موارد توجيه القراءات 02docportal.iu.edu.sa/iumag/pdf/1828.pdf · 152 دﺪﻌﻟا – ﺔّﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻣﺎﺠﻟا ﺔّﻠﺠﻣ - 103 - ﺔﻣﱢﺪﻘﻤﻟا

152العدد – ةة الجامعة اإلسالمي مجل

- 103 -

مةالمقد ب، ونجانــا بــه مــن ظلمــات انا بــه طريــق الصــو ا، فهــدد هللا الــذي أنــزل علينــا أكمــل كتــابالحمــ

من فضله أوفــر الثــواب، ووقانــا بــه مــن رحمتــه ســوء العــذاب، والصــالة والســالم به االرتياب، وأجزل لنا وبعد:، الهاعلى الرحمة المهداة محمد بن عبد اهللا، وعلى آله وصحبه ومن و

الي واأليام.لماء اإلسالم األئمة األعالم، عمروا بخدمة كتاب اهللا الليفإن ع .وجلي المبهمات، وحل المشكالت ،سطروا في ذلك مشرق الصفحات، بفتح المقفالتف

ه فــي علــم التوجيــه واالحتجــاج؛ إذ وجهــوا بــه و ر ل اإلنتــاج، وبــديع اإلخــراج، مــا ســطوكان مــن جليــ .وقوة البرهان قراءات القرآن، ببالغة البيان

ــبر، حريــة بالــذكر، جــديرة مســتقين ذلــك مــن مــوارد صــافية، وافيــة كافيــة، مرويــة شــافية، حقيقــة بالس: ((مــوارد ة، وتصــديقا لرؤيتهــا الســنية، قمــت بهــذا البحــث تحــت عنــوانبالنشــر، وتحقيقــا لهــذه األمنيــ

توجيه القراءات القرآنية)). .خير مسئول، وأكرم مأمولبول، إنه اإلعانة والقسائال اهللا تعالى

نقيطي د. ع –موارد تـوجيه القراءات القرآنية بد الرحيم بن عبد اهللا بن عمر الش

- 104 -

أهمية الموضوع: تظهر أهمية الموضوع من النواحي التالية:

ســب من حيــث تعلقــه باالنتصــار للقــراءات القرآنيــة، والــذب عنهــا، وتبريئهــا مــن أي ضــعف ن - 1 لها، أو إنكار وجه إليها.

لم التوجيه؛ من مؤلفــات فيــه اســتقالال من حيث إنه نتيجة الستقراء المؤلفات المتعددة في ع - 2مــن كتــب القــراءات، والتفســير، ومعــاني القــرآن وإعرابــه، منــه وأخرى جــاءت بنصــيب وافــر

وغيرها.

من حيث تعدد مــوارد هــذا العلــم؛ فمنهــا الشــرعية ومــا يتفــرع عنهــا، واللغويــة ومــا يتفــرع عنهــا، - 3 وموارد أخرى.

سبب اختيار الموضوع: لألسباب التالية: عي لهذا الموضوع يرجإن اختيار

ما تقدم في (أهمية الموضوع). - 1 الرغبة في تأصيل علم التوجيه، وذلك ال يتأتى إال بحصر الموارد وما يتفرع عنها. - 2

الرغبــة فــي المســاهمة فــي خدمــة كتــاب اهللا تعــالى بمــا يثــري مكتبــة القــراءات، ال ســيما وأن - 3 . واهللا تعالى أعلم.- حسب اطالعي–هذا العنوان هذا العلم لم يكتب فيه تحت

البحث: خطةل مضمون البحــث، وخاتمــة، وفهــارس، ثيشتمل البحث على مقدمة، وتمهيد، وثالثة فصول، تم

وتفصيل ذلك على النحو التالي: المقدمة: وتتضمن:• ع.و أهمية الموض - 1 سبب اختيار الموضوع. - 2

152العدد – ةة الجامعة اإلسالمي مجل

- 105 -

خطة البحث. - 3

التمهيد، وتحته مبحثان:• المبحث األول: تعريف التوجيه لغة واصطالحا. المبحث الثاني: التأليف في التوجيه. مضمون البحث ((موارد التوجيه)).•

الفصل األول: ((الموارد الشرعية)): وتحته مباحث: المبحث األول: القرآن الكريم: وتحت مطالب:

ول: السياق.المطلب األ المطلب الثاني: النظائر. المطلب الثالث: الرسم. المطلب الرابع: الفواصل.

المبحث الثاـني: السنة النبوية. المبحث الثالث: األحكام الفقهية.

وتحته مباحث: ):اللغوية المواردالفصل الثاني: (( المبحث األول: المعنى والداللة. المبحث الثاني: النحو. المبحث الثالث: الصرف. المبحث الرابع: البالغة. :لبلخامس: كالم العرب: وتحته مطاالمبحث ا

المطلب األول: الشعر. طلب الثاني: النثر.الم


- 106 -

.: لغات العربالمطلب الثالث الفصل الثالث: ((موارد أخرى)): وتحته مباحث:

المبحث األول: القراءات الشاذة. المبحث الثاني: التفسير. المبحث الثالث: األصالة والعروض. يخ واألحداث.المبحث الرابع: التار المبحث الخامس: العقل.

الخاتمـة.• الفهارس العامة.•

منهجي في البحث: بعد استقراء المؤلفات في التوجيه:

أذكر المورد الشرعي أو اللغوي أو غيرهما وأمثل له في مبحث مستقل. - 1 أعزو اآليات لسورها والقراءات ألصحابها. - 2

ند ورودها.أخرج األحاديث النبوية ع - 3

أوثق المسائل العلمية من مصادرها األصلية. - 4

لم أترجم لألعــالم الــواردين فــي البحــث لشــهرتهم الظــاهرة، وتجنبــا إلطالــة الحواشــي بمــا ال - 5 جديد فيه.

152العدد – مجلة الجامعة اإلسالمية

- 107 -

التمهيد: وتحته مبحثان: ل: تعريف التوجيه لغة واصطالحا المبحث األو

((االحتجـــــاج))، و))، معـــــاني القـــــراءات((: )1(، وهـــــيهـــــذا العلـــــم اصـــــطالحات عديـــــدة يطلـــــق علـــــى .و((التوجيه)) ،))االنتصار((و ،))التأويل((، و))التخريج((، وو((التعليل))

وقد اخترت تعريفه باعتبار اصطالح ((التوجيه))؛ لكونه األكثر شيوعا بين طالب علم القــراءات فــي هــذا العصر.

تكريما، وعلم تعليما. نحو كرم - فعل تفعيال - فالتوجيه مصدر وجه .)2(ووجهت الشيء: جعلته على جهة واحدة، والوجه ما يتوجه إليه

وجــاز - أي مــن الوجهــة–جاز أن يكــون مــن هــذا قال في المصباح المنير: (وقولهم: الوجه أن يكون كذا اهـ. )3(أن يكون بمعنى القوي الظاهر أخذا من قولهم: قدمت وجوه القوم، أي: ساداتهم)

، وعلــى هــذين األمــرين ينبغــي أن يبنــى راجــع إلــى أمــرين: ((الوجهــة والقــوة))وعلــى هــذا فــالتعريف اللغــوي التعريف االصطالحي.

نــه: (إيــراد الوجــه المناســب لحــال القــراءة تقويــة لهــا)،إ - حســب فهمــي- قــرب مــا يمكــن أن يقــال فيــه أو المناسب لحال القــراءة)؛ ألن مــن القــراءات مــا يناســبها الوجــه النحــوي وإنما قلت: (, والمراد بالتقوية االستئناس

مثال، ومنها ما يناسبها الوجه الصرفي، ومنها ما يناسبها الوجه المعنوي، وهكــذا، وقــد يناســب حــال القــراءة أكثــر .من وجه، وهذه الوجوه تستقى من موارد التوجيه التي سأعرضها في هذا البحث بعون اهللا وتوفيقه

عبــد العلــي املســئول للــدكتور )، معجــم مصــطلحات علــم القــراءات،21دراسة شرح اهلداية للــدكتور حــازم حيــدر (ص: انظر )1(

).157- 55(ص البـــن منظـــور العـــرب لســـان)، (وجـــه)، و 711وخمتـــار الصـــحاح للـــرازي (ص)، 27الشـــافية البـــن احلاجـــب (ص:: انظـــر )2(

)، (وجه).386وما بعدها (وجه)، واملصباح املنري ألمحد بن حممد بن علي الفيومي املقرئ (ص )15/225( )، (وجه).386املصباح املنري (صانظر: )3(


- 108 -

التأليف في التوجيه المبحث الثاني: إن للتأليف في علم التوجيه منهجين: منهج استقاللي، ومنهج تضميني.

