№ 1 (189) Издается с 2002 г. www.asd.in.ua январь 2013 г.

АДВЕНТИИСТЫ Ы ООТОТОТ--КРЫЛИ ППЕРРВЫЙВЫЙЫЙЫЙ В В НИКОПООЛЕ Е СЕМСЕМЕМЕМЕЕЕЕЙЕЙ-ЕЙ-ЙЙНЫЙ ДЕТТДОДОММ

стр. 6

МОЯ ПЕРВАЯ ПРО-ПОВЕДЬ, СКАЗАН-НАЯ ДЛЯ ЗАКЛЮ-ЧЕННЫХ, БЫЛА О СВОБОДЕ

стр. 11

ЭПИДЕМИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

стр. 4

«Церковь Божия, воспрянь!» – под таким названием в Харькове 7-8 декабря проходил районный миссио-нерский конгресс. Братья и сёстры из общин № 1, 4, 5, 6 Харькова, а так-же из Дергачей и Богодухова собра-лись в здании духовного центра на Алексеевке, чтобы прославить Бога и совершить выход для социально-го опроса об отношении харьковчан к вопросам здоровья и для раздачи литературы.

На протяжении двух дней на фо-руме проповедовал пастор общины Новомосковска Днепропетровской области Александр Мещеряков. В пятницу пришедших на открытие ожидала духовная «встряска». В проповеди об Ионе пастор проводил иногда неожиданные и неприятные аналогии с нашим временем. Всё выступление было построено в виде диалога с залом. Гимном конгрес-са стала всеми любимая песня из

«Псалмов Сиона» – «Громко трубите, трубите трубой».

Субботним утром погода не ба-ловала харьковчан: после дождя на-кануне и утреннего морозца было довольно скользко, а местами очень грязно, но это не помешало прийти на служение. На утреннем собрании присутствовало более ста человек. Помимо традиционных субботней школы и проповеди в программу вхо-дили выступления ансамблей «Зву-ки неба» и «Агапе», сольные пения и детская страничка. В зале яблоку было негде упасть.

Затем пришедших ожидал вкус-ный обед, после которого пастор Мещеряков провёл краткий семинар, и все, кто желал принять участие в миссионерском выходе, получили анкеты для соцопроса и книги о здо-ровье. Анкеты включали 14 вопросов об употреблении воды, двигательной активности за день, наличия вред-ных привычек и желания от них изба-виться. В конце беседы опрошенным предлагали оставить свои контакт-ные данные.

После общей молитвы вдохнов-лённые участники конгресса по двое отправились проводить опрос. 60 минут, отведённых для миссионер-ского выхода, оказалось достаточно, чтобы найти и опросить нескольких человек. Так как каждый получил 2-4 анкеты, то первые пары начали воз-вращаться уже через полчаса. Люди были оживлённы, было заметно, что они не просто выполнили задание, а и получили удовольствие.

На вечернем служении пастор Мещеряков объяснил разницу между шпионами и разведчиками. «С точки зрения международного права, раз-ведчиками могут считаться только фронтовые разведчики, носящие форменную одежду своих вооружён-

Тема номера

МИССИОНЕРСКИЙ КОНГРЕСС ОБНАРУЖИЛ НЕСПЯЩИХ АДВЕНТИСТОВ

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua2

ных сил. Все агентурные разведчики являются, по определению, шпиона-ми». После этого прозвучал вопрос: кто мы в этом мире – шпионы или разведчики? Пастор Александр под-черкнул, что мы призваны искать точки соприкосновения с людьми этого мира, но становиться неотличи-мыми от них, образно говоря, «пере-одеваться во вражескую одежду» не имеем права.

В заключение участники миссио-нерского выхода делились впечатле-ниями от сбора анкет и раздачи книг. Как и следовало ожидать, не все из опрашиваемых были приветливы и спокойно воспринимали предложе-ние пройти соцопрос. За отведённый

час харьковские конгрессмены опро-сили около ста прохожих, из которых 71 пожелал оставить контактные данные и больше узнать о здоровом образе жизни.

Миссионерский конгресс «Цер-ковь Божия, воспрянь!» показал, с одной стороны, что харьковские адвентисты не спят, находятся «во всеоружии» и готовы «к бою», а с другой стороны, что в этом мире есть масса людей, заинтересованных в здоровом образе жизни и готовых услышать о Божьем плане для фи-зического и духовного здоровья че-ловека.

Наталья Обыденнова

НОВОСТИ ОДНОЙ СТРОКОЙ 1-я Никопольская общи-

на ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области имеет собственный гимн. История его создания такова. Однажды наша сестра Алевтина Николаевна Ляхова, будучи в гостях, услыхала красивый гимн и подумала: «Вот бы написать гимн для своей общины». Сестра Алевтина очень красиво декламиру-ет стихи, иногда пишет сама. Мысль о гимне для общины не отпускала, и вот однажды пришло вдохновение. Написанные стихи показала руково-дителю хора Роксане Кореневич, та положила их на музыку. Так появил-ся Гимн 1-й Никопольской общины, который исполняется на всех торже-ственных праздничных богослужени-ях.

Гимн 1-й Никопольской общины Есть на Украине город небольшой,Где встретились однажды мы с Тобой.Пред всем народом прозвучала

весть:«Покайтесь, люди, время ещё есть!» ПРИПЕВ:Мы приглашаем всех в свою обитель,Чтоб огонь надежды не погас.Иисус Христос – Господь наш и Спа-

сительСтучится в сердце каждого из нас. Не почести земные, не богатстваНужней всего для верных христиан.Молитесь, чтобы верой наше брат-

ствоМогло войти в Небесный Ханаан. ПРИПЕВ. Наш путь проляжет узкою тропою,Но мы придём к небесным берегам,И всей общиной города родногоМы припадем к Его святым ногам. ПРИПЕВ. Мой Никополь, ты можешь обратить-

ся,Принять душой небесного Отца,И пусть душа твоя возвеселитсяВ обители Спасителя Христа. ПРИПЕВ.

- Телеканал «Надія» выпустил фильм «Прощай, хромое прошлое» о ХАРЬКОВСКОМ пасторе Дмитрии Требушкове, который с супругой усы-новил ребёнка с ДЦП. Фильм можно посмотреть на сайте телеканала.

- Кажется, издавать информаци-онные бюллетени служений своих общин для пастора Степана Кампе-на стало нормой. Представляем ва-шему вниманию третий выпуск бюл-летеня «Самарские вести» общины ДНЕПРОПЕТРОВСК-8, где он сейчас служит.

- Каждый, кто хотя бы раз посетил общину пос. Соленое ДНЕПРОПЕ-ТРОВСКОЙ области, восхищаются молитвенным домом — его свеже-стью и удобством. Но мало кто знает, что это здание — бывшее отделение гинекологии центральной районной больницы. По документам оно при-надлежит к памятникам архитектуры (в районе таких еще три) — это пер-

вая кирпичная постройка в поселке. Приобретенное на спонсорские день-ги, оно нуждалось в реставрации. Его вид вначале напоминал зданий г.Грозный после войны в Чечне. Вна-чале произвели косметический вну-тренний ремонт, построили забор, заменили крышу, совершили фа-

садные работы, цокольное помеще-ние переоборудовали под столовую. Значительный вклад в этот труд внес старший дьякон, которому всячески помогали активисты церкви. Работы были трудоемкими, требовали нема-лых денег, но Господь обильно бла-гословил церковь — нашлись люди, щедро жертвовавшие на дело Божье.

- Умер Джон Конрад (1970-2013). Этот человек спонсировал програм-му Петра Кулакова осенью 2011 года в Днепропетровске. А вообще, он занимался радиослужением в США (вице-президент и генеральный ме-неджер FM-радиостанции WGTS (Ва-шингтон).

