(2ον)3 Ἡ εἰκονομαχική

Μεταρρύθμιση περιελάμβανεκαί τόν ἀποχριστιανισμό

τῆς παιδείαςἘκτός ἀπό τήν ἀντιπαράθεση

αὐτή τῶν τριῶν κέντρων ἐξουσίαςδηλαδή Κωνσταντινούπολης Ρώμηςκαί Φράγκων (Ἄαχεν) τήν ἐποχήτοῦ Μεγάλου Φωτίου χαρακτηρί-ζουν καί οἱ καταστροφικές συνέπει-ες τῆς Εἰκονομαχίας τή δεύτερη φά-ση τῆς ὁποίας στό πρῶτο μισό τοῦ9ου αἰῶνος ἐπρόλαβε νά βιώσει ὁ

Φώτιος Εἶναι πολύ γνωστό ὅτι ὁ πο-λιτικά πρωταίτιος τῆς Εἰκονομαχίαςαὐτοκράτωρ Λέων Γacute ὁ Ἴσαυροςλόγῳ τοῦ ὅτι οἱ μοναχοί ἀποτε-λοῦσαν τήν βασική δύναμη ἀντιδρά-σεως ὡς ὑπέρμαχοι τῶν ἱερῶν εἰκό-νων προσέδωσε στήν παιδεία κο-σμικό χαρακτήρα μέ ἀνάλογες με-ταρρυθμίσεις στό ΠανεπιστήμιοΚωνσταντινουπόλεως Θέλησε νάἀποεκκλησιαστικοποιήσει νά ἀπο-χριστιανίσει τήν παιδεία καί τήναὐτοκρατορία νά τήν ἐκκοσμικεύ-σει ὥστε νά παύσουν οἱ μοναχοί νάἐπηρεάζουν πνευματικά τούς πι-

στούς πρᾶγμα πού ἐπετεύχθη πολύἀργότερα στή Δύση μέ τόν Διαφω-τισμό καί τήν Ἀναγέννηση ἰδιαίτεραδέ μετά τήν Γαλλική Ἐπανάστασηκαί τήν ἐγκαθίδρυση κοσμικῶνκρατῶν παντελῶς χωρισμένων ἤ καίἐχθρικῶν πρός τήν Ἐκκλησία Ἡ παι-δεία στό Βυζάντιο μέχρι τήν περίοδοτῆς Εἰκονομαχίας εἶχε διπλό χαρα-κτήρα ὅπως εἶχε προσδιορισθῆ ἀπότούς Τρεῖς Ἱεράρχας Ἦταν ἑλληνικήκαί χριστιανική συγχρόνως Στά σχο-λεῖα τῆς Ρωμιοσύνης τοῦ Βυζαντί-ου διδάσκονταν ἀδιαιρέτως οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες συγγραφεῖς καί οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ὁ ΛέωνἼσαυρος λοιπόν θέλησε νά δώσειμία laquoπροοδευτικήraquo κατεύθυνσηστόν πολιτισμό καί στήν παιδείαὅπως ἐπιθυμοῦν νά δώσουν laquoπρο-οδευτικήraquo κατεύθυνση καί οἱ νεώτε-ροι εἰκονομάχοι ἐδῶ στήν Ἑλλάδα οἱσύγχρονοι laquoπροοδευτικοίraquo Θέλησενά προσδώσει περισσότερο κοσμικό

χαρακτήρα στήν παιδεία Καί ὅπωςσήμερα γίνεται λόγος γιά τήν ἔξοδοτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπό τά σχολεῖα μας νά μή διδά-σκονται ἡ Ἁγία Γραφή οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας οἱ ἀρχές τῆς πίστε-ως περίπου τό ἴδιο εἶχε ἀποφασίσειὁ Λέων Ἴσαυρος τήν περίοδο τῆςΕἰκονομαχίας Ἐξεδίωξε τούς Χρι-στιανούς καθηγητάς ἀπό τό Πανε-πιστήμιο τῆς Κωνσταντινούποληςὅπως εἶχε κάνει σέ εὐρύτερη κλίμα-κα σέ ὅλα τά σχολεῖα τόν 4ο αἰώναὁ Ἰουλιανός ὁ Παραβάτης τοῦ ὁποί-ου τά σχέδια εὐτυχῶς δέν εὐδοκίμη-σαν διότι ἐκυριάρχησε μετά τόν θά-νατό του ἡ παιδευτική γραμμή τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκράτη-σαν τήν παιδεία μας ἑλληνική καίχριστιανική συγχρόνως τά ὑγιῆ στοι-χεῖα τῆς ἀρχαιοελληνικῆς παιδευ-τικῆς παραδόσεως συνταιριασμέναμέ τίς ἀρχές τοῦ Εὐαγγελίου

Τήν περίοδο λοιπόν αὐτή πού ἡ

παράδοση τῆς παιδείας ἀμφισβη-τεῖται γεννιέται καί ἀναπτύσσεται ὁΜέγας Φώτιος Οἱ συγγενεῖς τουἦσαν φίλοι τῶν ἁγίων εἰκόνωνmiddot ὁ πα-τριάρχης Ἅγιος Ταράσιος πού συνε-κάλεσε τήν ἑβδόμη Οἰκουμενική Σύν-οδο ἦταν θεῖος του ἀδελφός τοῦ πα-τρός του ἐνῶ ἀμφότεροι οἱ γονεῖςτου εἶχαν διωχθῆ ἀπό τούς εἰκονο-μάχους Μέσα σ᾽ αὐτό τό κλῖμα δια-μορφώνει ὁ Μέγας Φώτιος τήν δικήτου στάση ἀπέναντι στήν παιδεία

4 Τό τριπλό μεγαλεῖοτοῦ Φωτίου

Ἐκτός ἀπό τούς δύο αὐτούς πα-ράγοντες τήν αὐτονόμηση δηλαδήτῆς Δύσεως καί τό εἰκονομαχικό κί-νημα ἐμφανίζεται καί ἕνας τρίτοςπαράγων πού συνυπολογίζεται ἀπότόν Μέγα Φώτιο στήν διαμόρφωσητῆς ἐκκλησιαστικῆς του πολιτικῆςmiddotπρόκειται γιά τήν ἐδαφική τήν γεω-γραφική συρρίκνωση τῆς αὐτοκρα-

τορίας ἀπό τήν ἐμφάνιση τῶν Ἀρά-βων τόν 7ο αἰώνα οἱ ὁποῖοι διαρκῶςἀποσποῦσαν ἀνατολικές ἐπαρχίεςἀπό τήν αὐτοκρατορία καί ἐγκαθι-στοῦσαν τήν νέα θρησκεία τοῦΜωάμεθ τό Ἰσλάμ

Ἐπιχειρεῖται λοιπόν ἀπό τούς δυ-τικούς Φράγκους ἡ διεκδίκηση τῆςἑνιαίας αὐτοκρατορίας ἡ ἀμφισβή-τηση τῆς οἰκουμενικότητος τῆς Κων-σταντινουπόλεως Ἐπιδιώκουν νάπάρουν αὐτοί τήν παγκόσμια ἡγε-μονία ἔχοντας συνεπίκουρο καί τόνπάπα ὁ ὁποῖος στηριζόμενος τώραπολιτικά στούς Φράγκους ἀπο-τολμᾶ ἐκκλησιαστική διείσδυση σέἔδαφος τῆς ἐκκλησιαστικῆς δικαιο-δοσίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως μέἀποστολή Φράγκων ἱεραποστόλωνστήν Βουλγαρία ἡ ὁποία μόλις πρίνἀπό λίγα χρόνια εἶχε ἐπισήμωςδεχθῆ τόν Χριστιανισμό ἀπό τήνΚωνσταντινούπολη (864) Ἀπό τήν

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Εὕρεσις ἱ Λειψάνων τῶν ἐν τοῖς Εὐγενίου μαρτύρων Ἀθανασίου ὁμολογητοῦ Βαραδάτου ὁσίου ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1964

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρόν παρατηρεῖταιμία laquoπερίεργος σιωπήraquo περί τῶν φιλοοι-κουμενιστικῶν καί φιλοπαπικῶν κινήσε-

ων ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι καί τῶν ἐν τῷ ΦαναρίῳΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων Ὡρισμένοι εὐσε-βεῖς Χριστιανοί ἔσπευσαν νά πανηγυρίσουνὅτι ἐπιτέλους αἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας μετενόησαν καί ἤρχισαν νά ἐγκαταλεί-πουν τά σχέδιά των διά τήν ψευδοένωσιντῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Αἱ συμπροσευχαί τῶν Ὀρθοδόξων Ἀρχιε-ρέων μετά τῶν αἱρετικῶν Χριστιανῶν κατά

τόν μῆνα Ἰανουάριον τούς διέψευσαν Αἱσυμπροσευχαί καθορίζονται ὑπό τοῦ Βατικα-νοῦ καί συμμετέχουν εἰς αὐτάς μόνον οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοφώνου ὈρθοδοξίαςΠροτεστάνται Ἀγγλικανοί κλπ Ἀπουσιάζουν

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς (μέ ἐλαχίστους ἐξαι-ρέσεις) τοῦ Σλαυοφώνου Ὀρθοδόξου τόξουΚατά τόν μῆνα Ἰανουάριον εἴχομεν πολλα-πλασίως περισσοτέρας συμπροσευχάς συγ-κριτικῶς μέ τόν ἀντίστοιχον μῆνα προηγου-

μένων ἐτῶνΤοῦτο σημαίνει ὅτι τά σχέδια τοῦ Οἰκου-

μενισμοῦ τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦ Φαναρίουδέν ἐγκατελείφθησαν Ἀντιθέτως ἐντείνον-ται διά τῶν συμπροσευχῶν διά τῶν ὁποίων

τόσον τό Βατικανόν ὅσο καί τό Φανάριονπροσπαθοῦν νά περάσουν τό μήνυμα ὅτι κα-λόν εἶναι νά συμπροσευχώμεθα διά τήν ἕνω-σιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Συμπεριφέρονταιὅπως ἀκριβῶς καί οἱ κοσμοεξουσιασταί οἱ

ὁποῖοι δέν ἠδύναντο νά ἐπιβάλλουν τήν παγ-κοσμιοποίησιν μέ τήν συμπαράστασιν τῶνλαῶν καί προσεπάθησαν νά τήν ἐπιβάλλουνἐκ τῶν ἄνω χρησιμοποιοῦντες πολιτικούςἡγέτας δημοσιογράφους οἰκονομολόγουςἐπικοινωνιολόγους ψευδοπροοδευτικούςκλπ Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγκοσμιο-ποιήσεως ἰσοπέδωσαν τήν ἐθνικήν καί πολι-τιστικήν ταυτότητα τούς θεσμούς τάς ἐθνι-κάς οἰκονομίας μετέβαλον τούς πολιτικούςεἰς laquoπιόνιαraquo των ἰσοπέδωσαν τάς ἐθνικάςβιομηχανίας τάς ἐθνικάς ἀγροτικάς δραστη-

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται στοιχεῖα διά laquoπάρτυraquo ἑκατομμυρίων μέ ἐργολάβους ξέπλυμα βρώμικου χρήματος καί παρανόμους ἐνεργείας

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΕΙΣ τήν ἀποκαθήλωσιν τῆςlaquoἁγιογραφίαςraquo τοῦ παραιτη-θέντος αἱρεσιάρχου Πάπα

Βενεδίκτου προέβη μέ γραπτήνἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ Οὗ-τος ἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Πά-πας εἶναι αἱρεσιάρχης καί κατέχειἀντικανονικῶς τόν θρόνον τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Παλαιᾶς Ρώμηςκαταθέτει στοιχεῖα ἀπό τά ὁποῖαπροκύπτουν ὅτι ὑφίστανται στεναίσχέσεις μεταξύ Βατικανοῦ καί Ἰτα-λικῆς μαφίας Ἐπικαλεῖται ἐπίσηςστοιχεῖα συμφώνως πρός τάὁποῖα laquoΤό Βατικανό ἔχει στήσειπάρτυ ἑκατομμυρίων μέ ἐργολά-βους καί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέ-πλυμα μαύρου χρήματος καί πολ-λές παράνομες ἐνέργειες Εἶναιἐνδεικτικό -τονίζει- τό γεγονός ὅτιτό Ἀμερικανικό Ὑπουργεῖο Οἰκο-νομικῶν προειδοποίησεν ὅτι τόΒατικανό εἶναι ldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέ-πλυμα βρώμικου χρήματος καί τόκατέταξε μαζί μέ τήν Ὑεμένη τήνΡουμανία καί τό Βιετνάμraquo Πρόςαὐτήν τήν κατεύθυνσιν κάνει καί

ἄλλας ἀποκαλύψεις ὡς εἶναι 1ον)Τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ φυλάσσονται εἰς τόν φορο-λογικόν παράδεισον τῶν νήσωνΚεϊμάν τῆς Καραϊβικῆς καί 2ον) ἩΚεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικανοῦἔχει λάβει τό laquoπράσινο φῶς γιάτήν ἔκδοση κερμάτων σέ εὐρώ πα-ρά τό ὅτι δέν παρέχει κανένα ἐχέγ-γυο διαφανείας μέ ἀποτέλεσμα

τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶν ἁρ-μοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆς Ἰτα-λίαςraquo

Ὅλας τάς προαναφερομέναςἀποκαλύψεις ὁ Σεβ Μητροπολί-της τάς τεκμηριώνει μέ στοιχεῖαΕἰς τήν ἀνακοίνωσιν ὑπογραμμίζειὅτι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιἀδύνατον νά σηκώσουν οἱ γεροντι-

κοί ὦμοι τοῦ Πάπα καί δι᾽ αὐτό πα-ρητήθη

Ἀπάντησις καίεἰς τούς ὈρθοδόξουςὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐν συνε-

χείᾳ ἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Πά-πας καί ὁ Παπισμός εἶναι ἀποκομ-μένοι ἀπό τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας(ἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκαί οἱ οἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖςἔχουν ἀντίθετον ἄποψιν) καί ὅτι τόΒατικανόν καθυβρίζει τό ἍγιονΠνεῦμα μέ τάς ἀποφάσεις καί τήνσυμπεριφοράν του δίδει ἀπάντη-

Θέμα ὁρίου ἡλικίαςδιά τούς Ἀρχιερεῖς

ἔχει τεθῆ εἰςτήν Ἱ Σύνοδον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιος εἰς δη-λώσεις του εἰς τό Ραδιοφωνι-κόν σταθμόν 989 ἀπεκάλυ-ψεν ὅτι εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον ἔχει τεθῆ θέμα μέ τήνἰσοβιότητα τῶν τίτλων τῶνἈρχιερέων Οὐσιαστικῶς ἔ-χει τεθῆ θέμα ὁρίου ἡλικίαςτῶν Ἀρχιερέων Ἤτοι οὗτοινά ἀποχωροῦν ἐκ τοῦ θρόνουεἰς ἡλικίαν 70 ἤ 72 ἐτῶνὈφείλομεν νά τονίσωμεν ὅτικατά τάς παλαιοτέρας δεκαε-τίας τό θέμα ἐτίθετο παρα-σκηνίως πρός τόν ἑκάστοτεἈρχιεπίσκοπον ὑπό τῆς πολι-τικῆς ἡγεσίας διά νά ἀπαλ-λάσσωνται τόσον αὐτοί ὅσονκαί οἱ laquoπροοδευτικοίraquo ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ἀπότούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιεἶχον ἰσχυρότατον ἐλεγκτι-κόν λόγον καί παραλλήλωςὑπερησπίζοντο τούς ἹερούςΚανόνας τῆς Ἐκκλησίας καίἐνίσχυον τό Ὀρθόδοξον φρό-νημα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἀπότήν ἐποχήν τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου τό θέμα ἐτίθετοἐπισήμως ὑπό τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας Ὁ μακαρι-στός τό εἶχε θέσει ἐπισήμωςσυνοδεύων τήν πρότασίντου μέ μίαν ἄλλην διά τήν δη-μιουργίαν ξενῶνος εἰς τό Χα-λάνδριον Ἀττικῆς Ἐνῶ ὅμωςτήν κατέθεσεν ἐγκαίρως τήνπρότασίν του δέν τήν ὑλοποί-

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Τὴν 24ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν Α´καί Β´ εὕρεσιντῆς Τιμίας Κεφαλῆς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ΠροδρόμουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝ ΤΟΥ laquoΟΤraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΟΣΕΒΑΣΜΟΣ στήν ἐκκλησιαστική παράδοση εἶναι ἀπόδειξηὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται κατά Θεόν καί βρίσκει ἀνάπαυσηστίς ἐμπειρίες τῶν Ἁγίων Πατέρων Ἀπό τήν ἱστορία γνωρί-

ζουμε ὅτι οἱ Ἅγιοι ἦταν φίλοι τῆς παράδοσης καί ἀπέφευγαν κά-θε ἐκσυγχρονισμό καί ἀναθεώρηση Ὅσοι ἀρνοῦνται τήν παρά-δοση ἀγνοοῦν τήν πνευματική της ἀξία καί ὁ ἐκκοσμικευμένοςνοῦς τους δέν μπορεῖ νά κατανοήσει καί τά ἁπλούστερα τῆς κατάΘεόν ζωῆς

Ἐάν ζούσαμε στόν α´ μ Χ αἰώνα δίκαια μερικοί θά ἀμφισβη-τοῦσαν κάποιες παραδόσεις γιατί δέν θά ὑπῆρχαν πολλοί οἱὁποῖοι θά εἶχαν ζήσει σύμφωνα μέ αὐτές γιά νά ἔδιναν σέ αὐτέςτό ἀπαραίτητο κῦρος Οἱ εἴκοσι αἰῶνες ὅμως χριστιανικοῦ βίουπού ἔχουν περάσει διαμόρφωσαν τήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςκαί ὅλοι οἱ Ἅγιοι τήν ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς ἀναγκαία καί σωτη-ριώδη

Ἡ παράδοση διαμορφώνει τό μοναδικό ἦθος τῆς Ὀρθοδοξίαςπού στίς ἡμέρες μας εἶναι χαρακτηριστικό τῶν λίγων Ἡ ἐποχή μαςεἶναι δύσκολη καί οἱ ἄνθρωποι ἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τήνἘκκλησία καί ζοῦν χωρίς τήν παράδοση

Τήν ἀξία τῆς παράδοσης δέν ἔχουν ἐκτιμήσει κυρίως οἱ ἑτερό-δοξοι δηλαδή οἱ παπικοί καί οἱ προτεστάντες γι᾽ αὐτό καί τήνἀπέρριψαν νομίζοντας ὅτι μέ τόν τρόπο αὐτό ἀποκαθαίρουν τήνπίστη ἀπό τά βλαπτικά στοιχεῖα ἐνῶ στήν πραγματικότητα ἀπογυ-μνώνουν τήν πίστη καί τήν ἐκθέτουν σέ πολλούς κινδύνους Ἔτσιοἱ παπικοί θεοποίησαν τόν Πάπα ἀναγνωρίζοντάς του ἰδιότητεςπού δέν συναντῶνται στούς κοινούς ἀνθρώπους οἱ δέ προτε-στάντες βασίστηκαν στίς προσωπικές τους ἐπιλογές καί διαιρέ-θηκαν σέ ὁμάδες καί ὑποομάδες καί γίνανε ἀγνώριστοι Οἱ ἑτερό-δοξοι μοιάζουν μέ τά μισοξεραμένα δέντρα πού ἔχουν ἐλάχιστακλαδιά μέ φύλλα ἐνῶ τά περισσότερα εἶναι ξερά καί μοιάζουν μέτά κέρατα τοῦ διαβόλου Ἔχουν φτάσει στήν ἔσχατη πτώση ἀνα-τρέπουν τή δογματική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί ἀρνοῦνταιτό ἦθος της μέ ἀποτέλεσμα νά διαμορφωθεῖ ἕνας χριστιανισμόςχωρίς ἠθική καί δίχως πνευματικότητα

Ὁ Γέροντας Παΐσιος γιά νά δείξει τή διαφορά πού ὑπάρχει ἀνά-μεσα στούς Ὀρθοδόξους καί τούς παπικούς καί προτεστάντεςχρησιμοποιοῦσε τήν εἰκόνα τοῦ πετρόκτιστου κτηρίου Ἔλεγε ὅτιἄν βγάλουμε τή λάσπη ἀπό τόν τοῖχο δέν θά στηρίζονται οἱ πέ-τρες μεταξύ τους Οἱ παπικοί ἔβγαλαν τή λάσπη καί ἀποσταθερο-ποίησαν τό οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Οἱ προτεστάντες ἀκόμαπιό ἔξυπνοι ἔβγαλαν καί τά πετραδάκια πού ὑπάρχουν ἀνάμεσαστίς μεγάλες πέτρες καί γι᾽ αὐτούς δέν ὑπάρχει κανένα οἰκοδό-μημα

Οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι ἄνθρωποι τῆς παράδοσης καί ἀρνοῦνταιτούς ἐκσυγχρονισμούς καί τήν ἐκκοσμίκευση Ἀκολουθοῦν τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων καί δέν ἀμφισβητοῦν τίς ἐμπειρίες τουςὍσοι διαφοροποιοῦνται βαδίζουν τήν ὁδό τῆς ἀπωλείας χωρίςνά τό πολυκαταλαβαίνουν Τό κοσμικό τους φρόνημα δέν ἐπιτρέ-πει νά δοῦν ὅσα ἔζησαν οἱ Ἅγιοι γι᾽ αὐτό καί θά βρεθοῦν ἐκτόςνυμφῶνος

Ἐάν καὶ χίλια Εὐχαριστῶσημείωνα στὸ χαρτὶ γιὰ τὴνἀγωνιστικὴ Χριστιανική μαςσυνεργασία στὸν ὈρθόδοξοΤύπο ndashγιὰ δεκατέσσερα τόσαχρόνιαndash ἀμφιβάλλω ἂν θὰἐκφράζανε ὅλη τὴν ἀλήθεια

Ἀπ᾽ τὸν ἀγωνιστὴ -πρωτα-γωνιστή- καὶ διευθυντὴ τοῦΟΤ μέχρι τὸν τελευταῖοἐθελοντὴ τῆς ἀγαπημένηςἑλληνορθόδοξης ἐφημερίδαςμας ὅλοι μὲ μιὰ ψυχὴ καὶ μιὰκαρδιά κρατήσαμε ψηλὰ τὴσημαία τοῦ ἀγώνα γιὰ Χριστὸκαὶ πατρίδα γιὰ Ἀλήθεια καὶἘλευθερία

Ὅσα κι ἂν περάσουν χρό-νια ὁ ΟΤ θὰ εἶναι παντοῦκαὶ πάντοτε παρών Καὶ τού-τη τὴ δύναμη τὴ στηρίζει στὶςπροσευχὲς τῶν ζώντων καὶτῶν κεκοιμημένων Κι ἀνάμε-σα σ᾽ αὐτοὺς μὴ λησμονᾶμετοὺς δυὸ στὺλους τῆς Ὀρθο-δοξίας μας Τὸν ἱδρυτὴ τοῦΟΤ π Χαραλάμπη Βασιλό-πουλο καὶ τὸν μακαριστὸ καὶἁγιασμένο π Μάρκο ΜανώληΚι οἱ δυό τους συνεχίζουν νὰμᾶς ἐνισχύουν καὶ οἰκοδομοῦνμέχρι σήμερα μὲ τὰ γραπτάτους κείμενα Καὶ ὄχι μόνοΚάνουν καὶ ἀντίσταση ΝαίΜὲ τὶς δεήσεις καὶ τὶς προσ-ευχές τους

Γιὰ τοὺς ἐχθρούς τοῦ σταυ-ροῦ τοῦ Χριστοῦ ἔγραφε

κλαίγοντας ὁ μέγας τῶνἐθνῶν ἀπόστολος ὁ Παῦλος(Φιλιπ Γ´ 18) Ἂν ζοῦσε σήμε-ρα ὁ ἴδιος ἀπόστολος πόσαδάκρυα θὰ ἔχυνε μπροστὰ στὸδαιμονικὸ θέαμα καὶ ἄκουσματῶν ὅπου γῆς ἀθέων οἱ ὁποῖοισὰν δαιμονισμένοι ὄχι μόνοβρίζουν σταυροὺς καὶ Πανα-γίεςraquo ἀλλὰ μὲ κάποια θεα-τρικὰ ἔργα Τέχνης καθυ-βρίζουν καὶ βλασφημοῦν τὸνἴδιο τὸν Κύριο καὶ Λυτρωτήμας

Ὅσο παραμένουμε ἀμετα-νόητοι καὶ ἀποστάτες καὶὑβριστὲς τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦμας τόσο καὶ βουλιάζουμεστὴν κόλαση τῶν δαιμόνωνἌλλωστε οἱ δαιμονισμένοιἄνθρωποι εἶναι καὶ ἀντίχρι-στοι

Νὰ εὐχαριστοῦμε τὸν Κύριοπού σκορπίζει στὸ δρόμο τῆςζωῆς μας τὰ Ὀρθόδοξα Χρι-στιανικὰ φύλλα ὅπως κι ἂνλέγονται Ἀσφαλῶς ὁ ΟΤἀνήκει στ᾽ ἀγωνιστικώτερα καὶγνησιώτερα Ὀρθόδοξα ἔντυπα-ἢ ἄν θέλετε- Ὀρθόδοξη ἐφη-μερίδα μὲ πανορθόδοξη ἐμβέ-λεια Βρίσκεται πάντοτε στὶςἐπάλξεις νὰ πολεμάει εἰρη-νικὰ κάθε πλάνη καὶ κάθεαἵρεση καὶ κάθε θεολογικὴκαὶ δογματικὴ ἐκτροπή Εἶναιδηλαδήμιὰ καθαρὰ Ὀρθόδο-ξη ἀντιαιρετικὴ ἐφημερίδα

Τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατικανοῦ εἰς φορολογικόν παράδεισον τῶν νήσων ΚεϊμάνἩ παραίτησις τοῦ Πάπα ὑπό τό βάρος τρομακτικῶν οἰκονομικῶν σκανδάλων (πέραν ἐκείνου τῆς παιδεραστίας τόὁποῖον συνεκάλυψε) καί τῆς ἀδυναμίας του λόγῳ ἡλικίας νά τά διαχειρισθῆ Ἀπαντᾶ ἐπίσης εἰς τούς Ὀρθοδό-ξους Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καί Οἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ὅτι δῆθεν ὁ παραιτηθείς Πάπας εἶναι φιλορθό-δοξος καταρρίπτων μέ ἐπιχειρήματα τόν μῦθον αὐτόν Ἀποδεικνύει ἐπίσης ὅτι τό Βατικανόν καί ὁ ἀπερχόμενοςἡγέτηςτου εἶναιαἱρετικοί ἡ δέ ὑποτιθεμένη laquoἘκκλησίαraquo των περιφρονεῖκαίκαθυβρίζει διαρκῶς τό Ἅγιον Πνεῦμα

OTAN ὁ Χριστὸς ἐμφανίστηκε δημόσια γιὰ τελευταία φορά στὸ θρη-σκευτικὸ κέντρο τῶν Ἰουδαίων τὸν Ναό ἀπηύθυνε πρὸς τὴν laquoθε-οκτόνοraquo πόλη τῶν Ἱεροσολύμων τὴν ἀκόλουθη δραματικὴ ἔκκλη-

ση-προειδοποίηση ποὺ μὲ ζωηρότητα διασώζει ὁ εὐαγγελιστὴς ΜατθαῖοςlaquoἹερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβο-λοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖντὰ τέκνα σου ὅν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία ἑυατῆς ὑπὸ τὰς πτέ-ρυγας καὶ οὐκ ἠθελήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημοςhellipraquo(Ματθ ΚΓ37)

Ὁ Κύριος ἀτενίζοντας ἀπὸ ψηλά τὴν ἱερὴ πόλη τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶθεωρώντας ἐνώπιόν του τὸ δραματικό της τέλος τὴν ταλανίζει laquoΟἰκτίρειταύτην ὡς πάλαι μὲν ἠγαπημένην νῦν δὲ παθεῖν τὰ ἔσχατα μέλλουσανδιὰ τὰς παρανομίας τῶν κατοικούντων ἐν αὐτῇraquo Τὰ Ἱεροσόλυμα εἶχανκαταντήσει κέντρο laquoμιαιφονίαςraquo =(φόνων αἱμοδιψίας) Δόθηκαν στὴν πό-λη πολλὰ προνόμια τὰ ὁποῖα ὅμως καταχράστηκε ἡ ἀσέβεια τῶν κατοίκωντης Ὅλα τὰ κακὰ καὶ οἱ συμφορὲς ποὺ ἔπληξαν τοὺς δίκαιους καὶ ἐνά-ρετους ἄνδρες τῆς ἱερῆς ἱστορίας τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ λαοῦ προῆλθαν ἀπʼτοὺς κατοίκους της

Στὰ Ἱεροσόλυμα εἶχε τὴν ἕδρα της ἡ ἀνώτατη θρησκευτικὴ ἀρχὴ καὶἐδῶ διέμεναν οἱ πρῶτοι καὶ οἱ σπουδαιότεροι τῶν διδασκάλων τοῦ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΕΙΣ ΤΣΙΡΚΟΝ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ

ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Κωστάκη Θεολόγου

Μὲ φιλοπαπικὸν προσω-πεῖον τὸ Πατριαρχεῖον τῆςΡωσίας μετὰ τὴν παραίτη-σιν τοῦ Πάπα Σελ 8

Ἐπίκαιροι ὅσο ποτὲ ἄλλοτεαἱ συμβουλαὶ τοῦ ἉγίουΦωτίου πρὸς τοὺς κυ-βερνῶντας καὶ τοὺς ἄρχον-τας τῶν πόλεων Σελ 8

laquoΔὲν μπορεῖ λευκανθέντεςἹεράρχες νὰ ὑπακούουν νε-αροὺς ἀριστερούςraquo Γράφειὁ μοναχὸς Μωυσῆς Ἁγιο-ρείτης Σελ 8

Τὰ κριτήρια τῆς Θεολογίαςκατὰ τὸν Ἅγιον Γρηγόριοντὸν Θεολόγον ὡς αὐτὰ ἀνέ-δειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰςἱερατικὴν σύναξιν Σελ 8

Ὁ ποιμὴν τοῦ Ἑρμᾶ ὁlaquoκαλπασμὸςraquo τῆς ἁμαρτίαςκαὶ ὁ laquoἄγγελος τῆς μετα-νοίαςraquo Ὑπό τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος κἸερεμίου Σελ 5

Τριῴδιον ΚατανυκτικόνΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτου π Μάρκου Κ Μανώ-λη Σελ 5

Τὸν αὐστριακὸν καρδινάλιονΚριστὸφ Σένμπορν ἐπιθυ-μοῦν διὰ νέον Πάπαν ἡ Ἀθή-να καὶ τὸ Φανάριον Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Θεοδώρου Ζήση

Εἰς ἕν τσίρκον τοῦ Μόντε Κάρλο ἐπέλεξαν οἱ Οἰκουμενισταί νά συμ-προσευχηθοῦν Μεταξύ τῶν συμπροσευχομένων ἦσαν Παπικοί Προτε-στάνται Ἀγγλικανοί Κόπται (Μονοφυσῖται) καί Ὀρθόδοξοι Ἴσως νά μήἦτο τυχαία ἡ ἐπιλογή τοῦ χώρου διά τήν συμπροσευχήν Τό τσίρκον προσ-φέρεται διά θέαμα καί γέλωτας Οἱ συμπροσευχόμενοι προσφέρουν θέ-αμα καί γέλωτα ἀφοῦ πιστεύουν διαφορετικά πράγματα καί συμπροσεύ-χονται διά διάφορα ζητήματα ὅπως καί διά τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως διατί συμπροσεύχονται μαζί των Πι-στεύουν ναί ἤ ὄχι οἱ Ὀρθόδοξοι εἰς τό Σύμβολον τῆς Πίστεώς μας τόὁποῖον διακηρύσσει τήν μοναδικότητα τῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καίἈποστολικῆς Ἐκκλησίας Πῶς συμπροσεύχονται ὅταν τό Σύμβολον τῆςΠίστεως δέν ἀναγνωρίζει ἄλλας laquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας καί κηρυσσού-σας τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως Φαίνεται ὅμως πώς ἰσχύει αὐτό τό ὁποῖον

Πρός τί ὁ θόρυβος διά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΚΑΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣὉπιστός λαός δέν θά ἐπιτρέψη ποτέ τήν ἕνωσιν μετά τῶν Πα-πικῶν ἔστω καί ἄν τήν ἐπιθυμοῦν μερικοί Ἐκκλησιαστικοί ἡγέται

Ὑπό τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤacute ἀπό τήν παπωσύνη τουἈλλά γιατί τόσος laquoντόροςraquo καί στόν χῶρο μας ἀλλά καί θλίψη με-ρικῶν ἐκκλησιαστικῶν μάλιστα ἀνδρῶν γιά τήν παραίτησή του

Εἴμαστε στά laquoκαλάraquo μας Ἀκόμη δέν ἔχουμε καταλάβει ὅτι ὁ παπισμόςεἶναι αἵρεση καί ὁ Πάπας λοιπόν εἶναι αἱρεσιάρχης Γιά νά παραλείψω τάἄλλα καί πολλά λέγω μόνο αὐτά τά τρία βασικά γιά μᾶς Οἱ παπικοί ἔχουνἄλλη Ἁγία Τριάδα (μέ τό laquoφιλιόκβεraquo τους) πιστεύουν ἄλλη Παναγία καίκάνουν διαφορετικά τόν σταυρό τους Αὐτοί εἶναι κομμένοι ἀπό τήνἘκκλησία μας καί γι᾽ αὐτό δέν μποροῦμε νά κάνουμε μαζί τους τήν ΘείαΛειτουργία καί νά κοινωνήσουμε μαζί τους τά Ἄχραντα Μυστήρια Δένἀποτελοῦν Ἐκκλησία λυπούμαστε δέ γιά τήν χρήση ἀπό μερικούς τοῦὅρου laquoΡωμαϊκή Ἐκκλησίαraquo Γιατί ἄν καί οἱ παπικοί ἀποτελοῦν Ἐκκλησίαποιά τελοσπάντων εἶναι αὐτή ἡ ΜΙΑ Ἐκκλησία πού ὁμολογοῦμε στό laquoΠι-στεύωraquo μας στήν ὁποία πρέπει νά ἀνήκουμε γιά νά σωθοῦμε Ἀφοῦ λοι-πόν ὑπάρχουν τόσες μεγάλες δογματικές διαφορές τῶν παπικῶν μέ τήνὈρθόδοξη πίστη μας καί τόσες ἄλλες πολλές πέστε μου εἶναι ἤ δέν εἶναιαἱρετικοί οἱ παπικοί ΕΙΝΑΙ Κι ἄν μερικοί ἤ πολλοί δέν θέλουν νά τό πα-ραδεχτοῦν αὐτό ἔχουμε νά τούς παρουσιάσουμε πολλές-πολλές πατε-ρικές μελέτες καί ὁμιλίες οἱ ὁποῖες ὁμιλοῦν καθαρά περί τῶν αἱρέσεων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἀνατολή ἐπίσης ἡ αὐτοκρατορίαὑφίστατο συρρίκνωση ἐκ μέρουςτῶν Ἀράβων ὅπως εἴπαμε

Πολλοί ἐρευνηταί βλέπουν ὅτιαὐτήν τήν ἐπιβολή καί ἀπό τήν Ἀνα-τολή καί ἀπό τήν Δύση τήν ἀντιμε-τώπισε μέ μεγαλοφυῆ σχεδιασμό ὁΜ Φώτιος ὥστε νά ἀναπληρωθοῦνοἱ ἀπώλειες ζωτικοῦ χώρου ἐδα-φικῶς καί πολιτιστικῶς Ἰθύνων νοῦςαὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ἦταν ὁ ΜΦώτιος Καί ἐπειδή τό θέμα μαςεἶναι τό μεγαλεῖο καί ἡ προσφοράτοῦ Μεγάλου Φωτίου αὐτά ἐκδη-λώθηκαν σέ τρεῖς βασικούς τομεῖςτριπλασιάζοντας ἔτσι τήν προσφοράτου διότι καί ἡ ἐπιτυχία σέ ἕνα μό-νον ἀπό τούς τρεῖς τομεῖς θάἀρκοῦσε γιά νά χαρακτηρισθῆ ὡςμέγας ὁ Φώτιος Ὁ Φώτιος λοιπόνἦταν μέγας α) ὡς ἐκκλησιαστικοπο-λιτικός ἡγέτης β) ὡς φιλόλογος καίγ) ὡς θεολόγος

Πρίν ἀπό μερικά χρόνια τό 1991γιορτάσαμε διορθοδόξως καί διεπι-στημονικῶς τά 1100 χρόνια ἀπό τήνκοίμηση τοῦ Μεγάλου Φωτίου (dagger891) Ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ἐπετείουσυνεκλήθησαν ἀπό διαφόρους φο-ρεῖς ἐκκλησιαστικούς καί πανεπι-στημιακούς συμπόσια καί συνέδριαστά ὁποῖα παρουσιάσθηκαν δεόντωςτό πρόσωπο καί τό ἔργο τοῦ Μ Φω-τίου Στήν Θεσσαλονίκη ὀργανώθη-καν δύο ἐπιστημονικά συνέδρια ἕναἀπό τήν Ἱερά Μητρόπολη Θεσσαλο-νίκης στά πρακτικά τοῦ ὁποίουὑπάρχουν ἀναφορές στήν μνημονευ-θεῖσα τριπλῆ προσφορά τοῦ Φωτίου1

καί τό ἄλλο ἀπό τό Κέντρο Βυζαν-τινῶν Ἐρευνῶν τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης τό ὁποῖο εἶχε ὡς θέ-μα τούς δύο μεγάλους ἀρχιεπισκό-πους Κωνσταντινουπόλεως τόν ἍγιοΓρηγόριο Θεολόγο καί τόν Μέγα Φώ-τιο laquoΜνήμη Ἁγίων Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καί Μεγάλου Φωτίου ἀρχιε-πισκόπων Κωνσταντινουπόλεωςraquo (14ndash17 Ὀκτωβρίου 1993)2 Ὅταν λοιπόντότε τό 1993 ὡς πρόεδρος τοῦ Κέν-τρου Βυζαντινῶν Ἐρευνῶν παρου-σίαζα στήν Μεγάλη Αἴθουσα Τε-λετῶν τοῦ Πανεπιστημίου τό συνέ-δριο ἔκανα τήν ἑξῆς συνοπτική ἀνα-φορά στήν προσφορά καί στό ἔργοτοῦ Μεγάλου Φωτίου

laquoΜισή χιλιετηρίδα χωρίζει αὐτέςτίς δύο μεγάλες μορφές τοῦ Βυζαντί-ου τόνἅγιοΓρηγόριοΘεολόγο (dagger391)καί τόν Μέγα Φώτιο (dagger 891) Ὁ ἕναςζῆ στήν ἀρχή τῆς θεμελιώσεως τοῦβυζαντινοῦ κράτους σέ ἐποχή ἐκρη-κτικῆς πνευματικῆς καί θεολογικῆςἀνθήσεως τῆς ὁποίας εἶναι συντελε-στής μαζύ μέ ἄλλες μεγάλες μορφέςἁγίων καί πατέρων Ὁ ἄλλος ζῆ σέπερίοδο πού ἡ χριστιανική αὐτοκρα-

τορία ἔχει φθάσει στό ἀπόγειο τῆςδυνάμεως καί τῆς αἴγλης μέ ἰσχυρήκαί ἑλκυστική ἀντινοβολία τήν ὁποίαἐκμεταλλεύεται ἀφ᾽ ἑνός γιά τή διά-δοση τοῦ Χριστιανισμοῦ στούς Σλά-βους καί ἀφ᾽ ἑτέρου γιά τόν αὐτο-προσδιορισμό της ἀπέναντι στή Δύ-ση πού ἀμφισβητεῖ τήν οἰκουμενικό-τητά της καί ἐπιδιώκει πνευματικήαὐτονόμηση Ἐκφραστής αὐτῆς τῆςαὐτοσυνειδησίας ὁ πατριάρχης Φώ-τιος κυριαρχεῖ θεολογικά τόν 9οαἰώνα καί συμπληρώνει τήν τριάδατῶν πατέρων πού ὀνομάσθηκαν με-γάλοι καταστάς ὄντως Μέγας μαζύμέ τόν Μέγα Ἀθανάσιο καί τόν Μέ-γα Βασίλειο Ὁ Μέγας Φώτιος μετάἀπό πέντε αἰῶνες ἀνώτερος κρατι-κόςἀξιωματοῦχος καί καθηγητήςστόΠανεπιστήμιο τῆς Μαγναύρας κα-τέστη ὡς πατριάρχης ὁ ἐνσαρκωτήςκαί προγραμματιστής τῆς οἰκουμε-νικῆςπροοπτικῆς τῆςαὐτοκρατορίαςκαί συγχρόνως μέγας θεολόγος καίμέγας ἀνθρωπιστής Ἡ ἐκκλησιαστι-κή του πολιτική μέ τούς δύο προ-γραμματικούς της στόχους τήν ἱερα-ποστολική ἐξόρμηση πρός τούς Σλά-βους καί τήν παρεμπόδιση τῶν πα-πικῶν διεκδικήσεων στήν Ἀνατολήδημιούργησε τίς προϋποθέσεις γιάτήν αἴγλη τῆς αὐτοκρατορίας καί τήνἐπιβίωσή της ἐπί πεντακόσια ἀκόμηχρόνια Ἡ θεολογική δεινότης τοῦἁγίουΦωτίου ἐμφανής εἰς ὅλατάθε-ολογικά του ἔργα κορυφώνεται στόΠερί Ἁγίου Πνεύματος ἔργο του πούπροσδιώρισε τήν πνευματολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καθ᾽ ὅλουςτούς μετέπειτα αἰῶνες Δέν ὑστερεῖκαθόλου ἡ φιλολογική καί φιλοσοφι-κή του προσφορά ὅπως φαίνεταιἀπό τήν ἐνασχόληση τῶν φιλολόγωνμέ τό τεράστιο φιλολογικό του ἔργοκαίἀπότόν χαρακτηρισμό τουὡςμε-γάλου ἀνθρωπιστοῦ Ἀπάντησε ἔτσιδημιουργικά ὁ Φώτιος στίς ἱστορικέςπροκλήσεις τῶν καιρῶν του πούεἶχαν ὡς στόχο τήν γεωγραφική καίπνευματική συρρίκνωση τῆς αὐτο-κρατορίαςmiddot μέ τό ἱεραποστολικό τουἔργο διεύρυνε τά ὅρια ἐπιρροῆς τοῦΒυζαντίου ἐνῶ μέ τό θεολογικό καίἀνθρωπιστικό ἐνίσχυσε τά πνευματι-κά θεμέλια καί τήν ἀκτινοβολία τοῦὀρθοδόξουπολιτισμοῦὩδήγησε ἔτσιτήν Ἐκκλησία στήν ἐνδοξότερή τηςἐποχή μέσα σέ ἕνα ἀκμαῖο καί ἰσχυ-ρό χριστιανικό κράτος Εἶναι λοιπόντρισδιάστατο τό μεγαλεῖο τοῦ ἁγίουΦωτίουmiddotμέγαςὡςθεολόγος μέγαςὡςἐκκλησιαστικός πολιτικός καί μέγαςὡς ἀνθρωπιστήςraquo3

α) Ὁ Μ Φώτιος ὡς φιλόλογοςκαί ἀνθρωπιστής

Σχετικά μέ αὐτές τίς τρεῖς πλευ-ρές τῆς δραστηριότητος τοῦ Φωτί-

ου ὡς φιλολόγου ὡς θεολόγου καίὡς ἐκκλησιαστικοῦ πολιτικοῦ θάπαρουσιάσω μερικά στοιχεῖα Ἐνπρώτοις τί εἶναι ἐκεῖνο πού κα-θιστᾶ τόν Φώτιο μεγάλο φιλόλογοὉ ἀείμνηστος καθηγητής τῆς φιλο-σοφίας στήν Φιλοσοφική Σχολή τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ΒΤατάκης γράφει ὅτι τόν Φώτιο τόνδιεκδικοῦν περισσότερο οἱ φιλόλο-γοι παρά οἱ θεολόγοι ὅτι ἔχει με-γαλύτερη σημασία ὡς φιλόλογοςπαρά ὡς θεολόγος4 Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἦταν κάτοχος μιᾶς ἐξαιρετικῆςμιᾶς μοναδικῆς σοφίας καί γνώσηςγιά τήν ὁποία προκαλοῦσε τόνθαυμασμό καί τόν ἔπαινο ἀκόμηκαί τῶν ἐχθρῶν καί ἀντιπάλων τουΠρίν γίνει πατριάρχης ἐδίδασκε καίσέ ἰδιωτική σχολή πού εἶχε ὀργα-νώσει στήν οἰκία του ἀλλά καί στόΠανεπιστήμιο τῆς ΜαγναύραςἘδίδασκε γραμματική φιλοσοφίαλογική διαλεκτική ἀκόμη καί μα-θηματικά5 Μέ πολλή στενοχωρίαἐγκατέλειψε αὐτήν τήν ἐκπαιδευτι-κή δραστηριότητα πού τοῦ ταίρια-ζε καί τήν ἀγαποῦσε γιά νά ἀνέλ-θει πιεζόμενος στή ἡλικία τῶν σα-ράντα ἐτῶν στόν πατριαρχικό θρό-νο Σέ ἐπιστολή του πρός τόνὑπερφίαλο πάπα Νικόλαο ὁὁποῖος τόν κατηγοροῦσε ὅτι ἀ-νῆλθε laquoἀθρόονraquo εἰς τόν πατριαρ-χικό θρόνο ἔγινε δηλαδή ἐκ λαϊκῶνἀμέσως ἐπίσκοπος διελθών ταχέωςτούς ἱερατικούς βαθμούς γράφειὅτι δέν εἶχε κανένα λόγο δέν ἐπι-θυμοῦσε νά ἐγκαταλείψει τά γράμ-ματα τό χῶρο τῆς παιδείας καί νάἀναλάβει τόν πολυεύθυνο ρόλοτοῦ πατριάρχου Γιά νά δείξει πόσοκαρποφόρο καί ἀποδοτικό ἦταν τόἔργο του στήν παιδεία διηγεῖταιὅτι ὅταν ἔφευγε ἀπό τήν ἰδική τουσχολή γιά νά μεταβεῖ στά ἀνάκτο-ρα ὅπου εἶχε ὑψηλή πολιτική θέ-ση τόν συνόδευαν οἱ μαθηταί τουμέ πίκρα καί πόνο γιατί τούς ἄφη-νε μόνους γιά λίγο χρονικό διάστη-μα Τόση ἕλξη ἀσκοῦσε ὡς διδά-σκαλος ὥστε καί ἡ ὀλιγόωρη ἀπου-σία του στενοχωροῦσε τούς μαθη-τάς του Ὅταν δέ ἐπέστρεφε ἀπότά ἀνάκτορα ἔβγαιναν ὅλοι νά τόνὑποδεχθοῦν καί ἐσχημάτιζαν κύκλογύρω του6 Ἀπό αὐτόν τόν κύκλοτῶν μαθητῶν τοῦ Φωτίου προ-ῆλθαν μεγάλες προσωπικότητεςὅπως ὁ αὐτοκράτωρ Λέων Στacute ὁΣοφός οἱ αὐτάδελφοι ἀπόστολοιτῶν Σλάβων Κύριλλος καί Μεθό-διος ὁ πατριάρχης Νικόλαος ΑacuteΜυστικός ὁ Ἀρέθας ΚαισαρείαςκἄὙποσημειώσεις

1 Πρακτικά ΙΕacute Θεολογικοῦ Συν-εδρίου laquoΜέγας Φώτιοςraquo ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκης Θεσ-σαλονίκη 1995

2 Θεσσαλονίκη 19943 Αὐτόθι σελ 2728 Ἐξαιρετικά

ἐνδιαφέρων ἑόρτιος τόμος γιά τά1100 χρόνια ἀπό τήν κοίμηση τοῦἉγίου Φωτίου ἑτοιμάσθηκε ἀπό τόνμητροπολίτη πρῴην ΘυατείρωνΜεθόδιο Φούγια ὡς 10ος τόμος τῆςἘκκλησιαστικῆς καί ΘεολογικῆςἘπετηρίδος πού ἐκδίδει μέ τίτλοlaquoἘκκλησία καί Θεολογίαraquo μέ ἐξαι-ρετικές ἐπιστημονικές συμβολέςmiddotἘκκλησία καί Θεολογία 10 (1989ndash1991) Στόν ἴδιο τόμο ὑπάρχειἐξαντλητική καί ἄριστη βιβλιογρα-φία γιά τόν Μέγα Φώτιο παρατιθέ-μενη χρονολογικά τήν ὁποία ἑτοί-μασε ἀξιεπαίνως ὁ πρωτοπρεσβύτε-ρος καθηγητής π Γεώργιος Δράγας(15611990) Protopresbyter Dr GEORGEDRAGAS laquoΤowards a complete Biblio-graphia Photiana in chronological pro-gression with an Index tο autorsraquo σελ531669

4 Β ΤΑΤΑΚΗ laquoΦώτιος ὁ μεγάλοςἀνθρωπιστήςraquo στοῦ ἰδίου Μελετή-ματα Χριστιανικῆς ΦιλοσοφίαςἈθῆναι 1967 ἐκδ οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 105 laquoὉ κύριος τόνος πού χα-ρακτηρίζει τή σοφία του δέν παύεινά εἶναι ὁ φιλολογικός Εἶναι ἕναςμεγάλος πολύ μεγάλος λόγιοςraquo

5 Γιά τό διδακτικό ἔργο τοῦ Φω-τίου βλ Π ΧΡΗΣΤΟΥ laquoΤό διδακτι-κό ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Φωτίουraquo εἰςΠρακτικά ΙΕacute Θεολογικοῦ Συνε-δρίου Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἔνθ᾽ἀνωτ σσ 537556

6 Τῷ τά πάντα ἁγιωτάτῳ ἀδελφῷκαί συλλειτουργῷ Νικολάῳ Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης laquoΤοι-οῦτος γάρ χορός τῆς ἐμῆς οἰκίας ἦνὁ χορός Ἐξιόντι δέ πάλιν πρός τήνβασίλειον πολλάκις αὐλήν αἱ προ-πεμπτήριοι τῶν εὐχῶν καί τοῦ μήβραδύνειν ἡ προτροπήmiddot ἦν γάρ μοικαί τοῦτο γέρας ἀφωσιωμένωνἐξαίρετον τό μέτρον ἔχειν τήν βού-λησιν τῆς ἐν τοῖς βασιλείοις δια-τριβῆς Ἐπανιόντι δέ πάλιν πρόπυλῶν ἱστάμενος ὁ σοφός ἐκεῖνοςὑπήντα χορόςraquo Εἰς Ι ΒΑΛΕΤΑ Φω-τίου τοῦ σοφωτάτου καί ἁγιωτάτουπατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςἘπιστολαί Λονδῖνον 1864 σσ146165 Νεώτερη ἔκδοση B LAOUR-DAS L G WESTERING Photii Patriar-chae Constantinopolitani Epistulae etAmphilochia I Epistularum pars pri-ma Teubnermiddot Leipzig 1983 Ἐπιστολή290 σελ 50 ἑἑ

Σελὶς 2α 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΑΙΝΙΓΜΑΤΙΚΗ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 822 Φεβρουαρίου 2013ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Δεκ 2012 Χίος

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Ἰούλndash Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙ-ΚΗ ΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος Σεπτ ndash ὈκτΝοέμ ndash Δεκ 2012 Λαμία

ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΠΝΟΗ Διμηνιαίαἔκδοσις πνευματικῆς οἰκοδομῆς ἹΜητροπόλεως Ν ᾿Ιωνίας καὶ Φιλα-δελφείας Νοέμβ ndash Δεκ 2011 Ν᾿Ιωνία

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝΣύλλογος συμπαραστάσεως Κρα-τουμένων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινό-πωρον ndash Χειμώνας 2012

ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίαςμελῶν καὶ φίλων τοῦ σύλλόγουlaquoΦίλοι τῶν ἀναπήρωνraquo Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Νοέμ 2012 Χολαργός

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ Τρι-μηνιαῖο περιοδικὸ Ἱ Ναοῦ Τιμίου

Προδρόμου Λισβορίου Ἰαν ndashΜάρτ 2010

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΔιμηνιαῖον ὄργανον ΓΟΧ Μάρτ ndashΜάϊος 2011 Ἀθῆναι

H ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΥΠΕΡΜΑΧΩΝΤριμηνιαῖο περιοδικὸ ὄργανο τῆςΠανελλήνιας Ἕνωσης Προ-ασπιστῶν τῆς Ἐθνικῆς ΜουσικῆςlaquoΟἱ Ὑπέρμαχοιraquo Ἰαν ndash Μάρτ2011

ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-δικόν ἔκδοσις Συλλόγου Ὀρθο-δόξου Ἱεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλη-τοςraquo 3η τριμηνία 2012 Πάτρα

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΜΩΝΟΣ ΠΕΤΡΑΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ laquoἉγία Μα-γδαληνή Τό ἱερό ldquoκειμήλιοrdquo τῆς Σιμωνόπετραςraquo Ἅγιον Ὄρος2012 σ 192

Πρόκειται γιὰ ἕνα πολύ ἐπιμελη-μένο κείμενο στὸ ὁποῖο καταγρά-φεται λεπτομερῶς ὁ βίος καὶ ἡ δρα-στηριότητα τῆς ἁγίας Μαγδαληνῆςὅσο γίνεται πιὸ αὐθεντικά μὲ βάσητὶς ὑπάρχουσες πηγές Σωστὰ τονί-ζεται ἀπὸ τὸν συγγραφέα ὅτι ἡ θυ-σιαστικὴ ἀγάπη της πρὸς τὸν μεγά-λο Εὐεργέτη καὶ Θεραπευτή τηςἀπὸ τὰ ἑπτὰ δαιμόνια ποὺ τὴν βα-σάνιζαν τὴν ἀξίωσε νὰ ἀκολουθή-σει τὸν Ἰησοῦν στὴν ἐπώδυνη ἐκεί-νη πορεία πρὸς τὸ ἑκούσιο Πάθοςμαζὶ μὲ τὴν Θεομήτορα τὴν ὁποίαἐπρόσεχε καὶ παρηγοροῦσε Γι᾽ αὐτὸκαὶ ὁ Κύριος τὴν ἀνέδειξε πρώτημάρτυρα τῆς Ἀναστάσεώς Του καὶἸσαπόστολο Ἐκτός ἀπὸ τὰ βιογρα-φικά τῆς Ἁγίας ποὺ εἶναι τεκμηριω-μένα ἁγιογραφικά πατερικά ὑμνο-λογικά καὶ συναξαριακά τὸ ἐνλόγῳ βιβλίο ἐπισημαίνει ἰδιαίτερατὴν πλάνη καὶ τὰ μυθεύματα γύρωἀπὸ τὸ σεπτὸ πρόσωπο τῆς ἁγίαςΜαγδαληνῆς καὶ παρουσιάζει τὴνἀληθινή της εἰκόνα Γίνεται ἀκόμηλόγος γιὰ τὸν Τάφο τῆς Ἁγίας στὴνἜφεσο ἄλλα καὶ τὴν περιπετειώδηἱστορία τοῦ κλαπέντος ἱεροῦ λειψά-νου τῆς ἀφθάρτου ἀριστερᾶς χειρὸςτῆς ἁγίας Μαγδαληνῆς ἀπὸ Μου-σουλμάνους πειρατές ποὺ τελικὰἐπανῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονή Ὁ Κώ-δικας τῆς Ἱ Μονῆς σημειώνει ὅτιlaquoἐπανελθὸν ἐνθάδε ἦταν καὶ εἶναιμία βρύσις τοῦ Μοναστηρίου ἕωςσήμερονraquo Ἐννοεῖ προφανῶς ὁ Κώ-δικας ὅτι τὸ τίμιο Λείψανο τῆςἉγίας ἦταν καὶ εἶναι βρύση Χάριτος

καὶ θαυμάτων συνεχής Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπει τὸ βιβλίο εἶναι νὰ μι-μηθοῦμε τὴν ἁγία Μαρία τὴν Μα-γδαληνή στὴν φλογερὴ ἀγάπη τηςπρὸς τὸν Χριστό ἀλλά καὶ στὴνἀληθινὴ καὶ δυνατὴ πίστη της πρὸςτὸν Θεῖον Διδάσκαλό της καὶ Σωτή-ρα μας

Ἡ συγγραφὴ τοῦ βιβλίου ἀνατέ-θηκε ὅπως ἀναφέρεται στὸν πρόλο-γο τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχιμ Ἐλισαίου στὸνἹερομόναχο Θεολόγο Σιμωνοπετρί-τη ὁ ὁποῖος θεώρησε ὡς εὐλογία νὰἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὡς ἄνω μελέτηΤὴν ἐπιμέλεια τοῦ βιβλίου ἀνέλαβεὁ Καθηγητὴς κ Θ Γιάγκου

ΑΔΕ

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ laquoὉ μόνος Φιλάνθρωπος ἡ ζωὴτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦraquo Ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Θεσ-σαλονίκη 2012 σελ 94

Οἱ ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέ-ληraquo προσφέρουν στὸ φιλόχριστοἀναγνωστικὸ κοινὸ τὸ τέταρτο βι-βλίο τοῦ κατὰ Θεὸν σοφοῦ Ἱεράρ-χου ἁγίου Νικολάου ΒελιμίροβιτςἘπισκόπου Ἀχρίδος laquoὉ μόνος Φι-λάνθρωπος ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦraquo Τὸ ἔργο αὐτὸ δὲν ὁλοκληρώ-θηκε λόγῳ ἐκδημίας τοῦ ἁγίουἱεράρχου Κρίθηκε ὅμως σκόπιμοἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Ὀρθόδοξος Κυψέ-λη νὰ ἐκδοθῆ Τὸ βιβλίο αὐτὸ ἀπο-τελεῖται ἀπὸ δεκαπέντε λόγους τοῦἁγίου πατρὸς ποὺ ἔχουν σὰν βάσητους τὶς πρῶτες περικοπὲς τῶνἉγίων Εὐαγγελίων μέχρι τὸ laquoΤὸθαῦμα εἰς τὸν γάμον τῆς Κανᾶraquo οἱὁποῖες ἀναφέρονται στὸ πρόσωποτοῦ Θεανθρώπου Σωτῆρος μαςἸησοῦ Χριστοῦ τοῦ μόνου Φιλάν-θρωπου Τὸ κείμενο χαρακτηρίζεταιγιὰ τὶς εὔστοχες παρατηρήσεις τουἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν γλαφυρὴ περιγρα-φή του Δὲν εἶναι ἄλλωστε σύμπτω-ση ὅτι ὁ ἅγιος ἱεράρχης ἐπονομά-σθηκε ὁ ἅγιος Χρυσόστομος τοῦσερβικοῦ λαοῦ Σκοπὸς τῶν ἐκδόσε-ων μὲ αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι νὰ συντε-λέση στὴν σωστότερη γνωριμία τοῦπιστοῦ μὲ τὸν Φιλάνθρωπο Κύριόμας Νὰ ἀναφέρουμε ἕνα χαρακτη-ριστικὸ μέρος ἀπὸ τὸν τελευταῖο λό-γο laquoΣτὸ γάμο τῆς Κανᾶraquo laquoΜετα-μόρφωσε τὸ νερὸ σὲ κρασί γιὰ νὰμὴ στεναχωριέται καὶ νὰ μὴ λυπᾶταιὁ οἰκοδεσπότης τοῦ γάμουhellip Ἐπι-πλέον θέλησε νὰ δείξει τὴν ἀξία ποὺἔχει τὸ νερὸ σὲ σχέση μὲ τὸ κρασί

ἀξία ἀνάλογη μὲ τὴν σαρκικὴ καὶτὴν πνευματικὴ ἀγάπη Γιατί ἡ σαρ-κικὴ ἀγάπη εἶναι σὰν τὸ νερό ποὺγρήγορα χάνει τὴν γεύση του ἐνῶ ἡπνευματικὴ ἀγάπη εἶναι σὰν τὸ κρα-σί ποὺ ὅσο παλιώνει τόσο περισσό-τερο εἶναι πιὸ εὐχάριστο καὶ δυνα-τό Γιατί ἡ σαρκικὴ ἀγάπη εἶναι πε-ραστικὴ καὶ τελειώνει ἐνῶ ἡ πνευ-ματικὴ ἀγάπη εἶναι αἰώνια καὶ ζεῖκαὶ στὴν ἄλλη ζωή Πνευματικὴλοιπὸν πρέπει νὰ εἶναι καὶ ἡ συζυ-γικὴ ἀγάπη Γιατί ἡ πνευματικὴ ἀγά-πη εἶναι ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη ἐνῶ ἡσαρκικὴ ἀγάπη εἶναι μόνο πάθοςraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΠΑΥΛΟΠΕΤΡΙῼ

ΠΑΠΑΣ laquoπάπαλαraquo Τὸ θλιβερὸ κατάλοιπο τῶνΦράγκων φεουδαρχῶν τοῦ σκοτεινοῦ μεσαίωνακαὶ κάπηλος τοῦ σεβασμίου Πατριαρχείου τῆς Δύ-σεως πάπας Βενέδικτος ὁ 16ος ἔριξε μία ἀπρόσ-μενη laquoρουκέταraquo ἡ ὁποία laquoθορύβησεraquo ὅλη τὴνἀνθρωπότητα ἀνακοίνωσε τὴν παραίτησή του ἀπὸlaquoἀρχιεπίσκοπος τῆς Ρώμης καὶ διάδοχος τοῦ ἁγί-ου Πέτρουraquo ὅπως τόνισε Προφασίστηκε laquoἀδυνα-μία ἄσκησης τῶν ὑψηλῶν του καθηκόντων λόγῳγήρατοςraquo Γιὰ τὴν ἱστορία εἶναι ὁ μοναδικὸς πάπαςἐδῶ καὶ ἑξακόσια χρόνια τὸν ὁποῖο δὲν παίρνουνlaquoσηκωτὸraquo ἀπὸ τὸν βασιλικό του θρόνο Κάποιοιἔσπευσαν νὰ πλέξουν τὸ ἐγκώμιο στὸν laquoθαρρα-λέοraquo καὶ laquoταπεινὸraquo πάπα ὁ ὁποῖος ἄφησε τὸ θρό-νο του ἔτι ζῶν Μεταξὺ αὐτῶν ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιό του καὶ τὸνἀποκάλεσε laquoφίλο τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo Ἐμεῖςἐπειδὴ γνωρίζουμε πὼς τίποτε τυχαῖο δὲ γίνεταιἀπὸ τὴν laquoἉγία Ἕδραraquo ὑποπτευόμαστε πὼς ἡ

laquoαὐθόρμητηraquo καὶ laquoοἰκειοθελὴςraquo παραίτηση τοῦρωμαίουἡγεμόνακρύβεισκοτεινὲςσκοπιμότητεςοἱ ὁποῖες ὁσονούπω θὰ ἀποκαλυφτοῦν Ὅσο γιὰἐκείνους ποὺ ἔσπευσαν νὰ χαρακτηρίσουν laquoἀ-ρετὴraquo τὴν παραίτηση τοῦ πάπα καὶ νὰ ἐκθειάσουντὴν προσωπικότητά του ἂς μελετήσουν σὲ βάθοςτὴν θητεία του στὸ κρατικὸ δεῖγμα καὶ θὰ ἀλλά-ξουν γνώμη Ἂς μᾶς ἀναφέρουν ἔστω καὶ μία κα-θαίρεση παιδεραστῆ παπικοῦ laquoκληρικοῦraquo ποὺ ἔγι-νε ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ἂς ρίξουν μία ματιὰ στὰlaquoκαραμπινάταraquo οἰκονομικὰ σκάνδαλα τοῦ κρατιδί-ου του ὅπου τὸν τελευταῖο καιρὸ ὁδήγησε τὶς ἰτα-λικὲς ἀρχὲς σὲ ἀπαγόρευση συναλλαγῶν Ὅσο γιὰτοὺς laquoδικούςraquo μας ἀμετανόητους οἰκουμενιστέςοἱὁποῖοι τὸνἐπαινοῦνὡςἄξιοἡγέτηlaquoτῆςἀδελφῆςἘκκλησίαςraquo ἀλλὰ καὶ γιὰ γνωστὸ ὑπέργηρο καθη-γητή τὸν ὁποῖο ἀποκάλεσε laquoνεοπατερικὴ μορφήraquoτοὺς συμβουλεύουμε νὰ ἀφήσουν τὴν ἱστορία νὰβγάλει πρώτη τὰ συμπεράσματά της

Μακριάἀπό τά καρναβαλικάδρώμενα

ΤΑ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΑ γιὰ μία ἀκόμηχρονιὰ καλύπτουν αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες τὰ πραγματικὰ προβλήματάμας Ἡ πλειοψηφία δυστυχῶς τῶνἀνθρώπων ρίχνεται στὴ λατρείατοῦ laquoθεοῦ καρνάβαλουraquo γιὰ νὰlaquoχαρεῖraquo καὶ νὰ laquoτὸ ρίξει ἔξωraquoὍμως δὲ γνωρίζουν ὅτι συμμετέ-χοντας κανεὶς σὲ αὐτές τὶς ἀσχή-μιες συμμετέχουν στὰ αἰσχρὰ διο-νυσιακὰ δρώμενα τῆς ἀρχαιοελλη-νικῆς εἰδωλολατρικῆς θρησκείαςΜάλιστα ἂν δεχτοῦμε τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἄποψη ὅτι laquoπάντες οἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) τότε οἱ ἀτυχεῖς laquoκαρναβα-λιστὲςraquo λατρεύουν οὐσιαστικὰ τὰκακοποιὰ δαιμόνια τὰ ὁποῖα κρύ-βονται πίσω ἀπὸ τὶς παγανιστικὲςlaquoθεότητεςraquo Δὲν εἶναι τυχαία ἡἀνάπτυξη καὶ ἡ διάδοση τῶν σύγ-χρονων καρναβαλικῶν laquoἑορτῶνraquoσὲ ὅλο τὸν κόσμο Κάποιοι σκοτει-νοὶ βάζουν τὸ laquoἀόρατοraquo χέρι τουςσὲ αὐτὴ τὴν ἀνάπτυξη Δὲν εἶναι τυ-χαῖο ἐπίσης ποὺ ὅλοι σχεδὸν οἱΔῆμοι τῆς Χώρας μας laquoβάζουν βα-θιὰ τὸ χέρι στὰ ἄδεια ταμεῖα τουςraquoκαὶ ἐπιδοτοῦν πλουσιοπάροχα τὶςαἰσχρότητες τοῦ καρνάβαλου Ἀπὸτὴ στήλη αὐτὴ προτρέπουμε τοὺςἀδελφούς μας χριστιανοὺς νὰ μὴσυμμετάσχουν οὔτε στὸ ἐλάχιστοστὰ δαιμονικὰ καρναβαλικὰ δρώμε-να Νὰ μὴ μιμηθοῦν τοὺς ἄλλουςκαὶ ντύσουν τὰ παιδιὰ τους τὶςlaquoἀθῶεςraquo ἀποκριάτικες στολές διό-τι τὰ ὠθοῦν νὰ συνηθίζουν στὰ καρ-ναβαλικὰ ἔθιμα Γιὰ μᾶς ἡ ἀρχὴ τοῦΤριωδίου θὰ πρέπει νὰ εἶναι περίο-δος αὐτοσυνειδησίας καὶ μετάνοι-ας καὶ ὄχι εὐκαιρία γιὰ ἀνήθικα ξε-φαντώματα Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸμόνιμη χαρὰ καὶ εἰρήνη στὴν ψυχήμας καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν εὐκαιριακὴ καὶἀνούσια καρναβαλική

Ἅγιον ΤριώδιονΝοητόν στάδιονπνευματικοῦ ἀγῶνος

Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ τοῦ Τριωδίου εἶναιγιὰ τοὺς πιστοὺς στάδιο πνευματι-κοῦ ἀγώνα Εἶναι ἀνάγκη αὐτὴ τὴνἁγία περίοδο νὰ κάνουμε ὅλοι μαςτὸν προσωπικό μας ἀγώνα κατὰ τοῦνοητοῦ ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλουὁ ὁποῖος μᾶς προτρέπει στὴ νωθρό-τητα καὶ τὴν ἀμέλεια Ἂς δοῦμε τίμᾶς συμβουλεύει ὁ ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος laquoΣᾶς παρακαλῶἀδελφοί μου ὄχι μόνον ἀπὸ τὰ πα-ρόντα νὰ πιστεύετε στὴν πρόνοιατοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ μέλλον-τα Τὰ μὲν παρόντα εἶναι ἀγώναςκαὶ σκάμματα καὶ στάδιο Τὰ μέλ-λοντα ὅμως εἶναι ἔπαθλα καὶ στέ-φανοι καὶ βραβεῖα Ὅπως ὁ ἀθλη-τής ὅταν βρίσκεται μέσα στὸν στί-βο εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ἀγωνί-ζεται ἐναντίον τοῦ ἱδρώτα τῆς σκό-νης καὶ τοῦ μεγάλου καύσωνα καὶἐναντίον τῶν κόπων καὶ τῶν ταλαι-πωριῶν ἔτσι καὶ ὁ δίκαιος ἐδῶστὴν παροῦσα ζωή εἶναι ἀνάγκη νὰὑπομένει πολλά καὶ ὅλα νὰ τὰ ὑπο-φέρει μὲ γενναιότητα ἐὰν ἐπιθυμεῖνὰ ἀνέλθει στοὺς οὐρανοὺς καὶ νὰλάβει τὴν ἀνταμοιβὴ τῶν κόπωντουraquo (Λόγος ΜΔ΄ Περὶ κατανύξεωςκαὶ ὑπομονῆς) Ἐὰν θέλουμε καὶἐμεῖς ἀγαπητοί μας ἀναγνῶστες νὰπροσμένουμε τὴν οὐράνια ἀντα-μοιβὴ μας πρέπει νὰ κάνουμε τὸνπροσωπικό μας ἀγώνα Ἂν θέλουμενὰ ἑορτάσουμε τὸ Ἅγιο Πάσχαὅπως θέλει ὁ Χριστός ἂς καθαρί-σουμε τὸν ἑαυτὸ μας αὐτὴ τὴνεὐλογημένη περίοδο

15χρονη μουσουλμάνατήν ἐπάντρεψανμέ 90 χρονον

Η ΕΙΔΗΣΗ προκάλεσε laquoψυχρο-λουσίαraquo σὲ ὅλον τὸν πολιτισμένοκόσμο Πρόκειται γιὰ τὴν παντρειὰμίας δεκαπεντάχρονης μουσουλ-μάνας μὲ ἕνα ἐνενηντάχρονοχωρὶς τὴ θέλησή της στὴ ΣαουδικὴἈραβία laquoἈντιδράσεις ἀπὸ ὀργανώ-σεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων στὴΣαουδικὴ Ἀραβία ἔχει προκαλέσειὁ γάμος μίας 15άχρονης ἔφηβης μὲἕνα 90άχρονο Τὸ ἐρώτημα ποὺ θέ-τουν οἱ ἀκτιβιστὲς εἶναι ἂν πρόκει-ται γιὰ laquoγάμο ἢ γιὰ βιασμόraquo ρί-χνοντας εὐθύνες στοὺς γονεῖς τῆςκοπέλας

Σύμφωνα μὲ τὸν 90άχρονο γαμ-πρό ὁ γάμος εἶναι laquoκαθόλα νόμι-μος καὶ ἀποδεκτὸςraquo ἀφοῦ πλήρωσε17500 δολλάρια γιὰ προίκα στοὺςγονεῖς τῆς μικρῆς νύφης Ὁ ἴδιοςσὲ συνέντευξη δήλωσε ὅτι τὴνπρώτη νύχτα τοῦ γάμου ἡ 15άχρο-νη κλειδώθηκε στὸ δωμάτιο καὶ δὲν

τὸν ἄφηνε νὰ μπεῖ μέσα Τὸ ἴδιο συν-έβη καὶ τὴ δεύτερη νύχτα γι᾽ αὐτὸἀποφάσισε νὰ μηνύσει τὴν οἰκογέ-νεια τῆς νύφης καὶ νὰ τοῦ ἐπιστρα-φοῦν τὰ χρήματα Ἡ κοπέλα ἐπέ-στρεψε στὸ σπίτι της Ἡ ΣαουδικὴἝνωση γιὰ τὰ Ἀνθρώπινα Δικαιώ-ματα ζητᾶ νὰ ἐπέμβουν οἱ ἀρχὲςlaquoγιὰ νὰ σωθεῖ ἡ κοπέλα ὅσο τὸ δυ-νατὸν γρηγορότερα ἀπὸ τὴν τρα-

γωδίαraquo ὅπως καὶ νὰ ὑπάρξει νομο-θετικὴ ρύθμιση ποὺ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πει τὸν γάμο σὲ κοπέλες κάτω τῶν18 ἐτῶνraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Αὐτὰ νὰ τὰ βλέπουν ὅσοι ἀπὸτοὺς δικούς μας ἀλληθωρίζουνπρὸς τὴν Ἰσλὰμ μεριά μοιράζουνlaquoἅγια Κοράνιαraquo καὶ ὁμιλοῦν γιὰlaquoἰσλαμικὸ πολιτισμόraquo

Σκανδαλώδηςπροώθησιςτῆς ἰσλαμικῆςἐκπαιδεύσεως εἰςτά δημόσια σχολεῖα

ΠΟΛΥΣ λόγος καὶ ντόρος γίνεταιτελευταῖα γιὰ τὸ τί μέλλει γενέσθαιγιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὰ σχολεῖα Οἱ πολιτικοί μας ὅπωςπάντα ἀναποφάσιστοι παραπαίουνἀνάμεσα στοὺς ἀθεϊστὲς καὶ τὶς νε-οταξίτικες ἐπιταγὲς γιὰ τὴν μετα-τροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειο-λογικὸ μάθημα καὶ στὶς σθεναρὲςἀντιδράσεις τῆς Ἐκκλησίας νὰ πα-ραμείνει ὁμολογιακὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων Μπορεῖ βέβαιανὰ μὴ παίρνουν καμιὰ ἀπόφαση γιὰτὰ θρησκευτικὰ τῶν ὀρθοδόξωνμαθητῶν καὶ νὰ συνεχίζεται μίαlaquoλιμνάζουσαraquo κατάσταση σπεύ-δουν ὅμως νὰ νομοθετήσουν τάχι-στα γιὰ τὴν ἄρτια θρησκευτικὴ

ἐκπαίδευση τῶν μουσουλμάνωντῆς Θράκης Μὲ ἐπείγουσα τροπο-λογία ποὺ κατέθεσε ὁ ὑπουργὸςΠαιδείας τὸν περασμένο μήνα στὴΒουλή ἔδωσε ἄδεια στοὺς μουλά-δες καὶ στοὺς μουσουλμάνουςlaquoἱεροδιδασκάλουςraquo νὰ laquoμπουκά-ρουνraquo χωρὶς περιορισμοὺς στὰσχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης στὴΘράκη καὶ νὰ διδάσκουν ἀπεριόρι-στα τὸ Κοράνιο σὲ ὅσους μαθητὲςἀπαλλάσσονται ἀπὸ τὸ ὀρθόδοξομάθημα Οἱ ὀρθόδοξοι κληρικοὶ μαςἀπαγορεύεται νὰ πλησιάσουν τὶςἐξώπορτες τῶν Σχολείων μαςὅπως καὶ τὰ νεανικὰ ὀρθόδοξα πε-ριοδικὰ ἐκπαραθυρώθηκαν διὰπαντὸς ἀπὸ τὶς μαθητικὲς αἴθου-σες Ἀντίθετα τὸ Κοράνιο γίνεταιἐνθουσιωδῶς δεκτὸ καὶ προωθεῖταιστὴν ἐκπαίδευση Ἐκεῖ φτάσαμεαὐτὴ εἶναι ἡ κατάντιά μας Ἀλίμονοστὶς ἐπερχόμενες ἑλληνικὲς γε-νιές

Οἱ Τοῦρκοισυνεχίζουννά οἰκειοποιοῦνταιτόν πολιτισμόνκαι τήν ἱστορίαν μας

ΤΟ ΞΑΝΑΓΡΑΨΑΜΕ οἱ ἐξ ἀνα-τολῶν γείτονές μας Τοῦρκοι καὶ ἀεὶἐχθροί μας κάνουν ὅτι μποροῦν νὰοἰκειοποιηθοῦν τὸν πανάρχαιο πο-λιτισμό μας ὁ ὁποῖος ἄκμασε ἀπὸτὴν ἀπώτερη ἀρχαιότητα στὴν ΜἈσία καὶ τὸν Πόντο καὶ τὸν ὁποῖοἐκεῖνοι κατάστρεψαν Δὲ χάνουντὴν εὐκαιρία νὰ παραχαράσσουντὴν ἱστορία καὶ νὰ κακοποιοῦν τὴνἐπιστήμη ὑποστηρίζοντας πὼς ὁἑλληνικὸς πολιτισμὸς ἦταν τουρκι-κός Δεῖτε τί ἐξωφρενικὸ δήλωσε ὁΤοῦρκος καθηγητὴς Ντεμὶρ ΝεκατίlaquoἩ Οἰνόη τοῦ Εὔξεινου Πόντουεἶναι μία πανάρχαια τουρκικὴ πατρί-δα ἐδῶ καὶ 5000 χρόνια Ἡ κυρίαρ-χη κουλτούρα στὴν περιοχὴ τῆςΜαύρης Θάλασσας γιὰ τουλάχι-στον πέντε χιλιάδες χρόνια ἦταν ἡτουρκικήraquo Θὰ μπορούσαμε νὰ γε-λάσουμε μὲ τὶς γελοιότητες τοῦτούρκου καθηγητῆ διότι μόνο γέ-λια προκαλεῖ τὸ laquoἀνέκδοτόraquo τουὍμως ἐπειδὴ γνωρίζουμε ὅτι βρι-σκόμαστε σὲ μία ἁλματώδη ἀνάπτυ-ξη τοῦ νεο-ὀθωμανισμοῦ λυπούμα-στε καὶ ἀνησυχοῦμε Ὑπάρχουν δυσ-τυχῶς μαζάνθρωποι οἱ ὁποῖοι πι-στεύουν σὲ τέτοιες ἀνοησίες καὶ γί-νονται οἱ κράχτες τῶν σχεδίων τῆςἌγκυρας Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί κά-νουμε ἐμεῖς Τί κάνει ὁ πνευματικὸςκόσμος ἡ Ἀκαδημία οἱ δικοί μαςκαθηγητές Γιατί δὲν laquoξεδοντιάζου-μεraquo ὅσους laquoροκανίζουνraquo καὶ κακο-ποιοῦν μὲ αὐτὸν τὸν βάναυσο τρό-πο τὴν ἱστορία καὶ τὸν πολιτισμόμας Ἴσως ὅταν ξυπνήσουμε ἀπὸτὸν ἐθνικό μας λήθαργο νὰ εἶναιἀργά

Ἰσλαμικαί περιπολίαιἐφαρμόζουντήν σαρίανεἰς τήν Εὐρώπην

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι οἱ μουσουλμάνοιτῆς Εὐρώπης δὲν ἔχουν ἁπλὰ laquoξε-σαλώσειraquo ἀλλὰ ἔχουν ὑπερβεῖ κά-θε ὅριο Μαθαίνουμε ὅτι στὴ ΜΒρεττανία οἱ πολυπληθεῖς μου-σουλμάνοι ἔχουν ὀργανώσει νυχτε-ρινὲς περιπολίες βγαίνοντας στοὺςδρόμους γιὰ νὰ ἐφαρμόσουν τὸνἰσλαμικὸ νόμο τῆς σαρίας σὲὅσους βρεττανοὺς τὸν παραβαί-νουν Κυκλοφόρησε μάλιστα καὶσχετικὸ βίντεο στὸ διαδίκτυο ὅπουφαίνεται καθαρὰ ὁ laquoζῆλοςraquo τῶνἰσλαμιστῶν νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς πίστης τους Οἱ ἄνδρεςτῶν περιπόλων φοροῦν κουκοῦλεςκαὶ γυρίζουν στοὺς δρόμουςχτυπῶντας μεθυσμένους καὶ μαστι-γώνοντας γυναῖκες ποὺ δὲν ἔχουντὴν laquoπρέπουσαraquo ἐνδυμασία τὶςὁποῖες ἀποκαλοῦν laquoγυμνὰ ζῶαχωρὶς αὐτοσεβασμόraquo Χτυποῦν κυ-ρίως κοντὰ στὰ τζαμιά διότι πι-στεύουν ὅτι laquoμολύνονταιraquo οἱ ἱεροίτους χῶροι Τὰ μέλη τῶν laquoἱερῶνraquoαὐτῶν συμμοριῶν δηλώνουν πὼςlaquoδὲ μᾶς νοιάζει ἂν νοιώθετε ἀπο-τροπιασμὸraquo καὶ πὼς αἰσθάνονται ὡςαὐτόκλητοι σωτῆρες laquoποὺ ἐφαρμό-ζουν τὸ Ἰσλὰμ ἐπάνωraquo σὲ ὅσους πα-ραβαίνουν τοὺς νόμους του Νομί-ζουμε πὼς ἡ κατάσταση μὲ τὸἸσλὰμ στὴν Εὐρώπη ἔχει ξεφύγειἀπὸ κάθε ἔλεγχο Τὴν εὐθύνη τὴφέρουν οἱ ἴδιοι οἱ εὐρωπαῖοι οἱὁποῖοι νόμισαν ὅτι laquoτρέφονταςraquoτὸν μουσουλμανισμὸ θὰ τὸν ἔστρε-φαν κατὰ τοῦ μισητοῦ πρὸς αὐτοὺςΧριστιανισμοῦ Τώρα ἂς laquoἀπολαύ-σουνraquo τοὺς καρποὺς τῶν laquoἔργωνraquoτους καὶ μαζὶ τὶς laquoβουρδουλιὲςraquoτῶν ἰσλαμικῶν περιπόλων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΘολοκουλτούραraquoἩ πληγή

τῆς συγχρόνουθεολογίας

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι ἡ laquoθολο-κουλτούραraquo ἔβαλε πλώρηὁλοταχῶς γιὰ τὴ ΘεολογικὴἘπιστήμη Ἐμεῖς γνωρίζουμεἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσήμας ὅτι ἡ Θεολογία εἶναι ἡγλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μαςἡ ὁποία ἀποβαίνει σὲ δοξολο-γία γιὰ τὸν Τριαδικὸ Θεό Ὁἅγιος Νεῖλος ὁ ἀσκητὴςἔγραψε πὼς laquoΕἰ θεολόγος εἶπροσεύξῃ ἀληθῶς Καὶ εἰἀληθῶς προσεύχῃ θεολόγοςεἶraquo Αὐτὰ ὅμως εἶναι laquoψιλὰγράμματαraquo γιὰ τοὺς θολο-κουλτουριάρηδες νέους θεο-λόγους Γιʼ αὐτοὺς ἡ Θεολο-γία εἶναι τρόπος νὰ laquoφιλοσο-φήσουνraquo καὶ ὄχι νὰ διακονή-σουν τὴν Ἐκκλησία Δεῖτεἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ συνέν-τευξη τοῦ Προέδρου τοῦτμήματος Θεολογίας τοῦΑΠΘ γιὰ νὰ καταλάβετε τίἐννοοῦμε laquoἩ ἀλήθεια εἶναιὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μία θεολο-γικὴ σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ-θόδοξο ἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦνόμου δὲν ἀνήκουμε στὴνἘκκλησία ἀνήκουμε στὸὙπουργεῖο καὶ στὸ ΚράτοςὍμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰεἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ Ὀρθοδο-ξία εἶναι ἕνα κομμάτι τοῦ νε-οελληνικοῦ μας πολιτισμοῦκαὶ τοῦ πολιτισμοῦ μας εὐρύ-τερα καὶ ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία Δὲ θὰ μπορούσαμε νὰκάνουμε κάτι ἄλλο (ὄντας)σὲ διάλογο μὲ τὴ δυτικὴ Χρι-στιανοσύνη καὶ τὰ θρησκεύ-ματα τοῦ κόσμουraquo (Ἱστολό-γιο Κλασσικοπερίπτωση)Ρωτᾶμε τὸν κ καθηγητή τὸνὁποῖο ἀκριβοπληρώνουμεἀπὸ τὸ ὑστέρημά μας γιὰ νὰδιδάσκει ὀρθόδοξη Θεολογίαστὰ παιδιά μας ἀπὸ πότε οἱΘεολογικὲς Σχολὲς ἔπαψαννὰ εἶναι ὁμολογιακὲς καὶ ἔγι-ναν διαθρησκειακές Ἀπὸ πό-τε ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτέλεσεἁπλὰ πολιτισμικὸ (καὶ μάλι-στα) κομμάτι τοῦ πολιτισμοῦμας Ἀπὸ πότε ἡ ὀρθόδοξηΘεολογία ἔγινε στείρα γνω-σιολογία στὰ πρότυπα προ-φανῶς τοῦ δυτικοῦ laquoχριστια-νισμοῦraquo Ξεχνάει μήπως ὅτι ὁθεσμὸς τοῦ θεολόγου ἀνήκειστὴ διακονικὴ τάξη τῶν διδα-σκάλων τῆς Ἐκκλησίας μαςΜᾶς διακατέχει δυστυχῶςἀνησυχία διότι ἐμπιστευόμα-στε τὴ θεολογικὴ παιδεία μαςσὲ τέτοιας ἔκτασης laquoθολο-κουλτούραraquo Ὁ Θεὸς νὰ μᾶςἐλεήσει καὶ νὰ μᾶς βοηθήσει

ΣΤΙΣ 22 Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὸνὅσιο Πατέρα μας καὶ ὁμολογητὴ Ἀθανάσιο

τὸν ἐν Παυλοπετρίῳ Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἐγεν-νήθη στὴν Κωνσταντινούπολη ἀπὸ γονεῖς πλου-σίους καὶ εὐσεβεῖς Ἀπὸ νεαρὰ ἡλικία ἐπόθησε νὰἐνδυθῆ τὸ μοναχικὸ σχῆμα γι᾽ αὐτὸ ἐπῆγε στὴνἹερὰ Μονὴ τοῦ Παυλοπετρίου στὴν περιοχὴ τῆςΝικομηδείας ὅπου καὶ ἔγινε μοναχός Ὁ ὅσιος

Ἀθανάσιος προόδευσε τόσο πολὺ στὶς ἀρετέςὥστε ἔγινε γνωστὸς καὶ στοὺς βασιλεῖς Κατὰτοὺς χρόνους τοῦ Λέοντος τοῦ εἰκονομάχου κα-τηγορήθηκε ὅτι σέβεται τὶς ἅγιες εἰκόνες καί γιὰτὸν λόγο αὐτό ἀφοῦ βασανίσθηκε ὁδηγήθηκεστὴν ἐξορία Μένοντας σταθερὸς ὅμως στὴνὈρθόδοξη Πίστη μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς τουπαρέδωσε τὸ πνεῦμα του ἐν εἰρήνῃ στὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 25 Φε-βρουαρίου καὶ ὥραν 630ndash730μμ θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Μελέτιος Βαδραχά-νης μὲ θέμα

laquoἩ ΘάμαρraquoΤὴν Δευτέραν 4 Μαρτίου καὶ

ὥραν 630ndash730 μμ θὰ ὁμιλή-ση ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Μελέ-τιος Βαδραχάνης μὲ θέμα

laquoΝὰ αἰσθανόμαστε τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ raquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

laquoὍσα εὔφημα εἴ τις ἀρετή καίεἴ τις ἔπαινος (Φιλ δ´ 8) ἁρμόζουνεἰς σέ ἀκάματε ἐργάτη τοῦ ἀμπε-λῶνος τοῦ Κυρίου μακαριστέ πλέ-ον Σταῦρε Χατζηκυριᾶκο

Ἄς σταθοῦν οἱ λίγες σκέψειςαὐτές ὡς ἕνα ἀντίδωρο εἰς τήν ἀνι-διοτελῆ προσφορά σου καί τήν ἐνΧριστῷ βιοτή σου πού ἀπό τά νεα-νικά σου χρόνια ἀκολούθησες

Ὑπῆρξες ἄνθρωπος τῆς αὐτα-παρνήσεως τῆς ὑπακοῆς καί τῆςἐν κρυπτῷ ἱεραποστολῆς

Ζητοῦσες φῶς ἀπό πηγές τοῦφωτός ἀπό ἀνθρώπους μέ ζωντα-νή πίστη καί Ὀρθόδοξη μαρτυρίαγιά νά βάλης καί σύ τό δικό σου λι-θαράκι στήν ἀφιλάδελφο καί ὑλι-στική ἐποχή μας

Σταθμός πνευματικῆς του ἀνα-γεννήσεως ἡ γνωριμία σου -μέσῳψυχωφελῶν βιβλίων- μέ τόν laquoὈρ-θόδοξο Τύποraquo καί μέ τούς μακαρι-στούς Γέροντες π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο καί π Μᾶρκο Μανώλη

Εἶχε προηγηθῆ ἡ ἐν Χριστῷ οἰκο-γενειακή καί πνευματική σου γα-λούχηση ἀπό τήν εὐσεβῆ μητέρασου Γεθσημανή καί συνεχίστηκεμέ τόν προσωπικό σου ἀγώνα καίτήν συμπαράσταση ἀπό τήν ἀγαπη-μένη σου σύζυγο Εἰρήνη

Ὄρθρου βαθέος ἐπί τῶν ἐπάλ-ξεων τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Βί-οι Ἁγίων ψυχωφελῆ βιβλία ἔντυ-πα θρησκευτικοῦ περιεχομένουκάθε Πέμπτη διεκπεραίωση ἀντι-ξοότητες ἔκτακτες καθημερινέςἀνάγκες καί σύ πάντα ἐκεῖ μᾶςστήριζες μέ τόν μεστό πατρικό σουλόγο στηριζόμαστε στήν ἀνεξίκα-κη καλή σου καρδιά ἀκουμπούσα-με στήν εὐγενῆ προθυμία σου

Σημαία σου στόν ἱεραποστολικόἀγώνα laquoΜόνο μέ ἀγάπη καί ἀνι-διοτελῆ προσφορά -ἔστω καί μέ τόδίλεπτο τῆς χήραςraquo πρός τούςζῶντας μακράν τοῦ Θεοῦ καί μέἔργα ἀλληλεγγύης θά ἐπαναφέ-ρωμε τούς ἀδελφούς μας κοντάστόν Χριστό

Ἤσουν κοντά στόν Χριστό μα-καριστέ μας συνεργάτα καί μέ τήν-ὅπως μᾶς εἶχες ἐκμυστηρευθῆ-νυκτερινή ἄδολη προσευχή σουγιά ὅλους ἐμᾶς τήν πρωϊνή εὐλο-γημένη σχολική προσφορά σουστά ἀγαπημένα σου ἐγγόνια καίστήν συνέχεια στόν στόχο laquoἀνά-

βασης ψυχῆςraquoΣτούς βίους τῶν Ἁγίων πού κα-

θημερινα μελετοῦσες καί προσέ-φερες ἁπλόχερα ἀποστέλλοντας -ἰδίοις ἐξόδοις- σέ ἐπαρχίες στήνἀγαπημένη σου γενέτειρα Κομοτη-νή καί στόν ἐνοριακό Ἱ Ναό τῆςἉγίας Βαρβάρας καθώς καί ὅπουἡ πνευματική πενία τό καλοῦσε

Ὑπῆρξες μία εὐγενική ψυχή γε-μάτη ἱερά συναισθήματα γιά τήνφίλη Ὀρθοδοξία τήν Πατρίδα τήνΟἰκογένεια πού πολλές φορέςὑψωνόταν πέρα ἀπό τήν στυγνήκαί ἀδυσώπητη πραγματικότηταἀφήνοντας νά διακρίνεται ἔντοναἡ εἰκόνα μιᾶς ἱεραποστολικῆςμορφῆς πού ζητοῦσε νά φέρηὅλους τούς ἀνθρώπους στήν ἐπί-γνωση τοῦ Θεοῦ

laquoΜακάριοι οἱ νεκροὶ οἱ ἐν Κυρίῳἀποθνήσκοντες ἀπ᾿ ἄρτι ναί λέγειτὸ Πνεῦμα ἵνα ἀναπαύσωνται ἐκτῶν κόπων αὐτῶν τὰ δὲ ἔργα αὐ-τῶν ἀκολουθεῖ μετ᾿ αὐτῶνraquo (ἈποκἸωάννου ιδ´ 13)

ΙΨ

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΤΑΥΡΟΣ ΧΑΤΖΗΚΥΡΙΑΚΟΣ

40θήμερονΜνημόσυνον

Τήν Κυριακήν 24ην Φεβρουαρί-ου εἰς τόν Ἱ Ν Ἁγίου Κωνσταντί-νου καί Ἑλένης εἰς τό Κοιμητή-ριον Ζωγράφου μετά τήν θείανΛειτουργίαν (1000 πμ) θά τε-λεσθῆ τό τεσσαρακονθήμερονΜνημόσυνον τοῦ μακαριστοῦ συν-εργάτου μας Σταύρου Χατζηκυ-ριάκου

(7ονmdashΤελευταῖον)Διαφορά Μεγάλου

καί Μικροῦ ἉγιασμοῦἝνα βασικό ἐρώτημα πού συ-

χνά ἀπασχολεῖ καί τίθεται ἀπόεὐσεβεῖς καί φιλακόλουθους πι-στούς εἶναι ἄν ὑπάρχει οὐσιαστικήδιαφορά ἁγιαστικῆς χάριτος μετα-ξύ τοῦ Μεγάλου καί τοῦ μικροῦἁγιασμοῦ Ἡ θέση τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας εἶναι σαφής καί ξεκά-θαρη Θά μποροῦσε δέ κάπως πιόἀναλυτικά νά διατυπωθεῖ ὡς ἑξῆςΓιά κάθε ὅμως ἐνδεχόμενο καίπρός ἀποφυγήν κινδύνου παρερ-μηνειῶν καί παρανοήσεων εἶναιἀναγκαία μιά διευκρίνιση ἀπʼ τήνἀρχή

Ὁ μεγάλος ἁγιασμός εἶναι ἁγια-σμός τῶν Θεοφανείων Τελεῖταιμία φορά τό χρόνο τήν παραμονήκαί τήν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς Ἐνῶ ὁμικρός ἁγιασμός τελεῖται κατά τίςνεομηνίες καί σέ κάθε ἄλλη περί-σταση σύμφωνα μέ τίς ἀνάγκεςκαί προτιμήσεις τῶν πιστῶν γιάδιάφορους λόγους Δέν εἶναι ἀπο-λύτως δυνατό -ἴσως ὄχι ἐπιτρεπτόἤ ἀναγκαῖο- νά ἐπιχειρεῖται μέἀκρίβεια ἡ χάραξη αὐστηρῶνὁρίων σέ τέτοιου εἴδους λειτουρ-γικά θέματα Στήν ὀρθόδοξη λα-τρεία ὑπάρχουν πολλές παρόμοιεςἁγιαστικές πράξεις διά τῶν ὁποί-ων μεταδίδεται ἡ ἁγιαστική χάριςστούς πιστούς Ἀνάλογα δέ μέ τήνθερμότητα τῆς πίστεώς τους καίτήν πνευματική τους κατάστασηκαί δεκτικότητα χορηγοῦνταιστούς πιστούς τά laquoδιάφορα πνευ-ματικά δωρήματα ὅπως ὁ ἁγια-σμός ἡ κάθαρση ἡ ψυχική καί σω-ματική ὑγεία ἡ εὐλογία ἡ ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ἡ δύναμη καί γε-νικῶς ἡ σωτηρία Γιατί ἀσφαλῶςοἱ ἁγιαστικές πράξεις τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπενεργοῦν μέ τρόπο μα-γικό καί ἀναγκαστικό στόν ἄνθρω-πο πού παρευρίσκεται στό χῶροτελέσεώς τους

Ὁ ἀκριβής προσδιορισμός τῆςπροσφορᾶς κάθε ἁγιαστικῆς πρά-ξεως καί ἡ διαφορά τῆς μιᾶς ἀπότήν ἄλλη εἶναι τελικῶς ἄγονος καίἐπικίνδυνος σχολαστικισμός καίἐντελῶς ξένος laquoπρός τίς πνευμα-τικές κατηγορίες πού κατευθύ-νουν τήν προσπάθεια τῆς Ἐκκλη-σίας νά ἁγιάσει τά μέλη τηςraquo καί

νά τούς βοηθήσει στήν ἐν Χριστῷπροκοπή καί σωτηρία

Ὁ σωστός τρόπος κατανόησηςτῶν διαφόρων ἁγιαστικῶν πράξε-ων μᾶς ὁδηγεῖ στήν ἑρμηνεία τῆςλατρείας μέσω τῆς ἴδιας τῆς λα-τρείας Τά κείμενα τῶν ἱερῶνεὐχῶν τά αἰτήματα πού διατυπώ-νονται στά λεγόμενα διακονικάἀλλά καί ἡ τυπική διάταξη σύμφω-να μέ τήν ὁποία τελοῦνται οἱ διά-φορες ἱερές ἀκολουθίες εἶναιαὐτά διά τῶν ὁποίων περιγράφεταικαί ἐκφράζεται ὁ σκοπός τῆςἘκκλησίας Κατά τόν ἅγιο ΣυμεώνΘεσσαλονίκης laquoἀπό τοῦ ἐπαδομέ-νου ἐστί τό νοεῖνhellip τοῦτο ἐστίνhellipὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo

Ἡ ὁμοιότητα τοῦ μεγάλου καίτοῦ μικροῦ ἁγιασμοῦ εἶναι ἐμφα-νής ἀφοῦ καί στίς δύο ἀκολου-θίες γίνεται ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςἈπʼ τή ἱστορία τῆς λατρείας εἶναι

γνωστό ὅτι ὁ ἁγιασμός τῶν Θεο-φανείων μορφολογικά ἐπηρέασετήν ἀκολουθία τοῦ μικροῦ ἁγια-σμοῦ Ὁ μεγάλος ἁγιασμός ἔχειἔντονο Δεσποτικό χαρακτήραἀφοῦ γίνεται σέ ἀνάμνηση τοῦ βα-πτίσματος τοῦ Κυρίου στόν Ἰορδά-νη Ἐνῶ ὁ χαρακτήρας τοῦ μικροῦἁγιασμοῦ εἶναι θεομητορικόςΑὐτό προκύπτει ἀπʼ τήν ὑμνογρα-φία τῆς ἀκολουθίας ἡ ὁποία ἔχειτήν μορφή παρακλήσεως πρός τήνΘεοτόκο ἤ ἀποτελεῖ συνοπτικόΘεομητορικό ὄρθρο Στά εἰρηνικά(αἰτήσεις) καί τῶν δύο ἁγιασμῶνζητᾶμε νά laquoἁγιασθοῦν τά ὕδαταδιά τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί νά ἀποκτήσουνδύναμη καθαρτική φωτιστικήἰαματική καί ἀποτρεπτική τῶν ἐπι-βουλῶν τῶν δαιμονικῶν δυνάμε-ωνraquo

Ἐπίσης στίς εὐχές καθαγιασμοῦπροστίθενται αἰτήματα ὥστε τόἁγιασμένο νερό διά τῆς μεταλή-ψεως καί τοῦ ραντισμοῦ νά δίδειστούς πιστούς laquoτόν ἁγιασμόν τήνὑγείαν τήν κάθαρσιν τήν εὐλο-γίανraquo νά laquoἀποσμήχει τούς ρύπουςτῶν παθῶνraquo καί νά θεραπεύει laquoτάςνόσους τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώμα-τοςraquo

Ἀσφαλῶς καί ὑπάρχουν πολλάκοινά σημεῖα-αἰτήματα στίς ἱερές

ἀκολουθίες τῶν δύο ἁγιασμῶνΠαρά ταῦτα ὅμως εἶναι εὐκρινής ἡδιάκριση Στόν μικρό ἁγιασμό δί-δεται ἔμφαση στήν ἴαση τῶν σω-ματικῶν καί ψυχικῶν ἀσθενειῶνἘνῶ στόν μεγάλο ἁγιασμό τό κυ-ρίαρχο θέμα εἶναι ἡ εὐλογία τῆςφύσεως τῶν ὑδάτων διά τοῦ βα-πτίσματος τοῦ Κυρίου Ὁ ἁγια-σμός τῶν Θεοφανείων ὑπενθυμί-ζει ἕνα πραγματικό γεγονός Αὐτόεἶναι laquoἡ ἀνάμνηση καί πραγματικήλειτουργική παρουσία τοῦ σωτη-ριώδους γεγονότος τοῦ βαπτίσμα-τος τοῦ Κυρίου μέ ὅλο τό βάροςτῶν συνεπειῶν του στή ζωή τοῦκαθενός πιστοῦ χωριστά καί τοῦὅλου σώματος τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ ἁγιασμός τῶν Θεοφανείωνστήν ἱστορική πορεία τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ὁ καθαγιασμός τοῦὕδατος τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Σʼαὐτό ἐβαπτίζετο πρῶτα ὁ σταυρόςσέ ἀναπαράσταση τῆς βαπτίσεωςτοῦ Κυρίου Ὕστερα ἀντλοῦσαν οἱπιστοί γιά πόση καί εὐλογία καίἀκολουθοῦσε ἡ βάπτιση τῶν Κατη-χουμένων Ἔτσι τό νερό τοῦ με-γάλου ἁγιασμοῦ ἦταν τό laquoεἶδοςraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ ἁγίου βαπτί-σματος ndashτό laquoσωτήριον ὕδωρraquoὅπως τό ὀνομάζει ὁ ἅγιος Κύριλ-λοςndash τό δεύτερο σέ σπουδαιότητακαί σημασία μυστήριο τῆς Ἐκκλη-σίας μετά τή θεία Εὐχαριστία καίγιʼ αὐτό τοῦ ἀποδίδεται μεγάλη τι-μή

Βεβαίως δέν εἶναι σωστό ἡ πό-ση τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν Θεοφανείωννά συγκρίνεται πρός τήν θεία κοι-νωνία ὅπως λαθεμένα τείνει νά πι-στεύει ἡ λαϊκή εὐσέβεια Ὁπωσδή-ποτε ὅμως εἶναι τό δεύτερο σέἱερότητα μυστηριακό εἶδος μετάτή θεία Μετάληψη Τή διάκρισητῆς διαφορᾶς πού ὑπάρχει μεταξύτοῦ μεγάλου καί τοῦ μικροῦ ἁγια-σμοῦ μποροῦμε νά τήν συνάγουμεκαί ἀπό τήν τυπική διάταξη τῶνδύο ἀκολουθιῶν πού καθορίζει τόχρόνο τόν τρόπο τελέσεώς τουςἀλλά καί πόσεως τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ

Ὁ μικρός ἁγιασμός τελεῖται με-τά τό πέρας τῆς θείας λειτουργίαςκαί μετά τήν διανομή καί βρώσητοῦ ἀντίδωρου Τότε δηλαδή πούκαταλύεται ἡ νηστεία ἡ ὁποίαπροηγεῖται τῆς θείας Εὐχαριστίαςμέ τή βρώση τοῦ ἀντίδωρου Ἐνῶὁ μέγας ἁγιασμός τελεῖται μετάτήν ὀπισθάμβωνο εὐχή laquoὉ εὐ-λογῶν τούς εὐλογοῦντας σέ Κύ-ριεhellipraquo καί πρίν ἀπό τή διανομή καίβρώση τοῦ ἀντίδωρου δηλαδήπρίν γίνει κατάλυση τῆς εὐχαρι-στιακῆς νηστείας

Τό τυπικό τῆς ἱερᾶς μονῆς τῆςΕὐεργέτιδος τοῦ 12ου αἰώνα ὁρί-ζει μέ σαφήνεια ὅτι laquoΚαί μετά τόεἰπεῖν τόν ἱερέα τήν ὀπισθάμβω-νον εὐχήν μήτε τῆς εὐλογίας δι-δομένηςhellip ἐξερχόμεθα πάντες ἐντῷ λουτρῷhellip πάντων ἁγιαζομένωνκαί μεταλαμβανόντων ἐκ τῆς τοῦἁγιάσματος μεταλήψεως καί ραν-τίσεωςhellip εἰσερχόμεθα ἐν τῷΝαῷhellip εὐθύς δίδοται εὐλογίαhellipraquoἜτσι ἐκφράζεται ἐδῶ ἡ προτεραι-ότητα τοῦ μεγάλου ἁγιασμοῦἔναντι τοῦ ἀντίδωρου

Ἀπʼ ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀνωτέρωσυμπεραίνουμε μέ βεβαιότητα ὅτιπαρά τίς ὁμοιότητες τῶν δύοἱερῶν ἀκολουθιῶν ἁγιασμοῦ τοῦὕδατος εἶναι ἐμφανής ἡ ὑπεροχήτοῦ ἁγιασμοῦ τῶν Θεοφανείωνἔναντι τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν νεομη-νιῶν (πού γίνεται τήν πρώτη ἑκά-στου μηνός) ἤ πού τελεῖται σέ κά-θε ἄλλη περίσταση Ἔτσι ἄλλωστεδικαιολογεῖται καί ὁ παραδοσιακόςχαρακτηρισμός τους ὡς Μεγάλοςκαί ΜικρόςΜυστήρια καί ἁγιαστικές πράξεις

Ὑπό τήν εὐρεῖα ἔννοια κάθεπράξη τῆς Ἐκκλησίας κάθε εὐχήκάθε εὐλογία προσλαμβάνει χα-ρακτήρα μυστηριακό ἤ συμβολι-κό Δηλαδή εἶναι ἁγία πράξη μέτήν ὁποία κάτω ἀπό κάποιο ὁρατόσημεῖο μεταδίδεται ἡ ἀόρατηθεία χάρη στούς πιστούς Στή βά-ση τῶν διαφόρων μυστηρίων καίἁγιαστικῶν πράξεων ὅπως εἶναικαί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος εὑρί-σκεται τό μυστήριο τῶν μυστη-ρίων laquoτό Παμμυστήριονraquo τόὁποῖο εἶναι αὐτή ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς Θεανθρωπό-τητα Μέ ὅλες τίς μορφές τῆςδράσης καί τῶν προσευχῶν της ἡἘκκλησία ἐκχέει στά μέλη της τόπλήρωμα ὅλες τίς ἁγιαστικέςἐνέργειες τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἩ περιοχή τῆς μυστηριακῆςζωῆς τήν ὁποία καλεῖται νά ζήσειὁ πιστός εἶναι πολύ εὐρύτερηἀπό τά γνωστά ἑπτά μυστήριαγιατί περιλαμβάνει ὅλη τήν κτίσητήν ὁποία ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νάἁγιάσει καί νά μεταμορφώσει Ἡθεία εὐχαριστία ἀποτελεῖ ὅμωςτήν κορυφαία στιγμή αὐτοῦ τοῦπαγκόσμιου ἁγιασμοῦ τοῦ σύμ-παντος Μέ τήν εὐρεῖα ἔννοια τάπάντα σέ μιά χριστιανική ζωήεἶναι Ἐκκλησιαστικά καί ἔχουνμυστηριακή φύση Τό κάθε τίεἶναι χάρισμα λειτούργημα

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΦΕΥΓΕΤΕ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝraquoὉ Ἀπ Παῦλος στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα παραθέτει

μία σειρὰ ἐπιχειρημάτων ποὺ καλοῦν τοὺς χριστιανοὺς νὰ ἀπο-φεύγουν τὴν πορνεία Ἂς τὰ προσέξουμε

α´ laquoΤὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασινmiddot ὁ δὲ Θεὸςκαὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσειraquo Ὁ Θεὸς ἔχει δημιουργήσει τὴνκοιλιὰ γιὰ νὰ δέχεται τὶς τροφὲς ποὺ συντηροῦν τὸν ἄνθρωπο σʼαὐτὴ τὴ ζωή Στὴν αἰωνιότητα ὅμως καταργοῦνται καὶ οἱ τροφὲςκαὶ ἡ κοιλιά Ἀποκτοῦμε δὲ σῶμα ἐλεύθερο ἀπὸ ὀρέξεις καὶ ἐπι-θυμίες laquoΤὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ καὶ ὁ Κύριοςτῷ σώματιraquo Τὸ σῶμα μας ὅμως καὶ τὰ γενετήσια ὄργανα ποὺ δια-θέτει δὲν πλάστηκε γιὰ τὴν πορνεία δηλαδὴ γιὰ τὴν εἰκῇ καὶ ὡςἔτυχε ἱκανοποίηση τοῦ γενετησίου ἐνστίκτου ἀλλὰ γιὰ νὰ ἑνωθεῖμὲ τὸν Κύριο καὶ νὰ γίνει ναὸς τοῦ Κυρίου ὅπως ἀναφέρεται πιὸκάτω Καὶ ὁ Κύριος προσέλαβε τὸ ἀνθρώπινο σῶμα κατοίκησε σʼαὐτό τὸ ἀπελευθέρωσε ἀπὸ τὴ δουλεία τοῦ θανάτου καὶ τοῦ Δια-βόλου καὶ μὲ τὴν ἀνάληψή του τὸ ἀνύψωσε στοὺς οὐρανούς δί-πλα στὸ Θεὸ πατέρα Ἐδῶ δὲ στὴ γῆ εἶναι πρέπει νὰ εἶναι ἡ Κε-φαλὴ τοῦ σώματός μας συνεπῶς τὸ κατευθύνει καὶ τὸ ἐξουσιάζεισύμφωνα μὲ τὴ θέλησή του

β´ laquoὉ δὲ Θεὸς καὶ τὸν Κύριον ἤγειρε καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆςδυνάμεως αὐτοῦraquo Ὁ Θεὸς τὸν Χριστὸ ὡς ἄνθρωπο τὸν ἀνέστησεκαὶ ἐμᾶς ἐπίσης θὰ μᾶς ἀναστήσει Συνεπῶς τὸ σῶμα δὲν θὰ ἔχειτὴν τύχη τῆς κοιλίας ἀλλὰ θʼ ἀναστηθεῖmiddot ἡ ἀξία του συνεπῶς εἶναιαἰώνια Ἐὰν λοιπὸν τὴν κοιλιά ποὺ ἔχει σχετικὴ ἀξία πρέπει νὰ χα-λιναγωγοῦμε καὶ νὰ μὴ γινόμαστε δοῦλοι της πολὺ περισσότεροπρέπει νὰ χρησιμοποιοῦμε τὸ σῶμα μας ποὺ θʼ ἀναστηθεῖ καὶ ποὺἀνήκει στὸν Κύριο σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου

γ´ laquoΟὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν Ἄραςοὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη Μὴ γένοιτοraquo Ἡψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου διὰ τῆς πίστεως ἑνώνεται μὲ τὸ νυμφίο Χρι-στό Ἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ψυχὴ ἑνώνεται καὶ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουτὸ ὁποῖο μετέχει τῶν θ Μυστηρίων τοῦ βαπτίσματος τοῦ χρίσμα-τος τῆς θείας Κοινωνίας

Λοιπὸν τὰ σώματά μας εἶναι μέλη Χριστοῦ Θὰ πάρουμε λοιπὸντὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ καὶ θὰ τὰ κάνουμε πόρνης μέλη Καὶ μάλισταὅπως παρατηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος δὲν λέγει θὰ συνάψουμετὰ μέλη στὴ πόρνη ἀλλὰ ὅτι θὰ τὰ κάνουμε μέλη της ποὺ εἶναιπολὺ πιὸ ἔντονο καὶ σφοδρό Προτιμῶ δηλαδὴ τὰ μέλη μου νὰεἶναι πόρνης μέλη καὶ ὄχι μέλη τοῦ Χριστοῦ Φρικώδης ἀπόσπασηκαὶ σύνδεση laquoἪ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἕν σῶμάἐστιν Ἔσονται γάρ φησίν οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo Μὰ πῶς γί-νονται τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ πόρνης μέλη Μᾶς τὸ λέγει ἡ ΠαλαιὰΔιαθήκηmiddot laquoἔσονται γὰρ οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo Τοῦτο συμβαίνεικαὶ στὴν ἔννομη καὶ στὴν παράνομη συνάφεια Καὶ ἀπὸ τὴν ἕνωσητῶν σαρκῶν προκύπτει μία νέα προσωπικότητα Στὴν ἔννομη ὅμωςσυνάφεια δὲν προκύπτει χωρισμὸς ἀπὸ τὸ Χριστὸ οὔτε τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ γίνονται πόρνης ἢ πόρνου μέλη Διότι ἡ σχέση γίνε-ται μέσα στὸ γάμο καὶ σύμφωνα μὲ τὸ σχέδιο καὶ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ Ὁ γάμος εἶναι μὲν μεταπτωτικὸς θεσμός ἀλλὰ ndashκατὰ τὸνἱερὸ Χρυσοστομοndash laquoσφόδρα χρήσιμος καὶ ἀναγκαῖοςraquo διότι χτυπᾶτὸν ἐγωισμό τὸν ἀτομισμό τὴν αὐτάρκεια καὶ τὴν ἀπομόνωση τοῦἀνθρώπου Στὴν παράνομη ὅμως συνάφεια ὁ ἄνθρωπος ἱκανοποιεῖτὴν ἀνάγκη του γιὰ συνεύρεση καὶ ἐκτόνωση τοῦ γενετησίουἐνστίκτου κατὰ τρόπο ἐντελῶς ἀνθρωποκεντρικό ἐγωιστικὸ καὶἀνεύθυνο μέσα στὰ πλαίσια μίας laquoἐθελοθρησκείαςraquo (Κολ 223)Δὲν θέλει νὰ ὑπακούσει στὸ Θεὸ καὶ νʼ ἀκολουθήσει τὸ σχέδιό τουγιὰ νὰ εὐτυχήσει καὶ νὰ ξαναβρεῖ τὸ χαμένο του παράδεισο Πορ-νεία μοιχεία παλλακεία πάσης φύσεως ἀσέλγεια σύμφωνο ἐλεύ-θερης συμβίωσης γάμος ὁμοφυλοφίλων() καὶ ὅτι ἄλλο ἐμφανι-σθεῖ καὶ ἐπακολουθήσει εἶναι τὰ ἀνθρώπινα ὑποκατάστατα τοῦθείου δεσμοῦ τοῦ γάμου τὰ ὁποῖα μᾶς ἀποσυνδέουν ἀπὸ τὸΧριστὸ καὶ κάνουν τὰ μέλη μας ἀπὸ μέλη Χριστοῦ πόρνης ἢ πόρ-νου μοιχαλίδας ἢ μοιχοῦ ἀνωμάλου ἢ ἀνώμαλης μέλη Ὅταν ὁἕνας τῶν ἐγγάμων ἀκολουθήσει αὐτὰ τὰ ἁμαρτωλὰ πρότυπα τό-τε ἡ Ἐκκλησία χορηγεῖ διαζύγιο στὸν ἄλλο ἀκριβῶς γιατί ἔπαψεὁ ἕνας νὰ εἶναι μέλος Χριστοῦ καὶ συνεπῶς μολύνει καὶ τὸν ἄλλομὲ τὴν γαμικὴ συνάφεια καὶ συμβίωση Αὐτὴ εἶναι ἡ ἔννοια τοῦ δια-ζυγίου

δ´ laquoὉ δὲ κολλώμενος τῷ Κυρίω ἕν πνεῦμά ἐστιraquo Ἐκεῖνος ὅμωςποὺ προσκολλᾶται στὸν Κύριο καὶ ὑπακούει στὸ θέλημά του γίνε-ται ἕνα πνεῦμα μὲ Κεῖνον Ἀποκτᾶ laquoνοῦν Χριστοῦraquo καὶ φρόνημακαὶ θέλημα Χριστοῦ Ὅπως ὁ Χριστὸς ἔχει δύο φύσεις θεία καὶἀνθρώπινη καὶ ἡ ἀνθρώπινη ἀκολουθεῖ ἐθελούσια τὸ θέλημα τῆςθείας ἔτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐγκολπώνεται τὸ θέλημα τοῦ Χριστοῦκαὶ γίνεται ἕνα πνεῦμα μʼ αὐτόν

ε´ laquoΦεύγετε τὴν πορνείαν Πᾶν ἁμάρτημα ὅ ἐὰν ποιήση ἄνθρω-πος ἐκτός τοῦ σώματός ἐστιν ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμαἁμαρτάνειraquo Μιλᾶ ὁ ἀπόστολος πολὺ ἔντονα καὶ μὲ πολὺ προστα-κτικὸ ὕφος Τὰ ποικίλα εἴδη πορνείας καὶ ἀσέλγειας μολύνουν τὸνἄνθρωπο ἀφάνταστα ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἕξη ποὺ πολὺ δύσ-κολα ἐξαλείφεται Ἔπειτα κάθε ἁμάρτημα ποὺ κάνει ὁ ἄνθρωποςδὲν βλάπτει τόσο ἄμεσα καὶ ἀπόλυτα τὸ σῶμα ὅσο αὐτό Μὲ τὴνπαράνομη μίξη μολύνει αὐτὴ τὴ ρίζα τοῦ πολλαπλασιασμοῦ τῶνἀνθρώπων διαλύει τὸ θεοσύστατο θεσμὸ τῆς χριστιανικῆς οἰκο-γενείας καὶ τοῦ χριστιανικοῦ γάμου καταστρέφει τὴν ἀγωγὴ τῶνπαιδιῶν διαλύει τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ ἑνότητα καὶ τέλος μα-ταιώνει τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ γιὰ διόρθωση τοῦ ἀνθρώπινου γέ-νους Κανένα ἁμάρτημα δὲν καταστρέφει ὑλικὰ καὶ πνευματικὰτόσο τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ὅσο καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Τὰἀφροδίσια νοσήματα ἡ ποικίλη διάλυση τῆς κοινωνίας ἡ κατά-τμηση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλονται σʼ αὐτό Ὁ κατα-κλυσμὸς τοῦ Νῶε καὶ ἡ καταστροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆς Γομόρ-ρας ὅπως καὶ ἄλλα πολλὰ βιβλικὰ παραδείγματα ἀποκαλύπτουνκαὶ φανερώνουν πόσο σιχαίνεται ὁ Θεὸς αὐτὸ τὸ ἁμάρτημα μὲ τὶςποικίλες παρενέργειές του

στ´ laquoἪ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἉγίουΠνεύματός ἐστιν οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶνraquo Εἶπεπροηγουμένως ὅτι τὸ σῶμα δὲν καταστρέφεται ἀλλὰ παραμένειαἰώνιο καὶ ἄφθαρτοmiddot εἶπε ὅτι ἀνήκει στὸν Κύριοmiddot εἶπε ὅτι εἶναι μέ-λος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦmiddot τώρα λέγει ὅτι εἶναι ναὸς τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ διὰ τῶν μυστηρίων ἐπισκηνώνει μέσα σʼ αὐτόΤὸ ἅγιο Πνεῦμα τὸ ἔδωσε σὲ μᾶς ὁ Θεὸς πατέρας Λοιπὸν εἴμαστεἱερόσυλοι ὅταν μιαίνουμε τὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὴνπορνεία Τὸ σῶμα μας δὲν εἶναι δικό μαςmiddot τὸ δημιούργησε ὁ Θεόςἐμφύσησε μέσα του πνοὴ ζωῆς καὶ τὸ ἀνέπλασε διὰ τοῦ ΧριστοῦΣυνεπῶς δὲν εἶναι κτῆμα μας γιὰ νὰ ποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ τὸκάνουμε ὅτι θέλουμε laquoἨγοράσθητε γὰρ τιμῆςraquo Ἤσασταν αἰχμά-λωτοι τοῦ διαβόλου καὶ τοῦ θανάτου καὶ τῆς φθορᾶς καὶ σᾶς ἐξα-γόρασε ὁ Χριστὸς μὲ τό Αἷμα του (Πρβλ Α´ Πέτρ118-19)

Λοιπὸν χριστιανοὶ laquoφεύγετε τὴν πορνείανraquoἈρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ3 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Α´ Κορ στ´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ ιε´ 11 ndash 32Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(5ον)

10 Τό πνευματικό συμφέρονὉ πιστός ἄνθρωπος εἶναι

ἐλεύθερος νά κάνει ὅτι θέλειΔέν ἔχει ἀπό κάποιον δέσμευ-ση Ὡστόσο ἔχει πάντα τήνὀρθή κρίση νά βλέπει τί τόν

συμφέρει πνευματικά καί τίὄχι Ἀρνεῖται καθετί ἁμαρτω-λό καί κινεῖται μέ ὁδηγό τόφῶς τοῦ Εὐαγγελίου καί τήνἐμπειρία τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκ-κλησίας Ἀποφασιστικός κα-θώς εἶναι μένει ἀνεπηρέα-στος ἀπό τούς πειρασμούςτοῦ διαβόλου Καί στήν περί-πτωση ἀκόμα πού βρεθεῖ σέδύσκολη θέση αὐξάνει τήνπροσευχή του γιά νά μή κυ-ριευθεῖ ἀπό κανένα πάθος

Αὐτός εἶναι καί ὁ σκοπός τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα Εἶναιγνωστός ὁ λόγος τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquoὍλα μοῦ ἐπι-τρέπονται ἀλλά ὅλα δένεἶναι πρός συμφέρον Ὅλαμοῦ ἐπιτρέπονται ἐγώ ὅμωςδέν θά ἀφήσω τίποτα νά μέκυριέψειraquo (στ´ 12)

Δυστυχῶς πολλοί χριστια-νοί δέν κάνουν πνευματικόἀγώνα γι᾽ αὐτό καί δέν ἔχουνκαμιά πρόοδο Δέν διαφέρουνσχεδόν σέ τίποτε ἀπό τούςκοσμικούς Πάντως ὅποιος

δέν ἀγωνίζεται δέν εἶναι πρα-γματικός χριστιανός

11 Παραίτηση ἀπό δικαιώ-ματα

Οἱ κληρικοί πρωτίστωςἀλλά καί οἱ λαϊκοί ἔχουνκαθῆκον νά ἐργάζονται γιά τήδιάδοση τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας Ὁ καθένας στόχῶρο του Νά δίνουν τή μαρ-τυρία τους καί νά πείθουντούς ἄλλους μέ τό παράδει-γμά τους παραιτούμενοι ἀπό

διάφορα δικαιώματα Δένπρέπει νά ἔχουν νοοτροπίακοσμική καί νά διεκδικοῦναὐτά πού δικαιοῦνται Ὁ ἀπό-στολος Παῦλος ἦταν πολύεὐαίσθητος στό θέμα αὐτόΕἶχε παραιτηθεῖ ἀπό διάφοραδικαιώματα πού εἶχε ὅπωςγιά παράδειγμα τῆς συντήρη-σής του γιατί δέν ἤθελε νάπροκαλέσει τόν παραμικρόἀρνητικό σχολιασμό Εἶναιχαρακτηριστικός ὁ λόγος τουlaquoἘμεῖς δέν κάναμε χρήση τοῦδικαιώματος αὐτοῦ (τῆς συν-τήρησής του ἀπό τήν Ἐκκλη-

σία) ἀλλά ὑπομένουμε κάθεστέρηση γιά νά μή δημιουρ-γήσουμε κανένα ἐμπόδιο στήδιάδοση τοῦ Εὐαγγελίου τοῦΧριστοῦraquo (θ´ 12)

Οἱ σημερινοί κληρικοί πρέ-πει νά ἐμπνέονται ἀπό τόνἈπόστολο Παῦλο καί νάἐργάζονται στήν Ἐκκλησία χω-ρίς νά ἔχουν ἀπαιτήσεις καίχωρίς νά μιλοῦν γιά δικαιώμα-τα ἀποφεύγοντας ἔτσι τούςσχολιασμούς καί τίς ἐπικρί-σεις τοῦ λαοῦ Μόνο ἔτσι τόἔργο τους θά εἶναι ἀποδοτικόΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀποτελεῖ συχνό φαινόμενο μέσαστήν ἱστορία ἀρχαῖες κακοδοξίεςνά ἐπανεμφανίζονται ἀργότερα σέδιαφορετικούς χώρους καί μέ δια-φορετική ἀφορμή Στίς ἀρχαῖεςαἱρέσεις ἀνήκουν καὶ οἱ λεγόμενοιἈνθρωπομορφίτες

Ἦταν αἱρετικοί λαϊκοί καί μονα-χοί πού παρερμήνευαν τίς λεγόμε-νες ἀνθρωποπαθεῖς ἐκφράσεις τῆςἉγίας Γραφῆς καί ἰδιαιτέρως τήνἔννοια τοῦ laquoκατ᾽ εἰκόναraquo τῶν ἀν -θρωπολογικῶν διηγήσεων τῆς Γε-νέσεως εἶχαν μιά πολύ παχυλήἀντίληψη περί Θεοῦ1 καθώς πί-στευαν ὅτι laquoἀνθρωποειδές ἤγουνἀνθωπόμορφόν ἐστι τό Θεῖονraquo2Ἐπρόκειτο γιά μία αἱρετική διδα-σκαλία τήν ὁποία ἀναίρεσε συστη-ματικά καί μέ ἐξαιρετική σαφήνειαμία κορυφαία ἐκκλησιαστική προ-σωπικότητα ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας3

Ὑπόβαθρο αὐτῆς τῆς θεολο-γικῆς κακοδοξίας ἀποτελεῖ τό γε-γονός τό ὁποῖο ἐπισημαίνουν οἱἅγιοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅτιμέ τόν ἀνθρωπομορφισμό = (ἀν -θρωπόμορφόν ἐστι τό Θεῖον) ὑπάρ-χει σύγχυση κτιστοῦ καί ἀκτίστουπαραγνωρίζεται ὅτι ἡ θεία φύσηεἶναι ἄκτιστη ἁπλῆ ἀσύνθετηἀσχημάτιστη ἀνείδεη καὶ ἐπιπλέονπαραγνωρίζουν κάτι ἐξίσου σημαν-τικό γιά τήν παρουσία τῶν ἀνθρω-πομορφικῶν ἐκφράσεων στήν ἉγίαΓραφή

Οἱ ὀπαδοί τοῦ ἀνθρωπομορφι-σμοῦ μέ τό νά ἐκλαμβάνουν κατάγράμμα αὐτές τίς ἐκφράσεις δένἀντιλαμβάνονται ὅτι οἱ ἱερεῖς συγ-γραφεῖς χρησιμοποιοῦν τέτοιουεἴδους ἐκφράσεις μέ συμβολικότρόπο καί μέ ἀναφορά σ᾽ ἕνα ὑψη-λότερο νόημα χρησιμοποιώνταςἀπό τό δικό μας κόσμο εἰκόνες τύ-πους καί σύμβολα γιά νά νοήσου-με ἤ νά ἀναφερθοῦμε στίς θεῖεςκαί ἄκτιστες ἐνέργειες τῆς θεότη-τος4

Καί αὐτό συμβαίνει γιατί ὅπως

ἐπεξηγεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος laquoΟὐγάρ ἑτέρως ἦν ἡμᾶς δύνασθαινοεῖν τά περί Θεοῦ Αἰτία τοίνυν καίπρόφασις ἀληθής τοῦ σωματικῶςπερί Θεοῦ τούς πρός ἡμᾶς λόγουςποιεῖσθαι τήν θεόπνευστον Γρα-φήν καί νοῦ καί γλώττης ἐν ἡμῖν ἡπτωχεία Ἄῤῥητα γάρ παντελῶς τάπερί αὐτοῦ καί οὐκ ἦν συνιέναιτῶν ἀναγκαίων δύνασθαι τούς ἐνἁπτοῖς καί παχέσι ὄντας σώμασινεἰ μή ἐν τάξει παραδειγμάτων τάἑαυτῶν δεχόμενοιraquo5

Ὁ ἀνθρωπομορφισμός ὅμωςεἶναι καί σήμερα ὑπαρκτός σέ διά-φορες αἱρετικές κινήσεις Μία τέ-τοια χαρακτηριστική περίπτωσηἀποτελοῦν καί οἱ περί Θεοῦ ἀντι-λήψεις τῶν λεγομένων Μαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶναι γνωστή ἡ φανα-τική πολεμική τους γιά τό μυστήριοτῆς Ἁγίας Τριάδος εἶναι ἐπίσηςγνωστή ἡ ἀντιγραφική διδασκαλίατους περί τοῦ δῆθεν μοναδικοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ Οἱ περί Θεοῦὅμως κακοδοξίες τους περιλαμβά-νουν καί μία παχυλή ἀνθρωπομορ-φική ἀντίληψη περί Θεοῦ

Σύμφωνα μέ τήν ἑταιρεία Σκοπιάὁ Ἰεχωβᾶ Θεός laquoεἶναι πρόσωπο μὲπνευματικό σῶμαraquo πού μένει σέὁρισμένο τόπο καί αὐτός εἶναι ὁοὐρανός6 Πῶς ἀποδεικνύεται ὅτι ὁΘεός ἔχει σῶμα πνευματικό Ἀπαν -τᾶ ἡ ἑταιρεία Σκοπιά laquoὍπως κα-ταλαβαίνουμε ἐκεῖ πού ὑπάρχεινοημοσύνη ὑπάρχει καί διάνοιαΚαί ξέρουμε ὅτι ἐκεῖ πού ὑπάρχειδιάνοια ὑπάρχει ἐγκέφαλος σ᾽ ἕνασῶμα συγκεκριμένου σχήματος Γι᾽αὐτό λοιπόν ἡ μεγάλη διάνοιαπού εἶναι ὑπεύθυνη γιά ὅλη τή δη-μιουργία ἀνήκει στή μεγάλη προ-σωπικότητα τόν ΠαντοδύναμοΘεό Ἄν καί δέν ἔχει ὑλικό σῶμαἔχει πνευματικό Ἕνα πνευματικόπρόσωπο ἔχει σῶμα Ναί γιατί ἡ Βί-βλος λέει ldquoΕἶναι σῶμα ζωϊκόν καίεἶναι σῶμα πνευματικόνrdquo Α Κοριν-θίους ιε´ 44raquo7

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι τέτοιες

χον δροειδεῖς ἀντιλήψεις περί Θε -οῦ δέν ἀντέχουν σέ σοβαρή κριτι-κή καί βάσανο Ἀποδεικνύουν ὅ -μως τί εἴδους ldquoπνευματικήrdquo τροφήπαρέχει ὁ κατά δήλωσή τους μο-ναδικός ἀγωγός τῆς ἀλήθειας τοῦἸεχωβᾶ σέ ὅσους παγιδεύτηκανστά δίχτυα τῆς αἵρεσης

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν σύντο-μη ἀναφορά μας στό θέμα μας μέτή διαχρονικῆς ἀξίας ἐπισήμανσητοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείαςσχετικά μέ τήν ὁποιαδήποτε κυριο-λεκτική ἀνθρωπομορφική κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦlaquoἐστίν ἀσύνετον παντελῶς καίτοῖς τῆς ἐσχάτης δυσσεβείαςἐγκλήμασιν ὑπενεγκεῖν δυνάμενοντούς οὕτως ἑλομένους φρονεῖνraquo8Σημειώσεις

1 Βλ Λῆμμα Anthropomorphismusστο ΗF von Campenhausen ndash A Berth-olet Woumlrterbuch der Religionen 1952 σ29

2 Βλ Ἁγ Κυρίλλου ἈλεξανδρείαςΚατά Ἀνθρωπομορφιτῶν PG 761068A

3 Βλ Χρυσόστομου Σταμούλη Κυ-ρίλλου Ἀλεξανδρείας κατά Ἀνθρωπο-μορφιτῶν (Ἀλεξανδρινοί Συγγραφεῖς1) Θεσσαλονίκη 1993

4 Βλ Ἰ Δαμασκηνοῦ ἜκδοσιςἈκριβής Ὀρθοδόξου Πίστεως Α 11PG 94841

5 Βλ Ἁγ Κυρίλλου Ἀλεξανδρείαςὅπ π PG 76 1077D- 1080A

6 Βλ Μπορεῖτε νά ζεῖτε γιά πάνταστόν Παράδεισο στή Γῆ ἔκδ ΜτΙ1982 σσ 36 - 37

7 Βλ Μπορεῖται νά ζεῖτε γιά πάνταστόν Παράδεισο στή Γῆ ὅπ π σ 36Ἐπιπλέον μαρτυρίες μέ τίς ἴδιες θέ-σεις ἀπό ἔντυπα τῆς ἑταιρείας laquoΣκο-πιάraquo βλ Ἄννας Μπουρδάκου ldquo Μάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶldquo Ἀπό τό Α στο ΩἈθήνα 2008 σσ 189-190

8 Βλ ἉγΚυρίλλου ἈλεξανδρείαςΚατά Ἀνθρωπομορφιτῶν PG 76 1068 Α

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΑΧΥΛΑΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥἈπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἀνθρωπομορφίτας εἰς τοὺς Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τό ἄρθρο πού ἀκολουθεῖ ἐγρά-φη τό 2009 (laquoΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟ-ΓΙΑraquo Νοέμβριος 2009 ἈριθμΤεύχους 89) Σήμερα εἶναι πάλιἐπίκαιρο μετά τήν πρόσφατη συν -έντευξη Σεβ Μητροπολίτου ὁὁποῖος ὑπεστήριξε τήν κατάργησητοῦ ἐνώπιον τῶν Κρατικῶν Ἀρχῶνὅρκου Οἱ δηλώσεις τοῦ Ἱεράρχουἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τήν Πίστητῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἐκφράζεται καί στό ἄρθρο μας μέπολλά ἐπιχειρήματα ἀλλά καί μέτό στόμα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

laquoἩ πρόσφατη ὁρκωμοσία τῆςνέας Κυβερνήσεως ἔφερε πάλιστήν ἐπικαιρότητα τό θέμα τοῦὅρκου Σέ μιά ἐνορχηστρωμένηἀπό ἀντιχριστιανικούς κονδυλοφό-ρους προσπάθεια ἔγινε εὐθεῖα ἐπί-θεση κατά τοῦ ἱεροῦ ἔθους τῆςὁρκωμοσίας τῶν μελῶν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου καί ἀναζωπυ-ρώθηκε ἡ συζήτηση ἑνός θέματοςπού ἡ Ὀρθοδοξία ἔχει ἐπιλύσει τε-λεσίδικα μέ ἀποτέλεσμα ὁ πολύςκόσμος πού ἔχει χάσει τήν σχέσητου μέ τήν Ὀρθόδοξη πνευματικό-τητα νά ἐπηρεασθῆ νά συγκατα-νεύση καί ἐν τέλει νά ἐπιζητήσητήν κατάργηση τοῦ ὅρκου

Εἶναι χαρακτηριστική ἡ πρόσφα-τη περίπτωση μιᾶς μεγάλης ἐφημε-ρίδος τῆς Κυριακῆς 25 Ὀκτωβρίουἡ ὁποία φιλοξένησε πολλά ἄρθρα ndashκληρικῶν καί λαϊκῶνndash μέ θέμα τόνὅρκο στά ὁποῖα ἄρθρα ὅλοι πι-στεύοντες καί μή πιστεύοντες κα-τέληξαν στό ὁμόφωνο συμπέρα-σμα ὅτι πρέπει νά καταργηθῆ ὁὅρκος

Τό παράδοξο εἶναι ὅτι στήν λογι-κοφανῆ βαττολογία ἐνεπλάκησανκαί ἐκκλησιαστικά πρόσωπα τάὁποῖα ἐν γνώσει τους ἤ ἐν ἀγνοίᾳτους (ὁ Θεός οἶδεν) ἔγιναν ldquoνερο-κουβαλητέςrdquo τῆς ἀντιχριστιανικῆςκουστωδίας

Οἱ συζητήσεις περί τοῦ ὅρκου

χρονολογοῦνται ἐδῶ καί πολλέςδεκαετίες πολλοί δέ Πνευματικοίδέν δίστασαν κατά τό παρελθόν νάἐπιβάλλουν μεγάλα πνευματικάἐπιτίμια σέ χριστιανούς γιά τό λόγοκαί μόνο ὅτι παρεστάθησαν σέ δι-καστήρια ἀδιακρίτως τοῦ ἄν ὁρκί-σθηκαν ἀληθῶς ἐκλαμβάνοντεςκαί μόνη τήν παρουσία τοῦ χρι-στιανοῦ στό δικαστήριο ὡς πνευ-ματικά ἀξιόποινη πράξη μέ ἀποτέ-λεσμα νά συμβάλλουν καί οἱ Πνευ-ματικοί μέ τήν ἀδιακρισία τουςαὐτή στό νά πληθυνθῆ ἡ ἀνομίαστήν πατρίδα μας καί νά γίνουν πε-ρισσότερο ἀδίστακτοι οἱ παντόςεἴδους πονηρευόμενοι ἀφοῦ πλέ-

ον εἶχαν τήν βεβαιότητα ὅτι οἱ χρι-στιανοί ἐμποδιζόμενοι ἀπό τόνὅρκο δέν θά διεκδικοῦσαν τό δί-καιό τους στά δικαστήρια

Τό ἐντυπωσιακό εἶναι ὅτι τήνἀθεολόγητη νοοτροπία τους ὑπέρτῆς καταργήσεως τοῦ ὅρκου στη-ρίζουν ndashὅπως ἰσχυρίζονται οἱ πο-λέμιοι τοῦ ὅρκουndash στήν Ἁγία Γρα-φή ἐνῶ κάθε ἄλλο παρά αὐτό ἡἉγία Γραφή ὑποστηρίζει

Συγκεκριμένα στηρίζονται ἀπο-κλειστικά στά λόγια τοῦ Χριστοῦπού παρατίθενται στό Κατά Ματ-θαῖον Εὐαγγέλιο στούς στίχους 33ἕως 37 τοῦ πέμπτου κεφαλαίουldquoΠάλιν ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖςἀρχαίοις οὐκ ἐπιορκήσεις ἀποδώ-σεις δέ τῷ Κυρίῳ τούς ὅρκους σουἘγώ δέ λέγω ὑμῖν μή ὀμόσαι ὅλωςmiddotμήτε ἐν τῷ οὐρανῷ ὅτι θρόνοςἐστί τοῦ Θεοῦmiddot μήτε ἐν τῇ γῇ ὅτιὑποπόδιόν ἐστι τῶν ποδῶν αὐτοῦmiddotμήτε ἐν τῇ κεφαλῇ σου ὀμόσῃς ὅτιοὐ δύνασαι μίαν τρίχα λευκήν ἤ μέ-λαιναν ποιῆσαι Ἔστω δέ ὁ λόγοςὑμῶν ναί ναί οὐ οὐmiddot τό δέ περισσόντούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστινrdquo

Αὐτό τό ἀπόσπασμα τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ὁπωσδήποτε ἐκφράζειμέ ἔμφαση ὅτι πρέπει νά προσέχῃδιαρκῶς ὁ ἄνθρωπος τά λόγια τουστίς καθημερινές του συναλλαγέςμέ τούς συνανθρώπους του καί νάμή λησμονῇ ὅτι ἔχει ἐλλιπῆ πνευ-ματική ὅραση πρᾶγμα πού τόνἐμποδίζει νά διακρίνη μέ ἀπόλυτοτρόπο τήν ἀλήθεια ἀπό τό ψεῦδοςΔέν ἐξαντλεῖ ὅμως ὁ λόγος αὐτόςτοῦ Χριστοῦ ὁλόκληρη τήν ἉγίαΓραφή ὡς πρός τό θέμα τοῦὅρκου διότι τό ἀπόσπασμα αὐτόδέν εἶναι ἡ μοναδική ἀναφορά τῆςἉγίας Γραφῆς στό θέμα τοῦὅρκου οὔτε περιέχει τό ἀπόσπα-σμα αὐτό καθʼ ἑαυτό τήν ἑρμηνείακαί τίς προεκτάσεις πού θέλει ὁΘεός νά δώσει στό μέγα αὐτό θέ-μα Ἡ ἑρμηνεία κάθε φράσεως τῆςἉγίας Γραφῆς δίδεται μέ ὁλόκλη-ρη τήν Ἁγία Γραφή Παλαιά καί Και-νή Διαθήκη καί ὄχι αὐτοτελῶς ἀπότήν ἴδια τή φράση Ἰδιαιτέρως δέπιστοποιεῖται ὁ νοῦς τῆς ἉγίαςΓραφῆς μέ τίς Πράξεις δηλαδήτήν πρακτική τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων καί τήν ἑρμηνεία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὅπως αὐτή φθάνει σέμᾶς μέσα ἀπό ldquoτά πάγχρυσα στόμα-τα τοῦ Λόγουrdquo

Πρέπει νά εἴμαστε πολύ προσε-κτικοί στήν ἐξαγωγή συμπερασμά-των ὅταν διαβάζουμε τήν ἉγίαΓραφή ἀλλιῶς κινδυνεύουμε νάἀπολυτοποιήσουμε μιά φράση εἰςβάρος τοῦ νοήματος τοῦ ΘείουΛόγου Ὅπως παραδείγματος χά-ριν ἐάν ἀπολυτοποιήσουμε τήνπροτροπή τοῦ Χριστοῦ ldquoμή κρίνετε

ἵνα μή κριθῆτεrdquo (Ματθ 57) θά πρέ-πει νά ἀπενεργοποιήσουμε μέσαμας τή λειτουργία τῆς ldquoκρίσεωςrdquo ἡὁποία ὅμως εἶναι στοιχεῖο τοῦldquoκατʼ εἰκόναrdquo πού ἐλάβαμε ἀπό τόΘεό Ἄνθρωπος χωρίς ldquoκρίσηrdquoεἶναι ἕνας ἄνθρωπος ἄνους πούδέν μπορεῖ νά ξεχωρίση τόν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀπό τίς συμβουλές τοῦδιαβόλου πού δέν μπορεῖ νά δια-κρίνη τό καλό ἀπό τό κακό

Τό σωστό συμπέρασμα ἀπό τήνπροτροπή αὐτήν τοῦ Χριστοῦ εἶναιὅτι πρέπει νά γνωρίζουμε πώς εἶναιπροτιμότερο νά μή ἐκφέρουμε κρί-ση γιά τούς ἀνθρώπους τόν χα-ρακτῆρα καί τίς προθέσεις τουςγιατί ἡ κρίση τῶν περισσοτέρωνἀνθρώπων δέν ἔχει βάθος δέν γί-νεται μέ πνευματική ὅραση ἀλλάεἶναι ἐπιφανειακή καί ἐμπαθήςΑὐτό τό ἐπιβεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Χρι-στός λέγοντας μέσῳ τοῦ Εὐαγγε-λιστοῦ Ἰωάννου στό κεφάλαιο 7στ24 ldquoμή κρίνετε κατʼ ὄψιν ἀλλάτήν δικαίαν κρίσιν κρίνατεrdquo Συγ-χρόνως μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ Χρι-στός μέ τόν ἴδιο Εὐαγγελιστή σέἄλλο σημεῖο καί μιά ἄλλη διάστα-ση τοῦ ρήματος ldquoκρίνωrdquo πού ση-μαίνει ldquoκαταδικάζωrdquo ldquoἘάν τίς μουἀκούσῃ τῶν ρημάτων καί μή πι-στεύσῃ ἐγώ οὐ κρίνω αὐτόνmiddot οὐγάρ ἦλθον ἵνα κρίνω τόν κόσμονἀλλʼ ἵνα σώσω τόν κόσμονrdquo (1247)Καί πάλι σέ ἄλλο σημεῖο ldquoὙμεῖςκατά τήν σάρκα κρίνετεmiddot ἐγώ οὐκρίνω οὐδένα Καί ἐάν κρίνω δέἐγώ ἡ κρίσις ἡ ἐμή ἀληθής ἐστινrdquo(815-16)

Αὐτά τά ἴδια κριτήρια πρέπει νάἰσχύσουν καί στήν ἔρευνά μας γιάτό θέμα τοῦ ὅρκου ἐάν θέλουμενά ἀντλήσουμε τό πνεῦμα τοῦ ἁγί-ου Εὐαγγελίου Γιατί σαφῶς τόπνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου δέν εἶναι ἡκατάργηση τῶν ἐπιταγῶν τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ἀλλά ἡ κατάργησητῶν αὐθαιρέτων δοξασιῶν μέ τίςὁποῖες οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-σαῖοι εἶχαν ἐπιφορτίσει καί οὐσια-στικά εἶχαν ἀλλοιώσει τό Θέλημακαί τήν Ποιμαντική τοῦ Θεοῦ ὉΧριστός δέν κατήργησε καμμιάΑΠΟΛΥΤΩΣ ΚΑΜΜΙΑ ἀπό τίς προσ -ταγές τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης γιατίὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ δέν μετατρέπε-ται οὔτε τελειοποιεῖται καί πολύπερισσότερο δέν καταργεῖται Ἐξἄλλου αὐτό τό ἐδήλωσε ἀπερίφρα-στα ὁ Χριστός γιά νά μή ἔχουμε ἐπʼαὐτοῦ τήν παραμικρή ἀμφιβολίαldquoΜή νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαιτόν νόμον ἤ τούς Προφήταςmiddot οὐκἦλθον καταλῦσαι ἀλλά πληρῶσαιrdquo(Ματθ 517)

Γιʼ αὐτό θά προσπαθήσουμε νάσυλλαβίσουμε τήν Ἁγία Γραφή μέ

Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Ε Βολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

Ὁ ὅσιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος γιὰ τὴν ἔλλειψιν τοῦ φόβου τοῦ Θεοῦἀναφέρει laquoΑὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει μέσα του τὸ φόβο τοῦ Θεοῦ εἶναι ἕναςἄνθρωπος εὐάλωτος στὶς ἐπιθέσεις τοῦ Διαβόλου Αὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει τὸνφόβο τοῦ Θεοῦ μέσα στὴν ψυχή του δὲν προσέχει ἀδιαφορεῖ κοιμᾶταιἀφρόντιστα παραμελεῖ τὶς ἐργασίες του γίνεται δοχεῖον ἡδονῶν κάθε τίεὐχάριστο τὸ ἀπολαμβάνει ἐντός του διότι δὲν φοβᾶται τὴν παρουσία τοῦΚυρίου Καυχιέται γιὰ τὰ πάθη χαίρεται γιὰ τὴν ἀργόσχολη ζωή ἀποφεύ-γει τὴν κακοπάθεια ἀποστρέφεται τὴν ταπείνωση δέχεται μὲ χαρὰ τὴνὑπερηφάνειαraquo1

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος γιὰ τὸν θεῖον φόβον μᾶς διδάσκει laquoἊν οἱ ἅγιοιπού τόσο ἀγαποῦν τὸν Κύριο τὸν φοβοῦνται πῶς λέει ldquo Ἡ ἀγάπη φυγα-δεύει τὸν φόβοrdquoraquo Θέλει νὰ μᾶς δείξει ὁ ἅγιος ὅτι εἶναι δύο εἴδη φό-βων ἕνας ἀρχικὸς καὶ ἕνας τέλειος Καὶ ὅτι ὁ μὲν ἕνας εἶναι χαρακτη-ριστικὸ τῶν ἀρχαρίων στὴν πνευματικὴ ζωή ὁ δὲ ἄλλος αὐτῶν ποὺἔφτασαν στὸ μέτρο τῆς ἁγίας ἀγάπης Ὁ ἀρχάριος κάνει τὸ θέληματοῦ Θεοῦ γιὰ τὸ φόβο τῆς τιμωρίας ὁ ἄλλος κάνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦἐπειδὴ ἀγαπάει τὸν Θεό ἐπειδὴ χαίρεται ἰδιαίτερα μὲ τὸ νὰ εἶναι ἡ ζωὴτου εὐάρεστη στὸ Θεό Αὐτὸς ἐπειδὴ γεύτηκε τὴν γλυκύτητα ποὺ δο-κιμάζει ὅποιος εἶναι ἑνωμένος μὲ τὸ Θεὸ φοβᾶται μήπως τὴν στερηθεῖΕἶναι ὅμως ἀδύνατον νὰ φτάσει κανεὶς στὸ τέλειο φόβο παρὰ μόνο μὲτὸν ἀρχικόraquo2

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς μᾶς λέει γιὰ τὸν ἁγνὸ φόβοlaquoἘκεῖνος ὁ φόβος ποὺ πάντοτε ὑπάρχει χωρὶς τὴν λύπη γιὰ ἁμαρτήματααὐτὸς εἶναι ὁ ἁγνὸς φόβος ὁ ὁποῖος δὲν θὰ λείψει ποτέ Γιατί εἶναι φυτε-μένος ἀπὸ τὸν Θεὸ στὴν κτίση καὶ κάνει ὁλοφάνερη σὲ ὅλους τὴν φυσικὴσεβασμιότητα τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ὑπεροχή Του ποὺ εἶναι πάνω ἀπὸ κάθεβασιλεία καὶ δύναμηraquo3

Ὁ γέροντας Παΐσιος σὲ ἐρώτημα πῶς θὰ αὐξηθῆ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦἀπαντάει laquoἘγρήγορση χρειάζεται Σὲ κάθε ἐνέργειά σου ἀκόμη καὶ στὴνπαραμικρή σου κίνηση κέντρο νὰ εἶναι ὁ Θεός Στρέψε ὅλον τὸν ἑαυτόσου πρὸς τὸν Θεό Ἂν ἀγαπήσης τὸν Θεό ὁ νοῦς σου θὰ εἶναι συνέχειαστὸ πῶς νὰ εὐχαριστήσης τὸν Θεό στὸ πῶς νὰ ἀρέσης στὸν Θεό καὶ ὄχιστὸ πῶς νὰ ἀρέσης στοὺς ἀνθρώπους Αὐτὸ πολὺ θὰ σὲ βοηθήση νὰἐλευθερωθῆς ἀπὸ τὶς βαρειὲς ἁλυσίδες τῆς ἀνθρωπαρέσκειας πού σοῦεἶναι ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἀνώτερη ζωήraquo 4

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoΜετὰ φόβου καὶτρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθεraquo σημειώνει laquoΣτὴν πρα -γματικότητα οὔτε οἱ κοσμικὲς ἐργασίες τὰ βιοποριστικά δὲν μποροῦν νὰἐκτελοῦνται χωρὶς φόβο πόσο μᾶλλον τὰ πνευματικά Πές μου ποιὸςἔμαθε γράμματα χωρὶς φόβο Ποιὸς ἔγινε καλός τεχνίτης χωρὶς φόβο Κιἐφόσον ἐκεῖ ὅπου δὲν παραμονεύει ὁ διάβολος ἀλλὰ μᾶς ἐμποδίζει μόνοἡ τεμπελιά χρειάζεται τέτοιος φόβος μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ παραμερίσου-με τὴν ἀνευθυνότητά μας τότε πῶς μποροῦμε χωρὶς φόβο νὰ οἰκοδομή-σουμε τὴν σωτηρία μας μὲ τέτοιο πόλεμο μὲ τόσα ἐμπόδια Καὶ μὲ ποιὸτρόπο μπορεῖ νὰ γεννηθεῖ μέσα μας τέτοιος φόβος Ἐὰν ἔχουμε στὸ νοῦμας ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι πανταχοῦ παρὼν καὶ στὴν καρδιά μας καὶ στὸ βάθοςτῆς ψυχῆς μαςraquo5

Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος σὲ λόγο του γιὰ τὴν ἁγία Ἄννα μᾶς λέειlaquoΚαὶ ὅπως ὅταν οἱ ἄνεμοι ποὺ φυσοῦν ὁ ἕνας ἀντίθετα πρὸς τὸν ἄλλοἔχοντας στὴ μέση τῆς μεταξύ τους μάχης τὸ σκάφος σηκώνουν πολλὰ κύ-ματα καὶ στὴν πρύμνη καὶ στὴν πρώρα ὁ κυβερνήτης καθισμένος στὸ τι-μόνι σώζει τὸ σκάφος ἀποκρούοντας τὶς ἐπιθέσεις τῶν κυμάτων μὲ τὴνσοφία τῆς ἐπιστήμης ἔτσι καὶ ἡ γυναίκα ἐκείνη τότε ὅταν ἐπέπεσαν στὴνψυχή της σὰν ἀντίθετοι ἄνεμοι ὁ θυμὸς καὶ ἡ θλίψη σταματοῦσαν τὸ λο-γικό της καὶ σήκωναν πολλὰ κύματα ὄχι μόνο δύο καὶ τρεῖς καὶ εἴκοσι μέ-ρες ἀλλὰ ὁλόκληρα χρόνια ὑπέμενε τὴν δοκιμασία γενναῖα καὶ δὲν ἄφη-σε νὰ καταποντισθεῖ ὁ λογισμός της Γιατί ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καθισμένοςσὰν κυβερνήτης στὸ τιμόνι τὴν ἔπεισε νὰ ὑπομείνει γενναῖα τὴν θαλασ-σοταραχὴ ἐκείνηraquo6

Ὑποσημειώσεις1 Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου τόμ Α΄ σελ 39 2 Ἀββᾶ Δωροθέου

Ἀσκητικὰ σελ 143 3 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 161 4 Γέροντος Παϊσί-ου Ἁγιορείτου Λόγοι τόμ Ε΄ σελ75 5 π Ἰουστίνου Πόποβιτς Ἑρμη-νεία τῆς πρὸς Φιλιππησίους Ἐπιστολῆς Ἐκδ Ἐν Πλῷ σελ 103 6 ἸΧρυσοστόμου ΕΠΕ 8 Α΄ σελ 43

Σελὶς 4η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(1ον)Κάθε πότε συνηθίζουμε νὰ συγ-

κεντρωνόμαστε στὸ οἰκογενειακόμας τραπέζι παιδιά Μήπως κάθεἑορτὴ ἤ στὴν καλύτερη περίπτωσηκάθε Κυριακή Μήπως τὸ ἀποφεύ-γουμε συστηματικὰ προτιμώνταςνὰ εἴμαστε μὲ τὸν ὑπολογιστή τὸplay station τὴν τηλεόραση τὸmp3 καὶ τὸ κινητό μας Κι ὅμωςπλῆθος ἐπιστημονικῶν ἐρευνῶνποὺ κάθε τόσο ἔρχονται στὸ φῶςμιλοῦν γιὰ τὶς πολὺ μεγάλες ὠφέ-λειες αὐτῆς τῆς παραδοσιακῆς συ-νήθειας ποὺ τείνει νὰ ἐκλείψειστὶς ἡμέρες μας Μιλοῦν μὲ ἔμφα-ση ἀκόμη καὶ γιὰ σωματικὲς καὶ ψυ-χικὲς ὠφέλειες ποὺ ἔχει ἰδιαίτεραδὲ γιὰ τὴν νέα γενιά Στὶς ΗΠΑ γί-νεται πολὺς λόγος γιὰ laquoἐπιστροφὴστὴ σπιτικὴ θαλπωρήraquo τὰ δὲ σχε-τικὰ βιβλία ἔχουν μεγάλη ἀπήχησηὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ οἰκο-γενειακὸ τραπέζι ὄχι μόνο μᾶςὠφελεῖ τὰ μέγιστα ἀλλὰ καὶ ἐκ -φράζει ὁλόκληρη τὴ ζωή μας καὶτὴν ἀποκαλύπτει ἀκόμη Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί ἀκριβῶς συμβαίνει σήμερα Κατʼ ἀρχὴν ὑπάρχει κρίση στὴν

οἰκογένεια Ἀναμφισβήτητα Καὶπαγκοσμίως Σὲ ὅλους τούς θε-σμοὺς καὶ τὶς ἀξίες συμβαίνει αὐτόἰδιαίτερα ὅμως στὴν οἰκογένεια Τὸζοῦμε αὐτὸ πολὺ καλὰ καὶ στὴν δι-κή μας τὴν Ἑλληνικὴ πραγματικό-τητα Ζοῦμε τὴν μείωση τῶν μελῶντης (μὲ τὰ λιγοστὰ παιδιὰ καὶ τὴνἀπομάκρυνση τῶν παππούδων καὶτῶν γιαγιάδων) μὲ τὰ διαζύγια μὲτὶς οἰκογένειες τοῦ ἑνὸς γονιοῦμὲ τὶς laquoἐλεύθερεςraquo συμβιώσειςκλπ

Γιʼ αὐτὸ καὶ αὐξάνονται ὅσο ποτὲτὰ ποικίλα προβλήματά μας κι ὅλοπερισσότερο ζοῦμε στὴ μοναξιάμας καὶ στὶς ἐρημιὲς τοῦ σύγχρο-νου καὶ τόσο θορυβώδους κόσμου

Βλέπετε ἡ σύγχρονη κουλτούραἀμφισβητεῖ πλήρως τὶς αἰώνιεςἀξίες γιατί ἁπλούστατα δὲν εἶναιἱκανὴ ἢ καὶ δὲν θέλει νὰ τὶς βιώσειΚαὶ συμβαίνει αὐτὸ γιατί ἐν τέλειδὲν βιώνει τὴν ἐν Χριστῷ ζωή

Κι ὅμως ὅπως ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυ-σόστομος μετὰ τὴν πτώση τῶνπρωτοπλάστων οὔτε ὁ ἄνδραςοὔτε δὲ καὶ ἡ γυναίκα ἦταν πλέοναὐτάρκεις Γιʼ αὐτό γιὰ νὰ εἶναιὅσο γίνεται πλήρεις τοὺς ἦτανἀναγκαῖο νὰ συμπληρώνει ὁ ἕναςτὸν ἄλλον Ὁπότε ὁ Θεός πρὸςτὸν σκοπὸ αὐτό ὅρισε τὸν γάμοτὴν οἰκογένεια τὴ συγγένεια τοὺςφίλους κλπ

Ἔπειτα ὁ σύγχρονος τρόπος ζω -

ῆς ἄλλαξε πολὺ τὰ δεδομένα καὶμείωσε πολὺ τὴν συνεύρεση τῆςοἰκογένειας καὶ τὴν ἴδια τὴν ἐπικοι-νωνία της

Ἡ μητέρα ἐργάζεται κι αὐτή οἱγονεῖς ἀλλὰ καὶ τὰ παιδιὰ ζοῦνπολλὲς ὧρες ἐκτός τοῦ σπιτιοῦλόγῳ τῶν αὐξημένων ὑποχρεώσε-ών τους κλπ

Ἀναπτύχθηκαν οἱ ἁλυσίδες ἑστι -ατορίων γρήγορου φαγητοῦ Σύμ-φωνα μὲ τὶς ἔρευνες (ὅπως αὐτὴτοῦ ΙΝΚΑ) τὸ 20 λαμβάνει καθη-μερινὰ τουλάχστον ἕνα γεῦμαἐκτὸς σπιτιοῦ καὶ ἡ ἑτοιμασία φα-γητοῦ στὸ σπίτι ἐλαττώνεται

Διαμορφώθηκαν κι ἄλλες συνή-θειες ὅπως τὸ νὰ τρῶμε μπροστὰστὴν τηλεόραση ἢ τὸν ὑπολογιστήμας Ἔρευνα τῆς Ἀγγλικῆς ἑται-ρείας Raising Kids ἔδειξε πὼς 7 στὰ10 ἄτομα παρακολουθοῦν τηλεό-ραση κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ γεύμα-τος τὰ δὲ παιδιὰ τρῶνε συχνὰ μό-να στὰ δωμάτιά τους βλέπονταςτηλεόραση ἢ παίζοντας ἠλεκτρο-νικὰ παιχνίδια

Ἀποτέλεσμα τούτης τῆς κατά-

στασης εἶναι αὐτὰ ποὺ ἀκούγονταισὲ ὅλα τὰ σπίτια

bull Πότε θὰ φᾶμε σὰν οἰκογένειαbull Εὐτυχῶς ποὺ εἶναι Κυριακὴ σή-

μερα καὶ καθόμαστε ὅλοι μαζὶ στὸτραπέζι

bull Μὴ τρῶς παιδί μου μπροστὰστὴν τηλεόραση ἔλα μαζί μας στὸτραπέζιhellip

Ἂν παρακολουθήσει κανεὶς τὶςσυμβουλὲς τῶν διαιτολόγων θὰδιαπιστώσει πὼς μᾶς λένε τί πρέπεινὰ τρῶμε σὲ τί ποσότητα καὶ μὲποιὰ συχνότητα Ὡστόσο κανέναςλόγος δὲν γίνεται μὲ ποιοὺς πρέπεινὰ τρῶμε καὶ ποῦ

Κι ὅμως ὅπως θὰ δοῦμε οἱ ἐπι-στημονικὲς ἔρευνες συνιστοῦν πε-ρισσότερο τὸ δεύτερο γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εὔκολα καὶ ἀποτελεσμα-τικὰ τὸ πρῶτο Ὑποστηρίζεται πλέ-ον βάσιμα πὼς τὸ περιβάλλον καὶ ὁχῶρος ποὺ γευματίζουμε μὲ ποι -οὺς καὶ τί γίνεται κατὰ τὴν διάρκειάτου εἶναι πολὺ σημαντικὰ γιὰ τὴνποιότητα τῆς δίαιτας Ἀποδεί χθηκεπὼς ἡ κατανάλωση γευμάτωνἐκτὸς σπιτιοῦ ἔχει ἄμεση σχέση μὲτὴν ποιότητα τῆς δίαιτας καὶ τῆς ἐνγένει ποιοτικῆς διατροφῆς μας

Τὰ ὀφέληἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι εἶναι ἀξεπέρασταΜοιάζει ὑπερβολικό ἔτσι δὲν

εἶναι Τότε ἀξίζει νὰ ἀπαριθμήσου-με μερικά ὅπως

1 Καλύτερη ἐπικοινωνία Ἀναμ-φισβήτητα τὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι ἀποτελεῖ μία πρώτης τάξεωςεὐκαιρία γιὰ καλύτερη ἐπαφὴ καὶβελτίωση τῆς ἐπικοινωνίας μίαςοἰκογένειας Τότε ὅλες οἱ ἀσχολίεςποὺ ἔχουν ὅλοι διακόπτονται οἱ τη-λεοράσεις καὶ οἱ ὑπολογιστὲς κλεί-νουν καὶ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιγίνεται μία πρώτης τάξεως εὐκαι-ρία γιὰ ἐπικοινωνία Ἰδιαίτερα στὰπαιδιὰ δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ συ-ζητήσουν τὴν ἡμέρα τους τὰ νέατους τὰ προβλήματά τους Νὰγνωρίσουν καλύτερα τούς γονεῖςκαὶ τὰ ἀδέλφια τους Τὰ μαθαίνεινὰ ἀκοῦνε νὰ κάνουν διάλογο

Μέσα δὲ ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἐπικοινω-νία οἱ γονεῖς χωρὶς νὰ γίνονταιἀδιάκριτοι μποροῦν εὐκολότερανὰ ἐκμαιεύουν πληροφορίες γιὰ τὴζωὴ τῶν παιδιῶν τους τῶν φίλωντους τῆς παρέας τους τοῦ σχο-λείου τους κλπ

Ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοί οἱ ψυχο-λόγοι κλπ συνιστοῦν ἰδιαίτεραστοὺς γονεῖς νὰ ἔχουν τὴν καλύ-τερη δυνατὴ ἐπικοινωνία μὲ τὰ παι-διά τους καὶ μάλιστα ὅταν αὐτὰβρίσκονται στὴν ἐφηβεία Καὶ πόσοπροσφέρεται ἐπʼ αὐτοῦ τό οἰκογε-νειακὸ τραπέζι

Σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦ CASA1

στὸ Πανεπιστήμιο Κολούμπια οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε συχνὰ οἰκογε-νειακὰ γεύματα εἶναι πιὸ πιθανὸ νὰστραφοῦν στοὺς γονεῖς τους ὅτανἀντιμετωπίσουν κάποιο σοβαρὸπρόβλημα ἐπειδὴ αἰσθάνονται ὅτιἔχουν τὴν ἀποδοχή τους

Ἀποδείχθηκε πώς ὅταν ἕνα παιδὶγευματίζει μὲ τὴν οἰκογένειά τουτουλάχιστον 3 φορὲς τὴν ἑβδομά-δα τοῦτο ἀποτελεῖ laquoκλειδὶraquo γιὰ τὴνδημιουργία στενῶν δεσμῶν μὲτοὺς γονεῖς του τὸ ἴδιο τὸ παιδὶ δέπεριγράφει πλέον τὴ σχέση μὲτοὺς γονεῖς του ὡς laquoπολὺ καλήraquo

Ἐπιπλέον οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτιτὰ ζευγάρια ποὺ τρῶνε μαζί ἔχουνπερισσότερες πιθανότητες νὰ μὴχωρίζουν καὶ νὰ μείνουν γιὰ πάνταμαζί

2 Μεγαλύτερη ἀσφάλεια αὐτο-εκτίμηση καὶ αὐτοπεποίθηση Γιατίδημιουργεῖ στὰ παιδιὰ τὴν αἴσθησηὅτι ἀνήκουν σὲ κάτι πολὺ σημαντι-κό στὴ δική τους οἰκογένεια ἕτοι-μη νὰ βρεθεῖ δίπλα τους σὲ κάθεχαρά πρόβλημα καὶ στὶς ἀνησυ-χίες τους Ἐπιπλέον μὲ τὸ νὰἐκφράζουν καὶ τὶς ἀπόψεις τουςνοιώθουν ἐνεργὰ ἀλλὰ καὶ ὑπεύ-θυνα μέλη τῆς οἰκογένειας Ζοῦν

ἕνα διπλὸ ρόλο Νὰ στηρίζονται ἀπʼαὐτή ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν στηρίζουνἜρευνες Ἀμερικανικῶν Πανεπι-στημίων ἔδειξαν ὅτι οἱ ἔφηβοι ποὺτρῶνε συχνὰ γεύματα μὲ τὴν οἰκο-γένειά τους αἰσθάνονται σὲ μεγα-λύτερο βαθμὸ ὅτι ἔχουν τὴν ἀπο-δοχή της Τί κέρδος λοιπόν

3 Καλύτερες σχολικὲς ἐπιδό-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν ἴδια ἔρευνατοῦ CASA τὸ 20 τῶν ἐφήβωνποὺ τρῶνε λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα μὲ τὴν οἰκογένειάτους φέρνουν χαμηλοὺς βαθ-μούς ἐνῶ μόλις στὸ 9 τῶν ἐφή-βων ποὺ τρῶνε μὲ τὶς οἰκογένειέςτους συμβαίνει αὐτό Καὶ κατὰἄλλη ἔρευνα τῆς Ἰατρικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Χάρβαρνττὰ παιδιὰ ποὺ τρῶνε μὲ τὴν οἰκογέ-νειά τους ἔχουν διπλάσιες πιθανό-τητες νὰ πάρουν καλοὺς βαθμοὺςἀπʼ ὅτι οἱ συμμαθητές τους ποὺδὲν κάνουν τὸ ἴδιο

Ὁ λόγος εἶναι ὅτι τὰ οἰκογενει-ακὰ γεύματα δίνουν τὴν εὐκαιρίαστὰ παιδιὰ νὰ συζητοῦν μὲ τοὺς γο-νεῖς τους νὰ ἔχουν παραστάσειςπῶς μιλοῦν οἱ μεγάλοι μεταξύτους νὰ μαθαίνουν λέξεις νὰ δια-τυπώνουν ὁλοκληρωμένες προτά-σεις νὰ ἐμπλουτίζουν τὸ λεξιλόγιότους Κι ὅσο αὐτὸ ἐμπλουτίζεταιτόσο πιὸ εὔκολη γίνεται ἡ ἐκμάθη-ση τῆς ἀνάγνωσης

Ἐπιπλέον μέσα ἀπὸ τὴν ἐναλ-λαγὴ τῶν ρόλων ἀπʼ τὴν μία τοῦὁμιλητῆ καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τοῦ ἀκρο-ατῆ μαθαίνουν νὰ σκέπτονται καὶνὰ προβληματίζονται νὰ πείθουνκαὶ νὰ πείθονται νὰ λύνουν καλύ-τερα τὰ ὅποια προβλήματά τους

Ἄλλη ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημί-ου Harvard ἔδειξε ὅτι τὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι πράγματι ἀναπτύσσεικαλύτερα τὴν ὁμιλία τῶν παιδιῶν

4 Καλύτερη ψυχικὴ ὑγεία Ἔ -ρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre ἔδειξε πώς τόοἰκογενειακὸ τραπέζι λειτουργεῖθετικὰ στὴν ψυχικὴ ὑγεία τῶν νέ-ων καὶ πώς ὅσο περισσότερο κά-θονται οἱ ἔφηβοι στὸ ἴδιο τραπέζιμὲ τοὺς γονεῖς τους τόσο καλύτε-ρη εἶναι ἡ κατάσταση τῆς ψυχικῆςτους ὑγείας Τὸ γεγονὸς ἀποδίδε-ται στὸ ὅτι ὁ χρόνος γύρω ἀπʼ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι εἶναι χρόνοςποιότητας καὶ ἠρεμίας

Ἀλλὰ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιἐπειδὴ εἶναι καὶ ἡ χαρὰ τῆς νοικο-κυρᾶς ἀκόμη δὲ καὶ τῶν παππού-δων ὅταν σʼ αὐτὸ περιμένουν τὰπαιδιὰ καὶ τὰ ἐγγόνια τους βελτιώ-νει καὶ τὴ δική τους ψυχολογία

