(6ον)Οἱ Διάλογοι στὰ πλαίσια

τοῦ ΠροτεσταντικοῦΟἰκουμενισμοῦ

Εἰδικότερα εἰς ὅτι ἀφορᾶ τοὺςτελευταίους Διαλόγους καὶ τὴν μέ-

χρι τώρα πορείας των μέσα στοὺςκόλπους τοῦ ΠΣΕ μποροῦμε νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

Αὐτὴ καθrsquo ἑαυτὴν ἡ ἔνταξη τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας στὸ ΠΣΕ καὶἡ συνύπαρξη καὶ συνεργασία τηςμὲ τὴν αἵρεση μέσα σrsquo αὐτὸν τὸν

ὑπερεκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ συν-ιστᾶ παραβίαση τῆς κανονικῆς τά-ξεώς της καὶ ἀθέτηση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τηςσυνιστᾶ laquoμῖξιν ἄμικτον καὶ τέραςἀλλόκοτονraquo Ὅπως ἐπισημαίνει ὁκαθηγητὴς κ Μουρατίδης laquoἩ ἀλ-λόκοτος καὶ τερατώδης καὶ καταλυ-τικὴ τῆς ὀρθοδόξου κανονικῆς τάξεωςκαὶ Ἱερᾶς Παραδόσεως συμμετοχὴτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τὸΠαγκόσμιον Συνονθύλευμα τῶν Αἱ-ρέσεων συνιστᾶ τὴν μεγίστην παγίδατοῦ Ἀντικειμένου ἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆςστρατευομένης Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ πρὸς διάβρωσιν καὶ ἀποσύνθε-σιν τοῦ ἀπολυτρωτικοῦ ἔργου τῆς Ὀρ-θοδόξου Καθολικῆς ἘκκλησίαςhellipΑὐτὸ καθrsquo ἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμ-μετοχῆς τῆς Ὀρθοδόξου ΚαθολικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶναἱρέσεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει laquoaprioriraquo καὶ ἐξrsquo ἀπόψεως ἀρχῆς εἰςτεράστια καὶ τοῦτ᾽ αὐτὸ ἀνυπέρβλη-

τα ἐμπόδια προερχόμενα ἐξ᾽ αὐτῆςτῆς φύσεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆςἘκκλησίας ὡς τῆς μίας ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας Διότι ἀλλεπάλληλα καὶβεβαίως ἀναπάντητα παραμένουν ἐνπροκειμένῳ τὰ ἐρωτήματα Πῶς συμ-βιβάζεται ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Κα-θολικῆς Ἐκκλησίας διεκδικουμένηἀποκλειστικὴ ὑπrsquo αὐτῆς ταύτισις μετὰτῆς μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὴν συμ-μετοχὴν αὐτῆς εἰς τὸ ΠΣΕhellip Πῶςεἶναι δυνατὸν ἡ μία ἁγία Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ νὰ συμμετέχη ὡς μέλοςνὰ ἐντάσσεται μετὰ τῶν ἄλλων αἱρέ-σεων ἰσοτίμως καὶ ἐκ πολλῶν ἀπόψε-ων νὰ τίθεται εἰς ἀπείρως μειονεκτι-κωτέραν θέσιν ἔναντι τῶν αἱρέσεωνεἰς ἕνα κανονισμὸν καὶ νὰ ὑποτάσσε-ται εἰς τὰς ἀποφάσεις τῆς πλειοψη-φίας τῶν αἱρετικῶν Πῶς εἶναι δυ-νατὸν ἡ μία ἁγία Ἐκκλησία νὰ μετέ-χει ἑνὸς ὀργανισμοῦ ἐντὸς τοῦ ὁποί-

ου νὰ συνεργάζεται μεθrsquo αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχεται μετrsquo αὐτῶν καὶ νὰλαμβάνει θέσιν ἀπὸ κοινοῦ μετrsquoαὐτῶν ὡς ἐκπροσώπων τῆς χριστια-νικῆς πίστεως εἰς τὰ μεγάλα προβλή-ματα τῆς ἀνθρωπότητος Ἢ τὸ ἔτιχεῖρον νὰ συντάσσωνται θεολογικὰκείμενα ὑπὸ αἱρετικῶν καὶ ἐν πλήρεισχεδὸν ἀπουσία τῶν Ὀρθοδόξων καὶνὰ ἐκπροσωποῦν τρόπον τινὰ τὰ κεί-μενα αὐτὰ καὶ τὴν Ὀρθόδοξον Κα-θολικὴν Ἐκκλησίαν Ἔτι πλέον Πῶςεἶναι δυνατὸν ἡ Ὀρθόδοξος Καθο-λικὴ Ἐκκλησία νὰ μετέχει εἰς ἕναὀργανισμόν ἡ συμμετοχὴ εἰς τὸνὁποῖον νὰ συνεπάγηται τὴν ἀλλο-τρίωσιν θεμελιώδους δικαιώματος τῆςμιᾶς ἁγίας καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς Ὀρθοδόξου τοῦ Χριστοῦ Ἐκ-κλησίας τοῦ ἐπανευαγγελισμοῦ δη-λαδὴ καὶ τῆς ἐπαναφορᾶς τῶν αἱρε-τικῶν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἐξrsquo ἧς ἀπε-σχίσθησαν δεδομένου ὅτι ὡς γνωστόνβασικὴ ὑποχρέωσις τῶν μετεχουσῶν

εἰς τὸ ΠΣΕ laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναι καὶ ἡμὴ ἄσκησις προσηλυτισμοῦ Τέλοςδέον ἰδιαιτέρως νὰ ὑπογραμμισθῆ τὸγεγονός ὅτι διὰ τῆς συμμετοχῆς τηςεἰς τὸ ΠΣΕ ἡ Ὀρθοδοξία παρητήθηκατrsquo οὐσίαν τῆς οἰκουμενικῆς αὐτῆςἀποστολῆς ὑπὲρ τοῦ ΠΣΕ ὅπερ καὶκατὰ τὴν γνώμην μου συνιστᾶ τὸ μέ-γιστον καὶ πλέον ὀδυνηρὸν πλῆγμακατὰ τοῦ ἀπολυτρωτικοῦ ἔργου τὸὁποῖον εἶναι κεκλημένη νὰ ἐπιτελέσηἐν μέσῳ τοῦ συγχρόνου κόσμουraquo46Πάνω στὸ ἴδιο θέμα ὁ ἐσχάτως ἀνα-κηρυχθεὶς Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς παρατηρεῖ laquoἮτο ἆραγε ἀπα-ραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίααὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καὶ ὀργανισμὸς τοῦ Θεανθρώ-που Χριστοῦ νὰ ταπεινωθεῖ τόσοντερατωδῶς ὥστε οἱ ἀντιπρόσωποί τηςθεολόγοι ἀκόμη καὶ Ἱεράρχαι νὰ ἐπι-ζητοῦν τὴν ὀργανικὴν μετοχὴν καὶσυμπερίληψιν εἰς τὸ ΠΣΕ Ἀλλοί-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Δημητρίου μεγαλομάρτυρος τοῦ Μυροβλύτου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1947

ΜΕ ἐπιστολήν-παρέμβασιν εἰς τόνlaquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθή-ρων καί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ

ἀπαντᾶ εἰς τήν ἐπιστολήν τήν ὁποίαν εἶχενἀποστείλει εἰς τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος καί εἰς τήν ὁποίαν ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς τόν laquoΟΤraquo ὑποστηρίζων ὅτιοὐδέποτε διετύπωσεν ἀντορθοδόξους θέσειςἐνῶ διετύπωνε τήν ἄποψιν-θέσιν ὅτι ὁ Σεβ Κυ-θήρων καί Ἀντικυθήρων ὁ ὁποῖος τόν εἶχενἐλέγξει διά δηλώσεις του συμφώνως πρός τάςὁποίας ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι διηρημέ-νη μετά τῆς Παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo τοῦ εἶχεζητήσει συγγνώμην Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυ-θήρων καί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ ἀφοῦ

παραθέτει τάς σχετικάς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διά τήν ὑπό-θεσιν (ὕστερα ἀπό διευκρινίσεις τοῦ Σεβ Μεσ-

σηνίας κ Χρυσοστόμου εἰς τήν Ἱ Σύνοδον διάτά περί διηρημένης Ἐκκλησίας) δηλώνει ὅτιοὐδέποτε ἐζήτησε συγγνώμην ἀπό τόν Σεβ

Μητροπολίτην Μεσσηνίας κ ΧρυσόστομονὙπογραμμίζει δέ πώς παραμένει ἀσάλευτος εἰςτάς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησιολογικάς θέσεις

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων κ

Σεραφείμ πρός τόν laquoΟΤraquo ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρός Τήν Διεύθυνσιν τῆς ἘφημερίδοςldquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣrdquo ἈθήναςΚύριε Διευθυντά

Εἰς τό ὑπʼ ἀριθ 194328-9-2012 φύλλον τῆςἐφημερίδος σας σελ 4 εἰς τήν ὁποίαν δημοσι-εύεται ἡ ἀπό 1292012 ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κΧρυσοστόμου πρόςτόν ΟΤ ὑπό τόν τίτλον˙ ldquoΔέν εἶμαι ἐκφραστήςἀντορθοδόξων ἐκκλησιαστικῶν θέσεωνrdquo ὁ Σε-βασμιώτατος ὑπερασπιζόμενος ἑαυτόν καίἀντικρούων τήν κατηγορίαν ὅτι τυγχάνειἐκφραστής ἀντορθοδόξων ἐκκλησιολογικῶνθέσεων ldquoπερί τοῦ Σχίσματοςrdquo καί τῆς ldquoδιηρημέ-

Σεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κ Σεραφείμ πρός τόν laquoΟΤraquo

laquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣraquoΠαραθέτει τάς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν τάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐπί τῶν διευκρινίσεων εἰς τάς ὁποίας προέβη ὁ Σεβ Μεσσηνίας διά τάς δηλώσεις του laquoπερί διη-

ρημένης Ἐκκλησίαςraquo διά τάς ὁποίας τόν ἤλεγξεν ὁ Σεβ Κυθήρων Δηλώνει ὅτι πρός ἀποφυγήν παρεξηγήσεων μένει ἀσάλευτος εἰς τάς Ὀρθοδόξους ἐκκλησιολογικάς θέσεις

Τί συνεφώνησεν μέ τόν ἐκπρόσωπον τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Γερμανίαν ὡς προκύπτει ἀπό δηλώσεις των

ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ Ο ΜΥΡΟΒΛΥΤΗΣ

Τὴν 26ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγ Δημητρίου τοῦ ΜυροβλύτουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Ξενοφῶντος Ἁγ Ὄρους (11ος αἰών)

Ἡ ἀλαζονική αὐτοπεποίθησις

ΜΕΓΑΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Οἱ παλαίμαχοι τῶν πολεμικῶνμαχῶν εἶναι συνήθως καί οἱ ἄρι-στοι γνῶστες τῆς πολεμικῆς τέ-χνης Αὐτό ἀκριβῶς συμβαίνεικαί μέ τούς ἁγίους τῆς χριστια-νικῆς πίστης καί ζωῆς Εἶναι οἱἄριστοι γνῶστες τῶν μυστικῶντῆς ὀρθόδοξης πνευματικῆςζωῆς ἀγώνων

Στίς διανθρώπινες καί διαπρο-σωπικές σχέσεις συχνά γίνεταιἀναφορά στήν ἐμπιστοσύνη πούπρέπει νά ἔχει ὁ ἄνθρωπος στόνἑαυτό του Θεωρεῖται μάλιστακαί προϋπόθεση ἐπιτυχίας Ἴσωςψυχολογικά νά ἔχει κάποια ἐρεί-σματα Ὄχι ὅμως στήν καθαράὀρθόδοξη πνευματικότητα

Στήν ὀρθόδοξη πνευματικότη-τα ἀποτελεῖ σῆμα κινδύνουSOS Ἀπό ῾δῶ σάν τά ἀγκάθιαφυτρώνουν ὅλα τά κακά Ἡ ἀλα-ζονική αὐτή ἐμπιστοσύνη στόνἑαυτό μας ὁδηγεῖ σ᾽ ὅλες τίςπτώσεις καί τίς παρανομίες Πε-ρικλείει τόσες μορφές ἐγωϊσμοῦκαί ὑπερηφάνειας ὥστε δέν ἀ-φήνει χῶρο ἐλεύθερο στήν ψυ-

χή γιά νά καλλιεργηθοῦν τάλουλούδια τῶν ἀρετῶν Ὁ τύποςτῶν ἀνθρώπων αὐτῶν μοιάζειμέ τούς νεαρούς ποδοσφαιρι-στές οἱ ὁποῖοι σέ κάθε γκόλ πούβάζουν ὑψώνουν τά χέρια μέσφιγμένες τίς γροθιές σάν νάλένε χειροκροτεῖστε μας Ἐ-μεῖς ὅμως

laquoὌντες φυσικά διεφθαρμένοιἀπό τόν καιρόν τῆς παραβάσεωςτοῦ Ἀδάμ γράφει ὁ ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ἔχομεν εἰςμίαν μεγάλην ὑπόληψιν τόν ἑαυ-τόν μας ἡ ὁποία δέν εἶναι τίποτ᾽ἄλλο παρά ἕνα ψεῦδοςraquo Στό δέγνωστό καί ἐκλεκτό βιβλίο τουlaquoὁ ἀόρατος πόλεμοςraquo σημειώνειτέσσερις τρόπους μέ τούς ὁποί-ους - μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ -θά ἐπιτύχη τήν ἀπιστία στόνἑαυτό του δηλαδή νά μή θαρ-ρεύεται ποτέ στόν ἑαυτό τουΤούς σημειώνω συνοπτικά καίσέ ἁπλούστερη γλῶσσα

1 Νά γνωρίσεις τή μηδαμινό-

Ὁ ἴδιος προσπαθεῖ νά περάση τό μήνυμα ὅτι δέν θά ἀνατραποῦν αἱ ἀποφάσεις τῆς Α´ Οἰκ Συνό-δου αἱ ὁποῖαι καθορίζουν τάς ἡμερομηνίας ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα καί τάς ὁποίας (ἀποφάσεις) ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τηρεῖ ἀπαρεγκλίτως Αἱ ἀποφάσεις ὁρίζουν ὅτι δέν ἐπιτρέπεται ὁ κοινός ἑορ-τασμός μετά τῶν Ἰουδαίων Αὐταί ἐπεκτείνονται καί διά τούς αἱρετικούς-πλανεμένους Χριστιανούς

ΚΑΙ πάλιν τὸ ἄμωμον πρόσωπον τοῦ Δεσπότου Χριστοῦ καὶ ὁ χορὸςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων στόχος χλεύης καὶ ἠθικοῦ διασυρμοῦ ὑπὸτῶν laquoπροοδευτικῶνraquo τῆς Τέχνης τοῦ θεάτρου τῆς Ἐνημερώσεως

τοῦ Πολιτικοῦ βίου καὶ τοῦ Κυβερνητικοῦ χώρου οἱ ὁποῖοι ἐργάζονταιὅπως διατείνονται διὰ τὴν βελτίωσιν τῆς ποιότητος τῆς ζωῆς Καὶ τὸὑπόβαθρον τῆς καταφορᾶς εἶναι ἡ ἐπίκλησις τῶν ἰδιαιτέρων κανόνωντῆς τέχνης καὶ τῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως ἡ ὁποία ἔχει κατοχυρωθῆἤδη ἀπὸ τῆς ἐποχῆς τοῦ Διαφωτισμοῦ καὶ τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσεωςὡς μᾶς διδάσκουν καὶ ὅτι τοῦτο ἀνήκει εἰς τὰ χαρακτηριστικὰ ἀνωτέρουἐπιπέδου πολιτισμοῦ ὁ ὁποῖος παράγει καὶ προβάλλει εἰς τὸ κοινὸν θεα-τρικὰ ἔργα οἷον τὸ κατάπτυστον Corpus Christi τοῦ laquoΧυτηρίουraquo τῶνἈθηνῶν καὶ λόγῳ τῆς laquoεὐγενοῦςraquo προελεύσεώς των πρέπει νὰ γίνωνταιἀναντιρρήτως ἀνεκτά Καὶ εἰς τὸν βωμὸν αὐτῆς τῆς laquoκατακτήσεωςraquo τοῦπνεύματος δὲν ἀπασχολεῖ ἂν θυσιάζεται ἡ ἀλήθεια ἂν δηλ ἡ ἐλευθερίααὐτὴ συμβαδίζει καὶ μὲ τὴν διαστροφὴν τῆς ἱστορικῆς ἀληθείας τὴνὁποίαν τοὐλάχιστον ὁ Διαφωτισμὸς δὲν ἠθέλησε νὰ ἀθετήσῃ

Ἀλλὰ διατυποῦται τὸ εὔλογον ἐρώτημαmiddot ἐὰν ἐνεφάνιζε κάποιος ἐνὀνόματι τῶν ἀρχῶν τοῦ laquoπολιτισμοῦraquo καὶ τῆς καλλιτεχνικῆς ἐλευθερίαςθεατρικὸν ἔργον ὑμνητικὸν τοῦ Χίτλερ ἢ πρωτεργατῶν τῆς τελευταίαςἙλληνικῆς Δικτατορίας θὰ ἐγίνετο τοῦτο ἀνεκτὸν ὑπὸ τῶν ἀνωτέρωὑποστηρικτῶν τοῦ ἐλευθέρου θεατρικοῦ λόγου Ἢ μήπως θὰ διετυ-ποῦντο ἔντονοι ἀντιρρήσεις κατὰ παραγωγῶν καὶ διαμαρτυρίαι πῶς τέ-τοια μυαλὰ ἐξακολουθοῦν νὰ ὑπάρχουν σήμερα καὶ νὰ παρασύρουνἀφοῦ ὁ Χίτλερ ἔβλαψε (καὶ ὄντως ἔβλαψε) τὴν ἀνθρωπότητα καὶ οἱ ἄλλοιἔβλαψαν τὴν δημοκρατίαν καὶ εἶναι διαστροφὴ ὁ περὶ αὐτῶν ὑμνητικὸςλόγος Διατί ὅμως ὁ Χριστός ὁ ὁποῖος μόνον εὐεργεσίας προσέφερεκαὶ ἐξακολουθεῖ νὰ προσφέρῃ διὰ τῶν γνησίων ὑπηρετῶν Του πρέπει νὰβλασφημῆται κατὰ τρόπον ἀσύστολον καὶ στρεβλωτικὸν τῆς ἱστορικῆςἀληθείας ἐν ὀνόματι τῶν ἀρχῶν τῆς laquoτέχνηςraquo

Τὴν ἱστορικὴν ἀλήθειαν καλεῖται νὰ σέβεται καὶ νὰ ἐκφράζῃ ἡ τέχνη ἐφ᾽ὅσον ἐπιθυμεῖ νὰ ἀπευθύνεται ὑπευθύνως εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰ εἶναι ἡπροσφορά της ἐποικοδομητικὴ εἰς τὴν κοινωνίαν ἡ ὁποία ἀναζητεῖ στη-ρίγματα καὶ πρότυπα βίου Δὲν θὰ ἦτο ἀπαράδεκτος ἀσέβεια ἐὰν πχ οἱον-δήποτε ἔργον τέχνης προσέδιδεν εἰς τὸν Λεωνίδαν τῶν Θερμοπυλῶνσυμπεριφορὰν Ἐφιάλτου ἢ εἰς τὸν Πλάτωνα διδασκαλίαν σοφιστοῦ καὶ εἰςτὴν ᾽Ιφιγένειαν τῆς τραγῳδίας δειλίαν καὶ ἀφιλοπατρίαν Ἡ προσφορὰ θὰἦτο ἀρνητικὴ καὶ ἀπὸ πάσης ἀπόψεως κοινωνικῶς ἀπαράδεκτος Ἀλλὰ καὶαὐτὰ τὰ διακωμῳδούμενα ὑπὸ τῆς θεατρικῆς ἢ τῆς εἰκαστικῆς τέχνηςπρόσωπα τῆς ἐπικαιρότητος ἢ τῆς εὐκαιριακῆς ἐξουσίας πάντοτε προσφέ-ρουν λαβήν τινα ἐξάρσεως ἀστοχιῶν ἢ ἐλαττωμάτων τῶν ὁποίων δὲνεἶναι ἄμοιροι ὡς ἀσθενεῖς ἄνθρωποι ἀλλὰ ἰδίως λόγῳ τῶν σκοτεινῶν καὶὑστεροβούλων ἐπιδιώξεών των

Βεβαίως δὲν ξενίζει ἡ εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ θεανθρώπου Χριστοῦ ὅλωςἀναίτιος αἰσχρὰ ἀπρέπεια ἐφ᾽ ὅσον κατὰ τὴν προφητικὴν ῥῆσιν τοῦ ἁγίου

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquo

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΤοῦ κ Σταύρου Ἰω Κουρούση τ καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

Ὁ Συμεὼν ὁ Θεοδόχος ἔχει προφητέψει ὅτι ὁ Χριστός τὸν ὁποῖο ὑπο-δέχθηκε ὡς Σωτήρα τοῦ κόσμου laquoκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶνἐν τῷ Ἰσραὴλ καὶ εἰς σημεῖoν ἀντιλεγόμενονraquo (Λουκ 2 34) Δηλαδὴ ἐνῶὁ Χριστὸς ἦρθε γεμάτος ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τοῦ ἔδωσε τὴ δυνα-τότητα νὰ ἑνωθεῖ μ᾽ Αὐτὸν καὶ νὰ σωθεῖ ὁ ἄνθρωπος ἀναλόγως τοῦ χα-ρακτήρα καὶ τῆς διάθεσής του πίπτει ἢ ἀνίσταται Δηλαδὴ καταστρέφεταιἢ ὠφελεῖται Ἡ ἀντικειμενικὴ δυνατότητα σωτηρίας προσκρούει στὴνἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου καὶ χάνεται ἢ κερδίζεται ἀναλόγως τῆς διαθέ-σεως αὐτοῦ Οὐσιαστικὰ ὁ Χριστὸς ἀπὸ τὴν στάση τῶν ἀνθρώπων οὔτεβλάπτεται οὔτε ὠφελεῖται Ἐκεῖνοι καταστρέφονται ἢ ὠφελοῦνται

Ἡ προφητεία τοῦ Ἁγίου Συμεὼν βρίσκει πλήρη ἐφαρμογὴ στὶς διάφο-ρες laquoβιογραφίεςraquo τοῦ Χριστοῦ Δηλαδὴ σὲ παρουσιάσεις τῆς ζωῆς τοῦΧριστοῦ καὶ τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ στὴ λογοτεχνία στὸν τύπο στὸθέατρο καὶ στὸ ἐν γένει θέαμα (κινηματογράφος τηλεόραση διαδίκτυο)ποὺ βασίζονται ὄχι στὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια τῶν Εὐαγγελίων ἀλλὰ σὲ προ-σωπικὲς ἰδέες καὶ βιώματα καὶ φαντασιώσεις διαφόρων συγγραφέων

Ποιὸς εἶναι ὁ ΧριστόςΣτὸ ἐρώτημα ποιὸς εἶναι ὁ Χριστός ἔχουμε διάφορες ἀπαντήσεις

ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἐποχὴ ἀκόμη τοῦ Χριστοῦ laquoΤίνα λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπουraquo (Ματθ 16 13) εἶχε ρωτήσει ὁ Χριστὸςτοὺς μαθητές Του Καὶ κεῖνοι ἀνέφεραν τὶς διάφορες θεωρίες ποὺὑπῆρχαν τότε Ὅτι εἶναι ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής τὸν ὁποῖον εἶχε σκοτώ-σει ὁ Ἡρώδης καὶ εἶχε ἀναστηθεῖ (Ματθ 14 1ndash2) ὅτι εἶναι ὁ Ἠλίας ἢ ὁἸερεμίας ἢ κάποιος ἄλλος Προφήτης

Ὑπάρχουν πολλὲς ἀπαντήσεις πάνω σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα Διάφοροι λένε γιὰτὸν Χριστὸ διάφορα ἀνὰ τοὺς αἰῶνες

Ἔτσι ἄλλοι λένε ὅτι ἦταν ἕνας μεγάλος φιλόσοφος καὶ διδάσκαλοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ ἸερεμίουΒλέπε εἰς τὴν 8ην σελ

Κριτικές ἐπισημάνσεις καί παρατηρήσειςεἰς τό βιβλίον τοῦ κ Ἀθανασίου Μπασδέκη

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ ΤΙ ΜΑΣ ΕΝΩΝΕΙΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΖΕΙraquo

Ὑπὸ τῶν Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου καὶ ΠρεσβἈγγέλου Ἀγγελακοπούλου κληρικῶν τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

Συμφώνως πρὸς ὅλας τὰς ἐκτιμή-σεις Ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἐπισκόπων καὶ θεολόγων) ἀκόμηκαὶ ἀνηκόντων εἰς τὴν ἄμεσον ἐπιρ-ροὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τὸ νέον ἔτος θὰ εἶναι ἔτος ρα-γδαίων ἐξελίξεων εἰς τὸ μέγα ζήτηματῆς ψευδοενώσεως τῶν Ὀρθοδόξωνμετὰ τῶν Παπικῶν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος συμπεριφέρε-ται ὡς ὁ πλέον ἔνθερμος ὀπαδὸς τῶνἀποφάσεων τῆς Β´ Βατικανῆς Συνό-δου φέρεται ἀποφασισμένος νὰ κα-ταλύση τὰ δόγματα καὶ τὴν παρά-δοσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶ νὰ προχω-ρήση εἰς τὴν ψευδοένωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν μὲκεντρικὸν σύνθημα Ἕνας ὁ Χρι-στός πολλαὶ αἱ πίστεις περὶ Αὐτόνπολλὰ τὰ δόγματα καὶ τὰ μυστήριακλπ Εἰς τὸ πλαίσιον αὐτῶν τῶν σχε-δίων οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ καὶ θεολογι-κοὶ κύκλοι ἐντάσσουν καὶ τὸ laquoπρο-σύμφωνονraquo τὸ ὁποῖον συνυπέγρα-ψεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γερμα-νίας κ Αὐγουστῖνος μετὰ τοῦ Γερ-μανοῦ laquoἘπισκόπουraquo Προέδρου τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς ΓερμανικῆςΔιασκέψεως Παπικῶν laquoἘπισκό-πωνraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Τὸ σχέδιον αὐτὸ ἐξεπονήθη

ὑπὸ τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὰςἀποφάσεις τῆς ὁποίας ἐξύμνησεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης μὲ ὁμι-

λίαν του εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ ἉγίουΠέτρου μετὰ τὴν προσευχήν τὴνὁποίαν ἔκανε μετὰ τοῦ Πάπα τὴν

παρελθοῦσαν ἑβδομάδα διὰ τὴνσυμπλήρωσιν πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον Μακαρι-στοὶ μεγάλοι θεολόγοι τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἐτόνιζον μετὰ τὰςἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνό-δου (πρὸ πεντήκοντα ἐτῶν) πὼς ἐὰνὑλοποιηθῆ ὁ στόχος αὐτὸς τοῦ Βατι-κανοῦ ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων τότε αἱκεφαλαὶ τῶν Ὀρθοδόξων θὰ ἔχουν

Κυβερνητικοίσχεδιασμοί διάτήν Ἐκκλησίαν

Κυβερνητικοί κύκλοι ὑποστη-ρίζουν πώς ἐάν συνεχισθοῦντά ἐφιαλτικά ἀδιέξοδα εἰς τήνοἰκονομίαν τότε πρέπει νά ὁδη-γηθῶμεν εἰς τήν λῆψιν νέωνμέτρων τά ὁποῖα θά προβλέ-πουν μεταξύ ἄλλων τήν συρρί-κνωσιν τῶν Ἱ Μητροπόλεων εἰςτεσσαράκοντα ὡς εἶχε προτεί-νει κατά τήν ἔναρξιν τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως ὁ πρώην ὑπΟἰκονομικῶν κ ἈλέξανδροςΠαπαδόπουλος Ὑποστηρίζουνἐπίσης ὅτι θά πρέπει νά διευ-κολυνθῆ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαεἰς τήν ἀξιοποίησιν τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας ὑπό τόνἀπαραίτητον ὅρον ὅτι θά ἐκδώ-ση laquoκτηματικόν ὁμόλογονraquo τόὁποῖον θά ἀξιοποιήση συμφώ-νως πρός τά ὁράματά της Εἰςτήν περίπτωσιν αὐτήν λέγουν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία θά ἀναλά-βη κατά τό ὅλον ἤ κατά τό ἥμι-συ τήν μισθοδοσίαν τοῦ Ἱ Κλή-ρου Τέλος σχεδιάζεται νά κα-ταργηθῆ ἀπό τό ὑπ Παιδείας ὁτομέας Θρησκευμάτων νά συ-σταθῆ Εἰδική Γραμματεία Θρη-σκευμάτων ἡ ὁποία θά ὑπάγε-ται εἰς τόν ἑκάστοτε Πρωθυ-πουργόν Ἡ κατάργησις σχε-διάζεται μέ τό σκεπτικόν ὅτι ὅ-λαι αἱ κρίσεις μεταξύ Κράτους-Ἐκκλησίας διευθετοῦνται ἑκά-στην φοράν ἀπό τόν ἑκάστοτεΠρωθυπουργόν

ΣΤΟΝ ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας συνήθως περισσεύουν τὰ λόγιακαὶ λείπουν οἱ πράξεις Ἡ Διοίκησή της ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο καὶ τοὺς στενούς του συνεργάτες Τὸ κύριο ἔργο

της δυστυχῶς εἶναι ἡ διεκπεραίωση συνηθισμένων ὑπηρεσιακῶν θε-μάτων τὰ ὁποῖα ἀφήνουν ἀδιάφορους ὄχι μόνο τοὺς κληρικοὺς καὶτοὺς πιστοὺς ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς τοὺς συνοδικοὺς Ἀρχιερεῖς Σπάνιαβλέπουμε νὰ ὑλοποιεῖται κάποιο ὅραμα

Εἶναι τόσο βαρὺς ὁ νυσταγμὸς καὶ τόσο δύσκολος ὁ βηματισμὸςτῆς Διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας ποὺ νομίζει κανεὶς ὅτι δὲν ὑπάρχει ἢὅτι εἶναι περιττὴ ἡ ὕπαρξή της Μάταια μεμονωμένα πρόσωπα ζητοῦνἀπὸ τὴ Διοίκηση νὰ λύσει διάφορα προβλήματα ἢ ἐπιτέλους νὰ ἀσχο-ληθεῖ μὲ αὐτά ὅπως εἶναι ἡ πνευματικὴ ἀναβάθμιση τῶν κληρικῶν ἡἀναγνώριση τοῦ ἔργου τῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash κληρικῶν ἡ ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ δημόσια σχολεῖα καὶ τὸ πιὸ σο-βαρὸ καὶ ἐπικίνδυνο ποὺ εἶναι ἡ προκλητικὴ δραστηριότητα τῶνοἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι κατευθύνονται ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο

Θὰ ἀναφέρω συγκεκριμένα παραδείγματα γιὰ νὰ ἀποδείξω τὴν πα-ραλυσία τῆς Διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου ὁ ὁποῖος ὡς πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἔπρεπενὰ εἶχε ὁράματα καὶ νὰ ἔδινε τὸ παλμὸ γιὰ τὴν ὑλοποίησή τους

α´ Ἡ ἀναβάθμιση τῶν κληρικῶνἩ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἀσχολεῖται μὲ τοὺς κληρικούς της

Δὲν τὴν ἀπασχολεῖ τὸ χαμηλό τους πνευματικὸ ἐπίπεδο καὶ δὲν τὴνἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς τῆς χειροτονίας ἀναξίων κληρικῶν Τὸ ἀποτέ-λεσμα εἶναι ὁ πιστὸς λαὸς νὰ σκανδαλίζεται

β´ Τὸ περιοδικὸ laquoἘφημέριοςraquoΕἶναι ἐμφανέστατη ἡ ὑποβάθμιση τοῦ περιοδικοῦ ποὺ ἀπευθύνεται

στοὺς ἱερεῖς Πτωχὸ στὸ περιεχόμενο καὶ κατοχικὸ στὴν ἐμφάνισηΕἶναι ἀπορίας ἄξιο γιατὶ συμβαίνει αὐτό Ὅπως εἶναι γνωστό ὅλοι οἱἱερεῖς πληρώνουν ὑποχρεωτικὰ συνδρομὴ στὸ περιοδικὸ μὲ βάση τὸὕψος τῶν ἀποδοχῶν τους καὶ θὰ μποροῦσε νὰ κυκλοφορεῖ μὲ πλούσιαὕλη τακτικὰ καὶ μὲ ὡραία ἐμφάνιση Καὶ ὅμως ἐνῶ περιμέναμε κάτικαλύτερο καταργήθηκε καὶ ἡ ταχυδρομική του ἀποστολὴ στοὺςἱερεῖς μὲ ἀποτέλεσμα νὰ τὸ λαμβάνουν μέσῳ τῶν Μητροπόλεων μὲκαθυστέρηση δύο καὶ τριῶν μηνῶν Αὐτὸ δείχνει τὴν ἀναποτελεσμα-τικότητα τῶν ἐκκλησιαστικῶν ὀργανισμῶν καὶ ὑπηρεσιῶν Πολλὲς δυ-νατότητες καὶ ἐλάχιστη προσφορά Καὶ μετὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μιλοῦν γιὰ τὴν προσφορά τους στοὺς κληρικούς Μή-πως συμβαίνει τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Μήπως ἡ γενναία συνδρομὴ τῶνκληρικῶν στὸ περιοδικὸ laquoἘφημέριοςraquo πηγαίνει σὲ ἄλλους σκοπούςΠάντως οἱ σύλλογοι καὶ οἱ ἀδελφότητες ἔχουν ξεπεράσει κατὰ πολὺτὸ ἐπίσημο περιοδικὸ τῆς Ἐκκλησίας ὅπως καὶ τὰ ἄλλα ἔντυπά τηςἈλλὰ ποιὸς ἐκκλησιαστικὸς παράγοντας νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὸ θέμα νὰ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέ-ας καλεῖ τήν νεολαίαν νάἀντλήσῃ διδάγματα ἀπό τόἔπος τοῦ 1940-41 Σελ 8

Ἐγκαίνια τοῦ Καθολικοῦτῆς Ἱ Μονῆς Τιμίου Προ-δρόμου Σερρῶν ὑπό τοῦΟἰκ Πατριάρχου Σελ 8

Ὁ πάντα ἐπίκαιρος Παπα-διαμάντης Τοῦ Πρωτοπρε-σβυτέρου Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Σελ 5

Ἡ ἀνάστασις τῆς θυγα-τρός τοῦ Ἰαείρου καί ἡ θε-ραπεία τῆς αἱμορροούσηςΤοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη Σελ 6 ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὁ κοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν ἐτέθη δυναμικῶς ὑπό τοῦ Παπισμοῦδιά πρώτην φοράν ἀπό τήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον εἰς τό ὄνομα τῆς ὁποίας Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι καταφρονοῦν τούς Ἱ Κανόνας Ὁ ἀείμνηστος Οἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας περιθω-ριοποιῶν τά δόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας καί τούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κανόνας εἶχεν ἀναλάβεινά φέρη εἰς πέρας τήν Ἕνωσιν μετά τῶν Παπικῶν καί εἶχε προτείνει (1969) τόν κοινόν ἑορτασμόν τοῦΠάσχα μετά τῶν Παπικῶν τήν δευτέραν Κυριακήν τοῦ Ἀπριλίου Εἶχε διαφωνήσει ἡ τότε Ἱ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὕστερα ἀπό δεκαετίας σιωπῆς τό Φανάρι ἐπαναφέρει τό θέμα εἰς τό πλαίσιοντῆς ἐπιταχύνσεως τῶν ἐξελίξεων διά τήν ψευδοένωσιν Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν Χαρακτηριστικόν πα-ράδειγμα τό προσύμφωνον διά τήν ὑπόθεσιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γερμανίας κ Αὐγουστίνου καί τοῦΠαπικοῦ Ἐπισκόπου κ Μίλερ Διατί ἀνησυχοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

μονον ἀνήκουστος προδοσίαraquo47Τέλος ὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἐπι-σημαίνει laquohellipΟὔτε ἔπρεπε ἀπὸ τὴνἀρχὴ νὰ μετάσχουμε οὔτε τώρα ἀμε-τανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰ μετέ-χουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλων οἰκου-μενιστικῶν θεσμῶν καὶ διαλόγων για-τί αὐτὴ ἡ συμμετοχή μας ἀκυρώνει τὸΕὐαγγέλιο προσβάλλει τοὺς μάρτυ-ρες διαφωνεῖ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρες ἀποτελεῖ πρωτοφανῆ καινοτομίαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ εἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦτῆς Βαβυλῶνος τῆς μεγάληςraquo48

ἈδυναμίαὈρθοδόξου μαρτυρίας

Τὸ ἀρχικὸ ἐπιχείρημα τῶν Οἰκου-μενιστῶν ὅτι μέσα ἀπὸ τοὺς διαλό-γους καλούμεθα νὰ δώσωμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτώρα μετὰ τὴν ἐμπειρία τῶν μέχριτώρα Διαλόγων ἀποδείχθηκε ἀπάτηκαὶ πλάνη Ὄχι μόνο μαρτυρίαὈρθοδόξου πίστεως δὲν μπορέσαμενὰ δώσουμε στοὺς αἱρετικούς ἀλλὰἐμεῖς οἱ ἴδιοι φθάσαμε στὸ ἄθλιο κα-τάντημα νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση Γιrsquo αὐτὸ καὶοἱ μέχρι τώρα γενόμενοι Διάλογοι σὲτίποτε δὲν ὠφέλησαν ἀφοῦ καθό-λου δὲν συνετέλεσαν σὲ μιὰ ἔστωκαὶ μικρὴ προσέγγιση τῶν αἱρετικῶνπρὸς τὴν Ὀρθοδοξία Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι διαλεγόμεθα ἐπὶ 64 περί-που ἔτη οἱ Προτεστάντες δὲν θέλη-σαν νὰ ἀποβάλουν οὔτε μία ἀπὸ τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες Tὸνἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸ μεγάλων Ὀρθο-δόξων θεολόγων ποὺ ἐκπροσώπη-σαν τὴν Ὀρθοδοξία στὸ ΠΣΕ γιὰτὴν ἐνδεχόμενη δυνατότητα Ὀρθο-δόξου μαρτυρίας ἀρχίζει σιγὰ σιγὰνὰ διαδέχεται δισταγμός ἀπογοή-τευσις καὶ ἐπιφυλακτικότης Ὅσοιἐξrsquo αὐτῶν ἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουντὴν διαφωνία τους μὲ τὴν οἰκουμε-νιστικὴ γραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπο-μακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς Διαλόγους ἢπαραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους49Ὅπως σημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γε-ώργιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸ τοὺςΔιαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάση πολλῶνκαθηγητῶν ἀπέναντί τους λέγουν πολ-λάraquo50 laquoἩ στάση τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ ἔναντι τοῦ ΠΣΕ ἦταν ἰδι-

αιτέρως πατερικὴ καὶ ἁγιογραφικήΣυνεχῶς ἐπέμενε στὴν ἐπιστροφὴστὴν Ἁγία Γραφὴ μέσῳ τῆς ΠατερικῆςΠαραδόσεως Γιrsquo αὐτὸ καὶ ἀπομα-κρύνθηκε ἀπὸ ἡγετικὲς θέσεις τοῦΠΣΕ καὶ τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ωςraquo51 Ὁ καθηγητὴς τῆς Πατρολο-γίας Στυλ Παπαδόπουλος ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ Διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματικοὶκαὶ προβληματικοίraquo52 Σὲ ἄλλο ση-μεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχετικὰμὲ τοὺς Διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὁμολογία νὰ ἐγκαταλείψει στοιχεῖοτῆς διδασκαλίας της ὡς ἀποτέλε-σμα τῶν διαλόγωνhellip Κάποιες ἴσωςδευτερεύουσες πρακτικὲς πλευρὲςδυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱ ἑταῖροι μαςνὰ ἀλλάξουν Ποτὲ στοιχεῖο τῆς διδα-σκαλίας τουςraquo53 Ὁ καθηγητὴς ΠανΤρεμπέλας τὸ 1971 ἐσχολίαζε laquoἩὑπὸ τοὺς σημερινοὺς ὅρους συμμετο-χή μας εἰς τὸ ΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαρά-δεκτος Ἐὰν δὲν ἐξασφαλιστεῖ καθ᾽οὕς ὅρους αὐτὸς ὁ Ἅγιος Χαλκηδό-νος καθώρισε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέρ-γειαι καὶ ἀποφάσεις τοῦ συμβουλίουτούτου ἐμφανῆ οὐχὶ τὴν προτεσταντι-κήν ἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρίσωμενraquo54Σχετικὰ μὲ τὴν θέση τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς καὶ τὶς δηλώσειςτου ὑπὸ τὴν ἰδιότητά του ὡς καθη-γητοῦ τῆς Δογματικῆς στὸ Πανεπι-στήμιο τοῦ Βελιγραδίου ἀπέναντιστὸ ΠΣΕ καὶ τὸν Οἰκουμενισμό ἔχειγίνει ἤδη λόγος παραπάνω Παρό-μοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις τοῦ κα-θηγητοῦ π Γεωργ ΜεταλληνοῦlaquoἈντὶ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἐπηρεάζει σω-τηριολογικὰ τὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμοἐφθάσαμε στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξητῆς ldquoβαπτισματικῆς θεολογίαςrdquo τῆςldquoθεολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo(πρβλ συμφωνία Balamand 1993)τῆς ldquoκοινῆς διακονίαςrdquo τῆς ldquoδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςrdquo καὶ τοῦ ldquoπολιτιστι-κοῦ πλουραλισμοῦrdquo ὅπως ὀρθόταταἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκουμενισμὸςσ᾽ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶ ἐκδοχές τουἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴ βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ ὅλων τῶν τοπικῶν ἡγε-σιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ποὺ δέχονταιὅμως ἀφόρητη πίεση Ἡ καύχησηκαὶ ὁ αὐτοθαυμασμὸς τῶν οἰκου-μενιστῶν μας γιὰ μιὰ δῆθεν νέαἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πατριαρχικὲςἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν 1902 1904καὶ 1920 δὲν δικαιώνονται διότιldquoαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκε εἶναι νὰνομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦΠροτεσταντισμοῦrdquoraquo55 Ἀποκαλυ-πτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναι ἐπίσηςοἱ διαπιστώσεις τοῦ καθηγητοῦ πΘεοδώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκον-ταετὴς παρουσία τῶν Ὀρθοδόξωναὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶ σύγ-χυση τῶν προτεσταντικῶν ὁμολογιῶνσυνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλλως στὴν πρά-ξη παρὰ τὶς ἀντίθετες διακηρύξεις μὲἐκκλησιολογικὲς παραχωρήσεις συμ-βιβασμοὺς καὶ ὑποχωρήσεις δὲν ἦτανδυνατὸν ἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰἔχει τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνπροσδοκώμενη καρποφορία Ἐξαφα-νιστήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψήφωνποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεάσουμε τὶςσυζητήσεις καὶ τὶς ἀποφάσειςhellip Νομι-μοποιήσαμε ἐκκλησιολογικὰ μὲ τὴνπαρουσία μας τὶς ποικίλες προτε-σταντικὲς ὁμάδες καὶ παραφυάδες ὡςldquoἐκκλησίεςrdquo καὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτε-λισμὸ καὶ ξεγύμνωμα τὴν ldquoνύμφηνΧριστοῦrdquo ὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χρι-στὸς ἔχυσε τὸ πανάγιον αὐτοῦ αἷματὴν ἐδόξασε καὶ τὴν ἐλάμπρυνε ὑπὲρτὸν ἥλιονraquo56 Στὴν ἴδια γραμμὴ καὶστὸ ἴδιο μῆκος κύματος κινοῦνταικαὶ οἱ διαπιστώσεις καὶ ἐκτιμήσειςτῶν ἁγιορειτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιτόσον σὲ παλαιότερα ὑπομνήματάτους πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ὅσον ἐπίσης καὶ στὸ πρόσφατοτῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ ἉγίουὌρους ποὺ ἀπεστάλη τὸν Φε-βρουάριο τοῦ 2007 ἐπισημαίνουνμεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς laquoἩ θεο-λογικὴ ταυτότης τοῦ ΠΣΕ εἶναι προ-τεσταντική Ἡ μαρτυρία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας δὲν γίνεται δεκτὴ στὸσύνολό της ἀπὸ τὶς προτεσταντικὲςἐκκλησίες τοῦ ΠΣΕ ὅπως φαίνεταιἀπὸ τὴν 60ετῆ ἱστορία του καὶ ἀπὸ τὴνπολὺ μακρύτερη ἱστορία τῶν ὀρθοδο-ξοπροτεσταντικῶν ἐπαφῶν Ὅλα δεί-χνουν ὅτι τὸ ἐπιδιωκόμενο στὸ ΠΣΕεἶναι ἡ ὁμογενοποίησις τῶν ἐκκλησιῶνμελῶν τοῦ ΠΣΕ μέσῳ ἑνὸς μακρο-χρονίου συμφυρμοῦraquo57 Σὲ ἄλλο ση-μεῖο τοῦ ἁγιορειτικοῦ κειμένου ἐπι-σημαίνεται laquoΤὸ ΠΣΕ ὅπως λειτουρ-γεῖ σήμερα εἶναι ἕνας ὁμογενοποι-ητικὸς μηχανισμός ποὺ ἀμβλύνει τὸδογματικὸ αἰσθητήριο καὶ κυοφορεῖμία ἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ χα-ρακτῆρος ἑνότηταraquo58

Ὑποσημειώσεις45 ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΙΑΝΤΑΣ laquoὉ

Διάλογος μὲ τοὺς Παλαιοκαθολι-κούςraquo Οἰκουμενισμός Γένεση Προσ-δοκίες Διαψεύσεις Πρακτικὰ Διορ-θοδόξου Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουτ Β´ σσ 645ndash663 46 ΚΩΝΝΟΣΜΟΥΡΑΤΙΔΗΣ καθηγητὴς τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησιςhellip σ18-19 47 ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟ-ΠΟΒΙΤΣ καθ Πανεπιστημίου Βελι-γραδίου Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶΟἰκουμενισμός ἐκδ Ἱερᾶς ΜονῆςἈρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερβίασ 224 48 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩ-ΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Ὁμότιμος Καθ Θεολο-γικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιολογεῖταιἡ συμμετοχήhellip σ 490 49 ΑΡΧΙΜΠΑΥΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥ-ΛΟΣ Ἡ Ὀρθοδοξία μπροστὰ στὴθύελλα τοῦ συγχρόνου Προτεσταντι-κοῦ καὶ Παπικοῦ ΟἰκουμενισμοῦΠειραιὰς 2011 σ 42 50 ΠΡΩΤΟΣΒΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ Οἰ-κουμενικὸ Πατριαρχεῖοhellip σσ 245-246 51 Τοῦ ἰδίου laquoΠρωτοπρ Γεώρ-γιος Φλωρόφσκυ Πατερικὴ μορφὴτοῦ 20οῦ αἰῶνοςraquo Παρεμβάσεις Ἱστο-ρικὲς καὶ Θεολογικές Ἀθήνα 1998 σσ136-141 52 Τοῦ ἰδίου ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο hellip ὅπ σ 247 ὑποσημεί-ωση 65 53 ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΡΝΑΡΑ-ΚΗΣ laquoὉ μῦθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρ-τυρίας εἰς τοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδό-ξουςraquo Ὀρθόδοξος Τύπος φ 1670 (22122006) 54 ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΡΕ-ΜΠΕΛΑΣ Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆς κι-νήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ Ἀδελφότη-τος Θεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι1972 σ 46 55 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΓΕ-ΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖοhellip σσ 248-249 56ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗ-ΣΗΣ Ὁμότιμος Καθ ΘεολογικῆςΣχολῆς ΑΠΘ Τὰ ὅρια τῆς ἘκκλησίαςΟἰκουμενισμὸς καὶ Παπισμός ἐκδΤέρτιος Θεσσαλονίκη 2004 σσ 74-7557 Ἡ ἐπὶ τῶν δογματικῶν ἱεροκοινο-τικὴ ἐπιτροπή Ὑπόμνημα περὶ τῆςσυμμετοχῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας στὸ ΠΣΕ Ἅγιον Ὄρος Φε-βρουάριος 2007 σ 23 58 Ὁπ σ 18

Σελὶς 2α 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΖΗΤΟΥΝ ΝΑ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΝ ΤΑ ΘΕΙΑ ΝΟΜΙΜΑ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

ΜΕΓΑΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3926 Ὀκτωβρίου 2012

Ἀρχιμ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ laquoΣύντομα καὶ Πνευμα-τικάraquo Ἀθήνα 2011 Ἱερός Ναός Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΚάτω Πατήσια τηλ 210 8310629 σελ 24

τητά σου2 Νά ζητᾶς τή βοήθεια τοῦ

Θεοῦ μέ θερμές καί ταπεινέςδεήσεις

3 Νά συνηθίσεις νά φοβᾶσαιπάντοτε τόν ἑαυτό σου καί

4 Ὅταν ἔχεις πτώσεις νά ξέ-ρεις καί νά μάθεις ὅτι ὁ Θεός πα-ρεχώρησε νά πέσεις γιά νά γνω-ρίσεις καλύτερα τήν ἀσθένειάσου

Αὐτό δέν εἶχε συμβεῖ μέ τόνἀπ Πέτρο Ὅταν μετά τόν Μυ-στικό Δεῖπνο εἶπε στούς μαθη-τές Του ὁ Κύριος laquoπάντες σκαν-δαλισθήσεσθε ἐν ἐμοίraquo ὁ Πέτροςεἶπεν αὐτῷ laquoεἰ πάντες σκανδα-λισθήσονται ἐν σοί ἐγώ δέ οὐδέ-ποτε σκανδαλισθήσομαιraquo Κι ἐνῶὁ Κύριος τοῦ προλέγει τήν τρι-πλῆ ἄρνηση ἐκεῖνος μέ περισσό-τερη αὐτοπεποίθηση λέγειlaquoΚἄν δέη με σύν σοί ἀποθανεῖνοὐ μή σε ἀπαρνήσομαιraquo (ΜατθΚΣΤ´ 30-35) Καί ἡ τραγική ἄρ-νηση τοῦ Πέτρου ἐπακολούθησεχωρίς πολλή καθυστέρηση(Ματθ ΚΣΤ´ 69-75) Μιά ἄρνη-ση πού μόνο τά πικρά δάκρυαμιᾶς μεγάλης μετάνοιας θά μπο-ροῦσαν νά τή ξεπλύνουν

Οἱ προφητικές καί ἀποστολι-κές φωνές μᾶς καθιστοῦν προσ-εκτικούς καί ταπεινούς καί μᾶςπροφυλάσσουν ἀπό ἀλαζονικέςκαί ὑπερήφανες ἰδέες πού μᾶςὑπαγορεύει ὁ ἀόρατος ἐχθρόςτῆς ψυχῆς μας Ὁ προφήτηςἨσαΐας ταλανίζει τούς ἀνθρώ-πους πού στεροῦνται τήν αὐτο-γνωσία κι ἔχουν μεγάλη ἰδέα γιάτόν ἑαυτό τους ὅταν λέγειlaquoΟὐαί οἱ συνετοί ἐν ἑαυτοῖς καίἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονεςraquo (Ε´21) Ὁ δέ ἀπόστολος Παῦλοςγράφοντας στούς χριστιανούςτούς ἀποτρέπει ἀπό τήν προσ-ποίηση καί τήν ἀλαζονική ἰδέαγιά τόν ἑαυτό τους ὅταν τούςλέγει Μή γίνεσθε φρόνιμοι

παρ᾽ ἑαυτοῖς (Ρωμ ΙΒ΄ 16)Ἡ ἔλλειψη αὐτογνωσίας κα-

ταλήγει στήν πιό ἐπαίσχυντη ὑ-ποκρισία Ὁ ἄνθρωπος πού αὐτο-προβάλλεται καί αὐτοανακη-ρύσσεται σοφώτερος καί ἀνώτε-ρος καί ὑπεροχώτερος τῶν ἄλ-λων μοιάζει μέ ἠθοποιό πούπαίζει θέατρο