- Колледж евангельского слу-жения Восточно-Днепровской кон-ференции продолжает набор на факультет молодёжного служения. Приглашаются молодые люди в воз-расте 16-30 лет, являющиеся члена-ми Адвентистской церкви, желаю-

щие понять своё место в Божьем плане, открыть и научиться применять свои духовные дары, готовые посвятить время, силы и средства для того, чтобы ездить на учебные сессии и выполнять письменные и практические задания в течение 2-2,5 лет. Учеб-ная программа включает следующие курсы: Хри-стианская этика, Управ-ление временем, Прак-тическое познание Бога, Организация и проведе-

ние мероприятий, Душепопечение, Лагерное служение, Работа в коман-де, Подготовка публичного выступле-ния, и другие предметы. Зачисление на курс проводится по результатам собеседования. Абитуриенту нужно иметь с собой рекомендательное письмо, подписанное руководите-

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 3

лем общины. Собеседование будет проходить в городах Харьков, Запо-рожье, Днепропетровск, Кривой Рог. Зарегистрироваться на собеседова-ние можно на сайте: https://logosinfo.org (страничка «Колледж евангель-ского служения») или по телефону: 093-3079997 (Аня, ежедневно 8.00-10.00 и 16.00-19.00). Преподаватели факультета: Александр Мещеряков, Евгений Ващинин, Эдуард Кампен, Константин Сыч, Александр Тюпин, Владислав Матюхин, Инна Кампен, Любовь Сапа.

- В ХАРЬКОВСКОМ молитвенном доме на ул. Мира 3 оканчивают ре-монт детской комнаты.

- Требуется преподаватель ан-глийского с дипломом переводчика. З/п от 3000 грн (первые два месяца). График работы Пн-Пт с 9:00 до 17:00. Тел. 063 02 88 036.

- В первой Никопольской общине ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области за-кончила работу избирательная ко-миссия. Избраны новые служители во все отделы на новый 2013 год. Пастор Виктор Хлонь поблагодарил всех, совершавших служение в церк-ви в 2012 году и попросил благосло-вения вновь избранным.

- Община ДНЕПРОПЕТРОВСК-15 теперь собирается на ул. Вакуленчу-ка 3а (р-н пр. Кирова).

- Молитвенная неделя в общине Мелитополя ЗАПОРОЖСКОЙ об-ласти началась с торжественного служения под названием «Молишься ли ты?». Служение провели вместе детский, семейный и молитвенный

отделы. Дети наряду со взрослыми говорили о молитве, о её необходи-мости в жизни каждого христианина. Звучали пения, стихи. Особенно тро-гательным было пение, исполненное детьми вместе со взрослыми.

- 9 декабря в ХАРЬКОВЕ на ул. Мира 3 состоялась школа для пре-свитеров.

- 15 декабря в ДНЕПРОПЕТРОВ-СКЕ крестили 12 человек.

- 15 декабря в ДНЕПРОПЕТРОВ-СКОЙ общине «Победа» прошёл миссионерский конгресс.

- 15 декабря в ЗАПОРОЖЬЕ со-стоялась первая встреча новосоздан-ного молодежного клуба «Старт» на тему «Красота». Участники встречи обсуждали, влияет ли внешняя кра-сота на карьеру и успех человека и что важнее в жизни – эффектная внешность или гармоничный харак-тер.

- 16 декабря в ХАРЬКОВЕ на ул. Артиллерийская 30 состоялось кре-щение.

- 16 декабря Зинаида Дулгер, член 2-й Бердянской общины, отметила своё 90-летие. В прошлом году, во 2-й общине АСД г. Бердянска сразу три сестры отмечали свой 90-летний юбилей: Евдокия Федорец, Галина Чурикова и Галина Рождественская. Кроме них, есть ещё 7 сестёр и 1 брат, которые перешагнули 80-летний возраст.

- 16 декабря в ХАРЬКОВЕ крестили пятерых человек. Среди них завет с Богом за-ключила 88-летняя житель-ница Циркунов Галина Фёдо-ровна Косенко.

- 22 декабря в 17.00 в ХАРЬКОВЕ на ул. Артилле-рийская 30 состоялось обще-городское служение, посвя-щенное началу молитвенной недели.

- 23 декабря в ДНЕПРО-ПЕТРОВСКЕ прошёл благотворительный рожде-ственский концерт «Зачем приходил Христос?» Музы-кальная группа «Эскиз» (Дне-пропетровск) и скрипичный ансамбль (Харьков) объеди-нили свои усилия для созда-ния праздничной атмосферы и прославления Бога, послав-шего в мир Спасителя. Гостей встретили горячим чаем и звуками струнных инструмен-тов. Затем все окунулись в мир рождественской музыки и пения. В программе прозву-чали украинские, английские, немецкие и французские традиционные произведения акапелла и в сопровождении скрипок. Театральная поста-

новка и проповедь помогли зрителям задуматься над смыслом воплоще-ния Иисуса. Пастор Александр Ме-щеряков поделился с собравшимися тем, что говорит Библия о значении жизни и смерти Христа на Земле. Из двух сотен зрителей около тридцати не являются адвентистами. Не менее важной целью концерта был сбор по-

жертвований в помощь семье шести-летнего Тимофея Кампена, больного раком.

- 30 декабря в первой общине Ме-литополя ЗАПОРОЖСКОЙ области прошёл детский праздник. Детские программы в период зимних каникул стали уже традиционными. В этот раз детям предложили отправиться в необычайное путешествие по вре-менам года на воображаемом поез-де. На каждой «станции» их ждали загадки, песни, игры и кукольный спектакль. В конце путешествия все дети получили подарки, и пастор Александр Суров рассказал о том, как празднуют Новый год в разных странах. Всех присутствующих он поздравил с наступающим Новым годом.

- 30 декабря община г. Волчанск ХАРЬКОВСКОЙ области провела праздничное служение, посвящён-ное Новому году и Рождеству Хри-стову. На этом богослужении в се-

мейной обстановке дети прославили Бога своим выступлением: сценкой о рождении Иисуса, стихами и песня-ми. Также наши сёстры прославили Господа пением. А сестра Вита Гога рассказала для детей и взрослых новогоднюю сказку собственного сочинения. После проповеди состоя-лись интересные конкурсы, и накрыт сладкий стол. В конце служения дет-ки получили небольшие, но долго-жданные подарки.

- Молодёжный Новый год с ХАРЬ-КОВСКИМ клубом CONNECT состо-ялся в ночь с 29 на 30 декабря.

- 30 декабря община ХАРЬКОВ-5 отпраздновала Новый год. Наиболь-ший интерес вызвал рассказ Свет-ланы Гапонович, которая в своём почтенном возрасте недавно само-стоятельно посетила Святую землю.

- 3-7 января в санатории «Гармо-ния» под Новомосковском ДНЕПРО-ПЕТРОВСКОЙ области состоялась Полевая школа.

- 5 января в общине ХАРЬКОВ-5 состоялось новогоднее служение.

- В ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ в рам-ках проекта конференции «Музы-

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua4

кальная гостиная» состоялось де-бютное выступление детского хора. Этим выступлением открывался рождественский концерт 5 января. Дети исполнили знаменитую мело-дию «Большая звезда» (автор слов Ф. Бельден) из сборника «Псалмы Сиона» в современной аранжиров-ке и переложении для детского хора. Также детки исполнили польскую народную мелодию «К яслям бед-ным», которая потребовала от ма-леньких певцов полноценных на-выков двухголосия. Сегодня в этом хоре служат Господу 25 детей от 6 до 16 лет из разных общин Дне-пропетровска. Репетиции проходят каждую субботу в 15:30 на ул. На-рымская 46. Запись у руководителя детского хора Людмилы Алексан-дровны Рыбалки по телефону 063 469 54 07.

- 5 января в 1-й Никопольской общине ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области прошёл детский утренник. Дети показывали сценки о Христе, пели, декламировали стихи, а трех-летний Илюша Кривой наизусть рас-сказал 22-й Псалом. В конце утренни-ка деткам вручили подарки, которые для них подготовили и прислали их братья и сёстры из США.

- 12-я и 13-я ХАРЬКОВСКИЕ об-щины вместе еженедельно собирают чуть больше 20 человек. 5 января они провели рождественский празд-ник. В именных письмах разослали приглашения всем, кто летом 2012

года посещал евангельскую про-грамму Елены Бутовой. Пришло 43 гостя! Люди сидели даже в коридоре.

- Многие в январе празднуют светлый праздник – День рождения Христа. Истоки именно такой даты восходят к язычеству, а точное вре-мя рождения Спасителя неизвестно никому из живущих ныне людей, но

эти дни – отличная возможность го-ворить людям об Искупителе и Его миссии. Поэтому в Павлограде ДНЕ-ПРОПЕТРОВСКОЙ области 6 января организовали миссионерский дет-ский праздник. В этот день собралось более полусотни детей с родителями. Главные герои праздника – Мальви-на, Артемон, Красная Шапочка и Зайчик – такие близкие и знакомые каждому ребёнку, подружились с детьми. Это было весёлое представ-ление, где добрые герои побеждают злых разбойников. На празднике

были и игры, и песни, и мультфильм о рождении Христа. Пастор Александр Пелах рассказал о доброте Созда-теля и Его безграничной любви, а в конце праздника попросил Божьего благословения для детей и их роди-телей. После праздника молодёжь с воздушными шарами и газетами со-вершила миссионерский выход.