والمقصود بالمنهج االســتقاللي: مــا حوتــه تلــك المؤلفــات التــي ألفــت فــي علــم توجيــه القــراءات • مستقال عن غيره من علوم القرآن.، ومؤلفــه (كتــاب فــي )1(هـــ)170(ت:هــارون بــن موســى األعــور نهجوأول مــن ألــف فــي هــذا المــ

وجوه القراءات)، ثم توالت المؤلفات بعد ذلك إلى القرن الخامس عشر الهجري. ومن هذه المؤلفات:

ةهـــ)، والحجــة للقــراء الســبع370كتــاب الحجــة فــي القــراءات الســبع ألحمــد بــن خالويــه (ت:بع لمكــي ســهـــ)، والكشــف عــن وجــوه القــراءات ال377ســي (ت:ألبي علــي الحســن بــن أحمــد الفار

هـ)، وغيرها.437بن أبي طالب القيسي (ت:االستقاللية؛ ومــن ذلــك كتــاب (شــرح الهدايــة) ألبــي ومن هذه المؤلفات ما قد يوهم عنوانه عدم

هـ).440العباس أحمد بن عمار المهدوي (ت:مقرونــا ؤلفات التي ضمنها مؤلفوها علم التوجيــه والمقصود بالمنهج التضميني: ما حوته تلك الم• كتب القراءات والتفسير ومعاني القرآن وإعرابه وغيرها.من بغيره

هـــ)، ومعــاني القــرآن وإعرابــه 207ومن هــذه المؤلفــات: معــاني القــرآن ليحيــى بــن زيــاد الفــراء (ت:هـــ)، 649الظــاهر بــن نشــوان (ت: هـــ)، وشــرح العنــوان لعبــد311إلبــراهيم بــن الســري الزجــاج (ت:

هـ)، وغيرها.706والدر المصون في علم الكتاب المكنون للسمين الحلبي (ت:؛ منهــا هذه المؤلفات وتلك يجد أن ما فيها من علم التوجيه يســتقى مــن مــوارد عديــدةوالناظر في

وتوفيقه.عالى اهللا ت عونبفي هذا البحث، هاسأوردو رها، يغمواردالشرعية، ومنها اللغوية، و

).2/348غاية النهاية البن اجلزري (: انظر )1(

152العدد –ة ة الجامعة اإلسالمي مجل

- 109 -

الفصل األول الموارد الشرعية: وتحته مباحث:

المبحث األول: القرآن الكريم، وتحته مطالب: المطلب األول: السياق.

ــا تفــق عليــه ســواء تقــدم عليهــا أو تــأخر عنهــا، اويستقى منه ما يقوي القراءة مما هــو فــي ســياقها مم ومثاله:

].514- 414[البقرة: ³ ± - ¶في قوله تعالى: .)1(وحمزة والكسائي وأبو جعفر وروح. والباقون بالياء حيث قرأه بالتاء ابن عامر

¡ { ~ �ووجـــه القـــراءة بالتـــاء إجراؤهـــا علـــى الخطـــاب قبلهـــا فـــي قولـــه تعـــالى:

£ ¢ :144[البقرة[. ووجـــه القـــراءة باليـــاء إجراؤهـــا علـــى الغيبـــة قبلهـــا فـــي قولـــه تعـــالى: § ¦ ¥

©:وبعــدها أيضــا فــي قولــه تعــالى: ]144[البقــرة ،» º ¹ ¶ )ÁÀ ¿ ¾)2وقوله تعالى: ،]514[البقرة: . ]145[البقرة:

].79[آل عمران: u tv wوفي قوله تعالى: ابـــن عـــامر والكوفيـــون. vحيــث قـــرأه بضـــم التـــاء وفـــتح العـــين وكســر الـــالم مشـــددة

).2/223البن اجلزري ( النشر)، و 77للداين (صالتيسري : انظر )1( ).264)، وشرح العنوان البن نشوان ( ص268- 1/267ملكي ( : الكشفانظر )2(


- 110 -

. )±)1مخففة الباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح الالم و [آل z y xووجــــه التخفيــــف الحمــــل علــــى مــــا بعــــده وهــــو قولــــه تعــــالى:

.)2(وهو مخفف ]79عمران: المطلب الثاني: النظائر:

ــا اتفــق عليــ ه، ومثالهــا: فــي ويستقى منها ما يقوي القراءة مما ورد في القــرآن الكــريم مــن نظائرهــا مم .]4[الفاتحة: NP Oقوله تعالى:

عاصـــم والكســـائي ويعقـــوب وخلـــف العاشـــر. والبـــاقون بحـــذفها Nحيـــث قـــرأه بـــاأللف u)3(.

ويقوي قــراءة ].26[آل عمران: zy x wه تعالى:قول N ويقوي قراءة u :قولــه تعــالى ED C B A :وقولــه تعــالى: ]114[طــه ، u

v)4( :2[الناس.[ ].132[البقرة: v y x wوفي قوله تعالى:

.) v)5نافع وابن عامر وأبو جعفر.والباقون وأوصىحيث قرأه ]، 11[النســاء: gf e d cقولــه تعــالى: وأوصىويقــوي قــراءة

).2/240( النشر)، و 77تلخيص العبارات البن بليمة (ص : انظر )1( ).1/376املوضح البن أيب مرمي (انظر: )2( ).1/271( النشر)، و 200التلخيص أليب معشر (ص: انظر )3( ).16- 1/15شرح اهلداية للمهدوي (: انظر )4( ).2/222)، والنشر (234اإلرشاد للقالنسي (ص: انظر )5(


- 111 -

ــــه تعــــالى: vويقــــوي قــــراءة فهــــذا مــــن (أوصــــى). s r q tuقول .)1(]، فهذا من (وصى)144[األنعام:

ســم:المطلب الثالث: الر ويستقى منه ما يقوي القراءة من رسم المصاحف الموافق للفظها، ومثاله:

].133[آل عمران: B F E D Cفي قوله تعالى: .)2(وأبو جعفر وابن عامر. والباقون بإثباتهاحيث قرأه بحذف الواو نافع

مصاحف أهل المدينة والشام. منقوي قراءة من حذف الواو أنها حذفت وي .)3(مصاحفهم فيويقوي قراءة من أثبت الواو أنها ثابتة

].100[التوبة:S R Qوفي قوله تعالى: .)4(حيث قرأ ابن كثير بزيادة (من) قبل (تحتها). والباقون بحذفها

مكة.) ثابتة في مصاحف أهل ويقوي قراءة ابن كثير أن (من .)5(مصاحفهم منويقوي قراءة الباقين أنها حذفت

المطلب الرابع: الفواصل: ماثلها في الحكم.ت - رؤوس اآلي- ا جاورها من فواصل ويستقى منها ما يقوي القراءة مم

وهذا إنما يكون في القراءات التي في رؤوس اآلي خاصة، ومثالها:

).261شرح العنوان (ص: انظر )1( ).2/242)، والنشر (235التلخيص (ص: انظر )2( ). 387)، وشرح العنوان (ص106املقنع للداين (ص: انظر )3( ).2/280( )، والنشر119التيسري (ص: انظر )4( ).2/263، وشرح الطيبة للنويري ()214ص(ألزهري ل اءات: معاين القر انظر )5(


- 112 -

° عالى: في قوله ت ® ¬ « ª ©± :58[الكهف.[ حيث أجمع القراء على عدم مد (موئال) سواء في ذلك ورش وغيره.