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσα-νίνωφ στίς Ἀσκητικές ἐμπει-ρίες του γράφει laquoἩ ψυχή δένεἶναι ἱκανή νά δεχθεῖ χαρίσμα-τα ἄν προηγουμένως δέν ἔρθειστή μακάρια κατάσταση τῆςπτωχείας τοῦ πνεύματοςraquo laquoἈρ-χή τοῦ φωτισμοῦ τῆς ψυχῆς καίτεκμήριο τῆς ὑγείας της εἶναι τόνά βλέπει ὁ νοῦς τά σφάλματάτου πού εἶναι σάν τήν ἄμμο τῆςθάλασσαςraquo λέει ὁ ὅσιος Πέτροςὁ Δαμασκηνός

Παραθέτει ἐπίσης ὁ ἅγιοςἸγνάτιος τά λόγια τοῦ ἄλλου ρώ-σου ἁγίου τοῦ Τύχωνος τοῦ Ζαν-τόνσκ ὁ ὁποῖος γράφει laquoἌς γνω-ρίσουμε τά ἁμαρτήματά μαςαὐτό εἶναι ἡ ἀρχή τῆς μετάνοιαςἌς παραδεχθοῦμε πώς ὁ ἑαυτόςμας δέν ἔχει καμιά ἀξία Ὅσο πε-ρισσότερο ἀνάξιο θεωροῦμε τόνἑαυτό μας τόσο πιό ἄξιο τόν κά-νει ὁ Θεός πού εἶναι ἀγαθός καίπολυέλεος Τί εἶναι δικό μαςΜόνο ἡ ἀδυναμία ἡ φθορά τόσκοτάδι ἡ κακίαraquo

Ἡ ἀλαζονική αὐτοπεποίθησηκαί ἡ ψεύτικη καί ἀπατηλή ἐμπι-στοσύνη στόν ἑαυτό μας ἐξουδε-τερώνουν καί σκοτώνουν κάθεὄμορφο πνευματικό ὁραματισμόγιά τελειότητα καί σωτηρία Ἐάνκατά τόν ἱερό Χρυσόστομοὑπερηφανεία μωρία ἐσχάτη ἡἐν ταπεινώσει αὐτογνωσία σο-φία πρώτη καί μεγίστη

Τήν ἀπαλλαγή μας ἀπό τήνἀλαζονική αὐτοπεποίθηση ἄςἱκετεύουμε τόν Κύριο τήν δέταπεινοφροσύνην ἐγκομβώσα-σθε(αι)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΑΝΑΓΙΩΤΗ Ι ΚΑΝΑΡΙΩΤΗ

laquoἩ Ἑλλὰς στὶς φλόγες τοῦ πολέμου1940ndash1944raquo Ἐκδόσεις ΣταμούληςΑΕ Ἀθῆναι 2012 Σχ 17x24 σσ 720ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔεκαπενθήμερηἘφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Μάρτ ἈπρίλΜάϊος Ἰούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2012Ἀθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Τριμπεριοδικὸ τῆς ἱερᾶς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλndash Σεπτ 2012

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Τριμηνιαία ΚριτικὴἜκδοσηἸαν ndash Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσ-σαλονίκης Φεβρ 2012 Θεσσαλο-νίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μηνι-αῖον περιοδικὸν ἀδελφότητος laquoΣταυ-ρόςraquo Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ 2012 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό Ὄργανο τῆς Ὀρθοδόξου Ἱερα-ποστολῆς φιλοπτώχου Ἀδελφότητος

laquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquo Ἰαν ndash ΜάρτἈπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2012Θεσσαλονίκη

Ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΚάτω Πατησίων προσφέρει στοὺςπιστοὺς αὐτὸ τὸ ἀπέριττο σύντομοἀλλὰ πολὺ πλούσιο πνευματικάὅπως εἶναι καὶ ὁ τίτλος του laquoΣύντο-μα καὶ Πνευματικάraquo τευχίδιο Πε-ριέχει 181 laquoσύντομες σκέψεις καὶ ση-μειώσεις σκόρπιες καταγραφέςποὺ γεννήθηκαν κατὰ τὴν ὥρα τῆςπροσευχῆς τῆς πνευματικῆς μελέ-της καὶ περισυλλογῆς ἀπὸ τὴν συ-νομιλία καὶ τὴν ἐπαφὴ μὲ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρεςraquo ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἀναφέρει ὁ συγγραφέας Σκο-πός του εἶναι ἡ ὠφέλεια καὶ ἡ ἐνδυ-νάμωση τοῦ ἀγωνιζομένου χριστια-νοῦ στὸν καθημερινό του ἀγώναΣτὸ τέλος τοῦ τευχιδίου ἀναφέρον-ται μερικὰ ἀπὸ τὰ σύγχρονα θαύμα-τα τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ ὅπως τὰ ἔχει καταγράψει ὁπατὴρ Κύριλλος Κεφαλόπουλοςκατὰ τὴν διακονία του στὸν Ἱ Ναό

Σᾶς μεταφέρουμε δύο ἀπὸ αὐτὰτὰ ὄμορφα ἀποφθέγματα 38 laquoἩπορεία πρὸς τὸν Θεὸ εἶναι μεγάληκαὶ συνεχής Διαρκεῖ ὅλη μας τὴνζωή καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ πολλὰστάδια καὶ πολλὰ σκαλιά Γιὰ νὰἀνεβοῦμε τὴν πνευματικὴ σκάλα(κλίμακα) πρὸς τὸν οὐρανό πρέπεινὰ κάνουμε πολλὰ βήματα Πάντα

ὅμως τὰ πρῶτα μας βήματα νὰ εἶναιἡ μετάνοια καὶ ἡ ἐξομολόγησηraquo 178laquoΟἱ ἄνθρωποι εἴτε κοσμικοὶ εἶναιεἴτε χριστιανοί ἀντιμετωπίζουνπολλὰ προβλήματα Ὁ Κύριός μαςπροειδοποίησε ὅτι στὸν κόσμο θὰἔχουμε θλίψεις καὶ δοκιμασίες Ὁἄνθρωπος ὅμως τοῦ Θεοῦ ἔχει ἕνασημαντικὸ πλεονέκτημα ὅταν ἀντι-μετωπίζει τὸ ἴδιο πρόβλημα μὲ ἕνακοσμικό Ἔχει τὸ πλεονέκτημα νὰπιστεύει καὶ νὰ ἐλπίζει στὸν Θεόraquo

ΓΚΤ

ΑΡΧΙΜ ΣΑΡΑΝΤΗΣ ΣΑΡΑΝΤΟΣ ἐφημέριος Ἱ Ναοῦ Κοιμή-σεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου laquoΕἰς τὰς ἀπαρχὰς τῆς ἡμέραςΤὸ κομποσχοίνι ὅπλο προσευχῆςraquo Ἑστὶα Πατερικῶν Μελετῶν2012 Β´ Ἔκδοσις σελ 30

Ὁ Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμή-σεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου καὶ ἡἙστία Πατερικῶν Μελετῶν προσ-φέρουν στοὺς πιστοὺς αὐτὸ τὸ τευχί-διο τὸ ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμένο στὴπροσευχὴ καὶ ἰδιαίτερα στὴν προσ-ευχὴ μὲ τὸ κομβοσχοίνι Στὴν ἀρχὴτοῦ τευχιδίου παρατίθενται κείμενατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶκαὶ ὅπως λέει καὶ ὁ συγγραφέαςlaquoἀποσκοποῦν στὸ νὰ μᾶς κρατήσουνἄγρυπνους ἐν καιρῷ κρίσεωςraquo Ἀκο-λουθοῦν τὰ κεφάλαια laquoΕἰς τὰςἀπαρχάς τῆς ἡμέραςraquo καὶ laquoΤὸ κομ-βοσχοίνι ὅπλο προσευχῆςraquo ὅπου γί-νεται ἀναφορὰ στὸ κομβοσχοίνι καὶστὴν προσευχὴ μὲ αὐτό Στὶς δύσκο-λες στιγμές ἀναφέρει ὁ συγγραφέαςποὺ διέρχεται ἡ Πατρίδα μας καὶ κά-θε ἕνας ξεχωριστὰ εἶναι ἐπιτακτικὴἡ ἀνάγκη νὰ ἐντείνουμε τὶς προσευ-χές μας πρὸς τὸν Κύριο ὥστε νὰ τύ-χουμε τοῦ θείου ἐλέους Ὁ πατὴρ Σα-ράντης σημειώνει laquoἊς καταθέσουμεταπεινὰ τὸ μικρό ταπεινὸ ὀβολὸ τῆςχήρας ψυχῆς μας τὴν εὐχὴ τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκκινώνταςἀπὸ τὰς ἀπαρχάς ἑκάστης ἡμέραςζητώντας τὸ ἄπειρο ἔλεος τοῦ Χρι-στοῦ μας τὴν προσωπικὴ ἐν Χριστῷ

σωτηρία μας καὶ τὴν ἀνόρθωση ὅληςτῆς κοινωνίας μας τοῦ Ἔθνους μαςγιατί ὄχι καὶ τῆς παγκόσμιας κοινό-τητας μὲ βάση καὶ μὲ εὐλογία τὶς πα-ρήγορες mdashὄχι βεβαίως φροῦδεςmdashπροβλέψεις τοῦ Ἁγίου τοῦ αἰώναμας τοῦ Ἁγίου Νεκταρίουraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ Ο ΜΥΡΟΒΛΥΤΗΣ

ΖΗΤΟΥΝ νὰ νομοθετήσουν τὴν βλασφημία τῶν θεί-ων Μάλιστα ὅπως τὸ διαβάζετε εἶναι Ὁ γνωστὸςβουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (ἀπὸ τὴν παραποίηση τῆςἱστορίας μας) Π Τατσόπουλος κατέθεσε ἐπερώτη-ση ndash πρόταση στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων νὰ ἀλλάξει ὁνόμος περὶ βλασφημίας τῶν θείων ὥστε νὰ μποροῦννὰ βλασφημοῦν ὅσοι τοὺς laquoκάνει κέφιraquohellipνόμιμα Πα-ρόμοια πρόταση εἶχαν κάνει πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ καὶ οἱβουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡ Ὁ συγκεκριμένος laquoἀντιπρό-σωπος τοῦ ἔθνουςraquo καὶ μαζί του μία πλειάδα ἄλλωνὁμοϊδεατῶν του (δυστυχῶς σὲ ὅλους τούς πολιτι-κοὺς συνδυασμοὺς) δὲν τοὺς πτοοῦν τὰ τραγικὰ προ-βλήματα τῆς χώρας μας καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς laquoκαίειraquoεἶναι ἡ laquoἐλευθερία τῆς ἔκφρασηςraquo ἡ ὁποία ἀγγίζει τὴχυδαιολογία καὶ τὴν προσβολὴ θρησκευτικῶν πίστε-ων Γιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε οὐδεμία ἄλλη θρησκευ-τικὴ πίστη προσβάλλεται στὴν Ἑλλάδα (ἀπὸ τὶς χιλιά-δες ποὺ ὑπάρχουν καὶ δροῦν ἀκώλυτα) ἀλλὰ μόνο ἡὈρθόδοξη πίστη Οὐδέποτε εἴδαμε νὰ διακωμωδεῖται

χυδαῖα καὶ νὰ ἐπικρίνεται βάναυσα καμιὰ ἄλλη θρη-σκεία καὶ πίστη ὅσο laquoκουφὴraquo καὶ ἂν εἶναι Ἀντίθετατὸ μόνιμο στόχαστρό τους εἶναι ἡ Ἐκκλησία μας τὰΘεῖα καὶ ἱερὰ πρόσωπά Της οἱ κληρικοί οἱ θεσμοί ἡἱστορία Τώρα θέλουν νὰ laquoἐμπλουτίσουνraquo καὶ τὸ κα-θημερινό τους λεξιλόγιο μὲ βλασφημίες τῶν θείωνὑπὸ τὴν laquoπροστασίαraquo τοῦ νόμου Βιώνοντας αὐτὴ τὴντραγικὴ κατάπτωση τῆς νεοελληνικῆς πραγματικό-τητας θέλουμε νὰ παρατηρήσουμε ὅτι ὁ ἀκήρυχτοςπόλεμος κατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἡμῶν τῶν χρι-στιανῶν ἔχει καὶ τὴν θετική του πλευρά Ὁ συνα-σπισμὸς τοῦ ψεύδους τοῦ σκότους καὶ τῆς ἀπάτηςἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας κατέχει τὴνἀλήθεια (μόνη Αὐτὴ) καὶ γιʼ αὐτὸ Τὴν πολεμοῦν (μό-νο Αὐτή) Ὁ Κολοκοτρώνης ἔλεγε πὼς πέτρες ρί-χνουμε μόνο στὶς καρυδιὲς ποὺ ἔχουν καρύδιαΑἰώνια ἡ μνήμη τοῦ μεγάλου ἄνδρα ὅπου καθρεπτί-ζονται στὸ πρόσωπό του τὰ σύγχρονα ἀνθρωπάριακαὶ βλέπουν τὸ σπιθαμιαῖο τους παράστημα

Οἱ Ρῶσοι ἀρνοῦνταιτήν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦκέντρου

Η ΡΩΣΙΑ δὲν εἶναι Ἑλλάδα Ἡ δη-μαρχία τῆς Μόσχας ἀκύρωσε αἴτη-ση τῶν μουσουλμάνων νὰ ἀνεγερ-θεῖ ἰσλαμικὸ κέντρο στὸ προάστιοΜίτινο ὕστερα ἀπὸ διαμαρτυρίατῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς Μὲ μό-νο δύο χιλιάδες ὑπογραφὲς τῶν κα-τοίκων ἡ δημαρχία ἀκύρωσε τὸἔργο αἰτιολογώντας ὅτι εἶναι σε-βαστὸ τὸ αἴτημά τους Αὐτὰ στὴΡωσία Τὸ ἀντίθετο δηλαδὴ ἀπό ὅτιγίνεται στὴ χώρα μας ὅπου οἱ πολι-τικοί μαζὶ μὲ δεκάδες laquoἀνθρωπι-στικὲςraquo ὀργανώσεις συναγωνίζον-ται ποιὸς θὰ προωθήσει ταχύτερατὴν ἀνέγερση ἰσλαμικοῦ κέντρουστὴν Ἀθήνα Μέχρι καὶ οἰκόπεδοτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ στὸ Βοτα-νικὸ παραχωρήθηκε δωρεάν χωρὶςνὰ ρωτηθοῦν οἱ κάτοικοι τῆς πε-ριοχῆς Μέχρι καὶ διαδηλώσεις μου-σουλμάνων ἐπιτρέπονται στὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας γιὰ τὴν ὑβριστικὴἀμερικάνικη ταινία γιὰ τὸ ΜωάμεθἘμεῖς τί νὰ ποῦμε Τὸ ἔχουμε γρά-ψει ἐπανειλημμένως πὼς ἡ πολιτικὴεἶναι τέχνη τοῦ δοῦναι καὶ λαβεῖνἘμεῖς σκοπεύουμε νὰ ἀνεγείρουμετὸ διαβόητο ἰσλαμικὸ κέντρο μὲχρήματα τῶν Ἑλλήνων φορολο-γουμένων (ποὺ φυσικὰ δὲν ὑπάρ-χουν) καὶ μουσουλμανικὰ κράτη ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπουν τὴ λειτουργίαχριστιανικῶν ναῶν καὶ κέντρωνἀλλὰ ἀνέχονται ἢ καὶ ὑποδαυλίζουνδολοφονίες χριστιανῶν Πάντωςμπράβο στοὺς Ρώσους ποὺ δὲνμᾶς μοιάζουν στὴν ἐνδοτικότητα

Ὁ Πάπας ἐζήτησενlaquoἨθικήν βάσινraquoεἰς τήν πολιτικήν

ΠΟΙΟΙ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους οἰ-κουμενιστὲς ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ πά-πας δὲν ἀσκεῖ πιὰ πολιτικὴ ἐξουσίακαὶ μάλιστα σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπε-δο Ἡ ἐπικαιρότητα τοὺς διαψεύδειπανηγυρικά Σύμφωνα μὲ πλήρη δη-μοσιογραφικὴ κάλυψη ἀπὸ τὴν ἐφη-μερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo (φύλλο τῆς 22-9-2012) ὁ δικτατορίσκος τοῦ Βατικα-νοῦ δέχτηκε τὰ μέλη τῆς laquoΧριστια-νοδημοκρατικῆς Διεθνοῦςraquo τὰ ὁ-ποῖα συγκεντρώθηκαν στὴ Ρώμη γιὰτὴν ἐτήσια τακτική τους διάσκεψηἈνάμεσά τους καὶ ὁ Ἕλληνας πρω-θυπουργὸς Ἀ Σαμαρᾶς Σύμφωναμὲ τὴν ἐφημερίδα ὁ ποντίφικας με-ταξὺ ἄλλων ἐπεσήμανε ὅτι laquoἡ κοι-νωνικὴ καὶ πολιτικὴ στράτευση πρέ-πει νὰ δεχθεῖ νέα ὤθηση στὴν ἀνα-ζήτηση μίας σταθερῆς ἠθικῆς βά-σης ἡ ἀπουσία τῆς ὁποίας σὲ οἰκο-νομικὸ πεδίο συνέβαλε στὴν δημι-ουργία τῆς διεθνοῦς χρηματιστικῆςκρίσηςraquo Ἐπίσης ζήτησε ἀπὸ τοὺςχριστιανοδημοκράτες ἡγέτες laquoἡπολιτικὴ συνεισφορά τους νὰ μὴπεριορισθεῖ στὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀναγκῶν τῆς λογικῆς τῆς ἀγορᾶςἀλλὰ νὰ συνεχίσει νὰ θεωρεῖ κεν-τρικῆς σημασίας τὴν ἀναζήτηση τοῦκαλοῦ γιὰ ὅλο τὸ κοινωνικὸ σύν-ολο καὶ τὴν προαγωγὴ καὶ προστα-σία τῆς ἀνθρώπινης ἀξιοπρέπειαςraquoΣὲ αὐτὴ τὴν εἴδηση ἔχουμε νὰ κά-νουμε δύο παρατηρήσεις Πρῶτονἡ ἐπίσκεψη τῶν εὐρωπαϊκῶν laquoχρι-στιανικῶνraquo κομμάτων στὸν πάπαδείχνει τὴ στενὴ σχέση τῆς εὐρω-παϊκῆς πολιτικῆς μὲ τὸ ΒατικανόἸδού γιατί τὰ χριστιανοδημοκρατικὰκόμματα τῆς Εὐρώπης (μηδὲ ἑξαι-ρουμένου τῆς κ Μέρκελ) πολιτεύ-ονται μὲ αὐτὸν τὸν ἀπάνθρωπο τρό-πο καταδυναστεύοντας τοὺς λαοὺςτῆς Εὐρώπης Οἱ δῆθεν laquoχριστιανι-κὲς καταβολὲςraquo τους ἔχουν τὴ ρίζατους στὸν κίβδηλο laquoχριστιανισμὸraquoτοῦ παπισμοῦ καὶ ἐφαρμόζουν τὸἀντίχριστο κεφαλαιοκρατικὸ σύ-στημα Δεύτερον τὶς συμβουλὲςτου ὁ πάπας γιὰ laquoἠθικὴ βάσηraquo στὴνπολιτικὴ τῶν laquoχριστιανοδημοκρα-τῶνraquo ἂς τὶς ἐφαρμόσει πρῶτα αὐ-τὸς στὶς ἐπιχειρήσεις τῆς laquoἉγίας Ἕ-δραςraquo ἀρχίζοντας ἀπὸ τὴν laquoἠθικο-ποίησηraquo τῆς τράπεζας τοῦ Βατικα-νοῦ τὸ laquoΤαμεῖο τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo ὅπως βλάσφημα ὀνομάζεταιμὲ τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπενδύσεις τηςΚαὶ κάτι τελευταῖο τὸ κόμμα τοῦ κἈ Σαμαρᾶ ὡς μέλος τῶν χριστιανο-δημοκρατῶν κομμάτων τῆς Εὐρώ-πης ἕλκει μήπως τὶς laquoχριστιανικὲςraquoἀρχές του ἀπὸ τὰ laquoἀδελφὰraquo κόμμα-τα τῆς Εὐρώπης καὶ ἄρα ἀπὸ τὸνlaquoχριστιανισμὸraquo τοῦ παπισμοῦ Γιʼαὐτό νὰ ἀνησυχοῦμε περισσότερο

Εἰς ἐξέλιξιν τουρκικήοἰκονομική laquoἀπόβασιςraquoεἰς τήν Χώραν μας

ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΑ εἶναι τὰ νέα ἀπὸτὴν οἰκονομικὴ διείσδυση τῆς Τουρ-κίας στὴ Χώρα μας Ἡ γείτονα καὶἀεὶ ἐχθρικὴ πρὸς τὴν πατρίδα μαςχώρα ἐκμεταλλευόμενη τὴ δική τηςεὐκαιριακὴ οἰκονομικὴ laquoἄνθισηraquo καὶ

τὴ δική μας οἰκονομικὴ κρίση laquoἔβα-λε πλώρηraquo γιὰ νὰ μᾶς κατακτήσειοἰκονομικά laquoΜπουλούκιαraquo τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν καταφθάνουνστὴ χώρα μας καὶ ἀγοράζουν χρεω-κοπημένες στρατηγικὲς ἐπιχειρή-σεις Ἡ κολοσσιαία ἠπειρωτικὴ βιο-μηχανία γάλακτος laquoΔωδώνηraquo μόλιςκαὶ γλύτωσε ἀπὸ τὴν πώλησή της σὲτούρκους ἐπενδυτές μὲ ὅτι αὐτὸσυνεπάγεται γιὰ τὴ χώρα μας Πλη-ροφορούμαστε πὼς μεγάλη ἀρτο-

βιομηχανία τῆς Τουρκίας θὰ ἀνοίξειlaquoκουλουράδικοraquo στὸ Σύνταγμα Με-γαλοεπιχειρηματίας τοῦρκος ἑτοι-μάζεται νὰ ἀνοίξει καζίνο στὴ ΧίοἘπίσης ἄλλος τοῦρκος ἐπιχειρημα-τίας εἶναι ἕτοιμος νὰ λειτουργήσειlaquoχαμὰμraquo στὴν Κῶ Ἀλλὰ καὶ μὲ πε-ρισσὴ ἀναίδεια τοῦρκος ἀξιωμα-τοῦχος δήλωσε πώς laquoἂν θέλει ἡἙλλάδα νὰ βγεῖ ἀπὸ τὴν οἰκονομικήτης κρίση νὰ ἑνωθεῖ μὲ τὴν Τουρ-κία νὰ γίνει ἐπαρχία τηςraquo Οἱ ἀρχαῖοιμας πρόγονοι ἔλεγαν laquoδρυὸς πε-σούσης πᾶς ἀνὴρ ξυλεύεταιraquo Οἱφαῦλοι καὶ κλέφτες πολιτικοὶ μὲ τὰlaquoλαμόγιαraquo τους γονάτισαν οἰκονο-μικὰ τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τὴν κατάν-τησαν ἕρμαιο τῶν ξένων ἀδηφάγωνlaquoἐπενδυτῶνraquo οἱ ὁποῖοι θέλοντας νὰἐπωφεληθοῦν ἀπὸ τὴν οἰκονομικήμας κρίση ζητοῦν νὰ μᾶς πάρουντὸν κόπο καὶ τὸν ἱδρώτα πολλῶν δε-καετιῶν laquoκοψοχρονιάraquo Τὸ χειρότε-ρο εἶναι ὅτι τὰ γειτονικὰ ἐχθρικάμας κράτη μὲ πρωτοπόρο τὴν Τουρ-κία θέλουν νὰ μᾶς ὑποδουλώσουνμὲ τὰ laquoφράγκαraquo τους Ὅτι δὲν μπό-ρεσαν νὰ πραγματοποιήσουν μὲ τὶςἀπειλὲς τῶν ὅπλων τὸ πραγματο-ποιοῦν μὲ τὰ laquoκεφάλαιάraquo τους Ὡςπότε ἀλήθεια ὁ λαός μας θὰ ὑπο-μένει τέτοιες ταπεινώσεις

Ἀνίερος προσβολήτοῦ Γέροντος Παϊσίου

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες ἡ δίωξη ἠλε-κτρονικοῦ ἐγκλήματος τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας συνέλαβε 27χρο-νο ὁ ὁποῖος μέσῳ τῆς ἱστοσελίδαςτου λοιδοροῦσε καὶ προσέβαλλε τὴμνήμη τοῦ ἀειμνήστου Γέροντα Παϊ-σίου μὲ τὸ ἀδίκημα τῆς laquoκακόβου-λης βλασφημίας καὶ καθύβριση θρη-σκευμάτωνraquo Συγκεκριμένα ὁ ἀναι-δὴς νέος εἶχε δημιουργήσει σελίδαστὸ facebook μὲ τίτλο laquoἍγιος Πα-στίτσιοςraquo παραπέμποντας ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς στὸν ἀείμνηστο Γέρον-τα Ἡ σύλληψη ἔγινε ὕστερα ἀπὸ κα-ταγγελία ndash ἐπερώτηση στὴ Βουλὴτοῦ βουλευτῆ τῆς laquoΧρυσῆς ΑὐγῆςraquoΧ Παππᾶ Ἀλλὰ ἡ σύλληψη τοῦ ὑβρι-στῆ ἀντὶ νὰ ἐπικροτηθεῖ ἀπὸ τὸν πο-λιτικὸ κόσμο σήκωσε θύελλα ἀντι-δράσεων ὡς δῆθεν laquoβάναυση φί-μωση τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγουφονταμενταλιστικοῦ χαρακτήραraquoὍτι δῆθεν ἡ κυβέρνηση laquoὑπέκυψε

στὶς πιέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐγῆςraquoκλπ Ἰδιαίτερα σκληρὲς ἀνακοινώ-σεις ἔβγαλαν τὰ κόμματα τῆς ἀρι-στερᾶς Ὁ γνωστὸς διαστρεβλωτὴςτῆς ἐθνικῆς μας ἱστορίας καὶ βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Πέτρος Τατσό-πουλος τόνισε ὅτι laquoἡ ὑπόθεση τοῦ πΠαΐσιου θυμίζει τὴν Ἀθανασία τοῦΑἰγάλεω ἀλλὰ τὸ κράτος δὲν ἀντέ-δρασε στὸν τσαρλατανισμόraquo Τὸἔχουμε τονίσει ἐπανειλημμένα πὼςἡ Ἐκκλησία μας εἰσῆλθε στὴ φάσηνέου σκληροῦ διωγμοῦ Εἶναι πιὰ σί-γουρο πὼς στὸ ἄμεσο μέλλον θὰἔχουμε δραματικὲς ἐξελίξεις Ὁ ἅ-γιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε προφη-τεύσει αὐτὴ τὴν τραγικὴ ἐποχὴ καὶσυμβούλεψε νὰ ἔχουμε οἱ Χριστια-νοὶ χαραγμένο στὸ μέτωπό μας τὸνΤίμιο Σταυρὸ γιὰ νὰ γνωριζόμαστεμεταξύ μας Γιʼ αὐτὸ θὰ πρέπει νὰεἴμαστε προετοιμασμένοι γιὰ ὅλα

Ὅσοι ταμειακῶς ἐν τάξειπιστοί προσέλθετε

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ καὶ ὅμως ἀληθινό ὅ-ποιος δὲν πληρώνει δὲν εἶναι χρι-στιανός Αὐτὸ ἀποφάσισε ἡ σύνοδοςτῶν Γερμανῶν παπικῶν laquoἐπισκό-πωνraquo laquoΤὸ δικαίωμα στὴ θεία κοινω-νία καὶ τὴ θρησκευτικὴ ταφὴ θὰ στε-ρηθοῦν οἱ καθολικοί τῆς Γερμανίαςἐὰν σταματήσουν νὰ καταβάλλουντὸν εἰδικὸ ἐκκλησιαστικὸ φόρο βά-σει ἐπισκοπικοῦ διατάγματος ποὺμόλις τέθηκε σὲ ἰσχὺ καὶ ὁρίζει ὅτιὅποιος δὲν πληρώνει τὸν ἐτήσιο φό-ρο δὲν θὰ θεωρεῖται πλέον καθολι-κός Ὅλοι οἱ Γερμανοὶ ποὺ εἶναι ἐπί-σημα καταγεγραμμένοι ὡς καθολι-κοί προτεστάντες ἢ ἑβραῖοι κατα-βάλλουν ἕνα ἐπιπλέον θρησκευτικὸφόρο τῆς τάξεως τοῦ 8-9 ἐπὶ τοῦἐτήσιου φορολογητέου εἰσοδήμα-τός τουςraquo (Ἱστοσελιδα ΤΑ ΝΕΑ) Ἡἀφορμὴ αὐτῆς τῆς ἀπόφασης δόθη-κε ἀπὸ τὴν ἄρνηση ἑνὸς συνταξιού-χου καθηγητῆ τῆς θεολογίας ὁὁποῖος ἀρνήθηκε ἀπὸ τὸ 2007 νὰπληρώνει τὸ συγκεκριμένο φόροκαὶ ὁ ὁποῖος τέθηκε laquoἐκτὸς ldquoἐκκλη-σίαςrdquoraquo Τὸν μιμήθηκαν ἄλλοι 180000παπικοί οἱ ὁποῖοι ἐξαιτίας κυρίωςτῶν σκανδάλων παιδεραστίας ἔπα-ψαν νὰ πληρώνουν τὸ συγκεκριμένοφόρο Γιὰ νὰ κοινωνήσει κάποιος ἢνὰ κηδευτεῖ εἶναι ὑποχρεωμένος νὰἐπιδεικνύει τὸ διπλότυπο πληρωμῆςτοῦ φόρου Ἀποδεικνύεται λοιπὸνπερίτρανα πὼς τὸ ζητούμενο γιὰ τὴνπαπικὴ laquoἐκκλησίαraquo δὲν εἶναι ἡ σωτη-ρία τῶν πιστῶν ἀλλὰ τὸ χρῆμα Αὐτὸδὲνεἶναι καινούριοὍσοιγνωρίζου-με ἀπὸ ἱστορία ἔρχεται στὸ νοῦ μαςἡ ἀνίερη καὶ αἰσχρὴ πώληση τῶνlaquoσυγχωροχαρτιῶνraquo ἡ ὁποία στάθη-κε ἀφορμὴ γιὰ τὴ διάσπαση τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τὴν laquoγένεσηraquo τοῦ προτε-σταντισμοῦ τὸν 16ο αἰώνα Αὐτὸςεἶναι δυστυχῶς ὁπαπισμός ὁλόϊδιοςκαὶ ἀναλλοίωτος ὅπως ὁ μεσαιωνι-κός Μὲ αὐτὸν θέλουν νὰ μᾶς ἑνώ-σουν οἱ οἰκουμενιστές

Κυκλοφορία ἀξιολόγουἀπολογητικοῦ βιβλίου

Ο ΑΞΙΟΣ Σεβ Πειραιῶς ἐνέταξετελευταῖα στὴν ποιμαντική του δρα-στηριότητα καὶ ἕνα σπάνιο σύγγραμ-μα Τίτλος του laquoΚΟΣΜΟΣ ΕΞΕΛΙΞΙΣ῎Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΥΧΑΙΟΤΗΣ ῎ΗΠΑΝΣΟΦΟΣ ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΕΠΙΛΟΓΗ ῎Η ΑΠΕΡΙΝΟΗΤΟΣ ΘΕΙΑΠΡΟΝΟΙΑraquo Πρόκειται ἀναμφίβολαγιὰ περισπούδαστη συγγραφή ἐπι-στημονικὰ τεκμηριωμένη θεολο-γικὰ θεμελιωμένη ἡ ὁποία δίνει ἀπο-στομωτικὴ ἀπάντηση στοὺς ἀθέουςνεοπαγανιστές ἀγνωστικιστὲς κλπὉ Σεβασμιώτατος χρησιμοποιεῖ ἐπι-στημονικοὺς ὅρους τοὺς ὁποίουςἐκλαϊκεύει ὥστε νὰ εἶναι κατανοη-τοὶ ἀπὸ ὅλους χωρὶς νὰ χάνει τὸ βι-βλίο τὸν ἐπιστημονικό του χαρακτή-ρα Στὸ δελτίο τύπου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνεται πὼς laquoὉΣεβ Πειραιῶς ἐπιθυμῶν νὰ συμβάληστὴν ἀντιμετώπιση τῆς ἀθεϊστικῆςπροπαγάνδας πού χρησιμοποιεῖ ἀ-ναίσχυντα τὴν θεόσδοτη ἐπιστήμηπού ἀποτελεῖ κλέος τῆς ἀνθρώπινηςλογικῆς δωρηθείσης εἰς τὴν κατʼεἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσα ἀθάνατονἀνθρωπίνην ψυχὴν καὶ διαστρεβλώ-νει τὰ πορίσματά της καὶ ἐπιχειρεῖἀναιδῶς νὰ μετατρέψει τὸ ldquoπῶςrdquo τῆςΔημιουργίας σὲ ldquoποιὸςrdquo ὁ Δημιουρ-γὸς καὶ ἐπιστρατεύει φαιδρὲς θεω-ρίες ὅπως τῆς δῆθεν ἐξελίξεως τῶνεἰδῶν τῆς δῆθεν φυσικῆς ἐπιλογῆςκαὶ τῆς δῆθεν τυχαιότητος γιὰ νὰπαραπλανήση ἰδίως τοὺς νέους ἀν-θρώπους ὅτι ὁ κόσμος - κόσμημα ἔ-χει αἰτία ὄχι τὴν ἄπειρη ἀγάπη καὶτὴν ἀπερινόητη πρόνοια καὶ σοφίατοῦ αἰωνίου Δημιουργοῦ ἀλλὰ τὴνἄλογη καὶ ἀσυνείδητη καὶ τυχαίαἐνέργεια ἀτομικῶν καὶ ὑποατομικῶνσωματιδίωνhellipraquo Τὸ βιβλίο θὰ διατί-θεται δωρεὰν μέσῳ τοῦ διαδικτύουκαὶ σύντομα ἐπίσης δωρεάν καὶ σὲἔντυπη μορφή Συγχαίρουμε τὸν ὁ-μολογητὴ ἐπίσκοπο καὶ εὐχόμαστενὰ βρεθοῦν μιμητές του στὸν τιτά-νιο ἀγώνα του γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὴν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΩΡΙΣ ΦΡΕΝΟΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ

ΚΑΤΗΦΟΡΟΣΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ συναν-

τήσεις καλὰ κρατοῦν Τὴν Κυ-ριακὴ 239 2012 πραγματοποι-ήθηκε στὴ πόλη Bruhl τῆς Γερ-μανίας ἡ laquoΟἰκουμενιστικὴ Ἡμέ-ρα τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Τὴν εἴδησηἔφερε στὴ δημοσιότητα τὸ καλὸἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo ἀναφέ-ροντας πὼς laquoὈρθόδοξοι Ρωμαι-οκαθολικοὶ καὶ Προτεστάντεςσυμπροσευχήθηκαν καὶ πραγμα-τοποίησαν ἀπὸ κοινοῦ λιτανείακάτω ἀπὸ τὸ σύνθημα Πρόσωπομὲ Πρόσωπο Ἀπὸ τὴν Ὀρθόδο-ξη Μητρόπολη Γερμανίας ἔλαβεμέρος ὁ π Κωννος Μύρωνraquo Ἐντῷ μεταξὺ ἑτοιμάζεται πυρε-τωδῶς στὴ Γερμανία ἡ laquoΟἰκουμ-ενιστικὴ Ἑβδομάδα Συμπροσευ-χῆς γιὰ τὴ Χριστιανικὴ Ἑνότητα2013raquo Κυκλοφόρησε ἤδη ἡ ἀφί-σα καὶ τὸ πρῶτο βιβλιαράκι σὲτέσσερις γλῶσσες (ΓερμανικάἈγγλικά Γαλλικὰ καὶ Ἱσπανικά)Εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι οἱ laquoδικοίraquoμας ἔχουν ἀποθρασυνθεῖ ἐντε-λῶς Δὲν τοὺς σταματάει τίποτεΔὲν ὑπολογίζουν οὔτε στὸ ἐλάχι-στο τὸν πιστὸ λαό τὸν ὁποῖο προ-δίδουν στὶς ἀνίερες αὐτὲς συνά-ξεις Παραβλέπουν ἐπιδεικτικὰτὴν ἀρχέγονη ἀρχὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας μας ὅτι ὁ μόνος θεματοφύ-λακας τῆς ἀλήθειας στὴν Ἐκκλη-σία εἶναι τὸ πλήρωμα Ἔχουνφραγκέψει σὲ σημεῖο ποὺ νὰ συμ-περιφέρονται ὡς φραγκοπαπά-δες οἱ ὁποῖοι δὲ λαβαίνουν ὑπό-ψη τὴ γνώμη καὶ τὴ θέληση τῶνπιστῶν Δυστυχῶς φτάσαμε στὸσημεῖο νὰ πιστεύουμε τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὁρισμένων ὅτι ἡ laquoἕνωσητῶν ἐκκλησιῶνraquo ἔχει συντελεσθεῖἀπὸ τούς laquoτρανοὺςraquo ἐν κρυπτῷστὰ πλαίσια τοῦ ΠΣΕ καὶ ἁπλάμᾶς τὸ σερβίρουν σιγὰ ndash σιγά γιὰνὰ ἀποφευχθοῦν βίαιες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὸν πιστὸ λαό Λογαριά-ζουν ὅμως laquoχωρὶς τὸν ξενοδόχοraquoὅπως λέει καὶ ὁ λαός μας

ΣΤΙΣ 26 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλη-σία τιμᾶ τὸν μεγαλομάρτυραἍγιο Δημήτριο Ὁ Ἅγιος Δη-

μήτριος καταγόταν ἀπὸ τὴν Θεσ-σαλονίκη ἀπὸ εὐσεβεῖς γονεῖς ἔ-ζησε κατὰ τοὺς χρόνους τῶν βασι-λέων Διοκλητιανοῦ καὶ Μαξιμιανοῦκαὶ ἦταν διδάσκαλος τῆς χριστια-νικῆς πίστεως

Ὅταν ὁ Μαξιμιανὸς πῆγε στὴΘεσσαλονίκη ὁ Ἅγιος ὁ ὁποῖοςἦταν περιβόητος λόγῳ τῆς πίστεώςτου στὸν Κύριο συνελήφθη καὶ φυ-λακίσθηκε Κατὰ τοὺς χρόνουςἐκείνους ζοῦσε κάποιος ὀνόματιΛυαῖος ποὺ ὑπερέβαλε τοὺς ἄλ-λους στὸ μέγεθος τοῦ σώματος καὶστὴ δύναμη καὶ γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Μα-ξιμιανὸς καυχόταν ἰδιαίτερα Ὁ Λυ-αῖος παρακινοῦσε τοὺς Θεσσαλονι-κεῖς νὰ ἀναμετρηθοῦν στὴ δύναμημαζί του Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ κάποιος

νέος χριστιανὸς ὁ Νέστορας ἀφοῦπῆρε τὴν εὐχὴ καὶ ζήτησε τὶς προ-σευχὲς τοῦ φυλακισμένου Δημη-τρίου ἀναμετρήθηκε μὲ τὸν Λυαῖοτὸν νίκησε καὶ τὸν θανάτωσε Μὲαὐτὸν λοιπόν τὸν τρόπο κατήσχυνεκαὶ τὴν ὑπερηφάνεια τοῦ Λυαίουἀλλὰ καὶ τοῦ βασιλέα Ὁ βασιλέαςἐπειδὴ ντροπιάστηκε λυπήθηκε καὶθύμωσε καὶ ὅταν ἔμαθε ὅτι ὁ Ἅ-γιος Δημήτριος ἦταν αὐτός ποὺ πα-ρεκίνησε τὸν Νέστορα σὲ αὐτὴ τὴνἀναμέτρηση ἔστειλε στρατιῶτεςνὰ κατατρυπήσουν τὸν Ἅγιο μὲλόγχες μέσα στὴν φυλακή Ἔτσι ὁἍγιος Δημήτριος παρέδωσε τὴνψυχή του στὸ Θεὸ ὁ δὲ Ἅγιος Νέ-στορας μὲ διαταγὴ τοῦ βασιλέαἀποκεφαλίσθηκε Τὸ Ἅγιο Λείψανοτοῦ Ἁγίου Δημητρίου κάποιοι χρι-στιανοὶ τὸ ἐνταφίασαν καὶ ἀπό τότεἐνεργεῖ πολλὰ θαύματα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquodagger ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

ΚΚΑΑΤΤΑΑ ΑΑΝΝΤΤΙΙΧΧΡΡΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝΤά βιβλία αὐτά ξεσκεπάζουν τίς σκοτεινές δυνάμεις καί προ-

φυλάσσουν κάθε χριστιανό ἀπό τά καταχθόνια σχέδιά τουςΕἶναι ἀνάγκη νά διαφωτισθοῦν ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι ῞Ελληνες

1) ῾Ο Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα (800 euro)2) ῾Η ῾Εβραιομασωνία ξεσκεπάζεται (270 euro)3) ῾Ο ᾿Αντίχριστος πῶς πότε καί γιατί ἔρχεται (370 euro)4) Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας (270 euro)5) Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ (220 euro)6) Ξεσκέπασμα τῶν Χιλιαστῶν (120 euro)7) Κατασκοπεία τῶν ᾿Ιεχωβάδων (120 euro)8) ῾Υπάρχουν Μάγια (270 euro)9) Πνευματισμός ndash ῾Υπνωτισμός (120 euro)10) Τέρατα καί σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν δυνάμεων (270 euro)11) Τά ᾿Αναστενάρια πῶς ἐξηγοῦνται (120 euro)12) Οἱ Φωτισμένες ξεσκεπάζονται (120 euro)13) Τά πρωτόκολλα τῶν σοφῶν Σιών (600 euro)14) Κατά ᾿Αντιχρίστων (220 euro)

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

(2ον-Τελευταῖον)Β´ Ἡ ἀρετή

στήν Ἁγία Γραφή1) Στήν Παλαιά Διαθήκη ἡ λέξη

Ἀρετή ἀπαντᾶται 16 φορές μέ τήσημασιολογική ἔννοια δόξα ἁγιω-σύνη ἕξις ἐξομολόγησις μεγαλο-πρέπεια τιμή ὡραιότης ἀγαλλία-μα αἴνεσις ἔπαινος καύχημα ὕ -μνησις κλπ Ἡ λέξη ἀρετή δέν εἶχεπάντοτε τήν ἔννοια μέ τήν ὁποία τήχρησιμοποιοῦμε σήμεραmiddot ἡ πρω-ταρ χική της σημασία ἐκφράζεταιμέ τή λέξη laquoἰσχύςraquo ἤ καί laquoδύνα-μιςraquo Μέ τήν ἠθική ἔννοια καί ση-μασία laquoὁ κατ᾽ ἀρετήν βίος ἀποτελεῖτό ἰδεῶδες τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆςraquoκατά τήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἁρμο-νική σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόνΘεό ἡ ἀποδοχή ἀπό τόν ἄνθρωποτῆς μεγαλοσύνης τοῦ Θεοῦ συγ-κροτοῦν τήν ἀρετή Ἡ πίστη στόνμόνο ἀληθινό Θεό ἀποτελεῖ τό θε-μέλιο τῆς ἀρετῆς Ἡ διασάλευσητῆς ἁρμονίας τῶν σχέσεων Θεοῦ-ἀνθρώπου μαρτυρεῖ τήν παρουσίατῆς ἁμαρτίας Ἡ ἄρνηση τῆς πίστε-ως στό Θεό ἀποδεικνύει ἀφροσύ-νη καί τιμωρεῖται ἀπό τό Θεό Ὅσοιζοῦν πιστά στό Θεό δικαιώνονταιπαρά τίς τυχόν ἀντιξοότητες καίδοκιμασίες τῆς ζωῆς τους Γιά τίςτέσσερες ἀρετές τοῦ ἀρχαίου Ἑλ -ληνικοῦ κόσμου ἡ Παλαιά Διαθήκηὁμιλεῖ ἅπαξ στό Η´ Κεφάλαιο τῆςΣοφίας Σολομῶντος ὅπου ἀναφέ-ρονται οἱ ἀρετές laquoσωφροσύνηφρόνησις δικαιοσύνη καί ἀνδρείαraquoμέ τήν προσθήκη-παρατήρηση ὅτιlaquoχρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳἀνθρώποιςraquo ἀπό τίς ἀρετές αὐτέςἩ ἔννοια τῆς δικαιοσύνης εἶναι πο-λυσήμαντος στήν Παλαιά Διαθήκηmiddotπολλές φορές ὁ δίκαιος παραλλη-λίζεται μέ τόν ὅσιο ἀλλοῦ ὁ δί-καιος θεωρεῖται ὡς ὁ πιστός τοῦΘεοῦ πού ζεῖ κατ᾽ ἀρετήν Στό βι-βλίο τῶν Παροιμιῶν χαρακτηρίζε-ται laquoἄμωμοςraquo καί laquoἀθῶοςraquo Κάθεπροσφορά πρός τό Θεό μέ τήνἔν νοια αὐτή τῶν δικαίων εἶναιπάντα εὐπρόσδεκτος ὄχι ὅμωςκαί ἡ προσ φορά τῶν ἀσεβῶν ὉΠροφήτης Ἠσαΐας συνδέει στενό-τατα τήν καθαρότητα τῆς ψυχῆςμέ τήν ἐπιτέλεση ἀρετῶν πού θε-μελιώνονται στή φιλαλληλία λέ-γων laquoΛούσασθε καί καθαροί γίνε-σθεhellip μάθετε κα λόν ποιεῖν ἐκζη-τήσατε κρίσιν ρύσασθε ἀδικούμε-νον κρίνατε ὀρ φανῷ καί δικαιώσα-τε χήρανraquo Κατά τόν Ψαλμωδό στόὌρος Κυρίου ἀναβαίνει ὁ laquoἀθῶοςχερσί καί καθαρός τῇ καρδίᾳ ὅςοὐκ ἔλαβεν ἐπί ματαίῳ τήν ψυχήναὐτοῦ καί οὐχ ὥμοσεν ἐπί δόλῳ τῷπλησίον αὐτοῦraquo Σέ ὅλα τά βιβλίατῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τονίζεται ἡπίστη στόν ἕνα καί μόνον ἀληθινόΘεό Μέ τήν πίστη στό Θεό συνδέ-εται ἡ δικαιοσύνη ἡ ὑπομονή ἡ κα-τά Θεόν σοφία ἡ ταπεινοφροσύνηκαί τό σύνολον τῶν ἀρετῶν περιέ-χεται στούς Ψαλμούς 2) Ἀπό τήνΠαλαιά Διαθήκη περνᾶμε στήν Και-νή Διαθήκη στήν ὁποία ἡ λέξη ἀρε-τή χρησιμοποιεῖται πέντε φορές ὉΘεάνθρωπος Ἰησοῦς στήν ἐπί τοῦὌρους Ὁμιλία του μακαρίζει τούςπτωχούς τῷ πνεύματι=αὐτούς πούσέβονται τό Θεό τούς πραεῖςτούς πεινῶντας καί διψῶντας τήνδικαιοσύνην αὐτούς πού πεινοῦν

καί διψοῦν γιά τό δίκαιο καί αὐτοίστίς ἡμέρες μας εἶναι πολλοίmiddot τούςἐλεήμονες τούς καθαρούς τῇ καρ-δίᾳ Στήν συνέχεια ὁμιλεῖ γιά τήνἀγάπη πρός τούς ἐχθρούς γιά τήνἐλεημοσύνη γιά τήν προσευχή γιάτήν ἐμπιστοσύνη στήν Πρόνοια τοῦΘεοῦ γιά τή σταθερή πίστη στόΘεό Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςπαρακαλεῖ καί μᾶς προτρέπει laquoσω-φρόνως καί δικαίως καί εὐσεβῶςζήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι προσδε-χόμενοι τήν μακαρίαν ἐλπίδα καίἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ ΘεοῦraquoὉ ἀπόστολος Πέτρος ἀπαριθμεῖ

μερικές ἀπό τίς ἀρετές ὅπως τήνπίστη τήν ἐγκράτεια τήν ὑπομονήτήν εὐσέβεια τήν φιλαδελφία καίτήν ἀγάπη Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςσυνιστᾶ στούς Χριστιανούς νά ἐπι-διώκουν laquoδικαιοσύνην εὐσέβειανπίστιν ἀγάπην ὑπομονήν πραότη-ταraquo (Α´ Τιμ στ´ 11)middot χαρακτηριστικήεἶναι ἡ προτροπή τοῦ ἀποστόλουΠαύλου πρός τούς Φιλιππησίους νάἐφαρμόζουν στή ζωή τους laquoὅσαἐστίν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δί-καια ὅσα ἁγνά ὅσα προσφιλῆ ὅσαεὔφημα εἴ τις ἀρετή καί εἴ τις ἔπαι-νοςraquo (Φιλιπ δ´ 4)

Ἀπό τίς χριστιανικές ἀρετές ὁἀπόστολος Παῦλος ἐπιλέγει καίπροβάλλει laquoτήν πίστιν τήν ἐλπίδακαί τήν ἀγάπηνraquo καί θέτει πάνω ἀπόὅλες τίς ἀρετές τήν Ἀγάπη ὡς laquoκαι-νήν ἐντολήνraquo τῆς ὁποίας τόν ὕ -μνον συνθέτει στήν Α´ Πρός Κοριν-θίους ἐπιστολή Ὅμως ἡ θεωρητι-κή γνώση τῶν ἀρετῶν δέν εἶ ναιἀρκετή γιά τόν Χριστιανό Ὁ Κύριοςτονίζει τή σημασία τῆς ἐ νερ γοῦ τῆςἐμπράκτου ἀρετῆς laquoοὐ πᾶς ὁ λέ-γων μοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεταιεἰς τήν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶνἀλλ᾽ ὁ ποιῶν τό θέλημα τοῦ Πατρόςμου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ἀλλά καίαὐτή ἡ ἔμπρακτη ἀρετή δέν ἀρκεῖἐάν δέν θεμελιώνεται στήν καινήἐντολή τῆς ἀγάπης καί ἐάν δέν χα-ρακτηρίζεται ἀπό τήν καθολικότη-τα τό ὅλον Γιατί laquoὅστιςhellip τόν νό-μον ὅλον τηρή σῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέγονεν πάν των ἔνοχοςraquo Ἡ θέσηαὐτή προϋποθέτει τό ἀδιαίρετο καίἑνι αῖο τῆς ἀρετῆς ἡ ὁποία παρά τίςἐπι μέρους μορφές της ἀποτελεῖ ἀ -διάσπαστη ἑνότητα ἄνευ χασμά-των καί κηλίδων

Τοιουτοτρόπως ἔχουμε καί στήνΚαινή Διαθήκη τήν ἔννοια τοῦ laquoἀ -μώμουraquo καί γι᾽ αὐτό ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἐπιθυμεῖ καί προτρέπει οἱχριστιανοί νά εἶναι laquoἅγιοι καί ἄμω-μοι κατενώπιονraquo τοῦ Χριστοῦ laquoἐνἀγάπῃraquo καί laquoτέλειοι καί ὁλόκληροιἐν μηδενί λειπόμενοιraquo κατά τόνἀπόστολο Ἰάκωβο

Πρότυπο τῆς τέλειας χριστιανι -κῆς ἀρετῆς εἶναι ὁ ἐνανθρωπήσαςΚύριος ὁ ὁποῖος laquoδιῆλθεν εὐερ-γετῶν καί ἰώμενος πάνταςraquo laquoὤνπρᾶος καί ταπεινός τῇ καρδίᾳraquo ὉἈπόστολος Παῦλος καλεῖ τούς Χρι-στιανούς νά μιμηθοῦν τόν Ἰησοῦτό ἴδιο πράττει καί ὁ ΕὐαγγελιστήςἸωάννης

Συμπερασματικά μποροῦμε νάποῦμε ὅτι ὅπως στήν Παλαιά Δια-θήκη δέν εἶναι δυνατόν νά νοηθεῖ

ἡ ἀρετή χωρίς τό Θεό ἔτσι καίστήν Καινή εἶναι ἀκατανόητος ἡἀρετή χωρίς Χριστόν χωρίς τό ζῆνκατά Χριστόν στό πρόσωπο τοῦὁποίου laquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωματῆς θεότητοςraquo