- 11-12 января в ХАРЬКОВЕ со-стоялась программа «Весть о Рож-дестве в истории народов мира». Выступали хор, вокальная группа «Орион» и заслуженная оперная пе-вица Армении Соня Манукян.

- В ЗАПОРОЖЬЕ 19 января в 17:00 на ул. Артема 1 состоится миссионерский концерт при уча-стии харьковского областного хора. В программе вы услышите извест-ные произведения классических и современных композиторов. Будем рады вам и вашим друзьям.

- 27 января в 10.00 в ХАРЬКОВЕ на ул. Мира 3 пройдут: встреча дет-ских учителей и встреча руководите-лей женского отдела.

Пётр Попелишко, Валерий Ва-сильев, Олеся Проуторова, Сергей

Ткаченко, Анастасия Юшковская, Александра Ленникова, Андрей Цыбаков, Елена Володченкова,

Александр Дулгер, Ростислав Дятел, Татьяна Кривенко, Дмитрий Требушков, Антон Шумихин, Алев-тина Ляхова, Юлия Панина, Диана

Колесник

Социальное служение

Андрей и Наталья Левченко всег-да мечтали иметь большую семью. В

2007 году они взяли на воспитание двух приёмных детей – Витю и Катю, притом, что у них есть своя дочь.

Сейчас семья Левченко снова пополнилась приёмными детьми. Теперь у них шестеро детей, и они создали первый в Никополе Дне-пропетровской области семейный детдом. На опекунском совете их поздравил мэр Никополя Руслан То-карь, о чём сообщал городской теле-канал «ТВ-Січ».

Добавилось много различных забот. Особенно много времени за-

нимает оформление документов, поездки по различным инстанциям, подыскивание нового жилья, т. к. в старом доме им уже тесно.

Никопольский городской детдом постепенно пустеет. Неутомимая На-таша мечтает, чтобы у них было не меньше десяти детей. Значит в ско-ром времени ещё некоторые дети смогут назвать Андрея и Наталью такими родными и желанными сло-вами – папа и мама.

Елена Володченкова

АДВЕНТИСТЫ ОТКРЫЛИ ПЕРВЫЙ В НИКОПОЛЕ СЕМЕЙНЫЙ ДЕТДОМ

РОДИТЕЛИ ПРИЕМНОЙ СЕМЬИ: «НЕ СЛУШАЙТЕ БАБУШКИНЫ БАСНИ, ЗАДАВАЙТЕ ВОПРОСЫ»

Харьковские адвентисты Станис-лав и Ирина Пройдаковы рассказы-вают, как в 2012 году стали приемны-ми родителями для Славика (11 лет) и Ромы (8 лет).

– Всё началось с карты мечты. Мы

с мужем и друзьями были на тренин-ге Сергея Розвадовского, и нам дали задание создать такую карту. Дали кучу журналов, чтобы мы вырезали то, что хотели бы иметь в своём бу-дущем. И в одном журнале я увидела

женщину с сияющей улыбкой, ясны-ми лучистыми глазами, окружённую множеством детей. Мне она очень понравилась. Я эту фотографию вы-резала и наклеила в центре карты. Вот так появилась идея... Спустя че-

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 5

тыре года произошла встреча и усы-новление.

Это событие взволновало не только для нас, но и детей. Они при-выкли жить определённой жизнью, у них свой распорядок дня. В детском доме много друзей осталось. А здесь воду заставляют пить каждое утро, и они не понимают, зачем это.

Я боялась, как и все. А вдруг мальчики будут плохие? А оказалось, они просто замечательные. Нам их хвалили: «Хорошие ребята». Оказа-лось, они ещё лучше.

Мы думали взять одну девочку. А нам говорят: «Есть два замеча-тельных мальчика». «Как два? Я не справлюсь. Как я смогу? Мне страш-но». Пошли мы в другую службу, нам говорят: «Есть два замечательных мальчика». Куда бы мы ни приходили, нам всё время о них говорили. И действи-тельно, как-то всё на-чало складываться.

Познакомились с ребятами. Я, ког-да молилась, гово-рила: «Боже, я хочу девочку, но как Ты хочешь? Ты же зна-ешь нашу семью, Ты знаешь, какие мы. Чтобы детям было хорошо. Ты знаешь, Ты всё организуй, и так будет лучше».

Они братики. Они друг друга любят, хоть и бутузят еже-дневно. Ромочка всегда спрашивает: «Как там Славик?» Нам рассказыва-ли, что когда они поступили в детский дом, всему, что Рома умел делать, его научил Славик. Славик – моло-дец! За братиком следит. Читать, считать… На нас это очень большое впечатление произвело. Брат такой.

Единственное, чему Славик не научил Рому, – это кушать. Рома по-стоянно кормит свою одежду, когда ест. Но зато очень весёлый. Вегета-рианец, кстати. Когда я делаю плов, просит, чтобы мясо выбрали. Любит овощи, очень любит салаты, фрукты. Т.е. это у него изнутри как-то.

– Как вы действовали?– Идёшь в исполком и говоришь о

своём желании. А потом уже они го-ворят, куда тебе двигаться дальше. Проходить надо очень много.

По работе я проводила моти-вационные занятия с девушкой из Москвы. Помогала определиться с жизненными целями, правильно их сформулировать и наметить план их достижения. После занятия я расска-зала об опыте нашей семьи. А она живёт в двухкомнатной квартире.

И мне говорит: «Я бы хотела усы-новить ребёнка, но у меня это никогда не получится, потому что мы живём в небольшой двухкомнатной квартире с мамой». Я говорю: «Успокойся. Всё будет у тебя хорошо. Возьмите, сде-лайте просто ремонт в своей кварти-ре. Живите с мамой в одной комна-те, а вторую выделите под детскую. И всё будет нормально. У вас уже прямо сейчас получится». Она дума-ла, что надо разменивать квартиру и себе какой-то такой план нарисовала нереальный. Говорю: «Иди, как ты есть. Заяви о своём желании».

Мы видели, какие семьи усынов-ляют детей. В День защиты детей наши детки были на празднике, мы там встречали семьи такие, которые

усыновили детей. Детей было около двадцати, со всего Харькова. Какие были семьи? В основном, это люди самого скромного достатка. Были только две-три семьи зажиточные, остальные – самые обычные люди. Все думают, что нужно иметь много денег, для того чтобы усыновить ре-бёнка. А самое главное: нужно много желания.

– Я так понимаю, люди думают не о том, что им не дадут ребёнка, а о своей способности обеспечить его. Какие вы знаете страхи из тех, что людей удерживают от такого шага?

– Страхов, конечно же, больше, но назову четыре самых распростра-нённых:

1) Страх, что ребёнок будет с от-клонениями в здоровье, психике;

2) Страх, что жилплощадь не по-зволит;

3) Страх, что семья должна быть полная: обязательно должны быть мама и папа;

4) И самый распространённый страх, что не сможешь должным об-разом обеспечить ребёнка матери-ально.

Самое главное – это должно быть всё-таки желание. Государство помо-гает.

У нас партнёр по бизнесу – де-вушка из Конотопа. Она не замужем и усыновила двух мальчиков. Она сначала одного ребёнка усыновила, а потом второго. Не обязательно, чтобы была полная семья. Она взяла даже, по-моему, грудничка.

Если кто-то думает об усыновле-нии, лучше всего пойти в социальную службу и там подробно расспросить обо всём. Вам всё квалифицирован-но, профессионально расскажут. Не слушайте бабушкины басни и ерунду из вторых-третьих рук. Пойдите в со-циальную службу и задайте вопросы, которые вас волнуют.

Сегодня ко мне один служитель по-дошёл и начал опять рассказывать всякие кошмары и ужасы, какие бывают у лю-дей, которые берут детей к себе в семью. Просто удивитель-но, что отговарива-ли все, в основном, служители из нашей церкви. Из других церквей говорили: «Давайте, вперед! Господь поможет и благословит!»

– Дети с вами уже неделю. Ваши впечатления?

– Ира постоянно была с детьми на всяких утренниках, праздниках. Был День защиты детей, окончание школы. Был Праздник воина-интернационалиста. На всех праздниках дети выступали.