: (وعن كل الموءودة اقصر وموئال). - رحمه اهللا- قال الشاطبي : (ال موئال موءودة).- رحمه اهللا- وقال ابن الجزري

بعـــده قولـــه تعـــالى: ووجـــه أن تـــرك مـــده فيـــه مشـــاكلة لـــرؤوس اآلي؛ ألن ³ º ¹ ¶ µ»:و(موعـــــــــــدا) ال يمـــــــــــد 95[الكهـــــــــــف ،[

.)1(إجماعا وفـــي ألفـــات رؤوس آي إحـــدى عشـــرة ســـورة هـــي: (طـــه، الـــنجم، المعـــارج، القيامـــة، النازعـــات،

عبس، األعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق).ائية والواوية. فإمالــة األلفــات المنقلبــة عــن ية والكسائي وخلف، سواء في ذلك الحيث أمالها حمز

اليائيــــة واو خــــروج عــــن األصــــل ســــوغه مشــــاكلة رؤوس اآلي المجــــاورة لتكــــون ألفــــات رؤوس اآلي .)2(والواوية، على سنن واحد. والرواية هي المسوغ قبل ذلك

).395- 1/394، وشرح الطيبة للنويري ()345- 1/343(إبراز املعاين أليب شامة : انظر )1( ).1/575)، وشرح الطيبة للنويري (352- 351كنز املعاين لشعلة (ص: انظر )2(


- 113 -

ث الثاني: السنة النبويةالمبح :اراءة المراد تقويتها، أو يرد فيه شاهد لها، ومثالهالق ويستقى منها الحديث الذي ترد فيه

bc h g f e dفـــــــــي قولـــــــــه تعـــــــــالى: ].164[البقرة:

.) c)1 . وقرأ غيرهم بالجمع q حيث قرأ حمزة والكسائي وخلف باإلفرادــا هبــت الــريح: (اللهــم اجعلهــ - - ويقوي قراءة الجمــع مــا روي عــن النبــي ا رياحــا وال أنــه قــال لم

.)2( تجعلها ريحا) ° ± ³ ²وفي قوله تعــالى: ® ¬ « ª ©

¶ µ ¹ :112[المائدة.[ ل تستطيع ربكحيــث قــرأ الكســائي: بالتــاء ونصــب البــاء. وقــرأ غيــره باليــاء ورفــع البــاء ھ

± ° )3(. ھل -- أنــه قــال: (أقرأنــي رســول اهللا - - جبــل ويقوي قراءة الكسائي ما روي عن معاذ بــن

.)4( بالتاء) تستطيع ربك

).2/223لنشر ()، وا78التيسري (ص: انظر )1()، وقــال اهليثمــي يف جممــع الزوائــد 11/213)، واحلــديث رواه الطــرباين يف املعجــم الكبــري (268شــرح العنــوان (ص: انظــر )2(

): (فيه حسني بن قيس، وهو مرتوك).10/136( ).2/256/ب)، والنشر (23التبصرة البن فارس (ورقة:: انظر )3( )، رقـــــم: 20/69)، واحلـــــديث أخرجـــــه الطـــــرباين يف املعجـــــم الكبـــــري (2/355شـــــرح الفاســـــي علـــــى الشـــــاطبية (: انظـــــر )4(

).2935)، رقم: (2/260يف املستدرك ( - وصححه–)، واحلاكم 128(


- 114 -

المبحث الثالث: األحكام الفقهيةبــالثمرة ألثرعلى المــؤثرومن باب االستدالل باتقوية لها القراءة من أحكام توافق لفظها يستقى منها ما يؤيدو

ء يــدل علــى أن هنــاك نصــا معتبــرا فــي االســتدالل هــو ؛فوجــود الحكــم الشــرعي المعتبــر عنــد الفقهــاعلــى المثمر :اومثاله القراءة القرآنية.

.]222[البقرة: ¡� ~ } |في قوله تعالى: .)�)1. وقرأ الباقون يطھرن حيث قرأ حمزة والكسائي وخلف وشعبة

يغتسلن بالماء. يطھرن ومعنى .)2(: أن الحائض ال يجوز وطؤها حتى تغتسل بالماء لفقهاءلقراءة قول جماعة من اهذه ال يشهدو

ــــــــــه تعــــــــــالى: N M L K J I Hوفــــــــــي قولRQ P O :6[المائدة.[

أ البـــاقون . وقـــر Oحيـــث قـــرأ نـــافع وابـــن عـــامر والكســـائي ويعقـــوب وحفـــص بنصـــب .))3وأرجلكم بخفضها

؛ ألن فيهــا عطفــا لغسل في الوضوء الــذي هــو األصــلحكم ا بالنصب Oويشهدلقراءة .على المغسول

؛ لبســهماحكم المسح على الخفين الذي رخص فيــه الشــارع لمــن بالخفضوأرجلكم يشهدلقراءةو .)4(- رحمه اهللا- ، كما ذهب إليه الشافعيألن فيها عطفا على الممسوح

).2/227)، والنشر (477املستنري البن سوار (ص: انظر )1(ن للقــــــرطيب )، واجلــــــامع ألحكــــــام القــــــرآ295)، وشــــــرح العنــــــوان (ص385- 4/383جــــــامع البيــــــان للطــــــربي (: انظــــــر )2(

)3/486.( ).2/254)، والنشر (85تلخيص العبارات (ص: انظر )3( ).618)، وكنز املعاين لشعلة (ص48- 47، و1/42كتاب األم للشافعي (: انظر )4(

152العدد –مجلة الجامعة اإلسالمية

- 115 -

الفصل الثاني :احثوتحته مب ،الموارد اللغوية

عنى والداللةالمبحث األول: الما معنــى القــراءة وداللتهــا تقويــة لهــا بموافقــة لفظهــا للمعنــى المــراد والداللــة المقصــودة مــويستقى منه

المعنى والداللة معا لتقاربهما. ومثال الداللة: أوردتومناسبتها للسياق. وإنما ].14، 13[النساء: ° Ä Ãفي قوله تعالى:

. ))1يدخله ، والباقون بالياء ندخله بالنون حيث قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر .)2(فقراءة النون تدل على العظمة، واهللا جل وعال أهل التعظيم المطلق

].100[األنعام: Ã Â Á À ¿ ¾Äوفي قوله تعالى: .) ¾ )3 . والباقون بالتخفيف قواوخر حيث قرأ نافع وأبو جعفر بتشديد الراء

واومعنــى إذ الفعــل افتــروا واختلقــوا، وفــي التشــديد داللــة علــى التكثيــر؛ ¾و خرق .)4(متكرر والفاعلون كثير ومثال المعنى:

].81[طه: | { z y x w}في قوله تعالى:

).2/248( النشر/أ)، 26التجريد البن الفحام ورقة: (: انظر )1( ).3/616( صون للسمني احلليبامل الدر)،و 421- 420شرح العنوان (ص: انظر )2( ).261- 2/260( النشر)، 105التيسري (ص: انظر )3( ).654)، وكنز املعاين لشعلة (ص519- 518، شرح العنوان (ص)164ص(اءات لألزهري القر معاين : انظر )4(


- 116 -

.) z)1بكسرها . وقرأ الباقونفيحل حيث قرأ الكسائي بضم الحاء: فيجــب، أي: فيجــب z: فينزل، أي: فينزل علــيكم غضــبي، ومعنــى فيحل ومعنى .)2(عليكم غضبي

]. 24[التكوير: § ¦ ¥ ¤ £وفي قوله تعالى: ينب◌ حيــث قــرأ ابــن كثيــر وأبــو عمــرو والكســائي ورويــس بالظــاء . وقــرأ البــاقون بالضــاد ظن

§ )3(. .- - : بمتهم، أي: وما هو على الوحي بمتهم فهو المؤتمن عليهبظنيننى ومع

: ببخيل، أي: وما هو على الــوحي ببخيــل، فــال يبخــل بتبليغــه وتعليمــه والصــبر § ومعنى .- - )4(على ذلك

المبحث الثاني: النحو مثاله:و ال. ويستقى منه إعراب القراءة تقوية لها بدفع ما ورد أو قد يرد عليها من إشك

¢ £ ¤ ¥ ¦ § فــي قولــه تعــالى: © :137[األنعام.[

ن حيـــث قـــرأ ابـــن عـــامر بضـــم الـــزاي وكســـر اليـــاء ل ، ورفـــع الم زي ، ونصـــب دال قت م ل بفــتح الــزاي واليــاء، و زين . وقــرأ البــاقون شركائھم ، وخفــض همــزة أوالدھ قت