Μεγάλη ἔρευνα τεσσάρωνΒρετ τανικῶν Πανεπιστημίων (Ἔσ -σεξ Ὀξφόρδης Γουόρικ καὶ Σάρεϊ)στὴν ὁποία συμμετεῖχαν 100000ἄνθρωποι σὲ 40000 νοικοκυριὰἔδειξε πώς τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώ-νουν σὲ παραδοσιακὲς οἰκογένειεςἔχοντας καὶ τοὺς δύο γονεῖς τουςμὲ τοὺς ὁποίους συντρώγουν τα-κτικά εἶναι πιθανότερο νὰ ἔχουνἀργότερα καὶ εὐτυχισμένη ζωήlaquoἈκόμη κι ἕνα γεῦμα μὲ ὅλη τὴνοἰκογένεια εἶναι σημαντικὸ γιὰ τὴνεὐτυχία τῶν παιδιῶνraquo τονίζουν οἱἐρευνητές2

Ἄλλη ἔρευνα τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας ἐρευνῶν StrategyOneποὺ ἔγινε γιὰ λογαριασμὸ τῆς Knorrσὲ 6000 ἀνθρώπους ἔδειξε με-ταξὺ ἄλλων πὼς τὸ οἰκογενειακὸτραπέζι χαρίζει ζωτικότητα καὶεὐεξία στοὺς συνδαιτυμόνες Τὸ85 τῶν ἐρωτηθέντων ἀνέφερεὅτι τὸ θεωροῦν ὡς ἕνα θησαυρὸποὺ πρέπει νὰ διαφυλαχθεῖ καὶἴδιας βαρύτητας μὲ τὸν ὕπνο καὶτὴν φυσικὴ ἄσκηση

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)Ὑποσημειώσεις

1 The National Center on Addictionand Substance Abuse

2 Πηγή ethnosgrΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Ἐπίτιμος Σχολάρχης Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως κ Με-λιανὸς Ματθαῖος μὲ ἀνοικτὴν ἐπι-στολήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Κων Ἀρβανιτόπουλονκαὶ πάντα ἁρμόδιον ζητεῖ τὴν ἀνα-βάθμισιν τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν καὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -παιδεύσεως Εἰς τὴν ἐπιστολὴνἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoΠάλι ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquoἘξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Μὲ ὅλο τὸ σεβασμὸ πρὸς τὸ πρό-σωπό Σας καὶ πρὸς τὸ ἀξίωμά Σαςθὰ παρακαλοῦσα νὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε νὰ ἐκφράσω τὴν ἀγωνία μου γιὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴ ἘκπαίδευσηΦοίτησα στὴν Πατμιάδα Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ (ἑπτὰ ὁλόκληρα σχο-λικὰ ἔτη 1955ndash1962) Τὴν ἐποχὴἐκείνη φοιτούσαμε 300ndash350 μαθη-τές ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ (Συρία ΚένυαΟὐγκάντα κλπ) Ἦταν χρόνια δύ-σκολα Παρὰ ταῦτα μέχρι σήμεραὄχι μόνο ἀναπολῶ τὰ χρόνιαἐκεῖνα ἀλλὰ καὶ βροντοφωνάζωlaquoΜακάρι ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Ἐκπαί-δευση νὰ ἦταν σήμερα ὅμοια μὲτὴν ἐποχὴ ἐκείνηraquo

Τὸ σχολικὸ ἔτος 1973 ndash 1974 διο-ρίστηκα ὡς Θεολόγος καθηγητὴςστὴν laquoτροφὸ Πατμιάδαraquo ἀπὸ τὴνὁποία καὶ συνταξιοδοτήθηκα στὶς30 Ἰουνίου 2011 δηλαδὴ μετὰ ἀπὸτριάντα ἑπτὰ καὶ πλέον ἔτη ἀπὸ τὰ

ὁποῖα τὰ εἴκοσι δύο σχεδόν διετέ-λεσα Σχολάρχης στὴν ἴδια πάνταΣχολή

Πάλι λοιπὸν ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquo κὙπουργέ

Μία ὁλόκληρη ζωὴ πέρασα στὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση καὶδυστυχῶς δὲν ἀξιώθηκα νὰ δῶπραγματοποιήσιμες τὶς ἐλπίδεςκαὶ τὶς προσδοκίες μου τὶς προσ-δοκίες ὅλων ὅσων ἀγωνιστήκαμενὰ κρατήσουμε αὐτοὺς τοὺς φά-ρους τῆς Παιδείας καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅλο συμβούλια ὅλο ἐπι-τροπές χωρὶς οὐσιαστικὸ ἀποτέ-λεσμα

Μακάρι ἐπὶ τῶν ἡμερῶν Σας νὰγίνει τὸ ldquoΘαῦμαrdquo

Θὰ μοῦ ἐπιτρέψετε νὰ ἐπισημά-νω ὅτι τὰ πρόσωπα ποὺ ἀπαρτί-ζουν τὴν Ἐπιτροπὴ εἶναι ἀξιόλογαμὲ Πανεπιστημιακοὺς τίτλουςκλπ καὶ ἱκανὴ παιδαγωγικὴ ἐμπει-ρία Δὲν αἰσθάνομαι ὅμως ἱκανο-ποίηση Διαπιστώνω ὅτι ἀπὸ τοὺςἐν ἐνεργείᾳ ἐκπαιδευτικοὺς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολῶν μόνο ἡΔιευθύντρια τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΛυκείου Νεαπόλεως κ Γαλώνησυμμετέχει Δὲν γνωρίζω ἂν ἀπὸτὰ ὑπόλοιπα μέλη κάποιος ἔχει τε-λειώσει Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴ καὶμάλιστα νὰ ἔχει διατελέσει καὶτρόφιμος τοῦ Οἰκοτροφείου τηςΘεωρῶ ὅτι ἕνας ἀπόφοιτος Ἐκ -κλησιαστικῆς Σχολῆς διαθέτειἄλλη ἐμ πειρία καὶ ἡ παρουσία του

στὴν Ἐπιτροπὴ θὰ εἶναι πολύτιμηὙπουργέ μου

σημειώνω καὶ μία ἐπιπλέον πα-ράλειψη σοβαρὴ μάλιστα κατὰ τὴνταπεινή μου ἄποψη Ποῦ εἶναι τὸεὐλογημένο Ράσο Πρόκειται γιὰἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση Ὑ -πάρ χουν τόσοι καὶ τόσοι Κληρικοίἀπόφοιτοι Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν οἱ ὁποῖοι διακονοῦν καὶ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Ἐκπαίδευση ἐπά-ξια Μήπως πρέπει νὰ ἐπανασυγ-κροτηθεῖ ἡ Ἐπιτροπή Καλὸ θὰεἶναι

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχολεῖα ἔ -χουν προσφέρει ἄπειρες ὑπηρε-σίες στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἜθνοςΔιέρχονται κρίση Πρέπει νὰ ξανα-βροῦν τὴν ἀποστολή τους Νὰ ἐπα-ναφέρετε τὴν Τετάρτη τάξη στὸΛύκειο Νὰ ξαναλειτουργήσει τὸΟἰκοτροφεῖο ὑπὸ τὴ Διεύθυνσητοῦ Σχολείου Νὰ διοριστεῖ μόνιμοδιδακτικὸ καὶ ὑπαλληλικὸ προσωπι-κό ποὺ νὰ διαπνέεται ἀπὸ Ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα Νὰ δημιουργη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὅσοτὸ δυνατὸν ἀρτιότερη ἀπὸ κάθεπλευρά λειτουργία τους

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι κάτι καλὸ θὰπροκύψει γι᾽ αὐτὰ τὰ εὐλογημέναΣχολεῖα

Σᾶς καταθέτω τὸ σεβασμό μουκαὶ τὴν ἐκτίμησή μου

Μελιανὸς ΜατθαῖοςἘπίτιμος Σχολάρχης

Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Τὴν 25ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου ΡηγίνουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ καθολικοῦ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΡΗΓΙΝΟΣ

τή βοήθεια τῶν Ἁγίων μας γιατίμόνο συλλαβίζοντάς την μποροῦμενά ἀποφύγουμε τά βιαστικά συμπε-ράσματα

Κάνοντας ἔναρξη τοῦ ἁγιοσυλ-

λαβισμοῦ μας κρίνουμε ἀπαραίτη-το νά ἐπισημάνουμε τά κίνητραὅλων ἐκείνων πού συνδυασμέναπολεμοῦν γιά τήν κατάργηση τοῦὅρκου ἀπό τή δημόσια ζωή τοῦ τό-που μας Τά κίνητρα εἶναι προφανῆὉ ἀποχριστιανισμός τῆς πατρίδοςμας καί ὄχι βεβαίως ἡ περιφρού-ρηση τοῦ κύρους τῆς ἉγίαςΓραφῆς οὔτε τό ὄψιμο ἐνδιαφέ-ρον ἀποχριστιανισμένων ἀνθρώ-πων γιά τήν περιφρούρηση τῆςπνευματικῆς ἀκεραιότητος τῶνχριστιανῶν Εἶναι πασιφανές ὅτι ζη-τοῦν τήν κατάργηση τοῦ ὅρκουγιά νά ἐξαλειφθῆ κάθε ἀναφοράστόν Θεό καί γιά νά ἐμποδισθῆ κά-θε ἀνάμειξη τοῦ Θεοῦ στή ζωή τῶνἀνθρώπων

Ὡστόσο δημιουργεῖ πολλά ἐρω-τηματικά καί ἡ μέθοδος πού χρησι-μοποιοῦν κάποιοι λόγιοι Κληρικοί ndashμεγαλόσχημοι καί μικρόσχημοιndashγιά νά καταδικάσουν τόν ὅρκο χω-ρίς νά τούς ἀπασχολῆ ὅτι τελικάσυμπράττουν ἐπί τοῦ πρακτέου μέτούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί τῆςπνευματικῆς ζωῆς

Δέν φαίνεται νά τούς ἀπασχο-λοῦν τά ἀρνητικά Ποιμαντικά ἀπο-τελέσματα πού θά προκύψουν ἀπότήν τυχόν κατάργηση τοῦ Δημοσί-ου ὅρκου γιατί ἔχουν στρέψει ἐξὁλοκλήρου τήν προσοχή τους στήνἀποστήθιση καί κωδικοποίηση τῆςΘεολογίας καί ὄχι στήν βιωματικήἐφαρμογή της ἀπό τήν ὁποίαἀντλοῦμε τήν βεβαιότητα γιά τήνἀλήθεια ἤ τήν πλάνη τῶν πιστευ-μάτων μας Ἄν κάναμε τόν κόπο νάἐξετάσουμε τά πρακτικά ἀποτελέ-σματα τῶν τάχα θεολογικῶν ἐπι-λογῶν μας θά εἴχαμε διαπιστώσειὅτι μεγάλο μέρος τῆς διαφθορᾶςτῶν σημερινῶν ἀνθρώπων ὀφείλε-ται στίς τάχα βαθυστόχαστες καίτάχα Πατερικές θεολογικές μαςθεωρίες καί ἀπόψεις

Ἄν κάναμε τόν κόπο νά ἀξιολο-γήσουμε τήν ἀποτελεσματικότητατῆς Ποιμαντικῆς μας θά εἴχαμε δια-πιστώσει ὅτι μέ τήν τακτική πούἀκολουθοῦμε ὄχι μόνο ἀδυνα-τοῦμε νά διδάξουμε ὡς Ποιμένεςτούς πολιτικούς ἀλλά καί ἀγόμεθακαί φερόμεθα ἀπό αὐτούς καίοὐσιαστικά οἱ πολιτικοί εἶναι αὐτοίπού μᾶς καθορίζουν τήν Ποιμαντι-κή μας καί κατά συνέπεια καί τήνΠοιμαντική τοῦ λαοῦ μας Αὐτήεἶναι καί ἡ ἐξήγηση τοῦ γιατί πολ-λοί Ποιμένες δέν ἀντιλαμβάνονταιτί σημαίνει στήν πράξη ἡ ἀντικατά-σταση τῆς ἐν Ὀνόματι τοῦ Θεοῦδιαβεβαιώσεως τῶν Δημοσίων Λει-τουργῶν μέ τήν διαβεβαίωση τοῦκαθενός στή συνείδησή του()ἐνῶ ὅλοι γνωρίζουμε πώς οἱ περισ-σότερες συνειδήσεις στίς μέρεςμας ἔχουν ταυτίσει ἀπόλυτα τό κα-κό μέ τό καλό ἀφοῦ ἔχει γίνει πιάδημόσια ἀποδεκτό δόγμα ὅτι καλόεἶναι αὐτό πού ἐκφράζει καί ἀρέσειστόν καθένα

Αὐτή ἡ ὑποτίμηση τῶν ποιμαν-τικῶν ἀποτελεσμάτων λειτούργη-σε ἀρνητικά στούς μέχρι σήμερασυνηγόρους τῆς καταργήσεως τοῦὅρκου καί παρʼ ὅτι εἶναι λόγιοι καίσυγγραφεῖς θεολογικῶν πραγμα-τειῶν ἀποφεύγουν συστηματικάὅταν διαπραγματεύονται τό θέματοῦ ὅρκου νά κάνουν διάκριση με-ταξύ τοῦ ἐφάμαρτου ὅρκου πούδίδεται σάν ldquoψωμοτύριrdquo στήν καθη-μερινή συναλλαγή καί συνανα-στροφή μεταξύ τῶν ἀνθρώπων καίτοῦ ὅρκου πού δίδεται ἐνώπιοντῶν Κρατικῶν Ἀρχῶν

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν πληθύνΠατερικῶν ἐδαφίων ἰδίως τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουπού ἀναφέρονται ἀποκλειστικάστούς ἐφάμαρτους ὅρκους πούἀνταλλάσουν καθημερινά μεταξύτους οἱ χριστιανοί πρᾶγμα τόὁποῖο βεβαίως καί πρέπει νά κατα-δικάζουμε ὅλοι διότι ἀποτελοῦσεκαί ἀποτελεῖ μάστιγα τῆς πνευμα-τικῆς ζωῆς καί κατάρα γιά τήν ψυ-

χή καί τή συνείδηση τοῦ ἀνθρώ-που Τέτοιου εἴδους ὅρκοι δένἔχουν καμμιά θέση στή ζωή τοῦχριστιανοῦ διότι δέν πρέπει νάἐνδιαφέρη τόν ἀληθινό χριστιανόποιός θά τόν πιστέψη στίς καθημε-ρινές ἀνθρώπινες σχέσεις ἤ συν -αλλαγές του ἀφοῦ οἱ ἀνθρώπινεςσχέσεις δέν δημιουργοῦνται μέὁρκωμοσίες ἀληθινές ἤ ψεύτικεςἀλλά μέ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη τοῦἑνός στήν πνευματική καί ἠθικήἀκεραιότητα τοῦ ἄλλου Ἐξ ἄλλουδέν εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά ὑπο-λογίζουμε τό ἐάν καί κατά πόσον ὁὁποιοσδήποτε μᾶς πιστεύει ἤ μᾶςἀμφισβητεῖ γιατί ὁ χριστιανός πρέ-πει νά ὑπολογίζη τήν ἐπικοινωνίακαί τή σχέση μόνο μέ τούς ἀνθρώ-πους ἐκείνους πού ἀρκοῦνται στόldquoναί ναίrdquo καί στό ldquoοὐ οὐrdquo

Ἐάν λοιπόν ἐξακολουθήσουμενά συναγωνιζόμαστε στίς παραθέ-σεις Πατερικῶν κειμένων ἀντιπα-ραθέτοντες καί κείμενα πού δένἀπαγορεύουν τόν ὅρκο ἀλλά τόνεὐνοοῦν ὅπως λόγου χάριν διαβά-ζουμε στά Θεολογικά Ἔπη τοῦ Ἁγί-ου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου ὅτιldquoὅρκος πίστωσις ἐμμέσῳ (=μέ τήμεσολάβηση) Θεῷmiddot τούτου δέ τή-ρησίς τις ἡ εὐορκία (= ὁ ἀληθήςὅρκος)rdquo καί ὅτι ἡ Ἁγία Γραφή ldquoοὐτόν ὅρκον καταλύει ζητεῖ δέτʼἀληθῆrdquo τότε θά κάνουμε παράλ-ληλες συζητήσεις χωρίς νά ἀγγί-ξουμε τήν οὐσία τοῦ θέματος πούδέν εἶναι γενικά ὁ ὅρκος ἀλλά ὁὅρκος ἐνώπιον τῶν ΚρατικῶνἈρχῶν

Ἄρα γιά νά συνεννοηθοῦμε μέ-σα στό πνεῦμα τῆς Ἁγίας Γραφῆςπρέπει νά περιορισθοῦμε αὐστηράστόν ὅρκο ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν καί νά μή ἀναμειγνύουμεστή συζήτησή μας τούς καθημερι-νούς ὅρκους μεταξύ τῶν ἀνθρώ-πων πού δίδονται ldquoστό πόδιrdquo ἤldquoστήν καρέκλαrdquo στήν προσπάθειαγιά τήν μεταξύ τους ἐπιβεβαίωσητῆς ἀξιοπιστίας τους

Ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν ἐπέχει θέση ὁμολογίας πί-στεως Διακηρύσσει ἐνώπιονἀνθρώπων ndashπού ἔχουν ἤ δέν ἔχουνδεσμούς μέ τή χριστιανική πίστηndashὅτι ὁ ὁρκιζόμενος αὐτοδεσμεύεταιμέ μεγαλύτερους περιορισμούςἀπό αὐτούς πού ἀπαιτεῖ ἡ κρατικήνομοθεσία δεδομένου ὅτι μέ τήνὁρκωμοσία αὐτή μαρτυρεῖ ὅτι δε-σμεύει τόν ἑαυτό του ndashπέραν τῶνδεσμεύσεων τῶν νόμων τοῦ Κρά-τουςndash καί μέ τήν πνευματική δέ-σμευση τοῦ Νόμου τοῦ Θεοῦ

Ἡ ὁμολογία πίστεως εἶναι καίτεκμήριο ἀξιοπιστίας γιά ἐκείνουςπού δέν γνωρίζουν προσωπικά τόνὁμολογοῦντα ἀλλά εἶναι καί μίαπνευματική εὐκαιρία τοῦ ὁμολο-γοῦντος νά συνειδητοποιήση ὅτιὁρατά μέν ὁμολογεῖ ἐνώπιονἀνθρώπων κατʼ οὐσίαν ὅμως ὁμο-λογεῖ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πρᾶγματό ὁποῖο τόν βοηθεῖ νά ἀνοίξη τόστόμα του μετά συνέσεως καί νάπεριορισθῆ εἰς ldquoμόνην τήν ἀλήθει-ανrdquo Ἐάν ὁ ἐπισήμως διδόμενοςὅρκος δέν ἦταν μυσταγωγία καίπράξη ποιμαντικῆς πού βοηθάειπνευματικά τόν ἄνθρωπο δέν θάμᾶς ἔδιδε πρῶτος τό παράδειγματῆς ὁρκωμοσίας ὁ Ἴδιος ὁ Θεός μέτό νά ὁρκισθῆ στόν ἴδιο τόν ἙαυτόΤου ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κάποιοςἀνώτερος γιά νά ὁρκισθῆ ldquoἘκ γα-στρός πρό ἑωσφόρου ἐγέννησάσε ὤμοσε Κύριος καί οὐ μεταμε-ληθήσεται Σύ ἱερεύς εἰς τόν αἰῶνακατά τήν τάξιν Μελχισεδέκrdquo(Ψαλμ109(110)3) Αὐτός ὁ ὅρκοςndashδιαβε-βαίωση τοῦ Θεοῦ ἐπιβεβαιώνεταικαί μέ τόν Ψαλμό 130(131) ldquoὬμο-σε Κύριος τῷ Δαυίδ ἀλήθειαν καίοὐ μή ἀθετήσει αὐτήνrdquo (στ11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς ἀνα-λύει τά λόγια αὐτά στήν πρόςἙβραίους ἐπιστολή του ldquoΤῷ γάρἈβραάμ ἐπαγγειλάμενος ὁ Θεόςἐπεί κατʼ οὐδενός εἶχε μείζονοςὀμόσαι ὤμοσε καθʼ ἑαυτοῦ ἄνθρωποι μέν γάρ κατά τοῦ μείζο-νος ὀμνύουσι καί πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος ἐν ᾧ περισσότερον βουλό-μενος ὁ Θεός ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τό ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-

τευσεν ὅρκῳ ἵνα διά δύο πραγμά-των ἀμεταθέτων ἐν οἷς ἀδύνατονψεύσασθαι Θεόν ἰσχυράν παρά-κλησιν ἔχωμεν οἱ καταφυγόντεςκρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπί-δοςrdquo (613-18)

Ὁμοίως καί ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ἀναφερόμενος στήν ὁμολο-γία τοῦ Δαυίδ γιά τή σάρκωση τοῦΘεοῦ λέγει ὅτι ldquoΠροφήτης οὖνὑπάρχων καί εἰδώς ὅτι ὅρκῳ ὤμο-σεν αὐτῷ ὁ Θεός ἐκ καρποῦ τῆςὀσφύος Αὐτοῦ τό κατά σάρκα ἀνα-στήσειν τόν Χριστόν καθίσαι ἐπίτοῦ θρόνου Αὐτοῦrdquo (Πράξεις 230)

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλοςδέν ἀρκεῖται μόνο στό νά ἀναφέ-ρεται στόν ὅρκο τοῦ Θεοῦ ἀλλάκάνει καί ὁ ἴδιος πολλές φορέςχρήση τοῦ ὅρκου-ὁμολογία διαβε-βαιώνοντας μέ αὐτόν τόν τρόποτούς πιστούς μέσῳ τῶν Ἐπιστολῶντου ldquoμάρτυρα τόν Θεόν ἐπικα-λοῦμαι ἐπί τήν ἐμήν ψυχήνrdquo(Β´Κορ123) ldquoμάρτυς γάρ μουἐστιν ὁ Θεός ᾧ λατρεύω ἐν τῷπνεύματί μουrdquo (Ρωμ19)rdquoμάρτυςγάρ μου ὁ Θεός ὅτι ἐπιποθῶὑμᾶςrdquo(Φιλιπ18) ldquoοὔτε γάρ ποτε ἐνλόγῳ κολακείας ἐγενήθημεν κα-θώς οἴδατε οὔτε ἐν προφάσει πλε-ονεξίας Θεός μάρτυςrdquo (Α´Θεσ25)

Τήν παράδοση τῆς ὁρκωμοσίαςἐνώπιον Θεοῦ καί ἀνθρώπων ὡςὁμολογίας Πίστεως καί κατά συνέ-πειαν καί ὡς βεβαίωση ἀξιοπιστίαςπαρέλαβε ἡ Ἐκκλησία μας καί κα-θώρισε τό Τυπικό τῆς ὁρκωμοσίαςτῶν Αὐτοκρατόρων τῆς Ρωμαιοσύ-νης παράδοση ἡ ὁποία διατηρεῖταιμέχρι τίς ἡμέρες μας γιά τήν ὁρκω-μοσία τῶν Πολιτικῶν Ἀρχῶν

Σάν ἐπιβεβαίωση τοῦ ὅτι τά ὅσαἔγραψα δέν ἀποτελοῦν αὐθαίρε-τες δικές μου κατασκευές ἐπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τόν μεγάλονἅγιόν μας τόν ἅγιον Νεκτάριον ὁὁποῖος ἔζησε στήν ἐποχή μας ἐπο-χή πού ἴσχυε ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶνΔημοσίων Ἀρχῶν Γράφει στό βι-βλίο του ldquoὈρθόδοξος Ἱερά Κατή-χησιςrdquo ἑρμηνεύοντας τήν ἐντολήτοῦ δωδεκαλόγου ldquoΟὐ λήψῃ τόὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπίματαίῳrdquo μέ τό φῶς τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης μέ τό Φῶς τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ

ldquoΤί ἀπαγορεύει ἡ ἐντολή αὕτη-Ἀπαγορεύει νά ἀναφέρωμεν τό

ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐν παντί λόγῳπρός πίστωσιν τῆς ἀληθείας τοῦλόγου ἡμῶν ὡς ἀνάξιον πρός τόθεῖον μεγαλεῖον Ἀλλʼ ὅταν ἡ ἐπί-κλησις τοῦ θείου Ὀνόματος γένη-ται πρός δόξαν Θεοῦ πρός αἶνονκαί εὐχαριστίαν οὐδεμία ὑπάρχειἀπαγόρευσιςmiddot διότι σκοπός τῆςἀπαγορεύσεως ἦτο ἡ εὐλάβειαπρός τό θεῖον ὄνομα

Τίνες παραβαίνουσι τήν ἐντολήνταύτην

- α) Οἱ βλάσφημοι β) οἱ ψεύδορ-κοι καί ἐπίορκοι καί γ) οἱ ψευδο-προφῆται

Κατά τήν ἐντολήν ταύτην ἐπι-τρέπεται ὁ ὅρκος

-Μάλισταmiddot ὁ ἀληθής ὅρκος ὁλαμβανόμενος ἐπί βεβαιώσει ζη-τουμένης ἀληθείας ἐνώπιον τῆςΠροϊσταμένης ἀρχῆς ἐπιτρέπεταιmiddotδιότι ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει οὐ μό-νον οὐδεμία ἀνευλάβεια ἐπιδει-κνύεται ἐκ τῆς λήψεως τοῦ θείουὈνόματος πρός βεβαίωσιν καί πί-στωσιν τῆς ἀληθείας ἀλλά μάλισταεὐλάβεια μεγίστη ἐπιδεικνύεταιὑπό πάντων κατά τήν προφοράντοῦ θείου Ὀνόματος ἐγειρομένωνκαί μετά θρησκευτικῆς εὐλαβείαςἀκροωμένων τοῦ θείου ὈνόματοςὍθεν ἐπειδή ὁ διδόμενος ὅρκοςφέρει χαρακτῆρα θρησκευτικόνκαί ἐπιδεικνύει εὐλάβειαν καί τιμήνπρός τό θεῖον Ὄνομα ἐπιτρέπεταιmiddotδέον ὅμως νά γίνηται πάντοτε με-τά θρησκευτικῆς εὐλαβείας μετάκαθαρᾶς συνειδήσεως ἐν φόβῳΘεοῦ καί μετά πάσης εἰλικρινείαςδιότι οὐαί τοῖς λαμβάνουσι τόὌνομα τοῦ Θεοῦ ἐπί ματαίῳ χάρινὠφελείας καί ἰδιοτελείας καίκλοπῆς καί ἁρπαγῆς καί τῶν λοι -πῶν πονηρῶν σκοπῶνrdquo

Πιστεύω ὅτι ὁ ἅγιος Νεκτάριοςτά εἶπε ὅλα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

δῶρο στήν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας

Μέ τή στενή ἔννοια οἱ ἁγιαστι-κές πράξεις διακρίνονται ἀπό τάμυστήρια γιατί αὐτά φανερώνουνἐντονότερα τή μυστηριακή δύνα-μη πού ὑπάρχει μέσα στή Ἐκκλη-σία Τά μυστήρια διαφέρουν ἀπότίς ἁγιαστικές πράξεις οἱ ὁποῖεςδέν ἔχουν ἀπόλυτη σημασία καίδέν ἰσχύουν γιά ὅλες τίς περιπτώ-σεις Σημεῖα διαφορᾶς μπορεῖ νάεἶναι α) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις εἶναιπροαιρετικές Δέν φέρουν ὑποχρε-ωτικό χαρακτήρα Τά μυστήριαἀντιθέτως εἶναι ἀπαραίτητα γιά τήσωτηρία καί συγκροτοῦν τήν πνευ-ματική ζωή τοῦ πιστοῦ β) Οἱ περισ-σότερες ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνἰδιωτικό χαρακτήρα Ἀφοροῦν τήνπροσωπική οἰκογενειακή ἐπαγ-γελματική ζωή τοῦ χριστιανοῦ Τάμυστήρια εἶναι laquoκαθολικάraquoδηλαδήἀναφέρονται σέ ὅλους καί ἔχουνσυσταθεῖ γιά τήν οἰκοδομή τῆςἘκκλησίας Κάθε μυστήριο ἔχεισημαντικό ρόλο στήν οἰκοδομήτοῦ σώματος τῶν πιστῶν Ἔτσι τόβάπτισμα καί τό χρίσμα εἶναι ἡἔνταξη καί ἀφομοίωση στό σῶματῆς Ἐκκλησίας Ἡ θεία Εὐχαριστίαεἶναι ἡ ζωή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νότητας Ἡ μετάνοια ἡ ἐπανέντα-ξη ἡ ἐκ νέου ἀφομοίωση στήνἘκκλησία Ὁ γάμος εἶναι τό συστα-τικό κύτταρο τῆς οἰκογένειας πούεἶναι μικρή Ἐκκλησία Ἡ ἱερωσύνηἡ ἱεραρχική τάξη τῆς ἘκκλησίαςΤό εὐχέλαιο εἶναι πράξη ἐλέουςὁλόκληρης τῆς Ἐκκλησίας (ἑπτάἱερεῖς)

γ) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνσυσταθεῖ ἀπʼ τήν Ἐκκλησία ἐνῶ τάμυστήρια εἶναι Θεοσύστατα Τά μυ-στήρια διακρίνονται ἐπίσης σέεὐαγγελικά βάπτισμα εὐχαριστίαἡ μετάνοια ἱερωσύνη καί ἐκκλη-σιαστικά γάμος καί εὐχέλαιο Τάἐκκλησιαστικά συστάθηκαν ἀπʼ τήνἘκκλησία διά τῆς ἐξουσίας ἡὁποία τῆς δόθηκε ἀπʼ τόν Θεῖοἱδρυτή καί δάσκαλό της

Μεταξύ τῶν ἁγιαστικῶν πράξε-ων πού συστάθηκαν ἀπʼ τήν Ἐκ κλη-σία στή διαδρομή τῶν αἰώνωνεἶναι ὅπως ἤδη ἔχει λεχθεῖ καί ὁἁγιασμός τοῦ ὕδατος Μέγας καίμικρός Γιά νά προκύψει ὠφέλειαἀπʼ τή χρήση τοῦ ἁγιασμοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν πρέπει νά τελεῖται μέπροσοχή εὐλάβεια καί πίστη Δένεἶναι ὁ ἁγιασμός σάν τό νερό τῆςπηγῆς Ἐγκλείει μέσα του τεράστιαθεϊκή δύναμη Ὅταν πέσει μέσαστό νερό ἕνα ἠλεκτροφόρο σύρματοῦ μεταδίδει ἠλεκτρική ἐνέργειαἡ ὁποία εἶναι αἰσθητή συνάμα καίἐπικίνδυνη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει μέ τόνερό τοῦ ἁγιασμοῦ μέσα στό

ὁποῖο βυθίζεται ὁ τίμιος καί ζωοποι-ός σταυρός καί τό ἐμπλουτίζει μέτήν ἀήττητη θεϊκή δύναμή του Μέτήν ἐπίκληση τοῦ ἱερέα ἐπιφοιτᾶστό νερό laquoἡ χάρις καί ἡ δύναμις καίἡ ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ἀνάλογα λοιπόν μέ τήν εὐλά-βεια καί τήν πίστη ἔρχεται ἡ χάριςκαί ἡ ὠφέλεια Αὐτός δέ εἶναι καί ὁλόγος γιά τόν ὁποῖο κάποτε ὁ ἁγια-σμός ἄν καί τελεῖται κανονικά μέ-νει laquoἀνενεργόςraquo καί δέν αἰσθάνον-ται τίς ὠφέλειές του ὅσοι τόν χρη-σιμοποιοῦν μέ ἀναιμική πίστη καίμειωμένη εὐλάβεια Δέν πρέπει νάλαμβάνεται ὡς ἁπλό νερό ἀλλά ὡςἔμφορτο μέ θεία ὑπερφυσική δύ-ναμη καί ἐνέργεια ἡ ὁποία τό κρα-τάει ἄφθαρτο ἀκίνδυνο ἐπωφε-λές καθαρό ἔστω κιʼ ἄν ἔχουν πε-ράσει ἀμέτρητα χρόνια ἀπʼ τή τέλε-σή του Ἕνας μάλιστα ἱερέας γιάνά κάνει ἕνα Τοῦρκο νά πιστέψεικαί νά γίνει Χριστιανός ἔκανε τόἑξῆς Τοῦ ἔδωσε νερό πού εἶχεκρατήσει πρίν ἀπό λίγες μέρεςΤαυτόχρονα τοῦ ἔδωσε καί ἁγια-σμό ἑνός καί πλέον ἔτους Τό κοινόνερό δέν πίνονταν ἀπʼ τήν δυσο-σμία πού ἀναδίδονταν ἐνῶ τόἁγιασμένο νερό ὁλόφρεσκο ὁλο-κάθαρο πίνονταν χωρίς κανέναἐνδοιασμό Ὕστερα ἀπʼ αὐτό καίμόνο ὁ Τοῦρκος πίστεψε καί βαπτί-στηκε Χριστιανός Ὅρος καί προ-ϋπόθεση ἐπωφελοῦς τέλεσης καίχρήσης τοῦ ἁγιασμοῦ ἡ εὐλάβειακαί ἡ θερμή πίστη στά ὁποῖα ἡ θείαχάρη ἀνταποκρίνεται πλουσιοπά-ροχα

Σέ ὅλες τίς μυστηριακές τελετές(μυστήρια) καί τίς ἁγιαστικές πρά-ξεις κυρίαρχος εἶναι ὁ ρόλος καί ἡπροσωπικότητα τῶν πνευματικῶνποιμένων (κληρικῶν) Τό κατʼ ἐξο-χήν ἔργο τους ὡς ὁρατά ὄργανατῆς Ἐκκλησίας καί laquoοἰκονόμοι τῶνμυστηρίων τοῦ Θεοῦraquo εἶναι νά με-ταδίδουν στούς πιστούς τή θείαχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πούδιαμένει στήν Ἐκκλησία γιά νά δι-καιώνει ἁγιάζει καί σώζει Κατά τήνἄσκηση αὐτοῦ τοῦ ἔργου οἱ κληρι-κοί ὡς διάδοχοι τῶν Ἀποστόλωνἀναλαμβάνουν τήν ἐνέργεια τῆςἀπολυτρώσεως τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ Τά μέσα δέ γιά ἐπιτέλεσηαὐτοῦ τοῦ ἁγιαστικοῦ ἔργου εἶναιἡ προσφορά τῆς ἀναίμακτης θυ-σίας καί ἡ τέλεση τῶν λοιπῶν μυ-στηρίων καί τῶν ἄλλων ἱεροτελε-στιῶν καί ἁγιαστικῶν πράξεων με-ταξύ τῶν ὁποίων ξεχωριστή θέσηκατέχει καί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος

Αὐτά καθορίσθηκαν εἴτε ἀπʼ τόνἴδιο τόν Κύριο καί τούς Ἀποστό-λους εἴτε ἀπʼ τήν Ἐκκλησία Μέαὐτά δέ ἐνεργεῖται συνεχῶς καίἀδιαλείπτως τό θεῖο ἔργο τῆς ἀπο-λυτρώσεως μέχρι laquoτῆς συντελείαςτῶν αἰώνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου laquoΡομφαίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 5ην Φεβρουαρίου

laquoΘέση γιὰ τὸ θέμα τοῦ λεγόμε-νου ldquoἠλεκτρονικοῦ φακελώματοςrdquoπῆρε ἡ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπωντῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποίασυνεδρίαζε αὐτὲς τὶς ἡμέρες στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς Μόσχας

ldquoἩ Ἐκκλησία θεωρεῖ ἀπαράδε-κτη τὴν ὁποιαδήποτε μορφὴ ἐξα-ναγκασμοῦ τῶν πολιτῶν νὰ χρησι-μοποιοῦν ἠλεκτρονικὲς συσκευὲςἀναγνώρισης καὶ αὐτοματοποιημέ-να ἐργαλεῖα γιὰ τὴν συλλογὴ προ-σωπικῶν δεδομένων καὶ ἐμπιστευ-τικῶν πληροφοριῶν τῆς ἰδιωτικῆςζωῆςrdquo ἀναφέρει ἡ Σύνοδος

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Σύνοδος

τῶν Ἐπισκόπων σὲ ἄλλο σημεῖοὑπογραμμίζει ὅτι ldquoἡ χρήση ἠλε-κτρονικῆς ταυτότητας σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴν νέα τεχνολογία θὰμπορεῖ νὰ ἐντοπίζει τὶς κινήσεις τὶςἀγορές τὶς πληρωμές τὸ ἰατρικὸἱστορικὸ ἀλλὰ καὶ ἄλλες δρατηριό-τητες τῆς προσωπικῆς ζωῆςrdquo

Ἡ Ρωσική Ἐκκλησία ἐκφράζεικαὶ τὸν φόβο πὼς ἡ ἀνεξέλεγκτηαὐτὴ συλλογὴ δεδομένων μπορεῖνὰ ὁδηγήσει ἐκτὸς ἀπὸ βιομε-τρικὲς καὶ σέ ἐμφυτεύσιμες ἠλε-κτρονικὲς συσκευές

Τέλος ἡ Σύνοδος δὲν παρέλειψενὰ ἀναφερθεῖ καὶ σὲ ἐκείνους οἱὁποῖοι δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ ἀποδεχ-θοῦν τὸ νέο σύστημα ἀναγνώρι-σης τονίζοντας ὅτι πρέπει νὰ βρε-θεῖ μία ἐνναλακτικὴ λύση γιὰὅλους αὐτούςraquo

Ὄχι εἰς laquoτὸ ἠλεκτρονικὸ φακέλωμαraquoὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλέ-

ξης Τσίπρας σὲ πρόσφατη συνέν-τευξή του στὸ κρατικὸ τηλεοπτικὸκανάλι τῆς ΕΤ3 (15 Φεβρουαρίου2013) ἀναφέρθηκε στή σχέση μετα-ξύ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ πολιτικοῦχώρου ποὺ πρεσβεύει τὸ κόμματου καὶ μίλησε γιὰ laquoχώρους ποὺ κι-νοῦνται παράλληλαraquo διότι ἔχουνlaquoκοινὸ παρανομαστὴ τὸν ἄνθρωποraquo

Μπορεῖ νὰ εὐσταθοῦν ἐν μέρει τὰλεγόμενα τοῦ κ Τσίπρα περὶ laquoπα-ράλληλης κίνησηςraquo δηλαδὴ ὅτιἔχουν σημεῖον ἀναφορᾶς τὸν ἄν -θρωπο ἀλλὰ σίγουρα δὲν ἀνέφερεὅτι κινοῦνται σὲ ἐκ διαμέτρου ἀντί-θετες κατευθύνσεις

Οἱ ἀρχὲς τοῦ κόμματός του ἀλλὰκαὶ τοῦ εὐρύτερου χώρου τῆς ἀρι-στερᾶς πρεσβεύουν τὴν ἀθεΐα καὶὅπως εἶπε καὶ ὁ Σεβ Γόρτυνος κἸερεμίας στὴν ὁμιλία του στὸ πρόσ -φατο συνέδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀρι-στερὰraquo ποὺ ὀργάνωσε τὸ ΑΠΘ (22-23 Ἰανουαρίου 2013) laquoὁ Ἀριστε-ρισμὸς-Κομμουνισμὸς θέλει τὴνἄνετη αὐτὴ παροῦσα ζωὴ τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλος πάν-των παίρνοντας ἀδιάφορη θέση ὡςπρὸς τὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ στὴνζωὴ τῶν ἀνθρώπωνraquo ἐνῶ ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως λέει στὴν ἴδια ὁμιλία ὁ ΣεβΓόρτυνος laquoβλέπει ψυχοσωματικὰτὸν ἄνθρωπο καὶ νοιάζεται γιὰ ὅλα τὰἀναγκαῖα του ὄχι μόνο τῆς ψυχῆς τὰἀναγκαῖα ἀλλὰ καὶ τοῦ σώματοςraquo

Μπορεῖ λοιπόν νὰ εἶναι κοινὸς πα-ρανομαστὴς ὁ ἄνθρωπος ὅπως δια-τείνετε ὁ κ Τσίπρας ὅμως ἡ θεμε-λιώδης διαφορά εἶναι ὅτι οἱ δύο

πλευρὲς τὸν βλέπουν ἀπὸ ἕνα ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο πρίσμα

Πρέπον λοιπὸν εἶναι ὁ κ Τσίπραςκαὶ οἱ ὁμοιδεάτες του νὰ μὴ κατα-φεύγουν σὲ πολιτικὰ τερτίπια μὲἀπώτερο σκοπὸ τὴν ψηφοθηρίαὥστε νὰ ἱκανοποιήσουν καὶ αὐτοὶἀπό τὴν πλευρὰ τους τὴν ἀτέρμονηδίψα γιὰ δόξα καὶ ἐξουσία ἡ ὁποίαχαρακτηρίζει τοὺς πολιτικούς τῆςἙλλάδος ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςἀλλὰ νὰ μιλάει μὲ εἰλικρίνεια στὸνἑλληνικὸ λαὸ γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὴνφιλοσοφία τοῦ κόμματός του καὶ τίμέλλει γενέσθαι μὲ τὴν Ἐκκλησίαἂν καταλάβει τὰ ἡνία τῆς πατρίδαςΚαὶ τὸ ἀναφέρουμε αὐτὸ γιατί ἡπλειοψηφία τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ τάσσεται εὐθέως ἐναντίον τῆςἘκκλησίας μέ ἄνευ προηγουμένουἐκδηλώσεις ἐμπάθειας καί κακοή-θειας πού θυμίζουν πρακτικές κομ-μουνιστικῶν καθεστώτων ἐνῶὀφείλουμε νά ἀναφέρουμε καί τήνκρυστάλλινη ἀνθελληνική χροιάπού κατέχει ἡ στάση τους ὅσοἀφορᾶ στὰ ἐθνικά θέματα

ΤΑ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΑ κτυπήματα

τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καταλαμ-βάνουν μορφὴ χιονοστιβάδαςΜετὰ τὶς δηλώσεις τοῦ κ ΝάσουΘεοδωρίδη περὶ ὀνομασίας τῶνἸμίων ὡς laquoΚαρντάκraquo (γιὰ τὴν ὁποίαδήλωση ἡ τουρκικὴ ἐφημερίδαlaquoΧουριὲτraquo ἀνέφερε ὅτι laquoοὔτε ὁἘρντογάν θὰ ὑποστήριζε τόσο σθε-ναρὰ κάτι τέτοιο γιὰ τὰ Ἴμιαraquo) ἔρχε-ται ἕνα ἄλλο στέλεχος τοῦ ΣΥΡΙΖΑὁ κ Στρατὴς Μπουρνάζος ὁ ὁποῖος

σὲ ἕνα κείμενό του ἀναφέρειlaquoΤὸ 1992 ἀρκετοὶ σύντροφοι

ἤμασταν ἀπολύτως βέβαιοι ὅτι ἡ γει-τονικὴ χώρα λέγεται καὶ δικαιοῦταινὰ λέγεται νέτα-σκέτα Μακεδονία

Ταυτόχρονα ὅμως θεωρούσαμεἐντελῶς μάταιο ἂν ὄχι ἀνόητο νὰτὴν ἀποκαλοῦμε ἔτσι ὅταν συζητά-γαμε δημόσια ndash ὄχι σὲ ἕνα καφενεῖοἀλλὰ ἀκόμα καὶ μὲ τοὺς συμφοιτη-τές μας στὴ Φιλοσοφική γιατί αὐτὸἔκοβε κάθε γέφυρα συζήτησης μὲτὸ 90 ποὺ πίστευε (λανθασμέναἀλλὰ ἀκράδαντα) ὅτι οἱ γείτονεςπρέπει νὰ ὀνομάζονται ldquoΣκοπιανοὶrdquondash ἂν ὄχι γυφτοσκοπιανοί

Φυσικά ἀπὸ τὴν ἄλλη δὲν ἦτανδυνατὸν νὰ μιλᾶμε γιὰ ldquoΣκόπιαrdquo

Ἀναζητώντας μία στάση ποὺ δὲνθὰ ἐνέδιδε στὸν ἐθνικιστικὸ παρο-ξυσμὸ καὶ ταυτόχρονα δὲν ἤθελε νὰοὐρανοβατεῖ ἀλαζονικὰ κόβονταςκάθε δυνατότητα κουβέντας μιλά-γαμε λοιπόν γιὰ ΠΓΔΜ ἢ FYROMraquo

Εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει σοβαρὸἐνδεχόμενο νὰ κυβερνήσει τὴν Χώ-ρα ἕνα κόμμα ποὺ τὰ στελέχη τουἔχουν τέτοιες ἀπόψεις γιὰ τὴνἙλλάδαhellip Ποῦ θά ὁδηγήσουν αὐτοίοἱ νενέκοι τήν πατρίδα ὅταν υἱοθε-τοῦν ὅτι ἀνθελληνικό καί πατριδο-κάπηλο αἰωρεῖται Σίγουρα θά ὁδη-γήσουν τήν Ἑλλάδα μέ μαθηματικήἀκρίβεια στόν πλήρη ἀφανισμό καίθά τῆς δώσουν τό τελικό κτύπημαὥστε νά πέσει ἀπό τό χεῖλος τοῦγκρεμοῦ ὅπου ἤδη οἱ πολιτικοί πρού -χοντες τήν ἔχουν ὁδηγήσει μέ τήνἀδιέξοδη ἄδικη καί ἄνευ ἴχνους φι-λοπατρίας πολιτική τους Ἂς βάλειὁ Θεὸς τὸ χέρι τουhellip

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαραλάmicroπους ΒασιλοπούλουἝνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰ τὴν ἐποχή microας

bull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχριστοςbull Προφητεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό τουbull Τὰ σηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρίστου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 370euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἕνα Ἐπίγραμμα τοῦ ἸωάννηΜαυρόποδα

laquoεἴπερ τινός βούλοιο τῶν ἀλλο-τρίων τῆς σῆς ἀπειλῆς ἐξελέσθαιΧριστέ μου Πλάτωνα καί Πλού-ταρχον ἐξέλοιό μοι ἄμφω γάρ εἰσικαί λόγον καί τόν τρόπον τοῖς σοῖςνόμοις ἔγγιστα προσπεφυκότες εἰδ ἠγνόησαν ὡς Θεός εἶ τῶν ὅλωνἐνταῦθα τῆς σῆς χρηστότητος δεῖμόνον δι᾽ ἥν ἅπαντας δωρεάνσῲζειν θέλειςraquo

Μετάφραση laquoἌν θέλεις γιά κά-ποιους ἀπό τούς ἀλλοθρήσκους νάκάνεις μιά ἐξαίρεση ἀπό τήν ἀπει-λή σου Χριστέ μου νά μοῦ ἐξαι-ρέσεις τόν Πλάτωνα καί τόν Πλού-ταρχο γιατί καί οἱ δύο ἦταν καίστήν θεωρία καί στόν τρόπο ζωῆςστούς νόμους σου ἀπ᾽ ὅλους πιόπιστοί καί ἄν ἀγνοοῦσαν ὅτι Ἐσύεἶσαι ὁ Θεός τῶν πάντων τότεχρειάζονται μόνο τήν καλωσύνησου πού σέ κάνει νά χαρίζεις σέὅλους τή σωτηρίαraquo

Ὁ Ἰωάννης Μαυρόπους (11οςαἰ) Μητροπολίτης Εὐχαΐτων τῆςΜικρᾶς Ἀσίας κοντά στόν Ἄλυ πο-ταμό εἶναι ἀπό τούς διαπρεπεστέ-ρους ποιητές τοῦ Βυζαντίου καίἀπό τούς κυριωτέρους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἱεροῦ ἐπιγράμματοςἌριστος ἐκκλησιαστικός ρήτοραςκαί λαογράφος Ἀνθρωπιστής πούσυνέβαλε στήν ἀναδιοργάνωσητοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως ὅπου ὑπηρέτησε καίὁ ἴδιος ὡς Καθηγητής τῆς Φιλοσο-φίας Ὑπῆρξε δάσκαλος σπουδαί-ων ἀνδρῶν τοῦ αἰώνα του ὅπως ὁΞιφιλίνος καί ὁ Μιχαήλ Ψελλός ὁὁποῖος τόν ἐπαινεῖ ὡς laquoλογιώτα-τον πάντων ἀνδρῶν ἄριστον τῶνφιλοσοφεῖν ἐσπουδακότων τόἦθος σεμνόν ὁμοῦ καί Σωκρατικόνκαί οὔτε κοινόν ἄγαν οὔτε μόνωςεἰρωνικόν ἀλλ᾽ ἀμφοτέρωθεν κε-κραμένον καί τήν ἁρμονίαν τῆςψυχῆς δικαιότατονraquo Συνετέλεσεστήν κωδικοποίηση τῶν λειτουρ-γικῶν Βιβλίων διορθώνοντας τάΜηναῖα Συνέθεσε πολυάριθμουςΚανόνες 70 στήν Θεοτόκο 25στόν Χριστό 11 στόν Πρόδρομο 8στόν Ἰωσήφ τόν ὑμνογράφο ἀκο-λουθία τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καίστιχηρά ἰδιόμελα Τά ἐπιγράμματάτου θύραθεν καί ἱερά γιά τά ὁποῖακατέχει ἰδιαίτερη θέση στήν ἱστο-ρία τῆς βυζαντινῆς λογοτεχνίαςἅπτονται πολλῶν ἐπικαίρων θεμά-των Ὁ ἴδιος εἶχε συνείδηση τῆςποιητικῆς του τέχνης καί παρε-σκεύασε μόνος τήν ἔκδοση μέ-ρους τῶν ποιήσεών του ἐν εἴδειἈνθολογίας Εἶχε ἐνεργό ἀνάμει-ξη στά πολιτικά καί προσπάθησε νάἐπηρεάσει τόν αὐτοκράτορα Κων-σταντῖνο Θ΄ Ἔγραψε ἀκόμη βί-

ους ἁγίων ἐπιστολές καί ἕναἔμμετρο ἐτυμολογικό λεξικόἈσχολήθηκε καί μέ τίς φυσικέςἐπιστῆμες καί τά μαθηματικά ἩἘκκλησία τόν τιμᾶ στίς 5 Ὀκτω-βρίου μολονότι δέν ὑπάρχει σέΣυναξαριστές Ὑπάρχει μόνο στόνΠαλατινό Κώδικα ὑπ ἀρ 138 φ2146 ὅπου εὑρίσκεται καί ἡ Ἀκο-λουθία του πού συντάχθηκε ἀπότόν ἀνεψιό του Θεόδωρο τόν Κοι-τωνίτη καί βασιλικό νοτάριο

Τό Ἐπίγραμμα γιά τόν Πλάτωνακαί τόν Πλούταρχο ἔχει ἐκδοθεῖμέ ἀριθμό 43 στό Ρ De LagardeIohannis Euchaitorum Metropolitaequae in codice Vaticano Graeco 676Supersunt Gottingen 1882 σελ 24Ὁ Krumbacher τό χαρακτηρίζειlaquoἐπίγραμμα εἰς τόν Πλάτωνα καίΠλούταρχον ἐξαίρετον διά τήνεὐγενῆ ἀνεξιθρησκίανraquo Σ᾽ αὐτό ὁΜαυρόπους παρακαλεῖ τόν Χριστόνά παράσχει τήν Χάρη Του στόνΠλάτωνα καί τόν Πλούταρχο ἐπει-δή αὐτοί ὡς ἐθνικοί εἶχαν πλησιά-σει περισσότερο τή χριστιανικήἠθική Ἀποτελεῖται ἀπό 8 στίχουςσέ βυζαντινό δωδεκασύλλαβο Ὁπρῶτος τρίτος καί πέμπτος στίχοςἔχουν ἑφθημιμερῆ τομή ndash παύση(Π7) ἐνῶ οἱ λοιποί πενθημιμερῆ(Π5) Κανονική εἶναι παροξύτονηἀπόληξη τῶν στίχων καί μάλισταμέ βραχεῖα τήν τονιζομένη παρα-λήγουσα Τό Ἐπίγραμμα διατρέχε-ται ἀπό μία ἐπιεικῆ θεωρία γιά τόνἀρχαῖο κόσμο καί τά ἀρχαῖα κείμε-να Ὁ Μαυρόπους πιστός στά δι-δάγματα τῆς Ἐκκλησίας κάνει μιάνέα σύνθεση μέσα στό πνεῦμα τοῦαἰώνα πού σιγοῦν τά πάθη Στούςνάρθηκες τῶν Μονῶν ὅπως ἐκεί-νης τῶν Φιλανθρωπινῶν στά Ἰωάν-νινα ἀπεικονίζουν τούς ἀρχαίουςσοφούς Εἶναι laquoἀλλότριοιraquo δηλα-δή μέτοχοι τῆς θύραθεν παιδείαςΚυριώτεροι ἠθικολόγοι οἱ σοφοίπού ἀναφέρονται στό ἘπίγραμμαΕἶναι laquoπροσπεφυκότεςraquo ἀπ τή φύ-ση τους πολύ κοντά στό νόμο τοῦΧριστοῦ laquoἔγγισταraquo ὄχι ἀκριβῆγιατί δέν ἔφθασαν στή χριστιανικήἀλήθεια καί ἀγάπη Στά κείμενάτους ἡ Ἐκκλησία διέκρινε σπέρμα-τα τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ laquoσπερ-ματικός λόγοςraquo γιαὐτό καί τούςχαρακτηρίζει ὡς πρό Χριστοῦ Χρι-στιανούς Τό Ἐπίγραμμα αὐτό δει-κνύει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὁΧριστιανικός κόσμος ἐξετίμησε τόἦθος τῶν ἀρχαίων συγγραφέωνΒιβλιογραφία

1 Κ Krumbacher Ἱστορία Βυζ Λο-γοτεχνίας

2 H Hunger Βυζ Λογοτεχνία3 Ἀθ Κομίνη Τό Βυζ Ἱερόν Ἐπί-

γραμμα

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

(1ον)Σήμερα πού τά πάντα ἰσοπεδώθη-

καν καί τά πρότυπα ἔγιναν σπάνιαἀξίζει νά γυρίζουμε πίσω στό παρελ-θόν κι ἀπό ἐκεῖ νά ἀντλοῦμε παρα-δείγματα καί διδάγματα γιά τήν πο-ρεία τῆς ζωῆς μας καί τήν ὁλοκλή-ρωση τοῦ ἑαυτοῦ μας Μιά τέτοιαφωτεινή προσωπικότητα πού ἄφησετά ἴχνη της στό χῶρο πού ἀθλήθη-κε καί τά ὁποῖα δέν μπόρεσε ὁ παν-δαμάτωρ χρόνος νά ἐξαφανίσει καίνά σβήσει ἄν καί ἦταν ἐλαχίστωνγραμματικῶν γνώσεων εἶναι ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾ΙερᾶςΜονῆς Κορώνης π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας

Τό μακαριστό γέροντα εἶχα τήνεὐλογία νά τόν γνωρίσω καί νά συν-δεθῶ μαζί του ἕνα καλοκαίρι πού ἡοἰκογένειά μας ἀνέβηκε στή γενέ-τειρα τοῦ πατέρα μου τό Μεσενικό-λα Καρδίτσης Οπως σχεδόν ὅλοι οἱΜεσενικολῖτες ἔτσι κι ἐμεῖς θεω-ρούσαμε ὑποχρέωσή μας νά ἐπισκε-φθοῦμε οἰκογενειακῶς τήν ῾ΙεράΜονή Κορώνης πού δέν ἀπέχει καίπολύ ἀπό τό χωριό Συνήθως ξεκι-νούσαμε πρωί πρίν ἀνεβεῖ ὁ ἥλιοςκαί ἀκολουθούσαμε τόν ἁμαξωτόδρόμο πού συνδέει τήν Καρδίτσα μέτά χωριά τῆς λίμνης Πλαστήρα Πη-γαίναμε στό μοναστήρι γιά νά προ-σκυνήσουμε τή θαυματουργό εἰκό-να τῆς Παναγίας καί τήν ἁγία κάρατοῦ ῾Ιερομάρτυρος Σεραφείμ πούφυλάσσονται ἐκεῖ

Τό μοναστήρι τῆς Κορώνης πούπαλαιότερα ὀνομάζονταν ῾Ιερά Μο-νή τῆς Κρυερᾶς Πηγῆς βρίσκεταιστό ἀνατολικό τμῆμα τῆς ΝότιαςΠίνδου στόν ὀρεινό ὄγκο τῶν Αγρά-φων καί πάνω ἀπό τόν κάμπο τῆςΚαρδίτσας σέ μιά κατάφυτη ἀπό βε-λανιδιές καί καστανιές πλαγιά ὅπουτό κελάρυσμα τῶν πηγῶν γίνεταιἕνα μέ το κελάϊδισμα τῶν γλυκόλα-λων πουλιῶν Γιά νά συντομέψουμετό δρόμο ἀλλά καί νά ἀποφύγουμετήν καλοκαιριάτικη ζέστα ἀκολου-θούσαμε διάφορα μονοπάτια μέσαἀπό τό δάσος Μεγάλη ἦταν ἡ χαράὅλων μας ὅταν ἀπό μακριά ἀντικρί-ζαμε τό μοναστήρι Η πόρτα τοῦ μο-ναστηριοῦ ἦταν πάντα ἀνοιχτή ἀπότήν ἀνατολή τοῦ ἡλίου μέχρι νάσουρουπώσει γιά νά μποροῦν οἱπροσκυνητές νά ἀνάψουν τό κεράκιτους νά προσκυνήσουν καί νά προ-σευχηθοῦν Πάντα μᾶς ὑποδέχον-ταν ὁ μικρός τό δέμας ἀλλά μεγά-λος σέ ἀρετή ἡγούμενος τοῦ μονα-στηριοῦ ᾽Αρχιμ π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας ᾽Αφοῦ μᾶς ἄνοιγε τό κα-θολικό γιά νά ἀνάψουμε τό κεράκιμας καί νά προσκυνήσουμε τίς εἰκό-νες καί τήν ἁγία κάρα τοῦ τόσο προ-σφιλοῦς στούς κατοίκους τῆς πε-ριοχῆς κι ὄχι μόνον Αγίου Σεραφείμμᾶς ὁδηγοῦσε στό ἀρχονταρίκι γιάνά μᾶς κεράσει λουκούμι καί καφέ

Τό ἀρχονταρίκι ἦταν ἕνα ὑπόγειοδωμάτιο δεξιά τῆς πέτρινης σκάλαςπού σέ ὁδηγεῖ ἀπό τήν πύλη τῆς ἹΜονῆς στό ἐσωτερικό της Τό ὑπό-γειο φωτίζονταν ἀπό ἕνα παράθυροπού ὑπῆρχε πρός τήν πλευρά τῆςαὐλῆς ἀπό ἕνα γκαζοκάντηλο πούἦταν κρεμασμένο στόν τεῖχο κι ἀπότό φῶς τῶν ξύλων πού ἔκαιγαν στό

τζάκι Στό τζάκι συνήθως πάνταὑπῆρχε φωτιά καί στή χόβολη ἔψη-νε μόνος του ὁ π Ιάκωβος τόν καφέΤό μπρίκι τό εἶχε κρεμασμένο σ ἕνακαρφί πού ἦταν ἔξω ἀπό τό τζάκιlaquo᾽Εσεῖς τά μικρά μᾶς ἔλεγε θά φάτεμόνο λουκούμι μά σάν μεγαλώσετενά ρθεῖτε νά σᾶς φιλέψω καί καφέraquo

᾽Αφοῦ ἔφτιαχνε τόν καφέ ἄρχιζενά μᾶς λέγει τή ἱστορία τοῦ μονα-στηριοῦ laquoΠέρασε πολλά αὐτό τό μο-

ναστήρι ἀπό τά παλαιά τά χρόνια μέ-χρι καί τά τελευταῖα μά ἡ Παναγίακαί ὁ Αγιος Σεραφείμ πάντα τό προ-φύλαξαν καί δέν ἔπαθε μεγάλες κα-ταστροφές Εχουν δεῖ τά μάτια μου

πολλά θαύματα καί πολλές ἐπεμβά-σεις τῆς Παναγίας καί τοῦ Αγίου στήζωή πολλῶν ἀνθρώπων ῎Αμα ζητή-σεις κάτι ἀπό τή μητέρα μας τήν Πα-ναγία καί τόν ῞Αγιο μέ πίστη καί τα-πείνωση πάντα θά στό δώσουνraquo

Ὅταν ἔβλεπε ὅτι ἐμεῖς τά μικράἀρχίζαμε νά ἀλλάζουμε θέσεις μᾶςἔστελνε νά ἀγναντέψουμε τόν κάμ-πο μᾶς τόνιζε laquoπροσέξτε νά μή πέ-σετε γιατί τό ὕψος εἶναι μεγάλο νάεἶστε φρόνιμαraquo

Μέ καμάρι ἔλεγε ὅτι ἀπό τό μονα-στήρι πέρασαν μεγάλες ἐκκλησια-στικές προσωπικότητες ὅπως ὁἈρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) (1907-1917καὶ 1922-1923) καὶ ὁ μετέπειτα ᾽Αρ-χιεπ ᾽Αθηνῶν καί ἀντιβασιλέας Δα-μασκηνὸς Παπανδρέου (1917-1922)Στό μοναστήρι μόνασαν ἀκόμα ὁΔωρόθεος Κοταρᾶς (μετέπειταἈρχιεπ Ἀθηνῶν) Ἰεζεκιὴλ Τσου-καλᾶς (μετέπειτα Ἀρχιεπ Αὐστρα-λίας) καί ὁ Μητροπολίτης τότε ἀπό῎Αρτας Ιωαννίνων Σεραφεὶμ (μετέ-πειτα Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν) Γιά τόν μα-καριστό Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμἔλεγε μέ καμάρι ὅτι laquoἐγώ φρόντισανά σπουδάσει τόν ἔστειλα στήνἐκκλησιαστική σχολή τῆς Κορίνθουνά μάθει τά ἱερά γράμματα γιατί ἐκεῖἦταν Μητροπολίτης ὁ Δαμασκη-νόςraquo

Τόπος καταγωγῆς του῾Ο μακαριστός Γέροντας Ιάκωβος

κατά κόσμον ᾽Ιωάννης Κουτρούμ-πας γεννήθηκε τό 1897 στήν Καΐ-

τσα τή σημερινή Μακρυρράχη Δο-μοκοῦ Φθιώτιδος τότε ὑπάγοντανστό νομό Καρδίτσης ἦταν δέ ἕναἀπό τά ἕξι παιδιά τῆς οἰκογένειαςτοῦ Χρήστου καί τῆς ΑἰκατερίνηςΚουτρούμπα Παιδί πτωχῆς καί ἀγρο-τικῆς οἰκογένειας μεγάλωσε μέσαστίς στερήσεις laquoδέν χόρτασε ποτέτό ψωμίraquo ὅπως ἔλεγε γι αὐτό σ ὅλητου τή ζωή ἦταν λιτοδίαιτος Γράμ-ματα δέν ἔμαθε γιατί ἀπό μικρόςβγῆκε στή δούλεψη Φύλαγε τά λι-γοστά ζῶα πού εἶχε ἡ οἰκογένειά τουἤ βοηθοῦσε τόν πατέρα του στίςἄλλες ἀγροτικές δουλειές ὅπως στάκήπια ἤ στίβαζε τά ξύλα πού ἔκοβανγιά νά πυρωθοῦν τό χειμώνα ῾Ο᾽Ιωάννης ἐπειδή ἦταν φιλομαθήςὅπως ἔλεγε μαζί μέ τό φαγητό ἔβα-ζε στό ντρουβά καί laquoφυλλάδεςraquo (βί-οι ἁγίων τήν ἐπιστολή τοῦ Χριστοῦἤ τῆς Παναγίας) πού τοῦ ἔδινε ὁ πα-πάς τοῦ χωριοῦ του˙ ὅταν τά γίδιακάθονταν στό γρέκι γιά νά ξεκου-ραστοῦν αὐτός εὕρισκε χρόνο νάδιαβάσει Τήν ἀναγνωστική του ἱκα-νότητα τήν τελειοποίησε ὅταν ἦλθεστό μοναστήρι τῆς Κορώνης γιά νάμονάσει laquoἐδῶ τρίφτηκε ἡ γλώσσαμουraquo ἔλεγε

Στό ζυγό τοῦ ΧριστοῦΠαιδιῶθεν ἡ καρδιά τοῦ ᾽Ιωάννη

ἐφλέγετο νά ἀφιερωθεῖ στόν ΚύριοΣέ ποιό μοναστήρι ὅμως νά πάει νάμονάσει ῎Ακουσε ὅτι στά ῎Αγραφαεἶναι τό φημισμένο μοναστήρι τῆςΚορώνης ὅπου μόνασε καί ὁ μεγά-λος ἅγιος τῆς περιοχῆς ΙερομάρτυςΣεραφείμ ἐκεῖ εἶχε ἔλθει πρίν ἀπόλίγο καιρό ἕνας φωτισμένος κληρι-κός ὁ ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Πῆρελοιπόν ἀπόφαση ἐκεῖ νά πάει νά μο-νάσει

῎Ετσι ἕνα πρωινό μιᾶς ἡμέραςπού ὁ ἥλιος ἀνέτειλε νωρίτερα καίθά ἔδυε ἀργότερα ἀπ᾽ ὅτι τήν προ-ηγούμενη τοῦ 1915 καί σέ ἡλικία 18ἐτῶν ἀφοῦ ἀσφάλισε τό κοπαδάκιτου μέ τά γίδια κι ἔβαλε στό ντρου-βά του ἕνα κομμάτι μπομπότα καίμιά σφήνα τυρί ἐγκατέλειψε τή γε-νέτειρά του Μέσα ἀπό δασωμένεςπλαγιές φιδωτά μονοπάτια φου-σκωμένα ρέματα καί κοπιαστική πο-ρεία ἔφθασε μπροστά στή σιδερένιαπόρτα τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς Κορώνης῾Ηγούμενος τήν ἐποχή αὐτή ἦταν ὁ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) Αὐτός τόνδέχτηκε μέ ἀγάπη ὅταν ἔμαθε τόσκοπό τοῦ ἐρχομοῦ του καί τόνἔβαλε σά βοσκό τοῦ κοπαδιοῦ τῆς ἹΜονῆς Τό 1917 ὁ π Χριστόφοροςπαραιτήθηκε ἀπό ἡγούμενος καί τάἡνία τῆς ἱ Μονῆς ἀνέλαβε στά στι-βαρά του χέρια ὁ ἀνεψιός του π Δα-μασκηνός ὁ μετέπειτα ἀντιβασιλέ-ας Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνὸς Πα-πανδρέου Μόλις συμπλήρωσε τρίαχρόνια σά δόκιμος ὁ Δαμασκηνόςτόν ἔκειρε μοναχό καί στή συνέχειαφρόντισε νά χειροτονηθεῖ διάκο-νος ᾽Αργότερα ἀφοῦ συμπλήρωσετήν ἡλικία πού προβλέπουν οἱ ἱεροίκανόνες χειροτονήθηκε ῾Ιερέας῞Οταν ὁ μακαριστός π ᾽ΙεζεκιήλΤσουκαλᾶς παραιτήθηκε ἀπό ἡγού-μενος τήν ἡγουμενία ἀνέλαβε ὁ π᾽Ιάκωβος

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης Καρδίτσης

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Διατί τό θεανθρώπινον ἦθοςἀποκλείει τήν τρομοκρατίαν

καί τήν ἀναρχίανΕἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόννη-

σοςraquo τῆς 3ης Φεβρουαρίου ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Κύριλλος Κωστόπου-λος Ἱεροκήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πατρῶν Δρ Θεολογίας κα-τεχώρησεν ἕν ἄρθρον τό ὁποῖονδιαπραγματεύεται τόν laquoἔννομονraquoκαί ἄνομον ἀναρχισμόν Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἀφοῦ διαπραγματεύεταιτά αἴτια τῆς τρομοκρατίας τονίζειὅτι μόνον τό θεανθρώπινον ἦθος τόὁποῖον διδάσκει τήν ἀγάπην τήνταπείνωσιν τήν ἐλεημοσύνην τήνἀλήθειαν ἀποκλείει τήν ἀναρχίανκαί τήν τρομοκρατίαν Τό ἄρθρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦἔχει ἀναλυθεῖ πολλὲς φορὲς καὶμάλιστα σὲ ὁλόκληρες πραγμα-τεῖες Καὶ τοῦτο γιατί τὸ φαινόμενοαὐτὸ παράγει ὡς κοινωνικὸ νόση-μα τὴν τρομοκρατίαὉ ἀναρ-χισμὸς ndash ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ λέξη ἂν(στερ) + ἄρχω = κοινωνία χωρὶςἀρχηγὸ [Φιλοσ Λεξ Cambridge Κέ-δρος 2011 912] ndash ἀρνεῖται τὸ κεν-τρικὸ σημεῖο τῆς πολιτικῆς φιλοσο-φίας Οἱ πολιτικοὶ φιλόσοφοι Πλά-των καὶ Ἀριστοτέλης μίλησαν διὰμακρῶν γιὰ τοὺς ἐξαναγκαστικοὺςθεσμούς οἱ ὁποῖοι συγκροτοῦν καὶσυγκρατοῦν τὶς πόλεις ndash κράτη καὶτόνισαν ὅτι χωρὶς αὐτοὺς δὲν θὰὑπῆρχε τάξη καὶ ἁρμονία στὸν φυ-σικὸ κόσμο καὶ στὶς διανθρώπινεςσχέσεις

Ὁ ἀναρχισμὸς δὲν εἶναι νέοφροῦτο Τὶς ρίζες τοῦ ἀναρχισμοῦτὶς βρίσκουμε στὴν Ἀρχαιότητα ὉΖήνων τὸν Γ΄ αἰώνα πΧ ζητοῦσετὴν κατάργηση τοῦ κράτους ποὺκαταλύει τὴν ἐλευθερία τοῦ πολί-τη

Στοὺς νεώτερους χρόνουςὑπῆρ ξαν πολλοὶ ποὺ ἀσχολήθηκανμὲ τὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ PJ Proun-dhon ὁ M Stirner ὁ L Tolstoy ὁ MBakounin ὁ F Nitzsche ὁ K Marx καὶπολλοὶ ἄλλοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐπέδρα-σαν διαφοροτρόπως σὲ ἄτομα καὶκοινωνίες ἀναπτύσσοντας τὶς ἰδέ-ες τους σὲ εὐρὺ φάσμα ἀπὸ τὴν μὴἀναγνώριση τῆς παντὸς εἴδουςἐξουσίας ἕως τὴν βάναυση τρομο-κρατία Καὶ τοῦτο γιὰ τὸν λόγο ὅτι ὁἔννομος ἀναρχισμὸς ὁδηγεῖ τὰἄτομα καὶ τὶς κοινωνίες στὸν παρά-νομο ἀναρχισμὸ καὶ τὴν τρομοκρα-τία

Ἴσως ἐκπλαγεῖ ὁ ἀναγνώστης μὲτὴν πρωτάκουστη αὐτὴ ἔκφρασηἔννομος ἀναρχισμός Ὅμως πα-ραθέτουμε ἐδῶ μία πικρὴ ἀλήθειαὍταν γιὰ παράδειγμα ἐπικρατεῖτὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροτέρου αὐτὸδὲν εἶναι ἔννομος ἀναρχισμόςὍταν ὁ οἰκονομικά πολιτικὰ ἢ κοι-νωνικὰ ἰσχυρὸς ἐπιβάλλεται μὲ τὸἔτσι θέλω αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννο-μος ἀναρχισμός Τὰ μεγάλα οἰκο-νομικὰ τράστ δὲν χρησιμοποιοῦνβία καὶ δὲν ἐπιβάλλονται μέσῳ τοῦχρήματος Αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννομοςἀναρχισμός Τὴν ἴδια βία δὲν χρη-

σιμοποιοῦν τὰ περισσότερα μεγάλαδημοσιογραφικὰ ὄργανα σὲ διεθνῆκλίμακα Τί εἶναι αὐτό ἂν δὲν εἶναιἔννομος ἀναρχισμός Ἀναρχικὰδὲν φέρεται ὁ προϊστάμενος ὁἐκπαιδευτικός ὁ ἀξιωματικός κά-νοντας κατάχρηση τῆς ἰδιότητόςτους καὶ καταπιέζοντας τοὺς ὑφι-σταμένους τους Δὲν εἶναι αὐτὸςἕνας ἔννομος ἀναρχισμός ἐνταγ-μένος σὲ μία ἔννομη κοινωνία

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους ὁ ἀναρχισμὸςἐπιφέρει τὸν παράνομο ἀναρχισμὸτῆς ληστείας τοῦ φόνου τῆς κα-ταστροφῆς τῆς ἐπαναστάσεωςἀναδεικνύοντας τὸ φαινόμενο τῆςτρομοκρατίας Καὶ εἶναι γεγονὸςὅτι οἱ νέοι μας βιώνοντας ἕνα τέ-τοιου εἴδους ἀναρχισμό εἶναι ἀδύ-νατον νὰ μὴ γίνουν ἀναρχικοί

Ὅταν ὁ νέος αὐτὸς πεινάει πε-ριφρονεῖται βαναύσως ἀδικεῖταιζεῖ στὸν μολυσμένο ἀέρα πῶς νὰμὴ ξεσπάσει σὲ βία Ὅλοι οἱ τρομο-κράτες ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν σκέψη καὶθέση τῆς διορθώσεως καὶ ἀναμορ-φώσεως τῆς κοινωνίας τοῦ ἔννο-μου ἀναρχισμοῦ Εἶναι προφανέςὡστόσο ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ κτυπη-θεῖ ἡ ἔννομος ἀναρχία μὲ ἄνομεςκαὶ κατακριτέες πράξεις Τὸ κακὸδὲν μπορεῖ νὰ καταργήσει τὸ κακό

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι γιὰ νὰ ὑπάρξειαὐτὴ ἡ ἀλλαγὴ νοοτροπίας ἀλλὰκαὶ ἡ διόρθωση καὶ ἀναμόρφωσητῆς κοινωνίας πρέπει νὰ δημιουρ-γηθεῖ τὸ ἀνάλογο ἦθος Μόνο τὸἦθος μεταμορφώνει πρόσωπα καὶκοινωνίες Ὅπου ὑπάρχει ἦθοςἀπουσιάζει ἡ ἀναρχία Ἦθοςὅμως χωρὶς Θεὸ εἶναι ὅπως χαρα-κτηριστικὰ ἔχει λεχθεῖ ἄηθεςἦθος

Μόνον ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςεἶναι Αὐτὸς ποὺ ἔφερε τὸ ὄντωςἦθος μέσῳ τῆς ἀποκαλυφθείσηςἀληθείας Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςλέει χαρακτηριστικά Ὁ δὲ τοῦΧριστοῦ δοῦλος ἐκ τῆς τῶν ἠθῶνἡμερότητος καλείσθω μᾶλλον (PG63 549) Τὸ Θεανθρώπινο ἦθος δι-δάσκει τὴν ἀγάπη τὴν ταπείνωσητὴν ἐλεημοσύνη τὴν ἀλήθεια καὶκατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο ἀποκλείει τὴνἀναρχία καὶ τὴν τρομοκρατία

Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναρχία μὲ τὴνθυγατέρα της τὴν τρομοκρατία θὰἐκλείψουν καὶ θὰ παύσουν νὰὑπάρχουν ὡς κοινωνικὰ νοσηρὰφαινόμενα ὅταν γίνει ἀπὸ ὅλουςμας ἀποδεκτὸς ὁ ἰατρὸς τῶνψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων ὁ Θεάν-θρωπος Κύριος Ἡ πηγὴ τῆς ἀγά-πης καὶ ὄχι τοῦ μίσους ἡ πηγὴ τῆςδικαιοσύνης καὶ ὄχι τῆς ἀδικίας ἡπηγὴ τῆς εἰρήνης καὶ ὄχι τῆς δια-μάχης ἡ πηγὴ τῆς γαλήνης καὶ ὄχιτοῦ τρόμουraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τό ἐγ -κύκλιον μήνυμα τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίου ὑπό τόν τίτλονlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo τό ὁποῖονδιαπρα γματεύεται τὴν ἁμαρτίαν ἡὁποία laquoκαλπάζειraquo καί θέλει νάεἰσέλθη εἰς τό ἱερόν σῶμα τῆςἘκκλησίας Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

1 Μέ τό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά ἀρχίσω νάσᾶς παρουσιάζω ἕνα ἄλλο ὡραῖοπατερικό σύγγραμμα πού λέγεταιlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo Τό κείμενοαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο στήν σει-ρά τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Οἱἅγιοι Πατέρες τιμοῦσαν πολύ τό βι-βλίο αὐτό καί μερικοί μάλιστα τόκατέτασσαν μεταξύ τῶν βιβλίωντῆς Ἁγίας Γραφῆς Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος τό ὀνομάζει ὠφελιμώτατοβιβλίο Ἀλλά τό βιβλίο αὐτό εἶναιπερισσότερο σέ μᾶς χρήσιμο γιατίμᾶς δίδει ἕνα μήνυμα πού εἶναι πο-λύ ἀναγκαῖο γιά τούς καιρούς μαςΤό μήνυμα εἶναι ὅτι ἡ ἁμαρτία ἔχειπροχωρήσει πολύ θέλει νά μπεῖ καίστό ἱερό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καίγι᾽ αὐτό οἱ χριστιανοί πρέπει νά με-τανοήσουν γιατί πλησιάζει τό τέ-λος

2 Τό βιβλίο laquoὉ Ποιμήν τοῦἙρμᾶraquo διαφέρει ἀπό τά ἄλλα ἔργατῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Περιέ-χει ὁράματα καί ἀποκαλύψεις τίςὁποῖες ἔλαβε ὁ συγγραφεύς τοῦβιβλίου ὁ Ἑρμᾶς Τίς ἔλαβε πρῶ -τον μέν ἀπό μία γερόντισσα γυναί-κα ἡ ὁποία εἰκονίζει τήν Ἐκκλησίακαί δεύτερον τίς ἔλαβε ἀπό ἕναἄγγελο ὁ ὁποῖος τοῦ παρουσιά-στηκε μέ μορφή ποιμένος (δηλαδήβοσκοῦ) Οἱ περισσότερες ὅμωςὁράσεις δόθηκαν στόν Ἑρμᾶ ἀπότόν ἄγγελο αὐτόν τόν μέ τήν μορ-φή ποιμένος γι᾽ αὐτό καί ὅλο τόἔργο ὀνομάστηκε laquoΠοιμήν τοῦἙρμᾶraquo Τόν ἄγγελο αὐτόν ἐπειδήπροτρέπει τόν Ἑρμᾶ νά μετανοή-σει τόν ὀνομάζουν laquoἄγγελο τῆςμετανοίαςraquo Ὁλόκληρο λοιπόν τόβιβλίο χωρίζεται σέ δυό μέρη (α)Σέ ἀποκαλύψεις πού δόθηκαν στόνἙρμᾶ ἀπό τήν Ἐκκλησία καί (β) σέἀποκαλύψεις πού δόθηκαν ἀπό τόνποιμένα τόν laquoἄγγελο τῆς μετανοί-αςraquo ὅπως τόν εἴπαμε1 Ἀρχίζουμεἀγαπητοί μου τήν μελέτη τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου μέ τίς ἀποκα-λύψεις πρῶτα τῆς Ἐκκλησίας πούπεριλαμβάνει τέσσερις ὁράσεις

3 Πρώτη ὅραση Ὁ Ἑρμᾶς λέγειγιά τόν ἑαυτό του ὅτι ὁ πατέραςτου τόν πούλησε γιά δοῦλο σέ μιάνεαρή γυναίκα πού τήν ἔλεγαν Ρό-δη καί ἡ ὁποία κατοικοῦσε στήνΡώμη Τήν νεάνιδα αὐτή ὁ Ἑρμᾶςτήν σεβόταν πολύ Μιά μέρα ἡ Ρό-δη λουζόταν στόν Τίβερη ποταμόκαί ὁ Ἑρμᾶς πού τήν εἶδε θαύμασετήν ὡραιότητα τοῦ σώματός τηςκαί σκέφτηκε ὅτι θά ἦταν εὐτυχήςἄν εἶχε γιά σύζυγό του μιά τόσοὡραία γυναίκα laquoΑὐτό μόνο σκέ-φτηκα ndash ἐξομολογεῖται ὁ Ἑρμᾶς ndashκαί τίποτε περισσότεροraquo Πέρασανἀπό τότε πολλά χρόνια Μιά μέρα ὁἙρμᾶς πήγαινε στήν πόλη τῆς Καμ-πανίας Περιπατώντας ἔβλεπε τάμεγαλεῖα τῆς φύσεως καί δόξαζετόν Θεό Κουρασμένος ἀπό τήνὁδοιπορία ἔπεσε νά κοιμηθεῖ Τότεεἶδε σέ ὅραμα ὅτι τόν ἔλαβε ἕναπνεῦμα καί τόν μετέφερε σέ κά-ποια πεδιάδα Ἐκεῖ γονάτισε καίἄρχισε νά προσεύχεται καί νά πα-ρακαλεῖ τόν Κύριο νά τοῦ συγχω-ρήσει τά ἁμαρτήματά του Καθώςπροσευχόταν εἶδε νά ἀνοίγουν οἱοὐρανοί καί νά παρουσιάζεται ἐκεῖψηλά ἡ Ρόδη τήν ὁποία πρίν ἀπόπολλά χρόνια εἶχε ἐπιθυμήσει νάλάβει γιά γυναίκα του laquoΤί θέλειςἐδῶ κυρίαraquo τήν ἐρώτησε ὁἙρμᾶς Ἐκείνη τοῦ ἀπάντησε ὅτιἀνέβηκε ἐκεῖ ψηλά στόν οὐρανόγιά νά τοῦ ἐλέγξει τήν ἁμαρτία τουἀπέναντί της laquoἉμάρτησες σέ μέ-ναraquo τοῦ εἶπε laquoΣέ σένα ἐγώ ἁμάρ-τησαraquo ἀποκρίθηκε ὁ Ἑρμᾶς laquoΠό-τε εἶπα πονηρό λόγο ἐναντίον σουΔέν σέ ἔβλεπα πάντοτε μέ σεβα-σμόraquo laquoΣτήν καρδιά σου ndash τοῦ εἶπεἡ Ρόδη ndash εἰσῆλθε κακή ἐπιθυμία γιάμένα Καί δέν νομίζεις λοιπόν ὅτιγιά τόν δίκαιο ἄνδρα καί ἡ πονηράἐπιθυμία εἶναι ἁμαρτίαraquo Τότε ὁἙρμᾶς θυμήθηκε τόν σαρκικό λο-γισμό πού σκέφτηκε γιά τήν Ρόδηκαί τρόμαξε Τρόμαξε γιατί σκέ-φτηκε ὅτι ἄν καταλογίστηκε ἀπότόν Θεό ἡ ἐπιθυμία του ἐκείνη γιάτήν Ρόδη ὅταν τήν εἶδε νά λούζε-ται στόν ποταμό πόσο περισσότε-ρο θά τόν βαρύνουν ἐνώπιον τοῦΘεοῦ τά ἄλλα ἁμαρτήματά του τάὁποῖα δέν εἶναι σκέψεις καί ἐπιθυ-μίες ἀλλά πράξεις (21) Ὁ Ἑρμᾶςἄρχισε νά κλαίει γιά τόν ἔλεγχοαὐτό τῆς Ρόδης Καί ἐνῶ ἐλυπεῖτοκαί ἔκλαιε γιά τόν ἔλεγχο αὐτόνεἶδε ἀπέναντί του ἕνα μεγαλο-πρεπῆ θρόνο στόν ὁποῖο καθότανμία γραῖα γυναίκα μέ λαμπρά ἐνδύ-ματα καί ἕνα βιβλίο στά χέρια της

Καί ἡ γυναίκα αὐτή τόν ἐρώτησεlaquoἙρμᾶ γιατί εἶσαι λυπημένος ἐσύπού πάντοτε εἶσαι χαρούμενοςraquoΚαί ὁ Ἑρμᾶς ἀπάντησε laquoΜιά γυ-ναίκα μέ ἤλεγξε ὅτι ἁμάρτησα σ᾽αὐτήνraquo Ἡ γερόντισσα ἀρχοντικήγυναίκα βεβαίωσε καί αὐτή τόν λό-γο τῆς πρώτης γυναίκας τῆς Ρό-δης ὅτι δηλαδή πραγματικά ἐπε-θύμησε πονηρά ἐπιθυμία γι᾽ αὐτήνΤοῦ εἶπε ὅμως ὅτι ἡ πονηρά αὐτήἐπιθυμία δέν εἶναι ἁμαρτία ἀλλάὁδηγεῖ στήν ἁμαρτία Γι᾽ αὐτό καί οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ πρέπει νά ἀγω-νίζονται κατά τῆς πονηρᾶς ἐπιθυ-μίας

4 Ἄς πονέσουμε κι ἐμεῖς ἀγα-πητοί μου καί ἄς κλάψουμε μαζί μέτόν Ἑρμᾶ γιά τούς πονηρούς μαςλογισμούς καί τίς κακές μας ἐπιθυ-μίες Δέν καταγράφονται μόνο ὡςἁμαρτήματα τά ἄσχημα λόγια μαςκαί οἱ κακές μας πράξεις ἀλλά καίοἱ ἁμαρτωλές μας ἐπιθυμίες Σέἕνα ἄλλο πατερικό κείμενο (τοῦΒασιλείου Ἀγκύρας Περί τῆς παρ-θενίας) λέγεται ὅτι οἱ κακοί μας λο-γισμοί γράφονται διά τοῦ νοῦ στόνπίνακα τῆς ψυχῆς μας Ὁ πίνακαςὅμως τῆς ψυχῆς τώρα εἶναι σκεπα-σμένος μέ τό σῶμα Τό σῶμα θεω-ρεῖται ὡς κάλυμμα τῆς ψυχῆς Κά-ποτε ὅμως θά φύγει αὐτό τό κά-λυμμα γιατί μέ τόν θάνατό μας χω-ρίζεται τό σῶμα ἀπό τήν ψυχή Καίτότε ὤ τότε ἀγαπητοί μου Τότεθά γίνουν τά laquoἀποκαλυπτήριαraquo τοῦπίνακος αὐτοῦ τῆς ψυχῆς μας δη-λαδή καί ὁποία τότε ντροπή καίὁποία καταισχύνη Γι᾽ αὐτό ἀδελ-φοί μου ἄς ἀρχίσουμε ἀγώνα κατάτῶν πονηρῶν μας λογισμῶν Ἄςπνίγουμε μέσα μας τίς ἀκάθαρτεςσκέψεις τά ἀκάθαρτα γεννήματατοῦ νοῦ Αὐτά εἶναι τά laquoνήπια Βα-βυλῶνοςraquo πού λέγει τό Ψαλτήριο(1369) τά ὁποῖα πρέπει νά φο-νεύουμε

Ἀλλά θά συνεχίσουμε μέ τήν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ τήν ἀνάλυση τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου laquoὉ Ποιμήντοῦ Ἑρμᾶraquo στά ἑπόμενά μας κη-ρύγματα

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας1 Ποιός εἶναι αὐτός ὁ Ἑρμᾶς δέν

τό γνωρίζουμε Μπορεῖ νά εἶναι αὐτόςτόν ὁποῖο μνημονεύει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν Πρός Ρωμαίους ἐπιστο-λή του (1614) Στό σύγγραμμά τουὅμως ὁ ἴδιος ὁ Ἑρμᾶς δίνει μερικέςπληροφορίες γιά τό πρόσωπό του

Ο ΠΟΙΜΗΝ ΤΟΥ ΕΡΜΑ Ο laquoΚΑΛΠΑΣΜΟΣraquoΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ Ο laquoΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ ἸερεμίουἈρχίζει τὸ Τριῴδιον Ἡ περίοδος

τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσε-ως Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς Ἡἔμπρακτος μετάνοια Ὁ φωτισμὸςτῆς διανοίας καὶ τῆς καρδίας Ἡἀπόρριψις τῶν ἔργων τοῦ παλαιοῦἀνθρώπου Ἡ Ἀνάστασις

Ἡ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶ ναι μίαπορεία Μία πορεία πρὸς τὸ τέλοςτὴν Δευ τέραν Παρουσίαν τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι σ τοῦ Εἰςτὴν πορείαν μας ὅμως αὐτὴν ἔχο-μεν καὶ ἐμπόδια ἀλλὰ καὶ πτώσειςΚαὶ μάλιστα πτώσεις ὀδυνηράς Διὰτοῦτο ἔχομεν ἀνάγκην καθάρσε-ως Ἀνάγκην μετανοίας

Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶ ναι περίο-δος μετανοίας καὶ συναισθήσεωςτῆς ἁμαρτίας μας laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξόν μοι πύλας Ζωοδόταraquo ψάλ-λομεν Τὸ πρόθυμον πνεῦμα τοῦ πι-στοῦ ξαγρυπνᾶ εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ φέρον μαζί του τὸν λερωμέ-νον ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ναὸν τοῦσώματος καὶ παρακαλεῖ νὰ τοῦἀνοίξη ὁ Θεὸς τὴν θύραν τῆς με-τανοίας Εἰς τὸν ἅγιον ναὸν τοῦΘεοῦ ἔχουν θέσιν μόνον οἱ καθα-ροίmiddot αὐτὸς εἶναι ἀκάθαρτος ἀλλὰἐλπίζει εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶτὴν δύναμιν τῆς χάριτός του

Εἰς τὸ δεύτερον τροπάριονlaquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεraquo ὁ ἱερὸς ὑμνωδὸςπαρακαλεῖ τὴν Θεοτόκον νὰ τὸνὁδηγήση εἰς τὸν ἴσιον δρόμον τῆςσωτηρίας αὐτὸν ποὺ διαβαίνωντὴν ζωήν του μὲ ραθυμίαν ἐλέρω-σε τὴν ψυχήν του μὲ αἰσχρὰςἁμαρτίαςmiddot ἐλπίζει ὅμως καὶ πάλινὅτι αἱ πρεσβεῖαι τῆς Παναγίας μαςθὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ποθητὴν κά-θαρσιν

Εἰς τὸ τρίτον τροπάριον laquoΤὰ πλή-θη τῶν πεπραγμένων μοι δεινῶνraquoὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἀναμετρᾶ τὰ πλήθη τῶν φο-βερῶν του κριμάτων καὶ τρέμειἀναλογιζόμενος τὴν ὥραν τῆς κρί-σεως Γεμᾶτος ὅμως καὶ πάλιν μὲθάρρος καὶ ἐλπίδα εἰς τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ φωνάζει μαζὶ μὲ τὸν ψαλ-μωδὸν τὸ laquoἘλέησόν με ὁ Θεόςκατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquo

Μὲ τὴ βεβαιότητα ὅτι laquoφέρομεντὸν Ναὸν τοῦ σώματόςraquo μαςlaquoὅλον ἐσπιλωμένονraquo καὶ laquoἐν νο -οῦντες τὰ πλήθη τῶν πεπραγμέ-νων μας δεινῶνraquo τρέμομεν τὴνἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως τὴν ἡμέ-ραν τῆς Δευτέρας Παρουσίας ΤὸΤριῴδιον λοιπὸν εἶναι ἡ περίοδοςτῆς μετανοίας τῆς διορθώσεωςτῆς ζωῆς μας Εἶναι ἡ ἀλλαγὴ τῆςνοοτροπίας Εἶναι ἕνα νέον μυ-στικὸν πνευματικὸν βάπτισμαΣταυρώνομεν τὰ πάθη Τὰ νεκρώ-νομεν Τὰ βυθίζομεν τρὶς καὶ πολ-λάκις εἰς τὸ νερὸ τῶν δακρύωντῆς κατανύξεως Ἔτσι ἡ ψυχὴ κα-θαίρεται Λαμπρύνεται Λευκαίνε-ται Γίνεται ὁλόφωτος φωτόμορ-φος ὅπως εἶναι ὅλα τὰ ἀληθινὰτέκνα τῆς Ἐκκλησίας Καὶ συν -επῶς Ἀνασταίνεται

Τί εἶναι τὸ Τριῴδιον Μία περίο-δος ποὺ προηγεῖται τῆς ἑορτῆς τῆςἈναστάσεως Προπαρασκευὴ τῆςἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως laquoἊν ὁἄνθρωπος δὲν περάση ἀπὸ τὸμνῆμα τῆς μετανοίας καὶ ταπεινώ-σεως καὶ κατανύξεως δὲν βλέπειτὴν δόξαν τῆς μυστικῆς Ἀναστά-

σεωςraquo λέγει ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέ-ος Θεολόγος

Καθʼ ὅλην τὴν περίοδον αὐτὴν ὁἁμαρτωλὸς μπαίνει εἰς τὸ laquoμνῆμαraquoαὐτό Σκοπὸς του εἶναι νὰ φθάσηἀκατακρίτως προσκυνῆσαι τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν Πότε θὰ γίνηαὐτό Ὅταν ἡ ψυχὴ του ἔχη ἀνα-στηθῆ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρ-τίας Ὅταν διὰ τῆς μετανοίας καὶτῆς κατανύξεως ἔχη πλυθῆ

Ἰδοὺ ὁ σκοπὸς τοῦ ΤριῳδίουὍταν ἔλθη ἡ Ἀνάστασις ψάλλον-τες τὸ laquoνῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςraquo νὰ αἰσθανώμεθα κατὰ πρῶ -τον καὶ κύριον λόγον τὸ Φῶς αὐτότὸ Φῶς τῆς Ἀναστάσεως εἰς τὴνκαρδίαν μας

Τὴν πρώτην Κυριακὴν τοῦ

Τριῳδίου ἀναγιγνώσκεται ἡ παρα-βολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου

Ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς πλέκε-ται γύρω ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιον Μὲαὐτὴν τὴν παραβολὴν ἀνοίγει ἡἱερὰ πύλη τοῦ Τριῳδίου Δὲν μπο-ροῦσε νὰ εὑρεθῆ καταλληλότεροθέμα ποὺ νὰ συνδυάζη κατὰ ἕνατόσον πλήρη τρόπον τοὺς σκοποὺςτῆς περιόδου τοῦ Τριῳδίου Ἡ προσ -ευχή ἡ νηστεία καὶ ἡ δικαιοσύνητοῦ ἐπιφανειακὰ δικαίου κενοδό-ξου ὅμως καὶ ὑπερηφάνου Φαρι-σαίου ἀποδοκιμάζονται ἀπὸ τὸνΘεόν Ἀντιθέτως δικαιώνεται ὁἁμαρτωλὸς καὶ ἄδικος ἀλλὰ μετα-νοημένος καὶ συντετριμμένος Τε-λώνης ποὺ κτυπᾶ τὸ στῆθος τουκαὶ ταπεινὰ ἐπικαλεῖται τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ laquoὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo

Αὐτὸν λοιπὸν τὸν τύπον τῆςὀρθῆς προσευχῆς θέτει εἰς τὸ στό-μα τοῦ πιστοῦ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴνἔναρξιν τῆς περιόδου τῆς προσ -ευχῆς Καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ μὴπροσευχηθοῦν laquoφαρισαϊκῶςraquoἀλλὰ μὲ ταπείνωσιν laquoτελωνικῶςraquoδιότι ὅπως εἶπεν ὁ Κύριος laquoπᾶς ὁὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται ὁ δὲταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεταιraquoΨάλλει λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸπρῶτον τροπάριον τοῦ ΤριῳδίουlaquoΜὴ προσευξώμεθα φαρισαϊκῶςἀδελφοί ὁ γὰρ ὑψῶν ἑαυτὸν τα-πεινωθήσεταιmiddot laquoταπεινωθῶμενἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς διὰνηστείας κράζοντεςmiddot ἱλάσθητι ἡμῖνὁ Θεός τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἡ ἀποφυγὴ λοιπὸν τῆς θεομι-σοῦς ὑπερηφανείας καὶ ἡ ἄσκησιςτῆς ὑψοποιοῦ ταπεινώσεως εἶναι ἡ

βάσις τὸ θεμέλιον τοῦ πνευματι-κοῦ μας ἀγῶνος πάντοτε μέν ἰδι-αιτέρως δὲ κατὰ τὴν κατανυκτικὴνπερίοδον τοῦ Τριῳδίου

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης εἰς

τὸ περίφημον βιβλίον του laquoΚλῖμαξraquoἔχει ἀφιερώσει δύο λόγους διὰ τὴνπολύμορφον κενοδοξίαν ποὺ ἀφα-νίζει ὅλα τὰ καλὰ εἰς τὸν ἄνθρωπονκαὶ τὴν θεομισῆ ὑπερηφάνειανποὺ κάμνει τὸν ἄνθρωπον ἄθεονκαὶ ὅμοιον μὲ τὸν Διάβολον Ἡ δια-φορὰ μεταξὺ Κενοδοξίας καὶ Ὑπε-ρηφανείας λέγει ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιοςεἶναι ὅση μεταξὺ μικροῦ καὶ ἀνηλί-κου παιδιοῦ καὶ τελείου ἀνδρὸς καὶὅσο τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ψωμί Ἡ κε-νοδοξία θεωρεῖται ὡς ἡ ρίζα ἡ δὲὑπερηφάνεια κρίνεται ὡς κλάδοςκαὶ κορυφή ἀπὸ τὴν ὁποίαν γεν -νῶνται ὅλοι οἱ καρποὶ τῆς ἀδικίαςκαὶ τῆς ἀσεβείας Ἀλλὰ τί εἶναι ὑπε-ρηφάνεια Εἶναι ἄρνησις τοῦ Θεοῦἐφεύρεσις τῶν δαιμόνων μητέρατῆς κατακρίσεως θυγάτηρ ποὺθηλάζει τὴν δόξαν καὶ τὸν ἔπαινονσημεῖον ἀκάρπου ψυχῆς φυγα-δευτήριον τῆς θείας βοηθείας σά-λευμα τῆς καρδίας πρόξενος πτώ-σεων παραλογισμός πηγὴ τοῦ θυ-μοῦ θύρα τῆς ὑποκρίσεως δαιμό-νων στήριγμα φύλαξ τῆς ἁμαρ-τίας ἐχθρός τῆς ἐξομολογήσεωςπρόξενος τῆς ἀσπλαχνίας ἄγνοιατῆς ἐλεημοσύνης καὶ συμπαθείαςἐξεταστὴς πικρὸς τῶν ξένων ἔρ -γων δικαστὴς τρομερὸς καὶ ἀπάν-θρωπος ἀντίπαλος τοῦ Θεοῦ ρίζατῆς βλασφημίας

Εἶδον κάποιον ποὺ εὐχαρίστειψευδῶς μὲ τὸ στόμα του τὸν Θεὸνκαὶ μὲ τὴν καρδίαν ὑπερυψοῦτοmiddotκαὶ μαρτυρεῖ τοῦτο σαφῶς ὁ Φαρι-σαῖος ἐκεῖνος περὶ τοῦ ὁποίου διη-γεῖται τὸ Εὐαγγέλιον πὼς ἔλεγενεἰς τὸν Θεὸν laquoὉ Θεὸς εὐχαριστῶσοιraquo (Λουκ ιη΄ 11) Ὅμως δὲν τὸἔλεγε μὲ καθαρὰν καρδίαν καὶ τα-πείνωσιν ἀλλὰ μὲ εἰρωνείαν καὶὑπερηφάνειαν ἄμετρον Διὰ τοῦτοκατακρίνων ὅλον τὸν κόσμον ἔλε-γε ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶἄνθρωποι οἵτινές εἰσι ἅρπαγεςἄδικοι καὶ μοιχοί οὔτε εἶμαι ὅπωςαὐτὸς ὁ Τελώνηςmiddot καὶ ἐπαινοῦσεκαὶ ἐδόξαζε τὸν ἑαυτόν του καὶἔλεγε Νηστεύω δὶς τοῦ Σαββάτουἀποδεκατῶ ὅλα μου τὰ πράγματακαὶ τὰ δίδω εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰςὅσους ἔχουν ἀνάγκην

bull laquoὍπου πτῶμα κατέλαβεν ἐκεῖὑπερηφανείᾳ προεσκήνωσεmiddot μήνυ-μα γὰρ τοῦ προτέρου τὸ δεύτε-ρονraquo Δηλαδὴ δὲν δύναται κανεὶςνὰ πέση εἰς τὴν λάσπην τῆς ἁμαρ-τίας ἂν δὲν πέση πρῶτα εἰς τὸνκρημνὸν τῆς ὑπερηφανείας

bull Ὑπόθεσε ὅτι εἶναι δώδεκα τὰπάθη τῆς ἀτιμίας Καὶ ἂν νικήσης τὰἕνδεκα καὶ σὲ νικήση τὸ ἕνα ἡ ὑπερ -ηφάνεια καὶ γίνης δοῦλος αὐτῆςἐκείνη μόνη εἶναι ἱκανὴ καὶ ἀρκετὴνὰ σοῦ προξενήση ὅσον κακὸνἤθελον προξενήσει τὰ δώδεκα

bull Ὁ ὑψηλόφρων ἀντιλέγεισφοδρῶς ὁ δὲ ταπεινόφρων οὔτενὰ ἀντικοιτάξη γνωρίζει Δὲν ὑπο-κλίνεται τὸ κυπαρίσσι οὔτε ὁ ὑπε-ρήφανος ταπεινοῦται

bull Ὁ ὑπερήφανος ἀγαπᾶ νὰ ἐξου-σιάζη τοὺς ἄλλους

laquoΚύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεταιraquo Καὶ ποιὸς λοιπὸν δύναταινὰ ἐλεήση αὐτούς laquoἈκάθαρτοςπαρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιοςraquoΠοιὸς θὰ μπορέση νὰ τὸν καθαρί-ση

bull Τιμωρία τοῦ ὑπερηφάνου ἡπτῶσις ἀφήνει τὸν Διάβολον νὰτὸν τυραννῆ (ἐνοχλῆ) Ἐγκατάλει-ψις Θεοῦ χάνει τὰ λογικά του καὶδὲν ξέρει τί κάνει Καὶ τὰ μὲν δύοπροηγούμενα θεραπεύονται πολ-λάκις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους Τὸ τε-λευταῖον μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν

bull Ἐκεῖνος ποὺ δὲν δέχεται ἔλεγ-χον φανερώνει ὅτι εἶναι ὑπερήφα-νος Ὅστις δέχεται μὲ εὐμένειατοὺς ἐλέγχους ἐλύθη ἀπὸ τὰδεσμὰ τῆς ὑπερηφανείας

bull Ἂν ἐξέπεσε ἀπὸ τοὺς οὐρα-νοὺς ὁ Ἑωσφόρος χωρὶς κανέναἄλλο πάθος παρὰ μόνον διὰ τὸἁμάρτημα τῆς ὑπερηφανείας πρέ-πει νὰ ἰδοῦμε μήπως καὶ ἄνευἄλλης ἀρετῆς παρὰ μόνον μὲ τὴνταπείνωσιν μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀνεβῆεἰς τοὺς οὐρανούς σὰν ἌγγελοςΤὸ λέγει αὐτὸ τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον laquoὉ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθή-σεταιraquo

bull Μὴ παύσωμεν νὰ ἀκούωμενπάντοτε συν εχῶς τὴν ζωὴν καὶ τὰἔργα τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ καὶἀνθρώπων καὶ θὰ εὕρωμεν ὁπωσ-δήποτε πόσον ὑστεροῦμεν ἡμεῖς

bull Χριστιανὸς πραγματικὸς εἶναιἄβυσσος ταπεινώσεως μέσα εἰςτὴν ὁποίαν κρημνίζει καὶ ἀποπνίγειὅλα τὰ διαβολικὰ πάθη καὶ κινήμα-τα

bull Ἡ λήθη τῶν ἁμαρτιῶν μας προ-ξενεῖ εἰς ἡμᾶς ὑπερηφάνειαν ἡ δὲσυνεχὴς αὐτῶν μνήμη φέρει εἰςἡμᾶς τὴν ταπείνωσιν

bull Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι μία μεγά-λη καὶ ἐσχάτη πτωχεία τῆς ψυχῆςΚαὶ νομίζει ὅτι εἶναι πλουσία ἀπὸἀρετὴν καὶ χάριτας Ὄχι μόνον δὲνἀφήνει τὸν ἄνθρωπον νὰ προκόψηεἰς τὴν ἀρετὴν ἀλλʼ ἀφοῦ ἀνεβῆ εἰςτὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς τὸν κρη-μνίζει εἰς τὸ χάος

bull Ὁ ὑπερήφανος μοιάζει σὰν τὸρόδι ποὺ εἶναι σάπιον μέσα καὶ ἔξωφαίνεται ὡραῖον

Πῶς θεραπεύεταιΚενοδοξία ndash

ὙπερηφάνειαἩμεῖς μπαίνομεν κρυφίως εἰς

τὴν καρδίαν ἀπὸ τὴν θύραν τῆςἀνευλαβείας καὶ φιλοδοξίας μὲ με-γάλην πονηρίαν Ἐκεῖνο ποὺ μᾶςδεσμεύει εἶναι ἡ ὑπακοὴ καὶἐκεῖνο ποὺ μᾶς δέρνει εἶναι ἡ τα-πείνωσις ἡ αὐτομεμψία

Ὁμιλία εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΓεωργίουΔιονύσου

ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Τό χρέος τῆς Ἀκαδημίας ἈθηνῶνἘκ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑΣraquo

τῆς 22ας Ἰανουαρίου ἀναδημοσι-εύομεν τήν ἐπιστολήν τοῦ κ ΚΤσίγκα Ἀξιωματικοῦ ἐἀ μέ τήνὁποίαν ἀπευθύνεται πρός τήν Ἀκα-δημίαν Ἀθηνῶν καί τῆς ὑπενθυμί-ζει τό χρέος της Εἰς τήν ἐπιστολήνἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν μεταπολίτευση δημι-ουργήθηκαν θέματα τὰ ὁποῖαἅπτονται τῶν Ἐθνικῶν μας χαρα-κτηριστικῶν ὅπως ἡ γλώσσα ἡἱστορία οἱ παραδόσεις μας καθὼςκαὶ τὰ Ἐθνικὰ Σύμβολα διότι ἀφέ-θησαν ἀνεξέλεγκτα στὴν διάθεσητῶν ἀναπλαστῶν τῆς γλώσσας καὶἀναθεωρητῶν τῆς ἱστορίας μὲἀποτέλεσμα

Ἡ Ἐθνικὴ Γλώσσα νὰ ἀλλοιώνε-ται

Ἡ Ἐθνικὴ Ἱστορία νὰ παρα-ποιεῖται

Οἱ Ἐθνικοὶ Ἐπέτειοι τὰ ἘθνικὰΣύμβολα καὶ ἡ ἀφοσίωση στὴν Πα-τρίδα νὰ χλευάζονται

Οἱ Ἐθνικοί Ἥρωες νὰ διασύρον-ται Ἡ Θρησκεία νὰ βάλλεται παν-ταχόθεν

Οἱ προσφορὲς τοῦ Ἔθνουςπρὸς τὴν Ἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-σιωποῦνται

Οἱ θυσιασθέντες γιὰ τὰ ἰδανικὰτῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Χώρας νὰ περιφρο-νοῦνται

Καθίσταται λοιπὸν ἄμεση ἡἀνάγκη ἀντιδράσεως διὰ τῆςἐφαρμογῆς τοῦ Νόμου πού περι-φρουρεῖ καὶ ἀποτρέπει τὸν ἀφελ-ληνισμὸ τῶν Ἑλλήνων τὸν ὁποῖονἡ Κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδας κατὰτὸ ἒτος 1926 ἐξέδωσε ψηφισθέν-τα ὑπό τῆς Βουλῆς καὶ Γερουσίαςὁ ὁποῖος περιλαμβάνει τὴν Συντα-κτικὴ Ἀπόφαση laquoΠερὶ Ὀργανισμοῦτῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνraquo (ΦΕΚτεῦχ Α´ ἀριθμ φύλλου 308)

Ἡ ἵδρυσις τῆς Ἀκαδημίας ἐνἙλλάδι ἐθεωρήθη Ἐθνικὴ ἀνάγκηἐκ τῶν μεγίστων διότι

bull Μελετᾶ καὶ κανονίζει τὰ τῆςἘθνικῆς ἡμῶν γλώσσης

bull Παρασκευάζει καὶ συντάσσεικαὶ δημοσιεύει τὴν Γραμματικήντὸ Συντακτικόν καὶ τὰ Λεξικὰαὐτῆς

bull Ἐρευνᾶ καὶ ἐκδίδει ἀκριβῶςτοὺς μεγάλους Ἕλληνας συγγρα-φεῖς

bull Μελετᾶ καὶ ἐρευνᾶ τὴν Ἑλλη-νικὴν ἱστορίαν νομολογίαν καὶἀρχαιολογίαν

bull Συλλέγει καὶ σπουδάζει τὰ ἤθη

καὶ ἔθιμα τὰς διαλέκτους καὶ τὸνγλωσσικὸν θησαυρόν τὰς παροι-μίας τοὺς μύθους καὶ τὰς παραδό-σεις τὴν δημώδη μουσικὴν καὶποίησιν καὶ καθ᾽ ὁλοκληρίαν τὰ τοῦβίου καὶ τῆς λαογραφίας τοῦἙλληνικοῦ Λαοῦ

bull Φωτίζει καὶ χειραγωγεῖ τὰς δη-μοσίας ὑπηρεσίας

bull Σπουδάζει καὶ ἀποκαλύπτει τὴνφύσιν τῆς Χώρας

bull Καθοδηγεῖ καὶ φωτίζει τὴν ἐπι-τυχῆ ἐκμετάλλευσιν τῶν φυσικῶνθησαυρῶν καὶ ἰδιοτήτων αὐτῆς

bull Σφυρηλατεῖ νέα ὅπλα ἀσφαλεί-ας ἀκμῆς καὶ δόξης τοῦ Κράτους

bull Ἐνθαρρύνει καὶ ζωογονεῖ τὰςπνευματικάς ἀρετάς τοῦ Ἔθνους

bull Δημιουργεῖ καὶ ἀναδεικνύειἀκμαίαν καὶ ἀκτινοβόλον νεωτέ-ραν ἑλληνικὴν Ἐπιστήμην καὶ ἐνγένει ἐξυπηρετεῖ καὶ προάγει τὰμεγάλα ἠθικὰ καὶ ὑλικὰ συμφέρον-τα τοῦ τόπου

Ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν περιλαμ-βάνει ὡς μέλη της τοὺς ἐπιφανέ-στερους Ἕλληνας ἐπιστήμοναςλογίους καὶ καλλιτέχνες ἐπικοινω-νίας διά τὴν καλλιέργειαν καὶ τὴνπροαγωγήν τῶν Ἐπιστημῶν τῶνΓραμμάτων καὶ τῶν Καλῶν Τεχνῶνκαθὼς καὶ τὸ σύνολο τῶν ἀνθρω-πίνων γνώσεων

Διά τὴν ἰσχύν τῶν ἀποφάσεώντης ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν ἒχει ἰδίαννομικὴν προσωπικότητα ἰδίαν πε-ριουσίαν καὶ δικαίωμα νὰ δέχεταικληρονομιές εἶναι ἀνεξάρτητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος στὰ ἔργα της καὶἐπικοινωνεῖ πρὸς τὸ Κράτος διὰτοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων

Εἶναι αὐτονόητον ὅτι ἡ τοιαύτηπροικοδότηση τῆς ἈκαδημίαςἈθηνῶν ἀπὸ τὴν Πολιτείαν ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀνεξαρτησία τοῦἒργου της ἀπὸ τὶς πολιτικὲς πούἐφαρμόζει κάθε Κυβέρνηση ἢ ἀπὸκομματικὲς ἐπιδιώξεις τῶν πολι-τικῶν κομμάτων

Καιρὸς εἶναι πλέον νὰ κληθεῖ ἡἈκαδημία Ἀθηνῶν νὰ πράξει ὅτιἐπιτάσσει ὁ ἱδρυτικός της ΝόμοςΔηλαδὴ νὰ πράξει τὸ χρέος τηςπρὸς τό Ἔθνος συνεπικουρούμε-νη ἀπὸ τὸν πνευματικὸ κόσμο τῆςΧώρας πού πιστεύει στὴν ἀθανα-σία μίας Ἑλλάδος πού διαπνέεταιἀπὸ τὸν κλασσικὸ πολιτισμὸ τῆςἈρχαίας Ἑλλάδος τὰ ἰδανικὰ τοῦἀπελευθερωτικοῦ Ἀγώνα τοῦ1821 καὶ τοῦ πολέμου τοῦ 1940καθὼς καὶ τὴν μεγαλειώδη ὀργά-νωση τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνωντοῦ 2004raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoἘμνήσθηνἡμερῶν ἀρχαίωνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΒλέποντας τὴν φωτογραφία

(laquoΟΤraquo ἀρ φ 1949) τοῦ μακαρι-στοῦ καὶ σεβάσμιου πατρὸς Γα-βριὴλ Διονυσιάτου μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ Γέροντά μας πατέρα Χα-ράλαμπο Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςἈσωμάτων Πετράκη μαζὶ μὲἄλλους ἐκλεκτοὺς πατέρες σεβά-σμιους Ἡγουμένους καθὼς καὶ τὸνλαϊκὸ τότε θεολόγο καὶ νῦν μακα-ριστό σεβάσμιο ἀείμνηστο Γέρον-τά μας π Μᾶρ κον Μανώλην τὸ φθι-νόπωρο τοῦ ἔτους 1963 μὲ ἔφερε(51) πενήντα ἕνα χρόνια πίσω ποὺτελείωνα τὸ ἑξατάξιο ΓυμνάσιοἈρρένων Γ´ Ἀθηνῶν στὴν περιοχὴτοῦ Νοσοκομείου ΕΛΕΝΑΣ

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος εἶχε ἕνα μικρὸ ΟἰκοτροφεῖοlaquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo στὴν ὁδὸἈλωπεκῆς δίπλα στὸ ΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμὸς στὴν ὁδὸ Μα-ρασλῆ μὲ (20) εἴκοσι περίπου τρο-φίμους μαθητάς φοιτητὰς καὶκληρικούς μὲ τροφεῖα πολὺ χα-μηλά σχεδὸν δωρεάν Προϊστά-μενος τοῦ Οἰκοτροφείου ἦτο ὁΧαράλαμπος Κ Μανώλης θεολό-γος ποὺ τότε ἔκανε μιὰ μελέτη ndashδιατριβὴ γιὰ τὸν ἀνθενωτικὸ ἍγιοἘπίσκοπο Ἐφέσου Μᾶρκο τὸνΕὐγενικὸ μαζὶ μὲ δύο κυρίες τὴνΕὐγενία Γερογιάννη ἀπὸ τὰ Ἰωάν-νινα (γνώριζε οἰκογενειακῶς τὸνμακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σπυρί-δωνα Βλάχον) καὶ τὴν κυρία Ζα-φειρούλα Γιὰ τὴν παρασκευὴ τοῦφαγητοῦ καὶ γιὰ τὴν μεταφορὰἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Πετράκη εἴχαμετὸν κ Σωτήρη Βασιλόπουλο καὶτὴν κόρη του κυρία Σπυριδούλαμαζὶ καὶ ἐμεῖς οἱ τρόφιμοι

Ὁ περίπου χρόνος τῆς φωτο-γραφίας ποὺ γράφει ὁ κ Γεώρ-γιος Θ Μηλίτσης γιὰ τὸν Μεσενι-κολίτη Γέροντα Γαβριήλ εἶναι ἡχρονικὴ περίοδος τῆς δολοφονίαςτοῦ J Kennenty Βλέποντας τὴνφωτογραφία ποὺ εἶμαι παρὼν ἐκτοῦ μακρόθεν ἀναγνωρίζω καὶβουρκώνουν τὰ μάτια μου τὸνΚηδεμόνα μου (Λέγανε τὴν ἐποχὴἐκείνη νὰ ἔλθης αὔριο μὲ τὸν κη-δεμόνα σου) π Γερβάσιο Κων-σταντινόπουλο μοναχὸν σεβά-σμιον καὶ σοβαρόν βλέπω τοὺςΚολλυβάδες Πατέρες τῆς Ἱ Μο -νῆς Λογγοβάρδας Πάρου τῆςΖωοδόχου Πηγῆς τῆς Θαυμα-τουργοῦ π Λεόντιον καὶ τὸν π Θε-όκτιστον Ἀλεξόπουλον Ἱερομόνα-χον ὁ ὁποῖος διὰ λόγους ὑγείαςἦλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Τιμίου Προ-δρόμου στὸν Λούσιον ποταμὸνστὴν Δημητσάνα καὶ ἔγινε πνευ-ματικὸς καὶ Ἡγούμενος καὶ ἐξο-μολόγοςmiddot ἔφυγε εἰς ἡλικίαν (102)ἐτῶν καὶ καθὼς πληροφορήθηκαπροχθὲς εἶναι ἐν ζωῇ ὁ Γέρονταςκαὶ συνασκητής του πατήρ Γα-βριὴλ Λογγοβαρδινός ποὺ διαμέ-νει στὸ κάτω μέρος τῆς Ἱ Μονῆς(στὴν κατοικία) Πάριος στὴν κατα-γωγὴ ἐτῶν περίπου (105) ἐτῶν Ἡμακροβιότητα τῶν Πατέρων σε-βασμίων καὶ ἀγαπητῶν πατέρωνἸακώβου (Βρετανὸς) στὴν ἐθνικό-τα καὶ π Ἰωνᾶ (Φιλλανδὸς) καὶ τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου Φλωρί-νης Αὐγουστίνου Καντιώτη μοῦπαραμένει ἐρωτηματικό

Ὁ π Θεόκτιστος εἶχε μία ἀξιο-σέβαστη συνοδεία πατέρων τοὺςἈγάπιο Λεόντιο Θεόφιλο Πρό-δρομο Δαμασκηνό Ἰωακείμ κἄ

Ὁ π Παῦλος Νικηταρᾶς ἀπὸτὴν σεβασμίαν Ἱ Μονὴν τῆς Πά-τμου τοῦ ἱεροῦ σπηλαίου τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου τοῦΘεολόγου εἶχεν ἔλθει νὰ ἐπισκε -φθῆ τὸν π Ἀμφιλόχιον ΜακρῆἩγούμενον τῆς Πάτμου καὶ μεγά-λου πνευματικοῦ ποὺ ἦτο νοση-λευόμενος στὸν Εὐαγγελισμόνὑπάρχει σχετικὴ φωτογραφία στὰΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ μὲ ἐπισκέπταςτὸν π Χαράλαμπον Βασιλόπου-λον τὸν Γέροντα Φιλόθεο Ζερ -βᾶκο καὶ τὸν λαϊκὸ θεολόγο πΜᾶρκο τότε Χαράλαμπο Μανώλη

Λοιπὸν στὸν κοιτῶνα στὸ οἰκο-τροφεῖο ποὺ μελετοῦσα μαζὶ μὲτὸν Ἱεροδιάκονο ΔημητριάδοςΚαλλίνικο (Δανιὴλ κατὰ κόσμον)Μεταλογένη ἦλθε ὁ μοναχὸς πΚυριακὸς Διονυσιάτης ἀπὸ τὴνΚαρδίτσαmiddot ἔμενε στὸ οἰκοτροφεῖομας καὶ ἔκανε θεραπεῖες καὶ ἐξε-τάσεις στὸν Εὐαγγελισμό τὸ Νο-σοκομεῖο καὶ μᾶς ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι νὰ πᾶμε νὰ γνωρίσουμε τοὺςσεβαστοὺς πατέρες τῆς φωτο-γραφίας καὶ νὰ πάρουμε τὴν εὐχήτους καὶ προπαντὸς νὰ γνωρίσου-με τὸν σεβάσμιο Γαβριὴλ Διονυ-σιάτη Γέροντά του τὸν ὁποῖον ὁπ Κυριακὸς ἀγαποῦσε καὶ ἐσέβε-το σὰν πατριώτη του καὶ Ἡγούμε-νό του

Ὁ Ἱεροδιάκονος φοιτητὴς τῆςΘεολογίας πατὴρ Καλλίνικος Με-ταξογένης ἀπὸ τὴν Ζαγορὰ τοῦΠηλίου κατήγετο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Καλλί-νικος ἦτο χειροτονία τοῦ Κοριν-θίου Ἱεράρχου ἀειμνήστου Δαμα-σκηνοῦ Χατζοπούλου τὸν ὁποῖονἐθαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε καθὼςκαὶ ἐσέβετο τὸν Πρωτοσύγγελ-λόν του Γέροντα π ΔαμασκηνὸΚαζανάκη νῦν Ἐπίσκοπο Βελε-στίνου Ὁ π Καλλίνικος Μεταξο-γένης εἶχε δύο συμφοιτητάς τουστὴ Σχολὴ Θεολογίας φίλους μουτὸν π Προκόπιο Ἱεροδιάκονο τό-τε Τσακουγιάκα καὶ νῦν Μητρο-πολίτη Φιλίππων ndash Νεαπόλεως καὶΘάσου καὶ τὸν κύριο Ἀργύριο ΧρΚαρβουντζῆ Λυκειάρχη Κιάτου οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ ἄλλους φοιτητὰςτότε τῆς Θεολογίας ὅπως ὁ π Πέ-τρος Δακτυλίδης νῦν ἘπίσκοποςΧριστουπόλεως καὶ οἱ θεολόγοιΛυκειάρχες κ Φιλίππου Παν καὶΚέζας ἦσαν προστατευόμενοι καὶπολλοὶ ἄλλοι κληρικοὶ τοῦ ἀειμνή-

στου Γέροντά μας μακαριστοῦΠατρὸς Μητροπολίτου ΚορινθίαςΠροκοπίου Τζαβάρα Ὁ π Καλλί-νικος ἐκοιμήθη ὡς Ἱεροκήρυξ Δη-μητριάδος καὶ Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ξενίας καὶ εἶχε Πνευμα-τικὸ τέκνο ὅπως μοῦ ἔλεγε τὸννῦν Σεβτατον Μητροπολίτη Βύ-ρωνος ndash Καισαριανῆς π ΔανιὴλΠουρτσουκλῆ

Οἱ πατέρες τῆς φωτογραφίαςἔκαναν κοινὸν ἀγῶνα κατὰ τῶναἱρέσεων τῆς μασωνίας τῆςἀθεΐας καὶ τῆς σύγχρονης πληγῆςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Νομίζω ὅτι ἐνΖωῇ εἶναι ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆςφωτογραφίας ὁ π Ἰωάννης Διώ-της μάχιμος Θεολόγος ἐφημέριοςτότε τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Παν-τελεήμονος Ἀχαρνῶν μὲ Προ-ϊστάμενον τὸν π Ἰάκωβον Μαλια-ρόν σεβάσμιον ΜητροπολίτηνΜηθύμνης τῆς Λέσβου ἄξιο ποι-μενάρχη καὶ προπαντὸς ἀνάργυ-ρο

Δυστυχῶς στὶς δύσκολες ἡμέ-ρες ποὺ περνᾶμε τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως οἱ κληρικοὶ γε-νικῶς ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ὄχιμόνον νὰ φαίνονται ἀλλὰ καὶ νὰεἶναι ἀνάργυροι διὰ νὰ μὴ γίνεταισκανδαλισμὸς στοὺς πιστούς διό-τι ὑπάρχει ὁ κανὼν τῆς Παρθενίαςndash Ἀκτημοσύνης ndash Ὑπακοῆς καὶ ἡκλήσις τοῦ Θεανθρώπου laquoὍστιςθέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo ἀράτωτὸν Σταυρὸν τῆς πτωχείας καὶ τοῦΜαρτυρίου ποὺ ἔρχεται διότι τὸγνωστὸν ΣΔΟΕ (Σῶμα ΔιώξεωςΟἰκονομικοῦ ἐγκλήματος) στὶςἐφημερίδες καὶ ΜΜΕ ἄφησεν νὰἐννοηθῆ γιὰ Ἐπίσκοπο ndash Μητρο-πολίτη ἀπὸ Θράκη Θεσσαλία καὶΛεκανοπαίδιο Ἀττικῆς Ὁμοιάζειμὲ τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο εἰς τὸὙπερῶον laquoΚάποιος ἀπὸ ἐσᾶς θὰμὲ προδώσειraquo εἶπε ὁ Θεάνθρω-πος

laquoΜήπως ἐγὼ Κύριε διερωτῶντοοἱ Μαθηταίraquo βλέπε Ἀρχιερεῖς Ὁπλουτισμὸς τῶν κληρικῶν καὶπροπαντὸς Ἀρχιερέων ἀποτελεῖπρόκλησιν Τὸ Χριστεπώνυμο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ περνᾶ τραγικὴἀνεργία μὲ οἰκονομικὴ κρίσι μὲαὐτοκτονίες στοὺς μεγάλουςἀλλὰ καὶ πεῖνα στοὺς μικροὺς μα-θητάς ποὺ λιποθυμοῦν στὰ σχο-λεῖα

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία μὲ τὶς ἐνο-ρίες κάνουν μεγάλες φιλότιμεςπροσπάθειες καὶ γνωρίζω προσω-πικὰ ὅτι βοηθοῦν ὅσο μποροῦνβλέπετε ὅτι ἔχομεν εἰσαγόμενηφτώχεια ἀπὸ τοὺς γείτονές μαςτῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς Ρομάποὺ αὐξάνουν τὶς ἀνάγκες καὶ με-γαλώνουν τὸ πρόβλημα Πρέπεινὰ ἐλπίζωμεν καὶ νὰ προσευχώμε-θα μόνον στὸ Σωτῆρα καὶ Πατέραμας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι -στὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν ΚυρίανΘεοτόκον νὰ μᾶς σώση ἀπὸ αὐ -τὴν τὴν κατάστασιν καὶ νὰ ἀγνοή-σωμεν τοὺς τοκογλύφους δανει-στάς μας τύπου ΔΝΤ Εὐρωπαί-ους Μέρκελ καὶ ἄλ λους

Ταξιάρχης ΚαραγκούνηςΠλοίαρχος Α´ τάξεως Ε Ν

Κιάτον Κορινθίας

Ἡ κ Πιπιλή ἔχασετήν καρδιά

καί τήν ψυχή τηςΚύριε Διευθυντά

Τὸ λαϊκὸ ἆσμα λέγει laquoτὰ ψηλὰτὰ σκαλοπάτια ὅσοι τὰ ἀνεβήκα-νε βρῆκαν πλούτη μεγαλεῖα μὰκαρδιὰ δὲν βρήκανεraquo

Ἡ κ Φωτεινὴ Πιπιλή Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ μὲ τὴν προσήλω-σή της στὶς μνημονιακὲς πολι-τικὲς τῆς ἐσωτερικῆς Τρόϊκαςἔχασε τὴν καρδιά της ἀφοῦ συ-νέβαλε στὴν ἐξαθλίωση τόσο τῶνσυναδέλφων της (δημοσιογρά-φων) ὅσο καὶ τοῦ ἐργαζομένουἑλληνικοῦ λαοῦ γενικώτερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὁ Χριστόςμᾶς εἶπε laquoτί ἀξίζει νὰ κερδίσει κα-νεὶς ὅλο τὸν κόσμο καὶ νὰ χάσειτὴν ψυχή τουraquo

Ἡ κ Πιπιλὴ μὲ τὴν δήλωσή τηςνὰ μὴ φέρουν οἱ σταθμοὶ τῶν Μέ-σων Μαζικῆς Μεταφορᾶς τὴνὀνομασία Ἁγίων τῆς θρησκείαςμας φαίνεται ὅτι χάνει καί τήν ψυ-χή της ἐφ᾿ ὅσον θέλει νὰ μειώσειτὴν ὑπενθύμιση ἐξεχουσῶν μορ -φῶν τοῦ μαρτυρολογίου μας σὲχώρους ὅπου διακινοῦνται χιλιά-δες συμπατριῶτες μας καθημε-ρινῶς

Βέβαια ἡ κ Βουλευτὴς ἐπικα-λεῖται πρὸς τοῦτο ὅτι μπερδεύειτὶς στάσεις ὅταν αὐτὲς φέρουνὀνόματα Ἁγίων

Ὁ Ἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸςὅμως ποὺ γνωρίζει καλὰ τοὺςἉγίους του δὲν μπερδεύει τοὺςσταθμοὺς αὐτούς

Ἐκτὸς αὐτοῦ ἡ κ Πιπιλή ὅπωςδείχνει ἔχει δυσκολία νὰ προσα-νατολισθῇ στὰ Μέσα Μαζικῆς Με-ταφορᾶς γιατὶ ὁ πτωχὸς λαός μαςτὴν ἔκανε Βουλευτὴ καὶ ὡς ἐκτούτου δὲν θὰ χρησιμοποιεῖ τὰμέσα αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἔχειτὴν οἰκονομικὴ ἄνεση νὰ μὴ συγ-χρωτίζεται μὲ τὸ πτωχὸ ποίμνιοποὺ ἐξ ἀνάγκης οἰκονομικῆς δὲνμπορεῖ νὰ ἀποφύγει τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Μεταφορᾶς

Μὲ ἐκτίμησηἈντώνης Ραφαλέτος

Δημοσιογράφος-Μέλος τῆςΕΣΗΕΑ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιντῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Ὁ συμπολίτης ἐπίτιμος Δικηγό-ρος καὶ πρόεδρος τῆς Ἑταιρείας

Λογοτεχνῶν Λεωνίδας Μαργαρί-της μὲ ἀνάρτησή του στὸ δι-κτυακὸ τόπο διαβουλεύσεων τοῦὙπουργείου Ἀνάπτυξης Ἀνταγω-νιστικότητας καὶ Ναυτιλίας ἔκανετὴν παρακάτω δήλωση-παρέμβα-ση σχετικὰ μὲ τὴν τροποποίηση ἢμὴ τοῦ ἄρθρου 6 τοῦ νομοσχεδί-ου τοῦ Ἀγορανομικοῦ Κώδικαποὺ προβλέπει τὴν κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

laquoΔιαφωνῶ πλήρως μὲ τὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ πολλοὺς καὶ ποικίλουςλόγους Ἡ ἕβδομη ἡμέρα τῆςἑβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη στὸΔημιουργὸ-Ποιητὴ Οὐρανοῦ καὶγῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀορά-των Εἶναι ἡμέρα ποὺ γιορτάζεταιἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξο ἙλληνικὸΛαὸ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰη -σοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἡμέρα ποὺχρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νὰ ξεκου-ραστεῖ ἀπὸ τὸν κάματο τῆς ἑβδο-μάδας Εἶναι ἡμέρα ποὺ θὰ συγ-κεντρωθεῖ ἡ οἰκογένεια γύρω ἀπὸτὸ κοινὸ γεῦμα καὶ τὸ κοινὸδεῖπνο Εἶναι ἡ ἀργία ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες Χριστιανοὶ πηγαίνουνστοὺς Ἱ Ναοὺς καὶ δοξολογοῦντὸ Δημιουργὸ τοῦ παντὸς καὶπροσεύχονται

Ἡ καθιέρωση ὡς ἐργάσιμηςἡμέρας τῆς Κυριακῆς δὲν θὰ προσ -φέρει τίποτα στὸν Ἕλληνα πολί-τη οὔτε ἀσφαλῶς στὸν ἝλληναἘπιχειρηματία Δὲν πρόκειται νὰαὐξηθεῖ ὁ κύκλος ἐργασιῶν τῶνἐπιχειρήσεων ἀφοῦ ἄλλωστε δὲνἔχει πλέον οἰκονομικὲς δυνατό-τητες ὁ ἐργαζόμενος καταναλω-τής Ὁ ἐργαζόμενος ἔχει ἀνάγκηἀναπαύσεως γιατί αὐτὴ ἡ ἡμέρανὰ μὴ εἶναι ἡ Κυριακή

Οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν καθιερώσειὡς ἀργία τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββά-του Θὰ τολμήσει κανεὶς νὰ τὴνἀλλάξει στὸ ὄνομα ὁποιασδήποτεπαραγωγικότητας καὶ γιὰ ὁποιον-δήποτε ἄλλο λόγο

Oἱ Μουσουλμάνοι ἔχουν κα-θιερώσει ὡς ἱερὴ ἡμέρα ἀργίαςτὴν Παρασκευή ὅμως οἱ Τοῦρκοιἔχουν ἀργία καὶ τὴν Κυριακὴ μαζὶμὲ τοὺς Ὀρθόδοξους

Προσωπικά δὲν μὲ βρίσκει διό-λου σύμφωνο ἡ ἐπιχειρούμενημεταβολή

Ὁ μόνος λόγος ποὺ μπορεῖ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐμμονὴ γιὰ κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἡ πλήρης διάλυσητοῦ συνεκτικοῦ δεσμοῦ τῆς οἰκο-γένειας μετὰ τὴν κατάργηση τῶνφορολογικῶν ἀπαλλαγῶν καὶ δι-ευκολύνσεων δημιουργίας τηςκαὶ ἡ ἰσοπέδωση τῶν δεσμῶν τοῦλαοῦ μας μὲ τὴ θρησκεία καὶ μὲτὰ ἱερά μας σύμβολα καὶ μὲ τὰ πι-στεύω μας Δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐπι-τρέψουμεraquo

Λεωνίδας Γ ΜαργαρίτηςἘπίτ Δικηγόρος ndash Πρόεδρος

Ἑταιρείας ΛογοτεχνῶνἈντιπρόεδρος ΑΣΠΕ

Περί τῆς ἐπιδειξιομανίαςπολλῶν ἱεροψαλτῶν

Κύριε διευθυντάΚαλὴ καὶ εὐλογημένη χρονιάΣτὸ φύλλο τῆς 14ης Δεκεμβρί-

ου 2012 τῆς ἔγκριτης καὶ μαχη-τικῆς ἐφημερίδος σας τῆς ὁποίαςεἶμαι συνδρομητής διαβάσαμεστὴ στήλη Γεγονότα καὶ σχόλιατὸ σχόλιο μὲ τίτλο Ἀνεπίτρεπτοςἐπιδειξιομανία πολλῶν ἱερο-ψαλτῶν ὅπου ὁ συντάκτης τηςγράφει μεταξὺ ἄλλων Ὁ γράφωνἔτυχε σὲ Ἱ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶνὅπου γιὰ νὰ ψαλλεῖ ὁ ὑπέροχοςὕμνος Τῇ Ὑπερμάχῳ ξεπέρασαντὰ 15 λεπτὰ τῆς ὥρας μὲ ἀποτέ-λεσμα πολλοὶ πιστοὶ νὰ ἀποχωρή-σουν καὶ ὅσοι ἀπέμειναν δὲν κα-τάλαβαν ὅτι ὁ ἀμανές ποὺ ἄκου-γαν ἦταν ὁ παραπάνω δημοφιλὴςὕμνος Νὰ μᾶς συγχωρήσει ὁἀγαπητὸς συντάκτης ἀλλὰ εἶναιπροφανὲς ὅτι τελεῖ ἐν μουσικῇσυγχύσει γιατί τὸ συγκεκριμένομέλος εἶναι τὸ γνωστὸ στοὺς κα-τέχοντες τὴν ἐθνική μας μουσικὴὑπέροχο ἀρχαῖο μέλος τοῦ ἐνλόγῳ ὕμνου Ἂς κάνει τὸν κόπο ὁἀγαπητὸς συντάκτης νὰ ἀνατρέ-ξει στὸν 1ο τόμο τοῦ ΜουσικοῦΠανδέκτη ἐκδόσεων Ζωῆς καὶθὰ δεῖ ἐκεῖ Τῇ ὑπερμάχῳ μέλοςἀρχαῖον τὸ ὁποῖο διαρκεῖ 18-19λεπτὰ ὄχι γιὰ νὰ κάνει ἐπίδειξη ὁψάλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ δοθεῖ ἡεὐκαιρία στὸν ἱερέα νὰ θυμιάσειὅλο τὸ Ναὸ προτοῦ ἀναγνώσειτὴν στάση τῶν ΧαιρετισμῶνἊνἀνοίξουμε ὁποιοδήποτε βιβλίοτῶν Χαιρετισμῶν θὰ δοῦμε ὅτιμετὰ τὸ τέλος τοῦ Κανόνα τῆςΘεοτόκου ὅπως πχ στὸ βιβλια-ράκι Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐκδό-σεων Ἀστὴρ 1972 στὴ σελίδα 47διαβάζουμε Κοντάκιον ἦχος πλδ(Ψάλλεται ἀργῶς)raquo

Ὅλα τὰ ἀρχαῖα μέλη ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ χειρόγραφους κώδικεςἀλλὰ καί σὲ ἔντυπα βιβλία μέληἀνθρώπων ὅπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Κουκουζέλης ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς κἄ δὲν εἶναιἐπιδειξιομανία ἀλλὰ ἀριστουργή-ματα ποὺ μελοποιήθηκαν πρὸςἐφαρ μογὴ τοῦ τυπικοῦ Γι᾽ αὐτὸἂς μὴ προτρέχουμε καὶ βγάζουμεἐπιπόλαια συμπεράσματα Ἀμανέ-δες εἶναι οἱ μακρόσυρτες κο ρῶ -νες καὶ οἱ λαρυγγισμοὶ κάποιωνἱεροψαλτῶν ὄχι τὰ ἀργὰ μέληποὺ εἶναι μνημεῖα Ἐκκλησιαστι -κῆς Μουσικῆς

Αὐτὰ τὰ ὀλίγα πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας Εἶμαι στὴδιάθεσή σας γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλ -λη διευκρίνιση

Δημήτριος ἈναστασιάδηςΔάσκαλος Βυζαντινῆς ΜουσικῆςΛαμπαδάριος Ἱ Ν Ἁγ Δημητρίου

Ταμπουρίων

Τὴν 28ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς νεομάρτυρος Ἁγίας Κυράννης

Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ

Ἡ Χριστιανικὴ Ἑστία Πατρῶνὠργάνωσε τὴν 2αν καὶ 3ην Φε-βρουαρίου τὸ 28ον Παιδαγωγικὸνσυνέδριόν της τὸ ὁποῖον ἠσχολή-θη μὲ τὴν κρίσιν τὴν ὁποίαν διερ-χόμεθα Εἰς τὸ συνέδριον ἐξητά-σθησαν τὰ αἴτια τῆς κρίσεως καὶἀνελύθησαν αἱ προτάσεις διὰ τὴνἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν Εἰς τὰ πο-ρίσματα τοῦ συνεδρίου ἐπισημαί-νεται ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς laquoμέσα ἀπὸτὸν φαινομενικὸ θάνατο προετοι-μάζεται ἀπὸ τὸν Θεὸν νὰ συμβά-λει οὐσιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦκόσμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆςμεγάλης ἀλ λαγῆς ὥστε τὸ φῶςτῆς Ὀρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸτὸ ἕνα μέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆςγῆςraquo

Τὰ πορίσματαΤὰ πορίσματα τοῦ συνεδρίου

ἔχουν ὡς ἑξῆςlaquo bull Ζοῦμε σήμερα τὶς τραγικὲς

συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μετὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση Ἡ διεθνὴς

χρηματοπιστωτικὴ κρίση τοῦ 2007ndash8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμὴ τῆς ἑλλη-νικῆς πτώχευσης Τὰ αἴτιά τηςὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονο-μικὴ κρίση ὑπῆρξε ἀποτέλεσμα τῆςἐπὶ σχεδὸν τέσσερις δεκαετίες κρί-σεως τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κοινω-νίας κρίσεως ποὺ ἑδράζεται στὴνκατάρρευση τῆς παιδείας τῶν θε -σμῶν καὶ τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἡἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλι -στῶν τραπεζῶν καὶ ἰδιωτῶν ὑπῆρ -ξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κα-τάρρευσης τῆς Χώρας μας ἐνῶ ἡἀτιμωρησία καὶ οἱ ἀνάγκες διατή-ρησης τοῦ φαύλου πελατειακοῦκράτους ἐμποδίζουν τὴ λήψη τῶνμέτρων ἐκείνων ποὺ θὰ ὁδη-γοῦσαν στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρί-ση

bull ldquoΤὸ πρώτιστον τῶν παρ᾽ ἡμῖνἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καὶἴσως εἶναι ἡ κυριότερη αἰτία τῆςβαθειᾶς κρίσεως καὶ σήψεως τῆςκοινωνίας Οἱ νέες γενιὲς γιὰ δε-καετίες γαλουχήθηκαν μὲ τὸ δυ-τικὸ παιδευτικὸ μοντέλο στηριγ-μένο στὴ λογικοκρατία τὸν ὑ -λισμὸ καὶ τὸν ἀτομισμό Τοὺς προ-σφέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶἀγωγή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβοςτῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπα-ξίωση κάθε ἀξί ας καὶ ἡ παντελὴςἀπουσία ἤ θους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση εἶναιἐφικτή καὶ μάλιστα ταχύτερα τῶνπροσδοκιῶν μας ἐὰν ἐξασφαλί-σουμε ἐντίμους ἡγέτες ἐθνικὴὁμοψυχία σχέδιο ἐθνικῆς στρατη-γικῆς ἐπιστροφὴ στὶς ἀξίες ποὺλοιδορήσαμε (φιλοπατρία ἐργατι-κότητα τιμιότητα) Ἀπελευθέρωσητῆς δημιουργικότητας καὶ ἐπινοη-τικότητας τοῦ Ἕλληνα κοινωνικὴδραστηριοποίηση τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Παιδείας καὶτοῦ πνεύματος

bull Εἰδικῶς στὸν τομέα τῆς Παι-

δείας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπωςμᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατέρεςμας μὲ σταθερὸ ἑλληνοχριστια-νικὸ προσανατολισμό ποὺ νὰ ἄγειτὴν ψυχή νὰ μορφώνει καὶ νὰἐλευθερώνει Ἡ εὐθύνη τοῦ δα-σκάλου ὡς πρὸς τοῦτο εἶναι τερά-στια Καλεῖται αὐτὸς νὰ ξανακεν-τρίσει τὴν ὄρεξη γιὰ παιδεία καὶμάθηση στὰ ἀπογοητευμένα σημε-ρινὰ παιδιά κάνοντας τὴν ἐκπαι-δευτικὴ διαδικασία ἑλκυστική ldquoψυ -χῆς πανηγύριrdquo Τὸ καλοῦν οἱ και-ροί ὁ παιδαγωγὸς νὰ ἀποβεῖ μετα-λαμπαδευ τῆς ἀξιῶν πολιτισμοῦ καὶἀν θρωπισμοῦ στοὺς νέους σήμε-ρα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύο θη-σαυροφυλάκια ποὺ ἀποτελοῦν πη -γὲς ἀναγέννησης καὶ ἀνάπλασηςἐθνικῆς καὶ παγκόσμιας τὴν ὀρθο-δοξία καὶ τὸν κλασικὸ ἑλληνισμόΚαλούμαστε στὸ νὰ ἀνακαλύψουμεἐκ νέου τοὺς θησαυρούς ποὺ κρύ-βουν οἱ δύο αὐτοὶ ταμιευτῆρες καὶνὰ ἐγκύψουμε στὴ μελέτη καὶ προσ -οικείωσή τους Αὐτοὶ ἐξάλλου δια-μόρφωσαν τὴν ὅλη ἱστορική μας πο-ρεία καὶ μεγαλουργία ἀνὰ τοὺςαἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοὶ κατα-πτοημένοι νὰ θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμὸς εἶναι πιὰ νεκρός Ὅμωςαὐτό ποὺ ἐξωτερικὰ φαντάζει ὡςθάνατος στὴν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τὴ ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι θάβεται στὴ γῆ καὶ πεθαί-νει ἀλλὰ αὐτὸς ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τὴ μεγάληκαρποφορία

Καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς μέσα ἀπὸ τὸνφαινομενικὸ θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ συμβάλει οὐ -σιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τὸ φῶς τῆςὈρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸ τὸ ἕναμέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

Τονίζεται εἰς τὰ πορίσματα παιδαγωγικοῦ συνεδρίου τῆς χριστιανικῆς ἑστίας Πατρῶν

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΝΑ ΖΗΣΗΔΙΑ ΝΑ ΛΑΜΨΗ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Μὲ ποίους τρόπους δυνάμεθα νὰ ἐξέλθωμεν ἐκ τῆς κρίσεως

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoὉ Κόσμοςτοῦ Ἐπενδυτῆraquo τοῦ παρελθόντοςΣαββάτου ὁ δημοσιογράφος κΦάνης Καλαντζῆς ὁ ὁποῖος συνδέ-εται μέ στενήν φιλίαν μέ τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί ἔχει ἰσχυρούς δεσμούς μέτό Φανάριον καί ἰδιαιτέρως μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον ὑπεστήριξεν ὅτι τόσονἡ Ἀθήνα ὅσον καί τό Φανάριον ἐπι-θυμοῦν νά ἐκλεγῆ νέος Πάπας ὁΑὐστριακός Καρδινάλιος ΚρίστοφΣένμπορν ὁ ὁποῖος εἶναι καί φι-λέλλην Εἰς τό ρεπορτάζ τοῦ κ Κα-λαντζῆ ὁ ὁποῖος δέν laquoἐξαργύρω-σεraquo τήν φιλίαν του μέ τόν σημερι-νόν Ἀρχιεπίσκοπον μετά τήν ἐκλο-γήν τοῦ τελευταίου εἰς τό θρόνοντῶν Ἀθηνῶν ὑπογραμμίζονται με-ταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤόν ἐκλεγέντα τελικὰ καρδινά-λιο Ἰωσὴφ Ράτσινγκερ εἶχαν στὴσυνέχεια ψηφίσει δύο ἰσχυροὶ καρ-δινάλιοι (καὶ συνάμα ldquoπαπάμπιλιrdquo ἂςποῦμε ldquoδελφίνοιrdquo) τῆς ἉγίαςἝδρας ὁ τότε ldquoπρωθυπουργὸςrdquoτοῦ κράτους Ἄντζελο Σοντάνο καὶὁ βικάριος τοῦ πάπα Καμίλο Ρουίνιοἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρώσει 10ψήφους (τέσσερις καὶ ἓξι ἀντίστοι-χα) Ἂν καὶ πέρασαν περίπου ὀκτὼχρόνια οἱ δύο καρδινάλιοι μαζί μὲὁρισμένους ἄλλους ἰσχυροὺς τῆςρωμαϊκῆς Κούρια ποὺ στὸ μεταξύἀνδρώθηκαν (ὅπως ὁ Τζοβάνι Μπα-τίστα Ρέ ἐκ τῶν ὑποψηφίων τώραγιά τὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦΚολλεγίου τῶν Καρδιναλίων τὴνὁποία κατέχει σήμερα ὁ Σοντάνο ὁνῦν πρωθυπουργὸς ΤαρτσίζιοΜπερτόνε καί ὁ πρόεδρος τῶνἸταλῶν ἐπισκόπων Ἄντζελο Μπα-νιάσκο) θὰ διαδραματίσουν σημαν-τικὸ ρόλο καὶ σὲ αὐτή τὴν ἐκλογὴ(ἡ ἐκλογὴ προϋποθέτει 78 ψή-φους)

Αἴτια παραίτησηςΜία ἐκλογὴ ποὺ ἔχει νὰ ἀντιμε-

τωπίσει τὰ ἴδια ὅπως καὶ τότε προ-βλήματα διογκωμένα ὡστόσο ἀπὸτὴ σειρά τῶν σκανδάλων ποὺ ξέ-σπασαν στή διάρκεια τῆς ποιμαν-τορίας τοῦ πάπα Βενέδικτου Σκάν-δαλα ποὺ σὲ πρώτη ἀνάγνωση λει-τουργοῦν ὑπὲρ τοῦ ἐνστίκτου τῆςαὐτοσυντήρησης ἤτοι στὴν πράξηὑπὲρ τῆς ἐπιλογῆς ἑνός ldquoσυντηρη-τικοῦrdquo πάπα Τὸ ἀντεπιχείρημα ἀπὸτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo εἶναι ὅτι ἡλύση δοκιμάσθηκε καὶ ἀπέτυχε πα-νηγυρικά Ἄλλωστε στὶς ἀναλύ-σεις ποὺ γράφονται αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες ἀπὸ ὅσους γνωρίζουν τὰ ἐνδό-τερα τοῦ Βατικανοῦ κυριαρχεῖ ἡαἴσθηση ὅτι ἡ παραίτηση ὀφείλεταισὲ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγο στὴνἀνικανότητα ἑνὸς κατὰ βάση θεο-λόγου (σὺν τὰ περιορισμένα βιολο-γικὰ ἀποθέματα προφανῶς) νὰἀντιμετωπίσει τὶς δυνάμεις ποὺ συ-νετέλεσαν στὴ διαμόρφωση τοῦἐσωτερικοῦ χάους τῶν ὁμαδοποι-ήσεων τῶν συγκρούσεων ἰσχυρό-τατων συμφερόντων τῶν σκανδά-λων Μία παραίτηση ποὺ συνιστᾶδιέξοδο στὸ ἀδιέξοδο δίνει τέλοςκαὶ μήνυμα ἀνάληψης εὐθύνηςῶν

Τὸ ἂν θὰ ἐπικρατήσει ἕνας νέοςγύρος ἐσωστρέφειας ἢ τὸ ἐπιθυ-μητὸ ἄνοιγμα μαρτυρίας πρὸς (καὶμὲ) τὸν κόσμο ἀποτελεῖ πιθανῶς τὸ

κυρίαρχο ζητούμενο ποὺ προϋπο-θέτει ὅμως μία δύσκολη πορείαἀναδιοργάνωσης (καὶ ἐννοεῖταιἀλλαγῆς προσώπων) καὶ ἐξυγίαν-σης Εἶναι νωρὶς ἀκὸμα γιὰ νὰ δια-τυπωθοῦν προβλέψεις καὶ ἐκτιμή-σεις γιὰ τὸ ποιὸςοί μπορεῖοῦν νὰἐπωμιστοῦν αὐτὸ τὸ δύσκολο ἒργο(καὶ ἐδῶ τὸ φὶλμ ldquoHabemus Papamrdquoτοῦ Νάνι Μορέτι εἶναι προφητικό)

Ἄγνωστες πτυχὲςΕἶναι αὐτονόητο ὅτι ἀπό τήν

πλευρά τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναπτύσ-σεται ἔντονο ἐνδιαφέρον γιά τίςἐξελίξεις ὁ διάλογος τῶν δύοἘκκλησιῶν βρίσκεται σέ μία κρίσι-μη καμπή Περί ἐκτιμήσεων καίσχολίων οὐδείς λόγος καθώς εἶναιπολύ νωρίς ἀκόμη καί ὅλα εἶναιἀνοιχτά Βέβαια παραδοσιακά ὁἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιά τίς ἀνατολικές Ἐκκλη-σίες καί δή τὶς ὀρθόδοξες βρίσκε-ται πιὸ κοντὰ καὶ γνωρίζει ἀπὸπρῶτο χέρι τὸν ὀρθόδοξο κόσμοἈνάμεσα στοὺς laquoπαπάμπιλιraquo ἐμφα-νίζεται καὶ τὸ ὄνομα τοῦ σημερινοῦἐπικεφαλῆς τοῦ Συμβουλίου Λεο-νάρντο Σάντρι στὸ πρόσωπο τοῦὁποίου συμπίπτουν τρεῖς ἰδιότητεςεἶναι ἐπίσης Ἀργεντινὸς (λατινοα-μερικανικὴ παράμετρος) ἀλλὰ καίἰταλικῆς καταγωγῆς

Πολὺ καλὲς σχέσεις παραδο-σιακὰ μὲ τοὺς ὀρθοδόξους διατη-ρεῖ ὁ καρδινάλιος τῆς ΑὐστρίαςΚρίστοφ Σένμπορν ἐξ οὗ καὶ οἱ φι-λελληνικὲς δηλώσεις του στὴ διάρ-κεια τοῦ καλοκαιριοῦ μὲ ἀφορμὴτὴν κρίση στό πλαίσιο τῆς κίνησηςldquoὍλοι εἴμαστε Ἕλληνεςrdquo ὁ Γάλ-λος καρδινάλιος Ζὰ Λουὶ Τουράνἐνῶ κοντὰ στὸ ἴδιο πνεῦμα βρίσκε-ται ἕνας ἄγνωστος ἐδῶ καρδινά-λιος μεταξὺ τῶν Ἰταλῶν ldquoπαπάμπι-λιrdquo αὐτός ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου ΠολιτισμοῦΤζιανφράνκο Ραβάζι Ἂς μᾶς ἐπι-τραπεῖ μία προσωπικὴ παρέκβασηπρὸς ἐπίρρωση τοῦ πνεύματοςαὐτοῦ Ὁ γράφων εἶχε τὴν τύχηστὴ διάρκεια τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων τὴ δεκαετία τοῦ ᾽80 νὰγνωρίσει προσωπικὰ τὸν ἐκλιπόνταπιὰ ldquoπνευματικόrdquo τοῦ Ἰταλοῦ καρδι-νάλιου μοναχὸ καὶ ποιητὴ Ντάβιν-τε Μαρία Τουρόλντο (πάνω στὸγραφεῖο του τότε βρισκόταν ἡ ἰτα-λικὴ μετάφραση τῆς ldquoἘλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo τοῦ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ) μία ἐξέχουσα φυσιογνωμίαμὲ τὸν ὁποῖο εἶχε πολὺ φιλικὲς σχέ-σεις καὶ συνεργασία (εἶχε γυρίσειἕνα μικρὸ φὶλμ) ὁ Πιερ Πάολο Πα-ζολίνι

Ἡ ἀνάδειξη τοῦ λαϊκοῦ στοιχεί-ου τὸ ἄνοιγμα στὴ συνοδικότητακαὶ ὁ διάλογος μὲ τὴν Ἀριστερὰ(ἤδη ἀπὸ τὸ τέλος τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽60) ἦταν συνυφασμένα μὲ τὸνΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ τὴνἈρχιεπισκοπή τοῦ Μιλάνου (τὴνὁποία διεκδίκησε μετὰ τὴν ἀποχώ-ρηση τοῦ καρδινάλιου Τεταμάντσιἐκτὸς ἀπὸ τὸν σημερινὸ ἀρχιεπί-σκοπο καὶ ldquoπαπάμπιλεrdquo ἌντζελοΣκόλα καὶ ὁ καρδινάλιος Ραβάζιγιὰ χρόνια διευθυντὴς τῆς περίφη-μης Ἀμβροσιανῆς Βιβλιοθήκης)

Συνοψίζοντας ἡ παραδοσιακὴμάχη ldquoσυντηρητικῶνrdquo καὶ ldquoπρο-οδευτικῶνrdquo τίθεται μὲ πολὺ διαφο-ρετικοὺς ὅρους καὶ παραμέτρουςΘὰ ἐπανέλθουμε καθὼς οἱ παρα-

σκηνιακὲς διεργασίες μόλις ξεκί-νησανraquo

Ὁ διαδικτυακός τόποςτοῦ laquoingrraquo

Ἡ ἐκλογή τοῦ νέου Πάπα ἀπα-σχολεῖ ὅλον -σχεδόν- τόν ξένον τύ-πον ἀλλά καί πολλάς ἐγκύρουςἱστοσελίδας Εἰς ρεπορτάζ τοῦ δια-δικτυακοῦ τόπου laquoingrraquo ἐπιση-μαίνονται μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΦουντώνει ἡ φημολογία σχε-τικὰ μὲ τὸν πιθανὸ διάδοχο τοῦ Πά-πα Βενέδικτου ΙΣΤ μόλις λίγεςὧρες μετὰ τὴν αἰφνίδια ἀνακοίνω-ση τῆς παραίτησής του

Τὸ συντηρητικὸ ὅραμα τοῦ Βε-νέδικτου εἶναι μία κατεύθυνση ποὺπιθανῶς θὰ διατηρήσει ὁ διάδοχόςτου δεδομένου ὅτι ὁ ἴδιος ἐπέλε-ξε ἕνα πρὸς ἕνα τούς τελευταίουςκαρδιναλίους στὸ Κονκλάβιο τῶν120 ldquoπριγκίπωνrdquo ποὺ θὰ ἀναδείξειτὸ διάδοχό του

Τὸ νέο προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας πού λόγῳτῆς σύνθεσης τοῦ Κολλεγίου μπο-ρεῖ γιὰ πρώτη φορὰ νὰ μὴ εἶναιΕὐρωπαῖος

Ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς βασικότε-ρους διεκδικητὲς τοῦ παπικοῦ θρό-νου σύμφωνα μὲ μία πρώτη κατα-γραφὴ ποὺ κάνει ὁ ξένος Τύποςεἶναι

Ὁ Βραζιλιάνος καρδινάλιος Ζο-άο Μπρὰσ ντὲ Ἀβὶζ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σάο ΠάολοὈντίλο Σέρερ

Ὁ Ἀργεντινὸς καρδινάλιος Λεο-νάρντο Σάντρι

Ὁ καρδινάλιος Πίτερ Τέρκσονἀπὸ τὴ Γκάνα Εἶναι 64 ἐτῶν ἐπικε-φαλῆς τοῦ γραφείου δικαιοσύνηςκαὶ εἰρήνης τοῦ Βατικανοῦ ὅμωςὁρισμένοι ἀμφισβητοῦν πῶς βλέπειτὸ Ἰσλὰμ ἀφότου ἔδειξε ἕνα ἐπι-κριτικὸ βίντεο γιὰ τοὺς μουσουλ-μάνους

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Νέας Ὑόρ-κης Τίμοθι Ντόλαν Εἶναι 62 ἐτῶνἐξαιρετικὰ δημοφιλής ἐπικοινω-νιακὸς καὶ μὲ σημαντικὸ ἔργο στὶςΗΠΑ

Ὁ γαλλόφωνος Καναδὸς ΜὰρκΟὐελέτ Εἶναι 68 ἐτῶν Μιλάειἀγγλικά ἰταλικὰ καὶ ἱσπανικά Ἀπὸτοὺς πιὸ στενοὺς συνεργάτες τοῦΒενέδικτου

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Οὐάσινγ-κτον Ντόναλντ Βέρλ Εἶναι 72ἐτῶν γνωστὸς θεολόγος διανο-ούμενος καὶ ἐπικοινωνιακός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΜιλάνουἌντζελο Σκόντα Εἶναι 71 ἐτῶνγιὸς ὁδηγοῦ φορτηγοῦ Φιλελεύ-θερος στὶς ἀπόψεις

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΒιέννηςΚριστὸφ Σένμπορν Εἶναι 67 ἐτῶνΦιλόσοφος ψυχολόγος θεολόγοςκαὶ ldquoἀπόστολοςrdquo τοῦ ἀπερχόμενουπάπα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μανίλας ΛουὶςἈντόνιο Τάγκλε Εἶναι 55 ἐτῶν καὶἐξαιρετικὰ φανατικὸς τῶν μέσωνκοινωνικῆς δικτύωσης

Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἰταλοὶ ἀποτε-λοῦν τὸ 5 τῶν Ρωμαιοκαθολικῶντοῦ πλανήτη ὡστόσο ἐλέγχουν τὸ25 τοῦ Κολλεγίου τῶν Καρδινα-λίωνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίας δημοσιογράφου ὁ ὁποῖος ἔχει στενάςφιλικάς σχέσεις μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΝ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΝ ΚΡΙΣΤΟΦ ΣΕΝΜΠΟΡΝΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΔΙΑ ΝΕΟΝ ΠΑΠΑΝ Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣἌλλο ἡ ἀγάπη πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἄλλο κινήσεις αἱ

ὁποῖαι εἶναι ἐκτός τῆς παραδόσεως τῶν Ἁγ ΠατέρωνΜέ ἀφορμήν τήν ἀναγνώρισιν

τῶν Μονοφυσιτῶν ὡς Ὀρθοδόξωνὑπό τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεοδώ-ρου ὁ Ρουμάνος Ὀρθόδοξος κληρι-κός π Ματθαῖος Βουλκανέσκουτοῦ ἀπευθύνει τήν ἀκόλουθονἀνοικτήν ἐπιστολήν

laquoΜὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἠθέλαμε νὰ ἐκφράσουμετὴν στενοχώρια μας καὶ πολλῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γε-γονὸς ποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνισητοῦ νέου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν-Ἀντιχαλκηδονίων Βέβαια εἶναιπολὺ ὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰἀγαποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας Κό-πτες Ξέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρ-τύριο ποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μίαμουσουλμανικὴ χώρα καὶ τὴνἀγάπη τους καὶ ὁμολογία τουςπρὸς τὸν Χριστό

Ὅμως δὲν μποροῦν νὰ βγά-λουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέτησετὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρτηΟἰκουμενικὴ σύνοδο καὶ στὶς ὑπό-λοιπες Οἰκουμενικὲς συνόδουςἐπειδὴ αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπιναὅρια ἀλλὰ εἶναι ὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὰ ἔβαλε μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων καὶ ἑτεροδόξων

Οἱ ἀνθρώπινες προσπάθειες γιὰἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀπο-τελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπεςσυνόδους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶναιἀκόμα ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Καὶ ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίσανε τὰμυστήρια τῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν

σημαίνει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰἀναγνώρισε Δὲν μποροῦμε ἀκόμηνὰ παραβλέψουμε τὰ ἀναθέματαποὺ πάλι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἔδωσεγιὰ νὰ ξέρουν αὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξωἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶἐὰν θέλουν νὰ ἐπιστρέψουν πρέ-πει νὰ δεχτοῦν τὴν τέταρτη Οἰ -κουμενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοι-πες συνόδους

Ἐὰν ποῦμε ὅτι οἱ πατέρες ἀπὸτὴν τέταρτη Οἰκουμενικὴ σύνοδοἔκαναν λάθος σημαίνει ὅτι καὶὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰ θεμέλιάτης ἕνα λάθος ποὺ σημαίνει βλα-σφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴδιο Πνεῦ -μα ποὺ ἐνέπνευσε τοὺς Εὐαγγε-λιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐαγγέλιαἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς Οἰκου-μενικὲς συνόδους

Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰ δώσετεμία μίτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌξιοςrdquo ση-μαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετε τὸν πα-τριάρχη τῶν Κοπτῶν ὡς ἀληθινὸπατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμφισβητεῖ -ται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σας ὡς μο-ναδικὸς Ὀρθόδοξος ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀ φρικῆςἈρνηθήκατε τὸν θεσμὸ ποὺ ἐκ -προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναι θέμαπερηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλήθειαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἐξαρ τᾶται ἀπὸαὐτὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυχῶνχριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴ τοὺςἀμφισβητεῖτε Μποροῦμε νὰ ἀγα -πᾶμε τοὺς Κόπτες καὶ ὅλους τούςἑτερόδοξους χω ρὶς νὰ κάνουμελατρευτικὲς καὶ δογματικὲς κινή-σεις ποὺ εἶναι ἐκτός τῆς παράδο-σης τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠατὴρ Ματθαῖος Βουλκανέσκουraquo

Η ΕΝΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΥ ΚΛΗΡΟΥΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΑΡΧΗΝ ΠΛΗΡΩΜΩΝὙποχρεωτικῶς ἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου μέ εὐθύνην

τῶν Ἱ ΜητροπόλεωνὉ Ἐκκλησιαστικός διαδικτυακός

ἱστότοπος laquoefimeriosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Φεβρουαρίουἀνήρτησε τό ἄρθρον 13 τοῦ Νόμου41112013 (ΦΕΚ 182512013τεῦχος Α´) τό ὁποῖον ἀφορᾶ τήνκαταβολήν τῶν πάσης φύσεωςἀποδοχῶν τοῦ ἐφημεριακοῦ κλή-ρου καί τοῦ λοιποῦ προσωπικοῦτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων εἰς τόσύστημα τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πλη-ρωμῶν Ἡ ἔνταξις πρέπει νά γίνηἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου ὑπό τῶνἹερῶν Μητροπόλεων Τό ἄρθρον13 τοῦ προαναφερομένου νόμουἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἌρθρο 13

Λοιπὲς διατάξεις ἁρμοδιότηταςὙπουργείου Οἰκονομικῶν

5α Οἱ πάσης φύσεως ἀποδοχὲςτοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου καὶ τοῦλοιποῦ προσωπικοῦ τῶν Ἱερῶν Μη-τροπόλεων ποὺ καταβάλλονταιἀπὸ τὸν ἐκτὸς προϋπολογισμοῦ λο-γαριασμὸ μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦ

κλήρουrdquo βαρύνουν τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ στὸν ὁποῖο γράφον-ται εἰδικὲς πρὸς τοῦτο πιστώσειςὩς πάσης φύσεως ἀποδοχὲςνοοῦνται ὁ βασικὸς μισθὸς ἢ ἡμε-ρομίσθιο καὶ ὁτιδήποτε συνεντέλ-λεται μὲ αὐτὸν καὶ καταβάλλεταιμὲ μισθοδοτικὴ κατάσταση

β Ὁ τηρούμενος στὶς ΔημόσιεςΟἰκονομικὲς Ὑπηρεσίες λογα-ριασμὸς μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦκλήρουrdquo καταργεῖται τὴν 30ή Ἀπρι-λίου 2013

γ Οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις ὑπο-χρεοῦνται νὰ ἐντάξουν τὴν κατα-βολὴ τῶν πάσης φύσεως ἀπο-δοχῶν τῆς παραγράφου 1 τοῦ πα-ρόντος ἄρθρου στὸ σύστημα τῆςἙνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς τὸἀργότερο ἕως τὶς 30 Ἀπριλίου2013 Ἕως τὴν ἡμερομηνία αὐτήεἶναι δυνατὴ ἡ καταβολὴ τῶν ὡςἄνω ἀποδοχῶν μέσω τοῦ ἐκτὸςπροϋπολογισμοῦ λογαριασμοῦ μὲτίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸς πληρωμὴ μι-σθοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρουrdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

Ἀνατολή ἐπίσης ἡ αὐτοκρατορίαὑφίστατο συρρίκνωση ἐκ μέρουςτῶν Ἀράβων ὅπως εἴπαμε

Πολλοί ἐρευνηταί βλέπουν ὅτιαὐτήν τήν ἐπιβολή καί ἀπό τήν Ἀνα-τολή καί ἀπό τήν Δύση τήν ἀντιμε-τώπισε μέ μεγαλοφυῆ σχεδιασμό ὁΜ Φώτιος ὥστε νά ἀναπληρωθοῦνοἱ ἀπώλειες ζωτικοῦ χώρου ἐδα-φικῶς καί πολιτιστικῶς Ἰθύνων νοῦςαὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ἦταν ὁ ΜΦώτιος Καί ἐπειδή τό θέμα μαςεἶναι τό μεγαλεῖο καί ἡ προσφοράτοῦ Μεγάλου Φωτίου αὐτά ἐκδη-λώθηκαν σέ τρεῖς βασικούς τομεῖςτριπλασιάζοντας ἔτσι τήν προσφοράτου διότι καί ἡ ἐπιτυχία σέ ἕνα μό-νον ἀπό τούς τρεῖς τομεῖς θάἀρκοῦσε γιά νά χαρακτηρισθῆ ὡςμέγας ὁ Φώτιος Ὁ Φώτιος λοιπόνἦταν μέγας α) ὡς ἐκκλησιαστικοπο-λιτικός ἡγέτης β) ὡς φιλόλογος καίγ) ὡς θεολόγος

Πρίν ἀπό μερικά χρόνια τό 1991γιορτάσαμε διορθοδόξως καί διεπι-στημονικῶς τά 1100 χρόνια ἀπό τήνκοίμηση τοῦ Μεγάλου Φωτίου (dagger891) Ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ἐπετείουσυνεκλήθησαν ἀπό διαφόρους φο-ρεῖς ἐκκλησιαστικούς καί πανεπι-στημιακούς συμπόσια καί συνέδριαστά ὁποῖα παρουσιάσθηκαν δεόντωςτό πρόσωπο καί τό ἔργο τοῦ Μ Φω-τίου Στήν Θεσσαλονίκη ὀργανώθη-καν δύο ἐπιστημονικά συνέδρια ἕναἀπό τήν Ἱερά Μητρόπολη Θεσσαλο-νίκης στά πρακτικά τοῦ ὁποίουὑπάρχουν ἀναφορές στήν μνημονευ-θεῖσα τριπλῆ προσφορά τοῦ Φωτίου1

καί τό ἄλλο ἀπό τό Κέντρο Βυζαν-τινῶν Ἐρευνῶν τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης τό ὁποῖο εἶχε ὡς θέ-μα τούς δύο μεγάλους ἀρχιεπισκό-πους Κωνσταντινουπόλεως τόν ἍγιοΓρηγόριο Θεολόγο καί τόν Μέγα Φώ-τιο laquoΜνήμη Ἁγίων Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καί Μεγάλου Φωτίου ἀρχιε-πισκόπων Κωνσταντινουπόλεωςraquo (14ndash17 Ὀκτωβρίου 1993)2 Ὅταν λοιπόντότε τό 1993 ὡς πρόεδρος τοῦ Κέν-τρου Βυζαντινῶν Ἐρευνῶν παρου-σίαζα στήν Μεγάλη Αἴθουσα Τε-λετῶν τοῦ Πανεπιστημίου τό συνέ-δριο ἔκανα τήν ἑξῆς συνοπτική ἀνα-φορά στήν προσφορά καί στό ἔργοτοῦ Μεγάλου Φωτίου

laquoΜισή χιλιετηρίδα χωρίζει αὐτέςτίς δύο μεγάλες μορφές τοῦ Βυζαντί-ου τόνἅγιοΓρηγόριοΘεολόγο (dagger391)καί τόν Μέγα Φώτιο (dagger 891) Ὁ ἕναςζῆ στήν ἀρχή τῆς θεμελιώσεως τοῦβυζαντινοῦ κράτους σέ ἐποχή ἐκρη-κτικῆς πνευματικῆς καί θεολογικῆςἀνθήσεως τῆς ὁποίας εἶναι συντελε-στής μαζύ μέ ἄλλες μεγάλες μορφέςἁγίων καί πατέρων Ὁ ἄλλος ζῆ σέπερίοδο πού ἡ χριστιανική αὐτοκρα-