Обычный день: утром встали, бы-стро поели, галопом побежали куда-то, бегом вернулись, пошли на репе-тицию, потом на выступление, потом уже ночь. И так практически каждый день.

Я работаю, а Ира полностью сей-час занимается детьми.

– Если все-таки брать детей, то желательно чтобы жена была с ре-бёнком?

– Хотя бы первое время, да. Я просто себе представила, если бы я не имела возможности планировать свой рабочий график, кто бы ходил на эти репетиции? У детей бы изме-нилась жизнь. Я постаралась сделать всё так, чтобы они жили в привычном для себя ритме.

Они молодцы. Мне помогают, ког-да я прошу их. Мне вообще было уди-вительно, когда они начали мне по-могать пиццу делать. Так здорово. Я ожидала, что будут одни сложности.

Их, наверное, удивило, что я им

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua6

разрешила выйти за ворота нашего двора. Мы живём в частном секторе. Они меня так переспросили, что я на-чала думать: «Я правильно сделала или неправильно?» Волнуюсь я каж-дый раз, когда их выпускаю, как это будет. За Славика я более спокой-на. Он молодец, собранный такой. А Ромчик может идти, о чём-то думать, и может чего-то не заметить.

– Чем еще занимаетесь? – Славик начал учиться играть на

трубе. Театральный кружок они посе-щали до последнего времени. Рома исполняет бальные танцы. И Славик танцует. Они – очень талантливые. Я именно о таких детях и мечтала.

– Расскажите о правовой сто-роне вопроса. Приёмная семья – то же самое, что опекунство?

– Нет, это разные виды. Всего че-тыре вида: опекунство, усыновление, приёмная семья и детский дом се-мейного типа. Фостерная семья – это скорее детский дом семейного типа, т.е. это такая семья, в которой не ме-

нее десяти человек. Такие прецеден-ты тоже есть. Сейчас в Отрадном та-кая семья, ей домик отдают, и такая семья организуется. В Смеле такие дома есть. Под Харьковом тоже.

Опекунство, как правило, берут ближайшие родственники – дяди, тёти, и т.д. Я откуда о приёмной семье узнала? Я ехала в поезде с какого-то тренинга. Разговорилась с женщиной и рассказала ей о своём желании. Она чуть не расплакалась и рассказала мне свою историю. У них с мужем не было детей. И потом они приняли решение детей усыновить. У них тоже так вышло, что пришла она за одним ребёнком, а ушла с тремя. Взяла троих детей. И ещё когда она оформляла документы, заберемене-ла. А детей у них не было около деся-ти лет. И сейчас у них четверо детей. Она мне рассказала свою историю, и говорит: «Ира, я тебе советую этот путь».

Обо всех льготах могу рассказать лично. Телефон 063-208-54-16 (Ири-

на), E-mail: irinaim@ukr.net. – Какова система отчётности?– У нас уже была комиссия здесь,

хотя мы только начали жить. Обяза-тельная проверка раз в месяц, встре-чи с психологом. У нас в районной соцслужбе хорошие люди. Свою ра-боту очень любят.

Мне все говорят, когда встреча-ют: «Ира, ты так изменилась! У тебя лицо счастливое. Видна Божья рука над тобой». Думаю, что втянемся и справимся.

На меня впечатление произве-ли женщины, которых я встретила на обучении по приёмным семьям. У них в глазах я тоже это видела. Я спрашивала: «Как вам?» Они: «Фи-зически сложно, но мы счастливы». Для меня это был основной показа-тель. Когда ты делаешь счастливым другого человека, сам счастливым становишься.

Вопросы Максима Балаклиц-кого

МОЯ ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ, СКАЗАННАЯ ДЛЯ ЗАКЛЮЧЕННЫХ, БЫЛА О СВОБОДЕ

Одним из важных и в то же время сложных видов служения является проповедь Евангелия людям, нахо-дящимся в местах лишения свободы. Одно название – «места лишения свободы» уже много о чем говорит. Некоторые находятся там не один год и не два, бывает, «сидят» деся-тилетия. От многих уже отказались семьи, а других даже не ожидают матери, потому что умерли. Остается догадываться, какими счастливыми бывают заключенные, которых по-сещают христиане и несут им весть надежды, сеют в этих местах семена добра и участия. Возможно, ниче-го подобного они не видели за всю свою жизнь.

Первый раз я побывал в коло-нии строгого режима в 2008 году в

городе Буча Киевской области, где учился в Украинском гуманитарном институте. Это было теплой, мягкой и красивой осенью. Три священнос-лужителя - Петр Ганулич, Владимир Бурячок и Олег Капацын - предло-жили нам, четырем студентам бого-словского факультета, совершить праздник Жатвы в колонии. С нами были еще три сестры из г. Ирпень – они приготовили щедрые угощенья, овощи и фрукты: в тот год Господь дал обильный урожай.

Как приятно было видеть тогда более двадцати братьев, сердца ко-торых зажег своей любовью Бог. Они участвовали в торжественной про-грамме, пели во славу Божью; хотя большинство из них были на тот мо-мент уже крещены, некоторые гото-вились заключить завет с Господом. Больше всего меня поразило то, ка-кой яркий контраст был между теми, кто находился на этом богослужении и теми, кого я увидел в колонии. Хри-стос так изменяет жизнь человека, его поведение, мышление, что это можно заметить даже по глазам, сия-ющим от радости и отражающим лю-бовь нашего Спасителя.

Спустя три года, когда я закон-чил обучение и работал пастором в Солонянском районе, мне предложи-ли служение в Солонянской испра-вительной колонии (СИК–21). Мне очень нравится проповедовать этим людям любовь и прощение Христа, и я делаю это не как обязанность или

из чувства долга, а с особой охотой, потому что (как ни странно) именно эти люди особо ценят труд служите-ля и за него благодарят. Они это не скрывают и своей благодарностью вдохновляют на служение. За год служения в колонии многие осуж-денные считают меня другом, задают жизненные вопросы, они открывают свои переживания, просят об особой молитвенной поддержке, прислуши-ваются к советам. В какой-то степени для этих людей пастор является осо-бо авторитетным человеком.

Бог дает мне переживать духов-ные опыты благодаря такому виду служения, учит любить и уважать лю-дей; дорожить тем, что имеешь. Моя первая проповедь, сказанная для за-ключенных, была о свободе. Ее суть и главная идея заключалась в том, что наша свобода не определяется наличием или отсутствием высоких стен, сторожевых овчарок, охраны и колючей проволоки. Наша свобода определяется состоянием сердца, насколько оно открыто для влияния Святого Духа, насколько оно спо-собно вмещать любовь Иисуса Хри-ста, насколько оно изменилось и из каменного превратилось в плотяное. (Иоан.8:36: «Итак, если Сын освобо-дит вас, то истинно свободны буде-те»; Иез.36:26: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное»; Гал.5:13. «К свободе призваны вы, братия…»).

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 7

Сегодня так много людей живут на свободе, но находятся в рабстве греха и зла, в заточении вредных привычек, в полоне страха, в нево-ле духовного разложения. Лучшая участь у тех, которые хоть и за ре-шеткой, но которых освободил из духовного заточения Господь. Нет ничего хуже, чем «духовная темни-ца». Только Спаситель Иисус Хри-

стос способен избавить человека из этих пут – «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведно-сти» (Рим.6:18); «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали ра-бами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим.6:22).

Служение в местах лишения сво-боды невозможно переоценить. Оно требует самопожертвования, посвя-

щенности и любви к Богу и ближним. Стоит трудиться ради спасения по-гибающих душ – «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от об-реченных на убиение?» (Прит.24:11). Пусть этот призыв отзовется во мно-гих сердцах желанием присоеди-ниться к этой работе на ниве Божьей.

Пастор Станислав Сабанский, logosinfo.org

Доктрины

БОГОСЛОВСКИЕ КОРНИ АДВЕНТИЗМАСтоит ли эту тему поднимать во-

обще? В последние годы на страни-цах независимых изданий появился ряд антитринитарных публикаций. В них следуют утверждения, что на раннем этапе Церковь АСД придер-живалась антитринитарных взглядов в понимании сущности Бога. Они в чём-то правы. Оппоненты Церкви АСД утверждают, что якобы у Е. Уайт не было твёрдой позиции по данному вопросу, и что она не оказала долж-ного влияния на взгляды пионеров Церкви, и только после её смерти Церковь изменила свою позицию в учении о Троице.

