Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Πειραιῶςπροέβη εἰς ἐμπεριστατωμένηνμελέτην διά τήν ἀνίδρυσιν εἰς τόΒερολῖνον τῆς Γερμανίας laquoΔια-θρησκειακοῦ Ναοῦraquo Συμφώνωςπρός τήν μελέτην ὁ Ναός αὐτόςοὐσιαστικῶς ὑπηρετεῖ τήν Παν-θρησκείαν καί κατ᾽ ἐπέκτασιντήν ἀθεΐαν Παραλλήλως εἰς τήνμελέτην τονίζεται ὅτι οἱ Ὀρθόδο-ξοι δέν πρέπει νά συμμετέχουνεἰς τούς διαθρησκειακούς διαλό-γους Ἡ μελέτη ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα τήν 23ην Ἰανουαρίου

ὑπό μορφήν ἀνακοινωθέντοςΤοῦτο θά παρουσιάσωμεν εἰς συν-εχείας

(1ον)Εἰσαγωγή

Μετʼ ἀφάτου θλίψεως καὶ πό-νου καὶ συνοχὴ καρδίας πληρο-φορηθήκαμε ἀπὸ τὰ ἔντυπα καὶἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ1 ὅτι laquoἕναςlaquoΟἶκος Προσευχῆς καὶ Μαθη-τείαςraquo γιὰ Χριστιανούς Μουσουλ-μάνους καὶ Ἑβραίους πρόκειταινὰ κατασκευαστεῖ στὴν πλατεῖα

Petriplatz (πλατεῖα τοῦ Ἁγίου Πέ-τρου) τοῦ Βερολίνου Ὁ οἶκοςπροσευχῆς καὶ μαθητείας θὰ φι-λοξενεῖ ὑπὸ τὴν ἴδια στέγη ἐκ-κλησία συναγωγὴ καὶ τζαμί Ὁναὸς δὲν θὰ ἔχει θρησκευτικὰσύμβολα στὸ ἐσωτερικὸ του ἐνῶσὲ μία ἀπὸ τὶς αἴθουσες θὰ μπο-ροῦν νὰ προσεύχονται μαζὶ πιστοὶἀπὸ διαφορετικὲς θρησκεῖες Ὁναὸς αὐτὸς εἶναι μοναδικὸς ὄχιμόνο γιατὶ καλεῖ ΧριστιανούςΜουσουλμάνους καὶ Ἑβραίους νὰπροσευχηθοῦν μαζί ἀλλὰ καὶἐπειδὴ θὰ ἔχει ἀνοικτὲς τὶς πόρ-τες του σὲ ὁποιονδήποτε θέλει νὰπροσευχηθεῖ εἴτε ἀνήκει εἴτε δὲνἀνήκει σὲ κάποια θρησκεία Καὶ ὁλόγος εἶναι ὅτι τὸ Βερολῖνο εἶναιμία μητρόπολη ποὺ δὲν πιστεύειἡ πρωτεύουσα τῶν ἀθέων καὶ τῶνἀγνωστικιστῶν

Γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἔργου ἡἙβραϊκὴ Κοινότητα τοῦ Βερολί-νου τὸ ἐκκλησιαστικὸ κολλέγιοἈβραὰμ Γκάϊγκερ τοῦ Πότσδαμτὸ Φόρουμ Διαπολιτισμικοῦ Δια-

λόγου καὶ ἡ Ὀργάνωση St Petri-St Marien τῆς Εὐαγγελικῆς Ἐκ-κλησίας ἵδρυσαν τὴν ὀργάνωσηlaquoὉ Οἶκος Προσευχῆς καὶ Μαθη-τείας τῆς Petriplatz τοῦ Βερολί-νουraquo

Τὸ νέο κτίριο θὰ ἀνεγερθεῖ στὸσημεῖο ὅπου βρισκόταν κάποτε ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ἔ-χουν σχεδιαστεῖ τρεῖς διαφορετι-κοὶ χῶροι προσευχῆς - ἕνας γιὰχριστιανούς ἕνας γιὰ μουσουλ-μάνους καὶ ἕνας γιὰ ἑβραίους οἱὁποῖοι θὰ ἑνώνονται μὲ διάδρομοὅπου θὰ μποροῦν νὰ διοργανώ-νονται κοινὲς τελετὲς καὶ ἐκδη-λώσεις

Ἡ κριτικὴ ἐπιτροπὴ ἀπένειμε τὸπρῶτο βραβεῖο στὸ ἀρχιτεκτονικὸγραφεῖο τοῦ Βερολίνου laquoKuehnMalvezziraquo τὸ σχέδιο τοῦ ὁποίουεἶναι ἐμπνευσμένο ἀπὸ τὴν παλιὰἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πέτρου καίμὲ τὸν πύργο ὕψους 44 μέτρων ὁοἶκος προσευχῆς θὰ θυμίζειφρούριο Στὸ ἐσωτερικὸ θὰ ὑπάρ-

χει θολωτὸς διάδρομος δύο ἐπι-πέδων ὁ ὁποῖος θὰ χρησιμεύει ὡςχῶρος μαθητείας

laquoὉ τέταρτος χῶρος ἀποτελεῖδημόσιο χῶρο μεταξὺ τῶν τριῶνθρησκειῶν Εἶναι ἕνας χῶρος γιὰκατανόηση καὶ συζήτηση Ὁ διά-λογος ἔχει νὰ κάνει ἐν μέρει καὶμὲ ἕνα εἶδος περιορισμοῦ Τὸ ἔργοστοχεύει ἐπίσης στὴν ἀνάδειξη καὶτῶν διαφορῶνraquo ἐξηγεῖ ἕνας ἀπὸτοὺς ἀρχιτέκτονες ὁ ΓουίλφριντΚιούν

Ὁ Γκρέγκορ Χόμπεργκ πάστο-ρας τῆς προτεσταντικῆς κοινότη-τος καὶ πρόεδρος τῆς ὀργάνωσηςτῆς Petriplatz δηλώνει ἱκανοποι-ημένος μὲ τὸ σχέδιο Τονίζει ὅτι τὸζητούμενο δὲν εἶναι νὰ δημιουρ-γηθεῖ ἕνα laquoἀμάλγαμαraquo θρησκειῶνἀλλὰ laquoνὰ μάθουμε πῶς νὰ προσ-εγγίζουμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον μὲἀξιοπρέπεια καὶ σεβασμὸraquo laquoἘμεῖςπροσβλέπουμε στὴ μείξη τῶνπιστῶν ἐλπίζουμε νὰ προσεύχον-ται ὅλοι μαζὶraquo

laquoΣτὸ πολιτικὸ ἐρώτημα Τὶ μπο-ρεῖ νὰ κάνει ἡ ἀρχιτεκτονική ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι τώρα ἡ ἀρχιτε-κτονικὴ μπορεῖ νὰ δημιουργήσειτὶς συνθῆκες γιὰ εἰρηνικὸ διάλογοὁ ὁποῖος ὅμως παραμένει διάλο-γοςraquo δηλώνει ὁ Κιούν

Οἱ πρωτεργάτες τοῦ οἴκου προσ-ευχῆς καὶ μαθητείας ἐλπίζουν ὅτι ὁχῶρος ὡς σημεῖο συνάντησης δια-φορετικῶν θρησκειῶν θὰ γε-φυρώσει τὸ χάσμα μεταξὺ τουςβοηθώντας τοὺς πιστοὺς νὰ ἀνα-καλύψουν τὶς ὁμοιότητὲς τουςraquo

Μὲ τὰ παραπάνω φυσικὸ εἶναι ὁνοῦς κάθε ἐχέφρονος ἀνθρώπουνὰ πάει ndash ποῦ ἀλλοῦ ndash στὴν πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶἰδιαίτερα στὸν διαθρησκειακὸ συγ-κρητισμό

Εἶναι κοινὰ ἀποδεκτὸ πλέον στὴνἐποχὴ μας ὅτι ὁ μέγιστος κίνδυνοςποὺ ἀπειλεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολική ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ ὑποσκάπτει τὰ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Ἀγαπίου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ μαρτύρων Ἀριστοβούλου Βρεττανίας ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1967

ΟΥΠΟΥΡΓΟΣ Δικαιοσύνης κ Ἀντώ-νιος Ρουπακιώτης εἰς πρόσφατονδήλωσίν του ἐτόνισεν ὅτι ἡ τριτο-

κομμματική κυβέρνησις (ΝΔ ndash ΠΑΣΟΚ ndashΔΗΜΑΡ) προωθεῖ ρύθμισιν μέ τήν ὁποίανθά νομιμοποιηθῆ ἡ ἐλευθέρα συμβίωσιςμεταξύ δύο προσώπων τοῦ ἰδίου φύλουΟὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός ἀνεκοίνωσεν ὅτιβαδίζομεν πρός νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυ-λοφιλίας εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν1ον) Ἡ Ἑλλάς γηράσκει καί θνήσκει δημο-γραφικῶς 2ον) Ἡ Κυβέρνησις ὑπό τήνἀνοχήν ὁλοκλήρου σχεδόν τοῦ πολιτικοῦκόσμου ndash συστήματος φορολογεῖ τά τέκνα

ἑκάστης οἰκογενείας ὡς ὑπερπολυτελῆεἴδη καί τά ἀντιμετωπίζει φορολογικῶς χει-ρότερα καί ἀπό τά ὑπερπολυτελῆ αὐτοκί-νητα ἤ τάς θαλαμηγούς 3ον) Ἡ Κυβέρνη-

σις καταδιώκει παντοιοτρόπως τάς τριτέ-κνους καί πολυτέκνους οἰκογενείας καί4ον) Μέ τάς περικοπάς μισθῶν τήν ὕφεσιντήν ἐκτίναξιν τῆς ἀνεργίας εἰς ἐπίπεδα

προπολεμικῶν περιόδων τήν χρεωκοπίανκαί τήν κατάρρευσιν ἐπιχειρήσεων ὁδηγεῖεἰς κατάρρευσιν τῶν Ἀσφαλιστικῶν Ταμεί-ων καί εἰς νέας περικοπάς συντάξεων

ἀφοῦ τά Ἀσφαλιστικά Ταμεῖα θά ἔχουν μει-ωμένα ἀποθεματικά

Θά ἀνέμενεν ἕκαστος σώφρων πολίτηςνά ἴδη τά κόμματα καί τούς Ἐθνοπατέρας

διαφόρων ἀποχρώσεων νά ἀντιδροῦν διό-τι ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας θάἐπιταχύνη ἀκριβῶς τήν κατάρρευσιν τῶνἈσφαλιστικῶν Ταμείων καί τήν ἐπιδείνωσιντῆς καταστάσεως τῆς οἰκονομίας Ἡ Ἑλ-λάς τούτην τήν περίοδον χρειάζεται ἀνα-νέωσιν τοῦ γηρασμένου πληθυσμοῦ τηςμέ τήν δημιουργίαν νέων οἰκογενειῶν καίτήν γέννησιν νέων Ἑλλήνων καί Ἑλληνί-δων Αὐτήν τήν χρονικήν στιγμήν ὁ πρα-γματικός Ἑλληνικός πληθυσμός εἶναιἑπτάμισυ ἑκατομμύρια Ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶναιἀλλοδαποί ἤτοι οἰκογένειαι ἀλλοδαπῶν μέ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Χρέος της νά ἀνατρέψη τά laquoνέα Σόδομαraquo τά ὁποῖα ἀνεκοίνωσεν ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ἐφαρμόζουσα τόν λόγον τῆς Παλαιᾶς καίΚαινῆς Διαθήκης τόν λόγον τοῦ Ἀπ Παύλου καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Φαίνεται ὅτι ἡ Κυβέρνησις ὑπέκυψεν εἰς τάς πιέσεις τοῦ κ Ἐρντογάν πρός τόν κ Σαμαρᾶν κατά τήν συνάντησίν των εἰς τό Κατάρ

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

Αἱ πιέσεις τῆς Τουρκίας καί ἰδι-αιτέρως τοῦ Πρωθυπουργοῦ της κἘρντογάν πρός τήν Ἑλλάδα καίτόν Πρωθυπουργόν κ Ἀντ Σα-μαρᾶν (κατά τήν πρόσφατον συν-άντησιν τῶν δύο Πρωθυπουργῶνεἰς τό Κατάρ) διά τήν ἐπίσπευσιντῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μουσουλμανι-κοῦ Τεμένους εἰς τό Βοτανικόνφαίνεται ὅτι ἀποδίδουν Ἐπισήμωςἡ Κυβέρνησις ἀρνεῖται ὅτι τό ἔργονπροωθεῖται ὑπό τήν ἀσφυκτικήνπίεσιν τῶν Τούρκων οἱ ὁποῖοι δι-εισδύουν οἰκονομικῶς εἰς τήν Ἑλ-λάδα εἴτε ἀγοράζοντες εἰς πρώτηνφάσιν μαρίνας εἰς διαφόρους πε-ριοχάς τῆς Ἑλλάδος εἴτε ἐπιδει-κνύοντες ἐνδιαφέρον διά τήν ἀγο-ράν χρεωκοπημένων κρατικῶν ἐπι-χειρήσεων ἤ διά τήν ἀγοράν περι-φερειακῶν ἀεροδρομίων τά ὁποῖαεὑρίσκονται εἰς τουριστικάς νησιω-τικάς περιοχάς Ἡ Κυβέρνησις δια-δίδει ὅτι ἡ ἐπίσπευσις τῆς ἀνεγέρ-σεως τοῦ Τεμένους γίνεται μέ ἐντο-λήν τοῦ ἰδίου τοῦ ΠρωθυπουργοῦἘντολήν τήν ὁποίαν ἔδωσε τόν πα-ρελθόντα Σεπτέμβριον πληροφο-ρίαν τήν ὁποίαν προέβαλε καί ἡἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo Ἡ ἐντολήαὐτή ἐντάσσεται εἰς ἕνα γενικώτε-ρον σχέδιον τῆς Κυβερνήσεως καίτοῦ κ Σαμαρᾶ Τό σχέδιον αὐτόπροβλέπει τήν ἀνακαίνισιν τήν

συντήρησιν καί τήν ἀναπαλαίωσινὅλων τῶν μουσουλμανικῶν μνημεί-ων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς νη-σιωτικάς τουριστικάς περιοχάς

(πχ Δωδεκάνησα κλπ) εἴτε εἰςτήν Μακεδονίαν τήν Θράκην καίτήν Κρήτην Διά αὐτοῦ τοῦ τρόπουἡ Κυβέρνησις δίδει laquoἐξετάσειςraquo

εἰς τούς μουσουλμάνους ἐπενδυ-τάς τούς ὁποίους καλεῖ νά ἐπενδύ-σουν εἰς τήν Ἑλλάδα (μουσουλμα-νοποίησις τῆς οἰκονομίας) ἀλλάκαί εἰς τάς μουσουλμανικάς κυβερ-νήσεις αἱ ὁποῖαι μέ ἐμπροσθοφυ-λακήν τήν Τουρκίαν καταγγέλλουντήν Ἑλλάδα εἰς τήν ἰσλαμικήν διά-σκεψιν

Μέ ἀφορμήν τάς πιέσεις τάςὁποίας ἤσκησεν ὁ Τοῦρκος Πρωθυ-πουργός κ Ἐρντογάν εἰς τόν Ἕλλη-να Πρωθυπουργόν κατά τήν συ-νάντησίν των (εἰς τό Κατάρ) διάτήν ἐπίσπευσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους (ἔστω καί μέ χρήμα-τα τῆς Τουρκίας ἀρκεῖ νά παραχω-ρηθῆ ἡ ἔκτασις ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὡς εἶχεν εἴπει εἰς τόν κἈ Σαμαρᾶν ὁ κ Ἐρντογάν) ὑπῆρ-ξαν ἀντιδράσεις ὑπό μουσουλμα-νικῶν ἑνώσεων Διά παράδειγμαμεταξύ τῶν ἀντιδρώντων ἦσαν οἱΜουσουλμάνοι οἱ προερχόμενοιἀπό τό Πακιστάν οἱ ὁποῖοι ἀπέ-στειλον ἐπιστολήν πρός τόν Πρω-θυπουργόν κ Ἀντ Σαμαρᾶν εἰςτήν ὁποίαν ἐτόνιζον ὅτι δέν πρέπει

Η ΕΞΟΡΙΑ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΛΑΣΤΩΝ

Τὴν Κυριακὴν τῆς Τυρινῆς ἀνάμνησιν ποιούμεθα τῆς ἀπὸτοῦ Παραδείσου τῆς τρυφῆς ἐξορίας τῶν ΠρωτοπλάστωνἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

laquoΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΙ ΠΟΛΛΟΙ ΓΕΓΟΝΑΣΙΝraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΜΟΡΦΩΣΕΩΣΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΤΟΝΙΖΕΤΑΙ καί ὑπερτονίζεται στήν ἐποχή μας ἡ ἀξία τῆς ἐνη-μέρωσης γιά τά διάφορα προβλήματα πού ἀντιμετωπίζουν οἱἄνθρωποι Οἱ ὑπέρμαχοί της νομίζουν ὅτι μέ τόν τρόπο αὐτό

θά βρεθοῦν καλύτερες λύσεις καί ἄν εἶναι προεκλογική περίοδοςθά μπορέσει ὁ λαός νά ἐκλέξει τούς ἱκανότερους πολιτικούς Τόἐρώτημα ὅμως εἶναι ἄν ἡ ἐνημέρωση εἶναι ἀντικειμενική καί ὄχιπαραπληροφόρηση

Στίς ἡμέρες μας δέν μπορεῖ κανείς νά ἔχει ἐμπιστοσύνη στά ὅσαπροβάλλονται καί λέγονται Τά πρόσωπα πού ἐργάζονται στόν τύ-πο καί τά ἄλλα μέσα ἐνημέρωσης δέν διακρίνονται γιά τήν εὐαι-σθησία ἀπέναντι στήν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων Συνήθως τά λένεὅπως τά θέλουν ἤ ὅπως τούς ὑπαγορεύουν τά ἀφεντικά τουςὍλοι ἀγωνίζονται γιά νά δημιουργήσουν ἐντυπώσεις ἄλλοτε εἰςβάρος τῶν ἀντιπάλων τους καί ἄλλοτε ὑπέρ τῶν συμφερόντωντους Ἀκριβῶς τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τούς καλεσμένους τῶνἐκπομπῶν καθηγητές πολιτικούς οἰκονομολόγους κλπ οἱ ὁποῖοιἀγωνίζονται καί αὐτοί γιά τήν προβολή τῶν προσώπων πού συμ-παθοῦν ἀλλά καί τή δική τους προβολή τήν ὁποία προβολή στήνκατάλληλη στιγμή θά τή χρησιμοποιήσουν γιά νά ἐκλεγοῦν βου-λευτές ἤ γιά νά καταλάβουν κάποια ἐπίζηλη θέση Ὅλα αὐτά συμ-βαίνουν ἐκτός κοινοβουλίου Θά περίμενε κανείς ὅτι ἐντός τοῦlaquoναοῦ τῆς δημοκρατίαςraquo τά πράγματα θά ἦταν καλύτερα Ὅμωςκι ἐκεῖ ὅλα εἶναι ὑποβαθμισμένα Ἡ συντριπτική πλειονότητα τῶνβουλευτῶν τάσσεται ὑπέρ τῆς συσκότισης τῆς ἀλήθειας καί τῆςπροβολῆς τοῦ ψεύδους Ἡ ὑποκρισία δίνει καί παίρνει Κανέναςφραγμός καμιά ἀναστολή κανένας ἐνδοιασμός Οἱ ἐκπρόσωποιτοῦ λαοῦ διαβάζουν ἀπό τά χειρόγραφα τίς ὁμιλίες τους θορυ-βοῦν ἀναιτίως καί κραυγάζουν ἀνοήτως Δέν συμβάλλουν στήνὀρθή λύση τῶν προβλημάτων Εἶναι πιά σπάνιοι οἱ πολιτικοί πούἔχουν γόνιμο λόγο καί βοηθοῦν στή διαμόρφωση ὀρθῆς ἀντίλη-ψης γιά τά διάφορα θέματα πού ἀπασχολοῦν τόν χειμαζόμενολαό Οἱ περισσότεροι ἀναπαράγουν διάφορα στοιχεῖα υἱοθετοῦνἀνεύθυνες πληροφορίες καί δημιουργοῦν ἀρνητικές ἐντυπώσειςγιά τούς ἀντιπάλους τους Ἡ συμπολίτευση συγκαλύπτει τήνπραγματικότητα καί τίς δυσκολίες καί ἡ ἀντιπολίτευση ἐμποδίζειτή λύση τῶν προβλημάτων ἀντί νά διατυπώνει οἰκοδομητικές προ-τάσεις Δέν ἔχουν πιά κανένα ἐνδιαφέρον οἱ συνεδριάσεις τῆςΒουλῆς Τό ἐπιβεβαιώνουν οἱ ἴδιοι οἱ βουλευτές μέ τήν ἀπουσίατους ἀπό αὐτές

Ὅλα αὐτά συμβαίνουν γιατί οἱ ἄνθρωποι αὐτοί οἱ laquoἡγέτες τοῦλαοῦraquo δέν ἔχουν ἠθικές ἀρχές οὔτε εὐγενικά ὁράματα Δέν φι-λοδοξοῦν νά προσφέρουν στήν πατρίδα Κύριος σκοπός εἶναι ἡἱκανοποίηση τῶν συμφερόντων τους

Αὐτή εἶναι ἡ πραγματικότητα Καί γεννιοῦνται ἀμέσως εὔλογαἐρωτήματα Ὅλοι αὐτοί οἱ δημόσιοι ἄντρες καθηγητές πολιτικοίδιανοούμενοι δημοσιογράφοι καλλιτέχνες κλπ δηλ οἱ κατά κό-σμον σοφοί εἶναι ἀξιόπιστοι Αὐτά πού ὑποστηρίζουν ἔχουν καμιάσχέση μέ τήν πραγματικότητα Ἡ προσωπική τους ζωή τά ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἦταν ἐπιφυλακτικός ἀπέναντί τουςἜλεγε laquoΟἱ ἐξωτερικοί ἄνθρωποι τῆς κοσμικῆς μορφώσεως εἶναιγεμάτοι ἀπό ἐγωϊσμό καί ὑπερηφάνεια καί μοιάζουν μέ τούς δο-ρυφόρους πού γυρίζουν στόν ἀέρα καί δίνουν τήν ἐντύπωση ὅτιεἶναι ἀστέρια ἐνῶ ἐάν τούς καλοπροσέξεις θά δεῖς τό στραβο-περπάτημά τους καί θά καταλάβεις ὅτι εἶναι ἀνθρώπινη ψευτιάraquo

Συνηθίσαμε ν᾽ ἀκοῦμε νάμιλᾶμε καί νά διαβάζουμεγιά τόν Ἀντίχριστο δηλαδήγιά ἕνα καί ὄχι γιά πολλούςὩστόσο ὁ ἴδιος εὐαγγελι-στής στήν ἴδια καθολική τουἐπιστολή καί στόν ἴδιο στίχοἀναφέρεται σέ πολλούς ἀντι-χρίστους Σημειώνω τόν συγ-κεκριμένο στίχο laquoΠαιδίαἐσχάτη ὥρα ἐστί καὶ καθὼςἠκούσατε ὅτι ὁ ἀντίχριστοςἔρχεται καὶ νῦν ἀντίχριστοιπολλοὶ γεγόνασιν ὅθενγινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥραἐστὶνraquo (Α´ Ἰω β΄18) Ὁ ἑρμη-νευτής τῶν Γραφῶν Πανα-γιώτης Τρεμπέλας ρίχνειἄπλετο φῶς στήν ἑρμηνείατοῦ στίχου laquoΠαιδιά μουἔρχομαι τώρα νά σᾶς ὑπο-δείξω ἕνα νέο κίνδυνο Εἶναιὥρα κρίσιμη καί γεμάτη ἀπόκινδύνους ἡ σημερινή ἐποχήΚι ὅπως ἀκούσατε ἀπό τόεὐαγγελικό κήρυγμα ὅτιπρόκειται νά ἔλθει ὁ ἀντί-χριστος καί τώρα ἔχουν πα-ρουσιαστεῖ πολλοί αἱρετικοίπρόδρομοι τοῦ ἀντιχρίστουἈπ᾽ αὐτό λοιπόν μαθαίνουμεὅτι ἡ ἐποχή μας εἶναι κρίσι-μηraquo

Στήν ἱστορική πορεία τῶνἐθνῶν καί τῶν λαῶν μύριεςἔχουν καταγραφεῖ κρίσειςτόσο κρίσιμες μέχρις ἐξα-φανισμοῦ ἀπ᾽ τήν ὀθόνη τοῦγεωγραφικοῦ χάρτη

Ἔχει καί ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τή δισχιλιόχρονηἱστορία της καί τίς κρίσειςτης Ἀλλά οἱ κρίσεις τηςεἶναι γιά πάντα πνευματι-κές Ἔχει ὁρατούς καί ἀόρα-τους ἐχθρούς Ἔχει ὁρατούςκαί ἀόρατους συμμάχουςΜέγας ὁρατός καί ἀόρατοςπόλεμος διεξάγεται Νικητής

πάντα ὁ ΚύριοςὉ ἅγιος Eὐαγγελιστής

Ἰωάννης mdashμή τό ξεχνᾶμε-ἦταν καί προφήτης Λέγει τάπαρόντα καί προλέγει τάμέλλοντα laquoἘσχάτη ὥραἐστίraquo Οἱ στιγμές εἶναι κρίσι-μες laquo Ὁ ἀντίχριστος ἔρχεταικαί νῦν ἀντίχριστοι πολλοίγεγόνασινraquo Ὁ ἀντίχριστοςἔρχεται Ἀκούγονται τά βή-ματά του Θά εἶναι σατανο-φόρος καί φορέας τῶν πιόἀπαίσιων δαιμονικῶν δυνά-μεων Θά ἐπιδιώξει τή θεο-ποίηση καί τήν προσομοίωσήτου μέ τό Χριστό Ἤδη στίςἡμέρες μας ἔχει τούς ὀπα-δούς του στό θέατρο τήlaquoῥόκraquo μουσική (μέ εἰδικούςὕμνους) τούς laquoναούςraquo τουκαί τούς ὅρκους πιστότηταςΠότε ὅμως θά ἐμφανιστεῖπαραμένει ἄγνωστο

laquoἈντίχριστοιraquo mdash στόν πλη-θυντικό - εἶναι οἱ αἱρετικοίκαί οἱ κάθε λογῆς ἐχθροίκαί πολέμιοι τοῦ ΧριστοῦἈκριβῶς ἀντίχριστη καί δαι-μονική εἶναι ἡ δική μας ἐπο-χή Οὐδέποτε στή μεταχρι-στιανική ἱστορία πολεμήθη-κε καί ὑβρίστηκε καί βλα-σφημήθηκε τόσο πολύ ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὅσο στήν ἐποχή μας Στό μή-νυμα τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου γιάτούς τρεῖς Ἱεράρχες ἀναφέ-ρεται σχετική ὁμολογία τοῦφιλοσόφου Γιοῦγκερν Χάμ-περμας ὅτι laquoχωρίς τίς Χρι-στιανικές ἀξίες οἱ εὐρωπαϊ-κές κοινωνίες δέ θά γίνουνπιό σύγχρονες mdashὅπως μερι-κοί νομίζουνmdash ἀλλά πιό ἀνε-λέητες καί ἄδικες καί ἐπι-τρέψτε μου νά πῶ πιό μι-σαλλόδοξες καί βάρβαρεςraquo

laquoΠόλεμοςraquo μουσουλμάνων εἰς τήν Ἑλλάδα Οἱ ἐν Ἑλλάδι Πακιστανοί μουσουλμάνοι ἀπέστει-λαν ἐπιστολήν εἰς τόν κ Ἀντ Σαμαρᾶν καί ἀφοῦ τονίζουν ὅτι ἡ ἀνέγερσις τοῦ Τεμένους εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας καί ὄχι τοῦ Τούρκου Πρωθυπουργοῦ κ Ἐρντογάν τοῦ ζη-τοῦν νά μή ἐπιτρέψη τήν χειραγώγησιν ἀπό τήν Τουρκίαν Ἡ στάσις τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἩ Κυβέρνησις διά νά μή φανῆ εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν ὅτι ὑπέκυψεν εἰς τάς πιέσεις τοῦ Τούρκου Πρω-θυπουργοῦ διά τό Τέμενος διαρρέει ὅτι ἡ ἐντολή τοῦ κ Σαμαρᾶ διά τήν ἐπίσπευσιν τῆς ἀνεγέρσεως τοῦΤεμένους εἶναι προγενεστέρα τῶν πιέσεων τοῦ κ Ἐρντογάν Ἰσχυρίζεται ὅτι ἐδόθη τήν 22αν Σεπτεμβρί-ου Τό ἀρχιτεκτονικόν γραφεῖον τό ὁποῖον θά κατασκευάση τό Τέμενος εἰς τήν Βάσιν τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τό Βοτανικόν Διατί δέν θά ἔχη Μιναρέ Ἡ χωρητικότης του καί τό κόστος κατασκευῆς του

ΠΑΝΤΑ ὅσα μᾶς παρέδωσαν οἱ πάνσοφοι Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ Θε-όσοφοι Πατέρες τῆς ἁγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πολλοὶτῶν σημερινῶν διαδόχων των βούλονται νὰ τὰ καταργήσουν καὶ

νὰ ἐκθεμελιώσουν τὴν Ἐκκλησίαν ἀλλὰ δὲν θὰ δυνηθοῦν διότι ὁ Κύ-ριος θὰ τοὺς συντρίψῃ ὡς σκεύη κεραμέωςhellip Ἂς βιάσωμεν ἑαυτοὺςεἰς τὸ νὰ μένωμεν πιστοὶ καὶ ἀσάλευτοι εἰς ὅσα παρελάβομεν παρὰτῶν θείων Ἀποστόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων τῆςἘκκλησίας μαςhellip

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τοὺς καινοτομοῦντας καὶ μεταρρυθμιστὰςτῶν Ἀποστολικῶν καὶ Πατερικῶν παραδόσεων ὑποβάλλει εἰς ἀναθέ-ματα καὶ ἀφορισμούςhellip

Ἡ Ἀνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἔχει συνήθειαν νὰ ποιῇ και-νοτομίας ἀλλὰ ἕπεται εἰς τὰ διδάγματα τῶν Ἀποστόλων τῶν Διδα-σκάλων τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ τῶν ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν ἁγίων Συνό-δων τῶν ὁποίων διδαγμάτων ὀφείλουν νὰ ἀκολουθοῦν καὶ οἱ τῶν Λα-τίνων καὶ Διαμαρτυρομένων σοφοίhellip διὰ νὰ λυτρωθοῦν ἐκ τῶν ἐπιτι-μίων τοῦ ἀναθέματος καὶ τοῦ ἀφορισμοῦ τῶν ἁγίων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἁγίων Πατέρωνhellip

Δυστυχῶς οἱ μὲν Δυτικοὶ ηὔξησαν τὴν παράδοσιν κατὰ τὸ δοκοῦνκαὶ τὸ ἀτομικὸν συμφέρον τῶν Παπῶν διὰ νέων δογμάτων νέων κα-νόνων καὶ διατάξεων Αἱ καταχρήσεις τῶν ὀργάνων τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας ἐχόντων βλέψεις κοσμικὰς καὶ ὑλικὰς μᾶλλον ἢ πνευμα-τικάς προεκάλεσαν παρὰ τοῖς Διαμαρτυρομένοις τὴν εἰς τὸ ἕτερονἄκρον ὅπερ ἐξ ἴσου ἐπιβλαβὲς καὶ ἐπικίνδυνον ἀφικνουμένην σκέ-ψιν καὶ ἀπόφασιν νὰ ἀπορρίψωσιν πᾶσαν τὴν ἀρχαίαν παράδοσιν ἥνἀνόθευτον καὶ ἱερὰν διετήρησεν ἡ Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία μηδὲν προ-σθεῖσα μηδ᾽ ἀφελοῦσα τί τῶν ὑπὸ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων θεσπι-σθέντωνhellip

Καθὼς μία οἰκοδομὴ δὲν εἶναι ἐκτισμένη μόνον μὲ μεγάλους λί-θους ἀλλὰ καὶ μὲ μικρὰ λιθάρια καὶ μὲ ἄμμον καὶ ἄσβεστον οὕτω καὶἐπὶ τῆς οἰκοδομῆς τῆς Ἐκκλησίας Μεγάλοι λίθοι εἶναι τὸ Εὐαγγέλιονκαὶ ἐν γένει ἡ Ἁγία Γραφή αἱ ἐντολαί τὰ μυστήρια οἱ ἱεροὶ κανόνεςμικρότεροι λίθοι εἶναι αἱ Ἱεραὶ Παραδόσεις αἱ ἱεραὶ τελεταί αἱ διατά-ξεις τῆς Ἐκκλησίας αἱ προσευχαί αἱ ἀκολουθίαι αἱ νηστεῖαι κλπ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΑΣΑΛΕΥΤΟΙ ΕΙΣ ΟΣΑ ΠΑΡΕΛΑΒΟΜΕΝὙπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἔναρξιντῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἐξέδωσε ποιμαντορικήν ἐγκύ-κλιον εἰς τήν ὁποίαν ἐξηγεῖ τό βαθύτερον νόημα καί ἀναλύει τήν σημα-σίαν τῆς μετανοίας ἐπικαλούμενος τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τήνἐγκύκλιον μεταξύ ἄλλων τονίζει τά ἑξῆς

laquoΜὲ τὴν ἔναρξη τοῦ Τριωδίου ἡ Ἐκκλησία μερίμνησε μέσα ἀπὸ τὴν λα-τρεία τὰ εὐαγγελικὰ ἀναγνώσματα καὶ τὴν ὑμνολογία γιὰ τὴν κατάλλη-λη προπαρασκευή μας ἔτσι ὥστε νὰ εἰσέλθουμε μὲ τρόπο ἤπιο καὶ ὁμαλὸστὴν Μεγάλη Τεσσαρακοστή Τώρα στὶς ἀπαρχὲς τῆς ἐκκλησιαστικῆςαὐτῆς περιόδου φροντίζει γιὰ νὰ ἀνοιχθοῦμε στὸ σωτήριο πέλαγος τῶνπνευματικῶν ἀγωνισμάτων μὲ σιγουριὰ καὶ ἀσφάλεια Γιατί ὅσο κι ἂνἀκούγεται παράδοξο κινδύνους κρύβουν συχνά οἱ προσπάθειες στὸνπνευματικὸ ἀγῶνα ὅταν αὐτὲς γίνονται ἀπροϋπόθετα Πολλὰ πρόσωπαπαρʼ ὅτι ἀγωνίστηκαν ὑπέρμετρα ὄχι μόνο δὲν κατάφεραν νὰ γευθοῦντοὺς γλυκοὺς καρποὺς τῆς ἀσκήσεως ἀλλὰ εἴτε ἀπογοητεύτηκαν καὶἐγκατέλειψαν τὴν προσπάθεια εἴτε ἀκόμη χειρότερα ξεγελάστηκαν ἀπὸτὸν Πονηρὸ καὶ πίστεψαν πὼς προχώρησαν στὰ πνευματικά πὼς ἔφτα-σαν σὲ μέτρα ἁγιότητος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀποστερηθοῦν τῆς Θείας Χά-

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Ὁ Θεολόγος κ Ἀριστείδης Πανώτης ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς τά laquoδε-ξιάraquo τοῦ ἑκάστοτε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἀπό τήν ἐποχήν τοῦ μακα-ριστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου καί εἶναι ὑπέρ τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν Παπικῶν (συμπροσευχῶν κλπ) ἀπήντησεν εἰςτό ἄρθρον τό ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τόν laquoΟΤraquo (1ης Μαρτίου) ὑπό τόντίτλον laquoἜλεος ὄχι καί κομπάρσοι τοῦ Βατικανοῦraquo τό ὁποῖον ἔγραψε καίὑπέγραψεν ὁ ἀντιοικουμενιστής καί ἀντιπαπικός πατήρ Ἀναστάσιος Γκο-τσόπουλος ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Πατρῶν Τόἄρθρον τοῦ κ Ἀριστείδου Πανώτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἡ λαϊκὴ σοφία προειδοποιεῖ ὅτι laquoΛαγὸς τὴν φτέρη ἔσειε κακὸ τοῦ κε-φαλιοῦ του ἔκανεraquo Ἀπὸ καιρὸ διαπιστώνω τὴν νοθεία τοῦ ἐνταῦθαἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος καὶ αἰσθάνομαι ὡς τὸ ἐλάχιστο μέλος τῆςἘκκλησίας τὸ χρέος νὰ ἐπισημάνω τὴν προπέτεια ὅσων κακοποιοῦν ἱστο-ρικὲς ἀλήθειες ἐπειδὴ νομίζουν ὅτι εἶναι οἱ μόνοι ἑρμηνευτές ἐπὶ γῆςτῆς laquoσυμφωνίας τῶν Πατέρωνraquo Κοντὰ σʼ αὐτοὺς ἀσχημονοῦν καὶ μερι-κοὶ ἄλλοι ποὺ ἀνδρώθηκαν σὲ ὀργανωσιακὰ οἰκοτροφεῖα μὲ τὴν καθο-δήγηση μαινόμενων ἱεροκηρύκων ὡς Αἴαντων Τελαμόνιων Ὅλοι αὐτοὶεἴτε ὡς νέοι εἴτε ὡς μεσήλικες εἴτε τώρα καὶ ὡς γέροντες ξεπετάγονταιμὲ ἀναίδεια καὶ θρασύτητα μέσα ἀπὸ τὰ διάφορα laquoχωνιὰraquo τῶν ἱστότοπων

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

Τοῦ κ Ἀριστείδου Πανώτη ΚαθηγητοῦΜἹερομνήμονος τοῦ Οἰκουμ Θρόνου

Ἡ βάσις τῶν δογμάτων τῆςΣαηεντολογίας εὑρίσκεταιεἰς τὴν διαστημικὴν μυθι-στοριογραφίαν καὶ τὸνἀποκρυφισμόν Σελ 8

Ἡ καῦσις τῶν νεκρῶν εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν παράδο-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ-κλησίας Σελ 8

Ποῖοι καὶ διατὶ θέλουν νὰἀφανίσουν τὴν ἙλληνικὴνὈρθοδοξίαν Τοῦ κ Νικο-λάου Χειλαδάκη Σελ 8

Ὁ πανθρησκειακὸς ἀνεμο-στρόβιλος Σελ 4

Κυριακὴ τῆς ΤυροφάγουΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ πΧαραλάμπους Βασιλοπού-λου Σελ 5

Ἡ σατανικὴ πομπὴ τοῦ εἰδω-λολατρικοῦ καρναβαλίουΓράφει ὁ πρωτοπρεσβ πἌγγελος Ἀγγελακόπου-λος Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Μελέτη ndash ἀνάλυσις τῆς Ἱ Μ ΠειραιῶςlaquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑΣΚΕΨΕΙΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ ἈμβροσίουΒλέπε εἰς τὴν 7ην σελ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

Ο ΝΕΟΣ ΠΑΠΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΓΕΝΤΙΝΗΝ

Ἐνῶ τό ἀνά χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εὑρίσκετο ἐπί τοῦ πιε-στηρίου ἐξελέχθη ὁ νέος ΠάπαςΣυμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς ἠλεκτρονικῆς ἱστοσελίδοςτῆς ἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo

laquoΤὸ θαῦμα ποὺ περίμεναν οἱχιλιάδες πιστοὶ στὴν Πλατεῖα τοῦἉγίου Πέτρου ἀψηφώντας τὴβροχή ἔγινε Αἰφνιδιάζοντας ὅ -σους περίμεναν ἕνα πολυήμεροπόκερ διαπραγματεύσεων τὸΚονκλάβιο χρειάστηκε μόλις 24ὧρες καὶ πέντε ψηφοφορίες γιὰνὰ ἐκλέξει τὸν 266ο προκαθήμε-νο τῆς Καθολικῆς ἘκκλησίαςἈκόμη περισσότερο αἰφνιδίασε ἡἐπιλογή ὁ νέος Ποντίφικας εἶναιὁ Χόρχε Μάριο ΜπεργκόλιοἈρχιεπίσκοπος τοῦ ΜπουένοςἌϊρες πρῶτος μὴ Εὐρωπαῖοςποὺ θὰ καθήσει στὸν παπικὸ θρό-νο στὴν ἱστορία τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας ὁ πρῶτος ποὺ ἐπέλε-ξε τὸ ὄνομα Φραγκῖσκος ὁ πρῶ -τος ἰησουίτηςraquo

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

θεμέλια καὶ τὴν ταυτότητὰ της εἶ -ναι ἡ παναίρεση τῆς κινήσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Ὁ Ἅγιος ἸουστῖνοςΠόποβιτς καί ὁ Ἀρχιμ

π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος

Ὁ σύγχρονος ἅγιος γέρονταςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὅσιοςἸουστῖνος Πόποβιτς σημειώνειπερὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅτι αὐτὸςεἶναι ὄχι ἁπλὰ αἵρεση ἀλλὰ παν -αίρεση Ὁ ἅγιος πατὴρ ἔχει ἐκ -φρασθεῖ γιʼ αὐτὸν ὡς ἑξῆς˙ laquoὉ Οἰ -κουμενισμὸς εἶναι κοινὸν ὄνομαδιὰ τοὺς ψευδοχριστιανισμούςδιὰ τὰς ψευδοεκκλησίας τῆς Δυ-τικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑ -ρίσκεται ἡ καρδία ὅλων τῶν εὐρω-παϊκῶν οὑ μανισμῶν μὲ ἐπικε-φαλῆς τὸν Παπισμό Ὅλοι δὲ αὐ -τοὶ οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὅλαι αἱψευδοεκκλησίαι δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία αἵρεσις παρα-πλεύρως εἰς τὴν ἄλ λην αἵρεσιν Τὸκοινὸν εὐαγγελικὸν ὄνομὰ τουςεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo2 Στὸ ἴδιομῆκος κύματος ὁ μακαριστὸς γέ -ροντας ἀρχιμανδρίτης Χαρά λαμ-πος Βασιλόπουλος μᾶς δίνει τὴνπραγματικὴ εἰκόνα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ˙ laquoὉ Οἰκουμενι σμὸς εἶναιἕνα Κίνημα παγ κόσμιον τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καὶ ἔχει ὡς μο-ναδικὸν σκοπὸν τὴν πολιτικὴν καὶθρησκευτικὴν κατάκτησιν τῆς Οἰ -κουμένης Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιμιὰ φοβερὰ λαίλαψ ποὺ προε -τοιμάζεται νὰ ξεθεμελιώση ὅπωςφαντάζεται τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἄγριοςτυφὼν τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους ποὺ συγκεντρώνει τὴν κατα-στροφικὴ του μανία ἐναντίον κυ -ρίως τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸν σκο-τεινὸ πόθο νὰ τὴν ἐκμηδενίση καὶνὰ τὴν ἀφανίσηraquo3 Τέλος ὁ μακα-ριστὸς γέροντας ἀρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Μυτιληναῖος ὀνομάζειτὸν Οἰκουμενισμὸ τελευταῖο πρό -δρομο τοῦ Ἀντι χρί στου4

Ὅπως ἡ παγκοσμιοποίηση σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσειτὸν κόσμο καὶ νὰ κάνει ἕνα παγ -κόσμιο κράτος μία παγκόσμιαἠλεκτρονικὴ διακυβέρνηση ἕναπαγκόσμιο νόμισμα μία παγκόσμιαοἰκονομία ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σὲ θρησκευτικὸ ἐπίπεδοθέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶς θρη-σκεῖες (διαθρησκει ακὸς οἰκουμε-νισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις (δια-χριστιανικὸς οἰ κουμενισμὸς) σὲμία παγκόσμια θρησκεία ἀψη -φώντας καὶ περιθωριοποιώνταςτὶς τεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χα -ώδεις δογματικὲς διαφορὲς καὶξεθεμελιώνοντας ἐκ βάθρων τὰδόγματα καὶ τὴν πίστη τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ Οἰ κουμε-νισμὸς εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐκκλη-σιολογική αἵρεση ὅλων τῶν ἐ -ποχῶν ἐπειδὴ ἐξισώνει ὅλες τὶςθρησκεῖες καὶ τὶς πίστεις

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδα˙ τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-

σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ μὲν διαχριστιανικὸςοἰκουμενισμὸς προωθεῖ τὴν ἕνωσητῶν διαφόρων χριστιανικῶν laquoὁμο-λογιῶνraquo (Παπικῶν ΠροτεσταντῶνἈγγλικανῶν Πεντηκοστιανῶν Μο-νοφυσιτῶν) μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μὲ τὸ κριτήριο τοῦ δο -γματικοῦ μινιμαλισμοῦ Σύμφωναμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴ ἀρχὴ τοῦlaquoδιαχριστιανικοὺ δογματικοῦ συγ-κρητισμοῦraquo οἱ δογματικὲς δια-φορὲς μεταξὺ ἑτεροδόξων εἶναιἁπλῶς τυπικὲς παραδόσεις κάθεlaquoἐκ κλησίαςraquo καὶ πρέπει νὰ παρα -κάμπτονται γιὰ τὸ καλὸ τῆς ἑνότη-τας τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία μπορεῖνὰ ἐκφράζεται μὲ τὴν ποικιλίαδιαφόρων μορφῶν καὶ ἐκφράσεωνὉ δὲ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμός θεωρώντας ὅτι σὲ ὅλες τὶςθρησκεῖες ὑπάρχουν θετικὰ στοι-χεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωση μεταξὺαὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺ τῶνδῆθεν τριῶν μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τοῦ Μουσουλμανισμοῦ καὶτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγα λόγιαπροωθεῖ τὴν λεγομένη laquoπανθρη-σκείαraquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμε-νιστικὴ ἀρχὴ τοῦ laquoδιαθρησκειακοῦσυγκρητισμοῦraquo πρέπει νὰ βλέπου-με τὰ laquoκοινὰ θεολογικὰ σημεῖαraquoποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶς laquoμονο-θεϊστικὲς θρησκεῖεςraquo ὥστε νὰοἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευτικὴἑνότητα τῆς οἰκουμένης5

Εἶναι δυστύχημα νὰ διαπιστώνεικανεὶς ὅτι τὶς τελευταῖες δε-καετίες βρισκόμασθε σ᾽ ἕνα πρω-τοφανῆ καλπασμὸ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ Τὸ ἀντί -χριστο πνεῦμα του ἔχει ἐπηρεάσειπολλοὺς κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺςτῆς Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας Γιὰνὰ γίνει αὐτὸ ποὺ λέμε ἀντιληπτὸκαὶ γιὰ νὰ διαπιστωθεῖ δυστυχῶςτὸ μέγεθος τῆς πτώσεως ἀπὸ τὴνἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὴνπαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωνἐπισημαίνουμε ὅτι ἡ ἐπικείμενηἀνέγερση τοῦ πανθρησκειακοῦναοῦ εἶναι ἕνας κρίκος τῆς ἁ -λυσίδας ποὺ ὁδηγεῖ στὴν διαμυ-στηριακὴ κοινωνία (intercommunio)πασῶν τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἐπιβολὴ τῆς πανθρη-σκείας Τὸ πρῶτο σκαλοπάτι τοῦσχεδίου ἑνώσεως εἶναι ἡ ἕνωσηὅλων τῶν χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν δηλ ὁ διαχριστιανικὸς οἰ -κου μενισμός τὸ δεύτερο ἡ ἕνωσηὅλων τῶν θρησκειῶν δηλ ὁ δια-θρησκειακὸς οἰκουμενισμὸς καὶτὸ τρίτο ἡ ἕνωση ὅλων τῶν ὁμο-λογιῶν καὶ τῶν θρησκειῶν δηλ ἡἐπιβολὴ τῆς πανθρησκείας μὲἀρχηγὸ τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα τῆςΡώμης Γιʼαὐτὸ καὶ δὲν μᾶς ξαφ-νιάζει ἡ ἰδέα τοῦ πανθρησκειακοῦναοῦ Προηγήθηκαν κι ἄλλοικρίκοι κι ἄλλες ἐνέργειες ὅπωςα) ἡ συμμετοχὴ μετὰ συμπροσ -ευχῶν τῶν ὀρθοδόξων οἰκουμε-νιστῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιεπι σκό -πων καὶ Ἐπι σκόπων σὲ διά φορεςδιαθρησκειακὲς συναν τήσεις β) ἡἀποκατάσταση τοῦ Ἰούδα καὶ τοῦἙβραϊκοῦ λαοῦ ἀπὸ τὸ στυγερὸἔγκλημα τῆς Σταυ ρώσεως τοῦἸησοῦ Χριστοῦ τὴν ὁποία προσυ-πογράφουν καὶ ὀρ θόδοξοι οἰκου-μενιστὲς6 β) ἡ ἀφαίρεση ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη λειτουργικὴ καὶ ὑμνο-λογία ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ Ἐπι-ταφίου κάθε ἀντιεβραϊκῆς ἀνα-

φορᾶς γ) ἡ δωρεὰ τοῦ Κορανίουσὲ Μουσουλ μάνους ἡ κλήση τουὡς laquoἁγίουraquo καὶ laquoἱε ροῦraquo7 δ) Φθά -σαμε μάλιστα στὸ σημεῖο νὰἐκδίδουμε γραμμα τόσημα πάνωστὰ ὁποῖα παρί στανται καθήμενοικατὰ τὸν τύπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςστὴ φιλοξενία τοῦ Ἀβραάμ ἕναςΧριστιανὸς κληρικός ἕνας Ἑβραῖ -ος ραββίνος καὶ ἕνας Μουσουλ-μάνος χότζας ἡ νέα αὐτὴ βλά -σφημη πανθρησκειακὴ τριάδαὅπως ἐπίσης καὶ στὸ νὰ προσ -φέρουμε ὡς δῶρο σὲ κοινὴ κα-λαίσθητα ἐκτυπωμένη κασετίνα τὰτρία ldquoἱερὰldquo βιβλία τὴν ἑβραϊκὴΒίβλο τὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὸ Κορά -νιο τὰ ὁποῖα προβάλλει ἰσοτίμωςἐπάνω στὸ τραπέζι ὁ ἐμ πνευστὴςτῆς βλάσφημης Τρι άδος τοῦγραμματοσήμου Αὐτὸ ἀποτελεῖμεῖξιν ἄμικτον καὶ κοινωνίαν τοῦφωτὸς πρὸς τὸ σκότος˙ γιατὶ ὄχιμόνον ὡς πρὸς τὸ Κοράνιο ἀλλὰκαὶ ὡς πρὸς τὴν ἑβραϊκὴ Βίβλο ἂναὐτὴ ἰδωθεῖ καὶ ἑρμηνευθεῖ χωρὶςΧριστό ὑπὸ τὸ φῶς ὄχι τοῦ Εὐαγ-γελίου ἀλλὰ τῆς παραδόσεως τῶνΓραμματέων καὶ Φαρισαίων ποὺἐσταύρωσαν τὸν Χριστό ἀνήκεικαὶ αὐτὴ στὸ σκό τος˙ ἐφαρμόζον-ται καὶ σʼ αὐτὴν τὰ αὐστηρὰlaquoοὐαὶraquo ποὺ εἶπε ὁ Χρι στὸς πρὸςτοὺς Ἑβραίους νομοδιδασκάλουςοἱ ὁποῖοι ἐνῶ πρὸς αὐτοὺς πρῶταἦλθε τὸ φῶς ἐν τούτοις παρέμει-ναν στὸ σκο τάδι˙ laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλθεκαὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβονκαὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει καὶἡ σκοτία αὐτὸν οὐ κατέλαβεraquo8 Ἡἀνέγερση τοῦ πανθρησκειακοῦναοῦ ἔρχεται ὡς συνέχεια τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶνὙποσημειώσεις

1 Ἐφημερίδες ΤΑ ΝΕΑ (28-12-2012) 36 ΤΟ ΒΗΜΑ (22-10-2012)httpaktinesblogspotgr201210blog-post_1143html httpaktinesblog-spotgr 201212blog- post_4276htmlhttpaktinesblogspotgr201110blog-post_5254html

2 ΑΡΧΙΜ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟ-ΒΙΤΣ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καίΟἰκουμενισμός Θεσσαλονίκη 1974σ 224

3 ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑ-ΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ Ὁ Οἰκουμενισμόςχωρίς μάσκα ἐκδ Ὀρθόδοξος Τύ-πος Ἀθήνα 1988 σσ 23 25

4 ΑΡΧΙΜ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙ-ΛΗΝΑΙΟΣ 5η ομιλία στόν προφήτηΔανιήλ τῆς 15-11-1981 Σχ βλ Χρι-στιανική Σπίθα (Μάιος 2011) 1

5 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κΣΕΡΑΦΕΙΜ laquoΠοιμαντορική Ἐγ -κύκλιος περί Οἰκουμενισμοῦ ἐπί τῇΚυριακῇ τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Θεο-δρομία ΙΔ1 (Ἰανουάριος-Μάρτιος2012) 128-130

6 httpthriskeftikablogspotcom2012 04blog-post_6527html Γεγο-νότα καί σχόλια laquoΕἰς τά ldquoἀχνάριαrdquoτοῦ Βατικανοῦraquo Ὀρθόδοξος Τύ-πος (13-4-2012) 2 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΖΕΡ-ΒΟΣ laquoΠρός τόν Ἀρχιεπ Κύπρου κΧρυσόστομονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος(27-4-2012) 16

7wwwpatriarchateorgmultimediavideo καί wwwaugoustinos-kantiotisgrentoytwnikablogspotcom201008blog-post_9969html entoytwnikablogspot-com201008blog-post_9969htmlaktinesblogspotcom201204blog-post_28html wwwamengrindexphpmod=news wwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=9217aktinesblogspotcom201203tuzlu-se-nad-masovichtml

8 Ιω 1 5 11 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Διαθρη-σκειακές συναντήσεις˙ ἄρνηση τοῦΕὐαγγελίου καί προσβολή τῶνἁγίων Μαρτύρων ἐκδ ΒρυέννιοςΘεσκη 2003 σσ 35-36

Σελὶς 2α 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΖΗΤΕΙ ΝΑ ΚΤΙΣΗ ΕΚΕΙΝΗΤΟ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑΝ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 1115 Μαρτίου 2013

ΜΟΝΑΧΟΥ ΜΩΥΣΕΩΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΤό ἀληθινό νόημα τοῦπόνου στή ζωή μαςraquo Ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσαλονί-κη 2013 σελ 23

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΩΤ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Γ ΦΙΛΙΑ

laquoΓιὰ τὸν Θεὸ καὶ τὸν Λαόraquo Τόμος Α´ἱερὰ Εὐαγγέλια Κυριακῶν ἜκδοσιςἘνοριακοῦ Φιλοπτώχου Ταμείου ἹΝαοῦ Ἁγ Νικολάου ΠευκακίωνἈθῆναι 2012 Σχ 20x1350 σσ 128

ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΠΡΑΤΣΙΩΤΟΥlaquoἩ Παλαιὰ Διαθήκη ὡς Ἁγία ΓραφήὈλίγα καὶ περὶ τῆς σχέσεώς της πρὸςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸν Ἑλληνι-σμόνraquo mdash Β´ Ἔκδοσις Ἀθῆναι 2012Σχῆμα 17x24 σ 48

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΕΥΤ ΝΙΚΟΠΟΥ-ΛΟΥ ΔΡ Ν ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΑΡΕΙΟΥΠΑΓΟΥ ΕΤ laquoΤὸ προΐμιον τοῦ Συν-τάγματος καὶ ἡ νομική του ἀξιολόγη-σηraquo Ἀθῆναι 2011 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝΦΙΛΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ Σχ 21x14 σσ 48

ΑΝΔΡΕΑ Ν ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙ-ΟΥ διδάκτορα θεολογίας πρ Ἐπιθε-ωρητῆ Μέσης Ἐκπαίδευσης ΚύπρουlaquoΕὐαγγελικὴ Μαρτυρίαraquo Ἐννοιολο-γικὴ θεολογικὴ προσέγγιση τῆς ἀλη-θινῆς μαρτυρίας Λευκωσία Κύπρος2013 Σχ 25x18 σσ 286ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΑΓΙΟΙ ΚΟΛΛΥΒΑΔΕΣ Ναύπα-κτος Καλοκαίρι 2012

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας ΜονῆςἉγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶἸουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς Αὔγ 2012

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος Ἁγ Νε κτά -ριος Νοέμβ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ2013 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου ἉγΝικοδήμουraquo Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndashΔεκ 2012 Γουμένισσα

Η ΑΓΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

Τετραμηνιαία ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουΠροστασίας Ἀγέννητου Παιδιοῦ ndashἩ ἀγκαλιά Ἀπρίλ ndash Αὔγ 2012

ΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαίαἔκδοση Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹεραπύτνης καὶ Σητείας ἹεράπετραΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2012

ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶνἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-στιανῶν Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2012Ἰαν 2013 Λάρισα

ΑΚΤΙΝΕΣ Ὄργανον laquoΧριστια-νικῆς Ἑνώσεως ἘπιστημόνωνraquoΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2012Ἀθῆναι

ΑΛΙΕΥΣ Περιοδικὸν Ἱερ Μη-τροπόλεως Μαντινείας καὶ Κυ-νουρίας Ὀκτ ndash Νοέμβ ndash Δεκ 2012Τρίπολις

ΑΜΒΩΝ ΠΑΓΓΑΙΟΥ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Ἐλευθερουπόλεως Ὀκτ ndash Δεκ2012

ΑΜΠΕΛΟΣ Διμηνιαῖον Ἐνο-ριακὸν δελτίον Ὀρθοδόξου Δια-φωτίσεως Ἰαν ndash Αὔγ 2012 Χάγκενndash Λυντενσάϊντ Γερμανία

ΑΝΑΛΗΨΗ (Δερβέκιστα) Ἐφη-μερίδα τῶν Ἀναληψιωτῶν Αἰτωλοα-καρνανίας Ὀκτ ndash Νοέμβ ndash Δεκ2012 Ἀθήνα

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΛΟΥΚΑ ΓΡΗΓΟΡΙΑΤΟΥ laquoΚαιρός εὐπρόσδε-κτος- Ὁ Ἀγώνας τῆς Μετανοίας μὲ ἀναφορὰ στὴν Μ Τεσσα-ρακοστὴ καὶ στοὺς Μοναχούςraquo Ἐκδόσεις Ἱερᾶς Μονῆς Γρη-γορίου Ἁγίου Ὄρους 2011 σελ 56

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Γρηγο-ρίου Ἁγίου Ὄρους ἐξέδωσε τὸ τευ-χίδιο laquoΚαιρὸς Εὐπρόσδεκτοςraquo τοῦἱερομονάχου καὶ ἀδελφοῦ τῆς ἹΜονῆς π Λουκᾶ τὸ ὁποῖο εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἀρετὴ τῆς μετα-νοίας Καὶ ὅπως σημειώνει καὶ ὁ Κα-θηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχι-μανδρίτης Γεώργιος Καψάνης στὸνπρόλογο laquoἩ μελέτη ποὺ ἀκολουθεῖμᾶς βοηθάει νὰ ἐμβαθύνουμε σύμ-φωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῶν ἉγίωνΠατέρων στὸ μυστήριο τῆς μετα-νοίας καὶ μάλιστα κατὰ τὴν περίοδοτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία προ-βάλλει ὡς κατ᾽ ἐξοχὴν περίοδο με-τανοίαςraquo

Ὁ συγγραφέας στὴν πρώτη ἑνό-τητα τῆς μελέτης ἀναφέρει ποιὰεἶναι τὰ θεμέλια τῆς μετανοίας καὶποιὰ ἰδιαίτερη σημασία ἔχουν στὴνζωὴ καὶ στὸν πνευματικὸ ἀγώνατοῦ μοναχοῦ δηλαδὴ τὴν ταπεινο-φροσύνη τὴν ἐπίγνωση τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὴν ἐλεημοσύνη τὴν νο-σταλγία τοῦ Παραδείσου καὶ τὴνσυγχώρηση Ἀκολουθεῖ ἡ ἑπόμενηἑνότητα ἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸστάδιο τῶν ἀρετῶν δηλαδὴ ἡ εἰσα-γωγικὴ μετάνοια καὶ ποιὰ εἶναι τὰγνωρίσματά της τὸ βάθος τῆς μετα-νοίας καὶ οἱ τρεῖς ἀποταγὲς καὶ κα-ταλήγει ἀναφέροντας τὸ τέρμα τῆς

μετανοίας ὡς προοίμιο τῆς ἀναστά-σεως Χαρακτηριστικὰ γράφει στὸνἐπίλογο laquoΤὸν παρακαλοῦμε τὸνἘνανθρωπήσαντα Κύριό μας νὰμᾶς ἀξιώνη νὰ μετανοοῦμε ὥστε νὰμὴ μείνωμε ἔξω τοῦ ΟὐρανίουΝυμφῶνος χάριν τοῦ ὁποίου ἐξήλ-θαμεν ἐκ τοῦ κόσμου Νὰ μᾶς ἀξιώ-ση ἐν τέλει νὰ συναναστηθοῦμε μα-ζί Του καὶ νὰ ἔχουμε αἰώνια τὴν κοι-νωνία μαζί Του χάρις στὸ ἄπειροἔλεός Του Ἀμήνraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΜΑΝΟΥΗΛ

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει πὼς οἱ ἀεὶ ἐχθρικοίμας γείτονες ἐκμεταλλεύονται τὰ οἰκονομικὰ προ-βλήματα τῆς πατρίδας μας καὶ τὴν ἰδιότυπη κατο-χή μας στοὺς τοκογλύφους δανειστὲς τῆς Χώραςμας καὶ ἔχουν laquoξεσαλώσειraquo Ὁ πρωθυπουργὸς τῆςΤουρκίας Ταγὶπ Ἐρντογάν σὲ συνάντησή του μὲτὸν Ἕλληνα πρωθυπουργὸ τοῦ ἔθεσε laquoὀρθὰκοφτὰraquo τὸ ζήτημα τῆς ἀνεγέρσεως ἰσλαμικοῦ κέν-τρου στὴν Ἀθήνα Τοῦ ζήτησε τὸ λόγο τῆς ἀργο-πορίας καὶ ἀπ ὅτι φαίνεται ὁ κ Ἀ Σαμαρᾶς τοῦ ἐξή-γησε ὅτι τὸ πρόβλημα εἶναι οἰκονομικό Τότε ὁ νε-οοθωμανὸς ἡγέτης τοῦ πρότεινε νὰ τὸ κτίσει ἡΤουρκία ποὺ τῆς laquoπερισσεύουνraquo Δὲν ἀνακοινώ-θηκε ἡ ἀπάντηση τοῦ κ Σαμαρᾶ Ἐλπίζουμε νὰἦταν ἀπορριπτικὴ στὶς ὑπερφίαλες προτάσεις τοῦκ Ἐρντογάν Ἀλλοῦ ὅμως εἶναι τὸ πρόβλημα κατὰτὴ γνώμη μας Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Τουρκία δὲν κάνειοὔτε βῆμα πίσω στὶς ἀξιώσεις της πρὸς τὴ Χώρα

μας καὶ καταπατᾶ μὲ τὸν χειρότερο τρόπο τὰ δίκαιατῶν Ἑλλήνων στὴν Τουρκία ἀξιώνει νὰ ἔχει λόγοκαὶ ἔργο στὰ ἐσωτερικά τῆς Χώρας μας Φαντα-στεῖτε τί συνέπειες θὰ εἶχε μία ἐνδεχόμενη ἀνέ-γερση τζαμιοῦ στὴν Ἀθήνα ἀπὸ τὰ τουρκικὰ ταμεῖαὅσον ἀφορᾶ τὸ ἰδιοκτησιακὸ καθεστὼς καὶ τὴν ἐνγένει laquoδιαχείρισηraquo τοῦ κέντρου Σκεφτεῖτε τὸνlaquoἀέραraquo τῶν προσευχομένων σὲ ἕνα τέτοιο χῶροποὺ τοὺς τὸν ἀνέγειρε μουσουλμανικὴ χώρα Ἀλλὰμὲ τὴν εὐκαιρία αὐτοῦ τοῦ σχολίου διερωτώμεθακαὶ συνάμα προτείνουμε σὲ ἐκεῖνες τὶς ρημαγμέ-νες ἀπὸ τὸ χρόνο καὶ τὴν ἐγκατάλειψη ὀλυμπιακὲςἐγκαταστάσεις δὲν ὑπάρχει κάποιος χῶρος γιὰ νὰδοθεῖ ἡ χρήση του γιὰ προσευχὴ στοὺς μουσουλ-μάνους ὥστε καὶ τὸ κράτος νὰ μὴ δαπανήσει τὰἀπαιτούμενα ὑπέρογκα ποσὰ (ποὺ δὲν ὑπάρχουν)καὶ τὸ πρόβλημα τῶν μουσουλμάνων νὰ λυθεῖ Λέ-με μήπως

Σκοπιανός ὁ Χριστόςκατά τούς Σκοπιανούς

ΩΡΑ νὰ γελάσουμε λιγάκι Ὁἐθνικισμὸς τῶν Σκοπιανῶν ξεπέρα-σε πλέον καὶ αὐτὰ τὰ ὅρια τῆς γε-λοιότητας Ἐκτὸς ἀπὸ τὸν σφετε-ρισμὸ τοῦ ὀνόματος τῆς Μακεδο-νίας μας καὶ τῶν ἀρχαίων προγό-νων μας Μακεδόνων ἀποφάσισαννὰ σφετεριστοῦν καὶ τὴν καταγωγὴτοῦ Χριστιανισμοῦ laquoβαπτίζονταςraquoτὸ Χριστὸhellip Σκοπιανό Τὸ ἱστολό-γιο laquo24hnewsgrraquo ἀνέβασε τὴν ἑξῆςἀπίστευτη εἴδηση laquoΠαροξυσμὸἔχουν στὰ Σκόπια μὲ τὴν ἀλλοίωσητῆς Ἱστορίας καὶ ἔτσι ἐπιδιώκουννὰ οἰκειοποιηθοῦν ἀκόμα καὶ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστό Μία ὁμάδαἀρχαιολόγων ἀπὸ τὰ Σκόπια ποὺἀποκαλοῦνται laquoἸησουίτεςraquo ἰσχυρί-ζεται ὅτι βρῆκε τὸ ἀκριβὲς σημεῖοὅπου ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς γεννήθηκεmiddotδὲν μιλᾶμε γιὰ τὴ Βηθλεέμ ἀλλὰ τὸχωριὸ Βητλεέμο ποὺ βρίσκεταικοντὰ στὴν Ὀχρίδα ldquoΝομίζω αὐτὴεἶναι ἡ πραγματικὴ τοποθεσία ποὺγεννήθηκε ὁ Ἰησοῦς καὶ ὄχι στὴ Βη-θλεὲμ κοντὰ στὴν Ἱερουσαλήμrdquo δή-λωσε ὁ ἀρχαιολόγος Ἀβραὰμ Γιά-κοφ σὲ ἱστοσελίδα τῶν Σκοπίωνσημειώνει ἡ βουλγαρικὴ ἐφημερίδαΤρούντraquo Πρῶτα ἀπʼ ὅλα θέλουμενὰ ἑστιάσουμε στὸ ὄνομα τοῦἀρχαιολόγου γιὰ νὰ καταλάβουμεποιοὶ βρίσκονται πίσω ἀπὸ τὴν laquoσυν-ταρακτικὴ ἀνακάλυψηraquo Κατὰ δεύ-τερον θέλουμε νὰ θυμίσουμεστοὺς βόρειους γείτονές μας πὼςκαὶ οἱ χιτλερικοὶ laquoἤθελανraquo τὸΧριστὸ laquoἄρειοraquo καὶ γελοιοποιήθη-καν Κρίμα γιατί οἱ Σκοπιανοὶ εἶναιστὴν πλειοψηφία τους Ὀρθόδοξοι(ἔστω σχισματικοί) Ἐσεῖς laquoἀρχιεπί-σκοπεraquo Στέφανε τί λέτε γιὰ τὸ νέοἐθνικιστικὸ κατήφορο τῆς χώραςσας Συμφωνεῖτε μὲ τὴhellip σκοπιανὴκαταγωγὴ τοῦ ΧριστοῦΠαραδοξολογίαι ἐπισήμωνκατά τήν ἑορτήντοῦ Μ Φωτίου

Ο ΕΓΚΡΙΤΟΣ δημοσιογράφος κΓ Παπαθανασόπουλος καλύπτον-τας τὴν ἐκδήλωση στὴ Ἱερὰ ΜονὴΠεντέλης γιὰ τὴν ἑορτὴ τοῦ Μ Φω-τίου ἀνέφερε τὸν ἑξῆς περίεργοδιάλογο μεταξύ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου καὶ τῆς ὁμιλήτριαςστὴν ἐκδήλωση καθηγήτριας τοῦΑΠΘ κ Δέσπως Λιάλιου laquoΜετὰ ἀπὸκάποιες ἐρωτήσεις καὶ ἀπόψειςποὺ διατυπώθηκαν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος κ Ἱερώνυμος ἔθεσε στὴν ὁμι-λήτρια τὸ ἐρώτημα Κυρία Λιάλιουἐπειδὴ εἶμαι περισσότερο φιλόλο-γος καὶ λιγότερο θεολόγος θὰ μπο-ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε τί σημαίνουνγιὰ ἐσᾶς οἱ ὅροι συντήρηση καὶ πα-ράδοση πού στὶς ἡμέρες μας συζη-τοῦνται πολύ Ἡ καθηγήτρια δὲνἀπάντησε ἐπὶ τῆς οὐσίας τοῦ ἐρω-τήματος Ἐκεῖνο ποὺ τῆς ἦρθε στὸμυαλὸ νὰ πεῖ ἦταν ὅτι οἱ συντηρητι-κοὶ στὴν Ἐκκλησία εἶναι αἱρετικοίΚαὶ δικαιολογώντας τὴν ἄποψή τηςὑποστήριξε ὅτι αὐτοὶ μένουν στὸγράμμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων Κά-ποια στιγμὴ ἀντελήφθη ὅτι κινεῖτοστὸ κενὸ καὶ πὼς μιλοῦσε πρόχειρακαὶ περίπου μονολόγησε ὅτι τὸ ζή-τημα δὲν εἶναι σχετικὸ μὲ τὴνἘκκλησία Νὰ σημειωθεῖ πὼς νωρί-τερα ἡ ἴδια καθηγήτρια εἶχε τονίσειὅτι σήμερα περισσότερο ἀπὸ τὰ θε-ολογικὰ ζητήματα τὴν ἐνδιαφέ-ρουν τί προσφέρει ἡ Ἐκκλησία στὰσυσσίτιαraquo (ἱστολόγιο ΑΚΤΙΝΕΣ) Τίσημαίνει ἡ φράση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τὸν ὁποῖο σεβόμαστε καὶτιμᾶμε laquoεἶμαι περισσότερο φιλόλο-γος καὶ λιγότερο θεολόγοςraquo Μπο-ρεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀλλὰ καὶ ὁ κά-θε ἐπίσκοπος ἢ κληρικός νὰ εἶναιπερισσότερο ὁτιδήποτε ἄλλο καὶλιγότερο θεολόγος Ρωτᾶμε τὴν κκαθηγήτρια πόσο πιὸ laquoσυντηρητι-κοὶraquo ἀπὸ τὸν τιμώμενο Μ Φώτιομπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ νὰ μᾶς χαρα-κτηρίζει laquoαἱρετικούςraquo Ἐπίσης μπο-ρεῖ νὰ μᾶς πληροφορήσει στὴνἱστορία της ἡ Ἐκκλησία μας πότεθεώρησε laquoποιὸ ἐνδιαφέροντα τὰσυσσίτια ἀπὸ τὴ Θεολογία τηςraquoΔιαπιστώνουμε μὲ λύπη πὼς ἡ σύν -αξη τιμῆς πρὸς τὸν Μέγα Φώτιο κα-τέληξε σὲ προσβολή του Κάνουμεμήπως λάθος Δύο εἰδήσεις laquoκαμπανάκιraquoδι ὅσους δύνανταινά ἀντιληφθοῦν

ΟΙ ΔΥΟ ἀκόλουθες εἰδήσεις πρέ-πει νὰ προβληματίσουν ἰδιαίτεραὅσους laquoκόπτονταιraquo ἰδιαίτερα τὴνlaquoἈριστεράraquo γιὰ τὰ δικαιώματα τῶνμουσουλμάνων στὴ Χώρα μας Σα-ουδάραβας (μουσουλμάνος φυσικὰ)πατέρας βίασε καὶ στὴ συνέχειασκότωσε τὴν 6χρονη κόρη του Ὡς

ἐδῶ laquoκατανοητόraquo Ἀλλὰ ἀκοῦστεγιὰ τὶς συνέπειες τοῦ ἀπεχθοῦςἐγκλήματός του laquoΣτὶς 26 Ἰανουαρί-ου καταδικάστηκε σὲ καταβολὴ ἀπο-ζημίωσης πρὸς τὴ μητέρα -τὸ λεγό-μενο laquoτίμημα τοῦ αἵματοςraquo κατὰ τὴσαουδαραβικὴ νομοθεσία ποὺ βασί-ζεται στὴ σαρία- καὶ σὲ φυλάκιση ἴσημὲ τὸ διάστημα ποὺ παρέμεινε προ-σωρινὰ κρατούμενος Στὴ ΣαουδικὴἈραβία ὁ βιασμὸς καὶ ὁ φόνος τιμω-

ροῦνται μὲ θάνατο Ὡστόσο ἕναςἄνδρας δὲν μπορεῖ νὰ καταδικαστεῖστὴν ἐσχάτη τῶν ποινῶν γιὰ τὸ θά-νατο τοῦ παιδιοῦ ἢ τῆς συζύγουτουraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ)Διαβάστε καὶ τὴ δεύτερη εἴδησηΠαιδόφιλος μουσουλμάνος στὴ ΜΒρετανία ἀθωώθηκε ἀπὸ βρετανικὸδικαστήριο διότι τοῦ ἀναγνώρισεὅτι σύμφωνα μὲ τὴ θρησκευτική τουπίστη δὲν ἤξερε καὶ δὲ θεωροῦσεκακὸ καὶ παράνομο νὰ κάνει σὲξ μὲ13χρονο κορίτσι Στὴν ἀπολογία τουὁ παιδόφιλος δήλωσε πὼς στὸ ἰσλα-μικὸ σχολεῖο ποὺ πήγαινε τοῦ δίδα-σκαν πὼς laquoοἱ γυναῖκες δὲν ἀξίζουνπερισσότερο ἀπὸ ἕνα γλειφιτζούριποὺ ἔχει πέσει στὸ ἔδαφοςraquo Οἱ δύοαὐτὲς εἰδήσεις ἂς ἀποτελέσουνlaquoκαμπανάκιraquo γιὰ τὴν καθολικὴ ἐφαρ-μογὴ στὴν Εὐρώπη (καὶ ὄχι μόνο στὴΜ Βρετανία) τῆς ἰσλαμικῆς σαρίαςὉ νοῶν νοήτω

ΕὐρώπηἬπειρος γερόντων

Η ΕΥΡΩΠΗ γερνᾶ μὲ γεωμετρικὴπρόοδο Δὲν τὸ λέμε μόνο ἐμεῖςἀλλὰ τὸ ἐπεσήμανε μὲ δραματικὸτόνο καὶ ὁ γνωστός μας πιὰ διεθνὴςοἶκος ἀξιολόγησης Fitch Οἱ γεννή-σεις μειώνονται κάθε χρόνο δραμα-τικά ὥστε νὰ μὴ καλύπτουν σὲ κα-μιὰ περίπτωση τοὺς θανάτους οἱὁποῖοι εἶναι πολλαπλάσιοι τῶν γεν-νήσεων Φαίνεται πὼς ἡ οἰκονομικὴκρίση τῶν τελευταίων ἐτῶν ἐπιδεί-νωσε τὸ πρόβλημα οἱ γάμοι ἐλαχι-στοποιήθηκαν ὅπως καὶ οἱ γεννήσειςπαιδιῶν Τὸ παράδοξο εἶναι ὅτι τὸπρόβλημα τῆς ὑπογεννητικότηταςδὲν ἐντοπίζεται μόνο στὶς χῶρεςτοῦ εὐρωπαϊκοῦ νότου οἱ ὁποῖεςπλήττονται περισσότερο ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶ στὶςχῶρες τοῦ εὐρωπαϊκοῦ βορρᾶ ὅπουδὲν ἔχουν ἰδιαίτερα οἰκονομικὰ προ-βλήματα Τὰ μεγάλα χρηματοπιστω-τικὰ ἱδρύματα laquoκόβονταιraquo γιὰ τὴνεἴσπραξη τῶν δανείων τους διότι ἡγήρανση τοῦ πληθυσμοῦ δημιουρ-γεῖ συνθῆκες οἰκονομικῆς δυσπρα-γίας λόγῳ μείωσης τοῦ ἐνεργοῦἐργατικοῦ δυναμικοῦ καὶ τὴν ἀνάγ-κη καταβολῆς συντάξεων σὲ περισ-

σότερους συνταξιούχους ἀπὸ ἐργα-ζομένους Ἀλλὰ εἶναι ἱστορικὰ βε-βαιωμένο πὼς φταίει ἀποκλειστικὰ ἡοἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὴ μὴ γέννησηπαιδιῶν Στὴν πατρίδα μας σὲ περιό-δους χειρότερης οἰκονομικῆς κατά-στασης ὅπως οἱ δεκαετίες τοῦ 1950-1960 εἴχαμε ἔκρηξη γεννήσεωνἈραίωση πληθυσμοῦ εἴχαμε σὲ πε-ριόδους ἔντονης πνευματικῆς καὶἠθικῆς κατάπτωσης ὅπως λ χ στὴνπερίοδο τῆς ρωμαιοκρατίας Ἀναμ-φίβολα τὸ laquoὀλιγάνθρωπονraquo τῆς ση-μερινῆς εὐρωπαϊκῆς ἠπείρου ὀφεί-λεται στὴν ἀποστασία τοῦ εὐρωπαί-ου ἀνθρώπου καὶ στὴν ἠθικὴ σήψηἡ ὁποία κατατρώει τὶς σάρκες τουἬδη ἄρχισε νὰ γεύεται τὶς ὀδύνεςκαὶ ἀκόμη βρίσκεται στὴν ἀρχή Τά κεκτημένατῶν laquoἘθνοπατέρωνraquoμας αὐξάνουν

ΜΠΟΡΕΙ νὰ κόβει ἡ κυβέρνησήμας μισθοὺς καὶ συντάξεις Μπορεῖνὰ laquoκουτσουρεύειraquo δαπάνες γιὰ τὴνὑγεία τὴν παιδεία καὶ τὴν ἄμυνα τῆςΧώρας μας ἀλλὰ γιὰ τοὺς laquoἐθνοπα-τέρεςraquo μας εἶναι ἰδιαίτερα γενναι-όδωρη Ὄχι μόνο δὲν τοὺς στέρησεlaquoκεκτημέναraquo ἀλλὰ συνεχίζει νὰ τοὺςτὰ αὐξάνει Τὸν περασμένο μήναἀνακοινώθηκε ἁρμοδίως πὼς ἡΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων δαπάνησε πε-ρισσότερα ἀπὸ 150000 εὐρὼ γιὰ τὴνἀγορὰ φορητῶν ὑπολογιστῶν γιὰτοὺς βουλευτές στὸ πλαίσιο laquoδιευ-κόλυνσης τοῦ κοινοβουλευτικοῦτους ἔργουraquo Ἀκολουθεῖ καὶ ἄλλη δα-πάνη γιὰ τὴν προμήθεια ἐκτυπωτῶνσκάνερ καὶ πολυμηχανημάτων τὰὁποῖα θὰ χορηγηθοῦν στοὺς βουλευ-τές laquoΣύμφωνα μὲ τὸ laquoἜθνοςraquo οἱἀπορίες καὶ οἱ ἀπαιτήσεις τῶν νε-αρῶν βουλευτῶν ἦταν ἀρκετὲς γιὰνὰ προκαλέσουν τὴν ὀργὴ τῶν ὑπαλ-λήλων τῆς Βουλῆς οἱ ὁποῖοι δὲν μπο-ροῦσαν νὰ πιστέψουν στὰ αὐτιάτους Τὸ πρῶτο laquoχτύπημαraquo ἦρθε ἀπὸβουλευτή ὁ ὁποῖος διαμαρτυρήθηκεγιατί ὁ ὑπολογιστὴς δὲν ἔπαιζε ται-νίες blue-ray ἐνῶ τὸ δεύτερο ἀπὸἄλλον ὁ ὁποῖος ρωτοῦσε σὲ τί χρῶμαδιατίθενται οἱ ὑπολογιστές Ἄλλοςπάλι πέταξε σὲ κάδο ἀπορριμμάτωντοῦ πάρκινγκ τῆς Βουλῆς τὸ κουτὶτοῦ ὑπολογιστῆ ποὺ μέσα περιεῖχετὸ τροφοδοτικό χωρὶς τὸ ὁποῖο ὁὑπολογιστὴς δὲν ἔχει τὴ δυνατότη-τα ὅπως εἶναι λογικό νὰ λειτουργή-σει πλέονraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Εἶναι ὁλοφάνερο πὼς οἱ πολιτι-κοί μας παραμένουν ἀμετανόητοιστὴν βουλευτική τους laquoμακαριότη-ταraquo ἀπόλυτα αὐτονομημένοι ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ λαοῦ Ἡ τραγωδίαμας εἶναι ὅτι παραμένουμε ἀπαθεῖςμπρο στὰ σὲ αὐτὴ τὴν παχυδερμίατους Νεοεποχίτης laquoΜεσσίαςraquoἐπηγγέλτο laquoσωτηρίαraquoδιά τοῦ σέξ

ΣΤΟΥΣ δύστηνους σημερινοὺςχρόνους τῆς laquoΝέας Ἐποχῆς τοῦὙδροχόουraquo ἡ πλάνη καὶ οἱ αἱρέσειςπληθύνονται ἐξαιτίας τῆς ἀπίστευ-της πνευματικῆς σύγχυσης ποὺ ἐπι-κρατεῖ παγκοσμίως Διαφορετικὰεἶναι ἀκατανόητη ἡ παρουσία καὶ ἡδράση αἱρεσιαρχῶν μὲ καταφανῆἐγκληματικὴ δραστηριότητα Ἕναςἀπὸ τοὺς πολυάριθμους σύγχρο-νους laquoμεσσίεςraquo εἶχε στήσει τὴν ἐγ -κληματικὴ παραθρησκευτικὴ ὀργά-νωσή του στὸ Μεξικό τὴν laquoDefenso-res de Cristoraquo Βασική του διδασκα-λία ἡ σωτηρία τῶν ὀπαδῶν του μέσῳτοῦ ἀχαλίνωτου σέξ Εἶχε πείσειτοὺς ἀφελεῖς πιστούς του ὅτι εἶναιδῆθεν ἡ ἐνσάρκωση τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ πὼς ὅποια ἀπὸ τὶς γυναῖκεςτῆς σέκτας εἶχε σεξουαλικὴ σχέσημαζί του εἶχε ἐξασφαλισμένο τὸν πα-ράδεισο Ἡ ἀστυνομία τοῦ Μεξικοῦἔκανε ἕφοδο στὸ κρησφύγετο τοῦαἱρεσιάρχη στὴν περιοχὴ Nuevo La-redo κοντὰ στὰ σύνορα μὲ τὸ Τέξαςὕστερα ἀπὸ καταγγελίες συγγενῶντῶν στρατολογημένων ὀπαδῶν τουκαὶ βρῆκε σὲ ἄθλια κατάσταση κακο-ποιημένες γυναῖκες καὶ παιδιά τοὺςὁποίους ἀπελευθέρωσε καὶ συνέλα-βε τὸν ἀπατεώνα laquoμεσσίαraquo Τέτοιαφαινόμενα θὰ εἶναι συνηθισμένοφαινόμενο καὶ θὰ πληθύνονται στὸμέλλον Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo ἡ ὁποία προωθεῖ μία γιγαν-τιαία προσπάθεια νὰ καταστρέψειτὸν Χριστιανισμὸ καὶ νὰ τὸν ἀφανί-σει ἀπὸ προσώπου γῆς Πολύτιμοισυνεργάτες της τοιοῦτοι διεφθαρ-μένοι αἱρεσιάρχες οἱ ὁποῖοι ἀπο-σποῦν μυριάδες ἀνθρώπους ἀπὸτὴν πίστη στὸ Χριστὸ καὶ τοὺς προσ-δένουν στὸ νεκροφόρο ἅρμα τοῦἀποκρυφισμοῦ καὶ τῆς καταστρο -φῆς Ἀδέλφια μας Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ἀγωνιστεῖτε νὰ ματαιώσου-με τὰ ὀλέθρια σχέδια τοῦ διαβόλουκαὶ τῶν ἐπὶ γῆς ὀργάνων του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Καταιγισμόςνομιμοποιήσεως

τοῦ laquoγάμουraquoτῶν ὁμοφυλοφίλωνεἰς τήν ΕὐρώπηνΜΕΤΑ τὴ Γαλλία ἦρθε καὶ ἡ Μ

Βρετανία νὰ ψηφίσει τὸν ἐπαί-σχυντο νόμο γιὰ τὸ laquoγάμοraquo τῶνὁμόφυλων ζευγαριῶν Τὴν εἴδη-ση δημοσίευσε τὸ ἀποκαλυπτικὸἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ laquoΟἱΒρετανοὶ βουλευτὲς ὑπερψήφι-σαν τελικῶς τὴ ρύθμιση γιὰ τὴνομιμοποίηση τοῦ γάμου μεταξὺἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου στὴνπρώτη ἀπὸ μία σχετικὴ σειρὰ ψη-φοφοριῶν Ἡ ψηφοφορία ἀνέδει-ξε τὸ διχασμὸ στὸ κυβερνητικὸΣυντηρητικὸ Κόμμα μὲ τὸν πρω-θυπουργὸ καὶ ἀρχηγὸ τοῦ κόμμα-τος Ντέϊβιντ Κάμερον νὰ ὑπο-στηρίζει τὸ νομοσχέδιο σὲ ἀντι-παράθεση μὲ μεγάλο ἀριθμὸ συν-τηρητικῶν βουλευτῶν Τὸ σχέδιονόμου τὸ ὁποῖο προβλέπει τὴ θε-σμοθέτηση τοῦ γάμου μεταξὺἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου τὸ 2014ὑπερψηφίστηκε ἀπὸ 400 βουλευ-τές ἐνῶ 175 ψήφισαν ἀπορριπτι-κάraquo Γράψαμε καὶ σὲ προηγούμε-νο σχόλιό μας πὼς ἄρχισε στὴνἀποστατημένη Εὐρώπη τὸ ἠθικὸξήλωμα μὲ ἀφάνταστα γοργοὺςρυθμούς Ἡ ἠθικὴ θεωρεῖται πιὰlaquoξεπερασμένο καὶ ἀναχρονιστι-κόraquo Ὁ Χριστιανισμός ἔστω αὐ -τὸς ὁ παραλλαγμένος ἀπὸ τὸνπαπισμὸ καὶ τὸν προτεσταντισμόθεωρεῖται laquoξένο σῶμαraquo στὸ σῶ -μα τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώπουἀφορμισμένο ἀπόστημα τὸὁποῖο βιάζεται νὰ ξεφορτωθεῖ Ἡτραγωδία μας ὡς Ἕλληνες εἶναιὅτι ἀκολουθοῦμε καὶ ἐμεῖς ὡς πι-στοὶ laquoεὐρωπαῖοιraquo οὐραγοί υἱοθε -τῶντας καὶ ἐφαρμόζοντας ὅλαὅσα οἱ laquoἑταῖροιraquo μας ἐφαρμό-ζουν Θυμηθεῖτε ἡ νομοθέτησητοῦ laquoγάμουraquo τῶν ὁμοφυλοφίλωνεἶναι θέμα χρόνου νὰ ψηφιστεῖκαὶ στὴ Χώρα μας

ΤΗΝ 15 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν Νεομάρτυρα

Μανουήλ ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεστὴν Χίο τὸ 1792 Ὁ μάρτυς Μα-νουὴλ γεννήθηκε στὰ Σφακιὰτῆς Κρήτης ἀπὸ γονεῖς χριστια-νοὺς καὶ σὲ νεαρὰ ἡλικία βλέ-ποντας οἱ Τοῦρκοι ὅτι ἦτανἱκανὸς καὶ ἐργατικὸς τὸνἐτούρκισαν χωρὶς τὴν θέλησήτου καὶ τὸν περιέτμειναν Ὁ Μα-νουὴλ ἐπειδὴ ἦταν θεοσεβήςἀφοῦ ἐξομολογήθηκε τὴνἁμαρτία του ἔφυγε ἀπὸ τὴνΚρήτη καὶ πῆγε στὴν Μύκονοὅπου ἀναμυρώθηκε καί ἔγινεπάλι χριστιανός νυμφεύθηκεκαὶ ἔκανε οἰκογένεια Ἐπειδὴ ἡγυναίκα του ἐπρόδιδε τὴν τιμήτης ἀναγκάζεται ὁ Μανουὴλ νὰπάρη τὰ παιδιά του καὶ νὰ πάη σὲ ἄλλο σπίτι Κά-ποια μέρα γυρνώντας ἀπὸ τὴν Σάμο στὴν Μύκο-νο τὸ καράβι τοῦ πασᾶ τὸν ἐσταμάτησε νὰ τοῦ κά-νη ἔλεγχο Στό καράβι αὐτό ἐργαζόταν ὁ ἀδελφόςτῆς γυναίκας του ἄνθρωπος κακὸς στὸν χαρα-κτήρα καὶ τὸν ἐμαρτύρησε ὅτι ἦταν πρῶτα μου-σουλμάνος Ὁ εὐλογημένος Μανουὴλ σὲ ἐρώτη-

ση τῶν Τούρκων ἐὰν ἀληθεύηἀπάντησε ὅτι Χριστιανὸς γεννή-θηκε Χριστιανὸς εἶναι καὶ Χρι-στιανὸς θὰ πεθάνη Γιὰ τὴνἀπάντηση αὐτὴ ὁ πασὰς τὸν πα-ρέδωσε νὰ βασανισθῆ σκληράὍταν μάλιστα ἔφθασε στὴν Χίοτὸν παρέδωσε στὸν πασὰ τῆςβασιλικῆς ἁρμάδας ποὺ βρισκό-ταν ἐκεῖ καὶ ὁ ὁποῖος ἀφοῦ βε-βαιώθηκε γιὰ τὴν περιτομή τουἐπρόσταξε νὰ τὸν ἀποκεφαλί-σουν Ὁ μάρτυς τοῦ ΧριστοῦΜανουὴλ ὅταν ἔφτασε στὸν τό-πο τοῦ μαρτυρίου ἀπὸ μόνοςτου ἐγονάτισε καὶ ἀφοῦ ἔκλινετὸ κεφάλι του ἐπερίμενε μὲχαρὰ τὸν θάνατο Βλέποντας ὁδήμιος τὸ ἀτάραχο τοῦ Μα-νουὴλ ἐδειλίασε Τότε ἄλλος

ἀγαρηνὸς ἀνέλαβε τήν θανάτωσή του Ἀφοῦ τὸνἔρριξε καταγῆς τὸν ἔσφαξε σὰν πρόβατο ἀληθινότοῦ Χριστοῦ καὶ ἔτσι ἡ ἁγία ψυχὴ τοῦ μάρτυροςΜανουὴλ ἀνέβηκε στοὺς οὐρανούς Τὴν ἑπομέ-νη ἡμέρα βλέποντας ὁ πασὰς τὴν χαρὰ τῶν χρι-στιανῶν γιὰ τὴν τελείωση τοῦ Μανουὴλ ἐπρόστα-ξε νὰ ρίξουν τὸ ἅγιο Λείψανό του στὴν θάλασσα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 18 Μαρτίουλό γῳ τῆς ἀργίας τῆς ΚαθαρᾶςΔευτέρας δέν θά πραγματο-ποιηθῆ ὁμιλία

Τὴν Δευτέραν 25 Μαρτίουθὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μελέτιος Βαδραχάνης μὲθέμαlaquoΚαθεῖλε δυνάστας ἀπὸ θρό-

νων καὶ ὕψωσε ταπεινούςraquo(Λουκ 1 52)

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

Τὸ τευχίδιο laquoΤὸ ἀληθινὸ νόηματοῦ πόνου στὴ ζωή μαςraquo τοῦ μονα-χοῦ Μωυσέως τοῦ Ἁγιορείτουσκοπὸ ἔχει νὰ ὠφελήση καὶ νὰ στη-ρίξη ἀνθρώπους ποὺ πονοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφόρους τρόπουςΜέσα ἀπὸ τὸ κείμενο ὁ συγγραφέαςἀπαντάει στὰ ἐρωτήματα ldquoΓιατί νὰπονῶ Θεέ μουrdquo καὶ ldquoΠοιὸ εἶναι τὸἀληθινὸ νόημα τοῦ πόνου στὴ ζωήμαςrdquo Χαρακτηριστικὰ γράφει στὸνἐπίλογο laquoὉ πόνος τῶν ἀσθενειῶντῶν πειρασμῶν καὶ τῶν θλίψεων νὰμὴ σᾶς ἀπογοητεύσει ποτέ Ὁ πόνοςνὰ σᾶς κάνει πιὸ ὑγιεῖς ψυχικά πιὸὥριμους πνευματικά πιὸ καλλιερ-γημένους καρδιακά Ὁ πόνος νὰσυνδράμει στὴν νοηματοδότηση τῆςζωῆς σας καὶ στὴν οὐσιαστικὴ σχέ-ση σας μὲ τὸν Χριστόraquo

Τοῦ ἰδίου laquoΝὰ μὴ ἀπελπίζε-ται κανένας οὐδέποτε γιὰὁτιδήποτεraquoἘκδ laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη2012 σελ14

Τὸ τευχίδιο laquoΝὰ μὴ ἀπελπίζεται

κανένας οὐδέποτε γιὰ ὁτιδήποτεraquoεἶναι ἑρμηνευτικὴ ἀπόδοση μέρουςτοῦ laquoΠερὶ Μετανοίαςraquo λόγου τοῦἁγίου Ἀμφιλοχίου ἐπισκόπου Ἰκονί-ουmiddot περιέχει μία ὠφέλιμη διήγηση ἡὁποία φανερώνει ὅτι ὁ Θεὸς δὲνἀποστρέφεται κανένα ἀπὸ ὅσουςθέλουν μέσῳ τῆς μετανοίας νὰ τὸνπλησιάσουν μὲ σκοπὸ νὰ σωθοῦνὅσο ἁμαρτωλοὶ καὶ ἂν εἶναι

ΜΟΝΑΧΟΣ ΜΑΡΚΕΛΛΟΣΚΑΡΑΚΑΛΛΗΝΟΣlaquoἘλπιδοφό-ρα μηνύματα ἀπό τήν Ἀποκά-λυψηraquo Ἐκδ laquoὈρθόδοξοςΚυ ψέληraquo Θεσσαλονίκη 2012σελ 32

Τὸ τευχίδιο laquoἘλπιδοφόρα μηνύ-ματα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἀποκάλυψηraquoεἶναι ἐργασία τοῦ μακαριστοῦ μο-ναχοῦ Μαρκέλλου ΚαρακαλληνοῦΜὲ τὸ τευχίδιο αὐτὸ ὁ συγγραφέαςἐπιχειρεῖ μία σύντομη ἑρμηνεία τοῦτελευταίου βιβλίου τῆς Καινῆς Δια-θήκης τῆς Ἀποκαλύψεως

ΓΚΤ

ΣΧΟΛΙΟΝ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΑΥΓΗraquoΥΠΕΡ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥΔιά τάς δηλώσεις του ὑπέρ τῶν τέκνων τῶν λαθρομεταναστῶν

Ἡ ἐφημερίς laquoἩ Αὐγήraquo τῆς Κυ-ριακῆς ὑπό ἡμερομηνίαν 3ην Μαρ-τίου ἡ ὁποία εἶναι τό ἐπίσημονὄργανον τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐδημοσίευ-σε σχόλιον ὑπέρ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου Τό σχό-λιον ἔγινε μέ ἀφορμήν δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά τά τέκνατῶν λαθρομεταναστῶν τά ὁποῖαγεννῶνται εἰς τήν Ἑλλάδα Τό δη-μοσίευμα τῆς laquoΑὐγῆςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὴν ἀγωνίατῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ παιδιὰ τῶνμεταναστῶν ποὺ γεννιοῦνται ἐδῶἢ ἀνατρέφονται στὴ Χώρα μας ὡςἝλληνες πολίτες ἀλλὰ ἡ πολιτείατοὺς στερεῖ τὴν ἀναγνώριση τοῦπολίτη ἐξέφρασε ὁ ἀρχιεπίσκοποςἹερώνυμος σὲ μήνυμα ποὺ ἀπέ-στειλε στὴ δημόσια συζήτηση ποὺδιοργάνωσε τὸ ἀπόγευμα τῆςΠέμπτης ἡ Ἑλληνικὴ Ἕνωση γιὰτὰ Δικαιώματα τοῦ Ἀνθρώπουστὴν Τεχνόπολη μὲ τίτλο Τί ἰθα-

γένεια θέλουμε γιὰ τὰ παιδιὰ τῶνμεταναστῶν ποὺ γεννιοῦνται ἢἀνατρέφονται ἐδῶ

Στὸ μήνυμά του τόνισε ὅτι ἡὀρθόδοξη παράδοση ἀντιμετωπί-ζει τὸν ξένο ὡς ἀδερφό καὶ ἔτσιπρέπει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τοὺςμετανάστες καὶ τὶς οἰκογένειέςτους καὶ θύμισε πὼς ἡ Ἐκκλησίαδὲν κάνει διακρίσεις Μὲ τὸ παρά-δειγμα τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη ὑπέ-δειξε πῶς ἀκριβῶς πρέπει νὰ φε-ρόμαστε στοὺς ἀνθρώπους τοὺςὁποίους οἱ κακουχίες ποὺ ἀντιμε-τώπιζαν στὶς πατρίδες τους τοὺςἔφεραν στὴ Χώρα μας Ζήτησεἐπίσης νὰ μὴ περιθωριοποιηθοῦντὰ παιδιὰ αὐτά

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος δὲν παρέλει-ψε νὰ ἐκφράσει ἐπίσης τὴν ἐξαι-ρετικὴ ἀνησυχία του γιὰ τὶς αὐξα-νόμενες ρατσιστικὲς ἐπιθέσειςὑπογραμμίζοντας ὅτι εἶναι ἀνάγκηνὰ μὴ ἐνθαρρύνεται ἡ συμμετοχὴσὲ ἐξτρεμιστικὲς πράξεις καὶ ὁμά-δεςraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσ κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ρο-πορικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ Ρό-δουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΠΙΣΤΕΙ ΜΩΥΣΗΣraquoΤὸ δεύτερο βιβλίο τῆς ἁγίας Γραφῆς ἡ Ἔξοδος μᾶς ἀναφέρει ὅτι

τὰ παιδιὰ τοῦ Ἰακὼβ μὲ τὶς οἰκογένειές τους κι αὐτὸν τὸν ἴδιο ὅτανπῆγαν στὴν Αἴγυπτο κοντὰ στὸν ἀδελφό τους τὸν Ἰωσήφ γιὰ νὰ γλυ-τώσουν ἀπὸ τὴν παγκόσμιο πεῖνα ποὺ εἶχε ἐπικρατήσει τότε ἦταν μό-νο ἑβδομήντα πέντε ἄτομα Στὴν ἑπόμενη γενιὰ ὅμως αὐξήθηκαν καὶπληθύνθηκαν πάρα πολὺ laquoκαὶ κατίσχυον σφόδραraquo

Ἀνέβηκε δὲ στὸ θρόνο τῆς Αἰγύπτου ἄλλος Φαραώ ποὺ σὲ ἀντίθε-ση μὲ τὸν προκάτοχό του ποὺ ἦταν φίλος τῶν Ἰσραηλιτῶν λόγῳ τῆςἀγάπης ποὺ εἶχε πρὸς τὸν Ἰωσήφ αὐτὸς στράφηκε ἐναντίον τουςἘφάρμοσε ἐξοντωτικὰ μέτρα γενοκτονίας κατὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν Πα-ρόλα ὅμως τὰ μέτρα οἱ Ἰσραηλίτες laquoἴσχυον σφόδραraquo

Τότε ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὶς μαῖες ὅταν γεννοῦν οἱ Ἰσραηλί-τισσες ἀρσενικὸ μωρό νὰ τὸ σκοτώνουν Ἐκεῖνες ὅμως φοβούμενεςτὸ Θεὸ δὲν τὸ ἔκαναν κι ὅταν τὶς κάλεσε σὲ ἀπολογία δικαιολογήθη-καν ὅτι οἱ Ἑβραῖες γεννοῦν μόνες τους προτοῦ προλάβουν νὰ πᾶνε οἱμαῖες Τότε ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὸ λαὸ του γενικά μόλις δοῦνμωρὸ ἀρσενικὸ νὰ τὸ ρίχνουν στὸν ποταμὸ Νεῖλο

Τότε ἀκριβῶς κάποια οἰκογένεια ποὺ ἦταν ἀπὸ τὴ φυλὴ Λευί ἀπέκτησεἕνα ἀγόρι ποὺ ἦταν πολὺ ὄμορφο Τὸ ἔκρυψαν γιὰ τρεῖς μῆνες γιὰ νὰ μὴ τὸἀντιληφθοῦν οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τὸ πνίξουν Μετὰ τοὺς τρεῖς μῆνες ἐπειδὴ δὲνμποροῦσαν νὰ τὸ κρατοῦν χωρὶς νὰ γίνει ἀντιληπτό σκέφθηκε ἡ μητέρατοῦ μωροῦ τὸ ἑξῆς τέχνασμα Πῆρε ἕνα πανέρι τὸ ἔχρισε μὲ ἄσφαλτο καὶπίσσα γιὰ νὰ εἶναι ἀδιάβροχο καὶ τὸ ἄφησε σ ἕνα ἕλος ποὺ τὰ νερὰ δὲν ἦτανὁρμητικὰ γιὰ νὰ τὸ παρασύρουν κοντὰ στὸ μέρος τοῦ ποταμοῦ ποὺ λου-ζόταν ἡ κόρη τοῦ Φαραώ καὶ κατασκόπευε ἡ ἀδελφή του τί θ ἀπογίνει Κα-τέβηκε ἡ θυγατέρα τοῦ Φαραὼ νὰ λουσθεῖ μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρέτριές της καὶ πα-ρατήρησε τὸ πανέρι ποὺ ἔπλεε Τὸ πῆρε τὸ ἄνοιξε τὸ εἶδε ποὺ ἔκλαιε τὸ λυ-πήθηκε καὶ εἶπεmiddot laquoαὐτὸ τὸ μωρὸ εἶναι ἀπὸ τὰ παιδιὰ τῶν Ἑβραίωνraquo Κι ἐνῶὁ πατέρας της ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὸ λαό του νὰ ρίχνει κάθε παιδί ποὺβρίσκει στὸ Νεῖλο καὶ νὰ τὸ πνίγει ἡ κόρη του φωτισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶμαγνητισμένη ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ τοῦ μωροῦ σκέφθηκε νὰ τὸ υἱοθετήσει Τό-τε ἡ ἀδελφή του ποὺ παραμόνευε ἔτρεξε καὶ τῆς εἶπε ὅτι μπορεῖ νὰ τῆςβρεῖ παραμάνα ἀπὸ τὴ φυλὴ τῶν Ἑβραίων γιὰ νὰ τῆς τὸ θηλάσει καὶ νὰ τὸμεγαλώσει Ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ δέχθηκε κι αὐτὸ τὸ παράλογο ποὺ τῆς πρό-τεινε ἡ ἀδελφή τοῦ μωροῦ καί ὅταν ἔφθασε ἡ μητέρα του στὸ παλάτι τῆςἔδωσε ἐντολὴ νὰ τὸ ἀναθρέψει γιὰ λογαριασμό της στὸ σπίτι της καὶ πλή-ρωνε τὴ μητέρα του γιὰ νὰ κάνει τὴ δουλειά ποὺ ἔτσι κι ἀλλιῶς θὰ τὴν ἔκα-νε ὡς μητέρα του Τί θαυμαστὸς ὄντως ὁ Θεὸς καὶ πόσο ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώ-πους του Σὲ καιρὸ διωγμοῦ ὁ διώκτης νὰ πληρώνει νὰ μεγαλώσει μέσα στὰἰουδαϊκὰ ἤθη καὶ ἔθιμα() αὐτὸς ποὺ θὰ τὸν κατέστρεφε

Ὅταν μεγάλωσε τὸ πῆρε ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ στὸ παλάτι τὸ υἱοθέτησεκαὶ τὸ ὀνόμασε Μωυσῆ ποὺ σημαίνει ἀπὸ τὸ νερὸ τὸ ἔσωσα Μωυσῆς ση-μαίνει ὑδατόσωστος ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ὑπῆρξε Θεόσωστος διότι ὁ Θεὸςκανόνισε νὰ τὸ δεῖ μὲ συμπάθεια ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ καὶ νὰ δεχθεῖ νὰ με-γαλώσει μέσα στὸ λαό του μὲ ἀσφάλεια ποὺ παρεῖχε ὁ ἴδιος() ὁ δυνάστηςἘκεῖ ὁ Μωυσῆς ἔζησε μέχρι ποὺ ἔγινε σαράντα ἐτῶν μορφώθηκε ἐκπαι-δεύθηκε στὴ διοίκηση καὶ ἔγινε δυνατὸς στὰ λόγια καὶ τὰ ἔργα (Πράξ 722)Ζοῦσε μέσα στὰ πλούτη τὴ χλιδὴ καὶ τὴν εὐμάρεια Δόξα τίμες καὶ βασι-λικὰ μεγαλεῖα τὸν περιέβαλλαν Κι ὅμως δὲν ξεχνᾶ τὸ λαό του Δὲν προ-τιμᾶ τὴν προσωπικὴ εὐτυχία ἀπὸ τὴν ἐθνική Ἀφουγκράζεται τοὺς καημούςτοὺς πόνους καὶ τὶς πίκρες τοῦ λαοῦ του Ὅταν εἶδε μία ἡμέρα ἕνα Αἰγύ-πτιο νὰ κτυπᾶ ἕνα Ἰσραηλίτη γιὰ νὰ τὸν σώσει ἀναγκάσθηκε νὰ σκοτώσειτὸν Αἰγύπτιο Ὁ Μωυσῆς τότε ἀναγκάσθηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴν ἄνεση καὶ τὰπλούτη τῶν ἀνακτόρων καὶ νὰ καταφύγει στὴν ἔρημο τῆς Μαδιάμ ὅπουτὸν φιλοξένησε ἕνας ἀλλόφυλος ἱερέας τῶν εἰδώλων ὁ Ἰοθὸρ ἢ Ραγουήλ

Ἐκεῖ ὁ Μωυσῆς ἀναγκάσθηκε νὰ ζήσει ἄλλα σαράντα χρόνια στὴ μό-νωση καὶ τὸ σκληρὸ περιβάλλον τῆς ἐρήμου Μαδιάμ βόσκοντας πρό-βατα Ἐκεῖ μέσα στὴ σιωπή στὴν προσευχή στὴν αὐτοσυγκέντρωσητὴν κακοπάθεια τὴν πλήρη ἐγκατάλειψη καὶ ἀφάνεια ὁ Μωυσῆς δέ-χεται ἀποκάλυψη ἀπὸ τὸ Θεό Βλέπει ἕνα μυστηριῶδες φαινόμενο Μίαβάτος νὰ φλέγεται καὶ νὰ μὴ κατακαίγεται Κι ἐνῶ πλησίασε γιὰ νὰ δεῖτί συμβαίνει ἄκουσε τὴ φωνὴ τοῦ Θεοῦ νὰ τοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι ὁ Θεὸςτὸν διάλεξε γιὰ νὰ σώσει τὸ λαό του ἀπὸ τὴ δουλεία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ ὅτι πρέπει νὰ ἑτοιμάζεται γιὰ τὴν ἀποστολὴ αὐτή

Πόσο εὐμήχανος εἶναι ὁ Θεός Πόσο πάνσοφος Πόσο μυστηριωδῶςκινεῖται καὶ ἑλίσσεται ἡ θεία πρόνοια Μέσα ἀπὸ τὴν κακία καὶ τὴ μοχθη-ρία τῶν ἀνθρώπων κάτω ἀπὸ τὰ ἀμείλικτα κτυπήματα τοῦ διαβόλου καὶτῶν συνεργατῶν του κάτω ἀπὸ τὴν καταπίεση τῶν κατὰ καιροὺς ἀντι-χρίστων ὁ Θεὸς ἑτοιμάζει τὴ σωτηρία τοῦ λαοῦ του Ποιὸς θὰ τὸ πίστευεὅτι μέσα στὸ παλάτι τοῦ ἀντιχρίστου Φαραὼ θὰ μεγάλωνε ὁ χριστὸς τοῦΘεοῦ ὁ Μωυσῆς ὁ ὁποῖος εἶχε χρισθεῖ γιὰ νὰ σώσει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Τίὀξύμωρο καὶ βλακῶδες ἀλλὰ καὶ ἀπίθανο ὁ ἐχθρός τοῦ Ἰσραὴλ νὰ περι-θάλπει καὶ νὰ προστατεύει αὐτὸν πού θ ἀνατινάξει τὸ κράτος του

Πόσο συμβολικὸ καὶ διδακτικὸ τὸ ὅραμα τῆς φλεγόμενης καὶ μὴ καιό-μενης βάτου Φλέγεται καὶ κατακαίγεται ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ στὸ σύνολότου καὶ κατ ἄτομο χωριστά ἀπὸ προβλήματα θλίψεις βάσανα διωγμούςδιαβολικὲς μεθοδεύσεις καὶ ἀνθρώπινες μοχθηρίες καὶ κακίες ἀπὸ ἀδελ-φικὰ μαχαιρώματα καὶ ἐχθρότητα τῶν οἰκείων κι ὅμως δὲν καταναλώνε-ται καὶ δὲν ἐξαφανίζεται Ἡ προστασία τοῦ Θεοῦ φανερώνεται στὴ πλή-ρη της δόξα ὅταν περισσεύουν οἱ πειρασμοὶ καὶ οἱ διωγμοί Κι ὅταν εἴμα-στε χίλια τοῖς ἑκατὸ βέβαιοι γιὰ τὴν καταστροφή μας τότε ὁ Θεὸς ἐπεμ-βαίνει καὶ μᾶς σώζει ἐνῶ αὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦσαν νὰ μᾶς ἐξοντώσουντοὺς καταστρέφει Μόνο νὰ ἔχουμε πίστη ἀκλόνητη καὶ ἀτράνταχτη

Γι᾽ αὐτὸ ὁ Παῦλος μᾶς ὑπενθυμίζειmiddot laquoἈπὸ πίστη ὅταν γεννήθηκε ὁΜωυσῆς οἱ γονεῖς του τὸν ἔκρυψαν ἕνα τρίμηνο διότι εἶδαν τὸ παιδὶχαριτωμένο καὶ δὲν φοβήθηκαν τὸ διάταγμα τοῦ βασιλιᾶ Ἀπὸ πίστη ὁΜωυσῆς ὅταν μεγάλωσε ἀρνήθηκε νὰ λέγεται υἱὸς τῆς θυγατέραςτοῦ Φαραώ Προτίμησε μᾶλλον νὰ συγκακουχεῖται μὲ τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦπαρὰ νὰ ἔχει πρόσκαιρη ἁμαρτωλὴ ἀπόλαυση Ἀπὸ τοὺς θησαυροὺςτῆς Αἰγύπτου θεώρησε μεγαλύτερο πλοῦτο τὸν ὀνειδισμό του νὰ εἶναιχριστὸς (χρισμένος ἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ σώσει τὸ λαό του) διότι ἀπέβλεπεστὴ θεία ἀνταπόδοση Ἀπὸ πίστη ἐγκατέλιψε τὴν Αἴγυπτο χωρὶς νὰ φο-βηθεῖ τὸν θυμὸ τοῦ βασιλιᾶ Διότι τὸν ἀόρατο Θεό σὰν νὰ τὸν ἔβλε-πε τὸν πίστευε καὶ ὑπάκουε σʼ αὐτὸν (Ἑβρ 1123-27)

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Α´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ24 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 24 ndash 26 32 ndash 40Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 44 ndash 52

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(2ον)3 Ἀπό τή δημιουργία στή γνώσητοῦ Θεοῦ

Κανένας ἄνθρωπος δέν μπορεῖνά ἰσχυριστεῖ ὅτι ἀγνοεῖ τό Θεό ὅτιδέν τοῦ δόθηκε ἡ εὐκαιρία νά τόνγνωρίσει καί ἄρα εἶναι ἀθῶος γιάὅτι κάνει στή ζωή του Ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος τονίζει ὅτι ἡ αἰώνια δύ-

ναμη τοῦ Θεοῦ καί ἡ θεϊκή του ἰδιό-τητα εἶναι ἀόρατες μποροῦν ὅμωςοἱ ἄνθρωποι νά τίς δοῦν μέσα ἀπότή δημιουργία τοῦ κόσμου κάτι πούδέν τό κάνουν καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχουνκαμία δικαιολογία laquoΓιατί ἐνῶ γνώ-ρισαν τόν Θεό μέσα ἀπό τή δημι-ουργία οὔτε τόν δόξασαν οὔτε τόνεὐχαρίστησαν ὡς Θεό Ἀντίθετα ἡσκέψη τους ἀκολούθησε λαθεμένοδρόμο καί ἡ ἀσύνετη καρδιά τουςβυθίστηκε στό σκοτάδι τῆς πλάνηςἜτσι ἐνῶ θριαμβολογοῦσαν γιά τήσοφία τους κατάντησαν ἀνόητοιὡς τό σημεῖο ἀντί γιά τό δημιουργόἀθάνατο Θεό νά προσκυνοῦν εἴδω-

λα πού παρασταίνουν θνητούςἀνθρώπους πουλιά τετράποδαζῶα καί ἑρπετάraquo (α´ 21-23)

Οἱ προσεκτικοί καί καλοπροαίρε-τοι ἄνθρωποι παρατηροῦν τή δημι-ουργία στοχάζονται καί ὁδηγοῦνταιστή γνώση καί δοξολογία τοῦ ΘεοῦἘπίσης διαπιστώνουν ὅτι ἡ ζωή τουςστηρίζεται στούς καρπούς καί τάζῶα τῆς γῆς γεγονός πού τούς ὁδη-γεῖ στήν εὐχαριστία τοῦ Θεοῦ

Αὐτό τό δρόμο τῆς θεογνωσίαςδυστυχῶς δέν τόν ἀκολουθοῦν οἱπερισσότεροι ἄνθρωποι καί στρέ-φονται στήν εἰδωλολατρία ὅπουδέν ὑπάρχουν ἐντολές καί ἠθικοίφραγμοί Καί τό ἀποτέλεσμα εἶναι

τραγικό Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καίκάνουν ἀνάρμοστα πράγματα ὉἈπ Παῦλος σημειώνει ἐνδεικτικάlaquoΕἶναι γεμάτοι ἀπό κάθε εἴδουςἀδικία πορνεία πονηρία πλεονε-ξία κακία Εἶναι γεμάτοι φθόνοφόνο φιλονικία ἀπάτη καί κακοή-θεια Κακολογοῦν καί κατηγοροῦνὁ ἕνας τόν ἄλλο μισοῦν τό Θεόεἶναι κακοποιοί ὑπερήφανοι ἀλα-ζόνες σκέφτονται μόνο πῶς νάβλάψουν τούς ἄλλους εἶναι ἀνυ-πάκουοι στούς γονεῖς τους Ἄνθρω-ποι χωρίς σύνεση δέν κρατοῦν τόνλόγο τους δέν ἔχουν στοργή διαλ-λακτικότητα καί ἔλεοςraquo (α´ 29-31)

Ὅλα αὐτά τά βλέπουμε καί στίς

ἡμέρες μας Ὑπάρχουν πολλοίἄνθρωποι πού ἀρνοῦνται νά ἀκο-λουθήσουν τό δρόμο τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμα νά φτά-νουν στήν καταστροφή

4 Δέν ὑπάρχει δικαιολογία

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι κάτω ἀπότή δίκαιη κρίση τοῦ Θεοῦ Κανέναςδέν μπορεῖ νά δικαιολογηθεῖ γιά τί-ποτε Κανένας δέν μπορεῖ νά δια-τυπώσει ἐνστάσεις καί νά ἐπικαλε-στεῖ ἄγνοια Κι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι δένἔχουν γνωρίσει τό νόμο τοῦ Θεοῦ θάκριθοῦν γιατί μέσα τους ὑπάρχει ἡσυνείδηση πού εἶναι ἡ φωνή τοῦΘεοῦ

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει ὅτιὁ Θεός δέν προσωποληπτεῖ Εἶναιδίκαιος καί οἱ ἄνθρωποι θά κριθοῦνἀναλόγως Οἱ Ἰουδαῖοι μέ βάση τόνόμο καί οἱ ἐθνικοί μέ βάση τή συν -είδησή τους Οἱ πρῶτοι δέν ἀρκεῖνά εἶναι γνῶστες τοῦ νόμου ἀλλάκαί τηρητές του Οἱ δεύτεροι ἐπίσηςπρέπει νά εἶναι προσεκτικοί στήμαρτυρία τῆς συνείδησής τους

Ὁ ἐργαζόμενος τό κακό θά ἔχειμόνιμο σύντροφό του τή θλίψη καίτή στενοχώρια σέ ἀντίθεση μέ τόνἐργαζόμενο τό καλό πού θά ἔχειἀπό τό Θεό δόξα τιμή καί εἰρήνη(β´ 9-10)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ Κοινωνία Χριστιανῶν (Chri-stengemeinschaft) εἶναι ὀργάνωσηπού προέκυψε ἀπό τήν προσπάθειασύζευξης τῶν ἀποκρυφιστικῶν καίσυγκρητιστικῶν ἀντιλήψεων τῆςἈνθρωποσοφίας μέ τόν Χριστιανι-σμό1 Ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση δημι-ουργήθηκε τό 1922 ἀπό τόν Γερ-μανό εὐαγγελικό πάστορα FriedrichRittelmeyer (1872ndash1938) ὁ ὁποῖοςἐπηρεάστηκε στό ἔπακρον ἀπό τόνἱδρυτή τῆς Ἀνθρωποσοφίας R Stei-ner καί υἱοθέτησε τίς ἀνθρωποσο-φικές του διδασκαλίες2

Ἡ σχέση τοῦ Fr Rittelmeyer μέτόν R Steiner ἄρχισε ἀπό τό 1910καί συστηματοποιήθηκε ἀργότεραἩ προσπάθεια σύνδεσης Ἀνθρω-ποσοφίας καί Χριστιανισμοῦ ἔτσιὅπως δομήθηκε στήν περίπτωσητῆς Κοινωνίας Χριστιανῶν (Christenndash gemeinschaft) θεωρήθηκε ἀρχικάὡς μιά μορφή ἀνανεωτικῆς θρη-σκευτικῆς κίνησης Πρόκειται βε-βαίως γιά ἰσχυρισμό πού δέν ἔχεικαμία σχέση μέ τήν πραγματικότη-τα ἀρκεῖ νά ὑπενθυμίσουμε μόνοὅτι αὐτή ἡ συγκρητιστική σύνθεσηἀνομοιογενῶν στοιχείων εἶχε ὁδη-γήσει παλαιότερα τόν A Mager νάχαρακτηρίσει τίς θρησκευτικές δο-ξασίες τῆς Ἀνθρωποσοφίας ὡςτραγελαφικό συγκρητισμό3

Ἡ ἐν λόγῳ κίνηση ἔχει τή δικήτης Ὁμολογία πίστεως πού ἀποτε-λεῖται ἀπό 12 ἄρθρα συντάκτηςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε ὁ R Steiner4Ἔχει ἐπίσης τή δική της ἱεραρχι-κή ἱερατική δομή καί βαθμούς καίαὐτοπροσδιορίζεται ὡς λατρευτικήκοινότητα καί ὄχι ἁπλῶς μιά ἀκόμη

διαφορετική Ὁμολογία Στά πλαίσια αὐτά ἡ κίνηση ἔχει

δική της λειτουργία καί ὁμιλεῖ γιάἑπτά μυστήρια ἀριθμός πού στήνπερίπτωσή της σχετίζεται μέ κατά-λοιπο ἤ ἐξωτερικό δάνειο ἀπό τόνΡωμαιοκαθολικισμό στόν ὁποῖοἀνῆκε ἀρχικῶς ὁ R Steiner Ἡ Κοι-νωνία Χριστιανῶν (Christengemein-schaft) ὑποστηρίζει ὅτι μποροῦν μέ-λη ἄλλων Χριστιανικῶν Ὁμολογιῶννά μετέχουν ἐλεύθερα στίς δικέςτης λατρευτικές ἐκδηλώσεις καίνά λαμβάνουν τά μυστήριά της

Τό κέντρο τῆς ὀργάνωσης τάγραφεῖα της ὅπως καί τό ἱερατικότης σεμινάριο5 βρίσκονται στήΣτουτγκάρδη τῆς Γερμανίας Ἀπότήν κίνηση ἐκδίδεται καί μηνιαῖοπεριοδικό μέ τήν ἴδια ὀνομασία Σή-μερα ἡ κίνηση ἔχει ἐπεκταθεῖἐκτός ἀπό τή Γερμανία καί σέἄλλες εὐρωπαϊκές χῶρες

Παρά τήν ἐπωνυμία της Κοινω-νία Χριστιανῶν (Christen ndash gemein-schaft) ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση οὐδε-μία σχέση ἔχει μέ τόν Χριστιανι-σμό γι᾽ αὐτό καί δέν ἀναγνωρίζεταιἀπό κανέναν οὔτε καί ἀπό αὐτέςτίς προτεσταντικές Ὁμολογίες6

Δέν εἶναι στοιχειωδῶς χριστια-νική οὔτε ἡ περί τοῦ Χριστοῦ διδα-σκαλία της ἀλλά οὔτε καί αὐτή ἡθεώρηση τῶν μυστηρίων ὅταν λχἡ διδασκαλία της περί βαπτίσματοςσυνδέεται μέ τήν ἰνδουϊστική ἀντί-ληψη γιά τό κάρμα καί τήν πλάνητῆς μετενσαρκώσεως Ἀντιθέτωςὅπως ὑποστηρίζει καί ὁ ἴδιος ὁχῶρος ἡ κίνηση θεμελιώνεται πά-

νω στίς ἄκρως ἀντιχριστιανικές δο-ξασίες τῆς Ἀνθρωποσοφίας7 Σημειώσεις

1 Βλ Κ Algermissen Christenge-meinschaft LTHK1 2(1931) στ 904Ἐπισημαίνει μέ σαφήνεια ὁ R Hauthὅτι Die Frage od es sich bei der Chri-stengemeinschaft um eine anthroposoph-ische Sekte handelt kann also nur mit ei-nem klaren Ja beantworter werden RHauth Kleiner Sekten ndash Katechismus2004 σ 27

2 Ἀναλυτικά ἡ σχέση τοῦ Fr Rittel-meyer με τον RSteiner καταγράφεταιστό ἔργο τοῦ Fr Rittelmeyer Meine Le-besbegegnung mit Rudolf Steiner Stutt-gart 1928

3 Βλ A Mager Anthroposophie LTh K1 1 (1930) στ 482

4 Τό κείμενο βλ K Hutten Seher ndashGruumlbler ndash Enthusiasten 196610 σσ 399ndash 400

5 Τό σεμινάριο ἔχει τήν ὀνομασίαFreie Hochschule der Christengemein-schaft eV

6 Ἐπισημαίνει χαρακτηριστικά ὁH D Reimer Doch steht die Christenge-meinschaft nach wie vor auβerhalb derGemeinschfaft der christlichen KirchenΒλ H D Reimer Christengemeinschaftστό Woumlrterbuch des Christentums σ 204

7 Ὁμολογεῖται σαφῶς καί ἀπόἐκπρόσωπο τῆς ἴδιας τῆς κίνησης ὅτιDie Christen- gemeinschaft findet daswissenschaftliche Fundament ihrer Theo-logie in der Anthroposophie Βλ L HillDie Christengemeinschaft EineEinfuumlhrung 1982 σ 36

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣΤοῦ κ Κυριάκου Παπακυριάκου Θεολόγου τ Λυκειάρχου

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Christengemeinschaft)Μία προσπάθεια συζεύξεως τοῦ Χριστιανισμοῦ μέ ἀποκρυφιστικάς δοξασίας

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ(2ονndashΤελευταῖον)Τὰ ἀνώτερα ἀξιώματα καὶ τὴ δό-

ξα ἀναγνώρισαν πολλοὶ ὡς μεγα-λύτερα ἀγαθὰ τῆς ζωῆς των Αὐτὰκινηγοῦν καθημερινὰ μὲ κάθε θε-μυτὸ καὶ ἀθέμιτο τρόπο Βεβαίωςεἶναι προτιμότερα ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὸν πλοῦτο καθ ὅσονlaquoτὸν πλοῦτον πολλοὶ ἐμίσησαν τὴνδόξαν οὐδεὶςraquo Γεύθηκαν πολλοὶτὴ δόξα καὶ τὰ ἀξιώματα ἀλλὰ δὲνβρῆκαν σ᾽ αὐτὰ τὴ γαλήνη καὶ τὴνεὐτυχία ἀντίθετα βρῆκαν τὸἄγχος ἀπὸ τὸ δυσβάστακτο βάροςτῶν εὐθυνῶν καὶ τὸ τρομερὸ φό-βο ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς ἀπώλειαςαὐτῶν Δὲν εἶναι σταθερή μόνιμηπηγὴ εὐτυχίας ἀλλά μᾶλλον ἀγω-νίας Εἶναι πρόσκαιρα Πέφτουνσὰν χάρτινοι πύργοι Ἐξαρτῶνταιἀπὸ ἀστάθμητους παράγοντες καὶἀπὸ τὴν ἄστατη ψυχολογία τοῦλαοῦ ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεταικαὶ ἀπό τούς ἑκάστοτε δημαγω-γούς Πανίσχυροι ἄρχοντες ἐξέπε-σαν σὲ μιὰ νύχτα καὶ ὁδηγήθηκανστὴν φυλακὴ καὶ ἐκτελέστηκαν ὉΝαπολέων πέθανε ἐξόριστος στὸνησὶ τῆς Ἁγίας Ἑλένης Οἱ ἕξιὑπεύθυνοι ἡγήτορες τῆς Μικρα-σιατικῆς καταστροφῆς ἐκτελέστη-καν Καὶ πόσοι ἄλλοι Οὐκ ἔστιἀριθμός

Τὰ ἀξιώματα καὶ ἡ δόξα δὲν εἶναιἀγαθὰ γιὰ ὅλους διότι δὲν εἶναιδυνατὸν ὅλοι συγχρόνως νὰ ἔχουνἀνώτερα ἀξιώματα καὶ νὰ δοξάζον-ται Δὲν μποροῦμε ὅλοι νὰ εἴμαστεπρωθυπουργοί ὑπουργοὶ δήμαρ-χοι περιφερειάρχες στρατηγοὶδιότι ποιοὶ θὰ εἶναι τότε πολίτεςδημότες στρατιῶτες γιὰ νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ ἀξιώματα καὶ ἡ δόξααὐτῶν σὲ ὅλους

Ἡ ὑγεία θὰ μᾶς ἔλεγε κάποιοςὅτι εἶναι τὸ μεγαλύτερο ὑλικὸ ἀγα-θό τῆς ζωῆς μας Σωστά ἐπικρο-τοῦμε τὴν ὑπόδειξίν του Ἡ ὑγείαἀπὸ ὅσα ἀναφέραμε μέχρι τώραεἶναι τὸ προτιμότερο καὶ πολυτιμό-τερο ὑλικὸ ἀγαθό τῆς ζωῆς μας Οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες ἔλεγαν laquoΛῶστονδ᾽ ὑγειαίνεινraquo δηλαδὴ τὸ μεγαλύ-τερο ἐπίγειο ἀγαθὸ εἶναι ἡ ὑγείαὍλοι ὁμολογοῦμε ὁμόφωνα ὅτιὅλα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ στὴ ζωὴ μαςἔχουν ἀξία ἐφ᾽ ὃσον ἔχουμε ὑγείαἄλλα τὴν ἀξία τῆς ὑγείας τὴν κατα-λαβαίνουμε μόνον ὅταν τὴ χάσου-με Ἡ ὑγεία εἶναι πραγματικὸς θη-σαυρὸς καὶ πρέπει νὰ τὴν φυλά-γουμε σὰν τὰ μάτια μας ἀλλ᾽ ἐμεῖςμὲ τὸ καθημερινὸ ἄγχος τὸ κάπνι-σμα τὴ λαιμαργία καὶ μὲ τὶς διά-

φορες καταχρήσεις πού κάνουμετὴν καταστρέφουμε

Ὑπάρχουν ὅμως περιπτώσειςπού εὐχαρίστως θυσιάζουμε τὴνὑγεία μας ἐν γνώσει μας γιὰ ἀνώ-τερα ἀγαθά Γι᾽ αὐτὸ ὅσο καὶ ἂνἐνθουσιαστήκαμε γιὰ τὴν ἀξία τῆςὑγείας φαίνεται ὅτι δὲν εἶναι τὸ με-γαλύτερο ἀγαθό τῆς ζωῆς μας Ἂνπχ ἔχουμε τὴν ὑγεία μας καὶ εἴμε-θα σκλάβοι ἑνὸς βαρβάρου κατα-κτητοῦ ὅπως τὴν ἐποχὴ τῆς τουρ-κοκρατίας τῆς γερμανοκρατίαςκαὶ τῆς βουλγαροκρατίας πού μᾶςκάνει τὸ βὶο ἀβίωτο καὶ ἀτιμάζει κά-θε ἱερὸ καὶ ὅσιο τῆς οἰκογενείαςμας καὶ γενικά τῆς ζωῆς μας Τί θὰπροτιμήσουμε τότε τὴν ὑγεία ἤ τὴνἐλευθερία Πρόθυμα θυσιάζουμε

ὄχι μόνον τὴν ὑγεία μας ἀλλά καὶτὴ ζωή μας ἀκόμη γιὰ τὴν ἐλευθε-ρία Προτιμοῦμε αὐτὸ πού εἶπε ὁΡήγας Φερραῖος laquoΚαλύτερα μίαςὥρας ἐλεύθερη ζωὴ παρὰ σαράνταχρόνια σκλαβιὰ καὶ φυλακήraquo

Ἡ ἐλευθερία κατατάσσεται στὰἀνώτερα πνευματικὰ ἀγαθά Ἀνώ-τερο καὶ ἀπὸ τὴν ὑγεία Ἡ ἐλευθε-ρία τῆς σκέψεως τοῦ λόγου τοῦαὐτεξουσίου πού χάρισε ὁ Θεὸςστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ἐκλέγει μό-νος του τὸ καλὸ καὶ τὸ κακὸ καὶ νὰἀποφασίζει στὴ ζωὴ του εἶναι ἀνα-φαίρετο θεῖο ἀγαθό ἀνώτερο ἀπ᾽ὅσα ἀναφέραμε παραπάνω Αὐτὸτὸ ἀγαθό ἰδιαίτερα τὸ προστατεύειτὸ Σύνταγμά μας Χωρὶς αὐτὸ τὸἀγαθὸ ὁ Ἕλληνας δὲν μπορεῖ νὰζήσει Δύναται ὅμως ἡ ἐθνικὴ πο-λιτικὴ καὶ προσωπικὴ ἐλευθερίααὐτὴ καθ᾽ ἑαυτὴ νὰ εἶναι τὸ ἀπόλυ-το ἀγαθὸ καὶ νὰ δώσει ἀξία στὴνπροσωπικότητα ἑνὸς ἀνθρώπουἂν ὁ ἴδιος εἶναι δοῦλος στὰ πάθητου στὶς κακίες καὶ στὶς κρυφὲςκαὶ φανερὲς ἀδυναμίες του Εἶναιδυνατὸν οἱ ἄνθρωποι μὲ τὴν ἐθνικὴκαὶ πολιτικὴ μόνον ἐλευθερία νὰ γί-νουν ἐλεύθεροι ἀπὸ τὰ πάθη τὰἐλαττώματα τὶς κακίες καὶ τὶς μι-κροπρέπειές των Πρέπει νὰ ἐρευ-νήσουμε ποιὸ ἄλλο πνευματικὸἀγαθὸ θὰ τοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸαὐτά

Ἡ μόρφωση ἔχει τὴ δυνατότητανὰ ἐλευθερώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὰ πάθη του Ἡ ἐπιστημονικὴ καὶπνευματικὴ καλλιέργεια ἐπιδιώκεινὰ ἀνεβάσει τὸν ἄνθρωπο ψηλότε-ρα καὶ νὰ τὸν ἀπαλλάξει ἀπὸ τὰἐλαττώματά του Αὐτὴ ἁρμόζει στὴ

φύση του καὶ ἱκανοποιεῖ πολλὲςπτυχὲς τοῦ πνευματικοῦ του κό-σμου Ἱδρῦστε σχολεῖα γιὰ νὰ πε-τύχουμε τὴν ἐλευθερία μας προ-έτρεπε ὁ Πατροκοσμᾶς Ἡ μόρφω-ση εἶναι ἀνώτερο πνευματικὸ ἀ -γαθὸ δὲν κινδυνεύει ἀπὸ κλέφτεςκαὶ ζωίφια ἀπὸ φωτιὰ καὶ πλημμύ-ρες ἀπὸ πολέμους καὶ κατα-στροφὲς Εἶναι ἀνεπηρέαστη ἀπὸὅλα αὐτὰ διότι εἶναι πλοῦτος τοῦπνεύματος πού δίνει μεγαλύτερηἀξία στὸν ἄνθρωπο ἀπὸ ὅτι τοῦ δί-νουν τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ ὁ πλοῦτος τὰἀξιώματα κλπ Μεγαλύτερη ἀξίαἔχει ὁ πτωχὸς καὶ ἄσημος ἀλλάμορφωμένος καὶ πνευματικὰ καλ-λιεργημένος παρὰ ἕνας ἄξεστοςβάναυσος ἀγροῖκος πλούσιοςἀξιωματοῦχος μὲ κοσμικὴ δόξα

Ἂν πάλι συγκρίνουμε ἀμερόλη-πτα μὲ ὑγειά συνείδηση ἕνα καχε-κτικὸ ἐξασθενημένο ἀδύνατοχωρὶς ὀμορφιὰ ἀλλὰ μορφωμένοἄνθρωπο μὲ πολλὰ πτυχία καὶἠθικὲς ἀρχές μὲ ἕνα ὑγιέστατορωμαλαῖο εὐπαρουσίαστο ἀλλάἀγράμματο ξύλο ἀπελέκητο καὶδιεστραμμένο στὴν ψυχή θὰ ἐκτι-μήσουμε περισσότερο τὸν καχε-κτικό ἀσθενῆ καὶ ἄσχημο ἀλλὰμορφωμένο καὶ καλλιεργημένοἄνθρωπο Πιστεύουμε ὅτι ἡ ἀξίατοῦ ἀνθρώπου δὲν μετριέται μόνομὲ τὴ σωματικὴ δύναμη τὴν εὐρω-στία καὶ τὴν ὀμορφιὰ ὅπως συμ-βαίνει στὰ ζῶα ἄλλα μὲ τὴ δύναμητοῦ πνεύματος καὶ τὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς του Ἡ μόρφωση ἐξαρ -τᾶται σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ οἰκογενειακὴ κατάστα-ση καὶ ἀπὸ τὰ διανοητικὰ καὶ ψυ-χικὰ προσόντα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που Γιὰ τὸ πτωχὸ καὶ μετρίαςπνευ ματικῆς ἀποδόσεως νέο πούδὲν ἔχει τὰ ἴδια προσόντα ἡ ἐπι-στημονικὴ μόρφωση εἶναι ἀπρόσι-το ἀγαθό Ἡ μόρφωση γίνεται γε-νικὸ πνευματικὸ ἀγαθὸ ἐφ᾽ ὅσονεἶναι προσιτὴ ἀνεξαιρέτως σὲὅλους τοὺς ἀνθρώπους μὲ ἴσεςεὐκαιρίες καὶ ἀφετηρία Δὲν εἶναιδυνατὸν ὅμως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι νὰεἶναι τῆς ἴδιας διανοητικῆς ἱκανό-τητας γιὰ νὰ ἔχουν τὴν ἴδια δυνα-τότητα καὶ ἀφετηρία μορφώσεως

Ποιὸ τέλος πάντων εἶναι ἐκεῖνοτὸ ἀγαθὸ πού μπορεῖ νὰ γίνεταικτῆμα ὅλων πού ἐφαρμόζεταιἀναγνωρίζεται καὶ ἐκτιμᾶται ἀνε-ξαιρέτως ἀπὸ ὅλους Πού δημιουρ-γεῖ τὴν προϋπόθεση καὶ τὸ θεμέλιοτῆς εὐτυχίας ὅλων τῶν ἀνθρώπωντοῦ κόσμου καὶ ἀποτελεῖ τὸ ἀλάν-θαστο κριτήριο τῆς εἰλικρινοῦςἐκτιμήσεως καὶ τῆς ἀναμφισβήτη-της ἀξίας τοῦ ἀνθρώπου

Εὑρισκόμεθα ἀκόμη στὴν ἀρχὴτῆς παρούσης ἐργασίας δηλαδὴποιὸ εἶναι τὸ ὕψιστο ἀγαθό τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου Βεβαίως δὲνμποροῦν ὅλοι νὰ εἶναι πλούσιοιὄμορφοι καὶ ρωμαλαῖοι μὲ ἀτσάλι-νη ὑγεία ἀξιωματοῦχοι μὲ πολλὲςδόξες καὶ τιμὲς μέτοχοι ὅλων τῶνἀπολαύσεων καὶ ἡδονῶν τῆς ζωῆςἀδέσμευτοι καὶ ἐλεύθεροι νὰ δρά-σουν ὅπως θέλουν καὶ μορφωμέ-νοι μὲ πολλὰ πτυχία ἀλλὰ μποροῦνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ κόσμου κάθεφυλῆς τάξεως καὶ οἰκονομικῆςκατηγορίας νὰ εἶναι πλούσιοι σὲαἰσθήματα ἀγάπης ἀνθρωπιᾶς μὲἕνα ὄμορφο πλούσιο κόσμο μὲ ἕναὑγιέσταστο γυμνασμένο ἀτσάλινοχαρακτήρα πού νὰ ἀντανακλᾶ στὸμεγαλεῖο τῆς κορωνίδας τῆς δημι-ουργίας τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ὁλοκλη-ρωμένη προσωπικότητά τουςΜποροῦν ὅλοι νὰ εἶναι ἐλεύθεροιἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὰ ἐλαττώματάτους ἀπὸ τὶς μικροπρέπειες καὶ τὶςκακίες των Μποροῦν ὅλοι νὰ καλ-λιεργηθοῦν πνευματικὰ φιλοσο-φώντας τὴν ζωὴ τὰ δημιουργήμα-τα τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ με-λετώντας κατὰ δύναμη τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι μπο-ροῦν δωρεὰν νὰ ἀποκτήσουν τὶςχριστιανικὲς ἀρετὲς τοὺς καρποὺςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὅλες τὶςἄλλες τὴν ἀγάπη τὴ χαρά τὴνεἰρήνη τὴ μακροθυμία τὴ χρηστό-τητα τὴν ἀγαθοσύνη τὴν πραότη-τα τὴ σωφροσύνη τὴν ἐγκράτειατὴν ἐλπίδα καὶ τὴν σταθερὴ πίστηστὸ Θεό Αὐτὲς καὶ πολλὲς ἄλλεςχριστιανικὲς ἀρετὲς εἶναι ὁ μεγα-λύτερος πνευματικὸς πλοῦτος ὁπολύτιμος θησαυρός πού μποροῦννὰ κάνουν τὸν ἄνθρωπο εὐτυχι-σμένο ἀκόμη καὶ στὶς ποιὸ δύσκο-λες καὶ κρίσιμες περιστάσεις τῆςζωῆς των Χωρὶς αὐτὲς ὅλα τὰὑλικὰ ἀγαθὰ χάνουν τὴν ἀξία τουςκινδυνεύουν νὰ ἀποβοῦν πρὸςβλάβην του καὶ νὰ χρησιμοποιη -θοῦν γιὰ κακοὺς σκοποὺς Σήμεραὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ αὐτοκα-ταστραφεῖ ἐπειδὴ περιφρόνησε τὶςχριστιανικὲς ἀρετὲς

Γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν δὲχρειάζονται χρήματα γνωριμίεςκαὶ ἄλλα προσόντα ὀμορφιᾶς σω-ματικῆς εὐρωστίας μεγάλης εὐ -φυΐας κλπ ἀλλά μόνο θέλησηαὐτογνωσία καὶ ἀμετάκλητη ἀπό-φαση νὰ ζεῖ κανεὶς κοντὰ στὸ Θεὸ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣὉ ἀββᾶς Δωρόθεος μιλῶντας γιὰ τὴν ἁγία νηστεία λέει laquoΜὲ τὸν

Μωσαϊκὸ Νόμο πρόσταξε ὁ Θεὸς τοὺς Ἰσραηλίτες νὰ ξεχωρίζουν κάθεχρόνο τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ ὅσα θὰ ἀποκτοῦν (Ἀρ 18) καὶ νὰ τὰ ἀφιερώνουνστὸ Θεὸ καὶ κάνοντας αὐτὸ νὰ παίρνουν εὐλογία γιὰ ὅλα τους τὰ ἔργαἜχοντας ὑπόψη τους αὐτό οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι σκέφτηκαν καὶ ἀποφάσισανγιὰ νὰ βοηθήσουν καὶ νὰ εὐεργετήσουν τὶς ψυχές μας νὰ μᾶς παραδώσουνκάτι ἀνώτερο καὶ τελειότερο δηλαδὴ νὰ ἀφιερώσουμε στὸ Θεὸ τὸ ἕνα δέ-κατο τῶν ἡμερῶν τῆς ζωῆς μας γιὰ νὰ εὐλογοῦνται ἔτσι τὰ ἔργα μας καὶνὰ παίρνουμε συγχώρεση κάθε χρόνο γιὰ τὶς ἁμαρτίες ὁλοκλήρου τοῦ χρό-νου Καὶ ἔτσι ξεχώρισαν ἑπτὰ ἑβδομάδεςhellip Γιὰ νὰ γίνουν ἀφορμὴ νὰ κα-θαριστοῦμε ὅπως εἶπαν ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες ποὺ κάναμε ὁλόκληρο τὸν χρό-νο καὶ νὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν μετάνοια Μακάριος ἀδελφοί μου εἶναι ὅποι-ος φυλάει μὲ ἐπιμέλεια τὸν ἑαυτὸ του αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρεςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς νουθετεῖ λέγοντας laquoὍσοιἀπορρίπτουν τὶς νηστεῖες λησμονοῦν ἀπὸ τί προῆλθε ἡ πτώση τῶν πρω-τοπλάστων στὴν ἁμαρτία τὴν ἀκράτεια Λησμονοῦν καὶ τί ὅπλο μᾶς ἔδω-σε ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς ἐναντίον τοῦ πειρασμοῦ καὶ τῆς πτώσεως ὅταν πει-ράσθηκε στὴν ἔρημο καὶ νήστευσε ἐκεῖ ἐπὶ σαράντα ἡμέρες καὶ νύκτεςΔὲν γνωρίζουν ἤ δὲν θέλουν νὰ γνωρίζουν ὅτι ἡ ἔλλειψις ἐγκράτειας ἀνοί-γει στὸν ἄνθρωπο τοὺς δρόμους τῆς ἀπομακρύνσεώς του ἀπὸ τὸν Θεόὅπως εἶναι ἡ περίπτωσις τῶν κατοίκων τῶν Σοδόμων καὶ τῆς Γομόρρας καὶἡ ἄλλη τῶν συγχρόνων τοῦ Νῶε Πράγματι ἡ ἀκράτεια εἶναι ἡ αἰτία κάθεἁμαρτίας Ὅσοι ἀρνοῦνται τὶς νηστεῖες ἀφαιροῦν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους καὶἀπὸ τοὺς ἄλλους τὰ ὅπλα ἐναντίον τῆς σαρκός τοῦ Διαβόλου καὶ τοῦ κό-σμου Δὲν εἶναι στρατιῶτες τοῦ Χριστοῦ εἶναι ριψάσπιδες ποὺ τοὺς αἰχμα-λωτίζει εὔκολα ἡ ἁμαρτία Εἶναι ἐπίσης τυφλοί ποὺ δὲν βλέπουν τὴν συν -άφεια μεταξὺ αἰτίας καὶ ἀποτελέσματοςraquo 2

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανίνωφ μιλῶντας γιὰ τὴν νηστεία γρά-φει laquoἩ νηστεία ὁδηγεῖ τὸν χριστιανὸ σὲ κατάσταση πνευματικότηταςὍποιος καθαρίζεται μὲ τὴν νηστεία ἀποκτᾶ ταπεινοφροσύνη διάκριση σε-μνότητα σιωπή καλοὺς λογισμούς ἀγαθὰ αἰσθήματα ἀνάλαφρο σῶμαἱκανότητα γιὰ πνευματικὴ ἄσκηση δεκτικότητα θείας χαριτώσεως Ὁ σαρ-κικὸς ἄνθρωπος εἶναι ὁλοκληρωτικὰ βυθισμένος στὶς ἁμαρτωλὲς ἀπολαύ-σεις Καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδιὰ καὶ τὸ σῶμα του εἶναι παραδομένα στὴνἡδυπάθεια Δὲν μπορεῖ ὄχι μόνο πνευματικὲς ἀπολαύσεις νὰ αἰσθανθεῖ καὶτὴν θεία χάρι νὰ ἀποδεχθεῖ μὰ οὔτε καὶ νὰ μετανοήσει Εἶναι καρφωμέ-νος στὴν γῆ βυθισμένος στὰ γήινα ζωντανὸς ὡς πρὸς τὸ σῶμα καὶ νεκρὸςὡς πρὸς τὴν ψυχή Ἡ νηστεία ἀποξενώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὰ σαρκικὰ πά-θη ἐνῶ ἡ προσευχὴ παλεύει μὲ τὰ ψυχικὰ πάθηraquo3

Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος μιλῶντας στὴν Γένεση σημειώνει laquoἘκεῖνοςποὺ νηστεύει πρέπει περισσότερον ἀπὸ ὅλους νὰ χαλιναγωγῆ τὸν θυμόν νὰδιδάσκη τὴν ἐπιείκειαν καὶ τὴν πραότητα νὰ ἔχη συντετριμμένην τὴν καρ-δίαν νὰ ἀπομακρύνη τὰς σκέψεις τῶν νοητῶν ἐπιθυμιῶν ἔχων ὑπ᾽ ὄψιν τουτὸν ἄγρυπνον ἐκεῖνον ὀφθαλμὸν καὶ τὸ ἀδέκαστον δικαστήριον πρέπει νὰγίνεται ἀνώτερος ἀπὸ τὰ χρήματα νὰ ἐπιδεικνύη μὲ μεγάλην γενναιοδωρίαντὴν ἐλεημοσύνην καὶ νὰ ἐκδιώκη ἀπὸ τὴν ψυχὴν του κάθε κακίαν πρὸς τὸνπλησίον Αὐτή εἶναι ἡ ἀληθινὴ νηστεία καθὼς καὶ ὁ Ἠσαΐας λέγει ὁμιλῶνὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Θεοῦ ldquoΔὲν εἶναι τέτοια ἡ νηστεία τὴν ὁποία ἐγὼπροτιμῶ λέγει ὁ Κύριος οὔτε ἂν κλίνης τὸ κεφάλι σου ὡς βοῦρλον καὶκυλισθῆς ἐπάνω εἰς τραχὺ ὕφασμα καὶ στάκτην οὔτε ἔτσι θὰ καλέσετεαὐτὴν νηστείαν εὐπρόσδεκτον λέγει Κύριοςrdquo Εἰπέ μου ποία εἶναι εὐπρόσ-δεκτος ldquoΝὰ λύης λέγει τοὺς δεσμοὺς τοῦ ζυγοῦ νὰ διαμοιράζης τὸνἄρτον σου μὲ τὸν πεινῶντα καὶ νὰ φέρης στὸ σπίτι σου τὸν ἄστεγον πτω-χόνrdquo Καὶ ἂν κάνης ὅλα αὐτά λέγει ldquoΤότε τὸ φῶς σου θὰ ἐκχυθῆ ὡς ἡαὐγὴ καὶ ἡ θεραπεία σου θὰ προέλθη γρήγοραrdquoraquo 4

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ λόγο του γιὰ τὴν νηστεία μᾶς διδάσκει laquoΤὰπαιδιά ὅπως τὰ θαλερὰ ἀπὸ τὰ φυτά ἔτσι μὲ τὸ νερὸ τῆς νηστείας νὰ πο-τίζονταιraquo 5

1 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 349 2 Ἁγίου Ἰωάννου Κρον-στάνδης Ἡ ἐν Χριστῷ ζωή μου σελ 136 3 Ἁγίου Ἰγνατίου Μπριαν-τσανίνωφ Ἀσκητικὲς Ἐμπειρίες Α΄ σελ 157 4 Ἁγιου Ἰ Χρυσοστό-μου τόμ 2 ΕΠΕ σελ 209 5 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Κ Γ Πα-παδημητρακόπουλος σελ 507

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὁ laquoΟΤraquo κατ᾽ ἐπανάληψιν ἔχειἀσχοληθῆ μὲ τὰς δραστηριότηταςτῆς Τουρκίας εἰς τὴν Θράκην Σή-μερον τὰ πράγματα laquoἀγρι-εύουνraquo ἀφοῦ ἡ Τουρκία ἐπιχει-ρεῖ νὰ προωθήση δυναμικῶς τὴνlaquoἀντζένταraquo της εἰς τὴν περιοχήνσυνδέοντας τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὸ αἴτημα διὰ τὴν ἐπαναλειτουρ-γίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης μὲ τὰ προβλήματα (θρη-σκευτικὰ καὶ μή) τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίζουν οἱ Μουσουλμάνοι τῆςἈττικῆς (νόμιμοικαὶ παράνομοι)ἀλλὰ καὶ μὲ τὸ θέ-μα τῶν ψευδοndashμουφτήδων εἰς τὴνΘράκην Ἀκολού-θως παραθέτομεντὸ ἀποκαλυπτικὸνρεπορτὰζ τῆς ἐφη-μερίδος laquoἜθνοςτῆς Κυριακῆςraquoτῆς 3ης Φεβρουα-ρίου Συμφώνωςπρὸς αὐτό

laquoΗ ΑΝΑΒΑΘΜΙ-ΣΗ τοῦ μειονοτι-κοῦ ζητήματοςὑπὸ τὴ διάστασημάλιστα τῆς ἄσκη-σης τῆς ldquoθρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίαςrdquo τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά-νων πολιτῶν ἀποτελεῖ κεντρικὴστρατηγικὴ ἐπιλογὴ τοῦ ΤἘρντογὰν καὶ τοῦ Α Νταβούτο-γλου ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ ἐ κτὸς τῶνἄλλων τὶς δικές τους ἰσλαμικὲςκαὶ νέο-ὀθωμανικὲς ἀναζητήσειςΣτὴν περίπτωση ὅμως τῆς Ἑλλά-δας τὸ μειονοτικὸ ἀπο κτᾶ ἰδιαί-τερη σημασία ὄχι μόνο γιατί ἡμειονότητα κατοικεῖ στὰ σύνοραμὲ τὴν Τουρκία ἀλλὰ ἐπειδὴ χρη-σιμοποιεῖται ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὡςδιαπραγματευτικὸ ὅπλο ὥστε νὰὑποχρεωθεῖ ἐκβιαστικὰ ἡ Ἑλλάδανὰ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἄσκηση δικαιω-μάτων της ἐπὶ τῆς ὑφαλοκρηπί-δας καὶ τῆς ΑΟΖ της

Ὁ κ Ἐρντογὰν δὲν ἐπέλεξε τυ-χαῖα στὴ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲτὸν Ἀ Σαμαρᾶ στὴν Ντόχα νὰἀνεβάσει τὸ θέμα τῆς μειονότη-τας ζητώντας μὲ ἀπαράδεκτοτρόπο τὴν ἀπόσυρση νόμου ποὺἔχει ἤδη ψηφίσει ἡ ἑλληνικὴ Βου-λή ἐνῶ κατὰ δήλωσή του ἔθεσεκαὶ μία σειρὰ ἀκόμη θεμάτων ποὺἀποτελοῦν ἀπαιτήσεις τῶν σκλη-ροπυρηνικῶν τῆς μειονότηταςΚαὶ ἐνῶ τὴν ἴδια ἡμέρα ἀνακοινω-νόταν ὅτι τὸ (ἀπὸ καιροῦ ἀναμε-νόμενο) Ἀνώτατο Συμβούλιο Συν -εργασίας θὰ πρα γματοποιηθεῖστὴν Ἄγκυρα στὶς 5 Μαρτίου ὁΤοῦρκος πρωθυπουρ γὸς φρόντι-σε νὰ ἐπιβάλει μὲ τρόπο ἄκομψοτὴ δική του ἀτζέντα ὑποβάλλον-τας ἀπαιτήσεις γιὰ τὴ Θράκη καὶτοὺς μουσουλμάνους τῆς Ἀτ -τικῆς συνδέοντάς τες μὲ τὸ Οἰ -

κουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὴ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Τὸ ΠροξενεῖοὉ ldquoΘρακιώτηςrdquo Μεχμὲτ Μουεζί-

νογλου δὲν ἐπιλέχθηκε τυχαῖα γιὰτὴ θέση τοῦ ὑπουργοῦ ἀπὸ τὸν

Ἐρντογάν Πάνω σὲ φωτογραφία ndashντοκουμέντο ἀπὸ τὴν παρουσία τουστὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλληλεγ-γύης Τούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἐκτὸς τῶν βαθύτατων θρησκευ-τικῶν αἰσθημάτων τοῦ κ Ἐρντογάν

ὑπάρχουν καὶ ἄλλοι λόγοι ποὺ ἡἰσλαμικὴ κυβέρνησή του καὶ τὸ κο-σμικὸ βαθὺ κράτος συμπλέουν στὴΘράκη μὲ τὶς παράλληλες θρησκευ-τικὲς δομές ποὺ στήνονται μὲ τοὺςψευδομουφτῆδες καὶ τοὺς οἰκονο-μικὰ ἐλεγχόμενους ἀπὸ τὸ προξε-νεῖο ἰμάμηδες ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ λει-τουργία παράνομων νηπιαγωγείωνκαὶ μὲ τὸν ἐκφοβισμὸ τῶν μουσουλ-μάνων ποὺ θέλουν νὰ στείλουν τὰπαιδιά τους στὰ δημόσια σχολεῖασυντηρεῖται ἡ καταπιεστικὴ πολιτικήποὺ ἀσκεῖ τὸ Τουρκικὸ Προξενεῖοκαὶ διατηρεῖται ὁ πολιτικὸς ἔλεγχοςτῆς μουσουλμανικῆς μειονότητας

Μὲ τὸν τελευταῖο νόμο περὶ ἰμά-μηδων ὁ ὁποῖος ὅμως πρέπει νὰσυνδυαστεῖ μὲ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου γιὰ τὴν ἀνάδειξη τῶν μουφτή-δων (ἔχει ἤδη διαμορφωθεῖ τὸ νο-μοσχέδιο ἀπὸ ἐπιτροπή ποὺ εἶχε ὑπὸτὴν ἐποπτεία του ὁ Θ Πάγκαλος) καὶμὲ τὴν παράλληλη ἐνίσχυση τῆς δη-μόσιας ἐκπαίδευσης σὲ ὅλες τὶς μει-ονοτικὲς περιοχές θὰ σπάσει ὁὀμφάλιος λῶρος ποὺ ἐπιχειροῦν κά-ποιοι νὰ συντηροῦν μεταξὺ τῆς μει-ονότητας καὶ τοῦ τουρκικοῦ προξε-νείου Κομοτηνῆς Καὶ αὐτὸ εἶναι ποὺἐνοχλεῖ τὴν Ἄγκυρα Ἡ Ἀθήνα ἔκα-νε ἕνα ἰδιαίτερα σημαντικὸ καὶ τολ-μηρὸ βῆμα μὲ τὴ υἱοθέτηση τοῦ νέ-ου νόμου γιὰ τοὺς 240 ἰμάμηδες (μέ-τρο διοικητικὸ καὶ ὄχι θρησκευτικό)ὅπου πλέον σὲ ἐθελοντικὴ βάση οἱὑποψήφιοι θὰ ἐπιλέγονται ἀπὸ πεν-ταμελῆ ἐπιτροπὴ μουσουλμάνωνστὴν ὁποία θὰ συμμετέχει καὶ ὁΜουφτὴς καὶ θὰ συνάπτουν ἐννεά-μηνη σύμβαση μὲ τὸ ὑπουργεῖο Παι-

δείας προσφέροντας τὶς θρησκευ-τικὲς ὑπηρεσίες τους στὰ τζαμιάἔχοντας τὴ δυνατότητα νὰ διδάξουντὸ Κοράνι καὶ στὰ δημόσια σχολεῖαποὺ φοιτοῦν παιδιὰ τῆς μειονότητας

Ἡ Ἄγκυρα ἐπιχειρεῖ καὶ ἐργάζεταισυστηματικὰ σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-θυνση συνδέοντας ἀπροκάλυπταπλέον τὴ Θράκη μὲ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἡ ἑλληνικὴ θέ-ση τὴν ὁποία μετέφερε καὶ ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς στὸν κ Ἐρντογὰν εἶναι ὅτι τὰδύο θέματα δὲν συνδέονται δὲνὑπάρχει ἀμοιβαιότητα στὰ μειονο-τικὰ καὶ ἀν θρώπινα δικαιώματα καὶ

τελικὰ τὸ Θέματῆς Χάλκης εἶναιζήτημα ποὺ ἐγεί-ρει ὁλόκληρη ἡδιεθνὴς κοινότη-τα ἀπὸ τὴ Μόσχακαὶ τὴν Οὐάσιγ-κτον μέχρι τὴνΕΕ καὶ τὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐ -ρώπης Καὶ κυ-ρίως ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆςδὲν μπορεῖ νὰσυνδέεται μὲ τὴνἀπαίτηση ἀνταλ-λαγμάτων ἀπὸἑλληνικῆς πλευ -ρᾶς στὸ θέμα τῆς

ἑλληνικῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας

Σὲ αὐτὸ τὸ ὄχι καὶ ἰδιαίτερα καλὸκλίμα θὰ εἶναι ἰδιαίτερα δυσχερὴς ἡσυζήτηση καὶ ἄλλων σοβαρῶν θεμά-των στὴ συνάντηση τῶν δύο πρωθυ-πουργῶν τὸν Μάρτιο

Οἱ παγίδεςΜία τέτοια συμφωνία πρακτικὰ

θὰ εἶναι ταυτόσημη μὲ τὴ συμφω-νία ποὺ ἀναζητοῦν σχεδὸν δώδε-κα χρόνια οἱ δύο χῶρες στὶς διε-ρευνητικὲς ἐπαφὲς γιὰ τὴν ὑφαλο-κρηπίδα καὶ ἡ ὁποία δὲν ἔχει ἐπι-τευχθεῖ λόγῳ τῆς διεκδικητικῆς καὶἀναθεωρητικῆς πολιτικῆς τῆςΤουρκίας Ἐξάλλου οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις ἐκ μέρους τῆς Ἄγκυραςστὰ δημοσιεύματα περὶ ἀνακήρυ-ξης ΑΟΖ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα λειτουρ-γοῦν μᾶλλον ἀποτρεπτικά καθὼςμία ἀντιπαράθεση ἐπὶ τοῦ πεδίουμεταξὺ τῶν δύο χωρῶν γιὰ τὸ θέ-μα τῶν θαλασσίων ζωνῶν ἐνδέχε-ται νὰ ὁδηγήσει σὲ μία νέα προ-σπάθεια ldquoἐπιδιαιτησίαςrdquo ἀπὸ τὶςΗΠΑ (ὅπως στὴν περίπτωση τῶνἸμίων) Μία ἐμπλοκὴ ἐπικίνδυνη καὶἐντελῶς ἀχρείαστη σὲ μία περίοδοποὺ συνεχίζονται οἱ ἔρευνες ἀπὸτὴ νορβηγικὴ ἑταιρεία PGS σὲ πε-ριοχὲς τῆς ἑλληνικῆς ὑφαλοκρηπί-δας (Ἰόνιο καὶ νότια τῆς Κρήτης)ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀμφισβητηθοῦνκαὶ θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποδώσουνσύντομα σημαντικότατα ἀποτελέ-σματα

Στὴ συνάντηση τῶν δύο πρωθυ-πουργῶν τὸ μόνο τὸ ὁποῖο θὰ μπο-

laquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquoΗ ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Νικολάου Μελέτη

Σελὶς 4η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

(1ον)Τρισδιάστατο λέει βλέπει τὸ

μέλλον τοῦ κινηματογράφου τὸΧόλλιγουντ Τὸ ἴδιο κι ὅλες οἱ πο-λυεθνικές Τῆς τηλεόρασης τῶνὑπολογιστῶν τῶν κινητῶν τηλε-φώνων τῶν ἠλεκτρονικῶν παι-χνιδιῶν τῶν κινουμένων σχε-δίων ὡς καὶ τοῦ διαδικτύου ἀκό-μη Δηλαδὴ ὅλων ἐκείνων ποὺἀσχολοῦνται μὲ τὸ θέαμα καὶ τὴνεἰκόνα Ἕνα μέλλον ποὺ τὸ ὁρα-ματίζονται τρισδιάστατο κι ὅλαδιενεργοῦνται στὸ νὰ γίνει Ἔτσιβρισκόμαστε στὴν ἀρχὴ τῆς laquo3Dἐπανάστασηςraquo στὴν ὁποία ὅλοιαὐτοὶ ἀποβλέπουν καὶ κάνουν τὰπάντα ὥστε αὐτὴ νὰ τὰ ἀνατρέ-ψει ὅλα στὸ πέρασμά της Μὲποιοὺς στόχους ἆραγε Νὰ ἕναπολὺ ἐνδιαφέρον ἐρώτημα ποὺἀφορᾶ τὸ ἴδιο μας τὸ μέλλονΓιατί μὲ βάση τὴν τεχνολογίαβάλθηκαν νὰ θέσουν νέες δια-στάσεις στὸ θέαμα καὶ διʼ αὐτοῦστὴν ἴδια τὴ ζωή μας Λοιπόν τίἀκριβῶς συμβαίνει Ἂς τὸ δοῦ -μεhellip

Περὶ τίνοςἀκριβῶς πρόκειται

Ὡς τώρα κάθε εἰκόνα ποὺ βλέ-παμε ἑπομένως καὶ κάθε (μὴ φυ-σικὸ) θέαμα ἦταν δύο διαστάσε-ων Μῆκος καὶ πλάτος Ἡ ἀνθρώ-πινη ὅραση ὅμως ἔχει καὶ μία τρί-τη αἴσθηση αὐτὴν τοῦ βάθουςἈκρι βῶς αὐτὴ τὴ διάσταση προσ -θέτουν τώρα στὴν εἰκόνα καὶ τὸθέαμα

Ἡ ταχεῖα αὔξηση τῆς ὑπολογι-στικῆς ἰσχύος καὶ ἡ μεγάλη πρό-οδος στὰ ὀπτικὰ συστήματα ἔσ -τρεψε τὸ ἐνδιαφέρον τῶν ἐρευ-νητῶν τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνἀνάπτυξη ἐφαρμογῶν τρισδιάστα-της εἰκόνας τὴν ἀποκαλούμενηκαὶ 3D Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι ἕνα τεχνολογικὸ ἅλμα τῆςψηφιακῆς ἐποχῆς μας

Πρόκειται πράγματι γιὰ ἐπανά-σταση ἀνάλογης ἐκείνης τῆς δε-καετίας τοῦ 1920 ὅπου στὶς ταινίεςπροστέθηκε ὁ ἦχος καταργώνταςὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα τὸν λεγό-μενο laquoβωβὸ κινηματογράφοraquo Κιεἶναι ἀλήθεια πὼς ἀπὸ τότε ἡ τε-χνολογία στὸν κινηματογράφο δὲνἔφερε ἔκτοτε κάτι τὸ ἐπαναστατι-κό ὅπως τώρα Ἡ ἔγχρωμη εἰκόναἡ βελτίωση τῶν σπέσιαλ ἐφφέ ἡεἰκόνα ποὺ πῆρε πλάτος καὶ ὁ ἦχοςποὺ ἔγινε στέρεο εἶναι βελτιώσειςὄχι ἐπαναστάσεις

Οἱ πρῶτες προσπάθειες πρὸςτὴν κατεύθυνση αὐτὴ ἔγιναν τὴδεκαετία τοῦ 1950 χωρὶς ὅμως νὰδοθεῖ συνέχεια1

Τὸ ἔναυσμα τῆς νέας αὐτῆς ἐπα-νάστασης ἔδωσε ἡ ταινία laquoAvatarraquoἡ ὁποία ἔσπασε ὅλα τὰ ρεκὸρεἰσπράξεων Ἕνας ἀπʼ τοὺς λό-γους τῆς ἄνευ προηγουμένου ἐπι-τυχίας της ἦταν καὶ τὸ ὅτι πρωτο-τύπησε μὲ τὸ τρισδιάστατο γύρι-σμα καὶ προβολή της Ὁ σκηνοθέ-της της Τζέϊμς Κάμερον ὅπωςεἶπαν laquoἔδειξε τὶς πραγματικὲς δυ-νατότητες τῆς 3D τεχνολογίας καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους τὸ3D πρέπει νὰ θεωρεῖται τὸ μέλλοντοῦ κινηματογράφουraquo

Ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ ἐπιτυχία ἔκανεὅλους τούς παράγοντες τοῦ κινη-ματογράφου (παραγωγούς σκηνο-θέτες κλπ) νὰ ἀναθεωρήσουν τὶςἀπόψεις τους συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ τῶν πλέον διστακτικῶνὉπότε ὄχι μόνον οἱ νέες ταινίεςἀλλὰ καὶ οἱ παλαιὲς ξαναγυρίζονταισὲ τρισδιάστατη μορφή

Ἤδη τὰ στούντιο τοῦ Χόλλι-γουντ σχεδιάζουν τὴν ἐπαναπρο-βολὴ γνωστῶν ταινιῶν στὶς αἴθου-σες σὲ τρισδιάστατη προβολή μὲτὴν μετατροπή τους ἀπὸ δισδιά-στατη σὲ τρισδιάστατη ὅπως τοῦlaquoἌρχοντα τῶν δαχτυλιδιῶνraquo τοῦlaquoΠολέμου τῶν Ἄστρωνraquo κλπ μίαδιαδικασία ποὺ ἀπαιτεῖ 10 ἑκατδολλάρια γιὰ κάθε ταινία

Μὲ τὴν τρισδιάστατη τεχνολο-

γία τὸ θέαμα πράγματι γίνεται ἀνε-πανάληπτο ἐντυπωσιακό πρωτό-γνωρο καὶ ἐκθαμβωτικό καθὼς ὁθεατής στὸν σινεμὰ τουλάχιστονlaquoμπαίνειraquo μέσα στὸ ἔργο καὶ ζεῖμαζὶ μὲ τὸν ἥρωα τὴν περιπέτειάτου ὁπότε καὶ δίνει μία ἄλλη διά-σταση στὴν εἰκονικὴ πραγματικό-τητα

Τὸ ἐρώτημα λέει ποὺ τίθεταιστὸν θεατὴ εἶναι τοῦτο laquoΘέλουμετὸν κινηματογράφο νὰ παραμείνειἕνα μέσο ὅπου ὁ θεατὴς ζεῖ τὴνὑπόθεση ἀλλὰ ὅσο καὶ νὰ τὴ ζεῖγνωρίζει καλὰ πώς βρίσκεται σὲ μίασκοτεινὴ αἴθουσα κι ὅλα βέβαιαεἶναι ψεύτικα ἢ θέλει νὰ γίνει ὁἴδιος κομμάτι τῆς ταινίαςraquo

Κι ἂν θέλουμε τὸ τελευταῖο ὡςποιὸ βαθμὸ τὸ θέλουμε αὐτό Θέ-λουμε δηλαδὴ νὰ πηγαίνουμε στὶςταινίες καὶ νὰ μᾶς κυνηγοῦν τὰhellipζόμπι Ἀντέχουμε νὰ εἴμαστε στρα-τιῶτες Ράϊαν καὶ νὰ περιμένουμετὸν Τὸμ Χάνκς νὰhellip μᾶς σώσει laquoΣὲἀντίθεση ndash λέει - μὲ τὶς ὑπόλοιπεςταινίες ὁ πιὸ ἱκανοποιημένος θε-ατὴς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ κάθεταιστὶς πρῶτες θέσεις καὶ νοιώθειἐνεργόςraquo Δηλαδὴ τὸν κάνει νὰ ζεῖκαὶ νὰ συμμετέχει στὸ ἔργο

Γιὰ νὰ δεῖ δὲ κανεὶς αὐτὸ τὸτρισδιάστατο θέαμα (ταινίες τηλε-όραση ὑπολογιστὲς κλπ) ἀπαι-τοῦνται εἰδικὰ γυαλιά ἐπειδὴ κάθεκαρὲ δὲν ἀποτελεῖται ἀπὸ 1 ἀλλὰἀπὸ 2 εἰκόνες οἱ ὁποῖες στὸ τελικότους στάδιο πολυπλέκονται καὶπροβάλλονται ταυτόχρονα στὴνὀθόνη Στὸ μέλλον μὲ τὴν ἐξέλιξητῆς τεχνολογίας μπορεῖ αὐτὰ νὰκαταργηθοῦν

Πολλοί ὡστόσο χαρακτηρί-ζουν αὐτὰ ὡς ἕνα μεγάλο βῆμαστὸν τομέα τῆς δημιουργίας τῶνεἰδικῶν τεχνικῶν γιὰ τὴν laquoἐξαπά-τησηraquo τοῦ θεατῆ

Ἡ 3D τεχνολογίαεἶναι τὸ ζητούμενο

τῆς ἀγορᾶςὍλη ἡ laquoἀγορὰraquo καὶ βέβαια οἱ

ἡγέτες της οἱ πολυεθνικές ποντά-ρουν πλέον πάρα πολὺ σʼ αὐτὸ τὸτρισδιάστατο μέλλον γιατί εἶναιαὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ θὰ φέρει ἐπανά-σταση στὶς θεαματικότητες καὶ τὶςεἰσπράξεις τους

Ἔγραψε χαρακτηριστικὰ laquoΤΟΒΗΜΑraquo laquoΜπορεῖ ὁ ldquoΤιτανικόςrdquo ἡ

προηγούμενη ταινία τοῦ Κάμεροννὰ δημιούργησε μὲ τὴ βύθισήʼ τουἕνα τεράστιο εἰσπρακτικὸ κύμαστὰ ταμεῖα τῶν κινηματογράφωνΤώρα ὅμως περιμένουν ὅτι τὸldquoἈβατάρrdquo θὰ εἶναι τὸ ἀεροπλανο-φόρο ποὺ ἀπʼ τὸ κατάστρωμά τουθὰ ἐπιτεθοῦν στὸν καταναλωτὴπολλὲς ἐμπορικὲς δημιουργίεςhellipraquo

Στὸν κινηματογράφο ἡ τεχνολο-γία αὐτὴ δίνει τὴ δυνατότητα νὰξεπεράσει τὸν ἀνταγωνισμὸ τοῦδιαδικτύου καὶ τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν καὶ νὰ φέρει τὸν βαριεστημέ-νο θεατὴ στὶς αἴθουσες

Στὴν τηλεόραση (τηλεοπτικὰ κα-νάλια καὶ συσκευές) ποὺ ἀπʼ τὸ1970 ψάχνει νὰ βρεῖ κάτι πολὺ δυ-νατό δίνει τώρα τὴ λύση μετα-φορᾶς τοῦ σινεμὰ στὸ ἴδιο μας τὸσπίτι Ὡς καὶ νέα 3D τηλεοπτικὰ δί-κτυα δημιουργοῦνται Ἤδη στὴνἈμερικὴ ἔγινε καὶ τὸ πρῶτο δορυ-φορικὸ κανάλι 3D

Στὴ βιομηχανία τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν παρέχει μὲ τὶς ἐντυπωσιακέςτης ἐφαρμογὲς γιὰ μία ἄλλη αἴσθη-ση ὅπως λένε διὰ μέσου τῶν γρα-φικῶν καὶ μεγαλύτερη ndash ἔτσι - κα-θήλωση τῶν παιχτῶν στὶς ὀθόνες