Γ´ Ἡ ἀρετή κατάτούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπη-χοῦν καί ἑρμηνεύουν κατά κανόνατίς ἀπόψεις τῆς Ἁγίας Γραφῆς πε-ρί ἀρετῆς Κατά τόν Μέγα Ἀθανά-σιο μόνον ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦςδίδαξε ἁπλῶς καί σαφῶς laquoπερί τοῦκατ᾽ ἀρετῆς βίουraquo Προκειμένου νάτονίσουν τίς ἐπί μέρους ἀρετές οἱἅγιοι Πατέρες ἀναφέρονται στάπρόσωπα καί στά ἰδιαίτερα χαρί-σματά τους τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςκαί τῆς Καινῆς ἤ σέ μάρτυρες καίἁγίους τῆς Ἐκκλησίας τούς ὁποί-ους παρουσιάζουν ὡς ὑποδείγματαἀρετῆς Ὁ Μέγας Βασίλειος στήνὁμιλία του laquoΠρός τούς νέους ὅ -πως ἄν ἐξ Ἑλληνικῶν ὠφελοῖντολόγωνraquo λέγει ὅτι ὅλη ἡ ποίηση τοῦὉμήρου laquoἀρετῆς ἔστιν ἔπαινοςraquoγιά νά συμπληρώσει σέ ἄλλο ἔργοτου περί ἀρετῆς τά ἑξῆς χαρακτη-ριστικά laquoἜχουμε λάβει ἐκ τῶνπροτέρων ἀπό τό Θεό τίς δυνάμειςπρός πραγματοποίηση ὅλων τῶνἐντολῶν οἱ ὁποῖες ἐδόθησαν σέἐμᾶς ἀπό αὐτόνhellip Καί μέ τίς δυνά-μεις αὐτές ὅταν μέν ἐνεργοῦμεὀρθῶς καί μέ τόν ἁρμόζοντα τρό-πο ἐπιτυγχάνουμε πλήρως μέ εὐ -σέβεια τήν ἐνάρετη ζωή Ὅταν δέκάνουμε κακή χρήση τῆς ἐνέργει-ας αὐτῶν παρασυρόμαστε πρόςτήν ἁμαρτία Καί αὐτό εἶναι τό σύν -ορο τό ὁρόσημο τῆς κακίας δηλἡ κακή καί ἀντίθετα πρός τήν ἐντο-λή τοῦ Κυρίου χρήση ἐκείνων τάὁποῖα ἔχουν δοθεῖ ἀπό τό Θεό σέἐμᾶς πρός ἐπιτέλεση τοῦ ἀγαθοῦὍπως ἐξάλλου τό σύνορο τό ὁρό-σημο τῆς ἀρετῆς τήν ὁποία ζητεῖ ὁΘεός εἶναι ἡ σύμφωνα μέ τήνἐντολή τοῦ Κυρίου χρήση αὐτῶνἀπό ἀγαθή συνείδησηraquo

Συμπερασματικά ὁ Μέγας Βασί-λειος λέγει ὅτι ἡ ἀρετή δέν σημαί-νει ἄρνηση τῶν διαφόρων ἀγαθῶνἀλλά καλή χρήση αὐτῶνmiddot ἀντιθέ-τως κακία δέν εἶναι ὅτι δεχόμαστετά διάφορα ἀγαθά τά ὁποῖα ἔχουνδοθεῖ ἀπό τό Θεό ἀλλά τό ὅτι κά-νουμε κακή χρήση αὐτῶν Ὁ ἍγΜάξιμος ὁ ὁμολογητής σέ ὁμιλίατου γιά laquoτούς ἁγίους ἀθλητάς τοῦΣωτῆροςraquo γράφει laquoμιμησώμεθατόν ἀκατάπαυστον αὐτῶν δρόμοντήν ζέουσαν προθυμίαν τῆς ἐγ -κρα τείας τήν καρτερίαν τῆς σω-φρο σύνης τόν ἁγιασμόν τῆς ὑπο-μο νῆς τήν γενναιότητα τῆς μα-κρο θυμίας τήν ἀνοχήν τῆς συμπα-θείας τόν οἶκτον τῆς πραότητοςτό ἀτάραχον τοῦ ζήλου τήν θερ-μότητα τῆς ἀγάπης τό ἀνυπόκρι-τον τῆς ταπεινοφροσύνης τό ὕ -ψος τῆς ἀκτημοσύνης τό ἀπέριτ-τον τήν ἀνδρείαν τήν χριστότητατήν ἐπιείκειανraquo

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δένἀγνοοῦν τίς ἀπόψεις τῶν Ἑλλήνωνγιά τήν ἀρετήmiddot σέ πολλές περιπτώ-σεις προσλαμβάνουν στούς λό-γους καί τίς ἀρετές αὐτές καί τίςτιμοῦνmiddot ἐκφράζονται πολλές φο-ρές μέ θαυμασμό ὅπως ὁ Μ Βα-σίλειος ἐπαινεῖ τόν Ὅμηρο γιατίστό νησί τῶν Φαιάκων παρουσιάζειναυαγό τόν Ὀδυσσέα laquoἀρετῇ ἀντίἱματίων κεκοσμημένονraquo Ἡ ἑλλη-νόφωνος Ὀρθόδοξη ἀνατολική θε-ολογία δέν ἀδίκησε στό σύνολότης τήν προσφορά τῆς ἈρχαίαςἙλλάδος εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήν ἀνα-ζήτηση τῆς ἀρετῆςmiddot δέν ἀποδέχθη-κε ὅμως καί τίς κατατμήσεις καίλογιστικές ὑποδιαιρέσεις αὐτῆςΤήν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς θεωρεῖ βα-σική ὑποχρέωση κάθε χριστιανοῦ ὁἸωάννης ὁ Χρυσόστομος Πολλέςφορές οἱ Πατέρες ἐτόνισαν αὐτή ἤἐκείνη τήν ἀρετή ἤ ὑπογράμμισαντίς προσιδιάζουσες γιά τούς μονα-χούς ἀρετές ὅπως πτωχεία παρ-θενία ὑπακοή φιλοπτωχεία καίἐλεημοσύνη καί ἐτέθη πάνω ἀπόὅλες ἡ ἀγάπη Τό γεγονός αὐτόδέν ἔχει σχέση μέ τή σχολαστικήκα τάτμηση τῶν ἀρετῶν Ἡ ἀρετήκατά τούς Πατέρες ἀποτελεῖ ἑνιαῖοκαί ἀδιάσπαστο πολύπτυχο laquoοὐγάρ ἀρκεῖ μία μόνον ἀρετή παρα -στῆσαι τῷ Θεῷ βήματι τοῦ Χριστοῦπαρρησίας ἡμᾶς ἀλλά μετά πολλῆςἡμῖν δεῖ καί ποικίλης καί παντοδα -πῆς καί πάσης αὐτῆςraquo τῆς ἀρε τῆςἩ laquoπαντελής ἀρετή κατά τόν ἍγιοΓρηγόριο Νύσσης εἶναι ὁ ἴ διος ὁΘεός ὁ ὁποῖος κατά τόν Μάρ κοτόν Ἐρημίτην laquoπάσης ἀρε τῆς κα-τάρχειraquo (=ὁ Θεός)

Ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιά τήνἐξάσκηση τῆς ἀρετῆς κατά τούςἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀφ᾽ ἑνός ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀτό-μου καί ἀφ᾽ ἑτέρου ἡ προαίρεση

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΕΝΑΡΕΤΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ ΚΑΙΟ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΣ ΠΛΟΥΣΙΟΣ

Ἡ περικοπὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρου μᾶς παρουσιά-ζει δύο πρόσωπα Τὸν ἐνάρετο Λάζαρο καὶ τὸν ἀμετανόητο πλούσιοἊς τὰ μελετήσουμε

Ὁ Λάζαρος εἶναι ἀφάνταστα πτωχός ὁλομόναχος καὶ ἄρρωστοςΔὲν ἔχει οὔτε ψίχουλα οὔτε σπίτιmiddot ἔστω μία παράγκα Εἶναι ὁλομόνα-χος καὶ χωρὶς γνωστοὺς καὶ φίλους Κι ἐνῶ εἶναι πάμπτωχος καὶ ὁλο-μόναχος εἶναι συγχρόνως καὶ πολὺ ἄρρωστος καὶ ἀδύνατος Ἀνήμπο-ρος νὰ βαδίσει καὶ γεμάτος πληγές Γιʼ αὐτὸ σερνόταν γιὰ νὰ μετακι-νηθεῖ καὶ τὰ σκυλιὰ ἔρχονταν καὶ ἔγλειφαν τὸ αἷμα ἀπὸ τὶς πληγές τουἘκτελοῦσαν χρέη νοσοκόμου ἀφοῦ κανένας δὲν ἐρχόταν νὰ τὸν βοη-θήσει καὶ φαινόταν πιὸ φιλάνθρωπα ἀπὸ τὸν πλούσιο καὶ ἀπὸ τὴν κοι-νωνία τῆς ἐποχῆς ἀφοῦ ὄχι μόνο δὲν τὸν κατασπάραζαν γιὰ νὰ χορ-τάσουν τὴν πεῖνα τους ἀλλὰ καὶ τοῦ συμπαραστέκονταν μὲ τὰ γλειψί-ματά τους

Κι ὅμως ἐνῶ εἶναι πτωχὸς καὶ πεταμένος στὸ δρόμο καὶ ἄρρωστοςἔχει ὄνομα ἔχει προσωπικότητα διότι ἔχει τεράστια ὑπομονή Ἐνῶἦταν ὁλομόναχος καὶ πάμπτωχος καὶ ἄρρωστος καὶ ἀδύνατος συγ-χρόνως κι ἐνῶ ἔβλεπε τὸν πλούσιο νὰ ἔχει ἄφθονα τὰ ὑλικὰ ἀγαθάνὰ ντύνεται ἐκκεντρικὰ καὶ κάθε ἡμέρα νὰ γλεντᾶ καὶ νὰ εὐφραίνεταιμὲ τοὺς φίλους του καὶ τοὺς συγγενεῖς του δὲν ἀπελπίστηκε δὲ βλα-σφήμησε τὸ Θεὸ καὶ τοὺς ἀνθρώπους οὔτε τὸν ἴδιο τὸν πλούσιο Οὔτετὸν καταράσθηκε Δὲν εἶπεmiddot laquoποῦ εἶναι ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ δι-καιοσύνη τουraquo οὔτε laquoδὲν ὑπάρχει Θεὸς κι ἂν ὑπάρχει εἶναι κα-κοῦργοςraquo Δὲν εἶπεmiddot laquoἄτιμη καὶ καταραμένη κοινωνία μὲ πέταξες στὴνἄκρη τοῦ δρόμου ἀβοήθητο καὶ πεινασμένο καὶ ἄρρωστοraquo Δὲν εἶπεmiddotlaquoἐγὼ πού εἶμαι ἐνάρετος καὶ δίκαιος κακοπαθῶ ποικιλοτρόπωςmiddot ἐνῶ ὁἄλλος πού εἶναι παλιάνθρωπος καὶ ἀπάνθρωπος εἶναι ὑγιής δὲν ἔχεικανένα πρόβλημα καὶ γλεντᾶ καθημερινάraquo Κι ὅλα αὐτὰ σὲ μία ἐποχὴποὺ δὲν ἦταν καθαρὸ τὸ δόγμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς μετὰ θάνατονζωῆς Δὲν εἶχε γνωρίσει ἄλλον laquoΛάζαροraquo οὔτε εἶχε ἀκούσει τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἀκοῦμε ἐμεῖς τώρα Σίγουρα ὁ Λάζαρος θὰ ἄκουσε καὶτοὺς laquoεὐσεβεῖςraquo τῆς ἐποχῆς του νὰ λένε ἀντὶ νὰ πᾶνε νὰ τὸν βοηθή-σουν laquoτί ἁμαρτίες ἔκανε καὶ τὸν τυραννᾶ ἔτσι ὁ Θεόςraquo Κι ὅμως οὔτεἀπελπίστηκε οὔτε νευρίασε οὔτε ἀγανάκτησε ἐναντίον τους

Ὁ πλούσιος ἔχει πλοῦτο ἀλλὰ δὲν ἔχει ὄνομα δὲν ἔχει προσωπικό-τητα Εἶναι μία σκέτη laquoσάρκαraquo χωρὶς κανένα ψυχικὸ καὶ πνευματικὸὑπόβαθρο Ζεῖ τὴ ζωὴ του βιολογικὰ σὲ ἐπίπεδο κτήνους Αὐτὸ συμ-βαίνει μʼ ὅλους τούς πλουσίους στὰ εὐαγγέλια Μόνο ἄτομα ποὺ με-τάνιωσαν ὅπως ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Ζακχαῖος ἢ ἄτομα ποὺ ἔκαναν καλὴχρήση τοῦ πλούτου ὅπως ὁ Ἀβραὰμ ἢ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Ἀριμαθαίας ἔχουνὄνομα

laquoἘνεδιδύσκετο πορφύραν καὶ βύσσονraquo Πορφύρα=κόκκινο χρῶμαζωικό ἀπὸ τὸ θαλάσσιο κοχύλι πορφύραmiddot ἀπὸ τὸ κοχύλι ὀνομάστηκε τὸχρῶμα κι ἀπὸ τὸ χρῶμα τὸ ὕφασμα Ἐπειδὴ γιὰ νὰ τὸ βάψουν ἔπρεπε νὰἁλιεύσουν πρῶτα κοχύλια καὶ νὰ πάρουν τὸ χρῶμα τὸ ὕφασμα στοίχι-ζε καὶ ἦταν ἀκριβό Βύσσος=εἶδος βαμβακεροῦ ὑφάσματος πολυτε-λοῦς ποὺ φοροῦσαν οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ μεγιστάνες χρώματος βαθέωςπορφυροῦ Ἐξ οὗ ἀπὸ τὸ ὕφασμα προῆλθε καὶ τὸ βυσσινύ χρῶμα Συ-νεπῶς ζοῦσε μὲ πολυτέλεια καὶ ἐκκεντρικότηταΚάθε ἡμέρα εἶχε γλέν-τι καὶ διασκέδαση Κανένα πρόβλημα δὲν ὑπῆρχεmiddot ὅλα καλὰ καὶ ρόδινα

Ἦταν σκληρὸς καὶ ἀνάλγητος Ἔβλεπε τὸ Λάζαρο νὰ ὑποφέρειmiddot νὰμὴ ἔχει νὰ φάει νὰ εἶναι μόνος καὶ ἔρημος Θηρίο νὰ ἦταν καὶ πάλι θὰλυπόταν Κι ὅμως δὲν ἐνδιαφέρθηκε καθόλου Ἄρα ἀφοῦ στὸν Λάζα-ρο φερόταν ἔτσι σίγουρα δὲν ἐλεοῦσε κανένα οὔτε καὶ ἐνδιαφερό-ταν γιὰ κανένα ἄλλο ἐκτὸς ἀπὸ τὸ τομάρι του Ἂν δὲν ἔχεις καὶ δὲν δί-δεις ἢ ἂν δυστυχεῖς καὶ δὲν δίδεις κατανοητὸ μέχρι ἑνὸς σημείου Τὸνὰ ἔχεις ὅμως καὶ νὰ μὴ ἔχεις κανένα πρόβλημα καὶ συνεχῶς νὰγλεντᾶς καὶ νὰ ζεῖς μὲ ἐκκεντρικότητα καὶ παρʼ ὅλα αὐτὰ νὰ μὴ βοη-θεῖς ἀκατανόητο καὶ ἀπάνθρωπο

Στὴν ἄλλη ζωὴ τὰ πράγματα ἀλλάζουν Ὁ πλούσιος εἶναι τόσο πτω-χός ποὺ δὲν ἔχει μία σταγόνα νεροῦ Βρίσκεται μέσα σὲ φλόγα καὶ ὑπο-φέρει καὶ ἐκλιπαρεῖ γιὰ βοήθεια Ἀντὶ νὰ πεῖ καλὰ νὰ πάθω τὸ ἀξίζωmiddot ζητᾶτὸ Λάζαρο νὰ τὸν δροσίσει Κι ὅταν δὲν ἱκανοποιεῖται τὸ αἴτημά του τό-τε θυμᾶται τοὺς ἀδελφούς του Ζητᾶ νὰ σταλεῖ ὁ Λάζαρος νὰ κηρύξειστὰ ἀδέλφια του μετάνοια Ἡ laquoφιλανθρωπίαraquo αὐτὴ τοῦ πλουσίου εἶναιστὸ βάθος μία πρόφαση καὶ μία ἐκ τῶν ὑστέρων δικαιολογία Ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ κουραστεῖ νὰ ἁμαρτάνει δὲν θὰ κουραστεῖ ὅμως νὰ δι-καιολογεῖται Ἀκόμη καὶ στὸν Ἅδη Ἡ φιλανθρωπία τοῦ πλουσίου θέλεινὰ πεῖmiddot laquoΠοιὸς ἦρθε ποτὲ ἀπὸ τὸν Ἅδη στὴ γῆ γιὰ νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεταιἈφοῦ ἐγὼ δὲν ἤξερα καὶ τὴν ἔπαθα (φταίει ὁ Θεὸς συνεπῶς) τουλάχι-στον ἂς μάθουν οἱ ἀδελφοί μουraquo Ἐδῶ φαίνεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἅπαξκαὶ δὲν μετανόησε καὶ δὲν βελτιώθηκε ἐδῶ ἅπαξ καὶ δὲν ἀνέλαβε τὴνεὐθύνη τῶν ἁμαρτημάτων του δὲν μπορεῖ νʼ ἀλλάξει πρὸς τὸ καλύτεροστὴν αἰώνια ζωή Ὁ πλούσιος παραμένει ἀτομικιστὴς ἐνδιαφερόμενοςμόνο γιὰ τὴν οἰκογένειά του ἀλλὰ καὶ ἀμετανόητος καὶ δικαιολογούμε-νος συνεχῶς Ἀντὶ νὰ πεῖ στεῖλε τὸν Λάζαρο στὸν κόσμο γενικὰ γιὰ νὰσωθοῦν ὅλοι αὐτὸς νοιάζεται μόνο γιὰ τὰ πέντε ἀδέλφια του καὶ ἐμμέ-σως μὲ τὴν ἐγωιστική του αὐτὴ ἀγάπη καὶ πάλι δικαιολογεῖται γιὰ τὴ ζωήτου καὶ τὸ φέρσιμό του

laquoἜχουσι Μωϋσέα καὶ τοὺς προφήταςmiddot ἀκουσάτωσαν αὐτῶνraquoΣτὴν ἁγία Γραφὴ μιλᾶ ὁ Κύριος ὁ ἴδιος Ἂν δὲν ἀκούσουν τὸν ζῶντα

εἰς τοὺς αἰῶνες Κύριο θʼ ἀκούσουν τοὺς νεκροὺς ὑπηρέτες του ἔστωκι ἂν ἀναστηθοῦν θαυματουργικά Ἡ ἁγία Γραφὴ εἶναι ἀνώτερη ἀπὸτὰ θαύματα Ὅσοι δὲν τῆς δίνουν σημασία οὔτε καὶ στὰ θαύματα θὰπιστέψουν Οἱ Ἰουδαῖοι εἶδαν τὸν Χριστὸ νʼ ἀνασταίνει τὸν Λάζαρο καὶὁ Λάζαρος νὰ ἐπιστρέφει ἀπὸ τὸν ἄλλο κόσμο κι ὅμως ὄχι μόνο δὲντὸν πίστεψαν ἀλλὰ καὶ τὸν σταύρωσαν Γιʼ αὐτὸ ὁ πτωχὸς λεγόταν Λά-ζαρος ὥστε ὅταν γίνει ἡ ἀνάσταση τοῦ Λαζάρου νὰ θυμηθοῦν τὴν πε-ρικοπή ποὺ εἶπε ὁ Κύριος καὶ νὰ πιστέψουν

Οἱ Ἰουδαῖοι εἶδαν καὶ τὰ φοβερὰ θαύματα ποὺ πραγματοποιήθηκανμόλις ξεψύχησε ὁ Χριστός Τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ σχίστηκε οἱ πέ-τρες σπάσανε οἱ τάφοι ἄνοιξαν βγῆκαν οἱ νεκροὶ καὶ περπατοῦσαν στὰἹεροσόλυμα ὁ ἥλιος κρύφτηκε τὸ σύμπαν ὁλόκληρο σείστηκε ὁΧριστὸς μετὰ ἀναστήθηκε καὶ ἀναλήφθηκε στοὺς οὐρανοὺς καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ βιολὶ βιολάκι τους

Συνεπῶς καὶ θαύματα εἶδαν καὶ ἀνθρώπους νὰ γυρίζουν ἀπὸ τὸνἄλλο κόσμο Κι ὅμως δὲν πίστεψαν γιατί νωρίτερα δὲν πίστεψαν στὸλόγο τοῦ Θεοῦ

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ στ´ 11 ndash 18Εὐαγγέλιον Λουκ ιστ´ 19 ndash 31

Ἦχος πλ α´ mdash Ἑωθινόν ΙΑ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ1 Ἀγάπη καὶ ψευδοδιδάσκαλοι

Ἡ ἀγάπη τοῦ χριστιανοῦ δὲν ἔχεικαμιὰ ὁμοιότητα καὶ σχέση μὲ ἐκεί-νη τοῦ κοσμικοῦ Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέ-πει νὰ συγκρίνουμε τὰ ἀνόμοια Ἡἀγάπη τοῦ κοσμικοῦ εἶναι κενὴπνευματικοῦ περιεχομένου καὶ στο-χεύει μόνο στὴν ἡδονή τὴν καλοπέ-ραση καὶ κάποτε στὴν κάλυψη με-

ρικῶν βιοτικῶν ἀναγκῶν Αὐτὴ τὴνἀγάπη καθημερινὰ τραγουδοῦν οἱμακρὰν τῆς Ἐκκλησίας ἄνθρωποικαὶ πάνω σὲ αὐτὴ στηρίζουν οἱ καλ-λιτέχνες τὶς ὅποιες δημιουργίεςτους Ἡ ἀγάπη τῶν κοσμικῶν δὲνἔχει εὖρος καὶ μονιμότητα Μοιάζειδὲ μὲ τὸ λεπτὸ τζάμι ποὺ ἀπὸ τὴνπαραμικρὴ πίεση ἢ ἀπὸ ἕναἐλαφρὸ χτύπημα σπάει καὶ γίνεταιπολλὰ κομμάτια Τὸ εὔθραστο τῆςκοσμικῆς ἀγάπης τὸ βλέπουμε σὲπολλὰ ζευγάρια τὰ ὁποῖα ξεκινοῦνμὲ τὶς καλύτερες προϋποθέσειςἀλλὰ τελικὰ ὁ γάμος τους διαρκεῖμόνο λίγους μῆνες Αὐτὸ σημαίνειὅτι ἡ ἀγάπη τους δὲν εἶχε τὴ συνε-κτικὴ δύναμη ἡ ὁποία θὰ μποροῦσενὰ κάνει τὸ γάμο ἰσόβιο μὴ ἐπιδε-

χόμενο εὔκολες μεταβολὲς καὶδιαρρήξεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλάει γιὰτὴν ἀληθινὴ ἀγάπη ποὺ προέρχε-ται καὶ αὐξάνεται ἀπὸ τὴν καθαρὴκαὶ ἀνιδιοτελῆ καρδιά ἀπὸ τὴνἀγαθὴ συνείδηση ποὺ εἶναι ἐλεύ-θερη ἀπὸ τὶς τύψεις καὶ τὴν ἀνυ-πόκριτη πίστη Ἡ καθαρὴ καρδιὰεἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ πνευματικοῦἀγώνα κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν πα -θῶν Ἡ ἀγαθὴ συνείδηση ἐξασφαλί-ζεται μὲ τὴ συνεπῆ τήρηση τῶνἐντολῶν ἐνῶ ἡ ἀνυπόκριτη πίστητονώνεται μὲ τὴ μελέτη τῆς Γραφῆςκαὶ τὴν προσευχή

Οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας μὲτὶς παραπάνω ἀρετὲς ἀποκτοῦντὴν ἀγάπη Ἀντίθετα οἱ ψευδοδιδά-σκαλοι δὲν ἔχουν ἀγάπη καὶ γι᾽ αὐτὸπαρεκτρέπονται σὲ μάταια καὶ

ἀνωφελῆ λόγια Θέλουν νὰ ἐμφανί-ζονται ὡς σπουδαῖοι νομοδιδάσκα-λοι ἐνῶ δὲν καταλαβαίνουν οὔτεἐκεῖνα ποὺ λένε οὔτε ἐκεῖνα γιὰ τὰὁποῖα δίνουν αὐθεντικὲς διαβεβαι-ώσεις (α´ 5-7)

2 Τὸ ἁμαρτωλὸ παρελθὸν καὶτὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου

Συνήθως οἱ κοσμικοὶ διδάσκουντοὺς ἄλλους χωρὶς νὰ ἀναφέρονταιστὴν προσωπική τους ζωή ἡ ὁποίατὶς περισσότερες φορὲς δὲν εἶναισύμφωνη μὲ αὐτά ποὺ λένε Δὲνθέλουν νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ πρὸς τὰἔξω εἰκόνα τους ποὺ προφανῶςεἶναι ὑποκριτική

Οἱ ἀληθινοὶ ὡστόσο χριστιανοὶἔχουν ἄλλη τακτική Δὲν εἶναι ὑπο-κριτὲς καὶ πιστεύουν στὴν ἀποτε-

λεσματικότητα τῆς μετάνοιαςΟἱ κοσμικοὶ κρύβουν τὸ ἁμαρ-

τωλὸ καὶ ἔνοχο παρελθόν τους καὶἐμφανίζονται διαφορετικοί χωρὶςνὰ ἔχουν μετανοήσει Παραμένουνπάντα ἁμαρτωλοὶ καὶ ἔνοχοι Ἁπλὰχρησιμοποιοῦν τὸ προσωπεῖο τῆςἐντιμότητας καὶ τοῦ ἤθους γιὰ νὰπετύχουν τὸ σκοπό τους χωρὶς νὰἔχουν τὴν παραμικρὴ διάθεση νὰἀλλάξουν τὸν τρόπο τῆς ζωῆς τουςκαὶ νὰ ἐπιδιώξουν κάτι ἀνώτερο καὶπνευματικότερο

Οἱ χριστιανοὶ ὅμως δὲν κρύβουντίποτα ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσωκρύ βουν τὴν ἀρετή τους καὶ τὸἔργο ποὺ ἐπιτελοῦν Τὸ παρελθόντους καὶ ὅταν εἶναι ἁμαρτωλό δὲντὸ κρύβουν γιατὶ τὸ ἔχουν διαγρά-ψει μὲ τὴν μετάνοια καὶ ἔχει μείνειμόνο ἡ ἀνάμνησή του ἡ ὁποία συν -

εχῶς τοὺς παρακινεῖ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ φωτεινὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦΔὲν ντρέπονται γιὰ τὶς ἁμαρτίεςτοῦ χθὲς οὔτε τὶς ἀρνοῦνται γιατὶσήμερα δὲν ὑπάρχουν πιά

Φωτεινὸ παράδειγμα ὑπῆρξε ὁἈπόστολος Παῦλος ὁ ὁποῖος στὴνα´ ἐπιστολὴ πρὸς τὸ μαθητή του Τι-μόθεο ἀναφέρεται χωρὶς καμιὰ συγ-κάλυψη στὸ παρελθόν του ὅτανἦταν βλάσφημος διώκτης καὶ ὑ -βριστὴς καὶ εὐχαριστεῖ τὸν Κύριογιατὶ τὸν ἐλέησε καὶ τοῦ ἔδειξεἐμπιστοσύνη ἀναθέτοντάς του τὴδιακονία τοῦ Εὐαγγελίου

Καὶ στὴ συνέχεια ἔγινε ὑπόδει-γμα γιὰ τοὺς μεταγενέστερους ποὺθὰ πιστέψουν καὶ θὰ κληρονομή-σουν τὴν αἰώνια ζωή (α´ 12ndash15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

1 Βασικά χαρακτηριστικάτοῦ ἔργου

Τό laquoΜία σειρά Θαυμάτωνraquo ἤΣπουδή Θαυμάτων (A Course in Mi-racles) σύμφωνα μέ μία ἄλλη ἐκ -δοχή ἀποτελεῖ μία ἀπό τίς πλέονἀντιπροσωπευτικές περιπτώσειςτοῦ Νεοεποχίτικου ἀποκρυφι-σμοῦ πού μέ χριστιανικό προσω-πεῖο κατάφερε νά παραπλανήσειστίς ΗΠΑ καί στήν Εὐρώπη ἀκόμηκαί μέλη διαφόρων προτεσταν-τικῶν κοινοτήτων1

Πρόκειται γιά ἕνα τρίτομο ἔργομέ περισσότερες ἀπό χίλιες σελί-δες πού ποικίλοι Νεοεποχίτικοιχῶροι τό προβάλλουν καί τό δια-φημίζουν ὡς σειρά μαθημάτωνἄνευ διδασκάλου γιά τήν πνευμα-τική ἀνάπτυξη καί ἐξέλιξη τοῦ ἀν -θρώπου2

Βασικό ὑπόβαθρό του εἶναι ὁ Ἐ -σωτερισμός καί ὁ θρησκευτικόςσυγκρητισμός μέ παράλληλη χρή-ση ὄχι μόνο χριστιανικῆς ὁρολο-γίας ὅπως Πατήρ Υἱός ἍγιοΠνεῦ μα χάρη ἀλήθεια κἄ3 ἀλλάκαί ἑνός ἐξαιρετικοῦ ἑλκυστικοῦλεξιλογίου Λέξεις ὅπως ἀγάπημεταμόρφωση εἰρήνη ἑνότηταἐπίγνωση ἀλληλοεκτίμηση συγ-χώρηση ἀμνησικακία κἄ ἐναλ-λάσσονται σέ μία ποικιλία θεμα-τικῶν ἑνοτήτων καί ὑπό τό πρίσμαἑνός μεγάλου ἀριθμοῦ θρησκευ-τικῶν παραδόσεων

Τό τρίτομο ἔργο ldquoΜία Σειρά Θαυ-ματωνrdquo (A Course in Miracles) ἐμφα-νίζεται ὡς ἕνα μονοπάτι πρός τόφωτισμό καί τό θαῦμα Τό θαῦμαἐν προκειμένῳ περιγράφεται ὡςμία μορφή ἀπελευθέρωσης ἀπό δυ-σκολίες πού εἶναι ἐγγενεῖς στήνἀνθρώπινη προσωπικότητα στήνὑπέρβασή τους μέσῳ τῆς συνειδη-τοποίησής τους μέ τελικό ἀποτέλε-σμα τή βιωματική ἐπίγνωση τῆςἀγάπης καί τῆς συμπόνοιας πρόςτόν ἑαυτό μας καί τούς ἄλλους

Ἡ καθηγήτρια τῆς Κλινικῆς ψυ-χολογίας M T Singer στό Πανεπι-

στήμιο τοῦ Berkeley στήν κλασικήἐργασία της γιά τίς Σέκτες ἀναφέ-ρει ὅτι τό ἐν λόγῳ ἔργο τῆς HelenSchucman ἀνήκει στίς περιπτώσειςἐκεῖνες πού συνδυάζουν δυτικάκαί ἀνατολικά θρησκευτικά στοι-χεῖα μέ μία ἰσχυρή δόση στοιχείωνὑπερπροσωπικῆς ψυχολογίας καίμυστικισμοῦ4

2 Ἡ προέλευσητοῦ ἔργου

Πρόκειται γιά διδασκαλίες πούὑπαγορεύτηκαν ἀπό μία ἐσωτερι-κή φωνή πού μιλοῦσε μέσα στήνψυχολόγo Helen Schucman (1909-1981) ἡ ὁποία ἐργαζόταν ὡς ἐπί-κουρος καθηγήτρια στό τμῆμα τῆςψυχιατρικῆς τοῦ ΠανεπιστημίουColumbia τῶν ΗΠΑ σέ δεύτεροστάδιο ἀφοῦ στό ἀρχικό στάδιοἔβλεπε ὁράματα γιά πολλά χρόνια

Τά ὁράματα τά διαδέχθηκε μίαἐσωτερική φωνή ἐντός της πούτήν προέτρεψε νά καταγράφει αὐ -τά πού θά τῆς ὑπαγορεύει γεγο-νός πού ἔγινε πραγματικότητα Ἡκαταγραφή αὐτή τῶν διδασκαλιῶνξεκίνησε τό 1965 καί ὁλοκληρώθη-κε σταδιακά τό 1972 Ἡ ὅλη διάρ-θρωση καί διαίρεση σέ ἑνότητεςτοῦ ἔργου ἔγινε μέ τήν βοήθειατοῦ συναδέλφου της W Therford

Ἡ Helen Schucman θεώρησε ὅτιαὐτή ἡ ἐσωτερική φωνή πού τῆςὑπαγόρευε τίς διδασκαλίες ἦταν ἡφωνή τοῦ Χριστοῦ καί ὅτι ἀπόαὐτόν λάμβανε τά μηνύματα5 Ἡἐσωτερική αὐτή φωνή συνέχισε νάτῆς ὁμιλεῖ καί μετά τήν ὁλοκλήρω-ση τοῦ ἔργου Ὁ καθηγητής I Hex -ham χαρακτηρίζει τήν Helen Schuc-man ὡς ἀποκρυφίστρια καί ὡς me-dium6 ἐνῶ οἱ E Bauer καί W Hane-graaff τήν ἐντάσσoυν σαφῶς στόχῶρο τοῦ Channeling πού ἀποτελεῖτήν σύγχρονη ἐκδοχή καί μετεξέλι-ξη τοῦ ἀρχικοῦ Πνευματισμοῦ7

3 Ἡ διάδοση τοῦ ἔργουἩ Helen Schucman παρέδωσε

τό ἔργο της στήν Judith Skutch μίαγυναίκα πού ἦταν ὑπεύθυνη ἑνόςἹδρύματος Παραισθητήριας Ἔ -ρευ νας Τό 1975 ἡ Judith Skutch καίὁ σύζυγός της ἀφοῦ μετενόμα-σαν τό ἵδρυμα σέ laquoἽδρυμα γιά τήνἘσωτερική Εἰρήνηraquo (Foundation forInner Peace)8 ἀφιερώθηκαν ἀπο-κλειστικά στή διάδoση τοῦ ἔργουldquoΜία σειρά Θαυματων rdquo(A Course inMiracles) τόσο στίς ΗΠΑ ὅσο καίἐκτός αὐτῆς

Ἦταν τέτοια ἡ διάδοσή τουπού τό 1983 δημιουργήθηκε θυγα-τρικό εἰδικό ἵδρυμα γιά τήν ὅληδιαχείριση τῆς ὑποθέσεως καί τήνπεραιτέρω προώθηση καί ἐκπαί-δευση σχετικά μέ τό περιεχόμενοτῶν βιβλίων μέ τήν ὀνομασία Fo-undation for A Course in Miracles (FA-CIM)9

Τό ἔργο υἱοθετήθηκε ἀπό ἀνε-ξάρτητες Νεοεποχίτικες ὁμάδεςκαί διαδίδεται μέσῳ τῆς δημιουρ-γίας ὁμάδων μελέτης καί σπουδῆςτου Τό ἐν λόγῳ ἔργο ὅπως ἔχειἐπισημανθεῖ ἔχει τροφοδοτήσειμέχρι σήμερα διεθνῶς χωρίς νάἑξαιρεῖται καί ἡ Ἑλλάδα ἕνα ὁλό-κληρο δίκτυο ἀπό σεμινάρια καίπεριοδικά10 Μέχρι σήμερα ἔχουνπουληθεῖ διεθνῶς περισσότεραἀπό 500000 βιβλίαΣημειώσεις

1Βλ D Kemp A Course in Miraclesστό ΕΝRM 2006 σ2 2Βλ MYorkHistorical Dictionary of New Age Move-ments σσ9-11 3 Βλ D Kemp A Cour-se in Miracles ὅππ σ1 4 Βλ MTSinger Cults In Our Midst 1995 σ43 5Βλ K von Stuckrad Western Esoteri-cism 2005 σ 142 6 Βλ Ι HexhamPocket Dictionary of New Religious Mo-vements 2002 σ 98 7 Βλ E BauerSpiritismus στό LSSW20017 στ 1008W Hanegraaff Νew Age Religion andWestern Culture 1998 σσ 3038 8 ΒλMYork Historical Dictionary ὅππσσ9-10 9 Βλ D Kemp A Course inMiracles ὅππ σ2 10 Βλ K von Stuc-krad Western Esotericism ὅπ πσ142

Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΟΔΗΓΟΣΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ λόγο του γιὰ τὶς ἀρετὲς καὶ τὰπάθη γράφει laquoἩ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ εἶναι ρίζα καὶ ἀρχὴ κάθε ἀρετῆςἡ δὲ ἀγάπη πρὸς τὸν κόσμο εἶναι πρόξενος κάθε κακίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναιἀντίθετες μεταξύ τους αὐτὲς οἱ δύο καὶ φθείρονται ἡ μία ἀπὸ τὴν ἄλληἈλλὰ αὐτῆς τῆς δυάδος τῶν ἀντιθέτων ριζῶν δηλαδὴ τῆς πρὸς τὸν κόσμοκαὶ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπης ρίζα καὶ ἀρχὴ καὶ πρόξενος εἶναι ἄλληδυὰς ἀγάπης ποὺ διάκειται κι ἐκείνη ἀσπόνδως καὶ ἀπεχθῶς πρὸς ἑαυτήνΔιότι τῆς μὲν ἀγάπης πρὸς τὸν κόσμο αἰτία γίνεται ἡ πρὸς τὸ σῶμα μαςἀγάπη καθ᾽ ὅσον τὸν κόσμο τὸν ἀγαποῦμε ἐξ αἰτίας τοῦ σώματος καὶ τῆςεὐπάθειας σχετικὰ μὲ αὐτό Τῆς δὲ ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸ αἰτία γίνεται ἡἀγάπη πρὸς τὸ πνεῦμα μας δηλαδὴ πρὸς τὴν ψυχή καθ᾽ ὅσον ὁ καθέναςμας ἀγαπᾶ τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ψυχή του καὶ τὴν ἄνεση καὶ τὴν εὐημερία κατὰτὸν μέλλοντα αἰώναraquo

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος στὸ βιβλίο laquoἉμαρτωλῶν σωτηρίαraquo διδάσκειlaquoἩ δυσκολία ποὺ εἶναι στὴν ὁδὸ πρὸς τὴν σωτηρία δὲν γεννᾶται ἀπὸ τὴνποιότητα τῆς ἁμαρτίας οὔτε τῆς ἀρετῆς ὅτι ἡ μὲν ἁμαρτία εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ ἡ ἀρετὴ κατὰ φύσιν καὶ ἔπρεπε νὰ εἶναι δυσκολία εἰς τὴν ἁμαρτίανεἰς δὲ τὴν ἀρετὴν εὐκολία ἀλλὰ γεννᾶται ἀπὸ τὴν φθορὰν τοῦ ὑποκειμέ-νου ὅπου εἶναι ἡ καρδία τοῦ ἀνθρώπου χαλασμένη καὶ διεφθαρμένη διὰτῆς ἁμαρτίας Λοιπὸν καθὼς εἰς τὸν ἀσθενισμένον φαίνεται ἄνοστον τὸεὔμορφον φαγητόν ὅπου εἶναι γλυκὺ εἰς τοὺς ὑγιαίνοντας καὶ καθὼς μι-σοῦσιν οἱ ἄρρωστοι ὀφθαλμοὶ τὸ φῶς τὸ λαμπρότατον ὅπου οἱ ὑγιεῖς ὀρέ-γονται οὕτω καὶ ἡ ἀρετὴ μᾶς φαίνεται ἄνοστος καὶ ἡ ἁμαρτία νόστιμος ὄχιμὲ τὸ νὰ εἶναι οὕτως ἡ ἀλήθεια ἀλλὰ διὰ τὴν κακὴν κατάστασιν τῆς καρ-δίας ὅπου εἶναι χαλασμένηraquo

Ὁ δὲ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Θεολόγος σὲ λόγο του ἀναφέρει laquoΚαθὼς ἡψυχὴ ἡ λογικὴ καὶ νοερὰ ὁποὺ εἶναι μία συγκρατεῖ τὸ κορμὶ ὁποὺ ἔχει μέ-ρη πολλά ἤγουν σάρκα κόκκαλα νεῦρα φλέβας δέρμα καὶ τὰ λοιπά τὰὁποῖα ὅλα τὰ συνδέει παραδόξως ἡ ψυχὴ μὲ τὴν ἐδικήν της δύναμιν καὶ τὰφυλάττει ὅλα καλῶς ἑνωμένα μὲ πολλὴν εὐαρμοστίαν καὶ βοηθοῦνται ἕναμὲ τὸ ἄλλο καὶ συγκρατοῦνται καὶ στερεώνονται μὲ τὸν σύνδεσμον τῆςψυχῆς μόνον καὶ ὅταν αὐτὴ χωρισθῆ ἀπὸ τὸ κορμὶ ὅλα τὰ μέρη παρα-λύονται καὶ φθείρονται ἔτσι καὶ ἡ χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος συγκρατεῖτὴν ψυχὴ μὲ τὴν θεϊκήν της δύναμιν καὶ τὴν ζωογονεῖ καὶ ὅταν ἡ χάρις χω-ρισθῆ ἀπὸ τὴν ψυχὴν τότε παραλύονται καὶ διαφθείρονται ὅλα τὰ νοήμα-τα καὶ τὰ διανοήματά τηςraquo

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος Ἐδέσσης ὑποδεικνύει laquoΚανένας ἀπὸ ἐμᾶς δὲνμπορεῖ μὲ τὴν δική του δύναμη νὰ γλυτώσει ἀπὸ τοὺς μεθόδους καὶ τὶς τέ-χνες τοῦ πονηροῦ παρὰ μόνο μὲ τὴν ἀνίκητη δύναμη τοῦ Χριστοῦ Μά-ταια λοιπὸν πλανιοῦνται ὅσοι ὑπερηφανεύονται καὶ φουσκώνουν διαφημί-ζοντας ὅτι μὲ τὶς ἀσκήσεις ποὺ κάνουν καὶ μὲ τό αὐτεξούσιό τους καταρ-γοῦν τὴν ἁμαρτία ἡ ὁποία καταργεῖται μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ καθὼς ἔχεινεκρωθεῖ διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ Καὶ δὲν θὰ κερδίσομε τίποτεἀπὸ τὴν θεία βοήθεια ἂν δὲν ἔχομε προθυμία Αὐτὰ τὰ δύο τὰ φανερώ-νουν ὁ Ἰούδας καὶ ὁ Πέτροςraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

(2ον-Τελευταῖον)Γιὰ τὴν σημερινὴ ἐποχή μας τὶς

ἀποκαλυπτικὲς καὶ ἔσχατες αὐτὲςἡμέρες ποὺ ζοῦμε τί νὰ ποῦμεὍτι οἱ παραπάνω πνευματικὲς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξως Θεολο-γεῖν δὲν τηροῦνται ἀπὸ τὴν πλει-άδα τῶν Θεολόγων Μόνο ἕνα εὐ -σεβὲς λεῖμμα τὶς διασώζει

Εἶναι ἀπαραίτητο καὶ ἀναγκαῖονὰ κάνουμε τὴν παρακάτω διάκρι-ση Νὰ διακρίνουμε τοὺς παραδο-σιακούς πατερικούς ὀρθοδόξουςΘεολόγους ἀπὸ τοὺς ἐκσυγχρονι-στές μεταπατερικούς οἰκουμενι -στὲς θεολόγους Οἱ παραδοσιακοίπατερικοί ὀρθόδοξοι Θεολόγοι ἐκ -φράζουν τὴν ἀληθινή τὴν ὄντωςὈρ θόδοξη Θεολογία ὅπως αὐτὴἀποτυπώθηκε στὴν Ἁγία Γραφήστὸ Εὐαγγέλιο στὶς ἅγιες Οἰκου-με νικὲς καὶ Τοπικὲς Συνόδουςστοὺς Ἱεροὺς Κανόνες στὰ συγ-γράμματα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶτὴν ἐν γένει Ἱερὰ Παράδοση

Οἱ οἰκουμενιστὲς θεολόγοι ἐκ -φράζουν μία καινὴ (καινούργιαndashνε-ωτεριστικὴ) καὶ κενὴ (ἄδεια) θεο-λογία ἢ μᾶλλον ψευδοθεολογίαθο λολογία τῶν παθῶν τους Προ-ωθοῦν τὴν παναίρεση τοῦ διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ χει-ρότερη καὶ μεγαλύτερη ἐκκλησιο-λογικὴ αἵρεση ὅλων τῶν ἐπο χῶνκαὶ ὁ τελευταῖος πρόδρομος τοῦἈντιχρίστου διότι στόχο ἔχει νὰἑνώσει ὅλες τὶς αἱρέσεις καὶ θρη-σκεῖες σὲ μία παγκόσμια θρησκείαἕνα παγκόσμιο θεό προσ βάλ λον -τας τὴν ἀποκλειστικότητα καὶ τὴμοναδικότητα τῆς σωτηρίας ποὺκατέχει καὶ παρέχει ἡ Μία Ἁ γίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία καὶ ἀδιαφορώνταςγιὰ τὶς τεράστιες δογματικὲς καὶθεολογικὲς διαφορές

Οἱ Οἰκουμενιστὲς θεολόγοι πρω-τοστατοῦν στὴν ἀποστασία ἐκ τῆςΠίστεως στὴ νόθευση τῶν ἱερῶνΜυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας καὶστὴν προδοσία τῶν ἱερῶν Κανό-νων Συλλειτουργοῦν μὲ τοὺς αἱ -ρετικούς διοργανώνουν διαχριστι -ανικὲς καὶ διαθρησκειακὲς διασκέ-ψεις ἀναγνωρίζουν τοὺς Παπικοὺςκαὶ τοὺς Προτεστάντες ὡς μέληκανονικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo προσ κα -λοῦν τὸν Πάπα στὶς ὀρθόδοξεςἕδρες τους διοργανώνουν συμ-

προσευχὲς μὲ τὸν Πάπα τὸν προσ -φωνοῦν laquoἁγιώτατο ἀδελφόraquo τὸνὑποδέχονται ὡς laquoεὐλογημένο ἐρ -χόμενοraquo προσπαθοῦν νὰ περιθω-ριοποιήσουν τὴν Πατερικὴ θεολο-γία καὶ τοὺς Ἁγίους Πατέρες μὲτοὺς θεολογικοὺς διαλόγους γιὰτὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα καὶ μὲ τὴνκαινοφανῆ αἵρεση τῆς μεταπατε-ρικῆς νεοπατερικῆς συναφειακῆςlaquoθεολογίαςraquo νοθεύουν τὸ ὀρθό-δοξο μυστήριο τῆς Βαπτίσεωςἀνα γνωρίζουν τὰ laquoμυστήριαraquo καὶτὴν laquoἱερωσύνηraquo τοῦ Βατικανοῦπρο χωροῦν στὴν περιθωριοποίησητοῦ ἱεροῦ ράσου καὶ τὴν ἀπαλλαγὴτοῦ κλήρου ἀπ᾽ αὐτό Χωρὶς ἴχνοςντροπῆς ἀποδέχονται τὴν χειροτο-νία τῶν γυναικῶν τὶς παστόρισσεςκαὶ τὶς ἐπισκοπίνες οἱ ὁποῖες ἀρ -κετὲς φορὲς εἶναι καὶ ὁμοφυλόφι-λοι καὶ παρακάθονται μαζί τουςστὸ λεγόμενο laquoΠΣΕraquo τὸ προωθη-μένο ὄργανο ἐπιβολῆς τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τὸ ὁποῖο μᾶλλον πρέπεινὰ λέγεται Παγκόσμιο Συνονθύ-λευμα Αἱρέσεων καὶ ΠΣΕύδουςὅπως ἔγινε πρόσφατα ἀρχὲς τοῦπερασμένου Σεπτεμβρίου στὴνΚρήτη στὴν ἐκεῖ ΟἰκουμενιστικὴἈκαδημία Κρήτης (ΟΑΚ)

Διακηρύσσουν ὅτι laquoκατὰ βάθοςμία ἐκκλησία ἢ ἕνα τέμενος (τζαμὶ)ἀποβλέπουν στὴν ἴδια πνευματικὴκαταξίωσηraquo ὅτι τὸ κοράνιο εἶναιlaquoἅγιοraquo καὶ laquoσπουδαῖοraquo τὸ ὁποῖοπροσ φέρουν ὡς δῶρο ἀντὶ τῆς Ἁ -γίας Γραφῆς ὅτι οἱ ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς εἶναι laquoτόποι λατρείας τοῦΘεοῦraquo καὶ εἶναι laquoεὐλογημένεςraquoὅτι μὲ τοὺς Ἑβραίους τοὺς σταυ-ρωτὲς τοῦ Κυρίου μας μᾶς ἑνώ-νουν κοινὰ θεμέλια οἱ Ἱερὲς Γρα-φές οἱ Πατριάρχες καὶ οἱ Προφῆ -τες κἄ φοβερὰ καὶ τραγικὰ καὶβλάσφημα

Εἶναι δυστύχημα καὶ πολὺ ὀδυ-νηρὸ νὰ διαπιστώνει κανεὶς ὅτι στὴσημερινὴ ἐκκλησιαστικὴ πραγματι-κότητα ndash κατάσταση στὸ τωρινὸἐκκλησιαστικὸ γίγνεσθαι σὲ καί-ριες ἡγετικὲς ἐκκλησιαστικὲς θέ-σεις καὶ ἀξιώματα κυριαρχοῦν οἱοἰκουμενιστὲς θεολόγοι Καὶ δὲνεἶναι καθόλου ὑπερβολὴ νὰ λεχθεῖὅτι ἡ ὀρθόδοξη Θεολογία διέρχε-ται μία κρίση Κρίση οἰκουμενιστι-κή Βρίσκεται ὑπὸ οἰκουμενιστικὴαἰχμαλωσία δεμένη μὲ οἰκουμενι-στικὰ δεσμά

Πολλὰ λέγονται γιὰ τὴν κατάρ-

γηση ἢ μὴ τῶν Θεολογικῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Σχολῶν τῶν Ἀκαδημι -ῶν τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης Ποιὸς ὁ σκοπὸς ὅμως τῆςὑπάρξεώς τους ὅταν ἡ πλειάδατῶν καθηγητῶν τους μὲ ἐλάχιστεςφωτεινὲς ἐξαιρέσεις ἔχουν οἰκου-μενιστικὴ νοοτροπία καὶ διδάσκουνστοὺς φοιτητὲς ἀνοικτὰ πλέον τὸνοἰκουμενισμό Ποιὰ ἡ προσφοράτους Τὸ νὰ καυχῶνται ὅτι βγάζουνοἰκουμενιστὲς θεολόγους Πρὸς τίτὸ ὄφελος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαὅταν ἡ μία Σχολὴ ἀνακηρύττειτοὺς αἱρετικοὺς Μονοφυσίτες ὡςὈρθοδόξους ἢ ὅταν ἀρνεῖται τὴνὀρθόδοξη ἐπιχειρηματολογία ἐ -ναν τίον τῆς χειροτονίας τῶν γυναι -κῶν Ἢ ὅταν ἡ μία Ἀκαδημία διδά-σκει τὴν μεταπατερικὴ αἵρεση τὴλειτουργικὴ ἀναγέννηση ndash ἀνανέ-ωση τὴ μετάφραση τῶν λειτουρ-γικῶν μας κειμένων τὴν μετα-τροπὴ τοῦ κατηχητικοῦ ndash ὁμολο-γιακοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ θρη-σκειολογικὸ ndash μὴ ὁμολογιακό Ἢὅταν ἡ ἄλλη Ἀκαδημία φιλοξενεῖμετὰ χαρᾶς τὴν συνέλευση τῆςκεντρικῆς ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΣΕ Σὲτίποτε δὲν ὠφελοῦν ἀλλὰ μᾶλλονζημία γίνεται μὲ τὴν ἀκολουθού-μενη ndash ἐφαρμοζόμενη τακτική Δὲντασσόμαστε βεβαίως ὑπὲρ τῆς κα-ταργήσεως τῶν ἀνωτέρων σχολῶνκαὶ ἀκαδημιῶν ἀλλὰ θεωροῦμεἐπι τακτικὴ ἀνάγκη τὴν μεταμόρ-φω σή τους ἀπὸ κέντρα οἰκουμενι-σμοῦ σὲ κέντρα ὄντως ὀρθόδοξηςπατερικῆς Θεολογίας

Τὶς παραπάνω λοιπόν ὀκτὼ προ-ϋποθέσεις ποὺ μᾶς ἀνέφερε ὁ Ὅ -σιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἐτή-ρησε καὶ ἐφήρμοσε ὁ Ὅσιος Συ-μεὼν καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀνεδείχθη αὐθεν-τικός γνήσιος καὶ μέγας Θεολό-γος Θεόπτης