).2/321)، النشر (328التلخيص (ص: انظر )1( .)299ص( ألزهريل اءاتالقر معاين، )3/186لزجاج (القرآن ل معاين، )2/409(ألخفش : معاين القرآن لانظر )2( ).399- 2/398( النشر)، 481اإلقناع البن الباذش (ص: انظر )3( .)531(اءات القر معاين، )2/288(أليب عبيدة القرآن جماز، )3/131(لفراء : معاين القرآن لانظر )4(


- 117 -

.)1(برفع الهمزة شركاؤھم بخفض الدال، و أوالدھم م، وبنصب الال منصــوب علــى أنــه أوالدھم مرفوع نائبــا للفاعــل، و قتل فعل مبني للمفعول، و زين ـف

ل مفعــول للمصــدر ركائھم ، وقت فاعلــه، وفصــل بــين ومجــرور بإضــافة المصــدر إليــه وهــ شوقــد اعتــرض بعــض النحــاة علــى هــذه وهــو جــائز ال إشــكال فيــه، ف والمضاف إليــه بــالمفعول، المضا

.)2(القراءة ، ويرد عليهم بما ذكر وبغيره مما هو مبسوط في مظانه .]3[الطالق: ¢ ¡ � ~£وفي قوله تعالى:

الغ حيــث قــرأ حفــص ره بغيــر تنــوين، و ب بــالتنوين والنصــب بــالخفض. وقــرأ البــاقون أم بالغ أمره)3(.

ره على إضافة اسم الفاعــل للمفعــول. وقــراءة البــاقين بالغ أمره فقراءة حفص الغ أم ب .)4(على إعمال اسم الفاعل عمل فعله

المبحث الثالث: الصرفوأكثــر مــا يكــون ، وعللهــا قواعــد الصــرفيةويستقى منه الوجه الصــرفي للقــراءة تقويــة لهــا بموافقتهــا لل

هذا في أصول القراءات المطردة؛ كأبواب الهمز واإلمالة واإلدغام وغيرها. ومثاله: .]40[هود: d cالحركة في كلميتن نحو: في اجتماع الهمزتين المتفقتي

.فمن القراء من يخفف الهمزة األولى

).265- 2/263( النشر)، 505- 504التبصر ملكي (ص: انظر )1( النشــــر) ومــــا بعــــدها، 5/161، الــــدر املصــــون للســــمني احللــــيب ()298- 4/296(أليب حيــــان يط : البحــــر احملــــانظــــر )2(

.)2/431(للسيوطي اهلوامع مهع)، 265- 2/263( ).2/388( النشر)، 192العنوان أليب طاهر األنصاري (ص: انظر )3()، التبيــان يف إعــراب 2/740ملكــي ( )، مشــكل إعــراب القــرآن6/300للقــراء الســبعة أليب علــى الفارســي (: احلجــة انظــر )4(

).207- 3/206)، أوضح املسالك البن هشام (2/1227القرآن للعكربي (


- 118 -

.)1(في كتب القراءاتومنهم من يخفف الهمزة الثانية على تفصيل مذكور .من خفف األولى نظر إلى أنها في آخر الكلمة األولى واألطراف أولى بالتغيير والتخفيفف

ــ ا علــى اجتمــاع الهمــزتين فــي كلمــة؛ حيــث تخفــف نــف الثانيــة قــاس اجتمــاع الهمــزتين هومــن خف .)2(الثانية ال األولى، وكل جائز مستعمل متواتر صحيح

ذلــك فــي كتــب وروي ذلك عن حمــزة، وتفصــيل ،للكسائياء التأنيث وما قبلها وقفا وفي إمالة ه .)3(القراءات مبسوط

ــا أميلــت تلــك ووجــه إمالتهــا مشــابهتها ألــف التأنيــث فــي نحــو: (حبلــى) فــي التأنيــث والخفــاء فلم .)4(أميلت هذه، وكل جائز مستعمل متواتر صحيح

المبحث الرابع: البالغة :االوجه البالغي للقراءة تقوية لها بمناسبة أسلوبها للسياق. ومثاله امنهويستقى

].77[طه: R Q P O Nفي قوله تعالى: .)5(بالرفع ال تخاف بالجزم. وقرأ الباقون ال تخف حيث قرأ حمزة

فرعــون، فقراءة الجزم على النهي، وهو أسلوب مــن أســاليب اإلنشــاء، أي: ال تخــف أن يــدركك وال تخش الغرق.

، والخبــر واإلنشــاء أســلوبان تخــاف دركــا وال تخشــى غرقــا وقراءة الرفــع علــى الخبــر، أي: ليســت

).386- 1/382( النشر)، 240- 1/238غاية االختصار للهمذاين (: انظر )1( ).1/192)، املوضح (3/549لسيبويه ( : الكتابانظر )2( ).9- 2/3)، شرح الطيبة للنويري (90- 2/82( : النشرانظر )3( ).428- 427)،املناهج الكافية يف شرح الشافية لزكريا األنصاري (ص1/120شرح اهلداية(: انظر )4( ).2/321( النشر)، 249املبسوط يف القراءات العشر البن مهران (ص: انظر )5(


- 119 -

.)1(أساليب البالغة في علم المعاني من ].20[األحقاف: Ì Ëوفي قوله تعالى:

تم حيث قرأ نافع وأبو عمرو والكوفيون بهمــزة واحــدة تم مــزتين . والبــاقون بهأذھب ، أأذھب .)2(وهم على أصولهم من التسهيل والتحقيق واإلدخال وعدمه، كما هو مبين في كتب القراءات

تم فقـــراءة تم علـــى الخبـــر، أي: فيقـــال: أذهبـــتم طيبـــاتكم، وقـــراءة أذھب علـــى - أأذھب توبيخي. على االستفهام، وهو استفهام - التفصيل المنبه عليه آنفا

واالستفهام من أساليب اإلنشاء، والخبر واإلنشاء أسلوبان مــن أســاليب البالغــة فــي علــم المعــاني .)3(كما تقدم

ية )، ومـــا بعـــدها، حاشـــ526)، دالئـــل اإلعجـــاز للجرجـــاين (ص459- 458حجـــة القـــراءات البـــن زجنلـــة (ص: انظـــر )1(

) وما بعدها.2/502الدسوقي على خمتصر السعد ( ).367- 1/362( النشر)، 394الغاية يف القراءات العشر البن مهران (ص: انظر )2()، ومـــــا بعـــــدها، 111)، دالئـــــل اإلعجـــــاز (ص328- 327احلجـــــة يف القـــــراءات الســـــبع البـــــن خالويـــــه (ص: انظـــــر )3(

، وما بعدها.)418) وما بعدها، مفتاح العلوم للسكاكي (ص526و(ص

نقيطي –موارد تـوجيه القراءات القرآنية د. عبد الرحيم بن عبد اهللا بن عمر الش

- 120 -

الخامس: كالم العرب، وتحته مطالب: المبحث

المطلب األول: الشعر. ويستقى منه ما يكون شاهدا للقراءة مما قالته العرب شعرا تقوية لها. ومثاله:

r q p o n m l k j iلـــــــه تعـــــــالى: فـــــــي قو ]. 90[يوسف:

وصــال ووقفــا بخــالف عنــه. وقــرأ البــاقون بحــذفها فــي يتق حيــث قــرأ قنبــل بإثبــات اليــاء فــي .)1(الحالينمجرى الصحيح المجــزوم فــي االجتــزاء بحــذف يتق لمعتل المجزوم إجراء لقراءة قنبل ففي

على الياء دون الحرف؛ كما في قول الشاعر: الضمة المقدرةــــــــــــاد ألــــــــــــــم يأتيــــــــــــــك واألنبــــــــــــــاء تـنمــــــــــــــي بمــــــــــــا القــــــــــــت لبــــــــــــون بنــــــــــــي زي

.)2(فأثبت الياء في (يأتيك) مع أن الفعل مجزوم وحق ياءه الحذف عالمة للجزم ].1[النساء: YX W V U T Sوفي قوله تعالى:

.))3رحام واأل . وقرأ الباقون بنصبها رحام واأل حيث قرأ حمزة بخفض الميم مــن غيــر به بــالخفض: عطــف علــى الضــمير المجــرور فــي رحام واأل قراءة حمزة ففي

.)187- 2/186()، النشر 64- 63تلخيص العبارات (ص: انظر )1(، أوضــح املســالك مــع حتقيقــه عــدة الســالك )1/65(البــن منظــور : لســان العــرب انظــرالبيــت لقــيس بــن زهــري العبســي. )2(

)، العقــــد النضــــيد للســــمني467- 466)، كنــــز املعــــاين لشـــعلة (ص1/244)، مغـــين اللبيــــب البــــن هشـــام (1/70( )، 2/639احلليب (

).2/247( النشر)، 472التبصرة ملكي (ص: انظر )3(


- 121 -

إعادة الجار؛ كما في قول الشاعر:ـــــــــت تهجونـــــــــا وتشـــــــــتمنا فاذهــــــب فمــــــا بــــــك واأليــــــام مــــــن عجــــــب فـــــــــاليوم قرب

.)1(ر في (بك) من غير إعادة الجارفعطف (األيام) على الضمير المجرو المطلب الثاني: النثـر.