Στὴ βιομηχανία τῶν ὑπολογι -στῶν δίνει τὴν εὐκαιρία γιὰ νέεςἐπενδύσεις ποὺ θὰ καθηλώσουντοὺς πάντες

Στίς πολυεθνικὲς τῶν συσκευῶν(ὅπως εἶναι οἱ Sony Ρhillips Sam-sung Panasonic κλπ) ἀνοίγει νέεςἀγορὲς μὲ τὴν παραγωγὴ νέωνπροϊόντων συμπεριλαμβανομένωνκαὶ τῶν εἰδικῶν γυαλιῶν (ἤδη ἡἸταλικὴ ἑταιρεία γυαλιῶν ὁράσεωςLuxottica ξεκίνησε αὐτὴ τὴ δραστη-ριότητα ὡς καὶ ὁ οἶκος μόδας Ar-mani) ἀλλὰ καὶ τῶν βιντεοκαμερῶνκαὶ τῶν φωτογραφικῶν μηχανῶν

Στὴν κινητὴ τηλεφωνία ὅπου καὶτὰ κινητὰ τηλέφωνα θὰ εἶναι πλέον3D ἀλλὰ καί στὸν χῶρο τῶν ἐκδό-σεων μὲ τὰ ἠλεκτρονικὰ τρισδιά-στατα βιβλία

Ὡς καὶ οἱ ἄλλες πολυεθνικὲςτῶν μουσικῶν συγκροτημάτωνβρῆ καν διέξοδο στὴν τεχνολογίααὐτή μὲ τὴν ὁποία καταγράφουντὶς συναυλίες καὶ τὶς προβάλλουνστὶς αἴθουσες καὶ ὄχι μόνο Τὸ ξε-κίνησαν οἱ U2 μὲ τὸ laquoU2 3Draquo

Ἤδη ὅλες οἱ πολυεθνικὲς ἔχουνἐπιδοθεῖ σὲ ἀγώνα δρόμου προ-κειμένου νὰ μᾶς κατακλύσουν μὲτὸ πλῆθος τῶν προϊόντων τους τὰὁποῖα καὶ θέλουν νὰ ἀγοράζουμεμὲ ἀπληστία ἢ καὶ σὰν μανιακοί

Παρὰ τὴν κρίση (ἢ καὶ λόγωαὐτῆς) οἱ πολυεθνικὲς βρῆκαντὸν πιὸ ἔξυπνο τρόπο γιὰ νὰlaquoἀναγκάσουνraquo τοὺς καταναλω -τὲς νὰ ἀλλάξουν τὶς συσκευέςτους καὶ νὰ καταναλώσουν μετὰβουλιμίας θεάματα παντὸς εἴ -δους

(Στὸ ἑπόμενο ὁλοκληρώνοντας τὴνἀνάλυσή μας θὰ δοῦμε γιατί ἡ 3D τε-χνολογία εἶναι τὸ ζητούμενο καὶ τῆςlaquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquo)

1 Πρόκειται γιὰ τὴν ταινίαlaquoΜπουάνα Ντέβιλraquo (τοῦ 1952) τὸ θρί-λερ laquoΤὸ σπίτι τοῦ θανάτουraquo καὶ τὴνταινία τῆς Ντίσνεϊ laquoMelodyraquo (καὶ οἱδύο τοῦ 1953)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λα-μίας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέἀφορμήν τήν παραβολήν τοῦ Ἀσώ-του Εἰς αὐτήν ἀναλύεται ἡ παρεκ -τροπή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςεἰς τό ὄνομα τῆς Πανθρησκείαςκαί τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί παρατίθενται ὑποδεί-ξεις διά τήν στάσιν (χρέος) τήνὁποίαν πρέπει νά τηρήσουν ἔναντιτοῦ φαινομένου αὐτοῦ οἱ πραγμα-τικῶς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί

Τό πλῆρες κείμενον τῆς Χριστι -ανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚάποιες ἀλήθειεςἩ Κυριακὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναι ἡ

Παραβολὴ τοῦ Κυρίου ποὺ ἐκφρά-ζει καλύτερα τὴν κατάσταση τοῦσημερινοῦ κόσμου Ὁ κόσμοςαὐτὸς ἔφυγε ἀπὸ τὸ πατρικό τουσπίτι ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ καὶ ζεῖ ἁμαρ-τωλὰ καὶ πλανεμένα ἐν μέσῳ τῶνσαρκικῶν ἀπολαύσεων Σήμεραὑπάρχει ἕνας κατακλυσμὸς τῆςἁμαρτίας ὅπως ἀκριβῶς εἴδαμεαὐτὲς τὶς ἡμέρες τοὺς δρόμουςστὴν Ἀθήνα νὰ γίνονται βρώμικακαὶ ἐπικίνδυνα ποτάμια Ἔτσι καὶ ἡἁμαρτία μέσα στὸν κόσμο

Ἡ ἁμαρτία ἡ πλάνη καὶ ἡ κοσμι-κότητα πλημμυρίζουν τὰ πάνταδουλειά σπίτι σχολεῖο στρατόψυχαγωγία ἐνημέρωση

Τρία μεγάλα παράθυρα ἀπὸ τὰὁποῖα εἰσέρχεται τὸ σκοτάδι ὁβοῦρκος καὶ ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡ Τη-λεόραση τὸ Διαδίκτυο καὶ τὸ φο-ρητὸ τηλέφωνο

Ὁ Κύριος ὀνόμασε τὶς ἔσχατεςμέρες ΗΜΕΡΕΣ ΝΩΕ διότι τότεὅπως καὶ τώρα σκεφτόντουσαν οἱἄνθρωποι μόνο τὰ γήινα καὶ τὰσαρκικά Σήμερα βέβαια τὰ πρά -γματα εἶναι πιὸ ἐπικίνδυνα διότι οἱμορφὲς τοῦ κακοῦ εἶναι διαφορε-τικὲς κάθε φορά ἄλλες εἶναι φα-νερές ἄλλες δυσδιάκριτες καὶ πα-ραπλανητικές Οἱ τελευταῖες εἶναιοἱ πιὸ ἐπικίνδυνες διότι λένε τὸμαῦρο ἄσπρο τὸ ψέμα ἀλήθεια καὶτὸ κακὸ καλό

Ὁ Κύριός μας λέγει ldquoβλέπετε μήτις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo Μὴ πλανη-θοῦμε ἀπὸ ὅλο αὐτὸ τὸ συνολικὸκακὸ καὶ μάλιστα τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquoἈνάλυση τοῦ φαινομένου

τῆς πανθρησκείαςΠανθρησκεία σημαίνει νὰ ἑνω-

θοῦν ὅλες οἱ θρησκεῖες σὲ μία Ἡ

τάση αὐτὴ βασίζεται ἐπιφανειακὰκαὶ ψεύτικα στὸν λόγο τοῦ Κυρίουὁ Ὁποῖος λέγει ὅτι στὸ τέλος τῆςἹστορίας μὲ τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγ-γελίου ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς μέχρι τώ-ρα ὑπάρχοντες Χριστιανούς θὰ πι-στέψουν καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνη καὶθὰ γίνει ldquoμία ποίμνη ἕνας ποιμέ-ναςrdquo δηλ ὁ Χριστός

Ἡ πανθρησκεία δὲν λέγει ὅμωςὅτι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νὰ πιστέ-ψουν στὸν Χριστό Λέγει ὅτι ὁ κα-θένας θὰ πιστεύει ὅπου θέλει καὶὅλοι οἱ δρόμοι δηλ ὅλες οἱ θρη-σκεῖες καὶ ὅλοι οἱ θρησκευτικοὶἀρχηγοί θὰ ὁδηγοῦν στὸν Παρά-δεισο πιασμένοι χέρι - χέρι

Γιὰ τὴν πανθρησκεία τῆς ὁποίαςπνευματικὰ παιδιὰ εἶναι ὁ οἰκουμε-νισμὸς καὶ ὁ διαθρησκειακὸς συγ-κρητισμός δὲν ὑπάρχει καλὸ καὶ κα-κό σατανᾶς καὶ Θεός Βούδας καὶΜωάμεθ Χριστὸς καὶ ΔωδεκάθεοὍλοι εἶναι καλοί Καμιὰ θρησκείαδὲν εἶναι τέλεια Ἡ μία συμπληρώνειτὴν ἄλλη Μὴ βάζετε λοιπὸν ndash μᾶςλένε ndash ταμπέλες στοὺς ἀνθρώπους

Δυστυχῶς ἀποκρυφιστές παπι-κοί βουδιστὲς καὶ ἄλλοι λένε αὐτὰτὰ ἀπαράδεκτα Ποιὸς θὰ σωθεῖτελικὰ καὶ τί σημαίνει σωτηρία δὲντὸ λένε Φτάνει μόνο λένε νὰ εἶσαικαλὸς ἄνθρωπος καὶ ὄχι κριτὴς σὲβάρος τῶν ἄλλων

Τό χρέοςτῶν Ὀρθοδόξων

χριστιανῶνΝὰ μείνουμε μέχρι τέλους τῆς

ζωῆς μας πιστοὶ καὶ ἀφοσιωμένοιστὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία

Νὰ ξέρουμε ὅτι δὲν ὑπάρχειἄλλο ὄνομα κάτω ἀπὸ τὸν οὐρανόποὺ ἔχει δοθεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ Πατέραστοὺς ἀνθρώπους καὶ μὲ τὸ Ὁποῖοπρέπει νὰ σωθοῦμε παρὰ μόνοἕνα τὸ Ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ(ἀπ Πέτρος) Νὰ εἴμαστε ἀπόλυταβέβαιοι ὅτι ὑπάρχουν μὲν πολλὲςθρησκεῖες ἀλλὰ Μία μόνο Ἀλή-θεια ποὺ σώζει Ἕνας Θεός ἝναςΜεσίτης μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώ-πων ὁ Ἰησοῦς Χριστός Μία ΠίστηἝνα Βάπτισμα Ἕνα ΕὐαγγέλιοΜία Ἐκκλησία Δὲ θὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ καλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰ τὸν κόσμοΠῶς θὰ τοὺς κρίνει αὐτοὺς ὁ Θε-ός εἶναι δική Του δουλειά Ξέρου-με ὅμως καὶ πρέπει νὰ τὸ πι-στεύουμε ὅτι ldquoὅποιος πιστεύσει καὶβαπτισθεῖ στὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος αὐτὸς θὰ σωθεῖrdquoἈπόλυτοι πρέπει νάμαστε

Γιὰ τὸ Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Ὁ

Χριστὸς δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸς ἄν -θρωπος ἕνας ἱδρυτὴς μία θρη-σκείας ὅπως ὅλοι οἱ ἄλλοι ποὺπροαναφέρθηκαν Ὁ Χριστὸς εἶ -ναι Θεάνθρωπος Τέλειος Θεὸςκαὶ τέλειος Ἄνθρωπος Ἅγιος καὶἈναμάρτητος

Γιὰ τὸ πῶς σώζεται ὁ καθέναςἀκόμη καὶ ὁ Χριστιανός Ὁ κάθεἄνθρωπος ἂν δὲν πιστέψει στὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστό ἂν δὲν μετα-νοήσει καὶ δὲν ἐξομολογηθεῖ καὶὁπωσδήποτε ἂν δὲν κοινωνεῖ συ -χνὰ τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου δὲν σώζεται

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλὲςἘκκλησίες καὶ ὁπωσδήποτε δὲνεἴμαστε τὸ ἴδιο μὲ τοὺς παπικούςπροτεστάντες εὐαγγελικούςπεν τηκοστιανούς ἀγγλικανούςμορμόνους ἑβραίους ἰνδουϊστὲςκαὶ βουδιστές Οἱ μὲν εἶναι ἑτερό-δοξοι ndash αἱρετικοί οἱ δὲ ἀλλόθρη-σκοι ndash εἰδωλολάτρες ἢ καὶ δαιμο-νολάτρες

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλοὶδρόμοι γιὰ τὸν οὐρανό Ὁ Χριστὸςμόνον εἶναι ldquoἡ ὁδὸς καὶ ἡ Ἀλήθειακαὶ ἡ Ζωήrdquo Αὐτὸς σταυρώθηκε γιάμᾶς Αὐτὸν τὸν ἀληθινὸ καὶ ζων-τανὸ Χριστὸ τὸν ἔχει μόνο ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὰ τόσαθαύματα καὶ τὴν τόση ἁγιότητα

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν συμμετέχουμε σὲΜυστήρια αἱρετικῶν καὶ σχισμα-τικῶν Δὲν κάνουμε Γιόγκα καὶΔιαλογισμό Δὲν εἶναι γυμνα-στικὲς αὐτά ἀλλὰ θρησκευτικέςπράξεις Δὲν πηγαίνουμε σὲ τζαμὶκαὶ δὲν βγάζουμε τὰ ὑποδήματαΔὲν παντρευόμαστε ἀλλοθρή-σκους καὶ ἀλλοδόξους ποὺ δὲνεἶναι μέλη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν προσκυνᾶμε κα-νένα ἄλλον Τὴν Παναγία μαςτοὺς Ἁγίους καὶ τοὺς Ἀγγέλουςπροσκυνᾶμε τιμητικὰ καὶ ὄχι λα-τρευτικά πράγμα ποὺ προσφέ-ρουμε μόνο στὸ Θεό

Γιὰ τὸ ὅτι χρειάζεται νὰ μὴἀρνηθοῦμε τὴν Φίλη Ὀρθοδοξίακαὶ γιά μᾶς καὶ γιὰ νὰ ὑπάρχει λι-μάνι ἀλήθειας καὶ γιὰ τοὺς ἄλ -λους

Τελικά Ἡ Πανθρησκεία εἶναιφαινόμενο τῶν ἐσχάτων καὶ προ-ϊόν τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸνΘεό Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγάλοςἜχουν δυστυχῶς παρασυρθεῖ καὶμεγαλόσχημοι πνευματικοὶ ταγοίldquoΒλέπετε μὴ τις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo(Ματθ κδacute 4) ldquoΒλέπετε μὴ πλα-νηθῆτεrdquo (Λουκ καacute 8) μᾶς συνιστᾶὁ Κύριοςraquo

Τὴν 18ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου (Βελιμίροβιτς) Ἐπισκόπου Ὀχρίδος

Ο ΑΓΙΟΣ NIKOLAOS BELIMIROBITS

ὑπακούοντας στὸ ἅγιο θέλημάΤου ἀγωνιζόμενος ἐναντίον τῶνπαθῶν του Τὸν ἐνάρετο ἄνθρωποὅταν τὸν κρίνομεν ἀμερόληπτατὸν ἐκτιμοῦμε περισσότερο ἀπὸὅλους διότι διακρίνεται μεταξὺτῶν ἄλλων σὲ ὁποιαδήποτε τάξηκαὶ ἂν ἀνήκει

Ὁσαδήποτε ἄλλα ἀγαθὰ καὶ ἂνἔχει ὁ ἄνθρωπος ἐφ᾽ ὅσον στε-ρεῖται ἀρετῶν καὶ εἶναι θηρίο στὴνψυχή δὲν ἔχει ἀξία καὶ ἐκτίμησηΜιὰ σύντομη εὐσυνείδητη καὶ ἀμε-ρόληπτη σύγκριση ἀνθρώπουπλουσίου καὶ πτωχοῦ ὄμορφου καὶἄσχημου ἔνδοξου ἀξιωματούχουκαὶ ἁπλοῦ ἄσημου ἐργάτου ὑγιέ-στατου καὶ ἀσθενικοῦ ἐγγραμμά-του καὶ ἀγραμμάτου ἐλευθέρουκαὶ σκλάβου μᾶς πείθει ὅτι ἐκεῖνοπού δίδει ἀξία στὸν ἄνθρωπο εἶναιἡ ἀρετὴ καὶ ὄχι ὁ πλοῦτος τὰ ἀξιώ-ματα ἡ ὑγεία ἡ μόρφωση ἡ ἐλευ-θερία κλπ

Ἡ πλάστιγγα ἀνεξαρτήτως τῆς

τάξεως στὴν ὁποία ἀνήκει ὁ καθέ-νας γέρνει πρὸς ἐκεῖνον πού ἔχειτὴν ἀρετή Ἐκτιμᾶται καὶ προ-τιμᾶται ὁ ἐνάρετος πτωχὸς ἀπὸ τὸνπλεονέκτη σκληρὸ πλούσιο ὁἠθικὸς ἄσχημος ἀπὸ τὸν ἀνήθικοὄμορφο ὁ ταπεινὸς ἄσημος ἐργά-της ἀπὸ τὸν ἐγωιστὴ φίλαυτο μα-ταιόδοξο ἀξιωματοῦχο ὁ ἀσθε-νικὸς τίμιος ἄνθρωπος ἀπό τὸνὑγιέστατο ἐγκληματία ὁ ἁπλοϊκὸςἐνάρετος χωρικὸς ἀπὸ ἕνα πα-νοῦργο ἀπατεώνα μὲ πολλὰ πτυχίαἐπιστήμονα ὁ γενναῖος σκλάβοςἀπὸ ἕνα ἐλεύθερο προδότη

Ἡ ἀρετὴ μόνο δίδει ἀξία στὸνἄνθρωπο αὐτὴ διαπλάθει τοὺςχρηστοὺς χαρακτῆρες τῶν ἀνθρώ-πων αὐτὴ ἀναβιβάζει τὴ στάθμηκαὶ τὴν ποιότητα τῆς κοινωνίας Σὲὅποια τάξη τῶν παραπάνω ἀντιθέ-σεων καὶ ἂν ἀνήκει κανεὶς τότεμόνο εἶναι ἄξιος ἐκτιμήσεως σε-βασμοῦ καὶ τιμητικῆς διακρίσεωςὅταν ζεῖ ἐνάρετο βίο Ἡ ἀρετὴεἶναι ἡ μονάδα καὶ ὅλα τὰ ἄλλαἀγαθὰ εἶναι μηδενικά τὰ ὁποῖα

αὐξάνουν τὸν ἀριθμὸ τῆς ἀξίας καὶτῆς εὐτυχίας τοῦ καθενὸς μας ἐφ᾽ὅσον προηγεῖται αὐτὴ Ὅταν δὲνὑπάρχει στὸν ἄνθρωπο ἀρετή δη-λαδὴ ζωὴ σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲςτοῦ Θεοῦ καὶ ἂν ἀκόμη ἔχει ὅλα τὰἄλλα ἀγαθὰ εἶναι μιὰ σειρὰ ἀπὸ μη-δενικά Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς τὴνἀρετὴ εἶναι ἕνα μηδενικό Μὲ τὴνπαραπάνω διάταξη ἡ ἀξία τοῦἀνθρώπου ἀνέρχεται σὲ δέκα ἑκα-τομμύρια ἄλλα ἂν ἀφαιρέσουμετὴν μονάδα πού ἀντιπροσωπεύειτὴν ἀρετὴ καταλήγει νὰ εἶναι σκέ-τα μηδενικά Ὁ ἐνάρετος ἄνθρω-πος καὶ ἂν δὲν ἔχει τίποτε ἀπὸ ὅλατὰ ἄλλα τὰ ἀγαθὰ εἶναι κάτι ἔστωκαὶ μιὰ μονάδα Ἐνῶ οἱ ἔχοντεςὅλα τὰ ἄλλα ἀγαθά χωρὶς τὸν ἐνά-ρετο βίο (τὶς ἀρετὲς) εἶναι μιὰσειρὰ ἀπὸ μηδενικά Ὅταν ὅμωςπροηγεῖται σ᾽ αὐτοὺς ὁ ἐνάρετοςβίος οἱ ἀρετὲς πού ἀποτελοῦν τὴμονάδα ἡ ἀξία τους αὐξάνει πάραπολὺ καὶ ἡ ἐκτίμηση ἀπὸ ὅλουςτούς ἀνθρώπους εἶναι ἀσύγκριταμεγαλύτερη

ΘΑ ΑΝΑΜΕΝΑΤΕ ἀπὸ μία ἹερὰΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος νὰ διοργανώνει διαγωνι-σμοὺς ταλέντων ὅπου οἱ συμμετέ-χοντες θὰ διαγωνίζονται στὸ τρα-γούδι τὸν στίχο καὶ τὴ σύνθεσηἀποκομίζοντας χρηματικὰ ἔπαθλαΚαὶ ὅμως Ἱερὰ Μητρόπολη τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διοργα-νώνει διαγωνισμὸ μαθητικοῦ τρα-γουδιοῦ σύνθεσης καὶ στίχου μὲτίτλο laquoΝὰ μοιράσουμε τὴ ζωή μαςὁ ἕνας στὸν ἄλλοraquo

Ὅσο γιὰ τὴν ἀφίσα διαφήμισηςτοῦ διαγωνισμοῦ ἂν δὲν ἔγραφεστὸ ἐπάνω μέρος τό ὄνομα τῆς ἹΜητροπόλεως θὰ ἐθεωρεῖτο ὅτιἀφοροῦσε διαγωνισμὸ κάποιου τη-λεοπτικοῦ διαύλου ἢ κάποιου ρα-διοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἐμπνευσμέ-νη ἀπὸ διάσημη μηχανὴ ἀναζήτη-σης τοῦ διαδικτύου ἐμφανίζει κι-θάρες ἀετοὺς καὶ σηκωμένα χέ-ρια τὰ ὁποῖα θύμιζαν συναυλία ρὸκσυγκροτημάτων (εὐτυχῶς ποὺ δὲνεἶχαν καὶ τὸ σῆμα τοῦ Ἑωσφόρουποὺ εἴθισται νὰ τὸ κάνουν σὲ τέ-τοιου εἴδους συναυλίες) προτρέ-ποντας τὸν ἐνδιαφερόμενο νὰἀναλογιστεῖ laquoἂν αἰσθάνεται ταλέν-τοraquo ἢ laquoἂν νοιώθει τυχερόςraquo Καμιὰἀναφορὰ στὸν Ἰησοῦ Χριστό καμιὰἀναφορὰ στὴν Ἐκκλησία καμιὰεἰκόνα ἔστω καὶ κάτι ἐλάχιστο ποὺνὰ θυμίζει Ὀρθοδοξία Μάλιστα τὸπιὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι μὲ ἀχνὰ γράμ-ματα στὴν ἀγγλικὴ γλώσσα ὁ πα-ραγωγὸς αὐτῆς τῆς ἀφίσας γράφειlaquoNo music No liferaquo (laquoΔὲν ὑπάρχειμουσική Δὲν ὑπάρχει ζωήraquo)

Καὶ δημιουργοῦνται εὔλογα τὰἀκόλουθα ἐρωτήματα πού ἀπευ-θύνονται στοὺς διοργανωτὲς αὐ -τοῦ τοῦ διαγωνισμοῦ Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι τὸ κύριο ἔργο κάθε Μη-τροπόλεως εἶναι νὰ ποιμάνει τὸνπιστὸ λαό ὥστε νὰ τὸν ὁδηγήσειστὴν σωτηρία μέσα ἀπὸ τὴν πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεό Ποῦ διαφαίνε-ται τὸ ποιμαντικό τους ἔργο σὲαὐτὸν τὸν διαγωνισμό ὅταν δια-τείνονται ὅτι laquoἩ μουσικὴ εἶναι ἡζωήraquo Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ μόνηπηγὴ ζωῆς εἶναι ὁ Χριστόςbull laquoἐγὼεἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡζωὴraquo (Ἰωάν ιδ´ 6)

Εἶναι συχνὸ τὸ φαινόμενο πολ -λὲς Ἱ Μητροπόλεις καὶ ἐνοριακοὶναοὶ νὰ χρησιμοποιοῦν τέτοιου

εἴδους τεχνάσματα γιὰ νὰ προσελ-κύσουν τὸν λαὸ στὴν Ἐκκλησίαστοχεύοντας κυρίως στὶς νέες ἡλι-κίες Ὅμως αὐτὲς οἱ πρακτικέςποὺ θυμίζουν ἔντονα πρακτικὲςτῶν Προτεσταντῶν κάθε ἄλλοπαρὰ καταφέρνουν νὰ προσελκύ-σουν τοὺς πιστοὺς στὴν ἘκκλησίαἩ Προτεσταντικὴ laquoἘκκλησίαraquo πούσυνηθίζει τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις ἀκόμα καὶ συναυλίες σὲ δι-κούς τους ναούς ἐπέτυχε ἀκριβῶςτὸ ἀντίθετο καὶ μειώθηκε ὁἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺ συμμε-τεῖχαν στὶς λατρευτικές της πρά-ξεις Οἱ νέοι ἀπαιτοῦν καὶ θέλουνμόνο τὴν Ἀλήθεια Θέλουν νὰδοῦν τὸ καλὸ παράδειγμα Θέλουννὰ δοῦν καθαρὴ καὶ ἀμώμητη πί-στη Οἱ σύγχρονοι ἅγιοι Γέροντεςὅπως ὁ π Παΐσιος ὁ π ἸάκωβοςΤσαλίκης ὁ π Πορφύριος κἄ διορ-γάνωναν τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ προσελκύσουν κόσμοὌχι φυσικά Ἡ ἁγιότητά τους ἦτανὁ μόνος πόλος ἕλξης πού μαγνήτι-ζε πλῆθος λαοῦ ὅλων τῶν ἡλικιῶνΜάλιστα κατέφθαναν στὰ ταπεινὰκελλιά τους καὶ πολλοὶ νέοι ποὺἦταν μακρυὰ ἀπό τήν μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας πού βασανί-ζονταν ἀπὸ τὴ μάστιγα τῶν ναρκω-τικῶν παιδιὰ ποὺ προέρχονταν ἀπὸκατεστραμμένες οἰκογένειες καὶὅλοι ἔβρισκαν ἕνα στοργικὸ Πατέ-ρα ποὺ τοὺς ἐμφυσοῦσε τὰ νάμα-τα τῆς Ὀρθοδοξίας μαθαίνοντάςτους τὸν Χριστὸ καὶ ἀλλάζονταςτὴν ζωὴ πολλῶν ἀπὸ αὐτῶν γιὰπάντα

Η ΗΘΙΚΗ σήψη ἔχει εἰσχωρήσει

στὰ μύχια τῆς κοινωνίας καὶ δυσ -τυχῶς ἐπεκτείνεται ἀκόμη καὶστοὺς ἐφήβους καὶ στὰ μικρὰ παι-διά Οἱ σύγχρονοι μέντορες ὅπωςεἶναι τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως καὶ τὸ μοντέλο τοῦ σύγχρονουτρόπου ζωῆς ἐνσπείρουν τὸν παν-σεξουαλισμὸ καὶ προσπαθοῦν νὰἐμφυσήσουν τὴν ἀνηθικότητα καὶτὴν ἀναισχυντία δημιουργώνταςνέους πραγματικὰ laquoἐρείπιαraquo ἀπὸτὴν χαμένη πρόσκαιρα παιδικὴἀθωότητα καὶ τὴν πληθώρα ἀνού-σιων καὶ ψυχοφθόρων σεξουα-λικῶν σχέσεων

Ποιὸς θὰ περίμενε ὅμως τὸν ρό-λο τοῦ laquoπροαγωγοῦraquo νὰ τὸν παίζει

γνωστὴ ἁλυσίδα ἐμπορίας παιδι -κῶν εἰδῶν Ἡ ἐν λόγῳ ἑταιρεία σὲδιαφημιστικά της τηλεοπτικὰ καὶραδιοφωνικὰ σπότ ἀλλὰ καὶ συν -άμα σὲ φυλλάδια ποὺ διαμοιράζειἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν κοσμικῶν ἑορτῶντῆς ἀποκριᾶς προβάλλει στολὲςγιὰ μικρὰ παιδιὰ καὶ ἐφήβους ποὺπραγματικὰ ἀφήνουν ἐνεό ὅποιοντὶς πρωτοαντικρύζει Ἔτσι λοιπὸνβλέπουμε νὰ προβάλλονται στολὲςκαμπαρετζοῦς διαβολίνας χορεύ-τριας καν-καν προκλητικὰ ντυμέ-νης μοναχῆς καὶ ἄλλες πολλές οἱὁποῖες ἀπευθύνονται ἀποκλειστικὰκαί μόνο στά μικρὰ παιδιά

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφέρουμεπόσο καταστρεπτικὸ θὰ εἶναι αὐτὸγιὰ τὴν ψυχοσύνθεσή τους καὶ πό-σο θὰ δράσει καίρια στὴν ἀνα-τροφὴ τους ὅταν τὰ ντύνεις ἀπὸμικρὰ παιδιὰ μὲ ροῦχα ποὺ θυμί-ζουν ἱερόδουλη ἢ ἔχουν δαιμονι-κές μορφές Τί ἠθικοὺς φραγμοὺςθὰ ἔχουν αὐτὰ τὰ παιδιά ὅταν ἐνη-λικιωθοῦν ὅταν τοὺς μαθαίνειςἀπὸ τόση τρυφερὴ ἡλικία ὅτι τὸ νὰγυμνώνονται καὶ νὰ προκαλοῦν σε-ξουαλικὰ ἀξίζει ἐπαίνου Τί εἴδουςοἰκογένειες θά δημιουργήσουνστό μέλλον

Ὅλοι αὐτοὶ εἴτε λέγονται ἑται-ρεῖες εἴτε ἐπί μέρους ἄτομα ποὺδιαμορφώνουν τὸ σύγχρονο τρόποζωῆς καταστρέφουν κοινωνίεςδιαμορφώνουν ἀνθρώπους μὲ κα-ταθλιπτικὰ σύνδρομα χωρὶς ἐλπί-δα χωρὶς στόχους στὴ ζωή τουςΚυρίως ὅμως χωρὶς Θεό Χωρὶςαἰδῶ χωρὶς ἠθικὴ οἱ νέοι θὰ ὁδη-γηθοῦν μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβειαστὸ γκρεμὸ τῆς ἀπελπισίας καὶ τῆςἀπογοήτευσης

Ἱερεῖς καὶ γονεῖς γρηγορεῖτε Οἱlaquoδάσκαλοιraquo ποὺ ἔχετε ἀφήσει νὰκατευθύνουν τοὺς νέους ἔχουνὡς μόνο σκοπό τους νὰ τοὺς κατα-στρέψουν Ἐσεῖς πῶς ἐνεργεῖτεγιὰ νὰ τὸ ἀποτρέψετε αὐτό Γρη-γορεῖτε γιατί τὸ χειρότερο πράγμαεἶναι νὰ μαζεύεις νεανικὰ laquoσυν-τρίμμιαraquo καὶ πιὸ δύσκολο ἀκόμαεἶναι νὰ τοὺς δώσεις ὅταν ἔχουνκαταντήσει ἀπὸ μικρὲς ἡλικίεςlaquoναυάγιαraquo τῆς ζωῆς καὶ πάλι ἐλπί-δα καὶ ὄρεξη γιὰ ζωή Ζωὴ ἡ ὁποίαὅμως μόνο κοντὰ στὸν Χριστὸπροσφέρει ἀληθινὴ χαρὰ καὶ ψυ-χικὴ γαλήνη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ροῦσε νὰ συζητηθεῖ σὲ σχέση μὲαὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι ἡ ὤθησητῶν ἐργασιῶν τῆς διερευνητικῆςγιὰ νὰ διαπιστωθεῖ ἐὰν ὑπάρχουνπεριθώρια συμφωνίας γιὰ τὴν ὁριο-θέτηση τῆς ὑφαλοκρηπίδας Ἡ ἀνα-κήρυξη ΑΟΖ ἀποτελεῖ κυριαρχικὸδικαίωμα τῆς χώρας καὶ δὲν μπορεῖνὰ τεθεῖ ὑπὸ διαβούλευση μὲ ἄλληκυβέρνηση (παρὰ μόνο ἡ ὁριοθέτη-ση)

Γιὰ τὶς 5 Μαρτίου πάντως ὑπάρ-χει καὶ ἕνας laquoθετικὸςraquo οἰωνόςκαθὼς θὰ ἔχουν προηγηθεῖ οἱἐκλογὲς στὴν Κύπρο πού ὅπως ὅλαδείχνουν θὰ ἀναδείξουν νικητὴ τὸνΝ Ἀναστασιάδη δημιουργώνταςπροσδοκίες στὴν Ἄγκυρα γιὰ ἐπί-σπευση τῶν συνομιλιῶν γιὰ τὸ Κυ-πριακὸ στὰ πρότυπα ἑνὸς ἀνανεω-μένου Σχεδίου Ἀνὰν καὶ γιὰ περισ-σότερο εὐέλικτη στάση τῆς Λευκω-σίας στὶς εὐρωτουρκικὲς σχέσεις

Μεχμὲτ ΜουεζίνογλουΓεννήθηκε Ἕλληνας

στὴ Ροδόπηἀλλὰ ldquoπολεμᾶrdquoσὰν Τοῦρκος

Μὲ ldquoπολεμικὴrdquo ρητορικὴ ἐναντίοντῆς Χώρας μας καὶ ὑψώνοντας τὴσημαία μειονοτικοῦ ζητήματοςἐγκαινίασε τὴ θητεία του ὡς ὑπουρ -γὸς Ὑγείας τῆς Τουρκίας τὸ κορυ-φαῖο στέλεχος τοῦ ΑΚΠ καὶ προσω-πικὸς φίλος τοῦ Τ Ἐρντογάν ὁΘρακιώτης Μεχμὲτ Μουεζίνογλου

Ὁ κ Μουεζίνογλου ποὺ ἔχει γεν-νηθεῖ τὸ 1955 στὰ Ἀρριανὰ τῆς Ρο-δόπης ἐπέλεξε τὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλ-λόγου Ἀλληλεγγύης Τούρκων Δυ-τικῆς Θράκηςrdquo μία ἀπὸ τὶς πιὸσκληρὲς ὀργανώσεις ποὺ ἔχει πα-ραρτήματα σὲ πολλὲς πόλεις τῆςΤουρκίας γιὰ νὰ στείλει τὸ μήνυμαὅτι ὁ ldquoἀγώνας γιὰ τὰ δικαιώματατῶν Τούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςθὰ ἐνταθεῖrdquo Τὸ ἀλυτρωτικὸ κήρυ -γμα τοῦ κ Μουεζίνογλου δόθηκε

κάτω ἀπὸ τὴν τουρκικὴ σημαία τὴφωτογραφία τοῦ Κεμὰλ καὶ τὴ ση-μαία τοῦ Συλλόγου ποὺ ἀπεικονίζειτοὺς τρεῖς νομοὺς τῆς ἙλληνικῆςΘράκης ἀποκομμένους φυσικὰ ἀπὸτὴν ὑπόλοιπη ἑλληνικὴ ἐπικράτειαπαραπέμποντας συμβολικὰ στὰἀλυτρωτικὰ κηρύγματα περὶ ldquoἀνε-ξαρτησίας τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἡ σημειολογίαΔὲν ἦταν τυχαία ὅμως οὔτε ἡ

ἡμέρα ποὺ διάλεξε νὰ ἐπισκεφθεῖτὸν Σύλλογο ὁ κ Μουεζίνογλουκαθὼς συνέπεσε μὲ τὶς ἐκδηλώσειςποὺ ὀργανώνονται ἀπὸ τοὺς ἀκραί-ους τῆς μειονότητας γιὰ τὴν ldquoἩμέ-ρα Ἐθνικῆς Ἀντίστασηςrdquo καὶ τὴ συμ-πλήρωση 25 ἐτῶν ἀπὸ τὰ γεγονότατῆς 29ης Ἰανουαρίου 1988 στὴ Θρά-κη καὶ τὴν ldquoπρόβα ἐξέγερσηςrdquo ποὺεἶχε ἐπιχειρήσει νὰ ὑλοποιήσει τὸτουρκικὸ βαθὺ κράτος ἐπενδύον-τας πάνω στὶς ἀδυναμίες τῆς μει-ονοτικῆς πολιτικῆς ποὺ ἀσκοῦσε ἡἈθήνα

ldquoΣτὶς 29 Ἰανουαρίου 1988 ἡ τουρ- κικὴ μειονότητα τῆς Δυτικῆς Θρά-κης ἔκανε τὸ καθῆκον της Σήμεραεἶναι ἐπιφορτισμένοι μὲ τὴν εὐθύνηνὰ συνεχίσουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴνὁμοψυχία τους καὶ τὸ ἐθνικό τουςαἴσθημα ἐνδυναμώνοντας καὶ ὄχιἀποδυναμώνοντάς το Μὲ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους μας τὶς γυναῖκεςμας μὲ ὅλουςmiddot ἔχοντας γεννηθεῖστὴ Δυτικὴ Θράκη καὶ ὄντας μέλητῆς τουρκομουσουλμανικῆς μει-ονότητας τῆς Δυτικῆς Θράκης δύοπράγματα λέμε Εἴμαστε μουσουλ-μάνοι καὶ Τοῦρ κοι

Διασφαλίζοντας τὶς ἀξίες ποὺ κά-νουν κάποιο Τοῦρκο καὶ μουσουλ-μάνο ἀγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ταυτό-τητά μας Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἀγωνί-ζονται μὲ σεβασμό Ἡ ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση καὶ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος θὰπρέπει νὰ δώσει ἀξία στὰ δικαιώμα-τα καὶ τὸ δίκαιο τῶν πολιτῶν τηςΘὰ πρέπει νὰ θεωρήσουν τὸ δίκαιοκαὶ τὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τους

τόσο σημαντικὰ ὅσο καὶ τὰ δικάτους Θὰ πρέπει ὁπωσδήποτε νὰδιαμορφώσουν ἕνα πνεῦμα διοίκη-σης ποὺ θὰ ἐποπτεύει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ δικαίου αὐτοῦ καθὼς ἡἙλλάδα ἀποτελεῖ μέλος τῆς ΕΕἀποτελεῖ μία χώρα ποὺ προβάλλειἑαυτὴν ὡς ldquoπολιτισμένο καὶ ὡς λί-κνο τῆς δημοκρατίας Αὐτὸ περιμέ-νουμε ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνη-σηrdquo

ἈποκάλυψηΚήρυγμα μίσους

στὴ σύναξη τῶν ἀκραίωνὉ Μουεζίνογλου στὴ σύναξη τῶν

ἀκραίων ἐθνικιστῶν ἐπεσήμανεἀκόμη ὅτι ὁ ἀγώνας τῆς Τουρκίαςγιὰ τὴ λύση τῶν προβλημάτων στὴΔυτικὴ Θράκη θὰ συνεχισθεῖ μὲἔνταση καὶ πρόσθεσε laquoΒρίσκομαιἐδῶ μαζί σας ὡς ὑπουργὸς Ὑγείαςτῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας Ἂνεἶχα μείνει ἐκεῖ θὰ ἤμουν ἕνας πο-λίτης τῆς Δυτικῆς Θράκης Ὅτιλοιπὸν θὰ περίμενα ἀπὸ τὴ Μητέραndash πατρίδα θὰ προσπαθήσω νὰ τὸκάνω ὡς ὑπουργὸς γιὰ τὴ ΔυτικὴΘράκη καὶ τοὺς ὁμογενεῖς μου στὰΒαλκάνιαrdquo Ὁ Μουεζίνογλου τόνισεἀκόμη τὴν εὐαισθησία μὲ τὴν ὁποίαἀντιμετωπίζουν τὰ προβλήματα στὴΔυτικὴ Θράκη καὶ στὰ Βαλκάνια ὁπρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςἈμπντουλὰχ Γκιούλ ὁ πρωθυπουρ-γός Ρετζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν καὶ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν Ἀχμὲτ Ντα-βούτογλου Στὸ πλευρό του εἶχετὸν πρόεδρο τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλλη-λεγγύηςrdquo Μπουρχανετὶν Χακγι-ουτὲρ καὶ τὸν Χαλὶτ Ἐρὲλ διευ-θυντὴ τοῦ IRCICA τοῦ ἱδρύματοςἰσλαμικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ἱστορίαςποὺ ὑπάγεται στὸν ὈργανισμὸἸσλαμικῆς Διάσκεψης ὁ ὁποῖος ἔχειγεννηθεῖ στὴν Κομοτηνὴ καὶ ἔχειπλέον ἀναλάβει εἰδικὸ ρολὸ στὴχρηματοδότηση καὶ καθοδήγησηὀργανώσεων καὶ συλλόγων ποὺπροωθοῦν τὴν τουρκικὴ πολιτικὴστὴ Θράκηraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquo Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ο ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΣ ΑΝΕΜΟΣΤΡΟΒΙΛΟΣἩ Πανθρησκεία προϊόν ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόν

ΕΙΔΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙhellip 3D

Ἡ ἐκπαιδευτικός ἀπό τό Κιλκίς κΠαρασκευή Βέργου μέ ἐπιστολήντης πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείας κΚων Ἀρβανιτόπουλον ἐζήτησεὅπως ἀπαγορευθοῦν αἱ καρναβαλι-καί ἐκδηλώσεις ἀπό τήν ζωήν τοῦσχολείου διότι αὗται ἔρχονται εἰςεὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούς καίἀποστολικούς κανόνας Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈξιότιμε κ Ὑπουργέ

Θέμα τῆς παρούσας ἐπιστολῆςεἶναι οἱ ἀπαράδεκτες καὶ ἀντορθό-δοξες ἐκδηλώσεις στὶς ὁποῖες συμ-μετέχουν τὰ σχολεῖα μας ἢ λαμβά-νουν χώρα μέσα σ αὐτά

Συγκεκριμένα οἱ ἐπισκέψεις σὲπαντὸς εἴδους θεατρικὲς παραστά-σεις καὶ ἡ διενέργεια ἀποκριάτικωνἐκδηλώσεων ldquoπάρτιrdquo ἔρχονται σὲπλήρη ἀντίθεση μὲ τὰ ldquoπιστεύωrdquo τῆςπλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν καὶ δὲν ἔχουν καμίαθέση στὸ χῶρο τοῦ σχολείου

Ὅπως γνωρίζετε τὸ Σύνταγματῆς Χώρας μας ἔχει ψηφιστεῖ στὸὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδος Αὐτὸ ση-μαίνει ὅτι ὡς χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἀλλὰ καὶ ὡς πολίτες εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ τηροῦμε ἀπαρασά-λευτα τόσο τοὺς ἱεροὺς ἀποστολι-κοὺς καὶ συνοδικοὺς κανόνες καὶτὶς ἱερὲς παραδόσεις τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἄρθρο 3 παρ 1) ὅσο καὶτοὺς νόμους ποὺ συμφωνοῦν μὲτὸ Σύνταγμα (ἄρθρο 120 παρ 2)Ἐπιπλέον ὡς ἐκπαιδευτικοὶ ὀφεί-λουμε νὰ συμβάλλουμε στὴν ἀνά-πτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-

σης τῶν μαθητῶν μας (ἄρθρο 16παρ 2)

Ἔτσι λοιπόν σύμφωνα μὲ τὸν ΝΑ΄κανόνα τῆς ΣΤ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου καὶ τὸν ΜΓ ἀποστολικὸ κανόνα(Διαταγὴ Βιβλ Η κεφ ΛΖ ) ἀφορίζε-ται δηλαδὴ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅποιος βλέπειἢ κάνει θέατρα Ἐπίσης σύμφωνα μὲτὸν ΞΒ΄ κανόνα τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅποιος συμμετέχεισὲ καρναβαλικὲς ἐκδηλώσεις (κατά-λοιπα τῶν βακχικῶν-διονυσιακῶν καὶἄρα εἰδωλολατρικῶν ἐκδηλώσεων)ἔστω καὶ μόνο ὡς θεατής ἀφορίζε-ται ἐνῶ τὸ 1957 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἙλλάδας μὲ ἐγκύκλιό της στηλιτεύειαὐτὲς τὶς ἐκδηλώσεις καὶ παρακαλεῖτὰ τέκνα της ν ἀπέχουν ἀπ αὐτές

Μὲ βάση τὰ παραπάνω συνάγεταιτὸ συμπέρασμα ὅτι τέτοιου εἴδουςἐκδηλώσεις πρέπει ν ἀποκλειστοῦνἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ἑλληνικοῦ ὀρθόδο-ξου σχολείου

Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ ἐπιληφθεῖτεἄμεσα τοῦ θέματος καὶ θὰ λάβετε τὰἀπαραίτητα μέτρα πρὸς τὴν ἐξάλει-ψή τους

Εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προτέρων γιὰτὴ θετική σας ἀνταπόκριση

Σᾶς γνωστοποιῶ ὅτι ἡ παροῦσα ἐπι-στολὴ θὰ κοινοποιηθεῖ μέσῳ ἠλε-κτρονικοῦ ταχυδρομείου στὴν Ἀνώ-τατη Συνομοσπονδία γονέων ndash μα-θητῶν Ἑλλάδας στὴν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στὴν Ἐπιτροπὴ Αἱρέ-σεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου σὲ γνωστὰχριστιανικὰ ἱστολόγια καὶ στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦἩ ἐκπαιδευτικὸς

Παρασκευὴ Βέργουraquo

Ζητεῖ ἐκπαιδευτικός ἀπό τόν ὑπουργόν Παιδείας

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΑΣΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Εἶναι ξέναι πρός τούς ἱερούς καί ἀποστολικούς κανόνας

Εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν ὡμίλησεκαί ἐκπρόσωπος τῶν Παπικῶν τῆς νήσου

ΣΕΒ ΚΕΡΚΥΡΑΣ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗΝ

ΤΗΣ ΦΙΛΑΥΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΙΛΗΔΟΝΙΑΣἘνῶ παραθεωρεῖ ἀξίας καί ὑγιεῖς θεσμούς καί ἄνευ αὐτῶν ἡκοινωνία δέν δύναται νά εὕρη προσανατολισμόν καί νόημα

Φαίνεται πώς ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος ἀκολου-θεῖ (εἰς ὡρισμένας περιπτώσεις) τάβήματα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Σύ-ρου κ Δωροθέου ὁ ὁποῖος (κ Δωρό-θεος) κάμνει ποιμαντικήν ἀπό κοινοῦμέ τούς laquoἐκλαμπροτάτουςraquo ἐκπρο-σώπους τοῦ Παπισμοῦ εἰς τήν ΣῦρονΕἰς ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν καίτόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς κοι-νωνίας ἔναντι αὐτῆς προσεκάλεσε καίτόν τοπικόν ἐκπρόσωπον τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος καί ἀπηύθυνε καί χαι-ρετισμόν Διά τήν ἐκδήλωσιν ἐξεδόθηὑπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κερκύ-ρας ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν συμμετοχὴ πλήθους κό-σμου παρουσιάστηκε τὸ βράδυ τῆςΤετάρτης 27 Φεβρουαρίου 2013 στὸΠνευματικὸ Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Κερκύρας τὸ νέο βιβλίοτοῦ Γενικοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἐπιτρό-που τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ΠρωτΘεμιστοκλῆ Μουρτζανοῦ ldquoἩ ἀγάπηεἶναι ἁπλὴ μὰ θέλει κόπο-δρόμοι γιὰτὴ σύγχρονη οἰκογένειαrdquo

Γιὰ τὸ βιβλίο μίλησαν ἡ ψυχολό-γος ndash ψυχοθεραπεύτρια κ ἈντιγόνηΤσιλιμπάρη ὁ μηχανολόγος ndash λογο-τέχνης κ Νίκος Παργινὸς καὶ ὁ ἴδιοςὁ συγγραφέας ἐνῶ χαιρετισμοὺςἀπηύ θυναν ἐκ μέρους τῆς ΣχολῆςΓονέων τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ὁὑπεύθυνος Πρωτ Ἰωάννης Βλάσσηςκαὶ ἐκ μέρους τῆς Ἑνώσεως Χρι-στιανῶν Ἐπιστημόνων ὁ Ἀντιπρό-εδρος Ἀρχιμ Σεραφεὶμ ΛινοσπόρηςΣτὴν ἐκδήλωση παρουσιάστηκε κατὰτὸ ντόπιο κερκυραϊκὸ ψαλτικὸ ὕφος

ὁ laquoὝμνος τῆς Ἀγάπηςraquo τοῦ ἀποστό-λου Παύλου ἀπὸ τῶν χορὸ τῶν Κερ-κυραίων Ψαλτῶν ὑπὸ τὴν διεύθυνσητοῦ κ Γιώργου Μπογδάνου

Χαιρετισμὸ στὴν ἐκδήλωση ἀπηύ-θυνε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας Παξῶν καὶ Διαπον-τίων Νήσων κ Νεκτάριος ὁ ὁποῖοςτόνισε ὅτι Ἐκκλησία καὶ Κοινωνίαστὴν περίοδο τῆς κρίσης καλοῦνταινὰ στηρίξουν τὴν οἰκογένεια Ἀπου-σιάζει ἡ ἀγάπη ἀπὸ τὸν τρόπο θέασηςτῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων Ὁ πολι-τισμὸς μας λειτουργεῖ μόνο στὴνπροοπτικὴ τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς φι-ληδονίας παραθεωρώντας τὸ γε-γονὸς ὅτι χωρὶς ἀξίες καὶ ὑγιεῖς θε-σμοὺς δὲν μπορεῖ ἡ κοινωνία νὰ βρεῖπροσανατολισμὸ καὶ νόημα Ὁ Σεβα-σμιώτατος τόνισε ὅτι βιβλία ὅπως τὸπαρουσιαζόμενο βοηθοῦν στὸ νὰ γί-νει κατανοητὴ ἡ θέση τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὸ ἦθος ποὺ διδάσκει γιὰ τὴνοἰκογένεια τὶς διαπροσωπικὲς σχέ-σεις καὶ τὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶνἐνῶ ἐξέφρασε τὴ χαρὰ καὶ τὴ συγκί-νησή του ποὺ ὁ συγγραφέας πνευ-ματικὸ παιδὶ τοῦ ἰδίου ἀγωνίζεταιστὴν διακονία τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας καταθέτοντας τοὺς ὁραματι-σμοὺς καὶ τὸν κόπο του πρὸς ὄφελοςτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Στὴν ἐκδήλωση παρέστησαν ὁ Σε-βασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος τῶν ἐνΚερκύρᾳ Ρωμαιοκαθολικῶν κ Ἰωάν-νης ὁ ὁποῖος ἀπηύθυνε καὶ σύντομοχαιρετισμό ὁ Ἀντιπεριφερειάρχης κΣκούρτης ὁ Ἀντιδήμαρχος κ Ἀργυ-ρός ὁ πολιτευτὴς κ Γκίκας ἐνῶ μή-νυμα ἔστειλε ὁ Ὑπουργὸς ΔημόσιαςΤάξης κ Νίκος Δένδιαςraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Τὰ λόγια αὐτὰ εἶναι ἕνα ἐγερ -τήριον σάλπισμα τὸ ὁποῖον ἀ -πευθύνει ὁ Παῦλος πρὸς ὅλουςμας διὰ τοῦ σημερινοῦ ἀποστολι-κοῦ ἀναγνώσματος

Γνωρίζει καλὰ ὅτι ἡ παροῦσαζωή ὁμοιάζει σὰν νύχτα μπροστὰεἰς τὴν λαμπρὰν καὶ εὐτυχισμένημέλλουσαν ζωήν Διὰ νὰ κερδίσω-με ὅμως ἐκείνην εἶναι ἀνάγκη νὰξυπνήσωμεν καὶ νὰ ἑτοιμασθοῦμεἀπ᾿ ἐδῶ Καὶ ὅπως ἕνας θέλῃ νὰξυπνήση ἄλλους ποὺ κοιμοῦνταικαὶ πρέπει ἐντὸς τῆς νυκτὸς νὰκάμουν σπουδαῖον ἔργον τοὺςφωνάζει λέγοντας Ξυπνῆστε Εἶναιὥρα Η νύκτα πέρασε Πλησιάζει νὰξημερώσῃ Μὴ κοιμᾶσθε ῎Ετσι καὶὁ ἀπ᾿ Παῦλος λέγει laquoὥρα ἡμᾶς ἐξὕπνου ἐγερθῆναι ἡ δὲ νύξ προέκο-ψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo

᾿Αλλὰ ἀπὸ τὶ ζητᾶ νὰ ξυπνήσωμενκαὶ πῶς θὰ ξυπνήσωμεν ᾿Ιδοὺ τὶπρέπει νὰ ἐξετάσωμεν

Α´ ᾿Απὸ τὴν ἁμαρτίαν νὰ ἐξυπνήσω-

μεν Καὶ εἶναι ὕπνος θὰ πῆτε ἡἁμαρτωλὴ ζωή ῞Υπνος καὶ βαρὺςμάλιστα ᾿Ιδοὺ διατί

1) Βλέπει ὄνειρα ὁ ἁμαρτωλός῾Ο κοιμώμενος βλέπει διάφοραεὐχάριστα ὄνειρα Βλέπει ὅτι ἔλα-βεν ἀξιώματα προαγωγές ὅτι ἔγι-νε Βασιλεύς Βλέπει ὅτι ἀπέκτησεχρήματα κτήματα πολυτελῆ μέγα-ρα καὶ ὅτι ζῆ εἰς Παράδεισον καὶ ὅτιἔχει ἀπολαύσεις παντοειδεῖς῞Οταν ξυπνήση βρίσκεται ἔρημοςἀπὸ ὅλα αὐτά Βλέπει τότε τὴφτώχεια του καὶ τὴ δυστυχία τουεἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεται

Τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ ἐκεῖνονποὺ κοιμᾶται εἰς τὴν ἁμαρτίανΤρέχει καὶ αὐτὸς νὰ βρῇ τὴν εὐτυχίατου εἰς τὰ ἀξιώματα εἰς τοὺςἐπαίνους εἰς τὰς προαγωγάςΠασχίζει νὰ ἀποκτήση χρήματα ὅσοτὸ δυνατὸν περισσότερα Ιδροκοπεῖνὰ φτιάξη μέγαρα καὶ πολυκα-τοικίες Τρέχει κοντὰ εἰς τὶς ἡδονὲςκαὶ τὰς ἀπολαύσεις εἰς χοροὺς καὶδιασκεδάσεις Καὶ ὅμως ὅταν πε -ράσῃ ἡ νύχτα τῆς παρούσης ζωῆςθὰ δῇ ὅτι ὄνειρο ἦταν καὶ ἐπέρασεἀστήρ καὶ ἔσβησε σαπουνόφουσκακαὶ ἔσκασε laquoΜία ροπὴ καὶ ταῦταπάντα ἐξηφάνισταιraquo Θὰ βρεθῇ τότεγυμνὸς καὶ παντέρημος Εἰς τὴνἀπέραντη αἰωνιότητα οὔτε θὰ δια-τηρῇ κἄν τὴν γλυκύτητα τῆςἀναμνήσεως

2) Δὲν βλέπει τοὺς κινδύνουςτοὺς πραγματικούς ὁ ζῶν εἰς τὴνἁμαρτίαν ὅπως ἀκριβῶς δὲν τοὺςβλέπει καὶ ὁ κοιμώμενος Βλέπει ὁκοιμώμενος τοὺς ἐχθροὺς ποὺπλησιάζουν νὰ τὸν χτυπήσουν῎Οχι ῎Ετσι καὶ ὁ κοιμώμενος στὴνἁμαρτία δὲν βλέπει τὸν ἐχθρόν τουδιάβολον ὅστις laquoὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃraquo῾Ο κοιμώμενος ἐπίσης δὲν ἀντι-λαμβάνεται ἄν δίπλα του ὑπάρχειὀχιὰ φαρμακερή ποὺ θὰ τὸνδαγκάση θανατηφόρα Τοὐναντίονμάλιστα Πιθανὸν εἰς τὸν ὕπνοντου νὰ τεντώνη τὸ χέρι του νὰ τὴχαϊδέψῃ Δὲν ἀντιλαμβάνεται ὁ δυσ -τυχὴς τὸν κίνδυνον διὰ νὰ ἀπομα-κρυνθῇ ἀπὸ αὐτήν Καὶ ὁ ἁμαρ-τωλὸς πιθανὸν νὰ ζῆ κοντά σὲ ὕπο-πτα πρόσωπα ἐπικίνδυνα διὰ τὴνψυχήν του τὰ ὁποῖα θὰ τὸν ρίψουνεἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ θὰ τοῦφέρουν τὸν ψυχικὸν θάνατον Δυσ -τυχῶς δὲν τὸ ἀντιλαμβάνεται διὰνὰ ἀπομακρυνθῇ καὶ νὰ γλυτώσῃΤοὐ ναν τίον μάλιστα εὐχαριστεῖταινὰ ζῇ κοντά εἰς αὐτὰ τὰ πρόσωπα

3) Δὲν βλέπει καὶ τοὺς ἰδικούςτου ποὺ τοῦ παραστέκουν Πι-θανὸν δίπλα του νὰ εἶναι ὁπατέρας του ἡ μητέρα του ἤπρόσωπα φιλικὰ καὶ συγγενικά ποὺτὸν ἀγαποῦν καὶ τὸν πονοῦνΑὐτὸς δὲν τὰ βλέπει ᾿Ημπορεῖἀντιθέτως νὰ βλέπη ἐφιάλτας νὰαἰσθάνεται μόνος νά κλαίῃ νὰ φο-βεῖται

Μήπως καὶ εἰς ἐκεῖνον ποὺκοιμᾶται τὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίαςδὲν συμβαίνει τὸ ἴδιο Τὸν Θεόνποὺ εἶναι ἀπὸ πάνω του ποὺ εἶναιπατέρας του στοργικὸς καὶ μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσῃ εἰς κάθε τουστιγμὴ καὶ ἀνάγκη δὲν τὸν βλέπειΔὲν βλέπει τοὺς ἀγγέλους τὰ laquoλει-τουργικὰ πνεύματα τὰ ἀποστελ -λόμενα εἰς διακονίαν διὰ τοὺςμέλλοντας κληρονομεῖν σωτη -ρίανraquo Δὲν ἀντιλαμβάνεται τὸ νέ -φος τῶν ἁγίων τριγύρω του ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ τὸν βοηθήσουνεἰς τὰς δυσ κολίας Αὐτὸς αἰσθάνε-ται μόνος εἰς τὴν ζωήν Φοβᾶταιπῶς θὰ ζήση πῶς θὰ τὰ βγάληπέρα καὶ ζῇ ὡς ἄθεος εἰς τὸνκόσμον καὶ μὴ ἔχων ἐλπίδα ᾿Αγω -νίζεται μόνος ὁ δυστυχὴς νὰ τὰβγάλη πέρα

4) Ο κοιμώμενος δὲν βλέπει ποῦτὸν πηγαίνουν Νομίζει ὅτι εἶναιστάσιμος καίτοι τρέχει τὸ τραῖνοἤ τὸ ἀεροπλάνο ἤ τὸ λεωφορεῖομέσα εἰς τὸ ὁποῖον κοιμᾶται Πι-θανὸν νὰ τὸν πηγαίνουν νὰ τὸνρίξουν εἰς τὸν κρημνόν ἤ στὴθάλασσα Αὐτὸς δὲν τὸ καταλα-βαίνει

῎Ετσι ἀκριβῶς καὶ ὁ κοιμώμενοςτὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίας Δὲνβλέπει ποιὸς εἶναι ὁ προορισμόςτου Νομίζει ὅτι εἶναι στάσιμοςΚαὶ ὅμως ἡ ζωὴ προχωρεῖ καὶκάπου θὰ φθάσωμε ᾿Αλλὰ εἰςποῖον τραῖνο μπήκαμε Μήπως σὲκλούβα ποὺ θὰ μᾶς ἀνατινάξη ὁἐχθρὸς πιὸ πέρα Μήπως κοιμώμε-θα μέσα σὲ πλοῖον μὲ καπετάνιοντὸ Σατανᾶν ποὺ θὰ μᾶς πνίξῃἀργότερα Αἴ λοιπόν εἶναι ἡἁμαρτία ὕπνος ἤ δὲν εἶναι

Β´ Πῶς θὰ ξυπνήσωμε

1) Μὲ φωνήν ῎Ετσι δὲν ξυπνοῦνκαὶ τὸν κοιμώμενον Θὰ τὸνφωνάξουν δυνατὰ μάλιστα διὰ νὰἀκούσῃ καὶ νὰ ξυπνήσῃ Οὕτω πῶςκαὶ ἐκεῖνος ποὺ κοιμᾶται τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας εἰς αὐτὴν τὴνζωήν θὰ ξυπνήσῃ μὲ τὴν φωνήντοῦ Θεοῦ μὲ τὸν λόγον τοῦ ΘεοῦΘὰ ξυπνήση μὲ τὶς φωνὲς τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ᾿Αποστόλων μὲ τὰκηρύγματα τῶν ῾Ιεροκηρύκων τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῶν διδασκάλωντῆς ᾿Εκκλησίας Θὰ ξυπνήση μὲ τὶςσυμβουλὲς ἄλλων Χριστιανῶν ποὺεἶναι ξύπνιοι Ξυπνοῦν μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι γραμμέναεἰς τὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὰ ἱερὰβιβλία ῾Ο λόγος τοῦ Θεοῦ ὡςσάλπιξ τυρηνικὴ φωνάζει laquoἔγειρεὁ καθεύδωνraquo Ξύπνα δηλ σὺ ποὺκοιμᾶσαιmiddot laquoὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνουἐγερθῆναιraquo ᾿Αλλὰ καί ἐὰν μὲ τὴνφωνὴν τοῦ Θεοῦ δὲν ἀκούση νὰἐξυπνήσῃ διότι εἶναι πολλοί ποὺὅσο θέλεις βρῶντα στοῦ κοφοῦτὸν πόρτα δὲν ὑπάρχει ἄλλομέσον Μάλιστα ῾Υπάρχει

2) Μὲ τὰς θλίψεις θὰ ἐξυπνήσῃτότε Τὸν κοιμώμενον ποὺ δὲνἀκούει τὶς φωνὲς θὰ τὸν κουνήσω-με καὶ θὰ τὸν δείρωμε ἐν ἀνάγκῃΤὸ ἴδιο κάνει καὶ ὁ Θεὸς ῞Οταν ὁἄνθρωπος δὲν ξυπνᾶ μὲ τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ χρησιμοποιεῖ τὰςθλίψεις τὰ βάσανα διὰ νὰ ἐξυ -πνήσῃ καὶ νὰ μπῇ εἰς τὸν δρόμοντὸν καλὸν καὶ τῆς σωτηρίας Τὸνβλέπεις μετὰ τὸν θάνατον ἑνὸςπροσφιλοῦς του νὰ ἐνδιαφέρεταιτότε διὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν καὶδιὰ τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς τουΕἰς τὴν ἀρρώστιαν προσεύχεταιΕἰς τὸ βάσανόν του σκέπτεται ὅτιεἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ὅτι πρέπει νὰἐξομολογηθῇ laquoΚύριε ἐν θλίψειἐμνήσθημέν σουraquo λέγει ὁ Προ -φήτης Καὶ laquoπαιδεία Κυρίουἀνοίγειν μου τὰ ὦταraquo

Μὰ δὲν εἶναι σκληρὸν νὰ μετα-χειρίζεται ὁ Θεὸς τὶς θλίψεις θὰποῦν μερικοί Τὶ θέλεις νὰ ἀφήσῃὁ Θεὸς τὸ παιδί του νὰ χαθῇ

Κάποιος πλοίαρχος κυβερνοῦσετὸ ἰδιόκτητον πλοῖον του καὶναυάγησε εἰς τὰ παγετώδη πα -

ράλια τοῦ Καναδᾶ Κατώρθωσε βε-βαίως μὲ τὰ δυὸ παιδιά του κατα-βρε γμένα νὰ βγῆ εἰς τὴν ξηράν᾿Εκιν δύνευαν ὅμως νὰ πεθάνουνΔιότι ἐχιόνιζε ἀρκετὰ καὶ φυσοῦσεπαγωμένος ἀέρας ᾿Αλλὰ νὰβλέπει μακρυὰ φῶς Σπίτι θὰ εἶναιἀσφαλῶς εἶπε Τρέχει λοιπὸν μὲτὰ παιδιά του πρὸς τὰ ἐκεῖ Καθ᾿ὁδόν ὅμως τὰ παιδιά του παραπο-νοῦντο ὅτι ἐνύσταζαν καὶ δὲνἠμποροῦσαν νὰ τρέξουν ῾Ο πα -τέρας κατάλαβε ὅτι τοὺς ἤρχετο ὁἐκ ψύξεως λήθαργος Παίρνει τότεμιὰ βέργα καὶ τὰ κτυποῦσε

Τοιουτοτρόπως τὰ ἠνάγκασε νὰτρέξουν καὶ νὰ φθάσουν εἰς τὴνκαλύβην μὲ τὸ φῶς ᾿Εκεῖ βρῆκανροῦχα καὶ περίθαλψιν Μὲ τὸ ξύλοποὺ τοὺς ἔδωσε τὰ ἔσωσε ἀπὸβέβαιον θάνατον Εκαμε ἄσχημα ὁπατέρας ποὺ τὰ ἔδειρε Αἴ ἀ κρι -βῶς ἀπὸ τὸν θανατηφόρον λήθαρ-γον τῆς ἁμαρτίας θέλει νὰ μᾶς ἐξυ -πνήση ὁ Θεὸς καὶ κάνει τὸ ἴδιο᾿Εὰν δὲ ὁ ἄνθρωπος παρ᾿ ὅλα αὐτὰδὲν ξυπνήση τότε θὰ ξυπνήση δυ-σ τυχῶς

3) Μὲ τὸν θάνατον ᾿Αλλοίμονονὅμως Τὸ ξύπνημα ἐκεῖνο θὰ εἶναιτρομακτικόν Διότι θὰ ἀντικρύσῃτὴν ὁλοσχερῆ καταστροφήν του ὁἄνθρωπος Ποῖον τρόμον θὰ αἰ -σθανθῇ τότε Κάποιος ἐβάδιζε ἐνκαιρῷ νυκτὸς ἀσελήνου εἰς δα -σώδη περιοχήν Ενύσταξε καὶ ἔπε-σε νὰ κοιμηθῇ Δὲν ἀντελήφθηὅμως ὅτι κοντά του ἦτο κρημνὸςμεγάλος καὶ ἀπότομος καὶ ἔχασκεβαθειὰ χαράδρα Μετ᾿ ὀλίγον εἰςἕνα του γύρισμα ἔχασε τὴν ἰσορ-ροπίαν του καὶ ἐκρημνίζετο εἰς τὸχάος ᾿Εξύπνησε βεβαίως ἀλλὰσκεφθῆτε τώρα εἰς τὸ ξύπνημά τουἐκεῖνο τὶ θὰ ἠσθάνθη Πολὺ τρο-μακτικώτερον θὰ εἶναι τὸ ξύπνηματοῦ ἁμαρτωλοῦ ὅταν εἰς τὸνθάνατόν του ἀντικρύσῃ τὴναἰώνιον ἀπώλειαν

Σκεφθῆτε πρὸς στιγμήν ὅτι τὴννύχτα ποὺ κοιμᾶσθε ἀκοῦτεφωνές Πυρκαϊά ndash πυρκαϊά Ξυ -πνᾶτε Καὶ αἴφνης βλέπετε νὰκαίγεται ὁλόκληρον τὸ σπίτι σαςΤὸ ζώνουν ἀπὸ παντοῦ φλόγες Τὶτρόμος τότε Καὶ ὅμως δὲν εἶναιτίποτε αὐτὸς ὁ τρόμος μπροστὰεἰς τὸν τρόμον ποὺ θὰ αἰσθανθῇ ὁἁμαρτωλός ὅταν μὲ τὸν θάνατόντου ἐξυπνήσῃ καὶ δῇ ὅτι εἶναιζωσμένος ἀπὸ τὶς φλόγες τῆςΚολάσεως ᾿Αλλοίμονον καὶ τρεῖςἀλλοίμονον καὶ χιλιάδες φορὲςἀλλοίμονον

Δὲν ξέρω ἐὰν ἡμεῖς ἔχωμε

ξυπνήσει ἤ κοιμώμαστε ἀκόμη τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας Πολλοὶἀσφαλῶς ἔχουν ἐξυπνήσει καὶἐργάζονται διὰ τὴν σωτηρίαν των῎Αλλοι ὅμως ἴσως κοιμοῦνται τὸνβαρούχιον ὕπνον Καὶ ἄλλοι πάλινμὲ τὰς φωνάς τοῦ Θεοῦ μὲ τὰκηρύγματα ἤ τὰς θλίψεις ἴσως νὰξυπνήσωμεν κἄπως ᾿Αλλὰ ἐξυ -πνήσαμε καλὰ τελείως Η ὁμοιάζο-με μὲ ἐκείνους ποὺ ξυπνοῦν πρὸςστιγμὴν μὲ τὴν φωνὴν καὶ γυρίζουνἀπὸ τὸ ἄλλο πλευρόν διὰ νὰ τὸνξαναπάρουν

Διὰ τοῦτο πρέπει σήμερον νὰξυπνήσωμεν ἀπὸ τὸν ὕπνον τῆςἁμαρτίας Σήμερον ὄχι αὔριοΕἶναι ἄκρως ἐπικίνδυνον τὸ νὰκοιμᾶται κανεὶς τὸν ὕπνον αὐτόνεἶναι σὰν νὰ κοιμᾶται εἰς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ καταρτιοῦ ἑνὸς πλοίου

Μία μικρὴ κίνησις τοῦ πλοίου καὶτὸν ἔρριξε στὴ θάλασσα ἤ εἰς τὸκατάστρωμα καὶ τὸν συνέτριψε

Ἄς ξυπνήσωμεν λοιπόν τώραὥστε ὅταν ἔλθῃ ὁ θάνατος mdash καὶθὰ ἔλθη γρηγορώτερον ἀπὸ ὅτι τὸνπεριμένομεν mdash τότε νὰ μὴτρομάξωμεν ἀλλὰ νὰ εἰσέλθωμενεἰς τὴν εὐτυχισμένην Πατρίδα μας

Ἀπό τό βιβλίον laquoΤά μυστικά τῆςεὐτυχίαςraquo Τόμος Β´ Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo1967

Κυριακή τῆς Τυροφάγου (Ρωμ ιγ´ 11 mdash ιγ´ 4)

laquoΩΡΑ ΗΜΑΣ ΗΔΗ ΕΞ ΥΠΝΟΥ ΕΓΕΡΘΗΝΑΙΗ ΝΥΞ ΠΡΟΕΚΟΨΕΝ Η ΔΕ ΗΜΕΡΑ ΗΓΓΙΚΕΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ π Χαραλάμπους ΒασιλοπούλουὉ χρόνος γυρίζει καί φεύγει

Καί μαζί μέ τόν χρόνο γερνᾶμε καίφεύγουμε κι ἐμεῖς Κάθε χρόνο ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας γιά νάμᾶς ὑπενθυμίσει αὐτή τή ρευστό-τητα καί τήν παροδικότητα τῶνἐπιγείων πραγμάτων ἐπαναλαμ-βάνει τόν ἑόρτιο κύκλο ἐπισημαί-νοντας ὅτι ἐάν δέν μποῦμε μέσαστόν σωτηριώδη χρόνο ἐάν δένἐνταχθοῦμε μέσα στό γεγονόςτῆς Θείας Οἰκονομίας αὐτός ὁχρόνος μέσα στόν ὁποῖο ζοῦμεδέν ἔχει καμμία σημασία Μερικέςφορές μάλιστα εἶναι καί ἐπικίν-δυνος ἄν δέν τόν ἀξιοποιήσουμεκαταλλήλως

Νά λοιπόν πού καί φέτος ξανα-βρισκόμασθε στήν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Αἰῶνεςἐπί αἰώνων ἑορτάζουμε τήν πε-ρίοδο αὐτή τοῦ Τριωδίου Καί ἐπίτόσους αἰῶνες ἐπισημαίνεται ὅτιθά πρέπει νά προσπαθήσουμεὅλοι μας ὅλοι ὅσοι ἔχουμε σχέσημέ τήν Ἐκκλησία ὅλοι ὅσοι ἔχου-με λάβει τό ἅγιον Βάπτισμα νάἐγκαταλείψουμε τίς κοσμικές συν -ήθειες νά ἀποκρούσουμε τίς πο-νηρίες καί μεθοδίες τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα τίς ἡμέρεςαὐτές ἐπιτίθεται δρᾶ καί ἐνεργεῖπερισσότερο Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία μας ἐπιθυμεῖ νά μᾶς προ-ετοιμάσει γιά τόν ἀγώνα τῆςἉγίας καί Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Καί βάζει αὐτές τίς τρεῖςπρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου(τοῦ Τελώνου καί Φαρισαίου τοῦἈσώτου Υἱοῦ τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας καί τῆς Κρίσεως) εἰς τρό-πον ὥστε νά μή μᾶς φανεῖ πολύδύσκολος ὁ ἀγώνας τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἀλλάσιγά ndash σιγά νά συνηθίσουμε σʼαὐτόν τόν ἀγώνα ἀκούγοντας τάἀναγνώσματα τούς κατανυκτι-κούς ὕμνους καί τό κήρυγμα τῆςἘκκλησίας

Σύμφωνα μέ τό συναξάρι τῆςΚυριακῆς τοῦ Τελώνου καί τοῦΦαρισαίου1 οἱ ἅγιοι Πατέρες μέτό βιβλίο αὐτό τοῦ Τριωδίουἔχουν σκοπό νά μᾶς θυμίσουν μέσυντομία ὅλες τίς εὐεργεσίεςπού ἔκανε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θε-ός ἀπό τήν ἀρχή σʼ ἐμᾶς Θέλουννά ὑπογραμμίσουν σέ ὅλους μαςὅτι πλασθήκαμε ἀπʼ Αὐτόν καί πα-ραβήκαμε τήν ἐντολή πού μᾶςἔδωσε γιά τήν πνευματική μαςἐξάσκηση καί γιʼ αὐτό διωχθήκα-με ἀπό τόν Παράδεισο Κι ἀκόμηὅτι ὁδηγηθήκαμε στήν πτώση ἀπότόν φθόνο τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςκαί ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλου ὁὁποῖος ἔπεσε ἀπό τόν οὐρανό ἐξαἰτίας τοῦ ἐγωϊσμοῦ του καί εἴμα-σταν διαρκῶς στερημένοι ἀπό τάἀγαθά τοῦ Θεοῦ καί ὁδηγούμενοιἀπό τόν διάβολο Θέλουν νά μᾶςθυμίσουν ἀκόμη ὅτι ὁ Υἱός καί Λό-γος τοῦ Θεοῦ τό δεύτερο πρόσ -ωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστός ἀπό τήν πολ-λή καί ἀνιδιοτελῆ Του ἀγάπη γιάμᾶς κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανό καίκατοίκησε στή μήτρα τῆς ἉγίαςΠαρθένου καί ἔγινε ἄνθρωπος καίμέ τήν ὅλη ζωή Του μᾶς ἔδειξετόν δρόμο γιά τήν ἄνοδό μαςστόν οὐρανό Αὐτό τό πέτυχεπρωτίστως μέ τήν ταπείνωσή Τουτή νηστεία τήν ἀποχή ἀπό κάθεκακό ἀλλά καί μέ ὅλες τίς πράξειςΤου Κι ἀκόμη θέλουν οἱ ἅγιοι Πα-τέρες μας νά μᾶς ὑπενθυμίσουνὅτι ὁ Χριστός ἔπαθε γιά μᾶςσταυρώθηκε τάφηκε καί ἀναστή-θηκε καί ἀνέβηκε πάλι στούςοὐρανούς Καί ὅτι ἔστειλε στούςἁγίους μαθητές καί ἈποστόλουςΤου τό Ἅγιον Πνεῦμα οἱ ὁποῖοικήρυξαν γι᾽ Αὐτόν παντοῦ πώςεἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός τέ-λειος καί ἄνθρωπος τέλειος Θε-άνθρωπος Θέλουν τέλος νά μᾶςδιηγηθοῦν τί ἔκαναν οἱ ἅγιοι Ἀπό-στολοι μέ τήν Χάριν καί τήν βοή-θεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτιδηλ συγκέντρωσαν μέ τό κήρυ -γμά τους σέ μία ποίμνη τούς ἁγί-ους ὅλων τῶν αἰώνων γιά νά κα-ταλάβουν τή θέση τῶν ἐκπεσόν-των ἀγγέλων πράγμα τό ὁποῖοἦταν ἀπό τήν ἀρχή ὁ σκοπός τοῦΔημιουργοῦ Αὐτός λοιπόν εἶναιὁ σκοπός τοῦ Τριωδίου

Ἑπομένως οἱ τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες πού διανύουμε τώραἐπινοήθηκαν ἀπό τούς Ἁγίους καίθεοφόρους Πατέρες μας σάν μιάπρογύμναση καί παρακίνηση γιάνά προετοιμασθοῦμε γιά τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς νηστεί-ας πού ἀκολουθοῦν Εἶναι περίο-δος κατανύξεως περισυλλογῆςκαί μετανοίας Τά εὐαγγελικάἀναγνώσματα μαζί μέ τούς ἐμ -πνευσμένους ὕμνους εἶναι ἰσχυ-ρή προτροπή πρός μετάνοια καίἐπιστροφή Ὀφείλουμε νά συμμα-ζευθοῦμε οἱ ἄνθρωποι στόν ἑαυ-τό μας γιά νά συνέλθουμε πνευ-ματικά νά σκεφθοῦμε ὑψηλότεραθέματα νά ὁδηγηθοῦμε στήναὐτογνωσία καί τήν θεογνωσίαὈνομάζουν μάλιστα οἱ ἅγιοι Πα-τέρες τήν πρώτη ἑβδομάδα τοῦΤριωδίου προφώνηση ἤ προσφω-νήσιμο (θά μπορούσαμε νά τήνποῦμε καί εἰσαγωγική ἑβδομάδα)γιατί γίνεται ὅτι ἀκριβῶς συμβαί-νει καί στήν περίπτωση πού πρό-κειται οἱ στρατιῶτες νά ξεκινή-σουν γιά σωματικούς πολέμουςἘνημερώνονται καί προετοιμά-ζονται ἀπό τούς στρατηγούς γιάτό πότε θά γίνει ὁ πόλεμος ὥστενά ἀκονίσουν τά ξίφη τους νά τάκαθαρίσουν καί νά τά γυαλίσουννά ἑτοιμάσουν τά πάντα καί νάἀφήσουν στήν ἄκρη κάθε τί τόὁποῖο θά μποροῦσε νά εἶναι ἐμπό-διο γιά τήν ἐκστρατεία Καί ἀφοῦκάνουν ὅλα ὅσα εἶναι ἀπαραίτηταξεκινοῦν μέ προθυμία γιά τή μά-χη Πολλές φορές μάλιστα πρίνἀπό τή συμπλοκή οἱ στρατηγοίχρησιμοποιοῦν ὁμιλίες ἱστορίες

καί παραδείγματα γιά νά ἐρεθί-σουν τό ζῆλο τῶν στρατιωτῶν καίνά διώξουν ἀπό τίς ψυχές τουςτήν ὀκνηρία τό φόβο τή δειλίακαί ὁτιδήποτε ἄλλο ἐπικίνδυνοἜτσι κάνουν καί οἱ ἅγιοι Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας Μᾶς προ-αναγγέλλουν τή μάχη πού θά γί-νει στόν καιρό τῆς νηστείας ἀνά-μεσα σʼ ἐμᾶς καί τούς δαίμονεςὥστε νά καθαρίσουμε τίς ψυχέςμας ἀπό ὁποιοδήποτε πάθος ἔχειφωλιάσει στό βάθος τῆς καρδιᾶςμας καί ἀπό κάθε δηλητήριο τοῦἐχθροῦ πού ἔμεινε μέσα μας μέτό πέρασμα τοῦ χρόνου Κι ἀκόμητό κάνουν γιά νά βιαστοῦμε νάἀποκτήσουμε ὅποιο ἀγαθό λείπειἀπό τήν ψυχή μας ὥστε πάνοπλοιπνευματικά καί ἑτοιμασμένοιὅπως πρέπει νά προχωρήσουμεστούς ἀγῶνες τῆς νηστείας Ὅλ᾽αὐτά τά κατορθώνουμε μέ τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ συμμετέχονταςκατά τό ἀνθρώπινο δυνατό ἀξίωςκαί βιωματικῶς στή μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἰδιαί-τερα στά ἱερά μυστήρια τῆς μετα-νοίας καί ἐξομολογήσεως τῶνἁμαρτιῶν μας σέ ἔμπειρο πνευμα-τικό πατέρα καί τῆς θείας Κοινω-νίας ndash Μεταλήψεως τοῦ ΤιμίουΣώματος καί Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ

Ἐντούτοις ἀντί ὅλοι μας νάἐνταχθοῦμε σʼ αὐτόν τόν σωτη-ριώδη χρόνο σʼ αὐτή τή σωτηριώ-δη πορεία αὐτές τίς ἡμέρες γι᾽ἀκόμη μία χρονιά θά γίνουμε μάρ-τυρες ἄλλων πραγμάτων διαβο-λικῶν καί σατανικῶν Παρ᾽ ὅλη τήλεγόμενη οἰκονομική κρίση τόκαρναβάλι θά ὀργιάσει καί πάλιαὐτές τίς ἡμέρες τό ὁποῖο κάθεχρόνο προσλαμβάνει διαστάσειςλοιμικῆς νόσου ἀφοῦ πολλοί δή-μαρχοι καί ἄλλοι φορεῖς ἐπιδει-κνύουν ἀσυνήθιστο ζῆλο καί κο-πιώδη δραστηριότητα γιά τό ποι-ός θά διοργανώσει τό ἐντυπωσια-κότερο καρναβάλι ξοδεύονταςτεράστια ποσά καί ἀπασχολώνταςἑκατοντάδες ἤ χιλιάδες ἀνθρώ-πων Δέν εἶναι βέβαια μόνο ἡ σπα-τάλη τόσων χρημάτων πού θάμποροῦσαν νά διατεθοῦν σέ κά-λυψη ἄλλων σπουδαίων ἀναγκῶνὄχι μόνο στήν ἀνακούφισηπτωχῶν καί ἐνδεῶν ἀνθρώπωνἀλλά καί σέ πολιτιστικούς καίπνευματικούς στόχους στή βελ-τίωση πχ τῶν συνθηκῶν ὑγείαςκαί παιδείας Τό σημαντικώτεροεἶναι ἡ ἠθική ζημία καί βλάβη ἀπότήν ἀναισχυντία τῆς γύμνιας τήνξετσιπωσιά τῆς αἰσχρότητος τίςβωμολοχίες καί τά πορνικά ἄσμα-τα καί θεάματα τήν παρότρυνσησέ σαρκικά ἁμαρτήματα κάτω μά-λιστα ἀπό τήν ἐλευθερία κινήσε-ων πού προσφέρει ἡ μάσκα ἄσυ-λο ἀδιαντροπιᾶς καί ἀπροσωπο-ποίησης Κάτω ἀπό τό προσωπεῖοὁ ἄνθρωπος παύει νά εἶναι πρόσ -ωπο πού ἔχει ἀπέναντί του καίβλέπει τόν Θεό καί τούς συναν-θρώπους καί μεταβάλλεται σέἀπρόσωπο ὄν μέλος ἑνός ἀνωνύ-μου πλήθους πού κινεῖται μόνοἀπό ἐμπαθεῖς ὀρέξεις καί ἐπιθυ-μίες

Τό καρναβάλι κατʼ ἀκρίβειανκαταδικάζεται ἀπό τούς ἹερούςΚανόνες τῆς Ἐκκλησίας Σήμεραἔχει ὑποστεῖ τελεία ἀλλαγή ἐπί τάχείρω μέ εἰσαγόμενα πρότυπακαρναβαλιοῦ ἀπό μεγαλουπόλειςτοῦ ἐξωτερικοῦ καί πολλές φορέςμέ περιφερόμενους καί ἁδράἀμειβόμενους ξένους καρναβαλι-κούς θιάσους ὅπου κυριαρχοῦνοἱ γυμνές γυναῖκες Δέν πρέπει νάπαραβλέψουμε καί τήν διαφαινό-μενη σαφῆ τάση τῶν φορέων ποὺὀργανώνουν τό καρναβάλι ἐπι-στροφῆς στό παγανιστικό εἰδω-λολατρικό παρελθόν ἀπʼ ὅπου κα-τάγεται τό καρναβάλι μέ σύγχρο-νη ἀδιαφορία καί περιφρόνησητῶν ἀρχῶν τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανισμοῦ καί τῆς Ἐκκλησίαςπού ἔβαλε τέρμα στά παλιά ξερί-ζωσε τίς κακές συνήθειες καίεἰσήγαγε τόν νέο ἄνθρωπο τῆςἀρετῆς καί τῆς ἁγιότητος Ὅτανπρόκειται μερικοί νά ἀντισταθοῦνστόν Χριστό καί τό Εὐαγγέλιο ξε-χνοῦν τόν ἐκσυγχρονισμό καί τήνπρόοδο καί ἐπιστρέφουν αἰῶνεςπίσω στό σκοτάδι τῆς πρό Χρι-στοῦ ἐποχῆς

Ὅσες πόλεις δέν διοργανώ-νουν καρναβαλικές ἐκδηλώσειςπρέπει νά καυχῶνται γιατί δέν μο-λύνουν τήν ἀτμόσφαιρά τους μέτίς αἰσχρότητες καί βωμολοχίεςτοῦ καρναβαλιοῦ καί δέν ἀποδιώ-κουν ἔτσι τήν Χάριν καί προστα-σία τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ καίτῶν ἁγίων πολιούχων τους Πι-κραινόμαστε καί λυπόμαστε κάθεχρόνο ὅταν βλέπουμε ἁγιασμέ-νες πόλεις ἀπό τήν παρουσία τῶνἁγίων ἀπό τίς ἱερές εἰκόνες ἀπότά ἱερά λείψανα νά γίνονται πομ-πές σατανικές τόποι ὅπου πανη-γυρίζει καί χορεύει ὁ διάβολοςΜέ πρωτοστατοῦσα δυστυχῶςτήν πόλη τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου τήνΠάτρα ἡ ὁποία ἔχει γίνει πρότυπομίμηση καί παράδειγμα καί γι᾽ἄλλες πόλεις Μέχρι πότε θά ἀνέ-χεται ὁ Θεός νά μεταβάλλεται ἡἙλλάδα μας τήν περίοδο αὐτή σʼἕνα τόπο δαιμονικό Ὁ Θεός μᾶςστέλνει πολλά μηνύματα καί ἐπι-τρέπει κατά παραχώρησιν θεομη-νίες πλημμύρες καταστροφέςκατολισθήσεις μετεωρῖτες πολέ-μους οἰκονομικές κρίσεις κἄ Κιὅμως ἐμεῖς δέν συλλαμβάνουμεαὐτά τά μηνύματα Οἱ δημοτικοίἄρχοντες ἐπίσης πρέπει νά γνω-ρίζουν ὅτι οἱ πιστοί Χριστιανοίλαμβάνουν ὑπ᾽ ὄψιν καί κρίνουνθετικά ἤ ἀρνητικά ὅλες τίς ἐνέρ-γειές τους καταδικάζουν δέ ἀπε-ρίφραστα ὅσα καταδικάζουν οἱἹεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας

Καί γιά νά μή ὑπάρχει ἐπʼ αὐτοῦ

καμμία ἀμφιβολία καί ἀμφιταλάν-τευση οὔτε ἐκ μέρους τῶνλαϊκῶν πιστῶν οὔτε πολύ περισ-σότερο ἐκ μέρους τῶν κληρικῶνοἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ἀδικαιολό-γητη ἐλαστικότητα καί ἐπιείκειαμπορεῖ κανείς νά ἀνατρέξει στόἹερό Πηδάλιο2 τῆς Ἐκκλησίας μαςκαί νά ἀναγνώσει τόν 62ο Ἱερό Κα-νόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (691 μΧ) ὁ ὁποῖοςκαταδικάζει τίς μεταμφιέσεις καίτίς μάσκες ὅπως καί τούς χορούςκαί τούς ἀστεϊσμούς πού ἐλάμ-βαναν χώρα σέ παρόμοιες καρνα-βαλικές ἑορτές τοῦ παρελθόντοςκαί ἐπιβάλλει στούς κληρικούςπού μετέχουν τήν ποινή τῆς κα-θαιρέσεως στούς δέ λαϊκούς τήνποινή τοῦ ἀφορισμοῦ

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος3 ἀναφερόμενος στό ἐπιχεί-ρημα ὅτι μέ τίς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις διασκεδάζουν καίεὐφραίνονται οἱ ἄνθρωποι καί ξε-φεύγουν ἀπό τήν καθημερινότη-τα ἀπαντᾶ ὅτι αὐτό εἶναι τελείωςπαράλογο διότι ἡ χαρά καί ἡεὐφροσύνη πρέπει νά συμβαδί-ζουν μέ τήν ἠθική καί τήν εὐπρέ-πεια Ὅταν μεταβάλλεται ἕνα σπί-τι σέ πορνεῖο εἶναι ντροπή νάἰσχυρίζεται κανείς ὅτι πρόκειταιγιά ἡδονή καί εὐχαρίστηση Πολύπερισσότερο ὅταν ὁλόκληρες πό-λεις μεταβάλλονται σέ πορνεῖακατά τήν περίοδο τῆς ἈποκριᾶςΣέ λίγο ὅλη ἡ Ἑλλάδα - φεῖσαι Κύ-ριε - ἡ χώρα τῶν ἁγίων τῶν μαρ-τύρων καί τῶν ἡρώων θά μετα-βληθεῖ σέ ἀπέραντο πορνεῖο Στα-τιστικές στήν πόλη τῶν Πατρῶνἔχουν δείξει ὅτι μετά τίς καρνα-βαλικές ἐκδηλώσεις ὁ ἀριθμόςτῶν ἐκτρώσεων φθάνει σέ ἀνησυ-χητικό σημεῖο Ὅτι πρόκειται νάκερδίσουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςπρολαβαίνει ὁ διάβολος καί τούςτό ἀφαιρεῖ μέ τό καρναβάλι τόὁποῖο οἱ Ἅγιοι ὀνομάζουν laquoσατα-νική πομπήraquo

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της4 ἀναφερόμενος σέ ὅσα γί-νονται κατά τίς Ἀπόκριες γράφει laquoΚατʼ ἀλήθειαν μπορεῖ νά πεῖ κα-νείς ὅτι τότε οἱ Χριστιανοί δαιμο-νίζονται ὅλοι˙ διότι χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνειδήτωςἕως καί αὐτοί οἱ πλέον γέροντεςτότε δέν ἔχει διαφορά ἡ ἡμέραἀπό τή νύκτα˙ διότι ὅπως καί ἡἡμέρα ἔτσι καί ἡ νύκτα ξοδεύεταισέ χορούς καί παιχνίδια καί ἀτα-ξίες καί μασκαριλίκια˙ τότε γιά νάπῶ ἔτσι πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια˙ἑορτάζει ἡ ἀκολασία˙ εὐφραίνεταιἡ μέθη˙ ἀγάλλεται ἡ τρυφή καί ἡἀσωτεία˙ χορεύει ὁ διάβολος μέδέκα μαντήλια καί συγχορεύει μʼαὐτόν ὅλο τό πλῆθος τῶν δαιμό-νων˙ διότι ὅσο κέρδος κάνουν μό-νο στίς Ἀπόκριες δέν μποροῦν νάτό κάνουν σʼ ὅλο τόν χρόνοraquo

Ὅσα σχετικά λέει ὁ ἅγιος Νικό-δημος γιά τίς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις καί τή ζημιά πού προκα-λοῦν τά τελειώνει λέγοντας πώςεἶναι ἀφροσύνη νά καταστρέφου-με προκαταβολικά καί νά ἀχρη-στεύουμε τήν Ἁγία Τεσσαρακο-στή˙ προτρέπει ἐπίσης τούς ἀρ -χιερεῖς τούς πνευματικούς καίτούς διδασκάλους νά ἐμποδίσουναὐτό τό μεγάλο κακό Τώρα οἱ μένπερισσότεροι ἀρχιερεῖς καί πνευ-ματικοί σιωποῦν ἐνῶ ἔπρεπε νάμή ἡσυχάζουν μπροστά στήν ἐπέ-κταση τοῦ κακοῦ πολλοί δέ ἀπότούς διδασκάλους καί τούς γο-νεῖς ὀργανώνουν οἱ ἴδιοι γιά τάπαιδιά τούς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις laquoΓιατί εἶναι ἀσυγκρίτωςμεγαλύτερη ἡ βλάβη πού προσ-λαμβάνουν στίς Ἀποκριές παρά ἡὠφέλεια πού λαμβάνουν ἀπό τήνἐρχόμενη Τεσσαρακοστή˙ ἴλεωςἴλεως ἴλεως νά γίνει ὁ Θεός ΚαίΑὐτός μακάρι νά φωτίσει τούςἁγίους Ἀρχιερεῖς καί πνευματι-κούς καί διδασκάλους νά ἐμποδί-σουν τέτοιας λογῆς κακά μέ ἀφο-ρισμούς καί ἐπιτίμια καθώς προ-στάζει καί ὁ 62ος Ἱερός Κανόναςτῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς ΣΤ΄Συνόδουraquo5

Ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναι ἐναντίοντῆς πνευματικῆς εὐωχίας καί τῶνὑγιῶν πνευματικά ἐκδηλώσεωνΚατά παραχώρησιν οἱ ἄνθρωποιμποροῦν νά ψυχαγωγοῦνται ὄχινά διασκεδάζουν μέ ἐπιλεγμέ-νους χορούς καί δημοτικά τρα-γούδια φορώντας σεμνές παρα-δοσιακές στολές χωρίς νά κρύ-βουν τό πρόσωπό τους μέ μά-σκεςὙποσημειώσεις

1 ΙΕΡΟΜ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΔΕΛΗ-ΜΑΡΗΣ Τί γιορτάζουμε ἀπό τόΤριώδιο ἕως τήν Πεντηκοστή ἔκδἈδελφότης Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος Ναυπάκτου Ναύπακτος2001 σσ 18-20

2 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσσαλονίκη 2003 σσ 275-276

3 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος α΄ πρός Κολασ-σαεῖς

4 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσ-σαλονίκη 1999 σ 35

5 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoΤό καρναβάλι˙ λοιμικήνόσοςraquo Θεοδρομία ΣΤ 1 (2004) 46-49

Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΠΟΜΠΗΤΟΥ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβ π Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλοςἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ἀθῶος ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἘλασσῶνος κ Βασίλειος

Συμφώνως πρός τήν ἐφημερίδαlaquoἘλευθερίαraquo τῆς Λαρίσης ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Μαρτίου

laquoἈθῶος κατὰ πλειοψηφία μὲψήφους 3 πρὸς 2 κρίθηκε ἀπὸ τὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Λάρισας ὁΜητροπολίτης Ἐλασσώνας κ Βα-σίλειος ποὺ κατηγοροῦνταν γιὰἐργασίες ποὺ ἔκανε στὸ μοναστή-ρι τῆς Ἁγίας Τριάδας στὸ ΛιβάδιἘλασσώνας χωρὶς τὴν ἄδεια τῆςἀρχαιολογικῆς ὑπηρεσίας

Πρωτόδικα ὁ ἀθωωθείς εἶχε κα-ταδικαστεῖ σὲ φυλάκιση 8 μηνῶνμὲ τριετῆ ἀναστολή Τὴν καταδίκητου μὲ ἀλλαγὴ τοῦ κατηγορητηρί-ου ζήτησε ὁ εἰσαγγελέας τῆςἕδρας στὴν ἀγόρευσή του

Τὰ γεγονότα συνέβησαν τὸ ἔτος

2005 ὁπότε ἔγιναν οἱ ἐργασίες ἐπι-σκευῆς τῆς Ἱ Μονῆς Ὁ μητροπο-λίτης ὑπογράμμισε στὴν ἀπολογίατου ὅτι ἡ τοξωτὴ κιονοστοιχία ποὺγκρεμίστηκε ἦταν ἑτοιμόρροπη

Ἡ ἀπόφαση ἔγινε δεκτὴ μὲ χει-ροκροτήματα ἀπὸ μέρος τοῦἀκροατηρίου

Παροῦσα στὸ δικαστήριο ἦτανκαὶ ἡ θεματικὴ ἀντιπεριφερειάρ-χης κ Μαρία Μαμάρα γιὰ συμπα-ράσταση στὸν Μητροπολίτη ἡὁποία στὴ συνέχεια δήλωσε στὴνldquoἘrdquo Τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη κΒασιλείου εἶναι σημαντικὸ στὴνπεριοχὴ Ἐλασσώνας ἐπισκεύασεμοναστήρια καὶ ναούς ἔφερε μο-ναχοὺς καὶ κόσμο καὶ τόνωσε ἰδι-αίτερα τὸν θρησκευτικὸ τουρι-σμόraquo

Παρητήθη Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου Βουλγαρίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Σόφιας

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλεσύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἈμερικῆς Καναδᾶ καὶ Αὐστραλίαςκ Ἰωσὴφ τοῦ Πατριαρχείου Βουλ-γαρίας

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωσὴφ ἦτανἐκεῖνος ποὺ ἀνακοίνωσε τὴν ἐκ -

λο γὴ τοῦ Πατριάρχη Νεόφυτουὡς ἐκπρόσωπος τοῦ ἐκλογικοῦσυμβουλίου

Οἱ πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἡ παραίτηση τοῦ κ Ἰωσήφ ἔγινεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ ἹερὰΣύνοδο τοῦ Πατριαρχείου

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολί-της πολλὲς φορὲς εἶχε δηλώσειτὴν πρόθεσή του νὰ παραιτηθεῖἀπὸ τὰ καθήκοντά του καὶ νὰ ἐπι-στρέψει στὴν Βουλγαρίαraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Στὴν Ἁγία Γραφὴ πολὺ συχνὰγίνεται ἀναφορὰ στὴν ἀναγκαιό-τητα τῆς μνήμης τῶν ὅσων δίδαξεὁ Χριστός ὅπως καὶ προσώπωνκαὶ γεγονότων Ἐπίσης οἱ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μᾶς ἐπισημαίνουνὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς μεγαλυτέρουςἐχθροὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆςεἶναι ἡ λήθη τοῦ Θεοῦ τῆς ἀγά-πης του τῶν δωρεῶν του Ἂςδοῦμε μερικὰ σχετικὰ χωρία μὲγνῶμες τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου γιὰ τὸ θέμα μας

αacute laquoΜνημονεύετε τοῦ λόγουοὗ ἐγὼ εἶπον ὑμῖνraquo (Ἰω 15 20)Δὲν ὑπάρχει δοῦλος ὁ ὁποῖος νὰεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν Κύριότου Ἂν ἐμένα μὲ ἐδίωξαν καὶ σᾶςθὰ σᾶς διώξουν Ἐὰν τὸν λόγομου τὸν ἄκουσαν καὶ τὸν δικό σαςθὰ ἀκούσουν

βacute laquoΜνημονεύετε τῆς γυ-ναικὸς Λώτraquo (Λουκ 17 32) Ὅποι-ος θελήσει νὰ σώσει τὴ ζωὴ τὴνὑλική μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τὴνσυνοδεύουν θὰ τὴν χάσει καὶ θὰχάσει καὶ τὴν αἰώνια ζωή

γacute laquoΟὔπω νοεῖτε οὐδὲ μνημο-νεύετε τοὺς πέντε ἄρτους τῶνπεντακισχιλίων καὶ πόσους κοφί-νους ἐλάβετε Οὐδὲ τοὺς ἑπτὰἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶπόσας σπυρίδας ἐλάβετεraquo (πρβλΜατθ 16 5ndash17) Ὁ Χριστὸς κατὰτὴ διάρκεια μίας περιοδείας τουσυμβούλευσε τοὺς μαθητές τουνὰ προσέχουν ἀπὸ τὴ ζύμη τῶνΦαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων Οἱμαθητές ἀντὶ νὰ προσέξουν τὴνπνευματικὴ ἀναφορὰ τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ἀκούγοντας τὴ λέξηζύμη συνειρμικά θυμήθηκαν ὅτιδὲν πῆραν ἄρτους μαζί τους γιὰνὰ ἔχουν νὰ φᾶνε Τότε ὁ Χριστὸςτοὺς μάλωσε λέγοντάς τους ὅτιξεχάσανε ὅτι μαζί τους ἔχουν τὸντροφέα τῆς κτίσεως Αὐτόν ποὺμὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖςχόρτασε πέντε χιλιάδες ἄνδρεςκαὶ τὰ γυναικόπαιδα ποὺ εἶχαν καὶποὺ ἄλλη φορὰ μὲ ἑπτὰ ἄρτουςκαὶ λίγα ἰχθύδια χόρτασε τέσσε-ρις χιλιάδες ἄνδρες καὶ τὰ γυναι-κόπαιδά τους Καὶ ὄχι μόνο χόρ-τασαν ἀλλὰ τὴν πρώτη φορὰ πε-ρίσσεψαν δώδεκα κοφίνια ἐνῶ τὴδεύτερη ἑπτά

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει ὅτιἕνας τρόπος γιὰ νὰ αὐξήσουμετὴν πίστη μας εἶναι ἡ συνεχὴςεὐχαριστία πρὸς τὸν Θεό laquoΒεβαι-ούμενοι ἐν τῇ πίστει καθὼς ἐδι-δάχθητε περισσεύοντες ἐν αὐτῇἐν εὐχαριστίᾳraquo (Κολ 2 8) Ὅτανεὐχαριστοῦμε τὸν Θεὸ γιὰ δύσκο-λες στιγμὲς τῆς ζωῆς μας ἀπὸ τὶςὁποῖες βγήκαμε σῶοι καὶ ἀβλα-βεῖς τότε ἂν ἔρθουν ἄλλες πα-ρόμοιες δυσκολίες θὰ τὶς ἀντιμε-τωπίσουμε μὲ πίστη διότι θὰ θυ-μούμαστε τὶς παλαιὲς διασώσειςμας καὶ θὰ παίρνουμε κουράγιο

δ) laquoΜνημόνευε οὖν πόθεν πέ-πτωκας καὶ μετανόησον καὶ τὰπρῶτα ἔργα ποίησονraquo (Ἀποκ 2 5)Εἶσαι καλός πιστός δραστήριοςλέγει ὁ Χριστὸς στὸν Ἐπίσκοποτῆς Ἐφέσου ἀλλὰ τὴν πρώτηνσου ἀγάπη πρὸς ἐμένα τὴν ἔχα-σες Δὲν εἶσαι τόσο θερμὸς καὶζεστὸς ὅσο πρῶτα Εἶσαι χλιαρόςὅπως λέγει πιὸ κάτω στὸν Ἐπί-σκοπο τῆς Λαοδικείας (Ἀποκ316) Συνεπῶς σύνελθε καὶ μετα-νόησε γι᾽ αὐτὴ τὴν ἀόρατη ἐξω-τερικὰ πνευματικὴ πτώση καὶ κά-νε τὰ ἔργα σου ὅπως πρῶτα Ἂνδὲν τὸ κάνεις θὰ κινήσω τὴν λυ-χνία σου ἐκ τοῦ τόπου αὐτῆς καὶφυσικὰ θὰ μείνεις χωρὶς θρόνοΛυχνία ἐδῶ εἶναι ἡ τοπικὴ Ἐκκλη-σία

ε) laquoΜνημόνευε Ἰησοῦν Χρι -στὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκσπέρματος Δαυΐδ κατὰ τὸ εὐαγ-γέλιόν μου ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχριδεσμῶν ὡς κακοῦργοςraquo (Β´ Τιμ 28) Νὰ θυμᾶσαι καὶ νὰ κηρύττεις

τὸν Ἰησοῦν τὸν Σωτήρα μας τὸνἝνα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ ὁποῖοςἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄνθρω-πος πέθανε ἀλλὰ ἐπειδὴ ἦταν καὶΘεὸς Ἀναστήθηκε Αὐτὸ συνέβηπραγματικὰ καὶ ὄχι κατὰ δόκησηκαὶ φαντασία ὅπως λένε οἱ αἱρε-τικοί Λέγει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης στὴν ἑρμηνεία τουστὴν Β´ πρὸς Τιμόθεον ὅτι laquoκαὶαὐτὴ γὰρ μοναχὴ ἡ τοῦ Ἰησοῦμνήμη εὐφραίνει τὴν ψυχὴ καὶτὴν παρηγορεῖmiddot γι᾽ αὐτὸ ὁ Δαυὶδλέγει ʻἘμνήσθην τοῦ Θεοῦ καὶεὐφράνθηνʼ ( Ψαλμ 76 4)middot αὐτὸτὸ ρητὸ ἑρμηνεύοντας ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγειmiddot ʻτίπιὸ εὔκολο ἀπὸ τὸ νὰ θυμηθεῖςτὸν Θεό Θυμήσου λοιπὸν καὶ σὺκαὶ εὐφραίνου Τί εὔκολη για-τρειά τί γρήγορη θεραπεία τί με-γάλη δωρεάʼ Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ λεγό-μενοι νηπτικοὶ πατέρες παραγ-γέλλουν σὲ ὅλους τοὺς χριστια-νοὺς νὰ ἔχουν παντοτινὴ μνήμηκαὶ μελέτη τοῦ ὀνόματος τοῦἸησοῦ Χριστοῦ λέγοντας ἀκατα-παύστως τὸ Κύριε Ἰησοῦ ΧριστὲΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

στ) laquoΜνημονεύετε γάρ ἀδελ-φοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μό -χθονmiddot νυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέραςἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπι-βαρῆσαι τινὰ ὑμῶν ἐκηρύξαμενεἰς ὑμᾶς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦΘεοῦraquo (Α´ Θεσ 2 9) Νὰ θυμάστετὴν ἀκτημοσύνη μου τὸν κόπομου τὶς θυσίες ποὺ ἔκανα γιὰ νὰμὴ σκανδαλίσω κανένα Νὰ μὴ πεῖκανεὶς ἔγινα Ἀπόστολος γιὰ βιο-πορισμὸ καὶ γιὰ πλουτισμό Θυ-σίασα ἀκόμη καὶ τὰ νόμιμα δι-καιώματά μουmiddot ὡς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου μποροῦσα νὰ τρέφο-μαι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

ζ) laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγου-μένων ἡμῶν οἵτινες ἐλάλησανὑμῖν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo Νὰθυμάστε τοὺς πνευματικοὺςἡγέτες σας οἱ ὁποῖοι σᾶς κήρυ-ξαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἡ ζωὴτῶν Ἁγίων καὶ ἡ πίστη τους εἶναιπολύτιμο μαργαριτάρι μὴ τὸ πε-ριφρονεῖτε Ἀναγνωρίστε τὴνἀξία τους καὶ ἀξιοποιεῖστε τουςΠάτε μπροστά ἀλλὰ μὲ τοὺς πα-τέρες

laquoὯν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβα-σιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴνπίστινraquo Συνεχῶς νὰ στρέφετε τὴνσκέψη σας σ᾽ αὐτούς νὰ τοὺς ἐξε-τάζετε μέσα σας νὰ τοὺς με-λετᾶτε μὲ προσοχή ἐξετάζονταςτὴν γνησιότητα αὐτῶν Νὰ παρα-τηρεῖτε τὸ θαυμαστὸ ἀποτέλεσματῆς ζωῆς τους καὶ νὰ μιμεῖστε τὴνπίστη τους

Πάντως στὴν Ἁγία Γραφὴ ὄχι

μόνο ὁ Θεὸς ἐντέλλεται νὰ μνη-μονεύουν οἱ πιστοὶ τὰ λόγια Τουκαὶ τὶς ἐντολές Του ἀλλὰ καὶ ὁπιστὸς παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰ τὸνθυμᾶται laquoΜνήσθητί μου Κύριεὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo(Λουκ 23 42) θὰ παρακαλέσει ὁληστὴς πάνω στὸν σταυρό Καὶ ἡἘκκλησία μας θὰ πάρει τὴν δέησήτου καὶ θὰ τὴν βάλλει στὴν ἀκο-λουθία τῶν Τυπικῶν νὰ ἐπανα-λαμβάνεται μαζὶ μὲ τοὺς στίχουςτῶν μακαρισμῶν Στὶς ἁγιογρα-φίες οἱ δωρητὲς γράφουνmiddot laquoΔέη-σις εἰς μνήμην τοῦ τάδεraquo Δηλαδὴαὐτὴ ἡ ἁγιογραφία εἶναι μία προσ -ευχή νὰ θυμᾶται ὁ Θεὸς τὸν δω-ρητή Λέμε laquoαἰωνία ἡ μνήμηraquoστὴν ἐξόδιο ἀκολουθία ὅπως καὶστὰ μνημόσυνα Νὰ θυμᾶται δη-λαδὴ ὁ Θεὸς τὸν κεκοιμημένοαἰωνίωςmiddot ὄχι οἱ ἄνθρωποι Τὸ νὰθυμᾶται ὁ Θεὸς εἶναι ταυτόσημομὲ τὸ νὰ σώζει ὁ Θεός Ὁ ἴδιος ὁΚύριος λέγει μὴ χαίρεστε γιατί τὰδαιμόνια ὑποτάσσονται καὶ μπο-ρεῖτε νὰ κάνετε ποικίλα σημεῖαlaquoχαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶνἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Λουκ10 20) Ἀμήνmiddot γένοιτο

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΤοῦ Ἀρχιμ π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoenikosgrraquo (ἀνή-κει εἰς τόν δημοσιογράφον κ ΝικΧατζηνικολάου) ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Μαρτίου

laquoΔιάλεξη στοὺς σπουδαστὲςτῆς Σχολῆς Ἀξιωματικῶν τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ἔδωσε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος παρουσίᾳτοῦ ὑπουργοῦ Δημόσιας Τάξηςκαὶ Προστασίας τοῦ Πολίτη Νί-κου Δένδια

Εἶναι γιὰ ἐμᾶς σήμερα ἰδιαίτε-ρη χαρὰ καὶ ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ φι-λοξενοῦμε στὴ Σχολὴ Ἀξιωμα-τικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Κύ-ριο Ἱερώνυμο

ldquoΗ Ἐκκλησία διαπαιδαγωγοῦ -σαrdquo εἶναι τὸ θέμα τῆς διάλεξηςτοῦ Μακαριωτάτου καὶ πραγμα-τικὰ σήμερα παρὰ ποτὲ ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ μία διαπαιδαγώγησημὲ βάση τὶς ἀρχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας τόνισε ὁ κ Δένδιας

Διαπαιδαγώγηση ὄχι μὲ τὴνστενὴ ἔννοια τὴν στενὰ ἐκπαι-δευτική ἀλλὰ μία διαπαιδαγώγη-ση ποὺ ἐκτείνεται πέρα ἀπὸ τὰὅρια τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διαπερνᾶ τὶς σχέσειςὅλων τῶν φορέων τῆς Πολιτείαςκαὶ τῶν πολιτῶν μεταξύ τους

ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ θρησκευτικάτους πιστεύω Σὲ αὐτὴ τὴν πολὺδύσκολη περίοδο γιὰ τὴν πατρίδαμας ἔχουμε ἀπόλυτη ἀνάγκη τὸπνεῦμα ἀλληλεγγύης ποὺ δια-πνέει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαμας τὸ τόσο πολύτιμο γιὰ νὰ μὴπῶ ἀπολύτως ἀπαραίτητο γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συ-νοχῆς ἐπεσήμανε

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος νὰ μὴ διαφημίζει τὸ ἔργο τηςἀλλὰ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς κατα-νοεῖ ὅτι οἱ ἐπιπτώσεις τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσης θὰ ἦταν πολὺ πιὸἐπαχθεῖς χωρὶς τὶς δράσεις ἀλλη-λεγγύης καὶ χωρὶς τῶν λόγων πα-ρηγορίας τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ τὸπνεῦμα ἀνιδιοτελοῦς προσφορᾶςπρὸς τὸν συνάνθρωπο ἔχει ἀνάγ-κη ἡ χειμαζόμενη κοινωνία μας

Ἔχουμε ἐπίσης ἀνάγκη τὸπνεῦ μα τῆς καταλλαγῆς ποὺ διέ-πει τὸν ἐκκλησιαστικὸ λόγο καὶτὴν ἀνοχὴ στὶς ἀπόψεις τοῦἄλλου Ζοῦμε ὅλοι σὲ αὐτὴ τὴνπατρίδα καὶ αὐτὴ τὴ πατρίδα θέ-λουμε νὰ παραδώσουμε στὶς ἑπό-μενες γενιές

Οἱ ὑψηλοὶ τόνοι ἡ ἄσκηση φρα-στικῆς βίας ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνοχὴ τῆςἴδιας τῆς βίας εἶναι ἐνέργειεςποὺ ὑπονομεύουν τὴν πατρίδατὴν κοινωνία τὸ μέλλον μας Τὸνδιχασμὸ ἡ πατρίδα μας τὸν ἔχειπληρώσει πολὺ ἀκριβὰ στὸ πα-

ρελθόν ἀκόμα καὶ μὲ ἀπώλειεςἐθνικοῦ χώρου Ὀφείλουμε νὰ μὴἐπιτρέψουμε νὰ ὑπάρξει δι-χασμὸς στὸ μέλλον

Ἔχουμε λοιπὸν ἀνάγκη τὸπνεῦ μα ἀνοχῆς ποὺ κηρύσσει ἡὈρθοδοξία ὄχι τὸ πνεῦμα ποὺκάποιοι θέλουν νὰ παρουσιάζουνκλεψίτυπα σὰν ldquoδικὴ τουςrdquo Ὀρθο-δοξία

Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν λόγοπαρηγορίας τοῦ ἈρχιεπισκόπουἹερωνύμου καὶ ὄχι τὸν λόγο καὶτὶς πράξεις πάσης φύσεως ταγμά-των ἑφόδου τὰ ὁποῖα ἐπικα-λοῦνται τὸν μανδύα τοῦ Χριστια-νοῦ γιὰ νὰ κρύψουν τὸ βαθύταταἀποκρουστικὸ καὶ ἀντιχριστιανικὸπρόσωπό τους

Μπορεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστυνομίανὰ ἔχει τὸ δυσάρεστο ἔργο κά-ποιες φορὲς νὰ ἐπιβάλλει τὸν Νό-μο ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δι-καίωμα νὰ τὴν ὑποκαθιστᾶ στὸκαθῆκον της αὐτὸ καὶ πολὺ πε-ρισσότερο νὰ προβαίνει σὲ πρά-ξεις βίας ἔναντι συνανθρώπωνμας μὲ κριτήριο τὸ χρῶμα τοῦδέρματος τὸ θρήσκευμα ἢ ὁποι-οδήποτε ἄλλο κριτήριο Δὲνἔχουν θέση στὴν Ὀρθοδοξία οἱπράξεις αὐτές

Εἶναι ὅλοι τέκνα Θεοῦ κατά-ληξε στὸν χαιρετισμὸ του ὁὑπουργὸς Προστασίας τοῦ Πολί-τηraquo

laquoἜχουμε ἀνάγκη τό πνεῦμα καταλλαγῆς πού διέπει τόν ἐκκλησιαστικό λόγοraquo ἐτόνισε

ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΕΩΣ ΜΕ ΒΑΣΙΝ ΤΑΣ ΑΡΧΑΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΤΑΧΘΗ Ο ΥΠ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΕΩΣ

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (24 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελ-

λήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκο-λουθήση λιτανεία τῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τρά-πεζα Παρακαλοῦνται τὰ μέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τι-μήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 6η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

ριτος καὶ νὰ ὑποστοῦν μεγάλουςπειρασμούς καὶ τραγικὲς πτώσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει τὸἀληθινὸ περιεχόμενο τῆς Τεσσα-ρακοστῆς τὸ βαθύτερο νόημά Τηςτὸ προσευχητικὸ καὶ ἀσκητικὸἦθος τὸν τρόπο ποὺ καλούμαστενὰ διάγουμε τὶς ἡμέρες αὐτὲς Ἡἀκριβὴς γνώση ἡ μεμαρτυρημένηὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων τόσο ὡςπρὸς τὸ νόημα αὐτῆς τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς περιόδου ὅσο καὶ ὡςπρὸς τὸ βίωμα ποὺ καλούμαστε νὰἔχουμε εἶναι ἀπαραίτητη προϋπό-θεση τοῦ ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦμε

Στὴν προσπάθειά μας γιὰ ἀναζή-τηση τοῦ βαθυτέρου περιεχομένουτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςμεγὰλο ὄφελος θὰ ἀποκομίσουμεἄν στρέψουμε τὴν προσοχή μαςστὴν ἔννοια τῆς μετανοίας Τοῦτοστὴν ἐποχή μας μοιάζει δύσκολοἀφοῦ ἡ ἀμετανοησία προτάσσεταιἀπὸ τὴν κοσμικὴ λογικὴ ὡς ἡ δέου-σα στάση ζωῆς Συχνὰ ἀκοῦμε πρό-σωπα νὰ δηλώνουν πολλὲς φορὲςκαὶ δημόσια πὼς δὲν μετανιώνουνγιὰ τίποτε ἀπὸ ὅσα στὴ ζωὴ τουςἔχουν πράξει

Συμβαίνει ὅμως ἐξ ἴσου συχνὰπολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πιστεύουμεπὼς βιώνουμε τὴν κατάσταση τῆςμετανοίας μὰ πολύ νὰ ἀπέχουμεἀπὸ αὐτὴν Τοῦτο ὀφείλεται πρωτί-στως στὴν δυσκολία νὰ τοποθετη-θοῦμε μὲ τιμιότητα καὶ μὲ εἰλικρί-νεια ἀπέναντι στὶς ἀστοχίες καὶ στὶςἁμαρτίες μας Ἄλλοτε προσεγγί-ζουμε τὶς πτώσεις μας συναισθημα-τικὰ κι ἄλλοτε ἠθικολογικά

Αἱ τύψειςδέν σχετίζονταιμέ τήν ἀληθινήν

μετάνοιανἩ συναισθηματικὴ προσέγγιση

τῶν ἁμαρτημάτων μας ὁδηγεῖ συ-νήθως σὲ ἐκείνη τὴν ψυχικὴ κατά-σταση ποὺ κοινῶς ὀνομάζουμε τύ-ψεις Οἱ πρόγονοί μας στοὺς ἀρχαί-ους καιροὺς πρὶν γνωρίσουν τὸνΣωτήρα Χριστό -τότε ποὺ μὲ μύ-θους προσπαθοῦσαν νὰ ψηλαφή-σουν τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων-εἶχαν περιγράψει τὴν ψυχικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὑπο-πέσει σὲ μεγάλο ἁμάρτημα καὶ βα-σανίζεται ἀπὸ τύψεις μὲσα ἀπὸ τὶςφοβερές μορφὲς τῶν μυθικῶν Ἐρι-νυῶν Οἱ Ἐρινύες παρουσιάζονταννὰ ἔχουν ὄψη φρικτὴ Ἡ ἀποστολήτους ἦταν νὰ κυνηγοῦν ἀνελέητατὸν ἔνοχο ἐλέγχοντάς τον γιὰ τὰἀδικήματά του Ἡ πάλη αὐτὴ ἦτανγεμάτη ὀδύνη ἀφοῦ ὁ ἔνοχος δὲνἡσύχαζε ποτὲ καὶ πουθενά Συχνὰκατέληγε στὴν τρέλα ἤ ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν θάνατο

Οἱ ἄνθρωποι προσπαθοῦμε πολ-λές φορὲς ἀμήχανα νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὶς πτώσεις μας ἀποδεχόμε-νοι νὰ διαλεχθοῦμε μὲ τὶς τύψειςΟἱ τύψεις μᾶς γυρίζουν πρὸς τὰ πί-σω ἐκεῖ ὅπου τὰ ὀδυνηρὰ γεγονό-τα τῶν πτώσεών μας ἐπανέρχονταιξανὰ καὶ ξανὰ στὸ νοῦ βασανίζον-

τας καὶ πληγώνοντας τὴν ὕπαρξηχωρὶς νὰ ἔχουν δύναμη νὰ τὴν ἀπο-καταστήσουν καὶ νὰ τὴν θεραπεύ-σουν Οἱ τύψεις μᾶς ἐγ κλωβίζουνστὸ παρελθόν στὰ ὅσα ἔχουν δια-πραχθεῖ χωρὶς νὰ δίδεται κάποιαδιέξοδος στὸ ἀνθρώπινο δράμακάποια ἀνάπαυση στὸ ψυχικὸἄλγος Οἱ τύψεις παράγουν δά-κρυα τὰ ὁποῖα ὅμως δὲν προσφέ-ρουν τὴν κάθαρση καὶ τὴν ἴασηἀντιθέτως θεριεύουν τὸν πόνοὀξύνουν τὸ πρόβλημα ἑδραιώνουντὴν ἀπογοήτευση ἐπιβάλλουν τὴνἀδράνεια Γιʼ αὐτὸ οἱ τύψεις δὲνσχετίζονται μὲ τὴν ἀληθινή μετά-νοια

Ὅμως καὶ ἡ ἠθικολογικὴ προσ -έγγιση τῶν ἁμαρτημάτων δὲν εἶ ναιἱκανὴ νὰ προσφέρει μιὰ πραγματικὴἀποκατάσταση Ἡ προσπάθεια τοῦἀνθρώπου νὰ διάγει τὸν βίο του μὲτρόπο χρηστὸ καὶ δίκαιο προσ -κρούει συνεχῶς στὰ πάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τῆς φύσεώς μας Ἡαἴσθηση τοῦ δικαίου ἔχει ἀμαυρω-θεῖ μέσα μας καὶ γιʼ αὐτὸ ἀδικοῦμεσυχνὰ τοὺς γύρω μας μὰ πιὸ πολύἀδικοῦμε τὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτόΔὲν στεκόμαστε μὲ εἰλικρίνεια καὶἀνδρεῖο φρόνημα ἔναντι τῶν ἁμαρ-τιῶν μας Ἀναζητοῦμε ἐλαφρυντικὰκαὶ δικαιολογίες προσπαθώντας νὰκάνουμε τοὺς ἄλ λους -ἴσως καὶ τὸνἴδιο μας τὸν ἑαυτό- νὰ πιστέψουνπὼς δὲν εἴμαστε θῦτες ἀλλὰ θύμα-τα Ἄλλοτε πάλι κρίνουμε τὰ ἁμαρ-τήματά μας μὲ μιὰ στεῖρα αὐστη-ρότητα ποὺ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν εἶναι ἱκανὴ νὰμᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ τὰ πάθη μας

Ὁ ἔλεγχος τοῦ ἑαυτοῦ μας χρει-άζεται νὰ συντελεῖται ἀνὰ πᾶσαστιγμή Ἄν θέλουμε νὰ ἀναμετρη-θοῦμε μὲ τὰ σφάλματά μας ὀφεί-λουμε νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἐνοχήμας γιʼ αὐτά Τοῦτο εἶναι ἕνα πρῶτοβῆμα γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰὅσα σκοτίζουν τὴν ὕπαρξή μας

Ἡ μετάνοιασυμφώνως πρός

τούς Ἁγίους Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἀποδοχὴ τῶν εὐθυνῶν μαςπαρὰ ταῦτα ἀπὸ μόνη της δὲν δύ-ναται νὰ φωτίσει τὴν ζωή μας νὰτὴν ἀποκαταστήσει ἔναντι τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄν θρωποςποὺ ἀποδέχεται τὴν ἐνοχὴ του ἔχειἐντοπίσει τὸ πρόβλημα δὲν ἔχειγνωρίσει ὅμως ἀκόμα τὴν λύση τουΠαραμένοντας σʼ αὐτὴ τὴν ψυχικὴκατάσταση τῆς ἀποδοχῆς ποὺ δὲνκαταλήγει στὴ λύτρωση καὶ στὴνἀπελευθέρωση ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςτῶν ἁμαρτιῶν τὰ πρόσωπα εἴτε ἀπο-γοητεύονται εἴτε σκληραίνουν Γιʼαὐτὸ ἡ ἐνοχὴ δὲν εἶναι ὅρος συνώ-νυμος τῆς μετανοίας

Ὅμως τί εἶναι τελικὰ ἡ μετάνοιαἌς ἀκούσουμε τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἐκείνους ποὺ μᾶς δί-δουν τὴν ὀρθόδοξη θεώρηση τῆςζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεως τὶ μαρτυρίακαταθέτουν γιὰ τὴν μετάνοια

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς

ldquoΜετάνοιά ἐστι τὸ μισῆσαι τὴνἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀ ρετὴνκαὶ ἐκκλίναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶποιῆσαι τὸ ἀγαθόνrdquo

(Μετάνοια εἶναι νά μισήσεις τήνἁμαρτία καί νά ἀγαπήσεις τήν ἀρε-τή νά ἀπομακρύνεσαι ἀπό τό κακόκαί νά πράττεις τό καλό)

Ἀναγνωρίζουμε τὴν μετάνοιαἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἀπέχθεια γιὰ τὴνἁμαρτία καὶ ἀγάπη γιὰ τὴν ἀρετήἌς προσέξουμε ἀγαπητοὶ ὅτι ἡ με-τάνοια ἀποτελεῖ πρωτίστως κατά-σταση ἐσωτερικὴ ἡ ὁποία συντε-λεῖται στὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπουκαὶ ὄχι ἁπλῶς μία βελτίωση τῆςσυμπεριφορᾶς μὲ τύπους καὶ σχή-ματα ἐξωτερικὰ Ὑπάρχει ἀλλοί-ωση στὰ βάθη τῆς ὑπάρξεως ἡὁποία ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ στὴν ἐπι-θυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ πράττειμόνο τὸ ἀγαθό

Ἄς δοῦμε ὅμως καὶ ὅσα ὁ ὅσιοςἸωάννης ὁ Σιναΐτης καταγράφειστὸ βιβλίο τῆς ldquoΚλίμακοςrdquo στὸ κε-φάλαιο ldquoΠερὶ Μετανοίαςrdquo

ldquoΜετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴςτῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαί-νει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σω-ματικῆς παρηγορίας Μετάνοια ση-μαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεωςἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶμέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγα-τέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξιςτῆς ἀπελπισίας Μετανοῶν σημαί-νει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸαἰσχύνηrdquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοὺς λόγουςτούτους Ἡ μετάνοια συνοδεύεταιἀπὸ τὴν ταπείνωση ἀπὸ τὴν αὐτο-κατάκριση ἀπὸ τὸν ἑκούσιο ἀπο-κλεισμό ἀπὸ κάθε παρηγορία ὅμωςτὴν ἴδια στιγμή παρουσιάζεται ὡςθυγατέρα τῆς ἐλπίδος ὡς ἀποκή-ρυξη τῆς ἀπελπισίας ὡς ἀπαλλαγὴἀπὸ τὴν αἰσχύνη τῆς ἁμαρτίας Δὲνεἶναι κατάσταση ποὺ ἐγκλωβίζειτὸν ἄνθρωπο σὲ μιὰ στεῖρα θλίψηἀλλὰ τὸν ἀναγεννᾶ ἀπελευθερω-μένο ἀπὸ τὰ δεινὰ τῶν πτώσεώντου

Κι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος παραγγέλλει

laquoἭμαρτες Μετανόησονmiddot μὴ διὰτῆς ῥᾳθυμίας ἀνίατον σεαυτῷ τὸπάθος ποιήσῃς Σκότος ἀλλοιοῦταιφωτὸς φανέντοςmiddot καὶ ἁμαρτία ἀφα-νίζεται μετανοίας ὀφθείσηςraquo

(Ἁμάρτησες Μετανόησε κι ὄχιμέ τήν νωθρότητα νά κάνεις ἀνία-το τό πάθος γιά σένα Ὅπως τόσκοτάδι ἐλαττώνεται ὅταν φανεῖτό φῶς ἔτσι ἡ ἁμαρτία ἀφανίζεταιὅταν φανεῖ ἡ μετάνοια)

Ἡ θύραδιά τήν εἴσοδόν μας

εἰς τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν

Γιὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο ἡ μόνηἀπάντηση στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ με-τάνοια ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ὡς τὸ φῶςποὺ μὲ τὴν παρουσία του ἀφανίζεικάθε σκότος Ἡ μετάνοια εἶναι τὸΦῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ φαίνει πᾶσιγιʼ αὐτὸ ἀποτελεῖ μετοχὴ στὴ θείαΧάρη εἶναι θεῖος φωτισμὸς Δὲνεἶναι κατάκτηση ἀνθρώπινη ἀλλὰδώρημα τοῦ Θεοῦ σὲ κάθε ἀνθρώ-πινη ψυχὴ ποὺ παίρνει τὴν ἀπόφα-ση νὰ ἐγκαταλείψη τὴν ζοφώδη νύ-κτα τῆς ἁμαρτίας

Ἡ σπουδὴ τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μᾶς ὑποδεικνύει πὼςμετάνοια δὲν εἶναι οἱ τύψεις καὶ οἱἐνοχὲς δὲν εἶναι ἡ συναισθηματικὴσυντριβὴ ἢ ἡ ὀρθολογικὴ δικαιο-κρισία δὲν εἶναι τὰ ἀπεγνωσμέναδάκρυα ἤ ἡ ἀπέλπιδη αὐτοκαταδί-κη Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι σχῆμα θε-ωρητικὸ πρόσταγμα ἠθικολογικὸΕἶναι ἀλήθεια ψηλαφήσιμη σὲ πρό-σωπαmiddot στὸν τελώνη καὶ στὸν ἄσωτοστὴν ὁσία Μαρία τὴν Αἰγυπτίαστοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο στὸν ληστὴ τὸν συσταυρω-θέντα μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ σὲ τό-σες ἄλλες ἁγίες μορφὲς ποὺ ἡἘκκλησία τοποθετεῖ ἐνώπιόν μαςκαθημερινὰ γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶἐμεῖς οἱ ταλαίπωροι ποιὸς εἶναι ὁ σί-γουρος καὶ ἀσφαλής δρόμος τῆςσωτηρίας

Ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοί καί τέκναἐν Κυρίῳ

Ἡ θύρα τῆς μετανοίας ἀνοίγει μὲτὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγάλη Τεσ-σαρακοστὴ Μὴ φοβηθεῖτε τὴν στε-νότητα τῆς πύλης μὴ διστάσετεμπροστὰ στὴν ταπεινή της ὄψη μὴδειλιάσετε ἀναλογιζόμενοι τὴνπνευματικὴ σας γυμνότητα μὴἀρνηθεῖτε τὴν εὐκαιρία ποὺ ὁ Θεὸςδίδει σὲ ὅλους μας νὰ πορευθοῦμεσυνειδητὰ πρὸς τὸ Πάσχα πρὸςἐκεῖνο τὸ πέρασμα ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας στὴνἐλευθερία τοῦ σταυρωθέντος καὶἀναστάντος Χριστοῦ

ldquoἸδού καιρός εὐπρόσδεκτος ἰ -δού καιρός μετανοίαςrdquo

Καλὴ καὶ εὐλογημένη ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

πολλά τέκνα Ἀντί ἡ Πολιτεία νά φροντίση διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦδημογραφικοῦ προβλήματος τό ὁποῖον ἐξελίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα ἐθνικόν θέμα προωθεῖ τήν νομιμοποίησιν τῶν ὁμο-φυλοφίλων ἤτοι προωθεῖ ἕνα ἔγκλημα ἐναντίον τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ἤ καλύτερον τῶν Ἑλληνορθοδόξων

ΕΠΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ τοῦ κ Κων Καραμανλῆ ἐπεχειρήθη κάτιἀνάλογον ὅταν μαζί μέ τήν ρύθμισιν διά τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν μεταξύ ἑτεροφύλων ζευγαριῶν τό ὑπουργεῖον Δι-

καιοσύνης προσεπάθησε νά προωθήση καί ρύθμισιν διά τήν νομι-μοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδί-ου φύλου Ὁ μέγας θόρυβος καί ἡ λαϊκή κατακραυγή ὑπεχρέωσετόν τότε ὑπουργόν Δικαιοσύνης κ Σωτήριον Χατζηγάκην νά ἀνα-βάλη τήν ρύθμισιν ὑπέρ τῶν ὁμοφυλοφίλων ὑπό τήν πρωτοφανῆδήλωσιν ὅτι ἡ κοινωνία ἦτο ἀνώριμος καί ὡς ἐκ τούτου ἦτο ἀδύ-νατος ἡ προώθησις τῆς ρυθμίσεως Σήμερον ἐποχήν τῆς διαλύ-σεως τῆς χρεωκοπίας καί τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων ἡ τριτο-κομματική κυβέρνησις θεωρεῖ πώς ἦλθεν ἡ στιγμή νά ἱκανοποιηθῆτό παλαιόν αἴτημα τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς ὑπουργοῦ Παιδείαςκαί Ἐξωτερικῶν

Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ ρύθμισις θά προωθηθῆ ἤ ὄχι Προβλημα-τιζόμεθα ἀπό τήν στάσιν τῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία ἄν καί ἐπληροφορήθη τάς διαθέσεις τῆς τρι-τοκομματικῆς κυβερνήσεως διά τοῦ ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης δένἔλαβε θέσιν Προετίμησε τήν σιωπήν ἀντί νά προειδοποιήση τήνΚυβέρνησιν ἐπιτελοῦσα τό Ἐκκλησιαστικόν Ἐθνικόν καί κοινω-νικόν της καθῆκον ὅτι δηλαδή ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν (εἶναι μέρος τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου μας ἀλλάκαί τοῦ Ἀποστόλου Παύλου) καί ὅτι θά ἀντιδράση δυναμικῶς ἐάνἡ Κυβέρνησις νομιμοποιήση τό laquoκουσούριraquo ὡς τό ἐχαρακτήριζενὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος

Ἀντιθέτως ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὅτανἐπληροφορήθη πώς ἡ νέα Κυπριακή Κυβέρνησις ὑπό τόν Πρό-εδρον κ Νικ Ἀναστασιάδην σχεδιάζει 1ον) τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν ἑτεροφύλων ζευγαριῶν ἀντέδρασε διά γραπτῆς ἀνακοι-νώσεως διά τῆς ὁποίας ἐτόνιζεν ὅτι δέν ἀποδέχεται τήν ρύθμισινδιότι αὕτη πλήττει τόν ἱερόν θεσμόν τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογε-νείας Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία ἔλαβε θέσιν ἀντίθετον πρός αὐτήντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διά νά φανῆπροοδευτική καί ἀρεστή εἰς τούς κρατοῦντας εἶχεν ἀφήσει νάἐννοηθῆ ὅτι ἡ ρύθμισις δέν ἀφορᾶ τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι τήν ἐπεδίωκον Μόνον ὡρισμένοι Μητροπολῖται εἶχονδιατυπώσει θέσιν παρομοίαν μέ αὐτήν τήν ὁποίαν διατυπώνει ἡΚυπριακή Ἱερά Σύνοδος καί 2ον) τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν ζευ-γαριῶν ἀντέδρασε προειδοποιοῦσα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουεἶναι ἀντίθετος μέ τήν ρύθμισιν διότι αὕτη εἶναι ἀντίθετος μέ τήνδιδασκαλίαν τοῦ Κυρίου μας Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπισημαίνει κατα-δικάζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί ὁμιλεῖ μέ σαφήνειαν διά δύο φύ-λα laquoΤό ἄρρεν καί τό θῆλυraquo

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας κ Κύριλλος πληροφορηθείς τά σχέ-δια τοῦ Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν κ Ὀμπάμα ὅτι θά νο-μιμοποιήση τήν ὁμοφυλοφιλίαν ἀλλά καί τούς γάμους ὁμοφυλο-φίλων εἰς τήν Γαλλίαν καί τήν Ἀγγλίαν ἐζήτησεν ἀπό τό Βατικα-νόν τό ὁποῖον συνταράσσεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας καίὁμοφυλοφιλίας τήν συγκρότησιν κοινοῦ μετώπου διά τήν ἄσκη-σιν πιέσεων εἰς τάς ἡγεσίας χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν σαφῆ προσα-νατολισμόν τήν νομιμοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως ὁμο-φύλων ζευγαριῶν ἤ τήν προώθησιν ρυθμίσεως διά γάμους προσ -ώπων τοῦ ἰδίου φύλου

ΗΔΙΟΙΚΟΥΣΑ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δυστυχῶς σιωπᾶὈφείλει νά σταματήση τούς laquoψευδοπροοδευτισμούςraquo καίτήν πολιτικήν συμπλεύσεως μέ τούς πολιτικούς ἐξουσια-

στάς Ἡ γραμμή αὐτή εἶναι ἐκτός Εὐαγγελίου Ἐξυπηρετεῖ μόνοντούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι κερδίζουν χρόνον ἐκμε-ταλλευόμενοι τήν βοήθειαν τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν λαόν-κοι-νωνίαν Ὑπάρχουν θέματα (ἕνα εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία) πού δένχωροῦν συμβιβασμούς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Ὁ εὐαγγελικόςλόγος εἶναι σαφής διά τούς ἀρσενοκοίτας Τό ἴδιο συμβαίνει καίμέ τόν ἀποστολικόν λόγον ἀλλά καί τούς Ἱερούς Κανόνας Ἡὁμοφυλοφιλία δέν εἶναι ἁπλῶς ἀσθένεια ἀλλά πνευματικήπτῶσις ἔχουσα σχέσιν μέ κοινωνικάς συνθήκας μέ τήν πτῶσιντῶν ἀξιῶν τῶν ἀρχῶν τῶν ἰδανικῶν τήν ἐξάλειψιν προτύπων εἰςτήν οἰκογένειαν καί ἡρωϊκῶν προτύπων εἰς τήν κοινωνίαν μέ τήνἀπόλυτον εὐμάρειαν ἤ τήν ἀπόλυτον πτωχείαν κλπ Ὁ ρόλος τῆςἘκκλησίας εἶναι νά ἀγκαλιάση ὅλον αὐτόν τόν laquoκόσμον τῆς πτώ-σεωςraquo καί νά τόν ἐπαναφέρη εἰς τήν ὁδόν τῆς laquoἀνορθώσεωςraquo καίτῆς σωτηρίας

Ἡ Ἐκκλησία μέ τήν σιωπήν της καί τήν μή ἀντίδρασίν της εἰς τάκυβερνητικά σχέδια εἶναι ὡσάν νά νομιμοποιῆ ἀπό τήν πλευράντης τήν ἐπιχειρουμένην νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀποστείλη μήνυμα πρός τό πολιτι-κόν σύστημα ὅτι ἠμπορεῖ τό ζήτημα νά προσφέρη ψήφους εἰς τάκόμματα καί εἰς τούς πολιτικούς ἀλλά ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμο-φυλοφιλίας ἀντιβαίνει τόν ἀξιακόν κώδικα τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογε-νείας καί τοῦ γένους τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς τήν προσπάθειάντων οἱ πολιτικοί ἐνδεχομένως νά εἴπουν ὅτι ἡ νομιμοποίησις τῶνlaquoἀτύπων γάμωνraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι ἐντολή τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως-τῆς Κομισιόν Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νά προβῆ εἰς λαοσυνάξεις μέ αἴτημα τήν διεξα-γωγήν δημοψηφίσματος διά τό ζήτημα Ὁ Χριστός ἔπιασε τόφραγγέλιον ὅταν μετέβαλον τόν Ναόν τοῦ Σολομῶντος εἰς οἶκονἐμπορίου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἐπιτρέψη τήν ὁλοκληρωτι-κήν πτῶσιν τῆς Χώρας καί τοῦ γένους ἐπιτρέπουσα τήν νομιμο-ποίησιν τῶν Σοδόμων καί καταργοῦσα δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήνδιδασκαλίαν τόσον τῆς Παλαιᾶς ὅσον καί τῆς Καινῆς Διαθήκης

Τήν αὐτην ὑποχρέωσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἔχει καίτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό ὁποῖον ὑπάγονται αἱ Μη-τροπόλεις τῶν Νέων Χωρῶν Ὀφείλει κάποτε νά λαμβάνη θέσινδιά κρίσιμα πνευματικά καί κοινωνικά ζητήματα τά ὁποῖα ἀφοροῦντό γένος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Τὴν 19ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μαρτύρων Χρυσάνθου καὶ Δαρείας

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΚΑΙ ∆ΑΡΕΙΑ

νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα τοῦ κἘρντογάν καί νά μή ἐπιτρέψη εἰςτήν Τουρκίαν νά laquoκαπελώσηraquo τήνὑπόθεσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ Τε-μένους διότι ἐάν τό ἐπιτρέψη θάἐμφανίση τήν Τουρκίαν ὡς χειρα-γωγοῦσαν τούς ἐν Ἑλλάδι Μου-σουλμάνους (παρανόμους ἡμινο-μιμοποιουμένους νομίμους καί γη-γενεῖς) καί αὐτό ἴσως προκαλέσηlaquoπολεμικάςraquo ἀντιδράσεις ἀπόμουσουλμάνους ἄλλων χωρῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν ἐκδηλώ-σεις laquoκοινωνικῆς ἀναταραχῆςraquoὙπογραμμίζεται πώς τόν σημερι-νόν ρόλον τῆς Τουρκίας εἰς τήν χει-ραγώγησιν τῶν ἐν Ἑλλάδι μουσουλ-μάνων μέσῳ τῆς ἀνεγέρσεως τοῦμουσουλμανικοῦ Τεμένους διεκδι-κεῖ δυναμικῶς ἡ Σαουδική Ἀραβίαἡ ὁποία ἐπεθύμει νά χρηματοδοτή-ση τήν ἀνέγερσίν του ἐνῶ διέθετεἄνευ προκλητικῶν ἐνεργειῶν ἤ θό-ρυβον μεγάλα χρηματικά ποσά διάτήν ἀνακαίνισιν καί συντήρησινμουσουλμανικῶν χώρων εἰς τήνΘράκην (ἱεροδιδασκαλεῖα κλπ)Ἐπίσης ἡ Σαουδική Ἀραβία κατάτήν τελευταίαν δεκαετίαν (ἴσως καίπερισσότερον) ἐλέγχει τούς νομί-μους Μουφτῆδες τούς διορισμέ-νους ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςΤόν τελευταῖον καιρόν ἐνισχύει μέδισεκατομμύρια δολλάρια τήνΤουρκίαν διά νά διεισδύση εἰς μήΜουσουλμανικάς χώρας (ὡς εἶναιἡ Ἑλλάδα) ἀλλά συμπλέει μέ τόἙλληνικόν Κράτος εἰς τόν διορι-σμόν laquoΜουφτήδωνraquo ἀπορρίπτου-σα τό αἴτημα τῆς Τουρκίας διάἐκλογήν Ἐκ τῶν προαναφερομέ-νων διαπιστώνεται ὅτι ἔχει ἐκσπά-σει laquoπόλεμοςraquo ΜουσουλμανικῶνΚρα τῶν διά τήν χειραγώγησιν-ἔλεγχον τῶν ἑν Ἑλλάδι μουσουλμά-νων

Ἀποκαλυπτικόνδημοσίευμα laquoτῶν ΝέωνraquoἩ ἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo (Σαββα-

τοκύριακον 9-10ην Μαρτίου) εἶχενἕν ἀποκαλυπτικόν δημοσίευμα διάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν Ἡ ἐφημερίς δημοσιεύειφωτογραφίαν ἀπό τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ καί τήνἀθλίαν κατάστασιν εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται αὕτη Δημοσιεύει ὅ -μως καί τήν μακέταν μέ βάσιν τήνὁποίαν θά ἀνεγερθῆ τό ΤέμενοςΤόν σχεδιασμό ἔχει ἀναλάβει τόἈρχιτεκτονικόν γραφεῖον τοῦ κἈλεξ Τομπάζη Τό Τέμενος θά ἔχηὀπτικήν ἐπαφήν μέ τήν Ἐκκλησίαντοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου καί δέν θάἔχη μιναρέ διότι δέν laquoταιριάζειraquoμέ τόν περιβάλλον τῆς περιοχῆςΤό δημοσίευμα ὑπογράφει ἡ ἔγκυ-ρος πολιτικός συντάκτης laquoτῶν Νέ-ωνraquo κ Ἀριστοτελία Πελώνη Οὗτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὴν τελικὴ εὐθεῖα βρίσκεταιμὲ ἐντολὴ τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ ἡὑπόθεση τῆς οἰκοδόμησης τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα - ἕνα μοντέρνο κτίριο ποὺδὲν θὰ θυμίζει σὲ τίποτε τὰ ὀθωμα-νικὰ τζαμιὰ μὲ τοὺς μιναρέδες καὶτὴν τελικὴ μορφὴ τοῦ ὁποίου πα-ρουσιάζουν κατ ἀποκλειστικότηταldquoΤΑ ΝΕΑrdquo Τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡδημοπράτηση τοῦ ἔργου ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Μεταφορῶν ὥστε νὰἀρχίσουν οἱ ἐργασίες στὸν Βοτανι-κό Ὁ κύβος σύμφωνα μὲ κυβερ-νητικὲς πηγές ἐρρίφθη τὸν περα-σμένο Σεπτέμβριο πολὺ πρὶν ἀπὸτὴν προσβλητικὴ προσφορὰ τοῦΤαγὶπ Ἐρντογάν πρὸς τὸν ἝλληναΠρωθυπουργὸ νὰ πληρώσει ἡΤουρκία γιὰ τὴν οἰκοδόμηση τοῦτεμένους στὴν Ἀθήνα

Ἡ ἐπιστολήἘξάλλου δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι

πρόσφατα μὲ ἐπιστολὴ τους οἱμουσουλμανικὲς ἑνώσεις τῆς Ἀθή-νας καὶ εἰδικὰ ἡ Ἕνωση Πακι-στανῶν τάχθηκαν κατὰ τῆς πα-ρέμβασης Ἐρντογάν ὑπογραμμί-ζοντας ὅτι τὸ ἔργο εἶναι ὑπόθεσητῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας τορπιλί-ζοντας ἔτσι τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας νὰ ἐμφανιστεῖ ὡς προ-στάτιδα δύναμη τῶν μουσουλμά-νων τῆς Ἀθήνας Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-στολὴ ἦταν ταυτόχρονα καὶ ἡ δη-μόσια δικαίωση τῆς πολιτικῆς γιὰτὴ διοργάνωση τῶν θρησκευτικῶνγεγονότων τῶν ἐν Ἀθήναις μου-σουλμάνων μὲ ἀσφάλεια καὶ μὲ σε-βασμὸ πρὸς τὴ θρησκεία τους ἀπὸ

τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ὅπως γιὰπαράδειγμα τὸ Ραμαζάνι ποὺ ὀρ -γανώθηκε τὸν περασμένο Αὔ γου-στο ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ γενικοῦγραμματέα Θρησκευμάτων Γιώρ-γου Καλαντζῆ

Ἡ ἀνέγερση τοῦ τεμένους θὰτερματίσει τὴ σημερινὴ ἀπαράδε-κτη καὶ ἀνεξέλεγκτη κατάστασητῶν παράνομων τζαμιῶν στὴν Ἀθή-να τὰ ὁποῖα λειτουργοῦν κυρίωςσὲ ὑπόγεια καὶ γκαρὰζ καὶ ὑπολογί-ζονται σὲ περισσότερα ἀπὸ ἑκατὸσὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική

Ἡ οἰκοδόμηση τοῦ τεμένουςπάγιο αἴτημα τῶν μουσουλμάνωνποὺ ζοῦν στὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὸ1940 ἀναμένεται νὰ σιγάσει τὶςἐπικριτικὲς φωνὲς ὅτι ἡ Ἑλλάδαδὲν σέβεται τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία τῶν μουσουλμάνωνἐνῶ θὰ ἀναβαθμίσει τὴ διεθνῆεἰκόνα τῆς χώρας στὸν μουσουλ-μανικὸ κόσμο

Σημειώνεται ὅτι κατὰ τῆς ἀνέ-γερσης τοῦ τεμένους ἔχει προσ -φύγει στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣεραφείμ ποὺ ζητεῖ νὰ κηρυχθεῖ ὁνόμος γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμέ-νους ldquoὅλως ἀντισυνταγματικὸς καὶἀνθελληνικόςrdquo Ἁρμόδιες πηγὲςσημείωναν πάντως ὅτι ἡ ὅποιαἀπόφαση τοῦ ΣτΕ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ τὶς ἐργασίες γιὰ τὸ τέμε-νος οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ ξεκινή-σουν ἀνὰ πᾶσα στιγμή

Ἡ ἐκμετάλλευσηἘξάλλου ἡ προσφυγὴ χρησιμο-

ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰὑπονομεύουν τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλ -λάδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας στὶς ἀρα-βικὲς χῶρες ὅπου ἑδρεύουν τρίαΠατριαρχεῖα ἐνῶ ἡ Ἄγκυρα ἔχειἐπανειλημμένα καταγγείλει τὴνἙλλάδα στὸν Ὀργανισμὸ Ἰσλα-μικῆς Διάσκεψης γιὰ τὴν ἀπουσίατζαμιοῦ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Ἀξίζει νὰσημειωθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς προσέφυγε στὸ ΣτΕ γιὰ ἕναθέμα ποὺ βρίσκεται ἐκτὸς τῶνὁρίων τῆς Μητρόπολής του καὶχωρὶς νὰ εἶναι κάτοικος τῆς πε-ριοχῆς ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σὲπεριοχὴ εὐθύνης τοῦ ὁποίου θὰἀνεγερθεῖ τὸ τέμενος ἔχει ταχθεῖὑπὲρ τῆς κατασκευῆς του στὸπλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ἐπειδὴ τόσο ἡ ἔκταση ὅσο καὶτὸ κτίσμα τοῦ τεμένους τῆς Ἀθή-νας ἀνήκουν στὸ Δημόσιο ἡ Πολι-τεία ἔχει δικαίωμα - σύμφωνα μὲτὶς ἰσλαμικὲς παραδόσεις - νὰ ὁρί-σει καὶ τὴ διοικοῦσα ἐπιτροπὴ τοῦτεμένους Αὐτὴ θὰ ἀποτελεῖταισύμφωνα μὲ τὸν νόμο 35122006ἀπὸ ἑπτὰ μέλη ἐκ τῶν ὁποίων τὰδύο θὰ προτείνονται ἀπὸ μουσουλ-μανικὰ σωματεῖα τῆς Ἀθήνας Ὁἰμάμης θὰ διοριστεῖ μὲ ἀπόφασητοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ θὰ ἔχειδιετῆ θητεία

846000 εὐρώ τό κόστοςΜὲ ὑπογραφὴ ΤομπάζηΤὸ κόστος κατασκευῆς τοῦ τζα-

μιοῦ ndash χωρητικότητας 350 ἀτόμωνndash ἀνέρχεται σὲ 846000 εὐρώ Τὸνσχεδιασμὸ ἔχει ἀναλάβει τὸ ἀρχι-τεκτονικὸ γραφεῖο τοῦ Ἀλέξαν-δρου Τομπάζη τὸ ὁποῖο ἔχει κατα-σκευάσει μερικὰ ἀπὸ τὰ ὡραιότερατζαμιὰ στὸν κόσμο Ἡ κατασκευὴμιναρὲ κρίθηκε ὅτι δὲν ἔδενεἁρμονικὰ μὲ τὸ περιβάλλον γιαὐτὸ καὶ ἀπουσιάζει Τὸ κτίριο δὲνθὰ φαίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ὁδόἐνῶ ἔχει ὀπτικὴ ἐπαφὴ μὲ τὴνἐκκλησία τοῦ Ἁγίου ΧριστοφόρουΓύρω θὰ ὑπάρχει χῶρος πρασίνουκαθὼς καὶ ὑποστηρικτικοὶ χῶροιγραφείων καὶ ὑγιεινῆς Ἡ χρήσηγῆς στὴν περιοχὴ δὲν προβλέπεικατασκευὴ κατοικιῶν ὁπότε ndash σύμ-

φωνα μὲ διπλωματικὲς πηγὲς ndashἀποφεύγεται ὁ κίνδυνος νὰ δημι-ουργηθεῖ γκέτοraquo

ἘπισημάνσειςὉ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ἐπί Κυ-

βερνήσεως τοῦ κ Λουκᾶ Παπαδή-μου ἐψηφίσθη ὑπό τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς καί ἀπό ὅλα τά κόμματα(μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμα τοῦ κ Κα-ρατζαφέρη ΛΑΟΣ) νομοσχέδιοντό ὁποῖον προβλέπει τήν ἀνέγερσιντοῦ Τεμένους εἰς τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ (Βοτανικόν)μέ ἔξοδα τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςἩ ἀπόφασις αὕτη ἐπεδοκιμάσθηδιά τῆς σιωπῆς ὑπό τοῦ συνόλουσχεδόν τῶν μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τά ὁποῖα δένἔβγαλαν laquoκίχraquo ὡς ἐλέγχθη χαρα-κτηριστικῶς Ἐξαίρεσιν ἀπετέλε-σαν οἱ γνωστοί laquoὕποπτοιraquo laquoγραφι-κοίraquo καί laquoφανατικοίraquo ὈρθόδοξοιΜητροπολῖται μέ πρῶτον τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς κ Σερα-φείμ ὁ ὁποῖος εἶναι τό σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων τῶν ξένων μέσων ἐνη-μερώσεως διά τόν πόλεμόν τουἐναντίον τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους Εἰς τήνδιακομματικήν ἀπόφασιν τοῦ Κοι-νοβουλίου προεβλέπετο ὅτι εἰςπρώτην φάσιν θά χορηγήση δεκα-πέντε ἑκατομμύρια εὐρώ διά τήνδιαμόρφωσιν τῶν χώρων τῆς Βάσε-ως τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καίτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους ἐνῶεἰς laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἀναγράφεται ὅτι τόκόστος κατασκευῆς θά ἀνέλθη εἰςτά 830 χιλιάδας εὐρώ Ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀποδεχθῆ τήνμετατροπήν τῆς Ἑλλάδος εἰς πολυ-φυλετικήν Χώραν καί ἔχει ἀπο-δεχθῆ τήν λειτουργίαν οἴκων προσ -ευχῆς διά τούς μουσουλμάνουςΝομιμοποιεῖ ὅμως δι᾽ αὐτοῦ τοῦτρόπου τήν παράνομον ἔλευσινἑκατοντάδων χιλιάδων μουσουλ-μάνων εἰς τήν Χώραν μας καί ὑπε-ρασπίζεται τήν παραμονήν των εἰςτήν Ἑλλάδα ἀδιαφοροῦσα διά τάςἐπιπτώσεις εἰς τήν κοινωνίαν καί τόγένος Δέν θά εἴχομεν ἀντίρρησινδιά τήν κατασκευήν οἴκων προσ -ευχῆς (ὄχι Τεμένους ἤ τζαμιοῦ εἰςτήν Ἑλλάδα) ἐάν εἴχομεν νομίμουςμετανάστας εἰς τήν Χώραν μας Νάἀγωνιζώμεθα ὅμως διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς ταυτότητος τοῦ Ἑλληνορ-θοδόξου γένους ὑπό ἀλλοδόξων-ἀλλοθρήσκων πολιτῶν προερχομέ-νων ἀπό ἀσιατικάς ἤ ἀφρικανικάςχώρας αὐτό ἰσοδυναμεῖ μέ ἔγκλη-μα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῆςταυτότητος τῶν Ἑλλήνων καί τῆςΠατρίδος Ἴσως εἴπουν ὡρισμένοιὅτι εἰς τήν Αἴγυπτον καί εἰς ἄλλαςπεριοχάς τοῦ πλανήτου ἀκόμη καίεἰς τήν Τουρκίαν λειτουργοῦνὈρθόδοξοι Ἐκ κλησίαι καί εἶναιπαράλογον νά μή γίνεται κάτι ἀντί-στοιχον καί ἀπό πλευρᾶς ἙλλάδοςΛησμονοῦν οἱ laquoπροοδευτικοίraquoαὐτοί Μητροπολῖται πολιτικοί θε-ολόγοι καί δημοσιογράφοι ὅτι εἰςτάς περισσοτέρας χώρας ὑπῆρχεπαλαιόθεν ἑλληνικόν στοιχεῖον τόὁποῖον laquoἐξερριζώθηraquo μέ πογκρόμδιώξεων σφαγάς καί ἁρπαγάς πε-ριουσιῶν ἤ ἐγκατεστάθησαν διάτῆς νομίμου ὁδοῦ μετά τόν Α´ καίΒ´ Παγκόσμιον Πόλεμον πολλοίἝλληνες ἐπιχειρηματίαι κλπ Ἀντι-θέτως εἰς τήν Ἑλλάδα οἱ ἐσελθόν-τες Ἀφρικανοί Βαλκάνιοι καίἈσιάται εἰσῆλθον παρανόμως εἰςτήν Χώραν Ἡ διαφορά εἶναι με-γάλη Ἔναντι ὅλων αὐτῶν ἔχομενἐπιδείξει ἀγάπην φιλανθρωπίανἀλληλεγγύην συμπαράστασιν Θάἀλλοιώσωμεν καί τήν ταυτότητατῶν Ἀθηνῶν εἰς τό ὄνομα τῶν οἰκο-νομικῶν ἤ ἄλλων σκοπιμοτήτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Τήν ἔξοδον ἀπό τό εὐρώ καί τήν ἐπιστροφήνεἰς τήν λίραν ζητεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν

τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπό ἡμερομηνίαν 11ηνΜαρτίου

laquoldquoἊν θέλουν νὰ μᾶς καταστρέ-ψουν νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος νὰποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ ζήσουμεκαὶ μόνοι μας μὲ τὴν κυπριακὴ λί-ρα ποὺ εἴχαμε προηγουμένωςrdquoδήλωσε ὁ ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΧρυσόστομος Ἐξέφρασε σαφῶςτὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὴ στάσηποὺ τηρεῖ ἡ τρόϊκα στὶς διαπρα -γματεύσεις σχετικὰ μὲ τὴν κυ-πριακὴ δανειακὴ σύμβαση ἐνῶὑπέδειξε στὴν πολιτικὴ ἡγεσία ὅτιθὰ πρέπει νὰ φανεῖ σκληρὴ ἀπέ-ναντι στοὺς δανειστὲς ldquoκαὶ νὰ τοὺςπεῖ ὅτι κάνουμε σκέψεις νὰ φύγου-με ἀπὸ τὸ εὐρώrdquo

Ὁ κ Χρυσόστομος μίλησε καὶγιὰ τὴν κατάσταση στὶς τράπεζεςλέγοντας ὅτι συζητᾶ τὴν καταχώ-ρηση ἀγωγῶν κατὰ τῆς προηγού-μενης κυβέρνησης καὶ εἰδικότερακατὰ τοῦ τέως ὑπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Βάσου Σιαρλῆ καὶ τοῦ διοι-κητῆ τῆς Κεντρικῆς Τράπεζας Πα-νίκου Δημητριάδη Ὑποστήριξε ὅτιαὐτοὶ ἔχουν ἐμπλέξει τὸ ὄνομα τῆςἙλληνικῆς Τράπεζας στοὺς ὅρους

ἐντολῆς ποὺ ἔδωσαν στὴν Pimcoπαρὰ τὸ γεγονός ὅπως εἶπε ὅτι ἡτράπεζα εἶναι ὑγιὴς καὶ δὲν χρήζεικρατικῆς στήριξης

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτιὑπέδειξε στὴ διοίκηση τῆς Ἑλλη-νικῆς Τράπεζας νὰ μελετήσει ἐὰνεὐθύνονται ἡ προηγούμενη κυ-βέρνηση ὁ διοικητὴς τῆς Κεν-τρικῆς Τράπεζας καὶ ὁ τέωςὑπουργὸς Οἰκονομικῶν ΒάσοςΣιαρλῆς καὶ νὰ προχωρήσει στὴνκαταχώρηση ἀγωγῶν ἐναντίοντους Ἤγειρε καὶ θέμα Pimco τοῦδιεθνοῦς οἴκου ποὺ ἀνέλαβε τὸνδιαγνωστικὸ ἔλεγχο γιὰ τὸ πρα - γματικὸ ὕψος τῶν κεφαλαιουχικῶνἀναγκῶν τῶν τραπεζῶν Διατύπω-σε ἀμφιβολίες γιὰ τὸν τρόπο τῆςμεθοδολογίας ποὺ ἀκολούθησε ὁοἶκος σὲ σχέση μὲ τὸ σενάριο μὴβιώσιμου χρέους καὶ ὑποστήριξεὅτι μεθοδεύτηκε ἀπὸ τὴν προ-ηγούμενη κυβέρνηση γιὰ νὰ ἀπο-σοβήσει τὶς εὐθῦνες της

ldquoἘὰν ἦταν σοβαρὴ ἑταιρείαrdquoἰσχυρίστηκε ὁ κ Χρυσόστομος ldquoθὰἔπρεπε νὰ κάνει τὴν ἔρευνα καὶ νὰὑποβάλει μόνο μία πρόταση Ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ ἔχει δύο προτάσειςτουλάχιστον ἐμένα μὲ βάζει σὲπολλὲς ὑποψίεςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδιά τήν κρίσιν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὡμίλησε τήν 11ηνΜαρτίου εἰς τήν ἈστυνομικήνἈκαδημίαν καί Σχολήν ἘθνικῆςἈσφαλείας εἰς τήν Ἀμυγδαλέζανπαρουσίᾳ τοῦ ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Πολίτου κ Νικ Δένδια μέθέμα laquoἘκκλησία ΠαιδαγωγοῦσαraquoΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθυνό-μενος στοὺς ἀπόφοιτους ἀστυνο-μικούς ἀναφέρθηκε στὴν περίερ-γη ὅπως τὴ χαρακτήρισε κατά-σταση ποὺ βιώνουμε καθημερινὰλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Ἡ Χώρα μας εἶπε βρίσκεταισὲ κρίσιμη κατάσταση Ὅμως θὰτὴν ξεπεράσουμε διότι ἔχουμεἐμπειρία σὲ κρίσεις ἀπὸ τὸ 1821

Ἀναφερόμενος σὲ ὅσους στηλι-τεύουν τὴ δῆθεν σιωπὴ τῆςἘκκλησίας σημείωσε ldquoἩ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κάνει ἕνα μεγά-λο ἀγώνα χωρὶς νὰ θέλει νὰ φαί-νεταιrdquo

ldquoὍταν περνᾶμε κρίσεις πρέπεινὰ θωρακίζουμε τὴν ψυχή μαςγιατί ἀλλιῶς θὰ λυγίσουμε γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε ἀρχὲς καὶ ἀ -

ξίες οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν ἀγορά-ζονταιrdquo πρόσθεσε σὲ ἄλλο σημεῖοτῆς ὁμιλίας του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος

ldquoΤὸ ἐγὼ ὅταν ξεφεύγει ἀπὸ τὸνπροορισμό του γίνεται πηγὴκακῶνrdquo κατέληξε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐνῶ εὐχήθηκε στοὺς νέουςκαλὴ συνέχεια στὸ δύσκολο ἔργοτῆς προστασίας τοῦ πολίτη

Στὸ τέλος ὁ κ Δένδιας εὐχαρί-στησε τὸν Μακαριώτατο γιὰ τὴνπαρουσία του καὶ τὰ λόγια ποὺἀπηύθυνε στοὺς παρευρισκόμε-νουςraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τά κείμενάτου ἀπό εἰκοσαετίας ὁμιλεῖ διάδιοικοῦσα καί ὄχι ποιμένουσαἘκκλησία Ὁ μακαριστός πνευμα-τικός προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καίτοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμ π Μᾶρκος Μα-νώλης εἶχε δεχθῆ τά παράποναἀρκετῶν Σεβ Μητροπολιτῶν διάνά ἀλλάξη τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo ἀλλά δέν τό ἔπραξεΣήμερον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κ Ἱερώνυμος χρησιμοποιεῖκαί αὐτός τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo προφανῶς διότι δια-πιστώνει ὅτι ὀλίγοι εἶναι οἱ ΣεβΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀσχο-λοῦνται μέ τήν ποιμαντικήν

Τί ἀπέγινενἡ διάθεσις τροφίμων

ἐκ τῆς ΕὐρώπηςἈπ᾽ ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα

ὑπάρχουν μηνύματα ὅτι μικρά παι-διά ἐμφανίζουν εἰς τό πρόσωπονκαί τό σῶμα τά σημεῖα τῆς ἀσιτίαςἤ ὅτι λιποθυμοῦν εἰς τά σχολεῖαἀπό ἔλλειψιν φαγητοῦ ἐπί ἀρκε-τάς ἡμέρας Ἡ Ἐκκλησία κάνει ὅτιδύναται διά νά βοηθήση Τό κρά-τος ὅμως τί κάνει Καί τί κάνει τάτρόφιμα τά ὁποῖα λαμβάνει ἀπότήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Ποῦ τάδιαθέτει Τήν διάθεσίν των εἶχενἀνακοινώσει ἐπισήμως ὁ ἁρμό-διος ὑπουργός Ἀγροτικῆς Ἀνα-πτύξεως καί Τροφίμων Ὁμι-λοῦμεν διά βοήθειαν ἄνω τῶν 620ἑκατομμυρίων εὐρώ

Νόμιμοςἡ ἀναγραφὴτοῦ ΑΜΚΑ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ην Μαρ-τίου

laquoὉ Ἀριθμὸς Μητρώου Κοινω-νικῆς Ἀσφάλισης (ΑΜΚΑ) συντα -γματικὰ καὶ νόμιμα ἀναγράφεταιστὶς καταστάσεις μισθοδοσίαςτῶν ὑπαλλήλων τοῦ Δημόσιουτῶν ΝΠΔΔ καὶ τῶν ΟΤΑ ἀποφάν-θηκε ἡ Ὁλομέλεια τῆς ἈρχῆςΠροστασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτήρα (ἀπόφαση 242013) καὶ ἀπέρριψε προσφυγὴὑπαλλήλου τοῦ ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Ἄμυνας ποὺ ἐπικαλούμενοςτὶς θρησκευτικές του πεποιθήσειςὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανοῦ ζη-τοῦσε τὴν μὴ ἀναγραφὴ τοῦ ΑΜ-ΚΑ

Εἰδικότερα ὁ ὑπάλληλος τοῦὑπουργείου Ἐθνικῆς Ἄμυναςἐπι καλούμενος τὶς θρησκευτικέςτου πεποιθήσεις ἀρνήθηκε νὰσυμπληρώσει τὰ στοιχεῖα προσω-πικοῦ του μητρώου μὲ τὸν ΑΜΚΑγιὰ τὶς καταστάσεις μισθοδο-σίαςraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκτῆς Βουλγαρίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν28ην Φεβρουαρίου

laquoΒουλγαρικὰ μέσα ἐνημέρωσηςπαραθέτουν ἐκκλήσεις θεολόγωνπρὸς τὸν νέο Πατριάρχη τῆς Βουλ-γαρίας νὰ ἐξετάσει τὴν ἰδέα τῆςἀναγνώρισης τῆς Ἐκκλησίας τῶνΣκοπίων ndashMOC ἀπὸ τὸ ΒουλγαρικὸΠατριαρχεῖο γράφει σήμερα ἡἐφημερίδα ldquoΝόβα Μακεντόνιαrdquo ndashldquoНова Македонияrdquo

Ὁ μόνος τρόπος ἦταν νὰ ἀνα-γνωριστεῖ ἡ MOC εἶναι ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ τῆς Ἀχρίδας νὰ θεωρηθεῖὡς συνέχεια τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας (BOC)ἀλλὰ γιὰ ὅλους αὐτὴ ἡ διαδικασίατῆς BOC θὰ ἦταν σὰν νὰ ἀναγνώρι-

ζε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς ΣκοπιανῆςἘκκλησίας

Μητροπολίτες τῶν Σκοπίωνὡστόσο σχολίασαν ὅτι ἡ Βουλγα-ρικὴ Ἐκκλησία (BOC) μπορεῖ νὰἀναδείξει τὸ ζήτημα τῆς MOCἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θε-ωρηθεῖ ὅτι εἶναι ἡ Μητέρα Ἐκ κλη-σία

Ὁ Βούλγαρος ἀναλυτής ἸβὰνΖέλεφ δήλωσε ὅτι αὐτὴ ἡ ἰδέαεἶναι ἐνδιαφέρουσα ἀλλὰ καὶ ἐπι-κίνδυνη

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο αὐτὸ θὰ χα-λάσει τὶς σχέσεις μὲ τὴ ΣερβικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία (SPC) καὶ δὲνεἶναι βέβαιο ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Βουλ-γαρικῆς Ἐκκλησίας θὰ μποροῦσενὰ προβεῖ σὲ μία τέτοια κίνησηraquo

Δὲν ἀναγνωρίζειτὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίωντὸ Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας

Ἀναστέλλει τήν λειτουργίαν του τό ΚέντρονἈποθεραπείας τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΣπάρτηςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ἀπό τό Ἀθηναϊκόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων (ΑΠΕ) καί τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoἈναστέλλει τὴ λειτουργία τουτὸ Κέντρο Ἀποθεραπείας καὶ Ἀπο-κατάστασης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης στὴΜαγούλα ἀπὸ 31 Μαρτίου 2013 μὲἀπόφαση τοῦ διοικητικοῦ συμβου-λίου τοῦ ἱδρύματος ἐξαιτίας ὅπωςἀναφέρει τὸ ΔΣ τῆς ἀσυνέπειαςτῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων στὴνἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων τὰὁποῖα ἔχουν ἀνεξόφλητες ὀφειλέςποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 2007

Σημειώνεται ὅτι τὸ ἵδρυμα αὐτὸεἶναι τὸ μόνο κέντρο ἀποκατάστα-σης ποὺ λειτουργεῖ στὴν Πελοπόν-νησο καὶ τὸ μόνο φιλανθρωπικὸ μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ἵδρυμαἀποκατάστασης σὲ ὅλη τὴ νότιοἙλλάδα

Στὰ 11 χρόνια λειτουργίας τοῦ

ἱδρύματος χιλιάδες ἀσθενεῖς ἀπὸπολλὲς περιοχὲς τῆς νότιας Ἑλλά-δας ἐμπιστεύτηκαν τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ὑγείας τους στὸ συγκε-κριμένο Κέντρο καὶ ἡ ἀναστολὴλειτουργίας του προκαλεῖ θλίψηστὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς Λακω-νίας ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸ ἵδρυμααὐτό ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἕντε-κα ἱδρύματα τῆς μητρόπολης ἰδι-αίτερα αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδολειτουργοῦν χάρη στὴν προσπά-θεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτη Σπάρτης κ Εὐσταθίου καὶτῶν συνεργατῶν του κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Τὸ διοικητικὸ συμβούλιο τοῦἱδρύματος σὲ ἀνακοίνωσή του ἐπι-σημαίνει ὅτι τὸ κέντρο δὲν κλείνειἀλλὰ ἀναστέλλει τὴν λειτουργίατου κι ἐκφράζει εὐχαριστίες στοὺςπολίτες ποὺ τὸ στήριξαν μὲ δω-ρεὲς ὅλα τὰ χρόνια καθὼς καὶ τὸἽδρυμα ldquoΣταῦρος Νιάρχοςrdquo γιὰ τὴσημαντικὴ ἀρωγὴ του τὴν τελευ-ταία κρίσιμη περίοδοraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

θεμέλια καὶ τὴν ταυτότητὰ της εἶ -ναι ἡ παναίρεση τῆς κινήσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Ὁ Ἅγιος ἸουστῖνοςΠόποβιτς καί ὁ Ἀρχιμ

π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος

Ὁ σύγχρονος ἅγιος γέρονταςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὅσιοςἸουστῖνος Πόποβιτς σημειώνειπερὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅτι αὐτὸςεἶναι ὄχι ἁπλὰ αἵρεση ἀλλὰ παν -αίρεση Ὁ ἅγιος πατὴρ ἔχει ἐκ -φρασθεῖ γιʼ αὐτὸν ὡς ἑξῆς˙ laquoὉ Οἰ -κουμενισμὸς εἶναι κοινὸν ὄνομαδιὰ τοὺς ψευδοχριστιανισμούςδιὰ τὰς ψευδοεκκλησίας τῆς Δυ-τικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑ -ρίσκεται ἡ καρδία ὅλων τῶν εὐρω-παϊκῶν οὑ μανισμῶν μὲ ἐπικε-φαλῆς τὸν Παπισμό Ὅλοι δὲ αὐ -τοὶ οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὅλαι αἱψευδοεκκλησίαι δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία αἵρεσις παρα-πλεύρως εἰς τὴν ἄλ λην αἵρεσιν Τὸκοινὸν εὐαγγελικὸν ὄνομὰ τουςεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo2 Στὸ ἴδιομῆκος κύματος ὁ μακαριστὸς γέ -ροντας ἀρχιμανδρίτης Χαρά λαμ-πος Βασιλόπουλος μᾶς δίνει τὴνπραγματικὴ εἰκόνα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ˙ laquoὉ Οἰκουμενι σμὸς εἶναιἕνα Κίνημα παγ κόσμιον τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καὶ ἔχει ὡς μο-ναδικὸν σκοπὸν τὴν πολιτικὴν καὶθρησκευτικὴν κατάκτησιν τῆς Οἰ -κουμένης Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιμιὰ φοβερὰ λαίλαψ ποὺ προε -τοιμάζεται νὰ ξεθεμελιώση ὅπωςφαντάζεται τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἄγριοςτυφὼν τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους ποὺ συγκεντρώνει τὴν κατα-στροφικὴ του μανία ἐναντίον κυ -ρίως τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸν σκο-τεινὸ πόθο νὰ τὴν ἐκμηδενίση καὶνὰ τὴν ἀφανίσηraquo3 Τέλος ὁ μακα-ριστὸς γέροντας ἀρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Μυτιληναῖος ὀνομάζειτὸν Οἰκουμενισμὸ τελευταῖο πρό -δρομο τοῦ Ἀντι χρί στου4