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν ὀνομάσθηκεlaquoΘεολόγοςraquo ἐξαιτίας τοῦ βάθουςτῆς διδασκαλίας του Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁτύπος τοῦ ὀνόματος laquoΣυμεὼν ὁνέος Θεολόγοςraquo Τὸ ὅτι αὐτὸς μαζὶμὲ τοὺς ἄλλους δύο τὸν ἅγιοἸωάννη τὸν Θεολόγο καὶ τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Θεολόγο μεταξὺ ὅ -λων τῶν ἄλλων ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν ὀνομάσθηκε Θεολόγοςεἶναι ἐνδεικτικὸ τῶν τάσεών τουὍπως ἐκεῖνοι οἱ δύο ἔτσι κι αὐτὸςὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης περὶ φωτός

laquoΜΙΑ ΣΕΙΡΑ ΘΑΥΜΑΤΩΝraquoΝεοεποχίτικος Ἀποκρυφισμός μέ χριστιανικόν προσωπεῖον

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΣΗΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Σελὶς 4η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ποιὲς εἶναιοἱ προτεραιότητές σου

Δημοσιογράφος ρωτοῦσε ἐπίμο-να τούς νέους laquoΠοιὲς εἶναι οἱ προ-τεραιότητές σουraquo Οἱ ἀπαντήσειςτους ἦταν αὐτές

mdash laquoὩς κυριότερη προτεραιότη-τα στὴ ζωή μου βάζω τὸ σχολεῖοκαὶ τὶς σπουδές Βέβαια ὁ ἀθλητι -σμὸς καὶ τὰ χόμπι ἔρχονται σὲ δεύ-τερη μοῖρα χωρὶς νὰ τὰ παραμελῶraquo(17χρονος)

mdash laquoΟἱ φίλοι μου τὸ θεωροῦν πε-ρίεργο ποὺ δὲν ἔχω χρόνο γιὰ κο-ρίτσια κι ἄρχισαν νὰ μὲ ἀποκλείουνἀπὸ τὰ σχέδια τους Ὅμως ἐγώἔχω ἄλλες προτεραιότητεςraquo(15χρονος)

mdash laquoΓιὰ μένα ἡ κυριότερη προτε-ραιότητα εἶναι τὸ σχολεῖο ἡ δου-λειὰ ποὺ θὰ κάνω μελλοντικὰ καὶβέβαια ὁ ἀθλητισμὸςraquo (18χρονος)

Προτεραιότητες Πόσο σημαν-

τικὸ εἶναι νὰ τὶς ἔχουμε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὴ ζωή μας

Οὐσιαστικὰ μιλᾶμε γιὰ κατανομὴτῶν δραστηριοτήτων τῶν σκοπῶντῶν ἐπιδιώξεων ἀκόμη δὲ καὶ τῶνὁραμάτων μας καὶ νὰ τὰ θέσουμεσὲ μία σειρά ἐκεῖνα ποὺ προη -γοῦνται πρῶτα τὰ ἄλλα δεύτερακαὶ κάποια ἄλλα τρίτα ἢ τέταρτακλπ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δὲν μπερ-δεύ ουμε τὰ πράγματα καὶ δὲνμπερδευόμαστε μ᾽ αὐτά κάνουμεὀρθὴ κατανομὴ τῶν δυνάμεωντῶν δυνατοτήτων ὡς καὶ τοῦ ἐ -λευθέρου χρόνου μας ἀκόμη δί-νουμε μεγάλη σημασία σʼ αὐτὸ ποὺπροηγεῖται

Ὁπότε μὲ τὴν ἱεράρχηση αὐτὴτῶν πραγμάτων ἀσφαλῶς προ-οδεύουμε καὶ πετυχαίνουμε στὴζωή μας

Κάποιος καθηγητής θέλοντας

νὰ δείξει στοὺς μαθητὲς του αὐτὴνἀκριβῶς τὴ σπουδαιότητα τῆςἱεράρχησης τῶν πραγμάτων στὴζωή μας τοὺς ἔκανε τὸ ἑξῆς πεί-ραμα ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι

Πῆρε ἕνα μεγάλο γυάλινο βάζοκι ἄρχισε νὰ τὸ γεμίζει μὲ μικρὲςπέτρες Οἱ μαθητὲς κοιτοῦσαν μὲἀπορία Ὅταν γέμισε μ᾽ αὐτὲς τὸβάζο τοὺς ρώτησε ἂν πράγματι τὸβάζο ἦταν γεμάτο Ἐκεῖνοι τοῦ ἀ -πάντησαν καταφατικά

Ἐκεῖνος δὲν εἶπε τίποτα ἁπλῶςχαμογέλασε Στὴ συνέχεια πῆρεκάποια πολὺ μικρὰ βότσαλα ποὺεἶχε μαζί του κι ἄρχισε νὰ γεμίζειτὰ κενὰ ποὺ ὑπῆρχαν ἀνάμεσαστὶς πέτρες Ὅταν τὸ βάζο φαινό-ταν πώς δὲν χωροῦσε ἄλλο ρώτη-σε πάλι τοὺς μαθητές του laquoΕἶναιγεμάτο παιδιά τὸ βάζοraquo Ἐκεῖνοιἀπάντησαν laquoΤώρα πιὰ εἶναιraquo

Χαμογέλασε καὶ πάλι πῆρε ἕνασακκουλάκι μὲ πολὺ λεπτὴ ἄμμο κιἄρχισε νὰ τὴν ἀδειάζει στὸ βάζο Ἡἄμμος κινήθηκε ἀνάμεσα στὶς πέ-τρες καὶ τὰ βότσαλα καλύπτονταςὅλα τὰ κενά ὡς καὶ τὸ πιὸ μικρὸἀκόμη laquoΛοιπόν τί λέτε γέμισε τώ-ρα παιδιάraquo ξαναρώτησε τοὺς μα-θητές του Ἐκεῖνοι μετὰ βεβαιότη-τας εἶπαν laquoΧωρὶς καμμιὰ ἀμφιβο-λία τώρα πιὰ εἶναι γεμάτοraquo

Τότε ὁ καθηγητὴς πῆρε ἕνα πο-τήρι μὲ νερὸ κι ἄρχισε νὰ τὸ ρίχνειστὸ βάζο ὥσπου τὸ ἀπορρόφησεὅλο Καὶ τότε τοὺς εἶπε laquoΤώραπαιδιά τὸ βάζο εἶναι πιὰ γεμάτοraquo

Ἐκεῖνοι τὸν κοιτοῦσαν μὲ μεγά-λη ἀπορία γιὰ νὰ δοῦν ποῦ ἤθελενὰ καταλήξει Ἐκεῖνος πῆρε τὸ λό-γο καὶ τοὺς εἶπε

Τὸ βάζο παιδιά ἀντιπροσωπεύειτὴν ἴδια τὴ ζωή μας

Οἱ πέτρες εἶναι τὰ πλέον σημαν-τικὰ στὴ ζωή ὅπως ἡ οἰκογένεια ἡὑγεία οἱ σπουδές τὸ ἐπάγγελμα οἱκαλοὶ φίλοι καὶ περισσότερο καὶ πά-νω ἀπʼ ὅλα ὁ Θεός Τόσο δὲ σημαν-τικὰ εἶναι αὐτά ποὺ ἀκόμη κι ἂν

ὅλα τʼ ἄλλα λείψουν ἡ ζωή μας θὰεἶναι ὁπωσδήποτε στερεὴ καὶ γε-μάτη

Τὰ βότσαλα εἶναι τὰ ἄλλα πρά-γματα ποὺ ἔρχονται κατόπιν στὴζωή μας ὅπως οἱ ἐξωσχολικὲς δρα-στηριότητες ἡ ἐμφάνισή μας τὸντύσιμό μας τὰ χόμπι μας κλπ πούδὲν παύουν νὰ εἶναι μικρὰ καὶ πάν-τως σαφῶς μικρότερα πράγματαἊν αὐτὰ τὰ βάλουμε πρῶτα στὸβάζο τότε δὲν θὰ ὑπάρχει χῶροςγιὰ τὰ σπουδαῖα καὶ σημαντικάτοὺς λίθους κάποτε δὲ καὶ τοὺςθεμέλιους λίθους στὴ ζωή μας

Τέλος ἡ ἄμμος εἶναι ὅλα τὰ ὑπό-λοιπα ἀκόμη πιὸ μικρὰ πράγματαστὴ ζωή μας Μάλιστα ἂν βάλει κα-νεὶς στὸ βάζο πρῶτα τὴν ἄμμο τό-τε δὲν ὑπάρχει χῶρος γιὰ τίποταποιὸ σπουδαῖο ὅπως τὰ βότσαλακαὶ τὶς πέτρες Τότε κυριολεκτικὰἡ ζωή χτίζεται ἐπὶ τῆς ἄμμου

Οἱ μαθητὲς ἔμειναν κατάπλη-

κτοι Τὸ παράδειγμα αὐτὸ (ἢ τὸ πεί-ραμα) ἦταν τόσο εὔγλωττο ποὺδὲν ἄφηνε περιθώρια γιὰ ἀπορίες ἢἀντιρρήσεις Ὡστόσο κάποιος ρώ-τησε τοῦτο laquoΚαὶ τὸ ποτήρι μὲ τὸνερό κύριε τί ἀντιπροσωπεύειraquo

Χαίρομε γιὰ τὴν ἐρώτηση εἶπε ὁκαθηγητής Θὰ σᾶς πῶhellip Ὅσο γε-μά τη κι ἂν εἶναι ἡ ζωή μας ὅσοστρυμωγμένοι ἀπὸ τὶς ὀρθὰ κατα-νεμημένες δραστηριότητες κι ἂνεἴμαστε στὸ τέλος θὰ ὑπάρχει πάν-τα χῶρος γιὰ λίγη δροσιὰ ποὺ φέρ-νει ἡ ἀπαραίτητη ἀναψυχή ἡ καλὴψυχαγωγία δηλαδήhellip

Φίλοι μου ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὶς

πέτρες πρῶτα Ἂν ξοδεύουμε χρό-νο καὶ δύναμη γιὰ μικρὰ πράγματατότε ποτὲ δὲν θὰ βροῦμε τὸν χρό-νο καὶ τὸν τρόπο γιὰ τὰ πιὸ σημαν-τικά γιὰ τὰ μεγάλα Γιʼ αὐτοὺς ποὺἀποκαλοῦμε ἀκρογωνιαίους λί-θους στὴ ζωή μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου εἶχε γί-

νει ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς καὶ μὲ πρωτο-βουλίαν τῆς laquoἙστίας ΠατερικῶνΜελετῶνraquo ἡμερίς εἰς τὴν αἴθουσανlaquoΜελίνας Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καὶ Φιλίας μὲ θέμα laquoΝέαταυτότητα ndash εἰσιτήριο χωρὶς ἐπι-στροφήraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ὡμίλησεμεταξὺ ἄλλων ὁ Ἀρχιμ ἈθανάσιοςἈναστασίου προηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρουὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἩ ἐ πι-βολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆς ἠλεκτρο-νικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλε-κτρονι κῶν ταυτοτήτωνraquo

Ἡ ὁμιλίαΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ὁμιλίας

ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣε βα σμι ώ τα τεΠα νο σι ο λο γι ώ τα τε π Σα ράν τηΠρό ε δρε τῆς Ἑ στί ας Πα τε ρι κῶνΜε λε τῶνΣε βα στοί Πα τέ ρες Σε βα στές Γε- ρόν τισ σεςἘλ λο γι μώ τα τοι Κύ ριοι Κα θη γη ταίἈ ξι ό τι μοι κύ ριοι Εἰ ση γη ταίΠρο σφι λέ στα τοι Ἀ δελ φοί

Εἶ ναι πλέ ον δι α πι στω μέ νη κοι -νῶς παν θο μο λο γού με νη καί ὁ ρα τήδι ά γυ μνοῦ ὀ φθαλ μοῦ ἡ συν το νι -σμέ νη ἐ πι χεί ρη ση ἰ σο πε δώ σε ωςτῆς ἐ θνι κῆς καί θρη σκευ τι κῆς ἰ δι ο -προ σω πί ας μας ἐ ξα θλι ώ σε ως τοῦλα οῦ μας καί ἀ φα νι σμοῦ τῆς Πα- τρί δος μας

Πρό κει ται γι ά κα τα στρο φή καίὄλε θρο Πρό κει ται γι ά τή σύγ χρο -νη βι ο λο γι κή καί πνευ μα τι κή γε νο -κτο νί α τοῦ Ἔ θνους μας πού στυ- γνά καί ἀ προ κά λυ πτα ἐ πι βάλ λον ταιστά πλαί σια τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε -ως καί τῆς Νέ ας Τά ξε ως Πραγ μά -των ἀ πό τούς Παγ κο σμι ο κρά τες ἐ -ξου σια στές μέ τίς με θό δους καί τίςπρα κτι κές τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς

Οἱ πρα κτι κές αὐ τές ἐ φαρ μό ζον -ται κυ ρί ως μέ τήν ἠ λε κτρο νι κή πα- ρα κο λού θη ση τῶν πο λι τῶν γι ά τόνἔ λεγ χο καί τήν χει ρα γώ γη ση τῶνφρο νη μά των τους γι ά τήν καλ λι έρ -γεια τῆς ἀ να σφά λειας τοῦ φό βουκαί τοῦ πα νι κοῦ ἐν τέ λει γι ά τήν ἀ -κύ ρω ση τῆς θε οσ δό του ἐ λευ θε ρί αςκαί τοῦ αὐ τε ξου σί ου τοῦ προ σώ πουτους γι ά τήν κα τα στο λή κά θε ἀν τι -δρά σε ως σ᾽ ἐ κεί νους πού ἐ πι βου -λεύ ον ται τήν ὑ πό στα σή τους

Ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού θη σηεἶ ναι ὁ κα τα λύ της γι ά τήν ὑ πο τα γήκαί τήν ἀ φο μοί ω σή τους στό ldquoσύ -στη μαrdquo τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε ως

Εἶ ναι ἡ αἰχ μή τοῦ δό ρα τος πούφαλ κι δεύ ει τίς ἐ λευ θε ρί ες τῶν πο- λι τῶν πού κα τευ θύ νει τή δί ω ξητῶν δρα στη ρι ο τή των τους πού ἐ -νο χο ποι εῖ τά πι στεύ μα τά τους πούἐ πι βάλ λει τήν τε λι κή ὑ πο δού λω σήτους στήν παγ κό σμια ἠ λε κτρο νι κήΔι κτα το ρί α ἡ ὁ ποί α εἶ ναι ἡ ση με ρι -νή ἐ ξε λιγ μέ νη μορ φή τοῦ ἀ πό λυ -του Ὁ λο κλη ρω τι σμοῦ

Αὐ τὴ τὴ Δι κτα το ρί α δι ορ γα νώ -νουν καί κα τευ θύ νουν ὁ Δι ε θνὴςΣι ω νι σμός καί ἡ Μα σω νί α μέ κλει- στές ὁ μά δες ἀ πο φά σε ων (λέ σχες)ὅ πως μέ τήν Τρι με ρῆ Ἐ πι τρο πή (δι -η πει ρω τι κή συ νερ γα σί α Ἀ με ρι κῆςΕὐ ρώ πης καί ΝΑ Ἀ σί ας ndash Ἰ α πω νί -ας) μέ τήν πε ρι βό η τη Λέ σχη Μπίλ -ντεν μπεργκ μέ τό Δι ε θνές Νο μι -σμα τι κό Τα μεῖ ο μέ τήν Εὐ ρω πα ϊ κήΚεν τρι κή Τρά πε ζα μέ τήν Εὐ ρω πα -ϊ κή Ἕ νω ση μέ τήν Παγ κό σμια Τρά- πε ζα μέ τόν Παγ κό σμιο Ὀρ γα νι -σμό Ἐμ πο ρί ου μέ τόν Παγ κό σμιοὈρ γα νι σμό Δι α τρο φι κοῦ Ἐ λέγ χουμέ τίς Ὁ μά δες τῶν ἀ νε πτυγ μέ νωνχω ρῶν G8 καί G 20 μέ τό Δι ε θνέςΔι κα στή ριο τῆς Χά γης μέ τόν Παγ- κό σμιο Ὀρ γα νι σμό Ὑ γεί ας μέ τήνΠαγ κό σμια Δι ά σκε ψη γι ά τό Πε ρι -βάλ λον καί μέ πολ λούς ἄλ λους δι -ε θνεῖς ὀρ γα νι σμούς πλα νη τι κῆς ἰ -σχύ ος καί ἐμ βε λεί ας πού ἐ πι βάλ -λουν τήν πο λι τι κή τῆς δι ε θνοῦς ὀ -λι γαρ χί ας ἐ ρή μην τῶν λα ῶν Κα τα -σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ λουν ἡ γέ -τεςndashμα ρι ο νέ ττες πει θή νια ἀν δρεί -κε λά τους καί ἐ κτε λε στι κά ὄρ γα νατῶν σχε δί ων τους

Εἶ ναι βε βαί ως γνω στές ἀ πό πο- λύ πα λιά οἱ πρα κτι κές καί οἱ μέ θο -δοι ὅ λων αὐ τῶν τῶν δι α φό ρωνκλει στῶν ὁ μά δων καί ἐ λίτ πού κι- νοῦν τά νή μα τα τῆς ἱ στο ρί ας τοῦπλα νή τη Χρη σι μο ποι οῦν τά ἐ λεγ -χό με να ἀ πό τούς ἴ διους εἰ δη σε ο -γρα φι κά δί κτυ α τη λε ο πτι κούςσταθ μούς δι ε θνοῦς κυ κλο φο ρί αςἐ φη με ρί δες καί μί α πλειά δα δῆ θενφι λαν θρω πι κῶν ἱ δρυ μά των ἀλ λάκαί φι λο σο φι κῶν κοι νω νι κῶν ἀ -θλη τι κῶν καί ἄλ λων φο ρέ ων κι νή -σε ων καί σω μα τεί ων Μέ τόν τρό- πο αὐ τό προ βάλ λουν καί ἀ να δει -κνύ ουν ἐν τέ λει οἱ ἴ διοι τούς ldquoἐ -κλε κτούςrdquo τῶν λα ῶν πρίν ἀ κό μη οἱλα οί τούς γνω ρί σουν τούς ἐ πι λέ -ξουν καί τούς ψη φί σουν

Αἱ προετοιμασίαιΠρο κα τα σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ -

λουν ἔ τσι τό παγ κό σμιο πο λι τι κόκοι νω νι κό καί οἰ κο νο μι κό σύ στη -μα

Μέ σῳ αὐ τῶν τῶν ἐ κλε κτῶν καίδο τῶν ἡ γε τῶν κυ βερ νᾶ τόν κό σμοἡ πα νί σχυ ρη πο λι τι κή οἰ κο νο μι κήκοι νω νι κή καί θρη σκευ τι κή ὀ λι γαρ -χί α τῆς σι ω νι στι κῆς καί τῆς μα σω -νι κῆς Παγ κο σμι ο κρα τί ας πού προ- ο ρί ζε ται νά γί νει ἡ Παγ κό σμια Κυ- βέρ νη ση ἡ ὁ ποί α συ στη μα τι κάπρο βάλ λε ται καί στήν Χώ ρα μας ἐ -πι σή μως ἀ πὸ τούς πο λι τι κούς ὅ λωντῶν πα ρα τά ξε ων

Ἐν ὄ ψει τῆς προ ετοι μα ζο μέ νηςldquoΠαγ κό σμιας Κυ βερ νή σε ωςrdquo οἱΠαγ κο σμι ο κρά τες προ ω θοῦν καί ἀ -σκοῦν τήν ἐ ξου σί α τους μέ σα ἀ πότήν λε γό με νη ldquoΠαγ κό σμια Δι α κυ -βέρ νη σηrdquo χρη σι μο ποι ών τας μί ασει ρά κη δε μο νευ ο μέ νων καί κα θο -δη γου μέ νων ἀ πό τούς ἴ διους δι -ε θνῶν καί ἐ θνι κῶν ὀρ γα νι σμῶνφο ρέ ων κι νή σε ων μήndashκυ βερ νη τι -κῶν ὀρ γα νώ σε ων (ΜΚΟ) ἱ δρυ μά -των σχη μα τι σμῶν καί ὁ μά δων πα- ρα γω γῆς καί ἀ να πα ρα γω γῆς τῆςνε ο ε πο χί τι κης ἰ δε ο λο γί ας

Αὐ τός ὁ μη χα νι σμός τῆς Παγ κο -σμι ο ποι ή σε ως ἀ πο τε λεῖ τό ldquoπο λυ -ερ γα λεῖ οrdquo τῆς ldquoΠαγ κό σμιας Δι α κυ -βερ νή σε ωςrdquo

Εἶ ναι ὁ κεν τρι κός ἀ γω γός ἡ γι- γαν τια ία πο λι τι στι κή θρη σκευ τι κήοἰ κο νο μι κή ἐ θνι κή καί οἰ κο νο μι κήχο ά νη ὅ που ὁ μο γε νο ποι οῦν ταινο θεύ ον ται πα ρα λύ ουν ἀ πο δυ να -μώ νον ται ἀ πο συν θέ τον ται καί ἐντέ λει με ταλ λάσ σον ται θε σμοί πι- στεύ μα τα πα ρα δό σεις πο λι τι σμοίἤ θη ἀρ χές ἀ ξί ες ἐ θνό τη τες λα οίκαί πα τρί δες

Με τά καί τήν κα τάρ ρευ ση τοῦ ὑ -παρ κτοῦ σο σι α λι σμοῦ ἑ δραι ώ θη κεμέ τα χεῖς ρυθ μούς ἡ Νέ α Τά ξη Πρα -γ μά των δη λα δή ἡ P ax A m e r i c a naτῶν ΗΠΑ καί τῶν συμ μά χων της ἡὁ ποί α κα τα σκευά ζει καί προ βάλ λειὡς τε χνη τή ἀ νάγ κη τό ἰ δε ο λη πτι κόκαί ὑ πο κρι τι κό κα τα σκεύ α σμα τῆςδι ε θνοῦς ἀ σφά λειας τῆς πα τά ξε ωςτῆς τρο μο κρα τί ας τῆς ἐ κ το νώ σε ωςτῶν ἐν τά σε ων τῆς ἐ ξο μα λύν σε ωςτῶν ἀν τι πα λο τή των τῆς ἐ πι λύ σε ωςτῶν δι α φο ρῶν καί τῆς ἐ πι κρα τή σε -ως τά χα τῆς παγ κό σμιας εἰ ρή νηςΣυγ χρό νως mdashκαί ἀν τι θέ τως πρὸς τάπρο η γού με ναmdash προ κα λεῖ τε χνη τέςκαί προ κα τα σκευ α σμέ νες πο λι τι κέςοἰ κο νο μι κές κοι νω νι κές καί στρα τι -ω τι κές πε ρι φε ρεια κές κρί σεις καίσυγ κρού σεις ἀ νά τήν ὑ φή λιο δη μι -ουρ γών τας σκο πί μως ἀ να σφά λειακαί ἀ γω νί α στούς πο λί τες οἱ ὁ ποῖ οικα τα λή γουν νά ldquoἀ πο ζη τοῦνrdquo τήν σι- γου ριά στήν ἐ πί πλα στη ldquoπρο σ τα σί αrdquoτῶν να το ϊ κῶν δυ νά με ων καί νά ldquoἐ -κλι πα ροῦνrdquo τήν ἐ πέμ βα σή τους γι άτήν ἐ πί λυ ση τῶν δι ε θνῶν καί ἐ θνι -κῶν προ βλη μά των ἀ κό μα καί γι άτήν ἴ δια τήν ἀ το μι κή ἐ πι βί ω σή τους

Τὸ ΝΑΤΟΤό εἶ χε ἄλ λω στε δι α τυ πώ σει

πο λύ εὔ στο χα καί προ φη τι κά πά νωἀ πό ἑ κα τό χρό νια πρίν ὁ με γά λοςΡῶ σος καί ὀρ θό δο ξος συγ γρα φέ -ας Φι ον τόρ Ντο στο γι έφ σκυ στόν ἀ -πα ρά μιλ λο μύ θο τοῦ Με γά λου Ἱ ε -ρο ε ξε τα στῆ ὁ ὁ ποῖ ος λέ ει

ldquoΚαμ μιά ἐ πι στή μη δέν θά τούς δώ- σει ψω μί ὅ σο θά μέ νουν ἐ λεύ θε ροι μάστό τέ λος θάρ θουν νά κα τα θέ σουντήν ἐ λευ θε ρί α τους στά πό δια μας καίθά μᾶς ποῦν Κάν τε μας σκλά βουςμά χορ τά στε μας raquo

(Φ Ντο στο γι έφ σκυ Ἀ δελ φοί Κα ρα -μα ζόβ ἐκδ Γκο βό στη τ Β σελ 107)

Τό ΝΑ ΤΟ στρα τι ω τι κό κυ ρί ωςὄρ γα νο τῆς P ax A m e r i c a na μέ τήνldquoνέ α δο μήrdquo καί τόν δι ευ ρυ μέ νο ρό- λο του ἔ χει με τα σχη μα τι στεῖ στόνἐν τε ταλ μέ νο παγ κό σμιο στρα το-χω ρο φύ λα κα γι ά τήν ἐ πι βο λή τῆςΝέ ας Τά ξε ως Πραγ μά των κα τά τήνκρί ση καί τά συμ φέ ρον τα τῆς Παγ- κο σμι ο ποι ή σε ως Ἔ τσι ρυθ μί ζειτήν ἱ στο ρί α τῶν λα ῶν καί τῶν ἐ -θνῶν καί ἀ πο φα σί ζει ποι οί ἀ πό αὐ -τούς θά πα ρα μεί νουν ἤ θά δι α γρα -φοῦν ἀ πό τόν παγ κό σμιο χάρ τηποι ά πα λιά κρά τη θά κα τα στρα -φοῦν καί ποι ά νέ α κρά τη θά δη μι -ουρ γη θοῦν

Στά πλαί σια αὐ τά προ κλή θη κε ὑ -πο δαυ λί στη κε καί ἐ πι βλή θη κε ἡ λε- γο μέ νη ldquoἈ ρα βι κή Ἄ νοι ξηrdquo (Αἴ γυ -πτος Λι βύ η Συ ρί α κλπ ) Πρό κει ταιγι ά τήν ἁ λυ σι δω τή τε χνη τή πο λι τι -κή ἀ στά θεια μέ τήν πρό κλη ση ἐμ -φυ λί ων συρ ρά ξε ων δῆ θεν γι ά τήνἀ να τρο πή τῶν αἱ μο στα γῶν κα θε -στώ των πού ὡ στό σο ὁ δη γοῦνστήν ἐ πι βο λή νέ ων χει ρό τε ρων κα- θε στώ των ἀ ρε στῶν καί ldquoχρή σι μωνrdquoὅ μως στήν Νέ α Τά ξη Πραγ μά τωνΤό σχέ διο προ βλέ πει τήν ἄ νο δο τῶνἀ κραί ων ἰσ λα μι κῶν δυ νά με ων mdashποὺ δῆ θεν πο λε μᾶ ὡς ldquoτρο μο κρα τι -κὲςrdquo ἡ Δύ σηmdash οἱ ὁ ποῖ ες ἔ χουν ἐ -ξα πο λύ σει κυ ρι ο λε κτι κά γε νο κτο νι -κό δι ωγ μό ἐ ναν τί ον τῶν Χρι στια νῶνκαί γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἐ λά χι στοι μι λοῦνκαί ὑ πο το νι κά δι α μαρ τύ ρον ται Ὡ -στό σο με γα λο σχή μο νες τα γοί μαςπρο σφέ ρουν ὡς ἐ πί ση μο δῶ ρο τό ldquoἱ -ε ρόrdquo Κο ρά νιο πού προ τρέ πει τούςμου σουλ μά νους νά σφά ζουν τούςἀλ λο πί στους γιά νά πᾶ νε στόν ldquoπα -ρά δει σόrdquo τους

Δέν εἶναι λοι πόν ldquoἀ θῶ ες τοῦ αἵ -μα τοςrdquo οἱ τε λευ ταῖ ες ἔ ξαλ λες τα- ρα χές στόν ἀ ρα βι κό κό σμο μέ ἀ -γρι ό τα τες καί φο νι κές ἐ πι θέ σεις ἐ -ναν τί ον καί αὐ τῶν τῶν ἀ με ρι κα νι -κῶν πρε σβει ῶν πού σκο πί μως καί

ὀρ γα νω μέ να προ κλή θη καν ἀ πό ἀ -πε χθῆ κι νη μα το γρα φι κή ται νί απρο σ βλη τι κή τοῦ Ἰσ λάμ ldquoΣυμ πί -πτουνrdquo mdashὅ λως ldquoτυ χαί ωςrdquomdash μέ τήνπρο ε κλο γι κή πε ρί ο δο στίς ΗΠΑὥ στε τε λι κά ἡ ἐ πι λο γή τῶν ἀ με ρι -κα νῶν ψη φο φό ρων νά γί νει ὑ πό τόκρά τος τοῦ πα νι κοῦ τοῦ φό βου καίτῆς ἀ να σφά λειας πού προ κα λοῦναὐ τά τά γε γο νό τα

Ἡ Παγ κο σμι ο ποί η ση μέ τά ὄρ γα -νά της καί μέ πρό φα ση τήν δι ε θνῆκαί ἐ θνι κή οἰ κο νο μι κή κρί ση πούσκο πί μως αὐτά δη μι ουρ γοῦν κυ ρί -ως στίς χρι στι α νι κές χῶ ρες πα γι -δεύ ουν τούς λα ούς καί κα ταρ γοῦντήν ἐ θνι κή ἀ νε ξαρ τη σί α καί κυ ρι -αρ χί α τήν ἐ δα φι κή ἀ κε ραι ό τη τατήν δη μο κρα τί α τήν ἐ λευ θε ρί α τάἀν θρώ πι να δι και ώ μα τα καί τίς πο λι -τι κές ἐ λευ θε ρί ες τό κοι νω νι κόκρά τος καί τήν δι και ο σύ νη

Ἐν τέ λει κα τα λύ ουν τό σύν- ταγ μα τῆς χώ ραςndashθῦ μα καί ἐ πι -βάλ λουν δι ά τοῦ οἰ κο νο μι κοῦ ἐ λέγ- χου ὁ λο κλη ρω τι κή κα το χή κα θι -στών τας τούς μέν λα ούς δου λο πά -ροι κους τόν δέ πλοῦ το τους λεί απρός δι α μοι ρα σμό με τα ξύ τῶν δι ε -θνῶν τρα πε ζι τῶν καί το κο γλύ φωνχρη σι μοι ών τας γι᾽ αὐ τόν τό σκο πότίς ldquoἐ θνι κέςrdquo κυ βερ νή σεις mdashπού ἡΠαγ κο σμι ο ποί η ση ἐ πι βάλ λειmdash ὡςπει θή νια καί ἄ βου λα ἐ κτε λε στι κάὄρ γα νά τους

Ἡ Νέα ἘποχήΣέ οἰ κο νο μι κό ἐ πί πε δο πο λυ ε -

θνι κές ἑ ται ρεῖ ες οἰ κο νο μι κοί κο- λοσ σοί ἑ ται ρεῖ ες κα τα σκευ ῆς ὁ -πλι κῶν συ στη μά των πα νί σχυ ρα οἰ -κο νο μι κά συμ φέ ρον τα καί νε ό κο -ποι κροῖσοι ldquoλόμ πυrdquo ἐ πη ρε α σμοῦκαί ἐ ξα γο ρᾶς συ νει δή σε ων mdashμέ ἐ -πι κε φα λῆς τό δι ε θνές τρα πε ζι κόκαί χρη μα τι στη ρια κό κε φά λαι οπού κυ ρι ο λε κτι κά λη στεύ ει λα ούςκα τα στρέ φει χῶ ρες καί δι α λύ εικρά τηmdash ἔ χουν ἤ δη ἀ να λά βει καίδι εκ πε ραι ώ νουν τήν οἰ κο νο μι κήΠαγ κο σμι ο ποί η ση

Ἡ παγ κό σμια οἰ κο νο μί α εἶ ναιπλέ ον μί α ἀ δηρ ι τη πραγ μα τι κό τη -τα πού ἐ πι βάλ λει τούς δι κούς τηςἄ τεγ κτους καί ἰσο πε δω τι κούς κα- νό νες στά ἐ θνι κά κρά τη καί στούςλα ούς χω ρίς νά τούς ἐ πι τρέ πε ταιδυ να τό τη τα ἐ πι λο γῆς ἤ ἄλ λης δι ε -ξό δου

Τό γε γο νός αὐ τό ἐ πι βε βαί ω σεμέ τόν πι ό ἀ προ κά λυ πτο τρό πο καίὁ Πρό ε δρος τοῦ Ἰσ ρα ήλ (μι ᾶς χώ- ρας ldquoκλει δίrdquo στό παγ κό σμιο σύ στη -μα ἐ ξου σί ας) Σι μόν Πέ ρες πού σέπρό σφα τη συ νέν τευ ξή του στόντη λε ο πτι κό σταθ μό M E GA καί στόνδημοσιογράφο κ Ἀντώνη Φουρλή(3 Αὐγούστου 2012) τό νι σε

ldquoὍ λες οἱ χῶ ρες ἀλ λά ζουν δι ό τι ἄλ -λα ξε ὁ κό σμος Κα νεὶς δὲν ἔ χει ἐ πι λο -γή Εἴ τε θὰ πε ρά σει στὴ νέ α ἐ πο χὴ ἢ θὰμεί νει πί σω φτω χὸς καὶ ἀ σή μαν τοςΑὐ τὸ ποὺ συμ βαί νει εἶ ναι ὅ τι οἱ κυ βερ -νή σεις δὲν ἐ λέγ χουν τὶς οἰ κο νο μί εςτους Ἀν τὶ γι ὰ ἐ θνι κὴ οἰ κο νο μί α ἔ χου- με παγ κό σμια οἰ κο νο μί α Κα μί α χώ ραδὲν μπο ρεῖ νὰ γλυ τώ σει ἀ πὸ τὶς ἐ πι πτώ -σεις τῆς παγ κό σμιας οἰ κο νο μί ας Καὶκα μί α χώ ρα δὲν μπο ρεῖ νὰ ἐ λέγ ξει τὴνπαγ κό σμια οἰ κο νο μί α Ἔ χου με παγ κό -σμια οἰ κο νο μί α χω ρὶς παγ κό σμια κυ- βέρ νη ση καὶ ἐ θνι κὲς κυ βερ νή σεις χω ρὶςἔ λεγ χο τῶν οἰ κο νο μι ῶν τους Ἐ ὰν θέ- λε τε νὰ συμ με τέ χε τε πρέ πει νὰ ἀ κο λου -θή σε τε τοὺς και νούρ γιους κα νό νες οἱὁ ποῖ οι εἶ ναι παγ κο σμι ο ποι η μέ νοι βα σί- ζον ται στὴν ἐ πι στή μη εἶ ναι δη μι ουρ γι -κοὶ καὶ δε κτι κοὶ στὶς προσ δο κί ες τῆς νέ- ας γε νιᾶςrdquo

Εὔ κο λα γί νε ται ἀν τι λη πτό ὅ τι ἕ -να παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί ας ὅ -πως τό πε ρι γρά ψα με δέν εἶ ναι δυ- να τόν νά δι α μορ φω θεῖ νά ἑ δραι ω -θεῖ καί νά λει τουρ γή σει χω ρίς τόν ἔ -λεγ χο τῶν φρο νη μά των τῶν ἐ πι λο -γῶν καί τῶν δρα στη ρι ο τή των τῶνπο λι τῶν καί τῶν λα ῶν χω ρίς τήν ἀ -στυ νό μευ ση τόν χα ρα κτη ρι σμότόν στιγ μα τι σμό καί ἐν τέ λει τήν ἐ -νο χο ποί η ση τῶν ἀν τι φρο νούν των

Ὁ ἔ λεγ χος λοι πόν τῶν προ σω -πι κῶν δε δο μέ νων τῶν πο λι τῶν μέ -σῳ τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦ φα κε λώ μα -τος ἀ πό τήν χρή ση ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν καί ταυ το τή των εἶ ναι τόldquoκλει δίrdquo στήν ὅ λη ὑ πό θε ση εἶ ναι ὁἀ κρο γω νια ῖος λί θος ὅ που στη ρί ζε -ται τό παγ κό σμιο οἰ κο δό μη μα ἐ -ξου σί ας καί ἐ λέγ χου

Πα ρά τόν οὐ σι α στι κά ἀρ νη τι κό ἐ -πι κίν δυ νο καί ἀ πάν θρω πο χα ρα κτή -ρα της ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού -θη ση προ βάλ λε ται καί προ πα γαν δί -ζε ται ὡς ἡ πα νά κεια τῆς ἐ ξυ πη ρε τή -σε ως τῶν πο λι τῶν καί ἐ πεν δύ ε ταιμέ τόν μαν δύ α τῆς ἀ σφά λειας καίτῆς προ στα σί ας δῆ θεν τῶν κοι νω νι -κῶν τους δι και ω μά των

Εἶ ναι ἡ γνω στή τα κτι κή τῆς Νέ αςἘ πο χῆς πού δι α στρέ φει τήν πρα-γ μα τι κό τη τα καί πα ρου σιά ζει τόψέ μα ὡς ἀ λή θεια καί τήν ἀ λή θειαὡς ψέ μα

Ἕ να πρό σφα το χα ρα κτη ρι στι κόπα ρά δειγ μα εἶ ναι ἡ πα ρο χή ἀ δεί αςἐκ μέ ρους τῆς Ἀρ χῆς Προ στα σί αςΠρο σω πι κῶν Δε δο μέ νων γιά τήντο πο θέ τη ση καί χρή ση ἔ ξυ πνων συ- σκευ ῶν γε ω εν το πι σμοῦ καί πα ρα -κο λου θή σε ως (τά γνω στά G PS) σέεὐ αί σθη τες ὁ μά δες ὅ πως ἀ νή λι καπαι διά ὑ πε ρή λι κες καί ἀ σθε νεῖς

Μέ τό πρό σχη μα λοι πόν τῆς ἀ -σφά λειας ὑ πο βάλ λου με τά παι διάμας σέ μί α δι α δι κα σί α δια ρκοῦς πα- ρα κο λού θη σης μέ τρο μα κτι κές συ- νέ πει ες γι ά τήν ζω ή τους τήν ψυ- χο λο γι κή τήν πνευ μα τι κή καί κοι- νω νι κή κα τά στα σή τους κα θώς ἔ -χον τας ἐ θι σθεῖ σέ μί α τέ τοι α ἐ ξάρ -τη ση θά τήν ἀ πο δέ χον ται καί ἀ πότρί τους ἤ κυ βερ νη τι κές ὑ πη ρε σί εςχω ρίς νά ἀν τι λαμ βά νον ται καί νά ἀ -ξι ο λο γοῦν τούς κιν δύ νους πού αὐ -τό ἐγ κυ μο νεῖ

Τὴν 28ην Ὀκτωβρίου τιμᾶται ἡ Εὐχαριστήριος Ἑορ-τή τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Ἡ ἹΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνέκρινεν ἀπό τοῦ1952 ὅπως ἡ τήν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτή τῆς ἱερᾶς Σκέ-πης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἑορτάζεται τήν 28ηνὥστε νά τιμᾶται ἡ προστασία τῆς Θεοτόκου πρός τόἀγωνισθέν κατά τόν Ἑλληνοϊταλικόν πόλεμον ἜθνοςἈνωτέρω Ρωσσική εἰκών 17ου αἰῶνος

Η Α Γ Ι Α Σ Κ Ε Π ΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΤΑ βαθυτάτης λύπης διαβά-σαμε στὸ κέντρικο ἄρθρο τοῦlaquoΟΤraquo (191012) γιὰ τὰ νέα οἰκου-μενιστικὰ ὀλισθήματα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὸν ἑορτασμὸ στὸ Βα-τικανὸ τῶν 50 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξητῶν ἐργασιῶν τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου

Μέσα ἀπὸ τὴν στήλη τοῦ laquoΟΠraquoπαραθέτουμε ἕνα μικρὸ ἀπόσπα-σμα σχετικὰ μὲ τὴν Β´ ΒατικανὴΣύνοδου ἔτσι ὅπως ἀναρτήθηκεστὴν ἱστοσελίδα laquoorthodoxvoiceblogspot comraquo

laquoΚατὰ τὴν γ΄ φάσιν τῶν ἐργασι ῶντῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου ἐν τῷldquoΔιατάγματι περὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ὁΠάπας διεκήρυξεν Αἱ ἄλ λαι Ἐκκλη-σίαι ldquoδὲν ἀπολαμβάνουν τὴν ἑνότη-τα ἐκείνην τὴν ὁποίαν ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ἠθέλησε νὰ ἐπιδαψιλεύσηεἰς πάντας ὅσους ἀνεγέννησε καὶἐζωοποίησεν εἰς ἕν σῶμα καὶ εἰςκαινότητα ζωῆς ὡς μαρτυροῦν ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἡ σεπτὴ Παράδοσιςτῆς Ἐκκλησίας Διά μόνης πράγμα-τι τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία εἶναι γενικὸν ὄρ -γανον σωτηρίας δύναται νὰ ἐπι-τευχθῆ ὅλη ἡ πληρότης τῶν μέσωντῆς σωτηρίας Διότι μόνον εἰς τὸνἀποστολικὸν Σύλλογον τοῦ ὁποίουὁ Πέτρος προΐσταται εἶναι ἐμπεπι-στευμένα κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶνὅλα τὰ ἀγαθὰ τῆς Καινῆς Διαθήκηςὥστε νὰ συγκροτηθῆ ἐπὶ τῆς γῆς ἕνσῶμα τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸ ὁποῖονπρέπει πλήρως νὰ ἐνσωματωθοῦνὅλοι ὅσοι κατὰ τινα τρόπον ἀνή-κουν ἤδη εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦrdquoraquo

Καὶ σχολιάζει τὸ ἐν λόγῳ ἱστολό-γιο laquoἩ Παπικὴ παρασυναγωγὴ διὰτῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου δὲνἀναγνωρίζει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία καὶ ὁ ldquoὈρθόδοξοςrdquo Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος συμμετέ-χει στοὺς ἐπετειακοὺς πανηγυρι-σμούς τηςraquo

Καὶ ἐπειδὴ laquoἐκ τῆς κεφαλῆς ὁ ἰ -

χθὺς ὄζειraquo τὸν πνευματικὸ κατήφο-ρο τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ἀκολουθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱε ράρ-χες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησί ας

Μάλιστα ἕνας ἐξ αὐτῶν ἔφθασεστὸ σημεῖο νὰ δέχεται τὴν εὐλογίαἑνὸς laquoθεραπευτῆraquo-μάγου ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ ἡ μαχητικὴ ἱστο-σελίδα laquoκατάνυξιςraquo σὲ ἀποκλειστι-κή της δημοσίευση (httpkatani-x isb logspotgr 201210blog-post_5488html)

Συγκεκριμένα σὲ βίντεο πούεἶναι ἀναρτημένο στὴν ἐν λόγῳἱστοσελίδα ὁ Μητροπολίτη Κιέβουκαὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδίμηρος(Σαμποντάν) προκαθήμενος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρα νίας δέχεται τὶς εὐλογίες τοῦlaquoθεραπευτῆraquondash μάγου ὁ ὁποῖος μὲδιάφορες μαγικὲς εὐχές φίλτρακαὶ ἐλιξήρια διατείνεται ὅτι μπορεῖνὰ θεραπεύσει διάφορες ἀρρώ-στειες Ὁ ἐν λόγῳ laquoθεραπευτὴςraquoGagik Avakyan μὲ στολή ποὺ ὁμοι-άζει μὲ αὐτὴ μουσουλμάνου ἱερέαἐναποθέτει τὸ χέρι πάνω στὸ μέ-τωπο τοῦ Μητροπολίτη Κιέβου καὶλέει τὶς ἑξῆς εὐχές

laquoΠιστεύω στὶς ὑποσχέσεις σουοὐράνιε πατέρα καὶ σὲ εὐχαριστῶὅτι λές Θὰ βάζετε τὰ χέρια σας(ἐννοεῖ τὸν Σεβ Κιέβου) πάνωστοὺς ἀνθρώπους καὶ οἱ ἄνθρωποιθὰ εἶναι εὐλογημένοι καὶ θεραπευ-μένοι Οὐράνιε πατέρα εὐλόγησετὸν ἀδερφό μου γιὰ τὴν ἑπόμενηλειτουργία εὐλόγησε τὴ δουλειὰτῶν χεριῶν του καὶ τὰ χείλη τουγιὰ νὰ σὲ εὐλογοῦν Εὐγνωμονῶἐσένα ἂς εἶναι αἰωνία ἡ δόξα τοῦΠατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύ ματος Ἀμήνraquo

Στὴ διάρκεια τοῦ βίντεο μάλισταὁ Σεβ Κιέβου δέχεται νὰ πιεῖ ἕναἀπὸ τὰ μαγικὰ ἐλιξήρια τοῦ laquoθερα-πευτῆraquo

Θὰ περιμέναμε νὰ πιστεύουν σὲτέ τοιου τύπου μαγεῖες ἄνθρωποιποὺ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστι -κὴ ζωή ἀπελπισμένοι καὶ μὲ ἐλλιπῆμόρφωση Ἀντιθέτως ὅμως βλέ-πουμε τὸν Προκαθήμενο τῆς Οὐ -κρα νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςνὰ δέχεται τὶς εὐλογίες τσαρλατά-νων οἱ ὁποῖοι προφανῶς μὲ δαι-μονικὴ ἐπήρεια δροῦν ὡς laquoθερα-πευτέςraquo

Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Νικό-λαος Μανώλης ὁ ὁποῖος τυγχάνεινὰ εἶναι καὶ ὑπεύθυνος τῆς ἱστοσε-λίδος laquoκατάνυξιςraquo σχολιάζει σχε-τικὰ μὲ τὸ ἐν λόγῳ περιστατικό

laquoΤί ἔχουμε πάθει Μᾶς ἔχει ἐγ -καταλείψει ἡ Θεία Χάρις καὶ παρα-φρονήσαμε Δαιμονιστήκαμε

Ἀπὸ τὴ μία βλέπουμε Πατριάρ-χες Μητροπολίτες ἱερεῖς καὶ Θεο-λόγους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας μας νὰ προσκυνοῦν τὸν αἱρε-

σιάρχη Πάπα νὰ σπρώχνονταιποιὸς θὰ πρωτοπρολάβει νὰ πάρειτὴν εὐχή του νὰ τοῦ δηλώσει ὑπο-ταγὴ καὶ ἀναγνώριση νὰ φωτογρα-φιθεῖ μαζί του ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ τι-μοῦν καὶ νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιἀντὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἔπειτα Μη-τροπολίτες ὅπως ὁ ὈρθόδοξοςΜη τροπολίτης Γερμανίας νὰ εὐλο-γοῦνται καὶ νὰ ἁγιάζονται ἀπὸ πα-πικοὺς καρδιναλίους καὶ τώρα νὰγινόμαστε μάρτυρες αὐτοῦ τοῦἀνοσιουργήματος

Χριστέ μου φύλαξον τὴν ποίμνηΣου καὶ μὴ ἐπιτρέψεις τὴν Ἐκκλη-σία σου νὰ προδώσει τὴν Πίστηποὺ τῆς ἐνεπιστεύθη ἡ ἀπέραντηἈγάπη Σου Συγχώρεσέ μας Χριστέμου καὶ συνέτισέ μας νὰ ἀκολου-θοῦμε τὶς ἐντολές σουraquo

Θὰ προτείναμε στὸν Σεβ Κιέβουκαὶ ὅσους πιστεύουν σὲ διάφορουςμάγους ὁραματιστές πνευματι-στές ἀστρολόγους κλπ νὰ μελε-τήσουν τὰ κείμενα τοῦ Ἁγ Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ὁ ὁποῖος στόλόγο του περὶ μαγείας ἀναφέρεικαὶ τὰ ἑξῆς

laquoΟἱ μάγοι οἱ μάγισσες καὶ ὅσοικαταφεύγουν σ᾽ αὐτοὺς δὲν ἔχουνθέση στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνΧάνουν τὸν παράδεισο Καὶ ποῦστέλνονται Ἀλλοίμονο Στὴν αἰώ -νια κόλαση μαζὶ μὲ τοὺς ἄπιστουςτοὺς ἀσεβεῖς καὶ τοὺς εἰδωλολά-τρες (Ἀποκ 218) Νὰ πῶ καὶ κάτιφοβερότερο Θὰ κολάζονται χει-ρότερα κι ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρεςΓιατί αὐτοί ἔτσι γεννήθηκαν στὴνἀσέβεια ἔτσι καὶ πέθαναν Δὲν βα-πτίσθηκαν στὸ ὄνομα τῆς ἁγίαςΤριάδος Δὲν πίστεψαν στὸ ΧριστόΟἱ Χριστιανοὶ ὅμως οἱ βαπτισμένοιπού ἔγιναν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ ldquoκατὰχάρινrdquo πού τράφηκαν μὲ τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου πῶς τόλ-μησαν κατόπιν καὶ τὰ καταφρόνη-σαν καὶ τ᾽ ἀρνήθηκαν καὶ καταπιά-στηκαν μὲ τὰ μαγικά

Γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ λοι-πόν καὶ γιὰ τὴν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας φυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου φυ-λαχθεῖτε ἀπὸ τὴ μαγεία Καὶ πάλισᾶς λέω φυλαχθεῖτε Μὴ πηγαίνε-τε σὲ μάγους καὶ μάγισσες Σ᾽ ὅλεςτὶς περιστάσεις καὶ γιὰ ὅλες σας τὶςἀνάγκες νὰ προστρέχετε στὴνβοή θεια τοῦ Θεοῦ στὴν προστασίατῆς Θεοτόκου καὶ στὶς πρεσβεῖεςτῶν ἁγίων Ἔτσι καὶ ἀπὸ τὶς ἀσθέ-νειες καὶ τὶς ἀνάγκες σας θὰ ἐλευ-θερωθεῖτε καὶ ἀπὸ τὴν αἰώνια κό-λαση θὰ λυτρωθεῖτε καὶ τὴν οὐρά-νια βασιλεία θὰ κληρονομήσετεldquoἧς γένοιτο ἀξιωθῆναι πάντας ἡ -μᾶς χάριτι τοῦ Χριστοῦrdquo Ἀμήνraquo

περὶ ἀμέσου ἐμπειρίας τοῦ ΘεοῦὉ βιογράφος του Νικήτας Στηθά-τος ἀναφέρει ὅτι θεολογοῦσεὅπως ὁ ἠγαπημένος Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγοςmiddot laquoὡς ὁ ἠγαπημέ-νος ἐθεολόγειraquo

Στὴν ἐποχὴ τοῦ Ὁσίου Συμεῶ -νος ἐπικρατοῦσε ἡ παρακάτω αἵρε-ση Πολλοί ἀκόμη καὶ μοναχοὶ τῆςἹ Μονῆς Στουδίου ἀρνοῦνταν τὴνδυνατότητα θεωρίας καὶ θεοπτίαςὉ ἀγγελικὸς βίος θεωροῦνταν ὡςὑπόθεση τοῦ μέλλοντος αἰῶνοςκαὶ ἡ ἐξομοίωση μὲ τοὺς παλαιοὺςΠατέρες κρινόταν ἀδύνατη τώραἩ μυστικὴ ὁδὸς εἶχε λησμονηθεῖἀπὸ αἰώνων Σὲ ἐποχὴ κατὰ τὴνὁποία ἀπὸ αἰῶνες εἶχε λησμονηθεῖἡ παλαιότερη τάση γιὰ μυστικὴ θε-ωρία τοῦ Θεοῦ καὶ βασίλευε ἡ τε-λετουργικὴ τάξη ὁ Ὅσιος Συμεὼνἀνέλαβε νέα πρωτοβουλία πρὸςἀναζήτηση τῆς ἐσωτερικῆς πνευ-ματικῆς ἐμπειρίας Δὲν ἀπέρριψετὰ ἐξωτερικὰ μέσα τῆς λατρείαςοὔτε περιφρόνησε τὴν ἐκκλησια-στικὴ ὀργάνωση ἀλλὰ ἔδωσε τὴνπρώτη θέση στὴν προσωπικὴ ἐπα -φὴ μὲ τὸν Θεό