Более того, факт принятия церко-вью учения о Троице наши оппоненты расценивают отступничеством Церк-ви АСД. Они считают, что для того, чтобы сегодня Церковь АСД была верной и истинной — ей необходимо возвратиться к вере адвентистских пионеров, т.е. принять их арианские взгляды. Для осуществления этой за-дачи они делают всё возможное, что-бы совратить неискушённых в этом вопросе. Они всеми силами ищут древние публикации Урия Смита, поднимают все высказывания Джо-унса и Ваггонера. Они рассылают друг другу какие-то копии из подлин-ных писем Е. Уайт. Поэтому я считаю, что поднимать эту тему надо. Этим арианским взглядам в церкви места нет.

В результате распространения подобных еретических взглядов в по-следние годы в некоторых местах на-шим оппонентам удалось совратить членов Церкви АСД, которые, приняв это учение, также начинают восста-вать против церкви и её учения.

Цель этой статьи показать, что Е. Уайт никогда не одобряла антитрини-тарной позиции, и её высказывания не носили арианский характер, хотя в самые первые годы становления Церкви, она эту тему просто замал-чивала. Но потом она заговорила об этом, что для многих оказалось дей-ствительно весьма революционным. Как следствие, — Церковь при её содействии стала на путь принятия

учения о Триедином Боге.Действительно, на раннем этапе

развития Церкви доктрина о трие-динстве Божества не принималась однозначно. До полного принятия этого учения Церковь прошла через нелегкий путь переосмысления этого непростого для понимания вопроса.

На основании ряда публикаций можно считать, что с 1844 до 1888

годы большинство адвентистских пионеров не принимало доктрину о Троице, поскольку они считали её непоследовательной, небиблейской, противоречащей здравому смыслу, папской или просто нехристианской.

Говоря о том, были ли адвентист-ские пионеры антитринитаристами (унитаристами), по крайней мере, необходимо отметить, что их убежде-ния были основаны на определенных гипотезах:

1) Бог един и не может разде-литься на отдельные личности.

2) Было время, когда Иисус Хри-стос не существовал.

3) Христос получил Свою власть и силу от Бога и поэтому был Ему подчинён.

4) Дух Святой не является тре-тьей Личностью Божества, а только силой или влиянием Бога или Хри-ста.

Вот в этот ранний период от Церк-ви АСД откололся Чарльз Рассел и основал новое движение: «Стороже-

вая башня», которое потом было пе-реименовано в «Свидетели Иеговы». И вот с этим наследием пионеров Ад-вентизма СИ и остались в понимании природы Божества.

Ошибка адвентистских пионеров состояла в том, что они пытались по-стичь Бога на рациональном уровне. А ведь Бог человеческим разумом непостижим. Мы ровно настолько можем постичь Бога, насколько Он нам открылся в Им созданной при-роде и в Священном Писании. В по-нимании теологии Божества им ме-шал буквалистский подход к Библии, вот почему учение о триедином Боге не имело для них никакого здравого смысла. Также следует отметить, что в эпоху зарождения Адвентистского движения были весьма популярны арианские взгляды на Бога, и многие адвентисты были подвержены этому влиянию. К сожалению, потребова-лись годы, прежде чем церковь при-шла к библейскому пониманию трие-диного Бога.

На протяжении многих лет вли-ятельные адвентистские пионеры, такие как Иосиф Бейтс, Урия Смит, Джеймс Уайт и другие придержива-лись антитринитарной позиции.

Что послужило причиной такого разрозненного понимания природы Божества пионерами Адвентизма? Следует не забывать, что в новое движение они пришли из различных протестантских деноминаций. Присо-единившись к Адвентистской Церк-ви, они не могли сразу отказаться от всех своих прежних взглядов. Будучи утверждены в своих прежних взгля-дах, они привнесли их в учение раз-вивавшегося движения.

В своей книге «Движение пред-начертанное Богом» Л. Фрум приво-дит имена адвентистских пионеров, указывая их прежнюю религиозную принадлежность. До своего прихода в адвентистское движение его пионе-ры состояли в различных протестант-ских деноминациях:

Баптисты – 9 человек, включая Уильяма Миллера.

Методисты – 11 человек, включая

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua8

И. Литча и Елену Гармон.Пресвитериане-конгрегационали-

сты – 2.Конгрегационалисты – 3.Христианский союз – 5, включая

Джосефа Бэйтса и Джеймса Уайта.Епископалы – 1.Протестанты-методисты – 1.Христиане – 2 и другие.Таким образом, вышедшие из

различных деноминаций адвентист-ские пионеры принесли в учение но-вого движения свои прежние взгляды.

Помимо дру-гих истин, они не полностью понима-ли учение о сущ-ности Божества в трёх Личностях. И эта истина для них была великой тай-ной. Понадобилось много лет, пока Церковь пришла к полному понима-нию этого учения, благодаря открове-ниям вестницы Божьей Елены Уайт.

Что мешало ускоренному приня-тию трёх Личностей Божества?

Неправильное, искаженное пред-ставление о триединстве. С одной стороны, они не могли представить себе Бога в трёх лицах, это что-то вроде языческого трехлицего бога Януса. С другой стороны они не мог-ли представить трёх Богов. Сегодня многие обвиняют нас в том и дру-гом, до конца не зная истинное наше Библейское понятие о триединстве Бога. Бог не Один, Он – Един. И в то же время не три Бога, а Один Бог в трёх Личностях.

Пионеры Адвентизма так и пред-ставляли, и им так и казалось, что доктрина о Троице – это учение о трёх богах. По этому поводу Джон Лофбо-ро писал: «Если Отец, Сын и Святой Дух, каждый является Богом, то, ста-ло быть, существуют три бога (Лоф-боро, Ревью энд Геральд, ноябрь 5, 1861, 184). Формально – логически он справедливо отвергал тритеизм – языческое представление о боже-стве. До конца не разобравшись, во что, в самом деле, мы веруем, наши оппоненты обвиняют нас в этом же, что мы, якобы, приняли языческое представление о Боге.

Пионеры Адвентизма также не-верно понимали вопрос предвечного существования Христа. Об этом так-же высказывался Урия Смит. Как и другие, он неверно трактовал тексты Священного Писания, называющие Христа Сыном Божиим. Например, в своих размышлениях о книгах Дани-ила и Откровение на текст Откр.3:14, где сказано, что Христос был «нача-

лом создания Божьего», он тракто-вал, что Христос имел начало Своего существования. Некоторые желают иметь эту книгу Урия Смита, да и других пионеров Адвентизма, и им кажется, что они будут иметь все ко-зыри против Триединства Божества. Вот они все козыри здесь. Я ещё рас-крою и понятие пионеров о Личности Святого Духа. Но потом мы посмо-трим роль Елены Уайт, которую она сыграла в формировании понимания

сущности Триединого Бога.Да, адвентистским пионерам тя-

жело было принять и тот факт, что Дух Святой является третьей Лич-ностью Божества. Им тяжело было понять ряд библейских текстов, по-скольку они толковали их буквально. Они считали, что поскольку Священ-ное Писание описывает различные особенности и функции Духа Свято-го, такие как: «излиться на всякую плоть», «излиться в сердце», «напол-нить дом»… — то это не позволяет Ему (Духу Святому) быть Личностью. В понимании Урии Смита Дух Святой не принимал бы в Писании различ-ные формы (голубя, огненных языков или «семи Духов»), если бы Он был Личностью. Он также утверждал, что поскольку Дух Святой назван то Божьим то Христовым Духом, Он не может быть личностью. Урия Смит еще писал: «Есть много выражений относительно Духа Святого, которые показывают, что Его нельзя считать Личностью». (Урия Смит, Ревью энд Геральд 23 марта,1897). Он писал также: «Но уважая этот Дух, Библия использует выра-жения, которые не могут гармонично сочетаться с идеей о том, что Он является Личностью как Отец и Сын» (Урия Смит, Ревью энд Геральд 14 ноября 1854).

Вот почему так много охотников на труды Урия Смита. Их желание – опе-

реться на эти труды как путник на свой посох. Но эти пионеры заблуж-дались, и потребовалось немало времени для того, чтобы прийти к правильному пониманию различных аспектов учения о сущности Боже-ства. И здесь нужно помнить о роли Елены Уайт, которая оказала значи-тельное влияние на понимание этих сложных вопросов.