τορία ἔχει φθάσει στό ἀπόγειο τῆςδυνάμεως καί τῆς αἴγλης μέ ἰσχυρήκαί ἑλκυστική ἀντινοβολία τήν ὁποίαἐκμεταλλεύεται ἀφ᾽ ἑνός γιά τή διά-δοση τοῦ Χριστιανισμοῦ στούς Σλά-βους καί ἀφ᾽ ἑτέρου γιά τόν αὐτο-προσδιορισμό της ἀπέναντι στή Δύ-ση πού ἀμφισβητεῖ τήν οἰκουμενικό-τητά της καί ἐπιδιώκει πνευματικήαὐτονόμηση Ἐκφραστής αὐτῆς τῆςαὐτοσυνειδησίας ὁ πατριάρχης Φώ-τιος κυριαρχεῖ θεολογικά τόν 9οαἰώνα καί συμπληρώνει τήν τριάδατῶν πατέρων πού ὀνομάσθηκαν με-γάλοι καταστάς ὄντως Μέγας μαζύμέ τόν Μέγα Ἀθανάσιο καί τόν Μέ-γα Βασίλειο Ὁ Μέγας Φώτιος μετάἀπό πέντε αἰῶνες ἀνώτερος κρατι-κόςἀξιωματοῦχος καί καθηγητήςστόΠανεπιστήμιο τῆς Μαγναύρας κα-τέστη ὡς πατριάρχης ὁ ἐνσαρκωτήςκαί προγραμματιστής τῆς οἰκουμε-νικῆςπροοπτικῆς τῆςαὐτοκρατορίαςκαί συγχρόνως μέγας θεολόγος καίμέγας ἀνθρωπιστής Ἡ ἐκκλησιαστι-κή του πολιτική μέ τούς δύο προ-γραμματικούς της στόχους τήν ἱερα-ποστολική ἐξόρμηση πρός τούς Σλά-βους καί τήν παρεμπόδιση τῶν πα-πικῶν διεκδικήσεων στήν Ἀνατολήδημιούργησε τίς προϋποθέσεις γιάτήν αἴγλη τῆς αὐτοκρατορίας καί τήνἐπιβίωσή της ἐπί πεντακόσια ἀκόμηχρόνια Ἡ θεολογική δεινότης τοῦἁγίουΦωτίου ἐμφανής εἰς ὅλατάθε-ολογικά του ἔργα κορυφώνεται στόΠερί Ἁγίου Πνεύματος ἔργο του πούπροσδιώρισε τήν πνευματολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καθ᾽ ὅλουςτούς μετέπειτα αἰῶνες Δέν ὑστερεῖκαθόλου ἡ φιλολογική καί φιλοσοφι-κή του προσφορά ὅπως φαίνεταιἀπό τήν ἐνασχόληση τῶν φιλολόγωνμέ τό τεράστιο φιλολογικό του ἔργοκαίἀπότόν χαρακτηρισμό τουὡςμε-γάλου ἀνθρωπιστοῦ Ἀπάντησε ἔτσιδημιουργικά ὁ Φώτιος στίς ἱστορικέςπροκλήσεις τῶν καιρῶν του πούεἶχαν ὡς στόχο τήν γεωγραφική καίπνευματική συρρίκνωση τῆς αὐτο-κρατορίαςmiddot μέ τό ἱεραποστολικό τουἔργο διεύρυνε τά ὅρια ἐπιρροῆς τοῦΒυζαντίου ἐνῶ μέ τό θεολογικό καίἀνθρωπιστικό ἐνίσχυσε τά πνευματι-κά θεμέλια καί τήν ἀκτινοβολία τοῦὀρθοδόξουπολιτισμοῦὩδήγησε ἔτσιτήν Ἐκκλησία στήν ἐνδοξότερή τηςἐποχή μέσα σέ ἕνα ἀκμαῖο καί ἰσχυ-ρό χριστιανικό κράτος Εἶναι λοιπόντρισδιάστατο τό μεγαλεῖο τοῦ ἁγίουΦωτίουmiddotμέγαςὡςθεολόγος μέγαςὡςἐκκλησιαστικός πολιτικός καί μέγαςὡς ἀνθρωπιστήςraquo3

α) Ὁ Μ Φώτιος ὡς φιλόλογοςκαί ἀνθρωπιστής

Σχετικά μέ αὐτές τίς τρεῖς πλευ-ρές τῆς δραστηριότητος τοῦ Φωτί-

ου ὡς φιλολόγου ὡς θεολόγου καίὡς ἐκκλησιαστικοῦ πολιτικοῦ θάπαρουσιάσω μερικά στοιχεῖα Ἐνπρώτοις τί εἶναι ἐκεῖνο πού κα-θιστᾶ τόν Φώτιο μεγάλο φιλόλογοὉ ἀείμνηστος καθηγητής τῆς φιλο-σοφίας στήν Φιλοσοφική Σχολή τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ΒΤατάκης γράφει ὅτι τόν Φώτιο τόνδιεκδικοῦν περισσότερο οἱ φιλόλο-γοι παρά οἱ θεολόγοι ὅτι ἔχει με-γαλύτερη σημασία ὡς φιλόλογοςπαρά ὡς θεολόγος4 Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἦταν κάτοχος μιᾶς ἐξαιρετικῆςμιᾶς μοναδικῆς σοφίας καί γνώσηςγιά τήν ὁποία προκαλοῦσε τόνθαυμασμό καί τόν ἔπαινο ἀκόμηκαί τῶν ἐχθρῶν καί ἀντιπάλων τουΠρίν γίνει πατριάρχης ἐδίδασκε καίσέ ἰδιωτική σχολή πού εἶχε ὀργα-νώσει στήν οἰκία του ἀλλά καί στόΠανεπιστήμιο τῆς ΜαγναύραςἘδίδασκε γραμματική φιλοσοφίαλογική διαλεκτική ἀκόμη καί μα-θηματικά5 Μέ πολλή στενοχωρίαἐγκατέλειψε αὐτήν τήν ἐκπαιδευτι-κή δραστηριότητα πού τοῦ ταίρια-ζε καί τήν ἀγαποῦσε γιά νά ἀνέλ-θει πιεζόμενος στή ἡλικία τῶν σα-ράντα ἐτῶν στόν πατριαρχικό θρό-νο Σέ ἐπιστολή του πρός τόνὑπερφίαλο πάπα Νικόλαο ὁὁποῖος τόν κατηγοροῦσε ὅτι ἀ-νῆλθε laquoἀθρόονraquo εἰς τόν πατριαρ-χικό θρόνο ἔγινε δηλαδή ἐκ λαϊκῶνἀμέσως ἐπίσκοπος διελθών ταχέωςτούς ἱερατικούς βαθμούς γράφειὅτι δέν εἶχε κανένα λόγο δέν ἐπι-θυμοῦσε νά ἐγκαταλείψει τά γράμ-ματα τό χῶρο τῆς παιδείας καί νάἀναλάβει τόν πολυεύθυνο ρόλοτοῦ πατριάρχου Γιά νά δείξει πόσοκαρποφόρο καί ἀποδοτικό ἦταν τόἔργο του στήν παιδεία διηγεῖταιὅτι ὅταν ἔφευγε ἀπό τήν ἰδική τουσχολή γιά νά μεταβεῖ στά ἀνάκτο-ρα ὅπου εἶχε ὑψηλή πολιτική θέ-ση τόν συνόδευαν οἱ μαθηταί τουμέ πίκρα καί πόνο γιατί τούς ἄφη-νε μόνους γιά λίγο χρονικό διάστη-μα Τόση ἕλξη ἀσκοῦσε ὡς διδά-σκαλος ὥστε καί ἡ ὀλιγόωρη ἀπου-σία του στενοχωροῦσε τούς μαθη-τάς του Ὅταν δέ ἐπέστρεφε ἀπότά ἀνάκτορα ἔβγαιναν ὅλοι νά τόνὑποδεχθοῦν καί ἐσχημάτιζαν κύκλογύρω του6 Ἀπό αὐτόν τόν κύκλοτῶν μαθητῶν τοῦ Φωτίου προ-ῆλθαν μεγάλες προσωπικότητεςὅπως ὁ αὐτοκράτωρ Λέων Στacute ὁΣοφός οἱ αὐτάδελφοι ἀπόστολοιτῶν Σλάβων Κύριλλος καί Μεθό-διος ὁ πατριάρχης Νικόλαος ΑacuteΜυστικός ὁ Ἀρέθας ΚαισαρείαςκἄὙποσημειώσεις

1 Πρακτικά ΙΕacute Θεολογικοῦ Συν-εδρίου laquoΜέγας Φώτιοςraquo ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκης Θεσ-σαλονίκη 1995

2 Θεσσαλονίκη 19943 Αὐτόθι σελ 2728 Ἐξαιρετικά

ἐνδιαφέρων ἑόρτιος τόμος γιά τά1100 χρόνια ἀπό τήν κοίμηση τοῦἉγίου Φωτίου ἑτοιμάσθηκε ἀπό τόνμητροπολίτη πρῴην ΘυατείρωνΜεθόδιο Φούγια ὡς 10ος τόμος τῆςἘκκλησιαστικῆς καί ΘεολογικῆςἘπετηρίδος πού ἐκδίδει μέ τίτλοlaquoἘκκλησία καί Θεολογίαraquo μέ ἐξαι-ρετικές ἐπιστημονικές συμβολέςmiddotἘκκλησία καί Θεολογία 10 (1989ndash1991) Στόν ἴδιο τόμο ὑπάρχειἐξαντλητική καί ἄριστη βιβλιογρα-φία γιά τόν Μέγα Φώτιο παρατιθέ-μενη χρονολογικά τήν ὁποία ἑτοί-μασε ἀξιεπαίνως ὁ πρωτοπρεσβύτε-ρος καθηγητής π Γεώργιος Δράγας(15611990) Protopresbyter Dr GEORGEDRAGAS laquoΤowards a complete Biblio-graphia Photiana in chronological pro-gression with an Index tο autorsraquo σελ531669

4 Β ΤΑΤΑΚΗ laquoΦώτιος ὁ μεγάλοςἀνθρωπιστήςraquo στοῦ ἰδίου Μελετή-ματα Χριστιανικῆς ΦιλοσοφίαςἈθῆναι 1967 ἐκδ οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 105 laquoὉ κύριος τόνος πού χα-ρακτηρίζει τή σοφία του δέν παύεινά εἶναι ὁ φιλολογικός Εἶναι ἕναςμεγάλος πολύ μεγάλος λόγιοςraquo

5 Γιά τό διδακτικό ἔργο τοῦ Φω-τίου βλ Π ΧΡΗΣΤΟΥ laquoΤό διδακτι-κό ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Φωτίουraquo εἰςΠρακτικά ΙΕacute Θεολογικοῦ Συνε-δρίου Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἔνθ᾽ἀνωτ σσ 537556

6 Τῷ τά πάντα ἁγιωτάτῳ ἀδελφῷκαί συλλειτουργῷ Νικολάῳ Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης laquoΤοι-οῦτος γάρ χορός τῆς ἐμῆς οἰκίας ἦνὁ χορός Ἐξιόντι δέ πάλιν πρός τήνβασίλειον πολλάκις αὐλήν αἱ προ-πεμπτήριοι τῶν εὐχῶν καί τοῦ μήβραδύνειν ἡ προτροπήmiddot ἦν γάρ μοικαί τοῦτο γέρας ἀφωσιωμένωνἐξαίρετον τό μέτρον ἔχειν τήν βού-λησιν τῆς ἐν τοῖς βασιλείοις δια-τριβῆς Ἐπανιόντι δέ πάλιν πρόπυλῶν ἱστάμενος ὁ σοφός ἐκεῖνοςὑπήντα χορόςraquo Εἰς Ι ΒΑΛΕΤΑ Φω-τίου τοῦ σοφωτάτου καί ἁγιωτάτουπατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςἘπιστολαί Λονδῖνον 1864 σσ146165 Νεώτερη ἔκδοση B LAOUR-DAS L G WESTERING Photii Patriar-chae Constantinopolitani Epistulae etAmphilochia I Epistularum pars pri-ma Teubnermiddot Leipzig 1983 Ἐπιστολή290 σελ 50 ἑἑ

Σελὶς 2α 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΑΙΝΙΓΜΑΤΙΚΗ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 822 Φεβρουαρίου 2013ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Δεκ 2012 Χίος

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Ἰούλndash Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙ-ΚΗ ΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος Σεπτ ndash ὈκτΝοέμ ndash Δεκ 2012 Λαμία

ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΠΝΟΗ Διμηνιαίαἔκδοσις πνευματικῆς οἰκοδομῆς ἹΜητροπόλεως Ν ᾿Ιωνίας καὶ Φιλα-δελφείας Νοέμβ ndash Δεκ 2011 Ν᾿Ιωνία

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝΣύλλογος συμπαραστάσεως Κρα-τουμένων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινό-πωρον ndash Χειμώνας 2012

ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίαςμελῶν καὶ φίλων τοῦ σύλλόγουlaquoΦίλοι τῶν ἀναπήρωνraquo Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Νοέμ 2012 Χολαργός

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ Τρι-μηνιαῖο περιοδικὸ Ἱ Ναοῦ Τιμίου

Προδρόμου Λισβορίου Ἰαν ndashΜάρτ 2010

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΔιμηνιαῖον ὄργανον ΓΟΧ Μάρτ ndashΜάϊος 2011 Ἀθῆναι

H ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΥΠΕΡΜΑΧΩΝΤριμηνιαῖο περιοδικὸ ὄργανο τῆςΠανελλήνιας Ἕνωσης Προ-ασπιστῶν τῆς Ἐθνικῆς ΜουσικῆςlaquoΟἱ Ὑπέρμαχοιraquo Ἰαν ndash Μάρτ2011

ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-δικόν ἔκδοσις Συλλόγου Ὀρθο-δόξου Ἱεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλη-τοςraquo 3η τριμηνία 2012 Πάτρα

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΜΩΝΟΣ ΠΕΤΡΑΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ laquoἉγία Μα-γδαληνή Τό ἱερό ldquoκειμήλιοrdquo τῆς Σιμωνόπετραςraquo Ἅγιον Ὄρος2012 σ 192

Πρόκειται γιὰ ἕνα πολύ ἐπιμελη-μένο κείμενο στὸ ὁποῖο καταγρά-φεται λεπτομερῶς ὁ βίος καὶ ἡ δρα-στηριότητα τῆς ἁγίας Μαγδαληνῆςὅσο γίνεται πιὸ αὐθεντικά μὲ βάσητὶς ὑπάρχουσες πηγές Σωστὰ τονί-ζεται ἀπὸ τὸν συγγραφέα ὅτι ἡ θυ-σιαστικὴ ἀγάπη της πρὸς τὸν μεγά-λο Εὐεργέτη καὶ Θεραπευτή τηςἀπὸ τὰ ἑπτὰ δαιμόνια ποὺ τὴν βα-σάνιζαν τὴν ἀξίωσε νὰ ἀκολουθή-σει τὸν Ἰησοῦν στὴν ἐπώδυνη ἐκεί-νη πορεία πρὸς τὸ ἑκούσιο Πάθοςμαζὶ μὲ τὴν Θεομήτορα τὴν ὁποίαἐπρόσεχε καὶ παρηγοροῦσε Γι᾽ αὐτὸκαὶ ὁ Κύριος τὴν ἀνέδειξε πρώτημάρτυρα τῆς Ἀναστάσεώς Του καὶἸσαπόστολο Ἐκτός ἀπὸ τὰ βιογρα-φικά τῆς Ἁγίας ποὺ εἶναι τεκμηριω-μένα ἁγιογραφικά πατερικά ὑμνο-λογικά καὶ συναξαριακά τὸ ἐνλόγῳ βιβλίο ἐπισημαίνει ἰδιαίτερατὴν πλάνη καὶ τὰ μυθεύματα γύρωἀπὸ τὸ σεπτὸ πρόσωπο τῆς ἁγίαςΜαγδαληνῆς καὶ παρουσιάζει τὴνἀληθινή της εἰκόνα Γίνεται ἀκόμηλόγος γιὰ τὸν Τάφο τῆς Ἁγίας στὴνἜφεσο ἄλλα καὶ τὴν περιπετειώδηἱστορία τοῦ κλαπέντος ἱεροῦ λειψά-νου τῆς ἀφθάρτου ἀριστερᾶς χειρὸςτῆς ἁγίας Μαγδαληνῆς ἀπὸ Μου-σουλμάνους πειρατές ποὺ τελικὰἐπανῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονή Ὁ Κώ-δικας τῆς Ἱ Μονῆς σημειώνει ὅτιlaquoἐπανελθὸν ἐνθάδε ἦταν καὶ εἶναιμία βρύσις τοῦ Μοναστηρίου ἕωςσήμερονraquo Ἐννοεῖ προφανῶς ὁ Κώ-δικας ὅτι τὸ τίμιο Λείψανο τῆςἉγίας ἦταν καὶ εἶναι βρύση Χάριτος

καὶ θαυμάτων συνεχής Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπει τὸ βιβλίο εἶναι νὰ μι-μηθοῦμε τὴν ἁγία Μαρία τὴν Μα-γδαληνή στὴν φλογερὴ ἀγάπη τηςπρὸς τὸν Χριστό ἀλλά καὶ στὴνἀληθινὴ καὶ δυνατὴ πίστη της πρὸςτὸν Θεῖον Διδάσκαλό της καὶ Σωτή-ρα μας

Ἡ συγγραφὴ τοῦ βιβλίου ἀνατέ-θηκε ὅπως ἀναφέρεται στὸν πρόλο-γο τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχιμ Ἐλισαίου στὸνἹερομόναχο Θεολόγο Σιμωνοπετρί-τη ὁ ὁποῖος θεώρησε ὡς εὐλογία νὰἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὡς ἄνω μελέτηΤὴν ἐπιμέλεια τοῦ βιβλίου ἀνέλαβεὁ Καθηγητὴς κ Θ Γιάγκου

ΑΔΕ

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ laquoὉ μόνος Φιλάνθρωπος ἡ ζωὴτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦraquo Ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Θεσ-σαλονίκη 2012 σελ 94

Οἱ ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέ-ληraquo προσφέρουν στὸ φιλόχριστοἀναγνωστικὸ κοινὸ τὸ τέταρτο βι-βλίο τοῦ κατὰ Θεὸν σοφοῦ Ἱεράρ-χου ἁγίου Νικολάου ΒελιμίροβιτςἘπισκόπου Ἀχρίδος laquoὉ μόνος Φι-λάνθρωπος ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦraquo Τὸ ἔργο αὐτὸ δὲν ὁλοκληρώ-θηκε λόγῳ ἐκδημίας τοῦ ἁγίουἱεράρχου Κρίθηκε ὅμως σκόπιμοἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Ὀρθόδοξος Κυψέ-λη νὰ ἐκδοθῆ Τὸ βιβλίο αὐτὸ ἀπο-τελεῖται ἀπὸ δεκαπέντε λόγους τοῦἁγίου πατρὸς ποὺ ἔχουν σὰν βάσητους τὶς πρῶτες περικοπὲς τῶνἉγίων Εὐαγγελίων μέχρι τὸ laquoΤὸθαῦμα εἰς τὸν γάμον τῆς Κανᾶraquo οἱὁποῖες ἀναφέρονται στὸ πρόσωποτοῦ Θεανθρώπου Σωτῆρος μαςἸησοῦ Χριστοῦ τοῦ μόνου Φιλάν-θρωπου Τὸ κείμενο χαρακτηρίζεταιγιὰ τὶς εὔστοχες παρατηρήσεις τουἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν γλαφυρὴ περιγρα-φή του Δὲν εἶναι ἄλλωστε σύμπτω-ση ὅτι ὁ ἅγιος ἱεράρχης ἐπονομά-σθηκε ὁ ἅγιος Χρυσόστομος τοῦσερβικοῦ λαοῦ Σκοπὸς τῶν ἐκδόσε-ων μὲ αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι νὰ συντε-λέση στὴν σωστότερη γνωριμία τοῦπιστοῦ μὲ τὸν Φιλάνθρωπο Κύριόμας Νὰ ἀναφέρουμε ἕνα χαρακτη-ριστικὸ μέρος ἀπὸ τὸν τελευταῖο λό-γο laquoΣτὸ γάμο τῆς Κανᾶraquo laquoΜετα-μόρφωσε τὸ νερὸ σὲ κρασί γιὰ νὰμὴ στεναχωριέται καὶ νὰ μὴ λυπᾶταιὁ οἰκοδεσπότης τοῦ γάμουhellip Ἐπι-πλέον θέλησε νὰ δείξει τὴν ἀξία ποὺἔχει τὸ νερὸ σὲ σχέση μὲ τὸ κρασί

ἀξία ἀνάλογη μὲ τὴν σαρκικὴ καὶτὴν πνευματικὴ ἀγάπη Γιατί ἡ σαρ-κικὴ ἀγάπη εἶναι σὰν τὸ νερό ποὺγρήγορα χάνει τὴν γεύση του ἐνῶ ἡπνευματικὴ ἀγάπη εἶναι σὰν τὸ κρα-σί ποὺ ὅσο παλιώνει τόσο περισσό-τερο εἶναι πιὸ εὐχάριστο καὶ δυνα-τό Γιατί ἡ σαρκικὴ ἀγάπη εἶναι πε-ραστικὴ καὶ τελειώνει ἐνῶ ἡ πνευ-ματικὴ ἀγάπη εἶναι αἰώνια καὶ ζεῖκαὶ στὴν ἄλλη ζωή Πνευματικὴλοιπὸν πρέπει νὰ εἶναι καὶ ἡ συζυ-γικὴ ἀγάπη Γιατί ἡ πνευματικὴ ἀγά-πη εἶναι ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη ἐνῶ ἡσαρκικὴ ἀγάπη εἶναι μόνο πάθοςraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΠΑΥΛΟΠΕΤΡΙῼ

ΠΑΠΑΣ laquoπάπαλαraquo Τὸ θλιβερὸ κατάλοιπο τῶνΦράγκων φεουδαρχῶν τοῦ σκοτεινοῦ μεσαίωνακαὶ κάπηλος τοῦ σεβασμίου Πατριαρχείου τῆς Δύ-σεως πάπας Βενέδικτος ὁ 16ος ἔριξε μία ἀπρόσ-μενη laquoρουκέταraquo ἡ ὁποία laquoθορύβησεraquo ὅλη τὴνἀνθρωπότητα ἀνακοίνωσε τὴν παραίτησή του ἀπὸlaquoἀρχιεπίσκοπος τῆς Ρώμης καὶ διάδοχος τοῦ ἁγί-ου Πέτρουraquo ὅπως τόνισε Προφασίστηκε laquoἀδυνα-μία ἄσκησης τῶν ὑψηλῶν του καθηκόντων λόγῳγήρατοςraquo Γιὰ τὴν ἱστορία εἶναι ὁ μοναδικὸς πάπαςἐδῶ καὶ ἑξακόσια χρόνια τὸν ὁποῖο δὲν παίρνουνlaquoσηκωτὸraquo ἀπὸ τὸν βασιλικό του θρόνο Κάποιοιἔσπευσαν νὰ πλέξουν τὸ ἐγκώμιο στὸν laquoθαρρα-λέοraquo καὶ laquoταπεινὸraquo πάπα ὁ ὁποῖος ἄφησε τὸ θρό-νο του ἔτι ζῶν Μεταξὺ αὐτῶν ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιό του καὶ τὸνἀποκάλεσε laquoφίλο τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo Ἐμεῖςἐπειδὴ γνωρίζουμε πὼς τίποτε τυχαῖο δὲ γίνεταιἀπὸ τὴν laquoἉγία Ἕδραraquo ὑποπτευόμαστε πὼς ἡ

laquoαὐθόρμητηraquo καὶ laquoοἰκειοθελὴςraquo παραίτηση τοῦρωμαίουἡγεμόνακρύβεισκοτεινὲςσκοπιμότητεςοἱ ὁποῖες ὁσονούπω θὰ ἀποκαλυφτοῦν Ὅσο γιὰἐκείνους ποὺ ἔσπευσαν νὰ χαρακτηρίσουν laquoἀ-ρετὴraquo τὴν παραίτηση τοῦ πάπα καὶ νὰ ἐκθειάσουντὴν προσωπικότητά του ἂς μελετήσουν σὲ βάθοςτὴν θητεία του στὸ κρατικὸ δεῖγμα καὶ θὰ ἀλλά-ξουν γνώμη Ἂς μᾶς ἀναφέρουν ἔστω καὶ μία κα-θαίρεση παιδεραστῆ παπικοῦ laquoκληρικοῦraquo ποὺ ἔγι-νε ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ἂς ρίξουν μία ματιὰ στὰlaquoκαραμπινάταraquo οἰκονομικὰ σκάνδαλα τοῦ κρατιδί-ου του ὅπου τὸν τελευταῖο καιρὸ ὁδήγησε τὶς ἰτα-λικὲς ἀρχὲς σὲ ἀπαγόρευση συναλλαγῶν Ὅσο γιὰτοὺς laquoδικούςraquo μας ἀμετανόητους οἰκουμενιστέςοἱὁποῖοι τὸνἐπαινοῦνὡςἄξιοἡγέτηlaquoτῆςἀδελφῆςἘκκλησίαςraquo ἀλλὰ καὶ γιὰ γνωστὸ ὑπέργηρο καθη-γητή τὸν ὁποῖο ἀποκάλεσε laquoνεοπατερικὴ μορφήraquoτοὺς συμβουλεύουμε νὰ ἀφήσουν τὴν ἱστορία νὰβγάλει πρώτη τὰ συμπεράσματά της

Μακριάἀπό τά καρναβαλικάδρώμενα

ΤΑ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΑ γιὰ μία ἀκόμηχρονιὰ καλύπτουν αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες τὰ πραγματικὰ προβλήματάμας Ἡ πλειοψηφία δυστυχῶς τῶνἀνθρώπων ρίχνεται στὴ λατρείατοῦ laquoθεοῦ καρνάβαλουraquo γιὰ νὰlaquoχαρεῖraquo καὶ νὰ laquoτὸ ρίξει ἔξωraquoὍμως δὲ γνωρίζουν ὅτι συμμετέ-χοντας κανεὶς σὲ αὐτές τὶς ἀσχή-μιες συμμετέχουν στὰ αἰσχρὰ διο-νυσιακὰ δρώμενα τῆς ἀρχαιοελλη-νικῆς εἰδωλολατρικῆς θρησκείαςΜάλιστα ἂν δεχτοῦμε τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἄποψη ὅτι laquoπάντες οἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) τότε οἱ ἀτυχεῖς laquoκαρναβα-λιστὲςraquo λατρεύουν οὐσιαστικὰ τὰκακοποιὰ δαιμόνια τὰ ὁποῖα κρύ-βονται πίσω ἀπὸ τὶς παγανιστικὲςlaquoθεότητεςraquo Δὲν εἶναι τυχαία ἡἀνάπτυξη καὶ ἡ διάδοση τῶν σύγ-χρονων καρναβαλικῶν laquoἑορτῶνraquoσὲ ὅλο τὸν κόσμο Κάποιοι σκοτει-νοὶ βάζουν τὸ laquoἀόρατοraquo χέρι τουςσὲ αὐτὴ τὴν ἀνάπτυξη Δὲν εἶναι τυ-χαῖο ἐπίσης ποὺ ὅλοι σχεδὸν οἱΔῆμοι τῆς Χώρας μας laquoβάζουν βα-θιὰ τὸ χέρι στὰ ἄδεια ταμεῖα τουςraquoκαὶ ἐπιδοτοῦν πλουσιοπάροχα τὶςαἰσχρότητες τοῦ καρνάβαλου Ἀπὸτὴ στήλη αὐτὴ προτρέπουμε τοὺςἀδελφούς μας χριστιανοὺς νὰ μὴσυμμετάσχουν οὔτε στὸ ἐλάχιστοστὰ δαιμονικὰ καρναβαλικὰ δρώμε-να Νὰ μὴ μιμηθοῦν τοὺς ἄλλουςκαὶ ντύσουν τὰ παιδιὰ τους τὶςlaquoἀθῶεςraquo ἀποκριάτικες στολές διό-τι τὰ ὠθοῦν νὰ συνηθίζουν στὰ καρ-ναβαλικὰ ἔθιμα Γιὰ μᾶς ἡ ἀρχὴ τοῦΤριωδίου θὰ πρέπει νὰ εἶναι περίο-δος αὐτοσυνειδησίας καὶ μετάνοι-ας καὶ ὄχι εὐκαιρία γιὰ ἀνήθικα ξε-φαντώματα Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸμόνιμη χαρὰ καὶ εἰρήνη στὴν ψυχήμας καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν εὐκαιριακὴ καὶἀνούσια καρναβαλική

Ἅγιον ΤριώδιονΝοητόν στάδιονπνευματικοῦ ἀγῶνος

Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ τοῦ Τριωδίου εἶναιγιὰ τοὺς πιστοὺς στάδιο πνευματι-κοῦ ἀγώνα Εἶναι ἀνάγκη αὐτὴ τὴνἁγία περίοδο νὰ κάνουμε ὅλοι μαςτὸν προσωπικό μας ἀγώνα κατὰ τοῦνοητοῦ ἐχθροῦ μας τοῦ διαβόλουὁ ὁποῖος μᾶς προτρέπει στὴ νωθρό-τητα καὶ τὴν ἀμέλεια Ἂς δοῦμε τίμᾶς συμβουλεύει ὁ ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος laquoΣᾶς παρακαλῶἀδελφοί μου ὄχι μόνον ἀπὸ τὰ πα-ρόντα νὰ πιστεύετε στὴν πρόνοιατοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ μέλλον-τα Τὰ μὲν παρόντα εἶναι ἀγώναςκαὶ σκάμματα καὶ στάδιο Τὰ μέλ-λοντα ὅμως εἶναι ἔπαθλα καὶ στέ-φανοι καὶ βραβεῖα Ὅπως ὁ ἀθλη-τής ὅταν βρίσκεται μέσα στὸν στί-βο εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ἀγωνί-ζεται ἐναντίον τοῦ ἱδρώτα τῆς σκό-νης καὶ τοῦ μεγάλου καύσωνα καὶἐναντίον τῶν κόπων καὶ τῶν ταλαι-πωριῶν ἔτσι καὶ ὁ δίκαιος ἐδῶστὴν παροῦσα ζωή εἶναι ἀνάγκη νὰὑπομένει πολλά καὶ ὅλα νὰ τὰ ὑπο-φέρει μὲ γενναιότητα ἐὰν ἐπιθυμεῖνὰ ἀνέλθει στοὺς οὐρανοὺς καὶ νὰλάβει τὴν ἀνταμοιβὴ τῶν κόπωντουraquo (Λόγος ΜΔ΄ Περὶ κατανύξεωςκαὶ ὑπομονῆς) Ἐὰν θέλουμε καὶἐμεῖς ἀγαπητοί μας ἀναγνῶστες νὰπροσμένουμε τὴν οὐράνια ἀντα-μοιβὴ μας πρέπει νὰ κάνουμε τὸνπροσωπικό μας ἀγώνα Ἂν θέλουμενὰ ἑορτάσουμε τὸ Ἅγιο Πάσχαὅπως θέλει ὁ Χριστός ἂς καθαρί-σουμε τὸν ἑαυτὸ μας αὐτὴ τὴνεὐλογημένη περίοδο

15χρονη μουσουλμάνατήν ἐπάντρεψανμέ 90 χρονον

Η ΕΙΔΗΣΗ προκάλεσε laquoψυχρο-λουσίαraquo σὲ ὅλον τὸν πολιτισμένοκόσμο Πρόκειται γιὰ τὴν παντρειὰμίας δεκαπεντάχρονης μουσουλ-μάνας μὲ ἕνα ἐνενηντάχρονοχωρὶς τὴ θέλησή της στὴ ΣαουδικὴἈραβία laquoἈντιδράσεις ἀπὸ ὀργανώ-σεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων στὴΣαουδικὴ Ἀραβία ἔχει προκαλέσειὁ γάμος μίας 15άχρονης ἔφηβης μὲἕνα 90άχρονο Τὸ ἐρώτημα ποὺ θέ-τουν οἱ ἀκτιβιστὲς εἶναι ἂν πρόκει-ται γιὰ laquoγάμο ἢ γιὰ βιασμόraquo ρί-χνοντας εὐθύνες στοὺς γονεῖς τῆςκοπέλας

Σύμφωνα μὲ τὸν 90άχρονο γαμ-πρό ὁ γάμος εἶναι laquoκαθόλα νόμι-μος καὶ ἀποδεκτὸςraquo ἀφοῦ πλήρωσε17500 δολλάρια γιὰ προίκα στοὺςγονεῖς τῆς μικρῆς νύφης Ὁ ἴδιοςσὲ συνέντευξη δήλωσε ὅτι τὴνπρώτη νύχτα τοῦ γάμου ἡ 15άχρο-νη κλειδώθηκε στὸ δωμάτιο καὶ δὲν

τὸν ἄφηνε νὰ μπεῖ μέσα Τὸ ἴδιο συν-έβη καὶ τὴ δεύτερη νύχτα γι᾽ αὐτὸἀποφάσισε νὰ μηνύσει τὴν οἰκογέ-νεια τῆς νύφης καὶ νὰ τοῦ ἐπιστρα-φοῦν τὰ χρήματα Ἡ κοπέλα ἐπέ-στρεψε στὸ σπίτι της Ἡ ΣαουδικὴἝνωση γιὰ τὰ Ἀνθρώπινα Δικαιώ-ματα ζητᾶ νὰ ἐπέμβουν οἱ ἀρχὲςlaquoγιὰ νὰ σωθεῖ ἡ κοπέλα ὅσο τὸ δυ-νατὸν γρηγορότερα ἀπὸ τὴν τρα-

γωδίαraquo ὅπως καὶ νὰ ὑπάρξει νομο-θετικὴ ρύθμιση ποὺ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πει τὸν γάμο σὲ κοπέλες κάτω τῶν18 ἐτῶνraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Αὐτὰ νὰ τὰ βλέπουν ὅσοι ἀπὸτοὺς δικούς μας ἀλληθωρίζουνπρὸς τὴν Ἰσλὰμ μεριά μοιράζουνlaquoἅγια Κοράνιαraquo καὶ ὁμιλοῦν γιὰlaquoἰσλαμικὸ πολιτισμόraquo

Σκανδαλώδηςπροώθησιςτῆς ἰσλαμικῆςἐκπαιδεύσεως εἰςτά δημόσια σχολεῖα

ΠΟΛΥΣ λόγος καὶ ντόρος γίνεταιτελευταῖα γιὰ τὸ τί μέλλει γενέσθαιγιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὰ σχολεῖα Οἱ πολιτικοί μας ὅπωςπάντα ἀναποφάσιστοι παραπαίουνἀνάμεσα στοὺς ἀθεϊστὲς καὶ τὶς νε-οταξίτικες ἐπιταγὲς γιὰ τὴν μετα-τροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειο-λογικὸ μάθημα καὶ στὶς σθεναρὲςἀντιδράσεις τῆς Ἐκκλησίας νὰ πα-ραμείνει ὁμολογιακὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων Μπορεῖ βέβαιανὰ μὴ παίρνουν καμιὰ ἀπόφαση γιὰτὰ θρησκευτικὰ τῶν ὀρθοδόξωνμαθητῶν καὶ νὰ συνεχίζεται μίαlaquoλιμνάζουσαraquo κατάσταση σπεύ-δουν ὅμως νὰ νομοθετήσουν τάχι-στα γιὰ τὴν ἄρτια θρησκευτικὴ

ἐκπαίδευση τῶν μουσουλμάνωντῆς Θράκης Μὲ ἐπείγουσα τροπο-λογία ποὺ κατέθεσε ὁ ὑπουργὸςΠαιδείας τὸν περασμένο μήνα στὴΒουλή ἔδωσε ἄδεια στοὺς μουλά-δες καὶ στοὺς μουσουλμάνουςlaquoἱεροδιδασκάλουςraquo νὰ laquoμπουκά-ρουνraquo χωρὶς περιορισμοὺς στὰσχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης στὴΘράκη καὶ νὰ διδάσκουν ἀπεριόρι-στα τὸ Κοράνιο σὲ ὅσους μαθητὲςἀπαλλάσσονται ἀπὸ τὸ ὀρθόδοξομάθημα Οἱ ὀρθόδοξοι κληρικοὶ μαςἀπαγορεύεται νὰ πλησιάσουν τὶςἐξώπορτες τῶν Σχολείων μαςὅπως καὶ τὰ νεανικὰ ὀρθόδοξα πε-ριοδικὰ ἐκπαραθυρώθηκαν διὰπαντὸς ἀπὸ τὶς μαθητικὲς αἴθου-σες Ἀντίθετα τὸ Κοράνιο γίνεταιἐνθουσιωδῶς δεκτὸ καὶ προωθεῖταιστὴν ἐκπαίδευση Ἐκεῖ φτάσαμεαὐτὴ εἶναι ἡ κατάντιά μας Ἀλίμονοστὶς ἐπερχόμενες ἑλληνικὲς γε-νιές

Οἱ Τοῦρκοισυνεχίζουννά οἰκειοποιοῦνταιτόν πολιτισμόνκαι τήν ἱστορίαν μας

ΤΟ ΞΑΝΑΓΡΑΨΑΜΕ οἱ ἐξ ἀνα-τολῶν γείτονές μας Τοῦρκοι καὶ ἀεὶἐχθροί μας κάνουν ὅτι μποροῦν νὰοἰκειοποιηθοῦν τὸν πανάρχαιο πο-λιτισμό μας ὁ ὁποῖος ἄκμασε ἀπὸτὴν ἀπώτερη ἀρχαιότητα στὴν ΜἈσία καὶ τὸν Πόντο καὶ τὸν ὁποῖοἐκεῖνοι κατάστρεψαν Δὲ χάνουντὴν εὐκαιρία νὰ παραχαράσσουντὴν ἱστορία καὶ νὰ κακοποιοῦν τὴνἐπιστήμη ὑποστηρίζοντας πὼς ὁἑλληνικὸς πολιτισμὸς ἦταν τουρκι-κός Δεῖτε τί ἐξωφρενικὸ δήλωσε ὁΤοῦρκος καθηγητὴς Ντεμὶρ ΝεκατίlaquoἩ Οἰνόη τοῦ Εὔξεινου Πόντουεἶναι μία πανάρχαια τουρκικὴ πατρί-δα ἐδῶ καὶ 5000 χρόνια Ἡ κυρίαρ-χη κουλτούρα στὴν περιοχὴ τῆςΜαύρης Θάλασσας γιὰ τουλάχι-στον πέντε χιλιάδες χρόνια ἦταν ἡτουρκικήraquo Θὰ μπορούσαμε νὰ γε-λάσουμε μὲ τὶς γελοιότητες τοῦτούρκου καθηγητῆ διότι μόνο γέ-λια προκαλεῖ τὸ laquoἀνέκδοτόraquo τουὍμως ἐπειδὴ γνωρίζουμε ὅτι βρι-σκόμαστε σὲ μία ἁλματώδη ἀνάπτυ-ξη τοῦ νεο-ὀθωμανισμοῦ λυπούμα-στε καὶ ἀνησυχοῦμε Ὑπάρχουν δυσ-τυχῶς μαζάνθρωποι οἱ ὁποῖοι πι-στεύουν σὲ τέτοιες ἀνοησίες καὶ γί-νονται οἱ κράχτες τῶν σχεδίων τῆςἌγκυρας Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί κά-νουμε ἐμεῖς Τί κάνει ὁ πνευματικὸςκόσμος ἡ Ἀκαδημία οἱ δικοί μαςκαθηγητές Γιατί δὲν laquoξεδοντιάζου-μεraquo ὅσους laquoροκανίζουνraquo καὶ κακο-ποιοῦν μὲ αὐτὸν τὸν βάναυσο τρό-πο τὴν ἱστορία καὶ τὸν πολιτισμόμας Ἴσως ὅταν ξυπνήσουμε ἀπὸτὸν ἐθνικό μας λήθαργο νὰ εἶναιἀργά

Ἰσλαμικαί περιπολίαιἐφαρμόζουντήν σαρίανεἰς τήν Εὐρώπην

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι οἱ μουσουλμάνοιτῆς Εὐρώπης δὲν ἔχουν ἁπλὰ laquoξε-σαλώσειraquo ἀλλὰ ἔχουν ὑπερβεῖ κά-θε ὅριο Μαθαίνουμε ὅτι στὴ ΜΒρεττανία οἱ πολυπληθεῖς μου-σουλμάνοι ἔχουν ὀργανώσει νυχτε-ρινὲς περιπολίες βγαίνοντας στοὺςδρόμους γιὰ νὰ ἐφαρμόσουν τὸνἰσλαμικὸ νόμο τῆς σαρίας σὲὅσους βρεττανοὺς τὸν παραβαί-νουν Κυκλοφόρησε μάλιστα καὶσχετικὸ βίντεο στὸ διαδίκτυο ὅπουφαίνεται καθαρὰ ὁ laquoζῆλοςraquo τῶνἰσλαμιστῶν νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς πίστης τους Οἱ ἄνδρεςτῶν περιπόλων φοροῦν κουκοῦλεςκαὶ γυρίζουν στοὺς δρόμουςχτυπῶντας μεθυσμένους καὶ μαστι-γώνοντας γυναῖκες ποὺ δὲν ἔχουντὴν laquoπρέπουσαraquo ἐνδυμασία τὶςὁποῖες ἀποκαλοῦν laquoγυμνὰ ζῶαχωρὶς αὐτοσεβασμόraquo Χτυποῦν κυ-ρίως κοντὰ στὰ τζαμιά διότι πι-στεύουν ὅτι laquoμολύνονταιraquo οἱ ἱεροίτους χῶροι Τὰ μέλη τῶν laquoἱερῶνraquoαὐτῶν συμμοριῶν δηλώνουν πὼςlaquoδὲ μᾶς νοιάζει ἂν νοιώθετε ἀπο-τροπιασμὸraquo καὶ πὼς αἰσθάνονται ὡςαὐτόκλητοι σωτῆρες laquoποὺ ἐφαρμό-ζουν τὸ Ἰσλὰμ ἐπάνωraquo σὲ ὅσους πα-ραβαίνουν τοὺς νόμους του Νομί-ζουμε πὼς ἡ κατάσταση μὲ τὸἸσλὰμ στὴν Εὐρώπη ἔχει ξεφύγειἀπὸ κάθε ἔλεγχο Τὴν εὐθύνη τὴφέρουν οἱ ἴδιοι οἱ εὐρωπαῖοι οἱὁποῖοι νόμισαν ὅτι laquoτρέφονταςraquoτὸν μουσουλμανισμὸ θὰ τὸν ἔστρε-φαν κατὰ τοῦ μισητοῦ πρὸς αὐτοὺςΧριστιανισμοῦ Τώρα ἂς laquoἀπολαύ-σουνraquo τοὺς καρποὺς τῶν laquoἔργωνraquoτους καὶ μαζὶ τὶς laquoβουρδουλιὲςraquoτῶν ἰσλαμικῶν περιπόλων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΘολοκουλτούραraquoἩ πληγή

τῆς συγχρόνουθεολογίας

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι ἡ laquoθολο-κουλτούραraquo ἔβαλε πλώρηὁλοταχῶς γιὰ τὴ ΘεολογικὴἘπιστήμη Ἐμεῖς γνωρίζουμεἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσήμας ὅτι ἡ Θεολογία εἶναι ἡγλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μαςἡ ὁποία ἀποβαίνει σὲ δοξολο-γία γιὰ τὸν Τριαδικὸ Θεό Ὁἅγιος Νεῖλος ὁ ἀσκητὴςἔγραψε πὼς laquoΕἰ θεολόγος εἶπροσεύξῃ ἀληθῶς Καὶ εἰἀληθῶς προσεύχῃ θεολόγοςεἶraquo Αὐτὰ ὅμως εἶναι laquoψιλὰγράμματαraquo γιὰ τοὺς θολο-κουλτουριάρηδες νέους θεο-λόγους Γιʼ αὐτοὺς ἡ Θεολο-γία εἶναι τρόπος νὰ laquoφιλοσο-φήσουνraquo καὶ ὄχι νὰ διακονή-σουν τὴν Ἐκκλησία Δεῖτεἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ συνέν-τευξη τοῦ Προέδρου τοῦτμήματος Θεολογίας τοῦΑΠΘ γιὰ νὰ καταλάβετε τίἐννοοῦμε laquoἩ ἀλήθεια εἶναιὅτι ἐμεῖς εἴμαστε μία θεολο-γικὴ σχολή δὲν ἔχουμε χα-ρακτηρισμὸ ὁμολογιακὸ ὀρ-θόδοξο ἢ κάτι ἄλλο ἐκ τοῦνόμου δὲν ἀνήκουμε στὴνἘκκλησία ἀνήκουμε στὸὙπουργεῖο καὶ στὸ ΚράτοςὍμως ἀπʼ τὴν ἄλλη πλευρὰεἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ Ὀρθοδο-ξία εἶναι ἕνα κομμάτι τοῦ νε-οελληνικοῦ μας πολιτισμοῦκαὶ τοῦ πολιτισμοῦ μας εὐρύ-τερα καὶ ἐμεῖς διακονοῦμεγνωσιολογικὰ τὴν Ὀρθοδο-ξία Δὲ θὰ μπορούσαμε νὰκάνουμε κάτι ἄλλο (ὄντας)σὲ διάλογο μὲ τὴ δυτικὴ Χρι-στιανοσύνη καὶ τὰ θρησκεύ-ματα τοῦ κόσμουraquo (Ἱστολό-γιο Κλασσικοπερίπτωση)Ρωτᾶμε τὸν κ καθηγητή τὸνὁποῖο ἀκριβοπληρώνουμεἀπὸ τὸ ὑστέρημά μας γιὰ νὰδιδάσκει ὀρθόδοξη Θεολογίαστὰ παιδιά μας ἀπὸ πότε οἱΘεολογικὲς Σχολὲς ἔπαψαννὰ εἶναι ὁμολογιακὲς καὶ ἔγι-ναν διαθρησκειακές Ἀπὸ πό-τε ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτέλεσεἁπλὰ πολιτισμικὸ (καὶ μάλι-στα) κομμάτι τοῦ πολιτισμοῦμας Ἀπὸ πότε ἡ ὀρθόδοξηΘεολογία ἔγινε στείρα γνω-σιολογία στὰ πρότυπα προ-φανῶς τοῦ δυτικοῦ laquoχριστια-νισμοῦraquo Ξεχνάει μήπως ὅτι ὁθεσμὸς τοῦ θεολόγου ἀνήκειστὴ διακονικὴ τάξη τῶν διδα-σκάλων τῆς Ἐκκλησίας μαςΜᾶς διακατέχει δυστυχῶςἀνησυχία διότι ἐμπιστευόμα-στε τὴ θεολογικὴ παιδεία μαςσὲ τέτοιας ἔκτασης laquoθολο-κουλτούραraquo Ὁ Θεὸς νὰ μᾶςἐλεήσει καὶ νὰ μᾶς βοηθήσει

ΣΤΙΣ 22 Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὸνὅσιο Πατέρα μας καὶ ὁμολογητὴ Ἀθανάσιο

τὸν ἐν Παυλοπετρίῳ Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἐγεν-νήθη στὴν Κωνσταντινούπολη ἀπὸ γονεῖς πλου-σίους καὶ εὐσεβεῖς Ἀπὸ νεαρὰ ἡλικία ἐπόθησε νὰἐνδυθῆ τὸ μοναχικὸ σχῆμα γι᾽ αὐτὸ ἐπῆγε στὴνἹερὰ Μονὴ τοῦ Παυλοπετρίου στὴν περιοχὴ τῆςΝικομηδείας ὅπου καὶ ἔγινε μοναχός Ὁ ὅσιος

Ἀθανάσιος προόδευσε τόσο πολὺ στὶς ἀρετέςὥστε ἔγινε γνωστὸς καὶ στοὺς βασιλεῖς Κατὰτοὺς χρόνους τοῦ Λέοντος τοῦ εἰκονομάχου κα-τηγορήθηκε ὅτι σέβεται τὶς ἅγιες εἰκόνες καί γιὰτὸν λόγο αὐτό ἀφοῦ βασανίσθηκε ὁδηγήθηκεστὴν ἐξορία Μένοντας σταθερὸς ὅμως στὴνὈρθόδοξη Πίστη μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς τουπαρέδωσε τὸ πνεῦμα του ἐν εἰρήνῃ στὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 25 Φε-βρουαρίου καὶ ὥραν 630ndash730μμ θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Μελέτιος Βαδραχά-νης μὲ θέμα

laquoἩ ΘάμαρraquoΤὴν Δευτέραν 4 Μαρτίου καὶ

ὥραν 630ndash730 μμ θὰ ὁμιλή-ση ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Μελέ-τιος Βαδραχάνης μὲ θέμα

laquoΝὰ αἰσθανόμαστε τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ raquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

laquoὍσα εὔφημα εἴ τις ἀρετή καίεἴ τις ἔπαινος (Φιλ δ´ 8) ἁρμόζουνεἰς σέ ἀκάματε ἐργάτη τοῦ ἀμπε-λῶνος τοῦ Κυρίου μακαριστέ πλέ-ον Σταῦρε Χατζηκυριᾶκο

Ἄς σταθοῦν οἱ λίγες σκέψειςαὐτές ὡς ἕνα ἀντίδωρο εἰς τήν ἀνι-διοτελῆ προσφορά σου καί τήν ἐνΧριστῷ βιοτή σου πού ἀπό τά νεα-νικά σου χρόνια ἀκολούθησες

Ὑπῆρξες ἄνθρωπος τῆς αὐτα-παρνήσεως τῆς ὑπακοῆς καί τῆςἐν κρυπτῷ ἱεραποστολῆς

Ζητοῦσες φῶς ἀπό πηγές τοῦφωτός ἀπό ἀνθρώπους μέ ζωντα-νή πίστη καί Ὀρθόδοξη μαρτυρίαγιά νά βάλης καί σύ τό δικό σου λι-θαράκι στήν ἀφιλάδελφο καί ὑλι-στική ἐποχή μας

Σταθμός πνευματικῆς του ἀνα-γεννήσεως ἡ γνωριμία σου -μέσῳψυχωφελῶν βιβλίων- μέ τόν laquoὈρ-θόδοξο Τύποraquo καί μέ τούς μακαρι-στούς Γέροντες π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο καί π Μᾶρκο Μανώλη

Εἶχε προηγηθῆ ἡ ἐν Χριστῷ οἰκο-γενειακή καί πνευματική σου γα-λούχηση ἀπό τήν εὐσεβῆ μητέρασου Γεθσημανή καί συνεχίστηκεμέ τόν προσωπικό σου ἀγώνα καίτήν συμπαράσταση ἀπό τήν ἀγαπη-μένη σου σύζυγο Εἰρήνη

Ὄρθρου βαθέος ἐπί τῶν ἐπάλ-ξεων τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Βί-οι Ἁγίων ψυχωφελῆ βιβλία ἔντυ-πα θρησκευτικοῦ περιεχομένουκάθε Πέμπτη διεκπεραίωση ἀντι-ξοότητες ἔκτακτες καθημερινέςἀνάγκες καί σύ πάντα ἐκεῖ μᾶςστήριζες μέ τόν μεστό πατρικό σουλόγο στηριζόμαστε στήν ἀνεξίκα-κη καλή σου καρδιά ἀκουμπούσα-με στήν εὐγενῆ προθυμία σου

Σημαία σου στόν ἱεραποστολικόἀγώνα laquoΜόνο μέ ἀγάπη καί ἀνι-διοτελῆ προσφορά -ἔστω καί μέ τόδίλεπτο τῆς χήραςraquo πρός τούςζῶντας μακράν τοῦ Θεοῦ καί μέἔργα ἀλληλεγγύης θά ἐπαναφέ-ρωμε τούς ἀδελφούς μας κοντάστόν Χριστό

Ἤσουν κοντά στόν Χριστό μα-καριστέ μας συνεργάτα καί μέ τήν-ὅπως μᾶς εἶχες ἐκμυστηρευθῆ-νυκτερινή ἄδολη προσευχή σουγιά ὅλους ἐμᾶς τήν πρωϊνή εὐλο-γημένη σχολική προσφορά σουστά ἀγαπημένα σου ἐγγόνια καίστήν συνέχεια στόν στόχο laquoἀνά-

βασης ψυχῆςraquoΣτούς βίους τῶν Ἁγίων πού κα-

θημερινα μελετοῦσες καί προσέ-φερες ἁπλόχερα ἀποστέλλοντας -ἰδίοις ἐξόδοις- σέ ἐπαρχίες στήνἀγαπημένη σου γενέτειρα Κομοτη-νή καί στόν ἐνοριακό Ἱ Ναό τῆςἉγίας Βαρβάρας καθώς καί ὅπουἡ πνευματική πενία τό καλοῦσε

Ὑπῆρξες μία εὐγενική ψυχή γε-μάτη ἱερά συναισθήματα γιά τήνφίλη Ὀρθοδοξία τήν Πατρίδα τήνΟἰκογένεια πού πολλές φορέςὑψωνόταν πέρα ἀπό τήν στυγνήκαί ἀδυσώπητη πραγματικότηταἀφήνοντας νά διακρίνεται ἔντοναἡ εἰκόνα μιᾶς ἱεραποστολικῆςμορφῆς πού ζητοῦσε νά φέρηὅλους τούς ἀνθρώπους στήν ἐπί-γνωση τοῦ Θεοῦ

laquoΜακάριοι οἱ νεκροὶ οἱ ἐν Κυρίῳἀποθνήσκοντες ἀπ᾿ ἄρτι ναί λέγειτὸ Πνεῦμα ἵνα ἀναπαύσωνται ἐκτῶν κόπων αὐτῶν τὰ δὲ ἔργα αὐ-τῶν ἀκολουθεῖ μετ᾿ αὐτῶνraquo (ἈποκἸωάννου ιδ´ 13)

ΙΨ

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΤΑΥΡΟΣ ΧΑΤΖΗΚΥΡΙΑΚΟΣ

40θήμερονΜνημόσυνον

Τήν Κυριακήν 24ην Φεβρουαρί-ου εἰς τόν Ἱ Ν Ἁγίου Κωνσταντί-νου καί Ἑλένης εἰς τό Κοιμητή-ριον Ζωγράφου μετά τήν θείανΛειτουργίαν (1000 πμ) θά τε-λεσθῆ τό τεσσαρακονθήμερονΜνημόσυνον τοῦ μακαριστοῦ συν-εργάτου μας Σταύρου Χατζηκυ-ριάκου

(7ονmdashΤελευταῖον)Διαφορά Μεγάλου

καί Μικροῦ ἉγιασμοῦἝνα βασικό ἐρώτημα πού συ-

χνά ἀπασχολεῖ καί τίθεται ἀπόεὐσεβεῖς καί φιλακόλουθους πι-στούς εἶναι ἄν ὑπάρχει οὐσιαστικήδιαφορά ἁγιαστικῆς χάριτος μετα-ξύ τοῦ Μεγάλου καί τοῦ μικροῦἁγιασμοῦ Ἡ θέση τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας εἶναι σαφής καί ξεκά-θαρη Θά μποροῦσε δέ κάπως πιόἀναλυτικά νά διατυπωθεῖ ὡς ἑξῆςΓιά κάθε ὅμως ἐνδεχόμενο καίπρός ἀποφυγήν κινδύνου παρερ-μηνειῶν καί παρανοήσεων εἶναιἀναγκαία μιά διευκρίνιση ἀπʼ τήνἀρχή

Ὁ μεγάλος ἁγιασμός εἶναι ἁγια-σμός τῶν Θεοφανείων Τελεῖταιμία φορά τό χρόνο τήν παραμονήκαί τήν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς Ἐνῶ ὁμικρός ἁγιασμός τελεῖται κατά τίςνεομηνίες καί σέ κάθε ἄλλη περί-σταση σύμφωνα μέ τίς ἀνάγκεςκαί προτιμήσεις τῶν πιστῶν γιάδιάφορους λόγους Δέν εἶναι ἀπο-λύτως δυνατό -ἴσως ὄχι ἐπιτρεπτόἤ ἀναγκαῖο- νά ἐπιχειρεῖται μέἀκρίβεια ἡ χάραξη αὐστηρῶνὁρίων σέ τέτοιου εἴδους λειτουρ-γικά θέματα Στήν ὀρθόδοξη λα-τρεία ὑπάρχουν πολλές παρόμοιεςἁγιαστικές πράξεις διά τῶν ὁποί-ων μεταδίδεται ἡ ἁγιαστική χάριςστούς πιστούς Ἀνάλογα δέ μέ τήνθερμότητα τῆς πίστεώς τους καίτήν πνευματική τους κατάστασηκαί δεκτικότητα χορηγοῦνταιστούς πιστούς τά laquoδιάφορα πνευ-ματικά δωρήματα ὅπως ὁ ἁγια-σμός ἡ κάθαρση ἡ ψυχική καί σω-ματική ὑγεία ἡ εὐλογία ἡ ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ἡ δύναμη καί γε-νικῶς ἡ σωτηρία Γιατί ἀσφαλῶςοἱ ἁγιαστικές πράξεις τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπενεργοῦν μέ τρόπο μα-γικό καί ἀναγκαστικό στόν ἄνθρω-πο πού παρευρίσκεται στό χῶροτελέσεώς τους

Ὁ ἀκριβής προσδιορισμός τῆςπροσφορᾶς κάθε ἁγιαστικῆς πρά-ξεως καί ἡ διαφορά τῆς μιᾶς ἀπότήν ἄλλη εἶναι τελικῶς ἄγονος καίἐπικίνδυνος σχολαστικισμός καίἐντελῶς ξένος laquoπρός τίς πνευμα-τικές κατηγορίες πού κατευθύ-νουν τήν προσπάθεια τῆς Ἐκκλη-σίας νά ἁγιάσει τά μέλη τηςraquo καί

νά τούς βοηθήσει στήν ἐν Χριστῷπροκοπή καί σωτηρία

Ὁ σωστός τρόπος κατανόησηςτῶν διαφόρων ἁγιαστικῶν πράξε-ων μᾶς ὁδηγεῖ στήν ἑρμηνεία τῆςλατρείας μέσω τῆς ἴδιας τῆς λα-τρείας Τά κείμενα τῶν ἱερῶνεὐχῶν τά αἰτήματα πού διατυπώ-νονται στά λεγόμενα διακονικάἀλλά καί ἡ τυπική διάταξη σύμφω-να μέ τήν ὁποία τελοῦνται οἱ διά-φορες ἱερές ἀκολουθίες εἶναιαὐτά διά τῶν ὁποίων περιγράφεταικαί ἐκφράζεται ὁ σκοπός τῆςἘκκλησίας Κατά τόν ἅγιο ΣυμεώνΘεσσαλονίκης laquoἀπό τοῦ ἐπαδομέ-νου ἐστί τό νοεῖνhellip τοῦτο ἐστίνhellipὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo

Ἡ ὁμοιότητα τοῦ μεγάλου καίτοῦ μικροῦ ἁγιασμοῦ εἶναι ἐμφα-νής ἀφοῦ καί στίς δύο ἀκολου-θίες γίνεται ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςἈπʼ τή ἱστορία τῆς λατρείας εἶναι

γνωστό ὅτι ὁ ἁγιασμός τῶν Θεο-φανείων μορφολογικά ἐπηρέασετήν ἀκολουθία τοῦ μικροῦ ἁγια-σμοῦ Ὁ μεγάλος ἁγιασμός ἔχειἔντονο Δεσποτικό χαρακτήραἀφοῦ γίνεται σέ ἀνάμνηση τοῦ βα-πτίσματος τοῦ Κυρίου στόν Ἰορδά-νη Ἐνῶ ὁ χαρακτήρας τοῦ μικροῦἁγιασμοῦ εἶναι θεομητορικόςΑὐτό προκύπτει ἀπʼ τήν ὑμνογρα-φία τῆς ἀκολουθίας ἡ ὁποία ἔχειτήν μορφή παρακλήσεως πρός τήνΘεοτόκο ἤ ἀποτελεῖ συνοπτικόΘεομητορικό ὄρθρο Στά εἰρηνικά(αἰτήσεις) καί τῶν δύο ἁγιασμῶνζητᾶμε νά laquoἁγιασθοῦν τά ὕδαταδιά τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί νά ἀποκτήσουνδύναμη καθαρτική φωτιστικήἰαματική καί ἀποτρεπτική τῶν ἐπι-βουλῶν τῶν δαιμονικῶν δυνάμε-ωνraquo

Ἐπίσης στίς εὐχές καθαγιασμοῦπροστίθενται αἰτήματα ὥστε τόἁγιασμένο νερό διά τῆς μεταλή-ψεως καί τοῦ ραντισμοῦ νά δίδειστούς πιστούς laquoτόν ἁγιασμόν τήνὑγείαν τήν κάθαρσιν τήν εὐλο-γίανraquo νά laquoἀποσμήχει τούς ρύπουςτῶν παθῶνraquo καί νά θεραπεύει laquoτάςνόσους τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώμα-τοςraquo

Ἀσφαλῶς καί ὑπάρχουν πολλάκοινά σημεῖα-αἰτήματα στίς ἱερές

ἀκολουθίες τῶν δύο ἁγιασμῶνΠαρά ταῦτα ὅμως εἶναι εὐκρινής ἡδιάκριση Στόν μικρό ἁγιασμό δί-δεται ἔμφαση στήν ἴαση τῶν σω-ματικῶν καί ψυχικῶν ἀσθενειῶνἘνῶ στόν μεγάλο ἁγιασμό τό κυ-ρίαρχο θέμα εἶναι ἡ εὐλογία τῆςφύσεως τῶν ὑδάτων διά τοῦ βα-πτίσματος τοῦ Κυρίου Ὁ ἁγια-σμός τῶν Θεοφανείων ὑπενθυμί-ζει ἕνα πραγματικό γεγονός Αὐτόεἶναι laquoἡ ἀνάμνηση καί πραγματικήλειτουργική παρουσία τοῦ σωτη-ριώδους γεγονότος τοῦ βαπτίσμα-τος τοῦ Κυρίου μέ ὅλο τό βάροςτῶν συνεπειῶν του στή ζωή τοῦκαθενός πιστοῦ χωριστά καί τοῦὅλου σώματος τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ ἁγιασμός τῶν Θεοφανείωνστήν ἱστορική πορεία τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ὁ καθαγιασμός τοῦὕδατος τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Σʼαὐτό ἐβαπτίζετο πρῶτα ὁ σταυρόςσέ ἀναπαράσταση τῆς βαπτίσεωςτοῦ Κυρίου Ὕστερα ἀντλοῦσαν οἱπιστοί γιά πόση καί εὐλογία καίἀκολουθοῦσε ἡ βάπτιση τῶν Κατη-χουμένων Ἔτσι τό νερό τοῦ με-γάλου ἁγιασμοῦ ἦταν τό laquoεἶδοςraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ ἁγίου βαπτί-σματος ndashτό laquoσωτήριον ὕδωρraquoὅπως τό ὀνομάζει ὁ ἅγιος Κύριλ-λοςndash τό δεύτερο σέ σπουδαιότητακαί σημασία μυστήριο τῆς Ἐκκλη-σίας μετά τή θεία Εὐχαριστία καίγιʼ αὐτό τοῦ ἀποδίδεται μεγάλη τι-μή

Βεβαίως δέν εἶναι σωστό ἡ πό-ση τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν Θεοφανείωννά συγκρίνεται πρός τήν θεία κοι-νωνία ὅπως λαθεμένα τείνει νά πι-στεύει ἡ λαϊκή εὐσέβεια Ὁπωσδή-ποτε ὅμως εἶναι τό δεύτερο σέἱερότητα μυστηριακό εἶδος μετάτή θεία Μετάληψη Τή διάκρισητῆς διαφορᾶς πού ὑπάρχει μεταξύτοῦ μεγάλου καί τοῦ μικροῦ ἁγια-σμοῦ μποροῦμε νά τήν συνάγουμεκαί ἀπό τήν τυπική διάταξη τῶνδύο ἀκολουθιῶν πού καθορίζει τόχρόνο τόν τρόπο τελέσεώς τουςἀλλά καί πόσεως τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ

Ὁ μικρός ἁγιασμός τελεῖται με-τά τό πέρας τῆς θείας λειτουργίαςκαί μετά τήν διανομή καί βρώσητοῦ ἀντίδωρου Τότε δηλαδή πούκαταλύεται ἡ νηστεία ἡ ὁποίαπροηγεῖται τῆς θείας Εὐχαριστίαςμέ τή βρώση τοῦ ἀντίδωρου Ἐνῶὁ μέγας ἁγιασμός τελεῖται μετάτήν ὀπισθάμβωνο εὐχή laquoὉ εὐ-λογῶν τούς εὐλογοῦντας σέ Κύ-ριεhellipraquo καί πρίν ἀπό τή διανομή καίβρώση τοῦ ἀντίδωρου δηλαδήπρίν γίνει κατάλυση τῆς εὐχαρι-στιακῆς νηστείας

Τό τυπικό τῆς ἱερᾶς μονῆς τῆςΕὐεργέτιδος τοῦ 12ου αἰώνα ὁρί-ζει μέ σαφήνεια ὅτι laquoΚαί μετά τόεἰπεῖν τόν ἱερέα τήν ὀπισθάμβω-νον εὐχήν μήτε τῆς εὐλογίας δι-δομένηςhellip ἐξερχόμεθα πάντες ἐντῷ λουτρῷhellip πάντων ἁγιαζομένωνκαί μεταλαμβανόντων ἐκ τῆς τοῦἁγιάσματος μεταλήψεως καί ραν-τίσεωςhellip εἰσερχόμεθα ἐν τῷΝαῷhellip εὐθύς δίδοται εὐλογίαhellipraquoἜτσι ἐκφράζεται ἐδῶ ἡ προτεραι-ότητα τοῦ μεγάλου ἁγιασμοῦἔναντι τοῦ ἀντίδωρου

Ἀπʼ ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀνωτέρωσυμπεραίνουμε μέ βεβαιότητα ὅτιπαρά τίς ὁμοιότητες τῶν δύοἱερῶν ἀκολουθιῶν ἁγιασμοῦ τοῦὕδατος εἶναι ἐμφανής ἡ ὑπεροχήτοῦ ἁγιασμοῦ τῶν Θεοφανείωνἔναντι τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν νεομη-νιῶν (πού γίνεται τήν πρώτη ἑκά-στου μηνός) ἤ πού τελεῖται σέ κά-θε ἄλλη περίσταση Ἔτσι ἄλλωστεδικαιολογεῖται καί ὁ παραδοσιακόςχαρακτηρισμός τους ὡς Μεγάλοςκαί ΜικρόςΜυστήρια καί ἁγιαστικές πράξεις

Ὑπό τήν εὐρεῖα ἔννοια κάθεπράξη τῆς Ἐκκλησίας κάθε εὐχήκάθε εὐλογία προσλαμβάνει χα-ρακτήρα μυστηριακό ἤ συμβολι-κό Δηλαδή εἶναι ἁγία πράξη μέτήν ὁποία κάτω ἀπό κάποιο ὁρατόσημεῖο μεταδίδεται ἡ ἀόρατηθεία χάρη στούς πιστούς Στή βά-ση τῶν διαφόρων μυστηρίων καίἁγιαστικῶν πράξεων ὅπως εἶναικαί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος εὑρί-σκεται τό μυστήριο τῶν μυστη-ρίων laquoτό Παμμυστήριονraquo τόὁποῖο εἶναι αὐτή ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς Θεανθρωπό-τητα Μέ ὅλες τίς μορφές τῆςδράσης καί τῶν προσευχῶν της ἡἘκκλησία ἐκχέει στά μέλη της τόπλήρωμα ὅλες τίς ἁγιαστικέςἐνέργειες τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἩ περιοχή τῆς μυστηριακῆςζωῆς τήν ὁποία καλεῖται νά ζήσειὁ πιστός εἶναι πολύ εὐρύτερηἀπό τά γνωστά ἑπτά μυστήριαγιατί περιλαμβάνει ὅλη τήν κτίσητήν ὁποία ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νάἁγιάσει καί νά μεταμορφώσει Ἡθεία εὐχαριστία ἀποτελεῖ ὅμωςτήν κορυφαία στιγμή αὐτοῦ τοῦπαγκόσμιου ἁγιασμοῦ τοῦ σύμ-παντος Μέ τήν εὐρεῖα ἔννοια τάπάντα σέ μιά χριστιανική ζωήεἶναι Ἐκκλησιαστικά καί ἔχουνμυστηριακή φύση Τό κάθε τίεἶναι χάρισμα λειτούργημα

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΦΕΥΓΕΤΕ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝraquoὉ Ἀπ Παῦλος στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα παραθέτει

μία σειρὰ ἐπιχειρημάτων ποὺ καλοῦν τοὺς χριστιανοὺς νὰ ἀπο-φεύγουν τὴν πορνεία Ἂς τὰ προσέξουμε

α´ laquoΤὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασινmiddot ὁ δὲ Θεὸςκαὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσειraquo Ὁ Θεὸς ἔχει δημιουργήσει τὴνκοιλιὰ γιὰ νὰ δέχεται τὶς τροφὲς ποὺ συντηροῦν τὸν ἄνθρωπο σʼαὐτὴ τὴ ζωή Στὴν αἰωνιότητα ὅμως καταργοῦνται καὶ οἱ τροφὲςκαὶ ἡ κοιλιά Ἀποκτοῦμε δὲ σῶμα ἐλεύθερο ἀπὸ ὀρέξεις καὶ ἐπι-θυμίες laquoΤὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ καὶ ὁ Κύριοςτῷ σώματιraquo Τὸ σῶμα μας ὅμως καὶ τὰ γενετήσια ὄργανα ποὺ δια-θέτει δὲν πλάστηκε γιὰ τὴν πορνεία δηλαδὴ γιὰ τὴν εἰκῇ καὶ ὡςἔτυχε ἱκανοποίηση τοῦ γενετησίου ἐνστίκτου ἀλλὰ γιὰ νὰ ἑνωθεῖμὲ τὸν Κύριο καὶ νὰ γίνει ναὸς τοῦ Κυρίου ὅπως ἀναφέρεται πιὸκάτω Καὶ ὁ Κύριος προσέλαβε τὸ ἀνθρώπινο σῶμα κατοίκησε σʼαὐτό τὸ ἀπελευθέρωσε ἀπὸ τὴ δουλεία τοῦ θανάτου καὶ τοῦ Δια-βόλου καὶ μὲ τὴν ἀνάληψή του τὸ ἀνύψωσε στοὺς οὐρανούς δί-πλα στὸ Θεὸ πατέρα Ἐδῶ δὲ στὴ γῆ εἶναι πρέπει νὰ εἶναι ἡ Κε-φαλὴ τοῦ σώματός μας συνεπῶς τὸ κατευθύνει καὶ τὸ ἐξουσιάζεισύμφωνα μὲ τὴ θέλησή του

β´ laquoὉ δὲ Θεὸς καὶ τὸν Κύριον ἤγειρε καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆςδυνάμεως αὐτοῦraquo Ὁ Θεὸς τὸν Χριστὸ ὡς ἄνθρωπο τὸν ἀνέστησεκαὶ ἐμᾶς ἐπίσης θὰ μᾶς ἀναστήσει Συνεπῶς τὸ σῶμα δὲν θὰ ἔχειτὴν τύχη τῆς κοιλίας ἀλλὰ θʼ ἀναστηθεῖmiddot ἡ ἀξία του συνεπῶς εἶναιαἰώνια Ἐὰν λοιπὸν τὴν κοιλιά ποὺ ἔχει σχετικὴ ἀξία πρέπει νὰ χα-λιναγωγοῦμε καὶ νὰ μὴ γινόμαστε δοῦλοι της πολὺ περισσότεροπρέπει νὰ χρησιμοποιοῦμε τὸ σῶμα μας ποὺ θʼ ἀναστηθεῖ καὶ ποὺἀνήκει στὸν Κύριο σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου

γ´ laquoΟὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν Ἄραςοὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη Μὴ γένοιτοraquo Ἡψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου διὰ τῆς πίστεως ἑνώνεται μὲ τὸ νυμφίο Χρι-στό Ἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ψυχὴ ἑνώνεται καὶ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουτὸ ὁποῖο μετέχει τῶν θ Μυστηρίων τοῦ βαπτίσματος τοῦ χρίσμα-τος τῆς θείας Κοινωνίας

Λοιπὸν τὰ σώματά μας εἶναι μέλη Χριστοῦ Θὰ πάρουμε λοιπὸντὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ καὶ θὰ τὰ κάνουμε πόρνης μέλη Καὶ μάλισταὅπως παρατηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος δὲν λέγει θὰ συνάψουμετὰ μέλη στὴ πόρνη ἀλλὰ ὅτι θὰ τὰ κάνουμε μέλη της ποὺ εἶναιπολὺ πιὸ ἔντονο καὶ σφοδρό Προτιμῶ δηλαδὴ τὰ μέλη μου νὰεἶναι πόρνης μέλη καὶ ὄχι μέλη τοῦ Χριστοῦ Φρικώδης ἀπόσπασηκαὶ σύνδεση laquoἪ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἕν σῶμάἐστιν Ἔσονται γάρ φησίν οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo Μὰ πῶς γί-νονται τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ πόρνης μέλη Μᾶς τὸ λέγει ἡ ΠαλαιὰΔιαθήκηmiddot laquoἔσονται γὰρ οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo Τοῦτο συμβαίνεικαὶ στὴν ἔννομη καὶ στὴν παράνομη συνάφεια Καὶ ἀπὸ τὴν ἕνωσητῶν σαρκῶν προκύπτει μία νέα προσωπικότητα Στὴν ἔννομη ὅμωςσυνάφεια δὲν προκύπτει χωρισμὸς ἀπὸ τὸ Χριστὸ οὔτε τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ γίνονται πόρνης ἢ πόρνου μέλη Διότι ἡ σχέση γίνε-ται μέσα στὸ γάμο καὶ σύμφωνα μὲ τὸ σχέδιο καὶ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ Ὁ γάμος εἶναι μὲν μεταπτωτικὸς θεσμός ἀλλὰ ndashκατὰ τὸνἱερὸ Χρυσοστομοndash laquoσφόδρα χρήσιμος καὶ ἀναγκαῖοςraquo διότι χτυπᾶτὸν ἐγωισμό τὸν ἀτομισμό τὴν αὐτάρκεια καὶ τὴν ἀπομόνωση τοῦἀνθρώπου Στὴν παράνομη ὅμως συνάφεια ὁ ἄνθρωπος ἱκανοποιεῖτὴν ἀνάγκη του γιὰ συνεύρεση καὶ ἐκτόνωση τοῦ γενετησίουἐνστίκτου κατὰ τρόπο ἐντελῶς ἀνθρωποκεντρικό ἐγωιστικὸ καὶἀνεύθυνο μέσα στὰ πλαίσια μίας laquoἐθελοθρησκείαςraquo (Κολ 223)Δὲν θέλει νὰ ὑπακούσει στὸ Θεὸ καὶ νʼ ἀκολουθήσει τὸ σχέδιό τουγιὰ νὰ εὐτυχήσει καὶ νὰ ξαναβρεῖ τὸ χαμένο του παράδεισο Πορ-νεία μοιχεία παλλακεία πάσης φύσεως ἀσέλγεια σύμφωνο ἐλεύ-θερης συμβίωσης γάμος ὁμοφυλοφίλων() καὶ ὅτι ἄλλο ἐμφανι-σθεῖ καὶ ἐπακολουθήσει εἶναι τὰ ἀνθρώπινα ὑποκατάστατα τοῦθείου δεσμοῦ τοῦ γάμου τὰ ὁποῖα μᾶς ἀποσυνδέουν ἀπὸ τὸΧριστὸ καὶ κάνουν τὰ μέλη μας ἀπὸ μέλη Χριστοῦ πόρνης ἢ πόρ-νου μοιχαλίδας ἢ μοιχοῦ ἀνωμάλου ἢ ἀνώμαλης μέλη Ὅταν ὁἕνας τῶν ἐγγάμων ἀκολουθήσει αὐτὰ τὰ ἁμαρτωλὰ πρότυπα τό-τε ἡ Ἐκκλησία χορηγεῖ διαζύγιο στὸν ἄλλο ἀκριβῶς γιατί ἔπαψεὁ ἕνας νὰ εἶναι μέλος Χριστοῦ καὶ συνεπῶς μολύνει καὶ τὸν ἄλλομὲ τὴν γαμικὴ συνάφεια καὶ συμβίωση Αὐτὴ εἶναι ἡ ἔννοια τοῦ δια-ζυγίου

δ´ laquoὉ δὲ κολλώμενος τῷ Κυρίω ἕν πνεῦμά ἐστιraquo Ἐκεῖνος ὅμωςποὺ προσκολλᾶται στὸν Κύριο καὶ ὑπακούει στὸ θέλημά του γίνε-ται ἕνα πνεῦμα μὲ Κεῖνον Ἀποκτᾶ laquoνοῦν Χριστοῦraquo καὶ φρόνημακαὶ θέλημα Χριστοῦ Ὅπως ὁ Χριστὸς ἔχει δύο φύσεις θεία καὶἀνθρώπινη καὶ ἡ ἀνθρώπινη ἀκολουθεῖ ἐθελούσια τὸ θέλημα τῆςθείας ἔτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐγκολπώνεται τὸ θέλημα τοῦ Χριστοῦκαὶ γίνεται ἕνα πνεῦμα μʼ αὐτόν

ε´ laquoΦεύγετε τὴν πορνείαν Πᾶν ἁμάρτημα ὅ ἐὰν ποιήση ἄνθρω-πος ἐκτός τοῦ σώματός ἐστιν ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμαἁμαρτάνειraquo Μιλᾶ ὁ ἀπόστολος πολὺ ἔντονα καὶ μὲ πολὺ προστα-κτικὸ ὕφος Τὰ ποικίλα εἴδη πορνείας καὶ ἀσέλγειας μολύνουν τὸνἄνθρωπο ἀφάνταστα ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἕξη ποὺ πολὺ δύσ-κολα ἐξαλείφεται Ἔπειτα κάθε ἁμάρτημα ποὺ κάνει ὁ ἄνθρωποςδὲν βλάπτει τόσο ἄμεσα καὶ ἀπόλυτα τὸ σῶμα ὅσο αὐτό Μὲ τὴνπαράνομη μίξη μολύνει αὐτὴ τὴ ρίζα τοῦ πολλαπλασιασμοῦ τῶνἀνθρώπων διαλύει τὸ θεοσύστατο θεσμὸ τῆς χριστιανικῆς οἰκο-γενείας καὶ τοῦ χριστιανικοῦ γάμου καταστρέφει τὴν ἀγωγὴ τῶνπαιδιῶν διαλύει τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ ἑνότητα καὶ τέλος μα-ταιώνει τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ γιὰ διόρθωση τοῦ ἀνθρώπινου γέ-νους Κανένα ἁμάρτημα δὲν καταστρέφει ὑλικὰ καὶ πνευματικὰτόσο τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ὅσο καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Τὰἀφροδίσια νοσήματα ἡ ποικίλη διάλυση τῆς κοινωνίας ἡ κατά-τμηση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλονται σʼ αὐτό Ὁ κατα-κλυσμὸς τοῦ Νῶε καὶ ἡ καταστροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆς Γομόρ-ρας ὅπως καὶ ἄλλα πολλὰ βιβλικὰ παραδείγματα ἀποκαλύπτουνκαὶ φανερώνουν πόσο σιχαίνεται ὁ Θεὸς αὐτὸ τὸ ἁμάρτημα μὲ τὶςποικίλες παρενέργειές του

στ´ laquoἪ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἉγίουΠνεύματός ἐστιν οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶνraquo Εἶπεπροηγουμένως ὅτι τὸ σῶμα δὲν καταστρέφεται ἀλλὰ παραμένειαἰώνιο καὶ ἄφθαρτοmiddot εἶπε ὅτι ἀνήκει στὸν Κύριοmiddot εἶπε ὅτι εἶναι μέ-λος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦmiddot τώρα λέγει ὅτι εἶναι ναὸς τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ διὰ τῶν μυστηρίων ἐπισκηνώνει μέσα σʼ αὐτόΤὸ ἅγιο Πνεῦμα τὸ ἔδωσε σὲ μᾶς ὁ Θεὸς πατέρας Λοιπὸν εἴμαστεἱερόσυλοι ὅταν μιαίνουμε τὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὴνπορνεία Τὸ σῶμα μας δὲν εἶναι δικό μαςmiddot τὸ δημιούργησε ὁ Θεόςἐμφύσησε μέσα του πνοὴ ζωῆς καὶ τὸ ἀνέπλασε διὰ τοῦ ΧριστοῦΣυνεπῶς δὲν εἶναι κτῆμα μας γιὰ νὰ ποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ τὸκάνουμε ὅτι θέλουμε laquoἨγοράσθητε γὰρ τιμῆςraquo Ἤσασταν αἰχμά-λωτοι τοῦ διαβόλου καὶ τοῦ θανάτου καὶ τῆς φθορᾶς καὶ σᾶς ἐξα-γόρασε ὁ Χριστὸς μὲ τό Αἷμα του (Πρβλ Α´ Πέτρ118-19)

Λοιπὸν χριστιανοὶ laquoφεύγετε τὴν πορνείανraquoἈρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ3 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Α´ Κορ στ´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ ιε´ 11 ndash 32Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(5ον)

10 Τό πνευματικό συμφέρονὉ πιστός ἄνθρωπος εἶναι

ἐλεύθερος νά κάνει ὅτι θέλειΔέν ἔχει ἀπό κάποιον δέσμευ-ση Ὡστόσο ἔχει πάντα τήνὀρθή κρίση νά βλέπει τί τόν

συμφέρει πνευματικά καί τίὄχι Ἀρνεῖται καθετί ἁμαρτω-λό καί κινεῖται μέ ὁδηγό τόφῶς τοῦ Εὐαγγελίου καί τήνἐμπειρία τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκ-κλησίας Ἀποφασιστικός κα-θώς εἶναι μένει ἀνεπηρέα-στος ἀπό τούς πειρασμούςτοῦ διαβόλου Καί στήν περί-πτωση ἀκόμα πού βρεθεῖ σέδύσκολη θέση αὐξάνει τήνπροσευχή του γιά νά μή κυ-ριευθεῖ ἀπό κανένα πάθος

Αὐτός εἶναι καί ὁ σκοπός τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα Εἶναιγνωστός ὁ λόγος τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquoὍλα μοῦ ἐπι-τρέπονται ἀλλά ὅλα δένεἶναι πρός συμφέρον Ὅλαμοῦ ἐπιτρέπονται ἐγώ ὅμωςδέν θά ἀφήσω τίποτα νά μέκυριέψειraquo (στ´ 12)

Δυστυχῶς πολλοί χριστια-νοί δέν κάνουν πνευματικόἀγώνα γι᾽ αὐτό καί δέν ἔχουνκαμιά πρόοδο Δέν διαφέρουνσχεδόν σέ τίποτε ἀπό τούςκοσμικούς Πάντως ὅποιος

δέν ἀγωνίζεται δέν εἶναι πρα-γματικός χριστιανός

11 Παραίτηση ἀπό δικαιώ-ματα

Οἱ κληρικοί πρωτίστωςἀλλά καί οἱ λαϊκοί ἔχουνκαθῆκον νά ἐργάζονται γιά τήδιάδοση τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας Ὁ καθένας στόχῶρο του Νά δίνουν τή μαρ-τυρία τους καί νά πείθουντούς ἄλλους μέ τό παράδει-γμά τους παραιτούμενοι ἀπό

διάφορα δικαιώματα Δένπρέπει νά ἔχουν νοοτροπίακοσμική καί νά διεκδικοῦναὐτά πού δικαιοῦνται Ὁ ἀπό-στολος Παῦλος ἦταν πολύεὐαίσθητος στό θέμα αὐτόΕἶχε παραιτηθεῖ ἀπό διάφοραδικαιώματα πού εἶχε ὅπωςγιά παράδειγμα τῆς συντήρη-σής του γιατί δέν ἤθελε νάπροκαλέσει τόν παραμικρόἀρνητικό σχολιασμό Εἶναιχαρακτηριστικός ὁ λόγος τουlaquoἘμεῖς δέν κάναμε χρήση τοῦδικαιώματος αὐτοῦ (τῆς συν-τήρησής του ἀπό τήν Ἐκκλη-

σία) ἀλλά ὑπομένουμε κάθεστέρηση γιά νά μή δημιουρ-γήσουμε κανένα ἐμπόδιο στήδιάδοση τοῦ Εὐαγγελίου τοῦΧριστοῦraquo (θ´ 12)

Οἱ σημερινοί κληρικοί πρέ-πει νά ἐμπνέονται ἀπό τόνἈπόστολο Παῦλο καί νάἐργάζονται στήν Ἐκκλησία χω-ρίς νά ἔχουν ἀπαιτήσεις καίχωρίς νά μιλοῦν γιά δικαιώμα-τα ἀποφεύγοντας ἔτσι τούςσχολιασμούς καί τίς ἐπικρί-σεις τοῦ λαοῦ Μόνο ἔτσι τόἔργο τους θά εἶναι ἀποδοτικόΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀποτελεῖ συχνό φαινόμενο μέσαστήν ἱστορία ἀρχαῖες κακοδοξίεςνά ἐπανεμφανίζονται ἀργότερα σέδιαφορετικούς χώρους καί μέ δια-φορετική ἀφορμή Στίς ἀρχαῖεςαἱρέσεις ἀνήκουν καὶ οἱ λεγόμενοιἈνθρωπομορφίτες

Ἦταν αἱρετικοί λαϊκοί καί μονα-χοί πού παρερμήνευαν τίς λεγόμε-νες ἀνθρωποπαθεῖς ἐκφράσεις τῆςἉγίας Γραφῆς καί ἰδιαιτέρως τήνἔννοια τοῦ laquoκατ᾽ εἰκόναraquo τῶν ἀν -θρωπολογικῶν διηγήσεων τῆς Γε-νέσεως εἶχαν μιά πολύ παχυλήἀντίληψη περί Θεοῦ1 καθώς πί-στευαν ὅτι laquoἀνθρωποειδές ἤγουνἀνθωπόμορφόν ἐστι τό Θεῖονraquo2Ἐπρόκειτο γιά μία αἱρετική διδα-σκαλία τήν ὁποία ἀναίρεσε συστη-ματικά καί μέ ἐξαιρετική σαφήνειαμία κορυφαία ἐκκλησιαστική προ-σωπικότητα ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας3

Ὑπόβαθρο αὐτῆς τῆς θεολο-γικῆς κακοδοξίας ἀποτελεῖ τό γε-γονός τό ὁποῖο ἐπισημαίνουν οἱἅγιοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅτιμέ τόν ἀνθρωπομορφισμό = (ἀν -θρωπόμορφόν ἐστι τό Θεῖον) ὑπάρ-χει σύγχυση κτιστοῦ καί ἀκτίστουπαραγνωρίζεται ὅτι ἡ θεία φύσηεἶναι ἄκτιστη ἁπλῆ ἀσύνθετηἀσχημάτιστη ἀνείδεη καὶ ἐπιπλέονπαραγνωρίζουν κάτι ἐξίσου σημαν-τικό γιά τήν παρουσία τῶν ἀνθρω-πομορφικῶν ἐκφράσεων στήν ἉγίαΓραφή

Οἱ ὀπαδοί τοῦ ἀνθρωπομορφι-σμοῦ μέ τό νά ἐκλαμβάνουν κατάγράμμα αὐτές τίς ἐκφράσεις δένἀντιλαμβάνονται ὅτι οἱ ἱερεῖς συγ-γραφεῖς χρησιμοποιοῦν τέτοιουεἴδους ἐκφράσεις μέ συμβολικότρόπο καί μέ ἀναφορά σ᾽ ἕνα ὑψη-λότερο νόημα χρησιμοποιώνταςἀπό τό δικό μας κόσμο εἰκόνες τύ-πους καί σύμβολα γιά νά νοήσου-με ἤ νά ἀναφερθοῦμε στίς θεῖεςκαί ἄκτιστες ἐνέργειες τῆς θεότη-τος4

Καί αὐτό συμβαίνει γιατί ὅπως

ἐπεξηγεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος laquoΟὐγάρ ἑτέρως ἦν ἡμᾶς δύνασθαινοεῖν τά περί Θεοῦ Αἰτία τοίνυν καίπρόφασις ἀληθής τοῦ σωματικῶςπερί Θεοῦ τούς πρός ἡμᾶς λόγουςποιεῖσθαι τήν θεόπνευστον Γρα-φήν καί νοῦ καί γλώττης ἐν ἡμῖν ἡπτωχεία Ἄῤῥητα γάρ παντελῶς τάπερί αὐτοῦ καί οὐκ ἦν συνιέναιτῶν ἀναγκαίων δύνασθαι τούς ἐνἁπτοῖς καί παχέσι ὄντας σώμασινεἰ μή ἐν τάξει παραδειγμάτων τάἑαυτῶν δεχόμενοιraquo5

Ὁ ἀνθρωπομορφισμός ὅμωςεἶναι καί σήμερα ὑπαρκτός σέ διά-φορες αἱρετικές κινήσεις Μία τέ-τοια χαρακτηριστική περίπτωσηἀποτελοῦν καί οἱ περί Θεοῦ ἀντι-λήψεις τῶν λεγομένων Μαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶναι γνωστή ἡ φανα-τική πολεμική τους γιά τό μυστήριοτῆς Ἁγίας Τριάδος εἶναι ἐπίσηςγνωστή ἡ ἀντιγραφική διδασκαλίατους περί τοῦ δῆθεν μοναδικοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ Οἱ περί Θεοῦὅμως κακοδοξίες τους περιλαμβά-νουν καί μία παχυλή ἀνθρωπομορ-φική ἀντίληψη περί Θεοῦ

Σύμφωνα μέ τήν ἑταιρεία Σκοπιάὁ Ἰεχωβᾶ Θεός laquoεἶναι πρόσωπο μὲπνευματικό σῶμαraquo πού μένει σέὁρισμένο τόπο καί αὐτός εἶναι ὁοὐρανός6 Πῶς ἀποδεικνύεται ὅτι ὁΘεός ἔχει σῶμα πνευματικό Ἀπαν -τᾶ ἡ ἑταιρεία Σκοπιά laquoὍπως κα-ταλαβαίνουμε ἐκεῖ πού ὑπάρχεινοημοσύνη ὑπάρχει καί διάνοιαΚαί ξέρουμε ὅτι ἐκεῖ πού ὑπάρχειδιάνοια ὑπάρχει ἐγκέφαλος σ᾽ ἕνασῶμα συγκεκριμένου σχήματος Γι᾽αὐτό λοιπόν ἡ μεγάλη διάνοιαπού εἶναι ὑπεύθυνη γιά ὅλη τή δη-μιουργία ἀνήκει στή μεγάλη προ-σωπικότητα τόν ΠαντοδύναμοΘεό Ἄν καί δέν ἔχει ὑλικό σῶμαἔχει πνευματικό Ἕνα πνευματικόπρόσωπο ἔχει σῶμα Ναί γιατί ἡ Βί-βλος λέει ldquoΕἶναι σῶμα ζωϊκόν καίεἶναι σῶμα πνευματικόνrdquo Α Κοριν-θίους ιε´ 44raquo7

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι τέτοιες

χον δροειδεῖς ἀντιλήψεις περί Θε -οῦ δέν ἀντέχουν σέ σοβαρή κριτι-κή καί βάσανο Ἀποδεικνύουν ὅ -μως τί εἴδους ldquoπνευματικήrdquo τροφήπαρέχει ὁ κατά δήλωσή τους μο-ναδικός ἀγωγός τῆς ἀλήθειας τοῦἸεχωβᾶ σέ ὅσους παγιδεύτηκανστά δίχτυα τῆς αἵρεσης

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν σύντο-μη ἀναφορά μας στό θέμα μας μέτή διαχρονικῆς ἀξίας ἐπισήμανσητοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείαςσχετικά μέ τήν ὁποιαδήποτε κυριο-λεκτική ἀνθρωπομορφική κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦlaquoἐστίν ἀσύνετον παντελῶς καίτοῖς τῆς ἐσχάτης δυσσεβείαςἐγκλήμασιν ὑπενεγκεῖν δυνάμενοντούς οὕτως ἑλομένους φρονεῖνraquo8Σημειώσεις

1 Βλ Λῆμμα Anthropomorphismusστο ΗF von Campenhausen ndash A Berth-olet Woumlrterbuch der Religionen 1952 σ29

2 Βλ Ἁγ Κυρίλλου ἈλεξανδρείαςΚατά Ἀνθρωπομορφιτῶν PG 761068A

3 Βλ Χρυσόστομου Σταμούλη Κυ-ρίλλου Ἀλεξανδρείας κατά Ἀνθρωπο-μορφιτῶν (Ἀλεξανδρινοί Συγγραφεῖς1) Θεσσαλονίκη 1993

4 Βλ Ἰ Δαμασκηνοῦ ἜκδοσιςἈκριβής Ὀρθοδόξου Πίστεως Α 11PG 94841

5 Βλ Ἁγ Κυρίλλου Ἀλεξανδρείαςὅπ π PG 76 1077D- 1080A

6 Βλ Μπορεῖτε νά ζεῖτε γιά πάνταστόν Παράδεισο στή Γῆ ἔκδ ΜτΙ1982 σσ 36 - 37

7 Βλ Μπορεῖται νά ζεῖτε γιά πάνταστόν Παράδεισο στή Γῆ ὅπ π σ 36Ἐπιπλέον μαρτυρίες μέ τίς ἴδιες θέ-σεις ἀπό ἔντυπα τῆς ἑταιρείας laquoΣκο-πιάraquo βλ Ἄννας Μπουρδάκου ldquo Μάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶldquo Ἀπό τό Α στο ΩἈθήνα 2008 σσ 189-190

8 Βλ ἉγΚυρίλλου ἈλεξανδρείαςΚατά Ἀνθρωπομορφιτῶν PG 76 1068 Α

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΑΧΥΛΑΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥἈπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἀνθρωπομορφίτας εἰς τοὺς Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τό ἄρθρο πού ἀκολουθεῖ ἐγρά-φη τό 2009 (laquoΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟ-ΓΙΑraquo Νοέμβριος 2009 ἈριθμΤεύχους 89) Σήμερα εἶναι πάλιἐπίκαιρο μετά τήν πρόσφατη συν -έντευξη Σεβ Μητροπολίτου ὁὁποῖος ὑπεστήριξε τήν κατάργησητοῦ ἐνώπιον τῶν Κρατικῶν Ἀρχῶνὅρκου Οἱ δηλώσεις τοῦ Ἱεράρχουἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τήν Πίστητῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἐκφράζεται καί στό ἄρθρο μας μέπολλά ἐπιχειρήματα ἀλλά καί μέτό στόμα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

laquoἩ πρόσφατη ὁρκωμοσία τῆςνέας Κυβερνήσεως ἔφερε πάλιστήν ἐπικαιρότητα τό θέμα τοῦὅρκου Σέ μιά ἐνορχηστρωμένηἀπό ἀντιχριστιανικούς κονδυλοφό-ρους προσπάθεια ἔγινε εὐθεῖα ἐπί-θεση κατά τοῦ ἱεροῦ ἔθους τῆςὁρκωμοσίας τῶν μελῶν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου καί ἀναζωπυ-ρώθηκε ἡ συζήτηση ἑνός θέματοςπού ἡ Ὀρθοδοξία ἔχει ἐπιλύσει τε-λεσίδικα μέ ἀποτέλεσμα ὁ πολύςκόσμος πού ἔχει χάσει τήν σχέσητου μέ τήν Ὀρθόδοξη πνευματικό-τητα νά ἐπηρεασθῆ νά συγκατα-νεύση καί ἐν τέλει νά ἐπιζητήσητήν κατάργηση τοῦ ὅρκου

Εἶναι χαρακτηριστική ἡ πρόσφα-τη περίπτωση μιᾶς μεγάλης ἐφημε-ρίδος τῆς Κυριακῆς 25 Ὀκτωβρίουἡ ὁποία φιλοξένησε πολλά ἄρθρα ndashκληρικῶν καί λαϊκῶνndash μέ θέμα τόνὅρκο στά ὁποῖα ἄρθρα ὅλοι πι-στεύοντες καί μή πιστεύοντες κα-τέληξαν στό ὁμόφωνο συμπέρα-σμα ὅτι πρέπει νά καταργηθῆ ὁὅρκος

Τό παράδοξο εἶναι ὅτι στήν λογι-κοφανῆ βαττολογία ἐνεπλάκησανκαί ἐκκλησιαστικά πρόσωπα τάὁποῖα ἐν γνώσει τους ἤ ἐν ἀγνοίᾳτους (ὁ Θεός οἶδεν) ἔγιναν ldquoνερο-κουβαλητέςrdquo τῆς ἀντιχριστιανικῆςκουστωδίας

Οἱ συζητήσεις περί τοῦ ὅρκου

χρονολογοῦνται ἐδῶ καί πολλέςδεκαετίες πολλοί δέ Πνευματικοίδέν δίστασαν κατά τό παρελθόν νάἐπιβάλλουν μεγάλα πνευματικάἐπιτίμια σέ χριστιανούς γιά τό λόγοκαί μόνο ὅτι παρεστάθησαν σέ δι-καστήρια ἀδιακρίτως τοῦ ἄν ὁρκί-σθηκαν ἀληθῶς ἐκλαμβάνοντεςκαί μόνη τήν παρουσία τοῦ χρι-στιανοῦ στό δικαστήριο ὡς πνευ-ματικά ἀξιόποινη πράξη μέ ἀποτέ-λεσμα νά συμβάλλουν καί οἱ Πνευ-ματικοί μέ τήν ἀδιακρισία τουςαὐτή στό νά πληθυνθῆ ἡ ἀνομίαστήν πατρίδα μας καί νά γίνουν πε-ρισσότερο ἀδίστακτοι οἱ παντόςεἴδους πονηρευόμενοι ἀφοῦ πλέ-

ον εἶχαν τήν βεβαιότητα ὅτι οἱ χρι-στιανοί ἐμποδιζόμενοι ἀπό τόνὅρκο δέν θά διεκδικοῦσαν τό δί-καιό τους στά δικαστήρια

Τό ἐντυπωσιακό εἶναι ὅτι τήνἀθεολόγητη νοοτροπία τους ὑπέρτῆς καταργήσεως τοῦ ὅρκου στη-ρίζουν ndashὅπως ἰσχυρίζονται οἱ πο-λέμιοι τοῦ ὅρκουndash στήν Ἁγία Γρα-φή ἐνῶ κάθε ἄλλο παρά αὐτό ἡἉγία Γραφή ὑποστηρίζει

Συγκεκριμένα στηρίζονται ἀπο-κλειστικά στά λόγια τοῦ Χριστοῦπού παρατίθενται στό Κατά Ματ-θαῖον Εὐαγγέλιο στούς στίχους 33ἕως 37 τοῦ πέμπτου κεφαλαίουldquoΠάλιν ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖςἀρχαίοις οὐκ ἐπιορκήσεις ἀποδώ-σεις δέ τῷ Κυρίῳ τούς ὅρκους σουἘγώ δέ λέγω ὑμῖν μή ὀμόσαι ὅλωςmiddotμήτε ἐν τῷ οὐρανῷ ὅτι θρόνοςἐστί τοῦ Θεοῦmiddot μήτε ἐν τῇ γῇ ὅτιὑποπόδιόν ἐστι τῶν ποδῶν αὐτοῦmiddotμήτε ἐν τῇ κεφαλῇ σου ὀμόσῃς ὅτιοὐ δύνασαι μίαν τρίχα λευκήν ἤ μέ-λαιναν ποιῆσαι Ἔστω δέ ὁ λόγοςὑμῶν ναί ναί οὐ οὐmiddot τό δέ περισσόντούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστινrdquo

Αὐτό τό ἀπόσπασμα τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ὁπωσδήποτε ἐκφράζειμέ ἔμφαση ὅτι πρέπει νά προσέχῃδιαρκῶς ὁ ἄνθρωπος τά λόγια τουστίς καθημερινές του συναλλαγέςμέ τούς συνανθρώπους του καί νάμή λησμονῇ ὅτι ἔχει ἐλλιπῆ πνευ-ματική ὅραση πρᾶγμα πού τόνἐμποδίζει νά διακρίνη μέ ἀπόλυτοτρόπο τήν ἀλήθεια ἀπό τό ψεῦδοςΔέν ἐξαντλεῖ ὅμως ὁ λόγος αὐτόςτοῦ Χριστοῦ ὁλόκληρη τήν ἉγίαΓραφή ὡς πρός τό θέμα τοῦὅρκου διότι τό ἀπόσπασμα αὐτόδέν εἶναι ἡ μοναδική ἀναφορά τῆςἉγίας Γραφῆς στό θέμα τοῦὅρκου οὔτε περιέχει τό ἀπόσπα-σμα αὐτό καθʼ ἑαυτό τήν ἑρμηνείακαί τίς προεκτάσεις πού θέλει ὁΘεός νά δώσει στό μέγα αὐτό θέ-μα Ἡ ἑρμηνεία κάθε φράσεως τῆςἉγίας Γραφῆς δίδεται μέ ὁλόκλη-ρη τήν Ἁγία Γραφή Παλαιά καί Και-νή Διαθήκη καί ὄχι αὐτοτελῶς ἀπότήν ἴδια τή φράση Ἰδιαιτέρως δέπιστοποιεῖται ὁ νοῦς τῆς ἉγίαςΓραφῆς μέ τίς Πράξεις δηλαδήτήν πρακτική τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων καί τήν ἑρμηνεία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὅπως αὐτή φθάνει σέμᾶς μέσα ἀπό ldquoτά πάγχρυσα στόμα-τα τοῦ Λόγουrdquo

Πρέπει νά εἴμαστε πολύ προσε-κτικοί στήν ἐξαγωγή συμπερασμά-των ὅταν διαβάζουμε τήν ἉγίαΓραφή ἀλλιῶς κινδυνεύουμε νάἀπολυτοποιήσουμε μιά φράση εἰςβάρος τοῦ νοήματος τοῦ ΘείουΛόγου Ὅπως παραδείγματος χά-ριν ἐάν ἀπολυτοποιήσουμε τήνπροτροπή τοῦ Χριστοῦ ldquoμή κρίνετε

ἵνα μή κριθῆτεrdquo (Ματθ 57) θά πρέ-πει νά ἀπενεργοποιήσουμε μέσαμας τή λειτουργία τῆς ldquoκρίσεωςrdquo ἡὁποία ὅμως εἶναι στοιχεῖο τοῦldquoκατʼ εἰκόναrdquo πού ἐλάβαμε ἀπό τόΘεό Ἄνθρωπος χωρίς ldquoκρίσηrdquoεἶναι ἕνας ἄνθρωπος ἄνους πούδέν μπορεῖ νά ξεχωρίση τόν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀπό τίς συμβουλές τοῦδιαβόλου πού δέν μπορεῖ νά δια-κρίνη τό καλό ἀπό τό κακό

Τό σωστό συμπέρασμα ἀπό τήνπροτροπή αὐτήν τοῦ Χριστοῦ εἶναιὅτι πρέπει νά γνωρίζουμε πώς εἶναιπροτιμότερο νά μή ἐκφέρουμε κρί-ση γιά τούς ἀνθρώπους τόν χα-ρακτῆρα καί τίς προθέσεις τουςγιατί ἡ κρίση τῶν περισσοτέρωνἀνθρώπων δέν ἔχει βάθος δέν γί-νεται μέ πνευματική ὅραση ἀλλάεἶναι ἐπιφανειακή καί ἐμπαθήςΑὐτό τό ἐπιβεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Χρι-στός λέγοντας μέσῳ τοῦ Εὐαγγε-λιστοῦ Ἰωάννου στό κεφάλαιο 7στ24 ldquoμή κρίνετε κατʼ ὄψιν ἀλλάτήν δικαίαν κρίσιν κρίνατεrdquo Συγ-χρόνως μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ Χρι-στός μέ τόν ἴδιο Εὐαγγελιστή σέἄλλο σημεῖο καί μιά ἄλλη διάστα-ση τοῦ ρήματος ldquoκρίνωrdquo πού ση-μαίνει ldquoκαταδικάζωrdquo ldquoἘάν τίς μουἀκούσῃ τῶν ρημάτων καί μή πι-στεύσῃ ἐγώ οὐ κρίνω αὐτόνmiddot οὐγάρ ἦλθον ἵνα κρίνω τόν κόσμονἀλλʼ ἵνα σώσω τόν κόσμονrdquo (1247)Καί πάλι σέ ἄλλο σημεῖο ldquoὙμεῖςκατά τήν σάρκα κρίνετεmiddot ἐγώ οὐκρίνω οὐδένα Καί ἐάν κρίνω δέἐγώ ἡ κρίσις ἡ ἐμή ἀληθής ἐστινrdquo(815-16)

Αὐτά τά ἴδια κριτήρια πρέπει νάἰσχύσουν καί στήν ἔρευνά μας γιάτό θέμα τοῦ ὅρκου ἐάν θέλουμενά ἀντλήσουμε τό πνεῦμα τοῦ ἁγί-ου Εὐαγγελίου Γιατί σαφῶς τόπνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου δέν εἶναι ἡκατάργηση τῶν ἐπιταγῶν τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ἀλλά ἡ κατάργησητῶν αὐθαιρέτων δοξασιῶν μέ τίςὁποῖες οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-σαῖοι εἶχαν ἐπιφορτίσει καί οὐσια-στικά εἶχαν ἀλλοιώσει τό Θέλημακαί τήν Ποιμαντική τοῦ Θεοῦ ὉΧριστός δέν κατήργησε καμμιάΑΠΟΛΥΤΩΣ ΚΑΜΜΙΑ ἀπό τίς προσ -ταγές τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης γιατίὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ δέν μετατρέπε-ται οὔτε τελειοποιεῖται καί πολύπερισσότερο δέν καταργεῖται Ἐξἄλλου αὐτό τό ἐδήλωσε ἀπερίφρα-στα ὁ Χριστός γιά νά μή ἔχουμε ἐπʼαὐτοῦ τήν παραμικρή ἀμφιβολίαldquoΜή νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαιτόν νόμον ἤ τούς Προφήταςmiddot οὐκἦλθον καταλῦσαι ἀλλά πληρῶσαιrdquo(Ματθ 517)

Γιʼ αὐτό θά προσπαθήσουμε νάσυλλαβίσουμε τήν Ἁγία Γραφή μέ

Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Ε Βολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

Ὁ ὅσιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος γιὰ τὴν ἔλλειψιν τοῦ φόβου τοῦ Θεοῦἀναφέρει laquoΑὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει μέσα του τὸ φόβο τοῦ Θεοῦ εἶναι ἕναςἄνθρωπος εὐάλωτος στὶς ἐπιθέσεις τοῦ Διαβόλου Αὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει τὸνφόβο τοῦ Θεοῦ μέσα στὴν ψυχή του δὲν προσέχει ἀδιαφορεῖ κοιμᾶταιἀφρόντιστα παραμελεῖ τὶς ἐργασίες του γίνεται δοχεῖον ἡδονῶν κάθε τίεὐχάριστο τὸ ἀπολαμβάνει ἐντός του διότι δὲν φοβᾶται τὴν παρουσία τοῦΚυρίου Καυχιέται γιὰ τὰ πάθη χαίρεται γιὰ τὴν ἀργόσχολη ζωή ἀποφεύ-γει τὴν κακοπάθεια ἀποστρέφεται τὴν ταπείνωση δέχεται μὲ χαρὰ τὴνὑπερηφάνειαraquo1

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος γιὰ τὸν θεῖον φόβον μᾶς διδάσκει laquoἊν οἱ ἅγιοιπού τόσο ἀγαποῦν τὸν Κύριο τὸν φοβοῦνται πῶς λέει ldquo Ἡ ἀγάπη φυγα-δεύει τὸν φόβοrdquoraquo Θέλει νὰ μᾶς δείξει ὁ ἅγιος ὅτι εἶναι δύο εἴδη φό-βων ἕνας ἀρχικὸς καὶ ἕνας τέλειος Καὶ ὅτι ὁ μὲν ἕνας εἶναι χαρακτη-ριστικὸ τῶν ἀρχαρίων στὴν πνευματικὴ ζωή ὁ δὲ ἄλλος αὐτῶν ποὺἔφτασαν στὸ μέτρο τῆς ἁγίας ἀγάπης Ὁ ἀρχάριος κάνει τὸ θέληματοῦ Θεοῦ γιὰ τὸ φόβο τῆς τιμωρίας ὁ ἄλλος κάνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦἐπειδὴ ἀγαπάει τὸν Θεό ἐπειδὴ χαίρεται ἰδιαίτερα μὲ τὸ νὰ εἶναι ἡ ζωὴτου εὐάρεστη στὸ Θεό Αὐτὸς ἐπειδὴ γεύτηκε τὴν γλυκύτητα ποὺ δο-κιμάζει ὅποιος εἶναι ἑνωμένος μὲ τὸ Θεὸ φοβᾶται μήπως τὴν στερηθεῖΕἶναι ὅμως ἀδύνατον νὰ φτάσει κανεὶς στὸ τέλειο φόβο παρὰ μόνο μὲτὸν ἀρχικόraquo2

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς μᾶς λέει γιὰ τὸν ἁγνὸ φόβοlaquoἘκεῖνος ὁ φόβος ποὺ πάντοτε ὑπάρχει χωρὶς τὴν λύπη γιὰ ἁμαρτήματααὐτὸς εἶναι ὁ ἁγνὸς φόβος ὁ ὁποῖος δὲν θὰ λείψει ποτέ Γιατί εἶναι φυτε-μένος ἀπὸ τὸν Θεὸ στὴν κτίση καὶ κάνει ὁλοφάνερη σὲ ὅλους τὴν φυσικὴσεβασμιότητα τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ὑπεροχή Του ποὺ εἶναι πάνω ἀπὸ κάθεβασιλεία καὶ δύναμηraquo3

Ὁ γέροντας Παΐσιος σὲ ἐρώτημα πῶς θὰ αὐξηθῆ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦἀπαντάει laquoἘγρήγορση χρειάζεται Σὲ κάθε ἐνέργειά σου ἀκόμη καὶ στὴνπαραμικρή σου κίνηση κέντρο νὰ εἶναι ὁ Θεός Στρέψε ὅλον τὸν ἑαυτόσου πρὸς τὸν Θεό Ἂν ἀγαπήσης τὸν Θεό ὁ νοῦς σου θὰ εἶναι συνέχειαστὸ πῶς νὰ εὐχαριστήσης τὸν Θεό στὸ πῶς νὰ ἀρέσης στὸν Θεό καὶ ὄχιστὸ πῶς νὰ ἀρέσης στοὺς ἀνθρώπους Αὐτὸ πολὺ θὰ σὲ βοηθήση νὰἐλευθερωθῆς ἀπὸ τὶς βαρειὲς ἁλυσίδες τῆς ἀνθρωπαρέσκειας πού σοῦεἶναι ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἀνώτερη ζωήraquo 4

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoΜετὰ φόβου καὶτρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθεraquo σημειώνει laquoΣτὴν πρα -γματικότητα οὔτε οἱ κοσμικὲς ἐργασίες τὰ βιοποριστικά δὲν μποροῦν νὰἐκτελοῦνται χωρὶς φόβο πόσο μᾶλλον τὰ πνευματικά Πές μου ποιὸςἔμαθε γράμματα χωρὶς φόβο Ποιὸς ἔγινε καλός τεχνίτης χωρὶς φόβο Κιἐφόσον ἐκεῖ ὅπου δὲν παραμονεύει ὁ διάβολος ἀλλὰ μᾶς ἐμποδίζει μόνοἡ τεμπελιά χρειάζεται τέτοιος φόβος μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ παραμερίσου-με τὴν ἀνευθυνότητά μας τότε πῶς μποροῦμε χωρὶς φόβο νὰ οἰκοδομή-σουμε τὴν σωτηρία μας μὲ τέτοιο πόλεμο μὲ τόσα ἐμπόδια Καὶ μὲ ποιὸτρόπο μπορεῖ νὰ γεννηθεῖ μέσα μας τέτοιος φόβος Ἐὰν ἔχουμε στὸ νοῦμας ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι πανταχοῦ παρὼν καὶ στὴν καρδιά μας καὶ στὸ βάθοςτῆς ψυχῆς μαςraquo5

Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος σὲ λόγο του γιὰ τὴν ἁγία Ἄννα μᾶς λέειlaquoΚαὶ ὅπως ὅταν οἱ ἄνεμοι ποὺ φυσοῦν ὁ ἕνας ἀντίθετα πρὸς τὸν ἄλλοἔχοντας στὴ μέση τῆς μεταξύ τους μάχης τὸ σκάφος σηκώνουν πολλὰ κύ-ματα καὶ στὴν πρύμνη καὶ στὴν πρώρα ὁ κυβερνήτης καθισμένος στὸ τι-μόνι σώζει τὸ σκάφος ἀποκρούοντας τὶς ἐπιθέσεις τῶν κυμάτων μὲ τὴνσοφία τῆς ἐπιστήμης ἔτσι καὶ ἡ γυναίκα ἐκείνη τότε ὅταν ἐπέπεσαν στὴνψυχή της σὰν ἀντίθετοι ἄνεμοι ὁ θυμὸς καὶ ἡ θλίψη σταματοῦσαν τὸ λο-γικό της καὶ σήκωναν πολλὰ κύματα ὄχι μόνο δύο καὶ τρεῖς καὶ εἴκοσι μέ-ρες ἀλλὰ ὁλόκληρα χρόνια ὑπέμενε τὴν δοκιμασία γενναῖα καὶ δὲν ἄφη-σε νὰ καταποντισθεῖ ὁ λογισμός της Γιατί ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καθισμένοςσὰν κυβερνήτης στὸ τιμόνι τὴν ἔπεισε νὰ ὑπομείνει γενναῖα τὴν θαλασ-σοταραχὴ ἐκείνηraquo6

Ὑποσημειώσεις1 Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου τόμ Α΄ σελ 39 2 Ἀββᾶ Δωροθέου

Ἀσκητικὰ σελ 143 3 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 161 4 Γέροντος Παϊσί-ου Ἁγιορείτου Λόγοι τόμ Ε΄ σελ75 5 π Ἰουστίνου Πόποβιτς Ἑρμη-νεία τῆς πρὸς Φιλιππησίους Ἐπιστολῆς Ἐκδ Ἐν Πλῷ σελ 103 6 ἸΧρυσοστόμου ΕΠΕ 8 Α΄ σελ 43

Σελὶς 4η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(1ον)Κάθε πότε συνηθίζουμε νὰ συγ-

κεντρωνόμαστε στὸ οἰκογενειακόμας τραπέζι παιδιά Μήπως κάθεἑορτὴ ἤ στὴν καλύτερη περίπτωσηκάθε Κυριακή Μήπως τὸ ἀποφεύ-γουμε συστηματικὰ προτιμώνταςνὰ εἴμαστε μὲ τὸν ὑπολογιστή τὸplay station τὴν τηλεόραση τὸmp3 καὶ τὸ κινητό μας Κι ὅμωςπλῆθος ἐπιστημονικῶν ἐρευνῶνποὺ κάθε τόσο ἔρχονται στὸ φῶςμιλοῦν γιὰ τὶς πολὺ μεγάλες ὠφέ-λειες αὐτῆς τῆς παραδοσιακῆς συ-νήθειας ποὺ τείνει νὰ ἐκλείψειστὶς ἡμέρες μας Μιλοῦν μὲ ἔμφα-ση ἀκόμη καὶ γιὰ σωματικὲς καὶ ψυ-χικὲς ὠφέλειες ποὺ ἔχει ἰδιαίτεραδὲ γιὰ τὴν νέα γενιά Στὶς ΗΠΑ γί-νεται πολὺς λόγος γιὰ laquoἐπιστροφὴστὴ σπιτικὴ θαλπωρήraquo τὰ δὲ σχε-τικὰ βιβλία ἔχουν μεγάλη ἀπήχησηὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ οἰκο-γενειακὸ τραπέζι ὄχι μόνο μᾶςὠφελεῖ τὰ μέγιστα ἀλλὰ καὶ ἐκ -φράζει ὁλόκληρη τὴ ζωή μας καὶτὴν ἀποκαλύπτει ἀκόμη Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί ἀκριβῶς συμβαίνει σήμερα Κατʼ ἀρχὴν ὑπάρχει κρίση στὴν

οἰκογένεια Ἀναμφισβήτητα Καὶπαγκοσμίως Σὲ ὅλους τούς θε-σμοὺς καὶ τὶς ἀξίες συμβαίνει αὐτόἰδιαίτερα ὅμως στὴν οἰκογένεια Τὸζοῦμε αὐτὸ πολὺ καλὰ καὶ στὴν δι-κή μας τὴν Ἑλληνικὴ πραγματικό-τητα Ζοῦμε τὴν μείωση τῶν μελῶντης (μὲ τὰ λιγοστὰ παιδιὰ καὶ τὴνἀπομάκρυνση τῶν παππούδων καὶτῶν γιαγιάδων) μὲ τὰ διαζύγια μὲτὶς οἰκογένειες τοῦ ἑνὸς γονιοῦμὲ τὶς laquoἐλεύθερεςraquo συμβιώσειςκλπ

Γιʼ αὐτὸ καὶ αὐξάνονται ὅσο ποτὲτὰ ποικίλα προβλήματά μας κι ὅλοπερισσότερο ζοῦμε στὴ μοναξιάμας καὶ στὶς ἐρημιὲς τοῦ σύγχρο-νου καὶ τόσο θορυβώδους κόσμου

Βλέπετε ἡ σύγχρονη κουλτούραἀμφισβητεῖ πλήρως τὶς αἰώνιεςἀξίες γιατί ἁπλούστατα δὲν εἶναιἱκανὴ ἢ καὶ δὲν θέλει νὰ τὶς βιώσειΚαὶ συμβαίνει αὐτὸ γιατί ἐν τέλειδὲν βιώνει τὴν ἐν Χριστῷ ζωή

Κι ὅμως ὅπως ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυ-σόστομος μετὰ τὴν πτώση τῶνπρωτοπλάστων οὔτε ὁ ἄνδραςοὔτε δὲ καὶ ἡ γυναίκα ἦταν πλέοναὐτάρκεις Γιʼ αὐτό γιὰ νὰ εἶναιὅσο γίνεται πλήρεις τοὺς ἦτανἀναγκαῖο νὰ συμπληρώνει ὁ ἕναςτὸν ἄλλον Ὁπότε ὁ Θεός πρὸςτὸν σκοπὸ αὐτό ὅρισε τὸν γάμοτὴν οἰκογένεια τὴ συγγένεια τοὺςφίλους κλπ

Ἔπειτα ὁ σύγχρονος τρόπος ζω -

ῆς ἄλλαξε πολὺ τὰ δεδομένα καὶμείωσε πολὺ τὴν συνεύρεση τῆςοἰκογένειας καὶ τὴν ἴδια τὴν ἐπικοι-νωνία της

Ἡ μητέρα ἐργάζεται κι αὐτή οἱγονεῖς ἀλλὰ καὶ τὰ παιδιὰ ζοῦνπολλὲς ὧρες ἐκτός τοῦ σπιτιοῦλόγῳ τῶν αὐξημένων ὑποχρεώσε-ών τους κλπ

Ἀναπτύχθηκαν οἱ ἁλυσίδες ἑστι -ατορίων γρήγορου φαγητοῦ Σύμ-φωνα μὲ τὶς ἔρευνες (ὅπως αὐτὴτοῦ ΙΝΚΑ) τὸ 20 λαμβάνει καθη-μερινὰ τουλάχστον ἕνα γεῦμαἐκτὸς σπιτιοῦ καὶ ἡ ἑτοιμασία φα-γητοῦ στὸ σπίτι ἐλαττώνεται

Διαμορφώθηκαν κι ἄλλες συνή-θειες ὅπως τὸ νὰ τρῶμε μπροστὰστὴν τηλεόραση ἢ τὸν ὑπολογιστήμας Ἔρευνα τῆς Ἀγγλικῆς ἑται-ρείας Raising Kids ἔδειξε πὼς 7 στὰ10 ἄτομα παρακολουθοῦν τηλεό-ραση κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ γεύμα-τος τὰ δὲ παιδιὰ τρῶνε συχνὰ μό-να στὰ δωμάτιά τους βλέπονταςτηλεόραση ἢ παίζοντας ἠλεκτρο-νικὰ παιχνίδια

Ἀποτέλεσμα τούτης τῆς κατά-

στασης εἶναι αὐτὰ ποὺ ἀκούγονταισὲ ὅλα τὰ σπίτια

bull Πότε θὰ φᾶμε σὰν οἰκογένειαbull Εὐτυχῶς ποὺ εἶναι Κυριακὴ σή-

μερα καὶ καθόμαστε ὅλοι μαζὶ στὸτραπέζι

bull Μὴ τρῶς παιδί μου μπροστὰστὴν τηλεόραση ἔλα μαζί μας στὸτραπέζιhellip

Ἂν παρακολουθήσει κανεὶς τὶςσυμβουλὲς τῶν διαιτολόγων θὰδιαπιστώσει πὼς μᾶς λένε τί πρέπεινὰ τρῶμε σὲ τί ποσότητα καὶ μὲποιὰ συχνότητα Ὡστόσο κανέναςλόγος δὲν γίνεται μὲ ποιοὺς πρέπεινὰ τρῶμε καὶ ποῦ

Κι ὅμως ὅπως θὰ δοῦμε οἱ ἐπι-στημονικὲς ἔρευνες συνιστοῦν πε-ρισσότερο τὸ δεύτερο γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εὔκολα καὶ ἀποτελεσμα-τικὰ τὸ πρῶτο Ὑποστηρίζεται πλέ-ον βάσιμα πὼς τὸ περιβάλλον καὶ ὁχῶρος ποὺ γευματίζουμε μὲ ποι -οὺς καὶ τί γίνεται κατὰ τὴν διάρκειάτου εἶναι πολὺ σημαντικὰ γιὰ τὴνποιότητα τῆς δίαιτας Ἀποδεί χθηκεπὼς ἡ κατανάλωση γευμάτωνἐκτὸς σπιτιοῦ ἔχει ἄμεση σχέση μὲτὴν ποιότητα τῆς δίαιτας καὶ τῆς ἐνγένει ποιοτικῆς διατροφῆς μας

Τὰ ὀφέληἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι εἶναι ἀξεπέρασταΜοιάζει ὑπερβολικό ἔτσι δὲν

εἶναι Τότε ἀξίζει νὰ ἀπαριθμήσου-με μερικά ὅπως

1 Καλύτερη ἐπικοινωνία Ἀναμ-φισβήτητα τὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι ἀποτελεῖ μία πρώτης τάξεωςεὐκαιρία γιὰ καλύτερη ἐπαφὴ καὶβελτίωση τῆς ἐπικοινωνίας μίαςοἰκογένειας Τότε ὅλες οἱ ἀσχολίεςποὺ ἔχουν ὅλοι διακόπτονται οἱ τη-λεοράσεις καὶ οἱ ὑπολογιστὲς κλεί-νουν καὶ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιγίνεται μία πρώτης τάξεως εὐκαι-ρία γιὰ ἐπικοινωνία Ἰδιαίτερα στὰπαιδιὰ δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ συ-ζητήσουν τὴν ἡμέρα τους τὰ νέατους τὰ προβλήματά τους Νὰγνωρίσουν καλύτερα τούς γονεῖςκαὶ τὰ ἀδέλφια τους Τὰ μαθαίνεινὰ ἀκοῦνε νὰ κάνουν διάλογο

Μέσα δὲ ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἐπικοινω-νία οἱ γονεῖς χωρὶς νὰ γίνονταιἀδιάκριτοι μποροῦν εὐκολότερανὰ ἐκμαιεύουν πληροφορίες γιὰ τὴζωὴ τῶν παιδιῶν τους τῶν φίλωντους τῆς παρέας τους τοῦ σχο-λείου τους κλπ

Ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοί οἱ ψυχο-λόγοι κλπ συνιστοῦν ἰδιαίτεραστοὺς γονεῖς νὰ ἔχουν τὴν καλύ-τερη δυνατὴ ἐπικοινωνία μὲ τὰ παι-διά τους καὶ μάλιστα ὅταν αὐτὰβρίσκονται στὴν ἐφηβεία Καὶ πόσοπροσφέρεται ἐπʼ αὐτοῦ τό οἰκογε-νειακὸ τραπέζι

Σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦ CASA1

στὸ Πανεπιστήμιο Κολούμπια οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε συχνὰ οἰκογε-νειακὰ γεύματα εἶναι πιὸ πιθανὸ νὰστραφοῦν στοὺς γονεῖς τους ὅτανἀντιμετωπίσουν κάποιο σοβαρὸπρόβλημα ἐπειδὴ αἰσθάνονται ὅτιἔχουν τὴν ἀποδοχή τους

Ἀποδείχθηκε πώς ὅταν ἕνα παιδὶγευματίζει μὲ τὴν οἰκογένειά τουτουλάχιστον 3 φορὲς τὴν ἑβδομά-δα τοῦτο ἀποτελεῖ laquoκλειδὶraquo γιὰ τὴνδημιουργία στενῶν δεσμῶν μὲτοὺς γονεῖς του τὸ ἴδιο τὸ παιδὶ δέπεριγράφει πλέον τὴ σχέση μὲτοὺς γονεῖς του ὡς laquoπολὺ καλήraquo

Ἐπιπλέον οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτιτὰ ζευγάρια ποὺ τρῶνε μαζί ἔχουνπερισσότερες πιθανότητες νὰ μὴχωρίζουν καὶ νὰ μείνουν γιὰ πάνταμαζί

2 Μεγαλύτερη ἀσφάλεια αὐτο-εκτίμηση καὶ αὐτοπεποίθηση Γιατίδημιουργεῖ στὰ παιδιὰ τὴν αἴσθησηὅτι ἀνήκουν σὲ κάτι πολὺ σημαντι-κό στὴ δική τους οἰκογένεια ἕτοι-μη νὰ βρεθεῖ δίπλα τους σὲ κάθεχαρά πρόβλημα καὶ στὶς ἀνησυ-χίες τους Ἐπιπλέον μὲ τὸ νὰἐκφράζουν καὶ τὶς ἀπόψεις τουςνοιώθουν ἐνεργὰ ἀλλὰ καὶ ὑπεύ-θυνα μέλη τῆς οἰκογένειας Ζοῦν

ἕνα διπλὸ ρόλο Νὰ στηρίζονται ἀπʼαὐτή ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν στηρίζουνἜρευνες Ἀμερικανικῶν Πανεπι-στημίων ἔδειξαν ὅτι οἱ ἔφηβοι ποὺτρῶνε συχνὰ γεύματα μὲ τὴν οἰκο-γένειά τους αἰσθάνονται σὲ μεγα-λύτερο βαθμὸ ὅτι ἔχουν τὴν ἀπο-δοχή της Τί κέρδος λοιπόν

3 Καλύτερες σχολικὲς ἐπιδό-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν ἴδια ἔρευνατοῦ CASA τὸ 20 τῶν ἐφήβωνποὺ τρῶνε λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα μὲ τὴν οἰκογένειάτους φέρνουν χαμηλοὺς βαθ-μούς ἐνῶ μόλις στὸ 9 τῶν ἐφή-βων ποὺ τρῶνε μὲ τὶς οἰκογένειέςτους συμβαίνει αὐτό Καὶ κατὰἄλλη ἔρευνα τῆς Ἰατρικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Χάρβαρνττὰ παιδιὰ ποὺ τρῶνε μὲ τὴν οἰκογέ-νειά τους ἔχουν διπλάσιες πιθανό-τητες νὰ πάρουν καλοὺς βαθμοὺςἀπʼ ὅτι οἱ συμμαθητές τους ποὺδὲν κάνουν τὸ ἴδιο

Ὁ λόγος εἶναι ὅτι τὰ οἰκογενει-ακὰ γεύματα δίνουν τὴν εὐκαιρίαστὰ παιδιὰ νὰ συζητοῦν μὲ τοὺς γο-νεῖς τους νὰ ἔχουν παραστάσειςπῶς μιλοῦν οἱ μεγάλοι μεταξύτους νὰ μαθαίνουν λέξεις νὰ δια-τυπώνουν ὁλοκληρωμένες προτά-σεις νὰ ἐμπλουτίζουν τὸ λεξιλόγιότους Κι ὅσο αὐτὸ ἐμπλουτίζεταιτόσο πιὸ εὔκολη γίνεται ἡ ἐκμάθη-ση τῆς ἀνάγνωσης

Ἐπιπλέον μέσα ἀπὸ τὴν ἐναλ-λαγὴ τῶν ρόλων ἀπʼ τὴν μία τοῦὁμιλητῆ καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τοῦ ἀκρο-ατῆ μαθαίνουν νὰ σκέπτονται καὶνὰ προβληματίζονται νὰ πείθουνκαὶ νὰ πείθονται νὰ λύνουν καλύ-τερα τὰ ὅποια προβλήματά τους

Ἄλλη ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημί-ου Harvard ἔδειξε ὅτι τὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι πράγματι ἀναπτύσσεικαλύτερα τὴν ὁμιλία τῶν παιδιῶν

4 Καλύτερη ψυχικὴ ὑγεία Ἔ -ρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre ἔδειξε πώς τόοἰκογενειακὸ τραπέζι λειτουργεῖθετικὰ στὴν ψυχικὴ ὑγεία τῶν νέ-ων καὶ πώς ὅσο περισσότερο κά-θονται οἱ ἔφηβοι στὸ ἴδιο τραπέζιμὲ τοὺς γονεῖς τους τόσο καλύτε-ρη εἶναι ἡ κατάσταση τῆς ψυχικῆςτους ὑγείας Τὸ γεγονὸς ἀποδίδε-ται στὸ ὅτι ὁ χρόνος γύρω ἀπʼ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι εἶναι χρόνοςποιότητας καὶ ἠρεμίας

Ἀλλὰ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιἐπειδὴ εἶναι καὶ ἡ χαρὰ τῆς νοικο-κυρᾶς ἀκόμη δὲ καὶ τῶν παππού-δων ὅταν σʼ αὐτὸ περιμένουν τὰπαιδιὰ καὶ τὰ ἐγγόνια τους βελτιώ-νει καὶ τὴ δική τους ψυχολογία

Μεγάλη ἔρευνα τεσσάρωνΒρετ τανικῶν Πανεπιστημίων (Ἔσ -σεξ Ὀξφόρδης Γουόρικ καὶ Σάρεϊ)στὴν ὁποία συμμετεῖχαν 100000ἄνθρωποι σὲ 40000 νοικοκυριὰἔδειξε πώς τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώ-νουν σὲ παραδοσιακὲς οἰκογένειεςἔχοντας καὶ τοὺς δύο γονεῖς τουςμὲ τοὺς ὁποίους συντρώγουν τα-κτικά εἶναι πιθανότερο νὰ ἔχουνἀργότερα καὶ εὐτυχισμένη ζωήlaquoἈκόμη κι ἕνα γεῦμα μὲ ὅλη τὴνοἰκογένεια εἶναι σημαντικὸ γιὰ τὴνεὐτυχία τῶν παιδιῶνraquo τονίζουν οἱἐρευνητές2

Ἄλλη ἔρευνα τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας ἐρευνῶν StrategyOneποὺ ἔγινε γιὰ λογαριασμὸ τῆς Knorrσὲ 6000 ἀνθρώπους ἔδειξε με-ταξὺ ἄλλων πὼς τὸ οἰκογενειακὸτραπέζι χαρίζει ζωτικότητα καὶεὐεξία στοὺς συνδαιτυμόνες Τὸ85 τῶν ἐρωτηθέντων ἀνέφερεὅτι τὸ θεωροῦν ὡς ἕνα θησαυρὸποὺ πρέπει νὰ διαφυλαχθεῖ καὶἴδιας βαρύτητας μὲ τὸν ὕπνο καὶτὴν φυσικὴ ἄσκηση

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)Ὑποσημειώσεις

1 The National Center on Addictionand Substance Abuse

2 Πηγή ethnosgrΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Ἐπίτιμος Σχολάρχης Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως κ Με-λιανὸς Ματθαῖος μὲ ἀνοικτὴν ἐπι-στολήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Κων Ἀρβανιτόπουλονκαὶ πάντα ἁρμόδιον ζητεῖ τὴν ἀνα-βάθμισιν τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν καὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -παιδεύσεως Εἰς τὴν ἐπιστολὴνἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoΠάλι ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquoἘξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Μὲ ὅλο τὸ σεβασμὸ πρὸς τὸ πρό-σωπό Σας καὶ πρὸς τὸ ἀξίωμά Σαςθὰ παρακαλοῦσα νὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε νὰ ἐκφράσω τὴν ἀγωνία μου γιὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴ ἘκπαίδευσηΦοίτησα στὴν Πατμιάδα Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ (ἑπτὰ ὁλόκληρα σχο-λικὰ ἔτη 1955ndash1962) Τὴν ἐποχὴἐκείνη φοιτούσαμε 300ndash350 μαθη-τές ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ (Συρία ΚένυαΟὐγκάντα κλπ) Ἦταν χρόνια δύ-σκολα Παρὰ ταῦτα μέχρι σήμεραὄχι μόνο ἀναπολῶ τὰ χρόνιαἐκεῖνα ἀλλὰ καὶ βροντοφωνάζωlaquoΜακάρι ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Ἐκπαί-δευση νὰ ἦταν σήμερα ὅμοια μὲτὴν ἐποχὴ ἐκείνηraquo

Τὸ σχολικὸ ἔτος 1973 ndash 1974 διο-ρίστηκα ὡς Θεολόγος καθηγητὴςστὴν laquoτροφὸ Πατμιάδαraquo ἀπὸ τὴνὁποία καὶ συνταξιοδοτήθηκα στὶς30 Ἰουνίου 2011 δηλαδὴ μετὰ ἀπὸτριάντα ἑπτὰ καὶ πλέον ἔτη ἀπὸ τὰ

ὁποῖα τὰ εἴκοσι δύο σχεδόν διετέ-λεσα Σχολάρχης στὴν ἴδια πάνταΣχολή

Πάλι λοιπὸν ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquo κὙπουργέ

Μία ὁλόκληρη ζωὴ πέρασα στὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση καὶδυστυχῶς δὲν ἀξιώθηκα νὰ δῶπραγματοποιήσιμες τὶς ἐλπίδεςκαὶ τὶς προσδοκίες μου τὶς προσ-δοκίες ὅλων ὅσων ἀγωνιστήκαμενὰ κρατήσουμε αὐτοὺς τοὺς φά-ρους τῆς Παιδείας καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅλο συμβούλια ὅλο ἐπι-τροπές χωρὶς οὐσιαστικὸ ἀποτέ-λεσμα

Μακάρι ἐπὶ τῶν ἡμερῶν Σας νὰγίνει τὸ ldquoΘαῦμαrdquo

Θὰ μοῦ ἐπιτρέψετε νὰ ἐπισημά-νω ὅτι τὰ πρόσωπα ποὺ ἀπαρτί-ζουν τὴν Ἐπιτροπὴ εἶναι ἀξιόλογαμὲ Πανεπιστημιακοὺς τίτλουςκλπ καὶ ἱκανὴ παιδαγωγικὴ ἐμπει-ρία Δὲν αἰσθάνομαι ὅμως ἱκανο-ποίηση Διαπιστώνω ὅτι ἀπὸ τοὺςἐν ἐνεργείᾳ ἐκπαιδευτικοὺς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολῶν μόνο ἡΔιευθύντρια τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΛυκείου Νεαπόλεως κ Γαλώνησυμμετέχει Δὲν γνωρίζω ἂν ἀπὸτὰ ὑπόλοιπα μέλη κάποιος ἔχει τε-λειώσει Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴ καὶμάλιστα νὰ ἔχει διατελέσει καὶτρόφιμος τοῦ Οἰκοτροφείου τηςΘεωρῶ ὅτι ἕνας ἀπόφοιτος Ἐκ -κλησιαστικῆς Σχολῆς διαθέτειἄλλη ἐμ πειρία καὶ ἡ παρουσία του

στὴν Ἐπιτροπὴ θὰ εἶναι πολύτιμηὙπουργέ μου

σημειώνω καὶ μία ἐπιπλέον πα-ράλειψη σοβαρὴ μάλιστα κατὰ τὴνταπεινή μου ἄποψη Ποῦ εἶναι τὸεὐλογημένο Ράσο Πρόκειται γιὰἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση Ὑ -πάρ χουν τόσοι καὶ τόσοι Κληρικοίἀπόφοιτοι Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν οἱ ὁποῖοι διακονοῦν καὶ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Ἐκπαίδευση ἐπά-ξια Μήπως πρέπει νὰ ἐπανασυγ-κροτηθεῖ ἡ Ἐπιτροπή Καλὸ θὰεἶναι

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχολεῖα ἔ -χουν προσφέρει ἄπειρες ὑπηρε-σίες στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἜθνοςΔιέρχονται κρίση Πρέπει νὰ ξανα-βροῦν τὴν ἀποστολή τους Νὰ ἐπα-ναφέρετε τὴν Τετάρτη τάξη στὸΛύκειο Νὰ ξαναλειτουργήσει τὸΟἰκοτροφεῖο ὑπὸ τὴ Διεύθυνσητοῦ Σχολείου Νὰ διοριστεῖ μόνιμοδιδακτικὸ καὶ ὑπαλληλικὸ προσωπι-κό ποὺ νὰ διαπνέεται ἀπὸ Ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα Νὰ δημιουργη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὅσοτὸ δυνατὸν ἀρτιότερη ἀπὸ κάθεπλευρά λειτουργία τους

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι κάτι καλὸ θὰπροκύψει γι᾽ αὐτὰ τὰ εὐλογημέναΣχολεῖα

Σᾶς καταθέτω τὸ σεβασμό μουκαὶ τὴν ἐκτίμησή μου

Μελιανὸς ΜατθαῖοςἘπίτιμος Σχολάρχης

Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Τὴν 25ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου ΡηγίνουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ καθολικοῦ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΡΗΓΙΝΟΣ

τή βοήθεια τῶν Ἁγίων μας γιατίμόνο συλλαβίζοντάς την μποροῦμενά ἀποφύγουμε τά βιαστικά συμπε-ράσματα

Κάνοντας ἔναρξη τοῦ ἁγιοσυλ-

λαβισμοῦ μας κρίνουμε ἀπαραίτη-το νά ἐπισημάνουμε τά κίνητραὅλων ἐκείνων πού συνδυασμέναπολεμοῦν γιά τήν κατάργηση τοῦὅρκου ἀπό τή δημόσια ζωή τοῦ τό-που μας Τά κίνητρα εἶναι προφανῆὉ ἀποχριστιανισμός τῆς πατρίδοςμας καί ὄχι βεβαίως ἡ περιφρού-ρηση τοῦ κύρους τῆς ἉγίαςΓραφῆς οὔτε τό ὄψιμο ἐνδιαφέ-ρον ἀποχριστιανισμένων ἀνθρώ-πων γιά τήν περιφρούρηση τῆςπνευματικῆς ἀκεραιότητος τῶνχριστιανῶν Εἶναι πασιφανές ὅτι ζη-τοῦν τήν κατάργηση τοῦ ὅρκουγιά νά ἐξαλειφθῆ κάθε ἀναφοράστόν Θεό καί γιά νά ἐμποδισθῆ κά-θε ἀνάμειξη τοῦ Θεοῦ στή ζωή τῶνἀνθρώπων

Ὡστόσο δημιουργεῖ πολλά ἐρω-τηματικά καί ἡ μέθοδος πού χρησι-μοποιοῦν κάποιοι λόγιοι Κληρικοί ndashμεγαλόσχημοι καί μικρόσχημοιndashγιά νά καταδικάσουν τόν ὅρκο χω-ρίς νά τούς ἀπασχολῆ ὅτι τελικάσυμπράττουν ἐπί τοῦ πρακτέου μέτούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί τῆςπνευματικῆς ζωῆς

Δέν φαίνεται νά τούς ἀπασχο-λοῦν τά ἀρνητικά Ποιμαντικά ἀπο-τελέσματα πού θά προκύψουν ἀπότήν τυχόν κατάργηση τοῦ Δημοσί-ου ὅρκου γιατί ἔχουν στρέψει ἐξὁλοκλήρου τήν προσοχή τους στήνἀποστήθιση καί κωδικοποίηση τῆςΘεολογίας καί ὄχι στήν βιωματικήἐφαρμογή της ἀπό τήν ὁποίαἀντλοῦμε τήν βεβαιότητα γιά τήνἀλήθεια ἤ τήν πλάνη τῶν πιστευ-μάτων μας Ἄν κάναμε τόν κόπο νάἐξετάσουμε τά πρακτικά ἀποτελέ-σματα τῶν τάχα θεολογικῶν ἐπι-λογῶν μας θά εἴχαμε διαπιστώσειὅτι μεγάλο μέρος τῆς διαφθορᾶςτῶν σημερινῶν ἀνθρώπων ὀφείλε-ται στίς τάχα βαθυστόχαστες καίτάχα Πατερικές θεολογικές μαςθεωρίες καί ἀπόψεις

Ἄν κάναμε τόν κόπο νά ἀξιολο-γήσουμε τήν ἀποτελεσματικότητατῆς Ποιμαντικῆς μας θά εἴχαμε δια-πιστώσει ὅτι μέ τήν τακτική πούἀκολουθοῦμε ὄχι μόνο ἀδυνα-τοῦμε νά διδάξουμε ὡς Ποιμένεςτούς πολιτικούς ἀλλά καί ἀγόμεθακαί φερόμεθα ἀπό αὐτούς καίοὐσιαστικά οἱ πολιτικοί εἶναι αὐτοίπού μᾶς καθορίζουν τήν Ποιμαντι-κή μας καί κατά συνέπεια καί τήνΠοιμαντική τοῦ λαοῦ μας Αὐτήεἶναι καί ἡ ἐξήγηση τοῦ γιατί πολ-λοί Ποιμένες δέν ἀντιλαμβάνονταιτί σημαίνει στήν πράξη ἡ ἀντικατά-σταση τῆς ἐν Ὀνόματι τοῦ Θεοῦδιαβεβαιώσεως τῶν Δημοσίων Λει-τουργῶν μέ τήν διαβεβαίωση τοῦκαθενός στή συνείδησή του()ἐνῶ ὅλοι γνωρίζουμε πώς οἱ περισ-σότερες συνειδήσεις στίς μέρεςμας ἔχουν ταυτίσει ἀπόλυτα τό κα-κό μέ τό καλό ἀφοῦ ἔχει γίνει πιάδημόσια ἀποδεκτό δόγμα ὅτι καλόεἶναι αὐτό πού ἐκφράζει καί ἀρέσειστόν καθένα

Αὐτή ἡ ὑποτίμηση τῶν ποιμαν-τικῶν ἀποτελεσμάτων λειτούργη-σε ἀρνητικά στούς μέχρι σήμερασυνηγόρους τῆς καταργήσεως τοῦὅρκου καί παρʼ ὅτι εἶναι λόγιοι καίσυγγραφεῖς θεολογικῶν πραγμα-τειῶν ἀποφεύγουν συστηματικάὅταν διαπραγματεύονται τό θέματοῦ ὅρκου νά κάνουν διάκριση με-ταξύ τοῦ ἐφάμαρτου ὅρκου πούδίδεται σάν ldquoψωμοτύριrdquo στήν καθη-μερινή συναλλαγή καί συνανα-στροφή μεταξύ τῶν ἀνθρώπων καίτοῦ ὅρκου πού δίδεται ἐνώπιοντῶν Κρατικῶν Ἀρχῶν

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν πληθύνΠατερικῶν ἐδαφίων ἰδίως τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουπού ἀναφέρονται ἀποκλειστικάστούς ἐφάμαρτους ὅρκους πούἀνταλλάσουν καθημερινά μεταξύτους οἱ χριστιανοί πρᾶγμα τόὁποῖο βεβαίως καί πρέπει νά κατα-δικάζουμε ὅλοι διότι ἀποτελοῦσεκαί ἀποτελεῖ μάστιγα τῆς πνευμα-τικῆς ζωῆς καί κατάρα γιά τήν ψυ-

χή καί τή συνείδηση τοῦ ἀνθρώ-που Τέτοιου εἴδους ὅρκοι δένἔχουν καμμιά θέση στή ζωή τοῦχριστιανοῦ διότι δέν πρέπει νάἐνδιαφέρη τόν ἀληθινό χριστιανόποιός θά τόν πιστέψη στίς καθημε-ρινές ἀνθρώπινες σχέσεις ἤ συν -αλλαγές του ἀφοῦ οἱ ἀνθρώπινεςσχέσεις δέν δημιουργοῦνται μέὁρκωμοσίες ἀληθινές ἤ ψεύτικεςἀλλά μέ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη τοῦἑνός στήν πνευματική καί ἠθικήἀκεραιότητα τοῦ ἄλλου Ἐξ ἄλλουδέν εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά ὑπο-λογίζουμε τό ἐάν καί κατά πόσον ὁὁποιοσδήποτε μᾶς πιστεύει ἤ μᾶςἀμφισβητεῖ γιατί ὁ χριστιανός πρέ-πει νά ὑπολογίζη τήν ἐπικοινωνίακαί τή σχέση μόνο μέ τούς ἀνθρώ-πους ἐκείνους πού ἀρκοῦνται στόldquoναί ναίrdquo καί στό ldquoοὐ οὐrdquo

Ἐάν λοιπόν ἐξακολουθήσουμενά συναγωνιζόμαστε στίς παραθέ-σεις Πατερικῶν κειμένων ἀντιπα-ραθέτοντες καί κείμενα πού δένἀπαγορεύουν τόν ὅρκο ἀλλά τόνεὐνοοῦν ὅπως λόγου χάριν διαβά-ζουμε στά Θεολογικά Ἔπη τοῦ Ἁγί-ου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου ὅτιldquoὅρκος πίστωσις ἐμμέσῳ (=μέ τήμεσολάβηση) Θεῷmiddot τούτου δέ τή-ρησίς τις ἡ εὐορκία (= ὁ ἀληθήςὅρκος)rdquo καί ὅτι ἡ Ἁγία Γραφή ldquoοὐτόν ὅρκον καταλύει ζητεῖ δέτʼἀληθῆrdquo τότε θά κάνουμε παράλ-ληλες συζητήσεις χωρίς νά ἀγγί-ξουμε τήν οὐσία τοῦ θέματος πούδέν εἶναι γενικά ὁ ὅρκος ἀλλά ὁὅρκος ἐνώπιον τῶν ΚρατικῶνἈρχῶν

Ἄρα γιά νά συνεννοηθοῦμε μέ-σα στό πνεῦμα τῆς Ἁγίας Γραφῆςπρέπει νά περιορισθοῦμε αὐστηράστόν ὅρκο ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν καί νά μή ἀναμειγνύουμεστή συζήτησή μας τούς καθημερι-νούς ὅρκους μεταξύ τῶν ἀνθρώ-πων πού δίδονται ldquoστό πόδιrdquo ἤldquoστήν καρέκλαrdquo στήν προσπάθειαγιά τήν μεταξύ τους ἐπιβεβαίωσητῆς ἀξιοπιστίας τους

Ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν ἐπέχει θέση ὁμολογίας πί-στεως Διακηρύσσει ἐνώπιονἀνθρώπων ndashπού ἔχουν ἤ δέν ἔχουνδεσμούς μέ τή χριστιανική πίστηndashὅτι ὁ ὁρκιζόμενος αὐτοδεσμεύεταιμέ μεγαλύτερους περιορισμούςἀπό αὐτούς πού ἀπαιτεῖ ἡ κρατικήνομοθεσία δεδομένου ὅτι μέ τήνὁρκωμοσία αὐτή μαρτυρεῖ ὅτι δε-σμεύει τόν ἑαυτό του ndashπέραν τῶνδεσμεύσεων τῶν νόμων τοῦ Κρά-τουςndash καί μέ τήν πνευματική δέ-σμευση τοῦ Νόμου τοῦ Θεοῦ

Ἡ ὁμολογία πίστεως εἶναι καίτεκμήριο ἀξιοπιστίας γιά ἐκείνουςπού δέν γνωρίζουν προσωπικά τόνὁμολογοῦντα ἀλλά εἶναι καί μίαπνευματική εὐκαιρία τοῦ ὁμολο-γοῦντος νά συνειδητοποιήση ὅτιὁρατά μέν ὁμολογεῖ ἐνώπιονἀνθρώπων κατʼ οὐσίαν ὅμως ὁμο-λογεῖ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πρᾶγματό ὁποῖο τόν βοηθεῖ νά ἀνοίξη τόστόμα του μετά συνέσεως καί νάπεριορισθῆ εἰς ldquoμόνην τήν ἀλήθει-ανrdquo Ἐάν ὁ ἐπισήμως διδόμενοςὅρκος δέν ἦταν μυσταγωγία καίπράξη ποιμαντικῆς πού βοηθάειπνευματικά τόν ἄνθρωπο δέν θάμᾶς ἔδιδε πρῶτος τό παράδειγματῆς ὁρκωμοσίας ὁ Ἴδιος ὁ Θεός μέτό νά ὁρκισθῆ στόν ἴδιο τόν ἙαυτόΤου ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κάποιοςἀνώτερος γιά νά ὁρκισθῆ ldquoἘκ γα-στρός πρό ἑωσφόρου ἐγέννησάσε ὤμοσε Κύριος καί οὐ μεταμε-ληθήσεται Σύ ἱερεύς εἰς τόν αἰῶνακατά τήν τάξιν Μελχισεδέκrdquo(Ψαλμ109(110)3) Αὐτός ὁ ὅρκοςndashδιαβε-βαίωση τοῦ Θεοῦ ἐπιβεβαιώνεταικαί μέ τόν Ψαλμό 130(131) ldquoὬμο-σε Κύριος τῷ Δαυίδ ἀλήθειαν καίοὐ μή ἀθετήσει αὐτήνrdquo (στ11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς ἀνα-λύει τά λόγια αὐτά στήν πρόςἙβραίους ἐπιστολή του ldquoΤῷ γάρἈβραάμ ἐπαγγειλάμενος ὁ Θεόςἐπεί κατʼ οὐδενός εἶχε μείζονοςὀμόσαι ὤμοσε καθʼ ἑαυτοῦ ἄνθρωποι μέν γάρ κατά τοῦ μείζο-νος ὀμνύουσι καί πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος ἐν ᾧ περισσότερον βουλό-μενος ὁ Θεός ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τό ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-

τευσεν ὅρκῳ ἵνα διά δύο πραγμά-των ἀμεταθέτων ἐν οἷς ἀδύνατονψεύσασθαι Θεόν ἰσχυράν παρά-κλησιν ἔχωμεν οἱ καταφυγόντεςκρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπί-δοςrdquo (613-18)

Ὁμοίως καί ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ἀναφερόμενος στήν ὁμολο-γία τοῦ Δαυίδ γιά τή σάρκωση τοῦΘεοῦ λέγει ὅτι ldquoΠροφήτης οὖνὑπάρχων καί εἰδώς ὅτι ὅρκῳ ὤμο-σεν αὐτῷ ὁ Θεός ἐκ καρποῦ τῆςὀσφύος Αὐτοῦ τό κατά σάρκα ἀνα-στήσειν τόν Χριστόν καθίσαι ἐπίτοῦ θρόνου Αὐτοῦrdquo (Πράξεις 230)

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλοςδέν ἀρκεῖται μόνο στό νά ἀναφέ-ρεται στόν ὅρκο τοῦ Θεοῦ ἀλλάκάνει καί ὁ ἴδιος πολλές φορέςχρήση τοῦ ὅρκου-ὁμολογία διαβε-βαιώνοντας μέ αὐτόν τόν τρόποτούς πιστούς μέσῳ τῶν Ἐπιστολῶντου ldquoμάρτυρα τόν Θεόν ἐπικα-λοῦμαι ἐπί τήν ἐμήν ψυχήνrdquo(Β´Κορ123) ldquoμάρτυς γάρ μουἐστιν ὁ Θεός ᾧ λατρεύω ἐν τῷπνεύματί μουrdquo (Ρωμ19)rdquoμάρτυςγάρ μου ὁ Θεός ὅτι ἐπιποθῶὑμᾶςrdquo(Φιλιπ18) ldquoοὔτε γάρ ποτε ἐνλόγῳ κολακείας ἐγενήθημεν κα-θώς οἴδατε οὔτε ἐν προφάσει πλε-ονεξίας Θεός μάρτυςrdquo (Α´Θεσ25)

Τήν παράδοση τῆς ὁρκωμοσίαςἐνώπιον Θεοῦ καί ἀνθρώπων ὡςὁμολογίας Πίστεως καί κατά συνέ-πειαν καί ὡς βεβαίωση ἀξιοπιστίαςπαρέλαβε ἡ Ἐκκλησία μας καί κα-θώρισε τό Τυπικό τῆς ὁρκωμοσίαςτῶν Αὐτοκρατόρων τῆς Ρωμαιοσύ-νης παράδοση ἡ ὁποία διατηρεῖταιμέχρι τίς ἡμέρες μας γιά τήν ὁρκω-μοσία τῶν Πολιτικῶν Ἀρχῶν

Σάν ἐπιβεβαίωση τοῦ ὅτι τά ὅσαἔγραψα δέν ἀποτελοῦν αὐθαίρε-τες δικές μου κατασκευές ἐπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τόν μεγάλονἅγιόν μας τόν ἅγιον Νεκτάριον ὁὁποῖος ἔζησε στήν ἐποχή μας ἐπο-χή πού ἴσχυε ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶνΔημοσίων Ἀρχῶν Γράφει στό βι-βλίο του ldquoὈρθόδοξος Ἱερά Κατή-χησιςrdquo ἑρμηνεύοντας τήν ἐντολήτοῦ δωδεκαλόγου ldquoΟὐ λήψῃ τόὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπίματαίῳrdquo μέ τό φῶς τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης μέ τό Φῶς τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ

ldquoΤί ἀπαγορεύει ἡ ἐντολή αὕτη-Ἀπαγορεύει νά ἀναφέρωμεν τό

ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐν παντί λόγῳπρός πίστωσιν τῆς ἀληθείας τοῦλόγου ἡμῶν ὡς ἀνάξιον πρός τόθεῖον μεγαλεῖον Ἀλλʼ ὅταν ἡ ἐπί-κλησις τοῦ θείου Ὀνόματος γένη-ται πρός δόξαν Θεοῦ πρός αἶνονκαί εὐχαριστίαν οὐδεμία ὑπάρχειἀπαγόρευσιςmiddot διότι σκοπός τῆςἀπαγορεύσεως ἦτο ἡ εὐλάβειαπρός τό θεῖον ὄνομα

Τίνες παραβαίνουσι τήν ἐντολήνταύτην

- α) Οἱ βλάσφημοι β) οἱ ψεύδορ-κοι καί ἐπίορκοι καί γ) οἱ ψευδο-προφῆται

Κατά τήν ἐντολήν ταύτην ἐπι-τρέπεται ὁ ὅρκος

-Μάλισταmiddot ὁ ἀληθής ὅρκος ὁλαμβανόμενος ἐπί βεβαιώσει ζη-τουμένης ἀληθείας ἐνώπιον τῆςΠροϊσταμένης ἀρχῆς ἐπιτρέπεταιmiddotδιότι ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει οὐ μό-νον οὐδεμία ἀνευλάβεια ἐπιδει-κνύεται ἐκ τῆς λήψεως τοῦ θείουὈνόματος πρός βεβαίωσιν καί πί-στωσιν τῆς ἀληθείας ἀλλά μάλισταεὐλάβεια μεγίστη ἐπιδεικνύεταιὑπό πάντων κατά τήν προφοράντοῦ θείου Ὀνόματος ἐγειρομένωνκαί μετά θρησκευτικῆς εὐλαβείαςἀκροωμένων τοῦ θείου ὈνόματοςὍθεν ἐπειδή ὁ διδόμενος ὅρκοςφέρει χαρακτῆρα θρησκευτικόνκαί ἐπιδεικνύει εὐλάβειαν καί τιμήνπρός τό θεῖον Ὄνομα ἐπιτρέπεταιmiddotδέον ὅμως νά γίνηται πάντοτε με-τά θρησκευτικῆς εὐλαβείας μετάκαθαρᾶς συνειδήσεως ἐν φόβῳΘεοῦ καί μετά πάσης εἰλικρινείαςδιότι οὐαί τοῖς λαμβάνουσι τόὌνομα τοῦ Θεοῦ ἐπί ματαίῳ χάρινὠφελείας καί ἰδιοτελείας καίκλοπῆς καί ἁρπαγῆς καί τῶν λοι -πῶν πονηρῶν σκοπῶνrdquo

Πιστεύω ὅτι ὁ ἅγιος Νεκτάριοςτά εἶπε ὅλα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

δῶρο στήν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας

Μέ τή στενή ἔννοια οἱ ἁγιαστι-κές πράξεις διακρίνονται ἀπό τάμυστήρια γιατί αὐτά φανερώνουνἐντονότερα τή μυστηριακή δύνα-μη πού ὑπάρχει μέσα στή Ἐκκλη-σία Τά μυστήρια διαφέρουν ἀπότίς ἁγιαστικές πράξεις οἱ ὁποῖεςδέν ἔχουν ἀπόλυτη σημασία καίδέν ἰσχύουν γιά ὅλες τίς περιπτώ-σεις Σημεῖα διαφορᾶς μπορεῖ νάεἶναι α) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις εἶναιπροαιρετικές Δέν φέρουν ὑποχρε-ωτικό χαρακτήρα Τά μυστήριαἀντιθέτως εἶναι ἀπαραίτητα γιά τήσωτηρία καί συγκροτοῦν τήν πνευ-ματική ζωή τοῦ πιστοῦ β) Οἱ περισ-σότερες ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνἰδιωτικό χαρακτήρα Ἀφοροῦν τήνπροσωπική οἰκογενειακή ἐπαγ-γελματική ζωή τοῦ χριστιανοῦ Τάμυστήρια εἶναι laquoκαθολικάraquoδηλαδήἀναφέρονται σέ ὅλους καί ἔχουνσυσταθεῖ γιά τήν οἰκοδομή τῆςἘκκλησίας Κάθε μυστήριο ἔχεισημαντικό ρόλο στήν οἰκοδομήτοῦ σώματος τῶν πιστῶν Ἔτσι τόβάπτισμα καί τό χρίσμα εἶναι ἡἔνταξη καί ἀφομοίωση στό σῶματῆς Ἐκκλησίας Ἡ θεία Εὐχαριστίαεἶναι ἡ ζωή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νότητας Ἡ μετάνοια ἡ ἐπανέντα-ξη ἡ ἐκ νέου ἀφομοίωση στήνἘκκλησία Ὁ γάμος εἶναι τό συστα-τικό κύτταρο τῆς οἰκογένειας πούεἶναι μικρή Ἐκκλησία Ἡ ἱερωσύνηἡ ἱεραρχική τάξη τῆς ἘκκλησίαςΤό εὐχέλαιο εἶναι πράξη ἐλέουςὁλόκληρης τῆς Ἐκκλησίας (ἑπτάἱερεῖς)

γ) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνσυσταθεῖ ἀπʼ τήν Ἐκκλησία ἐνῶ τάμυστήρια εἶναι Θεοσύστατα Τά μυ-στήρια διακρίνονται ἐπίσης σέεὐαγγελικά βάπτισμα εὐχαριστίαἡ μετάνοια ἱερωσύνη καί ἐκκλη-σιαστικά γάμος καί εὐχέλαιο Τάἐκκλησιαστικά συστάθηκαν ἀπʼ τήνἘκκλησία διά τῆς ἐξουσίας ἡὁποία τῆς δόθηκε ἀπʼ τόν Θεῖοἱδρυτή καί δάσκαλό της

Μεταξύ τῶν ἁγιαστικῶν πράξε-ων πού συστάθηκαν ἀπʼ τήν Ἐκ κλη-σία στή διαδρομή τῶν αἰώνωνεἶναι ὅπως ἤδη ἔχει λεχθεῖ καί ὁἁγιασμός τοῦ ὕδατος Μέγας καίμικρός Γιά νά προκύψει ὠφέλειαἀπʼ τή χρήση τοῦ ἁγιασμοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν πρέπει νά τελεῖται μέπροσοχή εὐλάβεια καί πίστη Δένεἶναι ὁ ἁγιασμός σάν τό νερό τῆςπηγῆς Ἐγκλείει μέσα του τεράστιαθεϊκή δύναμη Ὅταν πέσει μέσαστό νερό ἕνα ἠλεκτροφόρο σύρματοῦ μεταδίδει ἠλεκτρική ἐνέργειαἡ ὁποία εἶναι αἰσθητή συνάμα καίἐπικίνδυνη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει μέ τόνερό τοῦ ἁγιασμοῦ μέσα στό

ὁποῖο βυθίζεται ὁ τίμιος καί ζωοποι-ός σταυρός καί τό ἐμπλουτίζει μέτήν ἀήττητη θεϊκή δύναμή του Μέτήν ἐπίκληση τοῦ ἱερέα ἐπιφοιτᾶστό νερό laquoἡ χάρις καί ἡ δύναμις καίἡ ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ἀνάλογα λοιπόν μέ τήν εὐλά-βεια καί τήν πίστη ἔρχεται ἡ χάριςκαί ἡ ὠφέλεια Αὐτός δέ εἶναι καί ὁλόγος γιά τόν ὁποῖο κάποτε ὁ ἁγια-σμός ἄν καί τελεῖται κανονικά μέ-νει laquoἀνενεργόςraquo καί δέν αἰσθάνον-ται τίς ὠφέλειές του ὅσοι τόν χρη-σιμοποιοῦν μέ ἀναιμική πίστη καίμειωμένη εὐλάβεια Δέν πρέπει νάλαμβάνεται ὡς ἁπλό νερό ἀλλά ὡςἔμφορτο μέ θεία ὑπερφυσική δύ-ναμη καί ἐνέργεια ἡ ὁποία τό κρα-τάει ἄφθαρτο ἀκίνδυνο ἐπωφε-λές καθαρό ἔστω κιʼ ἄν ἔχουν πε-ράσει ἀμέτρητα χρόνια ἀπʼ τή τέλε-σή του Ἕνας μάλιστα ἱερέας γιάνά κάνει ἕνα Τοῦρκο νά πιστέψεικαί νά γίνει Χριστιανός ἔκανε τόἑξῆς Τοῦ ἔδωσε νερό πού εἶχεκρατήσει πρίν ἀπό λίγες μέρεςΤαυτόχρονα τοῦ ἔδωσε καί ἁγια-σμό ἑνός καί πλέον ἔτους Τό κοινόνερό δέν πίνονταν ἀπʼ τήν δυσο-σμία πού ἀναδίδονταν ἐνῶ τόἁγιασμένο νερό ὁλόφρεσκο ὁλο-κάθαρο πίνονταν χωρίς κανέναἐνδοιασμό Ὕστερα ἀπʼ αὐτό καίμόνο ὁ Τοῦρκος πίστεψε καί βαπτί-στηκε Χριστιανός Ὅρος καί προ-ϋπόθεση ἐπωφελοῦς τέλεσης καίχρήσης τοῦ ἁγιασμοῦ ἡ εὐλάβειακαί ἡ θερμή πίστη στά ὁποῖα ἡ θείαχάρη ἀνταποκρίνεται πλουσιοπά-ροχα

Σέ ὅλες τίς μυστηριακές τελετές(μυστήρια) καί τίς ἁγιαστικές πρά-ξεις κυρίαρχος εἶναι ὁ ρόλος καί ἡπροσωπικότητα τῶν πνευματικῶνποιμένων (κληρικῶν) Τό κατʼ ἐξο-χήν ἔργο τους ὡς ὁρατά ὄργανατῆς Ἐκκλησίας καί laquoοἰκονόμοι τῶνμυστηρίων τοῦ Θεοῦraquo εἶναι νά με-ταδίδουν στούς πιστούς τή θείαχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πούδιαμένει στήν Ἐκκλησία γιά νά δι-καιώνει ἁγιάζει καί σώζει Κατά τήνἄσκηση αὐτοῦ τοῦ ἔργου οἱ κληρι-κοί ὡς διάδοχοι τῶν Ἀποστόλωνἀναλαμβάνουν τήν ἐνέργεια τῆςἀπολυτρώσεως τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ Τά μέσα δέ γιά ἐπιτέλεσηαὐτοῦ τοῦ ἁγιαστικοῦ ἔργου εἶναιἡ προσφορά τῆς ἀναίμακτης θυ-σίας καί ἡ τέλεση τῶν λοιπῶν μυ-στηρίων καί τῶν ἄλλων ἱεροτελε-στιῶν καί ἁγιαστικῶν πράξεων με-ταξύ τῶν ὁποίων ξεχωριστή θέσηκατέχει καί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος

Αὐτά καθορίσθηκαν εἴτε ἀπʼ τόνἴδιο τόν Κύριο καί τούς Ἀποστό-λους εἴτε ἀπʼ τήν Ἐκκλησία Μέαὐτά δέ ἐνεργεῖται συνεχῶς καίἀδιαλείπτως τό θεῖο ἔργο τῆς ἀπο-λυτρώσεως μέχρι laquoτῆς συντελείαςτῶν αἰώνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου laquoΡομφαίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 5ην Φεβρουαρίου

laquoΘέση γιὰ τὸ θέμα τοῦ λεγόμε-νου ldquoἠλεκτρονικοῦ φακελώματοςrdquoπῆρε ἡ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπωντῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποίασυνεδρίαζε αὐτὲς τὶς ἡμέρες στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς Μόσχας

ldquoἩ Ἐκκλησία θεωρεῖ ἀπαράδε-κτη τὴν ὁποιαδήποτε μορφὴ ἐξα-ναγκασμοῦ τῶν πολιτῶν νὰ χρησι-μοποιοῦν ἠλεκτρονικὲς συσκευὲςἀναγνώρισης καὶ αὐτοματοποιημέ-να ἐργαλεῖα γιὰ τὴν συλλογὴ προ-σωπικῶν δεδομένων καὶ ἐμπιστευ-τικῶν πληροφοριῶν τῆς ἰδιωτικῆςζωῆςrdquo ἀναφέρει ἡ Σύνοδος

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Σύνοδος

τῶν Ἐπισκόπων σὲ ἄλλο σημεῖοὑπογραμμίζει ὅτι ldquoἡ χρήση ἠλε-κτρονικῆς ταυτότητας σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴν νέα τεχνολογία θὰμπορεῖ νὰ ἐντοπίζει τὶς κινήσεις τὶςἀγορές τὶς πληρωμές τὸ ἰατρικὸἱστορικὸ ἀλλὰ καὶ ἄλλες δρατηριό-τητες τῆς προσωπικῆς ζωῆςrdquo

Ἡ Ρωσική Ἐκκλησία ἐκφράζεικαὶ τὸν φόβο πὼς ἡ ἀνεξέλεγκτηαὐτὴ συλλογὴ δεδομένων μπορεῖνὰ ὁδηγήσει ἐκτὸς ἀπὸ βιομε-τρικὲς καὶ σέ ἐμφυτεύσιμες ἠλε-κτρονικὲς συσκευές

Τέλος ἡ Σύνοδος δὲν παρέλειψενὰ ἀναφερθεῖ καὶ σὲ ἐκείνους οἱὁποῖοι δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ ἀποδεχ-θοῦν τὸ νέο σύστημα ἀναγνώρι-σης τονίζοντας ὅτι πρέπει νὰ βρε-θεῖ μία ἐνναλακτικὴ λύση γιὰὅλους αὐτούςraquo

Ὄχι εἰς laquoτὸ ἠλεκτρονικὸ φακέλωμαraquoὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλέ-

ξης Τσίπρας σὲ πρόσφατη συνέν-τευξή του στὸ κρατικὸ τηλεοπτικὸκανάλι τῆς ΕΤ3 (15 Φεβρουαρίου2013) ἀναφέρθηκε στή σχέση μετα-ξύ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ πολιτικοῦχώρου ποὺ πρεσβεύει τὸ κόμματου καὶ μίλησε γιὰ laquoχώρους ποὺ κι-νοῦνται παράλληλαraquo διότι ἔχουνlaquoκοινὸ παρανομαστὴ τὸν ἄνθρωποraquo

Μπορεῖ νὰ εὐσταθοῦν ἐν μέρει τὰλεγόμενα τοῦ κ Τσίπρα περὶ laquoπα-ράλληλης κίνησηςraquo δηλαδὴ ὅτιἔχουν σημεῖον ἀναφορᾶς τὸν ἄν -θρωπο ἀλλὰ σίγουρα δὲν ἀνέφερεὅτι κινοῦνται σὲ ἐκ διαμέτρου ἀντί-θετες κατευθύνσεις