Κατὰ τὸν Ὅσιο Συμεῶνα ἀδυ-ναμία ὑπάρχει μόνο γιὰ ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι δὲν ἐπιδιώκουν τὴν θεω-ρία καὶ τὴν θεοπτία Αὐτοί ἰσχυρι-ζόμενοι ἀδυναμία κλείνουν τὴν ἄ -νο δο πρὸς τὸν Θεό τὴν ὁποία ἄ -νοιξε ὁ Χριστὸς καὶ εἶναι πάνω ἀπὸκάθε αἵρεση αἱρετικοί Ὁ Ὅ σιοςΣυμεὼν ζητοῦσε ἀπὸ τοὺς μονα-χοὺς τὴν πράξη ἀλλὰ καὶ κάτι πέ-ρα ἀπ᾽ αὐτήνmiddot τὴν θεωρία Ἀπαι-τοῦσε νὰ καταστοῦν θεωρητικοί

Τὰ ἔργα τὰ συγγράμματα τοῦὉσίου Συμεῶνος εἶναι οὐκ ὀλίγακαὶ μεγίστης σημασίας Ἔχει γρά-ψει α) κεφάλαια πρακτικὰ καὶ Θεο-λογικὰ ἑκατὸν ἕνα β) κεφάλαιαγνωσ τικὰ καὶ Θεολογικὰ εἴκοσιπέντε γ) κεφάλαια Θεολογικὰ καὶπρακτικὰ ἑκατό δ) κατηχήσεις ε)λόγους καὶ στ) θείων ἐρώτων ὕ -μνους

Σύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ δι-δασκαλία του ὁ Ὅσιος Συμεὼνδιακρίνει τρία στάδια πνευματικῆςτελειώσεως κατὰ τὰ ὁποῖα ἐπικρα-τοῦν ἀντιστοίχως ἡ πράξη ἡ γνώ-ση καὶ ἡ Θεολογία Πράξη εἶναι κυ-ρίως ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπόκτησητῆς ἀπαθείας Γνώση εἶναι ὁ ἀγώ-νας γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ θείουΘεολογία εἶναι ἡ θεωρία τῶν θεί-ων γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Ὅσιος ἐναλλάσ-σει τὶς λέξεις θεωρία καὶ ΘεολογίαἩ Θεολογία εἶναι τὸ ὕψιστο στάδιοτελειώσεως

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν εἶναι ὁ ποιη -τής ὁ συγγραφεὺς τῆς ἑβδόμηςεὐχῆς τῆς ἀκολουθίας πρὸ τῆςΘείας Μεταλήψεως ποὺ λέει laquoἈπὸρυπαρῶν χειλέων ἀπὸ βδελυρᾶςκαρδίας ἀπὸ ἀκαθάρτου γλώσσηςἐκ ψυχῆς ἐρρυπωμένηςhellipraquo Στὴνεὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι γραμμένη σὲστίχο πολιτικό ὁ Ὅσιος περιγρά-φει μὲ ζοφερὸ τρόπο τὴν κατάστα-ση τῆς ἁμαρτωλότητος τοῦ ἀν -θρώπου καὶ παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰδεχθεῖ τὴν δέηση

Ἐκεῖ ποὺ ὁ Ὅσιος Συμεὼν πρω-τοτυπεῖ εἶναι ἡ περὶ φωτὸς διδα-σκαλία στὴν ὁποία ξεπέρασε τοὺςπαλαιοτέρους Στὴ διατύπωση τῶνσκέψεών του σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο ξε-κίνησε ἀπὸ δική του ἐμπειρία τὴνὁποία δοκίμασε σὲ νεαρὴ ἡλικίαΠεριγράφει κάποιον νεανία ποὺστεκόταν στὸ δωμάτιό του τὴνστιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία φανερώθη-κε ἄνωθεν πλουσίως θεία ἔλλαμψηκαὶ γέμισε ὅλο τὸν τόπο Ὁ νεανίαςτόσο μεταρσιώθηκε ὥστε λησμό-νησε ἂν βρίσκεται στὸ σπίτι ἢ κά-τω ἀπὸ στέγη Ἔβλεπε μόνο φῶςκαὶ δὲν γνώριζε ἂν πατοῦσε στὴγῆ Δὲν αἰσθανόταν ὅτι ἔχει σῶμαἀλλὰ ἑνωμένος ὁλόκληρος μὲ τὸἄυλο φῶς καὶ γενόμενος κι αὐτὸςφῶς καὶ ξεχνώντας ὅλα τὰ τοῦ κό-σμου γέμισε ἀπὸ δάκρυα ἀνέκ-φραστη χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση Ἔπει-τα ἀνέβηκε στὸν οὐρανὸ καὶ εἶδεἄλλο φῶς τρανότερο ἀπὸ τὸ προ-ηγούμενο

Τὰ συγγράμματα τοῦ Ὁσίου Συ-μεῶνος περικλείουν σὲ κάθε σχε -δὸν σελίδα τους τὶς λέξεις φῶςἔλλαμψη καὶ τὶς παρόμοιες Ἀλλὰὁ Ὅσιος Συμεὼν δὲν διδάσκει ὅτιτελικὸς σκοπὸς τῆς πνευματικῆςἀνατάσεως εἶναι ἡ θεωρία τοῦφωτός Κατ᾽ αὐτὸν σκοπὸς εἶναι ἡσυν άντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ τοῦ ὁποίου τὸ σύμβολο εἶναιτὸ φῶς Ἡ ἕνωση μὲ τὸν Χριστὸ καὶτὸν Θεὸ εἶναι τὸ τέρμα τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως

Ἡ ἕνωση τοῦ θείου καὶ τοῦ ἀν -θρωπίνου στοιχείου στὸν Θεάν-θρω πο Χριστὸ εἶναι γεγονός τὸὁποῖο ἐπαναλαμβάνεται πάντοτεσὲ κάθε ἄνθρωπο ποὺ ἐπιδιώκεικαὶ ἐπιτυγχάνει τὴν τελείωση Ὁἄνθρωπος συλλαμβάνει τὸν Λόγοτοῦ Θεοῦ στὴν καρδιά του ὅπωςτὸν συνέλαβε ἡ Παρθένος στὴνκοιλία της Ἔτσι ὁ Χριστὸς μορφώ-νεται μέσα του καὶ αὐτὸς μορφώ-νεται στὸν Θεό Τὰ μέλη του εἶναικαὶ αὐτὰ Χριστός

Τὰ ἀνωτέρω σημαίνουν ὅτι ἡπνευματικὴ ἐμπειρία εἶναι ὁλοκλη-ρωμένη ἀπὸ τὸν παρόντα ἤδη κό-σμο ὅτι ἡ ἀνάσταση εἶναι παροῦσαπραγματικότητα Εἶναι πνευματικὴἀνάσταση καὶ πιὸ ἀξιόλογη ἀπὸ τὴνἀνάσταση τῶν σωμάτων11

Ἂς ἱκετεύσουμε λοιπὸν τὸν Ὅ -σιο Συμεῶνα νὰ δώσει καὶ σ᾽ ἐμᾶςλίγο ἀπὸ τὸ χάρισμα τῆς Θεολο-γίας καὶ θεωρίας τοῦ Θεοῦ νὰ μᾶςἀξιώσει νὰ περάσουμε ἐπιτυχῶς τὰτρία στάδια τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως τὴν πράξη τὴν γνώση καὶτὴν Θεολογία ὥστε μὲ τὴν θεωρίατοῦ φωτός νὰ ἐπιτύχουμε τοῦσκο ποῦ τῆς πνευματικῆς ἀνατάσε-ως ποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴνσυνάντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὴν ἕνωσή μας μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὸν Θεό ἈμήνὙποσημειώσεις

11 ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑΦΥΓΙΩ-ΤΗΣ Φιλοκαλία κεφ πδ΄

12 ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΧΡΗΣΤΟΥlaquoΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγοςraquo ΘΗΕ(Ἀθῆναι) 537-545

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπὸ τῆς ἐπισήμου ἱστοσελίδοςτοῦ τμήματος Ἐξωτερικῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν σχέσεων ἐπληροφορήθη-μεν τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸν ὑπεύθυνον τοῦ Κέν-τρου Πατερικῶν Ἐκδόσεων εἰς τὰςἈθήνας Πρωτοπρ Ἰωάννην Διώτηνἐπραγματοποίησε συνάντησιν εἰςτὰς 24 Σεπτεμβρίου 2012 ὁ Μητρο-πολίτης Βολοκολάμσκ ἹλαρίωνΠρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστι κῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως εἰς τὸν Πρωτοπρεσβύτερον πἸωάννην ἀπενεμήθη τὸ Παράσημοντοῦ Ἁγίου Μακαρίου ΜητροπολίτουΜόσχας III Τάξεως τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλος ἐτίμησε τὸν Ἕλληνα Κλη-ρικὸν διὰ τὴν σημαντικὴν προσφο-ράν του εἰς τὴν ἀνάπτυξιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς θε-

ολογικῆς μορφώσεωςΣημειωτέον ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύ-

τερος Ἰωάννης Διώτης ἀνέλαβε τὴνπρωτοβουλίαν ἐπανεκδόσεως τῆςἙλληνικῆς Πατρολογίας τοῦ J-PMigne εἰς 168 τόμους ἡ ὁποία ἐπρω-τοκυκλοφόρησε κατὰ τὰ ἔτη 1855ndash1866 Ἀκόμη κατὰ τὴν δεκαετίαν1990 ὁ πατὴρ Ἰωάννης προσέφερεδωρεὰν εἰς Ἐκπαιδευτικὰ Ἱδρύματατῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μερικὰ σὲτ αὐτῆς τῆς ΣειρᾶςΑὐτὴν τὴν στιγμὴν ἐργάζεται διὰτὴν ἔκδοσιν Σειρᾶς γραπτῶν μνη-μείων τῆς ὀψίμου Βυζαντινῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Γραμματείαςraquo

Ὑψηλὴ τιμητικὴ διάκρισις ὑπὸτῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ὁ ρόλος τοῦ διεθνοῦς Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τῶν κλειστῶν λεσχῶν τοῦ ΔΝΤ τῆς λέσχης Μπίλν-τενμπεργκ τῆς παγκοσμίου τραπέζης τῆς εὐρωπαϊκῆς κεντρικῆς τραπέζης κλπ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύ-

πακτο τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆςἹερές Μονές

1) Ἱερὰ Μονὴ Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέ-ση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλ-φους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγω-γικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκον-δύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγητήςστίς 27ndash10ndash2012 ἡμέρα Σάββατοκαί ὥρα 1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κἸωάννης Β Τσάγκας Δρ Θεολο-γίας Σχολ Σύμβουλος Θεολόγωνμέ θέμα laquoὉ ψηφιακός θρησκευτι-κός βιβλικός ἐγραμματισμός στόσχεδιασμό τῆς διδασκαλίας τοῦΜτΘ Προσδιορισμός καί διατύπω-ση διδακτικῶν στόχωνraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ ἐφημερίδα laquoἈκρόπολιςraquo τοῦΒλ Γαβριηλίδη ἐξέδωσε τὸ 1896ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν πρώτων συγχρό-νων Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων μιὰ πο-λύτιμη ἐπισκόπηση τῆς καταστάσε-ως τῆς Ἑλλάδος τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους καὶ τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας μὲ τὸν τίτλο laquoἩ Ἑλλὰς κατὰτοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ1896 Πανελλήνιον εἰκονογραφη-μένον ΛΕΥΚΩΜΑraquo Σ᾽ αὐτὸ γρά-φουν προσωπικότητες τῶν Γραμ-μάτων καὶ τοῦ Τύπου τῆς ἐποχῆςτῶν ὁποίων οἱ συμβουλὲς εἶναιπολὺ ἐνδιαφέρουσες Στὸν Α´ τόμοπολλὲς σελίδες ἀφιερώνονται στὴνἘκκλησία σ᾽ αὐτές δέ περιέχεταικαὶ ἕνα κείμενο ndash συμβολὴ τοῦἈλεξάνδρου Παπαδιαμάντη μὲ τὸντίτλο laquoἹερεῖς τῶν Πόλεων καὶἹερεῖς τῶν Χωρίωνrdquo ποὺ θὰ ἐνόμι-ζε κανεὶς ὅτι ἐγράφη σήμερα καὶπεριγράφει τὴν κατάσταση τῆς ἐ -ποχῆς μας Ἔρχεται συνεπῶς ὡςἐπιβεβαίωση τοῦ γεγονότος ὅτι μὲτὴν ἵδρυση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους (περίπου τὸ 1830) παγιώνον-ται ἢ καὶ δημιουργοῦνται νοοτρο-πίες καὶ συμπεριφορές ποὺ ἐπιβιώ-νουν ἔκτοτε στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία διαιωνίζοντας τὰ συναφῆ μὲαὐτὲς προβλήματα Πρὶν παρου-σιάσουμε τὸ παπαδιαμάντειο κεί-μενο καρπὸ τῆς ὀξύνειας καὶ τοῦἐκκλησιαστικοῦ φρονήματός τουθὰ προταχθοῦν κάποια ἐπεξηγημα-τικὰ σχόλια γιὰ τὴν βαθύτερη κα-τανόησή του

1) Ὁ Παπαδιαμάντης πιστὸς στὴνὀρθόδοξη παράδοση ἐπιμένει στὴνἀνάγκη ἐπιστροφῆς τῶν Ἱερομονά-χων ndash Ἀρχιμανδριτῶν στὶς Ἱ Μονὲςτων ὅπου οὐσιαστικὰ ἀνήκουνΣτὴν ἐποχὴ τοῦ Παπαδιαμάντη τὸπρόβλημα ἦταν ὀξύτερο καὶ προ-κλητικότερο ἀπ᾽ ὅσο σήμερα Ἡ ἐπι-σήμανσή του ὅμως ἀγγίζει μία ἀπὸτὶς πολλὲς ἀταξίες ποὺ διεσάλευ-σαν τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοσηκαὶ πράξη

2) Τὸ ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςτοῦ κλήρου ποὺ θίγει ὁ Παπαδια-μάντης ἅπτεται τῶν σχέσεωνἘκκλησίας ndash Πολιτείας καὶ κυρίωςτῆς στάσεως τῆς Πολιτείας ἀπέ-ναντι στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα καὶτὴν Ὀρθοδοξία Ἤδη ὁ ΚοσμᾶςΦλαμιάτος (dagger1852) εἶχε ἐπικρίνειτὴν μισθοδοσία τῶν ἐπισκόπωνδιότι ἔτσι μεταβάλλονταν ὅπωςἔλεγεν σὲ ἐλεγχόμενους κρατι-κοὺς ὑπαλλήλους Μὴ ξεχνᾶμε ὅτιπαλαιότερα καὶ σὲ κομμουνιστικὰκαθεστῶτα ὅπως ἡ Τσεχοσλοβα-κία ἡ Πολιτεία ἀνέλαβε τὴν μισθο-δοσία τῶν λειτουργῶν ὅλων τῶνθρησκευμάτων τῆς Χώρας δι᾽ εὐ -νο ή τους λόγους Τὴν ὑπαλληλο-ποίηση τοῦ Κλήρου καὶ μάλιστατῶν Ἐπισκόπων ἀποκρούει ὁ Πα-παδιαμάντης Γι᾽ αὐτὸ φαίνεται τό-σο ἀπόλυτος Δίδει ὅμως τὴν ὀρθὴλύση στὸ πρόβλημα τῆς ἀντιμετω-πίσεως τῶν ἀναγκῶν τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ χώρου laquoἜχει τὴν ὑπο-χρέωσιν (ἡ Πολιτεία) ν᾽ ἀποδώσηὅσα κατὰ καιροὺς αὐθαιρέτως ἐδή-μευσεν ἢ ἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας διὰ νὰἱδρυθῆ ἐκκλησιαστικὸν ταμεῖονraquoΑὐτὸ ἔχει καὶ στὶς ἡμέρες μας ἐπα-ναλάβει ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπός μας ὀρθῶς εἶναι δὲ γε-γονὸς ὅτι ἡ Πολιτεία στὴ δεκαετίατοῦ 50 ἀνέλαβε τὴν μισθοδοσίατοῦ κλήρου ἔναντι τῶν ὅσων κυ-ριολεκτικὰ ἥρπασε ἀπὸ τὴν Ἐκ -κλησία μὲ τὶς συνεχεῖς αὐθαίρετεςἀπαλλοτριώσεις Τὴν ἀξιοποίησητῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας γιὰτὶς ἀνάγκες τοῦ κλήρου καὶ τῆςπαιδείας θέλησε νὰ πραγματοποι-ήσει ὁ ἀείμηστος Ἰ Καποδίστριαςὁ μόνος ἡγέτης τοῦ Ἔθνους μαςποὺ καὶ σ᾽ αὐτὸ laquoἐσκέπτετο ὀρθο-δόξωςraquo ὅπως ἔλεγε γι᾽ αὐτὸν ὁΚων Οἰκονόμος Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὸν ἡΠολιτεία ἔβλεπε τὴν ἐκκλησιαστικὴπεριουσία ὡς ἀντικείμενο ἐκμεταλ -λεύσεως μὲ ὅλη τὴ σημασία τοῦὅρου Γι᾽ αὐτὸ σημειώνει ὁ ὀρθό-δοξος Παπαδιαμάντης laquoἊς μὴπροσ ποιοῦνται (οἱ πολιτικοὶ) ὅτι κή-δονται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶὅτι θέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Καὶ αὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισ-σότερο σήμεραhellip

3) Οἱ μεθοδεύσεις στὸ ζήτηματῶν χειροτονιῶν μένουν καὶ σήμε-ρα ὡς καρκίνωμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος καὶ προϋπόθεση τῶνσυνεχῶν δραμάτων τοῦ ΚλήρουΤὰ σκάνδαλα ἀπὸ ἐκεῖ πηγάζουνκυρίως διότι οἱ χειροτονοῦντεςλησμονοῦν συχνὰ τὸν λόγο τοῦ ἈπΠαύλου Χεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθει μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαιςἀλλοτρίαις (Α´ Τιμ 522) Οἱ χειρο-τονίες εἶναι τὸ κύριο κριτήριο ἀξιο-λογήσεως τοῦ φρονήματος καὶ τῆςπροσφορᾶς τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὄχιοἱ ἐθνικιστικὲς κορῶνες καὶ οἱ ἀκίν-δυνες διαμαρτυρίες Ἡ φράση τοῦΠ ὅσα ἀρκοῦσιν ἄνευ ἀπρεποῦςπολυτελείας ὑπενθυμίζει τὸν λόγοτοῦ ὁμόφρονός του Ἰωάννη Χρυ-σοστόμου γιὰ τὸν ἐργάτη τοῦΕὐαγγελίου ἐκ τοῦ Εὐαγγελίουζήσεται ἀλλ᾽ οὐ πλουτήσει

4) Γιὰ τὴν μόρφωση τοῦ Κλή-ρου εἶναι ἐπίσης σαφέστατος καὶπατερικότατος Δὲν ὑποστηρίζειτὴν ἀπαιδευσία ἀλλὰ τὴν ἀναγκαίαἰσορροπία μεταξὺ παιδείας καὶ χρι-στοειδοῦς ἤθους Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ διὰμόρφωσιν Ὅταν λείπει τὸ πατε-ρικὸ φρόνημα ἡ σχολικὴ ἐκπαίδευ -ση δὲν εἶναι μόνο ἄχρηστη ἀλλὰκαὶ ἐπιβλαβήςἩ κριτική του στὴΡιζάρειο Ἱερατικὴ Σχολὴ εἶναι ἀπό-λυτα δικαιωμένη ἐπανελήφθη δὲπολλὲς φορὲς μεταγενέστερα καὶἀπὸ ἄλλους Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ἡΡιζάρειος ἄρχισε νὰ λειτουργεῖ(1844) ὡς ἀντίβαρο τῆς προτεσταν-τίζουσας Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου μὲ τὴν ἀνάδειξηὀρθοδόξων κληρικῶν Ὁ Παπαδια-μάντης ὑπογραμμίζει τὴν ἐκτροπήτης αἰσθητὴ (καὶ) στὴν ἐποχή τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφει τὸ κατ᾽ αὐ -τὸν πρότυπο Κληρικοῦ (τὸν ἅγιο Νι-κόλαο Πλανᾶ) ποὺ ἐπιβεβαιώνειτὴν πρόταξη τῆς πνευματικότητοςκαὶ τὴν ἀναγκαιότητά της

5) Ὁ Παπαδιαμάντης θίγει καὶἄλ λα θέματα Τὴ σημασία τοῦ κη-

ρύγματος καὶ τὶς προϋποθέσειςτου διὰ νὰ εἶναι ἐκκλησιαστικόὩςἐπίσης τὴν ἀλλοτρίωση καὶ ἐκκο-σμίκευση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςποὺ συνιστᾶ τὴν προϋπόθεση τῆςεὐρύτερης ἀπαξιώσεως τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παραδόσεως

Ὁ Ἀλεξ Παπαδιαμάντης δὲνπαύει νὰ διδάσκει καὶ νὰ ποδηγετεῖὀρθοδόξως τὸ ἐκκλησιαστικὸ πλή-ρωμα καὶ τὸν Λαό μας Αἰωνία του ἡμνήμη

π Γεώργιος Δ ΜεταλληνὸςL

ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝΚΑΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ

Καὶ τίς ὁ τρόπος τῆς διακρίσεωςΠοῖον τὸ ὅριον τὸ χωρίζον τοὺςπρώτους ἀπὸ τῶν δευτέρων

Μήπως εἶνε τὰ φαρδομάνικα ndashἈλλὰ τὰ φαρδομάνικα εἶνε κακό-ζηλα καὶ δὲν ἁρμόζουν περισσότε-ρον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν πόλεων ἢὅσον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν χωρίων

Μήπως εἶνε τὰ πράσινα ἢ κόκκι-να ζωστικά ndash Ἀλλὰ τὰ πράσινα ἢκόκκινα ζωστικά εἶνε ἀνοίκεια καὶπρέπει οἱ ἀρχιερεῖς πρῶτοι εἶτα οἱἱερεῖς νὰ τὰ καταργήσωσι

Μήπως εἶνε τὸ ἔγγαμον ἢ ἡ ἀγα-μία τῶν κληρικῶν Διότι εἰς τὰςἈθήνας τὴν μεγίστην πόλιν τῆςἐλευθέρας Ἑλλάδος βλέπω πλεί-στους ἱερομονάχους ἐφημερεύον-τας θὰ ὑπάρχωσι δὲ τοὐλάχιστονδωδεκὰς τούτων φέροντες τὸ ὀφφί-κιον laquoἀρχιμανδρῖταιraquo ndash Ἀλλ ἱερο-μόναχοι ἢ ἀρχιμανδρῖται ὀφείλουσιν ἀπέλθωσιν εἰς τὰς Ἱ Μονάς τωνκαὶ ν ἀφήσωσι τὰς κατὰ πόλειςἐφημερίας εἰς τοὺς ἐγγάμους κλη-ρικούς εἰς οὕς καὶ μόνους ἀνήκου-σιν αὗται Ἂν ἄλλως εἶχε δὲν θὰἐπετρέπετο ποτὲ ὁ γάμος εἰς τὸνΚλῆρον

Μανθάνω περί τινος νομοσχεδί-

ου ὁρίζοντος περὶ μισθοδοσίας τῶνἐφημερίων καὶ τὸ ὁποῖον διαιρεῖτοὺς ἱερεῖς εἰς τρεῖς τάξεις α´ β´καὶ γ´ ἀπαράλλακτα ὅπως τοὺςγραμματοκομιστὰς ἢ τοὺς κλητῆ -ρας Τὸ πρᾶγμα μοῦ φαίνεται ἀνάρ-μοστον καὶ μάλιστα κακόδοξονΠῶς νὰ διαιρεθῶσιν οἱ ἱερεῖς εἰς τά-ξεις Ἐκτὸς ἂν ἡ διάκρισις γείνῃκατὰ τὸ μῆκος τῶν περιχειρίδων ὡςεἶπα ἐν ἀρχῇ ἢ κατὰ τὸ χρῶμα τῶνἐνδυμάτων

Φρονῶ ὃτι δὲν ἔχει καμμίαν ὑπο-χρέωσιν ἡ πολιτεία νὰ δίδῃ μισθὸνεἰς τοὺς ἱερεῖς Ἔχει ὅμως τὴν ὑπο-χρέωσιν ν ἀποδώσῃ ὅσα κατὰ και-ροὺς αὐθαιρέτως ἐδήμευσεν ἢἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας διὰ νὰ ἱδρυθῇ ἐκκλη-σιαστικὸν ταμεῖον

Καὶ ἐκ τοῦ ταμείου τούτου πλου-τιζομένου καὶ δι ἄλλων πόρων νὰδίδωνται συντάξεις καὶ βοηθήματαεἰς γέροντας ἀσθενεῖς ἢ ἀνικάνουςἱερεῖς εἰς χήρας καὶ ὀρφανὰ ἱερέ-ων

Ὅσον ἀφορᾷ τοὺς νέους καὶ ἱκα-νοὺς νὰ ἐκτελῶσι τὰ χρέη τωνἱερεῖς δὲν εἶνε καμμία ἀνάγκη νὰδοθῇ μισθὸς εἰς αὐτούς

Ἀρκετὰ τοὺς ἔχουν ἐξευτελίσειἤδη Μὴ ζητοῦν νὰ τοὺς ὑποδουλώ-σουν καὶ ὅλως διόλου εἰς τὴν πολι-τικήν

Ἂς μὴ προσποιοῦνται ὅτι κήδον-ται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶ ὅτιθέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλησίας

Ἂν ἐκήδοντο τοῦ Κλήρου καὶ τῆςἘκκλησίας οἱ πολιτευταὶ δὲν θὰὑπέσχοντο καὶ τὴν ἱερωσύνην ὡςρουσφέτι εἰς τὰς ἐκλογάς καὶ δὲνθὰ ἐπίεζον τοὺς ἐπισκόπους νὰ χει-ροτονῶσι φαύλους καὶ ἀγραμμά-τους

Καὶ οἱ σεβασμιώτατοι ἐπίσκοποιἂν περισσότερον ἐπόνουν καὶ οὗτοιδὲν θὰ προέβαινον ποτὲ εἰς χειρο-τονίαν ἀναξίων εἴτε ἀφ᾽ ἑαυτῶνεἴτε ὑπείκοντες εἰς πιέσεις

Τοῦτο καὶ μόνον ὀφείλουν νὰπρά ξωσι Νὰ μὴ χειροτονῶσιν ὑπερ -αρίθμους παρ᾽ ἐνορίαν καὶ ὑπὲρἐνορίαν

Ὁ ἀριθμὸς τῶν οἰκογενειῶν τῶνἀποτελουσῶν ἐνορίαν ὁ ἀριθμὸςτῶν ἱερέων δύο ἢ τριῶν τὸ πολύ δι᾽ἕκαστον ἐνοριακὸν ναόν νὰ εἶνεὡρισμένος ἀλλὰ νὰ μὴ ὑπερ-πηδᾶται ποτέ

Καὶ ὅταν αἱ ἐνορίαι εἶνε κανονι-σμέναι καὶ αἱ θέσεις τῶν ἱερέων μό-νιμοι τότε οἱ χριστιανοί οἱ μὲν ἐκτοῦ περισσεύματος οἱ δὲ ἐκ τοῦὑστερήματος θὰ δίδωσιν εἰς τοὺςἱερεῖς των ὃσα ἀρκοῦσιν ἄνευἀπρεποῦς πολυτελείας διὰ νὰ ζή-σωσιν αὐτοὶ καὶ τὰ τέκνα των

Ἀλλ ὁμιλοῦσι περὶ μορφώσεως

τοῦ Κλήρου Τί ἐννοοῦσι μόρφωσιν

λέγοντες Μὴ ἐννοοῦσι τὰ πολλὰγράμματα

Οἱ πρὸ τῆς παρούσης γενεᾶς ἱε -ρεῖς ἤξευραν ὀλίγα κολλυβογράμ-ματα Δὲν ἦσαν εὐπαίδευτοι ἀλλἦσαν μορφωμένοι Μορφωμένοι διὰτὸ ἔργον των Ἦσαν σεβάσμιοι καὶἐνάρετοι

Ἀλλὰ δὲν ἠμποροῦσαν νὰ ἐκφω-νοῦν λόγους Τόσον τὸ καλλίτερονδι᾽ αὐτοὺς καὶ διὰ τοὺς πιστούςἘδίδασκον διὰ τοῦ παραδείγματος

Ἔφευγον τὰς μωρὰς ζητήσεις καὶτὰς ἐπιδείξεις τὰς ἀπηγορευμέναςὑπὸ τῆς ἱερᾶς Γραφῆς Ἐάν τινες ἐξαὐτῶν ἤξευραν ὀλίγα ἑλληνικὰγράμματα ὡμίλουν διὰ βραχέωνἔλεγον ὀλίγα ἀλλ᾽ ἐνεποίουν βα-θεῖαν ἐντύπωσιν

Ἀλλὰ χρειάζονται λέγει ἱερατι-καὶ σχολαὶ διὰ νὰ μορφωθῇ ὁ Κλῆ -ρος

Ὑπῆρχον τρεῖς ἢ τέσσαρες ἱερα-τικαὶ σχολαί ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχειἀκόμη ἡ ῾Ριζάρειος

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολὰς ἐβγῆ -κε σμῆνος δικολάβων δημοδιδα-σκά λων δικαστικῶν κλητήρων καὶδημοσίων ὑπαλλήλων

Ἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκεν ὁλό-κληρος σφηκυιὰ δικηγόρων ἀγέληκαθηγητῶν ἰατρῶν χρηματιστῶνκαὶ πολιτευομένων

Ποῦ ἠκούσθη αὐτό μοναστήριανὰ ἔχωσιν ὑποτρόφους εἰς τὴν Εὐ -ρώπην δικηγόρους καὶ μάλιστα ἰα -τρούς διὰ νὰ διδάσκωνται ὅτι ὁἄνθρωπος ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν πίθη-κον κατερχόμενοι δὲ νὰ διδάσκωσικαὶ εἰς ἄλλους τὰ σοφὰ ταῦτα Μό-νον εἰς τὴν Ἑλλάδα γίνονται αὐτάἈλλὰ καὶ τί δὲν γίνεται εἰς τὴν Ἑλ -λάδα

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολάς καὶἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκαν ὀλίγι-στοι καλοὶ ἱερεῖς περισσότεροι ἴσωςὄχι πολὺ καθὼς πρέπει

Μὴ πλανᾶσθε Τὸ ράσον δὲν κά-μνει τὸν μοναχὸν καὶ τὸ ἱεροδιδα-σκαλεῖον δὲν κάμνει τὸν ἱερέαΠρέπει ὁ ἱερεὺς νὰ ἔχῃ κλίσιν μὲἰῶτα καὶ πρὸ πάντων κλῆσιν μὲἦταhellip Πρέπει νὰ ἔχη πῦρ μέσα του

Τίς θὰ κλέψῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ

αὐτὸ τὸ πῦρ Τίς θὰ ἐμφυσήσῃ τὴνπίστιν τὴν πνοήν τὴν ζωήν Τίς θὰθερμάνῃ τὴν τέφραν

Διὰ τοῦ μισθαρίου θὰ μορφωθῇ ὁΚλῆρος Διὰ μισθαρίου καὶ δοξαρί-ου διεφθάρησαν ἤδη τὰ πολλά

Νὰ τοὺς φωτίσῃ ὁ Θεός ν ἀφή-σουν τὰ πράγματα ὅπως εἶνε μὴ τὰκάμουν χειρότερα Μὴ κίνει κακὸνεὖ κείμενον Μεταξὺ τῶν ὑπαρχόν-των ἱερέων ὑπάρχουσιν ἀκόμη πολ-λοὶ ἐνάρετοι καὶ ἀγαθοί εἰς τὰς πό-λεις καὶ εἰς τὰ χωρία Εἶναι τύποιλαϊκοί ὠφέλιμοι σεβάσμιοι Ἂς μὴἐκφωνῶσι λόγους Ἠξεύρουσιν αὐ -τοὶ ἄλλον τρόπον πῶς νὰ διδάσκω-σι τὸ ποίμνιον

Γνωρίζω ἕνα ἱερέα εἰς τὰς Ἀθή-νας Εἶναι ὁ ταπεινότερος τῶν ἱερέ-

ων καὶ ὁ ἁπλοϊκότερος τῶν ἀνθρώ-πων Διὰ πᾶσαν ἱεροπραξίαν ἂν τοῦδώσῃς μίαν δραχμὴν ἢ πενῆνταλεπτὰ ἢ μίαν δεκάραν τὰ παίρνειἊν δὲν τοῦ δώσῃς τίποτε δὲν ζητεῖΔιὰ τρεῖς δραχμὰς ἐκτελεῖ ὁλόκλη-ρον παννύχιον ἀκολουθίαν Ἀπό-δειπνον Ἑσπερινόν Ὄρθρον ὭραςΛειτουργίαν Τὸ ὅλον διαρκεῖ ἐννέαὥρας Ἂν τοῦ δώσῃς μόνον δύοδραχμάς δὲν παραπονεῖται

Κάθε ψυχοχάρτι φέρον τὰ μνη-μονευτέα ὀνόματα τῶν τεθνεώτωνἀφοῦ ἅπαξ τοῦ δώσῃς τὸ κρατεῖδιὰ πάντοτε Ἐπὶ δύο τρία τέσσα-ρα πέντε ἔτη ἐξακολουθεῖ νὰ μνη-μονεύῃ τὰ ὀνόματα δι᾿ εἴκοσι λεπτὰτὰ ὁποῖα τοῦ ἔδωκες εἰσάπαξ Εἰςκάθε προσκομιδὴν μνημονεύει δύοἢ τρεῖς χιλιάδας ὀνόματα Δὲν βα-ρύνεται ποτέ Ἡ προσκομιδὴ παρ᾿αὐτῷ διαρκεῖ δύο ὥρας Ἡ Λει-τουργία ἄλλας δύο

Εἰς τὴν ἀπόλυσιν τῆς Λειτουρ-γίας ὅσα κομμάτια ἔχει ἐντὸς τοῦἱεροῦ ἀπὸ πρόσφορα ἢ ἀρτοκλα-σίαν τὰ μοιράζει ὅλα εἰς ὅσους τύ-χουν Δὲν κρατεῖ σχεδὸν τίποτε

Μίαν φορὰν ἔτυχε νὰ χρεωστῇμικρὸν χρηματικὸν ποσόν καὶ ἤθε-λε νὰ τὸ πληρώσῃ εἶχε δέκα ἢ δε-καπέντε δραχμάς ὅλα εἰς χαλκόνἐπὶ δύο ὥρας ἐμετροῦσεν ἐμετροῦ -σε καὶ δὲν ἠμποροῦσε νὰ τὰ εὕρῃπόσα ἦσαν Τέλος εἷς ἄλλος χρι-στιανὸς ἔλαβε τὸν κόπον καὶ τοῦ τὰἐμέτρησεν

Εἶνε ὀλίγον τι βραδύγλωσσος καὶπερισσότερον ἀγράμματος Εἰς τὰςεὐχάς τὰς περισσοτέρας λέξεις τὰςλέγει ὀρθάς εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τὰςπερισσοτέρας ἐσφαλμένας Θὰ εἰ -πῆ τε διατί ἡ ἀντίθεσις αὕτη Ἀλ λὰτὰς εὐχὰς τὰς ἰδίας ἀπαγγέλλει

καθ᾿ ἑκάστην ἐνῷ τὴν δεῖνα περι-κοπὴν τοῦ Εὐαγγελίου θὰ τὴν ἀνα-γνώσῃ ἅπαξ ἢ δίς ἢ τὸ πολύ τρὶςτοῦ ἔτους ἐξαιρέσει ὡρισμένων πε-ρικοπῶν συχνὰ ἀλλ᾿ ἀτάκτως ἐπα-νερχομένων ὡς εἰς τοὺς Ἁγιασμοὺςκαὶ τὰς Παρακλήσεις

Τὰ λάθη ὅσα κάμνει εἰς τὴν ἀνά-γνωσιν εἶναι πολλάκις κωμικά Καὶὅμως ἐξ ὅλων τῶν ἀκροατῶν του ἐξὅλου τοῦ ἐκκλησιάσματος κανείςμας δὲν γελᾷ Διατί Τὸν ἐσυνηθί-σαμεν καὶ μᾶς ἀρέσει Εἶναι ἀξια-γάπητος Εἶναι ἁπλοϊκὸς καὶ ἐνά-ρετος Εἶναι ἄξιος τοῦ πρώτου τῶνΜακαρισμῶν τοῦ Σωτῆρος

Τώρα ὑποθέσατε δύο ὑποθέσεις

μίαν ἀδύνατον καὶ μίαν δυνατήνὑποθέσατε ὅτι αὐτὸς ὁ ἴδιος ἱερεὺςεἶχεν ἐξέλθῃ ἀπὸ ἱεροδιδασκαλεῖονπαλαιὸν ἢ νέονmiddot θὰ εἶχε διαφορὰνἐπὶ τὸ βέλτιον

Θὰ ἦτο πασσαλειμμένος μὲ ὀλί-γα ἀτελῆ κακοχώνευτα καὶ συγκε-χυμένα γράμματα μὲ περισσοτέρανοἴησιν καὶ ἀξιώσεις Θὰ ἦτο διὰτοῦτο καλύτερος

Θὰ ἐξεφώνει λόγους ἐπ᾽ ἐκκλη-σίας mdashἘάν οἱ λόγοι ὡμοίαζον μὲὅσους ἔχω ἀκούσει κατὰ καιροὺςἀπὸ πολλοὺς ἱερωμένους μὲ ἀξιώ-σεις μὲ διπλώματα μὲ πράσινα καὶμὲ γαλάζια ζωστικά ὑποψηφίουςἀρχιερεῖς καὶ τὰ λοιπά καλλίτερονὁποῦ λείπουν

Πρέπει νὰ τηρηθῇ κατὰ γράμμαὁ ἱερὸς κανών Ἐὰν ὑπάρχη κάπουἱερεύς τις μὲ ἀληθῆ παιδείαν καὶ μὲἀληθῆ ἀρετήν ἂς ὁμιλῇ Ἄλλως ἂςἀναγινώσκονται ἐπ᾽ ἐκκλησίας αἱὁμιλίαι τῶν Χρυσοστόμων καὶ Βα-σιλείων μεταφρασμέναι εἰς τὸἁπλοῦν τὰ Κυριακοδρόμια τοῦ Θε-οτόκη κλπ Αὐτὸ εἶνε τὸ καλλίτε-ρον τὸ προχειρότερον καὶ τὸ ἀσφα-λέστερον

Τώρα ὑποθέσατε σχετικῶς μὲτὸν ἱερέα περὶ οὗ ἀνωτέρω ὁ λόγοςκαὶ μίαν ὑπόθεσιν δυνατήν Ὑποθέ-σατε ὅτι μισθοδοτοῦνται πράγματιοἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ δημοσίου ταμείουὑποθέσατε ὅτι ὁ ἱερεὺς οὗτος λαμ-βάνει τὸν μισθόν του εἰς χαρτίον ἢεἰς χαλκόν Δὲν θὰ εἶνε ἱκανὸς νὰ τὰμετρήσῃ καὶ γινόμενος εὐπορώτε-ρος δὲν θὰ γείνη καλλίτερος

Τὸ χειρότερον εἶνε ὅτι θὰ πλάσῃδιακρίσεις μεταξὺ ἱερέων καὶ ἱερέ-ων τὸ μωρὸν αὐτὸ σχέδιον τῆς δι-αιρέσεως τῶν ἐφημερίων εἰς τάξειςθὰ ὑποθάλψῃ ἀντιζηλίας παραλό-γους ἀξιώσεις καὶ ὑπεροψίαν

Ἐλπίζομεν ὅτι καὶ ἂν ψηφισθῇὅπερ πιθανὸν ndashδιότι τόσα καὶ τόσατερατώδη ψηφίζονταιndash ὅμως δὲνθὰ ἐφαρμοσθῇ

Τώρα ἴσως εἴπῃ τις ndashὍλα αὐτὰ

καλὰ δυνατὸν νὰ εἶνε ἀλλὰ τὸ ἄρ -θρον σου εἶνε ἀρνητικὸν καὶ ὄχι θε-τικόν Οἱ παλαιοὶ ἱερεῖς ἦσαν ἀ -γράμ ματοι ἀλλ ἦσαν ἁπλοϊκοὶ καὶἐνάρετοι Σήμερον ἡ ἁπλότης καὶ ἡἀρετὴ ἐξέλιπε μόνον δὲ ἡ ἀγραμ-ματωσύνη πλεονάζει Ἐπὶ τίνος βά-σεως στηρίζεις τὴν βελτίωσιν τοῦΚλήρου Μήπως ἐπὶ μόνης τῆς ἀ -γραμματωσύνης

Μὴ γένοιτο Δὲν εἶπα ὅτι ἀπο-κρούω καθόλου πᾶσαν ἐξ ἀγαθῆςπροαιρέσεως γινομένην ἀπόπειρανΚαλὰ εἶνε καὶ τὰ ἱεροδιδασκαλεῖακαλὸν καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸν τα-μεῖον πρὸς χορηγίαν βοηθημάτωνεἰς τοὺς ἀνικάνους καὶ εἰς τὰς χή-ρας καὶ τὰ ὀρφανὰ τοῦ Κλήρου

Πλὴν ὅλα ταῦτα μόνον σχετικὴνἀξίαν ἔχουσι Πολὺ οὐσιωδέστερακαὶ λυσιτελέστερα εἶνε ἄλλα τὰὁποῖα δὲν ἀνάγονται εἰς τὴν σφαῖ -ραν τῆς νομοθετικῆς προνοίας ἀλλ᾽εἶνε ὅλως ἠθικὰ καὶ διὰ τοῦτο δὲνἐπιβάλλονται

Νὰ παύσῃ πχ ἡ συστηματικὴπεριφρόνησις τῆς θρησκείας ἐκ μέ-ρους πολιτικῶν ἀνδρῶν ἐπιστημό-νων λογίων δημοσιογράφων καὶἄλλων Ἡ λεγομένη ἀνωτέρα τάξιςνὰ συμμορφωθῆ μὲ τὰ ἔθιμα τῆςχώρας ἂν θέλῃ νὰ ἐγκλιματισθῇἐδῶ Νὰ γείνῃ προστάτις τῶν πα-τρίων καὶ ὄχι διώκτρια Νὰ ἀσπα -σθῆ καὶ νὰ ἐγκολπωθῇ τὰς ἐθνικὰςπαραδόσεις

Νὰ μὴ περιφρονῇ ἀναφανδὸν ὅτιπαλαιόν ὅτι ἐγχώριον ὅτι ἑλληνι-κόν Νὰ καταπολεμηθῇ ὁ ξενισμόςὁ πιθηκισμός ὁ φραγκισμός Νὰ μὴνοθεύωνται τὰ θρησκευτικὰ καὶ τὰοἰκογενειακὰ ἒθιμα Νὰ καλλιερ-γηθῇ ἡ σεμνοπρεπὴς βυζαντινὴ πα-ράδοσις εἰς τὴν λατρείαν εἰς τὴνδιακόσμησιν τῶν Ἱ Ναῶν τὴν μου-σικὴν καὶ τὴν ζωγραφικήν

Νὰ μὴ μιμώμεθα πότε τοὺς Πα-πιστὰς καὶ πότε τοὺς Προτεστάν-τας Νὰ μὴ χάσκωμεν πρὸς τὰ ξέ-να Νὰ στέργωμεν καὶ νὰ τιμῶμεντὰ πάτρια

Εἶνε τῆς ἐσχάτης ἐθνικῆς ἀφιλο-τιμίας νὰ ἔχωμεν κειμήλια καὶ νὰμὴ φροντίζωμεν νὰ τὰ διατηρήσω-μεν Ἂς σταθμήσωσι καλῶς τὴνεὐθύνην των οἱ ἔχοντες τὴν μεγί-στην εὐθύνην

Ἡμεῖς οἱ ἄλλοι ἂς εὐχηθῶμεν μό-

νον οἱ ἱερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας νὰεἶνε ἄξιοι τοῦ εὐκλεοῦς παρελθόν-τος καὶ διὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐνΧριστῷ παιδείας ν᾽ ἀναδειχθῶσινἱκανοί ὅπως διδάσκωσι τὸν χριστώ-νυμον λαόν καὶ διὰ τοῦ λόγουἀλλὰ πρὸ πάντων διὰ τοῦ παρα-δείγματος τὰς ὁδοὺς τοῦ Κυρίου

Α ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ

Ο ΠΑΝΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ laquoΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΝΥΚΤΑΤΟΥ ΟΧΙ ΤΟΥ 1940raquo

Τοῦ κ Ἀλεξ Μυγδαναλεύρου Θεολόγου-Ἱεροκήρυκος

laquoἝλληνες μές στά σκοτεινά δεί-χνουν τόν δρόμο Ἐλευθερία γιάσένα θά δακρύσει ἀπό χαρά ὁἥλιοςraquo

Ὀδυσσέας ἘλύτηςἩ 28ῃ Ὀκτωβρίου τοῦ 1940 ὑ -

πῆρ ξε διά τήν Ἑλλάδα καί διά τόνκόσμον ὁλόκληρον ἡ σημαντικωτέ-ρα ἱστορική χρονολογία Εἰς τήνλεωφόρον τῶν χρόνων τῆς μνή-μης καθάριος ὁ νοῦς τῶν Ἑλλή-νων μέ Ἐθνικήν ὑπερηφάνειαν καίὀρθόδοξον πίστιν θυμίζει εἰς τούςλαούς τό ἀδιάκοπον καί ἀστείρευ-τον φῶς τῆς ἐλευθερίας καί διδά-σκει εἰς τούς δυνατούς τῆς γῆς τόὄχι εἰς τήν δουλείαν τό ναί εἰς τήνἀνδρείαν δι᾽ ἐλευθερίαν

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ΟΧΙ ἡ ἀστείρευτοςπηγή τοῦ πολιτισμοῦ καί τῶν ἰδα-νικῶν ψηλά ὕψωσε τήν δάδα καίφώτισε καί ἀφύπνισε τήν κεκοιμη-μένην ἀνθρωπότητα Ἡ 28ῃ Ὀκτω-βρίου εἶναι ἡ ἐπέτειος τῆς ἐλευθε-ρίας ἡ ὁποία κατ᾽ ἔτος μᾶς laquoξενα-γεῖraquo εἰς τά ἱστορικά δρώμενα ἐκεί-νου τοῦ τιτανίου ἀγῶνος τῶν ἐνό-πλων δυνάμεων ἐναντίον τῶν κα-τακτητικῶν βλέψεων τῶν ἐχθρῶντῆς Πατρίδος μας Ἦτο Τιτάνιος ὁἀγών δεδομένου ὅτι τρομεραί δυ-σχέρειαι ὑπῆρχον κατά τήν χρονι-κήν ἐκείνην περίοδον Τό Ἑλληνι-κόν Ἔθνος εἶχε νωπάς εἰσέτι τάςπληγάς ἐκ τῆς Μικρασιατικῆς κα-ταστροφῆς καί εἰς δυσχερῆ οἰκο-νομικήν κατάστασιν εὑρίσκετοΔέν πτοεῖται ὅμως οὐδέ λησμονεῖὅτι τό μικρόν αὐτό Ἔθνος δέν εἶ -ναι τυχαῖον καί ἄγνωστον ἀλλ᾽ ἡἰδία ἡ αἰώνιος Ἑλλάς ἡ Ἑλλάς τῶνΜαραθώνων τῶν Σαλαμίνων τῆςΚωνσταντινουπόλεως τῆς Τραπε-ζοῦντος τοῦ Σουλίου τοῦ Μεσο-λογγίου καί τοῦ Ζαλόγγου

Ἡ Ἑλλάς laquoτοῖς κείνων ρήμασι πει- θόμενοιraquo προσέφερε καί θά προσ -φέρη ἐσαεί μεγάλας ὑπηρεσί αςπρός τήν ἀνθρωπότητα ἱκανή νάδιαψεύδη τούς βιολογικούς νόμουςτῆς ἱστορίας καί τάς γνώμας τῶνἰσχυρῶν τοῦ κόσμου Κατά τήν ἱστο-ρικήν ἐκείνην νύκτα τοῦ ᾽40 εἰς τόΟΧΙ τοῦ τότε Πρωθυπουργοῦ Ἰωάν-νου Μεταξᾶ ὁλόκληρος ὁ κόσμοςμέ σεβασμόν καί συγκρατημένηνἀναπνοή ἐστάθη μέ θαυμασμόν καίσυγκίνησιν ἀλλά καί εὐγνωμοσύ-νην εἰς τό μικρόν αὐτό Ἔθνος τῶνἙλλήνων Μέσα εἰς μίαν ἀνθρωπό-τητα τήν ὁποίαν εἶχε καταλάβει ὁφόβος καί ὁ τρόμος πρό τῶν μηχα-νοκινήτων δυνάμεων τῆς βίας ἕνακόσμον ὁ ὁποῖ ος ὡς ἐφαίνετο εἶχεἀπωλέσει πλέ ον τήν πίστιν εἰς τόνἑαυτόν του Ἐμφανίζεται ἀδρανήςἀδύναμος ψοφοδεής ἕτοιμος νάδεχθῆ τήν τελικήν αὐτοῦ κατα-στροφήν Μέσα εἰς τήν διαγραφο-μένην κατάστασιν εὑρέθη ἕν μι-κρόν Ἔθνος ὀνομαζόμενον ΕΛΛΑΣνά ὑψώσῃ ὑπερήφανον ἀνάστημαἐναντίον τῶν δυνάμεων τῆς βίαςΔιετράνωσε τήν ἀκλόνητον πίστιντου ποῦ εἰς τά ὑψηλά ἰδανικά καίτάς ἠθικάς ἀρετάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας τῆς ἐλευθερίας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ τάς ἀρχάς καί ἀξίας καταρρί-πτοντας τόν μῦθον περί τοῦ ἀνική-του ἐ χθροῦ Μέ τήν θαρραλέανστάσιν του τά κατορθώματά τουκαί μέ τάς ἡρωϊκάς νίκας του ἐνέ-πνευσε τήν ἐλπίδα εἰς τήν φοβισμέ-νην καί κυρτωμένην ἀνθρωπότηταμέ ἀπο τέλεσμα νά ἐπέλθῃ ἡ ἀποφα-σιστική καμπή εἰς τήν πορείαν τοῦπαγκοσμίου πολέμου Ἡ σωτηρίατῶν ἐθνῶν τῆς Δημοκρατίας τοῦπολιτισμοῦ καί τῆς ἐλευθερίας εἶ ναιπλέον ἐμφανής καί ἡ ἀναπνοή τοῦκόσμου ἐπανέρχεται εἰς τούς φυ-σιολογικούς ρυθμούς της

laquoἩ Ἐλευθερία ἀπαιτεῖθυσίας καί πίστιν

εἰς τόν ΘεόνraquoὉ Θεός τῆς Ἑλλάδος ναί ἔχει

ἰδικόν του ἀληθινόν Θεόν τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣndash εἶναι ὁ Θεός τῶνὈρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι τόΕΘΝΟΣ τῆς Παναγίας καί τῶν Ἁγί -ων καί τάς ὑψωμένας χεῖρας τοῦλαοῦ καί τῶν στρατιωτικῶν Ἑλλη-νικῶν δυνάμεων εὐλογεῖ ὁ Κύριοςκαί κραταιώνει ἵνα κρατοῦν καί φυ-λάττουν ἀμώμητον τήν πίστιν καίτῆς Παρίδος τήν ἐλευθερίαν νάὑπερασπίζονται Εἰς τήν κρισιμοτά-την περίοδον τῆς ἐποποιΐας τοῦ πο-λέμου τοῦ 40 ἡ ἀποφασιστικότηταἡ ταχύτητα λήψεως τῶν ἀποφάσε-ων ἐκ τῶν ἁρμοδίων πολιτικῶν ὀρ -γάνων καί στρατιωτικῶν δυνάμεωνἔπαιξαν τόν σημαντικώτατον ρό-λον διά τήν ἔκβασιν τοῦ πολέμουὉ Σπαρτιάτης Συνταγματάρχης ἥ -ρωας τῆς Πίνδου Δαβάκης γράφεικαί κοινοποιεῖ διαταγήν πρός τούςἈξιωματικούς καί ὁπλίτας laquohellipΦα -νῆτε Ἕλληνες καί κρα τῆστε γεράτά ὅπλα μέ πίστιν εἰς τόν Θεόν hellipΖήτω ἡ Ἑλλάςhellipraquo Τήν πρώτην Νο-εμβρίου τοῦ 1940 ἑτοιμάζει τήνἀντεπίθεσιν ὁ δέ Ὑπασπιστής αὐ -τοῦ τόν ἐρωτᾶ laquoμέ ποίας δυνάμειςθά κάνωμεν τήν ἀντεπίθεσιν κ Δι-οικητάraquo Ἀπάντησις laquoἘγώ ἐσύαὐ τοί πού μαζεύεις οἱ ἡμιονηγοί οἱφουρναραῖοι οἱ γραφιᾶδες καί ὁΘεός μαζί μαςraquo Διά νά ἀποκτή-