Адвентистские пионеры, при-шедшие в Адвентистское движение, должны были сформулировать уче-ние нового движения. На протяжении 1848-1850 гг. проходили, так назы-ваемые, субботние конференции, на которых происходило доктриналь-ное становление нового движения. Следует отметить, что на этих конфе-ренциях изучались отличительные доктрины Адвентистского движения. Они должны были определиться, ка-кие доктрины их отличали от других протестантских деноминаций и обу-словливали зарождение нового дви-жения. Среди этих отличительных доктрин были такие как: учение о служении Иисуса Христа в небесном святилище, роль закона Божьего, важность субботнего дня, видимое и личное Второе пришествие Хри-ста, тысячелетнее царство имеющее место после Второго пришествия Христа, бессознательное состояние мёртвых. Стоит здесь заметить, что в период доктринального становле-ния, когда рассматривались отличи-тельные доктрины Адвентистского движения, доктрина о сущности Бога не рассматривалась, так как она не отличала новое движение от тради-ционного понимания учения о Троице в большинстве протестантских церк-вей.

Роль Е. Уайт в субботних конфе-ренциях велика. Она писала, что наш народ не знает того, как пионеры Церкви прилежно исследовали Свя-щенное Писание на субботних кон-ференциях. Они искали истину, слов-но сокрытое сокровище. До поздней ночи, а иногда и всю ночь они прово-дили в молитве и исследовании исти-ны. Е. Уайт говорила, что когда они во время исследований приходили в

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 9

ситуацию, когда они больше не мог-ли понимать некоторые библейские тексты, Дух Божий сходил на неё, и она получала пояснение текстов по-средством посылаемых ей видений от Бога.

Как раз в это время зарожде-ния нового Адвентистского движе-ния, когда неадекватные взгляды на Бога угрожали прочно укорениться в учении церкви АСД, стала неоце-нимой роль Елены Уайт. Благодаря открытиям, которые Бог посылал ей, Церковь пришла к пониманию этого

учения. Её высказывания были как раз ответом на все ошибочные по-нимания Адвентистских пионеров. Там, где они неверно понимали Би-блейские тексты, она привела их к правильному пониманию Священно-го Писания.

Мы не можем согласиться с Роль-фом Похнером, который считает, что в ранний период становления Церкви Елена Уайт разделяла ари-анские взгляды адвентистских пио-неров. Он считает, что первое заяв-ление о сущности Триединого Бога

из под пера Е. Уайт вышло только в 1897 году, но, в самом деле, уже в 1850 году в первом издании книги «Ранние произведения» она пишет о божественности Христа, второй Личности Божества (E. White, Early Writings, Review and Herald Publishing Association, Hagerstown, 1945, 54). Нужно ещё учесть тот факт, что ме-тодисты, церковь, из которой вышла Елена Гармон, была тринитарной.

Пастор Александр Серков

«А КАК ПРАВИЛЬНО?»: ДИСКУССИЯ О БОГОСЛУЖЕБНОЙ МУЗЫКЕ СО ЛЬВОМ ВЕРТЫЛО

Искусство

Музыка. Эта тема стала одной из самых популярных сегодня среди харьковской молодёжи. Прошедшие молодёжные мероприятия, такие как форум «220» и музыкальный фести-валь в Кривом Рога вызвали широкое обсуждение этого вопроса. Чтобы внести ясность и поделиться офи-циальной позицией адвентистской церкви, из Киева приехал пастор Лев Вертыло, руководитель музыкально-го отдела Украинского униона.

Молодёжная встреча в восьмой общине 15 декабря состояла из двух частей. Первая была вступительным словом о том, какое значение имеет музыкальное служение в церкви в целом и каким образом оно должно быть подготовленно.

Основной и долгожданной частью вечера была дискуссия. На встре-че присутствовали не только моло-дые люди, но и представители бо-лее старшего поколения, служители харьковских общин.

Аудитория задала следующие во-просы:

Вопрос: “Если Господь – Бог по-рядка, и любое служение должно быть подготовлено с высочайшим качеством, то как поступать, когда утром в субботу подходит человек, который должен был участвовать в служении и говорит что он не подго-товлен? Не пускать таких на сцену?», – спросил один из молодых пасторов Харьковской области.

Ответ: «Бог это не университет, не преподаватель, Бог – это серьёз-но. Примитив в музыкальном служе-нии Богу – это грех. А если кто-то не подготовлен, то это ответственность служителя вовремя проконтролиро-вать данный вопрос.»

В: «В Слове Божьем написано, что при храме было четыре тысячи музыкантов, которые жили при хра-ме, но что же делать нам, когда все работают, учатся, а в маленьких го-

родах не так много музыкан-тов, чтобы добиться высокого уровня или качественного хо-рового пения.»

О: «Какое музыкальное служение самое важное? – Об-щее пение. Сделайте песенные служения, насыщенные общим пением, это очень объединяет церковь и хотя бы в этом до-стойно прославьте Бога.»

В: «Среди множества су-ществующих стилей музыки, какой стиль является приемле-мым в церкви?».

О: «Это наверное ключе-вой вопрос сегодня. В Церкви христиан адвентистов седь-мого дня музыкальное служе-ние должно иметь своё место, значимость и ценность, но не всякая музыка приемлема для адвентистской церкви, и также для Бога, так как Церковь и Бог неразделимы. Общий принцип – музыка должна разбудить в человеке самое чистое, святое, вдохновить его на слышание Бога, но есть музыка, которая не вдохновляет, не включа-ет, а отключает мозги.

Какая музыка естественно ложит-ся на слух человека? Что отличает музыку которая приемлема, есте-ственна и благословенна для церков-ного служения, для жизни христиани-на? Четыре пункта:

1. Мелодия. Если в музыке нет мелодии – это не музыка.

2. Гармония. Музыка должна быть гармонизирована, без диссо-нансов. Без интервалов, которые раздражают нервную систему чело-века. Это малые секунды, увеличен-ные квинты, уменьшенные терции, кварты, – такая «гармония» раздра-жает человека, нормального челове-ка, с нормальной психикой.

3. Динамика. Музыка не может быть в одном нюансе. Наверное и

проповедь не интересна, когда её го-ворят монотонно. Музыка – это дина-мика. От тихого звучания к громкому, нарастание и затухание, движение, но в рамках, в коридоре допустимых звуковых эффектов для слуха чело-века.

4. Ритм. Ритм, который созвучен с биением сердца человека. Как серд-це бьётся? Акцент на сильную долю.

Любая музыка которая написана в этих четырех принципах, аспектах – мелодия, гармония, динамика и ритм называется романтической или клас-сической музыкой.

Молодёжь страшно не любит классику, потому что не понимает, что это такое.

Бах, Чайковский тоже много на-писали в классическом стиле, но в их произведениях также присутствует много раздражающих интервалов.

Ну и текст конечно очень важный элемент, нужно чтобы он не противо-речил адвентистской доктрине. Мы

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua10

КАК ВЫЛЕЧИТЬСЯ ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ БЕЗ ВРАЧА

не можем петь о загробной жизни или воскресном дне. Вот эта музы-ка должна быть в церкви, ещё раз повторяю, это не Бетховен, Бах или Чайковский, хотя и это может быть, но это требует профессионализма. Это могут быть наши, современные, адвентистские песни, написанные в классическом стиле. Главное, что-бы текст песни совпадал с учением церкви, и чтобы в ней преобладала мелодия, красивая мелодия. Если это есть – вы в контексте богослуже-ния, если этого нет – это всё мимо...

Если говорить об ударных, я не против ударных, ударные хорошие инструменты, отбивают ритм, и в Библии перечислены все инструмен-ты, в том числе и тимпаны, ударные установки, но ударные – это акком-панирующие инструменты, а у соли-ста – текст, мелодия, гармония, он

должен быть ведущим в музыкаль-ном произведении.

Адвентистская церковь за то, что-бы музыка открывала сердца для слышанья Бога. Музыка обрамляет слово, не закрывает, не отрезает, не заглушает, а обрамляет, такая музы-ка в церкви нужна, к такой музыке стремитесь.»

Вопрос: «Многие песни харизма-тических церквей исполняются мо-лодёжью, она их любит, опасно ли это?»

Ответ: «Я бы не делил песни на конфессии, вот стили – да, дьяволь-ский стиль и приемлемый, есть му-зыка духовная, а есть светская, если в контексте адвентизма, то если му-зыка харизматическим автором на-писана в классическом стиле, и его текст, который он взял, не противо-речит адвентистской доктрине, то

это нормальная песня, мы можем её петь. Там тоже есть талантливые люди, которые из любви написали хорошую песню и мы можем её петь. Чтобы подтвердить свою мысль, хочу задать вопрос, что такое сборник «Сиона»? Сионский сборник пришёл к нам большей частью из Германии, хотя содержит произведения и авто-ров из других стран. Туда вошли пес-ни разных конфессий, просто за 80 лет существования в адвентизме это стало нашей классикой. Не конфес-сиональность определяет музыку, а её стиль и содержание.»