Οἱ ἀρχὲς τοῦ κόμματός του ἀλλὰκαὶ τοῦ εὐρύτερου χώρου τῆς ἀρι-στερᾶς πρεσβεύουν τὴν ἀθεΐα καὶὅπως εἶπε καὶ ὁ Σεβ Γόρτυνος κἸερεμίας στὴν ὁμιλία του στὸ πρόσ -φατο συνέδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀρι-στερὰraquo ποὺ ὀργάνωσε τὸ ΑΠΘ (22-23 Ἰανουαρίου 2013) laquoὁ Ἀριστε-ρισμὸς-Κομμουνισμὸς θέλει τὴνἄνετη αὐτὴ παροῦσα ζωὴ τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλος πάν-των παίρνοντας ἀδιάφορη θέση ὡςπρὸς τὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ στὴνζωὴ τῶν ἀνθρώπωνraquo ἐνῶ ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως λέει στὴν ἴδια ὁμιλία ὁ ΣεβΓόρτυνος laquoβλέπει ψυχοσωματικὰτὸν ἄνθρωπο καὶ νοιάζεται γιὰ ὅλα τὰἀναγκαῖα του ὄχι μόνο τῆς ψυχῆς τὰἀναγκαῖα ἀλλὰ καὶ τοῦ σώματοςraquo

Μπορεῖ λοιπόν νὰ εἶναι κοινὸς πα-ρανομαστὴς ὁ ἄνθρωπος ὅπως δια-τείνετε ὁ κ Τσίπρας ὅμως ἡ θεμε-λιώδης διαφορά εἶναι ὅτι οἱ δύο

πλευρὲς τὸν βλέπουν ἀπὸ ἕνα ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο πρίσμα

Πρέπον λοιπὸν εἶναι ὁ κ Τσίπραςκαὶ οἱ ὁμοιδεάτες του νὰ μὴ κατα-φεύγουν σὲ πολιτικὰ τερτίπια μὲἀπώτερο σκοπὸ τὴν ψηφοθηρίαὥστε νὰ ἱκανοποιήσουν καὶ αὐτοὶἀπό τὴν πλευρὰ τους τὴν ἀτέρμονηδίψα γιὰ δόξα καὶ ἐξουσία ἡ ὁποίαχαρακτηρίζει τοὺς πολιτικούς τῆςἙλλάδος ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςἀλλὰ νὰ μιλάει μὲ εἰλικρίνεια στὸνἑλληνικὸ λαὸ γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὴνφιλοσοφία τοῦ κόμματός του καὶ τίμέλλει γενέσθαι μὲ τὴν Ἐκκλησίαἂν καταλάβει τὰ ἡνία τῆς πατρίδαςΚαὶ τὸ ἀναφέρουμε αὐτὸ γιατί ἡπλειοψηφία τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ τάσσεται εὐθέως ἐναντίον τῆςἘκκλησίας μέ ἄνευ προηγουμένουἐκδηλώσεις ἐμπάθειας καί κακοή-θειας πού θυμίζουν πρακτικές κομ-μουνιστικῶν καθεστώτων ἐνῶὀφείλουμε νά ἀναφέρουμε καί τήνκρυστάλλινη ἀνθελληνική χροιάπού κατέχει ἡ στάση τους ὅσοἀφορᾶ στὰ ἐθνικά θέματα

ΤΑ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΑ κτυπήματα

τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καταλαμ-βάνουν μορφὴ χιονοστιβάδαςΜετὰ τὶς δηλώσεις τοῦ κ ΝάσουΘεοδωρίδη περὶ ὀνομασίας τῶνἸμίων ὡς laquoΚαρντάκraquo (γιὰ τὴν ὁποίαδήλωση ἡ τουρκικὴ ἐφημερίδαlaquoΧουριὲτraquo ἀνέφερε ὅτι laquoοὔτε ὁἘρντογάν θὰ ὑποστήριζε τόσο σθε-ναρὰ κάτι τέτοιο γιὰ τὰ Ἴμιαraquo) ἔρχε-ται ἕνα ἄλλο στέλεχος τοῦ ΣΥΡΙΖΑὁ κ Στρατὴς Μπουρνάζος ὁ ὁποῖος

σὲ ἕνα κείμενό του ἀναφέρειlaquoΤὸ 1992 ἀρκετοὶ σύντροφοι

ἤμασταν ἀπολύτως βέβαιοι ὅτι ἡ γει-τονικὴ χώρα λέγεται καὶ δικαιοῦταινὰ λέγεται νέτα-σκέτα Μακεδονία

Ταυτόχρονα ὅμως θεωρούσαμεἐντελῶς μάταιο ἂν ὄχι ἀνόητο νὰτὴν ἀποκαλοῦμε ἔτσι ὅταν συζητά-γαμε δημόσια ndash ὄχι σὲ ἕνα καφενεῖοἀλλὰ ἀκόμα καὶ μὲ τοὺς συμφοιτη-τές μας στὴ Φιλοσοφική γιατί αὐτὸἔκοβε κάθε γέφυρα συζήτησης μὲτὸ 90 ποὺ πίστευε (λανθασμέναἀλλὰ ἀκράδαντα) ὅτι οἱ γείτονεςπρέπει νὰ ὀνομάζονται ldquoΣκοπιανοὶrdquondash ἂν ὄχι γυφτοσκοπιανοί

Φυσικά ἀπὸ τὴν ἄλλη δὲν ἦτανδυνατὸν νὰ μιλᾶμε γιὰ ldquoΣκόπιαrdquo

Ἀναζητώντας μία στάση ποὺ δὲνθὰ ἐνέδιδε στὸν ἐθνικιστικὸ παρο-ξυσμὸ καὶ ταυτόχρονα δὲν ἤθελε νὰοὐρανοβατεῖ ἀλαζονικὰ κόβονταςκάθε δυνατότητα κουβέντας μιλά-γαμε λοιπόν γιὰ ΠΓΔΜ ἢ FYROMraquo

Εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει σοβαρὸἐνδεχόμενο νὰ κυβερνήσει τὴν Χώ-ρα ἕνα κόμμα ποὺ τὰ στελέχη τουἔχουν τέτοιες ἀπόψεις γιὰ τὴνἙλλάδαhellip Ποῦ θά ὁδηγήσουν αὐτοίοἱ νενέκοι τήν πατρίδα ὅταν υἱοθε-τοῦν ὅτι ἀνθελληνικό καί πατριδο-κάπηλο αἰωρεῖται Σίγουρα θά ὁδη-γήσουν τήν Ἑλλάδα μέ μαθηματικήἀκρίβεια στόν πλήρη ἀφανισμό καίθά τῆς δώσουν τό τελικό κτύπημαὥστε νά πέσει ἀπό τό χεῖλος τοῦγκρεμοῦ ὅπου ἤδη οἱ πολιτικοί πρού -χοντες τήν ἔχουν ὁδηγήσει μέ τήνἀδιέξοδη ἄδικη καί ἄνευ ἴχνους φι-λοπατρίας πολιτική τους Ἂς βάλειὁ Θεὸς τὸ χέρι τουhellip

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαραλάmicroπους ΒασιλοπούλουἝνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰ τὴν ἐποχή microας

bull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχριστοςbull Προφητεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό τουbull Τὰ σηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρίστου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 370euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἕνα Ἐπίγραμμα τοῦ ἸωάννηΜαυρόποδα

laquoεἴπερ τινός βούλοιο τῶν ἀλλο-τρίων τῆς σῆς ἀπειλῆς ἐξελέσθαιΧριστέ μου Πλάτωνα καί Πλού-ταρχον ἐξέλοιό μοι ἄμφω γάρ εἰσικαί λόγον καί τόν τρόπον τοῖς σοῖςνόμοις ἔγγιστα προσπεφυκότες εἰδ ἠγνόησαν ὡς Θεός εἶ τῶν ὅλωνἐνταῦθα τῆς σῆς χρηστότητος δεῖμόνον δι᾽ ἥν ἅπαντας δωρεάνσῲζειν θέλειςraquo

Μετάφραση laquoἌν θέλεις γιά κά-ποιους ἀπό τούς ἀλλοθρήσκους νάκάνεις μιά ἐξαίρεση ἀπό τήν ἀπει-λή σου Χριστέ μου νά μοῦ ἐξαι-ρέσεις τόν Πλάτωνα καί τόν Πλού-ταρχο γιατί καί οἱ δύο ἦταν καίστήν θεωρία καί στόν τρόπο ζωῆςστούς νόμους σου ἀπ᾽ ὅλους πιόπιστοί καί ἄν ἀγνοοῦσαν ὅτι Ἐσύεἶσαι ὁ Θεός τῶν πάντων τότεχρειάζονται μόνο τήν καλωσύνησου πού σέ κάνει νά χαρίζεις σέὅλους τή σωτηρίαraquo

Ὁ Ἰωάννης Μαυρόπους (11οςαἰ) Μητροπολίτης Εὐχαΐτων τῆςΜικρᾶς Ἀσίας κοντά στόν Ἄλυ πο-ταμό εἶναι ἀπό τούς διαπρεπεστέ-ρους ποιητές τοῦ Βυζαντίου καίἀπό τούς κυριωτέρους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἱεροῦ ἐπιγράμματοςἌριστος ἐκκλησιαστικός ρήτοραςκαί λαογράφος Ἀνθρωπιστής πούσυνέβαλε στήν ἀναδιοργάνωσητοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως ὅπου ὑπηρέτησε καίὁ ἴδιος ὡς Καθηγητής τῆς Φιλοσο-φίας Ὑπῆρξε δάσκαλος σπουδαί-ων ἀνδρῶν τοῦ αἰώνα του ὅπως ὁΞιφιλίνος καί ὁ Μιχαήλ Ψελλός ὁὁποῖος τόν ἐπαινεῖ ὡς laquoλογιώτα-τον πάντων ἀνδρῶν ἄριστον τῶνφιλοσοφεῖν ἐσπουδακότων τόἦθος σεμνόν ὁμοῦ καί Σωκρατικόνκαί οὔτε κοινόν ἄγαν οὔτε μόνωςεἰρωνικόν ἀλλ᾽ ἀμφοτέρωθεν κε-κραμένον καί τήν ἁρμονίαν τῆςψυχῆς δικαιότατονraquo Συνετέλεσεστήν κωδικοποίηση τῶν λειτουρ-γικῶν Βιβλίων διορθώνοντας τάΜηναῖα Συνέθεσε πολυάριθμουςΚανόνες 70 στήν Θεοτόκο 25στόν Χριστό 11 στόν Πρόδρομο 8στόν Ἰωσήφ τόν ὑμνογράφο ἀκο-λουθία τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καίστιχηρά ἰδιόμελα Τά ἐπιγράμματάτου θύραθεν καί ἱερά γιά τά ὁποῖακατέχει ἰδιαίτερη θέση στήν ἱστο-ρία τῆς βυζαντινῆς λογοτεχνίαςἅπτονται πολλῶν ἐπικαίρων θεμά-των Ὁ ἴδιος εἶχε συνείδηση τῆςποιητικῆς του τέχνης καί παρε-σκεύασε μόνος τήν ἔκδοση μέ-ρους τῶν ποιήσεών του ἐν εἴδειἈνθολογίας Εἶχε ἐνεργό ἀνάμει-ξη στά πολιτικά καί προσπάθησε νάἐπηρεάσει τόν αὐτοκράτορα Κων-σταντῖνο Θ΄ Ἔγραψε ἀκόμη βί-

ους ἁγίων ἐπιστολές καί ἕναἔμμετρο ἐτυμολογικό λεξικόἈσχολήθηκε καί μέ τίς φυσικέςἐπιστῆμες καί τά μαθηματικά ἩἘκκλησία τόν τιμᾶ στίς 5 Ὀκτω-βρίου μολονότι δέν ὑπάρχει σέΣυναξαριστές Ὑπάρχει μόνο στόνΠαλατινό Κώδικα ὑπ ἀρ 138 φ2146 ὅπου εὑρίσκεται καί ἡ Ἀκο-λουθία του πού συντάχθηκε ἀπότόν ἀνεψιό του Θεόδωρο τόν Κοι-τωνίτη καί βασιλικό νοτάριο

Τό Ἐπίγραμμα γιά τόν Πλάτωνακαί τόν Πλούταρχο ἔχει ἐκδοθεῖμέ ἀριθμό 43 στό Ρ De LagardeIohannis Euchaitorum Metropolitaequae in codice Vaticano Graeco 676Supersunt Gottingen 1882 σελ 24Ὁ Krumbacher τό χαρακτηρίζειlaquoἐπίγραμμα εἰς τόν Πλάτωνα καίΠλούταρχον ἐξαίρετον διά τήνεὐγενῆ ἀνεξιθρησκίανraquo Σ᾽ αὐτό ὁΜαυρόπους παρακαλεῖ τόν Χριστόνά παράσχει τήν Χάρη Του στόνΠλάτωνα καί τόν Πλούταρχο ἐπει-δή αὐτοί ὡς ἐθνικοί εἶχαν πλησιά-σει περισσότερο τή χριστιανικήἠθική Ἀποτελεῖται ἀπό 8 στίχουςσέ βυζαντινό δωδεκασύλλαβο Ὁπρῶτος τρίτος καί πέμπτος στίχοςἔχουν ἑφθημιμερῆ τομή ndash παύση(Π7) ἐνῶ οἱ λοιποί πενθημιμερῆ(Π5) Κανονική εἶναι παροξύτονηἀπόληξη τῶν στίχων καί μάλισταμέ βραχεῖα τήν τονιζομένη παρα-λήγουσα Τό Ἐπίγραμμα διατρέχε-ται ἀπό μία ἐπιεικῆ θεωρία γιά τόνἀρχαῖο κόσμο καί τά ἀρχαῖα κείμε-να Ὁ Μαυρόπους πιστός στά δι-δάγματα τῆς Ἐκκλησίας κάνει μιάνέα σύνθεση μέσα στό πνεῦμα τοῦαἰώνα πού σιγοῦν τά πάθη Στούςνάρθηκες τῶν Μονῶν ὅπως ἐκεί-νης τῶν Φιλανθρωπινῶν στά Ἰωάν-νινα ἀπεικονίζουν τούς ἀρχαίουςσοφούς Εἶναι laquoἀλλότριοιraquo δηλα-δή μέτοχοι τῆς θύραθεν παιδείαςΚυριώτεροι ἠθικολόγοι οἱ σοφοίπού ἀναφέρονται στό ἘπίγραμμαΕἶναι laquoπροσπεφυκότεςraquo ἀπ τή φύ-ση τους πολύ κοντά στό νόμο τοῦΧριστοῦ laquoἔγγισταraquo ὄχι ἀκριβῆγιατί δέν ἔφθασαν στή χριστιανικήἀλήθεια καί ἀγάπη Στά κείμενάτους ἡ Ἐκκλησία διέκρινε σπέρμα-τα τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ laquoσπερ-ματικός λόγοςraquo γιαὐτό καί τούςχαρακτηρίζει ὡς πρό Χριστοῦ Χρι-στιανούς Τό Ἐπίγραμμα αὐτό δει-κνύει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὁΧριστιανικός κόσμος ἐξετίμησε τόἦθος τῶν ἀρχαίων συγγραφέωνΒιβλιογραφία

1 Κ Krumbacher Ἱστορία Βυζ Λο-γοτεχνίας

2 H Hunger Βυζ Λογοτεχνία3 Ἀθ Κομίνη Τό Βυζ Ἱερόν Ἐπί-

γραμμα

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

(1ον)Σήμερα πού τά πάντα ἰσοπεδώθη-

καν καί τά πρότυπα ἔγιναν σπάνιαἀξίζει νά γυρίζουμε πίσω στό παρελ-θόν κι ἀπό ἐκεῖ νά ἀντλοῦμε παρα-δείγματα καί διδάγματα γιά τήν πο-ρεία τῆς ζωῆς μας καί τήν ὁλοκλή-ρωση τοῦ ἑαυτοῦ μας Μιά τέτοιαφωτεινή προσωπικότητα πού ἄφησετά ἴχνη της στό χῶρο πού ἀθλήθη-κε καί τά ὁποῖα δέν μπόρεσε ὁ παν-δαμάτωρ χρόνος νά ἐξαφανίσει καίνά σβήσει ἄν καί ἦταν ἐλαχίστωνγραμματικῶν γνώσεων εἶναι ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾ΙερᾶςΜονῆς Κορώνης π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας

Τό μακαριστό γέροντα εἶχα τήνεὐλογία νά τόν γνωρίσω καί νά συν-δεθῶ μαζί του ἕνα καλοκαίρι πού ἡοἰκογένειά μας ἀνέβηκε στή γενέ-τειρα τοῦ πατέρα μου τό Μεσενικό-λα Καρδίτσης Οπως σχεδόν ὅλοι οἱΜεσενικολῖτες ἔτσι κι ἐμεῖς θεω-ρούσαμε ὑποχρέωσή μας νά ἐπισκε-φθοῦμε οἰκογενειακῶς τήν ῾ΙεράΜονή Κορώνης πού δέν ἀπέχει καίπολύ ἀπό τό χωριό Συνήθως ξεκι-νούσαμε πρωί πρίν ἀνεβεῖ ὁ ἥλιοςκαί ἀκολουθούσαμε τόν ἁμαξωτόδρόμο πού συνδέει τήν Καρδίτσα μέτά χωριά τῆς λίμνης Πλαστήρα Πη-γαίναμε στό μοναστήρι γιά νά προ-σκυνήσουμε τή θαυματουργό εἰκό-να τῆς Παναγίας καί τήν ἁγία κάρατοῦ ῾Ιερομάρτυρος Σεραφείμ πούφυλάσσονται ἐκεῖ

Τό μοναστήρι τῆς Κορώνης πούπαλαιότερα ὀνομάζονταν ῾Ιερά Μο-νή τῆς Κρυερᾶς Πηγῆς βρίσκεταιστό ἀνατολικό τμῆμα τῆς ΝότιαςΠίνδου στόν ὀρεινό ὄγκο τῶν Αγρά-φων καί πάνω ἀπό τόν κάμπο τῆςΚαρδίτσας σέ μιά κατάφυτη ἀπό βε-λανιδιές καί καστανιές πλαγιά ὅπουτό κελάρυσμα τῶν πηγῶν γίνεταιἕνα μέ το κελάϊδισμα τῶν γλυκόλα-λων πουλιῶν Γιά νά συντομέψουμετό δρόμο ἀλλά καί νά ἀποφύγουμετήν καλοκαιριάτικη ζέστα ἀκολου-θούσαμε διάφορα μονοπάτια μέσαἀπό τό δάσος Μεγάλη ἦταν ἡ χαράὅλων μας ὅταν ἀπό μακριά ἀντικρί-ζαμε τό μοναστήρι Η πόρτα τοῦ μο-ναστηριοῦ ἦταν πάντα ἀνοιχτή ἀπότήν ἀνατολή τοῦ ἡλίου μέχρι νάσουρουπώσει γιά νά μποροῦν οἱπροσκυνητές νά ἀνάψουν τό κεράκιτους νά προσκυνήσουν καί νά προ-σευχηθοῦν Πάντα μᾶς ὑποδέχον-ταν ὁ μικρός τό δέμας ἀλλά μεγά-λος σέ ἀρετή ἡγούμενος τοῦ μονα-στηριοῦ ᾽Αρχιμ π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας ᾽Αφοῦ μᾶς ἄνοιγε τό κα-θολικό γιά νά ἀνάψουμε τό κεράκιμας καί νά προσκυνήσουμε τίς εἰκό-νες καί τήν ἁγία κάρα τοῦ τόσο προ-σφιλοῦς στούς κατοίκους τῆς πε-ριοχῆς κι ὄχι μόνον Αγίου Σεραφείμμᾶς ὁδηγοῦσε στό ἀρχονταρίκι γιάνά μᾶς κεράσει λουκούμι καί καφέ

Τό ἀρχονταρίκι ἦταν ἕνα ὑπόγειοδωμάτιο δεξιά τῆς πέτρινης σκάλαςπού σέ ὁδηγεῖ ἀπό τήν πύλη τῆς ἹΜονῆς στό ἐσωτερικό της Τό ὑπό-γειο φωτίζονταν ἀπό ἕνα παράθυροπού ὑπῆρχε πρός τήν πλευρά τῆςαὐλῆς ἀπό ἕνα γκαζοκάντηλο πούἦταν κρεμασμένο στόν τεῖχο κι ἀπότό φῶς τῶν ξύλων πού ἔκαιγαν στό

τζάκι Στό τζάκι συνήθως πάνταὑπῆρχε φωτιά καί στή χόβολη ἔψη-νε μόνος του ὁ π Ιάκωβος τόν καφέΤό μπρίκι τό εἶχε κρεμασμένο σ ἕνακαρφί πού ἦταν ἔξω ἀπό τό τζάκιlaquo᾽Εσεῖς τά μικρά μᾶς ἔλεγε θά φάτεμόνο λουκούμι μά σάν μεγαλώσετενά ρθεῖτε νά σᾶς φιλέψω καί καφέraquo

᾽Αφοῦ ἔφτιαχνε τόν καφέ ἄρχιζενά μᾶς λέγει τή ἱστορία τοῦ μονα-στηριοῦ laquoΠέρασε πολλά αὐτό τό μο-

ναστήρι ἀπό τά παλαιά τά χρόνια μέ-χρι καί τά τελευταῖα μά ἡ Παναγίακαί ὁ Αγιος Σεραφείμ πάντα τό προ-φύλαξαν καί δέν ἔπαθε μεγάλες κα-ταστροφές Εχουν δεῖ τά μάτια μου

πολλά θαύματα καί πολλές ἐπεμβά-σεις τῆς Παναγίας καί τοῦ Αγίου στήζωή πολλῶν ἀνθρώπων ῎Αμα ζητή-σεις κάτι ἀπό τή μητέρα μας τήν Πα-ναγία καί τόν ῞Αγιο μέ πίστη καί τα-πείνωση πάντα θά στό δώσουνraquo

Ὅταν ἔβλεπε ὅτι ἐμεῖς τά μικράἀρχίζαμε νά ἀλλάζουμε θέσεις μᾶςἔστελνε νά ἀγναντέψουμε τόν κάμ-πο μᾶς τόνιζε laquoπροσέξτε νά μή πέ-σετε γιατί τό ὕψος εἶναι μεγάλο νάεἶστε φρόνιμαraquo

Μέ καμάρι ἔλεγε ὅτι ἀπό τό μονα-στήρι πέρασαν μεγάλες ἐκκλησια-στικές προσωπικότητες ὅπως ὁἈρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) (1907-1917καὶ 1922-1923) καὶ ὁ μετέπειτα ᾽Αρ-χιεπ ᾽Αθηνῶν καί ἀντιβασιλέας Δα-μασκηνὸς Παπανδρέου (1917-1922)Στό μοναστήρι μόνασαν ἀκόμα ὁΔωρόθεος Κοταρᾶς (μετέπειταἈρχιεπ Ἀθηνῶν) Ἰεζεκιὴλ Τσου-καλᾶς (μετέπειτα Ἀρχιεπ Αὐστρα-λίας) καί ὁ Μητροπολίτης τότε ἀπό῎Αρτας Ιωαννίνων Σεραφεὶμ (μετέ-πειτα Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν) Γιά τόν μα-καριστό Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμἔλεγε μέ καμάρι ὅτι laquoἐγώ φρόντισανά σπουδάσει τόν ἔστειλα στήνἐκκλησιαστική σχολή τῆς Κορίνθουνά μάθει τά ἱερά γράμματα γιατί ἐκεῖἦταν Μητροπολίτης ὁ Δαμασκη-νόςraquo

Τόπος καταγωγῆς του῾Ο μακαριστός Γέροντας Ιάκωβος

κατά κόσμον ᾽Ιωάννης Κουτρούμ-πας γεννήθηκε τό 1897 στήν Καΐ-

τσα τή σημερινή Μακρυρράχη Δο-μοκοῦ Φθιώτιδος τότε ὑπάγοντανστό νομό Καρδίτσης ἦταν δέ ἕναἀπό τά ἕξι παιδιά τῆς οἰκογένειαςτοῦ Χρήστου καί τῆς ΑἰκατερίνηςΚουτρούμπα Παιδί πτωχῆς καί ἀγρο-τικῆς οἰκογένειας μεγάλωσε μέσαστίς στερήσεις laquoδέν χόρτασε ποτέτό ψωμίraquo ὅπως ἔλεγε γι αὐτό σ ὅλητου τή ζωή ἦταν λιτοδίαιτος Γράμ-ματα δέν ἔμαθε γιατί ἀπό μικρόςβγῆκε στή δούλεψη Φύλαγε τά λι-γοστά ζῶα πού εἶχε ἡ οἰκογένειά τουἤ βοηθοῦσε τόν πατέρα του στίςἄλλες ἀγροτικές δουλειές ὅπως στάκήπια ἤ στίβαζε τά ξύλα πού ἔκοβανγιά νά πυρωθοῦν τό χειμώνα ῾Ο᾽Ιωάννης ἐπειδή ἦταν φιλομαθήςὅπως ἔλεγε μαζί μέ τό φαγητό ἔβα-ζε στό ντρουβά καί laquoφυλλάδεςraquo (βί-οι ἁγίων τήν ἐπιστολή τοῦ Χριστοῦἤ τῆς Παναγίας) πού τοῦ ἔδινε ὁ πα-πάς τοῦ χωριοῦ του˙ ὅταν τά γίδιακάθονταν στό γρέκι γιά νά ξεκου-ραστοῦν αὐτός εὕρισκε χρόνο νάδιαβάσει Τήν ἀναγνωστική του ἱκα-νότητα τήν τελειοποίησε ὅταν ἦλθεστό μοναστήρι τῆς Κορώνης γιά νάμονάσει laquoἐδῶ τρίφτηκε ἡ γλώσσαμουraquo ἔλεγε

Στό ζυγό τοῦ ΧριστοῦΠαιδιῶθεν ἡ καρδιά τοῦ ᾽Ιωάννη

ἐφλέγετο νά ἀφιερωθεῖ στόν ΚύριοΣέ ποιό μοναστήρι ὅμως νά πάει νάμονάσει ῎Ακουσε ὅτι στά ῎Αγραφαεἶναι τό φημισμένο μοναστήρι τῆςΚορώνης ὅπου μόνασε καί ὁ μεγά-λος ἅγιος τῆς περιοχῆς ΙερομάρτυςΣεραφείμ ἐκεῖ εἶχε ἔλθει πρίν ἀπόλίγο καιρό ἕνας φωτισμένος κληρι-κός ὁ ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Πῆρελοιπόν ἀπόφαση ἐκεῖ νά πάει νά μο-νάσει

῎Ετσι ἕνα πρωινό μιᾶς ἡμέραςπού ὁ ἥλιος ἀνέτειλε νωρίτερα καίθά ἔδυε ἀργότερα ἀπ᾽ ὅτι τήν προ-ηγούμενη τοῦ 1915 καί σέ ἡλικία 18ἐτῶν ἀφοῦ ἀσφάλισε τό κοπαδάκιτου μέ τά γίδια κι ἔβαλε στό ντρου-βά του ἕνα κομμάτι μπομπότα καίμιά σφήνα τυρί ἐγκατέλειψε τή γε-νέτειρά του Μέσα ἀπό δασωμένεςπλαγιές φιδωτά μονοπάτια φου-σκωμένα ρέματα καί κοπιαστική πο-ρεία ἔφθασε μπροστά στή σιδερένιαπόρτα τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς Κορώνης῾Ηγούμενος τήν ἐποχή αὐτή ἦταν ὁ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) Αὐτός τόνδέχτηκε μέ ἀγάπη ὅταν ἔμαθε τόσκοπό τοῦ ἐρχομοῦ του καί τόνἔβαλε σά βοσκό τοῦ κοπαδιοῦ τῆς ἹΜονῆς Τό 1917 ὁ π Χριστόφοροςπαραιτήθηκε ἀπό ἡγούμενος καί τάἡνία τῆς ἱ Μονῆς ἀνέλαβε στά στι-βαρά του χέρια ὁ ἀνεψιός του π Δα-μασκηνός ὁ μετέπειτα ἀντιβασιλέ-ας Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνὸς Πα-πανδρέου Μόλις συμπλήρωσε τρίαχρόνια σά δόκιμος ὁ Δαμασκηνόςτόν ἔκειρε μοναχό καί στή συνέχειαφρόντισε νά χειροτονηθεῖ διάκο-νος ᾽Αργότερα ἀφοῦ συμπλήρωσετήν ἡλικία πού προβλέπουν οἱ ἱεροίκανόνες χειροτονήθηκε ῾Ιερέας῞Οταν ὁ μακαριστός π ᾽ΙεζεκιήλΤσουκαλᾶς παραιτήθηκε ἀπό ἡγού-μενος τήν ἡγουμενία ἀνέλαβε ὁ π᾽Ιάκωβος

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης Καρδίτσης

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Διατί τό θεανθρώπινον ἦθοςἀποκλείει τήν τρομοκρατίαν

καί τήν ἀναρχίανΕἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόννη-

σοςraquo τῆς 3ης Φεβρουαρίου ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Κύριλλος Κωστόπου-λος Ἱεροκήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πατρῶν Δρ Θεολογίας κα-τεχώρησεν ἕν ἄρθρον τό ὁποῖονδιαπραγματεύεται τόν laquoἔννομονraquoκαί ἄνομον ἀναρχισμόν Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἀφοῦ διαπραγματεύεταιτά αἴτια τῆς τρομοκρατίας τονίζειὅτι μόνον τό θεανθρώπινον ἦθος τόὁποῖον διδάσκει τήν ἀγάπην τήνταπείνωσιν τήν ἐλεημοσύνην τήνἀλήθειαν ἀποκλείει τήν ἀναρχίανκαί τήν τρομοκρατίαν Τό ἄρθρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦἔχει ἀναλυθεῖ πολλὲς φορὲς καὶμάλιστα σὲ ὁλόκληρες πραγμα-τεῖες Καὶ τοῦτο γιατί τὸ φαινόμενοαὐτὸ παράγει ὡς κοινωνικὸ νόση-μα τὴν τρομοκρατίαὉ ἀναρ-χισμὸς ndash ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ λέξη ἂν(στερ) + ἄρχω = κοινωνία χωρὶςἀρχηγὸ [Φιλοσ Λεξ Cambridge Κέ-δρος 2011 912] ndash ἀρνεῖται τὸ κεν-τρικὸ σημεῖο τῆς πολιτικῆς φιλοσο-φίας Οἱ πολιτικοὶ φιλόσοφοι Πλά-των καὶ Ἀριστοτέλης μίλησαν διὰμακρῶν γιὰ τοὺς ἐξαναγκαστικοὺςθεσμούς οἱ ὁποῖοι συγκροτοῦν καὶσυγκρατοῦν τὶς πόλεις ndash κράτη καὶτόνισαν ὅτι χωρὶς αὐτοὺς δὲν θὰὑπῆρχε τάξη καὶ ἁρμονία στὸν φυ-σικὸ κόσμο καὶ στὶς διανθρώπινεςσχέσεις

Ὁ ἀναρχισμὸς δὲν εἶναι νέοφροῦτο Τὶς ρίζες τοῦ ἀναρχισμοῦτὶς βρίσκουμε στὴν Ἀρχαιότητα ὉΖήνων τὸν Γ΄ αἰώνα πΧ ζητοῦσετὴν κατάργηση τοῦ κράτους ποὺκαταλύει τὴν ἐλευθερία τοῦ πολί-τη

Στοὺς νεώτερους χρόνουςὑπῆρ ξαν πολλοὶ ποὺ ἀσχολήθηκανμὲ τὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ PJ Proun-dhon ὁ M Stirner ὁ L Tolstoy ὁ MBakounin ὁ F Nitzsche ὁ K Marx καὶπολλοὶ ἄλλοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐπέδρα-σαν διαφοροτρόπως σὲ ἄτομα καὶκοινωνίες ἀναπτύσσοντας τὶς ἰδέ-ες τους σὲ εὐρὺ φάσμα ἀπὸ τὴν μὴἀναγνώριση τῆς παντὸς εἴδουςἐξουσίας ἕως τὴν βάναυση τρομο-κρατία Καὶ τοῦτο γιὰ τὸν λόγο ὅτι ὁἔννομος ἀναρχισμὸς ὁδηγεῖ τὰἄτομα καὶ τὶς κοινωνίες στὸν παρά-νομο ἀναρχισμὸ καὶ τὴν τρομοκρα-τία

Ἴσως ἐκπλαγεῖ ὁ ἀναγνώστης μὲτὴν πρωτάκουστη αὐτὴ ἔκφρασηἔννομος ἀναρχισμός Ὅμως πα-ραθέτουμε ἐδῶ μία πικρὴ ἀλήθειαὍταν γιὰ παράδειγμα ἐπικρατεῖτὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροτέρου αὐτὸδὲν εἶναι ἔννομος ἀναρχισμόςὍταν ὁ οἰκονομικά πολιτικὰ ἢ κοι-νωνικὰ ἰσχυρὸς ἐπιβάλλεται μὲ τὸἔτσι θέλω αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννο-μος ἀναρχισμός Τὰ μεγάλα οἰκο-νομικὰ τράστ δὲν χρησιμοποιοῦνβία καὶ δὲν ἐπιβάλλονται μέσῳ τοῦχρήματος Αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννομοςἀναρχισμός Τὴν ἴδια βία δὲν χρη-

σιμοποιοῦν τὰ περισσότερα μεγάλαδημοσιογραφικὰ ὄργανα σὲ διεθνῆκλίμακα Τί εἶναι αὐτό ἂν δὲν εἶναιἔννομος ἀναρχισμός Ἀναρχικὰδὲν φέρεται ὁ προϊστάμενος ὁἐκπαιδευτικός ὁ ἀξιωματικός κά-νοντας κατάχρηση τῆς ἰδιότητόςτους καὶ καταπιέζοντας τοὺς ὑφι-σταμένους τους Δὲν εἶναι αὐτὸςἕνας ἔννομος ἀναρχισμός ἐνταγ-μένος σὲ μία ἔννομη κοινωνία

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους ὁ ἀναρχισμὸςἐπιφέρει τὸν παράνομο ἀναρχισμὸτῆς ληστείας τοῦ φόνου τῆς κα-ταστροφῆς τῆς ἐπαναστάσεωςἀναδεικνύοντας τὸ φαινόμενο τῆςτρομοκρατίας Καὶ εἶναι γεγονὸςὅτι οἱ νέοι μας βιώνοντας ἕνα τέ-τοιου εἴδους ἀναρχισμό εἶναι ἀδύ-νατον νὰ μὴ γίνουν ἀναρχικοί

Ὅταν ὁ νέος αὐτὸς πεινάει πε-ριφρονεῖται βαναύσως ἀδικεῖταιζεῖ στὸν μολυσμένο ἀέρα πῶς νὰμὴ ξεσπάσει σὲ βία Ὅλοι οἱ τρομο-κράτες ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν σκέψη καὶθέση τῆς διορθώσεως καὶ ἀναμορ-φώσεως τῆς κοινωνίας τοῦ ἔννο-μου ἀναρχισμοῦ Εἶναι προφανέςὡστόσο ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ κτυπη-θεῖ ἡ ἔννομος ἀναρχία μὲ ἄνομεςκαὶ κατακριτέες πράξεις Τὸ κακὸδὲν μπορεῖ νὰ καταργήσει τὸ κακό

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι γιὰ νὰ ὑπάρξειαὐτὴ ἡ ἀλλαγὴ νοοτροπίας ἀλλὰκαὶ ἡ διόρθωση καὶ ἀναμόρφωσητῆς κοινωνίας πρέπει νὰ δημιουρ-γηθεῖ τὸ ἀνάλογο ἦθος Μόνο τὸἦθος μεταμορφώνει πρόσωπα καὶκοινωνίες Ὅπου ὑπάρχει ἦθοςἀπουσιάζει ἡ ἀναρχία Ἦθοςὅμως χωρὶς Θεὸ εἶναι ὅπως χαρα-κτηριστικὰ ἔχει λεχθεῖ ἄηθεςἦθος

Μόνον ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςεἶναι Αὐτὸς ποὺ ἔφερε τὸ ὄντωςἦθος μέσῳ τῆς ἀποκαλυφθείσηςἀληθείας Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςλέει χαρακτηριστικά Ὁ δὲ τοῦΧριστοῦ δοῦλος ἐκ τῆς τῶν ἠθῶνἡμερότητος καλείσθω μᾶλλον (PG63 549) Τὸ Θεανθρώπινο ἦθος δι-δάσκει τὴν ἀγάπη τὴν ταπείνωσητὴν ἐλεημοσύνη τὴν ἀλήθεια καὶκατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο ἀποκλείει τὴνἀναρχία καὶ τὴν τρομοκρατία

Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναρχία μὲ τὴνθυγατέρα της τὴν τρομοκρατία θὰἐκλείψουν καὶ θὰ παύσουν νὰὑπάρχουν ὡς κοινωνικὰ νοσηρὰφαινόμενα ὅταν γίνει ἀπὸ ὅλουςμας ἀποδεκτὸς ὁ ἰατρὸς τῶνψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων ὁ Θεάν-θρωπος Κύριος Ἡ πηγὴ τῆς ἀγά-πης καὶ ὄχι τοῦ μίσους ἡ πηγὴ τῆςδικαιοσύνης καὶ ὄχι τῆς ἀδικίας ἡπηγὴ τῆς εἰρήνης καὶ ὄχι τῆς δια-μάχης ἡ πηγὴ τῆς γαλήνης καὶ ὄχιτοῦ τρόμουraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τό ἐγ -κύκλιον μήνυμα τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίου ὑπό τόν τίτλονlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo τό ὁποῖονδιαπρα γματεύεται τὴν ἁμαρτίαν ἡὁποία laquoκαλπάζειraquo καί θέλει νάεἰσέλθη εἰς τό ἱερόν σῶμα τῆςἘκκλησίας Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

1 Μέ τό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά ἀρχίσω νάσᾶς παρουσιάζω ἕνα ἄλλο ὡραῖοπατερικό σύγγραμμα πού λέγεταιlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo Τό κείμενοαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο στήν σει-ρά τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Οἱἅγιοι Πατέρες τιμοῦσαν πολύ τό βι-βλίο αὐτό καί μερικοί μάλιστα τόκατέτασσαν μεταξύ τῶν βιβλίωντῆς Ἁγίας Γραφῆς Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος τό ὀνομάζει ὠφελιμώτατοβιβλίο Ἀλλά τό βιβλίο αὐτό εἶναιπερισσότερο σέ μᾶς χρήσιμο γιατίμᾶς δίδει ἕνα μήνυμα πού εἶναι πο-λύ ἀναγκαῖο γιά τούς καιρούς μαςΤό μήνυμα εἶναι ὅτι ἡ ἁμαρτία ἔχειπροχωρήσει πολύ θέλει νά μπεῖ καίστό ἱερό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καίγι᾽ αὐτό οἱ χριστιανοί πρέπει νά με-τανοήσουν γιατί πλησιάζει τό τέ-λος

2 Τό βιβλίο laquoὉ Ποιμήν τοῦἙρμᾶraquo διαφέρει ἀπό τά ἄλλα ἔργατῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Περιέ-χει ὁράματα καί ἀποκαλύψεις τίςὁποῖες ἔλαβε ὁ συγγραφεύς τοῦβιβλίου ὁ Ἑρμᾶς Τίς ἔλαβε πρῶ -τον μέν ἀπό μία γερόντισσα γυναί-κα ἡ ὁποία εἰκονίζει τήν Ἐκκλησίακαί δεύτερον τίς ἔλαβε ἀπό ἕναἄγγελο ὁ ὁποῖος τοῦ παρουσιά-στηκε μέ μορφή ποιμένος (δηλαδήβοσκοῦ) Οἱ περισσότερες ὅμωςὁράσεις δόθηκαν στόν Ἑρμᾶ ἀπότόν ἄγγελο αὐτόν τόν μέ τήν μορ-φή ποιμένος γι᾽ αὐτό καί ὅλο τόἔργο ὀνομάστηκε laquoΠοιμήν τοῦἙρμᾶraquo Τόν ἄγγελο αὐτόν ἐπειδήπροτρέπει τόν Ἑρμᾶ νά μετανοή-σει τόν ὀνομάζουν laquoἄγγελο τῆςμετανοίαςraquo Ὁλόκληρο λοιπόν τόβιβλίο χωρίζεται σέ δυό μέρη (α)Σέ ἀποκαλύψεις πού δόθηκαν στόνἙρμᾶ ἀπό τήν Ἐκκλησία καί (β) σέἀποκαλύψεις πού δόθηκαν ἀπό τόνποιμένα τόν laquoἄγγελο τῆς μετανοί-αςraquo ὅπως τόν εἴπαμε1 Ἀρχίζουμεἀγαπητοί μου τήν μελέτη τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου μέ τίς ἀποκα-λύψεις πρῶτα τῆς Ἐκκλησίας πούπεριλαμβάνει τέσσερις ὁράσεις

3 Πρώτη ὅραση Ὁ Ἑρμᾶς λέγειγιά τόν ἑαυτό του ὅτι ὁ πατέραςτου τόν πούλησε γιά δοῦλο σέ μιάνεαρή γυναίκα πού τήν ἔλεγαν Ρό-δη καί ἡ ὁποία κατοικοῦσε στήνΡώμη Τήν νεάνιδα αὐτή ὁ Ἑρμᾶςτήν σεβόταν πολύ Μιά μέρα ἡ Ρό-δη λουζόταν στόν Τίβερη ποταμόκαί ὁ Ἑρμᾶς πού τήν εἶδε θαύμασετήν ὡραιότητα τοῦ σώματός τηςκαί σκέφτηκε ὅτι θά ἦταν εὐτυχήςἄν εἶχε γιά σύζυγό του μιά τόσοὡραία γυναίκα laquoΑὐτό μόνο σκέ-φτηκα ndash ἐξομολογεῖται ὁ Ἑρμᾶς ndashκαί τίποτε περισσότεροraquo Πέρασανἀπό τότε πολλά χρόνια Μιά μέρα ὁἙρμᾶς πήγαινε στήν πόλη τῆς Καμ-πανίας Περιπατώντας ἔβλεπε τάμεγαλεῖα τῆς φύσεως καί δόξαζετόν Θεό Κουρασμένος ἀπό τήνὁδοιπορία ἔπεσε νά κοιμηθεῖ Τότεεἶδε σέ ὅραμα ὅτι τόν ἔλαβε ἕναπνεῦμα καί τόν μετέφερε σέ κά-ποια πεδιάδα Ἐκεῖ γονάτισε καίἄρχισε νά προσεύχεται καί νά πα-ρακαλεῖ τόν Κύριο νά τοῦ συγχω-ρήσει τά ἁμαρτήματά του Καθώςπροσευχόταν εἶδε νά ἀνοίγουν οἱοὐρανοί καί νά παρουσιάζεται ἐκεῖψηλά ἡ Ρόδη τήν ὁποία πρίν ἀπόπολλά χρόνια εἶχε ἐπιθυμήσει νάλάβει γιά γυναίκα του laquoΤί θέλειςἐδῶ κυρίαraquo τήν ἐρώτησε ὁἙρμᾶς Ἐκείνη τοῦ ἀπάντησε ὅτιἀνέβηκε ἐκεῖ ψηλά στόν οὐρανόγιά νά τοῦ ἐλέγξει τήν ἁμαρτία τουἀπέναντί της laquoἉμάρτησες σέ μέ-ναraquo τοῦ εἶπε laquoΣέ σένα ἐγώ ἁμάρ-τησαraquo ἀποκρίθηκε ὁ Ἑρμᾶς laquoΠό-τε εἶπα πονηρό λόγο ἐναντίον σουΔέν σέ ἔβλεπα πάντοτε μέ σεβα-σμόraquo laquoΣτήν καρδιά σου ndash τοῦ εἶπεἡ Ρόδη ndash εἰσῆλθε κακή ἐπιθυμία γιάμένα Καί δέν νομίζεις λοιπόν ὅτιγιά τόν δίκαιο ἄνδρα καί ἡ πονηράἐπιθυμία εἶναι ἁμαρτίαraquo Τότε ὁἙρμᾶς θυμήθηκε τόν σαρκικό λο-γισμό πού σκέφτηκε γιά τήν Ρόδηκαί τρόμαξε Τρόμαξε γιατί σκέ-φτηκε ὅτι ἄν καταλογίστηκε ἀπότόν Θεό ἡ ἐπιθυμία του ἐκείνη γιάτήν Ρόδη ὅταν τήν εἶδε νά λούζε-ται στόν ποταμό πόσο περισσότε-ρο θά τόν βαρύνουν ἐνώπιον τοῦΘεοῦ τά ἄλλα ἁμαρτήματά του τάὁποῖα δέν εἶναι σκέψεις καί ἐπιθυ-μίες ἀλλά πράξεις (21) Ὁ Ἑρμᾶςἄρχισε νά κλαίει γιά τόν ἔλεγχοαὐτό τῆς Ρόδης Καί ἐνῶ ἐλυπεῖτοκαί ἔκλαιε γιά τόν ἔλεγχο αὐτόνεἶδε ἀπέναντί του ἕνα μεγαλο-πρεπῆ θρόνο στόν ὁποῖο καθότανμία γραῖα γυναίκα μέ λαμπρά ἐνδύ-ματα καί ἕνα βιβλίο στά χέρια της

Καί ἡ γυναίκα αὐτή τόν ἐρώτησεlaquoἙρμᾶ γιατί εἶσαι λυπημένος ἐσύπού πάντοτε εἶσαι χαρούμενοςraquoΚαί ὁ Ἑρμᾶς ἀπάντησε laquoΜιά γυ-ναίκα μέ ἤλεγξε ὅτι ἁμάρτησα σ᾽αὐτήνraquo Ἡ γερόντισσα ἀρχοντικήγυναίκα βεβαίωσε καί αὐτή τόν λό-γο τῆς πρώτης γυναίκας τῆς Ρό-δης ὅτι δηλαδή πραγματικά ἐπε-θύμησε πονηρά ἐπιθυμία γι᾽ αὐτήνΤοῦ εἶπε ὅμως ὅτι ἡ πονηρά αὐτήἐπιθυμία δέν εἶναι ἁμαρτία ἀλλάὁδηγεῖ στήν ἁμαρτία Γι᾽ αὐτό καί οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ πρέπει νά ἀγω-νίζονται κατά τῆς πονηρᾶς ἐπιθυ-μίας

4 Ἄς πονέσουμε κι ἐμεῖς ἀγα-πητοί μου καί ἄς κλάψουμε μαζί μέτόν Ἑρμᾶ γιά τούς πονηρούς μαςλογισμούς καί τίς κακές μας ἐπιθυ-μίες Δέν καταγράφονται μόνο ὡςἁμαρτήματα τά ἄσχημα λόγια μαςκαί οἱ κακές μας πράξεις ἀλλά καίοἱ ἁμαρτωλές μας ἐπιθυμίες Σέἕνα ἄλλο πατερικό κείμενο (τοῦΒασιλείου Ἀγκύρας Περί τῆς παρ-θενίας) λέγεται ὅτι οἱ κακοί μας λο-γισμοί γράφονται διά τοῦ νοῦ στόνπίνακα τῆς ψυχῆς μας Ὁ πίνακαςὅμως τῆς ψυχῆς τώρα εἶναι σκεπα-σμένος μέ τό σῶμα Τό σῶμα θεω-ρεῖται ὡς κάλυμμα τῆς ψυχῆς Κά-ποτε ὅμως θά φύγει αὐτό τό κά-λυμμα γιατί μέ τόν θάνατό μας χω-ρίζεται τό σῶμα ἀπό τήν ψυχή Καίτότε ὤ τότε ἀγαπητοί μου Τότεθά γίνουν τά laquoἀποκαλυπτήριαraquo τοῦπίνακος αὐτοῦ τῆς ψυχῆς μας δη-λαδή καί ὁποία τότε ντροπή καίὁποία καταισχύνη Γι᾽ αὐτό ἀδελ-φοί μου ἄς ἀρχίσουμε ἀγώνα κατάτῶν πονηρῶν μας λογισμῶν Ἄςπνίγουμε μέσα μας τίς ἀκάθαρτεςσκέψεις τά ἀκάθαρτα γεννήματατοῦ νοῦ Αὐτά εἶναι τά laquoνήπια Βα-βυλῶνοςraquo πού λέγει τό Ψαλτήριο(1369) τά ὁποῖα πρέπει νά φο-νεύουμε

Ἀλλά θά συνεχίσουμε μέ τήν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ τήν ἀνάλυση τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου laquoὉ Ποιμήντοῦ Ἑρμᾶraquo στά ἑπόμενά μας κη-ρύγματα

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας1 Ποιός εἶναι αὐτός ὁ Ἑρμᾶς δέν

τό γνωρίζουμε Μπορεῖ νά εἶναι αὐτόςτόν ὁποῖο μνημονεύει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν Πρός Ρωμαίους ἐπιστο-λή του (1614) Στό σύγγραμμά τουὅμως ὁ ἴδιος ὁ Ἑρμᾶς δίνει μερικέςπληροφορίες γιά τό πρόσωπό του

Ο ΠΟΙΜΗΝ ΤΟΥ ΕΡΜΑ Ο laquoΚΑΛΠΑΣΜΟΣraquoΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ Ο laquoΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ ἸερεμίουἈρχίζει τὸ Τριῴδιον Ἡ περίοδος

τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσε-ως Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς Ἡἔμπρακτος μετάνοια Ὁ φωτισμὸςτῆς διανοίας καὶ τῆς καρδίας Ἡἀπόρριψις τῶν ἔργων τοῦ παλαιοῦἀνθρώπου Ἡ Ἀνάστασις

Ἡ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶ ναι μίαπορεία Μία πορεία πρὸς τὸ τέλοςτὴν Δευ τέραν Παρουσίαν τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι σ τοῦ Εἰςτὴν πορείαν μας ὅμως αὐτὴν ἔχο-μεν καὶ ἐμπόδια ἀλλὰ καὶ πτώσειςΚαὶ μάλιστα πτώσεις ὀδυνηράς Διὰτοῦτο ἔχομεν ἀνάγκην καθάρσε-ως Ἀνάγκην μετανοίας

Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶ ναι περίο-δος μετανοίας καὶ συναισθήσεωςτῆς ἁμαρτίας μας laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξόν μοι πύλας Ζωοδόταraquo ψάλ-λομεν Τὸ πρόθυμον πνεῦμα τοῦ πι-στοῦ ξαγρυπνᾶ εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ φέρον μαζί του τὸν λερωμέ-νον ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ναὸν τοῦσώματος καὶ παρακαλεῖ νὰ τοῦἀνοίξη ὁ Θεὸς τὴν θύραν τῆς με-τανοίας Εἰς τὸν ἅγιον ναὸν τοῦΘεοῦ ἔχουν θέσιν μόνον οἱ καθα-ροίmiddot αὐτὸς εἶναι ἀκάθαρτος ἀλλὰἐλπίζει εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶτὴν δύναμιν τῆς χάριτός του

Εἰς τὸ δεύτερον τροπάριονlaquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεraquo ὁ ἱερὸς ὑμνωδὸςπαρακαλεῖ τὴν Θεοτόκον νὰ τὸνὁδηγήση εἰς τὸν ἴσιον δρόμον τῆςσωτηρίας αὐτὸν ποὺ διαβαίνωντὴν ζωήν του μὲ ραθυμίαν ἐλέρω-σε τὴν ψυχήν του μὲ αἰσχρὰςἁμαρτίαςmiddot ἐλπίζει ὅμως καὶ πάλινὅτι αἱ πρεσβεῖαι τῆς Παναγίας μαςθὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ποθητὴν κά-θαρσιν

Εἰς τὸ τρίτον τροπάριον laquoΤὰ πλή-θη τῶν πεπραγμένων μοι δεινῶνraquoὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἀναμετρᾶ τὰ πλήθη τῶν φο-βερῶν του κριμάτων καὶ τρέμειἀναλογιζόμενος τὴν ὥραν τῆς κρί-σεως Γεμᾶτος ὅμως καὶ πάλιν μὲθάρρος καὶ ἐλπίδα εἰς τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ φωνάζει μαζὶ μὲ τὸν ψαλ-μωδὸν τὸ laquoἘλέησόν με ὁ Θεόςκατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquo

Μὲ τὴ βεβαιότητα ὅτι laquoφέρομεντὸν Ναὸν τοῦ σώματόςraquo μαςlaquoὅλον ἐσπιλωμένονraquo καὶ laquoἐν νο -οῦντες τὰ πλήθη τῶν πεπραγμέ-νων μας δεινῶνraquo τρέμομεν τὴνἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως τὴν ἡμέ-ραν τῆς Δευτέρας Παρουσίας ΤὸΤριῴδιον λοιπὸν εἶναι ἡ περίοδοςτῆς μετανοίας τῆς διορθώσεωςτῆς ζωῆς μας Εἶναι ἡ ἀλλαγὴ τῆςνοοτροπίας Εἶναι ἕνα νέον μυ-στικὸν πνευματικὸν βάπτισμαΣταυρώνομεν τὰ πάθη Τὰ νεκρώ-νομεν Τὰ βυθίζομεν τρὶς καὶ πολ-λάκις εἰς τὸ νερὸ τῶν δακρύωντῆς κατανύξεως Ἔτσι ἡ ψυχὴ κα-θαίρεται Λαμπρύνεται Λευκαίνε-ται Γίνεται ὁλόφωτος φωτόμορ-φος ὅπως εἶναι ὅλα τὰ ἀληθινὰτέκνα τῆς Ἐκκλησίας Καὶ συν -επῶς Ἀνασταίνεται

Τί εἶναι τὸ Τριῴδιον Μία περίο-δος ποὺ προηγεῖται τῆς ἑορτῆς τῆςἈναστάσεως Προπαρασκευὴ τῆςἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως laquoἊν ὁἄνθρωπος δὲν περάση ἀπὸ τὸμνῆμα τῆς μετανοίας καὶ ταπεινώ-σεως καὶ κατανύξεως δὲν βλέπειτὴν δόξαν τῆς μυστικῆς Ἀναστά-

σεωςraquo λέγει ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέ-ος Θεολόγος

Καθʼ ὅλην τὴν περίοδον αὐτὴν ὁἁμαρτωλὸς μπαίνει εἰς τὸ laquoμνῆμαraquoαὐτό Σκοπὸς του εἶναι νὰ φθάσηἀκατακρίτως προσκυνῆσαι τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν Πότε θὰ γίνηαὐτό Ὅταν ἡ ψυχὴ του ἔχη ἀνα-στηθῆ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρ-τίας Ὅταν διὰ τῆς μετανοίας καὶτῆς κατανύξεως ἔχη πλυθῆ

Ἰδοὺ ὁ σκοπὸς τοῦ ΤριῳδίουὍταν ἔλθη ἡ Ἀνάστασις ψάλλον-τες τὸ laquoνῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςraquo νὰ αἰσθανώμεθα κατὰ πρῶ -τον καὶ κύριον λόγον τὸ Φῶς αὐτότὸ Φῶς τῆς Ἀναστάσεως εἰς τὴνκαρδίαν μας

Τὴν πρώτην Κυριακὴν τοῦ

Τριῳδίου ἀναγιγνώσκεται ἡ παρα-βολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου

Ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς πλέκε-ται γύρω ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιον Μὲαὐτὴν τὴν παραβολὴν ἀνοίγει ἡἱερὰ πύλη τοῦ Τριῳδίου Δὲν μπο-ροῦσε νὰ εὑρεθῆ καταλληλότεροθέμα ποὺ νὰ συνδυάζη κατὰ ἕνατόσον πλήρη τρόπον τοὺς σκοποὺςτῆς περιόδου τοῦ Τριῳδίου Ἡ προσ -ευχή ἡ νηστεία καὶ ἡ δικαιοσύνητοῦ ἐπιφανειακὰ δικαίου κενοδό-ξου ὅμως καὶ ὑπερηφάνου Φαρι-σαίου ἀποδοκιμάζονται ἀπὸ τὸνΘεόν Ἀντιθέτως δικαιώνεται ὁἁμαρτωλὸς καὶ ἄδικος ἀλλὰ μετα-νοημένος καὶ συντετριμμένος Τε-λώνης ποὺ κτυπᾶ τὸ στῆθος τουκαὶ ταπεινὰ ἐπικαλεῖται τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ laquoὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo

Αὐτὸν λοιπὸν τὸν τύπον τῆςὀρθῆς προσευχῆς θέτει εἰς τὸ στό-μα τοῦ πιστοῦ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴνἔναρξιν τῆς περιόδου τῆς προσ -ευχῆς Καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ μὴπροσευχηθοῦν laquoφαρισαϊκῶςraquoἀλλὰ μὲ ταπείνωσιν laquoτελωνικῶςraquoδιότι ὅπως εἶπεν ὁ Κύριος laquoπᾶς ὁὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται ὁ δὲταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεταιraquoΨάλλει λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸπρῶτον τροπάριον τοῦ ΤριῳδίουlaquoΜὴ προσευξώμεθα φαρισαϊκῶςἀδελφοί ὁ γὰρ ὑψῶν ἑαυτὸν τα-πεινωθήσεταιmiddot laquoταπεινωθῶμενἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς διὰνηστείας κράζοντεςmiddot ἱλάσθητι ἡμῖνὁ Θεός τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἡ ἀποφυγὴ λοιπὸν τῆς θεομι-σοῦς ὑπερηφανείας καὶ ἡ ἄσκησιςτῆς ὑψοποιοῦ ταπεινώσεως εἶναι ἡ

βάσις τὸ θεμέλιον τοῦ πνευματι-κοῦ μας ἀγῶνος πάντοτε μέν ἰδι-αιτέρως δὲ κατὰ τὴν κατανυκτικὴνπερίοδον τοῦ Τριῳδίου

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης εἰς

τὸ περίφημον βιβλίον του laquoΚλῖμαξraquoἔχει ἀφιερώσει δύο λόγους διὰ τὴνπολύμορφον κενοδοξίαν ποὺ ἀφα-νίζει ὅλα τὰ καλὰ εἰς τὸν ἄνθρωπονκαὶ τὴν θεομισῆ ὑπερηφάνειανποὺ κάμνει τὸν ἄνθρωπον ἄθεονκαὶ ὅμοιον μὲ τὸν Διάβολον Ἡ δια-φορὰ μεταξὺ Κενοδοξίας καὶ Ὑπε-ρηφανείας λέγει ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιοςεἶναι ὅση μεταξὺ μικροῦ καὶ ἀνηλί-κου παιδιοῦ καὶ τελείου ἀνδρὸς καὶὅσο τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ψωμί Ἡ κε-νοδοξία θεωρεῖται ὡς ἡ ρίζα ἡ δὲὑπερηφάνεια κρίνεται ὡς κλάδοςκαὶ κορυφή ἀπὸ τὴν ὁποίαν γεν -νῶνται ὅλοι οἱ καρποὶ τῆς ἀδικίαςκαὶ τῆς ἀσεβείας Ἀλλὰ τί εἶναι ὑπε-ρηφάνεια Εἶναι ἄρνησις τοῦ Θεοῦἐφεύρεσις τῶν δαιμόνων μητέρατῆς κατακρίσεως θυγάτηρ ποὺθηλάζει τὴν δόξαν καὶ τὸν ἔπαινονσημεῖον ἀκάρπου ψυχῆς φυγα-δευτήριον τῆς θείας βοηθείας σά-λευμα τῆς καρδίας πρόξενος πτώ-σεων παραλογισμός πηγὴ τοῦ θυ-μοῦ θύρα τῆς ὑποκρίσεως δαιμό-νων στήριγμα φύλαξ τῆς ἁμαρ-τίας ἐχθρός τῆς ἐξομολογήσεωςπρόξενος τῆς ἀσπλαχνίας ἄγνοιατῆς ἐλεημοσύνης καὶ συμπαθείαςἐξεταστὴς πικρὸς τῶν ξένων ἔρ -γων δικαστὴς τρομερὸς καὶ ἀπάν-θρωπος ἀντίπαλος τοῦ Θεοῦ ρίζατῆς βλασφημίας

Εἶδον κάποιον ποὺ εὐχαρίστειψευδῶς μὲ τὸ στόμα του τὸν Θεὸνκαὶ μὲ τὴν καρδίαν ὑπερυψοῦτοmiddotκαὶ μαρτυρεῖ τοῦτο σαφῶς ὁ Φαρι-σαῖος ἐκεῖνος περὶ τοῦ ὁποίου διη-γεῖται τὸ Εὐαγγέλιον πὼς ἔλεγενεἰς τὸν Θεὸν laquoὉ Θεὸς εὐχαριστῶσοιraquo (Λουκ ιη΄ 11) Ὅμως δὲν τὸἔλεγε μὲ καθαρὰν καρδίαν καὶ τα-πείνωσιν ἀλλὰ μὲ εἰρωνείαν καὶὑπερηφάνειαν ἄμετρον Διὰ τοῦτοκατακρίνων ὅλον τὸν κόσμον ἔλε-γε ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶἄνθρωποι οἵτινές εἰσι ἅρπαγεςἄδικοι καὶ μοιχοί οὔτε εἶμαι ὅπωςαὐτὸς ὁ Τελώνηςmiddot καὶ ἐπαινοῦσεκαὶ ἐδόξαζε τὸν ἑαυτόν του καὶἔλεγε Νηστεύω δὶς τοῦ Σαββάτουἀποδεκατῶ ὅλα μου τὰ πράγματακαὶ τὰ δίδω εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰςὅσους ἔχουν ἀνάγκην

bull laquoὍπου πτῶμα κατέλαβεν ἐκεῖὑπερηφανείᾳ προεσκήνωσεmiddot μήνυ-μα γὰρ τοῦ προτέρου τὸ δεύτε-ρονraquo Δηλαδὴ δὲν δύναται κανεὶςνὰ πέση εἰς τὴν λάσπην τῆς ἁμαρ-τίας ἂν δὲν πέση πρῶτα εἰς τὸνκρημνὸν τῆς ὑπερηφανείας

bull Ὑπόθεσε ὅτι εἶναι δώδεκα τὰπάθη τῆς ἀτιμίας Καὶ ἂν νικήσης τὰἕνδεκα καὶ σὲ νικήση τὸ ἕνα ἡ ὑπερ -ηφάνεια καὶ γίνης δοῦλος αὐτῆςἐκείνη μόνη εἶναι ἱκανὴ καὶ ἀρκετὴνὰ σοῦ προξενήση ὅσον κακὸνἤθελον προξενήσει τὰ δώδεκα

bull Ὁ ὑψηλόφρων ἀντιλέγεισφοδρῶς ὁ δὲ ταπεινόφρων οὔτενὰ ἀντικοιτάξη γνωρίζει Δὲν ὑπο-κλίνεται τὸ κυπαρίσσι οὔτε ὁ ὑπε-ρήφανος ταπεινοῦται

bull Ὁ ὑπερήφανος ἀγαπᾶ νὰ ἐξου-σιάζη τοὺς ἄλλους

laquoΚύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεταιraquo Καὶ ποιὸς λοιπὸν δύναταινὰ ἐλεήση αὐτούς laquoἈκάθαρτοςπαρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιοςraquoΠοιὸς θὰ μπορέση νὰ τὸν καθαρί-ση

bull Τιμωρία τοῦ ὑπερηφάνου ἡπτῶσις ἀφήνει τὸν Διάβολον νὰτὸν τυραννῆ (ἐνοχλῆ) Ἐγκατάλει-ψις Θεοῦ χάνει τὰ λογικά του καὶδὲν ξέρει τί κάνει Καὶ τὰ μὲν δύοπροηγούμενα θεραπεύονται πολ-λάκις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους Τὸ τε-λευταῖον μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν

bull Ἐκεῖνος ποὺ δὲν δέχεται ἔλεγ-χον φανερώνει ὅτι εἶναι ὑπερήφα-νος Ὅστις δέχεται μὲ εὐμένειατοὺς ἐλέγχους ἐλύθη ἀπὸ τὰδεσμὰ τῆς ὑπερηφανείας

bull Ἂν ἐξέπεσε ἀπὸ τοὺς οὐρα-νοὺς ὁ Ἑωσφόρος χωρὶς κανέναἄλλο πάθος παρὰ μόνον διὰ τὸἁμάρτημα τῆς ὑπερηφανείας πρέ-πει νὰ ἰδοῦμε μήπως καὶ ἄνευἄλλης ἀρετῆς παρὰ μόνον μὲ τὴνταπείνωσιν μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀνεβῆεἰς τοὺς οὐρανούς σὰν ἌγγελοςΤὸ λέγει αὐτὸ τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον laquoὉ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθή-σεταιraquo

bull Μὴ παύσωμεν νὰ ἀκούωμενπάντοτε συν εχῶς τὴν ζωὴν καὶ τὰἔργα τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ καὶἀνθρώπων καὶ θὰ εὕρωμεν ὁπωσ-δήποτε πόσον ὑστεροῦμεν ἡμεῖς

bull Χριστιανὸς πραγματικὸς εἶναιἄβυσσος ταπεινώσεως μέσα εἰςτὴν ὁποίαν κρημνίζει καὶ ἀποπνίγειὅλα τὰ διαβολικὰ πάθη καὶ κινήμα-τα

bull Ἡ λήθη τῶν ἁμαρτιῶν μας προ-ξενεῖ εἰς ἡμᾶς ὑπερηφάνειαν ἡ δὲσυνεχὴς αὐτῶν μνήμη φέρει εἰςἡμᾶς τὴν ταπείνωσιν

bull Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι μία μεγά-λη καὶ ἐσχάτη πτωχεία τῆς ψυχῆςΚαὶ νομίζει ὅτι εἶναι πλουσία ἀπὸἀρετὴν καὶ χάριτας Ὄχι μόνον δὲνἀφήνει τὸν ἄνθρωπον νὰ προκόψηεἰς τὴν ἀρετὴν ἀλλʼ ἀφοῦ ἀνεβῆ εἰςτὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς τὸν κρη-μνίζει εἰς τὸ χάος

bull Ὁ ὑπερήφανος μοιάζει σὰν τὸρόδι ποὺ εἶναι σάπιον μέσα καὶ ἔξωφαίνεται ὡραῖον

Πῶς θεραπεύεταιΚενοδοξία ndash

ὙπερηφάνειαἩμεῖς μπαίνομεν κρυφίως εἰς

τὴν καρδίαν ἀπὸ τὴν θύραν τῆςἀνευλαβείας καὶ φιλοδοξίας μὲ με-γάλην πονηρίαν Ἐκεῖνο ποὺ μᾶςδεσμεύει εἶναι ἡ ὑπακοὴ καὶἐκεῖνο ποὺ μᾶς δέρνει εἶναι ἡ τα-πείνωσις ἡ αὐτομεμψία

Ὁμιλία εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΓεωργίουΔιονύσου

ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Τό χρέος τῆς Ἀκαδημίας ἈθηνῶνἘκ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑΣraquo

τῆς 22ας Ἰανουαρίου ἀναδημοσι-εύομεν τήν ἐπιστολήν τοῦ κ ΚΤσίγκα Ἀξιωματικοῦ ἐἀ μέ τήνὁποίαν ἀπευθύνεται πρός τήν Ἀκα-δημίαν Ἀθηνῶν καί τῆς ὑπενθυμί-ζει τό χρέος της Εἰς τήν ἐπιστολήνἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν μεταπολίτευση δημι-ουργήθηκαν θέματα τὰ ὁποῖαἅπτονται τῶν Ἐθνικῶν μας χαρα-κτηριστικῶν ὅπως ἡ γλώσσα ἡἱστορία οἱ παραδόσεις μας καθὼςκαὶ τὰ Ἐθνικὰ Σύμβολα διότι ἀφέ-θησαν ἀνεξέλεγκτα στὴν διάθεσητῶν ἀναπλαστῶν τῆς γλώσσας καὶἀναθεωρητῶν τῆς ἱστορίας μὲἀποτέλεσμα

Ἡ Ἐθνικὴ Γλώσσα νὰ ἀλλοιώνε-ται

Ἡ Ἐθνικὴ Ἱστορία νὰ παρα-ποιεῖται

Οἱ Ἐθνικοὶ Ἐπέτειοι τὰ ἘθνικὰΣύμβολα καὶ ἡ ἀφοσίωση στὴν Πα-τρίδα νὰ χλευάζονται

Οἱ Ἐθνικοί Ἥρωες νὰ διασύρον-ται Ἡ Θρησκεία νὰ βάλλεται παν-ταχόθεν

Οἱ προσφορὲς τοῦ Ἔθνουςπρὸς τὴν Ἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-σιωποῦνται

Οἱ θυσιασθέντες γιὰ τὰ ἰδανικὰτῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Χώρας νὰ περιφρο-νοῦνται

Καθίσταται λοιπὸν ἄμεση ἡἀνάγκη ἀντιδράσεως διὰ τῆςἐφαρμογῆς τοῦ Νόμου πού περι-φρουρεῖ καὶ ἀποτρέπει τὸν ἀφελ-ληνισμὸ τῶν Ἑλλήνων τὸν ὁποῖονἡ Κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδας κατὰτὸ ἒτος 1926 ἐξέδωσε ψηφισθέν-τα ὑπό τῆς Βουλῆς καὶ Γερουσίαςὁ ὁποῖος περιλαμβάνει τὴν Συντα-κτικὴ Ἀπόφαση laquoΠερὶ Ὀργανισμοῦτῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνraquo (ΦΕΚτεῦχ Α´ ἀριθμ φύλλου 308)

Ἡ ἵδρυσις τῆς Ἀκαδημίας ἐνἙλλάδι ἐθεωρήθη Ἐθνικὴ ἀνάγκηἐκ τῶν μεγίστων διότι

bull Μελετᾶ καὶ κανονίζει τὰ τῆςἘθνικῆς ἡμῶν γλώσσης

bull Παρασκευάζει καὶ συντάσσεικαὶ δημοσιεύει τὴν Γραμματικήντὸ Συντακτικόν καὶ τὰ Λεξικὰαὐτῆς

bull Ἐρευνᾶ καὶ ἐκδίδει ἀκριβῶςτοὺς μεγάλους Ἕλληνας συγγρα-φεῖς

bull Μελετᾶ καὶ ἐρευνᾶ τὴν Ἑλλη-νικὴν ἱστορίαν νομολογίαν καὶἀρχαιολογίαν

bull Συλλέγει καὶ σπουδάζει τὰ ἤθη

καὶ ἔθιμα τὰς διαλέκτους καὶ τὸνγλωσσικὸν θησαυρόν τὰς παροι-μίας τοὺς μύθους καὶ τὰς παραδό-σεις τὴν δημώδη μουσικὴν καὶποίησιν καὶ καθ᾽ ὁλοκληρίαν τὰ τοῦβίου καὶ τῆς λαογραφίας τοῦἙλληνικοῦ Λαοῦ

bull Φωτίζει καὶ χειραγωγεῖ τὰς δη-μοσίας ὑπηρεσίας

bull Σπουδάζει καὶ ἀποκαλύπτει τὴνφύσιν τῆς Χώρας

bull Καθοδηγεῖ καὶ φωτίζει τὴν ἐπι-τυχῆ ἐκμετάλλευσιν τῶν φυσικῶνθησαυρῶν καὶ ἰδιοτήτων αὐτῆς

bull Σφυρηλατεῖ νέα ὅπλα ἀσφαλεί-ας ἀκμῆς καὶ δόξης τοῦ Κράτους

bull Ἐνθαρρύνει καὶ ζωογονεῖ τὰςπνευματικάς ἀρετάς τοῦ Ἔθνους

bull Δημιουργεῖ καὶ ἀναδεικνύειἀκμαίαν καὶ ἀκτινοβόλον νεωτέ-ραν ἑλληνικὴν Ἐπιστήμην καὶ ἐνγένει ἐξυπηρετεῖ καὶ προάγει τὰμεγάλα ἠθικὰ καὶ ὑλικὰ συμφέρον-τα τοῦ τόπου

Ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν περιλαμ-βάνει ὡς μέλη της τοὺς ἐπιφανέ-στερους Ἕλληνας ἐπιστήμοναςλογίους καὶ καλλιτέχνες ἐπικοινω-νίας διά τὴν καλλιέργειαν καὶ τὴνπροαγωγήν τῶν Ἐπιστημῶν τῶνΓραμμάτων καὶ τῶν Καλῶν Τεχνῶνκαθὼς καὶ τὸ σύνολο τῶν ἀνθρω-πίνων γνώσεων

Διά τὴν ἰσχύν τῶν ἀποφάσεώντης ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν ἒχει ἰδίαννομικὴν προσωπικότητα ἰδίαν πε-ριουσίαν καὶ δικαίωμα νὰ δέχεταικληρονομιές εἶναι ἀνεξάρτητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος στὰ ἔργα της καὶἐπικοινωνεῖ πρὸς τὸ Κράτος διὰτοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων

Εἶναι αὐτονόητον ὅτι ἡ τοιαύτηπροικοδότηση τῆς ἈκαδημίαςἈθηνῶν ἀπὸ τὴν Πολιτείαν ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀνεξαρτησία τοῦἒργου της ἀπὸ τὶς πολιτικὲς πούἐφαρμόζει κάθε Κυβέρνηση ἢ ἀπὸκομματικὲς ἐπιδιώξεις τῶν πολι-τικῶν κομμάτων

Καιρὸς εἶναι πλέον νὰ κληθεῖ ἡἈκαδημία Ἀθηνῶν νὰ πράξει ὅτιἐπιτάσσει ὁ ἱδρυτικός της ΝόμοςΔηλαδὴ νὰ πράξει τὸ χρέος τηςπρὸς τό Ἔθνος συνεπικουρούμε-νη ἀπὸ τὸν πνευματικὸ κόσμο τῆςΧώρας πού πιστεύει στὴν ἀθανα-σία μίας Ἑλλάδος πού διαπνέεταιἀπὸ τὸν κλασσικὸ πολιτισμὸ τῆςἈρχαίας Ἑλλάδος τὰ ἰδανικὰ τοῦἀπελευθερωτικοῦ Ἀγώνα τοῦ1821 καὶ τοῦ πολέμου τοῦ 1940καθὼς καὶ τὴν μεγαλειώδη ὀργά-νωση τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνωντοῦ 2004raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoἘμνήσθηνἡμερῶν ἀρχαίωνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΒλέποντας τὴν φωτογραφία

(laquoΟΤraquo ἀρ φ 1949) τοῦ μακαρι-στοῦ καὶ σεβάσμιου πατρὸς Γα-βριὴλ Διονυσιάτου μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ Γέροντά μας πατέρα Χα-ράλαμπο Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςἈσωμάτων Πετράκη μαζὶ μὲἄλλους ἐκλεκτοὺς πατέρες σεβά-σμιους Ἡγουμένους καθὼς καὶ τὸνλαϊκὸ τότε θεολόγο καὶ νῦν μακα-ριστό σεβάσμιο ἀείμνηστο Γέρον-τά μας π Μᾶρ κον Μανώλην τὸ φθι-νόπωρο τοῦ ἔτους 1963 μὲ ἔφερε(51) πενήντα ἕνα χρόνια πίσω ποὺτελείωνα τὸ ἑξατάξιο ΓυμνάσιοἈρρένων Γ´ Ἀθηνῶν στὴν περιοχὴτοῦ Νοσοκομείου ΕΛΕΝΑΣ

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος εἶχε ἕνα μικρὸ ΟἰκοτροφεῖοlaquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo στὴν ὁδὸἈλωπεκῆς δίπλα στὸ ΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμὸς στὴν ὁδὸ Μα-ρασλῆ μὲ (20) εἴκοσι περίπου τρο-φίμους μαθητάς φοιτητὰς καὶκληρικούς μὲ τροφεῖα πολὺ χα-μηλά σχεδὸν δωρεάν Προϊστά-μενος τοῦ Οἰκοτροφείου ἦτο ὁΧαράλαμπος Κ Μανώλης θεολό-γος ποὺ τότε ἔκανε μιὰ μελέτη ndashδιατριβὴ γιὰ τὸν ἀνθενωτικὸ ἍγιοἘπίσκοπο Ἐφέσου Μᾶρκο τὸνΕὐγενικὸ μαζὶ μὲ δύο κυρίες τὴνΕὐγενία Γερογιάννη ἀπὸ τὰ Ἰωάν-νινα (γνώριζε οἰκογενειακῶς τὸνμακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σπυρί-δωνα Βλάχον) καὶ τὴν κυρία Ζα-φειρούλα Γιὰ τὴν παρασκευὴ τοῦφαγητοῦ καὶ γιὰ τὴν μεταφορὰἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Πετράκη εἴχαμετὸν κ Σωτήρη Βασιλόπουλο καὶτὴν κόρη του κυρία Σπυριδούλαμαζὶ καὶ ἐμεῖς οἱ τρόφιμοι

Ὁ περίπου χρόνος τῆς φωτο-γραφίας ποὺ γράφει ὁ κ Γεώρ-γιος Θ Μηλίτσης γιὰ τὸν Μεσενι-κολίτη Γέροντα Γαβριήλ εἶναι ἡχρονικὴ περίοδος τῆς δολοφονίαςτοῦ J Kennenty Βλέποντας τὴνφωτογραφία ποὺ εἶμαι παρὼν ἐκτοῦ μακρόθεν ἀναγνωρίζω καὶβουρκώνουν τὰ μάτια μου τὸνΚηδεμόνα μου (Λέγανε τὴν ἐποχὴἐκείνη νὰ ἔλθης αὔριο μὲ τὸν κη-δεμόνα σου) π Γερβάσιο Κων-σταντινόπουλο μοναχὸν σεβά-σμιον καὶ σοβαρόν βλέπω τοὺςΚολλυβάδες Πατέρες τῆς Ἱ Μο -νῆς Λογγοβάρδας Πάρου τῆςΖωοδόχου Πηγῆς τῆς Θαυμα-τουργοῦ π Λεόντιον καὶ τὸν π Θε-όκτιστον Ἀλεξόπουλον Ἱερομόνα-χον ὁ ὁποῖος διὰ λόγους ὑγείαςἦλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Τιμίου Προ-δρόμου στὸν Λούσιον ποταμὸνστὴν Δημητσάνα καὶ ἔγινε πνευ-ματικὸς καὶ Ἡγούμενος καὶ ἐξο-μολόγοςmiddot ἔφυγε εἰς ἡλικίαν (102)ἐτῶν καὶ καθὼς πληροφορήθηκαπροχθὲς εἶναι ἐν ζωῇ ὁ Γέρονταςκαὶ συνασκητής του πατήρ Γα-βριὴλ Λογγοβαρδινός ποὺ διαμέ-νει στὸ κάτω μέρος τῆς Ἱ Μονῆς(στὴν κατοικία) Πάριος στὴν κατα-γωγὴ ἐτῶν περίπου (105) ἐτῶν Ἡμακροβιότητα τῶν Πατέρων σε-βασμίων καὶ ἀγαπητῶν πατέρωνἸακώβου (Βρετανὸς) στὴν ἐθνικό-τα καὶ π Ἰωνᾶ (Φιλλανδὸς) καὶ τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου Φλωρί-νης Αὐγουστίνου Καντιώτη μοῦπαραμένει ἐρωτηματικό

Ὁ π Θεόκτιστος εἶχε μία ἀξιο-σέβαστη συνοδεία πατέρων τοὺςἈγάπιο Λεόντιο Θεόφιλο Πρό-δρομο Δαμασκηνό Ἰωακείμ κἄ

Ὁ π Παῦλος Νικηταρᾶς ἀπὸτὴν σεβασμίαν Ἱ Μονὴν τῆς Πά-τμου τοῦ ἱεροῦ σπηλαίου τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου τοῦΘεολόγου εἶχεν ἔλθει νὰ ἐπισκε -φθῆ τὸν π Ἀμφιλόχιον ΜακρῆἩγούμενον τῆς Πάτμου καὶ μεγά-λου πνευματικοῦ ποὺ ἦτο νοση-λευόμενος στὸν Εὐαγγελισμόνὑπάρχει σχετικὴ φωτογραφία στὰΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ μὲ ἐπισκέπταςτὸν π Χαράλαμπον Βασιλόπου-λον τὸν Γέροντα Φιλόθεο Ζερ -βᾶκο καὶ τὸν λαϊκὸ θεολόγο πΜᾶρκο τότε Χαράλαμπο Μανώλη

Λοιπὸν στὸν κοιτῶνα στὸ οἰκο-τροφεῖο ποὺ μελετοῦσα μαζὶ μὲτὸν Ἱεροδιάκονο ΔημητριάδοςΚαλλίνικο (Δανιὴλ κατὰ κόσμον)Μεταλογένη ἦλθε ὁ μοναχὸς πΚυριακὸς Διονυσιάτης ἀπὸ τὴνΚαρδίτσαmiddot ἔμενε στὸ οἰκοτροφεῖομας καὶ ἔκανε θεραπεῖες καὶ ἐξε-τάσεις στὸν Εὐαγγελισμό τὸ Νο-σοκομεῖο καὶ μᾶς ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι νὰ πᾶμε νὰ γνωρίσουμε τοὺςσεβαστοὺς πατέρες τῆς φωτο-γραφίας καὶ νὰ πάρουμε τὴν εὐχήτους καὶ προπαντὸς νὰ γνωρίσου-με τὸν σεβάσμιο Γαβριὴλ Διονυ-σιάτη Γέροντά του τὸν ὁποῖον ὁπ Κυριακὸς ἀγαποῦσε καὶ ἐσέβε-το σὰν πατριώτη του καὶ Ἡγούμε-νό του

Ὁ Ἱεροδιάκονος φοιτητὴς τῆςΘεολογίας πατὴρ Καλλίνικος Με-ταξογένης ἀπὸ τὴν Ζαγορὰ τοῦΠηλίου κατήγετο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Καλλί-νικος ἦτο χειροτονία τοῦ Κοριν-θίου Ἱεράρχου ἀειμνήστου Δαμα-σκηνοῦ Χατζοπούλου τὸν ὁποῖονἐθαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε καθὼςκαὶ ἐσέβετο τὸν Πρωτοσύγγελ-λόν του Γέροντα π ΔαμασκηνὸΚαζανάκη νῦν Ἐπίσκοπο Βελε-στίνου Ὁ π Καλλίνικος Μεταξο-γένης εἶχε δύο συμφοιτητάς τουστὴ Σχολὴ Θεολογίας φίλους μουτὸν π Προκόπιο Ἱεροδιάκονο τό-τε Τσακουγιάκα καὶ νῦν Μητρο-πολίτη Φιλίππων ndash Νεαπόλεως καὶΘάσου καὶ τὸν κύριο Ἀργύριο ΧρΚαρβουντζῆ Λυκειάρχη Κιάτου οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ ἄλλους φοιτητὰςτότε τῆς Θεολογίας ὅπως ὁ π Πέ-τρος Δακτυλίδης νῦν ἘπίσκοποςΧριστουπόλεως καὶ οἱ θεολόγοιΛυκειάρχες κ Φιλίππου Παν καὶΚέζας ἦσαν προστατευόμενοι καὶπολλοὶ ἄλλοι κληρικοὶ τοῦ ἀειμνή-

στου Γέροντά μας μακαριστοῦΠατρὸς Μητροπολίτου ΚορινθίαςΠροκοπίου Τζαβάρα Ὁ π Καλλί-νικος ἐκοιμήθη ὡς Ἱεροκήρυξ Δη-μητριάδος καὶ Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ξενίας καὶ εἶχε Πνευμα-τικὸ τέκνο ὅπως μοῦ ἔλεγε τὸννῦν Σεβτατον Μητροπολίτη Βύ-ρωνος ndash Καισαριανῆς π ΔανιὴλΠουρτσουκλῆ

Οἱ πατέρες τῆς φωτογραφίαςἔκαναν κοινὸν ἀγῶνα κατὰ τῶναἱρέσεων τῆς μασωνίας τῆςἀθεΐας καὶ τῆς σύγχρονης πληγῆςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Νομίζω ὅτι ἐνΖωῇ εἶναι ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆςφωτογραφίας ὁ π Ἰωάννης Διώ-της μάχιμος Θεολόγος ἐφημέριοςτότε τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Παν-τελεήμονος Ἀχαρνῶν μὲ Προ-ϊστάμενον τὸν π Ἰάκωβον Μαλια-ρόν σεβάσμιον ΜητροπολίτηνΜηθύμνης τῆς Λέσβου ἄξιο ποι-μενάρχη καὶ προπαντὸς ἀνάργυ-ρο

Δυστυχῶς στὶς δύσκολες ἡμέ-ρες ποὺ περνᾶμε τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως οἱ κληρικοὶ γε-νικῶς ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ὄχιμόνον νὰ φαίνονται ἀλλὰ καὶ νὰεἶναι ἀνάργυροι διὰ νὰ μὴ γίνεταισκανδαλισμὸς στοὺς πιστούς διό-τι ὑπάρχει ὁ κανὼν τῆς Παρθενίαςndash Ἀκτημοσύνης ndash Ὑπακοῆς καὶ ἡκλήσις τοῦ Θεανθρώπου laquoὍστιςθέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo ἀράτωτὸν Σταυρὸν τῆς πτωχείας καὶ τοῦΜαρτυρίου ποὺ ἔρχεται διότι τὸγνωστὸν ΣΔΟΕ (Σῶμα ΔιώξεωςΟἰκονομικοῦ ἐγκλήματος) στὶςἐφημερίδες καὶ ΜΜΕ ἄφησεν νὰἐννοηθῆ γιὰ Ἐπίσκοπο ndash Μητρο-πολίτη ἀπὸ Θράκη Θεσσαλία καὶΛεκανοπαίδιο Ἀττικῆς Ὁμοιάζειμὲ τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο εἰς τὸὙπερῶον laquoΚάποιος ἀπὸ ἐσᾶς θὰμὲ προδώσειraquo εἶπε ὁ Θεάνθρω-πος

laquoΜήπως ἐγὼ Κύριε διερωτῶντοοἱ Μαθηταίraquo βλέπε Ἀρχιερεῖς Ὁπλουτισμὸς τῶν κληρικῶν καὶπροπαντὸς Ἀρχιερέων ἀποτελεῖπρόκλησιν Τὸ Χριστεπώνυμο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ περνᾶ τραγικὴἀνεργία μὲ οἰκονομικὴ κρίσι μὲαὐτοκτονίες στοὺς μεγάλουςἀλλὰ καὶ πεῖνα στοὺς μικροὺς μα-θητάς ποὺ λιποθυμοῦν στὰ σχο-λεῖα

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία μὲ τὶς ἐνο-ρίες κάνουν μεγάλες φιλότιμεςπροσπάθειες καὶ γνωρίζω προσω-πικὰ ὅτι βοηθοῦν ὅσο μποροῦνβλέπετε ὅτι ἔχομεν εἰσαγόμενηφτώχεια ἀπὸ τοὺς γείτονές μαςτῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς Ρομάποὺ αὐξάνουν τὶς ἀνάγκες καὶ με-γαλώνουν τὸ πρόβλημα Πρέπεινὰ ἐλπίζωμεν καὶ νὰ προσευχώμε-θα μόνον στὸ Σωτῆρα καὶ Πατέραμας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι -στὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν ΚυρίανΘεοτόκον νὰ μᾶς σώση ἀπὸ αὐ -τὴν τὴν κατάστασιν καὶ νὰ ἀγνοή-σωμεν τοὺς τοκογλύφους δανει-στάς μας τύπου ΔΝΤ Εὐρωπαί-ους Μέρκελ καὶ ἄλ λους

Ταξιάρχης ΚαραγκούνηςΠλοίαρχος Α´ τάξεως Ε Ν

Κιάτον Κορινθίας

Ἡ κ Πιπιλή ἔχασετήν καρδιά

καί τήν ψυχή τηςΚύριε Διευθυντά

Τὸ λαϊκὸ ἆσμα λέγει laquoτὰ ψηλὰτὰ σκαλοπάτια ὅσοι τὰ ἀνεβήκα-νε βρῆκαν πλούτη μεγαλεῖα μὰκαρδιὰ δὲν βρήκανεraquo

Ἡ κ Φωτεινὴ Πιπιλή Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ μὲ τὴν προσήλω-σή της στὶς μνημονιακὲς πολι-τικὲς τῆς ἐσωτερικῆς Τρόϊκαςἔχασε τὴν καρδιά της ἀφοῦ συ-νέβαλε στὴν ἐξαθλίωση τόσο τῶνσυναδέλφων της (δημοσιογρά-φων) ὅσο καὶ τοῦ ἐργαζομένουἑλληνικοῦ λαοῦ γενικώτερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὁ Χριστόςμᾶς εἶπε laquoτί ἀξίζει νὰ κερδίσει κα-νεὶς ὅλο τὸν κόσμο καὶ νὰ χάσειτὴν ψυχή τουraquo

Ἡ κ Πιπιλὴ μὲ τὴν δήλωσή τηςνὰ μὴ φέρουν οἱ σταθμοὶ τῶν Μέ-σων Μαζικῆς Μεταφορᾶς τὴνὀνομασία Ἁγίων τῆς θρησκείαςμας φαίνεται ὅτι χάνει καί τήν ψυ-χή της ἐφ᾿ ὅσον θέλει νὰ μειώσειτὴν ὑπενθύμιση ἐξεχουσῶν μορ -φῶν τοῦ μαρτυρολογίου μας σὲχώρους ὅπου διακινοῦνται χιλιά-δες συμπατριῶτες μας καθημε-ρινῶς

Βέβαια ἡ κ Βουλευτὴς ἐπικα-λεῖται πρὸς τοῦτο ὅτι μπερδεύειτὶς στάσεις ὅταν αὐτὲς φέρουνὀνόματα Ἁγίων

Ὁ Ἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸςὅμως ποὺ γνωρίζει καλὰ τοὺςἉγίους του δὲν μπερδεύει τοὺςσταθμοὺς αὐτούς

Ἐκτὸς αὐτοῦ ἡ κ Πιπιλή ὅπωςδείχνει ἔχει δυσκολία νὰ προσα-νατολισθῇ στὰ Μέσα Μαζικῆς Με-ταφορᾶς γιατὶ ὁ πτωχὸς λαός μαςτὴν ἔκανε Βουλευτὴ καὶ ὡς ἐκτούτου δὲν θὰ χρησιμοποιεῖ τὰμέσα αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἔχειτὴν οἰκονομικὴ ἄνεση νὰ μὴ συγ-χρωτίζεται μὲ τὸ πτωχὸ ποίμνιοποὺ ἐξ ἀνάγκης οἰκονομικῆς δὲνμπορεῖ νὰ ἀποφύγει τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Μεταφορᾶς

Μὲ ἐκτίμησηἈντώνης Ραφαλέτος

Δημοσιογράφος-Μέλος τῆςΕΣΗΕΑ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιντῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Ὁ συμπολίτης ἐπίτιμος Δικηγό-ρος καὶ πρόεδρος τῆς Ἑταιρείας

Λογοτεχνῶν Λεωνίδας Μαργαρί-της μὲ ἀνάρτησή του στὸ δι-κτυακὸ τόπο διαβουλεύσεων τοῦὙπουργείου Ἀνάπτυξης Ἀνταγω-νιστικότητας καὶ Ναυτιλίας ἔκανετὴν παρακάτω δήλωση-παρέμβα-ση σχετικὰ μὲ τὴν τροποποίηση ἢμὴ τοῦ ἄρθρου 6 τοῦ νομοσχεδί-ου τοῦ Ἀγορανομικοῦ Κώδικαποὺ προβλέπει τὴν κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

laquoΔιαφωνῶ πλήρως μὲ τὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ πολλοὺς καὶ ποικίλουςλόγους Ἡ ἕβδομη ἡμέρα τῆςἑβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη στὸΔημιουργὸ-Ποιητὴ Οὐρανοῦ καὶγῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀορά-των Εἶναι ἡμέρα ποὺ γιορτάζεταιἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξο ἙλληνικὸΛαὸ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰη -σοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἡμέρα ποὺχρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νὰ ξεκου-ραστεῖ ἀπὸ τὸν κάματο τῆς ἑβδο-μάδας Εἶναι ἡμέρα ποὺ θὰ συγ-κεντρωθεῖ ἡ οἰκογένεια γύρω ἀπὸτὸ κοινὸ γεῦμα καὶ τὸ κοινὸδεῖπνο Εἶναι ἡ ἀργία ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες Χριστιανοὶ πηγαίνουνστοὺς Ἱ Ναοὺς καὶ δοξολογοῦντὸ Δημιουργὸ τοῦ παντὸς καὶπροσεύχονται

Ἡ καθιέρωση ὡς ἐργάσιμηςἡμέρας τῆς Κυριακῆς δὲν θὰ προσ -φέρει τίποτα στὸν Ἕλληνα πολί-τη οὔτε ἀσφαλῶς στὸν ἝλληναἘπιχειρηματία Δὲν πρόκειται νὰαὐξηθεῖ ὁ κύκλος ἐργασιῶν τῶνἐπιχειρήσεων ἀφοῦ ἄλλωστε δὲνἔχει πλέον οἰκονομικὲς δυνατό-τητες ὁ ἐργαζόμενος καταναλω-τής Ὁ ἐργαζόμενος ἔχει ἀνάγκηἀναπαύσεως γιατί αὐτὴ ἡ ἡμέρανὰ μὴ εἶναι ἡ Κυριακή

Οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν καθιερώσειὡς ἀργία τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββά-του Θὰ τολμήσει κανεὶς νὰ τὴνἀλλάξει στὸ ὄνομα ὁποιασδήποτεπαραγωγικότητας καὶ γιὰ ὁποιον-δήποτε ἄλλο λόγο

Oἱ Μουσουλμάνοι ἔχουν κα-θιερώσει ὡς ἱερὴ ἡμέρα ἀργίαςτὴν Παρασκευή ὅμως οἱ Τοῦρκοιἔχουν ἀργία καὶ τὴν Κυριακὴ μαζὶμὲ τοὺς Ὀρθόδοξους

Προσωπικά δὲν μὲ βρίσκει διό-λου σύμφωνο ἡ ἐπιχειρούμενημεταβολή

Ὁ μόνος λόγος ποὺ μπορεῖ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐμμονὴ γιὰ κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἡ πλήρης διάλυσητοῦ συνεκτικοῦ δεσμοῦ τῆς οἰκο-γένειας μετὰ τὴν κατάργηση τῶνφορολογικῶν ἀπαλλαγῶν καὶ δι-ευκολύνσεων δημιουργίας τηςκαὶ ἡ ἰσοπέδωση τῶν δεσμῶν τοῦλαοῦ μας μὲ τὴ θρησκεία καὶ μὲτὰ ἱερά μας σύμβολα καὶ μὲ τὰ πι-στεύω μας Δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐπι-τρέψουμεraquo

Λεωνίδας Γ ΜαργαρίτηςἘπίτ Δικηγόρος ndash Πρόεδρος

Ἑταιρείας ΛογοτεχνῶνἈντιπρόεδρος ΑΣΠΕ

Περί τῆς ἐπιδειξιομανίαςπολλῶν ἱεροψαλτῶν

Κύριε διευθυντάΚαλὴ καὶ εὐλογημένη χρονιάΣτὸ φύλλο τῆς 14ης Δεκεμβρί-

ου 2012 τῆς ἔγκριτης καὶ μαχη-τικῆς ἐφημερίδος σας τῆς ὁποίαςεἶμαι συνδρομητής διαβάσαμεστὴ στήλη Γεγονότα καὶ σχόλιατὸ σχόλιο μὲ τίτλο Ἀνεπίτρεπτοςἐπιδειξιομανία πολλῶν ἱερο-ψαλτῶν ὅπου ὁ συντάκτης τηςγράφει μεταξὺ ἄλλων Ὁ γράφωνἔτυχε σὲ Ἱ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶνὅπου γιὰ νὰ ψαλλεῖ ὁ ὑπέροχοςὕμνος Τῇ Ὑπερμάχῳ ξεπέρασαντὰ 15 λεπτὰ τῆς ὥρας μὲ ἀποτέ-λεσμα πολλοὶ πιστοὶ νὰ ἀποχωρή-σουν καὶ ὅσοι ἀπέμειναν δὲν κα-τάλαβαν ὅτι ὁ ἀμανές ποὺ ἄκου-γαν ἦταν ὁ παραπάνω δημοφιλὴςὕμνος Νὰ μᾶς συγχωρήσει ὁἀγαπητὸς συντάκτης ἀλλὰ εἶναιπροφανὲς ὅτι τελεῖ ἐν μουσικῇσυγχύσει γιατί τὸ συγκεκριμένομέλος εἶναι τὸ γνωστὸ στοὺς κα-τέχοντες τὴν ἐθνική μας μουσικὴὑπέροχο ἀρχαῖο μέλος τοῦ ἐνλόγῳ ὕμνου Ἂς κάνει τὸν κόπο ὁἀγαπητὸς συντάκτης νὰ ἀνατρέ-ξει στὸν 1ο τόμο τοῦ ΜουσικοῦΠανδέκτη ἐκδόσεων Ζωῆς καὶθὰ δεῖ ἐκεῖ Τῇ ὑπερμάχῳ μέλοςἀρχαῖον τὸ ὁποῖο διαρκεῖ 18-19λεπτὰ ὄχι γιὰ νὰ κάνει ἐπίδειξη ὁψάλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ δοθεῖ ἡεὐκαιρία στὸν ἱερέα νὰ θυμιάσειὅλο τὸ Ναὸ προτοῦ ἀναγνώσειτὴν στάση τῶν ΧαιρετισμῶνἊνἀνοίξουμε ὁποιοδήποτε βιβλίοτῶν Χαιρετισμῶν θὰ δοῦμε ὅτιμετὰ τὸ τέλος τοῦ Κανόνα τῆςΘεοτόκου ὅπως πχ στὸ βιβλια-ράκι Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐκδό-σεων Ἀστὴρ 1972 στὴ σελίδα 47διαβάζουμε Κοντάκιον ἦχος πλδ(Ψάλλεται ἀργῶς)raquo

Ὅλα τὰ ἀρχαῖα μέλη ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ χειρόγραφους κώδικεςἀλλὰ καί σὲ ἔντυπα βιβλία μέληἀνθρώπων ὅπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Κουκουζέλης ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς κἄ δὲν εἶναιἐπιδειξιομανία ἀλλὰ ἀριστουργή-ματα ποὺ μελοποιήθηκαν πρὸςἐφαρ μογὴ τοῦ τυπικοῦ Γι᾽ αὐτὸἂς μὴ προτρέχουμε καὶ βγάζουμεἐπιπόλαια συμπεράσματα Ἀμανέ-δες εἶναι οἱ μακρόσυρτες κο ρῶ -νες καὶ οἱ λαρυγγισμοὶ κάποιωνἱεροψαλτῶν ὄχι τὰ ἀργὰ μέληποὺ εἶναι μνημεῖα Ἐκκλησιαστι -κῆς Μουσικῆς

Αὐτὰ τὰ ὀλίγα πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας Εἶμαι στὴδιάθεσή σας γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλ -λη διευκρίνιση

Δημήτριος ἈναστασιάδηςΔάσκαλος Βυζαντινῆς ΜουσικῆςΛαμπαδάριος Ἱ Ν Ἁγ Δημητρίου

Ταμπουρίων

Τὴν 28ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς νεομάρτυρος Ἁγίας Κυράννης

Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ

Ἡ Χριστιανικὴ Ἑστία Πατρῶνὠργάνωσε τὴν 2αν καὶ 3ην Φε-βρουαρίου τὸ 28ον Παιδαγωγικὸνσυνέδριόν της τὸ ὁποῖον ἠσχολή-θη μὲ τὴν κρίσιν τὴν ὁποίαν διερ-χόμεθα Εἰς τὸ συνέδριον ἐξητά-σθησαν τὰ αἴτια τῆς κρίσεως καὶἀνελύθησαν αἱ προτάσεις διὰ τὴνἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν Εἰς τὰ πο-ρίσματα τοῦ συνεδρίου ἐπισημαί-νεται ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς laquoμέσα ἀπὸτὸν φαινομενικὸ θάνατο προετοι-μάζεται ἀπὸ τὸν Θεὸν νὰ συμβά-λει οὐσιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦκόσμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆςμεγάλης ἀλ λαγῆς ὥστε τὸ φῶςτῆς Ὀρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸτὸ ἕνα μέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆςγῆςraquo

Τὰ πορίσματαΤὰ πορίσματα τοῦ συνεδρίου

ἔχουν ὡς ἑξῆςlaquo bull Ζοῦμε σήμερα τὶς τραγικὲς

συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μετὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση Ἡ διεθνὴς

χρηματοπιστωτικὴ κρίση τοῦ 2007ndash8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμὴ τῆς ἑλλη-νικῆς πτώχευσης Τὰ αἴτιά τηςὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονο-μικὴ κρίση ὑπῆρξε ἀποτέλεσμα τῆςἐπὶ σχεδὸν τέσσερις δεκαετίες κρί-σεως τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κοινω-νίας κρίσεως ποὺ ἑδράζεται στὴνκατάρρευση τῆς παιδείας τῶν θε -σμῶν καὶ τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἡἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλι -στῶν τραπεζῶν καὶ ἰδιωτῶν ὑπῆρ -ξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κα-τάρρευσης τῆς Χώρας μας ἐνῶ ἡἀτιμωρησία καὶ οἱ ἀνάγκες διατή-ρησης τοῦ φαύλου πελατειακοῦκράτους ἐμποδίζουν τὴ λήψη τῶνμέτρων ἐκείνων ποὺ θὰ ὁδη-γοῦσαν στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρί-ση

bull ldquoΤὸ πρώτιστον τῶν παρ᾽ ἡμῖνἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καὶἴσως εἶναι ἡ κυριότερη αἰτία τῆςβαθειᾶς κρίσεως καὶ σήψεως τῆςκοινωνίας Οἱ νέες γενιὲς γιὰ δε-καετίες γαλουχήθηκαν μὲ τὸ δυ-τικὸ παιδευτικὸ μοντέλο στηριγ-μένο στὴ λογικοκρατία τὸν ὑ -λισμὸ καὶ τὸν ἀτομισμό Τοὺς προ-σφέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶἀγωγή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβοςτῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπα-ξίωση κάθε ἀξί ας καὶ ἡ παντελὴςἀπουσία ἤ θους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση εἶναιἐφικτή καὶ μάλιστα ταχύτερα τῶνπροσδοκιῶν μας ἐὰν ἐξασφαλί-σουμε ἐντίμους ἡγέτες ἐθνικὴὁμοψυχία σχέδιο ἐθνικῆς στρατη-γικῆς ἐπιστροφὴ στὶς ἀξίες ποὺλοιδορήσαμε (φιλοπατρία ἐργατι-κότητα τιμιότητα) Ἀπελευθέρωσητῆς δημιουργικότητας καὶ ἐπινοη-τικότητας τοῦ Ἕλληνα κοινωνικὴδραστηριοποίηση τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Παιδείας καὶτοῦ πνεύματος

bull Εἰδικῶς στὸν τομέα τῆς Παι-

δείας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπωςμᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατέρεςμας μὲ σταθερὸ ἑλληνοχριστια-νικὸ προσανατολισμό ποὺ νὰ ἄγειτὴν ψυχή νὰ μορφώνει καὶ νὰἐλευθερώνει Ἡ εὐθύνη τοῦ δα-σκάλου ὡς πρὸς τοῦτο εἶναι τερά-στια Καλεῖται αὐτὸς νὰ ξανακεν-τρίσει τὴν ὄρεξη γιὰ παιδεία καὶμάθηση στὰ ἀπογοητευμένα σημε-ρινὰ παιδιά κάνοντας τὴν ἐκπαι-δευτικὴ διαδικασία ἑλκυστική ldquoψυ -χῆς πανηγύριrdquo Τὸ καλοῦν οἱ και-ροί ὁ παιδαγωγὸς νὰ ἀποβεῖ μετα-λαμπαδευ τῆς ἀξιῶν πολιτισμοῦ καὶἀν θρωπισμοῦ στοὺς νέους σήμε-ρα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύο θη-σαυροφυλάκια ποὺ ἀποτελοῦν πη -γὲς ἀναγέννησης καὶ ἀνάπλασηςἐθνικῆς καὶ παγκόσμιας τὴν ὀρθο-δοξία καὶ τὸν κλασικὸ ἑλληνισμόΚαλούμαστε στὸ νὰ ἀνακαλύψουμεἐκ νέου τοὺς θησαυρούς ποὺ κρύ-βουν οἱ δύο αὐτοὶ ταμιευτῆρες καὶνὰ ἐγκύψουμε στὴ μελέτη καὶ προσ -οικείωσή τους Αὐτοὶ ἐξάλλου δια-μόρφωσαν τὴν ὅλη ἱστορική μας πο-ρεία καὶ μεγαλουργία ἀνὰ τοὺςαἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοὶ κατα-πτοημένοι νὰ θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμὸς εἶναι πιὰ νεκρός Ὅμωςαὐτό ποὺ ἐξωτερικὰ φαντάζει ὡςθάνατος στὴν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τὴ ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι θάβεται στὴ γῆ καὶ πεθαί-νει ἀλλὰ αὐτὸς ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τὴ μεγάληκαρποφορία

Καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς μέσα ἀπὸ τὸνφαινομενικὸ θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ συμβάλει οὐ -σιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τὸ φῶς τῆςὈρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸ τὸ ἕναμέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

Τονίζεται εἰς τὰ πορίσματα παιδαγωγικοῦ συνεδρίου τῆς χριστιανικῆς ἑστίας Πατρῶν

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΝΑ ΖΗΣΗΔΙΑ ΝΑ ΛΑΜΨΗ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Μὲ ποίους τρόπους δυνάμεθα νὰ ἐξέλθωμεν ἐκ τῆς κρίσεως

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoὉ Κόσμοςτοῦ Ἐπενδυτῆraquo τοῦ παρελθόντοςΣαββάτου ὁ δημοσιογράφος κΦάνης Καλαντζῆς ὁ ὁποῖος συνδέ-εται μέ στενήν φιλίαν μέ τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί ἔχει ἰσχυρούς δεσμούς μέτό Φανάριον καί ἰδιαιτέρως μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον ὑπεστήριξεν ὅτι τόσονἡ Ἀθήνα ὅσον καί τό Φανάριον ἐπι-θυμοῦν νά ἐκλεγῆ νέος Πάπας ὁΑὐστριακός Καρδινάλιος ΚρίστοφΣένμπορν ὁ ὁποῖος εἶναι καί φι-λέλλην Εἰς τό ρεπορτάζ τοῦ κ Κα-λαντζῆ ὁ ὁποῖος δέν laquoἐξαργύρω-σεraquo τήν φιλίαν του μέ τόν σημερι-νόν Ἀρχιεπίσκοπον μετά τήν ἐκλο-γήν τοῦ τελευταίου εἰς τό θρόνοντῶν Ἀθηνῶν ὑπογραμμίζονται με-ταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤόν ἐκλεγέντα τελικὰ καρδινά-λιο Ἰωσὴφ Ράτσινγκερ εἶχαν στὴσυνέχεια ψηφίσει δύο ἰσχυροὶ καρ-δινάλιοι (καὶ συνάμα ldquoπαπάμπιλιrdquo ἂςποῦμε ldquoδελφίνοιrdquo) τῆς ἉγίαςἝδρας ὁ τότε ldquoπρωθυπουργὸςrdquoτοῦ κράτους Ἄντζελο Σοντάνο καὶὁ βικάριος τοῦ πάπα Καμίλο Ρουίνιοἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρώσει 10ψήφους (τέσσερις καὶ ἓξι ἀντίστοι-χα) Ἂν καὶ πέρασαν περίπου ὀκτὼχρόνια οἱ δύο καρδινάλιοι μαζί μὲὁρισμένους ἄλλους ἰσχυροὺς τῆςρωμαϊκῆς Κούρια ποὺ στὸ μεταξύἀνδρώθηκαν (ὅπως ὁ Τζοβάνι Μπα-τίστα Ρέ ἐκ τῶν ὑποψηφίων τώραγιά τὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦΚολλεγίου τῶν Καρδιναλίων τὴνὁποία κατέχει σήμερα ὁ Σοντάνο ὁνῦν πρωθυπουργὸς ΤαρτσίζιοΜπερτόνε καί ὁ πρόεδρος τῶνἸταλῶν ἐπισκόπων Ἄντζελο Μπα-νιάσκο) θὰ διαδραματίσουν σημαν-τικὸ ρόλο καὶ σὲ αὐτή τὴν ἐκλογὴ(ἡ ἐκλογὴ προϋποθέτει 78 ψή-φους)

Αἴτια παραίτησηςΜία ἐκλογὴ ποὺ ἔχει νὰ ἀντιμε-

τωπίσει τὰ ἴδια ὅπως καὶ τότε προ-βλήματα διογκωμένα ὡστόσο ἀπὸτὴ σειρά τῶν σκανδάλων ποὺ ξέ-σπασαν στή διάρκεια τῆς ποιμαν-τορίας τοῦ πάπα Βενέδικτου Σκάν-δαλα ποὺ σὲ πρώτη ἀνάγνωση λει-τουργοῦν ὑπὲρ τοῦ ἐνστίκτου τῆςαὐτοσυντήρησης ἤτοι στὴν πράξηὑπὲρ τῆς ἐπιλογῆς ἑνός ldquoσυντηρη-τικοῦrdquo πάπα Τὸ ἀντεπιχείρημα ἀπὸτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo εἶναι ὅτι ἡλύση δοκιμάσθηκε καὶ ἀπέτυχε πα-νηγυρικά Ἄλλωστε στὶς ἀναλύ-σεις ποὺ γράφονται αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες ἀπὸ ὅσους γνωρίζουν τὰ ἐνδό-τερα τοῦ Βατικανοῦ κυριαρχεῖ ἡαἴσθηση ὅτι ἡ παραίτηση ὀφείλεταισὲ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγο στὴνἀνικανότητα ἑνὸς κατὰ βάση θεο-λόγου (σὺν τὰ περιορισμένα βιολο-γικὰ ἀποθέματα προφανῶς) νὰἀντιμετωπίσει τὶς δυνάμεις ποὺ συ-νετέλεσαν στὴ διαμόρφωση τοῦἐσωτερικοῦ χάους τῶν ὁμαδοποι-ήσεων τῶν συγκρούσεων ἰσχυρό-τατων συμφερόντων τῶν σκανδά-λων Μία παραίτηση ποὺ συνιστᾶδιέξοδο στὸ ἀδιέξοδο δίνει τέλοςκαὶ μήνυμα ἀνάληψης εὐθύνηςῶν

Τὸ ἂν θὰ ἐπικρατήσει ἕνας νέοςγύρος ἐσωστρέφειας ἢ τὸ ἐπιθυ-μητὸ ἄνοιγμα μαρτυρίας πρὸς (καὶμὲ) τὸν κόσμο ἀποτελεῖ πιθανῶς τὸ

κυρίαρχο ζητούμενο ποὺ προϋπο-θέτει ὅμως μία δύσκολη πορείαἀναδιοργάνωσης (καὶ ἐννοεῖταιἀλλαγῆς προσώπων) καὶ ἐξυγίαν-σης Εἶναι νωρὶς ἀκὸμα γιὰ νὰ δια-τυπωθοῦν προβλέψεις καὶ ἐκτιμή-σεις γιὰ τὸ ποιὸςοί μπορεῖοῦν νὰἐπωμιστοῦν αὐτὸ τὸ δύσκολο ἒργο(καὶ ἐδῶ τὸ φὶλμ ldquoHabemus Papamrdquoτοῦ Νάνι Μορέτι εἶναι προφητικό)

Ἄγνωστες πτυχὲςΕἶναι αὐτονόητο ὅτι ἀπό τήν

πλευρά τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναπτύσ-σεται ἔντονο ἐνδιαφέρον γιά τίςἐξελίξεις ὁ διάλογος τῶν δύοἘκκλησιῶν βρίσκεται σέ μία κρίσι-μη καμπή Περί ἐκτιμήσεων καίσχολίων οὐδείς λόγος καθώς εἶναιπολύ νωρίς ἀκόμη καί ὅλα εἶναιἀνοιχτά Βέβαια παραδοσιακά ὁἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιά τίς ἀνατολικές Ἐκκλη-σίες καί δή τὶς ὀρθόδοξες βρίσκε-ται πιὸ κοντὰ καὶ γνωρίζει ἀπὸπρῶτο χέρι τὸν ὀρθόδοξο κόσμοἈνάμεσα στοὺς laquoπαπάμπιλιraquo ἐμφα-νίζεται καὶ τὸ ὄνομα τοῦ σημερινοῦἐπικεφαλῆς τοῦ Συμβουλίου Λεο-νάρντο Σάντρι στὸ πρόσωπο τοῦὁποίου συμπίπτουν τρεῖς ἰδιότητεςεἶναι ἐπίσης Ἀργεντινὸς (λατινοα-μερικανικὴ παράμετρος) ἀλλὰ καίἰταλικῆς καταγωγῆς

Πολὺ καλὲς σχέσεις παραδο-σιακὰ μὲ τοὺς ὀρθοδόξους διατη-ρεῖ ὁ καρδινάλιος τῆς ΑὐστρίαςΚρίστοφ Σένμπορν ἐξ οὗ καὶ οἱ φι-λελληνικὲς δηλώσεις του στὴ διάρ-κεια τοῦ καλοκαιριοῦ μὲ ἀφορμὴτὴν κρίση στό πλαίσιο τῆς κίνησηςldquoὍλοι εἴμαστε Ἕλληνεςrdquo ὁ Γάλ-λος καρδινάλιος Ζὰ Λουὶ Τουράνἐνῶ κοντὰ στὸ ἴδιο πνεῦμα βρίσκε-ται ἕνας ἄγνωστος ἐδῶ καρδινά-λιος μεταξὺ τῶν Ἰταλῶν ldquoπαπάμπι-λιrdquo αὐτός ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου ΠολιτισμοῦΤζιανφράνκο Ραβάζι Ἂς μᾶς ἐπι-τραπεῖ μία προσωπικὴ παρέκβασηπρὸς ἐπίρρωση τοῦ πνεύματοςαὐτοῦ Ὁ γράφων εἶχε τὴν τύχηστὴ διάρκεια τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων τὴ δεκαετία τοῦ ᾽80 νὰγνωρίσει προσωπικὰ τὸν ἐκλιπόνταπιὰ ldquoπνευματικόrdquo τοῦ Ἰταλοῦ καρδι-νάλιου μοναχὸ καὶ ποιητὴ Ντάβιν-τε Μαρία Τουρόλντο (πάνω στὸγραφεῖο του τότε βρισκόταν ἡ ἰτα-λικὴ μετάφραση τῆς ldquoἘλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo τοῦ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ) μία ἐξέχουσα φυσιογνωμίαμὲ τὸν ὁποῖο εἶχε πολὺ φιλικὲς σχέ-σεις καὶ συνεργασία (εἶχε γυρίσειἕνα μικρὸ φὶλμ) ὁ Πιερ Πάολο Πα-ζολίνι

Ἡ ἀνάδειξη τοῦ λαϊκοῦ στοιχεί-ου τὸ ἄνοιγμα στὴ συνοδικότητακαὶ ὁ διάλογος μὲ τὴν Ἀριστερὰ(ἤδη ἀπὸ τὸ τέλος τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽60) ἦταν συνυφασμένα μὲ τὸνΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ τὴνἈρχιεπισκοπή τοῦ Μιλάνου (τὴνὁποία διεκδίκησε μετὰ τὴν ἀποχώ-ρηση τοῦ καρδινάλιου Τεταμάντσιἐκτὸς ἀπὸ τὸν σημερινὸ ἀρχιεπί-σκοπο καὶ ldquoπαπάμπιλεrdquo ἌντζελοΣκόλα καὶ ὁ καρδινάλιος Ραβάζιγιὰ χρόνια διευθυντὴς τῆς περίφη-μης Ἀμβροσιανῆς Βιβλιοθήκης)

Συνοψίζοντας ἡ παραδοσιακὴμάχη ldquoσυντηρητικῶνrdquo καὶ ldquoπρο-οδευτικῶνrdquo τίθεται μὲ πολὺ διαφο-ρετικοὺς ὅρους καὶ παραμέτρουςΘὰ ἐπανέλθουμε καθὼς οἱ παρα-

σκηνιακὲς διεργασίες μόλις ξεκί-νησανraquo

Ὁ διαδικτυακός τόποςτοῦ laquoingrraquo

Ἡ ἐκλογή τοῦ νέου Πάπα ἀπα-σχολεῖ ὅλον -σχεδόν- τόν ξένον τύ-πον ἀλλά καί πολλάς ἐγκύρουςἱστοσελίδας Εἰς ρεπορτάζ τοῦ δια-δικτυακοῦ τόπου laquoingrraquo ἐπιση-μαίνονται μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΦουντώνει ἡ φημολογία σχε-τικὰ μὲ τὸν πιθανὸ διάδοχο τοῦ Πά-πα Βενέδικτου ΙΣΤ μόλις λίγεςὧρες μετὰ τὴν αἰφνίδια ἀνακοίνω-ση τῆς παραίτησής του

Τὸ συντηρητικὸ ὅραμα τοῦ Βε-νέδικτου εἶναι μία κατεύθυνση ποὺπιθανῶς θὰ διατηρήσει ὁ διάδοχόςτου δεδομένου ὅτι ὁ ἴδιος ἐπέλε-ξε ἕνα πρὸς ἕνα τούς τελευταίουςκαρδιναλίους στὸ Κονκλάβιο τῶν120 ldquoπριγκίπωνrdquo ποὺ θὰ ἀναδείξειτὸ διάδοχό του

Τὸ νέο προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας πού λόγῳτῆς σύνθεσης τοῦ Κολλεγίου μπο-ρεῖ γιὰ πρώτη φορὰ νὰ μὴ εἶναιΕὐρωπαῖος

Ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς βασικότε-ρους διεκδικητὲς τοῦ παπικοῦ θρό-νου σύμφωνα μὲ μία πρώτη κατα-γραφὴ ποὺ κάνει ὁ ξένος Τύποςεἶναι

Ὁ Βραζιλιάνος καρδινάλιος Ζο-άο Μπρὰσ ντὲ Ἀβὶζ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σάο ΠάολοὈντίλο Σέρερ

Ὁ Ἀργεντινὸς καρδινάλιος Λεο-νάρντο Σάντρι

Ὁ καρδινάλιος Πίτερ Τέρκσονἀπὸ τὴ Γκάνα Εἶναι 64 ἐτῶν ἐπικε-φαλῆς τοῦ γραφείου δικαιοσύνηςκαὶ εἰρήνης τοῦ Βατικανοῦ ὅμωςὁρισμένοι ἀμφισβητοῦν πῶς βλέπειτὸ Ἰσλὰμ ἀφότου ἔδειξε ἕνα ἐπι-κριτικὸ βίντεο γιὰ τοὺς μουσουλ-μάνους

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Νέας Ὑόρ-κης Τίμοθι Ντόλαν Εἶναι 62 ἐτῶνἐξαιρετικὰ δημοφιλής ἐπικοινω-νιακὸς καὶ μὲ σημαντικὸ ἔργο στὶςΗΠΑ

Ὁ γαλλόφωνος Καναδὸς ΜὰρκΟὐελέτ Εἶναι 68 ἐτῶν Μιλάειἀγγλικά ἰταλικὰ καὶ ἱσπανικά Ἀπὸτοὺς πιὸ στενοὺς συνεργάτες τοῦΒενέδικτου

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Οὐάσινγ-κτον Ντόναλντ Βέρλ Εἶναι 72ἐτῶν γνωστὸς θεολόγος διανο-ούμενος καὶ ἐπικοινωνιακός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΜιλάνουἌντζελο Σκόντα Εἶναι 71 ἐτῶνγιὸς ὁδηγοῦ φορτηγοῦ Φιλελεύ-θερος στὶς ἀπόψεις

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΒιέννηςΚριστὸφ Σένμπορν Εἶναι 67 ἐτῶνΦιλόσοφος ψυχολόγος θεολόγοςκαὶ ldquoἀπόστολοςrdquo τοῦ ἀπερχόμενουπάπα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μανίλας ΛουὶςἈντόνιο Τάγκλε Εἶναι 55 ἐτῶν καὶἐξαιρετικὰ φανατικὸς τῶν μέσωνκοινωνικῆς δικτύωσης

Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἰταλοὶ ἀποτε-λοῦν τὸ 5 τῶν Ρωμαιοκαθολικῶντοῦ πλανήτη ὡστόσο ἐλέγχουν τὸ25 τοῦ Κολλεγίου τῶν Καρδινα-λίωνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίας δημοσιογράφου ὁ ὁποῖος ἔχει στενάςφιλικάς σχέσεις μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΝ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΝ ΚΡΙΣΤΟΦ ΣΕΝΜΠΟΡΝΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΔΙΑ ΝΕΟΝ ΠΑΠΑΝ Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣἌλλο ἡ ἀγάπη πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἄλλο κινήσεις αἱ

ὁποῖαι εἶναι ἐκτός τῆς παραδόσεως τῶν Ἁγ ΠατέρωνΜέ ἀφορμήν τήν ἀναγνώρισιν

τῶν Μονοφυσιτῶν ὡς Ὀρθοδόξωνὑπό τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεοδώ-ρου ὁ Ρουμάνος Ὀρθόδοξος κληρι-κός π Ματθαῖος Βουλκανέσκουτοῦ ἀπευθύνει τήν ἀκόλουθονἀνοικτήν ἐπιστολήν

laquoΜὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἠθέλαμε νὰ ἐκφράσουμετὴν στενοχώρια μας καὶ πολλῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γε-γονὸς ποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνισητοῦ νέου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν-Ἀντιχαλκηδονίων Βέβαια εἶναιπολὺ ὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰἀγαποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας Κό-πτες Ξέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρ-τύριο ποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μίαμουσουλμανικὴ χώρα καὶ τὴνἀγάπη τους καὶ ὁμολογία τουςπρὸς τὸν Χριστό

Ὅμως δὲν μποροῦν νὰ βγά-λουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέτησετὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρτηΟἰκουμενικὴ σύνοδο καὶ στὶς ὑπό-λοιπες Οἰκουμενικὲς συνόδουςἐπειδὴ αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπιναὅρια ἀλλὰ εἶναι ὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὰ ἔβαλε μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων καὶ ἑτεροδόξων

Οἱ ἀνθρώπινες προσπάθειες γιὰἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀπο-τελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπεςσυνόδους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶναιἀκόμα ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Καὶ ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίσανε τὰμυστήρια τῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν

σημαίνει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰἀναγνώρισε Δὲν μποροῦμε ἀκόμηνὰ παραβλέψουμε τὰ ἀναθέματαποὺ πάλι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἔδωσεγιὰ νὰ ξέρουν αὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξωἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶἐὰν θέλουν νὰ ἐπιστρέψουν πρέ-πει νὰ δεχτοῦν τὴν τέταρτη Οἰ -κουμενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοι-πες συνόδους

Ἐὰν ποῦμε ὅτι οἱ πατέρες ἀπὸτὴν τέταρτη Οἰκουμενικὴ σύνοδοἔκαναν λάθος σημαίνει ὅτι καὶὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰ θεμέλιάτης ἕνα λάθος ποὺ σημαίνει βλα-σφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴδιο Πνεῦ -μα ποὺ ἐνέπνευσε τοὺς Εὐαγγε-λιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐαγγέλιαἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς Οἰκου-μενικὲς συνόδους

Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰ δώσετεμία μίτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌξιοςrdquo ση-μαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετε τὸν πα-τριάρχη τῶν Κοπτῶν ὡς ἀληθινὸπατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμφισβητεῖ -ται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σας ὡς μο-ναδικὸς Ὀρθόδοξος ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀ φρικῆςἈρνηθήκατε τὸν θεσμὸ ποὺ ἐκ -προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναι θέμαπερηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλήθειαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἐξαρ τᾶται ἀπὸαὐτὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυχῶνχριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴ τοὺςἀμφισβητεῖτε Μποροῦμε νὰ ἀγα -πᾶμε τοὺς Κόπτες καὶ ὅλους τούςἑτερόδοξους χω ρὶς νὰ κάνουμελατρευτικὲς καὶ δογματικὲς κινή-σεις ποὺ εἶναι ἐκτός τῆς παράδο-σης τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠατὴρ Ματθαῖος Βουλκανέσκουraquo

Η ΕΝΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΥ ΚΛΗΡΟΥΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΑΡΧΗΝ ΠΛΗΡΩΜΩΝὙποχρεωτικῶς ἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου μέ εὐθύνην

τῶν Ἱ ΜητροπόλεωνὉ Ἐκκλησιαστικός διαδικτυακός

ἱστότοπος laquoefimeriosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Φεβρουαρίουἀνήρτησε τό ἄρθρον 13 τοῦ Νόμου41112013 (ΦΕΚ 182512013τεῦχος Α´) τό ὁποῖον ἀφορᾶ τήνκαταβολήν τῶν πάσης φύσεωςἀποδοχῶν τοῦ ἐφημεριακοῦ κλή-ρου καί τοῦ λοιποῦ προσωπικοῦτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων εἰς τόσύστημα τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πλη-ρωμῶν Ἡ ἔνταξις πρέπει νά γίνηἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου ὑπό τῶνἹερῶν Μητροπόλεων Τό ἄρθρον13 τοῦ προαναφερομένου νόμουἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἌρθρο 13

Λοιπὲς διατάξεις ἁρμοδιότηταςὙπουργείου Οἰκονομικῶν

5α Οἱ πάσης φύσεως ἀποδοχὲςτοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου καὶ τοῦλοιποῦ προσωπικοῦ τῶν Ἱερῶν Μη-τροπόλεων ποὺ καταβάλλονταιἀπὸ τὸν ἐκτὸς προϋπολογισμοῦ λο-γαριασμὸ μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦ

κλήρουrdquo βαρύνουν τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ στὸν ὁποῖο γράφον-ται εἰδικὲς πρὸς τοῦτο πιστώσειςὩς πάσης φύσεως ἀποδοχὲςνοοῦνται ὁ βασικὸς μισθὸς ἢ ἡμε-ρομίσθιο καὶ ὁτιδήποτε συνεντέλ-λεται μὲ αὐτὸν καὶ καταβάλλεταιμὲ μισθοδοτικὴ κατάσταση

β Ὁ τηρούμενος στὶς ΔημόσιεςΟἰκονομικὲς Ὑπηρεσίες λογα-ριασμὸς μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦκλήρουrdquo καταργεῖται τὴν 30ή Ἀπρι-λίου 2013

γ Οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις ὑπο-χρεοῦνται νὰ ἐντάξουν τὴν κατα-βολὴ τῶν πάσης φύσεως ἀπο-δοχῶν τῆς παραγράφου 1 τοῦ πα-ρόντος ἄρθρου στὸ σύστημα τῆςἙνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς τὸἀργότερο ἕως τὶς 30 Ἀπριλίου2013 Ἕως τὴν ἡμερομηνία αὐτήεἶναι δυνατὴ ἡ καταβολὴ τῶν ὡςἄνω ἀποδοχῶν μέσω τοῦ ἐκτὸςπροϋπολογισμοῦ λογαριασμοῦ μὲτίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸς πληρωμὴ μι-σθοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρουrdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

(7ονmdashΤελευταῖον)Διαφορά Μεγάλου

καί Μικροῦ ἉγιασμοῦἝνα βασικό ἐρώτημα πού συ-

χνά ἀπασχολεῖ καί τίθεται ἀπόεὐσεβεῖς καί φιλακόλουθους πι-στούς εἶναι ἄν ὑπάρχει οὐσιαστικήδιαφορά ἁγιαστικῆς χάριτος μετα-ξύ τοῦ Μεγάλου καί τοῦ μικροῦἁγιασμοῦ Ἡ θέση τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας εἶναι σαφής καί ξεκά-θαρη Θά μποροῦσε δέ κάπως πιόἀναλυτικά νά διατυπωθεῖ ὡς ἑξῆςΓιά κάθε ὅμως ἐνδεχόμενο καίπρός ἀποφυγήν κινδύνου παρερ-μηνειῶν καί παρανοήσεων εἶναιἀναγκαία μιά διευκρίνιση ἀπʼ τήνἀρχή

Ὁ μεγάλος ἁγιασμός εἶναι ἁγια-σμός τῶν Θεοφανείων Τελεῖταιμία φορά τό χρόνο τήν παραμονήκαί τήν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς Ἐνῶ ὁμικρός ἁγιασμός τελεῖται κατά τίςνεομηνίες καί σέ κάθε ἄλλη περί-σταση σύμφωνα μέ τίς ἀνάγκεςκαί προτιμήσεις τῶν πιστῶν γιάδιάφορους λόγους Δέν εἶναι ἀπο-λύτως δυνατό -ἴσως ὄχι ἐπιτρεπτόἤ ἀναγκαῖο- νά ἐπιχειρεῖται μέἀκρίβεια ἡ χάραξη αὐστηρῶνὁρίων σέ τέτοιου εἴδους λειτουρ-γικά θέματα Στήν ὀρθόδοξη λα-τρεία ὑπάρχουν πολλές παρόμοιεςἁγιαστικές πράξεις διά τῶν ὁποί-ων μεταδίδεται ἡ ἁγιαστική χάριςστούς πιστούς Ἀνάλογα δέ μέ τήνθερμότητα τῆς πίστεώς τους καίτήν πνευματική τους κατάστασηκαί δεκτικότητα χορηγοῦνταιστούς πιστούς τά laquoδιάφορα πνευ-ματικά δωρήματα ὅπως ὁ ἁγια-σμός ἡ κάθαρση ἡ ψυχική καί σω-ματική ὑγεία ἡ εὐλογία ἡ ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ἡ δύναμη καί γε-νικῶς ἡ σωτηρία Γιατί ἀσφαλῶςοἱ ἁγιαστικές πράξεις τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπενεργοῦν μέ τρόπο μα-γικό καί ἀναγκαστικό στόν ἄνθρω-πο πού παρευρίσκεται στό χῶροτελέσεώς τους

Ὁ ἀκριβής προσδιορισμός τῆςπροσφορᾶς κάθε ἁγιαστικῆς πρά-ξεως καί ἡ διαφορά τῆς μιᾶς ἀπότήν ἄλλη εἶναι τελικῶς ἄγονος καίἐπικίνδυνος σχολαστικισμός καίἐντελῶς ξένος laquoπρός τίς πνευμα-τικές κατηγορίες πού κατευθύ-νουν τήν προσπάθεια τῆς Ἐκκλη-σίας νά ἁγιάσει τά μέλη τηςraquo καί

νά τούς βοηθήσει στήν ἐν Χριστῷπροκοπή καί σωτηρία

Ὁ σωστός τρόπος κατανόησηςτῶν διαφόρων ἁγιαστικῶν πράξε-ων μᾶς ὁδηγεῖ στήν ἑρμηνεία τῆςλατρείας μέσω τῆς ἴδιας τῆς λα-τρείας Τά κείμενα τῶν ἱερῶνεὐχῶν τά αἰτήματα πού διατυπώ-νονται στά λεγόμενα διακονικάἀλλά καί ἡ τυπική διάταξη σύμφω-να μέ τήν ὁποία τελοῦνται οἱ διά-φορες ἱερές ἀκολουθίες εἶναιαὐτά διά τῶν ὁποίων περιγράφεταικαί ἐκφράζεται ὁ σκοπός τῆςἘκκλησίας Κατά τόν ἅγιο ΣυμεώνΘεσσαλονίκης laquoἀπό τοῦ ἐπαδομέ-νου ἐστί τό νοεῖνhellip τοῦτο ἐστίνhellipὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo

Ἡ ὁμοιότητα τοῦ μεγάλου καίτοῦ μικροῦ ἁγιασμοῦ εἶναι ἐμφα-νής ἀφοῦ καί στίς δύο ἀκολου-θίες γίνεται ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςἈπʼ τή ἱστορία τῆς λατρείας εἶναι

γνωστό ὅτι ὁ ἁγιασμός τῶν Θεο-φανείων μορφολογικά ἐπηρέασετήν ἀκολουθία τοῦ μικροῦ ἁγια-σμοῦ Ὁ μεγάλος ἁγιασμός ἔχειἔντονο Δεσποτικό χαρακτήραἀφοῦ γίνεται σέ ἀνάμνηση τοῦ βα-πτίσματος τοῦ Κυρίου στόν Ἰορδά-νη Ἐνῶ ὁ χαρακτήρας τοῦ μικροῦἁγιασμοῦ εἶναι θεομητορικόςΑὐτό προκύπτει ἀπʼ τήν ὑμνογρα-φία τῆς ἀκολουθίας ἡ ὁποία ἔχειτήν μορφή παρακλήσεως πρός τήνΘεοτόκο ἤ ἀποτελεῖ συνοπτικόΘεομητορικό ὄρθρο Στά εἰρηνικά(αἰτήσεις) καί τῶν δύο ἁγιασμῶνζητᾶμε νά laquoἁγιασθοῦν τά ὕδαταδιά τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί νά ἀποκτήσουνδύναμη καθαρτική φωτιστικήἰαματική καί ἀποτρεπτική τῶν ἐπι-βουλῶν τῶν δαιμονικῶν δυνάμε-ωνraquo

Ἐπίσης στίς εὐχές καθαγιασμοῦπροστίθενται αἰτήματα ὥστε τόἁγιασμένο νερό διά τῆς μεταλή-ψεως καί τοῦ ραντισμοῦ νά δίδειστούς πιστούς laquoτόν ἁγιασμόν τήνὑγείαν τήν κάθαρσιν τήν εὐλο-γίανraquo νά laquoἀποσμήχει τούς ρύπουςτῶν παθῶνraquo καί νά θεραπεύει laquoτάςνόσους τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώμα-τοςraquo

Ἀσφαλῶς καί ὑπάρχουν πολλάκοινά σημεῖα-αἰτήματα στίς ἱερές

ἀκολουθίες τῶν δύο ἁγιασμῶνΠαρά ταῦτα ὅμως εἶναι εὐκρινής ἡδιάκριση Στόν μικρό ἁγιασμό δί-δεται ἔμφαση στήν ἴαση τῶν σω-ματικῶν καί ψυχικῶν ἀσθενειῶνἘνῶ στόν μεγάλο ἁγιασμό τό κυ-ρίαρχο θέμα εἶναι ἡ εὐλογία τῆςφύσεως τῶν ὑδάτων διά τοῦ βα-πτίσματος τοῦ Κυρίου Ὁ ἁγια-σμός τῶν Θεοφανείων ὑπενθυμί-ζει ἕνα πραγματικό γεγονός Αὐτόεἶναι laquoἡ ἀνάμνηση καί πραγματικήλειτουργική παρουσία τοῦ σωτη-ριώδους γεγονότος τοῦ βαπτίσμα-τος τοῦ Κυρίου μέ ὅλο τό βάροςτῶν συνεπειῶν του στή ζωή τοῦκαθενός πιστοῦ χωριστά καί τοῦὅλου σώματος τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ ἁγιασμός τῶν Θεοφανείωνστήν ἱστορική πορεία τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ὁ καθαγιασμός τοῦὕδατος τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Σʼαὐτό ἐβαπτίζετο πρῶτα ὁ σταυρόςσέ ἀναπαράσταση τῆς βαπτίσεωςτοῦ Κυρίου Ὕστερα ἀντλοῦσαν οἱπιστοί γιά πόση καί εὐλογία καίἀκολουθοῦσε ἡ βάπτιση τῶν Κατη-χουμένων Ἔτσι τό νερό τοῦ με-γάλου ἁγιασμοῦ ἦταν τό laquoεἶδοςraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ ἁγίου βαπτί-σματος ndashτό laquoσωτήριον ὕδωρraquoὅπως τό ὀνομάζει ὁ ἅγιος Κύριλ-λοςndash τό δεύτερο σέ σπουδαιότητακαί σημασία μυστήριο τῆς Ἐκκλη-σίας μετά τή θεία Εὐχαριστία καίγιʼ αὐτό τοῦ ἀποδίδεται μεγάλη τι-μή

Βεβαίως δέν εἶναι σωστό ἡ πό-ση τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν Θεοφανείωννά συγκρίνεται πρός τήν θεία κοι-νωνία ὅπως λαθεμένα τείνει νά πι-στεύει ἡ λαϊκή εὐσέβεια Ὁπωσδή-ποτε ὅμως εἶναι τό δεύτερο σέἱερότητα μυστηριακό εἶδος μετάτή θεία Μετάληψη Τή διάκρισητῆς διαφορᾶς πού ὑπάρχει μεταξύτοῦ μεγάλου καί τοῦ μικροῦ ἁγια-σμοῦ μποροῦμε νά τήν συνάγουμεκαί ἀπό τήν τυπική διάταξη τῶνδύο ἀκολουθιῶν πού καθορίζει τόχρόνο τόν τρόπο τελέσεώς τουςἀλλά καί πόσεως τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ

Ὁ μικρός ἁγιασμός τελεῖται με-τά τό πέρας τῆς θείας λειτουργίαςκαί μετά τήν διανομή καί βρώσητοῦ ἀντίδωρου Τότε δηλαδή πούκαταλύεται ἡ νηστεία ἡ ὁποίαπροηγεῖται τῆς θείας Εὐχαριστίαςμέ τή βρώση τοῦ ἀντίδωρου Ἐνῶὁ μέγας ἁγιασμός τελεῖται μετάτήν ὀπισθάμβωνο εὐχή laquoὉ εὐ-λογῶν τούς εὐλογοῦντας σέ Κύ-ριεhellipraquo καί πρίν ἀπό τή διανομή καίβρώση τοῦ ἀντίδωρου δηλαδήπρίν γίνει κατάλυση τῆς εὐχαρι-στιακῆς νηστείας

Τό τυπικό τῆς ἱερᾶς μονῆς τῆςΕὐεργέτιδος τοῦ 12ου αἰώνα ὁρί-ζει μέ σαφήνεια ὅτι laquoΚαί μετά τόεἰπεῖν τόν ἱερέα τήν ὀπισθάμβω-νον εὐχήν μήτε τῆς εὐλογίας δι-δομένηςhellip ἐξερχόμεθα πάντες ἐντῷ λουτρῷhellip πάντων ἁγιαζομένωνκαί μεταλαμβανόντων ἐκ τῆς τοῦἁγιάσματος μεταλήψεως καί ραν-τίσεωςhellip εἰσερχόμεθα ἐν τῷΝαῷhellip εὐθύς δίδοται εὐλογίαhellipraquoἜτσι ἐκφράζεται ἐδῶ ἡ προτεραι-ότητα τοῦ μεγάλου ἁγιασμοῦἔναντι τοῦ ἀντίδωρου

Ἀπʼ ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀνωτέρωσυμπεραίνουμε μέ βεβαιότητα ὅτιπαρά τίς ὁμοιότητες τῶν δύοἱερῶν ἀκολουθιῶν ἁγιασμοῦ τοῦὕδατος εἶναι ἐμφανής ἡ ὑπεροχήτοῦ ἁγιασμοῦ τῶν Θεοφανείωνἔναντι τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν νεομη-νιῶν (πού γίνεται τήν πρώτη ἑκά-στου μηνός) ἤ πού τελεῖται σέ κά-θε ἄλλη περίσταση Ἔτσι ἄλλωστεδικαιολογεῖται καί ὁ παραδοσιακόςχαρακτηρισμός τους ὡς Μεγάλοςκαί ΜικρόςΜυστήρια καί ἁγιαστικές πράξεις

Ὑπό τήν εὐρεῖα ἔννοια κάθεπράξη τῆς Ἐκκλησίας κάθε εὐχήκάθε εὐλογία προσλαμβάνει χα-ρακτήρα μυστηριακό ἤ συμβολι-κό Δηλαδή εἶναι ἁγία πράξη μέτήν ὁποία κάτω ἀπό κάποιο ὁρατόσημεῖο μεταδίδεται ἡ ἀόρατηθεία χάρη στούς πιστούς Στή βά-ση τῶν διαφόρων μυστηρίων καίἁγιαστικῶν πράξεων ὅπως εἶναικαί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος εὑρί-σκεται τό μυστήριο τῶν μυστη-ρίων laquoτό Παμμυστήριονraquo τόὁποῖο εἶναι αὐτή ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς Θεανθρωπό-τητα Μέ ὅλες τίς μορφές τῆςδράσης καί τῶν προσευχῶν της ἡἘκκλησία ἐκχέει στά μέλη της τόπλήρωμα ὅλες τίς ἁγιαστικέςἐνέργειες τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἩ περιοχή τῆς μυστηριακῆςζωῆς τήν ὁποία καλεῖται νά ζήσειὁ πιστός εἶναι πολύ εὐρύτερηἀπό τά γνωστά ἑπτά μυστήριαγιατί περιλαμβάνει ὅλη τήν κτίσητήν ὁποία ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νάἁγιάσει καί νά μεταμορφώσει Ἡθεία εὐχαριστία ἀποτελεῖ ὅμωςτήν κορυφαία στιγμή αὐτοῦ τοῦπαγκόσμιου ἁγιασμοῦ τοῦ σύμ-παντος Μέ τήν εὐρεῖα ἔννοια τάπάντα σέ μιά χριστιανική ζωήεἶναι Ἐκκλησιαστικά καί ἔχουνμυστηριακή φύση Τό κάθε τίεἶναι χάρισμα λειτούργημα

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΦΕΥΓΕΤΕ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝraquoὉ Ἀπ Παῦλος στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα παραθέτει

μία σειρὰ ἐπιχειρημάτων ποὺ καλοῦν τοὺς χριστιανοὺς νὰ ἀπο-φεύγουν τὴν πορνεία Ἂς τὰ προσέξουμε

α´ laquoΤὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασινmiddot ὁ δὲ Θεὸςκαὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσειraquo Ὁ Θεὸς ἔχει δημιουργήσει τὴνκοιλιὰ γιὰ νὰ δέχεται τὶς τροφὲς ποὺ συντηροῦν τὸν ἄνθρωπο σʼαὐτὴ τὴ ζωή Στὴν αἰωνιότητα ὅμως καταργοῦνται καὶ οἱ τροφὲςκαὶ ἡ κοιλιά Ἀποκτοῦμε δὲ σῶμα ἐλεύθερο ἀπὸ ὀρέξεις καὶ ἐπι-θυμίες laquoΤὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ καὶ ὁ Κύριοςτῷ σώματιraquo Τὸ σῶμα μας ὅμως καὶ τὰ γενετήσια ὄργανα ποὺ δια-θέτει δὲν πλάστηκε γιὰ τὴν πορνεία δηλαδὴ γιὰ τὴν εἰκῇ καὶ ὡςἔτυχε ἱκανοποίηση τοῦ γενετησίου ἐνστίκτου ἀλλὰ γιὰ νὰ ἑνωθεῖμὲ τὸν Κύριο καὶ νὰ γίνει ναὸς τοῦ Κυρίου ὅπως ἀναφέρεται πιὸκάτω Καὶ ὁ Κύριος προσέλαβε τὸ ἀνθρώπινο σῶμα κατοίκησε σʼαὐτό τὸ ἀπελευθέρωσε ἀπὸ τὴ δουλεία τοῦ θανάτου καὶ τοῦ Δια-βόλου καὶ μὲ τὴν ἀνάληψή του τὸ ἀνύψωσε στοὺς οὐρανούς δί-πλα στὸ Θεὸ πατέρα Ἐδῶ δὲ στὴ γῆ εἶναι πρέπει νὰ εἶναι ἡ Κε-φαλὴ τοῦ σώματός μας συνεπῶς τὸ κατευθύνει καὶ τὸ ἐξουσιάζεισύμφωνα μὲ τὴ θέλησή του

β´ laquoὉ δὲ Θεὸς καὶ τὸν Κύριον ἤγειρε καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆςδυνάμεως αὐτοῦraquo Ὁ Θεὸς τὸν Χριστὸ ὡς ἄνθρωπο τὸν ἀνέστησεκαὶ ἐμᾶς ἐπίσης θὰ μᾶς ἀναστήσει Συνεπῶς τὸ σῶμα δὲν θὰ ἔχειτὴν τύχη τῆς κοιλίας ἀλλὰ θʼ ἀναστηθεῖmiddot ἡ ἀξία του συνεπῶς εἶναιαἰώνια Ἐὰν λοιπὸν τὴν κοιλιά ποὺ ἔχει σχετικὴ ἀξία πρέπει νὰ χα-λιναγωγοῦμε καὶ νὰ μὴ γινόμαστε δοῦλοι της πολὺ περισσότεροπρέπει νὰ χρησιμοποιοῦμε τὸ σῶμα μας ποὺ θʼ ἀναστηθεῖ καὶ ποὺἀνήκει στὸν Κύριο σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου

γ´ laquoΟὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν Ἄραςοὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη Μὴ γένοιτοraquo Ἡψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου διὰ τῆς πίστεως ἑνώνεται μὲ τὸ νυμφίο Χρι-στό Ἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ψυχὴ ἑνώνεται καὶ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουτὸ ὁποῖο μετέχει τῶν θ Μυστηρίων τοῦ βαπτίσματος τοῦ χρίσμα-τος τῆς θείας Κοινωνίας

Λοιπὸν τὰ σώματά μας εἶναι μέλη Χριστοῦ Θὰ πάρουμε λοιπὸντὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ καὶ θὰ τὰ κάνουμε πόρνης μέλη Καὶ μάλισταὅπως παρατηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος δὲν λέγει θὰ συνάψουμετὰ μέλη στὴ πόρνη ἀλλὰ ὅτι θὰ τὰ κάνουμε μέλη της ποὺ εἶναιπολὺ πιὸ ἔντονο καὶ σφοδρό Προτιμῶ δηλαδὴ τὰ μέλη μου νὰεἶναι πόρνης μέλη καὶ ὄχι μέλη τοῦ Χριστοῦ Φρικώδης ἀπόσπασηκαὶ σύνδεση laquoἪ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἕν σῶμάἐστιν Ἔσονται γάρ φησίν οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo Μὰ πῶς γί-νονται τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ πόρνης μέλη Μᾶς τὸ λέγει ἡ ΠαλαιὰΔιαθήκηmiddot laquoἔσονται γὰρ οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo Τοῦτο συμβαίνεικαὶ στὴν ἔννομη καὶ στὴν παράνομη συνάφεια Καὶ ἀπὸ τὴν ἕνωσητῶν σαρκῶν προκύπτει μία νέα προσωπικότητα Στὴν ἔννομη ὅμωςσυνάφεια δὲν προκύπτει χωρισμὸς ἀπὸ τὸ Χριστὸ οὔτε τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ γίνονται πόρνης ἢ πόρνου μέλη Διότι ἡ σχέση γίνε-ται μέσα στὸ γάμο καὶ σύμφωνα μὲ τὸ σχέδιο καὶ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ Ὁ γάμος εἶναι μὲν μεταπτωτικὸς θεσμός ἀλλὰ ndashκατὰ τὸνἱερὸ Χρυσοστομοndash laquoσφόδρα χρήσιμος καὶ ἀναγκαῖοςraquo διότι χτυπᾶτὸν ἐγωισμό τὸν ἀτομισμό τὴν αὐτάρκεια καὶ τὴν ἀπομόνωση τοῦἀνθρώπου Στὴν παράνομη ὅμως συνάφεια ὁ ἄνθρωπος ἱκανοποιεῖτὴν ἀνάγκη του γιὰ συνεύρεση καὶ ἐκτόνωση τοῦ γενετησίουἐνστίκτου κατὰ τρόπο ἐντελῶς ἀνθρωποκεντρικό ἐγωιστικὸ καὶἀνεύθυνο μέσα στὰ πλαίσια μίας laquoἐθελοθρησκείαςraquo (Κολ 223)Δὲν θέλει νὰ ὑπακούσει στὸ Θεὸ καὶ νʼ ἀκολουθήσει τὸ σχέδιό τουγιὰ νὰ εὐτυχήσει καὶ νὰ ξαναβρεῖ τὸ χαμένο του παράδεισο Πορ-νεία μοιχεία παλλακεία πάσης φύσεως ἀσέλγεια σύμφωνο ἐλεύ-θερης συμβίωσης γάμος ὁμοφυλοφίλων() καὶ ὅτι ἄλλο ἐμφανι-σθεῖ καὶ ἐπακολουθήσει εἶναι τὰ ἀνθρώπινα ὑποκατάστατα τοῦθείου δεσμοῦ τοῦ γάμου τὰ ὁποῖα μᾶς ἀποσυνδέουν ἀπὸ τὸΧριστὸ καὶ κάνουν τὰ μέλη μας ἀπὸ μέλη Χριστοῦ πόρνης ἢ πόρ-νου μοιχαλίδας ἢ μοιχοῦ ἀνωμάλου ἢ ἀνώμαλης μέλη Ὅταν ὁἕνας τῶν ἐγγάμων ἀκολουθήσει αὐτὰ τὰ ἁμαρτωλὰ πρότυπα τό-τε ἡ Ἐκκλησία χορηγεῖ διαζύγιο στὸν ἄλλο ἀκριβῶς γιατί ἔπαψεὁ ἕνας νὰ εἶναι μέλος Χριστοῦ καὶ συνεπῶς μολύνει καὶ τὸν ἄλλομὲ τὴν γαμικὴ συνάφεια καὶ συμβίωση Αὐτὴ εἶναι ἡ ἔννοια τοῦ δια-ζυγίου

δ´ laquoὉ δὲ κολλώμενος τῷ Κυρίω ἕν πνεῦμά ἐστιraquo Ἐκεῖνος ὅμωςποὺ προσκολλᾶται στὸν Κύριο καὶ ὑπακούει στὸ θέλημά του γίνε-ται ἕνα πνεῦμα μὲ Κεῖνον Ἀποκτᾶ laquoνοῦν Χριστοῦraquo καὶ φρόνημακαὶ θέλημα Χριστοῦ Ὅπως ὁ Χριστὸς ἔχει δύο φύσεις θεία καὶἀνθρώπινη καὶ ἡ ἀνθρώπινη ἀκολουθεῖ ἐθελούσια τὸ θέλημα τῆςθείας ἔτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐγκολπώνεται τὸ θέλημα τοῦ Χριστοῦκαὶ γίνεται ἕνα πνεῦμα μʼ αὐτόν

ε´ laquoΦεύγετε τὴν πορνείαν Πᾶν ἁμάρτημα ὅ ἐὰν ποιήση ἄνθρω-πος ἐκτός τοῦ σώματός ἐστιν ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμαἁμαρτάνειraquo Μιλᾶ ὁ ἀπόστολος πολὺ ἔντονα καὶ μὲ πολὺ προστα-κτικὸ ὕφος Τὰ ποικίλα εἴδη πορνείας καὶ ἀσέλγειας μολύνουν τὸνἄνθρωπο ἀφάνταστα ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἕξη ποὺ πολὺ δύσ-κολα ἐξαλείφεται Ἔπειτα κάθε ἁμάρτημα ποὺ κάνει ὁ ἄνθρωποςδὲν βλάπτει τόσο ἄμεσα καὶ ἀπόλυτα τὸ σῶμα ὅσο αὐτό Μὲ τὴνπαράνομη μίξη μολύνει αὐτὴ τὴ ρίζα τοῦ πολλαπλασιασμοῦ τῶνἀνθρώπων διαλύει τὸ θεοσύστατο θεσμὸ τῆς χριστιανικῆς οἰκο-γενείας καὶ τοῦ χριστιανικοῦ γάμου καταστρέφει τὴν ἀγωγὴ τῶνπαιδιῶν διαλύει τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ ἑνότητα καὶ τέλος μα-ταιώνει τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ γιὰ διόρθωση τοῦ ἀνθρώπινου γέ-νους Κανένα ἁμάρτημα δὲν καταστρέφει ὑλικὰ καὶ πνευματικὰτόσο τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ὅσο καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Τὰἀφροδίσια νοσήματα ἡ ποικίλη διάλυση τῆς κοινωνίας ἡ κατά-τμηση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλονται σʼ αὐτό Ὁ κατα-κλυσμὸς τοῦ Νῶε καὶ ἡ καταστροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆς Γομόρ-ρας ὅπως καὶ ἄλλα πολλὰ βιβλικὰ παραδείγματα ἀποκαλύπτουνκαὶ φανερώνουν πόσο σιχαίνεται ὁ Θεὸς αὐτὸ τὸ ἁμάρτημα μὲ τὶςποικίλες παρενέργειές του

στ´ laquoἪ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἉγίουΠνεύματός ἐστιν οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶνraquo Εἶπεπροηγουμένως ὅτι τὸ σῶμα δὲν καταστρέφεται ἀλλὰ παραμένειαἰώνιο καὶ ἄφθαρτοmiddot εἶπε ὅτι ἀνήκει στὸν Κύριοmiddot εἶπε ὅτι εἶναι μέ-λος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦmiddot τώρα λέγει ὅτι εἶναι ναὸς τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ διὰ τῶν μυστηρίων ἐπισκηνώνει μέσα σʼ αὐτόΤὸ ἅγιο Πνεῦμα τὸ ἔδωσε σὲ μᾶς ὁ Θεὸς πατέρας Λοιπὸν εἴμαστεἱερόσυλοι ὅταν μιαίνουμε τὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὴνπορνεία Τὸ σῶμα μας δὲν εἶναι δικό μαςmiddot τὸ δημιούργησε ὁ Θεόςἐμφύσησε μέσα του πνοὴ ζωῆς καὶ τὸ ἀνέπλασε διὰ τοῦ ΧριστοῦΣυνεπῶς δὲν εἶναι κτῆμα μας γιὰ νὰ ποῦμε ὅτι μποροῦμε νὰ τὸκάνουμε ὅτι θέλουμε laquoἨγοράσθητε γὰρ τιμῆςraquo Ἤσασταν αἰχμά-λωτοι τοῦ διαβόλου καὶ τοῦ θανάτου καὶ τῆς φθορᾶς καὶ σᾶς ἐξα-γόρασε ὁ Χριστὸς μὲ τό Αἷμα του (Πρβλ Α´ Πέτρ118-19)

Λοιπὸν χριστιανοὶ laquoφεύγετε τὴν πορνείανraquoἈρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ3 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Α´ Κορ στ´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ ιε´ 11 ndash 32Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(5ον)

10 Τό πνευματικό συμφέρονὉ πιστός ἄνθρωπος εἶναι

ἐλεύθερος νά κάνει ὅτι θέλειΔέν ἔχει ἀπό κάποιον δέσμευ-ση Ὡστόσο ἔχει πάντα τήνὀρθή κρίση νά βλέπει τί τόν

συμφέρει πνευματικά καί τίὄχι Ἀρνεῖται καθετί ἁμαρτω-λό καί κινεῖται μέ ὁδηγό τόφῶς τοῦ Εὐαγγελίου καί τήνἐμπειρία τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκ-κλησίας Ἀποφασιστικός κα-θώς εἶναι μένει ἀνεπηρέα-στος ἀπό τούς πειρασμούςτοῦ διαβόλου Καί στήν περί-πτωση ἀκόμα πού βρεθεῖ σέδύσκολη θέση αὐξάνει τήνπροσευχή του γιά νά μή κυ-ριευθεῖ ἀπό κανένα πάθος

Αὐτός εἶναι καί ὁ σκοπός τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα Εἶναιγνωστός ὁ λόγος τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquoὍλα μοῦ ἐπι-τρέπονται ἀλλά ὅλα δένεἶναι πρός συμφέρον Ὅλαμοῦ ἐπιτρέπονται ἐγώ ὅμωςδέν θά ἀφήσω τίποτα νά μέκυριέψειraquo (στ´ 12)

Δυστυχῶς πολλοί χριστια-νοί δέν κάνουν πνευματικόἀγώνα γι᾽ αὐτό καί δέν ἔχουνκαμιά πρόοδο Δέν διαφέρουνσχεδόν σέ τίποτε ἀπό τούςκοσμικούς Πάντως ὅποιος

δέν ἀγωνίζεται δέν εἶναι πρα-γματικός χριστιανός

11 Παραίτηση ἀπό δικαιώ-ματα

Οἱ κληρικοί πρωτίστωςἀλλά καί οἱ λαϊκοί ἔχουνκαθῆκον νά ἐργάζονται γιά τήδιάδοση τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας Ὁ καθένας στόχῶρο του Νά δίνουν τή μαρ-τυρία τους καί νά πείθουντούς ἄλλους μέ τό παράδει-γμά τους παραιτούμενοι ἀπό

διάφορα δικαιώματα Δένπρέπει νά ἔχουν νοοτροπίακοσμική καί νά διεκδικοῦναὐτά πού δικαιοῦνται Ὁ ἀπό-στολος Παῦλος ἦταν πολύεὐαίσθητος στό θέμα αὐτόΕἶχε παραιτηθεῖ ἀπό διάφοραδικαιώματα πού εἶχε ὅπωςγιά παράδειγμα τῆς συντήρη-σής του γιατί δέν ἤθελε νάπροκαλέσει τόν παραμικρόἀρνητικό σχολιασμό Εἶναιχαρακτηριστικός ὁ λόγος τουlaquoἘμεῖς δέν κάναμε χρήση τοῦδικαιώματος αὐτοῦ (τῆς συν-τήρησής του ἀπό τήν Ἐκκλη-

σία) ἀλλά ὑπομένουμε κάθεστέρηση γιά νά μή δημιουρ-γήσουμε κανένα ἐμπόδιο στήδιάδοση τοῦ Εὐαγγελίου τοῦΧριστοῦraquo (θ´ 12)

Οἱ σημερινοί κληρικοί πρέ-πει νά ἐμπνέονται ἀπό τόνἈπόστολο Παῦλο καί νάἐργάζονται στήν Ἐκκλησία χω-ρίς νά ἔχουν ἀπαιτήσεις καίχωρίς νά μιλοῦν γιά δικαιώμα-τα ἀποφεύγοντας ἔτσι τούςσχολιασμούς καί τίς ἐπικρί-σεις τοῦ λαοῦ Μόνο ἔτσι τόἔργο τους θά εἶναι ἀποδοτικόΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀποτελεῖ συχνό φαινόμενο μέσαστήν ἱστορία ἀρχαῖες κακοδοξίεςνά ἐπανεμφανίζονται ἀργότερα σέδιαφορετικούς χώρους καί μέ δια-φορετική ἀφορμή Στίς ἀρχαῖεςαἱρέσεις ἀνήκουν καὶ οἱ λεγόμενοιἈνθρωπομορφίτες

Ἦταν αἱρετικοί λαϊκοί καί μονα-χοί πού παρερμήνευαν τίς λεγόμε-νες ἀνθρωποπαθεῖς ἐκφράσεις τῆςἉγίας Γραφῆς καί ἰδιαιτέρως τήνἔννοια τοῦ laquoκατ᾽ εἰκόναraquo τῶν ἀν -θρωπολογικῶν διηγήσεων τῆς Γε-νέσεως εἶχαν μιά πολύ παχυλήἀντίληψη περί Θεοῦ1 καθώς πί-στευαν ὅτι laquoἀνθρωποειδές ἤγουνἀνθωπόμορφόν ἐστι τό Θεῖονraquo2Ἐπρόκειτο γιά μία αἱρετική διδα-σκαλία τήν ὁποία ἀναίρεσε συστη-ματικά καί μέ ἐξαιρετική σαφήνειαμία κορυφαία ἐκκλησιαστική προ-σωπικότητα ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας3

Ὑπόβαθρο αὐτῆς τῆς θεολο-γικῆς κακοδοξίας ἀποτελεῖ τό γε-γονός τό ὁποῖο ἐπισημαίνουν οἱἅγιοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅτιμέ τόν ἀνθρωπομορφισμό = (ἀν -θρωπόμορφόν ἐστι τό Θεῖον) ὑπάρ-χει σύγχυση κτιστοῦ καί ἀκτίστουπαραγνωρίζεται ὅτι ἡ θεία φύσηεἶναι ἄκτιστη ἁπλῆ ἀσύνθετηἀσχημάτιστη ἀνείδεη καὶ ἐπιπλέονπαραγνωρίζουν κάτι ἐξίσου σημαν-τικό γιά τήν παρουσία τῶν ἀνθρω-πομορφικῶν ἐκφράσεων στήν ἉγίαΓραφή

Οἱ ὀπαδοί τοῦ ἀνθρωπομορφι-σμοῦ μέ τό νά ἐκλαμβάνουν κατάγράμμα αὐτές τίς ἐκφράσεις δένἀντιλαμβάνονται ὅτι οἱ ἱερεῖς συγ-γραφεῖς χρησιμοποιοῦν τέτοιουεἴδους ἐκφράσεις μέ συμβολικότρόπο καί μέ ἀναφορά σ᾽ ἕνα ὑψη-λότερο νόημα χρησιμοποιώνταςἀπό τό δικό μας κόσμο εἰκόνες τύ-πους καί σύμβολα γιά νά νοήσου-με ἤ νά ἀναφερθοῦμε στίς θεῖεςκαί ἄκτιστες ἐνέργειες τῆς θεότη-τος4

Καί αὐτό συμβαίνει γιατί ὅπως

ἐπεξηγεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος laquoΟὐγάρ ἑτέρως ἦν ἡμᾶς δύνασθαινοεῖν τά περί Θεοῦ Αἰτία τοίνυν καίπρόφασις ἀληθής τοῦ σωματικῶςπερί Θεοῦ τούς πρός ἡμᾶς λόγουςποιεῖσθαι τήν θεόπνευστον Γρα-φήν καί νοῦ καί γλώττης ἐν ἡμῖν ἡπτωχεία Ἄῤῥητα γάρ παντελῶς τάπερί αὐτοῦ καί οὐκ ἦν συνιέναιτῶν ἀναγκαίων δύνασθαι τούς ἐνἁπτοῖς καί παχέσι ὄντας σώμασινεἰ μή ἐν τάξει παραδειγμάτων τάἑαυτῶν δεχόμενοιraquo5

Ὁ ἀνθρωπομορφισμός ὅμωςεἶναι καί σήμερα ὑπαρκτός σέ διά-φορες αἱρετικές κινήσεις Μία τέ-τοια χαρακτηριστική περίπτωσηἀποτελοῦν καί οἱ περί Θεοῦ ἀντι-λήψεις τῶν λεγομένων Μαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶ Εἶναι γνωστή ἡ φανα-τική πολεμική τους γιά τό μυστήριοτῆς Ἁγίας Τριάδος εἶναι ἐπίσηςγνωστή ἡ ἀντιγραφική διδασκαλίατους περί τοῦ δῆθεν μοναδικοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ Οἱ περί Θεοῦὅμως κακοδοξίες τους περιλαμβά-νουν καί μία παχυλή ἀνθρωπομορ-φική ἀντίληψη περί Θεοῦ

Σύμφωνα μέ τήν ἑταιρεία Σκοπιάὁ Ἰεχωβᾶ Θεός laquoεἶναι πρόσωπο μὲπνευματικό σῶμαraquo πού μένει σέὁρισμένο τόπο καί αὐτός εἶναι ὁοὐρανός6 Πῶς ἀποδεικνύεται ὅτι ὁΘεός ἔχει σῶμα πνευματικό Ἀπαν -τᾶ ἡ ἑταιρεία Σκοπιά laquoὍπως κα-ταλαβαίνουμε ἐκεῖ πού ὑπάρχεινοημοσύνη ὑπάρχει καί διάνοιαΚαί ξέρουμε ὅτι ἐκεῖ πού ὑπάρχειδιάνοια ὑπάρχει ἐγκέφαλος σ᾽ ἕνασῶμα συγκεκριμένου σχήματος Γι᾽αὐτό λοιπόν ἡ μεγάλη διάνοιαπού εἶναι ὑπεύθυνη γιά ὅλη τή δη-μιουργία ἀνήκει στή μεγάλη προ-σωπικότητα τόν ΠαντοδύναμοΘεό Ἄν καί δέν ἔχει ὑλικό σῶμαἔχει πνευματικό Ἕνα πνευματικόπρόσωπο ἔχει σῶμα Ναί γιατί ἡ Βί-βλος λέει ldquoΕἶναι σῶμα ζωϊκόν καίεἶναι σῶμα πνευματικόνrdquo Α Κοριν-θίους ιε´ 44raquo7

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι τέτοιες

χον δροειδεῖς ἀντιλήψεις περί Θε -οῦ δέν ἀντέχουν σέ σοβαρή κριτι-κή καί βάσανο Ἀποδεικνύουν ὅ -μως τί εἴδους ldquoπνευματικήrdquo τροφήπαρέχει ὁ κατά δήλωσή τους μο-ναδικός ἀγωγός τῆς ἀλήθειας τοῦἸεχωβᾶ σέ ὅσους παγιδεύτηκανστά δίχτυα τῆς αἵρεσης

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν σύντο-μη ἀναφορά μας στό θέμα μας μέτή διαχρονικῆς ἀξίας ἐπισήμανσητοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείαςσχετικά μέ τήν ὁποιαδήποτε κυριο-λεκτική ἀνθρωπομορφική κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦlaquoἐστίν ἀσύνετον παντελῶς καίτοῖς τῆς ἐσχάτης δυσσεβείαςἐγκλήμασιν ὑπενεγκεῖν δυνάμενοντούς οὕτως ἑλομένους φρονεῖνraquo8Σημειώσεις

1 Βλ Λῆμμα Anthropomorphismusστο ΗF von Campenhausen ndash A Berth-olet Woumlrterbuch der Religionen 1952 σ29

2 Βλ Ἁγ Κυρίλλου ἈλεξανδρείαςΚατά Ἀνθρωπομορφιτῶν PG 761068A

3 Βλ Χρυσόστομου Σταμούλη Κυ-ρίλλου Ἀλεξανδρείας κατά Ἀνθρωπο-μορφιτῶν (Ἀλεξανδρινοί Συγγραφεῖς1) Θεσσαλονίκη 1993

4 Βλ Ἰ Δαμασκηνοῦ ἜκδοσιςἈκριβής Ὀρθοδόξου Πίστεως Α 11PG 94841

5 Βλ Ἁγ Κυρίλλου Ἀλεξανδρείαςὅπ π PG 76 1077D- 1080A

6 Βλ Μπορεῖτε νά ζεῖτε γιά πάνταστόν Παράδεισο στή Γῆ ἔκδ ΜτΙ1982 σσ 36 - 37

7 Βλ Μπορεῖται νά ζεῖτε γιά πάνταστόν Παράδεισο στή Γῆ ὅπ π σ 36Ἐπιπλέον μαρτυρίες μέ τίς ἴδιες θέ-σεις ἀπό ἔντυπα τῆς ἑταιρείας laquoΣκο-πιάraquo βλ Ἄννας Μπουρδάκου ldquo Μάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶldquo Ἀπό τό Α στο ΩἈθήνα 2008 σσ 189-190

8 Βλ ἉγΚυρίλλου ἈλεξανδρείαςΚατά Ἀνθρωπομορφιτῶν PG 76 1068 Α

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΑΧΥΛΑΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥἈπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἀνθρωπομορφίτας εἰς τοὺς Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τό ἄρθρο πού ἀκολουθεῖ ἐγρά-φη τό 2009 (laquoΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟ-ΓΙΑraquo Νοέμβριος 2009 ἈριθμΤεύχους 89) Σήμερα εἶναι πάλιἐπίκαιρο μετά τήν πρόσφατη συν -έντευξη Σεβ Μητροπολίτου ὁὁποῖος ὑπεστήριξε τήν κατάργησητοῦ ἐνώπιον τῶν Κρατικῶν Ἀρχῶνὅρκου Οἱ δηλώσεις τοῦ Ἱεράρχουἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τήν Πίστητῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποίαἐκφράζεται καί στό ἄρθρο μας μέπολλά ἐπιχειρήματα ἀλλά καί μέτό στόμα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

laquoἩ πρόσφατη ὁρκωμοσία τῆςνέας Κυβερνήσεως ἔφερε πάλιστήν ἐπικαιρότητα τό θέμα τοῦὅρκου Σέ μιά ἐνορχηστρωμένηἀπό ἀντιχριστιανικούς κονδυλοφό-ρους προσπάθεια ἔγινε εὐθεῖα ἐπί-θεση κατά τοῦ ἱεροῦ ἔθους τῆςὁρκωμοσίας τῶν μελῶν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου καί ἀναζωπυ-ρώθηκε ἡ συζήτηση ἑνός θέματοςπού ἡ Ὀρθοδοξία ἔχει ἐπιλύσει τε-λεσίδικα μέ ἀποτέλεσμα ὁ πολύςκόσμος πού ἔχει χάσει τήν σχέσητου μέ τήν Ὀρθόδοξη πνευματικό-τητα νά ἐπηρεασθῆ νά συγκατα-νεύση καί ἐν τέλει νά ἐπιζητήσητήν κατάργηση τοῦ ὅρκου

Εἶναι χαρακτηριστική ἡ πρόσφα-τη περίπτωση μιᾶς μεγάλης ἐφημε-ρίδος τῆς Κυριακῆς 25 Ὀκτωβρίουἡ ὁποία φιλοξένησε πολλά ἄρθρα ndashκληρικῶν καί λαϊκῶνndash μέ θέμα τόνὅρκο στά ὁποῖα ἄρθρα ὅλοι πι-στεύοντες καί μή πιστεύοντες κα-τέληξαν στό ὁμόφωνο συμπέρα-σμα ὅτι πρέπει νά καταργηθῆ ὁὅρκος