σουν θάρρος δύναμιν καί ἐλπίδανίκης εἰσῆλθον καί διανυκτέρευ-σαν προσευχόμενοι εἰς τό Μονα-στήριον τῆς Παναγίας τῆς Κλαδόρ-μης Τάμα εἰς τήν Παναγίαν ἀπό τόΔαβάκη λάδι Ἅγια σκεύη κανδή-λια ὅπερ καί ἐξεπλήρωσε μετά τήνπρώτην νίκην τήν πρώτη νίκη τοῦΒ Παγκοσμίου Πολέμου εἰς τήνΠίνδον ἀπό τόν ἥρωα Συνταγμα-τάρχην Δαβάκην

Ὁ Διοικητής τῆς 8ης ΜεραρχίαςὙποστράτηγος Χαρ Κατσιμῆτροςτήν παραμονήν τῆς μεγάλης μάχηςτοῦ Καλπακίου (30101940) εἰς τήνμνημιώδη διαταγήν του ἔλεγε laquohellipὉ ἀγών θά διεξαχθεῖ μετά πείσμα-τος καί ἐπιμονῆς ἀκαταβλήτου Ἄ -μυ να κρατερά ἐπί τῶν θέσεών μαςμέχρις ἐσχάτων Οὐδεμία ἰδέα εἰςοὐδένα νά ὑπάρχει περί ὑποχωρή-σεως Πάντες ἀπό τοῦ ΣτρατηγοῦΔτοῦ τῆς Μεραρχίας μέχρι τοῦ τε-λευταίου στρατιώτου θά ἀ γωνι -σθῶ μεν ἐπί τῶν θέσεών μας καί ἐνἀνάγκῃ θά πεθάνωμεν ὅλοι ὑπερα-σπιζόμενοι αὐτάς Ὁ Θεός μα ζίμαςraquo Ἅπαντες εἶχον τόν σταυ ρόνεἰς τό στῆθος τους καί τό εἰκόνι-σμα τῆς Παναγίας ὅπου ὁ τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Χρύσανθοςἐ φρόντισε καί ἀπέστειλε εἰς τά μα-χόμενα τέκνα τῆς Ἑλλάδος εἰς τόἈλβανικόν μέτωπον Ἡ ὙπεραγίαΘεοτόκος γράφει ὁ Σπ Μελᾶς laquohellipεἶναι ἡ μόνη γυναικεία μορφή πούκυκλοφορεῖ σέ χιλιάδες εἰκονίτσεςστό Μέτωπο Εἶναι μικρογραφίεςτῆς Μεγαλόχαρης τῆς Τήνου δια-βασμένες στήν Ἐκ κλησία κρεμα-σμένες στό λαιμό τῶν παλληκα-ριῶν Σ᾽ ὅλες τίς δύσκολες στιγμέςφέρουν τό χέρι στό στῆθος καί ἐγ -γίζουν αὐτό τό φυ λαχτό μ᾽ ἐνδό-μυχη παράκληση νά κάμη τό θαῦ -μα της Καί εἶναι τόσο καλή πούδέν τό παραλείπει ποτέraquo

Τά τέκνα σου Ἑλλάδα καί τό με-γαλεῖο σου βασίλευμα δέν γνωρί-ζουν Ἄς σέ φθονοῦν ἄς σέ ζηλεύ -ουν καί παγίδας ἄς σοῦ στήνουνἘσύ μέ τάς σελίδας δόξης τῆςἱστορίας τῆς ζωῆς σου πορεύεσαικαί μέ τό Ἅγιον Εὐαγγέλιον Μέτήν πίστιν εἰς τόν Θεόν προχωρεῖςσταυρώνεσαι καί ἀνασταίνεσαι κα-ταβαραθρώνεσαι ἀλλά καί πάλινἀπό τήν τέφραν σου ἀναγεννᾶσαικαί γράφεις νέαν ἱστορίαν εἰς τάςκορυφάς τῆς Πίνδου Τά ἡρωϊκάσου κατορθώματα αἱ Οὐράνιαι Δυ-νάμεις ὑπερθαυμάζουν Ἐκείνη ἡἡρωϊκή ἀπάντησις τοῦ ΔιοικητοῦΔαβάκη ἀπό τήν Πίνδον πρός τόντότε Ἀντιστράτηγον Ἰ ΠιτσίκαlaquoΠρῶ τα ὁ Θεός θά νικήσωμενraquo ἀν -τηχεῖ καί σήμερον μετά ἀπό 72 ἔτηἀπό τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 1940 εἰςτά ὦτα τῶν Ἑλλήνων ὅτι καὶ πάλινθά νικήσωμεν δεδομένου ὅτι δένἐξέλιπον αἱ προκλήσεις καί οἱ κίν-δυνοι δι᾽ ἀπώλειαν ἐδαφικήν καίἘθνικήν ἀνεξαρτησίαν

ΕΠΙΛΟΓΟΣ Θάρρος ndashΑἰσιοδοξία

laquoΔέν χάνομαι στά τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στή ζωή ξανα-φαίνομαι καί λαούς ἀνασταίνωraquo

Κ ΠαλαμᾶςὍταν εἷς ἄνθρωπος εἷς λαός ἕν

ΕΘΝΟΣ ζεῖ καί ἀνέρχεται τήν βαθ-μίδα τῆς κλίμακος πού ὁδηγεῖ εἰςτόν Θεόν μεταρσιώνεται καθίστα-ται μέλος τῆς οἰκογενείας τῶνΟὐρανίων δυνάμεων ὁπλίζεται μέθάρρος μέ αἰσιοδοξία μέ ἐλπίδαμέ τόλμη καί μέ Θείαν ὑπερθαύμα-στον προστασίαν καλύπτεται Αὐτήἡ αἰώνιος ΕΛΛΑΣ παρέμεινε καί πα-ραμένει ἀκλόνητος ἀμετάβλητοςἀμετακίνητος ἀμεταγλώττιστοςἀφοσιωμένη πιστή εἰς τά ἱερά τάὅσια τῆς πίστεως καί εἰς τά ἰδανικάτῶν προγόνων της ἀνύστακτος να-οφύλαξ τῆς ἐλευθερίας καί τῆς Δη-μοκρατίας Συνεχίζει διαφυλάττου-σα Θερμοπύλας ἀμώμητον πίστινπορευομένη ἐντός τοῦ κόσμου μήφοβουμένη καταιγίδας δοκιμασί -ας ἀποδοκιμασίας ἔχουσα ἐν ἀγ -κάλαις τήν κιβωτόν τῆς Ὀρθοδό - ξου πίστεως τῶν ἀρετῶν καί τῆςπατρίδος τῶν ἰδανικῶν laquoκαταστο-λισμένη ἄθλων στίγμασινraquo λαούςδιδάσκουσα laquoΕἰρήνη μέν μέγα ἀ -γα θόν δοκεῖ τοῖς ἀνθρώποις εἶναιπόλεμος δέ μέγα κακόνraquo Ἄν δέτοῦτο -μή γένοιτο- ἀπαιτήσουν δύσ -κολοι καιροί διά τήν πίστιν καί τῆςπατρίδος τήν ἐλευθερίαν τά τέκνααὐτῆς ἐν ὁμονίᾳ μὲ ἐθνικήν φωνήνδιατρανώνουν καί λέγουν laquoἍμμεςδέ γʼ ἐσόμεθα πολλῷ κάρρονεςraquolaquohellipτοῖς κείνων ρήμασι πειθόμε-νοιhellipraquo γνωρίζοντα τήν τοῦ Περι-κλέους (490-429) ἀρχηγοῦ τῆς Δη-μοκρατίας τῶν Ἀρχαίων Ἀθη νῶνρῆσιν laquoΕὔδαιμον τό ἐλεύθερον τόδʼ ἐλεύθερον τό εὔψυχον κρίναν-τες μή περιορᾶσθε τούς πολεμι-κούς κινδύνουςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀξιώνει πολιτικὴν παρέμβασιν διὰ νὰ σταματήσηἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107 μοναχῶν

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ 300 ΒΟΥΛΕΥΤΑΣΤὶ ἀποκαλύπτει διὰ τὴν νέαν ἀδελφότητα ἡ ὁποία ὡς ἰσχυρίζεταιλειτουργεῖ παρανόμως ἀλλὰ καὶ διατὶ ὁ ἡγούμενός της εἶναι ψευ-δοηγούμενος Αἱ μεθοδευμέναι ἐνέργειαι διὰ τὴν ἀπομόνωσιν τῆς

γνησίας Ἀδελφότητος καὶ τῶν μοναχῶν της

Ἡ Ἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου (Παλαιὰ καὶ νόμιμος ἀδελφό-της) ἀπηύθυνε πρὸς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κά-ρολον Παπούλιαν τὸν Πρωθυπουρ -γὸν κ Ἀντώνιον Σαμαρᾶν τοὺςἈρχηγοὺς τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομμά-των καὶ τοὺς τριακοσίους βουλευ-τάς τοὺς ἁρμοδίους ὑπουργοὺςἘξωτερικῶν καὶ Προστασίας τοῦπολίτου τὸν Πρόεδρον τῆς Βουλῆςκαὶ τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Ἑλληνι-κοῦ καὶ Διεθνοῦς τύπου ἀνοικτὴνἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνπαρέμβασίν των διὰ νὰ σταματή-σουν αἱ παραβιάσεις τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων εἰς βάρος τῶν 107μοναχῶν τῆς Ἱ Μονῆς αἱ ἄδικαιδιώξεις αἱ παράτυποι παρεμβάσειςκαὶ αἱ laquoἀπαγορεύσειςraquo μὲ τὰςὁποίας στεροῦνται οἱ μοναχοὶ τὰστοιχειώδη διὰ τὴν ἐπιβίωσίν τωνΕἰς τὴν ἐπιστολὴν τονίζεται πώς

ἐὰν συνεχισθῆ αὐτὴ ἡ laquoπολιτικήraquoτότε μετὰ βεβαιότητος προεξο-φλεῖται ἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107μοναχῶν τῆς γνησίας ἀδελφότητοςτῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους

Ἡ ἘπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆς

ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν ὀνόματι τῆς Ὀρθοδοξίας

τῆς πίστεως τῶν πατέρων ἡμῶνἀντιμετωπίζουμε ἀντιχριστιανικὸκαὶ ἀπάνθρωπο διωγμό

ldquoΔὲν πάσχομεν οὔτε ὡς κλέπταιοὔτε ὡς κακοποιοί οὔτε ὡς ἀλλο-τριοεπίσκοποι ἀλλὰ διὰ δικαιοσύ-νηrdquo ὡς λέγει ὁ Ἀπόστολος ΠαῦλοςἘπειδὴ θέλουμε νὰ διατηρήσουμετὴν Ὀρθοδοξία ἐπειδὴ θέλουμε νὰκρατήσουμε τὴν πίστη τῶν πατέ-ρων μας στὴν ὁποία βρίσκεται ἡσωτηρία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Ἐπειδὴ δὲν θέλουμε νὰ προ-δώσουμε αὐτὴν τὴν πίστη μολύ-νοντας τὴν συνείδησή μας ἐπικοι-νωνοῦντες μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦΘεοῦ τοὺς Οἰκουμενιστές τοὺςπαπόφιλους καὶ ὅλους ὅσους ἔ -χουν καινοτομήσει στὴν πίστη τῶνπατέρων μας ἀντιμετωπίζουμε βίακαὶ διωγμό

Ἤδη ἐπὶ 40 συναπτὰ ἔτη ἡ Ἱερὰἡμῶν Μονὴ διώκεται μὲ διάφορουςτρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἡγετῶν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου μὲ ὄργανο ἐκτε-λέσεως τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦἉγίου Ὄρους ἡ ὁποία στὴν πλει-οψηφία της δὲν συνευδοκεῖ στὸνδιωγμό μας ἀλλὰ ὑπογράφει κατό-πιν πιέσεων καὶ ἐμμέσων ἀπειλῶνἐγκλωβισμένη ἀφενὸς στὸν φόβοκαὶ τὴν δειλία πρὸς τὸ πρόσωποτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶἀφετέρου στὴν ἐπιλεκτική της διά-θεση ἐφαρμογῆς τῶν διατάξεωντοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους (ΚΧΑΟ) ὁ ὁποῖος ὡςγνωστόν ἔχει Συνταγματικὴ ἰσχύ

Ἔτσι ἀνέθεσαν σὲ ὁμάδα καιρο-σκόπων μοναχῶν τὴν ἵδρυση πλα-σματικῆς καὶ παρανόμου ἀδελφό-τητος τὴν ὁποία βάπτισαν ἐλαφρᾷτῇ συνειδήσει laquoἹερὰ Μονὴ Ἐσφιγ-μένουraquo Στὴν συνέχεια ἡ ἀδελφό-τητα αὐτὴ μυήθηκε κατάλληλα ὡςπρὸς τὸν ρόλο καὶ τὴν δράση ποὺθὰ ἀναλάμβανε ὥστε νὰ ὑποκατα-στήσει τὴν Ἱερὰ ἡμῶν Μονὴ Ἐ -σφιγμένου προκειμένου νὰ ἐπιτευ -χθοῦν τὰ σκοτεινὰ ἀντορθόδοξασχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν

ΨευδοηγούμενοςἩ ἐν λόγῳ δυστυχὴς καθ᾽ ὅλα

ψευδοαδελφότητα ἀπέκτησε laquoΓε-ροντικὴ Σύναξηraquo κατόπιν τοποθέ-τησης καὶ ὄχι ἐκλογῆς κατὰ παρά-βαση τοῦ ΚΧΑΟ ὁ δὲ ψευδοη-γούμενος αὐτῆς ΧρυσόστομοςΚατσουλιέρης δὲν διαθέτει τὰπροβλεπόμενα ἀπὸ τὸν ΚΧΑΟπροσόντα γιὰ τὴν θέση αὐτή καὶοὔτε ψηφίστηκε ἄλλα τοποθετή-θηκε πάλι ἀντιθέτως τῶν σχετικῶνδιατάξεων τοῦ ΚΧΑΟ

Πέραν τούτων ἡ ψευδοαδελφό-τητα εἶναι ἀνεπαρκής καθ᾽ ὅτι ἡὀλιγομελὴς σύνθεσή της κατέλαβετὶς θέσεις τῶν προϊσταμένων μὲἀποτέλεσμα νὰ στερεῖται τοῦ ἐρεί-σματος τῆς ἀδελφότητος

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρουμε τὰ κυ-ριότερα παράνομα διαπραχθέντασὲ βάρος καὶ ταλαιπωρία μας τὰὁποῖα ἰσχύουν μέχρι σήμερα

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν εἴσοδό μαςστὸ Ἅγιον Ὄρος μέσῳ τῆς παρεμ-

πόδισης ἐπιβίβασής μας στὰ ἀκτο-πλοϊκὰ μέσα ποὺ τελοῦν τὰ δρο-μολόγια ἐντὸς αὐτοῦ

bull Ἀπαγόρευσαν μέσῳ τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας τὴν εἴσοδο παντὸςτροχοφόρου μεταφέροντος τρό-φιμα καύσιμα καὶ διάφορα εἴδηπρώτης ἀνάγκης γιὰ τὴν Ἱ Μονήμας ἀπὸ τὴν Οὐρανούπολη

bull Ἀπέστειλαν ἔγγραφα στὰ λιμε-ναρχεῖα Βατοπαιδίου καὶ Ἱερισσοῦμὲ ἀπειλὲς μηνύσεων γιὰ παράβα-ση καθήκοντος ἀπαιτοῦντες νὰκατασχεθοῦν τὰ σκάφη τῆς Ἱ Μο -νῆς μας καὶ στὴν συνέχεια νὰ πα-ραδοθοῦν σὲ αὐτούς Νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι μὲ τὰ σκάφη αὐτὰ ἐξυπη-ρετεῖται ἀποκλειστικὰ ἡ Ἱ Μονήμας γιὰ τὶς προμήθειές της ἀπὸ θα-λάσσης σὲ τρόφιμα ἰατροφαρμα-κευτικὴ περίθαλψη καὶ ἄλλα ἀναγ-καῖα εἴδη γιὰ τὴν συντήρηση καὶλειτουργία της Ἤδη τὰ σκάφη σή-μερα εἶναι ἀκινητοποιημένα μὲ ἀ -παγόρευση τοῦ Λιμεναρχείου καὶ

ἐπίκειται ἡ κατάσχεσή τους μὲἀποτέλεσμα ἡ Ἱ Μονή μας νὰ μὴδύναται νὰ ἐφοδιασθεῖ παντελῶς

Ἐκβιάζοντας μὲ τὴν ἀπειλὴ μη-νύσεων τοὺς προϊσταμένους τοῦΟΤΕ καὶ τῆς ΔΕΗ πέτυχαν τὴν δια-κοπὴ ὅλων τῶν τηλεφώνων τῆς ἹΜονῆς ὡς καὶ τῶν ἐκτὸς ἉγίουὌρους κονακίων μας καθὼς καὶτοῦ ἠλεκτρικοῦ ρεύματος στὸ ἀ -γρόκτημα στὴν Ἱερισσό ὅπου ἐκ -τρέφονται διάφορα ζῶα τῆς Ἱ Μο -νῆς ἐπιφέροντας μεγάλη ζημιά

Ἐπίσης ἐκβιάζοντας τοὺς προ-ϊσταμένους τῶν ΕΛΤΑ στὶς Καρυὲςκαὶ τὴν Ἱερισσό σφετερίσθηκαντὴν ἀλληλογραφία καὶ τὰ ἐμβάσμα-τα τῆς Ἱ Μονῆς μας

bull Κατόπιν τῆς συμπράξεως τῶνψευδοεσφιγμενιτῶν συνεχίζεταιἀκόμα πιὸ ἔντονα ἡ ἀπὸ ἐτῶν ἀπα-γόρευση (ἀναφέρονται ἐνδεικτικά)

προσέλευσης τῶν προσκυνη -τῶν πρὸς τὴν Ἱ Μονή μας μέσῳτῆς μὴ χορήγησης Εἰδικῶν Διαμο-νητηρίων

παροχῆς καυσίμων μέσῳ τῆςμὴ χορήγησης τοῦ δικαιώματοςτῆς φοροαπαλλαγῆς λόγῳ ἍγιουὌρους στὴν Ἱ Μονή μας

εἴσπραξης τῶν Μετοχιακῶν μι-σθωμάτων ποὺ ἀποτελοῦν σοβαρὸοἰκονομικὸ πόρο συντήρησης τῆςἹ Μονῆς μας Ἤδη καθὼς πληρο-φορηθήκαμε οἱ διῶκτες μας εἰσέ-πραξαν τὰ Μετοχιακὰ μισθώματαποὺ δικαιοῦται ἡ Ἱ Μονή μας καὶ τὰὁποῖα ἀνέρχονται σὲ πολλὰ ἑκα-τομμύρια λόγῳ τῆς καθυστέρησηςεἰσπράξεως αὐτῶν λόγῳ δέσμευ-σής τους ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Κοινότητακαὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μᾶς μηνύουν συνεχῶς γιὰ ψευ-δεῖς καὶ ἀνυπόστατες κατηγορίες(πχ ὅτι εἴμαστε καταληψίες) σὲἀντίποινα τῆς βούλησής μας νὰἔχουμε ἀδέσμευτη θρησκευτικὴσυνείδησηὉ στόχος τῶν ἐνεργειῶν

Εἶναι πασιφανὲς ὅτι μέσῳ τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶν σκοπεύουν νὰδημιουργήσουν ἀσφυκτικὸ κλοιὸστὴν Ἱ Μονή μας ὑπ᾽ ὄψη ὅτι ὅλατὰ ἀνωτέρω καθίστανται πλέονὀδυνηρά ἐν μέσῳ χειμῶνος εὐελ-πιστοῦντες ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαναγκά-σουν τὴν ἀδελφότητά μας νὰ ἀδυ-νατήσει στὴν ὁμολογία τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ἢ νὰ ἐγκαταλείψειτὴν Ἱ Μονή Ἀντιλαμβάνεστε πόσοἐνάντια εἶναι τὰ ἀνωτέρω στὴν δε-οντολογία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας ἀλλὰ κυρίως στὸν Εὐαγγελικὸνόμο τῆς ἀγάπης

Ἡ ὑψηλὴ θέση τὴν ὁποία κατέ-χετε ὡς ἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦλάου στὴν ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝσὲ ἕνα στόχο ἀποσκοπεῖ στὴν προ-άσπιση τῶν δικαιωμάτων γιὰ ἐλευ-θερία ἰσότητα καὶ δικαιοσύνη με-ταξὺ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν Εὐελ-πιστοῦντες λοιπόν ὅπως δείξετεσυνέπεια καὶ εὐθιξία στὸ βάρος τῆςἀποστολῆς σας παρακαλοῦμε ὅ -πως τείνετε εὐήκοον οὖς στὰ προ-βλήματα τὰ ὁποῖα ἀπὸ δεκαετιῶνἀντιμετωπίζουμε καὶ ἐνεργήσετετὰ μέγιστα πρὸς τὴν κατεύθυνσητῆς ἐπιλύσεώς τους

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελοῦμεν με -τὰ τῆς ἐν Χριστῷ φιλαδελφίας καὶἀγάπης

Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένουdagger Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καὶοἱ σὺν ἐμοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί

Σελὶς 6η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ μὲν Ἰησοῦς ὅπως ἑρμηνεύει ὁἱερὸς Θεοφύλακτος ὑπέστρεψεἀπὸ τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν Οἱδὲ ὄχλοι τὸν προσέμεναν ἕνας μὲνδιὰ τὴν διδασκαλίαν ἄλλος δὲ καὶδιὰ τὰ θαύματα Προσῆλθε λοιπὸνκαὶ κάποιος ἄρχων τῆς συναγωγῆςὄχι παραμικρός τις ἢ πτωχός ἀλλὰἀπὸ τοὺς πρώτους Προσθέτει καὶτὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Εὐαγγελιστήςδιὰ νὰ γίνη γνωριμώτερον τὸ θαῦ -μα ὅτι ἀληθινὸν εἶναι Προσπίπτειδὲ οὗτος εἰς τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ καὶεἶχε ἀνάγκη ὁποὺ θὰ ἔπρεπε καὶχωρὶς νὰ ἔχη ἀνάγκην νὰ προσ πέσῃκαὶ νὰ τὸν γνωρίσῃ πὼς εἶναι ΘεόςὍμως καὶ ἡ θλῖψις πολλάκις ἀναγ-κάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ δρά μουνπρὸς τὸ καλόν Διὰ τοῦτο λέγει καὶὁ Δαβὶδ laquoἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰςσιαγόνας αὐτῶν ἄγξαι τῶν μὴ ἐγγι-ζόντων πρὸς σὲraquo (ψαλμ λα´)

Ἦτο λοιπὸν ἀρχισυνάγωγος ὁἸάειρος καὶ εἶχε πένθος βαρύ Καὶτοῦτο διότι τὸ παιδὶ ἦτο μονάκρι-βον 12 χρονῶν εἰς τὸ ἄνθος τῆςζωῆς Τὸ γεγονὸς περιγράφουν καὶοἱ τρεῖς Εὐαγγελισταί Ὁ Λουκᾶςδὲ μὲ περισσοτέρας λεπτομερείας(Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

Ἂς προσέξωμεν λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος τὴν ἁπλοϊκότητάτου Δύο αἰτήματα ὑποβάλλει εἰςτὸν Χριστόν Καὶ νὰ πάῃ ὁ ἴδιος καὶνὰ βάλη τὸ χέρι του ἐπάνω Ση-μεῖον ὅτι εἶχε ἀφήσει τὸ παιδὶ ζων-τανό Τὸ ἴδιο ζητοῦσε καὶ ὁ Νεεμὰνὁ Σύρος ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἐλι-σαῖον (Δ´ Βασ ε´ 14) Ἔλεγε καὶ θὰβγῆ ἔξω καὶ τὸ χέρι του θὰ βάληἐπάνω Διότι καὶ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰαἰσθανθοῦν ἔχουν ἀνάγκην οἱ πιὸἁπλοϊκοί

Καθὼς λοιπὸν ἐπήγαινε εἰς τὸσπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου ὁ Ἰησοῦςἦλθε κάποια γυναῖκα ποὺ δώδεκαχρόνια αἱμορροοῦσε ἦλθε πίσωτου καὶ ἄγγισε τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του Ἔλεγε μέσα της Ἂν ἀγγί-σω μονάχα τὸ ροῦχο του θὰ σωθῶΔιὰ ποιὸ λόγον δὲν τὸν ἐπλησίασεμὲ θάρρος Ἐντρέπετο τὴν ἀσθέ-νειάν της καὶ ἐνόμιζε πὼς ἦτο ἀκά-θαρτη Γιατί ἂν ἡ γυναῖκα ποὺ ἔχειτὰ ἔμμηνά της νομίζει πὼς δὲνεἶναι καθαρή πολὺ περισσότερο ἔ -χει αὐτὴν τὴν γνώμην αὐτὴ ἡ ὁ -ποία ἔχει τέτοια ἀρρώστια Ὁ νό-μος ἐθεώρει τὴν ἀσθένεια πολὺ ἀ -κάθαρτη Διʼ αὐτὸ καὶ προσπαθεῖ νὰκρυφθῆ καὶ νὰ μὴ γίνη ἀντιληπτήΔὲν εἶχε ἀκόμη ὀρθὴν καὶ τελείανγνώμην διὰ τὸν Χριστόν ἀλλιῶςδὲν θὰ ἐπίστευε ὅτι θὰ ἐπερνοῦσεἀπαρατήρητη Ἔτσι πλησιάζει πρώ-τη αὐτὴ ἡ γυναῖκα μέσα εἰς τὸν κό-σμο Εἶχε ἀκούσει ὅτι θεραπεύεικαὶ γυναῖκες καὶ ὅτι πηγαίνει νὰ θε-ραπεύση τὴν ἀποθαμένη κόρη Στὸσπίτι της βέβαια δὲν ἐτόλμησε νὰτὸν καλέση μολονότι ἦτο εὐκατά-στατος οὔτε πάλι ἦλθε κοντά τουφανερά μόνο κρυφὰ ἤγγισε μὲ πί-στιν τὰ ροῦχα του Οὔτε εἶχε ἀμφι-βολία οὔτε εἶπε μέσα της θὰ ἐλευ-θερωθῶ ἆραγε ἀπὸ τὴν ἀσθένειαΜήπως δὲν θὰ ἐλευθερωθῶ Πλη-σίασε μὲ ἐλπίδα διὰ τὴν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας της Ἔλεγε μέ-σα της διηγοῦνται οἱ ΕὐαγγελισταὶΜατθαῖος καὶ Μᾶρκος laquoἘὰν μόνονἅψωμαι τοῦ ἱματίου αὐτοῦ σωθή-σομαιraquo Εἶδε ποιοὶ τὴν ἀκολουθοῦ -σαν τελῶνες καὶ ἁμαρτωλοί Ὅλααὐτὰ τῆς ἔδωσαν ἐλπίδες Κι ὁ Χρι-στός Δὲν τὴν ἄφησε νὰ διαφύγηἀλλὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον καὶτὴν φανερώνει διὰ πολλὰς αἰτίαςἊν καὶ μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστουςἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ἔκαμε αὐτόἐπειδὴ ποθοῦσε δόξα Διατί λέ-γουν δὲν τὴν ἄφησε νὰ φύγη ἀπα-ρατήρητη Τί λέτε μωροὶ καὶ ἀνόη-τοι Αὐτὸς ποὺ ἐπιβάλλει σιωπήποὺ μύρια θαύματα ἀποσιωπᾶ αὐ -τὸς ποθεῖ τὴν δόξαν Διὰ ποῖον λό-γον λοιπὸν τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον

Πρῶτον διαλύει τὸν φόβον τῆςγυναικός διὰ νὰ μὴ τὴν ἐνοχλῆ ἡσυνείδησίς της σὰν νὰ ἔχῃ κλέψειτὴν χάριν καὶ ζῆ ἐν ἀγωνίᾳ

Δεύτερον τὴν βγάζει ἀπὸ τὴνπλάνην της ποὺ νομίζει ὅτι ἐπέρα-σε ἀπαρατήρητη Καὶ ἀπὸ τὴν παῦ -σιν τῆς ροῆς τοῦ αἵματος δίδει ση-μάδι ὄχι μικρότερονmiddot τὴν ἀπόδειξινὅτι γνωρίζει τὰ πάντα

Τρίτον παρουσιάζει εἰς ὅλους τὴνπίστιν της ὥστε νὰ τὴν ζηλέψουνκαὶ νὰ τὴν μιμηθοῦν καὶ ἄλ λοι

Ἔπειτα μὲ τὴν στάσιν τῆς γυναι -κὸς κερδίζει τὸν ἀρχισυνάγωγονποὺ ἦτο ἕτοιμος ν᾽ ἀμφιβάλη καὶἔτσι νὰ καταστρέψη τὸ πᾶν Διότιαὐτοί ποὺ ἦλθαν ἔλεγανmiddot Μὴ τα-λαιπωρῆς τὸν Διδάσκαλον διότι ἔ -χει πεθάνει τὸ κορίτσι Καὶ οἱ εὑρι-σκόμενοι εἰς τὴν οἰκίαν περιγελοῦ -σαν τὸν Χριστόν ποὺ εἶπε ὅτι κοι -μᾶται Ἦτο φυσικὸν κάτι τέτοιο νὰνοιώση καὶ ὁ πατέρας

Δι᾽ αὐτὸ προλαβαίνοντας τὴν ἐκ -δήλωσιν αὐτήν φέρει εἰς τὸ μέσοντὴν γυναῖκα Ὅτι αὐτὸς ἦτο ἀπὸτοὺς πολὺ ἁπλοϊκούς ἄκουσε τίτοῦ εἶπεmiddot laquoΜὴ φοβοῦ σὺ μόνον πί-στευε καὶ σωθήσεταιraquo Καὶ τοῦτοδιότι ἐπίτηδες ἐπερίμενε νὰ ἐπέλ-θη ὁ θάνατος καὶ τότε νὰ πάη διὰνὰ γίνη φανερὴ ἡ ἀπόδειξις τῆςἀναστάσεως Δι᾽ αὐτὸ καὶ βαδίζει

κά πως ἀργά καὶ παρατείνει τὴν συν -ομιλίαν του διὰ νὰ ἀφήση νὰ πεθά-νη τὸ κορίτσι καὶ νὰ ἔλθουν οἱἀγγελιοφόροι τοῦ θανάτου της λέ-γοντεςmiddot Μὴ ταλαιπωρῆς τὸν Διδά-σκαλον Αὐτὸ καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςὑπονοεῖ καὶ τὸ ἐπισημαίνει λέγον-

τας Ἐνῶ αὐτὸς ὡμιλοῦσε ἀκόμηἦλθαν οἱ ἰδικοί του λέγοντεςmiddot Πέ-θανε ἡ κόρη σου μὴ ἐνοχλῆς καὶβάζη εἰς κόπον τὸν ΔιδάσκαλονἬθελε νὰ διαπιστωθῆ ὁ θάνατοςδιὰ νὰ μὴ γίνη ὕποπτη ἡ ἀνάστασιςΑὐτὸ κάμνει παντοῦ Ἔτσι καὶ εἰςτὸν Λάζαρον ἐπερίμενε μία καὶδύο καὶ τρεῖς ἡμέρας

Δι᾽ ὅλα αὐτὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέ-σον καὶ τῆς λέγειmiddot Θάρσει θύγατερmiddotὍπως ἔλεγε καὶ εἰς τὸν παράλυτοlaquoΘάρσει τέκνονraquo κουράγιο παιδίμου Διότι ἦτο τρομαγμένη ἡ γυναῖ -κα Διὰ αὐτὸ τῆς λέγει Θάρσει κου-ράγιο καὶ τὴν ἀποκαλεῖ θύγατερκόρη ἡ πίστις της τὴν εἶχε κάνει κό-ρη Καὶ ἀκολουθεῖ τὸ ἐγκώμιονmiddot laquoἩπίστις σου σέσωκέ σεraquo ἡ πίστις σουσὲ ἔχει σώσει Ὁ ΕὐαγγελιστὴςΛουκᾶς μᾶς ἀναφέρει διὰ τὴν γυ-ναῖκα περισσοτέρας λεπτομερείαςὍταν ἐπλησίασε ἔλαβε τὴν ὑγείαντης Δὲν τὴν ἐκάλεσε ἀμέσως ὁ Χρι-στός ἀλλὰ ἐρώτησε πρῶτονmiddot laquoΤίςἐστιν ὁ ἁψάμενός μουraquo Ποιὸς μὲἄγγισε (Ἀφήνω πόσον μεγάλη ἀπό-δειξις ἀποτελοῦσε αὐτὸ ὅτι εἶχεντυθῆ σάρκα ἀληθινὴ καὶ ὅτι κατα-πατοῦσε κάθε ὑπερηφάνεια διότιδὲν ἀκολουθοῦσαν ἀπὸ μακράνἀλλὰ τὸν τριγύριζαν ἀπὸ παντοῦ)Αὐτὸς ὅμως ἔλεγε μὲ ἐπιμονή Ἥ -ψατό μου τίςmiddot κάποιος μὲ ἄγγισεlaquoἘγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἀπ᾽ ἐμοῦἐξελθοῦσανraquo Ἐγὼ κατάλαβα νὰβγαίνει δύναμις ἀπὸ ἐμένα Ὡμι-λοῦσε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον κατε-βαίνοντας εἰς τὸ πνευματικὸν ἐπί-πεδον τῶν ἀκροατῶν του Καὶ τὸἔλεγε αὐτό διὰ νὰ τὴν κάμη νὰ ὁμο-λογήση μόνη της τὴν πρᾶξιν της

Δι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐφανέρωσεἀμέσως Ἤθελε νὰ δείξη ὅτι τὰ ἐ -γνώριζε καθαρὰ ὅλα καὶ νὰ τὴν πεί-ση νὰ τὰ ἀποκαλύψει ὅλα αὐθό ρ - μητα νὰ τὴν φέρη εἰς τὸ σημεῖοννὰ ὁμολογήση ἡ ἴδια ὅτι εἶχε γίνεικαὶ νὰ μὴ γίνη ὕποπτος λέγοντάςτο ὁ ἴδιος Βλέπεις ὅτι ἡ γυναῖκαἦτο καλύτερη ἀπὸ τὸν ἀρχισυνά-γωγον Δὲν τὸν ἐσταμάτησε δὲντὸν ἐκράτησε ἀλλὰ μὲ τὰ ἄκρατῶν δακτύλων της μόνον τὸν ἤγγι-σε καὶ ἐνῶ ἦλθε ἔπειτα ἀπʼ αὐτόνἔφυγε θεραπευμένη Αὐτὸν τὸνἰατρὸν καλοῦσε εἰς τὸ σπίτι τουmiddot εἰςαὐτὴν τὸ ἄγγιγμά του μόνον ἦτοἀρκετόν Ἂν καὶ ἦτο δεμένη εἰςτοῦ πάθους της τὰ δεσμά τῆς ἔδι-δε φτερὰ ἡ πίστις της Πρόσεξε δὲπῶς τὴν παρηγορεῖ laquoἩ πίστις σουσέσωκέ σεraquo τῆς λέγει Αὐτὴν ἤθε-λε νὰ δοξάση καὶ τοὺς ἄλλους νὰδιορθώση καὶ ὄχι νὰ προβάλη τὸνἑαυτό του Ἀφοῦ λοιπὸν τὴν ἔφερεεἰς τὸ μέσον τὴν παρουσίασε με-γαλόφωνα κι ἀπὸ αὐτήν ποὺ πλη-σίασε τρέμοντας ἀφοῦ ἔδιωξε τὸνφόβον τὴν ἔκαμε νὰ λάβη θάρροςΤέλος μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία τοῦ σώμα-τος τῆς ἔδωσε καὶ ἄλλα ἐφόδια λέ-γοντάς της laquoΠορεύου ἐν εἰρήνῃraquoπήγαινε μὲ εἰρήνη

Ὅταν ἦλθε εἰς τὸ σπίτι τοῦἄρχοντα καὶ εἶδε τοὺς αὐλητὰς καὶτὸν ὄχλο ἀνήσυχο ὅπως διηγεῖταιὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος καὶτοὺς ἔλεγε laquoΦύγετε δὲν ἀπέθανεἡ κόρη κοιμᾶταιraquo τὸν κορόϊδευ ανΚι ὁ Χριστός Ἔβγαλε ἔξω ὅ λουςτοὺς ἄλλους καὶ ἔβαλε μόνον τοὺςγονεῖς τοῦ παιδιοῦ καὶ τοὺς τρεῖςμαθητάς Του Πέτρον καὶ Ἰωάννηνκαὶ Ἰάκωβον ὥστε νὰ γίνη ἀδύνα-τον νὰ εἰποῦν ὅτι ἡ θεραπεία ἔγινεκατ᾽ ἄλλον τρόπον

Καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνάστασίν τουἀνιστᾶ μὲ τὸν λόγον τουmiddot Δὲν ἀπέ-θανε ἡ κόρη ἀλλὰ κοιμᾶται Πολ-λάκις τὸ κάμει αὐτό Ὅπως καὶ εἰςτὴν θάλασσαν ἐπιτιμᾶ πρῶτοντοὺς μαθητάς ἔτσι ἀκριβῶς καὶτώρα διώκει τὴν ταραχὴν ἀπὸ τὶςψυχὲς τῶν παρόντων καὶ φανερώ-νει ὅτι τοῦ ἦτο εὔκολον νὰ σηκώνητοὺς νεκρούς Τὸ ἴδιον δὲν ἔκαμεεἰς τὸν Λάζαρον λέγοντας ὅτι ὁ Λά-ζαρος ὁ φίλος μας ἐκοιμήθη Ἀλλὰἐδίδασκε συγχρόνως νὰ μὴ φο-βούμεθα τὸν θάνατον Διότι αὐτὸςδὲν ἦτο μόνον εἶχε καταντήσειὕπνος Ἐπειδὴ ἐπρόκειτο νὰ ἀπο-θάνη καὶ ὁ ἴδιος προετοίμαζε τοὺςμαθητάς του εἰς τὰ σώματα τῶνἄλλων διὰ νὰ ὑποφέρουν τὸ τέλοςτου μὲ ἠρεμία laquoΚαὶ γὰρ αὐτοῦ πα-ραγενομένου λοιπὸν ὕπνος ὁ θά-νατος ἦνraquo

Ὡστόσο τὸν περιγελοῦσανΑὐτὸς ὅμως δὲν ἐθύμωσε ποὺ δὲντὸν ἐπίστευαν δι᾽ ὅσα ἐπρόκειτοἐντὸς ὀλίγουν νὰ θαυματουργήσηΟὔτε τοὺς ἐμάλωσε διὰ τὸ γέλιοτους ὥστε καὶ αὐτὸ καὶ οἱ αὐλοὶκαὶ τὰ κύμβαλα καὶ ὅλα τὰ ἄλλα νὰγίνουν ἀπόδειξις τοῦ θανάτου

Ἐπειδὴ πολλάκις μετὰ τὰ θαύμα-

τά Του οἱ ἄνθρωποι δυσπιστοῦν

τοὺς προλαμβάνει μὲ τὶς ἴδιες τὶςἀπαντήσεις τους Ὅπως ἔγινε καὶεἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὸν Μωϋ-σέα Τί κρατᾶς εἰς τὸ χέρι σου εἶπεστὸ Μωϋσῆ (Ἐξ δ´ 4) Διὰ νὰ μὴ λη-σμονήση ὅταν ἰδῆ νὰ μετατρέπε-ται σὲ φίδι ὅτι ἦτο πρῶτα ραβδί Καὶεἰς τὸν Λάζαρον ἐρωτᾶ Ποῦ τὸνἔχετε θάψει Ποῦ τεθείκατε αὐτόνΔιά νὰ τοῦ εἰποῦν laquoἜρχου καὶ ἴδεὄζει τεταρταῖος γάρ ἐστιraquo καὶ νὰμὴ μποροῦν νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ἀνέ-στησε νεκρόν

Ὅταν εἶδε λοιπὸν τὰ κύμβαλακαὶ τὸν κόσμον τοὺς βγάζει ὅλουςἔξω καὶ μόνον μπροστὰ εἰς τοὺςγονεῖς θαυματουργεῖ Δὲν τῆς βά-ζει ἄλλην ψυχήν ἀλλὰ τὴν ἴδια ποὺβγῆκε ἐπαναφέρει καὶ σὰν ἀπὸὕπνο τὴν ξυπνᾶ Καὶ τὴν κρατεῖ ἀπὸτὸ χέρι πληροφορῶν τοὺς βλέπον-τας ὥστε μὲ ὅτι ἔβλεπαν νὰ τοὺςπροετοιμάση διὰ νὰ πιστεύσουνεἰς τὴν Ἀνάστασιν Ὁ πατέρας ἔλε-γε Βάλε ἐπάνω τὸ χέρι σου Αὐτὸςκάμνει κάτι περισσότερονmiddot δὲν τὸβάζει μόνον ἐπάνω της ἀλλὰ τὴνκρατᾶ καὶ τὴν σηκώνει δείχνονταςὅτι τὸν ὑπακούουν τὰ πάντα Καὶδὲν τὴν σηκώνει μόνον προστάζεινὰ τῆς δώσουν καὶ τροφή διὰ νὰμὴ νομίσουν ὅτι εἶναι φανατασίαὅτι ἔγινε Καὶ δὲν τῆς δίδει ὁ ἴδιοςἀλλὰ προστάζει ἐκείνους Ὅπωςεἶπε καὶ εἰς τὸν Λάζαρον laquoΛύσατέτον καὶ ἀφῆστέ τον νὰ περπατή-σηraquo κι ἔπειτα τὸν ἐπῆρε μαζί Τουεἰς τὸ τραπέζι Συνήθως φροντίζεικαὶ τὰ δύο Καὶ τοῦ θανάτου καὶτῆς ἀναστάσεως κάμει μὲ κάθεἀκρίβεια τὴν ἀπόδειξιν Σεῖς ὅμωςμὴ βλέπετε τὴν ἀνάστασιν μόνονἀλλὰ καὶ τὴν παραγγελίαν νὰ μὴἀνακοινώσουν τίποτε σὲ κανένα Κιἀπʼ ὅλα αὐτὸ προπάντων διδάξουτὴν ταπεινοφροσύνην καὶ τὴν σο-βαρότητα Ἂν ἔβγαλε τότε ἐκεί-νους ἔξω πολὺ περισσότερο θὰ τὸκάμη τώρα Τότε δὲν ἦτο φανερὸνὅτι ὁ θάνατος εἶχε γίνει ὕπνος Τώ-ρα εἶναι ἡλίου φανερώτερον

Κανεὶς λοιπὸν ἂς μὴ θρηνῆ κι ἂςμὴ διαβάλη τὸ κατόρθωμα τοῦ Χρι-στοῦ Διατὶ ἐνίκησε τὸν θάνατο Τίθρηνεῖς ἄδικα Τὸ πρᾶγμα ἔγινεὕπνος Διατὶ ὀδύρεσαι καὶ κλαῖς(Λόγος Ἀναστάσεως Κατηχητικός)

ἘπίλογοςἩ μνήμη τοῦ θανάτου ἀπομα-

κρύνει τὴν ἁμαρτίαν ἡ ὁποία καὶτὸν εἰσήγαγε εἰς τὸν κόσμον καὶπροσανατολίζει ὀρθὰ τὴν ζωήνlaquoΟὐδεὶς μνήμην θανάτου ἐγνωκὼςδυνήσεται ἁμαρτῆσαι ποτὲraquo (Ἅ -γιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος)

laquoἘν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου μιμνή-σκου τὰ ἔσχατά σου καὶ εἰς τὸναἰῶνα οὐχ ἁμαρτήσειraquo (Ἁγ Γραφή)

laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπιναὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονraquo

Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Χριστὸνlaquoκἂν ἀποθάνη ζήσεται Ὁ πιστὸςοὐ μὴ ἀποθάνη εἰς τὸν αἰῶναraquo

Ὁ πιστὸς φοβεῖται μόνον τὸνπνευματικὸν θάνατον τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τὸν Θεόν Ἄνευ αὐ -τοῦ ὁ θάνατος τῆς σαρκὸς ἀπο-στερεῖται τῆς τραγικότητός του

laquoὉ γὰρ τοῦτον (δηλαδὴ τὸν θά-νατον τῆς ψυχῆς) φοβηθεὶς καὶφυλαξάμενος σαρκὸς οὐ δείσειπροσ ερχόμενον θάνατον ἔνοικονἔ χων τὴν ὄντως ζωὴν ἥτις τῷ θα-νάτῳ μᾶλλον προσκτᾶται τὸ ἀνα-φαίρετονraquo (Ἁγ Γρηγ Παλαμᾶςπρὸς Ξένην)

Ἔτσι ὁ θάνατος χάνει τὴν τραγι-κότητά του καὶ γίνεται γέφυρα με-τάγουσα laquoἀπὸ τῶν λυπηροτέρωνἐπὶ τὰ χρηστότερα καὶ θυμηδέστε-ρα καὶ ἀνάπαυσις καὶ χαρὰraquo (Β εὐχὴγ´ γονυκλισίας τῆς Πεντηκοστῆς)

Ἰδοὺ διατὶ πολλοὶ ἀσκηταὶ καὶεὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀναμένουν τὸνθάνατον μετὰ χαρᾶς καὶ λησμονοῦντὰς τραγικὰς συνεπείας του

Ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ θανάτου του

ἐνίκησε τὸν θάνατον καὶ διὰ τῆςἀναστάσεώς του ἠλευθέρωσε τὸνἄνθρωπον καὶ ἤνοιξε εἰς αὐτὸν τὴνπύλην τῆς αἰωνίου ζωῆς

laquoΧριστὸς Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquoὉ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται νὰ

ἀποθάνη ἐπειδὴ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ ἀποθάνη Δὲν φοβεῖται τὸν θά-νατον διότι ἤδη κατέστη νικητὴςαὐτοῦ ἐν Χριστῷ

Βεβαίως δὲν παύει νὰ τελῆ ὑπὸτὴν ἐπήρειαν τοῦ διαβόλου καὶ τῆςἁμαρτίας καὶ κινδυνεύει νὰ χάσητὴν θείαν ζωήν Διὰ τοῦτο καλεῖταινὰ γρηγορῇ καὶ νὰ νήφῃ Γ´ Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέ-ρα 1-11-1976

(1ον)Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-

ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔκανε μίαν πολύ σημαντικήν εἰσή-γησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας (4ην Ὀκτωβρίου 2012) μέ τήνὁποίαν κατέθεσε προτάσεις καίπροβληματισμούς διά τόν τρόπονμέ τόν ὁποῖον πρέπει νά κινηθῆ ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία διά νά προσ -εγγίση τούς ἀνθρώπους οἱ ὁ ποῖοιεἶναι ἀδιάφοροι μέ τήν Ἐκ κλησίαντόν Θεόν τήν Πίστιν κλπ Ἡ εἰσή-γησις εἶχε τόν γενικόν τίτλον laquoἘκ -κλησία νέες ἀντιλήψεις καί νέες τε-χνολογίεςraquo Ἡ εἰσήγησις τοῦ ΣεβΜεσογαίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοιἅγιοι ἀδελφοί

Δὲν μπορῶ νὰ μὴ ἀρχίσω μὲ τὴνἔκφραση τῶν εἰλικρινῶν μου εὐχα-ριστιῶν γιὰ τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη αὐτῆς τῆς ὁμιλίας μάλι-στα σὲ μιὰ περίοδο ποὺ ἡ ἀκριβὴςἀποτίμηση τῆς πραγματικότητοςμέ σα στὴν ὁποία ἐκτυλίσσεται ἡἐκκλησιαστικὴ ἀποστολή ἐνῶ εἶναιμεγίστης σημασίας εἶναι ἐξαιρε-τικὰ δύσκολη Οἱ καινοφανεῖς ἀντι-λήψεις τὰ σύγχρονα κοινωνικὰ καὶφιλοσοφικὰ ρεύματα τὰ μέσα διά-δοσής τους ἀνατρέπουν παγκό-σμιες διαχρονικὲς σταθερές ἐναλ-λάσσονται μὲ ἐκπληκτικὴ ταχύτη-τα χαρακτηρίζονται ἀπὸ πολυπα-ραμετρικότητα καὶ φυσικὰ αἰφνι-διάζουν καὶ τὸν ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὡς πρὸς τὸν τρόπο κα-τάθεσης τῆς μαρτυρίας της

Θὰ ἤθελα νὰ ξεκινήσω μὲ ἕνασαφῆ προσδιορισμὸ τοῦ θέματόςμου Ἀρχικὰ ὁ τίτλος ἦταν laquoἘκκλη-σία καὶ νέες τεχνολογίεςraquo Ἐπειδὴὅμως προσωπικὰ δὲν πίστευα ὅτιτὸ πρόβλημά μας εἶναι οἱ νέες τε-χνολογίες ἡ χρήση τους ἀπὸ πλευ -ρᾶς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ἡ ἀξιοποίησήτους πρότεινα τὴ διεύρυνσή τουμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ὅρου laquoνέεςἀντιλήψειςraquo προκειμένου νὰ διευ-κολυνθοῦμε στὴν κατὰ τὸ δυνατὸνκαλύτερη ἀνατομικὴ περιγραφὴτοῦ νέου πλαισίου ζωῆς ποὺ δια-μορφώνεται γύρω μας καὶ νὰ προσ-διορίσουμε μερικὰ ἀναγκαῖα στοι-χεῖα γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότερηκατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μαρ-τυρίας καὶ ζωῆς

Τὸ πλαίσιο αὐτὸ ἔχει δύο ἐπίπεδαΤὸ πρῶτο σχετίζεται μὲ τὴ συμπτω-ματολογία καὶ τὰ συγκεκριμέναπροβλήματα ποὺ μᾶς κάνουν νὰσυνειδητοποιοῦμε δυσκολίες καὶἀλλαγές Τὸ δεύτερο ἀποτελεῖ τὸοὐσιαστικὸ περιεχόμενο αὐτοῦ ποὺὀνομάζεται νὲες ἀντιλήψεις καὶ νο-οτροπίες καὶ τὸ ὁποῖο ἔχει προκλη-θεῖ ἀπὸ μακροχρόνιους μηχανι-σμούς ἐνδεχομένως προσχεδια-σμένους ποὺ ἔχουν ὅμως νὰ κά-νουν μὲ τὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση καὶ τὸν πτωτικὸ χαρακτήρα τηςΕἶναι σαφὲς ὅτι laquoὁ κοσμοκράτωρτοῦ αἰῶνος τούτουraquo ἀλλάζει ὄψεις

καὶ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ τὶς ἐντοπί-ζουμε ὡς Ἐκκλησία Στὴν πα ροῦσαὁμιλία θὰ ἀσχοληθοῦμε κυρίως μὲαὐτὸ τὸ δεύτερο στοιχεῖο

Α Ὑπόβαθρο καὶ αἴτιατῶν νέων ἀντιλήψεων

Νέες ἀντιλήψεις νέα ἤθη νέεςτεχνολογίες ἕνας νέος πλέον κό-σμος διαμορφώνεται γύρω μαςΣτὴν ἐπεξεργασία τοῦ θέματόςμας ἐφόσον χρησιμοποιοῦμε τὴλέ ξη laquoνέεςraquo θεωρῶ πὼς θὰ πρέπεινὰ ἔχουμε μπροστά μας νέους φοι-τητικῆς καὶ κάτω ἡλικίας ποὺ βομ-βαρδίζονται μὲ ἐρεθίσματα καὶπρο κλήσεις τέτοια ποὺ διαμορφώ-νουν τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο Τὸσύστημα τῶν κοινωνικῶν ἀντιλή-ψεων ἡ ἐποχή ἡ τηλεόραση ἡ παι-δεία ὁ διαδικτυακὸς κόσμος ἐκ -φράζουν ἰδέες στόχους ἐπιλογὲςποὺ ἐπηρεάζουν ἀλλὰ καὶ ἐν πολ-λοῖς δίνουν σχῆμα καὶ μορφὴ στὸσύγχρονο πρότυπο ἀνθρώπου