Вечер закончился приятным об-щением и чаепитием, где была воз-можность сделать выводы из дискус-сии.

Евгений Кутя

Неужели это возможно? 8 дека-бря в Харькове при содействии моло-дёжного клуба «Connect» выступил

киевский театр ADNS (Angels don’t sleep – ан-гелы не спят) с поста-новкой «Лечу от всех бо-лезней». Для этого сняли уютный зал в самом цен-тре города – на ул. Чер-нышевского, 38.

На спектакле при-сутствовало более 90 человек, около 40 из них были впервые на христи-анском мероприятии.

Смысл постановки прост. Каж-дый хочет попасть на приём к врачу со своим заболеванием. Пациенты

всё подходят и подходят, очередь растёт, а с ней усиливается эмоци-ональное напряжение. В конце кон-цов, люди осознают, что причина их проблем в духовной пустоте, и в этот момент появляется ещё один персо-наж – христианка. Она-то и помогает героям спектакля переоценить свою жизнь. В результате очередь распа-дается.

Вечер закончился приятным об-щением с гостями на фуршете.

Харьков ждёт театр ADNS снова в гости.

Сергей Ткаченко

Семья

Это лето стало лучшим летом моей жизни. Все три месяца я провёл вне города и самое главное вместе с семьёй. Труд и отдых, тишина и по-кой, детские игры, лесные прогулки и прохлада речки. Всё хорошо и пре-красно. И даже то, что было плохо – тоже хорошо.

Однажды я понял, что за лето сильно устал. Руки висели плетьми, сердце стучало не в ритм, в груди бо-лело и давило. «Нужно отдохнуть» – подумал я, и несколько дней не рабо-тал. Однако усталость не проходила.

В один из вечеров я испугался того, что эту ночь могу не пережить – неприятные ощущения в груди и боль усилились, стук участился и стал сильнее.

Вдалеке от города, где скорая не приедет, где тьма ночи открывает до-рогу млечного пути – уповать на чью-то помощь нет никакой возможности. Это была одна из самых ужасных

ночей в моей жизни. Ведь «завтра» может и не наступить.

Так состоялось моё первое, лич-ное и очень глубокое знакомство со смертью. Я подошёл к черте жизни и ощутил всей кожей, что за этой чертой может уже не быть ничего из того, что было раньше.

На соседних кроватях спали жена и дети. Мне было их тоскливо жаль, и себя жаль. Невыносима была мысль, что у трёхлетнего мальчика вдруг может в одночасье не стать папы, у семилетней девочки не стать отца, у молодой женщины не стать мужа, друга и кормильца. И как же я сам без них?! Господи помилуй!

Я пробовал понять этот момент смерти – что это такое? Вероятно, наиболее мучителен сам короткий момент времени, когда ты ещё не там, но уже ускользаешь отсюда и понимаешь, что «это всё!». Отделе-ние тебя от жизни и осознание на-

О, ЖИЗНЬ!

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 11

ЭПИДЕМИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

стоящего этого момента, наверное и приносит человеческой душе наи-высшее мучение.

Возможно, легче умереть мгно-венно или во сне, но страшно быть участником процесса, когда ты по-нимаешь, что всё постепенно уходит или в момент может оборваться.

Утром я сел машину и пока не остановилось моё сердце, поехал в районную больницу.

Там я провёл пять дней, начиная с пятнадцатого августа. Почти один в палате, без диагностического обору-дования и городских профессоров – надежда только на Божье милосер-дие.

Капельницы и уколы пошли на пользу, и мне стало легче. Всё это время я клялся и обещал, потом опять обещал и умолял Бога.

В такие часы и дни начинаешь очень быстро понимать, что есть дей-ствительно главное в твоей жизни, а что мусор и пустота. Что ценно, а что бесценно. Многие вещи, которые как-бы казались мне важными – я вообще не вспомнил в эти дни. А о других не переставал думать.

Более всего в это время я хотел быть со своей семьёй. Из матери-альных категорий и душевных при-вязанностей – семья это то, что, как я понял, самое для меня радостное, дорогое и ценное. Мы одно целое. Нет их вне меня и меня вне их.

В больнице я видел разных лю-дей – и все хотят жить. Девяносто-летняя бабушка ползёт на УЗИ – остаться бы ещё пожить. (А УЗИ в больнице-то нет). Старики вось-

мидесятипятилетние с инсультами, инфарктами – и все цепляются за жизнь, хотят выздороветь и вернуть-ся домой. Плачут родственники, а они улыбаются и ободряют их, а по-том, когда те уйдут, грустят. Хотят жить все!

Человек создан и задуман Богом как существо с непрекращающим-ся процессом жизни. И руки смерти страшат человека, человек хочет жить и умоляет спасти его.

«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству». (Евр.2:14,15)

Когда смерть подходит близко, берет тебя под ручку и приглашает пройтись с ней – наступает момент переоценки ценностей. Хочется глуб-же укрыться в Боге, растворится в Нём, обрести Жизнь и сказать смер-ти, что ты ей не друг.

Тогда быстро понимаешь, что мог жить и лучше. Что мог больше вре-мени уделять детям, жене, меньше сидеть в интернете и заниматься чем-то малозначительным. Сразу хо-чется прожить время заново, многое исправить и вернуть. И обещаешь Богу и то и это, и что теперь всё будет по-другому – только оставь жизнь. И может быть не досадно в семьдесят, но тоскливо в тридцать шесть, когда за спиной жена и дети.

Как всё здесь временно и шатко. То, что человек живёт на этой плане-те – это дар Божий. Ежедневно чело-

века готовы погубить тысячи обсто-ятельств, смерть проходит рядом, но человек может и не заметить. Неви-димые охранники сражаются за каж-дого человека и жаждут продлить ему жизнь. Каждый оконченный день жизни – дар Божий, дар Его милосер-дия.

Что есть жизнь?! Жизнь – это не биение сердца, не движенья рук и вкус пищи. Жизнь – это совокупность ценностей, наполняющих твоё бытие и разум. Жизнь – это ум со смыс-лом. Жизнь без этих ценностей – не жизнь. Жизнь же, составляющую на-бор бесценных ценностей – терять жалко и невыносимо больно. Только в таком случае жизнь имеет смысл и право на вечное продолжение. Се-мья, дети, муж, жена, БОГ, духовный поиск и развитие – это Жизнь. Це-ните Жизнь, любите Жизнь. Лучше оценить жизнь, пока жив и здоров. Оставьте мелочи и пустоту, церков-ные склоки и конфликты. Борясь с драконом, не станьте зверем. Боль-ше времени проводите с семьёй, играйте с детьми, читайте им книжки и ходите с ними на улицу, посидите с супругой и мужем на кухне, по-говорите. Будьте полезны Церкви, полюбите попутчиков в маршрутке. Ищите Бога и найдите, растворитесь в Нём, живите в Нём, любите Его. Это Жизнь. Всё остальное, суетное и пустое исчезнет и не станет его. Лю-бите Жизнь.

Пока не поздно.Антон Заруба, adventus.info

К написанию этой статьи меня подтолкнули два случайных (а воз-можно и не случайных) знакомства почти в одно и то же время. Это молодые люди – парень и девушка, которые, как и многие другие люди, добровольно попали в сети разврата, сексуальной зависимости и половой распущенности, стали заложника-ми своей плоти. Гонка за мнимыми удовольствиями, за эмоциональным подъёмом – так растрачивают люди своё время, здоровье, уничтожая себя, разрушая институт семьи. Что же это за способ самоутверждения? Или средство заработка? И неуже-ли в беспорядочных интимных свя-зях есть источник эмоциональной разрядки для спасения угнетаемой стрессами психики? Здесь ли источ-ник радости, мира и покоя, чистоты и истинной отрады для души? Гряз-ные, греховные сексуальные при-страстия, приносящие сиюминутное облегчение, превращаются сегодня в эпидемию сексуальной зависимости,

которой «заражаются» и которой покоряются всё больше и больше людей разного возраста.

ОНА: В ПОИСКАХ ОБ-ЩЕНИЯ

- Что ты хочешь иметь в жизни? – спрашиваю у девушки.