Τό παράδοξο εἶναι ὅτι στήν λογι-κοφανῆ βαττολογία ἐνεπλάκησανκαί ἐκκλησιαστικά πρόσωπα τάὁποῖα ἐν γνώσει τους ἤ ἐν ἀγνοίᾳτους (ὁ Θεός οἶδεν) ἔγιναν ldquoνερο-κουβαλητέςrdquo τῆς ἀντιχριστιανικῆςκουστωδίας

Οἱ συζητήσεις περί τοῦ ὅρκου

χρονολογοῦνται ἐδῶ καί πολλέςδεκαετίες πολλοί δέ Πνευματικοίδέν δίστασαν κατά τό παρελθόν νάἐπιβάλλουν μεγάλα πνευματικάἐπιτίμια σέ χριστιανούς γιά τό λόγοκαί μόνο ὅτι παρεστάθησαν σέ δι-καστήρια ἀδιακρίτως τοῦ ἄν ὁρκί-σθηκαν ἀληθῶς ἐκλαμβάνοντεςκαί μόνη τήν παρουσία τοῦ χρι-στιανοῦ στό δικαστήριο ὡς πνευ-ματικά ἀξιόποινη πράξη μέ ἀποτέ-λεσμα νά συμβάλλουν καί οἱ Πνευ-ματικοί μέ τήν ἀδιακρισία τουςαὐτή στό νά πληθυνθῆ ἡ ἀνομίαστήν πατρίδα μας καί νά γίνουν πε-ρισσότερο ἀδίστακτοι οἱ παντόςεἴδους πονηρευόμενοι ἀφοῦ πλέ-

ον εἶχαν τήν βεβαιότητα ὅτι οἱ χρι-στιανοί ἐμποδιζόμενοι ἀπό τόνὅρκο δέν θά διεκδικοῦσαν τό δί-καιό τους στά δικαστήρια

Τό ἐντυπωσιακό εἶναι ὅτι τήνἀθεολόγητη νοοτροπία τους ὑπέρτῆς καταργήσεως τοῦ ὅρκου στη-ρίζουν ndashὅπως ἰσχυρίζονται οἱ πο-λέμιοι τοῦ ὅρκουndash στήν Ἁγία Γρα-φή ἐνῶ κάθε ἄλλο παρά αὐτό ἡἉγία Γραφή ὑποστηρίζει

Συγκεκριμένα στηρίζονται ἀπο-κλειστικά στά λόγια τοῦ Χριστοῦπού παρατίθενται στό Κατά Ματ-θαῖον Εὐαγγέλιο στούς στίχους 33ἕως 37 τοῦ πέμπτου κεφαλαίουldquoΠάλιν ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖςἀρχαίοις οὐκ ἐπιορκήσεις ἀποδώ-σεις δέ τῷ Κυρίῳ τούς ὅρκους σουἘγώ δέ λέγω ὑμῖν μή ὀμόσαι ὅλωςmiddotμήτε ἐν τῷ οὐρανῷ ὅτι θρόνοςἐστί τοῦ Θεοῦmiddot μήτε ἐν τῇ γῇ ὅτιὑποπόδιόν ἐστι τῶν ποδῶν αὐτοῦmiddotμήτε ἐν τῇ κεφαλῇ σου ὀμόσῃς ὅτιοὐ δύνασαι μίαν τρίχα λευκήν ἤ μέ-λαιναν ποιῆσαι Ἔστω δέ ὁ λόγοςὑμῶν ναί ναί οὐ οὐmiddot τό δέ περισσόντούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστινrdquo

Αὐτό τό ἀπόσπασμα τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ ὁπωσδήποτε ἐκφράζειμέ ἔμφαση ὅτι πρέπει νά προσέχῃδιαρκῶς ὁ ἄνθρωπος τά λόγια τουστίς καθημερινές του συναλλαγέςμέ τούς συνανθρώπους του καί νάμή λησμονῇ ὅτι ἔχει ἐλλιπῆ πνευ-ματική ὅραση πρᾶγμα πού τόνἐμποδίζει νά διακρίνη μέ ἀπόλυτοτρόπο τήν ἀλήθεια ἀπό τό ψεῦδοςΔέν ἐξαντλεῖ ὅμως ὁ λόγος αὐτόςτοῦ Χριστοῦ ὁλόκληρη τήν ἉγίαΓραφή ὡς πρός τό θέμα τοῦὅρκου διότι τό ἀπόσπασμα αὐτόδέν εἶναι ἡ μοναδική ἀναφορά τῆςἉγίας Γραφῆς στό θέμα τοῦὅρκου οὔτε περιέχει τό ἀπόσπα-σμα αὐτό καθʼ ἑαυτό τήν ἑρμηνείακαί τίς προεκτάσεις πού θέλει ὁΘεός νά δώσει στό μέγα αὐτό θέ-μα Ἡ ἑρμηνεία κάθε φράσεως τῆςἉγίας Γραφῆς δίδεται μέ ὁλόκλη-ρη τήν Ἁγία Γραφή Παλαιά καί Και-νή Διαθήκη καί ὄχι αὐτοτελῶς ἀπότήν ἴδια τή φράση Ἰδιαιτέρως δέπιστοποιεῖται ὁ νοῦς τῆς ἉγίαςΓραφῆς μέ τίς Πράξεις δηλαδήτήν πρακτική τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων καί τήν ἑρμηνεία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὅπως αὐτή φθάνει σέμᾶς μέσα ἀπό ldquoτά πάγχρυσα στόμα-τα τοῦ Λόγουrdquo

Πρέπει νά εἴμαστε πολύ προσε-κτικοί στήν ἐξαγωγή συμπερασμά-των ὅταν διαβάζουμε τήν ἉγίαΓραφή ἀλλιῶς κινδυνεύουμε νάἀπολυτοποιήσουμε μιά φράση εἰςβάρος τοῦ νοήματος τοῦ ΘείουΛόγου Ὅπως παραδείγματος χά-ριν ἐάν ἀπολυτοποιήσουμε τήνπροτροπή τοῦ Χριστοῦ ldquoμή κρίνετε

ἵνα μή κριθῆτεrdquo (Ματθ 57) θά πρέ-πει νά ἀπενεργοποιήσουμε μέσαμας τή λειτουργία τῆς ldquoκρίσεωςrdquo ἡὁποία ὅμως εἶναι στοιχεῖο τοῦldquoκατʼ εἰκόναrdquo πού ἐλάβαμε ἀπό τόΘεό Ἄνθρωπος χωρίς ldquoκρίσηrdquoεἶναι ἕνας ἄνθρωπος ἄνους πούδέν μπορεῖ νά ξεχωρίση τόν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀπό τίς συμβουλές τοῦδιαβόλου πού δέν μπορεῖ νά δια-κρίνη τό καλό ἀπό τό κακό

Τό σωστό συμπέρασμα ἀπό τήνπροτροπή αὐτήν τοῦ Χριστοῦ εἶναιὅτι πρέπει νά γνωρίζουμε πώς εἶναιπροτιμότερο νά μή ἐκφέρουμε κρί-ση γιά τούς ἀνθρώπους τόν χα-ρακτῆρα καί τίς προθέσεις τουςγιατί ἡ κρίση τῶν περισσοτέρωνἀνθρώπων δέν ἔχει βάθος δέν γί-νεται μέ πνευματική ὅραση ἀλλάεἶναι ἐπιφανειακή καί ἐμπαθήςΑὐτό τό ἐπιβεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Χρι-στός λέγοντας μέσῳ τοῦ Εὐαγγε-λιστοῦ Ἰωάννου στό κεφάλαιο 7στ24 ldquoμή κρίνετε κατʼ ὄψιν ἀλλάτήν δικαίαν κρίσιν κρίνατεrdquo Συγ-χρόνως μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ Χρι-στός μέ τόν ἴδιο Εὐαγγελιστή σέἄλλο σημεῖο καί μιά ἄλλη διάστα-ση τοῦ ρήματος ldquoκρίνωrdquo πού ση-μαίνει ldquoκαταδικάζωrdquo ldquoἘάν τίς μουἀκούσῃ τῶν ρημάτων καί μή πι-στεύσῃ ἐγώ οὐ κρίνω αὐτόνmiddot οὐγάρ ἦλθον ἵνα κρίνω τόν κόσμονἀλλʼ ἵνα σώσω τόν κόσμονrdquo (1247)Καί πάλι σέ ἄλλο σημεῖο ldquoὙμεῖςκατά τήν σάρκα κρίνετεmiddot ἐγώ οὐκρίνω οὐδένα Καί ἐάν κρίνω δέἐγώ ἡ κρίσις ἡ ἐμή ἀληθής ἐστινrdquo(815-16)

Αὐτά τά ἴδια κριτήρια πρέπει νάἰσχύσουν καί στήν ἔρευνά μας γιάτό θέμα τοῦ ὅρκου ἐάν θέλουμενά ἀντλήσουμε τό πνεῦμα τοῦ ἁγί-ου Εὐαγγελίου Γιατί σαφῶς τόπνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου δέν εἶναι ἡκατάργηση τῶν ἐπιταγῶν τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ἀλλά ἡ κατάργησητῶν αὐθαιρέτων δοξασιῶν μέ τίςὁποῖες οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-σαῖοι εἶχαν ἐπιφορτίσει καί οὐσια-στικά εἶχαν ἀλλοιώσει τό Θέλημακαί τήν Ποιμαντική τοῦ Θεοῦ ὉΧριστός δέν κατήργησε καμμιάΑΠΟΛΥΤΩΣ ΚΑΜΜΙΑ ἀπό τίς προσ -ταγές τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης γιατίὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ δέν μετατρέπε-ται οὔτε τελειοποιεῖται καί πολύπερισσότερο δέν καταργεῖται Ἐξἄλλου αὐτό τό ἐδήλωσε ἀπερίφρα-στα ὁ Χριστός γιά νά μή ἔχουμε ἐπʼαὐτοῦ τήν παραμικρή ἀμφιβολίαldquoΜή νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαιτόν νόμον ἤ τούς Προφήταςmiddot οὐκἦλθον καταλῦσαι ἀλλά πληρῶσαιrdquo(Ματθ 517)

Γιʼ αὐτό θά προσπαθήσουμε νάσυλλαβίσουμε τήν Ἁγία Γραφή μέ

Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Ε Βολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

Ὁ ὅσιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος γιὰ τὴν ἔλλειψιν τοῦ φόβου τοῦ Θεοῦἀναφέρει laquoΑὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει μέσα του τὸ φόβο τοῦ Θεοῦ εἶναι ἕναςἄνθρωπος εὐάλωτος στὶς ἐπιθέσεις τοῦ Διαβόλου Αὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει τὸνφόβο τοῦ Θεοῦ μέσα στὴν ψυχή του δὲν προσέχει ἀδιαφορεῖ κοιμᾶταιἀφρόντιστα παραμελεῖ τὶς ἐργασίες του γίνεται δοχεῖον ἡδονῶν κάθε τίεὐχάριστο τὸ ἀπολαμβάνει ἐντός του διότι δὲν φοβᾶται τὴν παρουσία τοῦΚυρίου Καυχιέται γιὰ τὰ πάθη χαίρεται γιὰ τὴν ἀργόσχολη ζωή ἀποφεύ-γει τὴν κακοπάθεια ἀποστρέφεται τὴν ταπείνωση δέχεται μὲ χαρὰ τὴνὑπερηφάνειαraquo1

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος γιὰ τὸν θεῖον φόβον μᾶς διδάσκει laquoἊν οἱ ἅγιοιπού τόσο ἀγαποῦν τὸν Κύριο τὸν φοβοῦνται πῶς λέει ldquo Ἡ ἀγάπη φυγα-δεύει τὸν φόβοrdquoraquo Θέλει νὰ μᾶς δείξει ὁ ἅγιος ὅτι εἶναι δύο εἴδη φό-βων ἕνας ἀρχικὸς καὶ ἕνας τέλειος Καὶ ὅτι ὁ μὲν ἕνας εἶναι χαρακτη-ριστικὸ τῶν ἀρχαρίων στὴν πνευματικὴ ζωή ὁ δὲ ἄλλος αὐτῶν ποὺἔφτασαν στὸ μέτρο τῆς ἁγίας ἀγάπης Ὁ ἀρχάριος κάνει τὸ θέληματοῦ Θεοῦ γιὰ τὸ φόβο τῆς τιμωρίας ὁ ἄλλος κάνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦἐπειδὴ ἀγαπάει τὸν Θεό ἐπειδὴ χαίρεται ἰδιαίτερα μὲ τὸ νὰ εἶναι ἡ ζωὴτου εὐάρεστη στὸ Θεό Αὐτὸς ἐπειδὴ γεύτηκε τὴν γλυκύτητα ποὺ δο-κιμάζει ὅποιος εἶναι ἑνωμένος μὲ τὸ Θεὸ φοβᾶται μήπως τὴν στερηθεῖΕἶναι ὅμως ἀδύνατον νὰ φτάσει κανεὶς στὸ τέλειο φόβο παρὰ μόνο μὲτὸν ἀρχικόraquo2

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς μᾶς λέει γιὰ τὸν ἁγνὸ φόβοlaquoἘκεῖνος ὁ φόβος ποὺ πάντοτε ὑπάρχει χωρὶς τὴν λύπη γιὰ ἁμαρτήματααὐτὸς εἶναι ὁ ἁγνὸς φόβος ὁ ὁποῖος δὲν θὰ λείψει ποτέ Γιατί εἶναι φυτε-μένος ἀπὸ τὸν Θεὸ στὴν κτίση καὶ κάνει ὁλοφάνερη σὲ ὅλους τὴν φυσικὴσεβασμιότητα τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ὑπεροχή Του ποὺ εἶναι πάνω ἀπὸ κάθεβασιλεία καὶ δύναμηraquo3

Ὁ γέροντας Παΐσιος σὲ ἐρώτημα πῶς θὰ αὐξηθῆ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦἀπαντάει laquoἘγρήγορση χρειάζεται Σὲ κάθε ἐνέργειά σου ἀκόμη καὶ στὴνπαραμικρή σου κίνηση κέντρο νὰ εἶναι ὁ Θεός Στρέψε ὅλον τὸν ἑαυτόσου πρὸς τὸν Θεό Ἂν ἀγαπήσης τὸν Θεό ὁ νοῦς σου θὰ εἶναι συνέχειαστὸ πῶς νὰ εὐχαριστήσης τὸν Θεό στὸ πῶς νὰ ἀρέσης στὸν Θεό καὶ ὄχιστὸ πῶς νὰ ἀρέσης στοὺς ἀνθρώπους Αὐτὸ πολὺ θὰ σὲ βοηθήση νὰἐλευθερωθῆς ἀπὸ τὶς βαρειὲς ἁλυσίδες τῆς ἀνθρωπαρέσκειας πού σοῦεἶναι ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἀνώτερη ζωήraquo 4

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoΜετὰ φόβου καὶτρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθεraquo σημειώνει laquoΣτὴν πρα -γματικότητα οὔτε οἱ κοσμικὲς ἐργασίες τὰ βιοποριστικά δὲν μποροῦν νὰἐκτελοῦνται χωρὶς φόβο πόσο μᾶλλον τὰ πνευματικά Πές μου ποιὸςἔμαθε γράμματα χωρὶς φόβο Ποιὸς ἔγινε καλός τεχνίτης χωρὶς φόβο Κιἐφόσον ἐκεῖ ὅπου δὲν παραμονεύει ὁ διάβολος ἀλλὰ μᾶς ἐμποδίζει μόνοἡ τεμπελιά χρειάζεται τέτοιος φόβος μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ παραμερίσου-με τὴν ἀνευθυνότητά μας τότε πῶς μποροῦμε χωρὶς φόβο νὰ οἰκοδομή-σουμε τὴν σωτηρία μας μὲ τέτοιο πόλεμο μὲ τόσα ἐμπόδια Καὶ μὲ ποιὸτρόπο μπορεῖ νὰ γεννηθεῖ μέσα μας τέτοιος φόβος Ἐὰν ἔχουμε στὸ νοῦμας ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι πανταχοῦ παρὼν καὶ στὴν καρδιά μας καὶ στὸ βάθοςτῆς ψυχῆς μαςraquo5

Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος σὲ λόγο του γιὰ τὴν ἁγία Ἄννα μᾶς λέειlaquoΚαὶ ὅπως ὅταν οἱ ἄνεμοι ποὺ φυσοῦν ὁ ἕνας ἀντίθετα πρὸς τὸν ἄλλοἔχοντας στὴ μέση τῆς μεταξύ τους μάχης τὸ σκάφος σηκώνουν πολλὰ κύ-ματα καὶ στὴν πρύμνη καὶ στὴν πρώρα ὁ κυβερνήτης καθισμένος στὸ τι-μόνι σώζει τὸ σκάφος ἀποκρούοντας τὶς ἐπιθέσεις τῶν κυμάτων μὲ τὴνσοφία τῆς ἐπιστήμης ἔτσι καὶ ἡ γυναίκα ἐκείνη τότε ὅταν ἐπέπεσαν στὴνψυχή της σὰν ἀντίθετοι ἄνεμοι ὁ θυμὸς καὶ ἡ θλίψη σταματοῦσαν τὸ λο-γικό της καὶ σήκωναν πολλὰ κύματα ὄχι μόνο δύο καὶ τρεῖς καὶ εἴκοσι μέ-ρες ἀλλὰ ὁλόκληρα χρόνια ὑπέμενε τὴν δοκιμασία γενναῖα καὶ δὲν ἄφη-σε νὰ καταποντισθεῖ ὁ λογισμός της Γιατί ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καθισμένοςσὰν κυβερνήτης στὸ τιμόνι τὴν ἔπεισε νὰ ὑπομείνει γενναῖα τὴν θαλασ-σοταραχὴ ἐκείνηraquo6

Ὑποσημειώσεις1 Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου τόμ Α΄ σελ 39 2 Ἀββᾶ Δωροθέου

Ἀσκητικὰ σελ 143 3 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 161 4 Γέροντος Παϊσί-ου Ἁγιορείτου Λόγοι τόμ Ε΄ σελ75 5 π Ἰουστίνου Πόποβιτς Ἑρμη-νεία τῆς πρὸς Φιλιππησίους Ἐπιστολῆς Ἐκδ Ἐν Πλῷ σελ 103 6 ἸΧρυσοστόμου ΕΠΕ 8 Α΄ σελ 43

Σελὶς 4η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(1ον)Κάθε πότε συνηθίζουμε νὰ συγ-

κεντρωνόμαστε στὸ οἰκογενειακόμας τραπέζι παιδιά Μήπως κάθεἑορτὴ ἤ στὴν καλύτερη περίπτωσηκάθε Κυριακή Μήπως τὸ ἀποφεύ-γουμε συστηματικὰ προτιμώνταςνὰ εἴμαστε μὲ τὸν ὑπολογιστή τὸplay station τὴν τηλεόραση τὸmp3 καὶ τὸ κινητό μας Κι ὅμωςπλῆθος ἐπιστημονικῶν ἐρευνῶνποὺ κάθε τόσο ἔρχονται στὸ φῶςμιλοῦν γιὰ τὶς πολὺ μεγάλες ὠφέ-λειες αὐτῆς τῆς παραδοσιακῆς συ-νήθειας ποὺ τείνει νὰ ἐκλείψειστὶς ἡμέρες μας Μιλοῦν μὲ ἔμφα-ση ἀκόμη καὶ γιὰ σωματικὲς καὶ ψυ-χικὲς ὠφέλειες ποὺ ἔχει ἰδιαίτεραδὲ γιὰ τὴν νέα γενιά Στὶς ΗΠΑ γί-νεται πολὺς λόγος γιὰ laquoἐπιστροφὴστὴ σπιτικὴ θαλπωρήraquo τὰ δὲ σχε-τικὰ βιβλία ἔχουν μεγάλη ἀπήχησηὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ οἰκο-γενειακὸ τραπέζι ὄχι μόνο μᾶςὠφελεῖ τὰ μέγιστα ἀλλὰ καὶ ἐκ -φράζει ὁλόκληρη τὴ ζωή μας καὶτὴν ἀποκαλύπτει ἀκόμη Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί ἀκριβῶς συμβαίνει σήμερα Κατʼ ἀρχὴν ὑπάρχει κρίση στὴν

οἰκογένεια Ἀναμφισβήτητα Καὶπαγκοσμίως Σὲ ὅλους τούς θε-σμοὺς καὶ τὶς ἀξίες συμβαίνει αὐτόἰδιαίτερα ὅμως στὴν οἰκογένεια Τὸζοῦμε αὐτὸ πολὺ καλὰ καὶ στὴν δι-κή μας τὴν Ἑλληνικὴ πραγματικό-τητα Ζοῦμε τὴν μείωση τῶν μελῶντης (μὲ τὰ λιγοστὰ παιδιὰ καὶ τὴνἀπομάκρυνση τῶν παππούδων καὶτῶν γιαγιάδων) μὲ τὰ διαζύγια μὲτὶς οἰκογένειες τοῦ ἑνὸς γονιοῦμὲ τὶς laquoἐλεύθερεςraquo συμβιώσειςκλπ

Γιʼ αὐτὸ καὶ αὐξάνονται ὅσο ποτὲτὰ ποικίλα προβλήματά μας κι ὅλοπερισσότερο ζοῦμε στὴ μοναξιάμας καὶ στὶς ἐρημιὲς τοῦ σύγχρο-νου καὶ τόσο θορυβώδους κόσμου

Βλέπετε ἡ σύγχρονη κουλτούραἀμφισβητεῖ πλήρως τὶς αἰώνιεςἀξίες γιατί ἁπλούστατα δὲν εἶναιἱκανὴ ἢ καὶ δὲν θέλει νὰ τὶς βιώσειΚαὶ συμβαίνει αὐτὸ γιατί ἐν τέλειδὲν βιώνει τὴν ἐν Χριστῷ ζωή

Κι ὅμως ὅπως ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυ-σόστομος μετὰ τὴν πτώση τῶνπρωτοπλάστων οὔτε ὁ ἄνδραςοὔτε δὲ καὶ ἡ γυναίκα ἦταν πλέοναὐτάρκεις Γιʼ αὐτό γιὰ νὰ εἶναιὅσο γίνεται πλήρεις τοὺς ἦτανἀναγκαῖο νὰ συμπληρώνει ὁ ἕναςτὸν ἄλλον Ὁπότε ὁ Θεός πρὸςτὸν σκοπὸ αὐτό ὅρισε τὸν γάμοτὴν οἰκογένεια τὴ συγγένεια τοὺςφίλους κλπ

Ἔπειτα ὁ σύγχρονος τρόπος ζω -

ῆς ἄλλαξε πολὺ τὰ δεδομένα καὶμείωσε πολὺ τὴν συνεύρεση τῆςοἰκογένειας καὶ τὴν ἴδια τὴν ἐπικοι-νωνία της

Ἡ μητέρα ἐργάζεται κι αὐτή οἱγονεῖς ἀλλὰ καὶ τὰ παιδιὰ ζοῦνπολλὲς ὧρες ἐκτός τοῦ σπιτιοῦλόγῳ τῶν αὐξημένων ὑποχρεώσε-ών τους κλπ

Ἀναπτύχθηκαν οἱ ἁλυσίδες ἑστι -ατορίων γρήγορου φαγητοῦ Σύμ-φωνα μὲ τὶς ἔρευνες (ὅπως αὐτὴτοῦ ΙΝΚΑ) τὸ 20 λαμβάνει καθη-μερινὰ τουλάχστον ἕνα γεῦμαἐκτὸς σπιτιοῦ καὶ ἡ ἑτοιμασία φα-γητοῦ στὸ σπίτι ἐλαττώνεται

Διαμορφώθηκαν κι ἄλλες συνή-θειες ὅπως τὸ νὰ τρῶμε μπροστὰστὴν τηλεόραση ἢ τὸν ὑπολογιστήμας Ἔρευνα τῆς Ἀγγλικῆς ἑται-ρείας Raising Kids ἔδειξε πὼς 7 στὰ10 ἄτομα παρακολουθοῦν τηλεό-ραση κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ γεύμα-τος τὰ δὲ παιδιὰ τρῶνε συχνὰ μό-να στὰ δωμάτιά τους βλέπονταςτηλεόραση ἢ παίζοντας ἠλεκτρο-νικὰ παιχνίδια

Ἀποτέλεσμα τούτης τῆς κατά-

στασης εἶναι αὐτὰ ποὺ ἀκούγονταισὲ ὅλα τὰ σπίτια

bull Πότε θὰ φᾶμε σὰν οἰκογένειαbull Εὐτυχῶς ποὺ εἶναι Κυριακὴ σή-

μερα καὶ καθόμαστε ὅλοι μαζὶ στὸτραπέζι

bull Μὴ τρῶς παιδί μου μπροστὰστὴν τηλεόραση ἔλα μαζί μας στὸτραπέζιhellip

Ἂν παρακολουθήσει κανεὶς τὶςσυμβουλὲς τῶν διαιτολόγων θὰδιαπιστώσει πὼς μᾶς λένε τί πρέπεινὰ τρῶμε σὲ τί ποσότητα καὶ μὲποιὰ συχνότητα Ὡστόσο κανέναςλόγος δὲν γίνεται μὲ ποιοὺς πρέπεινὰ τρῶμε καὶ ποῦ

Κι ὅμως ὅπως θὰ δοῦμε οἱ ἐπι-στημονικὲς ἔρευνες συνιστοῦν πε-ρισσότερο τὸ δεύτερο γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εὔκολα καὶ ἀποτελεσμα-τικὰ τὸ πρῶτο Ὑποστηρίζεται πλέ-ον βάσιμα πὼς τὸ περιβάλλον καὶ ὁχῶρος ποὺ γευματίζουμε μὲ ποι -οὺς καὶ τί γίνεται κατὰ τὴν διάρκειάτου εἶναι πολὺ σημαντικὰ γιὰ τὴνποιότητα τῆς δίαιτας Ἀποδεί χθηκεπὼς ἡ κατανάλωση γευμάτωνἐκτὸς σπιτιοῦ ἔχει ἄμεση σχέση μὲτὴν ποιότητα τῆς δίαιτας καὶ τῆς ἐνγένει ποιοτικῆς διατροφῆς μας

Τὰ ὀφέληἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι εἶναι ἀξεπέρασταΜοιάζει ὑπερβολικό ἔτσι δὲν

εἶναι Τότε ἀξίζει νὰ ἀπαριθμήσου-με μερικά ὅπως

1 Καλύτερη ἐπικοινωνία Ἀναμ-φισβήτητα τὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι ἀποτελεῖ μία πρώτης τάξεωςεὐκαιρία γιὰ καλύτερη ἐπαφὴ καὶβελτίωση τῆς ἐπικοινωνίας μίαςοἰκογένειας Τότε ὅλες οἱ ἀσχολίεςποὺ ἔχουν ὅλοι διακόπτονται οἱ τη-λεοράσεις καὶ οἱ ὑπολογιστὲς κλεί-νουν καὶ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιγίνεται μία πρώτης τάξεως εὐκαι-ρία γιὰ ἐπικοινωνία Ἰδιαίτερα στὰπαιδιὰ δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ συ-ζητήσουν τὴν ἡμέρα τους τὰ νέατους τὰ προβλήματά τους Νὰγνωρίσουν καλύτερα τούς γονεῖςκαὶ τὰ ἀδέλφια τους Τὰ μαθαίνεινὰ ἀκοῦνε νὰ κάνουν διάλογο

Μέσα δὲ ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἐπικοινω-νία οἱ γονεῖς χωρὶς νὰ γίνονταιἀδιάκριτοι μποροῦν εὐκολότερανὰ ἐκμαιεύουν πληροφορίες γιὰ τὴζωὴ τῶν παιδιῶν τους τῶν φίλωντους τῆς παρέας τους τοῦ σχο-λείου τους κλπ

Ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοί οἱ ψυχο-λόγοι κλπ συνιστοῦν ἰδιαίτεραστοὺς γονεῖς νὰ ἔχουν τὴν καλύ-τερη δυνατὴ ἐπικοινωνία μὲ τὰ παι-διά τους καὶ μάλιστα ὅταν αὐτὰβρίσκονται στὴν ἐφηβεία Καὶ πόσοπροσφέρεται ἐπʼ αὐτοῦ τό οἰκογε-νειακὸ τραπέζι

Σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦ CASA1

στὸ Πανεπιστήμιο Κολούμπια οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε συχνὰ οἰκογε-νειακὰ γεύματα εἶναι πιὸ πιθανὸ νὰστραφοῦν στοὺς γονεῖς τους ὅτανἀντιμετωπίσουν κάποιο σοβαρὸπρόβλημα ἐπειδὴ αἰσθάνονται ὅτιἔχουν τὴν ἀποδοχή τους

Ἀποδείχθηκε πώς ὅταν ἕνα παιδὶγευματίζει μὲ τὴν οἰκογένειά τουτουλάχιστον 3 φορὲς τὴν ἑβδομά-δα τοῦτο ἀποτελεῖ laquoκλειδὶraquo γιὰ τὴνδημιουργία στενῶν δεσμῶν μὲτοὺς γονεῖς του τὸ ἴδιο τὸ παιδὶ δέπεριγράφει πλέον τὴ σχέση μὲτοὺς γονεῖς του ὡς laquoπολὺ καλήraquo

Ἐπιπλέον οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτιτὰ ζευγάρια ποὺ τρῶνε μαζί ἔχουνπερισσότερες πιθανότητες νὰ μὴχωρίζουν καὶ νὰ μείνουν γιὰ πάνταμαζί

2 Μεγαλύτερη ἀσφάλεια αὐτο-εκτίμηση καὶ αὐτοπεποίθηση Γιατίδημιουργεῖ στὰ παιδιὰ τὴν αἴσθησηὅτι ἀνήκουν σὲ κάτι πολὺ σημαντι-κό στὴ δική τους οἰκογένεια ἕτοι-μη νὰ βρεθεῖ δίπλα τους σὲ κάθεχαρά πρόβλημα καὶ στὶς ἀνησυ-χίες τους Ἐπιπλέον μὲ τὸ νὰἐκφράζουν καὶ τὶς ἀπόψεις τουςνοιώθουν ἐνεργὰ ἀλλὰ καὶ ὑπεύ-θυνα μέλη τῆς οἰκογένειας Ζοῦν

ἕνα διπλὸ ρόλο Νὰ στηρίζονται ἀπʼαὐτή ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν στηρίζουνἜρευνες Ἀμερικανικῶν Πανεπι-στημίων ἔδειξαν ὅτι οἱ ἔφηβοι ποὺτρῶνε συχνὰ γεύματα μὲ τὴν οἰκο-γένειά τους αἰσθάνονται σὲ μεγα-λύτερο βαθμὸ ὅτι ἔχουν τὴν ἀπο-δοχή της Τί κέρδος λοιπόν

3 Καλύτερες σχολικὲς ἐπιδό-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν ἴδια ἔρευνατοῦ CASA τὸ 20 τῶν ἐφήβωνποὺ τρῶνε λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα μὲ τὴν οἰκογένειάτους φέρνουν χαμηλοὺς βαθ-μούς ἐνῶ μόλις στὸ 9 τῶν ἐφή-βων ποὺ τρῶνε μὲ τὶς οἰκογένειέςτους συμβαίνει αὐτό Καὶ κατὰἄλλη ἔρευνα τῆς Ἰατρικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Χάρβαρνττὰ παιδιὰ ποὺ τρῶνε μὲ τὴν οἰκογέ-νειά τους ἔχουν διπλάσιες πιθανό-τητες νὰ πάρουν καλοὺς βαθμοὺςἀπʼ ὅτι οἱ συμμαθητές τους ποὺδὲν κάνουν τὸ ἴδιο

Ὁ λόγος εἶναι ὅτι τὰ οἰκογενει-ακὰ γεύματα δίνουν τὴν εὐκαιρίαστὰ παιδιὰ νὰ συζητοῦν μὲ τοὺς γο-νεῖς τους νὰ ἔχουν παραστάσειςπῶς μιλοῦν οἱ μεγάλοι μεταξύτους νὰ μαθαίνουν λέξεις νὰ δια-τυπώνουν ὁλοκληρωμένες προτά-σεις νὰ ἐμπλουτίζουν τὸ λεξιλόγιότους Κι ὅσο αὐτὸ ἐμπλουτίζεταιτόσο πιὸ εὔκολη γίνεται ἡ ἐκμάθη-ση τῆς ἀνάγνωσης

Ἐπιπλέον μέσα ἀπὸ τὴν ἐναλ-λαγὴ τῶν ρόλων ἀπʼ τὴν μία τοῦὁμιλητῆ καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τοῦ ἀκρο-ατῆ μαθαίνουν νὰ σκέπτονται καὶνὰ προβληματίζονται νὰ πείθουνκαὶ νὰ πείθονται νὰ λύνουν καλύ-τερα τὰ ὅποια προβλήματά τους

Ἄλλη ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημί-ου Harvard ἔδειξε ὅτι τὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι πράγματι ἀναπτύσσεικαλύτερα τὴν ὁμιλία τῶν παιδιῶν

4 Καλύτερη ψυχικὴ ὑγεία Ἔ -ρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre ἔδειξε πώς τόοἰκογενειακὸ τραπέζι λειτουργεῖθετικὰ στὴν ψυχικὴ ὑγεία τῶν νέ-ων καὶ πώς ὅσο περισσότερο κά-θονται οἱ ἔφηβοι στὸ ἴδιο τραπέζιμὲ τοὺς γονεῖς τους τόσο καλύτε-ρη εἶναι ἡ κατάσταση τῆς ψυχικῆςτους ὑγείας Τὸ γεγονὸς ἀποδίδε-ται στὸ ὅτι ὁ χρόνος γύρω ἀπʼ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι εἶναι χρόνοςποιότητας καὶ ἠρεμίας

Ἀλλὰ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιἐπειδὴ εἶναι καὶ ἡ χαρὰ τῆς νοικο-κυρᾶς ἀκόμη δὲ καὶ τῶν παππού-δων ὅταν σʼ αὐτὸ περιμένουν τὰπαιδιὰ καὶ τὰ ἐγγόνια τους βελτιώ-νει καὶ τὴ δική τους ψυχολογία

Μεγάλη ἔρευνα τεσσάρωνΒρετ τανικῶν Πανεπιστημίων (Ἔσ -σεξ Ὀξφόρδης Γουόρικ καὶ Σάρεϊ)στὴν ὁποία συμμετεῖχαν 100000ἄνθρωποι σὲ 40000 νοικοκυριὰἔδειξε πώς τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώ-νουν σὲ παραδοσιακὲς οἰκογένειεςἔχοντας καὶ τοὺς δύο γονεῖς τουςμὲ τοὺς ὁποίους συντρώγουν τα-κτικά εἶναι πιθανότερο νὰ ἔχουνἀργότερα καὶ εὐτυχισμένη ζωήlaquoἈκόμη κι ἕνα γεῦμα μὲ ὅλη τὴνοἰκογένεια εἶναι σημαντικὸ γιὰ τὴνεὐτυχία τῶν παιδιῶνraquo τονίζουν οἱἐρευνητές2

Ἄλλη ἔρευνα τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας ἐρευνῶν StrategyOneποὺ ἔγινε γιὰ λογαριασμὸ τῆς Knorrσὲ 6000 ἀνθρώπους ἔδειξε με-ταξὺ ἄλλων πὼς τὸ οἰκογενειακὸτραπέζι χαρίζει ζωτικότητα καὶεὐεξία στοὺς συνδαιτυμόνες Τὸ85 τῶν ἐρωτηθέντων ἀνέφερεὅτι τὸ θεωροῦν ὡς ἕνα θησαυρὸποὺ πρέπει νὰ διαφυλαχθεῖ καὶἴδιας βαρύτητας μὲ τὸν ὕπνο καὶτὴν φυσικὴ ἄσκηση

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)Ὑποσημειώσεις

1 The National Center on Addictionand Substance Abuse

2 Πηγή ethnosgrΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Ἐπίτιμος Σχολάρχης Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως κ Με-λιανὸς Ματθαῖος μὲ ἀνοικτὴν ἐπι-στολήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Κων Ἀρβανιτόπουλονκαὶ πάντα ἁρμόδιον ζητεῖ τὴν ἀνα-βάθμισιν τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν καὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -παιδεύσεως Εἰς τὴν ἐπιστολὴνἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoΠάλι ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquoἘξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Μὲ ὅλο τὸ σεβασμὸ πρὸς τὸ πρό-σωπό Σας καὶ πρὸς τὸ ἀξίωμά Σαςθὰ παρακαλοῦσα νὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε νὰ ἐκφράσω τὴν ἀγωνία μου γιὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴ ἘκπαίδευσηΦοίτησα στὴν Πατμιάδα Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ (ἑπτὰ ὁλόκληρα σχο-λικὰ ἔτη 1955ndash1962) Τὴν ἐποχὴἐκείνη φοιτούσαμε 300ndash350 μαθη-τές ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ (Συρία ΚένυαΟὐγκάντα κλπ) Ἦταν χρόνια δύ-σκολα Παρὰ ταῦτα μέχρι σήμεραὄχι μόνο ἀναπολῶ τὰ χρόνιαἐκεῖνα ἀλλὰ καὶ βροντοφωνάζωlaquoΜακάρι ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Ἐκπαί-δευση νὰ ἦταν σήμερα ὅμοια μὲτὴν ἐποχὴ ἐκείνηraquo

Τὸ σχολικὸ ἔτος 1973 ndash 1974 διο-ρίστηκα ὡς Θεολόγος καθηγητὴςστὴν laquoτροφὸ Πατμιάδαraquo ἀπὸ τὴνὁποία καὶ συνταξιοδοτήθηκα στὶς30 Ἰουνίου 2011 δηλαδὴ μετὰ ἀπὸτριάντα ἑπτὰ καὶ πλέον ἔτη ἀπὸ τὰ

ὁποῖα τὰ εἴκοσι δύο σχεδόν διετέ-λεσα Σχολάρχης στὴν ἴδια πάνταΣχολή

Πάλι λοιπὸν ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquo κὙπουργέ

Μία ὁλόκληρη ζωὴ πέρασα στὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση καὶδυστυχῶς δὲν ἀξιώθηκα νὰ δῶπραγματοποιήσιμες τὶς ἐλπίδεςκαὶ τὶς προσδοκίες μου τὶς προσ-δοκίες ὅλων ὅσων ἀγωνιστήκαμενὰ κρατήσουμε αὐτοὺς τοὺς φά-ρους τῆς Παιδείας καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅλο συμβούλια ὅλο ἐπι-τροπές χωρὶς οὐσιαστικὸ ἀποτέ-λεσμα

Μακάρι ἐπὶ τῶν ἡμερῶν Σας νὰγίνει τὸ ldquoΘαῦμαrdquo

Θὰ μοῦ ἐπιτρέψετε νὰ ἐπισημά-νω ὅτι τὰ πρόσωπα ποὺ ἀπαρτί-ζουν τὴν Ἐπιτροπὴ εἶναι ἀξιόλογαμὲ Πανεπιστημιακοὺς τίτλουςκλπ καὶ ἱκανὴ παιδαγωγικὴ ἐμπει-ρία Δὲν αἰσθάνομαι ὅμως ἱκανο-ποίηση Διαπιστώνω ὅτι ἀπὸ τοὺςἐν ἐνεργείᾳ ἐκπαιδευτικοὺς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολῶν μόνο ἡΔιευθύντρια τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΛυκείου Νεαπόλεως κ Γαλώνησυμμετέχει Δὲν γνωρίζω ἂν ἀπὸτὰ ὑπόλοιπα μέλη κάποιος ἔχει τε-λειώσει Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴ καὶμάλιστα νὰ ἔχει διατελέσει καὶτρόφιμος τοῦ Οἰκοτροφείου τηςΘεωρῶ ὅτι ἕνας ἀπόφοιτος Ἐκ -κλησιαστικῆς Σχολῆς διαθέτειἄλλη ἐμ πειρία καὶ ἡ παρουσία του

στὴν Ἐπιτροπὴ θὰ εἶναι πολύτιμηὙπουργέ μου

σημειώνω καὶ μία ἐπιπλέον πα-ράλειψη σοβαρὴ μάλιστα κατὰ τὴνταπεινή μου ἄποψη Ποῦ εἶναι τὸεὐλογημένο Ράσο Πρόκειται γιὰἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση Ὑ -πάρ χουν τόσοι καὶ τόσοι Κληρικοίἀπόφοιτοι Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν οἱ ὁποῖοι διακονοῦν καὶ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Ἐκπαίδευση ἐπά-ξια Μήπως πρέπει νὰ ἐπανασυγ-κροτηθεῖ ἡ Ἐπιτροπή Καλὸ θὰεἶναι

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχολεῖα ἔ -χουν προσφέρει ἄπειρες ὑπηρε-σίες στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἜθνοςΔιέρχονται κρίση Πρέπει νὰ ξανα-βροῦν τὴν ἀποστολή τους Νὰ ἐπα-ναφέρετε τὴν Τετάρτη τάξη στὸΛύκειο Νὰ ξαναλειτουργήσει τὸΟἰκοτροφεῖο ὑπὸ τὴ Διεύθυνσητοῦ Σχολείου Νὰ διοριστεῖ μόνιμοδιδακτικὸ καὶ ὑπαλληλικὸ προσωπι-κό ποὺ νὰ διαπνέεται ἀπὸ Ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα Νὰ δημιουργη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὅσοτὸ δυνατὸν ἀρτιότερη ἀπὸ κάθεπλευρά λειτουργία τους

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι κάτι καλὸ θὰπροκύψει γι᾽ αὐτὰ τὰ εὐλογημέναΣχολεῖα

Σᾶς καταθέτω τὸ σεβασμό μουκαὶ τὴν ἐκτίμησή μου

Μελιανὸς ΜατθαῖοςἘπίτιμος Σχολάρχης

Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Τὴν 25ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου ΡηγίνουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ καθολικοῦ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΡΗΓΙΝΟΣ

τή βοήθεια τῶν Ἁγίων μας γιατίμόνο συλλαβίζοντάς την μποροῦμενά ἀποφύγουμε τά βιαστικά συμπε-ράσματα

Κάνοντας ἔναρξη τοῦ ἁγιοσυλ-

λαβισμοῦ μας κρίνουμε ἀπαραίτη-το νά ἐπισημάνουμε τά κίνητραὅλων ἐκείνων πού συνδυασμέναπολεμοῦν γιά τήν κατάργηση τοῦὅρκου ἀπό τή δημόσια ζωή τοῦ τό-που μας Τά κίνητρα εἶναι προφανῆὉ ἀποχριστιανισμός τῆς πατρίδοςμας καί ὄχι βεβαίως ἡ περιφρού-ρηση τοῦ κύρους τῆς ἉγίαςΓραφῆς οὔτε τό ὄψιμο ἐνδιαφέ-ρον ἀποχριστιανισμένων ἀνθρώ-πων γιά τήν περιφρούρηση τῆςπνευματικῆς ἀκεραιότητος τῶνχριστιανῶν Εἶναι πασιφανές ὅτι ζη-τοῦν τήν κατάργηση τοῦ ὅρκουγιά νά ἐξαλειφθῆ κάθε ἀναφοράστόν Θεό καί γιά νά ἐμποδισθῆ κά-θε ἀνάμειξη τοῦ Θεοῦ στή ζωή τῶνἀνθρώπων

Ὡστόσο δημιουργεῖ πολλά ἐρω-τηματικά καί ἡ μέθοδος πού χρησι-μοποιοῦν κάποιοι λόγιοι Κληρικοί ndashμεγαλόσχημοι καί μικρόσχημοιndashγιά νά καταδικάσουν τόν ὅρκο χω-ρίς νά τούς ἀπασχολῆ ὅτι τελικάσυμπράττουν ἐπί τοῦ πρακτέου μέτούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί τῆςπνευματικῆς ζωῆς

Δέν φαίνεται νά τούς ἀπασχο-λοῦν τά ἀρνητικά Ποιμαντικά ἀπο-τελέσματα πού θά προκύψουν ἀπότήν τυχόν κατάργηση τοῦ Δημοσί-ου ὅρκου γιατί ἔχουν στρέψει ἐξὁλοκλήρου τήν προσοχή τους στήνἀποστήθιση καί κωδικοποίηση τῆςΘεολογίας καί ὄχι στήν βιωματικήἐφαρμογή της ἀπό τήν ὁποίαἀντλοῦμε τήν βεβαιότητα γιά τήνἀλήθεια ἤ τήν πλάνη τῶν πιστευ-μάτων μας Ἄν κάναμε τόν κόπο νάἐξετάσουμε τά πρακτικά ἀποτελέ-σματα τῶν τάχα θεολογικῶν ἐπι-λογῶν μας θά εἴχαμε διαπιστώσειὅτι μεγάλο μέρος τῆς διαφθορᾶςτῶν σημερινῶν ἀνθρώπων ὀφείλε-ται στίς τάχα βαθυστόχαστες καίτάχα Πατερικές θεολογικές μαςθεωρίες καί ἀπόψεις

Ἄν κάναμε τόν κόπο νά ἀξιολο-γήσουμε τήν ἀποτελεσματικότητατῆς Ποιμαντικῆς μας θά εἴχαμε δια-πιστώσει ὅτι μέ τήν τακτική πούἀκολουθοῦμε ὄχι μόνο ἀδυνα-τοῦμε νά διδάξουμε ὡς Ποιμένεςτούς πολιτικούς ἀλλά καί ἀγόμεθακαί φερόμεθα ἀπό αὐτούς καίοὐσιαστικά οἱ πολιτικοί εἶναι αὐτοίπού μᾶς καθορίζουν τήν Ποιμαντι-κή μας καί κατά συνέπεια καί τήνΠοιμαντική τοῦ λαοῦ μας Αὐτήεἶναι καί ἡ ἐξήγηση τοῦ γιατί πολ-λοί Ποιμένες δέν ἀντιλαμβάνονταιτί σημαίνει στήν πράξη ἡ ἀντικατά-σταση τῆς ἐν Ὀνόματι τοῦ Θεοῦδιαβεβαιώσεως τῶν Δημοσίων Λει-τουργῶν μέ τήν διαβεβαίωση τοῦκαθενός στή συνείδησή του()ἐνῶ ὅλοι γνωρίζουμε πώς οἱ περισ-σότερες συνειδήσεις στίς μέρεςμας ἔχουν ταυτίσει ἀπόλυτα τό κα-κό μέ τό καλό ἀφοῦ ἔχει γίνει πιάδημόσια ἀποδεκτό δόγμα ὅτι καλόεἶναι αὐτό πού ἐκφράζει καί ἀρέσειστόν καθένα

Αὐτή ἡ ὑποτίμηση τῶν ποιμαν-τικῶν ἀποτελεσμάτων λειτούργη-σε ἀρνητικά στούς μέχρι σήμερασυνηγόρους τῆς καταργήσεως τοῦὅρκου καί παρʼ ὅτι εἶναι λόγιοι καίσυγγραφεῖς θεολογικῶν πραγμα-τειῶν ἀποφεύγουν συστηματικάὅταν διαπραγματεύονται τό θέματοῦ ὅρκου νά κάνουν διάκριση με-ταξύ τοῦ ἐφάμαρτου ὅρκου πούδίδεται σάν ldquoψωμοτύριrdquo στήν καθη-μερινή συναλλαγή καί συνανα-στροφή μεταξύ τῶν ἀνθρώπων καίτοῦ ὅρκου πού δίδεται ἐνώπιοντῶν Κρατικῶν Ἀρχῶν

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν πληθύνΠατερικῶν ἐδαφίων ἰδίως τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουπού ἀναφέρονται ἀποκλειστικάστούς ἐφάμαρτους ὅρκους πούἀνταλλάσουν καθημερινά μεταξύτους οἱ χριστιανοί πρᾶγμα τόὁποῖο βεβαίως καί πρέπει νά κατα-δικάζουμε ὅλοι διότι ἀποτελοῦσεκαί ἀποτελεῖ μάστιγα τῆς πνευμα-τικῆς ζωῆς καί κατάρα γιά τήν ψυ-

χή καί τή συνείδηση τοῦ ἀνθρώ-που Τέτοιου εἴδους ὅρκοι δένἔχουν καμμιά θέση στή ζωή τοῦχριστιανοῦ διότι δέν πρέπει νάἐνδιαφέρη τόν ἀληθινό χριστιανόποιός θά τόν πιστέψη στίς καθημε-ρινές ἀνθρώπινες σχέσεις ἤ συν -αλλαγές του ἀφοῦ οἱ ἀνθρώπινεςσχέσεις δέν δημιουργοῦνται μέὁρκωμοσίες ἀληθινές ἤ ψεύτικεςἀλλά μέ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη τοῦἑνός στήν πνευματική καί ἠθικήἀκεραιότητα τοῦ ἄλλου Ἐξ ἄλλουδέν εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά ὑπο-λογίζουμε τό ἐάν καί κατά πόσον ὁὁποιοσδήποτε μᾶς πιστεύει ἤ μᾶςἀμφισβητεῖ γιατί ὁ χριστιανός πρέ-πει νά ὑπολογίζη τήν ἐπικοινωνίακαί τή σχέση μόνο μέ τούς ἀνθρώ-πους ἐκείνους πού ἀρκοῦνται στόldquoναί ναίrdquo καί στό ldquoοὐ οὐrdquo

Ἐάν λοιπόν ἐξακολουθήσουμενά συναγωνιζόμαστε στίς παραθέ-σεις Πατερικῶν κειμένων ἀντιπα-ραθέτοντες καί κείμενα πού δένἀπαγορεύουν τόν ὅρκο ἀλλά τόνεὐνοοῦν ὅπως λόγου χάριν διαβά-ζουμε στά Θεολογικά Ἔπη τοῦ Ἁγί-ου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου ὅτιldquoὅρκος πίστωσις ἐμμέσῳ (=μέ τήμεσολάβηση) Θεῷmiddot τούτου δέ τή-ρησίς τις ἡ εὐορκία (= ὁ ἀληθήςὅρκος)rdquo καί ὅτι ἡ Ἁγία Γραφή ldquoοὐτόν ὅρκον καταλύει ζητεῖ δέτʼἀληθῆrdquo τότε θά κάνουμε παράλ-ληλες συζητήσεις χωρίς νά ἀγγί-ξουμε τήν οὐσία τοῦ θέματος πούδέν εἶναι γενικά ὁ ὅρκος ἀλλά ὁὅρκος ἐνώπιον τῶν ΚρατικῶνἈρχῶν

Ἄρα γιά νά συνεννοηθοῦμε μέ-σα στό πνεῦμα τῆς Ἁγίας Γραφῆςπρέπει νά περιορισθοῦμε αὐστηράστόν ὅρκο ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν καί νά μή ἀναμειγνύουμεστή συζήτησή μας τούς καθημερι-νούς ὅρκους μεταξύ τῶν ἀνθρώ-πων πού δίδονται ldquoστό πόδιrdquo ἤldquoστήν καρέκλαrdquo στήν προσπάθειαγιά τήν μεταξύ τους ἐπιβεβαίωσητῆς ἀξιοπιστίας τους

Ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν ἐπέχει θέση ὁμολογίας πί-στεως Διακηρύσσει ἐνώπιονἀνθρώπων ndashπού ἔχουν ἤ δέν ἔχουνδεσμούς μέ τή χριστιανική πίστηndashὅτι ὁ ὁρκιζόμενος αὐτοδεσμεύεταιμέ μεγαλύτερους περιορισμούςἀπό αὐτούς πού ἀπαιτεῖ ἡ κρατικήνομοθεσία δεδομένου ὅτι μέ τήνὁρκωμοσία αὐτή μαρτυρεῖ ὅτι δε-σμεύει τόν ἑαυτό του ndashπέραν τῶνδεσμεύσεων τῶν νόμων τοῦ Κρά-τουςndash καί μέ τήν πνευματική δέ-σμευση τοῦ Νόμου τοῦ Θεοῦ

Ἡ ὁμολογία πίστεως εἶναι καίτεκμήριο ἀξιοπιστίας γιά ἐκείνουςπού δέν γνωρίζουν προσωπικά τόνὁμολογοῦντα ἀλλά εἶναι καί μίαπνευματική εὐκαιρία τοῦ ὁμολο-γοῦντος νά συνειδητοποιήση ὅτιὁρατά μέν ὁμολογεῖ ἐνώπιονἀνθρώπων κατʼ οὐσίαν ὅμως ὁμο-λογεῖ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πρᾶγματό ὁποῖο τόν βοηθεῖ νά ἀνοίξη τόστόμα του μετά συνέσεως καί νάπεριορισθῆ εἰς ldquoμόνην τήν ἀλήθει-ανrdquo Ἐάν ὁ ἐπισήμως διδόμενοςὅρκος δέν ἦταν μυσταγωγία καίπράξη ποιμαντικῆς πού βοηθάειπνευματικά τόν ἄνθρωπο δέν θάμᾶς ἔδιδε πρῶτος τό παράδειγματῆς ὁρκωμοσίας ὁ Ἴδιος ὁ Θεός μέτό νά ὁρκισθῆ στόν ἴδιο τόν ἙαυτόΤου ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κάποιοςἀνώτερος γιά νά ὁρκισθῆ ldquoἘκ γα-στρός πρό ἑωσφόρου ἐγέννησάσε ὤμοσε Κύριος καί οὐ μεταμε-ληθήσεται Σύ ἱερεύς εἰς τόν αἰῶνακατά τήν τάξιν Μελχισεδέκrdquo(Ψαλμ109(110)3) Αὐτός ὁ ὅρκοςndashδιαβε-βαίωση τοῦ Θεοῦ ἐπιβεβαιώνεταικαί μέ τόν Ψαλμό 130(131) ldquoὬμο-σε Κύριος τῷ Δαυίδ ἀλήθειαν καίοὐ μή ἀθετήσει αὐτήνrdquo (στ11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς ἀνα-λύει τά λόγια αὐτά στήν πρόςἙβραίους ἐπιστολή του ldquoΤῷ γάρἈβραάμ ἐπαγγειλάμενος ὁ Θεόςἐπεί κατʼ οὐδενός εἶχε μείζονοςὀμόσαι ὤμοσε καθʼ ἑαυτοῦ ἄνθρωποι μέν γάρ κατά τοῦ μείζο-νος ὀμνύουσι καί πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος ἐν ᾧ περισσότερον βουλό-μενος ὁ Θεός ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τό ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-

τευσεν ὅρκῳ ἵνα διά δύο πραγμά-των ἀμεταθέτων ἐν οἷς ἀδύνατονψεύσασθαι Θεόν ἰσχυράν παρά-κλησιν ἔχωμεν οἱ καταφυγόντεςκρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπί-δοςrdquo (613-18)

Ὁμοίως καί ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ἀναφερόμενος στήν ὁμολο-γία τοῦ Δαυίδ γιά τή σάρκωση τοῦΘεοῦ λέγει ὅτι ldquoΠροφήτης οὖνὑπάρχων καί εἰδώς ὅτι ὅρκῳ ὤμο-σεν αὐτῷ ὁ Θεός ἐκ καρποῦ τῆςὀσφύος Αὐτοῦ τό κατά σάρκα ἀνα-στήσειν τόν Χριστόν καθίσαι ἐπίτοῦ θρόνου Αὐτοῦrdquo (Πράξεις 230)

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλοςδέν ἀρκεῖται μόνο στό νά ἀναφέ-ρεται στόν ὅρκο τοῦ Θεοῦ ἀλλάκάνει καί ὁ ἴδιος πολλές φορέςχρήση τοῦ ὅρκου-ὁμολογία διαβε-βαιώνοντας μέ αὐτόν τόν τρόποτούς πιστούς μέσῳ τῶν Ἐπιστολῶντου ldquoμάρτυρα τόν Θεόν ἐπικα-λοῦμαι ἐπί τήν ἐμήν ψυχήνrdquo(Β´Κορ123) ldquoμάρτυς γάρ μουἐστιν ὁ Θεός ᾧ λατρεύω ἐν τῷπνεύματί μουrdquo (Ρωμ19)rdquoμάρτυςγάρ μου ὁ Θεός ὅτι ἐπιποθῶὑμᾶςrdquo(Φιλιπ18) ldquoοὔτε γάρ ποτε ἐνλόγῳ κολακείας ἐγενήθημεν κα-θώς οἴδατε οὔτε ἐν προφάσει πλε-ονεξίας Θεός μάρτυςrdquo (Α´Θεσ25)

Τήν παράδοση τῆς ὁρκωμοσίαςἐνώπιον Θεοῦ καί ἀνθρώπων ὡςὁμολογίας Πίστεως καί κατά συνέ-πειαν καί ὡς βεβαίωση ἀξιοπιστίαςπαρέλαβε ἡ Ἐκκλησία μας καί κα-θώρισε τό Τυπικό τῆς ὁρκωμοσίαςτῶν Αὐτοκρατόρων τῆς Ρωμαιοσύ-νης παράδοση ἡ ὁποία διατηρεῖταιμέχρι τίς ἡμέρες μας γιά τήν ὁρκω-μοσία τῶν Πολιτικῶν Ἀρχῶν

Σάν ἐπιβεβαίωση τοῦ ὅτι τά ὅσαἔγραψα δέν ἀποτελοῦν αὐθαίρε-τες δικές μου κατασκευές ἐπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τόν μεγάλονἅγιόν μας τόν ἅγιον Νεκτάριον ὁὁποῖος ἔζησε στήν ἐποχή μας ἐπο-χή πού ἴσχυε ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶνΔημοσίων Ἀρχῶν Γράφει στό βι-βλίο του ldquoὈρθόδοξος Ἱερά Κατή-χησιςrdquo ἑρμηνεύοντας τήν ἐντολήτοῦ δωδεκαλόγου ldquoΟὐ λήψῃ τόὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπίματαίῳrdquo μέ τό φῶς τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης μέ τό Φῶς τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ

ldquoΤί ἀπαγορεύει ἡ ἐντολή αὕτη-Ἀπαγορεύει νά ἀναφέρωμεν τό

ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐν παντί λόγῳπρός πίστωσιν τῆς ἀληθείας τοῦλόγου ἡμῶν ὡς ἀνάξιον πρός τόθεῖον μεγαλεῖον Ἀλλʼ ὅταν ἡ ἐπί-κλησις τοῦ θείου Ὀνόματος γένη-ται πρός δόξαν Θεοῦ πρός αἶνονκαί εὐχαριστίαν οὐδεμία ὑπάρχειἀπαγόρευσιςmiddot διότι σκοπός τῆςἀπαγορεύσεως ἦτο ἡ εὐλάβειαπρός τό θεῖον ὄνομα

Τίνες παραβαίνουσι τήν ἐντολήνταύτην

- α) Οἱ βλάσφημοι β) οἱ ψεύδορ-κοι καί ἐπίορκοι καί γ) οἱ ψευδο-προφῆται

Κατά τήν ἐντολήν ταύτην ἐπι-τρέπεται ὁ ὅρκος

-Μάλισταmiddot ὁ ἀληθής ὅρκος ὁλαμβανόμενος ἐπί βεβαιώσει ζη-τουμένης ἀληθείας ἐνώπιον τῆςΠροϊσταμένης ἀρχῆς ἐπιτρέπεταιmiddotδιότι ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει οὐ μό-νον οὐδεμία ἀνευλάβεια ἐπιδει-κνύεται ἐκ τῆς λήψεως τοῦ θείουὈνόματος πρός βεβαίωσιν καί πί-στωσιν τῆς ἀληθείας ἀλλά μάλισταεὐλάβεια μεγίστη ἐπιδεικνύεταιὑπό πάντων κατά τήν προφοράντοῦ θείου Ὀνόματος ἐγειρομένωνκαί μετά θρησκευτικῆς εὐλαβείαςἀκροωμένων τοῦ θείου ὈνόματοςὍθεν ἐπειδή ὁ διδόμενος ὅρκοςφέρει χαρακτῆρα θρησκευτικόνκαί ἐπιδεικνύει εὐλάβειαν καί τιμήνπρός τό θεῖον Ὄνομα ἐπιτρέπεταιmiddotδέον ὅμως νά γίνηται πάντοτε με-τά θρησκευτικῆς εὐλαβείας μετάκαθαρᾶς συνειδήσεως ἐν φόβῳΘεοῦ καί μετά πάσης εἰλικρινείαςδιότι οὐαί τοῖς λαμβάνουσι τόὌνομα τοῦ Θεοῦ ἐπί ματαίῳ χάρινὠφελείας καί ἰδιοτελείας καίκλοπῆς καί ἁρπαγῆς καί τῶν λοι -πῶν πονηρῶν σκοπῶνrdquo

Πιστεύω ὅτι ὁ ἅγιος Νεκτάριοςτά εἶπε ὅλα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

δῶρο στήν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας

Μέ τή στενή ἔννοια οἱ ἁγιαστι-κές πράξεις διακρίνονται ἀπό τάμυστήρια γιατί αὐτά φανερώνουνἐντονότερα τή μυστηριακή δύνα-μη πού ὑπάρχει μέσα στή Ἐκκλη-σία Τά μυστήρια διαφέρουν ἀπότίς ἁγιαστικές πράξεις οἱ ὁποῖεςδέν ἔχουν ἀπόλυτη σημασία καίδέν ἰσχύουν γιά ὅλες τίς περιπτώ-σεις Σημεῖα διαφορᾶς μπορεῖ νάεἶναι α) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις εἶναιπροαιρετικές Δέν φέρουν ὑποχρε-ωτικό χαρακτήρα Τά μυστήριαἀντιθέτως εἶναι ἀπαραίτητα γιά τήσωτηρία καί συγκροτοῦν τήν πνευ-ματική ζωή τοῦ πιστοῦ β) Οἱ περισ-σότερες ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνἰδιωτικό χαρακτήρα Ἀφοροῦν τήνπροσωπική οἰκογενειακή ἐπαγ-γελματική ζωή τοῦ χριστιανοῦ Τάμυστήρια εἶναι laquoκαθολικάraquoδηλαδήἀναφέρονται σέ ὅλους καί ἔχουνσυσταθεῖ γιά τήν οἰκοδομή τῆςἘκκλησίας Κάθε μυστήριο ἔχεισημαντικό ρόλο στήν οἰκοδομήτοῦ σώματος τῶν πιστῶν Ἔτσι τόβάπτισμα καί τό χρίσμα εἶναι ἡἔνταξη καί ἀφομοίωση στό σῶματῆς Ἐκκλησίας Ἡ θεία Εὐχαριστίαεἶναι ἡ ζωή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νότητας Ἡ μετάνοια ἡ ἐπανέντα-ξη ἡ ἐκ νέου ἀφομοίωση στήνἘκκλησία Ὁ γάμος εἶναι τό συστα-τικό κύτταρο τῆς οἰκογένειας πούεἶναι μικρή Ἐκκλησία Ἡ ἱερωσύνηἡ ἱεραρχική τάξη τῆς ἘκκλησίαςΤό εὐχέλαιο εἶναι πράξη ἐλέουςὁλόκληρης τῆς Ἐκκλησίας (ἑπτάἱερεῖς)

γ) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνσυσταθεῖ ἀπʼ τήν Ἐκκλησία ἐνῶ τάμυστήρια εἶναι Θεοσύστατα Τά μυ-στήρια διακρίνονται ἐπίσης σέεὐαγγελικά βάπτισμα εὐχαριστίαἡ μετάνοια ἱερωσύνη καί ἐκκλη-σιαστικά γάμος καί εὐχέλαιο Τάἐκκλησιαστικά συστάθηκαν ἀπʼ τήνἘκκλησία διά τῆς ἐξουσίας ἡὁποία τῆς δόθηκε ἀπʼ τόν Θεῖοἱδρυτή καί δάσκαλό της

Μεταξύ τῶν ἁγιαστικῶν πράξε-ων πού συστάθηκαν ἀπʼ τήν Ἐκ κλη-σία στή διαδρομή τῶν αἰώνωνεἶναι ὅπως ἤδη ἔχει λεχθεῖ καί ὁἁγιασμός τοῦ ὕδατος Μέγας καίμικρός Γιά νά προκύψει ὠφέλειαἀπʼ τή χρήση τοῦ ἁγιασμοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν πρέπει νά τελεῖται μέπροσοχή εὐλάβεια καί πίστη Δένεἶναι ὁ ἁγιασμός σάν τό νερό τῆςπηγῆς Ἐγκλείει μέσα του τεράστιαθεϊκή δύναμη Ὅταν πέσει μέσαστό νερό ἕνα ἠλεκτροφόρο σύρματοῦ μεταδίδει ἠλεκτρική ἐνέργειαἡ ὁποία εἶναι αἰσθητή συνάμα καίἐπικίνδυνη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει μέ τόνερό τοῦ ἁγιασμοῦ μέσα στό

ὁποῖο βυθίζεται ὁ τίμιος καί ζωοποι-ός σταυρός καί τό ἐμπλουτίζει μέτήν ἀήττητη θεϊκή δύναμή του Μέτήν ἐπίκληση τοῦ ἱερέα ἐπιφοιτᾶστό νερό laquoἡ χάρις καί ἡ δύναμις καίἡ ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ἀνάλογα λοιπόν μέ τήν εὐλά-βεια καί τήν πίστη ἔρχεται ἡ χάριςκαί ἡ ὠφέλεια Αὐτός δέ εἶναι καί ὁλόγος γιά τόν ὁποῖο κάποτε ὁ ἁγια-σμός ἄν καί τελεῖται κανονικά μέ-νει laquoἀνενεργόςraquo καί δέν αἰσθάνον-ται τίς ὠφέλειές του ὅσοι τόν χρη-σιμοποιοῦν μέ ἀναιμική πίστη καίμειωμένη εὐλάβεια Δέν πρέπει νάλαμβάνεται ὡς ἁπλό νερό ἀλλά ὡςἔμφορτο μέ θεία ὑπερφυσική δύ-ναμη καί ἐνέργεια ἡ ὁποία τό κρα-τάει ἄφθαρτο ἀκίνδυνο ἐπωφε-λές καθαρό ἔστω κιʼ ἄν ἔχουν πε-ράσει ἀμέτρητα χρόνια ἀπʼ τή τέλε-σή του Ἕνας μάλιστα ἱερέας γιάνά κάνει ἕνα Τοῦρκο νά πιστέψεικαί νά γίνει Χριστιανός ἔκανε τόἑξῆς Τοῦ ἔδωσε νερό πού εἶχεκρατήσει πρίν ἀπό λίγες μέρεςΤαυτόχρονα τοῦ ἔδωσε καί ἁγια-σμό ἑνός καί πλέον ἔτους Τό κοινόνερό δέν πίνονταν ἀπʼ τήν δυσο-σμία πού ἀναδίδονταν ἐνῶ τόἁγιασμένο νερό ὁλόφρεσκο ὁλο-κάθαρο πίνονταν χωρίς κανέναἐνδοιασμό Ὕστερα ἀπʼ αὐτό καίμόνο ὁ Τοῦρκος πίστεψε καί βαπτί-στηκε Χριστιανός Ὅρος καί προ-ϋπόθεση ἐπωφελοῦς τέλεσης καίχρήσης τοῦ ἁγιασμοῦ ἡ εὐλάβειακαί ἡ θερμή πίστη στά ὁποῖα ἡ θείαχάρη ἀνταποκρίνεται πλουσιοπά-ροχα

Σέ ὅλες τίς μυστηριακές τελετές(μυστήρια) καί τίς ἁγιαστικές πρά-ξεις κυρίαρχος εἶναι ὁ ρόλος καί ἡπροσωπικότητα τῶν πνευματικῶνποιμένων (κληρικῶν) Τό κατʼ ἐξο-χήν ἔργο τους ὡς ὁρατά ὄργανατῆς Ἐκκλησίας καί laquoοἰκονόμοι τῶνμυστηρίων τοῦ Θεοῦraquo εἶναι νά με-ταδίδουν στούς πιστούς τή θείαχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πούδιαμένει στήν Ἐκκλησία γιά νά δι-καιώνει ἁγιάζει καί σώζει Κατά τήνἄσκηση αὐτοῦ τοῦ ἔργου οἱ κληρι-κοί ὡς διάδοχοι τῶν Ἀποστόλωνἀναλαμβάνουν τήν ἐνέργεια τῆςἀπολυτρώσεως τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ Τά μέσα δέ γιά ἐπιτέλεσηαὐτοῦ τοῦ ἁγιαστικοῦ ἔργου εἶναιἡ προσφορά τῆς ἀναίμακτης θυ-σίας καί ἡ τέλεση τῶν λοιπῶν μυ-στηρίων καί τῶν ἄλλων ἱεροτελε-στιῶν καί ἁγιαστικῶν πράξεων με-ταξύ τῶν ὁποίων ξεχωριστή θέσηκατέχει καί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος

Αὐτά καθορίσθηκαν εἴτε ἀπʼ τόνἴδιο τόν Κύριο καί τούς Ἀποστό-λους εἴτε ἀπʼ τήν Ἐκκλησία Μέαὐτά δέ ἐνεργεῖται συνεχῶς καίἀδιαλείπτως τό θεῖο ἔργο τῆς ἀπο-λυτρώσεως μέχρι laquoτῆς συντελείαςτῶν αἰώνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου laquoΡομφαίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 5ην Φεβρουαρίου

laquoΘέση γιὰ τὸ θέμα τοῦ λεγόμε-νου ldquoἠλεκτρονικοῦ φακελώματοςrdquoπῆρε ἡ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπωντῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποίασυνεδρίαζε αὐτὲς τὶς ἡμέρες στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς Μόσχας

ldquoἩ Ἐκκλησία θεωρεῖ ἀπαράδε-κτη τὴν ὁποιαδήποτε μορφὴ ἐξα-ναγκασμοῦ τῶν πολιτῶν νὰ χρησι-μοποιοῦν ἠλεκτρονικὲς συσκευὲςἀναγνώρισης καὶ αὐτοματοποιημέ-να ἐργαλεῖα γιὰ τὴν συλλογὴ προ-σωπικῶν δεδομένων καὶ ἐμπιστευ-τικῶν πληροφοριῶν τῆς ἰδιωτικῆςζωῆςrdquo ἀναφέρει ἡ Σύνοδος

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Σύνοδος

τῶν Ἐπισκόπων σὲ ἄλλο σημεῖοὑπογραμμίζει ὅτι ldquoἡ χρήση ἠλε-κτρονικῆς ταυτότητας σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴν νέα τεχνολογία θὰμπορεῖ νὰ ἐντοπίζει τὶς κινήσεις τὶςἀγορές τὶς πληρωμές τὸ ἰατρικὸἱστορικὸ ἀλλὰ καὶ ἄλλες δρατηριό-τητες τῆς προσωπικῆς ζωῆςrdquo

Ἡ Ρωσική Ἐκκλησία ἐκφράζεικαὶ τὸν φόβο πὼς ἡ ἀνεξέλεγκτηαὐτὴ συλλογὴ δεδομένων μπορεῖνὰ ὁδηγήσει ἐκτὸς ἀπὸ βιομε-τρικὲς καὶ σέ ἐμφυτεύσιμες ἠλε-κτρονικὲς συσκευές

Τέλος ἡ Σύνοδος δὲν παρέλειψενὰ ἀναφερθεῖ καὶ σὲ ἐκείνους οἱὁποῖοι δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ ἀποδεχ-θοῦν τὸ νέο σύστημα ἀναγνώρι-σης τονίζοντας ὅτι πρέπει νὰ βρε-θεῖ μία ἐνναλακτικὴ λύση γιὰὅλους αὐτούςraquo

Ὄχι εἰς laquoτὸ ἠλεκτρονικὸ φακέλωμαraquoὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλέ-

ξης Τσίπρας σὲ πρόσφατη συνέν-τευξή του στὸ κρατικὸ τηλεοπτικὸκανάλι τῆς ΕΤ3 (15 Φεβρουαρίου2013) ἀναφέρθηκε στή σχέση μετα-ξύ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ πολιτικοῦχώρου ποὺ πρεσβεύει τὸ κόμματου καὶ μίλησε γιὰ laquoχώρους ποὺ κι-νοῦνται παράλληλαraquo διότι ἔχουνlaquoκοινὸ παρανομαστὴ τὸν ἄνθρωποraquo

Μπορεῖ νὰ εὐσταθοῦν ἐν μέρει τὰλεγόμενα τοῦ κ Τσίπρα περὶ laquoπα-ράλληλης κίνησηςraquo δηλαδὴ ὅτιἔχουν σημεῖον ἀναφορᾶς τὸν ἄν -θρωπο ἀλλὰ σίγουρα δὲν ἀνέφερεὅτι κινοῦνται σὲ ἐκ διαμέτρου ἀντί-θετες κατευθύνσεις

Οἱ ἀρχὲς τοῦ κόμματός του ἀλλὰκαὶ τοῦ εὐρύτερου χώρου τῆς ἀρι-στερᾶς πρεσβεύουν τὴν ἀθεΐα καὶὅπως εἶπε καὶ ὁ Σεβ Γόρτυνος κἸερεμίας στὴν ὁμιλία του στὸ πρόσ -φατο συνέδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀρι-στερὰraquo ποὺ ὀργάνωσε τὸ ΑΠΘ (22-23 Ἰανουαρίου 2013) laquoὁ Ἀριστε-ρισμὸς-Κομμουνισμὸς θέλει τὴνἄνετη αὐτὴ παροῦσα ζωὴ τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλος πάν-των παίρνοντας ἀδιάφορη θέση ὡςπρὸς τὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ στὴνζωὴ τῶν ἀνθρώπωνraquo ἐνῶ ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως λέει στὴν ἴδια ὁμιλία ὁ ΣεβΓόρτυνος laquoβλέπει ψυχοσωματικὰτὸν ἄνθρωπο καὶ νοιάζεται γιὰ ὅλα τὰἀναγκαῖα του ὄχι μόνο τῆς ψυχῆς τὰἀναγκαῖα ἀλλὰ καὶ τοῦ σώματοςraquo

Μπορεῖ λοιπόν νὰ εἶναι κοινὸς πα-ρανομαστὴς ὁ ἄνθρωπος ὅπως δια-τείνετε ὁ κ Τσίπρας ὅμως ἡ θεμε-λιώδης διαφορά εἶναι ὅτι οἱ δύο

πλευρὲς τὸν βλέπουν ἀπὸ ἕνα ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο πρίσμα

Πρέπον λοιπὸν εἶναι ὁ κ Τσίπραςκαὶ οἱ ὁμοιδεάτες του νὰ μὴ κατα-φεύγουν σὲ πολιτικὰ τερτίπια μὲἀπώτερο σκοπὸ τὴν ψηφοθηρίαὥστε νὰ ἱκανοποιήσουν καὶ αὐτοὶἀπό τὴν πλευρὰ τους τὴν ἀτέρμονηδίψα γιὰ δόξα καὶ ἐξουσία ἡ ὁποίαχαρακτηρίζει τοὺς πολιτικούς τῆςἙλλάδος ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςἀλλὰ νὰ μιλάει μὲ εἰλικρίνεια στὸνἑλληνικὸ λαὸ γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὴνφιλοσοφία τοῦ κόμματός του καὶ τίμέλλει γενέσθαι μὲ τὴν Ἐκκλησίαἂν καταλάβει τὰ ἡνία τῆς πατρίδαςΚαὶ τὸ ἀναφέρουμε αὐτὸ γιατί ἡπλειοψηφία τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ τάσσεται εὐθέως ἐναντίον τῆςἘκκλησίας μέ ἄνευ προηγουμένουἐκδηλώσεις ἐμπάθειας καί κακοή-θειας πού θυμίζουν πρακτικές κομ-μουνιστικῶν καθεστώτων ἐνῶὀφείλουμε νά ἀναφέρουμε καί τήνκρυστάλλινη ἀνθελληνική χροιάπού κατέχει ἡ στάση τους ὅσοἀφορᾶ στὰ ἐθνικά θέματα

ΤΑ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΑ κτυπήματα

τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καταλαμ-βάνουν μορφὴ χιονοστιβάδαςΜετὰ τὶς δηλώσεις τοῦ κ ΝάσουΘεοδωρίδη περὶ ὀνομασίας τῶνἸμίων ὡς laquoΚαρντάκraquo (γιὰ τὴν ὁποίαδήλωση ἡ τουρκικὴ ἐφημερίδαlaquoΧουριὲτraquo ἀνέφερε ὅτι laquoοὔτε ὁἘρντογάν θὰ ὑποστήριζε τόσο σθε-ναρὰ κάτι τέτοιο γιὰ τὰ Ἴμιαraquo) ἔρχε-ται ἕνα ἄλλο στέλεχος τοῦ ΣΥΡΙΖΑὁ κ Στρατὴς Μπουρνάζος ὁ ὁποῖος

σὲ ἕνα κείμενό του ἀναφέρειlaquoΤὸ 1992 ἀρκετοὶ σύντροφοι

ἤμασταν ἀπολύτως βέβαιοι ὅτι ἡ γει-τονικὴ χώρα λέγεται καὶ δικαιοῦταινὰ λέγεται νέτα-σκέτα Μακεδονία

Ταυτόχρονα ὅμως θεωρούσαμεἐντελῶς μάταιο ἂν ὄχι ἀνόητο νὰτὴν ἀποκαλοῦμε ἔτσι ὅταν συζητά-γαμε δημόσια ndash ὄχι σὲ ἕνα καφενεῖοἀλλὰ ἀκόμα καὶ μὲ τοὺς συμφοιτη-τές μας στὴ Φιλοσοφική γιατί αὐτὸἔκοβε κάθε γέφυρα συζήτησης μὲτὸ 90 ποὺ πίστευε (λανθασμέναἀλλὰ ἀκράδαντα) ὅτι οἱ γείτονεςπρέπει νὰ ὀνομάζονται ldquoΣκοπιανοὶrdquondash ἂν ὄχι γυφτοσκοπιανοί

Φυσικά ἀπὸ τὴν ἄλλη δὲν ἦτανδυνατὸν νὰ μιλᾶμε γιὰ ldquoΣκόπιαrdquo

Ἀναζητώντας μία στάση ποὺ δὲνθὰ ἐνέδιδε στὸν ἐθνικιστικὸ παρο-ξυσμὸ καὶ ταυτόχρονα δὲν ἤθελε νὰοὐρανοβατεῖ ἀλαζονικὰ κόβονταςκάθε δυνατότητα κουβέντας μιλά-γαμε λοιπόν γιὰ ΠΓΔΜ ἢ FYROMraquo

Εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει σοβαρὸἐνδεχόμενο νὰ κυβερνήσει τὴν Χώ-ρα ἕνα κόμμα ποὺ τὰ στελέχη τουἔχουν τέτοιες ἀπόψεις γιὰ τὴνἙλλάδαhellip Ποῦ θά ὁδηγήσουν αὐτοίοἱ νενέκοι τήν πατρίδα ὅταν υἱοθε-τοῦν ὅτι ἀνθελληνικό καί πατριδο-κάπηλο αἰωρεῖται Σίγουρα θά ὁδη-γήσουν τήν Ἑλλάδα μέ μαθηματικήἀκρίβεια στόν πλήρη ἀφανισμό καίθά τῆς δώσουν τό τελικό κτύπημαὥστε νά πέσει ἀπό τό χεῖλος τοῦγκρεμοῦ ὅπου ἤδη οἱ πολιτικοί πρού -χοντες τήν ἔχουν ὁδηγήσει μέ τήνἀδιέξοδη ἄδικη καί ἄνευ ἴχνους φι-λοπατρίας πολιτική τους Ἂς βάλειὁ Θεὸς τὸ χέρι τουhellip

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαραλάmicroπους ΒασιλοπούλουἝνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰ τὴν ἐποχή microας

bull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχριστοςbull Προφητεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό τουbull Τὰ σηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρίστου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 370euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἕνα Ἐπίγραμμα τοῦ ἸωάννηΜαυρόποδα

laquoεἴπερ τινός βούλοιο τῶν ἀλλο-τρίων τῆς σῆς ἀπειλῆς ἐξελέσθαιΧριστέ μου Πλάτωνα καί Πλού-ταρχον ἐξέλοιό μοι ἄμφω γάρ εἰσικαί λόγον καί τόν τρόπον τοῖς σοῖςνόμοις ἔγγιστα προσπεφυκότες εἰδ ἠγνόησαν ὡς Θεός εἶ τῶν ὅλωνἐνταῦθα τῆς σῆς χρηστότητος δεῖμόνον δι᾽ ἥν ἅπαντας δωρεάνσῲζειν θέλειςraquo

Μετάφραση laquoἌν θέλεις γιά κά-ποιους ἀπό τούς ἀλλοθρήσκους νάκάνεις μιά ἐξαίρεση ἀπό τήν ἀπει-λή σου Χριστέ μου νά μοῦ ἐξαι-ρέσεις τόν Πλάτωνα καί τόν Πλού-ταρχο γιατί καί οἱ δύο ἦταν καίστήν θεωρία καί στόν τρόπο ζωῆςστούς νόμους σου ἀπ᾽ ὅλους πιόπιστοί καί ἄν ἀγνοοῦσαν ὅτι Ἐσύεἶσαι ὁ Θεός τῶν πάντων τότεχρειάζονται μόνο τήν καλωσύνησου πού σέ κάνει νά χαρίζεις σέὅλους τή σωτηρίαraquo

Ὁ Ἰωάννης Μαυρόπους (11οςαἰ) Μητροπολίτης Εὐχαΐτων τῆςΜικρᾶς Ἀσίας κοντά στόν Ἄλυ πο-ταμό εἶναι ἀπό τούς διαπρεπεστέ-ρους ποιητές τοῦ Βυζαντίου καίἀπό τούς κυριωτέρους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἱεροῦ ἐπιγράμματοςἌριστος ἐκκλησιαστικός ρήτοραςκαί λαογράφος Ἀνθρωπιστής πούσυνέβαλε στήν ἀναδιοργάνωσητοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως ὅπου ὑπηρέτησε καίὁ ἴδιος ὡς Καθηγητής τῆς Φιλοσο-φίας Ὑπῆρξε δάσκαλος σπουδαί-ων ἀνδρῶν τοῦ αἰώνα του ὅπως ὁΞιφιλίνος καί ὁ Μιχαήλ Ψελλός ὁὁποῖος τόν ἐπαινεῖ ὡς laquoλογιώτα-τον πάντων ἀνδρῶν ἄριστον τῶνφιλοσοφεῖν ἐσπουδακότων τόἦθος σεμνόν ὁμοῦ καί Σωκρατικόνκαί οὔτε κοινόν ἄγαν οὔτε μόνωςεἰρωνικόν ἀλλ᾽ ἀμφοτέρωθεν κε-κραμένον καί τήν ἁρμονίαν τῆςψυχῆς δικαιότατονraquo Συνετέλεσεστήν κωδικοποίηση τῶν λειτουρ-γικῶν Βιβλίων διορθώνοντας τάΜηναῖα Συνέθεσε πολυάριθμουςΚανόνες 70 στήν Θεοτόκο 25στόν Χριστό 11 στόν Πρόδρομο 8στόν Ἰωσήφ τόν ὑμνογράφο ἀκο-λουθία τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καίστιχηρά ἰδιόμελα Τά ἐπιγράμματάτου θύραθεν καί ἱερά γιά τά ὁποῖακατέχει ἰδιαίτερη θέση στήν ἱστο-ρία τῆς βυζαντινῆς λογοτεχνίαςἅπτονται πολλῶν ἐπικαίρων θεμά-των Ὁ ἴδιος εἶχε συνείδηση τῆςποιητικῆς του τέχνης καί παρε-σκεύασε μόνος τήν ἔκδοση μέ-ρους τῶν ποιήσεών του ἐν εἴδειἈνθολογίας Εἶχε ἐνεργό ἀνάμει-ξη στά πολιτικά καί προσπάθησε νάἐπηρεάσει τόν αὐτοκράτορα Κων-σταντῖνο Θ΄ Ἔγραψε ἀκόμη βί-

ους ἁγίων ἐπιστολές καί ἕναἔμμετρο ἐτυμολογικό λεξικόἈσχολήθηκε καί μέ τίς φυσικέςἐπιστῆμες καί τά μαθηματικά ἩἘκκλησία τόν τιμᾶ στίς 5 Ὀκτω-βρίου μολονότι δέν ὑπάρχει σέΣυναξαριστές Ὑπάρχει μόνο στόνΠαλατινό Κώδικα ὑπ ἀρ 138 φ2146 ὅπου εὑρίσκεται καί ἡ Ἀκο-λουθία του πού συντάχθηκε ἀπότόν ἀνεψιό του Θεόδωρο τόν Κοι-τωνίτη καί βασιλικό νοτάριο

Τό Ἐπίγραμμα γιά τόν Πλάτωνακαί τόν Πλούταρχο ἔχει ἐκδοθεῖμέ ἀριθμό 43 στό Ρ De LagardeIohannis Euchaitorum Metropolitaequae in codice Vaticano Graeco 676Supersunt Gottingen 1882 σελ 24Ὁ Krumbacher τό χαρακτηρίζειlaquoἐπίγραμμα εἰς τόν Πλάτωνα καίΠλούταρχον ἐξαίρετον διά τήνεὐγενῆ ἀνεξιθρησκίανraquo Σ᾽ αὐτό ὁΜαυρόπους παρακαλεῖ τόν Χριστόνά παράσχει τήν Χάρη Του στόνΠλάτωνα καί τόν Πλούταρχο ἐπει-δή αὐτοί ὡς ἐθνικοί εἶχαν πλησιά-σει περισσότερο τή χριστιανικήἠθική Ἀποτελεῖται ἀπό 8 στίχουςσέ βυζαντινό δωδεκασύλλαβο Ὁπρῶτος τρίτος καί πέμπτος στίχοςἔχουν ἑφθημιμερῆ τομή ndash παύση(Π7) ἐνῶ οἱ λοιποί πενθημιμερῆ(Π5) Κανονική εἶναι παροξύτονηἀπόληξη τῶν στίχων καί μάλισταμέ βραχεῖα τήν τονιζομένη παρα-λήγουσα Τό Ἐπίγραμμα διατρέχε-ται ἀπό μία ἐπιεικῆ θεωρία γιά τόνἀρχαῖο κόσμο καί τά ἀρχαῖα κείμε-να Ὁ Μαυρόπους πιστός στά δι-δάγματα τῆς Ἐκκλησίας κάνει μιάνέα σύνθεση μέσα στό πνεῦμα τοῦαἰώνα πού σιγοῦν τά πάθη Στούςνάρθηκες τῶν Μονῶν ὅπως ἐκεί-νης τῶν Φιλανθρωπινῶν στά Ἰωάν-νινα ἀπεικονίζουν τούς ἀρχαίουςσοφούς Εἶναι laquoἀλλότριοιraquo δηλα-δή μέτοχοι τῆς θύραθεν παιδείαςΚυριώτεροι ἠθικολόγοι οἱ σοφοίπού ἀναφέρονται στό ἘπίγραμμαΕἶναι laquoπροσπεφυκότεςraquo ἀπ τή φύ-ση τους πολύ κοντά στό νόμο τοῦΧριστοῦ laquoἔγγισταraquo ὄχι ἀκριβῆγιατί δέν ἔφθασαν στή χριστιανικήἀλήθεια καί ἀγάπη Στά κείμενάτους ἡ Ἐκκλησία διέκρινε σπέρμα-τα τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ laquoσπερ-ματικός λόγοςraquo γιαὐτό καί τούςχαρακτηρίζει ὡς πρό Χριστοῦ Χρι-στιανούς Τό Ἐπίγραμμα αὐτό δει-κνύει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὁΧριστιανικός κόσμος ἐξετίμησε τόἦθος τῶν ἀρχαίων συγγραφέωνΒιβλιογραφία

1 Κ Krumbacher Ἱστορία Βυζ Λο-γοτεχνίας

2 H Hunger Βυζ Λογοτεχνία3 Ἀθ Κομίνη Τό Βυζ Ἱερόν Ἐπί-

γραμμα

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

(1ον)Σήμερα πού τά πάντα ἰσοπεδώθη-

καν καί τά πρότυπα ἔγιναν σπάνιαἀξίζει νά γυρίζουμε πίσω στό παρελ-θόν κι ἀπό ἐκεῖ νά ἀντλοῦμε παρα-δείγματα καί διδάγματα γιά τήν πο-ρεία τῆς ζωῆς μας καί τήν ὁλοκλή-ρωση τοῦ ἑαυτοῦ μας Μιά τέτοιαφωτεινή προσωπικότητα πού ἄφησετά ἴχνη της στό χῶρο πού ἀθλήθη-κε καί τά ὁποῖα δέν μπόρεσε ὁ παν-δαμάτωρ χρόνος νά ἐξαφανίσει καίνά σβήσει ἄν καί ἦταν ἐλαχίστωνγραμματικῶν γνώσεων εἶναι ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾ΙερᾶςΜονῆς Κορώνης π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας

Τό μακαριστό γέροντα εἶχα τήνεὐλογία νά τόν γνωρίσω καί νά συν-δεθῶ μαζί του ἕνα καλοκαίρι πού ἡοἰκογένειά μας ἀνέβηκε στή γενέ-τειρα τοῦ πατέρα μου τό Μεσενικό-λα Καρδίτσης Οπως σχεδόν ὅλοι οἱΜεσενικολῖτες ἔτσι κι ἐμεῖς θεω-ρούσαμε ὑποχρέωσή μας νά ἐπισκε-φθοῦμε οἰκογενειακῶς τήν ῾ΙεράΜονή Κορώνης πού δέν ἀπέχει καίπολύ ἀπό τό χωριό Συνήθως ξεκι-νούσαμε πρωί πρίν ἀνεβεῖ ὁ ἥλιοςκαί ἀκολουθούσαμε τόν ἁμαξωτόδρόμο πού συνδέει τήν Καρδίτσα μέτά χωριά τῆς λίμνης Πλαστήρα Πη-γαίναμε στό μοναστήρι γιά νά προ-σκυνήσουμε τή θαυματουργό εἰκό-να τῆς Παναγίας καί τήν ἁγία κάρατοῦ ῾Ιερομάρτυρος Σεραφείμ πούφυλάσσονται ἐκεῖ

Τό μοναστήρι τῆς Κορώνης πούπαλαιότερα ὀνομάζονταν ῾Ιερά Μο-νή τῆς Κρυερᾶς Πηγῆς βρίσκεταιστό ἀνατολικό τμῆμα τῆς ΝότιαςΠίνδου στόν ὀρεινό ὄγκο τῶν Αγρά-φων καί πάνω ἀπό τόν κάμπο τῆςΚαρδίτσας σέ μιά κατάφυτη ἀπό βε-λανιδιές καί καστανιές πλαγιά ὅπουτό κελάρυσμα τῶν πηγῶν γίνεταιἕνα μέ το κελάϊδισμα τῶν γλυκόλα-λων πουλιῶν Γιά νά συντομέψουμετό δρόμο ἀλλά καί νά ἀποφύγουμετήν καλοκαιριάτικη ζέστα ἀκολου-θούσαμε διάφορα μονοπάτια μέσαἀπό τό δάσος Μεγάλη ἦταν ἡ χαράὅλων μας ὅταν ἀπό μακριά ἀντικρί-ζαμε τό μοναστήρι Η πόρτα τοῦ μο-ναστηριοῦ ἦταν πάντα ἀνοιχτή ἀπότήν ἀνατολή τοῦ ἡλίου μέχρι νάσουρουπώσει γιά νά μποροῦν οἱπροσκυνητές νά ἀνάψουν τό κεράκιτους νά προσκυνήσουν καί νά προ-σευχηθοῦν Πάντα μᾶς ὑποδέχον-ταν ὁ μικρός τό δέμας ἀλλά μεγά-λος σέ ἀρετή ἡγούμενος τοῦ μονα-στηριοῦ ᾽Αρχιμ π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας ᾽Αφοῦ μᾶς ἄνοιγε τό κα-θολικό γιά νά ἀνάψουμε τό κεράκιμας καί νά προσκυνήσουμε τίς εἰκό-νες καί τήν ἁγία κάρα τοῦ τόσο προ-σφιλοῦς στούς κατοίκους τῆς πε-ριοχῆς κι ὄχι μόνον Αγίου Σεραφείμμᾶς ὁδηγοῦσε στό ἀρχονταρίκι γιάνά μᾶς κεράσει λουκούμι καί καφέ

Τό ἀρχονταρίκι ἦταν ἕνα ὑπόγειοδωμάτιο δεξιά τῆς πέτρινης σκάλαςπού σέ ὁδηγεῖ ἀπό τήν πύλη τῆς ἹΜονῆς στό ἐσωτερικό της Τό ὑπό-γειο φωτίζονταν ἀπό ἕνα παράθυροπού ὑπῆρχε πρός τήν πλευρά τῆςαὐλῆς ἀπό ἕνα γκαζοκάντηλο πούἦταν κρεμασμένο στόν τεῖχο κι ἀπότό φῶς τῶν ξύλων πού ἔκαιγαν στό

τζάκι Στό τζάκι συνήθως πάνταὑπῆρχε φωτιά καί στή χόβολη ἔψη-νε μόνος του ὁ π Ιάκωβος τόν καφέΤό μπρίκι τό εἶχε κρεμασμένο σ ἕνακαρφί πού ἦταν ἔξω ἀπό τό τζάκιlaquo᾽Εσεῖς τά μικρά μᾶς ἔλεγε θά φάτεμόνο λουκούμι μά σάν μεγαλώσετενά ρθεῖτε νά σᾶς φιλέψω καί καφέraquo

᾽Αφοῦ ἔφτιαχνε τόν καφέ ἄρχιζενά μᾶς λέγει τή ἱστορία τοῦ μονα-στηριοῦ laquoΠέρασε πολλά αὐτό τό μο-

ναστήρι ἀπό τά παλαιά τά χρόνια μέ-χρι καί τά τελευταῖα μά ἡ Παναγίακαί ὁ Αγιος Σεραφείμ πάντα τό προ-φύλαξαν καί δέν ἔπαθε μεγάλες κα-ταστροφές Εχουν δεῖ τά μάτια μου

πολλά θαύματα καί πολλές ἐπεμβά-σεις τῆς Παναγίας καί τοῦ Αγίου στήζωή πολλῶν ἀνθρώπων ῎Αμα ζητή-σεις κάτι ἀπό τή μητέρα μας τήν Πα-ναγία καί τόν ῞Αγιο μέ πίστη καί τα-πείνωση πάντα θά στό δώσουνraquo

Ὅταν ἔβλεπε ὅτι ἐμεῖς τά μικράἀρχίζαμε νά ἀλλάζουμε θέσεις μᾶςἔστελνε νά ἀγναντέψουμε τόν κάμ-πο μᾶς τόνιζε laquoπροσέξτε νά μή πέ-σετε γιατί τό ὕψος εἶναι μεγάλο νάεἶστε φρόνιμαraquo

Μέ καμάρι ἔλεγε ὅτι ἀπό τό μονα-στήρι πέρασαν μεγάλες ἐκκλησια-στικές προσωπικότητες ὅπως ὁἈρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) (1907-1917καὶ 1922-1923) καὶ ὁ μετέπειτα ᾽Αρ-χιεπ ᾽Αθηνῶν καί ἀντιβασιλέας Δα-μασκηνὸς Παπανδρέου (1917-1922)Στό μοναστήρι μόνασαν ἀκόμα ὁΔωρόθεος Κοταρᾶς (μετέπειταἈρχιεπ Ἀθηνῶν) Ἰεζεκιὴλ Τσου-καλᾶς (μετέπειτα Ἀρχιεπ Αὐστρα-λίας) καί ὁ Μητροπολίτης τότε ἀπό῎Αρτας Ιωαννίνων Σεραφεὶμ (μετέ-πειτα Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν) Γιά τόν μα-καριστό Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμἔλεγε μέ καμάρι ὅτι laquoἐγώ φρόντισανά σπουδάσει τόν ἔστειλα στήνἐκκλησιαστική σχολή τῆς Κορίνθουνά μάθει τά ἱερά γράμματα γιατί ἐκεῖἦταν Μητροπολίτης ὁ Δαμασκη-νόςraquo

Τόπος καταγωγῆς του῾Ο μακαριστός Γέροντας Ιάκωβος

κατά κόσμον ᾽Ιωάννης Κουτρούμ-πας γεννήθηκε τό 1897 στήν Καΐ-

τσα τή σημερινή Μακρυρράχη Δο-μοκοῦ Φθιώτιδος τότε ὑπάγοντανστό νομό Καρδίτσης ἦταν δέ ἕναἀπό τά ἕξι παιδιά τῆς οἰκογένειαςτοῦ Χρήστου καί τῆς ΑἰκατερίνηςΚουτρούμπα Παιδί πτωχῆς καί ἀγρο-τικῆς οἰκογένειας μεγάλωσε μέσαστίς στερήσεις laquoδέν χόρτασε ποτέτό ψωμίraquo ὅπως ἔλεγε γι αὐτό σ ὅλητου τή ζωή ἦταν λιτοδίαιτος Γράμ-ματα δέν ἔμαθε γιατί ἀπό μικρόςβγῆκε στή δούλεψη Φύλαγε τά λι-γοστά ζῶα πού εἶχε ἡ οἰκογένειά τουἤ βοηθοῦσε τόν πατέρα του στίςἄλλες ἀγροτικές δουλειές ὅπως στάκήπια ἤ στίβαζε τά ξύλα πού ἔκοβανγιά νά πυρωθοῦν τό χειμώνα ῾Ο᾽Ιωάννης ἐπειδή ἦταν φιλομαθήςὅπως ἔλεγε μαζί μέ τό φαγητό ἔβα-ζε στό ντρουβά καί laquoφυλλάδεςraquo (βί-οι ἁγίων τήν ἐπιστολή τοῦ Χριστοῦἤ τῆς Παναγίας) πού τοῦ ἔδινε ὁ πα-πάς τοῦ χωριοῦ του˙ ὅταν τά γίδιακάθονταν στό γρέκι γιά νά ξεκου-ραστοῦν αὐτός εὕρισκε χρόνο νάδιαβάσει Τήν ἀναγνωστική του ἱκα-νότητα τήν τελειοποίησε ὅταν ἦλθεστό μοναστήρι τῆς Κορώνης γιά νάμονάσει laquoἐδῶ τρίφτηκε ἡ γλώσσαμουraquo ἔλεγε

Στό ζυγό τοῦ ΧριστοῦΠαιδιῶθεν ἡ καρδιά τοῦ ᾽Ιωάννη

ἐφλέγετο νά ἀφιερωθεῖ στόν ΚύριοΣέ ποιό μοναστήρι ὅμως νά πάει νάμονάσει ῎Ακουσε ὅτι στά ῎Αγραφαεἶναι τό φημισμένο μοναστήρι τῆςΚορώνης ὅπου μόνασε καί ὁ μεγά-λος ἅγιος τῆς περιοχῆς ΙερομάρτυςΣεραφείμ ἐκεῖ εἶχε ἔλθει πρίν ἀπόλίγο καιρό ἕνας φωτισμένος κληρι-κός ὁ ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Πῆρελοιπόν ἀπόφαση ἐκεῖ νά πάει νά μο-νάσει

῎Ετσι ἕνα πρωινό μιᾶς ἡμέραςπού ὁ ἥλιος ἀνέτειλε νωρίτερα καίθά ἔδυε ἀργότερα ἀπ᾽ ὅτι τήν προ-ηγούμενη τοῦ 1915 καί σέ ἡλικία 18ἐτῶν ἀφοῦ ἀσφάλισε τό κοπαδάκιτου μέ τά γίδια κι ἔβαλε στό ντρου-βά του ἕνα κομμάτι μπομπότα καίμιά σφήνα τυρί ἐγκατέλειψε τή γε-νέτειρά του Μέσα ἀπό δασωμένεςπλαγιές φιδωτά μονοπάτια φου-σκωμένα ρέματα καί κοπιαστική πο-ρεία ἔφθασε μπροστά στή σιδερένιαπόρτα τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς Κορώνης῾Ηγούμενος τήν ἐποχή αὐτή ἦταν ὁ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) Αὐτός τόνδέχτηκε μέ ἀγάπη ὅταν ἔμαθε τόσκοπό τοῦ ἐρχομοῦ του καί τόνἔβαλε σά βοσκό τοῦ κοπαδιοῦ τῆς ἹΜονῆς Τό 1917 ὁ π Χριστόφοροςπαραιτήθηκε ἀπό ἡγούμενος καί τάἡνία τῆς ἱ Μονῆς ἀνέλαβε στά στι-βαρά του χέρια ὁ ἀνεψιός του π Δα-μασκηνός ὁ μετέπειτα ἀντιβασιλέ-ας Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνὸς Πα-πανδρέου Μόλις συμπλήρωσε τρίαχρόνια σά δόκιμος ὁ Δαμασκηνόςτόν ἔκειρε μοναχό καί στή συνέχειαφρόντισε νά χειροτονηθεῖ διάκο-νος ᾽Αργότερα ἀφοῦ συμπλήρωσετήν ἡλικία πού προβλέπουν οἱ ἱεροίκανόνες χειροτονήθηκε ῾Ιερέας῞Οταν ὁ μακαριστός π ᾽ΙεζεκιήλΤσουκαλᾶς παραιτήθηκε ἀπό ἡγού-μενος τήν ἡγουμενία ἀνέλαβε ὁ π᾽Ιάκωβος

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης Καρδίτσης

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Διατί τό θεανθρώπινον ἦθοςἀποκλείει τήν τρομοκρατίαν

καί τήν ἀναρχίανΕἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόννη-

σοςraquo τῆς 3ης Φεβρουαρίου ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Κύριλλος Κωστόπου-λος Ἱεροκήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πατρῶν Δρ Θεολογίας κα-τεχώρησεν ἕν ἄρθρον τό ὁποῖονδιαπραγματεύεται τόν laquoἔννομονraquoκαί ἄνομον ἀναρχισμόν Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἀφοῦ διαπραγματεύεταιτά αἴτια τῆς τρομοκρατίας τονίζειὅτι μόνον τό θεανθρώπινον ἦθος τόὁποῖον διδάσκει τήν ἀγάπην τήνταπείνωσιν τήν ἐλεημοσύνην τήνἀλήθειαν ἀποκλείει τήν ἀναρχίανκαί τήν τρομοκρατίαν Τό ἄρθρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦἔχει ἀναλυθεῖ πολλὲς φορὲς καὶμάλιστα σὲ ὁλόκληρες πραγμα-τεῖες Καὶ τοῦτο γιατί τὸ φαινόμενοαὐτὸ παράγει ὡς κοινωνικὸ νόση-μα τὴν τρομοκρατίαὉ ἀναρ-χισμὸς ndash ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ λέξη ἂν(στερ) + ἄρχω = κοινωνία χωρὶςἀρχηγὸ [Φιλοσ Λεξ Cambridge Κέ-δρος 2011 912] ndash ἀρνεῖται τὸ κεν-τρικὸ σημεῖο τῆς πολιτικῆς φιλοσο-φίας Οἱ πολιτικοὶ φιλόσοφοι Πλά-των καὶ Ἀριστοτέλης μίλησαν διὰμακρῶν γιὰ τοὺς ἐξαναγκαστικοὺςθεσμούς οἱ ὁποῖοι συγκροτοῦν καὶσυγκρατοῦν τὶς πόλεις ndash κράτη καὶτόνισαν ὅτι χωρὶς αὐτοὺς δὲν θὰὑπῆρχε τάξη καὶ ἁρμονία στὸν φυ-σικὸ κόσμο καὶ στὶς διανθρώπινεςσχέσεις

Ὁ ἀναρχισμὸς δὲν εἶναι νέοφροῦτο Τὶς ρίζες τοῦ ἀναρχισμοῦτὶς βρίσκουμε στὴν Ἀρχαιότητα ὉΖήνων τὸν Γ΄ αἰώνα πΧ ζητοῦσετὴν κατάργηση τοῦ κράτους ποὺκαταλύει τὴν ἐλευθερία τοῦ πολί-τη

Στοὺς νεώτερους χρόνουςὑπῆρ ξαν πολλοὶ ποὺ ἀσχολήθηκανμὲ τὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ PJ Proun-dhon ὁ M Stirner ὁ L Tolstoy ὁ MBakounin ὁ F Nitzsche ὁ K Marx καὶπολλοὶ ἄλλοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐπέδρα-σαν διαφοροτρόπως σὲ ἄτομα καὶκοινωνίες ἀναπτύσσοντας τὶς ἰδέ-ες τους σὲ εὐρὺ φάσμα ἀπὸ τὴν μὴἀναγνώριση τῆς παντὸς εἴδουςἐξουσίας ἕως τὴν βάναυση τρομο-κρατία Καὶ τοῦτο γιὰ τὸν λόγο ὅτι ὁἔννομος ἀναρχισμὸς ὁδηγεῖ τὰἄτομα καὶ τὶς κοινωνίες στὸν παρά-νομο ἀναρχισμὸ καὶ τὴν τρομοκρα-τία

Ἴσως ἐκπλαγεῖ ὁ ἀναγνώστης μὲτὴν πρωτάκουστη αὐτὴ ἔκφρασηἔννομος ἀναρχισμός Ὅμως πα-ραθέτουμε ἐδῶ μία πικρὴ ἀλήθειαὍταν γιὰ παράδειγμα ἐπικρατεῖτὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροτέρου αὐτὸδὲν εἶναι ἔννομος ἀναρχισμόςὍταν ὁ οἰκονομικά πολιτικὰ ἢ κοι-νωνικὰ ἰσχυρὸς ἐπιβάλλεται μὲ τὸἔτσι θέλω αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννο-μος ἀναρχισμός Τὰ μεγάλα οἰκο-νομικὰ τράστ δὲν χρησιμοποιοῦνβία καὶ δὲν ἐπιβάλλονται μέσῳ τοῦχρήματος Αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννομοςἀναρχισμός Τὴν ἴδια βία δὲν χρη-

σιμοποιοῦν τὰ περισσότερα μεγάλαδημοσιογραφικὰ ὄργανα σὲ διεθνῆκλίμακα Τί εἶναι αὐτό ἂν δὲν εἶναιἔννομος ἀναρχισμός Ἀναρχικὰδὲν φέρεται ὁ προϊστάμενος ὁἐκπαιδευτικός ὁ ἀξιωματικός κά-νοντας κατάχρηση τῆς ἰδιότητόςτους καὶ καταπιέζοντας τοὺς ὑφι-σταμένους τους Δὲν εἶναι αὐτὸςἕνας ἔννομος ἀναρχισμός ἐνταγ-μένος σὲ μία ἔννομη κοινωνία

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους ὁ ἀναρχισμὸςἐπιφέρει τὸν παράνομο ἀναρχισμὸτῆς ληστείας τοῦ φόνου τῆς κα-ταστροφῆς τῆς ἐπαναστάσεωςἀναδεικνύοντας τὸ φαινόμενο τῆςτρομοκρατίας Καὶ εἶναι γεγονὸςὅτι οἱ νέοι μας βιώνοντας ἕνα τέ-τοιου εἴδους ἀναρχισμό εἶναι ἀδύ-νατον νὰ μὴ γίνουν ἀναρχικοί

Ὅταν ὁ νέος αὐτὸς πεινάει πε-ριφρονεῖται βαναύσως ἀδικεῖταιζεῖ στὸν μολυσμένο ἀέρα πῶς νὰμὴ ξεσπάσει σὲ βία Ὅλοι οἱ τρομο-κράτες ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν σκέψη καὶθέση τῆς διορθώσεως καὶ ἀναμορ-φώσεως τῆς κοινωνίας τοῦ ἔννο-μου ἀναρχισμοῦ Εἶναι προφανέςὡστόσο ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ κτυπη-θεῖ ἡ ἔννομος ἀναρχία μὲ ἄνομεςκαὶ κατακριτέες πράξεις Τὸ κακὸδὲν μπορεῖ νὰ καταργήσει τὸ κακό

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι γιὰ νὰ ὑπάρξειαὐτὴ ἡ ἀλλαγὴ νοοτροπίας ἀλλὰκαὶ ἡ διόρθωση καὶ ἀναμόρφωσητῆς κοινωνίας πρέπει νὰ δημιουρ-γηθεῖ τὸ ἀνάλογο ἦθος Μόνο τὸἦθος μεταμορφώνει πρόσωπα καὶκοινωνίες Ὅπου ὑπάρχει ἦθοςἀπουσιάζει ἡ ἀναρχία Ἦθοςὅμως χωρὶς Θεὸ εἶναι ὅπως χαρα-κτηριστικὰ ἔχει λεχθεῖ ἄηθεςἦθος

Μόνον ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςεἶναι Αὐτὸς ποὺ ἔφερε τὸ ὄντωςἦθος μέσῳ τῆς ἀποκαλυφθείσηςἀληθείας Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςλέει χαρακτηριστικά Ὁ δὲ τοῦΧριστοῦ δοῦλος ἐκ τῆς τῶν ἠθῶνἡμερότητος καλείσθω μᾶλλον (PG63 549) Τὸ Θεανθρώπινο ἦθος δι-δάσκει τὴν ἀγάπη τὴν ταπείνωσητὴν ἐλεημοσύνη τὴν ἀλήθεια καὶκατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο ἀποκλείει τὴνἀναρχία καὶ τὴν τρομοκρατία

Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναρχία μὲ τὴνθυγατέρα της τὴν τρομοκρατία θὰἐκλείψουν καὶ θὰ παύσουν νὰὑπάρχουν ὡς κοινωνικὰ νοσηρὰφαινόμενα ὅταν γίνει ἀπὸ ὅλουςμας ἀποδεκτὸς ὁ ἰατρὸς τῶνψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων ὁ Θεάν-θρωπος Κύριος Ἡ πηγὴ τῆς ἀγά-πης καὶ ὄχι τοῦ μίσους ἡ πηγὴ τῆςδικαιοσύνης καὶ ὄχι τῆς ἀδικίας ἡπηγὴ τῆς εἰρήνης καὶ ὄχι τῆς δια-μάχης ἡ πηγὴ τῆς γαλήνης καὶ ὄχιτοῦ τρόμουraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τό ἐγ -κύκλιον μήνυμα τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίου ὑπό τόν τίτλονlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo τό ὁποῖονδιαπρα γματεύεται τὴν ἁμαρτίαν ἡὁποία laquoκαλπάζειraquo καί θέλει νάεἰσέλθη εἰς τό ἱερόν σῶμα τῆςἘκκλησίας Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

1 Μέ τό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά ἀρχίσω νάσᾶς παρουσιάζω ἕνα ἄλλο ὡραῖοπατερικό σύγγραμμα πού λέγεταιlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo Τό κείμενοαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο στήν σει-ρά τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Οἱἅγιοι Πατέρες τιμοῦσαν πολύ τό βι-βλίο αὐτό καί μερικοί μάλιστα τόκατέτασσαν μεταξύ τῶν βιβλίωντῆς Ἁγίας Γραφῆς Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος τό ὀνομάζει ὠφελιμώτατοβιβλίο Ἀλλά τό βιβλίο αὐτό εἶναιπερισσότερο σέ μᾶς χρήσιμο γιατίμᾶς δίδει ἕνα μήνυμα πού εἶναι πο-λύ ἀναγκαῖο γιά τούς καιρούς μαςΤό μήνυμα εἶναι ὅτι ἡ ἁμαρτία ἔχειπροχωρήσει πολύ θέλει νά μπεῖ καίστό ἱερό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καίγι᾽ αὐτό οἱ χριστιανοί πρέπει νά με-τανοήσουν γιατί πλησιάζει τό τέ-λος

2 Τό βιβλίο laquoὉ Ποιμήν τοῦἙρμᾶraquo διαφέρει ἀπό τά ἄλλα ἔργατῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Περιέ-χει ὁράματα καί ἀποκαλύψεις τίςὁποῖες ἔλαβε ὁ συγγραφεύς τοῦβιβλίου ὁ Ἑρμᾶς Τίς ἔλαβε πρῶ -τον μέν ἀπό μία γερόντισσα γυναί-κα ἡ ὁποία εἰκονίζει τήν Ἐκκλησίακαί δεύτερον τίς ἔλαβε ἀπό ἕναἄγγελο ὁ ὁποῖος τοῦ παρουσιά-στηκε μέ μορφή ποιμένος (δηλαδήβοσκοῦ) Οἱ περισσότερες ὅμωςὁράσεις δόθηκαν στόν Ἑρμᾶ ἀπότόν ἄγγελο αὐτόν τόν μέ τήν μορ-φή ποιμένος γι᾽ αὐτό καί ὅλο τόἔργο ὀνομάστηκε laquoΠοιμήν τοῦἙρμᾶraquo Τόν ἄγγελο αὐτόν ἐπειδήπροτρέπει τόν Ἑρμᾶ νά μετανοή-σει τόν ὀνομάζουν laquoἄγγελο τῆςμετανοίαςraquo Ὁλόκληρο λοιπόν τόβιβλίο χωρίζεται σέ δυό μέρη (α)Σέ ἀποκαλύψεις πού δόθηκαν στόνἙρμᾶ ἀπό τήν Ἐκκλησία καί (β) σέἀποκαλύψεις πού δόθηκαν ἀπό τόνποιμένα τόν laquoἄγγελο τῆς μετανοί-αςraquo ὅπως τόν εἴπαμε1 Ἀρχίζουμεἀγαπητοί μου τήν μελέτη τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου μέ τίς ἀποκα-λύψεις πρῶτα τῆς Ἐκκλησίας πούπεριλαμβάνει τέσσερις ὁράσεις

3 Πρώτη ὅραση Ὁ Ἑρμᾶς λέγειγιά τόν ἑαυτό του ὅτι ὁ πατέραςτου τόν πούλησε γιά δοῦλο σέ μιάνεαρή γυναίκα πού τήν ἔλεγαν Ρό-δη καί ἡ ὁποία κατοικοῦσε στήνΡώμη Τήν νεάνιδα αὐτή ὁ Ἑρμᾶςτήν σεβόταν πολύ Μιά μέρα ἡ Ρό-δη λουζόταν στόν Τίβερη ποταμόκαί ὁ Ἑρμᾶς πού τήν εἶδε θαύμασετήν ὡραιότητα τοῦ σώματός τηςκαί σκέφτηκε ὅτι θά ἦταν εὐτυχήςἄν εἶχε γιά σύζυγό του μιά τόσοὡραία γυναίκα laquoΑὐτό μόνο σκέ-φτηκα ndash ἐξομολογεῖται ὁ Ἑρμᾶς ndashκαί τίποτε περισσότεροraquo Πέρασανἀπό τότε πολλά χρόνια Μιά μέρα ὁἙρμᾶς πήγαινε στήν πόλη τῆς Καμ-πανίας Περιπατώντας ἔβλεπε τάμεγαλεῖα τῆς φύσεως καί δόξαζετόν Θεό Κουρασμένος ἀπό τήνὁδοιπορία ἔπεσε νά κοιμηθεῖ Τότεεἶδε σέ ὅραμα ὅτι τόν ἔλαβε ἕναπνεῦμα καί τόν μετέφερε σέ κά-ποια πεδιάδα Ἐκεῖ γονάτισε καίἄρχισε νά προσεύχεται καί νά πα-ρακαλεῖ τόν Κύριο νά τοῦ συγχω-ρήσει τά ἁμαρτήματά του Καθώςπροσευχόταν εἶδε νά ἀνοίγουν οἱοὐρανοί καί νά παρουσιάζεται ἐκεῖψηλά ἡ Ρόδη τήν ὁποία πρίν ἀπόπολλά χρόνια εἶχε ἐπιθυμήσει νάλάβει γιά γυναίκα του laquoΤί θέλειςἐδῶ κυρίαraquo τήν ἐρώτησε ὁἙρμᾶς Ἐκείνη τοῦ ἀπάντησε ὅτιἀνέβηκε ἐκεῖ ψηλά στόν οὐρανόγιά νά τοῦ ἐλέγξει τήν ἁμαρτία τουἀπέναντί της laquoἉμάρτησες σέ μέ-ναraquo τοῦ εἶπε laquoΣέ σένα ἐγώ ἁμάρ-τησαraquo ἀποκρίθηκε ὁ Ἑρμᾶς laquoΠό-τε εἶπα πονηρό λόγο ἐναντίον σουΔέν σέ ἔβλεπα πάντοτε μέ σεβα-σμόraquo laquoΣτήν καρδιά σου ndash τοῦ εἶπεἡ Ρόδη ndash εἰσῆλθε κακή ἐπιθυμία γιάμένα Καί δέν νομίζεις λοιπόν ὅτιγιά τόν δίκαιο ἄνδρα καί ἡ πονηράἐπιθυμία εἶναι ἁμαρτίαraquo Τότε ὁἙρμᾶς θυμήθηκε τόν σαρκικό λο-γισμό πού σκέφτηκε γιά τήν Ρόδηκαί τρόμαξε Τρόμαξε γιατί σκέ-φτηκε ὅτι ἄν καταλογίστηκε ἀπότόν Θεό ἡ ἐπιθυμία του ἐκείνη γιάτήν Ρόδη ὅταν τήν εἶδε νά λούζε-ται στόν ποταμό πόσο περισσότε-ρο θά τόν βαρύνουν ἐνώπιον τοῦΘεοῦ τά ἄλλα ἁμαρτήματά του τάὁποῖα δέν εἶναι σκέψεις καί ἐπιθυ-μίες ἀλλά πράξεις (21) Ὁ Ἑρμᾶςἄρχισε νά κλαίει γιά τόν ἔλεγχοαὐτό τῆς Ρόδης Καί ἐνῶ ἐλυπεῖτοκαί ἔκλαιε γιά τόν ἔλεγχο αὐτόνεἶδε ἀπέναντί του ἕνα μεγαλο-πρεπῆ θρόνο στόν ὁποῖο καθότανμία γραῖα γυναίκα μέ λαμπρά ἐνδύ-ματα καί ἕνα βιβλίο στά χέρια της

Καί ἡ γυναίκα αὐτή τόν ἐρώτησεlaquoἙρμᾶ γιατί εἶσαι λυπημένος ἐσύπού πάντοτε εἶσαι χαρούμενοςraquoΚαί ὁ Ἑρμᾶς ἀπάντησε laquoΜιά γυ-ναίκα μέ ἤλεγξε ὅτι ἁμάρτησα σ᾽αὐτήνraquo Ἡ γερόντισσα ἀρχοντικήγυναίκα βεβαίωσε καί αὐτή τόν λό-γο τῆς πρώτης γυναίκας τῆς Ρό-δης ὅτι δηλαδή πραγματικά ἐπε-θύμησε πονηρά ἐπιθυμία γι᾽ αὐτήνΤοῦ εἶπε ὅμως ὅτι ἡ πονηρά αὐτήἐπιθυμία δέν εἶναι ἁμαρτία ἀλλάὁδηγεῖ στήν ἁμαρτία Γι᾽ αὐτό καί οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ πρέπει νά ἀγω-νίζονται κατά τῆς πονηρᾶς ἐπιθυ-μίας

4 Ἄς πονέσουμε κι ἐμεῖς ἀγα-πητοί μου καί ἄς κλάψουμε μαζί μέτόν Ἑρμᾶ γιά τούς πονηρούς μαςλογισμούς καί τίς κακές μας ἐπιθυ-μίες Δέν καταγράφονται μόνο ὡςἁμαρτήματα τά ἄσχημα λόγια μαςκαί οἱ κακές μας πράξεις ἀλλά καίοἱ ἁμαρτωλές μας ἐπιθυμίες Σέἕνα ἄλλο πατερικό κείμενο (τοῦΒασιλείου Ἀγκύρας Περί τῆς παρ-θενίας) λέγεται ὅτι οἱ κακοί μας λο-γισμοί γράφονται διά τοῦ νοῦ στόνπίνακα τῆς ψυχῆς μας Ὁ πίνακαςὅμως τῆς ψυχῆς τώρα εἶναι σκεπα-σμένος μέ τό σῶμα Τό σῶμα θεω-ρεῖται ὡς κάλυμμα τῆς ψυχῆς Κά-ποτε ὅμως θά φύγει αὐτό τό κά-λυμμα γιατί μέ τόν θάνατό μας χω-ρίζεται τό σῶμα ἀπό τήν ψυχή Καίτότε ὤ τότε ἀγαπητοί μου Τότεθά γίνουν τά laquoἀποκαλυπτήριαraquo τοῦπίνακος αὐτοῦ τῆς ψυχῆς μας δη-λαδή καί ὁποία τότε ντροπή καίὁποία καταισχύνη Γι᾽ αὐτό ἀδελ-φοί μου ἄς ἀρχίσουμε ἀγώνα κατάτῶν πονηρῶν μας λογισμῶν Ἄςπνίγουμε μέσα μας τίς ἀκάθαρτεςσκέψεις τά ἀκάθαρτα γεννήματατοῦ νοῦ Αὐτά εἶναι τά laquoνήπια Βα-βυλῶνοςraquo πού λέγει τό Ψαλτήριο(1369) τά ὁποῖα πρέπει νά φο-νεύουμε

Ἀλλά θά συνεχίσουμε μέ τήν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ τήν ἀνάλυση τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου laquoὉ Ποιμήντοῦ Ἑρμᾶraquo στά ἑπόμενά μας κη-ρύγματα

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας1 Ποιός εἶναι αὐτός ὁ Ἑρμᾶς δέν

τό γνωρίζουμε Μπορεῖ νά εἶναι αὐτόςτόν ὁποῖο μνημονεύει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν Πρός Ρωμαίους ἐπιστο-λή του (1614) Στό σύγγραμμά τουὅμως ὁ ἴδιος ὁ Ἑρμᾶς δίνει μερικέςπληροφορίες γιά τό πρόσωπό του

Ο ΠΟΙΜΗΝ ΤΟΥ ΕΡΜΑ Ο laquoΚΑΛΠΑΣΜΟΣraquoΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ Ο laquoΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ ἸερεμίουἈρχίζει τὸ Τριῴδιον Ἡ περίοδος

τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσε-ως Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς Ἡἔμπρακτος μετάνοια Ὁ φωτισμὸςτῆς διανοίας καὶ τῆς καρδίας Ἡἀπόρριψις τῶν ἔργων τοῦ παλαιοῦἀνθρώπου Ἡ Ἀνάστασις

Ἡ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶ ναι μίαπορεία Μία πορεία πρὸς τὸ τέλοςτὴν Δευ τέραν Παρουσίαν τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι σ τοῦ Εἰςτὴν πορείαν μας ὅμως αὐτὴν ἔχο-μεν καὶ ἐμπόδια ἀλλὰ καὶ πτώσειςΚαὶ μάλιστα πτώσεις ὀδυνηράς Διὰτοῦτο ἔχομεν ἀνάγκην καθάρσε-ως Ἀνάγκην μετανοίας

Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶ ναι περίο-δος μετανοίας καὶ συναισθήσεωςτῆς ἁμαρτίας μας laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξόν μοι πύλας Ζωοδόταraquo ψάλ-λομεν Τὸ πρόθυμον πνεῦμα τοῦ πι-στοῦ ξαγρυπνᾶ εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ φέρον μαζί του τὸν λερωμέ-νον ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ναὸν τοῦσώματος καὶ παρακαλεῖ νὰ τοῦἀνοίξη ὁ Θεὸς τὴν θύραν τῆς με-τανοίας Εἰς τὸν ἅγιον ναὸν τοῦΘεοῦ ἔχουν θέσιν μόνον οἱ καθα-ροίmiddot αὐτὸς εἶναι ἀκάθαρτος ἀλλὰἐλπίζει εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶτὴν δύναμιν τῆς χάριτός του

Εἰς τὸ δεύτερον τροπάριονlaquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεraquo ὁ ἱερὸς ὑμνωδὸςπαρακαλεῖ τὴν Θεοτόκον νὰ τὸνὁδηγήση εἰς τὸν ἴσιον δρόμον τῆςσωτηρίας αὐτὸν ποὺ διαβαίνωντὴν ζωήν του μὲ ραθυμίαν ἐλέρω-σε τὴν ψυχήν του μὲ αἰσχρὰςἁμαρτίαςmiddot ἐλπίζει ὅμως καὶ πάλινὅτι αἱ πρεσβεῖαι τῆς Παναγίας μαςθὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ποθητὴν κά-θαρσιν

Εἰς τὸ τρίτον τροπάριον laquoΤὰ πλή-θη τῶν πεπραγμένων μοι δεινῶνraquoὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἀναμετρᾶ τὰ πλήθη τῶν φο-βερῶν του κριμάτων καὶ τρέμειἀναλογιζόμενος τὴν ὥραν τῆς κρί-σεως Γεμᾶτος ὅμως καὶ πάλιν μὲθάρρος καὶ ἐλπίδα εἰς τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ φωνάζει μαζὶ μὲ τὸν ψαλ-μωδὸν τὸ laquoἘλέησόν με ὁ Θεόςκατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquo

Μὲ τὴ βεβαιότητα ὅτι laquoφέρομεντὸν Ναὸν τοῦ σώματόςraquo μαςlaquoὅλον ἐσπιλωμένονraquo καὶ laquoἐν νο -οῦντες τὰ πλήθη τῶν πεπραγμέ-νων μας δεινῶνraquo τρέμομεν τὴνἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως τὴν ἡμέ-ραν τῆς Δευτέρας Παρουσίας ΤὸΤριῴδιον λοιπὸν εἶναι ἡ περίοδοςτῆς μετανοίας τῆς διορθώσεωςτῆς ζωῆς μας Εἶναι ἡ ἀλλαγὴ τῆςνοοτροπίας Εἶναι ἕνα νέον μυ-στικὸν πνευματικὸν βάπτισμαΣταυρώνομεν τὰ πάθη Τὰ νεκρώ-νομεν Τὰ βυθίζομεν τρὶς καὶ πολ-λάκις εἰς τὸ νερὸ τῶν δακρύωντῆς κατανύξεως Ἔτσι ἡ ψυχὴ κα-θαίρεται Λαμπρύνεται Λευκαίνε-ται Γίνεται ὁλόφωτος φωτόμορ-φος ὅπως εἶναι ὅλα τὰ ἀληθινὰτέκνα τῆς Ἐκκλησίας Καὶ συν -επῶς Ἀνασταίνεται

Τί εἶναι τὸ Τριῴδιον Μία περίο-δος ποὺ προηγεῖται τῆς ἑορτῆς τῆςἈναστάσεως Προπαρασκευὴ τῆςἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως laquoἊν ὁἄνθρωπος δὲν περάση ἀπὸ τὸμνῆμα τῆς μετανοίας καὶ ταπεινώ-σεως καὶ κατανύξεως δὲν βλέπειτὴν δόξαν τῆς μυστικῆς Ἀναστά-

σεωςraquo λέγει ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέ-ος Θεολόγος

Καθʼ ὅλην τὴν περίοδον αὐτὴν ὁἁμαρτωλὸς μπαίνει εἰς τὸ laquoμνῆμαraquoαὐτό Σκοπὸς του εἶναι νὰ φθάσηἀκατακρίτως προσκυνῆσαι τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν Πότε θὰ γίνηαὐτό Ὅταν ἡ ψυχὴ του ἔχη ἀνα-στηθῆ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρ-τίας Ὅταν διὰ τῆς μετανοίας καὶτῆς κατανύξεως ἔχη πλυθῆ

Ἰδοὺ ὁ σκοπὸς τοῦ ΤριῳδίουὍταν ἔλθη ἡ Ἀνάστασις ψάλλον-τες τὸ laquoνῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςraquo νὰ αἰσθανώμεθα κατὰ πρῶ -τον καὶ κύριον λόγον τὸ Φῶς αὐτότὸ Φῶς τῆς Ἀναστάσεως εἰς τὴνκαρδίαν μας

Τὴν πρώτην Κυριακὴν τοῦ

Τριῳδίου ἀναγιγνώσκεται ἡ παρα-βολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου

Ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς πλέκε-ται γύρω ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιον Μὲαὐτὴν τὴν παραβολὴν ἀνοίγει ἡἱερὰ πύλη τοῦ Τριῳδίου Δὲν μπο-ροῦσε νὰ εὑρεθῆ καταλληλότεροθέμα ποὺ νὰ συνδυάζη κατὰ ἕνατόσον πλήρη τρόπον τοὺς σκοποὺςτῆς περιόδου τοῦ Τριῳδίου Ἡ προσ -ευχή ἡ νηστεία καὶ ἡ δικαιοσύνητοῦ ἐπιφανειακὰ δικαίου κενοδό-ξου ὅμως καὶ ὑπερηφάνου Φαρι-σαίου ἀποδοκιμάζονται ἀπὸ τὸνΘεόν Ἀντιθέτως δικαιώνεται ὁἁμαρτωλὸς καὶ ἄδικος ἀλλὰ μετα-νοημένος καὶ συντετριμμένος Τε-λώνης ποὺ κτυπᾶ τὸ στῆθος τουκαὶ ταπεινὰ ἐπικαλεῖται τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ laquoὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo

Αὐτὸν λοιπὸν τὸν τύπον τῆςὀρθῆς προσευχῆς θέτει εἰς τὸ στό-μα τοῦ πιστοῦ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴνἔναρξιν τῆς περιόδου τῆς προσ -ευχῆς Καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ μὴπροσευχηθοῦν laquoφαρισαϊκῶςraquoἀλλὰ μὲ ταπείνωσιν laquoτελωνικῶςraquoδιότι ὅπως εἶπεν ὁ Κύριος laquoπᾶς ὁὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται ὁ δὲταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεταιraquoΨάλλει λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸπρῶτον τροπάριον τοῦ ΤριῳδίουlaquoΜὴ προσευξώμεθα φαρισαϊκῶςἀδελφοί ὁ γὰρ ὑψῶν ἑαυτὸν τα-πεινωθήσεταιmiddot laquoταπεινωθῶμενἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς διὰνηστείας κράζοντεςmiddot ἱλάσθητι ἡμῖνὁ Θεός τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἡ ἀποφυγὴ λοιπὸν τῆς θεομι-σοῦς ὑπερηφανείας καὶ ἡ ἄσκησιςτῆς ὑψοποιοῦ ταπεινώσεως εἶναι ἡ

βάσις τὸ θεμέλιον τοῦ πνευματι-κοῦ μας ἀγῶνος πάντοτε μέν ἰδι-αιτέρως δὲ κατὰ τὴν κατανυκτικὴνπερίοδον τοῦ Τριῳδίου

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης εἰς

τὸ περίφημον βιβλίον του laquoΚλῖμαξraquoἔχει ἀφιερώσει δύο λόγους διὰ τὴνπολύμορφον κενοδοξίαν ποὺ ἀφα-νίζει ὅλα τὰ καλὰ εἰς τὸν ἄνθρωπονκαὶ τὴν θεομισῆ ὑπερηφάνειανποὺ κάμνει τὸν ἄνθρωπον ἄθεονκαὶ ὅμοιον μὲ τὸν Διάβολον Ἡ δια-φορὰ μεταξὺ Κενοδοξίας καὶ Ὑπε-ρηφανείας λέγει ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιοςεἶναι ὅση μεταξὺ μικροῦ καὶ ἀνηλί-κου παιδιοῦ καὶ τελείου ἀνδρὸς καὶὅσο τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ψωμί Ἡ κε-νοδοξία θεωρεῖται ὡς ἡ ρίζα ἡ δὲὑπερηφάνεια κρίνεται ὡς κλάδοςκαὶ κορυφή ἀπὸ τὴν ὁποίαν γεν -νῶνται ὅλοι οἱ καρποὶ τῆς ἀδικίαςκαὶ τῆς ἀσεβείας Ἀλλὰ τί εἶναι ὑπε-ρηφάνεια Εἶναι ἄρνησις τοῦ Θεοῦἐφεύρεσις τῶν δαιμόνων μητέρατῆς κατακρίσεως θυγάτηρ ποὺθηλάζει τὴν δόξαν καὶ τὸν ἔπαινονσημεῖον ἀκάρπου ψυχῆς φυγα-δευτήριον τῆς θείας βοηθείας σά-λευμα τῆς καρδίας πρόξενος πτώ-σεων παραλογισμός πηγὴ τοῦ θυ-μοῦ θύρα τῆς ὑποκρίσεως δαιμό-νων στήριγμα φύλαξ τῆς ἁμαρ-τίας ἐχθρός τῆς ἐξομολογήσεωςπρόξενος τῆς ἀσπλαχνίας ἄγνοιατῆς ἐλεημοσύνης καὶ συμπαθείαςἐξεταστὴς πικρὸς τῶν ξένων ἔρ -γων δικαστὴς τρομερὸς καὶ ἀπάν-θρωπος ἀντίπαλος τοῦ Θεοῦ ρίζατῆς βλασφημίας

Εἶδον κάποιον ποὺ εὐχαρίστειψευδῶς μὲ τὸ στόμα του τὸν Θεὸνκαὶ μὲ τὴν καρδίαν ὑπερυψοῦτοmiddotκαὶ μαρτυρεῖ τοῦτο σαφῶς ὁ Φαρι-σαῖος ἐκεῖνος περὶ τοῦ ὁποίου διη-γεῖται τὸ Εὐαγγέλιον πὼς ἔλεγενεἰς τὸν Θεὸν laquoὉ Θεὸς εὐχαριστῶσοιraquo (Λουκ ιη΄ 11) Ὅμως δὲν τὸἔλεγε μὲ καθαρὰν καρδίαν καὶ τα-πείνωσιν ἀλλὰ μὲ εἰρωνείαν καὶὑπερηφάνειαν ἄμετρον Διὰ τοῦτοκατακρίνων ὅλον τὸν κόσμον ἔλε-γε ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶἄνθρωποι οἵτινές εἰσι ἅρπαγεςἄδικοι καὶ μοιχοί οὔτε εἶμαι ὅπωςαὐτὸς ὁ Τελώνηςmiddot καὶ ἐπαινοῦσεκαὶ ἐδόξαζε τὸν ἑαυτόν του καὶἔλεγε Νηστεύω δὶς τοῦ Σαββάτουἀποδεκατῶ ὅλα μου τὰ πράγματακαὶ τὰ δίδω εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰςὅσους ἔχουν ἀνάγκην

bull laquoὍπου πτῶμα κατέλαβεν ἐκεῖὑπερηφανείᾳ προεσκήνωσεmiddot μήνυ-μα γὰρ τοῦ προτέρου τὸ δεύτε-ρονraquo Δηλαδὴ δὲν δύναται κανεὶςνὰ πέση εἰς τὴν λάσπην τῆς ἁμαρ-τίας ἂν δὲν πέση πρῶτα εἰς τὸνκρημνὸν τῆς ὑπερηφανείας

bull Ὑπόθεσε ὅτι εἶναι δώδεκα τὰπάθη τῆς ἀτιμίας Καὶ ἂν νικήσης τὰἕνδεκα καὶ σὲ νικήση τὸ ἕνα ἡ ὑπερ -ηφάνεια καὶ γίνης δοῦλος αὐτῆςἐκείνη μόνη εἶναι ἱκανὴ καὶ ἀρκετὴνὰ σοῦ προξενήση ὅσον κακὸνἤθελον προξενήσει τὰ δώδεκα

bull Ὁ ὑψηλόφρων ἀντιλέγεισφοδρῶς ὁ δὲ ταπεινόφρων οὔτενὰ ἀντικοιτάξη γνωρίζει Δὲν ὑπο-κλίνεται τὸ κυπαρίσσι οὔτε ὁ ὑπε-ρήφανος ταπεινοῦται

bull Ὁ ὑπερήφανος ἀγαπᾶ νὰ ἐξου-σιάζη τοὺς ἄλλους

laquoΚύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεταιraquo Καὶ ποιὸς λοιπὸν δύναταινὰ ἐλεήση αὐτούς laquoἈκάθαρτοςπαρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιοςraquoΠοιὸς θὰ μπορέση νὰ τὸν καθαρί-ση

bull Τιμωρία τοῦ ὑπερηφάνου ἡπτῶσις ἀφήνει τὸν Διάβολον νὰτὸν τυραννῆ (ἐνοχλῆ) Ἐγκατάλει-ψις Θεοῦ χάνει τὰ λογικά του καὶδὲν ξέρει τί κάνει Καὶ τὰ μὲν δύοπροηγούμενα θεραπεύονται πολ-λάκις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους Τὸ τε-λευταῖον μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν

bull Ἐκεῖνος ποὺ δὲν δέχεται ἔλεγ-χον φανερώνει ὅτι εἶναι ὑπερήφα-νος Ὅστις δέχεται μὲ εὐμένειατοὺς ἐλέγχους ἐλύθη ἀπὸ τὰδεσμὰ τῆς ὑπερηφανείας

bull Ἂν ἐξέπεσε ἀπὸ τοὺς οὐρα-νοὺς ὁ Ἑωσφόρος χωρὶς κανέναἄλλο πάθος παρὰ μόνον διὰ τὸἁμάρτημα τῆς ὑπερηφανείας πρέ-πει νὰ ἰδοῦμε μήπως καὶ ἄνευἄλλης ἀρετῆς παρὰ μόνον μὲ τὴνταπείνωσιν μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀνεβῆεἰς τοὺς οὐρανούς σὰν ἌγγελοςΤὸ λέγει αὐτὸ τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον laquoὉ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθή-σεταιraquo

bull Μὴ παύσωμεν νὰ ἀκούωμενπάντοτε συν εχῶς τὴν ζωὴν καὶ τὰἔργα τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ καὶἀνθρώπων καὶ θὰ εὕρωμεν ὁπωσ-δήποτε πόσον ὑστεροῦμεν ἡμεῖς

bull Χριστιανὸς πραγματικὸς εἶναιἄβυσσος ταπεινώσεως μέσα εἰςτὴν ὁποίαν κρημνίζει καὶ ἀποπνίγειὅλα τὰ διαβολικὰ πάθη καὶ κινήμα-τα

bull Ἡ λήθη τῶν ἁμαρτιῶν μας προ-ξενεῖ εἰς ἡμᾶς ὑπερηφάνειαν ἡ δὲσυνεχὴς αὐτῶν μνήμη φέρει εἰςἡμᾶς τὴν ταπείνωσιν

bull Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι μία μεγά-λη καὶ ἐσχάτη πτωχεία τῆς ψυχῆςΚαὶ νομίζει ὅτι εἶναι πλουσία ἀπὸἀρετὴν καὶ χάριτας Ὄχι μόνον δὲνἀφήνει τὸν ἄνθρωπον νὰ προκόψηεἰς τὴν ἀρετὴν ἀλλʼ ἀφοῦ ἀνεβῆ εἰςτὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς τὸν κρη-μνίζει εἰς τὸ χάος

bull Ὁ ὑπερήφανος μοιάζει σὰν τὸρόδι ποὺ εἶναι σάπιον μέσα καὶ ἔξωφαίνεται ὡραῖον

Πῶς θεραπεύεταιΚενοδοξία ndash

ὙπερηφάνειαἩμεῖς μπαίνομεν κρυφίως εἰς

τὴν καρδίαν ἀπὸ τὴν θύραν τῆςἀνευλαβείας καὶ φιλοδοξίας μὲ με-γάλην πονηρίαν Ἐκεῖνο ποὺ μᾶςδεσμεύει εἶναι ἡ ὑπακοὴ καὶἐκεῖνο ποὺ μᾶς δέρνει εἶναι ἡ τα-πείνωσις ἡ αὐτομεμψία

Ὁμιλία εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΓεωργίουΔιονύσου

ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Τό χρέος τῆς Ἀκαδημίας ἈθηνῶνἘκ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑΣraquo

τῆς 22ας Ἰανουαρίου ἀναδημοσι-εύομεν τήν ἐπιστολήν τοῦ κ ΚΤσίγκα Ἀξιωματικοῦ ἐἀ μέ τήνὁποίαν ἀπευθύνεται πρός τήν Ἀκα-δημίαν Ἀθηνῶν καί τῆς ὑπενθυμί-ζει τό χρέος της Εἰς τήν ἐπιστολήνἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν μεταπολίτευση δημι-ουργήθηκαν θέματα τὰ ὁποῖαἅπτονται τῶν Ἐθνικῶν μας χαρα-κτηριστικῶν ὅπως ἡ γλώσσα ἡἱστορία οἱ παραδόσεις μας καθὼςκαὶ τὰ Ἐθνικὰ Σύμβολα διότι ἀφέ-θησαν ἀνεξέλεγκτα στὴν διάθεσητῶν ἀναπλαστῶν τῆς γλώσσας καὶἀναθεωρητῶν τῆς ἱστορίας μὲἀποτέλεσμα

Ἡ Ἐθνικὴ Γλώσσα νὰ ἀλλοιώνε-ται

Ἡ Ἐθνικὴ Ἱστορία νὰ παρα-ποιεῖται

Οἱ Ἐθνικοὶ Ἐπέτειοι τὰ ἘθνικὰΣύμβολα καὶ ἡ ἀφοσίωση στὴν Πα-τρίδα νὰ χλευάζονται

Οἱ Ἐθνικοί Ἥρωες νὰ διασύρον-ται Ἡ Θρησκεία νὰ βάλλεται παν-ταχόθεν

Οἱ προσφορὲς τοῦ Ἔθνουςπρὸς τὴν Ἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-σιωποῦνται

Οἱ θυσιασθέντες γιὰ τὰ ἰδανικὰτῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Χώρας νὰ περιφρο-νοῦνται

Καθίσταται λοιπὸν ἄμεση ἡἀνάγκη ἀντιδράσεως διὰ τῆςἐφαρμογῆς τοῦ Νόμου πού περι-φρουρεῖ καὶ ἀποτρέπει τὸν ἀφελ-ληνισμὸ τῶν Ἑλλήνων τὸν ὁποῖονἡ Κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδας κατὰτὸ ἒτος 1926 ἐξέδωσε ψηφισθέν-τα ὑπό τῆς Βουλῆς καὶ Γερουσίαςὁ ὁποῖος περιλαμβάνει τὴν Συντα-κτικὴ Ἀπόφαση laquoΠερὶ Ὀργανισμοῦτῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνraquo (ΦΕΚτεῦχ Α´ ἀριθμ φύλλου 308)

Ἡ ἵδρυσις τῆς Ἀκαδημίας ἐνἙλλάδι ἐθεωρήθη Ἐθνικὴ ἀνάγκηἐκ τῶν μεγίστων διότι

bull Μελετᾶ καὶ κανονίζει τὰ τῆςἘθνικῆς ἡμῶν γλώσσης

bull Παρασκευάζει καὶ συντάσσεικαὶ δημοσιεύει τὴν Γραμματικήντὸ Συντακτικόν καὶ τὰ Λεξικὰαὐτῆς

bull Ἐρευνᾶ καὶ ἐκδίδει ἀκριβῶςτοὺς μεγάλους Ἕλληνας συγγρα-φεῖς

bull Μελετᾶ καὶ ἐρευνᾶ τὴν Ἑλλη-νικὴν ἱστορίαν νομολογίαν καὶἀρχαιολογίαν

bull Συλλέγει καὶ σπουδάζει τὰ ἤθη

καὶ ἔθιμα τὰς διαλέκτους καὶ τὸνγλωσσικὸν θησαυρόν τὰς παροι-μίας τοὺς μύθους καὶ τὰς παραδό-σεις τὴν δημώδη μουσικὴν καὶποίησιν καὶ καθ᾽ ὁλοκληρίαν τὰ τοῦβίου καὶ τῆς λαογραφίας τοῦἙλληνικοῦ Λαοῦ

bull Φωτίζει καὶ χειραγωγεῖ τὰς δη-μοσίας ὑπηρεσίας

bull Σπουδάζει καὶ ἀποκαλύπτει τὴνφύσιν τῆς Χώρας

bull Καθοδηγεῖ καὶ φωτίζει τὴν ἐπι-τυχῆ ἐκμετάλλευσιν τῶν φυσικῶνθησαυρῶν καὶ ἰδιοτήτων αὐτῆς

bull Σφυρηλατεῖ νέα ὅπλα ἀσφαλεί-ας ἀκμῆς καὶ δόξης τοῦ Κράτους

bull Ἐνθαρρύνει καὶ ζωογονεῖ τὰςπνευματικάς ἀρετάς τοῦ Ἔθνους

bull Δημιουργεῖ καὶ ἀναδεικνύειἀκμαίαν καὶ ἀκτινοβόλον νεωτέ-ραν ἑλληνικὴν Ἐπιστήμην καὶ ἐνγένει ἐξυπηρετεῖ καὶ προάγει τὰμεγάλα ἠθικὰ καὶ ὑλικὰ συμφέρον-τα τοῦ τόπου

Ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν περιλαμ-βάνει ὡς μέλη της τοὺς ἐπιφανέ-στερους Ἕλληνας ἐπιστήμοναςλογίους καὶ καλλιτέχνες ἐπικοινω-νίας διά τὴν καλλιέργειαν καὶ τὴνπροαγωγήν τῶν Ἐπιστημῶν τῶνΓραμμάτων καὶ τῶν Καλῶν Τεχνῶνκαθὼς καὶ τὸ σύνολο τῶν ἀνθρω-πίνων γνώσεων

Διά τὴν ἰσχύν τῶν ἀποφάσεώντης ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν ἒχει ἰδίαννομικὴν προσωπικότητα ἰδίαν πε-ριουσίαν καὶ δικαίωμα νὰ δέχεταικληρονομιές εἶναι ἀνεξάρτητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος στὰ ἔργα της καὶἐπικοινωνεῖ πρὸς τὸ Κράτος διὰτοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων

Εἶναι αὐτονόητον ὅτι ἡ τοιαύτηπροικοδότηση τῆς ἈκαδημίαςἈθηνῶν ἀπὸ τὴν Πολιτείαν ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀνεξαρτησία τοῦἒργου της ἀπὸ τὶς πολιτικὲς πούἐφαρμόζει κάθε Κυβέρνηση ἢ ἀπὸκομματικὲς ἐπιδιώξεις τῶν πολι-τικῶν κομμάτων

Καιρὸς εἶναι πλέον νὰ κληθεῖ ἡἈκαδημία Ἀθηνῶν νὰ πράξει ὅτιἐπιτάσσει ὁ ἱδρυτικός της ΝόμοςΔηλαδὴ νὰ πράξει τὸ χρέος τηςπρὸς τό Ἔθνος συνεπικουρούμε-νη ἀπὸ τὸν πνευματικὸ κόσμο τῆςΧώρας πού πιστεύει στὴν ἀθανα-σία μίας Ἑλλάδος πού διαπνέεταιἀπὸ τὸν κλασσικὸ πολιτισμὸ τῆςἈρχαίας Ἑλλάδος τὰ ἰδανικὰ τοῦἀπελευθερωτικοῦ Ἀγώνα τοῦ1821 καὶ τοῦ πολέμου τοῦ 1940καθὼς καὶ τὴν μεγαλειώδη ὀργά-νωση τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνωντοῦ 2004raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoἘμνήσθηνἡμερῶν ἀρχαίωνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΒλέποντας τὴν φωτογραφία

(laquoΟΤraquo ἀρ φ 1949) τοῦ μακαρι-στοῦ καὶ σεβάσμιου πατρὸς Γα-βριὴλ Διονυσιάτου μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ Γέροντά μας πατέρα Χα-ράλαμπο Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςἈσωμάτων Πετράκη μαζὶ μὲἄλλους ἐκλεκτοὺς πατέρες σεβά-σμιους Ἡγουμένους καθὼς καὶ τὸνλαϊκὸ τότε θεολόγο καὶ νῦν μακα-ριστό σεβάσμιο ἀείμνηστο Γέρον-τά μας π Μᾶρ κον Μανώλην τὸ φθι-νόπωρο τοῦ ἔτους 1963 μὲ ἔφερε(51) πενήντα ἕνα χρόνια πίσω ποὺτελείωνα τὸ ἑξατάξιο ΓυμνάσιοἈρρένων Γ´ Ἀθηνῶν στὴν περιοχὴτοῦ Νοσοκομείου ΕΛΕΝΑΣ

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος εἶχε ἕνα μικρὸ ΟἰκοτροφεῖοlaquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo στὴν ὁδὸἈλωπεκῆς δίπλα στὸ ΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμὸς στὴν ὁδὸ Μα-ρασλῆ μὲ (20) εἴκοσι περίπου τρο-φίμους μαθητάς φοιτητὰς καὶκληρικούς μὲ τροφεῖα πολὺ χα-μηλά σχεδὸν δωρεάν Προϊστά-μενος τοῦ Οἰκοτροφείου ἦτο ὁΧαράλαμπος Κ Μανώλης θεολό-γος ποὺ τότε ἔκανε μιὰ μελέτη ndashδιατριβὴ γιὰ τὸν ἀνθενωτικὸ ἍγιοἘπίσκοπο Ἐφέσου Μᾶρκο τὸνΕὐγενικὸ μαζὶ μὲ δύο κυρίες τὴνΕὐγενία Γερογιάννη ἀπὸ τὰ Ἰωάν-νινα (γνώριζε οἰκογενειακῶς τὸνμακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σπυρί-δωνα Βλάχον) καὶ τὴν κυρία Ζα-φειρούλα Γιὰ τὴν παρασκευὴ τοῦφαγητοῦ καὶ γιὰ τὴν μεταφορὰἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Πετράκη εἴχαμετὸν κ Σωτήρη Βασιλόπουλο καὶτὴν κόρη του κυρία Σπυριδούλαμαζὶ καὶ ἐμεῖς οἱ τρόφιμοι

Ὁ περίπου χρόνος τῆς φωτο-γραφίας ποὺ γράφει ὁ κ Γεώρ-γιος Θ Μηλίτσης γιὰ τὸν Μεσενι-κολίτη Γέροντα Γαβριήλ εἶναι ἡχρονικὴ περίοδος τῆς δολοφονίαςτοῦ J Kennenty Βλέποντας τὴνφωτογραφία ποὺ εἶμαι παρὼν ἐκτοῦ μακρόθεν ἀναγνωρίζω καὶβουρκώνουν τὰ μάτια μου τὸνΚηδεμόνα μου (Λέγανε τὴν ἐποχὴἐκείνη νὰ ἔλθης αὔριο μὲ τὸν κη-δεμόνα σου) π Γερβάσιο Κων-σταντινόπουλο μοναχὸν σεβά-σμιον καὶ σοβαρόν βλέπω τοὺςΚολλυβάδες Πατέρες τῆς Ἱ Μο -νῆς Λογγοβάρδας Πάρου τῆςΖωοδόχου Πηγῆς τῆς Θαυμα-τουργοῦ π Λεόντιον καὶ τὸν π Θε-όκτιστον Ἀλεξόπουλον Ἱερομόνα-χον ὁ ὁποῖος διὰ λόγους ὑγείαςἦλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Τιμίου Προ-δρόμου στὸν Λούσιον ποταμὸνστὴν Δημητσάνα καὶ ἔγινε πνευ-ματικὸς καὶ Ἡγούμενος καὶ ἐξο-μολόγοςmiddot ἔφυγε εἰς ἡλικίαν (102)ἐτῶν καὶ καθὼς πληροφορήθηκαπροχθὲς εἶναι ἐν ζωῇ ὁ Γέρονταςκαὶ συνασκητής του πατήρ Γα-βριὴλ Λογγοβαρδινός ποὺ διαμέ-νει στὸ κάτω μέρος τῆς Ἱ Μονῆς(στὴν κατοικία) Πάριος στὴν κατα-γωγὴ ἐτῶν περίπου (105) ἐτῶν Ἡμακροβιότητα τῶν Πατέρων σε-βασμίων καὶ ἀγαπητῶν πατέρωνἸακώβου (Βρετανὸς) στὴν ἐθνικό-τα καὶ π Ἰωνᾶ (Φιλλανδὸς) καὶ τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου Φλωρί-νης Αὐγουστίνου Καντιώτη μοῦπαραμένει ἐρωτηματικό

Ὁ π Θεόκτιστος εἶχε μία ἀξιο-σέβαστη συνοδεία πατέρων τοὺςἈγάπιο Λεόντιο Θεόφιλο Πρό-δρομο Δαμασκηνό Ἰωακείμ κἄ

Ὁ π Παῦλος Νικηταρᾶς ἀπὸτὴν σεβασμίαν Ἱ Μονὴν τῆς Πά-τμου τοῦ ἱεροῦ σπηλαίου τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου τοῦΘεολόγου εἶχεν ἔλθει νὰ ἐπισκε -φθῆ τὸν π Ἀμφιλόχιον ΜακρῆἩγούμενον τῆς Πάτμου καὶ μεγά-λου πνευματικοῦ ποὺ ἦτο νοση-λευόμενος στὸν Εὐαγγελισμόνὑπάρχει σχετικὴ φωτογραφία στὰΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ μὲ ἐπισκέπταςτὸν π Χαράλαμπον Βασιλόπου-λον τὸν Γέροντα Φιλόθεο Ζερ -βᾶκο καὶ τὸν λαϊκὸ θεολόγο πΜᾶρκο τότε Χαράλαμπο Μανώλη

Λοιπὸν στὸν κοιτῶνα στὸ οἰκο-τροφεῖο ποὺ μελετοῦσα μαζὶ μὲτὸν Ἱεροδιάκονο ΔημητριάδοςΚαλλίνικο (Δανιὴλ κατὰ κόσμον)Μεταλογένη ἦλθε ὁ μοναχὸς πΚυριακὸς Διονυσιάτης ἀπὸ τὴνΚαρδίτσαmiddot ἔμενε στὸ οἰκοτροφεῖομας καὶ ἔκανε θεραπεῖες καὶ ἐξε-τάσεις στὸν Εὐαγγελισμό τὸ Νο-σοκομεῖο καὶ μᾶς ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι νὰ πᾶμε νὰ γνωρίσουμε τοὺςσεβαστοὺς πατέρες τῆς φωτο-γραφίας καὶ νὰ πάρουμε τὴν εὐχήτους καὶ προπαντὸς νὰ γνωρίσου-με τὸν σεβάσμιο Γαβριὴλ Διονυ-σιάτη Γέροντά του τὸν ὁποῖον ὁπ Κυριακὸς ἀγαποῦσε καὶ ἐσέβε-το σὰν πατριώτη του καὶ Ἡγούμε-νό του

Ὁ Ἱεροδιάκονος φοιτητὴς τῆςΘεολογίας πατὴρ Καλλίνικος Με-ταξογένης ἀπὸ τὴν Ζαγορὰ τοῦΠηλίου κατήγετο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Καλλί-νικος ἦτο χειροτονία τοῦ Κοριν-θίου Ἱεράρχου ἀειμνήστου Δαμα-σκηνοῦ Χατζοπούλου τὸν ὁποῖονἐθαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε καθὼςκαὶ ἐσέβετο τὸν Πρωτοσύγγελ-λόν του Γέροντα π ΔαμασκηνὸΚαζανάκη νῦν Ἐπίσκοπο Βελε-στίνου Ὁ π Καλλίνικος Μεταξο-γένης εἶχε δύο συμφοιτητάς τουστὴ Σχολὴ Θεολογίας φίλους μουτὸν π Προκόπιο Ἱεροδιάκονο τό-τε Τσακουγιάκα καὶ νῦν Μητρο-πολίτη Φιλίππων ndash Νεαπόλεως καὶΘάσου καὶ τὸν κύριο Ἀργύριο ΧρΚαρβουντζῆ Λυκειάρχη Κιάτου οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ ἄλλους φοιτητὰςτότε τῆς Θεολογίας ὅπως ὁ π Πέ-τρος Δακτυλίδης νῦν ἘπίσκοποςΧριστουπόλεως καὶ οἱ θεολόγοιΛυκειάρχες κ Φιλίππου Παν καὶΚέζας ἦσαν προστατευόμενοι καὶπολλοὶ ἄλλοι κληρικοὶ τοῦ ἀειμνή-

στου Γέροντά μας μακαριστοῦΠατρὸς Μητροπολίτου ΚορινθίαςΠροκοπίου Τζαβάρα Ὁ π Καλλί-νικος ἐκοιμήθη ὡς Ἱεροκήρυξ Δη-μητριάδος καὶ Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ξενίας καὶ εἶχε Πνευμα-τικὸ τέκνο ὅπως μοῦ ἔλεγε τὸννῦν Σεβτατον Μητροπολίτη Βύ-ρωνος ndash Καισαριανῆς π ΔανιὴλΠουρτσουκλῆ

Οἱ πατέρες τῆς φωτογραφίαςἔκαναν κοινὸν ἀγῶνα κατὰ τῶναἱρέσεων τῆς μασωνίας τῆςἀθεΐας καὶ τῆς σύγχρονης πληγῆςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Νομίζω ὅτι ἐνΖωῇ εἶναι ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆςφωτογραφίας ὁ π Ἰωάννης Διώ-της μάχιμος Θεολόγος ἐφημέριοςτότε τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Παν-τελεήμονος Ἀχαρνῶν μὲ Προ-ϊστάμενον τὸν π Ἰάκωβον Μαλια-ρόν σεβάσμιον ΜητροπολίτηνΜηθύμνης τῆς Λέσβου ἄξιο ποι-μενάρχη καὶ προπαντὸς ἀνάργυ-ρο

Δυστυχῶς στὶς δύσκολες ἡμέ-ρες ποὺ περνᾶμε τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως οἱ κληρικοὶ γε-νικῶς ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ὄχιμόνον νὰ φαίνονται ἀλλὰ καὶ νὰεἶναι ἀνάργυροι διὰ νὰ μὴ γίνεταισκανδαλισμὸς στοὺς πιστούς διό-τι ὑπάρχει ὁ κανὼν τῆς Παρθενίαςndash Ἀκτημοσύνης ndash Ὑπακοῆς καὶ ἡκλήσις τοῦ Θεανθρώπου laquoὍστιςθέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo ἀράτωτὸν Σταυρὸν τῆς πτωχείας καὶ τοῦΜαρτυρίου ποὺ ἔρχεται διότι τὸγνωστὸν ΣΔΟΕ (Σῶμα ΔιώξεωςΟἰκονομικοῦ ἐγκλήματος) στὶςἐφημερίδες καὶ ΜΜΕ ἄφησεν νὰἐννοηθῆ γιὰ Ἐπίσκοπο ndash Μητρο-πολίτη ἀπὸ Θράκη Θεσσαλία καὶΛεκανοπαίδιο Ἀττικῆς Ὁμοιάζειμὲ τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο εἰς τὸὙπερῶον laquoΚάποιος ἀπὸ ἐσᾶς θὰμὲ προδώσειraquo εἶπε ὁ Θεάνθρω-πος

laquoΜήπως ἐγὼ Κύριε διερωτῶντοοἱ Μαθηταίraquo βλέπε Ἀρχιερεῖς Ὁπλουτισμὸς τῶν κληρικῶν καὶπροπαντὸς Ἀρχιερέων ἀποτελεῖπρόκλησιν Τὸ Χριστεπώνυμο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ περνᾶ τραγικὴἀνεργία μὲ οἰκονομικὴ κρίσι μὲαὐτοκτονίες στοὺς μεγάλουςἀλλὰ καὶ πεῖνα στοὺς μικροὺς μα-θητάς ποὺ λιποθυμοῦν στὰ σχο-λεῖα

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία μὲ τὶς ἐνο-ρίες κάνουν μεγάλες φιλότιμεςπροσπάθειες καὶ γνωρίζω προσω-πικὰ ὅτι βοηθοῦν ὅσο μποροῦνβλέπετε ὅτι ἔχομεν εἰσαγόμενηφτώχεια ἀπὸ τοὺς γείτονές μαςτῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς Ρομάποὺ αὐξάνουν τὶς ἀνάγκες καὶ με-γαλώνουν τὸ πρόβλημα Πρέπεινὰ ἐλπίζωμεν καὶ νὰ προσευχώμε-θα μόνον στὸ Σωτῆρα καὶ Πατέραμας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι -στὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν ΚυρίανΘεοτόκον νὰ μᾶς σώση ἀπὸ αὐ -τὴν τὴν κατάστασιν καὶ νὰ ἀγνοή-σωμεν τοὺς τοκογλύφους δανει-στάς μας τύπου ΔΝΤ Εὐρωπαί-ους Μέρκελ καὶ ἄλ λους

Ταξιάρχης ΚαραγκούνηςΠλοίαρχος Α´ τάξεως Ε Ν

Κιάτον Κορινθίας

Ἡ κ Πιπιλή ἔχασετήν καρδιά

καί τήν ψυχή τηςΚύριε Διευθυντά

Τὸ λαϊκὸ ἆσμα λέγει laquoτὰ ψηλὰτὰ σκαλοπάτια ὅσοι τὰ ἀνεβήκα-νε βρῆκαν πλούτη μεγαλεῖα μὰκαρδιὰ δὲν βρήκανεraquo

Ἡ κ Φωτεινὴ Πιπιλή Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ μὲ τὴν προσήλω-σή της στὶς μνημονιακὲς πολι-τικὲς τῆς ἐσωτερικῆς Τρόϊκαςἔχασε τὴν καρδιά της ἀφοῦ συ-νέβαλε στὴν ἐξαθλίωση τόσο τῶνσυναδέλφων της (δημοσιογρά-φων) ὅσο καὶ τοῦ ἐργαζομένουἑλληνικοῦ λαοῦ γενικώτερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὁ Χριστόςμᾶς εἶπε laquoτί ἀξίζει νὰ κερδίσει κα-νεὶς ὅλο τὸν κόσμο καὶ νὰ χάσειτὴν ψυχή τουraquo

Ἡ κ Πιπιλὴ μὲ τὴν δήλωσή τηςνὰ μὴ φέρουν οἱ σταθμοὶ τῶν Μέ-σων Μαζικῆς Μεταφορᾶς τὴνὀνομασία Ἁγίων τῆς θρησκείαςμας φαίνεται ὅτι χάνει καί τήν ψυ-χή της ἐφ᾿ ὅσον θέλει νὰ μειώσειτὴν ὑπενθύμιση ἐξεχουσῶν μορ -φῶν τοῦ μαρτυρολογίου μας σὲχώρους ὅπου διακινοῦνται χιλιά-δες συμπατριῶτες μας καθημε-ρινῶς

Βέβαια ἡ κ Βουλευτὴς ἐπικα-λεῖται πρὸς τοῦτο ὅτι μπερδεύειτὶς στάσεις ὅταν αὐτὲς φέρουνὀνόματα Ἁγίων

Ὁ Ἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸςὅμως ποὺ γνωρίζει καλὰ τοὺςἉγίους του δὲν μπερδεύει τοὺςσταθμοὺς αὐτούς

Ἐκτὸς αὐτοῦ ἡ κ Πιπιλή ὅπωςδείχνει ἔχει δυσκολία νὰ προσα-νατολισθῇ στὰ Μέσα Μαζικῆς Με-ταφορᾶς γιατὶ ὁ πτωχὸς λαός μαςτὴν ἔκανε Βουλευτὴ καὶ ὡς ἐκτούτου δὲν θὰ χρησιμοποιεῖ τὰμέσα αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἔχειτὴν οἰκονομικὴ ἄνεση νὰ μὴ συγ-χρωτίζεται μὲ τὸ πτωχὸ ποίμνιοποὺ ἐξ ἀνάγκης οἰκονομικῆς δὲνμπορεῖ νὰ ἀποφύγει τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Μεταφορᾶς

Μὲ ἐκτίμησηἈντώνης Ραφαλέτος

Δημοσιογράφος-Μέλος τῆςΕΣΗΕΑ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιντῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Ὁ συμπολίτης ἐπίτιμος Δικηγό-ρος καὶ πρόεδρος τῆς Ἑταιρείας

Λογοτεχνῶν Λεωνίδας Μαργαρί-της μὲ ἀνάρτησή του στὸ δι-κτυακὸ τόπο διαβουλεύσεων τοῦὙπουργείου Ἀνάπτυξης Ἀνταγω-νιστικότητας καὶ Ναυτιλίας ἔκανετὴν παρακάτω δήλωση-παρέμβα-ση σχετικὰ μὲ τὴν τροποποίηση ἢμὴ τοῦ ἄρθρου 6 τοῦ νομοσχεδί-ου τοῦ Ἀγορανομικοῦ Κώδικαποὺ προβλέπει τὴν κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

laquoΔιαφωνῶ πλήρως μὲ τὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ πολλοὺς καὶ ποικίλουςλόγους Ἡ ἕβδομη ἡμέρα τῆςἑβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη στὸΔημιουργὸ-Ποιητὴ Οὐρανοῦ καὶγῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀορά-των Εἶναι ἡμέρα ποὺ γιορτάζεταιἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξο ἙλληνικὸΛαὸ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰη -σοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἡμέρα ποὺχρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νὰ ξεκου-ραστεῖ ἀπὸ τὸν κάματο τῆς ἑβδο-μάδας Εἶναι ἡμέρα ποὺ θὰ συγ-κεντρωθεῖ ἡ οἰκογένεια γύρω ἀπὸτὸ κοινὸ γεῦμα καὶ τὸ κοινὸδεῖπνο Εἶναι ἡ ἀργία ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες Χριστιανοὶ πηγαίνουνστοὺς Ἱ Ναοὺς καὶ δοξολογοῦντὸ Δημιουργὸ τοῦ παντὸς καὶπροσεύχονται

Ἡ καθιέρωση ὡς ἐργάσιμηςἡμέρας τῆς Κυριακῆς δὲν θὰ προσ -φέρει τίποτα στὸν Ἕλληνα πολί-τη οὔτε ἀσφαλῶς στὸν ἝλληναἘπιχειρηματία Δὲν πρόκειται νὰαὐξηθεῖ ὁ κύκλος ἐργασιῶν τῶνἐπιχειρήσεων ἀφοῦ ἄλλωστε δὲνἔχει πλέον οἰκονομικὲς δυνατό-τητες ὁ ἐργαζόμενος καταναλω-τής Ὁ ἐργαζόμενος ἔχει ἀνάγκηἀναπαύσεως γιατί αὐτὴ ἡ ἡμέρανὰ μὴ εἶναι ἡ Κυριακή

Οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν καθιερώσειὡς ἀργία τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββά-του Θὰ τολμήσει κανεὶς νὰ τὴνἀλλάξει στὸ ὄνομα ὁποιασδήποτεπαραγωγικότητας καὶ γιὰ ὁποιον-δήποτε ἄλλο λόγο

Oἱ Μουσουλμάνοι ἔχουν κα-θιερώσει ὡς ἱερὴ ἡμέρα ἀργίαςτὴν Παρασκευή ὅμως οἱ Τοῦρκοιἔχουν ἀργία καὶ τὴν Κυριακὴ μαζὶμὲ τοὺς Ὀρθόδοξους

Προσωπικά δὲν μὲ βρίσκει διό-λου σύμφωνο ἡ ἐπιχειρούμενημεταβολή

Ὁ μόνος λόγος ποὺ μπορεῖ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐμμονὴ γιὰ κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἡ πλήρης διάλυσητοῦ συνεκτικοῦ δεσμοῦ τῆς οἰκο-γένειας μετὰ τὴν κατάργηση τῶνφορολογικῶν ἀπαλλαγῶν καὶ δι-ευκολύνσεων δημιουργίας τηςκαὶ ἡ ἰσοπέδωση τῶν δεσμῶν τοῦλαοῦ μας μὲ τὴ θρησκεία καὶ μὲτὰ ἱερά μας σύμβολα καὶ μὲ τὰ πι-στεύω μας Δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐπι-τρέψουμεraquo

Λεωνίδας Γ ΜαργαρίτηςἘπίτ Δικηγόρος ndash Πρόεδρος

Ἑταιρείας ΛογοτεχνῶνἈντιπρόεδρος ΑΣΠΕ

Περί τῆς ἐπιδειξιομανίαςπολλῶν ἱεροψαλτῶν

Κύριε διευθυντάΚαλὴ καὶ εὐλογημένη χρονιάΣτὸ φύλλο τῆς 14ης Δεκεμβρί-

ου 2012 τῆς ἔγκριτης καὶ μαχη-τικῆς ἐφημερίδος σας τῆς ὁποίαςεἶμαι συνδρομητής διαβάσαμεστὴ στήλη Γεγονότα καὶ σχόλιατὸ σχόλιο μὲ τίτλο Ἀνεπίτρεπτοςἐπιδειξιομανία πολλῶν ἱερο-ψαλτῶν ὅπου ὁ συντάκτης τηςγράφει μεταξὺ ἄλλων Ὁ γράφωνἔτυχε σὲ Ἱ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶνὅπου γιὰ νὰ ψαλλεῖ ὁ ὑπέροχοςὕμνος Τῇ Ὑπερμάχῳ ξεπέρασαντὰ 15 λεπτὰ τῆς ὥρας μὲ ἀποτέ-λεσμα πολλοὶ πιστοὶ νὰ ἀποχωρή-σουν καὶ ὅσοι ἀπέμειναν δὲν κα-τάλαβαν ὅτι ὁ ἀμανές ποὺ ἄκου-γαν ἦταν ὁ παραπάνω δημοφιλὴςὕμνος Νὰ μᾶς συγχωρήσει ὁἀγαπητὸς συντάκτης ἀλλὰ εἶναιπροφανὲς ὅτι τελεῖ ἐν μουσικῇσυγχύσει γιατί τὸ συγκεκριμένομέλος εἶναι τὸ γνωστὸ στοὺς κα-τέχοντες τὴν ἐθνική μας μουσικὴὑπέροχο ἀρχαῖο μέλος τοῦ ἐνλόγῳ ὕμνου Ἂς κάνει τὸν κόπο ὁἀγαπητὸς συντάκτης νὰ ἀνατρέ-ξει στὸν 1ο τόμο τοῦ ΜουσικοῦΠανδέκτη ἐκδόσεων Ζωῆς καὶθὰ δεῖ ἐκεῖ Τῇ ὑπερμάχῳ μέλοςἀρχαῖον τὸ ὁποῖο διαρκεῖ 18-19λεπτὰ ὄχι γιὰ νὰ κάνει ἐπίδειξη ὁψάλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ δοθεῖ ἡεὐκαιρία στὸν ἱερέα νὰ θυμιάσειὅλο τὸ Ναὸ προτοῦ ἀναγνώσειτὴν στάση τῶν ΧαιρετισμῶνἊνἀνοίξουμε ὁποιοδήποτε βιβλίοτῶν Χαιρετισμῶν θὰ δοῦμε ὅτιμετὰ τὸ τέλος τοῦ Κανόνα τῆςΘεοτόκου ὅπως πχ στὸ βιβλια-ράκι Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐκδό-σεων Ἀστὴρ 1972 στὴ σελίδα 47διαβάζουμε Κοντάκιον ἦχος πλδ(Ψάλλεται ἀργῶς)raquo