Ὅπως ἡ παγκοσμιοποίηση σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσειτὸν κόσμο καὶ νὰ κάνει ἕνα παγ -κόσμιο κράτος μία παγκόσμιαἠλεκτρονικὴ διακυβέρνηση ἕναπαγκόσμιο νόμισμα μία παγκόσμιαοἰκονομία ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σὲ θρησκευτικὸ ἐπίπεδοθέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶς θρη-σκεῖες (διαθρησκει ακὸς οἰκουμε-νισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις (δια-χριστιανικὸς οἰ κουμενισμὸς) σὲμία παγκόσμια θρησκεία ἀψη -φώντας καὶ περιθωριοποιώνταςτὶς τεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χα -ώδεις δογματικὲς διαφορὲς καὶξεθεμελιώνοντας ἐκ βάθρων τὰδόγματα καὶ τὴν πίστη τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ Οἰ κουμε-νισμὸς εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐκκλη-σιολογική αἵρεση ὅλων τῶν ἐ -ποχῶν ἐπειδὴ ἐξισώνει ὅλες τὶςθρησκεῖες καὶ τὶς πίστεις

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδα˙ τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-

σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ μὲν διαχριστιανικὸςοἰκουμενισμὸς προωθεῖ τὴν ἕνωσητῶν διαφόρων χριστιανικῶν laquoὁμο-λογιῶνraquo (Παπικῶν ΠροτεσταντῶνἈγγλικανῶν Πεντηκοστιανῶν Μο-νοφυσιτῶν) μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μὲ τὸ κριτήριο τοῦ δο -γματικοῦ μινιμαλισμοῦ Σύμφωναμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴ ἀρχὴ τοῦlaquoδιαχριστιανικοὺ δογματικοῦ συγ-κρητισμοῦraquo οἱ δογματικὲς δια-φορὲς μεταξὺ ἑτεροδόξων εἶναιἁπλῶς τυπικὲς παραδόσεις κάθεlaquoἐκ κλησίαςraquo καὶ πρέπει νὰ παρα -κάμπτονται γιὰ τὸ καλὸ τῆς ἑνότη-τας τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία μπορεῖνὰ ἐκφράζεται μὲ τὴν ποικιλίαδιαφόρων μορφῶν καὶ ἐκφράσεωνὉ δὲ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμός θεωρώντας ὅτι σὲ ὅλες τὶςθρησκεῖες ὑπάρχουν θετικὰ στοι-χεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωση μεταξὺαὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺ τῶνδῆθεν τριῶν μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τοῦ Μουσουλμανισμοῦ καὶτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγα λόγιαπροωθεῖ τὴν λεγομένη laquoπανθρη-σκείαraquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμε-νιστικὴ ἀρχὴ τοῦ laquoδιαθρησκειακοῦσυγκρητισμοῦraquo πρέπει νὰ βλέπου-με τὰ laquoκοινὰ θεολογικὰ σημεῖαraquoποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶς laquoμονο-θεϊστικὲς θρησκεῖεςraquo ὥστε νὰοἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευτικὴἑνότητα τῆς οἰκουμένης5

Εἶναι δυστύχημα νὰ διαπιστώνεικανεὶς ὅτι τὶς τελευταῖες δε-καετίες βρισκόμασθε σ᾽ ἕνα πρω-τοφανῆ καλπασμὸ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ Τὸ ἀντί -χριστο πνεῦμα του ἔχει ἐπηρεάσειπολλοὺς κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺςτῆς Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας Γιὰνὰ γίνει αὐτὸ ποὺ λέμε ἀντιληπτὸκαὶ γιὰ νὰ διαπιστωθεῖ δυστυχῶςτὸ μέγεθος τῆς πτώσεως ἀπὸ τὴνἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὴνπαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωνἐπισημαίνουμε ὅτι ἡ ἐπικείμενηἀνέγερση τοῦ πανθρησκειακοῦναοῦ εἶναι ἕνας κρίκος τῆς ἁ -λυσίδας ποὺ ὁδηγεῖ στὴν διαμυ-στηριακὴ κοινωνία (intercommunio)πασῶν τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἐπιβολὴ τῆς πανθρη-σκείας Τὸ πρῶτο σκαλοπάτι τοῦσχεδίου ἑνώσεως εἶναι ἡ ἕνωσηὅλων τῶν χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν δηλ ὁ διαχριστιανικὸς οἰ -κου μενισμός τὸ δεύτερο ἡ ἕνωσηὅλων τῶν θρησκειῶν δηλ ὁ δια-θρησκειακὸς οἰκουμενισμὸς καὶτὸ τρίτο ἡ ἕνωση ὅλων τῶν ὁμο-λογιῶν καὶ τῶν θρησκειῶν δηλ ἡἐπιβολὴ τῆς πανθρησκείας μὲἀρχηγὸ τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα τῆςΡώμης Γιʼαὐτὸ καὶ δὲν μᾶς ξαφ-νιάζει ἡ ἰδέα τοῦ πανθρησκειακοῦναοῦ Προηγήθηκαν κι ἄλλοικρίκοι κι ἄλλες ἐνέργειες ὅπωςα) ἡ συμμετοχὴ μετὰ συμπροσ -ευχῶν τῶν ὀρθοδόξων οἰκουμε-νιστῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιεπι σκό -πων καὶ Ἐπι σκόπων σὲ διά φορεςδιαθρησκειακὲς συναν τήσεις β) ἡἀποκατάσταση τοῦ Ἰούδα καὶ τοῦἙβραϊκοῦ λαοῦ ἀπὸ τὸ στυγερὸἔγκλημα τῆς Σταυ ρώσεως τοῦἸησοῦ Χριστοῦ τὴν ὁποία προσυ-πογράφουν καὶ ὀρ θόδοξοι οἰκου-μενιστὲς6 β) ἡ ἀφαίρεση ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη λειτουργικὴ καὶ ὑμνο-λογία ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ Ἐπι-ταφίου κάθε ἀντιεβραϊκῆς ἀνα-

φορᾶς γ) ἡ δωρεὰ τοῦ Κορανίουσὲ Μουσουλ μάνους ἡ κλήση τουὡς laquoἁγίουraquo καὶ laquoἱε ροῦraquo7 δ) Φθά -σαμε μάλιστα στὸ σημεῖο νὰἐκδίδουμε γραμμα τόσημα πάνωστὰ ὁποῖα παρί στανται καθήμενοικατὰ τὸν τύπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςστὴ φιλοξενία τοῦ Ἀβραάμ ἕναςΧριστιανὸς κληρικός ἕνας Ἑβραῖ -ος ραββίνος καὶ ἕνας Μουσουλ-μάνος χότζας ἡ νέα αὐτὴ βλά -σφημη πανθρησκειακὴ τριάδαὅπως ἐπίσης καὶ στὸ νὰ προσ -φέρουμε ὡς δῶρο σὲ κοινὴ κα-λαίσθητα ἐκτυπωμένη κασετίνα τὰτρία ldquoἱερὰldquo βιβλία τὴν ἑβραϊκὴΒίβλο τὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὸ Κορά -νιο τὰ ὁποῖα προβάλλει ἰσοτίμωςἐπάνω στὸ τραπέζι ὁ ἐμ πνευστὴςτῆς βλάσφημης Τρι άδος τοῦγραμματοσήμου Αὐτὸ ἀποτελεῖμεῖξιν ἄμικτον καὶ κοινωνίαν τοῦφωτὸς πρὸς τὸ σκότος˙ γιατὶ ὄχιμόνον ὡς πρὸς τὸ Κοράνιο ἀλλὰκαὶ ὡς πρὸς τὴν ἑβραϊκὴ Βίβλο ἂναὐτὴ ἰδωθεῖ καὶ ἑρμηνευθεῖ χωρὶςΧριστό ὑπὸ τὸ φῶς ὄχι τοῦ Εὐαγ-γελίου ἀλλὰ τῆς παραδόσεως τῶνΓραμματέων καὶ Φαρισαίων ποὺἐσταύρωσαν τὸν Χριστό ἀνήκεικαὶ αὐτὴ στὸ σκό τος˙ ἐφαρμόζον-ται καὶ σʼ αὐτὴν τὰ αὐστηρὰlaquoοὐαὶraquo ποὺ εἶπε ὁ Χρι στὸς πρὸςτοὺς Ἑβραίους νομοδιδασκάλουςοἱ ὁποῖοι ἐνῶ πρὸς αὐτοὺς πρῶταἦλθε τὸ φῶς ἐν τούτοις παρέμει-ναν στὸ σκο τάδι˙ laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλθεκαὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβονκαὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει καὶἡ σκοτία αὐτὸν οὐ κατέλαβεraquo8 Ἡἀνέγερση τοῦ πανθρησκειακοῦναοῦ ἔρχεται ὡς συνέχεια τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶνὙποσημειώσεις

1 Ἐφημερίδες ΤΑ ΝΕΑ (28-12-2012) 36 ΤΟ ΒΗΜΑ (22-10-2012)httpaktinesblogspotgr201210blog-post_1143html httpaktinesblog-spotgr 201212blog- post_4276htmlhttpaktinesblogspotgr201110blog-post_5254html

2 ΑΡΧΙΜ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟ-ΒΙΤΣ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καίΟἰκουμενισμός Θεσσαλονίκη 1974σ 224

3 ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑ-ΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ Ὁ Οἰκουμενισμόςχωρίς μάσκα ἐκδ Ὀρθόδοξος Τύ-πος Ἀθήνα 1988 σσ 23 25

4 ΑΡΧΙΜ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙ-ΛΗΝΑΙΟΣ 5η ομιλία στόν προφήτηΔανιήλ τῆς 15-11-1981 Σχ βλ Χρι-στιανική Σπίθα (Μάιος 2011) 1

5 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κΣΕΡΑΦΕΙΜ laquoΠοιμαντορική Ἐγ -κύκλιος περί Οἰκουμενισμοῦ ἐπί τῇΚυριακῇ τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Θεο-δρομία ΙΔ1 (Ἰανουάριος-Μάρτιος2012) 128-130

6 httpthriskeftikablogspotcom2012 04blog-post_6527html Γεγο-νότα καί σχόλια laquoΕἰς τά ldquoἀχνάριαrdquoτοῦ Βατικανοῦraquo Ὀρθόδοξος Τύ-πος (13-4-2012) 2 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΖΕΡ-ΒΟΣ laquoΠρός τόν Ἀρχιεπ Κύπρου κΧρυσόστομονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος(27-4-2012) 16

7wwwpatriarchateorgmultimediavideo καί wwwaugoustinos-kantiotisgrentoytwnikablogspotcom201008blog-post_9969html entoytwnikablogspot-com201008blog-post_9969htmlaktinesblogspotcom201204blog-post_28html wwwamengrindexphpmod=news wwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=9217aktinesblogspotcom201203tuzlu-se-nad-masovichtml

8 Ιω 1 5 11 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Διαθρη-σκειακές συναντήσεις˙ ἄρνηση τοῦΕὐαγγελίου καί προσβολή τῶνἁγίων Μαρτύρων ἐκδ ΒρυέννιοςΘεσκη 2003 σσ 35-36

Σελὶς 2α 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΖΗΤΕΙ ΝΑ ΚΤΙΣΗ ΕΚΕΙΝΗΤΟ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑΝ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 1115 Μαρτίου 2013

ΜΟΝΑΧΟΥ ΜΩΥΣΕΩΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΤό ἀληθινό νόημα τοῦπόνου στή ζωή μαςraquo Ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσαλονί-κη 2013 σελ 23

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΩΤ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Γ ΦΙΛΙΑ

laquoΓιὰ τὸν Θεὸ καὶ τὸν Λαόraquo Τόμος Α´ἱερὰ Εὐαγγέλια Κυριακῶν ἜκδοσιςἘνοριακοῦ Φιλοπτώχου Ταμείου ἹΝαοῦ Ἁγ Νικολάου ΠευκακίωνἈθῆναι 2012 Σχ 20x1350 σσ 128

ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΠΡΑΤΣΙΩΤΟΥlaquoἩ Παλαιὰ Διαθήκη ὡς Ἁγία ΓραφήὈλίγα καὶ περὶ τῆς σχέσεώς της πρὸςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸν Ἑλληνι-σμόνraquo mdash Β´ Ἔκδοσις Ἀθῆναι 2012Σχῆμα 17x24 σ 48

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΕΥΤ ΝΙΚΟΠΟΥ-ΛΟΥ ΔΡ Ν ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΑΡΕΙΟΥΠΑΓΟΥ ΕΤ laquoΤὸ προΐμιον τοῦ Συν-τάγματος καὶ ἡ νομική του ἀξιολόγη-σηraquo Ἀθῆναι 2011 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝΦΙΛΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ Σχ 21x14 σσ 48

ΑΝΔΡΕΑ Ν ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙ-ΟΥ διδάκτορα θεολογίας πρ Ἐπιθε-ωρητῆ Μέσης Ἐκπαίδευσης ΚύπρουlaquoΕὐαγγελικὴ Μαρτυρίαraquo Ἐννοιολο-γικὴ θεολογικὴ προσέγγιση τῆς ἀλη-θινῆς μαρτυρίας Λευκωσία Κύπρος2013 Σχ 25x18 σσ 286ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΑΓΙΟΙ ΚΟΛΛΥΒΑΔΕΣ Ναύπα-κτος Καλοκαίρι 2012

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας ΜονῆςἉγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶἸουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς Αὔγ 2012

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος Ἁγ Νε κτά -ριος Νοέμβ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ2013 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου ἉγΝικοδήμουraquo Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndashΔεκ 2012 Γουμένισσα

Η ΑΓΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

Τετραμηνιαία ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουΠροστασίας Ἀγέννητου Παιδιοῦ ndashἩ ἀγκαλιά Ἀπρίλ ndash Αὔγ 2012

ΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαίαἔκδοση Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹεραπύτνης καὶ Σητείας ἹεράπετραΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2012

ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶνἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-στιανῶν Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2012Ἰαν 2013 Λάρισα

ΑΚΤΙΝΕΣ Ὄργανον laquoΧριστια-νικῆς Ἑνώσεως ἘπιστημόνωνraquoΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2012Ἀθῆναι

ΑΛΙΕΥΣ Περιοδικὸν Ἱερ Μη-τροπόλεως Μαντινείας καὶ Κυ-νουρίας Ὀκτ ndash Νοέμβ ndash Δεκ 2012Τρίπολις

ΑΜΒΩΝ ΠΑΓΓΑΙΟΥ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Ἐλευθερουπόλεως Ὀκτ ndash Δεκ2012

ΑΜΠΕΛΟΣ Διμηνιαῖον Ἐνο-ριακὸν δελτίον Ὀρθοδόξου Δια-φωτίσεως Ἰαν ndash Αὔγ 2012 Χάγκενndash Λυντενσάϊντ Γερμανία

ΑΝΑΛΗΨΗ (Δερβέκιστα) Ἐφη-μερίδα τῶν Ἀναληψιωτῶν Αἰτωλοα-καρνανίας Ὀκτ ndash Νοέμβ ndash Δεκ2012 Ἀθήνα

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΛΟΥΚΑ ΓΡΗΓΟΡΙΑΤΟΥ laquoΚαιρός εὐπρόσδε-κτος- Ὁ Ἀγώνας τῆς Μετανοίας μὲ ἀναφορὰ στὴν Μ Τεσσα-ρακοστὴ καὶ στοὺς Μοναχούςraquo Ἐκδόσεις Ἱερᾶς Μονῆς Γρη-γορίου Ἁγίου Ὄρους 2011 σελ 56

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Γρηγο-ρίου Ἁγίου Ὄρους ἐξέδωσε τὸ τευ-χίδιο laquoΚαιρὸς Εὐπρόσδεκτοςraquo τοῦἱερομονάχου καὶ ἀδελφοῦ τῆς ἹΜονῆς π Λουκᾶ τὸ ὁποῖο εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἀρετὴ τῆς μετα-νοίας Καὶ ὅπως σημειώνει καὶ ὁ Κα-θηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχι-μανδρίτης Γεώργιος Καψάνης στὸνπρόλογο laquoἩ μελέτη ποὺ ἀκολουθεῖμᾶς βοηθάει νὰ ἐμβαθύνουμε σύμ-φωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῶν ἉγίωνΠατέρων στὸ μυστήριο τῆς μετα-νοίας καὶ μάλιστα κατὰ τὴν περίοδοτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία προ-βάλλει ὡς κατ᾽ ἐξοχὴν περίοδο με-τανοίαςraquo

Ὁ συγγραφέας στὴν πρώτη ἑνό-τητα τῆς μελέτης ἀναφέρει ποιὰεἶναι τὰ θεμέλια τῆς μετανοίας καὶποιὰ ἰδιαίτερη σημασία ἔχουν στὴνζωὴ καὶ στὸν πνευματικὸ ἀγώνατοῦ μοναχοῦ δηλαδὴ τὴν ταπεινο-φροσύνη τὴν ἐπίγνωση τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὴν ἐλεημοσύνη τὴν νο-σταλγία τοῦ Παραδείσου καὶ τὴνσυγχώρηση Ἀκολουθεῖ ἡ ἑπόμενηἑνότητα ἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸστάδιο τῶν ἀρετῶν δηλαδὴ ἡ εἰσα-γωγικὴ μετάνοια καὶ ποιὰ εἶναι τὰγνωρίσματά της τὸ βάθος τῆς μετα-νοίας καὶ οἱ τρεῖς ἀποταγὲς καὶ κα-ταλήγει ἀναφέροντας τὸ τέρμα τῆς

μετανοίας ὡς προοίμιο τῆς ἀναστά-σεως Χαρακτηριστικὰ γράφει στὸνἐπίλογο laquoΤὸν παρακαλοῦμε τὸνἘνανθρωπήσαντα Κύριό μας νὰμᾶς ἀξιώνη νὰ μετανοοῦμε ὥστε νὰμὴ μείνωμε ἔξω τοῦ ΟὐρανίουΝυμφῶνος χάριν τοῦ ὁποίου ἐξήλ-θαμεν ἐκ τοῦ κόσμου Νὰ μᾶς ἀξιώ-ση ἐν τέλει νὰ συναναστηθοῦμε μα-ζί Του καὶ νὰ ἔχουμε αἰώνια τὴν κοι-νωνία μαζί Του χάρις στὸ ἄπειροἔλεός Του Ἀμήνraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΜΑΝΟΥΗΛ

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει πὼς οἱ ἀεὶ ἐχθρικοίμας γείτονες ἐκμεταλλεύονται τὰ οἰκονομικὰ προ-βλήματα τῆς πατρίδας μας καὶ τὴν ἰδιότυπη κατο-χή μας στοὺς τοκογλύφους δανειστὲς τῆς Χώραςμας καὶ ἔχουν laquoξεσαλώσειraquo Ὁ πρωθυπουργὸς τῆςΤουρκίας Ταγὶπ Ἐρντογάν σὲ συνάντησή του μὲτὸν Ἕλληνα πρωθυπουργὸ τοῦ ἔθεσε laquoὀρθὰκοφτὰraquo τὸ ζήτημα τῆς ἀνεγέρσεως ἰσλαμικοῦ κέν-τρου στὴν Ἀθήνα Τοῦ ζήτησε τὸ λόγο τῆς ἀργο-πορίας καὶ ἀπ ὅτι φαίνεται ὁ κ Ἀ Σαμαρᾶς τοῦ ἐξή-γησε ὅτι τὸ πρόβλημα εἶναι οἰκονομικό Τότε ὁ νε-οοθωμανὸς ἡγέτης τοῦ πρότεινε νὰ τὸ κτίσει ἡΤουρκία ποὺ τῆς laquoπερισσεύουνraquo Δὲν ἀνακοινώ-θηκε ἡ ἀπάντηση τοῦ κ Σαμαρᾶ Ἐλπίζουμε νὰἦταν ἀπορριπτικὴ στὶς ὑπερφίαλες προτάσεις τοῦκ Ἐρντογάν Ἀλλοῦ ὅμως εἶναι τὸ πρόβλημα κατὰτὴ γνώμη μας Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Τουρκία δὲν κάνειοὔτε βῆμα πίσω στὶς ἀξιώσεις της πρὸς τὴ Χώρα

μας καὶ καταπατᾶ μὲ τὸν χειρότερο τρόπο τὰ δίκαιατῶν Ἑλλήνων στὴν Τουρκία ἀξιώνει νὰ ἔχει λόγοκαὶ ἔργο στὰ ἐσωτερικά τῆς Χώρας μας Φαντα-στεῖτε τί συνέπειες θὰ εἶχε μία ἐνδεχόμενη ἀνέ-γερση τζαμιοῦ στὴν Ἀθήνα ἀπὸ τὰ τουρκικὰ ταμεῖαὅσον ἀφορᾶ τὸ ἰδιοκτησιακὸ καθεστὼς καὶ τὴν ἐνγένει laquoδιαχείρισηraquo τοῦ κέντρου Σκεφτεῖτε τὸνlaquoἀέραraquo τῶν προσευχομένων σὲ ἕνα τέτοιο χῶροποὺ τοὺς τὸν ἀνέγειρε μουσουλμανικὴ χώρα Ἀλλὰμὲ τὴν εὐκαιρία αὐτοῦ τοῦ σχολίου διερωτώμεθακαὶ συνάμα προτείνουμε σὲ ἐκεῖνες τὶς ρημαγμέ-νες ἀπὸ τὸ χρόνο καὶ τὴν ἐγκατάλειψη ὀλυμπιακὲςἐγκαταστάσεις δὲν ὑπάρχει κάποιος χῶρος γιὰ νὰδοθεῖ ἡ χρήση του γιὰ προσευχὴ στοὺς μουσουλ-μάνους ὥστε καὶ τὸ κράτος νὰ μὴ δαπανήσει τὰἀπαιτούμενα ὑπέρογκα ποσὰ (ποὺ δὲν ὑπάρχουν)καὶ τὸ πρόβλημα τῶν μουσουλμάνων νὰ λυθεῖ Λέ-με μήπως

Σκοπιανός ὁ Χριστόςκατά τούς Σκοπιανούς

ΩΡΑ νὰ γελάσουμε λιγάκι Ὁἐθνικισμὸς τῶν Σκοπιανῶν ξεπέρα-σε πλέον καὶ αὐτὰ τὰ ὅρια τῆς γε-λοιότητας Ἐκτὸς ἀπὸ τὸν σφετε-ρισμὸ τοῦ ὀνόματος τῆς Μακεδο-νίας μας καὶ τῶν ἀρχαίων προγό-νων μας Μακεδόνων ἀποφάσισαννὰ σφετεριστοῦν καὶ τὴν καταγωγὴτοῦ Χριστιανισμοῦ laquoβαπτίζονταςraquoτὸ Χριστὸhellip Σκοπιανό Τὸ ἱστολό-γιο laquo24hnewsgrraquo ἀνέβασε τὴν ἑξῆςἀπίστευτη εἴδηση laquoΠαροξυσμὸἔχουν στὰ Σκόπια μὲ τὴν ἀλλοίωσητῆς Ἱστορίας καὶ ἔτσι ἐπιδιώκουννὰ οἰκειοποιηθοῦν ἀκόμα καὶ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστό Μία ὁμάδαἀρχαιολόγων ἀπὸ τὰ Σκόπια ποὺἀποκαλοῦνται laquoἸησουίτεςraquo ἰσχυρί-ζεται ὅτι βρῆκε τὸ ἀκριβὲς σημεῖοὅπου ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς γεννήθηκεmiddotδὲν μιλᾶμε γιὰ τὴ Βηθλεέμ ἀλλὰ τὸχωριὸ Βητλεέμο ποὺ βρίσκεταικοντὰ στὴν Ὀχρίδα ldquoΝομίζω αὐτὴεἶναι ἡ πραγματικὴ τοποθεσία ποὺγεννήθηκε ὁ Ἰησοῦς καὶ ὄχι στὴ Βη-θλεὲμ κοντὰ στὴν Ἱερουσαλήμrdquo δή-λωσε ὁ ἀρχαιολόγος Ἀβραὰμ Γιά-κοφ σὲ ἱστοσελίδα τῶν Σκοπίωνσημειώνει ἡ βουλγαρικὴ ἐφημερίδαΤρούντraquo Πρῶτα ἀπʼ ὅλα θέλουμενὰ ἑστιάσουμε στὸ ὄνομα τοῦἀρχαιολόγου γιὰ νὰ καταλάβουμεποιοὶ βρίσκονται πίσω ἀπὸ τὴν laquoσυν-ταρακτικὴ ἀνακάλυψηraquo Κατὰ δεύ-τερον θέλουμε νὰ θυμίσουμεστοὺς βόρειους γείτονές μας πὼςκαὶ οἱ χιτλερικοὶ laquoἤθελανraquo τὸΧριστὸ laquoἄρειοraquo καὶ γελοιοποιήθη-καν Κρίμα γιατί οἱ Σκοπιανοὶ εἶναιστὴν πλειοψηφία τους Ὀρθόδοξοι(ἔστω σχισματικοί) Ἐσεῖς laquoἀρχιεπί-σκοπεraquo Στέφανε τί λέτε γιὰ τὸ νέοἐθνικιστικὸ κατήφορο τῆς χώραςσας Συμφωνεῖτε μὲ τὴhellip σκοπιανὴκαταγωγὴ τοῦ ΧριστοῦΠαραδοξολογίαι ἐπισήμωνκατά τήν ἑορτήντοῦ Μ Φωτίου

Ο ΕΓΚΡΙΤΟΣ δημοσιογράφος κΓ Παπαθανασόπουλος καλύπτον-τας τὴν ἐκδήλωση στὴ Ἱερὰ ΜονὴΠεντέλης γιὰ τὴν ἑορτὴ τοῦ Μ Φω-τίου ἀνέφερε τὸν ἑξῆς περίεργοδιάλογο μεταξύ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου καὶ τῆς ὁμιλήτριαςστὴν ἐκδήλωση καθηγήτριας τοῦΑΠΘ κ Δέσπως Λιάλιου laquoΜετὰ ἀπὸκάποιες ἐρωτήσεις καὶ ἀπόψειςποὺ διατυπώθηκαν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος κ Ἱερώνυμος ἔθεσε στὴν ὁμι-λήτρια τὸ ἐρώτημα Κυρία Λιάλιουἐπειδὴ εἶμαι περισσότερο φιλόλο-γος καὶ λιγότερο θεολόγος θὰ μπο-ρούσατε νὰ μᾶς πεῖτε τί σημαίνουνγιὰ ἐσᾶς οἱ ὅροι συντήρηση καὶ πα-ράδοση πού στὶς ἡμέρες μας συζη-τοῦνται πολύ Ἡ καθηγήτρια δὲνἀπάντησε ἐπὶ τῆς οὐσίας τοῦ ἐρω-τήματος Ἐκεῖνο ποὺ τῆς ἦρθε στὸμυαλὸ νὰ πεῖ ἦταν ὅτι οἱ συντηρητι-κοὶ στὴν Ἐκκλησία εἶναι αἱρετικοίΚαὶ δικαιολογώντας τὴν ἄποψή τηςὑποστήριξε ὅτι αὐτοὶ μένουν στὸγράμμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων Κά-ποια στιγμὴ ἀντελήφθη ὅτι κινεῖτοστὸ κενὸ καὶ πὼς μιλοῦσε πρόχειρακαὶ περίπου μονολόγησε ὅτι τὸ ζή-τημα δὲν εἶναι σχετικὸ μὲ τὴνἘκκλησία Νὰ σημειωθεῖ πὼς νωρί-τερα ἡ ἴδια καθηγήτρια εἶχε τονίσειὅτι σήμερα περισσότερο ἀπὸ τὰ θε-ολογικὰ ζητήματα τὴν ἐνδιαφέ-ρουν τί προσφέρει ἡ Ἐκκλησία στὰσυσσίτιαraquo (ἱστολόγιο ΑΚΤΙΝΕΣ) Τίσημαίνει ἡ φράση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τὸν ὁποῖο σεβόμαστε καὶτιμᾶμε laquoεἶμαι περισσότερο φιλόλο-γος καὶ λιγότερο θεολόγοςraquo Μπο-ρεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀλλὰ καὶ ὁ κά-θε ἐπίσκοπος ἢ κληρικός νὰ εἶναιπερισσότερο ὁτιδήποτε ἄλλο καὶλιγότερο θεολόγος Ρωτᾶμε τὴν κκαθηγήτρια πόσο πιὸ laquoσυντηρητι-κοὶraquo ἀπὸ τὸν τιμώμενο Μ Φώτιομπορεῖ νὰ εἴμαστε γιὰ νὰ μᾶς χαρα-κτηρίζει laquoαἱρετικούςraquo Ἐπίσης μπο-ρεῖ νὰ μᾶς πληροφορήσει στὴνἱστορία της ἡ Ἐκκλησία μας πότεθεώρησε laquoποιὸ ἐνδιαφέροντα τὰσυσσίτια ἀπὸ τὴ Θεολογία τηςraquoΔιαπιστώνουμε μὲ λύπη πὼς ἡ σύν -αξη τιμῆς πρὸς τὸν Μέγα Φώτιο κα-τέληξε σὲ προσβολή του Κάνουμεμήπως λάθος Δύο εἰδήσεις laquoκαμπανάκιraquoδι ὅσους δύνανταινά ἀντιληφθοῦν

ΟΙ ΔΥΟ ἀκόλουθες εἰδήσεις πρέ-πει νὰ προβληματίσουν ἰδιαίτεραὅσους laquoκόπτονταιraquo ἰδιαίτερα τὴνlaquoἈριστεράraquo γιὰ τὰ δικαιώματα τῶνμουσουλμάνων στὴ Χώρα μας Σα-ουδάραβας (μουσουλμάνος φυσικὰ)πατέρας βίασε καὶ στὴ συνέχειασκότωσε τὴν 6χρονη κόρη του Ὡς

ἐδῶ laquoκατανοητόraquo Ἀλλὰ ἀκοῦστεγιὰ τὶς συνέπειες τοῦ ἀπεχθοῦςἐγκλήματός του laquoΣτὶς 26 Ἰανουαρί-ου καταδικάστηκε σὲ καταβολὴ ἀπο-ζημίωσης πρὸς τὴ μητέρα -τὸ λεγό-μενο laquoτίμημα τοῦ αἵματοςraquo κατὰ τὴσαουδαραβικὴ νομοθεσία ποὺ βασί-ζεται στὴ σαρία- καὶ σὲ φυλάκιση ἴσημὲ τὸ διάστημα ποὺ παρέμεινε προ-σωρινὰ κρατούμενος Στὴ ΣαουδικὴἈραβία ὁ βιασμὸς καὶ ὁ φόνος τιμω-

ροῦνται μὲ θάνατο Ὡστόσο ἕναςἄνδρας δὲν μπορεῖ νὰ καταδικαστεῖστὴν ἐσχάτη τῶν ποινῶν γιὰ τὸ θά-νατο τοῦ παιδιοῦ ἢ τῆς συζύγουτουraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ)Διαβάστε καὶ τὴ δεύτερη εἴδησηΠαιδόφιλος μουσουλμάνος στὴ ΜΒρετανία ἀθωώθηκε ἀπὸ βρετανικὸδικαστήριο διότι τοῦ ἀναγνώρισεὅτι σύμφωνα μὲ τὴ θρησκευτική τουπίστη δὲν ἤξερε καὶ δὲ θεωροῦσεκακὸ καὶ παράνομο νὰ κάνει σὲξ μὲ13χρονο κορίτσι Στὴν ἀπολογία τουὁ παιδόφιλος δήλωσε πὼς στὸ ἰσλα-μικὸ σχολεῖο ποὺ πήγαινε τοῦ δίδα-σκαν πὼς laquoοἱ γυναῖκες δὲν ἀξίζουνπερισσότερο ἀπὸ ἕνα γλειφιτζούριποὺ ἔχει πέσει στὸ ἔδαφοςraquo Οἱ δύοαὐτὲς εἰδήσεις ἂς ἀποτελέσουνlaquoκαμπανάκιraquo γιὰ τὴν καθολικὴ ἐφαρ-μογὴ στὴν Εὐρώπη (καὶ ὄχι μόνο στὴΜ Βρετανία) τῆς ἰσλαμικῆς σαρίαςὉ νοῶν νοήτω

ΕὐρώπηἬπειρος γερόντων

Η ΕΥΡΩΠΗ γερνᾶ μὲ γεωμετρικὴπρόοδο Δὲν τὸ λέμε μόνο ἐμεῖςἀλλὰ τὸ ἐπεσήμανε μὲ δραματικὸτόνο καὶ ὁ γνωστός μας πιὰ διεθνὴςοἶκος ἀξιολόγησης Fitch Οἱ γεννή-σεις μειώνονται κάθε χρόνο δραμα-τικά ὥστε νὰ μὴ καλύπτουν σὲ κα-μιὰ περίπτωση τοὺς θανάτους οἱὁποῖοι εἶναι πολλαπλάσιοι τῶν γεν-νήσεων Φαίνεται πὼς ἡ οἰκονομικὴκρίση τῶν τελευταίων ἐτῶν ἐπιδεί-νωσε τὸ πρόβλημα οἱ γάμοι ἐλαχι-στοποιήθηκαν ὅπως καὶ οἱ γεννήσειςπαιδιῶν Τὸ παράδοξο εἶναι ὅτι τὸπρόβλημα τῆς ὑπογεννητικότηταςδὲν ἐντοπίζεται μόνο στὶς χῶρεςτοῦ εὐρωπαϊκοῦ νότου οἱ ὁποῖεςπλήττονται περισσότερο ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶ στὶςχῶρες τοῦ εὐρωπαϊκοῦ βορρᾶ ὅπουδὲν ἔχουν ἰδιαίτερα οἰκονομικὰ προ-βλήματα Τὰ μεγάλα χρηματοπιστω-τικὰ ἱδρύματα laquoκόβονταιraquo γιὰ τὴνεἴσπραξη τῶν δανείων τους διότι ἡγήρανση τοῦ πληθυσμοῦ δημιουρ-γεῖ συνθῆκες οἰκονομικῆς δυσπρα-γίας λόγῳ μείωσης τοῦ ἐνεργοῦἐργατικοῦ δυναμικοῦ καὶ τὴν ἀνάγ-κη καταβολῆς συντάξεων σὲ περισ-

σότερους συνταξιούχους ἀπὸ ἐργα-ζομένους Ἀλλὰ εἶναι ἱστορικὰ βε-βαιωμένο πὼς φταίει ἀποκλειστικὰ ἡοἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὴ μὴ γέννησηπαιδιῶν Στὴν πατρίδα μας σὲ περιό-δους χειρότερης οἰκονομικῆς κατά-στασης ὅπως οἱ δεκαετίες τοῦ 1950-1960 εἴχαμε ἔκρηξη γεννήσεωνἈραίωση πληθυσμοῦ εἴχαμε σὲ πε-ριόδους ἔντονης πνευματικῆς καὶἠθικῆς κατάπτωσης ὅπως λ χ στὴνπερίοδο τῆς ρωμαιοκρατίας Ἀναμ-φίβολα τὸ laquoὀλιγάνθρωπονraquo τῆς ση-μερινῆς εὐρωπαϊκῆς ἠπείρου ὀφεί-λεται στὴν ἀποστασία τοῦ εὐρωπαί-ου ἀνθρώπου καὶ στὴν ἠθικὴ σήψηἡ ὁποία κατατρώει τὶς σάρκες τουἬδη ἄρχισε νὰ γεύεται τὶς ὀδύνεςκαὶ ἀκόμη βρίσκεται στὴν ἀρχή Τά κεκτημένατῶν laquoἘθνοπατέρωνraquoμας αὐξάνουν

ΜΠΟΡΕΙ νὰ κόβει ἡ κυβέρνησήμας μισθοὺς καὶ συντάξεις Μπορεῖνὰ laquoκουτσουρεύειraquo δαπάνες γιὰ τὴνὑγεία τὴν παιδεία καὶ τὴν ἄμυνα τῆςΧώρας μας ἀλλὰ γιὰ τοὺς laquoἐθνοπα-τέρεςraquo μας εἶναι ἰδιαίτερα γενναι-όδωρη Ὄχι μόνο δὲν τοὺς στέρησεlaquoκεκτημέναraquo ἀλλὰ συνεχίζει νὰ τοὺςτὰ αὐξάνει Τὸν περασμένο μήναἀνακοινώθηκε ἁρμοδίως πὼς ἡΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων δαπάνησε πε-ρισσότερα ἀπὸ 150000 εὐρὼ γιὰ τὴνἀγορὰ φορητῶν ὑπολογιστῶν γιὰτοὺς βουλευτές στὸ πλαίσιο laquoδιευ-κόλυνσης τοῦ κοινοβουλευτικοῦτους ἔργουraquo Ἀκολουθεῖ καὶ ἄλλη δα-πάνη γιὰ τὴν προμήθεια ἐκτυπωτῶνσκάνερ καὶ πολυμηχανημάτων τὰὁποῖα θὰ χορηγηθοῦν στοὺς βουλευ-τές laquoΣύμφωνα μὲ τὸ laquoἜθνοςraquo οἱἀπορίες καὶ οἱ ἀπαιτήσεις τῶν νε-αρῶν βουλευτῶν ἦταν ἀρκετὲς γιὰνὰ προκαλέσουν τὴν ὀργὴ τῶν ὑπαλ-λήλων τῆς Βουλῆς οἱ ὁποῖοι δὲν μπο-ροῦσαν νὰ πιστέψουν στὰ αὐτιάτους Τὸ πρῶτο laquoχτύπημαraquo ἦρθε ἀπὸβουλευτή ὁ ὁποῖος διαμαρτυρήθηκεγιατί ὁ ὑπολογιστὴς δὲν ἔπαιζε ται-νίες blue-ray ἐνῶ τὸ δεύτερο ἀπὸἄλλον ὁ ὁποῖος ρωτοῦσε σὲ τί χρῶμαδιατίθενται οἱ ὑπολογιστές Ἄλλοςπάλι πέταξε σὲ κάδο ἀπορριμμάτωντοῦ πάρκινγκ τῆς Βουλῆς τὸ κουτὶτοῦ ὑπολογιστῆ ποὺ μέσα περιεῖχετὸ τροφοδοτικό χωρὶς τὸ ὁποῖο ὁὑπολογιστὴς δὲν ἔχει τὴ δυνατότη-τα ὅπως εἶναι λογικό νὰ λειτουργή-σει πλέονraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Εἶναι ὁλοφάνερο πὼς οἱ πολιτι-κοί μας παραμένουν ἀμετανόητοιστὴν βουλευτική τους laquoμακαριότη-ταraquo ἀπόλυτα αὐτονομημένοι ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ λαοῦ Ἡ τραγωδίαμας εἶναι ὅτι παραμένουμε ἀπαθεῖςμπρο στὰ σὲ αὐτὴ τὴν παχυδερμίατους Νεοεποχίτης laquoΜεσσίαςraquoἐπηγγέλτο laquoσωτηρίαraquoδιά τοῦ σέξ

ΣΤΟΥΣ δύστηνους σημερινοὺςχρόνους τῆς laquoΝέας Ἐποχῆς τοῦὙδροχόουraquo ἡ πλάνη καὶ οἱ αἱρέσειςπληθύνονται ἐξαιτίας τῆς ἀπίστευ-της πνευματικῆς σύγχυσης ποὺ ἐπι-κρατεῖ παγκοσμίως Διαφορετικὰεἶναι ἀκατανόητη ἡ παρουσία καὶ ἡδράση αἱρεσιαρχῶν μὲ καταφανῆἐγκληματικὴ δραστηριότητα Ἕναςἀπὸ τοὺς πολυάριθμους σύγχρο-νους laquoμεσσίεςraquo εἶχε στήσει τὴν ἐγ -κληματικὴ παραθρησκευτικὴ ὀργά-νωσή του στὸ Μεξικό τὴν laquoDefenso-res de Cristoraquo Βασική του διδασκα-λία ἡ σωτηρία τῶν ὀπαδῶν του μέσῳτοῦ ἀχαλίνωτου σέξ Εἶχε πείσειτοὺς ἀφελεῖς πιστούς του ὅτι εἶναιδῆθεν ἡ ἐνσάρκωση τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ πὼς ὅποια ἀπὸ τὶς γυναῖκεςτῆς σέκτας εἶχε σεξουαλικὴ σχέσημαζί του εἶχε ἐξασφαλισμένο τὸν πα-ράδεισο Ἡ ἀστυνομία τοῦ Μεξικοῦἔκανε ἕφοδο στὸ κρησφύγετο τοῦαἱρεσιάρχη στὴν περιοχὴ Nuevo La-redo κοντὰ στὰ σύνορα μὲ τὸ Τέξαςὕστερα ἀπὸ καταγγελίες συγγενῶντῶν στρατολογημένων ὀπαδῶν τουκαὶ βρῆκε σὲ ἄθλια κατάσταση κακο-ποιημένες γυναῖκες καὶ παιδιά τοὺςὁποίους ἀπελευθέρωσε καὶ συνέλα-βε τὸν ἀπατεώνα laquoμεσσίαraquo Τέτοιαφαινόμενα θὰ εἶναι συνηθισμένοφαινόμενο καὶ θὰ πληθύνονται στὸμέλλον Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo ἡ ὁποία προωθεῖ μία γιγαν-τιαία προσπάθεια νὰ καταστρέψειτὸν Χριστιανισμὸ καὶ νὰ τὸν ἀφανί-σει ἀπὸ προσώπου γῆς Πολύτιμοισυνεργάτες της τοιοῦτοι διεφθαρ-μένοι αἱρεσιάρχες οἱ ὁποῖοι ἀπο-σποῦν μυριάδες ἀνθρώπους ἀπὸτὴν πίστη στὸ Χριστὸ καὶ τοὺς προσ-δένουν στὸ νεκροφόρο ἅρμα τοῦἀποκρυφισμοῦ καὶ τῆς καταστρο -φῆς Ἀδέλφια μας Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ἀγωνιστεῖτε νὰ ματαιώσου-με τὰ ὀλέθρια σχέδια τοῦ διαβόλουκαὶ τῶν ἐπὶ γῆς ὀργάνων του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Καταιγισμόςνομιμοποιήσεως

τοῦ laquoγάμουraquoτῶν ὁμοφυλοφίλωνεἰς τήν ΕὐρώπηνΜΕΤΑ τὴ Γαλλία ἦρθε καὶ ἡ Μ

Βρετανία νὰ ψηφίσει τὸν ἐπαί-σχυντο νόμο γιὰ τὸ laquoγάμοraquo τῶνὁμόφυλων ζευγαριῶν Τὴν εἴδη-ση δημοσίευσε τὸ ἀποκαλυπτικὸἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ laquoΟἱΒρετανοὶ βουλευτὲς ὑπερψήφι-σαν τελικῶς τὴ ρύθμιση γιὰ τὴνομιμοποίηση τοῦ γάμου μεταξὺἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου στὴνπρώτη ἀπὸ μία σχετικὴ σειρὰ ψη-φοφοριῶν Ἡ ψηφοφορία ἀνέδει-ξε τὸ διχασμὸ στὸ κυβερνητικὸΣυντηρητικὸ Κόμμα μὲ τὸν πρω-θυπουργὸ καὶ ἀρχηγὸ τοῦ κόμμα-τος Ντέϊβιντ Κάμερον νὰ ὑπο-στηρίζει τὸ νομοσχέδιο σὲ ἀντι-παράθεση μὲ μεγάλο ἀριθμὸ συν-τηρητικῶν βουλευτῶν Τὸ σχέδιονόμου τὸ ὁποῖο προβλέπει τὴ θε-σμοθέτηση τοῦ γάμου μεταξὺἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου τὸ 2014ὑπερψηφίστηκε ἀπὸ 400 βουλευ-τές ἐνῶ 175 ψήφισαν ἀπορριπτι-κάraquo Γράψαμε καὶ σὲ προηγούμε-νο σχόλιό μας πὼς ἄρχισε στὴνἀποστατημένη Εὐρώπη τὸ ἠθικὸξήλωμα μὲ ἀφάνταστα γοργοὺςρυθμούς Ἡ ἠθικὴ θεωρεῖται πιὰlaquoξεπερασμένο καὶ ἀναχρονιστι-κόraquo Ὁ Χριστιανισμός ἔστω αὐ -τὸς ὁ παραλλαγμένος ἀπὸ τὸνπαπισμὸ καὶ τὸν προτεσταντισμόθεωρεῖται laquoξένο σῶμαraquo στὸ σῶ -μα τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώπουἀφορμισμένο ἀπόστημα τὸὁποῖο βιάζεται νὰ ξεφορτωθεῖ Ἡτραγωδία μας ὡς Ἕλληνες εἶναιὅτι ἀκολουθοῦμε καὶ ἐμεῖς ὡς πι-στοὶ laquoεὐρωπαῖοιraquo οὐραγοί υἱοθε -τῶντας καὶ ἐφαρμόζοντας ὅλαὅσα οἱ laquoἑταῖροιraquo μας ἐφαρμό-ζουν Θυμηθεῖτε ἡ νομοθέτησητοῦ laquoγάμουraquo τῶν ὁμοφυλοφίλωνεἶναι θέμα χρόνου νὰ ψηφιστεῖκαὶ στὴ Χώρα μας

ΤΗΝ 15 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν Νεομάρτυρα

Μανουήλ ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεστὴν Χίο τὸ 1792 Ὁ μάρτυς Μα-νουὴλ γεννήθηκε στὰ Σφακιὰτῆς Κρήτης ἀπὸ γονεῖς χριστια-νοὺς καὶ σὲ νεαρὰ ἡλικία βλέ-ποντας οἱ Τοῦρκοι ὅτι ἦτανἱκανὸς καὶ ἐργατικὸς τὸνἐτούρκισαν χωρὶς τὴν θέλησήτου καὶ τὸν περιέτμειναν Ὁ Μα-νουὴλ ἐπειδὴ ἦταν θεοσεβήςἀφοῦ ἐξομολογήθηκε τὴνἁμαρτία του ἔφυγε ἀπὸ τὴνΚρήτη καὶ πῆγε στὴν Μύκονοὅπου ἀναμυρώθηκε καί ἔγινεπάλι χριστιανός νυμφεύθηκεκαὶ ἔκανε οἰκογένεια Ἐπειδὴ ἡγυναίκα του ἐπρόδιδε τὴν τιμήτης ἀναγκάζεται ὁ Μανουὴλ νὰπάρη τὰ παιδιά του καὶ νὰ πάη σὲ ἄλλο σπίτι Κά-ποια μέρα γυρνώντας ἀπὸ τὴν Σάμο στὴν Μύκο-νο τὸ καράβι τοῦ πασᾶ τὸν ἐσταμάτησε νὰ τοῦ κά-νη ἔλεγχο Στό καράβι αὐτό ἐργαζόταν ὁ ἀδελφόςτῆς γυναίκας του ἄνθρωπος κακὸς στὸν χαρα-κτήρα καὶ τὸν ἐμαρτύρησε ὅτι ἦταν πρῶτα μου-σουλμάνος Ὁ εὐλογημένος Μανουὴλ σὲ ἐρώτη-

ση τῶν Τούρκων ἐὰν ἀληθεύηἀπάντησε ὅτι Χριστιανὸς γεννή-θηκε Χριστιανὸς εἶναι καὶ Χρι-στιανὸς θὰ πεθάνη Γιὰ τὴνἀπάντηση αὐτὴ ὁ πασὰς τὸν πα-ρέδωσε νὰ βασανισθῆ σκληράὍταν μάλιστα ἔφθασε στὴν Χίοτὸν παρέδωσε στὸν πασὰ τῆςβασιλικῆς ἁρμάδας ποὺ βρισκό-ταν ἐκεῖ καὶ ὁ ὁποῖος ἀφοῦ βε-βαιώθηκε γιὰ τὴν περιτομή τουἐπρόσταξε νὰ τὸν ἀποκεφαλί-σουν Ὁ μάρτυς τοῦ ΧριστοῦΜανουὴλ ὅταν ἔφτασε στὸν τό-πο τοῦ μαρτυρίου ἀπὸ μόνοςτου ἐγονάτισε καὶ ἀφοῦ ἔκλινετὸ κεφάλι του ἐπερίμενε μὲχαρὰ τὸν θάνατο Βλέποντας ὁδήμιος τὸ ἀτάραχο τοῦ Μα-νουὴλ ἐδειλίασε Τότε ἄλλος

ἀγαρηνὸς ἀνέλαβε τήν θανάτωσή του Ἀφοῦ τὸνἔρριξε καταγῆς τὸν ἔσφαξε σὰν πρόβατο ἀληθινότοῦ Χριστοῦ καὶ ἔτσι ἡ ἁγία ψυχὴ τοῦ μάρτυροςΜανουὴλ ἀνέβηκε στοὺς οὐρανούς Τὴν ἑπομέ-νη ἡμέρα βλέποντας ὁ πασὰς τὴν χαρὰ τῶν χρι-στιανῶν γιὰ τὴν τελείωση τοῦ Μανουὴλ ἐπρόστα-ξε νὰ ρίξουν τὸ ἅγιο Λείψανό του στὴν θάλασσα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 18 Μαρτίουλό γῳ τῆς ἀργίας τῆς ΚαθαρᾶςΔευτέρας δέν θά πραγματο-ποιηθῆ ὁμιλία

Τὴν Δευτέραν 25 Μαρτίουθὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μελέτιος Βαδραχάνης μὲθέμαlaquoΚαθεῖλε δυνάστας ἀπὸ θρό-

νων καὶ ὕψωσε ταπεινούςraquo(Λουκ 1 52)

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

Τὸ τευχίδιο laquoΤὸ ἀληθινὸ νόηματοῦ πόνου στὴ ζωή μαςraquo τοῦ μονα-χοῦ Μωυσέως τοῦ Ἁγιορείτουσκοπὸ ἔχει νὰ ὠφελήση καὶ νὰ στη-ρίξη ἀνθρώπους ποὺ πονοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφόρους τρόπουςΜέσα ἀπὸ τὸ κείμενο ὁ συγγραφέαςἀπαντάει στὰ ἐρωτήματα ldquoΓιατί νὰπονῶ Θεέ μουrdquo καὶ ldquoΠοιὸ εἶναι τὸἀληθινὸ νόημα τοῦ πόνου στὴ ζωήμαςrdquo Χαρακτηριστικὰ γράφει στὸνἐπίλογο laquoὉ πόνος τῶν ἀσθενειῶντῶν πειρασμῶν καὶ τῶν θλίψεων νὰμὴ σᾶς ἀπογοητεύσει ποτέ Ὁ πόνοςνὰ σᾶς κάνει πιὸ ὑγιεῖς ψυχικά πιὸὥριμους πνευματικά πιὸ καλλιερ-γημένους καρδιακά Ὁ πόνος νὰσυνδράμει στὴν νοηματοδότηση τῆςζωῆς σας καὶ στὴν οὐσιαστικὴ σχέ-ση σας μὲ τὸν Χριστόraquo

Τοῦ ἰδίου laquoΝὰ μὴ ἀπελπίζε-ται κανένας οὐδέποτε γιὰὁτιδήποτεraquoἘκδ laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη2012 σελ14

Τὸ τευχίδιο laquoΝὰ μὴ ἀπελπίζεται

κανένας οὐδέποτε γιὰ ὁτιδήποτεraquoεἶναι ἑρμηνευτικὴ ἀπόδοση μέρουςτοῦ laquoΠερὶ Μετανοίαςraquo λόγου τοῦἁγίου Ἀμφιλοχίου ἐπισκόπου Ἰκονί-ουmiddot περιέχει μία ὠφέλιμη διήγηση ἡὁποία φανερώνει ὅτι ὁ Θεὸς δὲνἀποστρέφεται κανένα ἀπὸ ὅσουςθέλουν μέσῳ τῆς μετανοίας νὰ τὸνπλησιάσουν μὲ σκοπὸ νὰ σωθοῦνὅσο ἁμαρτωλοὶ καὶ ἂν εἶναι

ΜΟΝΑΧΟΣ ΜΑΡΚΕΛΛΟΣΚΑΡΑΚΑΛΛΗΝΟΣlaquoἘλπιδοφό-ρα μηνύματα ἀπό τήν Ἀποκά-λυψηraquo Ἐκδ laquoὈρθόδοξοςΚυ ψέληraquo Θεσσαλονίκη 2012σελ 32

Τὸ τευχίδιο laquoἘλπιδοφόρα μηνύ-ματα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἀποκάλυψηraquoεἶναι ἐργασία τοῦ μακαριστοῦ μο-ναχοῦ Μαρκέλλου ΚαρακαλληνοῦΜὲ τὸ τευχίδιο αὐτὸ ὁ συγγραφέαςἐπιχειρεῖ μία σύντομη ἑρμηνεία τοῦτελευταίου βιβλίου τῆς Καινῆς Δια-θήκης τῆς Ἀποκαλύψεως

ΓΚΤ

ΣΧΟΛΙΟΝ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΑΥΓΗraquoΥΠΕΡ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥΔιά τάς δηλώσεις του ὑπέρ τῶν τέκνων τῶν λαθρομεταναστῶν

Ἡ ἐφημερίς laquoἩ Αὐγήraquo τῆς Κυ-ριακῆς ὑπό ἡμερομηνίαν 3ην Μαρ-τίου ἡ ὁποία εἶναι τό ἐπίσημονὄργανον τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐδημοσίευ-σε σχόλιον ὑπέρ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου Τό σχό-λιον ἔγινε μέ ἀφορμήν δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά τά τέκνατῶν λαθρομεταναστῶν τά ὁποῖαγεννῶνται εἰς τήν Ἑλλάδα Τό δη-μοσίευμα τῆς laquoΑὐγῆςraquo ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὴν ἀγωνίατῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ παιδιὰ τῶνμεταναστῶν ποὺ γεννιοῦνται ἐδῶἢ ἀνατρέφονται στὴ Χώρα μας ὡςἝλληνες πολίτες ἀλλὰ ἡ πολιτείατοὺς στερεῖ τὴν ἀναγνώριση τοῦπολίτη ἐξέφρασε ὁ ἀρχιεπίσκοποςἹερώνυμος σὲ μήνυμα ποὺ ἀπέ-στειλε στὴ δημόσια συζήτηση ποὺδιοργάνωσε τὸ ἀπόγευμα τῆςΠέμπτης ἡ Ἑλληνικὴ Ἕνωση γιὰτὰ Δικαιώματα τοῦ Ἀνθρώπουστὴν Τεχνόπολη μὲ τίτλο Τί ἰθα-

γένεια θέλουμε γιὰ τὰ παιδιὰ τῶνμεταναστῶν ποὺ γεννιοῦνται ἢἀνατρέφονται ἐδῶ

Στὸ μήνυμά του τόνισε ὅτι ἡὀρθόδοξη παράδοση ἀντιμετωπί-ζει τὸν ξένο ὡς ἀδερφό καὶ ἔτσιπρέπει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τοὺςμετανάστες καὶ τὶς οἰκογένειέςτους καὶ θύμισε πὼς ἡ Ἐκκλησίαδὲν κάνει διακρίσεις Μὲ τὸ παρά-δειγμα τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη ὑπέ-δειξε πῶς ἀκριβῶς πρέπει νὰ φε-ρόμαστε στοὺς ἀνθρώπους τοὺςὁποίους οἱ κακουχίες ποὺ ἀντιμε-τώπιζαν στὶς πατρίδες τους τοὺςἔφεραν στὴ Χώρα μας Ζήτησεἐπίσης νὰ μὴ περιθωριοποιηθοῦντὰ παιδιὰ αὐτά

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος δὲν παρέλει-ψε νὰ ἐκφράσει ἐπίσης τὴν ἐξαι-ρετικὴ ἀνησυχία του γιὰ τὶς αὐξα-νόμενες ρατσιστικὲς ἐπιθέσειςὑπογραμμίζοντας ὅτι εἶναι ἀνάγκηνὰ μὴ ἐνθαρρύνεται ἡ συμμετοχὴσὲ ἐξτρεμιστικὲς πράξεις καὶ ὁμά-δεςraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσ κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ρο-πορικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ Ρό-δουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΠΙΣΤΕΙ ΜΩΥΣΗΣraquoΤὸ δεύτερο βιβλίο τῆς ἁγίας Γραφῆς ἡ Ἔξοδος μᾶς ἀναφέρει ὅτι

τὰ παιδιὰ τοῦ Ἰακὼβ μὲ τὶς οἰκογένειές τους κι αὐτὸν τὸν ἴδιο ὅτανπῆγαν στὴν Αἴγυπτο κοντὰ στὸν ἀδελφό τους τὸν Ἰωσήφ γιὰ νὰ γλυ-τώσουν ἀπὸ τὴν παγκόσμιο πεῖνα ποὺ εἶχε ἐπικρατήσει τότε ἦταν μό-νο ἑβδομήντα πέντε ἄτομα Στὴν ἑπόμενη γενιὰ ὅμως αὐξήθηκαν καὶπληθύνθηκαν πάρα πολὺ laquoκαὶ κατίσχυον σφόδραraquo

Ἀνέβηκε δὲ στὸ θρόνο τῆς Αἰγύπτου ἄλλος Φαραώ ποὺ σὲ ἀντίθε-ση μὲ τὸν προκάτοχό του ποὺ ἦταν φίλος τῶν Ἰσραηλιτῶν λόγῳ τῆςἀγάπης ποὺ εἶχε πρὸς τὸν Ἰωσήφ αὐτὸς στράφηκε ἐναντίον τουςἘφάρμοσε ἐξοντωτικὰ μέτρα γενοκτονίας κατὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν Πα-ρόλα ὅμως τὰ μέτρα οἱ Ἰσραηλίτες laquoἴσχυον σφόδραraquo

Τότε ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὶς μαῖες ὅταν γεννοῦν οἱ Ἰσραηλί-τισσες ἀρσενικὸ μωρό νὰ τὸ σκοτώνουν Ἐκεῖνες ὅμως φοβούμενεςτὸ Θεὸ δὲν τὸ ἔκαναν κι ὅταν τὶς κάλεσε σὲ ἀπολογία δικαιολογήθη-καν ὅτι οἱ Ἑβραῖες γεννοῦν μόνες τους προτοῦ προλάβουν νὰ πᾶνε οἱμαῖες Τότε ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὸ λαὸ του γενικά μόλις δοῦνμωρὸ ἀρσενικὸ νὰ τὸ ρίχνουν στὸν ποταμὸ Νεῖλο

Τότε ἀκριβῶς κάποια οἰκογένεια ποὺ ἦταν ἀπὸ τὴ φυλὴ Λευί ἀπέκτησεἕνα ἀγόρι ποὺ ἦταν πολὺ ὄμορφο Τὸ ἔκρυψαν γιὰ τρεῖς μῆνες γιὰ νὰ μὴ τὸἀντιληφθοῦν οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τὸ πνίξουν Μετὰ τοὺς τρεῖς μῆνες ἐπειδὴ δὲνμποροῦσαν νὰ τὸ κρατοῦν χωρὶς νὰ γίνει ἀντιληπτό σκέφθηκε ἡ μητέρατοῦ μωροῦ τὸ ἑξῆς τέχνασμα Πῆρε ἕνα πανέρι τὸ ἔχρισε μὲ ἄσφαλτο καὶπίσσα γιὰ νὰ εἶναι ἀδιάβροχο καὶ τὸ ἄφησε σ ἕνα ἕλος ποὺ τὰ νερὰ δὲν ἦτανὁρμητικὰ γιὰ νὰ τὸ παρασύρουν κοντὰ στὸ μέρος τοῦ ποταμοῦ ποὺ λου-ζόταν ἡ κόρη τοῦ Φαραώ καὶ κατασκόπευε ἡ ἀδελφή του τί θ ἀπογίνει Κα-τέβηκε ἡ θυγατέρα τοῦ Φαραὼ νὰ λουσθεῖ μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρέτριές της καὶ πα-ρατήρησε τὸ πανέρι ποὺ ἔπλεε Τὸ πῆρε τὸ ἄνοιξε τὸ εἶδε ποὺ ἔκλαιε τὸ λυ-πήθηκε καὶ εἶπεmiddot laquoαὐτὸ τὸ μωρὸ εἶναι ἀπὸ τὰ παιδιὰ τῶν Ἑβραίωνraquo Κι ἐνῶὁ πατέρας της ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὸ λαό του νὰ ρίχνει κάθε παιδί ποὺβρίσκει στὸ Νεῖλο καὶ νὰ τὸ πνίγει ἡ κόρη του φωτισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶμαγνητισμένη ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ τοῦ μωροῦ σκέφθηκε νὰ τὸ υἱοθετήσει Τό-τε ἡ ἀδελφή του ποὺ παραμόνευε ἔτρεξε καὶ τῆς εἶπε ὅτι μπορεῖ νὰ τῆςβρεῖ παραμάνα ἀπὸ τὴ φυλὴ τῶν Ἑβραίων γιὰ νὰ τῆς τὸ θηλάσει καὶ νὰ τὸμεγαλώσει Ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ δέχθηκε κι αὐτὸ τὸ παράλογο ποὺ τῆς πρό-τεινε ἡ ἀδελφή τοῦ μωροῦ καί ὅταν ἔφθασε ἡ μητέρα του στὸ παλάτι τῆςἔδωσε ἐντολὴ νὰ τὸ ἀναθρέψει γιὰ λογαριασμό της στὸ σπίτι της καὶ πλή-ρωνε τὴ μητέρα του γιὰ νὰ κάνει τὴ δουλειά ποὺ ἔτσι κι ἀλλιῶς θὰ τὴν ἔκα-νε ὡς μητέρα του Τί θαυμαστὸς ὄντως ὁ Θεὸς καὶ πόσο ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώ-πους του Σὲ καιρὸ διωγμοῦ ὁ διώκτης νὰ πληρώνει νὰ μεγαλώσει μέσα στὰἰουδαϊκὰ ἤθη καὶ ἔθιμα() αὐτὸς ποὺ θὰ τὸν κατέστρεφε

Ὅταν μεγάλωσε τὸ πῆρε ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ στὸ παλάτι τὸ υἱοθέτησεκαὶ τὸ ὀνόμασε Μωυσῆ ποὺ σημαίνει ἀπὸ τὸ νερὸ τὸ ἔσωσα Μωυσῆς ση-μαίνει ὑδατόσωστος ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ὑπῆρξε Θεόσωστος διότι ὁ Θεὸςκανόνισε νὰ τὸ δεῖ μὲ συμπάθεια ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ καὶ νὰ δεχθεῖ νὰ με-γαλώσει μέσα στὸ λαό του μὲ ἀσφάλεια ποὺ παρεῖχε ὁ ἴδιος() ὁ δυνάστηςἘκεῖ ὁ Μωυσῆς ἔζησε μέχρι ποὺ ἔγινε σαράντα ἐτῶν μορφώθηκε ἐκπαι-δεύθηκε στὴ διοίκηση καὶ ἔγινε δυνατὸς στὰ λόγια καὶ τὰ ἔργα (Πράξ 722)Ζοῦσε μέσα στὰ πλούτη τὴ χλιδὴ καὶ τὴν εὐμάρεια Δόξα τίμες καὶ βασι-λικὰ μεγαλεῖα τὸν περιέβαλλαν Κι ὅμως δὲν ξεχνᾶ τὸ λαό του Δὲν προ-τιμᾶ τὴν προσωπικὴ εὐτυχία ἀπὸ τὴν ἐθνική Ἀφουγκράζεται τοὺς καημούςτοὺς πόνους καὶ τὶς πίκρες τοῦ λαοῦ του Ὅταν εἶδε μία ἡμέρα ἕνα Αἰγύ-πτιο νὰ κτυπᾶ ἕνα Ἰσραηλίτη γιὰ νὰ τὸν σώσει ἀναγκάσθηκε νὰ σκοτώσειτὸν Αἰγύπτιο Ὁ Μωυσῆς τότε ἀναγκάσθηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴν ἄνεση καὶ τὰπλούτη τῶν ἀνακτόρων καὶ νὰ καταφύγει στὴν ἔρημο τῆς Μαδιάμ ὅπουτὸν φιλοξένησε ἕνας ἀλλόφυλος ἱερέας τῶν εἰδώλων ὁ Ἰοθὸρ ἢ Ραγουήλ

Ἐκεῖ ὁ Μωυσῆς ἀναγκάσθηκε νὰ ζήσει ἄλλα σαράντα χρόνια στὴ μό-νωση καὶ τὸ σκληρὸ περιβάλλον τῆς ἐρήμου Μαδιάμ βόσκοντας πρό-βατα Ἐκεῖ μέσα στὴ σιωπή στὴν προσευχή στὴν αὐτοσυγκέντρωσητὴν κακοπάθεια τὴν πλήρη ἐγκατάλειψη καὶ ἀφάνεια ὁ Μωυσῆς δέ-χεται ἀποκάλυψη ἀπὸ τὸ Θεό Βλέπει ἕνα μυστηριῶδες φαινόμενο Μίαβάτος νὰ φλέγεται καὶ νὰ μὴ κατακαίγεται Κι ἐνῶ πλησίασε γιὰ νὰ δεῖτί συμβαίνει ἄκουσε τὴ φωνὴ τοῦ Θεοῦ νὰ τοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι ὁ Θεὸςτὸν διάλεξε γιὰ νὰ σώσει τὸ λαό του ἀπὸ τὴ δουλεία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ ὅτι πρέπει νὰ ἑτοιμάζεται γιὰ τὴν ἀποστολὴ αὐτή

Πόσο εὐμήχανος εἶναι ὁ Θεός Πόσο πάνσοφος Πόσο μυστηριωδῶςκινεῖται καὶ ἑλίσσεται ἡ θεία πρόνοια Μέσα ἀπὸ τὴν κακία καὶ τὴ μοχθη-ρία τῶν ἀνθρώπων κάτω ἀπὸ τὰ ἀμείλικτα κτυπήματα τοῦ διαβόλου καὶτῶν συνεργατῶν του κάτω ἀπὸ τὴν καταπίεση τῶν κατὰ καιροὺς ἀντι-χρίστων ὁ Θεὸς ἑτοιμάζει τὴ σωτηρία τοῦ λαοῦ του Ποιὸς θὰ τὸ πίστευεὅτι μέσα στὸ παλάτι τοῦ ἀντιχρίστου Φαραὼ θὰ μεγάλωνε ὁ χριστὸς τοῦΘεοῦ ὁ Μωυσῆς ὁ ὁποῖος εἶχε χρισθεῖ γιὰ νὰ σώσει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Τίὀξύμωρο καὶ βλακῶδες ἀλλὰ καὶ ἀπίθανο ὁ ἐχθρός τοῦ Ἰσραὴλ νὰ περι-θάλπει καὶ νὰ προστατεύει αὐτὸν πού θ ἀνατινάξει τὸ κράτος του

Πόσο συμβολικὸ καὶ διδακτικὸ τὸ ὅραμα τῆς φλεγόμενης καὶ μὴ καιό-μενης βάτου Φλέγεται καὶ κατακαίγεται ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ στὸ σύνολότου καὶ κατ ἄτομο χωριστά ἀπὸ προβλήματα θλίψεις βάσανα διωγμούςδιαβολικὲς μεθοδεύσεις καὶ ἀνθρώπινες μοχθηρίες καὶ κακίες ἀπὸ ἀδελ-φικὰ μαχαιρώματα καὶ ἐχθρότητα τῶν οἰκείων κι ὅμως δὲν καταναλώνε-ται καὶ δὲν ἐξαφανίζεται Ἡ προστασία τοῦ Θεοῦ φανερώνεται στὴ πλή-ρη της δόξα ὅταν περισσεύουν οἱ πειρασμοὶ καὶ οἱ διωγμοί Κι ὅταν εἴμα-στε χίλια τοῖς ἑκατὸ βέβαιοι γιὰ τὴν καταστροφή μας τότε ὁ Θεὸς ἐπεμ-βαίνει καὶ μᾶς σώζει ἐνῶ αὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦσαν νὰ μᾶς ἐξοντώσουντοὺς καταστρέφει Μόνο νὰ ἔχουμε πίστη ἀκλόνητη καὶ ἀτράνταχτη

Γι᾽ αὐτὸ ὁ Παῦλος μᾶς ὑπενθυμίζειmiddot laquoἈπὸ πίστη ὅταν γεννήθηκε ὁΜωυσῆς οἱ γονεῖς του τὸν ἔκρυψαν ἕνα τρίμηνο διότι εἶδαν τὸ παιδὶχαριτωμένο καὶ δὲν φοβήθηκαν τὸ διάταγμα τοῦ βασιλιᾶ Ἀπὸ πίστη ὁΜωυσῆς ὅταν μεγάλωσε ἀρνήθηκε νὰ λέγεται υἱὸς τῆς θυγατέραςτοῦ Φαραώ Προτίμησε μᾶλλον νὰ συγκακουχεῖται μὲ τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦπαρὰ νὰ ἔχει πρόσκαιρη ἁμαρτωλὴ ἀπόλαυση Ἀπὸ τοὺς θησαυροὺςτῆς Αἰγύπτου θεώρησε μεγαλύτερο πλοῦτο τὸν ὀνειδισμό του νὰ εἶναιχριστὸς (χρισμένος ἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ σώσει τὸ λαό του) διότι ἀπέβλεπεστὴ θεία ἀνταπόδοση Ἀπὸ πίστη ἐγκατέλιψε τὴν Αἴγυπτο χωρὶς νὰ φο-βηθεῖ τὸν θυμὸ τοῦ βασιλιᾶ Διότι τὸν ἀόρατο Θεό σὰν νὰ τὸν ἔβλε-πε τὸν πίστευε καὶ ὑπάκουε σʼ αὐτὸν (Ἑβρ 1123-27)

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Α´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ24 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 24 ndash 26 32 ndash 40Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 44 ndash 52

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(2ον)3 Ἀπό τή δημιουργία στή γνώσητοῦ Θεοῦ

Κανένας ἄνθρωπος δέν μπορεῖνά ἰσχυριστεῖ ὅτι ἀγνοεῖ τό Θεό ὅτιδέν τοῦ δόθηκε ἡ εὐκαιρία νά τόνγνωρίσει καί ἄρα εἶναι ἀθῶος γιάὅτι κάνει στή ζωή του Ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος τονίζει ὅτι ἡ αἰώνια δύ-

ναμη τοῦ Θεοῦ καί ἡ θεϊκή του ἰδιό-τητα εἶναι ἀόρατες μποροῦν ὅμωςοἱ ἄνθρωποι νά τίς δοῦν μέσα ἀπότή δημιουργία τοῦ κόσμου κάτι πούδέν τό κάνουν καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχουνκαμία δικαιολογία laquoΓιατί ἐνῶ γνώ-ρισαν τόν Θεό μέσα ἀπό τή δημι-ουργία οὔτε τόν δόξασαν οὔτε τόνεὐχαρίστησαν ὡς Θεό Ἀντίθετα ἡσκέψη τους ἀκολούθησε λαθεμένοδρόμο καί ἡ ἀσύνετη καρδιά τουςβυθίστηκε στό σκοτάδι τῆς πλάνηςἜτσι ἐνῶ θριαμβολογοῦσαν γιά τήσοφία τους κατάντησαν ἀνόητοιὡς τό σημεῖο ἀντί γιά τό δημιουργόἀθάνατο Θεό νά προσκυνοῦν εἴδω-

λα πού παρασταίνουν θνητούςἀνθρώπους πουλιά τετράποδαζῶα καί ἑρπετάraquo (α´ 21-23)

Οἱ προσεκτικοί καί καλοπροαίρε-τοι ἄνθρωποι παρατηροῦν τή δημι-ουργία στοχάζονται καί ὁδηγοῦνταιστή γνώση καί δοξολογία τοῦ ΘεοῦἘπίσης διαπιστώνουν ὅτι ἡ ζωή τουςστηρίζεται στούς καρπούς καί τάζῶα τῆς γῆς γεγονός πού τούς ὁδη-γεῖ στήν εὐχαριστία τοῦ Θεοῦ

Αὐτό τό δρόμο τῆς θεογνωσίαςδυστυχῶς δέν τόν ἀκολουθοῦν οἱπερισσότεροι ἄνθρωποι καί στρέ-φονται στήν εἰδωλολατρία ὅπουδέν ὑπάρχουν ἐντολές καί ἠθικοίφραγμοί Καί τό ἀποτέλεσμα εἶναι

τραγικό Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καίκάνουν ἀνάρμοστα πράγματα ὉἈπ Παῦλος σημειώνει ἐνδεικτικάlaquoΕἶναι γεμάτοι ἀπό κάθε εἴδουςἀδικία πορνεία πονηρία πλεονε-ξία κακία Εἶναι γεμάτοι φθόνοφόνο φιλονικία ἀπάτη καί κακοή-θεια Κακολογοῦν καί κατηγοροῦνὁ ἕνας τόν ἄλλο μισοῦν τό Θεόεἶναι κακοποιοί ὑπερήφανοι ἀλα-ζόνες σκέφτονται μόνο πῶς νάβλάψουν τούς ἄλλους εἶναι ἀνυ-πάκουοι στούς γονεῖς τους Ἄνθρω-ποι χωρίς σύνεση δέν κρατοῦν τόνλόγο τους δέν ἔχουν στοργή διαλ-λακτικότητα καί ἔλεοςraquo (α´ 29-31)

Ὅλα αὐτά τά βλέπουμε καί στίς

ἡμέρες μας Ὑπάρχουν πολλοίἄνθρωποι πού ἀρνοῦνται νά ἀκο-λουθήσουν τό δρόμο τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμα νά φτά-νουν στήν καταστροφή

4 Δέν ὑπάρχει δικαιολογία

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι κάτω ἀπότή δίκαιη κρίση τοῦ Θεοῦ Κανέναςδέν μπορεῖ νά δικαιολογηθεῖ γιά τί-ποτε Κανένας δέν μπορεῖ νά δια-τυπώσει ἐνστάσεις καί νά ἐπικαλε-στεῖ ἄγνοια Κι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι δένἔχουν γνωρίσει τό νόμο τοῦ Θεοῦ θάκριθοῦν γιατί μέσα τους ὑπάρχει ἡσυνείδηση πού εἶναι ἡ φωνή τοῦΘεοῦ

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει ὅτιὁ Θεός δέν προσωποληπτεῖ Εἶναιδίκαιος καί οἱ ἄνθρωποι θά κριθοῦνἀναλόγως Οἱ Ἰουδαῖοι μέ βάση τόνόμο καί οἱ ἐθνικοί μέ βάση τή συν -είδησή τους Οἱ πρῶτοι δέν ἀρκεῖνά εἶναι γνῶστες τοῦ νόμου ἀλλάκαί τηρητές του Οἱ δεύτεροι ἐπίσηςπρέπει νά εἶναι προσεκτικοί στήμαρτυρία τῆς συνείδησής τους

Ὁ ἐργαζόμενος τό κακό θά ἔχειμόνιμο σύντροφό του τή θλίψη καίτή στενοχώρια σέ ἀντίθεση μέ τόνἐργαζόμενο τό καλό πού θά ἔχειἀπό τό Θεό δόξα τιμή καί εἰρήνη(β´ 9-10)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ Κοινωνία Χριστιανῶν (Chri-stengemeinschaft) εἶναι ὀργάνωσηπού προέκυψε ἀπό τήν προσπάθειασύζευξης τῶν ἀποκρυφιστικῶν καίσυγκρητιστικῶν ἀντιλήψεων τῆςἈνθρωποσοφίας μέ τόν Χριστιανι-σμό1 Ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση δημι-ουργήθηκε τό 1922 ἀπό τόν Γερ-μανό εὐαγγελικό πάστορα FriedrichRittelmeyer (1872ndash1938) ὁ ὁποῖοςἐπηρεάστηκε στό ἔπακρον ἀπό τόνἱδρυτή τῆς Ἀνθρωποσοφίας R Stei-ner καί υἱοθέτησε τίς ἀνθρωποσο-φικές του διδασκαλίες2

Ἡ σχέση τοῦ Fr Rittelmeyer μέτόν R Steiner ἄρχισε ἀπό τό 1910καί συστηματοποιήθηκε ἀργότεραἩ προσπάθεια σύνδεσης Ἀνθρω-ποσοφίας καί Χριστιανισμοῦ ἔτσιὅπως δομήθηκε στήν περίπτωσητῆς Κοινωνίας Χριστιανῶν (Christenndash gemeinschaft) θεωρήθηκε ἀρχικάὡς μιά μορφή ἀνανεωτικῆς θρη-σκευτικῆς κίνησης Πρόκειται βε-βαίως γιά ἰσχυρισμό πού δέν ἔχεικαμία σχέση μέ τήν πραγματικότη-τα ἀρκεῖ νά ὑπενθυμίσουμε μόνοὅτι αὐτή ἡ συγκρητιστική σύνθεσηἀνομοιογενῶν στοιχείων εἶχε ὁδη-γήσει παλαιότερα τόν A Mager νάχαρακτηρίσει τίς θρησκευτικές δο-ξασίες τῆς Ἀνθρωποσοφίας ὡςτραγελαφικό συγκρητισμό3

Ἡ ἐν λόγῳ κίνηση ἔχει τή δικήτης Ὁμολογία πίστεως πού ἀποτε-λεῖται ἀπό 12 ἄρθρα συντάκτηςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε ὁ R Steiner4Ἔχει ἐπίσης τή δική της ἱεραρχι-κή ἱερατική δομή καί βαθμούς καίαὐτοπροσδιορίζεται ὡς λατρευτικήκοινότητα καί ὄχι ἁπλῶς μιά ἀκόμη

διαφορετική Ὁμολογία Στά πλαίσια αὐτά ἡ κίνηση ἔχει

δική της λειτουργία καί ὁμιλεῖ γιάἑπτά μυστήρια ἀριθμός πού στήνπερίπτωσή της σχετίζεται μέ κατά-λοιπο ἤ ἐξωτερικό δάνειο ἀπό τόνΡωμαιοκαθολικισμό στόν ὁποῖοἀνῆκε ἀρχικῶς ὁ R Steiner Ἡ Κοι-νωνία Χριστιανῶν (Christengemein-schaft) ὑποστηρίζει ὅτι μποροῦν μέ-λη ἄλλων Χριστιανικῶν Ὁμολογιῶννά μετέχουν ἐλεύθερα στίς δικέςτης λατρευτικές ἐκδηλώσεις καίνά λαμβάνουν τά μυστήριά της

Τό κέντρο τῆς ὀργάνωσης τάγραφεῖα της ὅπως καί τό ἱερατικότης σεμινάριο5 βρίσκονται στήΣτουτγκάρδη τῆς Γερμανίας Ἀπότήν κίνηση ἐκδίδεται καί μηνιαῖοπεριοδικό μέ τήν ἴδια ὀνομασία Σή-μερα ἡ κίνηση ἔχει ἐπεκταθεῖἐκτός ἀπό τή Γερμανία καί σέἄλλες εὐρωπαϊκές χῶρες

Παρά τήν ἐπωνυμία της Κοινω-νία Χριστιανῶν (Christen ndash gemein-schaft) ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση οὐδε-μία σχέση ἔχει μέ τόν Χριστιανι-σμό γι᾽ αὐτό καί δέν ἀναγνωρίζεταιἀπό κανέναν οὔτε καί ἀπό αὐτέςτίς προτεσταντικές Ὁμολογίες6

Δέν εἶναι στοιχειωδῶς χριστια-νική οὔτε ἡ περί τοῦ Χριστοῦ διδα-σκαλία της ἀλλά οὔτε καί αὐτή ἡθεώρηση τῶν μυστηρίων ὅταν λχἡ διδασκαλία της περί βαπτίσματοςσυνδέεται μέ τήν ἰνδουϊστική ἀντί-ληψη γιά τό κάρμα καί τήν πλάνητῆς μετενσαρκώσεως Ἀντιθέτωςὅπως ὑποστηρίζει καί ὁ ἴδιος ὁχῶρος ἡ κίνηση θεμελιώνεται πά-

νω στίς ἄκρως ἀντιχριστιανικές δο-ξασίες τῆς Ἀνθρωποσοφίας7 Σημειώσεις

1 Βλ Κ Algermissen Christenge-meinschaft LTHK1 2(1931) στ 904Ἐπισημαίνει μέ σαφήνεια ὁ R Hauthὅτι Die Frage od es sich bei der Chri-stengemeinschaft um eine anthroposoph-ische Sekte handelt kann also nur mit ei-nem klaren Ja beantworter werden RHauth Kleiner Sekten ndash Katechismus2004 σ 27

2 Ἀναλυτικά ἡ σχέση τοῦ Fr Rittel-meyer με τον RSteiner καταγράφεταιστό ἔργο τοῦ Fr Rittelmeyer Meine Le-besbegegnung mit Rudolf Steiner Stutt-gart 1928

3 Βλ A Mager Anthroposophie LTh K1 1 (1930) στ 482

4 Τό κείμενο βλ K Hutten Seher ndashGruumlbler ndash Enthusiasten 196610 σσ 399ndash 400

5 Τό σεμινάριο ἔχει τήν ὀνομασίαFreie Hochschule der Christengemein-schaft eV

6 Ἐπισημαίνει χαρακτηριστικά ὁH D Reimer Doch steht die Christenge-meinschaft nach wie vor auβerhalb derGemeinschfaft der christlichen KirchenΒλ H D Reimer Christengemeinschaftστό Woumlrterbuch des Christentums σ 204

7 Ὁμολογεῖται σαφῶς καί ἀπόἐκπρόσωπο τῆς ἴδιας τῆς κίνησης ὅτιDie Christen- gemeinschaft findet daswissenschaftliche Fundament ihrer Theo-logie in der Anthroposophie Βλ L HillDie Christengemeinschaft EineEinfuumlhrung 1982 σ 36

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣΤοῦ κ Κυριάκου Παπακυριάκου Θεολόγου τ Λυκειάρχου

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Christengemeinschaft)Μία προσπάθεια συζεύξεως τοῦ Χριστιανισμοῦ μέ ἀποκρυφιστικάς δοξασίας

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ(2ονndashΤελευταῖον)Τὰ ἀνώτερα ἀξιώματα καὶ τὴ δό-

ξα ἀναγνώρισαν πολλοὶ ὡς μεγα-λύτερα ἀγαθὰ τῆς ζωῆς των Αὐτὰκινηγοῦν καθημερινὰ μὲ κάθε θε-μυτὸ καὶ ἀθέμιτο τρόπο Βεβαίωςεἶναι προτιμότερα ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὸν πλοῦτο καθ ὅσονlaquoτὸν πλοῦτον πολλοὶ ἐμίσησαν τὴνδόξαν οὐδεὶςraquo Γεύθηκαν πολλοὶτὴ δόξα καὶ τὰ ἀξιώματα ἀλλὰ δὲνβρῆκαν σ᾽ αὐτὰ τὴ γαλήνη καὶ τὴνεὐτυχία ἀντίθετα βρῆκαν τὸἄγχος ἀπὸ τὸ δυσβάστακτο βάροςτῶν εὐθυνῶν καὶ τὸ τρομερὸ φό-βο ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς ἀπώλειαςαὐτῶν Δὲν εἶναι σταθερή μόνιμηπηγὴ εὐτυχίας ἀλλά μᾶλλον ἀγω-νίας Εἶναι πρόσκαιρα Πέφτουνσὰν χάρτινοι πύργοι Ἐξαρτῶνταιἀπὸ ἀστάθμητους παράγοντες καὶἀπὸ τὴν ἄστατη ψυχολογία τοῦλαοῦ ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεταικαὶ ἀπό τούς ἑκάστοτε δημαγω-γούς Πανίσχυροι ἄρχοντες ἐξέπε-σαν σὲ μιὰ νύχτα καὶ ὁδηγήθηκανστὴν φυλακὴ καὶ ἐκτελέστηκαν ὉΝαπολέων πέθανε ἐξόριστος στὸνησὶ τῆς Ἁγίας Ἑλένης Οἱ ἕξιὑπεύθυνοι ἡγήτορες τῆς Μικρα-σιατικῆς καταστροφῆς ἐκτελέστη-καν Καὶ πόσοι ἄλλοι Οὐκ ἔστιἀριθμός

Τὰ ἀξιώματα καὶ ἡ δόξα δὲν εἶναιἀγαθὰ γιὰ ὅλους διότι δὲν εἶναιδυνατὸν ὅλοι συγχρόνως νὰ ἔχουνἀνώτερα ἀξιώματα καὶ νὰ δοξάζον-ται Δὲν μποροῦμε ὅλοι νὰ εἴμαστεπρωθυπουργοί ὑπουργοὶ δήμαρ-χοι περιφερειάρχες στρατηγοὶδιότι ποιοὶ θὰ εἶναι τότε πολίτεςδημότες στρατιῶτες γιὰ νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ ἀξιώματα καὶ ἡ δόξααὐτῶν σὲ ὅλους

Ἡ ὑγεία θὰ μᾶς ἔλεγε κάποιοςὅτι εἶναι τὸ μεγαλύτερο ὑλικὸ ἀγα-θό τῆς ζωῆς μας Σωστά ἐπικρο-τοῦμε τὴν ὑπόδειξίν του Ἡ ὑγείαἀπὸ ὅσα ἀναφέραμε μέχρι τώραεἶναι τὸ προτιμότερο καὶ πολυτιμό-τερο ὑλικὸ ἀγαθό τῆς ζωῆς μας Οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες ἔλεγαν laquoΛῶστονδ᾽ ὑγειαίνεινraquo δηλαδὴ τὸ μεγαλύ-τερο ἐπίγειο ἀγαθὸ εἶναι ἡ ὑγείαὍλοι ὁμολογοῦμε ὁμόφωνα ὅτιὅλα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ στὴ ζωὴ μαςἔχουν ἀξία ἐφ᾽ ὃσον ἔχουμε ὑγείαἄλλα τὴν ἀξία τῆς ὑγείας τὴν κατα-λαβαίνουμε μόνον ὅταν τὴ χάσου-με Ἡ ὑγεία εἶναι πραγματικὸς θη-σαυρὸς καὶ πρέπει νὰ τὴν φυλά-γουμε σὰν τὰ μάτια μας ἀλλ᾽ ἐμεῖςμὲ τὸ καθημερινὸ ἄγχος τὸ κάπνι-σμα τὴ λαιμαργία καὶ μὲ τὶς διά-

φορες καταχρήσεις πού κάνουμετὴν καταστρέφουμε

Ὑπάρχουν ὅμως περιπτώσειςπού εὐχαρίστως θυσιάζουμε τὴνὑγεία μας ἐν γνώσει μας γιὰ ἀνώ-τερα ἀγαθά Γι᾽ αὐτὸ ὅσο καὶ ἂνἐνθουσιαστήκαμε γιὰ τὴν ἀξία τῆςὑγείας φαίνεται ὅτι δὲν εἶναι τὸ με-γαλύτερο ἀγαθό τῆς ζωῆς μας Ἂνπχ ἔχουμε τὴν ὑγεία μας καὶ εἴμε-θα σκλάβοι ἑνὸς βαρβάρου κατα-κτητοῦ ὅπως τὴν ἐποχὴ τῆς τουρ-κοκρατίας τῆς γερμανοκρατίαςκαὶ τῆς βουλγαροκρατίας πού μᾶςκάνει τὸ βὶο ἀβίωτο καὶ ἀτιμάζει κά-θε ἱερὸ καὶ ὅσιο τῆς οἰκογενείαςμας καὶ γενικά τῆς ζωῆς μας Τί θὰπροτιμήσουμε τότε τὴν ὑγεία ἤ τὴνἐλευθερία Πρόθυμα θυσιάζουμε

ὄχι μόνον τὴν ὑγεία μας ἀλλά καὶτὴ ζωή μας ἀκόμη γιὰ τὴν ἐλευθε-ρία Προτιμοῦμε αὐτὸ πού εἶπε ὁΡήγας Φερραῖος laquoΚαλύτερα μίαςὥρας ἐλεύθερη ζωὴ παρὰ σαράνταχρόνια σκλαβιὰ καὶ φυλακήraquo

Ἡ ἐλευθερία κατατάσσεται στὰἀνώτερα πνευματικὰ ἀγαθά Ἀνώ-τερο καὶ ἀπὸ τὴν ὑγεία Ἡ ἐλευθε-ρία τῆς σκέψεως τοῦ λόγου τοῦαὐτεξουσίου πού χάρισε ὁ Θεὸςστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ἐκλέγει μό-νος του τὸ καλὸ καὶ τὸ κακὸ καὶ νὰἀποφασίζει στὴ ζωὴ του εἶναι ἀνα-φαίρετο θεῖο ἀγαθό ἀνώτερο ἀπ᾽ὅσα ἀναφέραμε παραπάνω Αὐτὸτὸ ἀγαθό ἰδιαίτερα τὸ προστατεύειτὸ Σύνταγμά μας Χωρὶς αὐτὸ τὸἀγαθὸ ὁ Ἕλληνας δὲν μπορεῖ νὰζήσει Δύναται ὅμως ἡ ἐθνικὴ πο-λιτικὴ καὶ προσωπικὴ ἐλευθερίααὐτὴ καθ᾽ ἑαυτὴ νὰ εἶναι τὸ ἀπόλυ-το ἀγαθὸ καὶ νὰ δώσει ἀξία στὴνπροσωπικότητα ἑνὸς ἀνθρώπουἂν ὁ ἴδιος εἶναι δοῦλος στὰ πάθητου στὶς κακίες καὶ στὶς κρυφὲςκαὶ φανερὲς ἀδυναμίες του Εἶναιδυνατὸν οἱ ἄνθρωποι μὲ τὴν ἐθνικὴκαὶ πολιτικὴ μόνον ἐλευθερία νὰ γί-νουν ἐλεύθεροι ἀπὸ τὰ πάθη τὰἐλαττώματα τὶς κακίες καὶ τὶς μι-κροπρέπειές των Πρέπει νὰ ἐρευ-νήσουμε ποιὸ ἄλλο πνευματικὸἀγαθὸ θὰ τοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸαὐτά

Ἡ μόρφωση ἔχει τὴ δυνατότητανὰ ἐλευθερώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὰ πάθη του Ἡ ἐπιστημονικὴ καὶπνευματικὴ καλλιέργεια ἐπιδιώκεινὰ ἀνεβάσει τὸν ἄνθρωπο ψηλότε-ρα καὶ νὰ τὸν ἀπαλλάξει ἀπὸ τὰἐλαττώματά του Αὐτὴ ἁρμόζει στὴ

φύση του καὶ ἱκανοποιεῖ πολλὲςπτυχὲς τοῦ πνευματικοῦ του κό-σμου Ἱδρῦστε σχολεῖα γιὰ νὰ πε-τύχουμε τὴν ἐλευθερία μας προ-έτρεπε ὁ Πατροκοσμᾶς Ἡ μόρφω-ση εἶναι ἀνώτερο πνευματικὸ ἀ -γαθὸ δὲν κινδυνεύει ἀπὸ κλέφτεςκαὶ ζωίφια ἀπὸ φωτιὰ καὶ πλημμύ-ρες ἀπὸ πολέμους καὶ κατα-στροφὲς Εἶναι ἀνεπηρέαστη ἀπὸὅλα αὐτὰ διότι εἶναι πλοῦτος τοῦπνεύματος πού δίνει μεγαλύτερηἀξία στὸν ἄνθρωπο ἀπὸ ὅτι τοῦ δί-νουν τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ ὁ πλοῦτος τὰἀξιώματα κλπ Μεγαλύτερη ἀξίαἔχει ὁ πτωχὸς καὶ ἄσημος ἀλλάμορφωμένος καὶ πνευματικὰ καλ-λιεργημένος παρὰ ἕνας ἄξεστοςβάναυσος ἀγροῖκος πλούσιοςἀξιωματοῦχος μὲ κοσμικὴ δόξα

Ἂν πάλι συγκρίνουμε ἀμερόλη-πτα μὲ ὑγειά συνείδηση ἕνα καχε-κτικὸ ἐξασθενημένο ἀδύνατοχωρὶς ὀμορφιὰ ἀλλὰ μορφωμένοἄνθρωπο μὲ πολλὰ πτυχία καὶἠθικὲς ἀρχές μὲ ἕνα ὑγιέστατορωμαλαῖο εὐπαρουσίαστο ἀλλάἀγράμματο ξύλο ἀπελέκητο καὶδιεστραμμένο στὴν ψυχή θὰ ἐκτι-μήσουμε περισσότερο τὸν καχε-κτικό ἀσθενῆ καὶ ἄσχημο ἀλλὰμορφωμένο καὶ καλλιεργημένοἄνθρωπο Πιστεύουμε ὅτι ἡ ἀξίατοῦ ἀνθρώπου δὲν μετριέται μόνομὲ τὴ σωματικὴ δύναμη τὴν εὐρω-στία καὶ τὴν ὀμορφιὰ ὅπως συμ-βαίνει στὰ ζῶα ἄλλα μὲ τὴ δύναμητοῦ πνεύματος καὶ τὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς του Ἡ μόρφωση ἐξαρ -τᾶται σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ οἰκογενειακὴ κατάστα-ση καὶ ἀπὸ τὰ διανοητικὰ καὶ ψυ-χικὰ προσόντα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που Γιὰ τὸ πτωχὸ καὶ μετρίαςπνευ ματικῆς ἀποδόσεως νέο πούδὲν ἔχει τὰ ἴδια προσόντα ἡ ἐπι-στημονικὴ μόρφωση εἶναι ἀπρόσι-το ἀγαθό Ἡ μόρφωση γίνεται γε-νικὸ πνευματικὸ ἀγαθὸ ἐφ᾽ ὅσονεἶναι προσιτὴ ἀνεξαιρέτως σὲὅλους τοὺς ἀνθρώπους μὲ ἴσεςεὐκαιρίες καὶ ἀφετηρία Δὲν εἶναιδυνατὸν ὅμως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι νὰεἶναι τῆς ἴδιας διανοητικῆς ἱκανό-τητας γιὰ νὰ ἔχουν τὴν ἴδια δυνα-τότητα καὶ ἀφετηρία μορφώσεως

Ποιὸ τέλος πάντων εἶναι ἐκεῖνοτὸ ἀγαθὸ πού μπορεῖ νὰ γίνεταικτῆμα ὅλων πού ἐφαρμόζεταιἀναγνωρίζεται καὶ ἐκτιμᾶται ἀνε-ξαιρέτως ἀπὸ ὅλους Πού δημιουρ-γεῖ τὴν προϋπόθεση καὶ τὸ θεμέλιοτῆς εὐτυχίας ὅλων τῶν ἀνθρώπωντοῦ κόσμου καὶ ἀποτελεῖ τὸ ἀλάν-θαστο κριτήριο τῆς εἰλικρινοῦςἐκτιμήσεως καὶ τῆς ἀναμφισβήτη-της ἀξίας τοῦ ἀνθρώπου

Εὑρισκόμεθα ἀκόμη στὴν ἀρχὴτῆς παρούσης ἐργασίας δηλαδὴποιὸ εἶναι τὸ ὕψιστο ἀγαθό τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου Βεβαίως δὲνμποροῦν ὅλοι νὰ εἶναι πλούσιοιὄμορφοι καὶ ρωμαλαῖοι μὲ ἀτσάλι-νη ὑγεία ἀξιωματοῦχοι μὲ πολλὲςδόξες καὶ τιμὲς μέτοχοι ὅλων τῶνἀπολαύσεων καὶ ἡδονῶν τῆς ζωῆςἀδέσμευτοι καὶ ἐλεύθεροι νὰ δρά-σουν ὅπως θέλουν καὶ μορφωμέ-νοι μὲ πολλὰ πτυχία ἀλλὰ μποροῦνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ κόσμου κάθεφυλῆς τάξεως καὶ οἰκονομικῆςκατηγορίας νὰ εἶναι πλούσιοι σὲαἰσθήματα ἀγάπης ἀνθρωπιᾶς μὲἕνα ὄμορφο πλούσιο κόσμο μὲ ἕναὑγιέσταστο γυμνασμένο ἀτσάλινοχαρακτήρα πού νὰ ἀντανακλᾶ στὸμεγαλεῖο τῆς κορωνίδας τῆς δημι-ουργίας τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ὁλοκλη-ρωμένη προσωπικότητά τουςΜποροῦν ὅλοι νὰ εἶναι ἐλεύθεροιἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὰ ἐλαττώματάτους ἀπὸ τὶς μικροπρέπειες καὶ τὶςκακίες των Μποροῦν ὅλοι νὰ καλ-λιεργηθοῦν πνευματικὰ φιλοσο-φώντας τὴν ζωὴ τὰ δημιουργήμα-τα τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ με-λετώντας κατὰ δύναμη τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι μπο-ροῦν δωρεὰν νὰ ἀποκτήσουν τὶςχριστιανικὲς ἀρετὲς τοὺς καρποὺςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὅλες τὶςἄλλες τὴν ἀγάπη τὴ χαρά τὴνεἰρήνη τὴ μακροθυμία τὴ χρηστό-τητα τὴν ἀγαθοσύνη τὴν πραότη-τα τὴ σωφροσύνη τὴν ἐγκράτειατὴν ἐλπίδα καὶ τὴν σταθερὴ πίστηστὸ Θεό Αὐτὲς καὶ πολλὲς ἄλλεςχριστιανικὲς ἀρετὲς εἶναι ὁ μεγα-λύτερος πνευματικὸς πλοῦτος ὁπολύτιμος θησαυρός πού μποροῦννὰ κάνουν τὸν ἄνθρωπο εὐτυχι-σμένο ἀκόμη καὶ στὶς ποιὸ δύσκο-λες καὶ κρίσιμες περιστάσεις τῆςζωῆς των Χωρὶς αὐτὲς ὅλα τὰὑλικὰ ἀγαθὰ χάνουν τὴν ἀξία τουςκινδυνεύουν νὰ ἀποβοῦν πρὸςβλάβην του καὶ νὰ χρησιμοποιη -θοῦν γιὰ κακοὺς σκοποὺς Σήμεραὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ αὐτοκα-ταστραφεῖ ἐπειδὴ περιφρόνησε τὶςχριστιανικὲς ἀρετὲς

Γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν δὲχρειάζονται χρήματα γνωριμίεςκαὶ ἄλλα προσόντα ὀμορφιᾶς σω-ματικῆς εὐρωστίας μεγάλης εὐ -φυΐας κλπ ἀλλά μόνο θέλησηαὐτογνωσία καὶ ἀμετάκλητη ἀπό-φαση νὰ ζεῖ κανεὶς κοντὰ στὸ Θεὸ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣὉ ἀββᾶς Δωρόθεος μιλῶντας γιὰ τὴν ἁγία νηστεία λέει laquoΜὲ τὸν

Μωσαϊκὸ Νόμο πρόσταξε ὁ Θεὸς τοὺς Ἰσραηλίτες νὰ ξεχωρίζουν κάθεχρόνο τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ ὅσα θὰ ἀποκτοῦν (Ἀρ 18) καὶ νὰ τὰ ἀφιερώνουνστὸ Θεὸ καὶ κάνοντας αὐτὸ νὰ παίρνουν εὐλογία γιὰ ὅλα τους τὰ ἔργαἜχοντας ὑπόψη τους αὐτό οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι σκέφτηκαν καὶ ἀποφάσισανγιὰ νὰ βοηθήσουν καὶ νὰ εὐεργετήσουν τὶς ψυχές μας νὰ μᾶς παραδώσουνκάτι ἀνώτερο καὶ τελειότερο δηλαδὴ νὰ ἀφιερώσουμε στὸ Θεὸ τὸ ἕνα δέ-κατο τῶν ἡμερῶν τῆς ζωῆς μας γιὰ νὰ εὐλογοῦνται ἔτσι τὰ ἔργα μας καὶνὰ παίρνουμε συγχώρεση κάθε χρόνο γιὰ τὶς ἁμαρτίες ὁλοκλήρου τοῦ χρό-νου Καὶ ἔτσι ξεχώρισαν ἑπτὰ ἑβδομάδεςhellip Γιὰ νὰ γίνουν ἀφορμὴ νὰ κα-θαριστοῦμε ὅπως εἶπαν ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες ποὺ κάναμε ὁλόκληρο τὸν χρό-νο καὶ νὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν μετάνοια Μακάριος ἀδελφοί μου εἶναι ὅποι-ος φυλάει μὲ ἐπιμέλεια τὸν ἑαυτὸ του αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρεςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς νουθετεῖ λέγοντας laquoὍσοιἀπορρίπτουν τὶς νηστεῖες λησμονοῦν ἀπὸ τί προῆλθε ἡ πτώση τῶν πρω-τοπλάστων στὴν ἁμαρτία τὴν ἀκράτεια Λησμονοῦν καὶ τί ὅπλο μᾶς ἔδω-σε ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς ἐναντίον τοῦ πειρασμοῦ καὶ τῆς πτώσεως ὅταν πει-ράσθηκε στὴν ἔρημο καὶ νήστευσε ἐκεῖ ἐπὶ σαράντα ἡμέρες καὶ νύκτεςΔὲν γνωρίζουν ἤ δὲν θέλουν νὰ γνωρίζουν ὅτι ἡ ἔλλειψις ἐγκράτειας ἀνοί-γει στὸν ἄνθρωπο τοὺς δρόμους τῆς ἀπομακρύνσεώς του ἀπὸ τὸν Θεόὅπως εἶναι ἡ περίπτωσις τῶν κατοίκων τῶν Σοδόμων καὶ τῆς Γομόρρας καὶἡ ἄλλη τῶν συγχρόνων τοῦ Νῶε Πράγματι ἡ ἀκράτεια εἶναι ἡ αἰτία κάθεἁμαρτίας Ὅσοι ἀρνοῦνται τὶς νηστεῖες ἀφαιροῦν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους καὶἀπὸ τοὺς ἄλλους τὰ ὅπλα ἐναντίον τῆς σαρκός τοῦ Διαβόλου καὶ τοῦ κό-σμου Δὲν εἶναι στρατιῶτες τοῦ Χριστοῦ εἶναι ριψάσπιδες ποὺ τοὺς αἰχμα-λωτίζει εὔκολα ἡ ἁμαρτία Εἶναι ἐπίσης τυφλοί ποὺ δὲν βλέπουν τὴν συν -άφεια μεταξὺ αἰτίας καὶ ἀποτελέσματοςraquo 2

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανίνωφ μιλῶντας γιὰ τὴν νηστεία γρά-φει laquoἩ νηστεία ὁδηγεῖ τὸν χριστιανὸ σὲ κατάσταση πνευματικότηταςὍποιος καθαρίζεται μὲ τὴν νηστεία ἀποκτᾶ ταπεινοφροσύνη διάκριση σε-μνότητα σιωπή καλοὺς λογισμούς ἀγαθὰ αἰσθήματα ἀνάλαφρο σῶμαἱκανότητα γιὰ πνευματικὴ ἄσκηση δεκτικότητα θείας χαριτώσεως Ὁ σαρ-κικὸς ἄνθρωπος εἶναι ὁλοκληρωτικὰ βυθισμένος στὶς ἁμαρτωλὲς ἀπολαύ-σεις Καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδιὰ καὶ τὸ σῶμα του εἶναι παραδομένα στὴνἡδυπάθεια Δὲν μπορεῖ ὄχι μόνο πνευματικὲς ἀπολαύσεις νὰ αἰσθανθεῖ καὶτὴν θεία χάρι νὰ ἀποδεχθεῖ μὰ οὔτε καὶ νὰ μετανοήσει Εἶναι καρφωμέ-νος στὴν γῆ βυθισμένος στὰ γήινα ζωντανὸς ὡς πρὸς τὸ σῶμα καὶ νεκρὸςὡς πρὸς τὴν ψυχή Ἡ νηστεία ἀποξενώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὰ σαρκικὰ πά-θη ἐνῶ ἡ προσευχὴ παλεύει μὲ τὰ ψυχικὰ πάθηraquo3

Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος μιλῶντας στὴν Γένεση σημειώνει laquoἘκεῖνοςποὺ νηστεύει πρέπει περισσότερον ἀπὸ ὅλους νὰ χαλιναγωγῆ τὸν θυμόν νὰδιδάσκη τὴν ἐπιείκειαν καὶ τὴν πραότητα νὰ ἔχη συντετριμμένην τὴν καρ-δίαν νὰ ἀπομακρύνη τὰς σκέψεις τῶν νοητῶν ἐπιθυμιῶν ἔχων ὑπ᾽ ὄψιν τουτὸν ἄγρυπνον ἐκεῖνον ὀφθαλμὸν καὶ τὸ ἀδέκαστον δικαστήριον πρέπει νὰγίνεται ἀνώτερος ἀπὸ τὰ χρήματα νὰ ἐπιδεικνύη μὲ μεγάλην γενναιοδωρίαντὴν ἐλεημοσύνην καὶ νὰ ἐκδιώκη ἀπὸ τὴν ψυχὴν του κάθε κακίαν πρὸς τὸνπλησίον Αὐτή εἶναι ἡ ἀληθινὴ νηστεία καθὼς καὶ ὁ Ἠσαΐας λέγει ὁμιλῶνὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Θεοῦ ldquoΔὲν εἶναι τέτοια ἡ νηστεία τὴν ὁποία ἐγὼπροτιμῶ λέγει ὁ Κύριος οὔτε ἂν κλίνης τὸ κεφάλι σου ὡς βοῦρλον καὶκυλισθῆς ἐπάνω εἰς τραχὺ ὕφασμα καὶ στάκτην οὔτε ἔτσι θὰ καλέσετεαὐτὴν νηστείαν εὐπρόσδεκτον λέγει Κύριοςrdquo Εἰπέ μου ποία εἶναι εὐπρόσ-δεκτος ldquoΝὰ λύης λέγει τοὺς δεσμοὺς τοῦ ζυγοῦ νὰ διαμοιράζης τὸνἄρτον σου μὲ τὸν πεινῶντα καὶ νὰ φέρης στὸ σπίτι σου τὸν ἄστεγον πτω-χόνrdquo Καὶ ἂν κάνης ὅλα αὐτά λέγει ldquoΤότε τὸ φῶς σου θὰ ἐκχυθῆ ὡς ἡαὐγὴ καὶ ἡ θεραπεία σου θὰ προέλθη γρήγοραrdquoraquo 4

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ λόγο του γιὰ τὴν νηστεία μᾶς διδάσκει laquoΤὰπαιδιά ὅπως τὰ θαλερὰ ἀπὸ τὰ φυτά ἔτσι μὲ τὸ νερὸ τῆς νηστείας νὰ πο-τίζονταιraquo 5

1 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 349 2 Ἁγίου Ἰωάννου Κρον-στάνδης Ἡ ἐν Χριστῷ ζωή μου σελ 136 3 Ἁγίου Ἰγνατίου Μπριαν-τσανίνωφ Ἀσκητικὲς Ἐμπειρίες Α΄ σελ 157 4 Ἁγιου Ἰ Χρυσοστό-μου τόμ 2 ΕΠΕ σελ 209 5 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Κ Γ Πα-παδημητρακόπουλος σελ 507

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὁ laquoΟΤraquo κατ᾽ ἐπανάληψιν ἔχειἀσχοληθῆ μὲ τὰς δραστηριότηταςτῆς Τουρκίας εἰς τὴν Θράκην Σή-μερον τὰ πράγματα laquoἀγρι-εύουνraquo ἀφοῦ ἡ Τουρκία ἐπιχει-ρεῖ νὰ προωθήση δυναμικῶς τὴνlaquoἀντζένταraquo της εἰς τὴν περιοχήνσυνδέοντας τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὸ αἴτημα διὰ τὴν ἐπαναλειτουρ-γίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης μὲ τὰ προβλήματα (θρη-σκευτικὰ καὶ μή) τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίζουν οἱ Μουσουλμάνοι τῆςἈττικῆς (νόμιμοικαὶ παράνομοι)ἀλλὰ καὶ μὲ τὸ θέ-μα τῶν ψευδοndashμουφτήδων εἰς τὴνΘράκην Ἀκολού-θως παραθέτομεντὸ ἀποκαλυπτικὸνρεπορτὰζ τῆς ἐφη-μερίδος laquoἜθνοςτῆς Κυριακῆςraquoτῆς 3ης Φεβρουα-ρίου Συμφώνωςπρὸς αὐτό

laquoΗ ΑΝΑΒΑΘΜΙ-ΣΗ τοῦ μειονοτι-κοῦ ζητήματοςὑπὸ τὴ διάστασημάλιστα τῆς ἄσκη-σης τῆς ldquoθρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίαςrdquo τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά-νων πολιτῶν ἀποτελεῖ κεντρικὴστρατηγικὴ ἐπιλογὴ τοῦ ΤἘρντογὰν καὶ τοῦ Α Νταβούτο-γλου ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ ἐ κτὸς τῶνἄλλων τὶς δικές τους ἰσλαμικὲςκαὶ νέο-ὀθωμανικὲς ἀναζητήσειςΣτὴν περίπτωση ὅμως τῆς Ἑλλά-δας τὸ μειονοτικὸ ἀπο κτᾶ ἰδιαί-τερη σημασία ὄχι μόνο γιατί ἡμειονότητα κατοικεῖ στὰ σύνοραμὲ τὴν Τουρκία ἀλλὰ ἐπειδὴ χρη-σιμοποιεῖται ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὡςδιαπραγματευτικὸ ὅπλο ὥστε νὰὑποχρεωθεῖ ἐκβιαστικὰ ἡ Ἑλλάδανὰ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἄσκηση δικαιω-μάτων της ἐπὶ τῆς ὑφαλοκρηπί-δας καὶ τῆς ΑΟΖ της

Ὁ κ Ἐρντογὰν δὲν ἐπέλεξε τυ-χαῖα στὴ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲτὸν Ἀ Σαμαρᾶ στὴν Ντόχα νὰἀνεβάσει τὸ θέμα τῆς μειονότη-τας ζητώντας μὲ ἀπαράδεκτοτρόπο τὴν ἀπόσυρση νόμου ποὺἔχει ἤδη ψηφίσει ἡ ἑλληνικὴ Βου-λή ἐνῶ κατὰ δήλωσή του ἔθεσεκαὶ μία σειρὰ ἀκόμη θεμάτων ποὺἀποτελοῦν ἀπαιτήσεις τῶν σκλη-ροπυρηνικῶν τῆς μειονότηταςΚαὶ ἐνῶ τὴν ἴδια ἡμέρα ἀνακοινω-νόταν ὅτι τὸ (ἀπὸ καιροῦ ἀναμε-νόμενο) Ἀνώτατο Συμβούλιο Συν -εργασίας θὰ πρα γματοποιηθεῖστὴν Ἄγκυρα στὶς 5 Μαρτίου ὁΤοῦρκος πρωθυπουρ γὸς φρόντι-σε νὰ ἐπιβάλει μὲ τρόπο ἄκομψοτὴ δική του ἀτζέντα ὑποβάλλον-τας ἀπαιτήσεις γιὰ τὴ Θράκη καὶτοὺς μουσουλμάνους τῆς Ἀτ -τικῆς συνδέοντάς τες μὲ τὸ Οἰ -

κουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὴ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Τὸ ΠροξενεῖοὉ ldquoΘρακιώτηςrdquo Μεχμὲτ Μουεζί-

νογλου δὲν ἐπιλέχθηκε τυχαῖα γιὰτὴ θέση τοῦ ὑπουργοῦ ἀπὸ τὸν

Ἐρντογάν Πάνω σὲ φωτογραφία ndashντοκουμέντο ἀπὸ τὴν παρουσία τουστὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλληλεγ-γύης Τούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἐκτὸς τῶν βαθύτατων θρησκευ-τικῶν αἰσθημάτων τοῦ κ Ἐρντογάν

ὑπάρχουν καὶ ἄλλοι λόγοι ποὺ ἡἰσλαμικὴ κυβέρνησή του καὶ τὸ κο-σμικὸ βαθὺ κράτος συμπλέουν στὴΘράκη μὲ τὶς παράλληλες θρησκευ-τικὲς δομές ποὺ στήνονται μὲ τοὺςψευδομουφτῆδες καὶ τοὺς οἰκονο-μικὰ ἐλεγχόμενους ἀπὸ τὸ προξε-νεῖο ἰμάμηδες ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ λει-τουργία παράνομων νηπιαγωγείωνκαὶ μὲ τὸν ἐκφοβισμὸ τῶν μουσουλ-μάνων ποὺ θέλουν νὰ στείλουν τὰπαιδιά τους στὰ δημόσια σχολεῖασυντηρεῖται ἡ καταπιεστικὴ πολιτικήποὺ ἀσκεῖ τὸ Τουρκικὸ Προξενεῖοκαὶ διατηρεῖται ὁ πολιτικὸς ἔλεγχοςτῆς μουσουλμανικῆς μειονότητας

Μὲ τὸν τελευταῖο νόμο περὶ ἰμά-μηδων ὁ ὁποῖος ὅμως πρέπει νὰσυνδυαστεῖ μὲ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου γιὰ τὴν ἀνάδειξη τῶν μουφτή-δων (ἔχει ἤδη διαμορφωθεῖ τὸ νο-μοσχέδιο ἀπὸ ἐπιτροπή ποὺ εἶχε ὑπὸτὴν ἐποπτεία του ὁ Θ Πάγκαλος) καὶμὲ τὴν παράλληλη ἐνίσχυση τῆς δη-μόσιας ἐκπαίδευσης σὲ ὅλες τὶς μει-ονοτικὲς περιοχές θὰ σπάσει ὁὀμφάλιος λῶρος ποὺ ἐπιχειροῦν κά-ποιοι νὰ συντηροῦν μεταξὺ τῆς μει-ονότητας καὶ τοῦ τουρκικοῦ προξε-νείου Κομοτηνῆς Καὶ αὐτὸ εἶναι ποὺἐνοχλεῖ τὴν Ἄγκυρα Ἡ Ἀθήνα ἔκα-νε ἕνα ἰδιαίτερα σημαντικὸ καὶ τολ-μηρὸ βῆμα μὲ τὴ υἱοθέτηση τοῦ νέ-ου νόμου γιὰ τοὺς 240 ἰμάμηδες (μέ-τρο διοικητικὸ καὶ ὄχι θρησκευτικό)ὅπου πλέον σὲ ἐθελοντικὴ βάση οἱὑποψήφιοι θὰ ἐπιλέγονται ἀπὸ πεν-ταμελῆ ἐπιτροπὴ μουσουλμάνωνστὴν ὁποία θὰ συμμετέχει καὶ ὁΜουφτὴς καὶ θὰ συνάπτουν ἐννεά-μηνη σύμβαση μὲ τὸ ὑπουργεῖο Παι-

δείας προσφέροντας τὶς θρησκευ-τικὲς ὑπηρεσίες τους στὰ τζαμιάἔχοντας τὴ δυνατότητα νὰ διδάξουντὸ Κοράνι καὶ στὰ δημόσια σχολεῖαποὺ φοιτοῦν παιδιὰ τῆς μειονότητας

Ἡ Ἄγκυρα ἐπιχειρεῖ καὶ ἐργάζεταισυστηματικὰ σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-θυνση συνδέοντας ἀπροκάλυπταπλέον τὴ Θράκη μὲ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἡ ἑλληνικὴ θέ-ση τὴν ὁποία μετέφερε καὶ ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς στὸν κ Ἐρντογὰν εἶναι ὅτι τὰδύο θέματα δὲν συνδέονται δὲνὑπάρχει ἀμοιβαιότητα στὰ μειονο-τικὰ καὶ ἀν θρώπινα δικαιώματα καὶ

τελικὰ τὸ Θέματῆς Χάλκης εἶναιζήτημα ποὺ ἐγεί-ρει ὁλόκληρη ἡδιεθνὴς κοινότη-τα ἀπὸ τὴ Μόσχακαὶ τὴν Οὐάσιγ-κτον μέχρι τὴνΕΕ καὶ τὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐ -ρώπης Καὶ κυ-ρίως ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆςδὲν μπορεῖ νὰσυνδέεται μὲ τὴνἀπαίτηση ἀνταλ-λαγμάτων ἀπὸἑλληνικῆς πλευ -ρᾶς στὸ θέμα τῆς

ἑλληνικῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας

Σὲ αὐτὸ τὸ ὄχι καὶ ἰδιαίτερα καλὸκλίμα θὰ εἶναι ἰδιαίτερα δυσχερὴς ἡσυζήτηση καὶ ἄλλων σοβαρῶν θεμά-των στὴ συνάντηση τῶν δύο πρωθυ-πουργῶν τὸν Μάρτιο

Οἱ παγίδεςΜία τέτοια συμφωνία πρακτικὰ

θὰ εἶναι ταυτόσημη μὲ τὴ συμφω-νία ποὺ ἀναζητοῦν σχεδὸν δώδε-κα χρόνια οἱ δύο χῶρες στὶς διε-ρευνητικὲς ἐπαφὲς γιὰ τὴν ὑφαλο-κρηπίδα καὶ ἡ ὁποία δὲν ἔχει ἐπι-τευχθεῖ λόγῳ τῆς διεκδικητικῆς καὶἀναθεωρητικῆς πολιτικῆς τῆςΤουρκίας Ἐξάλλου οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις ἐκ μέρους τῆς Ἄγκυραςστὰ δημοσιεύματα περὶ ἀνακήρυ-ξης ΑΟΖ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα λειτουρ-γοῦν μᾶλλον ἀποτρεπτικά καθὼςμία ἀντιπαράθεση ἐπὶ τοῦ πεδίουμεταξὺ τῶν δύο χωρῶν γιὰ τὸ θέ-μα τῶν θαλασσίων ζωνῶν ἐνδέχε-ται νὰ ὁδηγήσει σὲ μία νέα προ-σπάθεια ldquoἐπιδιαιτησίαςrdquo ἀπὸ τὶςΗΠΑ (ὅπως στὴν περίπτωση τῶνἸμίων) Μία ἐμπλοκὴ ἐπικίνδυνη καὶἐντελῶς ἀχρείαστη σὲ μία περίοδοποὺ συνεχίζονται οἱ ἔρευνες ἀπὸτὴ νορβηγικὴ ἑταιρεία PGS σὲ πε-ριοχὲς τῆς ἑλληνικῆς ὑφαλοκρηπί-δας (Ἰόνιο καὶ νότια τῆς Κρήτης)ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀμφισβητηθοῦνκαὶ θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποδώσουνσύντομα σημαντικότατα ἀποτελέ-σματα

Στὴ συνάντηση τῶν δύο πρωθυ-πουργῶν τὸ μόνο τὸ ὁποῖο θὰ μπο-

laquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquoΗ ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Νικολάου Μελέτη

Σελὶς 4η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

(1ον)Τρισδιάστατο λέει βλέπει τὸ

μέλλον τοῦ κινηματογράφου τὸΧόλλιγουντ Τὸ ἴδιο κι ὅλες οἱ πο-λυεθνικές Τῆς τηλεόρασης τῶνὑπολογιστῶν τῶν κινητῶν τηλε-φώνων τῶν ἠλεκτρονικῶν παι-χνιδιῶν τῶν κινουμένων σχε-δίων ὡς καὶ τοῦ διαδικτύου ἀκό-μη Δηλαδὴ ὅλων ἐκείνων ποὺἀσχολοῦνται μὲ τὸ θέαμα καὶ τὴνεἰκόνα Ἕνα μέλλον ποὺ τὸ ὁρα-ματίζονται τρισδιάστατο κι ὅλαδιενεργοῦνται στὸ νὰ γίνει Ἔτσιβρισκόμαστε στὴν ἀρχὴ τῆς laquo3Dἐπανάστασηςraquo στὴν ὁποία ὅλοιαὐτοὶ ἀποβλέπουν καὶ κάνουν τὰπάντα ὥστε αὐτὴ νὰ τὰ ἀνατρέ-ψει ὅλα στὸ πέρασμά της Μὲποιοὺς στόχους ἆραγε Νὰ ἕναπολὺ ἐνδιαφέρον ἐρώτημα ποὺἀφορᾶ τὸ ἴδιο μας τὸ μέλλονΓιατί μὲ βάση τὴν τεχνολογίαβάλθηκαν νὰ θέσουν νέες δια-στάσεις στὸ θέαμα καὶ διʼ αὐτοῦστὴν ἴδια τὴ ζωή μας Λοιπόν τίἀκριβῶς συμβαίνει Ἂς τὸ δοῦ -μεhellip

Περὶ τίνοςἀκριβῶς πρόκειται

Ὡς τώρα κάθε εἰκόνα ποὺ βλέ-παμε ἑπομένως καὶ κάθε (μὴ φυ-σικὸ) θέαμα ἦταν δύο διαστάσε-ων Μῆκος καὶ πλάτος Ἡ ἀνθρώ-πινη ὅραση ὅμως ἔχει καὶ μία τρί-τη αἴσθηση αὐτὴν τοῦ βάθουςἈκρι βῶς αὐτὴ τὴ διάσταση προσ -θέτουν τώρα στὴν εἰκόνα καὶ τὸθέαμα

Ἡ ταχεῖα αὔξηση τῆς ὑπολογι-στικῆς ἰσχύος καὶ ἡ μεγάλη πρό-οδος στὰ ὀπτικὰ συστήματα ἔσ -τρεψε τὸ ἐνδιαφέρον τῶν ἐρευ-νητῶν τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνἀνάπτυξη ἐφαρμογῶν τρισδιάστα-της εἰκόνας τὴν ἀποκαλούμενηκαὶ 3D Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι ἕνα τεχνολογικὸ ἅλμα τῆςψηφιακῆς ἐποχῆς μας

Πρόκειται πράγματι γιὰ ἐπανά-σταση ἀνάλογης ἐκείνης τῆς δε-καετίας τοῦ 1920 ὅπου στὶς ταινίεςπροστέθηκε ὁ ἦχος καταργώνταςὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα τὸν λεγό-μενο laquoβωβὸ κινηματογράφοraquo Κιεἶναι ἀλήθεια πὼς ἀπὸ τότε ἡ τε-χνολογία στὸν κινηματογράφο δὲνἔφερε ἔκτοτε κάτι τὸ ἐπαναστατι-κό ὅπως τώρα Ἡ ἔγχρωμη εἰκόναἡ βελτίωση τῶν σπέσιαλ ἐφφέ ἡεἰκόνα ποὺ πῆρε πλάτος καὶ ὁ ἦχοςποὺ ἔγινε στέρεο εἶναι βελτιώσειςὄχι ἐπαναστάσεις

Οἱ πρῶτες προσπάθειες πρὸςτὴν κατεύθυνση αὐτὴ ἔγιναν τὴδεκαετία τοῦ 1950 χωρὶς ὅμως νὰδοθεῖ συνέχεια1

Τὸ ἔναυσμα τῆς νέας αὐτῆς ἐπα-νάστασης ἔδωσε ἡ ταινία laquoAvatarraquoἡ ὁποία ἔσπασε ὅλα τὰ ρεκὸρεἰσπράξεων Ἕνας ἀπʼ τοὺς λό-γους τῆς ἄνευ προηγουμένου ἐπι-τυχίας της ἦταν καὶ τὸ ὅτι πρωτο-τύπησε μὲ τὸ τρισδιάστατο γύρι-σμα καὶ προβολή της Ὁ σκηνοθέ-της της Τζέϊμς Κάμερον ὅπωςεἶπαν laquoἔδειξε τὶς πραγματικὲς δυ-νατότητες τῆς 3D τεχνολογίας καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους τὸ3D πρέπει νὰ θεωρεῖται τὸ μέλλοντοῦ κινηματογράφουraquo

Ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ ἐπιτυχία ἔκανεὅλους τούς παράγοντες τοῦ κινη-ματογράφου (παραγωγούς σκηνο-θέτες κλπ) νὰ ἀναθεωρήσουν τὶςἀπόψεις τους συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ τῶν πλέον διστακτικῶνὉπότε ὄχι μόνον οἱ νέες ταινίεςἀλλὰ καὶ οἱ παλαιὲς ξαναγυρίζονταισὲ τρισδιάστατη μορφή

Ἤδη τὰ στούντιο τοῦ Χόλλι-γουντ σχεδιάζουν τὴν ἐπαναπρο-βολὴ γνωστῶν ταινιῶν στὶς αἴθου-σες σὲ τρισδιάστατη προβολή μὲτὴν μετατροπή τους ἀπὸ δισδιά-στατη σὲ τρισδιάστατη ὅπως τοῦlaquoἌρχοντα τῶν δαχτυλιδιῶνraquo τοῦlaquoΠολέμου τῶν Ἄστρωνraquo κλπ μίαδιαδικασία ποὺ ἀπαιτεῖ 10 ἑκατδολλάρια γιὰ κάθε ταινία

Μὲ τὴν τρισδιάστατη τεχνολο-

γία τὸ θέαμα πράγματι γίνεται ἀνε-πανάληπτο ἐντυπωσιακό πρωτό-γνωρο καὶ ἐκθαμβωτικό καθὼς ὁθεατής στὸν σινεμὰ τουλάχιστονlaquoμπαίνειraquo μέσα στὸ ἔργο καὶ ζεῖμαζὶ μὲ τὸν ἥρωα τὴν περιπέτειάτου ὁπότε καὶ δίνει μία ἄλλη διά-σταση στὴν εἰκονικὴ πραγματικό-τητα

Τὸ ἐρώτημα λέει ποὺ τίθεταιστὸν θεατὴ εἶναι τοῦτο laquoΘέλουμετὸν κινηματογράφο νὰ παραμείνειἕνα μέσο ὅπου ὁ θεατὴς ζεῖ τὴνὑπόθεση ἀλλὰ ὅσο καὶ νὰ τὴ ζεῖγνωρίζει καλὰ πώς βρίσκεται σὲ μίασκοτεινὴ αἴθουσα κι ὅλα βέβαιαεἶναι ψεύτικα ἢ θέλει νὰ γίνει ὁἴδιος κομμάτι τῆς ταινίαςraquo

Κι ἂν θέλουμε τὸ τελευταῖο ὡςποιὸ βαθμὸ τὸ θέλουμε αὐτό Θέ-λουμε δηλαδὴ νὰ πηγαίνουμε στὶςταινίες καὶ νὰ μᾶς κυνηγοῦν τὰhellipζόμπι Ἀντέχουμε νὰ εἴμαστε στρα-τιῶτες Ράϊαν καὶ νὰ περιμένουμετὸν Τὸμ Χάνκς νὰhellip μᾶς σώσει laquoΣὲἀντίθεση ndash λέει - μὲ τὶς ὑπόλοιπεςταινίες ὁ πιὸ ἱκανοποιημένος θε-ατὴς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ κάθεταιστὶς πρῶτες θέσεις καὶ νοιώθειἐνεργόςraquo Δηλαδὴ τὸν κάνει νὰ ζεῖκαὶ νὰ συμμετέχει στὸ ἔργο

Γιὰ νὰ δεῖ δὲ κανεὶς αὐτὸ τὸτρισδιάστατο θέαμα (ταινίες τηλε-όραση ὑπολογιστὲς κλπ) ἀπαι-τοῦνται εἰδικὰ γυαλιά ἐπειδὴ κάθεκαρὲ δὲν ἀποτελεῖται ἀπὸ 1 ἀλλὰἀπὸ 2 εἰκόνες οἱ ὁποῖες στὸ τελικότους στάδιο πολυπλέκονται καὶπροβάλλονται ταυτόχρονα στὴνὀθόνη Στὸ μέλλον μὲ τὴν ἐξέλιξητῆς τεχνολογίας μπορεῖ αὐτὰ νὰκαταργηθοῦν

Πολλοί ὡστόσο χαρακτηρί-ζουν αὐτὰ ὡς ἕνα μεγάλο βῆμαστὸν τομέα τῆς δημιουργίας τῶνεἰδικῶν τεχνικῶν γιὰ τὴν laquoἐξαπά-τησηraquo τοῦ θεατῆ

Ἡ 3D τεχνολογίαεἶναι τὸ ζητούμενο

τῆς ἀγορᾶςὍλη ἡ laquoἀγορὰraquo καὶ βέβαια οἱ

ἡγέτες της οἱ πολυεθνικές ποντά-ρουν πλέον πάρα πολὺ σʼ αὐτὸ τὸτρισδιάστατο μέλλον γιατί εἶναιαὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ θὰ φέρει ἐπανά-σταση στὶς θεαματικότητες καὶ τὶςεἰσπράξεις τους

Ἔγραψε χαρακτηριστικὰ laquoΤΟΒΗΜΑraquo laquoΜπορεῖ ὁ ldquoΤιτανικόςrdquo ἡ

προηγούμενη ταινία τοῦ Κάμεροννὰ δημιούργησε μὲ τὴ βύθισήʼ τουἕνα τεράστιο εἰσπρακτικὸ κύμαστὰ ταμεῖα τῶν κινηματογράφωνΤώρα ὅμως περιμένουν ὅτι τὸldquoἈβατάρrdquo θὰ εἶναι τὸ ἀεροπλανο-φόρο ποὺ ἀπʼ τὸ κατάστρωμά τουθὰ ἐπιτεθοῦν στὸν καταναλωτὴπολλὲς ἐμπορικὲς δημιουργίεςhellipraquo

Στὸν κινηματογράφο ἡ τεχνολο-γία αὐτὴ δίνει τὴ δυνατότητα νὰξεπεράσει τὸν ἀνταγωνισμὸ τοῦδιαδικτύου καὶ τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν καὶ νὰ φέρει τὸν βαριεστημέ-νο θεατὴ στὶς αἴθουσες

Στὴν τηλεόραση (τηλεοπτικὰ κα-νάλια καὶ συσκευές) ποὺ ἀπʼ τὸ1970 ψάχνει νὰ βρεῖ κάτι πολὺ δυ-νατό δίνει τώρα τὴ λύση μετα-φορᾶς τοῦ σινεμὰ στὸ ἴδιο μας τὸσπίτι Ὡς καὶ νέα 3D τηλεοπτικὰ δί-κτυα δημιουργοῦνται Ἤδη στὴνἈμερικὴ ἔγινε καὶ τὸ πρῶτο δορυ-φορικὸ κανάλι 3D

Στὴ βιομηχανία τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν παρέχει μὲ τὶς ἐντυπωσιακέςτης ἐφαρμογὲς γιὰ μία ἄλλη αἴσθη-ση ὅπως λένε διὰ μέσου τῶν γρα-φικῶν καὶ μεγαλύτερη ndash ἔτσι - κα-θήλωση τῶν παιχτῶν στὶς ὀθόνες

Στὴ βιομηχανία τῶν ὑπολογι -στῶν δίνει τὴν εὐκαιρία γιὰ νέεςἐπενδύσεις ποὺ θὰ καθηλώσουντοὺς πάντες

Στίς πολυεθνικὲς τῶν συσκευῶν(ὅπως εἶναι οἱ Sony Ρhillips Sam-sung Panasonic κλπ) ἀνοίγει νέεςἀγορὲς μὲ τὴν παραγωγὴ νέωνπροϊόντων συμπεριλαμβανομένωνκαὶ τῶν εἰδικῶν γυαλιῶν (ἤδη ἡἸταλικὴ ἑταιρεία γυαλιῶν ὁράσεωςLuxottica ξεκίνησε αὐτὴ τὴ δραστη-ριότητα ὡς καὶ ὁ οἶκος μόδας Ar-mani) ἀλλὰ καὶ τῶν βιντεοκαμερῶνκαὶ τῶν φωτογραφικῶν μηχανῶν

Στὴν κινητὴ τηλεφωνία ὅπου καὶτὰ κινητὰ τηλέφωνα θὰ εἶναι πλέον3D ἀλλὰ καί στὸν χῶρο τῶν ἐκδό-σεων μὲ τὰ ἠλεκτρονικὰ τρισδιά-στατα βιβλία

Ὡς καὶ οἱ ἄλλες πολυεθνικὲςτῶν μουσικῶν συγκροτημάτωνβρῆ καν διέξοδο στὴν τεχνολογίααὐτή μὲ τὴν ὁποία καταγράφουντὶς συναυλίες καὶ τὶς προβάλλουνστὶς αἴθουσες καὶ ὄχι μόνο Τὸ ξε-κίνησαν οἱ U2 μὲ τὸ laquoU2 3Draquo

Ἤδη ὅλες οἱ πολυεθνικὲς ἔχουνἐπιδοθεῖ σὲ ἀγώνα δρόμου προ-κειμένου νὰ μᾶς κατακλύσουν μὲτὸ πλῆθος τῶν προϊόντων τους τὰὁποῖα καὶ θέλουν νὰ ἀγοράζουμεμὲ ἀπληστία ἢ καὶ σὰν μανιακοί

Παρὰ τὴν κρίση (ἢ καὶ λόγωαὐτῆς) οἱ πολυεθνικὲς βρῆκαντὸν πιὸ ἔξυπνο τρόπο γιὰ νὰlaquoἀναγκάσουνraquo τοὺς καταναλω -τὲς νὰ ἀλλάξουν τὶς συσκευέςτους καὶ νὰ καταναλώσουν μετὰβουλιμίας θεάματα παντὸς εἴ -δους

(Στὸ ἑπόμενο ὁλοκληρώνοντας τὴνἀνάλυσή μας θὰ δοῦμε γιατί ἡ 3D τε-χνολογία εἶναι τὸ ζητούμενο καὶ τῆςlaquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquo)

1 Πρόκειται γιὰ τὴν ταινίαlaquoΜπουάνα Ντέβιλraquo (τοῦ 1952) τὸ θρί-λερ laquoΤὸ σπίτι τοῦ θανάτουraquo καὶ τὴνταινία τῆς Ντίσνεϊ laquoMelodyraquo (καὶ οἱδύο τοῦ 1953)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λα-μίας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέἀφορμήν τήν παραβολήν τοῦ Ἀσώ-του Εἰς αὐτήν ἀναλύεται ἡ παρεκ -τροπή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςεἰς τό ὄνομα τῆς Πανθρησκείαςκαί τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί παρατίθενται ὑποδεί-ξεις διά τήν στάσιν (χρέος) τήνὁποίαν πρέπει νά τηρήσουν ἔναντιτοῦ φαινομένου αὐτοῦ οἱ πραγμα-τικῶς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί

Τό πλῆρες κείμενον τῆς Χριστι -ανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚάποιες ἀλήθειεςἩ Κυριακὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναι ἡ

Παραβολὴ τοῦ Κυρίου ποὺ ἐκφρά-ζει καλύτερα τὴν κατάσταση τοῦσημερινοῦ κόσμου Ὁ κόσμοςαὐτὸς ἔφυγε ἀπὸ τὸ πατρικό τουσπίτι ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ καὶ ζεῖ ἁμαρ-τωλὰ καὶ πλανεμένα ἐν μέσῳ τῶνσαρκικῶν ἀπολαύσεων Σήμεραὑπάρχει ἕνας κατακλυσμὸς τῆςἁμαρτίας ὅπως ἀκριβῶς εἴδαμεαὐτὲς τὶς ἡμέρες τοὺς δρόμουςστὴν Ἀθήνα νὰ γίνονται βρώμικακαὶ ἐπικίνδυνα ποτάμια Ἔτσι καὶ ἡἁμαρτία μέσα στὸν κόσμο

Ἡ ἁμαρτία ἡ πλάνη καὶ ἡ κοσμι-κότητα πλημμυρίζουν τὰ πάνταδουλειά σπίτι σχολεῖο στρατόψυχαγωγία ἐνημέρωση

Τρία μεγάλα παράθυρα ἀπὸ τὰὁποῖα εἰσέρχεται τὸ σκοτάδι ὁβοῦρκος καὶ ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡ Τη-λεόραση τὸ Διαδίκτυο καὶ τὸ φο-ρητὸ τηλέφωνο

Ὁ Κύριος ὀνόμασε τὶς ἔσχατεςμέρες ΗΜΕΡΕΣ ΝΩΕ διότι τότεὅπως καὶ τώρα σκεφτόντουσαν οἱἄνθρωποι μόνο τὰ γήινα καὶ τὰσαρκικά Σήμερα βέβαια τὰ πρά -γματα εἶναι πιὸ ἐπικίνδυνα διότι οἱμορφὲς τοῦ κακοῦ εἶναι διαφορε-τικὲς κάθε φορά ἄλλες εἶναι φα-νερές ἄλλες δυσδιάκριτες καὶ πα-ραπλανητικές Οἱ τελευταῖες εἶναιοἱ πιὸ ἐπικίνδυνες διότι λένε τὸμαῦρο ἄσπρο τὸ ψέμα ἀλήθεια καὶτὸ κακὸ καλό

Ὁ Κύριός μας λέγει ldquoβλέπετε μήτις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo Μὴ πλανη-θοῦμε ἀπὸ ὅλο αὐτὸ τὸ συνολικὸκακὸ καὶ μάλιστα τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquoἈνάλυση τοῦ φαινομένου

τῆς πανθρησκείαςΠανθρησκεία σημαίνει νὰ ἑνω-

θοῦν ὅλες οἱ θρησκεῖες σὲ μία Ἡ

τάση αὐτὴ βασίζεται ἐπιφανειακὰκαὶ ψεύτικα στὸν λόγο τοῦ Κυρίουὁ Ὁποῖος λέγει ὅτι στὸ τέλος τῆςἹστορίας μὲ τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγ-γελίου ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς μέχρι τώ-ρα ὑπάρχοντες Χριστιανούς θὰ πι-στέψουν καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνη καὶθὰ γίνει ldquoμία ποίμνη ἕνας ποιμέ-ναςrdquo δηλ ὁ Χριστός

Ἡ πανθρησκεία δὲν λέγει ὅμωςὅτι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νὰ πιστέ-ψουν στὸν Χριστό Λέγει ὅτι ὁ κα-θένας θὰ πιστεύει ὅπου θέλει καὶὅλοι οἱ δρόμοι δηλ ὅλες οἱ θρη-σκεῖες καὶ ὅλοι οἱ θρησκευτικοὶἀρχηγοί θὰ ὁδηγοῦν στὸν Παρά-δεισο πιασμένοι χέρι - χέρι

Γιὰ τὴν πανθρησκεία τῆς ὁποίαςπνευματικὰ παιδιὰ εἶναι ὁ οἰκουμε-νισμὸς καὶ ὁ διαθρησκειακὸς συγ-κρητισμός δὲν ὑπάρχει καλὸ καὶ κα-κό σατανᾶς καὶ Θεός Βούδας καὶΜωάμεθ Χριστὸς καὶ ΔωδεκάθεοὍλοι εἶναι καλοί Καμιὰ θρησκείαδὲν εἶναι τέλεια Ἡ μία συμπληρώνειτὴν ἄλλη Μὴ βάζετε λοιπὸν ndash μᾶςλένε ndash ταμπέλες στοὺς ἀνθρώπους

Δυστυχῶς ἀποκρυφιστές παπι-κοί βουδιστὲς καὶ ἄλλοι λένε αὐτὰτὰ ἀπαράδεκτα Ποιὸς θὰ σωθεῖτελικὰ καὶ τί σημαίνει σωτηρία δὲντὸ λένε Φτάνει μόνο λένε νὰ εἶσαικαλὸς ἄνθρωπος καὶ ὄχι κριτὴς σὲβάρος τῶν ἄλλων

Τό χρέοςτῶν Ὀρθοδόξων

χριστιανῶνΝὰ μείνουμε μέχρι τέλους τῆς

ζωῆς μας πιστοὶ καὶ ἀφοσιωμένοιστὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία

Νὰ ξέρουμε ὅτι δὲν ὑπάρχειἄλλο ὄνομα κάτω ἀπὸ τὸν οὐρανόποὺ ἔχει δοθεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ Πατέραστοὺς ἀνθρώπους καὶ μὲ τὸ Ὁποῖοπρέπει νὰ σωθοῦμε παρὰ μόνοἕνα τὸ Ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ(ἀπ Πέτρος) Νὰ εἴμαστε ἀπόλυταβέβαιοι ὅτι ὑπάρχουν μὲν πολλὲςθρησκεῖες ἀλλὰ Μία μόνο Ἀλή-θεια ποὺ σώζει Ἕνας Θεός ἝναςΜεσίτης μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώ-πων ὁ Ἰησοῦς Χριστός Μία ΠίστηἝνα Βάπτισμα Ἕνα ΕὐαγγέλιοΜία Ἐκκλησία Δὲ θὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ καλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰ τὸν κόσμοΠῶς θὰ τοὺς κρίνει αὐτοὺς ὁ Θε-ός εἶναι δική Του δουλειά Ξέρου-με ὅμως καὶ πρέπει νὰ τὸ πι-στεύουμε ὅτι ldquoὅποιος πιστεύσει καὶβαπτισθεῖ στὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος αὐτὸς θὰ σωθεῖrdquoἈπόλυτοι πρέπει νάμαστε

Γιὰ τὸ Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Ὁ

Χριστὸς δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸς ἄν -θρωπος ἕνας ἱδρυτὴς μία θρη-σκείας ὅπως ὅλοι οἱ ἄλλοι ποὺπροαναφέρθηκαν Ὁ Χριστὸς εἶ -ναι Θεάνθρωπος Τέλειος Θεὸςκαὶ τέλειος Ἄνθρωπος Ἅγιος καὶἈναμάρτητος

Γιὰ τὸ πῶς σώζεται ὁ καθέναςἀκόμη καὶ ὁ Χριστιανός Ὁ κάθεἄνθρωπος ἂν δὲν πιστέψει στὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστό ἂν δὲν μετα-νοήσει καὶ δὲν ἐξομολογηθεῖ καὶὁπωσδήποτε ἂν δὲν κοινωνεῖ συ -χνὰ τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου δὲν σώζεται

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλὲςἘκκλησίες καὶ ὁπωσδήποτε δὲνεἴμαστε τὸ ἴδιο μὲ τοὺς παπικούςπροτεστάντες εὐαγγελικούςπεν τηκοστιανούς ἀγγλικανούςμορμόνους ἑβραίους ἰνδουϊστὲςκαὶ βουδιστές Οἱ μὲν εἶναι ἑτερό-δοξοι ndash αἱρετικοί οἱ δὲ ἀλλόθρη-σκοι ndash εἰδωλολάτρες ἢ καὶ δαιμο-νολάτρες

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλοὶδρόμοι γιὰ τὸν οὐρανό Ὁ Χριστὸςμόνον εἶναι ldquoἡ ὁδὸς καὶ ἡ Ἀλήθειακαὶ ἡ Ζωήrdquo Αὐτὸς σταυρώθηκε γιάμᾶς Αὐτὸν τὸν ἀληθινὸ καὶ ζων-τανὸ Χριστὸ τὸν ἔχει μόνο ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὰ τόσαθαύματα καὶ τὴν τόση ἁγιότητα

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν συμμετέχουμε σὲΜυστήρια αἱρετικῶν καὶ σχισμα-τικῶν Δὲν κάνουμε Γιόγκα καὶΔιαλογισμό Δὲν εἶναι γυμνα-στικὲς αὐτά ἀλλὰ θρησκευτικέςπράξεις Δὲν πηγαίνουμε σὲ τζαμὶκαὶ δὲν βγάζουμε τὰ ὑποδήματαΔὲν παντρευόμαστε ἀλλοθρή-σκους καὶ ἀλλοδόξους ποὺ δὲνεἶναι μέλη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν προσκυνᾶμε κα-νένα ἄλλον Τὴν Παναγία μαςτοὺς Ἁγίους καὶ τοὺς Ἀγγέλουςπροσκυνᾶμε τιμητικὰ καὶ ὄχι λα-τρευτικά πράγμα ποὺ προσφέ-ρουμε μόνο στὸ Θεό

Γιὰ τὸ ὅτι χρειάζεται νὰ μὴἀρνηθοῦμε τὴν Φίλη Ὀρθοδοξίακαὶ γιά μᾶς καὶ γιὰ νὰ ὑπάρχει λι-μάνι ἀλήθειας καὶ γιὰ τοὺς ἄλ -λους

Τελικά Ἡ Πανθρησκεία εἶναιφαινόμενο τῶν ἐσχάτων καὶ προ-ϊόν τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸνΘεό Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγάλοςἜχουν δυστυχῶς παρασυρθεῖ καὶμεγαλόσχημοι πνευματικοὶ ταγοίldquoΒλέπετε μὴ τις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo(Ματθ κδacute 4) ldquoΒλέπετε μὴ πλα-νηθῆτεrdquo (Λουκ καacute 8) μᾶς συνιστᾶὁ Κύριοςraquo

Τὴν 18ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου (Βελιμίροβιτς) Ἐπισκόπου Ὀχρίδος

Ο ΑΓΙΟΣ NIKOLAOS BELIMIROBITS

ὑπακούοντας στὸ ἅγιο θέλημάΤου ἀγωνιζόμενος ἐναντίον τῶνπαθῶν του Τὸν ἐνάρετο ἄνθρωποὅταν τὸν κρίνομεν ἀμερόληπτατὸν ἐκτιμοῦμε περισσότερο ἀπὸὅλους διότι διακρίνεται μεταξὺτῶν ἄλλων σὲ ὁποιαδήποτε τάξηκαὶ ἂν ἀνήκει

Ὁσαδήποτε ἄλλα ἀγαθὰ καὶ ἂνἔχει ὁ ἄνθρωπος ἐφ᾽ ὅσον στε-ρεῖται ἀρετῶν καὶ εἶναι θηρίο στὴνψυχή δὲν ἔχει ἀξία καὶ ἐκτίμησηΜιὰ σύντομη εὐσυνείδητη καὶ ἀμε-ρόληπτη σύγκριση ἀνθρώπουπλουσίου καὶ πτωχοῦ ὄμορφου καὶἄσχημου ἔνδοξου ἀξιωματούχουκαὶ ἁπλοῦ ἄσημου ἐργάτου ὑγιέ-στατου καὶ ἀσθενικοῦ ἐγγραμμά-του καὶ ἀγραμμάτου ἐλευθέρουκαὶ σκλάβου μᾶς πείθει ὅτι ἐκεῖνοπού δίδει ἀξία στὸν ἄνθρωπο εἶναιἡ ἀρετὴ καὶ ὄχι ὁ πλοῦτος τὰ ἀξιώ-ματα ἡ ὑγεία ἡ μόρφωση ἡ ἐλευ-θερία κλπ

Ἡ πλάστιγγα ἀνεξαρτήτως τῆς

τάξεως στὴν ὁποία ἀνήκει ὁ καθέ-νας γέρνει πρὸς ἐκεῖνον πού ἔχειτὴν ἀρετή Ἐκτιμᾶται καὶ προ-τιμᾶται ὁ ἐνάρετος πτωχὸς ἀπὸ τὸνπλεονέκτη σκληρὸ πλούσιο ὁἠθικὸς ἄσχημος ἀπὸ τὸν ἀνήθικοὄμορφο ὁ ταπεινὸς ἄσημος ἐργά-της ἀπὸ τὸν ἐγωιστὴ φίλαυτο μα-ταιόδοξο ἀξιωματοῦχο ὁ ἀσθε-νικὸς τίμιος ἄνθρωπος ἀπό τὸνὑγιέστατο ἐγκληματία ὁ ἁπλοϊκὸςἐνάρετος χωρικὸς ἀπὸ ἕνα πα-νοῦργο ἀπατεώνα μὲ πολλὰ πτυχίαἐπιστήμονα ὁ γενναῖος σκλάβοςἀπὸ ἕνα ἐλεύθερο προδότη

Ἡ ἀρετὴ μόνο δίδει ἀξία στὸνἄνθρωπο αὐτὴ διαπλάθει τοὺςχρηστοὺς χαρακτῆρες τῶν ἀνθρώ-πων αὐτὴ ἀναβιβάζει τὴ στάθμηκαὶ τὴν ποιότητα τῆς κοινωνίας Σὲὅποια τάξη τῶν παραπάνω ἀντιθέ-σεων καὶ ἂν ἀνήκει κανεὶς τότεμόνο εἶναι ἄξιος ἐκτιμήσεως σε-βασμοῦ καὶ τιμητικῆς διακρίσεωςὅταν ζεῖ ἐνάρετο βίο Ἡ ἀρετὴεἶναι ἡ μονάδα καὶ ὅλα τὰ ἄλλαἀγαθὰ εἶναι μηδενικά τὰ ὁποῖα

αὐξάνουν τὸν ἀριθμὸ τῆς ἀξίας καὶτῆς εὐτυχίας τοῦ καθενὸς μας ἐφ᾽ὅσον προηγεῖται αὐτὴ Ὅταν δὲνὑπάρχει στὸν ἄνθρωπο ἀρετή δη-λαδὴ ζωὴ σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲςτοῦ Θεοῦ καὶ ἂν ἀκόμη ἔχει ὅλα τὰἄλλα ἀγαθὰ εἶναι μιὰ σειρὰ ἀπὸ μη-δενικά Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς τὴνἀρετὴ εἶναι ἕνα μηδενικό Μὲ τὴνπαραπάνω διάταξη ἡ ἀξία τοῦἀνθρώπου ἀνέρχεται σὲ δέκα ἑκα-τομμύρια ἄλλα ἂν ἀφαιρέσουμετὴν μονάδα πού ἀντιπροσωπεύειτὴν ἀρετὴ καταλήγει νὰ εἶναι σκέ-τα μηδενικά Ὁ ἐνάρετος ἄνθρω-πος καὶ ἂν δὲν ἔχει τίποτε ἀπὸ ὅλατὰ ἄλλα τὰ ἀγαθὰ εἶναι κάτι ἔστωκαὶ μιὰ μονάδα Ἐνῶ οἱ ἔχοντεςὅλα τὰ ἄλλα ἀγαθά χωρὶς τὸν ἐνά-ρετο βίο (τὶς ἀρετὲς) εἶναι μιὰσειρὰ ἀπὸ μηδενικά Ὅταν ὅμωςπροηγεῖται σ᾽ αὐτοὺς ὁ ἐνάρετοςβίος οἱ ἀρετὲς πού ἀποτελοῦν τὴμονάδα ἡ ἀξία τους αὐξάνει πάραπολὺ καὶ ἡ ἐκτίμηση ἀπὸ ὅλουςτούς ἀνθρώπους εἶναι ἀσύγκριταμεγαλύτερη

ΘΑ ΑΝΑΜΕΝΑΤΕ ἀπὸ μία ἹερὰΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος νὰ διοργανώνει διαγωνι-σμοὺς ταλέντων ὅπου οἱ συμμετέ-χοντες θὰ διαγωνίζονται στὸ τρα-γούδι τὸν στίχο καὶ τὴ σύνθεσηἀποκομίζοντας χρηματικὰ ἔπαθλαΚαὶ ὅμως Ἱερὰ Μητρόπολη τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διοργα-νώνει διαγωνισμὸ μαθητικοῦ τρα-γουδιοῦ σύνθεσης καὶ στίχου μὲτίτλο laquoΝὰ μοιράσουμε τὴ ζωή μαςὁ ἕνας στὸν ἄλλοraquo

Ὅσο γιὰ τὴν ἀφίσα διαφήμισηςτοῦ διαγωνισμοῦ ἂν δὲν ἔγραφεστὸ ἐπάνω μέρος τό ὄνομα τῆς ἹΜητροπόλεως θὰ ἐθεωρεῖτο ὅτιἀφοροῦσε διαγωνισμὸ κάποιου τη-λεοπτικοῦ διαύλου ἢ κάποιου ρα-διοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἐμπνευσμέ-νη ἀπὸ διάσημη μηχανὴ ἀναζήτη-σης τοῦ διαδικτύου ἐμφανίζει κι-θάρες ἀετοὺς καὶ σηκωμένα χέ-ρια τὰ ὁποῖα θύμιζαν συναυλία ρὸκσυγκροτημάτων (εὐτυχῶς ποὺ δὲνεἶχαν καὶ τὸ σῆμα τοῦ Ἑωσφόρουποὺ εἴθισται νὰ τὸ κάνουν σὲ τέ-τοιου εἴδους συναυλίες) προτρέ-ποντας τὸν ἐνδιαφερόμενο νὰἀναλογιστεῖ laquoἂν αἰσθάνεται ταλέν-τοraquo ἢ laquoἂν νοιώθει τυχερόςraquo Καμιὰἀναφορὰ στὸν Ἰησοῦ Χριστό καμιὰἀναφορὰ στὴν Ἐκκλησία καμιὰεἰκόνα ἔστω καὶ κάτι ἐλάχιστο ποὺνὰ θυμίζει Ὀρθοδοξία Μάλιστα τὸπιὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι μὲ ἀχνὰ γράμ-ματα στὴν ἀγγλικὴ γλώσσα ὁ πα-ραγωγὸς αὐτῆς τῆς ἀφίσας γράφειlaquoNo music No liferaquo (laquoΔὲν ὑπάρχειμουσική Δὲν ὑπάρχει ζωήraquo)

Καὶ δημιουργοῦνται εὔλογα τὰἀκόλουθα ἐρωτήματα πού ἀπευ-θύνονται στοὺς διοργανωτὲς αὐ -τοῦ τοῦ διαγωνισμοῦ Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι τὸ κύριο ἔργο κάθε Μη-τροπόλεως εἶναι νὰ ποιμάνει τὸνπιστὸ λαό ὥστε νὰ τὸν ὁδηγήσειστὴν σωτηρία μέσα ἀπὸ τὴν πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεό Ποῦ διαφαίνε-ται τὸ ποιμαντικό τους ἔργο σὲαὐτὸν τὸν διαγωνισμό ὅταν δια-τείνονται ὅτι laquoἩ μουσικὴ εἶναι ἡζωήraquo Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ μόνηπηγὴ ζωῆς εἶναι ὁ Χριστόςbull laquoἐγὼεἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡζωὴraquo (Ἰωάν ιδ´ 6)

Εἶναι συχνὸ τὸ φαινόμενο πολ -λὲς Ἱ Μητροπόλεις καὶ ἐνοριακοὶναοὶ νὰ χρησιμοποιοῦν τέτοιου

εἴδους τεχνάσματα γιὰ νὰ προσελ-κύσουν τὸν λαὸ στὴν Ἐκκλησίαστοχεύοντας κυρίως στὶς νέες ἡλι-κίες Ὅμως αὐτὲς οἱ πρακτικέςποὺ θυμίζουν ἔντονα πρακτικὲςτῶν Προτεσταντῶν κάθε ἄλλοπαρὰ καταφέρνουν νὰ προσελκύ-σουν τοὺς πιστοὺς στὴν ἘκκλησίαἩ Προτεσταντικὴ laquoἘκκλησίαraquo πούσυνηθίζει τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις ἀκόμα καὶ συναυλίες σὲ δι-κούς τους ναούς ἐπέτυχε ἀκριβῶςτὸ ἀντίθετο καὶ μειώθηκε ὁἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺ συμμε-τεῖχαν στὶς λατρευτικές της πρά-ξεις Οἱ νέοι ἀπαιτοῦν καὶ θέλουνμόνο τὴν Ἀλήθεια Θέλουν νὰδοῦν τὸ καλὸ παράδειγμα Θέλουννὰ δοῦν καθαρὴ καὶ ἀμώμητη πί-στη Οἱ σύγχρονοι ἅγιοι Γέροντεςὅπως ὁ π Παΐσιος ὁ π ἸάκωβοςΤσαλίκης ὁ π Πορφύριος κἄ διορ-γάνωναν τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ προσελκύσουν κόσμοὌχι φυσικά Ἡ ἁγιότητά τους ἦτανὁ μόνος πόλος ἕλξης πού μαγνήτι-ζε πλῆθος λαοῦ ὅλων τῶν ἡλικιῶνΜάλιστα κατέφθαναν στὰ ταπεινὰκελλιά τους καὶ πολλοὶ νέοι ποὺἦταν μακρυὰ ἀπό τήν μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας πού βασανί-ζονταν ἀπὸ τὴ μάστιγα τῶν ναρκω-τικῶν παιδιὰ ποὺ προέρχονταν ἀπὸκατεστραμμένες οἰκογένειες καὶὅλοι ἔβρισκαν ἕνα στοργικὸ Πατέ-ρα ποὺ τοὺς ἐμφυσοῦσε τὰ νάμα-τα τῆς Ὀρθοδοξίας μαθαίνοντάςτους τὸν Χριστὸ καὶ ἀλλάζονταςτὴν ζωὴ πολλῶν ἀπὸ αὐτῶν γιὰπάντα

Η ΗΘΙΚΗ σήψη ἔχει εἰσχωρήσει

στὰ μύχια τῆς κοινωνίας καὶ δυσ -τυχῶς ἐπεκτείνεται ἀκόμη καὶστοὺς ἐφήβους καὶ στὰ μικρὰ παι-διά Οἱ σύγχρονοι μέντορες ὅπωςεἶναι τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως καὶ τὸ μοντέλο τοῦ σύγχρονουτρόπου ζωῆς ἐνσπείρουν τὸν παν-σεξουαλισμὸ καὶ προσπαθοῦν νὰἐμφυσήσουν τὴν ἀνηθικότητα καὶτὴν ἀναισχυντία δημιουργώνταςνέους πραγματικὰ laquoἐρείπιαraquo ἀπὸτὴν χαμένη πρόσκαιρα παιδικὴἀθωότητα καὶ τὴν πληθώρα ἀνού-σιων καὶ ψυχοφθόρων σεξουα-λικῶν σχέσεων

Ποιὸς θὰ περίμενε ὅμως τὸν ρό-λο τοῦ laquoπροαγωγοῦraquo νὰ τὸν παίζει

γνωστὴ ἁλυσίδα ἐμπορίας παιδι -κῶν εἰδῶν Ἡ ἐν λόγῳ ἑταιρεία σὲδιαφημιστικά της τηλεοπτικὰ καὶραδιοφωνικὰ σπότ ἀλλὰ καὶ συν -άμα σὲ φυλλάδια ποὺ διαμοιράζειἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν κοσμικῶν ἑορτῶντῆς ἀποκριᾶς προβάλλει στολὲςγιὰ μικρὰ παιδιὰ καὶ ἐφήβους ποὺπραγματικὰ ἀφήνουν ἐνεό ὅποιοντὶς πρωτοαντικρύζει Ἔτσι λοιπὸνβλέπουμε νὰ προβάλλονται στολὲςκαμπαρετζοῦς διαβολίνας χορεύ-τριας καν-καν προκλητικὰ ντυμέ-νης μοναχῆς καὶ ἄλλες πολλές οἱὁποῖες ἀπευθύνονται ἀποκλειστικὰκαί μόνο στά μικρὰ παιδιά

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφέρουμεπόσο καταστρεπτικὸ θὰ εἶναι αὐτὸγιὰ τὴν ψυχοσύνθεσή τους καὶ πό-σο θὰ δράσει καίρια στὴν ἀνα-τροφὴ τους ὅταν τὰ ντύνεις ἀπὸμικρὰ παιδιὰ μὲ ροῦχα ποὺ θυμί-ζουν ἱερόδουλη ἢ ἔχουν δαιμονι-κές μορφές Τί ἠθικοὺς φραγμοὺςθὰ ἔχουν αὐτὰ τὰ παιδιά ὅταν ἐνη-λικιωθοῦν ὅταν τοὺς μαθαίνειςἀπὸ τόση τρυφερὴ ἡλικία ὅτι τὸ νὰγυμνώνονται καὶ νὰ προκαλοῦν σε-ξουαλικὰ ἀξίζει ἐπαίνου Τί εἴδουςοἰκογένειες θά δημιουργήσουνστό μέλλον

Ὅλοι αὐτοὶ εἴτε λέγονται ἑται-ρεῖες εἴτε ἐπί μέρους ἄτομα ποὺδιαμορφώνουν τὸ σύγχρονο τρόποζωῆς καταστρέφουν κοινωνίεςδιαμορφώνουν ἀνθρώπους μὲ κα-ταθλιπτικὰ σύνδρομα χωρὶς ἐλπί-δα χωρὶς στόχους στὴ ζωή τουςΚυρίως ὅμως χωρὶς Θεό Χωρὶςαἰδῶ χωρὶς ἠθικὴ οἱ νέοι θὰ ὁδη-γηθοῦν μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβειαστὸ γκρεμὸ τῆς ἀπελπισίας καὶ τῆςἀπογοήτευσης

Ἱερεῖς καὶ γονεῖς γρηγορεῖτε Οἱlaquoδάσκαλοιraquo ποὺ ἔχετε ἀφήσει νὰκατευθύνουν τοὺς νέους ἔχουνὡς μόνο σκοπό τους νὰ τοὺς κατα-στρέψουν Ἐσεῖς πῶς ἐνεργεῖτεγιὰ νὰ τὸ ἀποτρέψετε αὐτό Γρη-γορεῖτε γιατί τὸ χειρότερο πράγμαεἶναι νὰ μαζεύεις νεανικὰ laquoσυν-τρίμμιαraquo καὶ πιὸ δύσκολο ἀκόμαεἶναι νὰ τοὺς δώσεις ὅταν ἔχουνκαταντήσει ἀπὸ μικρὲς ἡλικίεςlaquoναυάγιαraquo τῆς ζωῆς καὶ πάλι ἐλπί-δα καὶ ὄρεξη γιὰ ζωή Ζωὴ ἡ ὁποίαὅμως μόνο κοντὰ στὸν Χριστὸπροσφέρει ἀληθινὴ χαρὰ καὶ ψυ-χικὴ γαλήνη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ροῦσε νὰ συζητηθεῖ σὲ σχέση μὲαὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι ἡ ὤθησητῶν ἐργασιῶν τῆς διερευνητικῆςγιὰ νὰ διαπιστωθεῖ ἐὰν ὑπάρχουνπεριθώρια συμφωνίας γιὰ τὴν ὁριο-θέτηση τῆς ὑφαλοκρηπίδας Ἡ ἀνα-κήρυξη ΑΟΖ ἀποτελεῖ κυριαρχικὸδικαίωμα τῆς χώρας καὶ δὲν μπορεῖνὰ τεθεῖ ὑπὸ διαβούλευση μὲ ἄλληκυβέρνηση (παρὰ μόνο ἡ ὁριοθέτη-ση)

Γιὰ τὶς 5 Μαρτίου πάντως ὑπάρ-χει καὶ ἕνας laquoθετικὸςraquo οἰωνόςκαθὼς θὰ ἔχουν προηγηθεῖ οἱἐκλογὲς στὴν Κύπρο πού ὅπως ὅλαδείχνουν θὰ ἀναδείξουν νικητὴ τὸνΝ Ἀναστασιάδη δημιουργώνταςπροσδοκίες στὴν Ἄγκυρα γιὰ ἐπί-σπευση τῶν συνομιλιῶν γιὰ τὸ Κυ-πριακὸ στὰ πρότυπα ἑνὸς ἀνανεω-μένου Σχεδίου Ἀνὰν καὶ γιὰ περισ-σότερο εὐέλικτη στάση τῆς Λευκω-σίας στὶς εὐρωτουρκικὲς σχέσεις

Μεχμὲτ ΜουεζίνογλουΓεννήθηκε Ἕλληνας

στὴ Ροδόπηἀλλὰ ldquoπολεμᾶrdquoσὰν Τοῦρκος

Μὲ ldquoπολεμικὴrdquo ρητορικὴ ἐναντίοντῆς Χώρας μας καὶ ὑψώνοντας τὴσημαία μειονοτικοῦ ζητήματοςἐγκαινίασε τὴ θητεία του ὡς ὑπουρ -γὸς Ὑγείας τῆς Τουρκίας τὸ κορυ-φαῖο στέλεχος τοῦ ΑΚΠ καὶ προσω-πικὸς φίλος τοῦ Τ Ἐρντογάν ὁΘρακιώτης Μεχμὲτ Μουεζίνογλου

Ὁ κ Μουεζίνογλου ποὺ ἔχει γεν-νηθεῖ τὸ 1955 στὰ Ἀρριανὰ τῆς Ρο-δόπης ἐπέλεξε τὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλ-λόγου Ἀλληλεγγύης Τούρκων Δυ-τικῆς Θράκηςrdquo μία ἀπὸ τὶς πιὸσκληρὲς ὀργανώσεις ποὺ ἔχει πα-ραρτήματα σὲ πολλὲς πόλεις τῆςΤουρκίας γιὰ νὰ στείλει τὸ μήνυμαὅτι ὁ ldquoἀγώνας γιὰ τὰ δικαιώματατῶν Τούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςθὰ ἐνταθεῖrdquo Τὸ ἀλυτρωτικὸ κήρυ -γμα τοῦ κ Μουεζίνογλου δόθηκε

κάτω ἀπὸ τὴν τουρκικὴ σημαία τὴφωτογραφία τοῦ Κεμὰλ καὶ τὴ ση-μαία τοῦ Συλλόγου ποὺ ἀπεικονίζειτοὺς τρεῖς νομοὺς τῆς ἙλληνικῆςΘράκης ἀποκομμένους φυσικὰ ἀπὸτὴν ὑπόλοιπη ἑλληνικὴ ἐπικράτειαπαραπέμποντας συμβολικὰ στὰἀλυτρωτικὰ κηρύγματα περὶ ldquoἀνε-ξαρτησίας τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἡ σημειολογίαΔὲν ἦταν τυχαία ὅμως οὔτε ἡ

ἡμέρα ποὺ διάλεξε νὰ ἐπισκεφθεῖτὸν Σύλλογο ὁ κ Μουεζίνογλουκαθὼς συνέπεσε μὲ τὶς ἐκδηλώσειςποὺ ὀργανώνονται ἀπὸ τοὺς ἀκραί-ους τῆς μειονότητας γιὰ τὴν ldquoἩμέ-ρα Ἐθνικῆς Ἀντίστασηςrdquo καὶ τὴ συμ-πλήρωση 25 ἐτῶν ἀπὸ τὰ γεγονότατῆς 29ης Ἰανουαρίου 1988 στὴ Θρά-κη καὶ τὴν ldquoπρόβα ἐξέγερσηςrdquo ποὺεἶχε ἐπιχειρήσει νὰ ὑλοποιήσει τὸτουρκικὸ βαθὺ κράτος ἐπενδύον-τας πάνω στὶς ἀδυναμίες τῆς μει-ονοτικῆς πολιτικῆς ποὺ ἀσκοῦσε ἡἈθήνα

ldquoΣτὶς 29 Ἰανουαρίου 1988 ἡ τουρ- κικὴ μειονότητα τῆς Δυτικῆς Θρά-κης ἔκανε τὸ καθῆκον της Σήμεραεἶναι ἐπιφορτισμένοι μὲ τὴν εὐθύνηνὰ συνεχίσουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴνὁμοψυχία τους καὶ τὸ ἐθνικό τουςαἴσθημα ἐνδυναμώνοντας καὶ ὄχιἀποδυναμώνοντάς το Μὲ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους μας τὶς γυναῖκεςμας μὲ ὅλουςmiddot ἔχοντας γεννηθεῖστὴ Δυτικὴ Θράκη καὶ ὄντας μέλητῆς τουρκομουσουλμανικῆς μει-ονότητας τῆς Δυτικῆς Θράκης δύοπράγματα λέμε Εἴμαστε μουσουλ-μάνοι καὶ Τοῦρ κοι

Διασφαλίζοντας τὶς ἀξίες ποὺ κά-νουν κάποιο Τοῦρκο καὶ μουσουλ-μάνο ἀγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ταυτό-τητά μας Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἀγωνί-ζονται μὲ σεβασμό Ἡ ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση καὶ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος θὰπρέπει νὰ δώσει ἀξία στὰ δικαιώμα-τα καὶ τὸ δίκαιο τῶν πολιτῶν τηςΘὰ πρέπει νὰ θεωρήσουν τὸ δίκαιοκαὶ τὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τους

τόσο σημαντικὰ ὅσο καὶ τὰ δικάτους Θὰ πρέπει ὁπωσδήποτε νὰδιαμορφώσουν ἕνα πνεῦμα διοίκη-σης ποὺ θὰ ἐποπτεύει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ δικαίου αὐτοῦ καθὼς ἡἙλλάδα ἀποτελεῖ μέλος τῆς ΕΕἀποτελεῖ μία χώρα ποὺ προβάλλειἑαυτὴν ὡς ldquoπολιτισμένο καὶ ὡς λί-κνο τῆς δημοκρατίας Αὐτὸ περιμέ-νουμε ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνη-σηrdquo

ἈποκάλυψηΚήρυγμα μίσους

στὴ σύναξη τῶν ἀκραίωνὉ Μουεζίνογλου στὴ σύναξη τῶν

ἀκραίων ἐθνικιστῶν ἐπεσήμανεἀκόμη ὅτι ὁ ἀγώνας τῆς Τουρκίαςγιὰ τὴ λύση τῶν προβλημάτων στὴΔυτικὴ Θράκη θὰ συνεχισθεῖ μὲἔνταση καὶ πρόσθεσε laquoΒρίσκομαιἐδῶ μαζί σας ὡς ὑπουργὸς Ὑγείαςτῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας Ἂνεἶχα μείνει ἐκεῖ θὰ ἤμουν ἕνας πο-λίτης τῆς Δυτικῆς Θράκης Ὅτιλοιπὸν θὰ περίμενα ἀπὸ τὴ Μητέραndash πατρίδα θὰ προσπαθήσω νὰ τὸκάνω ὡς ὑπουργὸς γιὰ τὴ ΔυτικὴΘράκη καὶ τοὺς ὁμογενεῖς μου στὰΒαλκάνιαrdquo Ὁ Μουεζίνογλου τόνισεἀκόμη τὴν εὐαισθησία μὲ τὴν ὁποίαἀντιμετωπίζουν τὰ προβλήματα στὴΔυτικὴ Θράκη καὶ στὰ Βαλκάνια ὁπρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςἈμπντουλὰχ Γκιούλ ὁ πρωθυπουρ-γός Ρετζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν καὶ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν Ἀχμὲτ Ντα-βούτογλου Στὸ πλευρό του εἶχετὸν πρόεδρο τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλλη-λεγγύηςrdquo Μπουρχανετὶν Χακγι-ουτὲρ καὶ τὸν Χαλὶτ Ἐρὲλ διευ-θυντὴ τοῦ IRCICA τοῦ ἱδρύματοςἰσλαμικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ἱστορίαςποὺ ὑπάγεται στὸν ὈργανισμὸἸσλαμικῆς Διάσκεψης ὁ ὁποῖος ἔχειγεννηθεῖ στὴν Κομοτηνὴ καὶ ἔχειπλέον ἀναλάβει εἰδικὸ ρολὸ στὴχρηματοδότηση καὶ καθοδήγησηὀργανώσεων καὶ συλλόγων ποὺπροωθοῦν τὴν τουρκικὴ πολιτικὴστὴ Θράκηraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquo Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ο ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΣ ΑΝΕΜΟΣΤΡΟΒΙΛΟΣἩ Πανθρησκεία προϊόν ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόν

ΕΙΔΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙhellip 3D

Ἡ ἐκπαιδευτικός ἀπό τό Κιλκίς κΠαρασκευή Βέργου μέ ἐπιστολήντης πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείας κΚων Ἀρβανιτόπουλον ἐζήτησεὅπως ἀπαγορευθοῦν αἱ καρναβαλι-καί ἐκδηλώσεις ἀπό τήν ζωήν τοῦσχολείου διότι αὗται ἔρχονται εἰςεὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούς καίἀποστολικούς κανόνας Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈξιότιμε κ Ὑπουργέ

Θέμα τῆς παρούσας ἐπιστολῆςεἶναι οἱ ἀπαράδεκτες καὶ ἀντορθό-δοξες ἐκδηλώσεις στὶς ὁποῖες συμ-μετέχουν τὰ σχολεῖα μας ἢ λαμβά-νουν χώρα μέσα σ αὐτά

Συγκεκριμένα οἱ ἐπισκέψεις σὲπαντὸς εἴδους θεατρικὲς παραστά-σεις καὶ ἡ διενέργεια ἀποκριάτικωνἐκδηλώσεων ldquoπάρτιrdquo ἔρχονται σὲπλήρη ἀντίθεση μὲ τὰ ldquoπιστεύωrdquo τῆςπλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν καὶ δὲν ἔχουν καμίαθέση στὸ χῶρο τοῦ σχολείου

Ὅπως γνωρίζετε τὸ Σύνταγματῆς Χώρας μας ἔχει ψηφιστεῖ στὸὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδος Αὐτὸ ση-μαίνει ὅτι ὡς χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἀλλὰ καὶ ὡς πολίτες εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ τηροῦμε ἀπαρασά-λευτα τόσο τοὺς ἱεροὺς ἀποστολι-κοὺς καὶ συνοδικοὺς κανόνες καὶτὶς ἱερὲς παραδόσεις τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἄρθρο 3 παρ 1) ὅσο καὶτοὺς νόμους ποὺ συμφωνοῦν μὲτὸ Σύνταγμα (ἄρθρο 120 παρ 2)Ἐπιπλέον ὡς ἐκπαιδευτικοὶ ὀφεί-λουμε νὰ συμβάλλουμε στὴν ἀνά-πτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-