- Любовь.- Выйти замуж?- Пока не планирую.- Чем ты занимаешься

сейчас? С кем живёшь?- Учусь в университе-

те, живу с родителями… У них свои проблемы, как всегда. А у меня своя жизнь.

- Чего тебе не хватает? Почему предлагаешь интим услуги?

- Я студентка. Денег не хвата-ет. Кроме этого, я сказала, что хочу любви, и ещё – общения. Чтоб меня поняли и не осуждали. Да и что – деньги?… Я могу погулять и так, без

денег, если человек мне нравится. Мне нравится фантазировать и про-водить эксперименты.

- Ты встречаешься с мужчинами?- Не только. Мне нравится жен-

ское тело, я могу встречаться с де-вушками. Встречаюсь. Но в этом слу-чае точно не за деньги, а ради своего

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua

E-mail: balm@ukr.netтел. 8-093-903-25-39

Распространяется Бесплатно.

Адреса богослужений:ул. Красина, 3 (Харьковский Дом Актера)

каждую субботу с 10:00 до 12:30ул. Мира, 3 (ст. м. Тракторный Завод)

каждую субботу с 10:00

Тираж 550 экз.Издается с января

2002 года на благотворительные

средства.

Дизайн и верстка:Александр Перминов

Корректура: Игорь Гудима

Редактор:Алексей Опарин

Редколлегия:Александр Тюпин

Максим Балаклицкий

12

удовольствия. Девушки понимают друг друга. Могут ещё поговорить о своём, я нужна им, они не задают глупых во-просов…

- Ты в Бога веришь?..- Верю… Он в сердце каждого че-

ловека. - Как ты будешь жить дальше?- Не знаю…Так, как мне нравится.

Я балованная девочка, всего хочу! Может, и потерянная душа… А ты, во-обще, не проповедуй мне, святая! Иди в семинарию, там тебя послушают…

Вот отрывок из нашего диалога. Слово «общение» звучало из уст де-вушки много раз. И эту потребность в общении она пытается удовлетво-рить разными способами, несмотря на разрушительные, отрицательные последствия. А теперь назад, в дет-ство, в семейный круг. Где рождается понимание жизни, и строится модель поведения у ребёнка, и если он пере-жил в детстве насилие, унижение и различные издевательства, то стоит ли удивляться заниженной самооцен-ке и неуверенности в себе. Когда не знаешь Бога, не веришь в Его любовь, отрицаешь Его заботу и помощь, то жизнь не имеет подлинного смысла. В детстве девочка не получила той ласки и любви, тех нежных прикосновений, в которых нуждалась. Существовала лишь жёсткая система правил «мож-но-нельзя». У девочки развилось чув-ство «никомуненужности». И, повзрос-лев, вступая в лёгкие многочисленные половые связи, соблазняя и «побеж-дая» – она убеждает себя, что нужна, интересна и любима. В кратковремен-ной близости – кажется, что это един-ственная возможность прикоснуться к счастью. Но сексуальные партнёры уходят, а девушка остаётся опять одна с мрачными мыслями об одиночестве, в страхе и беспомощности. Появляет-ся зависимость и желание поскорее опять ощутить эйфорию, заглушить страх, и получить дозу ласки и неж-ности. О духовной, эмоциональной близости здесь речь не идёт, так как в таких отношениях такой близости про-сто нет. Да и сами партнёры не хотят этого, мол, зачем лишние проблемы и переживания? Искать любовь там, где её нет – так печально… Заполнять пустоту своего сосуда сексуальными фантазиями, уходить от реальности и дробить себя до жалкого состояния раба – вот тиски, которые душат и медленно, мучительно убивают. Про-исходит так, что начиная с детского возраста, мультфильмы, реклама по телевидению, игрушки и даже детские журналы «вбивают» в детские умы де-вочек, что нужно стремиться к «идеа-

лу», быть этакой сексуальной «куклой Барби» – и тогда жизнь будет наполне-на смыслом, радостью, тебя будут все любить, а мальчики падать штабелями у ног. И к этому нужно стремиться, это и есть настоящий успех! «Ах, у моей дочери столько богатых ухажёров!» – восторженно рассказывает мать де-вушки соседке-подружке. «Желаем Вам быть сексуальной и соблазни-тельной», – говорят ведущие многих телепередач. «Подчеркните строй-ность и сексуальность Ваших ножек!» – суетятся продавцы в магазинах одежды. И девочки, внимая, работают над своим образом роковой соблаз-нительницы. Такая роль им нравится, но кто задумается о том, что эта игра с огнём, которая приводит к разочаро-ванию, духовному мраку, комплексам и прочему злу.

ОН: В ПОИСКАХ УДОВЛЕТВОРЕ-НИЯ

- Почему ты «сидишь» на сайтах знакомств для интима?

- Для природных потребностей, я же мужчина! Ну, ещё найти интересно-го собеседника и просто убить время.

- И...? - …Нормальных мало на сайтах.

Девушки на одну ночь. Да и что ещё нужно там? Найти секс-партнёра и всё.

- А половинку свою для жизни в браке ты не ищешь?

- Ищу, конечно. Я нормальной ориентации и вполне адекватно рас-суждаю. Но на сайтах не ищу – одно-значно. Вот, когда найду в жизни свою половинку – меня точно там уже не будет.

- Тебе не хватает общения?- Как сказать… У меня есть друзья,

есть увлечения, я работаю в компании компьютерных технологий, но это не-много другая жизнь… Там, в чате на сайтах, можно поговорить о непри-стойных вещах, грубо и пошло шутить, реализовать свои тайные желания. Там или снимаешь маску или наобо-рот, надеваешь…

- Рискуешь?- Есть определённый риск, но я об

этом стараюсь не думать. Вообще, я не лягу в постель с девушкой, если со-всем не знаю её. С кем попало – нет… все же, нет. Сначала надо убедиться, что она нормальная.

- ?- Ну, психически здорова, хотя бы. Поговорили. В процессе разговора

стало понятно, что молодой человек, как и девушка, ищет общения, пони-мания, внимания и нежного, доброго отношения. Что-то тревожит его, а он сам не может понять что. И поэтому он ищет, ищет, и не знает что, не разли-

чает где и с кем, и к чему это приведёт. Откуда это желание доказать себе и окружающим, что можешь нравиться, можешь привлекать, представление, что это «статусно» – быть «донжуа-ном» и иметь внушительно приличный список любовных похождений? Так, от одной к другой, от желания к нуж-де, от отчаяния к действию. Посколь-ку удовлетво рение этой нужды вре-менно, действие должно повторяться, пре вращаясь таким образом в зависи-мость и привычку. А там «доза» уве-личивается, потому что прежней мало, не хватает уже драйва, и так далее.

ОБЕЩАНИЕ ПОБЕДЫ«Всё могу в укрепляющем меня

Иисусе Христе» (к Филиппийцам 4:13). Какой ободряющий девиз! Надежда – это вера, обращённая к будущему. Би-блейская надежда – это уверенность в том, что Божьи обещания исполнятся. «Побеждающий облечётся в белые одежды…» (Откровение 3:5). Вера даёт победу. Желание снять с себя грязную и греховную одежду, одеть новую, белую одежду – вот победа. Прощение и поддержка Бога – это не иллюзия. Это реальный дар Божий и путь к победе. Взглянуть честно на себя и свои душевные раны, понять, что самостоятельно выйти из зависи-мости невозможно, поверить в силу Бога и отдать Ему свои желания – это шаги, которые ведут к свободе. Для полного освобождения требуется ре-шительный шаг. Пока человек хотя бы теоретически допускает место своей похоти и страсти в сердце, она не уй-дёт. Божья любовь – это лучший рас-творитель сексуальной зависимости, превращающий человека в свободную личность, живущую для лучших целей на земле. Быть зависимым от Небес-ного Отца – это лучшая зависимость человека, которая делает его счастли-вым по-настоящему! Это словно отно-шения матери и маленького ребёнка, который доверяет своей маме, не со-мневается в её любви: мама поймёт, утешит, поможет, потому что любит. Ребёнок не проверяет, как мама варит обед, как лечит, он просто доверяет. Малыш зависим от матери полностью, и он счастлив этим. Душевные раны и болезни можно излечить, а травмати-ческие события детства, обиды, чув-ство вины – появится сила отпустить от себя и отдать Богу. Пора остановить эпидемию зла! Похоть тянет в запад-ню, а любовь Божья дарит крылья, по-тому что она «совокупность совершен-ства» (к Колоссянам 3:14).

Инна Белоножко