Ὅλα τὰ ἀρχαῖα μέλη ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ χειρόγραφους κώδικεςἀλλὰ καί σὲ ἔντυπα βιβλία μέληἀνθρώπων ὅπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Κουκουζέλης ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς κἄ δὲν εἶναιἐπιδειξιομανία ἀλλὰ ἀριστουργή-ματα ποὺ μελοποιήθηκαν πρὸςἐφαρ μογὴ τοῦ τυπικοῦ Γι᾽ αὐτὸἂς μὴ προτρέχουμε καὶ βγάζουμεἐπιπόλαια συμπεράσματα Ἀμανέ-δες εἶναι οἱ μακρόσυρτες κο ρῶ -νες καὶ οἱ λαρυγγισμοὶ κάποιωνἱεροψαλτῶν ὄχι τὰ ἀργὰ μέληποὺ εἶναι μνημεῖα Ἐκκλησιαστι -κῆς Μουσικῆς

Αὐτὰ τὰ ὀλίγα πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας Εἶμαι στὴδιάθεσή σας γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλ -λη διευκρίνιση

Δημήτριος ἈναστασιάδηςΔάσκαλος Βυζαντινῆς ΜουσικῆςΛαμπαδάριος Ἱ Ν Ἁγ Δημητρίου

Ταμπουρίων

Τὴν 28ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς νεομάρτυρος Ἁγίας Κυράννης

Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ

Ἡ Χριστιανικὴ Ἑστία Πατρῶνὠργάνωσε τὴν 2αν καὶ 3ην Φε-βρουαρίου τὸ 28ον Παιδαγωγικὸνσυνέδριόν της τὸ ὁποῖον ἠσχολή-θη μὲ τὴν κρίσιν τὴν ὁποίαν διερ-χόμεθα Εἰς τὸ συνέδριον ἐξητά-σθησαν τὰ αἴτια τῆς κρίσεως καὶἀνελύθησαν αἱ προτάσεις διὰ τὴνἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν Εἰς τὰ πο-ρίσματα τοῦ συνεδρίου ἐπισημαί-νεται ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς laquoμέσα ἀπὸτὸν φαινομενικὸ θάνατο προετοι-μάζεται ἀπὸ τὸν Θεὸν νὰ συμβά-λει οὐσιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦκόσμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆςμεγάλης ἀλ λαγῆς ὥστε τὸ φῶςτῆς Ὀρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸτὸ ἕνα μέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆςγῆςraquo

Τὰ πορίσματαΤὰ πορίσματα τοῦ συνεδρίου

ἔχουν ὡς ἑξῆςlaquo bull Ζοῦμε σήμερα τὶς τραγικὲς

συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μετὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση Ἡ διεθνὴς

χρηματοπιστωτικὴ κρίση τοῦ 2007ndash8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμὴ τῆς ἑλλη-νικῆς πτώχευσης Τὰ αἴτιά τηςὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονο-μικὴ κρίση ὑπῆρξε ἀποτέλεσμα τῆςἐπὶ σχεδὸν τέσσερις δεκαετίες κρί-σεως τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κοινω-νίας κρίσεως ποὺ ἑδράζεται στὴνκατάρρευση τῆς παιδείας τῶν θε -σμῶν καὶ τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἡἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλι -στῶν τραπεζῶν καὶ ἰδιωτῶν ὑπῆρ -ξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κα-τάρρευσης τῆς Χώρας μας ἐνῶ ἡἀτιμωρησία καὶ οἱ ἀνάγκες διατή-ρησης τοῦ φαύλου πελατειακοῦκράτους ἐμποδίζουν τὴ λήψη τῶνμέτρων ἐκείνων ποὺ θὰ ὁδη-γοῦσαν στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρί-ση

bull ldquoΤὸ πρώτιστον τῶν παρ᾽ ἡμῖνἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καὶἴσως εἶναι ἡ κυριότερη αἰτία τῆςβαθειᾶς κρίσεως καὶ σήψεως τῆςκοινωνίας Οἱ νέες γενιὲς γιὰ δε-καετίες γαλουχήθηκαν μὲ τὸ δυ-τικὸ παιδευτικὸ μοντέλο στηριγ-μένο στὴ λογικοκρατία τὸν ὑ -λισμὸ καὶ τὸν ἀτομισμό Τοὺς προ-σφέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶἀγωγή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβοςτῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπα-ξίωση κάθε ἀξί ας καὶ ἡ παντελὴςἀπουσία ἤ θους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση εἶναιἐφικτή καὶ μάλιστα ταχύτερα τῶνπροσδοκιῶν μας ἐὰν ἐξασφαλί-σουμε ἐντίμους ἡγέτες ἐθνικὴὁμοψυχία σχέδιο ἐθνικῆς στρατη-γικῆς ἐπιστροφὴ στὶς ἀξίες ποὺλοιδορήσαμε (φιλοπατρία ἐργατι-κότητα τιμιότητα) Ἀπελευθέρωσητῆς δημιουργικότητας καὶ ἐπινοη-τικότητας τοῦ Ἕλληνα κοινωνικὴδραστηριοποίηση τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Παιδείας καὶτοῦ πνεύματος

bull Εἰδικῶς στὸν τομέα τῆς Παι-

δείας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπωςμᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατέρεςμας μὲ σταθερὸ ἑλληνοχριστια-νικὸ προσανατολισμό ποὺ νὰ ἄγειτὴν ψυχή νὰ μορφώνει καὶ νὰἐλευθερώνει Ἡ εὐθύνη τοῦ δα-σκάλου ὡς πρὸς τοῦτο εἶναι τερά-στια Καλεῖται αὐτὸς νὰ ξανακεν-τρίσει τὴν ὄρεξη γιὰ παιδεία καὶμάθηση στὰ ἀπογοητευμένα σημε-ρινὰ παιδιά κάνοντας τὴν ἐκπαι-δευτικὴ διαδικασία ἑλκυστική ldquoψυ -χῆς πανηγύριrdquo Τὸ καλοῦν οἱ και-ροί ὁ παιδαγωγὸς νὰ ἀποβεῖ μετα-λαμπαδευ τῆς ἀξιῶν πολιτισμοῦ καὶἀν θρωπισμοῦ στοὺς νέους σήμε-ρα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύο θη-σαυροφυλάκια ποὺ ἀποτελοῦν πη -γὲς ἀναγέννησης καὶ ἀνάπλασηςἐθνικῆς καὶ παγκόσμιας τὴν ὀρθο-δοξία καὶ τὸν κλασικὸ ἑλληνισμόΚαλούμαστε στὸ νὰ ἀνακαλύψουμεἐκ νέου τοὺς θησαυρούς ποὺ κρύ-βουν οἱ δύο αὐτοὶ ταμιευτῆρες καὶνὰ ἐγκύψουμε στὴ μελέτη καὶ προσ -οικείωσή τους Αὐτοὶ ἐξάλλου δια-μόρφωσαν τὴν ὅλη ἱστορική μας πο-ρεία καὶ μεγαλουργία ἀνὰ τοὺςαἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοὶ κατα-πτοημένοι νὰ θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμὸς εἶναι πιὰ νεκρός Ὅμωςαὐτό ποὺ ἐξωτερικὰ φαντάζει ὡςθάνατος στὴν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τὴ ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι θάβεται στὴ γῆ καὶ πεθαί-νει ἀλλὰ αὐτὸς ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τὴ μεγάληκαρποφορία

Καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς μέσα ἀπὸ τὸνφαινομενικὸ θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ συμβάλει οὐ -σιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τὸ φῶς τῆςὈρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸ τὸ ἕναμέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

Τονίζεται εἰς τὰ πορίσματα παιδαγωγικοῦ συνεδρίου τῆς χριστιανικῆς ἑστίας Πατρῶν

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΝΑ ΖΗΣΗΔΙΑ ΝΑ ΛΑΜΨΗ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Μὲ ποίους τρόπους δυνάμεθα νὰ ἐξέλθωμεν ἐκ τῆς κρίσεως

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoὉ Κόσμοςτοῦ Ἐπενδυτῆraquo τοῦ παρελθόντοςΣαββάτου ὁ δημοσιογράφος κΦάνης Καλαντζῆς ὁ ὁποῖος συνδέ-εται μέ στενήν φιλίαν μέ τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί ἔχει ἰσχυρούς δεσμούς μέτό Φανάριον καί ἰδιαιτέρως μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον ὑπεστήριξεν ὅτι τόσονἡ Ἀθήνα ὅσον καί τό Φανάριον ἐπι-θυμοῦν νά ἐκλεγῆ νέος Πάπας ὁΑὐστριακός Καρδινάλιος ΚρίστοφΣένμπορν ὁ ὁποῖος εἶναι καί φι-λέλλην Εἰς τό ρεπορτάζ τοῦ κ Κα-λαντζῆ ὁ ὁποῖος δέν laquoἐξαργύρω-σεraquo τήν φιλίαν του μέ τόν σημερι-νόν Ἀρχιεπίσκοπον μετά τήν ἐκλο-γήν τοῦ τελευταίου εἰς τό θρόνοντῶν Ἀθηνῶν ὑπογραμμίζονται με-ταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤόν ἐκλεγέντα τελικὰ καρδινά-λιο Ἰωσὴφ Ράτσινγκερ εἶχαν στὴσυνέχεια ψηφίσει δύο ἰσχυροὶ καρ-δινάλιοι (καὶ συνάμα ldquoπαπάμπιλιrdquo ἂςποῦμε ldquoδελφίνοιrdquo) τῆς ἉγίαςἝδρας ὁ τότε ldquoπρωθυπουργὸςrdquoτοῦ κράτους Ἄντζελο Σοντάνο καὶὁ βικάριος τοῦ πάπα Καμίλο Ρουίνιοἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρώσει 10ψήφους (τέσσερις καὶ ἓξι ἀντίστοι-χα) Ἂν καὶ πέρασαν περίπου ὀκτὼχρόνια οἱ δύο καρδινάλιοι μαζί μὲὁρισμένους ἄλλους ἰσχυροὺς τῆςρωμαϊκῆς Κούρια ποὺ στὸ μεταξύἀνδρώθηκαν (ὅπως ὁ Τζοβάνι Μπα-τίστα Ρέ ἐκ τῶν ὑποψηφίων τώραγιά τὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦΚολλεγίου τῶν Καρδιναλίων τὴνὁποία κατέχει σήμερα ὁ Σοντάνο ὁνῦν πρωθυπουργὸς ΤαρτσίζιοΜπερτόνε καί ὁ πρόεδρος τῶνἸταλῶν ἐπισκόπων Ἄντζελο Μπα-νιάσκο) θὰ διαδραματίσουν σημαν-τικὸ ρόλο καὶ σὲ αὐτή τὴν ἐκλογὴ(ἡ ἐκλογὴ προϋποθέτει 78 ψή-φους)

Αἴτια παραίτησηςΜία ἐκλογὴ ποὺ ἔχει νὰ ἀντιμε-

τωπίσει τὰ ἴδια ὅπως καὶ τότε προ-βλήματα διογκωμένα ὡστόσο ἀπὸτὴ σειρά τῶν σκανδάλων ποὺ ξέ-σπασαν στή διάρκεια τῆς ποιμαν-τορίας τοῦ πάπα Βενέδικτου Σκάν-δαλα ποὺ σὲ πρώτη ἀνάγνωση λει-τουργοῦν ὑπὲρ τοῦ ἐνστίκτου τῆςαὐτοσυντήρησης ἤτοι στὴν πράξηὑπὲρ τῆς ἐπιλογῆς ἑνός ldquoσυντηρη-τικοῦrdquo πάπα Τὸ ἀντεπιχείρημα ἀπὸτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo εἶναι ὅτι ἡλύση δοκιμάσθηκε καὶ ἀπέτυχε πα-νηγυρικά Ἄλλωστε στὶς ἀναλύ-σεις ποὺ γράφονται αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες ἀπὸ ὅσους γνωρίζουν τὰ ἐνδό-τερα τοῦ Βατικανοῦ κυριαρχεῖ ἡαἴσθηση ὅτι ἡ παραίτηση ὀφείλεταισὲ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγο στὴνἀνικανότητα ἑνὸς κατὰ βάση θεο-λόγου (σὺν τὰ περιορισμένα βιολο-γικὰ ἀποθέματα προφανῶς) νὰἀντιμετωπίσει τὶς δυνάμεις ποὺ συ-νετέλεσαν στὴ διαμόρφωση τοῦἐσωτερικοῦ χάους τῶν ὁμαδοποι-ήσεων τῶν συγκρούσεων ἰσχυρό-τατων συμφερόντων τῶν σκανδά-λων Μία παραίτηση ποὺ συνιστᾶδιέξοδο στὸ ἀδιέξοδο δίνει τέλοςκαὶ μήνυμα ἀνάληψης εὐθύνηςῶν

Τὸ ἂν θὰ ἐπικρατήσει ἕνας νέοςγύρος ἐσωστρέφειας ἢ τὸ ἐπιθυ-μητὸ ἄνοιγμα μαρτυρίας πρὸς (καὶμὲ) τὸν κόσμο ἀποτελεῖ πιθανῶς τὸ

κυρίαρχο ζητούμενο ποὺ προϋπο-θέτει ὅμως μία δύσκολη πορείαἀναδιοργάνωσης (καὶ ἐννοεῖταιἀλλαγῆς προσώπων) καὶ ἐξυγίαν-σης Εἶναι νωρὶς ἀκὸμα γιὰ νὰ δια-τυπωθοῦν προβλέψεις καὶ ἐκτιμή-σεις γιὰ τὸ ποιὸςοί μπορεῖοῦν νὰἐπωμιστοῦν αὐτὸ τὸ δύσκολο ἒργο(καὶ ἐδῶ τὸ φὶλμ ldquoHabemus Papamrdquoτοῦ Νάνι Μορέτι εἶναι προφητικό)

Ἄγνωστες πτυχὲςΕἶναι αὐτονόητο ὅτι ἀπό τήν

πλευρά τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναπτύσ-σεται ἔντονο ἐνδιαφέρον γιά τίςἐξελίξεις ὁ διάλογος τῶν δύοἘκκλησιῶν βρίσκεται σέ μία κρίσι-μη καμπή Περί ἐκτιμήσεων καίσχολίων οὐδείς λόγος καθώς εἶναιπολύ νωρίς ἀκόμη καί ὅλα εἶναιἀνοιχτά Βέβαια παραδοσιακά ὁἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιά τίς ἀνατολικές Ἐκκλη-σίες καί δή τὶς ὀρθόδοξες βρίσκε-ται πιὸ κοντὰ καὶ γνωρίζει ἀπὸπρῶτο χέρι τὸν ὀρθόδοξο κόσμοἈνάμεσα στοὺς laquoπαπάμπιλιraquo ἐμφα-νίζεται καὶ τὸ ὄνομα τοῦ σημερινοῦἐπικεφαλῆς τοῦ Συμβουλίου Λεο-νάρντο Σάντρι στὸ πρόσωπο τοῦὁποίου συμπίπτουν τρεῖς ἰδιότητεςεἶναι ἐπίσης Ἀργεντινὸς (λατινοα-μερικανικὴ παράμετρος) ἀλλὰ καίἰταλικῆς καταγωγῆς

Πολὺ καλὲς σχέσεις παραδο-σιακὰ μὲ τοὺς ὀρθοδόξους διατη-ρεῖ ὁ καρδινάλιος τῆς ΑὐστρίαςΚρίστοφ Σένμπορν ἐξ οὗ καὶ οἱ φι-λελληνικὲς δηλώσεις του στὴ διάρ-κεια τοῦ καλοκαιριοῦ μὲ ἀφορμὴτὴν κρίση στό πλαίσιο τῆς κίνησηςldquoὍλοι εἴμαστε Ἕλληνεςrdquo ὁ Γάλ-λος καρδινάλιος Ζὰ Λουὶ Τουράνἐνῶ κοντὰ στὸ ἴδιο πνεῦμα βρίσκε-ται ἕνας ἄγνωστος ἐδῶ καρδινά-λιος μεταξὺ τῶν Ἰταλῶν ldquoπαπάμπι-λιrdquo αὐτός ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου ΠολιτισμοῦΤζιανφράνκο Ραβάζι Ἂς μᾶς ἐπι-τραπεῖ μία προσωπικὴ παρέκβασηπρὸς ἐπίρρωση τοῦ πνεύματοςαὐτοῦ Ὁ γράφων εἶχε τὴν τύχηστὴ διάρκεια τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων τὴ δεκαετία τοῦ ᾽80 νὰγνωρίσει προσωπικὰ τὸν ἐκλιπόνταπιὰ ldquoπνευματικόrdquo τοῦ Ἰταλοῦ καρδι-νάλιου μοναχὸ καὶ ποιητὴ Ντάβιν-τε Μαρία Τουρόλντο (πάνω στὸγραφεῖο του τότε βρισκόταν ἡ ἰτα-λικὴ μετάφραση τῆς ldquoἘλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo τοῦ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ) μία ἐξέχουσα φυσιογνωμίαμὲ τὸν ὁποῖο εἶχε πολὺ φιλικὲς σχέ-σεις καὶ συνεργασία (εἶχε γυρίσειἕνα μικρὸ φὶλμ) ὁ Πιερ Πάολο Πα-ζολίνι

Ἡ ἀνάδειξη τοῦ λαϊκοῦ στοιχεί-ου τὸ ἄνοιγμα στὴ συνοδικότητακαὶ ὁ διάλογος μὲ τὴν Ἀριστερὰ(ἤδη ἀπὸ τὸ τέλος τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽60) ἦταν συνυφασμένα μὲ τὸνΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ τὴνἈρχιεπισκοπή τοῦ Μιλάνου (τὴνὁποία διεκδίκησε μετὰ τὴν ἀποχώ-ρηση τοῦ καρδινάλιου Τεταμάντσιἐκτὸς ἀπὸ τὸν σημερινὸ ἀρχιεπί-σκοπο καὶ ldquoπαπάμπιλεrdquo ἌντζελοΣκόλα καὶ ὁ καρδινάλιος Ραβάζιγιὰ χρόνια διευθυντὴς τῆς περίφη-μης Ἀμβροσιανῆς Βιβλιοθήκης)

Συνοψίζοντας ἡ παραδοσιακὴμάχη ldquoσυντηρητικῶνrdquo καὶ ldquoπρο-οδευτικῶνrdquo τίθεται μὲ πολὺ διαφο-ρετικοὺς ὅρους καὶ παραμέτρουςΘὰ ἐπανέλθουμε καθὼς οἱ παρα-

σκηνιακὲς διεργασίες μόλις ξεκί-νησανraquo

Ὁ διαδικτυακός τόποςτοῦ laquoingrraquo

Ἡ ἐκλογή τοῦ νέου Πάπα ἀπα-σχολεῖ ὅλον -σχεδόν- τόν ξένον τύ-πον ἀλλά καί πολλάς ἐγκύρουςἱστοσελίδας Εἰς ρεπορτάζ τοῦ δια-δικτυακοῦ τόπου laquoingrraquo ἐπιση-μαίνονται μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΦουντώνει ἡ φημολογία σχε-τικὰ μὲ τὸν πιθανὸ διάδοχο τοῦ Πά-πα Βενέδικτου ΙΣΤ μόλις λίγεςὧρες μετὰ τὴν αἰφνίδια ἀνακοίνω-ση τῆς παραίτησής του

Τὸ συντηρητικὸ ὅραμα τοῦ Βε-νέδικτου εἶναι μία κατεύθυνση ποὺπιθανῶς θὰ διατηρήσει ὁ διάδοχόςτου δεδομένου ὅτι ὁ ἴδιος ἐπέλε-ξε ἕνα πρὸς ἕνα τούς τελευταίουςκαρδιναλίους στὸ Κονκλάβιο τῶν120 ldquoπριγκίπωνrdquo ποὺ θὰ ἀναδείξειτὸ διάδοχό του

Τὸ νέο προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας πού λόγῳτῆς σύνθεσης τοῦ Κολλεγίου μπο-ρεῖ γιὰ πρώτη φορὰ νὰ μὴ εἶναιΕὐρωπαῖος

Ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς βασικότε-ρους διεκδικητὲς τοῦ παπικοῦ θρό-νου σύμφωνα μὲ μία πρώτη κατα-γραφὴ ποὺ κάνει ὁ ξένος Τύποςεἶναι

Ὁ Βραζιλιάνος καρδινάλιος Ζο-άο Μπρὰσ ντὲ Ἀβὶζ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σάο ΠάολοὈντίλο Σέρερ

Ὁ Ἀργεντινὸς καρδινάλιος Λεο-νάρντο Σάντρι

Ὁ καρδινάλιος Πίτερ Τέρκσονἀπὸ τὴ Γκάνα Εἶναι 64 ἐτῶν ἐπικε-φαλῆς τοῦ γραφείου δικαιοσύνηςκαὶ εἰρήνης τοῦ Βατικανοῦ ὅμωςὁρισμένοι ἀμφισβητοῦν πῶς βλέπειτὸ Ἰσλὰμ ἀφότου ἔδειξε ἕνα ἐπι-κριτικὸ βίντεο γιὰ τοὺς μουσουλ-μάνους

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Νέας Ὑόρ-κης Τίμοθι Ντόλαν Εἶναι 62 ἐτῶνἐξαιρετικὰ δημοφιλής ἐπικοινω-νιακὸς καὶ μὲ σημαντικὸ ἔργο στὶςΗΠΑ

Ὁ γαλλόφωνος Καναδὸς ΜὰρκΟὐελέτ Εἶναι 68 ἐτῶν Μιλάειἀγγλικά ἰταλικὰ καὶ ἱσπανικά Ἀπὸτοὺς πιὸ στενοὺς συνεργάτες τοῦΒενέδικτου

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Οὐάσινγ-κτον Ντόναλντ Βέρλ Εἶναι 72ἐτῶν γνωστὸς θεολόγος διανο-ούμενος καὶ ἐπικοινωνιακός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΜιλάνουἌντζελο Σκόντα Εἶναι 71 ἐτῶνγιὸς ὁδηγοῦ φορτηγοῦ Φιλελεύ-θερος στὶς ἀπόψεις

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΒιέννηςΚριστὸφ Σένμπορν Εἶναι 67 ἐτῶνΦιλόσοφος ψυχολόγος θεολόγοςκαὶ ldquoἀπόστολοςrdquo τοῦ ἀπερχόμενουπάπα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μανίλας ΛουὶςἈντόνιο Τάγκλε Εἶναι 55 ἐτῶν καὶἐξαιρετικὰ φανατικὸς τῶν μέσωνκοινωνικῆς δικτύωσης

Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἰταλοὶ ἀποτε-λοῦν τὸ 5 τῶν Ρωμαιοκαθολικῶντοῦ πλανήτη ὡστόσο ἐλέγχουν τὸ25 τοῦ Κολλεγίου τῶν Καρδινα-λίωνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίας δημοσιογράφου ὁ ὁποῖος ἔχει στενάςφιλικάς σχέσεις μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΝ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΝ ΚΡΙΣΤΟΦ ΣΕΝΜΠΟΡΝΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΔΙΑ ΝΕΟΝ ΠΑΠΑΝ Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣἌλλο ἡ ἀγάπη πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἄλλο κινήσεις αἱ

ὁποῖαι εἶναι ἐκτός τῆς παραδόσεως τῶν Ἁγ ΠατέρωνΜέ ἀφορμήν τήν ἀναγνώρισιν

τῶν Μονοφυσιτῶν ὡς Ὀρθοδόξωνὑπό τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεοδώ-ρου ὁ Ρουμάνος Ὀρθόδοξος κληρι-κός π Ματθαῖος Βουλκανέσκουτοῦ ἀπευθύνει τήν ἀκόλουθονἀνοικτήν ἐπιστολήν

laquoΜὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἠθέλαμε νὰ ἐκφράσουμετὴν στενοχώρια μας καὶ πολλῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γε-γονὸς ποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνισητοῦ νέου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν-Ἀντιχαλκηδονίων Βέβαια εἶναιπολὺ ὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰἀγαποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας Κό-πτες Ξέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρ-τύριο ποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μίαμουσουλμανικὴ χώρα καὶ τὴνἀγάπη τους καὶ ὁμολογία τουςπρὸς τὸν Χριστό

Ὅμως δὲν μποροῦν νὰ βγά-λουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέτησετὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρτηΟἰκουμενικὴ σύνοδο καὶ στὶς ὑπό-λοιπες Οἰκουμενικὲς συνόδουςἐπειδὴ αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπιναὅρια ἀλλὰ εἶναι ὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὰ ἔβαλε μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων καὶ ἑτεροδόξων

Οἱ ἀνθρώπινες προσπάθειες γιὰἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀπο-τελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπεςσυνόδους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶναιἀκόμα ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Καὶ ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίσανε τὰμυστήρια τῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν

σημαίνει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰἀναγνώρισε Δὲν μποροῦμε ἀκόμηνὰ παραβλέψουμε τὰ ἀναθέματαποὺ πάλι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἔδωσεγιὰ νὰ ξέρουν αὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξωἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶἐὰν θέλουν νὰ ἐπιστρέψουν πρέ-πει νὰ δεχτοῦν τὴν τέταρτη Οἰ -κουμενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοι-πες συνόδους

Ἐὰν ποῦμε ὅτι οἱ πατέρες ἀπὸτὴν τέταρτη Οἰκουμενικὴ σύνοδοἔκαναν λάθος σημαίνει ὅτι καὶὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰ θεμέλιάτης ἕνα λάθος ποὺ σημαίνει βλα-σφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴδιο Πνεῦ -μα ποὺ ἐνέπνευσε τοὺς Εὐαγγε-λιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐαγγέλιαἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς Οἰκου-μενικὲς συνόδους

Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰ δώσετεμία μίτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌξιοςrdquo ση-μαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετε τὸν πα-τριάρχη τῶν Κοπτῶν ὡς ἀληθινὸπατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμφισβητεῖ -ται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σας ὡς μο-ναδικὸς Ὀρθόδοξος ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀ φρικῆςἈρνηθήκατε τὸν θεσμὸ ποὺ ἐκ -προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναι θέμαπερηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλήθειαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἐξαρ τᾶται ἀπὸαὐτὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυχῶνχριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴ τοὺςἀμφισβητεῖτε Μποροῦμε νὰ ἀγα -πᾶμε τοὺς Κόπτες καὶ ὅλους τούςἑτερόδοξους χω ρὶς νὰ κάνουμελατρευτικὲς καὶ δογματικὲς κινή-σεις ποὺ εἶναι ἐκτός τῆς παράδο-σης τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠατὴρ Ματθαῖος Βουλκανέσκουraquo

Η ΕΝΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΥ ΚΛΗΡΟΥΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΑΡΧΗΝ ΠΛΗΡΩΜΩΝὙποχρεωτικῶς ἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου μέ εὐθύνην

τῶν Ἱ ΜητροπόλεωνὉ Ἐκκλησιαστικός διαδικτυακός

ἱστότοπος laquoefimeriosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Φεβρουαρίουἀνήρτησε τό ἄρθρον 13 τοῦ Νόμου41112013 (ΦΕΚ 182512013τεῦχος Α´) τό ὁποῖον ἀφορᾶ τήνκαταβολήν τῶν πάσης φύσεωςἀποδοχῶν τοῦ ἐφημεριακοῦ κλή-ρου καί τοῦ λοιποῦ προσωπικοῦτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων εἰς τόσύστημα τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πλη-ρωμῶν Ἡ ἔνταξις πρέπει νά γίνηἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου ὑπό τῶνἹερῶν Μητροπόλεων Τό ἄρθρον13 τοῦ προαναφερομένου νόμουἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἌρθρο 13

Λοιπὲς διατάξεις ἁρμοδιότηταςὙπουργείου Οἰκονομικῶν

5α Οἱ πάσης φύσεως ἀποδοχὲςτοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου καὶ τοῦλοιποῦ προσωπικοῦ τῶν Ἱερῶν Μη-τροπόλεων ποὺ καταβάλλονταιἀπὸ τὸν ἐκτὸς προϋπολογισμοῦ λο-γαριασμὸ μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦ

κλήρουrdquo βαρύνουν τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ στὸν ὁποῖο γράφον-ται εἰδικὲς πρὸς τοῦτο πιστώσειςὩς πάσης φύσεως ἀποδοχὲςνοοῦνται ὁ βασικὸς μισθὸς ἢ ἡμε-ρομίσθιο καὶ ὁτιδήποτε συνεντέλ-λεται μὲ αὐτὸν καὶ καταβάλλεταιμὲ μισθοδοτικὴ κατάσταση

β Ὁ τηρούμενος στὶς ΔημόσιεςΟἰκονομικὲς Ὑπηρεσίες λογα-ριασμὸς μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦκλήρουrdquo καταργεῖται τὴν 30ή Ἀπρι-λίου 2013

γ Οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις ὑπο-χρεοῦνται νὰ ἐντάξουν τὴν κατα-βολὴ τῶν πάσης φύσεως ἀπο-δοχῶν τῆς παραγράφου 1 τοῦ πα-ρόντος ἄρθρου στὸ σύστημα τῆςἙνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς τὸἀργότερο ἕως τὶς 30 Ἀπριλίου2013 Ἕως τὴν ἡμερομηνία αὐτήεἶναι δυνατὴ ἡ καταβολὴ τῶν ὡςἄνω ἀποδοχῶν μέσω τοῦ ἐκτὸςπροϋπολογισμοῦ λογαριασμοῦ μὲτίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸς πληρωμὴ μι-σθοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρουrdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

Σελὶς 4η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(1ον)Κάθε πότε συνηθίζουμε νὰ συγ-

κεντρωνόμαστε στὸ οἰκογενειακόμας τραπέζι παιδιά Μήπως κάθεἑορτὴ ἤ στὴν καλύτερη περίπτωσηκάθε Κυριακή Μήπως τὸ ἀποφεύ-γουμε συστηματικὰ προτιμώνταςνὰ εἴμαστε μὲ τὸν ὑπολογιστή τὸplay station τὴν τηλεόραση τὸmp3 καὶ τὸ κινητό μας Κι ὅμωςπλῆθος ἐπιστημονικῶν ἐρευνῶνποὺ κάθε τόσο ἔρχονται στὸ φῶςμιλοῦν γιὰ τὶς πολὺ μεγάλες ὠφέ-λειες αὐτῆς τῆς παραδοσιακῆς συ-νήθειας ποὺ τείνει νὰ ἐκλείψειστὶς ἡμέρες μας Μιλοῦν μὲ ἔμφα-ση ἀκόμη καὶ γιὰ σωματικὲς καὶ ψυ-χικὲς ὠφέλειες ποὺ ἔχει ἰδιαίτεραδὲ γιὰ τὴν νέα γενιά Στὶς ΗΠΑ γί-νεται πολὺς λόγος γιὰ laquoἐπιστροφὴστὴ σπιτικὴ θαλπωρήraquo τὰ δὲ σχε-τικὰ βιβλία ἔχουν μεγάλη ἀπήχησηὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ οἰκο-γενειακὸ τραπέζι ὄχι μόνο μᾶςὠφελεῖ τὰ μέγιστα ἀλλὰ καὶ ἐκ -φράζει ὁλόκληρη τὴ ζωή μας καὶτὴν ἀποκαλύπτει ἀκόμη Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί ἀκριβῶς συμβαίνει σήμερα Κατʼ ἀρχὴν ὑπάρχει κρίση στὴν

οἰκογένεια Ἀναμφισβήτητα Καὶπαγκοσμίως Σὲ ὅλους τούς θε-σμοὺς καὶ τὶς ἀξίες συμβαίνει αὐτόἰδιαίτερα ὅμως στὴν οἰκογένεια Τὸζοῦμε αὐτὸ πολὺ καλὰ καὶ στὴν δι-κή μας τὴν Ἑλληνικὴ πραγματικό-τητα Ζοῦμε τὴν μείωση τῶν μελῶντης (μὲ τὰ λιγοστὰ παιδιὰ καὶ τὴνἀπομάκρυνση τῶν παππούδων καὶτῶν γιαγιάδων) μὲ τὰ διαζύγια μὲτὶς οἰκογένειες τοῦ ἑνὸς γονιοῦμὲ τὶς laquoἐλεύθερεςraquo συμβιώσειςκλπ

Γιʼ αὐτὸ καὶ αὐξάνονται ὅσο ποτὲτὰ ποικίλα προβλήματά μας κι ὅλοπερισσότερο ζοῦμε στὴ μοναξιάμας καὶ στὶς ἐρημιὲς τοῦ σύγχρο-νου καὶ τόσο θορυβώδους κόσμου

Βλέπετε ἡ σύγχρονη κουλτούραἀμφισβητεῖ πλήρως τὶς αἰώνιεςἀξίες γιατί ἁπλούστατα δὲν εἶναιἱκανὴ ἢ καὶ δὲν θέλει νὰ τὶς βιώσειΚαὶ συμβαίνει αὐτὸ γιατί ἐν τέλειδὲν βιώνει τὴν ἐν Χριστῷ ζωή

Κι ὅμως ὅπως ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυ-σόστομος μετὰ τὴν πτώση τῶνπρωτοπλάστων οὔτε ὁ ἄνδραςοὔτε δὲ καὶ ἡ γυναίκα ἦταν πλέοναὐτάρκεις Γιʼ αὐτό γιὰ νὰ εἶναιὅσο γίνεται πλήρεις τοὺς ἦτανἀναγκαῖο νὰ συμπληρώνει ὁ ἕναςτὸν ἄλλον Ὁπότε ὁ Θεός πρὸςτὸν σκοπὸ αὐτό ὅρισε τὸν γάμοτὴν οἰκογένεια τὴ συγγένεια τοὺςφίλους κλπ

Ἔπειτα ὁ σύγχρονος τρόπος ζω -

ῆς ἄλλαξε πολὺ τὰ δεδομένα καὶμείωσε πολὺ τὴν συνεύρεση τῆςοἰκογένειας καὶ τὴν ἴδια τὴν ἐπικοι-νωνία της

Ἡ μητέρα ἐργάζεται κι αὐτή οἱγονεῖς ἀλλὰ καὶ τὰ παιδιὰ ζοῦνπολλὲς ὧρες ἐκτός τοῦ σπιτιοῦλόγῳ τῶν αὐξημένων ὑποχρεώσε-ών τους κλπ

Ἀναπτύχθηκαν οἱ ἁλυσίδες ἑστι -ατορίων γρήγορου φαγητοῦ Σύμ-φωνα μὲ τὶς ἔρευνες (ὅπως αὐτὴτοῦ ΙΝΚΑ) τὸ 20 λαμβάνει καθη-μερινὰ τουλάχστον ἕνα γεῦμαἐκτὸς σπιτιοῦ καὶ ἡ ἑτοιμασία φα-γητοῦ στὸ σπίτι ἐλαττώνεται

Διαμορφώθηκαν κι ἄλλες συνή-θειες ὅπως τὸ νὰ τρῶμε μπροστὰστὴν τηλεόραση ἢ τὸν ὑπολογιστήμας Ἔρευνα τῆς Ἀγγλικῆς ἑται-ρείας Raising Kids ἔδειξε πὼς 7 στὰ10 ἄτομα παρακολουθοῦν τηλεό-ραση κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ γεύμα-τος τὰ δὲ παιδιὰ τρῶνε συχνὰ μό-να στὰ δωμάτιά τους βλέπονταςτηλεόραση ἢ παίζοντας ἠλεκτρο-νικὰ παιχνίδια

Ἀποτέλεσμα τούτης τῆς κατά-

στασης εἶναι αὐτὰ ποὺ ἀκούγονταισὲ ὅλα τὰ σπίτια

bull Πότε θὰ φᾶμε σὰν οἰκογένειαbull Εὐτυχῶς ποὺ εἶναι Κυριακὴ σή-

μερα καὶ καθόμαστε ὅλοι μαζὶ στὸτραπέζι

bull Μὴ τρῶς παιδί μου μπροστὰστὴν τηλεόραση ἔλα μαζί μας στὸτραπέζιhellip

Ἂν παρακολουθήσει κανεὶς τὶςσυμβουλὲς τῶν διαιτολόγων θὰδιαπιστώσει πὼς μᾶς λένε τί πρέπεινὰ τρῶμε σὲ τί ποσότητα καὶ μὲποιὰ συχνότητα Ὡστόσο κανέναςλόγος δὲν γίνεται μὲ ποιοὺς πρέπεινὰ τρῶμε καὶ ποῦ

Κι ὅμως ὅπως θὰ δοῦμε οἱ ἐπι-στημονικὲς ἔρευνες συνιστοῦν πε-ρισσότερο τὸ δεύτερο γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εὔκολα καὶ ἀποτελεσμα-τικὰ τὸ πρῶτο Ὑποστηρίζεται πλέ-ον βάσιμα πὼς τὸ περιβάλλον καὶ ὁχῶρος ποὺ γευματίζουμε μὲ ποι -οὺς καὶ τί γίνεται κατὰ τὴν διάρκειάτου εἶναι πολὺ σημαντικὰ γιὰ τὴνποιότητα τῆς δίαιτας Ἀποδεί χθηκεπὼς ἡ κατανάλωση γευμάτωνἐκτὸς σπιτιοῦ ἔχει ἄμεση σχέση μὲτὴν ποιότητα τῆς δίαιτας καὶ τῆς ἐνγένει ποιοτικῆς διατροφῆς μας

Τὰ ὀφέληἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι εἶναι ἀξεπέρασταΜοιάζει ὑπερβολικό ἔτσι δὲν

εἶναι Τότε ἀξίζει νὰ ἀπαριθμήσου-με μερικά ὅπως

1 Καλύτερη ἐπικοινωνία Ἀναμ-φισβήτητα τὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι ἀποτελεῖ μία πρώτης τάξεωςεὐκαιρία γιὰ καλύτερη ἐπαφὴ καὶβελτίωση τῆς ἐπικοινωνίας μίαςοἰκογένειας Τότε ὅλες οἱ ἀσχολίεςποὺ ἔχουν ὅλοι διακόπτονται οἱ τη-λεοράσεις καὶ οἱ ὑπολογιστὲς κλεί-νουν καὶ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιγίνεται μία πρώτης τάξεως εὐκαι-ρία γιὰ ἐπικοινωνία Ἰδιαίτερα στὰπαιδιὰ δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ συ-ζητήσουν τὴν ἡμέρα τους τὰ νέατους τὰ προβλήματά τους Νὰγνωρίσουν καλύτερα τούς γονεῖςκαὶ τὰ ἀδέλφια τους Τὰ μαθαίνεινὰ ἀκοῦνε νὰ κάνουν διάλογο

Μέσα δὲ ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἐπικοινω-νία οἱ γονεῖς χωρὶς νὰ γίνονταιἀδιάκριτοι μποροῦν εὐκολότερανὰ ἐκμαιεύουν πληροφορίες γιὰ τὴζωὴ τῶν παιδιῶν τους τῶν φίλωντους τῆς παρέας τους τοῦ σχο-λείου τους κλπ

Ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοί οἱ ψυχο-λόγοι κλπ συνιστοῦν ἰδιαίτεραστοὺς γονεῖς νὰ ἔχουν τὴν καλύ-τερη δυνατὴ ἐπικοινωνία μὲ τὰ παι-διά τους καὶ μάλιστα ὅταν αὐτὰβρίσκονται στὴν ἐφηβεία Καὶ πόσοπροσφέρεται ἐπʼ αὐτοῦ τό οἰκογε-νειακὸ τραπέζι

Σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦ CASA1

στὸ Πανεπιστήμιο Κολούμπια οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε συχνὰ οἰκογε-νειακὰ γεύματα εἶναι πιὸ πιθανὸ νὰστραφοῦν στοὺς γονεῖς τους ὅτανἀντιμετωπίσουν κάποιο σοβαρὸπρόβλημα ἐπειδὴ αἰσθάνονται ὅτιἔχουν τὴν ἀποδοχή τους

Ἀποδείχθηκε πώς ὅταν ἕνα παιδὶγευματίζει μὲ τὴν οἰκογένειά τουτουλάχιστον 3 φορὲς τὴν ἑβδομά-δα τοῦτο ἀποτελεῖ laquoκλειδὶraquo γιὰ τὴνδημιουργία στενῶν δεσμῶν μὲτοὺς γονεῖς του τὸ ἴδιο τὸ παιδὶ δέπεριγράφει πλέον τὴ σχέση μὲτοὺς γονεῖς του ὡς laquoπολὺ καλήraquo

Ἐπιπλέον οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτιτὰ ζευγάρια ποὺ τρῶνε μαζί ἔχουνπερισσότερες πιθανότητες νὰ μὴχωρίζουν καὶ νὰ μείνουν γιὰ πάνταμαζί

2 Μεγαλύτερη ἀσφάλεια αὐτο-εκτίμηση καὶ αὐτοπεποίθηση Γιατίδημιουργεῖ στὰ παιδιὰ τὴν αἴσθησηὅτι ἀνήκουν σὲ κάτι πολὺ σημαντι-κό στὴ δική τους οἰκογένεια ἕτοι-μη νὰ βρεθεῖ δίπλα τους σὲ κάθεχαρά πρόβλημα καὶ στὶς ἀνησυ-χίες τους Ἐπιπλέον μὲ τὸ νὰἐκφράζουν καὶ τὶς ἀπόψεις τουςνοιώθουν ἐνεργὰ ἀλλὰ καὶ ὑπεύ-θυνα μέλη τῆς οἰκογένειας Ζοῦν

ἕνα διπλὸ ρόλο Νὰ στηρίζονται ἀπʼαὐτή ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν στηρίζουνἜρευνες Ἀμερικανικῶν Πανεπι-στημίων ἔδειξαν ὅτι οἱ ἔφηβοι ποὺτρῶνε συχνὰ γεύματα μὲ τὴν οἰκο-γένειά τους αἰσθάνονται σὲ μεγα-λύτερο βαθμὸ ὅτι ἔχουν τὴν ἀπο-δοχή της Τί κέρδος λοιπόν

3 Καλύτερες σχολικὲς ἐπιδό-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν ἴδια ἔρευνατοῦ CASA τὸ 20 τῶν ἐφήβωνποὺ τρῶνε λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα μὲ τὴν οἰκογένειάτους φέρνουν χαμηλοὺς βαθ-μούς ἐνῶ μόλις στὸ 9 τῶν ἐφή-βων ποὺ τρῶνε μὲ τὶς οἰκογένειέςτους συμβαίνει αὐτό Καὶ κατὰἄλλη ἔρευνα τῆς Ἰατρικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Χάρβαρνττὰ παιδιὰ ποὺ τρῶνε μὲ τὴν οἰκογέ-νειά τους ἔχουν διπλάσιες πιθανό-τητες νὰ πάρουν καλοὺς βαθμοὺςἀπʼ ὅτι οἱ συμμαθητές τους ποὺδὲν κάνουν τὸ ἴδιο

Ὁ λόγος εἶναι ὅτι τὰ οἰκογενει-ακὰ γεύματα δίνουν τὴν εὐκαιρίαστὰ παιδιὰ νὰ συζητοῦν μὲ τοὺς γο-νεῖς τους νὰ ἔχουν παραστάσειςπῶς μιλοῦν οἱ μεγάλοι μεταξύτους νὰ μαθαίνουν λέξεις νὰ δια-τυπώνουν ὁλοκληρωμένες προτά-σεις νὰ ἐμπλουτίζουν τὸ λεξιλόγιότους Κι ὅσο αὐτὸ ἐμπλουτίζεταιτόσο πιὸ εὔκολη γίνεται ἡ ἐκμάθη-ση τῆς ἀνάγνωσης

Ἐπιπλέον μέσα ἀπὸ τὴν ἐναλ-λαγὴ τῶν ρόλων ἀπʼ τὴν μία τοῦὁμιλητῆ καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τοῦ ἀκρο-ατῆ μαθαίνουν νὰ σκέπτονται καὶνὰ προβληματίζονται νὰ πείθουνκαὶ νὰ πείθονται νὰ λύνουν καλύ-τερα τὰ ὅποια προβλήματά τους

Ἄλλη ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημί-ου Harvard ἔδειξε ὅτι τὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι πράγματι ἀναπτύσσεικαλύτερα τὴν ὁμιλία τῶν παιδιῶν

4 Καλύτερη ψυχικὴ ὑγεία Ἔ -ρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre ἔδειξε πώς τόοἰκογενειακὸ τραπέζι λειτουργεῖθετικὰ στὴν ψυχικὴ ὑγεία τῶν νέ-ων καὶ πώς ὅσο περισσότερο κά-θονται οἱ ἔφηβοι στὸ ἴδιο τραπέζιμὲ τοὺς γονεῖς τους τόσο καλύτε-ρη εἶναι ἡ κατάσταση τῆς ψυχικῆςτους ὑγείας Τὸ γεγονὸς ἀποδίδε-ται στὸ ὅτι ὁ χρόνος γύρω ἀπʼ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι εἶναι χρόνοςποιότητας καὶ ἠρεμίας

Ἀλλὰ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζιἐπειδὴ εἶναι καὶ ἡ χαρὰ τῆς νοικο-κυρᾶς ἀκόμη δὲ καὶ τῶν παππού-δων ὅταν σʼ αὐτὸ περιμένουν τὰπαιδιὰ καὶ τὰ ἐγγόνια τους βελτιώ-νει καὶ τὴ δική τους ψυχολογία

Μεγάλη ἔρευνα τεσσάρωνΒρετ τανικῶν Πανεπιστημίων (Ἔσ -σεξ Ὀξφόρδης Γουόρικ καὶ Σάρεϊ)στὴν ὁποία συμμετεῖχαν 100000ἄνθρωποι σὲ 40000 νοικοκυριὰἔδειξε πώς τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώ-νουν σὲ παραδοσιακὲς οἰκογένειεςἔχοντας καὶ τοὺς δύο γονεῖς τουςμὲ τοὺς ὁποίους συντρώγουν τα-κτικά εἶναι πιθανότερο νὰ ἔχουνἀργότερα καὶ εὐτυχισμένη ζωήlaquoἈκόμη κι ἕνα γεῦμα μὲ ὅλη τὴνοἰκογένεια εἶναι σημαντικὸ γιὰ τὴνεὐτυχία τῶν παιδιῶνraquo τονίζουν οἱἐρευνητές2

Ἄλλη ἔρευνα τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας ἐρευνῶν StrategyOneποὺ ἔγινε γιὰ λογαριασμὸ τῆς Knorrσὲ 6000 ἀνθρώπους ἔδειξε με-ταξὺ ἄλλων πὼς τὸ οἰκογενειακὸτραπέζι χαρίζει ζωτικότητα καὶεὐεξία στοὺς συνδαιτυμόνες Τὸ85 τῶν ἐρωτηθέντων ἀνέφερεὅτι τὸ θεωροῦν ὡς ἕνα θησαυρὸποὺ πρέπει νὰ διαφυλαχθεῖ καὶἴδιας βαρύτητας μὲ τὸν ὕπνο καὶτὴν φυσικὴ ἄσκηση

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)Ὑποσημειώσεις

1 The National Center on Addictionand Substance Abuse

2 Πηγή ethnosgrΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Ἐπίτιμος Σχολάρχης Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως κ Με-λιανὸς Ματθαῖος μὲ ἀνοικτὴν ἐπι-στολήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Κων Ἀρβανιτόπουλονκαὶ πάντα ἁρμόδιον ζητεῖ τὴν ἀνα-βάθμισιν τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν καὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -παιδεύσεως Εἰς τὴν ἐπιστολὴνἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoΠάλι ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquoἘξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Μὲ ὅλο τὸ σεβασμὸ πρὸς τὸ πρό-σωπό Σας καὶ πρὸς τὸ ἀξίωμά Σαςθὰ παρακαλοῦσα νὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε νὰ ἐκφράσω τὴν ἀγωνία μου γιὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴ ἘκπαίδευσηΦοίτησα στὴν Πατμιάδα Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ (ἑπτὰ ὁλόκληρα σχο-λικὰ ἔτη 1955ndash1962) Τὴν ἐποχὴἐκείνη φοιτούσαμε 300ndash350 μαθη-τές ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ (Συρία ΚένυαΟὐγκάντα κλπ) Ἦταν χρόνια δύ-σκολα Παρὰ ταῦτα μέχρι σήμεραὄχι μόνο ἀναπολῶ τὰ χρόνιαἐκεῖνα ἀλλὰ καὶ βροντοφωνάζωlaquoΜακάρι ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Ἐκπαί-δευση νὰ ἦταν σήμερα ὅμοια μὲτὴν ἐποχὴ ἐκείνηraquo

Τὸ σχολικὸ ἔτος 1973 ndash 1974 διο-ρίστηκα ὡς Θεολόγος καθηγητὴςστὴν laquoτροφὸ Πατμιάδαraquo ἀπὸ τὴνὁποία καὶ συνταξιοδοτήθηκα στὶς30 Ἰουνίου 2011 δηλαδὴ μετὰ ἀπὸτριάντα ἑπτὰ καὶ πλέον ἔτη ἀπὸ τὰ

ὁποῖα τὰ εἴκοσι δύο σχεδόν διετέ-λεσα Σχολάρχης στὴν ἴδια πάνταΣχολή

Πάλι λοιπὸν ldquoἀπὸ τὸ μηδένrdquo κὙπουργέ

Μία ὁλόκληρη ζωὴ πέρασα στὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση καὶδυστυχῶς δὲν ἀξιώθηκα νὰ δῶπραγματοποιήσιμες τὶς ἐλπίδεςκαὶ τὶς προσδοκίες μου τὶς προσ-δοκίες ὅλων ὅσων ἀγωνιστήκαμενὰ κρατήσουμε αὐτοὺς τοὺς φά-ρους τῆς Παιδείας καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅλο συμβούλια ὅλο ἐπι-τροπές χωρὶς οὐσιαστικὸ ἀποτέ-λεσμα

Μακάρι ἐπὶ τῶν ἡμερῶν Σας νὰγίνει τὸ ldquoΘαῦμαrdquo

Θὰ μοῦ ἐπιτρέψετε νὰ ἐπισημά-νω ὅτι τὰ πρόσωπα ποὺ ἀπαρτί-ζουν τὴν Ἐπιτροπὴ εἶναι ἀξιόλογαμὲ Πανεπιστημιακοὺς τίτλουςκλπ καὶ ἱκανὴ παιδαγωγικὴ ἐμπει-ρία Δὲν αἰσθάνομαι ὅμως ἱκανο-ποίηση Διαπιστώνω ὅτι ἀπὸ τοὺςἐν ἐνεργείᾳ ἐκπαιδευτικοὺς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολῶν μόνο ἡΔιευθύντρια τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΛυκείου Νεαπόλεως κ Γαλώνησυμμετέχει Δὲν γνωρίζω ἂν ἀπὸτὰ ὑπόλοιπα μέλη κάποιος ἔχει τε-λειώσει Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴ καὶμάλιστα νὰ ἔχει διατελέσει καὶτρόφιμος τοῦ Οἰκοτροφείου τηςΘεωρῶ ὅτι ἕνας ἀπόφοιτος Ἐκ -κλησιαστικῆς Σχολῆς διαθέτειἄλλη ἐμ πειρία καὶ ἡ παρουσία του

στὴν Ἐπιτροπὴ θὰ εἶναι πολύτιμηὙπουργέ μου

σημειώνω καὶ μία ἐπιπλέον πα-ράλειψη σοβαρὴ μάλιστα κατὰ τὴνταπεινή μου ἄποψη Ποῦ εἶναι τὸεὐλογημένο Ράσο Πρόκειται γιὰἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση Ὑ -πάρ χουν τόσοι καὶ τόσοι Κληρικοίἀπόφοιτοι Ἐκκλησιαστικῶν Σχο -λῶν οἱ ὁποῖοι διακονοῦν καὶ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Ἐκπαίδευση ἐπά-ξια Μήπως πρέπει νὰ ἐπανασυγ-κροτηθεῖ ἡ Ἐπιτροπή Καλὸ θὰεἶναι

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχολεῖα ἔ -χουν προσφέρει ἄπειρες ὑπηρε-σίες στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἜθνοςΔιέρχονται κρίση Πρέπει νὰ ξανα-βροῦν τὴν ἀποστολή τους Νὰ ἐπα-ναφέρετε τὴν Τετάρτη τάξη στὸΛύκειο Νὰ ξαναλειτουργήσει τὸΟἰκοτροφεῖο ὑπὸ τὴ Διεύθυνσητοῦ Σχολείου Νὰ διοριστεῖ μόνιμοδιδακτικὸ καὶ ὑπαλληλικὸ προσωπι-κό ποὺ νὰ διαπνέεται ἀπὸ Ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα Νὰ δημιουργη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὅσοτὸ δυνατὸν ἀρτιότερη ἀπὸ κάθεπλευρά λειτουργία τους

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι κάτι καλὸ θὰπροκύψει γι᾽ αὐτὰ τὰ εὐλογημέναΣχολεῖα

Σᾶς καταθέτω τὸ σεβασμό μουκαὶ τὴν ἐκτίμησή μου

Μελιανὸς ΜατθαῖοςἘπίτιμος Σχολάρχης

Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Τὴν 25ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου ΡηγίνουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ καθολικοῦ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΡΗΓΙΝΟΣ

τή βοήθεια τῶν Ἁγίων μας γιατίμόνο συλλαβίζοντάς την μποροῦμενά ἀποφύγουμε τά βιαστικά συμπε-ράσματα

Κάνοντας ἔναρξη τοῦ ἁγιοσυλ-

λαβισμοῦ μας κρίνουμε ἀπαραίτη-το νά ἐπισημάνουμε τά κίνητραὅλων ἐκείνων πού συνδυασμέναπολεμοῦν γιά τήν κατάργηση τοῦὅρκου ἀπό τή δημόσια ζωή τοῦ τό-που μας Τά κίνητρα εἶναι προφανῆὉ ἀποχριστιανισμός τῆς πατρίδοςμας καί ὄχι βεβαίως ἡ περιφρού-ρηση τοῦ κύρους τῆς ἉγίαςΓραφῆς οὔτε τό ὄψιμο ἐνδιαφέ-ρον ἀποχριστιανισμένων ἀνθρώ-πων γιά τήν περιφρούρηση τῆςπνευματικῆς ἀκεραιότητος τῶνχριστιανῶν Εἶναι πασιφανές ὅτι ζη-τοῦν τήν κατάργηση τοῦ ὅρκουγιά νά ἐξαλειφθῆ κάθε ἀναφοράστόν Θεό καί γιά νά ἐμποδισθῆ κά-θε ἀνάμειξη τοῦ Θεοῦ στή ζωή τῶνἀνθρώπων

Ὡστόσο δημιουργεῖ πολλά ἐρω-τηματικά καί ἡ μέθοδος πού χρησι-μοποιοῦν κάποιοι λόγιοι Κληρικοί ndashμεγαλόσχημοι καί μικρόσχημοιndashγιά νά καταδικάσουν τόν ὅρκο χω-ρίς νά τούς ἀπασχολῆ ὅτι τελικάσυμπράττουν ἐπί τοῦ πρακτέου μέτούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί τῆςπνευματικῆς ζωῆς

Δέν φαίνεται νά τούς ἀπασχο-λοῦν τά ἀρνητικά Ποιμαντικά ἀπο-τελέσματα πού θά προκύψουν ἀπότήν τυχόν κατάργηση τοῦ Δημοσί-ου ὅρκου γιατί ἔχουν στρέψει ἐξὁλοκλήρου τήν προσοχή τους στήνἀποστήθιση καί κωδικοποίηση τῆςΘεολογίας καί ὄχι στήν βιωματικήἐφαρμογή της ἀπό τήν ὁποίαἀντλοῦμε τήν βεβαιότητα γιά τήνἀλήθεια ἤ τήν πλάνη τῶν πιστευ-μάτων μας Ἄν κάναμε τόν κόπο νάἐξετάσουμε τά πρακτικά ἀποτελέ-σματα τῶν τάχα θεολογικῶν ἐπι-λογῶν μας θά εἴχαμε διαπιστώσειὅτι μεγάλο μέρος τῆς διαφθορᾶςτῶν σημερινῶν ἀνθρώπων ὀφείλε-ται στίς τάχα βαθυστόχαστες καίτάχα Πατερικές θεολογικές μαςθεωρίες καί ἀπόψεις

Ἄν κάναμε τόν κόπο νά ἀξιολο-γήσουμε τήν ἀποτελεσματικότητατῆς Ποιμαντικῆς μας θά εἴχαμε δια-πιστώσει ὅτι μέ τήν τακτική πούἀκολουθοῦμε ὄχι μόνο ἀδυνα-τοῦμε νά διδάξουμε ὡς Ποιμένεςτούς πολιτικούς ἀλλά καί ἀγόμεθακαί φερόμεθα ἀπό αὐτούς καίοὐσιαστικά οἱ πολιτικοί εἶναι αὐτοίπού μᾶς καθορίζουν τήν Ποιμαντι-κή μας καί κατά συνέπεια καί τήνΠοιμαντική τοῦ λαοῦ μας Αὐτήεἶναι καί ἡ ἐξήγηση τοῦ γιατί πολ-λοί Ποιμένες δέν ἀντιλαμβάνονταιτί σημαίνει στήν πράξη ἡ ἀντικατά-σταση τῆς ἐν Ὀνόματι τοῦ Θεοῦδιαβεβαιώσεως τῶν Δημοσίων Λει-τουργῶν μέ τήν διαβεβαίωση τοῦκαθενός στή συνείδησή του()ἐνῶ ὅλοι γνωρίζουμε πώς οἱ περισ-σότερες συνειδήσεις στίς μέρεςμας ἔχουν ταυτίσει ἀπόλυτα τό κα-κό μέ τό καλό ἀφοῦ ἔχει γίνει πιάδημόσια ἀποδεκτό δόγμα ὅτι καλόεἶναι αὐτό πού ἐκφράζει καί ἀρέσειστόν καθένα

Αὐτή ἡ ὑποτίμηση τῶν ποιμαν-τικῶν ἀποτελεσμάτων λειτούργη-σε ἀρνητικά στούς μέχρι σήμερασυνηγόρους τῆς καταργήσεως τοῦὅρκου καί παρʼ ὅτι εἶναι λόγιοι καίσυγγραφεῖς θεολογικῶν πραγμα-τειῶν ἀποφεύγουν συστηματικάὅταν διαπραγματεύονται τό θέματοῦ ὅρκου νά κάνουν διάκριση με-ταξύ τοῦ ἐφάμαρτου ὅρκου πούδίδεται σάν ldquoψωμοτύριrdquo στήν καθη-μερινή συναλλαγή καί συνανα-στροφή μεταξύ τῶν ἀνθρώπων καίτοῦ ὅρκου πού δίδεται ἐνώπιοντῶν Κρατικῶν Ἀρχῶν

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν πληθύνΠατερικῶν ἐδαφίων ἰδίως τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουπού ἀναφέρονται ἀποκλειστικάστούς ἐφάμαρτους ὅρκους πούἀνταλλάσουν καθημερινά μεταξύτους οἱ χριστιανοί πρᾶγμα τόὁποῖο βεβαίως καί πρέπει νά κατα-δικάζουμε ὅλοι διότι ἀποτελοῦσεκαί ἀποτελεῖ μάστιγα τῆς πνευμα-τικῆς ζωῆς καί κατάρα γιά τήν ψυ-

χή καί τή συνείδηση τοῦ ἀνθρώ-που Τέτοιου εἴδους ὅρκοι δένἔχουν καμμιά θέση στή ζωή τοῦχριστιανοῦ διότι δέν πρέπει νάἐνδιαφέρη τόν ἀληθινό χριστιανόποιός θά τόν πιστέψη στίς καθημε-ρινές ἀνθρώπινες σχέσεις ἤ συν -αλλαγές του ἀφοῦ οἱ ἀνθρώπινεςσχέσεις δέν δημιουργοῦνται μέὁρκωμοσίες ἀληθινές ἤ ψεύτικεςἀλλά μέ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη τοῦἑνός στήν πνευματική καί ἠθικήἀκεραιότητα τοῦ ἄλλου Ἐξ ἄλλουδέν εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά ὑπο-λογίζουμε τό ἐάν καί κατά πόσον ὁὁποιοσδήποτε μᾶς πιστεύει ἤ μᾶςἀμφισβητεῖ γιατί ὁ χριστιανός πρέ-πει νά ὑπολογίζη τήν ἐπικοινωνίακαί τή σχέση μόνο μέ τούς ἀνθρώ-πους ἐκείνους πού ἀρκοῦνται στόldquoναί ναίrdquo καί στό ldquoοὐ οὐrdquo

Ἐάν λοιπόν ἐξακολουθήσουμενά συναγωνιζόμαστε στίς παραθέ-σεις Πατερικῶν κειμένων ἀντιπα-ραθέτοντες καί κείμενα πού δένἀπαγορεύουν τόν ὅρκο ἀλλά τόνεὐνοοῦν ὅπως λόγου χάριν διαβά-ζουμε στά Θεολογικά Ἔπη τοῦ Ἁγί-ου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου ὅτιldquoὅρκος πίστωσις ἐμμέσῳ (=μέ τήμεσολάβηση) Θεῷmiddot τούτου δέ τή-ρησίς τις ἡ εὐορκία (= ὁ ἀληθήςὅρκος)rdquo καί ὅτι ἡ Ἁγία Γραφή ldquoοὐτόν ὅρκον καταλύει ζητεῖ δέτʼἀληθῆrdquo τότε θά κάνουμε παράλ-ληλες συζητήσεις χωρίς νά ἀγγί-ξουμε τήν οὐσία τοῦ θέματος πούδέν εἶναι γενικά ὁ ὅρκος ἀλλά ὁὅρκος ἐνώπιον τῶν ΚρατικῶνἈρχῶν

Ἄρα γιά νά συνεννοηθοῦμε μέ-σα στό πνεῦμα τῆς Ἁγίας Γραφῆςπρέπει νά περιορισθοῦμε αὐστηράστόν ὅρκο ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν καί νά μή ἀναμειγνύουμεστή συζήτησή μας τούς καθημερι-νούς ὅρκους μεταξύ τῶν ἀνθρώ-πων πού δίδονται ldquoστό πόδιrdquo ἤldquoστήν καρέκλαrdquo στήν προσπάθειαγιά τήν μεταξύ τους ἐπιβεβαίωσητῆς ἀξιοπιστίας τους

Ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶν ΔημοσίωνἈρχῶν ἐπέχει θέση ὁμολογίας πί-στεως Διακηρύσσει ἐνώπιονἀνθρώπων ndashπού ἔχουν ἤ δέν ἔχουνδεσμούς μέ τή χριστιανική πίστηndashὅτι ὁ ὁρκιζόμενος αὐτοδεσμεύεταιμέ μεγαλύτερους περιορισμούςἀπό αὐτούς πού ἀπαιτεῖ ἡ κρατικήνομοθεσία δεδομένου ὅτι μέ τήνὁρκωμοσία αὐτή μαρτυρεῖ ὅτι δε-σμεύει τόν ἑαυτό του ndashπέραν τῶνδεσμεύσεων τῶν νόμων τοῦ Κρά-τουςndash καί μέ τήν πνευματική δέ-σμευση τοῦ Νόμου τοῦ Θεοῦ

Ἡ ὁμολογία πίστεως εἶναι καίτεκμήριο ἀξιοπιστίας γιά ἐκείνουςπού δέν γνωρίζουν προσωπικά τόνὁμολογοῦντα ἀλλά εἶναι καί μίαπνευματική εὐκαιρία τοῦ ὁμολο-γοῦντος νά συνειδητοποιήση ὅτιὁρατά μέν ὁμολογεῖ ἐνώπιονἀνθρώπων κατʼ οὐσίαν ὅμως ὁμο-λογεῖ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πρᾶγματό ὁποῖο τόν βοηθεῖ νά ἀνοίξη τόστόμα του μετά συνέσεως καί νάπεριορισθῆ εἰς ldquoμόνην τήν ἀλήθει-ανrdquo Ἐάν ὁ ἐπισήμως διδόμενοςὅρκος δέν ἦταν μυσταγωγία καίπράξη ποιμαντικῆς πού βοηθάειπνευματικά τόν ἄνθρωπο δέν θάμᾶς ἔδιδε πρῶτος τό παράδειγματῆς ὁρκωμοσίας ὁ Ἴδιος ὁ Θεός μέτό νά ὁρκισθῆ στόν ἴδιο τόν ἙαυτόΤου ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κάποιοςἀνώτερος γιά νά ὁρκισθῆ ldquoἘκ γα-στρός πρό ἑωσφόρου ἐγέννησάσε ὤμοσε Κύριος καί οὐ μεταμε-ληθήσεται Σύ ἱερεύς εἰς τόν αἰῶνακατά τήν τάξιν Μελχισεδέκrdquo(Ψαλμ109(110)3) Αὐτός ὁ ὅρκοςndashδιαβε-βαίωση τοῦ Θεοῦ ἐπιβεβαιώνεταικαί μέ τόν Ψαλμό 130(131) ldquoὬμο-σε Κύριος τῷ Δαυίδ ἀλήθειαν καίοὐ μή ἀθετήσει αὐτήνrdquo (στ11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς ἀνα-λύει τά λόγια αὐτά στήν πρόςἙβραίους ἐπιστολή του ldquoΤῷ γάρἈβραάμ ἐπαγγειλάμενος ὁ Θεόςἐπεί κατʼ οὐδενός εἶχε μείζονοςὀμόσαι ὤμοσε καθʼ ἑαυτοῦ ἄνθρωποι μέν γάρ κατά τοῦ μείζο-νος ὀμνύουσι καί πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος ἐν ᾧ περισσότερον βουλό-μενος ὁ Θεός ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τό ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-

τευσεν ὅρκῳ ἵνα διά δύο πραγμά-των ἀμεταθέτων ἐν οἷς ἀδύνατονψεύσασθαι Θεόν ἰσχυράν παρά-κλησιν ἔχωμεν οἱ καταφυγόντεςκρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπί-δοςrdquo (613-18)

Ὁμοίως καί ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ἀναφερόμενος στήν ὁμολο-γία τοῦ Δαυίδ γιά τή σάρκωση τοῦΘεοῦ λέγει ὅτι ldquoΠροφήτης οὖνὑπάρχων καί εἰδώς ὅτι ὅρκῳ ὤμο-σεν αὐτῷ ὁ Θεός ἐκ καρποῦ τῆςὀσφύος Αὐτοῦ τό κατά σάρκα ἀνα-στήσειν τόν Χριστόν καθίσαι ἐπίτοῦ θρόνου Αὐτοῦrdquo (Πράξεις 230)

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλοςδέν ἀρκεῖται μόνο στό νά ἀναφέ-ρεται στόν ὅρκο τοῦ Θεοῦ ἀλλάκάνει καί ὁ ἴδιος πολλές φορέςχρήση τοῦ ὅρκου-ὁμολογία διαβε-βαιώνοντας μέ αὐτόν τόν τρόποτούς πιστούς μέσῳ τῶν Ἐπιστολῶντου ldquoμάρτυρα τόν Θεόν ἐπικα-λοῦμαι ἐπί τήν ἐμήν ψυχήνrdquo(Β´Κορ123) ldquoμάρτυς γάρ μουἐστιν ὁ Θεός ᾧ λατρεύω ἐν τῷπνεύματί μουrdquo (Ρωμ19)rdquoμάρτυςγάρ μου ὁ Θεός ὅτι ἐπιποθῶὑμᾶςrdquo(Φιλιπ18) ldquoοὔτε γάρ ποτε ἐνλόγῳ κολακείας ἐγενήθημεν κα-θώς οἴδατε οὔτε ἐν προφάσει πλε-ονεξίας Θεός μάρτυςrdquo (Α´Θεσ25)

Τήν παράδοση τῆς ὁρκωμοσίαςἐνώπιον Θεοῦ καί ἀνθρώπων ὡςὁμολογίας Πίστεως καί κατά συνέ-πειαν καί ὡς βεβαίωση ἀξιοπιστίαςπαρέλαβε ἡ Ἐκκλησία μας καί κα-θώρισε τό Τυπικό τῆς ὁρκωμοσίαςτῶν Αὐτοκρατόρων τῆς Ρωμαιοσύ-νης παράδοση ἡ ὁποία διατηρεῖταιμέχρι τίς ἡμέρες μας γιά τήν ὁρκω-μοσία τῶν Πολιτικῶν Ἀρχῶν

Σάν ἐπιβεβαίωση τοῦ ὅτι τά ὅσαἔγραψα δέν ἀποτελοῦν αὐθαίρε-τες δικές μου κατασκευές ἐπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τόν μεγάλονἅγιόν μας τόν ἅγιον Νεκτάριον ὁὁποῖος ἔζησε στήν ἐποχή μας ἐπο-χή πού ἴσχυε ὁ ὅρκος ἐνώπιον τῶνΔημοσίων Ἀρχῶν Γράφει στό βι-βλίο του ldquoὈρθόδοξος Ἱερά Κατή-χησιςrdquo ἑρμηνεύοντας τήν ἐντολήτοῦ δωδεκαλόγου ldquoΟὐ λήψῃ τόὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπίματαίῳrdquo μέ τό φῶς τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης μέ τό Φῶς τῶν λόγωντοῦ Χριστοῦ

ldquoΤί ἀπαγορεύει ἡ ἐντολή αὕτη-Ἀπαγορεύει νά ἀναφέρωμεν τό

ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐν παντί λόγῳπρός πίστωσιν τῆς ἀληθείας τοῦλόγου ἡμῶν ὡς ἀνάξιον πρός τόθεῖον μεγαλεῖον Ἀλλʼ ὅταν ἡ ἐπί-κλησις τοῦ θείου Ὀνόματος γένη-ται πρός δόξαν Θεοῦ πρός αἶνονκαί εὐχαριστίαν οὐδεμία ὑπάρχειἀπαγόρευσιςmiddot διότι σκοπός τῆςἀπαγορεύσεως ἦτο ἡ εὐλάβειαπρός τό θεῖον ὄνομα

Τίνες παραβαίνουσι τήν ἐντολήνταύτην

- α) Οἱ βλάσφημοι β) οἱ ψεύδορ-κοι καί ἐπίορκοι καί γ) οἱ ψευδο-προφῆται

Κατά τήν ἐντολήν ταύτην ἐπι-τρέπεται ὁ ὅρκος

-Μάλισταmiddot ὁ ἀληθής ὅρκος ὁλαμβανόμενος ἐπί βεβαιώσει ζη-τουμένης ἀληθείας ἐνώπιον τῆςΠροϊσταμένης ἀρχῆς ἐπιτρέπεταιmiddotδιότι ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει οὐ μό-νον οὐδεμία ἀνευλάβεια ἐπιδει-κνύεται ἐκ τῆς λήψεως τοῦ θείουὈνόματος πρός βεβαίωσιν καί πί-στωσιν τῆς ἀληθείας ἀλλά μάλισταεὐλάβεια μεγίστη ἐπιδεικνύεταιὑπό πάντων κατά τήν προφοράντοῦ θείου Ὀνόματος ἐγειρομένωνκαί μετά θρησκευτικῆς εὐλαβείαςἀκροωμένων τοῦ θείου ὈνόματοςὍθεν ἐπειδή ὁ διδόμενος ὅρκοςφέρει χαρακτῆρα θρησκευτικόνκαί ἐπιδεικνύει εὐλάβειαν καί τιμήνπρός τό θεῖον Ὄνομα ἐπιτρέπεταιmiddotδέον ὅμως νά γίνηται πάντοτε με-τά θρησκευτικῆς εὐλαβείας μετάκαθαρᾶς συνειδήσεως ἐν φόβῳΘεοῦ καί μετά πάσης εἰλικρινείαςδιότι οὐαί τοῖς λαμβάνουσι τόὌνομα τοῦ Θεοῦ ἐπί ματαίῳ χάρινὠφελείας καί ἰδιοτελείας καίκλοπῆς καί ἁρπαγῆς καί τῶν λοι -πῶν πονηρῶν σκοπῶνrdquo

Πιστεύω ὅτι ὁ ἅγιος Νεκτάριοςτά εἶπε ὅλα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

δῶρο στήν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας

Μέ τή στενή ἔννοια οἱ ἁγιαστι-κές πράξεις διακρίνονται ἀπό τάμυστήρια γιατί αὐτά φανερώνουνἐντονότερα τή μυστηριακή δύνα-μη πού ὑπάρχει μέσα στή Ἐκκλη-σία Τά μυστήρια διαφέρουν ἀπότίς ἁγιαστικές πράξεις οἱ ὁποῖεςδέν ἔχουν ἀπόλυτη σημασία καίδέν ἰσχύουν γιά ὅλες τίς περιπτώ-σεις Σημεῖα διαφορᾶς μπορεῖ νάεἶναι α) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις εἶναιπροαιρετικές Δέν φέρουν ὑποχρε-ωτικό χαρακτήρα Τά μυστήριαἀντιθέτως εἶναι ἀπαραίτητα γιά τήσωτηρία καί συγκροτοῦν τήν πνευ-ματική ζωή τοῦ πιστοῦ β) Οἱ περισ-σότερες ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνἰδιωτικό χαρακτήρα Ἀφοροῦν τήνπροσωπική οἰκογενειακή ἐπαγ-γελματική ζωή τοῦ χριστιανοῦ Τάμυστήρια εἶναι laquoκαθολικάraquoδηλαδήἀναφέρονται σέ ὅλους καί ἔχουνσυσταθεῖ γιά τήν οἰκοδομή τῆςἘκκλησίας Κάθε μυστήριο ἔχεισημαντικό ρόλο στήν οἰκοδομήτοῦ σώματος τῶν πιστῶν Ἔτσι τόβάπτισμα καί τό χρίσμα εἶναι ἡἔνταξη καί ἀφομοίωση στό σῶματῆς Ἐκκλησίας Ἡ θεία Εὐχαριστίαεἶναι ἡ ζωή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νότητας Ἡ μετάνοια ἡ ἐπανέντα-ξη ἡ ἐκ νέου ἀφομοίωση στήνἘκκλησία Ὁ γάμος εἶναι τό συστα-τικό κύτταρο τῆς οἰκογένειας πούεἶναι μικρή Ἐκκλησία Ἡ ἱερωσύνηἡ ἱεραρχική τάξη τῆς ἘκκλησίαςΤό εὐχέλαιο εἶναι πράξη ἐλέουςὁλόκληρης τῆς Ἐκκλησίας (ἑπτάἱερεῖς)

γ) Οἱ ἁγιαστικές πράξεις ἔχουνσυσταθεῖ ἀπʼ τήν Ἐκκλησία ἐνῶ τάμυστήρια εἶναι Θεοσύστατα Τά μυ-στήρια διακρίνονται ἐπίσης σέεὐαγγελικά βάπτισμα εὐχαριστίαἡ μετάνοια ἱερωσύνη καί ἐκκλη-σιαστικά γάμος καί εὐχέλαιο Τάἐκκλησιαστικά συστάθηκαν ἀπʼ τήνἘκκλησία διά τῆς ἐξουσίας ἡὁποία τῆς δόθηκε ἀπʼ τόν Θεῖοἱδρυτή καί δάσκαλό της

Μεταξύ τῶν ἁγιαστικῶν πράξε-ων πού συστάθηκαν ἀπʼ τήν Ἐκ κλη-σία στή διαδρομή τῶν αἰώνωνεἶναι ὅπως ἤδη ἔχει λεχθεῖ καί ὁἁγιασμός τοῦ ὕδατος Μέγας καίμικρός Γιά νά προκύψει ὠφέλειαἀπʼ τή χρήση τοῦ ἁγιασμοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν πρέπει νά τελεῖται μέπροσοχή εὐλάβεια καί πίστη Δένεἶναι ὁ ἁγιασμός σάν τό νερό τῆςπηγῆς Ἐγκλείει μέσα του τεράστιαθεϊκή δύναμη Ὅταν πέσει μέσαστό νερό ἕνα ἠλεκτροφόρο σύρματοῦ μεταδίδει ἠλεκτρική ἐνέργειαἡ ὁποία εἶναι αἰσθητή συνάμα καίἐπικίνδυνη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει μέ τόνερό τοῦ ἁγιασμοῦ μέσα στό

ὁποῖο βυθίζεται ὁ τίμιος καί ζωοποι-ός σταυρός καί τό ἐμπλουτίζει μέτήν ἀήττητη θεϊκή δύναμή του Μέτήν ἐπίκληση τοῦ ἱερέα ἐπιφοιτᾶστό νερό laquoἡ χάρις καί ἡ δύναμις καίἡ ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ἀνάλογα λοιπόν μέ τήν εὐλά-βεια καί τήν πίστη ἔρχεται ἡ χάριςκαί ἡ ὠφέλεια Αὐτός δέ εἶναι καί ὁλόγος γιά τόν ὁποῖο κάποτε ὁ ἁγια-σμός ἄν καί τελεῖται κανονικά μέ-νει laquoἀνενεργόςraquo καί δέν αἰσθάνον-ται τίς ὠφέλειές του ὅσοι τόν χρη-σιμοποιοῦν μέ ἀναιμική πίστη καίμειωμένη εὐλάβεια Δέν πρέπει νάλαμβάνεται ὡς ἁπλό νερό ἀλλά ὡςἔμφορτο μέ θεία ὑπερφυσική δύ-ναμη καί ἐνέργεια ἡ ὁποία τό κρα-τάει ἄφθαρτο ἀκίνδυνο ἐπωφε-λές καθαρό ἔστω κιʼ ἄν ἔχουν πε-ράσει ἀμέτρητα χρόνια ἀπʼ τή τέλε-σή του Ἕνας μάλιστα ἱερέας γιάνά κάνει ἕνα Τοῦρκο νά πιστέψεικαί νά γίνει Χριστιανός ἔκανε τόἑξῆς Τοῦ ἔδωσε νερό πού εἶχεκρατήσει πρίν ἀπό λίγες μέρεςΤαυτόχρονα τοῦ ἔδωσε καί ἁγια-σμό ἑνός καί πλέον ἔτους Τό κοινόνερό δέν πίνονταν ἀπʼ τήν δυσο-σμία πού ἀναδίδονταν ἐνῶ τόἁγιασμένο νερό ὁλόφρεσκο ὁλο-κάθαρο πίνονταν χωρίς κανέναἐνδοιασμό Ὕστερα ἀπʼ αὐτό καίμόνο ὁ Τοῦρκος πίστεψε καί βαπτί-στηκε Χριστιανός Ὅρος καί προ-ϋπόθεση ἐπωφελοῦς τέλεσης καίχρήσης τοῦ ἁγιασμοῦ ἡ εὐλάβειακαί ἡ θερμή πίστη στά ὁποῖα ἡ θείαχάρη ἀνταποκρίνεται πλουσιοπά-ροχα

Σέ ὅλες τίς μυστηριακές τελετές(μυστήρια) καί τίς ἁγιαστικές πρά-ξεις κυρίαρχος εἶναι ὁ ρόλος καί ἡπροσωπικότητα τῶν πνευματικῶνποιμένων (κληρικῶν) Τό κατʼ ἐξο-χήν ἔργο τους ὡς ὁρατά ὄργανατῆς Ἐκκλησίας καί laquoοἰκονόμοι τῶνμυστηρίων τοῦ Θεοῦraquo εἶναι νά με-ταδίδουν στούς πιστούς τή θείαχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πούδιαμένει στήν Ἐκκλησία γιά νά δι-καιώνει ἁγιάζει καί σώζει Κατά τήνἄσκηση αὐτοῦ τοῦ ἔργου οἱ κληρι-κοί ὡς διάδοχοι τῶν Ἀποστόλωνἀναλαμβάνουν τήν ἐνέργεια τῆςἀπολυτρώσεως τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ Τά μέσα δέ γιά ἐπιτέλεσηαὐτοῦ τοῦ ἁγιαστικοῦ ἔργου εἶναιἡ προσφορά τῆς ἀναίμακτης θυ-σίας καί ἡ τέλεση τῶν λοιπῶν μυ-στηρίων καί τῶν ἄλλων ἱεροτελε-στιῶν καί ἁγιαστικῶν πράξεων με-ταξύ τῶν ὁποίων ξεχωριστή θέσηκατέχει καί ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατος

Αὐτά καθορίσθηκαν εἴτε ἀπʼ τόνἴδιο τόν Κύριο καί τούς Ἀποστό-λους εἴτε ἀπʼ τήν Ἐκκλησία Μέαὐτά δέ ἐνεργεῖται συνεχῶς καίἀδιαλείπτως τό θεῖο ἔργο τῆς ἀπο-λυτρώσεως μέχρι laquoτῆς συντελείαςτῶν αἰώνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ἠλεκτρονικοῦπρακτορείου laquoΡομφαίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 5ην Φεβρουαρίου

laquoΘέση γιὰ τὸ θέμα τοῦ λεγόμε-νου ldquoἠλεκτρονικοῦ φακελώματοςrdquoπῆρε ἡ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπωντῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποίασυνεδρίαζε αὐτὲς τὶς ἡμέρες στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς Μόσχας

ldquoἩ Ἐκκλησία θεωρεῖ ἀπαράδε-κτη τὴν ὁποιαδήποτε μορφὴ ἐξα-ναγκασμοῦ τῶν πολιτῶν νὰ χρησι-μοποιοῦν ἠλεκτρονικὲς συσκευὲςἀναγνώρισης καὶ αὐτοματοποιημέ-να ἐργαλεῖα γιὰ τὴν συλλογὴ προ-σωπικῶν δεδομένων καὶ ἐμπιστευ-τικῶν πληροφοριῶν τῆς ἰδιωτικῆςζωῆςrdquo ἀναφέρει ἡ Σύνοδος

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Σύνοδος

τῶν Ἐπισκόπων σὲ ἄλλο σημεῖοὑπογραμμίζει ὅτι ldquoἡ χρήση ἠλε-κτρονικῆς ταυτότητας σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴν νέα τεχνολογία θὰμπορεῖ νὰ ἐντοπίζει τὶς κινήσεις τὶςἀγορές τὶς πληρωμές τὸ ἰατρικὸἱστορικὸ ἀλλὰ καὶ ἄλλες δρατηριό-τητες τῆς προσωπικῆς ζωῆςrdquo

Ἡ Ρωσική Ἐκκλησία ἐκφράζεικαὶ τὸν φόβο πὼς ἡ ἀνεξέλεγκτηαὐτὴ συλλογὴ δεδομένων μπορεῖνὰ ὁδηγήσει ἐκτὸς ἀπὸ βιομε-τρικὲς καὶ σέ ἐμφυτεύσιμες ἠλε-κτρονικὲς συσκευές

Τέλος ἡ Σύνοδος δὲν παρέλειψενὰ ἀναφερθεῖ καὶ σὲ ἐκείνους οἱὁποῖοι δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ ἀποδεχ-θοῦν τὸ νέο σύστημα ἀναγνώρι-σης τονίζοντας ὅτι πρέπει νὰ βρε-θεῖ μία ἐνναλακτικὴ λύση γιὰὅλους αὐτούςraquo

Ὄχι εἰς laquoτὸ ἠλεκτρονικὸ φακέλωμαraquoὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλέ-

ξης Τσίπρας σὲ πρόσφατη συνέν-τευξή του στὸ κρατικὸ τηλεοπτικὸκανάλι τῆς ΕΤ3 (15 Φεβρουαρίου2013) ἀναφέρθηκε στή σχέση μετα-ξύ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ πολιτικοῦχώρου ποὺ πρεσβεύει τὸ κόμματου καὶ μίλησε γιὰ laquoχώρους ποὺ κι-νοῦνται παράλληλαraquo διότι ἔχουνlaquoκοινὸ παρανομαστὴ τὸν ἄνθρωποraquo

Μπορεῖ νὰ εὐσταθοῦν ἐν μέρει τὰλεγόμενα τοῦ κ Τσίπρα περὶ laquoπα-ράλληλης κίνησηςraquo δηλαδὴ ὅτιἔχουν σημεῖον ἀναφορᾶς τὸν ἄν -θρωπο ἀλλὰ σίγουρα δὲν ἀνέφερεὅτι κινοῦνται σὲ ἐκ διαμέτρου ἀντί-θετες κατευθύνσεις

Οἱ ἀρχὲς τοῦ κόμματός του ἀλλὰκαὶ τοῦ εὐρύτερου χώρου τῆς ἀρι-στερᾶς πρεσβεύουν τὴν ἀθεΐα καὶὅπως εἶπε καὶ ὁ Σεβ Γόρτυνος κἸερεμίας στὴν ὁμιλία του στὸ πρόσ -φατο συνέδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀρι-στερὰraquo ποὺ ὀργάνωσε τὸ ΑΠΘ (22-23 Ἰανουαρίου 2013) laquoὁ Ἀριστε-ρισμὸς-Κομμουνισμὸς θέλει τὴνἄνετη αὐτὴ παροῦσα ζωὴ τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλος πάν-των παίρνοντας ἀδιάφορη θέση ὡςπρὸς τὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ στὴνζωὴ τῶν ἀνθρώπωνraquo ἐνῶ ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως λέει στὴν ἴδια ὁμιλία ὁ ΣεβΓόρτυνος laquoβλέπει ψυχοσωματικὰτὸν ἄνθρωπο καὶ νοιάζεται γιὰ ὅλα τὰἀναγκαῖα του ὄχι μόνο τῆς ψυχῆς τὰἀναγκαῖα ἀλλὰ καὶ τοῦ σώματοςraquo

Μπορεῖ λοιπόν νὰ εἶναι κοινὸς πα-ρανομαστὴς ὁ ἄνθρωπος ὅπως δια-τείνετε ὁ κ Τσίπρας ὅμως ἡ θεμε-λιώδης διαφορά εἶναι ὅτι οἱ δύο

πλευρὲς τὸν βλέπουν ἀπὸ ἕνα ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο πρίσμα

Πρέπον λοιπὸν εἶναι ὁ κ Τσίπραςκαὶ οἱ ὁμοιδεάτες του νὰ μὴ κατα-φεύγουν σὲ πολιτικὰ τερτίπια μὲἀπώτερο σκοπὸ τὴν ψηφοθηρίαὥστε νὰ ἱκανοποιήσουν καὶ αὐτοὶἀπό τὴν πλευρὰ τους τὴν ἀτέρμονηδίψα γιὰ δόξα καὶ ἐξουσία ἡ ὁποίαχαρακτηρίζει τοὺς πολιτικούς τῆςἙλλάδος ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςἀλλὰ νὰ μιλάει μὲ εἰλικρίνεια στὸνἑλληνικὸ λαὸ γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὴνφιλοσοφία τοῦ κόμματός του καὶ τίμέλλει γενέσθαι μὲ τὴν Ἐκκλησίαἂν καταλάβει τὰ ἡνία τῆς πατρίδαςΚαὶ τὸ ἀναφέρουμε αὐτὸ γιατί ἡπλειοψηφία τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ τάσσεται εὐθέως ἐναντίον τῆςἘκκλησίας μέ ἄνευ προηγουμένουἐκδηλώσεις ἐμπάθειας καί κακοή-θειας πού θυμίζουν πρακτικές κομ-μουνιστικῶν καθεστώτων ἐνῶὀφείλουμε νά ἀναφέρουμε καί τήνκρυστάλλινη ἀνθελληνική χροιάπού κατέχει ἡ στάση τους ὅσοἀφορᾶ στὰ ἐθνικά θέματα

ΤΑ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΑ κτυπήματα

τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καταλαμ-βάνουν μορφὴ χιονοστιβάδαςΜετὰ τὶς δηλώσεις τοῦ κ ΝάσουΘεοδωρίδη περὶ ὀνομασίας τῶνἸμίων ὡς laquoΚαρντάκraquo (γιὰ τὴν ὁποίαδήλωση ἡ τουρκικὴ ἐφημερίδαlaquoΧουριὲτraquo ἀνέφερε ὅτι laquoοὔτε ὁἘρντογάν θὰ ὑποστήριζε τόσο σθε-ναρὰ κάτι τέτοιο γιὰ τὰ Ἴμιαraquo) ἔρχε-ται ἕνα ἄλλο στέλεχος τοῦ ΣΥΡΙΖΑὁ κ Στρατὴς Μπουρνάζος ὁ ὁποῖος

σὲ ἕνα κείμενό του ἀναφέρειlaquoΤὸ 1992 ἀρκετοὶ σύντροφοι

ἤμασταν ἀπολύτως βέβαιοι ὅτι ἡ γει-τονικὴ χώρα λέγεται καὶ δικαιοῦταινὰ λέγεται νέτα-σκέτα Μακεδονία

Ταυτόχρονα ὅμως θεωρούσαμεἐντελῶς μάταιο ἂν ὄχι ἀνόητο νὰτὴν ἀποκαλοῦμε ἔτσι ὅταν συζητά-γαμε δημόσια ndash ὄχι σὲ ἕνα καφενεῖοἀλλὰ ἀκόμα καὶ μὲ τοὺς συμφοιτη-τές μας στὴ Φιλοσοφική γιατί αὐτὸἔκοβε κάθε γέφυρα συζήτησης μὲτὸ 90 ποὺ πίστευε (λανθασμέναἀλλὰ ἀκράδαντα) ὅτι οἱ γείτονεςπρέπει νὰ ὀνομάζονται ldquoΣκοπιανοὶrdquondash ἂν ὄχι γυφτοσκοπιανοί

Φυσικά ἀπὸ τὴν ἄλλη δὲν ἦτανδυνατὸν νὰ μιλᾶμε γιὰ ldquoΣκόπιαrdquo

Ἀναζητώντας μία στάση ποὺ δὲνθὰ ἐνέδιδε στὸν ἐθνικιστικὸ παρο-ξυσμὸ καὶ ταυτόχρονα δὲν ἤθελε νὰοὐρανοβατεῖ ἀλαζονικὰ κόβονταςκάθε δυνατότητα κουβέντας μιλά-γαμε λοιπόν γιὰ ΠΓΔΜ ἢ FYROMraquo

Εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει σοβαρὸἐνδεχόμενο νὰ κυβερνήσει τὴν Χώ-ρα ἕνα κόμμα ποὺ τὰ στελέχη τουἔχουν τέτοιες ἀπόψεις γιὰ τὴνἙλλάδαhellip Ποῦ θά ὁδηγήσουν αὐτοίοἱ νενέκοι τήν πατρίδα ὅταν υἱοθε-τοῦν ὅτι ἀνθελληνικό καί πατριδο-κάπηλο αἰωρεῖται Σίγουρα θά ὁδη-γήσουν τήν Ἑλλάδα μέ μαθηματικήἀκρίβεια στόν πλήρη ἀφανισμό καίθά τῆς δώσουν τό τελικό κτύπημαὥστε νά πέσει ἀπό τό χεῖλος τοῦγκρεμοῦ ὅπου ἤδη οἱ πολιτικοί πρού -χοντες τήν ἔχουν ὁδηγήσει μέ τήνἀδιέξοδη ἄδικη καί ἄνευ ἴχνους φι-λοπατρίας πολιτική τους Ἂς βάλειὁ Θεὸς τὸ χέρι τουhellip

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαραλάmicroπους ΒασιλοπούλουἝνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰ τὴν ἐποχή microας

bull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχριστοςbull Προφητεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό τουbull Τὰ σηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρίστου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 370euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἕνα Ἐπίγραμμα τοῦ ἸωάννηΜαυρόποδα

laquoεἴπερ τινός βούλοιο τῶν ἀλλο-τρίων τῆς σῆς ἀπειλῆς ἐξελέσθαιΧριστέ μου Πλάτωνα καί Πλού-ταρχον ἐξέλοιό μοι ἄμφω γάρ εἰσικαί λόγον καί τόν τρόπον τοῖς σοῖςνόμοις ἔγγιστα προσπεφυκότες εἰδ ἠγνόησαν ὡς Θεός εἶ τῶν ὅλωνἐνταῦθα τῆς σῆς χρηστότητος δεῖμόνον δι᾽ ἥν ἅπαντας δωρεάνσῲζειν θέλειςraquo

Μετάφραση laquoἌν θέλεις γιά κά-ποιους ἀπό τούς ἀλλοθρήσκους νάκάνεις μιά ἐξαίρεση ἀπό τήν ἀπει-λή σου Χριστέ μου νά μοῦ ἐξαι-ρέσεις τόν Πλάτωνα καί τόν Πλού-ταρχο γιατί καί οἱ δύο ἦταν καίστήν θεωρία καί στόν τρόπο ζωῆςστούς νόμους σου ἀπ᾽ ὅλους πιόπιστοί καί ἄν ἀγνοοῦσαν ὅτι Ἐσύεἶσαι ὁ Θεός τῶν πάντων τότεχρειάζονται μόνο τήν καλωσύνησου πού σέ κάνει νά χαρίζεις σέὅλους τή σωτηρίαraquo

Ὁ Ἰωάννης Μαυρόπους (11οςαἰ) Μητροπολίτης Εὐχαΐτων τῆςΜικρᾶς Ἀσίας κοντά στόν Ἄλυ πο-ταμό εἶναι ἀπό τούς διαπρεπεστέ-ρους ποιητές τοῦ Βυζαντίου καίἀπό τούς κυριωτέρους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἱεροῦ ἐπιγράμματοςἌριστος ἐκκλησιαστικός ρήτοραςκαί λαογράφος Ἀνθρωπιστής πούσυνέβαλε στήν ἀναδιοργάνωσητοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως ὅπου ὑπηρέτησε καίὁ ἴδιος ὡς Καθηγητής τῆς Φιλοσο-φίας Ὑπῆρξε δάσκαλος σπουδαί-ων ἀνδρῶν τοῦ αἰώνα του ὅπως ὁΞιφιλίνος καί ὁ Μιχαήλ Ψελλός ὁὁποῖος τόν ἐπαινεῖ ὡς laquoλογιώτα-τον πάντων ἀνδρῶν ἄριστον τῶνφιλοσοφεῖν ἐσπουδακότων τόἦθος σεμνόν ὁμοῦ καί Σωκρατικόνκαί οὔτε κοινόν ἄγαν οὔτε μόνωςεἰρωνικόν ἀλλ᾽ ἀμφοτέρωθεν κε-κραμένον καί τήν ἁρμονίαν τῆςψυχῆς δικαιότατονraquo Συνετέλεσεστήν κωδικοποίηση τῶν λειτουρ-γικῶν Βιβλίων διορθώνοντας τάΜηναῖα Συνέθεσε πολυάριθμουςΚανόνες 70 στήν Θεοτόκο 25στόν Χριστό 11 στόν Πρόδρομο 8στόν Ἰωσήφ τόν ὑμνογράφο ἀκο-λουθία τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καίστιχηρά ἰδιόμελα Τά ἐπιγράμματάτου θύραθεν καί ἱερά γιά τά ὁποῖακατέχει ἰδιαίτερη θέση στήν ἱστο-ρία τῆς βυζαντινῆς λογοτεχνίαςἅπτονται πολλῶν ἐπικαίρων θεμά-των Ὁ ἴδιος εἶχε συνείδηση τῆςποιητικῆς του τέχνης καί παρε-σκεύασε μόνος τήν ἔκδοση μέ-ρους τῶν ποιήσεών του ἐν εἴδειἈνθολογίας Εἶχε ἐνεργό ἀνάμει-ξη στά πολιτικά καί προσπάθησε νάἐπηρεάσει τόν αὐτοκράτορα Κων-σταντῖνο Θ΄ Ἔγραψε ἀκόμη βί-

ους ἁγίων ἐπιστολές καί ἕναἔμμετρο ἐτυμολογικό λεξικόἈσχολήθηκε καί μέ τίς φυσικέςἐπιστῆμες καί τά μαθηματικά ἩἘκκλησία τόν τιμᾶ στίς 5 Ὀκτω-βρίου μολονότι δέν ὑπάρχει σέΣυναξαριστές Ὑπάρχει μόνο στόνΠαλατινό Κώδικα ὑπ ἀρ 138 φ2146 ὅπου εὑρίσκεται καί ἡ Ἀκο-λουθία του πού συντάχθηκε ἀπότόν ἀνεψιό του Θεόδωρο τόν Κοι-τωνίτη καί βασιλικό νοτάριο

Τό Ἐπίγραμμα γιά τόν Πλάτωνακαί τόν Πλούταρχο ἔχει ἐκδοθεῖμέ ἀριθμό 43 στό Ρ De LagardeIohannis Euchaitorum Metropolitaequae in codice Vaticano Graeco 676Supersunt Gottingen 1882 σελ 24Ὁ Krumbacher τό χαρακτηρίζειlaquoἐπίγραμμα εἰς τόν Πλάτωνα καίΠλούταρχον ἐξαίρετον διά τήνεὐγενῆ ἀνεξιθρησκίανraquo Σ᾽ αὐτό ὁΜαυρόπους παρακαλεῖ τόν Χριστόνά παράσχει τήν Χάρη Του στόνΠλάτωνα καί τόν Πλούταρχο ἐπει-δή αὐτοί ὡς ἐθνικοί εἶχαν πλησιά-σει περισσότερο τή χριστιανικήἠθική Ἀποτελεῖται ἀπό 8 στίχουςσέ βυζαντινό δωδεκασύλλαβο Ὁπρῶτος τρίτος καί πέμπτος στίχοςἔχουν ἑφθημιμερῆ τομή ndash παύση(Π7) ἐνῶ οἱ λοιποί πενθημιμερῆ(Π5) Κανονική εἶναι παροξύτονηἀπόληξη τῶν στίχων καί μάλισταμέ βραχεῖα τήν τονιζομένη παρα-λήγουσα Τό Ἐπίγραμμα διατρέχε-ται ἀπό μία ἐπιεικῆ θεωρία γιά τόνἀρχαῖο κόσμο καί τά ἀρχαῖα κείμε-να Ὁ Μαυρόπους πιστός στά δι-δάγματα τῆς Ἐκκλησίας κάνει μιάνέα σύνθεση μέσα στό πνεῦμα τοῦαἰώνα πού σιγοῦν τά πάθη Στούςνάρθηκες τῶν Μονῶν ὅπως ἐκεί-νης τῶν Φιλανθρωπινῶν στά Ἰωάν-νινα ἀπεικονίζουν τούς ἀρχαίουςσοφούς Εἶναι laquoἀλλότριοιraquo δηλα-δή μέτοχοι τῆς θύραθεν παιδείαςΚυριώτεροι ἠθικολόγοι οἱ σοφοίπού ἀναφέρονται στό ἘπίγραμμαΕἶναι laquoπροσπεφυκότεςraquo ἀπ τή φύ-ση τους πολύ κοντά στό νόμο τοῦΧριστοῦ laquoἔγγισταraquo ὄχι ἀκριβῆγιατί δέν ἔφθασαν στή χριστιανικήἀλήθεια καί ἀγάπη Στά κείμενάτους ἡ Ἐκκλησία διέκρινε σπέρμα-τα τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ laquoσπερ-ματικός λόγοςraquo γιαὐτό καί τούςχαρακτηρίζει ὡς πρό Χριστοῦ Χρι-στιανούς Τό Ἐπίγραμμα αὐτό δει-κνύει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὁΧριστιανικός κόσμος ἐξετίμησε τόἦθος τῶν ἀρχαίων συγγραφέωνΒιβλιογραφία

1 Κ Krumbacher Ἱστορία Βυζ Λο-γοτεχνίας

2 H Hunger Βυζ Λογοτεχνία3 Ἀθ Κομίνη Τό Βυζ Ἱερόν Ἐπί-

γραμμα

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

(1ον)Σήμερα πού τά πάντα ἰσοπεδώθη-

καν καί τά πρότυπα ἔγιναν σπάνιαἀξίζει νά γυρίζουμε πίσω στό παρελ-θόν κι ἀπό ἐκεῖ νά ἀντλοῦμε παρα-δείγματα καί διδάγματα γιά τήν πο-ρεία τῆς ζωῆς μας καί τήν ὁλοκλή-ρωση τοῦ ἑαυτοῦ μας Μιά τέτοιαφωτεινή προσωπικότητα πού ἄφησετά ἴχνη της στό χῶρο πού ἀθλήθη-κε καί τά ὁποῖα δέν μπόρεσε ὁ παν-δαμάτωρ χρόνος νά ἐξαφανίσει καίνά σβήσει ἄν καί ἦταν ἐλαχίστωνγραμματικῶν γνώσεων εἶναι ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾ΙερᾶςΜονῆς Κορώνης π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας

Τό μακαριστό γέροντα εἶχα τήνεὐλογία νά τόν γνωρίσω καί νά συν-δεθῶ μαζί του ἕνα καλοκαίρι πού ἡοἰκογένειά μας ἀνέβηκε στή γενέ-τειρα τοῦ πατέρα μου τό Μεσενικό-λα Καρδίτσης Οπως σχεδόν ὅλοι οἱΜεσενικολῖτες ἔτσι κι ἐμεῖς θεω-ρούσαμε ὑποχρέωσή μας νά ἐπισκε-φθοῦμε οἰκογενειακῶς τήν ῾ΙεράΜονή Κορώνης πού δέν ἀπέχει καίπολύ ἀπό τό χωριό Συνήθως ξεκι-νούσαμε πρωί πρίν ἀνεβεῖ ὁ ἥλιοςκαί ἀκολουθούσαμε τόν ἁμαξωτόδρόμο πού συνδέει τήν Καρδίτσα μέτά χωριά τῆς λίμνης Πλαστήρα Πη-γαίναμε στό μοναστήρι γιά νά προ-σκυνήσουμε τή θαυματουργό εἰκό-να τῆς Παναγίας καί τήν ἁγία κάρατοῦ ῾Ιερομάρτυρος Σεραφείμ πούφυλάσσονται ἐκεῖ

Τό μοναστήρι τῆς Κορώνης πούπαλαιότερα ὀνομάζονταν ῾Ιερά Μο-νή τῆς Κρυερᾶς Πηγῆς βρίσκεταιστό ἀνατολικό τμῆμα τῆς ΝότιαςΠίνδου στόν ὀρεινό ὄγκο τῶν Αγρά-φων καί πάνω ἀπό τόν κάμπο τῆςΚαρδίτσας σέ μιά κατάφυτη ἀπό βε-λανιδιές καί καστανιές πλαγιά ὅπουτό κελάρυσμα τῶν πηγῶν γίνεταιἕνα μέ το κελάϊδισμα τῶν γλυκόλα-λων πουλιῶν Γιά νά συντομέψουμετό δρόμο ἀλλά καί νά ἀποφύγουμετήν καλοκαιριάτικη ζέστα ἀκολου-θούσαμε διάφορα μονοπάτια μέσαἀπό τό δάσος Μεγάλη ἦταν ἡ χαράὅλων μας ὅταν ἀπό μακριά ἀντικρί-ζαμε τό μοναστήρι Η πόρτα τοῦ μο-ναστηριοῦ ἦταν πάντα ἀνοιχτή ἀπότήν ἀνατολή τοῦ ἡλίου μέχρι νάσουρουπώσει γιά νά μποροῦν οἱπροσκυνητές νά ἀνάψουν τό κεράκιτους νά προσκυνήσουν καί νά προ-σευχηθοῦν Πάντα μᾶς ὑποδέχον-ταν ὁ μικρός τό δέμας ἀλλά μεγά-λος σέ ἀρετή ἡγούμενος τοῦ μονα-στηριοῦ ᾽Αρχιμ π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας ᾽Αφοῦ μᾶς ἄνοιγε τό κα-θολικό γιά νά ἀνάψουμε τό κεράκιμας καί νά προσκυνήσουμε τίς εἰκό-νες καί τήν ἁγία κάρα τοῦ τόσο προ-σφιλοῦς στούς κατοίκους τῆς πε-ριοχῆς κι ὄχι μόνον Αγίου Σεραφείμμᾶς ὁδηγοῦσε στό ἀρχονταρίκι γιάνά μᾶς κεράσει λουκούμι καί καφέ

Τό ἀρχονταρίκι ἦταν ἕνα ὑπόγειοδωμάτιο δεξιά τῆς πέτρινης σκάλαςπού σέ ὁδηγεῖ ἀπό τήν πύλη τῆς ἹΜονῆς στό ἐσωτερικό της Τό ὑπό-γειο φωτίζονταν ἀπό ἕνα παράθυροπού ὑπῆρχε πρός τήν πλευρά τῆςαὐλῆς ἀπό ἕνα γκαζοκάντηλο πούἦταν κρεμασμένο στόν τεῖχο κι ἀπότό φῶς τῶν ξύλων πού ἔκαιγαν στό

τζάκι Στό τζάκι συνήθως πάνταὑπῆρχε φωτιά καί στή χόβολη ἔψη-νε μόνος του ὁ π Ιάκωβος τόν καφέΤό μπρίκι τό εἶχε κρεμασμένο σ ἕνακαρφί πού ἦταν ἔξω ἀπό τό τζάκιlaquo᾽Εσεῖς τά μικρά μᾶς ἔλεγε θά φάτεμόνο λουκούμι μά σάν μεγαλώσετενά ρθεῖτε νά σᾶς φιλέψω καί καφέraquo

᾽Αφοῦ ἔφτιαχνε τόν καφέ ἄρχιζενά μᾶς λέγει τή ἱστορία τοῦ μονα-στηριοῦ laquoΠέρασε πολλά αὐτό τό μο-

ναστήρι ἀπό τά παλαιά τά χρόνια μέ-χρι καί τά τελευταῖα μά ἡ Παναγίακαί ὁ Αγιος Σεραφείμ πάντα τό προ-φύλαξαν καί δέν ἔπαθε μεγάλες κα-ταστροφές Εχουν δεῖ τά μάτια μου

πολλά θαύματα καί πολλές ἐπεμβά-σεις τῆς Παναγίας καί τοῦ Αγίου στήζωή πολλῶν ἀνθρώπων ῎Αμα ζητή-σεις κάτι ἀπό τή μητέρα μας τήν Πα-ναγία καί τόν ῞Αγιο μέ πίστη καί τα-πείνωση πάντα θά στό δώσουνraquo

Ὅταν ἔβλεπε ὅτι ἐμεῖς τά μικράἀρχίζαμε νά ἀλλάζουμε θέσεις μᾶςἔστελνε νά ἀγναντέψουμε τόν κάμ-πο μᾶς τόνιζε laquoπροσέξτε νά μή πέ-σετε γιατί τό ὕψος εἶναι μεγάλο νάεἶστε φρόνιμαraquo

Μέ καμάρι ἔλεγε ὅτι ἀπό τό μονα-στήρι πέρασαν μεγάλες ἐκκλησια-στικές προσωπικότητες ὅπως ὁἈρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) (1907-1917καὶ 1922-1923) καὶ ὁ μετέπειτα ᾽Αρ-χιεπ ᾽Αθηνῶν καί ἀντιβασιλέας Δα-μασκηνὸς Παπανδρέου (1917-1922)Στό μοναστήρι μόνασαν ἀκόμα ὁΔωρόθεος Κοταρᾶς (μετέπειταἈρχιεπ Ἀθηνῶν) Ἰεζεκιὴλ Τσου-καλᾶς (μετέπειτα Ἀρχιεπ Αὐστρα-λίας) καί ὁ Μητροπολίτης τότε ἀπό῎Αρτας Ιωαννίνων Σεραφεὶμ (μετέ-πειτα Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν) Γιά τόν μα-καριστό Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμἔλεγε μέ καμάρι ὅτι laquoἐγώ φρόντισανά σπουδάσει τόν ἔστειλα στήνἐκκλησιαστική σχολή τῆς Κορίνθουνά μάθει τά ἱερά γράμματα γιατί ἐκεῖἦταν Μητροπολίτης ὁ Δαμασκη-νόςraquo

Τόπος καταγωγῆς του῾Ο μακαριστός Γέροντας Ιάκωβος

κατά κόσμον ᾽Ιωάννης Κουτρούμ-πας γεννήθηκε τό 1897 στήν Καΐ-

τσα τή σημερινή Μακρυρράχη Δο-μοκοῦ Φθιώτιδος τότε ὑπάγοντανστό νομό Καρδίτσης ἦταν δέ ἕναἀπό τά ἕξι παιδιά τῆς οἰκογένειαςτοῦ Χρήστου καί τῆς ΑἰκατερίνηςΚουτρούμπα Παιδί πτωχῆς καί ἀγρο-τικῆς οἰκογένειας μεγάλωσε μέσαστίς στερήσεις laquoδέν χόρτασε ποτέτό ψωμίraquo ὅπως ἔλεγε γι αὐτό σ ὅλητου τή ζωή ἦταν λιτοδίαιτος Γράμ-ματα δέν ἔμαθε γιατί ἀπό μικρόςβγῆκε στή δούλεψη Φύλαγε τά λι-γοστά ζῶα πού εἶχε ἡ οἰκογένειά τουἤ βοηθοῦσε τόν πατέρα του στίςἄλλες ἀγροτικές δουλειές ὅπως στάκήπια ἤ στίβαζε τά ξύλα πού ἔκοβανγιά νά πυρωθοῦν τό χειμώνα ῾Ο᾽Ιωάννης ἐπειδή ἦταν φιλομαθήςὅπως ἔλεγε μαζί μέ τό φαγητό ἔβα-ζε στό ντρουβά καί laquoφυλλάδεςraquo (βί-οι ἁγίων τήν ἐπιστολή τοῦ Χριστοῦἤ τῆς Παναγίας) πού τοῦ ἔδινε ὁ πα-πάς τοῦ χωριοῦ του˙ ὅταν τά γίδιακάθονταν στό γρέκι γιά νά ξεκου-ραστοῦν αὐτός εὕρισκε χρόνο νάδιαβάσει Τήν ἀναγνωστική του ἱκα-νότητα τήν τελειοποίησε ὅταν ἦλθεστό μοναστήρι τῆς Κορώνης γιά νάμονάσει laquoἐδῶ τρίφτηκε ἡ γλώσσαμουraquo ἔλεγε

Στό ζυγό τοῦ ΧριστοῦΠαιδιῶθεν ἡ καρδιά τοῦ ᾽Ιωάννη

ἐφλέγετο νά ἀφιερωθεῖ στόν ΚύριοΣέ ποιό μοναστήρι ὅμως νά πάει νάμονάσει ῎Ακουσε ὅτι στά ῎Αγραφαεἶναι τό φημισμένο μοναστήρι τῆςΚορώνης ὅπου μόνασε καί ὁ μεγά-λος ἅγιος τῆς περιοχῆς ΙερομάρτυςΣεραφείμ ἐκεῖ εἶχε ἔλθει πρίν ἀπόλίγο καιρό ἕνας φωτισμένος κληρι-κός ὁ ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Πῆρελοιπόν ἀπόφαση ἐκεῖ νά πάει νά μο-νάσει

῎Ετσι ἕνα πρωινό μιᾶς ἡμέραςπού ὁ ἥλιος ἀνέτειλε νωρίτερα καίθά ἔδυε ἀργότερα ἀπ᾽ ὅτι τήν προ-ηγούμενη τοῦ 1915 καί σέ ἡλικία 18ἐτῶν ἀφοῦ ἀσφάλισε τό κοπαδάκιτου μέ τά γίδια κι ἔβαλε στό ντρου-βά του ἕνα κομμάτι μπομπότα καίμιά σφήνα τυρί ἐγκατέλειψε τή γε-νέτειρά του Μέσα ἀπό δασωμένεςπλαγιές φιδωτά μονοπάτια φου-σκωμένα ρέματα καί κοπιαστική πο-ρεία ἔφθασε μπροστά στή σιδερένιαπόρτα τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς Κορώνης῾Ηγούμενος τήν ἐποχή αὐτή ἦταν ὁ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) Αὐτός τόνδέχτηκε μέ ἀγάπη ὅταν ἔμαθε τόσκοπό τοῦ ἐρχομοῦ του καί τόνἔβαλε σά βοσκό τοῦ κοπαδιοῦ τῆς ἹΜονῆς Τό 1917 ὁ π Χριστόφοροςπαραιτήθηκε ἀπό ἡγούμενος καί τάἡνία τῆς ἱ Μονῆς ἀνέλαβε στά στι-βαρά του χέρια ὁ ἀνεψιός του π Δα-μασκηνός ὁ μετέπειτα ἀντιβασιλέ-ας Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνὸς Πα-πανδρέου Μόλις συμπλήρωσε τρίαχρόνια σά δόκιμος ὁ Δαμασκηνόςτόν ἔκειρε μοναχό καί στή συνέχειαφρόντισε νά χειροτονηθεῖ διάκο-νος ᾽Αργότερα ἀφοῦ συμπλήρωσετήν ἡλικία πού προβλέπουν οἱ ἱεροίκανόνες χειροτονήθηκε ῾Ιερέας῞Οταν ὁ μακαριστός π ᾽ΙεζεκιήλΤσουκαλᾶς παραιτήθηκε ἀπό ἡγού-μενος τήν ἡγουμενία ἀνέλαβε ὁ π᾽Ιάκωβος

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης Καρδίτσης

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Διατί τό θεανθρώπινον ἦθοςἀποκλείει τήν τρομοκρατίαν

καί τήν ἀναρχίανΕἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόννη-

σοςraquo τῆς 3ης Φεβρουαρίου ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Κύριλλος Κωστόπου-λος Ἱεροκήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πατρῶν Δρ Θεολογίας κα-τεχώρησεν ἕν ἄρθρον τό ὁποῖονδιαπραγματεύεται τόν laquoἔννομονraquoκαί ἄνομον ἀναρχισμόν Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἀφοῦ διαπραγματεύεταιτά αἴτια τῆς τρομοκρατίας τονίζειὅτι μόνον τό θεανθρώπινον ἦθος τόὁποῖον διδάσκει τήν ἀγάπην τήνταπείνωσιν τήν ἐλεημοσύνην τήνἀλήθειαν ἀποκλείει τήν ἀναρχίανκαί τήν τρομοκρατίαν Τό ἄρθρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦἔχει ἀναλυθεῖ πολλὲς φορὲς καὶμάλιστα σὲ ὁλόκληρες πραγμα-τεῖες Καὶ τοῦτο γιατί τὸ φαινόμενοαὐτὸ παράγει ὡς κοινωνικὸ νόση-μα τὴν τρομοκρατίαὉ ἀναρ-χισμὸς ndash ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ λέξη ἂν(στερ) + ἄρχω = κοινωνία χωρὶςἀρχηγὸ [Φιλοσ Λεξ Cambridge Κέ-δρος 2011 912] ndash ἀρνεῖται τὸ κεν-τρικὸ σημεῖο τῆς πολιτικῆς φιλοσο-φίας Οἱ πολιτικοὶ φιλόσοφοι Πλά-των καὶ Ἀριστοτέλης μίλησαν διὰμακρῶν γιὰ τοὺς ἐξαναγκαστικοὺςθεσμούς οἱ ὁποῖοι συγκροτοῦν καὶσυγκρατοῦν τὶς πόλεις ndash κράτη καὶτόνισαν ὅτι χωρὶς αὐτοὺς δὲν θὰὑπῆρχε τάξη καὶ ἁρμονία στὸν φυ-σικὸ κόσμο καὶ στὶς διανθρώπινεςσχέσεις

Ὁ ἀναρχισμὸς δὲν εἶναι νέοφροῦτο Τὶς ρίζες τοῦ ἀναρχισμοῦτὶς βρίσκουμε στὴν Ἀρχαιότητα ὉΖήνων τὸν Γ΄ αἰώνα πΧ ζητοῦσετὴν κατάργηση τοῦ κράτους ποὺκαταλύει τὴν ἐλευθερία τοῦ πολί-τη

Στοὺς νεώτερους χρόνουςὑπῆρ ξαν πολλοὶ ποὺ ἀσχολήθηκανμὲ τὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ PJ Proun-dhon ὁ M Stirner ὁ L Tolstoy ὁ MBakounin ὁ F Nitzsche ὁ K Marx καὶπολλοὶ ἄλλοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐπέδρα-σαν διαφοροτρόπως σὲ ἄτομα καὶκοινωνίες ἀναπτύσσοντας τὶς ἰδέ-ες τους σὲ εὐρὺ φάσμα ἀπὸ τὴν μὴἀναγνώριση τῆς παντὸς εἴδουςἐξουσίας ἕως τὴν βάναυση τρομο-κρατία Καὶ τοῦτο γιὰ τὸν λόγο ὅτι ὁἔννομος ἀναρχισμὸς ὁδηγεῖ τὰἄτομα καὶ τὶς κοινωνίες στὸν παρά-νομο ἀναρχισμὸ καὶ τὴν τρομοκρα-τία

Ἴσως ἐκπλαγεῖ ὁ ἀναγνώστης μὲτὴν πρωτάκουστη αὐτὴ ἔκφρασηἔννομος ἀναρχισμός Ὅμως πα-ραθέτουμε ἐδῶ μία πικρὴ ἀλήθειαὍταν γιὰ παράδειγμα ἐπικρατεῖτὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροτέρου αὐτὸδὲν εἶναι ἔννομος ἀναρχισμόςὍταν ὁ οἰκονομικά πολιτικὰ ἢ κοι-νωνικὰ ἰσχυρὸς ἐπιβάλλεται μὲ τὸἔτσι θέλω αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννο-μος ἀναρχισμός Τὰ μεγάλα οἰκο-νομικὰ τράστ δὲν χρησιμοποιοῦνβία καὶ δὲν ἐπιβάλλονται μέσῳ τοῦχρήματος Αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννομοςἀναρχισμός Τὴν ἴδια βία δὲν χρη-

σιμοποιοῦν τὰ περισσότερα μεγάλαδημοσιογραφικὰ ὄργανα σὲ διεθνῆκλίμακα Τί εἶναι αὐτό ἂν δὲν εἶναιἔννομος ἀναρχισμός Ἀναρχικὰδὲν φέρεται ὁ προϊστάμενος ὁἐκπαιδευτικός ὁ ἀξιωματικός κά-νοντας κατάχρηση τῆς ἰδιότητόςτους καὶ καταπιέζοντας τοὺς ὑφι-σταμένους τους Δὲν εἶναι αὐτὸςἕνας ἔννομος ἀναρχισμός ἐνταγ-μένος σὲ μία ἔννομη κοινωνία

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους ὁ ἀναρχισμὸςἐπιφέρει τὸν παράνομο ἀναρχισμὸτῆς ληστείας τοῦ φόνου τῆς κα-ταστροφῆς τῆς ἐπαναστάσεωςἀναδεικνύοντας τὸ φαινόμενο τῆςτρομοκρατίας Καὶ εἶναι γεγονὸςὅτι οἱ νέοι μας βιώνοντας ἕνα τέ-τοιου εἴδους ἀναρχισμό εἶναι ἀδύ-νατον νὰ μὴ γίνουν ἀναρχικοί

Ὅταν ὁ νέος αὐτὸς πεινάει πε-ριφρονεῖται βαναύσως ἀδικεῖταιζεῖ στὸν μολυσμένο ἀέρα πῶς νὰμὴ ξεσπάσει σὲ βία Ὅλοι οἱ τρομο-κράτες ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν σκέψη καὶθέση τῆς διορθώσεως καὶ ἀναμορ-φώσεως τῆς κοινωνίας τοῦ ἔννο-μου ἀναρχισμοῦ Εἶναι προφανέςὡστόσο ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ κτυπη-θεῖ ἡ ἔννομος ἀναρχία μὲ ἄνομεςκαὶ κατακριτέες πράξεις Τὸ κακὸδὲν μπορεῖ νὰ καταργήσει τὸ κακό

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι γιὰ νὰ ὑπάρξειαὐτὴ ἡ ἀλλαγὴ νοοτροπίας ἀλλὰκαὶ ἡ διόρθωση καὶ ἀναμόρφωσητῆς κοινωνίας πρέπει νὰ δημιουρ-γηθεῖ τὸ ἀνάλογο ἦθος Μόνο τὸἦθος μεταμορφώνει πρόσωπα καὶκοινωνίες Ὅπου ὑπάρχει ἦθοςἀπουσιάζει ἡ ἀναρχία Ἦθοςὅμως χωρὶς Θεὸ εἶναι ὅπως χαρα-κτηριστικὰ ἔχει λεχθεῖ ἄηθεςἦθος

Μόνον ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςεἶναι Αὐτὸς ποὺ ἔφερε τὸ ὄντωςἦθος μέσῳ τῆς ἀποκαλυφθείσηςἀληθείας Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςλέει χαρακτηριστικά Ὁ δὲ τοῦΧριστοῦ δοῦλος ἐκ τῆς τῶν ἠθῶνἡμερότητος καλείσθω μᾶλλον (PG63 549) Τὸ Θεανθρώπινο ἦθος δι-δάσκει τὴν ἀγάπη τὴν ταπείνωσητὴν ἐλεημοσύνη τὴν ἀλήθεια καὶκατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο ἀποκλείει τὴνἀναρχία καὶ τὴν τρομοκρατία

Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναρχία μὲ τὴνθυγατέρα της τὴν τρομοκρατία θὰἐκλείψουν καὶ θὰ παύσουν νὰὑπάρχουν ὡς κοινωνικὰ νοσηρὰφαινόμενα ὅταν γίνει ἀπὸ ὅλουςμας ἀποδεκτὸς ὁ ἰατρὸς τῶνψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων ὁ Θεάν-θρωπος Κύριος Ἡ πηγὴ τῆς ἀγά-πης καὶ ὄχι τοῦ μίσους ἡ πηγὴ τῆςδικαιοσύνης καὶ ὄχι τῆς ἀδικίας ἡπηγὴ τῆς εἰρήνης καὶ ὄχι τῆς δια-μάχης ἡ πηγὴ τῆς γαλήνης καὶ ὄχιτοῦ τρόμουraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τό ἐγ -κύκλιον μήνυμα τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίου ὑπό τόν τίτλονlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo τό ὁποῖονδιαπρα γματεύεται τὴν ἁμαρτίαν ἡὁποία laquoκαλπάζειraquo καί θέλει νάεἰσέλθη εἰς τό ἱερόν σῶμα τῆςἘκκλησίας Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

1 Μέ τό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά ἀρχίσω νάσᾶς παρουσιάζω ἕνα ἄλλο ὡραῖοπατερικό σύγγραμμα πού λέγεταιlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo Τό κείμενοαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο στήν σει-ρά τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Οἱἅγιοι Πατέρες τιμοῦσαν πολύ τό βι-βλίο αὐτό καί μερικοί μάλιστα τόκατέτασσαν μεταξύ τῶν βιβλίωντῆς Ἁγίας Γραφῆς Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος τό ὀνομάζει ὠφελιμώτατοβιβλίο Ἀλλά τό βιβλίο αὐτό εἶναιπερισσότερο σέ μᾶς χρήσιμο γιατίμᾶς δίδει ἕνα μήνυμα πού εἶναι πο-λύ ἀναγκαῖο γιά τούς καιρούς μαςΤό μήνυμα εἶναι ὅτι ἡ ἁμαρτία ἔχειπροχωρήσει πολύ θέλει νά μπεῖ καίστό ἱερό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καίγι᾽ αὐτό οἱ χριστιανοί πρέπει νά με-τανοήσουν γιατί πλησιάζει τό τέ-λος

2 Τό βιβλίο laquoὉ Ποιμήν τοῦἙρμᾶraquo διαφέρει ἀπό τά ἄλλα ἔργατῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Περιέ-χει ὁράματα καί ἀποκαλύψεις τίςὁποῖες ἔλαβε ὁ συγγραφεύς τοῦβιβλίου ὁ Ἑρμᾶς Τίς ἔλαβε πρῶ -τον μέν ἀπό μία γερόντισσα γυναί-κα ἡ ὁποία εἰκονίζει τήν Ἐκκλησίακαί δεύτερον τίς ἔλαβε ἀπό ἕναἄγγελο ὁ ὁποῖος τοῦ παρουσιά-στηκε μέ μορφή ποιμένος (δηλαδήβοσκοῦ) Οἱ περισσότερες ὅμωςὁράσεις δόθηκαν στόν Ἑρμᾶ ἀπότόν ἄγγελο αὐτόν τόν μέ τήν μορ-φή ποιμένος γι᾽ αὐτό καί ὅλο τόἔργο ὀνομάστηκε laquoΠοιμήν τοῦἙρμᾶraquo Τόν ἄγγελο αὐτόν ἐπειδήπροτρέπει τόν Ἑρμᾶ νά μετανοή-σει τόν ὀνομάζουν laquoἄγγελο τῆςμετανοίαςraquo Ὁλόκληρο λοιπόν τόβιβλίο χωρίζεται σέ δυό μέρη (α)Σέ ἀποκαλύψεις πού δόθηκαν στόνἙρμᾶ ἀπό τήν Ἐκκλησία καί (β) σέἀποκαλύψεις πού δόθηκαν ἀπό τόνποιμένα τόν laquoἄγγελο τῆς μετανοί-αςraquo ὅπως τόν εἴπαμε1 Ἀρχίζουμεἀγαπητοί μου τήν μελέτη τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου μέ τίς ἀποκα-λύψεις πρῶτα τῆς Ἐκκλησίας πούπεριλαμβάνει τέσσερις ὁράσεις

3 Πρώτη ὅραση Ὁ Ἑρμᾶς λέγειγιά τόν ἑαυτό του ὅτι ὁ πατέραςτου τόν πούλησε γιά δοῦλο σέ μιάνεαρή γυναίκα πού τήν ἔλεγαν Ρό-δη καί ἡ ὁποία κατοικοῦσε στήνΡώμη Τήν νεάνιδα αὐτή ὁ Ἑρμᾶςτήν σεβόταν πολύ Μιά μέρα ἡ Ρό-δη λουζόταν στόν Τίβερη ποταμόκαί ὁ Ἑρμᾶς πού τήν εἶδε θαύμασετήν ὡραιότητα τοῦ σώματός τηςκαί σκέφτηκε ὅτι θά ἦταν εὐτυχήςἄν εἶχε γιά σύζυγό του μιά τόσοὡραία γυναίκα laquoΑὐτό μόνο σκέ-φτηκα ndash ἐξομολογεῖται ὁ Ἑρμᾶς ndashκαί τίποτε περισσότεροraquo Πέρασανἀπό τότε πολλά χρόνια Μιά μέρα ὁἙρμᾶς πήγαινε στήν πόλη τῆς Καμ-πανίας Περιπατώντας ἔβλεπε τάμεγαλεῖα τῆς φύσεως καί δόξαζετόν Θεό Κουρασμένος ἀπό τήνὁδοιπορία ἔπεσε νά κοιμηθεῖ Τότεεἶδε σέ ὅραμα ὅτι τόν ἔλαβε ἕναπνεῦμα καί τόν μετέφερε σέ κά-ποια πεδιάδα Ἐκεῖ γονάτισε καίἄρχισε νά προσεύχεται καί νά πα-ρακαλεῖ τόν Κύριο νά τοῦ συγχω-ρήσει τά ἁμαρτήματά του Καθώςπροσευχόταν εἶδε νά ἀνοίγουν οἱοὐρανοί καί νά παρουσιάζεται ἐκεῖψηλά ἡ Ρόδη τήν ὁποία πρίν ἀπόπολλά χρόνια εἶχε ἐπιθυμήσει νάλάβει γιά γυναίκα του laquoΤί θέλειςἐδῶ κυρίαraquo τήν ἐρώτησε ὁἙρμᾶς Ἐκείνη τοῦ ἀπάντησε ὅτιἀνέβηκε ἐκεῖ ψηλά στόν οὐρανόγιά νά τοῦ ἐλέγξει τήν ἁμαρτία τουἀπέναντί της laquoἉμάρτησες σέ μέ-ναraquo τοῦ εἶπε laquoΣέ σένα ἐγώ ἁμάρ-τησαraquo ἀποκρίθηκε ὁ Ἑρμᾶς laquoΠό-τε εἶπα πονηρό λόγο ἐναντίον σουΔέν σέ ἔβλεπα πάντοτε μέ σεβα-σμόraquo laquoΣτήν καρδιά σου ndash τοῦ εἶπεἡ Ρόδη ndash εἰσῆλθε κακή ἐπιθυμία γιάμένα Καί δέν νομίζεις λοιπόν ὅτιγιά τόν δίκαιο ἄνδρα καί ἡ πονηράἐπιθυμία εἶναι ἁμαρτίαraquo Τότε ὁἙρμᾶς θυμήθηκε τόν σαρκικό λο-γισμό πού σκέφτηκε γιά τήν Ρόδηκαί τρόμαξε Τρόμαξε γιατί σκέ-φτηκε ὅτι ἄν καταλογίστηκε ἀπότόν Θεό ἡ ἐπιθυμία του ἐκείνη γιάτήν Ρόδη ὅταν τήν εἶδε νά λούζε-ται στόν ποταμό πόσο περισσότε-ρο θά τόν βαρύνουν ἐνώπιον τοῦΘεοῦ τά ἄλλα ἁμαρτήματά του τάὁποῖα δέν εἶναι σκέψεις καί ἐπιθυ-μίες ἀλλά πράξεις (21) Ὁ Ἑρμᾶςἄρχισε νά κλαίει γιά τόν ἔλεγχοαὐτό τῆς Ρόδης Καί ἐνῶ ἐλυπεῖτοκαί ἔκλαιε γιά τόν ἔλεγχο αὐτόνεἶδε ἀπέναντί του ἕνα μεγαλο-πρεπῆ θρόνο στόν ὁποῖο καθότανμία γραῖα γυναίκα μέ λαμπρά ἐνδύ-ματα καί ἕνα βιβλίο στά χέρια της

Καί ἡ γυναίκα αὐτή τόν ἐρώτησεlaquoἙρμᾶ γιατί εἶσαι λυπημένος ἐσύπού πάντοτε εἶσαι χαρούμενοςraquoΚαί ὁ Ἑρμᾶς ἀπάντησε laquoΜιά γυ-ναίκα μέ ἤλεγξε ὅτι ἁμάρτησα σ᾽αὐτήνraquo Ἡ γερόντισσα ἀρχοντικήγυναίκα βεβαίωσε καί αὐτή τόν λό-γο τῆς πρώτης γυναίκας τῆς Ρό-δης ὅτι δηλαδή πραγματικά ἐπε-θύμησε πονηρά ἐπιθυμία γι᾽ αὐτήνΤοῦ εἶπε ὅμως ὅτι ἡ πονηρά αὐτήἐπιθυμία δέν εἶναι ἁμαρτία ἀλλάὁδηγεῖ στήν ἁμαρτία Γι᾽ αὐτό καί οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ πρέπει νά ἀγω-νίζονται κατά τῆς πονηρᾶς ἐπιθυ-μίας

4 Ἄς πονέσουμε κι ἐμεῖς ἀγα-πητοί μου καί ἄς κλάψουμε μαζί μέτόν Ἑρμᾶ γιά τούς πονηρούς μαςλογισμούς καί τίς κακές μας ἐπιθυ-μίες Δέν καταγράφονται μόνο ὡςἁμαρτήματα τά ἄσχημα λόγια μαςκαί οἱ κακές μας πράξεις ἀλλά καίοἱ ἁμαρτωλές μας ἐπιθυμίες Σέἕνα ἄλλο πατερικό κείμενο (τοῦΒασιλείου Ἀγκύρας Περί τῆς παρ-θενίας) λέγεται ὅτι οἱ κακοί μας λο-γισμοί γράφονται διά τοῦ νοῦ στόνπίνακα τῆς ψυχῆς μας Ὁ πίνακαςὅμως τῆς ψυχῆς τώρα εἶναι σκεπα-σμένος μέ τό σῶμα Τό σῶμα θεω-ρεῖται ὡς κάλυμμα τῆς ψυχῆς Κά-ποτε ὅμως θά φύγει αὐτό τό κά-λυμμα γιατί μέ τόν θάνατό μας χω-ρίζεται τό σῶμα ἀπό τήν ψυχή Καίτότε ὤ τότε ἀγαπητοί μου Τότεθά γίνουν τά laquoἀποκαλυπτήριαraquo τοῦπίνακος αὐτοῦ τῆς ψυχῆς μας δη-λαδή καί ὁποία τότε ντροπή καίὁποία καταισχύνη Γι᾽ αὐτό ἀδελ-φοί μου ἄς ἀρχίσουμε ἀγώνα κατάτῶν πονηρῶν μας λογισμῶν Ἄςπνίγουμε μέσα μας τίς ἀκάθαρτεςσκέψεις τά ἀκάθαρτα γεννήματατοῦ νοῦ Αὐτά εἶναι τά laquoνήπια Βα-βυλῶνοςraquo πού λέγει τό Ψαλτήριο(1369) τά ὁποῖα πρέπει νά φο-νεύουμε

Ἀλλά θά συνεχίσουμε μέ τήν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ τήν ἀνάλυση τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου laquoὉ Ποιμήντοῦ Ἑρμᾶraquo στά ἑπόμενά μας κη-ρύγματα

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας1 Ποιός εἶναι αὐτός ὁ Ἑρμᾶς δέν

τό γνωρίζουμε Μπορεῖ νά εἶναι αὐτόςτόν ὁποῖο μνημονεύει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν Πρός Ρωμαίους ἐπιστο-λή του (1614) Στό σύγγραμμά τουὅμως ὁ ἴδιος ὁ Ἑρμᾶς δίνει μερικέςπληροφορίες γιά τό πρόσωπό του

Ο ΠΟΙΜΗΝ ΤΟΥ ΕΡΜΑ Ο laquoΚΑΛΠΑΣΜΟΣraquoΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ Ο laquoΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ ἸερεμίουἈρχίζει τὸ Τριῴδιον Ἡ περίοδος

τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσε-ως Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς Ἡἔμπρακτος μετάνοια Ὁ φωτισμὸςτῆς διανοίας καὶ τῆς καρδίας Ἡἀπόρριψις τῶν ἔργων τοῦ παλαιοῦἀνθρώπου Ἡ Ἀνάστασις

Ἡ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶ ναι μίαπορεία Μία πορεία πρὸς τὸ τέλοςτὴν Δευ τέραν Παρουσίαν τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι σ τοῦ Εἰςτὴν πορείαν μας ὅμως αὐτὴν ἔχο-μεν καὶ ἐμπόδια ἀλλὰ καὶ πτώσειςΚαὶ μάλιστα πτώσεις ὀδυνηράς Διὰτοῦτο ἔχομεν ἀνάγκην καθάρσε-ως Ἀνάγκην μετανοίας

Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶ ναι περίο-δος μετανοίας καὶ συναισθήσεωςτῆς ἁμαρτίας μας laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξόν μοι πύλας Ζωοδόταraquo ψάλ-λομεν Τὸ πρόθυμον πνεῦμα τοῦ πι-στοῦ ξαγρυπνᾶ εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ φέρον μαζί του τὸν λερωμέ-νον ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ναὸν τοῦσώματος καὶ παρακαλεῖ νὰ τοῦἀνοίξη ὁ Θεὸς τὴν θύραν τῆς με-τανοίας Εἰς τὸν ἅγιον ναὸν τοῦΘεοῦ ἔχουν θέσιν μόνον οἱ καθα-ροίmiddot αὐτὸς εἶναι ἀκάθαρτος ἀλλὰἐλπίζει εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶτὴν δύναμιν τῆς χάριτός του

Εἰς τὸ δεύτερον τροπάριονlaquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεraquo ὁ ἱερὸς ὑμνωδὸςπαρακαλεῖ τὴν Θεοτόκον νὰ τὸνὁδηγήση εἰς τὸν ἴσιον δρόμον τῆςσωτηρίας αὐτὸν ποὺ διαβαίνωντὴν ζωήν του μὲ ραθυμίαν ἐλέρω-σε τὴν ψυχήν του μὲ αἰσχρὰςἁμαρτίαςmiddot ἐλπίζει ὅμως καὶ πάλινὅτι αἱ πρεσβεῖαι τῆς Παναγίας μαςθὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ποθητὴν κά-θαρσιν

Εἰς τὸ τρίτον τροπάριον laquoΤὰ πλή-θη τῶν πεπραγμένων μοι δεινῶνraquoὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἀναμετρᾶ τὰ πλήθη τῶν φο-βερῶν του κριμάτων καὶ τρέμειἀναλογιζόμενος τὴν ὥραν τῆς κρί-σεως Γεμᾶτος ὅμως καὶ πάλιν μὲθάρρος καὶ ἐλπίδα εἰς τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ φωνάζει μαζὶ μὲ τὸν ψαλ-μωδὸν τὸ laquoἘλέησόν με ὁ Θεόςκατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquo

Μὲ τὴ βεβαιότητα ὅτι laquoφέρομεντὸν Ναὸν τοῦ σώματόςraquo μαςlaquoὅλον ἐσπιλωμένονraquo καὶ laquoἐν νο -οῦντες τὰ πλήθη τῶν πεπραγμέ-νων μας δεινῶνraquo τρέμομεν τὴνἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως τὴν ἡμέ-ραν τῆς Δευτέρας Παρουσίας ΤὸΤριῴδιον λοιπὸν εἶναι ἡ περίοδοςτῆς μετανοίας τῆς διορθώσεωςτῆς ζωῆς μας Εἶναι ἡ ἀλλαγὴ τῆςνοοτροπίας Εἶναι ἕνα νέον μυ-στικὸν πνευματικὸν βάπτισμαΣταυρώνομεν τὰ πάθη Τὰ νεκρώ-νομεν Τὰ βυθίζομεν τρὶς καὶ πολ-λάκις εἰς τὸ νερὸ τῶν δακρύωντῆς κατανύξεως Ἔτσι ἡ ψυχὴ κα-θαίρεται Λαμπρύνεται Λευκαίνε-ται Γίνεται ὁλόφωτος φωτόμορ-φος ὅπως εἶναι ὅλα τὰ ἀληθινὰτέκνα τῆς Ἐκκλησίας Καὶ συν -επῶς Ἀνασταίνεται

Τί εἶναι τὸ Τριῴδιον Μία περίο-δος ποὺ προηγεῖται τῆς ἑορτῆς τῆςἈναστάσεως Προπαρασκευὴ τῆςἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως laquoἊν ὁἄνθρωπος δὲν περάση ἀπὸ τὸμνῆμα τῆς μετανοίας καὶ ταπεινώ-σεως καὶ κατανύξεως δὲν βλέπειτὴν δόξαν τῆς μυστικῆς Ἀναστά-

σεωςraquo λέγει ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέ-ος Θεολόγος

Καθʼ ὅλην τὴν περίοδον αὐτὴν ὁἁμαρτωλὸς μπαίνει εἰς τὸ laquoμνῆμαraquoαὐτό Σκοπὸς του εἶναι νὰ φθάσηἀκατακρίτως προσκυνῆσαι τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν Πότε θὰ γίνηαὐτό Ὅταν ἡ ψυχὴ του ἔχη ἀνα-στηθῆ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρ-τίας Ὅταν διὰ τῆς μετανοίας καὶτῆς κατανύξεως ἔχη πλυθῆ

Ἰδοὺ ὁ σκοπὸς τοῦ ΤριῳδίουὍταν ἔλθη ἡ Ἀνάστασις ψάλλον-τες τὸ laquoνῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςraquo νὰ αἰσθανώμεθα κατὰ πρῶ -τον καὶ κύριον λόγον τὸ Φῶς αὐτότὸ Φῶς τῆς Ἀναστάσεως εἰς τὴνκαρδίαν μας

Τὴν πρώτην Κυριακὴν τοῦ

Τριῳδίου ἀναγιγνώσκεται ἡ παρα-βολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου

Ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς πλέκε-ται γύρω ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιον Μὲαὐτὴν τὴν παραβολὴν ἀνοίγει ἡἱερὰ πύλη τοῦ Τριῳδίου Δὲν μπο-ροῦσε νὰ εὑρεθῆ καταλληλότεροθέμα ποὺ νὰ συνδυάζη κατὰ ἕνατόσον πλήρη τρόπον τοὺς σκοποὺςτῆς περιόδου τοῦ Τριῳδίου Ἡ προσ -ευχή ἡ νηστεία καὶ ἡ δικαιοσύνητοῦ ἐπιφανειακὰ δικαίου κενοδό-ξου ὅμως καὶ ὑπερηφάνου Φαρι-σαίου ἀποδοκιμάζονται ἀπὸ τὸνΘεόν Ἀντιθέτως δικαιώνεται ὁἁμαρτωλὸς καὶ ἄδικος ἀλλὰ μετα-νοημένος καὶ συντετριμμένος Τε-λώνης ποὺ κτυπᾶ τὸ στῆθος τουκαὶ ταπεινὰ ἐπικαλεῖται τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ laquoὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo

Αὐτὸν λοιπὸν τὸν τύπον τῆςὀρθῆς προσευχῆς θέτει εἰς τὸ στό-μα τοῦ πιστοῦ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴνἔναρξιν τῆς περιόδου τῆς προσ -ευχῆς Καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ μὴπροσευχηθοῦν laquoφαρισαϊκῶςraquoἀλλὰ μὲ ταπείνωσιν laquoτελωνικῶςraquoδιότι ὅπως εἶπεν ὁ Κύριος laquoπᾶς ὁὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται ὁ δὲταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεταιraquoΨάλλει λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸπρῶτον τροπάριον τοῦ ΤριῳδίουlaquoΜὴ προσευξώμεθα φαρισαϊκῶςἀδελφοί ὁ γὰρ ὑψῶν ἑαυτὸν τα-πεινωθήσεταιmiddot laquoταπεινωθῶμενἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς διὰνηστείας κράζοντεςmiddot ἱλάσθητι ἡμῖνὁ Θεός τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἡ ἀποφυγὴ λοιπὸν τῆς θεομι-σοῦς ὑπερηφανείας καὶ ἡ ἄσκησιςτῆς ὑψοποιοῦ ταπεινώσεως εἶναι ἡ

βάσις τὸ θεμέλιον τοῦ πνευματι-κοῦ μας ἀγῶνος πάντοτε μέν ἰδι-αιτέρως δὲ κατὰ τὴν κατανυκτικὴνπερίοδον τοῦ Τριῳδίου

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης εἰς

τὸ περίφημον βιβλίον του laquoΚλῖμαξraquoἔχει ἀφιερώσει δύο λόγους διὰ τὴνπολύμορφον κενοδοξίαν ποὺ ἀφα-νίζει ὅλα τὰ καλὰ εἰς τὸν ἄνθρωπονκαὶ τὴν θεομισῆ ὑπερηφάνειανποὺ κάμνει τὸν ἄνθρωπον ἄθεονκαὶ ὅμοιον μὲ τὸν Διάβολον Ἡ δια-φορὰ μεταξὺ Κενοδοξίας καὶ Ὑπε-ρηφανείας λέγει ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιοςεἶναι ὅση μεταξὺ μικροῦ καὶ ἀνηλί-κου παιδιοῦ καὶ τελείου ἀνδρὸς καὶὅσο τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ψωμί Ἡ κε-νοδοξία θεωρεῖται ὡς ἡ ρίζα ἡ δὲὑπερηφάνεια κρίνεται ὡς κλάδοςκαὶ κορυφή ἀπὸ τὴν ὁποίαν γεν -νῶνται ὅλοι οἱ καρποὶ τῆς ἀδικίαςκαὶ τῆς ἀσεβείας Ἀλλὰ τί εἶναι ὑπε-ρηφάνεια Εἶναι ἄρνησις τοῦ Θεοῦἐφεύρεσις τῶν δαιμόνων μητέρατῆς κατακρίσεως θυγάτηρ ποὺθηλάζει τὴν δόξαν καὶ τὸν ἔπαινονσημεῖον ἀκάρπου ψυχῆς φυγα-δευτήριον τῆς θείας βοηθείας σά-λευμα τῆς καρδίας πρόξενος πτώ-σεων παραλογισμός πηγὴ τοῦ θυ-μοῦ θύρα τῆς ὑποκρίσεως δαιμό-νων στήριγμα φύλαξ τῆς ἁμαρ-τίας ἐχθρός τῆς ἐξομολογήσεωςπρόξενος τῆς ἀσπλαχνίας ἄγνοιατῆς ἐλεημοσύνης καὶ συμπαθείαςἐξεταστὴς πικρὸς τῶν ξένων ἔρ -γων δικαστὴς τρομερὸς καὶ ἀπάν-θρωπος ἀντίπαλος τοῦ Θεοῦ ρίζατῆς βλασφημίας

Εἶδον κάποιον ποὺ εὐχαρίστειψευδῶς μὲ τὸ στόμα του τὸν Θεὸνκαὶ μὲ τὴν καρδίαν ὑπερυψοῦτοmiddotκαὶ μαρτυρεῖ τοῦτο σαφῶς ὁ Φαρι-σαῖος ἐκεῖνος περὶ τοῦ ὁποίου διη-γεῖται τὸ Εὐαγγέλιον πὼς ἔλεγενεἰς τὸν Θεὸν laquoὉ Θεὸς εὐχαριστῶσοιraquo (Λουκ ιη΄ 11) Ὅμως δὲν τὸἔλεγε μὲ καθαρὰν καρδίαν καὶ τα-πείνωσιν ἀλλὰ μὲ εἰρωνείαν καὶὑπερηφάνειαν ἄμετρον Διὰ τοῦτοκατακρίνων ὅλον τὸν κόσμον ἔλε-γε ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶἄνθρωποι οἵτινές εἰσι ἅρπαγεςἄδικοι καὶ μοιχοί οὔτε εἶμαι ὅπωςαὐτὸς ὁ Τελώνηςmiddot καὶ ἐπαινοῦσεκαὶ ἐδόξαζε τὸν ἑαυτόν του καὶἔλεγε Νηστεύω δὶς τοῦ Σαββάτουἀποδεκατῶ ὅλα μου τὰ πράγματακαὶ τὰ δίδω εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰςὅσους ἔχουν ἀνάγκην

bull laquoὍπου πτῶμα κατέλαβεν ἐκεῖὑπερηφανείᾳ προεσκήνωσεmiddot μήνυ-μα γὰρ τοῦ προτέρου τὸ δεύτε-ρονraquo Δηλαδὴ δὲν δύναται κανεὶςνὰ πέση εἰς τὴν λάσπην τῆς ἁμαρ-τίας ἂν δὲν πέση πρῶτα εἰς τὸνκρημνὸν τῆς ὑπερηφανείας

bull Ὑπόθεσε ὅτι εἶναι δώδεκα τὰπάθη τῆς ἀτιμίας Καὶ ἂν νικήσης τὰἕνδεκα καὶ σὲ νικήση τὸ ἕνα ἡ ὑπερ -ηφάνεια καὶ γίνης δοῦλος αὐτῆςἐκείνη μόνη εἶναι ἱκανὴ καὶ ἀρκετὴνὰ σοῦ προξενήση ὅσον κακὸνἤθελον προξενήσει τὰ δώδεκα

bull Ὁ ὑψηλόφρων ἀντιλέγεισφοδρῶς ὁ δὲ ταπεινόφρων οὔτενὰ ἀντικοιτάξη γνωρίζει Δὲν ὑπο-κλίνεται τὸ κυπαρίσσι οὔτε ὁ ὑπε-ρήφανος ταπεινοῦται

bull Ὁ ὑπερήφανος ἀγαπᾶ νὰ ἐξου-σιάζη τοὺς ἄλλους

laquoΚύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεταιraquo Καὶ ποιὸς λοιπὸν δύναταινὰ ἐλεήση αὐτούς laquoἈκάθαρτοςπαρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιοςraquoΠοιὸς θὰ μπορέση νὰ τὸν καθαρί-ση

bull Τιμωρία τοῦ ὑπερηφάνου ἡπτῶσις ἀφήνει τὸν Διάβολον νὰτὸν τυραννῆ (ἐνοχλῆ) Ἐγκατάλει-ψις Θεοῦ χάνει τὰ λογικά του καὶδὲν ξέρει τί κάνει Καὶ τὰ μὲν δύοπροηγούμενα θεραπεύονται πολ-λάκις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους Τὸ τε-λευταῖον μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν

bull Ἐκεῖνος ποὺ δὲν δέχεται ἔλεγ-χον φανερώνει ὅτι εἶναι ὑπερήφα-νος Ὅστις δέχεται μὲ εὐμένειατοὺς ἐλέγχους ἐλύθη ἀπὸ τὰδεσμὰ τῆς ὑπερηφανείας

bull Ἂν ἐξέπεσε ἀπὸ τοὺς οὐρα-νοὺς ὁ Ἑωσφόρος χωρὶς κανέναἄλλο πάθος παρὰ μόνον διὰ τὸἁμάρτημα τῆς ὑπερηφανείας πρέ-πει νὰ ἰδοῦμε μήπως καὶ ἄνευἄλλης ἀρετῆς παρὰ μόνον μὲ τὴνταπείνωσιν μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀνεβῆεἰς τοὺς οὐρανούς σὰν ἌγγελοςΤὸ λέγει αὐτὸ τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον laquoὉ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθή-σεταιraquo

bull Μὴ παύσωμεν νὰ ἀκούωμενπάντοτε συν εχῶς τὴν ζωὴν καὶ τὰἔργα τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ καὶἀνθρώπων καὶ θὰ εὕρωμεν ὁπωσ-δήποτε πόσον ὑστεροῦμεν ἡμεῖς

bull Χριστιανὸς πραγματικὸς εἶναιἄβυσσος ταπεινώσεως μέσα εἰςτὴν ὁποίαν κρημνίζει καὶ ἀποπνίγειὅλα τὰ διαβολικὰ πάθη καὶ κινήμα-τα

bull Ἡ λήθη τῶν ἁμαρτιῶν μας προ-ξενεῖ εἰς ἡμᾶς ὑπερηφάνειαν ἡ δὲσυνεχὴς αὐτῶν μνήμη φέρει εἰςἡμᾶς τὴν ταπείνωσιν

bull Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι μία μεγά-λη καὶ ἐσχάτη πτωχεία τῆς ψυχῆςΚαὶ νομίζει ὅτι εἶναι πλουσία ἀπὸἀρετὴν καὶ χάριτας Ὄχι μόνον δὲνἀφήνει τὸν ἄνθρωπον νὰ προκόψηεἰς τὴν ἀρετὴν ἀλλʼ ἀφοῦ ἀνεβῆ εἰςτὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς τὸν κρη-μνίζει εἰς τὸ χάος

bull Ὁ ὑπερήφανος μοιάζει σὰν τὸρόδι ποὺ εἶναι σάπιον μέσα καὶ ἔξωφαίνεται ὡραῖον

Πῶς θεραπεύεταιΚενοδοξία ndash

ὙπερηφάνειαἩμεῖς μπαίνομεν κρυφίως εἰς

τὴν καρδίαν ἀπὸ τὴν θύραν τῆςἀνευλαβείας καὶ φιλοδοξίας μὲ με-γάλην πονηρίαν Ἐκεῖνο ποὺ μᾶςδεσμεύει εἶναι ἡ ὑπακοὴ καὶἐκεῖνο ποὺ μᾶς δέρνει εἶναι ἡ τα-πείνωσις ἡ αὐτομεμψία

Ὁμιλία εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΓεωργίουΔιονύσου

ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Τό χρέος τῆς Ἀκαδημίας ἈθηνῶνἘκ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑΣraquo

τῆς 22ας Ἰανουαρίου ἀναδημοσι-εύομεν τήν ἐπιστολήν τοῦ κ ΚΤσίγκα Ἀξιωματικοῦ ἐἀ μέ τήνὁποίαν ἀπευθύνεται πρός τήν Ἀκα-δημίαν Ἀθηνῶν καί τῆς ὑπενθυμί-ζει τό χρέος της Εἰς τήν ἐπιστολήνἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν μεταπολίτευση δημι-ουργήθηκαν θέματα τὰ ὁποῖαἅπτονται τῶν Ἐθνικῶν μας χαρα-κτηριστικῶν ὅπως ἡ γλώσσα ἡἱστορία οἱ παραδόσεις μας καθὼςκαὶ τὰ Ἐθνικὰ Σύμβολα διότι ἀφέ-θησαν ἀνεξέλεγκτα στὴν διάθεσητῶν ἀναπλαστῶν τῆς γλώσσας καὶἀναθεωρητῶν τῆς ἱστορίας μὲἀποτέλεσμα

Ἡ Ἐθνικὴ Γλώσσα νὰ ἀλλοιώνε-ται

Ἡ Ἐθνικὴ Ἱστορία νὰ παρα-ποιεῖται

Οἱ Ἐθνικοὶ Ἐπέτειοι τὰ ἘθνικὰΣύμβολα καὶ ἡ ἀφοσίωση στὴν Πα-τρίδα νὰ χλευάζονται

Οἱ Ἐθνικοί Ἥρωες νὰ διασύρον-ται Ἡ Θρησκεία νὰ βάλλεται παν-ταχόθεν

Οἱ προσφορὲς τοῦ Ἔθνουςπρὸς τὴν Ἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-σιωποῦνται

Οἱ θυσιασθέντες γιὰ τὰ ἰδανικὰτῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Χώρας νὰ περιφρο-νοῦνται

Καθίσταται λοιπὸν ἄμεση ἡἀνάγκη ἀντιδράσεως διὰ τῆςἐφαρμογῆς τοῦ Νόμου πού περι-φρουρεῖ καὶ ἀποτρέπει τὸν ἀφελ-ληνισμὸ τῶν Ἑλλήνων τὸν ὁποῖονἡ Κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδας κατὰτὸ ἒτος 1926 ἐξέδωσε ψηφισθέν-τα ὑπό τῆς Βουλῆς καὶ Γερουσίαςὁ ὁποῖος περιλαμβάνει τὴν Συντα-κτικὴ Ἀπόφαση laquoΠερὶ Ὀργανισμοῦτῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνraquo (ΦΕΚτεῦχ Α´ ἀριθμ φύλλου 308)

Ἡ ἵδρυσις τῆς Ἀκαδημίας ἐνἙλλάδι ἐθεωρήθη Ἐθνικὴ ἀνάγκηἐκ τῶν μεγίστων διότι

bull Μελετᾶ καὶ κανονίζει τὰ τῆςἘθνικῆς ἡμῶν γλώσσης

bull Παρασκευάζει καὶ συντάσσεικαὶ δημοσιεύει τὴν Γραμματικήντὸ Συντακτικόν καὶ τὰ Λεξικὰαὐτῆς

bull Ἐρευνᾶ καὶ ἐκδίδει ἀκριβῶςτοὺς μεγάλους Ἕλληνας συγγρα-φεῖς

bull Μελετᾶ καὶ ἐρευνᾶ τὴν Ἑλλη-νικὴν ἱστορίαν νομολογίαν καὶἀρχαιολογίαν

bull Συλλέγει καὶ σπουδάζει τὰ ἤθη

καὶ ἔθιμα τὰς διαλέκτους καὶ τὸνγλωσσικὸν θησαυρόν τὰς παροι-μίας τοὺς μύθους καὶ τὰς παραδό-σεις τὴν δημώδη μουσικὴν καὶποίησιν καὶ καθ᾽ ὁλοκληρίαν τὰ τοῦβίου καὶ τῆς λαογραφίας τοῦἙλληνικοῦ Λαοῦ

bull Φωτίζει καὶ χειραγωγεῖ τὰς δη-μοσίας ὑπηρεσίας

bull Σπουδάζει καὶ ἀποκαλύπτει τὴνφύσιν τῆς Χώρας

bull Καθοδηγεῖ καὶ φωτίζει τὴν ἐπι-τυχῆ ἐκμετάλλευσιν τῶν φυσικῶνθησαυρῶν καὶ ἰδιοτήτων αὐτῆς

bull Σφυρηλατεῖ νέα ὅπλα ἀσφαλεί-ας ἀκμῆς καὶ δόξης τοῦ Κράτους

bull Ἐνθαρρύνει καὶ ζωογονεῖ τὰςπνευματικάς ἀρετάς τοῦ Ἔθνους

bull Δημιουργεῖ καὶ ἀναδεικνύειἀκμαίαν καὶ ἀκτινοβόλον νεωτέ-ραν ἑλληνικὴν Ἐπιστήμην καὶ ἐνγένει ἐξυπηρετεῖ καὶ προάγει τὰμεγάλα ἠθικὰ καὶ ὑλικὰ συμφέρον-τα τοῦ τόπου

Ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν περιλαμ-βάνει ὡς μέλη της τοὺς ἐπιφανέ-στερους Ἕλληνας ἐπιστήμοναςλογίους καὶ καλλιτέχνες ἐπικοινω-νίας διά τὴν καλλιέργειαν καὶ τὴνπροαγωγήν τῶν Ἐπιστημῶν τῶνΓραμμάτων καὶ τῶν Καλῶν Τεχνῶνκαθὼς καὶ τὸ σύνολο τῶν ἀνθρω-πίνων γνώσεων

Διά τὴν ἰσχύν τῶν ἀποφάσεώντης ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν ἒχει ἰδίαννομικὴν προσωπικότητα ἰδίαν πε-ριουσίαν καὶ δικαίωμα νὰ δέχεταικληρονομιές εἶναι ἀνεξάρτητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος στὰ ἔργα της καὶἐπικοινωνεῖ πρὸς τὸ Κράτος διὰτοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων

Εἶναι αὐτονόητον ὅτι ἡ τοιαύτηπροικοδότηση τῆς ἈκαδημίαςἈθηνῶν ἀπὸ τὴν Πολιτείαν ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀνεξαρτησία τοῦἒργου της ἀπὸ τὶς πολιτικὲς πούἐφαρμόζει κάθε Κυβέρνηση ἢ ἀπὸκομματικὲς ἐπιδιώξεις τῶν πολι-τικῶν κομμάτων

Καιρὸς εἶναι πλέον νὰ κληθεῖ ἡἈκαδημία Ἀθηνῶν νὰ πράξει ὅτιἐπιτάσσει ὁ ἱδρυτικός της ΝόμοςΔηλαδὴ νὰ πράξει τὸ χρέος τηςπρὸς τό Ἔθνος συνεπικουρούμε-νη ἀπὸ τὸν πνευματικὸ κόσμο τῆςΧώρας πού πιστεύει στὴν ἀθανα-σία μίας Ἑλλάδος πού διαπνέεταιἀπὸ τὸν κλασσικὸ πολιτισμὸ τῆςἈρχαίας Ἑλλάδος τὰ ἰδανικὰ τοῦἀπελευθερωτικοῦ Ἀγώνα τοῦ1821 καὶ τοῦ πολέμου τοῦ 1940καθὼς καὶ τὴν μεγαλειώδη ὀργά-νωση τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνωντοῦ 2004raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoἘμνήσθηνἡμερῶν ἀρχαίωνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΒλέποντας τὴν φωτογραφία

(laquoΟΤraquo ἀρ φ 1949) τοῦ μακαρι-στοῦ καὶ σεβάσμιου πατρὸς Γα-βριὴλ Διονυσιάτου μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ Γέροντά μας πατέρα Χα-ράλαμπο Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςἈσωμάτων Πετράκη μαζὶ μὲἄλλους ἐκλεκτοὺς πατέρες σεβά-σμιους Ἡγουμένους καθὼς καὶ τὸνλαϊκὸ τότε θεολόγο καὶ νῦν μακα-ριστό σεβάσμιο ἀείμνηστο Γέρον-τά μας π Μᾶρ κον Μανώλην τὸ φθι-νόπωρο τοῦ ἔτους 1963 μὲ ἔφερε(51) πενήντα ἕνα χρόνια πίσω ποὺτελείωνα τὸ ἑξατάξιο ΓυμνάσιοἈρρένων Γ´ Ἀθηνῶν στὴν περιοχὴτοῦ Νοσοκομείου ΕΛΕΝΑΣ

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος εἶχε ἕνα μικρὸ ΟἰκοτροφεῖοlaquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo στὴν ὁδὸἈλωπεκῆς δίπλα στὸ ΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμὸς στὴν ὁδὸ Μα-ρασλῆ μὲ (20) εἴκοσι περίπου τρο-φίμους μαθητάς φοιτητὰς καὶκληρικούς μὲ τροφεῖα πολὺ χα-μηλά σχεδὸν δωρεάν Προϊστά-μενος τοῦ Οἰκοτροφείου ἦτο ὁΧαράλαμπος Κ Μανώλης θεολό-γος ποὺ τότε ἔκανε μιὰ μελέτη ndashδιατριβὴ γιὰ τὸν ἀνθενωτικὸ ἍγιοἘπίσκοπο Ἐφέσου Μᾶρκο τὸνΕὐγενικὸ μαζὶ μὲ δύο κυρίες τὴνΕὐγενία Γερογιάννη ἀπὸ τὰ Ἰωάν-νινα (γνώριζε οἰκογενειακῶς τὸνμακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σπυρί-δωνα Βλάχον) καὶ τὴν κυρία Ζα-φειρούλα Γιὰ τὴν παρασκευὴ τοῦφαγητοῦ καὶ γιὰ τὴν μεταφορὰἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Πετράκη εἴχαμετὸν κ Σωτήρη Βασιλόπουλο καὶτὴν κόρη του κυρία Σπυριδούλαμαζὶ καὶ ἐμεῖς οἱ τρόφιμοι

Ὁ περίπου χρόνος τῆς φωτο-γραφίας ποὺ γράφει ὁ κ Γεώρ-γιος Θ Μηλίτσης γιὰ τὸν Μεσενι-κολίτη Γέροντα Γαβριήλ εἶναι ἡχρονικὴ περίοδος τῆς δολοφονίαςτοῦ J Kennenty Βλέποντας τὴνφωτογραφία ποὺ εἶμαι παρὼν ἐκτοῦ μακρόθεν ἀναγνωρίζω καὶβουρκώνουν τὰ μάτια μου τὸνΚηδεμόνα μου (Λέγανε τὴν ἐποχὴἐκείνη νὰ ἔλθης αὔριο μὲ τὸν κη-δεμόνα σου) π Γερβάσιο Κων-σταντινόπουλο μοναχὸν σεβά-σμιον καὶ σοβαρόν βλέπω τοὺςΚολλυβάδες Πατέρες τῆς Ἱ Μο -νῆς Λογγοβάρδας Πάρου τῆςΖωοδόχου Πηγῆς τῆς Θαυμα-τουργοῦ π Λεόντιον καὶ τὸν π Θε-όκτιστον Ἀλεξόπουλον Ἱερομόνα-χον ὁ ὁποῖος διὰ λόγους ὑγείαςἦλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Τιμίου Προ-δρόμου στὸν Λούσιον ποταμὸνστὴν Δημητσάνα καὶ ἔγινε πνευ-ματικὸς καὶ Ἡγούμενος καὶ ἐξο-μολόγοςmiddot ἔφυγε εἰς ἡλικίαν (102)ἐτῶν καὶ καθὼς πληροφορήθηκαπροχθὲς εἶναι ἐν ζωῇ ὁ Γέρονταςκαὶ συνασκητής του πατήρ Γα-βριὴλ Λογγοβαρδινός ποὺ διαμέ-νει στὸ κάτω μέρος τῆς Ἱ Μονῆς(στὴν κατοικία) Πάριος στὴν κατα-γωγὴ ἐτῶν περίπου (105) ἐτῶν Ἡμακροβιότητα τῶν Πατέρων σε-βασμίων καὶ ἀγαπητῶν πατέρωνἸακώβου (Βρετανὸς) στὴν ἐθνικό-τα καὶ π Ἰωνᾶ (Φιλλανδὸς) καὶ τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου Φλωρί-νης Αὐγουστίνου Καντιώτη μοῦπαραμένει ἐρωτηματικό

Ὁ π Θεόκτιστος εἶχε μία ἀξιο-σέβαστη συνοδεία πατέρων τοὺςἈγάπιο Λεόντιο Θεόφιλο Πρό-δρομο Δαμασκηνό Ἰωακείμ κἄ

Ὁ π Παῦλος Νικηταρᾶς ἀπὸτὴν σεβασμίαν Ἱ Μονὴν τῆς Πά-τμου τοῦ ἱεροῦ σπηλαίου τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου τοῦΘεολόγου εἶχεν ἔλθει νὰ ἐπισκε -φθῆ τὸν π Ἀμφιλόχιον ΜακρῆἩγούμενον τῆς Πάτμου καὶ μεγά-λου πνευματικοῦ ποὺ ἦτο νοση-λευόμενος στὸν Εὐαγγελισμόνὑπάρχει σχετικὴ φωτογραφία στὰΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ μὲ ἐπισκέπταςτὸν π Χαράλαμπον Βασιλόπου-λον τὸν Γέροντα Φιλόθεο Ζερ -βᾶκο καὶ τὸν λαϊκὸ θεολόγο πΜᾶρκο τότε Χαράλαμπο Μανώλη

Λοιπὸν στὸν κοιτῶνα στὸ οἰκο-τροφεῖο ποὺ μελετοῦσα μαζὶ μὲτὸν Ἱεροδιάκονο ΔημητριάδοςΚαλλίνικο (Δανιὴλ κατὰ κόσμον)Μεταλογένη ἦλθε ὁ μοναχὸς πΚυριακὸς Διονυσιάτης ἀπὸ τὴνΚαρδίτσαmiddot ἔμενε στὸ οἰκοτροφεῖομας καὶ ἔκανε θεραπεῖες καὶ ἐξε-τάσεις στὸν Εὐαγγελισμό τὸ Νο-σοκομεῖο καὶ μᾶς ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι νὰ πᾶμε νὰ γνωρίσουμε τοὺςσεβαστοὺς πατέρες τῆς φωτο-γραφίας καὶ νὰ πάρουμε τὴν εὐχήτους καὶ προπαντὸς νὰ γνωρίσου-με τὸν σεβάσμιο Γαβριὴλ Διονυ-σιάτη Γέροντά του τὸν ὁποῖον ὁπ Κυριακὸς ἀγαποῦσε καὶ ἐσέβε-το σὰν πατριώτη του καὶ Ἡγούμε-νό του

Ὁ Ἱεροδιάκονος φοιτητὴς τῆςΘεολογίας πατὴρ Καλλίνικος Με-ταξογένης ἀπὸ τὴν Ζαγορὰ τοῦΠηλίου κατήγετο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Καλλί-νικος ἦτο χειροτονία τοῦ Κοριν-θίου Ἱεράρχου ἀειμνήστου Δαμα-σκηνοῦ Χατζοπούλου τὸν ὁποῖονἐθαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε καθὼςκαὶ ἐσέβετο τὸν Πρωτοσύγγελ-λόν του Γέροντα π ΔαμασκηνὸΚαζανάκη νῦν Ἐπίσκοπο Βελε-στίνου Ὁ π Καλλίνικος Μεταξο-γένης εἶχε δύο συμφοιτητάς τουστὴ Σχολὴ Θεολογίας φίλους μουτὸν π Προκόπιο Ἱεροδιάκονο τό-τε Τσακουγιάκα καὶ νῦν Μητρο-πολίτη Φιλίππων ndash Νεαπόλεως καὶΘάσου καὶ τὸν κύριο Ἀργύριο ΧρΚαρβουντζῆ Λυκειάρχη Κιάτου οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ ἄλλους φοιτητὰςτότε τῆς Θεολογίας ὅπως ὁ π Πέ-τρος Δακτυλίδης νῦν ἘπίσκοποςΧριστουπόλεως καὶ οἱ θεολόγοιΛυκειάρχες κ Φιλίππου Παν καὶΚέζας ἦσαν προστατευόμενοι καὶπολλοὶ ἄλλοι κληρικοὶ τοῦ ἀειμνή-

στου Γέροντά μας μακαριστοῦΠατρὸς Μητροπολίτου ΚορινθίαςΠροκοπίου Τζαβάρα Ὁ π Καλλί-νικος ἐκοιμήθη ὡς Ἱεροκήρυξ Δη-μητριάδος καὶ Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ξενίας καὶ εἶχε Πνευμα-τικὸ τέκνο ὅπως μοῦ ἔλεγε τὸννῦν Σεβτατον Μητροπολίτη Βύ-ρωνος ndash Καισαριανῆς π ΔανιὴλΠουρτσουκλῆ

Οἱ πατέρες τῆς φωτογραφίαςἔκαναν κοινὸν ἀγῶνα κατὰ τῶναἱρέσεων τῆς μασωνίας τῆςἀθεΐας καὶ τῆς σύγχρονης πληγῆςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Νομίζω ὅτι ἐνΖωῇ εἶναι ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆςφωτογραφίας ὁ π Ἰωάννης Διώ-της μάχιμος Θεολόγος ἐφημέριοςτότε τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Παν-τελεήμονος Ἀχαρνῶν μὲ Προ-ϊστάμενον τὸν π Ἰάκωβον Μαλια-ρόν σεβάσμιον ΜητροπολίτηνΜηθύμνης τῆς Λέσβου ἄξιο ποι-μενάρχη καὶ προπαντὸς ἀνάργυ-ρο