σης τῶν μαθητῶν μας (ἄρθρο 16παρ 2)

Ἔτσι λοιπόν σύμφωνα μὲ τὸν ΝΑ΄κανόνα τῆς ΣΤ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου καὶ τὸν ΜΓ ἀποστολικὸ κανόνα(Διαταγὴ Βιβλ Η κεφ ΛΖ ) ἀφορίζε-ται δηλαδὴ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅποιος βλέπειἢ κάνει θέατρα Ἐπίσης σύμφωνα μὲτὸν ΞΒ΄ κανόνα τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅποιος συμμετέχεισὲ καρναβαλικὲς ἐκδηλώσεις (κατά-λοιπα τῶν βακχικῶν-διονυσιακῶν καὶἄρα εἰδωλολατρικῶν ἐκδηλώσεων)ἔστω καὶ μόνο ὡς θεατής ἀφορίζε-ται ἐνῶ τὸ 1957 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἙλλάδας μὲ ἐγκύκλιό της στηλιτεύειαὐτὲς τὶς ἐκδηλώσεις καὶ παρακαλεῖτὰ τέκνα της ν ἀπέχουν ἀπ αὐτές

Μὲ βάση τὰ παραπάνω συνάγεταιτὸ συμπέρασμα ὅτι τέτοιου εἴδουςἐκδηλώσεις πρέπει ν ἀποκλειστοῦνἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ἑλληνικοῦ ὀρθόδο-ξου σχολείου

Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ ἐπιληφθεῖτεἄμεσα τοῦ θέματος καὶ θὰ λάβετε τὰἀπαραίτητα μέτρα πρὸς τὴν ἐξάλει-ψή τους

Εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προτέρων γιὰτὴ θετική σας ἀνταπόκριση

Σᾶς γνωστοποιῶ ὅτι ἡ παροῦσα ἐπι-στολὴ θὰ κοινοποιηθεῖ μέσῳ ἠλε-κτρονικοῦ ταχυδρομείου στὴν Ἀνώ-τατη Συνομοσπονδία γονέων ndash μα-θητῶν Ἑλλάδας στὴν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στὴν Ἐπιτροπὴ Αἱρέ-σεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου σὲ γνωστὰχριστιανικὰ ἱστολόγια καὶ στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦἩ ἐκπαιδευτικὸς

Παρασκευὴ Βέργουraquo

Ζητεῖ ἐκπαιδευτικός ἀπό τόν ὑπουργόν Παιδείας

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΑΣΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Εἶναι ξέναι πρός τούς ἱερούς καί ἀποστολικούς κανόνας

Εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν ὡμίλησεκαί ἐκπρόσωπος τῶν Παπικῶν τῆς νήσου

ΣΕΒ ΚΕΡΚΥΡΑΣ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗΝ

ΤΗΣ ΦΙΛΑΥΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΙΛΗΔΟΝΙΑΣἘνῶ παραθεωρεῖ ἀξίας καί ὑγιεῖς θεσμούς καί ἄνευ αὐτῶν ἡκοινωνία δέν δύναται νά εὕρη προσανατολισμόν καί νόημα

Φαίνεται πώς ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος ἀκολου-θεῖ (εἰς ὡρισμένας περιπτώσεις) τάβήματα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Σύ-ρου κ Δωροθέου ὁ ὁποῖος (κ Δωρό-θεος) κάμνει ποιμαντικήν ἀπό κοινοῦμέ τούς laquoἐκλαμπροτάτουςraquo ἐκπρο-σώπους τοῦ Παπισμοῦ εἰς τήν ΣῦρονΕἰς ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν καίτόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς κοι-νωνίας ἔναντι αὐτῆς προσεκάλεσε καίτόν τοπικόν ἐκπρόσωπον τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος καί ἀπηύθυνε καί χαι-ρετισμόν Διά τήν ἐκδήλωσιν ἐξεδόθηὑπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κερκύ-ρας ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν συμμετοχὴ πλήθους κό-σμου παρουσιάστηκε τὸ βράδυ τῆςΤετάρτης 27 Φεβρουαρίου 2013 στὸΠνευματικὸ Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Κερκύρας τὸ νέο βιβλίοτοῦ Γενικοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἐπιτρό-που τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ΠρωτΘεμιστοκλῆ Μουρτζανοῦ ldquoἩ ἀγάπηεἶναι ἁπλὴ μὰ θέλει κόπο-δρόμοι γιὰτὴ σύγχρονη οἰκογένειαrdquo

Γιὰ τὸ βιβλίο μίλησαν ἡ ψυχολό-γος ndash ψυχοθεραπεύτρια κ ἈντιγόνηΤσιλιμπάρη ὁ μηχανολόγος ndash λογο-τέχνης κ Νίκος Παργινὸς καὶ ὁ ἴδιοςὁ συγγραφέας ἐνῶ χαιρετισμοὺςἀπηύ θυναν ἐκ μέρους τῆς ΣχολῆςΓονέων τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ὁὑπεύθυνος Πρωτ Ἰωάννης Βλάσσηςκαὶ ἐκ μέρους τῆς Ἑνώσεως Χρι-στιανῶν Ἐπιστημόνων ὁ Ἀντιπρό-εδρος Ἀρχιμ Σεραφεὶμ ΛινοσπόρηςΣτὴν ἐκδήλωση παρουσιάστηκε κατὰτὸ ντόπιο κερκυραϊκὸ ψαλτικὸ ὕφος

ὁ laquoὝμνος τῆς Ἀγάπηςraquo τοῦ ἀποστό-λου Παύλου ἀπὸ τῶν χορὸ τῶν Κερ-κυραίων Ψαλτῶν ὑπὸ τὴν διεύθυνσητοῦ κ Γιώργου Μπογδάνου

Χαιρετισμὸ στὴν ἐκδήλωση ἀπηύ-θυνε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας Παξῶν καὶ Διαπον-τίων Νήσων κ Νεκτάριος ὁ ὁποῖοςτόνισε ὅτι Ἐκκλησία καὶ Κοινωνίαστὴν περίοδο τῆς κρίσης καλοῦνταινὰ στηρίξουν τὴν οἰκογένεια Ἀπου-σιάζει ἡ ἀγάπη ἀπὸ τὸν τρόπο θέασηςτῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων Ὁ πολι-τισμὸς μας λειτουργεῖ μόνο στὴνπροοπτικὴ τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς φι-ληδονίας παραθεωρώντας τὸ γε-γονὸς ὅτι χωρὶς ἀξίες καὶ ὑγιεῖς θε-σμοὺς δὲν μπορεῖ ἡ κοινωνία νὰ βρεῖπροσανατολισμὸ καὶ νόημα Ὁ Σεβα-σμιώτατος τόνισε ὅτι βιβλία ὅπως τὸπαρουσιαζόμενο βοηθοῦν στὸ νὰ γί-νει κατανοητὴ ἡ θέση τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὸ ἦθος ποὺ διδάσκει γιὰ τὴνοἰκογένεια τὶς διαπροσωπικὲς σχέ-σεις καὶ τὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶνἐνῶ ἐξέφρασε τὴ χαρὰ καὶ τὴ συγκί-νησή του ποὺ ὁ συγγραφέας πνευ-ματικὸ παιδὶ τοῦ ἰδίου ἀγωνίζεταιστὴν διακονία τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας καταθέτοντας τοὺς ὁραματι-σμοὺς καὶ τὸν κόπο του πρὸς ὄφελοςτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Στὴν ἐκδήλωση παρέστησαν ὁ Σε-βασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος τῶν ἐνΚερκύρᾳ Ρωμαιοκαθολικῶν κ Ἰωάν-νης ὁ ὁποῖος ἀπηύθυνε καὶ σύντομοχαιρετισμό ὁ Ἀντιπεριφερειάρχης κΣκούρτης ὁ Ἀντιδήμαρχος κ Ἀργυ-ρός ὁ πολιτευτὴς κ Γκίκας ἐνῶ μή-νυμα ἔστειλε ὁ Ὑπουργὸς ΔημόσιαςΤάξης κ Νίκος Δένδιαςraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Τὰ λόγια αὐτὰ εἶναι ἕνα ἐγερ -τήριον σάλπισμα τὸ ὁποῖον ἀ -πευθύνει ὁ Παῦλος πρὸς ὅλουςμας διὰ τοῦ σημερινοῦ ἀποστολι-κοῦ ἀναγνώσματος

Γνωρίζει καλὰ ὅτι ἡ παροῦσαζωή ὁμοιάζει σὰν νύχτα μπροστὰεἰς τὴν λαμπρὰν καὶ εὐτυχισμένημέλλουσαν ζωήν Διὰ νὰ κερδίσω-με ὅμως ἐκείνην εἶναι ἀνάγκη νὰξυπνήσωμεν καὶ νὰ ἑτοιμασθοῦμεἀπ᾿ ἐδῶ Καὶ ὅπως ἕνας θέλῃ νὰξυπνήση ἄλλους ποὺ κοιμοῦνταικαὶ πρέπει ἐντὸς τῆς νυκτὸς νὰκάμουν σπουδαῖον ἔργον τοὺςφωνάζει λέγοντας Ξυπνῆστε Εἶναιὥρα Η νύκτα πέρασε Πλησιάζει νὰξημερώσῃ Μὴ κοιμᾶσθε ῎Ετσι καὶὁ ἀπ᾿ Παῦλος λέγει laquoὥρα ἡμᾶς ἐξὕπνου ἐγερθῆναι ἡ δὲ νύξ προέκο-ψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo

᾿Αλλὰ ἀπὸ τὶ ζητᾶ νὰ ξυπνήσωμενκαὶ πῶς θὰ ξυπνήσωμεν ᾿Ιδοὺ τὶπρέπει νὰ ἐξετάσωμεν

Α´ ᾿Απὸ τὴν ἁμαρτίαν νὰ ἐξυπνήσω-

μεν Καὶ εἶναι ὕπνος θὰ πῆτε ἡἁμαρτωλὴ ζωή ῞Υπνος καὶ βαρὺςμάλιστα ᾿Ιδοὺ διατί

1) Βλέπει ὄνειρα ὁ ἁμαρτωλός῾Ο κοιμώμενος βλέπει διάφοραεὐχάριστα ὄνειρα Βλέπει ὅτι ἔλα-βεν ἀξιώματα προαγωγές ὅτι ἔγι-νε Βασιλεύς Βλέπει ὅτι ἀπέκτησεχρήματα κτήματα πολυτελῆ μέγα-ρα καὶ ὅτι ζῆ εἰς Παράδεισον καὶ ὅτιἔχει ἀπολαύσεις παντοειδεῖς῞Οταν ξυπνήση βρίσκεται ἔρημοςἀπὸ ὅλα αὐτά Βλέπει τότε τὴφτώχεια του καὶ τὴ δυστυχία τουεἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεται

Τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ ἐκεῖνονποὺ κοιμᾶται εἰς τὴν ἁμαρτίανΤρέχει καὶ αὐτὸς νὰ βρῇ τὴν εὐτυχίατου εἰς τὰ ἀξιώματα εἰς τοὺςἐπαίνους εἰς τὰς προαγωγάςΠασχίζει νὰ ἀποκτήση χρήματα ὅσοτὸ δυνατὸν περισσότερα Ιδροκοπεῖνὰ φτιάξη μέγαρα καὶ πολυκα-τοικίες Τρέχει κοντὰ εἰς τὶς ἡδονὲςκαὶ τὰς ἀπολαύσεις εἰς χοροὺς καὶδιασκεδάσεις Καὶ ὅμως ὅταν πε -ράσῃ ἡ νύχτα τῆς παρούσης ζωῆςθὰ δῇ ὅτι ὄνειρο ἦταν καὶ ἐπέρασεἀστήρ καὶ ἔσβησε σαπουνόφουσκακαὶ ἔσκασε laquoΜία ροπὴ καὶ ταῦταπάντα ἐξηφάνισταιraquo Θὰ βρεθῇ τότεγυμνὸς καὶ παντέρημος Εἰς τὴνἀπέραντη αἰωνιότητα οὔτε θὰ δια-τηρῇ κἄν τὴν γλυκύτητα τῆςἀναμνήσεως

2) Δὲν βλέπει τοὺς κινδύνουςτοὺς πραγματικούς ὁ ζῶν εἰς τὴνἁμαρτίαν ὅπως ἀκριβῶς δὲν τοὺςβλέπει καὶ ὁ κοιμώμενος Βλέπει ὁκοιμώμενος τοὺς ἐχθροὺς ποὺπλησιάζουν νὰ τὸν χτυπήσουν῎Οχι ῎Ετσι καὶ ὁ κοιμώμενος στὴνἁμαρτία δὲν βλέπει τὸν ἐχθρόν τουδιάβολον ὅστις laquoὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃraquo῾Ο κοιμώμενος ἐπίσης δὲν ἀντι-λαμβάνεται ἄν δίπλα του ὑπάρχειὀχιὰ φαρμακερή ποὺ θὰ τὸνδαγκάση θανατηφόρα Τοὐναντίονμάλιστα Πιθανὸν εἰς τὸν ὕπνοντου νὰ τεντώνη τὸ χέρι του νὰ τὴχαϊδέψῃ Δὲν ἀντιλαμβάνεται ὁ δυσ -τυχὴς τὸν κίνδυνον διὰ νὰ ἀπομα-κρυνθῇ ἀπὸ αὐτήν Καὶ ὁ ἁμαρ-τωλὸς πιθανὸν νὰ ζῆ κοντά σὲ ὕπο-πτα πρόσωπα ἐπικίνδυνα διὰ τὴνψυχήν του τὰ ὁποῖα θὰ τὸν ρίψουνεἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ θὰ τοῦφέρουν τὸν ψυχικὸν θάνατον Δυσ -τυχῶς δὲν τὸ ἀντιλαμβάνεται διὰνὰ ἀπομακρυνθῇ καὶ νὰ γλυτώσῃΤοὐ ναν τίον μάλιστα εὐχαριστεῖταινὰ ζῇ κοντά εἰς αὐτὰ τὰ πρόσωπα

3) Δὲν βλέπει καὶ τοὺς ἰδικούςτου ποὺ τοῦ παραστέκουν Πι-θανὸν δίπλα του νὰ εἶναι ὁπατέρας του ἡ μητέρα του ἤπρόσωπα φιλικὰ καὶ συγγενικά ποὺτὸν ἀγαποῦν καὶ τὸν πονοῦνΑὐτὸς δὲν τὰ βλέπει ᾿Ημπορεῖἀντιθέτως νὰ βλέπη ἐφιάλτας νὰαἰσθάνεται μόνος νά κλαίῃ νὰ φο-βεῖται

Μήπως καὶ εἰς ἐκεῖνον ποὺκοιμᾶται τὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίαςδὲν συμβαίνει τὸ ἴδιο Τὸν Θεόνποὺ εἶναι ἀπὸ πάνω του ποὺ εἶναιπατέρας του στοργικὸς καὶ μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσῃ εἰς κάθε τουστιγμὴ καὶ ἀνάγκη δὲν τὸν βλέπειΔὲν βλέπει τοὺς ἀγγέλους τὰ laquoλει-τουργικὰ πνεύματα τὰ ἀποστελ -λόμενα εἰς διακονίαν διὰ τοὺςμέλλοντας κληρονομεῖν σωτη -ρίανraquo Δὲν ἀντιλαμβάνεται τὸ νέ -φος τῶν ἁγίων τριγύρω του ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ τὸν βοηθήσουνεἰς τὰς δυσ κολίας Αὐτὸς αἰσθάνε-ται μόνος εἰς τὴν ζωήν Φοβᾶταιπῶς θὰ ζήση πῶς θὰ τὰ βγάληπέρα καὶ ζῇ ὡς ἄθεος εἰς τὸνκόσμον καὶ μὴ ἔχων ἐλπίδα ᾿Αγω -νίζεται μόνος ὁ δυστυχὴς νὰ τὰβγάλη πέρα

4) Ο κοιμώμενος δὲν βλέπει ποῦτὸν πηγαίνουν Νομίζει ὅτι εἶναιστάσιμος καίτοι τρέχει τὸ τραῖνοἤ τὸ ἀεροπλάνο ἤ τὸ λεωφορεῖομέσα εἰς τὸ ὁποῖον κοιμᾶται Πι-θανὸν νὰ τὸν πηγαίνουν νὰ τὸνρίξουν εἰς τὸν κρημνόν ἤ στὴθάλασσα Αὐτὸς δὲν τὸ καταλα-βαίνει

῎Ετσι ἀκριβῶς καὶ ὁ κοιμώμενοςτὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίας Δὲνβλέπει ποιὸς εἶναι ὁ προορισμόςτου Νομίζει ὅτι εἶναι στάσιμοςΚαὶ ὅμως ἡ ζωὴ προχωρεῖ καὶκάπου θὰ φθάσωμε ᾿Αλλὰ εἰςποῖον τραῖνο μπήκαμε Μήπως σὲκλούβα ποὺ θὰ μᾶς ἀνατινάξη ὁἐχθρὸς πιὸ πέρα Μήπως κοιμώμε-θα μέσα σὲ πλοῖον μὲ καπετάνιοντὸ Σατανᾶν ποὺ θὰ μᾶς πνίξῃἀργότερα Αἴ λοιπόν εἶναι ἡἁμαρτία ὕπνος ἤ δὲν εἶναι

Β´ Πῶς θὰ ξυπνήσωμε

1) Μὲ φωνήν ῎Ετσι δὲν ξυπνοῦνκαὶ τὸν κοιμώμενον Θὰ τὸνφωνάξουν δυνατὰ μάλιστα διὰ νὰἀκούσῃ καὶ νὰ ξυπνήσῃ Οὕτω πῶςκαὶ ἐκεῖνος ποὺ κοιμᾶται τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας εἰς αὐτὴν τὴνζωήν θὰ ξυπνήσῃ μὲ τὴν φωνήντοῦ Θεοῦ μὲ τὸν λόγον τοῦ ΘεοῦΘὰ ξυπνήση μὲ τὶς φωνὲς τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ᾿Αποστόλων μὲ τὰκηρύγματα τῶν ῾Ιεροκηρύκων τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῶν διδασκάλωντῆς ᾿Εκκλησίας Θὰ ξυπνήση μὲ τὶςσυμβουλὲς ἄλλων Χριστιανῶν ποὺεἶναι ξύπνιοι Ξυπνοῦν μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι γραμμέναεἰς τὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὰ ἱερὰβιβλία ῾Ο λόγος τοῦ Θεοῦ ὡςσάλπιξ τυρηνικὴ φωνάζει laquoἔγειρεὁ καθεύδωνraquo Ξύπνα δηλ σὺ ποὺκοιμᾶσαιmiddot laquoὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνουἐγερθῆναιraquo ᾿Αλλὰ καί ἐὰν μὲ τὴνφωνὴν τοῦ Θεοῦ δὲν ἀκούση νὰἐξυπνήσῃ διότι εἶναι πολλοί ποὺὅσο θέλεις βρῶντα στοῦ κοφοῦτὸν πόρτα δὲν ὑπάρχει ἄλλομέσον Μάλιστα ῾Υπάρχει

2) Μὲ τὰς θλίψεις θὰ ἐξυπνήσῃτότε Τὸν κοιμώμενον ποὺ δὲνἀκούει τὶς φωνὲς θὰ τὸν κουνήσω-με καὶ θὰ τὸν δείρωμε ἐν ἀνάγκῃΤὸ ἴδιο κάνει καὶ ὁ Θεὸς ῞Οταν ὁἄνθρωπος δὲν ξυπνᾶ μὲ τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ χρησιμοποιεῖ τὰςθλίψεις τὰ βάσανα διὰ νὰ ἐξυ -πνήσῃ καὶ νὰ μπῇ εἰς τὸν δρόμοντὸν καλὸν καὶ τῆς σωτηρίας Τὸνβλέπεις μετὰ τὸν θάνατον ἑνὸςπροσφιλοῦς του νὰ ἐνδιαφέρεταιτότε διὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν καὶδιὰ τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς τουΕἰς τὴν ἀρρώστιαν προσεύχεταιΕἰς τὸ βάσανόν του σκέπτεται ὅτιεἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ὅτι πρέπει νὰἐξομολογηθῇ laquoΚύριε ἐν θλίψειἐμνήσθημέν σουraquo λέγει ὁ Προ -φήτης Καὶ laquoπαιδεία Κυρίουἀνοίγειν μου τὰ ὦταraquo

Μὰ δὲν εἶναι σκληρὸν νὰ μετα-χειρίζεται ὁ Θεὸς τὶς θλίψεις θὰποῦν μερικοί Τὶ θέλεις νὰ ἀφήσῃὁ Θεὸς τὸ παιδί του νὰ χαθῇ

Κάποιος πλοίαρχος κυβερνοῦσετὸ ἰδιόκτητον πλοῖον του καὶναυάγησε εἰς τὰ παγετώδη πα -

ράλια τοῦ Καναδᾶ Κατώρθωσε βε-βαίως μὲ τὰ δυὸ παιδιά του κατα-βρε γμένα νὰ βγῆ εἰς τὴν ξηράν᾿Εκιν δύνευαν ὅμως νὰ πεθάνουνΔιότι ἐχιόνιζε ἀρκετὰ καὶ φυσοῦσεπαγωμένος ἀέρας ᾿Αλλὰ νὰβλέπει μακρυὰ φῶς Σπίτι θὰ εἶναιἀσφαλῶς εἶπε Τρέχει λοιπὸν μὲτὰ παιδιά του πρὸς τὰ ἐκεῖ Καθ᾿ὁδόν ὅμως τὰ παιδιά του παραπο-νοῦντο ὅτι ἐνύσταζαν καὶ δὲνἠμποροῦσαν νὰ τρέξουν ῾Ο πα -τέρας κατάλαβε ὅτι τοὺς ἤρχετο ὁἐκ ψύξεως λήθαργος Παίρνει τότεμιὰ βέργα καὶ τὰ κτυποῦσε

Τοιουτοτρόπως τὰ ἠνάγκασε νὰτρέξουν καὶ νὰ φθάσουν εἰς τὴνκαλύβην μὲ τὸ φῶς ᾿Εκεῖ βρῆκανροῦχα καὶ περίθαλψιν Μὲ τὸ ξύλοποὺ τοὺς ἔδωσε τὰ ἔσωσε ἀπὸβέβαιον θάνατον Εκαμε ἄσχημα ὁπατέρας ποὺ τὰ ἔδειρε Αἴ ἀ κρι -βῶς ἀπὸ τὸν θανατηφόρον λήθαρ-γον τῆς ἁμαρτίας θέλει νὰ μᾶς ἐξυ -πνήση ὁ Θεὸς καὶ κάνει τὸ ἴδιο᾿Εὰν δὲ ὁ ἄνθρωπος παρ᾿ ὅλα αὐτὰδὲν ξυπνήση τότε θὰ ξυπνήση δυ-σ τυχῶς

3) Μὲ τὸν θάνατον ᾿Αλλοίμονονὅμως Τὸ ξύπνημα ἐκεῖνο θὰ εἶναιτρομακτικόν Διότι θὰ ἀντικρύσῃτὴν ὁλοσχερῆ καταστροφήν του ὁἄνθρωπος Ποῖον τρόμον θὰ αἰ -σθανθῇ τότε Κάποιος ἐβάδιζε ἐνκαιρῷ νυκτὸς ἀσελήνου εἰς δα -σώδη περιοχήν Ενύσταξε καὶ ἔπε-σε νὰ κοιμηθῇ Δὲν ἀντελήφθηὅμως ὅτι κοντά του ἦτο κρημνὸςμεγάλος καὶ ἀπότομος καὶ ἔχασκεβαθειὰ χαράδρα Μετ᾿ ὀλίγον εἰςἕνα του γύρισμα ἔχασε τὴν ἰσορ-ροπίαν του καὶ ἐκρημνίζετο εἰς τὸχάος ᾿Εξύπνησε βεβαίως ἀλλὰσκεφθῆτε τώρα εἰς τὸ ξύπνημά τουἐκεῖνο τὶ θὰ ἠσθάνθη Πολὺ τρο-μακτικώτερον θὰ εἶναι τὸ ξύπνηματοῦ ἁμαρτωλοῦ ὅταν εἰς τὸνθάνατόν του ἀντικρύσῃ τὴναἰώνιον ἀπώλειαν

Σκεφθῆτε πρὸς στιγμήν ὅτι τὴννύχτα ποὺ κοιμᾶσθε ἀκοῦτεφωνές Πυρκαϊά ndash πυρκαϊά Ξυ -πνᾶτε Καὶ αἴφνης βλέπετε νὰκαίγεται ὁλόκληρον τὸ σπίτι σαςΤὸ ζώνουν ἀπὸ παντοῦ φλόγες Τὶτρόμος τότε Καὶ ὅμως δὲν εἶναιτίποτε αὐτὸς ὁ τρόμος μπροστὰεἰς τὸν τρόμον ποὺ θὰ αἰσθανθῇ ὁἁμαρτωλός ὅταν μὲ τὸν θάνατόντου ἐξυπνήσῃ καὶ δῇ ὅτι εἶναιζωσμένος ἀπὸ τὶς φλόγες τῆςΚολάσεως ᾿Αλλοίμονον καὶ τρεῖςἀλλοίμονον καὶ χιλιάδες φορὲςἀλλοίμονον

Δὲν ξέρω ἐὰν ἡμεῖς ἔχωμε

ξυπνήσει ἤ κοιμώμαστε ἀκόμη τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας Πολλοὶἀσφαλῶς ἔχουν ἐξυπνήσει καὶἐργάζονται διὰ τὴν σωτηρίαν των῎Αλλοι ὅμως ἴσως κοιμοῦνται τὸνβαρούχιον ὕπνον Καὶ ἄλλοι πάλινμὲ τὰς φωνάς τοῦ Θεοῦ μὲ τὰκηρύγματα ἤ τὰς θλίψεις ἴσως νὰξυπνήσωμεν κἄπως ᾿Αλλὰ ἐξυ -πνήσαμε καλὰ τελείως Η ὁμοιάζο-με μὲ ἐκείνους ποὺ ξυπνοῦν πρὸςστιγμὴν μὲ τὴν φωνὴν καὶ γυρίζουνἀπὸ τὸ ἄλλο πλευρόν διὰ νὰ τὸνξαναπάρουν

Διὰ τοῦτο πρέπει σήμερον νὰξυπνήσωμεν ἀπὸ τὸν ὕπνον τῆςἁμαρτίας Σήμερον ὄχι αὔριοΕἶναι ἄκρως ἐπικίνδυνον τὸ νὰκοιμᾶται κανεὶς τὸν ὕπνον αὐτόνεἶναι σὰν νὰ κοιμᾶται εἰς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ καταρτιοῦ ἑνὸς πλοίου

Μία μικρὴ κίνησις τοῦ πλοίου καὶτὸν ἔρριξε στὴ θάλασσα ἤ εἰς τὸκατάστρωμα καὶ τὸν συνέτριψε

Ἄς ξυπνήσωμεν λοιπόν τώραὥστε ὅταν ἔλθῃ ὁ θάνατος mdash καὶθὰ ἔλθη γρηγορώτερον ἀπὸ ὅτι τὸνπεριμένομεν mdash τότε νὰ μὴτρομάξωμεν ἀλλὰ νὰ εἰσέλθωμενεἰς τὴν εὐτυχισμένην Πατρίδα μας

Ἀπό τό βιβλίον laquoΤά μυστικά τῆςεὐτυχίαςraquo Τόμος Β´ Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo1967

Κυριακή τῆς Τυροφάγου (Ρωμ ιγ´ 11 mdash ιγ´ 4)

laquoΩΡΑ ΗΜΑΣ ΗΔΗ ΕΞ ΥΠΝΟΥ ΕΓΕΡΘΗΝΑΙΗ ΝΥΞ ΠΡΟΕΚΟΨΕΝ Η ΔΕ ΗΜΕΡΑ ΗΓΓΙΚΕΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ π Χαραλάμπους ΒασιλοπούλουὉ χρόνος γυρίζει καί φεύγει

Καί μαζί μέ τόν χρόνο γερνᾶμε καίφεύγουμε κι ἐμεῖς Κάθε χρόνο ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας γιά νάμᾶς ὑπενθυμίσει αὐτή τή ρευστό-τητα καί τήν παροδικότητα τῶνἐπιγείων πραγμάτων ἐπαναλαμ-βάνει τόν ἑόρτιο κύκλο ἐπισημαί-νοντας ὅτι ἐάν δέν μποῦμε μέσαστόν σωτηριώδη χρόνο ἐάν δένἐνταχθοῦμε μέσα στό γεγονόςτῆς Θείας Οἰκονομίας αὐτός ὁχρόνος μέσα στόν ὁποῖο ζοῦμεδέν ἔχει καμμία σημασία Μερικέςφορές μάλιστα εἶναι καί ἐπικίν-δυνος ἄν δέν τόν ἀξιοποιήσουμεκαταλλήλως

Νά λοιπόν πού καί φέτος ξανα-βρισκόμασθε στήν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Αἰῶνεςἐπί αἰώνων ἑορτάζουμε τήν πε-ρίοδο αὐτή τοῦ Τριωδίου Καί ἐπίτόσους αἰῶνες ἐπισημαίνεται ὅτιθά πρέπει νά προσπαθήσουμεὅλοι μας ὅλοι ὅσοι ἔχουμε σχέσημέ τήν Ἐκκλησία ὅλοι ὅσοι ἔχου-με λάβει τό ἅγιον Βάπτισμα νάἐγκαταλείψουμε τίς κοσμικές συν -ήθειες νά ἀποκρούσουμε τίς πο-νηρίες καί μεθοδίες τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα τίς ἡμέρεςαὐτές ἐπιτίθεται δρᾶ καί ἐνεργεῖπερισσότερο Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία μας ἐπιθυμεῖ νά μᾶς προ-ετοιμάσει γιά τόν ἀγώνα τῆςἉγίας καί Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Καί βάζει αὐτές τίς τρεῖςπρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου(τοῦ Τελώνου καί Φαρισαίου τοῦἈσώτου Υἱοῦ τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας καί τῆς Κρίσεως) εἰς τρό-πον ὥστε νά μή μᾶς φανεῖ πολύδύσκολος ὁ ἀγώνας τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἀλλάσιγά ndash σιγά νά συνηθίσουμε σʼαὐτόν τόν ἀγώνα ἀκούγοντας τάἀναγνώσματα τούς κατανυκτι-κούς ὕμνους καί τό κήρυγμα τῆςἘκκλησίας

Σύμφωνα μέ τό συναξάρι τῆςΚυριακῆς τοῦ Τελώνου καί τοῦΦαρισαίου1 οἱ ἅγιοι Πατέρες μέτό βιβλίο αὐτό τοῦ Τριωδίουἔχουν σκοπό νά μᾶς θυμίσουν μέσυντομία ὅλες τίς εὐεργεσίεςπού ἔκανε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θε-ός ἀπό τήν ἀρχή σʼ ἐμᾶς Θέλουννά ὑπογραμμίσουν σέ ὅλους μαςὅτι πλασθήκαμε ἀπʼ Αὐτόν καί πα-ραβήκαμε τήν ἐντολή πού μᾶςἔδωσε γιά τήν πνευματική μαςἐξάσκηση καί γιʼ αὐτό διωχθήκα-με ἀπό τόν Παράδεισο Κι ἀκόμηὅτι ὁδηγηθήκαμε στήν πτώση ἀπότόν φθόνο τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςκαί ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλου ὁὁποῖος ἔπεσε ἀπό τόν οὐρανό ἐξαἰτίας τοῦ ἐγωϊσμοῦ του καί εἴμα-σταν διαρκῶς στερημένοι ἀπό τάἀγαθά τοῦ Θεοῦ καί ὁδηγούμενοιἀπό τόν διάβολο Θέλουν νά μᾶςθυμίσουν ἀκόμη ὅτι ὁ Υἱός καί Λό-γος τοῦ Θεοῦ τό δεύτερο πρόσ -ωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστός ἀπό τήν πολ-λή καί ἀνιδιοτελῆ Του ἀγάπη γιάμᾶς κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανό καίκατοίκησε στή μήτρα τῆς ἉγίαςΠαρθένου καί ἔγινε ἄνθρωπος καίμέ τήν ὅλη ζωή Του μᾶς ἔδειξετόν δρόμο γιά τήν ἄνοδό μαςστόν οὐρανό Αὐτό τό πέτυχεπρωτίστως μέ τήν ταπείνωσή Τουτή νηστεία τήν ἀποχή ἀπό κάθεκακό ἀλλά καί μέ ὅλες τίς πράξειςΤου Κι ἀκόμη θέλουν οἱ ἅγιοι Πα-τέρες μας νά μᾶς ὑπενθυμίσουνὅτι ὁ Χριστός ἔπαθε γιά μᾶςσταυρώθηκε τάφηκε καί ἀναστή-θηκε καί ἀνέβηκε πάλι στούςοὐρανούς Καί ὅτι ἔστειλε στούςἁγίους μαθητές καί ἈποστόλουςΤου τό Ἅγιον Πνεῦμα οἱ ὁποῖοικήρυξαν γι᾽ Αὐτόν παντοῦ πώςεἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός τέ-λειος καί ἄνθρωπος τέλειος Θε-άνθρωπος Θέλουν τέλος νά μᾶςδιηγηθοῦν τί ἔκαναν οἱ ἅγιοι Ἀπό-στολοι μέ τήν Χάριν καί τήν βοή-θεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτιδηλ συγκέντρωσαν μέ τό κήρυ -γμά τους σέ μία ποίμνη τούς ἁγί-ους ὅλων τῶν αἰώνων γιά νά κα-ταλάβουν τή θέση τῶν ἐκπεσόν-των ἀγγέλων πράγμα τό ὁποῖοἦταν ἀπό τήν ἀρχή ὁ σκοπός τοῦΔημιουργοῦ Αὐτός λοιπόν εἶναιὁ σκοπός τοῦ Τριωδίου

Ἑπομένως οἱ τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες πού διανύουμε τώραἐπινοήθηκαν ἀπό τούς Ἁγίους καίθεοφόρους Πατέρες μας σάν μιάπρογύμναση καί παρακίνηση γιάνά προετοιμασθοῦμε γιά τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς νηστεί-ας πού ἀκολουθοῦν Εἶναι περίο-δος κατανύξεως περισυλλογῆςκαί μετανοίας Τά εὐαγγελικάἀναγνώσματα μαζί μέ τούς ἐμ -πνευσμένους ὕμνους εἶναι ἰσχυ-ρή προτροπή πρός μετάνοια καίἐπιστροφή Ὀφείλουμε νά συμμα-ζευθοῦμε οἱ ἄνθρωποι στόν ἑαυ-τό μας γιά νά συνέλθουμε πνευ-ματικά νά σκεφθοῦμε ὑψηλότεραθέματα νά ὁδηγηθοῦμε στήναὐτογνωσία καί τήν θεογνωσίαὈνομάζουν μάλιστα οἱ ἅγιοι Πα-τέρες τήν πρώτη ἑβδομάδα τοῦΤριωδίου προφώνηση ἤ προσφω-νήσιμο (θά μπορούσαμε νά τήνποῦμε καί εἰσαγωγική ἑβδομάδα)γιατί γίνεται ὅτι ἀκριβῶς συμβαί-νει καί στήν περίπτωση πού πρό-κειται οἱ στρατιῶτες νά ξεκινή-σουν γιά σωματικούς πολέμουςἘνημερώνονται καί προετοιμά-ζονται ἀπό τούς στρατηγούς γιάτό πότε θά γίνει ὁ πόλεμος ὥστενά ἀκονίσουν τά ξίφη τους νά τάκαθαρίσουν καί νά τά γυαλίσουννά ἑτοιμάσουν τά πάντα καί νάἀφήσουν στήν ἄκρη κάθε τί τόὁποῖο θά μποροῦσε νά εἶναι ἐμπό-διο γιά τήν ἐκστρατεία Καί ἀφοῦκάνουν ὅλα ὅσα εἶναι ἀπαραίτηταξεκινοῦν μέ προθυμία γιά τή μά-χη Πολλές φορές μάλιστα πρίνἀπό τή συμπλοκή οἱ στρατηγοίχρησιμοποιοῦν ὁμιλίες ἱστορίες

καί παραδείγματα γιά νά ἐρεθί-σουν τό ζῆλο τῶν στρατιωτῶν καίνά διώξουν ἀπό τίς ψυχές τουςτήν ὀκνηρία τό φόβο τή δειλίακαί ὁτιδήποτε ἄλλο ἐπικίνδυνοἜτσι κάνουν καί οἱ ἅγιοι Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας Μᾶς προ-αναγγέλλουν τή μάχη πού θά γί-νει στόν καιρό τῆς νηστείας ἀνά-μεσα σʼ ἐμᾶς καί τούς δαίμονεςὥστε νά καθαρίσουμε τίς ψυχέςμας ἀπό ὁποιοδήποτε πάθος ἔχειφωλιάσει στό βάθος τῆς καρδιᾶςμας καί ἀπό κάθε δηλητήριο τοῦἐχθροῦ πού ἔμεινε μέσα μας μέτό πέρασμα τοῦ χρόνου Κι ἀκόμητό κάνουν γιά νά βιαστοῦμε νάἀποκτήσουμε ὅποιο ἀγαθό λείπειἀπό τήν ψυχή μας ὥστε πάνοπλοιπνευματικά καί ἑτοιμασμένοιὅπως πρέπει νά προχωρήσουμεστούς ἀγῶνες τῆς νηστείας Ὅλ᾽αὐτά τά κατορθώνουμε μέ τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ συμμετέχονταςκατά τό ἀνθρώπινο δυνατό ἀξίωςκαί βιωματικῶς στή μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἰδιαί-τερα στά ἱερά μυστήρια τῆς μετα-νοίας καί ἐξομολογήσεως τῶνἁμαρτιῶν μας σέ ἔμπειρο πνευμα-τικό πατέρα καί τῆς θείας Κοινω-νίας ndash Μεταλήψεως τοῦ ΤιμίουΣώματος καί Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ

Ἐντούτοις ἀντί ὅλοι μας νάἐνταχθοῦμε σʼ αὐτόν τόν σωτη-ριώδη χρόνο σʼ αὐτή τή σωτηριώ-δη πορεία αὐτές τίς ἡμέρες γι᾽ἀκόμη μία χρονιά θά γίνουμε μάρ-τυρες ἄλλων πραγμάτων διαβο-λικῶν καί σατανικῶν Παρ᾽ ὅλη τήλεγόμενη οἰκονομική κρίση τόκαρναβάλι θά ὀργιάσει καί πάλιαὐτές τίς ἡμέρες τό ὁποῖο κάθεχρόνο προσλαμβάνει διαστάσειςλοιμικῆς νόσου ἀφοῦ πολλοί δή-μαρχοι καί ἄλλοι φορεῖς ἐπιδει-κνύουν ἀσυνήθιστο ζῆλο καί κο-πιώδη δραστηριότητα γιά τό ποι-ός θά διοργανώσει τό ἐντυπωσια-κότερο καρναβάλι ξοδεύονταςτεράστια ποσά καί ἀπασχολώνταςἑκατοντάδες ἤ χιλιάδες ἀνθρώ-πων Δέν εἶναι βέβαια μόνο ἡ σπα-τάλη τόσων χρημάτων πού θάμποροῦσαν νά διατεθοῦν σέ κά-λυψη ἄλλων σπουδαίων ἀναγκῶνὄχι μόνο στήν ἀνακούφισηπτωχῶν καί ἐνδεῶν ἀνθρώπωνἀλλά καί σέ πολιτιστικούς καίπνευματικούς στόχους στή βελ-τίωση πχ τῶν συνθηκῶν ὑγείαςκαί παιδείας Τό σημαντικώτεροεἶναι ἡ ἠθική ζημία καί βλάβη ἀπότήν ἀναισχυντία τῆς γύμνιας τήνξετσιπωσιά τῆς αἰσχρότητος τίςβωμολοχίες καί τά πορνικά ἄσμα-τα καί θεάματα τήν παρότρυνσησέ σαρκικά ἁμαρτήματα κάτω μά-λιστα ἀπό τήν ἐλευθερία κινήσε-ων πού προσφέρει ἡ μάσκα ἄσυ-λο ἀδιαντροπιᾶς καί ἀπροσωπο-ποίησης Κάτω ἀπό τό προσωπεῖοὁ ἄνθρωπος παύει νά εἶναι πρόσ -ωπο πού ἔχει ἀπέναντί του καίβλέπει τόν Θεό καί τούς συναν-θρώπους καί μεταβάλλεται σέἀπρόσωπο ὄν μέλος ἑνός ἀνωνύ-μου πλήθους πού κινεῖται μόνοἀπό ἐμπαθεῖς ὀρέξεις καί ἐπιθυ-μίες

Τό καρναβάλι κατʼ ἀκρίβειανκαταδικάζεται ἀπό τούς ἹερούςΚανόνες τῆς Ἐκκλησίας Σήμεραἔχει ὑποστεῖ τελεία ἀλλαγή ἐπί τάχείρω μέ εἰσαγόμενα πρότυπακαρναβαλιοῦ ἀπό μεγαλουπόλειςτοῦ ἐξωτερικοῦ καί πολλές φορέςμέ περιφερόμενους καί ἁδράἀμειβόμενους ξένους καρναβαλι-κούς θιάσους ὅπου κυριαρχοῦνοἱ γυμνές γυναῖκες Δέν πρέπει νάπαραβλέψουμε καί τήν διαφαινό-μενη σαφῆ τάση τῶν φορέων ποὺὀργανώνουν τό καρναβάλι ἐπι-στροφῆς στό παγανιστικό εἰδω-λολατρικό παρελθόν ἀπʼ ὅπου κα-τάγεται τό καρναβάλι μέ σύγχρο-νη ἀδιαφορία καί περιφρόνησητῶν ἀρχῶν τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανισμοῦ καί τῆς Ἐκκλησίαςπού ἔβαλε τέρμα στά παλιά ξερί-ζωσε τίς κακές συνήθειες καίεἰσήγαγε τόν νέο ἄνθρωπο τῆςἀρετῆς καί τῆς ἁγιότητος Ὅτανπρόκειται μερικοί νά ἀντισταθοῦνστόν Χριστό καί τό Εὐαγγέλιο ξε-χνοῦν τόν ἐκσυγχρονισμό καί τήνπρόοδο καί ἐπιστρέφουν αἰῶνεςπίσω στό σκοτάδι τῆς πρό Χρι-στοῦ ἐποχῆς

Ὅσες πόλεις δέν διοργανώ-νουν καρναβαλικές ἐκδηλώσειςπρέπει νά καυχῶνται γιατί δέν μο-λύνουν τήν ἀτμόσφαιρά τους μέτίς αἰσχρότητες καί βωμολοχίεςτοῦ καρναβαλιοῦ καί δέν ἀποδιώ-κουν ἔτσι τήν Χάριν καί προστα-σία τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ καίτῶν ἁγίων πολιούχων τους Πι-κραινόμαστε καί λυπόμαστε κάθεχρόνο ὅταν βλέπουμε ἁγιασμέ-νες πόλεις ἀπό τήν παρουσία τῶνἁγίων ἀπό τίς ἱερές εἰκόνες ἀπότά ἱερά λείψανα νά γίνονται πομ-πές σατανικές τόποι ὅπου πανη-γυρίζει καί χορεύει ὁ διάβολοςΜέ πρωτοστατοῦσα δυστυχῶςτήν πόλη τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου τήνΠάτρα ἡ ὁποία ἔχει γίνει πρότυπομίμηση καί παράδειγμα καί γι᾽ἄλλες πόλεις Μέχρι πότε θά ἀνέ-χεται ὁ Θεός νά μεταβάλλεται ἡἙλλάδα μας τήν περίοδο αὐτή σʼἕνα τόπο δαιμονικό Ὁ Θεός μᾶςστέλνει πολλά μηνύματα καί ἐπι-τρέπει κατά παραχώρησιν θεομη-νίες πλημμύρες καταστροφέςκατολισθήσεις μετεωρῖτες πολέ-μους οἰκονομικές κρίσεις κἄ Κιὅμως ἐμεῖς δέν συλλαμβάνουμεαὐτά τά μηνύματα Οἱ δημοτικοίἄρχοντες ἐπίσης πρέπει νά γνω-ρίζουν ὅτι οἱ πιστοί Χριστιανοίλαμβάνουν ὑπ᾽ ὄψιν καί κρίνουνθετικά ἤ ἀρνητικά ὅλες τίς ἐνέρ-γειές τους καταδικάζουν δέ ἀπε-ρίφραστα ὅσα καταδικάζουν οἱἹεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας

Καί γιά νά μή ὑπάρχει ἐπʼ αὐτοῦ

καμμία ἀμφιβολία καί ἀμφιταλάν-τευση οὔτε ἐκ μέρους τῶνλαϊκῶν πιστῶν οὔτε πολύ περισ-σότερο ἐκ μέρους τῶν κληρικῶνοἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ἀδικαιολό-γητη ἐλαστικότητα καί ἐπιείκειαμπορεῖ κανείς νά ἀνατρέξει στόἹερό Πηδάλιο2 τῆς Ἐκκλησίας μαςκαί νά ἀναγνώσει τόν 62ο Ἱερό Κα-νόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (691 μΧ) ὁ ὁποῖοςκαταδικάζει τίς μεταμφιέσεις καίτίς μάσκες ὅπως καί τούς χορούςκαί τούς ἀστεϊσμούς πού ἐλάμ-βαναν χώρα σέ παρόμοιες καρνα-βαλικές ἑορτές τοῦ παρελθόντοςκαί ἐπιβάλλει στούς κληρικούςπού μετέχουν τήν ποινή τῆς κα-θαιρέσεως στούς δέ λαϊκούς τήνποινή τοῦ ἀφορισμοῦ

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος3 ἀναφερόμενος στό ἐπιχεί-ρημα ὅτι μέ τίς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις διασκεδάζουν καίεὐφραίνονται οἱ ἄνθρωποι καί ξε-φεύγουν ἀπό τήν καθημερινότη-τα ἀπαντᾶ ὅτι αὐτό εἶναι τελείωςπαράλογο διότι ἡ χαρά καί ἡεὐφροσύνη πρέπει νά συμβαδί-ζουν μέ τήν ἠθική καί τήν εὐπρέ-πεια Ὅταν μεταβάλλεται ἕνα σπί-τι σέ πορνεῖο εἶναι ντροπή νάἰσχυρίζεται κανείς ὅτι πρόκειταιγιά ἡδονή καί εὐχαρίστηση Πολύπερισσότερο ὅταν ὁλόκληρες πό-λεις μεταβάλλονται σέ πορνεῖακατά τήν περίοδο τῆς ἈποκριᾶςΣέ λίγο ὅλη ἡ Ἑλλάδα - φεῖσαι Κύ-ριε - ἡ χώρα τῶν ἁγίων τῶν μαρ-τύρων καί τῶν ἡρώων θά μετα-βληθεῖ σέ ἀπέραντο πορνεῖο Στα-τιστικές στήν πόλη τῶν Πατρῶνἔχουν δείξει ὅτι μετά τίς καρνα-βαλικές ἐκδηλώσεις ὁ ἀριθμόςτῶν ἐκτρώσεων φθάνει σέ ἀνησυ-χητικό σημεῖο Ὅτι πρόκειται νάκερδίσουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςπρολαβαίνει ὁ διάβολος καί τούςτό ἀφαιρεῖ μέ τό καρναβάλι τόὁποῖο οἱ Ἅγιοι ὀνομάζουν laquoσατα-νική πομπήraquo

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της4 ἀναφερόμενος σέ ὅσα γί-νονται κατά τίς Ἀπόκριες γράφει laquoΚατʼ ἀλήθειαν μπορεῖ νά πεῖ κα-νείς ὅτι τότε οἱ Χριστιανοί δαιμο-νίζονται ὅλοι˙ διότι χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνειδήτωςἕως καί αὐτοί οἱ πλέον γέροντεςτότε δέν ἔχει διαφορά ἡ ἡμέραἀπό τή νύκτα˙ διότι ὅπως καί ἡἡμέρα ἔτσι καί ἡ νύκτα ξοδεύεταισέ χορούς καί παιχνίδια καί ἀτα-ξίες καί μασκαριλίκια˙ τότε γιά νάπῶ ἔτσι πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια˙ἑορτάζει ἡ ἀκολασία˙ εὐφραίνεταιἡ μέθη˙ ἀγάλλεται ἡ τρυφή καί ἡἀσωτεία˙ χορεύει ὁ διάβολος μέδέκα μαντήλια καί συγχορεύει μʼαὐτόν ὅλο τό πλῆθος τῶν δαιμό-νων˙ διότι ὅσο κέρδος κάνουν μό-νο στίς Ἀπόκριες δέν μποροῦν νάτό κάνουν σʼ ὅλο τόν χρόνοraquo

Ὅσα σχετικά λέει ὁ ἅγιος Νικό-δημος γιά τίς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις καί τή ζημιά πού προκα-λοῦν τά τελειώνει λέγοντας πώςεἶναι ἀφροσύνη νά καταστρέφου-με προκαταβολικά καί νά ἀχρη-στεύουμε τήν Ἁγία Τεσσαρακο-στή˙ προτρέπει ἐπίσης τούς ἀρ -χιερεῖς τούς πνευματικούς καίτούς διδασκάλους νά ἐμποδίσουναὐτό τό μεγάλο κακό Τώρα οἱ μένπερισσότεροι ἀρχιερεῖς καί πνευ-ματικοί σιωποῦν ἐνῶ ἔπρεπε νάμή ἡσυχάζουν μπροστά στήν ἐπέ-κταση τοῦ κακοῦ πολλοί δέ ἀπότούς διδασκάλους καί τούς γο-νεῖς ὀργανώνουν οἱ ἴδιοι γιά τάπαιδιά τούς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις laquoΓιατί εἶναι ἀσυγκρίτωςμεγαλύτερη ἡ βλάβη πού προσ-λαμβάνουν στίς Ἀποκριές παρά ἡὠφέλεια πού λαμβάνουν ἀπό τήνἐρχόμενη Τεσσαρακοστή˙ ἴλεωςἴλεως ἴλεως νά γίνει ὁ Θεός ΚαίΑὐτός μακάρι νά φωτίσει τούςἁγίους Ἀρχιερεῖς καί πνευματι-κούς καί διδασκάλους νά ἐμποδί-σουν τέτοιας λογῆς κακά μέ ἀφο-ρισμούς καί ἐπιτίμια καθώς προ-στάζει καί ὁ 62ος Ἱερός Κανόναςτῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς ΣΤ΄Συνόδουraquo5

Ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναι ἐναντίοντῆς πνευματικῆς εὐωχίας καί τῶνὑγιῶν πνευματικά ἐκδηλώσεωνΚατά παραχώρησιν οἱ ἄνθρωποιμποροῦν νά ψυχαγωγοῦνται ὄχινά διασκεδάζουν μέ ἐπιλεγμέ-νους χορούς καί δημοτικά τρα-γούδια φορώντας σεμνές παρα-δοσιακές στολές χωρίς νά κρύ-βουν τό πρόσωπό τους μέ μά-σκεςὙποσημειώσεις

1 ΙΕΡΟΜ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΔΕΛΗ-ΜΑΡΗΣ Τί γιορτάζουμε ἀπό τόΤριώδιο ἕως τήν Πεντηκοστή ἔκδἈδελφότης Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος Ναυπάκτου Ναύπακτος2001 σσ 18-20

2 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσσαλονίκη 2003 σσ 275-276

3 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος α΄ πρός Κολασ-σαεῖς

4 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσ-σαλονίκη 1999 σ 35

5 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoΤό καρναβάλι˙ λοιμικήνόσοςraquo Θεοδρομία ΣΤ 1 (2004) 46-49

Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΠΟΜΠΗΤΟΥ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβ π Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλοςἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ἀθῶος ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἘλασσῶνος κ Βασίλειος

Συμφώνως πρός τήν ἐφημερίδαlaquoἘλευθερίαraquo τῆς Λαρίσης ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Μαρτίου

laquoἈθῶος κατὰ πλειοψηφία μὲψήφους 3 πρὸς 2 κρίθηκε ἀπὸ τὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Λάρισας ὁΜητροπολίτης Ἐλασσώνας κ Βα-σίλειος ποὺ κατηγοροῦνταν γιὰἐργασίες ποὺ ἔκανε στὸ μοναστή-ρι τῆς Ἁγίας Τριάδας στὸ ΛιβάδιἘλασσώνας χωρὶς τὴν ἄδεια τῆςἀρχαιολογικῆς ὑπηρεσίας

Πρωτόδικα ὁ ἀθωωθείς εἶχε κα-ταδικαστεῖ σὲ φυλάκιση 8 μηνῶνμὲ τριετῆ ἀναστολή Τὴν καταδίκητου μὲ ἀλλαγὴ τοῦ κατηγορητηρί-ου ζήτησε ὁ εἰσαγγελέας τῆςἕδρας στὴν ἀγόρευσή του

Τὰ γεγονότα συνέβησαν τὸ ἔτος

2005 ὁπότε ἔγιναν οἱ ἐργασίες ἐπι-σκευῆς τῆς Ἱ Μονῆς Ὁ μητροπο-λίτης ὑπογράμμισε στὴν ἀπολογίατου ὅτι ἡ τοξωτὴ κιονοστοιχία ποὺγκρεμίστηκε ἦταν ἑτοιμόρροπη

Ἡ ἀπόφαση ἔγινε δεκτὴ μὲ χει-ροκροτήματα ἀπὸ μέρος τοῦἀκροατηρίου

Παροῦσα στὸ δικαστήριο ἦτανκαὶ ἡ θεματικὴ ἀντιπεριφερειάρ-χης κ Μαρία Μαμάρα γιὰ συμπα-ράσταση στὸν Μητροπολίτη ἡὁποία στὴ συνέχεια δήλωσε στὴνldquoἘrdquo Τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη κΒασιλείου εἶναι σημαντικὸ στὴνπεριοχὴ Ἐλασσώνας ἐπισκεύασεμοναστήρια καὶ ναούς ἔφερε μο-ναχοὺς καὶ κόσμο καὶ τόνωσε ἰδι-αίτερα τὸν θρησκευτικὸ τουρι-σμόraquo

Παρητήθη Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου Βουλγαρίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Σόφιας

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλεσύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἈμερικῆς Καναδᾶ καὶ Αὐστραλίαςκ Ἰωσὴφ τοῦ Πατριαρχείου Βουλ-γαρίας

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωσὴφ ἦτανἐκεῖνος ποὺ ἀνακοίνωσε τὴν ἐκ -

λο γὴ τοῦ Πατριάρχη Νεόφυτουὡς ἐκπρόσωπος τοῦ ἐκλογικοῦσυμβουλίου

Οἱ πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἡ παραίτηση τοῦ κ Ἰωσήφ ἔγινεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ ἹερὰΣύνοδο τοῦ Πατριαρχείου

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολί-της πολλὲς φορὲς εἶχε δηλώσειτὴν πρόθεσή του νὰ παραιτηθεῖἀπὸ τὰ καθήκοντά του καὶ νὰ ἐπι-στρέψει στὴν Βουλγαρίαraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Στὴν Ἁγία Γραφὴ πολὺ συχνὰγίνεται ἀναφορὰ στὴν ἀναγκαιό-τητα τῆς μνήμης τῶν ὅσων δίδαξεὁ Χριστός ὅπως καὶ προσώπωνκαὶ γεγονότων Ἐπίσης οἱ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μᾶς ἐπισημαίνουνὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς μεγαλυτέρουςἐχθροὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆςεἶναι ἡ λήθη τοῦ Θεοῦ τῆς ἀγά-πης του τῶν δωρεῶν του Ἂςδοῦμε μερικὰ σχετικὰ χωρία μὲγνῶμες τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου γιὰ τὸ θέμα μας

αacute laquoΜνημονεύετε τοῦ λόγουοὗ ἐγὼ εἶπον ὑμῖνraquo (Ἰω 15 20)Δὲν ὑπάρχει δοῦλος ὁ ὁποῖος νὰεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν Κύριότου Ἂν ἐμένα μὲ ἐδίωξαν καὶ σᾶςθὰ σᾶς διώξουν Ἐὰν τὸν λόγομου τὸν ἄκουσαν καὶ τὸν δικό σαςθὰ ἀκούσουν

βacute laquoΜνημονεύετε τῆς γυ-ναικὸς Λώτraquo (Λουκ 17 32) Ὅποι-ος θελήσει νὰ σώσει τὴ ζωὴ τὴνὑλική μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τὴνσυνοδεύουν θὰ τὴν χάσει καὶ θὰχάσει καὶ τὴν αἰώνια ζωή

γacute laquoΟὔπω νοεῖτε οὐδὲ μνημο-νεύετε τοὺς πέντε ἄρτους τῶνπεντακισχιλίων καὶ πόσους κοφί-νους ἐλάβετε Οὐδὲ τοὺς ἑπτὰἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶπόσας σπυρίδας ἐλάβετεraquo (πρβλΜατθ 16 5ndash17) Ὁ Χριστὸς κατὰτὴ διάρκεια μίας περιοδείας τουσυμβούλευσε τοὺς μαθητές τουνὰ προσέχουν ἀπὸ τὴ ζύμη τῶνΦαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων Οἱμαθητές ἀντὶ νὰ προσέξουν τὴνπνευματικὴ ἀναφορὰ τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ἀκούγοντας τὴ λέξηζύμη συνειρμικά θυμήθηκαν ὅτιδὲν πῆραν ἄρτους μαζί τους γιὰνὰ ἔχουν νὰ φᾶνε Τότε ὁ Χριστὸςτοὺς μάλωσε λέγοντάς τους ὅτιξεχάσανε ὅτι μαζί τους ἔχουν τὸντροφέα τῆς κτίσεως Αὐτόν ποὺμὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖςχόρτασε πέντε χιλιάδες ἄνδρεςκαὶ τὰ γυναικόπαιδα ποὺ εἶχαν καὶποὺ ἄλλη φορὰ μὲ ἑπτὰ ἄρτουςκαὶ λίγα ἰχθύδια χόρτασε τέσσε-ρις χιλιάδες ἄνδρες καὶ τὰ γυναι-κόπαιδά τους Καὶ ὄχι μόνο χόρ-τασαν ἀλλὰ τὴν πρώτη φορὰ πε-ρίσσεψαν δώδεκα κοφίνια ἐνῶ τὴδεύτερη ἑπτά

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει ὅτιἕνας τρόπος γιὰ νὰ αὐξήσουμετὴν πίστη μας εἶναι ἡ συνεχὴςεὐχαριστία πρὸς τὸν Θεό laquoΒεβαι-ούμενοι ἐν τῇ πίστει καθὼς ἐδι-δάχθητε περισσεύοντες ἐν αὐτῇἐν εὐχαριστίᾳraquo (Κολ 2 8) Ὅτανεὐχαριστοῦμε τὸν Θεὸ γιὰ δύσκο-λες στιγμὲς τῆς ζωῆς μας ἀπὸ τὶςὁποῖες βγήκαμε σῶοι καὶ ἀβλα-βεῖς τότε ἂν ἔρθουν ἄλλες πα-ρόμοιες δυσκολίες θὰ τὶς ἀντιμε-τωπίσουμε μὲ πίστη διότι θὰ θυ-μούμαστε τὶς παλαιὲς διασώσειςμας καὶ θὰ παίρνουμε κουράγιο

δ) laquoΜνημόνευε οὖν πόθεν πέ-πτωκας καὶ μετανόησον καὶ τὰπρῶτα ἔργα ποίησονraquo (Ἀποκ 2 5)Εἶσαι καλός πιστός δραστήριοςλέγει ὁ Χριστὸς στὸν Ἐπίσκοποτῆς Ἐφέσου ἀλλὰ τὴν πρώτηνσου ἀγάπη πρὸς ἐμένα τὴν ἔχα-σες Δὲν εἶσαι τόσο θερμὸς καὶζεστὸς ὅσο πρῶτα Εἶσαι χλιαρόςὅπως λέγει πιὸ κάτω στὸν Ἐπί-σκοπο τῆς Λαοδικείας (Ἀποκ316) Συνεπῶς σύνελθε καὶ μετα-νόησε γι᾽ αὐτὴ τὴν ἀόρατη ἐξω-τερικὰ πνευματικὴ πτώση καὶ κά-νε τὰ ἔργα σου ὅπως πρῶτα Ἂνδὲν τὸ κάνεις θὰ κινήσω τὴν λυ-χνία σου ἐκ τοῦ τόπου αὐτῆς καὶφυσικὰ θὰ μείνεις χωρὶς θρόνοΛυχνία ἐδῶ εἶναι ἡ τοπικὴ Ἐκκλη-σία

ε) laquoΜνημόνευε Ἰησοῦν Χρι -στὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκσπέρματος Δαυΐδ κατὰ τὸ εὐαγ-γέλιόν μου ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχριδεσμῶν ὡς κακοῦργοςraquo (Β´ Τιμ 28) Νὰ θυμᾶσαι καὶ νὰ κηρύττεις

τὸν Ἰησοῦν τὸν Σωτήρα μας τὸνἝνα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ ὁποῖοςἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄνθρω-πος πέθανε ἀλλὰ ἐπειδὴ ἦταν καὶΘεὸς Ἀναστήθηκε Αὐτὸ συνέβηπραγματικὰ καὶ ὄχι κατὰ δόκησηκαὶ φαντασία ὅπως λένε οἱ αἱρε-τικοί Λέγει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης στὴν ἑρμηνεία τουστὴν Β´ πρὸς Τιμόθεον ὅτι laquoκαὶαὐτὴ γὰρ μοναχὴ ἡ τοῦ Ἰησοῦμνήμη εὐφραίνει τὴν ψυχὴ καὶτὴν παρηγορεῖmiddot γι᾽ αὐτὸ ὁ Δαυὶδλέγει ʻἘμνήσθην τοῦ Θεοῦ καὶεὐφράνθηνʼ ( Ψαλμ 76 4)middot αὐτὸτὸ ρητὸ ἑρμηνεύοντας ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγειmiddot ʻτίπιὸ εὔκολο ἀπὸ τὸ νὰ θυμηθεῖςτὸν Θεό Θυμήσου λοιπὸν καὶ σὺκαὶ εὐφραίνου Τί εὔκολη για-τρειά τί γρήγορη θεραπεία τί με-γάλη δωρεάʼ Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ λεγό-μενοι νηπτικοὶ πατέρες παραγ-γέλλουν σὲ ὅλους τοὺς χριστια-νοὺς νὰ ἔχουν παντοτινὴ μνήμηκαὶ μελέτη τοῦ ὀνόματος τοῦἸησοῦ Χριστοῦ λέγοντας ἀκατα-παύστως τὸ Κύριε Ἰησοῦ ΧριστὲΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

στ) laquoΜνημονεύετε γάρ ἀδελ-φοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μό -χθονmiddot νυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέραςἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπι-βαρῆσαι τινὰ ὑμῶν ἐκηρύξαμενεἰς ὑμᾶς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦΘεοῦraquo (Α´ Θεσ 2 9) Νὰ θυμάστετὴν ἀκτημοσύνη μου τὸν κόπομου τὶς θυσίες ποὺ ἔκανα γιὰ νὰμὴ σκανδαλίσω κανένα Νὰ μὴ πεῖκανεὶς ἔγινα Ἀπόστολος γιὰ βιο-πορισμὸ καὶ γιὰ πλουτισμό Θυ-σίασα ἀκόμη καὶ τὰ νόμιμα δι-καιώματά μουmiddot ὡς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου μποροῦσα νὰ τρέφο-μαι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

ζ) laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγου-μένων ἡμῶν οἵτινες ἐλάλησανὑμῖν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo Νὰθυμάστε τοὺς πνευματικοὺςἡγέτες σας οἱ ὁποῖοι σᾶς κήρυ-ξαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἡ ζωὴτῶν Ἁγίων καὶ ἡ πίστη τους εἶναιπολύτιμο μαργαριτάρι μὴ τὸ πε-ριφρονεῖτε Ἀναγνωρίστε τὴνἀξία τους καὶ ἀξιοποιεῖστε τουςΠάτε μπροστά ἀλλὰ μὲ τοὺς πα-τέρες

laquoὯν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβα-σιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴνπίστινraquo Συνεχῶς νὰ στρέφετε τὴνσκέψη σας σ᾽ αὐτούς νὰ τοὺς ἐξε-τάζετε μέσα σας νὰ τοὺς με-λετᾶτε μὲ προσοχή ἐξετάζονταςτὴν γνησιότητα αὐτῶν Νὰ παρα-τηρεῖτε τὸ θαυμαστὸ ἀποτέλεσματῆς ζωῆς τους καὶ νὰ μιμεῖστε τὴνπίστη τους

Πάντως στὴν Ἁγία Γραφὴ ὄχι

μόνο ὁ Θεὸς ἐντέλλεται νὰ μνη-μονεύουν οἱ πιστοὶ τὰ λόγια Τουκαὶ τὶς ἐντολές Του ἀλλὰ καὶ ὁπιστὸς παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰ τὸνθυμᾶται laquoΜνήσθητί μου Κύριεὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo(Λουκ 23 42) θὰ παρακαλέσει ὁληστὴς πάνω στὸν σταυρό Καὶ ἡἘκκλησία μας θὰ πάρει τὴν δέησήτου καὶ θὰ τὴν βάλλει στὴν ἀκο-λουθία τῶν Τυπικῶν νὰ ἐπανα-λαμβάνεται μαζὶ μὲ τοὺς στίχουςτῶν μακαρισμῶν Στὶς ἁγιογρα-φίες οἱ δωρητὲς γράφουνmiddot laquoΔέη-σις εἰς μνήμην τοῦ τάδεraquo Δηλαδὴαὐτὴ ἡ ἁγιογραφία εἶναι μία προσ -ευχή νὰ θυμᾶται ὁ Θεὸς τὸν δω-ρητή Λέμε laquoαἰωνία ἡ μνήμηraquoστὴν ἐξόδιο ἀκολουθία ὅπως καὶστὰ μνημόσυνα Νὰ θυμᾶται δη-λαδὴ ὁ Θεὸς τὸν κεκοιμημένοαἰωνίωςmiddot ὄχι οἱ ἄνθρωποι Τὸ νὰθυμᾶται ὁ Θεὸς εἶναι ταυτόσημομὲ τὸ νὰ σώζει ὁ Θεός Ὁ ἴδιος ὁΚύριος λέγει μὴ χαίρεστε γιατί τὰδαιμόνια ὑποτάσσονται καὶ μπο-ρεῖτε νὰ κάνετε ποικίλα σημεῖαlaquoχαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶνἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Λουκ10 20) Ἀμήνmiddot γένοιτο

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΤοῦ Ἀρχιμ π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoenikosgrraquo (ἀνή-κει εἰς τόν δημοσιογράφον κ ΝικΧατζηνικολάου) ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Μαρτίου

laquoΔιάλεξη στοὺς σπουδαστὲςτῆς Σχολῆς Ἀξιωματικῶν τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ἔδωσε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος παρουσίᾳτοῦ ὑπουργοῦ Δημόσιας Τάξηςκαὶ Προστασίας τοῦ Πολίτη Νί-κου Δένδια

Εἶναι γιὰ ἐμᾶς σήμερα ἰδιαίτε-ρη χαρὰ καὶ ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ φι-λοξενοῦμε στὴ Σχολὴ Ἀξιωμα-τικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Κύ-ριο Ἱερώνυμο

ldquoΗ Ἐκκλησία διαπαιδαγωγοῦ -σαrdquo εἶναι τὸ θέμα τῆς διάλεξηςτοῦ Μακαριωτάτου καὶ πραγμα-τικὰ σήμερα παρὰ ποτὲ ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ μία διαπαιδαγώγησημὲ βάση τὶς ἀρχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας τόνισε ὁ κ Δένδιας

Διαπαιδαγώγηση ὄχι μὲ τὴνστενὴ ἔννοια τὴν στενὰ ἐκπαι-δευτική ἀλλὰ μία διαπαιδαγώγη-ση ποὺ ἐκτείνεται πέρα ἀπὸ τὰὅρια τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διαπερνᾶ τὶς σχέσειςὅλων τῶν φορέων τῆς Πολιτείαςκαὶ τῶν πολιτῶν μεταξύ τους

ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ θρησκευτικάτους πιστεύω Σὲ αὐτὴ τὴν πολὺδύσκολη περίοδο γιὰ τὴν πατρίδαμας ἔχουμε ἀπόλυτη ἀνάγκη τὸπνεῦμα ἀλληλεγγύης ποὺ δια-πνέει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαμας τὸ τόσο πολύτιμο γιὰ νὰ μὴπῶ ἀπολύτως ἀπαραίτητο γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συ-νοχῆς ἐπεσήμανε

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος νὰ μὴ διαφημίζει τὸ ἔργο τηςἀλλὰ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς κατα-νοεῖ ὅτι οἱ ἐπιπτώσεις τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσης θὰ ἦταν πολὺ πιὸἐπαχθεῖς χωρὶς τὶς δράσεις ἀλλη-λεγγύης καὶ χωρὶς τῶν λόγων πα-ρηγορίας τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ τὸπνεῦμα ἀνιδιοτελοῦς προσφορᾶςπρὸς τὸν συνάνθρωπο ἔχει ἀνάγ-κη ἡ χειμαζόμενη κοινωνία μας

Ἔχουμε ἐπίσης ἀνάγκη τὸπνεῦ μα τῆς καταλλαγῆς ποὺ διέ-πει τὸν ἐκκλησιαστικὸ λόγο καὶτὴν ἀνοχὴ στὶς ἀπόψεις τοῦἄλλου Ζοῦμε ὅλοι σὲ αὐτὴ τὴνπατρίδα καὶ αὐτὴ τὴ πατρίδα θέ-λουμε νὰ παραδώσουμε στὶς ἑπό-μενες γενιές

Οἱ ὑψηλοὶ τόνοι ἡ ἄσκηση φρα-στικῆς βίας ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνοχὴ τῆςἴδιας τῆς βίας εἶναι ἐνέργειεςποὺ ὑπονομεύουν τὴν πατρίδατὴν κοινωνία τὸ μέλλον μας Τὸνδιχασμὸ ἡ πατρίδα μας τὸν ἔχειπληρώσει πολὺ ἀκριβὰ στὸ πα-

ρελθόν ἀκόμα καὶ μὲ ἀπώλειεςἐθνικοῦ χώρου Ὀφείλουμε νὰ μὴἐπιτρέψουμε νὰ ὑπάρξει δι-χασμὸς στὸ μέλλον

Ἔχουμε λοιπὸν ἀνάγκη τὸπνεῦ μα ἀνοχῆς ποὺ κηρύσσει ἡὈρθοδοξία ὄχι τὸ πνεῦμα ποὺκάποιοι θέλουν νὰ παρουσιάζουνκλεψίτυπα σὰν ldquoδικὴ τουςrdquo Ὀρθο-δοξία

Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν λόγοπαρηγορίας τοῦ ἈρχιεπισκόπουἹερωνύμου καὶ ὄχι τὸν λόγο καὶτὶς πράξεις πάσης φύσεως ταγμά-των ἑφόδου τὰ ὁποῖα ἐπικα-λοῦνται τὸν μανδύα τοῦ Χριστια-νοῦ γιὰ νὰ κρύψουν τὸ βαθύταταἀποκρουστικὸ καὶ ἀντιχριστιανικὸπρόσωπό τους

Μπορεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστυνομίανὰ ἔχει τὸ δυσάρεστο ἔργο κά-ποιες φορὲς νὰ ἐπιβάλλει τὸν Νό-μο ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δι-καίωμα νὰ τὴν ὑποκαθιστᾶ στὸκαθῆκον της αὐτὸ καὶ πολὺ πε-ρισσότερο νὰ προβαίνει σὲ πρά-ξεις βίας ἔναντι συνανθρώπωνμας μὲ κριτήριο τὸ χρῶμα τοῦδέρματος τὸ θρήσκευμα ἢ ὁποι-οδήποτε ἄλλο κριτήριο Δὲνἔχουν θέση στὴν Ὀρθοδοξία οἱπράξεις αὐτές

Εἶναι ὅλοι τέκνα Θεοῦ κατά-ληξε στὸν χαιρετισμὸ του ὁὑπουργὸς Προστασίας τοῦ Πολί-τηraquo

laquoἜχουμε ἀνάγκη τό πνεῦμα καταλλαγῆς πού διέπει τόν ἐκκλησιαστικό λόγοraquo ἐτόνισε

ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΕΩΣ ΜΕ ΒΑΣΙΝ ΤΑΣ ΑΡΧΑΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΤΑΧΘΗ Ο ΥΠ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΕΩΣ

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (24 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελ-

λήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκο-λουθήση λιτανεία τῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τρά-πεζα Παρακαλοῦνται τὰ μέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τι-μήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 6η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

ριτος καὶ νὰ ὑποστοῦν μεγάλουςπειρασμούς καὶ τραγικὲς πτώσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει τὸἀληθινὸ περιεχόμενο τῆς Τεσσα-ρακοστῆς τὸ βαθύτερο νόημά Τηςτὸ προσευχητικὸ καὶ ἀσκητικὸἦθος τὸν τρόπο ποὺ καλούμαστενὰ διάγουμε τὶς ἡμέρες αὐτὲς Ἡἀκριβὴς γνώση ἡ μεμαρτυρημένηὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων τόσο ὡςπρὸς τὸ νόημα αὐτῆς τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς περιόδου ὅσο καὶ ὡςπρὸς τὸ βίωμα ποὺ καλούμαστε νὰἔχουμε εἶναι ἀπαραίτητη προϋπό-θεση τοῦ ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦμε

Στὴν προσπάθειά μας γιὰ ἀναζή-τηση τοῦ βαθυτέρου περιεχομένουτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςμεγὰλο ὄφελος θὰ ἀποκομίσουμεἄν στρέψουμε τὴν προσοχή μαςστὴν ἔννοια τῆς μετανοίας Τοῦτοστὴν ἐποχή μας μοιάζει δύσκολοἀφοῦ ἡ ἀμετανοησία προτάσσεταιἀπὸ τὴν κοσμικὴ λογικὴ ὡς ἡ δέου-σα στάση ζωῆς Συχνὰ ἀκοῦμε πρό-σωπα νὰ δηλώνουν πολλὲς φορὲςκαὶ δημόσια πὼς δὲν μετανιώνουνγιὰ τίποτε ἀπὸ ὅσα στὴ ζωὴ τουςἔχουν πράξει

Συμβαίνει ὅμως ἐξ ἴσου συχνὰπολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πιστεύουμεπὼς βιώνουμε τὴν κατάσταση τῆςμετανοίας μὰ πολύ νὰ ἀπέχουμεἀπὸ αὐτὴν Τοῦτο ὀφείλεται πρωτί-στως στὴν δυσκολία νὰ τοποθετη-θοῦμε μὲ τιμιότητα καὶ μὲ εἰλικρί-νεια ἀπέναντι στὶς ἀστοχίες καὶ στὶςἁμαρτίες μας Ἄλλοτε προσεγγί-ζουμε τὶς πτώσεις μας συναισθημα-τικὰ κι ἄλλοτε ἠθικολογικά

Αἱ τύψειςδέν σχετίζονταιμέ τήν ἀληθινήν

μετάνοιανἩ συναισθηματικὴ προσέγγιση

τῶν ἁμαρτημάτων μας ὁδηγεῖ συ-νήθως σὲ ἐκείνη τὴν ψυχικὴ κατά-σταση ποὺ κοινῶς ὀνομάζουμε τύ-ψεις Οἱ πρόγονοί μας στοὺς ἀρχαί-ους καιροὺς πρὶν γνωρίσουν τὸνΣωτήρα Χριστό -τότε ποὺ μὲ μύ-θους προσπαθοῦσαν νὰ ψηλαφή-σουν τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων-εἶχαν περιγράψει τὴν ψυχικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὑπο-πέσει σὲ μεγάλο ἁμάρτημα καὶ βα-σανίζεται ἀπὸ τύψεις μὲσα ἀπὸ τὶςφοβερές μορφὲς τῶν μυθικῶν Ἐρι-νυῶν Οἱ Ἐρινύες παρουσιάζονταννὰ ἔχουν ὄψη φρικτὴ Ἡ ἀποστολήτους ἦταν νὰ κυνηγοῦν ἀνελέητατὸν ἔνοχο ἐλέγχοντάς τον γιὰ τὰἀδικήματά του Ἡ πάλη αὐτὴ ἦτανγεμάτη ὀδύνη ἀφοῦ ὁ ἔνοχος δὲνἡσύχαζε ποτὲ καὶ πουθενά Συχνὰκατέληγε στὴν τρέλα ἤ ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν θάνατο

Οἱ ἄνθρωποι προσπαθοῦμε πολ-λές φορὲς ἀμήχανα νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὶς πτώσεις μας ἀποδεχόμε-νοι νὰ διαλεχθοῦμε μὲ τὶς τύψειςΟἱ τύψεις μᾶς γυρίζουν πρὸς τὰ πί-σω ἐκεῖ ὅπου τὰ ὀδυνηρὰ γεγονό-τα τῶν πτώσεών μας ἐπανέρχονταιξανὰ καὶ ξανὰ στὸ νοῦ βασανίζον-

τας καὶ πληγώνοντας τὴν ὕπαρξηχωρὶς νὰ ἔχουν δύναμη νὰ τὴν ἀπο-καταστήσουν καὶ νὰ τὴν θεραπεύ-σουν Οἱ τύψεις μᾶς ἐγ κλωβίζουνστὸ παρελθόν στὰ ὅσα ἔχουν δια-πραχθεῖ χωρὶς νὰ δίδεται κάποιαδιέξοδος στὸ ἀνθρώπινο δράμακάποια ἀνάπαυση στὸ ψυχικὸἄλγος Οἱ τύψεις παράγουν δά-κρυα τὰ ὁποῖα ὅμως δὲν προσφέ-ρουν τὴν κάθαρση καὶ τὴν ἴασηἀντιθέτως θεριεύουν τὸν πόνοὀξύνουν τὸ πρόβλημα ἑδραιώνουντὴν ἀπογοήτευση ἐπιβάλλουν τὴνἀδράνεια Γιʼ αὐτὸ οἱ τύψεις δὲνσχετίζονται μὲ τὴν ἀληθινή μετά-νοια

Ὅμως καὶ ἡ ἠθικολογικὴ προσ -έγγιση τῶν ἁμαρτημάτων δὲν εἶ ναιἱκανὴ νὰ προσφέρει μιὰ πραγματικὴἀποκατάσταση Ἡ προσπάθεια τοῦἀνθρώπου νὰ διάγει τὸν βίο του μὲτρόπο χρηστὸ καὶ δίκαιο προσ -κρούει συνεχῶς στὰ πάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τῆς φύσεώς μας Ἡαἴσθηση τοῦ δικαίου ἔχει ἀμαυρω-θεῖ μέσα μας καὶ γιʼ αὐτὸ ἀδικοῦμεσυχνὰ τοὺς γύρω μας μὰ πιὸ πολύἀδικοῦμε τὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτόΔὲν στεκόμαστε μὲ εἰλικρίνεια καὶἀνδρεῖο φρόνημα ἔναντι τῶν ἁμαρ-τιῶν μας Ἀναζητοῦμε ἐλαφρυντικὰκαὶ δικαιολογίες προσπαθώντας νὰκάνουμε τοὺς ἄλ λους -ἴσως καὶ τὸνἴδιο μας τὸν ἑαυτό- νὰ πιστέψουνπὼς δὲν εἴμαστε θῦτες ἀλλὰ θύμα-τα Ἄλλοτε πάλι κρίνουμε τὰ ἁμαρ-τήματά μας μὲ μιὰ στεῖρα αὐστη-ρότητα ποὺ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν εἶναι ἱκανὴ νὰμᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ τὰ πάθη μας

Ὁ ἔλεγχος τοῦ ἑαυτοῦ μας χρει-άζεται νὰ συντελεῖται ἀνὰ πᾶσαστιγμή Ἄν θέλουμε νὰ ἀναμετρη-θοῦμε μὲ τὰ σφάλματά μας ὀφεί-λουμε νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἐνοχήμας γιʼ αὐτά Τοῦτο εἶναι ἕνα πρῶτοβῆμα γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰὅσα σκοτίζουν τὴν ὕπαρξή μας

Ἡ μετάνοιασυμφώνως πρός

τούς Ἁγίους Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἀποδοχὴ τῶν εὐθυνῶν μαςπαρὰ ταῦτα ἀπὸ μόνη της δὲν δύ-ναται νὰ φωτίσει τὴν ζωή μας νὰτὴν ἀποκαταστήσει ἔναντι τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄν θρωποςποὺ ἀποδέχεται τὴν ἐνοχὴ του ἔχειἐντοπίσει τὸ πρόβλημα δὲν ἔχειγνωρίσει ὅμως ἀκόμα τὴν λύση τουΠαραμένοντας σʼ αὐτὴ τὴν ψυχικὴκατάσταση τῆς ἀποδοχῆς ποὺ δὲνκαταλήγει στὴ λύτρωση καὶ στὴνἀπελευθέρωση ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςτῶν ἁμαρτιῶν τὰ πρόσωπα εἴτε ἀπο-γοητεύονται εἴτε σκληραίνουν Γιʼαὐτὸ ἡ ἐνοχὴ δὲν εἶναι ὅρος συνώ-νυμος τῆς μετανοίας

Ὅμως τί εἶναι τελικὰ ἡ μετάνοιαἌς ἀκούσουμε τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἐκείνους ποὺ μᾶς δί-δουν τὴν ὀρθόδοξη θεώρηση τῆςζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεως τὶ μαρτυρίακαταθέτουν γιὰ τὴν μετάνοια

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς

ldquoΜετάνοιά ἐστι τὸ μισῆσαι τὴνἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀ ρετὴνκαὶ ἐκκλίναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶποιῆσαι τὸ ἀγαθόνrdquo

(Μετάνοια εἶναι νά μισήσεις τήνἁμαρτία καί νά ἀγαπήσεις τήν ἀρε-τή νά ἀπομακρύνεσαι ἀπό τό κακόκαί νά πράττεις τό καλό)

Ἀναγνωρίζουμε τὴν μετάνοιαἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἀπέχθεια γιὰ τὴνἁμαρτία καὶ ἀγάπη γιὰ τὴν ἀρετήἌς προσέξουμε ἀγαπητοὶ ὅτι ἡ με-τάνοια ἀποτελεῖ πρωτίστως κατά-σταση ἐσωτερικὴ ἡ ὁποία συντε-λεῖται στὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπουκαὶ ὄχι ἁπλῶς μία βελτίωση τῆςσυμπεριφορᾶς μὲ τύπους καὶ σχή-ματα ἐξωτερικὰ Ὑπάρχει ἀλλοί-ωση στὰ βάθη τῆς ὑπάρξεως ἡὁποία ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ στὴν ἐπι-θυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ πράττειμόνο τὸ ἀγαθό

Ἄς δοῦμε ὅμως καὶ ὅσα ὁ ὅσιοςἸωάννης ὁ Σιναΐτης καταγράφειστὸ βιβλίο τῆς ldquoΚλίμακοςrdquo στὸ κε-φάλαιο ldquoΠερὶ Μετανοίαςrdquo

ldquoΜετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴςτῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαί-νει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σω-ματικῆς παρηγορίας Μετάνοια ση-μαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεωςἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶμέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγα-τέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξιςτῆς ἀπελπισίας Μετανοῶν σημαί-νει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸαἰσχύνηrdquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοὺς λόγουςτούτους Ἡ μετάνοια συνοδεύεταιἀπὸ τὴν ταπείνωση ἀπὸ τὴν αὐτο-κατάκριση ἀπὸ τὸν ἑκούσιο ἀπο-κλεισμό ἀπὸ κάθε παρηγορία ὅμωςτὴν ἴδια στιγμή παρουσιάζεται ὡςθυγατέρα τῆς ἐλπίδος ὡς ἀποκή-ρυξη τῆς ἀπελπισίας ὡς ἀπαλλαγὴἀπὸ τὴν αἰσχύνη τῆς ἁμαρτίας Δὲνεἶναι κατάσταση ποὺ ἐγκλωβίζειτὸν ἄνθρωπο σὲ μιὰ στεῖρα θλίψηἀλλὰ τὸν ἀναγεννᾶ ἀπελευθερω-μένο ἀπὸ τὰ δεινὰ τῶν πτώσεώντου

Κι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος παραγγέλλει

laquoἭμαρτες Μετανόησονmiddot μὴ διὰτῆς ῥᾳθυμίας ἀνίατον σεαυτῷ τὸπάθος ποιήσῃς Σκότος ἀλλοιοῦταιφωτὸς φανέντοςmiddot καὶ ἁμαρτία ἀφα-νίζεται μετανοίας ὀφθείσηςraquo

(Ἁμάρτησες Μετανόησε κι ὄχιμέ τήν νωθρότητα νά κάνεις ἀνία-το τό πάθος γιά σένα Ὅπως τόσκοτάδι ἐλαττώνεται ὅταν φανεῖτό φῶς ἔτσι ἡ ἁμαρτία ἀφανίζεταιὅταν φανεῖ ἡ μετάνοια)

Ἡ θύραδιά τήν εἴσοδόν μας

εἰς τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν

Γιὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο ἡ μόνηἀπάντηση στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ με-τάνοια ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ὡς τὸ φῶςποὺ μὲ τὴν παρουσία του ἀφανίζεικάθε σκότος Ἡ μετάνοια εἶναι τὸΦῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ φαίνει πᾶσιγιʼ αὐτὸ ἀποτελεῖ μετοχὴ στὴ θείαΧάρη εἶναι θεῖος φωτισμὸς Δὲνεἶναι κατάκτηση ἀνθρώπινη ἀλλὰδώρημα τοῦ Θεοῦ σὲ κάθε ἀνθρώ-πινη ψυχὴ ποὺ παίρνει τὴν ἀπόφα-ση νὰ ἐγκαταλείψη τὴν ζοφώδη νύ-κτα τῆς ἁμαρτίας

Ἡ σπουδὴ τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μᾶς ὑποδεικνύει πὼςμετάνοια δὲν εἶναι οἱ τύψεις καὶ οἱἐνοχὲς δὲν εἶναι ἡ συναισθηματικὴσυντριβὴ ἢ ἡ ὀρθολογικὴ δικαιο-κρισία δὲν εἶναι τὰ ἀπεγνωσμέναδάκρυα ἤ ἡ ἀπέλπιδη αὐτοκαταδί-κη Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι σχῆμα θε-ωρητικὸ πρόσταγμα ἠθικολογικὸΕἶναι ἀλήθεια ψηλαφήσιμη σὲ πρό-σωπαmiddot στὸν τελώνη καὶ στὸν ἄσωτοστὴν ὁσία Μαρία τὴν Αἰγυπτίαστοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο στὸν ληστὴ τὸν συσταυρω-θέντα μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ σὲ τό-σες ἄλλες ἁγίες μορφὲς ποὺ ἡἘκκλησία τοποθετεῖ ἐνώπιόν μαςκαθημερινὰ γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶἐμεῖς οἱ ταλαίπωροι ποιὸς εἶναι ὁ σί-γουρος καὶ ἀσφαλής δρόμος τῆςσωτηρίας

Ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοί καί τέκναἐν Κυρίῳ

Ἡ θύρα τῆς μετανοίας ἀνοίγει μὲτὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγάλη Τεσ-σαρακοστὴ Μὴ φοβηθεῖτε τὴν στε-νότητα τῆς πύλης μὴ διστάσετεμπροστὰ στὴν ταπεινή της ὄψη μὴδειλιάσετε ἀναλογιζόμενοι τὴνπνευματικὴ σας γυμνότητα μὴἀρνηθεῖτε τὴν εὐκαιρία ποὺ ὁ Θεὸςδίδει σὲ ὅλους μας νὰ πορευθοῦμεσυνειδητὰ πρὸς τὸ Πάσχα πρὸςἐκεῖνο τὸ πέρασμα ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας στὴνἐλευθερία τοῦ σταυρωθέντος καὶἀναστάντος Χριστοῦ

ldquoἸδού καιρός εὐπρόσδεκτος ἰ -δού καιρός μετανοίαςrdquo

Καλὴ καὶ εὐλογημένη ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

πολλά τέκνα Ἀντί ἡ Πολιτεία νά φροντίση διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦδημογραφικοῦ προβλήματος τό ὁποῖον ἐξελίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα ἐθνικόν θέμα προωθεῖ τήν νομιμοποίησιν τῶν ὁμο-φυλοφίλων ἤτοι προωθεῖ ἕνα ἔγκλημα ἐναντίον τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ἤ καλύτερον τῶν Ἑλληνορθοδόξων

ΕΠΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ τοῦ κ Κων Καραμανλῆ ἐπεχειρήθη κάτιἀνάλογον ὅταν μαζί μέ τήν ρύθμισιν διά τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν μεταξύ ἑτεροφύλων ζευγαριῶν τό ὑπουργεῖον Δι-

καιοσύνης προσεπάθησε νά προωθήση καί ρύθμισιν διά τήν νομι-μοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδί-ου φύλου Ὁ μέγας θόρυβος καί ἡ λαϊκή κατακραυγή ὑπεχρέωσετόν τότε ὑπουργόν Δικαιοσύνης κ Σωτήριον Χατζηγάκην νά ἀνα-βάλη τήν ρύθμισιν ὑπέρ τῶν ὁμοφυλοφίλων ὑπό τήν πρωτοφανῆδήλωσιν ὅτι ἡ κοινωνία ἦτο ἀνώριμος καί ὡς ἐκ τούτου ἦτο ἀδύ-νατος ἡ προώθησις τῆς ρυθμίσεως Σήμερον ἐποχήν τῆς διαλύ-σεως τῆς χρεωκοπίας καί τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων ἡ τριτο-κομματική κυβέρνησις θεωρεῖ πώς ἦλθεν ἡ στιγμή νά ἱκανοποιηθῆτό παλαιόν αἴτημα τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς ὑπουργοῦ Παιδείαςκαί Ἐξωτερικῶν

Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ ρύθμισις θά προωθηθῆ ἤ ὄχι Προβλημα-τιζόμεθα ἀπό τήν στάσιν τῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία ἄν καί ἐπληροφορήθη τάς διαθέσεις τῆς τρι-τοκομματικῆς κυβερνήσεως διά τοῦ ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης δένἔλαβε θέσιν Προετίμησε τήν σιωπήν ἀντί νά προειδοποιήση τήνΚυβέρνησιν ἐπιτελοῦσα τό Ἐκκλησιαστικόν Ἐθνικόν καί κοινω-νικόν της καθῆκον ὅτι δηλαδή ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν (εἶναι μέρος τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου μας ἀλλάκαί τοῦ Ἀποστόλου Παύλου) καί ὅτι θά ἀντιδράση δυναμικῶς ἐάνἡ Κυβέρνησις νομιμοποιήση τό laquoκουσούριraquo ὡς τό ἐχαρακτήριζενὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος

Ἀντιθέτως ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὅτανἐπληροφορήθη πώς ἡ νέα Κυπριακή Κυβέρνησις ὑπό τόν Πρό-εδρον κ Νικ Ἀναστασιάδην σχεδιάζει 1ον) τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν ἑτεροφύλων ζευγαριῶν ἀντέδρασε διά γραπτῆς ἀνακοι-νώσεως διά τῆς ὁποίας ἐτόνιζεν ὅτι δέν ἀποδέχεται τήν ρύθμισινδιότι αὕτη πλήττει τόν ἱερόν θεσμόν τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογε-νείας Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία ἔλαβε θέσιν ἀντίθετον πρός αὐτήντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διά νά φανῆπροοδευτική καί ἀρεστή εἰς τούς κρατοῦντας εἶχεν ἀφήσει νάἐννοηθῆ ὅτι ἡ ρύθμισις δέν ἀφορᾶ τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι τήν ἐπεδίωκον Μόνον ὡρισμένοι Μητροπολῖται εἶχονδιατυπώσει θέσιν παρομοίαν μέ αὐτήν τήν ὁποίαν διατυπώνει ἡΚυπριακή Ἱερά Σύνοδος καί 2ον) τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν ζευ-γαριῶν ἀντέδρασε προειδοποιοῦσα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουεἶναι ἀντίθετος μέ τήν ρύθμισιν διότι αὕτη εἶναι ἀντίθετος μέ τήνδιδασκαλίαν τοῦ Κυρίου μας Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπισημαίνει κατα-δικάζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί ὁμιλεῖ μέ σαφήνειαν διά δύο φύ-λα laquoΤό ἄρρεν καί τό θῆλυraquo

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας κ Κύριλλος πληροφορηθείς τά σχέ-δια τοῦ Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν κ Ὀμπάμα ὅτι θά νο-μιμοποιήση τήν ὁμοφυλοφιλίαν ἀλλά καί τούς γάμους ὁμοφυλο-φίλων εἰς τήν Γαλλίαν καί τήν Ἀγγλίαν ἐζήτησεν ἀπό τό Βατικα-νόν τό ὁποῖον συνταράσσεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας καίὁμοφυλοφιλίας τήν συγκρότησιν κοινοῦ μετώπου διά τήν ἄσκη-σιν πιέσεων εἰς τάς ἡγεσίας χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν σαφῆ προσα-νατολισμόν τήν νομιμοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως ὁμο-φύλων ζευγαριῶν ἤ τήν προώθησιν ρυθμίσεως διά γάμους προσ -ώπων τοῦ ἰδίου φύλου

ΗΔΙΟΙΚΟΥΣΑ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δυστυχῶς σιωπᾶὈφείλει νά σταματήση τούς laquoψευδοπροοδευτισμούςraquo καίτήν πολιτικήν συμπλεύσεως μέ τούς πολιτικούς ἐξουσια-

στάς Ἡ γραμμή αὐτή εἶναι ἐκτός Εὐαγγελίου Ἐξυπηρετεῖ μόνοντούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι κερδίζουν χρόνον ἐκμε-ταλλευόμενοι τήν βοήθειαν τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν λαόν-κοι-νωνίαν Ὑπάρχουν θέματα (ἕνα εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία) πού δένχωροῦν συμβιβασμούς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Ὁ εὐαγγελικόςλόγος εἶναι σαφής διά τούς ἀρσενοκοίτας Τό ἴδιο συμβαίνει καίμέ τόν ἀποστολικόν λόγον ἀλλά καί τούς Ἱερούς Κανόνας Ἡὁμοφυλοφιλία δέν εἶναι ἁπλῶς ἀσθένεια ἀλλά πνευματικήπτῶσις ἔχουσα σχέσιν μέ κοινωνικάς συνθήκας μέ τήν πτῶσιντῶν ἀξιῶν τῶν ἀρχῶν τῶν ἰδανικῶν τήν ἐξάλειψιν προτύπων εἰςτήν οἰκογένειαν καί ἡρωϊκῶν προτύπων εἰς τήν κοινωνίαν μέ τήνἀπόλυτον εὐμάρειαν ἤ τήν ἀπόλυτον πτωχείαν κλπ Ὁ ρόλος τῆςἘκκλησίας εἶναι νά ἀγκαλιάση ὅλον αὐτόν τόν laquoκόσμον τῆς πτώ-σεωςraquo καί νά τόν ἐπαναφέρη εἰς τήν ὁδόν τῆς laquoἀνορθώσεωςraquo καίτῆς σωτηρίας

Ἡ Ἐκκλησία μέ τήν σιωπήν της καί τήν μή ἀντίδρασίν της εἰς τάκυβερνητικά σχέδια εἶναι ὡσάν νά νομιμοποιῆ ἀπό τήν πλευράντης τήν ἐπιχειρουμένην νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀποστείλη μήνυμα πρός τό πολιτι-κόν σύστημα ὅτι ἠμπορεῖ τό ζήτημα νά προσφέρη ψήφους εἰς τάκόμματα καί εἰς τούς πολιτικούς ἀλλά ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμο-φυλοφιλίας ἀντιβαίνει τόν ἀξιακόν κώδικα τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογε-νείας καί τοῦ γένους τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς τήν προσπάθειάντων οἱ πολιτικοί ἐνδεχομένως νά εἴπουν ὅτι ἡ νομιμοποίησις τῶνlaquoἀτύπων γάμωνraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι ἐντολή τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως-τῆς Κομισιόν Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νά προβῆ εἰς λαοσυνάξεις μέ αἴτημα τήν διεξα-γωγήν δημοψηφίσματος διά τό ζήτημα Ὁ Χριστός ἔπιασε τόφραγγέλιον ὅταν μετέβαλον τόν Ναόν τοῦ Σολομῶντος εἰς οἶκονἐμπορίου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἐπιτρέψη τήν ὁλοκληρωτι-κήν πτῶσιν τῆς Χώρας καί τοῦ γένους ἐπιτρέπουσα τήν νομιμο-ποίησιν τῶν Σοδόμων καί καταργοῦσα δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήνδιδασκαλίαν τόσον τῆς Παλαιᾶς ὅσον καί τῆς Καινῆς Διαθήκης

Τήν αὐτην ὑποχρέωσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἔχει καίτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό ὁποῖον ὑπάγονται αἱ Μη-τροπόλεις τῶν Νέων Χωρῶν Ὀφείλει κάποτε νά λαμβάνη θέσινδιά κρίσιμα πνευματικά καί κοινωνικά ζητήματα τά ὁποῖα ἀφοροῦντό γένος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Τὴν 19ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μαρτύρων Χρυσάνθου καὶ Δαρείας

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΚΑΙ ∆ΑΡΕΙΑ

νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα τοῦ κἘρντογάν καί νά μή ἐπιτρέψη εἰςτήν Τουρκίαν νά laquoκαπελώσηraquo τήνὑπόθεσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ Τε-μένους διότι ἐάν τό ἐπιτρέψη θάἐμφανίση τήν Τουρκίαν ὡς χειρα-γωγοῦσαν τούς ἐν Ἑλλάδι Μου-σουλμάνους (παρανόμους ἡμινο-μιμοποιουμένους νομίμους καί γη-γενεῖς) καί αὐτό ἴσως προκαλέσηlaquoπολεμικάςraquo ἀντιδράσεις ἀπόμουσουλμάνους ἄλλων χωρῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν ἐκδηλώ-σεις laquoκοινωνικῆς ἀναταραχῆςraquoὙπογραμμίζεται πώς τόν σημερι-νόν ρόλον τῆς Τουρκίας εἰς τήν χει-ραγώγησιν τῶν ἐν Ἑλλάδι μουσουλ-μάνων μέσῳ τῆς ἀνεγέρσεως τοῦμουσουλμανικοῦ Τεμένους διεκδι-κεῖ δυναμικῶς ἡ Σαουδική Ἀραβίαἡ ὁποία ἐπεθύμει νά χρηματοδοτή-ση τήν ἀνέγερσίν του ἐνῶ διέθετεἄνευ προκλητικῶν ἐνεργειῶν ἤ θό-ρυβον μεγάλα χρηματικά ποσά διάτήν ἀνακαίνισιν καί συντήρησινμουσουλμανικῶν χώρων εἰς τήνΘράκην (ἱεροδιδασκαλεῖα κλπ)Ἐπίσης ἡ Σαουδική Ἀραβία κατάτήν τελευταίαν δεκαετίαν (ἴσως καίπερισσότερον) ἐλέγχει τούς νομί-μους Μουφτῆδες τούς διορισμέ-νους ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςΤόν τελευταῖον καιρόν ἐνισχύει μέδισεκατομμύρια δολλάρια τήνΤουρκίαν διά νά διεισδύση εἰς μήΜουσουλμανικάς χώρας (ὡς εἶναιἡ Ἑλλάδα) ἀλλά συμπλέει μέ τόἙλληνικόν Κράτος εἰς τόν διορι-σμόν laquoΜουφτήδωνraquo ἀπορρίπτου-σα τό αἴτημα τῆς Τουρκίας διάἐκλογήν Ἐκ τῶν προαναφερομέ-νων διαπιστώνεται ὅτι ἔχει ἐκσπά-σει laquoπόλεμοςraquo ΜουσουλμανικῶνΚρα τῶν διά τήν χειραγώγησιν-ἔλεγχον τῶν ἑν Ἑλλάδι μουσουλμά-νων

Ἀποκαλυπτικόνδημοσίευμα laquoτῶν ΝέωνraquoἩ ἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo (Σαββα-

τοκύριακον 9-10ην Μαρτίου) εἶχενἕν ἀποκαλυπτικόν δημοσίευμα διάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν Ἡ ἐφημερίς δημοσιεύειφωτογραφίαν ἀπό τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ καί τήνἀθλίαν κατάστασιν εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται αὕτη Δημοσιεύει ὅ -μως καί τήν μακέταν μέ βάσιν τήνὁποίαν θά ἀνεγερθῆ τό ΤέμενοςΤόν σχεδιασμό ἔχει ἀναλάβει τόἈρχιτεκτονικόν γραφεῖον τοῦ κἈλεξ Τομπάζη Τό Τέμενος θά ἔχηὀπτικήν ἐπαφήν μέ τήν Ἐκκλησίαντοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου καί δέν θάἔχη μιναρέ διότι δέν laquoταιριάζειraquoμέ τόν περιβάλλον τῆς περιοχῆςΤό δημοσίευμα ὑπογράφει ἡ ἔγκυ-ρος πολιτικός συντάκτης laquoτῶν Νέ-ωνraquo κ Ἀριστοτελία Πελώνη Οὗτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὴν τελικὴ εὐθεῖα βρίσκεταιμὲ ἐντολὴ τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ ἡὑπόθεση τῆς οἰκοδόμησης τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα - ἕνα μοντέρνο κτίριο ποὺδὲν θὰ θυμίζει σὲ τίποτε τὰ ὀθωμα-νικὰ τζαμιὰ μὲ τοὺς μιναρέδες καὶτὴν τελικὴ μορφὴ τοῦ ὁποίου πα-ρουσιάζουν κατ ἀποκλειστικότηταldquoΤΑ ΝΕΑrdquo Τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡδημοπράτηση τοῦ ἔργου ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Μεταφορῶν ὥστε νὰἀρχίσουν οἱ ἐργασίες στὸν Βοτανι-κό Ὁ κύβος σύμφωνα μὲ κυβερ-νητικὲς πηγές ἐρρίφθη τὸν περα-σμένο Σεπτέμβριο πολὺ πρὶν ἀπὸτὴν προσβλητικὴ προσφορὰ τοῦΤαγὶπ Ἐρντογάν πρὸς τὸν ἝλληναΠρωθυπουργὸ νὰ πληρώσει ἡΤουρκία γιὰ τὴν οἰκοδόμηση τοῦτεμένους στὴν Ἀθήνα

Ἡ ἐπιστολήἘξάλλου δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι

πρόσφατα μὲ ἐπιστολὴ τους οἱμουσουλμανικὲς ἑνώσεις τῆς Ἀθή-νας καὶ εἰδικὰ ἡ Ἕνωση Πακι-στανῶν τάχθηκαν κατὰ τῆς πα-ρέμβασης Ἐρντογάν ὑπογραμμί-ζοντας ὅτι τὸ ἔργο εἶναι ὑπόθεσητῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας τορπιλί-ζοντας ἔτσι τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας νὰ ἐμφανιστεῖ ὡς προ-στάτιδα δύναμη τῶν μουσουλμά-νων τῆς Ἀθήνας Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-στολὴ ἦταν ταυτόχρονα καὶ ἡ δη-μόσια δικαίωση τῆς πολιτικῆς γιὰτὴ διοργάνωση τῶν θρησκευτικῶνγεγονότων τῶν ἐν Ἀθήναις μου-σουλμάνων μὲ ἀσφάλεια καὶ μὲ σε-βασμὸ πρὸς τὴ θρησκεία τους ἀπὸ

τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ὅπως γιὰπαράδειγμα τὸ Ραμαζάνι ποὺ ὀρ -γανώθηκε τὸν περασμένο Αὔ γου-στο ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ γενικοῦγραμματέα Θρησκευμάτων Γιώρ-γου Καλαντζῆ

Ἡ ἀνέγερση τοῦ τεμένους θὰτερματίσει τὴ σημερινὴ ἀπαράδε-κτη καὶ ἀνεξέλεγκτη κατάστασητῶν παράνομων τζαμιῶν στὴν Ἀθή-να τὰ ὁποῖα λειτουργοῦν κυρίωςσὲ ὑπόγεια καὶ γκαρὰζ καὶ ὑπολογί-ζονται σὲ περισσότερα ἀπὸ ἑκατὸσὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική

Ἡ οἰκοδόμηση τοῦ τεμένουςπάγιο αἴτημα τῶν μουσουλμάνωνποὺ ζοῦν στὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὸ1940 ἀναμένεται νὰ σιγάσει τὶςἐπικριτικὲς φωνὲς ὅτι ἡ Ἑλλάδαδὲν σέβεται τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία τῶν μουσουλμάνωνἐνῶ θὰ ἀναβαθμίσει τὴ διεθνῆεἰκόνα τῆς χώρας στὸν μουσουλ-μανικὸ κόσμο

Σημειώνεται ὅτι κατὰ τῆς ἀνέ-γερσης τοῦ τεμένους ἔχει προσ -φύγει στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣεραφείμ ποὺ ζητεῖ νὰ κηρυχθεῖ ὁνόμος γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμέ-νους ldquoὅλως ἀντισυνταγματικὸς καὶἀνθελληνικόςrdquo Ἁρμόδιες πηγὲςσημείωναν πάντως ὅτι ἡ ὅποιαἀπόφαση τοῦ ΣτΕ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ τὶς ἐργασίες γιὰ τὸ τέμε-νος οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ ξεκινή-σουν ἀνὰ πᾶσα στιγμή

Ἡ ἐκμετάλλευσηἘξάλλου ἡ προσφυγὴ χρησιμο-

ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰὑπονομεύουν τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλ -λάδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας στὶς ἀρα-βικὲς χῶρες ὅπου ἑδρεύουν τρίαΠατριαρχεῖα ἐνῶ ἡ Ἄγκυρα ἔχειἐπανειλημμένα καταγγείλει τὴνἙλλάδα στὸν Ὀργανισμὸ Ἰσλα-μικῆς Διάσκεψης γιὰ τὴν ἀπουσίατζαμιοῦ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Ἀξίζει νὰσημειωθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς προσέφυγε στὸ ΣτΕ γιὰ ἕναθέμα ποὺ βρίσκεται ἐκτὸς τῶνὁρίων τῆς Μητρόπολής του καὶχωρὶς νὰ εἶναι κάτοικος τῆς πε-ριοχῆς ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σὲπεριοχὴ εὐθύνης τοῦ ὁποίου θὰἀνεγερθεῖ τὸ τέμενος ἔχει ταχθεῖὑπὲρ τῆς κατασκευῆς του στὸπλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ἐπειδὴ τόσο ἡ ἔκταση ὅσο καὶτὸ κτίσμα τοῦ τεμένους τῆς Ἀθή-νας ἀνήκουν στὸ Δημόσιο ἡ Πολι-τεία ἔχει δικαίωμα - σύμφωνα μὲτὶς ἰσλαμικὲς παραδόσεις - νὰ ὁρί-σει καὶ τὴ διοικοῦσα ἐπιτροπὴ τοῦτεμένους Αὐτὴ θὰ ἀποτελεῖταισύμφωνα μὲ τὸν νόμο 35122006ἀπὸ ἑπτὰ μέλη ἐκ τῶν ὁποίων τὰδύο θὰ προτείνονται ἀπὸ μουσουλ-μανικὰ σωματεῖα τῆς Ἀθήνας Ὁἰμάμης θὰ διοριστεῖ μὲ ἀπόφασητοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ θὰ ἔχειδιετῆ θητεία

846000 εὐρώ τό κόστοςΜὲ ὑπογραφὴ ΤομπάζηΤὸ κόστος κατασκευῆς τοῦ τζα-

μιοῦ ndash χωρητικότητας 350 ἀτόμωνndash ἀνέρχεται σὲ 846000 εὐρώ Τὸνσχεδιασμὸ ἔχει ἀναλάβει τὸ ἀρχι-τεκτονικὸ γραφεῖο τοῦ Ἀλέξαν-δρου Τομπάζη τὸ ὁποῖο ἔχει κατα-σκευάσει μερικὰ ἀπὸ τὰ ὡραιότερατζαμιὰ στὸν κόσμο Ἡ κατασκευὴμιναρὲ κρίθηκε ὅτι δὲν ἔδενεἁρμονικὰ μὲ τὸ περιβάλλον γιαὐτὸ καὶ ἀπουσιάζει Τὸ κτίριο δὲνθὰ φαίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ὁδόἐνῶ ἔχει ὀπτικὴ ἐπαφὴ μὲ τὴνἐκκλησία τοῦ Ἁγίου ΧριστοφόρουΓύρω θὰ ὑπάρχει χῶρος πρασίνουκαθὼς καὶ ὑποστηρικτικοὶ χῶροιγραφείων καὶ ὑγιεινῆς Ἡ χρήσηγῆς στὴν περιοχὴ δὲν προβλέπεικατασκευὴ κατοικιῶν ὁπότε ndash σύμ-

φωνα μὲ διπλωματικὲς πηγὲς ndashἀποφεύγεται ὁ κίνδυνος νὰ δημι-ουργηθεῖ γκέτοraquo

ἘπισημάνσειςὉ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ἐπί Κυ-

βερνήσεως τοῦ κ Λουκᾶ Παπαδή-μου ἐψηφίσθη ὑπό τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς καί ἀπό ὅλα τά κόμματα(μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμα τοῦ κ Κα-ρατζαφέρη ΛΑΟΣ) νομοσχέδιοντό ὁποῖον προβλέπει τήν ἀνέγερσιντοῦ Τεμένους εἰς τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ (Βοτανικόν)μέ ἔξοδα τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςἩ ἀπόφασις αὕτη ἐπεδοκιμάσθηδιά τῆς σιωπῆς ὑπό τοῦ συνόλουσχεδόν τῶν μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τά ὁποῖα δένἔβγαλαν laquoκίχraquo ὡς ἐλέγχθη χαρα-κτηριστικῶς Ἐξαίρεσιν ἀπετέλε-σαν οἱ γνωστοί laquoὕποπτοιraquo laquoγραφι-κοίraquo καί laquoφανατικοίraquo ὈρθόδοξοιΜητροπολῖται μέ πρῶτον τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς κ Σερα-φείμ ὁ ὁποῖος εἶναι τό σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων τῶν ξένων μέσων ἐνη-μερώσεως διά τόν πόλεμόν τουἐναντίον τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους Εἰς τήνδιακομματικήν ἀπόφασιν τοῦ Κοι-νοβουλίου προεβλέπετο ὅτι εἰςπρώτην φάσιν θά χορηγήση δεκα-πέντε ἑκατομμύρια εὐρώ διά τήνδιαμόρφωσιν τῶν χώρων τῆς Βάσε-ως τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καίτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους ἐνῶεἰς laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἀναγράφεται ὅτι τόκόστος κατασκευῆς θά ἀνέλθη εἰςτά 830 χιλιάδας εὐρώ Ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀποδεχθῆ τήνμετατροπήν τῆς Ἑλλάδος εἰς πολυ-φυλετικήν Χώραν καί ἔχει ἀπο-δεχθῆ τήν λειτουργίαν οἴκων προσ -ευχῆς διά τούς μουσουλμάνουςΝομιμοποιεῖ ὅμως δι᾽ αὐτοῦ τοῦτρόπου τήν παράνομον ἔλευσινἑκατοντάδων χιλιάδων μουσουλ-μάνων εἰς τήν Χώραν μας καί ὑπε-ρασπίζεται τήν παραμονήν των εἰςτήν Ἑλλάδα ἀδιαφοροῦσα διά τάςἐπιπτώσεις εἰς τήν κοινωνίαν καί τόγένος Δέν θά εἴχομεν ἀντίρρησινδιά τήν κατασκευήν οἴκων προσ -ευχῆς (ὄχι Τεμένους ἤ τζαμιοῦ εἰςτήν Ἑλλάδα) ἐάν εἴχομεν νομίμουςμετανάστας εἰς τήν Χώραν μας Νάἀγωνιζώμεθα ὅμως διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς ταυτότητος τοῦ Ἑλληνορ-θοδόξου γένους ὑπό ἀλλοδόξων-ἀλλοθρήσκων πολιτῶν προερχομέ-νων ἀπό ἀσιατικάς ἤ ἀφρικανικάςχώρας αὐτό ἰσοδυναμεῖ μέ ἔγκλη-μα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῆςταυτότητος τῶν Ἑλλήνων καί τῆςΠατρίδος Ἴσως εἴπουν ὡρισμένοιὅτι εἰς τήν Αἴγυπτον καί εἰς ἄλλαςπεριοχάς τοῦ πλανήτου ἀκόμη καίεἰς τήν Τουρκίαν λειτουργοῦνὈρθόδοξοι Ἐκ κλησίαι καί εἶναιπαράλογον νά μή γίνεται κάτι ἀντί-στοιχον καί ἀπό πλευρᾶς ἙλλάδοςΛησμονοῦν οἱ laquoπροοδευτικοίraquoαὐτοί Μητροπολῖται πολιτικοί θε-ολόγοι καί δημοσιογράφοι ὅτι εἰςτάς περισσοτέρας χώρας ὑπῆρχεπαλαιόθεν ἑλληνικόν στοιχεῖον τόὁποῖον laquoἐξερριζώθηraquo μέ πογκρόμδιώξεων σφαγάς καί ἁρπαγάς πε-ριουσιῶν ἤ ἐγκατεστάθησαν διάτῆς νομίμου ὁδοῦ μετά τόν Α´ καίΒ´ Παγκόσμιον Πόλεμον πολλοίἝλληνες ἐπιχειρηματίαι κλπ Ἀντι-θέτως εἰς τήν Ἑλλάδα οἱ ἐσελθόν-τες Ἀφρικανοί Βαλκάνιοι καίἈσιάται εἰσῆλθον παρανόμως εἰςτήν Χώραν Ἡ διαφορά εἶναι με-γάλη Ἔναντι ὅλων αὐτῶν ἔχομενἐπιδείξει ἀγάπην φιλανθρωπίανἀλληλεγγύην συμπαράστασιν Θάἀλλοιώσωμεν καί τήν ταυτότητατῶν Ἀθηνῶν εἰς τό ὄνομα τῶν οἰκο-νομικῶν ἤ ἄλλων σκοπιμοτήτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Τήν ἔξοδον ἀπό τό εὐρώ καί τήν ἐπιστροφήνεἰς τήν λίραν ζητεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν

τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπό ἡμερομηνίαν 11ηνΜαρτίου

laquoldquoἊν θέλουν νὰ μᾶς καταστρέ-ψουν νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος νὰποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ ζήσουμεκαὶ μόνοι μας μὲ τὴν κυπριακὴ λί-ρα ποὺ εἴχαμε προηγουμένωςrdquoδήλωσε ὁ ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΧρυσόστομος Ἐξέφρασε σαφῶςτὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὴ στάσηποὺ τηρεῖ ἡ τρόϊκα στὶς διαπρα -γματεύσεις σχετικὰ μὲ τὴν κυ-πριακὴ δανειακὴ σύμβαση ἐνῶὑπέδειξε στὴν πολιτικὴ ἡγεσία ὅτιθὰ πρέπει νὰ φανεῖ σκληρὴ ἀπέ-ναντι στοὺς δανειστὲς ldquoκαὶ νὰ τοὺςπεῖ ὅτι κάνουμε σκέψεις νὰ φύγου-με ἀπὸ τὸ εὐρώrdquo

Ὁ κ Χρυσόστομος μίλησε καὶγιὰ τὴν κατάσταση στὶς τράπεζεςλέγοντας ὅτι συζητᾶ τὴν καταχώ-ρηση ἀγωγῶν κατὰ τῆς προηγού-μενης κυβέρνησης καὶ εἰδικότερακατὰ τοῦ τέως ὑπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Βάσου Σιαρλῆ καὶ τοῦ διοι-κητῆ τῆς Κεντρικῆς Τράπεζας Πα-νίκου Δημητριάδη Ὑποστήριξε ὅτιαὐτοὶ ἔχουν ἐμπλέξει τὸ ὄνομα τῆςἙλληνικῆς Τράπεζας στοὺς ὅρους

ἐντολῆς ποὺ ἔδωσαν στὴν Pimcoπαρὰ τὸ γεγονός ὅπως εἶπε ὅτι ἡτράπεζα εἶναι ὑγιὴς καὶ δὲν χρήζεικρατικῆς στήριξης

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτιὑπέδειξε στὴ διοίκηση τῆς Ἑλλη-νικῆς Τράπεζας νὰ μελετήσει ἐὰνεὐθύνονται ἡ προηγούμενη κυ-βέρνηση ὁ διοικητὴς τῆς Κεν-τρικῆς Τράπεζας καὶ ὁ τέωςὑπουργὸς Οἰκονομικῶν ΒάσοςΣιαρλῆς καὶ νὰ προχωρήσει στὴνκαταχώρηση ἀγωγῶν ἐναντίοντους Ἤγειρε καὶ θέμα Pimco τοῦδιεθνοῦς οἴκου ποὺ ἀνέλαβε τὸνδιαγνωστικὸ ἔλεγχο γιὰ τὸ πρα - γματικὸ ὕψος τῶν κεφαλαιουχικῶνἀναγκῶν τῶν τραπεζῶν Διατύπω-σε ἀμφιβολίες γιὰ τὸν τρόπο τῆςμεθοδολογίας ποὺ ἀκολούθησε ὁοἶκος σὲ σχέση μὲ τὸ σενάριο μὴβιώσιμου χρέους καὶ ὑποστήριξεὅτι μεθοδεύτηκε ἀπὸ τὴν προ-ηγούμενη κυβέρνηση γιὰ νὰ ἀπο-σοβήσει τὶς εὐθῦνες της

ldquoἘὰν ἦταν σοβαρὴ ἑταιρείαrdquoἰσχυρίστηκε ὁ κ Χρυσόστομος ldquoθὰἔπρεπε νὰ κάνει τὴν ἔρευνα καὶ νὰὑποβάλει μόνο μία πρόταση Ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ ἔχει δύο προτάσειςτουλάχιστον ἐμένα μὲ βάζει σὲπολλὲς ὑποψίεςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδιά τήν κρίσιν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὡμίλησε τήν 11ηνΜαρτίου εἰς τήν ἈστυνομικήνἈκαδημίαν καί Σχολήν ἘθνικῆςἈσφαλείας εἰς τήν Ἀμυγδαλέζανπαρουσίᾳ τοῦ ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Πολίτου κ Νικ Δένδια μέθέμα laquoἘκκλησία ΠαιδαγωγοῦσαraquoΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθυνό-μενος στοὺς ἀπόφοιτους ἀστυνο-μικούς ἀναφέρθηκε στὴν περίερ-γη ὅπως τὴ χαρακτήρισε κατά-σταση ποὺ βιώνουμε καθημερινὰλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Ἡ Χώρα μας εἶπε βρίσκεταισὲ κρίσιμη κατάσταση Ὅμως θὰτὴν ξεπεράσουμε διότι ἔχουμεἐμπειρία σὲ κρίσεις ἀπὸ τὸ 1821

Ἀναφερόμενος σὲ ὅσους στηλι-τεύουν τὴ δῆθεν σιωπὴ τῆςἘκκλησίας σημείωσε ldquoἩ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κάνει ἕνα μεγά-λο ἀγώνα χωρὶς νὰ θέλει νὰ φαί-νεταιrdquo

ldquoὍταν περνᾶμε κρίσεις πρέπεινὰ θωρακίζουμε τὴν ψυχή μαςγιατί ἀλλιῶς θὰ λυγίσουμε γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε ἀρχὲς καὶ ἀ -

ξίες οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν ἀγορά-ζονταιrdquo πρόσθεσε σὲ ἄλλο σημεῖοτῆς ὁμιλίας του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος

ldquoΤὸ ἐγὼ ὅταν ξεφεύγει ἀπὸ τὸνπροορισμό του γίνεται πηγὴκακῶνrdquo κατέληξε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐνῶ εὐχήθηκε στοὺς νέουςκαλὴ συνέχεια στὸ δύσκολο ἔργοτῆς προστασίας τοῦ πολίτη

Στὸ τέλος ὁ κ Δένδιας εὐχαρί-στησε τὸν Μακαριώτατο γιὰ τὴνπαρουσία του καὶ τὰ λόγια ποὺἀπηύθυνε στοὺς παρευρισκόμε-νουςraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τά κείμενάτου ἀπό εἰκοσαετίας ὁμιλεῖ διάδιοικοῦσα καί ὄχι ποιμένουσαἘκκλησία Ὁ μακαριστός πνευμα-τικός προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καίτοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμ π Μᾶρκος Μα-νώλης εἶχε δεχθῆ τά παράποναἀρκετῶν Σεβ Μητροπολιτῶν διάνά ἀλλάξη τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo ἀλλά δέν τό ἔπραξεΣήμερον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κ Ἱερώνυμος χρησιμοποιεῖκαί αὐτός τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo προφανῶς διότι δια-πιστώνει ὅτι ὀλίγοι εἶναι οἱ ΣεβΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀσχο-λοῦνται μέ τήν ποιμαντικήν

Τί ἀπέγινενἡ διάθεσις τροφίμων

ἐκ τῆς ΕὐρώπηςἈπ᾽ ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα

ὑπάρχουν μηνύματα ὅτι μικρά παι-διά ἐμφανίζουν εἰς τό πρόσωπονκαί τό σῶμα τά σημεῖα τῆς ἀσιτίαςἤ ὅτι λιποθυμοῦν εἰς τά σχολεῖαἀπό ἔλλειψιν φαγητοῦ ἐπί ἀρκε-τάς ἡμέρας Ἡ Ἐκκλησία κάνει ὅτιδύναται διά νά βοηθήση Τό κρά-τος ὅμως τί κάνει Καί τί κάνει τάτρόφιμα τά ὁποῖα λαμβάνει ἀπότήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Ποῦ τάδιαθέτει Τήν διάθεσίν των εἶχενἀνακοινώσει ἐπισήμως ὁ ἁρμό-διος ὑπουργός Ἀγροτικῆς Ἀνα-πτύξεως καί Τροφίμων Ὁμι-λοῦμεν διά βοήθειαν ἄνω τῶν 620ἑκατομμυρίων εὐρώ

Νόμιμοςἡ ἀναγραφὴτοῦ ΑΜΚΑ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ην Μαρ-τίου

laquoὉ Ἀριθμὸς Μητρώου Κοινω-νικῆς Ἀσφάλισης (ΑΜΚΑ) συντα -γματικὰ καὶ νόμιμα ἀναγράφεταιστὶς καταστάσεις μισθοδοσίαςτῶν ὑπαλλήλων τοῦ Δημόσιουτῶν ΝΠΔΔ καὶ τῶν ΟΤΑ ἀποφάν-θηκε ἡ Ὁλομέλεια τῆς ἈρχῆςΠροστασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτήρα (ἀπόφαση 242013) καὶ ἀπέρριψε προσφυγὴὑπαλλήλου τοῦ ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Ἄμυνας ποὺ ἐπικαλούμενοςτὶς θρησκευτικές του πεποιθήσειςὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανοῦ ζη-τοῦσε τὴν μὴ ἀναγραφὴ τοῦ ΑΜ-ΚΑ

Εἰδικότερα ὁ ὑπάλληλος τοῦὑπουργείου Ἐθνικῆς Ἄμυναςἐπι καλούμενος τὶς θρησκευτικέςτου πεποιθήσεις ἀρνήθηκε νὰσυμπληρώσει τὰ στοιχεῖα προσω-πικοῦ του μητρώου μὲ τὸν ΑΜΚΑγιὰ τὶς καταστάσεις μισθοδο-σίαςraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκτῆς Βουλγαρίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν28ην Φεβρουαρίου

laquoΒουλγαρικὰ μέσα ἐνημέρωσηςπαραθέτουν ἐκκλήσεις θεολόγωνπρὸς τὸν νέο Πατριάρχη τῆς Βουλ-γαρίας νὰ ἐξετάσει τὴν ἰδέα τῆςἀναγνώρισης τῆς Ἐκκλησίας τῶνΣκοπίων ndashMOC ἀπὸ τὸ ΒουλγαρικὸΠατριαρχεῖο γράφει σήμερα ἡἐφημερίδα ldquoΝόβα Μακεντόνιαrdquo ndashldquoНова Македонияrdquo

Ὁ μόνος τρόπος ἦταν νὰ ἀνα-γνωριστεῖ ἡ MOC εἶναι ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ τῆς Ἀχρίδας νὰ θεωρηθεῖὡς συνέχεια τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας (BOC)ἀλλὰ γιὰ ὅλους αὐτὴ ἡ διαδικασίατῆς BOC θὰ ἦταν σὰν νὰ ἀναγνώρι-

ζε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς ΣκοπιανῆςἘκκλησίας

Μητροπολίτες τῶν Σκοπίωνὡστόσο σχολίασαν ὅτι ἡ Βουλγα-ρικὴ Ἐκκλησία (BOC) μπορεῖ νὰἀναδείξει τὸ ζήτημα τῆς MOCἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θε-ωρηθεῖ ὅτι εἶναι ἡ Μητέρα Ἐκ κλη-σία

Ὁ Βούλγαρος ἀναλυτής ἸβὰνΖέλεφ δήλωσε ὅτι αὐτὴ ἡ ἰδέαεἶναι ἐνδιαφέρουσα ἀλλὰ καὶ ἐπι-κίνδυνη

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο αὐτὸ θὰ χα-λάσει τὶς σχέσεις μὲ τὴ ΣερβικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία (SPC) καὶ δὲνεἶναι βέβαιο ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Βουλ-γαρικῆς Ἐκκλησίας θὰ μποροῦσενὰ προβεῖ σὲ μία τέτοια κίνησηraquo

Δὲν ἀναγνωρίζειτὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίωντὸ Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας

Ἀναστέλλει τήν λειτουργίαν του τό ΚέντρονἈποθεραπείας τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΣπάρτηςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ἀπό τό Ἀθηναϊκόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων (ΑΠΕ) καί τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoἈναστέλλει τὴ λειτουργία τουτὸ Κέντρο Ἀποθεραπείας καὶ Ἀπο-κατάστασης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης στὴΜαγούλα ἀπὸ 31 Μαρτίου 2013 μὲἀπόφαση τοῦ διοικητικοῦ συμβου-λίου τοῦ ἱδρύματος ἐξαιτίας ὅπωςἀναφέρει τὸ ΔΣ τῆς ἀσυνέπειαςτῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων στὴνἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων τὰὁποῖα ἔχουν ἀνεξόφλητες ὀφειλέςποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 2007

Σημειώνεται ὅτι τὸ ἵδρυμα αὐτὸεἶναι τὸ μόνο κέντρο ἀποκατάστα-σης ποὺ λειτουργεῖ στὴν Πελοπόν-νησο καὶ τὸ μόνο φιλανθρωπικὸ μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ἵδρυμαἀποκατάστασης σὲ ὅλη τὴ νότιοἙλλάδα

Στὰ 11 χρόνια λειτουργίας τοῦ

ἱδρύματος χιλιάδες ἀσθενεῖς ἀπὸπολλὲς περιοχὲς τῆς νότιας Ἑλλά-δας ἐμπιστεύτηκαν τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ὑγείας τους στὸ συγκε-κριμένο Κέντρο καὶ ἡ ἀναστολὴλειτουργίας του προκαλεῖ θλίψηστὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς Λακω-νίας ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸ ἵδρυμααὐτό ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἕντε-κα ἱδρύματα τῆς μητρόπολης ἰδι-αίτερα αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδολειτουργοῦν χάρη στὴν προσπά-θεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτη Σπάρτης κ Εὐσταθίου καὶτῶν συνεργατῶν του κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Τὸ διοικητικὸ συμβούλιο τοῦἱδρύματος σὲ ἀνακοίνωσή του ἐπι-σημαίνει ὅτι τὸ κέντρο δὲν κλείνειἀλλὰ ἀναστέλλει τὴν λειτουργίατου κι ἐκφράζει εὐχαριστίες στοὺςπολίτες ποὺ τὸ στήριξαν μὲ δω-ρεὲς ὅλα τὰ χρόνια καθὼς καὶ τὸἽδρυμα ldquoΣταῦρος Νιάρχοςrdquo γιὰ τὴσημαντικὴ ἀρωγὴ του τὴν τελευ-ταία κρίσιμη περίοδοraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΠΙΣΤΕΙ ΜΩΥΣΗΣraquoΤὸ δεύτερο βιβλίο τῆς ἁγίας Γραφῆς ἡ Ἔξοδος μᾶς ἀναφέρει ὅτι

τὰ παιδιὰ τοῦ Ἰακὼβ μὲ τὶς οἰκογένειές τους κι αὐτὸν τὸν ἴδιο ὅτανπῆγαν στὴν Αἴγυπτο κοντὰ στὸν ἀδελφό τους τὸν Ἰωσήφ γιὰ νὰ γλυ-τώσουν ἀπὸ τὴν παγκόσμιο πεῖνα ποὺ εἶχε ἐπικρατήσει τότε ἦταν μό-νο ἑβδομήντα πέντε ἄτομα Στὴν ἑπόμενη γενιὰ ὅμως αὐξήθηκαν καὶπληθύνθηκαν πάρα πολὺ laquoκαὶ κατίσχυον σφόδραraquo

Ἀνέβηκε δὲ στὸ θρόνο τῆς Αἰγύπτου ἄλλος Φαραώ ποὺ σὲ ἀντίθε-ση μὲ τὸν προκάτοχό του ποὺ ἦταν φίλος τῶν Ἰσραηλιτῶν λόγῳ τῆςἀγάπης ποὺ εἶχε πρὸς τὸν Ἰωσήφ αὐτὸς στράφηκε ἐναντίον τουςἘφάρμοσε ἐξοντωτικὰ μέτρα γενοκτονίας κατὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν Πα-ρόλα ὅμως τὰ μέτρα οἱ Ἰσραηλίτες laquoἴσχυον σφόδραraquo

Τότε ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὶς μαῖες ὅταν γεννοῦν οἱ Ἰσραηλί-τισσες ἀρσενικὸ μωρό νὰ τὸ σκοτώνουν Ἐκεῖνες ὅμως φοβούμενεςτὸ Θεὸ δὲν τὸ ἔκαναν κι ὅταν τὶς κάλεσε σὲ ἀπολογία δικαιολογήθη-καν ὅτι οἱ Ἑβραῖες γεννοῦν μόνες τους προτοῦ προλάβουν νὰ πᾶνε οἱμαῖες Τότε ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὸ λαὸ του γενικά μόλις δοῦνμωρὸ ἀρσενικὸ νὰ τὸ ρίχνουν στὸν ποταμὸ Νεῖλο

Τότε ἀκριβῶς κάποια οἰκογένεια ποὺ ἦταν ἀπὸ τὴ φυλὴ Λευί ἀπέκτησεἕνα ἀγόρι ποὺ ἦταν πολὺ ὄμορφο Τὸ ἔκρυψαν γιὰ τρεῖς μῆνες γιὰ νὰ μὴ τὸἀντιληφθοῦν οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τὸ πνίξουν Μετὰ τοὺς τρεῖς μῆνες ἐπειδὴ δὲνμποροῦσαν νὰ τὸ κρατοῦν χωρὶς νὰ γίνει ἀντιληπτό σκέφθηκε ἡ μητέρατοῦ μωροῦ τὸ ἑξῆς τέχνασμα Πῆρε ἕνα πανέρι τὸ ἔχρισε μὲ ἄσφαλτο καὶπίσσα γιὰ νὰ εἶναι ἀδιάβροχο καὶ τὸ ἄφησε σ ἕνα ἕλος ποὺ τὰ νερὰ δὲν ἦτανὁρμητικὰ γιὰ νὰ τὸ παρασύρουν κοντὰ στὸ μέρος τοῦ ποταμοῦ ποὺ λου-ζόταν ἡ κόρη τοῦ Φαραώ καὶ κατασκόπευε ἡ ἀδελφή του τί θ ἀπογίνει Κα-τέβηκε ἡ θυγατέρα τοῦ Φαραὼ νὰ λουσθεῖ μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρέτριές της καὶ πα-ρατήρησε τὸ πανέρι ποὺ ἔπλεε Τὸ πῆρε τὸ ἄνοιξε τὸ εἶδε ποὺ ἔκλαιε τὸ λυ-πήθηκε καὶ εἶπεmiddot laquoαὐτὸ τὸ μωρὸ εἶναι ἀπὸ τὰ παιδιὰ τῶν Ἑβραίωνraquo Κι ἐνῶὁ πατέρας της ὁ Φαραὼ ἔδωσε ἐντολὴ στὸ λαό του νὰ ρίχνει κάθε παιδί ποὺβρίσκει στὸ Νεῖλο καὶ νὰ τὸ πνίγει ἡ κόρη του φωτισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶμαγνητισμένη ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ τοῦ μωροῦ σκέφθηκε νὰ τὸ υἱοθετήσει Τό-τε ἡ ἀδελφή του ποὺ παραμόνευε ἔτρεξε καὶ τῆς εἶπε ὅτι μπορεῖ νὰ τῆςβρεῖ παραμάνα ἀπὸ τὴ φυλὴ τῶν Ἑβραίων γιὰ νὰ τῆς τὸ θηλάσει καὶ νὰ τὸμεγαλώσει Ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ δέχθηκε κι αὐτὸ τὸ παράλογο ποὺ τῆς πρό-τεινε ἡ ἀδελφή τοῦ μωροῦ καί ὅταν ἔφθασε ἡ μητέρα του στὸ παλάτι τῆςἔδωσε ἐντολὴ νὰ τὸ ἀναθρέψει γιὰ λογαριασμό της στὸ σπίτι της καὶ πλή-ρωνε τὴ μητέρα του γιὰ νὰ κάνει τὴ δουλειά ποὺ ἔτσι κι ἀλλιῶς θὰ τὴν ἔκα-νε ὡς μητέρα του Τί θαυμαστὸς ὄντως ὁ Θεὸς καὶ πόσο ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώ-πους του Σὲ καιρὸ διωγμοῦ ὁ διώκτης νὰ πληρώνει νὰ μεγαλώσει μέσα στὰἰουδαϊκὰ ἤθη καὶ ἔθιμα() αὐτὸς ποὺ θὰ τὸν κατέστρεφε

Ὅταν μεγάλωσε τὸ πῆρε ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ στὸ παλάτι τὸ υἱοθέτησεκαὶ τὸ ὀνόμασε Μωυσῆ ποὺ σημαίνει ἀπὸ τὸ νερὸ τὸ ἔσωσα Μωυσῆς ση-μαίνει ὑδατόσωστος ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ὑπῆρξε Θεόσωστος διότι ὁ Θεὸςκανόνισε νὰ τὸ δεῖ μὲ συμπάθεια ἡ κόρη τοῦ Φαραὼ καὶ νὰ δεχθεῖ νὰ με-γαλώσει μέσα στὸ λαό του μὲ ἀσφάλεια ποὺ παρεῖχε ὁ ἴδιος() ὁ δυνάστηςἘκεῖ ὁ Μωυσῆς ἔζησε μέχρι ποὺ ἔγινε σαράντα ἐτῶν μορφώθηκε ἐκπαι-δεύθηκε στὴ διοίκηση καὶ ἔγινε δυνατὸς στὰ λόγια καὶ τὰ ἔργα (Πράξ 722)Ζοῦσε μέσα στὰ πλούτη τὴ χλιδὴ καὶ τὴν εὐμάρεια Δόξα τίμες καὶ βασι-λικὰ μεγαλεῖα τὸν περιέβαλλαν Κι ὅμως δὲν ξεχνᾶ τὸ λαό του Δὲν προ-τιμᾶ τὴν προσωπικὴ εὐτυχία ἀπὸ τὴν ἐθνική Ἀφουγκράζεται τοὺς καημούςτοὺς πόνους καὶ τὶς πίκρες τοῦ λαοῦ του Ὅταν εἶδε μία ἡμέρα ἕνα Αἰγύ-πτιο νὰ κτυπᾶ ἕνα Ἰσραηλίτη γιὰ νὰ τὸν σώσει ἀναγκάσθηκε νὰ σκοτώσειτὸν Αἰγύπτιο Ὁ Μωυσῆς τότε ἀναγκάσθηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴν ἄνεση καὶ τὰπλούτη τῶν ἀνακτόρων καὶ νὰ καταφύγει στὴν ἔρημο τῆς Μαδιάμ ὅπουτὸν φιλοξένησε ἕνας ἀλλόφυλος ἱερέας τῶν εἰδώλων ὁ Ἰοθὸρ ἢ Ραγουήλ

Ἐκεῖ ὁ Μωυσῆς ἀναγκάσθηκε νὰ ζήσει ἄλλα σαράντα χρόνια στὴ μό-νωση καὶ τὸ σκληρὸ περιβάλλον τῆς ἐρήμου Μαδιάμ βόσκοντας πρό-βατα Ἐκεῖ μέσα στὴ σιωπή στὴν προσευχή στὴν αὐτοσυγκέντρωσητὴν κακοπάθεια τὴν πλήρη ἐγκατάλειψη καὶ ἀφάνεια ὁ Μωυσῆς δέ-χεται ἀποκάλυψη ἀπὸ τὸ Θεό Βλέπει ἕνα μυστηριῶδες φαινόμενο Μίαβάτος νὰ φλέγεται καὶ νὰ μὴ κατακαίγεται Κι ἐνῶ πλησίασε γιὰ νὰ δεῖτί συμβαίνει ἄκουσε τὴ φωνὴ τοῦ Θεοῦ νὰ τοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι ὁ Θεὸςτὸν διάλεξε γιὰ νὰ σώσει τὸ λαό του ἀπὸ τὴ δουλεία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ ὅτι πρέπει νὰ ἑτοιμάζεται γιὰ τὴν ἀποστολὴ αὐτή

Πόσο εὐμήχανος εἶναι ὁ Θεός Πόσο πάνσοφος Πόσο μυστηριωδῶςκινεῖται καὶ ἑλίσσεται ἡ θεία πρόνοια Μέσα ἀπὸ τὴν κακία καὶ τὴ μοχθη-ρία τῶν ἀνθρώπων κάτω ἀπὸ τὰ ἀμείλικτα κτυπήματα τοῦ διαβόλου καὶτῶν συνεργατῶν του κάτω ἀπὸ τὴν καταπίεση τῶν κατὰ καιροὺς ἀντι-χρίστων ὁ Θεὸς ἑτοιμάζει τὴ σωτηρία τοῦ λαοῦ του Ποιὸς θὰ τὸ πίστευεὅτι μέσα στὸ παλάτι τοῦ ἀντιχρίστου Φαραὼ θὰ μεγάλωνε ὁ χριστὸς τοῦΘεοῦ ὁ Μωυσῆς ὁ ὁποῖος εἶχε χρισθεῖ γιὰ νὰ σώσει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Τίὀξύμωρο καὶ βλακῶδες ἀλλὰ καὶ ἀπίθανο ὁ ἐχθρός τοῦ Ἰσραὴλ νὰ περι-θάλπει καὶ νὰ προστατεύει αὐτὸν πού θ ἀνατινάξει τὸ κράτος του

Πόσο συμβολικὸ καὶ διδακτικὸ τὸ ὅραμα τῆς φλεγόμενης καὶ μὴ καιό-μενης βάτου Φλέγεται καὶ κατακαίγεται ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ στὸ σύνολότου καὶ κατ ἄτομο χωριστά ἀπὸ προβλήματα θλίψεις βάσανα διωγμούςδιαβολικὲς μεθοδεύσεις καὶ ἀνθρώπινες μοχθηρίες καὶ κακίες ἀπὸ ἀδελ-φικὰ μαχαιρώματα καὶ ἐχθρότητα τῶν οἰκείων κι ὅμως δὲν καταναλώνε-ται καὶ δὲν ἐξαφανίζεται Ἡ προστασία τοῦ Θεοῦ φανερώνεται στὴ πλή-ρη της δόξα ὅταν περισσεύουν οἱ πειρασμοὶ καὶ οἱ διωγμοί Κι ὅταν εἴμα-στε χίλια τοῖς ἑκατὸ βέβαιοι γιὰ τὴν καταστροφή μας τότε ὁ Θεὸς ἐπεμ-βαίνει καὶ μᾶς σώζει ἐνῶ αὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦσαν νὰ μᾶς ἐξοντώσουντοὺς καταστρέφει Μόνο νὰ ἔχουμε πίστη ἀκλόνητη καὶ ἀτράνταχτη

Γι᾽ αὐτὸ ὁ Παῦλος μᾶς ὑπενθυμίζειmiddot laquoἈπὸ πίστη ὅταν γεννήθηκε ὁΜωυσῆς οἱ γονεῖς του τὸν ἔκρυψαν ἕνα τρίμηνο διότι εἶδαν τὸ παιδὶχαριτωμένο καὶ δὲν φοβήθηκαν τὸ διάταγμα τοῦ βασιλιᾶ Ἀπὸ πίστη ὁΜωυσῆς ὅταν μεγάλωσε ἀρνήθηκε νὰ λέγεται υἱὸς τῆς θυγατέραςτοῦ Φαραώ Προτίμησε μᾶλλον νὰ συγκακουχεῖται μὲ τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦπαρὰ νὰ ἔχει πρόσκαιρη ἁμαρτωλὴ ἀπόλαυση Ἀπὸ τοὺς θησαυροὺςτῆς Αἰγύπτου θεώρησε μεγαλύτερο πλοῦτο τὸν ὀνειδισμό του νὰ εἶναιχριστὸς (χρισμένος ἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ σώσει τὸ λαό του) διότι ἀπέβλεπεστὴ θεία ἀνταπόδοση Ἀπὸ πίστη ἐγκατέλιψε τὴν Αἴγυπτο χωρὶς νὰ φο-βηθεῖ τὸν θυμὸ τοῦ βασιλιᾶ Διότι τὸν ἀόρατο Θεό σὰν νὰ τὸν ἔβλε-πε τὸν πίστευε καὶ ὑπάκουε σʼ αὐτὸν (Ἑβρ 1123-27)

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Α´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ24 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 24 ndash 26 32 ndash 40Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 44 ndash 52

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(2ον)3 Ἀπό τή δημιουργία στή γνώσητοῦ Θεοῦ

Κανένας ἄνθρωπος δέν μπορεῖνά ἰσχυριστεῖ ὅτι ἀγνοεῖ τό Θεό ὅτιδέν τοῦ δόθηκε ἡ εὐκαιρία νά τόνγνωρίσει καί ἄρα εἶναι ἀθῶος γιάὅτι κάνει στή ζωή του Ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος τονίζει ὅτι ἡ αἰώνια δύ-

ναμη τοῦ Θεοῦ καί ἡ θεϊκή του ἰδιό-τητα εἶναι ἀόρατες μποροῦν ὅμωςοἱ ἄνθρωποι νά τίς δοῦν μέσα ἀπότή δημιουργία τοῦ κόσμου κάτι πούδέν τό κάνουν καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχουνκαμία δικαιολογία laquoΓιατί ἐνῶ γνώ-ρισαν τόν Θεό μέσα ἀπό τή δημι-ουργία οὔτε τόν δόξασαν οὔτε τόνεὐχαρίστησαν ὡς Θεό Ἀντίθετα ἡσκέψη τους ἀκολούθησε λαθεμένοδρόμο καί ἡ ἀσύνετη καρδιά τουςβυθίστηκε στό σκοτάδι τῆς πλάνηςἜτσι ἐνῶ θριαμβολογοῦσαν γιά τήσοφία τους κατάντησαν ἀνόητοιὡς τό σημεῖο ἀντί γιά τό δημιουργόἀθάνατο Θεό νά προσκυνοῦν εἴδω-

λα πού παρασταίνουν θνητούςἀνθρώπους πουλιά τετράποδαζῶα καί ἑρπετάraquo (α´ 21-23)

Οἱ προσεκτικοί καί καλοπροαίρε-τοι ἄνθρωποι παρατηροῦν τή δημι-ουργία στοχάζονται καί ὁδηγοῦνταιστή γνώση καί δοξολογία τοῦ ΘεοῦἘπίσης διαπιστώνουν ὅτι ἡ ζωή τουςστηρίζεται στούς καρπούς καί τάζῶα τῆς γῆς γεγονός πού τούς ὁδη-γεῖ στήν εὐχαριστία τοῦ Θεοῦ

Αὐτό τό δρόμο τῆς θεογνωσίαςδυστυχῶς δέν τόν ἀκολουθοῦν οἱπερισσότεροι ἄνθρωποι καί στρέ-φονται στήν εἰδωλολατρία ὅπουδέν ὑπάρχουν ἐντολές καί ἠθικοίφραγμοί Καί τό ἀποτέλεσμα εἶναι

τραγικό Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καίκάνουν ἀνάρμοστα πράγματα ὉἈπ Παῦλος σημειώνει ἐνδεικτικάlaquoΕἶναι γεμάτοι ἀπό κάθε εἴδουςἀδικία πορνεία πονηρία πλεονε-ξία κακία Εἶναι γεμάτοι φθόνοφόνο φιλονικία ἀπάτη καί κακοή-θεια Κακολογοῦν καί κατηγοροῦνὁ ἕνας τόν ἄλλο μισοῦν τό Θεόεἶναι κακοποιοί ὑπερήφανοι ἀλα-ζόνες σκέφτονται μόνο πῶς νάβλάψουν τούς ἄλλους εἶναι ἀνυ-πάκουοι στούς γονεῖς τους Ἄνθρω-ποι χωρίς σύνεση δέν κρατοῦν τόνλόγο τους δέν ἔχουν στοργή διαλ-λακτικότητα καί ἔλεοςraquo (α´ 29-31)

Ὅλα αὐτά τά βλέπουμε καί στίς

ἡμέρες μας Ὑπάρχουν πολλοίἄνθρωποι πού ἀρνοῦνται νά ἀκο-λουθήσουν τό δρόμο τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμα νά φτά-νουν στήν καταστροφή

4 Δέν ὑπάρχει δικαιολογία

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι κάτω ἀπότή δίκαιη κρίση τοῦ Θεοῦ Κανέναςδέν μπορεῖ νά δικαιολογηθεῖ γιά τί-ποτε Κανένας δέν μπορεῖ νά δια-τυπώσει ἐνστάσεις καί νά ἐπικαλε-στεῖ ἄγνοια Κι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι δένἔχουν γνωρίσει τό νόμο τοῦ Θεοῦ θάκριθοῦν γιατί μέσα τους ὑπάρχει ἡσυνείδηση πού εἶναι ἡ φωνή τοῦΘεοῦ

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει ὅτιὁ Θεός δέν προσωποληπτεῖ Εἶναιδίκαιος καί οἱ ἄνθρωποι θά κριθοῦνἀναλόγως Οἱ Ἰουδαῖοι μέ βάση τόνόμο καί οἱ ἐθνικοί μέ βάση τή συν -είδησή τους Οἱ πρῶτοι δέν ἀρκεῖνά εἶναι γνῶστες τοῦ νόμου ἀλλάκαί τηρητές του Οἱ δεύτεροι ἐπίσηςπρέπει νά εἶναι προσεκτικοί στήμαρτυρία τῆς συνείδησής τους

Ὁ ἐργαζόμενος τό κακό θά ἔχειμόνιμο σύντροφό του τή θλίψη καίτή στενοχώρια σέ ἀντίθεση μέ τόνἐργαζόμενο τό καλό πού θά ἔχειἀπό τό Θεό δόξα τιμή καί εἰρήνη(β´ 9-10)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ Κοινωνία Χριστιανῶν (Chri-stengemeinschaft) εἶναι ὀργάνωσηπού προέκυψε ἀπό τήν προσπάθειασύζευξης τῶν ἀποκρυφιστικῶν καίσυγκρητιστικῶν ἀντιλήψεων τῆςἈνθρωποσοφίας μέ τόν Χριστιανι-σμό1 Ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση δημι-ουργήθηκε τό 1922 ἀπό τόν Γερ-μανό εὐαγγελικό πάστορα FriedrichRittelmeyer (1872ndash1938) ὁ ὁποῖοςἐπηρεάστηκε στό ἔπακρον ἀπό τόνἱδρυτή τῆς Ἀνθρωποσοφίας R Stei-ner καί υἱοθέτησε τίς ἀνθρωποσο-φικές του διδασκαλίες2

Ἡ σχέση τοῦ Fr Rittelmeyer μέτόν R Steiner ἄρχισε ἀπό τό 1910καί συστηματοποιήθηκε ἀργότεραἩ προσπάθεια σύνδεσης Ἀνθρω-ποσοφίας καί Χριστιανισμοῦ ἔτσιὅπως δομήθηκε στήν περίπτωσητῆς Κοινωνίας Χριστιανῶν (Christenndash gemeinschaft) θεωρήθηκε ἀρχικάὡς μιά μορφή ἀνανεωτικῆς θρη-σκευτικῆς κίνησης Πρόκειται βε-βαίως γιά ἰσχυρισμό πού δέν ἔχεικαμία σχέση μέ τήν πραγματικότη-τα ἀρκεῖ νά ὑπενθυμίσουμε μόνοὅτι αὐτή ἡ συγκρητιστική σύνθεσηἀνομοιογενῶν στοιχείων εἶχε ὁδη-γήσει παλαιότερα τόν A Mager νάχαρακτηρίσει τίς θρησκευτικές δο-ξασίες τῆς Ἀνθρωποσοφίας ὡςτραγελαφικό συγκρητισμό3

Ἡ ἐν λόγῳ κίνηση ἔχει τή δικήτης Ὁμολογία πίστεως πού ἀποτε-λεῖται ἀπό 12 ἄρθρα συντάκτηςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε ὁ R Steiner4Ἔχει ἐπίσης τή δική της ἱεραρχι-κή ἱερατική δομή καί βαθμούς καίαὐτοπροσδιορίζεται ὡς λατρευτικήκοινότητα καί ὄχι ἁπλῶς μιά ἀκόμη

διαφορετική Ὁμολογία Στά πλαίσια αὐτά ἡ κίνηση ἔχει

δική της λειτουργία καί ὁμιλεῖ γιάἑπτά μυστήρια ἀριθμός πού στήνπερίπτωσή της σχετίζεται μέ κατά-λοιπο ἤ ἐξωτερικό δάνειο ἀπό τόνΡωμαιοκαθολικισμό στόν ὁποῖοἀνῆκε ἀρχικῶς ὁ R Steiner Ἡ Κοι-νωνία Χριστιανῶν (Christengemein-schaft) ὑποστηρίζει ὅτι μποροῦν μέ-λη ἄλλων Χριστιανικῶν Ὁμολογιῶννά μετέχουν ἐλεύθερα στίς δικέςτης λατρευτικές ἐκδηλώσεις καίνά λαμβάνουν τά μυστήριά της

Τό κέντρο τῆς ὀργάνωσης τάγραφεῖα της ὅπως καί τό ἱερατικότης σεμινάριο5 βρίσκονται στήΣτουτγκάρδη τῆς Γερμανίας Ἀπότήν κίνηση ἐκδίδεται καί μηνιαῖοπεριοδικό μέ τήν ἴδια ὀνομασία Σή-μερα ἡ κίνηση ἔχει ἐπεκταθεῖἐκτός ἀπό τή Γερμανία καί σέἄλλες εὐρωπαϊκές χῶρες

Παρά τήν ἐπωνυμία της Κοινω-νία Χριστιανῶν (Christen ndash gemein-schaft) ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση οὐδε-μία σχέση ἔχει μέ τόν Χριστιανι-σμό γι᾽ αὐτό καί δέν ἀναγνωρίζεταιἀπό κανέναν οὔτε καί ἀπό αὐτέςτίς προτεσταντικές Ὁμολογίες6

Δέν εἶναι στοιχειωδῶς χριστια-νική οὔτε ἡ περί τοῦ Χριστοῦ διδα-σκαλία της ἀλλά οὔτε καί αὐτή ἡθεώρηση τῶν μυστηρίων ὅταν λχἡ διδασκαλία της περί βαπτίσματοςσυνδέεται μέ τήν ἰνδουϊστική ἀντί-ληψη γιά τό κάρμα καί τήν πλάνητῆς μετενσαρκώσεως Ἀντιθέτωςὅπως ὑποστηρίζει καί ὁ ἴδιος ὁχῶρος ἡ κίνηση θεμελιώνεται πά-

νω στίς ἄκρως ἀντιχριστιανικές δο-ξασίες τῆς Ἀνθρωποσοφίας7 Σημειώσεις

1 Βλ Κ Algermissen Christenge-meinschaft LTHK1 2(1931) στ 904Ἐπισημαίνει μέ σαφήνεια ὁ R Hauthὅτι Die Frage od es sich bei der Chri-stengemeinschaft um eine anthroposoph-ische Sekte handelt kann also nur mit ei-nem klaren Ja beantworter werden RHauth Kleiner Sekten ndash Katechismus2004 σ 27

2 Ἀναλυτικά ἡ σχέση τοῦ Fr Rittel-meyer με τον RSteiner καταγράφεταιστό ἔργο τοῦ Fr Rittelmeyer Meine Le-besbegegnung mit Rudolf Steiner Stutt-gart 1928

3 Βλ A Mager Anthroposophie LTh K1 1 (1930) στ 482

4 Τό κείμενο βλ K Hutten Seher ndashGruumlbler ndash Enthusiasten 196610 σσ 399ndash 400

5 Τό σεμινάριο ἔχει τήν ὀνομασίαFreie Hochschule der Christengemein-schaft eV

6 Ἐπισημαίνει χαρακτηριστικά ὁH D Reimer Doch steht die Christenge-meinschaft nach wie vor auβerhalb derGemeinschfaft der christlichen KirchenΒλ H D Reimer Christengemeinschaftστό Woumlrterbuch des Christentums σ 204

7 Ὁμολογεῖται σαφῶς καί ἀπόἐκπρόσωπο τῆς ἴδιας τῆς κίνησης ὅτιDie Christen- gemeinschaft findet daswissenschaftliche Fundament ihrer Theo-logie in der Anthroposophie Βλ L HillDie Christengemeinschaft EineEinfuumlhrung 1982 σ 36

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣΤοῦ κ Κυριάκου Παπακυριάκου Θεολόγου τ Λυκειάρχου

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Christengemeinschaft)Μία προσπάθεια συζεύξεως τοῦ Χριστιανισμοῦ μέ ἀποκρυφιστικάς δοξασίας

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ(2ονndashΤελευταῖον)Τὰ ἀνώτερα ἀξιώματα καὶ τὴ δό-

ξα ἀναγνώρισαν πολλοὶ ὡς μεγα-λύτερα ἀγαθὰ τῆς ζωῆς των Αὐτὰκινηγοῦν καθημερινὰ μὲ κάθε θε-μυτὸ καὶ ἀθέμιτο τρόπο Βεβαίωςεἶναι προτιμότερα ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὸν πλοῦτο καθ ὅσονlaquoτὸν πλοῦτον πολλοὶ ἐμίσησαν τὴνδόξαν οὐδεὶςraquo Γεύθηκαν πολλοὶτὴ δόξα καὶ τὰ ἀξιώματα ἀλλὰ δὲνβρῆκαν σ᾽ αὐτὰ τὴ γαλήνη καὶ τὴνεὐτυχία ἀντίθετα βρῆκαν τὸἄγχος ἀπὸ τὸ δυσβάστακτο βάροςτῶν εὐθυνῶν καὶ τὸ τρομερὸ φό-βο ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς ἀπώλειαςαὐτῶν Δὲν εἶναι σταθερή μόνιμηπηγὴ εὐτυχίας ἀλλά μᾶλλον ἀγω-νίας Εἶναι πρόσκαιρα Πέφτουνσὰν χάρτινοι πύργοι Ἐξαρτῶνταιἀπὸ ἀστάθμητους παράγοντες καὶἀπὸ τὴν ἄστατη ψυχολογία τοῦλαοῦ ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεταικαὶ ἀπό τούς ἑκάστοτε δημαγω-γούς Πανίσχυροι ἄρχοντες ἐξέπε-σαν σὲ μιὰ νύχτα καὶ ὁδηγήθηκανστὴν φυλακὴ καὶ ἐκτελέστηκαν ὉΝαπολέων πέθανε ἐξόριστος στὸνησὶ τῆς Ἁγίας Ἑλένης Οἱ ἕξιὑπεύθυνοι ἡγήτορες τῆς Μικρα-σιατικῆς καταστροφῆς ἐκτελέστη-καν Καὶ πόσοι ἄλλοι Οὐκ ἔστιἀριθμός

Τὰ ἀξιώματα καὶ ἡ δόξα δὲν εἶναιἀγαθὰ γιὰ ὅλους διότι δὲν εἶναιδυνατὸν ὅλοι συγχρόνως νὰ ἔχουνἀνώτερα ἀξιώματα καὶ νὰ δοξάζον-ται Δὲν μποροῦμε ὅλοι νὰ εἴμαστεπρωθυπουργοί ὑπουργοὶ δήμαρ-χοι περιφερειάρχες στρατηγοὶδιότι ποιοὶ θὰ εἶναι τότε πολίτεςδημότες στρατιῶτες γιὰ νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ ἀξιώματα καὶ ἡ δόξααὐτῶν σὲ ὅλους

Ἡ ὑγεία θὰ μᾶς ἔλεγε κάποιοςὅτι εἶναι τὸ μεγαλύτερο ὑλικὸ ἀγα-θό τῆς ζωῆς μας Σωστά ἐπικρο-τοῦμε τὴν ὑπόδειξίν του Ἡ ὑγείαἀπὸ ὅσα ἀναφέραμε μέχρι τώραεἶναι τὸ προτιμότερο καὶ πολυτιμό-τερο ὑλικὸ ἀγαθό τῆς ζωῆς μας Οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες ἔλεγαν laquoΛῶστονδ᾽ ὑγειαίνεινraquo δηλαδὴ τὸ μεγαλύ-τερο ἐπίγειο ἀγαθὸ εἶναι ἡ ὑγείαὍλοι ὁμολογοῦμε ὁμόφωνα ὅτιὅλα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ στὴ ζωὴ μαςἔχουν ἀξία ἐφ᾽ ὃσον ἔχουμε ὑγείαἄλλα τὴν ἀξία τῆς ὑγείας τὴν κατα-λαβαίνουμε μόνον ὅταν τὴ χάσου-με Ἡ ὑγεία εἶναι πραγματικὸς θη-σαυρὸς καὶ πρέπει νὰ τὴν φυλά-γουμε σὰν τὰ μάτια μας ἀλλ᾽ ἐμεῖςμὲ τὸ καθημερινὸ ἄγχος τὸ κάπνι-σμα τὴ λαιμαργία καὶ μὲ τὶς διά-

φορες καταχρήσεις πού κάνουμετὴν καταστρέφουμε

Ὑπάρχουν ὅμως περιπτώσειςπού εὐχαρίστως θυσιάζουμε τὴνὑγεία μας ἐν γνώσει μας γιὰ ἀνώ-τερα ἀγαθά Γι᾽ αὐτὸ ὅσο καὶ ἂνἐνθουσιαστήκαμε γιὰ τὴν ἀξία τῆςὑγείας φαίνεται ὅτι δὲν εἶναι τὸ με-γαλύτερο ἀγαθό τῆς ζωῆς μας Ἂνπχ ἔχουμε τὴν ὑγεία μας καὶ εἴμε-θα σκλάβοι ἑνὸς βαρβάρου κατα-κτητοῦ ὅπως τὴν ἐποχὴ τῆς τουρ-κοκρατίας τῆς γερμανοκρατίαςκαὶ τῆς βουλγαροκρατίας πού μᾶςκάνει τὸ βὶο ἀβίωτο καὶ ἀτιμάζει κά-θε ἱερὸ καὶ ὅσιο τῆς οἰκογενείαςμας καὶ γενικά τῆς ζωῆς μας Τί θὰπροτιμήσουμε τότε τὴν ὑγεία ἤ τὴνἐλευθερία Πρόθυμα θυσιάζουμε

ὄχι μόνον τὴν ὑγεία μας ἀλλά καὶτὴ ζωή μας ἀκόμη γιὰ τὴν ἐλευθε-ρία Προτιμοῦμε αὐτὸ πού εἶπε ὁΡήγας Φερραῖος laquoΚαλύτερα μίαςὥρας ἐλεύθερη ζωὴ παρὰ σαράνταχρόνια σκλαβιὰ καὶ φυλακήraquo

Ἡ ἐλευθερία κατατάσσεται στὰἀνώτερα πνευματικὰ ἀγαθά Ἀνώ-τερο καὶ ἀπὸ τὴν ὑγεία Ἡ ἐλευθε-ρία τῆς σκέψεως τοῦ λόγου τοῦαὐτεξουσίου πού χάρισε ὁ Θεὸςστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ἐκλέγει μό-νος του τὸ καλὸ καὶ τὸ κακὸ καὶ νὰἀποφασίζει στὴ ζωὴ του εἶναι ἀνα-φαίρετο θεῖο ἀγαθό ἀνώτερο ἀπ᾽ὅσα ἀναφέραμε παραπάνω Αὐτὸτὸ ἀγαθό ἰδιαίτερα τὸ προστατεύειτὸ Σύνταγμά μας Χωρὶς αὐτὸ τὸἀγαθὸ ὁ Ἕλληνας δὲν μπορεῖ νὰζήσει Δύναται ὅμως ἡ ἐθνικὴ πο-λιτικὴ καὶ προσωπικὴ ἐλευθερίααὐτὴ καθ᾽ ἑαυτὴ νὰ εἶναι τὸ ἀπόλυ-το ἀγαθὸ καὶ νὰ δώσει ἀξία στὴνπροσωπικότητα ἑνὸς ἀνθρώπουἂν ὁ ἴδιος εἶναι δοῦλος στὰ πάθητου στὶς κακίες καὶ στὶς κρυφὲςκαὶ φανερὲς ἀδυναμίες του Εἶναιδυνατὸν οἱ ἄνθρωποι μὲ τὴν ἐθνικὴκαὶ πολιτικὴ μόνον ἐλευθερία νὰ γί-νουν ἐλεύθεροι ἀπὸ τὰ πάθη τὰἐλαττώματα τὶς κακίες καὶ τὶς μι-κροπρέπειές των Πρέπει νὰ ἐρευ-νήσουμε ποιὸ ἄλλο πνευματικὸἀγαθὸ θὰ τοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸαὐτά

Ἡ μόρφωση ἔχει τὴ δυνατότητανὰ ἐλευθερώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὰ πάθη του Ἡ ἐπιστημονικὴ καὶπνευματικὴ καλλιέργεια ἐπιδιώκεινὰ ἀνεβάσει τὸν ἄνθρωπο ψηλότε-ρα καὶ νὰ τὸν ἀπαλλάξει ἀπὸ τὰἐλαττώματά του Αὐτὴ ἁρμόζει στὴ

φύση του καὶ ἱκανοποιεῖ πολλὲςπτυχὲς τοῦ πνευματικοῦ του κό-σμου Ἱδρῦστε σχολεῖα γιὰ νὰ πε-τύχουμε τὴν ἐλευθερία μας προ-έτρεπε ὁ Πατροκοσμᾶς Ἡ μόρφω-ση εἶναι ἀνώτερο πνευματικὸ ἀ -γαθὸ δὲν κινδυνεύει ἀπὸ κλέφτεςκαὶ ζωίφια ἀπὸ φωτιὰ καὶ πλημμύ-ρες ἀπὸ πολέμους καὶ κατα-στροφὲς Εἶναι ἀνεπηρέαστη ἀπὸὅλα αὐτὰ διότι εἶναι πλοῦτος τοῦπνεύματος πού δίνει μεγαλύτερηἀξία στὸν ἄνθρωπο ἀπὸ ὅτι τοῦ δί-νουν τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ ὁ πλοῦτος τὰἀξιώματα κλπ Μεγαλύτερη ἀξίαἔχει ὁ πτωχὸς καὶ ἄσημος ἀλλάμορφωμένος καὶ πνευματικὰ καλ-λιεργημένος παρὰ ἕνας ἄξεστοςβάναυσος ἀγροῖκος πλούσιοςἀξιωματοῦχος μὲ κοσμικὴ δόξα

Ἂν πάλι συγκρίνουμε ἀμερόλη-πτα μὲ ὑγειά συνείδηση ἕνα καχε-κτικὸ ἐξασθενημένο ἀδύνατοχωρὶς ὀμορφιὰ ἀλλὰ μορφωμένοἄνθρωπο μὲ πολλὰ πτυχία καὶἠθικὲς ἀρχές μὲ ἕνα ὑγιέστατορωμαλαῖο εὐπαρουσίαστο ἀλλάἀγράμματο ξύλο ἀπελέκητο καὶδιεστραμμένο στὴν ψυχή θὰ ἐκτι-μήσουμε περισσότερο τὸν καχε-κτικό ἀσθενῆ καὶ ἄσχημο ἀλλὰμορφωμένο καὶ καλλιεργημένοἄνθρωπο Πιστεύουμε ὅτι ἡ ἀξίατοῦ ἀνθρώπου δὲν μετριέται μόνομὲ τὴ σωματικὴ δύναμη τὴν εὐρω-στία καὶ τὴν ὀμορφιὰ ὅπως συμ-βαίνει στὰ ζῶα ἄλλα μὲ τὴ δύναμητοῦ πνεύματος καὶ τὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς του Ἡ μόρφωση ἐξαρ -τᾶται σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ οἰκογενειακὴ κατάστα-ση καὶ ἀπὸ τὰ διανοητικὰ καὶ ψυ-χικὰ προσόντα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που Γιὰ τὸ πτωχὸ καὶ μετρίαςπνευ ματικῆς ἀποδόσεως νέο πούδὲν ἔχει τὰ ἴδια προσόντα ἡ ἐπι-στημονικὴ μόρφωση εἶναι ἀπρόσι-το ἀγαθό Ἡ μόρφωση γίνεται γε-νικὸ πνευματικὸ ἀγαθὸ ἐφ᾽ ὅσονεἶναι προσιτὴ ἀνεξαιρέτως σὲὅλους τοὺς ἀνθρώπους μὲ ἴσεςεὐκαιρίες καὶ ἀφετηρία Δὲν εἶναιδυνατὸν ὅμως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι νὰεἶναι τῆς ἴδιας διανοητικῆς ἱκανό-τητας γιὰ νὰ ἔχουν τὴν ἴδια δυνα-τότητα καὶ ἀφετηρία μορφώσεως

Ποιὸ τέλος πάντων εἶναι ἐκεῖνοτὸ ἀγαθὸ πού μπορεῖ νὰ γίνεταικτῆμα ὅλων πού ἐφαρμόζεταιἀναγνωρίζεται καὶ ἐκτιμᾶται ἀνε-ξαιρέτως ἀπὸ ὅλους Πού δημιουρ-γεῖ τὴν προϋπόθεση καὶ τὸ θεμέλιοτῆς εὐτυχίας ὅλων τῶν ἀνθρώπωντοῦ κόσμου καὶ ἀποτελεῖ τὸ ἀλάν-θαστο κριτήριο τῆς εἰλικρινοῦςἐκτιμήσεως καὶ τῆς ἀναμφισβήτη-της ἀξίας τοῦ ἀνθρώπου

Εὑρισκόμεθα ἀκόμη στὴν ἀρχὴτῆς παρούσης ἐργασίας δηλαδὴποιὸ εἶναι τὸ ὕψιστο ἀγαθό τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου Βεβαίως δὲνμποροῦν ὅλοι νὰ εἶναι πλούσιοιὄμορφοι καὶ ρωμαλαῖοι μὲ ἀτσάλι-νη ὑγεία ἀξιωματοῦχοι μὲ πολλὲςδόξες καὶ τιμὲς μέτοχοι ὅλων τῶνἀπολαύσεων καὶ ἡδονῶν τῆς ζωῆςἀδέσμευτοι καὶ ἐλεύθεροι νὰ δρά-σουν ὅπως θέλουν καὶ μορφωμέ-νοι μὲ πολλὰ πτυχία ἀλλὰ μποροῦνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ κόσμου κάθεφυλῆς τάξεως καὶ οἰκονομικῆςκατηγορίας νὰ εἶναι πλούσιοι σὲαἰσθήματα ἀγάπης ἀνθρωπιᾶς μὲἕνα ὄμορφο πλούσιο κόσμο μὲ ἕναὑγιέσταστο γυμνασμένο ἀτσάλινοχαρακτήρα πού νὰ ἀντανακλᾶ στὸμεγαλεῖο τῆς κορωνίδας τῆς δημι-ουργίας τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ὁλοκλη-ρωμένη προσωπικότητά τουςΜποροῦν ὅλοι νὰ εἶναι ἐλεύθεροιἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὰ ἐλαττώματάτους ἀπὸ τὶς μικροπρέπειες καὶ τὶςκακίες των Μποροῦν ὅλοι νὰ καλ-λιεργηθοῦν πνευματικὰ φιλοσο-φώντας τὴν ζωὴ τὰ δημιουργήμα-τα τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ με-λετώντας κατὰ δύναμη τὸ λόγοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι μπο-ροῦν δωρεὰν νὰ ἀποκτήσουν τὶςχριστιανικὲς ἀρετὲς τοὺς καρποὺςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὅλες τὶςἄλλες τὴν ἀγάπη τὴ χαρά τὴνεἰρήνη τὴ μακροθυμία τὴ χρηστό-τητα τὴν ἀγαθοσύνη τὴν πραότη-τα τὴ σωφροσύνη τὴν ἐγκράτειατὴν ἐλπίδα καὶ τὴν σταθερὴ πίστηστὸ Θεό Αὐτὲς καὶ πολλὲς ἄλλεςχριστιανικὲς ἀρετὲς εἶναι ὁ μεγα-λύτερος πνευματικὸς πλοῦτος ὁπολύτιμος θησαυρός πού μποροῦννὰ κάνουν τὸν ἄνθρωπο εὐτυχι-σμένο ἀκόμη καὶ στὶς ποιὸ δύσκο-λες καὶ κρίσιμες περιστάσεις τῆςζωῆς των Χωρὶς αὐτὲς ὅλα τὰὑλικὰ ἀγαθὰ χάνουν τὴν ἀξία τουςκινδυνεύουν νὰ ἀποβοῦν πρὸςβλάβην του καὶ νὰ χρησιμοποιη -θοῦν γιὰ κακοὺς σκοποὺς Σήμεραὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ αὐτοκα-ταστραφεῖ ἐπειδὴ περιφρόνησε τὶςχριστιανικὲς ἀρετὲς

Γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν δὲχρειάζονται χρήματα γνωριμίεςκαὶ ἄλλα προσόντα ὀμορφιᾶς σω-ματικῆς εὐρωστίας μεγάλης εὐ -φυΐας κλπ ἀλλά μόνο θέλησηαὐτογνωσία καὶ ἀμετάκλητη ἀπό-φαση νὰ ζεῖ κανεὶς κοντὰ στὸ Θεὸ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣὉ ἀββᾶς Δωρόθεος μιλῶντας γιὰ τὴν ἁγία νηστεία λέει laquoΜὲ τὸν