ويستقى منه ما يكون شاهدا للقراءة مما قالته العرب نثرا تقوية لها. ومثاله:ــــه تعــــالى: N M L K J I Hفــــي قول

RQ P O :6[المائدة .[ م وأرج عــامر والكســائي ويعقــوب وحفــص بنصــب حيــث قــرأ نــافع وابــن . وقــرأ البــاقون لك

.))2 كم وأرجل بخفضها - على تقدير وجوب الغســل - ، وتوجيه القراءة برءوسكم ففي قراءة الخفض عطف على

ضــب خــرب)، و(مــاء شــن بــارد)؛ ففــي العبــارتين ر حــجار لفظا ال معنــى؛ كقــول العــرب (أن الجر للجو .)3(عنى؛ فخرب صفة للجحر، وبارد صفة للماءجر على الجوار لفظا ال م

¢ £ ¤ ¥ ¦ § وفي قوله تعــالى: © :137[األنعام.[

ن مــن حيــث قــرأ ابــن عــامر بضــم الــزاي وكســر اليــاء ل ، ورفــع الم زي ، ونصــب دال قت م ل زاي واليــاء، وبفــتح الــ زين . وقــرأ البــاقون شركائھم ، وخفــض همــزة أوالدھ قت

اهلوامــع مهــع)، 591)، كنــز املعــاين لشــعلة (3/39)، الكامــل للمــربد (2/383( : الكتــابانظــرالبيــت ال يعــرف قائلــه. و )1(

)1/382(. .)2/254()، النشر 85تلخيص العبارات (ص: انظر )2( ).223البن زجنلة (ص احلجة)، 437- 436، وص1/67( : الكتابانظر )3(


- 122 -

.)1(برفع الهمزة شركاؤھم بخفض الدال، و أوالدھم بنصب الالم، ول ففــي قــراءة ابــن عــامر فصــل بــين المضــاف ركائھم والمضــاف إليــه قت بــالمفعول ش

أوالدهم؛ ففــي شــاء اهللا أخيــك زيــد)، و(هــو غــالم إن قــول العــرب: (هــذا غــالم واهللا ، ويشــهد لــه( .)2(العبارتين فصل بين المضاف والمضاف إليه المطلب الثالث: لغات العرب.

:اويستقى منها ما يوافق القراءة من لهجات القبائل العربية تقوية لها. ومثاله ].21[األحزاب: Â Á È Ç Æ Å Ä Ãفي قوله تعالى:

.))3سوة إ وقرأ الباقون بكسرها . أسوة حيث قرأ عاصم بضم الهمزة .)4(والضم لغة قيس، والكسر لغة الحجاز

].1[المسد: | { z y x وفي قوله تعالى: وهمــا .) { z)5. وقــرأ البــاقون بفتحهــا ب أبي لھحيث قرأ ابن كثيــر بإســكان هــاء

.)6(والسمع لغتان من لغات العرب؛ كالـنهر والـنهر، والسمع ومن هذا الباب التقوية بالجمع بين أكثر من لغة. ومثاله:

].69[الفرقان: _ في قوله تعالى: بصلة الهاء بياء، وهذا حكــم نظائرهــا فــي قــراءة ابــن كثيــر، أمــا فيه حيث قرأ حفص وابن كثير

).265- 2/263( النشر)، 505- 504التبصر ملكي (ص: انظر )1( )673- 672)، كنز املعاين لشعلة (ص3/154)، إبراز املعاين (2/431اإلنصاف البن األنباري (: انظر )2( ).2/348)، النشر (446اإلقناع (ص: انظر )3( ).2/475شرح اهلداية ( ،)59- 19/58: تفسري الطربي (انظر )4( ).2/404)، النشر (485التلخيص (ص: انظر )5( ).2/390( الكشف)، 2/557شرح اهلداية (: انظر )6(


- 123 -

.)1(ا جمع بين لغة القصر، ولغة الصلةحفص فوصل هنا خاصة ولم يصل في بقية النظائر، وفي هذ

ـــــويري 1/305)، النشـــــر (307- 1/306)، إبـــــراز املعـــــاين (133، وص34التيســـــري(ص: انظـــــر )1( )، شـــــرح الطيبـــــة للن

)1/359 -360.(


- 124 -

الفصل الثالث وتحته مباحث:، موارد أخرى

لشاذةالمبحث األول: القراءات اولـــم أجعـــل ت شـــاذة توافـــق لفظهـــا أو معناهـــا؛ مـــن قـــراءاالمتـــواترة ويســـتقى منهـــا مـــا يؤيـــد القـــراءة

رودها كلها عن الشارع، ومثالها:القراءات الشاذة ضمن الموارد الشرعية؛ ألنه ال يجزم بو ].259[البقرة: Ñ Ð × Ö Õ Ô Ó Òفي قوله تعالى:

. وقــرأ البــاقون بقطــع الهمــزة قال اعلم حيث قرأ حمزة والكسائي بهمزة وصل وإسكان الميم م والرفــع ال أعل ل - - ويقــوي قــراءة حمــزة والكســائي قــراءة عبــد اهللا بــن مســعود .))1 ق قي

.))2اعلم cb aوفي قوله تعالى: _ ~ } | :80[آل عمران.[

امركمالراء حيث قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب بنصب . وقــرأ البــاقون وال ي .))3كم وال يأمر بالرفع

- نف، ويؤيــده قــراءة ابــن مســعودواســتأ أن يؤتيه هللا فمــن قــرأ بــالرفع فإنــه قطعــه مــن األول - ولن يأمركم4(؛ فهو على القطع من األول واالستئناف(.

).232- 2/231، النشر (445التبصرة ملكي ص: انظر )1( .144البن زجنلة ص احلجة، 86معاين القراءات ص: انظر )2( ).2/240، النشر (388اإلقناع ص : انظر )3( ).3/282)، الدر املصون (1/227شرح اهلداية (: انظر )4(


- 125 -

المبحث الثاني: التفســيرالمعنــى منها ما يؤيــد القــراءة ويشــهد لهــا باســتثناءوأعني به الروايات واألقوال التفسيرية التي يستقى

.قراءة فهو بالموارد اللغوية ألصقاللغوي للواهللا - بحــث تحــت المــوارد الشــرعية؛ ألنــه ال يلــزم ورود التفســير عــن الشــارعمم أجعــل هــذا الولــ

. ومثاله:- تعالى أعلم ].259[البقرة: × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ðفي قوله تعالى:

.))1 قال أعلم وقرأ غيرهما . قال اعلم حيث قرأ حمزة والكسائي ،)قال أعلم في التفسير (أنه لما عاين من قــدرة اهللا تعــالى مــا عــاين وير ويؤيد قراءة الرفع ما

.)2(فأخبر بعلمه بعد المعاينة والتيقن[آل j i h g f e dkوفــــــــــــي قولــــــــــــه تعــــــــــــالى:

رون وخلــف بيــاء الغيبــة حيــث قــرأ حمــزة والكســائي ]؛ 12عمــران: يغلبون ويحش . وقــرأ س .))3ستغلبون وتحشرون لباقون بالخطاب ا