Πάντοτε τὸ κακὸ ἐκφραζότανμέ σα ἀπὸ μία τάση ἕλξης πρὸς τὴνκαλοπέραση τὴν εὐμάρεια τὴν ὕ -λη τὸ συμφέρον τὴ σάρκα τὸἐγώ Ὁ εὐδαιμονισμός ὁ ὑλισμόςἡ σαρκολατρεία ἡ ἀμφισβήτησητῶν ἀρχῶν τὸ γκρέμισμα τῶν προ-τύπων ὁ μηδενισμὸς καὶ φυσικὰ ὁἐ γωι σμὸς ἀποτελοῦν τὸν αἰώνιοἐπηρεασμὸ καὶ τὸν συνεχῆ πειρα -σμὸ τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἡ ἐποχή μας ὅμως εἴτε ἔχει καί-ρια ἀλλάξει διαχρονικὲς ἔννοιες καὶὅρους εἴτε ἔχει δημιουργήσει νέαδεδομένα ποὺ οὐσιαστικὰ διαμορ-φώνουν πλέον νέες άντιλήψειςσυμπεριφορές προσεγγίσεις κλπ

Ἂς δοῦμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά(α) Οἱ κοινωνίες μας τὰ τελευταῖα

χρόνια ἄλλαξαν τὰ μεγέθη τοῦπλούτου καὶ τοὺς ἀριθμοὺς τῶνπλου σίων καὶ κατέστησαν τὴν εὐ μά-ρεια κυρίαρχο στόχο καὶ ἐπιδίωξηζωῆς Ἡ ἀξιοποίηση τῶν πλουτοπα-ραγωγικῶν πηγῶν τῆς γῆς σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴ γενικότερη πρόοδοτῆς ζωῆς καὶ τὴν ἐκρηκτικὴ αὔξησητοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ὁδή-γησε στὴ βιομηχανοποίηση καὶ ἑται-ρικοποίηση τῆς κατανομῆς τῶν ἀ -γαθῶν Αὐτὸ ἔδωσε ἄλλη διάστασηστὶς ἔννοιες τοῦ συμφέροντος καὶτοῦ πλούτου Ἡ ἀπόκτηση πλούτουἔγινε πιὸ εὔκολη ἡ ἀπόλαυσή τουδυνατὴ σὲ ὅλο καὶ μεγαλύτερουςπληθυσμούς σὲ ὅλο καὶ περισσότε-ρες μορφὲς καὶ ποικιλίες Πολυτελῆσκάφη χλιδά τα ξενοδοχεῖα εὔκο-λα ταξείδια σὲ ὀνειρεμένους κό-σμους ἐξωφρενικὲς ποικιλίες τῶνπροϊόντων διαφημιστικὴ βιομηχα-νία αὐξάνουν τὴν ὄρεξη προκα-λοῦν τὴ σύγκριση μετατοπίζουντὴν ἐπιθυμία ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖο στὸἐντελῶς περιττό καθιστοῦν τὴν πο-λυτέλεια καὶ τὴ χλιδὴ αὐτονόητεςμεταλλάσσουν τὴ φιλοσοφία τῶνἀξιῶν σὲ διεκδίκηση ὑλικῶν ἀγα -θῶν ἀναδεικνύ ουν σὲ στόχο ζωῆςτὴν ἐφημερότητα ndashτὸ ἐδῶ καὶ τώ-ρα- καὶ ἐπιπεδοποιοῦν τὸν ἄν θρωπο

σὲ ἕνα κόσμο ὅπου ἡ πραγματικό-τητα ἀντικαθίσταται ἀπὸ τὸ ψέμμακαὶ ἡ ἀλήθεια ἀπὸ χιλιάδες πράγμα-τα ποὺ ὅλα μαγεύουν ἀλλὰ κανέναδὲν ἀξίζει Ὁ Δυτικὸς ἄν θρωπος ζεῖμόνον γιὰ τὸ σήμερα καὶ γιὰ τὸνἑαυτό του γιʼ αὐτὰ ποὺ βλέπει καὶγιὰ τὰ λίγα ποὺ κατανοεῖ ὡς ὑλικὴκαὶ βιολογικὴ ὀντότητα μὲ ναρκω-μένη τὴν ψυχὴ καὶ νεκρωμένο τὸπνεῦ μα

(β) Ἡ ἐξέλιξη τῶν μέσων μαζικῆςμεταφορᾶς καὶ ἐπικοινωνίας (τηλέ-φωνο τηλεόραση διαδίκτυο smartphones blogs videocasts fora wikisSkype συσκευὲς εὐρύτατης ψηφιο-ποίησης καὶ τελευταῖα τὰ ἐργαλεῖαἠλεκτρονικῆς κοινωνικῆς δικτύω-σης ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twitterτὸ myspace καὶ τὸ linkedin) δημιούρ-γησαν μία παγκόσμια κοινωνία ποὺφτωχεύει σὲ ἀμεσότητα στερεῖταιτὴν ἰδιωτικότητα σκλαβώνει σὲἐξαρτήσεις στηρίζεται σὲ τηλεγνω-ριμίες καὶ χαρακτηρίζεται ἀπὸ περι-χώρηση νοοτροπιῶν ἰσοπέδωσηἰδιομορφιῶν καὶ σχετικοποίηση τῶνἀξιῶν καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναζήτη-ση τῆς ἀλήθειας ὑποκαθίσταται ὡςἀξία ἀπὸ τὴν ἀ νάγ κη νὰ συνυπάρ-ξουμε νὰ τὰ βροῦ με νὰ συμφωνή-σουμε νὰ δια λεχθοῦ μεmiddot ὄχι νὰ τὴνὁμολογήσουμε

(γ) Τὸ ἀγαθὸ τῆς ἀπόκτησης γνώ - σεως ἔχει κυριαρχήσει Τὰ ποσοστὰτῶν σπουδαγμένων ἔχουν αὐξηθεῖΤὸ ἴδιο τὰ Πανεπιστήμια τὰ βιβλίαοἱ Ἀκαδημίες Αὐτὸ σημαίνει δύοπράγματα τὸ πρῶτο ὅτι περισσεύειἡ φυσίωση καὶ τὸ αἴ σθη μα τῆς αὐ -ταρκείας καὶ τὸ δεύτερο ὅτι πλεο-νάζει ὁ κίνδυνος νὰ ποδηγετοῦν ταιοἱ μάζες καὶ νὰ κατευθύνονται μέ-σα ἀπὸ συγκεκριμένους ἐκπαιδευ-τικοὺς μηχανισμοὺς καὶ προγράμ-ματα Τὸ σχολεῖο ὅμως δὲν ἔχειπλέον τὴν ἔννοια ποὺ γνωρίζαμεἈπὸ χῶρος ποὺ κατὰ κύριο λόγοἀσκεῖ ἀγωγή καλλιεργεῖ τὴ σοφίαἐμβαθύνει στὸν πολιτισμό τὸν συν-τηρεῖ καὶ παράγει νέον ἔχει ἐξελιχ-θεῖ σὲ ἕνα μηχανισμὸ παραγωγῆςκαὶ μετάδοσης πληροφοριῶν ποὺμάλιστα λόγῳ τοῦ ὄγκου τους μό-νον μη χανὲς μποροῦν νὰ τὶς ἀπο-θηκεύσουν ἀναλύσουν ἢ καὶ συν-θέσουν Ἡ γνώση ἐπειδὴ ἀ παι τεῖκρί ση προσωπικὴ μετοχὴ στὴ σύν-θεση καὶ ἐλευθερία ἔχει ἐκφυλισθεῖσὲ δεξιότητα συλλογῆς ἐπὶ μέρουςπληροφοριῶν καὶ ἐξειδίκευσης στὴχρή ση ἐργαλείων πρόσβασης σὲαὐ τές Ἡ ἀναζήτηση πληροφοριῶνστὸν ὠκεανὸ τοῦ δια δικτύου ὀνο-μάζεται surfing ποὺ σημαίνει περ-πατῶ πάνω στὰ κύματα δηλαδὴ δὲνβουλιάζω στὸν βυ θὸ τῆς ἀλήθειαςἐπιπλέω στὴν ἐπιφάνεια ἀκουμπάωτὰ ἐπιφαινόμενά της Ὁ ἄνθρωποςὡς πρὸς τὶς δυ νατότητες γίνεταιἀβαθής ἐνῶ διαθέτει ἀπίστευτεςγνώσειςmiddot οἱ ἔξυπνοι ποὺ ὅμως ἀδυ-νατοῦν ἐν τελῶς νὰ διαχειρισθοῦντὴν καθημερινότητά τους περισ-σεύουν ἐπικίνδυνα Τὰ ἀποθέματασοφίας ἔ χουν πλέον ἐξαφανισθεῖ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ(1886-1983)

῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquoτῆς ῾Αγιωνύμου ΠολιτείαςΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

Τὴν 29ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς ΡωμαίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΡΩΜΑΙΑ

(1ον)Στό Μεσενικόλα Καρδίτσας εἶ -

δαν τό φῶς τῆς ἡμέρας πολλοίἄνδρες πού ἔπαιξαν σπουδαῖο ρό-λο στή ζωή τῆς Πατρίδας καί τῆς᾽Εκκλησίας μας Ενας Μεσενικολί-της πού ὁ πανδαμάτωρ χρόνοςδέν κατόρθωσε νά τόν ρίξει στήλήθη εἶναι ἀναμφισβήτητα ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾Αγιορεί-τικης Ἱ Μονῆς τοῦ Οσίου Διονυσί-ου ᾽Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ

Τά παιδικά του χρόνια῾Ο μακαριστός π Γαβριήλ κατά

κόσμον Γεώργιος Καζάσης γεννή-θηκε τό 1886 στό χωριό Μεσενικό-λας Καρδίτας ἀπό εὐλαβεῖς ἐνα-ρέτους καί ἐργατικούς γονεῖς τόνΘεοδόσιο καί τήν Κωνσταντίνα καίἦταν ἕνα ἀπό τά ἑπτά παιδιά τουςΟἱ εὐλογημένοι γονεῖς του τόνἀνέθρεψαν σύμφωνα μέ τά διδά-γματα τῆς Ἐκκλησίας μας Τόν ἔ -μαθαν νά σέβεται καί νά ἀγαπάειτό Θεό καί τή Μητέρα Του Τόνσυμβούλευαν τί πρέπει νά κάνεικαί τί νά ἀποφεύγει γιά νά μή λυ-πεῖ τό Θεό Τόν προέτρεπαν νά πη-γαίνει στήν ἐκκλησία ὄχι μόνο γιάνά βοηθάει τόν ἱερέα τοῦ χωριοῦἀλλά καί γιά νά μάθει νά διαβάζεικαί νά ὑμνεῖ τό Δημιουργό Τακτι-κά τόν ἔπαιρνε ἡ μητέρα του καίπήγαιναν στά ἐξωκκλήσια τοῦ χω-ριοῦ γιά νά ἀνάψουν τά κανδήλιακαί νά προσευχηθοῦν Οἰκογενει-ακῶς πήγαιναν ἀρκετές φορές τόχρόνο γιά προσκύνημα στό πολύἀγαπητό τους μοναστήρι τήν Κο-ρώνα Η μητέρα του ἀπό πρίν ἑτοί-μαζε πρόσφορα ἔπαιρνε ἀπό τάβαρέλια τό καλύτερο σέ ποιότητακρασί κι ἕνα μπουκάλι λάδι κι ἀφοῦτά φόρτωναν στό μουλάρι τους ξε-κινοῦσαν γιά τό μοναστήρι ᾽Εκεῖκοιμόντουσαν τό βράδυ καί τόπρωΐ μετά τή Θεία Λειτουργία γύ-ριζαν στό χωριό ὅπου τούς περί-μεναν πολλές γεωργικές ἐργασίες῞Οπως ὅλοι οἱ Μεσενικολίτες ἔτσικι αὐτοί ἀσχολοῦνταν μέ τήν ἀμ -πελουργία τούς κήπους πού ἦ τανσυνήθως κοντά στό χωριό καί τάχωράφια πού ἦταν στή Νεβρόπολησημερινή λίμνη Πλαστήρα Στή Νε-βρόπολη φύτευαν φασόλια καλα -μπόκι πατάτες καί ἄλλα Σ᾽ ὅλεςαὐτές τίς δουλειές πρῶτος καί κα-λύτερος ὁ νεαρός Γεώργιος Οἱἐργατικοί γονεῖς του τοῦ μετέδω-σαν ὄχι μόνο τήν ἀγάπη πρός τήνἐργασία ἀλλά καί τήν Πατρίδα ῾Οπατέρας του πάντα μιλοῦσε στάπαιδιά του μέ ἐνθουσιασμό γιά τήνΠατρίδα μας γιά τή δόξα της καίτούς ποικίλους ἐχθρούς της

῾Ο Γεώργιος τελείωσε τό Δημο-τικό τό τριτάξιο Γυμνάσιο καί με-τά πῆγε στό Σχολαρχεῖο ὅπου φοί-τησε γιά μιά μόνο χρονιά διότι τόνlaquoἔκοψεraquo ὁ πατέρας του ῞Οταν ἔ -μαθαν τήν πράξη του αὐτή οἱ συγ-γενεῖς οἱ συγχωριανοί καί οἱ δά-σκαλοι προσπάθησαν νά τόν μετα-πείσουν ἀλλ᾽ αὐτός τούς ἔλεγεlaquoΔέ θ᾽ ἀφήσω τό παιδί μου νά μά-θει γράμματα νά πάει νά σπουδά-σει καί μετά νά ᾽ρθει στό χωριόἄθεος καί νά μᾶς λέγει ὅτι ὁ ἄν -θρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκοΧίλιες φορές κοντά στό Θεό κι ἄςεἶναι ἀγράμματοςraquo Αὐτά τά ἔλεγεδιότι τήν περίοδο ἐκείνη γύρισεστό χωριό ἕνας νέος πού πῆγε γιά

σπουδές στό ἐξωτερικό καί στό κα-φενεῖο καθημερινά ἔλεγε στούςσυγχωριανούς του ὅτι laquoδέν ὑπάρ-χει Θεός κι ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατά-γεται ἀπό τόν πίθηκοraquoΚοντά στόν Παῦλο ΜελᾶΜιά μέρα ἐνῶ ἦταν 17 ἐτῶν ὁ

Γεώργιος ἐξαφανίσθηκε ἀπό τόχωριό Μάταια οἱ γονεῖς προσπα-θοῦσαν νά τόν βροῦν Ποῦ νά πῆ -γε Μήπως τοῦ συνέβη κάτι κακό῞Ολοι οἱ χωριανοί ἦταν ἀγαπημέ-νοι τότε καί ὁ πόνος τοῦ ἑνός ἦτανκαί πόνος ὅλων μάταια ἔψαχνανστίς ρεματιές τίς σάρες στ᾽ ἀμπέ-λια στά δάση καί στή Νεβρόποληνά βροῦν τόν Γεώργιο Οταν πιά οἱἐλπίδες γιά νά τόν βροῦν ζωντανόἔσβησαν ἦλθε ἡ εἴδηση ὅτι ζεῖ καίὅτι κατατάχτηκε ὡς ἐθελοντής στάἀντάρτικα σώματα τοῦ μεγάλουμακεδονομάχου Παύλου Μελᾶ᾽Εκεί πολέμησε σά λιοντάρι γιά νάμείνει ῾Ελληνική ἡ Μακεδονία μας῞Οταν γύρισε πίσω ὅλοι τόν περιε-κύκλωσαν καί ἤθελαν νά μάθουνγιά τίς μάχες πού πῆρε μέρος

Στή ΘεσσαλονίκηΤό 1910 ὥριμος ὁ μπαρουτοκα-

πνισμένος Γεώργιος ἐξαφανίσθηκεγιά δεύτερη φορά ἀπό τή γενέτειράτου Εχοντας ὅπως μοῦ ἔ λεγε ἕναντρουβά στόν ὦμο μέσα στόν ὁ ποῖ -ο εἶχε λίγο ψωμί τυρί καί μερικές ἐ -λιές ἄφησε καί πάλι τό χωριό τουκαί πῆρε τό δρόμο γιά τή Θεσσα -λονίκη Ἀπό ἐκεῖ εἶχε σκοπό νά πά-ρει κανένα καράβι γιά νά πάει στόν῎Αθωνα αὐτός ἦταν ὁ προορισμόςτου ᾽Από τή Θεσσαλονίκη ἦτανΤουρκοκρατούμενη ἀκόμα ἔ στειλεγράμμα στούς δικούς του καί τούςἔγραφε ὅτι θά πάει στήν ᾽Αμερικήγιά νά δουλέψει Μάλιστα τούς ἔ -γραφε ὅτι τά ροῦχα του τά εἶχε βά-λει κάτω ἀπό τήν κάδη καί ὅτι μπο-ροῦν νά τά φορέσουν τά ἀδέλφιατου γιατί δέ θά τά ξαναχρειαστεῖ

Στή Θεσσαλονίκη συνάντησε ἕ -να συγχωριανό του στρατιωτικόπού λέγονταν Νταής καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν βοηθήσει νά πάει στόνπροορισμό του Συνάντησε ἀκόμακι ἕνα ἄλλο Μεσενικολίτη ὁ ὁποῖοςτόν ρώτησε γιά ποῦ πηγαίνει καίτοῦ ἀπάντησε laquoστόν ῎Αθωναraquo᾽Εκεῖνος φαίνεται ὅτι πρώτη φοράἄκουσε τή λέξη ῎Αθωνας καί τόνρώτησε laquoΠοῦ εἶναι ὁ ῎ΑθωναςraquoΣτήν ᾽Αμερική ἀπάντησε ὁ Γεώρ-γιος Τήν ἄλλη μέρα μπῆκε σ᾽ ἕνακαΐκι πού πήγαινε στή Δάφνη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ

(Λουκ η´ 41ndash56 Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη

Ἡ εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Βηματαρίσσης

εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Χαλκίδος

Μέ ἰδιαιτέραν λαμπρότητα καίμεγάλην συμμετοχήν κλήρου καίλαοῦ ἤρχισαν τήν Δευτέραν 15ηνὈκτωβρίου εἰς τήν Χαλκίδα αἱ ἑορ-ταστικαί ἐκδηλώσεις laquoΚ´ Δημή-τριαraquo πρός τιμήν τοῦ πολιούχουἉγίου Δημητρίου μέ ἐπίκεντροντόν Μητροπολιτικόν Ἱερόν ΝαόνἉγίου Δημητρίου Χαλκίδος Αἱ ἐκ -δηλώσεις ἤρχισαν μέ τήν ὑποδο-χήν τῆς Ἱ Εἰκόνος τῆς ΠαναγίαςΒηματαρίσσης ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΚουτλουμουσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους Ἡ ἱερά εἰκών θά παραμείνηεἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ Ναόνἕως τήν 28ην Ὀκτωβρίου καί ὡςἀνεκοίνωσεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος καθημε-ρινῶς θά τελοῦνται θεία Λειτουρ-γία καί Ἱεραί Ἀγρυπνίαι ἐνῶ ἔμπει-ροι καί φωτισμένοι Ἱεροκήρυκεςθά κηρύττουν τόν θεῖον λόγον

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΣυμεὼν τοῦ Θεοδόχου Οὗ τοςκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολ -λῶν (Λουκ β΄ 34) οὔτε μειοῦται ἡμεμαρτυρημένη ἄμεμπτος ἠθικὴ ὑ -πόστασις τοῦ Κυρίου (τίς ἐξ ὑμῶνἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας Ἰω η΄ 46)διὰ τῶν ὑποπροϊόντων τῆς θολο-κουλτούραςmiddot ἀλλ᾽ αὐ τὸ τὸ ὁποῖονθλίβει εἶναι πῶς ψυχαὶ τὰς ὁποίαςπροορίζει ὁ Χριστὸς εἰς σωτηρίανκαὶ κοινωνίαν τῆς δόξης Του φθά-νουν εἰς αὐτὸ τὸ ἐπίπεδον τῆς ἀρ -νήσεως καὶ διαστροφῆς τῆς Ἀ λη -θεί ας Καὶ παρὰ ταῦτα ὁ Ἀνεξίκακοςἀναμένει τὴν μετάνοιάν των διὰ νὰ

χαρίσῃ τὴν ἄφεσιν ὅπως ὁ ἴδιος διε- κήρυξεν (ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κα τὰτοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσε-ται αὐτῷ Ματθ ιβ 32 Λουκ ιβ 10)

Ποῖον ἆρά γε μήνυμα ἐκ τοῦ εἰσ -αχθέντος τούτου εἰς τὴν χειμαζο-μένην πατρίδα μας ἀμερικανικοῦθεατρικοῦ ἔργου προσφέρεται εἰςτὸν σύγχρονον Ἕλληνα ὁ ὁποῖοςἰ διαιτέρως σήμερον ἐπιζητεῖ νὰστηριχθῇ εἰς σταθεράς ἐλ πιδοφό-ρους καὶ ἀναλλοιώτους ἀ ξί ας καὶεἰς πρόσωπα ἀκέραια καὶ ἀδιάβλη-τα Ὅτι δηλ δὲν ὑπάρχει τίποτε ὑ -γιὲς καὶ σωτήριον καὶ ὅτι τὰ περὶΧριστοῦ ὡς Σωτῆρος καὶ νομοθέ-

του τοῦ ὑγιοῦς κοινωνικοῦ καὶ ἀτο-μικοῦ βίου εἶναι φληναφήματα καὶεὐκόλως διακωμῳ δοῦν ται Δυστυ -χῶς ἡ ἐκτροπὴ τῆς Τέχνης ὥστενὰ ἀποδέχεται τὰ σκύβαλα τῆς νο-σηρᾶς φαντασίας τοῦ οἱουδήποτεὡς μέσα ἐκφράσεώς της εἶναι ση-μεῖον τῶν και ρῶν εἶναι ἀπότοκοςτῆς πολιτικῆς οἰ κονομικῆς καὶ παι-δευτικῆς παρακμῆς ἡ ὁποία ὁδηγεῖεἰς ἀλλοίωσιν τῆς ἐθνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τοῦ λαοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀπουσίας ὑπευθύνωνἡγητόρων ἱκανῶν νὰ ἀντιτάξουνἐθνικὸν ἀνάστημα ἀκόμη καὶ εἰς τὰἐπὶ τοῦ πνευματικοῦ ἢ τοῦ παιδευ-τικοῦ χώρου ὑπούλως διαδραματι-ζόμενα

Ὅσον ἀφορᾷ δὲ εἰς τὸ διατυμ-πανιζόμενον θέμα τῆς ἐλευθερίαςἡ ὁποία καταστρατηγεῖται δῆθενἂν ἀπαγορευθῇ παράστασις ἑνὸςβλαπτικοῦ τῶν συνειδήσεων ἔρ -γου ὁ Χριστιανισμὸς ὁ ὁποῖος τὸθέμα τῆς ἐλευθερίας ἔχει πολ-λαπλῶς ἐξάρει ἀναγνωρίζει ὅτιὑπάρχουν καὶ ὅρια διὰ νὰ μὴ θίγε-ται τὸ κοινωνικὸν συμφέρονmiddot αἱῥήσεις τοῦ Ἀπ Παύλου καὶ τοῦ ἈπΠέτρου πχ ἔχουν αἰώνιον ἀξίανπάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάνταοἰκοδομεῖ (Α΄ Κορ ι΄ 23) ὑμεῖς γὰρἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε ἀδελ-φοίhellip ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δου-λεύετε ἀλλήλοις (Γαλ ε΄ 13) ὡςἐλεύθεροι καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμαἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθε-ρίαν (Α΄ Πέτρου β΄ 16) Ἀλλὰ καὶ ἂναὐτοὺς τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ πα-ρακάμπτουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Δια-φωτισμοῦ ἂς ἀκούσουν τοὐλάχι-στον τοὺς λόγους τοῦ Πλάτωνοςπερὶ τῆς κολασίμου ἀκρίτου ἐλευ-θερίας τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τι ποιεῖνμεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον με-ταβολὴν ἀνταποδιδόναιhellip ἡ γὰρἄγαν ἐλευθερία ἔοικεν οὐκ εἰςἄλλο τι ἢ εἰς ἄγαν δουλείαν μετα-βάλλεινhellip ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτηςἐλευθερίας δουλεία πλείστη τε καὶἀγριωτάτη (Πολιτεία 563e-564a)καὶ ἂς κρίνουν ἂν ὄντως δουλείανεἰς ἐμπάθειαν καὶ ἀντικοινωνικὴνἀνελευθερίαν μαρτυρεῖ ἡ ἐμμονὴεἰς τὴν ἀπαξιωτικὴν τῆς ἀληθείαςκαὶ τοῦ ἀχειραγωγήτου τῆς συνει-δήσεως προσβολὴν τῆς Ἑλλη-νικῆς πνευματικῆς παραδόσεως

Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ δεινῶς δοκιμα-ζομένου σήμερον πιστοῦ λαοῦτρωθεῖσα βαναύσως εἰς ὅτι πολυ-τιμότερον διαθέτει ὑπὸ τῶν ποικί-λων ταγῶν του ἔχουσα ἐπίγνωσιντοῦ μεγέθους τοῦ διαπραχθέντοςὀλισθήματος βλέπει τὴν μόνηνλύτρωσιν εἰς τὴν παρηλλαγμένηνἐπανάληψιν τῆς ἱκεσίας τοῦ πρω-τομάρτυρος Στεφάνου Κύριε μὴστήσῃς ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν ταύτην(Πράξ ζ΄ 60)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

κάνει τὴ σύγκριση καὶ νὰ πάρει σχετικὲς ἀποφάσειςγ´ Οἱ κληρικοί ndash ἐκπαιδευτικοί

Ἡ Ἱ Σύνοδος ποτὲ δὲν εἶδε μὲ καλὸ μάτι τοὺς κληρικοὺς ndash ἐκπαι-δευτικούς Ἐνῶ ἐμφανίζεται ὅτι ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν παιδεία ποὺ πα-ρέχεται στὰ σχολεῖα τῆς Πατρίδας μας ἐν τούτοις δὲν θέλει τοὺς δι-κούς της κληρικοὺς ndash ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ πετύχουνἀρκετὰ πράγματα στὰ σχολεῖα

δ´ Τὸ μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνὙπάρχει μιὰ μικρὴ ὁμάδα θεολόγων ποὺ συμπλέει μὲ τοὺς ἄθεους

καὶ ἄπιστους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲν μποροῦννὰ καταργήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα βάλθηκαννὰ τὸ μετατρέψουν σὲ θρησκειολογία Δυστυχῶς οἱ θεολόγοι αὐτοὶεἶναι στενοὶ συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος δὲν μπορεῖ ἢδὲν θέλει νὰ δεχτεῖ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ εἶναικατηχητικὸ καὶ ὁμολογιακό Στὸ θέμα αὐτὸ ὁ Μακαριώτατος εἶναιπολὺ προοδευτικός Σὲ πρόσφατη μάλιστα ἐπίσκεψη ποὺ τοῦ ἔκανανστὸ γραφεῖο του οἱ θεολόγοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσις Θεολόγων(ΠΕΘ) οἱ ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε στοὺς προβληματισμούς τους ἦτανἀπαράδεκτες καὶ ἡ ἀδιαφορία του ἀσυγχώρητη Θεωροῦσε τὸν ἑαυτότου ὑποχρεωμένο στὴν πολιτεία ἡ ὁποία τοῦ διαθέτει αὐτοκίνητοὁδηγό προσωπικὴ ἀσφάλεια κλπ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει σὲ ἀντίθε-ση μαζί της Ἀφήνω ἀσχολίαστη τὴν ἐπιχειρηματολογία του

ε´ Ἀδιαφορία γιὰ τὸν οἰκουμενισμόὉ πιστὸς λαὸς δὲν θέλει νὰ συγχρωτίζονται καὶ νὰ συμπροσεύχονται

οἱ πνευματικοί του πατέρες μὲ τοὺς αἱρετικούς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες Δὲν θέλει νὰ εἶναι οἱ κληρικοὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες ποὺ ὑπο-βαθμίζουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ὑπηρετοῦν ἐφήμερες πολιτικὲς σκοπι-μότητες ποὺ δὲν βοηθοῦν σὲ τίποτα Τὴν ἀντίδραση αὐτὴ τοῦ λαοῦγνωρίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου καὶ ἀποφεύγουν ἐντὸς τῆςἘλλάδος νὰ ἐκδηλώνονται ἐνῶ ἔξω συμπροσεύχονται μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ μιλοῦν γιὰ πολλὲς ἐκκλησίες Ἐκεῖ βρίσκονται ἕνα βῆμα πρὶντὴν ἐπαίσχυντη ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ ὀνειρεύονται Εἶναι πολλὰτὰ περιστατικὰ μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες τοῦ Οἰκ Θρόνου ποὺὑπηρετοῦν σὲ χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς Οἱ Ἀρχιερεῖς αὐτοὶδὲν γνωρίζουν πολὺ καλὰ τί θὰ πεῖ ἀποδοχὴ πάσης αἱρέσεως

Ἀπέναντι στὸν οἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀδιά-φορη φαινομενικῶς τοὐλάχιστον Δὲν θέλει νὰ κακοκαρδίσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος μὲ τὶς συχνές τουἐπισκέψεις ρίχνει στάχτη στὰ μάτια τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἔτσι ὅλα βαίνουν καλῶς καὶ πανηγυρικῶς οἱ ἴδιοι διά-γουν τὸν βίον τους καὶ ἂς ὑποφέρει ὁ λαὸς ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση

Κλείνοντας τοῦτο τὸ ἄρθρο δὲν αἰσιοδοξῶ Δὲν περιμένω νὰ διορ-θωθεῖ κάτι στὴν Ἐκκλησία Τὰ πράγματα θὰ λιμνάζουν τὰ προβλήμα-τα θὰ παραμένουν καὶ μόνον ὅταν θὰ δημιουργοῦνται χηρεύουσεςΜητροπόλεις θὰ δραστηροποιοῦνται οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ νὰ ἐκλεγοῦντὰ δικά τους πνευματικὰ τέκνα τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια θὰ συμβάλλουνστὴ διαιώνιση τῆς κακοδαιμονίας στὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8150245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

μονον ἀνήκουστος προδοσίαraquo47Τέλος ὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἐπι-σημαίνει laquohellipΟὔτε ἔπρεπε ἀπὸ τὴνἀρχὴ νὰ μετάσχουμε οὔτε τώρα ἀμε-τανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰ μετέ-χουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλων οἰκου-μενιστικῶν θεσμῶν καὶ διαλόγων για-τί αὐτὴ ἡ συμμετοχή μας ἀκυρώνει τὸΕὐαγγέλιο προσβάλλει τοὺς μάρτυ-ρες διαφωνεῖ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρες ἀποτελεῖ πρωτοφανῆ καινοτομίαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ εἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦτῆς Βαβυλῶνος τῆς μεγάληςraquo48

ἈδυναμίαὈρθοδόξου μαρτυρίας

Τὸ ἀρχικὸ ἐπιχείρημα τῶν Οἰκου-μενιστῶν ὅτι μέσα ἀπὸ τοὺς διαλό-γους καλούμεθα νὰ δώσωμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτώρα μετὰ τὴν ἐμπειρία τῶν μέχριτώρα Διαλόγων ἀποδείχθηκε ἀπάτηκαὶ πλάνη Ὄχι μόνο μαρτυρίαὈρθοδόξου πίστεως δὲν μπορέσαμενὰ δώσουμε στοὺς αἱρετικούς ἀλλὰἐμεῖς οἱ ἴδιοι φθάσαμε στὸ ἄθλιο κα-τάντημα νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση Γιrsquo αὐτὸ καὶοἱ μέχρι τώρα γενόμενοι Διάλογοι σὲτίποτε δὲν ὠφέλησαν ἀφοῦ καθό-λου δὲν συνετέλεσαν σὲ μιὰ ἔστωκαὶ μικρὴ προσέγγιση τῶν αἱρετικῶνπρὸς τὴν Ὀρθοδοξία Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι διαλεγόμεθα ἐπὶ 64 περί-που ἔτη οἱ Προτεστάντες δὲν θέλη-σαν νὰ ἀποβάλουν οὔτε μία ἀπὸ τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες Tὸνἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸ μεγάλων Ὀρθο-δόξων θεολόγων ποὺ ἐκπροσώπη-σαν τὴν Ὀρθοδοξία στὸ ΠΣΕ γιὰτὴν ἐνδεχόμενη δυνατότητα Ὀρθο-δόξου μαρτυρίας ἀρχίζει σιγὰ σιγὰνὰ διαδέχεται δισταγμός ἀπογοή-τευσις καὶ ἐπιφυλακτικότης Ὅσοιἐξrsquo αὐτῶν ἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουντὴν διαφωνία τους μὲ τὴν οἰκουμε-νιστικὴ γραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπο-μακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς Διαλόγους ἢπαραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους49Ὅπως σημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γε-ώργιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸ τοὺςΔιαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάση πολλῶνκαθηγητῶν ἀπέναντί τους λέγουν πολ-λάraquo50 laquoἩ στάση τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ ἔναντι τοῦ ΠΣΕ ἦταν ἰδι-

αιτέρως πατερικὴ καὶ ἁγιογραφικήΣυνεχῶς ἐπέμενε στὴν ἐπιστροφὴστὴν Ἁγία Γραφὴ μέσῳ τῆς ΠατερικῆςΠαραδόσεως Γιrsquo αὐτὸ καὶ ἀπομα-κρύνθηκε ἀπὸ ἡγετικὲς θέσεις τοῦΠΣΕ καὶ τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ωςraquo51 Ὁ καθηγητὴς τῆς Πατρολο-γίας Στυλ Παπαδόπουλος ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ Διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματικοὶκαὶ προβληματικοίraquo52 Σὲ ἄλλο ση-μεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχετικὰμὲ τοὺς Διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὁμολογία νὰ ἐγκαταλείψει στοιχεῖοτῆς διδασκαλίας της ὡς ἀποτέλε-σμα τῶν διαλόγωνhellip Κάποιες ἴσωςδευτερεύουσες πρακτικὲς πλευρὲςδυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱ ἑταῖροι μαςνὰ ἀλλάξουν Ποτὲ στοιχεῖο τῆς διδα-σκαλίας τουςraquo53 Ὁ καθηγητὴς ΠανΤρεμπέλας τὸ 1971 ἐσχολίαζε laquoἩὑπὸ τοὺς σημερινοὺς ὅρους συμμετο-χή μας εἰς τὸ ΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαρά-δεκτος Ἐὰν δὲν ἐξασφαλιστεῖ καθ᾽οὕς ὅρους αὐτὸς ὁ Ἅγιος Χαλκηδό-νος καθώρισε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέρ-γειαι καὶ ἀποφάσεις τοῦ συμβουλίουτούτου ἐμφανῆ οὐχὶ τὴν προτεσταντι-κήν ἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρίσωμενraquo54Σχετικὰ μὲ τὴν θέση τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς καὶ τὶς δηλώσειςτου ὑπὸ τὴν ἰδιότητά του ὡς καθη-γητοῦ τῆς Δογματικῆς στὸ Πανεπι-στήμιο τοῦ Βελιγραδίου ἀπέναντιστὸ ΠΣΕ καὶ τὸν Οἰκουμενισμό ἔχειγίνει ἤδη λόγος παραπάνω Παρό-μοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις τοῦ κα-θηγητοῦ π Γεωργ ΜεταλληνοῦlaquoἈντὶ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἐπηρεάζει σω-τηριολογικὰ τὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμοἐφθάσαμε στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξητῆς ldquoβαπτισματικῆς θεολογίαςrdquo τῆςldquoθεολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo(πρβλ συμφωνία Balamand 1993)τῆς ldquoκοινῆς διακονίαςrdquo τῆς ldquoδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςrdquo καὶ τοῦ ldquoπολιτιστι-κοῦ πλουραλισμοῦrdquo ὅπως ὀρθόταταἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκουμενισμὸςσ᾽ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶ ἐκδοχές τουἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴ βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ ὅλων τῶν τοπικῶν ἡγε-σιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ποὺ δέχονταιὅμως ἀφόρητη πίεση Ἡ καύχησηκαὶ ὁ αὐτοθαυμασμὸς τῶν οἰκου-μενιστῶν μας γιὰ μιὰ δῆθεν νέαἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πατριαρχικὲςἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν 1902 1904καὶ 1920 δὲν δικαιώνονται διότιldquoαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκε εἶναι νὰνομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦΠροτεσταντισμοῦrdquoraquo55 Ἀποκαλυ-πτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναι ἐπίσηςοἱ διαπιστώσεις τοῦ καθηγητοῦ πΘεοδώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκον-ταετὴς παρουσία τῶν Ὀρθοδόξωναὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶ σύγ-χυση τῶν προτεσταντικῶν ὁμολογιῶνσυνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλλως στὴν πρά-ξη παρὰ τὶς ἀντίθετες διακηρύξεις μὲἐκκλησιολογικὲς παραχωρήσεις συμ-βιβασμοὺς καὶ ὑποχωρήσεις δὲν ἦτανδυνατὸν ἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰἔχει τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνπροσδοκώμενη καρποφορία Ἐξαφα-νιστήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψήφωνποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεάσουμε τὶςσυζητήσεις καὶ τὶς ἀποφάσειςhellip Νομι-μοποιήσαμε ἐκκλησιολογικὰ μὲ τὴνπαρουσία μας τὶς ποικίλες προτε-σταντικὲς ὁμάδες καὶ παραφυάδες ὡςldquoἐκκλησίεςrdquo καὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτε-λισμὸ καὶ ξεγύμνωμα τὴν ldquoνύμφηνΧριστοῦrdquo ὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χρι-στὸς ἔχυσε τὸ πανάγιον αὐτοῦ αἷματὴν ἐδόξασε καὶ τὴν ἐλάμπρυνε ὑπὲρτὸν ἥλιονraquo56 Στὴν ἴδια γραμμὴ καὶστὸ ἴδιο μῆκος κύματος κινοῦνταικαὶ οἱ διαπιστώσεις καὶ ἐκτιμήσειςτῶν ἁγιορειτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιτόσον σὲ παλαιότερα ὑπομνήματάτους πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ὅσον ἐπίσης καὶ στὸ πρόσφατοτῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ ἉγίουὌρους ποὺ ἀπεστάλη τὸν Φε-βρουάριο τοῦ 2007 ἐπισημαίνουνμεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς laquoἩ θεο-λογικὴ ταυτότης τοῦ ΠΣΕ εἶναι προ-τεσταντική Ἡ μαρτυρία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας δὲν γίνεται δεκτὴ στὸσύνολό της ἀπὸ τὶς προτεσταντικὲςἐκκλησίες τοῦ ΠΣΕ ὅπως φαίνεταιἀπὸ τὴν 60ετῆ ἱστορία του καὶ ἀπὸ τὴνπολὺ μακρύτερη ἱστορία τῶν ὀρθοδο-ξοπροτεσταντικῶν ἐπαφῶν Ὅλα δεί-χνουν ὅτι τὸ ἐπιδιωκόμενο στὸ ΠΣΕεἶναι ἡ ὁμογενοποίησις τῶν ἐκκλησιῶνμελῶν τοῦ ΠΣΕ μέσῳ ἑνὸς μακρο-χρονίου συμφυρμοῦraquo57 Σὲ ἄλλο ση-μεῖο τοῦ ἁγιορειτικοῦ κειμένου ἐπι-σημαίνεται laquoΤὸ ΠΣΕ ὅπως λειτουρ-γεῖ σήμερα εἶναι ἕνας ὁμογενοποι-ητικὸς μηχανισμός ποὺ ἀμβλύνει τὸδογματικὸ αἰσθητήριο καὶ κυοφορεῖμία ἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ χα-ρακτῆρος ἑνότηταraquo58

Ὑποσημειώσεις45 ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΙΑΝΤΑΣ laquoὉ

Διάλογος μὲ τοὺς Παλαιοκαθολι-κούςraquo Οἰκουμενισμός Γένεση Προσ-δοκίες Διαψεύσεις Πρακτικὰ Διορ-θοδόξου Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουτ Β´ σσ 645ndash663 46 ΚΩΝΝΟΣΜΟΥΡΑΤΙΔΗΣ καθηγητὴς τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησιςhellip σ18-19 47 ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟ-ΠΟΒΙΤΣ καθ Πανεπιστημίου Βελι-γραδίου Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶΟἰκουμενισμός ἐκδ Ἱερᾶς ΜονῆςἈρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερβίασ 224 48 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩ-ΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Ὁμότιμος Καθ Θεολο-γικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιολογεῖταιἡ συμμετοχήhellip σ 490 49 ΑΡΧΙΜΠΑΥΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥ-ΛΟΣ Ἡ Ὀρθοδοξία μπροστὰ στὴθύελλα τοῦ συγχρόνου Προτεσταντι-κοῦ καὶ Παπικοῦ ΟἰκουμενισμοῦΠειραιὰς 2011 σ 42 50 ΠΡΩΤΟΣΒΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ Οἰ-κουμενικὸ Πατριαρχεῖοhellip σσ 245-246 51 Τοῦ ἰδίου laquoΠρωτοπρ Γεώρ-γιος Φλωρόφσκυ Πατερικὴ μορφὴτοῦ 20οῦ αἰῶνοςraquo Παρεμβάσεις Ἱστο-ρικὲς καὶ Θεολογικές Ἀθήνα 1998 σσ136-141 52 Τοῦ ἰδίου ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο hellip ὅπ σ 247 ὑποσημεί-ωση 65 53 ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΡΝΑΡΑ-ΚΗΣ laquoὉ μῦθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρ-τυρίας εἰς τοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδό-ξουςraquo Ὀρθόδοξος Τύπος φ 1670 (22122006) 54 ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΡΕ-ΜΠΕΛΑΣ Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆς κι-νήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ Ἀδελφότη-τος Θεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι1972 σ 46 55 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΓΕ-ΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖοhellip σσ 248-249 56ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗ-ΣΗΣ Ὁμότιμος Καθ ΘεολογικῆςΣχολῆς ΑΠΘ Τὰ ὅρια τῆς ἘκκλησίαςΟἰκουμενισμὸς καὶ Παπισμός ἐκδΤέρτιος Θεσσαλονίκη 2004 σσ 74-7557 Ἡ ἐπὶ τῶν δογματικῶν ἱεροκοινο-τικὴ ἐπιτροπή Ὑπόμνημα περὶ τῆςσυμμετοχῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας στὸ ΠΣΕ Ἅγιον Ὄρος Φε-βρουάριος 2007 σ 23 58 Ὁπ σ 18

Σελὶς 2α 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΖΗΤΟΥΝ ΝΑ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΝ ΤΑ ΘΕΙΑ ΝΟΜΙΜΑ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

ΜΕΓΑΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3926 Ὀκτωβρίου 2012

Ἀρχιμ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ laquoΣύντομα καὶ Πνευμα-τικάraquo Ἀθήνα 2011 Ἱερός Ναός Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΚάτω Πατήσια τηλ 210 8310629 σελ 24

τητά σου2 Νά ζητᾶς τή βοήθεια τοῦ

Θεοῦ μέ θερμές καί ταπεινέςδεήσεις

3 Νά συνηθίσεις νά φοβᾶσαιπάντοτε τόν ἑαυτό σου καί

4 Ὅταν ἔχεις πτώσεις νά ξέ-ρεις καί νά μάθεις ὅτι ὁ Θεός πα-ρεχώρησε νά πέσεις γιά νά γνω-ρίσεις καλύτερα τήν ἀσθένειάσου

Αὐτό δέν εἶχε συμβεῖ μέ τόνἀπ Πέτρο Ὅταν μετά τόν Μυ-στικό Δεῖπνο εἶπε στούς μαθη-τές Του ὁ Κύριος laquoπάντες σκαν-δαλισθήσεσθε ἐν ἐμοίraquo ὁ Πέτροςεἶπεν αὐτῷ laquoεἰ πάντες σκανδα-λισθήσονται ἐν σοί ἐγώ δέ οὐδέ-ποτε σκανδαλισθήσομαιraquo Κι ἐνῶὁ Κύριος τοῦ προλέγει τήν τρι-πλῆ ἄρνηση ἐκεῖνος μέ περισσό-τερη αὐτοπεποίθηση λέγειlaquoΚἄν δέη με σύν σοί ἀποθανεῖνοὐ μή σε ἀπαρνήσομαιraquo (ΜατθΚΣΤ´ 30-35) Καί ἡ τραγική ἄρ-νηση τοῦ Πέτρου ἐπακολούθησεχωρίς πολλή καθυστέρηση(Ματθ ΚΣΤ´ 69-75) Μιά ἄρνη-ση πού μόνο τά πικρά δάκρυαμιᾶς μεγάλης μετάνοιας θά μπο-ροῦσαν νά τή ξεπλύνουν

Οἱ προφητικές καί ἀποστολι-κές φωνές μᾶς καθιστοῦν προσ-εκτικούς καί ταπεινούς καί μᾶςπροφυλάσσουν ἀπό ἀλαζονικέςκαί ὑπερήφανες ἰδέες πού μᾶςὑπαγορεύει ὁ ἀόρατος ἐχθρόςτῆς ψυχῆς μας Ὁ προφήτηςἨσαΐας ταλανίζει τούς ἀνθρώ-πους πού στεροῦνται τήν αὐτο-γνωσία κι ἔχουν μεγάλη ἰδέα γιάτόν ἑαυτό τους ὅταν λέγειlaquoΟὐαί οἱ συνετοί ἐν ἑαυτοῖς καίἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονεςraquo (Ε´21) Ὁ δέ ἀπόστολος Παῦλοςγράφοντας στούς χριστιανούςτούς ἀποτρέπει ἀπό τήν προσ-ποίηση καί τήν ἀλαζονική ἰδέαγιά τόν ἑαυτό τους ὅταν τούςλέγει Μή γίνεσθε φρόνιμοι

παρ᾽ ἑαυτοῖς (Ρωμ ΙΒ΄ 16)Ἡ ἔλλειψη αὐτογνωσίας κα-

ταλήγει στήν πιό ἐπαίσχυντη ὑ-ποκρισία Ὁ ἄνθρωπος πού αὐτο-προβάλλεται καί αὐτοανακη-ρύσσεται σοφώτερος καί ἀνώτε-ρος καί ὑπεροχώτερος τῶν ἄλ-λων μοιάζει μέ ἠθοποιό πούπαίζει θέατρο

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσα-νίνωφ στίς Ἀσκητικές ἐμπει-ρίες του γράφει laquoἩ ψυχή δένεἶναι ἱκανή νά δεχθεῖ χαρίσμα-τα ἄν προηγουμένως δέν ἔρθειστή μακάρια κατάσταση τῆςπτωχείας τοῦ πνεύματοςraquo laquoἈρ-χή τοῦ φωτισμοῦ τῆς ψυχῆς καίτεκμήριο τῆς ὑγείας της εἶναι τόνά βλέπει ὁ νοῦς τά σφάλματάτου πού εἶναι σάν τήν ἄμμο τῆςθάλασσαςraquo λέει ὁ ὅσιος Πέτροςὁ Δαμασκηνός

Παραθέτει ἐπίσης ὁ ἅγιοςἸγνάτιος τά λόγια τοῦ ἄλλου ρώ-σου ἁγίου τοῦ Τύχωνος τοῦ Ζαν-τόνσκ ὁ ὁποῖος γράφει laquoἌς γνω-ρίσουμε τά ἁμαρτήματά μαςαὐτό εἶναι ἡ ἀρχή τῆς μετάνοιαςἌς παραδεχθοῦμε πώς ὁ ἑαυτόςμας δέν ἔχει καμιά ἀξία Ὅσο πε-ρισσότερο ἀνάξιο θεωροῦμε τόνἑαυτό μας τόσο πιό ἄξιο τόν κά-νει ὁ Θεός πού εἶναι ἀγαθός καίπολυέλεος Τί εἶναι δικό μαςΜόνο ἡ ἀδυναμία ἡ φθορά τόσκοτάδι ἡ κακίαraquo

Ἡ ἀλαζονική αὐτοπεποίθησηκαί ἡ ψεύτικη καί ἀπατηλή ἐμπι-στοσύνη στόν ἑαυτό μας ἐξουδε-τερώνουν καί σκοτώνουν κάθεὄμορφο πνευματικό ὁραματισμόγιά τελειότητα καί σωτηρία Ἐάνκατά τόν ἱερό Χρυσόστομοὑπερηφανεία μωρία ἐσχάτη ἡἐν ταπεινώσει αὐτογνωσία σο-φία πρώτη καί μεγίστη

Τήν ἀπαλλαγή μας ἀπό τήνἀλαζονική αὐτοπεποίθηση ἄςἱκετεύουμε τόν Κύριο τήν δέταπεινοφροσύνην ἐγκομβώσα-σθε(αι)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΑΝΑΓΙΩΤΗ Ι ΚΑΝΑΡΙΩΤΗ

laquoἩ Ἑλλὰς στὶς φλόγες τοῦ πολέμου1940ndash1944raquo Ἐκδόσεις ΣταμούληςΑΕ Ἀθῆναι 2012 Σχ 17x24 σσ 720ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔεκαπενθήμερηἘφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Μάρτ ἈπρίλΜάϊος Ἰούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2012Ἀθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Τριμπεριοδικὸ τῆς ἱερᾶς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλndash Σεπτ 2012

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Τριμηνιαία ΚριτικὴἜκδοσηἸαν ndash Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσ-σαλονίκης Φεβρ 2012 Θεσσαλο-νίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μηνι-αῖον περιοδικὸν ἀδελφότητος laquoΣταυ-ρόςraquo Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ 2012 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό Ὄργανο τῆς Ὀρθοδόξου Ἱερα-ποστολῆς φιλοπτώχου Ἀδελφότητος

laquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquo Ἰαν ndash ΜάρτἈπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2012Θεσσαλονίκη

Ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΚάτω Πατησίων προσφέρει στοὺςπιστοὺς αὐτὸ τὸ ἀπέριττο σύντομοἀλλὰ πολὺ πλούσιο πνευματικάὅπως εἶναι καὶ ὁ τίτλος του laquoΣύντο-μα καὶ Πνευματικάraquo τευχίδιο Πε-ριέχει 181 laquoσύντομες σκέψεις καὶ ση-μειώσεις σκόρπιες καταγραφέςποὺ γεννήθηκαν κατὰ τὴν ὥρα τῆςπροσευχῆς τῆς πνευματικῆς μελέ-της καὶ περισυλλογῆς ἀπὸ τὴν συ-νομιλία καὶ τὴν ἐπαφὴ μὲ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρεςraquo ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἀναφέρει ὁ συγγραφέας Σκο-πός του εἶναι ἡ ὠφέλεια καὶ ἡ ἐνδυ-νάμωση τοῦ ἀγωνιζομένου χριστια-νοῦ στὸν καθημερινό του ἀγώναΣτὸ τέλος τοῦ τευχιδίου ἀναφέρον-ται μερικὰ ἀπὸ τὰ σύγχρονα θαύμα-τα τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ ὅπως τὰ ἔχει καταγράψει ὁπατὴρ Κύριλλος Κεφαλόπουλοςκατὰ τὴν διακονία του στὸν Ἱ Ναό

Σᾶς μεταφέρουμε δύο ἀπὸ αὐτὰτὰ ὄμορφα ἀποφθέγματα 38 laquoἩπορεία πρὸς τὸν Θεὸ εἶναι μεγάληκαὶ συνεχής Διαρκεῖ ὅλη μας τὴνζωή καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ πολλὰστάδια καὶ πολλὰ σκαλιά Γιὰ νὰἀνεβοῦμε τὴν πνευματικὴ σκάλα(κλίμακα) πρὸς τὸν οὐρανό πρέπεινὰ κάνουμε πολλὰ βήματα Πάντα

ὅμως τὰ πρῶτα μας βήματα νὰ εἶναιἡ μετάνοια καὶ ἡ ἐξομολόγησηraquo 178laquoΟἱ ἄνθρωποι εἴτε κοσμικοὶ εἶναιεἴτε χριστιανοί ἀντιμετωπίζουνπολλὰ προβλήματα Ὁ Κύριός μαςπροειδοποίησε ὅτι στὸν κόσμο θὰἔχουμε θλίψεις καὶ δοκιμασίες Ὁἄνθρωπος ὅμως τοῦ Θεοῦ ἔχει ἕνασημαντικὸ πλεονέκτημα ὅταν ἀντι-μετωπίζει τὸ ἴδιο πρόβλημα μὲ ἕνακοσμικό Ἔχει τὸ πλεονέκτημα νὰπιστεύει καὶ νὰ ἐλπίζει στὸν Θεόraquo