Μωσαϊκὸ Νόμο πρόσταξε ὁ Θεὸς τοὺς Ἰσραηλίτες νὰ ξεχωρίζουν κάθεχρόνο τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ ὅσα θὰ ἀποκτοῦν (Ἀρ 18) καὶ νὰ τὰ ἀφιερώνουνστὸ Θεὸ καὶ κάνοντας αὐτὸ νὰ παίρνουν εὐλογία γιὰ ὅλα τους τὰ ἔργαἜχοντας ὑπόψη τους αὐτό οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι σκέφτηκαν καὶ ἀποφάσισανγιὰ νὰ βοηθήσουν καὶ νὰ εὐεργετήσουν τὶς ψυχές μας νὰ μᾶς παραδώσουνκάτι ἀνώτερο καὶ τελειότερο δηλαδὴ νὰ ἀφιερώσουμε στὸ Θεὸ τὸ ἕνα δέ-κατο τῶν ἡμερῶν τῆς ζωῆς μας γιὰ νὰ εὐλογοῦνται ἔτσι τὰ ἔργα μας καὶνὰ παίρνουμε συγχώρεση κάθε χρόνο γιὰ τὶς ἁμαρτίες ὁλοκλήρου τοῦ χρό-νου Καὶ ἔτσι ξεχώρισαν ἑπτὰ ἑβδομάδεςhellip Γιὰ νὰ γίνουν ἀφορμὴ νὰ κα-θαριστοῦμε ὅπως εἶπαν ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες ποὺ κάναμε ὁλόκληρο τὸν χρό-νο καὶ νὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν μετάνοια Μακάριος ἀδελφοί μου εἶναι ὅποι-ος φυλάει μὲ ἐπιμέλεια τὸν ἑαυτὸ του αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρεςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς νουθετεῖ λέγοντας laquoὍσοιἀπορρίπτουν τὶς νηστεῖες λησμονοῦν ἀπὸ τί προῆλθε ἡ πτώση τῶν πρω-τοπλάστων στὴν ἁμαρτία τὴν ἀκράτεια Λησμονοῦν καὶ τί ὅπλο μᾶς ἔδω-σε ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς ἐναντίον τοῦ πειρασμοῦ καὶ τῆς πτώσεως ὅταν πει-ράσθηκε στὴν ἔρημο καὶ νήστευσε ἐκεῖ ἐπὶ σαράντα ἡμέρες καὶ νύκτεςΔὲν γνωρίζουν ἤ δὲν θέλουν νὰ γνωρίζουν ὅτι ἡ ἔλλειψις ἐγκράτειας ἀνοί-γει στὸν ἄνθρωπο τοὺς δρόμους τῆς ἀπομακρύνσεώς του ἀπὸ τὸν Θεόὅπως εἶναι ἡ περίπτωσις τῶν κατοίκων τῶν Σοδόμων καὶ τῆς Γομόρρας καὶἡ ἄλλη τῶν συγχρόνων τοῦ Νῶε Πράγματι ἡ ἀκράτεια εἶναι ἡ αἰτία κάθεἁμαρτίας Ὅσοι ἀρνοῦνται τὶς νηστεῖες ἀφαιροῦν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους καὶἀπὸ τοὺς ἄλλους τὰ ὅπλα ἐναντίον τῆς σαρκός τοῦ Διαβόλου καὶ τοῦ κό-σμου Δὲν εἶναι στρατιῶτες τοῦ Χριστοῦ εἶναι ριψάσπιδες ποὺ τοὺς αἰχμα-λωτίζει εὔκολα ἡ ἁμαρτία Εἶναι ἐπίσης τυφλοί ποὺ δὲν βλέπουν τὴν συν -άφεια μεταξὺ αἰτίας καὶ ἀποτελέσματοςraquo 2

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανίνωφ μιλῶντας γιὰ τὴν νηστεία γρά-φει laquoἩ νηστεία ὁδηγεῖ τὸν χριστιανὸ σὲ κατάσταση πνευματικότηταςὍποιος καθαρίζεται μὲ τὴν νηστεία ἀποκτᾶ ταπεινοφροσύνη διάκριση σε-μνότητα σιωπή καλοὺς λογισμούς ἀγαθὰ αἰσθήματα ἀνάλαφρο σῶμαἱκανότητα γιὰ πνευματικὴ ἄσκηση δεκτικότητα θείας χαριτώσεως Ὁ σαρ-κικὸς ἄνθρωπος εἶναι ὁλοκληρωτικὰ βυθισμένος στὶς ἁμαρτωλὲς ἀπολαύ-σεις Καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδιὰ καὶ τὸ σῶμα του εἶναι παραδομένα στὴνἡδυπάθεια Δὲν μπορεῖ ὄχι μόνο πνευματικὲς ἀπολαύσεις νὰ αἰσθανθεῖ καὶτὴν θεία χάρι νὰ ἀποδεχθεῖ μὰ οὔτε καὶ νὰ μετανοήσει Εἶναι καρφωμέ-νος στὴν γῆ βυθισμένος στὰ γήινα ζωντανὸς ὡς πρὸς τὸ σῶμα καὶ νεκρὸςὡς πρὸς τὴν ψυχή Ἡ νηστεία ἀποξενώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὰ σαρκικὰ πά-θη ἐνῶ ἡ προσευχὴ παλεύει μὲ τὰ ψυχικὰ πάθηraquo3

Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος μιλῶντας στὴν Γένεση σημειώνει laquoἘκεῖνοςποὺ νηστεύει πρέπει περισσότερον ἀπὸ ὅλους νὰ χαλιναγωγῆ τὸν θυμόν νὰδιδάσκη τὴν ἐπιείκειαν καὶ τὴν πραότητα νὰ ἔχη συντετριμμένην τὴν καρ-δίαν νὰ ἀπομακρύνη τὰς σκέψεις τῶν νοητῶν ἐπιθυμιῶν ἔχων ὑπ᾽ ὄψιν τουτὸν ἄγρυπνον ἐκεῖνον ὀφθαλμὸν καὶ τὸ ἀδέκαστον δικαστήριον πρέπει νὰγίνεται ἀνώτερος ἀπὸ τὰ χρήματα νὰ ἐπιδεικνύη μὲ μεγάλην γενναιοδωρίαντὴν ἐλεημοσύνην καὶ νὰ ἐκδιώκη ἀπὸ τὴν ψυχὴν του κάθε κακίαν πρὸς τὸνπλησίον Αὐτή εἶναι ἡ ἀληθινὴ νηστεία καθὼς καὶ ὁ Ἠσαΐας λέγει ὁμιλῶνὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Θεοῦ ldquoΔὲν εἶναι τέτοια ἡ νηστεία τὴν ὁποία ἐγὼπροτιμῶ λέγει ὁ Κύριος οὔτε ἂν κλίνης τὸ κεφάλι σου ὡς βοῦρλον καὶκυλισθῆς ἐπάνω εἰς τραχὺ ὕφασμα καὶ στάκτην οὔτε ἔτσι θὰ καλέσετεαὐτὴν νηστείαν εὐπρόσδεκτον λέγει Κύριοςrdquo Εἰπέ μου ποία εἶναι εὐπρόσ-δεκτος ldquoΝὰ λύης λέγει τοὺς δεσμοὺς τοῦ ζυγοῦ νὰ διαμοιράζης τὸνἄρτον σου μὲ τὸν πεινῶντα καὶ νὰ φέρης στὸ σπίτι σου τὸν ἄστεγον πτω-χόνrdquo Καὶ ἂν κάνης ὅλα αὐτά λέγει ldquoΤότε τὸ φῶς σου θὰ ἐκχυθῆ ὡς ἡαὐγὴ καὶ ἡ θεραπεία σου θὰ προέλθη γρήγοραrdquoraquo 4

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ λόγο του γιὰ τὴν νηστεία μᾶς διδάσκει laquoΤὰπαιδιά ὅπως τὰ θαλερὰ ἀπὸ τὰ φυτά ἔτσι μὲ τὸ νερὸ τῆς νηστείας νὰ πο-τίζονταιraquo 5

1 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 349 2 Ἁγίου Ἰωάννου Κρον-στάνδης Ἡ ἐν Χριστῷ ζωή μου σελ 136 3 Ἁγίου Ἰγνατίου Μπριαν-τσανίνωφ Ἀσκητικὲς Ἐμπειρίες Α΄ σελ 157 4 Ἁγιου Ἰ Χρυσοστό-μου τόμ 2 ΕΠΕ σελ 209 5 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Κ Γ Πα-παδημητρακόπουλος σελ 507

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὁ laquoΟΤraquo κατ᾽ ἐπανάληψιν ἔχειἀσχοληθῆ μὲ τὰς δραστηριότηταςτῆς Τουρκίας εἰς τὴν Θράκην Σή-μερον τὰ πράγματα laquoἀγρι-εύουνraquo ἀφοῦ ἡ Τουρκία ἐπιχει-ρεῖ νὰ προωθήση δυναμικῶς τὴνlaquoἀντζένταraquo της εἰς τὴν περιοχήνσυνδέοντας τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὸ αἴτημα διὰ τὴν ἐπαναλειτουρ-γίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης μὲ τὰ προβλήματα (θρη-σκευτικὰ καὶ μή) τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίζουν οἱ Μουσουλμάνοι τῆςἈττικῆς (νόμιμοικαὶ παράνομοι)ἀλλὰ καὶ μὲ τὸ θέ-μα τῶν ψευδοndashμουφτήδων εἰς τὴνΘράκην Ἀκολού-θως παραθέτομεντὸ ἀποκαλυπτικὸνρεπορτὰζ τῆς ἐφη-μερίδος laquoἜθνοςτῆς Κυριακῆςraquoτῆς 3ης Φεβρουα-ρίου Συμφώνωςπρὸς αὐτό

laquoΗ ΑΝΑΒΑΘΜΙ-ΣΗ τοῦ μειονοτι-κοῦ ζητήματοςὑπὸ τὴ διάστασημάλιστα τῆς ἄσκη-σης τῆς ldquoθρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίαςrdquo τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά-νων πολιτῶν ἀποτελεῖ κεντρικὴστρατηγικὴ ἐπιλογὴ τοῦ ΤἘρντογὰν καὶ τοῦ Α Νταβούτο-γλου ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ ἐ κτὸς τῶνἄλλων τὶς δικές τους ἰσλαμικὲςκαὶ νέο-ὀθωμανικὲς ἀναζητήσειςΣτὴν περίπτωση ὅμως τῆς Ἑλλά-δας τὸ μειονοτικὸ ἀπο κτᾶ ἰδιαί-τερη σημασία ὄχι μόνο γιατί ἡμειονότητα κατοικεῖ στὰ σύνοραμὲ τὴν Τουρκία ἀλλὰ ἐπειδὴ χρη-σιμοποιεῖται ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὡςδιαπραγματευτικὸ ὅπλο ὥστε νὰὑποχρεωθεῖ ἐκβιαστικὰ ἡ Ἑλλάδανὰ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἄσκηση δικαιω-μάτων της ἐπὶ τῆς ὑφαλοκρηπί-δας καὶ τῆς ΑΟΖ της

Ὁ κ Ἐρντογὰν δὲν ἐπέλεξε τυ-χαῖα στὴ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲτὸν Ἀ Σαμαρᾶ στὴν Ντόχα νὰἀνεβάσει τὸ θέμα τῆς μειονότη-τας ζητώντας μὲ ἀπαράδεκτοτρόπο τὴν ἀπόσυρση νόμου ποὺἔχει ἤδη ψηφίσει ἡ ἑλληνικὴ Βου-λή ἐνῶ κατὰ δήλωσή του ἔθεσεκαὶ μία σειρὰ ἀκόμη θεμάτων ποὺἀποτελοῦν ἀπαιτήσεις τῶν σκλη-ροπυρηνικῶν τῆς μειονότηταςΚαὶ ἐνῶ τὴν ἴδια ἡμέρα ἀνακοινω-νόταν ὅτι τὸ (ἀπὸ καιροῦ ἀναμε-νόμενο) Ἀνώτατο Συμβούλιο Συν -εργασίας θὰ πρα γματοποιηθεῖστὴν Ἄγκυρα στὶς 5 Μαρτίου ὁΤοῦρκος πρωθυπουρ γὸς φρόντι-σε νὰ ἐπιβάλει μὲ τρόπο ἄκομψοτὴ δική του ἀτζέντα ὑποβάλλον-τας ἀπαιτήσεις γιὰ τὴ Θράκη καὶτοὺς μουσουλμάνους τῆς Ἀτ -τικῆς συνδέοντάς τες μὲ τὸ Οἰ -

κουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὴ Θε-ολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Τὸ ΠροξενεῖοὉ ldquoΘρακιώτηςrdquo Μεχμὲτ Μουεζί-

νογλου δὲν ἐπιλέχθηκε τυχαῖα γιὰτὴ θέση τοῦ ὑπουργοῦ ἀπὸ τὸν

Ἐρντογάν Πάνω σὲ φωτογραφία ndashντοκουμέντο ἀπὸ τὴν παρουσία τουστὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλληλεγ-γύης Τούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἐκτὸς τῶν βαθύτατων θρησκευ-τικῶν αἰσθημάτων τοῦ κ Ἐρντογάν

ὑπάρχουν καὶ ἄλλοι λόγοι ποὺ ἡἰσλαμικὴ κυβέρνησή του καὶ τὸ κο-σμικὸ βαθὺ κράτος συμπλέουν στὴΘράκη μὲ τὶς παράλληλες θρησκευ-τικὲς δομές ποὺ στήνονται μὲ τοὺςψευδομουφτῆδες καὶ τοὺς οἰκονο-μικὰ ἐλεγχόμενους ἀπὸ τὸ προξε-νεῖο ἰμάμηδες ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ λει-τουργία παράνομων νηπιαγωγείωνκαὶ μὲ τὸν ἐκφοβισμὸ τῶν μουσουλ-μάνων ποὺ θέλουν νὰ στείλουν τὰπαιδιά τους στὰ δημόσια σχολεῖασυντηρεῖται ἡ καταπιεστικὴ πολιτικήποὺ ἀσκεῖ τὸ Τουρκικὸ Προξενεῖοκαὶ διατηρεῖται ὁ πολιτικὸς ἔλεγχοςτῆς μουσουλμανικῆς μειονότητας

Μὲ τὸν τελευταῖο νόμο περὶ ἰμά-μηδων ὁ ὁποῖος ὅμως πρέπει νὰσυνδυαστεῖ μὲ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου γιὰ τὴν ἀνάδειξη τῶν μουφτή-δων (ἔχει ἤδη διαμορφωθεῖ τὸ νο-μοσχέδιο ἀπὸ ἐπιτροπή ποὺ εἶχε ὑπὸτὴν ἐποπτεία του ὁ Θ Πάγκαλος) καὶμὲ τὴν παράλληλη ἐνίσχυση τῆς δη-μόσιας ἐκπαίδευσης σὲ ὅλες τὶς μει-ονοτικὲς περιοχές θὰ σπάσει ὁὀμφάλιος λῶρος ποὺ ἐπιχειροῦν κά-ποιοι νὰ συντηροῦν μεταξὺ τῆς μει-ονότητας καὶ τοῦ τουρκικοῦ προξε-νείου Κομοτηνῆς Καὶ αὐτὸ εἶναι ποὺἐνοχλεῖ τὴν Ἄγκυρα Ἡ Ἀθήνα ἔκα-νε ἕνα ἰδιαίτερα σημαντικὸ καὶ τολ-μηρὸ βῆμα μὲ τὴ υἱοθέτηση τοῦ νέ-ου νόμου γιὰ τοὺς 240 ἰμάμηδες (μέ-τρο διοικητικὸ καὶ ὄχι θρησκευτικό)ὅπου πλέον σὲ ἐθελοντικὴ βάση οἱὑποψήφιοι θὰ ἐπιλέγονται ἀπὸ πεν-ταμελῆ ἐπιτροπὴ μουσουλμάνωνστὴν ὁποία θὰ συμμετέχει καὶ ὁΜουφτὴς καὶ θὰ συνάπτουν ἐννεά-μηνη σύμβαση μὲ τὸ ὑπουργεῖο Παι-

δείας προσφέροντας τὶς θρησκευ-τικὲς ὑπηρεσίες τους στὰ τζαμιάἔχοντας τὴ δυνατότητα νὰ διδάξουντὸ Κοράνι καὶ στὰ δημόσια σχολεῖαποὺ φοιτοῦν παιδιὰ τῆς μειονότητας

Ἡ Ἄγκυρα ἐπιχειρεῖ καὶ ἐργάζεταισυστηματικὰ σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-θυνση συνδέοντας ἀπροκάλυπταπλέον τὴ Θράκη μὲ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἡ ἑλληνικὴ θέ-ση τὴν ὁποία μετέφερε καὶ ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς στὸν κ Ἐρντογὰν εἶναι ὅτι τὰδύο θέματα δὲν συνδέονται δὲνὑπάρχει ἀμοιβαιότητα στὰ μειονο-τικὰ καὶ ἀν θρώπινα δικαιώματα καὶ

τελικὰ τὸ Θέματῆς Χάλκης εἶναιζήτημα ποὺ ἐγεί-ρει ὁλόκληρη ἡδιεθνὴς κοινότη-τα ἀπὸ τὴ Μόσχακαὶ τὴν Οὐάσιγ-κτον μέχρι τὴνΕΕ καὶ τὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐ -ρώπης Καὶ κυ-ρίως ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆςδὲν μπορεῖ νὰσυνδέεται μὲ τὴνἀπαίτηση ἀνταλ-λαγμάτων ἀπὸἑλληνικῆς πλευ -ρᾶς στὸ θέμα τῆς

ἑλληνικῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας

Σὲ αὐτὸ τὸ ὄχι καὶ ἰδιαίτερα καλὸκλίμα θὰ εἶναι ἰδιαίτερα δυσχερὴς ἡσυζήτηση καὶ ἄλλων σοβαρῶν θεμά-των στὴ συνάντηση τῶν δύο πρωθυ-πουργῶν τὸν Μάρτιο

Οἱ παγίδεςΜία τέτοια συμφωνία πρακτικὰ

θὰ εἶναι ταυτόσημη μὲ τὴ συμφω-νία ποὺ ἀναζητοῦν σχεδὸν δώδε-κα χρόνια οἱ δύο χῶρες στὶς διε-ρευνητικὲς ἐπαφὲς γιὰ τὴν ὑφαλο-κρηπίδα καὶ ἡ ὁποία δὲν ἔχει ἐπι-τευχθεῖ λόγῳ τῆς διεκδικητικῆς καὶἀναθεωρητικῆς πολιτικῆς τῆςΤουρκίας Ἐξάλλου οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις ἐκ μέρους τῆς Ἄγκυραςστὰ δημοσιεύματα περὶ ἀνακήρυ-ξης ΑΟΖ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα λειτουρ-γοῦν μᾶλλον ἀποτρεπτικά καθὼςμία ἀντιπαράθεση ἐπὶ τοῦ πεδίουμεταξὺ τῶν δύο χωρῶν γιὰ τὸ θέ-μα τῶν θαλασσίων ζωνῶν ἐνδέχε-ται νὰ ὁδηγήσει σὲ μία νέα προ-σπάθεια ldquoἐπιδιαιτησίαςrdquo ἀπὸ τὶςΗΠΑ (ὅπως στὴν περίπτωση τῶνἸμίων) Μία ἐμπλοκὴ ἐπικίνδυνη καὶἐντελῶς ἀχρείαστη σὲ μία περίοδοποὺ συνεχίζονται οἱ ἔρευνες ἀπὸτὴ νορβηγικὴ ἑταιρεία PGS σὲ πε-ριοχὲς τῆς ἑλληνικῆς ὑφαλοκρηπί-δας (Ἰόνιο καὶ νότια τῆς Κρήτης)ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀμφισβητηθοῦνκαὶ θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποδώσουνσύντομα σημαντικότατα ἀποτελέ-σματα

Στὴ συνάντηση τῶν δύο πρωθυ-πουργῶν τὸ μόνο τὸ ὁποῖο θὰ μπο-

laquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquoΗ ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Νικολάου Μελέτη

Σελὶς 4η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

(1ον)Τρισδιάστατο λέει βλέπει τὸ

μέλλον τοῦ κινηματογράφου τὸΧόλλιγουντ Τὸ ἴδιο κι ὅλες οἱ πο-λυεθνικές Τῆς τηλεόρασης τῶνὑπολογιστῶν τῶν κινητῶν τηλε-φώνων τῶν ἠλεκτρονικῶν παι-χνιδιῶν τῶν κινουμένων σχε-δίων ὡς καὶ τοῦ διαδικτύου ἀκό-μη Δηλαδὴ ὅλων ἐκείνων ποὺἀσχολοῦνται μὲ τὸ θέαμα καὶ τὴνεἰκόνα Ἕνα μέλλον ποὺ τὸ ὁρα-ματίζονται τρισδιάστατο κι ὅλαδιενεργοῦνται στὸ νὰ γίνει Ἔτσιβρισκόμαστε στὴν ἀρχὴ τῆς laquo3Dἐπανάστασηςraquo στὴν ὁποία ὅλοιαὐτοὶ ἀποβλέπουν καὶ κάνουν τὰπάντα ὥστε αὐτὴ νὰ τὰ ἀνατρέ-ψει ὅλα στὸ πέρασμά της Μὲποιοὺς στόχους ἆραγε Νὰ ἕναπολὺ ἐνδιαφέρον ἐρώτημα ποὺἀφορᾶ τὸ ἴδιο μας τὸ μέλλονΓιατί μὲ βάση τὴν τεχνολογίαβάλθηκαν νὰ θέσουν νέες δια-στάσεις στὸ θέαμα καὶ διʼ αὐτοῦστὴν ἴδια τὴ ζωή μας Λοιπόν τίἀκριβῶς συμβαίνει Ἂς τὸ δοῦ -μεhellip

Περὶ τίνοςἀκριβῶς πρόκειται

Ὡς τώρα κάθε εἰκόνα ποὺ βλέ-παμε ἑπομένως καὶ κάθε (μὴ φυ-σικὸ) θέαμα ἦταν δύο διαστάσε-ων Μῆκος καὶ πλάτος Ἡ ἀνθρώ-πινη ὅραση ὅμως ἔχει καὶ μία τρί-τη αἴσθηση αὐτὴν τοῦ βάθουςἈκρι βῶς αὐτὴ τὴ διάσταση προσ -θέτουν τώρα στὴν εἰκόνα καὶ τὸθέαμα

Ἡ ταχεῖα αὔξηση τῆς ὑπολογι-στικῆς ἰσχύος καὶ ἡ μεγάλη πρό-οδος στὰ ὀπτικὰ συστήματα ἔσ -τρεψε τὸ ἐνδιαφέρον τῶν ἐρευ-νητῶν τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνἀνάπτυξη ἐφαρμογῶν τρισδιάστα-της εἰκόνας τὴν ἀποκαλούμενηκαὶ 3D Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι ἕνα τεχνολογικὸ ἅλμα τῆςψηφιακῆς ἐποχῆς μας

Πρόκειται πράγματι γιὰ ἐπανά-σταση ἀνάλογης ἐκείνης τῆς δε-καετίας τοῦ 1920 ὅπου στὶς ταινίεςπροστέθηκε ὁ ἦχος καταργώνταςὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα τὸν λεγό-μενο laquoβωβὸ κινηματογράφοraquo Κιεἶναι ἀλήθεια πὼς ἀπὸ τότε ἡ τε-χνολογία στὸν κινηματογράφο δὲνἔφερε ἔκτοτε κάτι τὸ ἐπαναστατι-κό ὅπως τώρα Ἡ ἔγχρωμη εἰκόναἡ βελτίωση τῶν σπέσιαλ ἐφφέ ἡεἰκόνα ποὺ πῆρε πλάτος καὶ ὁ ἦχοςποὺ ἔγινε στέρεο εἶναι βελτιώσειςὄχι ἐπαναστάσεις

Οἱ πρῶτες προσπάθειες πρὸςτὴν κατεύθυνση αὐτὴ ἔγιναν τὴδεκαετία τοῦ 1950 χωρὶς ὅμως νὰδοθεῖ συνέχεια1

Τὸ ἔναυσμα τῆς νέας αὐτῆς ἐπα-νάστασης ἔδωσε ἡ ταινία laquoAvatarraquoἡ ὁποία ἔσπασε ὅλα τὰ ρεκὸρεἰσπράξεων Ἕνας ἀπʼ τοὺς λό-γους τῆς ἄνευ προηγουμένου ἐπι-τυχίας της ἦταν καὶ τὸ ὅτι πρωτο-τύπησε μὲ τὸ τρισδιάστατο γύρι-σμα καὶ προβολή της Ὁ σκηνοθέ-της της Τζέϊμς Κάμερον ὅπωςεἶπαν laquoἔδειξε τὶς πραγματικὲς δυ-νατότητες τῆς 3D τεχνολογίας καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους τὸ3D πρέπει νὰ θεωρεῖται τὸ μέλλοντοῦ κινηματογράφουraquo

Ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ ἐπιτυχία ἔκανεὅλους τούς παράγοντες τοῦ κινη-ματογράφου (παραγωγούς σκηνο-θέτες κλπ) νὰ ἀναθεωρήσουν τὶςἀπόψεις τους συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ τῶν πλέον διστακτικῶνὉπότε ὄχι μόνον οἱ νέες ταινίεςἀλλὰ καὶ οἱ παλαιὲς ξαναγυρίζονταισὲ τρισδιάστατη μορφή

Ἤδη τὰ στούντιο τοῦ Χόλλι-γουντ σχεδιάζουν τὴν ἐπαναπρο-βολὴ γνωστῶν ταινιῶν στὶς αἴθου-σες σὲ τρισδιάστατη προβολή μὲτὴν μετατροπή τους ἀπὸ δισδιά-στατη σὲ τρισδιάστατη ὅπως τοῦlaquoἌρχοντα τῶν δαχτυλιδιῶνraquo τοῦlaquoΠολέμου τῶν Ἄστρωνraquo κλπ μίαδιαδικασία ποὺ ἀπαιτεῖ 10 ἑκατδολλάρια γιὰ κάθε ταινία

Μὲ τὴν τρισδιάστατη τεχνολο-

γία τὸ θέαμα πράγματι γίνεται ἀνε-πανάληπτο ἐντυπωσιακό πρωτό-γνωρο καὶ ἐκθαμβωτικό καθὼς ὁθεατής στὸν σινεμὰ τουλάχιστονlaquoμπαίνειraquo μέσα στὸ ἔργο καὶ ζεῖμαζὶ μὲ τὸν ἥρωα τὴν περιπέτειάτου ὁπότε καὶ δίνει μία ἄλλη διά-σταση στὴν εἰκονικὴ πραγματικό-τητα

Τὸ ἐρώτημα λέει ποὺ τίθεταιστὸν θεατὴ εἶναι τοῦτο laquoΘέλουμετὸν κινηματογράφο νὰ παραμείνειἕνα μέσο ὅπου ὁ θεατὴς ζεῖ τὴνὑπόθεση ἀλλὰ ὅσο καὶ νὰ τὴ ζεῖγνωρίζει καλὰ πώς βρίσκεται σὲ μίασκοτεινὴ αἴθουσα κι ὅλα βέβαιαεἶναι ψεύτικα ἢ θέλει νὰ γίνει ὁἴδιος κομμάτι τῆς ταινίαςraquo

Κι ἂν θέλουμε τὸ τελευταῖο ὡςποιὸ βαθμὸ τὸ θέλουμε αὐτό Θέ-λουμε δηλαδὴ νὰ πηγαίνουμε στὶςταινίες καὶ νὰ μᾶς κυνηγοῦν τὰhellipζόμπι Ἀντέχουμε νὰ εἴμαστε στρα-τιῶτες Ράϊαν καὶ νὰ περιμένουμετὸν Τὸμ Χάνκς νὰhellip μᾶς σώσει laquoΣὲἀντίθεση ndash λέει - μὲ τὶς ὑπόλοιπεςταινίες ὁ πιὸ ἱκανοποιημένος θε-ατὴς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ κάθεταιστὶς πρῶτες θέσεις καὶ νοιώθειἐνεργόςraquo Δηλαδὴ τὸν κάνει νὰ ζεῖκαὶ νὰ συμμετέχει στὸ ἔργο

Γιὰ νὰ δεῖ δὲ κανεὶς αὐτὸ τὸτρισδιάστατο θέαμα (ταινίες τηλε-όραση ὑπολογιστὲς κλπ) ἀπαι-τοῦνται εἰδικὰ γυαλιά ἐπειδὴ κάθεκαρὲ δὲν ἀποτελεῖται ἀπὸ 1 ἀλλὰἀπὸ 2 εἰκόνες οἱ ὁποῖες στὸ τελικότους στάδιο πολυπλέκονται καὶπροβάλλονται ταυτόχρονα στὴνὀθόνη Στὸ μέλλον μὲ τὴν ἐξέλιξητῆς τεχνολογίας μπορεῖ αὐτὰ νὰκαταργηθοῦν

Πολλοί ὡστόσο χαρακτηρί-ζουν αὐτὰ ὡς ἕνα μεγάλο βῆμαστὸν τομέα τῆς δημιουργίας τῶνεἰδικῶν τεχνικῶν γιὰ τὴν laquoἐξαπά-τησηraquo τοῦ θεατῆ

Ἡ 3D τεχνολογίαεἶναι τὸ ζητούμενο

τῆς ἀγορᾶςὍλη ἡ laquoἀγορὰraquo καὶ βέβαια οἱ

ἡγέτες της οἱ πολυεθνικές ποντά-ρουν πλέον πάρα πολὺ σʼ αὐτὸ τὸτρισδιάστατο μέλλον γιατί εἶναιαὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ θὰ φέρει ἐπανά-σταση στὶς θεαματικότητες καὶ τὶςεἰσπράξεις τους

Ἔγραψε χαρακτηριστικὰ laquoΤΟΒΗΜΑraquo laquoΜπορεῖ ὁ ldquoΤιτανικόςrdquo ἡ

προηγούμενη ταινία τοῦ Κάμεροννὰ δημιούργησε μὲ τὴ βύθισήʼ τουἕνα τεράστιο εἰσπρακτικὸ κύμαστὰ ταμεῖα τῶν κινηματογράφωνΤώρα ὅμως περιμένουν ὅτι τὸldquoἈβατάρrdquo θὰ εἶναι τὸ ἀεροπλανο-φόρο ποὺ ἀπʼ τὸ κατάστρωμά τουθὰ ἐπιτεθοῦν στὸν καταναλωτὴπολλὲς ἐμπορικὲς δημιουργίεςhellipraquo

Στὸν κινηματογράφο ἡ τεχνολο-γία αὐτὴ δίνει τὴ δυνατότητα νὰξεπεράσει τὸν ἀνταγωνισμὸ τοῦδιαδικτύου καὶ τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν καὶ νὰ φέρει τὸν βαριεστημέ-νο θεατὴ στὶς αἴθουσες

Στὴν τηλεόραση (τηλεοπτικὰ κα-νάλια καὶ συσκευές) ποὺ ἀπʼ τὸ1970 ψάχνει νὰ βρεῖ κάτι πολὺ δυ-νατό δίνει τώρα τὴ λύση μετα-φορᾶς τοῦ σινεμὰ στὸ ἴδιο μας τὸσπίτι Ὡς καὶ νέα 3D τηλεοπτικὰ δί-κτυα δημιουργοῦνται Ἤδη στὴνἈμερικὴ ἔγινε καὶ τὸ πρῶτο δορυ-φορικὸ κανάλι 3D

Στὴ βιομηχανία τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν παρέχει μὲ τὶς ἐντυπωσιακέςτης ἐφαρμογὲς γιὰ μία ἄλλη αἴσθη-ση ὅπως λένε διὰ μέσου τῶν γρα-φικῶν καὶ μεγαλύτερη ndash ἔτσι - κα-θήλωση τῶν παιχτῶν στὶς ὀθόνες

Στὴ βιομηχανία τῶν ὑπολογι -στῶν δίνει τὴν εὐκαιρία γιὰ νέεςἐπενδύσεις ποὺ θὰ καθηλώσουντοὺς πάντες

Στίς πολυεθνικὲς τῶν συσκευῶν(ὅπως εἶναι οἱ Sony Ρhillips Sam-sung Panasonic κλπ) ἀνοίγει νέεςἀγορὲς μὲ τὴν παραγωγὴ νέωνπροϊόντων συμπεριλαμβανομένωνκαὶ τῶν εἰδικῶν γυαλιῶν (ἤδη ἡἸταλικὴ ἑταιρεία γυαλιῶν ὁράσεωςLuxottica ξεκίνησε αὐτὴ τὴ δραστη-ριότητα ὡς καὶ ὁ οἶκος μόδας Ar-mani) ἀλλὰ καὶ τῶν βιντεοκαμερῶνκαὶ τῶν φωτογραφικῶν μηχανῶν

Στὴν κινητὴ τηλεφωνία ὅπου καὶτὰ κινητὰ τηλέφωνα θὰ εἶναι πλέον3D ἀλλὰ καί στὸν χῶρο τῶν ἐκδό-σεων μὲ τὰ ἠλεκτρονικὰ τρισδιά-στατα βιβλία

Ὡς καὶ οἱ ἄλλες πολυεθνικὲςτῶν μουσικῶν συγκροτημάτωνβρῆ καν διέξοδο στὴν τεχνολογίααὐτή μὲ τὴν ὁποία καταγράφουντὶς συναυλίες καὶ τὶς προβάλλουνστὶς αἴθουσες καὶ ὄχι μόνο Τὸ ξε-κίνησαν οἱ U2 μὲ τὸ laquoU2 3Draquo

Ἤδη ὅλες οἱ πολυεθνικὲς ἔχουνἐπιδοθεῖ σὲ ἀγώνα δρόμου προ-κειμένου νὰ μᾶς κατακλύσουν μὲτὸ πλῆθος τῶν προϊόντων τους τὰὁποῖα καὶ θέλουν νὰ ἀγοράζουμεμὲ ἀπληστία ἢ καὶ σὰν μανιακοί

Παρὰ τὴν κρίση (ἢ καὶ λόγωαὐτῆς) οἱ πολυεθνικὲς βρῆκαντὸν πιὸ ἔξυπνο τρόπο γιὰ νὰlaquoἀναγκάσουνraquo τοὺς καταναλω -τὲς νὰ ἀλλάξουν τὶς συσκευέςτους καὶ νὰ καταναλώσουν μετὰβουλιμίας θεάματα παντὸς εἴ -δους

(Στὸ ἑπόμενο ὁλοκληρώνοντας τὴνἀνάλυσή μας θὰ δοῦμε γιατί ἡ 3D τε-χνολογία εἶναι τὸ ζητούμενο καὶ τῆςlaquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquo)

1 Πρόκειται γιὰ τὴν ταινίαlaquoΜπουάνα Ντέβιλraquo (τοῦ 1952) τὸ θρί-λερ laquoΤὸ σπίτι τοῦ θανάτουraquo καὶ τὴνταινία τῆς Ντίσνεϊ laquoMelodyraquo (καὶ οἱδύο τοῦ 1953)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λα-μίας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέἀφορμήν τήν παραβολήν τοῦ Ἀσώ-του Εἰς αὐτήν ἀναλύεται ἡ παρεκ -τροπή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςεἰς τό ὄνομα τῆς Πανθρησκείαςκαί τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί παρατίθενται ὑποδεί-ξεις διά τήν στάσιν (χρέος) τήνὁποίαν πρέπει νά τηρήσουν ἔναντιτοῦ φαινομένου αὐτοῦ οἱ πραγμα-τικῶς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί

Τό πλῆρες κείμενον τῆς Χριστι -ανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚάποιες ἀλήθειεςἩ Κυριακὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναι ἡ

Παραβολὴ τοῦ Κυρίου ποὺ ἐκφρά-ζει καλύτερα τὴν κατάσταση τοῦσημερινοῦ κόσμου Ὁ κόσμοςαὐτὸς ἔφυγε ἀπὸ τὸ πατρικό τουσπίτι ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ καὶ ζεῖ ἁμαρ-τωλὰ καὶ πλανεμένα ἐν μέσῳ τῶνσαρκικῶν ἀπολαύσεων Σήμεραὑπάρχει ἕνας κατακλυσμὸς τῆςἁμαρτίας ὅπως ἀκριβῶς εἴδαμεαὐτὲς τὶς ἡμέρες τοὺς δρόμουςστὴν Ἀθήνα νὰ γίνονται βρώμικακαὶ ἐπικίνδυνα ποτάμια Ἔτσι καὶ ἡἁμαρτία μέσα στὸν κόσμο

Ἡ ἁμαρτία ἡ πλάνη καὶ ἡ κοσμι-κότητα πλημμυρίζουν τὰ πάνταδουλειά σπίτι σχολεῖο στρατόψυχαγωγία ἐνημέρωση

Τρία μεγάλα παράθυρα ἀπὸ τὰὁποῖα εἰσέρχεται τὸ σκοτάδι ὁβοῦρκος καὶ ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡ Τη-λεόραση τὸ Διαδίκτυο καὶ τὸ φο-ρητὸ τηλέφωνο

Ὁ Κύριος ὀνόμασε τὶς ἔσχατεςμέρες ΗΜΕΡΕΣ ΝΩΕ διότι τότεὅπως καὶ τώρα σκεφτόντουσαν οἱἄνθρωποι μόνο τὰ γήινα καὶ τὰσαρκικά Σήμερα βέβαια τὰ πρά -γματα εἶναι πιὸ ἐπικίνδυνα διότι οἱμορφὲς τοῦ κακοῦ εἶναι διαφορε-τικὲς κάθε φορά ἄλλες εἶναι φα-νερές ἄλλες δυσδιάκριτες καὶ πα-ραπλανητικές Οἱ τελευταῖες εἶναιοἱ πιὸ ἐπικίνδυνες διότι λένε τὸμαῦρο ἄσπρο τὸ ψέμα ἀλήθεια καὶτὸ κακὸ καλό

Ὁ Κύριός μας λέγει ldquoβλέπετε μήτις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo Μὴ πλανη-θοῦμε ἀπὸ ὅλο αὐτὸ τὸ συνολικὸκακὸ καὶ μάλιστα τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquoἈνάλυση τοῦ φαινομένου

τῆς πανθρησκείαςΠανθρησκεία σημαίνει νὰ ἑνω-

θοῦν ὅλες οἱ θρησκεῖες σὲ μία Ἡ

τάση αὐτὴ βασίζεται ἐπιφανειακὰκαὶ ψεύτικα στὸν λόγο τοῦ Κυρίουὁ Ὁποῖος λέγει ὅτι στὸ τέλος τῆςἹστορίας μὲ τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγ-γελίου ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς μέχρι τώ-ρα ὑπάρχοντες Χριστιανούς θὰ πι-στέψουν καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνη καὶθὰ γίνει ldquoμία ποίμνη ἕνας ποιμέ-ναςrdquo δηλ ὁ Χριστός

Ἡ πανθρησκεία δὲν λέγει ὅμωςὅτι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νὰ πιστέ-ψουν στὸν Χριστό Λέγει ὅτι ὁ κα-θένας θὰ πιστεύει ὅπου θέλει καὶὅλοι οἱ δρόμοι δηλ ὅλες οἱ θρη-σκεῖες καὶ ὅλοι οἱ θρησκευτικοὶἀρχηγοί θὰ ὁδηγοῦν στὸν Παρά-δεισο πιασμένοι χέρι - χέρι

Γιὰ τὴν πανθρησκεία τῆς ὁποίαςπνευματικὰ παιδιὰ εἶναι ὁ οἰκουμε-νισμὸς καὶ ὁ διαθρησκειακὸς συγ-κρητισμός δὲν ὑπάρχει καλὸ καὶ κα-κό σατανᾶς καὶ Θεός Βούδας καὶΜωάμεθ Χριστὸς καὶ ΔωδεκάθεοὍλοι εἶναι καλοί Καμιὰ θρησκείαδὲν εἶναι τέλεια Ἡ μία συμπληρώνειτὴν ἄλλη Μὴ βάζετε λοιπὸν ndash μᾶςλένε ndash ταμπέλες στοὺς ἀνθρώπους

Δυστυχῶς ἀποκρυφιστές παπι-κοί βουδιστὲς καὶ ἄλλοι λένε αὐτὰτὰ ἀπαράδεκτα Ποιὸς θὰ σωθεῖτελικὰ καὶ τί σημαίνει σωτηρία δὲντὸ λένε Φτάνει μόνο λένε νὰ εἶσαικαλὸς ἄνθρωπος καὶ ὄχι κριτὴς σὲβάρος τῶν ἄλλων

Τό χρέοςτῶν Ὀρθοδόξων

χριστιανῶνΝὰ μείνουμε μέχρι τέλους τῆς

ζωῆς μας πιστοὶ καὶ ἀφοσιωμένοιστὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία

Νὰ ξέρουμε ὅτι δὲν ὑπάρχειἄλλο ὄνομα κάτω ἀπὸ τὸν οὐρανόποὺ ἔχει δοθεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ Πατέραστοὺς ἀνθρώπους καὶ μὲ τὸ Ὁποῖοπρέπει νὰ σωθοῦμε παρὰ μόνοἕνα τὸ Ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ(ἀπ Πέτρος) Νὰ εἴμαστε ἀπόλυταβέβαιοι ὅτι ὑπάρχουν μὲν πολλὲςθρησκεῖες ἀλλὰ Μία μόνο Ἀλή-θεια ποὺ σώζει Ἕνας Θεός ἝναςΜεσίτης μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώ-πων ὁ Ἰησοῦς Χριστός Μία ΠίστηἝνα Βάπτισμα Ἕνα ΕὐαγγέλιοΜία Ἐκκλησία Δὲ θὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ καλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰ τὸν κόσμοΠῶς θὰ τοὺς κρίνει αὐτοὺς ὁ Θε-ός εἶναι δική Του δουλειά Ξέρου-με ὅμως καὶ πρέπει νὰ τὸ πι-στεύουμε ὅτι ldquoὅποιος πιστεύσει καὶβαπτισθεῖ στὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος αὐτὸς θὰ σωθεῖrdquoἈπόλυτοι πρέπει νάμαστε

Γιὰ τὸ Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Ὁ

Χριστὸς δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸς ἄν -θρωπος ἕνας ἱδρυτὴς μία θρη-σκείας ὅπως ὅλοι οἱ ἄλλοι ποὺπροαναφέρθηκαν Ὁ Χριστὸς εἶ -ναι Θεάνθρωπος Τέλειος Θεὸςκαὶ τέλειος Ἄνθρωπος Ἅγιος καὶἈναμάρτητος

Γιὰ τὸ πῶς σώζεται ὁ καθέναςἀκόμη καὶ ὁ Χριστιανός Ὁ κάθεἄνθρωπος ἂν δὲν πιστέψει στὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστό ἂν δὲν μετα-νοήσει καὶ δὲν ἐξομολογηθεῖ καὶὁπωσδήποτε ἂν δὲν κοινωνεῖ συ -χνὰ τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου δὲν σώζεται

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλὲςἘκκλησίες καὶ ὁπωσδήποτε δὲνεἴμαστε τὸ ἴδιο μὲ τοὺς παπικούςπροτεστάντες εὐαγγελικούςπεν τηκοστιανούς ἀγγλικανούςμορμόνους ἑβραίους ἰνδουϊστὲςκαὶ βουδιστές Οἱ μὲν εἶναι ἑτερό-δοξοι ndash αἱρετικοί οἱ δὲ ἀλλόθρη-σκοι ndash εἰδωλολάτρες ἢ καὶ δαιμο-νολάτρες

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλοὶδρόμοι γιὰ τὸν οὐρανό Ὁ Χριστὸςμόνον εἶναι ldquoἡ ὁδὸς καὶ ἡ Ἀλήθειακαὶ ἡ Ζωήrdquo Αὐτὸς σταυρώθηκε γιάμᾶς Αὐτὸν τὸν ἀληθινὸ καὶ ζων-τανὸ Χριστὸ τὸν ἔχει μόνο ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὰ τόσαθαύματα καὶ τὴν τόση ἁγιότητα

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν συμμετέχουμε σὲΜυστήρια αἱρετικῶν καὶ σχισμα-τικῶν Δὲν κάνουμε Γιόγκα καὶΔιαλογισμό Δὲν εἶναι γυμνα-στικὲς αὐτά ἀλλὰ θρησκευτικέςπράξεις Δὲν πηγαίνουμε σὲ τζαμὶκαὶ δὲν βγάζουμε τὰ ὑποδήματαΔὲν παντρευόμαστε ἀλλοθρή-σκους καὶ ἀλλοδόξους ποὺ δὲνεἶναι μέλη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν προσκυνᾶμε κα-νένα ἄλλον Τὴν Παναγία μαςτοὺς Ἁγίους καὶ τοὺς Ἀγγέλουςπροσκυνᾶμε τιμητικὰ καὶ ὄχι λα-τρευτικά πράγμα ποὺ προσφέ-ρουμε μόνο στὸ Θεό

Γιὰ τὸ ὅτι χρειάζεται νὰ μὴἀρνηθοῦμε τὴν Φίλη Ὀρθοδοξίακαὶ γιά μᾶς καὶ γιὰ νὰ ὑπάρχει λι-μάνι ἀλήθειας καὶ γιὰ τοὺς ἄλ -λους

Τελικά Ἡ Πανθρησκεία εἶναιφαινόμενο τῶν ἐσχάτων καὶ προ-ϊόν τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸνΘεό Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγάλοςἜχουν δυστυχῶς παρασυρθεῖ καὶμεγαλόσχημοι πνευματικοὶ ταγοίldquoΒλέπετε μὴ τις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo(Ματθ κδacute 4) ldquoΒλέπετε μὴ πλα-νηθῆτεrdquo (Λουκ καacute 8) μᾶς συνιστᾶὁ Κύριοςraquo

Τὴν 18ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου (Βελιμίροβιτς) Ἐπισκόπου Ὀχρίδος

Ο ΑΓΙΟΣ NIKOLAOS BELIMIROBITS

ὑπακούοντας στὸ ἅγιο θέλημάΤου ἀγωνιζόμενος ἐναντίον τῶνπαθῶν του Τὸν ἐνάρετο ἄνθρωποὅταν τὸν κρίνομεν ἀμερόληπτατὸν ἐκτιμοῦμε περισσότερο ἀπὸὅλους διότι διακρίνεται μεταξὺτῶν ἄλλων σὲ ὁποιαδήποτε τάξηκαὶ ἂν ἀνήκει

Ὁσαδήποτε ἄλλα ἀγαθὰ καὶ ἂνἔχει ὁ ἄνθρωπος ἐφ᾽ ὅσον στε-ρεῖται ἀρετῶν καὶ εἶναι θηρίο στὴνψυχή δὲν ἔχει ἀξία καὶ ἐκτίμησηΜιὰ σύντομη εὐσυνείδητη καὶ ἀμε-ρόληπτη σύγκριση ἀνθρώπουπλουσίου καὶ πτωχοῦ ὄμορφου καὶἄσχημου ἔνδοξου ἀξιωματούχουκαὶ ἁπλοῦ ἄσημου ἐργάτου ὑγιέ-στατου καὶ ἀσθενικοῦ ἐγγραμμά-του καὶ ἀγραμμάτου ἐλευθέρουκαὶ σκλάβου μᾶς πείθει ὅτι ἐκεῖνοπού δίδει ἀξία στὸν ἄνθρωπο εἶναιἡ ἀρετὴ καὶ ὄχι ὁ πλοῦτος τὰ ἀξιώ-ματα ἡ ὑγεία ἡ μόρφωση ἡ ἐλευ-θερία κλπ

Ἡ πλάστιγγα ἀνεξαρτήτως τῆς

τάξεως στὴν ὁποία ἀνήκει ὁ καθέ-νας γέρνει πρὸς ἐκεῖνον πού ἔχειτὴν ἀρετή Ἐκτιμᾶται καὶ προ-τιμᾶται ὁ ἐνάρετος πτωχὸς ἀπὸ τὸνπλεονέκτη σκληρὸ πλούσιο ὁἠθικὸς ἄσχημος ἀπὸ τὸν ἀνήθικοὄμορφο ὁ ταπεινὸς ἄσημος ἐργά-της ἀπὸ τὸν ἐγωιστὴ φίλαυτο μα-ταιόδοξο ἀξιωματοῦχο ὁ ἀσθε-νικὸς τίμιος ἄνθρωπος ἀπό τὸνὑγιέστατο ἐγκληματία ὁ ἁπλοϊκὸςἐνάρετος χωρικὸς ἀπὸ ἕνα πα-νοῦργο ἀπατεώνα μὲ πολλὰ πτυχίαἐπιστήμονα ὁ γενναῖος σκλάβοςἀπὸ ἕνα ἐλεύθερο προδότη

Ἡ ἀρετὴ μόνο δίδει ἀξία στὸνἄνθρωπο αὐτὴ διαπλάθει τοὺςχρηστοὺς χαρακτῆρες τῶν ἀνθρώ-πων αὐτὴ ἀναβιβάζει τὴ στάθμηκαὶ τὴν ποιότητα τῆς κοινωνίας Σὲὅποια τάξη τῶν παραπάνω ἀντιθέ-σεων καὶ ἂν ἀνήκει κανεὶς τότεμόνο εἶναι ἄξιος ἐκτιμήσεως σε-βασμοῦ καὶ τιμητικῆς διακρίσεωςὅταν ζεῖ ἐνάρετο βίο Ἡ ἀρετὴεἶναι ἡ μονάδα καὶ ὅλα τὰ ἄλλαἀγαθὰ εἶναι μηδενικά τὰ ὁποῖα

αὐξάνουν τὸν ἀριθμὸ τῆς ἀξίας καὶτῆς εὐτυχίας τοῦ καθενὸς μας ἐφ᾽ὅσον προηγεῖται αὐτὴ Ὅταν δὲνὑπάρχει στὸν ἄνθρωπο ἀρετή δη-λαδὴ ζωὴ σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲςτοῦ Θεοῦ καὶ ἂν ἀκόμη ἔχει ὅλα τὰἄλλα ἀγαθὰ εἶναι μιὰ σειρὰ ἀπὸ μη-δενικά Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς τὴνἀρετὴ εἶναι ἕνα μηδενικό Μὲ τὴνπαραπάνω διάταξη ἡ ἀξία τοῦἀνθρώπου ἀνέρχεται σὲ δέκα ἑκα-τομμύρια ἄλλα ἂν ἀφαιρέσουμετὴν μονάδα πού ἀντιπροσωπεύειτὴν ἀρετὴ καταλήγει νὰ εἶναι σκέ-τα μηδενικά Ὁ ἐνάρετος ἄνθρω-πος καὶ ἂν δὲν ἔχει τίποτε ἀπὸ ὅλατὰ ἄλλα τὰ ἀγαθὰ εἶναι κάτι ἔστωκαὶ μιὰ μονάδα Ἐνῶ οἱ ἔχοντεςὅλα τὰ ἄλλα ἀγαθά χωρὶς τὸν ἐνά-ρετο βίο (τὶς ἀρετὲς) εἶναι μιὰσειρὰ ἀπὸ μηδενικά Ὅταν ὅμωςπροηγεῖται σ᾽ αὐτοὺς ὁ ἐνάρετοςβίος οἱ ἀρετὲς πού ἀποτελοῦν τὴμονάδα ἡ ἀξία τους αὐξάνει πάραπολὺ καὶ ἡ ἐκτίμηση ἀπὸ ὅλουςτούς ἀνθρώπους εἶναι ἀσύγκριταμεγαλύτερη

ΘΑ ΑΝΑΜΕΝΑΤΕ ἀπὸ μία ἹερὰΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος νὰ διοργανώνει διαγωνι-σμοὺς ταλέντων ὅπου οἱ συμμετέ-χοντες θὰ διαγωνίζονται στὸ τρα-γούδι τὸν στίχο καὶ τὴ σύνθεσηἀποκομίζοντας χρηματικὰ ἔπαθλαΚαὶ ὅμως Ἱερὰ Μητρόπολη τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διοργα-νώνει διαγωνισμὸ μαθητικοῦ τρα-γουδιοῦ σύνθεσης καὶ στίχου μὲτίτλο laquoΝὰ μοιράσουμε τὴ ζωή μαςὁ ἕνας στὸν ἄλλοraquo

Ὅσο γιὰ τὴν ἀφίσα διαφήμισηςτοῦ διαγωνισμοῦ ἂν δὲν ἔγραφεστὸ ἐπάνω μέρος τό ὄνομα τῆς ἹΜητροπόλεως θὰ ἐθεωρεῖτο ὅτιἀφοροῦσε διαγωνισμὸ κάποιου τη-λεοπτικοῦ διαύλου ἢ κάποιου ρα-διοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἐμπνευσμέ-νη ἀπὸ διάσημη μηχανὴ ἀναζήτη-σης τοῦ διαδικτύου ἐμφανίζει κι-θάρες ἀετοὺς καὶ σηκωμένα χέ-ρια τὰ ὁποῖα θύμιζαν συναυλία ρὸκσυγκροτημάτων (εὐτυχῶς ποὺ δὲνεἶχαν καὶ τὸ σῆμα τοῦ Ἑωσφόρουποὺ εἴθισται νὰ τὸ κάνουν σὲ τέ-τοιου εἴδους συναυλίες) προτρέ-ποντας τὸν ἐνδιαφερόμενο νὰἀναλογιστεῖ laquoἂν αἰσθάνεται ταλέν-τοraquo ἢ laquoἂν νοιώθει τυχερόςraquo Καμιὰἀναφορὰ στὸν Ἰησοῦ Χριστό καμιὰἀναφορὰ στὴν Ἐκκλησία καμιὰεἰκόνα ἔστω καὶ κάτι ἐλάχιστο ποὺνὰ θυμίζει Ὀρθοδοξία Μάλιστα τὸπιὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι μὲ ἀχνὰ γράμ-ματα στὴν ἀγγλικὴ γλώσσα ὁ πα-ραγωγὸς αὐτῆς τῆς ἀφίσας γράφειlaquoNo music No liferaquo (laquoΔὲν ὑπάρχειμουσική Δὲν ὑπάρχει ζωήraquo)

Καὶ δημιουργοῦνται εὔλογα τὰἀκόλουθα ἐρωτήματα πού ἀπευ-θύνονται στοὺς διοργανωτὲς αὐ -τοῦ τοῦ διαγωνισμοῦ Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι τὸ κύριο ἔργο κάθε Μη-τροπόλεως εἶναι νὰ ποιμάνει τὸνπιστὸ λαό ὥστε νὰ τὸν ὁδηγήσειστὴν σωτηρία μέσα ἀπὸ τὴν πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεό Ποῦ διαφαίνε-ται τὸ ποιμαντικό τους ἔργο σὲαὐτὸν τὸν διαγωνισμό ὅταν δια-τείνονται ὅτι laquoἩ μουσικὴ εἶναι ἡζωήraquo Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ μόνηπηγὴ ζωῆς εἶναι ὁ Χριστόςbull laquoἐγὼεἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡζωὴraquo (Ἰωάν ιδ´ 6)

Εἶναι συχνὸ τὸ φαινόμενο πολ -λὲς Ἱ Μητροπόλεις καὶ ἐνοριακοὶναοὶ νὰ χρησιμοποιοῦν τέτοιου

εἴδους τεχνάσματα γιὰ νὰ προσελ-κύσουν τὸν λαὸ στὴν Ἐκκλησίαστοχεύοντας κυρίως στὶς νέες ἡλι-κίες Ὅμως αὐτὲς οἱ πρακτικέςποὺ θυμίζουν ἔντονα πρακτικὲςτῶν Προτεσταντῶν κάθε ἄλλοπαρὰ καταφέρνουν νὰ προσελκύ-σουν τοὺς πιστοὺς στὴν ἘκκλησίαἩ Προτεσταντικὴ laquoἘκκλησίαraquo πούσυνηθίζει τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις ἀκόμα καὶ συναυλίες σὲ δι-κούς τους ναούς ἐπέτυχε ἀκριβῶςτὸ ἀντίθετο καὶ μειώθηκε ὁἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺ συμμε-τεῖχαν στὶς λατρευτικές της πρά-ξεις Οἱ νέοι ἀπαιτοῦν καὶ θέλουνμόνο τὴν Ἀλήθεια Θέλουν νὰδοῦν τὸ καλὸ παράδειγμα Θέλουννὰ δοῦν καθαρὴ καὶ ἀμώμητη πί-στη Οἱ σύγχρονοι ἅγιοι Γέροντεςὅπως ὁ π Παΐσιος ὁ π ἸάκωβοςΤσαλίκης ὁ π Πορφύριος κἄ διορ-γάνωναν τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ προσελκύσουν κόσμοὌχι φυσικά Ἡ ἁγιότητά τους ἦτανὁ μόνος πόλος ἕλξης πού μαγνήτι-ζε πλῆθος λαοῦ ὅλων τῶν ἡλικιῶνΜάλιστα κατέφθαναν στὰ ταπεινὰκελλιά τους καὶ πολλοὶ νέοι ποὺἦταν μακρυὰ ἀπό τήν μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας πού βασανί-ζονταν ἀπὸ τὴ μάστιγα τῶν ναρκω-τικῶν παιδιὰ ποὺ προέρχονταν ἀπὸκατεστραμμένες οἰκογένειες καὶὅλοι ἔβρισκαν ἕνα στοργικὸ Πατέ-ρα ποὺ τοὺς ἐμφυσοῦσε τὰ νάμα-τα τῆς Ὀρθοδοξίας μαθαίνοντάςτους τὸν Χριστὸ καὶ ἀλλάζονταςτὴν ζωὴ πολλῶν ἀπὸ αὐτῶν γιὰπάντα

Η ΗΘΙΚΗ σήψη ἔχει εἰσχωρήσει

στὰ μύχια τῆς κοινωνίας καὶ δυσ -τυχῶς ἐπεκτείνεται ἀκόμη καὶστοὺς ἐφήβους καὶ στὰ μικρὰ παι-διά Οἱ σύγχρονοι μέντορες ὅπωςεἶναι τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως καὶ τὸ μοντέλο τοῦ σύγχρονουτρόπου ζωῆς ἐνσπείρουν τὸν παν-σεξουαλισμὸ καὶ προσπαθοῦν νὰἐμφυσήσουν τὴν ἀνηθικότητα καὶτὴν ἀναισχυντία δημιουργώνταςνέους πραγματικὰ laquoἐρείπιαraquo ἀπὸτὴν χαμένη πρόσκαιρα παιδικὴἀθωότητα καὶ τὴν πληθώρα ἀνού-σιων καὶ ψυχοφθόρων σεξουα-λικῶν σχέσεων

Ποιὸς θὰ περίμενε ὅμως τὸν ρό-λο τοῦ laquoπροαγωγοῦraquo νὰ τὸν παίζει

γνωστὴ ἁλυσίδα ἐμπορίας παιδι -κῶν εἰδῶν Ἡ ἐν λόγῳ ἑταιρεία σὲδιαφημιστικά της τηλεοπτικὰ καὶραδιοφωνικὰ σπότ ἀλλὰ καὶ συν -άμα σὲ φυλλάδια ποὺ διαμοιράζειἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν κοσμικῶν ἑορτῶντῆς ἀποκριᾶς προβάλλει στολὲςγιὰ μικρὰ παιδιὰ καὶ ἐφήβους ποὺπραγματικὰ ἀφήνουν ἐνεό ὅποιοντὶς πρωτοαντικρύζει Ἔτσι λοιπὸνβλέπουμε νὰ προβάλλονται στολὲςκαμπαρετζοῦς διαβολίνας χορεύ-τριας καν-καν προκλητικὰ ντυμέ-νης μοναχῆς καὶ ἄλλες πολλές οἱὁποῖες ἀπευθύνονται ἀποκλειστικὰκαί μόνο στά μικρὰ παιδιά

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφέρουμεπόσο καταστρεπτικὸ θὰ εἶναι αὐτὸγιὰ τὴν ψυχοσύνθεσή τους καὶ πό-σο θὰ δράσει καίρια στὴν ἀνα-τροφὴ τους ὅταν τὰ ντύνεις ἀπὸμικρὰ παιδιὰ μὲ ροῦχα ποὺ θυμί-ζουν ἱερόδουλη ἢ ἔχουν δαιμονι-κές μορφές Τί ἠθικοὺς φραγμοὺςθὰ ἔχουν αὐτὰ τὰ παιδιά ὅταν ἐνη-λικιωθοῦν ὅταν τοὺς μαθαίνειςἀπὸ τόση τρυφερὴ ἡλικία ὅτι τὸ νὰγυμνώνονται καὶ νὰ προκαλοῦν σε-ξουαλικὰ ἀξίζει ἐπαίνου Τί εἴδουςοἰκογένειες θά δημιουργήσουνστό μέλλον

Ὅλοι αὐτοὶ εἴτε λέγονται ἑται-ρεῖες εἴτε ἐπί μέρους ἄτομα ποὺδιαμορφώνουν τὸ σύγχρονο τρόποζωῆς καταστρέφουν κοινωνίεςδιαμορφώνουν ἀνθρώπους μὲ κα-ταθλιπτικὰ σύνδρομα χωρὶς ἐλπί-δα χωρὶς στόχους στὴ ζωή τουςΚυρίως ὅμως χωρὶς Θεό Χωρὶςαἰδῶ χωρὶς ἠθικὴ οἱ νέοι θὰ ὁδη-γηθοῦν μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβειαστὸ γκρεμὸ τῆς ἀπελπισίας καὶ τῆςἀπογοήτευσης

Ἱερεῖς καὶ γονεῖς γρηγορεῖτε Οἱlaquoδάσκαλοιraquo ποὺ ἔχετε ἀφήσει νὰκατευθύνουν τοὺς νέους ἔχουνὡς μόνο σκοπό τους νὰ τοὺς κατα-στρέψουν Ἐσεῖς πῶς ἐνεργεῖτεγιὰ νὰ τὸ ἀποτρέψετε αὐτό Γρη-γορεῖτε γιατί τὸ χειρότερο πράγμαεἶναι νὰ μαζεύεις νεανικὰ laquoσυν-τρίμμιαraquo καὶ πιὸ δύσκολο ἀκόμαεἶναι νὰ τοὺς δώσεις ὅταν ἔχουνκαταντήσει ἀπὸ μικρὲς ἡλικίεςlaquoναυάγιαraquo τῆς ζωῆς καὶ πάλι ἐλπί-δα καὶ ὄρεξη γιὰ ζωή Ζωὴ ἡ ὁποίαὅμως μόνο κοντὰ στὸν Χριστὸπροσφέρει ἀληθινὴ χαρὰ καὶ ψυ-χικὴ γαλήνη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ροῦσε νὰ συζητηθεῖ σὲ σχέση μὲαὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι ἡ ὤθησητῶν ἐργασιῶν τῆς διερευνητικῆςγιὰ νὰ διαπιστωθεῖ ἐὰν ὑπάρχουνπεριθώρια συμφωνίας γιὰ τὴν ὁριο-θέτηση τῆς ὑφαλοκρηπίδας Ἡ ἀνα-κήρυξη ΑΟΖ ἀποτελεῖ κυριαρχικὸδικαίωμα τῆς χώρας καὶ δὲν μπορεῖνὰ τεθεῖ ὑπὸ διαβούλευση μὲ ἄλληκυβέρνηση (παρὰ μόνο ἡ ὁριοθέτη-ση)

Γιὰ τὶς 5 Μαρτίου πάντως ὑπάρ-χει καὶ ἕνας laquoθετικὸςraquo οἰωνόςκαθὼς θὰ ἔχουν προηγηθεῖ οἱἐκλογὲς στὴν Κύπρο πού ὅπως ὅλαδείχνουν θὰ ἀναδείξουν νικητὴ τὸνΝ Ἀναστασιάδη δημιουργώνταςπροσδοκίες στὴν Ἄγκυρα γιὰ ἐπί-σπευση τῶν συνομιλιῶν γιὰ τὸ Κυ-πριακὸ στὰ πρότυπα ἑνὸς ἀνανεω-μένου Σχεδίου Ἀνὰν καὶ γιὰ περισ-σότερο εὐέλικτη στάση τῆς Λευκω-σίας στὶς εὐρωτουρκικὲς σχέσεις

Μεχμὲτ ΜουεζίνογλουΓεννήθηκε Ἕλληνας

στὴ Ροδόπηἀλλὰ ldquoπολεμᾶrdquoσὰν Τοῦρκος

Μὲ ldquoπολεμικὴrdquo ρητορικὴ ἐναντίοντῆς Χώρας μας καὶ ὑψώνοντας τὴσημαία μειονοτικοῦ ζητήματοςἐγκαινίασε τὴ θητεία του ὡς ὑπουρ -γὸς Ὑγείας τῆς Τουρκίας τὸ κορυ-φαῖο στέλεχος τοῦ ΑΚΠ καὶ προσω-πικὸς φίλος τοῦ Τ Ἐρντογάν ὁΘρακιώτης Μεχμὲτ Μουεζίνογλου

Ὁ κ Μουεζίνογλου ποὺ ἔχει γεν-νηθεῖ τὸ 1955 στὰ Ἀρριανὰ τῆς Ρο-δόπης ἐπέλεξε τὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλ-λόγου Ἀλληλεγγύης Τούρκων Δυ-τικῆς Θράκηςrdquo μία ἀπὸ τὶς πιὸσκληρὲς ὀργανώσεις ποὺ ἔχει πα-ραρτήματα σὲ πολλὲς πόλεις τῆςΤουρκίας γιὰ νὰ στείλει τὸ μήνυμαὅτι ὁ ldquoἀγώνας γιὰ τὰ δικαιώματατῶν Τούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςθὰ ἐνταθεῖrdquo Τὸ ἀλυτρωτικὸ κήρυ -γμα τοῦ κ Μουεζίνογλου δόθηκε

κάτω ἀπὸ τὴν τουρκικὴ σημαία τὴφωτογραφία τοῦ Κεμὰλ καὶ τὴ ση-μαία τοῦ Συλλόγου ποὺ ἀπεικονίζειτοὺς τρεῖς νομοὺς τῆς ἙλληνικῆςΘράκης ἀποκομμένους φυσικὰ ἀπὸτὴν ὑπόλοιπη ἑλληνικὴ ἐπικράτειαπαραπέμποντας συμβολικὰ στὰἀλυτρωτικὰ κηρύγματα περὶ ldquoἀνε-ξαρτησίας τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἡ σημειολογίαΔὲν ἦταν τυχαία ὅμως οὔτε ἡ

ἡμέρα ποὺ διάλεξε νὰ ἐπισκεφθεῖτὸν Σύλλογο ὁ κ Μουεζίνογλουκαθὼς συνέπεσε μὲ τὶς ἐκδηλώσειςποὺ ὀργανώνονται ἀπὸ τοὺς ἀκραί-ους τῆς μειονότητας γιὰ τὴν ldquoἩμέ-ρα Ἐθνικῆς Ἀντίστασηςrdquo καὶ τὴ συμ-πλήρωση 25 ἐτῶν ἀπὸ τὰ γεγονότατῆς 29ης Ἰανουαρίου 1988 στὴ Θρά-κη καὶ τὴν ldquoπρόβα ἐξέγερσηςrdquo ποὺεἶχε ἐπιχειρήσει νὰ ὑλοποιήσει τὸτουρκικὸ βαθὺ κράτος ἐπενδύον-τας πάνω στὶς ἀδυναμίες τῆς μει-ονοτικῆς πολιτικῆς ποὺ ἀσκοῦσε ἡἈθήνα

ldquoΣτὶς 29 Ἰανουαρίου 1988 ἡ τουρ- κικὴ μειονότητα τῆς Δυτικῆς Θρά-κης ἔκανε τὸ καθῆκον της Σήμεραεἶναι ἐπιφορτισμένοι μὲ τὴν εὐθύνηνὰ συνεχίσουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴνὁμοψυχία τους καὶ τὸ ἐθνικό τουςαἴσθημα ἐνδυναμώνοντας καὶ ὄχιἀποδυναμώνοντάς το Μὲ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους μας τὶς γυναῖκεςμας μὲ ὅλουςmiddot ἔχοντας γεννηθεῖστὴ Δυτικὴ Θράκη καὶ ὄντας μέλητῆς τουρκομουσουλμανικῆς μει-ονότητας τῆς Δυτικῆς Θράκης δύοπράγματα λέμε Εἴμαστε μουσουλ-μάνοι καὶ Τοῦρ κοι

Διασφαλίζοντας τὶς ἀξίες ποὺ κά-νουν κάποιο Τοῦρκο καὶ μουσουλ-μάνο ἀγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ταυτό-τητά μας Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἀγωνί-ζονται μὲ σεβασμό Ἡ ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση καὶ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος θὰπρέπει νὰ δώσει ἀξία στὰ δικαιώμα-τα καὶ τὸ δίκαιο τῶν πολιτῶν τηςΘὰ πρέπει νὰ θεωρήσουν τὸ δίκαιοκαὶ τὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τους

τόσο σημαντικὰ ὅσο καὶ τὰ δικάτους Θὰ πρέπει ὁπωσδήποτε νὰδιαμορφώσουν ἕνα πνεῦμα διοίκη-σης ποὺ θὰ ἐποπτεύει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ δικαίου αὐτοῦ καθὼς ἡἙλλάδα ἀποτελεῖ μέλος τῆς ΕΕἀποτελεῖ μία χώρα ποὺ προβάλλειἑαυτὴν ὡς ldquoπολιτισμένο καὶ ὡς λί-κνο τῆς δημοκρατίας Αὐτὸ περιμέ-νουμε ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνη-σηrdquo

ἈποκάλυψηΚήρυγμα μίσους

στὴ σύναξη τῶν ἀκραίωνὉ Μουεζίνογλου στὴ σύναξη τῶν

ἀκραίων ἐθνικιστῶν ἐπεσήμανεἀκόμη ὅτι ὁ ἀγώνας τῆς Τουρκίαςγιὰ τὴ λύση τῶν προβλημάτων στὴΔυτικὴ Θράκη θὰ συνεχισθεῖ μὲἔνταση καὶ πρόσθεσε laquoΒρίσκομαιἐδῶ μαζί σας ὡς ὑπουργὸς Ὑγείαςτῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας Ἂνεἶχα μείνει ἐκεῖ θὰ ἤμουν ἕνας πο-λίτης τῆς Δυτικῆς Θράκης Ὅτιλοιπὸν θὰ περίμενα ἀπὸ τὴ Μητέραndash πατρίδα θὰ προσπαθήσω νὰ τὸκάνω ὡς ὑπουργὸς γιὰ τὴ ΔυτικὴΘράκη καὶ τοὺς ὁμογενεῖς μου στὰΒαλκάνιαrdquo Ὁ Μουεζίνογλου τόνισεἀκόμη τὴν εὐαισθησία μὲ τὴν ὁποίαἀντιμετωπίζουν τὰ προβλήματα στὴΔυτικὴ Θράκη καὶ στὰ Βαλκάνια ὁπρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςἈμπντουλὰχ Γκιούλ ὁ πρωθυπουρ-γός Ρετζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν καὶ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν Ἀχμὲτ Ντα-βούτογλου Στὸ πλευρό του εἶχετὸν πρόεδρο τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλλη-λεγγύηςrdquo Μπουρχανετὶν Χακγι-ουτὲρ καὶ τὸν Χαλὶτ Ἐρὲλ διευ-θυντὴ τοῦ IRCICA τοῦ ἱδρύματοςἰσλαμικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ἱστορίαςποὺ ὑπάγεται στὸν ὈργανισμὸἸσλαμικῆς Διάσκεψης ὁ ὁποῖος ἔχειγεννηθεῖ στὴν Κομοτηνὴ καὶ ἔχειπλέον ἀναλάβει εἰδικὸ ρολὸ στὴχρηματοδότηση καὶ καθοδήγησηὀργανώσεων καὶ συλλόγων ποὺπροωθοῦν τὴν τουρκικὴ πολιτικὴστὴ Θράκηraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquo Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ο ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΣ ΑΝΕΜΟΣΤΡΟΒΙΛΟΣἩ Πανθρησκεία προϊόν ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόν

ΕΙΔΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙhellip 3D

Ἡ ἐκπαιδευτικός ἀπό τό Κιλκίς κΠαρασκευή Βέργου μέ ἐπιστολήντης πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείας κΚων Ἀρβανιτόπουλον ἐζήτησεὅπως ἀπαγορευθοῦν αἱ καρναβαλι-καί ἐκδηλώσεις ἀπό τήν ζωήν τοῦσχολείου διότι αὗται ἔρχονται εἰςεὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούς καίἀποστολικούς κανόνας Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈξιότιμε κ Ὑπουργέ

Θέμα τῆς παρούσας ἐπιστολῆςεἶναι οἱ ἀπαράδεκτες καὶ ἀντορθό-δοξες ἐκδηλώσεις στὶς ὁποῖες συμ-μετέχουν τὰ σχολεῖα μας ἢ λαμβά-νουν χώρα μέσα σ αὐτά

Συγκεκριμένα οἱ ἐπισκέψεις σὲπαντὸς εἴδους θεατρικὲς παραστά-σεις καὶ ἡ διενέργεια ἀποκριάτικωνἐκδηλώσεων ldquoπάρτιrdquo ἔρχονται σὲπλήρη ἀντίθεση μὲ τὰ ldquoπιστεύωrdquo τῆςπλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν καὶ δὲν ἔχουν καμίαθέση στὸ χῶρο τοῦ σχολείου

Ὅπως γνωρίζετε τὸ Σύνταγματῆς Χώρας μας ἔχει ψηφιστεῖ στὸὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδος Αὐτὸ ση-μαίνει ὅτι ὡς χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἀλλὰ καὶ ὡς πολίτες εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ τηροῦμε ἀπαρασά-λευτα τόσο τοὺς ἱεροὺς ἀποστολι-κοὺς καὶ συνοδικοὺς κανόνες καὶτὶς ἱερὲς παραδόσεις τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἄρθρο 3 παρ 1) ὅσο καὶτοὺς νόμους ποὺ συμφωνοῦν μὲτὸ Σύνταγμα (ἄρθρο 120 παρ 2)Ἐπιπλέον ὡς ἐκπαιδευτικοὶ ὀφεί-λουμε νὰ συμβάλλουμε στὴν ἀνά-πτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-

σης τῶν μαθητῶν μας (ἄρθρο 16παρ 2)

Ἔτσι λοιπόν σύμφωνα μὲ τὸν ΝΑ΄κανόνα τῆς ΣΤ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου καὶ τὸν ΜΓ ἀποστολικὸ κανόνα(Διαταγὴ Βιβλ Η κεφ ΛΖ ) ἀφορίζε-ται δηλαδὴ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅποιος βλέπειἢ κάνει θέατρα Ἐπίσης σύμφωνα μὲτὸν ΞΒ΄ κανόνα τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅποιος συμμετέχεισὲ καρναβαλικὲς ἐκδηλώσεις (κατά-λοιπα τῶν βακχικῶν-διονυσιακῶν καὶἄρα εἰδωλολατρικῶν ἐκδηλώσεων)ἔστω καὶ μόνο ὡς θεατής ἀφορίζε-ται ἐνῶ τὸ 1957 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἙλλάδας μὲ ἐγκύκλιό της στηλιτεύειαὐτὲς τὶς ἐκδηλώσεις καὶ παρακαλεῖτὰ τέκνα της ν ἀπέχουν ἀπ αὐτές

Μὲ βάση τὰ παραπάνω συνάγεταιτὸ συμπέρασμα ὅτι τέτοιου εἴδουςἐκδηλώσεις πρέπει ν ἀποκλειστοῦνἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ἑλληνικοῦ ὀρθόδο-ξου σχολείου

Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ ἐπιληφθεῖτεἄμεσα τοῦ θέματος καὶ θὰ λάβετε τὰἀπαραίτητα μέτρα πρὸς τὴν ἐξάλει-ψή τους

Εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προτέρων γιὰτὴ θετική σας ἀνταπόκριση

Σᾶς γνωστοποιῶ ὅτι ἡ παροῦσα ἐπι-στολὴ θὰ κοινοποιηθεῖ μέσῳ ἠλε-κτρονικοῦ ταχυδρομείου στὴν Ἀνώ-τατη Συνομοσπονδία γονέων ndash μα-θητῶν Ἑλλάδας στὴν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στὴν Ἐπιτροπὴ Αἱρέ-σεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου σὲ γνωστὰχριστιανικὰ ἱστολόγια καὶ στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦἩ ἐκπαιδευτικὸς

Παρασκευὴ Βέργουraquo

Ζητεῖ ἐκπαιδευτικός ἀπό τόν ὑπουργόν Παιδείας

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΑΣΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Εἶναι ξέναι πρός τούς ἱερούς καί ἀποστολικούς κανόνας

Εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν ὡμίλησεκαί ἐκπρόσωπος τῶν Παπικῶν τῆς νήσου

ΣΕΒ ΚΕΡΚΥΡΑΣ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗΝ

ΤΗΣ ΦΙΛΑΥΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΙΛΗΔΟΝΙΑΣἘνῶ παραθεωρεῖ ἀξίας καί ὑγιεῖς θεσμούς καί ἄνευ αὐτῶν ἡκοινωνία δέν δύναται νά εὕρη προσανατολισμόν καί νόημα

Φαίνεται πώς ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος ἀκολου-θεῖ (εἰς ὡρισμένας περιπτώσεις) τάβήματα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Σύ-ρου κ Δωροθέου ὁ ὁποῖος (κ Δωρό-θεος) κάμνει ποιμαντικήν ἀπό κοινοῦμέ τούς laquoἐκλαμπροτάτουςraquo ἐκπρο-σώπους τοῦ Παπισμοῦ εἰς τήν ΣῦρονΕἰς ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν καίτόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς κοι-νωνίας ἔναντι αὐτῆς προσεκάλεσε καίτόν τοπικόν ἐκπρόσωπον τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος καί ἀπηύθυνε καί χαι-ρετισμόν Διά τήν ἐκδήλωσιν ἐξεδόθηὑπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κερκύ-ρας ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν συμμετοχὴ πλήθους κό-σμου παρουσιάστηκε τὸ βράδυ τῆςΤετάρτης 27 Φεβρουαρίου 2013 στὸΠνευματικὸ Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Κερκύρας τὸ νέο βιβλίοτοῦ Γενικοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἐπιτρό-που τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ΠρωτΘεμιστοκλῆ Μουρτζανοῦ ldquoἩ ἀγάπηεἶναι ἁπλὴ μὰ θέλει κόπο-δρόμοι γιὰτὴ σύγχρονη οἰκογένειαrdquo

Γιὰ τὸ βιβλίο μίλησαν ἡ ψυχολό-γος ndash ψυχοθεραπεύτρια κ ἈντιγόνηΤσιλιμπάρη ὁ μηχανολόγος ndash λογο-τέχνης κ Νίκος Παργινὸς καὶ ὁ ἴδιοςὁ συγγραφέας ἐνῶ χαιρετισμοὺςἀπηύ θυναν ἐκ μέρους τῆς ΣχολῆςΓονέων τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ὁὑπεύθυνος Πρωτ Ἰωάννης Βλάσσηςκαὶ ἐκ μέρους τῆς Ἑνώσεως Χρι-στιανῶν Ἐπιστημόνων ὁ Ἀντιπρό-εδρος Ἀρχιμ Σεραφεὶμ ΛινοσπόρηςΣτὴν ἐκδήλωση παρουσιάστηκε κατὰτὸ ντόπιο κερκυραϊκὸ ψαλτικὸ ὕφος

ὁ laquoὝμνος τῆς Ἀγάπηςraquo τοῦ ἀποστό-λου Παύλου ἀπὸ τῶν χορὸ τῶν Κερ-κυραίων Ψαλτῶν ὑπὸ τὴν διεύθυνσητοῦ κ Γιώργου Μπογδάνου

Χαιρετισμὸ στὴν ἐκδήλωση ἀπηύ-θυνε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας Παξῶν καὶ Διαπον-τίων Νήσων κ Νεκτάριος ὁ ὁποῖοςτόνισε ὅτι Ἐκκλησία καὶ Κοινωνίαστὴν περίοδο τῆς κρίσης καλοῦνταινὰ στηρίξουν τὴν οἰκογένεια Ἀπου-σιάζει ἡ ἀγάπη ἀπὸ τὸν τρόπο θέασηςτῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων Ὁ πολι-τισμὸς μας λειτουργεῖ μόνο στὴνπροοπτικὴ τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς φι-ληδονίας παραθεωρώντας τὸ γε-γονὸς ὅτι χωρὶς ἀξίες καὶ ὑγιεῖς θε-σμοὺς δὲν μπορεῖ ἡ κοινωνία νὰ βρεῖπροσανατολισμὸ καὶ νόημα Ὁ Σεβα-σμιώτατος τόνισε ὅτι βιβλία ὅπως τὸπαρουσιαζόμενο βοηθοῦν στὸ νὰ γί-νει κατανοητὴ ἡ θέση τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὸ ἦθος ποὺ διδάσκει γιὰ τὴνοἰκογένεια τὶς διαπροσωπικὲς σχέ-σεις καὶ τὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶνἐνῶ ἐξέφρασε τὴ χαρὰ καὶ τὴ συγκί-νησή του ποὺ ὁ συγγραφέας πνευ-ματικὸ παιδὶ τοῦ ἰδίου ἀγωνίζεταιστὴν διακονία τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας καταθέτοντας τοὺς ὁραματι-σμοὺς καὶ τὸν κόπο του πρὸς ὄφελοςτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Στὴν ἐκδήλωση παρέστησαν ὁ Σε-βασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος τῶν ἐνΚερκύρᾳ Ρωμαιοκαθολικῶν κ Ἰωάν-νης ὁ ὁποῖος ἀπηύθυνε καὶ σύντομοχαιρετισμό ὁ Ἀντιπεριφερειάρχης κΣκούρτης ὁ Ἀντιδήμαρχος κ Ἀργυ-ρός ὁ πολιτευτὴς κ Γκίκας ἐνῶ μή-νυμα ἔστειλε ὁ Ὑπουργὸς ΔημόσιαςΤάξης κ Νίκος Δένδιαςraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Τὰ λόγια αὐτὰ εἶναι ἕνα ἐγερ -τήριον σάλπισμα τὸ ὁποῖον ἀ -πευθύνει ὁ Παῦλος πρὸς ὅλουςμας διὰ τοῦ σημερινοῦ ἀποστολι-κοῦ ἀναγνώσματος

Γνωρίζει καλὰ ὅτι ἡ παροῦσαζωή ὁμοιάζει σὰν νύχτα μπροστὰεἰς τὴν λαμπρὰν καὶ εὐτυχισμένημέλλουσαν ζωήν Διὰ νὰ κερδίσω-με ὅμως ἐκείνην εἶναι ἀνάγκη νὰξυπνήσωμεν καὶ νὰ ἑτοιμασθοῦμεἀπ᾿ ἐδῶ Καὶ ὅπως ἕνας θέλῃ νὰξυπνήση ἄλλους ποὺ κοιμοῦνταικαὶ πρέπει ἐντὸς τῆς νυκτὸς νὰκάμουν σπουδαῖον ἔργον τοὺςφωνάζει λέγοντας Ξυπνῆστε Εἶναιὥρα Η νύκτα πέρασε Πλησιάζει νὰξημερώσῃ Μὴ κοιμᾶσθε ῎Ετσι καὶὁ ἀπ᾿ Παῦλος λέγει laquoὥρα ἡμᾶς ἐξὕπνου ἐγερθῆναι ἡ δὲ νύξ προέκο-ψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo

᾿Αλλὰ ἀπὸ τὶ ζητᾶ νὰ ξυπνήσωμενκαὶ πῶς θὰ ξυπνήσωμεν ᾿Ιδοὺ τὶπρέπει νὰ ἐξετάσωμεν

Α´ ᾿Απὸ τὴν ἁμαρτίαν νὰ ἐξυπνήσω-

μεν Καὶ εἶναι ὕπνος θὰ πῆτε ἡἁμαρτωλὴ ζωή ῞Υπνος καὶ βαρὺςμάλιστα ᾿Ιδοὺ διατί

1) Βλέπει ὄνειρα ὁ ἁμαρτωλός῾Ο κοιμώμενος βλέπει διάφοραεὐχάριστα ὄνειρα Βλέπει ὅτι ἔλα-βεν ἀξιώματα προαγωγές ὅτι ἔγι-νε Βασιλεύς Βλέπει ὅτι ἀπέκτησεχρήματα κτήματα πολυτελῆ μέγα-ρα καὶ ὅτι ζῆ εἰς Παράδεισον καὶ ὅτιἔχει ἀπολαύσεις παντοειδεῖς῞Οταν ξυπνήση βρίσκεται ἔρημοςἀπὸ ὅλα αὐτά Βλέπει τότε τὴφτώχεια του καὶ τὴ δυστυχία τουεἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεται

Τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ ἐκεῖνονποὺ κοιμᾶται εἰς τὴν ἁμαρτίανΤρέχει καὶ αὐτὸς νὰ βρῇ τὴν εὐτυχίατου εἰς τὰ ἀξιώματα εἰς τοὺςἐπαίνους εἰς τὰς προαγωγάςΠασχίζει νὰ ἀποκτήση χρήματα ὅσοτὸ δυνατὸν περισσότερα Ιδροκοπεῖνὰ φτιάξη μέγαρα καὶ πολυκα-τοικίες Τρέχει κοντὰ εἰς τὶς ἡδονὲςκαὶ τὰς ἀπολαύσεις εἰς χοροὺς καὶδιασκεδάσεις Καὶ ὅμως ὅταν πε -ράσῃ ἡ νύχτα τῆς παρούσης ζωῆςθὰ δῇ ὅτι ὄνειρο ἦταν καὶ ἐπέρασεἀστήρ καὶ ἔσβησε σαπουνόφουσκακαὶ ἔσκασε laquoΜία ροπὴ καὶ ταῦταπάντα ἐξηφάνισταιraquo Θὰ βρεθῇ τότεγυμνὸς καὶ παντέρημος Εἰς τὴνἀπέραντη αἰωνιότητα οὔτε θὰ δια-τηρῇ κἄν τὴν γλυκύτητα τῆςἀναμνήσεως

2) Δὲν βλέπει τοὺς κινδύνουςτοὺς πραγματικούς ὁ ζῶν εἰς τὴνἁμαρτίαν ὅπως ἀκριβῶς δὲν τοὺςβλέπει καὶ ὁ κοιμώμενος Βλέπει ὁκοιμώμενος τοὺς ἐχθροὺς ποὺπλησιάζουν νὰ τὸν χτυπήσουν῎Οχι ῎Ετσι καὶ ὁ κοιμώμενος στὴνἁμαρτία δὲν βλέπει τὸν ἐχθρόν τουδιάβολον ὅστις laquoὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃraquo῾Ο κοιμώμενος ἐπίσης δὲν ἀντι-λαμβάνεται ἄν δίπλα του ὑπάρχειὀχιὰ φαρμακερή ποὺ θὰ τὸνδαγκάση θανατηφόρα Τοὐναντίονμάλιστα Πιθανὸν εἰς τὸν ὕπνοντου νὰ τεντώνη τὸ χέρι του νὰ τὴχαϊδέψῃ Δὲν ἀντιλαμβάνεται ὁ δυσ -τυχὴς τὸν κίνδυνον διὰ νὰ ἀπομα-κρυνθῇ ἀπὸ αὐτήν Καὶ ὁ ἁμαρ-τωλὸς πιθανὸν νὰ ζῆ κοντά σὲ ὕπο-πτα πρόσωπα ἐπικίνδυνα διὰ τὴνψυχήν του τὰ ὁποῖα θὰ τὸν ρίψουνεἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ θὰ τοῦφέρουν τὸν ψυχικὸν θάνατον Δυσ -τυχῶς δὲν τὸ ἀντιλαμβάνεται διὰνὰ ἀπομακρυνθῇ καὶ νὰ γλυτώσῃΤοὐ ναν τίον μάλιστα εὐχαριστεῖταινὰ ζῇ κοντά εἰς αὐτὰ τὰ πρόσωπα

3) Δὲν βλέπει καὶ τοὺς ἰδικούςτου ποὺ τοῦ παραστέκουν Πι-θανὸν δίπλα του νὰ εἶναι ὁπατέρας του ἡ μητέρα του ἤπρόσωπα φιλικὰ καὶ συγγενικά ποὺτὸν ἀγαποῦν καὶ τὸν πονοῦνΑὐτὸς δὲν τὰ βλέπει ᾿Ημπορεῖἀντιθέτως νὰ βλέπη ἐφιάλτας νὰαἰσθάνεται μόνος νά κλαίῃ νὰ φο-βεῖται

Μήπως καὶ εἰς ἐκεῖνον ποὺκοιμᾶται τὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίαςδὲν συμβαίνει τὸ ἴδιο Τὸν Θεόνποὺ εἶναι ἀπὸ πάνω του ποὺ εἶναιπατέρας του στοργικὸς καὶ μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσῃ εἰς κάθε τουστιγμὴ καὶ ἀνάγκη δὲν τὸν βλέπειΔὲν βλέπει τοὺς ἀγγέλους τὰ laquoλει-τουργικὰ πνεύματα τὰ ἀποστελ -λόμενα εἰς διακονίαν διὰ τοὺςμέλλοντας κληρονομεῖν σωτη -ρίανraquo Δὲν ἀντιλαμβάνεται τὸ νέ -φος τῶν ἁγίων τριγύρω του ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ τὸν βοηθήσουνεἰς τὰς δυσ κολίας Αὐτὸς αἰσθάνε-ται μόνος εἰς τὴν ζωήν Φοβᾶταιπῶς θὰ ζήση πῶς θὰ τὰ βγάληπέρα καὶ ζῇ ὡς ἄθεος εἰς τὸνκόσμον καὶ μὴ ἔχων ἐλπίδα ᾿Αγω -νίζεται μόνος ὁ δυστυχὴς νὰ τὰβγάλη πέρα

4) Ο κοιμώμενος δὲν βλέπει ποῦτὸν πηγαίνουν Νομίζει ὅτι εἶναιστάσιμος καίτοι τρέχει τὸ τραῖνοἤ τὸ ἀεροπλάνο ἤ τὸ λεωφορεῖομέσα εἰς τὸ ὁποῖον κοιμᾶται Πι-θανὸν νὰ τὸν πηγαίνουν νὰ τὸνρίξουν εἰς τὸν κρημνόν ἤ στὴθάλασσα Αὐτὸς δὲν τὸ καταλα-βαίνει

῎Ετσι ἀκριβῶς καὶ ὁ κοιμώμενοςτὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίας Δὲνβλέπει ποιὸς εἶναι ὁ προορισμόςτου Νομίζει ὅτι εἶναι στάσιμοςΚαὶ ὅμως ἡ ζωὴ προχωρεῖ καὶκάπου θὰ φθάσωμε ᾿Αλλὰ εἰςποῖον τραῖνο μπήκαμε Μήπως σὲκλούβα ποὺ θὰ μᾶς ἀνατινάξη ὁἐχθρὸς πιὸ πέρα Μήπως κοιμώμε-θα μέσα σὲ πλοῖον μὲ καπετάνιοντὸ Σατανᾶν ποὺ θὰ μᾶς πνίξῃἀργότερα Αἴ λοιπόν εἶναι ἡἁμαρτία ὕπνος ἤ δὲν εἶναι

Β´ Πῶς θὰ ξυπνήσωμε

1) Μὲ φωνήν ῎Ετσι δὲν ξυπνοῦνκαὶ τὸν κοιμώμενον Θὰ τὸνφωνάξουν δυνατὰ μάλιστα διὰ νὰἀκούσῃ καὶ νὰ ξυπνήσῃ Οὕτω πῶςκαὶ ἐκεῖνος ποὺ κοιμᾶται τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας εἰς αὐτὴν τὴνζωήν θὰ ξυπνήσῃ μὲ τὴν φωνήντοῦ Θεοῦ μὲ τὸν λόγον τοῦ ΘεοῦΘὰ ξυπνήση μὲ τὶς φωνὲς τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ᾿Αποστόλων μὲ τὰκηρύγματα τῶν ῾Ιεροκηρύκων τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῶν διδασκάλωντῆς ᾿Εκκλησίας Θὰ ξυπνήση μὲ τὶςσυμβουλὲς ἄλλων Χριστιανῶν ποὺεἶναι ξύπνιοι Ξυπνοῦν μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι γραμμέναεἰς τὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὰ ἱερὰβιβλία ῾Ο λόγος τοῦ Θεοῦ ὡςσάλπιξ τυρηνικὴ φωνάζει laquoἔγειρεὁ καθεύδωνraquo Ξύπνα δηλ σὺ ποὺκοιμᾶσαιmiddot laquoὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνουἐγερθῆναιraquo ᾿Αλλὰ καί ἐὰν μὲ τὴνφωνὴν τοῦ Θεοῦ δὲν ἀκούση νὰἐξυπνήσῃ διότι εἶναι πολλοί ποὺὅσο θέλεις βρῶντα στοῦ κοφοῦτὸν πόρτα δὲν ὑπάρχει ἄλλομέσον Μάλιστα ῾Υπάρχει

2) Μὲ τὰς θλίψεις θὰ ἐξυπνήσῃτότε Τὸν κοιμώμενον ποὺ δὲνἀκούει τὶς φωνὲς θὰ τὸν κουνήσω-με καὶ θὰ τὸν δείρωμε ἐν ἀνάγκῃΤὸ ἴδιο κάνει καὶ ὁ Θεὸς ῞Οταν ὁἄνθρωπος δὲν ξυπνᾶ μὲ τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ χρησιμοποιεῖ τὰςθλίψεις τὰ βάσανα διὰ νὰ ἐξυ -πνήσῃ καὶ νὰ μπῇ εἰς τὸν δρόμοντὸν καλὸν καὶ τῆς σωτηρίας Τὸνβλέπεις μετὰ τὸν θάνατον ἑνὸςπροσφιλοῦς του νὰ ἐνδιαφέρεταιτότε διὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν καὶδιὰ τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς τουΕἰς τὴν ἀρρώστιαν προσεύχεταιΕἰς τὸ βάσανόν του σκέπτεται ὅτιεἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ὅτι πρέπει νὰἐξομολογηθῇ laquoΚύριε ἐν θλίψειἐμνήσθημέν σουraquo λέγει ὁ Προ -φήτης Καὶ laquoπαιδεία Κυρίουἀνοίγειν μου τὰ ὦταraquo

Μὰ δὲν εἶναι σκληρὸν νὰ μετα-χειρίζεται ὁ Θεὸς τὶς θλίψεις θὰποῦν μερικοί Τὶ θέλεις νὰ ἀφήσῃὁ Θεὸς τὸ παιδί του νὰ χαθῇ

Κάποιος πλοίαρχος κυβερνοῦσετὸ ἰδιόκτητον πλοῖον του καὶναυάγησε εἰς τὰ παγετώδη πα -

ράλια τοῦ Καναδᾶ Κατώρθωσε βε-βαίως μὲ τὰ δυὸ παιδιά του κατα-βρε γμένα νὰ βγῆ εἰς τὴν ξηράν᾿Εκιν δύνευαν ὅμως νὰ πεθάνουνΔιότι ἐχιόνιζε ἀρκετὰ καὶ φυσοῦσεπαγωμένος ἀέρας ᾿Αλλὰ νὰβλέπει μακρυὰ φῶς Σπίτι θὰ εἶναιἀσφαλῶς εἶπε Τρέχει λοιπὸν μὲτὰ παιδιά του πρὸς τὰ ἐκεῖ Καθ᾿ὁδόν ὅμως τὰ παιδιά του παραπο-νοῦντο ὅτι ἐνύσταζαν καὶ δὲνἠμποροῦσαν νὰ τρέξουν ῾Ο πα -τέρας κατάλαβε ὅτι τοὺς ἤρχετο ὁἐκ ψύξεως λήθαργος Παίρνει τότεμιὰ βέργα καὶ τὰ κτυποῦσε

Τοιουτοτρόπως τὰ ἠνάγκασε νὰτρέξουν καὶ νὰ φθάσουν εἰς τὴνκαλύβην μὲ τὸ φῶς ᾿Εκεῖ βρῆκανροῦχα καὶ περίθαλψιν Μὲ τὸ ξύλοποὺ τοὺς ἔδωσε τὰ ἔσωσε ἀπὸβέβαιον θάνατον Εκαμε ἄσχημα ὁπατέρας ποὺ τὰ ἔδειρε Αἴ ἀ κρι -βῶς ἀπὸ τὸν θανατηφόρον λήθαρ-γον τῆς ἁμαρτίας θέλει νὰ μᾶς ἐξυ -πνήση ὁ Θεὸς καὶ κάνει τὸ ἴδιο᾿Εὰν δὲ ὁ ἄνθρωπος παρ᾿ ὅλα αὐτὰδὲν ξυπνήση τότε θὰ ξυπνήση δυ-σ τυχῶς

3) Μὲ τὸν θάνατον ᾿Αλλοίμονονὅμως Τὸ ξύπνημα ἐκεῖνο θὰ εἶναιτρομακτικόν Διότι θὰ ἀντικρύσῃτὴν ὁλοσχερῆ καταστροφήν του ὁἄνθρωπος Ποῖον τρόμον θὰ αἰ -σθανθῇ τότε Κάποιος ἐβάδιζε ἐνκαιρῷ νυκτὸς ἀσελήνου εἰς δα -σώδη περιοχήν Ενύσταξε καὶ ἔπε-σε νὰ κοιμηθῇ Δὲν ἀντελήφθηὅμως ὅτι κοντά του ἦτο κρημνὸςμεγάλος καὶ ἀπότομος καὶ ἔχασκεβαθειὰ χαράδρα Μετ᾿ ὀλίγον εἰςἕνα του γύρισμα ἔχασε τὴν ἰσορ-ροπίαν του καὶ ἐκρημνίζετο εἰς τὸχάος ᾿Εξύπνησε βεβαίως ἀλλὰσκεφθῆτε τώρα εἰς τὸ ξύπνημά τουἐκεῖνο τὶ θὰ ἠσθάνθη Πολὺ τρο-μακτικώτερον θὰ εἶναι τὸ ξύπνηματοῦ ἁμαρτωλοῦ ὅταν εἰς τὸνθάνατόν του ἀντικρύσῃ τὴναἰώνιον ἀπώλειαν

Σκεφθῆτε πρὸς στιγμήν ὅτι τὴννύχτα ποὺ κοιμᾶσθε ἀκοῦτεφωνές Πυρκαϊά ndash πυρκαϊά Ξυ -πνᾶτε Καὶ αἴφνης βλέπετε νὰκαίγεται ὁλόκληρον τὸ σπίτι σαςΤὸ ζώνουν ἀπὸ παντοῦ φλόγες Τὶτρόμος τότε Καὶ ὅμως δὲν εἶναιτίποτε αὐτὸς ὁ τρόμος μπροστὰεἰς τὸν τρόμον ποὺ θὰ αἰσθανθῇ ὁἁμαρτωλός ὅταν μὲ τὸν θάνατόντου ἐξυπνήσῃ καὶ δῇ ὅτι εἶναιζωσμένος ἀπὸ τὶς φλόγες τῆςΚολάσεως ᾿Αλλοίμονον καὶ τρεῖςἀλλοίμονον καὶ χιλιάδες φορὲςἀλλοίμονον

Δὲν ξέρω ἐὰν ἡμεῖς ἔχωμε

ξυπνήσει ἤ κοιμώμαστε ἀκόμη τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας Πολλοὶἀσφαλῶς ἔχουν ἐξυπνήσει καὶἐργάζονται διὰ τὴν σωτηρίαν των῎Αλλοι ὅμως ἴσως κοιμοῦνται τὸνβαρούχιον ὕπνον Καὶ ἄλλοι πάλινμὲ τὰς φωνάς τοῦ Θεοῦ μὲ τὰκηρύγματα ἤ τὰς θλίψεις ἴσως νὰξυπνήσωμεν κἄπως ᾿Αλλὰ ἐξυ -πνήσαμε καλὰ τελείως Η ὁμοιάζο-με μὲ ἐκείνους ποὺ ξυπνοῦν πρὸςστιγμὴν μὲ τὴν φωνὴν καὶ γυρίζουνἀπὸ τὸ ἄλλο πλευρόν διὰ νὰ τὸνξαναπάρουν

Διὰ τοῦτο πρέπει σήμερον νὰξυπνήσωμεν ἀπὸ τὸν ὕπνον τῆςἁμαρτίας Σήμερον ὄχι αὔριοΕἶναι ἄκρως ἐπικίνδυνον τὸ νὰκοιμᾶται κανεὶς τὸν ὕπνον αὐτόνεἶναι σὰν νὰ κοιμᾶται εἰς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ καταρτιοῦ ἑνὸς πλοίου

Μία μικρὴ κίνησις τοῦ πλοίου καὶτὸν ἔρριξε στὴ θάλασσα ἤ εἰς τὸκατάστρωμα καὶ τὸν συνέτριψε

Ἄς ξυπνήσωμεν λοιπόν τώραὥστε ὅταν ἔλθῃ ὁ θάνατος mdash καὶθὰ ἔλθη γρηγορώτερον ἀπὸ ὅτι τὸνπεριμένομεν mdash τότε νὰ μὴτρομάξωμεν ἀλλὰ νὰ εἰσέλθωμενεἰς τὴν εὐτυχισμένην Πατρίδα μας

Ἀπό τό βιβλίον laquoΤά μυστικά τῆςεὐτυχίαςraquo Τόμος Β´ Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo1967

Κυριακή τῆς Τυροφάγου (Ρωμ ιγ´ 11 mdash ιγ´ 4)

laquoΩΡΑ ΗΜΑΣ ΗΔΗ ΕΞ ΥΠΝΟΥ ΕΓΕΡΘΗΝΑΙΗ ΝΥΞ ΠΡΟΕΚΟΨΕΝ Η ΔΕ ΗΜΕΡΑ ΗΓΓΙΚΕΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ π Χαραλάμπους ΒασιλοπούλουὉ χρόνος γυρίζει καί φεύγει

Καί μαζί μέ τόν χρόνο γερνᾶμε καίφεύγουμε κι ἐμεῖς Κάθε χρόνο ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας γιά νάμᾶς ὑπενθυμίσει αὐτή τή ρευστό-τητα καί τήν παροδικότητα τῶνἐπιγείων πραγμάτων ἐπαναλαμ-βάνει τόν ἑόρτιο κύκλο ἐπισημαί-νοντας ὅτι ἐάν δέν μποῦμε μέσαστόν σωτηριώδη χρόνο ἐάν δένἐνταχθοῦμε μέσα στό γεγονόςτῆς Θείας Οἰκονομίας αὐτός ὁχρόνος μέσα στόν ὁποῖο ζοῦμεδέν ἔχει καμμία σημασία Μερικέςφορές μάλιστα εἶναι καί ἐπικίν-δυνος ἄν δέν τόν ἀξιοποιήσουμεκαταλλήλως

Νά λοιπόν πού καί φέτος ξανα-βρισκόμασθε στήν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Αἰῶνεςἐπί αἰώνων ἑορτάζουμε τήν πε-ρίοδο αὐτή τοῦ Τριωδίου Καί ἐπίτόσους αἰῶνες ἐπισημαίνεται ὅτιθά πρέπει νά προσπαθήσουμεὅλοι μας ὅλοι ὅσοι ἔχουμε σχέσημέ τήν Ἐκκλησία ὅλοι ὅσοι ἔχου-με λάβει τό ἅγιον Βάπτισμα νάἐγκαταλείψουμε τίς κοσμικές συν -ήθειες νά ἀποκρούσουμε τίς πο-νηρίες καί μεθοδίες τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα τίς ἡμέρεςαὐτές ἐπιτίθεται δρᾶ καί ἐνεργεῖπερισσότερο Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία μας ἐπιθυμεῖ νά μᾶς προ-ετοιμάσει γιά τόν ἀγώνα τῆςἉγίας καί Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Καί βάζει αὐτές τίς τρεῖςπρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου(τοῦ Τελώνου καί Φαρισαίου τοῦἈσώτου Υἱοῦ τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας καί τῆς Κρίσεως) εἰς τρό-πον ὥστε νά μή μᾶς φανεῖ πολύδύσκολος ὁ ἀγώνας τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἀλλάσιγά ndash σιγά νά συνηθίσουμε σʼαὐτόν τόν ἀγώνα ἀκούγοντας τάἀναγνώσματα τούς κατανυκτι-κούς ὕμνους καί τό κήρυγμα τῆςἘκκλησίας

Σύμφωνα μέ τό συναξάρι τῆςΚυριακῆς τοῦ Τελώνου καί τοῦΦαρισαίου1 οἱ ἅγιοι Πατέρες μέτό βιβλίο αὐτό τοῦ Τριωδίουἔχουν σκοπό νά μᾶς θυμίσουν μέσυντομία ὅλες τίς εὐεργεσίεςπού ἔκανε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θε-ός ἀπό τήν ἀρχή σʼ ἐμᾶς Θέλουννά ὑπογραμμίσουν σέ ὅλους μαςὅτι πλασθήκαμε ἀπʼ Αὐτόν καί πα-ραβήκαμε τήν ἐντολή πού μᾶςἔδωσε γιά τήν πνευματική μαςἐξάσκηση καί γιʼ αὐτό διωχθήκα-με ἀπό τόν Παράδεισο Κι ἀκόμηὅτι ὁδηγηθήκαμε στήν πτώση ἀπότόν φθόνο τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςκαί ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλου ὁὁποῖος ἔπεσε ἀπό τόν οὐρανό ἐξαἰτίας τοῦ ἐγωϊσμοῦ του καί εἴμα-σταν διαρκῶς στερημένοι ἀπό τάἀγαθά τοῦ Θεοῦ καί ὁδηγούμενοιἀπό τόν διάβολο Θέλουν νά μᾶςθυμίσουν ἀκόμη ὅτι ὁ Υἱός καί Λό-γος τοῦ Θεοῦ τό δεύτερο πρόσ -ωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστός ἀπό τήν πολ-λή καί ἀνιδιοτελῆ Του ἀγάπη γιάμᾶς κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανό καίκατοίκησε στή μήτρα τῆς ἉγίαςΠαρθένου καί ἔγινε ἄνθρωπος καίμέ τήν ὅλη ζωή Του μᾶς ἔδειξετόν δρόμο γιά τήν ἄνοδό μαςστόν οὐρανό Αὐτό τό πέτυχεπρωτίστως μέ τήν ταπείνωσή Τουτή νηστεία τήν ἀποχή ἀπό κάθεκακό ἀλλά καί μέ ὅλες τίς πράξειςΤου Κι ἀκόμη θέλουν οἱ ἅγιοι Πα-τέρες μας νά μᾶς ὑπενθυμίσουνὅτι ὁ Χριστός ἔπαθε γιά μᾶςσταυρώθηκε τάφηκε καί ἀναστή-θηκε καί ἀνέβηκε πάλι στούςοὐρανούς Καί ὅτι ἔστειλε στούςἁγίους μαθητές καί ἈποστόλουςΤου τό Ἅγιον Πνεῦμα οἱ ὁποῖοικήρυξαν γι᾽ Αὐτόν παντοῦ πώςεἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός τέ-λειος καί ἄνθρωπος τέλειος Θε-άνθρωπος Θέλουν τέλος νά μᾶςδιηγηθοῦν τί ἔκαναν οἱ ἅγιοι Ἀπό-στολοι μέ τήν Χάριν καί τήν βοή-θεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτιδηλ συγκέντρωσαν μέ τό κήρυ -γμά τους σέ μία ποίμνη τούς ἁγί-ους ὅλων τῶν αἰώνων γιά νά κα-ταλάβουν τή θέση τῶν ἐκπεσόν-των ἀγγέλων πράγμα τό ὁποῖοἦταν ἀπό τήν ἀρχή ὁ σκοπός τοῦΔημιουργοῦ Αὐτός λοιπόν εἶναιὁ σκοπός τοῦ Τριωδίου

Ἑπομένως οἱ τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες πού διανύουμε τώραἐπινοήθηκαν ἀπό τούς Ἁγίους καίθεοφόρους Πατέρες μας σάν μιάπρογύμναση καί παρακίνηση γιάνά προετοιμασθοῦμε γιά τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς νηστεί-ας πού ἀκολουθοῦν Εἶναι περίο-δος κατανύξεως περισυλλογῆςκαί μετανοίας Τά εὐαγγελικάἀναγνώσματα μαζί μέ τούς ἐμ -πνευσμένους ὕμνους εἶναι ἰσχυ-ρή προτροπή πρός μετάνοια καίἐπιστροφή Ὀφείλουμε νά συμμα-ζευθοῦμε οἱ ἄνθρωποι στόν ἑαυ-τό μας γιά νά συνέλθουμε πνευ-ματικά νά σκεφθοῦμε ὑψηλότεραθέματα νά ὁδηγηθοῦμε στήναὐτογνωσία καί τήν θεογνωσίαὈνομάζουν μάλιστα οἱ ἅγιοι Πα-τέρες τήν πρώτη ἑβδομάδα τοῦΤριωδίου προφώνηση ἤ προσφω-νήσιμο (θά μπορούσαμε νά τήνποῦμε καί εἰσαγωγική ἑβδομάδα)γιατί γίνεται ὅτι ἀκριβῶς συμβαί-νει καί στήν περίπτωση πού πρό-κειται οἱ στρατιῶτες νά ξεκινή-σουν γιά σωματικούς πολέμουςἘνημερώνονται καί προετοιμά-ζονται ἀπό τούς στρατηγούς γιάτό πότε θά γίνει ὁ πόλεμος ὥστενά ἀκονίσουν τά ξίφη τους νά τάκαθαρίσουν καί νά τά γυαλίσουννά ἑτοιμάσουν τά πάντα καί νάἀφήσουν στήν ἄκρη κάθε τί τόὁποῖο θά μποροῦσε νά εἶναι ἐμπό-διο γιά τήν ἐκστρατεία Καί ἀφοῦκάνουν ὅλα ὅσα εἶναι ἀπαραίτηταξεκινοῦν μέ προθυμία γιά τή μά-χη Πολλές φορές μάλιστα πρίνἀπό τή συμπλοκή οἱ στρατηγοίχρησιμοποιοῦν ὁμιλίες ἱστορίες

καί παραδείγματα γιά νά ἐρεθί-σουν τό ζῆλο τῶν στρατιωτῶν καίνά διώξουν ἀπό τίς ψυχές τουςτήν ὀκνηρία τό φόβο τή δειλίακαί ὁτιδήποτε ἄλλο ἐπικίνδυνοἜτσι κάνουν καί οἱ ἅγιοι Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας Μᾶς προ-αναγγέλλουν τή μάχη πού θά γί-νει στόν καιρό τῆς νηστείας ἀνά-μεσα σʼ ἐμᾶς καί τούς δαίμονεςὥστε νά καθαρίσουμε τίς ψυχέςμας ἀπό ὁποιοδήποτε πάθος ἔχειφωλιάσει στό βάθος τῆς καρδιᾶςμας καί ἀπό κάθε δηλητήριο τοῦἐχθροῦ πού ἔμεινε μέσα μας μέτό πέρασμα τοῦ χρόνου Κι ἀκόμητό κάνουν γιά νά βιαστοῦμε νάἀποκτήσουμε ὅποιο ἀγαθό λείπειἀπό τήν ψυχή μας ὥστε πάνοπλοιπνευματικά καί ἑτοιμασμένοιὅπως πρέπει νά προχωρήσουμεστούς ἀγῶνες τῆς νηστείας Ὅλ᾽αὐτά τά κατορθώνουμε μέ τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ συμμετέχονταςκατά τό ἀνθρώπινο δυνατό ἀξίωςκαί βιωματικῶς στή μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἰδιαί-τερα στά ἱερά μυστήρια τῆς μετα-νοίας καί ἐξομολογήσεως τῶνἁμαρτιῶν μας σέ ἔμπειρο πνευμα-τικό πατέρα καί τῆς θείας Κοινω-νίας ndash Μεταλήψεως τοῦ ΤιμίουΣώματος καί Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ

Ἐντούτοις ἀντί ὅλοι μας νάἐνταχθοῦμε σʼ αὐτόν τόν σωτη-ριώδη χρόνο σʼ αὐτή τή σωτηριώ-δη πορεία αὐτές τίς ἡμέρες γι᾽ἀκόμη μία χρονιά θά γίνουμε μάρ-τυρες ἄλλων πραγμάτων διαβο-λικῶν καί σατανικῶν Παρ᾽ ὅλη τήλεγόμενη οἰκονομική κρίση τόκαρναβάλι θά ὀργιάσει καί πάλιαὐτές τίς ἡμέρες τό ὁποῖο κάθεχρόνο προσλαμβάνει διαστάσειςλοιμικῆς νόσου ἀφοῦ πολλοί δή-μαρχοι καί ἄλλοι φορεῖς ἐπιδει-κνύουν ἀσυνήθιστο ζῆλο καί κο-πιώδη δραστηριότητα γιά τό ποι-ός θά διοργανώσει τό ἐντυπωσια-κότερο καρναβάλι ξοδεύονταςτεράστια ποσά καί ἀπασχολώνταςἑκατοντάδες ἤ χιλιάδες ἀνθρώ-πων Δέν εἶναι βέβαια μόνο ἡ σπα-τάλη τόσων χρημάτων πού θάμποροῦσαν νά διατεθοῦν σέ κά-λυψη ἄλλων σπουδαίων ἀναγκῶνὄχι μόνο στήν ἀνακούφισηπτωχῶν καί ἐνδεῶν ἀνθρώπωνἀλλά καί σέ πολιτιστικούς καίπνευματικούς στόχους στή βελ-τίωση πχ τῶν συνθηκῶν ὑγείαςκαί παιδείας Τό σημαντικώτεροεἶναι ἡ ἠθική ζημία καί βλάβη ἀπότήν ἀναισχυντία τῆς γύμνιας τήνξετσιπωσιά τῆς αἰσχρότητος τίςβωμολοχίες καί τά πορνικά ἄσμα-τα καί θεάματα τήν παρότρυνσησέ σαρκικά ἁμαρτήματα κάτω μά-λιστα ἀπό τήν ἐλευθερία κινήσε-ων πού προσφέρει ἡ μάσκα ἄσυ-λο ἀδιαντροπιᾶς καί ἀπροσωπο-ποίησης Κάτω ἀπό τό προσωπεῖοὁ ἄνθρωπος παύει νά εἶναι πρόσ -ωπο πού ἔχει ἀπέναντί του καίβλέπει τόν Θεό καί τούς συναν-θρώπους καί μεταβάλλεται σέἀπρόσωπο ὄν μέλος ἑνός ἀνωνύ-μου πλήθους πού κινεῖται μόνοἀπό ἐμπαθεῖς ὀρέξεις καί ἐπιθυ-μίες

Τό καρναβάλι κατʼ ἀκρίβειανκαταδικάζεται ἀπό τούς ἹερούςΚανόνες τῆς Ἐκκλησίας Σήμεραἔχει ὑποστεῖ τελεία ἀλλαγή ἐπί τάχείρω μέ εἰσαγόμενα πρότυπακαρναβαλιοῦ ἀπό μεγαλουπόλειςτοῦ ἐξωτερικοῦ καί πολλές φορέςμέ περιφερόμενους καί ἁδράἀμειβόμενους ξένους καρναβαλι-κούς θιάσους ὅπου κυριαρχοῦνοἱ γυμνές γυναῖκες Δέν πρέπει νάπαραβλέψουμε καί τήν διαφαινό-μενη σαφῆ τάση τῶν φορέων ποὺὀργανώνουν τό καρναβάλι ἐπι-στροφῆς στό παγανιστικό εἰδω-λολατρικό παρελθόν ἀπʼ ὅπου κα-τάγεται τό καρναβάλι μέ σύγχρο-νη ἀδιαφορία καί περιφρόνησητῶν ἀρχῶν τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανισμοῦ καί τῆς Ἐκκλησίαςπού ἔβαλε τέρμα στά παλιά ξερί-ζωσε τίς κακές συνήθειες καίεἰσήγαγε τόν νέο ἄνθρωπο τῆςἀρετῆς καί τῆς ἁγιότητος Ὅτανπρόκειται μερικοί νά ἀντισταθοῦνστόν Χριστό καί τό Εὐαγγέλιο ξε-χνοῦν τόν ἐκσυγχρονισμό καί τήνπρόοδο καί ἐπιστρέφουν αἰῶνεςπίσω στό σκοτάδι τῆς πρό Χρι-στοῦ ἐποχῆς

Ὅσες πόλεις δέν διοργανώ-νουν καρναβαλικές ἐκδηλώσειςπρέπει νά καυχῶνται γιατί δέν μο-λύνουν τήν ἀτμόσφαιρά τους μέτίς αἰσχρότητες καί βωμολοχίεςτοῦ καρναβαλιοῦ καί δέν ἀποδιώ-κουν ἔτσι τήν Χάριν καί προστα-σία τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ καίτῶν ἁγίων πολιούχων τους Πι-κραινόμαστε καί λυπόμαστε κάθεχρόνο ὅταν βλέπουμε ἁγιασμέ-νες πόλεις ἀπό τήν παρουσία τῶνἁγίων ἀπό τίς ἱερές εἰκόνες ἀπότά ἱερά λείψανα νά γίνονται πομ-πές σατανικές τόποι ὅπου πανη-γυρίζει καί χορεύει ὁ διάβολοςΜέ πρωτοστατοῦσα δυστυχῶςτήν πόλη τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου τήνΠάτρα ἡ ὁποία ἔχει γίνει πρότυπομίμηση καί παράδειγμα καί γι᾽ἄλλες πόλεις Μέχρι πότε θά ἀνέ-χεται ὁ Θεός νά μεταβάλλεται ἡἙλλάδα μας τήν περίοδο αὐτή σʼἕνα τόπο δαιμονικό Ὁ Θεός μᾶςστέλνει πολλά μηνύματα καί ἐπι-τρέπει κατά παραχώρησιν θεομη-νίες πλημμύρες καταστροφέςκατολισθήσεις μετεωρῖτες πολέ-μους οἰκονομικές κρίσεις κἄ Κιὅμως ἐμεῖς δέν συλλαμβάνουμεαὐτά τά μηνύματα Οἱ δημοτικοίἄρχοντες ἐπίσης πρέπει νά γνω-ρίζουν ὅτι οἱ πιστοί Χριστιανοίλαμβάνουν ὑπ᾽ ὄψιν καί κρίνουνθετικά ἤ ἀρνητικά ὅλες τίς ἐνέρ-γειές τους καταδικάζουν δέ ἀπε-ρίφραστα ὅσα καταδικάζουν οἱἹεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας

Καί γιά νά μή ὑπάρχει ἐπʼ αὐτοῦ

καμμία ἀμφιβολία καί ἀμφιταλάν-τευση οὔτε ἐκ μέρους τῶνλαϊκῶν πιστῶν οὔτε πολύ περισ-σότερο ἐκ μέρους τῶν κληρικῶνοἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ἀδικαιολό-γητη ἐλαστικότητα καί ἐπιείκειαμπορεῖ κανείς νά ἀνατρέξει στόἹερό Πηδάλιο2 τῆς Ἐκκλησίας μαςκαί νά ἀναγνώσει τόν 62ο Ἱερό Κα-νόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (691 μΧ) ὁ ὁποῖοςκαταδικάζει τίς μεταμφιέσεις καίτίς μάσκες ὅπως καί τούς χορούςκαί τούς ἀστεϊσμούς πού ἐλάμ-βαναν χώρα σέ παρόμοιες καρνα-βαλικές ἑορτές τοῦ παρελθόντοςκαί ἐπιβάλλει στούς κληρικούςπού μετέχουν τήν ποινή τῆς κα-θαιρέσεως στούς δέ λαϊκούς τήνποινή τοῦ ἀφορισμοῦ

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος3 ἀναφερόμενος στό ἐπιχεί-ρημα ὅτι μέ τίς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις διασκεδάζουν καίεὐφραίνονται οἱ ἄνθρωποι καί ξε-φεύγουν ἀπό τήν καθημερινότη-τα ἀπαντᾶ ὅτι αὐτό εἶναι τελείωςπαράλογο διότι ἡ χαρά καί ἡεὐφροσύνη πρέπει νά συμβαδί-ζουν μέ τήν ἠθική καί τήν εὐπρέ-πεια Ὅταν μεταβάλλεται ἕνα σπί-τι σέ πορνεῖο εἶναι ντροπή νάἰσχυρίζεται κανείς ὅτι πρόκειταιγιά ἡδονή καί εὐχαρίστηση Πολύπερισσότερο ὅταν ὁλόκληρες πό-λεις μεταβάλλονται σέ πορνεῖακατά τήν περίοδο τῆς ἈποκριᾶςΣέ λίγο ὅλη ἡ Ἑλλάδα - φεῖσαι Κύ-ριε - ἡ χώρα τῶν ἁγίων τῶν μαρ-τύρων καί τῶν ἡρώων θά μετα-βληθεῖ σέ ἀπέραντο πορνεῖο Στα-τιστικές στήν πόλη τῶν Πατρῶνἔχουν δείξει ὅτι μετά τίς καρνα-βαλικές ἐκδηλώσεις ὁ ἀριθμόςτῶν ἐκτρώσεων φθάνει σέ ἀνησυ-χητικό σημεῖο Ὅτι πρόκειται νάκερδίσουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςπρολαβαίνει ὁ διάβολος καί τούςτό ἀφαιρεῖ μέ τό καρναβάλι τόὁποῖο οἱ Ἅγιοι ὀνομάζουν laquoσατα-νική πομπήraquo

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της4 ἀναφερόμενος σέ ὅσα γί-νονται κατά τίς Ἀπόκριες γράφει laquoΚατʼ ἀλήθειαν μπορεῖ νά πεῖ κα-νείς ὅτι τότε οἱ Χριστιανοί δαιμο-νίζονται ὅλοι˙ διότι χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνειδήτωςἕως καί αὐτοί οἱ πλέον γέροντεςτότε δέν ἔχει διαφορά ἡ ἡμέραἀπό τή νύκτα˙ διότι ὅπως καί ἡἡμέρα ἔτσι καί ἡ νύκτα ξοδεύεταισέ χορούς καί παιχνίδια καί ἀτα-ξίες καί μασκαριλίκια˙ τότε γιά νάπῶ ἔτσι πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια˙ἑορτάζει ἡ ἀκολασία˙ εὐφραίνεταιἡ μέθη˙ ἀγάλλεται ἡ τρυφή καί ἡἀσωτεία˙ χορεύει ὁ διάβολος μέδέκα μαντήλια καί συγχορεύει μʼαὐτόν ὅλο τό πλῆθος τῶν δαιμό-νων˙ διότι ὅσο κέρδος κάνουν μό-νο στίς Ἀπόκριες δέν μποροῦν νάτό κάνουν σʼ ὅλο τόν χρόνοraquo

Ὅσα σχετικά λέει ὁ ἅγιος Νικό-δημος γιά τίς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις καί τή ζημιά πού προκα-λοῦν τά τελειώνει λέγοντας πώςεἶναι ἀφροσύνη νά καταστρέφου-με προκαταβολικά καί νά ἀχρη-στεύουμε τήν Ἁγία Τεσσαρακο-στή˙ προτρέπει ἐπίσης τούς ἀρ -χιερεῖς τούς πνευματικούς καίτούς διδασκάλους νά ἐμποδίσουναὐτό τό μεγάλο κακό Τώρα οἱ μένπερισσότεροι ἀρχιερεῖς καί πνευ-ματικοί σιωποῦν ἐνῶ ἔπρεπε νάμή ἡσυχάζουν μπροστά στήν ἐπέ-κταση τοῦ κακοῦ πολλοί δέ ἀπότούς διδασκάλους καί τούς γο-νεῖς ὀργανώνουν οἱ ἴδιοι γιά τάπαιδιά τούς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις laquoΓιατί εἶναι ἀσυγκρίτωςμεγαλύτερη ἡ βλάβη πού προσ-λαμβάνουν στίς Ἀποκριές παρά ἡὠφέλεια πού λαμβάνουν ἀπό τήνἐρχόμενη Τεσσαρακοστή˙ ἴλεωςἴλεως ἴλεως νά γίνει ὁ Θεός ΚαίΑὐτός μακάρι νά φωτίσει τούςἁγίους Ἀρχιερεῖς καί πνευματι-κούς καί διδασκάλους νά ἐμποδί-σουν τέτοιας λογῆς κακά μέ ἀφο-ρισμούς καί ἐπιτίμια καθώς προ-στάζει καί ὁ 62ος Ἱερός Κανόναςτῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς ΣΤ΄Συνόδουraquo5

Ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναι ἐναντίοντῆς πνευματικῆς εὐωχίας καί τῶνὑγιῶν πνευματικά ἐκδηλώσεωνΚατά παραχώρησιν οἱ ἄνθρωποιμποροῦν νά ψυχαγωγοῦνται ὄχινά διασκεδάζουν μέ ἐπιλεγμέ-νους χορούς καί δημοτικά τρα-γούδια φορώντας σεμνές παρα-δοσιακές στολές χωρίς νά κρύ-βουν τό πρόσωπό τους μέ μά-σκεςὙποσημειώσεις

1 ΙΕΡΟΜ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΔΕΛΗ-ΜΑΡΗΣ Τί γιορτάζουμε ἀπό τόΤριώδιο ἕως τήν Πεντηκοστή ἔκδἈδελφότης Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος Ναυπάκτου Ναύπακτος2001 σσ 18-20

2 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσσαλονίκη 2003 σσ 275-276

3 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος α΄ πρός Κολασ-σαεῖς

4 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσ-σαλονίκη 1999 σ 35

5 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoΤό καρναβάλι˙ λοιμικήνόσοςraquo Θεοδρομία ΣΤ 1 (2004) 46-49

Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΠΟΜΠΗΤΟΥ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβ π Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλοςἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ἀθῶος ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἘλασσῶνος κ Βασίλειος

Συμφώνως πρός τήν ἐφημερίδαlaquoἘλευθερίαraquo τῆς Λαρίσης ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Μαρτίου

laquoἈθῶος κατὰ πλειοψηφία μὲψήφους 3 πρὸς 2 κρίθηκε ἀπὸ τὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Λάρισας ὁΜητροπολίτης Ἐλασσώνας κ Βα-σίλειος ποὺ κατηγοροῦνταν γιὰἐργασίες ποὺ ἔκανε στὸ μοναστή-ρι τῆς Ἁγίας Τριάδας στὸ ΛιβάδιἘλασσώνας χωρὶς τὴν ἄδεια τῆςἀρχαιολογικῆς ὑπηρεσίας

Πρωτόδικα ὁ ἀθωωθείς εἶχε κα-ταδικαστεῖ σὲ φυλάκιση 8 μηνῶνμὲ τριετῆ ἀναστολή Τὴν καταδίκητου μὲ ἀλλαγὴ τοῦ κατηγορητηρί-ου ζήτησε ὁ εἰσαγγελέας τῆςἕδρας στὴν ἀγόρευσή του

Τὰ γεγονότα συνέβησαν τὸ ἔτος

2005 ὁπότε ἔγιναν οἱ ἐργασίες ἐπι-σκευῆς τῆς Ἱ Μονῆς Ὁ μητροπο-λίτης ὑπογράμμισε στὴν ἀπολογίατου ὅτι ἡ τοξωτὴ κιονοστοιχία ποὺγκρεμίστηκε ἦταν ἑτοιμόρροπη

Ἡ ἀπόφαση ἔγινε δεκτὴ μὲ χει-ροκροτήματα ἀπὸ μέρος τοῦἀκροατηρίου

Παροῦσα στὸ δικαστήριο ἦτανκαὶ ἡ θεματικὴ ἀντιπεριφερειάρ-χης κ Μαρία Μαμάρα γιὰ συμπα-ράσταση στὸν Μητροπολίτη ἡὁποία στὴ συνέχεια δήλωσε στὴνldquoἘrdquo Τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη κΒασιλείου εἶναι σημαντικὸ στὴνπεριοχὴ Ἐλασσώνας ἐπισκεύασεμοναστήρια καὶ ναούς ἔφερε μο-ναχοὺς καὶ κόσμο καὶ τόνωσε ἰδι-αίτερα τὸν θρησκευτικὸ τουρι-σμόraquo

Παρητήθη Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου Βουλγαρίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Σόφιας

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλεσύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἈμερικῆς Καναδᾶ καὶ Αὐστραλίαςκ Ἰωσὴφ τοῦ Πατριαρχείου Βουλ-γαρίας

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωσὴφ ἦτανἐκεῖνος ποὺ ἀνακοίνωσε τὴν ἐκ -

λο γὴ τοῦ Πατριάρχη Νεόφυτουὡς ἐκπρόσωπος τοῦ ἐκλογικοῦσυμβουλίου

Οἱ πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἡ παραίτηση τοῦ κ Ἰωσήφ ἔγινεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ ἹερὰΣύνοδο τοῦ Πατριαρχείου

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολί-της πολλὲς φορὲς εἶχε δηλώσειτὴν πρόθεσή του νὰ παραιτηθεῖἀπὸ τὰ καθήκοντά του καὶ νὰ ἐπι-στρέψει στὴν Βουλγαρίαraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Στὴν Ἁγία Γραφὴ πολὺ συχνὰγίνεται ἀναφορὰ στὴν ἀναγκαιό-τητα τῆς μνήμης τῶν ὅσων δίδαξεὁ Χριστός ὅπως καὶ προσώπωνκαὶ γεγονότων Ἐπίσης οἱ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μᾶς ἐπισημαίνουνὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς μεγαλυτέρουςἐχθροὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆςεἶναι ἡ λήθη τοῦ Θεοῦ τῆς ἀγά-πης του τῶν δωρεῶν του Ἂςδοῦμε μερικὰ σχετικὰ χωρία μὲγνῶμες τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου γιὰ τὸ θέμα μας

αacute laquoΜνημονεύετε τοῦ λόγουοὗ ἐγὼ εἶπον ὑμῖνraquo (Ἰω 15 20)Δὲν ὑπάρχει δοῦλος ὁ ὁποῖος νὰεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν Κύριότου Ἂν ἐμένα μὲ ἐδίωξαν καὶ σᾶςθὰ σᾶς διώξουν Ἐὰν τὸν λόγομου τὸν ἄκουσαν καὶ τὸν δικό σαςθὰ ἀκούσουν

βacute laquoΜνημονεύετε τῆς γυ-ναικὸς Λώτraquo (Λουκ 17 32) Ὅποι-ος θελήσει νὰ σώσει τὴ ζωὴ τὴνὑλική μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τὴνσυνοδεύουν θὰ τὴν χάσει καὶ θὰχάσει καὶ τὴν αἰώνια ζωή

γacute laquoΟὔπω νοεῖτε οὐδὲ μνημο-νεύετε τοὺς πέντε ἄρτους τῶνπεντακισχιλίων καὶ πόσους κοφί-νους ἐλάβετε Οὐδὲ τοὺς ἑπτὰἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶπόσας σπυρίδας ἐλάβετεraquo (πρβλΜατθ 16 5ndash17) Ὁ Χριστὸς κατὰτὴ διάρκεια μίας περιοδείας τουσυμβούλευσε τοὺς μαθητές τουνὰ προσέχουν ἀπὸ τὴ ζύμη τῶνΦαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων Οἱμαθητές ἀντὶ νὰ προσέξουν τὴνπνευματικὴ ἀναφορὰ τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ἀκούγοντας τὴ λέξηζύμη συνειρμικά θυμήθηκαν ὅτιδὲν πῆραν ἄρτους μαζί τους γιὰνὰ ἔχουν νὰ φᾶνε Τότε ὁ Χριστὸςτοὺς μάλωσε λέγοντάς τους ὅτιξεχάσανε ὅτι μαζί τους ἔχουν τὸντροφέα τῆς κτίσεως Αὐτόν ποὺμὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖςχόρτασε πέντε χιλιάδες ἄνδρεςκαὶ τὰ γυναικόπαιδα ποὺ εἶχαν καὶποὺ ἄλλη φορὰ μὲ ἑπτὰ ἄρτουςκαὶ λίγα ἰχθύδια χόρτασε τέσσε-ρις χιλιάδες ἄνδρες καὶ τὰ γυναι-κόπαιδά τους Καὶ ὄχι μόνο χόρ-τασαν ἀλλὰ τὴν πρώτη φορὰ πε-ρίσσεψαν δώδεκα κοφίνια ἐνῶ τὴδεύτερη ἑπτά

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει ὅτιἕνας τρόπος γιὰ νὰ αὐξήσουμετὴν πίστη μας εἶναι ἡ συνεχὴςεὐχαριστία πρὸς τὸν Θεό laquoΒεβαι-ούμενοι ἐν τῇ πίστει καθὼς ἐδι-δάχθητε περισσεύοντες ἐν αὐτῇἐν εὐχαριστίᾳraquo (Κολ 2 8) Ὅτανεὐχαριστοῦμε τὸν Θεὸ γιὰ δύσκο-λες στιγμὲς τῆς ζωῆς μας ἀπὸ τὶςὁποῖες βγήκαμε σῶοι καὶ ἀβλα-βεῖς τότε ἂν ἔρθουν ἄλλες πα-ρόμοιες δυσκολίες θὰ τὶς ἀντιμε-τωπίσουμε μὲ πίστη διότι θὰ θυ-μούμαστε τὶς παλαιὲς διασώσειςμας καὶ θὰ παίρνουμε κουράγιο

δ) laquoΜνημόνευε οὖν πόθεν πέ-πτωκας καὶ μετανόησον καὶ τὰπρῶτα ἔργα ποίησονraquo (Ἀποκ 2 5)Εἶσαι καλός πιστός δραστήριοςλέγει ὁ Χριστὸς στὸν Ἐπίσκοποτῆς Ἐφέσου ἀλλὰ τὴν πρώτηνσου ἀγάπη πρὸς ἐμένα τὴν ἔχα-σες Δὲν εἶσαι τόσο θερμὸς καὶζεστὸς ὅσο πρῶτα Εἶσαι χλιαρόςὅπως λέγει πιὸ κάτω στὸν Ἐπί-σκοπο τῆς Λαοδικείας (Ἀποκ316) Συνεπῶς σύνελθε καὶ μετα-νόησε γι᾽ αὐτὴ τὴν ἀόρατη ἐξω-τερικὰ πνευματικὴ πτώση καὶ κά-νε τὰ ἔργα σου ὅπως πρῶτα Ἂνδὲν τὸ κάνεις θὰ κινήσω τὴν λυ-χνία σου ἐκ τοῦ τόπου αὐτῆς καὶφυσικὰ θὰ μείνεις χωρὶς θρόνοΛυχνία ἐδῶ εἶναι ἡ τοπικὴ Ἐκκλη-σία

ε) laquoΜνημόνευε Ἰησοῦν Χρι -στὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκσπέρματος Δαυΐδ κατὰ τὸ εὐαγ-γέλιόν μου ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχριδεσμῶν ὡς κακοῦργοςraquo (Β´ Τιμ 28) Νὰ θυμᾶσαι καὶ νὰ κηρύττεις

τὸν Ἰησοῦν τὸν Σωτήρα μας τὸνἝνα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ ὁποῖοςἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄνθρω-πος πέθανε ἀλλὰ ἐπειδὴ ἦταν καὶΘεὸς Ἀναστήθηκε Αὐτὸ συνέβηπραγματικὰ καὶ ὄχι κατὰ δόκησηκαὶ φαντασία ὅπως λένε οἱ αἱρε-τικοί Λέγει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης στὴν ἑρμηνεία τουστὴν Β´ πρὸς Τιμόθεον ὅτι laquoκαὶαὐτὴ γὰρ μοναχὴ ἡ τοῦ Ἰησοῦμνήμη εὐφραίνει τὴν ψυχὴ καὶτὴν παρηγορεῖmiddot γι᾽ αὐτὸ ὁ Δαυὶδλέγει ʻἘμνήσθην τοῦ Θεοῦ καὶεὐφράνθηνʼ ( Ψαλμ 76 4)middot αὐτὸτὸ ρητὸ ἑρμηνεύοντας ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγειmiddot ʻτίπιὸ εὔκολο ἀπὸ τὸ νὰ θυμηθεῖςτὸν Θεό Θυμήσου λοιπὸν καὶ σὺκαὶ εὐφραίνου Τί εὔκολη για-τρειά τί γρήγορη θεραπεία τί με-γάλη δωρεάʼ Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ λεγό-μενοι νηπτικοὶ πατέρες παραγ-γέλλουν σὲ ὅλους τοὺς χριστια-νοὺς νὰ ἔχουν παντοτινὴ μνήμηκαὶ μελέτη τοῦ ὀνόματος τοῦἸησοῦ Χριστοῦ λέγοντας ἀκατα-παύστως τὸ Κύριε Ἰησοῦ ΧριστὲΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

στ) laquoΜνημονεύετε γάρ ἀδελ-φοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μό -χθονmiddot νυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέραςἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπι-βαρῆσαι τινὰ ὑμῶν ἐκηρύξαμενεἰς ὑμᾶς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦΘεοῦraquo (Α´ Θεσ 2 9) Νὰ θυμάστετὴν ἀκτημοσύνη μου τὸν κόπομου τὶς θυσίες ποὺ ἔκανα γιὰ νὰμὴ σκανδαλίσω κανένα Νὰ μὴ πεῖκανεὶς ἔγινα Ἀπόστολος γιὰ βιο-πορισμὸ καὶ γιὰ πλουτισμό Θυ-σίασα ἀκόμη καὶ τὰ νόμιμα δι-καιώματά μουmiddot ὡς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου μποροῦσα νὰ τρέφο-μαι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

ζ) laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγου-μένων ἡμῶν οἵτινες ἐλάλησανὑμῖν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo Νὰθυμάστε τοὺς πνευματικοὺςἡγέτες σας οἱ ὁποῖοι σᾶς κήρυ-ξαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἡ ζωὴτῶν Ἁγίων καὶ ἡ πίστη τους εἶναιπολύτιμο μαργαριτάρι μὴ τὸ πε-ριφρονεῖτε Ἀναγνωρίστε τὴνἀξία τους καὶ ἀξιοποιεῖστε τουςΠάτε μπροστά ἀλλὰ μὲ τοὺς πα-τέρες

laquoὯν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβα-σιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴνπίστινraquo Συνεχῶς νὰ στρέφετε τὴνσκέψη σας σ᾽ αὐτούς νὰ τοὺς ἐξε-τάζετε μέσα σας νὰ τοὺς με-λετᾶτε μὲ προσοχή ἐξετάζονταςτὴν γνησιότητα αὐτῶν Νὰ παρα-τηρεῖτε τὸ θαυμαστὸ ἀποτέλεσματῆς ζωῆς τους καὶ νὰ μιμεῖστε τὴνπίστη τους

Πάντως στὴν Ἁγία Γραφὴ ὄχι

μόνο ὁ Θεὸς ἐντέλλεται νὰ μνη-μονεύουν οἱ πιστοὶ τὰ λόγια Τουκαὶ τὶς ἐντολές Του ἀλλὰ καὶ ὁπιστὸς παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰ τὸνθυμᾶται laquoΜνήσθητί μου Κύριεὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo(Λουκ 23 42) θὰ παρακαλέσει ὁληστὴς πάνω στὸν σταυρό Καὶ ἡἘκκλησία μας θὰ πάρει τὴν δέησήτου καὶ θὰ τὴν βάλλει στὴν ἀκο-λουθία τῶν Τυπικῶν νὰ ἐπανα-λαμβάνεται μαζὶ μὲ τοὺς στίχουςτῶν μακαρισμῶν Στὶς ἁγιογρα-φίες οἱ δωρητὲς γράφουνmiddot laquoΔέη-σις εἰς μνήμην τοῦ τάδεraquo Δηλαδὴαὐτὴ ἡ ἁγιογραφία εἶναι μία προσ -ευχή νὰ θυμᾶται ὁ Θεὸς τὸν δω-ρητή Λέμε laquoαἰωνία ἡ μνήμηraquoστὴν ἐξόδιο ἀκολουθία ὅπως καὶστὰ μνημόσυνα Νὰ θυμᾶται δη-λαδὴ ὁ Θεὸς τὸν κεκοιμημένοαἰωνίωςmiddot ὄχι οἱ ἄνθρωποι Τὸ νὰθυμᾶται ὁ Θεὸς εἶναι ταυτόσημομὲ τὸ νὰ σώζει ὁ Θεός Ὁ ἴδιος ὁΚύριος λέγει μὴ χαίρεστε γιατί τὰδαιμόνια ὑποτάσσονται καὶ μπο-ρεῖτε νὰ κάνετε ποικίλα σημεῖαlaquoχαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶνἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Λουκ10 20) Ἀμήνmiddot γένοιτο

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΤοῦ Ἀρχιμ π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoenikosgrraquo (ἀνή-κει εἰς τόν δημοσιογράφον κ ΝικΧατζηνικολάου) ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Μαρτίου

laquoΔιάλεξη στοὺς σπουδαστὲςτῆς Σχολῆς Ἀξιωματικῶν τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ἔδωσε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος παρουσίᾳτοῦ ὑπουργοῦ Δημόσιας Τάξηςκαὶ Προστασίας τοῦ Πολίτη Νί-κου Δένδια

Εἶναι γιὰ ἐμᾶς σήμερα ἰδιαίτε-ρη χαρὰ καὶ ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ φι-λοξενοῦμε στὴ Σχολὴ Ἀξιωμα-τικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Κύ-ριο Ἱερώνυμο

ldquoΗ Ἐκκλησία διαπαιδαγωγοῦ -σαrdquo εἶναι τὸ θέμα τῆς διάλεξηςτοῦ Μακαριωτάτου καὶ πραγμα-τικὰ σήμερα παρὰ ποτὲ ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ μία διαπαιδαγώγησημὲ βάση τὶς ἀρχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας τόνισε ὁ κ Δένδιας

Διαπαιδαγώγηση ὄχι μὲ τὴνστενὴ ἔννοια τὴν στενὰ ἐκπαι-δευτική ἀλλὰ μία διαπαιδαγώγη-ση ποὺ ἐκτείνεται πέρα ἀπὸ τὰὅρια τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διαπερνᾶ τὶς σχέσειςὅλων τῶν φορέων τῆς Πολιτείαςκαὶ τῶν πολιτῶν μεταξύ τους

ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ θρησκευτικάτους πιστεύω Σὲ αὐτὴ τὴν πολὺδύσκολη περίοδο γιὰ τὴν πατρίδαμας ἔχουμε ἀπόλυτη ἀνάγκη τὸπνεῦμα ἀλληλεγγύης ποὺ δια-πνέει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαμας τὸ τόσο πολύτιμο γιὰ νὰ μὴπῶ ἀπολύτως ἀπαραίτητο γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συ-νοχῆς ἐπεσήμανε

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος νὰ μὴ διαφημίζει τὸ ἔργο τηςἀλλὰ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς κατα-νοεῖ ὅτι οἱ ἐπιπτώσεις τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσης θὰ ἦταν πολὺ πιὸἐπαχθεῖς χωρὶς τὶς δράσεις ἀλλη-λεγγύης καὶ χωρὶς τῶν λόγων πα-ρηγορίας τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ τὸπνεῦμα ἀνιδιοτελοῦς προσφορᾶςπρὸς τὸν συνάνθρωπο ἔχει ἀνάγ-κη ἡ χειμαζόμενη κοινωνία μας

Ἔχουμε ἐπίσης ἀνάγκη τὸπνεῦ μα τῆς καταλλαγῆς ποὺ διέ-πει τὸν ἐκκλησιαστικὸ λόγο καὶτὴν ἀνοχὴ στὶς ἀπόψεις τοῦἄλλου Ζοῦμε ὅλοι σὲ αὐτὴ τὴνπατρίδα καὶ αὐτὴ τὴ πατρίδα θέ-λουμε νὰ παραδώσουμε στὶς ἑπό-μενες γενιές

Οἱ ὑψηλοὶ τόνοι ἡ ἄσκηση φρα-στικῆς βίας ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνοχὴ τῆςἴδιας τῆς βίας εἶναι ἐνέργειεςποὺ ὑπονομεύουν τὴν πατρίδατὴν κοινωνία τὸ μέλλον μας Τὸνδιχασμὸ ἡ πατρίδα μας τὸν ἔχειπληρώσει πολὺ ἀκριβὰ στὸ πα-

ρελθόν ἀκόμα καὶ μὲ ἀπώλειεςἐθνικοῦ χώρου Ὀφείλουμε νὰ μὴἐπιτρέψουμε νὰ ὑπάρξει δι-χασμὸς στὸ μέλλον

Ἔχουμε λοιπὸν ἀνάγκη τὸπνεῦ μα ἀνοχῆς ποὺ κηρύσσει ἡὈρθοδοξία ὄχι τὸ πνεῦμα ποὺκάποιοι θέλουν νὰ παρουσιάζουνκλεψίτυπα σὰν ldquoδικὴ τουςrdquo Ὀρθο-δοξία

Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν λόγοπαρηγορίας τοῦ ἈρχιεπισκόπουἹερωνύμου καὶ ὄχι τὸν λόγο καὶτὶς πράξεις πάσης φύσεως ταγμά-των ἑφόδου τὰ ὁποῖα ἐπικα-λοῦνται τὸν μανδύα τοῦ Χριστια-νοῦ γιὰ νὰ κρύψουν τὸ βαθύταταἀποκρουστικὸ καὶ ἀντιχριστιανικὸπρόσωπό τους

Μπορεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστυνομίανὰ ἔχει τὸ δυσάρεστο ἔργο κά-ποιες φορὲς νὰ ἐπιβάλλει τὸν Νό-μο ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δι-καίωμα νὰ τὴν ὑποκαθιστᾶ στὸκαθῆκον της αὐτὸ καὶ πολὺ πε-ρισσότερο νὰ προβαίνει σὲ πρά-ξεις βίας ἔναντι συνανθρώπωνμας μὲ κριτήριο τὸ χρῶμα τοῦδέρματος τὸ θρήσκευμα ἢ ὁποι-οδήποτε ἄλλο κριτήριο Δὲνἔχουν θέση στὴν Ὀρθοδοξία οἱπράξεις αὐτές

Εἶναι ὅλοι τέκνα Θεοῦ κατά-ληξε στὸν χαιρετισμὸ του ὁὑπουργὸς Προστασίας τοῦ Πολί-τηraquo

laquoἜχουμε ἀνάγκη τό πνεῦμα καταλλαγῆς πού διέπει τόν ἐκκλησιαστικό λόγοraquo ἐτόνισε

ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΕΩΣ ΜΕ ΒΑΣΙΝ ΤΑΣ ΑΡΧΑΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΤΑΧΘΗ Ο ΥΠ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΕΩΣ

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (24 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελ-

λήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκο-λουθήση λιτανεία τῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τρά-πεζα Παρακαλοῦνται τὰ μέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τι-μήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 6η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

ριτος καὶ νὰ ὑποστοῦν μεγάλουςπειρασμούς καὶ τραγικὲς πτώσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει τὸἀληθινὸ περιεχόμενο τῆς Τεσσα-ρακοστῆς τὸ βαθύτερο νόημά Τηςτὸ προσευχητικὸ καὶ ἀσκητικὸἦθος τὸν τρόπο ποὺ καλούμαστενὰ διάγουμε τὶς ἡμέρες αὐτὲς Ἡἀκριβὴς γνώση ἡ μεμαρτυρημένηὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων τόσο ὡςπρὸς τὸ νόημα αὐτῆς τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς περιόδου ὅσο καὶ ὡςπρὸς τὸ βίωμα ποὺ καλούμαστε νὰἔχουμε εἶναι ἀπαραίτητη προϋπό-θεση τοῦ ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦμε

Στὴν προσπάθειά μας γιὰ ἀναζή-τηση τοῦ βαθυτέρου περιεχομένουτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςμεγὰλο ὄφελος θὰ ἀποκομίσουμεἄν στρέψουμε τὴν προσοχή μαςστὴν ἔννοια τῆς μετανοίας Τοῦτοστὴν ἐποχή μας μοιάζει δύσκολοἀφοῦ ἡ ἀμετανοησία προτάσσεταιἀπὸ τὴν κοσμικὴ λογικὴ ὡς ἡ δέου-σα στάση ζωῆς Συχνὰ ἀκοῦμε πρό-σωπα νὰ δηλώνουν πολλὲς φορὲςκαὶ δημόσια πὼς δὲν μετανιώνουνγιὰ τίποτε ἀπὸ ὅσα στὴ ζωὴ τουςἔχουν πράξει

Συμβαίνει ὅμως ἐξ ἴσου συχνὰπολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πιστεύουμεπὼς βιώνουμε τὴν κατάσταση τῆςμετανοίας μὰ πολύ νὰ ἀπέχουμεἀπὸ αὐτὴν Τοῦτο ὀφείλεται πρωτί-στως στὴν δυσκολία νὰ τοποθετη-θοῦμε μὲ τιμιότητα καὶ μὲ εἰλικρί-νεια ἀπέναντι στὶς ἀστοχίες καὶ στὶςἁμαρτίες μας Ἄλλοτε προσεγγί-ζουμε τὶς πτώσεις μας συναισθημα-τικὰ κι ἄλλοτε ἠθικολογικά

Αἱ τύψειςδέν σχετίζονταιμέ τήν ἀληθινήν

μετάνοιανἩ συναισθηματικὴ προσέγγιση

τῶν ἁμαρτημάτων μας ὁδηγεῖ συ-νήθως σὲ ἐκείνη τὴν ψυχικὴ κατά-σταση ποὺ κοινῶς ὀνομάζουμε τύ-ψεις Οἱ πρόγονοί μας στοὺς ἀρχαί-ους καιροὺς πρὶν γνωρίσουν τὸνΣωτήρα Χριστό -τότε ποὺ μὲ μύ-θους προσπαθοῦσαν νὰ ψηλαφή-σουν τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων-εἶχαν περιγράψει τὴν ψυχικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὑπο-πέσει σὲ μεγάλο ἁμάρτημα καὶ βα-σανίζεται ἀπὸ τύψεις μὲσα ἀπὸ τὶςφοβερές μορφὲς τῶν μυθικῶν Ἐρι-νυῶν Οἱ Ἐρινύες παρουσιάζονταννὰ ἔχουν ὄψη φρικτὴ Ἡ ἀποστολήτους ἦταν νὰ κυνηγοῦν ἀνελέητατὸν ἔνοχο ἐλέγχοντάς τον γιὰ τὰἀδικήματά του Ἡ πάλη αὐτὴ ἦτανγεμάτη ὀδύνη ἀφοῦ ὁ ἔνοχος δὲνἡσύχαζε ποτὲ καὶ πουθενά Συχνὰκατέληγε στὴν τρέλα ἤ ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν θάνατο

Οἱ ἄνθρωποι προσπαθοῦμε πολ-λές φορὲς ἀμήχανα νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὶς πτώσεις μας ἀποδεχόμε-νοι νὰ διαλεχθοῦμε μὲ τὶς τύψειςΟἱ τύψεις μᾶς γυρίζουν πρὸς τὰ πί-σω ἐκεῖ ὅπου τὰ ὀδυνηρὰ γεγονό-τα τῶν πτώσεών μας ἐπανέρχονταιξανὰ καὶ ξανὰ στὸ νοῦ βασανίζον-

τας καὶ πληγώνοντας τὴν ὕπαρξηχωρὶς νὰ ἔχουν δύναμη νὰ τὴν ἀπο-καταστήσουν καὶ νὰ τὴν θεραπεύ-σουν Οἱ τύψεις μᾶς ἐγ κλωβίζουνστὸ παρελθόν στὰ ὅσα ἔχουν δια-πραχθεῖ χωρὶς νὰ δίδεται κάποιαδιέξοδος στὸ ἀνθρώπινο δράμακάποια ἀνάπαυση στὸ ψυχικὸἄλγος Οἱ τύψεις παράγουν δά-κρυα τὰ ὁποῖα ὅμως δὲν προσφέ-ρουν τὴν κάθαρση καὶ τὴν ἴασηἀντιθέτως θεριεύουν τὸν πόνοὀξύνουν τὸ πρόβλημα ἑδραιώνουντὴν ἀπογοήτευση ἐπιβάλλουν τὴνἀδράνεια Γιʼ αὐτὸ οἱ τύψεις δὲνσχετίζονται μὲ τὴν ἀληθινή μετά-νοια

Ὅμως καὶ ἡ ἠθικολογικὴ προσ -έγγιση τῶν ἁμαρτημάτων δὲν εἶ ναιἱκανὴ νὰ προσφέρει μιὰ πραγματικὴἀποκατάσταση Ἡ προσπάθεια τοῦἀνθρώπου νὰ διάγει τὸν βίο του μὲτρόπο χρηστὸ καὶ δίκαιο προσ -κρούει συνεχῶς στὰ πάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τῆς φύσεώς μας Ἡαἴσθηση τοῦ δικαίου ἔχει ἀμαυρω-θεῖ μέσα μας καὶ γιʼ αὐτὸ ἀδικοῦμεσυχνὰ τοὺς γύρω μας μὰ πιὸ πολύἀδικοῦμε τὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτόΔὲν στεκόμαστε μὲ εἰλικρίνεια καὶἀνδρεῖο φρόνημα ἔναντι τῶν ἁμαρ-τιῶν μας Ἀναζητοῦμε ἐλαφρυντικὰκαὶ δικαιολογίες προσπαθώντας νὰκάνουμε τοὺς ἄλ λους -ἴσως καὶ τὸνἴδιο μας τὸν ἑαυτό- νὰ πιστέψουνπὼς δὲν εἴμαστε θῦτες ἀλλὰ θύμα-τα Ἄλλοτε πάλι κρίνουμε τὰ ἁμαρ-τήματά μας μὲ μιὰ στεῖρα αὐστη-ρότητα ποὺ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν εἶναι ἱκανὴ νὰμᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ τὰ πάθη μας

Ὁ ἔλεγχος τοῦ ἑαυτοῦ μας χρει-άζεται νὰ συντελεῖται ἀνὰ πᾶσαστιγμή Ἄν θέλουμε νὰ ἀναμετρη-θοῦμε μὲ τὰ σφάλματά μας ὀφεί-λουμε νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἐνοχήμας γιʼ αὐτά Τοῦτο εἶναι ἕνα πρῶτοβῆμα γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰὅσα σκοτίζουν τὴν ὕπαρξή μας

Ἡ μετάνοιασυμφώνως πρός

τούς Ἁγίους Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἀποδοχὴ τῶν εὐθυνῶν μαςπαρὰ ταῦτα ἀπὸ μόνη της δὲν δύ-ναται νὰ φωτίσει τὴν ζωή μας νὰτὴν ἀποκαταστήσει ἔναντι τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄν θρωποςποὺ ἀποδέχεται τὴν ἐνοχὴ του ἔχειἐντοπίσει τὸ πρόβλημα δὲν ἔχειγνωρίσει ὅμως ἀκόμα τὴν λύση τουΠαραμένοντας σʼ αὐτὴ τὴν ψυχικὴκατάσταση τῆς ἀποδοχῆς ποὺ δὲνκαταλήγει στὴ λύτρωση καὶ στὴνἀπελευθέρωση ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςτῶν ἁμαρτιῶν τὰ πρόσωπα εἴτε ἀπο-γοητεύονται εἴτε σκληραίνουν Γιʼαὐτὸ ἡ ἐνοχὴ δὲν εἶναι ὅρος συνώ-νυμος τῆς μετανοίας

Ὅμως τί εἶναι τελικὰ ἡ μετάνοιαἌς ἀκούσουμε τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἐκείνους ποὺ μᾶς δί-δουν τὴν ὀρθόδοξη θεώρηση τῆςζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεως τὶ μαρτυρίακαταθέτουν γιὰ τὴν μετάνοια

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς

ldquoΜετάνοιά ἐστι τὸ μισῆσαι τὴνἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀ ρετὴνκαὶ ἐκκλίναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶποιῆσαι τὸ ἀγαθόνrdquo

(Μετάνοια εἶναι νά μισήσεις τήνἁμαρτία καί νά ἀγαπήσεις τήν ἀρε-τή νά ἀπομακρύνεσαι ἀπό τό κακόκαί νά πράττεις τό καλό)

Ἀναγνωρίζουμε τὴν μετάνοιαἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἀπέχθεια γιὰ τὴνἁμαρτία καὶ ἀγάπη γιὰ τὴν ἀρετήἌς προσέξουμε ἀγαπητοὶ ὅτι ἡ με-τάνοια ἀποτελεῖ πρωτίστως κατά-σταση ἐσωτερικὴ ἡ ὁποία συντε-λεῖται στὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπουκαὶ ὄχι ἁπλῶς μία βελτίωση τῆςσυμπεριφορᾶς μὲ τύπους καὶ σχή-ματα ἐξωτερικὰ Ὑπάρχει ἀλλοί-ωση στὰ βάθη τῆς ὑπάρξεως ἡὁποία ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ στὴν ἐπι-θυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ πράττειμόνο τὸ ἀγαθό

Ἄς δοῦμε ὅμως καὶ ὅσα ὁ ὅσιοςἸωάννης ὁ Σιναΐτης καταγράφειστὸ βιβλίο τῆς ldquoΚλίμακοςrdquo στὸ κε-φάλαιο ldquoΠερὶ Μετανοίαςrdquo

ldquoΜετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴςτῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαί-νει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σω-ματικῆς παρηγορίας Μετάνοια ση-μαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεωςἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶμέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγα-τέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξιςτῆς ἀπελπισίας Μετανοῶν σημαί-νει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸαἰσχύνηrdquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοὺς λόγουςτούτους Ἡ μετάνοια συνοδεύεταιἀπὸ τὴν ταπείνωση ἀπὸ τὴν αὐτο-κατάκριση ἀπὸ τὸν ἑκούσιο ἀπο-κλεισμό ἀπὸ κάθε παρηγορία ὅμωςτὴν ἴδια στιγμή παρουσιάζεται ὡςθυγατέρα τῆς ἐλπίδος ὡς ἀποκή-ρυξη τῆς ἀπελπισίας ὡς ἀπαλλαγὴἀπὸ τὴν αἰσχύνη τῆς ἁμαρτίας Δὲνεἶναι κατάσταση ποὺ ἐγκλωβίζειτὸν ἄνθρωπο σὲ μιὰ στεῖρα θλίψηἀλλὰ τὸν ἀναγεννᾶ ἀπελευθερω-μένο ἀπὸ τὰ δεινὰ τῶν πτώσεώντου

Κι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος παραγγέλλει

laquoἭμαρτες Μετανόησονmiddot μὴ διὰτῆς ῥᾳθυμίας ἀνίατον σεαυτῷ τὸπάθος ποιήσῃς Σκότος ἀλλοιοῦταιφωτὸς φανέντοςmiddot καὶ ἁμαρτία ἀφα-νίζεται μετανοίας ὀφθείσηςraquo

(Ἁμάρτησες Μετανόησε κι ὄχιμέ τήν νωθρότητα νά κάνεις ἀνία-το τό πάθος γιά σένα Ὅπως τόσκοτάδι ἐλαττώνεται ὅταν φανεῖτό φῶς ἔτσι ἡ ἁμαρτία ἀφανίζεταιὅταν φανεῖ ἡ μετάνοια)

Ἡ θύραδιά τήν εἴσοδόν μας

εἰς τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν

Γιὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο ἡ μόνηἀπάντηση στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ με-τάνοια ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ὡς τὸ φῶςποὺ μὲ τὴν παρουσία του ἀφανίζεικάθε σκότος Ἡ μετάνοια εἶναι τὸΦῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ φαίνει πᾶσιγιʼ αὐτὸ ἀποτελεῖ μετοχὴ στὴ θείαΧάρη εἶναι θεῖος φωτισμὸς Δὲνεἶναι κατάκτηση ἀνθρώπινη ἀλλὰδώρημα τοῦ Θεοῦ σὲ κάθε ἀνθρώ-πινη ψυχὴ ποὺ παίρνει τὴν ἀπόφα-ση νὰ ἐγκαταλείψη τὴν ζοφώδη νύ-κτα τῆς ἁμαρτίας

Ἡ σπουδὴ τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μᾶς ὑποδεικνύει πὼςμετάνοια δὲν εἶναι οἱ τύψεις καὶ οἱἐνοχὲς δὲν εἶναι ἡ συναισθηματικὴσυντριβὴ ἢ ἡ ὀρθολογικὴ δικαιο-κρισία δὲν εἶναι τὰ ἀπεγνωσμέναδάκρυα ἤ ἡ ἀπέλπιδη αὐτοκαταδί-κη Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι σχῆμα θε-ωρητικὸ πρόσταγμα ἠθικολογικὸΕἶναι ἀλήθεια ψηλαφήσιμη σὲ πρό-σωπαmiddot στὸν τελώνη καὶ στὸν ἄσωτοστὴν ὁσία Μαρία τὴν Αἰγυπτίαστοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο στὸν ληστὴ τὸν συσταυρω-θέντα μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ σὲ τό-σες ἄλλες ἁγίες μορφὲς ποὺ ἡἘκκλησία τοποθετεῖ ἐνώπιόν μαςκαθημερινὰ γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶἐμεῖς οἱ ταλαίπωροι ποιὸς εἶναι ὁ σί-γουρος καὶ ἀσφαλής δρόμος τῆςσωτηρίας

Ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοί καί τέκναἐν Κυρίῳ

Ἡ θύρα τῆς μετανοίας ἀνοίγει μὲτὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγάλη Τεσ-σαρακοστὴ Μὴ φοβηθεῖτε τὴν στε-νότητα τῆς πύλης μὴ διστάσετεμπροστὰ στὴν ταπεινή της ὄψη μὴδειλιάσετε ἀναλογιζόμενοι τὴνπνευματικὴ σας γυμνότητα μὴἀρνηθεῖτε τὴν εὐκαιρία ποὺ ὁ Θεὸςδίδει σὲ ὅλους μας νὰ πορευθοῦμεσυνειδητὰ πρὸς τὸ Πάσχα πρὸςἐκεῖνο τὸ πέρασμα ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας στὴνἐλευθερία τοῦ σταυρωθέντος καὶἀναστάντος Χριστοῦ

ldquoἸδού καιρός εὐπρόσδεκτος ἰ -δού καιρός μετανοίαςrdquo

Καλὴ καὶ εὐλογημένη ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

πολλά τέκνα Ἀντί ἡ Πολιτεία νά φροντίση διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦδημογραφικοῦ προβλήματος τό ὁποῖον ἐξελίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα ἐθνικόν θέμα προωθεῖ τήν νομιμοποίησιν τῶν ὁμο-φυλοφίλων ἤτοι προωθεῖ ἕνα ἔγκλημα ἐναντίον τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ἤ καλύτερον τῶν Ἑλληνορθοδόξων

ΕΠΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ τοῦ κ Κων Καραμανλῆ ἐπεχειρήθη κάτιἀνάλογον ὅταν μαζί μέ τήν ρύθμισιν διά τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν μεταξύ ἑτεροφύλων ζευγαριῶν τό ὑπουργεῖον Δι-

καιοσύνης προσεπάθησε νά προωθήση καί ρύθμισιν διά τήν νομι-μοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδί-ου φύλου Ὁ μέγας θόρυβος καί ἡ λαϊκή κατακραυγή ὑπεχρέωσετόν τότε ὑπουργόν Δικαιοσύνης κ Σωτήριον Χατζηγάκην νά ἀνα-βάλη τήν ρύθμισιν ὑπέρ τῶν ὁμοφυλοφίλων ὑπό τήν πρωτοφανῆδήλωσιν ὅτι ἡ κοινωνία ἦτο ἀνώριμος καί ὡς ἐκ τούτου ἦτο ἀδύ-νατος ἡ προώθησις τῆς ρυθμίσεως Σήμερον ἐποχήν τῆς διαλύ-σεως τῆς χρεωκοπίας καί τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων ἡ τριτο-κομματική κυβέρνησις θεωρεῖ πώς ἦλθεν ἡ στιγμή νά ἱκανοποιηθῆτό παλαιόν αἴτημα τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς ὑπουργοῦ Παιδείαςκαί Ἐξωτερικῶν

Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ ρύθμισις θά προωθηθῆ ἤ ὄχι Προβλημα-τιζόμεθα ἀπό τήν στάσιν τῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία ἄν καί ἐπληροφορήθη τάς διαθέσεις τῆς τρι-τοκομματικῆς κυβερνήσεως διά τοῦ ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης δένἔλαβε θέσιν Προετίμησε τήν σιωπήν ἀντί νά προειδοποιήση τήνΚυβέρνησιν ἐπιτελοῦσα τό Ἐκκλησιαστικόν Ἐθνικόν καί κοινω-νικόν της καθῆκον ὅτι δηλαδή ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν (εἶναι μέρος τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου μας ἀλλάκαί τοῦ Ἀποστόλου Παύλου) καί ὅτι θά ἀντιδράση δυναμικῶς ἐάνἡ Κυβέρνησις νομιμοποιήση τό laquoκουσούριraquo ὡς τό ἐχαρακτήριζενὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος

Ἀντιθέτως ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὅτανἐπληροφορήθη πώς ἡ νέα Κυπριακή Κυβέρνησις ὑπό τόν Πρό-εδρον κ Νικ Ἀναστασιάδην σχεδιάζει 1ον) τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν ἑτεροφύλων ζευγαριῶν ἀντέδρασε διά γραπτῆς ἀνακοι-νώσεως διά τῆς ὁποίας ἐτόνιζεν ὅτι δέν ἀποδέχεται τήν ρύθμισινδιότι αὕτη πλήττει τόν ἱερόν θεσμόν τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογε-νείας Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία ἔλαβε θέσιν ἀντίθετον πρός αὐτήντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διά νά φανῆπροοδευτική καί ἀρεστή εἰς τούς κρατοῦντας εἶχεν ἀφήσει νάἐννοηθῆ ὅτι ἡ ρύθμισις δέν ἀφορᾶ τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι τήν ἐπεδίωκον Μόνον ὡρισμένοι Μητροπολῖται εἶχονδιατυπώσει θέσιν παρομοίαν μέ αὐτήν τήν ὁποίαν διατυπώνει ἡΚυπριακή Ἱερά Σύνοδος καί 2ον) τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν ζευ-γαριῶν ἀντέδρασε προειδοποιοῦσα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουεἶναι ἀντίθετος μέ τήν ρύθμισιν διότι αὕτη εἶναι ἀντίθετος μέ τήνδιδασκαλίαν τοῦ Κυρίου μας Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπισημαίνει κατα-δικάζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί ὁμιλεῖ μέ σαφήνειαν διά δύο φύ-λα laquoΤό ἄρρεν καί τό θῆλυraquo

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας κ Κύριλλος πληροφορηθείς τά σχέ-δια τοῦ Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν κ Ὀμπάμα ὅτι θά νο-μιμοποιήση τήν ὁμοφυλοφιλίαν ἀλλά καί τούς γάμους ὁμοφυλο-φίλων εἰς τήν Γαλλίαν καί τήν Ἀγγλίαν ἐζήτησεν ἀπό τό Βατικα-νόν τό ὁποῖον συνταράσσεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας καίὁμοφυλοφιλίας τήν συγκρότησιν κοινοῦ μετώπου διά τήν ἄσκη-σιν πιέσεων εἰς τάς ἡγεσίας χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν σαφῆ προσα-νατολισμόν τήν νομιμοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως ὁμο-φύλων ζευγαριῶν ἤ τήν προώθησιν ρυθμίσεως διά γάμους προσ -ώπων τοῦ ἰδίου φύλου

ΗΔΙΟΙΚΟΥΣΑ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δυστυχῶς σιωπᾶὈφείλει νά σταματήση τούς laquoψευδοπροοδευτισμούςraquo καίτήν πολιτικήν συμπλεύσεως μέ τούς πολιτικούς ἐξουσια-

στάς Ἡ γραμμή αὐτή εἶναι ἐκτός Εὐαγγελίου Ἐξυπηρετεῖ μόνοντούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι κερδίζουν χρόνον ἐκμε-ταλλευόμενοι τήν βοήθειαν τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν λαόν-κοι-νωνίαν Ὑπάρχουν θέματα (ἕνα εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία) πού δένχωροῦν συμβιβασμούς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Ὁ εὐαγγελικόςλόγος εἶναι σαφής διά τούς ἀρσενοκοίτας Τό ἴδιο συμβαίνει καίμέ τόν ἀποστολικόν λόγον ἀλλά καί τούς Ἱερούς Κανόνας Ἡὁμοφυλοφιλία δέν εἶναι ἁπλῶς ἀσθένεια ἀλλά πνευματικήπτῶσις ἔχουσα σχέσιν μέ κοινωνικάς συνθήκας μέ τήν πτῶσιντῶν ἀξιῶν τῶν ἀρχῶν τῶν ἰδανικῶν τήν ἐξάλειψιν προτύπων εἰςτήν οἰκογένειαν καί ἡρωϊκῶν προτύπων εἰς τήν κοινωνίαν μέ τήνἀπόλυτον εὐμάρειαν ἤ τήν ἀπόλυτον πτωχείαν κλπ Ὁ ρόλος τῆςἘκκλησίας εἶναι νά ἀγκαλιάση ὅλον αὐτόν τόν laquoκόσμον τῆς πτώ-σεωςraquo καί νά τόν ἐπαναφέρη εἰς τήν ὁδόν τῆς laquoἀνορθώσεωςraquo καίτῆς σωτηρίας

Ἡ Ἐκκλησία μέ τήν σιωπήν της καί τήν μή ἀντίδρασίν της εἰς τάκυβερνητικά σχέδια εἶναι ὡσάν νά νομιμοποιῆ ἀπό τήν πλευράντης τήν ἐπιχειρουμένην νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀποστείλη μήνυμα πρός τό πολιτι-κόν σύστημα ὅτι ἠμπορεῖ τό ζήτημα νά προσφέρη ψήφους εἰς τάκόμματα καί εἰς τούς πολιτικούς ἀλλά ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμο-φυλοφιλίας ἀντιβαίνει τόν ἀξιακόν κώδικα τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογε-νείας καί τοῦ γένους τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς τήν προσπάθειάντων οἱ πολιτικοί ἐνδεχομένως νά εἴπουν ὅτι ἡ νομιμοποίησις τῶνlaquoἀτύπων γάμωνraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι ἐντολή τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως-τῆς Κομισιόν Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νά προβῆ εἰς λαοσυνάξεις μέ αἴτημα τήν διεξα-γωγήν δημοψηφίσματος διά τό ζήτημα Ὁ Χριστός ἔπιασε τόφραγγέλιον ὅταν μετέβαλον τόν Ναόν τοῦ Σολομῶντος εἰς οἶκονἐμπορίου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἐπιτρέψη τήν ὁλοκληρωτι-κήν πτῶσιν τῆς Χώρας καί τοῦ γένους ἐπιτρέπουσα τήν νομιμο-ποίησιν τῶν Σοδόμων καί καταργοῦσα δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήνδιδασκαλίαν τόσον τῆς Παλαιᾶς ὅσον καί τῆς Καινῆς Διαθήκης

Τήν αὐτην ὑποχρέωσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἔχει καίτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό ὁποῖον ὑπάγονται αἱ Μη-τροπόλεις τῶν Νέων Χωρῶν Ὀφείλει κάποτε νά λαμβάνη θέσινδιά κρίσιμα πνευματικά καί κοινωνικά ζητήματα τά ὁποῖα ἀφοροῦντό γένος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Τὴν 19ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μαρτύρων Χρυσάνθου καὶ Δαρείας

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΚΑΙ ∆ΑΡΕΙΑ

νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα τοῦ κἘρντογάν καί νά μή ἐπιτρέψη εἰςτήν Τουρκίαν νά laquoκαπελώσηraquo τήνὑπόθεσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ Τε-μένους διότι ἐάν τό ἐπιτρέψη θάἐμφανίση τήν Τουρκίαν ὡς χειρα-γωγοῦσαν τούς ἐν Ἑλλάδι Μου-σουλμάνους (παρανόμους ἡμινο-μιμοποιουμένους νομίμους καί γη-γενεῖς) καί αὐτό ἴσως προκαλέσηlaquoπολεμικάςraquo ἀντιδράσεις ἀπόμουσουλμάνους ἄλλων χωρῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν ἐκδηλώ-σεις laquoκοινωνικῆς ἀναταραχῆςraquoὙπογραμμίζεται πώς τόν σημερι-νόν ρόλον τῆς Τουρκίας εἰς τήν χει-ραγώγησιν τῶν ἐν Ἑλλάδι μουσουλ-μάνων μέσῳ τῆς ἀνεγέρσεως τοῦμουσουλμανικοῦ Τεμένους διεκδι-κεῖ δυναμικῶς ἡ Σαουδική Ἀραβίαἡ ὁποία ἐπεθύμει νά χρηματοδοτή-ση τήν ἀνέγερσίν του ἐνῶ διέθετεἄνευ προκλητικῶν ἐνεργειῶν ἤ θό-ρυβον μεγάλα χρηματικά ποσά διάτήν ἀνακαίνισιν καί συντήρησινμουσουλμανικῶν χώρων εἰς τήνΘράκην (ἱεροδιδασκαλεῖα κλπ)Ἐπίσης ἡ Σαουδική Ἀραβία κατάτήν τελευταίαν δεκαετίαν (ἴσως καίπερισσότερον) ἐλέγχει τούς νομί-μους Μουφτῆδες τούς διορισμέ-νους ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςΤόν τελευταῖον καιρόν ἐνισχύει μέδισεκατομμύρια δολλάρια τήνΤουρκίαν διά νά διεισδύση εἰς μήΜουσουλμανικάς χώρας (ὡς εἶναιἡ Ἑλλάδα) ἀλλά συμπλέει μέ τόἙλληνικόν Κράτος εἰς τόν διορι-σμόν laquoΜουφτήδωνraquo ἀπορρίπτου-σα τό αἴτημα τῆς Τουρκίας διάἐκλογήν Ἐκ τῶν προαναφερομέ-νων διαπιστώνεται ὅτι ἔχει ἐκσπά-σει laquoπόλεμοςraquo ΜουσουλμανικῶνΚρα τῶν διά τήν χειραγώγησιν-ἔλεγχον τῶν ἑν Ἑλλάδι μουσουλμά-νων

Ἀποκαλυπτικόνδημοσίευμα laquoτῶν ΝέωνraquoἩ ἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo (Σαββα-