المشــركين؛ ألن اليهــود قــالوا سيغلبون ويحشرون وبـــ ،يهــودال وا ر ف ك ين ذ ال والمراد ـب .)4(راية، فأنزل اهللا تعالى هذه اآلية - - بعد يوم أحد: ال ترد للنبي

).232- 2/231، النشر (445التبصرة ملكي ص: انظر )1( ).1/246(، معامل التنزيل للبغوي 145احلجة البن زجنلة ص: انظر )2( ).2/238، النشر (230التلخيص ص: انظر )3( .555، كنز املعاين لشعلة ص)192- 1/191(لفراء : معاين القرآن لانظر )4(


- 126 -

روضالمبحث الثالث: األصالة والع روض، وقــد تكــون األصــالة قى منها مــا يعتــد بــه مقويــا للقــراءة، وقــد تكــون األصــالة مقابلــة للعــويست

روض:األصالة الع همجردة. ومثال ما قابلت فيفي قاعدة تغير سبب المــد الــذي هــو الهمــز ومــا يترتــب عليــه مــن جــواز المــد والقصــر فــي حــرف

اءة مــن أســقط الهمــزة األولــى، وقولــه تعــالى: فــي قــر )d c)1المــد الــذي قبلــه، كقولــه تعــالى: l k :رحمــه اهللا- ] في قراءة من أسقط األولى أو سهلها، كما قال الشــاطبي31[البقرة -:

ـــــــر يجــــــــز قصــــــــره والمــــــــد مــــــــازال أعــــــــدال وإن حـــــــرف مـــــــد قبـــــــل همـــــــز مغي :- رحمه اهللا–وقال ابن الجزري

ر أحــــــــــــب وبقــــــــــــي األثــــــــــــر أو فاقصــــــــــــ والمـــــــــــد أولـــــــــــى إن تغيـــــــــــر الســـــــــــببفمن مد نظر إلى أصل وجود سبب المد وهو الهمز واعتد به. ومن قصر نظر إلى ما عــرض مــن

ومثال األصالة المجردة: .)2(تغير سبب المد حيث قرئ اللفظــان بالســين، وبالصــاد، وبإشــمام الصــاد )4(Xو )[)3في لفظي

.)5(صوت الزاي، وتفصيل ذلك في مظانهفمــن قــرأ بالســين اعتــد بأصــل اللفــظ؛ فهــو مــن (ســرطت)، وليســت قــراءة الصــاد أو اإلشــمام

).40من مواضعها، سورة هود، آية: ( )1( ).415- 1/410) وما بعدها، شرح الطيبة للنويري (1/354)، النشر (381- 1/379إبراز املعاين (: انظر )2( ).7واضعها، سورة الفاحتة، آية: (من م )3( ).6من مواضعها، سورة الفاحتة، آية: ( )4( ).272- 1/271)، النشر (2/403غاية االختصار للهمذاين (: انظر )5(


- 127 -

والرواية هي ما يعتد به في هذا وغيره. )1(روض في اللفظ، وإنما العتبارات أخرى مبينة في مظانها،لع المبحث الرابع: التاريخ واألحداث

ا:ما ما يكون مقويا للقراءة. ومثالهمويستقى منه ¹ ]، و195[آل عمـــران: ] \فـــي قولـــه تعـــالى:

].111[التوبة:. وقــرأ البــاقون بتقــديم يقتلون وتقــديم قتلواحمــزة والكســائي وخلــف بتقــديم حيث قــرأ

قاتلوا وتقديم ، يقتلون )2(. أن تسلســــــل األحــــــداث ¹ و \ [ويؤيــــــد قــــــراءة

.)3(يكون قبل القتليقتضي أن القتال ¼ » º ¹وفــي قولــه تعــالى: ¶ µ ³ ²

¾½ :2[المائدة.[ دوكم حيـــث قـــرأ ابـــن كثيـــر وأبـــو عمـــرو بكســـر الهمـــزة أن . وقـــرأ البـــاقون بفتحهـــا إن ص

.))4صدوكم ســورة بعــد ذلــك، فتــاريخ أن الصــد وقــع عــام الحديبيــة ونزلــت ال أن صدوكم ويؤيــد قــراءة

.)5(وقوع الصد قبل تاريخ نزول السورة

).231- 1/230، املوضح (28- 27معاين القراءات ص: انظر )1( ).2/246، النشر (280، وص238التلخيص ص: انظر )2( )، 609- 2/608)، و(1/398)، املوضح (3/117( أليب علي: احلجة انظر )3( ).2/254)، النشر (2/385التذكرة البن غلبون (: انظر )4( ).2/262، شرح اهلداية ()8/50: تفسري الطربي (انظر )5(


- 128 -

المبحث الخامس: العقل ويستقى منه ما يؤيد القراءة من تعليل عقلي يقويها. ومثاله:

، حيــث قرأهمــا ابــن كثيــر بالنقــل. والبــاقون )1(حيــث وقعــا mو Âفــي لفــظ .)2(بالتحقيق

.)3(لكثرة دوره في القرآن فقراءة ابن كثير بالنقل تخفيفا وغيرهمــا مــن ءشي ] وفي تخفيــف حمــزة وهشــام للهمــزة المتطرفــة وقفــا نحــو:

.)4(بتفصيل مذكور في مظانه المتطرف أنواع الهمز فالتخفيف للمتطرفة في الوقف خاصة؛ ألن الوقف موضع استراحة ومن شأن الواقــف أال يقــف

ضــعف نفســه، والهمــز حــرف قــوي بعيــد المخــرج، فالمناســب والحالــة هــذه هــو إال وقــد فتــر صــوته و .)5(التخفيف

j i h]، وقولــــه تعــــاىل: 61[يــــونس: Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » ºكمــــا يف قولــــه تعــــاىل: )1(m l k:185[البقرة.[

).1/414/أ)، النشر (19التبصرة البن فارس ورقة (: انظر )2( ).1/191شرح اهلداية (: انظر )3( ) وما بعدها.1/489) وما بعدها، شرح الطيبة للنويري (1/428النشر (: انظر )4( .89شرح العنوان ص: انظر )5(


- 129 -

الخاتـمـةكثيرا طيبا مباركا فيه، ملء السموات وملء األرض ومــلء مــا بينهمــا الحمد هللا رب العالمين حمدا

.ما شاء من شيء بعد، أهل الثناء والمجد وملءبنــة تعــالى أن يجعلــه ل ه ما وفق وأعان مــن إتمــام هــذا البحــث، وأســأل أحمد ربي الكريم المنان على

في صرح علم القراءات الشامخ. آمين وبعد: صالحة ما يلي:فأهم ما توصلت إليه في هذا البحث

وهو: (إيــراد الوجــه المناســب لحــال القــراءة - حسب فهمي- تعريف لعلم التوجيه اصطالحا - 1 لها). تقوية

ن:منهجيلتأليف في علم التوجيه أن ل - 2

.يمنهج استقالل - أ .يمنهج تضمين - ب

فــي المنهجــين غايــة الوســع فــي الــذب عــن كتــاب - رحمهــم اهللا تعــالى- وقد بــذل العلمــاء واالحتجاج له، جزاهم اهللا خير الجزاء. - جل وعال- اهللا

علــوم بــل هنــاك - بــة العلــمكمــا يفهــم بعــض طل- التوجيــه ال تقتصــر علــى علــم اللغــةموارد أن - 3وتــدافع عنــه، ومــا يعلــم جنــود ربــك إال هــو ســبحانه - تعــالى- لكتــاب اهللا شــتى كلهــا تشــهد

وتعالى.

وصــلى اهللا وســلم علــى نبينــا محمــد وآلــه وصــحبه والتــابعين لهــم بإحســان إلــى يــوم الــدين، ،هــذا والحمد هللا أوال وآخرا.