Δυστυχῶς στὶς δύσκολες ἡμέ-ρες ποὺ περνᾶμε τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως οἱ κληρικοὶ γε-νικῶς ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ὄχιμόνον νὰ φαίνονται ἀλλὰ καὶ νὰεἶναι ἀνάργυροι διὰ νὰ μὴ γίνεταισκανδαλισμὸς στοὺς πιστούς διό-τι ὑπάρχει ὁ κανὼν τῆς Παρθενίαςndash Ἀκτημοσύνης ndash Ὑπακοῆς καὶ ἡκλήσις τοῦ Θεανθρώπου laquoὍστιςθέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo ἀράτωτὸν Σταυρὸν τῆς πτωχείας καὶ τοῦΜαρτυρίου ποὺ ἔρχεται διότι τὸγνωστὸν ΣΔΟΕ (Σῶμα ΔιώξεωςΟἰκονομικοῦ ἐγκλήματος) στὶςἐφημερίδες καὶ ΜΜΕ ἄφησεν νὰἐννοηθῆ γιὰ Ἐπίσκοπο ndash Μητρο-πολίτη ἀπὸ Θράκη Θεσσαλία καὶΛεκανοπαίδιο Ἀττικῆς Ὁμοιάζειμὲ τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο εἰς τὸὙπερῶον laquoΚάποιος ἀπὸ ἐσᾶς θὰμὲ προδώσειraquo εἶπε ὁ Θεάνθρω-πος

laquoΜήπως ἐγὼ Κύριε διερωτῶντοοἱ Μαθηταίraquo βλέπε Ἀρχιερεῖς Ὁπλουτισμὸς τῶν κληρικῶν καὶπροπαντὸς Ἀρχιερέων ἀποτελεῖπρόκλησιν Τὸ Χριστεπώνυμο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ περνᾶ τραγικὴἀνεργία μὲ οἰκονομικὴ κρίσι μὲαὐτοκτονίες στοὺς μεγάλουςἀλλὰ καὶ πεῖνα στοὺς μικροὺς μα-θητάς ποὺ λιποθυμοῦν στὰ σχο-λεῖα

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία μὲ τὶς ἐνο-ρίες κάνουν μεγάλες φιλότιμεςπροσπάθειες καὶ γνωρίζω προσω-πικὰ ὅτι βοηθοῦν ὅσο μποροῦνβλέπετε ὅτι ἔχομεν εἰσαγόμενηφτώχεια ἀπὸ τοὺς γείτονές μαςτῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς Ρομάποὺ αὐξάνουν τὶς ἀνάγκες καὶ με-γαλώνουν τὸ πρόβλημα Πρέπεινὰ ἐλπίζωμεν καὶ νὰ προσευχώμε-θα μόνον στὸ Σωτῆρα καὶ Πατέραμας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι -στὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν ΚυρίανΘεοτόκον νὰ μᾶς σώση ἀπὸ αὐ -τὴν τὴν κατάστασιν καὶ νὰ ἀγνοή-σωμεν τοὺς τοκογλύφους δανει-στάς μας τύπου ΔΝΤ Εὐρωπαί-ους Μέρκελ καὶ ἄλ λους

Ταξιάρχης ΚαραγκούνηςΠλοίαρχος Α´ τάξεως Ε Ν

Κιάτον Κορινθίας

Ἡ κ Πιπιλή ἔχασετήν καρδιά

καί τήν ψυχή τηςΚύριε Διευθυντά

Τὸ λαϊκὸ ἆσμα λέγει laquoτὰ ψηλὰτὰ σκαλοπάτια ὅσοι τὰ ἀνεβήκα-νε βρῆκαν πλούτη μεγαλεῖα μὰκαρδιὰ δὲν βρήκανεraquo

Ἡ κ Φωτεινὴ Πιπιλή Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ μὲ τὴν προσήλω-σή της στὶς μνημονιακὲς πολι-τικὲς τῆς ἐσωτερικῆς Τρόϊκαςἔχασε τὴν καρδιά της ἀφοῦ συ-νέβαλε στὴν ἐξαθλίωση τόσο τῶνσυναδέλφων της (δημοσιογρά-φων) ὅσο καὶ τοῦ ἐργαζομένουἑλληνικοῦ λαοῦ γενικώτερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὁ Χριστόςμᾶς εἶπε laquoτί ἀξίζει νὰ κερδίσει κα-νεὶς ὅλο τὸν κόσμο καὶ νὰ χάσειτὴν ψυχή τουraquo

Ἡ κ Πιπιλὴ μὲ τὴν δήλωσή τηςνὰ μὴ φέρουν οἱ σταθμοὶ τῶν Μέ-σων Μαζικῆς Μεταφορᾶς τὴνὀνομασία Ἁγίων τῆς θρησκείαςμας φαίνεται ὅτι χάνει καί τήν ψυ-χή της ἐφ᾿ ὅσον θέλει νὰ μειώσειτὴν ὑπενθύμιση ἐξεχουσῶν μορ -φῶν τοῦ μαρτυρολογίου μας σὲχώρους ὅπου διακινοῦνται χιλιά-δες συμπατριῶτες μας καθημε-ρινῶς

Βέβαια ἡ κ Βουλευτὴς ἐπικα-λεῖται πρὸς τοῦτο ὅτι μπερδεύειτὶς στάσεις ὅταν αὐτὲς φέρουνὀνόματα Ἁγίων

Ὁ Ἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸςὅμως ποὺ γνωρίζει καλὰ τοὺςἉγίους του δὲν μπερδεύει τοὺςσταθμοὺς αὐτούς

Ἐκτὸς αὐτοῦ ἡ κ Πιπιλή ὅπωςδείχνει ἔχει δυσκολία νὰ προσα-νατολισθῇ στὰ Μέσα Μαζικῆς Με-ταφορᾶς γιατὶ ὁ πτωχὸς λαός μαςτὴν ἔκανε Βουλευτὴ καὶ ὡς ἐκτούτου δὲν θὰ χρησιμοποιεῖ τὰμέσα αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἔχειτὴν οἰκονομικὴ ἄνεση νὰ μὴ συγ-χρωτίζεται μὲ τὸ πτωχὸ ποίμνιοποὺ ἐξ ἀνάγκης οἰκονομικῆς δὲνμπορεῖ νὰ ἀποφύγει τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Μεταφορᾶς

Μὲ ἐκτίμησηἈντώνης Ραφαλέτος

Δημοσιογράφος-Μέλος τῆςΕΣΗΕΑ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιντῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Ὁ συμπολίτης ἐπίτιμος Δικηγό-ρος καὶ πρόεδρος τῆς Ἑταιρείας

Λογοτεχνῶν Λεωνίδας Μαργαρί-της μὲ ἀνάρτησή του στὸ δι-κτυακὸ τόπο διαβουλεύσεων τοῦὙπουργείου Ἀνάπτυξης Ἀνταγω-νιστικότητας καὶ Ναυτιλίας ἔκανετὴν παρακάτω δήλωση-παρέμβα-ση σχετικὰ μὲ τὴν τροποποίηση ἢμὴ τοῦ ἄρθρου 6 τοῦ νομοσχεδί-ου τοῦ Ἀγορανομικοῦ Κώδικαποὺ προβλέπει τὴν κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

laquoΔιαφωνῶ πλήρως μὲ τὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ πολλοὺς καὶ ποικίλουςλόγους Ἡ ἕβδομη ἡμέρα τῆςἑβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη στὸΔημιουργὸ-Ποιητὴ Οὐρανοῦ καὶγῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀορά-των Εἶναι ἡμέρα ποὺ γιορτάζεταιἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξο ἙλληνικὸΛαὸ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰη -σοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἡμέρα ποὺχρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νὰ ξεκου-ραστεῖ ἀπὸ τὸν κάματο τῆς ἑβδο-μάδας Εἶναι ἡμέρα ποὺ θὰ συγ-κεντρωθεῖ ἡ οἰκογένεια γύρω ἀπὸτὸ κοινὸ γεῦμα καὶ τὸ κοινὸδεῖπνο Εἶναι ἡ ἀργία ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες Χριστιανοὶ πηγαίνουνστοὺς Ἱ Ναοὺς καὶ δοξολογοῦντὸ Δημιουργὸ τοῦ παντὸς καὶπροσεύχονται

Ἡ καθιέρωση ὡς ἐργάσιμηςἡμέρας τῆς Κυριακῆς δὲν θὰ προσ -φέρει τίποτα στὸν Ἕλληνα πολί-τη οὔτε ἀσφαλῶς στὸν ἝλληναἘπιχειρηματία Δὲν πρόκειται νὰαὐξηθεῖ ὁ κύκλος ἐργασιῶν τῶνἐπιχειρήσεων ἀφοῦ ἄλλωστε δὲνἔχει πλέον οἰκονομικὲς δυνατό-τητες ὁ ἐργαζόμενος καταναλω-τής Ὁ ἐργαζόμενος ἔχει ἀνάγκηἀναπαύσεως γιατί αὐτὴ ἡ ἡμέρανὰ μὴ εἶναι ἡ Κυριακή

Οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν καθιερώσειὡς ἀργία τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββά-του Θὰ τολμήσει κανεὶς νὰ τὴνἀλλάξει στὸ ὄνομα ὁποιασδήποτεπαραγωγικότητας καὶ γιὰ ὁποιον-δήποτε ἄλλο λόγο

Oἱ Μουσουλμάνοι ἔχουν κα-θιερώσει ὡς ἱερὴ ἡμέρα ἀργίαςτὴν Παρασκευή ὅμως οἱ Τοῦρκοιἔχουν ἀργία καὶ τὴν Κυριακὴ μαζὶμὲ τοὺς Ὀρθόδοξους

Προσωπικά δὲν μὲ βρίσκει διό-λου σύμφωνο ἡ ἐπιχειρούμενημεταβολή

Ὁ μόνος λόγος ποὺ μπορεῖ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐμμονὴ γιὰ κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἡ πλήρης διάλυσητοῦ συνεκτικοῦ δεσμοῦ τῆς οἰκο-γένειας μετὰ τὴν κατάργηση τῶνφορολογικῶν ἀπαλλαγῶν καὶ δι-ευκολύνσεων δημιουργίας τηςκαὶ ἡ ἰσοπέδωση τῶν δεσμῶν τοῦλαοῦ μας μὲ τὴ θρησκεία καὶ μὲτὰ ἱερά μας σύμβολα καὶ μὲ τὰ πι-στεύω μας Δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐπι-τρέψουμεraquo

Λεωνίδας Γ ΜαργαρίτηςἘπίτ Δικηγόρος ndash Πρόεδρος

Ἑταιρείας ΛογοτεχνῶνἈντιπρόεδρος ΑΣΠΕ

Περί τῆς ἐπιδειξιομανίαςπολλῶν ἱεροψαλτῶν

Κύριε διευθυντάΚαλὴ καὶ εὐλογημένη χρονιάΣτὸ φύλλο τῆς 14ης Δεκεμβρί-

ου 2012 τῆς ἔγκριτης καὶ μαχη-τικῆς ἐφημερίδος σας τῆς ὁποίαςεἶμαι συνδρομητής διαβάσαμεστὴ στήλη Γεγονότα καὶ σχόλιατὸ σχόλιο μὲ τίτλο Ἀνεπίτρεπτοςἐπιδειξιομανία πολλῶν ἱερο-ψαλτῶν ὅπου ὁ συντάκτης τηςγράφει μεταξὺ ἄλλων Ὁ γράφωνἔτυχε σὲ Ἱ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶνὅπου γιὰ νὰ ψαλλεῖ ὁ ὑπέροχοςὕμνος Τῇ Ὑπερμάχῳ ξεπέρασαντὰ 15 λεπτὰ τῆς ὥρας μὲ ἀποτέ-λεσμα πολλοὶ πιστοὶ νὰ ἀποχωρή-σουν καὶ ὅσοι ἀπέμειναν δὲν κα-τάλαβαν ὅτι ὁ ἀμανές ποὺ ἄκου-γαν ἦταν ὁ παραπάνω δημοφιλὴςὕμνος Νὰ μᾶς συγχωρήσει ὁἀγαπητὸς συντάκτης ἀλλὰ εἶναιπροφανὲς ὅτι τελεῖ ἐν μουσικῇσυγχύσει γιατί τὸ συγκεκριμένομέλος εἶναι τὸ γνωστὸ στοὺς κα-τέχοντες τὴν ἐθνική μας μουσικὴὑπέροχο ἀρχαῖο μέλος τοῦ ἐνλόγῳ ὕμνου Ἂς κάνει τὸν κόπο ὁἀγαπητὸς συντάκτης νὰ ἀνατρέ-ξει στὸν 1ο τόμο τοῦ ΜουσικοῦΠανδέκτη ἐκδόσεων Ζωῆς καὶθὰ δεῖ ἐκεῖ Τῇ ὑπερμάχῳ μέλοςἀρχαῖον τὸ ὁποῖο διαρκεῖ 18-19λεπτὰ ὄχι γιὰ νὰ κάνει ἐπίδειξη ὁψάλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ δοθεῖ ἡεὐκαιρία στὸν ἱερέα νὰ θυμιάσειὅλο τὸ Ναὸ προτοῦ ἀναγνώσειτὴν στάση τῶν ΧαιρετισμῶνἊνἀνοίξουμε ὁποιοδήποτε βιβλίοτῶν Χαιρετισμῶν θὰ δοῦμε ὅτιμετὰ τὸ τέλος τοῦ Κανόνα τῆςΘεοτόκου ὅπως πχ στὸ βιβλια-ράκι Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐκδό-σεων Ἀστὴρ 1972 στὴ σελίδα 47διαβάζουμε Κοντάκιον ἦχος πλδ(Ψάλλεται ἀργῶς)raquo

Ὅλα τὰ ἀρχαῖα μέλη ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ χειρόγραφους κώδικεςἀλλὰ καί σὲ ἔντυπα βιβλία μέληἀνθρώπων ὅπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Κουκουζέλης ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς κἄ δὲν εἶναιἐπιδειξιομανία ἀλλὰ ἀριστουργή-ματα ποὺ μελοποιήθηκαν πρὸςἐφαρ μογὴ τοῦ τυπικοῦ Γι᾽ αὐτὸἂς μὴ προτρέχουμε καὶ βγάζουμεἐπιπόλαια συμπεράσματα Ἀμανέ-δες εἶναι οἱ μακρόσυρτες κο ρῶ -νες καὶ οἱ λαρυγγισμοὶ κάποιωνἱεροψαλτῶν ὄχι τὰ ἀργὰ μέληποὺ εἶναι μνημεῖα Ἐκκλησιαστι -κῆς Μουσικῆς

Αὐτὰ τὰ ὀλίγα πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας Εἶμαι στὴδιάθεσή σας γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλ -λη διευκρίνιση

Δημήτριος ἈναστασιάδηςΔάσκαλος Βυζαντινῆς ΜουσικῆςΛαμπαδάριος Ἱ Ν Ἁγ Δημητρίου

Ταμπουρίων

Τὴν 28ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς νεομάρτυρος Ἁγίας Κυράννης

Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ

Ἡ Χριστιανικὴ Ἑστία Πατρῶνὠργάνωσε τὴν 2αν καὶ 3ην Φε-βρουαρίου τὸ 28ον Παιδαγωγικὸνσυνέδριόν της τὸ ὁποῖον ἠσχολή-θη μὲ τὴν κρίσιν τὴν ὁποίαν διερ-χόμεθα Εἰς τὸ συνέδριον ἐξητά-σθησαν τὰ αἴτια τῆς κρίσεως καὶἀνελύθησαν αἱ προτάσεις διὰ τὴνἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν Εἰς τὰ πο-ρίσματα τοῦ συνεδρίου ἐπισημαί-νεται ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς laquoμέσα ἀπὸτὸν φαινομενικὸ θάνατο προετοι-μάζεται ἀπὸ τὸν Θεὸν νὰ συμβά-λει οὐσιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦκόσμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆςμεγάλης ἀλ λαγῆς ὥστε τὸ φῶςτῆς Ὀρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸτὸ ἕνα μέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆςγῆςraquo

Τὰ πορίσματαΤὰ πορίσματα τοῦ συνεδρίου

ἔχουν ὡς ἑξῆςlaquo bull Ζοῦμε σήμερα τὶς τραγικὲς

συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μετὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση Ἡ διεθνὴς

χρηματοπιστωτικὴ κρίση τοῦ 2007ndash8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμὴ τῆς ἑλλη-νικῆς πτώχευσης Τὰ αἴτιά τηςὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονο-μικὴ κρίση ὑπῆρξε ἀποτέλεσμα τῆςἐπὶ σχεδὸν τέσσερις δεκαετίες κρί-σεως τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κοινω-νίας κρίσεως ποὺ ἑδράζεται στὴνκατάρρευση τῆς παιδείας τῶν θε -σμῶν καὶ τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἡἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλι -στῶν τραπεζῶν καὶ ἰδιωτῶν ὑπῆρ -ξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κα-τάρρευσης τῆς Χώρας μας ἐνῶ ἡἀτιμωρησία καὶ οἱ ἀνάγκες διατή-ρησης τοῦ φαύλου πελατειακοῦκράτους ἐμποδίζουν τὴ λήψη τῶνμέτρων ἐκείνων ποὺ θὰ ὁδη-γοῦσαν στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρί-ση

bull ldquoΤὸ πρώτιστον τῶν παρ᾽ ἡμῖνἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καὶἴσως εἶναι ἡ κυριότερη αἰτία τῆςβαθειᾶς κρίσεως καὶ σήψεως τῆςκοινωνίας Οἱ νέες γενιὲς γιὰ δε-καετίες γαλουχήθηκαν μὲ τὸ δυ-τικὸ παιδευτικὸ μοντέλο στηριγ-μένο στὴ λογικοκρατία τὸν ὑ -λισμὸ καὶ τὸν ἀτομισμό Τοὺς προ-σφέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶἀγωγή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβοςτῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπα-ξίωση κάθε ἀξί ας καὶ ἡ παντελὴςἀπουσία ἤ θους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση εἶναιἐφικτή καὶ μάλιστα ταχύτερα τῶνπροσδοκιῶν μας ἐὰν ἐξασφαλί-σουμε ἐντίμους ἡγέτες ἐθνικὴὁμοψυχία σχέδιο ἐθνικῆς στρατη-γικῆς ἐπιστροφὴ στὶς ἀξίες ποὺλοιδορήσαμε (φιλοπατρία ἐργατι-κότητα τιμιότητα) Ἀπελευθέρωσητῆς δημιουργικότητας καὶ ἐπινοη-τικότητας τοῦ Ἕλληνα κοινωνικὴδραστηριοποίηση τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Παιδείας καὶτοῦ πνεύματος

bull Εἰδικῶς στὸν τομέα τῆς Παι-

δείας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπωςμᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατέρεςμας μὲ σταθερὸ ἑλληνοχριστια-νικὸ προσανατολισμό ποὺ νὰ ἄγειτὴν ψυχή νὰ μορφώνει καὶ νὰἐλευθερώνει Ἡ εὐθύνη τοῦ δα-σκάλου ὡς πρὸς τοῦτο εἶναι τερά-στια Καλεῖται αὐτὸς νὰ ξανακεν-τρίσει τὴν ὄρεξη γιὰ παιδεία καὶμάθηση στὰ ἀπογοητευμένα σημε-ρινὰ παιδιά κάνοντας τὴν ἐκπαι-δευτικὴ διαδικασία ἑλκυστική ldquoψυ -χῆς πανηγύριrdquo Τὸ καλοῦν οἱ και-ροί ὁ παιδαγωγὸς νὰ ἀποβεῖ μετα-λαμπαδευ τῆς ἀξιῶν πολιτισμοῦ καὶἀν θρωπισμοῦ στοὺς νέους σήμε-ρα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύο θη-σαυροφυλάκια ποὺ ἀποτελοῦν πη -γὲς ἀναγέννησης καὶ ἀνάπλασηςἐθνικῆς καὶ παγκόσμιας τὴν ὀρθο-δοξία καὶ τὸν κλασικὸ ἑλληνισμόΚαλούμαστε στὸ νὰ ἀνακαλύψουμεἐκ νέου τοὺς θησαυρούς ποὺ κρύ-βουν οἱ δύο αὐτοὶ ταμιευτῆρες καὶνὰ ἐγκύψουμε στὴ μελέτη καὶ προσ -οικείωσή τους Αὐτοὶ ἐξάλλου δια-μόρφωσαν τὴν ὅλη ἱστορική μας πο-ρεία καὶ μεγαλουργία ἀνὰ τοὺςαἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοὶ κατα-πτοημένοι νὰ θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμὸς εἶναι πιὰ νεκρός Ὅμωςαὐτό ποὺ ἐξωτερικὰ φαντάζει ὡςθάνατος στὴν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τὴ ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι θάβεται στὴ γῆ καὶ πεθαί-νει ἀλλὰ αὐτὸς ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τὴ μεγάληκαρποφορία

Καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς μέσα ἀπὸ τὸνφαινομενικὸ θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ συμβάλει οὐ -σιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τὸ φῶς τῆςὈρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸ τὸ ἕναμέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

Τονίζεται εἰς τὰ πορίσματα παιδαγωγικοῦ συνεδρίου τῆς χριστιανικῆς ἑστίας Πατρῶν

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΝΑ ΖΗΣΗΔΙΑ ΝΑ ΛΑΜΨΗ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Μὲ ποίους τρόπους δυνάμεθα νὰ ἐξέλθωμεν ἐκ τῆς κρίσεως

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoὉ Κόσμοςτοῦ Ἐπενδυτῆraquo τοῦ παρελθόντοςΣαββάτου ὁ δημοσιογράφος κΦάνης Καλαντζῆς ὁ ὁποῖος συνδέ-εται μέ στενήν φιλίαν μέ τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί ἔχει ἰσχυρούς δεσμούς μέτό Φανάριον καί ἰδιαιτέρως μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον ὑπεστήριξεν ὅτι τόσονἡ Ἀθήνα ὅσον καί τό Φανάριον ἐπι-θυμοῦν νά ἐκλεγῆ νέος Πάπας ὁΑὐστριακός Καρδινάλιος ΚρίστοφΣένμπορν ὁ ὁποῖος εἶναι καί φι-λέλλην Εἰς τό ρεπορτάζ τοῦ κ Κα-λαντζῆ ὁ ὁποῖος δέν laquoἐξαργύρω-σεraquo τήν φιλίαν του μέ τόν σημερι-νόν Ἀρχιεπίσκοπον μετά τήν ἐκλο-γήν τοῦ τελευταίου εἰς τό θρόνοντῶν Ἀθηνῶν ὑπογραμμίζονται με-ταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤόν ἐκλεγέντα τελικὰ καρδινά-λιο Ἰωσὴφ Ράτσινγκερ εἶχαν στὴσυνέχεια ψηφίσει δύο ἰσχυροὶ καρ-δινάλιοι (καὶ συνάμα ldquoπαπάμπιλιrdquo ἂςποῦμε ldquoδελφίνοιrdquo) τῆς ἉγίαςἝδρας ὁ τότε ldquoπρωθυπουργὸςrdquoτοῦ κράτους Ἄντζελο Σοντάνο καὶὁ βικάριος τοῦ πάπα Καμίλο Ρουίνιοἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρώσει 10ψήφους (τέσσερις καὶ ἓξι ἀντίστοι-χα) Ἂν καὶ πέρασαν περίπου ὀκτὼχρόνια οἱ δύο καρδινάλιοι μαζί μὲὁρισμένους ἄλλους ἰσχυροὺς τῆςρωμαϊκῆς Κούρια ποὺ στὸ μεταξύἀνδρώθηκαν (ὅπως ὁ Τζοβάνι Μπα-τίστα Ρέ ἐκ τῶν ὑποψηφίων τώραγιά τὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦΚολλεγίου τῶν Καρδιναλίων τὴνὁποία κατέχει σήμερα ὁ Σοντάνο ὁνῦν πρωθυπουργὸς ΤαρτσίζιοΜπερτόνε καί ὁ πρόεδρος τῶνἸταλῶν ἐπισκόπων Ἄντζελο Μπα-νιάσκο) θὰ διαδραματίσουν σημαν-τικὸ ρόλο καὶ σὲ αὐτή τὴν ἐκλογὴ(ἡ ἐκλογὴ προϋποθέτει 78 ψή-φους)

Αἴτια παραίτησηςΜία ἐκλογὴ ποὺ ἔχει νὰ ἀντιμε-

τωπίσει τὰ ἴδια ὅπως καὶ τότε προ-βλήματα διογκωμένα ὡστόσο ἀπὸτὴ σειρά τῶν σκανδάλων ποὺ ξέ-σπασαν στή διάρκεια τῆς ποιμαν-τορίας τοῦ πάπα Βενέδικτου Σκάν-δαλα ποὺ σὲ πρώτη ἀνάγνωση λει-τουργοῦν ὑπὲρ τοῦ ἐνστίκτου τῆςαὐτοσυντήρησης ἤτοι στὴν πράξηὑπὲρ τῆς ἐπιλογῆς ἑνός ldquoσυντηρη-τικοῦrdquo πάπα Τὸ ἀντεπιχείρημα ἀπὸτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo εἶναι ὅτι ἡλύση δοκιμάσθηκε καὶ ἀπέτυχε πα-νηγυρικά Ἄλλωστε στὶς ἀναλύ-σεις ποὺ γράφονται αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες ἀπὸ ὅσους γνωρίζουν τὰ ἐνδό-τερα τοῦ Βατικανοῦ κυριαρχεῖ ἡαἴσθηση ὅτι ἡ παραίτηση ὀφείλεταισὲ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγο στὴνἀνικανότητα ἑνὸς κατὰ βάση θεο-λόγου (σὺν τὰ περιορισμένα βιολο-γικὰ ἀποθέματα προφανῶς) νὰἀντιμετωπίσει τὶς δυνάμεις ποὺ συ-νετέλεσαν στὴ διαμόρφωση τοῦἐσωτερικοῦ χάους τῶν ὁμαδοποι-ήσεων τῶν συγκρούσεων ἰσχυρό-τατων συμφερόντων τῶν σκανδά-λων Μία παραίτηση ποὺ συνιστᾶδιέξοδο στὸ ἀδιέξοδο δίνει τέλοςκαὶ μήνυμα ἀνάληψης εὐθύνηςῶν

Τὸ ἂν θὰ ἐπικρατήσει ἕνας νέοςγύρος ἐσωστρέφειας ἢ τὸ ἐπιθυ-μητὸ ἄνοιγμα μαρτυρίας πρὸς (καὶμὲ) τὸν κόσμο ἀποτελεῖ πιθανῶς τὸ

κυρίαρχο ζητούμενο ποὺ προϋπο-θέτει ὅμως μία δύσκολη πορείαἀναδιοργάνωσης (καὶ ἐννοεῖταιἀλλαγῆς προσώπων) καὶ ἐξυγίαν-σης Εἶναι νωρὶς ἀκὸμα γιὰ νὰ δια-τυπωθοῦν προβλέψεις καὶ ἐκτιμή-σεις γιὰ τὸ ποιὸςοί μπορεῖοῦν νὰἐπωμιστοῦν αὐτὸ τὸ δύσκολο ἒργο(καὶ ἐδῶ τὸ φὶλμ ldquoHabemus Papamrdquoτοῦ Νάνι Μορέτι εἶναι προφητικό)

Ἄγνωστες πτυχὲςΕἶναι αὐτονόητο ὅτι ἀπό τήν

πλευρά τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναπτύσ-σεται ἔντονο ἐνδιαφέρον γιά τίςἐξελίξεις ὁ διάλογος τῶν δύοἘκκλησιῶν βρίσκεται σέ μία κρίσι-μη καμπή Περί ἐκτιμήσεων καίσχολίων οὐδείς λόγος καθώς εἶναιπολύ νωρίς ἀκόμη καί ὅλα εἶναιἀνοιχτά Βέβαια παραδοσιακά ὁἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιά τίς ἀνατολικές Ἐκκλη-σίες καί δή τὶς ὀρθόδοξες βρίσκε-ται πιὸ κοντὰ καὶ γνωρίζει ἀπὸπρῶτο χέρι τὸν ὀρθόδοξο κόσμοἈνάμεσα στοὺς laquoπαπάμπιλιraquo ἐμφα-νίζεται καὶ τὸ ὄνομα τοῦ σημερινοῦἐπικεφαλῆς τοῦ Συμβουλίου Λεο-νάρντο Σάντρι στὸ πρόσωπο τοῦὁποίου συμπίπτουν τρεῖς ἰδιότητεςεἶναι ἐπίσης Ἀργεντινὸς (λατινοα-μερικανικὴ παράμετρος) ἀλλὰ καίἰταλικῆς καταγωγῆς

Πολὺ καλὲς σχέσεις παραδο-σιακὰ μὲ τοὺς ὀρθοδόξους διατη-ρεῖ ὁ καρδινάλιος τῆς ΑὐστρίαςΚρίστοφ Σένμπορν ἐξ οὗ καὶ οἱ φι-λελληνικὲς δηλώσεις του στὴ διάρ-κεια τοῦ καλοκαιριοῦ μὲ ἀφορμὴτὴν κρίση στό πλαίσιο τῆς κίνησηςldquoὍλοι εἴμαστε Ἕλληνεςrdquo ὁ Γάλ-λος καρδινάλιος Ζὰ Λουὶ Τουράνἐνῶ κοντὰ στὸ ἴδιο πνεῦμα βρίσκε-ται ἕνας ἄγνωστος ἐδῶ καρδινά-λιος μεταξὺ τῶν Ἰταλῶν ldquoπαπάμπι-λιrdquo αὐτός ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου ΠολιτισμοῦΤζιανφράνκο Ραβάζι Ἂς μᾶς ἐπι-τραπεῖ μία προσωπικὴ παρέκβασηπρὸς ἐπίρρωση τοῦ πνεύματοςαὐτοῦ Ὁ γράφων εἶχε τὴν τύχηστὴ διάρκεια τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων τὴ δεκαετία τοῦ ᾽80 νὰγνωρίσει προσωπικὰ τὸν ἐκλιπόνταπιὰ ldquoπνευματικόrdquo τοῦ Ἰταλοῦ καρδι-νάλιου μοναχὸ καὶ ποιητὴ Ντάβιν-τε Μαρία Τουρόλντο (πάνω στὸγραφεῖο του τότε βρισκόταν ἡ ἰτα-λικὴ μετάφραση τῆς ldquoἘλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo τοῦ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ) μία ἐξέχουσα φυσιογνωμίαμὲ τὸν ὁποῖο εἶχε πολὺ φιλικὲς σχέ-σεις καὶ συνεργασία (εἶχε γυρίσειἕνα μικρὸ φὶλμ) ὁ Πιερ Πάολο Πα-ζολίνι

Ἡ ἀνάδειξη τοῦ λαϊκοῦ στοιχεί-ου τὸ ἄνοιγμα στὴ συνοδικότητακαὶ ὁ διάλογος μὲ τὴν Ἀριστερὰ(ἤδη ἀπὸ τὸ τέλος τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽60) ἦταν συνυφασμένα μὲ τὸνΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ τὴνἈρχιεπισκοπή τοῦ Μιλάνου (τὴνὁποία διεκδίκησε μετὰ τὴν ἀποχώ-ρηση τοῦ καρδινάλιου Τεταμάντσιἐκτὸς ἀπὸ τὸν σημερινὸ ἀρχιεπί-σκοπο καὶ ldquoπαπάμπιλεrdquo ἌντζελοΣκόλα καὶ ὁ καρδινάλιος Ραβάζιγιὰ χρόνια διευθυντὴς τῆς περίφη-μης Ἀμβροσιανῆς Βιβλιοθήκης)

Συνοψίζοντας ἡ παραδοσιακὴμάχη ldquoσυντηρητικῶνrdquo καὶ ldquoπρο-οδευτικῶνrdquo τίθεται μὲ πολὺ διαφο-ρετικοὺς ὅρους καὶ παραμέτρουςΘὰ ἐπανέλθουμε καθὼς οἱ παρα-

σκηνιακὲς διεργασίες μόλις ξεκί-νησανraquo

Ὁ διαδικτυακός τόποςτοῦ laquoingrraquo

Ἡ ἐκλογή τοῦ νέου Πάπα ἀπα-σχολεῖ ὅλον -σχεδόν- τόν ξένον τύ-πον ἀλλά καί πολλάς ἐγκύρουςἱστοσελίδας Εἰς ρεπορτάζ τοῦ δια-δικτυακοῦ τόπου laquoingrraquo ἐπιση-μαίνονται μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΦουντώνει ἡ φημολογία σχε-τικὰ μὲ τὸν πιθανὸ διάδοχο τοῦ Πά-πα Βενέδικτου ΙΣΤ μόλις λίγεςὧρες μετὰ τὴν αἰφνίδια ἀνακοίνω-ση τῆς παραίτησής του

Τὸ συντηρητικὸ ὅραμα τοῦ Βε-νέδικτου εἶναι μία κατεύθυνση ποὺπιθανῶς θὰ διατηρήσει ὁ διάδοχόςτου δεδομένου ὅτι ὁ ἴδιος ἐπέλε-ξε ἕνα πρὸς ἕνα τούς τελευταίουςκαρδιναλίους στὸ Κονκλάβιο τῶν120 ldquoπριγκίπωνrdquo ποὺ θὰ ἀναδείξειτὸ διάδοχό του

Τὸ νέο προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας πού λόγῳτῆς σύνθεσης τοῦ Κολλεγίου μπο-ρεῖ γιὰ πρώτη φορὰ νὰ μὴ εἶναιΕὐρωπαῖος

Ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς βασικότε-ρους διεκδικητὲς τοῦ παπικοῦ θρό-νου σύμφωνα μὲ μία πρώτη κατα-γραφὴ ποὺ κάνει ὁ ξένος Τύποςεἶναι

Ὁ Βραζιλιάνος καρδινάλιος Ζο-άο Μπρὰσ ντὲ Ἀβὶζ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σάο ΠάολοὈντίλο Σέρερ

Ὁ Ἀργεντινὸς καρδινάλιος Λεο-νάρντο Σάντρι

Ὁ καρδινάλιος Πίτερ Τέρκσονἀπὸ τὴ Γκάνα Εἶναι 64 ἐτῶν ἐπικε-φαλῆς τοῦ γραφείου δικαιοσύνηςκαὶ εἰρήνης τοῦ Βατικανοῦ ὅμωςὁρισμένοι ἀμφισβητοῦν πῶς βλέπειτὸ Ἰσλὰμ ἀφότου ἔδειξε ἕνα ἐπι-κριτικὸ βίντεο γιὰ τοὺς μουσουλ-μάνους

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Νέας Ὑόρ-κης Τίμοθι Ντόλαν Εἶναι 62 ἐτῶνἐξαιρετικὰ δημοφιλής ἐπικοινω-νιακὸς καὶ μὲ σημαντικὸ ἔργο στὶςΗΠΑ

Ὁ γαλλόφωνος Καναδὸς ΜὰρκΟὐελέτ Εἶναι 68 ἐτῶν Μιλάειἀγγλικά ἰταλικὰ καὶ ἱσπανικά Ἀπὸτοὺς πιὸ στενοὺς συνεργάτες τοῦΒενέδικτου

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Οὐάσινγ-κτον Ντόναλντ Βέρλ Εἶναι 72ἐτῶν γνωστὸς θεολόγος διανο-ούμενος καὶ ἐπικοινωνιακός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΜιλάνουἌντζελο Σκόντα Εἶναι 71 ἐτῶνγιὸς ὁδηγοῦ φορτηγοῦ Φιλελεύ-θερος στὶς ἀπόψεις

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΒιέννηςΚριστὸφ Σένμπορν Εἶναι 67 ἐτῶνΦιλόσοφος ψυχολόγος θεολόγοςκαὶ ldquoἀπόστολοςrdquo τοῦ ἀπερχόμενουπάπα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μανίλας ΛουὶςἈντόνιο Τάγκλε Εἶναι 55 ἐτῶν καὶἐξαιρετικὰ φανατικὸς τῶν μέσωνκοινωνικῆς δικτύωσης

Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἰταλοὶ ἀποτε-λοῦν τὸ 5 τῶν Ρωμαιοκαθολικῶντοῦ πλανήτη ὡστόσο ἐλέγχουν τὸ25 τοῦ Κολλεγίου τῶν Καρδινα-λίωνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίας δημοσιογράφου ὁ ὁποῖος ἔχει στενάςφιλικάς σχέσεις μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΝ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΝ ΚΡΙΣΤΟΦ ΣΕΝΜΠΟΡΝΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΔΙΑ ΝΕΟΝ ΠΑΠΑΝ Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣἌλλο ἡ ἀγάπη πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἄλλο κινήσεις αἱ

ὁποῖαι εἶναι ἐκτός τῆς παραδόσεως τῶν Ἁγ ΠατέρωνΜέ ἀφορμήν τήν ἀναγνώρισιν

τῶν Μονοφυσιτῶν ὡς Ὀρθοδόξωνὑπό τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεοδώ-ρου ὁ Ρουμάνος Ὀρθόδοξος κληρι-κός π Ματθαῖος Βουλκανέσκουτοῦ ἀπευθύνει τήν ἀκόλουθονἀνοικτήν ἐπιστολήν

laquoΜὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἠθέλαμε νὰ ἐκφράσουμετὴν στενοχώρια μας καὶ πολλῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γε-γονὸς ποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνισητοῦ νέου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν-Ἀντιχαλκηδονίων Βέβαια εἶναιπολὺ ὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰἀγαποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας Κό-πτες Ξέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρ-τύριο ποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μίαμουσουλμανικὴ χώρα καὶ τὴνἀγάπη τους καὶ ὁμολογία τουςπρὸς τὸν Χριστό

Ὅμως δὲν μποροῦν νὰ βγά-λουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέτησετὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρτηΟἰκουμενικὴ σύνοδο καὶ στὶς ὑπό-λοιπες Οἰκουμενικὲς συνόδουςἐπειδὴ αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπιναὅρια ἀλλὰ εἶναι ὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὰ ἔβαλε μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων καὶ ἑτεροδόξων

Οἱ ἀνθρώπινες προσπάθειες γιὰἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀπο-τελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπεςσυνόδους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶναιἀκόμα ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Καὶ ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίσανε τὰμυστήρια τῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν

σημαίνει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰἀναγνώρισε Δὲν μποροῦμε ἀκόμηνὰ παραβλέψουμε τὰ ἀναθέματαποὺ πάλι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἔδωσεγιὰ νὰ ξέρουν αὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξωἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶἐὰν θέλουν νὰ ἐπιστρέψουν πρέ-πει νὰ δεχτοῦν τὴν τέταρτη Οἰ -κουμενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοι-πες συνόδους

Ἐὰν ποῦμε ὅτι οἱ πατέρες ἀπὸτὴν τέταρτη Οἰκουμενικὴ σύνοδοἔκαναν λάθος σημαίνει ὅτι καὶὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰ θεμέλιάτης ἕνα λάθος ποὺ σημαίνει βλα-σφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴδιο Πνεῦ -μα ποὺ ἐνέπνευσε τοὺς Εὐαγγε-λιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐαγγέλιαἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς Οἰκου-μενικὲς συνόδους

Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰ δώσετεμία μίτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌξιοςrdquo ση-μαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετε τὸν πα-τριάρχη τῶν Κοπτῶν ὡς ἀληθινὸπατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμφισβητεῖ -ται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σας ὡς μο-ναδικὸς Ὀρθόδοξος ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀ φρικῆςἈρνηθήκατε τὸν θεσμὸ ποὺ ἐκ -προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναι θέμαπερηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλήθειαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἐξαρ τᾶται ἀπὸαὐτὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυχῶνχριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴ τοὺςἀμφισβητεῖτε Μποροῦμε νὰ ἀγα -πᾶμε τοὺς Κόπτες καὶ ὅλους τούςἑτερόδοξους χω ρὶς νὰ κάνουμελατρευτικὲς καὶ δογματικὲς κινή-σεις ποὺ εἶναι ἐκτός τῆς παράδο-σης τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠατὴρ Ματθαῖος Βουλκανέσκουraquo

Η ΕΝΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΥ ΚΛΗΡΟΥΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΑΡΧΗΝ ΠΛΗΡΩΜΩΝὙποχρεωτικῶς ἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου μέ εὐθύνην

τῶν Ἱ ΜητροπόλεωνὉ Ἐκκλησιαστικός διαδικτυακός

ἱστότοπος laquoefimeriosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Φεβρουαρίουἀνήρτησε τό ἄρθρον 13 τοῦ Νόμου41112013 (ΦΕΚ 182512013τεῦχος Α´) τό ὁποῖον ἀφορᾶ τήνκαταβολήν τῶν πάσης φύσεωςἀποδοχῶν τοῦ ἐφημεριακοῦ κλή-ρου καί τοῦ λοιποῦ προσωπικοῦτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων εἰς τόσύστημα τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πλη-ρωμῶν Ἡ ἔνταξις πρέπει νά γίνηἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου ὑπό τῶνἹερῶν Μητροπόλεων Τό ἄρθρον13 τοῦ προαναφερομένου νόμουἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἌρθρο 13

Λοιπὲς διατάξεις ἁρμοδιότηταςὙπουργείου Οἰκονομικῶν

5α Οἱ πάσης φύσεως ἀποδοχὲςτοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου καὶ τοῦλοιποῦ προσωπικοῦ τῶν Ἱερῶν Μη-τροπόλεων ποὺ καταβάλλονταιἀπὸ τὸν ἐκτὸς προϋπολογισμοῦ λο-γαριασμὸ μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦ

κλήρουrdquo βαρύνουν τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ στὸν ὁποῖο γράφον-ται εἰδικὲς πρὸς τοῦτο πιστώσειςὩς πάσης φύσεως ἀποδοχὲςνοοῦνται ὁ βασικὸς μισθὸς ἢ ἡμε-ρομίσθιο καὶ ὁτιδήποτε συνεντέλ-λεται μὲ αὐτὸν καὶ καταβάλλεταιμὲ μισθοδοτικὴ κατάσταση

β Ὁ τηρούμενος στὶς ΔημόσιεςΟἰκονομικὲς Ὑπηρεσίες λογα-ριασμὸς μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦκλήρουrdquo καταργεῖται τὴν 30ή Ἀπρι-λίου 2013

γ Οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις ὑπο-χρεοῦνται νὰ ἐντάξουν τὴν κατα-βολὴ τῶν πάσης φύσεως ἀπο-δοχῶν τῆς παραγράφου 1 τοῦ πα-ρόντος ἄρθρου στὸ σύστημα τῆςἙνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς τὸἀργότερο ἕως τὶς 30 Ἀπριλίου2013 Ἕως τὴν ἡμερομηνία αὐτήεἶναι δυνατὴ ἡ καταβολὴ τῶν ὡςἄνω ἀποδοχῶν μέσω τοῦ ἐκτὸςπροϋπολογισμοῦ λογαριασμοῦ μὲτίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸς πληρωμὴ μι-σθοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρουrdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἕνα Ἐπίγραμμα τοῦ ἸωάννηΜαυρόποδα

laquoεἴπερ τινός βούλοιο τῶν ἀλλο-τρίων τῆς σῆς ἀπειλῆς ἐξελέσθαιΧριστέ μου Πλάτωνα καί Πλού-ταρχον ἐξέλοιό μοι ἄμφω γάρ εἰσικαί λόγον καί τόν τρόπον τοῖς σοῖςνόμοις ἔγγιστα προσπεφυκότες εἰδ ἠγνόησαν ὡς Θεός εἶ τῶν ὅλωνἐνταῦθα τῆς σῆς χρηστότητος δεῖμόνον δι᾽ ἥν ἅπαντας δωρεάνσῲζειν θέλειςraquo

Μετάφραση laquoἌν θέλεις γιά κά-ποιους ἀπό τούς ἀλλοθρήσκους νάκάνεις μιά ἐξαίρεση ἀπό τήν ἀπει-λή σου Χριστέ μου νά μοῦ ἐξαι-ρέσεις τόν Πλάτωνα καί τόν Πλού-ταρχο γιατί καί οἱ δύο ἦταν καίστήν θεωρία καί στόν τρόπο ζωῆςστούς νόμους σου ἀπ᾽ ὅλους πιόπιστοί καί ἄν ἀγνοοῦσαν ὅτι Ἐσύεἶσαι ὁ Θεός τῶν πάντων τότεχρειάζονται μόνο τήν καλωσύνησου πού σέ κάνει νά χαρίζεις σέὅλους τή σωτηρίαraquo

Ὁ Ἰωάννης Μαυρόπους (11οςαἰ) Μητροπολίτης Εὐχαΐτων τῆςΜικρᾶς Ἀσίας κοντά στόν Ἄλυ πο-ταμό εἶναι ἀπό τούς διαπρεπεστέ-ρους ποιητές τοῦ Βυζαντίου καίἀπό τούς κυριωτέρους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἱεροῦ ἐπιγράμματοςἌριστος ἐκκλησιαστικός ρήτοραςκαί λαογράφος Ἀνθρωπιστής πούσυνέβαλε στήν ἀναδιοργάνωσητοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως ὅπου ὑπηρέτησε καίὁ ἴδιος ὡς Καθηγητής τῆς Φιλοσο-φίας Ὑπῆρξε δάσκαλος σπουδαί-ων ἀνδρῶν τοῦ αἰώνα του ὅπως ὁΞιφιλίνος καί ὁ Μιχαήλ Ψελλός ὁὁποῖος τόν ἐπαινεῖ ὡς laquoλογιώτα-τον πάντων ἀνδρῶν ἄριστον τῶνφιλοσοφεῖν ἐσπουδακότων τόἦθος σεμνόν ὁμοῦ καί Σωκρατικόνκαί οὔτε κοινόν ἄγαν οὔτε μόνωςεἰρωνικόν ἀλλ᾽ ἀμφοτέρωθεν κε-κραμένον καί τήν ἁρμονίαν τῆςψυχῆς δικαιότατονraquo Συνετέλεσεστήν κωδικοποίηση τῶν λειτουρ-γικῶν Βιβλίων διορθώνοντας τάΜηναῖα Συνέθεσε πολυάριθμουςΚανόνες 70 στήν Θεοτόκο 25στόν Χριστό 11 στόν Πρόδρομο 8στόν Ἰωσήφ τόν ὑμνογράφο ἀκο-λουθία τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καίστιχηρά ἰδιόμελα Τά ἐπιγράμματάτου θύραθεν καί ἱερά γιά τά ὁποῖακατέχει ἰδιαίτερη θέση στήν ἱστο-ρία τῆς βυζαντινῆς λογοτεχνίαςἅπτονται πολλῶν ἐπικαίρων θεμά-των Ὁ ἴδιος εἶχε συνείδηση τῆςποιητικῆς του τέχνης καί παρε-σκεύασε μόνος τήν ἔκδοση μέ-ρους τῶν ποιήσεών του ἐν εἴδειἈνθολογίας Εἶχε ἐνεργό ἀνάμει-ξη στά πολιτικά καί προσπάθησε νάἐπηρεάσει τόν αὐτοκράτορα Κων-σταντῖνο Θ΄ Ἔγραψε ἀκόμη βί-

ους ἁγίων ἐπιστολές καί ἕναἔμμετρο ἐτυμολογικό λεξικόἈσχολήθηκε καί μέ τίς φυσικέςἐπιστῆμες καί τά μαθηματικά ἩἘκκλησία τόν τιμᾶ στίς 5 Ὀκτω-βρίου μολονότι δέν ὑπάρχει σέΣυναξαριστές Ὑπάρχει μόνο στόνΠαλατινό Κώδικα ὑπ ἀρ 138 φ2146 ὅπου εὑρίσκεται καί ἡ Ἀκο-λουθία του πού συντάχθηκε ἀπότόν ἀνεψιό του Θεόδωρο τόν Κοι-τωνίτη καί βασιλικό νοτάριο

Τό Ἐπίγραμμα γιά τόν Πλάτωνακαί τόν Πλούταρχο ἔχει ἐκδοθεῖμέ ἀριθμό 43 στό Ρ De LagardeIohannis Euchaitorum Metropolitaequae in codice Vaticano Graeco 676Supersunt Gottingen 1882 σελ 24Ὁ Krumbacher τό χαρακτηρίζειlaquoἐπίγραμμα εἰς τόν Πλάτωνα καίΠλούταρχον ἐξαίρετον διά τήνεὐγενῆ ἀνεξιθρησκίανraquo Σ᾽ αὐτό ὁΜαυρόπους παρακαλεῖ τόν Χριστόνά παράσχει τήν Χάρη Του στόνΠλάτωνα καί τόν Πλούταρχο ἐπει-δή αὐτοί ὡς ἐθνικοί εἶχαν πλησιά-σει περισσότερο τή χριστιανικήἠθική Ἀποτελεῖται ἀπό 8 στίχουςσέ βυζαντινό δωδεκασύλλαβο Ὁπρῶτος τρίτος καί πέμπτος στίχοςἔχουν ἑφθημιμερῆ τομή ndash παύση(Π7) ἐνῶ οἱ λοιποί πενθημιμερῆ(Π5) Κανονική εἶναι παροξύτονηἀπόληξη τῶν στίχων καί μάλισταμέ βραχεῖα τήν τονιζομένη παρα-λήγουσα Τό Ἐπίγραμμα διατρέχε-ται ἀπό μία ἐπιεικῆ θεωρία γιά τόνἀρχαῖο κόσμο καί τά ἀρχαῖα κείμε-να Ὁ Μαυρόπους πιστός στά δι-δάγματα τῆς Ἐκκλησίας κάνει μιάνέα σύνθεση μέσα στό πνεῦμα τοῦαἰώνα πού σιγοῦν τά πάθη Στούςνάρθηκες τῶν Μονῶν ὅπως ἐκεί-νης τῶν Φιλανθρωπινῶν στά Ἰωάν-νινα ἀπεικονίζουν τούς ἀρχαίουςσοφούς Εἶναι laquoἀλλότριοιraquo δηλα-δή μέτοχοι τῆς θύραθεν παιδείαςΚυριώτεροι ἠθικολόγοι οἱ σοφοίπού ἀναφέρονται στό ἘπίγραμμαΕἶναι laquoπροσπεφυκότεςraquo ἀπ τή φύ-ση τους πολύ κοντά στό νόμο τοῦΧριστοῦ laquoἔγγισταraquo ὄχι ἀκριβῆγιατί δέν ἔφθασαν στή χριστιανικήἀλήθεια καί ἀγάπη Στά κείμενάτους ἡ Ἐκκλησία διέκρινε σπέρμα-τα τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ laquoσπερ-ματικός λόγοςraquo γιαὐτό καί τούςχαρακτηρίζει ὡς πρό Χριστοῦ Χρι-στιανούς Τό Ἐπίγραμμα αὐτό δει-κνύει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὁΧριστιανικός κόσμος ἐξετίμησε τόἦθος τῶν ἀρχαίων συγγραφέωνΒιβλιογραφία

1 Κ Krumbacher Ἱστορία Βυζ Λο-γοτεχνίας

2 H Hunger Βυζ Λογοτεχνία3 Ἀθ Κομίνη Τό Βυζ Ἱερόν Ἐπί-

γραμμα

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

(1ον)Σήμερα πού τά πάντα ἰσοπεδώθη-

καν καί τά πρότυπα ἔγιναν σπάνιαἀξίζει νά γυρίζουμε πίσω στό παρελ-θόν κι ἀπό ἐκεῖ νά ἀντλοῦμε παρα-δείγματα καί διδάγματα γιά τήν πο-ρεία τῆς ζωῆς μας καί τήν ὁλοκλή-ρωση τοῦ ἑαυτοῦ μας Μιά τέτοιαφωτεινή προσωπικότητα πού ἄφησετά ἴχνη της στό χῶρο πού ἀθλήθη-κε καί τά ὁποῖα δέν μπόρεσε ὁ παν-δαμάτωρ χρόνος νά ἐξαφανίσει καίνά σβήσει ἄν καί ἦταν ἐλαχίστωνγραμματικῶν γνώσεων εἶναι ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾ΙερᾶςΜονῆς Κορώνης π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας

Τό μακαριστό γέροντα εἶχα τήνεὐλογία νά τόν γνωρίσω καί νά συν-δεθῶ μαζί του ἕνα καλοκαίρι πού ἡοἰκογένειά μας ἀνέβηκε στή γενέ-τειρα τοῦ πατέρα μου τό Μεσενικό-λα Καρδίτσης Οπως σχεδόν ὅλοι οἱΜεσενικολῖτες ἔτσι κι ἐμεῖς θεω-ρούσαμε ὑποχρέωσή μας νά ἐπισκε-φθοῦμε οἰκογενειακῶς τήν ῾ΙεράΜονή Κορώνης πού δέν ἀπέχει καίπολύ ἀπό τό χωριό Συνήθως ξεκι-νούσαμε πρωί πρίν ἀνεβεῖ ὁ ἥλιοςκαί ἀκολουθούσαμε τόν ἁμαξωτόδρόμο πού συνδέει τήν Καρδίτσα μέτά χωριά τῆς λίμνης Πλαστήρα Πη-γαίναμε στό μοναστήρι γιά νά προ-σκυνήσουμε τή θαυματουργό εἰκό-να τῆς Παναγίας καί τήν ἁγία κάρατοῦ ῾Ιερομάρτυρος Σεραφείμ πούφυλάσσονται ἐκεῖ

Τό μοναστήρι τῆς Κορώνης πούπαλαιότερα ὀνομάζονταν ῾Ιερά Μο-νή τῆς Κρυερᾶς Πηγῆς βρίσκεταιστό ἀνατολικό τμῆμα τῆς ΝότιαςΠίνδου στόν ὀρεινό ὄγκο τῶν Αγρά-φων καί πάνω ἀπό τόν κάμπο τῆςΚαρδίτσας σέ μιά κατάφυτη ἀπό βε-λανιδιές καί καστανιές πλαγιά ὅπουτό κελάρυσμα τῶν πηγῶν γίνεταιἕνα μέ το κελάϊδισμα τῶν γλυκόλα-λων πουλιῶν Γιά νά συντομέψουμετό δρόμο ἀλλά καί νά ἀποφύγουμετήν καλοκαιριάτικη ζέστα ἀκολου-θούσαμε διάφορα μονοπάτια μέσαἀπό τό δάσος Μεγάλη ἦταν ἡ χαράὅλων μας ὅταν ἀπό μακριά ἀντικρί-ζαμε τό μοναστήρι Η πόρτα τοῦ μο-ναστηριοῦ ἦταν πάντα ἀνοιχτή ἀπότήν ἀνατολή τοῦ ἡλίου μέχρι νάσουρουπώσει γιά νά μποροῦν οἱπροσκυνητές νά ἀνάψουν τό κεράκιτους νά προσκυνήσουν καί νά προ-σευχηθοῦν Πάντα μᾶς ὑποδέχον-ταν ὁ μικρός τό δέμας ἀλλά μεγά-λος σέ ἀρετή ἡγούμενος τοῦ μονα-στηριοῦ ᾽Αρχιμ π ᾽Ιάκωβος Κου-τρούμπας ᾽Αφοῦ μᾶς ἄνοιγε τό κα-θολικό γιά νά ἀνάψουμε τό κεράκιμας καί νά προσκυνήσουμε τίς εἰκό-νες καί τήν ἁγία κάρα τοῦ τόσο προ-σφιλοῦς στούς κατοίκους τῆς πε-ριοχῆς κι ὄχι μόνον Αγίου Σεραφείμμᾶς ὁδηγοῦσε στό ἀρχονταρίκι γιάνά μᾶς κεράσει λουκούμι καί καφέ

Τό ἀρχονταρίκι ἦταν ἕνα ὑπόγειοδωμάτιο δεξιά τῆς πέτρινης σκάλαςπού σέ ὁδηγεῖ ἀπό τήν πύλη τῆς ἹΜονῆς στό ἐσωτερικό της Τό ὑπό-γειο φωτίζονταν ἀπό ἕνα παράθυροπού ὑπῆρχε πρός τήν πλευρά τῆςαὐλῆς ἀπό ἕνα γκαζοκάντηλο πούἦταν κρεμασμένο στόν τεῖχο κι ἀπότό φῶς τῶν ξύλων πού ἔκαιγαν στό

τζάκι Στό τζάκι συνήθως πάνταὑπῆρχε φωτιά καί στή χόβολη ἔψη-νε μόνος του ὁ π Ιάκωβος τόν καφέΤό μπρίκι τό εἶχε κρεμασμένο σ ἕνακαρφί πού ἦταν ἔξω ἀπό τό τζάκιlaquo᾽Εσεῖς τά μικρά μᾶς ἔλεγε θά φάτεμόνο λουκούμι μά σάν μεγαλώσετενά ρθεῖτε νά σᾶς φιλέψω καί καφέraquo

᾽Αφοῦ ἔφτιαχνε τόν καφέ ἄρχιζενά μᾶς λέγει τή ἱστορία τοῦ μονα-στηριοῦ laquoΠέρασε πολλά αὐτό τό μο-

ναστήρι ἀπό τά παλαιά τά χρόνια μέ-χρι καί τά τελευταῖα μά ἡ Παναγίακαί ὁ Αγιος Σεραφείμ πάντα τό προ-φύλαξαν καί δέν ἔπαθε μεγάλες κα-ταστροφές Εχουν δεῖ τά μάτια μου

πολλά θαύματα καί πολλές ἐπεμβά-σεις τῆς Παναγίας καί τοῦ Αγίου στήζωή πολλῶν ἀνθρώπων ῎Αμα ζητή-σεις κάτι ἀπό τή μητέρα μας τήν Πα-ναγία καί τόν ῞Αγιο μέ πίστη καί τα-πείνωση πάντα θά στό δώσουνraquo

Ὅταν ἔβλεπε ὅτι ἐμεῖς τά μικράἀρχίζαμε νά ἀλλάζουμε θέσεις μᾶςἔστελνε νά ἀγναντέψουμε τόν κάμ-πο μᾶς τόνιζε laquoπροσέξτε νά μή πέ-σετε γιατί τό ὕψος εἶναι μεγάλο νάεἶστε φρόνιμαraquo

Μέ καμάρι ἔλεγε ὅτι ἀπό τό μονα-στήρι πέρασαν μεγάλες ἐκκλησια-στικές προσωπικότητες ὅπως ὁἈρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) (1907-1917καὶ 1922-1923) καὶ ὁ μετέπειτα ᾽Αρ-χιεπ ᾽Αθηνῶν καί ἀντιβασιλέας Δα-μασκηνὸς Παπανδρέου (1917-1922)Στό μοναστήρι μόνασαν ἀκόμα ὁΔωρόθεος Κοταρᾶς (μετέπειταἈρχιεπ Ἀθηνῶν) Ἰεζεκιὴλ Τσου-καλᾶς (μετέπειτα Ἀρχιεπ Αὐστρα-λίας) καί ὁ Μητροπολίτης τότε ἀπό῎Αρτας Ιωαννίνων Σεραφεὶμ (μετέ-πειτα Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν) Γιά τόν μα-καριστό Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμἔλεγε μέ καμάρι ὅτι laquoἐγώ φρόντισανά σπουδάσει τόν ἔστειλα στήνἐκκλησιαστική σχολή τῆς Κορίνθουνά μάθει τά ἱερά γράμματα γιατί ἐκεῖἦταν Μητροπολίτης ὁ Δαμασκη-νόςraquo

Τόπος καταγωγῆς του῾Ο μακαριστός Γέροντας Ιάκωβος

κατά κόσμον ᾽Ιωάννης Κουτρούμ-πας γεννήθηκε τό 1897 στήν Καΐ-

τσα τή σημερινή Μακρυρράχη Δο-μοκοῦ Φθιώτιδος τότε ὑπάγοντανστό νομό Καρδίτσης ἦταν δέ ἕναἀπό τά ἕξι παιδιά τῆς οἰκογένειαςτοῦ Χρήστου καί τῆς ΑἰκατερίνηςΚουτρούμπα Παιδί πτωχῆς καί ἀγρο-τικῆς οἰκογένειας μεγάλωσε μέσαστίς στερήσεις laquoδέν χόρτασε ποτέτό ψωμίraquo ὅπως ἔλεγε γι αὐτό σ ὅλητου τή ζωή ἦταν λιτοδίαιτος Γράμ-ματα δέν ἔμαθε γιατί ἀπό μικρόςβγῆκε στή δούλεψη Φύλαγε τά λι-γοστά ζῶα πού εἶχε ἡ οἰκογένειά τουἤ βοηθοῦσε τόν πατέρα του στίςἄλλες ἀγροτικές δουλειές ὅπως στάκήπια ἤ στίβαζε τά ξύλα πού ἔκοβανγιά νά πυρωθοῦν τό χειμώνα ῾Ο᾽Ιωάννης ἐπειδή ἦταν φιλομαθήςὅπως ἔλεγε μαζί μέ τό φαγητό ἔβα-ζε στό ντρουβά καί laquoφυλλάδεςraquo (βί-οι ἁγίων τήν ἐπιστολή τοῦ Χριστοῦἤ τῆς Παναγίας) πού τοῦ ἔδινε ὁ πα-πάς τοῦ χωριοῦ του˙ ὅταν τά γίδιακάθονταν στό γρέκι γιά νά ξεκου-ραστοῦν αὐτός εὕρισκε χρόνο νάδιαβάσει Τήν ἀναγνωστική του ἱκα-νότητα τήν τελειοποίησε ὅταν ἦλθεστό μοναστήρι τῆς Κορώνης γιά νάμονάσει laquoἐδῶ τρίφτηκε ἡ γλώσσαμουraquo ἔλεγε

Στό ζυγό τοῦ ΧριστοῦΠαιδιῶθεν ἡ καρδιά τοῦ ᾽Ιωάννη

ἐφλέγετο νά ἀφιερωθεῖ στόν ΚύριοΣέ ποιό μοναστήρι ὅμως νά πάει νάμονάσει ῎Ακουσε ὅτι στά ῎Αγραφαεἶναι τό φημισμένο μοναστήρι τῆςΚορώνης ὅπου μόνασε καί ὁ μεγά-λος ἅγιος τῆς περιοχῆς ΙερομάρτυςΣεραφείμ ἐκεῖ εἶχε ἔλθει πρίν ἀπόλίγο καιρό ἕνας φωτισμένος κληρι-κός ὁ ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Πῆρελοιπόν ἀπόφαση ἐκεῖ νά πάει νά μο-νάσει

῎Ετσι ἕνα πρωινό μιᾶς ἡμέραςπού ὁ ἥλιος ἀνέτειλε νωρίτερα καίθά ἔδυε ἀργότερα ἀπ᾽ ὅτι τήν προ-ηγούμενη τοῦ 1915 καί σέ ἡλικία 18ἐτῶν ἀφοῦ ἀσφάλισε τό κοπαδάκιτου μέ τά γίδια κι ἔβαλε στό ντρου-βά του ἕνα κομμάτι μπομπότα καίμιά σφήνα τυρί ἐγκατέλειψε τή γε-νέτειρά του Μέσα ἀπό δασωμένεςπλαγιές φιδωτά μονοπάτια φου-σκωμένα ρέματα καί κοπιαστική πο-ρεία ἔφθασε μπροστά στή σιδερένιαπόρτα τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς Κορώνης῾Ηγούμενος τήν ἐποχή αὐτή ἦταν ὁ᾽Αρχιμ Χριστόφορος Παπανδρεό-πουλος (ἤ Παπανδρέου) Αὐτός τόνδέχτηκε μέ ἀγάπη ὅταν ἔμαθε τόσκοπό τοῦ ἐρχομοῦ του καί τόνἔβαλε σά βοσκό τοῦ κοπαδιοῦ τῆς ἹΜονῆς Τό 1917 ὁ π Χριστόφοροςπαραιτήθηκε ἀπό ἡγούμενος καί τάἡνία τῆς ἱ Μονῆς ἀνέλαβε στά στι-βαρά του χέρια ὁ ἀνεψιός του π Δα-μασκηνός ὁ μετέπειτα ἀντιβασιλέ-ας Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνὸς Πα-πανδρέου Μόλις συμπλήρωσε τρίαχρόνια σά δόκιμος ὁ Δαμασκηνόςτόν ἔκειρε μοναχό καί στή συνέχειαφρόντισε νά χειροτονηθεῖ διάκο-νος ᾽Αργότερα ἀφοῦ συμπλήρωσετήν ἡλικία πού προβλέπουν οἱ ἱεροίκανόνες χειροτονήθηκε ῾Ιερέας῞Οταν ὁ μακαριστός π ᾽ΙεζεκιήλΤσουκαλᾶς παραιτήθηκε ἀπό ἡγού-μενος τήν ἡγουμενία ἀνέλαβε ὁ π᾽Ιάκωβος

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης Καρδίτσης

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Διατί τό θεανθρώπινον ἦθοςἀποκλείει τήν τρομοκρατίαν

καί τήν ἀναρχίανΕἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόννη-

σοςraquo τῆς 3ης Φεβρουαρίου ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Κύριλλος Κωστόπου-λος Ἱεροκήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πατρῶν Δρ Θεολογίας κα-τεχώρησεν ἕν ἄρθρον τό ὁποῖονδιαπραγματεύεται τόν laquoἔννομονraquoκαί ἄνομον ἀναρχισμόν Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἀφοῦ διαπραγματεύεταιτά αἴτια τῆς τρομοκρατίας τονίζειὅτι μόνον τό θεανθρώπινον ἦθος τόὁποῖον διδάσκει τήν ἀγάπην τήνταπείνωσιν τήν ἐλεημοσύνην τήνἀλήθειαν ἀποκλείει τήν ἀναρχίανκαί τήν τρομοκρατίαν Τό ἄρθρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦἔχει ἀναλυθεῖ πολλὲς φορὲς καὶμάλιστα σὲ ὁλόκληρες πραγμα-τεῖες Καὶ τοῦτο γιατί τὸ φαινόμενοαὐτὸ παράγει ὡς κοινωνικὸ νόση-μα τὴν τρομοκρατίαὉ ἀναρ-χισμὸς ndash ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ λέξη ἂν(στερ) + ἄρχω = κοινωνία χωρὶςἀρχηγὸ [Φιλοσ Λεξ Cambridge Κέ-δρος 2011 912] ndash ἀρνεῖται τὸ κεν-τρικὸ σημεῖο τῆς πολιτικῆς φιλοσο-φίας Οἱ πολιτικοὶ φιλόσοφοι Πλά-των καὶ Ἀριστοτέλης μίλησαν διὰμακρῶν γιὰ τοὺς ἐξαναγκαστικοὺςθεσμούς οἱ ὁποῖοι συγκροτοῦν καὶσυγκρατοῦν τὶς πόλεις ndash κράτη καὶτόνισαν ὅτι χωρὶς αὐτοὺς δὲν θὰὑπῆρχε τάξη καὶ ἁρμονία στὸν φυ-σικὸ κόσμο καὶ στὶς διανθρώπινεςσχέσεις

Ὁ ἀναρχισμὸς δὲν εἶναι νέοφροῦτο Τὶς ρίζες τοῦ ἀναρχισμοῦτὶς βρίσκουμε στὴν Ἀρχαιότητα ὉΖήνων τὸν Γ΄ αἰώνα πΧ ζητοῦσετὴν κατάργηση τοῦ κράτους ποὺκαταλύει τὴν ἐλευθερία τοῦ πολί-τη

Στοὺς νεώτερους χρόνουςὑπῆρ ξαν πολλοὶ ποὺ ἀσχολήθηκανμὲ τὸ φαινόμενο τοῦ ἀναρχισμοῦὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ PJ Proun-dhon ὁ M Stirner ὁ L Tolstoy ὁ MBakounin ὁ F Nitzsche ὁ K Marx καὶπολλοὶ ἄλλοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐπέδρα-σαν διαφοροτρόπως σὲ ἄτομα καὶκοινωνίες ἀναπτύσσοντας τὶς ἰδέ-ες τους σὲ εὐρὺ φάσμα ἀπὸ τὴν μὴἀναγνώριση τῆς παντὸς εἴδουςἐξουσίας ἕως τὴν βάναυση τρομο-κρατία Καὶ τοῦτο γιὰ τὸν λόγο ὅτι ὁἔννομος ἀναρχισμὸς ὁδηγεῖ τὰἄτομα καὶ τὶς κοινωνίες στὸν παρά-νομο ἀναρχισμὸ καὶ τὴν τρομοκρα-τία

Ἴσως ἐκπλαγεῖ ὁ ἀναγνώστης μὲτὴν πρωτάκουστη αὐτὴ ἔκφρασηἔννομος ἀναρχισμός Ὅμως πα-ραθέτουμε ἐδῶ μία πικρὴ ἀλήθειαὍταν γιὰ παράδειγμα ἐπικρατεῖτὸ δίκαιο τοῦ ἰσχυροτέρου αὐτὸδὲν εἶναι ἔννομος ἀναρχισμόςὍταν ὁ οἰκονομικά πολιτικὰ ἢ κοι-νωνικὰ ἰσχυρὸς ἐπιβάλλεται μὲ τὸἔτσι θέλω αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννο-μος ἀναρχισμός Τὰ μεγάλα οἰκο-νομικὰ τράστ δὲν χρησιμοποιοῦνβία καὶ δὲν ἐπιβάλλονται μέσῳ τοῦχρήματος Αὐτὸ δὲν εἶναι ἔννομοςἀναρχισμός Τὴν ἴδια βία δὲν χρη-

σιμοποιοῦν τὰ περισσότερα μεγάλαδημοσιογραφικὰ ὄργανα σὲ διεθνῆκλίμακα Τί εἶναι αὐτό ἂν δὲν εἶναιἔννομος ἀναρχισμός Ἀναρχικὰδὲν φέρεται ὁ προϊστάμενος ὁἐκπαιδευτικός ὁ ἀξιωματικός κά-νοντας κατάχρηση τῆς ἰδιότητόςτους καὶ καταπιέζοντας τοὺς ὑφι-σταμένους τους Δὲν εἶναι αὐτὸςἕνας ἔννομος ἀναρχισμός ἐνταγ-μένος σὲ μία ἔννομη κοινωνία

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους ὁ ἀναρχισμὸςἐπιφέρει τὸν παράνομο ἀναρχισμὸτῆς ληστείας τοῦ φόνου τῆς κα-ταστροφῆς τῆς ἐπαναστάσεωςἀναδεικνύοντας τὸ φαινόμενο τῆςτρομοκρατίας Καὶ εἶναι γεγονὸςὅτι οἱ νέοι μας βιώνοντας ἕνα τέ-τοιου εἴδους ἀναρχισμό εἶναι ἀδύ-νατον νὰ μὴ γίνουν ἀναρχικοί

Ὅταν ὁ νέος αὐτὸς πεινάει πε-ριφρονεῖται βαναύσως ἀδικεῖταιζεῖ στὸν μολυσμένο ἀέρα πῶς νὰμὴ ξεσπάσει σὲ βία Ὅλοι οἱ τρομο-κράτες ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν σκέψη καὶθέση τῆς διορθώσεως καὶ ἀναμορ-φώσεως τῆς κοινωνίας τοῦ ἔννο-μου ἀναρχισμοῦ Εἶναι προφανέςὡστόσο ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ κτυπη-θεῖ ἡ ἔννομος ἀναρχία μὲ ἄνομεςκαὶ κατακριτέες πράξεις Τὸ κακὸδὲν μπορεῖ νὰ καταργήσει τὸ κακό

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι γιὰ νὰ ὑπάρξειαὐτὴ ἡ ἀλλαγὴ νοοτροπίας ἀλλὰκαὶ ἡ διόρθωση καὶ ἀναμόρφωσητῆς κοινωνίας πρέπει νὰ δημιουρ-γηθεῖ τὸ ἀνάλογο ἦθος Μόνο τὸἦθος μεταμορφώνει πρόσωπα καὶκοινωνίες Ὅπου ὑπάρχει ἦθοςἀπουσιάζει ἡ ἀναρχία Ἦθοςὅμως χωρὶς Θεὸ εἶναι ὅπως χαρα-κτηριστικὰ ἔχει λεχθεῖ ἄηθεςἦθος

Μόνον ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςεἶναι Αὐτὸς ποὺ ἔφερε τὸ ὄντωςἦθος μέσῳ τῆς ἀποκαλυφθείσηςἀληθείας Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςλέει χαρακτηριστικά Ὁ δὲ τοῦΧριστοῦ δοῦλος ἐκ τῆς τῶν ἠθῶνἡμερότητος καλείσθω μᾶλλον (PG63 549) Τὸ Θεανθρώπινο ἦθος δι-δάσκει τὴν ἀγάπη τὴν ταπείνωσητὴν ἐλεημοσύνη τὴν ἀλήθεια καὶκατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο ἀποκλείει τὴνἀναρχία καὶ τὴν τρομοκρατία

Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναρχία μὲ τὴνθυγατέρα της τὴν τρομοκρατία θὰἐκλείψουν καὶ θὰ παύσουν νὰὑπάρχουν ὡς κοινωνικὰ νοσηρὰφαινόμενα ὅταν γίνει ἀπὸ ὅλουςμας ἀποδεκτὸς ὁ ἰατρὸς τῶνψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων ὁ Θεάν-θρωπος Κύριος Ἡ πηγὴ τῆς ἀγά-πης καὶ ὄχι τοῦ μίσους ἡ πηγὴ τῆςδικαιοσύνης καὶ ὄχι τῆς ἀδικίας ἡπηγὴ τῆς εἰρήνης καὶ ὄχι τῆς δια-μάχης ἡ πηγὴ τῆς γαλήνης καὶ ὄχιτοῦ τρόμουraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τό ἐγ -κύκλιον μήνυμα τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίου ὑπό τόν τίτλονlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo τό ὁποῖονδιαπρα γματεύεται τὴν ἁμαρτίαν ἡὁποία laquoκαλπάζειraquo καί θέλει νάεἰσέλθη εἰς τό ἱερόν σῶμα τῆςἘκκλησίας Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

1 Μέ τό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά ἀρχίσω νάσᾶς παρουσιάζω ἕνα ἄλλο ὡραῖοπατερικό σύγγραμμα πού λέγεταιlaquoὉ Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶraquo Τό κείμενοαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο στήν σει-ρά τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Οἱἅγιοι Πατέρες τιμοῦσαν πολύ τό βι-βλίο αὐτό καί μερικοί μάλιστα τόκατέτασσαν μεταξύ τῶν βιβλίωντῆς Ἁγίας Γραφῆς Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος τό ὀνομάζει ὠφελιμώτατοβιβλίο Ἀλλά τό βιβλίο αὐτό εἶναιπερισσότερο σέ μᾶς χρήσιμο γιατίμᾶς δίδει ἕνα μήνυμα πού εἶναι πο-λύ ἀναγκαῖο γιά τούς καιρούς μαςΤό μήνυμα εἶναι ὅτι ἡ ἁμαρτία ἔχειπροχωρήσει πολύ θέλει νά μπεῖ καίστό ἱερό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καίγι᾽ αὐτό οἱ χριστιανοί πρέπει νά με-τανοήσουν γιατί πλησιάζει τό τέ-λος

2 Τό βιβλίο laquoὉ Ποιμήν τοῦἙρμᾶraquo διαφέρει ἀπό τά ἄλλα ἔργατῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων Περιέ-χει ὁράματα καί ἀποκαλύψεις τίςὁποῖες ἔλαβε ὁ συγγραφεύς τοῦβιβλίου ὁ Ἑρμᾶς Τίς ἔλαβε πρῶ -τον μέν ἀπό μία γερόντισσα γυναί-κα ἡ ὁποία εἰκονίζει τήν Ἐκκλησίακαί δεύτερον τίς ἔλαβε ἀπό ἕναἄγγελο ὁ ὁποῖος τοῦ παρουσιά-στηκε μέ μορφή ποιμένος (δηλαδήβοσκοῦ) Οἱ περισσότερες ὅμωςὁράσεις δόθηκαν στόν Ἑρμᾶ ἀπότόν ἄγγελο αὐτόν τόν μέ τήν μορ-φή ποιμένος γι᾽ αὐτό καί ὅλο τόἔργο ὀνομάστηκε laquoΠοιμήν τοῦἙρμᾶraquo Τόν ἄγγελο αὐτόν ἐπειδήπροτρέπει τόν Ἑρμᾶ νά μετανοή-σει τόν ὀνομάζουν laquoἄγγελο τῆςμετανοίαςraquo Ὁλόκληρο λοιπόν τόβιβλίο χωρίζεται σέ δυό μέρη (α)Σέ ἀποκαλύψεις πού δόθηκαν στόνἙρμᾶ ἀπό τήν Ἐκκλησία καί (β) σέἀποκαλύψεις πού δόθηκαν ἀπό τόνποιμένα τόν laquoἄγγελο τῆς μετανοί-αςraquo ὅπως τόν εἴπαμε1 Ἀρχίζουμεἀγαπητοί μου τήν μελέτη τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου μέ τίς ἀποκα-λύψεις πρῶτα τῆς Ἐκκλησίας πούπεριλαμβάνει τέσσερις ὁράσεις

3 Πρώτη ὅραση Ὁ Ἑρμᾶς λέγειγιά τόν ἑαυτό του ὅτι ὁ πατέραςτου τόν πούλησε γιά δοῦλο σέ μιάνεαρή γυναίκα πού τήν ἔλεγαν Ρό-δη καί ἡ ὁποία κατοικοῦσε στήνΡώμη Τήν νεάνιδα αὐτή ὁ Ἑρμᾶςτήν σεβόταν πολύ Μιά μέρα ἡ Ρό-δη λουζόταν στόν Τίβερη ποταμόκαί ὁ Ἑρμᾶς πού τήν εἶδε θαύμασετήν ὡραιότητα τοῦ σώματός τηςκαί σκέφτηκε ὅτι θά ἦταν εὐτυχήςἄν εἶχε γιά σύζυγό του μιά τόσοὡραία γυναίκα laquoΑὐτό μόνο σκέ-φτηκα ndash ἐξομολογεῖται ὁ Ἑρμᾶς ndashκαί τίποτε περισσότεροraquo Πέρασανἀπό τότε πολλά χρόνια Μιά μέρα ὁἙρμᾶς πήγαινε στήν πόλη τῆς Καμ-πανίας Περιπατώντας ἔβλεπε τάμεγαλεῖα τῆς φύσεως καί δόξαζετόν Θεό Κουρασμένος ἀπό τήνὁδοιπορία ἔπεσε νά κοιμηθεῖ Τότεεἶδε σέ ὅραμα ὅτι τόν ἔλαβε ἕναπνεῦμα καί τόν μετέφερε σέ κά-ποια πεδιάδα Ἐκεῖ γονάτισε καίἄρχισε νά προσεύχεται καί νά πα-ρακαλεῖ τόν Κύριο νά τοῦ συγχω-ρήσει τά ἁμαρτήματά του Καθώςπροσευχόταν εἶδε νά ἀνοίγουν οἱοὐρανοί καί νά παρουσιάζεται ἐκεῖψηλά ἡ Ρόδη τήν ὁποία πρίν ἀπόπολλά χρόνια εἶχε ἐπιθυμήσει νάλάβει γιά γυναίκα του laquoΤί θέλειςἐδῶ κυρίαraquo τήν ἐρώτησε ὁἙρμᾶς Ἐκείνη τοῦ ἀπάντησε ὅτιἀνέβηκε ἐκεῖ ψηλά στόν οὐρανόγιά νά τοῦ ἐλέγξει τήν ἁμαρτία τουἀπέναντί της laquoἉμάρτησες σέ μέ-ναraquo τοῦ εἶπε laquoΣέ σένα ἐγώ ἁμάρ-τησαraquo ἀποκρίθηκε ὁ Ἑρμᾶς laquoΠό-τε εἶπα πονηρό λόγο ἐναντίον σουΔέν σέ ἔβλεπα πάντοτε μέ σεβα-σμόraquo laquoΣτήν καρδιά σου ndash τοῦ εἶπεἡ Ρόδη ndash εἰσῆλθε κακή ἐπιθυμία γιάμένα Καί δέν νομίζεις λοιπόν ὅτιγιά τόν δίκαιο ἄνδρα καί ἡ πονηράἐπιθυμία εἶναι ἁμαρτίαraquo Τότε ὁἙρμᾶς θυμήθηκε τόν σαρκικό λο-γισμό πού σκέφτηκε γιά τήν Ρόδηκαί τρόμαξε Τρόμαξε γιατί σκέ-φτηκε ὅτι ἄν καταλογίστηκε ἀπότόν Θεό ἡ ἐπιθυμία του ἐκείνη γιάτήν Ρόδη ὅταν τήν εἶδε νά λούζε-ται στόν ποταμό πόσο περισσότε-ρο θά τόν βαρύνουν ἐνώπιον τοῦΘεοῦ τά ἄλλα ἁμαρτήματά του τάὁποῖα δέν εἶναι σκέψεις καί ἐπιθυ-μίες ἀλλά πράξεις (21) Ὁ Ἑρμᾶςἄρχισε νά κλαίει γιά τόν ἔλεγχοαὐτό τῆς Ρόδης Καί ἐνῶ ἐλυπεῖτοκαί ἔκλαιε γιά τόν ἔλεγχο αὐτόνεἶδε ἀπέναντί του ἕνα μεγαλο-πρεπῆ θρόνο στόν ὁποῖο καθότανμία γραῖα γυναίκα μέ λαμπρά ἐνδύ-ματα καί ἕνα βιβλίο στά χέρια της

Καί ἡ γυναίκα αὐτή τόν ἐρώτησεlaquoἙρμᾶ γιατί εἶσαι λυπημένος ἐσύπού πάντοτε εἶσαι χαρούμενοςraquoΚαί ὁ Ἑρμᾶς ἀπάντησε laquoΜιά γυ-ναίκα μέ ἤλεγξε ὅτι ἁμάρτησα σ᾽αὐτήνraquo Ἡ γερόντισσα ἀρχοντικήγυναίκα βεβαίωσε καί αὐτή τόν λό-γο τῆς πρώτης γυναίκας τῆς Ρό-δης ὅτι δηλαδή πραγματικά ἐπε-θύμησε πονηρά ἐπιθυμία γι᾽ αὐτήνΤοῦ εἶπε ὅμως ὅτι ἡ πονηρά αὐτήἐπιθυμία δέν εἶναι ἁμαρτία ἀλλάὁδηγεῖ στήν ἁμαρτία Γι᾽ αὐτό καί οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ πρέπει νά ἀγω-νίζονται κατά τῆς πονηρᾶς ἐπιθυ-μίας

4 Ἄς πονέσουμε κι ἐμεῖς ἀγα-πητοί μου καί ἄς κλάψουμε μαζί μέτόν Ἑρμᾶ γιά τούς πονηρούς μαςλογισμούς καί τίς κακές μας ἐπιθυ-μίες Δέν καταγράφονται μόνο ὡςἁμαρτήματα τά ἄσχημα λόγια μαςκαί οἱ κακές μας πράξεις ἀλλά καίοἱ ἁμαρτωλές μας ἐπιθυμίες Σέἕνα ἄλλο πατερικό κείμενο (τοῦΒασιλείου Ἀγκύρας Περί τῆς παρ-θενίας) λέγεται ὅτι οἱ κακοί μας λο-γισμοί γράφονται διά τοῦ νοῦ στόνπίνακα τῆς ψυχῆς μας Ὁ πίνακαςὅμως τῆς ψυχῆς τώρα εἶναι σκεπα-σμένος μέ τό σῶμα Τό σῶμα θεω-ρεῖται ὡς κάλυμμα τῆς ψυχῆς Κά-ποτε ὅμως θά φύγει αὐτό τό κά-λυμμα γιατί μέ τόν θάνατό μας χω-ρίζεται τό σῶμα ἀπό τήν ψυχή Καίτότε ὤ τότε ἀγαπητοί μου Τότεθά γίνουν τά laquoἀποκαλυπτήριαraquo τοῦπίνακος αὐτοῦ τῆς ψυχῆς μας δη-λαδή καί ὁποία τότε ντροπή καίὁποία καταισχύνη Γι᾽ αὐτό ἀδελ-φοί μου ἄς ἀρχίσουμε ἀγώνα κατάτῶν πονηρῶν μας λογισμῶν Ἄςπνίγουμε μέσα μας τίς ἀκάθαρτεςσκέψεις τά ἀκάθαρτα γεννήματατοῦ νοῦ Αὐτά εἶναι τά laquoνήπια Βα-βυλῶνοςraquo πού λέγει τό Ψαλτήριο(1369) τά ὁποῖα πρέπει νά φο-νεύουμε

Ἀλλά θά συνεχίσουμε μέ τήν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ τήν ἀνάλυση τοῦ πα-τερικοῦ αὐτοῦ ἔργου laquoὉ Ποιμήντοῦ Ἑρμᾶraquo στά ἑπόμενά μας κη-ρύγματα

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας1 Ποιός εἶναι αὐτός ὁ Ἑρμᾶς δέν

τό γνωρίζουμε Μπορεῖ νά εἶναι αὐτόςτόν ὁποῖο μνημονεύει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν Πρός Ρωμαίους ἐπιστο-λή του (1614) Στό σύγγραμμά τουὅμως ὁ ἴδιος ὁ Ἑρμᾶς δίνει μερικέςπληροφορίες γιά τό πρόσωπό του

Ο ΠΟΙΜΗΝ ΤΟΥ ΕΡΜΑ Ο laquoΚΑΛΠΑΣΜΟΣraquoΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ Ο laquoΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ ἸερεμίουἈρχίζει τὸ Τριῴδιον Ἡ περίοδος

τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσε-ως Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς Ἡἔμπρακτος μετάνοια Ὁ φωτισμὸςτῆς διανοίας καὶ τῆς καρδίας Ἡἀπόρριψις τῶν ἔργων τοῦ παλαιοῦἀνθρώπου Ἡ Ἀνάστασις

Ἡ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶ ναι μίαπορεία Μία πορεία πρὸς τὸ τέλοςτὴν Δευ τέραν Παρουσίαν τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι σ τοῦ Εἰςτὴν πορείαν μας ὅμως αὐτὴν ἔχο-μεν καὶ ἐμπόδια ἀλλὰ καὶ πτώσειςΚαὶ μάλιστα πτώσεις ὀδυνηράς Διὰτοῦτο ἔχομεν ἀνάγκην καθάρσε-ως Ἀνάγκην μετανοίας

Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶ ναι περίο-δος μετανοίας καὶ συναισθήσεωςτῆς ἁμαρτίας μας laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξόν μοι πύλας Ζωοδόταraquo ψάλ-λομεν Τὸ πρόθυμον πνεῦμα τοῦ πι-στοῦ ξαγρυπνᾶ εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ φέρον μαζί του τὸν λερωμέ-νον ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ναὸν τοῦσώματος καὶ παρακαλεῖ νὰ τοῦἀνοίξη ὁ Θεὸς τὴν θύραν τῆς με-τανοίας Εἰς τὸν ἅγιον ναὸν τοῦΘεοῦ ἔχουν θέσιν μόνον οἱ καθα-ροίmiddot αὐτὸς εἶναι ἀκάθαρτος ἀλλὰἐλπίζει εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶτὴν δύναμιν τῆς χάριτός του

Εἰς τὸ δεύτερον τροπάριονlaquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεraquo ὁ ἱερὸς ὑμνωδὸςπαρακαλεῖ τὴν Θεοτόκον νὰ τὸνὁδηγήση εἰς τὸν ἴσιον δρόμον τῆςσωτηρίας αὐτὸν ποὺ διαβαίνωντὴν ζωήν του μὲ ραθυμίαν ἐλέρω-σε τὴν ψυχήν του μὲ αἰσχρὰςἁμαρτίαςmiddot ἐλπίζει ὅμως καὶ πάλινὅτι αἱ πρεσβεῖαι τῆς Παναγίας μαςθὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ποθητὴν κά-θαρσιν

Εἰς τὸ τρίτον τροπάριον laquoΤὰ πλή-θη τῶν πεπραγμένων μοι δεινῶνraquoὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἀναμετρᾶ τὰ πλήθη τῶν φο-βερῶν του κριμάτων καὶ τρέμειἀναλογιζόμενος τὴν ὥραν τῆς κρί-σεως Γεμᾶτος ὅμως καὶ πάλιν μὲθάρρος καὶ ἐλπίδα εἰς τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ φωνάζει μαζὶ μὲ τὸν ψαλ-μωδὸν τὸ laquoἘλέησόν με ὁ Θεόςκατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquo

Μὲ τὴ βεβαιότητα ὅτι laquoφέρομεντὸν Ναὸν τοῦ σώματόςraquo μαςlaquoὅλον ἐσπιλωμένονraquo καὶ laquoἐν νο -οῦντες τὰ πλήθη τῶν πεπραγμέ-νων μας δεινῶνraquo τρέμομεν τὴνἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως τὴν ἡμέ-ραν τῆς Δευτέρας Παρουσίας ΤὸΤριῴδιον λοιπὸν εἶναι ἡ περίοδοςτῆς μετανοίας τῆς διορθώσεωςτῆς ζωῆς μας Εἶναι ἡ ἀλλαγὴ τῆςνοοτροπίας Εἶναι ἕνα νέον μυ-στικὸν πνευματικὸν βάπτισμαΣταυρώνομεν τὰ πάθη Τὰ νεκρώ-νομεν Τὰ βυθίζομεν τρὶς καὶ πολ-λάκις εἰς τὸ νερὸ τῶν δακρύωντῆς κατανύξεως Ἔτσι ἡ ψυχὴ κα-θαίρεται Λαμπρύνεται Λευκαίνε-ται Γίνεται ὁλόφωτος φωτόμορ-φος ὅπως εἶναι ὅλα τὰ ἀληθινὰτέκνα τῆς Ἐκκλησίας Καὶ συν -επῶς Ἀνασταίνεται

Τί εἶναι τὸ Τριῴδιον Μία περίο-δος ποὺ προηγεῖται τῆς ἑορτῆς τῆςἈναστάσεως Προπαρασκευὴ τῆςἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως laquoἊν ὁἄνθρωπος δὲν περάση ἀπὸ τὸμνῆμα τῆς μετανοίας καὶ ταπεινώ-σεως καὶ κατανύξεως δὲν βλέπειτὴν δόξαν τῆς μυστικῆς Ἀναστά-

σεωςraquo λέγει ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέ-ος Θεολόγος

Καθʼ ὅλην τὴν περίοδον αὐτὴν ὁἁμαρτωλὸς μπαίνει εἰς τὸ laquoμνῆμαraquoαὐτό Σκοπὸς του εἶναι νὰ φθάσηἀκατακρίτως προσκυνῆσαι τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν Πότε θὰ γίνηαὐτό Ὅταν ἡ ψυχὴ του ἔχη ἀνα-στηθῆ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρ-τίας Ὅταν διὰ τῆς μετανοίας καὶτῆς κατανύξεως ἔχη πλυθῆ

Ἰδοὺ ὁ σκοπὸς τοῦ ΤριῳδίουὍταν ἔλθη ἡ Ἀνάστασις ψάλλον-τες τὸ laquoνῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςraquo νὰ αἰσθανώμεθα κατὰ πρῶ -τον καὶ κύριον λόγον τὸ Φῶς αὐτότὸ Φῶς τῆς Ἀναστάσεως εἰς τὴνκαρδίαν μας

Τὴν πρώτην Κυριακὴν τοῦ

Τριῳδίου ἀναγιγνώσκεται ἡ παρα-βολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου

Ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς πλέκε-ται γύρω ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιον Μὲαὐτὴν τὴν παραβολὴν ἀνοίγει ἡἱερὰ πύλη τοῦ Τριῳδίου Δὲν μπο-ροῦσε νὰ εὑρεθῆ καταλληλότεροθέμα ποὺ νὰ συνδυάζη κατὰ ἕνατόσον πλήρη τρόπον τοὺς σκοποὺςτῆς περιόδου τοῦ Τριῳδίου Ἡ προσ -ευχή ἡ νηστεία καὶ ἡ δικαιοσύνητοῦ ἐπιφανειακὰ δικαίου κενοδό-ξου ὅμως καὶ ὑπερηφάνου Φαρι-σαίου ἀποδοκιμάζονται ἀπὸ τὸνΘεόν Ἀντιθέτως δικαιώνεται ὁἁμαρτωλὸς καὶ ἄδικος ἀλλὰ μετα-νοημένος καὶ συντετριμμένος Τε-λώνης ποὺ κτυπᾶ τὸ στῆθος τουκαὶ ταπεινὰ ἐπικαλεῖται τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ laquoὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo

Αὐτὸν λοιπὸν τὸν τύπον τῆςὀρθῆς προσευχῆς θέτει εἰς τὸ στό-μα τοῦ πιστοῦ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴνἔναρξιν τῆς περιόδου τῆς προσ -ευχῆς Καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ μὴπροσευχηθοῦν laquoφαρισαϊκῶςraquoἀλλὰ μὲ ταπείνωσιν laquoτελωνικῶςraquoδιότι ὅπως εἶπεν ὁ Κύριος laquoπᾶς ὁὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται ὁ δὲταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεταιraquoΨάλλει λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸπρῶτον τροπάριον τοῦ ΤριῳδίουlaquoΜὴ προσευξώμεθα φαρισαϊκῶςἀδελφοί ὁ γὰρ ὑψῶν ἑαυτὸν τα-πεινωθήσεταιmiddot laquoταπεινωθῶμενἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς διὰνηστείας κράζοντεςmiddot ἱλάσθητι ἡμῖνὁ Θεός τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἡ ἀποφυγὴ λοιπὸν τῆς θεομι-σοῦς ὑπερηφανείας καὶ ἡ ἄσκησιςτῆς ὑψοποιοῦ ταπεινώσεως εἶναι ἡ

βάσις τὸ θεμέλιον τοῦ πνευματι-κοῦ μας ἀγῶνος πάντοτε μέν ἰδι-αιτέρως δὲ κατὰ τὴν κατανυκτικὴνπερίοδον τοῦ Τριῳδίου

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης εἰς

τὸ περίφημον βιβλίον του laquoΚλῖμαξraquoἔχει ἀφιερώσει δύο λόγους διὰ τὴνπολύμορφον κενοδοξίαν ποὺ ἀφα-νίζει ὅλα τὰ καλὰ εἰς τὸν ἄνθρωπονκαὶ τὴν θεομισῆ ὑπερηφάνειανποὺ κάμνει τὸν ἄνθρωπον ἄθεονκαὶ ὅμοιον μὲ τὸν Διάβολον Ἡ δια-φορὰ μεταξὺ Κενοδοξίας καὶ Ὑπε-ρηφανείας λέγει ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιοςεἶναι ὅση μεταξὺ μικροῦ καὶ ἀνηλί-κου παιδιοῦ καὶ τελείου ἀνδρὸς καὶὅσο τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ψωμί Ἡ κε-νοδοξία θεωρεῖται ὡς ἡ ρίζα ἡ δὲὑπερηφάνεια κρίνεται ὡς κλάδοςκαὶ κορυφή ἀπὸ τὴν ὁποίαν γεν -νῶνται ὅλοι οἱ καρποὶ τῆς ἀδικίαςκαὶ τῆς ἀσεβείας Ἀλλὰ τί εἶναι ὑπε-ρηφάνεια Εἶναι ἄρνησις τοῦ Θεοῦἐφεύρεσις τῶν δαιμόνων μητέρατῆς κατακρίσεως θυγάτηρ ποὺθηλάζει τὴν δόξαν καὶ τὸν ἔπαινονσημεῖον ἀκάρπου ψυχῆς φυγα-δευτήριον τῆς θείας βοηθείας σά-λευμα τῆς καρδίας πρόξενος πτώ-σεων παραλογισμός πηγὴ τοῦ θυ-μοῦ θύρα τῆς ὑποκρίσεως δαιμό-νων στήριγμα φύλαξ τῆς ἁμαρ-τίας ἐχθρός τῆς ἐξομολογήσεωςπρόξενος τῆς ἀσπλαχνίας ἄγνοιατῆς ἐλεημοσύνης καὶ συμπαθείαςἐξεταστὴς πικρὸς τῶν ξένων ἔρ -γων δικαστὴς τρομερὸς καὶ ἀπάν-θρωπος ἀντίπαλος τοῦ Θεοῦ ρίζατῆς βλασφημίας

Εἶδον κάποιον ποὺ εὐχαρίστειψευδῶς μὲ τὸ στόμα του τὸν Θεὸνκαὶ μὲ τὴν καρδίαν ὑπερυψοῦτοmiddotκαὶ μαρτυρεῖ τοῦτο σαφῶς ὁ Φαρι-σαῖος ἐκεῖνος περὶ τοῦ ὁποίου διη-γεῖται τὸ Εὐαγγέλιον πὼς ἔλεγενεἰς τὸν Θεὸν laquoὉ Θεὸς εὐχαριστῶσοιraquo (Λουκ ιη΄ 11) Ὅμως δὲν τὸἔλεγε μὲ καθαρὰν καρδίαν καὶ τα-πείνωσιν ἀλλὰ μὲ εἰρωνείαν καὶὑπερηφάνειαν ἄμετρον Διὰ τοῦτοκατακρίνων ὅλον τὸν κόσμον ἔλε-γε ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶἄνθρωποι οἵτινές εἰσι ἅρπαγεςἄδικοι καὶ μοιχοί οὔτε εἶμαι ὅπωςαὐτὸς ὁ Τελώνηςmiddot καὶ ἐπαινοῦσεκαὶ ἐδόξαζε τὸν ἑαυτόν του καὶἔλεγε Νηστεύω δὶς τοῦ Σαββάτουἀποδεκατῶ ὅλα μου τὰ πράγματακαὶ τὰ δίδω εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰςὅσους ἔχουν ἀνάγκην

bull laquoὍπου πτῶμα κατέλαβεν ἐκεῖὑπερηφανείᾳ προεσκήνωσεmiddot μήνυ-μα γὰρ τοῦ προτέρου τὸ δεύτε-ρονraquo Δηλαδὴ δὲν δύναται κανεὶςνὰ πέση εἰς τὴν λάσπην τῆς ἁμαρ-τίας ἂν δὲν πέση πρῶτα εἰς τὸνκρημνὸν τῆς ὑπερηφανείας

bull Ὑπόθεσε ὅτι εἶναι δώδεκα τὰπάθη τῆς ἀτιμίας Καὶ ἂν νικήσης τὰἕνδεκα καὶ σὲ νικήση τὸ ἕνα ἡ ὑπερ -ηφάνεια καὶ γίνης δοῦλος αὐτῆςἐκείνη μόνη εἶναι ἱκανὴ καὶ ἀρκετὴνὰ σοῦ προξενήση ὅσον κακὸνἤθελον προξενήσει τὰ δώδεκα

bull Ὁ ὑψηλόφρων ἀντιλέγεισφοδρῶς ὁ δὲ ταπεινόφρων οὔτενὰ ἀντικοιτάξη γνωρίζει Δὲν ὑπο-κλίνεται τὸ κυπαρίσσι οὔτε ὁ ὑπε-ρήφανος ταπεινοῦται

bull Ὁ ὑπερήφανος ἀγαπᾶ νὰ ἐξου-σιάζη τοὺς ἄλλους

laquoΚύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεταιraquo Καὶ ποιὸς λοιπὸν δύναταινὰ ἐλεήση αὐτούς laquoἈκάθαρτοςπαρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιοςraquoΠοιὸς θὰ μπορέση νὰ τὸν καθαρί-ση

bull Τιμωρία τοῦ ὑπερηφάνου ἡπτῶσις ἀφήνει τὸν Διάβολον νὰτὸν τυραννῆ (ἐνοχλῆ) Ἐγκατάλει-ψις Θεοῦ χάνει τὰ λογικά του καὶδὲν ξέρει τί κάνει Καὶ τὰ μὲν δύοπροηγούμενα θεραπεύονται πολ-λάκις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους Τὸ τε-λευταῖον μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν

bull Ἐκεῖνος ποὺ δὲν δέχεται ἔλεγ-χον φανερώνει ὅτι εἶναι ὑπερήφα-νος Ὅστις δέχεται μὲ εὐμένειατοὺς ἐλέγχους ἐλύθη ἀπὸ τὰδεσμὰ τῆς ὑπερηφανείας

bull Ἂν ἐξέπεσε ἀπὸ τοὺς οὐρα-νοὺς ὁ Ἑωσφόρος χωρὶς κανέναἄλλο πάθος παρὰ μόνον διὰ τὸἁμάρτημα τῆς ὑπερηφανείας πρέ-πει νὰ ἰδοῦμε μήπως καὶ ἄνευἄλλης ἀρετῆς παρὰ μόνον μὲ τὴνταπείνωσιν μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀνεβῆεἰς τοὺς οὐρανούς σὰν ἌγγελοςΤὸ λέγει αὐτὸ τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον laquoὉ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθή-σεταιraquo

bull Μὴ παύσωμεν νὰ ἀκούωμενπάντοτε συν εχῶς τὴν ζωὴν καὶ τὰἔργα τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ καὶἀνθρώπων καὶ θὰ εὕρωμεν ὁπωσ-δήποτε πόσον ὑστεροῦμεν ἡμεῖς

bull Χριστιανὸς πραγματικὸς εἶναιἄβυσσος ταπεινώσεως μέσα εἰςτὴν ὁποίαν κρημνίζει καὶ ἀποπνίγειὅλα τὰ διαβολικὰ πάθη καὶ κινήμα-τα

bull Ἡ λήθη τῶν ἁμαρτιῶν μας προ-ξενεῖ εἰς ἡμᾶς ὑπερηφάνειαν ἡ δὲσυνεχὴς αὐτῶν μνήμη φέρει εἰςἡμᾶς τὴν ταπείνωσιν

bull Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι μία μεγά-λη καὶ ἐσχάτη πτωχεία τῆς ψυχῆςΚαὶ νομίζει ὅτι εἶναι πλουσία ἀπὸἀρετὴν καὶ χάριτας Ὄχι μόνον δὲνἀφήνει τὸν ἄνθρωπον νὰ προκόψηεἰς τὴν ἀρετὴν ἀλλʼ ἀφοῦ ἀνεβῆ εἰςτὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς τὸν κρη-μνίζει εἰς τὸ χάος

bull Ὁ ὑπερήφανος μοιάζει σὰν τὸρόδι ποὺ εἶναι σάπιον μέσα καὶ ἔξωφαίνεται ὡραῖον

Πῶς θεραπεύεταιΚενοδοξία ndash

ὙπερηφάνειαἩμεῖς μπαίνομεν κρυφίως εἰς

τὴν καρδίαν ἀπὸ τὴν θύραν τῆςἀνευλαβείας καὶ φιλοδοξίας μὲ με-γάλην πονηρίαν Ἐκεῖνο ποὺ μᾶςδεσμεύει εἶναι ἡ ὑπακοὴ καὶἐκεῖνο ποὺ μᾶς δέρνει εἶναι ἡ τα-πείνωσις ἡ αὐτομεμψία

Ὁμιλία εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΓεωργίουΔιονύσου

ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Τό χρέος τῆς Ἀκαδημίας ἈθηνῶνἘκ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑΣraquo

τῆς 22ας Ἰανουαρίου ἀναδημοσι-εύομεν τήν ἐπιστολήν τοῦ κ ΚΤσίγκα Ἀξιωματικοῦ ἐἀ μέ τήνὁποίαν ἀπευθύνεται πρός τήν Ἀκα-δημίαν Ἀθηνῶν καί τῆς ὑπενθυμί-ζει τό χρέος της Εἰς τήν ἐπιστολήνἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν μεταπολίτευση δημι-ουργήθηκαν θέματα τὰ ὁποῖαἅπτονται τῶν Ἐθνικῶν μας χαρα-κτηριστικῶν ὅπως ἡ γλώσσα ἡἱστορία οἱ παραδόσεις μας καθὼςκαὶ τὰ Ἐθνικὰ Σύμβολα διότι ἀφέ-θησαν ἀνεξέλεγκτα στὴν διάθεσητῶν ἀναπλαστῶν τῆς γλώσσας καὶἀναθεωρητῶν τῆς ἱστορίας μὲἀποτέλεσμα

Ἡ Ἐθνικὴ Γλώσσα νὰ ἀλλοιώνε-ται

Ἡ Ἐθνικὴ Ἱστορία νὰ παρα-ποιεῖται

Οἱ Ἐθνικοὶ Ἐπέτειοι τὰ ἘθνικὰΣύμβολα καὶ ἡ ἀφοσίωση στὴν Πα-τρίδα νὰ χλευάζονται

Οἱ Ἐθνικοί Ἥρωες νὰ διασύρον-ται Ἡ Θρησκεία νὰ βάλλεται παν-ταχόθεν

Οἱ προσφορὲς τοῦ Ἔθνουςπρὸς τὴν Ἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-σιωποῦνται

Οἱ θυσιασθέντες γιὰ τὰ ἰδανικὰτῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἀνεξαρτη-σίας τῆς Χώρας νὰ περιφρο-νοῦνται

Καθίσταται λοιπὸν ἄμεση ἡἀνάγκη ἀντιδράσεως διὰ τῆςἐφαρμογῆς τοῦ Νόμου πού περι-φρουρεῖ καὶ ἀποτρέπει τὸν ἀφελ-ληνισμὸ τῶν Ἑλλήνων τὸν ὁποῖονἡ Κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδας κατὰτὸ ἒτος 1926 ἐξέδωσε ψηφισθέν-τα ὑπό τῆς Βουλῆς καὶ Γερουσίαςὁ ὁποῖος περιλαμβάνει τὴν Συντα-κτικὴ Ἀπόφαση laquoΠερὶ Ὀργανισμοῦτῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνraquo (ΦΕΚτεῦχ Α´ ἀριθμ φύλλου 308)

Ἡ ἵδρυσις τῆς Ἀκαδημίας ἐνἙλλάδι ἐθεωρήθη Ἐθνικὴ ἀνάγκηἐκ τῶν μεγίστων διότι

bull Μελετᾶ καὶ κανονίζει τὰ τῆςἘθνικῆς ἡμῶν γλώσσης

bull Παρασκευάζει καὶ συντάσσεικαὶ δημοσιεύει τὴν Γραμματικήντὸ Συντακτικόν καὶ τὰ Λεξικὰαὐτῆς

bull Ἐρευνᾶ καὶ ἐκδίδει ἀκριβῶςτοὺς μεγάλους Ἕλληνας συγγρα-φεῖς

bull Μελετᾶ καὶ ἐρευνᾶ τὴν Ἑλλη-νικὴν ἱστορίαν νομολογίαν καὶἀρχαιολογίαν

bull Συλλέγει καὶ σπουδάζει τὰ ἤθη

καὶ ἔθιμα τὰς διαλέκτους καὶ τὸνγλωσσικὸν θησαυρόν τὰς παροι-μίας τοὺς μύθους καὶ τὰς παραδό-σεις τὴν δημώδη μουσικὴν καὶποίησιν καὶ καθ᾽ ὁλοκληρίαν τὰ τοῦβίου καὶ τῆς λαογραφίας τοῦἙλληνικοῦ Λαοῦ

bull Φωτίζει καὶ χειραγωγεῖ τὰς δη-μοσίας ὑπηρεσίας

bull Σπουδάζει καὶ ἀποκαλύπτει τὴνφύσιν τῆς Χώρας

bull Καθοδηγεῖ καὶ φωτίζει τὴν ἐπι-τυχῆ ἐκμετάλλευσιν τῶν φυσικῶνθησαυρῶν καὶ ἰδιοτήτων αὐτῆς

bull Σφυρηλατεῖ νέα ὅπλα ἀσφαλεί-ας ἀκμῆς καὶ δόξης τοῦ Κράτους

bull Ἐνθαρρύνει καὶ ζωογονεῖ τὰςπνευματικάς ἀρετάς τοῦ Ἔθνους

bull Δημιουργεῖ καὶ ἀναδεικνύειἀκμαίαν καὶ ἀκτινοβόλον νεωτέ-ραν ἑλληνικὴν Ἐπιστήμην καὶ ἐνγένει ἐξυπηρετεῖ καὶ προάγει τὰμεγάλα ἠθικὰ καὶ ὑλικὰ συμφέρον-τα τοῦ τόπου

Ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν περιλαμ-βάνει ὡς μέλη της τοὺς ἐπιφανέ-στερους Ἕλληνας ἐπιστήμοναςλογίους καὶ καλλιτέχνες ἐπικοινω-νίας διά τὴν καλλιέργειαν καὶ τὴνπροαγωγήν τῶν Ἐπιστημῶν τῶνΓραμμάτων καὶ τῶν Καλῶν Τεχνῶνκαθὼς καὶ τὸ σύνολο τῶν ἀνθρω-πίνων γνώσεων

Διά τὴν ἰσχύν τῶν ἀποφάσεώντης ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν ἒχει ἰδίαννομικὴν προσωπικότητα ἰδίαν πε-ριουσίαν καὶ δικαίωμα νὰ δέχεταικληρονομιές εἶναι ἀνεξάρτητοςκαὶ ἀνεξέλεγκτος στὰ ἔργα της καὶἐπικοινωνεῖ πρὸς τὸ Κράτος διὰτοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων

Εἶναι αὐτονόητον ὅτι ἡ τοιαύτηπροικοδότηση τῆς ἈκαδημίαςἈθηνῶν ἀπὸ τὴν Πολιτείαν ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀνεξαρτησία τοῦἒργου της ἀπὸ τὶς πολιτικὲς πούἐφαρμόζει κάθε Κυβέρνηση ἢ ἀπὸκομματικὲς ἐπιδιώξεις τῶν πολι-τικῶν κομμάτων

Καιρὸς εἶναι πλέον νὰ κληθεῖ ἡἈκαδημία Ἀθηνῶν νὰ πράξει ὅτιἐπιτάσσει ὁ ἱδρυτικός της ΝόμοςΔηλαδὴ νὰ πράξει τὸ χρέος τηςπρὸς τό Ἔθνος συνεπικουρούμε-νη ἀπὸ τὸν πνευματικὸ κόσμο τῆςΧώρας πού πιστεύει στὴν ἀθανα-σία μίας Ἑλλάδος πού διαπνέεταιἀπὸ τὸν κλασσικὸ πολιτισμὸ τῆςἈρχαίας Ἑλλάδος τὰ ἰδανικὰ τοῦἀπελευθερωτικοῦ Ἀγώνα τοῦ1821 καὶ τοῦ πολέμου τοῦ 1940καθὼς καὶ τὴν μεγαλειώδη ὀργά-νωση τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνωντοῦ 2004raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoἘμνήσθηνἡμερῶν ἀρχαίωνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΒλέποντας τὴν φωτογραφία

(laquoΟΤraquo ἀρ φ 1949) τοῦ μακαρι-στοῦ καὶ σεβάσμιου πατρὸς Γα-βριὴλ Διονυσιάτου μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ Γέροντά μας πατέρα Χα-ράλαμπο Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςἈσωμάτων Πετράκη μαζὶ μὲἄλλους ἐκλεκτοὺς πατέρες σεβά-σμιους Ἡγουμένους καθὼς καὶ τὸνλαϊκὸ τότε θεολόγο καὶ νῦν μακα-ριστό σεβάσμιο ἀείμνηστο Γέρον-τά μας π Μᾶρ κον Μανώλην τὸ φθι-νόπωρο τοῦ ἔτους 1963 μὲ ἔφερε(51) πενήντα ἕνα χρόνια πίσω ποὺτελείωνα τὸ ἑξατάξιο ΓυμνάσιοἈρρένων Γ´ Ἀθηνῶν στὴν περιοχὴτοῦ Νοσοκομείου ΕΛΕΝΑΣ

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος εἶχε ἕνα μικρὸ ΟἰκοτροφεῖοlaquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo στὴν ὁδὸἈλωπεκῆς δίπλα στὸ ΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμὸς στὴν ὁδὸ Μα-ρασλῆ μὲ (20) εἴκοσι περίπου τρο-φίμους μαθητάς φοιτητὰς καὶκληρικούς μὲ τροφεῖα πολὺ χα-μηλά σχεδὸν δωρεάν Προϊστά-μενος τοῦ Οἰκοτροφείου ἦτο ὁΧαράλαμπος Κ Μανώλης θεολό-γος ποὺ τότε ἔκανε μιὰ μελέτη ndashδιατριβὴ γιὰ τὸν ἀνθενωτικὸ ἍγιοἘπίσκοπο Ἐφέσου Μᾶρκο τὸνΕὐγενικὸ μαζὶ μὲ δύο κυρίες τὴνΕὐγενία Γερογιάννη ἀπὸ τὰ Ἰωάν-νινα (γνώριζε οἰκογενειακῶς τὸνμακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σπυρί-δωνα Βλάχον) καὶ τὴν κυρία Ζα-φειρούλα Γιὰ τὴν παρασκευὴ τοῦφαγητοῦ καὶ γιὰ τὴν μεταφορὰἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Πετράκη εἴχαμετὸν κ Σωτήρη Βασιλόπουλο καὶτὴν κόρη του κυρία Σπυριδούλαμαζὶ καὶ ἐμεῖς οἱ τρόφιμοι

Ὁ περίπου χρόνος τῆς φωτο-γραφίας ποὺ γράφει ὁ κ Γεώρ-γιος Θ Μηλίτσης γιὰ τὸν Μεσενι-κολίτη Γέροντα Γαβριήλ εἶναι ἡχρονικὴ περίοδος τῆς δολοφονίαςτοῦ J Kennenty Βλέποντας τὴνφωτογραφία ποὺ εἶμαι παρὼν ἐκτοῦ μακρόθεν ἀναγνωρίζω καὶβουρκώνουν τὰ μάτια μου τὸνΚηδεμόνα μου (Λέγανε τὴν ἐποχὴἐκείνη νὰ ἔλθης αὔριο μὲ τὸν κη-δεμόνα σου) π Γερβάσιο Κων-σταντινόπουλο μοναχὸν σεβά-σμιον καὶ σοβαρόν βλέπω τοὺςΚολλυβάδες Πατέρες τῆς Ἱ Μο -νῆς Λογγοβάρδας Πάρου τῆςΖωοδόχου Πηγῆς τῆς Θαυμα-τουργοῦ π Λεόντιον καὶ τὸν π Θε-όκτιστον Ἀλεξόπουλον Ἱερομόνα-χον ὁ ὁποῖος διὰ λόγους ὑγείαςἦλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Τιμίου Προ-δρόμου στὸν Λούσιον ποταμὸνστὴν Δημητσάνα καὶ ἔγινε πνευ-ματικὸς καὶ Ἡγούμενος καὶ ἐξο-μολόγοςmiddot ἔφυγε εἰς ἡλικίαν (102)ἐτῶν καὶ καθὼς πληροφορήθηκαπροχθὲς εἶναι ἐν ζωῇ ὁ Γέρονταςκαὶ συνασκητής του πατήρ Γα-βριὴλ Λογγοβαρδινός ποὺ διαμέ-νει στὸ κάτω μέρος τῆς Ἱ Μονῆς(στὴν κατοικία) Πάριος στὴν κατα-γωγὴ ἐτῶν περίπου (105) ἐτῶν Ἡμακροβιότητα τῶν Πατέρων σε-βασμίων καὶ ἀγαπητῶν πατέρωνἸακώβου (Βρετανὸς) στὴν ἐθνικό-τα καὶ π Ἰωνᾶ (Φιλλανδὸς) καὶ τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου Φλωρί-νης Αὐγουστίνου Καντιώτη μοῦπαραμένει ἐρωτηματικό

Ὁ π Θεόκτιστος εἶχε μία ἀξιο-σέβαστη συνοδεία πατέρων τοὺςἈγάπιο Λεόντιο Θεόφιλο Πρό-δρομο Δαμασκηνό Ἰωακείμ κἄ

Ὁ π Παῦλος Νικηταρᾶς ἀπὸτὴν σεβασμίαν Ἱ Μονὴν τῆς Πά-τμου τοῦ ἱεροῦ σπηλαίου τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου τοῦΘεολόγου εἶχεν ἔλθει νὰ ἐπισκε -φθῆ τὸν π Ἀμφιλόχιον ΜακρῆἩγούμενον τῆς Πάτμου καὶ μεγά-λου πνευματικοῦ ποὺ ἦτο νοση-λευόμενος στὸν Εὐαγγελισμόνὑπάρχει σχετικὴ φωτογραφία στὰΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ μὲ ἐπισκέπταςτὸν π Χαράλαμπον Βασιλόπου-λον τὸν Γέροντα Φιλόθεο Ζερ -βᾶκο καὶ τὸν λαϊκὸ θεολόγο πΜᾶρκο τότε Χαράλαμπο Μανώλη

Λοιπὸν στὸν κοιτῶνα στὸ οἰκο-τροφεῖο ποὺ μελετοῦσα μαζὶ μὲτὸν Ἱεροδιάκονο ΔημητριάδοςΚαλλίνικο (Δανιὴλ κατὰ κόσμον)Μεταλογένη ἦλθε ὁ μοναχὸς πΚυριακὸς Διονυσιάτης ἀπὸ τὴνΚαρδίτσαmiddot ἔμενε στὸ οἰκοτροφεῖομας καὶ ἔκανε θεραπεῖες καὶ ἐξε-τάσεις στὸν Εὐαγγελισμό τὸ Νο-σοκομεῖο καὶ μᾶς ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι νὰ πᾶμε νὰ γνωρίσουμε τοὺςσεβαστοὺς πατέρες τῆς φωτο-γραφίας καὶ νὰ πάρουμε τὴν εὐχήτους καὶ προπαντὸς νὰ γνωρίσου-με τὸν σεβάσμιο Γαβριὴλ Διονυ-σιάτη Γέροντά του τὸν ὁποῖον ὁπ Κυριακὸς ἀγαποῦσε καὶ ἐσέβε-το σὰν πατριώτη του καὶ Ἡγούμε-νό του

Ὁ Ἱεροδιάκονος φοιτητὴς τῆςΘεολογίας πατὴρ Καλλίνικος Με-ταξογένης ἀπὸ τὴν Ζαγορὰ τοῦΠηλίου κατήγετο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Καλλί-νικος ἦτο χειροτονία τοῦ Κοριν-θίου Ἱεράρχου ἀειμνήστου Δαμα-σκηνοῦ Χατζοπούλου τὸν ὁποῖονἐθαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε καθὼςκαὶ ἐσέβετο τὸν Πρωτοσύγγελ-λόν του Γέροντα π ΔαμασκηνὸΚαζανάκη νῦν Ἐπίσκοπο Βελε-στίνου Ὁ π Καλλίνικος Μεταξο-γένης εἶχε δύο συμφοιτητάς τουστὴ Σχολὴ Θεολογίας φίλους μουτὸν π Προκόπιο Ἱεροδιάκονο τό-τε Τσακουγιάκα καὶ νῦν Μητρο-πολίτη Φιλίππων ndash Νεαπόλεως καὶΘάσου καὶ τὸν κύριο Ἀργύριο ΧρΚαρβουντζῆ Λυκειάρχη Κιάτου οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ ἄλλους φοιτητὰςτότε τῆς Θεολογίας ὅπως ὁ π Πέ-τρος Δακτυλίδης νῦν ἘπίσκοποςΧριστουπόλεως καὶ οἱ θεολόγοιΛυκειάρχες κ Φιλίππου Παν καὶΚέζας ἦσαν προστατευόμενοι καὶπολλοὶ ἄλλοι κληρικοὶ τοῦ ἀειμνή-

στου Γέροντά μας μακαριστοῦΠατρὸς Μητροπολίτου ΚορινθίαςΠροκοπίου Τζαβάρα Ὁ π Καλλί-νικος ἐκοιμήθη ὡς Ἱεροκήρυξ Δη-μητριάδος καὶ Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ξενίας καὶ εἶχε Πνευμα-τικὸ τέκνο ὅπως μοῦ ἔλεγε τὸννῦν Σεβτατον Μητροπολίτη Βύ-ρωνος ndash Καισαριανῆς π ΔανιὴλΠουρτσουκλῆ

Οἱ πατέρες τῆς φωτογραφίαςἔκαναν κοινὸν ἀγῶνα κατὰ τῶναἱρέσεων τῆς μασωνίας τῆςἀθεΐας καὶ τῆς σύγχρονης πληγῆςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Νομίζω ὅτι ἐνΖωῇ εἶναι ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆςφωτογραφίας ὁ π Ἰωάννης Διώ-της μάχιμος Θεολόγος ἐφημέριοςτότε τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Παν-τελεήμονος Ἀχαρνῶν μὲ Προ-ϊστάμενον τὸν π Ἰάκωβον Μαλια-ρόν σεβάσμιον ΜητροπολίτηνΜηθύμνης τῆς Λέσβου ἄξιο ποι-μενάρχη καὶ προπαντὸς ἀνάργυ-ρο

Δυστυχῶς στὶς δύσκολες ἡμέ-ρες ποὺ περνᾶμε τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως οἱ κληρικοὶ γε-νικῶς ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ὄχιμόνον νὰ φαίνονται ἀλλὰ καὶ νὰεἶναι ἀνάργυροι διὰ νὰ μὴ γίνεταισκανδαλισμὸς στοὺς πιστούς διό-τι ὑπάρχει ὁ κανὼν τῆς Παρθενίαςndash Ἀκτημοσύνης ndash Ὑπακοῆς καὶ ἡκλήσις τοῦ Θεανθρώπου laquoὍστιςθέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo ἀράτωτὸν Σταυρὸν τῆς πτωχείας καὶ τοῦΜαρτυρίου ποὺ ἔρχεται διότι τὸγνωστὸν ΣΔΟΕ (Σῶμα ΔιώξεωςΟἰκονομικοῦ ἐγκλήματος) στὶςἐφημερίδες καὶ ΜΜΕ ἄφησεν νὰἐννοηθῆ γιὰ Ἐπίσκοπο ndash Μητρο-πολίτη ἀπὸ Θράκη Θεσσαλία καὶΛεκανοπαίδιο Ἀττικῆς Ὁμοιάζειμὲ τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο εἰς τὸὙπερῶον laquoΚάποιος ἀπὸ ἐσᾶς θὰμὲ προδώσειraquo εἶπε ὁ Θεάνθρω-πος

laquoΜήπως ἐγὼ Κύριε διερωτῶντοοἱ Μαθηταίraquo βλέπε Ἀρχιερεῖς Ὁπλουτισμὸς τῶν κληρικῶν καὶπροπαντὸς Ἀρχιερέων ἀποτελεῖπρόκλησιν Τὸ Χριστεπώνυμο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ περνᾶ τραγικὴἀνεργία μὲ οἰκονομικὴ κρίσι μὲαὐτοκτονίες στοὺς μεγάλουςἀλλὰ καὶ πεῖνα στοὺς μικροὺς μα-θητάς ποὺ λιποθυμοῦν στὰ σχο-λεῖα

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία μὲ τὶς ἐνο-ρίες κάνουν μεγάλες φιλότιμεςπροσπάθειες καὶ γνωρίζω προσω-πικὰ ὅτι βοηθοῦν ὅσο μποροῦνβλέπετε ὅτι ἔχομεν εἰσαγόμενηφτώχεια ἀπὸ τοὺς γείτονές μαςτῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς Ρομάποὺ αὐξάνουν τὶς ἀνάγκες καὶ με-γαλώνουν τὸ πρόβλημα Πρέπεινὰ ἐλπίζωμεν καὶ νὰ προσευχώμε-θα μόνον στὸ Σωτῆρα καὶ Πατέραμας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι -στὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν ΚυρίανΘεοτόκον νὰ μᾶς σώση ἀπὸ αὐ -τὴν τὴν κατάστασιν καὶ νὰ ἀγνοή-σωμεν τοὺς τοκογλύφους δανει-στάς μας τύπου ΔΝΤ Εὐρωπαί-ους Μέρκελ καὶ ἄλ λους

Ταξιάρχης ΚαραγκούνηςΠλοίαρχος Α´ τάξεως Ε Ν

Κιάτον Κορινθίας

Ἡ κ Πιπιλή ἔχασετήν καρδιά

καί τήν ψυχή τηςΚύριε Διευθυντά

Τὸ λαϊκὸ ἆσμα λέγει laquoτὰ ψηλὰτὰ σκαλοπάτια ὅσοι τὰ ἀνεβήκα-νε βρῆκαν πλούτη μεγαλεῖα μὰκαρδιὰ δὲν βρήκανεraquo

Ἡ κ Φωτεινὴ Πιπιλή Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ μὲ τὴν προσήλω-σή της στὶς μνημονιακὲς πολι-τικὲς τῆς ἐσωτερικῆς Τρόϊκαςἔχασε τὴν καρδιά της ἀφοῦ συ-νέβαλε στὴν ἐξαθλίωση τόσο τῶνσυναδέλφων της (δημοσιογρά-φων) ὅσο καὶ τοῦ ἐργαζομένουἑλληνικοῦ λαοῦ γενικώτερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὁ Χριστόςμᾶς εἶπε laquoτί ἀξίζει νὰ κερδίσει κα-νεὶς ὅλο τὸν κόσμο καὶ νὰ χάσειτὴν ψυχή τουraquo

Ἡ κ Πιπιλὴ μὲ τὴν δήλωσή τηςνὰ μὴ φέρουν οἱ σταθμοὶ τῶν Μέ-σων Μαζικῆς Μεταφορᾶς τὴνὀνομασία Ἁγίων τῆς θρησκείαςμας φαίνεται ὅτι χάνει καί τήν ψυ-χή της ἐφ᾿ ὅσον θέλει νὰ μειώσειτὴν ὑπενθύμιση ἐξεχουσῶν μορ -φῶν τοῦ μαρτυρολογίου μας σὲχώρους ὅπου διακινοῦνται χιλιά-δες συμπατριῶτες μας καθημε-ρινῶς

Βέβαια ἡ κ Βουλευτὴς ἐπικα-λεῖται πρὸς τοῦτο ὅτι μπερδεύειτὶς στάσεις ὅταν αὐτὲς φέρουνὀνόματα Ἁγίων

Ὁ Ἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸςὅμως ποὺ γνωρίζει καλὰ τοὺςἉγίους του δὲν μπερδεύει τοὺςσταθμοὺς αὐτούς

Ἐκτὸς αὐτοῦ ἡ κ Πιπιλή ὅπωςδείχνει ἔχει δυσκολία νὰ προσα-νατολισθῇ στὰ Μέσα Μαζικῆς Με-ταφορᾶς γιατὶ ὁ πτωχὸς λαός μαςτὴν ἔκανε Βουλευτὴ καὶ ὡς ἐκτούτου δὲν θὰ χρησιμοποιεῖ τὰμέσα αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἔχειτὴν οἰκονομικὴ ἄνεση νὰ μὴ συγ-χρωτίζεται μὲ τὸ πτωχὸ ποίμνιοποὺ ἐξ ἀνάγκης οἰκονομικῆς δὲνμπορεῖ νὰ ἀποφύγει τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Μεταφορᾶς

Μὲ ἐκτίμησηἈντώνης Ραφαλέτος

Δημοσιογράφος-Μέλος τῆςΕΣΗΕΑ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιντῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Ὁ συμπολίτης ἐπίτιμος Δικηγό-ρος καὶ πρόεδρος τῆς Ἑταιρείας

Λογοτεχνῶν Λεωνίδας Μαργαρί-της μὲ ἀνάρτησή του στὸ δι-κτυακὸ τόπο διαβουλεύσεων τοῦὙπουργείου Ἀνάπτυξης Ἀνταγω-νιστικότητας καὶ Ναυτιλίας ἔκανετὴν παρακάτω δήλωση-παρέμβα-ση σχετικὰ μὲ τὴν τροποποίηση ἢμὴ τοῦ ἄρθρου 6 τοῦ νομοσχεδί-ου τοῦ Ἀγορανομικοῦ Κώδικαποὺ προβλέπει τὴν κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

laquoΔιαφωνῶ πλήρως μὲ τὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ πολλοὺς καὶ ποικίλουςλόγους Ἡ ἕβδομη ἡμέρα τῆςἑβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη στὸΔημιουργὸ-Ποιητὴ Οὐρανοῦ καὶγῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀορά-των Εἶναι ἡμέρα ποὺ γιορτάζεταιἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξο ἙλληνικὸΛαὸ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰη -σοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἡμέρα ποὺχρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νὰ ξεκου-ραστεῖ ἀπὸ τὸν κάματο τῆς ἑβδο-μάδας Εἶναι ἡμέρα ποὺ θὰ συγ-κεντρωθεῖ ἡ οἰκογένεια γύρω ἀπὸτὸ κοινὸ γεῦμα καὶ τὸ κοινὸδεῖπνο Εἶναι ἡ ἀργία ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες Χριστιανοὶ πηγαίνουνστοὺς Ἱ Ναοὺς καὶ δοξολογοῦντὸ Δημιουργὸ τοῦ παντὸς καὶπροσεύχονται

Ἡ καθιέρωση ὡς ἐργάσιμηςἡμέρας τῆς Κυριακῆς δὲν θὰ προσ -φέρει τίποτα στὸν Ἕλληνα πολί-τη οὔτε ἀσφαλῶς στὸν ἝλληναἘπιχειρηματία Δὲν πρόκειται νὰαὐξηθεῖ ὁ κύκλος ἐργασιῶν τῶνἐπιχειρήσεων ἀφοῦ ἄλλωστε δὲνἔχει πλέον οἰκονομικὲς δυνατό-τητες ὁ ἐργαζόμενος καταναλω-τής Ὁ ἐργαζόμενος ἔχει ἀνάγκηἀναπαύσεως γιατί αὐτὴ ἡ ἡμέρανὰ μὴ εἶναι ἡ Κυριακή

Οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν καθιερώσειὡς ἀργία τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββά-του Θὰ τολμήσει κανεὶς νὰ τὴνἀλλάξει στὸ ὄνομα ὁποιασδήποτεπαραγωγικότητας καὶ γιὰ ὁποιον-δήποτε ἄλλο λόγο

Oἱ Μουσουλμάνοι ἔχουν κα-θιερώσει ὡς ἱερὴ ἡμέρα ἀργίαςτὴν Παρασκευή ὅμως οἱ Τοῦρκοιἔχουν ἀργία καὶ τὴν Κυριακὴ μαζὶμὲ τοὺς Ὀρθόδοξους

Προσωπικά δὲν μὲ βρίσκει διό-λου σύμφωνο ἡ ἐπιχειρούμενημεταβολή

Ὁ μόνος λόγος ποὺ μπορεῖ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐμμονὴ γιὰ κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἡ πλήρης διάλυσητοῦ συνεκτικοῦ δεσμοῦ τῆς οἰκο-γένειας μετὰ τὴν κατάργηση τῶνφορολογικῶν ἀπαλλαγῶν καὶ δι-ευκολύνσεων δημιουργίας τηςκαὶ ἡ ἰσοπέδωση τῶν δεσμῶν τοῦλαοῦ μας μὲ τὴ θρησκεία καὶ μὲτὰ ἱερά μας σύμβολα καὶ μὲ τὰ πι-στεύω μας Δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐπι-τρέψουμεraquo

Λεωνίδας Γ ΜαργαρίτηςἘπίτ Δικηγόρος ndash Πρόεδρος

Ἑταιρείας ΛογοτεχνῶνἈντιπρόεδρος ΑΣΠΕ

Περί τῆς ἐπιδειξιομανίαςπολλῶν ἱεροψαλτῶν

Κύριε διευθυντάΚαλὴ καὶ εὐλογημένη χρονιάΣτὸ φύλλο τῆς 14ης Δεκεμβρί-

ου 2012 τῆς ἔγκριτης καὶ μαχη-τικῆς ἐφημερίδος σας τῆς ὁποίαςεἶμαι συνδρομητής διαβάσαμεστὴ στήλη Γεγονότα καὶ σχόλιατὸ σχόλιο μὲ τίτλο Ἀνεπίτρεπτοςἐπιδειξιομανία πολλῶν ἱερο-ψαλτῶν ὅπου ὁ συντάκτης τηςγράφει μεταξὺ ἄλλων Ὁ γράφωνἔτυχε σὲ Ἱ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶνὅπου γιὰ νὰ ψαλλεῖ ὁ ὑπέροχοςὕμνος Τῇ Ὑπερμάχῳ ξεπέρασαντὰ 15 λεπτὰ τῆς ὥρας μὲ ἀποτέ-λεσμα πολλοὶ πιστοὶ νὰ ἀποχωρή-σουν καὶ ὅσοι ἀπέμειναν δὲν κα-τάλαβαν ὅτι ὁ ἀμανές ποὺ ἄκου-γαν ἦταν ὁ παραπάνω δημοφιλὴςὕμνος Νὰ μᾶς συγχωρήσει ὁἀγαπητὸς συντάκτης ἀλλὰ εἶναιπροφανὲς ὅτι τελεῖ ἐν μουσικῇσυγχύσει γιατί τὸ συγκεκριμένομέλος εἶναι τὸ γνωστὸ στοὺς κα-τέχοντες τὴν ἐθνική μας μουσικὴὑπέροχο ἀρχαῖο μέλος τοῦ ἐνλόγῳ ὕμνου Ἂς κάνει τὸν κόπο ὁἀγαπητὸς συντάκτης νὰ ἀνατρέ-ξει στὸν 1ο τόμο τοῦ ΜουσικοῦΠανδέκτη ἐκδόσεων Ζωῆς καὶθὰ δεῖ ἐκεῖ Τῇ ὑπερμάχῳ μέλοςἀρχαῖον τὸ ὁποῖο διαρκεῖ 18-19λεπτὰ ὄχι γιὰ νὰ κάνει ἐπίδειξη ὁψάλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ δοθεῖ ἡεὐκαιρία στὸν ἱερέα νὰ θυμιάσειὅλο τὸ Ναὸ προτοῦ ἀναγνώσειτὴν στάση τῶν ΧαιρετισμῶνἊνἀνοίξουμε ὁποιοδήποτε βιβλίοτῶν Χαιρετισμῶν θὰ δοῦμε ὅτιμετὰ τὸ τέλος τοῦ Κανόνα τῆςΘεοτόκου ὅπως πχ στὸ βιβλια-ράκι Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐκδό-σεων Ἀστὴρ 1972 στὴ σελίδα 47διαβάζουμε Κοντάκιον ἦχος πλδ(Ψάλλεται ἀργῶς)raquo

Ὅλα τὰ ἀρχαῖα μέλη ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ χειρόγραφους κώδικεςἀλλὰ καί σὲ ἔντυπα βιβλία μέληἀνθρώπων ὅπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Κουκουζέλης ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς κἄ δὲν εἶναιἐπιδειξιομανία ἀλλὰ ἀριστουργή-ματα ποὺ μελοποιήθηκαν πρὸςἐφαρ μογὴ τοῦ τυπικοῦ Γι᾽ αὐτὸἂς μὴ προτρέχουμε καὶ βγάζουμεἐπιπόλαια συμπεράσματα Ἀμανέ-δες εἶναι οἱ μακρόσυρτες κο ρῶ -νες καὶ οἱ λαρυγγισμοὶ κάποιωνἱεροψαλτῶν ὄχι τὰ ἀργὰ μέληποὺ εἶναι μνημεῖα Ἐκκλησιαστι -κῆς Μουσικῆς

Αὐτὰ τὰ ὀλίγα πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας Εἶμαι στὴδιάθεσή σας γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλ -λη διευκρίνιση

Δημήτριος ἈναστασιάδηςΔάσκαλος Βυζαντινῆς ΜουσικῆςΛαμπαδάριος Ἱ Ν Ἁγ Δημητρίου

Ταμπουρίων

Τὴν 28ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς νεομάρτυρος Ἁγίας Κυράννης

Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ

Ἡ Χριστιανικὴ Ἑστία Πατρῶνὠργάνωσε τὴν 2αν καὶ 3ην Φε-βρουαρίου τὸ 28ον Παιδαγωγικὸνσυνέδριόν της τὸ ὁποῖον ἠσχολή-θη μὲ τὴν κρίσιν τὴν ὁποίαν διερ-χόμεθα Εἰς τὸ συνέδριον ἐξητά-σθησαν τὰ αἴτια τῆς κρίσεως καὶἀνελύθησαν αἱ προτάσεις διὰ τὴνἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν Εἰς τὰ πο-ρίσματα τοῦ συνεδρίου ἐπισημαί-νεται ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς laquoμέσα ἀπὸτὸν φαινομενικὸ θάνατο προετοι-μάζεται ἀπὸ τὸν Θεὸν νὰ συμβά-λει οὐσιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦκόσμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆςμεγάλης ἀλ λαγῆς ὥστε τὸ φῶςτῆς Ὀρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸτὸ ἕνα μέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆςγῆςraquo

Τὰ πορίσματαΤὰ πορίσματα τοῦ συνεδρίου

ἔχουν ὡς ἑξῆςlaquo bull Ζοῦμε σήμερα τὶς τραγικὲς

συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μετὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση Ἡ διεθνὴς

χρηματοπιστωτικὴ κρίση τοῦ 2007ndash8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμὴ τῆς ἑλλη-νικῆς πτώχευσης Τὰ αἴτιά τηςὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονο-μικὴ κρίση ὑπῆρξε ἀποτέλεσμα τῆςἐπὶ σχεδὸν τέσσερις δεκαετίες κρί-σεως τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κοινω-νίας κρίσεως ποὺ ἑδράζεται στὴνκατάρρευση τῆς παιδείας τῶν θε -σμῶν καὶ τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἡἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλι -στῶν τραπεζῶν καὶ ἰδιωτῶν ὑπῆρ -ξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κα-τάρρευσης τῆς Χώρας μας ἐνῶ ἡἀτιμωρησία καὶ οἱ ἀνάγκες διατή-ρησης τοῦ φαύλου πελατειακοῦκράτους ἐμποδίζουν τὴ λήψη τῶνμέτρων ἐκείνων ποὺ θὰ ὁδη-γοῦσαν στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρί-ση

bull ldquoΤὸ πρώτιστον τῶν παρ᾽ ἡμῖνἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καὶἴσως εἶναι ἡ κυριότερη αἰτία τῆςβαθειᾶς κρίσεως καὶ σήψεως τῆςκοινωνίας Οἱ νέες γενιὲς γιὰ δε-καετίες γαλουχήθηκαν μὲ τὸ δυ-τικὸ παιδευτικὸ μοντέλο στηριγ-μένο στὴ λογικοκρατία τὸν ὑ -λισμὸ καὶ τὸν ἀτομισμό Τοὺς προ-σφέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶἀγωγή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβοςτῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπα-ξίωση κάθε ἀξί ας καὶ ἡ παντελὴςἀπουσία ἤ θους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση εἶναιἐφικτή καὶ μάλιστα ταχύτερα τῶνπροσδοκιῶν μας ἐὰν ἐξασφαλί-σουμε ἐντίμους ἡγέτες ἐθνικὴὁμοψυχία σχέδιο ἐθνικῆς στρατη-γικῆς ἐπιστροφὴ στὶς ἀξίες ποὺλοιδορήσαμε (φιλοπατρία ἐργατι-κότητα τιμιότητα) Ἀπελευθέρωσητῆς δημιουργικότητας καὶ ἐπινοη-τικότητας τοῦ Ἕλληνα κοινωνικὴδραστηριοποίηση τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Παιδείας καὶτοῦ πνεύματος

bull Εἰδικῶς στὸν τομέα τῆς Παι-

δείας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπωςμᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατέρεςμας μὲ σταθερὸ ἑλληνοχριστια-νικὸ προσανατολισμό ποὺ νὰ ἄγειτὴν ψυχή νὰ μορφώνει καὶ νὰἐλευθερώνει Ἡ εὐθύνη τοῦ δα-σκάλου ὡς πρὸς τοῦτο εἶναι τερά-στια Καλεῖται αὐτὸς νὰ ξανακεν-τρίσει τὴν ὄρεξη γιὰ παιδεία καὶμάθηση στὰ ἀπογοητευμένα σημε-ρινὰ παιδιά κάνοντας τὴν ἐκπαι-δευτικὴ διαδικασία ἑλκυστική ldquoψυ -χῆς πανηγύριrdquo Τὸ καλοῦν οἱ και-ροί ὁ παιδαγωγὸς νὰ ἀποβεῖ μετα-λαμπαδευ τῆς ἀξιῶν πολιτισμοῦ καὶἀν θρωπισμοῦ στοὺς νέους σήμε-ρα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύο θη-σαυροφυλάκια ποὺ ἀποτελοῦν πη -γὲς ἀναγέννησης καὶ ἀνάπλασηςἐθνικῆς καὶ παγκόσμιας τὴν ὀρθο-δοξία καὶ τὸν κλασικὸ ἑλληνισμόΚαλούμαστε στὸ νὰ ἀνακαλύψουμεἐκ νέου τοὺς θησαυρούς ποὺ κρύ-βουν οἱ δύο αὐτοὶ ταμιευτῆρες καὶνὰ ἐγκύψουμε στὴ μελέτη καὶ προσ -οικείωσή τους Αὐτοὶ ἐξάλλου δια-μόρφωσαν τὴν ὅλη ἱστορική μας πο-ρεία καὶ μεγαλουργία ἀνὰ τοὺςαἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοὶ κατα-πτοημένοι νὰ θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμὸς εἶναι πιὰ νεκρός Ὅμωςαὐτό ποὺ ἐξωτερικὰ φαντάζει ὡςθάνατος στὴν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τὴ ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι θάβεται στὴ γῆ καὶ πεθαί-νει ἀλλὰ αὐτὸς ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τὴ μεγάληκαρποφορία

Καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς μέσα ἀπὸ τὸνφαινομενικὸ θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ συμβάλει οὐ -σιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τὸ φῶς τῆςὈρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸ τὸ ἕναμέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

Τονίζεται εἰς τὰ πορίσματα παιδαγωγικοῦ συνεδρίου τῆς χριστιανικῆς ἑστίας Πατρῶν

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΝΑ ΖΗΣΗΔΙΑ ΝΑ ΛΑΜΨΗ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Μὲ ποίους τρόπους δυνάμεθα νὰ ἐξέλθωμεν ἐκ τῆς κρίσεως

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoὉ Κόσμοςτοῦ Ἐπενδυτῆraquo τοῦ παρελθόντοςΣαββάτου ὁ δημοσιογράφος κΦάνης Καλαντζῆς ὁ ὁποῖος συνδέ-εται μέ στενήν φιλίαν μέ τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί ἔχει ἰσχυρούς δεσμούς μέτό Φανάριον καί ἰδιαιτέρως μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον ὑπεστήριξεν ὅτι τόσονἡ Ἀθήνα ὅσον καί τό Φανάριον ἐπι-θυμοῦν νά ἐκλεγῆ νέος Πάπας ὁΑὐστριακός Καρδινάλιος ΚρίστοφΣένμπορν ὁ ὁποῖος εἶναι καί φι-λέλλην Εἰς τό ρεπορτάζ τοῦ κ Κα-λαντζῆ ὁ ὁποῖος δέν laquoἐξαργύρω-σεraquo τήν φιλίαν του μέ τόν σημερι-νόν Ἀρχιεπίσκοπον μετά τήν ἐκλο-γήν τοῦ τελευταίου εἰς τό θρόνοντῶν Ἀθηνῶν ὑπογραμμίζονται με-ταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤόν ἐκλεγέντα τελικὰ καρδινά-λιο Ἰωσὴφ Ράτσινγκερ εἶχαν στὴσυνέχεια ψηφίσει δύο ἰσχυροὶ καρ-δινάλιοι (καὶ συνάμα ldquoπαπάμπιλιrdquo ἂςποῦμε ldquoδελφίνοιrdquo) τῆς ἉγίαςἝδρας ὁ τότε ldquoπρωθυπουργὸςrdquoτοῦ κράτους Ἄντζελο Σοντάνο καὶὁ βικάριος τοῦ πάπα Καμίλο Ρουίνιοἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρώσει 10ψήφους (τέσσερις καὶ ἓξι ἀντίστοι-χα) Ἂν καὶ πέρασαν περίπου ὀκτὼχρόνια οἱ δύο καρδινάλιοι μαζί μὲὁρισμένους ἄλλους ἰσχυροὺς τῆςρωμαϊκῆς Κούρια ποὺ στὸ μεταξύἀνδρώθηκαν (ὅπως ὁ Τζοβάνι Μπα-τίστα Ρέ ἐκ τῶν ὑποψηφίων τώραγιά τὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦΚολλεγίου τῶν Καρδιναλίων τὴνὁποία κατέχει σήμερα ὁ Σοντάνο ὁνῦν πρωθυπουργὸς ΤαρτσίζιοΜπερτόνε καί ὁ πρόεδρος τῶνἸταλῶν ἐπισκόπων Ἄντζελο Μπα-νιάσκο) θὰ διαδραματίσουν σημαν-τικὸ ρόλο καὶ σὲ αὐτή τὴν ἐκλογὴ(ἡ ἐκλογὴ προϋποθέτει 78 ψή-φους)

Αἴτια παραίτησηςΜία ἐκλογὴ ποὺ ἔχει νὰ ἀντιμε-

τωπίσει τὰ ἴδια ὅπως καὶ τότε προ-βλήματα διογκωμένα ὡστόσο ἀπὸτὴ σειρά τῶν σκανδάλων ποὺ ξέ-σπασαν στή διάρκεια τῆς ποιμαν-τορίας τοῦ πάπα Βενέδικτου Σκάν-δαλα ποὺ σὲ πρώτη ἀνάγνωση λει-τουργοῦν ὑπὲρ τοῦ ἐνστίκτου τῆςαὐτοσυντήρησης ἤτοι στὴν πράξηὑπὲρ τῆς ἐπιλογῆς ἑνός ldquoσυντηρη-τικοῦrdquo πάπα Τὸ ἀντεπιχείρημα ἀπὸτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo εἶναι ὅτι ἡλύση δοκιμάσθηκε καὶ ἀπέτυχε πα-νηγυρικά Ἄλλωστε στὶς ἀναλύ-σεις ποὺ γράφονται αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες ἀπὸ ὅσους γνωρίζουν τὰ ἐνδό-τερα τοῦ Βατικανοῦ κυριαρχεῖ ἡαἴσθηση ὅτι ἡ παραίτηση ὀφείλεταισὲ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγο στὴνἀνικανότητα ἑνὸς κατὰ βάση θεο-λόγου (σὺν τὰ περιορισμένα βιολο-γικὰ ἀποθέματα προφανῶς) νὰἀντιμετωπίσει τὶς δυνάμεις ποὺ συ-νετέλεσαν στὴ διαμόρφωση τοῦἐσωτερικοῦ χάους τῶν ὁμαδοποι-ήσεων τῶν συγκρούσεων ἰσχυρό-τατων συμφερόντων τῶν σκανδά-λων Μία παραίτηση ποὺ συνιστᾶδιέξοδο στὸ ἀδιέξοδο δίνει τέλοςκαὶ μήνυμα ἀνάληψης εὐθύνηςῶν

Τὸ ἂν θὰ ἐπικρατήσει ἕνας νέοςγύρος ἐσωστρέφειας ἢ τὸ ἐπιθυ-μητὸ ἄνοιγμα μαρτυρίας πρὸς (καὶμὲ) τὸν κόσμο ἀποτελεῖ πιθανῶς τὸ

κυρίαρχο ζητούμενο ποὺ προϋπο-θέτει ὅμως μία δύσκολη πορείαἀναδιοργάνωσης (καὶ ἐννοεῖταιἀλλαγῆς προσώπων) καὶ ἐξυγίαν-σης Εἶναι νωρὶς ἀκὸμα γιὰ νὰ δια-τυπωθοῦν προβλέψεις καὶ ἐκτιμή-σεις γιὰ τὸ ποιὸςοί μπορεῖοῦν νὰἐπωμιστοῦν αὐτὸ τὸ δύσκολο ἒργο(καὶ ἐδῶ τὸ φὶλμ ldquoHabemus Papamrdquoτοῦ Νάνι Μορέτι εἶναι προφητικό)

Ἄγνωστες πτυχὲςΕἶναι αὐτονόητο ὅτι ἀπό τήν

πλευρά τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναπτύσ-σεται ἔντονο ἐνδιαφέρον γιά τίςἐξελίξεις ὁ διάλογος τῶν δύοἘκκλησιῶν βρίσκεται σέ μία κρίσι-μη καμπή Περί ἐκτιμήσεων καίσχολίων οὐδείς λόγος καθώς εἶναιπολύ νωρίς ἀκόμη καί ὅλα εἶναιἀνοιχτά Βέβαια παραδοσιακά ὁἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιά τίς ἀνατολικές Ἐκκλη-σίες καί δή τὶς ὀρθόδοξες βρίσκε-ται πιὸ κοντὰ καὶ γνωρίζει ἀπὸπρῶτο χέρι τὸν ὀρθόδοξο κόσμοἈνάμεσα στοὺς laquoπαπάμπιλιraquo ἐμφα-νίζεται καὶ τὸ ὄνομα τοῦ σημερινοῦἐπικεφαλῆς τοῦ Συμβουλίου Λεο-νάρντο Σάντρι στὸ πρόσωπο τοῦὁποίου συμπίπτουν τρεῖς ἰδιότητεςεἶναι ἐπίσης Ἀργεντινὸς (λατινοα-μερικανικὴ παράμετρος) ἀλλὰ καίἰταλικῆς καταγωγῆς

Πολὺ καλὲς σχέσεις παραδο-σιακὰ μὲ τοὺς ὀρθοδόξους διατη-ρεῖ ὁ καρδινάλιος τῆς ΑὐστρίαςΚρίστοφ Σένμπορν ἐξ οὗ καὶ οἱ φι-λελληνικὲς δηλώσεις του στὴ διάρ-κεια τοῦ καλοκαιριοῦ μὲ ἀφορμὴτὴν κρίση στό πλαίσιο τῆς κίνησηςldquoὍλοι εἴμαστε Ἕλληνεςrdquo ὁ Γάλ-λος καρδινάλιος Ζὰ Λουὶ Τουράνἐνῶ κοντὰ στὸ ἴδιο πνεῦμα βρίσκε-ται ἕνας ἄγνωστος ἐδῶ καρδινά-λιος μεταξὺ τῶν Ἰταλῶν ldquoπαπάμπι-λιrdquo αὐτός ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου ΠολιτισμοῦΤζιανφράνκο Ραβάζι Ἂς μᾶς ἐπι-τραπεῖ μία προσωπικὴ παρέκβασηπρὸς ἐπίρρωση τοῦ πνεύματοςαὐτοῦ Ὁ γράφων εἶχε τὴν τύχηστὴ διάρκεια τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων τὴ δεκαετία τοῦ ᾽80 νὰγνωρίσει προσωπικὰ τὸν ἐκλιπόνταπιὰ ldquoπνευματικόrdquo τοῦ Ἰταλοῦ καρδι-νάλιου μοναχὸ καὶ ποιητὴ Ντάβιν-τε Μαρία Τουρόλντο (πάνω στὸγραφεῖο του τότε βρισκόταν ἡ ἰτα-λικὴ μετάφραση τῆς ldquoἘλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo τοῦ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ) μία ἐξέχουσα φυσιογνωμίαμὲ τὸν ὁποῖο εἶχε πολὺ φιλικὲς σχέ-σεις καὶ συνεργασία (εἶχε γυρίσειἕνα μικρὸ φὶλμ) ὁ Πιερ Πάολο Πα-ζολίνι

Ἡ ἀνάδειξη τοῦ λαϊκοῦ στοιχεί-ου τὸ ἄνοιγμα στὴ συνοδικότητακαὶ ὁ διάλογος μὲ τὴν Ἀριστερὰ(ἤδη ἀπὸ τὸ τέλος τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽60) ἦταν συνυφασμένα μὲ τὸνΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ τὴνἈρχιεπισκοπή τοῦ Μιλάνου (τὴνὁποία διεκδίκησε μετὰ τὴν ἀποχώ-ρηση τοῦ καρδινάλιου Τεταμάντσιἐκτὸς ἀπὸ τὸν σημερινὸ ἀρχιεπί-σκοπο καὶ ldquoπαπάμπιλεrdquo ἌντζελοΣκόλα καὶ ὁ καρδινάλιος Ραβάζιγιὰ χρόνια διευθυντὴς τῆς περίφη-μης Ἀμβροσιανῆς Βιβλιοθήκης)

Συνοψίζοντας ἡ παραδοσιακὴμάχη ldquoσυντηρητικῶνrdquo καὶ ldquoπρο-οδευτικῶνrdquo τίθεται μὲ πολὺ διαφο-ρετικοὺς ὅρους καὶ παραμέτρουςΘὰ ἐπανέλθουμε καθὼς οἱ παρα-

σκηνιακὲς διεργασίες μόλις ξεκί-νησανraquo

Ὁ διαδικτυακός τόποςτοῦ laquoingrraquo

Ἡ ἐκλογή τοῦ νέου Πάπα ἀπα-σχολεῖ ὅλον -σχεδόν- τόν ξένον τύ-πον ἀλλά καί πολλάς ἐγκύρουςἱστοσελίδας Εἰς ρεπορτάζ τοῦ δια-δικτυακοῦ τόπου laquoingrraquo ἐπιση-μαίνονται μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΦουντώνει ἡ φημολογία σχε-τικὰ μὲ τὸν πιθανὸ διάδοχο τοῦ Πά-πα Βενέδικτου ΙΣΤ μόλις λίγεςὧρες μετὰ τὴν αἰφνίδια ἀνακοίνω-ση τῆς παραίτησής του

Τὸ συντηρητικὸ ὅραμα τοῦ Βε-νέδικτου εἶναι μία κατεύθυνση ποὺπιθανῶς θὰ διατηρήσει ὁ διάδοχόςτου δεδομένου ὅτι ὁ ἴδιος ἐπέλε-ξε ἕνα πρὸς ἕνα τούς τελευταίουςκαρδιναλίους στὸ Κονκλάβιο τῶν120 ldquoπριγκίπωνrdquo ποὺ θὰ ἀναδείξειτὸ διάδοχό του

Τὸ νέο προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας πού λόγῳτῆς σύνθεσης τοῦ Κολλεγίου μπο-ρεῖ γιὰ πρώτη φορὰ νὰ μὴ εἶναιΕὐρωπαῖος

Ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς βασικότε-ρους διεκδικητὲς τοῦ παπικοῦ θρό-νου σύμφωνα μὲ μία πρώτη κατα-γραφὴ ποὺ κάνει ὁ ξένος Τύποςεἶναι

Ὁ Βραζιλιάνος καρδινάλιος Ζο-άο Μπρὰσ ντὲ Ἀβὶζ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σάο ΠάολοὈντίλο Σέρερ

Ὁ Ἀργεντινὸς καρδινάλιος Λεο-νάρντο Σάντρι

Ὁ καρδινάλιος Πίτερ Τέρκσονἀπὸ τὴ Γκάνα Εἶναι 64 ἐτῶν ἐπικε-φαλῆς τοῦ γραφείου δικαιοσύνηςκαὶ εἰρήνης τοῦ Βατικανοῦ ὅμωςὁρισμένοι ἀμφισβητοῦν πῶς βλέπειτὸ Ἰσλὰμ ἀφότου ἔδειξε ἕνα ἐπι-κριτικὸ βίντεο γιὰ τοὺς μουσουλ-μάνους

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Νέας Ὑόρ-κης Τίμοθι Ντόλαν Εἶναι 62 ἐτῶνἐξαιρετικὰ δημοφιλής ἐπικοινω-νιακὸς καὶ μὲ σημαντικὸ ἔργο στὶςΗΠΑ

Ὁ γαλλόφωνος Καναδὸς ΜὰρκΟὐελέτ Εἶναι 68 ἐτῶν Μιλάειἀγγλικά ἰταλικὰ καὶ ἱσπανικά Ἀπὸτοὺς πιὸ στενοὺς συνεργάτες τοῦΒενέδικτου

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Οὐάσινγ-κτον Ντόναλντ Βέρλ Εἶναι 72ἐτῶν γνωστὸς θεολόγος διανο-ούμενος καὶ ἐπικοινωνιακός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΜιλάνουἌντζελο Σκόντα Εἶναι 71 ἐτῶνγιὸς ὁδηγοῦ φορτηγοῦ Φιλελεύ-θερος στὶς ἀπόψεις

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΒιέννηςΚριστὸφ Σένμπορν Εἶναι 67 ἐτῶνΦιλόσοφος ψυχολόγος θεολόγοςκαὶ ldquoἀπόστολοςrdquo τοῦ ἀπερχόμενουπάπα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μανίλας ΛουὶςἈντόνιο Τάγκλε Εἶναι 55 ἐτῶν καὶἐξαιρετικὰ φανατικὸς τῶν μέσωνκοινωνικῆς δικτύωσης

Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἰταλοὶ ἀποτε-λοῦν τὸ 5 τῶν Ρωμαιοκαθολικῶντοῦ πλανήτη ὡστόσο ἐλέγχουν τὸ25 τοῦ Κολλεγίου τῶν Καρδινα-λίωνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίας δημοσιογράφου ὁ ὁποῖος ἔχει στενάςφιλικάς σχέσεις μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΝ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΝ ΚΡΙΣΤΟΦ ΣΕΝΜΠΟΡΝΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΔΙΑ ΝΕΟΝ ΠΑΠΑΝ Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣἌλλο ἡ ἀγάπη πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἄλλο κινήσεις αἱ

ὁποῖαι εἶναι ἐκτός τῆς παραδόσεως τῶν Ἁγ ΠατέρωνΜέ ἀφορμήν τήν ἀναγνώρισιν

τῶν Μονοφυσιτῶν ὡς Ὀρθοδόξωνὑπό τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεοδώ-ρου ὁ Ρουμάνος Ὀρθόδοξος κληρι-κός π Ματθαῖος Βουλκανέσκουτοῦ ἀπευθύνει τήν ἀκόλουθονἀνοικτήν ἐπιστολήν

laquoΜὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἠθέλαμε νὰ ἐκφράσουμετὴν στενοχώρια μας καὶ πολλῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γε-γονὸς ποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνισητοῦ νέου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν-Ἀντιχαλκηδονίων Βέβαια εἶναιπολὺ ὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰἀγαποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας Κό-πτες Ξέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρ-τύριο ποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μίαμουσουλμανικὴ χώρα καὶ τὴνἀγάπη τους καὶ ὁμολογία τουςπρὸς τὸν Χριστό

Ὅμως δὲν μποροῦν νὰ βγά-λουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέτησετὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρτηΟἰκουμενικὴ σύνοδο καὶ στὶς ὑπό-λοιπες Οἰκουμενικὲς συνόδουςἐπειδὴ αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπιναὅρια ἀλλὰ εἶναι ὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὰ ἔβαλε μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων καὶ ἑτεροδόξων

Οἱ ἀνθρώπινες προσπάθειες γιὰἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀπο-τελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπεςσυνόδους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶναιἀκόμα ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Καὶ ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίσανε τὰμυστήρια τῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν

σημαίνει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰἀναγνώρισε Δὲν μποροῦμε ἀκόμηνὰ παραβλέψουμε τὰ ἀναθέματαποὺ πάλι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἔδωσεγιὰ νὰ ξέρουν αὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξωἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶἐὰν θέλουν νὰ ἐπιστρέψουν πρέ-πει νὰ δεχτοῦν τὴν τέταρτη Οἰ -κουμενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοι-πες συνόδους

Ἐὰν ποῦμε ὅτι οἱ πατέρες ἀπὸτὴν τέταρτη Οἰκουμενικὴ σύνοδοἔκαναν λάθος σημαίνει ὅτι καὶὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰ θεμέλιάτης ἕνα λάθος ποὺ σημαίνει βλα-σφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴδιο Πνεῦ -μα ποὺ ἐνέπνευσε τοὺς Εὐαγγε-λιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐαγγέλιαἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς Οἰκου-μενικὲς συνόδους

Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰ δώσετεμία μίτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌξιοςrdquo ση-μαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετε τὸν πα-τριάρχη τῶν Κοπτῶν ὡς ἀληθινὸπατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμφισβητεῖ -ται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σας ὡς μο-ναδικὸς Ὀρθόδοξος ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀ φρικῆςἈρνηθήκατε τὸν θεσμὸ ποὺ ἐκ -προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναι θέμαπερηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλήθειαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἐξαρ τᾶται ἀπὸαὐτὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυχῶνχριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴ τοὺςἀμφισβητεῖτε Μποροῦμε νὰ ἀγα -πᾶμε τοὺς Κόπτες καὶ ὅλους τούςἑτερόδοξους χω ρὶς νὰ κάνουμελατρευτικὲς καὶ δογματικὲς κινή-σεις ποὺ εἶναι ἐκτός τῆς παράδο-σης τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠατὴρ Ματθαῖος Βουλκανέσκουraquo

Η ΕΝΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΥ ΚΛΗΡΟΥΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΑΡΧΗΝ ΠΛΗΡΩΜΩΝὙποχρεωτικῶς ἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου μέ εὐθύνην

τῶν Ἱ ΜητροπόλεωνὉ Ἐκκλησιαστικός διαδικτυακός

ἱστότοπος laquoefimeriosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Φεβρουαρίουἀνήρτησε τό ἄρθρον 13 τοῦ Νόμου41112013 (ΦΕΚ 182512013τεῦχος Α´) τό ὁποῖον ἀφορᾶ τήνκαταβολήν τῶν πάσης φύσεωςἀποδοχῶν τοῦ ἐφημεριακοῦ κλή-ρου καί τοῦ λοιποῦ προσωπικοῦτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων εἰς τόσύστημα τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πλη-ρωμῶν Ἡ ἔνταξις πρέπει νά γίνηἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου ὑπό τῶνἹερῶν Μητροπόλεων Τό ἄρθρον13 τοῦ προαναφερομένου νόμουἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἌρθρο 13

Λοιπὲς διατάξεις ἁρμοδιότηταςὙπουργείου Οἰκονομικῶν

5α Οἱ πάσης φύσεως ἀποδοχὲςτοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου καὶ τοῦλοιποῦ προσωπικοῦ τῶν Ἱερῶν Μη-τροπόλεων ποὺ καταβάλλονταιἀπὸ τὸν ἐκτὸς προϋπολογισμοῦ λο-γαριασμὸ μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦ

κλήρουrdquo βαρύνουν τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ στὸν ὁποῖο γράφον-ται εἰδικὲς πρὸς τοῦτο πιστώσειςὩς πάσης φύσεως ἀποδοχὲςνοοῦνται ὁ βασικὸς μισθὸς ἢ ἡμε-ρομίσθιο καὶ ὁτιδήποτε συνεντέλ-λεται μὲ αὐτὸν καὶ καταβάλλεταιμὲ μισθοδοτικὴ κατάσταση

β Ὁ τηρούμενος στὶς ΔημόσιεςΟἰκονομικὲς Ὑπηρεσίες λογα-ριασμὸς μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦκλήρουrdquo καταργεῖται τὴν 30ή Ἀπρι-λίου 2013

γ Οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις ὑπο-χρεοῦνται νὰ ἐντάξουν τὴν κατα-βολὴ τῶν πάσης φύσεως ἀπο-δοχῶν τῆς παραγράφου 1 τοῦ πα-ρόντος ἄρθρου στὸ σύστημα τῆςἙνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς τὸἀργότερο ἕως τὶς 30 Ἀπριλίου2013 Ἕως τὴν ἡμερομηνία αὐτήεἶναι δυνατὴ ἡ καταβολὴ τῶν ὡςἄνω ἀποδοχῶν μέσω τοῦ ἐκτὸςπροϋπολογισμοῦ λογαριασμοῦ μὲτίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸς πληρωμὴ μι-σθοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρουrdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

Σελὶς 6η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoἘμνήσθηνἡμερῶν ἀρχαίωνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΒλέποντας τὴν φωτογραφία

(laquoΟΤraquo ἀρ φ 1949) τοῦ μακαρι-στοῦ καὶ σεβάσμιου πατρὸς Γα-βριὴλ Διονυσιάτου μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ Γέροντά μας πατέρα Χα-ράλαμπο Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςἈσωμάτων Πετράκη μαζὶ μὲἄλλους ἐκλεκτοὺς πατέρες σεβά-σμιους Ἡγουμένους καθὼς καὶ τὸνλαϊκὸ τότε θεολόγο καὶ νῦν μακα-ριστό σεβάσμιο ἀείμνηστο Γέρον-τά μας π Μᾶρ κον Μανώλην τὸ φθι-νόπωρο τοῦ ἔτους 1963 μὲ ἔφερε(51) πενήντα ἕνα χρόνια πίσω ποὺτελείωνα τὸ ἑξατάξιο ΓυμνάσιοἈρρένων Γ´ Ἀθηνῶν στὴν περιοχὴτοῦ Νοσοκομείου ΕΛΕΝΑΣ

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος εἶχε ἕνα μικρὸ ΟἰκοτροφεῖοlaquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo στὴν ὁδὸἈλωπεκῆς δίπλα στὸ ΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμὸς στὴν ὁδὸ Μα-ρασλῆ μὲ (20) εἴκοσι περίπου τρο-φίμους μαθητάς φοιτητὰς καὶκληρικούς μὲ τροφεῖα πολὺ χα-μηλά σχεδὸν δωρεάν Προϊστά-μενος τοῦ Οἰκοτροφείου ἦτο ὁΧαράλαμπος Κ Μανώλης θεολό-γος ποὺ τότε ἔκανε μιὰ μελέτη ndashδιατριβὴ γιὰ τὸν ἀνθενωτικὸ ἍγιοἘπίσκοπο Ἐφέσου Μᾶρκο τὸνΕὐγενικὸ μαζὶ μὲ δύο κυρίες τὴνΕὐγενία Γερογιάννη ἀπὸ τὰ Ἰωάν-νινα (γνώριζε οἰκογενειακῶς τὸνμακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σπυρί-δωνα Βλάχον) καὶ τὴν κυρία Ζα-φειρούλα Γιὰ τὴν παρασκευὴ τοῦφαγητοῦ καὶ γιὰ τὴν μεταφορὰἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Πετράκη εἴχαμετὸν κ Σωτήρη Βασιλόπουλο καὶτὴν κόρη του κυρία Σπυριδούλαμαζὶ καὶ ἐμεῖς οἱ τρόφιμοι

Ὁ περίπου χρόνος τῆς φωτο-γραφίας ποὺ γράφει ὁ κ Γεώρ-γιος Θ Μηλίτσης γιὰ τὸν Μεσενι-κολίτη Γέροντα Γαβριήλ εἶναι ἡχρονικὴ περίοδος τῆς δολοφονίαςτοῦ J Kennenty Βλέποντας τὴνφωτογραφία ποὺ εἶμαι παρὼν ἐκτοῦ μακρόθεν ἀναγνωρίζω καὶβουρκώνουν τὰ μάτια μου τὸνΚηδεμόνα μου (Λέγανε τὴν ἐποχὴἐκείνη νὰ ἔλθης αὔριο μὲ τὸν κη-δεμόνα σου) π Γερβάσιο Κων-σταντινόπουλο μοναχὸν σεβά-σμιον καὶ σοβαρόν βλέπω τοὺςΚολλυβάδες Πατέρες τῆς Ἱ Μο -νῆς Λογγοβάρδας Πάρου τῆςΖωοδόχου Πηγῆς τῆς Θαυμα-τουργοῦ π Λεόντιον καὶ τὸν π Θε-όκτιστον Ἀλεξόπουλον Ἱερομόνα-χον ὁ ὁποῖος διὰ λόγους ὑγείαςἦλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Τιμίου Προ-δρόμου στὸν Λούσιον ποταμὸνστὴν Δημητσάνα καὶ ἔγινε πνευ-ματικὸς καὶ Ἡγούμενος καὶ ἐξο-μολόγοςmiddot ἔφυγε εἰς ἡλικίαν (102)ἐτῶν καὶ καθὼς πληροφορήθηκαπροχθὲς εἶναι ἐν ζωῇ ὁ Γέρονταςκαὶ συνασκητής του πατήρ Γα-βριὴλ Λογγοβαρδινός ποὺ διαμέ-νει στὸ κάτω μέρος τῆς Ἱ Μονῆς(στὴν κατοικία) Πάριος στὴν κατα-γωγὴ ἐτῶν περίπου (105) ἐτῶν Ἡμακροβιότητα τῶν Πατέρων σε-βασμίων καὶ ἀγαπητῶν πατέρωνἸακώβου (Βρετανὸς) στὴν ἐθνικό-τα καὶ π Ἰωνᾶ (Φιλλανδὸς) καὶ τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου Φλωρί-νης Αὐγουστίνου Καντιώτη μοῦπαραμένει ἐρωτηματικό

Ὁ π Θεόκτιστος εἶχε μία ἀξιο-σέβαστη συνοδεία πατέρων τοὺςἈγάπιο Λεόντιο Θεόφιλο Πρό-δρομο Δαμασκηνό Ἰωακείμ κἄ

Ὁ π Παῦλος Νικηταρᾶς ἀπὸτὴν σεβασμίαν Ἱ Μονὴν τῆς Πά-τμου τοῦ ἱεροῦ σπηλαίου τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου τοῦΘεολόγου εἶχεν ἔλθει νὰ ἐπισκε -φθῆ τὸν π Ἀμφιλόχιον ΜακρῆἩγούμενον τῆς Πάτμου καὶ μεγά-λου πνευματικοῦ ποὺ ἦτο νοση-λευόμενος στὸν Εὐαγγελισμόνὑπάρχει σχετικὴ φωτογραφία στὰΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ μὲ ἐπισκέπταςτὸν π Χαράλαμπον Βασιλόπου-λον τὸν Γέροντα Φιλόθεο Ζερ -βᾶκο καὶ τὸν λαϊκὸ θεολόγο πΜᾶρκο τότε Χαράλαμπο Μανώλη

