诗 122： 1-9大卫上行之诗 人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福！

内地教会现状分享

2011/4/29 建忠

本次分享安排及内容大概

近代中国教会史掠影 一八零七年到一八六零年的中国教会 一八六一年到一九零零年 一九零一年到一九四九年 一九四九年后到改革开放前 改革开放后

从湖南开始讲起十九世纪末的教民冲突

“北京条约” (1860)及“烟台条约” (1876)签订之后，传教士可凭权力进入内地传教。

1891年长江教案暴发，席卷扬州、芜湖、丹阳、无锡、江阴、阳湖、如皋、九江、武穴、宜昌等多个地方。

教案发生的其中一个原因便是由湖南长沙士绅周汉所写《鬼叫该死》引起。

《鬼叫该死》中基督教被直呼为“鬼叫”，“鬼叫都有妖术，切得妇人们崽肠子奶尖子、孕妇胞胎、小孩子肾子，他拿去卖与商人配制照相的药水，熬炼铜铅，每百斤铜铅熬出八斤银。凡从叫（教）的死了，鬼叫不准亲人近前，要由他殡殓，他把眼睛刻了去，也是卖去配药……”

二十世纪初的教会本色化运动 1900年的庚子教难及之后的教会发展 1922年第二次全国基督教大会及其中的教会

宣言书 ( 诚静怡等 )。之后，本地教会领袖的兴起：王明道、倪柝声、宋尚节等

三、四十年代的学生福音运动。滕近辉牧师当时为西北大学团契主席，回忆该次的夏令会：“我们坐了数天无盖无座卡车，穿山越岭，付了很大的代价，才到达重庆。圣灵在大会数百大学生中间大大作工，我自己得到灵性的复兴，有十六位学生献身全职事奉主 (其中有陈终道牧师 )。这是我初次尝到复兴的滋味。”

49年之后的中国教会 五十年代初，宣教士撤出中国大陆； 65年之后所有教堂关闭； 79年之后部分教堂重开； (以成都为例 ) 89之后

当代中国教会概况 ( 见后 )

中国基督徒人数、分布、结构

三自教会、家庭教会；

文化基督徒现象

社科院宗教研究所的数据报告及解读 (一 ) 基督徒人数约占总人数的 1.8% 由本次调查推算，国内基督徒总值估算为 2305 万人，约占总人口的

1.8%。其中，女性约占 69.9%，男性约占 30.1% ；受洗者约占67.5%，未受洗者约占 32.5% ；小学学历或以下的约占 54.6%，初中32.7%，高中 10.1%，大专及以上 2.6%。

(二 ) 信徒发展最快的是 1993-2009年间 调查数据显示， 1965年及以前信教的约占 3.0%， 1966-1981年间为

5.7%， 1982-1992年间为 17.9%， 1993-2002年间为 42.4%， 2003-2009年间为 31.0%。

( 三 ) 信教因素以“自己或家人生病”为多 调查显示，信徒在选择信教原因中，回答“因自己或家人生病”占

68.8%，“受家庭传统影响”的占 15.0%。而信教的接触渠道中，选“受家庭和亲属影响” 的约占 44.0%，“受其他信徒和朋友影响” 的为 46.5%。

(四 ) 信徒参加宗教活动比例较高 信徒选择“经常参加宗教活动”的约占 57.8%，“有时参

加”的为 38.2%，“从不参加”的为 3.9%。并且，其中有67.9% 选择“在登记的场所活动”， 20.2% 选择“在未登记的场所活动”， 26.7% 选择“在朋友家活动”， 22.4%选择“在自己家活动”。

( 五 ) 信徒人数集中在东部及长江流域一带 根据调查显示，各地信徒比例为：华东地区 3.1%，东北地

区 3.0%，华中地区 2.4%，西北地区 0.8%，华北地区0.8%，西南地区 0.7%，华南地区 0.2%。

“三自”还是“家庭”？ “三自”教会的由来

“家庭”教会的由来

第三条路线

文化基督徒与汉语神学现象

中国内地特有的一个现象

产生与意义 ( 中国亚波罗现象，罗秉祥，时代论坛 )

教会的回应 ( 举例说明，何光沪、谢文郁等 )

教会个案举例：伯大尼教会 教会类型：城市新兴教会 ( 简释 )

建立情况： 2003年 9 月 人员构成：年龄、学历、 教会发展： 03-05年， 06-09年 对外事工：民工福音、校园团契、神学培训、教会联会、

崇拜程序：

个人见证与校园团契分不开的信仰与事奉 (人生的转折 )

读书前：中学时信主，但后来工作、再后高考 (原因 )

读书时：找到团契肢体、非典 - 恩典期、罗马书、提摩太后书

毕业后：毕业的最后半年、全职

Rom 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；Rom 3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 Rom 3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义。

2Ti 4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 2Ti 4:8 从此以後，有公义的冠冕为我存留。

“假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。不，不是为中国，是为基督 !”--戴德生

If I had a thousand pounds China should have it- if I had a thousand lives, China should have them. No! Not China, but Christ. Can we do too much for Him? Can we do enough for such a precious Savior?