- 130 -

فهرس المصادر والمراجع: مصــحف المدينــة النبويــة، مجمــع الملــك فهــد لطباعــة المصــحف الشــريف، يمالقــرآن الكــر .1

هـ.1427المدينة المنورة، إبــراز المعــاني مــن حــرز األمــاني فــي القــراءات الســبع: لعبــد الــرحمن بــن إســماعيل بــن إبــراهيم .2

هــــ)، تحقيـــق/ الشـــيخ محمـــود جـــادو رحمـــه اهللا ، الجامعـــة 665المعـــروف بـــأبي شـــامة (ت: مدينة المنورة.اإلسالمية بال

إرشــــاد المبتــــدئ وتــــذكار المنتهــــي فــــي القــــراءات العشــــر: لمحمــــد بــــن الحســــين القالنســــي .3 هـ)، تحقيق/عمر حمدان الكبيسي، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة.521(ت:

هـــ)، 540اإلقناع في القراءات السبع: ألحمد بن علــى بــن خلــف المعــروف بــابن البــاذش (ت: .4 هـ.1419ي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة األولى، تحقيق/ أحمد فريد المزيد

ــــن إدريــــس الشــــافعي (ت: .5 ــــى، 304األم: لمحمــــد ب ــــروت، الطبعــــة األول هـــــ)، دار الفكــــر، بي هـ.1400

لكمــال الــدين عبــد الــرحمن :اإلنصاف في مسائل الخــالف بــين النحــويين البصــريين والكــوفيين .6حيــي الــدين عبــد الحميــد، دار الفكــر، هـــ)، تحقيــق/ محمــد م577بــن محمــد األنبــاري (ت:

بيروت.

لعبــــد اهللا جمــــال الــــدين بــــن يوســــف بــــن هشــــام أوضــــح المســــالك إلــــى ألفيــــة ابــــن مالــــك: .7هـ)، ومعه كتاب عدة السالك إلــى تحقيــق أوضــح المســالك: لمحمــد محيــي الــدين 761(ت:

هـ.1425عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت،

هـــ)، تحقيــق/ عبــدالرزاق المهــدي، دار 745بن حيان (ت:البحر المحيط: لمحمد بن يوسف .8 هـ.1423إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة األولى،

هــــ)، 437التبصـــرة فـــي القـــراءات الســـبع: ألبـــي محمـــد مكـــي بـــن أبـــي طالـــب القيســـي (ت: .9


- 131 -

تحقيق/د.محمد غوث الندوي، الدار السلفية.

بــن فــارس، مخطــوط، المكتبــة األزهريــة، لعلــي بــن محمــدالتبصرة فــي قــراءات األئمــة العشــرة: .10)271.(

هـــ)، تحقيــق/ 616التبيان في إعراب القرآن: ألبــي البقــاء عبــد اهللا بــن الحســين العكبــري (ت: .11 علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية.

هـــ)، مخطــوط، المكتبــة 516التجريد لبغية المريد: لعبد الــرحمن بــن أبــي بكــر بــن الفحــام (ت: .12 ).270ية، (األزهر

تحقيــق/ د.عبــد الفتــاح هـــ)،399التذكرة في القراءات: لطاهر بن عبــد المــنعم بــن غلبــون (ت: .13 هـ.1411إبراهيم، الزهراء لإلعالم العربي، الطبعة الثانية،

التلخــــيص فــــي القــــراءات الثمــــان: ألبــــي معشــــر عبــــد الكــــريم بــــن عبــــد الصــــمد الطبــــري .14ماعــة الخيريــة لتحفــيظ القــرآن الكــريم، جــدة، هـ)، تحقيق/ محمد حسن عقيل، الج478(ت:

هـ.1412الطبعة األولى،

ألبــي علــي الحســن بــن خلــف بــن تلخيص العبارات بلطيــف اإلشــارات فــي القــراءات الســبع: .15هـــ)، تحقيــق/ ســبيع حمــزة حــاكمي، مؤسســة علــوم القــرآن، دمشــق، الطبعـــة 514بليمــة (ك: هـ.1409األولى،

هـــ)، دار الكتــب 444بي عمــرو عثمــان بــن ســعيد الــداني (ت:التيسير في القراءات السبع: أل .16 العلمية، بيروت.

هـــ)، دار 310جامع البيان عــن تأويــل آي القــرآن: ألبــي جعفــر محمــد بــن جريــر الطبــري (ت: .17 ابن الجوزي، القاهرة.

هـــ)، تحقيــق/ 671الجــامع ألحكــام القــرآن: ألبــي عبــد اهللا محمــد بــن أحمــد القرطبــي (ت: .18 هـ.1427ركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة األولى، د.عبد اهللا الت

حاشية الدسوقي علــى مختصــر الســعد شــرح تلخــيص المفتــاح: لمحمــد بــن أحمــد الدســوقي .19


- 132 -

هـ.1423هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة األولى، 1230(ت:

)، هــــ370ويه (ت:ـد بـــن خالــــالحجـــة فـــي القـــراءات الســـبع البـــن خالويـــه: الحســـين بـــن أحمـــ .20 هـ.1399العال سالم مكرم، دار الشروق، بيروت، الطبعة الثالثة، تحقيق/ عبد

ق/ بــدر هـــ)، تحقيــ377الحجة للقراء السبعة: ألبي علي الحسن بن عبد الغفار الفارســي (ت: .21 هـ.1413ي، دار المأمون، دمشق، الطبعة األولى، الدين قهوجي، وبشير حويجات

هـــ)، تحقيــق/ ســعيد 403رحمن بــن محمــد بــن زنجلــة (ت:حجة القراءات: ألبي زرعة عبد الــ .22 هـ.1418األفغاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الخامسة،

بالســمين الحلبــي الــدر المصــون فــي علــوم الكتــاب المكنــون: ألحمــد بــن يوســف المعــروف .23)، تحقيـــق/ د. أحمـــد بـــن محمـــد الخـــراط، دار القلـــم، دمشـــق، الطبعـــة األولـــى، 756(ت:

هـ.1408

هـــ)، مكتبــة الخــانجي، 471دالئــل اإلعجــاز: لعبــد القــاهر بــن عبــد الــرحمن الجرجــاني (ت: .24 القاهرة.

هــــ)، 646الشــافية فــي علــم التصـــريف: لجمــال الــدين عثمــان بـــن عمــر بــن الحاجــب (ت: .25 .ـه1415، األولى المكتبة المكية، مكة المكرمة، الطبعة

هـــ)، 857مــد بــن محمــد النــويري (ت:شرح طيبة النشر في القراءات العشر: لمحمد بن مح .26 هـ.1424لى، الباز، مكة المكرمة، الطبعة األو تحقيق/ د.مجدي با سلوم، مكتبة

جســـتير، دارســـة هــــ)، رســـالة ما649وان الجـــذامي (ت:شـــرح العنـــوان: لعبـــد الظـــاهر بـــن نشـــ .27 وتحقيق، د.عبد الرحيم عبد اهللا الشنقيطي، الجامعة اإلسالمية، بالمدينة المنورة.

ر، هـ)، تحقيــق/ د. حــازم ســعيد حيــد430رح الهداية: ألحمد بن عمار المهدوي (ت بعد:ش .28 .ـه1416 ،الطبعة األولىمكتبة الرشد، الرياض،

ألحمد بن يوســف المعــروف بالســمين العقد النضيد في شرح القصيد(شرح على الشاطبية): .29الطبعـــة األولـــى، هــــ)، تحقيـــق/ أيمـــن ســـويد، دار نـــور المكتبـــات، جـــدة،756الحلبـــي (ت:


- 133 -

هـ.1422

عــالم الكتــب، هـــ)، 455إلســماعيل بــن خلــف األندلســي (ت: العنــوان فــي القــراءات الســبع: .30 هـ.1406ة، بيروت، الطبعة الثاني

، تحقيــق/ محمــد )هـــ381الغايــة فــي القــراءات العشــر: ألحمــد بــن الحســين بــن مهــران (ت: .31 هـ.1405غياث الجنباز، دار الشواف، الرياض، الطبعة األولى،

غايـــــة االختصـــــار فـــــي قـــــراءات العشـــــرة أئمـــــة األمصـــــار: للحســـــن بـــــن أحمـــــد الهمـــــذاني .32هـــ)، تحقيــق/ د.أشــرف طلعــت، الجماعــة الخيريــة لتحفــيظ القــرآن الكــريم، جــدة، 569(ت:

هـ.1414الطبعة األولى، محمد بــن محمــد بــن محمــد بــن الجــزري، درا الكتــب العلميــة، :في طبقات القراء غاية النهاية .33

هـ.1402بيروت، الطبعة الثالثة،

هـ)، دار النهضة، القاهرة.285الكامل: ألبي العباس محمد بن يزيد المبرد (ت: .34

الكتاب: لسيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر، تحقيق/ عبد السالم محمد هارون، عــالم الكتــب، .35 بيروت.