Λοιπὸν στὸν κοιτῶνα στὸ οἰκο-τροφεῖο ποὺ μελετοῦσα μαζὶ μὲτὸν Ἱεροδιάκονο ΔημητριάδοςΚαλλίνικο (Δανιὴλ κατὰ κόσμον)Μεταλογένη ἦλθε ὁ μοναχὸς πΚυριακὸς Διονυσιάτης ἀπὸ τὴνΚαρδίτσαmiddot ἔμενε στὸ οἰκοτροφεῖομας καὶ ἔκανε θεραπεῖες καὶ ἐξε-τάσεις στὸν Εὐαγγελισμό τὸ Νο-σοκομεῖο καὶ μᾶς ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι νὰ πᾶμε νὰ γνωρίσουμε τοὺςσεβαστοὺς πατέρες τῆς φωτο-γραφίας καὶ νὰ πάρουμε τὴν εὐχήτους καὶ προπαντὸς νὰ γνωρίσου-με τὸν σεβάσμιο Γαβριὴλ Διονυ-σιάτη Γέροντά του τὸν ὁποῖον ὁπ Κυριακὸς ἀγαποῦσε καὶ ἐσέβε-το σὰν πατριώτη του καὶ Ἡγούμε-νό του

Ὁ Ἱεροδιάκονος φοιτητὴς τῆςΘεολογίας πατὴρ Καλλίνικος Με-ταξογένης ἀπὸ τὴν Ζαγορὰ τοῦΠηλίου κατήγετο ἀπὸ ἐκεῖ καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Καλλί-νικος ἦτο χειροτονία τοῦ Κοριν-θίου Ἱεράρχου ἀειμνήστου Δαμα-σκηνοῦ Χατζοπούλου τὸν ὁποῖονἐθαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε καθὼςκαὶ ἐσέβετο τὸν Πρωτοσύγγελ-λόν του Γέροντα π ΔαμασκηνὸΚαζανάκη νῦν Ἐπίσκοπο Βελε-στίνου Ὁ π Καλλίνικος Μεταξο-γένης εἶχε δύο συμφοιτητάς τουστὴ Σχολὴ Θεολογίας φίλους μουτὸν π Προκόπιο Ἱεροδιάκονο τό-τε Τσακουγιάκα καὶ νῦν Μητρο-πολίτη Φιλίππων ndash Νεαπόλεως καὶΘάσου καὶ τὸν κύριο Ἀργύριο ΧρΚαρβουντζῆ Λυκειάρχη Κιάτου οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ ἄλλους φοιτητὰςτότε τῆς Θεολογίας ὅπως ὁ π Πέ-τρος Δακτυλίδης νῦν ἘπίσκοποςΧριστουπόλεως καὶ οἱ θεολόγοιΛυκειάρχες κ Φιλίππου Παν καὶΚέζας ἦσαν προστατευόμενοι καὶπολλοὶ ἄλλοι κληρικοὶ τοῦ ἀειμνή-

στου Γέροντά μας μακαριστοῦΠατρὸς Μητροπολίτου ΚορινθίαςΠροκοπίου Τζαβάρα Ὁ π Καλλί-νικος ἐκοιμήθη ὡς Ἱεροκήρυξ Δη-μητριάδος καὶ Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ξενίας καὶ εἶχε Πνευμα-τικὸ τέκνο ὅπως μοῦ ἔλεγε τὸννῦν Σεβτατον Μητροπολίτη Βύ-ρωνος ndash Καισαριανῆς π ΔανιὴλΠουρτσουκλῆ

Οἱ πατέρες τῆς φωτογραφίαςἔκαναν κοινὸν ἀγῶνα κατὰ τῶναἱρέσεων τῆς μασωνίας τῆςἀθεΐας καὶ τῆς σύγχρονης πληγῆςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Νομίζω ὅτι ἐνΖωῇ εἶναι ἀπὸ τοὺς Πατέρες τῆςφωτογραφίας ὁ π Ἰωάννης Διώ-της μάχιμος Θεολόγος ἐφημέριοςτότε τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Παν-τελεήμονος Ἀχαρνῶν μὲ Προ-ϊστάμενον τὸν π Ἰάκωβον Μαλια-ρόν σεβάσμιον ΜητροπολίτηνΜηθύμνης τῆς Λέσβου ἄξιο ποι-μενάρχη καὶ προπαντὸς ἀνάργυ-ρο

Δυστυχῶς στὶς δύσκολες ἡμέ-ρες ποὺ περνᾶμε τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως οἱ κληρικοὶ γε-νικῶς ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ὄχιμόνον νὰ φαίνονται ἀλλὰ καὶ νὰεἶναι ἀνάργυροι διὰ νὰ μὴ γίνεταισκανδαλισμὸς στοὺς πιστούς διό-τι ὑπάρχει ὁ κανὼν τῆς Παρθενίαςndash Ἀκτημοσύνης ndash Ὑπακοῆς καὶ ἡκλήσις τοῦ Θεανθρώπου laquoὍστιςθέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνraquo ἀράτωτὸν Σταυρὸν τῆς πτωχείας καὶ τοῦΜαρτυρίου ποὺ ἔρχεται διότι τὸγνωστὸν ΣΔΟΕ (Σῶμα ΔιώξεωςΟἰκονομικοῦ ἐγκλήματος) στὶςἐφημερίδες καὶ ΜΜΕ ἄφησεν νὰἐννοηθῆ γιὰ Ἐπίσκοπο ndash Μητρο-πολίτη ἀπὸ Θράκη Θεσσαλία καὶΛεκανοπαίδιο Ἀττικῆς Ὁμοιάζειμὲ τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο εἰς τὸὙπερῶον laquoΚάποιος ἀπὸ ἐσᾶς θὰμὲ προδώσειraquo εἶπε ὁ Θεάνθρω-πος

laquoΜήπως ἐγὼ Κύριε διερωτῶντοοἱ Μαθηταίraquo βλέπε Ἀρχιερεῖς Ὁπλουτισμὸς τῶν κληρικῶν καὶπροπαντὸς Ἀρχιερέων ἀποτελεῖπρόκλησιν Τὸ Χριστεπώνυμο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ περνᾶ τραγικὴἀνεργία μὲ οἰκονομικὴ κρίσι μὲαὐτοκτονίες στοὺς μεγάλουςἀλλὰ καὶ πεῖνα στοὺς μικροὺς μα-θητάς ποὺ λιποθυμοῦν στὰ σχο-λεῖα

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία μὲ τὶς ἐνο-ρίες κάνουν μεγάλες φιλότιμεςπροσπάθειες καὶ γνωρίζω προσω-πικὰ ὅτι βοηθοῦν ὅσο μποροῦνβλέπετε ὅτι ἔχομεν εἰσαγόμενηφτώχεια ἀπὸ τοὺς γείτονές μαςτῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς Ρομάποὺ αὐξάνουν τὶς ἀνάγκες καὶ με-γαλώνουν τὸ πρόβλημα Πρέπεινὰ ἐλπίζωμεν καὶ νὰ προσευχώμε-θα μόνον στὸ Σωτῆρα καὶ Πατέραμας τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι -στὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν ΚυρίανΘεοτόκον νὰ μᾶς σώση ἀπὸ αὐ -τὴν τὴν κατάστασιν καὶ νὰ ἀγνοή-σωμεν τοὺς τοκογλύφους δανει-στάς μας τύπου ΔΝΤ Εὐρωπαί-ους Μέρκελ καὶ ἄλ λους

Ταξιάρχης ΚαραγκούνηςΠλοίαρχος Α´ τάξεως Ε Ν

Κιάτον Κορινθίας

Ἡ κ Πιπιλή ἔχασετήν καρδιά

καί τήν ψυχή τηςΚύριε Διευθυντά

Τὸ λαϊκὸ ἆσμα λέγει laquoτὰ ψηλὰτὰ σκαλοπάτια ὅσοι τὰ ἀνεβήκα-νε βρῆκαν πλούτη μεγαλεῖα μὰκαρδιὰ δὲν βρήκανεraquo

Ἡ κ Φωτεινὴ Πιπιλή Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ μὲ τὴν προσήλω-σή της στὶς μνημονιακὲς πολι-τικὲς τῆς ἐσωτερικῆς Τρόϊκαςἔχασε τὴν καρδιά της ἀφοῦ συ-νέβαλε στὴν ἐξαθλίωση τόσο τῶνσυναδέλφων της (δημοσιογρά-φων) ὅσο καὶ τοῦ ἐργαζομένουἑλληνικοῦ λαοῦ γενικώτερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὁ Χριστόςμᾶς εἶπε laquoτί ἀξίζει νὰ κερδίσει κα-νεὶς ὅλο τὸν κόσμο καὶ νὰ χάσειτὴν ψυχή τουraquo

Ἡ κ Πιπιλὴ μὲ τὴν δήλωσή τηςνὰ μὴ φέρουν οἱ σταθμοὶ τῶν Μέ-σων Μαζικῆς Μεταφορᾶς τὴνὀνομασία Ἁγίων τῆς θρησκείαςμας φαίνεται ὅτι χάνει καί τήν ψυ-χή της ἐφ᾿ ὅσον θέλει νὰ μειώσειτὴν ὑπενθύμιση ἐξεχουσῶν μορ -φῶν τοῦ μαρτυρολογίου μας σὲχώρους ὅπου διακινοῦνται χιλιά-δες συμπατριῶτες μας καθημε-ρινῶς

Βέβαια ἡ κ Βουλευτὴς ἐπικα-λεῖται πρὸς τοῦτο ὅτι μπερδεύειτὶς στάσεις ὅταν αὐτὲς φέρουνὀνόματα Ἁγίων

Ὁ Ἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸςὅμως ποὺ γνωρίζει καλὰ τοὺςἉγίους του δὲν μπερδεύει τοὺςσταθμοὺς αὐτούς

Ἐκτὸς αὐτοῦ ἡ κ Πιπιλή ὅπωςδείχνει ἔχει δυσκολία νὰ προσα-νατολισθῇ στὰ Μέσα Μαζικῆς Με-ταφορᾶς γιατὶ ὁ πτωχὸς λαός μαςτὴν ἔκανε Βουλευτὴ καὶ ὡς ἐκτούτου δὲν θὰ χρησιμοποιεῖ τὰμέσα αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἔχειτὴν οἰκονομικὴ ἄνεση νὰ μὴ συγ-χρωτίζεται μὲ τὸ πτωχὸ ποίμνιοποὺ ἐξ ἀνάγκης οἰκονομικῆς δὲνμπορεῖ νὰ ἀποφύγει τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Μεταφορᾶς

Μὲ ἐκτίμησηἈντώνης Ραφαλέτος

Δημοσιογράφος-Μέλος τῆςΕΣΗΕΑ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιντῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Ὁ συμπολίτης ἐπίτιμος Δικηγό-ρος καὶ πρόεδρος τῆς Ἑταιρείας

Λογοτεχνῶν Λεωνίδας Μαργαρί-της μὲ ἀνάρτησή του στὸ δι-κτυακὸ τόπο διαβουλεύσεων τοῦὙπουργείου Ἀνάπτυξης Ἀνταγω-νιστικότητας καὶ Ναυτιλίας ἔκανετὴν παρακάτω δήλωση-παρέμβα-ση σχετικὰ μὲ τὴν τροποποίηση ἢμὴ τοῦ ἄρθρου 6 τοῦ νομοσχεδί-ου τοῦ Ἀγορανομικοῦ Κώδικαποὺ προβλέπει τὴν κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

laquoΔιαφωνῶ πλήρως μὲ τὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ πολλοὺς καὶ ποικίλουςλόγους Ἡ ἕβδομη ἡμέρα τῆςἑβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη στὸΔημιουργὸ-Ποιητὴ Οὐρανοῦ καὶγῆς ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀορά-των Εἶναι ἡμέρα ποὺ γιορτάζεταιἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξο ἙλληνικὸΛαὸ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰη -σοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἡμέρα ποὺχρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νὰ ξεκου-ραστεῖ ἀπὸ τὸν κάματο τῆς ἑβδο-μάδας Εἶναι ἡμέρα ποὺ θὰ συγ-κεντρωθεῖ ἡ οἰκογένεια γύρω ἀπὸτὸ κοινὸ γεῦμα καὶ τὸ κοινὸδεῖπνο Εἶναι ἡ ἀργία ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες Χριστιανοὶ πηγαίνουνστοὺς Ἱ Ναοὺς καὶ δοξολογοῦντὸ Δημιουργὸ τοῦ παντὸς καὶπροσεύχονται

Ἡ καθιέρωση ὡς ἐργάσιμηςἡμέρας τῆς Κυριακῆς δὲν θὰ προσ -φέρει τίποτα στὸν Ἕλληνα πολί-τη οὔτε ἀσφαλῶς στὸν ἝλληναἘπιχειρηματία Δὲν πρόκειται νὰαὐξηθεῖ ὁ κύκλος ἐργασιῶν τῶνἐπιχειρήσεων ἀφοῦ ἄλλωστε δὲνἔχει πλέον οἰκονομικὲς δυνατό-τητες ὁ ἐργαζόμενος καταναλω-τής Ὁ ἐργαζόμενος ἔχει ἀνάγκηἀναπαύσεως γιατί αὐτὴ ἡ ἡμέρανὰ μὴ εἶναι ἡ Κυριακή

Οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν καθιερώσειὡς ἀργία τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββά-του Θὰ τολμήσει κανεὶς νὰ τὴνἀλλάξει στὸ ὄνομα ὁποιασδήποτεπαραγωγικότητας καὶ γιὰ ὁποιον-δήποτε ἄλλο λόγο

Oἱ Μουσουλμάνοι ἔχουν κα-θιερώσει ὡς ἱερὴ ἡμέρα ἀργίαςτὴν Παρασκευή ὅμως οἱ Τοῦρκοιἔχουν ἀργία καὶ τὴν Κυριακὴ μαζὶμὲ τοὺς Ὀρθόδοξους

Προσωπικά δὲν μὲ βρίσκει διό-λου σύμφωνο ἡ ἐπιχειρούμενημεταβολή

Ὁ μόνος λόγος ποὺ μπορεῖ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐμμονὴ γιὰ κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἡ πλήρης διάλυσητοῦ συνεκτικοῦ δεσμοῦ τῆς οἰκο-γένειας μετὰ τὴν κατάργηση τῶνφορολογικῶν ἀπαλλαγῶν καὶ δι-ευκολύνσεων δημιουργίας τηςκαὶ ἡ ἰσοπέδωση τῶν δεσμῶν τοῦλαοῦ μας μὲ τὴ θρησκεία καὶ μὲτὰ ἱερά μας σύμβολα καὶ μὲ τὰ πι-στεύω μας Δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐπι-τρέψουμεraquo

Λεωνίδας Γ ΜαργαρίτηςἘπίτ Δικηγόρος ndash Πρόεδρος

Ἑταιρείας ΛογοτεχνῶνἈντιπρόεδρος ΑΣΠΕ

Περί τῆς ἐπιδειξιομανίαςπολλῶν ἱεροψαλτῶν

Κύριε διευθυντάΚαλὴ καὶ εὐλογημένη χρονιάΣτὸ φύλλο τῆς 14ης Δεκεμβρί-

ου 2012 τῆς ἔγκριτης καὶ μαχη-τικῆς ἐφημερίδος σας τῆς ὁποίαςεἶμαι συνδρομητής διαβάσαμεστὴ στήλη Γεγονότα καὶ σχόλιατὸ σχόλιο μὲ τίτλο Ἀνεπίτρεπτοςἐπιδειξιομανία πολλῶν ἱερο-ψαλτῶν ὅπου ὁ συντάκτης τηςγράφει μεταξὺ ἄλλων Ὁ γράφωνἔτυχε σὲ Ἱ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶνὅπου γιὰ νὰ ψαλλεῖ ὁ ὑπέροχοςὕμνος Τῇ Ὑπερμάχῳ ξεπέρασαντὰ 15 λεπτὰ τῆς ὥρας μὲ ἀποτέ-λεσμα πολλοὶ πιστοὶ νὰ ἀποχωρή-σουν καὶ ὅσοι ἀπέμειναν δὲν κα-τάλαβαν ὅτι ὁ ἀμανές ποὺ ἄκου-γαν ἦταν ὁ παραπάνω δημοφιλὴςὕμνος Νὰ μᾶς συγχωρήσει ὁἀγαπητὸς συντάκτης ἀλλὰ εἶναιπροφανὲς ὅτι τελεῖ ἐν μουσικῇσυγχύσει γιατί τὸ συγκεκριμένομέλος εἶναι τὸ γνωστὸ στοὺς κα-τέχοντες τὴν ἐθνική μας μουσικὴὑπέροχο ἀρχαῖο μέλος τοῦ ἐνλόγῳ ὕμνου Ἂς κάνει τὸν κόπο ὁἀγαπητὸς συντάκτης νὰ ἀνατρέ-ξει στὸν 1ο τόμο τοῦ ΜουσικοῦΠανδέκτη ἐκδόσεων Ζωῆς καὶθὰ δεῖ ἐκεῖ Τῇ ὑπερμάχῳ μέλοςἀρχαῖον τὸ ὁποῖο διαρκεῖ 18-19λεπτὰ ὄχι γιὰ νὰ κάνει ἐπίδειξη ὁψάλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ δοθεῖ ἡεὐκαιρία στὸν ἱερέα νὰ θυμιάσειὅλο τὸ Ναὸ προτοῦ ἀναγνώσειτὴν στάση τῶν ΧαιρετισμῶνἊνἀνοίξουμε ὁποιοδήποτε βιβλίοτῶν Χαιρετισμῶν θὰ δοῦμε ὅτιμετὰ τὸ τέλος τοῦ Κανόνα τῆςΘεοτόκου ὅπως πχ στὸ βιβλια-ράκι Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐκδό-σεων Ἀστὴρ 1972 στὴ σελίδα 47διαβάζουμε Κοντάκιον ἦχος πλδ(Ψάλλεται ἀργῶς)raquo

Ὅλα τὰ ἀρχαῖα μέλη ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ χειρόγραφους κώδικεςἀλλὰ καί σὲ ἔντυπα βιβλία μέληἀνθρώπων ὅπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Κουκουζέλης ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς κἄ δὲν εἶναιἐπιδειξιομανία ἀλλὰ ἀριστουργή-ματα ποὺ μελοποιήθηκαν πρὸςἐφαρ μογὴ τοῦ τυπικοῦ Γι᾽ αὐτὸἂς μὴ προτρέχουμε καὶ βγάζουμεἐπιπόλαια συμπεράσματα Ἀμανέ-δες εἶναι οἱ μακρόσυρτες κο ρῶ -νες καὶ οἱ λαρυγγισμοὶ κάποιωνἱεροψαλτῶν ὄχι τὰ ἀργὰ μέληποὺ εἶναι μνημεῖα Ἐκκλησιαστι -κῆς Μουσικῆς

Αὐτὰ τὰ ὀλίγα πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας Εἶμαι στὴδιάθεσή σας γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλ -λη διευκρίνιση

Δημήτριος ἈναστασιάδηςΔάσκαλος Βυζαντινῆς ΜουσικῆςΛαμπαδάριος Ἱ Ν Ἁγ Δημητρίου

Ταμπουρίων

Τὴν 28ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς νεομάρτυρος Ἁγίας Κυράννης

Η ΑΓΙΑ ΚΥΡΑΝΝΑ

Ἡ Χριστιανικὴ Ἑστία Πατρῶνὠργάνωσε τὴν 2αν καὶ 3ην Φε-βρουαρίου τὸ 28ον Παιδαγωγικὸνσυνέδριόν της τὸ ὁποῖον ἠσχολή-θη μὲ τὴν κρίσιν τὴν ὁποίαν διερ-χόμεθα Εἰς τὸ συνέδριον ἐξητά-σθησαν τὰ αἴτια τῆς κρίσεως καὶἀνελύθησαν αἱ προτάσεις διὰ τὴνἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν Εἰς τὰ πο-ρίσματα τοῦ συνεδρίου ἐπισημαί-νεται ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς laquoμέσα ἀπὸτὸν φαινομενικὸ θάνατο προετοι-μάζεται ἀπὸ τὸν Θεὸν νὰ συμβά-λει οὐσιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦκόσμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆςμεγάλης ἀλ λαγῆς ὥστε τὸ φῶςτῆς Ὀρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸτὸ ἕνα μέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆςγῆςraquo

Τὰ πορίσματαΤὰ πορίσματα τοῦ συνεδρίου

ἔχουν ὡς ἑξῆςlaquo bull Ζοῦμε σήμερα τὶς τραγικὲς

συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦἑλληνικοῦ κράτους μετὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση Ἡ διεθνὴς

χρηματοπιστωτικὴ κρίση τοῦ 2007ndash8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμὴ τῆς ἑλλη-νικῆς πτώχευσης Τὰ αἴτιά τηςὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονο-μικὴ κρίση ὑπῆρξε ἀποτέλεσμα τῆςἐπὶ σχεδὸν τέσσερις δεκαετίες κρί-σεως τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κοινω-νίας κρίσεως ποὺ ἑδράζεται στὴνκατάρρευση τῆς παιδείας τῶν θε -σμῶν καὶ τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἡἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλι -στῶν τραπεζῶν καὶ ἰδιωτῶν ὑπῆρ -ξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κα-τάρρευσης τῆς Χώρας μας ἐνῶ ἡἀτιμωρησία καὶ οἱ ἀνάγκες διατή-ρησης τοῦ φαύλου πελατειακοῦκράτους ἐμποδίζουν τὴ λήψη τῶνμέτρων ἐκείνων ποὺ θὰ ὁδη-γοῦσαν στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρί-ση

bull ldquoΤὸ πρώτιστον τῶν παρ᾽ ἡμῖνἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καὶἴσως εἶναι ἡ κυριότερη αἰτία τῆςβαθειᾶς κρίσεως καὶ σήψεως τῆςκοινωνίας Οἱ νέες γενιὲς γιὰ δε-καετίες γαλουχήθηκαν μὲ τὸ δυ-τικὸ παιδευτικὸ μοντέλο στηριγ-μένο στὴ λογικοκρατία τὸν ὑ -λισμὸ καὶ τὸν ἀτομισμό Τοὺς προ-σφέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶἀγωγή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβοςτῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπα-ξίωση κάθε ἀξί ας καὶ ἡ παντελὴςἀπουσία ἤ θους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση εἶναιἐφικτή καὶ μάλιστα ταχύτερα τῶνπροσδοκιῶν μας ἐὰν ἐξασφαλί-σουμε ἐντίμους ἡγέτες ἐθνικὴὁμοψυχία σχέδιο ἐθνικῆς στρατη-γικῆς ἐπιστροφὴ στὶς ἀξίες ποὺλοιδορήσαμε (φιλοπατρία ἐργατι-κότητα τιμιότητα) Ἀπελευθέρωσητῆς δημιουργικότητας καὶ ἐπινοη-τικότητας τοῦ Ἕλληνα κοινωνικὴδραστηριοποίηση τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Παιδείας καὶτοῦ πνεύματος

bull Εἰδικῶς στὸν τομέα τῆς Παι-

δείας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπωςμᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατέρεςμας μὲ σταθερὸ ἑλληνοχριστια-νικὸ προσανατολισμό ποὺ νὰ ἄγειτὴν ψυχή νὰ μορφώνει καὶ νὰἐλευθερώνει Ἡ εὐθύνη τοῦ δα-σκάλου ὡς πρὸς τοῦτο εἶναι τερά-στια Καλεῖται αὐτὸς νὰ ξανακεν-τρίσει τὴν ὄρεξη γιὰ παιδεία καὶμάθηση στὰ ἀπογοητευμένα σημε-ρινὰ παιδιά κάνοντας τὴν ἐκπαι-δευτικὴ διαδικασία ἑλκυστική ldquoψυ -χῆς πανηγύριrdquo Τὸ καλοῦν οἱ και-ροί ὁ παιδαγωγὸς νὰ ἀποβεῖ μετα-λαμπαδευ τῆς ἀξιῶν πολιτισμοῦ καὶἀν θρωπισμοῦ στοὺς νέους σήμε-ρα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύο θη-σαυροφυλάκια ποὺ ἀποτελοῦν πη -γὲς ἀναγέννησης καὶ ἀνάπλασηςἐθνικῆς καὶ παγκόσμιας τὴν ὀρθο-δοξία καὶ τὸν κλασικὸ ἑλληνισμόΚαλούμαστε στὸ νὰ ἀνακαλύψουμεἐκ νέου τοὺς θησαυρούς ποὺ κρύ-βουν οἱ δύο αὐτοὶ ταμιευτῆρες καὶνὰ ἐγκύψουμε στὴ μελέτη καὶ προσ -οικείωσή τους Αὐτοὶ ἐξάλλου δια-μόρφωσαν τὴν ὅλη ἱστορική μας πο-ρεία καὶ μεγαλουργία ἀνὰ τοὺςαἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοὶ κατα-πτοημένοι νὰ θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμὸς εἶναι πιὰ νεκρός Ὅμωςαὐτό ποὺ ἐξωτερικὰ φαντάζει ὡςθάνατος στὴν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τὴ ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸςεἶπε ὅτι θάβεται στὴ γῆ καὶ πεθαί-νει ἀλλὰ αὐτὸς ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τὴ μεγάληκαρποφορία

Καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς μέσα ἀπὸ τὸνφαινομενικὸ θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ συμβάλει οὐ -σιαστικὰ στὴν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νὰ γίνει τὸ προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τὸ φῶς τῆςὈρθοδοξίας νὰ λάμψει ἀπὸ τὸ ἕναμέχρι τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

Τονίζεται εἰς τὰ πορίσματα παιδαγωγικοῦ συνεδρίου τῆς χριστιανικῆς ἑστίας Πατρῶν

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΝΑ ΖΗΣΗΔΙΑ ΝΑ ΛΑΜΨΗ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Μὲ ποίους τρόπους δυνάμεθα νὰ ἐξέλθωμεν ἐκ τῆς κρίσεως

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoὉ Κόσμοςτοῦ Ἐπενδυτῆraquo τοῦ παρελθόντοςΣαββάτου ὁ δημοσιογράφος κΦάνης Καλαντζῆς ὁ ὁποῖος συνδέ-εται μέ στενήν φιλίαν μέ τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί ἔχει ἰσχυρούς δεσμούς μέτό Φανάριον καί ἰδιαιτέρως μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον ὑπεστήριξεν ὅτι τόσονἡ Ἀθήνα ὅσον καί τό Φανάριον ἐπι-θυμοῦν νά ἐκλεγῆ νέος Πάπας ὁΑὐστριακός Καρδινάλιος ΚρίστοφΣένμπορν ὁ ὁποῖος εἶναι καί φι-λέλλην Εἰς τό ρεπορτάζ τοῦ κ Κα-λαντζῆ ὁ ὁποῖος δέν laquoἐξαργύρω-σεraquo τήν φιλίαν του μέ τόν σημερι-νόν Ἀρχιεπίσκοπον μετά τήν ἐκλο-γήν τοῦ τελευταίου εἰς τό θρόνοντῶν Ἀθηνῶν ὑπογραμμίζονται με-ταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤόν ἐκλεγέντα τελικὰ καρδινά-λιο Ἰωσὴφ Ράτσινγκερ εἶχαν στὴσυνέχεια ψηφίσει δύο ἰσχυροὶ καρ-δινάλιοι (καὶ συνάμα ldquoπαπάμπιλιrdquo ἂςποῦμε ldquoδελφίνοιrdquo) τῆς ἉγίαςἝδρας ὁ τότε ldquoπρωθυπουργὸςrdquoτοῦ κράτους Ἄντζελο Σοντάνο καὶὁ βικάριος τοῦ πάπα Καμίλο Ρουίνιοἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρώσει 10ψήφους (τέσσερις καὶ ἓξι ἀντίστοι-χα) Ἂν καὶ πέρασαν περίπου ὀκτὼχρόνια οἱ δύο καρδινάλιοι μαζί μὲὁρισμένους ἄλλους ἰσχυροὺς τῆςρωμαϊκῆς Κούρια ποὺ στὸ μεταξύἀνδρώθηκαν (ὅπως ὁ Τζοβάνι Μπα-τίστα Ρέ ἐκ τῶν ὑποψηφίων τώραγιά τὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τοῦΚολλεγίου τῶν Καρδιναλίων τὴνὁποία κατέχει σήμερα ὁ Σοντάνο ὁνῦν πρωθυπουργὸς ΤαρτσίζιοΜπερτόνε καί ὁ πρόεδρος τῶνἸταλῶν ἐπισκόπων Ἄντζελο Μπα-νιάσκο) θὰ διαδραματίσουν σημαν-τικὸ ρόλο καὶ σὲ αὐτή τὴν ἐκλογὴ(ἡ ἐκλογὴ προϋποθέτει 78 ψή-φους)

Αἴτια παραίτησηςΜία ἐκλογὴ ποὺ ἔχει νὰ ἀντιμε-

τωπίσει τὰ ἴδια ὅπως καὶ τότε προ-βλήματα διογκωμένα ὡστόσο ἀπὸτὴ σειρά τῶν σκανδάλων ποὺ ξέ-σπασαν στή διάρκεια τῆς ποιμαν-τορίας τοῦ πάπα Βενέδικτου Σκάν-δαλα ποὺ σὲ πρώτη ἀνάγνωση λει-τουργοῦν ὑπὲρ τοῦ ἐνστίκτου τῆςαὐτοσυντήρησης ἤτοι στὴν πράξηὑπὲρ τῆς ἐπιλογῆς ἑνός ldquoσυντηρη-τικοῦrdquo πάπα Τὸ ἀντεπιχείρημα ἀπὸτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo εἶναι ὅτι ἡλύση δοκιμάσθηκε καὶ ἀπέτυχε πα-νηγυρικά Ἄλλωστε στὶς ἀναλύ-σεις ποὺ γράφονται αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες ἀπὸ ὅσους γνωρίζουν τὰ ἐνδό-τερα τοῦ Βατικανοῦ κυριαρχεῖ ἡαἴσθηση ὅτι ἡ παραίτηση ὀφείλεταισὲ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγο στὴνἀνικανότητα ἑνὸς κατὰ βάση θεο-λόγου (σὺν τὰ περιορισμένα βιολο-γικὰ ἀποθέματα προφανῶς) νὰἀντιμετωπίσει τὶς δυνάμεις ποὺ συ-νετέλεσαν στὴ διαμόρφωση τοῦἐσωτερικοῦ χάους τῶν ὁμαδοποι-ήσεων τῶν συγκρούσεων ἰσχυρό-τατων συμφερόντων τῶν σκανδά-λων Μία παραίτηση ποὺ συνιστᾶδιέξοδο στὸ ἀδιέξοδο δίνει τέλοςκαὶ μήνυμα ἀνάληψης εὐθύνηςῶν

Τὸ ἂν θὰ ἐπικρατήσει ἕνας νέοςγύρος ἐσωστρέφειας ἢ τὸ ἐπιθυ-μητὸ ἄνοιγμα μαρτυρίας πρὸς (καὶμὲ) τὸν κόσμο ἀποτελεῖ πιθανῶς τὸ

κυρίαρχο ζητούμενο ποὺ προϋπο-θέτει ὅμως μία δύσκολη πορείαἀναδιοργάνωσης (καὶ ἐννοεῖταιἀλλαγῆς προσώπων) καὶ ἐξυγίαν-σης Εἶναι νωρὶς ἀκὸμα γιὰ νὰ δια-τυπωθοῦν προβλέψεις καὶ ἐκτιμή-σεις γιὰ τὸ ποιὸςοί μπορεῖοῦν νὰἐπωμιστοῦν αὐτὸ τὸ δύσκολο ἒργο(καὶ ἐδῶ τὸ φὶλμ ldquoHabemus Papamrdquoτοῦ Νάνι Μορέτι εἶναι προφητικό)

Ἄγνωστες πτυχὲςΕἶναι αὐτονόητο ὅτι ἀπό τήν

πλευρά τῆς Ὀρθοδοξίας ἀναπτύσ-σεται ἔντονο ἐνδιαφέρον γιά τίςἐξελίξεις ὁ διάλογος τῶν δύοἘκκλησιῶν βρίσκεται σέ μία κρίσι-μη καμπή Περί ἐκτιμήσεων καίσχολίων οὐδείς λόγος καθώς εἶναιπολύ νωρίς ἀκόμη καί ὅλα εἶναιἀνοιχτά Βέβαια παραδοσιακά ὁἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιά τίς ἀνατολικές Ἐκκλη-σίες καί δή τὶς ὀρθόδοξες βρίσκε-ται πιὸ κοντὰ καὶ γνωρίζει ἀπὸπρῶτο χέρι τὸν ὀρθόδοξο κόσμοἈνάμεσα στοὺς laquoπαπάμπιλιraquo ἐμφα-νίζεται καὶ τὸ ὄνομα τοῦ σημερινοῦἐπικεφαλῆς τοῦ Συμβουλίου Λεο-νάρντο Σάντρι στὸ πρόσωπο τοῦὁποίου συμπίπτουν τρεῖς ἰδιότητεςεἶναι ἐπίσης Ἀργεντινὸς (λατινοα-μερικανικὴ παράμετρος) ἀλλὰ καίἰταλικῆς καταγωγῆς

Πολὺ καλὲς σχέσεις παραδο-σιακὰ μὲ τοὺς ὀρθοδόξους διατη-ρεῖ ὁ καρδινάλιος τῆς ΑὐστρίαςΚρίστοφ Σένμπορν ἐξ οὗ καὶ οἱ φι-λελληνικὲς δηλώσεις του στὴ διάρ-κεια τοῦ καλοκαιριοῦ μὲ ἀφορμὴτὴν κρίση στό πλαίσιο τῆς κίνησηςldquoὍλοι εἴμαστε Ἕλληνεςrdquo ὁ Γάλ-λος καρδινάλιος Ζὰ Λουὶ Τουράνἐνῶ κοντὰ στὸ ἴδιο πνεῦμα βρίσκε-ται ἕνας ἄγνωστος ἐδῶ καρδινά-λιος μεταξὺ τῶν Ἰταλῶν ldquoπαπάμπι-λιrdquo αὐτός ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου ΠολιτισμοῦΤζιανφράνκο Ραβάζι Ἂς μᾶς ἐπι-τραπεῖ μία προσωπικὴ παρέκβασηπρὸς ἐπίρρωση τοῦ πνεύματοςαὐτοῦ Ὁ γράφων εἶχε τὴν τύχηστὴ διάρκεια τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων τὴ δεκαετία τοῦ ᾽80 νὰγνωρίσει προσωπικὰ τὸν ἐκλιπόνταπιὰ ldquoπνευματικόrdquo τοῦ Ἰταλοῦ καρδι-νάλιου μοναχὸ καὶ ποιητὴ Ντάβιν-τε Μαρία Τουρόλντο (πάνω στὸγραφεῖο του τότε βρισκόταν ἡ ἰτα-λικὴ μετάφραση τῆς ldquoἘλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo τοῦ Χρήστου Γιαν-ναρᾶ) μία ἐξέχουσα φυσιογνωμίαμὲ τὸν ὁποῖο εἶχε πολὺ φιλικὲς σχέ-σεις καὶ συνεργασία (εἶχε γυρίσειἕνα μικρὸ φὶλμ) ὁ Πιερ Πάολο Πα-ζολίνι

Ἡ ἀνάδειξη τοῦ λαϊκοῦ στοιχεί-ου τὸ ἄνοιγμα στὴ συνοδικότητακαὶ ὁ διάλογος μὲ τὴν Ἀριστερὰ(ἤδη ἀπὸ τὸ τέλος τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽60) ἦταν συνυφασμένα μὲ τὸνΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ τὴνἈρχιεπισκοπή τοῦ Μιλάνου (τὴνὁποία διεκδίκησε μετὰ τὴν ἀποχώ-ρηση τοῦ καρδινάλιου Τεταμάντσιἐκτὸς ἀπὸ τὸν σημερινὸ ἀρχιεπί-σκοπο καὶ ldquoπαπάμπιλεrdquo ἌντζελοΣκόλα καὶ ὁ καρδινάλιος Ραβάζιγιὰ χρόνια διευθυντὴς τῆς περίφη-μης Ἀμβροσιανῆς Βιβλιοθήκης)

Συνοψίζοντας ἡ παραδοσιακὴμάχη ldquoσυντηρητικῶνrdquo καὶ ldquoπρο-οδευτικῶνrdquo τίθεται μὲ πολὺ διαφο-ρετικοὺς ὅρους καὶ παραμέτρουςΘὰ ἐπανέλθουμε καθὼς οἱ παρα-

σκηνιακὲς διεργασίες μόλις ξεκί-νησανraquo

Ὁ διαδικτυακός τόποςτοῦ laquoingrraquo

Ἡ ἐκλογή τοῦ νέου Πάπα ἀπα-σχολεῖ ὅλον -σχεδόν- τόν ξένον τύ-πον ἀλλά καί πολλάς ἐγκύρουςἱστοσελίδας Εἰς ρεπορτάζ τοῦ δια-δικτυακοῦ τόπου laquoingrraquo ἐπιση-μαίνονται μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΦουντώνει ἡ φημολογία σχε-τικὰ μὲ τὸν πιθανὸ διάδοχο τοῦ Πά-πα Βενέδικτου ΙΣΤ μόλις λίγεςὧρες μετὰ τὴν αἰφνίδια ἀνακοίνω-ση τῆς παραίτησής του

Τὸ συντηρητικὸ ὅραμα τοῦ Βε-νέδικτου εἶναι μία κατεύθυνση ποὺπιθανῶς θὰ διατηρήσει ὁ διάδοχόςτου δεδομένου ὅτι ὁ ἴδιος ἐπέλε-ξε ἕνα πρὸς ἕνα τούς τελευταίουςκαρδιναλίους στὸ Κονκλάβιο τῶν120 ldquoπριγκίπωνrdquo ποὺ θὰ ἀναδείξειτὸ διάδοχό του

Τὸ νέο προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας πού λόγῳτῆς σύνθεσης τοῦ Κολλεγίου μπο-ρεῖ γιὰ πρώτη φορὰ νὰ μὴ εἶναιΕὐρωπαῖος

Ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς βασικότε-ρους διεκδικητὲς τοῦ παπικοῦ θρό-νου σύμφωνα μὲ μία πρώτη κατα-γραφὴ ποὺ κάνει ὁ ξένος Τύποςεἶναι

Ὁ Βραζιλιάνος καρδινάλιος Ζο-άο Μπρὰσ ντὲ Ἀβὶζ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σάο ΠάολοὈντίλο Σέρερ

Ὁ Ἀργεντινὸς καρδινάλιος Λεο-νάρντο Σάντρι

Ὁ καρδινάλιος Πίτερ Τέρκσονἀπὸ τὴ Γκάνα Εἶναι 64 ἐτῶν ἐπικε-φαλῆς τοῦ γραφείου δικαιοσύνηςκαὶ εἰρήνης τοῦ Βατικανοῦ ὅμωςὁρισμένοι ἀμφισβητοῦν πῶς βλέπειτὸ Ἰσλὰμ ἀφότου ἔδειξε ἕνα ἐπι-κριτικὸ βίντεο γιὰ τοὺς μουσουλ-μάνους

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Νέας Ὑόρ-κης Τίμοθι Ντόλαν Εἶναι 62 ἐτῶνἐξαιρετικὰ δημοφιλής ἐπικοινω-νιακὸς καὶ μὲ σημαντικὸ ἔργο στὶςΗΠΑ

Ὁ γαλλόφωνος Καναδὸς ΜὰρκΟὐελέτ Εἶναι 68 ἐτῶν Μιλάειἀγγλικά ἰταλικὰ καὶ ἱσπανικά Ἀπὸτοὺς πιὸ στενοὺς συνεργάτες τοῦΒενέδικτου

Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Οὐάσινγ-κτον Ντόναλντ Βέρλ Εἶναι 72ἐτῶν γνωστὸς θεολόγος διανο-ούμενος καὶ ἐπικοινωνιακός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΜιλάνουἌντζελο Σκόντα Εἶναι 71 ἐτῶνγιὸς ὁδηγοῦ φορτηγοῦ Φιλελεύ-θερος στὶς ἀπόψεις

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ΒιέννηςΚριστὸφ Σένμπορν Εἶναι 67 ἐτῶνΦιλόσοφος ψυχολόγος θεολόγοςκαὶ ldquoἀπόστολοςrdquo τοῦ ἀπερχόμενουπάπα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μανίλας ΛουὶςἈντόνιο Τάγκλε Εἶναι 55 ἐτῶν καὶἐξαιρετικὰ φανατικὸς τῶν μέσωνκοινωνικῆς δικτύωσης

Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἰταλοὶ ἀποτε-λοῦν τὸ 5 τῶν Ρωμαιοκαθολικῶντοῦ πλανήτη ὡστόσο ἐλέγχουν τὸ25 τοῦ Κολλεγίου τῶν Καρδινα-λίωνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίας δημοσιογράφου ὁ ὁποῖος ἔχει στενάςφιλικάς σχέσεις μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΝ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΝ ΚΡΙΣΤΟΦ ΣΕΝΜΠΟΡΝΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΔΙΑ ΝΕΟΝ ΠΑΠΑΝ Η ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣἌλλο ἡ ἀγάπη πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἄλλο κινήσεις αἱ

ὁποῖαι εἶναι ἐκτός τῆς παραδόσεως τῶν Ἁγ ΠατέρωνΜέ ἀφορμήν τήν ἀναγνώρισιν

τῶν Μονοφυσιτῶν ὡς Ὀρθοδόξωνὑπό τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας καί πάσης Ἀφρικῆς κ Θεοδώ-ρου ὁ Ρουμάνος Ὀρθόδοξος κληρι-κός π Ματθαῖος Βουλκανέσκουτοῦ ἀπευθύνει τήν ἀκόλουθονἀνοικτήν ἐπιστολήν

laquoΜὲ βαθύτατη ἀγάπη καὶ σεβα-σμό θὰ ἠθέλαμε νὰ ἐκφράσουμετὴν στενοχώρια μας καὶ πολλῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν γιὰ τὸ γε-γονὸς ποὺ ἔγινε στὴν ἐνθρόνισητοῦ νέου πατριάρχου τῶν Κοπτῶν-Ἀντιχαλκηδονίων Βέβαια εἶναιπολὺ ὡραῖο νὰ συμπαθοῦμε καὶ νὰἀγαποῦμε τοὺς ἀδελφούς μας Κό-πτες Ξέρω τὴν θλίψη καὶ τὸ μαρ-τύριο ποὺ περνᾶνε αὐτοὶ σὲ μίαμουσουλμανικὴ χώρα καὶ τὴνἀγάπη τους καὶ ὁμολογία τουςπρὸς τὸν Χριστό

Ὅμως δὲν μποροῦν νὰ βγά-λουν τὰ σύνορα ποὺ τοποθέτησετὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν τέταρτηΟἰκουμενικὴ σύνοδο καὶ στὶς ὑπό-λοιπες Οἰκουμενικὲς συνόδουςἐπειδὴ αὐτὰ δὲν εἶναι ἀνθρώπιναὅρια ἀλλὰ εἶναι ὅρια ποὺ ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὰ ἔβαλε μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων καὶ ἑτεροδόξων

Οἱ ἀνθρώπινες προσπάθειες γιὰἕνωση δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀπο-τελέσματα ἐὰν οἱ Κόπτες δὲνἀναγνωρίσουν τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοιπεςσυνόδους Δυστυχῶς αὐτοὶ εἶναιἀκόμα ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Καὶ ἐὰν οἱ ἡγέτες τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίσανε τὰμυστήρια τῶν Κοπτῶν αὐτὸ δὲν

σημαίνει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὰἀναγνώρισε Δὲν μποροῦμε ἀκόμηνὰ παραβλέψουμε τὰ ἀναθέματαποὺ πάλι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἔδωσεγιὰ νὰ ξέρουν αὐτοὶ ὅτι εἶναι ἔξωἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶἐὰν θέλουν νὰ ἐπιστρέψουν πρέ-πει νὰ δεχτοῦν τὴν τέταρτη Οἰ -κουμενικὴ σύνοδο καὶ τὶς ὑπόλοι-πες συνόδους

Ἐὰν ποῦμε ὅτι οἱ πατέρες ἀπὸτὴν τέταρτη Οἰκουμενικὴ σύνοδοἔκαναν λάθος σημαίνει ὅτι καὶὅλη ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὰ θεμέλιάτης ἕνα λάθος ποὺ σημαίνει βλα-σφημία καὶ ἀθεϊσμό Τὸ ἴδιο Πνεῦ -μα ποὺ ἐνέπνευσε τοὺς Εὐαγγε-λιστὲς νὰ γράψουν τὰ Εὐαγγέλιαἐνέπνευσε καὶ τὴν τέταρτη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο καὶ ὅλες τὶς Οἰκου-μενικὲς συνόδους

Ἡ κίνησή σας αὐτὴ νὰ δώσετεμία μίτρα καὶ νὰ πεῖτε ldquoἌξιοςrdquo ση-μαίνει ὅτι ἀναγνωρίζετε τὸν πα-τριάρχη τῶν Κοπτῶν ὡς ἀληθινὸπατριάρχη Μὲ αὐτὸ ἀμφισβητεῖ -ται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητά σας ὡς μο-ναδικὸς Ὀρθόδοξος ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀ φρικῆςἈρνηθήκατε τὸν θεσμὸ ποὺ ἐκ -προσωπεῖτε Αὐτὸ δὲν εἶναι θέμαπερηφάνειας ἀλλὰ θέμα ἀλήθειαςἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἐξαρ τᾶται ἀπὸαὐτὸ ἡ σωτηρία χιλιάδων ψυχῶνχριστιανῶν ὀρθοδόξων Μὴ τοὺςἀμφισβητεῖτε Μποροῦμε νὰ ἀγα -πᾶμε τοὺς Κόπτες καὶ ὅλους τούςἑτερόδοξους χω ρὶς νὰ κάνουμελατρευτικὲς καὶ δογματικὲς κινή-σεις ποὺ εἶναι ἐκτός τῆς παράδο-σης τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠατὴρ Ματθαῖος Βουλκανέσκουraquo

Η ΕΝΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΥ ΚΛΗΡΟΥΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΑΡΧΗΝ ΠΛΗΡΩΜΩΝὙποχρεωτικῶς ἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου μέ εὐθύνην

τῶν Ἱ ΜητροπόλεωνὉ Ἐκκλησιαστικός διαδικτυακός

ἱστότοπος laquoefimeriosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 1ην Φεβρουαρίουἀνήρτησε τό ἄρθρον 13 τοῦ Νόμου41112013 (ΦΕΚ 182512013τεῦχος Α´) τό ὁποῖον ἀφορᾶ τήνκαταβολήν τῶν πάσης φύσεωςἀποδοχῶν τοῦ ἐφημεριακοῦ κλή-ρου καί τοῦ λοιποῦ προσωπικοῦτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων εἰς τόσύστημα τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πλη-ρωμῶν Ἡ ἔνταξις πρέπει νά γίνηἕως τήν 30ήν Ἀπριλίου ὑπό τῶνἹερῶν Μητροπόλεων Τό ἄρθρον13 τοῦ προαναφερομένου νόμουἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἌρθρο 13

Λοιπὲς διατάξεις ἁρμοδιότηταςὙπουργείου Οἰκονομικῶν

5α Οἱ πάσης φύσεως ἀποδοχὲςτοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου καὶ τοῦλοιποῦ προσωπικοῦ τῶν Ἱερῶν Μη-τροπόλεων ποὺ καταβάλλονταιἀπὸ τὸν ἐκτὸς προϋπολογισμοῦ λο-γαριασμὸ μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦ

κλήρουrdquo βαρύνουν τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ στὸν ὁποῖο γράφον-ται εἰδικὲς πρὸς τοῦτο πιστώσειςὩς πάσης φύσεως ἀποδοχὲςνοοῦνται ὁ βασικὸς μισθὸς ἢ ἡμε-ρομίσθιο καὶ ὁτιδήποτε συνεντέλ-λεται μὲ αὐτὸν καὶ καταβάλλεταιμὲ μισθοδοτικὴ κατάσταση

β Ὁ τηρούμενος στὶς ΔημόσιεςΟἰκονομικὲς Ὑπηρεσίες λογα-ριασμὸς μὲ τίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸςπληρωμὴ μισθοῦ ἐφημεριακοῦκλήρουrdquo καταργεῖται τὴν 30ή Ἀπρι-λίου 2013

γ Οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις ὑπο-χρεοῦνται νὰ ἐντάξουν τὴν κατα-βολὴ τῶν πάσης φύσεως ἀπο-δοχῶν τῆς παραγράφου 1 τοῦ πα-ρόντος ἄρθρου στὸ σύστημα τῆςἙνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς τὸἀργότερο ἕως τὶς 30 Ἀπριλίου2013 Ἕως τὴν ἡμερομηνία αὐτήεἶναι δυνατὴ ἡ καταβολὴ τῶν ὡςἄνω ἀποδοχῶν μέσω τοῦ ἐκτὸςπροϋπολογισμοῦ λογαριασμοῦ μὲτίτλο ldquoΚεφάλαιο πρὸς πληρωμὴ μι-σθοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρουrdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

σιν καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας Ἀρχιεπισκόπους καίΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἔσπευ σαν νά χαρακτηρίσουν τόνπαραιτηθέντα Πάπαν ὡς φιλορθό-δοξον Πρός ὅλους αὐτούς ἀπαν -τᾶ Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι φι-λορθόδοξος καί α) νά καταρρέη ὁθεολογικός Διάλογος β) νά ἐπιμέ-νη εἰς τό δόγμα τοῦ πρωτείου στρε-βλώνων τήν Ἀποστολικήν Ἀλήθει-αν καί παράδοσιν γ) νά ἔχη προ-ωθήσει εἰς τήν Ἑλλάδα ψευδοεπί-σκοπον Οὐνιτῶν καί δ) νά ἔχηἀναιρέσει τήν ὑπογραφήν τῶν Πα-πικῶν ἐναντίον τῆς Οὐνίας

Τό ἀνακοινωθένΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἀνακοι-

νωθέντος ὑπό ἡμερομηνίαν 13ηνΦεβρουαρίου τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈναμενομένη μπορεῖ νά θεω-ρηθῆ ἡ παραίτησις τοῦ κατέχοντοςἀντικανονικῶς τόν πάνσεπτο πρε-σβυγενῆ θρόνο τοῦ Πατριαρχείουτῆς παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄κατά ldquoκόσμοrdquo Γιόζεφ Ἀλόϊς Ράτσινγ-κερ διότι κατά τήν σύντομο διάρ-κεια τῆς ἀντικανονικῆς του ἀρχηγε-σίας στήν αἱρετική θρησκευτική κοι-νωνία τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦἐξέσπασαν τρομακτικά σκάνδαλαπού καθιστοῦσαν πλέον τήν διαχεί-ρισή τους ἀδύνατο ἀπό τόν ldquoκεκμη-κόταrdquo Βενέδικτο ΙΣΤ Αὐτή ἄλλωστεεἶναι καί ἡ βασική αἰτία τῆς παραιτή-σεως πού συζητεῖται εὐρέως τόσονἐντός τοῦ Βατικανοῦ ὅσον καί στάδιεθνῆ φόρα Τό μεγαλύτεροπλῆγμα στή φήμη του τό δέχθηκεὅταν ἄρχισε ὁ χορός τῶν ἀποκαλύ-ψεων γιά τά εἰδεχθῆ καί αἴσχιστασκάνδαλα παιδεραστίας τοῦ λεγο-μένου Ρωμαιοκαθολικοῦ ldquoΚλήρουrdquoΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τοῦ 2010 τόθέμα τῶν παιδεραστῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ldquoλειτουργῶνrdquo πρωτοστα-τοῦσε στίς ἀποκαλύψεις τοῦ διε-θνοῦς τύπου μέ πρωτιστεῦον τό γε-γονός ὅτι ἐνεχόμενος στήν διαδι-κασία συγκάλυψης αὐτῶν τῶν βορ-βορωδῶν καί ἀπαισίων κακουργη-μάτων ἦταν ὁ ἴδιος ὁ ΒενέδικτοςΙΣΤ΄ ὅταν ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo Μο-νάχου εἶχε ἁπλῶς μεταθέσει τόνΡωμαιοκαθολικό ldquoἱερέαrdquo Πέτερ Χά-λερμαν ἀπό τήν Ἔσση στό Μόναχοπαρ᾽ ὅτι κατηγορεῖτο γιά παιδερα-στία καί ὅταν κατεδικάσθη ὁ συγκε-κριμένος ἐγκληματίας γιά βιασμόἑνός παιδιοῦ τό 1986 συνέχισε τήνἐγκληματική του δράση ἀνενόχλη-τος ἀπό τήν προϊσταμένη του ldquoἐκ -κλησιαστικήrdquo ἀρχή τόν τότε Ἀρχιε-πίσκοπο Μονάχου Ράτσινγκερ καίἐτέθη σέ διαθεσιμότητα κατόπιντοῦ τεραστίου θορύβου μόλις τό2010 Ἐπί τῶν ἡμερῶν του ξέσπασεἡ ὁμόθυμος ὀργή τῶν Ὁλλανδικοῦκαί Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίων διάτίς χιλιάδες φρικώδη σκάνδαλα παι-δεραστίας στίς χῶρες τους μέ ἀπο-κορύφωμα νά κλείση ἡ πρεσβείατῆς Ἰρλανδίας στό Βατικανό σέἔνδειξη διαμαρτυρίας ξεκίνησε πα-ναυστραλιανὴ ἔρευνα τῆς ὁμο-σπονδιακῆς κυβερνήσεως γιά σκάν-δαλα παιδεραστίας στήν πέμπτηἤπειρο καί ldquoμακαριοποιήθηκεrdquo ὁ προ-κάτοχός του Ἰωάννης Παῦ λος ὁ Β΄πού ἐπί τῶν ἡμερῶν του μεθοδικάσυνεκαλύφθησαν ἑκατοντάδες χι-λιάδες πράξεις παιδεραστίας Ρω-μαιοκαθολικῶν ldquoκληρικῶνrdquo καθώςκαί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἀπολογίες στόδιαδίκτυο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνldquoκαρ διναλίων καί ἀρχιεπισκόπωνrdquoστίς ΗΠΑ καί ἑκατομμύρια τά δολ-λάρια τῶν ἀποζημιώσεων στά θύμα-τα τῆς φρικώδους παιδεραστίας τοῦΡωμαιοκαθολικοῦ ldquoχριστιανικοῦἤθουςrdquo Ταυτοχρόνως ἕνα ἄλλο τε-ράστιο σκάνδαλο πού ἄγγιξε προ-σωπικά τόν παραιτούμενο Βενέδι-κτο ΙΣΤ´ ἦταν τό σκάνδαλο Vatileaksκατά τό ὁποῖο εἴκοσι στελέχη τοῦΒατικανοῦ καί ὁ προσ ωπικός τουldquoμπάτλερrdquo διέρρευσαν πολλά δια-βαθμισμένα ἔγγραφα ἀπό τό γρα-φεῖο του τά ὁποῖα ἀποτέλεσαν τόὑλικό γιά τό βιβλίο τοῦ Τζιανουΐτσι

Νούτσι ldquoΤά μυστικά ἔγγραφα τοῦΒενεδίκτου XVIrdquo ὅπου ἀποκαλύπτε-ται πάρτυ ἑκατομμυρίων πού ἔχειστήσει τό Βατικανό μέ ἐργολάβουςκαί φιλικές ἑταιρεῖες μέ ξέπλυμαμαύρου χρήματος καί πολλές παρά-νομες ἐνέργειες Εἶναι ἐνδεικτικότό γεγονός ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν προειδο-ποίησε ὅτι τό Βατικανό εἶναιldquoεὐάλωτοrdquo στό ξέπλυμα βρώμικουχρήματος καί τό κατέταξε μαζί μέτήν Ὑεμένη τήν Ρουμανία καί τόΒιετνάμ Ἡ Κεντρική Τράπεζα τῆςἸταλίας Bank Italia συμπεριέλαβε τόIOR (ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ)στούς ἐξωκοινοτικούς χρηματοοι-κονομικούς ὁμίλους πού θά πρέπεινά ἐλέγχωνται μέ βάση τήν Νομο-θεσία γιά τήν καταπολέμηση τῆςἀνακύκλωσης βρώμικου χρήματοςτό δέ Βατικανό ἀπέσυρε τά κεφά-λαιά του ἀπό 9 ἰταλικές τράπεζες γιάνά τά μεταφέρει στήν Γερμανία Ἡἰταλική δικαιοσύνη εἶχε δεσμεύσειτά ἑκατομμύρια Εὐρώ τοῦ IOR (ἰδιο-κτησίας τοῦ Βατικανοῦ) πού ταξί-δευαν χωρίς τίς νόμιμες διαδικα-σίες ἀπό τό θησαυροφυλάκιο τοῦΒατικανοῦ στήν JP Morgan Frankfurtκαί τήν Banca Fuccino ἐνῶ ἡ Τράπε-ζα Banco Artigiano εἶχε εἰδοποιήσειτίς εἰσαγγελικές ἀρχές ὅτι τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) εἶχε ζη-τήσει τήν πρα γματοποίηση δύο τρα-πεζικῶν συναλλαγῶν ἀποφεύγον-τας τίς νόμιμες διαδικασίες Σύμ-φωνα δέ μέ τήν Ἀπόφαση τοῦ Δικα-στηρίου τῆς Ρώμης τό 2010 ἡ CosaNostra (Ἰταλική μαφία) εἶχε μεγάλεςκαταθέσεις στό IOR (ἰδιοκτησίαςτοῦ Βατικανοῦ) καί στήν Banco Am-brosiano τοῦ Βατικανοῦ Τό IOR(ἰδιοκτησίας τοῦ Βατικανοῦ) φυλάσ-σει τά οἰκονομικά μυστικά τοῦ Βατι-κανοῦ στόν φορολογικό παράδεισοτῶν νήσων Cayman τῆς Καραϊβικῆςκαί ἡ Κεντρική Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ APSA εἶχε πάρει τό πράσινοφῶς γιά τήν ἔκδοση κερμάτων σέΕὐρώ παρά τό ὅτι δέν παρέχει κανέ-να ἐχέγγυο διαφάνειας μέ ἀποτέλε-σμα τίς ἔντονες διαμαρτυρίες τῶνἁρμοδίων δικαστικῶν ἀρχῶν τῆςἸταλίας

Ὅλα αὐτά ἦτο δυνατόν ποτέ νάτά σηκώσουν οἱ γεροντικοί ὦμοι τοῦὀγδονταπεντάχρονου ἐνοίκου τοῦΒατικανοῦ Ἀλλά αὐτά εἶναι τά ὀψώ-νια τῆς σχάσεως ἀπό τό σῶμα τοῦΧριστοῦ ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀπόδειξις πληρεστάτη γιά τόδιαρκές ἔγκλημα τῆς βαναύσου κα-θυβρίσεως καί ἀρνήσεως τοῦ Πα-ναγίου Πνεύματος ἀπό τήν Ρωμαι-οκαθολική θρησκευτική κοινωνίαεἶναι ἡ urbi et orbi περιφρόνησις τοῦΙΓ΄ ἱεροῦ κανόνος τῆς ἐν Κωνσταν-τινουπόλει τό ἔτος 680 Ἁγίας ΣΤ΄Οἰκουμενικῆς Συν όδου πού ρητῶςἀπαγορεύει ldquoἐν τῇ Ρωμαίων Ἐκκλη-σίᾳrdquo τήν γενική ἀγαμία τοῦ κλήρουστοιχοῦσα στόν μακάριο λόγο τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίουldquoοὐ πάντες χωροῦσι τόν λόγοντοῦτο ἀλλ᾽ οἷς δέδοταιrdquo (Ματθ ιθ΄11)μέ πρόδηλο ἀποτέλεσμα τά χιλιάδεςἐγκλήματα παιδεραστίας Ὅσονἀφορᾶ δέ στήν δῆθεν φιλορθόδοξηστάσι τοῦ ἀπερχομένου ἡγέτου τῆςΡωμαιοκαθολικῆς αἱρετικῆς κοινω-νίας ἀρνητική ἀπόδειξη παρέχουν ἡκατάρρευση τοῦ διεξαγομένου θε-ολογικοῦ διαλόγου μέ τά φληναφή-ματα περί δῆθεν Πετρείου δόγμα-τος ἐξ αἰτίας τῆς ἀμεταμελήτουἐμμονῆς του στήν κακοδοξία τήνστρέβλωση τῆς ἀποστολικοπαραδό-του ἀληθείας καί τήν αἵρεση ἀλλάκαί ἡ ldquoὀνομασίαrdquo στίς 2552008 ψευ-δεπισκόπου τῶν Οὐνιτῶν τῆς Ἑλλά-δος τοῦ ldquoΚαρακοβίαςrdquo κ ΔημητρίουΣαλάχα καί νῦν ldquoΓρατιανουπόλεωςrdquoκαθώς καί ἡ κατόπιν δικῶν του πα-ρεμβάσεων στόν προκάτοχόν τουὡς Πρόεδρος τῆς ἁρμοδίας ἐπι-τροπῆς γιά τήν ldquoκαθαρότητα τοῦδόγματοςrdquo ἀναίρεση τῆς συμφώνουὑπογρα φῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἐκ προσώπων στόν διεξαγόμενο θε-ολογικό διάλογο διά τήν καταδίκητῆς Οὐνίας στό περιώνυμο κείμενοτοῦ Freising Ταπεινῶς εὐχόμεθα ὁΘεός νά τοῦ χαρίση μετάνοια καίἀνάνηψη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣhellipτῶν παπικῶν Ἀφοῦ λοιπόν οἱ παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί γιατί ξαναλέμετόσος θόρυβος καί θλίψη γιά τήνπαραίτησή του Πραγματικά δένμποροῦμε νά τό καταλάβουμε

ΛΕΓΕΤΑΙ ὅτι ὁ παραιτηθείς Πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤacute εἶναι φι-λορθόδοξος Ὅμως καταλά-

βαμε καί ἐννοήσαμε καί αὐτοῦὅπως καί ἄλλων προκατόχων τουτό σχέδιο μέ τόν πόθο τῆς ἑνώσε-ως νά ὑποτάξει τήν Ὀρθοδοξίαστόν παπισμό Τήν ἕνωση μέ τούςΚαθολικούς τήν θέλουμε καί ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι καί εὐχόμαστε γι᾽αὐτήν Θέλουμε ὅμως ἕνωση χω-ρίς στό ἐλάχιστο νά ξεφύγουμεἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας καίνά προσχωρήσουμε στά παπικά

δόγματα καί στίς παπικές ἀπαιτή-σεις (ἀλάθητο τοῦ Πάπα) Ἕνωσησάν κι αὐτή τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας δέν θά τήν δεχθεῖ ποτέ ὁὈρθόδοξος λαός μας γιατί ποιμαί-νεται ἀπό Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τό πνεῦματοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈλλά καί ἄν μερικοί ἐκκλησιαστικοίταγοί ξεφύγουν καί ζητήσουν ἕνω-ση μέ τόν Πάπα ἐπί προδοσίᾳ τῆςὈρθοδόξου πίστεως ὁ εὐσεβήςὈρθόδοξος λαός δέν θά τό ἐπι-τρέψει αὐτό ἀλλά θά τούς κυνη-γήσει μέ τά ξύλα καί μέ γιουχαΐ-σματα ὡς προδότες τῆς πίστεωςὅπως ἀκριβῶς ἔτσι συνέβηκε μέτήν ψευδοένωση τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας Γιατί ὅπως τό γράφειἡ παλαιά διακήρυξη τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ὁ Ὀρθό-δοξος λαός εἶναι ὁ φρουρός τῆς πί-στεώς του τήν ὁποία θέλει ἀπαρα-σάλευτη καί ἀμετακίνητη ἀπό τάδόγματα τῶν ἁγίων Πατέρων

Τέλος πάντων ἐκφράζοντας καίτό Ὀρθόδοξο φρόνημα τοῦ εὐσε-βοῦς λαοῦ πού ποιμαίνω τῶν Χρι-στιανῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως εὐ -χόμαστε ἀπό καρδίας στόν παραι-τηθέντα Πάπα Βενέδικτον ΙΣΤacute νάτόν φωτίσει ὁ Θεός νά γνωρίσειτήν ἀλήθεια ἡ ὁποία εἶναι ΜΟΝΟστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καίἀφοῦ χαρακτηρίζεται ὡς φιλορθό-δοξος νά ἀρνηθεῖ ἔστω τώρα στόγῆρας του τά παπικά δόγματα καίνά προσέλθει στήν Ὀρθόδοξη πί-στη γενόμενος καί αὐτός Ὀρθό-δοξος ΑΜΗΝ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΣΜΟΕΞΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ριότητας πολέμησαν τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ἀνέτρεψαντάς ἐργασιακάς σχέσεις τά ἀ -σφα λιστικά δικαιώματα κλπἜπραξαν ὅλα αὐτά οἱ κοσμοε-ξουσιασταί τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως διά νά μεταβάλλουν τόνΠλανήτην εἰς ἕνα παγκόσμιονχωρίον εἰς τό ὁποῖον πραγματι-κά ἀφεντικά θά εἶναι αἱ ἀγοραίΤά ἀποτελέσματα εἶναι γνωστάεἰς ὅλους μας Οἱ κοσμοεξουσια-σταί τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςδέν θέλουν ἀκόμη ἐθνικά σύν -ορα ἐθνικόν νόμισμα ξεχωρι-στήν γλῶσ σαν ἐργάζονται διάτόν πολυφυλετισμόν καί τόν πο-λυπολιτισμόν τήν ἄρριζον κοι-νωνίαν τήν συστηματικήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας καίπολεμοῦν λυσσαλέως ὅτι ἔχεισχέσιν μέ τόν Θεόν καί ἰδιαιτέ-ρως τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόντῶν Ὀρ θοδόξων

Εἰς τόν χῶρον τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo οἱ κοσμοεξουσιασταί ἔχουνἀναθέσει εἰς τήν παναίρεσιν τοῦΟἰκουμενισμοῦ νά ἰσοπεδώση τάπάντα Οἱ κυριώτεροι ἐκπρόσω-ποί της εἶναι τό Βατικανόν οἱΠροτεστάνται οἱ Ἀγγλικανοί οἱΛουθηρανοί καί ἄλλοι αἱρετικοίΧριστιανοί Συμμετέχει καί τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον δυσ -τυχῶς τό ὁποῖον ἔχει πρωταγω-νιστήσει εἰς τήν διάσωσιν τῶνθεολογικῶν Διαλόγων ὡς ἔχειὁμολογήσει δημοσίως ὁ ὑπεύθυ-νος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo Κούρτ Κόχ Ὁ στόχοςτῶν κοσμοεξουσιαστῶν τῆς παγ-κοσμιοποιημένης laquoἘκ κλησίαςraquoεἶναι ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς Δένἐνδιαφέρει τούς κοσμοεξουσια-στάς τό λαϊκόν στοιχεῖον τῶνπιστῶν Οἱ πιστοί ὀφείλουν κατ᾽αὐτούς νά κάνουν ὑπακοήν εἰςὅλους αὐτούς ἄλ λως δέν ἔχουνθέσιν εἴτε εἰς τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ἤ εἰς τάς ἄλλας laquoἘκ -κλησίαςraquo των Τό γεγονός αὐτότό εἴδομεν ὅλοι μας ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἐ -τρομοκρατήθη ὑπό τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo τήν ὁποίαν συνέ-ταξαν μοναχοί καί κληρικοί καίὑπέγραψαν Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱερῶν ΜονῶνἹερομόναχοι Καθηγηταί Πανεπι-στημίου θεολόγοι ἔντιμοι περίτήν πίστιν κληρικοί λαϊκοί κλπΤότε διετύπωσεν ἀπειλάς ἐναν-τίον Σεβ Μητροπολιτῶν καί Κα-θηγουμένων ἐνῶ ἀπελογεῖτοτόσον τό ἴδιον ὅσον καί οἱ Οἰ -κουμενισταί Ἀρχιερεῖς ἐπί ἑβ δο-μάδας διακηρύσσοντες ὅτι δένθά προδώσουν τά δόγματα καίτήν Πίστιν Ἡ laquoὉμολογία Πίστε-ωςraquo εἶχε συνταχθῆ διά νά προ-λάβη τά ὅσα προωθοῦντο εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγουςτῆς Κύπρου Εἰς αὐτούς θά ἀνε-γνωρίζετο ὁ Πάπας ὡς Κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καίἀκολούθως θά εἴχομεν τήν με-γάλην ἀνατροπήν εἰς τόν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας

Οἱ κοσμοεξουσιασταί τῆς Παγ-κοσμιοποιημένης Ἐκκλησίας δένἐνδιαφέρονται διά τά δόγματατάς αἱρέσεις τάς κακοδοξίαςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας κλπ Οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας πρω- ταγωνιστοῦν εἰς τά σχέδιά τωνΤό Φανάριον ἐπιδιώκει νά γίνη τόΒατικανόν τῆς Ἀνατολῆς χωρίςὅμως νά εἶναι κράτος μέ στρα-τόν διπλωμάτας τραπέζας ἐκ -προσώπους εἰς τόν ΟΗΕ κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης μεθο-δεύει τήν ἕνωσιν ἄνευ τῆς πα-ραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπότάς αἱρέσεις του ἀπό τάς ὁποίαςπηγάζουν ὅλα τά κινήματα Δι᾽αὐτό συλλειτουργεῖ συμπρο-σεύχεται ἐξισώνει τό βάπτισματῶν Παπικῶν (ἀλλά καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν) ὡς ἰσόκυρονμέ αὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας κλπ Περιφρονεῖ τόν ἍγιονΝικόδημον ὁ ὁποῖος ἀ φοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τόν Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους οἱ ὁποῖοι μᾶς ἠνάγ-κασαν νά ἀναθεματίσωμεν τόνΠαπισμόν καταλήγει ὅτι laquoΤό

τῶν Λατίνων βάπτισμα εἶναι ψευ-δώνυμον βάπτισμα καί διά τοῦτοοὔτε κατά τόν λόγον τῆς ἀκρι-βείας εἶναι δεκτόν οὔτε κατάτόν λόγον τῆς οἰκονομίαςraquo Ὁ δέἁγιώτατος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἄνευ περιστροφῶν ὁμολογεῖ ὅτιlaquoδι᾽ οὐ δέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεντῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσιν οὐμόνον σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοίraquo Τέλος ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός παρώτρυνε τούςπιστούς laquoΤόν Πάπα νά κα-ταρᾶσθε Αὐτός θά εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταστρο φῆςraquo

Οἱ κοσμοεξουσιασταί ἐπιδιώ-κουν τήν ἕνωσιν μέ σύνθημαἝνας ὁ Χριστός πολλαί αἱ πί-στεις περί τόν Χριστόν πολλαίἘκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ πολλάτά μυστήρια τῶν Ἐκκλησιῶν τοῦΧριστοῦ πολλαί αἱ παραδόσειςκλπ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον δυστυχῶς ἔχει προσχωρή-σει εἰς τό δόγμα αὐτό τῆς παγ-κοσμιοποιήσεως Τό ἀποδεικνύ -ουν τά κατά περιόδους συλλεί-τουργα αἱ συμπροσευχαί ἡ νό-θευσις τοῦ Ἱ Μυστηρίου τοῦ Βα-πτίσματος κλπ (εἰς τήν Σερβίανκαί εἰς τό Μεξικόν εἴχομεν ὁμα-δικάς βαπτίσεις διά ρίψεως ἁγια-σμένου ὕδατος εἰς τάς κεφαλάςτῶν βαπτισθέντων Ἡ τριπλή κα-τάδυσις ἔχει ἐξαφανισθῆ) ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προ-σφωνεῖ τόν Πάπαν ἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως ἀναγνωρίζει τό Βατικανόνὡς ἀδελφή Ἐκκλησία ὅταν κα-θημερινῶς ἔ χομεν ἀποκαλύψειςὅτι εἶναι ἕνα κρατίδιον τό ὁποῖονπροβαίνει ἀκόμη καί εἰς ξέπλυμαβρώμικου χρήματος κλπ Ποίανσχέσιν ἠμπορεῖ νά ἔχη ἡ Ἐκκλη-σία ἡ Ὀρ θόδοξος μέ αὐτήν τήνlaquoἘκ κλησίανraquo ndash Κράτος μόνον οἱκοσμοεξουσιασταί τῆς παγκο-σμιοποιημένης Ἐκκλησίας καί οἱἐκπρόσωποί των εἰς τήν Ὀρθο-δοξίαν γνωρίζουν Ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης (καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς) συμπροσεύχε-ται μετά τῶν Ἀγγλικανῶν ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία καταδικά-ζει τήν ὁμοφυλοφιλίαν καί δένχειροτονεῖ γυναῖκας Οἱ Ἀγγλικα-νοί ἀποδέχονται τήν ὁ μοφυλοφι-λίαν χειροτονοῦν laquoπαπαδίναςraquoἀκόμα καί εἰς τόν βαθμόν τοῦlaquoἘπισκόπουraquo χειροτονοῦν laquoἱε -ρεῖςraquo καί laquoἐπισκόπουςraquo ὁμοφυ-λοφίλους Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς συμπροσεύ-χονται μέ τούς Προτεστάνταςἐνῶ ὁ Προτεσταντισμός ὡς λέ-γει ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία εἶναι πολύφοβερά αἵρεσις ἡ ὁποία μέ τάχρήματα τά ὁποῖα διαθέτει προ-σελκύει εἰς τάς τάξεις της πολ-λούς εὐσεβεῖς ἀλλά ὀλιγοπί-στους καί εὑρισκομένους εἰς κα-κήν οἱκονομικήν κατάστασιν πι-στούς

Ἔχει ἀντιληφθῆ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς ὅτι δέν διαφέ-ρουν ἀπό τούς ἀριστερούς πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν ἀθεΐαν διακηρύσσοντες ὅτιὅλαι αἱ θρησκεῖαι ὅλαι αἱ laquoἘκ -κλησίαιraquo ὅλα τά δόγματα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι ἴδια δι᾽ αὐ -τούς Ὅταν οἱ ΟἰκουμενισταίἈρ χιερεῖς ὑπό τάς ἐντολάς τοῦ

Φαναρίου συμπροσεύχωνται μέτούς ἐκπροσώπους τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo αἱ ὁποῖαι διακηρύσσουντήν πλάνην εἰς τούς κόλπουςτῶν Χριστιανῶν ἀρνοῦνται τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί διακη-ρύσσουν ὅτι καί αὐταί σώζουνὡς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένσυμπεριφέρονται ὡς οἱ πολιτικοίτῆς Ἀριστερᾶς οἱ ὁποῖοι προπα-γανδίζουν τήν ἀθεΐαν καί ὅτι δι᾽αὐτούς ὅλα τά δόγματα καί ὅλαιαἱ θρησκεῖαι εἶναι ἴδιαι Εἰλι-κρινῶς πιστεύομεν ὅτι ὑπάρχειμεγάλη ἐκτροπή τοῦ Φαναρίουκαί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων εἰς βάρος τῆς ὈρθοδοξίαςΤό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμενι-σταί Ἀρ χιερεῖς ἑορτάζουν τυ-πικῶς (γραφειοκρατικῶς) τούςἈντιπαπικούς Ἁγίους μας Τούςἑορτάζουν διά νά μή ἐγερθοῦνοἱ πιστοί ἐναντίον των Οὐσια-στικῶς τούς ἀποδοκιμάζουντούς περιθωριοποιοῦν τούς πε-ριφρονοῦν θεωροῦν τό ἀντιαι-ρετικόν-ἀντιπαπικόν ἔργον τωνξεπερασμένον καί ἐκτός ἐποχῆςΤοῦτο φαίνεται ἀπό τάς διακη-ρύξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι ὁ Παπισμός ἔχειἈποστολικήν Διαδοχήν καί ὅτι ὁΠάπας εἶναι Ἁγιώτατος Ἀδελφόςτῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςΔύσεως ἡ ὁποία ἀφοῦ εἶναι κα-νονική Ἐκκλησία ὡς ἡ Ὀρθόδο-ξος σώζει

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον τάς διακηρύξεις τάς ὁποί-ας ἔκαμνε διά τόν Παπισμόνἐπανέλαβε προσφάτως καί διάτούς Μονοφυσίτας οἱ ὁποῖοιἔχουν καταδικασθῆ ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἐπειδή ἀρνοῦνται τήν δευ-τέραν φύσιν τοῦ Χριστοῦ Οὐ -σιαστικῶς τό Φανάριον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρ χιερεῖς ἀνα-γνωρίζουν τούς Μονοφυσίτας(Κόπτας) ὡς Κανονικήν Ἐκκλη-σίαν Εἶναι δυνατόν ὅμως ὁ Πα-τριάρχης τοῦ Γένους τῶν Ὀρ -θοδόξων νά στρέφεται οὐ σια-στικῶς ἐναντίον τῶν Ἁγίων καίἉγίων Πατέρων τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου καί νά μή προκα-λεῖται σεισμός ἀπό τούς Ἐπι-σκόπους ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθο-δοξίας

Αἱ συμπροσευχαί ἡ ἀποδοχήτῶν αἱρέσεων καί τῶν κακοδο-ξιῶν τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo ἡκαταφρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡςκαί αἱ διακηρύξεις ὅτι αἱ αἱρετι-καί Ἐκκλησίαι εἶναι κανονικαίκαί σώζουσαι οὐσιαστικῶς ἀκυ-ρώνουν τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως Διότι εἰς αὐτό ὁμολο-γοῦμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλη-σίαν ἐνῶ ὁ Οἰ κουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὁμολογοῦν καί ἄλλαςἘκκλησίας ἀναγνωρίζοντεςμά λιστα εἰς τόν Παπισμόν καίτόν Μονοφυσιτισμόν Ἀποστολι-κήν Διαδοχήν Προκειμένου νάἱκανοποιήσουν τούς κοσμοε-ξουσιαστάς τῆς Παγκοσμιοποι-ημένης Ἐκκλησίας δέν ἀποκλεί-εται νά καταργήσουν τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἤ τό τελευ-ταῖον ἄρθρον του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΘΕΟΚΤΟΝΟΝraquo ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜΕΙΣ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ἔθνους Ἀπʼ αὐτοὺς πήγαζε ὁδιωγμὸς τῆς ἀλήθειας τοῦ δικαίουκαὶ κάθε ἀρετῆς Συνήθης τακτικὴἦταν ὁ φόνος τῶν προφητῶν καὶτῶν laquoπαρὰ Θεοῦ ἀπεσταλμένωνπρὸς αὐτήνraquo

Ὁ Χριστὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆςlaquoὄρνιθοςraquo ποὺ ἐπικαλεῖται φανε-ρώνει laquoτὸ περὶ τοὺς Ἰουδαίους φι-λόστοργον αὐτοῦraquo Στὴν ἐγνωσμέ-νη ὅμως φιλοστοργία του οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ θρησκευτικὸ κατεστημέ-νο τῆς Ἱερουσαλήμ οἱ ἄρχοντεςτοῦ λαοῦ ἀντέταξαν τὴν ἄρνησητὴν ἀπόρριψη τὸ διωγμό Δὲν θέ-λησαν δὲν παραδέχθηκαν τὴν πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ laquoἀλλὰ διώ-κοντες καὶ ἀποκτεῖναι αὐτὸνἐσπούδαζονraquo

Ὡς ἀναπόφευκτη καὶ μοιραίασυνέπεια αὐτῆς τῆς ἄρνησης καὶἀπόρριψης τοῦ Ἰησοῦ ἀπʼ τοὺςἄρχοντες καὶ τὸ λαὸ τῆς Ἱερουσα-λήμ ἔρχεται ἡ ἐγκατάλειψης τῆςπόλεως ἀπʼ τὸν Θεὸ καὶ στὴ συνέ-χεια ἡ ἐρήμωσή της Ἔτσι ἡ ἁγίαΣιών θὰ καταστεῖ laquoἔρημος τῆς θεί-ας χάριτος γυμνὴ τῆς παρὰ τοῦΘεοῦ βοηθείαςraquo Γιὰ τὸ λόγοαὐτό κατὰ τὸν Μ Βασίλειοlaquoοὐκέτι προφήτης παρʼ αὐτοῖςοὐκέτι οὐρανία χάρις ἀλλὰ γέγο-νεν χέρσον καταπάτημαraquo Ἀποτέ-λεσμα τῆς πνευματικῆς ἐρήμωσηςτῆς πόλεως-ἀφοῦ ἀποσύρθηκε ἡθεία χάρις καὶ βοήθεια- θὰ εἶναικαὶ ἡ ὑλικὴ ἐρήμωση καὶ κατα-στροφὴ τῆς πόλεως

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψετὴν Ἱερουσαλὴμ τότε ὅλα σʼ αὐτὴνεἶχαν γίνει laquoκοινὰ καὶ ἀκάθαρταraquoἈλλὰ ὁ Χριστὸς ἐγκατέλειψε τὴνπόλη ἀφοῦ πρῶτοι οἱ κάτοικοί τηςτὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει Ὁ Χριστὸςἀπέρριψε αὐτοὺς ποὺ ἤδη τὸνεἶχαν ἀπορρίψει

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ ὅτανἄκουσαν γιὰ τὴν ἐρχόμενη ἐρή-μωση τῆς Ἱερουσαλήμ -laquoοὐ μὴἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃς οὐκαταλυθήσεταιraquo (Ματθ ΚΔ2)-ἀποροῦσαν λέγοντας πῶς εἶναιδυνατὸν laquoτοσαῦτα μεγέθη καὶκάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθή-σεταιraquo Δείχνοντας δὲ τὸ τερά-στιο μέγεθος τὸν ὄγκο καὶ τὴν με-γαλοπρέπεια τοῦ Ναοῦ λένε laquoΔι-δάσκαλε κοίταξε τί ὡραῖα μάρμα-ρα καὶ πόσο λαμπρὰ κτίρια εἶναιἐδῶraquo Ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦστὴν προβληματικὴ ἀμφιβολίατῶν μαθητῶν ἔρχεται συγκλονι-στικὰ καταλυτική laquoβλέπεις ταύ-τας τὰς μεγάλας οἰκοδομάς Οὐμὴ ἀφεθῆ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον ὃςοὐ μὴ καταλυθῆraquo (Μᾶρκ ΙΓ2)

Ὁ Χριστὸς ἐλάχιστα ἐκτιμᾶ καὶὑπολογίζει τὴν ἐξωτερικὴ ὄψη τὸνὄγκο καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶνὑλικῶν κτισμάτων καὶ πραγμάτωνὅταν σʼ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἡ πρα -γματικὴ καθαρότητα καὶ λαμπρό-τητα

Τὸ κτίριο τοῦ ΝαοῦὉ Ναὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ἦταν

πράγματι ἐντυπωσιακὰ μεγαλοπρε-πής Χρειάστηκαν 46 ὁλόκληραχρόνια γιὰ τὴν ἀποπεράτωσή τουΚατελάμβανε ἔκταση ἑνὸς σταδί-ου κατὰ τὸν ἱστορικὸ Ἰώσηπο ἢ500 τετραγωνικοὺς πήχεις κατὰ τὸΤαλμούδ Ἦταν ὑψηλότερος ἀπʼὅλα τὰ ἄλλα κτίσματα ὥστε νὰεἶναι ὁρατὸς ἀπὸ κάθε σημεῖο τῆςπόλης Ἡ δόξα του ὅμως καὶ ἡἱερότητά του εἶχαν μολυνθεῖ ἀπὸτὶς ἀνομίες καὶ τὰ ἁμαρτήματα τῶνἀρχιερέων καὶ τοῦ λαοῦ

Ἡ προφητικὴ ὅραση τοῦ Κυρίουγιὰ τὴν μελλοντικὴ ἐρήμωση τῆςπόλης ἔγινε πραγματικότητα Τὸ 70μΧ ὁ Ρωμαῖος στρατηγὸς Τίτοςκατέλαβε καὶ κατέστρεψε ὁλοκλη-ρωτικὰ τὴν πόλη ἀφοῦ προηγου-μένως τὴν λεηλάτησαν οἱ στρα-τιῶτες του

Ὁ ναὸς πυρπολήθηκε ἐνῶ ἡὁλοκληρωτικὴ καταστροφὴ τῆς πό-λης συντελέστηκε ἀπὸ τούςἄνδρες δέκα Ρωμαϊκῶν λεγεώνωνἩ πόλη καὶ ὅλα τὰ κτίσματα σὲ τέ-τοιο βαθμὸ ἰσοπεδώθηκαν ὥστεκατὰ τὸν Ἰώσηπο laquoοὐδεὶς ἐπισκε-πτόμενος τὴν πόλιν ἐπίστευεν ὅτιὁ τόπος αὐτὸς εἶχε ποτὲ κατοικη-θεῖraquo

Ἐκτὸς τούτων ἱστορεῖται ὅτι ὁΑἴλιος Ἀδριανὸς κατέσκαψε τὴνπόλη καὶ τὸ ἱερὸ ἐκ βάθρων Ἔτσιἔτυχε ἀπόλυτης ἐφαρμογῆς ὁ λό-γος τοῦ Κυρίου laquoμηδὲ λίθον ὑπο-λειφθῆναι ἐπὶ λίθῳraquo

Ἡ στερεότητα καὶ ἡ μεγαλοπρέ-πεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Ναοῦδὲν τὸν ἐξασφάλιζαν ἀπʼ τὴν κατα-στροφή Οὔτε κίνησαν τὴν συμπά-θεια τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἐπικείμενηκατερείπωσή του Τόση ἦταν ἡἀποδοκιμασία καὶ ἡ ἀποστροφή τουπρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τοὺς κα-τοίκους της λόγῳ τῆς ἀνομίας τῶνἀρχόντων καὶ τοῦ λαοῦ

Εἶναι ἄλλωστε γνωστὸ ὅτι δια-χρονικὰ ἰσχύει ἡ ἀλήθεια πὼς ἡδιαφθορὰ ἑνὸς ἔθνους καὶ λαοῦἀρχίζει πάντοτε ἀπʼ τὶς ποικιλόμορ-φες ἡγεσίες του (πολιτικές θρη-σκευτικές πνευματικὲς κλπ) Ἡὅποια ἠθική πνευματικὴ μόλυνσηἀπʼ αὐτὲς ἐκπηγάζει καὶ ὡς λοιμικὴἐπιδημία ἐξαπλώνεται στὰ εὐρύτε-ρα λαϊκὰ στρώματα Ἀφοῦ κατὰ τὴνγνωστὴ λαϊκὴ ἔκφραση laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπʼ τὸ κεφάλιraquo

Ἡ ἐρημοποίηση σήμεραΣταθερὸ δίδαγμα καὶ καταστά-

λαγμα ἱστορικῆς ἐμπειρίας εἶναι ὅτιἡ ἀνομία ἡ ἠθικὴ σήψη ἡ δια-φθορὰ κἄ προηγεῖται καὶ ἀκολου-θεῖ ἡ ἀποσύνθεση τῶν ἀνθρώπινωνκοινωνιῶν ἡ ἐρημοποίηση τῶν πό-λεων καὶ στὴ συνέχεια ἡ κατερεί-πωση τῶν ὑλικῶν δημιουργημάτωνκαὶ ἐπιτευγμάτων Ἀφοῦ μὲ τὸ νό-μισμα τῆς ἁμαρτίας ποὺ πληθω-ρικὰ κυκλοφορεῖ στὶς καθημερινὲςσυναλλαγές τὰ μόνα προϊόντα ποὺμποροῦν νὰ ἀγορασθοῦν εἶναι οἱκαρποὶ τῆς ἀνομίας ἡ φθορά ὁ θά-

νατος ἡ καταστροφή laquoΤὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo(Ρωμ Στ´23)

Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη Ἑλλη-νικὴ πραγματικότητα εἶναι ἄκρωςἀπογοητευτικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦτόπου καὶ γενικότερα τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Κι αὐτὸ γιατί οἱ διάφορες πο-λιτικὲς ἡγεσίες τῶν τελευταίωνδεκαετιῶν μὲ τὴν ἔγκριση τῆςἑκάστοτε περιστασιακῆς κοινο-βουλευτικῆς πλειοψηφίας καὶ τὴνἀ νοχὴ τῶν ἄλλων μὲ σύστημα καὶἐπιμονὴ ἐπιχειροῦν μὲ σταθερὰβήματα τὴν πνευματικὴ ἐκθεμε-λίωση τοῦ γένους Μὲ νόμους ποὺψηφίζονται διατάγματα ὑπουρ-γικὲς ἀποφάσεις ἐγκυκλίους καὶδογματικὲς γνωματεύσεις δῆθενἀνεξάρτητων ἀρχῶν μὲ ἔνθερμηστήριξη ὅλων τῶν κομμάτων τοῦἙλληνικοῦ κοινοβουλίου στήθηκεκαὶ λειτουργεῖ ἐντατικά ἕνα ἐργο-στάσιο παραγωγῆς καὶ προαγωγῆςὀλέθριων προϊόντων ποὺ δηλητη-ριάζουν καὶ τείνουν νὰ ἀφανίσουντὴν πνευματικὴ ἰδιοπροσωπία τοῦὀρ θόδοξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ

Μὲ ὑποκριτικὰ προσχήματα τά-χα ἐκσυγχρονισμοῦ ἐκδημοκρατι-σμοῦ καὶ προσαρμογῆς laquoστὰ Εὐ -ρωπαϊκὰ δεδομέναraquo τῆς Ἑλλη-νικῆς πραγματικότητας ὑπηρε-τοῦν ἄκριτα ἀσυλλόγιστα ἐπιζή-μια τὴν διάλυση τῆς πνευματικῆςκαὶ πολιτιστικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς τοῦ γένους καὶ ἐκθεμελιώ-νουν τό μακραίωνο οἰκοδόμηματῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης

Στὰ τελευταῖα 40 χρόνια τὰlaquoἐργοστάσια νόμωνraquo ποὺ στή-νουν οἱ Ἑλληνικὲς κυβερνήσειςπαρήγαγαν καὶ ἔθεσαν σὲ ἀναγκα-στικὴ ἰσχὺ- κατανάλωση πάμπολλανομοθετικὰ προϊόντα μὲ τὰ ὁποῖαἐπιχειρεῖται ἕνα εἶδος πνευματι-κοῦ εὐνουχισμοῦ τοῦ λαοῦ καὶ συ-στηματικὴ ψυχικὴ δηλητηρίασήτου Ἀπʼ τὶς ἀμέτρητες ὡς τώρανομοθετημένες καὶ ἰσχύουσεςἀλλαγὲς καταγράφονται ἐνδει-κτικὰ οἱ ἑξῆς

bull Ἀποποινικοποίηση τῆς μοιχείαςκαὶ καθιέρωση τοῦ αὐτόματου δια-ζυγίου γιὰ προφανὲς βόλεμαὅσων ἰσχυρῶν θίγονταν ἀπʼ τοὺςἰσχύοντες νόμους

bull Συνταγματικὴ ὑποβάθμιση τῆςὀρθόδοξης πίστηςndashπαράδοσης

bull Ἐπίσημος ἐνταφιασμὸς μὲἐνθουσιώδη χειροκροτήματα ὅ -λων τῶν πτερύγων τῆς βουλῆςτῆς ἀρχαίας καὶ καθαρῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας laquoποὺ εἶναι φορέαςζωῆς καὶ ἀναγκαῖος ὅροςraquo πνευ-ματικῆς καλλιέργειας καὶ ἀνόδου

bull Καθιέρωση τοῦ πολιτικοῦ γά-μου καὶ ἐπιβολὴ χρήσης δύο ἐπω-νύμων στοὺς συζύγους διευκο-λύνοντας ἔτσι τὴν αὐτονόμησήτους ἀπʼ τὸν κοινὸ ζυγό

bull Κατάργηση ὡς ὑποχρεωτικοῦτοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπὸ τὸ ἐθνικὸσύμβολο τὴν σημαία καὶ ἐξοβε-λισμὸς ndashκατὰ Σιωνιστικὴ ἐπιταγὴndashτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὰ δελτίατῶν ἀστυνομικῶν ταυτοτήτων

bull Οὐσιαστικὴ κατάργηση τῆςπρωινῆς προσευχῆς καὶ τῆς ἔπαρ-σης τῆς σημαίας πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τῶν μαθημάτων στὰ σχο-λεῖα

bull Προαιρετικὴ ὁρκωμοσία τῶνκαλοαμοιβόμενων καὶ προνομιού-χων ἐθνοπατέρων καθὼς καὶ τῶνἄλλων αἱρετῶν ἀρχόντων τῆς το-πικῆς αὐτοδιοίκησης οἱ ὁποῖοι δια-χειρίζονται τὶς τύχες τῶν κατὰ90 ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

bull Ἀλλαγή μέχρι κακοποίησηςτῆς μορφῆς τοῦ περιεχομένου καὶτοῦ χαρακτήρα ὡς ὁμολογιακοῦτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στὴν πρωτοβάθμια καὶ Δευ-τεροβάθμια ἐκπαίδευση Ὑπα-κούοντας στὶς προσταγὲς τῆς Νέ-ας τάξης καὶ τὶς ὁδηγίες τῆς ἰσο-πεδωτικῆς παγκοσμιοποίησης ὁ -δηγοῦν τοὺς ἀνυποψίαστους μα-θητὲς σὲ θρησκευτικὴ σύγχυσηndashσυγκρητισμό Τοὺς προσφέρουνὡς πνευματικὴ ndash θρησκευτικὴ τρο -φὴ μία κακόγευστη laquoθρησκευτικὴσαλάταraquo μὲ Μωαμεθανισμό Ἰν -δουισμό Ἰουδαϊσμό κλπ καὶ ὀλί-γο Χριστιανισμό Ἄγευστοι ψυχο-λογίας καὶ ἀνυποψίαστοι γιὰ τὰπραγματικὰ ἐνδιαφέροντα τῶν ση-μερινῶν μαθητῶν θέλουν νὰ ἀπο-θηκεύσουν στὴ μνήμη τῶν νεαρῶνμαθητῶν ἀλλοπρόσαλλες διδα-σκαλίες διαφόρων θρησκευμάτωντὴ στιγμὴ ποὺ μόνο τὰ ὀνόματακάποιων ἀπὸ τίς θεότητες ἀποτε-λοῦν ἄσκηση γιὰ γλωσσοδέτη

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν προσέλευσηἱερέων- ἐξομολόγων στὰ σχολεῖαγιὰ διευκόλυνση ὅσων μαθητῶνθὰ ἤθελαν νὰ προσέλθουν στὸἱερὸ μυστήριο

bull Ὑποβάθμισαν μέχρι ἀφανισμοῦτὴν σχολικὴ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν χαρακτηρίζοντάς τηνlaquoκουλτουριάρικαraquo ὡς laquoἑορτὴγραμ μάτωνraquo στὴν ὁποία laquoδύναν-ταιraquo ἂν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετά-σχουν καὶ οἱ μαθητές Ἡ κατὰ τὴνπρόσφατη ἄποψη συνδικαλιστικοῦὀργάνου καθηγητῶν ποὺ ἐκφρά-στηκε σὲ Μητροπολίτη laquoκανονί-στε μόνοι σας γιὰ τὴ γιορτή σαςraquoγιατί αὐτοὶ δὲν ἐνδιαφέρονταν

bull Προωθοῦν χωρὶς ντροπὴ καὶἀναστολὲς τὴν θέσπιση τοῦ στεί-ρου καὶ διαστροφικοῦ χαρακτήραlaquoγάμου τῶν ὁμοφυλόφιλωνraquo μὲἐπιχειρηματολογία ποὺ κακοποιεῖκαὶ αὐτοὺς ἀκόμα τοὺς βιολογι-κοὺς ndashφυσικοὺς νόμους

bull Νομοθέτησαν τὴν laquoπολιτικὴκηδείαraquo τὴν laquoκαύση τῶν νεκρῶνσωμάτωνraquo καὶ γιὰ τοὺς ὀρθοδό-ξους χριστιανούς ποδοπατώνταςτὴ διδασκαλία καὶ πρακτική τῆςὀρθόδοξης παράδοσης

bull Τὸ Κυβερνητικὸ ἐργοστάσιοπαραγωγῆς νόμων πνευματικῆςἐκθεμελίωσης τοῦ γένους ἐργάζε-ται ἐντατικά Στὰ ὅσα ἀναφέρθη-καν προστίθενται καί

bull Στὰ σχολεῖα ἀφοῦ λύθηκε τὸπρόβλημα δημιουργίας εἰδικοῦ κα-πνιστηρίου γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν μα-θητῶν ἄρχισε μὲ δειλὰ βήματα καὶἡ εἴσοδος τῶν ναρκωτικῶν μὲ τὴνσιωπηρὴ ἀνοχὴ καὶ ἁρμοδίωνὀργάνων

bull Ἡ ὅση Ἐκκλησιαστικὴ περιου-σία ἔχει ἐναπομείνει μετὰ τὶς λη-στρικὲς διαρπαγὲς τῆς παμφάγουἙλληνικῆς πολιτείας φορολο-γεῖται ἐξοντωτικά ἐνῶ παράλλη-λα μεθοδεύεται καὶ νέα διαρπαγήὥστε νὰ ὑπάρξει πλήρης οἰκονο-μικὴ ἀποδυνάμωση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκύρωση τῆς δυνατότητας κοι-νωνικῆς παρέμβασής της χάριντοῦ δεινὰ χειμαζόμενου λαοῦ

bull Κατάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς μὲ τὸ ἀβάσιμο ἐπιχείρημαὅτι ἔτσι θὰ καταπολεμηθεῖ ἡ ἀνερ-γία καὶ θὰ διευκολυνθεῖ ἡ οἰκονο-μικὴ ἀνάκαμψη τῆς Χώρας

bull Ὑπακούουν στὰ ξένα ἀφεντικάτους καὶ ἀβασάνιστα καταργοῦνἕνα θεσμὸ 17 καὶ πλέον αἰώνωνἘσκεμμένα ἀγνοοῦν ὅτι ἡ ἀργίατῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομά-δας τῆς Κυριακῆς καθιερώθηκεστὶς 3-7-321 μΧ ἀπʼ τὸν πρῶτο χρι-στιανὸ αὐτοκράτορα τὸν Μ Κων-σταντῖνο Μὲ περίσσευμα θράσουςκαὶ ἀσέβειας πρὸς τὴν μακραίωνηἱστορία τοῦ θεσμοῦ ἀδιαφορών-τας γιὰ τὶς δυσμενεῖς συνέπειες σὲπολλὰ ἐπίπεδα καὶ προκαλώντας τὴνοημοσύνη τῶν Ἑλλήνων ὁ ἁρμό-διος ὑπουργὸς δηλώνει πώς laquoἡΚυβέρνησηhellip δὲν θὰ ἀφήσει ἐκεί-νους ποὺ ἁπλὰ καὶ μόνο φοβοῦνταιτὸ καινούργιο hellip χωρὶς κανένα λό-γο νὰ κρατήσουν τὴ Χώρα στὸ πα-ρελθόνhellipraquo Εἶναι κρίμα ποὺ στὸμυαλὸ νέου καὶ φιλόδοξου πολιτι-κοῦ κυοφοροῦνται τέτοιες ἰδέεςκαὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐπιβάλλονταιἀνατρέποντας ἱστορία καὶ παράδο-ση αἰώνων

bull Ἄλλη μεθοδευμένη ἀντιεκκλη-σιαστικὴ καὶ ἀντεθνικὴ νομοθετη-μένη μεθόδευση εἶναι ἡ οὐσια-στικὴ ἀπαγόρευση κάλυψης τῶν1000 καὶ πλέον ἐφημεριακῶνκενῶν ποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος Γιὰ λόγους δῆ -θεν περιστολῆς τῶν δαπανῶν τοῦκράτους ἀρνοῦνται τὴν μισθοδο-σία τους ἐνῶ παράλληλα διασώ-ζουν καὶ ἐπαυξάνουν προνόμια καὶἀμοιβὲς κομμάτων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἄλλων παρατρεχάμενων τῆςἐξουσίας

bull Ἐπέτρεψαν καὶ ὑπερασπίζονταιτὴν ἀνεξέλεγκτη εἰσβολὴ -καὶ κα-τοχὴ τῆς χώρας- σὲ κάθε ἐθνότη-τας καὶ θρησκείας νόμιμους καὶπαράνομους μετανάστες μὲσκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς θρησκευ-τικῆς καὶ πληθυσμιακῆς ἑνότηταςτῆς Ἑλλάδας

bull Μὲ διδακτικὰ βιβλία ἐπιχειροῦνἀλλοίωση καὶ παραχάραξη ἱστο-ρικῶν γεγονότων ἀμφισβήτησηἀληθειῶν σπίλωση Ἐκκλησιαστι -κῶν καὶ Ἐθνικῶν ἡγετῶν καὶ προσ -ωπικοτήτων μὲ ἀνεκτίμητη προσ -φορὰ στὸ γένος γιὰ νὰ μὴ κακο-καρδίσουμε γειτονικοὺς λαούςποὺ ἐποφθαλμιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ τὰὅσια τῆς πατρίδας

bull Προκλητικὴ σπατάλη κατάχρη-ση ἰδιοποίηση τοῦ ἐθνικοῦ πλού-του ἀπὸ περιστασιακοὺς διαχει-ριστὲς τῆς ἐξουσίας ποὺ παραμέ-νουν ἀτιμώρητοι καταπατώνταςκάθε ἔννοια δικαίου καὶ ἠθικῆς

bull Μὲ ἐμφανῆ στάση δουλοπρέ-πειας οἱ ἐκ συνηθείας ὀσφυοκάμ-πτες ἐπείγονται νὰ ἀνεγείρουνδημοσίᾳ δαπάνῃ σὲ οἰκόπεδο φιλέ-το τοῦ Ἑλληνικοῦ δημοσίου τζα-μιὰ καὶ κέντρα ἰσλαμικῶν σπουδῶνστὴν πατρίδα μας Τὴν ἴδια στιγμὴοἱ κηδεμόνες τῶν Ἑλλήνων μου-σουλμάνων γιὰ 40 χρόνια κρατᾶνεπεισματικὰ κλειστὴ τὴν θεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης Ἔτσι ἐννοοῦντὴν ἀρχὴ τῆς ἀμοιβαιότητας οἱ γεί-τονές μας

bull Ἀλλὰ laquoἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo ἐνέργειες καὶ με-θοδεύσεις τῶν Ἑλληνικῶν κυβερ-νήσεων καὶ τῶν πολιτικῶν κομμά-των ποὺ χρηματοδοτοῦνται ἀπʼτὴν ἀφαίμαξη τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ Τὸ ἑκάστοτε κυβερνητικὸἐργοστάσιο μὲ τὴν ἔνθερμη συμ-παράσταση καὶ τῶν κομμάτων τῆςἀντιπολίτευσης συνεχίζει τὴν πα-ραγωγὴ νόμων καὶ διατάξεων ποὺἀποβλέπουν στὴν ἀποκοπὴ τοῦλαοῦ μας ἀπʼ τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παρά-δοσης

bull Μὲ ζῆλο laquoοὐ κατʼ ἐπίγνωσινraquoποὺ συχνὰ μεταβάλλεται σὲἐχθρότητα καὶ μίσος καταστρέ-φουν τὰ πνευματικὰ θεμέλια τοῦἔθνους Ἀπομακρύνουν διώχνουντὸ Χριστό διαγράφουν τὴν ὀρθό-δοξη πίστη ἀπʼ τὴν ἐθνικὴ καὶ κοι-νωνικὴ ζωή Μὲ ἔπαρση καὶ αὐτο-καταστροφικὴ μανία καρπὸ ἀφρο-σύνης ἀνεβασμένοι στὸ ὕψος τῶνὑλικῶν ἐπιτευγμάτωνlaquoἐν τυμ-πάνῳ καὶ χορῷraquo κραυγάζουν μαζὶμὲ τὸν ποιητή laquoΘεὲ τραβήξου ἀπὸμπροστά μας σκιάχτρο τοῦ νοῦκαὶ τῆς καρδιᾶς Γιὰ σὲ τὰ χείλη τὰδικά μας δὲν ἔχουν λόγια προσ -ευχῆςraquo

bull Κιʼ ὁ Χριστὸς κρατώντας τὸΕὐαγγέλιό του στὰ χέρια ἤρεμοςγαλήνιος καὶ τεθλιμμένος μαζί μὲβῆμα ἀργὸ καὶ σκυμμένο τὸ κεφά-λι ἀπομακρύνεται Ἀπʼ τὸ ὕψος τῆςμεγαλοσύνης του ρίχνει μία τε-λευταία ματιά Μὲ πόνο ἐπαναλαμ-βάνει ἐκεῖνα τὰ δραματικὰ λόγιαποὺ ἀπηύθυνε τότε στὴν θεοκτό-νο πόλη κατάλληλα προσαρμοσμέ-να laquoἙλλάς Ἑλλάςhellip καὶ οὐκ ἠθε-λήσατε Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶνἔρημοςhellipraquo Ἂς εὐχόμαστε ἂςπροσευχόμαστε ἂς ἐλπίζουμε καὶἂς παλεύουμε νὰ μὴ λεχθεῖ γιὰ τήμαρτυρική μας πατρίδα ὁ δραμα-τικὸς αὐτὸς λόγος Γιατί ἂν αὐτὸσυμβεῖ θὰ σημάνει τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας καὶ τὸ ἱστορικὸ τέλος τῆςΡωμιοσύνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellipἔλεγε ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιοςἤτοι laquoὉ διάβολος ἅπλωσε τρίαπλοκάμια νά πιάσει ὅλον τό κό-σμον Τούς πλουσίους νά τούς πιά-ση μέ τήν Μασονία τούς πτωχούςμέ τόν κομμουνισμόν καί τούςθρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμε-νισμόνraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45οςκανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρί-ζει ὅτι laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευ-ξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖςἐνεργῆσαι τι καθαιρείσθωraquo Τί μᾶςλέγει ὁ κανών αὐτός laquoὍτι ὅποιοςἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤθελε συμπροσευχηθῆ μο-νάχα ἀλλά ὄχι καί νά συλλειτουρ-γήση μέ αἱρετικούς ἄς ἀφορίζεταιἘάν ὅμως ἐπέτρεψε νά ἐνεργή-σουν ὁτιδήποτε ὡς κληρικοί νά κα-θαιρῆταιraquo

Σήμερον αἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐφαρμόζουν τούς ἹερούςΚανόνας Ἄλλωστε μερικαί ἀπόαὐταί πρωταγωνιστοῦν εἰς τάςσυμπροσευχάς μετά τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν ὑπακούουσαι εἰς τάκελεύσματα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Οἱ Ἱεροί Κανόνεςδέν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν διάτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον

τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται τυπικῶςὍταν καταπατοῦνται αἱ διατάξειςτοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου (τοῦΣυντάγματος) μίας δημοκρατικῆςΠολιτείας καταγγέλλονται οἱ κα-ταπατηταί ὡς ἀντιδημοκράται καίἐπικίνδυνοι διά τήν ΠολιτείανὍταν καταπατοῦνται οἱ Ἱεροί Κα-νόνες (αἱ διατάξεις τοῦ Συντάγμα-τος τῆς Ἐκκλησίας) οὐδείς ἀν -τιδρᾶ μέ ἐξαίρεσιν ὡρισμένουςΣεβ Μητροπολίτας Καθηγουμέ-νους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχουςκαί θεολόγους (ρασοφόρους καίμή) Εἰς τήν πολιτικήν ὡρισμέναςφοράς ἀφυπνίζονται οἱ καταγγελ-λόμενοι ὡς καταπατηταί καί προ-βαίνουν εἰς διορθωτικάς κινήσειςΕἰς τήν Ἐκκλησίαν οἱ καταπατηταίτῶν Ἱερῶν Κανόνων δέν συγκι-νοῦνται ἀπό τάς ἀντιδράσεις Συμ-περιφέρονται ὡς ἀπόλυτοι βασι-λεῖς οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦν τρομο-κρατοῦν συκοφαντοῦν τούς ἀν -τιδρῶντας εἰς τάς παραβιάσεις τῶνἹ Κανόνων καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Ἡ στάσις των αὐτή δένσυνάδει μέ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαεἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δη-μοκρατικός Ἡ στάσις των ἀποδει-κνύει ὅτι δέν σέβονται τούς Ἱ Κα-νόνας καί τάς παρακαταθήκας τῶνἉγίων καί θεοφόρων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑΣ ΣΤΕΝΑΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕΤΗΝ ΜΑΦΙΑΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Θέμα ὁρίου ἡλικίας διά τούς Ἀρχιερεῖςἔχει τεθῆ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον

ησε διότι εὑρέθη ἀντιμέτωποςμέ φοβεράς κατηγορίας ὅτι ἐπι-χειρεῖ laquoνά σκοτώση τά ἄλογαὅταν γεράσουνraquo ἤ ὅτι ἤθελε νάἀπαλλαγῆ ἀπό τούς γέρονταςΣεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιἦσαν ἐμπόδιον δι᾽ αὐτόν ἀφοῦ1ον) Τόν ἤλεγχον διά πράξειςκαί συμπεριφοράς ἐντός τῆςἘκ κλησίας καί 2ον) μέ τήν πα-ρουσίαν των δέν ἠδύνατο νάlaquoἐλέγ ξηraquo τήν Ἱεράν Σύν οδονἜπρεπεν εἴτε νά παραιτηθοῦνκάποιοι ἀπό αὐτούς εἴτε νά ὁδη-γηθοῦν εἰς παραίτησιν διά δια-φόρους λόγους καί ἰδιαιτέρωςἰατρικούς τούς ὁποίους ἐπλη-ροφοροῦντο οἱ ἐνδιαφερόμε-νοι ἀπό τηλεοράσεως (τότεεἶχεν ἀντιδράσει δυναμικῶς ὁμακαριστός Μητροπολίτης Αἰ -τωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Θεό-κλητος κἄ) Τό θέμα ἡλικίας τόὁποῖον ἔχει τεθῆ εἶναι προσβλη-τικόν καί ὑβριστικόν διά τό

Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁ ποῖ ον ἐπικα-λοῦνται οἱ Συνοδικοί Ἀρχιερεῖςδιά τήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μη-τροπολιτῶν Αὐτό ἐπενεργεῖδιά τήν ἐκλογήν καί ὄχι αἱ ἴν -τριγκαι καί αἱ παρασκηνιακαίδιαβουλεύσεις Τό θέμα ὅμωςεἶναι ἐξοντωτικόν διά τούςἀσκητικούς φιλανθρώπους καίπτωχούς Σεβ Μητροπολίταςἀφοῦ ἐάν τούς ἀπομακρύνουνἀπό τά καθήκοντά των καταρ-γοῦντες τήν ἰσοβιότητα δέν θάἔχουν τήν δυνατότητα διά νάζήσουν ἀξιοπρεπῶς Τό κυριώ-τερον ὅμως Μέ τό θέμα ὁρίουἡλικίας ἐξαφανίζονται καί αἱ τε-λευταῖαι ἀντιστάσεις πρός τούςἈρχιερεῖς καί τά laquoἐκκλησιαστι-κά κυκλώματαraquo πού μεθο-δεύουν καινοτομίας λειτουργι-κάς ἀνα γεννήσεις κατάργησιντῆς λειτουργικῆς γλώσ σης τήνἐκ κοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςκλπ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 23-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoἈξιολόγηση τοῦproject μέ θέμα ΘρησκευτικόςΤουρισμός καί Ἐπιχειρηματικό-τηταraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

ΓΙΑΤΙ ΖΗΣ

Γιὰ ποιὸν σκοπὸν ζῆςΟἱ φιλόσοφοι δὲν τὸ

βρῆκανΠῶς θὰ βροῦmicroε τὸν προ-

ορισmicroόν microαςΠοιοὶ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὸν

προορισmicroόνἝνα διαχρονικὸν βι-

βλίον τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π ΧαραλάmicroπουςΒασιλοπούλου πολὺ διδα-κτικὸν καὶ ὠφέλιmicroον γιὰὅλους

ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 170euro

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo

Σελὶς 8η 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀθελήτως ἤ ἠθελημένωςἐθεολόγησε δημοσίως

ὁ Ἀστροφυσικός κ ΝανόπουλοςΠρό ἡμερῶν ἐξερράγη εἰς τήν

ἀτμόσφαιραν καί ἔπεσαν ἐπί ρωσι-κοῦ ἐδάφους μικρά ὑπολείμματαμετεωρίτου μέ ἀποτέλεσμα νά προ-κληθῆ πανικός ἀπό τό ὠστικό κῦμανά τραυματισθοῦν χίλιοι περίπουἄνθρωποι καί νά ὑπάρξουν ζημίαι εἰςοἰκίας καί καταστήματα Τό γεγονόςπροεβλήθη ἐντυπωσιακῶς ἀπό τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως εἰςτά ὁποῖα ὡμίλησαν ἈστροφυσικοίἝνας ἐξ αὐτῶν ἔπραξεν αὐτό τόὁποῖον ἔπρεπε νά εἶχον πράξειἈρχιερεῖς ἱεροκήρυκες καί θεολό-γοι Πρόκειται διά τόν ἝλληναἈστροφυσικόν κ Νανόπουλον ὁὁποῖος ἀπό τήν ἕδραν τοῦ Χιοῦστοντῆς Ἀμερικῆς πα ρῆσχε συνέντευξινεἰς τό δελτίον εἰδήσεων τῆς τηλεο-ράσεως τοῦ laquoΣκάϊraquo ὑπό τόν κ Νικό-λαον Εὐαγγελᾶτον καί ἀφοῦ ἐξήγη-σε τό φαινόμενον ἐπιστημονικῶςεἶπε χωρίς νά ἐρωτηθῆ laquoΤό γεγο-νός ὀφείλει νά προβληματίση ὁλό-κληρον τήν ἀνθρωπότητα ἀφοῦ ἠμ -πορεῖ νά ἔλθη μία στιγμή καί νά ἀπω-

λέση ὅσα ἔχει δημιουργήσειraquoὍταν ὁ δημοσιογράφος ἀνταπε-

κρίθη θετικῶς εἰς τό μήνυμά του ὁκ Νανόπουλος τοῦ εἶπε laquoΤό ἔπια-σες Αὐτό εἶναι τό κεντρικό μήνυ-μαraquo Οὐσιαστικῶς ἠθελημένως ἤἀθελήτως ἐπανέλαβεν αὐτό τόὁποῖον ἀκούομεν οἱ πιστοί εἰς τήνΝεκρώσιμον Ἀκολουθίαν 1ον) Μίαροπή καί ταῦτα πάντα θάνατος δια-δέχεται 2ον) Πάντα ματαιότης τὰἀνθρώπινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰθάνατον οὐ παραμένει ὁ πλοῦ τοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαmiddot ἐπελθὼν γὰρὁ θάνατος ταῦτα πάν τα ἐξηφάνι-σται 3ον) Ποῦ ἐστιν ἡ τοῦ κόσμουπροσπάθεια Ποῦ ἐστιν ἡ τῶν προσ -καίρων φαντασία Ποῦ ἐστιν ὁ χρυ-σός καί ὁ ἄργυρος Ποῦ ἐστιν τῶνοἰκετῶν ἡ πλημμύρα καί ὁ θόρυβοςΠάντα κόνις πάντα τέφρα πάντασκιάhellipraquo

Ὁ Ἀστροφυσικός κ Νανόπουλοςεἴτε πιστεύει εἰς τόν Ἅγιον Τριαδι-κόν Θεόν εἴτε ὄχι ἐθεολόγησε

Μέ λαμπρότητα ἡ ἐνθρόνισιςτοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ Ἰωάννου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Φεβρουαρίου

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ἰδιαίτε-ρη λαμπρότητα τελέστηκε σήμεραἡ ἐνθρόνιση τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας κ Ἰωάννη στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Βηρυτό

Στὴν ἐνθρόνιση παρέστησανἹεράρχες ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξεςκατὰ τόπους Ἐκκλησίες ὁ Πρό-εδρος Μισὲλ Σουλεϊμάν ὁ Πρωθυ-πουργός βουλευτές διπλωμάτεςπολιτικοὶ καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας

Ὁ νέος Προκαθήμενος στὴνὁμιλία του ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ νὰἐπικρατήσει ἡ εἰρήνη στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ ποὺ τὸν τελευταῖοκαιρὸ δοκιμάζεται σκληρά

Ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεὅτι πρέπει νὰ χτιστοῦν πρὸς αὐτὴτὴν κατεύθυνση γέφυρες ἀγάπης

ὥστε σύντομα στὸν τόπο νὰ ἐπι-στρέψει ἡ εἰρήνη

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης ὑπογράμμισε ὅτι ὁΛίβανος εἶναι χῶρος ἐλευθερίαςκαὶ διαφάνειας τονίζοντας ὅτιεἶναι τὸ ἔθνος ὅλων παρὰ τὶςὅποιες διαφορές

Πατριαρχικὸ Συλλείτουργο στὸὁποῖο ἱερούργησε ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας κ Ἰωάννης Ἀρχιερεῖςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουἈρχιερεῖς τοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιόχειας καὶ ἐκπρόσωποι τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μεταξὺτῶν ὁποίων καὶ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Πολυανῆς καὶ Κιλ-κισίου κ Ἐμμανουήλ ὁ ὁποῖοςἐκπροσώπησε τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶτὸν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμοraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΛΗΣΤΟΥἩμέρα προσευχῆς ὑπέρ τῶν κρατουμένων εἰς τάς φυλακάςὙπό τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-

σίας τῆς ΕΛΑΣ ἐξεδόθη τήν 18ηνΦεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΜὲ πρωτοβουλία τῆς Θρη-σκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας τὰ τελευταῖαχρόνια ἔχει ἱδρυθεῖ ἡ ldquoΔιακονίαΚρατουμένων ὁ Ἅγιος Ληστὴςrdquoκαὶ ἔχει καθιερωθεῖ ἡ Κυριακή τοῦἈσώτου ὡς ἡμέρα προσευχῆςὑπὲρ τῶν κρατουμένων στὶς φυ-λακὲς καὶ στὰ κρατητήρια συναν-θρώπων μας

Τὴν Κυριακὴ 3 Μαρτίου ldquoΚυρια-κή τοῦ Ἀσώτουrdquo στὸν Ἱ Ν ΠαμΤαξιαρχῶν τῆς ΕΛΑΣ θὰ τελεσθεῖ

εἰδικὴ θ Λειτουργία ὑπέρ τῶνκρατουμένων καὶ ὅσων ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴν διακονία αὐτή

Ἐπίσης θὰ τιμηθεῖ καὶ ὁ ἍγιοςΛηστὴς τοῦ Γολγοθᾶ καθὼς στὸνναὸ μας ὑπάρχει ἡ μοναδικὴ στὴνἈττικὴ εἰκόνα του

Στὸ τέλος τῆς θ Λειτουργίας θὰτελεσθεῖ εἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῶνκρατουμένων καὶ θὰ ἀκολουθήσειπνευματικὴ σύναξη στὸ Ἀρχοντα-ρίκι τοῦ ἱ ναοῦ ὅπου θὰ μιλήσει ὁΔιευθυντὴς τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ ΝεκτάριοςΚιοῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ χρέος τῶνΧριστιανῶν πρὸς τοὺς φυλακισμέ-νους ἀδελφούς μαςrdquoraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀνέβαλετήν ἀποκατάστασιν τοῦ μοναχοῦ Π Μπεζενίτου

Ἐνῶ τήν Πέμπτην (21213) ἐξε-τυπώνετο τό ἀνά χεῖρας φύλλοντοῦ laquoΟΤraquo συνήρχετο ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας διά νά ἐκλέξη νέον Σεβ Μη-τροπολίτην Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς μετά τήν κοίμησιν τοῦ μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦΔαμασκηνοῦ Ὁ laquoΟΤraquo θά παρου-σιάση λεπτομερείας τῆς ἐκλογῆς

εἰς τό προσεχές φύλλον του Συμ-φώνως πρός πληροφορίας ἡ ἹεράΣύνοδος ἐπρόκειτο νά ἀποκατα-στήση εἰς τό ἐπισκοπικόν ἀξίωματό καθαιρεθέντα ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ ἤδη μοναχόν κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην ἀλλά μετάτάς ἀντιδράσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν ἱερωμένων καί λαϊκῶν ἀνέ-βαλε τό θέμα διά πολύ ἀργότερον

Τάς ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον ὁ Σεβ Καστορίας κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίας του

ΕΠΙΚΑΙΡΟΙ ΟΣΟ ΠΟΤΕ ΑΛΛΟΤΕ ΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστορίαςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τήν ἑορτήντοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τήν ἐπιστολήν τοῦἉγίου Φωτίου πρός τόν ἄρχοντα τῆςΒουλγαρίας Μιχαήλ Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιελαμβάνοντο εἰκοσιπέντεσυμβουλαί Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν τήν 11ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἐταύτισε τάς προαναφερομέναςσυμβουλάς τοῦ Ἁγίου Φωτίου μέ τόἦθος καὶ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ πρέ-πει νὰ ἔχουν σήμερα οἱ ἄρχοντες καὶοἱ κυβερνῶντες τὴν Χώραν καὶ τὰςπόλεις μας

laquoΣυγκεκριμένα ἐσὺ ἄρχοντα μὲτὴν ἐπιλογὴ καὶ ἐπιθυμία τῶν πολιτῶν

bull Νὰ ἔχεις τ αὐτιά σου ἀνοιχτὰσʼαὐτοὺς ποὺ ἀδικοῦνται καὶ κλεισμέ-να στὶς συμφορὲς ποὺ προξενοῦν οἱἄδικοι

bull Ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ γλώσσα σου ἂς εἶναικαθαρὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε αἰσχρολο-γία

bull Νὰ ἀποστρέφεσαι τὰ χείλη ποὺδιατυπώνουν κατηγορίες καὶ συκο-φαντίες

bull Νὰ κάνεις φίλους σου τοὺς ἄρι-στους καὶ ὄχι τοὺς φαύλους

bull Νὰ ἐπαινεῖς τοὺς ἀληθινοὺς φί-λους καὶ μάλιστα τοὺς ἀπόντεςμπροστὰ στοὺς παρόντες

bull Νὰ διευθετεῖς καὶ νὰ ρυθμίζεις δί-καια τὰ κοινὰ τῶν πολιτῶν καὶ τὶς δια-φορές τους

bull Νὰ ὑπερέχεις στὴν ἀρετήbull Νὰ εἶσαι ἐπιμελὴς καὶ σοβαρὸς

στοὺς τρόπους σουbull Χρέος σου εἶναι νὰ κάνεις ὄχι μία

πόλη ἀπὸ μικρότερη μεγαλύτερηἀλλὰ ἀπὸ φαύλη ἠθική

bull Νὰ ἐπιλέγεις ἀνθρώπους ὥστε οἱγύρω σου νὰ εἶναι συνετοὶ καὶ ἠθικοίγιατί ἂν οἱ γύρω ἀπὸ τὸν ἄρχοντα

εἶναι φαῦλοι διαβάλλουν καὶ τὸν δικότου χαρακτήρα

bull Νὰ μὴ ἐπαινεῖς ποτὲ τὴν παρανο-μία ἀκόμα κι ἂν φαίνεται ὅτι μὲ αὐτὴεὐημερεῖ μία κατάσταση

bull Νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν ἀρετὴ καὶνὰ ἀγρυπνᾶς γιὰ τὰ καλά

bull Πρὶν ἀπὸ κάθε σου πράξη νὰ προ-ηγεῖται ἡ σκέψη

bull Νὰ ἀποκρούεις τὶς ἐπιθέσεις ποὺδέχεσαι ὄχι μὲ μείωση τῆς ἀρετῆςἀλλὰ μὲ μετριασμὸ τῆς ἔπαρσης τὴνἀφαίρεση καὶ τὴν περικοπὴ τῆς ἐπί-δειξης καὶ τῆς πλεονεξίας

bull Δὲν κοσμεῖ τὸν ἄρχοντα καὶ δὲντὸν σώζει ἡ πολεμικὴ ἀνδρεία ὅσο ἡεὐνοϊκὴ διάθεση καὶ ἡ φιλανθρωπίαπρὸς τοὺς συνανθρώπους του

bull Οἱ ἄρχοντες πρέπει νὰ εἶναι κο-σμημένοι μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῶνἀρετῶν καὶ ἂν δὲν εἶναι τουλάχιστονπολὺ δίκαιοι

bull Νὰ διαφυλάττεις τὴν ἀσφάλεια

αὐτῶν ποὺ δὲν ἀδικοῦνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ψευδολογία

Τὸ ψεῦδος σὲ καταντάει μοχθηρόbull Νὰ μὴ δίνεις μεγάλες ὑποσχέσειςbull Νὰ μὴ κάνεις παράνομη χάρη

οὔτε στοὺς φίλους σουbull Νὰ ἀναγνωρίζεις γρήγορα καὶ νὰ

ἀμοίβεις τοὺς ἀξίουςbull Νὰ μὴ φανεῖς δοῦλος τῶν

ἡδονῶνbull Νὰ ἀποφεύγεις τὴ μέθη καὶ τὴν

ἀπολαυστικὴ ζωήbull Νὰ ντρέπεσαι τὴν ἁμαρτία πρὶν

ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τοὺς πολίτες ποὺ σὲἐπέλεξαν

bull Τὴν ὅποια ἐπιτυχία σου νὰ τὴνἀποδίδεις στὸ Θεό

Αὐτὲς ἦταν κάποιες ἀπὸ τὶς συμ-βουλὲς ποὺ ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Σεραφείμἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μεγάλου Φωτί-ουraquo

Θεωρεῖ ὅτι ὁ Πάπας Βενέδικτος εἶναι κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας

ΜΕ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Διακηρύσσει ὅτι εἶχεν εὐαισθησίας περί τήν πίστιν ὅταν δέν ἔχωμεν τήν αὐτήν πίστιν τά αὐτά μυστήρια καί ὅταν ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε καί τῶν κακοδοξιῶν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας Οὐσιαστικῶς οἱ σύγ-χρονοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας στρέφονται ἐναντίον τῶν Ἁγίων καί Ἀντιπαπικῶν Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἠμπορεῖ εἰς τούς θεολογικούς Δια-λόγους Ὀρθοδόξων-Παπικῶν νά συμ-μετέχουν ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἐκπρό-σωποι τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδο-ξίας τό αὐτό νά συμβαίνη καί εἰς τάςοἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς καίνά ἀπουσιάζουν ἤ νά laquoκρύπτωνταιraquoκαλῶς οἱ Σλαβόφωνοι ὑπό τό Πα-τριαρχεῖον Μόσχας τό τελευταῖονὅμως ἐπιθυμεῖ διακαῶς τήν ψευδοέ-νωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ὅπως ἄλλω-στε καί τό Φανάριον Φοβεῖται ὅμωςνά προχωρήση ὅπως πράττει τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι1ον) Ἀπέκτησε προσφάτως ἐλευθε-ρίας (μετά τήν πτῶσιν τοῦ κομμουνι-σμοῦ) 2ον) laquoΠαίζειraquo εἰς τήν αὐλήντῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς ἑκάστο-τε Κυβερνήσεως καί ἰδιαιτέρως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ρωσίας3ον) Οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς ἤἦσαν ἐπιλογή τῶν μυστικῶν ὑπηρε-σιῶν τῆς κομμουνιστικῆς πρώην Σο-βιετικῆς Ἑνώσεως ἤ τῆς σημερινῆς πο-λιτικῆς καταστάσεως ἡ ὁποία δένἐπιθυμεῖ εἰς τήν παροῦσαν φάσιν τήνψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo 4ον)Ὁ Παπισμός δέν ἔχει παραιτηθῆ ἀπότήν δαιμονικήν Οὐνίαν μέ τήν ὁποίανκάνει προσηλυτισμόν εἰς βάρος τῆςὈρθοδοξίας τόσον ἐντός τῆς σημε-ρινῆς Ρωσίας ὅσον καί εἰς Ὀρθοδό-ξους χώρας προερχομένας ἀπό τήνδιάλυσιν τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί5ον) Ὁ Παπισμός δέν ἔχει ἐπιστρέψειεἰς τήν Ρωσικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν τά λεηλατηθέντα κτίρια τάὁποῖα χρησιμοποιεῖ ὑπέρ τῆς Οὐνίας

Ἡ Οὐνία διά τήν ρωσικήν Ἐκκλη-σίαν εἶναι τό κυριώτερον ἐμπόδιονδιά νά ἀναπτυχθοῦν δυναμικῶς αἱσχέσεις Παπισμοῦ ndash ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὑπάρχουν βεβαίως καίἄλλα μικρότερα Οἱ Ρῶσοι ὅπως καίτό Φανάριον δέν θεωροῦν τό Βατικα-νόν ὡς κοιτίδα ἐκ τῆς ὁποίας πηγά-ζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματαἀθεΐας Ἕως καί τήν παραίτησιν τοῦΠάπα οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας ἦσανπολύ προσεκτικοίεἰς τάς κινήσεις καί εἰς τάς δηλώσειςτων διά τά ζητήματα τοῦ ΠαπισμοῦΜετά τήν παραίτησιν τοῦ Πάπα ἀπε-καλύφθησαν Διεκήρυξαν διά τοῦὑπευθύνου τῶν ἐξωτερικῶν ὑποθέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μη-τροπολίτου Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνοςὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας laquoδέν εἶναιἀστέρι τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐπικοι-

νωνίας ἀλλά ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οὐσιαστικῶς τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας ἀναγνωρίζει ὡς ΚανονικήνἘκκλησίαν τό Βατικανόν-ΠαπισμόνΟἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι ἐθεώρουν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας ὡςτήν laquoμεγάλην ἀσπίδαraquo ἡ ὁποία θάἀπέκρουε τήν ψευδοένωσιν τῶνἘκκλησιῶν ἄς μή αὐταπαντῶνται ΟἱΡῶσοι πιστεύουν ὅτι καί τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον Δέν συμμετέ-χουν ὅμως δυναμικῶς εἰς τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διότι διαφωνοῦνμέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον διεξά-γονται αὐτοί Τήν διαφωνίαν τωναὐτήν τήν κατέστησαν γνωστήν καίεἰς τόν παραιτηθέντα Πάπαν ὁὁποῖος ἔδειξε κατανόησιν Οὐσια-στικῶς οἱ Ρῶσοι laquoκαρφώνουνraquo τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὅτι δια-χειρίζεται μέ laquoἀνορθόδοξον τρόπονraquoτήν πορείαν τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων καί δι᾽ αὐτό δέν ἀκολουθοῦνἐνεργῶς Πάντα ταῦτα προκύπτουνἀπό τάς δηλώσεις εἰς τάς ὁποίας προ-έβη εἰς τό Ρωσικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoITAR-ΤASSraquo (11ην Φε-βρουαρίου) ὁ ὑπεύθυνος τῶν Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίων Αἱ δηλώσεις αὐταίὡς τάς μετέδωσε τήν 12ην Φεβρουα-ρίου ὁ διαδικτυακός τόπος laquomo-spatruraquo ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἘν τῷ μεταξὺ ἡ θέση τοῦ Ρωμαί-ου Ποντίφικα ὅπως καὶ θέση τοῦ κά-θε Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίαςθέλει μία δραστήρια ἀπασχόλησηΔὲν εἶναι μία θέση τυπική Σὲ περί-πτωση ἐὰν ἡ ἡλικία καὶ ἡ ὑγεία ἀπο-τελοῦν ἐμπόδια γιὰ τὴν ἀποτελεσμα-τικὴ ἄσκηση τῶν καθηκόντων τότεἕνας Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςμπορεῖ νὰ ἀποφασίσει τὴν παραίτησηΤὰ τελευταῖα χρόνια ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἐκκλησία ἦλθε ἀντιμέτωπη μὲπολὺ σοβαρὲς προκλήσεις οἱ ὁποῖεςθέλουν νέα ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴ Ρω-μαϊκὴ ἕδρα Ἴσως αὐτὸ ὁδήγησε τὸνΠάπα νὰ παραχωρήσει τὴ θέση τουσὲ νεώτερο καὶ δυναμικώτερο ἀρχιε-ρέα ὁ ὁποῖος θὰ ἐκλεγεῖ ἀπὸ τὸ Κολ-λέγιο Καρδιναλίων Ἡ ἀπόφαση τοῦΠάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ νὰ ὑποβάλειτὴν παραίτηση στὴ διαμορφωθεῖσακατάσταση μπορεῖ νὰ ἀξιολογηθεῖ ὡςπράξη προσωπικῆς ἀνδρείας καὶ τα-πείνωσης

Εἴμαστε εὐγνώμονες στὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ γιὰ τὴν κατανόησητῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα στέκον-

ται ἐμπόδια γιὰ τὴν πλήρη ὁμαλοποί-ηση τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν ἰδιαίτε-ρα στὶς περιοχὲς ὅπως ἡ ΔυτικὴΟὐκρανία Μόλις χθὲς στὸν ἀέρα τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ldquoRussia 24rdquo μι-λώντας μὲ τὸ νέο Ρῶσο Πρέσβη στὸΒατικανὸ κ Ἀ Ἀβντέγιεφ τοῦ ἔλεγαγιὰ τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ ἐπιση-μαίνοντας τὴ θετικὴ δυναμικὴ στὶςσχέσεις μεταξύ τῆς Ρωσικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν ἀνάρ-ρησή του στὸ Ρωμαϊκὸ Θρόνο Στὸχριστιανικὸ κόσμο αὐτὸς ἀπολαμβά-νει μεγάλης ἐκτιμήσεως Εἶναι θεο-λογικὸ ἀνάστημα καλὸς γνώστηςτῆς παραδόσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἔχει εὐαισθησία διὰτῆς ὁποίας οἰκοδομεῖ σχέσεις μὲ τὶςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες στὸ κατάλλη-λο ἐπίπεδο

Θυμᾶμαι τὶς προσωπικές μου συν -αντήσεις καὶ συνομιλίες μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ Ἦταν τρεῖς ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων μου ὡς Πρόεδρος τοῦ ΤΕΕΣΜιλώντας στὸν Ποντίφικα ἐκεῖνοποὺ μὲ ἐξέπληττε πάντα ἦταν ἡ ἤρε-μη καὶ βαθυστόχαστη ἀντίδρασή τουἡ εὐαισθησία του ἀπέναντι στὰ θέμα-τα τῆς πίστεως τὰ ὁποῖα θέσαμεπρὸς συζήτηση ἡ ἐπιθυμία τῆς ἀπὸκοινοῦ ἐπιλύσεως τῶν ἀναφυόμενωνπροβλημάτων Εἰδικότερα ἐξέθεσαστὸν Πάπα ἀναλυτικὰ τὴ προσέγγισήμου τῶν προβλημάτων τὰ ὁποῖα ἀντι-μετωπίσαμε στὸ διάλογο Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (περὶαὐτῶν ἐνημέρωσα πρὸ ὀλίγωνἡμερῶν καὶ τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίαςστὰ πλαίσια τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ἐλήφθησαν σχετικὲς ἀποφά-σεις) Εἶμαι πολὺ κριτικὸς ἀπέναντιστὴν πορεία αὐτοῦ τοῦ διαλόγου τὸνὁποῖο ὁμολογοῦσα εἰλικρινὰ στὸνΠάπα καὶ πάντα ἔβρισκα κατανόησηἐκ μέρους του

Ἀκόμα πρὸ ἀνόδου στὴ ΡωμαϊκὴἝδρα ὁ Καρδινάλιος Ράτσινγκερ κή-ρυξε πόλεμο στὴ ldquoδιαταγὴ τῆς σχετι-κότηταςrdquo χαρακτηριστικῆς τῆς σύγ-χρονης δυτικῆς κοινωνίας Αὐτὸ τὸνκατέστησε ἀντιδημοτικὸ στὰ μάτιατῶν κοσμικῶν πολιτικῶν καὶ δημοσιο-γράφων Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄δὲν εἶναι ἀστέρι τῶν ΜΜΕ Εἶναιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας Στὰ ΜέσαΜαζικῆς Ἐνημέρωσης πάντα καθυ-βρίζεται γιὰ τὴν παραδοσιακότητα καὶτό συντηρητισμό του ἀλλὰ αὐτὰ τὰπροσόντα του τὰ ἐκτιμοῦν ἑκατομ-μύρια χριστιανοὶ ndash Ρωμαιοκαθολικοὶκαὶ μή ὅσοι θέλουν νὰ διατηρήσουντὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲς πνευ-

ματικὲς ἠθικὲς ἀξίεςἩ μόνη ἐλπίδα ποὺ ἔχουμε εἶναι

ὅτι ὁ διάδοχός του θὰ ἐξακολουθεῖνὰ πορεύεται τὴν ἴδια ὁδὸ καὶ ὅτι οἱσχέσεις μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶν θὰ ἐξελίσσονταιπροοδευτικὰ γιὰ τὸ κοινὸ καλό τῆςσύμπασης χριστιανοσύνηςraquo

᾽ΕρώτημαΕἶναι πραγματικῶς ἐντυπωσιακαί

αἱ δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τῶν Ἐξω-τερικῶν ὑποθέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας laquoἌνθρωπος τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Πάπας ὁ ὁποῖος ἦτο laquoεὐαί-σθητος εἰς τά θέματα τῆς Πίστεωςraquoκλπ Κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςλοιπόν ὁ Πάπας Ἡ αἵρεσις τοῦ Φι-λιόκβε καί αἱ μυριάδες κακοδοξίαι τοῦἑκάστοτε Πάπα τάς ὁποίας ἐπολέμη-σαν οἱ Ἀντιπαπικοί Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἐπεσημαίνοντο ὑπό τῆςἘκκλησίας μας καί ἐδιδάσκοντο ὑπότῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἦτο ἕνα με-γάλο λάθος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι προφανῶς εἶχον δια-στρέψει τήν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦκαί τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πρόςlaquoἐπιβολήνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ πα-ραιτηθείς Πάπας εἶχε καί εὐαισθησίαςκαί κατανόησιν εἰς ζητήματα πίστεωςεἶπεν ὁ Σεβ κ Ἱλαρίων Ἔχομεν τήναὐτήν Πίστιν ἔχομεν τά αὐτά μυστή-ρια ἔχομεν τήν αὐτήν παράδοσιν τάαὐτά δόγματα Μᾶλλον οἱ σύγχρονοιlaquoπατέρεςraquo τῆς Ἐκκλησίας δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τήν πίστιν τούςΠατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί τό Σύμ-βολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖον ἀναγνω-ρίζει μίαν Ἐκκλησίαν τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν ὡς αὐτήν μᾶς παρέδωσανοἱ Προφῆται οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγι-οι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Ἄς ἀντιληφθοῦν αὐτό τό ὁποῖονδιακηρύσσει ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλη-σίας καί ὁ πιστός λαός Ἐάν οἱ Παπι-κοί δέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσεις καίτάς κακοδοξίας των ἐάν δέν ἐπανεν-ταχθοῦν εἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἕνωσις δέν πρόκει-ται νά γίνη Ἕως τότε ὅλοι οἱ δῆθενἙνωτικοί οἱ ὁποῖοι θά προωθοῦν τήνἝνωσιν ἄνευ τῆς παραιτήσεως τοῦΠαπισμοῦ ἀπό τάς αἱρέσεις του ἤ θάνοθεύουν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν πρόςχάριν τῆς ψευδοενώσεως θά στιγμα-τίζωνται καί θά ἀποδοκιμάζωνται ὡςἀποστάται ἤ προδόται τῆς Πίστεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Εἰς τό ἀρχεῖον ἡ δανειοδότησιςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

ὑπό τῆς laquoΜαρφίνraquoΣυμφώνως πρός πληροφορίας

ὑπό ἡμερομηνίαν 13ην Φεβρουαρί-ου τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἠλεκτρονι-κοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo

laquoΣτὸ ἀρχεῖο τέθηκε μὲ ἀπόφα-ση τοῦ εἰσαγγελέα Ἐφετῶν ἸΜωραϊτάκη ἡ δικογραφία ποὺ εἶ -χε σχηματιστεῖ γιὰ τὰ δάνεια τῆςΜarfin Βank συμφερόντων τοῦἈνδρέα Βγενόπουλου πρὸς τὴνἹερὰ Μονή Βατοπαιδιου καθὼςδὲν προέκυψε τέλεση ἀξιοποίνωνπράξεων

Μετὰ ἀπὸ ἔρευνα τριῶν ἐτῶν ὁεἰσαγγελέας κατέληξε ὅτι δὲνεὐσταθοῦν οἱ κατηγορίες καὶ δὲνὑπάρχουν ἐνδείξεις διάπραξηςἀδικημάτων ἀναφορικὰ μὲ τὴ σύν -αψη δανείου ἀπὸ τὴν τράπεζα Mar-fin Egnatia Bank καὶ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου οὔτε στοιχει-οθετοῦνται κατηγορίες γιὰ τὶςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν τὴσυμμετοχὴ στὴν αὔξηση μετοχι-κοῦ κεφαλαίου τῆς MIG τῆς πι-θανῆς χειραγώγησης τῆς μετοχῆςτῆς ἑταιρείας ΟΤΕ καὶ πιθανῆς χει-ραγώγησης τῆς μετοχῆς τῆς ἑται-ρείας VIVATRIA

Σὲ ἀνακοίνωσή της πάντως ἡMARFIN μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει

ldquoἌλλος ἕνας κύκλος συκοφαν-τικῆς δυσφήμισης κατὰ τῆς MIGτῆς MARFIN EGNATIA BANK καὶτῶν ἐκπροσώπων της ποὺ ἄνοιξετὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 ἔκλεισε ὁρι-στικὰ μὲ διάταξη τοῦ ἁρμόδιουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ὁὁποῖος ὁλοκλήρωσε τὴν διενέρ-γεια προκαταρκτικῆς ἐξέτασης καὶἔθεσε τὶς σχετικὲς ὑποθέσεις στὸἀρχεῖο ἀφοῦ δὲν προέκυψε τέλε-ση ἀξιοποίνων πράξεωνrdquo

Ἐνῶ προσθέτει ldquoἩ λασπολογίακαὶ ἡ συκοφαντία μποροῦν νὰἔχουν κάποια ἀποτελέσματα σὲἕνα τμῆμα τῆς κοινωνίας ποὺυἱοθετεῖ τὸ τεκμήριο ἐνοχῆς ἀντίὅπως θὰ ἔπρεπε τοῦ τεκμηρίουἀθωότητας καὶ βοηθᾶ ὁρισμέναΜΜΕ νὰ ἐξυπηρετοῦν συγκεκρι-μένες σκοπιμότητες ὅμως τὰ ἀπο-τελέσματα αὐτὰ εἶναι προσωρινάΟἱ τελικὲς ἀποφάσεις τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν ἀποκαθιστοῦν τὴ δι-καιοσύνη καὶ θέτουν τοὺς πρα γμα-τικοὺς ἐνόχους-συκοφάντες ἐνώ-πιον τῶν εὐθυνῶν τους Ἀπομένειβέβαια ἡ πικρία τῆς ταλαιπωρίαςτῶν διαδικασιῶν καί τῆς ἔστω καὶμερικῆς ἀμφισβήτησης μέχρι τὴνὁλοκλήρωσή τους ὅμως καὶ αὐτὴἡ πικρία θὰ μετριασθεῖ τελικὰ μὲτὴν τιμωρία τῶν ἐνόχων-συκο-φαντῶνrdquoraquo

Ὡς αὐτά ἀνέδειξεν ὁ Σεβ Ἐδέσσης εἰς ἱερατικήν σύναξιν

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝΔύναται νά εἶναι πολύ ἐπικίνδυνος ἡ σπουδή τῆς Θεολογίας ἄνευτῆς ὑπαρκτικῆς ἐμπειρίας τῆς ζωῆς εἰς τό Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦΜόνον μέ τήν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δυνάμεθα νά κατα-νοήσωμεν τά δόγματα καί τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καί Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ ἦτοἐκ τῶν βασικῶν ὁμιλητῶν εἰς τήνπέμπτην Γενικήν Ἱερατικήν Σύνα-ξιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τό Συνεδριακόν ΚέντρονΘεσσαλίας Ὁ Σεβ Ἐδέσσης ἀνέ-πτυξε τό θέμα laquoΠοιός εἶναι ὁἀληθινός θεολόγος Τά κριτήριατῆς θεολογίας κατά τόν Ἅγιο Γρη-γόριοraquo Συμφώνως πρός ἀνακοινω-θέν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος

laquoὉ κ Ἰωὴλ σημείωσε ὅτι ὁἍγιος Γρηγόριος δίδασκε ὅτι ldquoἡΘεολογία δὲν εἶναι γιὰ τὸν καθέ-να πολὺ περισσότερο τούς ἐμπα-θεῖς Εἶναι γιὰ μερικοὺς μόνο Ἂνεἶσαι ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸνχαρακτήρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔχειςγυμνασμένα τὰ αἰσθητήρια καὶγνωρίζεις καλὰ τὰ Θεῖα τότε νὰὁμιλεῖς γιὰ ἐκείνην τὴν σοφίαντοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ὁποία γίνεταιλόγος στοὺς τελείους νὰ ὁμιλεῖςγιὰ τὴν σοφία ποὺ εἶναι ἀποθησαυ-ρισμένη στὸ μυστήριο Ἄν ὅμωςεἶσαι νήπιος καὶ ἡ σκέψη σουἀσχολεῖται μὲ τὰ εὐτελῆ πράγμα-τα καὶ δὲν μπορεῖς νὰ προχωρή-σεις στὰ ὑψηλότερα τότε νὰ τρέ-φεσαι μὲ γάλαhelliprdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἀναφέρθηκε ldquoστὴν μεγάλη σημα-σία ποὺ δίδει ὁ Ἅγιος στὴν πνευ-ματικὴ προετοιμασία τοῦ ἀνθρώ-που ndash τοῦ Θεολόγου Πρῶτα νὰπαιδαγωγηθεῖ πνευματικὰ ὁ ἄν -θρωπος καὶ μετὰ νὰ ἀρχίσει νὰ δι-δάσκει καὶ νὰ νουθετεῖ πνευματι-κά τούς ἀνθρώπουςhellip Μόνο μὲτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςμποροῦμε νὰ κατανοήσουμε τὰδόγματα καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μαςhellip ἐὰν δὲν ἔχουμετὴ Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κιν-δυνεύουμε νὰ περιπέσουμε σὲπλάνες καὶ νὰ ἀσπαζόμαστε πότετὴ μία κακοδοξία καὶ πότε τὴν ἄλ -ληhelliprdquo Στὴ συνέχεια παρέθεσε τὴνπεριγραφὴ τοῦ Θεολόγου κατὰτὸν Ἅγιο Γρηγόριο ldquoθέλεις κάπο-τε νὰ γίνεις Θεολόγος καὶ ἀντά-ξιος τῆς Θεότητος Νὰ τηρεῖς τὶςἐντολές νὰ βαδίζεις σύμφωναπρὸς τὰ προστάγματα γιατί ἡ πρά-

ξη εἶναι τὸ σημεῖο ἀπὸ ὅπου θὰμπορέσεις νὰ ἀνέβεις στὴ θεωρία(τοῦ Θεοῦ)helliprdquo

Ἀκολούθως παρέθεσε ἐπικου-ρικά ἀπόψεις ἄλλων Θεολόγωνσυγχρόνων καὶ παλαιοτέρων σχε-τικὰ μὲ τὴν ἔννοια τῆς Θεολογίαςκαὶ στάθηκε ἰδιαίτερα στὸν ἈρχιμΣωφρόνιο Ζαχάρωφ ὁ ὁποῖος ἔλε-γε ὅτι ldquoἩ Θεολογία εἶναι ἡ κατά-σταση τοῦ πνεύματος ποὺ ἐπε-νεργεῖται ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ ΘεοῦἘδῶ βρίσκεται ἡ διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ Θεολογία καὶ στὴ Φιλοσο-φία ἀνάμεσα στὴν ἀληθινὴ Θεο-λογία καὶ τὴ Θεολογία τῶν διανο-ουμένων Ἂν μία τέτοια ἔμπνευσηἀγγίζει τὴν καρδιά σας δὲν θὰἔχει τέλος πάνω στὴ γῆ Εἶναι ἀνε-ξάντλητη γιατί μέσα της βρίσκε-ται ἡ ἀρχὴ τῆς αἰώνιας ζωῆςhellipὙπάρχει μεγάλη διαφορὰ ἀνάμε-σα στὴ γνώση αὐτὴ καὶ σʼ ἐκείνηποὺ ἀποκτᾶται στὶς ΘεολογικὲςΣχολές Μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ ἐπι-κίνδυνη ἡ σπουδὴ τῆς Θεολογίαςχωρὶς τὴν ὑπαρκτικὴ ἐμπειρία τῆςζωῆς στὸ Πνεῦμα τοῦ ΧριστοῦhellipΚινδυνεύουμε νὰ υἱοθετήσουμεκάποια λανθασμένη στάση ἂν θε-ωρήσουμε τὸν ἑαυτὸ μας ἀνώτε-ρο καὶ αὐτὸ ἀρκεῖ γιὰ νὰ χαθοῦμεΜία ἄλλου εἴδους ἔμπνευση ὀφεί-λουμε νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἐνΧριστῷ ζωή Ἡ Θεολογικὴ ἐπιστή-μη ποὺ διδάσκεται στὰ σχολεῖακαὶ ποὺ ἔγινε ἐπιστημονικὴ εἰδικό-τητα ἀνοικτὴ σὲ ὅλους δὲν παρέ-χει τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ Ἡ γνώσητοῦ Θεοῦ πηγάζει ἀπὸ τὴν ἐν Θεῷζωὴ ποὺ γεννιέται στὰ μύχια τῆςκαρδιᾶςhellip Μπορεῖ κάποιος νὰεἶναι πολυμαθέστατος ἂν ἔχειἀκαδημαϊκὰ διπλώματα καὶ νὰ πα-ραμένει ἐντελῶς ἀδαής τῆς ὁδοῦτῆς σωτηρίαςrdquo

Ὁλοκληρώνοντας τὴν εἰσήγησήτου ὁ Μητροπολίτης Ἐδέσσηςἐπεσήμανε ὅτι ldquoἀληθινὸς Θεολό-γος δὲν εἶναι ὁ πολύξερος καὶ δια-βασμένος πολύ ἄλλωστε τέτοιοςεἶναι καὶ ὁ διάβολος ποὺ δὲν ἔχειτὴ χάρη τοῦ Θεοῦ πάνω του ἀλλάαὐτὸς ποὺ μὲ αἴσθηση ψυχῆς ἔχειγνωρίσει τὸ Θεὸ καὶ μπορεῖἀσφαλῶς καὶ ἀπλανῶς νὰ δώσειἀπάντηση γιὰ τὸ Θεό τὰ σωτηριώ-δη δόγματά Του γιὰ τὴν ἐλπίδατῆς σωτηρίας μαςhelliprdquoraquo

Ἐπιτροπή θά ἀσχοληθῆ μέτά προβλήματα τῆς Ἐκκλησίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 9ην Φεβρουαρίου

laquoΣυνῆλθε σήμερα ὑπὸ τὴ προ-εδρία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶΘρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ Κωνσταντίνου Ἀρβα-νιτόπουλου ἡ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν με-λέτη καὶ ἐπίλυση θεμάτων ποὺἀπασχολοῦν τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος

Στὴ συνάντηση ποὺ ἔγινε σὲπολὺ καλὸ κλίμα τὰ μέλη τῆς Ἐπι-τροπῆς ἀντάλλαξαν ἀπόψεις γιὰθέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέροντος

Στὴ συνεδρίαση μετεῖχαν οἱΚαλαφάτης Σταῦρος (Ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς ΠεριβάλλοντοςἘνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλ -λαγῆς) Μαυραγάνης Γεώργιος(Ὑφυπουργὸς Οἰκονομικῶν) Βο-λουδάκης Μανοῦσος ndash Κων-σταντῖνος (Ὑφυπουργὸς Διοικη-τικῆς Μεταρρύθμισης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης) Μη-ταράκης Νότης (ὙφυπουργὸςἈνάπτυξης ἈνταγωνιστικότηταςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων) Καλατζῆς Γιῶργος (Γε-νικὸς Γραμματέας Θρησκευμά-

των) Φαραγκουλιτάκη Ἀντιγόνη(Γενικὴ Διευθύντρια Γενικῆς Δι-εύθυνσης Θρησκευμάτων) Σου-λιώτης Βασίλειος (Ἀντιπρόεδρος-Ἐκπρόσωπος τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους)

Ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας με-τεῖχαν οἱ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶΘάσου κ Προκόπιος (Ἀντιπρό-εδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁΘεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Διαυ-λείας κ Γαβριὴλ (Ἀρχιγραμματέαςτῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλασ -σῶνος κ Βασίλειος (Πρόεδρος τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν) ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Σαλώνων κ Ἀντώ-νιος (Γενικὸς Διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) Παπαγεωργίου Θεόδω-ρος (Νομικὸς Σύμβουλος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) καθὼς καὶ ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος (Ἐκπρόσω-πος Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης)raquo

laquoΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΛΕΥΚΑΝΘΕΝΤΕΣΙΕΡΑΡΧΕΣ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΟΥΝ

ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΡΙΣΤΕΡΟΥΣraquo Γράφει ὁ Ἁγιορείτης μοναχὸς Μωυσῆς

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδο-νίαraquo τῆς 7ης Φεβρουαρίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψετὸ ἀκόλουθον ἄρθρον

laquoὉ πλοῦτος τῆς πενίαςΕἶναι μεγάλο λάθος νὰ ἔχει κα-

ταντήσει ἡ Ἐκκλησία παράρτηματοῦ ὑπουργείου Κοινωνικῆς Πρό-νοιας φιλανθρωπικὸ σωματεῖο Σὲτοῦτο συντείνουν καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας τῶν ὁποίων τὸἔργο διαφημίζεται εὔκολα σὲ πό-σες μερίδες φαγητὸ μοιράζουν κα-θημερινῶς στοὺς φτωχούς Δὲντηρεῖται ἡ εὐαγγελικὴ μυστικότη-τα τῆς φιλανθρωπίας Δὲν λέμε ὅτιστὰ ἔργα τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναικαὶ ἡ φιλανθρωπία τὴν ὁποία καὶἄλλοι μποροῦν νὰ προσφέρουνἀλλὰ ἡ Εκκλησία δίνει αὐτό ποὺκανεὶς ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ δώσειβαθὺ νόημα ζωῆς ἀφοβία θανά-του ὑπομονὴ στὶς θλίψεις λύτρω-ση καὶ σωτηρία

Μερικοὶ ἀναγνωρίζουν μόνο τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησί -ας Ἐλπίζω ὄχι καὶ ρασοφόροι Δὲνλέω ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγάλη ἀνάγ-κη σήμερα ἀλλὰ ὁ κόσμος δὲνπαύει νὰ διψᾶ γιὰ ἀλήθεια καὶ πα-ραμυθία Ἀφέθηκε ἡ ἁγία τράπεζακαὶ δόθηκε μεγαλύτερη σημασίαστὰ συσσίτια Ἡ ἀξία μίας Μητρο-πόλεως μετριέται μὲ τὸ πόσα πιάταδίνει καθημερινά

Κάποιοι θεωροῦν μοναδικὸ ἔρ -γο τῆς Ἐκκλησίας αὐτό Ἄλλοι πά-λι λέγουν ὅτι θὰ πρέπει νὰ τὸ δια-κόψει γιὰ νὰ ἐπαναστατήσουν οἱφτωχοὶ κατὰ τοῦ κράτους

Τὴν κρίσιμη αὐτὴ ὥρα ἐκπρόσω-ποι τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-λογο μὲ τὴν Ἀριστερά Δὲν θὰ πρέ-πει νὰ φοβᾶται κανεὶς τὸν διάλογοΘὰ πρέπει ὅμως νομίζουμε νὰὑπάρχει σεβασμός ἐκτίμηση καὶσύνεση Δὲν μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰἐξομοιώνεται μὲ ἕνα κόμμα Δὲνμπορεῖ ἕνα κόμμα μὲ γνωστὴ ἱστο-ρία νὰ κάνει μαθήματα στὴνἘκκλησία νὰ τῆς λέει τί πρέπει καὶτί δὲν πρέπει νὰ κάνει Δὲν μπορεῖλευκανθέντες Ἱεράρχες νὰ ὑπα-

κοῦν νεαροὺς ἀριστερούς Αὔριονὰ γίνει συνέδριο καὶ μὲ τὴ Δεξιά

Αἰσθανόμεθα μειονεκτικὰ ἀπέ-ναντι στοὺς θεωρούμενους καὶ λε-γόμενους προοδευτικούς Ἐξισώ-νουμε τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα Λη-σμονᾶμε τὴν ἱστορία Πάσχουμε νὰλεγόμαστε προοδευτικοί Συνερ-γαζόμαστε μὲ ἐκείνους ποὺ ἐργά-ζονται συστηματικὰ στὴν ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Πατρίδος μαςΝὰ χωρισθεῖ βίαια καὶ ἄμεσα τὸκράτος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Νὰ γίνεικαθαρὰ θρησκειολογικὸ τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα Νὰ μισθοδοτοῦνται οἱ κληρι-κοί μας ἀπὸ φόρους τῶν πιστῶνΣυνεργασία μετὰ ἐκκλησιομάχωνἔχει νόημα

Δὲν γνωρίζω πόσο ἱκανοποιημέ-νοι καὶ εὐχαριστημένοι εἶναι οἱ κα-θηγητὲς θεολόγοι ποὺ διοργάνω-σαν τὸ συνέδριο Πολλοὶ πάντωςδιερωτήθηκαν καὶ ἀντέδρασανΔὲν ἦταν καιρὸς γιὰ κάτι τέτοιοἊς ἐνισχύσουμε τὸν ταλαιπωρη-μένο λαό Μπορεῖ νὰ ἐκφράσαμεἕνα διαφορετικὸ λογισμὸ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ φιλανθρωπία ἀλλὰαὐτὸ δὲν σημαίνει καθόλου ὅτι δὲνπρέπει νὰ συνεχισθεῖ Ὁ δὲ διάλο-γος χριστιανισμοῦ καὶ Ἀριστερᾶςδὲν γνωρίζουμε ἂν ἦταν ἀπαραί-τητος τώρα Μπορεῖ ὁ καθένας νὰψηφίζει ὅτι θέλει ἀλλὰ δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ ὡραιοποιεῖ καὶ νὰ τὸβαφτίζει ὅτι θέλει

Ἔχουμε ξαναπεῖ πὼς ἡ παροῦ -σα σοβαρὴ κρίση ἦταν μία σημαν-τικὴ εὐκαιρία νὰ πλησιάσει πιὸπολὺ τὸν λαὸ ἡ Ἐκκλησία μας Ὄχιμόνο μὲ ἕνα ξαναζεσταμένο πιάτοφαΐ καὶ δύο εὐρὼ ἀπὸ τὸ φιλόπτω-χο ταμεῖο ἀλλὰ μὲ ἕνα χάδι ἕναχαμόγελο ἕνα λόγο παραμυθίας κιἐλπίδος Λόγο γιὰ τὸν πλοῦτο τῆςπενίας τὴ χάρη τῆς ἐγκράτειας τὴδύναμη τῆς δοκιμασίας καὶ τῆς διέ-ξοδης θλίψης Λόγο γιὰ ἕνα Θεὸπαιδαγωγὸ καὶ ὄχι τιμωρό πατέρακαὶ ἰατρὸ καὶ ὄχι ἐκδικητή Γιὰ Χρι-στιανὸ λιτό ἁπλό σεμνό μὲ ἐμπι-στοσύνη καὶ ἐλπίδα Ὁ πλοῦτοςτῆς πενίας εἶναι ἕνα ἐντελῶςἄγνωστο κεφάλαιο σὲ πολλούςraquo

laquoΔέν γνωρίζουμε τί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάraquo εἶπε χαρακτηριστικῶς εἰς ὁμιλίαν του

ΑΝΗΣΥΧΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣΟ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΤό κομμουνιστικόν καθεστώς προσεπάθησε νά ἐξαφανίση τήν Ἐκκλησίαν μὲ σκληράς καί αἱματηράς διώξεις τῶν πιστῶν ἀλλά δέν τό ἐπέτυχε

Ὁ ὑπεύθυνος διά τά ἐξωτερικά θέ-ματα τοῦ Πατριαρχείου τῆς ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλα-ρίων εἰς ὁμιλίαν τήν ὁποίαν ἔκανεμετά τήν θείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποίαἐτελέσθη πρός τιμήν τῆς laquoΣυνάξεωςτῶν νέων μαρτύρων καί ὁμολογητῶντῆς Ρωσίαςraquo ἀνεφέρθη εἰς τάς διώ-ξεις τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν κα-τά τήν διάρκειαν τῶν ἑβδομήκονταἐτῶν κατά τά ὁποῖα τό κομμουνιστι-κόν καθεστώς τῆς Ρωσίας προσεπά-θησε νά ἐξοντώση τόσον τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν ὅσον καί τούς πιστούςἈκολούθως ἐνεφανίσθη ἀνήσυχοςδιά τό μέλλον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς στρατηγικῆς τῶν πολι-τικῶν Ἡ ὁμιλία του ὡς κατεχωρήθητήν 11ην Φεβρουαρίου εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον laquomospatruraquo ἔχει ὡςἑξῆς

laquo Ἡ σημερινὴ ἡμέρα τῆς Κυριακῆςσυνέπεσε μὲ τὴ μνήμη τῶν δύο με-γάλων Σύρων Ἁγίων τοῦ ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου καὶ τοῦ ὉσίουἸσαὰκ τοῦ Σύρου ἐπίσης σήμεραἑορτάζουμε τὴ σύναξη τῶν νέωνμαρτύρων καὶ ὁμολογητῶν τῆς Ρω-σίας ὅσων ὑπέφεραν τὰ χρόνια τῶνδιωγμῶν κατὰ τῆς πίστεως καὶ τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πρόκειταιγιὰ τὴν ἑορτὴ σύμπασης τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ ὁποία συνδυάζεται μὲ τὶς ἀνα-

μνήσεις τῶν θλιβερῶν καὶ τραγικῶνγεγονότων καὶ ταυτόχρονα εἶναι με-γάλη ἐκκλησιαστικὴ πανήγυρη διότιἡ ἐποχὴ τῶν διωγμῶν κατὰ τῆςἘκκλησίας στὴ χώρα μας τὸ 20όαἰώνα διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέδειξεστὸν κόσμο μεγάλη χορεία ὁμολο-γητῶν καὶ νέων μαρτύρων

Αὐτοὶ προτίμησαν νὰ πεθάνουνπαρὰ νὰ ἀρνηθοῦν τὸ Χριστὸ καὶ σή-μερα στὴ θριαμβεύουσα Ἐκκλησίαδέονται ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς Πατρίδοςἡμῶν Ποτὲ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρω-πότητας δὲν καταγράφηκε τόσο μα-ζικὸς ἀφανισμὸς τῶν ἀνθρώπωνὅπως αὐτὸ συνέβη τὸν περασμένοαἰώνα Τὸ θεομάχο καθεστώς τὸὁποῖο ἐπικράτησε ἀπὸ τὸ 1917 ἔκανεκάθε προσπάθεια πρὸς ἐξαφάνισητῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίαςτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς καὶ τῶν φο-ρέων τοῦ εὐλογημένου πνεύματοςτοῦ Χριστοῦ τροφὴ μὲ τὴν ὁποία ἔζη-σε καὶ ἡ ὁποία ἔτρεφε πνευματικὰ ἐπὶαἰῶνες τὴν Πατρίδα μας

Οἱ καταστολὲς κατὰ τῶν θρή-σκων ἦταν σκληρὲς καὶ αἱματηρέςδιότι οἱ ἀρχὲς ὡς σκοπὸ ἔβαλαν τὴνπλήρη ἐξαφάνιση τῆς ἘκκλησίαςὉρμώμενες ἀπὸ τὴν ἐντελῶς φαν-ταστικὴ καὶ ἀπάνθρωπη ἰδέα περὶθρησκείας ὡς κατάλοιπου τοῦ πα-ρελθόντος καὶ ἡ ὁποία ὡς ἐκ τούτουἔπρεπε νὰ ἐξαφανισθεῖ ἀπὸ μόνητης καὶ ἐὰν τοῦτο δὲν γινόταν

ἔπρεπε νὰ στηρίξουν τὴ διαδικασίααὐτὴ καὶ νὰ τὴ ἐξαφανίσουν ὅσο τὸδυνατὸ συντομότερα

Κατὰ συνέπεια δημιουργήθηκε μίαἀπάνθρωπη ἐγκληματικὴ ἰδεολογίατὴν ὁποία ἐπὶ δεκαετίες ὡς γνώμοναεἶχαν οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας μας Σ αὐτὴτὴν ἰδεολογία ὀφείλονται πολλὰ ἑκα-τομμύρια θύματα καὶ μάλιστα ἦτανἄνθρωποι πολὺ διαφορετικῶν πεποι-θήσεων κοινωνικῶν στρωμάτων θέ-σεων Τὸ κράτος ἄρχισε μὲ τὴ μάχηκατὰ τῶν εὐγενῶν καὶ ἐμπόρων γιὰνὰ καταλήξει σὲ πλούσιους ἀγρότεςκαὶ ὁλόκληρες ἐθνικότητες Ἡ μίαἐκστρατεία ἐξόντωσης ἀκολουθεῖτοἀπὸ τὴν ἄλλη καὶ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματαδιαπράχθησαν ἐπὶ δεκαετίες Ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἦτανἕνας ἀπὸ τοὺς στόχους ἐκείνης τῆςἐκστρατείας αὐτοκτονίας τὴν ὁποίαἄρχισαν οἱ ἀρχὲς κατὰ τοῦ ἴδιου τοῦλαοῦ των ἀλλὰ ἦταν ἡ Ἐκκλησία ἡὁποία ἀνέδειξε στὸν κόσμο μεγάληἀνδρεία καὶ πνευματικὸ ἡρωϊσμόσφραγισθέντες στὴ μνήμη ἀνθρώ-πων καὶ τοὺς ὁποίους ἐγκωμίασε σή-μερα ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς ἀνακηρύξε-ως Ἁγίων Νέων μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίαςhellip

Ἀγνοοῦμε τὸν ἀριθμὸ θυμάτωνπόσοι ἦταν δεκάδες χιλιάδες ἑκα-τοντάδες ἢ ἑκατομμύρια διότι ποτὲδὲν πρόκειται νὰ μάθουμε τὴν πλήρηἀλήθεια γιὰ ἐκεῖνα τὰ χρόνια Ποτὲ

δὲ θὰ εἶναι προσβάσιμα ὅλα τὰἀρχεῖα ὥστε νὰ μπορέσουμε ἀπὸτοὺς φακέλους τῶν ἀρχείων νὰ κα-ταλάβουμε ποιοὶ κράτησαν τὴν πίστημέχρι τέλος καὶ ποιοὶ σκόνταψανhellip

Ὁ ἀγώνας καὶ ὁ βίος τῶν ΝέωνΜαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν εἶναιπνευματικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μὲἐπιμέλεια καὶ εὐλαβῶς πρέπει νὰ φυ-λάσσει ἡ Ἐκκλησία μας Δὲν ξέρουμετί χρόνια μᾶς ἀναμένουν μπροστάΔὲν πρέπει νὰ σκεφτόμαστε ὅτι ἡἘκκλησία ἀπὸ σήμερα καὶ εἰς τοὺςαἰῶνας θὰ ἀπολαμβάνει εὐημερίαγαλήνη καὶ εὐμενῆ στάση ἀπὸ τοὺςἰθύνοντες μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν οἱκαιροί ἔτσι ἦταν στὴν ἱστορία ἩὈρθόδοξή μας Ἐκκλησία ζοῦσε ὑπὸπολὺ διαφορετικὲς συνθῆκες καὶπάντα εὑρίσκονταν ἄνθρωποι ἕτοι-μοι νὰ πορευθοῦν μὲ τὸ Χριστὸ τὴνπορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ ἕως τέ-λους Τοὺς ἐγκωμιάζουμε σήμερα καὶδεόμεθα ὅπως ὁ Κύριος φυλάει τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα μας τὶςοἰκογένειές μας καὶ τοὺς πλησίονμας ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ ἀπέλθειποτὲ ἀπὸ τὸ λαό μας ὅπως συνέβηὅταν αὐτὸς μαζικὰ ἀρνήθηκε τὴν πί-στη τὸ Θεό τὸν Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία Δεόμεθα ὅπως μπορέσου-με νὰ παραδόσουμε στοὺς ἀπογό-νους μας τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μαςτὴν ὁποία παραλάβαμε τόσο ἀκριβάἈμήνraquo