τοκύριακον 9-10ην Μαρτίου) εἶχενἕν ἀποκαλυπτικόν δημοσίευμα διάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν Ἡ ἐφημερίς δημοσιεύειφωτογραφίαν ἀπό τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ καί τήνἀθλίαν κατάστασιν εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται αὕτη Δημοσιεύει ὅ -μως καί τήν μακέταν μέ βάσιν τήνὁποίαν θά ἀνεγερθῆ τό ΤέμενοςΤόν σχεδιασμό ἔχει ἀναλάβει τόἈρχιτεκτονικόν γραφεῖον τοῦ κἈλεξ Τομπάζη Τό Τέμενος θά ἔχηὀπτικήν ἐπαφήν μέ τήν Ἐκκλησίαντοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου καί δέν θάἔχη μιναρέ διότι δέν laquoταιριάζειraquoμέ τόν περιβάλλον τῆς περιοχῆςΤό δημοσίευμα ὑπογράφει ἡ ἔγκυ-ρος πολιτικός συντάκτης laquoτῶν Νέ-ωνraquo κ Ἀριστοτελία Πελώνη Οὗτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὴν τελικὴ εὐθεῖα βρίσκεταιμὲ ἐντολὴ τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ ἡὑπόθεση τῆς οἰκοδόμησης τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα - ἕνα μοντέρνο κτίριο ποὺδὲν θὰ θυμίζει σὲ τίποτε τὰ ὀθωμα-νικὰ τζαμιὰ μὲ τοὺς μιναρέδες καὶτὴν τελικὴ μορφὴ τοῦ ὁποίου πα-ρουσιάζουν κατ ἀποκλειστικότηταldquoΤΑ ΝΕΑrdquo Τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡδημοπράτηση τοῦ ἔργου ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Μεταφορῶν ὥστε νὰἀρχίσουν οἱ ἐργασίες στὸν Βοτανι-κό Ὁ κύβος σύμφωνα μὲ κυβερ-νητικὲς πηγές ἐρρίφθη τὸν περα-σμένο Σεπτέμβριο πολὺ πρὶν ἀπὸτὴν προσβλητικὴ προσφορὰ τοῦΤαγὶπ Ἐρντογάν πρὸς τὸν ἝλληναΠρωθυπουργὸ νὰ πληρώσει ἡΤουρκία γιὰ τὴν οἰκοδόμηση τοῦτεμένους στὴν Ἀθήνα

Ἡ ἐπιστολήἘξάλλου δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι

πρόσφατα μὲ ἐπιστολὴ τους οἱμουσουλμανικὲς ἑνώσεις τῆς Ἀθή-νας καὶ εἰδικὰ ἡ Ἕνωση Πακι-στανῶν τάχθηκαν κατὰ τῆς πα-ρέμβασης Ἐρντογάν ὑπογραμμί-ζοντας ὅτι τὸ ἔργο εἶναι ὑπόθεσητῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας τορπιλί-ζοντας ἔτσι τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας νὰ ἐμφανιστεῖ ὡς προ-στάτιδα δύναμη τῶν μουσουλμά-νων τῆς Ἀθήνας Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-στολὴ ἦταν ταυτόχρονα καὶ ἡ δη-μόσια δικαίωση τῆς πολιτικῆς γιὰτὴ διοργάνωση τῶν θρησκευτικῶνγεγονότων τῶν ἐν Ἀθήναις μου-σουλμάνων μὲ ἀσφάλεια καὶ μὲ σε-βασμὸ πρὸς τὴ θρησκεία τους ἀπὸ

τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ὅπως γιὰπαράδειγμα τὸ Ραμαζάνι ποὺ ὀρ -γανώθηκε τὸν περασμένο Αὔ γου-στο ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ γενικοῦγραμματέα Θρησκευμάτων Γιώρ-γου Καλαντζῆ

Ἡ ἀνέγερση τοῦ τεμένους θὰτερματίσει τὴ σημερινὴ ἀπαράδε-κτη καὶ ἀνεξέλεγκτη κατάστασητῶν παράνομων τζαμιῶν στὴν Ἀθή-να τὰ ὁποῖα λειτουργοῦν κυρίωςσὲ ὑπόγεια καὶ γκαρὰζ καὶ ὑπολογί-ζονται σὲ περισσότερα ἀπὸ ἑκατὸσὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική

Ἡ οἰκοδόμηση τοῦ τεμένουςπάγιο αἴτημα τῶν μουσουλμάνωνποὺ ζοῦν στὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὸ1940 ἀναμένεται νὰ σιγάσει τὶςἐπικριτικὲς φωνὲς ὅτι ἡ Ἑλλάδαδὲν σέβεται τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία τῶν μουσουλμάνωνἐνῶ θὰ ἀναβαθμίσει τὴ διεθνῆεἰκόνα τῆς χώρας στὸν μουσουλ-μανικὸ κόσμο

Σημειώνεται ὅτι κατὰ τῆς ἀνέ-γερσης τοῦ τεμένους ἔχει προσ -φύγει στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣεραφείμ ποὺ ζητεῖ νὰ κηρυχθεῖ ὁνόμος γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμέ-νους ldquoὅλως ἀντισυνταγματικὸς καὶἀνθελληνικόςrdquo Ἁρμόδιες πηγὲςσημείωναν πάντως ὅτι ἡ ὅποιαἀπόφαση τοῦ ΣτΕ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ τὶς ἐργασίες γιὰ τὸ τέμε-νος οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ ξεκινή-σουν ἀνὰ πᾶσα στιγμή

Ἡ ἐκμετάλλευσηἘξάλλου ἡ προσφυγὴ χρησιμο-

ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰὑπονομεύουν τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλ -λάδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας στὶς ἀρα-βικὲς χῶρες ὅπου ἑδρεύουν τρίαΠατριαρχεῖα ἐνῶ ἡ Ἄγκυρα ἔχειἐπανειλημμένα καταγγείλει τὴνἙλλάδα στὸν Ὀργανισμὸ Ἰσλα-μικῆς Διάσκεψης γιὰ τὴν ἀπουσίατζαμιοῦ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Ἀξίζει νὰσημειωθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς προσέφυγε στὸ ΣτΕ γιὰ ἕναθέμα ποὺ βρίσκεται ἐκτὸς τῶνὁρίων τῆς Μητρόπολής του καὶχωρὶς νὰ εἶναι κάτοικος τῆς πε-ριοχῆς ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σὲπεριοχὴ εὐθύνης τοῦ ὁποίου θὰἀνεγερθεῖ τὸ τέμενος ἔχει ταχθεῖὑπὲρ τῆς κατασκευῆς του στὸπλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ἐπειδὴ τόσο ἡ ἔκταση ὅσο καὶτὸ κτίσμα τοῦ τεμένους τῆς Ἀθή-νας ἀνήκουν στὸ Δημόσιο ἡ Πολι-τεία ἔχει δικαίωμα - σύμφωνα μὲτὶς ἰσλαμικὲς παραδόσεις - νὰ ὁρί-σει καὶ τὴ διοικοῦσα ἐπιτροπὴ τοῦτεμένους Αὐτὴ θὰ ἀποτελεῖταισύμφωνα μὲ τὸν νόμο 35122006ἀπὸ ἑπτὰ μέλη ἐκ τῶν ὁποίων τὰδύο θὰ προτείνονται ἀπὸ μουσουλ-μανικὰ σωματεῖα τῆς Ἀθήνας Ὁἰμάμης θὰ διοριστεῖ μὲ ἀπόφασητοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ θὰ ἔχειδιετῆ θητεία

846000 εὐρώ τό κόστοςΜὲ ὑπογραφὴ ΤομπάζηΤὸ κόστος κατασκευῆς τοῦ τζα-

μιοῦ ndash χωρητικότητας 350 ἀτόμωνndash ἀνέρχεται σὲ 846000 εὐρώ Τὸνσχεδιασμὸ ἔχει ἀναλάβει τὸ ἀρχι-τεκτονικὸ γραφεῖο τοῦ Ἀλέξαν-δρου Τομπάζη τὸ ὁποῖο ἔχει κατα-σκευάσει μερικὰ ἀπὸ τὰ ὡραιότερατζαμιὰ στὸν κόσμο Ἡ κατασκευὴμιναρὲ κρίθηκε ὅτι δὲν ἔδενεἁρμονικὰ μὲ τὸ περιβάλλον γιαὐτὸ καὶ ἀπουσιάζει Τὸ κτίριο δὲνθὰ φαίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ὁδόἐνῶ ἔχει ὀπτικὴ ἐπαφὴ μὲ τὴνἐκκλησία τοῦ Ἁγίου ΧριστοφόρουΓύρω θὰ ὑπάρχει χῶρος πρασίνουκαθὼς καὶ ὑποστηρικτικοὶ χῶροιγραφείων καὶ ὑγιεινῆς Ἡ χρήσηγῆς στὴν περιοχὴ δὲν προβλέπεικατασκευὴ κατοικιῶν ὁπότε ndash σύμ-

φωνα μὲ διπλωματικὲς πηγὲς ndashἀποφεύγεται ὁ κίνδυνος νὰ δημι-ουργηθεῖ γκέτοraquo

ἘπισημάνσειςὉ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ἐπί Κυ-

βερνήσεως τοῦ κ Λουκᾶ Παπαδή-μου ἐψηφίσθη ὑπό τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς καί ἀπό ὅλα τά κόμματα(μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμα τοῦ κ Κα-ρατζαφέρη ΛΑΟΣ) νομοσχέδιοντό ὁποῖον προβλέπει τήν ἀνέγερσιντοῦ Τεμένους εἰς τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ (Βοτανικόν)μέ ἔξοδα τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςἩ ἀπόφασις αὕτη ἐπεδοκιμάσθηδιά τῆς σιωπῆς ὑπό τοῦ συνόλουσχεδόν τῶν μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τά ὁποῖα δένἔβγαλαν laquoκίχraquo ὡς ἐλέγχθη χαρα-κτηριστικῶς Ἐξαίρεσιν ἀπετέλε-σαν οἱ γνωστοί laquoὕποπτοιraquo laquoγραφι-κοίraquo καί laquoφανατικοίraquo ὈρθόδοξοιΜητροπολῖται μέ πρῶτον τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς κ Σερα-φείμ ὁ ὁποῖος εἶναι τό σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων τῶν ξένων μέσων ἐνη-μερώσεως διά τόν πόλεμόν τουἐναντίον τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους Εἰς τήνδιακομματικήν ἀπόφασιν τοῦ Κοι-νοβουλίου προεβλέπετο ὅτι εἰςπρώτην φάσιν θά χορηγήση δεκα-πέντε ἑκατομμύρια εὐρώ διά τήνδιαμόρφωσιν τῶν χώρων τῆς Βάσε-ως τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καίτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους ἐνῶεἰς laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἀναγράφεται ὅτι τόκόστος κατασκευῆς θά ἀνέλθη εἰςτά 830 χιλιάδας εὐρώ Ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀποδεχθῆ τήνμετατροπήν τῆς Ἑλλάδος εἰς πολυ-φυλετικήν Χώραν καί ἔχει ἀπο-δεχθῆ τήν λειτουργίαν οἴκων προσ -ευχῆς διά τούς μουσουλμάνουςΝομιμοποιεῖ ὅμως δι᾽ αὐτοῦ τοῦτρόπου τήν παράνομον ἔλευσινἑκατοντάδων χιλιάδων μουσουλ-μάνων εἰς τήν Χώραν μας καί ὑπε-ρασπίζεται τήν παραμονήν των εἰςτήν Ἑλλάδα ἀδιαφοροῦσα διά τάςἐπιπτώσεις εἰς τήν κοινωνίαν καί τόγένος Δέν θά εἴχομεν ἀντίρρησινδιά τήν κατασκευήν οἴκων προσ -ευχῆς (ὄχι Τεμένους ἤ τζαμιοῦ εἰςτήν Ἑλλάδα) ἐάν εἴχομεν νομίμουςμετανάστας εἰς τήν Χώραν μας Νάἀγωνιζώμεθα ὅμως διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς ταυτότητος τοῦ Ἑλληνορ-θοδόξου γένους ὑπό ἀλλοδόξων-ἀλλοθρήσκων πολιτῶν προερχομέ-νων ἀπό ἀσιατικάς ἤ ἀφρικανικάςχώρας αὐτό ἰσοδυναμεῖ μέ ἔγκλη-μα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῆςταυτότητος τῶν Ἑλλήνων καί τῆςΠατρίδος Ἴσως εἴπουν ὡρισμένοιὅτι εἰς τήν Αἴγυπτον καί εἰς ἄλλαςπεριοχάς τοῦ πλανήτου ἀκόμη καίεἰς τήν Τουρκίαν λειτουργοῦνὈρθόδοξοι Ἐκ κλησίαι καί εἶναιπαράλογον νά μή γίνεται κάτι ἀντί-στοιχον καί ἀπό πλευρᾶς ἙλλάδοςΛησμονοῦν οἱ laquoπροοδευτικοίraquoαὐτοί Μητροπολῖται πολιτικοί θε-ολόγοι καί δημοσιογράφοι ὅτι εἰςτάς περισσοτέρας χώρας ὑπῆρχεπαλαιόθεν ἑλληνικόν στοιχεῖον τόὁποῖον laquoἐξερριζώθηraquo μέ πογκρόμδιώξεων σφαγάς καί ἁρπαγάς πε-ριουσιῶν ἤ ἐγκατεστάθησαν διάτῆς νομίμου ὁδοῦ μετά τόν Α´ καίΒ´ Παγκόσμιον Πόλεμον πολλοίἝλληνες ἐπιχειρηματίαι κλπ Ἀντι-θέτως εἰς τήν Ἑλλάδα οἱ ἐσελθόν-τες Ἀφρικανοί Βαλκάνιοι καίἈσιάται εἰσῆλθον παρανόμως εἰςτήν Χώραν Ἡ διαφορά εἶναι με-γάλη Ἔναντι ὅλων αὐτῶν ἔχομενἐπιδείξει ἀγάπην φιλανθρωπίανἀλληλεγγύην συμπαράστασιν Θάἀλλοιώσωμεν καί τήν ταυτότητατῶν Ἀθηνῶν εἰς τό ὄνομα τῶν οἰκο-νομικῶν ἤ ἄλλων σκοπιμοτήτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Τήν ἔξοδον ἀπό τό εὐρώ καί τήν ἐπιστροφήνεἰς τήν λίραν ζητεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν

τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπό ἡμερομηνίαν 11ηνΜαρτίου

laquoldquoἊν θέλουν νὰ μᾶς καταστρέ-ψουν νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος νὰποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ ζήσουμεκαὶ μόνοι μας μὲ τὴν κυπριακὴ λί-ρα ποὺ εἴχαμε προηγουμένωςrdquoδήλωσε ὁ ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΧρυσόστομος Ἐξέφρασε σαφῶςτὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὴ στάσηποὺ τηρεῖ ἡ τρόϊκα στὶς διαπρα -γματεύσεις σχετικὰ μὲ τὴν κυ-πριακὴ δανειακὴ σύμβαση ἐνῶὑπέδειξε στὴν πολιτικὴ ἡγεσία ὅτιθὰ πρέπει νὰ φανεῖ σκληρὴ ἀπέ-ναντι στοὺς δανειστὲς ldquoκαὶ νὰ τοὺςπεῖ ὅτι κάνουμε σκέψεις νὰ φύγου-με ἀπὸ τὸ εὐρώrdquo

Ὁ κ Χρυσόστομος μίλησε καὶγιὰ τὴν κατάσταση στὶς τράπεζεςλέγοντας ὅτι συζητᾶ τὴν καταχώ-ρηση ἀγωγῶν κατὰ τῆς προηγού-μενης κυβέρνησης καὶ εἰδικότερακατὰ τοῦ τέως ὑπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Βάσου Σιαρλῆ καὶ τοῦ διοι-κητῆ τῆς Κεντρικῆς Τράπεζας Πα-νίκου Δημητριάδη Ὑποστήριξε ὅτιαὐτοὶ ἔχουν ἐμπλέξει τὸ ὄνομα τῆςἙλληνικῆς Τράπεζας στοὺς ὅρους

ἐντολῆς ποὺ ἔδωσαν στὴν Pimcoπαρὰ τὸ γεγονός ὅπως εἶπε ὅτι ἡτράπεζα εἶναι ὑγιὴς καὶ δὲν χρήζεικρατικῆς στήριξης

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτιὑπέδειξε στὴ διοίκηση τῆς Ἑλλη-νικῆς Τράπεζας νὰ μελετήσει ἐὰνεὐθύνονται ἡ προηγούμενη κυ-βέρνηση ὁ διοικητὴς τῆς Κεν-τρικῆς Τράπεζας καὶ ὁ τέωςὑπουργὸς Οἰκονομικῶν ΒάσοςΣιαρλῆς καὶ νὰ προχωρήσει στὴνκαταχώρηση ἀγωγῶν ἐναντίοντους Ἤγειρε καὶ θέμα Pimco τοῦδιεθνοῦς οἴκου ποὺ ἀνέλαβε τὸνδιαγνωστικὸ ἔλεγχο γιὰ τὸ πρα - γματικὸ ὕψος τῶν κεφαλαιουχικῶνἀναγκῶν τῶν τραπεζῶν Διατύπω-σε ἀμφιβολίες γιὰ τὸν τρόπο τῆςμεθοδολογίας ποὺ ἀκολούθησε ὁοἶκος σὲ σχέση μὲ τὸ σενάριο μὴβιώσιμου χρέους καὶ ὑποστήριξεὅτι μεθοδεύτηκε ἀπὸ τὴν προ-ηγούμενη κυβέρνηση γιὰ νὰ ἀπο-σοβήσει τὶς εὐθῦνες της

ldquoἘὰν ἦταν σοβαρὴ ἑταιρείαrdquoἰσχυρίστηκε ὁ κ Χρυσόστομος ldquoθὰἔπρεπε νὰ κάνει τὴν ἔρευνα καὶ νὰὑποβάλει μόνο μία πρόταση Ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ ἔχει δύο προτάσειςτουλάχιστον ἐμένα μὲ βάζει σὲπολλὲς ὑποψίεςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδιά τήν κρίσιν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὡμίλησε τήν 11ηνΜαρτίου εἰς τήν ἈστυνομικήνἈκαδημίαν καί Σχολήν ἘθνικῆςἈσφαλείας εἰς τήν Ἀμυγδαλέζανπαρουσίᾳ τοῦ ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Πολίτου κ Νικ Δένδια μέθέμα laquoἘκκλησία ΠαιδαγωγοῦσαraquoΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθυνό-μενος στοὺς ἀπόφοιτους ἀστυνο-μικούς ἀναφέρθηκε στὴν περίερ-γη ὅπως τὴ χαρακτήρισε κατά-σταση ποὺ βιώνουμε καθημερινὰλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Ἡ Χώρα μας εἶπε βρίσκεταισὲ κρίσιμη κατάσταση Ὅμως θὰτὴν ξεπεράσουμε διότι ἔχουμεἐμπειρία σὲ κρίσεις ἀπὸ τὸ 1821

Ἀναφερόμενος σὲ ὅσους στηλι-τεύουν τὴ δῆθεν σιωπὴ τῆςἘκκλησίας σημείωσε ldquoἩ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κάνει ἕνα μεγά-λο ἀγώνα χωρὶς νὰ θέλει νὰ φαί-νεταιrdquo

ldquoὍταν περνᾶμε κρίσεις πρέπεινὰ θωρακίζουμε τὴν ψυχή μαςγιατί ἀλλιῶς θὰ λυγίσουμε γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε ἀρχὲς καὶ ἀ -

ξίες οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν ἀγορά-ζονταιrdquo πρόσθεσε σὲ ἄλλο σημεῖοτῆς ὁμιλίας του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος

ldquoΤὸ ἐγὼ ὅταν ξεφεύγει ἀπὸ τὸνπροορισμό του γίνεται πηγὴκακῶνrdquo κατέληξε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐνῶ εὐχήθηκε στοὺς νέουςκαλὴ συνέχεια στὸ δύσκολο ἔργοτῆς προστασίας τοῦ πολίτη

Στὸ τέλος ὁ κ Δένδιας εὐχαρί-στησε τὸν Μακαριώτατο γιὰ τὴνπαρουσία του καὶ τὰ λόγια ποὺἀπηύθυνε στοὺς παρευρισκόμε-νουςraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τά κείμενάτου ἀπό εἰκοσαετίας ὁμιλεῖ διάδιοικοῦσα καί ὄχι ποιμένουσαἘκκλησία Ὁ μακαριστός πνευμα-τικός προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καίτοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμ π Μᾶρκος Μα-νώλης εἶχε δεχθῆ τά παράποναἀρκετῶν Σεβ Μητροπολιτῶν διάνά ἀλλάξη τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo ἀλλά δέν τό ἔπραξεΣήμερον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κ Ἱερώνυμος χρησιμοποιεῖκαί αὐτός τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo προφανῶς διότι δια-πιστώνει ὅτι ὀλίγοι εἶναι οἱ ΣεβΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀσχο-λοῦνται μέ τήν ποιμαντικήν

Τί ἀπέγινενἡ διάθεσις τροφίμων

ἐκ τῆς ΕὐρώπηςἈπ᾽ ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα

ὑπάρχουν μηνύματα ὅτι μικρά παι-διά ἐμφανίζουν εἰς τό πρόσωπονκαί τό σῶμα τά σημεῖα τῆς ἀσιτίαςἤ ὅτι λιποθυμοῦν εἰς τά σχολεῖαἀπό ἔλλειψιν φαγητοῦ ἐπί ἀρκε-τάς ἡμέρας Ἡ Ἐκκλησία κάνει ὅτιδύναται διά νά βοηθήση Τό κρά-τος ὅμως τί κάνει Καί τί κάνει τάτρόφιμα τά ὁποῖα λαμβάνει ἀπότήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Ποῦ τάδιαθέτει Τήν διάθεσίν των εἶχενἀνακοινώσει ἐπισήμως ὁ ἁρμό-διος ὑπουργός Ἀγροτικῆς Ἀνα-πτύξεως καί Τροφίμων Ὁμι-λοῦμεν διά βοήθειαν ἄνω τῶν 620ἑκατομμυρίων εὐρώ

Νόμιμοςἡ ἀναγραφὴτοῦ ΑΜΚΑ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ην Μαρ-τίου

laquoὉ Ἀριθμὸς Μητρώου Κοινω-νικῆς Ἀσφάλισης (ΑΜΚΑ) συντα -γματικὰ καὶ νόμιμα ἀναγράφεταιστὶς καταστάσεις μισθοδοσίαςτῶν ὑπαλλήλων τοῦ Δημόσιουτῶν ΝΠΔΔ καὶ τῶν ΟΤΑ ἀποφάν-θηκε ἡ Ὁλομέλεια τῆς ἈρχῆςΠροστασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτήρα (ἀπόφαση 242013) καὶ ἀπέρριψε προσφυγὴὑπαλλήλου τοῦ ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Ἄμυνας ποὺ ἐπικαλούμενοςτὶς θρησκευτικές του πεποιθήσειςὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανοῦ ζη-τοῦσε τὴν μὴ ἀναγραφὴ τοῦ ΑΜ-ΚΑ

Εἰδικότερα ὁ ὑπάλληλος τοῦὑπουργείου Ἐθνικῆς Ἄμυναςἐπι καλούμενος τὶς θρησκευτικέςτου πεποιθήσεις ἀρνήθηκε νὰσυμπληρώσει τὰ στοιχεῖα προσω-πικοῦ του μητρώου μὲ τὸν ΑΜΚΑγιὰ τὶς καταστάσεις μισθοδο-σίαςraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκτῆς Βουλγαρίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν28ην Φεβρουαρίου

laquoΒουλγαρικὰ μέσα ἐνημέρωσηςπαραθέτουν ἐκκλήσεις θεολόγωνπρὸς τὸν νέο Πατριάρχη τῆς Βουλ-γαρίας νὰ ἐξετάσει τὴν ἰδέα τῆςἀναγνώρισης τῆς Ἐκκλησίας τῶνΣκοπίων ndashMOC ἀπὸ τὸ ΒουλγαρικὸΠατριαρχεῖο γράφει σήμερα ἡἐφημερίδα ldquoΝόβα Μακεντόνιαrdquo ndashldquoНова Македонияrdquo

Ὁ μόνος τρόπος ἦταν νὰ ἀνα-γνωριστεῖ ἡ MOC εἶναι ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ τῆς Ἀχρίδας νὰ θεωρηθεῖὡς συνέχεια τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας (BOC)ἀλλὰ γιὰ ὅλους αὐτὴ ἡ διαδικασίατῆς BOC θὰ ἦταν σὰν νὰ ἀναγνώρι-

ζε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς ΣκοπιανῆςἘκκλησίας

Μητροπολίτες τῶν Σκοπίωνὡστόσο σχολίασαν ὅτι ἡ Βουλγα-ρικὴ Ἐκκλησία (BOC) μπορεῖ νὰἀναδείξει τὸ ζήτημα τῆς MOCἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θε-ωρηθεῖ ὅτι εἶναι ἡ Μητέρα Ἐκ κλη-σία

Ὁ Βούλγαρος ἀναλυτής ἸβὰνΖέλεφ δήλωσε ὅτι αὐτὴ ἡ ἰδέαεἶναι ἐνδιαφέρουσα ἀλλὰ καὶ ἐπι-κίνδυνη

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο αὐτὸ θὰ χα-λάσει τὶς σχέσεις μὲ τὴ ΣερβικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία (SPC) καὶ δὲνεἶναι βέβαιο ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Βουλ-γαρικῆς Ἐκκλησίας θὰ μποροῦσενὰ προβεῖ σὲ μία τέτοια κίνησηraquo

Δὲν ἀναγνωρίζειτὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίωντὸ Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας

Ἀναστέλλει τήν λειτουργίαν του τό ΚέντρονἈποθεραπείας τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΣπάρτηςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ἀπό τό Ἀθηναϊκόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων (ΑΠΕ) καί τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoἈναστέλλει τὴ λειτουργία τουτὸ Κέντρο Ἀποθεραπείας καὶ Ἀπο-κατάστασης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης στὴΜαγούλα ἀπὸ 31 Μαρτίου 2013 μὲἀπόφαση τοῦ διοικητικοῦ συμβου-λίου τοῦ ἱδρύματος ἐξαιτίας ὅπωςἀναφέρει τὸ ΔΣ τῆς ἀσυνέπειαςτῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων στὴνἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων τὰὁποῖα ἔχουν ἀνεξόφλητες ὀφειλέςποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 2007

Σημειώνεται ὅτι τὸ ἵδρυμα αὐτὸεἶναι τὸ μόνο κέντρο ἀποκατάστα-σης ποὺ λειτουργεῖ στὴν Πελοπόν-νησο καὶ τὸ μόνο φιλανθρωπικὸ μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ἵδρυμαἀποκατάστασης σὲ ὅλη τὴ νότιοἙλλάδα

Στὰ 11 χρόνια λειτουργίας τοῦ

ἱδρύματος χιλιάδες ἀσθενεῖς ἀπὸπολλὲς περιοχὲς τῆς νότιας Ἑλλά-δας ἐμπιστεύτηκαν τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ὑγείας τους στὸ συγκε-κριμένο Κέντρο καὶ ἡ ἀναστολὴλειτουργίας του προκαλεῖ θλίψηστὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς Λακω-νίας ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸ ἵδρυμααὐτό ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἕντε-κα ἱδρύματα τῆς μητρόπολης ἰδι-αίτερα αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδολειτουργοῦν χάρη στὴν προσπά-θεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτη Σπάρτης κ Εὐσταθίου καὶτῶν συνεργατῶν του κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Τὸ διοικητικὸ συμβούλιο τοῦἱδρύματος σὲ ἀνακοίνωσή του ἐπι-σημαίνει ὅτι τὸ κέντρο δὲν κλείνειἀλλὰ ἀναστέλλει τὴν λειτουργίατου κι ἐκφράζει εὐχαριστίες στοὺςπολίτες ποὺ τὸ στήριξαν μὲ δω-ρεὲς ὅλα τὰ χρόνια καθὼς καὶ τὸἽδρυμα ldquoΣταῦρος Νιάρχοςrdquo γιὰ τὴσημαντικὴ ἀρωγὴ του τὴν τελευ-ταία κρίσιμη περίοδοraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

Σελὶς 4η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

(1ον)Τρισδιάστατο λέει βλέπει τὸ

μέλλον τοῦ κινηματογράφου τὸΧόλλιγουντ Τὸ ἴδιο κι ὅλες οἱ πο-λυεθνικές Τῆς τηλεόρασης τῶνὑπολογιστῶν τῶν κινητῶν τηλε-φώνων τῶν ἠλεκτρονικῶν παι-χνιδιῶν τῶν κινουμένων σχε-δίων ὡς καὶ τοῦ διαδικτύου ἀκό-μη Δηλαδὴ ὅλων ἐκείνων ποὺἀσχολοῦνται μὲ τὸ θέαμα καὶ τὴνεἰκόνα Ἕνα μέλλον ποὺ τὸ ὁρα-ματίζονται τρισδιάστατο κι ὅλαδιενεργοῦνται στὸ νὰ γίνει Ἔτσιβρισκόμαστε στὴν ἀρχὴ τῆς laquo3Dἐπανάστασηςraquo στὴν ὁποία ὅλοιαὐτοὶ ἀποβλέπουν καὶ κάνουν τὰπάντα ὥστε αὐτὴ νὰ τὰ ἀνατρέ-ψει ὅλα στὸ πέρασμά της Μὲποιοὺς στόχους ἆραγε Νὰ ἕναπολὺ ἐνδιαφέρον ἐρώτημα ποὺἀφορᾶ τὸ ἴδιο μας τὸ μέλλονΓιατί μὲ βάση τὴν τεχνολογίαβάλθηκαν νὰ θέσουν νέες δια-στάσεις στὸ θέαμα καὶ διʼ αὐτοῦστὴν ἴδια τὴ ζωή μας Λοιπόν τίἀκριβῶς συμβαίνει Ἂς τὸ δοῦ -μεhellip

Περὶ τίνοςἀκριβῶς πρόκειται

Ὡς τώρα κάθε εἰκόνα ποὺ βλέ-παμε ἑπομένως καὶ κάθε (μὴ φυ-σικὸ) θέαμα ἦταν δύο διαστάσε-ων Μῆκος καὶ πλάτος Ἡ ἀνθρώ-πινη ὅραση ὅμως ἔχει καὶ μία τρί-τη αἴσθηση αὐτὴν τοῦ βάθουςἈκρι βῶς αὐτὴ τὴ διάσταση προσ -θέτουν τώρα στὴν εἰκόνα καὶ τὸθέαμα

Ἡ ταχεῖα αὔξηση τῆς ὑπολογι-στικῆς ἰσχύος καὶ ἡ μεγάλη πρό-οδος στὰ ὀπτικὰ συστήματα ἔσ -τρεψε τὸ ἐνδιαφέρον τῶν ἐρευ-νητῶν τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνἀνάπτυξη ἐφαρμογῶν τρισδιάστα-της εἰκόνας τὴν ἀποκαλούμενηκαὶ 3D Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι ἕνα τεχνολογικὸ ἅλμα τῆςψηφιακῆς ἐποχῆς μας

Πρόκειται πράγματι γιὰ ἐπανά-σταση ἀνάλογης ἐκείνης τῆς δε-καετίας τοῦ 1920 ὅπου στὶς ταινίεςπροστέθηκε ὁ ἦχος καταργώνταςὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα τὸν λεγό-μενο laquoβωβὸ κινηματογράφοraquo Κιεἶναι ἀλήθεια πὼς ἀπὸ τότε ἡ τε-χνολογία στὸν κινηματογράφο δὲνἔφερε ἔκτοτε κάτι τὸ ἐπαναστατι-κό ὅπως τώρα Ἡ ἔγχρωμη εἰκόναἡ βελτίωση τῶν σπέσιαλ ἐφφέ ἡεἰκόνα ποὺ πῆρε πλάτος καὶ ὁ ἦχοςποὺ ἔγινε στέρεο εἶναι βελτιώσειςὄχι ἐπαναστάσεις

Οἱ πρῶτες προσπάθειες πρὸςτὴν κατεύθυνση αὐτὴ ἔγιναν τὴδεκαετία τοῦ 1950 χωρὶς ὅμως νὰδοθεῖ συνέχεια1

Τὸ ἔναυσμα τῆς νέας αὐτῆς ἐπα-νάστασης ἔδωσε ἡ ταινία laquoAvatarraquoἡ ὁποία ἔσπασε ὅλα τὰ ρεκὸρεἰσπράξεων Ἕνας ἀπʼ τοὺς λό-γους τῆς ἄνευ προηγουμένου ἐπι-τυχίας της ἦταν καὶ τὸ ὅτι πρωτο-τύπησε μὲ τὸ τρισδιάστατο γύρι-σμα καὶ προβολή της Ὁ σκηνοθέ-της της Τζέϊμς Κάμερον ὅπωςεἶπαν laquoἔδειξε τὶς πραγματικὲς δυ-νατότητες τῆς 3D τεχνολογίας καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους τὸ3D πρέπει νὰ θεωρεῖται τὸ μέλλοντοῦ κινηματογράφουraquo

Ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ ἐπιτυχία ἔκανεὅλους τούς παράγοντες τοῦ κινη-ματογράφου (παραγωγούς σκηνο-θέτες κλπ) νὰ ἀναθεωρήσουν τὶςἀπόψεις τους συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ τῶν πλέον διστακτικῶνὉπότε ὄχι μόνον οἱ νέες ταινίεςἀλλὰ καὶ οἱ παλαιὲς ξαναγυρίζονταισὲ τρισδιάστατη μορφή

Ἤδη τὰ στούντιο τοῦ Χόλλι-γουντ σχεδιάζουν τὴν ἐπαναπρο-βολὴ γνωστῶν ταινιῶν στὶς αἴθου-σες σὲ τρισδιάστατη προβολή μὲτὴν μετατροπή τους ἀπὸ δισδιά-στατη σὲ τρισδιάστατη ὅπως τοῦlaquoἌρχοντα τῶν δαχτυλιδιῶνraquo τοῦlaquoΠολέμου τῶν Ἄστρωνraquo κλπ μίαδιαδικασία ποὺ ἀπαιτεῖ 10 ἑκατδολλάρια γιὰ κάθε ταινία

Μὲ τὴν τρισδιάστατη τεχνολο-

γία τὸ θέαμα πράγματι γίνεται ἀνε-πανάληπτο ἐντυπωσιακό πρωτό-γνωρο καὶ ἐκθαμβωτικό καθὼς ὁθεατής στὸν σινεμὰ τουλάχιστονlaquoμπαίνειraquo μέσα στὸ ἔργο καὶ ζεῖμαζὶ μὲ τὸν ἥρωα τὴν περιπέτειάτου ὁπότε καὶ δίνει μία ἄλλη διά-σταση στὴν εἰκονικὴ πραγματικό-τητα

Τὸ ἐρώτημα λέει ποὺ τίθεταιστὸν θεατὴ εἶναι τοῦτο laquoΘέλουμετὸν κινηματογράφο νὰ παραμείνειἕνα μέσο ὅπου ὁ θεατὴς ζεῖ τὴνὑπόθεση ἀλλὰ ὅσο καὶ νὰ τὴ ζεῖγνωρίζει καλὰ πώς βρίσκεται σὲ μίασκοτεινὴ αἴθουσα κι ὅλα βέβαιαεἶναι ψεύτικα ἢ θέλει νὰ γίνει ὁἴδιος κομμάτι τῆς ταινίαςraquo

Κι ἂν θέλουμε τὸ τελευταῖο ὡςποιὸ βαθμὸ τὸ θέλουμε αὐτό Θέ-λουμε δηλαδὴ νὰ πηγαίνουμε στὶςταινίες καὶ νὰ μᾶς κυνηγοῦν τὰhellipζόμπι Ἀντέχουμε νὰ εἴμαστε στρα-τιῶτες Ράϊαν καὶ νὰ περιμένουμετὸν Τὸμ Χάνκς νὰhellip μᾶς σώσει laquoΣὲἀντίθεση ndash λέει - μὲ τὶς ὑπόλοιπεςταινίες ὁ πιὸ ἱκανοποιημένος θε-ατὴς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ κάθεταιστὶς πρῶτες θέσεις καὶ νοιώθειἐνεργόςraquo Δηλαδὴ τὸν κάνει νὰ ζεῖκαὶ νὰ συμμετέχει στὸ ἔργο

Γιὰ νὰ δεῖ δὲ κανεὶς αὐτὸ τὸτρισδιάστατο θέαμα (ταινίες τηλε-όραση ὑπολογιστὲς κλπ) ἀπαι-τοῦνται εἰδικὰ γυαλιά ἐπειδὴ κάθεκαρὲ δὲν ἀποτελεῖται ἀπὸ 1 ἀλλὰἀπὸ 2 εἰκόνες οἱ ὁποῖες στὸ τελικότους στάδιο πολυπλέκονται καὶπροβάλλονται ταυτόχρονα στὴνὀθόνη Στὸ μέλλον μὲ τὴν ἐξέλιξητῆς τεχνολογίας μπορεῖ αὐτὰ νὰκαταργηθοῦν

Πολλοί ὡστόσο χαρακτηρί-ζουν αὐτὰ ὡς ἕνα μεγάλο βῆμαστὸν τομέα τῆς δημιουργίας τῶνεἰδικῶν τεχνικῶν γιὰ τὴν laquoἐξαπά-τησηraquo τοῦ θεατῆ

Ἡ 3D τεχνολογίαεἶναι τὸ ζητούμενο

τῆς ἀγορᾶςὍλη ἡ laquoἀγορὰraquo καὶ βέβαια οἱ

ἡγέτες της οἱ πολυεθνικές ποντά-ρουν πλέον πάρα πολὺ σʼ αὐτὸ τὸτρισδιάστατο μέλλον γιατί εἶναιαὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ θὰ φέρει ἐπανά-σταση στὶς θεαματικότητες καὶ τὶςεἰσπράξεις τους

Ἔγραψε χαρακτηριστικὰ laquoΤΟΒΗΜΑraquo laquoΜπορεῖ ὁ ldquoΤιτανικόςrdquo ἡ

προηγούμενη ταινία τοῦ Κάμεροννὰ δημιούργησε μὲ τὴ βύθισήʼ τουἕνα τεράστιο εἰσπρακτικὸ κύμαστὰ ταμεῖα τῶν κινηματογράφωνΤώρα ὅμως περιμένουν ὅτι τὸldquoἈβατάρrdquo θὰ εἶναι τὸ ἀεροπλανο-φόρο ποὺ ἀπʼ τὸ κατάστρωμά τουθὰ ἐπιτεθοῦν στὸν καταναλωτὴπολλὲς ἐμπορικὲς δημιουργίεςhellipraquo

Στὸν κινηματογράφο ἡ τεχνολο-γία αὐτὴ δίνει τὴ δυνατότητα νὰξεπεράσει τὸν ἀνταγωνισμὸ τοῦδιαδικτύου καὶ τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν καὶ νὰ φέρει τὸν βαριεστημέ-νο θεατὴ στὶς αἴθουσες

Στὴν τηλεόραση (τηλεοπτικὰ κα-νάλια καὶ συσκευές) ποὺ ἀπʼ τὸ1970 ψάχνει νὰ βρεῖ κάτι πολὺ δυ-νατό δίνει τώρα τὴ λύση μετα-φορᾶς τοῦ σινεμὰ στὸ ἴδιο μας τὸσπίτι Ὡς καὶ νέα 3D τηλεοπτικὰ δί-κτυα δημιουργοῦνται Ἤδη στὴνἈμερικὴ ἔγινε καὶ τὸ πρῶτο δορυ-φορικὸ κανάλι 3D

Στὴ βιομηχανία τῶν βιντεοπαιχνι-διῶν παρέχει μὲ τὶς ἐντυπωσιακέςτης ἐφαρμογὲς γιὰ μία ἄλλη αἴσθη-ση ὅπως λένε διὰ μέσου τῶν γρα-φικῶν καὶ μεγαλύτερη ndash ἔτσι - κα-θήλωση τῶν παιχτῶν στὶς ὀθόνες

Στὴ βιομηχανία τῶν ὑπολογι -στῶν δίνει τὴν εὐκαιρία γιὰ νέεςἐπενδύσεις ποὺ θὰ καθηλώσουντοὺς πάντες

Στίς πολυεθνικὲς τῶν συσκευῶν(ὅπως εἶναι οἱ Sony Ρhillips Sam-sung Panasonic κλπ) ἀνοίγει νέεςἀγορὲς μὲ τὴν παραγωγὴ νέωνπροϊόντων συμπεριλαμβανομένωνκαὶ τῶν εἰδικῶν γυαλιῶν (ἤδη ἡἸταλικὴ ἑταιρεία γυαλιῶν ὁράσεωςLuxottica ξεκίνησε αὐτὴ τὴ δραστη-ριότητα ὡς καὶ ὁ οἶκος μόδας Ar-mani) ἀλλὰ καὶ τῶν βιντεοκαμερῶνκαὶ τῶν φωτογραφικῶν μηχανῶν

Στὴν κινητὴ τηλεφωνία ὅπου καὶτὰ κινητὰ τηλέφωνα θὰ εἶναι πλέον3D ἀλλὰ καί στὸν χῶρο τῶν ἐκδό-σεων μὲ τὰ ἠλεκτρονικὰ τρισδιά-στατα βιβλία

Ὡς καὶ οἱ ἄλλες πολυεθνικὲςτῶν μουσικῶν συγκροτημάτωνβρῆ καν διέξοδο στὴν τεχνολογίααὐτή μὲ τὴν ὁποία καταγράφουντὶς συναυλίες καὶ τὶς προβάλλουνστὶς αἴθουσες καὶ ὄχι μόνο Τὸ ξε-κίνησαν οἱ U2 μὲ τὸ laquoU2 3Draquo

Ἤδη ὅλες οἱ πολυεθνικὲς ἔχουνἐπιδοθεῖ σὲ ἀγώνα δρόμου προ-κειμένου νὰ μᾶς κατακλύσουν μὲτὸ πλῆθος τῶν προϊόντων τους τὰὁποῖα καὶ θέλουν νὰ ἀγοράζουμεμὲ ἀπληστία ἢ καὶ σὰν μανιακοί

Παρὰ τὴν κρίση (ἢ καὶ λόγωαὐτῆς) οἱ πολυεθνικὲς βρῆκαντὸν πιὸ ἔξυπνο τρόπο γιὰ νὰlaquoἀναγκάσουνraquo τοὺς καταναλω -τὲς νὰ ἀλλάξουν τὶς συσκευέςτους καὶ νὰ καταναλώσουν μετὰβουλιμίας θεάματα παντὸς εἴ -δους

(Στὸ ἑπόμενο ὁλοκληρώνοντας τὴνἀνάλυσή μας θὰ δοῦμε γιατί ἡ 3D τε-χνολογία εἶναι τὸ ζητούμενο καὶ τῆςlaquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquo)

1 Πρόκειται γιὰ τὴν ταινίαlaquoΜπουάνα Ντέβιλraquo (τοῦ 1952) τὸ θρί-λερ laquoΤὸ σπίτι τοῦ θανάτουraquo καὶ τὴνταινία τῆς Ντίσνεϊ laquoMelodyraquo (καὶ οἱδύο τοῦ 1953)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λα-μίας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέἀφορμήν τήν παραβολήν τοῦ Ἀσώ-του Εἰς αὐτήν ἀναλύεται ἡ παρεκ -τροπή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςεἰς τό ὄνομα τῆς Πανθρησκείαςκαί τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί παρατίθενται ὑποδεί-ξεις διά τήν στάσιν (χρέος) τήνὁποίαν πρέπει νά τηρήσουν ἔναντιτοῦ φαινομένου αὐτοῦ οἱ πραγμα-τικῶς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί

Τό πλῆρες κείμενον τῆς Χριστι -ανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚάποιες ἀλήθειεςἩ Κυριακὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναι ἡ

Παραβολὴ τοῦ Κυρίου ποὺ ἐκφρά-ζει καλύτερα τὴν κατάσταση τοῦσημερινοῦ κόσμου Ὁ κόσμοςαὐτὸς ἔφυγε ἀπὸ τὸ πατρικό τουσπίτι ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ καὶ ζεῖ ἁμαρ-τωλὰ καὶ πλανεμένα ἐν μέσῳ τῶνσαρκικῶν ἀπολαύσεων Σήμεραὑπάρχει ἕνας κατακλυσμὸς τῆςἁμαρτίας ὅπως ἀκριβῶς εἴδαμεαὐτὲς τὶς ἡμέρες τοὺς δρόμουςστὴν Ἀθήνα νὰ γίνονται βρώμικακαὶ ἐπικίνδυνα ποτάμια Ἔτσι καὶ ἡἁμαρτία μέσα στὸν κόσμο

Ἡ ἁμαρτία ἡ πλάνη καὶ ἡ κοσμι-κότητα πλημμυρίζουν τὰ πάνταδουλειά σπίτι σχολεῖο στρατόψυχαγωγία ἐνημέρωση

Τρία μεγάλα παράθυρα ἀπὸ τὰὁποῖα εἰσέρχεται τὸ σκοτάδι ὁβοῦρκος καὶ ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡ Τη-λεόραση τὸ Διαδίκτυο καὶ τὸ φο-ρητὸ τηλέφωνο

Ὁ Κύριος ὀνόμασε τὶς ἔσχατεςμέρες ΗΜΕΡΕΣ ΝΩΕ διότι τότεὅπως καὶ τώρα σκεφτόντουσαν οἱἄνθρωποι μόνο τὰ γήινα καὶ τὰσαρκικά Σήμερα βέβαια τὰ πρά -γματα εἶναι πιὸ ἐπικίνδυνα διότι οἱμορφὲς τοῦ κακοῦ εἶναι διαφορε-τικὲς κάθε φορά ἄλλες εἶναι φα-νερές ἄλλες δυσδιάκριτες καὶ πα-ραπλανητικές Οἱ τελευταῖες εἶναιοἱ πιὸ ἐπικίνδυνες διότι λένε τὸμαῦρο ἄσπρο τὸ ψέμα ἀλήθεια καὶτὸ κακὸ καλό

Ὁ Κύριός μας λέγει ldquoβλέπετε μήτις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo Μὴ πλανη-θοῦμε ἀπὸ ὅλο αὐτὸ τὸ συνολικὸκακὸ καὶ μάλιστα τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquoἈνάλυση τοῦ φαινομένου

τῆς πανθρησκείαςΠανθρησκεία σημαίνει νὰ ἑνω-

θοῦν ὅλες οἱ θρησκεῖες σὲ μία Ἡ

τάση αὐτὴ βασίζεται ἐπιφανειακὰκαὶ ψεύτικα στὸν λόγο τοῦ Κυρίουὁ Ὁποῖος λέγει ὅτι στὸ τέλος τῆςἹστορίας μὲ τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγ-γελίου ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς μέχρι τώ-ρα ὑπάρχοντες Χριστιανούς θὰ πι-στέψουν καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνη καὶθὰ γίνει ldquoμία ποίμνη ἕνας ποιμέ-ναςrdquo δηλ ὁ Χριστός

Ἡ πανθρησκεία δὲν λέγει ὅμωςὅτι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νὰ πιστέ-ψουν στὸν Χριστό Λέγει ὅτι ὁ κα-θένας θὰ πιστεύει ὅπου θέλει καὶὅλοι οἱ δρόμοι δηλ ὅλες οἱ θρη-σκεῖες καὶ ὅλοι οἱ θρησκευτικοὶἀρχηγοί θὰ ὁδηγοῦν στὸν Παρά-δεισο πιασμένοι χέρι - χέρι

Γιὰ τὴν πανθρησκεία τῆς ὁποίαςπνευματικὰ παιδιὰ εἶναι ὁ οἰκουμε-νισμὸς καὶ ὁ διαθρησκειακὸς συγ-κρητισμός δὲν ὑπάρχει καλὸ καὶ κα-κό σατανᾶς καὶ Θεός Βούδας καὶΜωάμεθ Χριστὸς καὶ ΔωδεκάθεοὍλοι εἶναι καλοί Καμιὰ θρησκείαδὲν εἶναι τέλεια Ἡ μία συμπληρώνειτὴν ἄλλη Μὴ βάζετε λοιπὸν ndash μᾶςλένε ndash ταμπέλες στοὺς ἀνθρώπους

Δυστυχῶς ἀποκρυφιστές παπι-κοί βουδιστὲς καὶ ἄλλοι λένε αὐτὰτὰ ἀπαράδεκτα Ποιὸς θὰ σωθεῖτελικὰ καὶ τί σημαίνει σωτηρία δὲντὸ λένε Φτάνει μόνο λένε νὰ εἶσαικαλὸς ἄνθρωπος καὶ ὄχι κριτὴς σὲβάρος τῶν ἄλλων

Τό χρέοςτῶν Ὀρθοδόξων

χριστιανῶνΝὰ μείνουμε μέχρι τέλους τῆς

ζωῆς μας πιστοὶ καὶ ἀφοσιωμένοιστὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία

Νὰ ξέρουμε ὅτι δὲν ὑπάρχειἄλλο ὄνομα κάτω ἀπὸ τὸν οὐρανόποὺ ἔχει δοθεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ Πατέραστοὺς ἀνθρώπους καὶ μὲ τὸ Ὁποῖοπρέπει νὰ σωθοῦμε παρὰ μόνοἕνα τὸ Ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ(ἀπ Πέτρος) Νὰ εἴμαστε ἀπόλυταβέβαιοι ὅτι ὑπάρχουν μὲν πολλὲςθρησκεῖες ἀλλὰ Μία μόνο Ἀλή-θεια ποὺ σώζει Ἕνας Θεός ἝναςΜεσίτης μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώ-πων ὁ Ἰησοῦς Χριστός Μία ΠίστηἝνα Βάπτισμα Ἕνα ΕὐαγγέλιοΜία Ἐκκλησία Δὲ θὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ καλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰ τὸν κόσμοΠῶς θὰ τοὺς κρίνει αὐτοὺς ὁ Θε-ός εἶναι δική Του δουλειά Ξέρου-με ὅμως καὶ πρέπει νὰ τὸ πι-στεύουμε ὅτι ldquoὅποιος πιστεύσει καὶβαπτισθεῖ στὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος αὐτὸς θὰ σωθεῖrdquoἈπόλυτοι πρέπει νάμαστε

Γιὰ τὸ Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Ὁ

Χριστὸς δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸς ἄν -θρωπος ἕνας ἱδρυτὴς μία θρη-σκείας ὅπως ὅλοι οἱ ἄλλοι ποὺπροαναφέρθηκαν Ὁ Χριστὸς εἶ -ναι Θεάνθρωπος Τέλειος Θεὸςκαὶ τέλειος Ἄνθρωπος Ἅγιος καὶἈναμάρτητος

Γιὰ τὸ πῶς σώζεται ὁ καθέναςἀκόμη καὶ ὁ Χριστιανός Ὁ κάθεἄνθρωπος ἂν δὲν πιστέψει στὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστό ἂν δὲν μετα-νοήσει καὶ δὲν ἐξομολογηθεῖ καὶὁπωσδήποτε ἂν δὲν κοινωνεῖ συ -χνὰ τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου δὲν σώζεται

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλὲςἘκκλησίες καὶ ὁπωσδήποτε δὲνεἴμαστε τὸ ἴδιο μὲ τοὺς παπικούςπροτεστάντες εὐαγγελικούςπεν τηκοστιανούς ἀγγλικανούςμορμόνους ἑβραίους ἰνδουϊστὲςκαὶ βουδιστές Οἱ μὲν εἶναι ἑτερό-δοξοι ndash αἱρετικοί οἱ δὲ ἀλλόθρη-σκοι ndash εἰδωλολάτρες ἢ καὶ δαιμο-νολάτρες

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχουν πολλοὶδρόμοι γιὰ τὸν οὐρανό Ὁ Χριστὸςμόνον εἶναι ldquoἡ ὁδὸς καὶ ἡ Ἀλήθειακαὶ ἡ Ζωήrdquo Αὐτὸς σταυρώθηκε γιάμᾶς Αὐτὸν τὸν ἀληθινὸ καὶ ζων-τανὸ Χριστὸ τὸν ἔχει μόνο ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὰ τόσαθαύματα καὶ τὴν τόση ἁγιότητα

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν συμμετέχουμε σὲΜυστήρια αἱρετικῶν καὶ σχισμα-τικῶν Δὲν κάνουμε Γιόγκα καὶΔιαλογισμό Δὲν εἶναι γυμνα-στικὲς αὐτά ἀλλὰ θρησκευτικέςπράξεις Δὲν πηγαίνουμε σὲ τζαμὶκαὶ δὲν βγάζουμε τὰ ὑποδήματαΔὲν παντρευόμαστε ἀλλοθρή-σκους καὶ ἀλλοδόξους ποὺ δὲνεἶναι μέλη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας

Γιὰ τὸ ὅτι δὲν προσκυνᾶμε κα-νένα ἄλλον Τὴν Παναγία μαςτοὺς Ἁγίους καὶ τοὺς Ἀγγέλουςπροσκυνᾶμε τιμητικὰ καὶ ὄχι λα-τρευτικά πράγμα ποὺ προσφέ-ρουμε μόνο στὸ Θεό

Γιὰ τὸ ὅτι χρειάζεται νὰ μὴἀρνηθοῦμε τὴν Φίλη Ὀρθοδοξίακαὶ γιά μᾶς καὶ γιὰ νὰ ὑπάρχει λι-μάνι ἀλήθειας καὶ γιὰ τοὺς ἄλ -λους

Τελικά Ἡ Πανθρησκεία εἶναιφαινόμενο τῶν ἐσχάτων καὶ προ-ϊόν τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸνΘεό Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγάλοςἜχουν δυστυχῶς παρασυρθεῖ καὶμεγαλόσχημοι πνευματικοὶ ταγοίldquoΒλέπετε μὴ τις ὑμᾶς πλανήσῃrdquo(Ματθ κδacute 4) ldquoΒλέπετε μὴ πλα-νηθῆτεrdquo (Λουκ καacute 8) μᾶς συνιστᾶὁ Κύριοςraquo

Τὴν 18ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου (Βελιμίροβιτς) Ἐπισκόπου Ὀχρίδος

Ο ΑΓΙΟΣ NIKOLAOS BELIMIROBITS

ὑπακούοντας στὸ ἅγιο θέλημάΤου ἀγωνιζόμενος ἐναντίον τῶνπαθῶν του Τὸν ἐνάρετο ἄνθρωποὅταν τὸν κρίνομεν ἀμερόληπτατὸν ἐκτιμοῦμε περισσότερο ἀπὸὅλους διότι διακρίνεται μεταξὺτῶν ἄλλων σὲ ὁποιαδήποτε τάξηκαὶ ἂν ἀνήκει

Ὁσαδήποτε ἄλλα ἀγαθὰ καὶ ἂνἔχει ὁ ἄνθρωπος ἐφ᾽ ὅσον στε-ρεῖται ἀρετῶν καὶ εἶναι θηρίο στὴνψυχή δὲν ἔχει ἀξία καὶ ἐκτίμησηΜιὰ σύντομη εὐσυνείδητη καὶ ἀμε-ρόληπτη σύγκριση ἀνθρώπουπλουσίου καὶ πτωχοῦ ὄμορφου καὶἄσχημου ἔνδοξου ἀξιωματούχουκαὶ ἁπλοῦ ἄσημου ἐργάτου ὑγιέ-στατου καὶ ἀσθενικοῦ ἐγγραμμά-του καὶ ἀγραμμάτου ἐλευθέρουκαὶ σκλάβου μᾶς πείθει ὅτι ἐκεῖνοπού δίδει ἀξία στὸν ἄνθρωπο εἶναιἡ ἀρετὴ καὶ ὄχι ὁ πλοῦτος τὰ ἀξιώ-ματα ἡ ὑγεία ἡ μόρφωση ἡ ἐλευ-θερία κλπ

Ἡ πλάστιγγα ἀνεξαρτήτως τῆς

τάξεως στὴν ὁποία ἀνήκει ὁ καθέ-νας γέρνει πρὸς ἐκεῖνον πού ἔχειτὴν ἀρετή Ἐκτιμᾶται καὶ προ-τιμᾶται ὁ ἐνάρετος πτωχὸς ἀπὸ τὸνπλεονέκτη σκληρὸ πλούσιο ὁἠθικὸς ἄσχημος ἀπὸ τὸν ἀνήθικοὄμορφο ὁ ταπεινὸς ἄσημος ἐργά-της ἀπὸ τὸν ἐγωιστὴ φίλαυτο μα-ταιόδοξο ἀξιωματοῦχο ὁ ἀσθε-νικὸς τίμιος ἄνθρωπος ἀπό τὸνὑγιέστατο ἐγκληματία ὁ ἁπλοϊκὸςἐνάρετος χωρικὸς ἀπὸ ἕνα πα-νοῦργο ἀπατεώνα μὲ πολλὰ πτυχίαἐπιστήμονα ὁ γενναῖος σκλάβοςἀπὸ ἕνα ἐλεύθερο προδότη

Ἡ ἀρετὴ μόνο δίδει ἀξία στὸνἄνθρωπο αὐτὴ διαπλάθει τοὺςχρηστοὺς χαρακτῆρες τῶν ἀνθρώ-πων αὐτὴ ἀναβιβάζει τὴ στάθμηκαὶ τὴν ποιότητα τῆς κοινωνίας Σὲὅποια τάξη τῶν παραπάνω ἀντιθέ-σεων καὶ ἂν ἀνήκει κανεὶς τότεμόνο εἶναι ἄξιος ἐκτιμήσεως σε-βασμοῦ καὶ τιμητικῆς διακρίσεωςὅταν ζεῖ ἐνάρετο βίο Ἡ ἀρετὴεἶναι ἡ μονάδα καὶ ὅλα τὰ ἄλλαἀγαθὰ εἶναι μηδενικά τὰ ὁποῖα

αὐξάνουν τὸν ἀριθμὸ τῆς ἀξίας καὶτῆς εὐτυχίας τοῦ καθενὸς μας ἐφ᾽ὅσον προηγεῖται αὐτὴ Ὅταν δὲνὑπάρχει στὸν ἄνθρωπο ἀρετή δη-λαδὴ ζωὴ σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲςτοῦ Θεοῦ καὶ ἂν ἀκόμη ἔχει ὅλα τὰἄλλα ἀγαθὰ εἶναι μιὰ σειρὰ ἀπὸ μη-δενικά Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς τὴνἀρετὴ εἶναι ἕνα μηδενικό Μὲ τὴνπαραπάνω διάταξη ἡ ἀξία τοῦἀνθρώπου ἀνέρχεται σὲ δέκα ἑκα-τομμύρια ἄλλα ἂν ἀφαιρέσουμετὴν μονάδα πού ἀντιπροσωπεύειτὴν ἀρετὴ καταλήγει νὰ εἶναι σκέ-τα μηδενικά Ὁ ἐνάρετος ἄνθρω-πος καὶ ἂν δὲν ἔχει τίποτε ἀπὸ ὅλατὰ ἄλλα τὰ ἀγαθὰ εἶναι κάτι ἔστωκαὶ μιὰ μονάδα Ἐνῶ οἱ ἔχοντεςὅλα τὰ ἄλλα ἀγαθά χωρὶς τὸν ἐνά-ρετο βίο (τὶς ἀρετὲς) εἶναι μιὰσειρὰ ἀπὸ μηδενικά Ὅταν ὅμωςπροηγεῖται σ᾽ αὐτοὺς ὁ ἐνάρετοςβίος οἱ ἀρετὲς πού ἀποτελοῦν τὴμονάδα ἡ ἀξία τους αὐξάνει πάραπολὺ καὶ ἡ ἐκτίμηση ἀπὸ ὅλουςτούς ἀνθρώπους εἶναι ἀσύγκριταμεγαλύτερη

ΘΑ ΑΝΑΜΕΝΑΤΕ ἀπὸ μία ἹερὰΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος νὰ διοργανώνει διαγωνι-σμοὺς ταλέντων ὅπου οἱ συμμετέ-χοντες θὰ διαγωνίζονται στὸ τρα-γούδι τὸν στίχο καὶ τὴ σύνθεσηἀποκομίζοντας χρηματικὰ ἔπαθλαΚαὶ ὅμως Ἱερὰ Μητρόπολη τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διοργα-νώνει διαγωνισμὸ μαθητικοῦ τρα-γουδιοῦ σύνθεσης καὶ στίχου μὲτίτλο laquoΝὰ μοιράσουμε τὴ ζωή μαςὁ ἕνας στὸν ἄλλοraquo

Ὅσο γιὰ τὴν ἀφίσα διαφήμισηςτοῦ διαγωνισμοῦ ἂν δὲν ἔγραφεστὸ ἐπάνω μέρος τό ὄνομα τῆς ἹΜητροπόλεως θὰ ἐθεωρεῖτο ὅτιἀφοροῦσε διαγωνισμὸ κάποιου τη-λεοπτικοῦ διαύλου ἢ κάποιου ρα-διοφωνικοῦ σταθμοῦ Ἐμπνευσμέ-νη ἀπὸ διάσημη μηχανὴ ἀναζήτη-σης τοῦ διαδικτύου ἐμφανίζει κι-θάρες ἀετοὺς καὶ σηκωμένα χέ-ρια τὰ ὁποῖα θύμιζαν συναυλία ρὸκσυγκροτημάτων (εὐτυχῶς ποὺ δὲνεἶχαν καὶ τὸ σῆμα τοῦ Ἑωσφόρουποὺ εἴθισται νὰ τὸ κάνουν σὲ τέ-τοιου εἴδους συναυλίες) προτρέ-ποντας τὸν ἐνδιαφερόμενο νὰἀναλογιστεῖ laquoἂν αἰσθάνεται ταλέν-τοraquo ἢ laquoἂν νοιώθει τυχερόςraquo Καμιὰἀναφορὰ στὸν Ἰησοῦ Χριστό καμιὰἀναφορὰ στὴν Ἐκκλησία καμιὰεἰκόνα ἔστω καὶ κάτι ἐλάχιστο ποὺνὰ θυμίζει Ὀρθοδοξία Μάλιστα τὸπιὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι μὲ ἀχνὰ γράμ-ματα στὴν ἀγγλικὴ γλώσσα ὁ πα-ραγωγὸς αὐτῆς τῆς ἀφίσας γράφειlaquoNo music No liferaquo (laquoΔὲν ὑπάρχειμουσική Δὲν ὑπάρχει ζωήraquo)

Καὶ δημιουργοῦνται εὔλογα τὰἀκόλουθα ἐρωτήματα πού ἀπευ-θύνονται στοὺς διοργανωτὲς αὐ -τοῦ τοῦ διαγωνισμοῦ Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι τὸ κύριο ἔργο κάθε Μη-τροπόλεως εἶναι νὰ ποιμάνει τὸνπιστὸ λαό ὥστε νὰ τὸν ὁδηγήσειστὴν σωτηρία μέσα ἀπὸ τὴν πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεό Ποῦ διαφαίνε-ται τὸ ποιμαντικό τους ἔργο σὲαὐτὸν τὸν διαγωνισμό ὅταν δια-τείνονται ὅτι laquoἩ μουσικὴ εἶναι ἡζωήraquo Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ μόνηπηγὴ ζωῆς εἶναι ὁ Χριστόςbull laquoἐγὼεἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡζωὴraquo (Ἰωάν ιδ´ 6)

Εἶναι συχνὸ τὸ φαινόμενο πολ -λὲς Ἱ Μητροπόλεις καὶ ἐνοριακοὶναοὶ νὰ χρησιμοποιοῦν τέτοιου

εἴδους τεχνάσματα γιὰ νὰ προσελ-κύσουν τὸν λαὸ στὴν Ἐκκλησίαστοχεύοντας κυρίως στὶς νέες ἡλι-κίες Ὅμως αὐτὲς οἱ πρακτικέςποὺ θυμίζουν ἔντονα πρακτικὲςτῶν Προτεσταντῶν κάθε ἄλλοπαρὰ καταφέρνουν νὰ προσελκύ-σουν τοὺς πιστοὺς στὴν ἘκκλησίαἩ Προτεσταντικὴ laquoἘκκλησίαraquo πούσυνηθίζει τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις ἀκόμα καὶ συναυλίες σὲ δι-κούς τους ναούς ἐπέτυχε ἀκριβῶςτὸ ἀντίθετο καὶ μειώθηκε ὁἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺ συμμε-τεῖχαν στὶς λατρευτικές της πρά-ξεις Οἱ νέοι ἀπαιτοῦν καὶ θέλουνμόνο τὴν Ἀλήθεια Θέλουν νὰδοῦν τὸ καλὸ παράδειγμα Θέλουννὰ δοῦν καθαρὴ καὶ ἀμώμητη πί-στη Οἱ σύγχρονοι ἅγιοι Γέροντεςὅπως ὁ π Παΐσιος ὁ π ἸάκωβοςΤσαλίκης ὁ π Πορφύριος κἄ διορ-γάνωναν τέτοιου εἴδους ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ προσελκύσουν κόσμοὌχι φυσικά Ἡ ἁγιότητά τους ἦτανὁ μόνος πόλος ἕλξης πού μαγνήτι-ζε πλῆθος λαοῦ ὅλων τῶν ἡλικιῶνΜάλιστα κατέφθαναν στὰ ταπεινὰκελλιά τους καὶ πολλοὶ νέοι ποὺἦταν μακρυὰ ἀπό τήν μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας πού βασανί-ζονταν ἀπὸ τὴ μάστιγα τῶν ναρκω-τικῶν παιδιὰ ποὺ προέρχονταν ἀπὸκατεστραμμένες οἰκογένειες καὶὅλοι ἔβρισκαν ἕνα στοργικὸ Πατέ-ρα ποὺ τοὺς ἐμφυσοῦσε τὰ νάμα-τα τῆς Ὀρθοδοξίας μαθαίνοντάςτους τὸν Χριστὸ καὶ ἀλλάζονταςτὴν ζωὴ πολλῶν ἀπὸ αὐτῶν γιὰπάντα

Η ΗΘΙΚΗ σήψη ἔχει εἰσχωρήσει

στὰ μύχια τῆς κοινωνίας καὶ δυσ -τυχῶς ἐπεκτείνεται ἀκόμη καὶστοὺς ἐφήβους καὶ στὰ μικρὰ παι-διά Οἱ σύγχρονοι μέντορες ὅπωςεἶναι τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως καὶ τὸ μοντέλο τοῦ σύγχρονουτρόπου ζωῆς ἐνσπείρουν τὸν παν-σεξουαλισμὸ καὶ προσπαθοῦν νὰἐμφυσήσουν τὴν ἀνηθικότητα καὶτὴν ἀναισχυντία δημιουργώνταςνέους πραγματικὰ laquoἐρείπιαraquo ἀπὸτὴν χαμένη πρόσκαιρα παιδικὴἀθωότητα καὶ τὴν πληθώρα ἀνού-σιων καὶ ψυχοφθόρων σεξουα-λικῶν σχέσεων

Ποιὸς θὰ περίμενε ὅμως τὸν ρό-λο τοῦ laquoπροαγωγοῦraquo νὰ τὸν παίζει

γνωστὴ ἁλυσίδα ἐμπορίας παιδι -κῶν εἰδῶν Ἡ ἐν λόγῳ ἑταιρεία σὲδιαφημιστικά της τηλεοπτικὰ καὶραδιοφωνικὰ σπότ ἀλλὰ καὶ συν -άμα σὲ φυλλάδια ποὺ διαμοιράζειἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν κοσμικῶν ἑορτῶντῆς ἀποκριᾶς προβάλλει στολὲςγιὰ μικρὰ παιδιὰ καὶ ἐφήβους ποὺπραγματικὰ ἀφήνουν ἐνεό ὅποιοντὶς πρωτοαντικρύζει Ἔτσι λοιπὸνβλέπουμε νὰ προβάλλονται στολὲςκαμπαρετζοῦς διαβολίνας χορεύ-τριας καν-καν προκλητικὰ ντυμέ-νης μοναχῆς καὶ ἄλλες πολλές οἱὁποῖες ἀπευθύνονται ἀποκλειστικὰκαί μόνο στά μικρὰ παιδιά

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφέρουμεπόσο καταστρεπτικὸ θὰ εἶναι αὐτὸγιὰ τὴν ψυχοσύνθεσή τους καὶ πό-σο θὰ δράσει καίρια στὴν ἀνα-τροφὴ τους ὅταν τὰ ντύνεις ἀπὸμικρὰ παιδιὰ μὲ ροῦχα ποὺ θυμί-ζουν ἱερόδουλη ἢ ἔχουν δαιμονι-κές μορφές Τί ἠθικοὺς φραγμοὺςθὰ ἔχουν αὐτὰ τὰ παιδιά ὅταν ἐνη-λικιωθοῦν ὅταν τοὺς μαθαίνειςἀπὸ τόση τρυφερὴ ἡλικία ὅτι τὸ νὰγυμνώνονται καὶ νὰ προκαλοῦν σε-ξουαλικὰ ἀξίζει ἐπαίνου Τί εἴδουςοἰκογένειες θά δημιουργήσουνστό μέλλον

Ὅλοι αὐτοὶ εἴτε λέγονται ἑται-ρεῖες εἴτε ἐπί μέρους ἄτομα ποὺδιαμορφώνουν τὸ σύγχρονο τρόποζωῆς καταστρέφουν κοινωνίεςδιαμορφώνουν ἀνθρώπους μὲ κα-ταθλιπτικὰ σύνδρομα χωρὶς ἐλπί-δα χωρὶς στόχους στὴ ζωή τουςΚυρίως ὅμως χωρὶς Θεό Χωρὶςαἰδῶ χωρὶς ἠθικὴ οἱ νέοι θὰ ὁδη-γηθοῦν μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβειαστὸ γκρεμὸ τῆς ἀπελπισίας καὶ τῆςἀπογοήτευσης

Ἱερεῖς καὶ γονεῖς γρηγορεῖτε Οἱlaquoδάσκαλοιraquo ποὺ ἔχετε ἀφήσει νὰκατευθύνουν τοὺς νέους ἔχουνὡς μόνο σκοπό τους νὰ τοὺς κατα-στρέψουν Ἐσεῖς πῶς ἐνεργεῖτεγιὰ νὰ τὸ ἀποτρέψετε αὐτό Γρη-γορεῖτε γιατί τὸ χειρότερο πράγμαεἶναι νὰ μαζεύεις νεανικὰ laquoσυν-τρίμμιαraquo καὶ πιὸ δύσκολο ἀκόμαεἶναι νὰ τοὺς δώσεις ὅταν ἔχουνκαταντήσει ἀπὸ μικρὲς ἡλικίεςlaquoναυάγιαraquo τῆς ζωῆς καὶ πάλι ἐλπί-δα καὶ ὄρεξη γιὰ ζωή Ζωὴ ἡ ὁποίαὅμως μόνο κοντὰ στὸν Χριστὸπροσφέρει ἀληθινὴ χαρὰ καὶ ψυ-χικὴ γαλήνη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ροῦσε νὰ συζητηθεῖ σὲ σχέση μὲαὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι ἡ ὤθησητῶν ἐργασιῶν τῆς διερευνητικῆςγιὰ νὰ διαπιστωθεῖ ἐὰν ὑπάρχουνπεριθώρια συμφωνίας γιὰ τὴν ὁριο-θέτηση τῆς ὑφαλοκρηπίδας Ἡ ἀνα-κήρυξη ΑΟΖ ἀποτελεῖ κυριαρχικὸδικαίωμα τῆς χώρας καὶ δὲν μπορεῖνὰ τεθεῖ ὑπὸ διαβούλευση μὲ ἄλληκυβέρνηση (παρὰ μόνο ἡ ὁριοθέτη-ση)

Γιὰ τὶς 5 Μαρτίου πάντως ὑπάρ-χει καὶ ἕνας laquoθετικὸςraquo οἰωνόςκαθὼς θὰ ἔχουν προηγηθεῖ οἱἐκλογὲς στὴν Κύπρο πού ὅπως ὅλαδείχνουν θὰ ἀναδείξουν νικητὴ τὸνΝ Ἀναστασιάδη δημιουργώνταςπροσδοκίες στὴν Ἄγκυρα γιὰ ἐπί-σπευση τῶν συνομιλιῶν γιὰ τὸ Κυ-πριακὸ στὰ πρότυπα ἑνὸς ἀνανεω-μένου Σχεδίου Ἀνὰν καὶ γιὰ περισ-σότερο εὐέλικτη στάση τῆς Λευκω-σίας στὶς εὐρωτουρκικὲς σχέσεις

Μεχμὲτ ΜουεζίνογλουΓεννήθηκε Ἕλληνας

στὴ Ροδόπηἀλλὰ ldquoπολεμᾶrdquoσὰν Τοῦρκος

Μὲ ldquoπολεμικὴrdquo ρητορικὴ ἐναντίοντῆς Χώρας μας καὶ ὑψώνοντας τὴσημαία μειονοτικοῦ ζητήματοςἐγκαινίασε τὴ θητεία του ὡς ὑπουρ -γὸς Ὑγείας τῆς Τουρκίας τὸ κορυ-φαῖο στέλεχος τοῦ ΑΚΠ καὶ προσω-πικὸς φίλος τοῦ Τ Ἐρντογάν ὁΘρακιώτης Μεχμὲτ Μουεζίνογλου

Ὁ κ Μουεζίνογλου ποὺ ἔχει γεν-νηθεῖ τὸ 1955 στὰ Ἀρριανὰ τῆς Ρο-δόπης ἐπέλεξε τὴν ἕδρα τοῦ ldquoΣυλ-λόγου Ἀλληλεγγύης Τούρκων Δυ-τικῆς Θράκηςrdquo μία ἀπὸ τὶς πιὸσκληρὲς ὀργανώσεις ποὺ ἔχει πα-ραρτήματα σὲ πολλὲς πόλεις τῆςΤουρκίας γιὰ νὰ στείλει τὸ μήνυμαὅτι ὁ ldquoἀγώνας γιὰ τὰ δικαιώματατῶν Τούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςθὰ ἐνταθεῖrdquo Τὸ ἀλυτρωτικὸ κήρυ -γμα τοῦ κ Μουεζίνογλου δόθηκε

κάτω ἀπὸ τὴν τουρκικὴ σημαία τὴφωτογραφία τοῦ Κεμὰλ καὶ τὴ ση-μαία τοῦ Συλλόγου ποὺ ἀπεικονίζειτοὺς τρεῖς νομοὺς τῆς ἙλληνικῆςΘράκης ἀποκομμένους φυσικὰ ἀπὸτὴν ὑπόλοιπη ἑλληνικὴ ἐπικράτειαπαραπέμποντας συμβολικὰ στὰἀλυτρωτικὰ κηρύγματα περὶ ldquoἀνε-ξαρτησίας τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo

Ἡ σημειολογίαΔὲν ἦταν τυχαία ὅμως οὔτε ἡ

ἡμέρα ποὺ διάλεξε νὰ ἐπισκεφθεῖτὸν Σύλλογο ὁ κ Μουεζίνογλουκαθὼς συνέπεσε μὲ τὶς ἐκδηλώσειςποὺ ὀργανώνονται ἀπὸ τοὺς ἀκραί-ους τῆς μειονότητας γιὰ τὴν ldquoἩμέ-ρα Ἐθνικῆς Ἀντίστασηςrdquo καὶ τὴ συμ-πλήρωση 25 ἐτῶν ἀπὸ τὰ γεγονότατῆς 29ης Ἰανουαρίου 1988 στὴ Θρά-κη καὶ τὴν ldquoπρόβα ἐξέγερσηςrdquo ποὺεἶχε ἐπιχειρήσει νὰ ὑλοποιήσει τὸτουρκικὸ βαθὺ κράτος ἐπενδύον-τας πάνω στὶς ἀδυναμίες τῆς μει-ονοτικῆς πολιτικῆς ποὺ ἀσκοῦσε ἡἈθήνα

ldquoΣτὶς 29 Ἰανουαρίου 1988 ἡ τουρ- κικὴ μειονότητα τῆς Δυτικῆς Θρά-κης ἔκανε τὸ καθῆκον της Σήμεραεἶναι ἐπιφορτισμένοι μὲ τὴν εὐθύνηνὰ συνεχίσουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴνὁμοψυχία τους καὶ τὸ ἐθνικό τουςαἴσθημα ἐνδυναμώνοντας καὶ ὄχιἀποδυναμώνοντάς το Μὲ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους μας τὶς γυναῖκεςμας μὲ ὅλουςmiddot ἔχοντας γεννηθεῖστὴ Δυτικὴ Θράκη καὶ ὄντας μέλητῆς τουρκομουσουλμανικῆς μει-ονότητας τῆς Δυτικῆς Θράκης δύοπράγματα λέμε Εἴμαστε μουσουλ-μάνοι καὶ Τοῦρ κοι

Διασφαλίζοντας τὶς ἀξίες ποὺ κά-νουν κάποιο Τοῦρκο καὶ μουσουλ-μάνο ἀγωνιζόμαστε γιὰ τὴν ταυτό-τητά μας Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἀγωνί-ζονται μὲ σεβασμό Ἡ ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση καὶ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος θὰπρέπει νὰ δώσει ἀξία στὰ δικαιώμα-τα καὶ τὸ δίκαιο τῶν πολιτῶν τηςΘὰ πρέπει νὰ θεωρήσουν τὸ δίκαιοκαὶ τὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τους

τόσο σημαντικὰ ὅσο καὶ τὰ δικάτους Θὰ πρέπει ὁπωσδήποτε νὰδιαμορφώσουν ἕνα πνεῦμα διοίκη-σης ποὺ θὰ ἐποπτεύει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ δικαίου αὐτοῦ καθὼς ἡἙλλάδα ἀποτελεῖ μέλος τῆς ΕΕἀποτελεῖ μία χώρα ποὺ προβάλλειἑαυτὴν ὡς ldquoπολιτισμένο καὶ ὡς λί-κνο τῆς δημοκρατίας Αὐτὸ περιμέ-νουμε ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνη-σηrdquo

ἈποκάλυψηΚήρυγμα μίσους

στὴ σύναξη τῶν ἀκραίωνὉ Μουεζίνογλου στὴ σύναξη τῶν

ἀκραίων ἐθνικιστῶν ἐπεσήμανεἀκόμη ὅτι ὁ ἀγώνας τῆς Τουρκίαςγιὰ τὴ λύση τῶν προβλημάτων στὴΔυτικὴ Θράκη θὰ συνεχισθεῖ μὲἔνταση καὶ πρόσθεσε laquoΒρίσκομαιἐδῶ μαζί σας ὡς ὑπουργὸς Ὑγείαςτῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας Ἂνεἶχα μείνει ἐκεῖ θὰ ἤμουν ἕνας πο-λίτης τῆς Δυτικῆς Θράκης Ὅτιλοιπὸν θὰ περίμενα ἀπὸ τὴ Μητέραndash πατρίδα θὰ προσπαθήσω νὰ τὸκάνω ὡς ὑπουργὸς γιὰ τὴ ΔυτικὴΘράκη καὶ τοὺς ὁμογενεῖς μου στὰΒαλκάνιαrdquo Ὁ Μουεζίνογλου τόνισεἀκόμη τὴν εὐαισθησία μὲ τὴν ὁποίαἀντιμετωπίζουν τὰ προβλήματα στὴΔυτικὴ Θράκη καὶ στὰ Βαλκάνια ὁπρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςἈμπντουλὰχ Γκιούλ ὁ πρωθυπουρ-γός Ρετζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν καὶ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν Ἀχμὲτ Ντα-βούτογλου Στὸ πλευρό του εἶχετὸν πρόεδρο τοῦ ldquoΣυλλόγου Ἀλλη-λεγγύηςrdquo Μπουρχανετὶν Χακγι-ουτὲρ καὶ τὸν Χαλὶτ Ἐρὲλ διευ-θυντὴ τοῦ IRCICA τοῦ ἱδρύματοςἰσλαμικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ἱστορίαςποὺ ὑπάγεται στὸν ὈργανισμὸἸσλαμικῆς Διάσκεψης ὁ ὁποῖος ἔχειγεννηθεῖ στὴν Κομοτηνὴ καὶ ἔχειπλέον ἀναλάβει εἰδικὸ ρολὸ στὴχρηματοδότηση καὶ καθοδήγησηὀργανώσεων καὶ συλλόγων ποὺπροωθοῦν τὴν τουρκικὴ πολιτικὴστὴ Θράκηraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΙΑraquo Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ο ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΣ ΑΝΕΜΟΣΤΡΟΒΙΛΟΣἩ Πανθρησκεία προϊόν ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόν

ΕΙΔΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙhellip 3D

Ἡ ἐκπαιδευτικός ἀπό τό Κιλκίς κΠαρασκευή Βέργου μέ ἐπιστολήντης πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείας κΚων Ἀρβανιτόπουλον ἐζήτησεὅπως ἀπαγορευθοῦν αἱ καρναβαλι-καί ἐκδηλώσεις ἀπό τήν ζωήν τοῦσχολείου διότι αὗται ἔρχονται εἰςεὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούς καίἀποστολικούς κανόνας Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈξιότιμε κ Ὑπουργέ

Θέμα τῆς παρούσας ἐπιστολῆςεἶναι οἱ ἀπαράδεκτες καὶ ἀντορθό-δοξες ἐκδηλώσεις στὶς ὁποῖες συμ-μετέχουν τὰ σχολεῖα μας ἢ λαμβά-νουν χώρα μέσα σ αὐτά

Συγκεκριμένα οἱ ἐπισκέψεις σὲπαντὸς εἴδους θεατρικὲς παραστά-σεις καὶ ἡ διενέργεια ἀποκριάτικωνἐκδηλώσεων ldquoπάρτιrdquo ἔρχονται σὲπλήρη ἀντίθεση μὲ τὰ ldquoπιστεύωrdquo τῆςπλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν καὶ δὲν ἔχουν καμίαθέση στὸ χῶρο τοῦ σχολείου

Ὅπως γνωρίζετε τὸ Σύνταγματῆς Χώρας μας ἔχει ψηφιστεῖ στὸὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδος Αὐτὸ ση-μαίνει ὅτι ὡς χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἀλλὰ καὶ ὡς πολίτες εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ τηροῦμε ἀπαρασά-λευτα τόσο τοὺς ἱεροὺς ἀποστολι-κοὺς καὶ συνοδικοὺς κανόνες καὶτὶς ἱερὲς παραδόσεις τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἄρθρο 3 παρ 1) ὅσο καὶτοὺς νόμους ποὺ συμφωνοῦν μὲτὸ Σύνταγμα (ἄρθρο 120 παρ 2)Ἐπιπλέον ὡς ἐκπαιδευτικοὶ ὀφεί-λουμε νὰ συμβάλλουμε στὴν ἀνά-πτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-

σης τῶν μαθητῶν μας (ἄρθρο 16παρ 2)

Ἔτσι λοιπόν σύμφωνα μὲ τὸν ΝΑ΄κανόνα τῆς ΣΤ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου καὶ τὸν ΜΓ ἀποστολικὸ κανόνα(Διαταγὴ Βιβλ Η κεφ ΛΖ ) ἀφορίζε-ται δηλαδὴ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅποιος βλέπειἢ κάνει θέατρα Ἐπίσης σύμφωνα μὲτὸν ΞΒ΄ κανόνα τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅποιος συμμετέχεισὲ καρναβαλικὲς ἐκδηλώσεις (κατά-λοιπα τῶν βακχικῶν-διονυσιακῶν καὶἄρα εἰδωλολατρικῶν ἐκδηλώσεων)ἔστω καὶ μόνο ὡς θεατής ἀφορίζε-ται ἐνῶ τὸ 1957 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἙλλάδας μὲ ἐγκύκλιό της στηλιτεύειαὐτὲς τὶς ἐκδηλώσεις καὶ παρακαλεῖτὰ τέκνα της ν ἀπέχουν ἀπ αὐτές

Μὲ βάση τὰ παραπάνω συνάγεταιτὸ συμπέρασμα ὅτι τέτοιου εἴδουςἐκδηλώσεις πρέπει ν ἀποκλειστοῦνἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ἑλληνικοῦ ὀρθόδο-ξου σχολείου

Εὐελπιστῶ ὅτι θὰ ἐπιληφθεῖτεἄμεσα τοῦ θέματος καὶ θὰ λάβετε τὰἀπαραίτητα μέτρα πρὸς τὴν ἐξάλει-ψή τους

Εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προτέρων γιὰτὴ θετική σας ἀνταπόκριση

Σᾶς γνωστοποιῶ ὅτι ἡ παροῦσα ἐπι-στολὴ θὰ κοινοποιηθεῖ μέσῳ ἠλε-κτρονικοῦ ταχυδρομείου στὴν Ἀνώ-τατη Συνομοσπονδία γονέων ndash μα-θητῶν Ἑλλάδας στὴν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στὴν Ἐπιτροπὴ Αἱρέ-σεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου σὲ γνωστὰχριστιανικὰ ἱστολόγια καὶ στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦἩ ἐκπαιδευτικὸς

Παρασκευὴ Βέργουraquo

Ζητεῖ ἐκπαιδευτικός ἀπό τόν ὑπουργόν Παιδείας

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΑΣΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Εἶναι ξέναι πρός τούς ἱερούς καί ἀποστολικούς κανόνας

Εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν ὡμίλησεκαί ἐκπρόσωπος τῶν Παπικῶν τῆς νήσου

ΣΕΒ ΚΕΡΚΥΡΑΣ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗΝ

ΤΗΣ ΦΙΛΑΥΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΙΛΗΔΟΝΙΑΣἘνῶ παραθεωρεῖ ἀξίας καί ὑγιεῖς θεσμούς καί ἄνευ αὐτῶν ἡκοινωνία δέν δύναται νά εὕρη προσανατολισμόν καί νόημα

Φαίνεται πώς ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος ἀκολου-θεῖ (εἰς ὡρισμένας περιπτώσεις) τάβήματα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Σύ-ρου κ Δωροθέου ὁ ὁποῖος (κ Δωρό-θεος) κάμνει ποιμαντικήν ἀπό κοινοῦμέ τούς laquoἐκλαμπροτάτουςraquo ἐκπρο-σώπους τοῦ Παπισμοῦ εἰς τήν ΣῦρονΕἰς ἐκδήλωσιν διά τήν οἰκογένειαν καίτόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς κοι-νωνίας ἔναντι αὐτῆς προσεκάλεσε καίτόν τοπικόν ἐκπρόσωπον τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος καί ἀπηύθυνε καί χαι-ρετισμόν Διά τήν ἐκδήλωσιν ἐξεδόθηὑπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κερκύ-ρας ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν συμμετοχὴ πλήθους κό-σμου παρουσιάστηκε τὸ βράδυ τῆςΤετάρτης 27 Φεβρουαρίου 2013 στὸΠνευματικὸ Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Κερκύρας τὸ νέο βιβλίοτοῦ Γενικοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἐπιτρό-που τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ΠρωτΘεμιστοκλῆ Μουρτζανοῦ ldquoἩ ἀγάπηεἶναι ἁπλὴ μὰ θέλει κόπο-δρόμοι γιὰτὴ σύγχρονη οἰκογένειαrdquo

Γιὰ τὸ βιβλίο μίλησαν ἡ ψυχολό-γος ndash ψυχοθεραπεύτρια κ ἈντιγόνηΤσιλιμπάρη ὁ μηχανολόγος ndash λογο-τέχνης κ Νίκος Παργινὸς καὶ ὁ ἴδιοςὁ συγγραφέας ἐνῶ χαιρετισμοὺςἀπηύ θυναν ἐκ μέρους τῆς ΣχολῆςΓονέων τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας ὁὑπεύθυνος Πρωτ Ἰωάννης Βλάσσηςκαὶ ἐκ μέρους τῆς Ἑνώσεως Χρι-στιανῶν Ἐπιστημόνων ὁ Ἀντιπρό-εδρος Ἀρχιμ Σεραφεὶμ ΛινοσπόρηςΣτὴν ἐκδήλωση παρουσιάστηκε κατὰτὸ ντόπιο κερκυραϊκὸ ψαλτικὸ ὕφος

ὁ laquoὝμνος τῆς Ἀγάπηςraquo τοῦ ἀποστό-λου Παύλου ἀπὸ τῶν χορὸ τῶν Κερ-κυραίων Ψαλτῶν ὑπὸ τὴν διεύθυνσητοῦ κ Γιώργου Μπογδάνου

Χαιρετισμὸ στὴν ἐκδήλωση ἀπηύ-θυνε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας Παξῶν καὶ Διαπον-τίων Νήσων κ Νεκτάριος ὁ ὁποῖοςτόνισε ὅτι Ἐκκλησία καὶ Κοινωνίαστὴν περίοδο τῆς κρίσης καλοῦνταινὰ στηρίξουν τὴν οἰκογένεια Ἀπου-σιάζει ἡ ἀγάπη ἀπὸ τὸν τρόπο θέασηςτῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων Ὁ πολι-τισμὸς μας λειτουργεῖ μόνο στὴνπροοπτικὴ τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς φι-ληδονίας παραθεωρώντας τὸ γε-γονὸς ὅτι χωρὶς ἀξίες καὶ ὑγιεῖς θε-σμοὺς δὲν μπορεῖ ἡ κοινωνία νὰ βρεῖπροσανατολισμὸ καὶ νόημα Ὁ Σεβα-σμιώτατος τόνισε ὅτι βιβλία ὅπως τὸπαρουσιαζόμενο βοηθοῦν στὸ νὰ γί-νει κατανοητὴ ἡ θέση τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὸ ἦθος ποὺ διδάσκει γιὰ τὴνοἰκογένεια τὶς διαπροσωπικὲς σχέ-σεις καὶ τὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶνἐνῶ ἐξέφρασε τὴ χαρὰ καὶ τὴ συγκί-νησή του ποὺ ὁ συγγραφέας πνευ-ματικὸ παιδὶ τοῦ ἰδίου ἀγωνίζεταιστὴν διακονία τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας καταθέτοντας τοὺς ὁραματι-σμοὺς καὶ τὸν κόπο του πρὸς ὄφελοςτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Στὴν ἐκδήλωση παρέστησαν ὁ Σε-βασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος τῶν ἐνΚερκύρᾳ Ρωμαιοκαθολικῶν κ Ἰωάν-νης ὁ ὁποῖος ἀπηύθυνε καὶ σύντομοχαιρετισμό ὁ Ἀντιπεριφερειάρχης κΣκούρτης ὁ Ἀντιδήμαρχος κ Ἀργυ-ρός ὁ πολιτευτὴς κ Γκίκας ἐνῶ μή-νυμα ἔστειλε ὁ Ὑπουργὸς ΔημόσιαςΤάξης κ Νίκος Δένδιαςraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Τὰ λόγια αὐτὰ εἶναι ἕνα ἐγερ -τήριον σάλπισμα τὸ ὁποῖον ἀ -πευθύνει ὁ Παῦλος πρὸς ὅλουςμας διὰ τοῦ σημερινοῦ ἀποστολι-κοῦ ἀναγνώσματος

Γνωρίζει καλὰ ὅτι ἡ παροῦσαζωή ὁμοιάζει σὰν νύχτα μπροστὰεἰς τὴν λαμπρὰν καὶ εὐτυχισμένημέλλουσαν ζωήν Διὰ νὰ κερδίσω-με ὅμως ἐκείνην εἶναι ἀνάγκη νὰξυπνήσωμεν καὶ νὰ ἑτοιμασθοῦμεἀπ᾿ ἐδῶ Καὶ ὅπως ἕνας θέλῃ νὰξυπνήση ἄλλους ποὺ κοιμοῦνταικαὶ πρέπει ἐντὸς τῆς νυκτὸς νὰκάμουν σπουδαῖον ἔργον τοὺςφωνάζει λέγοντας Ξυπνῆστε Εἶναιὥρα Η νύκτα πέρασε Πλησιάζει νὰξημερώσῃ Μὴ κοιμᾶσθε ῎Ετσι καὶὁ ἀπ᾿ Παῦλος λέγει laquoὥρα ἡμᾶς ἐξὕπνου ἐγερθῆναι ἡ δὲ νύξ προέκο-ψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo

᾿Αλλὰ ἀπὸ τὶ ζητᾶ νὰ ξυπνήσωμενκαὶ πῶς θὰ ξυπνήσωμεν ᾿Ιδοὺ τὶπρέπει νὰ ἐξετάσωμεν

Α´ ᾿Απὸ τὴν ἁμαρτίαν νὰ ἐξυπνήσω-

μεν Καὶ εἶναι ὕπνος θὰ πῆτε ἡἁμαρτωλὴ ζωή ῞Υπνος καὶ βαρὺςμάλιστα ᾿Ιδοὺ διατί

1) Βλέπει ὄνειρα ὁ ἁμαρτωλός῾Ο κοιμώμενος βλέπει διάφοραεὐχάριστα ὄνειρα Βλέπει ὅτι ἔλα-βεν ἀξιώματα προαγωγές ὅτι ἔγι-νε Βασιλεύς Βλέπει ὅτι ἀπέκτησεχρήματα κτήματα πολυτελῆ μέγα-ρα καὶ ὅτι ζῆ εἰς Παράδεισον καὶ ὅτιἔχει ἀπολαύσεις παντοειδεῖς῞Οταν ξυπνήση βρίσκεται ἔρημοςἀπὸ ὅλα αὐτά Βλέπει τότε τὴφτώχεια του καὶ τὴ δυστυχία τουεἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεται

Τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ ἐκεῖνονποὺ κοιμᾶται εἰς τὴν ἁμαρτίανΤρέχει καὶ αὐτὸς νὰ βρῇ τὴν εὐτυχίατου εἰς τὰ ἀξιώματα εἰς τοὺςἐπαίνους εἰς τὰς προαγωγάςΠασχίζει νὰ ἀποκτήση χρήματα ὅσοτὸ δυνατὸν περισσότερα Ιδροκοπεῖνὰ φτιάξη μέγαρα καὶ πολυκα-τοικίες Τρέχει κοντὰ εἰς τὶς ἡδονὲςκαὶ τὰς ἀπολαύσεις εἰς χοροὺς καὶδιασκεδάσεις Καὶ ὅμως ὅταν πε -ράσῃ ἡ νύχτα τῆς παρούσης ζωῆςθὰ δῇ ὅτι ὄνειρο ἦταν καὶ ἐπέρασεἀστήρ καὶ ἔσβησε σαπουνόφουσκακαὶ ἔσκασε laquoΜία ροπὴ καὶ ταῦταπάντα ἐξηφάνισταιraquo Θὰ βρεθῇ τότεγυμνὸς καὶ παντέρημος Εἰς τὴνἀπέραντη αἰωνιότητα οὔτε θὰ δια-τηρῇ κἄν τὴν γλυκύτητα τῆςἀναμνήσεως

2) Δὲν βλέπει τοὺς κινδύνουςτοὺς πραγματικούς ὁ ζῶν εἰς τὴνἁμαρτίαν ὅπως ἀκριβῶς δὲν τοὺςβλέπει καὶ ὁ κοιμώμενος Βλέπει ὁκοιμώμενος τοὺς ἐχθροὺς ποὺπλησιάζουν νὰ τὸν χτυπήσουν῎Οχι ῎Ετσι καὶ ὁ κοιμώμενος στὴνἁμαρτία δὲν βλέπει τὸν ἐχθρόν τουδιάβολον ὅστις laquoὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃraquo῾Ο κοιμώμενος ἐπίσης δὲν ἀντι-λαμβάνεται ἄν δίπλα του ὑπάρχειὀχιὰ φαρμακερή ποὺ θὰ τὸνδαγκάση θανατηφόρα Τοὐναντίονμάλιστα Πιθανὸν εἰς τὸν ὕπνοντου νὰ τεντώνη τὸ χέρι του νὰ τὴχαϊδέψῃ Δὲν ἀντιλαμβάνεται ὁ δυσ -τυχὴς τὸν κίνδυνον διὰ νὰ ἀπομα-κρυνθῇ ἀπὸ αὐτήν Καὶ ὁ ἁμαρ-τωλὸς πιθανὸν νὰ ζῆ κοντά σὲ ὕπο-πτα πρόσωπα ἐπικίνδυνα διὰ τὴνψυχήν του τὰ ὁποῖα θὰ τὸν ρίψουνεἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ θὰ τοῦφέρουν τὸν ψυχικὸν θάνατον Δυσ -τυχῶς δὲν τὸ ἀντιλαμβάνεται διὰνὰ ἀπομακρυνθῇ καὶ νὰ γλυτώσῃΤοὐ ναν τίον μάλιστα εὐχαριστεῖταινὰ ζῇ κοντά εἰς αὐτὰ τὰ πρόσωπα

3) Δὲν βλέπει καὶ τοὺς ἰδικούςτου ποὺ τοῦ παραστέκουν Πι-θανὸν δίπλα του νὰ εἶναι ὁπατέρας του ἡ μητέρα του ἤπρόσωπα φιλικὰ καὶ συγγενικά ποὺτὸν ἀγαποῦν καὶ τὸν πονοῦνΑὐτὸς δὲν τὰ βλέπει ᾿Ημπορεῖἀντιθέτως νὰ βλέπη ἐφιάλτας νὰαἰσθάνεται μόνος νά κλαίῃ νὰ φο-βεῖται

Μήπως καὶ εἰς ἐκεῖνον ποὺκοιμᾶται τὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίαςδὲν συμβαίνει τὸ ἴδιο Τὸν Θεόνποὺ εἶναι ἀπὸ πάνω του ποὺ εἶναιπατέρας του στοργικὸς καὶ μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσῃ εἰς κάθε τουστιγμὴ καὶ ἀνάγκη δὲν τὸν βλέπειΔὲν βλέπει τοὺς ἀγγέλους τὰ laquoλει-τουργικὰ πνεύματα τὰ ἀποστελ -λόμενα εἰς διακονίαν διὰ τοὺςμέλλοντας κληρονομεῖν σωτη -ρίανraquo Δὲν ἀντιλαμβάνεται τὸ νέ -φος τῶν ἁγίων τριγύρω του ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ τὸν βοηθήσουνεἰς τὰς δυσ κολίας Αὐτὸς αἰσθάνε-ται μόνος εἰς τὴν ζωήν Φοβᾶταιπῶς θὰ ζήση πῶς θὰ τὰ βγάληπέρα καὶ ζῇ ὡς ἄθεος εἰς τὸνκόσμον καὶ μὴ ἔχων ἐλπίδα ᾿Αγω -νίζεται μόνος ὁ δυστυχὴς νὰ τὰβγάλη πέρα

4) Ο κοιμώμενος δὲν βλέπει ποῦτὸν πηγαίνουν Νομίζει ὅτι εἶναιστάσιμος καίτοι τρέχει τὸ τραῖνοἤ τὸ ἀεροπλάνο ἤ τὸ λεωφορεῖομέσα εἰς τὸ ὁποῖον κοιμᾶται Πι-θανὸν νὰ τὸν πηγαίνουν νὰ τὸνρίξουν εἰς τὸν κρημνόν ἤ στὴθάλασσα Αὐτὸς δὲν τὸ καταλα-βαίνει

῎Ετσι ἀκριβῶς καὶ ὁ κοιμώμενοςτὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίας Δὲνβλέπει ποιὸς εἶναι ὁ προορισμόςτου Νομίζει ὅτι εἶναι στάσιμοςΚαὶ ὅμως ἡ ζωὴ προχωρεῖ καὶκάπου θὰ φθάσωμε ᾿Αλλὰ εἰςποῖον τραῖνο μπήκαμε Μήπως σὲκλούβα ποὺ θὰ μᾶς ἀνατινάξη ὁἐχθρὸς πιὸ πέρα Μήπως κοιμώμε-θα μέσα σὲ πλοῖον μὲ καπετάνιοντὸ Σατανᾶν ποὺ θὰ μᾶς πνίξῃἀργότερα Αἴ λοιπόν εἶναι ἡἁμαρτία ὕπνος ἤ δὲν εἶναι

Β´ Πῶς θὰ ξυπνήσωμε

1) Μὲ φωνήν ῎Ετσι δὲν ξυπνοῦνκαὶ τὸν κοιμώμενον Θὰ τὸνφωνάξουν δυνατὰ μάλιστα διὰ νὰἀκούσῃ καὶ νὰ ξυπνήσῃ Οὕτω πῶςκαὶ ἐκεῖνος ποὺ κοιμᾶται τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας εἰς αὐτὴν τὴνζωήν θὰ ξυπνήσῃ μὲ τὴν φωνήντοῦ Θεοῦ μὲ τὸν λόγον τοῦ ΘεοῦΘὰ ξυπνήση μὲ τὶς φωνὲς τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ᾿Αποστόλων μὲ τὰκηρύγματα τῶν ῾Ιεροκηρύκων τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῶν διδασκάλωντῆς ᾿Εκκλησίας Θὰ ξυπνήση μὲ τὶςσυμβουλὲς ἄλλων Χριστιανῶν ποὺεἶναι ξύπνιοι Ξυπνοῦν μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι γραμμέναεἰς τὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὰ ἱερὰβιβλία ῾Ο λόγος τοῦ Θεοῦ ὡςσάλπιξ τυρηνικὴ φωνάζει laquoἔγειρεὁ καθεύδωνraquo Ξύπνα δηλ σὺ ποὺκοιμᾶσαιmiddot laquoὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνουἐγερθῆναιraquo ᾿Αλλὰ καί ἐὰν μὲ τὴνφωνὴν τοῦ Θεοῦ δὲν ἀκούση νὰἐξυπνήσῃ διότι εἶναι πολλοί ποὺὅσο θέλεις βρῶντα στοῦ κοφοῦτὸν πόρτα δὲν ὑπάρχει ἄλλομέσον Μάλιστα ῾Υπάρχει

2) Μὲ τὰς θλίψεις θὰ ἐξυπνήσῃτότε Τὸν κοιμώμενον ποὺ δὲνἀκούει τὶς φωνὲς θὰ τὸν κουνήσω-με καὶ θὰ τὸν δείρωμε ἐν ἀνάγκῃΤὸ ἴδιο κάνει καὶ ὁ Θεὸς ῞Οταν ὁἄνθρωπος δὲν ξυπνᾶ μὲ τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ χρησιμοποιεῖ τὰςθλίψεις τὰ βάσανα διὰ νὰ ἐξυ -πνήσῃ καὶ νὰ μπῇ εἰς τὸν δρόμοντὸν καλὸν καὶ τῆς σωτηρίας Τὸνβλέπεις μετὰ τὸν θάνατον ἑνὸςπροσφιλοῦς του νὰ ἐνδιαφέρεταιτότε διὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν καὶδιὰ τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς τουΕἰς τὴν ἀρρώστιαν προσεύχεταιΕἰς τὸ βάσανόν του σκέπτεται ὅτιεἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ὅτι πρέπει νὰἐξομολογηθῇ laquoΚύριε ἐν θλίψειἐμνήσθημέν σουraquo λέγει ὁ Προ -φήτης Καὶ laquoπαιδεία Κυρίουἀνοίγειν μου τὰ ὦταraquo

Μὰ δὲν εἶναι σκληρὸν νὰ μετα-χειρίζεται ὁ Θεὸς τὶς θλίψεις θὰποῦν μερικοί Τὶ θέλεις νὰ ἀφήσῃὁ Θεὸς τὸ παιδί του νὰ χαθῇ

Κάποιος πλοίαρχος κυβερνοῦσετὸ ἰδιόκτητον πλοῖον του καὶναυάγησε εἰς τὰ παγετώδη πα -

ράλια τοῦ Καναδᾶ Κατώρθωσε βε-βαίως μὲ τὰ δυὸ παιδιά του κατα-βρε γμένα νὰ βγῆ εἰς τὴν ξηράν᾿Εκιν δύνευαν ὅμως νὰ πεθάνουνΔιότι ἐχιόνιζε ἀρκετὰ καὶ φυσοῦσεπαγωμένος ἀέρας ᾿Αλλὰ νὰβλέπει μακρυὰ φῶς Σπίτι θὰ εἶναιἀσφαλῶς εἶπε Τρέχει λοιπὸν μὲτὰ παιδιά του πρὸς τὰ ἐκεῖ Καθ᾿ὁδόν ὅμως τὰ παιδιά του παραπο-νοῦντο ὅτι ἐνύσταζαν καὶ δὲνἠμποροῦσαν νὰ τρέξουν ῾Ο πα -τέρας κατάλαβε ὅτι τοὺς ἤρχετο ὁἐκ ψύξεως λήθαργος Παίρνει τότεμιὰ βέργα καὶ τὰ κτυποῦσε

Τοιουτοτρόπως τὰ ἠνάγκασε νὰτρέξουν καὶ νὰ φθάσουν εἰς τὴνκαλύβην μὲ τὸ φῶς ᾿Εκεῖ βρῆκανροῦχα καὶ περίθαλψιν Μὲ τὸ ξύλοποὺ τοὺς ἔδωσε τὰ ἔσωσε ἀπὸβέβαιον θάνατον Εκαμε ἄσχημα ὁπατέρας ποὺ τὰ ἔδειρε Αἴ ἀ κρι -βῶς ἀπὸ τὸν θανατηφόρον λήθαρ-γον τῆς ἁμαρτίας θέλει νὰ μᾶς ἐξυ -πνήση ὁ Θεὸς καὶ κάνει τὸ ἴδιο᾿Εὰν δὲ ὁ ἄνθρωπος παρ᾿ ὅλα αὐτὰδὲν ξυπνήση τότε θὰ ξυπνήση δυ-σ τυχῶς

3) Μὲ τὸν θάνατον ᾿Αλλοίμονονὅμως Τὸ ξύπνημα ἐκεῖνο θὰ εἶναιτρομακτικόν Διότι θὰ ἀντικρύσῃτὴν ὁλοσχερῆ καταστροφήν του ὁἄνθρωπος Ποῖον τρόμον θὰ αἰ -σθανθῇ τότε Κάποιος ἐβάδιζε ἐνκαιρῷ νυκτὸς ἀσελήνου εἰς δα -σώδη περιοχήν Ενύσταξε καὶ ἔπε-σε νὰ κοιμηθῇ Δὲν ἀντελήφθηὅμως ὅτι κοντά του ἦτο κρημνὸςμεγάλος καὶ ἀπότομος καὶ ἔχασκεβαθειὰ χαράδρα Μετ᾿ ὀλίγον εἰςἕνα του γύρισμα ἔχασε τὴν ἰσορ-ροπίαν του καὶ ἐκρημνίζετο εἰς τὸχάος ᾿Εξύπνησε βεβαίως ἀλλὰσκεφθῆτε τώρα εἰς τὸ ξύπνημά τουἐκεῖνο τὶ θὰ ἠσθάνθη Πολὺ τρο-μακτικώτερον θὰ εἶναι τὸ ξύπνηματοῦ ἁμαρτωλοῦ ὅταν εἰς τὸνθάνατόν του ἀντικρύσῃ τὴναἰώνιον ἀπώλειαν

Σκεφθῆτε πρὸς στιγμήν ὅτι τὴννύχτα ποὺ κοιμᾶσθε ἀκοῦτεφωνές Πυρκαϊά ndash πυρκαϊά Ξυ -πνᾶτε Καὶ αἴφνης βλέπετε νὰκαίγεται ὁλόκληρον τὸ σπίτι σαςΤὸ ζώνουν ἀπὸ παντοῦ φλόγες Τὶτρόμος τότε Καὶ ὅμως δὲν εἶναιτίποτε αὐτὸς ὁ τρόμος μπροστὰεἰς τὸν τρόμον ποὺ θὰ αἰσθανθῇ ὁἁμαρτωλός ὅταν μὲ τὸν θάνατόντου ἐξυπνήσῃ καὶ δῇ ὅτι εἶναιζωσμένος ἀπὸ τὶς φλόγες τῆςΚολάσεως ᾿Αλλοίμονον καὶ τρεῖςἀλλοίμονον καὶ χιλιάδες φορὲςἀλλοίμονον

Δὲν ξέρω ἐὰν ἡμεῖς ἔχωμε

ξυπνήσει ἤ κοιμώμαστε ἀκόμη τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας Πολλοὶἀσφαλῶς ἔχουν ἐξυπνήσει καὶἐργάζονται διὰ τὴν σωτηρίαν των῎Αλλοι ὅμως ἴσως κοιμοῦνται τὸνβαρούχιον ὕπνον Καὶ ἄλλοι πάλινμὲ τὰς φωνάς τοῦ Θεοῦ μὲ τὰκηρύγματα ἤ τὰς θλίψεις ἴσως νὰξυπνήσωμεν κἄπως ᾿Αλλὰ ἐξυ -πνήσαμε καλὰ τελείως Η ὁμοιάζο-με μὲ ἐκείνους ποὺ ξυπνοῦν πρὸςστιγμὴν μὲ τὴν φωνὴν καὶ γυρίζουνἀπὸ τὸ ἄλλο πλευρόν διὰ νὰ τὸνξαναπάρουν

Διὰ τοῦτο πρέπει σήμερον νὰξυπνήσωμεν ἀπὸ τὸν ὕπνον τῆςἁμαρτίας Σήμερον ὄχι αὔριοΕἶναι ἄκρως ἐπικίνδυνον τὸ νὰκοιμᾶται κανεὶς τὸν ὕπνον αὐτόνεἶναι σὰν νὰ κοιμᾶται εἰς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ καταρτιοῦ ἑνὸς πλοίου

Μία μικρὴ κίνησις τοῦ πλοίου καὶτὸν ἔρριξε στὴ θάλασσα ἤ εἰς τὸκατάστρωμα καὶ τὸν συνέτριψε

Ἄς ξυπνήσωμεν λοιπόν τώραὥστε ὅταν ἔλθῃ ὁ θάνατος mdash καὶθὰ ἔλθη γρηγορώτερον ἀπὸ ὅτι τὸνπεριμένομεν mdash τότε νὰ μὴτρομάξωμεν ἀλλὰ νὰ εἰσέλθωμενεἰς τὴν εὐτυχισμένην Πατρίδα μας

Ἀπό τό βιβλίον laquoΤά μυστικά τῆςεὐτυχίαςraquo Τόμος Β´ Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo1967

Κυριακή τῆς Τυροφάγου (Ρωμ ιγ´ 11 mdash ιγ´ 4)

laquoΩΡΑ ΗΜΑΣ ΗΔΗ ΕΞ ΥΠΝΟΥ ΕΓΕΡΘΗΝΑΙΗ ΝΥΞ ΠΡΟΕΚΟΨΕΝ Η ΔΕ ΗΜΕΡΑ ΗΓΓΙΚΕΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ π Χαραλάμπους ΒασιλοπούλουὉ χρόνος γυρίζει καί φεύγει

Καί μαζί μέ τόν χρόνο γερνᾶμε καίφεύγουμε κι ἐμεῖς Κάθε χρόνο ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας γιά νάμᾶς ὑπενθυμίσει αὐτή τή ρευστό-τητα καί τήν παροδικότητα τῶνἐπιγείων πραγμάτων ἐπαναλαμ-βάνει τόν ἑόρτιο κύκλο ἐπισημαί-νοντας ὅτι ἐάν δέν μποῦμε μέσαστόν σωτηριώδη χρόνο ἐάν δένἐνταχθοῦμε μέσα στό γεγονόςτῆς Θείας Οἰκονομίας αὐτός ὁχρόνος μέσα στόν ὁποῖο ζοῦμεδέν ἔχει καμμία σημασία Μερικέςφορές μάλιστα εἶναι καί ἐπικίν-δυνος ἄν δέν τόν ἀξιοποιήσουμεκαταλλήλως

Νά λοιπόν πού καί φέτος ξανα-βρισκόμασθε στήν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Αἰῶνεςἐπί αἰώνων ἑορτάζουμε τήν πε-ρίοδο αὐτή τοῦ Τριωδίου Καί ἐπίτόσους αἰῶνες ἐπισημαίνεται ὅτιθά πρέπει νά προσπαθήσουμεὅλοι μας ὅλοι ὅσοι ἔχουμε σχέσημέ τήν Ἐκκλησία ὅλοι ὅσοι ἔχου-με λάβει τό ἅγιον Βάπτισμα νάἐγκαταλείψουμε τίς κοσμικές συν -ήθειες νά ἀποκρούσουμε τίς πο-νηρίες καί μεθοδίες τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα τίς ἡμέρεςαὐτές ἐπιτίθεται δρᾶ καί ἐνεργεῖπερισσότερο Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία μας ἐπιθυμεῖ νά μᾶς προ-ετοιμάσει γιά τόν ἀγώνα τῆςἉγίας καί Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Καί βάζει αὐτές τίς τρεῖςπρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου(τοῦ Τελώνου καί Φαρισαίου τοῦἈσώτου Υἱοῦ τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας καί τῆς Κρίσεως) εἰς τρό-πον ὥστε νά μή μᾶς φανεῖ πολύδύσκολος ὁ ἀγώνας τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἀλλάσιγά ndash σιγά νά συνηθίσουμε σʼαὐτόν τόν ἀγώνα ἀκούγοντας τάἀναγνώσματα τούς κατανυκτι-κούς ὕμνους καί τό κήρυγμα τῆςἘκκλησίας

Σύμφωνα μέ τό συναξάρι τῆςΚυριακῆς τοῦ Τελώνου καί τοῦΦαρισαίου1 οἱ ἅγιοι Πατέρες μέτό βιβλίο αὐτό τοῦ Τριωδίουἔχουν σκοπό νά μᾶς θυμίσουν μέσυντομία ὅλες τίς εὐεργεσίεςπού ἔκανε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θε-ός ἀπό τήν ἀρχή σʼ ἐμᾶς Θέλουννά ὑπογραμμίσουν σέ ὅλους μαςὅτι πλασθήκαμε ἀπʼ Αὐτόν καί πα-ραβήκαμε τήν ἐντολή πού μᾶςἔδωσε γιά τήν πνευματική μαςἐξάσκηση καί γιʼ αὐτό διωχθήκα-με ἀπό τόν Παράδεισο Κι ἀκόμηὅτι ὁδηγηθήκαμε στήν πτώση ἀπότόν φθόνο τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςκαί ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλου ὁὁποῖος ἔπεσε ἀπό τόν οὐρανό ἐξαἰτίας τοῦ ἐγωϊσμοῦ του καί εἴμα-σταν διαρκῶς στερημένοι ἀπό τάἀγαθά τοῦ Θεοῦ καί ὁδηγούμενοιἀπό τόν διάβολο Θέλουν νά μᾶςθυμίσουν ἀκόμη ὅτι ὁ Υἱός καί Λό-γος τοῦ Θεοῦ τό δεύτερο πρόσ -ωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστός ἀπό τήν πολ-λή καί ἀνιδιοτελῆ Του ἀγάπη γιάμᾶς κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανό καίκατοίκησε στή μήτρα τῆς ἉγίαςΠαρθένου καί ἔγινε ἄνθρωπος καίμέ τήν ὅλη ζωή Του μᾶς ἔδειξετόν δρόμο γιά τήν ἄνοδό μαςστόν οὐρανό Αὐτό τό πέτυχεπρωτίστως μέ τήν ταπείνωσή Τουτή νηστεία τήν ἀποχή ἀπό κάθεκακό ἀλλά καί μέ ὅλες τίς πράξειςΤου Κι ἀκόμη θέλουν οἱ ἅγιοι Πα-τέρες μας νά μᾶς ὑπενθυμίσουνὅτι ὁ Χριστός ἔπαθε γιά μᾶςσταυρώθηκε τάφηκε καί ἀναστή-θηκε καί ἀνέβηκε πάλι στούςοὐρανούς Καί ὅτι ἔστειλε στούςἁγίους μαθητές καί ἈποστόλουςΤου τό Ἅγιον Πνεῦμα οἱ ὁποῖοικήρυξαν γι᾽ Αὐτόν παντοῦ πώςεἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός τέ-λειος καί ἄνθρωπος τέλειος Θε-άνθρωπος Θέλουν τέλος νά μᾶςδιηγηθοῦν τί ἔκαναν οἱ ἅγιοι Ἀπό-στολοι μέ τήν Χάριν καί τήν βοή-θεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτιδηλ συγκέντρωσαν μέ τό κήρυ -γμά τους σέ μία ποίμνη τούς ἁγί-ους ὅλων τῶν αἰώνων γιά νά κα-ταλάβουν τή θέση τῶν ἐκπεσόν-των ἀγγέλων πράγμα τό ὁποῖοἦταν ἀπό τήν ἀρχή ὁ σκοπός τοῦΔημιουργοῦ Αὐτός λοιπόν εἶναιὁ σκοπός τοῦ Τριωδίου

Ἑπομένως οἱ τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες πού διανύουμε τώραἐπινοήθηκαν ἀπό τούς Ἁγίους καίθεοφόρους Πατέρες μας σάν μιάπρογύμναση καί παρακίνηση γιάνά προετοιμασθοῦμε γιά τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς νηστεί-ας πού ἀκολουθοῦν Εἶναι περίο-δος κατανύξεως περισυλλογῆςκαί μετανοίας Τά εὐαγγελικάἀναγνώσματα μαζί μέ τούς ἐμ -πνευσμένους ὕμνους εἶναι ἰσχυ-ρή προτροπή πρός μετάνοια καίἐπιστροφή Ὀφείλουμε νά συμμα-ζευθοῦμε οἱ ἄνθρωποι στόν ἑαυ-τό μας γιά νά συνέλθουμε πνευ-ματικά νά σκεφθοῦμε ὑψηλότεραθέματα νά ὁδηγηθοῦμε στήναὐτογνωσία καί τήν θεογνωσίαὈνομάζουν μάλιστα οἱ ἅγιοι Πα-τέρες τήν πρώτη ἑβδομάδα τοῦΤριωδίου προφώνηση ἤ προσφω-νήσιμο (θά μπορούσαμε νά τήνποῦμε καί εἰσαγωγική ἑβδομάδα)γιατί γίνεται ὅτι ἀκριβῶς συμβαί-νει καί στήν περίπτωση πού πρό-κειται οἱ στρατιῶτες νά ξεκινή-σουν γιά σωματικούς πολέμουςἘνημερώνονται καί προετοιμά-ζονται ἀπό τούς στρατηγούς γιάτό πότε θά γίνει ὁ πόλεμος ὥστενά ἀκονίσουν τά ξίφη τους νά τάκαθαρίσουν καί νά τά γυαλίσουννά ἑτοιμάσουν τά πάντα καί νάἀφήσουν στήν ἄκρη κάθε τί τόὁποῖο θά μποροῦσε νά εἶναι ἐμπό-διο γιά τήν ἐκστρατεία Καί ἀφοῦκάνουν ὅλα ὅσα εἶναι ἀπαραίτηταξεκινοῦν μέ προθυμία γιά τή μά-χη Πολλές φορές μάλιστα πρίνἀπό τή συμπλοκή οἱ στρατηγοίχρησιμοποιοῦν ὁμιλίες ἱστορίες

καί παραδείγματα γιά νά ἐρεθί-σουν τό ζῆλο τῶν στρατιωτῶν καίνά διώξουν ἀπό τίς ψυχές τουςτήν ὀκνηρία τό φόβο τή δειλίακαί ὁτιδήποτε ἄλλο ἐπικίνδυνοἜτσι κάνουν καί οἱ ἅγιοι Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας Μᾶς προ-αναγγέλλουν τή μάχη πού θά γί-νει στόν καιρό τῆς νηστείας ἀνά-μεσα σʼ ἐμᾶς καί τούς δαίμονεςὥστε νά καθαρίσουμε τίς ψυχέςμας ἀπό ὁποιοδήποτε πάθος ἔχειφωλιάσει στό βάθος τῆς καρδιᾶςμας καί ἀπό κάθε δηλητήριο τοῦἐχθροῦ πού ἔμεινε μέσα μας μέτό πέρασμα τοῦ χρόνου Κι ἀκόμητό κάνουν γιά νά βιαστοῦμε νάἀποκτήσουμε ὅποιο ἀγαθό λείπειἀπό τήν ψυχή μας ὥστε πάνοπλοιπνευματικά καί ἑτοιμασμένοιὅπως πρέπει νά προχωρήσουμεστούς ἀγῶνες τῆς νηστείας Ὅλ᾽αὐτά τά κατορθώνουμε μέ τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ συμμετέχονταςκατά τό ἀνθρώπινο δυνατό ἀξίωςκαί βιωματικῶς στή μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἰδιαί-τερα στά ἱερά μυστήρια τῆς μετα-νοίας καί ἐξομολογήσεως τῶνἁμαρτιῶν μας σέ ἔμπειρο πνευμα-τικό πατέρα καί τῆς θείας Κοινω-νίας ndash Μεταλήψεως τοῦ ΤιμίουΣώματος καί Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ

Ἐντούτοις ἀντί ὅλοι μας νάἐνταχθοῦμε σʼ αὐτόν τόν σωτη-ριώδη χρόνο σʼ αὐτή τή σωτηριώ-δη πορεία αὐτές τίς ἡμέρες γι᾽ἀκόμη μία χρονιά θά γίνουμε μάρ-τυρες ἄλλων πραγμάτων διαβο-λικῶν καί σατανικῶν Παρ᾽ ὅλη τήλεγόμενη οἰκονομική κρίση τόκαρναβάλι θά ὀργιάσει καί πάλιαὐτές τίς ἡμέρες τό ὁποῖο κάθεχρόνο προσλαμβάνει διαστάσειςλοιμικῆς νόσου ἀφοῦ πολλοί δή-μαρχοι καί ἄλλοι φορεῖς ἐπιδει-κνύουν ἀσυνήθιστο ζῆλο καί κο-πιώδη δραστηριότητα γιά τό ποι-ός θά διοργανώσει τό ἐντυπωσια-κότερο καρναβάλι ξοδεύονταςτεράστια ποσά καί ἀπασχολώνταςἑκατοντάδες ἤ χιλιάδες ἀνθρώ-πων Δέν εἶναι βέβαια μόνο ἡ σπα-τάλη τόσων χρημάτων πού θάμποροῦσαν νά διατεθοῦν σέ κά-λυψη ἄλλων σπουδαίων ἀναγκῶνὄχι μόνο στήν ἀνακούφισηπτωχῶν καί ἐνδεῶν ἀνθρώπωνἀλλά καί σέ πολιτιστικούς καίπνευματικούς στόχους στή βελ-τίωση πχ τῶν συνθηκῶν ὑγείαςκαί παιδείας Τό σημαντικώτεροεἶναι ἡ ἠθική ζημία καί βλάβη ἀπότήν ἀναισχυντία τῆς γύμνιας τήνξετσιπωσιά τῆς αἰσχρότητος τίςβωμολοχίες καί τά πορνικά ἄσμα-τα καί θεάματα τήν παρότρυνσησέ σαρκικά ἁμαρτήματα κάτω μά-λιστα ἀπό τήν ἐλευθερία κινήσε-ων πού προσφέρει ἡ μάσκα ἄσυ-λο ἀδιαντροπιᾶς καί ἀπροσωπο-ποίησης Κάτω ἀπό τό προσωπεῖοὁ ἄνθρωπος παύει νά εἶναι πρόσ -ωπο πού ἔχει ἀπέναντί του καίβλέπει τόν Θεό καί τούς συναν-θρώπους καί μεταβάλλεται σέἀπρόσωπο ὄν μέλος ἑνός ἀνωνύ-μου πλήθους πού κινεῖται μόνοἀπό ἐμπαθεῖς ὀρέξεις καί ἐπιθυ-μίες

Τό καρναβάλι κατʼ ἀκρίβειανκαταδικάζεται ἀπό τούς ἹερούςΚανόνες τῆς Ἐκκλησίας Σήμεραἔχει ὑποστεῖ τελεία ἀλλαγή ἐπί τάχείρω μέ εἰσαγόμενα πρότυπακαρναβαλιοῦ ἀπό μεγαλουπόλειςτοῦ ἐξωτερικοῦ καί πολλές φορέςμέ περιφερόμενους καί ἁδράἀμειβόμενους ξένους καρναβαλι-κούς θιάσους ὅπου κυριαρχοῦνοἱ γυμνές γυναῖκες Δέν πρέπει νάπαραβλέψουμε καί τήν διαφαινό-μενη σαφῆ τάση τῶν φορέων ποὺὀργανώνουν τό καρναβάλι ἐπι-στροφῆς στό παγανιστικό εἰδω-λολατρικό παρελθόν ἀπʼ ὅπου κα-τάγεται τό καρναβάλι μέ σύγχρο-νη ἀδιαφορία καί περιφρόνησητῶν ἀρχῶν τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανισμοῦ καί τῆς Ἐκκλησίαςπού ἔβαλε τέρμα στά παλιά ξερί-ζωσε τίς κακές συνήθειες καίεἰσήγαγε τόν νέο ἄνθρωπο τῆςἀρετῆς καί τῆς ἁγιότητος Ὅτανπρόκειται μερικοί νά ἀντισταθοῦνστόν Χριστό καί τό Εὐαγγέλιο ξε-χνοῦν τόν ἐκσυγχρονισμό καί τήνπρόοδο καί ἐπιστρέφουν αἰῶνεςπίσω στό σκοτάδι τῆς πρό Χρι-στοῦ ἐποχῆς

Ὅσες πόλεις δέν διοργανώ-νουν καρναβαλικές ἐκδηλώσειςπρέπει νά καυχῶνται γιατί δέν μο-λύνουν τήν ἀτμόσφαιρά τους μέτίς αἰσχρότητες καί βωμολοχίεςτοῦ καρναβαλιοῦ καί δέν ἀποδιώ-κουν ἔτσι τήν Χάριν καί προστα-σία τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ καίτῶν ἁγίων πολιούχων τους Πι-κραινόμαστε καί λυπόμαστε κάθεχρόνο ὅταν βλέπουμε ἁγιασμέ-νες πόλεις ἀπό τήν παρουσία τῶνἁγίων ἀπό τίς ἱερές εἰκόνες ἀπότά ἱερά λείψανα νά γίνονται πομ-πές σατανικές τόποι ὅπου πανη-γυρίζει καί χορεύει ὁ διάβολοςΜέ πρωτοστατοῦσα δυστυχῶςτήν πόλη τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου τήνΠάτρα ἡ ὁποία ἔχει γίνει πρότυπομίμηση καί παράδειγμα καί γι᾽ἄλλες πόλεις Μέχρι πότε θά ἀνέ-χεται ὁ Θεός νά μεταβάλλεται ἡἙλλάδα μας τήν περίοδο αὐτή σʼἕνα τόπο δαιμονικό Ὁ Θεός μᾶςστέλνει πολλά μηνύματα καί ἐπι-τρέπει κατά παραχώρησιν θεομη-νίες πλημμύρες καταστροφέςκατολισθήσεις μετεωρῖτες πολέ-μους οἰκονομικές κρίσεις κἄ Κιὅμως ἐμεῖς δέν συλλαμβάνουμεαὐτά τά μηνύματα Οἱ δημοτικοίἄρχοντες ἐπίσης πρέπει νά γνω-ρίζουν ὅτι οἱ πιστοί Χριστιανοίλαμβάνουν ὑπ᾽ ὄψιν καί κρίνουνθετικά ἤ ἀρνητικά ὅλες τίς ἐνέρ-γειές τους καταδικάζουν δέ ἀπε-ρίφραστα ὅσα καταδικάζουν οἱἹεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας

Καί γιά νά μή ὑπάρχει ἐπʼ αὐτοῦ

καμμία ἀμφιβολία καί ἀμφιταλάν-τευση οὔτε ἐκ μέρους τῶνλαϊκῶν πιστῶν οὔτε πολύ περισ-σότερο ἐκ μέρους τῶν κληρικῶνοἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ἀδικαιολό-γητη ἐλαστικότητα καί ἐπιείκειαμπορεῖ κανείς νά ἀνατρέξει στόἹερό Πηδάλιο2 τῆς Ἐκκλησίας μαςκαί νά ἀναγνώσει τόν 62ο Ἱερό Κα-νόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (691 μΧ) ὁ ὁποῖοςκαταδικάζει τίς μεταμφιέσεις καίτίς μάσκες ὅπως καί τούς χορούςκαί τούς ἀστεϊσμούς πού ἐλάμ-βαναν χώρα σέ παρόμοιες καρνα-βαλικές ἑορτές τοῦ παρελθόντοςκαί ἐπιβάλλει στούς κληρικούςπού μετέχουν τήν ποινή τῆς κα-θαιρέσεως στούς δέ λαϊκούς τήνποινή τοῦ ἀφορισμοῦ

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος3 ἀναφερόμενος στό ἐπιχεί-ρημα ὅτι μέ τίς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις διασκεδάζουν καίεὐφραίνονται οἱ ἄνθρωποι καί ξε-φεύγουν ἀπό τήν καθημερινότη-τα ἀπαντᾶ ὅτι αὐτό εἶναι τελείωςπαράλογο διότι ἡ χαρά καί ἡεὐφροσύνη πρέπει νά συμβαδί-ζουν μέ τήν ἠθική καί τήν εὐπρέ-πεια Ὅταν μεταβάλλεται ἕνα σπί-τι σέ πορνεῖο εἶναι ντροπή νάἰσχυρίζεται κανείς ὅτι πρόκειταιγιά ἡδονή καί εὐχαρίστηση Πολύπερισσότερο ὅταν ὁλόκληρες πό-λεις μεταβάλλονται σέ πορνεῖακατά τήν περίοδο τῆς ἈποκριᾶςΣέ λίγο ὅλη ἡ Ἑλλάδα - φεῖσαι Κύ-ριε - ἡ χώρα τῶν ἁγίων τῶν μαρ-τύρων καί τῶν ἡρώων θά μετα-βληθεῖ σέ ἀπέραντο πορνεῖο Στα-τιστικές στήν πόλη τῶν Πατρῶνἔχουν δείξει ὅτι μετά τίς καρνα-βαλικές ἐκδηλώσεις ὁ ἀριθμόςτῶν ἐκτρώσεων φθάνει σέ ἀνησυ-χητικό σημεῖο Ὅτι πρόκειται νάκερδίσουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςπρολαβαίνει ὁ διάβολος καί τούςτό ἀφαιρεῖ μέ τό καρναβάλι τόὁποῖο οἱ Ἅγιοι ὀνομάζουν laquoσατα-νική πομπήraquo

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της4 ἀναφερόμενος σέ ὅσα γί-νονται κατά τίς Ἀπόκριες γράφει laquoΚατʼ ἀλήθειαν μπορεῖ νά πεῖ κα-νείς ὅτι τότε οἱ Χριστιανοί δαιμο-νίζονται ὅλοι˙ διότι χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνειδήτωςἕως καί αὐτοί οἱ πλέον γέροντεςτότε δέν ἔχει διαφορά ἡ ἡμέραἀπό τή νύκτα˙ διότι ὅπως καί ἡἡμέρα ἔτσι καί ἡ νύκτα ξοδεύεταισέ χορούς καί παιχνίδια καί ἀτα-ξίες καί μασκαριλίκια˙ τότε γιά νάπῶ ἔτσι πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια˙ἑορτάζει ἡ ἀκολασία˙ εὐφραίνεταιἡ μέθη˙ ἀγάλλεται ἡ τρυφή καί ἡἀσωτεία˙ χορεύει ὁ διάβολος μέδέκα μαντήλια καί συγχορεύει μʼαὐτόν ὅλο τό πλῆθος τῶν δαιμό-νων˙ διότι ὅσο κέρδος κάνουν μό-νο στίς Ἀπόκριες δέν μποροῦν νάτό κάνουν σʼ ὅλο τόν χρόνοraquo

Ὅσα σχετικά λέει ὁ ἅγιος Νικό-δημος γιά τίς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις καί τή ζημιά πού προκα-λοῦν τά τελειώνει λέγοντας πώςεἶναι ἀφροσύνη νά καταστρέφου-με προκαταβολικά καί νά ἀχρη-στεύουμε τήν Ἁγία Τεσσαρακο-στή˙ προτρέπει ἐπίσης τούς ἀρ -χιερεῖς τούς πνευματικούς καίτούς διδασκάλους νά ἐμποδίσουναὐτό τό μεγάλο κακό Τώρα οἱ μένπερισσότεροι ἀρχιερεῖς καί πνευ-ματικοί σιωποῦν ἐνῶ ἔπρεπε νάμή ἡσυχάζουν μπροστά στήν ἐπέ-κταση τοῦ κακοῦ πολλοί δέ ἀπότούς διδασκάλους καί τούς γο-νεῖς ὀργανώνουν οἱ ἴδιοι γιά τάπαιδιά τούς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις laquoΓιατί εἶναι ἀσυγκρίτωςμεγαλύτερη ἡ βλάβη πού προσ-λαμβάνουν στίς Ἀποκριές παρά ἡὠφέλεια πού λαμβάνουν ἀπό τήνἐρχόμενη Τεσσαρακοστή˙ ἴλεωςἴλεως ἴλεως νά γίνει ὁ Θεός ΚαίΑὐτός μακάρι νά φωτίσει τούςἁγίους Ἀρχιερεῖς καί πνευματι-κούς καί διδασκάλους νά ἐμποδί-σουν τέτοιας λογῆς κακά μέ ἀφο-ρισμούς καί ἐπιτίμια καθώς προ-στάζει καί ὁ 62ος Ἱερός Κανόναςτῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς ΣΤ΄Συνόδουraquo5

Ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναι ἐναντίοντῆς πνευματικῆς εὐωχίας καί τῶνὑγιῶν πνευματικά ἐκδηλώσεωνΚατά παραχώρησιν οἱ ἄνθρωποιμποροῦν νά ψυχαγωγοῦνται ὄχινά διασκεδάζουν μέ ἐπιλεγμέ-νους χορούς καί δημοτικά τρα-γούδια φορώντας σεμνές παρα-δοσιακές στολές χωρίς νά κρύ-βουν τό πρόσωπό τους μέ μά-σκεςὙποσημειώσεις

1 ΙΕΡΟΜ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΔΕΛΗ-ΜΑΡΗΣ Τί γιορτάζουμε ἀπό τόΤριώδιο ἕως τήν Πεντηκοστή ἔκδἈδελφότης Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος Ναυπάκτου Ναύπακτος2001 σσ 18-20

2 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσσαλονίκη 2003 σσ 275-276

3 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος α΄ πρός Κολασ-σαεῖς

4 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσ-σαλονίκη 1999 σ 35

5 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoΤό καρναβάλι˙ λοιμικήνόσοςraquo Θεοδρομία ΣΤ 1 (2004) 46-49

Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΠΟΜΠΗΤΟΥ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβ π Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλοςἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ἀθῶος ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἘλασσῶνος κ Βασίλειος

Συμφώνως πρός τήν ἐφημερίδαlaquoἘλευθερίαraquo τῆς Λαρίσης ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Μαρτίου

laquoἈθῶος κατὰ πλειοψηφία μὲψήφους 3 πρὸς 2 κρίθηκε ἀπὸ τὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Λάρισας ὁΜητροπολίτης Ἐλασσώνας κ Βα-σίλειος ποὺ κατηγοροῦνταν γιὰἐργασίες ποὺ ἔκανε στὸ μοναστή-ρι τῆς Ἁγίας Τριάδας στὸ ΛιβάδιἘλασσώνας χωρὶς τὴν ἄδεια τῆςἀρχαιολογικῆς ὑπηρεσίας

Πρωτόδικα ὁ ἀθωωθείς εἶχε κα-ταδικαστεῖ σὲ φυλάκιση 8 μηνῶνμὲ τριετῆ ἀναστολή Τὴν καταδίκητου μὲ ἀλλαγὴ τοῦ κατηγορητηρί-ου ζήτησε ὁ εἰσαγγελέας τῆςἕδρας στὴν ἀγόρευσή του

Τὰ γεγονότα συνέβησαν τὸ ἔτος

2005 ὁπότε ἔγιναν οἱ ἐργασίες ἐπι-σκευῆς τῆς Ἱ Μονῆς Ὁ μητροπο-λίτης ὑπογράμμισε στὴν ἀπολογίατου ὅτι ἡ τοξωτὴ κιονοστοιχία ποὺγκρεμίστηκε ἦταν ἑτοιμόρροπη

Ἡ ἀπόφαση ἔγινε δεκτὴ μὲ χει-ροκροτήματα ἀπὸ μέρος τοῦἀκροατηρίου

Παροῦσα στὸ δικαστήριο ἦτανκαὶ ἡ θεματικὴ ἀντιπεριφερειάρ-χης κ Μαρία Μαμάρα γιὰ συμπα-ράσταση στὸν Μητροπολίτη ἡὁποία στὴ συνέχεια δήλωσε στὴνldquoἘrdquo Τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη κΒασιλείου εἶναι σημαντικὸ στὴνπεριοχὴ Ἐλασσώνας ἐπισκεύασεμοναστήρια καὶ ναούς ἔφερε μο-ναχοὺς καὶ κόσμο καὶ τόνωσε ἰδι-αίτερα τὸν θρησκευτικὸ τουρι-σμόraquo

Παρητήθη Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου Βουλγαρίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Σόφιας

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλεσύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἈμερικῆς Καναδᾶ καὶ Αὐστραλίαςκ Ἰωσὴφ τοῦ Πατριαρχείου Βουλ-γαρίας

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωσὴφ ἦτανἐκεῖνος ποὺ ἀνακοίνωσε τὴν ἐκ -

λο γὴ τοῦ Πατριάρχη Νεόφυτουὡς ἐκπρόσωπος τοῦ ἐκλογικοῦσυμβουλίου

Οἱ πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἡ παραίτηση τοῦ κ Ἰωσήφ ἔγινεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ ἹερὰΣύνοδο τοῦ Πατριαρχείου

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολί-της πολλὲς φορὲς εἶχε δηλώσειτὴν πρόθεσή του νὰ παραιτηθεῖἀπὸ τὰ καθήκοντά του καὶ νὰ ἐπι-στρέψει στὴν Βουλγαρίαraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Στὴν Ἁγία Γραφὴ πολὺ συχνὰγίνεται ἀναφορὰ στὴν ἀναγκαιό-τητα τῆς μνήμης τῶν ὅσων δίδαξεὁ Χριστός ὅπως καὶ προσώπωνκαὶ γεγονότων Ἐπίσης οἱ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μᾶς ἐπισημαίνουνὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς μεγαλυτέρουςἐχθροὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆςεἶναι ἡ λήθη τοῦ Θεοῦ τῆς ἀγά-πης του τῶν δωρεῶν του Ἂςδοῦμε μερικὰ σχετικὰ χωρία μὲγνῶμες τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου γιὰ τὸ θέμα μας

αacute laquoΜνημονεύετε τοῦ λόγουοὗ ἐγὼ εἶπον ὑμῖνraquo (Ἰω 15 20)Δὲν ὑπάρχει δοῦλος ὁ ὁποῖος νὰεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν Κύριότου Ἂν ἐμένα μὲ ἐδίωξαν καὶ σᾶςθὰ σᾶς διώξουν Ἐὰν τὸν λόγομου τὸν ἄκουσαν καὶ τὸν δικό σαςθὰ ἀκούσουν

βacute laquoΜνημονεύετε τῆς γυ-ναικὸς Λώτraquo (Λουκ 17 32) Ὅποι-ος θελήσει νὰ σώσει τὴ ζωὴ τὴνὑλική μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τὴνσυνοδεύουν θὰ τὴν χάσει καὶ θὰχάσει καὶ τὴν αἰώνια ζωή

γacute laquoΟὔπω νοεῖτε οὐδὲ μνημο-νεύετε τοὺς πέντε ἄρτους τῶνπεντακισχιλίων καὶ πόσους κοφί-νους ἐλάβετε Οὐδὲ τοὺς ἑπτὰἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶπόσας σπυρίδας ἐλάβετεraquo (πρβλΜατθ 16 5ndash17) Ὁ Χριστὸς κατὰτὴ διάρκεια μίας περιοδείας τουσυμβούλευσε τοὺς μαθητές τουνὰ προσέχουν ἀπὸ τὴ ζύμη τῶνΦαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων Οἱμαθητές ἀντὶ νὰ προσέξουν τὴνπνευματικὴ ἀναφορὰ τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ἀκούγοντας τὴ λέξηζύμη συνειρμικά θυμήθηκαν ὅτιδὲν πῆραν ἄρτους μαζί τους γιὰνὰ ἔχουν νὰ φᾶνε Τότε ὁ Χριστὸςτοὺς μάλωσε λέγοντάς τους ὅτιξεχάσανε ὅτι μαζί τους ἔχουν τὸντροφέα τῆς κτίσεως Αὐτόν ποὺμὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖςχόρτασε πέντε χιλιάδες ἄνδρεςκαὶ τὰ γυναικόπαιδα ποὺ εἶχαν καὶποὺ ἄλλη φορὰ μὲ ἑπτὰ ἄρτουςκαὶ λίγα ἰχθύδια χόρτασε τέσσε-ρις χιλιάδες ἄνδρες καὶ τὰ γυναι-κόπαιδά τους Καὶ ὄχι μόνο χόρ-τασαν ἀλλὰ τὴν πρώτη φορὰ πε-ρίσσεψαν δώδεκα κοφίνια ἐνῶ τὴδεύτερη ἑπτά

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει ὅτιἕνας τρόπος γιὰ νὰ αὐξήσουμετὴν πίστη μας εἶναι ἡ συνεχὴςεὐχαριστία πρὸς τὸν Θεό laquoΒεβαι-ούμενοι ἐν τῇ πίστει καθὼς ἐδι-δάχθητε περισσεύοντες ἐν αὐτῇἐν εὐχαριστίᾳraquo (Κολ 2 8) Ὅτανεὐχαριστοῦμε τὸν Θεὸ γιὰ δύσκο-λες στιγμὲς τῆς ζωῆς μας ἀπὸ τὶςὁποῖες βγήκαμε σῶοι καὶ ἀβλα-βεῖς τότε ἂν ἔρθουν ἄλλες πα-ρόμοιες δυσκολίες θὰ τὶς ἀντιμε-τωπίσουμε μὲ πίστη διότι θὰ θυ-μούμαστε τὶς παλαιὲς διασώσειςμας καὶ θὰ παίρνουμε κουράγιο

δ) laquoΜνημόνευε οὖν πόθεν πέ-πτωκας καὶ μετανόησον καὶ τὰπρῶτα ἔργα ποίησονraquo (Ἀποκ 2 5)Εἶσαι καλός πιστός δραστήριοςλέγει ὁ Χριστὸς στὸν Ἐπίσκοποτῆς Ἐφέσου ἀλλὰ τὴν πρώτηνσου ἀγάπη πρὸς ἐμένα τὴν ἔχα-σες Δὲν εἶσαι τόσο θερμὸς καὶζεστὸς ὅσο πρῶτα Εἶσαι χλιαρόςὅπως λέγει πιὸ κάτω στὸν Ἐπί-σκοπο τῆς Λαοδικείας (Ἀποκ316) Συνεπῶς σύνελθε καὶ μετα-νόησε γι᾽ αὐτὴ τὴν ἀόρατη ἐξω-τερικὰ πνευματικὴ πτώση καὶ κά-νε τὰ ἔργα σου ὅπως πρῶτα Ἂνδὲν τὸ κάνεις θὰ κινήσω τὴν λυ-χνία σου ἐκ τοῦ τόπου αὐτῆς καὶφυσικὰ θὰ μείνεις χωρὶς θρόνοΛυχνία ἐδῶ εἶναι ἡ τοπικὴ Ἐκκλη-σία

ε) laquoΜνημόνευε Ἰησοῦν Χρι -στὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκσπέρματος Δαυΐδ κατὰ τὸ εὐαγ-γέλιόν μου ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχριδεσμῶν ὡς κακοῦργοςraquo (Β´ Τιμ 28) Νὰ θυμᾶσαι καὶ νὰ κηρύττεις

τὸν Ἰησοῦν τὸν Σωτήρα μας τὸνἝνα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ ὁποῖοςἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄνθρω-πος πέθανε ἀλλὰ ἐπειδὴ ἦταν καὶΘεὸς Ἀναστήθηκε Αὐτὸ συνέβηπραγματικὰ καὶ ὄχι κατὰ δόκησηκαὶ φαντασία ὅπως λένε οἱ αἱρε-τικοί Λέγει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης στὴν ἑρμηνεία τουστὴν Β´ πρὸς Τιμόθεον ὅτι laquoκαὶαὐτὴ γὰρ μοναχὴ ἡ τοῦ Ἰησοῦμνήμη εὐφραίνει τὴν ψυχὴ καὶτὴν παρηγορεῖmiddot γι᾽ αὐτὸ ὁ Δαυὶδλέγει ʻἘμνήσθην τοῦ Θεοῦ καὶεὐφράνθηνʼ ( Ψαλμ 76 4)middot αὐτὸτὸ ρητὸ ἑρμηνεύοντας ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγειmiddot ʻτίπιὸ εὔκολο ἀπὸ τὸ νὰ θυμηθεῖςτὸν Θεό Θυμήσου λοιπὸν καὶ σὺκαὶ εὐφραίνου Τί εὔκολη για-τρειά τί γρήγορη θεραπεία τί με-γάλη δωρεάʼ Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ λεγό-μενοι νηπτικοὶ πατέρες παραγ-γέλλουν σὲ ὅλους τοὺς χριστια-νοὺς νὰ ἔχουν παντοτινὴ μνήμηκαὶ μελέτη τοῦ ὀνόματος τοῦἸησοῦ Χριστοῦ λέγοντας ἀκατα-παύστως τὸ Κύριε Ἰησοῦ ΧριστὲΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

στ) laquoΜνημονεύετε γάρ ἀδελ-φοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μό -χθονmiddot νυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέραςἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπι-βαρῆσαι τινὰ ὑμῶν ἐκηρύξαμενεἰς ὑμᾶς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦΘεοῦraquo (Α´ Θεσ 2 9) Νὰ θυμάστετὴν ἀκτημοσύνη μου τὸν κόπομου τὶς θυσίες ποὺ ἔκανα γιὰ νὰμὴ σκανδαλίσω κανένα Νὰ μὴ πεῖκανεὶς ἔγινα Ἀπόστολος γιὰ βιο-πορισμὸ καὶ γιὰ πλουτισμό Θυ-σίασα ἀκόμη καὶ τὰ νόμιμα δι-καιώματά μουmiddot ὡς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου μποροῦσα νὰ τρέφο-μαι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

ζ) laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγου-μένων ἡμῶν οἵτινες ἐλάλησανὑμῖν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo Νὰθυμάστε τοὺς πνευματικοὺςἡγέτες σας οἱ ὁποῖοι σᾶς κήρυ-ξαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἡ ζωὴτῶν Ἁγίων καὶ ἡ πίστη τους εἶναιπολύτιμο μαργαριτάρι μὴ τὸ πε-ριφρονεῖτε Ἀναγνωρίστε τὴνἀξία τους καὶ ἀξιοποιεῖστε τουςΠάτε μπροστά ἀλλὰ μὲ τοὺς πα-τέρες

laquoὯν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβα-σιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴνπίστινraquo Συνεχῶς νὰ στρέφετε τὴνσκέψη σας σ᾽ αὐτούς νὰ τοὺς ἐξε-τάζετε μέσα σας νὰ τοὺς με-λετᾶτε μὲ προσοχή ἐξετάζονταςτὴν γνησιότητα αὐτῶν Νὰ παρα-τηρεῖτε τὸ θαυμαστὸ ἀποτέλεσματῆς ζωῆς τους καὶ νὰ μιμεῖστε τὴνπίστη τους

Πάντως στὴν Ἁγία Γραφὴ ὄχι

μόνο ὁ Θεὸς ἐντέλλεται νὰ μνη-μονεύουν οἱ πιστοὶ τὰ λόγια Τουκαὶ τὶς ἐντολές Του ἀλλὰ καὶ ὁπιστὸς παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰ τὸνθυμᾶται laquoΜνήσθητί μου Κύριεὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo(Λουκ 23 42) θὰ παρακαλέσει ὁληστὴς πάνω στὸν σταυρό Καὶ ἡἘκκλησία μας θὰ πάρει τὴν δέησήτου καὶ θὰ τὴν βάλλει στὴν ἀκο-λουθία τῶν Τυπικῶν νὰ ἐπανα-λαμβάνεται μαζὶ μὲ τοὺς στίχουςτῶν μακαρισμῶν Στὶς ἁγιογρα-φίες οἱ δωρητὲς γράφουνmiddot laquoΔέη-σις εἰς μνήμην τοῦ τάδεraquo Δηλαδὴαὐτὴ ἡ ἁγιογραφία εἶναι μία προσ -ευχή νὰ θυμᾶται ὁ Θεὸς τὸν δω-ρητή Λέμε laquoαἰωνία ἡ μνήμηraquoστὴν ἐξόδιο ἀκολουθία ὅπως καὶστὰ μνημόσυνα Νὰ θυμᾶται δη-λαδὴ ὁ Θεὸς τὸν κεκοιμημένοαἰωνίωςmiddot ὄχι οἱ ἄνθρωποι Τὸ νὰθυμᾶται ὁ Θεὸς εἶναι ταυτόσημομὲ τὸ νὰ σώζει ὁ Θεός Ὁ ἴδιος ὁΚύριος λέγει μὴ χαίρεστε γιατί τὰδαιμόνια ὑποτάσσονται καὶ μπο-ρεῖτε νὰ κάνετε ποικίλα σημεῖαlaquoχαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶνἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Λουκ10 20) Ἀμήνmiddot γένοιτο

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΤοῦ Ἀρχιμ π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoenikosgrraquo (ἀνή-κει εἰς τόν δημοσιογράφον κ ΝικΧατζηνικολάου) ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Μαρτίου

laquoΔιάλεξη στοὺς σπουδαστὲςτῆς Σχολῆς Ἀξιωματικῶν τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ἔδωσε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος παρουσίᾳτοῦ ὑπουργοῦ Δημόσιας Τάξηςκαὶ Προστασίας τοῦ Πολίτη Νί-κου Δένδια

Εἶναι γιὰ ἐμᾶς σήμερα ἰδιαίτε-ρη χαρὰ καὶ ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ φι-λοξενοῦμε στὴ Σχολὴ Ἀξιωμα-τικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Κύ-ριο Ἱερώνυμο

ldquoΗ Ἐκκλησία διαπαιδαγωγοῦ -σαrdquo εἶναι τὸ θέμα τῆς διάλεξηςτοῦ Μακαριωτάτου καὶ πραγμα-τικὰ σήμερα παρὰ ποτὲ ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ μία διαπαιδαγώγησημὲ βάση τὶς ἀρχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας τόνισε ὁ κ Δένδιας

Διαπαιδαγώγηση ὄχι μὲ τὴνστενὴ ἔννοια τὴν στενὰ ἐκπαι-δευτική ἀλλὰ μία διαπαιδαγώγη-ση ποὺ ἐκτείνεται πέρα ἀπὸ τὰὅρια τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διαπερνᾶ τὶς σχέσειςὅλων τῶν φορέων τῆς Πολιτείαςκαὶ τῶν πολιτῶν μεταξύ τους

ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ θρησκευτικάτους πιστεύω Σὲ αὐτὴ τὴν πολὺδύσκολη περίοδο γιὰ τὴν πατρίδαμας ἔχουμε ἀπόλυτη ἀνάγκη τὸπνεῦμα ἀλληλεγγύης ποὺ δια-πνέει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαμας τὸ τόσο πολύτιμο γιὰ νὰ μὴπῶ ἀπολύτως ἀπαραίτητο γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συ-νοχῆς ἐπεσήμανε

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος νὰ μὴ διαφημίζει τὸ ἔργο τηςἀλλὰ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς κατα-νοεῖ ὅτι οἱ ἐπιπτώσεις τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσης θὰ ἦταν πολὺ πιὸἐπαχθεῖς χωρὶς τὶς δράσεις ἀλλη-λεγγύης καὶ χωρὶς τῶν λόγων πα-ρηγορίας τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ τὸπνεῦμα ἀνιδιοτελοῦς προσφορᾶςπρὸς τὸν συνάνθρωπο ἔχει ἀνάγ-κη ἡ χειμαζόμενη κοινωνία μας

Ἔχουμε ἐπίσης ἀνάγκη τὸπνεῦ μα τῆς καταλλαγῆς ποὺ διέ-πει τὸν ἐκκλησιαστικὸ λόγο καὶτὴν ἀνοχὴ στὶς ἀπόψεις τοῦἄλλου Ζοῦμε ὅλοι σὲ αὐτὴ τὴνπατρίδα καὶ αὐτὴ τὴ πατρίδα θέ-λουμε νὰ παραδώσουμε στὶς ἑπό-μενες γενιές

Οἱ ὑψηλοὶ τόνοι ἡ ἄσκηση φρα-στικῆς βίας ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνοχὴ τῆςἴδιας τῆς βίας εἶναι ἐνέργειεςποὺ ὑπονομεύουν τὴν πατρίδατὴν κοινωνία τὸ μέλλον μας Τὸνδιχασμὸ ἡ πατρίδα μας τὸν ἔχειπληρώσει πολὺ ἀκριβὰ στὸ πα-

ρελθόν ἀκόμα καὶ μὲ ἀπώλειεςἐθνικοῦ χώρου Ὀφείλουμε νὰ μὴἐπιτρέψουμε νὰ ὑπάρξει δι-χασμὸς στὸ μέλλον

Ἔχουμε λοιπὸν ἀνάγκη τὸπνεῦ μα ἀνοχῆς ποὺ κηρύσσει ἡὈρθοδοξία ὄχι τὸ πνεῦμα ποὺκάποιοι θέλουν νὰ παρουσιάζουνκλεψίτυπα σὰν ldquoδικὴ τουςrdquo Ὀρθο-δοξία

Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν λόγοπαρηγορίας τοῦ ἈρχιεπισκόπουἹερωνύμου καὶ ὄχι τὸν λόγο καὶτὶς πράξεις πάσης φύσεως ταγμά-των ἑφόδου τὰ ὁποῖα ἐπικα-λοῦνται τὸν μανδύα τοῦ Χριστια-νοῦ γιὰ νὰ κρύψουν τὸ βαθύταταἀποκρουστικὸ καὶ ἀντιχριστιανικὸπρόσωπό τους

Μπορεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστυνομίανὰ ἔχει τὸ δυσάρεστο ἔργο κά-ποιες φορὲς νὰ ἐπιβάλλει τὸν Νό-μο ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δι-καίωμα νὰ τὴν ὑποκαθιστᾶ στὸκαθῆκον της αὐτὸ καὶ πολὺ πε-ρισσότερο νὰ προβαίνει σὲ πρά-ξεις βίας ἔναντι συνανθρώπωνμας μὲ κριτήριο τὸ χρῶμα τοῦδέρματος τὸ θρήσκευμα ἢ ὁποι-οδήποτε ἄλλο κριτήριο Δὲνἔχουν θέση στὴν Ὀρθοδοξία οἱπράξεις αὐτές

Εἶναι ὅλοι τέκνα Θεοῦ κατά-ληξε στὸν χαιρετισμὸ του ὁὑπουργὸς Προστασίας τοῦ Πολί-τηraquo

laquoἜχουμε ἀνάγκη τό πνεῦμα καταλλαγῆς πού διέπει τόν ἐκκλησιαστικό λόγοraquo ἐτόνισε

ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΕΩΣ ΜΕ ΒΑΣΙΝ ΤΑΣ ΑΡΧΑΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΤΑΧΘΗ Ο ΥΠ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΕΩΣ

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (24 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελ-

λήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκο-λουθήση λιτανεία τῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τρά-πεζα Παρακαλοῦνται τὰ μέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τι-μήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 6η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

ριτος καὶ νὰ ὑποστοῦν μεγάλουςπειρασμούς καὶ τραγικὲς πτώσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει τὸἀληθινὸ περιεχόμενο τῆς Τεσσα-ρακοστῆς τὸ βαθύτερο νόημά Τηςτὸ προσευχητικὸ καὶ ἀσκητικὸἦθος τὸν τρόπο ποὺ καλούμαστενὰ διάγουμε τὶς ἡμέρες αὐτὲς Ἡἀκριβὴς γνώση ἡ μεμαρτυρημένηὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων τόσο ὡςπρὸς τὸ νόημα αὐτῆς τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς περιόδου ὅσο καὶ ὡςπρὸς τὸ βίωμα ποὺ καλούμαστε νὰἔχουμε εἶναι ἀπαραίτητη προϋπό-θεση τοῦ ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦμε

Στὴν προσπάθειά μας γιὰ ἀναζή-τηση τοῦ βαθυτέρου περιεχομένουτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςμεγὰλο ὄφελος θὰ ἀποκομίσουμεἄν στρέψουμε τὴν προσοχή μαςστὴν ἔννοια τῆς μετανοίας Τοῦτοστὴν ἐποχή μας μοιάζει δύσκολοἀφοῦ ἡ ἀμετανοησία προτάσσεταιἀπὸ τὴν κοσμικὴ λογικὴ ὡς ἡ δέου-σα στάση ζωῆς Συχνὰ ἀκοῦμε πρό-σωπα νὰ δηλώνουν πολλὲς φορὲςκαὶ δημόσια πὼς δὲν μετανιώνουνγιὰ τίποτε ἀπὸ ὅσα στὴ ζωὴ τουςἔχουν πράξει

Συμβαίνει ὅμως ἐξ ἴσου συχνὰπολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πιστεύουμεπὼς βιώνουμε τὴν κατάσταση τῆςμετανοίας μὰ πολύ νὰ ἀπέχουμεἀπὸ αὐτὴν Τοῦτο ὀφείλεται πρωτί-στως στὴν δυσκολία νὰ τοποθετη-θοῦμε μὲ τιμιότητα καὶ μὲ εἰλικρί-νεια ἀπέναντι στὶς ἀστοχίες καὶ στὶςἁμαρτίες μας Ἄλλοτε προσεγγί-ζουμε τὶς πτώσεις μας συναισθημα-τικὰ κι ἄλλοτε ἠθικολογικά

Αἱ τύψειςδέν σχετίζονταιμέ τήν ἀληθινήν

μετάνοιανἩ συναισθηματικὴ προσέγγιση

τῶν ἁμαρτημάτων μας ὁδηγεῖ συ-νήθως σὲ ἐκείνη τὴν ψυχικὴ κατά-σταση ποὺ κοινῶς ὀνομάζουμε τύ-ψεις Οἱ πρόγονοί μας στοὺς ἀρχαί-ους καιροὺς πρὶν γνωρίσουν τὸνΣωτήρα Χριστό -τότε ποὺ μὲ μύ-θους προσπαθοῦσαν νὰ ψηλαφή-σουν τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων-εἶχαν περιγράψει τὴν ψυχικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὑπο-πέσει σὲ μεγάλο ἁμάρτημα καὶ βα-σανίζεται ἀπὸ τύψεις μὲσα ἀπὸ τὶςφοβερές μορφὲς τῶν μυθικῶν Ἐρι-νυῶν Οἱ Ἐρινύες παρουσιάζονταννὰ ἔχουν ὄψη φρικτὴ Ἡ ἀποστολήτους ἦταν νὰ κυνηγοῦν ἀνελέητατὸν ἔνοχο ἐλέγχοντάς τον γιὰ τὰἀδικήματά του Ἡ πάλη αὐτὴ ἦτανγεμάτη ὀδύνη ἀφοῦ ὁ ἔνοχος δὲνἡσύχαζε ποτὲ καὶ πουθενά Συχνὰκατέληγε στὴν τρέλα ἤ ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν θάνατο

Οἱ ἄνθρωποι προσπαθοῦμε πολ-λές φορὲς ἀμήχανα νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὶς πτώσεις μας ἀποδεχόμε-νοι νὰ διαλεχθοῦμε μὲ τὶς τύψειςΟἱ τύψεις μᾶς γυρίζουν πρὸς τὰ πί-σω ἐκεῖ ὅπου τὰ ὀδυνηρὰ γεγονό-τα τῶν πτώσεών μας ἐπανέρχονταιξανὰ καὶ ξανὰ στὸ νοῦ βασανίζον-

τας καὶ πληγώνοντας τὴν ὕπαρξηχωρὶς νὰ ἔχουν δύναμη νὰ τὴν ἀπο-καταστήσουν καὶ νὰ τὴν θεραπεύ-σουν Οἱ τύψεις μᾶς ἐγ κλωβίζουνστὸ παρελθόν στὰ ὅσα ἔχουν δια-πραχθεῖ χωρὶς νὰ δίδεται κάποιαδιέξοδος στὸ ἀνθρώπινο δράμακάποια ἀνάπαυση στὸ ψυχικὸἄλγος Οἱ τύψεις παράγουν δά-κρυα τὰ ὁποῖα ὅμως δὲν προσφέ-ρουν τὴν κάθαρση καὶ τὴν ἴασηἀντιθέτως θεριεύουν τὸν πόνοὀξύνουν τὸ πρόβλημα ἑδραιώνουντὴν ἀπογοήτευση ἐπιβάλλουν τὴνἀδράνεια Γιʼ αὐτὸ οἱ τύψεις δὲνσχετίζονται μὲ τὴν ἀληθινή μετά-νοια

Ὅμως καὶ ἡ ἠθικολογικὴ προσ -έγγιση τῶν ἁμαρτημάτων δὲν εἶ ναιἱκανὴ νὰ προσφέρει μιὰ πραγματικὴἀποκατάσταση Ἡ προσπάθεια τοῦἀνθρώπου νὰ διάγει τὸν βίο του μὲτρόπο χρηστὸ καὶ δίκαιο προσ -κρούει συνεχῶς στὰ πάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τῆς φύσεώς μας Ἡαἴσθηση τοῦ δικαίου ἔχει ἀμαυρω-θεῖ μέσα μας καὶ γιʼ αὐτὸ ἀδικοῦμεσυχνὰ τοὺς γύρω μας μὰ πιὸ πολύἀδικοῦμε τὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτόΔὲν στεκόμαστε μὲ εἰλικρίνεια καὶἀνδρεῖο φρόνημα ἔναντι τῶν ἁμαρ-τιῶν μας Ἀναζητοῦμε ἐλαφρυντικὰκαὶ δικαιολογίες προσπαθώντας νὰκάνουμε τοὺς ἄλ λους -ἴσως καὶ τὸνἴδιο μας τὸν ἑαυτό- νὰ πιστέψουνπὼς δὲν εἴμαστε θῦτες ἀλλὰ θύμα-τα Ἄλλοτε πάλι κρίνουμε τὰ ἁμαρ-τήματά μας μὲ μιὰ στεῖρα αὐστη-ρότητα ποὺ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν εἶναι ἱκανὴ νὰμᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ τὰ πάθη μας

Ὁ ἔλεγχος τοῦ ἑαυτοῦ μας χρει-άζεται νὰ συντελεῖται ἀνὰ πᾶσαστιγμή Ἄν θέλουμε νὰ ἀναμετρη-θοῦμε μὲ τὰ σφάλματά μας ὀφεί-λουμε νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἐνοχήμας γιʼ αὐτά Τοῦτο εἶναι ἕνα πρῶτοβῆμα γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰὅσα σκοτίζουν τὴν ὕπαρξή μας

Ἡ μετάνοιασυμφώνως πρός

τούς Ἁγίους Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἀποδοχὴ τῶν εὐθυνῶν μαςπαρὰ ταῦτα ἀπὸ μόνη της δὲν δύ-ναται νὰ φωτίσει τὴν ζωή μας νὰτὴν ἀποκαταστήσει ἔναντι τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄν θρωποςποὺ ἀποδέχεται τὴν ἐνοχὴ του ἔχειἐντοπίσει τὸ πρόβλημα δὲν ἔχειγνωρίσει ὅμως ἀκόμα τὴν λύση τουΠαραμένοντας σʼ αὐτὴ τὴν ψυχικὴκατάσταση τῆς ἀποδοχῆς ποὺ δὲνκαταλήγει στὴ λύτρωση καὶ στὴνἀπελευθέρωση ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςτῶν ἁμαρτιῶν τὰ πρόσωπα εἴτε ἀπο-γοητεύονται εἴτε σκληραίνουν Γιʼαὐτὸ ἡ ἐνοχὴ δὲν εἶναι ὅρος συνώ-νυμος τῆς μετανοίας

Ὅμως τί εἶναι τελικὰ ἡ μετάνοιαἌς ἀκούσουμε τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἐκείνους ποὺ μᾶς δί-δουν τὴν ὀρθόδοξη θεώρηση τῆςζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεως τὶ μαρτυρίακαταθέτουν γιὰ τὴν μετάνοια

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς

ldquoΜετάνοιά ἐστι τὸ μισῆσαι τὴνἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀ ρετὴνκαὶ ἐκκλίναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶποιῆσαι τὸ ἀγαθόνrdquo

(Μετάνοια εἶναι νά μισήσεις τήνἁμαρτία καί νά ἀγαπήσεις τήν ἀρε-τή νά ἀπομακρύνεσαι ἀπό τό κακόκαί νά πράττεις τό καλό)

Ἀναγνωρίζουμε τὴν μετάνοιαἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἀπέχθεια γιὰ τὴνἁμαρτία καὶ ἀγάπη γιὰ τὴν ἀρετήἌς προσέξουμε ἀγαπητοὶ ὅτι ἡ με-τάνοια ἀποτελεῖ πρωτίστως κατά-σταση ἐσωτερικὴ ἡ ὁποία συντε-λεῖται στὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπουκαὶ ὄχι ἁπλῶς μία βελτίωση τῆςσυμπεριφορᾶς μὲ τύπους καὶ σχή-ματα ἐξωτερικὰ Ὑπάρχει ἀλλοί-ωση στὰ βάθη τῆς ὑπάρξεως ἡὁποία ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ στὴν ἐπι-θυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ πράττειμόνο τὸ ἀγαθό

Ἄς δοῦμε ὅμως καὶ ὅσα ὁ ὅσιοςἸωάννης ὁ Σιναΐτης καταγράφειστὸ βιβλίο τῆς ldquoΚλίμακοςrdquo στὸ κε-φάλαιο ldquoΠερὶ Μετανοίαςrdquo

ldquoΜετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴςτῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαί-νει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σω-ματικῆς παρηγορίας Μετάνοια ση-μαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεωςἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶμέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγα-τέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξιςτῆς ἀπελπισίας Μετανοῶν σημαί-νει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸαἰσχύνηrdquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοὺς λόγουςτούτους Ἡ μετάνοια συνοδεύεταιἀπὸ τὴν ταπείνωση ἀπὸ τὴν αὐτο-κατάκριση ἀπὸ τὸν ἑκούσιο ἀπο-κλεισμό ἀπὸ κάθε παρηγορία ὅμωςτὴν ἴδια στιγμή παρουσιάζεται ὡςθυγατέρα τῆς ἐλπίδος ὡς ἀποκή-ρυξη τῆς ἀπελπισίας ὡς ἀπαλλαγὴἀπὸ τὴν αἰσχύνη τῆς ἁμαρτίας Δὲνεἶναι κατάσταση ποὺ ἐγκλωβίζειτὸν ἄνθρωπο σὲ μιὰ στεῖρα θλίψηἀλλὰ τὸν ἀναγεννᾶ ἀπελευθερω-μένο ἀπὸ τὰ δεινὰ τῶν πτώσεώντου

Κι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος παραγγέλλει

laquoἭμαρτες Μετανόησονmiddot μὴ διὰτῆς ῥᾳθυμίας ἀνίατον σεαυτῷ τὸπάθος ποιήσῃς Σκότος ἀλλοιοῦταιφωτὸς φανέντοςmiddot καὶ ἁμαρτία ἀφα-νίζεται μετανοίας ὀφθείσηςraquo

(Ἁμάρτησες Μετανόησε κι ὄχιμέ τήν νωθρότητα νά κάνεις ἀνία-το τό πάθος γιά σένα Ὅπως τόσκοτάδι ἐλαττώνεται ὅταν φανεῖτό φῶς ἔτσι ἡ ἁμαρτία ἀφανίζεταιὅταν φανεῖ ἡ μετάνοια)

Ἡ θύραδιά τήν εἴσοδόν μας

εἰς τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν

Γιὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο ἡ μόνηἀπάντηση στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ με-τάνοια ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ὡς τὸ φῶςποὺ μὲ τὴν παρουσία του ἀφανίζεικάθε σκότος Ἡ μετάνοια εἶναι τὸΦῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ φαίνει πᾶσιγιʼ αὐτὸ ἀποτελεῖ μετοχὴ στὴ θείαΧάρη εἶναι θεῖος φωτισμὸς Δὲνεἶναι κατάκτηση ἀνθρώπινη ἀλλὰδώρημα τοῦ Θεοῦ σὲ κάθε ἀνθρώ-πινη ψυχὴ ποὺ παίρνει τὴν ἀπόφα-ση νὰ ἐγκαταλείψη τὴν ζοφώδη νύ-κτα τῆς ἁμαρτίας

Ἡ σπουδὴ τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μᾶς ὑποδεικνύει πὼςμετάνοια δὲν εἶναι οἱ τύψεις καὶ οἱἐνοχὲς δὲν εἶναι ἡ συναισθηματικὴσυντριβὴ ἢ ἡ ὀρθολογικὴ δικαιο-κρισία δὲν εἶναι τὰ ἀπεγνωσμέναδάκρυα ἤ ἡ ἀπέλπιδη αὐτοκαταδί-κη Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι σχῆμα θε-ωρητικὸ πρόσταγμα ἠθικολογικὸΕἶναι ἀλήθεια ψηλαφήσιμη σὲ πρό-σωπαmiddot στὸν τελώνη καὶ στὸν ἄσωτοστὴν ὁσία Μαρία τὴν Αἰγυπτίαστοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο στὸν ληστὴ τὸν συσταυρω-θέντα μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ σὲ τό-σες ἄλλες ἁγίες μορφὲς ποὺ ἡἘκκλησία τοποθετεῖ ἐνώπιόν μαςκαθημερινὰ γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶἐμεῖς οἱ ταλαίπωροι ποιὸς εἶναι ὁ σί-γουρος καὶ ἀσφαλής δρόμος τῆςσωτηρίας

Ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοί καί τέκναἐν Κυρίῳ

Ἡ θύρα τῆς μετανοίας ἀνοίγει μὲτὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγάλη Τεσ-σαρακοστὴ Μὴ φοβηθεῖτε τὴν στε-νότητα τῆς πύλης μὴ διστάσετεμπροστὰ στὴν ταπεινή της ὄψη μὴδειλιάσετε ἀναλογιζόμενοι τὴνπνευματικὴ σας γυμνότητα μὴἀρνηθεῖτε τὴν εὐκαιρία ποὺ ὁ Θεὸςδίδει σὲ ὅλους μας νὰ πορευθοῦμεσυνειδητὰ πρὸς τὸ Πάσχα πρὸςἐκεῖνο τὸ πέρασμα ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας στὴνἐλευθερία τοῦ σταυρωθέντος καὶἀναστάντος Χριστοῦ

ldquoἸδού καιρός εὐπρόσδεκτος ἰ -δού καιρός μετανοίαςrdquo

Καλὴ καὶ εὐλογημένη ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

πολλά τέκνα Ἀντί ἡ Πολιτεία νά φροντίση διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦδημογραφικοῦ προβλήματος τό ὁποῖον ἐξελίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα ἐθνικόν θέμα προωθεῖ τήν νομιμοποίησιν τῶν ὁμο-φυλοφίλων ἤτοι προωθεῖ ἕνα ἔγκλημα ἐναντίον τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ἤ καλύτερον τῶν Ἑλληνορθοδόξων

ΕΠΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ τοῦ κ Κων Καραμανλῆ ἐπεχειρήθη κάτιἀνάλογον ὅταν μαζί μέ τήν ρύθμισιν διά τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν μεταξύ ἑτεροφύλων ζευγαριῶν τό ὑπουργεῖον Δι-

καιοσύνης προσεπάθησε νά προωθήση καί ρύθμισιν διά τήν νομι-μοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδί-ου φύλου Ὁ μέγας θόρυβος καί ἡ λαϊκή κατακραυγή ὑπεχρέωσετόν τότε ὑπουργόν Δικαιοσύνης κ Σωτήριον Χατζηγάκην νά ἀνα-βάλη τήν ρύθμισιν ὑπέρ τῶν ὁμοφυλοφίλων ὑπό τήν πρωτοφανῆδήλωσιν ὅτι ἡ κοινωνία ἦτο ἀνώριμος καί ὡς ἐκ τούτου ἦτο ἀδύ-νατος ἡ προώθησις τῆς ρυθμίσεως Σήμερον ἐποχήν τῆς διαλύ-σεως τῆς χρεωκοπίας καί τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων ἡ τριτο-κομματική κυβέρνησις θεωρεῖ πώς ἦλθεν ἡ στιγμή νά ἱκανοποιηθῆτό παλαιόν αἴτημα τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς ὑπουργοῦ Παιδείαςκαί Ἐξωτερικῶν

Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ ρύθμισις θά προωθηθῆ ἤ ὄχι Προβλημα-τιζόμεθα ἀπό τήν στάσιν τῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία ἄν καί ἐπληροφορήθη τάς διαθέσεις τῆς τρι-τοκομματικῆς κυβερνήσεως διά τοῦ ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης δένἔλαβε θέσιν Προετίμησε τήν σιωπήν ἀντί νά προειδοποιήση τήνΚυβέρνησιν ἐπιτελοῦσα τό Ἐκκλησιαστικόν Ἐθνικόν καί κοινω-νικόν της καθῆκον ὅτι δηλαδή ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν (εἶναι μέρος τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου μας ἀλλάκαί τοῦ Ἀποστόλου Παύλου) καί ὅτι θά ἀντιδράση δυναμικῶς ἐάνἡ Κυβέρνησις νομιμοποιήση τό laquoκουσούριraquo ὡς τό ἐχαρακτήριζενὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος

Ἀντιθέτως ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὅτανἐπληροφορήθη πώς ἡ νέα Κυπριακή Κυβέρνησις ὑπό τόν Πρό-εδρον κ Νικ Ἀναστασιάδην σχεδιάζει 1ον) τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν ἑτεροφύλων ζευγαριῶν ἀντέδρασε διά γραπτῆς ἀνακοι-νώσεως διά τῆς ὁποίας ἐτόνιζεν ὅτι δέν ἀποδέχεται τήν ρύθμισινδιότι αὕτη πλήττει τόν ἱερόν θεσμόν τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογε-νείας Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία ἔλαβε θέσιν ἀντίθετον πρός αὐτήντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διά νά φανῆπροοδευτική καί ἀρεστή εἰς τούς κρατοῦντας εἶχεν ἀφήσει νάἐννοηθῆ ὅτι ἡ ρύθμισις δέν ἀφορᾶ τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι τήν ἐπεδίωκον Μόνον ὡρισμένοι Μητροπολῖται εἶχονδιατυπώσει θέσιν παρομοίαν μέ αὐτήν τήν ὁποίαν διατυπώνει ἡΚυπριακή Ἱερά Σύνοδος καί 2ον) τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν ζευ-γαριῶν ἀντέδρασε προειδοποιοῦσα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουεἶναι ἀντίθετος μέ τήν ρύθμισιν διότι αὕτη εἶναι ἀντίθετος μέ τήνδιδασκαλίαν τοῦ Κυρίου μας Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπισημαίνει κατα-δικάζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί ὁμιλεῖ μέ σαφήνειαν διά δύο φύ-λα laquoΤό ἄρρεν καί τό θῆλυraquo

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας κ Κύριλλος πληροφορηθείς τά σχέ-δια τοῦ Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν κ Ὀμπάμα ὅτι θά νο-μιμοποιήση τήν ὁμοφυλοφιλίαν ἀλλά καί τούς γάμους ὁμοφυλο-φίλων εἰς τήν Γαλλίαν καί τήν Ἀγγλίαν ἐζήτησεν ἀπό τό Βατικα-νόν τό ὁποῖον συνταράσσεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας καίὁμοφυλοφιλίας τήν συγκρότησιν κοινοῦ μετώπου διά τήν ἄσκη-σιν πιέσεων εἰς τάς ἡγεσίας χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν σαφῆ προσα-νατολισμόν τήν νομιμοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως ὁμο-φύλων ζευγαριῶν ἤ τήν προώθησιν ρυθμίσεως διά γάμους προσ -ώπων τοῦ ἰδίου φύλου

ΗΔΙΟΙΚΟΥΣΑ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δυστυχῶς σιωπᾶὈφείλει νά σταματήση τούς laquoψευδοπροοδευτισμούςraquo καίτήν πολιτικήν συμπλεύσεως μέ τούς πολιτικούς ἐξουσια-

στάς Ἡ γραμμή αὐτή εἶναι ἐκτός Εὐαγγελίου Ἐξυπηρετεῖ μόνοντούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι κερδίζουν χρόνον ἐκμε-ταλλευόμενοι τήν βοήθειαν τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν λαόν-κοι-νωνίαν Ὑπάρχουν θέματα (ἕνα εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία) πού δένχωροῦν συμβιβασμούς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Ὁ εὐαγγελικόςλόγος εἶναι σαφής διά τούς ἀρσενοκοίτας Τό ἴδιο συμβαίνει καίμέ τόν ἀποστολικόν λόγον ἀλλά καί τούς Ἱερούς Κανόνας Ἡὁμοφυλοφιλία δέν εἶναι ἁπλῶς ἀσθένεια ἀλλά πνευματικήπτῶσις ἔχουσα σχέσιν μέ κοινωνικάς συνθήκας μέ τήν πτῶσιντῶν ἀξιῶν τῶν ἀρχῶν τῶν ἰδανικῶν τήν ἐξάλειψιν προτύπων εἰςτήν οἰκογένειαν καί ἡρωϊκῶν προτύπων εἰς τήν κοινωνίαν μέ τήνἀπόλυτον εὐμάρειαν ἤ τήν ἀπόλυτον πτωχείαν κλπ Ὁ ρόλος τῆςἘκκλησίας εἶναι νά ἀγκαλιάση ὅλον αὐτόν τόν laquoκόσμον τῆς πτώ-σεωςraquo καί νά τόν ἐπαναφέρη εἰς τήν ὁδόν τῆς laquoἀνορθώσεωςraquo καίτῆς σωτηρίας

Ἡ Ἐκκλησία μέ τήν σιωπήν της καί τήν μή ἀντίδρασίν της εἰς τάκυβερνητικά σχέδια εἶναι ὡσάν νά νομιμοποιῆ ἀπό τήν πλευράντης τήν ἐπιχειρουμένην νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀποστείλη μήνυμα πρός τό πολιτι-κόν σύστημα ὅτι ἠμπορεῖ τό ζήτημα νά προσφέρη ψήφους εἰς τάκόμματα καί εἰς τούς πολιτικούς ἀλλά ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμο-φυλοφιλίας ἀντιβαίνει τόν ἀξιακόν κώδικα τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογε-νείας καί τοῦ γένους τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς τήν προσπάθειάντων οἱ πολιτικοί ἐνδεχομένως νά εἴπουν ὅτι ἡ νομιμοποίησις τῶνlaquoἀτύπων γάμωνraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι ἐντολή τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως-τῆς Κομισιόν Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νά προβῆ εἰς λαοσυνάξεις μέ αἴτημα τήν διεξα-γωγήν δημοψηφίσματος διά τό ζήτημα Ὁ Χριστός ἔπιασε τόφραγγέλιον ὅταν μετέβαλον τόν Ναόν τοῦ Σολομῶντος εἰς οἶκονἐμπορίου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἐπιτρέψη τήν ὁλοκληρωτι-κήν πτῶσιν τῆς Χώρας καί τοῦ γένους ἐπιτρέπουσα τήν νομιμο-ποίησιν τῶν Σοδόμων καί καταργοῦσα δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήνδιδασκαλίαν τόσον τῆς Παλαιᾶς ὅσον καί τῆς Καινῆς Διαθήκης

Τήν αὐτην ὑποχρέωσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἔχει καίτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό ὁποῖον ὑπάγονται αἱ Μη-τροπόλεις τῶν Νέων Χωρῶν Ὀφείλει κάποτε νά λαμβάνη θέσινδιά κρίσιμα πνευματικά καί κοινωνικά ζητήματα τά ὁποῖα ἀφοροῦντό γένος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Τὴν 19ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μαρτύρων Χρυσάνθου καὶ Δαρείας

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΚΑΙ ∆ΑΡΕΙΑ

νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα τοῦ κἘρντογάν καί νά μή ἐπιτρέψη εἰςτήν Τουρκίαν νά laquoκαπελώσηraquo τήνὑπόθεσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ Τε-μένους διότι ἐάν τό ἐπιτρέψη θάἐμφανίση τήν Τουρκίαν ὡς χειρα-γωγοῦσαν τούς ἐν Ἑλλάδι Μου-σουλμάνους (παρανόμους ἡμινο-μιμοποιουμένους νομίμους καί γη-γενεῖς) καί αὐτό ἴσως προκαλέσηlaquoπολεμικάςraquo ἀντιδράσεις ἀπόμουσουλμάνους ἄλλων χωρῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν ἐκδηλώ-σεις laquoκοινωνικῆς ἀναταραχῆςraquoὙπογραμμίζεται πώς τόν σημερι-νόν ρόλον τῆς Τουρκίας εἰς τήν χει-ραγώγησιν τῶν ἐν Ἑλλάδι μουσουλ-μάνων μέσῳ τῆς ἀνεγέρσεως τοῦμουσουλμανικοῦ Τεμένους διεκδι-κεῖ δυναμικῶς ἡ Σαουδική Ἀραβίαἡ ὁποία ἐπεθύμει νά χρηματοδοτή-ση τήν ἀνέγερσίν του ἐνῶ διέθετεἄνευ προκλητικῶν ἐνεργειῶν ἤ θό-ρυβον μεγάλα χρηματικά ποσά διάτήν ἀνακαίνισιν καί συντήρησινμουσουλμανικῶν χώρων εἰς τήνΘράκην (ἱεροδιδασκαλεῖα κλπ)Ἐπίσης ἡ Σαουδική Ἀραβία κατάτήν τελευταίαν δεκαετίαν (ἴσως καίπερισσότερον) ἐλέγχει τούς νομί-μους Μουφτῆδες τούς διορισμέ-νους ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςΤόν τελευταῖον καιρόν ἐνισχύει μέδισεκατομμύρια δολλάρια τήνΤουρκίαν διά νά διεισδύση εἰς μήΜουσουλμανικάς χώρας (ὡς εἶναιἡ Ἑλλάδα) ἀλλά συμπλέει μέ τόἙλληνικόν Κράτος εἰς τόν διορι-σμόν laquoΜουφτήδωνraquo ἀπορρίπτου-σα τό αἴτημα τῆς Τουρκίας διάἐκλογήν Ἐκ τῶν προαναφερομέ-νων διαπιστώνεται ὅτι ἔχει ἐκσπά-σει laquoπόλεμοςraquo ΜουσουλμανικῶνΚρα τῶν διά τήν χειραγώγησιν-ἔλεγχον τῶν ἑν Ἑλλάδι μουσουλμά-νων

Ἀποκαλυπτικόνδημοσίευμα laquoτῶν ΝέωνraquoἩ ἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo (Σαββα-

τοκύριακον 9-10ην Μαρτίου) εἶχενἕν ἀποκαλυπτικόν δημοσίευμα διάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν Ἡ ἐφημερίς δημοσιεύειφωτογραφίαν ἀπό τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ καί τήνἀθλίαν κατάστασιν εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται αὕτη Δημοσιεύει ὅ -μως καί τήν μακέταν μέ βάσιν τήνὁποίαν θά ἀνεγερθῆ τό ΤέμενοςΤόν σχεδιασμό ἔχει ἀναλάβει τόἈρχιτεκτονικόν γραφεῖον τοῦ κἈλεξ Τομπάζη Τό Τέμενος θά ἔχηὀπτικήν ἐπαφήν μέ τήν Ἐκκλησίαντοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου καί δέν θάἔχη μιναρέ διότι δέν laquoταιριάζειraquoμέ τόν περιβάλλον τῆς περιοχῆςΤό δημοσίευμα ὑπογράφει ἡ ἔγκυ-ρος πολιτικός συντάκτης laquoτῶν Νέ-ωνraquo κ Ἀριστοτελία Πελώνη Οὗτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὴν τελικὴ εὐθεῖα βρίσκεταιμὲ ἐντολὴ τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ ἡὑπόθεση τῆς οἰκοδόμησης τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα - ἕνα μοντέρνο κτίριο ποὺδὲν θὰ θυμίζει σὲ τίποτε τὰ ὀθωμα-νικὰ τζαμιὰ μὲ τοὺς μιναρέδες καὶτὴν τελικὴ μορφὴ τοῦ ὁποίου πα-ρουσιάζουν κατ ἀποκλειστικότηταldquoΤΑ ΝΕΑrdquo Τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡδημοπράτηση τοῦ ἔργου ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Μεταφορῶν ὥστε νὰἀρχίσουν οἱ ἐργασίες στὸν Βοτανι-κό Ὁ κύβος σύμφωνα μὲ κυβερ-νητικὲς πηγές ἐρρίφθη τὸν περα-σμένο Σεπτέμβριο πολὺ πρὶν ἀπὸτὴν προσβλητικὴ προσφορὰ τοῦΤαγὶπ Ἐρντογάν πρὸς τὸν ἝλληναΠρωθυπουργὸ νὰ πληρώσει ἡΤουρκία γιὰ τὴν οἰκοδόμηση τοῦτεμένους στὴν Ἀθήνα

Ἡ ἐπιστολήἘξάλλου δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι

πρόσφατα μὲ ἐπιστολὴ τους οἱμουσουλμανικὲς ἑνώσεις τῆς Ἀθή-νας καὶ εἰδικὰ ἡ Ἕνωση Πακι-στανῶν τάχθηκαν κατὰ τῆς πα-ρέμβασης Ἐρντογάν ὑπογραμμί-ζοντας ὅτι τὸ ἔργο εἶναι ὑπόθεσητῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας τορπιλί-ζοντας ἔτσι τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας νὰ ἐμφανιστεῖ ὡς προ-στάτιδα δύναμη τῶν μουσουλμά-νων τῆς Ἀθήνας Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-στολὴ ἦταν ταυτόχρονα καὶ ἡ δη-μόσια δικαίωση τῆς πολιτικῆς γιὰτὴ διοργάνωση τῶν θρησκευτικῶνγεγονότων τῶν ἐν Ἀθήναις μου-σουλμάνων μὲ ἀσφάλεια καὶ μὲ σε-βασμὸ πρὸς τὴ θρησκεία τους ἀπὸ

τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ὅπως γιὰπαράδειγμα τὸ Ραμαζάνι ποὺ ὀρ -γανώθηκε τὸν περασμένο Αὔ γου-στο ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ γενικοῦγραμματέα Θρησκευμάτων Γιώρ-γου Καλαντζῆ

Ἡ ἀνέγερση τοῦ τεμένους θὰτερματίσει τὴ σημερινὴ ἀπαράδε-κτη καὶ ἀνεξέλεγκτη κατάστασητῶν παράνομων τζαμιῶν στὴν Ἀθή-να τὰ ὁποῖα λειτουργοῦν κυρίωςσὲ ὑπόγεια καὶ γκαρὰζ καὶ ὑπολογί-ζονται σὲ περισσότερα ἀπὸ ἑκατὸσὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική

Ἡ οἰκοδόμηση τοῦ τεμένουςπάγιο αἴτημα τῶν μουσουλμάνωνποὺ ζοῦν στὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὸ1940 ἀναμένεται νὰ σιγάσει τὶςἐπικριτικὲς φωνὲς ὅτι ἡ Ἑλλάδαδὲν σέβεται τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία τῶν μουσουλμάνωνἐνῶ θὰ ἀναβαθμίσει τὴ διεθνῆεἰκόνα τῆς χώρας στὸν μουσουλ-μανικὸ κόσμο

Σημειώνεται ὅτι κατὰ τῆς ἀνέ-γερσης τοῦ τεμένους ἔχει προσ -φύγει στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣεραφείμ ποὺ ζητεῖ νὰ κηρυχθεῖ ὁνόμος γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμέ-νους ldquoὅλως ἀντισυνταγματικὸς καὶἀνθελληνικόςrdquo Ἁρμόδιες πηγὲςσημείωναν πάντως ὅτι ἡ ὅποιαἀπόφαση τοῦ ΣτΕ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ τὶς ἐργασίες γιὰ τὸ τέμε-νος οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ ξεκινή-σουν ἀνὰ πᾶσα στιγμή

Ἡ ἐκμετάλλευσηἘξάλλου ἡ προσφυγὴ χρησιμο-

ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰὑπονομεύουν τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλ -λάδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας στὶς ἀρα-βικὲς χῶρες ὅπου ἑδρεύουν τρίαΠατριαρχεῖα ἐνῶ ἡ Ἄγκυρα ἔχειἐπανειλημμένα καταγγείλει τὴνἙλλάδα στὸν Ὀργανισμὸ Ἰσλα-μικῆς Διάσκεψης γιὰ τὴν ἀπουσίατζαμιοῦ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Ἀξίζει νὰσημειωθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς προσέφυγε στὸ ΣτΕ γιὰ ἕναθέμα ποὺ βρίσκεται ἐκτὸς τῶνὁρίων τῆς Μητρόπολής του καὶχωρὶς νὰ εἶναι κάτοικος τῆς πε-ριοχῆς ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σὲπεριοχὴ εὐθύνης τοῦ ὁποίου θὰἀνεγερθεῖ τὸ τέμενος ἔχει ταχθεῖὑπὲρ τῆς κατασκευῆς του στὸπλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ἐπειδὴ τόσο ἡ ἔκταση ὅσο καὶτὸ κτίσμα τοῦ τεμένους τῆς Ἀθή-νας ἀνήκουν στὸ Δημόσιο ἡ Πολι-τεία ἔχει δικαίωμα - σύμφωνα μὲτὶς ἰσλαμικὲς παραδόσεις - νὰ ὁρί-σει καὶ τὴ διοικοῦσα ἐπιτροπὴ τοῦτεμένους Αὐτὴ θὰ ἀποτελεῖταισύμφωνα μὲ τὸν νόμο 35122006ἀπὸ ἑπτὰ μέλη ἐκ τῶν ὁποίων τὰδύο θὰ προτείνονται ἀπὸ μουσουλ-μανικὰ σωματεῖα τῆς Ἀθήνας Ὁἰμάμης θὰ διοριστεῖ μὲ ἀπόφασητοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ θὰ ἔχειδιετῆ θητεία

846000 εὐρώ τό κόστοςΜὲ ὑπογραφὴ ΤομπάζηΤὸ κόστος κατασκευῆς τοῦ τζα-

μιοῦ ndash χωρητικότητας 350 ἀτόμωνndash ἀνέρχεται σὲ 846000 εὐρώ Τὸνσχεδιασμὸ ἔχει ἀναλάβει τὸ ἀρχι-τεκτονικὸ γραφεῖο τοῦ Ἀλέξαν-δρου Τομπάζη τὸ ὁποῖο ἔχει κατα-σκευάσει μερικὰ ἀπὸ τὰ ὡραιότερατζαμιὰ στὸν κόσμο Ἡ κατασκευὴμιναρὲ κρίθηκε ὅτι δὲν ἔδενεἁρμονικὰ μὲ τὸ περιβάλλον γιαὐτὸ καὶ ἀπουσιάζει Τὸ κτίριο δὲνθὰ φαίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ὁδόἐνῶ ἔχει ὀπτικὴ ἐπαφὴ μὲ τὴνἐκκλησία τοῦ Ἁγίου ΧριστοφόρουΓύρω θὰ ὑπάρχει χῶρος πρασίνουκαθὼς καὶ ὑποστηρικτικοὶ χῶροιγραφείων καὶ ὑγιεινῆς Ἡ χρήσηγῆς στὴν περιοχὴ δὲν προβλέπεικατασκευὴ κατοικιῶν ὁπότε ndash σύμ-

φωνα μὲ διπλωματικὲς πηγὲς ndashἀποφεύγεται ὁ κίνδυνος νὰ δημι-ουργηθεῖ γκέτοraquo

ἘπισημάνσειςὉ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ἐπί Κυ-

βερνήσεως τοῦ κ Λουκᾶ Παπαδή-μου ἐψηφίσθη ὑπό τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς καί ἀπό ὅλα τά κόμματα(μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμα τοῦ κ Κα-ρατζαφέρη ΛΑΟΣ) νομοσχέδιοντό ὁποῖον προβλέπει τήν ἀνέγερσιντοῦ Τεμένους εἰς τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ (Βοτανικόν)μέ ἔξοδα τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςἩ ἀπόφασις αὕτη ἐπεδοκιμάσθηδιά τῆς σιωπῆς ὑπό τοῦ συνόλουσχεδόν τῶν μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τά ὁποῖα δένἔβγαλαν laquoκίχraquo ὡς ἐλέγχθη χαρα-κτηριστικῶς Ἐξαίρεσιν ἀπετέλε-σαν οἱ γνωστοί laquoὕποπτοιraquo laquoγραφι-κοίraquo καί laquoφανατικοίraquo ὈρθόδοξοιΜητροπολῖται μέ πρῶτον τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς κ Σερα-φείμ ὁ ὁποῖος εἶναι τό σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων τῶν ξένων μέσων ἐνη-μερώσεως διά τόν πόλεμόν τουἐναντίον τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους Εἰς τήνδιακομματικήν ἀπόφασιν τοῦ Κοι-νοβουλίου προεβλέπετο ὅτι εἰςπρώτην φάσιν θά χορηγήση δεκα-πέντε ἑκατομμύρια εὐρώ διά τήνδιαμόρφωσιν τῶν χώρων τῆς Βάσε-ως τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καίτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους ἐνῶεἰς laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἀναγράφεται ὅτι τόκόστος κατασκευῆς θά ἀνέλθη εἰςτά 830 χιλιάδας εὐρώ Ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀποδεχθῆ τήνμετατροπήν τῆς Ἑλλάδος εἰς πολυ-φυλετικήν Χώραν καί ἔχει ἀπο-δεχθῆ τήν λειτουργίαν οἴκων προσ -ευχῆς διά τούς μουσουλμάνουςΝομιμοποιεῖ ὅμως δι᾽ αὐτοῦ τοῦτρόπου τήν παράνομον ἔλευσινἑκατοντάδων χιλιάδων μουσουλ-μάνων εἰς τήν Χώραν μας καί ὑπε-ρασπίζεται τήν παραμονήν των εἰςτήν Ἑλλάδα ἀδιαφοροῦσα διά τάςἐπιπτώσεις εἰς τήν κοινωνίαν καί τόγένος Δέν θά εἴχομεν ἀντίρρησινδιά τήν κατασκευήν οἴκων προσ -ευχῆς (ὄχι Τεμένους ἤ τζαμιοῦ εἰςτήν Ἑλλάδα) ἐάν εἴχομεν νομίμουςμετανάστας εἰς τήν Χώραν μας Νάἀγωνιζώμεθα ὅμως διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς ταυτότητος τοῦ Ἑλληνορ-θοδόξου γένους ὑπό ἀλλοδόξων-ἀλλοθρήσκων πολιτῶν προερχομέ-νων ἀπό ἀσιατικάς ἤ ἀφρικανικάςχώρας αὐτό ἰσοδυναμεῖ μέ ἔγκλη-μα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῆςταυτότητος τῶν Ἑλλήνων καί τῆςΠατρίδος Ἴσως εἴπουν ὡρισμένοιὅτι εἰς τήν Αἴγυπτον καί εἰς ἄλλαςπεριοχάς τοῦ πλανήτου ἀκόμη καίεἰς τήν Τουρκίαν λειτουργοῦνὈρθόδοξοι Ἐκ κλησίαι καί εἶναιπαράλογον νά μή γίνεται κάτι ἀντί-στοιχον καί ἀπό πλευρᾶς ἙλλάδοςΛησμονοῦν οἱ laquoπροοδευτικοίraquoαὐτοί Μητροπολῖται πολιτικοί θε-ολόγοι καί δημοσιογράφοι ὅτι εἰςτάς περισσοτέρας χώρας ὑπῆρχεπαλαιόθεν ἑλληνικόν στοιχεῖον τόὁποῖον laquoἐξερριζώθηraquo μέ πογκρόμδιώξεων σφαγάς καί ἁρπαγάς πε-ριουσιῶν ἤ ἐγκατεστάθησαν διάτῆς νομίμου ὁδοῦ μετά τόν Α´ καίΒ´ Παγκόσμιον Πόλεμον πολλοίἝλληνες ἐπιχειρηματίαι κλπ Ἀντι-θέτως εἰς τήν Ἑλλάδα οἱ ἐσελθόν-τες Ἀφρικανοί Βαλκάνιοι καίἈσιάται εἰσῆλθον παρανόμως εἰςτήν Χώραν Ἡ διαφορά εἶναι με-γάλη Ἔναντι ὅλων αὐτῶν ἔχομενἐπιδείξει ἀγάπην φιλανθρωπίανἀλληλεγγύην συμπαράστασιν Θάἀλλοιώσωμεν καί τήν ταυτότητατῶν Ἀθηνῶν εἰς τό ὄνομα τῶν οἰκο-νομικῶν ἤ ἄλλων σκοπιμοτήτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Τήν ἔξοδον ἀπό τό εὐρώ καί τήν ἐπιστροφήνεἰς τήν λίραν ζητεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν

τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπό ἡμερομηνίαν 11ηνΜαρτίου

laquoldquoἊν θέλουν νὰ μᾶς καταστρέ-ψουν νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος νὰποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ ζήσουμεκαὶ μόνοι μας μὲ τὴν κυπριακὴ λί-ρα ποὺ εἴχαμε προηγουμένωςrdquoδήλωσε ὁ ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΧρυσόστομος Ἐξέφρασε σαφῶςτὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὴ στάσηποὺ τηρεῖ ἡ τρόϊκα στὶς διαπρα -γματεύσεις σχετικὰ μὲ τὴν κυ-πριακὴ δανειακὴ σύμβαση ἐνῶὑπέδειξε στὴν πολιτικὴ ἡγεσία ὅτιθὰ πρέπει νὰ φανεῖ σκληρὴ ἀπέ-ναντι στοὺς δανειστὲς ldquoκαὶ νὰ τοὺςπεῖ ὅτι κάνουμε σκέψεις νὰ φύγου-με ἀπὸ τὸ εὐρώrdquo

Ὁ κ Χρυσόστομος μίλησε καὶγιὰ τὴν κατάσταση στὶς τράπεζεςλέγοντας ὅτι συζητᾶ τὴν καταχώ-ρηση ἀγωγῶν κατὰ τῆς προηγού-μενης κυβέρνησης καὶ εἰδικότερακατὰ τοῦ τέως ὑπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Βάσου Σιαρλῆ καὶ τοῦ διοι-κητῆ τῆς Κεντρικῆς Τράπεζας Πα-νίκου Δημητριάδη Ὑποστήριξε ὅτιαὐτοὶ ἔχουν ἐμπλέξει τὸ ὄνομα τῆςἙλληνικῆς Τράπεζας στοὺς ὅρους

ἐντολῆς ποὺ ἔδωσαν στὴν Pimcoπαρὰ τὸ γεγονός ὅπως εἶπε ὅτι ἡτράπεζα εἶναι ὑγιὴς καὶ δὲν χρήζεικρατικῆς στήριξης

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτιὑπέδειξε στὴ διοίκηση τῆς Ἑλλη-νικῆς Τράπεζας νὰ μελετήσει ἐὰνεὐθύνονται ἡ προηγούμενη κυ-βέρνηση ὁ διοικητὴς τῆς Κεν-τρικῆς Τράπεζας καὶ ὁ τέωςὑπουργὸς Οἰκονομικῶν ΒάσοςΣιαρλῆς καὶ νὰ προχωρήσει στὴνκαταχώρηση ἀγωγῶν ἐναντίοντους Ἤγειρε καὶ θέμα Pimco τοῦδιεθνοῦς οἴκου ποὺ ἀνέλαβε τὸνδιαγνωστικὸ ἔλεγχο γιὰ τὸ πρα - γματικὸ ὕψος τῶν κεφαλαιουχικῶνἀναγκῶν τῶν τραπεζῶν Διατύπω-σε ἀμφιβολίες γιὰ τὸν τρόπο τῆςμεθοδολογίας ποὺ ἀκολούθησε ὁοἶκος σὲ σχέση μὲ τὸ σενάριο μὴβιώσιμου χρέους καὶ ὑποστήριξεὅτι μεθοδεύτηκε ἀπὸ τὴν προ-ηγούμενη κυβέρνηση γιὰ νὰ ἀπο-σοβήσει τὶς εὐθῦνες της

ldquoἘὰν ἦταν σοβαρὴ ἑταιρείαrdquoἰσχυρίστηκε ὁ κ Χρυσόστομος ldquoθὰἔπρεπε νὰ κάνει τὴν ἔρευνα καὶ νὰὑποβάλει μόνο μία πρόταση Ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ ἔχει δύο προτάσειςτουλάχιστον ἐμένα μὲ βάζει σὲπολλὲς ὑποψίεςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδιά τήν κρίσιν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὡμίλησε τήν 11ηνΜαρτίου εἰς τήν ἈστυνομικήνἈκαδημίαν καί Σχολήν ἘθνικῆςἈσφαλείας εἰς τήν Ἀμυγδαλέζανπαρουσίᾳ τοῦ ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Πολίτου κ Νικ Δένδια μέθέμα laquoἘκκλησία ΠαιδαγωγοῦσαraquoΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθυνό-μενος στοὺς ἀπόφοιτους ἀστυνο-μικούς ἀναφέρθηκε στὴν περίερ-γη ὅπως τὴ χαρακτήρισε κατά-σταση ποὺ βιώνουμε καθημερινὰλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Ἡ Χώρα μας εἶπε βρίσκεταισὲ κρίσιμη κατάσταση Ὅμως θὰτὴν ξεπεράσουμε διότι ἔχουμεἐμπειρία σὲ κρίσεις ἀπὸ τὸ 1821

Ἀναφερόμενος σὲ ὅσους στηλι-τεύουν τὴ δῆθεν σιωπὴ τῆςἘκκλησίας σημείωσε ldquoἩ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κάνει ἕνα μεγά-λο ἀγώνα χωρὶς νὰ θέλει νὰ φαί-νεταιrdquo

ldquoὍταν περνᾶμε κρίσεις πρέπεινὰ θωρακίζουμε τὴν ψυχή μαςγιατί ἀλλιῶς θὰ λυγίσουμε γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε ἀρχὲς καὶ ἀ -

ξίες οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν ἀγορά-ζονταιrdquo πρόσθεσε σὲ ἄλλο σημεῖοτῆς ὁμιλίας του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος

ldquoΤὸ ἐγὼ ὅταν ξεφεύγει ἀπὸ τὸνπροορισμό του γίνεται πηγὴκακῶνrdquo κατέληξε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐνῶ εὐχήθηκε στοὺς νέουςκαλὴ συνέχεια στὸ δύσκολο ἔργοτῆς προστασίας τοῦ πολίτη

Στὸ τέλος ὁ κ Δένδιας εὐχαρί-στησε τὸν Μακαριώτατο γιὰ τὴνπαρουσία του καὶ τὰ λόγια ποὺἀπηύθυνε στοὺς παρευρισκόμε-νουςraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τά κείμενάτου ἀπό εἰκοσαετίας ὁμιλεῖ διάδιοικοῦσα καί ὄχι ποιμένουσαἘκκλησία Ὁ μακαριστός πνευμα-τικός προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καίτοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμ π Μᾶρκος Μα-νώλης εἶχε δεχθῆ τά παράποναἀρκετῶν Σεβ Μητροπολιτῶν διάνά ἀλλάξη τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo ἀλλά δέν τό ἔπραξεΣήμερον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κ Ἱερώνυμος χρησιμοποιεῖκαί αὐτός τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo προφανῶς διότι δια-πιστώνει ὅτι ὀλίγοι εἶναι οἱ ΣεβΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀσχο-λοῦνται μέ τήν ποιμαντικήν

Τί ἀπέγινενἡ διάθεσις τροφίμων

ἐκ τῆς ΕὐρώπηςἈπ᾽ ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα

ὑπάρχουν μηνύματα ὅτι μικρά παι-διά ἐμφανίζουν εἰς τό πρόσωπονκαί τό σῶμα τά σημεῖα τῆς ἀσιτίαςἤ ὅτι λιποθυμοῦν εἰς τά σχολεῖαἀπό ἔλλειψιν φαγητοῦ ἐπί ἀρκε-τάς ἡμέρας Ἡ Ἐκκλησία κάνει ὅτιδύναται διά νά βοηθήση Τό κρά-τος ὅμως τί κάνει Καί τί κάνει τάτρόφιμα τά ὁποῖα λαμβάνει ἀπότήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Ποῦ τάδιαθέτει Τήν διάθεσίν των εἶχενἀνακοινώσει ἐπισήμως ὁ ἁρμό-διος ὑπουργός Ἀγροτικῆς Ἀνα-πτύξεως καί Τροφίμων Ὁμι-λοῦμεν διά βοήθειαν ἄνω τῶν 620ἑκατομμυρίων εὐρώ

Νόμιμοςἡ ἀναγραφὴτοῦ ΑΜΚΑ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ην Μαρ-τίου

laquoὉ Ἀριθμὸς Μητρώου Κοινω-νικῆς Ἀσφάλισης (ΑΜΚΑ) συντα -γματικὰ καὶ νόμιμα ἀναγράφεταιστὶς καταστάσεις μισθοδοσίαςτῶν ὑπαλλήλων τοῦ Δημόσιουτῶν ΝΠΔΔ καὶ τῶν ΟΤΑ ἀποφάν-θηκε ἡ Ὁλομέλεια τῆς ἈρχῆςΠροστασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτήρα (ἀπόφαση 242013) καὶ ἀπέρριψε προσφυγὴὑπαλλήλου τοῦ ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Ἄμυνας ποὺ ἐπικαλούμενοςτὶς θρησκευτικές του πεποιθήσειςὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανοῦ ζη-τοῦσε τὴν μὴ ἀναγραφὴ τοῦ ΑΜ-ΚΑ

Εἰδικότερα ὁ ὑπάλληλος τοῦὑπουργείου Ἐθνικῆς Ἄμυναςἐπι καλούμενος τὶς θρησκευτικέςτου πεποιθήσεις ἀρνήθηκε νὰσυμπληρώσει τὰ στοιχεῖα προσω-πικοῦ του μητρώου μὲ τὸν ΑΜΚΑγιὰ τὶς καταστάσεις μισθοδο-σίαςraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκτῆς Βουλγαρίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν28ην Φεβρουαρίου

laquoΒουλγαρικὰ μέσα ἐνημέρωσηςπαραθέτουν ἐκκλήσεις θεολόγωνπρὸς τὸν νέο Πατριάρχη τῆς Βουλ-γαρίας νὰ ἐξετάσει τὴν ἰδέα τῆςἀναγνώρισης τῆς Ἐκκλησίας τῶνΣκοπίων ndashMOC ἀπὸ τὸ ΒουλγαρικὸΠατριαρχεῖο γράφει σήμερα ἡἐφημερίδα ldquoΝόβα Μακεντόνιαrdquo ndashldquoНова Македонияrdquo

Ὁ μόνος τρόπος ἦταν νὰ ἀνα-γνωριστεῖ ἡ MOC εἶναι ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ τῆς Ἀχρίδας νὰ θεωρηθεῖὡς συνέχεια τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας (BOC)ἀλλὰ γιὰ ὅλους αὐτὴ ἡ διαδικασίατῆς BOC θὰ ἦταν σὰν νὰ ἀναγνώρι-

ζε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς ΣκοπιανῆςἘκκλησίας

Μητροπολίτες τῶν Σκοπίωνὡστόσο σχολίασαν ὅτι ἡ Βουλγα-ρικὴ Ἐκκλησία (BOC) μπορεῖ νὰἀναδείξει τὸ ζήτημα τῆς MOCἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θε-ωρηθεῖ ὅτι εἶναι ἡ Μητέρα Ἐκ κλη-σία

Ὁ Βούλγαρος ἀναλυτής ἸβὰνΖέλεφ δήλωσε ὅτι αὐτὴ ἡ ἰδέαεἶναι ἐνδιαφέρουσα ἀλλὰ καὶ ἐπι-κίνδυνη

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο αὐτὸ θὰ χα-λάσει τὶς σχέσεις μὲ τὴ ΣερβικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία (SPC) καὶ δὲνεἶναι βέβαιο ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Βουλ-γαρικῆς Ἐκκλησίας θὰ μποροῦσενὰ προβεῖ σὲ μία τέτοια κίνησηraquo

Δὲν ἀναγνωρίζειτὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίωντὸ Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας

Ἀναστέλλει τήν λειτουργίαν του τό ΚέντρονἈποθεραπείας τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΣπάρτηςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ἀπό τό Ἀθηναϊκόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων (ΑΠΕ) καί τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoἈναστέλλει τὴ λειτουργία τουτὸ Κέντρο Ἀποθεραπείας καὶ Ἀπο-κατάστασης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης στὴΜαγούλα ἀπὸ 31 Μαρτίου 2013 μὲἀπόφαση τοῦ διοικητικοῦ συμβου-λίου τοῦ ἱδρύματος ἐξαιτίας ὅπωςἀναφέρει τὸ ΔΣ τῆς ἀσυνέπειαςτῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων στὴνἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων τὰὁποῖα ἔχουν ἀνεξόφλητες ὀφειλέςποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 2007

Σημειώνεται ὅτι τὸ ἵδρυμα αὐτὸεἶναι τὸ μόνο κέντρο ἀποκατάστα-σης ποὺ λειτουργεῖ στὴν Πελοπόν-νησο καὶ τὸ μόνο φιλανθρωπικὸ μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ἵδρυμαἀποκατάστασης σὲ ὅλη τὴ νότιοἙλλάδα

Στὰ 11 χρόνια λειτουργίας τοῦ

ἱδρύματος χιλιάδες ἀσθενεῖς ἀπὸπολλὲς περιοχὲς τῆς νότιας Ἑλλά-δας ἐμπιστεύτηκαν τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ὑγείας τους στὸ συγκε-κριμένο Κέντρο καὶ ἡ ἀναστολὴλειτουργίας του προκαλεῖ θλίψηστὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς Λακω-νίας ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸ ἵδρυμααὐτό ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἕντε-κα ἱδρύματα τῆς μητρόπολης ἰδι-αίτερα αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδολειτουργοῦν χάρη στὴν προσπά-θεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτη Σπάρτης κ Εὐσταθίου καὶτῶν συνεργατῶν του κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Τὸ διοικητικὸ συμβούλιο τοῦἱδρύματος σὲ ἀνακοίνωσή του ἐπι-σημαίνει ὅτι τὸ κέντρο δὲν κλείνειἀλλὰ ἀναστέλλει τὴν λειτουργίατου κι ἐκφράζει εὐχαριστίες στοὺςπολίτες ποὺ τὸ στήριξαν μὲ δω-ρεὲς ὅλα τὰ χρόνια καθὼς καὶ τὸἽδρυμα ldquoΣταῦρος Νιάρχοςrdquo γιὰ τὴσημαντικὴ ἀρωγὴ του τὴν τελευ-ταία κρίσιμη περίοδοraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Τὰ λόγια αὐτὰ εἶναι ἕνα ἐγερ -τήριον σάλπισμα τὸ ὁποῖον ἀ -πευθύνει ὁ Παῦλος πρὸς ὅλουςμας διὰ τοῦ σημερινοῦ ἀποστολι-κοῦ ἀναγνώσματος

Γνωρίζει καλὰ ὅτι ἡ παροῦσαζωή ὁμοιάζει σὰν νύχτα μπροστὰεἰς τὴν λαμπρὰν καὶ εὐτυχισμένημέλλουσαν ζωήν Διὰ νὰ κερδίσω-με ὅμως ἐκείνην εἶναι ἀνάγκη νὰξυπνήσωμεν καὶ νὰ ἑτοιμασθοῦμεἀπ᾿ ἐδῶ Καὶ ὅπως ἕνας θέλῃ νὰξυπνήση ἄλλους ποὺ κοιμοῦνταικαὶ πρέπει ἐντὸς τῆς νυκτὸς νὰκάμουν σπουδαῖον ἔργον τοὺςφωνάζει λέγοντας Ξυπνῆστε Εἶναιὥρα Η νύκτα πέρασε Πλησιάζει νὰξημερώσῃ Μὴ κοιμᾶσθε ῎Ετσι καὶὁ ἀπ᾿ Παῦλος λέγει laquoὥρα ἡμᾶς ἐξὕπνου ἐγερθῆναι ἡ δὲ νύξ προέκο-ψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo

᾿Αλλὰ ἀπὸ τὶ ζητᾶ νὰ ξυπνήσωμενκαὶ πῶς θὰ ξυπνήσωμεν ᾿Ιδοὺ τὶπρέπει νὰ ἐξετάσωμεν

Α´ ᾿Απὸ τὴν ἁμαρτίαν νὰ ἐξυπνήσω-

μεν Καὶ εἶναι ὕπνος θὰ πῆτε ἡἁμαρτωλὴ ζωή ῞Υπνος καὶ βαρὺςμάλιστα ᾿Ιδοὺ διατί

1) Βλέπει ὄνειρα ὁ ἁμαρτωλός῾Ο κοιμώμενος βλέπει διάφοραεὐχάριστα ὄνειρα Βλέπει ὅτι ἔλα-βεν ἀξιώματα προαγωγές ὅτι ἔγι-νε Βασιλεύς Βλέπει ὅτι ἀπέκτησεχρήματα κτήματα πολυτελῆ μέγα-ρα καὶ ὅτι ζῆ εἰς Παράδεισον καὶ ὅτιἔχει ἀπολαύσεις παντοειδεῖς῞Οταν ξυπνήση βρίσκεται ἔρημοςἀπὸ ὅλα αὐτά Βλέπει τότε τὴφτώχεια του καὶ τὴ δυστυχία τουεἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεται

Τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ ἐκεῖνονποὺ κοιμᾶται εἰς τὴν ἁμαρτίανΤρέχει καὶ αὐτὸς νὰ βρῇ τὴν εὐτυχίατου εἰς τὰ ἀξιώματα εἰς τοὺςἐπαίνους εἰς τὰς προαγωγάςΠασχίζει νὰ ἀποκτήση χρήματα ὅσοτὸ δυνατὸν περισσότερα Ιδροκοπεῖνὰ φτιάξη μέγαρα καὶ πολυκα-τοικίες Τρέχει κοντὰ εἰς τὶς ἡδονὲςκαὶ τὰς ἀπολαύσεις εἰς χοροὺς καὶδιασκεδάσεις Καὶ ὅμως ὅταν πε -ράσῃ ἡ νύχτα τῆς παρούσης ζωῆςθὰ δῇ ὅτι ὄνειρο ἦταν καὶ ἐπέρασεἀστήρ καὶ ἔσβησε σαπουνόφουσκακαὶ ἔσκασε laquoΜία ροπὴ καὶ ταῦταπάντα ἐξηφάνισταιraquo Θὰ βρεθῇ τότεγυμνὸς καὶ παντέρημος Εἰς τὴνἀπέραντη αἰωνιότητα οὔτε θὰ δια-τηρῇ κἄν τὴν γλυκύτητα τῆςἀναμνήσεως

2) Δὲν βλέπει τοὺς κινδύνουςτοὺς πραγματικούς ὁ ζῶν εἰς τὴνἁμαρτίαν ὅπως ἀκριβῶς δὲν τοὺςβλέπει καὶ ὁ κοιμώμενος Βλέπει ὁκοιμώμενος τοὺς ἐχθροὺς ποὺπλησιάζουν νὰ τὸν χτυπήσουν῎Οχι ῎Ετσι καὶ ὁ κοιμώμενος στὴνἁμαρτία δὲν βλέπει τὸν ἐχθρόν τουδιάβολον ὅστις laquoὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃraquo῾Ο κοιμώμενος ἐπίσης δὲν ἀντι-λαμβάνεται ἄν δίπλα του ὑπάρχειὀχιὰ φαρμακερή ποὺ θὰ τὸνδαγκάση θανατηφόρα Τοὐναντίονμάλιστα Πιθανὸν εἰς τὸν ὕπνοντου νὰ τεντώνη τὸ χέρι του νὰ τὴχαϊδέψῃ Δὲν ἀντιλαμβάνεται ὁ δυσ -τυχὴς τὸν κίνδυνον διὰ νὰ ἀπομα-κρυνθῇ ἀπὸ αὐτήν Καὶ ὁ ἁμαρ-τωλὸς πιθανὸν νὰ ζῆ κοντά σὲ ὕπο-πτα πρόσωπα ἐπικίνδυνα διὰ τὴνψυχήν του τὰ ὁποῖα θὰ τὸν ρίψουνεἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ θὰ τοῦφέρουν τὸν ψυχικὸν θάνατον Δυσ -τυχῶς δὲν τὸ ἀντιλαμβάνεται διὰνὰ ἀπομακρυνθῇ καὶ νὰ γλυτώσῃΤοὐ ναν τίον μάλιστα εὐχαριστεῖταινὰ ζῇ κοντά εἰς αὐτὰ τὰ πρόσωπα

3) Δὲν βλέπει καὶ τοὺς ἰδικούςτου ποὺ τοῦ παραστέκουν Πι-θανὸν δίπλα του νὰ εἶναι ὁπατέρας του ἡ μητέρα του ἤπρόσωπα φιλικὰ καὶ συγγενικά ποὺτὸν ἀγαποῦν καὶ τὸν πονοῦνΑὐτὸς δὲν τὰ βλέπει ᾿Ημπορεῖἀντιθέτως νὰ βλέπη ἐφιάλτας νὰαἰσθάνεται μόνος νά κλαίῃ νὰ φο-βεῖται

Μήπως καὶ εἰς ἐκεῖνον ποὺκοιμᾶται τὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίαςδὲν συμβαίνει τὸ ἴδιο Τὸν Θεόνποὺ εἶναι ἀπὸ πάνω του ποὺ εἶναιπατέρας του στοργικὸς καὶ μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσῃ εἰς κάθε τουστιγμὴ καὶ ἀνάγκη δὲν τὸν βλέπειΔὲν βλέπει τοὺς ἀγγέλους τὰ laquoλει-τουργικὰ πνεύματα τὰ ἀποστελ -λόμενα εἰς διακονίαν διὰ τοὺςμέλλοντας κληρονομεῖν σωτη -ρίανraquo Δὲν ἀντιλαμβάνεται τὸ νέ -φος τῶν ἁγίων τριγύρω του ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ τὸν βοηθήσουνεἰς τὰς δυσ κολίας Αὐτὸς αἰσθάνε-ται μόνος εἰς τὴν ζωήν Φοβᾶταιπῶς θὰ ζήση πῶς θὰ τὰ βγάληπέρα καὶ ζῇ ὡς ἄθεος εἰς τὸνκόσμον καὶ μὴ ἔχων ἐλπίδα ᾿Αγω -νίζεται μόνος ὁ δυστυχὴς νὰ τὰβγάλη πέρα

4) Ο κοιμώμενος δὲν βλέπει ποῦτὸν πηγαίνουν Νομίζει ὅτι εἶναιστάσιμος καίτοι τρέχει τὸ τραῖνοἤ τὸ ἀεροπλάνο ἤ τὸ λεωφορεῖομέσα εἰς τὸ ὁποῖον κοιμᾶται Πι-θανὸν νὰ τὸν πηγαίνουν νὰ τὸνρίξουν εἰς τὸν κρημνόν ἤ στὴθάλασσα Αὐτὸς δὲν τὸ καταλα-βαίνει

῎Ετσι ἀκριβῶς καὶ ὁ κοιμώμενοςτὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίας Δὲνβλέπει ποιὸς εἶναι ὁ προορισμόςτου Νομίζει ὅτι εἶναι στάσιμοςΚαὶ ὅμως ἡ ζωὴ προχωρεῖ καὶκάπου θὰ φθάσωμε ᾿Αλλὰ εἰςποῖον τραῖνο μπήκαμε Μήπως σὲκλούβα ποὺ θὰ μᾶς ἀνατινάξη ὁἐχθρὸς πιὸ πέρα Μήπως κοιμώμε-θα μέσα σὲ πλοῖον μὲ καπετάνιοντὸ Σατανᾶν ποὺ θὰ μᾶς πνίξῃἀργότερα Αἴ λοιπόν εἶναι ἡἁμαρτία ὕπνος ἤ δὲν εἶναι

Β´ Πῶς θὰ ξυπνήσωμε

1) Μὲ φωνήν ῎Ετσι δὲν ξυπνοῦνκαὶ τὸν κοιμώμενον Θὰ τὸνφωνάξουν δυνατὰ μάλιστα διὰ νὰἀκούσῃ καὶ νὰ ξυπνήσῃ Οὕτω πῶςκαὶ ἐκεῖνος ποὺ κοιμᾶται τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας εἰς αὐτὴν τὴνζωήν θὰ ξυπνήσῃ μὲ τὴν φωνήντοῦ Θεοῦ μὲ τὸν λόγον τοῦ ΘεοῦΘὰ ξυπνήση μὲ τὶς φωνὲς τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ᾿Αποστόλων μὲ τὰκηρύγματα τῶν ῾Ιεροκηρύκων τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῶν διδασκάλωντῆς ᾿Εκκλησίας Θὰ ξυπνήση μὲ τὶςσυμβουλὲς ἄλλων Χριστιανῶν ποὺεἶναι ξύπνιοι Ξυπνοῦν μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι γραμμέναεἰς τὸ Εὐαγγέλιον καὶ τὰ ἱερὰβιβλία ῾Ο λόγος τοῦ Θεοῦ ὡςσάλπιξ τυρηνικὴ φωνάζει laquoἔγειρεὁ καθεύδωνraquo Ξύπνα δηλ σὺ ποὺκοιμᾶσαιmiddot laquoὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνουἐγερθῆναιraquo ᾿Αλλὰ καί ἐὰν μὲ τὴνφωνὴν τοῦ Θεοῦ δὲν ἀκούση νὰἐξυπνήσῃ διότι εἶναι πολλοί ποὺὅσο θέλεις βρῶντα στοῦ κοφοῦτὸν πόρτα δὲν ὑπάρχει ἄλλομέσον Μάλιστα ῾Υπάρχει

2) Μὲ τὰς θλίψεις θὰ ἐξυπνήσῃτότε Τὸν κοιμώμενον ποὺ δὲνἀκούει τὶς φωνὲς θὰ τὸν κουνήσω-με καὶ θὰ τὸν δείρωμε ἐν ἀνάγκῃΤὸ ἴδιο κάνει καὶ ὁ Θεὸς ῞Οταν ὁἄνθρωπος δὲν ξυπνᾶ μὲ τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ χρησιμοποιεῖ τὰςθλίψεις τὰ βάσανα διὰ νὰ ἐξυ -πνήσῃ καὶ νὰ μπῇ εἰς τὸν δρόμοντὸν καλὸν καὶ τῆς σωτηρίας Τὸνβλέπεις μετὰ τὸν θάνατον ἑνὸςπροσφιλοῦς του νὰ ἐνδιαφέρεταιτότε διὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν καὶδιὰ τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς τουΕἰς τὴν ἀρρώστιαν προσεύχεταιΕἰς τὸ βάσανόν του σκέπτεται ὅτιεἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ὅτι πρέπει νὰἐξομολογηθῇ laquoΚύριε ἐν θλίψειἐμνήσθημέν σουraquo λέγει ὁ Προ -φήτης Καὶ laquoπαιδεία Κυρίουἀνοίγειν μου τὰ ὦταraquo

Μὰ δὲν εἶναι σκληρὸν νὰ μετα-χειρίζεται ὁ Θεὸς τὶς θλίψεις θὰποῦν μερικοί Τὶ θέλεις νὰ ἀφήσῃὁ Θεὸς τὸ παιδί του νὰ χαθῇ

Κάποιος πλοίαρχος κυβερνοῦσετὸ ἰδιόκτητον πλοῖον του καὶναυάγησε εἰς τὰ παγετώδη πα -

ράλια τοῦ Καναδᾶ Κατώρθωσε βε-βαίως μὲ τὰ δυὸ παιδιά του κατα-βρε γμένα νὰ βγῆ εἰς τὴν ξηράν᾿Εκιν δύνευαν ὅμως νὰ πεθάνουνΔιότι ἐχιόνιζε ἀρκετὰ καὶ φυσοῦσεπαγωμένος ἀέρας ᾿Αλλὰ νὰβλέπει μακρυὰ φῶς Σπίτι θὰ εἶναιἀσφαλῶς εἶπε Τρέχει λοιπὸν μὲτὰ παιδιά του πρὸς τὰ ἐκεῖ Καθ᾿ὁδόν ὅμως τὰ παιδιά του παραπο-νοῦντο ὅτι ἐνύσταζαν καὶ δὲνἠμποροῦσαν νὰ τρέξουν ῾Ο πα -τέρας κατάλαβε ὅτι τοὺς ἤρχετο ὁἐκ ψύξεως λήθαργος Παίρνει τότεμιὰ βέργα καὶ τὰ κτυποῦσε

Τοιουτοτρόπως τὰ ἠνάγκασε νὰτρέξουν καὶ νὰ φθάσουν εἰς τὴνκαλύβην μὲ τὸ φῶς ᾿Εκεῖ βρῆκανροῦχα καὶ περίθαλψιν Μὲ τὸ ξύλοποὺ τοὺς ἔδωσε τὰ ἔσωσε ἀπὸβέβαιον θάνατον Εκαμε ἄσχημα ὁπατέρας ποὺ τὰ ἔδειρε Αἴ ἀ κρι -βῶς ἀπὸ τὸν θανατηφόρον λήθαρ-γον τῆς ἁμαρτίας θέλει νὰ μᾶς ἐξυ -πνήση ὁ Θεὸς καὶ κάνει τὸ ἴδιο᾿Εὰν δὲ ὁ ἄνθρωπος παρ᾿ ὅλα αὐτὰδὲν ξυπνήση τότε θὰ ξυπνήση δυ-σ τυχῶς

3) Μὲ τὸν θάνατον ᾿Αλλοίμονονὅμως Τὸ ξύπνημα ἐκεῖνο θὰ εἶναιτρομακτικόν Διότι θὰ ἀντικρύσῃτὴν ὁλοσχερῆ καταστροφήν του ὁἄνθρωπος Ποῖον τρόμον θὰ αἰ -σθανθῇ τότε Κάποιος ἐβάδιζε ἐνκαιρῷ νυκτὸς ἀσελήνου εἰς δα -σώδη περιοχήν Ενύσταξε καὶ ἔπε-σε νὰ κοιμηθῇ Δὲν ἀντελήφθηὅμως ὅτι κοντά του ἦτο κρημνὸςμεγάλος καὶ ἀπότομος καὶ ἔχασκεβαθειὰ χαράδρα Μετ᾿ ὀλίγον εἰςἕνα του γύρισμα ἔχασε τὴν ἰσορ-ροπίαν του καὶ ἐκρημνίζετο εἰς τὸχάος ᾿Εξύπνησε βεβαίως ἀλλὰσκεφθῆτε τώρα εἰς τὸ ξύπνημά τουἐκεῖνο τὶ θὰ ἠσθάνθη Πολὺ τρο-μακτικώτερον θὰ εἶναι τὸ ξύπνηματοῦ ἁμαρτωλοῦ ὅταν εἰς τὸνθάνατόν του ἀντικρύσῃ τὴναἰώνιον ἀπώλειαν

Σκεφθῆτε πρὸς στιγμήν ὅτι τὴννύχτα ποὺ κοιμᾶσθε ἀκοῦτεφωνές Πυρκαϊά ndash πυρκαϊά Ξυ -πνᾶτε Καὶ αἴφνης βλέπετε νὰκαίγεται ὁλόκληρον τὸ σπίτι σαςΤὸ ζώνουν ἀπὸ παντοῦ φλόγες Τὶτρόμος τότε Καὶ ὅμως δὲν εἶναιτίποτε αὐτὸς ὁ τρόμος μπροστὰεἰς τὸν τρόμον ποὺ θὰ αἰσθανθῇ ὁἁμαρτωλός ὅταν μὲ τὸν θάνατόντου ἐξυπνήσῃ καὶ δῇ ὅτι εἶναιζωσμένος ἀπὸ τὶς φλόγες τῆςΚολάσεως ᾿Αλλοίμονον καὶ τρεῖςἀλλοίμονον καὶ χιλιάδες φορὲςἀλλοίμονον

Δὲν ξέρω ἐὰν ἡμεῖς ἔχωμε

ξυπνήσει ἤ κοιμώμαστε ἀκόμη τὸνὕπνον τῆς ἁμαρτίας Πολλοὶἀσφαλῶς ἔχουν ἐξυπνήσει καὶἐργάζονται διὰ τὴν σωτηρίαν των῎Αλλοι ὅμως ἴσως κοιμοῦνται τὸνβαρούχιον ὕπνον Καὶ ἄλλοι πάλινμὲ τὰς φωνάς τοῦ Θεοῦ μὲ τὰκηρύγματα ἤ τὰς θλίψεις ἴσως νὰξυπνήσωμεν κἄπως ᾿Αλλὰ ἐξυ -πνήσαμε καλὰ τελείως Η ὁμοιάζο-με μὲ ἐκείνους ποὺ ξυπνοῦν πρὸςστιγμὴν μὲ τὴν φωνὴν καὶ γυρίζουνἀπὸ τὸ ἄλλο πλευρόν διὰ νὰ τὸνξαναπάρουν

Διὰ τοῦτο πρέπει σήμερον νὰξυπνήσωμεν ἀπὸ τὸν ὕπνον τῆςἁμαρτίας Σήμερον ὄχι αὔριοΕἶναι ἄκρως ἐπικίνδυνον τὸ νὰκοιμᾶται κανεὶς τὸν ὕπνον αὐτόνεἶναι σὰν νὰ κοιμᾶται εἰς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ καταρτιοῦ ἑνὸς πλοίου

Μία μικρὴ κίνησις τοῦ πλοίου καὶτὸν ἔρριξε στὴ θάλασσα ἤ εἰς τὸκατάστρωμα καὶ τὸν συνέτριψε

Ἄς ξυπνήσωμεν λοιπόν τώραὥστε ὅταν ἔλθῃ ὁ θάνατος mdash καὶθὰ ἔλθη γρηγορώτερον ἀπὸ ὅτι τὸνπεριμένομεν mdash τότε νὰ μὴτρομάξωμεν ἀλλὰ νὰ εἰσέλθωμενεἰς τὴν εὐτυχισμένην Πατρίδα μας

Ἀπό τό βιβλίον laquoΤά μυστικά τῆςεὐτυχίαςraquo Τόμος Β´ Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo1967

Κυριακή τῆς Τυροφάγου (Ρωμ ιγ´ 11 mdash ιγ´ 4)

laquoΩΡΑ ΗΜΑΣ ΗΔΗ ΕΞ ΥΠΝΟΥ ΕΓΕΡΘΗΝΑΙΗ ΝΥΞ ΠΡΟΕΚΟΨΕΝ Η ΔΕ ΗΜΕΡΑ ΗΓΓΙΚΕΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ π Χαραλάμπους ΒασιλοπούλουὉ χρόνος γυρίζει καί φεύγει

Καί μαζί μέ τόν χρόνο γερνᾶμε καίφεύγουμε κι ἐμεῖς Κάθε χρόνο ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας γιά νάμᾶς ὑπενθυμίσει αὐτή τή ρευστό-τητα καί τήν παροδικότητα τῶνἐπιγείων πραγμάτων ἐπαναλαμ-βάνει τόν ἑόρτιο κύκλο ἐπισημαί-νοντας ὅτι ἐάν δέν μποῦμε μέσαστόν σωτηριώδη χρόνο ἐάν δένἐνταχθοῦμε μέσα στό γεγονόςτῆς Θείας Οἰκονομίας αὐτός ὁχρόνος μέσα στόν ὁποῖο ζοῦμεδέν ἔχει καμμία σημασία Μερικέςφορές μάλιστα εἶναι καί ἐπικίν-δυνος ἄν δέν τόν ἀξιοποιήσουμεκαταλλήλως

Νά λοιπόν πού καί φέτος ξανα-βρισκόμασθε στήν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Αἰῶνεςἐπί αἰώνων ἑορτάζουμε τήν πε-ρίοδο αὐτή τοῦ Τριωδίου Καί ἐπίτόσους αἰῶνες ἐπισημαίνεται ὅτιθά πρέπει νά προσπαθήσουμεὅλοι μας ὅλοι ὅσοι ἔχουμε σχέσημέ τήν Ἐκκλησία ὅλοι ὅσοι ἔχου-με λάβει τό ἅγιον Βάπτισμα νάἐγκαταλείψουμε τίς κοσμικές συν -ήθειες νά ἀποκρούσουμε τίς πο-νηρίες καί μεθοδίες τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα τίς ἡμέρεςαὐτές ἐπιτίθεται δρᾶ καί ἐνεργεῖπερισσότερο Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία μας ἐπιθυμεῖ νά μᾶς προ-ετοιμάσει γιά τόν ἀγώνα τῆςἉγίας καί Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Καί βάζει αὐτές τίς τρεῖςπρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου(τοῦ Τελώνου καί Φαρισαίου τοῦἈσώτου Υἱοῦ τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας καί τῆς Κρίσεως) εἰς τρό-πον ὥστε νά μή μᾶς φανεῖ πολύδύσκολος ὁ ἀγώνας τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἀλλάσιγά ndash σιγά νά συνηθίσουμε σʼαὐτόν τόν ἀγώνα ἀκούγοντας τάἀναγνώσματα τούς κατανυκτι-κούς ὕμνους καί τό κήρυγμα τῆςἘκκλησίας

Σύμφωνα μέ τό συναξάρι τῆςΚυριακῆς τοῦ Τελώνου καί τοῦΦαρισαίου1 οἱ ἅγιοι Πατέρες μέτό βιβλίο αὐτό τοῦ Τριωδίουἔχουν σκοπό νά μᾶς θυμίσουν μέσυντομία ὅλες τίς εὐεργεσίεςπού ἔκανε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θε-ός ἀπό τήν ἀρχή σʼ ἐμᾶς Θέλουννά ὑπογραμμίσουν σέ ὅλους μαςὅτι πλασθήκαμε ἀπʼ Αὐτόν καί πα-ραβήκαμε τήν ἐντολή πού μᾶςἔδωσε γιά τήν πνευματική μαςἐξάσκηση καί γιʼ αὐτό διωχθήκα-με ἀπό τόν Παράδεισο Κι ἀκόμηὅτι ὁδηγηθήκαμε στήν πτώση ἀπότόν φθόνο τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςκαί ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλου ὁὁποῖος ἔπεσε ἀπό τόν οὐρανό ἐξαἰτίας τοῦ ἐγωϊσμοῦ του καί εἴμα-σταν διαρκῶς στερημένοι ἀπό τάἀγαθά τοῦ Θεοῦ καί ὁδηγούμενοιἀπό τόν διάβολο Θέλουν νά μᾶςθυμίσουν ἀκόμη ὅτι ὁ Υἱός καί Λό-γος τοῦ Θεοῦ τό δεύτερο πρόσ -ωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστός ἀπό τήν πολ-λή καί ἀνιδιοτελῆ Του ἀγάπη γιάμᾶς κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανό καίκατοίκησε στή μήτρα τῆς ἉγίαςΠαρθένου καί ἔγινε ἄνθρωπος καίμέ τήν ὅλη ζωή Του μᾶς ἔδειξετόν δρόμο γιά τήν ἄνοδό μαςστόν οὐρανό Αὐτό τό πέτυχεπρωτίστως μέ τήν ταπείνωσή Τουτή νηστεία τήν ἀποχή ἀπό κάθεκακό ἀλλά καί μέ ὅλες τίς πράξειςΤου Κι ἀκόμη θέλουν οἱ ἅγιοι Πα-τέρες μας νά μᾶς ὑπενθυμίσουνὅτι ὁ Χριστός ἔπαθε γιά μᾶςσταυρώθηκε τάφηκε καί ἀναστή-θηκε καί ἀνέβηκε πάλι στούςοὐρανούς Καί ὅτι ἔστειλε στούςἁγίους μαθητές καί ἈποστόλουςΤου τό Ἅγιον Πνεῦμα οἱ ὁποῖοικήρυξαν γι᾽ Αὐτόν παντοῦ πώςεἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός τέ-λειος καί ἄνθρωπος τέλειος Θε-άνθρωπος Θέλουν τέλος νά μᾶςδιηγηθοῦν τί ἔκαναν οἱ ἅγιοι Ἀπό-στολοι μέ τήν Χάριν καί τήν βοή-θεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτιδηλ συγκέντρωσαν μέ τό κήρυ -γμά τους σέ μία ποίμνη τούς ἁγί-ους ὅλων τῶν αἰώνων γιά νά κα-ταλάβουν τή θέση τῶν ἐκπεσόν-των ἀγγέλων πράγμα τό ὁποῖοἦταν ἀπό τήν ἀρχή ὁ σκοπός τοῦΔημιουργοῦ Αὐτός λοιπόν εἶναιὁ σκοπός τοῦ Τριωδίου

Ἑπομένως οἱ τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες πού διανύουμε τώραἐπινοήθηκαν ἀπό τούς Ἁγίους καίθεοφόρους Πατέρες μας σάν μιάπρογύμναση καί παρακίνηση γιάνά προετοιμασθοῦμε γιά τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς νηστεί-ας πού ἀκολουθοῦν Εἶναι περίο-δος κατανύξεως περισυλλογῆςκαί μετανοίας Τά εὐαγγελικάἀναγνώσματα μαζί μέ τούς ἐμ -πνευσμένους ὕμνους εἶναι ἰσχυ-ρή προτροπή πρός μετάνοια καίἐπιστροφή Ὀφείλουμε νά συμμα-ζευθοῦμε οἱ ἄνθρωποι στόν ἑαυ-τό μας γιά νά συνέλθουμε πνευ-ματικά νά σκεφθοῦμε ὑψηλότεραθέματα νά ὁδηγηθοῦμε στήναὐτογνωσία καί τήν θεογνωσίαὈνομάζουν μάλιστα οἱ ἅγιοι Πα-τέρες τήν πρώτη ἑβδομάδα τοῦΤριωδίου προφώνηση ἤ προσφω-νήσιμο (θά μπορούσαμε νά τήνποῦμε καί εἰσαγωγική ἑβδομάδα)γιατί γίνεται ὅτι ἀκριβῶς συμβαί-νει καί στήν περίπτωση πού πρό-κειται οἱ στρατιῶτες νά ξεκινή-σουν γιά σωματικούς πολέμουςἘνημερώνονται καί προετοιμά-ζονται ἀπό τούς στρατηγούς γιάτό πότε θά γίνει ὁ πόλεμος ὥστενά ἀκονίσουν τά ξίφη τους νά τάκαθαρίσουν καί νά τά γυαλίσουννά ἑτοιμάσουν τά πάντα καί νάἀφήσουν στήν ἄκρη κάθε τί τόὁποῖο θά μποροῦσε νά εἶναι ἐμπό-διο γιά τήν ἐκστρατεία Καί ἀφοῦκάνουν ὅλα ὅσα εἶναι ἀπαραίτηταξεκινοῦν μέ προθυμία γιά τή μά-χη Πολλές φορές μάλιστα πρίνἀπό τή συμπλοκή οἱ στρατηγοίχρησιμοποιοῦν ὁμιλίες ἱστορίες

καί παραδείγματα γιά νά ἐρεθί-σουν τό ζῆλο τῶν στρατιωτῶν καίνά διώξουν ἀπό τίς ψυχές τουςτήν ὀκνηρία τό φόβο τή δειλίακαί ὁτιδήποτε ἄλλο ἐπικίνδυνοἜτσι κάνουν καί οἱ ἅγιοι Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας Μᾶς προ-αναγγέλλουν τή μάχη πού θά γί-νει στόν καιρό τῆς νηστείας ἀνά-μεσα σʼ ἐμᾶς καί τούς δαίμονεςὥστε νά καθαρίσουμε τίς ψυχέςμας ἀπό ὁποιοδήποτε πάθος ἔχειφωλιάσει στό βάθος τῆς καρδιᾶςμας καί ἀπό κάθε δηλητήριο τοῦἐχθροῦ πού ἔμεινε μέσα μας μέτό πέρασμα τοῦ χρόνου Κι ἀκόμητό κάνουν γιά νά βιαστοῦμε νάἀποκτήσουμε ὅποιο ἀγαθό λείπειἀπό τήν ψυχή μας ὥστε πάνοπλοιπνευματικά καί ἑτοιμασμένοιὅπως πρέπει νά προχωρήσουμεστούς ἀγῶνες τῆς νηστείας Ὅλ᾽αὐτά τά κατορθώνουμε μέ τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ συμμετέχονταςκατά τό ἀνθρώπινο δυνατό ἀξίωςκαί βιωματικῶς στή μυστηριακήζωή τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἰδιαί-τερα στά ἱερά μυστήρια τῆς μετα-νοίας καί ἐξομολογήσεως τῶνἁμαρτιῶν μας σέ ἔμπειρο πνευμα-τικό πατέρα καί τῆς θείας Κοινω-νίας ndash Μεταλήψεως τοῦ ΤιμίουΣώματος καί Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ

Ἐντούτοις ἀντί ὅλοι μας νάἐνταχθοῦμε σʼ αὐτόν τόν σωτη-ριώδη χρόνο σʼ αὐτή τή σωτηριώ-δη πορεία αὐτές τίς ἡμέρες γι᾽ἀκόμη μία χρονιά θά γίνουμε μάρ-τυρες ἄλλων πραγμάτων διαβο-λικῶν καί σατανικῶν Παρ᾽ ὅλη τήλεγόμενη οἰκονομική κρίση τόκαρναβάλι θά ὀργιάσει καί πάλιαὐτές τίς ἡμέρες τό ὁποῖο κάθεχρόνο προσλαμβάνει διαστάσειςλοιμικῆς νόσου ἀφοῦ πολλοί δή-μαρχοι καί ἄλλοι φορεῖς ἐπιδει-κνύουν ἀσυνήθιστο ζῆλο καί κο-πιώδη δραστηριότητα γιά τό ποι-ός θά διοργανώσει τό ἐντυπωσια-κότερο καρναβάλι ξοδεύονταςτεράστια ποσά καί ἀπασχολώνταςἑκατοντάδες ἤ χιλιάδες ἀνθρώ-πων Δέν εἶναι βέβαια μόνο ἡ σπα-τάλη τόσων χρημάτων πού θάμποροῦσαν νά διατεθοῦν σέ κά-λυψη ἄλλων σπουδαίων ἀναγκῶνὄχι μόνο στήν ἀνακούφισηπτωχῶν καί ἐνδεῶν ἀνθρώπωνἀλλά καί σέ πολιτιστικούς καίπνευματικούς στόχους στή βελ-τίωση πχ τῶν συνθηκῶν ὑγείαςκαί παιδείας Τό σημαντικώτεροεἶναι ἡ ἠθική ζημία καί βλάβη ἀπότήν ἀναισχυντία τῆς γύμνιας τήνξετσιπωσιά τῆς αἰσχρότητος τίςβωμολοχίες καί τά πορνικά ἄσμα-τα καί θεάματα τήν παρότρυνσησέ σαρκικά ἁμαρτήματα κάτω μά-λιστα ἀπό τήν ἐλευθερία κινήσε-ων πού προσφέρει ἡ μάσκα ἄσυ-λο ἀδιαντροπιᾶς καί ἀπροσωπο-ποίησης Κάτω ἀπό τό προσωπεῖοὁ ἄνθρωπος παύει νά εἶναι πρόσ -ωπο πού ἔχει ἀπέναντί του καίβλέπει τόν Θεό καί τούς συναν-θρώπους καί μεταβάλλεται σέἀπρόσωπο ὄν μέλος ἑνός ἀνωνύ-μου πλήθους πού κινεῖται μόνοἀπό ἐμπαθεῖς ὀρέξεις καί ἐπιθυ-μίες

Τό καρναβάλι κατʼ ἀκρίβειανκαταδικάζεται ἀπό τούς ἹερούςΚανόνες τῆς Ἐκκλησίας Σήμεραἔχει ὑποστεῖ τελεία ἀλλαγή ἐπί τάχείρω μέ εἰσαγόμενα πρότυπακαρναβαλιοῦ ἀπό μεγαλουπόλειςτοῦ ἐξωτερικοῦ καί πολλές φορέςμέ περιφερόμενους καί ἁδράἀμειβόμενους ξένους καρναβαλι-κούς θιάσους ὅπου κυριαρχοῦνοἱ γυμνές γυναῖκες Δέν πρέπει νάπαραβλέψουμε καί τήν διαφαινό-μενη σαφῆ τάση τῶν φορέων ποὺὀργανώνουν τό καρναβάλι ἐπι-στροφῆς στό παγανιστικό εἰδω-λολατρικό παρελθόν ἀπʼ ὅπου κα-τάγεται τό καρναβάλι μέ σύγχρο-νη ἀδιαφορία καί περιφρόνησητῶν ἀρχῶν τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανισμοῦ καί τῆς Ἐκκλησίαςπού ἔβαλε τέρμα στά παλιά ξερί-ζωσε τίς κακές συνήθειες καίεἰσήγαγε τόν νέο ἄνθρωπο τῆςἀρετῆς καί τῆς ἁγιότητος Ὅτανπρόκειται μερικοί νά ἀντισταθοῦνστόν Χριστό καί τό Εὐαγγέλιο ξε-χνοῦν τόν ἐκσυγχρονισμό καί τήνπρόοδο καί ἐπιστρέφουν αἰῶνεςπίσω στό σκοτάδι τῆς πρό Χρι-στοῦ ἐποχῆς

Ὅσες πόλεις δέν διοργανώ-νουν καρναβαλικές ἐκδηλώσειςπρέπει νά καυχῶνται γιατί δέν μο-λύνουν τήν ἀτμόσφαιρά τους μέτίς αἰσχρότητες καί βωμολοχίεςτοῦ καρναβαλιοῦ καί δέν ἀποδιώ-κουν ἔτσι τήν Χάριν καί προστα-σία τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ καίτῶν ἁγίων πολιούχων τους Πι-κραινόμαστε καί λυπόμαστε κάθεχρόνο ὅταν βλέπουμε ἁγιασμέ-νες πόλεις ἀπό τήν παρουσία τῶνἁγίων ἀπό τίς ἱερές εἰκόνες ἀπότά ἱερά λείψανα νά γίνονται πομ-πές σατανικές τόποι ὅπου πανη-γυρίζει καί χορεύει ὁ διάβολοςΜέ πρωτοστατοῦσα δυστυχῶςτήν πόλη τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου τήνΠάτρα ἡ ὁποία ἔχει γίνει πρότυπομίμηση καί παράδειγμα καί γι᾽ἄλλες πόλεις Μέχρι πότε θά ἀνέ-χεται ὁ Θεός νά μεταβάλλεται ἡἙλλάδα μας τήν περίοδο αὐτή σʼἕνα τόπο δαιμονικό Ὁ Θεός μᾶςστέλνει πολλά μηνύματα καί ἐπι-τρέπει κατά παραχώρησιν θεομη-νίες πλημμύρες καταστροφέςκατολισθήσεις μετεωρῖτες πολέ-μους οἰκονομικές κρίσεις κἄ Κιὅμως ἐμεῖς δέν συλλαμβάνουμεαὐτά τά μηνύματα Οἱ δημοτικοίἄρχοντες ἐπίσης πρέπει νά γνω-ρίζουν ὅτι οἱ πιστοί Χριστιανοίλαμβάνουν ὑπ᾽ ὄψιν καί κρίνουνθετικά ἤ ἀρνητικά ὅλες τίς ἐνέρ-γειές τους καταδικάζουν δέ ἀπε-ρίφραστα ὅσα καταδικάζουν οἱἹεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας

Καί γιά νά μή ὑπάρχει ἐπʼ αὐτοῦ

καμμία ἀμφιβολία καί ἀμφιταλάν-τευση οὔτε ἐκ μέρους τῶνλαϊκῶν πιστῶν οὔτε πολύ περισ-σότερο ἐκ μέρους τῶν κληρικῶνοἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ἀδικαιολό-γητη ἐλαστικότητα καί ἐπιείκειαμπορεῖ κανείς νά ἀνατρέξει στόἹερό Πηδάλιο2 τῆς Ἐκκλησίας μαςκαί νά ἀναγνώσει τόν 62ο Ἱερό Κα-νόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (691 μΧ) ὁ ὁποῖοςκαταδικάζει τίς μεταμφιέσεις καίτίς μάσκες ὅπως καί τούς χορούςκαί τούς ἀστεϊσμούς πού ἐλάμ-βαναν χώρα σέ παρόμοιες καρνα-βαλικές ἑορτές τοῦ παρελθόντοςκαί ἐπιβάλλει στούς κληρικούςπού μετέχουν τήν ποινή τῆς κα-θαιρέσεως στούς δέ λαϊκούς τήνποινή τοῦ ἀφορισμοῦ

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος3 ἀναφερόμενος στό ἐπιχεί-ρημα ὅτι μέ τίς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις διασκεδάζουν καίεὐφραίνονται οἱ ἄνθρωποι καί ξε-φεύγουν ἀπό τήν καθημερινότη-τα ἀπαντᾶ ὅτι αὐτό εἶναι τελείωςπαράλογο διότι ἡ χαρά καί ἡεὐφροσύνη πρέπει νά συμβαδί-ζουν μέ τήν ἠθική καί τήν εὐπρέ-πεια Ὅταν μεταβάλλεται ἕνα σπί-τι σέ πορνεῖο εἶναι ντροπή νάἰσχυρίζεται κανείς ὅτι πρόκειταιγιά ἡδονή καί εὐχαρίστηση Πολύπερισσότερο ὅταν ὁλόκληρες πό-λεις μεταβάλλονται σέ πορνεῖακατά τήν περίοδο τῆς ἈποκριᾶςΣέ λίγο ὅλη ἡ Ἑλλάδα - φεῖσαι Κύ-ριε - ἡ χώρα τῶν ἁγίων τῶν μαρ-τύρων καί τῶν ἡρώων θά μετα-βληθεῖ σέ ἀπέραντο πορνεῖο Στα-τιστικές στήν πόλη τῶν Πατρῶνἔχουν δείξει ὅτι μετά τίς καρνα-βαλικές ἐκδηλώσεις ὁ ἀριθμόςτῶν ἐκτρώσεων φθάνει σέ ἀνησυ-χητικό σημεῖο Ὅτι πρόκειται νάκερδίσουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τούςπνευματικούς ἀγῶνες τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςπρολαβαίνει ὁ διάβολος καί τούςτό ἀφαιρεῖ μέ τό καρναβάλι τόὁποῖο οἱ Ἅγιοι ὀνομάζουν laquoσατα-νική πομπήraquo

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της4 ἀναφερόμενος σέ ὅσα γί-νονται κατά τίς Ἀπόκριες γράφει laquoΚατʼ ἀλήθειαν μπορεῖ νά πεῖ κα-νείς ὅτι τότε οἱ Χριστιανοί δαιμο-νίζονται ὅλοι˙ διότι χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνειδήτωςἕως καί αὐτοί οἱ πλέον γέροντεςτότε δέν ἔχει διαφορά ἡ ἡμέραἀπό τή νύκτα˙ διότι ὅπως καί ἡἡμέρα ἔτσι καί ἡ νύκτα ξοδεύεταισέ χορούς καί παιχνίδια καί ἀτα-ξίες καί μασκαριλίκια˙ τότε γιά νάπῶ ἔτσι πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια˙ἑορτάζει ἡ ἀκολασία˙ εὐφραίνεταιἡ μέθη˙ ἀγάλλεται ἡ τρυφή καί ἡἀσωτεία˙ χορεύει ὁ διάβολος μέδέκα μαντήλια καί συγχορεύει μʼαὐτόν ὅλο τό πλῆθος τῶν δαιμό-νων˙ διότι ὅσο κέρδος κάνουν μό-νο στίς Ἀπόκριες δέν μποροῦν νάτό κάνουν σʼ ὅλο τόν χρόνοraquo

Ὅσα σχετικά λέει ὁ ἅγιος Νικό-δημος γιά τίς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις καί τή ζημιά πού προκα-λοῦν τά τελειώνει λέγοντας πώςεἶναι ἀφροσύνη νά καταστρέφου-με προκαταβολικά καί νά ἀχρη-στεύουμε τήν Ἁγία Τεσσαρακο-στή˙ προτρέπει ἐπίσης τούς ἀρ -χιερεῖς τούς πνευματικούς καίτούς διδασκάλους νά ἐμποδίσουναὐτό τό μεγάλο κακό Τώρα οἱ μένπερισσότεροι ἀρχιερεῖς καί πνευ-ματικοί σιωποῦν ἐνῶ ἔπρεπε νάμή ἡσυχάζουν μπροστά στήν ἐπέ-κταση τοῦ κακοῦ πολλοί δέ ἀπότούς διδασκάλους καί τούς γο-νεῖς ὀργανώνουν οἱ ἴδιοι γιά τάπαιδιά τούς καρναβαλικές ἐκδη-λώσεις laquoΓιατί εἶναι ἀσυγκρίτωςμεγαλύτερη ἡ βλάβη πού προσ-λαμβάνουν στίς Ἀποκριές παρά ἡὠφέλεια πού λαμβάνουν ἀπό τήνἐρχόμενη Τεσσαρακοστή˙ ἴλεωςἴλεως ἴλεως νά γίνει ὁ Θεός ΚαίΑὐτός μακάρι νά φωτίσει τούςἁγίους Ἀρχιερεῖς καί πνευματι-κούς καί διδασκάλους νά ἐμποδί-σουν τέτοιας λογῆς κακά μέ ἀφο-ρισμούς καί ἐπιτίμια καθώς προ-στάζει καί ὁ 62ος Ἱερός Κανόναςτῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς ΣΤ΄Συνόδουraquo5

Ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναι ἐναντίοντῆς πνευματικῆς εὐωχίας καί τῶνὑγιῶν πνευματικά ἐκδηλώσεωνΚατά παραχώρησιν οἱ ἄνθρωποιμποροῦν νά ψυχαγωγοῦνται ὄχινά διασκεδάζουν μέ ἐπιλεγμέ-νους χορούς καί δημοτικά τρα-γούδια φορώντας σεμνές παρα-δοσιακές στολές χωρίς νά κρύ-βουν τό πρόσωπό τους μέ μά-σκεςὙποσημειώσεις

1 ΙΕΡΟΜ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΔΕΛΗ-ΜΑΡΗΣ Τί γιορτάζουμε ἀπό τόΤριώδιο ἕως τήν Πεντηκοστή ἔκδἈδελφότης Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος Ναυπάκτου Ναύπακτος2001 σσ 18-20

2 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσσαλονίκη 2003 σσ 275-276

3 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος α΄ πρός Κολασ-σαεῖς

4 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσ-σαλονίκη 1999 σ 35

5 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoΤό καρναβάλι˙ λοιμικήνόσοςraquo Θεοδρομία ΣΤ 1 (2004) 46-49

Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΠΟΜΠΗΤΟΥ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβ π Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλοςἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ἀθῶος ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἘλασσῶνος κ Βασίλειος

Συμφώνως πρός τήν ἐφημερίδαlaquoἘλευθερίαraquo τῆς Λαρίσης ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Μαρτίου

laquoἈθῶος κατὰ πλειοψηφία μὲψήφους 3 πρὸς 2 κρίθηκε ἀπὸ τὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Λάρισας ὁΜητροπολίτης Ἐλασσώνας κ Βα-σίλειος ποὺ κατηγοροῦνταν γιὰἐργασίες ποὺ ἔκανε στὸ μοναστή-ρι τῆς Ἁγίας Τριάδας στὸ ΛιβάδιἘλασσώνας χωρὶς τὴν ἄδεια τῆςἀρχαιολογικῆς ὑπηρεσίας

Πρωτόδικα ὁ ἀθωωθείς εἶχε κα-ταδικαστεῖ σὲ φυλάκιση 8 μηνῶνμὲ τριετῆ ἀναστολή Τὴν καταδίκητου μὲ ἀλλαγὴ τοῦ κατηγορητηρί-ου ζήτησε ὁ εἰσαγγελέας τῆςἕδρας στὴν ἀγόρευσή του

Τὰ γεγονότα συνέβησαν τὸ ἔτος

2005 ὁπότε ἔγιναν οἱ ἐργασίες ἐπι-σκευῆς τῆς Ἱ Μονῆς Ὁ μητροπο-λίτης ὑπογράμμισε στὴν ἀπολογίατου ὅτι ἡ τοξωτὴ κιονοστοιχία ποὺγκρεμίστηκε ἦταν ἑτοιμόρροπη

Ἡ ἀπόφαση ἔγινε δεκτὴ μὲ χει-ροκροτήματα ἀπὸ μέρος τοῦἀκροατηρίου

Παροῦσα στὸ δικαστήριο ἦτανκαὶ ἡ θεματικὴ ἀντιπεριφερειάρ-χης κ Μαρία Μαμάρα γιὰ συμπα-ράσταση στὸν Μητροπολίτη ἡὁποία στὴ συνέχεια δήλωσε στὴνldquoἘrdquo Τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη κΒασιλείου εἶναι σημαντικὸ στὴνπεριοχὴ Ἐλασσώνας ἐπισκεύασεμοναστήρια καὶ ναούς ἔφερε μο-ναχοὺς καὶ κόσμο καὶ τόνωσε ἰδι-αίτερα τὸν θρησκευτικὸ τουρι-σμόraquo

Παρητήθη Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου Βουλγαρίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Σόφιας

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλεσύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἈμερικῆς Καναδᾶ καὶ Αὐστραλίαςκ Ἰωσὴφ τοῦ Πατριαρχείου Βουλ-γαρίας

Ὁ Μητροπολίτης Ἰωσὴφ ἦτανἐκεῖνος ποὺ ἀνακοίνωσε τὴν ἐκ -

λο γὴ τοῦ Πατριάρχη Νεόφυτουὡς ἐκπρόσωπος τοῦ ἐκλογικοῦσυμβουλίου

Οἱ πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἡ παραίτηση τοῦ κ Ἰωσήφ ἔγινεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ ἹερὰΣύνοδο τοῦ Πατριαρχείου

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολί-της πολλὲς φορὲς εἶχε δηλώσειτὴν πρόθεσή του νὰ παραιτηθεῖἀπὸ τὰ καθήκοντά του καὶ νὰ ἐπι-στρέψει στὴν Βουλγαρίαraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Στὴν Ἁγία Γραφὴ πολὺ συχνὰγίνεται ἀναφορὰ στὴν ἀναγκαιό-τητα τῆς μνήμης τῶν ὅσων δίδαξεὁ Χριστός ὅπως καὶ προσώπωνκαὶ γεγονότων Ἐπίσης οἱ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μᾶς ἐπισημαίνουνὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς μεγαλυτέρουςἐχθροὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆςεἶναι ἡ λήθη τοῦ Θεοῦ τῆς ἀγά-πης του τῶν δωρεῶν του Ἂςδοῦμε μερικὰ σχετικὰ χωρία μὲγνῶμες τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου γιὰ τὸ θέμα μας

αacute laquoΜνημονεύετε τοῦ λόγουοὗ ἐγὼ εἶπον ὑμῖνraquo (Ἰω 15 20)Δὲν ὑπάρχει δοῦλος ὁ ὁποῖος νὰεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν Κύριότου Ἂν ἐμένα μὲ ἐδίωξαν καὶ σᾶςθὰ σᾶς διώξουν Ἐὰν τὸν λόγομου τὸν ἄκουσαν καὶ τὸν δικό σαςθὰ ἀκούσουν

βacute laquoΜνημονεύετε τῆς γυ-ναικὸς Λώτraquo (Λουκ 17 32) Ὅποι-ος θελήσει νὰ σώσει τὴ ζωὴ τὴνὑλική μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τὴνσυνοδεύουν θὰ τὴν χάσει καὶ θὰχάσει καὶ τὴν αἰώνια ζωή

γacute laquoΟὔπω νοεῖτε οὐδὲ μνημο-νεύετε τοὺς πέντε ἄρτους τῶνπεντακισχιλίων καὶ πόσους κοφί-νους ἐλάβετε Οὐδὲ τοὺς ἑπτὰἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶπόσας σπυρίδας ἐλάβετεraquo (πρβλΜατθ 16 5ndash17) Ὁ Χριστὸς κατὰτὴ διάρκεια μίας περιοδείας τουσυμβούλευσε τοὺς μαθητές τουνὰ προσέχουν ἀπὸ τὴ ζύμη τῶνΦαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων Οἱμαθητές ἀντὶ νὰ προσέξουν τὴνπνευματικὴ ἀναφορὰ τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ἀκούγοντας τὴ λέξηζύμη συνειρμικά θυμήθηκαν ὅτιδὲν πῆραν ἄρτους μαζί τους γιὰνὰ ἔχουν νὰ φᾶνε Τότε ὁ Χριστὸςτοὺς μάλωσε λέγοντάς τους ὅτιξεχάσανε ὅτι μαζί τους ἔχουν τὸντροφέα τῆς κτίσεως Αὐτόν ποὺμὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖςχόρτασε πέντε χιλιάδες ἄνδρεςκαὶ τὰ γυναικόπαιδα ποὺ εἶχαν καὶποὺ ἄλλη φορὰ μὲ ἑπτὰ ἄρτουςκαὶ λίγα ἰχθύδια χόρτασε τέσσε-ρις χιλιάδες ἄνδρες καὶ τὰ γυναι-κόπαιδά τους Καὶ ὄχι μόνο χόρ-τασαν ἀλλὰ τὴν πρώτη φορὰ πε-ρίσσεψαν δώδεκα κοφίνια ἐνῶ τὴδεύτερη ἑπτά

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει ὅτιἕνας τρόπος γιὰ νὰ αὐξήσουμετὴν πίστη μας εἶναι ἡ συνεχὴςεὐχαριστία πρὸς τὸν Θεό laquoΒεβαι-ούμενοι ἐν τῇ πίστει καθὼς ἐδι-δάχθητε περισσεύοντες ἐν αὐτῇἐν εὐχαριστίᾳraquo (Κολ 2 8) Ὅτανεὐχαριστοῦμε τὸν Θεὸ γιὰ δύσκο-λες στιγμὲς τῆς ζωῆς μας ἀπὸ τὶςὁποῖες βγήκαμε σῶοι καὶ ἀβλα-βεῖς τότε ἂν ἔρθουν ἄλλες πα-ρόμοιες δυσκολίες θὰ τὶς ἀντιμε-τωπίσουμε μὲ πίστη διότι θὰ θυ-μούμαστε τὶς παλαιὲς διασώσειςμας καὶ θὰ παίρνουμε κουράγιο

δ) laquoΜνημόνευε οὖν πόθεν πέ-πτωκας καὶ μετανόησον καὶ τὰπρῶτα ἔργα ποίησονraquo (Ἀποκ 2 5)Εἶσαι καλός πιστός δραστήριοςλέγει ὁ Χριστὸς στὸν Ἐπίσκοποτῆς Ἐφέσου ἀλλὰ τὴν πρώτηνσου ἀγάπη πρὸς ἐμένα τὴν ἔχα-σες Δὲν εἶσαι τόσο θερμὸς καὶζεστὸς ὅσο πρῶτα Εἶσαι χλιαρόςὅπως λέγει πιὸ κάτω στὸν Ἐπί-σκοπο τῆς Λαοδικείας (Ἀποκ316) Συνεπῶς σύνελθε καὶ μετα-νόησε γι᾽ αὐτὴ τὴν ἀόρατη ἐξω-τερικὰ πνευματικὴ πτώση καὶ κά-νε τὰ ἔργα σου ὅπως πρῶτα Ἂνδὲν τὸ κάνεις θὰ κινήσω τὴν λυ-χνία σου ἐκ τοῦ τόπου αὐτῆς καὶφυσικὰ θὰ μείνεις χωρὶς θρόνοΛυχνία ἐδῶ εἶναι ἡ τοπικὴ Ἐκκλη-σία

ε) laquoΜνημόνευε Ἰησοῦν Χρι -στὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκσπέρματος Δαυΐδ κατὰ τὸ εὐαγ-γέλιόν μου ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχριδεσμῶν ὡς κακοῦργοςraquo (Β´ Τιμ 28) Νὰ θυμᾶσαι καὶ νὰ κηρύττεις

τὸν Ἰησοῦν τὸν Σωτήρα μας τὸνἝνα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὁ ὁποῖοςἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄνθρω-πος πέθανε ἀλλὰ ἐπειδὴ ἦταν καὶΘεὸς Ἀναστήθηκε Αὐτὸ συνέβηπραγματικὰ καὶ ὄχι κατὰ δόκησηκαὶ φαντασία ὅπως λένε οἱ αἱρε-τικοί Λέγει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης στὴν ἑρμηνεία τουστὴν Β´ πρὸς Τιμόθεον ὅτι laquoκαὶαὐτὴ γὰρ μοναχὴ ἡ τοῦ Ἰησοῦμνήμη εὐφραίνει τὴν ψυχὴ καὶτὴν παρηγορεῖmiddot γι᾽ αὐτὸ ὁ Δαυὶδλέγει ʻἘμνήσθην τοῦ Θεοῦ καὶεὐφράνθηνʼ ( Ψαλμ 76 4)middot αὐτὸτὸ ρητὸ ἑρμηνεύοντας ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγειmiddot ʻτίπιὸ εὔκολο ἀπὸ τὸ νὰ θυμηθεῖςτὸν Θεό Θυμήσου λοιπὸν καὶ σὺκαὶ εὐφραίνου Τί εὔκολη για-τρειά τί γρήγορη θεραπεία τί με-γάλη δωρεάʼ Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ λεγό-μενοι νηπτικοὶ πατέρες παραγ-γέλλουν σὲ ὅλους τοὺς χριστια-νοὺς νὰ ἔχουν παντοτινὴ μνήμηκαὶ μελέτη τοῦ ὀνόματος τοῦἸησοῦ Χριστοῦ λέγοντας ἀκατα-παύστως τὸ Κύριε Ἰησοῦ ΧριστὲΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

στ) laquoΜνημονεύετε γάρ ἀδελ-φοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μό -χθονmiddot νυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέραςἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπι-βαρῆσαι τινὰ ὑμῶν ἐκηρύξαμενεἰς ὑμᾶς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦΘεοῦraquo (Α´ Θεσ 2 9) Νὰ θυμάστετὴν ἀκτημοσύνη μου τὸν κόπομου τὶς θυσίες ποὺ ἔκανα γιὰ νὰμὴ σκανδαλίσω κανένα Νὰ μὴ πεῖκανεὶς ἔγινα Ἀπόστολος γιὰ βιο-πορισμὸ καὶ γιὰ πλουτισμό Θυ-σίασα ἀκόμη καὶ τὰ νόμιμα δι-καιώματά μουmiddot ὡς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου μποροῦσα νὰ τρέφο-μαι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

ζ) laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγου-μένων ἡμῶν οἵτινες ἐλάλησανὑμῖν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo Νὰθυμάστε τοὺς πνευματικοὺςἡγέτες σας οἱ ὁποῖοι σᾶς κήρυ-ξαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἡ ζωὴτῶν Ἁγίων καὶ ἡ πίστη τους εἶναιπολύτιμο μαργαριτάρι μὴ τὸ πε-ριφρονεῖτε Ἀναγνωρίστε τὴνἀξία τους καὶ ἀξιοποιεῖστε τουςΠάτε μπροστά ἀλλὰ μὲ τοὺς πα-τέρες

laquoὯν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβα-σιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴνπίστινraquo Συνεχῶς νὰ στρέφετε τὴνσκέψη σας σ᾽ αὐτούς νὰ τοὺς ἐξε-τάζετε μέσα σας νὰ τοὺς με-λετᾶτε μὲ προσοχή ἐξετάζονταςτὴν γνησιότητα αὐτῶν Νὰ παρα-τηρεῖτε τὸ θαυμαστὸ ἀποτέλεσματῆς ζωῆς τους καὶ νὰ μιμεῖστε τὴνπίστη τους

Πάντως στὴν Ἁγία Γραφὴ ὄχι

μόνο ὁ Θεὸς ἐντέλλεται νὰ μνη-μονεύουν οἱ πιστοὶ τὰ λόγια Τουκαὶ τὶς ἐντολές Του ἀλλὰ καὶ ὁπιστὸς παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰ τὸνθυμᾶται laquoΜνήσθητί μου Κύριεὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo(Λουκ 23 42) θὰ παρακαλέσει ὁληστὴς πάνω στὸν σταυρό Καὶ ἡἘκκλησία μας θὰ πάρει τὴν δέησήτου καὶ θὰ τὴν βάλλει στὴν ἀκο-λουθία τῶν Τυπικῶν νὰ ἐπανα-λαμβάνεται μαζὶ μὲ τοὺς στίχουςτῶν μακαρισμῶν Στὶς ἁγιογρα-φίες οἱ δωρητὲς γράφουνmiddot laquoΔέη-σις εἰς μνήμην τοῦ τάδεraquo Δηλαδὴαὐτὴ ἡ ἁγιογραφία εἶναι μία προσ -ευχή νὰ θυμᾶται ὁ Θεὸς τὸν δω-ρητή Λέμε laquoαἰωνία ἡ μνήμηraquoστὴν ἐξόδιο ἀκολουθία ὅπως καὶστὰ μνημόσυνα Νὰ θυμᾶται δη-λαδὴ ὁ Θεὸς τὸν κεκοιμημένοαἰωνίωςmiddot ὄχι οἱ ἄνθρωποι Τὸ νὰθυμᾶται ὁ Θεὸς εἶναι ταυτόσημομὲ τὸ νὰ σώζει ὁ Θεός Ὁ ἴδιος ὁΚύριος λέγει μὴ χαίρεστε γιατί τὰδαιμόνια ὑποτάσσονται καὶ μπο-ρεῖτε νὰ κάνετε ποικίλα σημεῖαlaquoχαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶνἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Λουκ10 20) Ἀμήνmiddot γένοιτο

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΤοῦ Ἀρχιμ π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoenikosgrraquo (ἀνή-κει εἰς τόν δημοσιογράφον κ ΝικΧατζηνικολάου) ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Μαρτίου

laquoΔιάλεξη στοὺς σπουδαστὲςτῆς Σχολῆς Ἀξιωματικῶν τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ἔδωσε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος παρουσίᾳτοῦ ὑπουργοῦ Δημόσιας Τάξηςκαὶ Προστασίας τοῦ Πολίτη Νί-κου Δένδια

Εἶναι γιὰ ἐμᾶς σήμερα ἰδιαίτε-ρη χαρὰ καὶ ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ φι-λοξενοῦμε στὴ Σχολὴ Ἀξιωμα-τικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Κύ-ριο Ἱερώνυμο

ldquoΗ Ἐκκλησία διαπαιδαγωγοῦ -σαrdquo εἶναι τὸ θέμα τῆς διάλεξηςτοῦ Μακαριωτάτου καὶ πραγμα-τικὰ σήμερα παρὰ ποτὲ ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ μία διαπαιδαγώγησημὲ βάση τὶς ἀρχὲς τῆς Ἐκκλη-σίας τόνισε ὁ κ Δένδιας

Διαπαιδαγώγηση ὄχι μὲ τὴνστενὴ ἔννοια τὴν στενὰ ἐκπαι-δευτική ἀλλὰ μία διαπαιδαγώγη-ση ποὺ ἐκτείνεται πέρα ἀπὸ τὰὅρια τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διαπερνᾶ τὶς σχέσειςὅλων τῶν φορέων τῆς Πολιτείαςκαὶ τῶν πολιτῶν μεταξύ τους

ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ θρησκευτικάτους πιστεύω Σὲ αὐτὴ τὴν πολὺδύσκολη περίοδο γιὰ τὴν πατρίδαμας ἔχουμε ἀπόλυτη ἀνάγκη τὸπνεῦμα ἀλληλεγγύης ποὺ δια-πνέει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαμας τὸ τόσο πολύτιμο γιὰ νὰ μὴπῶ ἀπολύτως ἀπαραίτητο γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συ-νοχῆς ἐπεσήμανε

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος νὰ μὴ διαφημίζει τὸ ἔργο τηςἀλλὰ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς κατα-νοεῖ ὅτι οἱ ἐπιπτώσεις τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσης θὰ ἦταν πολὺ πιὸἐπαχθεῖς χωρὶς τὶς δράσεις ἀλλη-λεγγύης καὶ χωρὶς τῶν λόγων πα-ρηγορίας τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ τὸπνεῦμα ἀνιδιοτελοῦς προσφορᾶςπρὸς τὸν συνάνθρωπο ἔχει ἀνάγ-κη ἡ χειμαζόμενη κοινωνία μας

Ἔχουμε ἐπίσης ἀνάγκη τὸπνεῦ μα τῆς καταλλαγῆς ποὺ διέ-πει τὸν ἐκκλησιαστικὸ λόγο καὶτὴν ἀνοχὴ στὶς ἀπόψεις τοῦἄλλου Ζοῦμε ὅλοι σὲ αὐτὴ τὴνπατρίδα καὶ αὐτὴ τὴ πατρίδα θέ-λουμε νὰ παραδώσουμε στὶς ἑπό-μενες γενιές

Οἱ ὑψηλοὶ τόνοι ἡ ἄσκηση φρα-στικῆς βίας ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνοχὴ τῆςἴδιας τῆς βίας εἶναι ἐνέργειεςποὺ ὑπονομεύουν τὴν πατρίδατὴν κοινωνία τὸ μέλλον μας Τὸνδιχασμὸ ἡ πατρίδα μας τὸν ἔχειπληρώσει πολὺ ἀκριβὰ στὸ πα-

ρελθόν ἀκόμα καὶ μὲ ἀπώλειεςἐθνικοῦ χώρου Ὀφείλουμε νὰ μὴἐπιτρέψουμε νὰ ὑπάρξει δι-χασμὸς στὸ μέλλον

Ἔχουμε λοιπὸν ἀνάγκη τὸπνεῦ μα ἀνοχῆς ποὺ κηρύσσει ἡὈρθοδοξία ὄχι τὸ πνεῦμα ποὺκάποιοι θέλουν νὰ παρουσιάζουνκλεψίτυπα σὰν ldquoδικὴ τουςrdquo Ὀρθο-δοξία

Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν λόγοπαρηγορίας τοῦ ἈρχιεπισκόπουἹερωνύμου καὶ ὄχι τὸν λόγο καὶτὶς πράξεις πάσης φύσεως ταγμά-των ἑφόδου τὰ ὁποῖα ἐπικα-λοῦνται τὸν μανδύα τοῦ Χριστια-νοῦ γιὰ νὰ κρύψουν τὸ βαθύταταἀποκρουστικὸ καὶ ἀντιχριστιανικὸπρόσωπό τους

Μπορεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστυνομίανὰ ἔχει τὸ δυσάρεστο ἔργο κά-ποιες φορὲς νὰ ἐπιβάλλει τὸν Νό-μο ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δι-καίωμα νὰ τὴν ὑποκαθιστᾶ στὸκαθῆκον της αὐτὸ καὶ πολὺ πε-ρισσότερο νὰ προβαίνει σὲ πρά-ξεις βίας ἔναντι συνανθρώπωνμας μὲ κριτήριο τὸ χρῶμα τοῦδέρματος τὸ θρήσκευμα ἢ ὁποι-οδήποτε ἄλλο κριτήριο Δὲνἔχουν θέση στὴν Ὀρθοδοξία οἱπράξεις αὐτές

Εἶναι ὅλοι τέκνα Θεοῦ κατά-ληξε στὸν χαιρετισμὸ του ὁὑπουργὸς Προστασίας τοῦ Πολί-τηraquo

laquoἜχουμε ἀνάγκη τό πνεῦμα καταλλαγῆς πού διέπει τόν ἐκκλησιαστικό λόγοraquo ἐτόνισε

ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΕΩΣ ΜΕ ΒΑΣΙΝ ΤΑΣ ΑΡΧΑΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΤΑΧΘΗ Ο ΥΠ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΕΩΣ

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (24 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελ-

λήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκο-λουθήση λιτανεία τῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τρά-πεζα Παρακαλοῦνται τὰ μέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τι-μήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 6η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

ριτος καὶ νὰ ὑποστοῦν μεγάλουςπειρασμούς καὶ τραγικὲς πτώσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει τὸἀληθινὸ περιεχόμενο τῆς Τεσσα-ρακοστῆς τὸ βαθύτερο νόημά Τηςτὸ προσευχητικὸ καὶ ἀσκητικὸἦθος τὸν τρόπο ποὺ καλούμαστενὰ διάγουμε τὶς ἡμέρες αὐτὲς Ἡἀκριβὴς γνώση ἡ μεμαρτυρημένηὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων τόσο ὡςπρὸς τὸ νόημα αὐτῆς τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς περιόδου ὅσο καὶ ὡςπρὸς τὸ βίωμα ποὺ καλούμαστε νὰἔχουμε εἶναι ἀπαραίτητη προϋπό-θεση τοῦ ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦμε

Στὴν προσπάθειά μας γιὰ ἀναζή-τηση τοῦ βαθυτέρου περιεχομένουτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςμεγὰλο ὄφελος θὰ ἀποκομίσουμεἄν στρέψουμε τὴν προσοχή μαςστὴν ἔννοια τῆς μετανοίας Τοῦτοστὴν ἐποχή μας μοιάζει δύσκολοἀφοῦ ἡ ἀμετανοησία προτάσσεταιἀπὸ τὴν κοσμικὴ λογικὴ ὡς ἡ δέου-σα στάση ζωῆς Συχνὰ ἀκοῦμε πρό-σωπα νὰ δηλώνουν πολλὲς φορὲςκαὶ δημόσια πὼς δὲν μετανιώνουνγιὰ τίποτε ἀπὸ ὅσα στὴ ζωὴ τουςἔχουν πράξει

Συμβαίνει ὅμως ἐξ ἴσου συχνὰπολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πιστεύουμεπὼς βιώνουμε τὴν κατάσταση τῆςμετανοίας μὰ πολύ νὰ ἀπέχουμεἀπὸ αὐτὴν Τοῦτο ὀφείλεται πρωτί-στως στὴν δυσκολία νὰ τοποθετη-θοῦμε μὲ τιμιότητα καὶ μὲ εἰλικρί-νεια ἀπέναντι στὶς ἀστοχίες καὶ στὶςἁμαρτίες μας Ἄλλοτε προσεγγί-ζουμε τὶς πτώσεις μας συναισθημα-τικὰ κι ἄλλοτε ἠθικολογικά

Αἱ τύψειςδέν σχετίζονταιμέ τήν ἀληθινήν

μετάνοιανἩ συναισθηματικὴ προσέγγιση

τῶν ἁμαρτημάτων μας ὁδηγεῖ συ-νήθως σὲ ἐκείνη τὴν ψυχικὴ κατά-σταση ποὺ κοινῶς ὀνομάζουμε τύ-ψεις Οἱ πρόγονοί μας στοὺς ἀρχαί-ους καιροὺς πρὶν γνωρίσουν τὸνΣωτήρα Χριστό -τότε ποὺ μὲ μύ-θους προσπαθοῦσαν νὰ ψηλαφή-σουν τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων-εἶχαν περιγράψει τὴν ψυχικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὑπο-πέσει σὲ μεγάλο ἁμάρτημα καὶ βα-σανίζεται ἀπὸ τύψεις μὲσα ἀπὸ τὶςφοβερές μορφὲς τῶν μυθικῶν Ἐρι-νυῶν Οἱ Ἐρινύες παρουσιάζονταννὰ ἔχουν ὄψη φρικτὴ Ἡ ἀποστολήτους ἦταν νὰ κυνηγοῦν ἀνελέητατὸν ἔνοχο ἐλέγχοντάς τον γιὰ τὰἀδικήματά του Ἡ πάλη αὐτὴ ἦτανγεμάτη ὀδύνη ἀφοῦ ὁ ἔνοχος δὲνἡσύχαζε ποτὲ καὶ πουθενά Συχνὰκατέληγε στὴν τρέλα ἤ ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν θάνατο

Οἱ ἄνθρωποι προσπαθοῦμε πολ-λές φορὲς ἀμήχανα νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὶς πτώσεις μας ἀποδεχόμε-νοι νὰ διαλεχθοῦμε μὲ τὶς τύψειςΟἱ τύψεις μᾶς γυρίζουν πρὸς τὰ πί-σω ἐκεῖ ὅπου τὰ ὀδυνηρὰ γεγονό-τα τῶν πτώσεών μας ἐπανέρχονταιξανὰ καὶ ξανὰ στὸ νοῦ βασανίζον-

τας καὶ πληγώνοντας τὴν ὕπαρξηχωρὶς νὰ ἔχουν δύναμη νὰ τὴν ἀπο-καταστήσουν καὶ νὰ τὴν θεραπεύ-σουν Οἱ τύψεις μᾶς ἐγ κλωβίζουνστὸ παρελθόν στὰ ὅσα ἔχουν δια-πραχθεῖ χωρὶς νὰ δίδεται κάποιαδιέξοδος στὸ ἀνθρώπινο δράμακάποια ἀνάπαυση στὸ ψυχικὸἄλγος Οἱ τύψεις παράγουν δά-κρυα τὰ ὁποῖα ὅμως δὲν προσφέ-ρουν τὴν κάθαρση καὶ τὴν ἴασηἀντιθέτως θεριεύουν τὸν πόνοὀξύνουν τὸ πρόβλημα ἑδραιώνουντὴν ἀπογοήτευση ἐπιβάλλουν τὴνἀδράνεια Γιʼ αὐτὸ οἱ τύψεις δὲνσχετίζονται μὲ τὴν ἀληθινή μετά-νοια

Ὅμως καὶ ἡ ἠθικολογικὴ προσ -έγγιση τῶν ἁμαρτημάτων δὲν εἶ ναιἱκανὴ νὰ προσφέρει μιὰ πραγματικὴἀποκατάσταση Ἡ προσπάθεια τοῦἀνθρώπου νὰ διάγει τὸν βίο του μὲτρόπο χρηστὸ καὶ δίκαιο προσ -κρούει συνεχῶς στὰ πάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τῆς φύσεώς μας Ἡαἴσθηση τοῦ δικαίου ἔχει ἀμαυρω-θεῖ μέσα μας καὶ γιʼ αὐτὸ ἀδικοῦμεσυχνὰ τοὺς γύρω μας μὰ πιὸ πολύἀδικοῦμε τὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτόΔὲν στεκόμαστε μὲ εἰλικρίνεια καὶἀνδρεῖο φρόνημα ἔναντι τῶν ἁμαρ-τιῶν μας Ἀναζητοῦμε ἐλαφρυντικὰκαὶ δικαιολογίες προσπαθώντας νὰκάνουμε τοὺς ἄλ λους -ἴσως καὶ τὸνἴδιο μας τὸν ἑαυτό- νὰ πιστέψουνπὼς δὲν εἴμαστε θῦτες ἀλλὰ θύμα-τα Ἄλλοτε πάλι κρίνουμε τὰ ἁμαρ-τήματά μας μὲ μιὰ στεῖρα αὐστη-ρότητα ποὺ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν εἶναι ἱκανὴ νὰμᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ τὰ πάθη μας

Ὁ ἔλεγχος τοῦ ἑαυτοῦ μας χρει-άζεται νὰ συντελεῖται ἀνὰ πᾶσαστιγμή Ἄν θέλουμε νὰ ἀναμετρη-θοῦμε μὲ τὰ σφάλματά μας ὀφεί-λουμε νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἐνοχήμας γιʼ αὐτά Τοῦτο εἶναι ἕνα πρῶτοβῆμα γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰὅσα σκοτίζουν τὴν ὕπαρξή μας

Ἡ μετάνοιασυμφώνως πρός

τούς Ἁγίους Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἀποδοχὴ τῶν εὐθυνῶν μαςπαρὰ ταῦτα ἀπὸ μόνη της δὲν δύ-ναται νὰ φωτίσει τὴν ζωή μας νὰτὴν ἀποκαταστήσει ἔναντι τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄν θρωποςποὺ ἀποδέχεται τὴν ἐνοχὴ του ἔχειἐντοπίσει τὸ πρόβλημα δὲν ἔχειγνωρίσει ὅμως ἀκόμα τὴν λύση τουΠαραμένοντας σʼ αὐτὴ τὴν ψυχικὴκατάσταση τῆς ἀποδοχῆς ποὺ δὲνκαταλήγει στὴ λύτρωση καὶ στὴνἀπελευθέρωση ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςτῶν ἁμαρτιῶν τὰ πρόσωπα εἴτε ἀπο-γοητεύονται εἴτε σκληραίνουν Γιʼαὐτὸ ἡ ἐνοχὴ δὲν εἶναι ὅρος συνώ-νυμος τῆς μετανοίας

Ὅμως τί εἶναι τελικὰ ἡ μετάνοιαἌς ἀκούσουμε τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἐκείνους ποὺ μᾶς δί-δουν τὴν ὀρθόδοξη θεώρηση τῆςζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεως τὶ μαρτυρίακαταθέτουν γιὰ τὴν μετάνοια

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς

ldquoΜετάνοιά ἐστι τὸ μισῆσαι τὴνἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀ ρετὴνκαὶ ἐκκλίναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶποιῆσαι τὸ ἀγαθόνrdquo

(Μετάνοια εἶναι νά μισήσεις τήνἁμαρτία καί νά ἀγαπήσεις τήν ἀρε-τή νά ἀπομακρύνεσαι ἀπό τό κακόκαί νά πράττεις τό καλό)

Ἀναγνωρίζουμε τὴν μετάνοιαἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἀπέχθεια γιὰ τὴνἁμαρτία καὶ ἀγάπη γιὰ τὴν ἀρετήἌς προσέξουμε ἀγαπητοὶ ὅτι ἡ με-τάνοια ἀποτελεῖ πρωτίστως κατά-σταση ἐσωτερικὴ ἡ ὁποία συντε-λεῖται στὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπουκαὶ ὄχι ἁπλῶς μία βελτίωση τῆςσυμπεριφορᾶς μὲ τύπους καὶ σχή-ματα ἐξωτερικὰ Ὑπάρχει ἀλλοί-ωση στὰ βάθη τῆς ὑπάρξεως ἡὁποία ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ στὴν ἐπι-θυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ πράττειμόνο τὸ ἀγαθό

Ἄς δοῦμε ὅμως καὶ ὅσα ὁ ὅσιοςἸωάννης ὁ Σιναΐτης καταγράφειστὸ βιβλίο τῆς ldquoΚλίμακοςrdquo στὸ κε-φάλαιο ldquoΠερὶ Μετανοίαςrdquo

ldquoΜετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴςτῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαί-νει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σω-ματικῆς παρηγορίας Μετάνοια ση-μαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεωςἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶμέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγα-τέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξιςτῆς ἀπελπισίας Μετανοῶν σημαί-νει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸαἰσχύνηrdquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοὺς λόγουςτούτους Ἡ μετάνοια συνοδεύεταιἀπὸ τὴν ταπείνωση ἀπὸ τὴν αὐτο-κατάκριση ἀπὸ τὸν ἑκούσιο ἀπο-κλεισμό ἀπὸ κάθε παρηγορία ὅμωςτὴν ἴδια στιγμή παρουσιάζεται ὡςθυγατέρα τῆς ἐλπίδος ὡς ἀποκή-ρυξη τῆς ἀπελπισίας ὡς ἀπαλλαγὴἀπὸ τὴν αἰσχύνη τῆς ἁμαρτίας Δὲνεἶναι κατάσταση ποὺ ἐγκλωβίζειτὸν ἄνθρωπο σὲ μιὰ στεῖρα θλίψηἀλλὰ τὸν ἀναγεννᾶ ἀπελευθερω-μένο ἀπὸ τὰ δεινὰ τῶν πτώσεώντου

Κι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος παραγγέλλει

laquoἭμαρτες Μετανόησονmiddot μὴ διὰτῆς ῥᾳθυμίας ἀνίατον σεαυτῷ τὸπάθος ποιήσῃς Σκότος ἀλλοιοῦταιφωτὸς φανέντοςmiddot καὶ ἁμαρτία ἀφα-νίζεται μετανοίας ὀφθείσηςraquo

(Ἁμάρτησες Μετανόησε κι ὄχιμέ τήν νωθρότητα νά κάνεις ἀνία-το τό πάθος γιά σένα Ὅπως τόσκοτάδι ἐλαττώνεται ὅταν φανεῖτό φῶς ἔτσι ἡ ἁμαρτία ἀφανίζεταιὅταν φανεῖ ἡ μετάνοια)

Ἡ θύραδιά τήν εἴσοδόν μας

εἰς τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν

Γιὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο ἡ μόνηἀπάντηση στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ με-τάνοια ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ὡς τὸ φῶςποὺ μὲ τὴν παρουσία του ἀφανίζεικάθε σκότος Ἡ μετάνοια εἶναι τὸΦῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ φαίνει πᾶσιγιʼ αὐτὸ ἀποτελεῖ μετοχὴ στὴ θείαΧάρη εἶναι θεῖος φωτισμὸς Δὲνεἶναι κατάκτηση ἀνθρώπινη ἀλλὰδώρημα τοῦ Θεοῦ σὲ κάθε ἀνθρώ-πινη ψυχὴ ποὺ παίρνει τὴν ἀπόφα-ση νὰ ἐγκαταλείψη τὴν ζοφώδη νύ-κτα τῆς ἁμαρτίας

Ἡ σπουδὴ τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μᾶς ὑποδεικνύει πὼςμετάνοια δὲν εἶναι οἱ τύψεις καὶ οἱἐνοχὲς δὲν εἶναι ἡ συναισθηματικὴσυντριβὴ ἢ ἡ ὀρθολογικὴ δικαιο-κρισία δὲν εἶναι τὰ ἀπεγνωσμέναδάκρυα ἤ ἡ ἀπέλπιδη αὐτοκαταδί-κη Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι σχῆμα θε-ωρητικὸ πρόσταγμα ἠθικολογικὸΕἶναι ἀλήθεια ψηλαφήσιμη σὲ πρό-σωπαmiddot στὸν τελώνη καὶ στὸν ἄσωτοστὴν ὁσία Μαρία τὴν Αἰγυπτίαστοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο στὸν ληστὴ τὸν συσταυρω-θέντα μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ σὲ τό-σες ἄλλες ἁγίες μορφὲς ποὺ ἡἘκκλησία τοποθετεῖ ἐνώπιόν μαςκαθημερινὰ γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶἐμεῖς οἱ ταλαίπωροι ποιὸς εἶναι ὁ σί-γουρος καὶ ἀσφαλής δρόμος τῆςσωτηρίας

Ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοί καί τέκναἐν Κυρίῳ

Ἡ θύρα τῆς μετανοίας ἀνοίγει μὲτὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγάλη Τεσ-σαρακοστὴ Μὴ φοβηθεῖτε τὴν στε-νότητα τῆς πύλης μὴ διστάσετεμπροστὰ στὴν ταπεινή της ὄψη μὴδειλιάσετε ἀναλογιζόμενοι τὴνπνευματικὴ σας γυμνότητα μὴἀρνηθεῖτε τὴν εὐκαιρία ποὺ ὁ Θεὸςδίδει σὲ ὅλους μας νὰ πορευθοῦμεσυνειδητὰ πρὸς τὸ Πάσχα πρὸςἐκεῖνο τὸ πέρασμα ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας στὴνἐλευθερία τοῦ σταυρωθέντος καὶἀναστάντος Χριστοῦ

ldquoἸδού καιρός εὐπρόσδεκτος ἰ -δού καιρός μετανοίαςrdquo

Καλὴ καὶ εὐλογημένη ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

πολλά τέκνα Ἀντί ἡ Πολιτεία νά φροντίση διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦδημογραφικοῦ προβλήματος τό ὁποῖον ἐξελίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα ἐθνικόν θέμα προωθεῖ τήν νομιμοποίησιν τῶν ὁμο-φυλοφίλων ἤτοι προωθεῖ ἕνα ἔγκλημα ἐναντίον τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ἤ καλύτερον τῶν Ἑλληνορθοδόξων

ΕΠΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ τοῦ κ Κων Καραμανλῆ ἐπεχειρήθη κάτιἀνάλογον ὅταν μαζί μέ τήν ρύθμισιν διά τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν μεταξύ ἑτεροφύλων ζευγαριῶν τό ὑπουργεῖον Δι-

καιοσύνης προσεπάθησε νά προωθήση καί ρύθμισιν διά τήν νομι-μοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδί-ου φύλου Ὁ μέγας θόρυβος καί ἡ λαϊκή κατακραυγή ὑπεχρέωσετόν τότε ὑπουργόν Δικαιοσύνης κ Σωτήριον Χατζηγάκην νά ἀνα-βάλη τήν ρύθμισιν ὑπέρ τῶν ὁμοφυλοφίλων ὑπό τήν πρωτοφανῆδήλωσιν ὅτι ἡ κοινωνία ἦτο ἀνώριμος καί ὡς ἐκ τούτου ἦτο ἀδύ-νατος ἡ προώθησις τῆς ρυθμίσεως Σήμερον ἐποχήν τῆς διαλύ-σεως τῆς χρεωκοπίας καί τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων ἡ τριτο-κομματική κυβέρνησις θεωρεῖ πώς ἦλθεν ἡ στιγμή νά ἱκανοποιηθῆτό παλαιόν αἴτημα τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς ὑπουργοῦ Παιδείαςκαί Ἐξωτερικῶν

Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ ρύθμισις θά προωθηθῆ ἤ ὄχι Προβλημα-τιζόμεθα ἀπό τήν στάσιν τῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία ἄν καί ἐπληροφορήθη τάς διαθέσεις τῆς τρι-τοκομματικῆς κυβερνήσεως διά τοῦ ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης δένἔλαβε θέσιν Προετίμησε τήν σιωπήν ἀντί νά προειδοποιήση τήνΚυβέρνησιν ἐπιτελοῦσα τό Ἐκκλησιαστικόν Ἐθνικόν καί κοινω-νικόν της καθῆκον ὅτι δηλαδή ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν (εἶναι μέρος τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου μας ἀλλάκαί τοῦ Ἀποστόλου Παύλου) καί ὅτι θά ἀντιδράση δυναμικῶς ἐάνἡ Κυβέρνησις νομιμοποιήση τό laquoκουσούριraquo ὡς τό ἐχαρακτήριζενὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος

Ἀντιθέτως ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὅτανἐπληροφορήθη πώς ἡ νέα Κυπριακή Κυβέρνησις ὑπό τόν Πρό-εδρον κ Νικ Ἀναστασιάδην σχεδιάζει 1ον) τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν ἑτεροφύλων ζευγαριῶν ἀντέδρασε διά γραπτῆς ἀνακοι-νώσεως διά τῆς ὁποίας ἐτόνιζεν ὅτι δέν ἀποδέχεται τήν ρύθμισινδιότι αὕτη πλήττει τόν ἱερόν θεσμόν τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογε-νείας Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία ἔλαβε θέσιν ἀντίθετον πρός αὐτήντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διά νά φανῆπροοδευτική καί ἀρεστή εἰς τούς κρατοῦντας εἶχεν ἀφήσει νάἐννοηθῆ ὅτι ἡ ρύθμισις δέν ἀφορᾶ τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι τήν ἐπεδίωκον Μόνον ὡρισμένοι Μητροπολῖται εἶχονδιατυπώσει θέσιν παρομοίαν μέ αὐτήν τήν ὁποίαν διατυπώνει ἡΚυπριακή Ἱερά Σύνοδος καί 2ον) τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν ζευ-γαριῶν ἀντέδρασε προειδοποιοῦσα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουεἶναι ἀντίθετος μέ τήν ρύθμισιν διότι αὕτη εἶναι ἀντίθετος μέ τήνδιδασκαλίαν τοῦ Κυρίου μας Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπισημαίνει κατα-δικάζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί ὁμιλεῖ μέ σαφήνειαν διά δύο φύ-λα laquoΤό ἄρρεν καί τό θῆλυraquo

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας κ Κύριλλος πληροφορηθείς τά σχέ-δια τοῦ Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν κ Ὀμπάμα ὅτι θά νο-μιμοποιήση τήν ὁμοφυλοφιλίαν ἀλλά καί τούς γάμους ὁμοφυλο-φίλων εἰς τήν Γαλλίαν καί τήν Ἀγγλίαν ἐζήτησεν ἀπό τό Βατικα-νόν τό ὁποῖον συνταράσσεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας καίὁμοφυλοφιλίας τήν συγκρότησιν κοινοῦ μετώπου διά τήν ἄσκη-σιν πιέσεων εἰς τάς ἡγεσίας χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν σαφῆ προσα-νατολισμόν τήν νομιμοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως ὁμο-φύλων ζευγαριῶν ἤ τήν προώθησιν ρυθμίσεως διά γάμους προσ -ώπων τοῦ ἰδίου φύλου

ΗΔΙΟΙΚΟΥΣΑ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δυστυχῶς σιωπᾶὈφείλει νά σταματήση τούς laquoψευδοπροοδευτισμούςraquo καίτήν πολιτικήν συμπλεύσεως μέ τούς πολιτικούς ἐξουσια-

στάς Ἡ γραμμή αὐτή εἶναι ἐκτός Εὐαγγελίου Ἐξυπηρετεῖ μόνοντούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι κερδίζουν χρόνον ἐκμε-ταλλευόμενοι τήν βοήθειαν τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν λαόν-κοι-νωνίαν Ὑπάρχουν θέματα (ἕνα εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία) πού δένχωροῦν συμβιβασμούς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Ὁ εὐαγγελικόςλόγος εἶναι σαφής διά τούς ἀρσενοκοίτας Τό ἴδιο συμβαίνει καίμέ τόν ἀποστολικόν λόγον ἀλλά καί τούς Ἱερούς Κανόνας Ἡὁμοφυλοφιλία δέν εἶναι ἁπλῶς ἀσθένεια ἀλλά πνευματικήπτῶσις ἔχουσα σχέσιν μέ κοινωνικάς συνθήκας μέ τήν πτῶσιντῶν ἀξιῶν τῶν ἀρχῶν τῶν ἰδανικῶν τήν ἐξάλειψιν προτύπων εἰςτήν οἰκογένειαν καί ἡρωϊκῶν προτύπων εἰς τήν κοινωνίαν μέ τήνἀπόλυτον εὐμάρειαν ἤ τήν ἀπόλυτον πτωχείαν κλπ Ὁ ρόλος τῆςἘκκλησίας εἶναι νά ἀγκαλιάση ὅλον αὐτόν τόν laquoκόσμον τῆς πτώ-σεωςraquo καί νά τόν ἐπαναφέρη εἰς τήν ὁδόν τῆς laquoἀνορθώσεωςraquo καίτῆς σωτηρίας

Ἡ Ἐκκλησία μέ τήν σιωπήν της καί τήν μή ἀντίδρασίν της εἰς τάκυβερνητικά σχέδια εἶναι ὡσάν νά νομιμοποιῆ ἀπό τήν πλευράντης τήν ἐπιχειρουμένην νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀποστείλη μήνυμα πρός τό πολιτι-κόν σύστημα ὅτι ἠμπορεῖ τό ζήτημα νά προσφέρη ψήφους εἰς τάκόμματα καί εἰς τούς πολιτικούς ἀλλά ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμο-φυλοφιλίας ἀντιβαίνει τόν ἀξιακόν κώδικα τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογε-νείας καί τοῦ γένους τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς τήν προσπάθειάντων οἱ πολιτικοί ἐνδεχομένως νά εἴπουν ὅτι ἡ νομιμοποίησις τῶνlaquoἀτύπων γάμωνraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι ἐντολή τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως-τῆς Κομισιόν Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νά προβῆ εἰς λαοσυνάξεις μέ αἴτημα τήν διεξα-γωγήν δημοψηφίσματος διά τό ζήτημα Ὁ Χριστός ἔπιασε τόφραγγέλιον ὅταν μετέβαλον τόν Ναόν τοῦ Σολομῶντος εἰς οἶκονἐμπορίου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἐπιτρέψη τήν ὁλοκληρωτι-κήν πτῶσιν τῆς Χώρας καί τοῦ γένους ἐπιτρέπουσα τήν νομιμο-ποίησιν τῶν Σοδόμων καί καταργοῦσα δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήνδιδασκαλίαν τόσον τῆς Παλαιᾶς ὅσον καί τῆς Καινῆς Διαθήκης

Τήν αὐτην ὑποχρέωσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἔχει καίτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό ὁποῖον ὑπάγονται αἱ Μη-τροπόλεις τῶν Νέων Χωρῶν Ὀφείλει κάποτε νά λαμβάνη θέσινδιά κρίσιμα πνευματικά καί κοινωνικά ζητήματα τά ὁποῖα ἀφοροῦντό γένος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Τὴν 19ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μαρτύρων Χρυσάνθου καὶ Δαρείας

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΚΑΙ ∆ΑΡΕΙΑ

νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα τοῦ κἘρντογάν καί νά μή ἐπιτρέψη εἰςτήν Τουρκίαν νά laquoκαπελώσηraquo τήνὑπόθεσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ Τε-μένους διότι ἐάν τό ἐπιτρέψη θάἐμφανίση τήν Τουρκίαν ὡς χειρα-γωγοῦσαν τούς ἐν Ἑλλάδι Μου-σουλμάνους (παρανόμους ἡμινο-μιμοποιουμένους νομίμους καί γη-γενεῖς) καί αὐτό ἴσως προκαλέσηlaquoπολεμικάςraquo ἀντιδράσεις ἀπόμουσουλμάνους ἄλλων χωρῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν ἐκδηλώ-σεις laquoκοινωνικῆς ἀναταραχῆςraquoὙπογραμμίζεται πώς τόν σημερι-νόν ρόλον τῆς Τουρκίας εἰς τήν χει-ραγώγησιν τῶν ἐν Ἑλλάδι μουσουλ-μάνων μέσῳ τῆς ἀνεγέρσεως τοῦμουσουλμανικοῦ Τεμένους διεκδι-κεῖ δυναμικῶς ἡ Σαουδική Ἀραβίαἡ ὁποία ἐπεθύμει νά χρηματοδοτή-ση τήν ἀνέγερσίν του ἐνῶ διέθετεἄνευ προκλητικῶν ἐνεργειῶν ἤ θό-ρυβον μεγάλα χρηματικά ποσά διάτήν ἀνακαίνισιν καί συντήρησινμουσουλμανικῶν χώρων εἰς τήνΘράκην (ἱεροδιδασκαλεῖα κλπ)Ἐπίσης ἡ Σαουδική Ἀραβία κατάτήν τελευταίαν δεκαετίαν (ἴσως καίπερισσότερον) ἐλέγχει τούς νομί-μους Μουφτῆδες τούς διορισμέ-νους ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςΤόν τελευταῖον καιρόν ἐνισχύει μέδισεκατομμύρια δολλάρια τήνΤουρκίαν διά νά διεισδύση εἰς μήΜουσουλμανικάς χώρας (ὡς εἶναιἡ Ἑλλάδα) ἀλλά συμπλέει μέ τόἙλληνικόν Κράτος εἰς τόν διορι-σμόν laquoΜουφτήδωνraquo ἀπορρίπτου-σα τό αἴτημα τῆς Τουρκίας διάἐκλογήν Ἐκ τῶν προαναφερομέ-νων διαπιστώνεται ὅτι ἔχει ἐκσπά-σει laquoπόλεμοςraquo ΜουσουλμανικῶνΚρα τῶν διά τήν χειραγώγησιν-ἔλεγχον τῶν ἑν Ἑλλάδι μουσουλμά-νων

Ἀποκαλυπτικόνδημοσίευμα laquoτῶν ΝέωνraquoἩ ἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo (Σαββα-

τοκύριακον 9-10ην Μαρτίου) εἶχενἕν ἀποκαλυπτικόν δημοσίευμα διάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν Ἡ ἐφημερίς δημοσιεύειφωτογραφίαν ἀπό τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ καί τήνἀθλίαν κατάστασιν εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται αὕτη Δημοσιεύει ὅ -μως καί τήν μακέταν μέ βάσιν τήνὁποίαν θά ἀνεγερθῆ τό ΤέμενοςΤόν σχεδιασμό ἔχει ἀναλάβει τόἈρχιτεκτονικόν γραφεῖον τοῦ κἈλεξ Τομπάζη Τό Τέμενος θά ἔχηὀπτικήν ἐπαφήν μέ τήν Ἐκκλησίαντοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου καί δέν θάἔχη μιναρέ διότι δέν laquoταιριάζειraquoμέ τόν περιβάλλον τῆς περιοχῆςΤό δημοσίευμα ὑπογράφει ἡ ἔγκυ-ρος πολιτικός συντάκτης laquoτῶν Νέ-ωνraquo κ Ἀριστοτελία Πελώνη Οὗτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὴν τελικὴ εὐθεῖα βρίσκεταιμὲ ἐντολὴ τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ ἡὑπόθεση τῆς οἰκοδόμησης τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα - ἕνα μοντέρνο κτίριο ποὺδὲν θὰ θυμίζει σὲ τίποτε τὰ ὀθωμα-νικὰ τζαμιὰ μὲ τοὺς μιναρέδες καὶτὴν τελικὴ μορφὴ τοῦ ὁποίου πα-ρουσιάζουν κατ ἀποκλειστικότηταldquoΤΑ ΝΕΑrdquo Τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡδημοπράτηση τοῦ ἔργου ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Μεταφορῶν ὥστε νὰἀρχίσουν οἱ ἐργασίες στὸν Βοτανι-κό Ὁ κύβος σύμφωνα μὲ κυβερ-νητικὲς πηγές ἐρρίφθη τὸν περα-σμένο Σεπτέμβριο πολὺ πρὶν ἀπὸτὴν προσβλητικὴ προσφορὰ τοῦΤαγὶπ Ἐρντογάν πρὸς τὸν ἝλληναΠρωθυπουργὸ νὰ πληρώσει ἡΤουρκία γιὰ τὴν οἰκοδόμηση τοῦτεμένους στὴν Ἀθήνα

Ἡ ἐπιστολήἘξάλλου δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι

πρόσφατα μὲ ἐπιστολὴ τους οἱμουσουλμανικὲς ἑνώσεις τῆς Ἀθή-νας καὶ εἰδικὰ ἡ Ἕνωση Πακι-στανῶν τάχθηκαν κατὰ τῆς πα-ρέμβασης Ἐρντογάν ὑπογραμμί-ζοντας ὅτι τὸ ἔργο εἶναι ὑπόθεσητῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας τορπιλί-ζοντας ἔτσι τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας νὰ ἐμφανιστεῖ ὡς προ-στάτιδα δύναμη τῶν μουσουλμά-νων τῆς Ἀθήνας Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-στολὴ ἦταν ταυτόχρονα καὶ ἡ δη-μόσια δικαίωση τῆς πολιτικῆς γιὰτὴ διοργάνωση τῶν θρησκευτικῶνγεγονότων τῶν ἐν Ἀθήναις μου-σουλμάνων μὲ ἀσφάλεια καὶ μὲ σε-βασμὸ πρὸς τὴ θρησκεία τους ἀπὸ

τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ὅπως γιὰπαράδειγμα τὸ Ραμαζάνι ποὺ ὀρ -γανώθηκε τὸν περασμένο Αὔ γου-στο ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ γενικοῦγραμματέα Θρησκευμάτων Γιώρ-γου Καλαντζῆ

Ἡ ἀνέγερση τοῦ τεμένους θὰτερματίσει τὴ σημερινὴ ἀπαράδε-κτη καὶ ἀνεξέλεγκτη κατάστασητῶν παράνομων τζαμιῶν στὴν Ἀθή-να τὰ ὁποῖα λειτουργοῦν κυρίωςσὲ ὑπόγεια καὶ γκαρὰζ καὶ ὑπολογί-ζονται σὲ περισσότερα ἀπὸ ἑκατὸσὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική

Ἡ οἰκοδόμηση τοῦ τεμένουςπάγιο αἴτημα τῶν μουσουλμάνωνποὺ ζοῦν στὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὸ1940 ἀναμένεται νὰ σιγάσει τὶςἐπικριτικὲς φωνὲς ὅτι ἡ Ἑλλάδαδὲν σέβεται τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία τῶν μουσουλμάνωνἐνῶ θὰ ἀναβαθμίσει τὴ διεθνῆεἰκόνα τῆς χώρας στὸν μουσουλ-μανικὸ κόσμο

Σημειώνεται ὅτι κατὰ τῆς ἀνέ-γερσης τοῦ τεμένους ἔχει προσ -φύγει στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣεραφείμ ποὺ ζητεῖ νὰ κηρυχθεῖ ὁνόμος γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμέ-νους ldquoὅλως ἀντισυνταγματικὸς καὶἀνθελληνικόςrdquo Ἁρμόδιες πηγὲςσημείωναν πάντως ὅτι ἡ ὅποιαἀπόφαση τοῦ ΣτΕ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ τὶς ἐργασίες γιὰ τὸ τέμε-νος οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ ξεκινή-σουν ἀνὰ πᾶσα στιγμή

Ἡ ἐκμετάλλευσηἘξάλλου ἡ προσφυγὴ χρησιμο-

ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰὑπονομεύουν τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλ -λάδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας στὶς ἀρα-βικὲς χῶρες ὅπου ἑδρεύουν τρίαΠατριαρχεῖα ἐνῶ ἡ Ἄγκυρα ἔχειἐπανειλημμένα καταγγείλει τὴνἙλλάδα στὸν Ὀργανισμὸ Ἰσλα-μικῆς Διάσκεψης γιὰ τὴν ἀπουσίατζαμιοῦ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Ἀξίζει νὰσημειωθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς προσέφυγε στὸ ΣτΕ γιὰ ἕναθέμα ποὺ βρίσκεται ἐκτὸς τῶνὁρίων τῆς Μητρόπολής του καὶχωρὶς νὰ εἶναι κάτοικος τῆς πε-ριοχῆς ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σὲπεριοχὴ εὐθύνης τοῦ ὁποίου θὰἀνεγερθεῖ τὸ τέμενος ἔχει ταχθεῖὑπὲρ τῆς κατασκευῆς του στὸπλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ἐπειδὴ τόσο ἡ ἔκταση ὅσο καὶτὸ κτίσμα τοῦ τεμένους τῆς Ἀθή-νας ἀνήκουν στὸ Δημόσιο ἡ Πολι-τεία ἔχει δικαίωμα - σύμφωνα μὲτὶς ἰσλαμικὲς παραδόσεις - νὰ ὁρί-σει καὶ τὴ διοικοῦσα ἐπιτροπὴ τοῦτεμένους Αὐτὴ θὰ ἀποτελεῖταισύμφωνα μὲ τὸν νόμο 35122006ἀπὸ ἑπτὰ μέλη ἐκ τῶν ὁποίων τὰδύο θὰ προτείνονται ἀπὸ μουσουλ-μανικὰ σωματεῖα τῆς Ἀθήνας Ὁἰμάμης θὰ διοριστεῖ μὲ ἀπόφασητοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ θὰ ἔχειδιετῆ θητεία

846000 εὐρώ τό κόστοςΜὲ ὑπογραφὴ ΤομπάζηΤὸ κόστος κατασκευῆς τοῦ τζα-

μιοῦ ndash χωρητικότητας 350 ἀτόμωνndash ἀνέρχεται σὲ 846000 εὐρώ Τὸνσχεδιασμὸ ἔχει ἀναλάβει τὸ ἀρχι-τεκτονικὸ γραφεῖο τοῦ Ἀλέξαν-δρου Τομπάζη τὸ ὁποῖο ἔχει κατα-σκευάσει μερικὰ ἀπὸ τὰ ὡραιότερατζαμιὰ στὸν κόσμο Ἡ κατασκευὴμιναρὲ κρίθηκε ὅτι δὲν ἔδενεἁρμονικὰ μὲ τὸ περιβάλλον γιαὐτὸ καὶ ἀπουσιάζει Τὸ κτίριο δὲνθὰ φαίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ὁδόἐνῶ ἔχει ὀπτικὴ ἐπαφὴ μὲ τὴνἐκκλησία τοῦ Ἁγίου ΧριστοφόρουΓύρω θὰ ὑπάρχει χῶρος πρασίνουκαθὼς καὶ ὑποστηρικτικοὶ χῶροιγραφείων καὶ ὑγιεινῆς Ἡ χρήσηγῆς στὴν περιοχὴ δὲν προβλέπεικατασκευὴ κατοικιῶν ὁπότε ndash σύμ-

φωνα μὲ διπλωματικὲς πηγὲς ndashἀποφεύγεται ὁ κίνδυνος νὰ δημι-ουργηθεῖ γκέτοraquo

ἘπισημάνσειςὉ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ἐπί Κυ-

βερνήσεως τοῦ κ Λουκᾶ Παπαδή-μου ἐψηφίσθη ὑπό τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς καί ἀπό ὅλα τά κόμματα(μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμα τοῦ κ Κα-ρατζαφέρη ΛΑΟΣ) νομοσχέδιοντό ὁποῖον προβλέπει τήν ἀνέγερσιντοῦ Τεμένους εἰς τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ (Βοτανικόν)μέ ἔξοδα τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςἩ ἀπόφασις αὕτη ἐπεδοκιμάσθηδιά τῆς σιωπῆς ὑπό τοῦ συνόλουσχεδόν τῶν μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τά ὁποῖα δένἔβγαλαν laquoκίχraquo ὡς ἐλέγχθη χαρα-κτηριστικῶς Ἐξαίρεσιν ἀπετέλε-σαν οἱ γνωστοί laquoὕποπτοιraquo laquoγραφι-κοίraquo καί laquoφανατικοίraquo ὈρθόδοξοιΜητροπολῖται μέ πρῶτον τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς κ Σερα-φείμ ὁ ὁποῖος εἶναι τό σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων τῶν ξένων μέσων ἐνη-μερώσεως διά τόν πόλεμόν τουἐναντίον τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους Εἰς τήνδιακομματικήν ἀπόφασιν τοῦ Κοι-νοβουλίου προεβλέπετο ὅτι εἰςπρώτην φάσιν θά χορηγήση δεκα-πέντε ἑκατομμύρια εὐρώ διά τήνδιαμόρφωσιν τῶν χώρων τῆς Βάσε-ως τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καίτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους ἐνῶεἰς laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἀναγράφεται ὅτι τόκόστος κατασκευῆς θά ἀνέλθη εἰςτά 830 χιλιάδας εὐρώ Ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀποδεχθῆ τήνμετατροπήν τῆς Ἑλλάδος εἰς πολυ-φυλετικήν Χώραν καί ἔχει ἀπο-δεχθῆ τήν λειτουργίαν οἴκων προσ -ευχῆς διά τούς μουσουλμάνουςΝομιμοποιεῖ ὅμως δι᾽ αὐτοῦ τοῦτρόπου τήν παράνομον ἔλευσινἑκατοντάδων χιλιάδων μουσουλ-μάνων εἰς τήν Χώραν μας καί ὑπε-ρασπίζεται τήν παραμονήν των εἰςτήν Ἑλλάδα ἀδιαφοροῦσα διά τάςἐπιπτώσεις εἰς τήν κοινωνίαν καί τόγένος Δέν θά εἴχομεν ἀντίρρησινδιά τήν κατασκευήν οἴκων προσ -ευχῆς (ὄχι Τεμένους ἤ τζαμιοῦ εἰςτήν Ἑλλάδα) ἐάν εἴχομεν νομίμουςμετανάστας εἰς τήν Χώραν μας Νάἀγωνιζώμεθα ὅμως διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς ταυτότητος τοῦ Ἑλληνορ-θοδόξου γένους ὑπό ἀλλοδόξων-ἀλλοθρήσκων πολιτῶν προερχομέ-νων ἀπό ἀσιατικάς ἤ ἀφρικανικάςχώρας αὐτό ἰσοδυναμεῖ μέ ἔγκλη-μα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῆςταυτότητος τῶν Ἑλλήνων καί τῆςΠατρίδος Ἴσως εἴπουν ὡρισμένοιὅτι εἰς τήν Αἴγυπτον καί εἰς ἄλλαςπεριοχάς τοῦ πλανήτου ἀκόμη καίεἰς τήν Τουρκίαν λειτουργοῦνὈρθόδοξοι Ἐκ κλησίαι καί εἶναιπαράλογον νά μή γίνεται κάτι ἀντί-στοιχον καί ἀπό πλευρᾶς ἙλλάδοςΛησμονοῦν οἱ laquoπροοδευτικοίraquoαὐτοί Μητροπολῖται πολιτικοί θε-ολόγοι καί δημοσιογράφοι ὅτι εἰςτάς περισσοτέρας χώρας ὑπῆρχεπαλαιόθεν ἑλληνικόν στοιχεῖον τόὁποῖον laquoἐξερριζώθηraquo μέ πογκρόμδιώξεων σφαγάς καί ἁρπαγάς πε-ριουσιῶν ἤ ἐγκατεστάθησαν διάτῆς νομίμου ὁδοῦ μετά τόν Α´ καίΒ´ Παγκόσμιον Πόλεμον πολλοίἝλληνες ἐπιχειρηματίαι κλπ Ἀντι-θέτως εἰς τήν Ἑλλάδα οἱ ἐσελθόν-τες Ἀφρικανοί Βαλκάνιοι καίἈσιάται εἰσῆλθον παρανόμως εἰςτήν Χώραν Ἡ διαφορά εἶναι με-γάλη Ἔναντι ὅλων αὐτῶν ἔχομενἐπιδείξει ἀγάπην φιλανθρωπίανἀλληλεγγύην συμπαράστασιν Θάἀλλοιώσωμεν καί τήν ταυτότητατῶν Ἀθηνῶν εἰς τό ὄνομα τῶν οἰκο-νομικῶν ἤ ἄλλων σκοπιμοτήτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Τήν ἔξοδον ἀπό τό εὐρώ καί τήν ἐπιστροφήνεἰς τήν λίραν ζητεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν

τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπό ἡμερομηνίαν 11ηνΜαρτίου

laquoldquoἊν θέλουν νὰ μᾶς καταστρέ-ψουν νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος νὰποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ ζήσουμεκαὶ μόνοι μας μὲ τὴν κυπριακὴ λί-ρα ποὺ εἴχαμε προηγουμένωςrdquoδήλωσε ὁ ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΧρυσόστομος Ἐξέφρασε σαφῶςτὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὴ στάσηποὺ τηρεῖ ἡ τρόϊκα στὶς διαπρα -γματεύσεις σχετικὰ μὲ τὴν κυ-πριακὴ δανειακὴ σύμβαση ἐνῶὑπέδειξε στὴν πολιτικὴ ἡγεσία ὅτιθὰ πρέπει νὰ φανεῖ σκληρὴ ἀπέ-ναντι στοὺς δανειστὲς ldquoκαὶ νὰ τοὺςπεῖ ὅτι κάνουμε σκέψεις νὰ φύγου-με ἀπὸ τὸ εὐρώrdquo

Ὁ κ Χρυσόστομος μίλησε καὶγιὰ τὴν κατάσταση στὶς τράπεζεςλέγοντας ὅτι συζητᾶ τὴν καταχώ-ρηση ἀγωγῶν κατὰ τῆς προηγού-μενης κυβέρνησης καὶ εἰδικότερακατὰ τοῦ τέως ὑπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Βάσου Σιαρλῆ καὶ τοῦ διοι-κητῆ τῆς Κεντρικῆς Τράπεζας Πα-νίκου Δημητριάδη Ὑποστήριξε ὅτιαὐτοὶ ἔχουν ἐμπλέξει τὸ ὄνομα τῆςἙλληνικῆς Τράπεζας στοὺς ὅρους

ἐντολῆς ποὺ ἔδωσαν στὴν Pimcoπαρὰ τὸ γεγονός ὅπως εἶπε ὅτι ἡτράπεζα εἶναι ὑγιὴς καὶ δὲν χρήζεικρατικῆς στήριξης

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτιὑπέδειξε στὴ διοίκηση τῆς Ἑλλη-νικῆς Τράπεζας νὰ μελετήσει ἐὰνεὐθύνονται ἡ προηγούμενη κυ-βέρνηση ὁ διοικητὴς τῆς Κεν-τρικῆς Τράπεζας καὶ ὁ τέωςὑπουργὸς Οἰκονομικῶν ΒάσοςΣιαρλῆς καὶ νὰ προχωρήσει στὴνκαταχώρηση ἀγωγῶν ἐναντίοντους Ἤγειρε καὶ θέμα Pimco τοῦδιεθνοῦς οἴκου ποὺ ἀνέλαβε τὸνδιαγνωστικὸ ἔλεγχο γιὰ τὸ πρα - γματικὸ ὕψος τῶν κεφαλαιουχικῶνἀναγκῶν τῶν τραπεζῶν Διατύπω-σε ἀμφιβολίες γιὰ τὸν τρόπο τῆςμεθοδολογίας ποὺ ἀκολούθησε ὁοἶκος σὲ σχέση μὲ τὸ σενάριο μὴβιώσιμου χρέους καὶ ὑποστήριξεὅτι μεθοδεύτηκε ἀπὸ τὴν προ-ηγούμενη κυβέρνηση γιὰ νὰ ἀπο-σοβήσει τὶς εὐθῦνες της

ldquoἘὰν ἦταν σοβαρὴ ἑταιρείαrdquoἰσχυρίστηκε ὁ κ Χρυσόστομος ldquoθὰἔπρεπε νὰ κάνει τὴν ἔρευνα καὶ νὰὑποβάλει μόνο μία πρόταση Ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ ἔχει δύο προτάσειςτουλάχιστον ἐμένα μὲ βάζει σὲπολλὲς ὑποψίεςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδιά τήν κρίσιν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὡμίλησε τήν 11ηνΜαρτίου εἰς τήν ἈστυνομικήνἈκαδημίαν καί Σχολήν ἘθνικῆςἈσφαλείας εἰς τήν Ἀμυγδαλέζανπαρουσίᾳ τοῦ ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Πολίτου κ Νικ Δένδια μέθέμα laquoἘκκλησία ΠαιδαγωγοῦσαraquoΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθυνό-μενος στοὺς ἀπόφοιτους ἀστυνο-μικούς ἀναφέρθηκε στὴν περίερ-γη ὅπως τὴ χαρακτήρισε κατά-σταση ποὺ βιώνουμε καθημερινὰλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Ἡ Χώρα μας εἶπε βρίσκεταισὲ κρίσιμη κατάσταση Ὅμως θὰτὴν ξεπεράσουμε διότι ἔχουμεἐμπειρία σὲ κρίσεις ἀπὸ τὸ 1821

Ἀναφερόμενος σὲ ὅσους στηλι-τεύουν τὴ δῆθεν σιωπὴ τῆςἘκκλησίας σημείωσε ldquoἩ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κάνει ἕνα μεγά-λο ἀγώνα χωρὶς νὰ θέλει νὰ φαί-νεταιrdquo

ldquoὍταν περνᾶμε κρίσεις πρέπεινὰ θωρακίζουμε τὴν ψυχή μαςγιατί ἀλλιῶς θὰ λυγίσουμε γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε ἀρχὲς καὶ ἀ -

ξίες οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν ἀγορά-ζονταιrdquo πρόσθεσε σὲ ἄλλο σημεῖοτῆς ὁμιλίας του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος

ldquoΤὸ ἐγὼ ὅταν ξεφεύγει ἀπὸ τὸνπροορισμό του γίνεται πηγὴκακῶνrdquo κατέληξε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐνῶ εὐχήθηκε στοὺς νέουςκαλὴ συνέχεια στὸ δύσκολο ἔργοτῆς προστασίας τοῦ πολίτη

Στὸ τέλος ὁ κ Δένδιας εὐχαρί-στησε τὸν Μακαριώτατο γιὰ τὴνπαρουσία του καὶ τὰ λόγια ποὺἀπηύθυνε στοὺς παρευρισκόμε-νουςraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τά κείμενάτου ἀπό εἰκοσαετίας ὁμιλεῖ διάδιοικοῦσα καί ὄχι ποιμένουσαἘκκλησία Ὁ μακαριστός πνευμα-τικός προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καίτοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμ π Μᾶρκος Μα-νώλης εἶχε δεχθῆ τά παράποναἀρκετῶν Σεβ Μητροπολιτῶν διάνά ἀλλάξη τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo ἀλλά δέν τό ἔπραξεΣήμερον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κ Ἱερώνυμος χρησιμοποιεῖκαί αὐτός τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo προφανῶς διότι δια-πιστώνει ὅτι ὀλίγοι εἶναι οἱ ΣεβΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀσχο-λοῦνται μέ τήν ποιμαντικήν

Τί ἀπέγινενἡ διάθεσις τροφίμων

ἐκ τῆς ΕὐρώπηςἈπ᾽ ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα

ὑπάρχουν μηνύματα ὅτι μικρά παι-διά ἐμφανίζουν εἰς τό πρόσωπονκαί τό σῶμα τά σημεῖα τῆς ἀσιτίαςἤ ὅτι λιποθυμοῦν εἰς τά σχολεῖαἀπό ἔλλειψιν φαγητοῦ ἐπί ἀρκε-τάς ἡμέρας Ἡ Ἐκκλησία κάνει ὅτιδύναται διά νά βοηθήση Τό κρά-τος ὅμως τί κάνει Καί τί κάνει τάτρόφιμα τά ὁποῖα λαμβάνει ἀπότήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Ποῦ τάδιαθέτει Τήν διάθεσίν των εἶχενἀνακοινώσει ἐπισήμως ὁ ἁρμό-διος ὑπουργός Ἀγροτικῆς Ἀνα-πτύξεως καί Τροφίμων Ὁμι-λοῦμεν διά βοήθειαν ἄνω τῶν 620ἑκατομμυρίων εὐρώ

Νόμιμοςἡ ἀναγραφὴτοῦ ΑΜΚΑ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ην Μαρ-τίου

laquoὉ Ἀριθμὸς Μητρώου Κοινω-νικῆς Ἀσφάλισης (ΑΜΚΑ) συντα -γματικὰ καὶ νόμιμα ἀναγράφεταιστὶς καταστάσεις μισθοδοσίαςτῶν ὑπαλλήλων τοῦ Δημόσιουτῶν ΝΠΔΔ καὶ τῶν ΟΤΑ ἀποφάν-θηκε ἡ Ὁλομέλεια τῆς ἈρχῆςΠροστασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτήρα (ἀπόφαση 242013) καὶ ἀπέρριψε προσφυγὴὑπαλλήλου τοῦ ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Ἄμυνας ποὺ ἐπικαλούμενοςτὶς θρησκευτικές του πεποιθήσειςὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανοῦ ζη-τοῦσε τὴν μὴ ἀναγραφὴ τοῦ ΑΜ-ΚΑ

Εἰδικότερα ὁ ὑπάλληλος τοῦὑπουργείου Ἐθνικῆς Ἄμυναςἐπι καλούμενος τὶς θρησκευτικέςτου πεποιθήσεις ἀρνήθηκε νὰσυμπληρώσει τὰ στοιχεῖα προσω-πικοῦ του μητρώου μὲ τὸν ΑΜΚΑγιὰ τὶς καταστάσεις μισθοδο-σίαςraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκτῆς Βουλγαρίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν28ην Φεβρουαρίου

laquoΒουλγαρικὰ μέσα ἐνημέρωσηςπαραθέτουν ἐκκλήσεις θεολόγωνπρὸς τὸν νέο Πατριάρχη τῆς Βουλ-γαρίας νὰ ἐξετάσει τὴν ἰδέα τῆςἀναγνώρισης τῆς Ἐκκλησίας τῶνΣκοπίων ndashMOC ἀπὸ τὸ ΒουλγαρικὸΠατριαρχεῖο γράφει σήμερα ἡἐφημερίδα ldquoΝόβα Μακεντόνιαrdquo ndashldquoНова Македонияrdquo

Ὁ μόνος τρόπος ἦταν νὰ ἀνα-γνωριστεῖ ἡ MOC εἶναι ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ τῆς Ἀχρίδας νὰ θεωρηθεῖὡς συνέχεια τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας (BOC)ἀλλὰ γιὰ ὅλους αὐτὴ ἡ διαδικασίατῆς BOC θὰ ἦταν σὰν νὰ ἀναγνώρι-

ζε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς ΣκοπιανῆςἘκκλησίας

Μητροπολίτες τῶν Σκοπίωνὡστόσο σχολίασαν ὅτι ἡ Βουλγα-ρικὴ Ἐκκλησία (BOC) μπορεῖ νὰἀναδείξει τὸ ζήτημα τῆς MOCἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θε-ωρηθεῖ ὅτι εἶναι ἡ Μητέρα Ἐκ κλη-σία

Ὁ Βούλγαρος ἀναλυτής ἸβὰνΖέλεφ δήλωσε ὅτι αὐτὴ ἡ ἰδέαεἶναι ἐνδιαφέρουσα ἀλλὰ καὶ ἐπι-κίνδυνη

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο αὐτὸ θὰ χα-λάσει τὶς σχέσεις μὲ τὴ ΣερβικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία (SPC) καὶ δὲνεἶναι βέβαιο ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Βουλ-γαρικῆς Ἐκκλησίας θὰ μποροῦσενὰ προβεῖ σὲ μία τέτοια κίνησηraquo

Δὲν ἀναγνωρίζειτὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίωντὸ Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας

Ἀναστέλλει τήν λειτουργίαν του τό ΚέντρονἈποθεραπείας τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΣπάρτηςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ἀπό τό Ἀθηναϊκόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων (ΑΠΕ) καί τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoἈναστέλλει τὴ λειτουργία τουτὸ Κέντρο Ἀποθεραπείας καὶ Ἀπο-κατάστασης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης στὴΜαγούλα ἀπὸ 31 Μαρτίου 2013 μὲἀπόφαση τοῦ διοικητικοῦ συμβου-λίου τοῦ ἱδρύματος ἐξαιτίας ὅπωςἀναφέρει τὸ ΔΣ τῆς ἀσυνέπειαςτῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων στὴνἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων τὰὁποῖα ἔχουν ἀνεξόφλητες ὀφειλέςποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 2007

Σημειώνεται ὅτι τὸ ἵδρυμα αὐτὸεἶναι τὸ μόνο κέντρο ἀποκατάστα-σης ποὺ λειτουργεῖ στὴν Πελοπόν-νησο καὶ τὸ μόνο φιλανθρωπικὸ μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ἵδρυμαἀποκατάστασης σὲ ὅλη τὴ νότιοἙλλάδα

Στὰ 11 χρόνια λειτουργίας τοῦ

ἱδρύματος χιλιάδες ἀσθενεῖς ἀπὸπολλὲς περιοχὲς τῆς νότιας Ἑλλά-δας ἐμπιστεύτηκαν τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ὑγείας τους στὸ συγκε-κριμένο Κέντρο καὶ ἡ ἀναστολὴλειτουργίας του προκαλεῖ θλίψηστὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς Λακω-νίας ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸ ἵδρυμααὐτό ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἕντε-κα ἱδρύματα τῆς μητρόπολης ἰδι-αίτερα αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδολειτουργοῦν χάρη στὴν προσπά-θεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτη Σπάρτης κ Εὐσταθίου καὶτῶν συνεργατῶν του κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Τὸ διοικητικὸ συμβούλιο τοῦἱδρύματος σὲ ἀνακοίνωσή του ἐπι-σημαίνει ὅτι τὸ κέντρο δὲν κλείνειἀλλὰ ἀναστέλλει τὴν λειτουργίατου κι ἐκφράζει εὐχαριστίες στοὺςπολίτες ποὺ τὸ στήριξαν μὲ δω-ρεὲς ὅλα τὰ χρόνια καθὼς καὶ τὸἽδρυμα ldquoΣταῦρος Νιάρχοςrdquo γιὰ τὴσημαντικὴ ἀρωγὴ του τὴν τελευ-ταία κρίσιμη περίοδοraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

Σελὶς 6η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΠΕΥΔΕΤΑΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥΤΕΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ

ριτος καὶ νὰ ὑποστοῦν μεγάλουςπειρασμούς καὶ τραγικὲς πτώσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει τὸἀληθινὸ περιεχόμενο τῆς Τεσσα-ρακοστῆς τὸ βαθύτερο νόημά Τηςτὸ προσευχητικὸ καὶ ἀσκητικὸἦθος τὸν τρόπο ποὺ καλούμαστενὰ διάγουμε τὶς ἡμέρες αὐτὲς Ἡἀκριβὴς γνώση ἡ μεμαρτυρημένηὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων τόσο ὡςπρὸς τὸ νόημα αὐτῆς τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς περιόδου ὅσο καὶ ὡςπρὸς τὸ βίωμα ποὺ καλούμαστε νὰἔχουμε εἶναι ἀπαραίτητη προϋπό-θεση τοῦ ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦμε

Στὴν προσπάθειά μας γιὰ ἀναζή-τηση τοῦ βαθυτέρου περιεχομένουτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆςμεγὰλο ὄφελος θὰ ἀποκομίσουμεἄν στρέψουμε τὴν προσοχή μαςστὴν ἔννοια τῆς μετανοίας Τοῦτοστὴν ἐποχή μας μοιάζει δύσκολοἀφοῦ ἡ ἀμετανοησία προτάσσεταιἀπὸ τὴν κοσμικὴ λογικὴ ὡς ἡ δέου-σα στάση ζωῆς Συχνὰ ἀκοῦμε πρό-σωπα νὰ δηλώνουν πολλὲς φορὲςκαὶ δημόσια πὼς δὲν μετανιώνουνγιὰ τίποτε ἀπὸ ὅσα στὴ ζωὴ τουςἔχουν πράξει

Συμβαίνει ὅμως ἐξ ἴσου συχνὰπολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πιστεύουμεπὼς βιώνουμε τὴν κατάσταση τῆςμετανοίας μὰ πολύ νὰ ἀπέχουμεἀπὸ αὐτὴν Τοῦτο ὀφείλεται πρωτί-στως στὴν δυσκολία νὰ τοποθετη-θοῦμε μὲ τιμιότητα καὶ μὲ εἰλικρί-νεια ἀπέναντι στὶς ἀστοχίες καὶ στὶςἁμαρτίες μας Ἄλλοτε προσεγγί-ζουμε τὶς πτώσεις μας συναισθημα-τικὰ κι ἄλλοτε ἠθικολογικά

Αἱ τύψειςδέν σχετίζονταιμέ τήν ἀληθινήν

μετάνοιανἩ συναισθηματικὴ προσέγγιση

τῶν ἁμαρτημάτων μας ὁδηγεῖ συ-νήθως σὲ ἐκείνη τὴν ψυχικὴ κατά-σταση ποὺ κοινῶς ὀνομάζουμε τύ-ψεις Οἱ πρόγονοί μας στοὺς ἀρχαί-ους καιροὺς πρὶν γνωρίσουν τὸνΣωτήρα Χριστό -τότε ποὺ μὲ μύ-θους προσπαθοῦσαν νὰ ψηλαφή-σουν τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων-εἶχαν περιγράψει τὴν ψυχικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὑπο-πέσει σὲ μεγάλο ἁμάρτημα καὶ βα-σανίζεται ἀπὸ τύψεις μὲσα ἀπὸ τὶςφοβερές μορφὲς τῶν μυθικῶν Ἐρι-νυῶν Οἱ Ἐρινύες παρουσιάζονταννὰ ἔχουν ὄψη φρικτὴ Ἡ ἀποστολήτους ἦταν νὰ κυνηγοῦν ἀνελέητατὸν ἔνοχο ἐλέγχοντάς τον γιὰ τὰἀδικήματά του Ἡ πάλη αὐτὴ ἦτανγεμάτη ὀδύνη ἀφοῦ ὁ ἔνοχος δὲνἡσύχαζε ποτὲ καὶ πουθενά Συχνὰκατέληγε στὴν τρέλα ἤ ἀκόμα καὶστὸν ἴδιο τὸν θάνατο

Οἱ ἄνθρωποι προσπαθοῦμε πολ-λές φορὲς ἀμήχανα νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὶς πτώσεις μας ἀποδεχόμε-νοι νὰ διαλεχθοῦμε μὲ τὶς τύψειςΟἱ τύψεις μᾶς γυρίζουν πρὸς τὰ πί-σω ἐκεῖ ὅπου τὰ ὀδυνηρὰ γεγονό-τα τῶν πτώσεών μας ἐπανέρχονταιξανὰ καὶ ξανὰ στὸ νοῦ βασανίζον-

τας καὶ πληγώνοντας τὴν ὕπαρξηχωρὶς νὰ ἔχουν δύναμη νὰ τὴν ἀπο-καταστήσουν καὶ νὰ τὴν θεραπεύ-σουν Οἱ τύψεις μᾶς ἐγ κλωβίζουνστὸ παρελθόν στὰ ὅσα ἔχουν δια-πραχθεῖ χωρὶς νὰ δίδεται κάποιαδιέξοδος στὸ ἀνθρώπινο δράμακάποια ἀνάπαυση στὸ ψυχικὸἄλγος Οἱ τύψεις παράγουν δά-κρυα τὰ ὁποῖα ὅμως δὲν προσφέ-ρουν τὴν κάθαρση καὶ τὴν ἴασηἀντιθέτως θεριεύουν τὸν πόνοὀξύνουν τὸ πρόβλημα ἑδραιώνουντὴν ἀπογοήτευση ἐπιβάλλουν τὴνἀδράνεια Γιʼ αὐτὸ οἱ τύψεις δὲνσχετίζονται μὲ τὴν ἀληθινή μετά-νοια

Ὅμως καὶ ἡ ἠθικολογικὴ προσ -έγγιση τῶν ἁμαρτημάτων δὲν εἶ ναιἱκανὴ νὰ προσφέρει μιὰ πραγματικὴἀποκατάσταση Ἡ προσπάθεια τοῦἀνθρώπου νὰ διάγει τὸν βίο του μὲτρόπο χρηστὸ καὶ δίκαιο προσ -κρούει συνεχῶς στὰ πάθη καὶ τὶςἀδυναμίες τῆς φύσεώς μας Ἡαἴσθηση τοῦ δικαίου ἔχει ἀμαυρω-θεῖ μέσα μας καὶ γιʼ αὐτὸ ἀδικοῦμεσυχνὰ τοὺς γύρω μας μὰ πιὸ πολύἀδικοῦμε τὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτόΔὲν στεκόμαστε μὲ εἰλικρίνεια καὶἀνδρεῖο φρόνημα ἔναντι τῶν ἁμαρ-τιῶν μας Ἀναζητοῦμε ἐλαφρυντικὰκαὶ δικαιολογίες προσπαθώντας νὰκάνουμε τοὺς ἄλ λους -ἴσως καὶ τὸνἴδιο μας τὸν ἑαυτό- νὰ πιστέψουνπὼς δὲν εἴμαστε θῦτες ἀλλὰ θύμα-τα Ἄλλοτε πάλι κρίνουμε τὰ ἁμαρ-τήματά μας μὲ μιὰ στεῖρα αὐστη-ρότητα ποὺ ἀπέχει ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν εἶναι ἱκανὴ νὰμᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ τὰ πάθη μας

Ὁ ἔλεγχος τοῦ ἑαυτοῦ μας χρει-άζεται νὰ συντελεῖται ἀνὰ πᾶσαστιγμή Ἄν θέλουμε νὰ ἀναμετρη-θοῦμε μὲ τὰ σφάλματά μας ὀφεί-λουμε νὰ ἀποδεχθοῦμε τὴν ἐνοχήμας γιʼ αὐτά Τοῦτο εἶναι ἕνα πρῶτοβῆμα γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰὅσα σκοτίζουν τὴν ὕπαρξή μας

Ἡ μετάνοιασυμφώνως πρός

τούς Ἁγίους Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἀποδοχὴ τῶν εὐθυνῶν μαςπαρὰ ταῦτα ἀπὸ μόνη της δὲν δύ-ναται νὰ φωτίσει τὴν ζωή μας νὰτὴν ἀποκαταστήσει ἔναντι τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄν θρωποςποὺ ἀποδέχεται τὴν ἐνοχὴ του ἔχειἐντοπίσει τὸ πρόβλημα δὲν ἔχειγνωρίσει ὅμως ἀκόμα τὴν λύση τουΠαραμένοντας σʼ αὐτὴ τὴν ψυχικὴκατάσταση τῆς ἀποδοχῆς ποὺ δὲνκαταλήγει στὴ λύτρωση καὶ στὴνἀπελευθέρωση ἀπὸ τὶς ἐπιπτώσειςτῶν ἁμαρτιῶν τὰ πρόσωπα εἴτε ἀπο-γοητεύονται εἴτε σκληραίνουν Γιʼαὐτὸ ἡ ἐνοχὴ δὲν εἶναι ὅρος συνώ-νυμος τῆς μετανοίας

Ὅμως τί εἶναι τελικὰ ἡ μετάνοιαἌς ἀκούσουμε τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἐκείνους ποὺ μᾶς δί-δουν τὴν ὀρθόδοξη θεώρηση τῆςζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεως τὶ μαρτυρίακαταθέτουν γιὰ τὴν μετάνοια

Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς

ldquoΜετάνοιά ἐστι τὸ μισῆσαι τὴνἁμαρτίαν καὶ ἀγαπῆσαι τὴν ἀ ρετὴνκαὶ ἐκκλίναι ἀπὸ τοῦ κακοῦ καὶποιῆσαι τὸ ἀγαθόνrdquo

(Μετάνοια εἶναι νά μισήσεις τήνἁμαρτία καί νά ἀγαπήσεις τήν ἀρε-τή νά ἀπομακρύνεσαι ἀπό τό κακόκαί νά πράττεις τό καλό)

Ἀναγνωρίζουμε τὴν μετάνοιαἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἀπέχθεια γιὰ τὴνἁμαρτία καὶ ἀγάπη γιὰ τὴν ἀρετήἌς προσέξουμε ἀγαπητοὶ ὅτι ἡ με-τάνοια ἀποτελεῖ πρωτίστως κατά-σταση ἐσωτερικὴ ἡ ὁποία συντε-λεῖται στὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπουκαὶ ὄχι ἁπλῶς μία βελτίωση τῆςσυμπεριφορᾶς μὲ τύπους καὶ σχή-ματα ἐξωτερικὰ Ὑπάρχει ἀλλοί-ωση στὰ βάθη τῆς ὑπάρξεως ἡὁποία ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ στὴν ἐπι-θυμία τοῦ ἀνθρώπου νὰ πράττειμόνο τὸ ἀγαθό

Ἄς δοῦμε ὅμως καὶ ὅσα ὁ ὅσιοςἸωάννης ὁ Σιναΐτης καταγράφειστὸ βιβλίο τῆς ldquoΚλίμακοςrdquo στὸ κε-φάλαιο ldquoΠερὶ Μετανοίαςrdquo

ldquoΜετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴςτῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαί-νει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σω-ματικῆς παρηγορίας Μετάνοια ση-μαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεωςἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶμέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγα-τέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξιςτῆς ἀπελπισίας Μετανοῶν σημαί-νει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸαἰσχύνηrdquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοὺς λόγουςτούτους Ἡ μετάνοια συνοδεύεταιἀπὸ τὴν ταπείνωση ἀπὸ τὴν αὐτο-κατάκριση ἀπὸ τὸν ἑκούσιο ἀπο-κλεισμό ἀπὸ κάθε παρηγορία ὅμωςτὴν ἴδια στιγμή παρουσιάζεται ὡςθυγατέρα τῆς ἐλπίδος ὡς ἀποκή-ρυξη τῆς ἀπελπισίας ὡς ἀπαλλαγὴἀπὸ τὴν αἰσχύνη τῆς ἁμαρτίας Δὲνεἶναι κατάσταση ποὺ ἐγκλωβίζειτὸν ἄνθρωπο σὲ μιὰ στεῖρα θλίψηἀλλὰ τὸν ἀναγεννᾶ ἀπελευθερω-μένο ἀπὸ τὰ δεινὰ τῶν πτώσεώντου

Κι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος παραγγέλλει

laquoἭμαρτες Μετανόησονmiddot μὴ διὰτῆς ῥᾳθυμίας ἀνίατον σεαυτῷ τὸπάθος ποιήσῃς Σκότος ἀλλοιοῦταιφωτὸς φανέντοςmiddot καὶ ἁμαρτία ἀφα-νίζεται μετανοίας ὀφθείσηςraquo

(Ἁμάρτησες Μετανόησε κι ὄχιμέ τήν νωθρότητα νά κάνεις ἀνία-το τό πάθος γιά σένα Ὅπως τόσκοτάδι ἐλαττώνεται ὅταν φανεῖτό φῶς ἔτσι ἡ ἁμαρτία ἀφανίζεταιὅταν φανεῖ ἡ μετάνοια)

Ἡ θύραδιά τήν εἴσοδόν μας

εἰς τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν

Γιὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο ἡ μόνηἀπάντηση στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ με-τάνοια ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ὡς τὸ φῶςποὺ μὲ τὴν παρουσία του ἀφανίζεικάθε σκότος Ἡ μετάνοια εἶναι τὸΦῶς τοῦ Χριστοῦ ποὺ φαίνει πᾶσιγιʼ αὐτὸ ἀποτελεῖ μετοχὴ στὴ θείαΧάρη εἶναι θεῖος φωτισμὸς Δὲνεἶναι κατάκτηση ἀνθρώπινη ἀλλὰδώρημα τοῦ Θεοῦ σὲ κάθε ἀνθρώ-πινη ψυχὴ ποὺ παίρνει τὴν ἀπόφα-ση νὰ ἐγκαταλείψη τὴν ζοφώδη νύ-κτα τῆς ἁμαρτίας