، تحقيــق/ ـ)هــ437الكشف عن وجوه القــراءات الســبع: لمكــي بــن أبــي طالــب القيســي (ت: .36 هـ.1407د.محيي الدين رمضان، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة،

ز المعـــــاني شـــــرح حـــــرز األمـــــاني: لمحمـــــد بـــــن أحمـــــد الموصـــــلي المعـــــروف بشـــــعلة ـكنـــــ .37دراســـة وتحقيـــق/ د.عبـــد الـــرحيم عبـــد اهللا عمـــر الشـــنقيطي، رســـالة دكتـــوراه، هــــ)، 656(ت:

الجامعة اإلسالمية، بالمدينة المنورة.

لمحمـــد بـــن الحســـن الفاســـي الآللـــئ الفريـــدة فـــي شـــرح القصـــيدة (شـــرح علـــى الشـــاطبية): .38، مكتبـــة الرشـــد، - رحمـــه اهللا- ق بـــن علـــي إبـــراهيماز هــــ)، تحقيـــق/ الشـــيخ عبـــد الـــر 656(ت:

هـ.1426الرياض، الطبعة األولى،

ثالثة.هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة ال711لسان العرب: البن منظور (ت: .39


- 134 -

هـــ)، تحقيــق/ ســبيع 381المبسوط في القراءات العشر: ألحمد بن الحســين بــن مهــران (ت: .40 هـ.1408حمزة حاكمي، دار القبلة، جدة، الطبعة الثانية،

هـ)، مكتبة الخانجي، القاهرة.210ألبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي (ت:مجاز القرآن: .41

بي بكر الهيثمي، دار الكتاب العربي، بيروت.مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لعلي بن أ .42

مختار الصحاح: لمحمد بن أبي بكر الرازي، دار ابن كثير، دمشق. .43

المســتدرك علــى الصــحيحين: ألبــي عبــد اهللا محمــد بــن عبــد اهللا الحــاكم، تحقيــق/ مصــطفى .44 هـ.1422، الطبعة الثانية، تعبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيرو

هـــ)، تحقيــق/ 496القــراءات العشــر: ألحمــد بــن علــي بــن ســوار البغــدادي (ت: المســتنير فــي .45 هـ.1413احمد طاهر أويس، رسالة مسجلة بالجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة،

تحقيق/ د. حــاتم صــالح هـ)، 437مشكل إعراب القرآن: لمكي بن أبي طالب القيسي (ت: .46 هـ.1405ة، الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثاني

هـ.1421المصباح المنير: ألحمد بن علي الفيومي، درا الحديث، القاهرة، الطبعة األولى، .47

هـــ)، دار المعرفــة، بيــروت، 516معالم التنزيل: ألبي محمــد الحســين بــن مســعود البغــوي (ت: .48 هـ.1406الطبعة األولى،

ار الكتــب العلميــة، بيــروت، هـــ)، د207معــاني القــرآن: ألبــي زكريــا يحيــى بــن زيــاد الفــراء، (ت: .49 هـ.1423الطبعة األولى،

هـ)، تحقيق/د.فــائز فــارس، 215معاني القرآن: ألبي الحسن سعيد بن مسعدة األخفش (ت: .50 هـ).1400الطبعة الثانية، (

هـــ)، دار الكتــب 311معــاني القــرآن وإعرابــه: إلبــراهيم بــن محمــد بــن الســري الزجــاج (ت: .51 هـ.1428ولى، العلمية، بيروت، الطبعة األ

يــد هـــ)، تحقيــق/ أحمــد فر 370ألزهــري (ت:معاني القراءات: ألبي منصور محمد بن أحمــد ا .52 هـ.1420المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة األولى،


- 135 -

هـــ)، حمــدي الســلفي، 360المعجــم الكبيــر: ألبــي القاســم ســليمان بــن أحمــد الطبرانــي (ت: .53 مكتبة ابن تيمية.

لـــم القـــراءات القرآنيـــة: األســـتاذ الـــدكتور/ عبـــد العلـــي المســـئول، دار معجـــم مصـــطلحات ع .54 هـ.1428السالم، الطبعة األولى،

مغنـــــي اللبيـــــب عـــــن كتـــــب األعاريـــــب: لجمـــــال الـــــدين عبـــــد اهللا بـــــن يوســـــف بـــــن هشـــــام • .55 هـ.1422هـ)، دار السالم، مصر، الطبعة األولى، 761(ت:

د.عبــد الحميــد هنــداوي، دار الكتــب مفتــاح العلــوم: ليوســف بــن محمــد الســكاكي، تحقيــق/ .56 هـ.1420العلمية، بيروت، الطبعة األولى،

هـــ)، 444ألبــي عمــرو عثمــان بــن ســعيد الــداني (ت: المقنــع فــي رســم مصــاحف األمصــار: .57 تحقيق/ محمد الصادق قمحاوي، مكتبة الكليات األزهرية، القاهرة.

هـــ)، تحقيــق/ د.رزان 926ري (ت:المناهج الكافية في شرح الشافية: لزكريا بن محمد األنصا .58 هـ.1424يحيى خدام، مجلة الحكمة، بريطانيا، الطبعة األولى،

الموضـــح فـــي وجـــوه القـــراءات وعللهـــا: لنصـــر بـــن علـــي الفارســـي المعـــروف بـــابن أبـــي مـــريم .59د.عمــر حمــدان الكبيســي، الجماعــة الخيريــة لتحفــيظ القــرآن الكــريم، هـــ)، تحقيــق/562(ت:

هـ.1414 جدة، الطبعة األولى،

هـــ)، دار 833النشر في القراءات العشر: للحافظ محمد بن محمد بن محمد الجــزري (ت: .60 الكتاب العربي.

همــع الهوامــع فــي شــرح جمــع الجوامــع: لجــالل الــدين عبــد الــرحمن بــن أبــي بكــر الســيوطي .61هـــ)، تحقيــق/ أحمــد شــمس الــدين، دار الكتــب العلميــة، بيــروت، الطبعــة األولــى، 911(ت:

.ـه1418


- 136 -

فهرس الموضوعات المقدمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

....................................................................................................... 103

107 ...................................................................................................... التمهيد 107 ............................................................... مبحث األول: تعريف التوجيه لغة واصطالحا ال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأليف فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي التوجي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني: الت المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الث............................................................................

108

109 .......................................................................... رعية))الفصل األول: ((الموارد الش 109 ............................................................................... المبحث األول: القرآن الكريم 113 ................................................................................ المبحث الثانـي: السنة النبوية

المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الثالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث: األحكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الفقهيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.............................................................................

114

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني: ((المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوارد اللغويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة)) الفصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الث..............................................................................

115

المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث األول: المعنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى والداللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة...............................................................................

115

المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني: النحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو.........................................................................................

116

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث: الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرف المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الثال....................................................................................

117

المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع: البالغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.......................................................................................

118

الخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامس: كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث..............................................................................

120

124 ............................................................................ الفصل الثالث: ((موارد أخرى)) 124 المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث األول: القــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراءات الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاذة

152العدد –سالمية مجلة الجامعة اإل

- 137 -

............................................................................. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني: التفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ر المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الث

....................................................................................... 125

126 .......................................................................... المبحث الثالث: األصالة والعروض 127 ........................................................................... المبحث الرابع: التاريخ واألحداث

المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث الخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامس: العقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل......................................................................................

128

129 .................................................................................................... الخاتمـة فهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرس المصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادر والمراجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

..................................................................................... 130

136 ......................................................................................... وعاتفهرس الموض

Documents

موارد توجيه القراءات 02docportal.iu.edu.sa/iumag/pdf/1828.pdf · 152 دﺪﻌﻟا – ﺔّﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻣﺎﺠﻟا ﺔّﻠﺠﻣ - 103 - ﺔﻣﱢﺪﻘﻤﻟا