Ἡ σπουδὴ τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μᾶς ὑποδεικνύει πὼςμετάνοια δὲν εἶναι οἱ τύψεις καὶ οἱἐνοχὲς δὲν εἶναι ἡ συναισθηματικὴσυντριβὴ ἢ ἡ ὀρθολογικὴ δικαιο-κρισία δὲν εἶναι τὰ ἀπεγνωσμέναδάκρυα ἤ ἡ ἀπέλπιδη αὐτοκαταδί-κη Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι σχῆμα θε-ωρητικὸ πρόσταγμα ἠθικολογικὸΕἶναι ἀλήθεια ψηλαφήσιμη σὲ πρό-σωπαmiddot στὸν τελώνη καὶ στὸν ἄσωτοστὴν ὁσία Μαρία τὴν Αἰγυπτίαστοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο στὸν ληστὴ τὸν συσταυρω-θέντα μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ σὲ τό-σες ἄλλες ἁγίες μορφὲς ποὺ ἡἘκκλησία τοποθετεῖ ἐνώπιόν μαςκαθημερινὰ γιὰ νὰ γνωρίσουμε καὶἐμεῖς οἱ ταλαίπωροι ποιὸς εἶναι ὁ σί-γουρος καὶ ἀσφαλής δρόμος τῆςσωτηρίας

Ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοί καί τέκναἐν Κυρίῳ

Ἡ θύρα τῆς μετανοίας ἀνοίγει μὲτὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγάλη Τεσ-σαρακοστὴ Μὴ φοβηθεῖτε τὴν στε-νότητα τῆς πύλης μὴ διστάσετεμπροστὰ στὴν ταπεινή της ὄψη μὴδειλιάσετε ἀναλογιζόμενοι τὴνπνευματικὴ σας γυμνότητα μὴἀρνηθεῖτε τὴν εὐκαιρία ποὺ ὁ Θεὸςδίδει σὲ ὅλους μας νὰ πορευθοῦμεσυνειδητὰ πρὸς τὸ Πάσχα πρὸςἐκεῖνο τὸ πέρασμα ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας στὴνἐλευθερία τοῦ σταυρωθέντος καὶἀναστάντος Χριστοῦ

ldquoἸδού καιρός εὐπρόσδεκτος ἰ -δού καιρός μετανοίαςrdquo

Καλὴ καὶ εὐλογημένη ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΤΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

πολλά τέκνα Ἀντί ἡ Πολιτεία νά φροντίση διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦδημογραφικοῦ προβλήματος τό ὁποῖον ἐξελίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα ἐθνικόν θέμα προωθεῖ τήν νομιμοποίησιν τῶν ὁμο-φυλοφίλων ἤτοι προωθεῖ ἕνα ἔγκλημα ἐναντίον τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ἤ καλύτερον τῶν Ἑλληνορθοδόξων

ΕΠΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ τοῦ κ Κων Καραμανλῆ ἐπεχειρήθη κάτιἀνάλογον ὅταν μαζί μέ τήν ρύθμισιν διά τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν μεταξύ ἑτεροφύλων ζευγαριῶν τό ὑπουργεῖον Δι-

καιοσύνης προσεπάθησε νά προωθήση καί ρύθμισιν διά τήν νομι-μοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξύ προσώπων τοῦ ἰδί-ου φύλου Ὁ μέγας θόρυβος καί ἡ λαϊκή κατακραυγή ὑπεχρέωσετόν τότε ὑπουργόν Δικαιοσύνης κ Σωτήριον Χατζηγάκην νά ἀνα-βάλη τήν ρύθμισιν ὑπέρ τῶν ὁμοφυλοφίλων ὑπό τήν πρωτοφανῆδήλωσιν ὅτι ἡ κοινωνία ἦτο ἀνώριμος καί ὡς ἐκ τούτου ἦτο ἀδύ-νατος ἡ προώθησις τῆς ρυθμίσεως Σήμερον ἐποχήν τῆς διαλύ-σεως τῆς χρεωκοπίας καί τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων ἡ τριτο-κομματική κυβέρνησις θεωρεῖ πώς ἦλθεν ἡ στιγμή νά ἱκανοποιηθῆτό παλαιόν αἴτημα τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς ὑπουργοῦ Παιδείαςκαί Ἐξωτερικῶν

Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ ρύθμισις θά προωθηθῆ ἤ ὄχι Προβλημα-τιζόμεθα ἀπό τήν στάσιν τῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία ἄν καί ἐπληροφορήθη τάς διαθέσεις τῆς τρι-τοκομματικῆς κυβερνήσεως διά τοῦ ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης δένἔλαβε θέσιν Προετίμησε τήν σιωπήν ἀντί νά προειδοποιήση τήνΚυβέρνησιν ἐπιτελοῦσα τό Ἐκκλησιαστικόν Ἐθνικόν καί κοινω-νικόν της καθῆκον ὅτι δηλαδή ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν (εἶναι μέρος τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίου μας ἀλλάκαί τοῦ Ἀποστόλου Παύλου) καί ὅτι θά ἀντιδράση δυναμικῶς ἐάνἡ Κυβέρνησις νομιμοποιήση τό laquoκουσούριraquo ὡς τό ἐχαρακτήριζενὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος

Ἀντιθέτως ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὅτανἐπληροφορήθη πώς ἡ νέα Κυπριακή Κυβέρνησις ὑπό τόν Πρό-εδρον κ Νικ Ἀναστασιάδην σχεδιάζει 1ον) τήν ἐλευθέραν συμ-βίωσιν ἑτεροφύλων ζευγαριῶν ἀντέδρασε διά γραπτῆς ἀνακοι-νώσεως διά τῆς ὁποίας ἐτόνιζεν ὅτι δέν ἀποδέχεται τήν ρύθμισινδιότι αὕτη πλήττει τόν ἱερόν θεσμόν τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογε-νείας Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία ἔλαβε θέσιν ἀντίθετον πρός αὐτήντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διά νά φανῆπροοδευτική καί ἀρεστή εἰς τούς κρατοῦντας εἶχεν ἀφήσει νάἐννοηθῆ ὅτι ἡ ρύθμισις δέν ἀφορᾶ τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι τήν ἐπεδίωκον Μόνον ὡρισμένοι Μητροπολῖται εἶχονδιατυπώσει θέσιν παρομοίαν μέ αὐτήν τήν ὁποίαν διατυπώνει ἡΚυπριακή Ἱερά Σύνοδος καί 2ον) τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν ζευ-γαριῶν ἀντέδρασε προειδοποιοῦσα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουεἶναι ἀντίθετος μέ τήν ρύθμισιν διότι αὕτη εἶναι ἀντίθετος μέ τήνδιδασκαλίαν τοῦ Κυρίου μας Ἡ Ἐκκλησία μας ἐπισημαίνει κατα-δικάζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί ὁμιλεῖ μέ σαφήνειαν διά δύο φύ-λα laquoΤό ἄρρεν καί τό θῆλυraquo

Ὁ Πατριάρχης τῆς Μόσχας κ Κύριλλος πληροφορηθείς τά σχέ-δια τοῦ Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν κ Ὀμπάμα ὅτι θά νο-μιμοποιήση τήν ὁμοφυλοφιλίαν ἀλλά καί τούς γάμους ὁμοφυλο-φίλων εἰς τήν Γαλλίαν καί τήν Ἀγγλίαν ἐζήτησεν ἀπό τό Βατικα-νόν τό ὁποῖον συνταράσσεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας καίὁμοφυλοφιλίας τήν συγκρότησιν κοινοῦ μετώπου διά τήν ἄσκη-σιν πιέσεων εἰς τάς ἡγεσίας χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν σαφῆ προσα-νατολισμόν τήν νομιμοποίησιν τῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως ὁμο-φύλων ζευγαριῶν ἤ τήν προώθησιν ρυθμίσεως διά γάμους προσ -ώπων τοῦ ἰδίου φύλου

ΗΔΙΟΙΚΟΥΣΑ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δυστυχῶς σιωπᾶὈφείλει νά σταματήση τούς laquoψευδοπροοδευτισμούςraquo καίτήν πολιτικήν συμπλεύσεως μέ τούς πολιτικούς ἐξουσια-

στάς Ἡ γραμμή αὐτή εἶναι ἐκτός Εὐαγγελίου Ἐξυπηρετεῖ μόνοντούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι κερδίζουν χρόνον ἐκμε-ταλλευόμενοι τήν βοήθειαν τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν λαόν-κοι-νωνίαν Ὑπάρχουν θέματα (ἕνα εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία) πού δένχωροῦν συμβιβασμούς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Ὁ εὐαγγελικόςλόγος εἶναι σαφής διά τούς ἀρσενοκοίτας Τό ἴδιο συμβαίνει καίμέ τόν ἀποστολικόν λόγον ἀλλά καί τούς Ἱερούς Κανόνας Ἡὁμοφυλοφιλία δέν εἶναι ἁπλῶς ἀσθένεια ἀλλά πνευματικήπτῶσις ἔχουσα σχέσιν μέ κοινωνικάς συνθήκας μέ τήν πτῶσιντῶν ἀξιῶν τῶν ἀρχῶν τῶν ἰδανικῶν τήν ἐξάλειψιν προτύπων εἰςτήν οἰκογένειαν καί ἡρωϊκῶν προτύπων εἰς τήν κοινωνίαν μέ τήνἀπόλυτον εὐμάρειαν ἤ τήν ἀπόλυτον πτωχείαν κλπ Ὁ ρόλος τῆςἘκκλησίας εἶναι νά ἀγκαλιάση ὅλον αὐτόν τόν laquoκόσμον τῆς πτώ-σεωςraquo καί νά τόν ἐπαναφέρη εἰς τήν ὁδόν τῆς laquoἀνορθώσεωςraquo καίτῆς σωτηρίας

Ἡ Ἐκκλησία μέ τήν σιωπήν της καί τήν μή ἀντίδρασίν της εἰς τάκυβερνητικά σχέδια εἶναι ὡσάν νά νομιμοποιῆ ἀπό τήν πλευράντης τήν ἐπιχειρουμένην νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀποστείλη μήνυμα πρός τό πολιτι-κόν σύστημα ὅτι ἠμπορεῖ τό ζήτημα νά προσφέρη ψήφους εἰς τάκόμματα καί εἰς τούς πολιτικούς ἀλλά ἡ νομιμοποίησις τῆς ὁμο-φυλοφιλίας ἀντιβαίνει τόν ἀξιακόν κώδικα τῆς Ἑλληνικῆς οἰκογε-νείας καί τοῦ γένους τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς τήν προσπάθειάντων οἱ πολιτικοί ἐνδεχομένως νά εἴπουν ὅτι ἡ νομιμοποίησις τῶνlaquoἀτύπων γάμωνraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι ἐντολή τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως-τῆς Κομισιόν Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νά προβῆ εἰς λαοσυνάξεις μέ αἴτημα τήν διεξα-γωγήν δημοψηφίσματος διά τό ζήτημα Ὁ Χριστός ἔπιασε τόφραγγέλιον ὅταν μετέβαλον τόν Ναόν τοῦ Σολομῶντος εἰς οἶκονἐμπορίου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἐπιτρέψη τήν ὁλοκληρωτι-κήν πτῶσιν τῆς Χώρας καί τοῦ γένους ἐπιτρέπουσα τήν νομιμο-ποίησιν τῶν Σοδόμων καί καταργοῦσα δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήνδιδασκαλίαν τόσον τῆς Παλαιᾶς ὅσον καί τῆς Καινῆς Διαθήκης

Τήν αὐτην ὑποχρέωσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἔχει καίτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό ὁποῖον ὑπάγονται αἱ Μη-τροπόλεις τῶν Νέων Χωρῶν Ὀφείλει κάποτε νά λαμβάνη θέσινδιά κρίσιμα πνευματικά καί κοινωνικά ζητήματα τά ὁποῖα ἀφοροῦντό γένος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Τὴν 19ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μαρτύρων Χρυσάνθου καὶ Δαρείας

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΚΑΙ ∆ΑΡΕΙΑ

νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα τοῦ κἘρντογάν καί νά μή ἐπιτρέψη εἰςτήν Τουρκίαν νά laquoκαπελώσηraquo τήνὑπόθεσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ Τε-μένους διότι ἐάν τό ἐπιτρέψη θάἐμφανίση τήν Τουρκίαν ὡς χειρα-γωγοῦσαν τούς ἐν Ἑλλάδι Μου-σουλμάνους (παρανόμους ἡμινο-μιμοποιουμένους νομίμους καί γη-γενεῖς) καί αὐτό ἴσως προκαλέσηlaquoπολεμικάςraquo ἀντιδράσεις ἀπόμουσουλμάνους ἄλλων χωρῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν ἐκδηλώ-σεις laquoκοινωνικῆς ἀναταραχῆςraquoὙπογραμμίζεται πώς τόν σημερι-νόν ρόλον τῆς Τουρκίας εἰς τήν χει-ραγώγησιν τῶν ἐν Ἑλλάδι μουσουλ-μάνων μέσῳ τῆς ἀνεγέρσεως τοῦμουσουλμανικοῦ Τεμένους διεκδι-κεῖ δυναμικῶς ἡ Σαουδική Ἀραβίαἡ ὁποία ἐπεθύμει νά χρηματοδοτή-ση τήν ἀνέγερσίν του ἐνῶ διέθετεἄνευ προκλητικῶν ἐνεργειῶν ἤ θό-ρυβον μεγάλα χρηματικά ποσά διάτήν ἀνακαίνισιν καί συντήρησινμουσουλμανικῶν χώρων εἰς τήνΘράκην (ἱεροδιδασκαλεῖα κλπ)Ἐπίσης ἡ Σαουδική Ἀραβία κατάτήν τελευταίαν δεκαετίαν (ἴσως καίπερισσότερον) ἐλέγχει τούς νομί-μους Μουφτῆδες τούς διορισμέ-νους ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςΤόν τελευταῖον καιρόν ἐνισχύει μέδισεκατομμύρια δολλάρια τήνΤουρκίαν διά νά διεισδύση εἰς μήΜουσουλμανικάς χώρας (ὡς εἶναιἡ Ἑλλάδα) ἀλλά συμπλέει μέ τόἙλληνικόν Κράτος εἰς τόν διορι-σμόν laquoΜουφτήδωνraquo ἀπορρίπτου-σα τό αἴτημα τῆς Τουρκίας διάἐκλογήν Ἐκ τῶν προαναφερομέ-νων διαπιστώνεται ὅτι ἔχει ἐκσπά-σει laquoπόλεμοςraquo ΜουσουλμανικῶνΚρα τῶν διά τήν χειραγώγησιν-ἔλεγχον τῶν ἑν Ἑλλάδι μουσουλμά-νων

Ἀποκαλυπτικόνδημοσίευμα laquoτῶν ΝέωνraquoἩ ἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo (Σαββα-

τοκύριακον 9-10ην Μαρτίου) εἶχενἕν ἀποκαλυπτικόν δημοσίευμα διάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν Ἡ ἐφημερίς δημοσιεύειφωτογραφίαν ἀπό τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ καί τήνἀθλίαν κατάστασιν εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται αὕτη Δημοσιεύει ὅ -μως καί τήν μακέταν μέ βάσιν τήνὁποίαν θά ἀνεγερθῆ τό ΤέμενοςΤόν σχεδιασμό ἔχει ἀναλάβει τόἈρχιτεκτονικόν γραφεῖον τοῦ κἈλεξ Τομπάζη Τό Τέμενος θά ἔχηὀπτικήν ἐπαφήν μέ τήν Ἐκκλησίαντοῦ Ἁγίου Χριστοφόρου καί δέν θάἔχη μιναρέ διότι δέν laquoταιριάζειraquoμέ τόν περιβάλλον τῆς περιοχῆςΤό δημοσίευμα ὑπογράφει ἡ ἔγκυ-ρος πολιτικός συντάκτης laquoτῶν Νέ-ωνraquo κ Ἀριστοτελία Πελώνη Οὗτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὴν τελικὴ εὐθεῖα βρίσκεταιμὲ ἐντολὴ τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ ἡὑπόθεση τῆς οἰκοδόμησης τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα - ἕνα μοντέρνο κτίριο ποὺδὲν θὰ θυμίζει σὲ τίποτε τὰ ὀθωμα-νικὰ τζαμιὰ μὲ τοὺς μιναρέδες καὶτὴν τελικὴ μορφὴ τοῦ ὁποίου πα-ρουσιάζουν κατ ἀποκλειστικότηταldquoΤΑ ΝΕΑrdquo Τὸ μόνο ποὺ μένει εἶναι ἡδημοπράτηση τοῦ ἔργου ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Μεταφορῶν ὥστε νὰἀρχίσουν οἱ ἐργασίες στὸν Βοτανι-κό Ὁ κύβος σύμφωνα μὲ κυβερ-νητικὲς πηγές ἐρρίφθη τὸν περα-σμένο Σεπτέμβριο πολὺ πρὶν ἀπὸτὴν προσβλητικὴ προσφορὰ τοῦΤαγὶπ Ἐρντογάν πρὸς τὸν ἝλληναΠρωθυπουργὸ νὰ πληρώσει ἡΤουρκία γιὰ τὴν οἰκοδόμηση τοῦτεμένους στὴν Ἀθήνα

Ἡ ἐπιστολήἘξάλλου δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι

πρόσφατα μὲ ἐπιστολὴ τους οἱμουσουλμανικὲς ἑνώσεις τῆς Ἀθή-νας καὶ εἰδικὰ ἡ Ἕνωση Πακι-στανῶν τάχθηκαν κατὰ τῆς πα-ρέμβασης Ἐρντογάν ὑπογραμμί-ζοντας ὅτι τὸ ἔργο εἶναι ὑπόθεσητῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας τορπιλί-ζοντας ἔτσι τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας νὰ ἐμφανιστεῖ ὡς προ-στάτιδα δύναμη τῶν μουσουλμά-νων τῆς Ἀθήνας Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-στολὴ ἦταν ταυτόχρονα καὶ ἡ δη-μόσια δικαίωση τῆς πολιτικῆς γιὰτὴ διοργάνωση τῶν θρησκευτικῶνγεγονότων τῶν ἐν Ἀθήναις μου-σουλμάνων μὲ ἀσφάλεια καὶ μὲ σε-βασμὸ πρὸς τὴ θρησκεία τους ἀπὸ

τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας ὅπως γιὰπαράδειγμα τὸ Ραμαζάνι ποὺ ὀρ -γανώθηκε τὸν περασμένο Αὔ γου-στο ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ γενικοῦγραμματέα Θρησκευμάτων Γιώρ-γου Καλαντζῆ

Ἡ ἀνέγερση τοῦ τεμένους θὰτερματίσει τὴ σημερινὴ ἀπαράδε-κτη καὶ ἀνεξέλεγκτη κατάστασητῶν παράνομων τζαμιῶν στὴν Ἀθή-να τὰ ὁποῖα λειτουργοῦν κυρίωςσὲ ὑπόγεια καὶ γκαρὰζ καὶ ὑπολογί-ζονται σὲ περισσότερα ἀπὸ ἑκατὸσὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική

Ἡ οἰκοδόμηση τοῦ τεμένουςπάγιο αἴτημα τῶν μουσουλμάνωνποὺ ζοῦν στὴν Ἀττικὴ ἀπὸ τὸ1940 ἀναμένεται νὰ σιγάσει τὶςἐπικριτικὲς φωνὲς ὅτι ἡ Ἑλλάδαδὲν σέβεται τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία τῶν μουσουλμάνωνἐνῶ θὰ ἀναβαθμίσει τὴ διεθνῆεἰκόνα τῆς χώρας στὸν μουσουλ-μανικὸ κόσμο

Σημειώνεται ὅτι κατὰ τῆς ἀνέ-γερσης τοῦ τεμένους ἔχει προσ -φύγει στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣεραφείμ ποὺ ζητεῖ νὰ κηρυχθεῖ ὁνόμος γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμέ-νους ldquoὅλως ἀντισυνταγματικὸς καὶἀνθελληνικόςrdquo Ἁρμόδιες πηγὲςσημείωναν πάντως ὅτι ἡ ὅποιαἀπόφαση τοῦ ΣτΕ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ τὶς ἐργασίες γιὰ τὸ τέμε-νος οἱ ὁποῖες μποροῦν νὰ ξεκινή-σουν ἀνὰ πᾶσα στιγμή

Ἡ ἐκμετάλλευσηἘξάλλου ἡ προσφυγὴ χρησιμο-

ποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰὑπονομεύουν τὴν εἰκόνα τῆς Ἑλ -λάδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας στὶς ἀρα-βικὲς χῶρες ὅπου ἑδρεύουν τρίαΠατριαρχεῖα ἐνῶ ἡ Ἄγκυρα ἔχειἐπανειλημμένα καταγγείλει τὴνἙλλάδα στὸν Ὀργανισμὸ Ἰσλα-μικῆς Διάσκεψης γιὰ τὴν ἀπουσίατζαμιοῦ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Ἀξίζει νὰσημειωθεῖ ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς προσέφυγε στὸ ΣτΕ γιὰ ἕναθέμα ποὺ βρίσκεται ἐκτὸς τῶνὁρίων τῆς Μητρόπολής του καὶχωρὶς νὰ εἶναι κάτοικος τῆς πε-ριοχῆς ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σὲπεριοχὴ εὐθύνης τοῦ ὁποίου θὰἀνεγερθεῖ τὸ τέμενος ἔχει ταχθεῖὑπὲρ τῆς κατασκευῆς του στὸπλαίσιο τοῦ σεβασμοῦ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ἐπειδὴ τόσο ἡ ἔκταση ὅσο καὶτὸ κτίσμα τοῦ τεμένους τῆς Ἀθή-νας ἀνήκουν στὸ Δημόσιο ἡ Πολι-τεία ἔχει δικαίωμα - σύμφωνα μὲτὶς ἰσλαμικὲς παραδόσεις - νὰ ὁρί-σει καὶ τὴ διοικοῦσα ἐπιτροπὴ τοῦτεμένους Αὐτὴ θὰ ἀποτελεῖταισύμφωνα μὲ τὸν νόμο 35122006ἀπὸ ἑπτὰ μέλη ἐκ τῶν ὁποίων τὰδύο θὰ προτείνονται ἀπὸ μουσουλ-μανικὰ σωματεῖα τῆς Ἀθήνας Ὁἰμάμης θὰ διοριστεῖ μὲ ἀπόφασητοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ θὰ ἔχειδιετῆ θητεία

846000 εὐρώ τό κόστοςΜὲ ὑπογραφὴ ΤομπάζηΤὸ κόστος κατασκευῆς τοῦ τζα-

μιοῦ ndash χωρητικότητας 350 ἀτόμωνndash ἀνέρχεται σὲ 846000 εὐρώ Τὸνσχεδιασμὸ ἔχει ἀναλάβει τὸ ἀρχι-τεκτονικὸ γραφεῖο τοῦ Ἀλέξαν-δρου Τομπάζη τὸ ὁποῖο ἔχει κατα-σκευάσει μερικὰ ἀπὸ τὰ ὡραιότερατζαμιὰ στὸν κόσμο Ἡ κατασκευὴμιναρὲ κρίθηκε ὅτι δὲν ἔδενεἁρμονικὰ μὲ τὸ περιβάλλον γιαὐτὸ καὶ ἀπουσιάζει Τὸ κτίριο δὲνθὰ φαίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ὁδόἐνῶ ἔχει ὀπτικὴ ἐπαφὴ μὲ τὴνἐκκλησία τοῦ Ἁγίου ΧριστοφόρουΓύρω θὰ ὑπάρχει χῶρος πρασίνουκαθὼς καὶ ὑποστηρικτικοὶ χῶροιγραφείων καὶ ὑγιεινῆς Ἡ χρήσηγῆς στὴν περιοχὴ δὲν προβλέπεικατασκευὴ κατοικιῶν ὁπότε ndash σύμ-

φωνα μὲ διπλωματικὲς πηγὲς ndashἀποφεύγεται ὁ κίνδυνος νὰ δημι-ουργηθεῖ γκέτοraquo

ἘπισημάνσειςὉ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ἐπί Κυ-

βερνήσεως τοῦ κ Λουκᾶ Παπαδή-μου ἐψηφίσθη ὑπό τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς καί ἀπό ὅλα τά κόμματα(μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμα τοῦ κ Κα-ρατζαφέρη ΛΑΟΣ) νομοσχέδιοντό ὁποῖον προβλέπει τήν ἀνέγερσιντοῦ Τεμένους εἰς τήν Βάσιν τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ (Βοτανικόν)μέ ἔξοδα τοῦ Ἑλληνικοῦ ΚράτουςἩ ἀπόφασις αὕτη ἐπεδοκιμάσθηδιά τῆς σιωπῆς ὑπό τοῦ συνόλουσχεδόν τῶν μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τά ὁποῖα δένἔβγαλαν laquoκίχraquo ὡς ἐλέγχθη χαρα-κτηριστικῶς Ἐξαίρεσιν ἀπετέλε-σαν οἱ γνωστοί laquoὕποπτοιraquo laquoγραφι-κοίraquo καί laquoφανατικοίraquo ὈρθόδοξοιΜητροπολῖται μέ πρῶτον τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς κ Σερα-φείμ ὁ ὁποῖος εἶναι τό σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων τῶν ξένων μέσων ἐνη-μερώσεως διά τόν πόλεμόν τουἐναντίον τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους Εἰς τήνδιακομματικήν ἀπόφασιν τοῦ Κοι-νοβουλίου προεβλέπετο ὅτι εἰςπρώτην φάσιν θά χορηγήση δεκα-πέντε ἑκατομμύρια εὐρώ διά τήνδιαμόρφωσιν τῶν χώρων τῆς Βάσε-ως τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καίτήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους ἐνῶεἰς laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἀναγράφεται ὅτι τόκόστος κατασκευῆς θά ἀνέλθη εἰςτά 830 χιλιάδας εὐρώ Ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀποδεχθῆ τήνμετατροπήν τῆς Ἑλλάδος εἰς πολυ-φυλετικήν Χώραν καί ἔχει ἀπο-δεχθῆ τήν λειτουργίαν οἴκων προσ -ευχῆς διά τούς μουσουλμάνουςΝομιμοποιεῖ ὅμως δι᾽ αὐτοῦ τοῦτρόπου τήν παράνομον ἔλευσινἑκατοντάδων χιλιάδων μουσουλ-μάνων εἰς τήν Χώραν μας καί ὑπε-ρασπίζεται τήν παραμονήν των εἰςτήν Ἑλλάδα ἀδιαφοροῦσα διά τάςἐπιπτώσεις εἰς τήν κοινωνίαν καί τόγένος Δέν θά εἴχομεν ἀντίρρησινδιά τήν κατασκευήν οἴκων προσ -ευχῆς (ὄχι Τεμένους ἤ τζαμιοῦ εἰςτήν Ἑλλάδα) ἐάν εἴχομεν νομίμουςμετανάστας εἰς τήν Χώραν μας Νάἀγωνιζώμεθα ὅμως διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς ταυτότητος τοῦ Ἑλληνορ-θοδόξου γένους ὑπό ἀλλοδόξων-ἀλλοθρήσκων πολιτῶν προερχομέ-νων ἀπό ἀσιατικάς ἤ ἀφρικανικάςχώρας αὐτό ἰσοδυναμεῖ μέ ἔγκλη-μα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῆςταυτότητος τῶν Ἑλλήνων καί τῆςΠατρίδος Ἴσως εἴπουν ὡρισμένοιὅτι εἰς τήν Αἴγυπτον καί εἰς ἄλλαςπεριοχάς τοῦ πλανήτου ἀκόμη καίεἰς τήν Τουρκίαν λειτουργοῦνὈρθόδοξοι Ἐκ κλησίαι καί εἶναιπαράλογον νά μή γίνεται κάτι ἀντί-στοιχον καί ἀπό πλευρᾶς ἙλλάδοςΛησμονοῦν οἱ laquoπροοδευτικοίraquoαὐτοί Μητροπολῖται πολιτικοί θε-ολόγοι καί δημοσιογράφοι ὅτι εἰςτάς περισσοτέρας χώρας ὑπῆρχεπαλαιόθεν ἑλληνικόν στοιχεῖον τόὁποῖον laquoἐξερριζώθηraquo μέ πογκρόμδιώξεων σφαγάς καί ἁρπαγάς πε-ριουσιῶν ἤ ἐγκατεστάθησαν διάτῆς νομίμου ὁδοῦ μετά τόν Α´ καίΒ´ Παγκόσμιον Πόλεμον πολλοίἝλληνες ἐπιχειρηματίαι κλπ Ἀντι-θέτως εἰς τήν Ἑλλάδα οἱ ἐσελθόν-τες Ἀφρικανοί Βαλκάνιοι καίἈσιάται εἰσῆλθον παρανόμως εἰςτήν Χώραν Ἡ διαφορά εἶναι με-γάλη Ἔναντι ὅλων αὐτῶν ἔχομενἐπιδείξει ἀγάπην φιλανθρωπίανἀλληλεγγύην συμπαράστασιν Θάἀλλοιώσωμεν καί τήν ταυτότητατῶν Ἀθηνῶν εἰς τό ὄνομα τῶν οἰκο-νομικῶν ἤ ἄλλων σκοπιμοτήτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΟΥΜΕΝΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Τήν ἔξοδον ἀπό τό εὐρώ καί τήν ἐπιστροφήνεἰς τήν λίραν ζητεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν

τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπό ἡμερομηνίαν 11ηνΜαρτίου

laquoldquoἊν θέλουν νὰ μᾶς καταστρέ-ψουν νὰ ἔχουμε τὸ θάρρος νὰποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ ζήσουμεκαὶ μόνοι μας μὲ τὴν κυπριακὴ λί-ρα ποὺ εἴχαμε προηγουμένωςrdquoδήλωσε ὁ ἀρχιεπίσκοπος ΚύπρουΧρυσόστομος Ἐξέφρασε σαφῶςτὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὴ στάσηποὺ τηρεῖ ἡ τρόϊκα στὶς διαπρα -γματεύσεις σχετικὰ μὲ τὴν κυ-πριακὴ δανειακὴ σύμβαση ἐνῶὑπέδειξε στὴν πολιτικὴ ἡγεσία ὅτιθὰ πρέπει νὰ φανεῖ σκληρὴ ἀπέ-ναντι στοὺς δανειστὲς ldquoκαὶ νὰ τοὺςπεῖ ὅτι κάνουμε σκέψεις νὰ φύγου-με ἀπὸ τὸ εὐρώrdquo

Ὁ κ Χρυσόστομος μίλησε καὶγιὰ τὴν κατάσταση στὶς τράπεζεςλέγοντας ὅτι συζητᾶ τὴν καταχώ-ρηση ἀγωγῶν κατὰ τῆς προηγού-μενης κυβέρνησης καὶ εἰδικότερακατὰ τοῦ τέως ὑπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Βάσου Σιαρλῆ καὶ τοῦ διοι-κητῆ τῆς Κεντρικῆς Τράπεζας Πα-νίκου Δημητριάδη Ὑποστήριξε ὅτιαὐτοὶ ἔχουν ἐμπλέξει τὸ ὄνομα τῆςἙλληνικῆς Τράπεζας στοὺς ὅρους

ἐντολῆς ποὺ ἔδωσαν στὴν Pimcoπαρὰ τὸ γεγονός ὅπως εἶπε ὅτι ἡτράπεζα εἶναι ὑγιὴς καὶ δὲν χρήζεικρατικῆς στήριξης

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτιὑπέδειξε στὴ διοίκηση τῆς Ἑλλη-νικῆς Τράπεζας νὰ μελετήσει ἐὰνεὐθύνονται ἡ προηγούμενη κυ-βέρνηση ὁ διοικητὴς τῆς Κεν-τρικῆς Τράπεζας καὶ ὁ τέωςὑπουργὸς Οἰκονομικῶν ΒάσοςΣιαρλῆς καὶ νὰ προχωρήσει στὴνκαταχώρηση ἀγωγῶν ἐναντίοντους Ἤγειρε καὶ θέμα Pimco τοῦδιεθνοῦς οἴκου ποὺ ἀνέλαβε τὸνδιαγνωστικὸ ἔλεγχο γιὰ τὸ πρα - γματικὸ ὕψος τῶν κεφαλαιουχικῶνἀναγκῶν τῶν τραπεζῶν Διατύπω-σε ἀμφιβολίες γιὰ τὸν τρόπο τῆςμεθοδολογίας ποὺ ἀκολούθησε ὁοἶκος σὲ σχέση μὲ τὸ σενάριο μὴβιώσιμου χρέους καὶ ὑποστήριξεὅτι μεθοδεύτηκε ἀπὸ τὴν προ-ηγούμενη κυβέρνηση γιὰ νὰ ἀπο-σοβήσει τὶς εὐθῦνες της

ldquoἘὰν ἦταν σοβαρὴ ἑταιρείαrdquoἰσχυρίστηκε ὁ κ Χρυσόστομος ldquoθὰἔπρεπε νὰ κάνει τὴν ἔρευνα καὶ νὰὑποβάλει μόνο μία πρόταση Ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ ἔχει δύο προτάσειςτουλάχιστον ἐμένα μὲ βάζει σὲπολλὲς ὑποψίεςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδιά τήν κρίσιν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὡμίλησε τήν 11ηνΜαρτίου εἰς τήν ἈστυνομικήνἈκαδημίαν καί Σχολήν ἘθνικῆςἈσφαλείας εἰς τήν Ἀμυγδαλέζανπαρουσίᾳ τοῦ ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Πολίτου κ Νικ Δένδια μέθέμα laquoἘκκλησία ΠαιδαγωγοῦσαraquoΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθυνό-μενος στοὺς ἀπόφοιτους ἀστυνο-μικούς ἀναφέρθηκε στὴν περίερ-γη ὅπως τὴ χαρακτήρισε κατά-σταση ποὺ βιώνουμε καθημερινὰλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Ἡ Χώρα μας εἶπε βρίσκεταισὲ κρίσιμη κατάσταση Ὅμως θὰτὴν ξεπεράσουμε διότι ἔχουμεἐμπειρία σὲ κρίσεις ἀπὸ τὸ 1821

Ἀναφερόμενος σὲ ὅσους στηλι-τεύουν τὴ δῆθεν σιωπὴ τῆςἘκκλησίας σημείωσε ldquoἩ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κάνει ἕνα μεγά-λο ἀγώνα χωρὶς νὰ θέλει νὰ φαί-νεταιrdquo

ldquoὍταν περνᾶμε κρίσεις πρέπεινὰ θωρακίζουμε τὴν ψυχή μαςγιατί ἀλλιῶς θὰ λυγίσουμε γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε ἀρχὲς καὶ ἀ -

ξίες οἱ ὁποῖες ὅμως δὲν ἀγορά-ζονταιrdquo πρόσθεσε σὲ ἄλλο σημεῖοτῆς ὁμιλίας του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος

ldquoΤὸ ἐγὼ ὅταν ξεφεύγει ἀπὸ τὸνπροορισμό του γίνεται πηγὴκακῶνrdquo κατέληξε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐνῶ εὐχήθηκε στοὺς νέουςκαλὴ συνέχεια στὸ δύσκολο ἔργοτῆς προστασίας τοῦ πολίτη

Στὸ τέλος ὁ κ Δένδιας εὐχαρί-στησε τὸν Μακαριώτατο γιὰ τὴνπαρουσία του καὶ τὰ λόγια ποὺἀπηύθυνε στοὺς παρευρισκόμε-νουςraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τά κείμενάτου ἀπό εἰκοσαετίας ὁμιλεῖ διάδιοικοῦσα καί ὄχι ποιμένουσαἘκκλησία Ὁ μακαριστός πνευμα-τικός προϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καίτοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμ π Μᾶρκος Μα-νώλης εἶχε δεχθῆ τά παράποναἀρκετῶν Σεβ Μητροπολιτῶν διάνά ἀλλάξη τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo ἀλλά δέν τό ἔπραξεΣήμερον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κ Ἱερώνυμος χρησιμοποιεῖκαί αὐτός τόν ὅρον laquoΔιοικοῦσαἘκκλησίαraquo προφανῶς διότι δια-πιστώνει ὅτι ὀλίγοι εἶναι οἱ ΣεβΜητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀσχο-λοῦνται μέ τήν ποιμαντικήν

Τί ἀπέγινενἡ διάθεσις τροφίμων

ἐκ τῆς ΕὐρώπηςἈπ᾽ ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα

ὑπάρχουν μηνύματα ὅτι μικρά παι-διά ἐμφανίζουν εἰς τό πρόσωπονκαί τό σῶμα τά σημεῖα τῆς ἀσιτίαςἤ ὅτι λιποθυμοῦν εἰς τά σχολεῖαἀπό ἔλλειψιν φαγητοῦ ἐπί ἀρκε-τάς ἡμέρας Ἡ Ἐκκλησία κάνει ὅτιδύναται διά νά βοηθήση Τό κρά-τος ὅμως τί κάνει Καί τί κάνει τάτρόφιμα τά ὁποῖα λαμβάνει ἀπότήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Ποῦ τάδιαθέτει Τήν διάθεσίν των εἶχενἀνακοινώσει ἐπισήμως ὁ ἁρμό-διος ὑπουργός Ἀγροτικῆς Ἀνα-πτύξεως καί Τροφίμων Ὁμι-λοῦμεν διά βοήθειαν ἄνω τῶν 620ἑκατομμυρίων εὐρώ

Νόμιμοςἡ ἀναγραφὴτοῦ ΑΜΚΑ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ην Μαρ-τίου

laquoὉ Ἀριθμὸς Μητρώου Κοινω-νικῆς Ἀσφάλισης (ΑΜΚΑ) συντα -γματικὰ καὶ νόμιμα ἀναγράφεταιστὶς καταστάσεις μισθοδοσίαςτῶν ὑπαλλήλων τοῦ Δημόσιουτῶν ΝΠΔΔ καὶ τῶν ΟΤΑ ἀποφάν-θηκε ἡ Ὁλομέλεια τῆς ἈρχῆςΠροστασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτήρα (ἀπόφαση 242013) καὶ ἀπέρριψε προσφυγὴὑπαλλήλου τοῦ ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Ἄμυνας ποὺ ἐπικαλούμενοςτὶς θρησκευτικές του πεποιθήσειςὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανοῦ ζη-τοῦσε τὴν μὴ ἀναγραφὴ τοῦ ΑΜ-ΚΑ

Εἰδικότερα ὁ ὑπάλληλος τοῦὑπουργείου Ἐθνικῆς Ἄμυναςἐπι καλούμενος τὶς θρησκευτικέςτου πεποιθήσεις ἀρνήθηκε νὰσυμπληρώσει τὰ στοιχεῖα προσω-πικοῦ του μητρώου μὲ τὸν ΑΜΚΑγιὰ τὶς καταστάσεις μισθοδο-σίαςraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκτῆς Βουλγαρίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν28ην Φεβρουαρίου

laquoΒουλγαρικὰ μέσα ἐνημέρωσηςπαραθέτουν ἐκκλήσεις θεολόγωνπρὸς τὸν νέο Πατριάρχη τῆς Βουλ-γαρίας νὰ ἐξετάσει τὴν ἰδέα τῆςἀναγνώρισης τῆς Ἐκκλησίας τῶνΣκοπίων ndashMOC ἀπὸ τὸ ΒουλγαρικὸΠατριαρχεῖο γράφει σήμερα ἡἐφημερίδα ldquoΝόβα Μακεντόνιαrdquo ndashldquoНова Македонияrdquo

Ὁ μόνος τρόπος ἦταν νὰ ἀνα-γνωριστεῖ ἡ MOC εἶναι ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ τῆς Ἀχρίδας νὰ θεωρηθεῖὡς συνέχεια τῆς ΒουλγαρικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας (BOC)ἀλλὰ γιὰ ὅλους αὐτὴ ἡ διαδικασίατῆς BOC θὰ ἦταν σὰν νὰ ἀναγνώρι-

ζε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς ΣκοπιανῆςἘκκλησίας

Μητροπολίτες τῶν Σκοπίωνὡστόσο σχολίασαν ὅτι ἡ Βουλγα-ρικὴ Ἐκκλησία (BOC) μπορεῖ νὰἀναδείξει τὸ ζήτημα τῆς MOCἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θε-ωρηθεῖ ὅτι εἶναι ἡ Μητέρα Ἐκ κλη-σία

Ὁ Βούλγαρος ἀναλυτής ἸβὰνΖέλεφ δήλωσε ὅτι αὐτὴ ἡ ἰδέαεἶναι ἐνδιαφέρουσα ἀλλὰ καὶ ἐπι-κίνδυνη

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο αὐτὸ θὰ χα-λάσει τὶς σχέσεις μὲ τὴ ΣερβικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία (SPC) καὶ δὲνεἶναι βέβαιο ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Βουλ-γαρικῆς Ἐκκλησίας θὰ μποροῦσενὰ προβεῖ σὲ μία τέτοια κίνησηraquo

Δὲν ἀναγνωρίζειτὴν Ἐκκλησίαν τῶν Σκοπίωντὸ Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας

Ἀναστέλλει τήν λειτουργίαν του τό ΚέντρονἈποθεραπείας τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΣπάρτηςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ἀπό τό Ἀθηναϊκόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων (ΑΠΕ) καί τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoἈναστέλλει τὴ λειτουργία τουτὸ Κέντρο Ἀποθεραπείας καὶ Ἀπο-κατάστασης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης στὴΜαγούλα ἀπὸ 31 Μαρτίου 2013 μὲἀπόφαση τοῦ διοικητικοῦ συμβου-λίου τοῦ ἱδρύματος ἐξαιτίας ὅπωςἀναφέρει τὸ ΔΣ τῆς ἀσυνέπειαςτῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων στὴνἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων τὰὁποῖα ἔχουν ἀνεξόφλητες ὀφειλέςποὺ χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 2007

Σημειώνεται ὅτι τὸ ἵδρυμα αὐτὸεἶναι τὸ μόνο κέντρο ἀποκατάστα-σης ποὺ λειτουργεῖ στὴν Πελοπόν-νησο καὶ τὸ μόνο φιλανθρωπικὸ μὴκερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα ἵδρυμαἀποκατάστασης σὲ ὅλη τὴ νότιοἙλλάδα

Στὰ 11 χρόνια λειτουργίας τοῦ

ἱδρύματος χιλιάδες ἀσθενεῖς ἀπὸπολλὲς περιοχὲς τῆς νότιας Ἑλλά-δας ἐμπιστεύτηκαν τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ὑγείας τους στὸ συγκε-κριμένο Κέντρο καὶ ἡ ἀναστολὴλειτουργίας του προκαλεῖ θλίψηστὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς Λακω-νίας ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸ ἵδρυμααὐτό ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα ἕντε-κα ἱδρύματα τῆς μητρόπολης ἰδι-αίτερα αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδολειτουργοῦν χάρη στὴν προσπά-θεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτη Σπάρτης κ Εὐσταθίου καὶτῶν συνεργατῶν του κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Τὸ διοικητικὸ συμβούλιο τοῦἱδρύματος σὲ ἀνακοίνωσή του ἐπι-σημαίνει ὅτι τὸ κέντρο δὲν κλείνειἀλλὰ ἀναστέλλει τὴν λειτουργίατου κι ἐκφράζει εὐχαριστίες στοὺςπολίτες ποὺ τὸ στήριξαν μὲ δω-ρεὲς ὅλα τὰ χρόνια καθὼς καὶ τὸἽδρυμα ldquoΣταῦρος Νιάρχοςrdquo γιὰ τὴσημαντικὴ ἀρωγὴ του τὴν τελευ-ταία κρίσιμη περίοδοraquo

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ laquoΚΥΚΛΕΥΤΑΣ ΤΟΙΣ ΑΓΓΕΛΟΙΣ ΚΑΙ Τῌ ΠΟΜΠῌ ΑΥΤΩΝraquo

σὰν τοξικὰ μανιτάρια ποὺ αὐγαταί-νουν στὴν ἑκάστοτε κοπριὰ τῆςἐκκλησιαστικῆς κακοδαιμονίας γιὰνὰ προωθοῦν ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸχῶρο τὸ laquoΣύνδρομο τῆς Διαστάσε-ωςraquo μεταξὺ τῶν χριστινῶν Αὐτὴ ἡlaquoδυσσεβὴςraquo ἐπιθετικότητα τελικὰἀποβλέπει νὰ δυσφημεῖ στὶς ἡμέρεςμας τὴν ἀπὸ αἰώνων πάγια γραμμὴτῆς Μητέρας Ἐκκλησίας γιὰ τὴνσυν αγωγὴ τῶν ἐν Τριάδι βαπτισμέ-νων καὶ προκειμένου νὰ κλονίσουντὴν ἐμπιστοσύνη στὸν Ἱερὸ Θεσμὸτοῦ Γένους μας καθὼς καὶ σὲ πρό-σωπα φέροντα ἀξιώματα

1Ἕνας Κανονολόγος τοῦ περα-σμένου αἰῶνος ποὺ τιμήθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία μας ὡς laquoπρῶτος τῇτάξειraquo ἱεράρχης ὁ Καισαρείας Καλ-λίνικος Δεληκάνης σπούδασε στὰνιάτα του ὡς λατῖνος ἱερέας τὸ Κα-νονικὸ Δίκαιο τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας σὲ περίφημες Σχολὲςτῆς Ρώμης καὶ τελικὰ ὅταν ὡρίμασεπροσῆλθε στὴν Ὀρθοδοξία χωρὶς νὰἀναχειροτονηθεῖ σὲ ἐποχὴ μάλιστααὐστηρῶν Οἰκουμενικῶν Πα-τριαρχῶν Τότε καθὼς καὶ σὲ ἄλλεςπεριπτώσεις ἡ Ἐκκλησία μας σεβο-μένη τὸ ἀνεξάλειπτο τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης δὲν διέπραξε αὐτὸποὺ συνέβη πρόσφατα μὲ τὴν laquoἀνα-χειροτονίαraquo προσελθόντος στὴνὈρθοδοξία Κόπτη ἱερέα κάτι ποὺἔχει θλιβερότατο ἀντίκτυπο στὶςσχέσεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰδικάτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας μὲτὴν μαρτυρικὴ Κοπτικὴ ἘκκλησίαἜτσι ἡ ἐνταῦθα Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει πλέον νὰ σκέπτεται σο-βαρὰ τὴν συνάντηση μὲ τὸν νέοἐξαίρετο Κοπτορθόδοξο πατριάρχηΜακ Θεόδωρο Β ἐξ αἰτίας τῆς ἀπε-ρισκεψίας αὐτῆς ὁ ὁποῖος εἶναι καὶὁ πλησιέστερος ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλο Πατριάρχη τῆς Ἀνατολῆς στὴνἘκκλησία μας ὅπως ἀπέδειξαν οἱθέσεις περὶ Κοπτορθοδόξων τοῦἉγίου Νεκταρίου καθὼς καὶ τοῦσπουδαίου κανονολόγου πρ Νευ-ροκοπίου Γεωργίου Παπαγεωργιά-δη Δυστυχῶς αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ ὅσους ἐπιχειροῦν νὰ προσβά-λουν τὰ θετικὰ συμπεράσματα ἀπὸτοὺς πρόσφατους Διαλόγους αὐτὰποὺ παρουσίασε στὴ Σύνοδο ὁ μα-καριστὸς Νικοπόλεως Μελέτιος ποὺἔφυγε μὲ πικρία τῆς βραδύνοιαςὅσων δέχονται κελεύσεις ἀπὸ τὴνlaquoγεροντικὴraquo παρελθοντολογία

Ὁ ἀοίδιμος λοιπὸν ΚαισαρείαςΚαλλίνικος ποὺ ἦταν βαθύτατοςγνώστης καὶ μύστης τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ὑποστήριζε ὅτι laquoὅποια θέσηθέλω νὰ ὑποστηρίξω συμφωνοῦν καὶοἱ ἱεροὶ Κανόνεςraquo Καὶ αὐτὸ γιατίὑπάρχουν τόσοι κανονισμένοι καὶἀντιφατικοὶ κανόνες εἰδικὰ στὴ συλ-λογὴ τοῦ λεγόμενου laquoΠηδαλίουraquoὅπου γιὰ κάθε ἐκκλησιαστικὸ ζήτη-μα βρίσκονται εὔκολα τὰ ἀντίθετακανονικὰ παραγγέλματα Τὴν ἀντι-φατικότητα αὐτὴ τοῦ Κανονικοῦ Δι-καίου μας διεπίστωσαν πολλοὶ εἰδι-κοὶ θεολόγοι τοῦ 19ου καὶ 20οῦαἰώνα καὶ γιʼαὐτὸ προτάθηκε πρὸςμελέτη τὸ θέμα τῆς laquoΚωδικοποι-ήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνωνraquo στὸ Α΄Συνέδριο τῆς Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴνἈθήνα 2011 μέχρι 412 τοῦ 1936 κά-τι ποὺ ἐντάχθηκε καὶ ὡς πρῶτο Διοι-κητικὸ ζήτημα πρὸς μελέτη καὶ ἐπί-λυση ἀπὸ τὴν Α Πανορθόδοξη Διά-σκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961 γιὰ νὰἐξεταστεῖ ἀπὸ τὴν μέλλουσα νὰ συ-νέλθει Προσύνοδο τῶν ὈρθοδόξωνἙπομένως μόνον κακόπιστα μυαλὰμποροῦν νὰ ἐμπλέκουν τὸ θέμα τῆςδιδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ Πα-τριάρχη μας μὲ δῆθεν πρόθεση κα-ταργήσεως τῶν ὑπαρχόντων κανό-νων γιὰ τὴν laquoσυμπροσευχήraquo Τέτοι-ας ποιότητος laquoθεολόγοιraquo καὶ κληρι-κοὶ εἶναι οἱ δυσφημοῦντες τὸν Πα-τριάρχη καὶ τὸ Πατριαρχεῖο μας

2 Καὶ βέβαια γνωρίζω τὶς διάφο-ρες θέσεις καὶ ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ὑπέρ ἢ κατὰ της συμπροσ -ευχῆς Μάλιστα πρόσφατο δημοσί-ευμα ποὺ στηρίζεται στὴν laquoκανονικὴαὐστηρότηταraquo (summum jus) ἐκΠατρῶν δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωσηπὼς ὁ συντάκτης του ἱερεύς ποὺμοῦ τηλεφώνησε ἀγνοεῖ πώς ὅτανμεταβάλλονται οἱ συνθῆκες ποὺὑπαγόρευσαν τὴν ἔκδοση ἑνὸς κα-νονικοῦ ὁρισμοῦ στὴν Ἐκκλησίαἐπειδή ὁ Παράκλητος δὲν ἐγκατέ-λειψε τὴν Ἐκκλησία του ἀκολου-θεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πού λέγει laquoἐξ ἀνάγκης καὶμετάθεση νόμου γίνεταιraquo (Ἑβρζ΄12) Εἶναι γνωστὸ ὅτι κοντὰ στὴνlaquoἈκρίβειαraquo ποὺ συντηρεῖ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχει καὶ ἡλογικὴ παρέκκλιση τῆς laquoΟἰκονο-μίαςraquo ποὺ δὲν θίγει τὸ δόγμα οὔτεκαὶ ἀκυρώνει τὸ βασικὸ πνεῦμα τοῦκανόνα Ἑπομένως ἐξ αἰτίας τῆςἀλλαγῆς τῶν ἀρχικῶν συνθηκῶνκατὰ τὶς ὁποῖες τέθηκε ἕνας κανό-νας αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ καὶδιαφορετικὰ γιὰ νὰ ἀνασταλεῖ κάθετί ποὺ ἐμποδίζει τὴν πορεία πρὸς τήνσωτηρία τῶν ψυχῶν Καὶ γιʼ αὐτὸ ὁΜέγας Βασίλειος συμβούλευσεὅταν προέκυψε ἡ διαφωνία μεταξὺτῶν laquoὉμουσιανῶνraquo καὶ laquoὉμοιου-σιανῶνraquo τὴν laquoχρονικώτερη συνδια-γωγὴ καὶ τὴν ἀφιλονεικότερη συγ-γυμνασίαraquo γιὰ ὅσους ἀποδέχονταν

τὴν Τριαδικὴ βάση τῆς Θεότητοςκατὰ τὰ συμφωνηθέντα στὴν Α΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο Ὡς γνωστὸνστὰ χρόνια τοῦ ΜΒασιλείου ἡ λέξηlaquoαἵρεσηraquo ἀποδιδόταν κυρίως σὲ ἑτε-ρόθρησκους καὶ σὲ ἀλλοτριωμένουςἀπὸ ἀντιτριαδικὲς ἀντιλήψεις Ἒτσιοἱ διαφωνοῦντες στὴ τότε θεολο-γικὴ laquoὁρολογίαraquo περὶ τοῦ Μυστηρί-ου τῆς Ἁγίας Τριάδος και κατʼ ἐπέ-κταση στὸν καθορισμὸ τῆς πίστεωςπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κα-λοῦνται νὰ συμφωνήσουν μὲ τὴνlaquoσυγγυμνασίαraquo στήν ὀρθόδοξηεὐσέβεια Τὴν θέση αὐτὴ ἀκολου-θοῦν καὶ ὅσοι σήμερα laquoσυμπροσεύ-χονταιraquo ἀλλὰ καὶ οἱ διάφοροι Οἰκου-μενικοὶ Ὀργανισμοί ὅπως τὸ ΠΣΕΕΣΕ κτλ Ἐξ αὐτοῦ καὶ οἱ σημερι-νοὶ ἀντιτριαδικοί ὃπως οἱ ΧιλιαστέςΚουάκεροι Μενονίτες Στρατὸς Σω-τηρίας Χρ Ἐπιστήμη κτλ ἐφ ὅσονδὲν συμμετέχουν διὰ τῆς ἴδιαςαὐτῶν Ὁμολογίας στὴν Θεία ζωὴτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀποκλείονται ἀπὸτὶς συμπροσευχές

Στὸν πανίερο τόπο τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Κυρίου ποὺ περιγράφειτόσο ζωντανὰ ὁ ΚωνσταντῖνοςΟἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων οἱ προσ -ευχὲς παρʼ ὅτι γίνονται κατὰ laquoτὴνἰδία τάξη σὲ ἴδιους τόπουςraquo ἔχουνχαρακτήρα κοινῆς προσευχῆς γιατίὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι εἶναι ἑνω-μένοι laquoἐν Χριστῷraquo μὲ τὴν πίστη στὴνἉγία Τριάδα ὡς τέκνα τοῦ laquoΑὐτοῦΠατρὸςraquo καὶ βαπτισμένοι κατὰ τὶςἴδιες παραδόσεις ἑκάστου στὴ Χάρητοῦ laquoἉγίου Πνεύματοςraquo Γι αὐτὸ ὁἱερός Χρυσόστομος διακηρύττειπώς laquoὁ Αὐτὸς Χριστὸς καταγγέλλε-ταιraquo Αὐτὴ εἶναι laquoΠατερικὴ Διαγνώ-μηraquo γιατὶ δείχνει πόση ἐσωτερικήἑνότητα ἒχουμε μὲ τὸν Κύριο ὡςχριστιανοί ὃταν προσευχόμεθε μὲτὸ ἲδιο laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ὡς παιδιά τῆςαὐτῆς πηγῆς ζωῆς τοῦ αὐτοῦ Πατέ-ρα καὶ ἑπομένως συμμετέχουμε ὅλοιστὴν αὐτὴν οὐράνια κληρονομία Τὰσοφιστικὰ γυμνάσματα τῶν laquoΘολο-λογούντωνraquo δὲν μποροῦν νὰ δυσ -φημοῦν τὰ ἱστορικὰ πεπραγμένα καὶτὴν διαχρονικὴ τακτική τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ διαβολικὸ ζῆλο γιὰ τὴναὐτοδικαίωση καὶ τὴν κατίσχυση τῶνδιχαστικῶν πλανῶν

3 Ὡς στενότατος ἀδελφικὸς φί-λος μὲ ἀποδείξεις ποὺ γνωρίζουνἀρκετοί τοῦ Ἐτεοκλῆ Θεοδωρό-πουλου τοῦ μετὰ π Ἐπιφανίου θὰἤθελα νὰ διαμαρτυρηθῶ γιὰ τὴνπνευματικὴ τυμβωρυχία ποὺ ἐπιχει-ρεῖται σὲ βάρος του ἀπὸ σκυλευτὲςτῆς ἔντιμης καὶ ἀδέκαστης παρου-σίας του Ὁ π Ἐπιφάνιος ἤξερεγράμματα καὶ Θεολογία ἀλλὰ εἶχεἀδυναμία στὴν ἀντιρρητικὴ Θεολο-γία καὶ πολλὲς φορές τὸ πνεῦμα τουὃταν παρωξύνετο ἒφθανε στὰ ἄκρατῆς ἀντιδικίας πάντα ἀγαθῇ τῇ πί-στει Ὅταν ἔγραψε τὴν γνωστὴ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα γιὰ νὰ καλύψει τὴν αὐτόβου-λη laquoἀκοινωνησίαraquo τοῦ ΦλωρίνηςΑὐγουστίνου καί τοῦ Ἐλευθερουπό-λεως Ἀμβροσίου ποὺ θὰ εἶχαν σο-βαρὲς συνέπειες καὶ γιὰ τοὺς δύογιατί ἔθιγαν τὰ πνευματικὰ δικαιώ-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηστὶς laquoΝέες Χῶρεςraquo τότε ὁ π Ἐπιφά-νιος μετέγνωσε Συνέβη ὅμως καὶμὲ αὐτὸν ὅτι μοῦ εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὸν μακαρίτη φίλο μου Φώτη Κόν-τογλου Μαζί μου συμφωνοῦσε καὶὅταν μὲ διαδεχόταν κάποιος ζη-λωτὴς συμφωνοῦσε καὶ μαζίτου Δὲν θέλω νὰ ἀναμνηστῶ τὴνεὐθύνη τοῦ π Ἐπιφανίου στὴ μάχηγιὰ τὸ laquoΜεταθετὸraquo ποὺ ἦταν τότε ὁθεωρητικὸς στρατηγός της Ἡ κατά-χρηση τοῦ laquoΜεταθετοῦraquo ἀπὸ ἱεράρ-χες ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἀναβαθμι-στοῦν προσβλέποντας συνήθωςστὸν θρόνο τοῦ Ἀθηνῶν ἢ καὶ σὲπροσωπικὴ δύναμη στὴν Ἱεραρχίαδὲν ἔπρεπε νὰ ἀκυρώσει τὴν ἀσφα-λιστικὴ δικλίδα τῆς laquoΟἰκονομίαςraquoποὺ ἐκ παραδόσεως αἰτιολογημέναἐφήρμοζε ἡ Ἐκκλησία γιὰ ἄξιους ἢἐκτεθειμένους στὴν περιοχὴ τουςἱεράρχες Ἡ μονομερής παρέμβασητοῦ π Ἐπιφανίου χωρὶς βέβαια νὰτὸ ἐπιδιώξει ὁ ἴδιος ἐξώθησε τὴνἱερόσυλη θρασύτητα Καντιωτικῶνκαὶ ἀδέσποτων Παλαιοημερολο-γιτῶν γιὰ νὰ εἰσβάλλουν μὲ βαρβα-ρότητα καὶ στὸ Ἱερὸ Βῆμα ἀκόμη γιὰνὰ διακόψουν τὶς χειροτονίες τῶννέων ἐπισκόπων Αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος ἔχω προσωπικὴ ἐμπειρία Τότετὸ ἀξιομίμητο τῆς ἐπιθετικότηταςτῶν ἀρχαίων Ἀλεξανδρινῶν Παρα-βολλάνων εἶχε ἐξαρθεῖ μὲ θεωρητι-κή ἀνάλυση ἀπὸ προσώπου ποὺ κατὰκαιροὺς καὶ τόπους πρόσφερε μεγά-λη ταραχὴ στὴν Ἐκκλησία μέχρι τὶςἡμέρες μας (1) Τὰ τότε θλιβερὰ γε-γονότα ἦλθαν στὴ μνήμη μου ὅτανκάποιος ἐπικριτής μου μνημόνευσεὡς δῆθεν ἔγκυρες συνοδικὲς ἀπο-φάσεις περὶ βαπτίσματος ποὺ συνέ-βησαν τὸ 1755 Ἒτσι αἰσθάνομαιτὴν ἀνάγκη νὰ τοῦ ὑπενθυμίσω μὲποιούς laquoτραμπουκισμοὺςraquo βγῆκεαὐτὴ ἡ ἀκάνονη laquoἀπόφασηraquo Τὸ1753 ἕνας ἀλιτήριος καλόγερος ὁΑὐξέντιος ἀπὸ τὸ Κατιρλί κάτι σὰνμερικούς σημερινούς εἶχε φανατί-σει μὲ μυθεύματα κάποιους πιστοὺςκαὶ ζητοῦσε νὰ ἐπιβάλει ὀχλοκρα-τικὰ τὴν ἀκυρότητα τοῦ laquoβαπτίσμα-τος τῶν Ἀρμενίωνraquo στόν πατριάρχηΠαΐσιο Β΄ καὶ στοὺς συνοδικοὺςΕἰσέβαλε λοιπὸν βίαια στὸ Φανάρι

καὶ ξυλοκόπησε τὸν Πατριάρχη καὶτοὺς συνοδικούς ἀπαιτώντας τὴνἄνοδο στὸ Θρόνο τοῦ φίλου τουπρώην Κωνσταντινουπόλεως Κυρίλ-λου Ε γιὰ δεύτερη φορά Ὑπὸ αὐτὲςλοιπὸν τὶς συνθῆκες βγῆκε ἡγνωστὴ συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ1755 (2) Ἀσφαλῶς δὲν θὰ πρέπει νὰπαραβλέπεται καὶ τὸ κλίμα δυσαρέ-σκειας ποὺ ἐπικρατοῦσε τὴν ἴδια πε-ρίοδο στὸ Φανάρι ἐναντίον τῆς Ρώ-μης γιὰ τὴν παρέμβασή της στὴν δια-δοχὴ τοῦ Ἀντιοχειανοῦ Θρόνου μὲτὸν διορισμὸ τοῦ Κύριλλου Τάνταὡς πρώτου Μελχίτη πατριάρχη Γιʼαὐτὸ καὶ σιωπηρὰ ἐπεκτάθηκε ἡ ἀκά-νονη αὐτὴ ἀπόφαση καὶ στοὺς ΡΚα-θολικούς γιὰ τὴν πρόληψη τοῦ διχα-σμοῦ στὸ ὀρθόδοξο ποίμνιο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἑπομένως ἀφῆστε τὸν μακα-ριστὸ π Ἐπιφάνιο νὰ ἀναπαύεταιστὶς προσευχὲς τῶν ἐνάρετων πατέ-ρων τοῦ Κοινοβίου τῆς Κεχαριτωμέ-νης γιατί αὐτὸ τελικά εἶναι τό σπου-δαιότερο ἔργο ποὺ πρόσφερε στὴνἘκκλησία πρὶν κατηγορηθεῖ καὶαὐτός ὡς πρόδρομος τοῦ laquoΝεοβαρ-λαμισμοῦraquo γιὰ τὸ σπουδαῖο μετα-φραστικὸ καὶ λοιπὸ ἔργο του

4 Τώρα θὰ ἔλθουμε στὴν πλέονκαταταλαιπωρημένη τὴν τελευταίαπεντηκονταετία μόνον ἐν Ἑλλάδι ἐνἉγίοις προσωπικότητα τοῦ Μητρο-πολίτη Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἡ ἀνύψωση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπό-λεως σὲ ἰσοδύναμο καὶ ἰσόκυροἀποστολικὸ Θεσμὸ μὲ ἐκεῖνον τῆςlaquoΠροκαθημένης τῆς Ἀγάπηςraquo Πα-λαιᾶς Ρώμης εἶχε ὡς συνέπεια τὴσυχνὴ διατάραξη τῆς εἰρηνικῆς κοι-νωνίας μεταξύ τῆς πρώτης καὶ τῆςδεύτερης Καθέδρας τῆς τότε ΜίαςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Μάλισταμεταξὺ τῶν ἐτῶν 337 ἕως τὸ843 διακόπηκαν οἱ σχέσεις τους ἐπὶ217 χρόνια Κατὰ τὰ γεγονότα τῆςπαρεμβάσεως τοῦ πάπα Νικολάου Α΄στὰ τῆς χειροτονίας τοῦ ἱεροῦ Φω-τίου συνέβη ὅτι καὶ στὶς οἰκογένει-ες ὅταν δύο ἀδέλφια διαπληκτίζον-ται κατὰ τὴ μοιρασιὰ τῆς κοινῆςκληρονομίας Τότε ἀνταλλάσσονταιοἱ σκληρότερες ὕβρεις περί τῶνἑκατέρωθεν ἐλαττωμάτων Τὰ κα-τηγορούμενα ἐλαττώματα εἶναι ἐνπροκειμένῳ οἱ διαφορὲς στὴν πίστηστὴ διοίκηση καὶ στὴ λατρεία αὐτέςκλήθηκαν αἱρέσεις Ὅμως οἱ περισ-σότερες ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoαἱρέ-σειςraquo δὲν διαπιστώθηκαν τότε γιατίπροϋπάρχουν πολλὲς ἀπὸ αἰῶνεςχωρὶς ποτέ νὰ διαταράξουν τὴν ἑνό-τητα τῆς Μίας Ἐκκλησίας Παρά-δειγμα μιὰ βασική ὅπως ἦταν τὸΠρωτεῖο τοῦ Ρώμης κατὰ τὸ θεῖο Δί-καιο πού πρωτοπροβάλλεται τὸ 220ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ΚάλλιστοΑ΄ καθώς καὶ ἂλλα πού θεωρούντανθεολογούμενες ἀπόψεις προσώ-πων Ὅταν ἒγινε ἀπόπειρα αὐτές νὰπεριβληθοῦν μὲ τὴν αὐθεντία τῆςlaquoοἰκουμενικῆς συμφωνίαςraquo τότεπροκλήθηκε ἡ ἀντίδραση τῆς Ἀνα-τολῆς Ὅμως ἀπὸ τὸ 1054 ποὺσκληρύνθηκαν οἱ ἀντιθέσεις μεταξὺτῶν δύο πρώτων Πατριαρχείων καὶοἱ μετὰ ταῦτα ἀδέξιοι χειρισμοὶ κα-τά τίς μετά ταῦτα ἐπάλληλες laquoἀπό-πειρες ἑνώσεως τῆς ἀνατολικῆς καὶδυτικῆς Ἐκκλησίαςraquo (3) ἀντὶ νὰ ἑνώ-σουν μεγέθυναν τὸ χάσμα μέσαστὴν Μία Ἐκκλησία Καὶ ἒκτοτεοὐδέποτε στὰ ἐπίσημα Συμβολικὰκείμενα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας ἢ σὲ Ἐγκυκλίους Πατριαρχείωνἢ μέσα στὶς Πανορθόδοξες Ἀποφά-σεις ἀμφισβητήθηκε μέχρι σήμεραὃτι ὑφίσταται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰἡ σεβάσμια Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία τῆς Παλαιᾶς Ρώμης Δυσ -τυχῶς ἓνα ἂκουσμα ποὺ ἐκστομί-στηκε κάποτε ὡς laquoκαλαμπούριraquo περὶτοῦ Βατικανοῦ ὡς συμβατικοῦ κρά-τους ἀπὸ στόμα ἀρχιεπισκόπου γιὰνὰ δικαιολογήσει τὴν ἀμηχανία τουσὲ κάποια συζήτηση Αὐτὴ ἡ φράσηχρησιμοποιεῖται ἀπὸ κακετρεχεῖςτύπους ἀδιάβαστους στὴν ἘκκλἹστορία σάν ἐπίδειξη laquoἐξυπνάδαςraquoχωρίς νὰ ἀντιλαμβάνονται τὸ κατώ-τατο δυνατό σημεῖο τῆς φαιδρότη-τος καὶ γραφικότητος τοῦ προσώ-που τους

Ὅσοι πραγματικὰ ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὸ ποιὸ ἦταν τὸ φρόνημα γιὰ τὴνἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἐφέ-σου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἄς δια-βάσουν τὰ laquoἈπομνημονεύματαraquo τοῦΣυρόπουλου καὶ τὸ περισπούδαστοσύγγραμμα τοῦ Ἰω σὴφ Γκίλλ (4) γιὰνὰ μάθουν τὶς ἀσκίαστες ἀπὸ τὶςμετὰ ταῦτα ἐξελίξεις σκέψεις του ὉἍγιος δεχόταν πώς ἐπιβαλλόταν ἡἐπανασυνάντηση Ἑλλήνων καὶ Λατί-

νων γιὰ νὰ λυθοῦν οἱ μεταξύ τουςδιαφορὲς μὲ μιὰ νέα laquoΟἰκουμενικὴΣύνοδος ποὺ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύοἴσα μέρηraquo Δὲν ἒθεσε προϋποθέσειςὃπως ἦταν ἡ Ἂρση Ἀναθέματοςοὔτε ποτὲ ἀμφισβήτησε τὴν κανονι-κότητα τῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ πάπαΕὐγενίου τοῦ Δ΄ ἢ τῶν ἀρχιερέωνκαὶ τῶν κληρικῶν του οὔτε ἒθεσεθέμα ἐγκυρότητος τῶν μυστηρίωντους οὔτε καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴν συν -εργασία στὴ σύνταξη κειμένωνἀπευθυνόμενων στὸν Πάπα ὉἍγιος συμμετεῖχε σὲ συγχοροστα-σία μετὰ Λατίνων στὴν Δοξολογία(Te Deum) ἐνάρξεως τῆς Συνόδουκαὶ σὲ συμπροσευχὲς κατὰ τὶς συνά-ξεις καὶ τὶς συνομιλίες καὶ σὲ δεῖπναμετὰ καρδιναλίων καὶ στίς πολλὰἄλλα πολλὰ ποὺ ἐπισήμανε ὁ καθη-γητής κ Γρ Λορετζάκης τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Γκράτς σὲ ἒγκυρη με-λέτη του Ὃλα αὐτὰ δείχνουν τὴνἀπόλυτη συγκατάθεσή του γιὰ τὴνπρόοδο τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδουτῆς Φλωρεντίας μέχρι ποὺ ἐπιχειρή-θηκε τὴν βεβιασμένη περάτωσή τηςἡ ὁποία καὶ δικαίως προκάλεσε τὶςδιαμαρτυρίες του Ἀπό τότε μετέβα-λε στάση και ἂρχισε τὴν Ἀντενωτικὴἀντίθεσή του και ἦταν ἀρνητικόςστήν Ρώμη γιατὶ δικαίως ἒβλεπε τὴνεὐθύνη της στὴν διεύρυνση τοῦ χά-σματος μέσα στὸν ἐσωτερικὸ μονα-δικὸ κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα χά-σμα ποὺ πρέπει ὃμως νὰ γεφυρωθεῖμὲ ἀνιδιοτελῆ ὑπέρβαση τῶν δυσκο-λιῶν γιὰ laquoνὰ ἐπανακτήσουμε τὴνἀκεραιότητα τοῦ Κυριακοῦ σώμα-τοςraquo ὃπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος πΓεώργιος Φλορόφσκυ laquoἀφοῦ ὅλεςοἱ ἱστορικὲς μορφὲς τῶν παλαίφα-των Ἐκκλησιῶν στὴν Ἀνατολὴ καὶστὴ Δύση ἐκφράζουν στὴν ὅλη δη-μόσια λατρεία τους τὴν ἀπόλυτη πε-ποίθηση πώς εἶναι ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίεςraquo ὅπως παρατηροῦσε ἀπὸτὸν 19ο αἰώνα ὁ σπουδαῖος Δο γμα-τολόγος τῆς ἐποχῆς μητροπολίτηςΜόσχας Φιλάρετος

Ἡ ἐπανασυνάντηση τῶν χριστι -ανῶν ποὺ πρότεινε τὸ 1920 τὸ Οἰ -κουμενικὸ Πατριαρχεῖο υἱοθετήθη-κε καὶ Πανορθόδοξα τό 1961καθὼς καὶ ὁ Διάλογος ποὺ ἂρχισεἀπὸ τὸ 1964 προχωρεῖ βέβαια μὲἀρκετὲς δυσκολίες ἀλλὰ ἀκολου-θεῖ ἓνα διαφορετικὸ δρόμο ποὺἐρευνᾶ σὲ βάθος τίς ὑφιστάμενεςδιαφορές χωρίς νὰ ὑποτιμᾶ τὶςδιεθνεῖς συν θῆκες ποὺ τότε ἐπέ-βαλλαν τὴν διαμόρφωση τῶν τότεἐκκλησιαστικῶν θεμάτων Ἀπόκαιρὸ μερικοὶ προσ παθοῦν νὰἐμβολίσουν τὸν οἰκουμενικὸ πόθογιὰ ἑνότητα τῆς Συνειδήσεως τῆςἘκκλησίας καὶ γιʼ αὐτὸ laquoἀνακρί-νουνraquo καὶ τὰ συνταχθέντα μόνοπρὸς μελέτη κείμενα ὅπως εἶναικαὶ τὸ κείμενο τοῦ Μελεμεντίουαὐτοῦ ποὺ καθρεπτίζει τὴν ἀδελ-φότητα ὅλων τῶν χριστιανῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς μὲ τὴν κατὰ πάν-τα θαυμαστὴ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ἡὁποία καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ παραδειγ-ματίζει καὶ τὴν ἐνταῦθα ἘκκλησίαΚαὶ αὐτὸ μήπως παύσει ἡ Φαρι-σαϊκὴ μικροφροσύνη τῶν laquoκυ-κλευ τῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἑωσφορικὰβαττολογοῦν συντροφευμένοι ἀπὸτοὺς κάθε λογῆς laquoἀγγέλους μετὰτῆς πομπῆς αὐτῶνraquo Ὑποσημειώσεις

1 ΘΗΕ τόμ Α στήλ 582-5862 Κομνηνοῦ Ὑψηλάντη Τὰ Μετὰ

τὴν Ἅλωσιν Κωνπολη 1870 σελ 369-370

3 Ἀρχιμ Βασ Στεφανίδη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία Ἀθῆναι 1948 σ 349-364

4 Ίωσήφ Γκίλλ Ἡ Σύνοδος τῆς Φλω-ρεντίας Ἀθῆναι 1967

ΥΓ Κατὰ τὸ Ἁγιορείτικο γλωσσά-ριο laquoκυκλευτὴςraquo εἶναι κάθε καλόγη-ρος καὶ κατ ἐπέκταση κάθε κληρικὸςἢ λαϊκός ποὺ δὲν στεριώνει που-θενὰ καὶ ἀποζητᾶ πάντα καὶ παντοῦμὲ διάφορους δόλιους τρόπους νὰαὐτοπροβληθεῖ γιὰ νὰ διαδόσειἀκόμη καὶ μὲ ψευδώνυμο τίς φαν-τασιώσεις του ποὺ ἔμαθε στοὺςπαρεκκλησιαστικοὺς κύκλους τῶνἈθηνῶνraquo

ΣΣ Ὁ laquoΟΤraquo ἐδημοσίευσε τόἄρθρον τοῦ κ Πανώτη ἄνευ περι-κοπῶν ἤ μεταβολῶν ὡς πρός τό πε-ριεχόμενόν του Ἐχρησιμοποίησεἀκόμη καί τόν τίτλον τόν ὁποῖονἔθεσεν ὁ κ Πανώτης ἐπί τοῦἄρθρου τηρῶν πλήρως τήν δεον-τολογίαν καί τά ὁριζόμενα ὑπό τοῦνόμου περί τύπου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ(2ονmdashΤελευταῖον)

9 Κατόρθωμα ἔνατοΠροσφέροντας νεράκι στὸ μύλο

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβά-νεσθε ἴσως ἐσημειώσατε μερικάδιστακτικὰ ἴσως πλὴν ὅμως στα-θερὰ καὶ ἄρα ἀληθινά βήματα προσ -εγγίσεως πρὸς τὸν Διάβολο ἀφοῦτὴν ὥρα ποὺ γινόταν τὸ Συνέδριόσας ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Τσί-πρας σὲ τηλεοπτικὴ συνέντευξή τουἐξεστόμισε τὰ φοβερὰ ἐτοῦτα λό-για Θὰ πάω ἀκόμη καὶ μὲ τὸν Διά-βολο ἂν πρόκειται μὲ αὐτὸ νὰ σώσωτὴν Ἑλλάδα

Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Προσεγγίζον-τας ἐσεῖς μὲν τὸν ΣΥΡΙΖΑ οἱ δὲ τοῦΣΥΡΙΖΑ τὸν Διάβολο σὲ τίνος τὰχωράφια ἔχετε προσεγγίσει Ὁπωσ-δήποτε ὄχι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ Ἀδελφοί μου ἐνΧριστῷ συνέλθετε Τίς κοινωνίαΧριστοῦ πρὸς Βελίαρ Μέ σεβασμὸπρὸς τὸ πρόσωπό Σας σᾶς παρα-πέμπω στὰ λόγια τοῦ Ἀπ ΠαύλουΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-στοις Τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃκαὶ ἀνομίᾳ τίς δὲ κοινωνία φωτὶπρὸς σκότος Τίς δὲ συμφώνησιςΧριστῷ πρὸς Βελίαλ ἢ τίς μερὶςπιστῷ μετὰ ἀπίστου (Β΄ Κορινθ 614-15) Σκεφθῆτε το 10 Κατόρθωμα δέκατο

Ἐδώσατε τὸ δικαίωμα στοὺςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας (λέγε μὲΚουράκη ΣΥΡΙΖΑ ΜΜΕ κλπ) νὰ θέ-σουν πρὸς συζήτηση στὸ τραπέζιτῆς ἐπικαιρότητος τὸ ζήτημα τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ὥστενὰ ἀναδειχθῆ ὡς σπουδαῖο θέμα ἡκαθιέρωση τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗ-ΜΟΥ Μπράβο σας Στοὺς ἐχθρούςτῆς Ἐκκλησίας δὲν θὰ μποροῦσε νὰδοθῆ μεγαλύτερο δῶρο

Κατὰ τὴν λογομαχία ποὺ μὲ με-γάλο πάθος διεξήχθη μετὰ τὴν ὁμι-λία τοῦ κ Κουράκη στὸ ΣυνέδριοἘκκλησία καὶ Ἀριστερά στὴνὁποία ἀνεφέρθη καὶ στὸ γνωστὸ πιὰΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΗΜΟ τὴν Δευτέρα2801 ἐκ μέρους πολιτικοῦ προσώ-που κατατέθηκε δημοσίως ὅτι ὁ κΚουράκης ἐκτελοῦσε τὸ σχέδιοΣτουρνάρα ἔτσι ὥστε νὰ στρωθῆμὲν σήμερα ὁ δρόμος καὶ νὰ προ-ϊδεασθῆ ἡ Κοινὴ Γνώμη ὥστε κά-ποια στιγμὴ (αὔριο-μεθαύριο) νὰἀποφασισθῆ ἀπὸ τὴ Βουλὴ ἡ καθιέ-ρωση αὐτοῦ τοῦ εἰδικοῦ φόρου τὸνὁποῖον εὐφυῶς ὀνόμασαν χριστια-νόσημο Γεγονός πάντως εἶναι ὅτιὁ κ Στουρνάρας ἀριστερῆς προ-ελεύσεως καὶ αὐτός καὶ ἄρα μὴσυμπαθῶς πρὸς τὴν Ἐκκλησία προσ -κείμενος πρὸ 5-6 ἐτῶν εἶχε σπείρειαὐτὸν τὸν δηλητηριώδη σπόροἐναντίον τοῦ ἱεροῦ Κλήρου Δυσ -τυχῶς οὔτε καὶ σήμερα κρύβει τὰἀντικληρικά του αἰσθήματα Μὲδήλωσή του ποὺ καταχωρίζεταιστὴν πύλη ἐκκλησιαστικῶν εἰδήσε-ων Romfeagr τῆς 4ης Φεβρουαρί-ου ἐπιβεβαιώνει τὰ παραπάνω

laquoΠάγια θέση μου εἶναι ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ μετέχει στὴν μι-σθοδοσία τῶν κληρικῶν μέσῳ τῆςἀξιοποίησης τῆς μεγάλης ἀκίνητηςπεριουσίας τηςraquo ἀνέφερε χαρακτη-ριστικὰ ὁ κ Στουρνάρας Τά συμπε-ράσματα εἶναι δικά σας

Προμηνύματα θυέλληςμέ ἐπίκεντροντήν Ἐκκλησίαν

Τώρα ἂν θέλετε καὶ τὰ δικά μαςσχόλια δὲν διστάζω νὰ σᾶς εἴπω ὅτιὅλα αὐτὰ εἶναι προμηνύματα μιᾶςθυέλλης ἡ ὁποία ἔρχεται Ὅλοι οἱπαράγοντες τοῦ πολιτικοῦ φάσμα-τος δὲν θέλουν τὴν Ἐκκλησία Οἱἀριστεροὶ τὴν ἐχθρεύονται καὶ τὸἔχουν ἀποδείξει μὲ τὶς πράξεις τωνΟἱ κεντρῶοι πρὸς τὰ ἀριστερὰ κοι-τάζουν Οἱ τῆς δεξιᾶς δὲν ἔχουνπλέον τὸ θάρρος νὰ προτάσσουν τὸστῆθος τους ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἑλλάδα μας μὲἀργὰ μέν πλὴν ὅμως σταθερά βή-ματα ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν δρόμοτοῦ Θεoῦ καὶ προσεγγίζει στὸ Κρά-τος τοῦ Διαβόλου Τὸ ἀτύχημακατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη εἶναιὅτι σιγὰndashσιγὰ εἰσέρχονται καὶ στοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἐκσυγχρο-νιστὲς δηλ ἀριστερόστροφοιἹεράρχες οἱ ὁποῖοι mdashδυστυχῶςmdashεἶναι ἕτοιμοι καὶ μὲ τὸν Διάβολο νὰπᾶνε συγγνώμην μὲ τὸν κ Τσίπραἤθελα νὰ εἴπω ἀρκεῖ νὰ κερδίσουντὸ πιστοποιητικό τοῦ μοντέρνουτοῦ ἐκσυγχρονιστοῦ Θὰ σᾶς τὸἐπαναλάβω Ὁ κ Τσίπρας στὴνἐκπομπὴ τῆς κας Ἕλλης Στάη τὸβράδυ τῆς 28ης Ἰανουαρίου (ὥρα1100 μμ) ἐδήλωσε χωρὶς ἐνδοι-ασμό ὅτι εἶναι ἕτοιμος καὶ μὲ τὸνΔιάβολο νὰ πάει ἂν αὐτὸ θὰ τὸνβοηθοῦσε νὰ κατακτήσει τὴν Ἐξου-σία11 Κατόρθωμα ἑνδέκατο

Πλήν ὅμως θετικόἈνάμεσα στὰ πολλὰ ἀρνητικὰ τὸ

Συνέδριό Σας εἶχε καὶ ἕνα πολὺ θε-τικὸ στοιχεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο καὶ σᾶςεὐγνωμονοῦμε Μὲ τὸ Συνέδριόσας ἄθελά σας προέβητε στὰ ἀπο-καλυπτήρια τοῦ ἀληθινοῦ χαρα -κτῆρος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆςΘεσσαλονίκης Ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Καθηγητὴς κΣταμούλης στὴν ἐκπομπὴ laquoΠρόσω-πα ndash Προσωπικότητεςraquo τοῦ ΓιώργουΡοδάκογλου στὸ Δημοτικὸ Ραδιό-

φωνο Θεσσαλονίκης τὸν περασμέ-νο μήνα εἶπε χαρακτηριστικά laquoἩἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μίαΘεολογικὴ Σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ θόδοξοἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦ νόμου δὲν ἀνή-κουμε στὴν Ἐκκλησία ἀνήκουμεστὸ Ὑπουργεῖο καὶ στὸ Κράτος

Ὅμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰ εἶναιἀλήθεια ὄτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνακομμάτι τοῦ νεοελληνικοῦ μας πο-λιτισμοῦ καὶ τοῦ πολιτισμοῦ μαςεὐρύτερα καί ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδοξία Δέθὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε κάτιἄλλο (ὄντας) σὲ διάλογο μὲ τὴ δυ-τικὴ Χριστιανοσύνη καὶ τὰ θρη-σκεύματα τοῦ κόσμουraquo

Τὰ ὄχι καὶ πολὺ ὀρθόδοξα αὐτὰλόγια τοῦ Προέδρου κ Χρ Σταμού-λη σχολιάζει ὁ κ Ἰ ΧρυσοστόμουΚοινωνιολόγος ndash Θεολόγος μὲ τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα σχόλια Νέα θε-ολογία ἑπομένως προβάλλεται ἀπὸτὸν κ Πρόεδρο Ἡ θεώρηση τῆς θε-ολογικῆς γνώσης μέσα ἀπὸ τὴν ἀρι-στερόφρονα λογική τοῦ Σύριζα καὶτῆς μικρῆς ὁμάδας τῶν θεολόγωνκαὶ τῶν Μητροπολιτῶν ποὺ τὴνστηρίζουν ὡς ἐμπλοκῆς καὶ συμ-πλοκῆς μὲ τὰ πολιτικὰ συστήματατοῦ κόσμου δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστη τοῦλαοῦ μας Ἡ μέσα ἀπὸ τὰ λεγόμενατοῦ κ Σταμούλη συμφωνία καὶ σύμ-πραξη μὲ τὸ συριζέϊκο σχεδιασμὸγιὰ χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτεί-ας εἶναι σαφέστατη Ἡ θεολογικὴστήριξη ποὺ προσφέρει στὴν ἀρι-στερὰ ἐδῶ καὶ καιρό λόγῳ καὶἔργῳ αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη θεολο-γικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ὁμάδα ἀλλὰκαὶ ἡ πραγματοποίηση τοῦ Συνεδρί-ου Ἐκκλησία καὶ Ἀριστερά στὸὁποῖο συμμετέχει μόνον ὁ ΣΥΡΙΖΑἐπιβεβαιώνει τὴν ἀλληλοστήριξη καὶἀποκαλύπτει καὶ διερμηνεύει τὴ διά-σταση καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ τῶνκοινῶν στόχων ποὺ μέχρι τώρα ὁρι-σμένοι δὲν ἤθελαν νὰ πιστέψουνΣτὰ περίεργα αὐτὰ ἀνοίγματα τοῦΤμήματος θεολογίας πού σπεύδεινὰ συνδράμει καὶ ὁ Μακαριώτατοςμέ τοὺς γνωστοὺς πλέον laquoδικούςraquoτου Μητροπολίτες διακρίνεται μίαἀνθρωποκεντρικὴ στροφὴ πρὸς μίαμορφὴ ἐκκοσμικευμένου πολιτι-σμοῦ ποὺ δὲν σχετίζεται ὀντολογι-κά ἀλλὰ μόνον ἐπιφανειακὰ καὶ ἐπι-δερμικὰ μὲ τὴν ἀληθινὴ Θεολογίαὡς γεγονότος ποὺ ἐπιδρᾶ σωτη-ριολογικά στὸν ἄνθρωπο καὶ στὸνπολιτισμό του Ἐδῶ δηλαδὴ φαίνε-ται ὅτι θυσιάζεται ἡ θεανθρωπινό-τητα χάριν τοῦ ἀνθρωπο-κεντρι-σμοῦ καὶ διαστρεβλώνεται τελικὰ ὁσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναινὰ προσκαλεῖ καὶ νὰ βοηθᾶ τὸν κό-σμο νὰ γίνεται Ἐκκλησία καὶ ὄχι νὰσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο νὰ γίνεται ἡἘκκλησία κόσμος χωρὶς καμιὰ σω-τηριολογικὴ προοπτική μὲ τὴ σύμ-πραξη κάποιων Θεολόγων Ἐπισκό-πων καὶ διανοουμένων (βλ wwwklassikoperiptosiblogspotgr τῆς 21ηςἸανουαρίου 2013)

Ἐπανερχόμεθα λοιπὸν σ᾽ αὐτοὺςτοὺς ἀριστερόστροφους Ἱεράρχεςοἱ ὁποῖοι προβάλλουν πλέον μὲγυμνὴ τὴν κεφαλὴν τὴν ἰδεολογίατους γιὰ νὰ αὐξήσουν τὴν ἐπιρροήτους στὴν ἀριστερο-μεταμορφού-μενη σύγχρονη Κοινωνία μας Θέ-λετε δείγματα Νὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πρό-σφατα

Μᾶς τὸ παρέχει ὁ Σεβ Σισανίου κΠαῦλος σὲ ὅσα ἐναντίον μας ἐξε-στόμισε Στὴν τοπική μας ἐφημερί-δα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς30ῆς Ἰανουαρίου ἐἔ καταχωρίζον-ται τὰ ἑξῆς λόγια του Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀριστε-ρά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώσειςσὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολίτου Κα-λαβρύτων Τὸν πληροφοροῦμε λοι-πόν ὅτι ἡ ὁμιλία του στὸ Συνέδριοτῆς Θεσσαλονίκης καὶ ὅλως ἰδιαιτέ-ρως οἱ ἀφορισμοὶ του κατὰ τῆς ΧΑπροβάλλονται πιὰ ὅλως ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὸν ἱστότοπο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τῆςΚαστοριᾶς

Πρός τόν ΣεβΣισανίου κ Παῦλον

Ἐπειδὴ λοιπὸν τὰ δημοσίως λεγό-μενα δημοσίως καὶ ἐλέγχονταιἀπαντᾶμε στὸν ἀγαπητό μας Ἀδελ-φό Σεβ Σισανίου κ Παῦλο

laquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ μου1 Με τὴν παραπάνω Δήλωσή σας

ἐχορηγήσατε ἤδη πιστοποιητικόχρηστοήθειας στήν Ἀριστερά ἀφοῦὁμολογεῖτε ὅτι δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσετε σήμερα λάθη παλαιῶνἐποχῶν Πλὴν ὅμως οὔτε Σεῖς οὔτεκαὶ ἐγὼ ἔχουμε τὸ δικαίωμα τῆς πα-ραγραφῆς τῶν γνωστῶν ἐγκλημά-των τῶν Κομμουνιστῶν-Συμμορι -τῶν πολλῷ μᾶλ λον ἀφοῦ δὲν ἔχουνἐκφράσει κάποια μεταμέλεια ἩἘθνικὴ Συνείδησις ἀκόμη δὲν ἔχειἀμνηστεύσει τὰ ἐγκλήματα αὐτάraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφείμ

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμσὲ πρόσφατο Ἀνακοινωθὲν (τῆς14ης Φεβρουαρίου ἐἔ) Σᾶς ἔδω-σε ἕνα ἠχηρὸ χαστούκι

laquoἙτεροχρονισμένα λοιπὸνhellip τὸνδῆθεν διαφωτισμό ποὺ διϊστορικὰἀπέτυχε καὶ συνετρίβη κάτω ἀπὸ τὸβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καὶτῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-

νου βίου καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου τὸν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ πε-ριπαθῶς τὰ κόμματα τῆς λεγομέ-νης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗ-ΜΑΡ καὶ ΚΚΕ ποὺ ἐπαίρονται ὡς ρι-ζοσπαστικὰ κόμματα μὲ τὸ ἀξιολό-γημα τῆς κοπῆς τῶν ριζῶν ποὺ ἀνα-φέρονται στὸ ἱερὸ τρίπτυχο Οἰκογέ-

νεια Πατρίδα Θρησκεία Πυροβο-λοῦν τὶς ἀνωτέρω λέξεις μὲ ὑπερ-βάλλουσα θρασύτητα καὶ δὲν διδά-σκονται ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πορείαἄλλων λαῶν ποὺ βάδισαν τὸ ἴδιοσαπρὸ καὶ σκωληκόβρωτο μονοπά-τιraquo (βλ pentapostagmagr 19022013)

Περί τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς2 Εἶσθε καὶ ἀνακόλουθος ὅταν

ἀνενδοιάστως καταδικάζετε τὶςἀκραῖες θέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐ γῆςτὶς ὁποῖες ἄλλωστε καὶ ἐμεῖς ἔχουμεκαταδικάσει ἀλλὰ δὲν ἀντιμετωπίζε-τε μὲ τὴν ἴδια αὐστηρότητα καὶ τὴνἈριστερά ἡ ὁποία ἐξ ὁρισμοῦ ἀνήκειστὸ ἄλλο ἄκρο τοῦ πολιτικοῦ φά-σματος Τὰ περὶ τοῦ παγανισμοῦ κλπσωστὰ κατ ἀρχήν δὲν μᾶς πείθουνΜήπως καὶ ἡ Ἀριστερὴ κουλτούραδὲν ἀρ νεῖται τὸν ἀληθινὸ ΘεόἉπλῶς δὲν συμπαθᾶτε τὴν ΧΑΕἶσθε λοιπὸν μεροληπτικός Αὐτὸἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν δική σαςὁμολογία Μᾶς εἴπατε ὅτι οἱ ἐργάτεςτοῦ Ἐργοστασίου Μποδοσάκη στὸΜαντούδι τῆς Εὐβοίας ὅπως ἀλ -λοιῶς λεγόταν σᾶς ἔλεγαν laquoμὰ ἐσὺεἶσαι δικός μας Ἀριστερόςraquo Μπορεῖνὰ μὴ σᾶς εἶπαν ἀκριβῶς τὰ λόγιααὐτὰ ἀλλὰ παρὰ ταῦτα σᾶς ἐμέτρη-σαν μεταξὺ τῶν ἰδικῶν τους ἀνθρώ-πων Ἄλλωστε καί ἡ προσ φώνησηΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶς δὲν τὸ ἐπιβε-βαιώνει Θὰ μπορούσατε ἆραγε νὰπῆτε καὶ Φίλοι τῆς ΧΑ Ποιός ἆρα-γε ἐχέφρων πολίτης θὰ ἀνέμενε νὰἀκούσει ἀπὸ Σᾶς ἕνα κρυφό ὅπωςἀποδεικνύεται ἀριστερόστροφοΜητροπολίτη καλὰ λόγια γιὰ τὴν Δε-ξιὰ παράταξη ἢ καὶ τὴν Χρυσὴ Αὐγή

Περί laquoπροοδευτικῶνraquo3 Σᾶς συγχαίρω ἐπίσης διότι δὲν

διστάζετε νὰ ἐκφράζετε τόσο τὸθαυμασμό Σας ὅσο καὶ τὴν ἀγάπηΣας πρὸς τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Ἀρι-στερᾶς τοὺς ὁποίους ἀποκαλεῖτεἀληθινὰ προοδευτικοὺς καὶ φί-λους Σας Φίλοι τῆς Ἀριστερᾶςγνώρισα ἀληθινὰ προοδευτικοὺςἀνθρώπους -διότι ὑπάρχουν καὶ κάλ-πικοι- πρὶν 30 χρόνια στὸ Μαντούδιεἴπατε στὸ συνέδριο τῆς Θεσσαλο-νίκης

4 Θὰ συμφωνήσω μαζί ΣαςἈδελφέ μου μὲ τὶς θεολογικὲς θέ-σεις καὶ προσεγγίσεις Σας ὅπωςαὐτὲς διατυπώθηκαν κατὰ τὴν ἀνά-πτυξη τοῦ θέματος Τὸ Μετανα-στευτικὸ Πρόβλημα στὸ ΣυνέδριοΠοιὸς μπορεῖ πχ νὰ διαφωνήσει μὲτὶς ἐπισημάνσεις σας ὅτι

- Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη -Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων -Ἤμουν ΞΕΝΟΣ καὶ συνηγάγετε

μέ - Αὐτὸς ποὺ λέει ὅτι ἀγαπᾶ τὸν

Θεὸ καὶ μισεῖ τὸν ἀδελφό του εἶναιψεύτης

Ἀλλὰ Σᾶς ἐρωτῶ Ὅλα αὐτὰἰσχύουν μόνον γιὰ τοὺς μετανά-στες ποὺ καὶ ἀλλοεθνεῖς εἶναι καὶἀλλόδοξοι Ἐπὶ πλέον δέ εἰδικὰ ὡςΜουσουλμάνοι ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι καὶἐν δυνάμει φονευτὲς τῶν ἀλλοδό-ξων καὶ ἀλλοπίστων (τζιχάντ) Καὶγιατί δὲν ἰσχύουν καὶ γιὰ κάποιουςmdashπεπλανημένους ἂν θέλετεmdashἀδελφούς μας Ἕλληνες ὅπως εἶναιοἱ τῆς ΧΑ Ἡ ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦμας ldquoἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquoδὲν ἰσχύει στὴν καρδιά Σας Ἡ Εἰσή-γησή Σας στὸ ἐν λόγῳ Συνέδριοἦταν ἕνα παραλήρημα ὑπὲρ τῶν με-ταναστῶν μέν ἀλλὰ καὶ συγχρόνωςκατὰ τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς

5 Στὸ Συνέδριο εἴπατε ὅτι ldquoἡ ἰδε-ολογία τῆς ΧΑ εἶναι ἀσυμβίβαστημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηrdquo Σᾶς ἐρωτῶλοιπόν Ἡ ἰδεολογία τῆς ἈριστερῆςΚουλτούρας εἶναι ἆραγε συμβατὴμὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη μας Ἐάνμοῦ ἀπαντήσετε Ναί τότε θὰ σᾶςεἴπω ὅτι πλανᾶσθε πλάνην οἰκτράνἘὰν μοῦ ἀπαντήσετε Ὄχι τότε θὰσᾶς ἐρωτήσω Γιατί λοιπὸν εἶσθε ἢφαίνεσθε τόσο πολὺ ἐρωτευμένοςμὲ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία

Στὸ Συνέδριο εἴπατε ἐπίσης ὅτικάθε ἐναγκαλισμὸς καὶ χάϊδεμαπρὸς τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ δείχνειἀκύρωση τῆς πίστης Σᾶς ἐρωτῶ μὲτὴ σειρά μου Κάθε ἐναγκαλισμόςκαί χάϊδεμα πρὸς τὴν Ἀριστερὰ τίεἶναι Μήπως καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀκύ-ρωση τῆς πίστεώς μας ldquoΤὶς ὑμᾶςἐβάσκανεrdquo Ἀδελφέ Μᾶς τρελλάνα-τε μὲ τὸ συνεχῶς ἐπαναλαμβανό-μενο ldquoΦίλοι τῆς Ἀριστερᾶςrdquo

Ἐπικαλεῖταιτὸν κ Λοβέρδο

6 Ὁ γνωστὸς πολιτικὸς κ Ἀνδρέ-ας Λοβέρδος μὲ μία Δήλωσή τουποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδαldquoΤΟ ΠΑΡΟΝrdquo τῆς 17ης Φεβρουαρίουξεσχίζει τὶς θέσεις σας σὰν κουρε-λόχαρτο ldquoΑὐθεντικὸ κίνημα ἡΧρυσὴ Αὐγήrdquo γράφει ὁ τίτλος Καὶστὸ κείμενο διαβάζουμε ldquoὉ κ Λο-βέρδος χαρακτήρισε τὴν ΧρυσὴΑὐγὴ ὡς τὸ πρῶτο κίνημα μετὰ τὴμεταπολίτευση ποὺ γεννιέται αὐ -θεντικάrdquo Συνεπῶς τὰ λόγια αὐτὰτοῦ ἄλλοτε Ὑπουργοῦ Σᾶς ξεσκε-πάζουν Ἐπιτίθεσθε κατὰ τῆς ΧΑὄχι ὡς Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ οὔτε ὡς Ἕλλην καὶ Πα-τριώτης ἀλλὰ ὡς γνήσιος ὀπαδὸςτῆς Ἀριστερᾶς μόνο καὶ μόνοἐπειδὴ βλέπετε ὅτι ἡ ΧΑ ὡς ἀνερχό-μενο πολιτικὸ σχῆμα ἐμφανίζεται μὲμία δυναμικὴ καὶ ἀφαιρεῖ ψήφουςἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶρο τῆς ἰδεολο-γίας Σας ldquoΓέγονα ἄφρων καυχώμε-νος Ὑμεῖς μὲ ἠναγκάσατεrdquo θὰ ἔλε-γα μαζὶ μὲ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο δηλ ἔγινα σκληρὸς ἀπέναν-τί Σας Ἐσεῖς ἀρχίσατε τὴν ἐπίθεσηΚαὶ σᾶς προειδοποιῶ ὅτι ἐὰν δὲνἀνακαλέσετε τὰ ὑβριστικὰ δι᾽ ἐμὲλόγια Σας ἡ ὑπόθεση θὰ ἔχει συνέ-χεια

7 Γράφοντας ὅλα αὐτὰ ἐνδεχο-μένως νὰ ἰσχυρισθεῖτε ὅτι ἀνήκωστὴ Χρυσὴ Αὐγή Σᾶς δηλώνωεὐθαρσῶς καὶ δημοσίως ΟΧΙ ΔΕΝΑΝΗΚΩ Εἶμαι Αndashπολίτικος Εἶμαι Αndashκομμάτιστος Ἀνήκω στὴν Ἐκκλησίαμας ὁλόκληρος καὶ ὁλοκληρωτικάὍποιος σέβεται τὴν Ἐκκλησία τὸνδέχομαι τὸν ἀγαπῶ τὸν προστα-τεύω Ὅποιος ὅμως μάχεται καὶἀντιμάχεται τὴν Ἐκκλησία τὸν το-ποθετῶ ἀπέναντί μου ὅποιος κι ἂνεἶναι ὅπου κι ἂν ἀνήκει Στὴ Δεξιάστὸ Κέντρο στὴν Ἀριστερά στὴνἌκρα Ἀριστερά Ἡ μέχρι σήμεραπορεία μου τὸ ἔχει ἀποδείξει Σᾶςπληροφορῶ δὲ ὅτι καὶ στοὺς κόλ-πους τῆς Ἀριστερᾶς ὑπάρχουνπολλοὶ πιστοὶ χριστιανοί ὅπως ἐπί-σης καὶ στοὺς κόλπους τῆς Δεξιᾶςὑπάρχουν πολλοὶ ἄπιστοι ἄθεοιΜα σῶνοι πολέμιοι τῆς πίστεωςἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ μὴξεχνᾶμε ὅτι ἡ δεξιὰ ἰδεολογία θεω-ρητικὰ τουλάχιστον σέβεται τὸΘεό ἐνῶ ἡ ἀριστερὴ ἰδεολογίαἐχθρεύεται τὸ Θεό Ὁ κ Τσίπραςἄλλωστε δὲν τὸ ἔκρυψε Θὰ πάει καὶμὲ τὸ Διάβολο μᾶς εἶπε πρόσφατα

8 Δὲν ἀνήκω σὲ παρατάξεις ἀλλὰμάχομαι γιὰ τὴν Ἀλήθεια διότι ἡἀλήθεια μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴνπλάνη Θαρρῶ λοιπόν Ἀγαπητέ μουἈδελφέ ὅτι πλανᾶσθε καὶ γι᾽ αὐτὸΣᾶς ἔγραψα αὐτά Θὰ σᾶς τὰ ἔλεγασὲ κάποια προσωπικὴ ἐπικοινωνίακατὰ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀδελφικῆςἀγάπης καὶ ὄχι δημοσίως ἀλλὰ mdashδυστυχῶςmdash Σεῖς ἐσπεύσατε νὰ μὲκατηγορήσετε δημοσίως Δέν σε-βαστήκατε οὔτε τὴν ἡλικία μουοὔτε τὴν μακρόχρονη ἔστω θητείαμου στὴν ἀρχιερατικὴ διακονίακαθὼς πλησιάζω ἤδη τὴν τέταρτηδεκαετία

9 Προχθὲς ἔλαβα καὶ τὴν ἀπὸ18022013 τιμία ἐπιστολή Σας σὲἀπάντηση ἡμετέρας προηγηθείσηςἐπιστολικῆς ἐπικοινωνίας Σᾶς ὁμο-λογῶ ὅτι μὲ ἀπογοητεύσατε Ἀντὶ νὰἀναγνωρίσετε τουλάχιστον ἕνα κά-ποιο λάθος Σας μοῦ γράφετε μὲἐπιθετικὸ τρόπο Σᾶς εὐχαριστῶ Τὰὑπόλοιπα ἐπιστολικῶς

ΠρόκλησιςἘπ᾽ εὐκαιρία Σᾶς προκαλῶ νὰ λά-

βετε θέση στὸ παρακάτω περιστατι-κό σημειώσατε δέ ὅτι ἡ Καθηγή-τρια δὲν ἀνήκει στὴ Χρυσὴ Αὐγή

Καθηγήτρια λέει στοὺς μαθητέςτης ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰἀπόγονοι τῶν Τούρκων καὶ τῶνἈράβων

Ἀπίστευτα εἶναι τὰ ὅσα καταγγέλ-λουν μαθητὲς καὶ γονεῖς σὲ βάροςμίας καθηγήτριας ἡ ὁποία διδάσκεισὲ σχολεῖο τῆς Λέσβου

Σύμφωνα μὲ τὸ lesvospostcom ἡκαθηγήτρια ποὺ διδάσκει γεωγρα-φία στὴν Β´ τάξη τοῦ Γυμνασίουἀνέθεσε στὰ παιδιὰ νὰ κάνουν τὴνἑξῆς ἐργασία

Μὲ βάση ἱστορικὰ στοιχεῖα νὰἀποδείξετε ἐὰν ὑπάρχουν ἀμιγεῖςλαοὶ στὴν Εὐρώπη

Οἱ μαθητὲς παρουσίασαν τὶςἐργασίες του ὡστόσο ἡ καθηγήτριαἐμφανίστηκε δυσαρεστημένη μὲ τὰὅσα ἔγραφαν τὰ παιδιά

ldquoΑὐτὰ εἶναι σαχλαμάρες καὶ κανέ-νας δὲν ἔχει ἀποδείξει τίποτα Οἱσυγκεκριμένες θεωρίες εἶναι ἀνεπί-σημες καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ ἐμέναrdquo εἶπε στοὺς μα-θητές οἱ ὁποῖοι εἶχαν γράψει ὄτι οισύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοιτῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων ldquoΑὐτὸ ποὺπρέπει νὰ ξέρετε εἶναι ὅτι δὲν εἶστεαὐθεντικοὶ Ἕλληνες παρὰ ἀπόγονοιλαῶν ποὺ ἔχουν περάσει κατὰ και-ροὺς ἀπὸ τοῦτο τῶν τόπο Ἀπόγονοιδηλαδὴ Τούρκων Ρωμαίων Σαρα-κηνῶν Σουμέριων Ἀράβων κἄrdquoσυνέχισε ἡ καθηγήτρια Τί καὶ ἂν κά-ποια παιδιὰ διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὰλεγόμενά της ἐκείνη ἀπτόητηἔφτασε δὲ στὸ σημεῖο νὰ τοὺς πεῖὅτι δὲν εἶναι κἂν ἀπόγονοι τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου (Πηγή httpwwwpentapostagmagr 1222013)

Ἀντί ἐπιλόγουΣήμερα ἡ Ἑλλάδα μας ξενοκρα-

τεῖται Σήμερα διεξάγεται ἕναςἰδιότυπος διωγμὸς ἐναντίον τοῦΣω τῆρος Χριστοῦ καὶ βεβαίωςἐναντίον τῶν χριστιανῶν Σήμεραὁ Χριστὸς ἐκβάλλεται ἀπὸ τὴν κα-θημερινή μας ζωή ἀπὸ τὴν οἰκογέ-νεια ἀπὸ τὴν ἐκπαίδευση τῶνἑλληνοπαίδων ἀπό ἀπό ἀπόΣήμερα ἡ Ἠθικὴ τοῦ Εὐαγγελίουκαταφρονεῖται περιφρονεῖται καὶκαταπατεῖται χωρὶς ἀναστολέςἈκόμη καὶ κοσμικοὶ παράγοντες τὸἐπισημαίνουν ldquoΒασιλεύει ἡ δια-φθοράrdquo γράφει ὁ κ Ἀθαν Παπαν-δρόπουλος στὴν ΕΣΤΙΑ τῆς 12ηςΦεβρουαρίου Σήμερα ἡ ἀθεΐα ἐπε-κτείνει τὰ πλοκάμια της Σήμερα ἡΜασονία σὰν χταπόδι ὅλο καὶ πιὸπολὺ περισφίγγει τὸν κορμὸ τῆςἄλλοτε χριστιανικῆς Ἑλλάδος Σή-μερα ἡ ἐθνικὴ συνείδηση χλευάζε-ται Σήμερα κινδυνεύει ἡ ΕΛΛΑΔΑμας Κυριολεκτικὰ περιορίζεται ἡἐθνική μας κυριαρχία Ἀπορῶλοιπὸν καὶ ἐξίσταμαι Γιατί παρα-λείψαμε ὅλα αὐτὰ καὶ ἀσχοληθή-καμε μὲ τὴν Ἀριστερά Μήπως γιὰνὰ δώσουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησίαμία ὤθηση γιὰ τὴν τελικὴ κατα-στροφή Ἐ ρωτῶ Μήπως

Ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ζητῶ Νὰ ἀσχολη-θοῦμε ἐπειγόντως μὲ τὸ μέσαστοὺς κόλπους μας διαμορφούμενοἀριστερόστροφο ρεῦμα Ἱε ραρχῶνΤὸ ρεῦμα αὐτὸ ἐκφράζει τὴν ὁλότη-τα τῆς Ἱεραρχίας Συμφωνοῦμε μὲτὴν διακήρυξη τοῦ Ἀδελφοῦ μας κΠαύλου

ldquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναι σήμεροντὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχει θέσειςποὺ μᾶς στενοχωροῦν ἀλλὰ σὲκαμμιὰ περίπτωση δὲν πρόκειται νὰτῆς χρεώσουμε σήμερα λάθη πα-λαιῶν ἐποχῶνrdquo

Ἐρωτῶ λοιπὸν εὐθέως Ἀδελφοίμου Ἀρχιερεῖς ἡ ἄποψη αὐτή σᾶςἐκφράζει Εἶναι ἡ ἄποψη τῆς Ἐκ -κλησίας

Οἱ φίλοι του ἱστοτόπου μας περι-μένουν τὴν ἀπάντησή Σας

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν Ἱεραποστολὴνεἰς τὸ Μουσουλμανικὸν Τόξον

Ἡ πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκοπικὴ ἑταιρεία laquoἘπάλξειςraquoὀργανώνει τὸ Σάββατον 23ην Μαρτίου καὶ ὥραν 630 μμ Ἑσπερίδα διὰτὴν Ὀρθόδοξον Ἱεραποστολὴν (ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική) Κατὰ αὐτὴνθὰ ἐξετασθοῦν

α) Ἡ κατάστασις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σήμερον καὶ ἡ πορείατῆς Ἱεραποστολῆς β) Αἱ δυσκολίαι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως ἰδιαι-τέρως εἰς χώρας τοῦ μουσουλμανικοῦ τόξου εἰς τὸ ὁποῖον ἀναβιώνειὁ μουσουλμανικὸς φανατισμός οἱ συνεχεῖς Βανδαλισμοὶ καὶ ἄλλαι βι-αιότηται εἰς βάρος τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ γ) Αἱ διαφαινόμεναιπροοπτικαὶ καὶ προτάσεις διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν δρᾶσιν

Τὰς συζητήσεις θὰ συντονίση ὁ καθηγητὴς ndash θεολόγος κ ΓεώργιοςΤσούπρας Τὰ γραφεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo εὑρίσκονται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζή-νωνος 3 Β´ ὄροφος πλατεῖα Ὁμονοίας

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶνἀθέων μὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως

Σελὶς 8η 15 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἡ περιγραφὴ τῆς ταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρου τοῦ Ἰωσήφ κλπ παραπέμπει εἰς τὴν παράδοσιν

Η ΚΑΥΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΟΣ ΜΕΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔι᾽ ὅσoυς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἐπιζητήσουν τὴν καῦσιν ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ τελέση ἐξόδιον ἀκολουθίανἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Κύπρου μὲ

ἀνακοίνωσίν της εἶναι ἀντίθετος μὲτὴν καῦσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν διότι αὕτη ἀντιβαίνει εἰςτὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας Ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον ἡ ὑμνολογία τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἐξόδιον Ἀκο-λουθίαν ὅσον καὶ ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ἰακώβ κλπ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἰδίαν τὴν παράδοσινΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώ-σεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴνκαῦσιν τῶν νεκρῶν ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoἩ Ἐκκλησία τῆς Κύπρουγιὰ τὴν καύση τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχολήθηκεμὲ τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν ὅπως διαλαμβάνει σχε-τικὸ νομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ἔχειἐξαγγελθεῖ πρὸ πολλοῦ καὶ ἐπιθυ-μεῖ νὰ γνωστοποιήσει πρὸς τὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τὶς θέ-σεις της

1 Τὸ θέμα τῆς καύσης τῶννεκρῶν δὲν εἶναι γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία δογματικό Ἡ ἀναμενόμενηἀνάσταση τῶν νεκρῶν μπορεῖ νὰγίνει καὶ ἀπὸ τὴν τέφρα ἀφοῦ ldquoοὐκἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶνρῆμαrdquo Πολλοί ἐξάλλου κατὰ και-

ρούς ἔγιναν τροφὴ ἄγριων θηρίωνσὲ ξηρὰ καὶ σὲ θάλασσα χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνει ὅτι δὲν θὰ ἀνα-στηθοῦν κατὰ τὴν Δευτέρα παρου-σία τοῦ Χριστοῦ

Τὸ θέμα ἀνάγεται στὴν παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας τὸ σῶμα ποὺ δέ-χτηκε τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας(Βάπτισμα Χρίσμα Ἅγ ΕὐχέλαιοΘεία κοινωνία κλπ) εἶναι κατοικη-τήριο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶτυγχάνει σεβασμοῦ Σώματα ἀν -θρώπων ποὺ ἔζησαν συνειδητὰ τὴΧριστιανικὴ ζωή ἐξακολουθοῦν καὶμετὰ τὸν χωρισμό τους ἀπὸ τὴνψυχὴ νὰ εἶναι οἰκητήρια τοῦ ἉγίουΠνεύματος θαυματουργώνταςμυροβλύζοντας μένοντας ἄφθαρ-τα καὶ εὐωδιάζοντα Γι᾽ αὐτὸ καὶἀποφεύγεται ἡ βίαιη ἀποσύνθεσητῶν σωμάτων

Ἀποδίδοντας τιμὴ στὸ σῶμασύμφωνα καὶ μὲ τὴ προτροπὴ τοῦἈπ Παύλου ἡ Ἐκκλησία προχωρεῖστὴν κηδεία του Ἡ περιγραφὴ τῆςταφῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦ Λαζάρουτοῦ Ἰακώβ τοῦ Ἰωσήφ κλπ παρα-πέμπει στὴν ἴδια παράδοση

2 Ἡ Ἐκκλησία ἐθέσπισε ἑορτὲςldquoἀνακομιδῆς Λειψάνωνrdquo Ἁγίων το-ποθετεῖ Λείψανα μαρτύρων στὴνἉγία Τράπεζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια ἹΝαῶν θεωρεῖ τὰ Λείψανα τῶνἉγίων ldquoπολυτιμώτερα λίθων πολυ-τελῶνrdquo καὶ ldquoπορθμεῖα τῆς Θείας Χά-

ριτοςrdquo μέσα δηλ διὰ τῶν ὁποίωνμεταδίδεται ἡ Θεία χάρις στοὺς πι-στούς

Ἡ ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρεται συχνὰ σὲ τάφους καὶδιάλυση τῶν σωμάτων ldquoεἰς τὰ ἐξ ὧνσυνετέθηrdquo συστατικά παραπέμπον-τας πάλιν στὴν ἴδια παράδοση τῆςταφῆς καὶ ὄχι τῆς καύσης τῶν σω-μάτων

3 Εἶναι πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτιὁ κάθε ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ἰδιαίτε-ρη ξεχωριστὴ προσωπικότητα ἀπέ-ναντι στὸν Θεό Αὐτὴ ἡ ἰδιαιτερό-τητα παρατηρεῖται καὶ στὰ σωμα-τικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀνθρώ-που στὸ DNA του Τὸ DNA τοῦ κάθεἀνθρώπου διατηρεῖται καὶ στὰ ἱΛείψανα τὰ ὀστᾶ τοῦ ἀνθρώπουἐνῶ ἀντιθέτως οἱ τέφρες τὸ ἀπο-τέλεσμα τῆς καύσης τῶν σωμάτωνεἶναι ὅλες ἴδιες Σεβόμενη καὶ αὐτὸτὸ χαρακτηριστικό τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ κάθε ἱ Λειψάνου ἡἘκκλησία δὲν ἀποδέχεται τὴν καύ-ση τῶν νεκρῶν

4 Ὅσοι ἐπισκέπτονται τοὺς τά-φους τῶν ἀγαπημένων τους προσ -ώπων ὁμολογοῦν ὅτι αἰσθάνονταιἀνακούφιση ἀπὸ τὶς ἐπισκέψειςτους αὐτές Νοιώθουν ὅτι οἱ προσ -φιλεῖς νεκροί τους δὲν ἔχουν ἐξα-φανιστεῖmiddot τὰ ἱ Λείψανά τους βρί-σκονται ἐκεῖ Εἶναι κι αὐτὸς ἕναςἐπὶ πλέον λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ

Ἐκκλησία προκρίνει τὴν ταφὴ τῶννεκρῶν

5 Οἱ προβαλλόμενες αἰτιάσειςγιὰ ἔλλειψη χώρων γιὰ κοιμητήριαἢ γιὰ λόγους ὑγιεινῆς μποροῦν νὰἀπαντηθοῦν κατάλληλα Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία γνωρίζει καὶ ἀποδέ-χεται τὴν ἀνακομιδὴ καὶ φύλαξητῶν Ἱ Λειψάνων τοποθετεῖ στὸνἴδιο τάφο ὕστερα ἀπὸ μερικὰ χρό-νια καὶ ἄλλον ἢ ἄλλους νεκρούςτοποθετεῖ στὸν ἴδιο τάφο ἀλλὰ σὲδιαφορετικὸ βάθος περισσότερατοῦ ἑνὸς πρόσωπα κλπ Ἐξάλλουπολλὲς φορὲς ἕνα κοιμητήριο εἶναικαὶ τόπος περιπάτου γιὰ τοὺς κατοί-κους τῆς περιοχῆς λόγῳ τῆς διατή-ρησής του ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους σὲκαθαρὴ καὶ εὐπρεπῆ κατάσταση

6 Ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἑπομέ-νως εἶναι ξένοι πρὸς τὴν παράδο-σή μας μποροῦν νὰ υἱοθετήσουντὴν καύση τόσο γιὰ τοὺς ἑαυτούςτους ὅσο καὶ γιὰ τοὺς οἰκείουςτους Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰἐμποδίσει οὔτε τὰ μέλη της ἀπὸαὐτὸ τὸ ἐνδεχόμενο Συμβουλεύειὅμως ὅλους ὅπως μείνουν πιστοὶστὴν παράδοσή της Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση δὲν θὰ μπορέσει νὰ τε-λέσει γι᾽ αὐτοὺς τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθία γιατί κάτι τέτοιο θὰ ἦτανἀντίθετο πρὸς τὰ πιστεύω καὶ τὴνπαράδοσή τηςraquo

Τό Συμβούλιον Ἐπικρατείας ἐνομιμοποίησεν ἀπόφασιν τήν ὁποίαν ἔλαβεν ὁ ὑπουργός Παιδείας κατά τό 1997

ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΑΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝΘΑ ΑΝΕΓΕΙΡΩΝΤΑΙ ΕΥΚΤΗΡΙΟΙ ΟΙΚΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Ἐπί μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ ὁ τότεὑπουργός Παιδείας κ Ἀρσένηςἄνευ ἀντιδράσεως τῆς ΔιοικούσηςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπεφάσισενὅτι οἱ ἑτερόδοξοι ἤ οἱ χιλιασταί διάνά ἀνεγείρουν εὐκτήριον οἶκονἀπαιτεῖται ἄδεια ἀποκλειστικῶςἀπό τόν ἑκάστοτε ὑπουργόν Παιδεί-ας Τήν ἀπόφασιν αὐτήν ἐνομιμο-ποίησεν ἡ ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλί-ου τῆς Ἐπικρατείας Συμφώνωςπρός ρεπορτάζ τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων ὑπό ἡμερο-μηνίαν 8ην Μαρτίου

laquoΣυνταγματικοί κρίθηκαν ἀπὸτὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας οἱ νομοθετικοὶ πε-ριορισμοὶ ποὺ προβλέπουν ὅτι γιὰτὴν ἀνέγερση ἢ λειτουργία εὐκτή-ριου οἴκου ἑτερόδοξων ἢ ἑτερό-θρησκων (σὲ σχέση μὲ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι ἡχορήγηση ἄδειας ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Δη-λαδή εἶναι συνταγματικὸ τὸ ἰσχῦονκαθεστὼς χορήγησης ἀδειῶνεὐκτηρίων οἴκων (λατρευτικῶνναῶν) ἄλλων θρησκειῶν ἐκτὸςτῶν Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων

Ἀντίθετα οἱ σύμβουλοι Ἐπικρα-τείας ἀποφάνθηκαν ὅτι ἀντιβαίνειστὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντάγματος καὶστὸ ἄρθρο 9 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμ-βασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΣΔΑ) -ὡς ἀνεπίτρεπτα περιοριστι-κή τῆς ἐλευθερίας τῆς θρησκευ-τικῆς λατρείας- οἱ νομοθετικὲςἐκεῖνες ρυθμίσεις πού πρῶτονἐξαρτοῦν τὴ χορήγηση τῆς ἄδειαςἀνέγερσης ἢ λειτουργίας εὐκτήρι-ου οἴκου ἀπὸ τὴν κρίση τοῦ ὑπουρ-γοῦ ldquoπερὶ συνδρομῆς οὐσιαστικῶνλόγωνrdquo ποὺ ἐπιβάλλουν τὴν ἀνέ-γερση ἢ τὴ θέση εὐκτήριου οἴκουδιότι θεσπίζει μία πρόσθετη προ-ϋπόθεση ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶ ἀναγ-καῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτρο προστα-σίας δημοσίου ἀγαθοῦ ἀναγνωρί-ζοντας μάλιστα στὸν ὑπουργὸ τὴδιακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖ τὴχορήγηση τῆς ἀδείας ἐὰν ἐκτιμᾶὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲν πρόκει-ται νὰ ἐξυπηρετήσει πραγματικὲςἀνάγκες ἐνδιαφερόμενων κατοι-κούντων στὴ συγκεκριμένη περιο-χή εἴτε λόγω τοῦ περιορισμένουἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆς δυ-νατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας τους

Ἐπίσης οἱ νομοθετικὲς ρυθμί-

σεις ποὺ ἐπιβάλλουν στοὺς ἐνδια-φερόμενους νὰ δηλώνουν στὴναἴτησή τους τὸν τόπο κατοικίαςτους ἐντὸς συγκεκριμένης πε-ριοχῆς καὶ νὰ ἀποτείνονται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στὸν τοπικὸ δή-μαρχο γιὰ τὴν ἐπικύρωση τοῦ γνη-σίου τῆς ὑπογραφῆς τους

Συγκεκριμένα ἡ Ὁλομέλεια τοῦἈνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρί-ου χαρακτηρίζει ἀντισυνταγματικὴτὴν πρόβλεψη ὅτι ἡ συνάρτηση τῆςχορήγησης τῆς ἄδειας μὲ τὸνὑπουργό γιὰ τὴ συνδρομὴ οὐσια-στικῶν λόγων δὲν προβλέπεταιἀπὸ τὸ Σύνταγμα καὶ δὲν συνιστᾶἀναγκαῖο κατὰ τὴν ΕΣΔΑ μέτροπροστασίας δημόσιου ἀγαθοῦΠολὺ περισσότερο μάλιστα ὅτανἀναγνωρίζεται ὅτι ὁ ὑπουργὸς ἔχειτὴ διακριτικὴ εὐχέρεια νὰ ἀρνηθεῖτὴ χορήγηση τῆς ἄδειας ἐὰνἐκτιμᾶ ὅτι ὁ εὐκτήριος οἶκος δὲνπρόκειται νὰ ἐξυπηρετήσει πρα -γματικὲς ἀνάγκες ἐνδιαφερόμε-νων κατοίκων στὴ συγκεκριμένηπεριοχὴ εἴτε λόγῳ τοῦ περιορισμέ-νου ἀριθμοῦ αὐτῶν εἴτε λόγῳ τῆςδυνατότητάς τους νὰ ἀσκοῦν κατἄλλο τρόπο τὰ καθήκοντα τῆς θρη-σκευτικῆς λατρείας

Κατόπιν αὐτῶν οἱ δικαστὲς ἀπο-φάνθηκαν ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱ

διατάξεις τοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ καθορίζουν τὶς προϋπο-θέσεις χορήγησης τῶν ἀδειῶνναῶν κλπ

Παράλληλα οἱ σύμβουλοι Ἐπι-κρατείας ὑπογραμμίζουν ὅτι ldquoἀπὸτὸ ἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938ὅπως ἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρ -θρο 1 τοῦ ΑΝ 16721939 σὲ συν-δυασμὸ μὲ ἐκεῖνες τὶς διατάξειςτοῦ ΒΔ τῆς 205261939 ποὺ δὲνἀντιβαίνουν στὸ ἄρθρο 13 παρά-γραφος 2 τοῦ Συντάγματος καὶ στὸἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ ἀπορρέει ἕνασύστημα προληπτικοῦ διοικητικοῦἐλέγχου τὸ ὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴδιαπίστωση τῆς συνδρομῆς τῶνπροϋποθέσεων ποὺ θέτει τὸ ἴδιοτὸ Σύνταγμα γιὰ τὴν ἄσκηση θρη-σκευτικῆς λατρείας πρὸς χορήγη-ση ἀδείας ἀνεγέρσεως ἢ λειτουρ-γίας εὐκτήριου οἴκουrdquo

Τὸ σύστημα αὐτὸ- συνεχίζουν οἱδικαστὲς- ldquoεἶναι ἐφαρμοστέο ἀπὸτὴ Διοίκηση καὶ τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους διότι δὲν καθίσταται οὔτεἀντισυνταγματικὸ ἢ ἀντίθετο πρὸςτὴν ΕΣΔΑ στὸ σύνολό του οὔτεπρακτικῶς ἀνεφάρμοστο ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι δὲν ἐφαρμόζονται οἱἀντισυνταγματικὲς καὶ ἀντίθετεςπρὸς τὴν ΕΣΔΑ διατάξεις τοῦ ἐπί-μαχου ΒΔrdquoraquo

Ὁ δημιουργός της εἶχε σχέσιν μὲ τὴν στοὰν τοῦ τάγματος τοῦ ναοῦ τῆς ἀνατολῆς τοῦ σατανιστοῦ Ἄλισερ Κρόουλι

Η ΒΑΣΙΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΣΤΗΜΙΚΗΝ ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΝ

Δὲν εἶναι θρησκεία ἀλλὰ ἐπιχείρησις καὶ τὰ μέλη της ἐπιτηροῦνται ἀπὸ τοὺς laquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςraquoἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πει-

ραιῶς ἀνεκοινώθησαν τὴν 4ηνΜαρτίου τὰ πορίσματα ἀντιαιρε-τικῆς ἡμερίδος ἡ ὁποία ἐπραγματο-ποιήθη τὴν Κυριακὴν 3ην Μαρτίουεἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ laquoΠειραϊκοῦΣυνδέσμου Πειραιῶςraquo ὑπὸ τὸν γε-νικὸν τίτλον ldquoΣαηεντολογία μιὰπραγματικὴ ἀπειλήraquo Εἰς τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶςμὲ τὴν εὐλογία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Σεραφείμ σὲσυνεργασία μὲ τὸ Γραφεῖο ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶνδιοργάνωσε καὶ πραγματοποίησετὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου 2013 καὶὥρα 4 μμ στὴν αἴθουσα τοῦ ldquoΠει-ραϊκοῦ Συνδέσμουrdquo Πειραιῶς Ἀντι-αιρετικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΣαηεν-τολογία μιὰ πραγματικὴ ἀπειλήrdquoστὴν ὁποία μετεῖχαν πλῆθος κλη-ρικῶν οἱ ἀρχὲς τοῦ τόπου καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἡμερίδος ἐκήρυξε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ ΣεραφείμΣτὴ συνέχεια τὸ θέμα ἀναπτύχθηκεδιεξοδικὰ ἀπὸ δύο ἐκλεκτοὺς ὁμι-λητὲς σὲ δύο εἰσηγήσεις τὸν κ Κρί-πα Γεώργιο Διδάκτορα τῆς Νο-μικῆς τοῦ Παντείου ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα laquoΤὸ λογικῶς καὶ νομικῶς ἀβάσι-μο τῶν θεωριῶν τῶν Σαηεντολό-γωνraquo καὶ τὸν κ Μηλιώνη Ἰωάννηεἰδικὸ ἐρευνητὴ ἐπὶ θεμάτων ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ παραθρησκείας ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΜέθο-δοι δράσεως καὶ προσηλυτισμοῦτῶν Σαηεντολόγων καὶ τρόποι ἀντι-μετωπίσεως αὐτῶνraquo

Ἡ Ἡμερίδα μετὰ τὸ πέρας τῶνεἰσηγήσεων καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκτενῆσυζήτηση ἐπ᾽ αὐτῶν κατέληξε στὰἀκόλουθα πορίσματα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑἩ Σαηεντολογία εἶναι μία διε -

θνὴς συγκεκαλυμμένη οἰκονομικὴἐπιχείρηση μὲ ἀποκρυφιστικὲς κα-ταβολές ποὺ ἐπικαλεῖται ὅταν ξε-σκεπάζεται θρησκευτικὸ στάτουςκαὶ ποὺ στὴ Χώρα μας πρωτοπα-

ρουσιάστηκε στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1970 μεταμφιεσμένη σὲφιλοσοφικὸ σωματεῖο τὸ ΚΕΦΕἐνῶ σήμερα αὐτοπροσδιορίζεταιὡς laquoἘκ κλησία τῆς ΣαηεντολογίαςraquoὩστόσο ἐπιμελὴς καὶ ἐξονυχιστικὴἔρευνα ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὶςἰδικές τους ἐκδόσεις τὶς πλέον ἐπί-σημες καὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰδίουςπροβαλλόμενες ὡς ἔγκυρες ἀπο-δεικνύει ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Σαηεντολόγοιρητῶς ὁμολογοῦν καὶ παραδέχον-ται ὅτι δὲν ἀποτελοῦν θρησκεία

Ἐπιτηρεῖτοὺς ὀπαδούς της

Δημιουργός της ὁ συγγραφέαςμυθιστορημάτων ἐπιστημονικῆςφαντασίας Λαφαγιὲτ Ρὸν Χάμπαρτ(1911ndash1986) ποὺ σχετίστηκε μὲ τὴνldquoΣτοὰ τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo τοῦ Σατανιστῆ ἌλισερΚρόουλι καὶ ποὺ ἵδρυσε τὶς ldquoΛα-τρεῖες τῆς ʻΔιανοητικῆςʼ καὶ τῆςʻΣαηεντολογίαςʼrdquo Ἡ Διανοητικὴἀποτελεῖ μορφὴ ἐκλαϊκευμένηςδῆθεν ψυχοθεραπείας καὶ στὴΣαηεντολογία ἐπιχειρεῖται διείσδυ-ση σὲ φιλοσοφικὲς καὶ ἀποκρυφι-στικὲς περιοχές μὲ χρήση laquoτεχνο-λογικῆςraquo φρασεολογίας ἐνῶ εἰσά-γεται καὶ ἡ θεωρία τῆς μετενσάρ-κωσης Γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὶς διαδικα-σίες αὐτές ποὺ βαπτίζονται ὡς laquoτε-χνολογία Χάμπαρτraquo ἡ ὁποία ἔχειδῆθεν ἐφαρμογὴ σὲ κάθε τομέατῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ ὁποία ὑπόσχεται νὰ με-ταμορφώσει τὸν κόσμο χρεώνον-ται πολυδάπανες ὑπηρεσίες καὶ πα-νάκριβα δίδακτρα Τὴν βάση τῶνδογμάτων τῆς Σαηεντολογίας ἀπο-τελεῖ διαστημικὴ μυθιστοριογρα-φία ποὺ ἀποκρύπτεται ἀπὸ τοὺςὀπαδοὺς τῶν πρώτων βαθμίδωνγιὰ νὰ ldquoἀποκαλυφθῆrdquo μόνο στὸνβαθμὸ λειτουργικοῦ θήταν 3 ἀφοῦτὸ μέλος ndash θύμα ἐντρυφήσει ἐπι-μελῶς ἐπὶ πολλὰ χρόνια στὶς διδα-σκαλίες καὶ πρακτικὲς τῆς ὀργάνω-σης καὶ δαπανήσει πολλὲς χιλιάδεςεὐρώ Μέρος τῆς ldquoτεχνολογίαςΧάμπαρτrdquo ἀποτελεῖ καὶ ἡ ldquoθρηκευ-τικὴ τεχνολογίαrdquo ποὺ περιλαμβάνειτοὺς ldquoκώδικες ἠθικῆςrdquo τῆς Σαηεν-τολογίας καὶ ἔχει σὰν στόχο νὰ

ἐξουδετερώσει κάθε (ἐχθρικὴ)πρὸς τὴν Σαηεντολογια θέση ἢ ἰδε-ολογία προσώπων ὁμάδων ἢ κρα -τῶν

Γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ldquoἠθικῆςrdquoτοῦ Χάμπαρτ ἡ Σαηεντολογία δια-θέτει ldquoἀξιωματικοὺς ἠθικῆςrdquo μέσῳτῶν ὁποίων ἐπιτηρεῖ τοὺς ὀπαδούςτης Ζητᾶ ἀπὸ τὰ μέλη της καθημε-ρινὴ ἀναφορὰ γιὰ τὶς πράξεις καὶ τὶςσκέψεις τους ποὺ τὶς καταγράφειδιατηρώντας φακέλους Καταγρά-φει καὶ διατηρεῖ φακέλους κατὰτῶν ldquoἐχθρῶνrdquo της (τῶν ἐπικριτῶντης) χαρακτηρίζοντάς τους συνή-θως ὡς ldquoΝαζιστέςrdquo ἢ χρησιμοποιών-τας ldquoτρομοκρατία μηνύσεωνrdquo

Ὀργάνωσιςμὲ ὁλοκληρωτικὰςδομὰς καὶ τάσεις

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος σὲ πρόσφατη σχετικὰἀνακοίνωσή της (15112012) ξεσκε-πάζει τὶς ποικίλες μεθοδεύσεις ποὺχρησιμοποιεῖ ἡ ὀργάνωση αὐτή τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ καλύψει μὲδιάφορα προσωπεῖα γιὰ νὰ προωθεῖτοὺς στόχους της σὲ ἀνύποπτουςπολίτες ἀλλὰ καὶ στὸ ἴδιο τὸ Ἑλλη-νικὸ Κοινοβούλιο ὅπως ἐπεχείρησενὰ πράξει καὶ τὸ 2009 Μὲ ἀφορμὴτὴν κυκλοφόρηση ἐντύπου ὑπὸ τῆςὀργανώσεως μὲ τίτλο ldquoὉ δρόμοςπρὸς τὴν εὐτυχία ndash Ἕνας ὁδηγὸςκοινῆς λογικῆς γιὰ καλύτερη ζωήrdquoἐπισημαίνει στὴν ἀνακοίνωσή τηςὅτι ldquoοἱ Σαηεντολογικὲς ἀντιλήψειςμὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προ-ωθοῦνται δὲν μποροῦν νὰ θεωρη-θοῦν οὔτε ʻὁδηγὸς κοινῆς λογικῆςγιὰ καλύτερη ζωήʼ πολὺ δὲ περισ-σότερο ὡς ʻἐκπαιδευτικὰ ἐργαλεῖαγιὰ ἐξομάλυνση τῶν ἐντάσεωνʼὅπως ὑποστηρίζει ἡ ἐν λόγῳ ὀργά-νωσηrdquo Σύμφωνα μὲ διαπιστώσειςκυβερνητικῶν φορέων καὶ δικαστη-ρίων ἑλληνικῶν καὶ ξένων ἡ ὀργά-νωση αὐτὴ ἔχει δεχθῆ σωρεία κα-ταδικαστικῶν ἀποφάσεων Στὴνκριτικὴ κατὰ τῆς ὀργάνωσης περι-λαμβάνονται θέσεις ὅπως

α) Ἡ ldquoἈναφορὰ Ἄντερσονrdquo τοῦΚοινοβουλίου τῆς Πολιτείας τῆς Βι-κτορίας ndash Αὐστραλίας (1965) ldquoΤὸ

Ἰνστιτοῦτο Χάμπαρτhellip εἶναι ἡ με-γαλύτερη ὀργάνωση ἀνειδίκευτωνἀνθρώπων ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὴνχρησιμοποίηση ἐπικινδύνων μεθό-δων ποὺ προσ φέρονται ὡς ψυχο-πνευματικὴ θεραπείαrdquo ldquohellipἡ πρακτι-κή της ἐφαρμογὴ συνιστᾶ σοβαρὴἀπειλὴ γιὰ τὴν κοινωνία καὶ μάλισταἀπὸ ἰατρική ἠθικὴ καὶ κοινωνικὴἄποψη Οἱ ὀπαδοί της εἶναι παρα-πλανημένα ὄντα καὶ ὄχι σπάνια ψυ-χικῶς ἀσθενῆrdquo ἐνῶ γιὰ τὸν Χάμ-παρτ ἀναφέρεται ὅτι ldquoχρησιμοποιεῖπαρανόμως ἀκαδημαϊκοὺς τίτλουςrdquoκαὶ ldquoὑφίστανται σημαντικὲς ἀμφι-βολίες γιὰ τὴν πνευματική τουὑγείαrdquo

β) Ἡ Συνδιάσκεψη τῶν Ὑπουρ -γῶν Ἐσωτερικῶν τῆς Ὁμοσπον-διακῆς Γερμανίας σὲ ἀνακοίνωσήτης χαρακτήρισε τὴν Σαηεντολογίαldquoὀργάνωση ποὺ κάτω ἀπὸ τὸ πρόσ -ωπο μιᾶς θρησκευτικῆς κοινότητοςσυνδυάζει στοιχεῖα οἰκονομικῆςἐγκληματικότητος καὶ τῆς ψυχο-τρομοκρατίας ἀπέναντι στὰ μέλητηςrdquo (631995 περιοδικὸ laquoSpiegelraquo)

γ) Οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου Ἀθηνῶν 73801996 καὶ τοῦἘφετείου Ἀθηνῶν 104931997σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ldquoπρόκειταιγιὰ μιὰ ὀργάνωση μὲ ὁλοκληρω-τικὲς δομὲς καὶ τάσεις ποὺ περι-φρονεῖ στὴν οὐσία τὸν ἄνθρωποἐνεργεῖ ἐλεύθερα ʻκατ᾽ ἐπίφασινʼπρὸς τὸν σκοπὸ νὰ προσελκύσει μέ-λη τὰ ὁποῖα ὑφίστανται ἐν συνε-χείᾳ πλύση ἐγκεφάλου ἀποσκο-πώντας στὴν δημιουργία κατευθυ-νόμενου τρόπου σκέψης καὶ τὴνἐλαχιστοποίηση τῶν ἀντιρρήσεωνrdquoΣύμφωνα μὲ νεώτερη ἀνακοίνωσητοῦ Ἐφετείου Ἀθηνῶν (1999) ὑψη-λόβαθμα στελέχη τοῦ ΚΕΦΕldquoπροέβαιναν μὲ βάση συγκεκριμέ-νο σχέδιο σὲ συστηματικὴ παρακο-λούθηση καὶ συλλογὴ πληροφο-ριῶν μὲ τὰ προσωπικὰ δεδομέναποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἰδιωτική κοι-νωνική ἐπαγγελματικὴ καὶ ὑπηρε-σιακὴ ζωὴ σημαινόντων προσώπωντῆς δημόσιας κυρίως ζωῆς τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ὅπως δημο-σιογράφων θρησκευτικῶν λει-τουργῶν δικαστικῶν λειτουργῶνπολιτικῶν κλπrdquoraquo

Ἀπορρίπτεται ὑπό τῶν περισσοτέρων εὐρωπαϊκῶν χωρῶν

ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΝ ΔΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥΔέν συμβάλλει εἰς τήν δημιουργίαν σαφοῦς θρησκευτικῆς ταυτότητος

Τό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςεἶναι ἀκατάλληλον διά τούς μαθη-τάς τοῦ δημοτικοῦ σχολείου διότιὄχι μόνον δέν συμβάλλει εἰς τήνδιαμόρφωσιν μίας σαφεστάτηςθρησκευτικῆς ταυτότητος ἀλλάκαί προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς αὐτούςΤό μάθημα τῆς θρησκειολογίαςἀπορρίπτεται ἀπό τάς περισσοτέ-ρας Εὐρωπαϊκάς χώρας διότιlaquoμπερδεύειraquo τούς μαθητάς Τάἀνωτέρω ἐπεσημάνθησαν εἰς ἐπι-στημονικόν συνέδριον τό ὁποῖονἔγινεν εἰς τήν Θεσσαλονίκην

ΚαταστροφικόνΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ) καί τῆς ἡμερησίας οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoἘξπρέςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 11ην Μαρτίου

laquoἘπιφυλάξεις καὶ ἐνστάσεις γιὰτὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ ὁρι-σμένα σχολεῖα τῆς Χώρας καὶ πρό-κειται νὰ ὑλοποιηθεῖ ἀπὸ τὴ νέασχολικὴ χρονιὰ (Σεπτέμβριος) σὲὅλες τὶς σχολικὲς μονάδες διατυ-πώθηκαν ἀπὸ θεολόγους παιδα-γωγούς ψυχολόγους σχολικοὺςσυμβούλους καθηγητὲς καὶ δα-σκάλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἱεράρχεςτῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τοῦπανελλήνιου ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ldquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Προβληματισμοὶ ndash ἐπιση-μάνσεις ndash προτάσειςrdquo ποὺ πραγμα-τοποιεῖται σήμερα καὶ αὔριο ἀπὸ τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Παν -επιστημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ εἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶνἐννοιῶν ἀπὸ τὴν τρίτη κιόλας τάξητοῦ δημοτικοῦ (ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὁ ταοϊσμός βουδισμόςσύμβολα ἄλλων θρησκειῶν κλπ)ὄχι μόνο δὲ συμβάλλουν στὴν ἀνά-πτυξη μίας σαφοῦς θρησκευτικῆςταυτότητας στὰ παιδιά ἀλλὰ ὁδη-γοῦν σὲ πολτοποίηση στείρων γνώ-σεων ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηκαθὼς στὴν ἡλικία τῶν 8 ἐτῶν οἱμαθητὲς δὲ διαθέτουν τὸ ἐπίπεδοἀντίληψης καὶ κριτικῆς σκέψηςὥστε νὰ ἀφομοιώσουν τέτοιουεἴδους ἔννοιες ὑποστήριξαν οἱὁμιλητές τοῦ συνεδρίου ldquoΣτήνΕὐρώπη τὸ θρησκειολογικὸ μάθη-μα ἔχει ἀπορριφθεῖ στὶς περισσό-τερες χῶρες γιατί διαπιστώθηκεὅτι μπερδεύει τοὺς μαθητὲςμικρῶν ἡλικιῶν Πρέπει νὰ εἴμαστεπροσεκτικοὶ στὸν τρόπο ποὺ ἐν -τάσ σουμε τὰ στοιχεῖα τῶν ἄλλωνθρησκειῶν μέσα σὲ ἕνα πρόγραμ-μα Φυσικὰ θὰ μιλήσουμε γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες ἀλλὰ ἐδῶ τίθεταιπαιδαγωγικὸ ζήτημα γιὰ τὸ πότεκαὶ πῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ αὐτέςΔὲν στέκει παιδαγωγικὰ νὰ βάζου-με τὰ θέματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν ἡλικίατῶν 8 ἐτῶν χωρὶς νὰ λάβουμε ὑπό-ψιν τὸ ἀντιληπτικὸ ἐπίπεδο τῶν παι-διῶν Ἀφοῦ μάθουν γιὰ τὴν πίστητους θὰ ἔχουν χρόνο στὸ λύκειονὰ μάθουν καὶ γιὰ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖεςrdquo δήλωσε ὁ διευθυντὴςτοῦ ἐργαστηρίου Παιδαγωγικῆς ndashΧριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦτμήματος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ Ἡρα -κλῆς Ρεράκης καὶ τόνισε ὅτι εἰδικὰστὶς ἡμέρες γενικευμένης κρίσηςτὸ πρόγραμμα σπουδῶν τῶν θρη-σκευτικῶν ὀφείλει νὰ ἀπηχεῖ τὴθρησκευτικὴ παράδοση τῆς Χώ-ρας ὅπως αὐτὴ ἀποτυπώνεταιστὴν λατρευτική μας ζωή

Ἀπουσιάζουν τό δόγμακαί τά θαύματα

τοῦ ΧριστοῦΣυγκεκριμένα γιὰ τὸ νέο πρό-

γραμμα σπουδῶν οἱ ὁμιλητὲς ἐπε-σήμαναν ὅτι ἀπουσιάζουν σημαν-τικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφήἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πολιτισμό ἀπὸτὴν μυστηριακὴ ζωή ἀπὸ τὸ δόγμακαὶ τὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ἀπὸτὶς χριστιανικὲς ἀρετὲς καὶ πρότυ-πα Ὁ καθηγητὴς παιδαγωγικῆςΨυχολογίας τοῦ πανεπιστημίουΚρήτης Κωνσταντῖνος Μπασέταςἀναφερόμενος στὰ ἀναπτυξιακὰ

μοντέλα τῶν Πιαζὲ καὶ Μπροῦνερὑποστήριξε ὅτι τὰ νέα προγράμμα-τα σπουδῶν δὲ λαμβάνουν ὑπόψητους τὴν πνευματικὴ ἡλικία καὶἀνάπτυξη τῶν μαθητῶν ἀλλὰ οὔτεκαὶ τὴν ἀναγκαιότητα βαθμιαίαςοἰκοδόμησης τῶν γνώσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ καταφεύγουν σὲπρώιμη διδασκαλία δύσκολωνἐννοιῶν ποὺ προκαλοῦν σύγχυσηἀκόμη καὶ στοὺς ὥριμους ἀνθρώ-πους ἀλλὰ καὶ σὲ βομβαρδισμὸγνώσεων ἀσύνδετων μεταξύ τουςldquoἈπό ἄποψη σεβασμοῦ τῆς παι-δικῆς ψυχῆς τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν εἶναι ἀπαράδεκτοrdquo δήλω-σε χαρακτηριστικά ἐξηγώντας ὅτιοἱ ἔννοιες τῶν παγκόσμιων θρη-σκειῶν θὰ ἔπρεπε νὰ τίθενται ἀπὸτὸ γυμνάσιο καὶ μετά ὅταν δηλαδὴοἱ μαθητὲς μποροῦν νὰ διακρί-νουν νὰ συγκρίνουν καὶ νὰ κρί-νουν

Ὁ σχολικὸς σύμβουλος Θεολό-γων τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Περιφέρει-ας Ἠπείρου Τριαντάφυλλος Σιού-λης μετέφερε ἐμπειρίες δασκά-λων καὶ καθηγητῶν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλία τοῦ νέου προγράμματοςἀλλὰ καὶ ἀπορίες μαθητῶν ποὺδείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ ἕναἀπαιτητικὸ καὶ δύσκολο σὲ ἔννοιεςπρόγραμμα μὲ σκόρπιες γνώσειςχωρὶς συνοχή Παράλληλα χαρα-κτήρισε ἐπικίνδυνη τὴ δυνατότητατοῦ ldquoνέου ἔξυπνου σχολείουrdquo νὰἀπομονώνει τὸ βιβλίο καὶ νὰ δίνειτὴ δυνατότητα στοὺς δασκάλουςνὰ ἐπιλέγουν ἐλεύθερα τὰ θέματαδιδασκαλίας ἀπὸ ἐξωτερικοὺς χο-ρηγούς

Ἡ ἀθεΐα καί ἡ ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα

τῶν ΘρησκευτικῶνΤὸ συνέδριο ἀπασχόλησε καὶ τὸ

θέμα τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν Ὑπὸ τὸ πρί-σμα τῆς ἀπόφασης τοῦ ΔιοικητικοῦἘφετείου Χανίων (2012) καὶ μὲἀφορμὴ πρόσφατα περιστατικὰσύγχυσης τῶν ἐκπαιδευτικῶν γιὰτὸ θέμα ὁ δικηγόρος καὶ Θεολό-γος Σωτήρης Μιχελουδάκης δή-λωσε ὅτι ἡ τελευταία ἐγκύκλιοςτοῦ ὑπουργείου παιδείας ὁρίζεισαφῶς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι ὑποχρεωτικὸ γιὰτοὺς ὀρθόδοξους μαθητές ἀλλὰὄχι καὶ γιὰ τοὺς ἀλλόθρησκουςἀλλόδοξους καὶ ἄθεους ldquoΑν κάποι-ος ἐπικαλεστεῖ τὴν ἀθεΐα ὁ διευ-θυντὴς τοῦ σχολείου θὰ πρέπει νὰδιαπιστώσει τὸ ἀληθές τῆς δήλω-σης αὐτῆς καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸπροκαλεῖται ἡ σύγχυσηrdquo εἶπε καὶ δι-ευκρίνισε ὅτι οἱ ἐγκύκλιοι δὲν εἶναιδεσμευτικές ἀλλὰ καθοδηγητικὲςκαὶ συμβουλευτικές ldquoΌταν τὸ θέ-μα προσεγγίζεται νομικά στὰ δικα-στήρια οἱ ἐγκύκλιοι δὲν λαμβά-νονται ὑπόψη γιατί δὲν εἶναι νό-μοι Τὸ δικαστήριο ἐρευνᾶ τὶς συν-ταγματικὲς διατάξεις περὶ θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας περὶ ἐπι-κρατούσας θρησκείας τὸ ὀρθόδο-ξο ἑλληνικὸ δόγμα τὴν ὑποχρέω-ση τοῦ κράτους γιὰ ἀνάπτυξη θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴνεὐρωπαϊκὴ σύμβαση γιὰ τὰ ἀνθρώ-πινα δικαιώματαrdquo εἶπεΔέν εἶναι μάθημα λογικῆς

Τὶς ἐργασίες τοῦ συνεδρίου χαι-ρέτισαν μεταξὺ ἄλλων ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος μὲ μήνυμά του καὶ ὁ Σεβμητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ὁ ὁποῖος τόνισε ὅτι τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι ἕνα μάθημα λο-γικῆς καὶ δεδομένων ἀλλὰ νὰ ἔχειβιωματικὸ χαρακτήρα καὶ νὰ σχετί-ζεται ἄμεσα μὲ τὴν παράδοση καὶτὴν ἑλληνικὴ ἱστορία ὥστε νὰ καλ-λιεργεῖ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦματῶν μαθητῶν Ὁ πρόεδρος τῆς Πα-νελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων κἨλίας Φραγκόπουλος ἐπεσήμανεὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἀντιστρατεύεται τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδησητῶν μαθητῶν κατὰ παράβαση τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ δικαιώματοςκάθε χριστιανοῦ νὰ καλλιεργεῖ τὴνπίστη τῶν πατέρων του καὶ ζήτησετὴν ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικοῦ προ-γράμματος σπουδῶνraquo

Προβλήματα μεταξὺ τῶν ΠατριαρχείωνἹεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 8ηνΜαρ τίου

laquoldquoΡῆγμαrdquo στὶς σχέσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας προκαλεῖἡ πρόσφατη ἐκλογὴ ἑνὸς νέουἈρχιεπισκόπου

Πρὶν καλὰ καλὰ κλείσει τὸ ἕναldquoμέτωποrdquo μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ρου-μανίας τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων ἄνοιξε μὲ μία κίνησή του νέομέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦRomfeagr στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιο-χείας ὑπάρχει ἔντονη δυσαρέσκειαγιὰ τὴν ἀνάδειξη πρὸ ἡμερῶν ἀπὸτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τοῦἈρχιμανδρίτη π Μακαρίου σὲἈρχιεπίσκοπο Κατάρρων

Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πλη-γώνει βαθιὰ τὶς ἀδελφικὲς σχέσειςμεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιο-χείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱερο-σολύμων Ἡ πράξη αὐτὴ ἔρχεταισὲ μία κρίσιμη περίοδο τὴν ὁποίανδιανύουν οἱ χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἀπειλώντας ἔτι περισσό-τερο τὴν παρουσία τῶν χριστιανῶν

σὲ ὁλόκληρη τὴν περιοχή ἐπισή-μανε στὸ Romfeagr Ἱεράρχης τοῦΠατριαρχείου Ἀντιοχείας

Ἡ πράξη τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων σημείωναν στὴ Δα-μασκό εἶναι ἀντικανονικὴ καὶ κι-νεῖται σὲ λάθος κατεύθυνση ἐφό-σον τὸ κράτος τοῦ Κατάρ μαζὶ μὲὅλες τὶς χῶρες τοῦ Ἀραβικοῦ Κόλ-που ἀνήκουν κανονικὰ στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχεί-ας

Συνεπῶς ὑποστηρίζουν δὲνμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὴ μία τέτοιαἀπόφαση ἡ ὁποία διορίζει ἕνα Ἐπί-σκοπο πάνω στὸ παραδοσιακὸ ἔδα-φος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχεί-ας χωρὶς κἂν νὰ ἐνημερωθεῖ ἡἴδια

Μπορεῖ τὰ προβλήματα μὲ τὸΠατριαρχεῖο Ρουμανίας νὰ ἀνή-κουν πιὰ στὸ παρελθόν ὡστόσοὅπως ὅλα δείχνουν στὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων ἔχουν νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἕνα ἐπιπλέον πονοκέ-φαλο

Στὸ Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας ἐπι-σημαίνουν ἐκκλησιαστικὲς πηγέςθεωροῦν μείζονος σημασίας τὸπρόβλημα ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖκαὶ δὲν δείχνουν διατεθειμένοι νὰτὸ ἀφήσουν ὡς ἔχειraquo

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τιμᾶ Ἕλληνας Χριστιανούς

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπὸ ἡμερομηνίαν 12ην Μαρτίου

laquoΦόρο τιμῆς σὲ τρεῖς ἝλληνεςΧριστιανούς οἱ ὁποῖοι διέσωσανδιωκόμενους Ἑβραίους συμπα-τριῶτες τους κατὰ τὴ γερμανικὴ κα-τοχή ἀποτίει ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβείασὲ εἰδικὴ ἐκδήλωση ποὺ συνδιορ-γανώνει μαζὶ μὲ τὸ Κεντρικὸ Ἰσραη-λιτικὸ Συμβούλιο Ἑλλάδος (ΚΙΣ) σή-μερα τὸ ἀπόγευμα

Παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδεί-ας Κ Ἀρβανιτόπουλου ὁ πρε-σβευτὴς τοῦ Ἰσραήλ Ἀριὲ Μέκελκαὶ ὁ πρόεδρος τοῦ ΚΙΣ Δαυὶδ Σαλ-τιὲλ θὰ ἀπονείμουν στοὺς τρεῖς τι-μώμενους μετάλλια καὶ τὸν τίτλοτοῦ ldquoΔικαίου τῶν Ἐθνῶνrdquo ὅπως ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση Τύπου ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ ἰσραηλινὴ πρεσβεία

Ἡ Λέλα Καραγιάννη ἡ θρυλικὴγυναίκα τῆς Ἀντίστασης θὰ ἀνακη-ρυχθεῖ ldquoΔίκαιη τῶν Ἐθνῶνrdquo γιὰ τὴδιάσωση τῆς οἰκογένειας τοῦ Σο-λομὼν Κοέν τὸ 1944 καὶ ὁ Γιῶργοςκαὶ ἡ Πολύμνια Θεοδωράκη θὰ τιμη-θοῦν γιὰ τὴ διάσωση τῆς ΜπεατρὶςΜαταλόν στὴν ὁποία ἔδωσαν στέ-γη μὲ κίνδυνο τῶν ἴδιων καὶ τῆςοἰκογένειάς τους

Σημειώνεται ὅτι πάνω ἀπὸ 300Ἕλληνες ldquoΔίκαιοιrdquo ἔχουν τιμηθεῖ μέ-χρι σήμερα Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Δαμασκηνός ὁπρώην δήμαρχος Ζακύνθου Λου -κᾶς Καρρέρ οἱ μακαριστοὶ Μητρο-πολίτες Ζακύνθου καὶ ΔημητριάδοςΧρυσόστομος καὶ Ἰωακεὶμ ἀντίστοι-χα καθὼς καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀφανεῖςἥρωες τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου

ΝΜraquo

ΕΝΩ ἡ Χώρα μας ἔχει ριχτεῖστὸν γκρεμὸ ἀπὸ μία διεφθαρ-μένη πολιτικὴ κλίκα ἐνῶ ἡ

ἑλληνικὴ κοινωνία θρηνεῖ σχεδὸνκαθημερινὰ τὰ θύματά της ἀπὸαὐτὴ τὴν laquoθύελλαraquo ἕνα μεγάλο μέ-ρος αὐτῆς τῆς κλίκας τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ ἔχει ἐντείνει τὶς προσπά-θειες ἀποχριστιανοποίησης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μὲ μία ἐπιχεί-ρηση ἀποκαθήλωσης ὅλων τῶν πα-τροπαράδοτων ὀρθοδόξων συμβό-λων ἀπὸ ὅλες τὶς δημόσιες λειτουρ-γίες Μάλιστα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ πνέ-ουν μένεα κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςπροβάλλουν πρότυπα δυτικῶνχωρῶν ὅπου ὁ χριστιανισμὸς ἔχεικαταντήσει ἕνα φολκλορικὸ σύμβο-λο χωρὶς καμία οὐσία καὶ οἱ ναοὶ γί-νονται γυμναστήρια μπαράκια ἀκό-μα καὶ μουσουλμανικὰ τεμένη καὶἄνδρα διαφόρων νεοπαγανιστικῶνδοξασιῶν Ἡ ἐκστρατεία αὐτὴ συν -οδεύεται συχνὰ καὶ ἀπὸ ἕνα ἀνθελ-ληνικὸ μένος ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰσβήσει ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία καὶνὰ διαστρεβλώσει κάθε πραγματικὴἀλήθεια σχετικὰ μὲ πρόσφατα ἱστο-ρικὰ γεγονότα ποὺ σημάδεψαν τὴνπορεία μας σὰν Ἕλληνες σὰν πρό-σωπα ὀρθόδοξα τῆς μίας ἀληθινῆςκαθολικῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας

Ἐξετάζοντας ἀπὸ ποῦ προέρχεταιὅλη αὐτὴ ἡ ἐπιχείρηση ἀποορθοδο-ξοποίησης τῶν Ἑλλήνων διακρί-νουμε κάποιες κύριες ἀφετηρίεςὅλης αὐτῆς τῆς ἐκστρατείας ἡὁποία τελευταῖα ἔχει ἐντατικοποι-ηθεῖ σὲ μεγάλο βαθμό Δὲν θὰ ἀνα-φερθῶ σὲ διάφορους αἱρετικοὺςκαὶ ἀλλόδοξους γιατί αὐτοὶ εἶναιἐκτός τοῦ πεδίου μας Ἡ προσοχὴμας συγκεντρώνεται στὸ κύριοσῶμα τοῦ ἑλληνικοῦ κόσμου καὶ σὲὅλους αὐτοὺς ποὺ στὴν συντριπτικήτους πλειοψηφία εἶναι βαπτισμένοιἂν καὶ μεταγενέστερα ἔχουν ἀπαρ-νηθεῖ συνειδητὰ αὐτὸ τὸ βάπτισμα

ΗΠΡΩΤΗ κατηγορία εἶναι οἱἀριστεροὶ μὲ τὶς διάφορεςδιακλαδώσεις τους καὶ οἱ αὐ -

τοαποκαλούμενοι laquoπροοδευτικοίraquoΑὐτοὶ ἦταν πάντα καὶ ἐκ δό γματοςἀντίθετοι πρὸς κάθε θρησκείακαθὼς προβάλλονται ὡς ὑλιστέςΣτὴν ἑλληνικὴ περίπτωση ὑπῆρχεπάντα μία ἰδιαιτερότητα καθὼς ἡὀρθόδοξη παράδοση ἦταν ἀνέκα-θεν δυνατὴ στὰ λαϊκὰ στρώματαποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἐκπροσωποῦν οἱἀριστεροί Ἔτσι παρατηρήθηκε σὲκάποιες ἱστορικὲς συγκυρίες τὸ πα-ράδοξο φαινόμενο ἀριστεροὶ νὰσυμπλεύσουν μὲ ὀρθόδοξα σύμβο-λα Ἀξέχαστη εἶναι ἡ γνωστὴ φωτο-γραφία τοῦ παπᾶ τοῦ ΕΑΜ μὲ τὸὅπλο στὸ χέρι νὰ πολεμᾶ τοὺς Γερ-μανοὺς κατακτητές Στὴν δεκαετίατοῦ ὀγδόντα ὑπῆρξε μία ἀξιοπρόσε-κτη προσπάθεια σύγκλυσης τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὶς ἀριστερὲς ἰδεο-λογίες μὲ πρωτεργάτη τὸν ἀξέχα-στο διανοούμενο τῆς ἀριστερᾶς καὶἱστορικό τῆς Θεσσαλονίκης τὸνΚωστῆ Μοσκώφ ἐνῶ καὶ ὁ ΜίκηςΘεοδωράκης εἶχε δεῖ τότε μὲ θε-τικὸ μάτι αὐτὴ τὴν κίνηση Σήμεραδυστυχῶς οἱ λεγόμενοι ἀριστεροὶεἶναι πιὸ στενοκέφαλοι καὶ ἀπὸ τοὺςκλασσικοὺς σταλινικούς Πολεμοῦνμὲ λύσσα κάθε ὀρθόδοξη παρουσίαφτάνοντας σὲ παράλογες ἀπαιτή-σεις ὅπως φορολογία τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν κἄ Βουλευτὲς ἀρι-στερῶν κομμάτων ὅπως ἡ γνωστὴldquoκυρία τοῦ συνωστισμοῦrdquo ἀσχο-λοῦνται συνεχῶς λὲς καὶ ἔχουν λύ-σει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆςκρίσης μὲ τὸ πῶς θὰ κατεβάσουν τὶςεἰκόνες ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ τὰσχολεῖα καὶ τὸ πῶς θὰ καταργήσουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

ΗΔΕΥΤΕΡΗ κατηγορία προέρ-χεται ἀπὸ τὸν ἀντίθετο πόλοΕἶναι αὐτοὶ ποὺ αὐτοαποκα-

λοῦνται νεοφιλελεύθεροι καὶ ἐκ θέ-σεως ἄθεοι Εἶναι ὀπαδοὶ μίας χρη-ματιστηριακῆς ldquoδημοκρατίαςrdquo ὅπουοἱ δημοκρατικὲς ἀρχὲς ἔχουν ἀξίαμόνο ὅταν λειτουργοῦν στὴν ὑπη-ρεσία ἑνὸς ἄτεγκτου κεφαλαιοκρα-τικοῦ κατεστημένου Αὐτὴ ἡ κατη-γορία ἀσπάζεται ὅλα τὰ συστατικάτοῦ σύγχρονου δυτικοῦ καταναλω-τικοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἔχει δημιουρ-γήσει ὅλες τὶς σύγχρονες ψυχασθέ-νειες τῆς καταρρέουσας δυτικῆςκοινωνίας Καὶ αὐτὴ ἡ κατηγορία με-τέχει στὴν ἐκστρατεία ἀφανισμοῦτοῦ ὀρθόδοξου συναισθήματος τῶνἙλλήνων

Στὴν ἐκστρατεία αὐτὴ μετέχειἐνεργὰ καὶ τὸ ἑλληνικὸ τηλεοπτικὸκατεστημένο ποὺ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ ἐνενήντα ὅταν ἀφέθηκε ἐλεύ-θερο καὶ ἀσύδοτο χρησιμοποίησεὅλη τὴν δύναμή του ποὺ τοῦ ἔδινεἡ ζωντανὴ εἰκόνα γιὰ νὰ διαστρέψεικάθε ἱστορικὴ παράδοση καὶ νὰ πλά-σει ἕνα πρότυπο νεοέλληνα ποὺ τὰἰδανικὰ του εἶναι ὁ εὔκολος καὶχωρὶς κόπο πλουτισμός ἀδιαφο-ρώντας γιὰ κάθε ἠθικὴ ἢ ἀκόμα καὶνομικὴ συνέπεια ἡ ἐκπόρνευση τῆς

νεολαίας καὶ ἡ διακωμώδηση κάθεἐθνικοῦ καὶ ὀρθόδοξου φρονήμα-τος τὸ ὁποῖο μάλιστα καταδικάζεταισάνhellip φασισμὸς καὶ ἄλλες ἔξυπνεςldquoἐτικέτεςrdquo

ΥΠΑΡΧΕΙ ὅμως καὶ ἕνα ἄλλοἀντιορθόδοξο μέτωπο ποὺπροέρχεται δυστυχῶς μέσα

ἀπὸ τοὺς ἴδιους κόλπους τῆς ὀρθό-δοξης ἐκκλησίας Εἶναι ὅλοι αὐτοὶ οἱρασοφόροι ἱεράρχες ποὺ χάριν κά-ποιας πάλι ldquoπροοδευτικότηταςrdquo καὶπαρεξηγημένης ἀνεκτικότηταςπρεσβεύουν οὐνιτικὲς ἀπόψειςπαίρνουν μέρος σὲ συλλειτουργίεςμὲ αἱρετικούς ἀκόμα καὶ μὲ ἀλλό-δοξους παραβιάζοντας ἔτσι ὅλουςτούς κανόνες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτῶν Συνόδων Ἐδῶ σημαντικὸςεἶναι ὁ ρόλος τῆς ἱεραρχίας ἡ ὁποίαδὲν ἔχει ἀνταποκριθεῖ στὶς μεγάλεςτης εὐθύνες σὲ αὐτὸ τὸ σημαντικὸθέμα Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν συμβιβάζε-ται δὲν ἐκσυγχρονίζεται οὔτε ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ldquoπροοδευτικότηταrdquo για-τί εἶναι πέραν ἀπὸ αὐτὲς τὶς στενὲςἀνθρώπινες ἀντιλήψεις καὶ καλύπτειδιαχρονικὰ τὴν ἀνθρώπινη ἐξέλιξηκαὶ κυρίως τὰ βασικὰ ἀνθρώπιναἐρωτήματα

Ὅλος αὐτὸς ὁ ἀνελέητος πόλε-μος κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναμέ-νεται νὰ κορυφωθεῖ Γιὰ τοὺς νεο-ταξικοὺς ἰθύνοντες δὲν πρέπει νὰἐπαναληφθεῖ τὸ παράδειγμα τῆςπτώσης τοῦ Βυζαντίου ὅπου ἡὈρθοδοξία ἐπέζησε Τὸ σχέδιο εἶναιπαράλληλα μὲ τὴν ἀπώλεια τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας μας νὰ δοθεῖκαὶ τὸ τελικὸ χτύπημα στὴν ὀρθό-δοξη ἑλληνικὴ ταυτότητα ἔτσι ὥστεοἱ νεοέλληνες νὰ καταντήσουνldquoπροβατάκια ἐπὶ σφαγῇrdquo καὶ ἡ Χώρααὐτή ποὺ κάποτε ἄνθισε καὶ μεγα-λούργησε ὁ ἑλληνορθόδοξος πολι-τισμὸς νὰ ἀποτελέσει ἕνα τουρι-στικὸ μνημεῖο χωρὶς μάλιστα καὶπολλὲς ἀξιώσεις ἐπισκεψημότηταςΘέλουν νὰ μᾶς κάνουν νὰ πιστέ-ψουμε ὅτι εἴμαστε ἀπομεινάριαἑνὸς θρησκευτικοῦ Μεσαίωναπούhellip ἐμποδίζει τὴν laquoπρόοδοraquo τῆςΧώρας Πώς ὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο μᾶς τὸπαράδωσαν οἱ πρόγονοί μας δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἕνα laquoσπα-σμένο βάζοraquo ποὺ τὰ συντρίμμιά τουεἶναι γιὰ τὰ σκουπίδια Ἔχουν τόσοπολὺ παρασυρθεῖ ἀπὸ τὸ μένοςτους κατὰ τὴ Ὀρθοδοξίας ποὺ φτά-νουν στὸ σημεῖο νὰ θέλουν νὰ μᾶςἐπιβάλλουν νὰ πιστέψουμε ὅτιlaquoπρόοδοςraquo εἶναι ἡhellip ὁμοφυλοφιλίατὸ εὔκολο διαζύγιο ἡ ἀνοχὴ τῆςμοιχείας ἡ ἀποδοχὴ τῆς εὐδαιμονι-σμοῦ ὡς ἀνθρώπινου δικαιώματοςἡ ἀποδοχὴ τῶν ἐκτρώσεων σὰν μίαφυσιολογικὴ πράξη ἀκόμα καὶ ἡ γε-νετικὴ ἐπέμβαση μὲ τὸν ἔλεγχο πρὶνἀπὸ τὴν γέννηση Καὶ γιὰ νὰ ἐμφα-νίζονται καὶ ἀνεκτικοί μᾶς λένε ὅτιἂν ἡ ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχει κά-ποια ἀξιοπιστία ὅσον ἀφορᾶ τὴlaquoπροοδευτικότητάraquo της θὰ πρέπεινὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὰ παλιὰ ἀνα-χρονιστικά της πρότυπα καὶ νὰ ἀπο-δεχτεῖ ὅτι ἀρρωστημένο καὶ διε-στραμμένο σάνhellip φυσιολογικόἄσχετα ἂν παραβιάζονται ἀκόμα καὶοἱ στοιχειώδεις νόμοι τῆς φύσεωςκαὶ παράλληλα ὅτι παραδοσιακὸ καὶφυσιολογικὸ σάνhellip ἀναχρονιστικὸκαὶ ξεπερασμένο Ἄλ λωστε ὅπωςπρεσβεύουν τὸ φυσιολογικὸ δὲνεἶναι τίποτα παραπάνω ἀπόhellip μίαὑποκειμενικὴ ἀντίληψη

Ἑτερόκλητοι παράγοντες συγ-κλείνουν σὲ μία κοινὴ γραμμὴ ἐξόν-τωσης τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξηςταυτότητας καὶ ἀπάλειψης κάθεἴχνους καὶ παρουσίας αὐτοῦ ποὺμᾶς ἐμψύχωσε καὶ μᾶς κράτησε ἐνζωῇ χιλιετίες ἱστορίας καὶ ἀγώνωνγιατί ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι τὸ τελευ-ταῖο προπύργιο αὐτῆς τῆς Χώραςποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει καταστραφεῖἀπὸ τὸ νεοταξικὸ καταστημένοτους Γιʼ αὐτὸ καὶ ἀκόμα τὴν ὑπολο-γίζουν σοβαρὰ καὶ γι᾽ αὐτὸ laquoτρίβουντὰ χέρια τουςraquo ποὺ στὴν κεφαλὴτῆς ἱεραρχίας βρίσκεται ὅτι πιὸ βο-λικὸ θὰ ἤθελαν γιὰ αὐτὴ τὴν συγκυ-ρία τῆς ἐθνικῆς μας συμφορᾶςἈλλὰ ὡς πότε

Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδα περνᾶ μίαἀπὸ τὶς μεγαλύτερες κρίσεις στὴνἱστορία της Ἡ κρίση αὐτὴ εἶναιοἰκονομική πολιτική ἐθνική κοι-νωνικὴ καὶ γίνεται καὶ θρησκευτικήΑὐτοὶ ποὺ μᾶς ὁδήγησαν ἐδῶαὐτοὶ ποὺ ἔφεραν τὴν ἐθνικὴ κατα-στροφή ἀντὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ λύ-σουν τὰ προβλήματα ποὺ συσσώ-ρευσαν τώρα θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-τελειώσουν βάζοντας στὸ στόχα-στρό τους καὶ τὴν ἑλληνικὴ Ὀρ θο-δοξία

Ἀλλὰ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἀξέχαστοςπαππούλης ὁ πατήρ Παΐσιοςmiddot laquoΣή-μερα οἱ φίλοι μας θέλουν νὰ μᾶςτσαλακώσουν λίγο καὶ οἱ ἐχθροίμας νὰ μᾶς ξεσκίσουν Δὲν πειράζειὅμως Ἔχουν οἱ ἄνθρωποι τὰ σχέ-διά τους Ἔχει καὶ ὁ Θεὸς τὰ δικάΤουraquo

ΠΟΙΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ κ Νικολάου Χειλαδάκη Δημοσι ογράφου Συγγραφέως