ΓΚΤ

ΑΡΧΙΜ ΣΑΡΑΝΤΗΣ ΣΑΡΑΝΤΟΣ ἐφημέριος Ἱ Ναοῦ Κοιμή-σεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου laquoΕἰς τὰς ἀπαρχὰς τῆς ἡμέραςΤὸ κομποσχοίνι ὅπλο προσευχῆςraquo Ἑστὶα Πατερικῶν Μελετῶν2012 Β´ Ἔκδοσις σελ 30

Ὁ Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμή-σεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου καὶ ἡἙστία Πατερικῶν Μελετῶν προσ-φέρουν στοὺς πιστοὺς αὐτὸ τὸ τευχί-διο τὸ ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμένο στὴπροσευχὴ καὶ ἰδιαίτερα στὴν προσ-ευχὴ μὲ τὸ κομβοσχοίνι Στὴν ἀρχὴτοῦ τευχιδίου παρατίθενται κείμενατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶκαὶ ὅπως λέει καὶ ὁ συγγραφέαςlaquoἀποσκοποῦν στὸ νὰ μᾶς κρατήσουνἄγρυπνους ἐν καιρῷ κρίσεωςraquo Ἀκο-λουθοῦν τὰ κεφάλαια laquoΕἰς τὰςἀπαρχάς τῆς ἡμέραςraquo καὶ laquoΤὸ κομ-βοσχοίνι ὅπλο προσευχῆςraquo ὅπου γί-νεται ἀναφορὰ στὸ κομβοσχοίνι καὶστὴν προσευχὴ μὲ αὐτό Στὶς δύσκο-λες στιγμές ἀναφέρει ὁ συγγραφέαςποὺ διέρχεται ἡ Πατρίδα μας καὶ κά-θε ἕνας ξεχωριστὰ εἶναι ἐπιτακτικὴἡ ἀνάγκη νὰ ἐντείνουμε τὶς προσευ-χές μας πρὸς τὸν Κύριο ὥστε νὰ τύ-χουμε τοῦ θείου ἐλέους Ὁ πατὴρ Σα-ράντης σημειώνει laquoἊς καταθέσουμεταπεινὰ τὸ μικρό ταπεινὸ ὀβολὸ τῆςχήρας ψυχῆς μας τὴν εὐχὴ τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκκινώνταςἀπὸ τὰς ἀπαρχάς ἑκάστης ἡμέραςζητώντας τὸ ἄπειρο ἔλεος τοῦ Χρι-στοῦ μας τὴν προσωπικὴ ἐν Χριστῷ

σωτηρία μας καὶ τὴν ἀνόρθωση ὅληςτῆς κοινωνίας μας τοῦ Ἔθνους μαςγιατί ὄχι καὶ τῆς παγκόσμιας κοινό-τητας μὲ βάση καὶ μὲ εὐλογία τὶς πα-ρήγορες mdashὄχι βεβαίως φροῦδεςmdashπροβλέψεις τοῦ Ἁγίου τοῦ αἰώναμας τοῦ Ἁγίου Νεκταρίουraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ Ο ΜΥΡΟΒΛΥΤΗΣ

ΖΗΤΟΥΝ νὰ νομοθετήσουν τὴν βλασφημία τῶν θεί-ων Μάλιστα ὅπως τὸ διαβάζετε εἶναι Ὁ γνωστὸςβουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (ἀπὸ τὴν παραποίηση τῆςἱστορίας μας) Π Τατσόπουλος κατέθεσε ἐπερώτη-ση ndash πρόταση στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων νὰ ἀλλάξει ὁνόμος περὶ βλασφημίας τῶν θείων ὥστε νὰ μποροῦννὰ βλασφημοῦν ὅσοι τοὺς laquoκάνει κέφιraquohellipνόμιμα Πα-ρόμοια πρόταση εἶχαν κάνει πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ καὶ οἱβουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡ Ὁ συγκεκριμένος laquoἀντιπρό-σωπος τοῦ ἔθνουςraquo καὶ μαζί του μία πλειάδα ἄλλωνὁμοϊδεατῶν του (δυστυχῶς σὲ ὅλους τούς πολιτι-κοὺς συνδυασμοὺς) δὲν τοὺς πτοοῦν τὰ τραγικὰ προ-βλήματα τῆς χώρας μας καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς laquoκαίειraquoεἶναι ἡ laquoἐλευθερία τῆς ἔκφρασηςraquo ἡ ὁποία ἀγγίζει τὴχυδαιολογία καὶ τὴν προσβολὴ θρησκευτικῶν πίστε-ων Γιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε οὐδεμία ἄλλη θρησκευ-τικὴ πίστη προσβάλλεται στὴν Ἑλλάδα (ἀπὸ τὶς χιλιά-δες ποὺ ὑπάρχουν καὶ δροῦν ἀκώλυτα) ἀλλὰ μόνο ἡὈρθόδοξη πίστη Οὐδέποτε εἴδαμε νὰ διακωμωδεῖται

χυδαῖα καὶ νὰ ἐπικρίνεται βάναυσα καμιὰ ἄλλη θρη-σκεία καὶ πίστη ὅσο laquoκουφὴraquo καὶ ἂν εἶναι Ἀντίθετατὸ μόνιμο στόχαστρό τους εἶναι ἡ Ἐκκλησία μας τὰΘεῖα καὶ ἱερὰ πρόσωπά Της οἱ κληρικοί οἱ θεσμοί ἡἱστορία Τώρα θέλουν νὰ laquoἐμπλουτίσουνraquo καὶ τὸ κα-θημερινό τους λεξιλόγιο μὲ βλασφημίες τῶν θείωνὑπὸ τὴν laquoπροστασίαraquo τοῦ νόμου Βιώνοντας αὐτὴ τὴντραγικὴ κατάπτωση τῆς νεοελληνικῆς πραγματικό-τητας θέλουμε νὰ παρατηρήσουμε ὅτι ὁ ἀκήρυχτοςπόλεμος κατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἡμῶν τῶν χρι-στιανῶν ἔχει καὶ τὴν θετική του πλευρά Ὁ συνα-σπισμὸς τοῦ ψεύδους τοῦ σκότους καὶ τῆς ἀπάτηςἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας κατέχει τὴνἀλήθεια (μόνη Αὐτὴ) καὶ γιʼ αὐτὸ Τὴν πολεμοῦν (μό-νο Αὐτή) Ὁ Κολοκοτρώνης ἔλεγε πὼς πέτρες ρί-χνουμε μόνο στὶς καρυδιὲς ποὺ ἔχουν καρύδιαΑἰώνια ἡ μνήμη τοῦ μεγάλου ἄνδρα ὅπου καθρεπτί-ζονται στὸ πρόσωπό του τὰ σύγχρονα ἀνθρωπάριακαὶ βλέπουν τὸ σπιθαμιαῖο τους παράστημα

Οἱ Ρῶσοι ἀρνοῦνταιτήν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦκέντρου

Η ΡΩΣΙΑ δὲν εἶναι Ἑλλάδα Ἡ δη-μαρχία τῆς Μόσχας ἀκύρωσε αἴτη-ση τῶν μουσουλμάνων νὰ ἀνεγερ-θεῖ ἰσλαμικὸ κέντρο στὸ προάστιοΜίτινο ὕστερα ἀπὸ διαμαρτυρίατῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς Μὲ μό-νο δύο χιλιάδες ὑπογραφὲς τῶν κα-τοίκων ἡ δημαρχία ἀκύρωσε τὸἔργο αἰτιολογώντας ὅτι εἶναι σε-βαστὸ τὸ αἴτημά τους Αὐτὰ στὴΡωσία Τὸ ἀντίθετο δηλαδὴ ἀπό ὅτιγίνεται στὴ χώρα μας ὅπου οἱ πολι-τικοί μαζὶ μὲ δεκάδες laquoἀνθρωπι-στικὲςraquo ὀργανώσεις συναγωνίζον-ται ποιὸς θὰ προωθήσει ταχύτερατὴν ἀνέγερση ἰσλαμικοῦ κέντρουστὴν Ἀθήνα Μέχρι καὶ οἰκόπεδοτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ στὸ Βοτα-νικὸ παραχωρήθηκε δωρεάν χωρὶςνὰ ρωτηθοῦν οἱ κάτοικοι τῆς πε-ριοχῆς Μέχρι καὶ διαδηλώσεις μου-σουλμάνων ἐπιτρέπονται στὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας γιὰ τὴν ὑβριστικὴἀμερικάνικη ταινία γιὰ τὸ ΜωάμεθἘμεῖς τί νὰ ποῦμε Τὸ ἔχουμε γρά-ψει ἐπανειλημμένως πὼς ἡ πολιτικὴεἶναι τέχνη τοῦ δοῦναι καὶ λαβεῖνἘμεῖς σκοπεύουμε νὰ ἀνεγείρουμετὸ διαβόητο ἰσλαμικὸ κέντρο μὲχρήματα τῶν Ἑλλήνων φορολο-γουμένων (ποὺ φυσικὰ δὲν ὑπάρ-χουν) καὶ μουσουλμανικὰ κράτη ὄχιμόνο δὲν ἐπιτρέπουν τὴ λειτουργίαχριστιανικῶν ναῶν καὶ κέντρωνἀλλὰ ἀνέχονται ἢ καὶ ὑποδαυλίζουνδολοφονίες χριστιανῶν Πάντωςμπράβο στοὺς Ρώσους ποὺ δὲνμᾶς μοιάζουν στὴν ἐνδοτικότητα

Ὁ Πάπας ἐζήτησενlaquoἨθικήν βάσινraquoεἰς τήν πολιτικήν

ΠΟΙΟΙ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους οἰ-κουμενιστὲς ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ πά-πας δὲν ἀσκεῖ πιὰ πολιτικὴ ἐξουσίακαὶ μάλιστα σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπε-δο Ἡ ἐπικαιρότητα τοὺς διαψεύδειπανηγυρικά Σύμφωνα μὲ πλήρη δη-μοσιογραφικὴ κάλυψη ἀπὸ τὴν ἐφη-μερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo (φύλλο τῆς 22-9-2012) ὁ δικτατορίσκος τοῦ Βατικα-νοῦ δέχτηκε τὰ μέλη τῆς laquoΧριστια-νοδημοκρατικῆς Διεθνοῦςraquo τὰ ὁ-ποῖα συγκεντρώθηκαν στὴ Ρώμη γιὰτὴν ἐτήσια τακτική τους διάσκεψηἈνάμεσά τους καὶ ὁ Ἕλληνας πρω-θυπουργὸς Ἀ Σαμαρᾶς Σύμφωναμὲ τὴν ἐφημερίδα ὁ ποντίφικας με-ταξὺ ἄλλων ἐπεσήμανε ὅτι laquoἡ κοι-νωνικὴ καὶ πολιτικὴ στράτευση πρέ-πει νὰ δεχθεῖ νέα ὤθηση στὴν ἀνα-ζήτηση μίας σταθερῆς ἠθικῆς βά-σης ἡ ἀπουσία τῆς ὁποίας σὲ οἰκο-νομικὸ πεδίο συνέβαλε στὴν δημι-ουργία τῆς διεθνοῦς χρηματιστικῆςκρίσηςraquo Ἐπίσης ζήτησε ἀπὸ τοὺςχριστιανοδημοκράτες ἡγέτες laquoἡπολιτικὴ συνεισφορά τους νὰ μὴπεριορισθεῖ στὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀναγκῶν τῆς λογικῆς τῆς ἀγορᾶςἀλλὰ νὰ συνεχίσει νὰ θεωρεῖ κεν-τρικῆς σημασίας τὴν ἀναζήτηση τοῦκαλοῦ γιὰ ὅλο τὸ κοινωνικὸ σύν-ολο καὶ τὴν προαγωγὴ καὶ προστα-σία τῆς ἀνθρώπινης ἀξιοπρέπειαςraquoΣὲ αὐτὴ τὴν εἴδηση ἔχουμε νὰ κά-νουμε δύο παρατηρήσεις Πρῶτονἡ ἐπίσκεψη τῶν εὐρωπαϊκῶν laquoχρι-στιανικῶνraquo κομμάτων στὸν πάπαδείχνει τὴ στενὴ σχέση τῆς εὐρω-παϊκῆς πολιτικῆς μὲ τὸ ΒατικανόἸδού γιατί τὰ χριστιανοδημοκρατικὰκόμματα τῆς Εὐρώπης (μηδὲ ἑξαι-ρουμένου τῆς κ Μέρκελ) πολιτεύ-ονται μὲ αὐτὸν τὸν ἀπάνθρωπο τρό-πο καταδυναστεύοντας τοὺς λαοὺςτῆς Εὐρώπης Οἱ δῆθεν laquoχριστιανι-κὲς καταβολὲςraquo τους ἔχουν τὴ ρίζατους στὸν κίβδηλο laquoχριστιανισμὸraquoτοῦ παπισμοῦ καὶ ἐφαρμόζουν τὸἀντίχριστο κεφαλαιοκρατικὸ σύ-στημα Δεύτερον τὶς συμβουλὲςτου ὁ πάπας γιὰ laquoἠθικὴ βάσηraquo στὴνπολιτικὴ τῶν laquoχριστιανοδημοκρα-τῶνraquo ἂς τὶς ἐφαρμόσει πρῶτα αὐ-τὸς στὶς ἐπιχειρήσεις τῆς laquoἉγίας Ἕ-δραςraquo ἀρχίζοντας ἀπὸ τὴν laquoἠθικο-ποίησηraquo τῆς τράπεζας τοῦ Βατικα-νοῦ τὸ laquoΤαμεῖο τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo ὅπως βλάσφημα ὀνομάζεταιμὲ τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπενδύσεις τηςΚαὶ κάτι τελευταῖο τὸ κόμμα τοῦ κἈ Σαμαρᾶ ὡς μέλος τῶν χριστιανο-δημοκρατῶν κομμάτων τῆς Εὐρώ-πης ἕλκει μήπως τὶς laquoχριστιανικὲςraquoἀρχές του ἀπὸ τὰ laquoἀδελφὰraquo κόμμα-τα τῆς Εὐρώπης καὶ ἄρα ἀπὸ τὸνlaquoχριστιανισμὸraquo τοῦ παπισμοῦ Γιʼαὐτό νὰ ἀνησυχοῦμε περισσότερο

Εἰς ἐξέλιξιν τουρκικήοἰκονομική laquoἀπόβασιςraquoεἰς τήν Χώραν μας

ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΑ εἶναι τὰ νέα ἀπὸτὴν οἰκονομικὴ διείσδυση τῆς Τουρ-κίας στὴ Χώρα μας Ἡ γείτονα καὶἀεὶ ἐχθρικὴ πρὸς τὴν πατρίδα μαςχώρα ἐκμεταλλευόμενη τὴ δική τηςεὐκαιριακὴ οἰκονομικὴ laquoἄνθισηraquo καὶ

τὴ δική μας οἰκονομικὴ κρίση laquoἔβα-λε πλώρηraquo γιὰ νὰ μᾶς κατακτήσειοἰκονομικά laquoΜπουλούκιαraquo τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν καταφθάνουνστὴ χώρα μας καὶ ἀγοράζουν χρεω-κοπημένες στρατηγικὲς ἐπιχειρή-σεις Ἡ κολοσσιαία ἠπειρωτικὴ βιο-μηχανία γάλακτος laquoΔωδώνηraquo μόλιςκαὶ γλύτωσε ἀπὸ τὴν πώλησή της σὲτούρκους ἐπενδυτές μὲ ὅτι αὐτὸσυνεπάγεται γιὰ τὴ χώρα μας Πλη-ροφορούμαστε πὼς μεγάλη ἀρτο-

βιομηχανία τῆς Τουρκίας θὰ ἀνοίξειlaquoκουλουράδικοraquo στὸ Σύνταγμα Με-γαλοεπιχειρηματίας τοῦρκος ἑτοι-μάζεται νὰ ἀνοίξει καζίνο στὴ ΧίοἘπίσης ἄλλος τοῦρκος ἐπιχειρημα-τίας εἶναι ἕτοιμος νὰ λειτουργήσειlaquoχαμὰμraquo στὴν Κῶ Ἀλλὰ καὶ μὲ πε-ρισσὴ ἀναίδεια τοῦρκος ἀξιωμα-τοῦχος δήλωσε πώς laquoἂν θέλει ἡἙλλάδα νὰ βγεῖ ἀπὸ τὴν οἰκονομικήτης κρίση νὰ ἑνωθεῖ μὲ τὴν Τουρ-κία νὰ γίνει ἐπαρχία τηςraquo Οἱ ἀρχαῖοιμας πρόγονοι ἔλεγαν laquoδρυὸς πε-σούσης πᾶς ἀνὴρ ξυλεύεταιraquo Οἱφαῦλοι καὶ κλέφτες πολιτικοὶ μὲ τὰlaquoλαμόγιαraquo τους γονάτισαν οἰκονο-μικὰ τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τὴν κατάν-τησαν ἕρμαιο τῶν ξένων ἀδηφάγωνlaquoἐπενδυτῶνraquo οἱ ὁποῖοι θέλοντας νὰἐπωφεληθοῦν ἀπὸ τὴν οἰκονομικήμας κρίση ζητοῦν νὰ μᾶς πάρουντὸν κόπο καὶ τὸν ἱδρώτα πολλῶν δε-καετιῶν laquoκοψοχρονιάraquo Τὸ χειρότε-ρο εἶναι ὅτι τὰ γειτονικὰ ἐχθρικάμας κράτη μὲ πρωτοπόρο τὴν Τουρ-κία θέλουν νὰ μᾶς ὑποδουλώσουνμὲ τὰ laquoφράγκαraquo τους Ὅτι δὲν μπό-ρεσαν νὰ πραγματοποιήσουν μὲ τὶςἀπειλὲς τῶν ὅπλων τὸ πραγματο-ποιοῦν μὲ τὰ laquoκεφάλαιάraquo τους Ὡςπότε ἀλήθεια ὁ λαός μας θὰ ὑπο-μένει τέτοιες ταπεινώσεις

Ἀνίερος προσβολήτοῦ Γέροντος Παϊσίου

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες ἡ δίωξη ἠλε-κτρονικοῦ ἐγκλήματος τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας συνέλαβε 27χρο-νο ὁ ὁποῖος μέσῳ τῆς ἱστοσελίδαςτου λοιδοροῦσε καὶ προσέβαλλε τὴμνήμη τοῦ ἀειμνήστου Γέροντα Παϊ-σίου μὲ τὸ ἀδίκημα τῆς laquoκακόβου-λης βλασφημίας καὶ καθύβριση θρη-σκευμάτωνraquo Συγκεκριμένα ὁ ἀναι-δὴς νέος εἶχε δημιουργήσει σελίδαστὸ facebook μὲ τίτλο laquoἍγιος Πα-στίτσιοςraquo παραπέμποντας ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς στὸν ἀείμνηστο Γέρον-τα Ἡ σύλληψη ἔγινε ὕστερα ἀπὸ κα-ταγγελία ndash ἐπερώτηση στὴ Βουλὴτοῦ βουλευτῆ τῆς laquoΧρυσῆς ΑὐγῆςraquoΧ Παππᾶ Ἀλλὰ ἡ σύλληψη τοῦ ὑβρι-στῆ ἀντὶ νὰ ἐπικροτηθεῖ ἀπὸ τὸν πο-λιτικὸ κόσμο σήκωσε θύελλα ἀντι-δράσεων ὡς δῆθεν laquoβάναυση φί-μωση τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγουφονταμενταλιστικοῦ χαρακτήραraquoὍτι δῆθεν ἡ κυβέρνηση laquoὑπέκυψε

στὶς πιέσεις τῆς Χρυσῆς Αὐγῆςraquoκλπ Ἰδιαίτερα σκληρὲς ἀνακοινώ-σεις ἔβγαλαν τὰ κόμματα τῆς ἀρι-στερᾶς Ὁ γνωστὸς διαστρεβλωτὴςτῆς ἐθνικῆς μας ἱστορίας καὶ βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Πέτρος Τατσό-πουλος τόνισε ὅτι laquoἡ ὑπόθεση τοῦ πΠαΐσιου θυμίζει τὴν Ἀθανασία τοῦΑἰγάλεω ἀλλὰ τὸ κράτος δὲν ἀντέ-δρασε στὸν τσαρλατανισμόraquo Τὸἔχουμε τονίσει ἐπανειλημμένα πὼςἡ Ἐκκλησία μας εἰσῆλθε στὴ φάσηνέου σκληροῦ διωγμοῦ Εἶναι πιὰ σί-γουρο πὼς στὸ ἄμεσο μέλλον θὰἔχουμε δραματικὲς ἐξελίξεις Ὁ ἅ-γιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε προφη-τεύσει αὐτὴ τὴν τραγικὴ ἐποχὴ καὶσυμβούλεψε νὰ ἔχουμε οἱ Χριστια-νοὶ χαραγμένο στὸ μέτωπό μας τὸνΤίμιο Σταυρὸ γιὰ νὰ γνωριζόμαστεμεταξύ μας Γιʼ αὐτὸ θὰ πρέπει νὰεἴμαστε προετοιμασμένοι γιὰ ὅλα

Ὅσοι ταμειακῶς ἐν τάξειπιστοί προσέλθετε

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ καὶ ὅμως ἀληθινό ὅ-ποιος δὲν πληρώνει δὲν εἶναι χρι-στιανός Αὐτὸ ἀποφάσισε ἡ σύνοδοςτῶν Γερμανῶν παπικῶν laquoἐπισκό-πωνraquo laquoΤὸ δικαίωμα στὴ θεία κοινω-νία καὶ τὴ θρησκευτικὴ ταφὴ θὰ στε-ρηθοῦν οἱ καθολικοί τῆς Γερμανίαςἐὰν σταματήσουν νὰ καταβάλλουντὸν εἰδικὸ ἐκκλησιαστικὸ φόρο βά-σει ἐπισκοπικοῦ διατάγματος ποὺμόλις τέθηκε σὲ ἰσχὺ καὶ ὁρίζει ὅτιὅποιος δὲν πληρώνει τὸν ἐτήσιο φό-ρο δὲν θὰ θεωρεῖται πλέον καθολι-κός Ὅλοι οἱ Γερμανοὶ ποὺ εἶναι ἐπί-σημα καταγεγραμμένοι ὡς καθολι-κοί προτεστάντες ἢ ἑβραῖοι κατα-βάλλουν ἕνα ἐπιπλέον θρησκευτικὸφόρο τῆς τάξεως τοῦ 8-9 ἐπὶ τοῦἐτήσιου φορολογητέου εἰσοδήμα-τός τουςraquo (Ἱστοσελιδα ΤΑ ΝΕΑ) Ἡἀφορμὴ αὐτῆς τῆς ἀπόφασης δόθη-κε ἀπὸ τὴν ἄρνηση ἑνὸς συνταξιού-χου καθηγητῆ τῆς θεολογίας ὁὁποῖος ἀρνήθηκε ἀπὸ τὸ 2007 νὰπληρώνει τὸ συγκεκριμένο φόροκαὶ ὁ ὁποῖος τέθηκε laquoἐκτὸς ldquoἐκκλη-σίαςrdquoraquo Τὸν μιμήθηκαν ἄλλοι 180000παπικοί οἱ ὁποῖοι ἐξαιτίας κυρίωςτῶν σκανδάλων παιδεραστίας ἔπα-ψαν νὰ πληρώνουν τὸ συγκεκριμένοφόρο Γιὰ νὰ κοινωνήσει κάποιος ἢνὰ κηδευτεῖ εἶναι ὑποχρεωμένος νὰἐπιδεικνύει τὸ διπλότυπο πληρωμῆςτοῦ φόρου Ἀποδεικνύεται λοιπὸνπερίτρανα πὼς τὸ ζητούμενο γιὰ τὴνπαπικὴ laquoἐκκλησίαraquo δὲν εἶναι ἡ σωτη-ρία τῶν πιστῶν ἀλλὰ τὸ χρῆμα Αὐτὸδὲνεἶναι καινούριοὍσοιγνωρίζου-με ἀπὸ ἱστορία ἔρχεται στὸ νοῦ μαςἡ ἀνίερη καὶ αἰσχρὴ πώληση τῶνlaquoσυγχωροχαρτιῶνraquo ἡ ὁποία στάθη-κε ἀφορμὴ γιὰ τὴ διάσπαση τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τὴν laquoγένεσηraquo τοῦ προτε-σταντισμοῦ τὸν 16ο αἰώνα Αὐτὸςεἶναι δυστυχῶς ὁπαπισμός ὁλόϊδιοςκαὶ ἀναλλοίωτος ὅπως ὁ μεσαιωνι-κός Μὲ αὐτὸν θέλουν νὰ μᾶς ἑνώ-σουν οἱ οἰκουμενιστές

Κυκλοφορία ἀξιολόγουἀπολογητικοῦ βιβλίου

Ο ΑΞΙΟΣ Σεβ Πειραιῶς ἐνέταξετελευταῖα στὴν ποιμαντική του δρα-στηριότητα καὶ ἕνα σπάνιο σύγγραμ-μα Τίτλος του laquoΚΟΣΜΟΣ ΕΞΕΛΙΞΙΣ῎Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΥΧΑΙΟΤΗΣ ῎ΗΠΑΝΣΟΦΟΣ ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΕΠΙΛΟΓΗ ῎Η ΑΠΕΡΙΝΟΗΤΟΣ ΘΕΙΑΠΡΟΝΟΙΑraquo Πρόκειται ἀναμφίβολαγιὰ περισπούδαστη συγγραφή ἐπι-στημονικὰ τεκμηριωμένη θεολο-γικὰ θεμελιωμένη ἡ ὁποία δίνει ἀπο-στομωτικὴ ἀπάντηση στοὺς ἀθέουςνεοπαγανιστές ἀγνωστικιστὲς κλπὉ Σεβασμιώτατος χρησιμοποιεῖ ἐπι-στημονικοὺς ὅρους τοὺς ὁποίουςἐκλαϊκεύει ὥστε νὰ εἶναι κατανοη-τοὶ ἀπὸ ὅλους χωρὶς νὰ χάνει τὸ βι-βλίο τὸν ἐπιστημονικό του χαρακτή-ρα Στὸ δελτίο τύπου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνεται πὼς laquoὉΣεβ Πειραιῶς ἐπιθυμῶν νὰ συμβάληστὴν ἀντιμετώπιση τῆς ἀθεϊστικῆςπροπαγάνδας πού χρησιμοποιεῖ ἀ-ναίσχυντα τὴν θεόσδοτη ἐπιστήμηπού ἀποτελεῖ κλέος τῆς ἀνθρώπινηςλογικῆς δωρηθείσης εἰς τὴν κατʼεἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσα ἀθάνατονἀνθρωπίνην ψυχὴν καὶ διαστρεβλώ-νει τὰ πορίσματά της καὶ ἐπιχειρεῖἀναιδῶς νὰ μετατρέψει τὸ ldquoπῶςrdquo τῆςΔημιουργίας σὲ ldquoποιὸςrdquo ὁ Δημιουρ-γὸς καὶ ἐπιστρατεύει φαιδρὲς θεω-ρίες ὅπως τῆς δῆθεν ἐξελίξεως τῶνεἰδῶν τῆς δῆθεν φυσικῆς ἐπιλογῆςκαὶ τῆς δῆθεν τυχαιότητος γιὰ νὰπαραπλανήση ἰδίως τοὺς νέους ἀν-θρώπους ὅτι ὁ κόσμος - κόσμημα ἔ-χει αἰτία ὄχι τὴν ἄπειρη ἀγάπη καὶτὴν ἀπερινόητη πρόνοια καὶ σοφίατοῦ αἰωνίου Δημιουργοῦ ἀλλὰ τὴνἄλογη καὶ ἀσυνείδητη καὶ τυχαίαἐνέργεια ἀτομικῶν καὶ ὑποατομικῶνσωματιδίωνhellipraquo Τὸ βιβλίο θὰ διατί-θεται δωρεὰν μέσῳ τοῦ διαδικτύουκαὶ σύντομα ἐπίσης δωρεάν καὶ σὲἔντυπη μορφή Συγχαίρουμε τὸν ὁ-μολογητὴ ἐπίσκοπο καὶ εὐχόμαστενὰ βρεθοῦν μιμητές του στὸν τιτά-νιο ἀγώνα του γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὴν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΩΡΙΣ ΦΡΕΝΟΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ

ΚΑΤΗΦΟΡΟΣΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ συναν-

τήσεις καλὰ κρατοῦν Τὴν Κυ-ριακὴ 239 2012 πραγματοποι-ήθηκε στὴ πόλη Bruhl τῆς Γερ-μανίας ἡ laquoΟἰκουμενιστικὴ Ἡμέ-ρα τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Τὴν εἴδησηἔφερε στὴ δημοσιότητα τὸ καλὸἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo ἀναφέ-ροντας πὼς laquoὈρθόδοξοι Ρωμαι-οκαθολικοὶ καὶ Προτεστάντεςσυμπροσευχήθηκαν καὶ πραγμα-τοποίησαν ἀπὸ κοινοῦ λιτανείακάτω ἀπὸ τὸ σύνθημα Πρόσωπομὲ Πρόσωπο Ἀπὸ τὴν Ὀρθόδο-ξη Μητρόπολη Γερμανίας ἔλαβεμέρος ὁ π Κωννος Μύρωνraquo Ἐντῷ μεταξὺ ἑτοιμάζεται πυρε-τωδῶς στὴ Γερμανία ἡ laquoΟἰκουμ-ενιστικὴ Ἑβδομάδα Συμπροσευ-χῆς γιὰ τὴ Χριστιανικὴ Ἑνότητα2013raquo Κυκλοφόρησε ἤδη ἡ ἀφί-σα καὶ τὸ πρῶτο βιβλιαράκι σὲτέσσερις γλῶσσες (ΓερμανικάἈγγλικά Γαλλικὰ καὶ Ἱσπανικά)Εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι οἱ laquoδικοίraquoμας ἔχουν ἀποθρασυνθεῖ ἐντε-λῶς Δὲν τοὺς σταματάει τίποτεΔὲν ὑπολογίζουν οὔτε στὸ ἐλάχι-στο τὸν πιστὸ λαό τὸν ὁποῖο προ-δίδουν στὶς ἀνίερες αὐτὲς συνά-ξεις Παραβλέπουν ἐπιδεικτικὰτὴν ἀρχέγονη ἀρχὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας μας ὅτι ὁ μόνος θεματοφύ-λακας τῆς ἀλήθειας στὴν Ἐκκλη-σία εἶναι τὸ πλήρωμα Ἔχουνφραγκέψει σὲ σημεῖο ποὺ νὰ συμ-περιφέρονται ὡς φραγκοπαπά-δες οἱ ὁποῖοι δὲ λαβαίνουν ὑπό-ψη τὴ γνώμη καὶ τὴ θέληση τῶνπιστῶν Δυστυχῶς φτάσαμε στὸσημεῖο νὰ πιστεύουμε τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὁρισμένων ὅτι ἡ laquoἕνωσητῶν ἐκκλησιῶνraquo ἔχει συντελεσθεῖἀπὸ τούς laquoτρανοὺςraquo ἐν κρυπτῷστὰ πλαίσια τοῦ ΠΣΕ καὶ ἁπλάμᾶς τὸ σερβίρουν σιγὰ ndash σιγά γιὰνὰ ἀποφευχθοῦν βίαιες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὸν πιστὸ λαό Λογαριά-ζουν ὅμως laquoχωρὶς τὸν ξενοδόχοraquoὅπως λέει καὶ ὁ λαός μας

ΣΤΙΣ 26 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλη-σία τιμᾶ τὸν μεγαλομάρτυραἍγιο Δημήτριο Ὁ Ἅγιος Δη-

μήτριος καταγόταν ἀπὸ τὴν Θεσ-σαλονίκη ἀπὸ εὐσεβεῖς γονεῖς ἔ-ζησε κατὰ τοὺς χρόνους τῶν βασι-λέων Διοκλητιανοῦ καὶ Μαξιμιανοῦκαὶ ἦταν διδάσκαλος τῆς χριστια-νικῆς πίστεως

Ὅταν ὁ Μαξιμιανὸς πῆγε στὴΘεσσαλονίκη ὁ Ἅγιος ὁ ὁποῖοςἦταν περιβόητος λόγῳ τῆς πίστεώςτου στὸν Κύριο συνελήφθη καὶ φυ-λακίσθηκε Κατὰ τοὺς χρόνουςἐκείνους ζοῦσε κάποιος ὀνόματιΛυαῖος ποὺ ὑπερέβαλε τοὺς ἄλ-λους στὸ μέγεθος τοῦ σώματος καὶστὴ δύναμη καὶ γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Μα-ξιμιανὸς καυχόταν ἰδιαίτερα Ὁ Λυ-αῖος παρακινοῦσε τοὺς Θεσσαλονι-κεῖς νὰ ἀναμετρηθοῦν στὴ δύναμημαζί του Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ κάποιος

νέος χριστιανὸς ὁ Νέστορας ἀφοῦπῆρε τὴν εὐχὴ καὶ ζήτησε τὶς προ-σευχὲς τοῦ φυλακισμένου Δημη-τρίου ἀναμετρήθηκε μὲ τὸν Λυαῖοτὸν νίκησε καὶ τὸν θανάτωσε Μὲαὐτὸν λοιπόν τὸν τρόπο κατήσχυνεκαὶ τὴν ὑπερηφάνεια τοῦ Λυαίουἀλλὰ καὶ τοῦ βασιλέα Ὁ βασιλέαςἐπειδὴ ντροπιάστηκε λυπήθηκε καὶθύμωσε καὶ ὅταν ἔμαθε ὅτι ὁ Ἅ-γιος Δημήτριος ἦταν αὐτός ποὺ πα-ρεκίνησε τὸν Νέστορα σὲ αὐτὴ τὴνἀναμέτρηση ἔστειλε στρατιῶτεςνὰ κατατρυπήσουν τὸν Ἅγιο μὲλόγχες μέσα στὴν φυλακή Ἔτσι ὁἍγιος Δημήτριος παρέδωσε τὴνψυχή του στὸ Θεὸ ὁ δὲ Ἅγιος Νέ-στορας μὲ διαταγὴ τοῦ βασιλέαἀποκεφαλίσθηκε Τὸ Ἅγιο Λείψανοτοῦ Ἁγίου Δημητρίου κάποιοι χρι-στιανοὶ τὸ ἐνταφίασαν καὶ ἀπό τότεἐνεργεῖ πολλὰ θαύματα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquodagger ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

ΚΚΑΑΤΤΑΑ ΑΑΝΝΤΤΙΙΧΧΡΡΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝΤά βιβλία αὐτά ξεσκεπάζουν τίς σκοτεινές δυνάμεις καί προ-

φυλάσσουν κάθε χριστιανό ἀπό τά καταχθόνια σχέδιά τουςΕἶναι ἀνάγκη νά διαφωτισθοῦν ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι ῞Ελληνες

1) ῾Ο Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα (800 euro)2) ῾Η ῾Εβραιομασωνία ξεσκεπάζεται (270 euro)3) ῾Ο ᾿Αντίχριστος πῶς πότε καί γιατί ἔρχεται (370 euro)4) Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας (270 euro)5) Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ (220 euro)6) Ξεσκέπασμα τῶν Χιλιαστῶν (120 euro)7) Κατασκοπεία τῶν ᾿Ιεχωβάδων (120 euro)8) ῾Υπάρχουν Μάγια (270 euro)9) Πνευματισμός ndash ῾Υπνωτισμός (120 euro)10) Τέρατα καί σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν δυνάμεων (270 euro)11) Τά ᾿Αναστενάρια πῶς ἐξηγοῦνται (120 euro)12) Οἱ Φωτισμένες ξεσκεπάζονται (120 euro)13) Τά πρωτόκολλα τῶν σοφῶν Σιών (600 euro)14) Κατά ᾿Αντιχρίστων (220 euro)

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

(2ον-Τελευταῖον)Β´ Ἡ ἀρετή

στήν Ἁγία Γραφή1) Στήν Παλαιά Διαθήκη ἡ λέξη

Ἀρετή ἀπαντᾶται 16 φορές μέ τήσημασιολογική ἔννοια δόξα ἁγιω-σύνη ἕξις ἐξομολόγησις μεγαλο-πρέπεια τιμή ὡραιότης ἀγαλλία-μα αἴνεσις ἔπαινος καύχημα ὕ -μνησις κλπ Ἡ λέξη ἀρετή δέν εἶχεπάντοτε τήν ἔννοια μέ τήν ὁποία τήχρησιμοποιοῦμε σήμεραmiddot ἡ πρω-ταρ χική της σημασία ἐκφράζεταιμέ τή λέξη laquoἰσχύςraquo ἤ καί laquoδύνα-μιςraquo Μέ τήν ἠθική ἔννοια καί ση-μασία laquoὁ κατ᾽ ἀρετήν βίος ἀποτελεῖτό ἰδεῶδες τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆςraquoκατά τήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἁρμο-νική σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόνΘεό ἡ ἀποδοχή ἀπό τόν ἄνθρωποτῆς μεγαλοσύνης τοῦ Θεοῦ συγ-κροτοῦν τήν ἀρετή Ἡ πίστη στόνμόνο ἀληθινό Θεό ἀποτελεῖ τό θε-μέλιο τῆς ἀρετῆς Ἡ διασάλευσητῆς ἁρμονίας τῶν σχέσεων Θεοῦ-ἀνθρώπου μαρτυρεῖ τήν παρουσίατῆς ἁμαρτίας Ἡ ἄρνηση τῆς πίστε-ως στό Θεό ἀποδεικνύει ἀφροσύ-νη καί τιμωρεῖται ἀπό τό Θεό Ὅσοιζοῦν πιστά στό Θεό δικαιώνονταιπαρά τίς τυχόν ἀντιξοότητες καίδοκιμασίες τῆς ζωῆς τους Γιά τίςτέσσερες ἀρετές τοῦ ἀρχαίου Ἑλ -ληνικοῦ κόσμου ἡ Παλαιά Διαθήκηὁμιλεῖ ἅπαξ στό Η´ Κεφάλαιο τῆςΣοφίας Σολομῶντος ὅπου ἀναφέ-ρονται οἱ ἀρετές laquoσωφροσύνηφρόνησις δικαιοσύνη καί ἀνδρείαraquoμέ τήν προσθήκη-παρατήρηση ὅτιlaquoχρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳἀνθρώποιςraquo ἀπό τίς ἀρετές αὐτέςἩ ἔννοια τῆς δικαιοσύνης εἶναι πο-λυσήμαντος στήν Παλαιά Διαθήκηmiddotπολλές φορές ὁ δίκαιος παραλλη-λίζεται μέ τόν ὅσιο ἀλλοῦ ὁ δί-καιος θεωρεῖται ὡς ὁ πιστός τοῦΘεοῦ πού ζεῖ κατ᾽ ἀρετήν Στό βι-βλίο τῶν Παροιμιῶν χαρακτηρίζε-ται laquoἄμωμοςraquo καί laquoἀθῶοςraquo Κάθεπροσφορά πρός τό Θεό μέ τήνἔν νοια αὐτή τῶν δικαίων εἶναιπάντα εὐπρόσδεκτος ὄχι ὅμωςκαί ἡ προσ φορά τῶν ἀσεβῶν ὉΠροφήτης Ἠσαΐας συνδέει στενό-τατα τήν καθαρότητα τῆς ψυχῆςμέ τήν ἐπιτέλεση ἀρετῶν πού θε-μελιώνονται στή φιλαλληλία λέ-γων laquoΛούσασθε καί καθαροί γίνε-σθεhellip μάθετε κα λόν ποιεῖν ἐκζη-τήσατε κρίσιν ρύσασθε ἀδικούμε-νον κρίνατε ὀρ φανῷ καί δικαιώσα-τε χήρανraquo Κατά τόν Ψαλμωδό στόὌρος Κυρίου ἀναβαίνει ὁ laquoἀθῶοςχερσί καί καθαρός τῇ καρδίᾳ ὅςοὐκ ἔλαβεν ἐπί ματαίῳ τήν ψυχήναὐτοῦ καί οὐχ ὥμοσεν ἐπί δόλῳ τῷπλησίον αὐτοῦraquo Σέ ὅλα τά βιβλίατῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τονίζεται ἡπίστη στόν ἕνα καί μόνον ἀληθινόΘεό Μέ τήν πίστη στό Θεό συνδέ-εται ἡ δικαιοσύνη ἡ ὑπομονή ἡ κα-τά Θεόν σοφία ἡ ταπεινοφροσύνηκαί τό σύνολον τῶν ἀρετῶν περιέ-χεται στούς Ψαλμούς 2) Ἀπό τήνΠαλαιά Διαθήκη περνᾶμε στήν Και-νή Διαθήκη στήν ὁποία ἡ λέξη ἀρε-τή χρησιμοποιεῖται πέντε φορές ὉΘεάνθρωπος Ἰησοῦς στήν ἐπί τοῦὌρους Ὁμιλία του μακαρίζει τούςπτωχούς τῷ πνεύματι=αὐτούς πούσέβονται τό Θεό τούς πραεῖςτούς πεινῶντας καί διψῶντας τήνδικαιοσύνην αὐτούς πού πεινοῦν

καί διψοῦν γιά τό δίκαιο καί αὐτοίστίς ἡμέρες μας εἶναι πολλοίmiddot τούςἐλεήμονες τούς καθαρούς τῇ καρ-δίᾳ Στήν συνέχεια ὁμιλεῖ γιά τήνἀγάπη πρός τούς ἐχθρούς γιά τήνἐλεημοσύνη γιά τήν προσευχή γιάτήν ἐμπιστοσύνη στήν Πρόνοια τοῦΘεοῦ γιά τή σταθερή πίστη στόΘεό Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςπαρακαλεῖ καί μᾶς προτρέπει laquoσω-φρόνως καί δικαίως καί εὐσεβῶςζήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι προσδε-χόμενοι τήν μακαρίαν ἐλπίδα καίἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ ΘεοῦraquoὉ ἀπόστολος Πέτρος ἀπαριθμεῖ

μερικές ἀπό τίς ἀρετές ὅπως τήνπίστη τήν ἐγκράτεια τήν ὑπομονήτήν εὐσέβεια τήν φιλαδελφία καίτήν ἀγάπη Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςσυνιστᾶ στούς Χριστιανούς νά ἐπι-διώκουν laquoδικαιοσύνην εὐσέβειανπίστιν ἀγάπην ὑπομονήν πραότη-ταraquo (Α´ Τιμ στ´ 11)middot χαρακτηριστικήεἶναι ἡ προτροπή τοῦ ἀποστόλουΠαύλου πρός τούς Φιλιππησίους νάἐφαρμόζουν στή ζωή τους laquoὅσαἐστίν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δί-καια ὅσα ἁγνά ὅσα προσφιλῆ ὅσαεὔφημα εἴ τις ἀρετή καί εἴ τις ἔπαι-νοςraquo (Φιλιπ δ´ 4)

Ἀπό τίς χριστιανικές ἀρετές ὁἀπόστολος Παῦλος ἐπιλέγει καίπροβάλλει laquoτήν πίστιν τήν ἐλπίδακαί τήν ἀγάπηνraquo καί θέτει πάνω ἀπόὅλες τίς ἀρετές τήν Ἀγάπη ὡς laquoκαι-νήν ἐντολήνraquo τῆς ὁποίας τόν ὕ -μνον συνθέτει στήν Α´ Πρός Κοριν-θίους ἐπιστολή Ὅμως ἡ θεωρητι-κή γνώση τῶν ἀρετῶν δέν εἶ ναιἀρκετή γιά τόν Χριστιανό Ὁ Κύριοςτονίζει τή σημασία τῆς ἐ νερ γοῦ τῆςἐμπράκτου ἀρετῆς laquoοὐ πᾶς ὁ λέ-γων μοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεταιεἰς τήν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶνἀλλ᾽ ὁ ποιῶν τό θέλημα τοῦ Πατρόςμου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ἀλλά καίαὐτή ἡ ἔμπρακτη ἀρετή δέν ἀρκεῖἐάν δέν θεμελιώνεται στήν καινήἐντολή τῆς ἀγάπης καί ἐάν δέν χα-ρακτηρίζεται ἀπό τήν καθολικότη-τα τό ὅλον Γιατί laquoὅστιςhellip τόν νό-μον ὅλον τηρή σῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέγονεν πάν των ἔνοχοςraquo Ἡ θέσηαὐτή προϋποθέτει τό ἀδιαίρετο καίἑνι αῖο τῆς ἀρετῆς ἡ ὁποία παρά τίςἐπι μέρους μορφές της ἀποτελεῖ ἀ -διάσπαστη ἑνότητα ἄνευ χασμά-των καί κηλίδων

Τοιουτοτρόπως ἔχουμε καί στήνΚαινή Διαθήκη τήν ἔννοια τοῦ laquoἀ -μώμουraquo καί γι᾽ αὐτό ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἐπιθυμεῖ καί προτρέπει οἱχριστιανοί νά εἶναι laquoἅγιοι καί ἄμω-μοι κατενώπιονraquo τοῦ Χριστοῦ laquoἐνἀγάπῃraquo καί laquoτέλειοι καί ὁλόκληροιἐν μηδενί λειπόμενοιraquo κατά τόνἀπόστολο Ἰάκωβο

Πρότυπο τῆς τέλειας χριστιανι -κῆς ἀρετῆς εἶναι ὁ ἐνανθρωπήσαςΚύριος ὁ ὁποῖος laquoδιῆλθεν εὐερ-γετῶν καί ἰώμενος πάνταςraquo laquoὤνπρᾶος καί ταπεινός τῇ καρδίᾳraquo ὉἈπόστολος Παῦλος καλεῖ τούς Χρι-στιανούς νά μιμηθοῦν τόν Ἰησοῦτό ἴδιο πράττει καί ὁ ΕὐαγγελιστήςἸωάννης

Συμπερασματικά μποροῦμε νάποῦμε ὅτι ὅπως στήν Παλαιά Δια-θήκη δέν εἶναι δυνατόν νά νοηθεῖ

ἡ ἀρετή χωρίς τό Θεό ἔτσι καίστήν Καινή εἶναι ἀκατανόητος ἡἀρετή χωρίς Χριστόν χωρίς τό ζῆνκατά Χριστόν στό πρόσωπο τοῦὁποίου laquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωματῆς θεότητοςraquo

Γ´ Ἡ ἀρετή κατάτούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπη-χοῦν καί ἑρμηνεύουν κατά κανόνατίς ἀπόψεις τῆς Ἁγίας Γραφῆς πε-ρί ἀρετῆς Κατά τόν Μέγα Ἀθανά-σιο μόνον ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦςδίδαξε ἁπλῶς καί σαφῶς laquoπερί τοῦκατ᾽ ἀρετῆς βίουraquo Προκειμένου νάτονίσουν τίς ἐπί μέρους ἀρετές οἱἅγιοι Πατέρες ἀναφέρονται στάπρόσωπα καί στά ἰδιαίτερα χαρί-σματά τους τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςκαί τῆς Καινῆς ἤ σέ μάρτυρες καίἁγίους τῆς Ἐκκλησίας τούς ὁποί-ους παρουσιάζουν ὡς ὑποδείγματαἀρετῆς Ὁ Μέγας Βασίλειος στήνὁμιλία του laquoΠρός τούς νέους ὅ -πως ἄν ἐξ Ἑλληνικῶν ὠφελοῖντολόγωνraquo λέγει ὅτι ὅλη ἡ ποίηση τοῦὉμήρου laquoἀρετῆς ἔστιν ἔπαινοςraquoγιά νά συμπληρώσει σέ ἄλλο ἔργοτου περί ἀρετῆς τά ἑξῆς χαρακτη-ριστικά laquoἜχουμε λάβει ἐκ τῶνπροτέρων ἀπό τό Θεό τίς δυνάμειςπρός πραγματοποίηση ὅλων τῶνἐντολῶν οἱ ὁποῖες ἐδόθησαν σέἐμᾶς ἀπό αὐτόνhellip Καί μέ τίς δυνά-μεις αὐτές ὅταν μέν ἐνεργοῦμεὀρθῶς καί μέ τόν ἁρμόζοντα τρό-πο ἐπιτυγχάνουμε πλήρως μέ εὐ -σέβεια τήν ἐνάρετη ζωή Ὅταν δέκάνουμε κακή χρήση τῆς ἐνέργει-ας αὐτῶν παρασυρόμαστε πρόςτήν ἁμαρτία Καί αὐτό εἶναι τό σύν -ορο τό ὁρόσημο τῆς κακίας δηλἡ κακή καί ἀντίθετα πρός τήν ἐντο-λή τοῦ Κυρίου χρήση ἐκείνων τάὁποῖα ἔχουν δοθεῖ ἀπό τό Θεό σέἐμᾶς πρός ἐπιτέλεση τοῦ ἀγαθοῦὍπως ἐξάλλου τό σύνορο τό ὁρό-σημο τῆς ἀρετῆς τήν ὁποία ζητεῖ ὁΘεός εἶναι ἡ σύμφωνα μέ τήνἐντολή τοῦ Κυρίου χρήση αὐτῶνἀπό ἀγαθή συνείδησηraquo

Συμπερασματικά ὁ Μέγας Βασί-λειος λέγει ὅτι ἡ ἀρετή δέν σημαί-νει ἄρνηση τῶν διαφόρων ἀγαθῶνἀλλά καλή χρήση αὐτῶνmiddot ἀντιθέ-τως κακία δέν εἶναι ὅτι δεχόμαστετά διάφορα ἀγαθά τά ὁποῖα ἔχουνδοθεῖ ἀπό τό Θεό ἀλλά τό ὅτι κά-νουμε κακή χρήση αὐτῶν Ὁ ἍγΜάξιμος ὁ ὁμολογητής σέ ὁμιλίατου γιά laquoτούς ἁγίους ἀθλητάς τοῦΣωτῆροςraquo γράφει laquoμιμησώμεθατόν ἀκατάπαυστον αὐτῶν δρόμοντήν ζέουσαν προθυμίαν τῆς ἐγ -κρα τείας τήν καρτερίαν τῆς σω-φρο σύνης τόν ἁγιασμόν τῆς ὑπο-μο νῆς τήν γενναιότητα τῆς μα-κρο θυμίας τήν ἀνοχήν τῆς συμπα-θείας τόν οἶκτον τῆς πραότητοςτό ἀτάραχον τοῦ ζήλου τήν θερ-μότητα τῆς ἀγάπης τό ἀνυπόκρι-τον τῆς ταπεινοφροσύνης τό ὕ -ψος τῆς ἀκτημοσύνης τό ἀπέριτ-τον τήν ἀνδρείαν τήν χριστότητατήν ἐπιείκειανraquo

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δένἀγνοοῦν τίς ἀπόψεις τῶν Ἑλλήνωνγιά τήν ἀρετήmiddot σέ πολλές περιπτώ-σεις προσλαμβάνουν στούς λό-γους καί τίς ἀρετές αὐτές καί τίςτιμοῦνmiddot ἐκφράζονται πολλές φο-ρές μέ θαυμασμό ὅπως ὁ Μ Βα-σίλειος ἐπαινεῖ τόν Ὅμηρο γιατίστό νησί τῶν Φαιάκων παρουσιάζειναυαγό τόν Ὀδυσσέα laquoἀρετῇ ἀντίἱματίων κεκοσμημένονraquo Ἡ ἑλλη-νόφωνος Ὀρθόδοξη ἀνατολική θε-ολογία δέν ἀδίκησε στό σύνολότης τήν προσφορά τῆς ἈρχαίαςἙλλάδος εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήν ἀνα-ζήτηση τῆς ἀρετῆςmiddot δέν ἀποδέχθη-κε ὅμως καί τίς κατατμήσεις καίλογιστικές ὑποδιαιρέσεις αὐτῆςΤήν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς θεωρεῖ βα-σική ὑποχρέωση κάθε χριστιανοῦ ὁἸωάννης ὁ Χρυσόστομος Πολλέςφορές οἱ Πατέρες ἐτόνισαν αὐτή ἤἐκείνη τήν ἀρετή ἤ ὑπογράμμισαντίς προσιδιάζουσες γιά τούς μονα-χούς ἀρετές ὅπως πτωχεία παρ-θενία ὑπακοή φιλοπτωχεία καίἐλεημοσύνη καί ἐτέθη πάνω ἀπόὅλες ἡ ἀγάπη Τό γεγονός αὐτόδέν ἔχει σχέση μέ τή σχολαστικήκα τάτμηση τῶν ἀρετῶν Ἡ ἀρετήκατά τούς Πατέρες ἀποτελεῖ ἑνιαῖοκαί ἀδιάσπαστο πολύπτυχο laquoοὐγάρ ἀρκεῖ μία μόνον ἀρετή παρα -στῆσαι τῷ Θεῷ βήματι τοῦ Χριστοῦπαρρησίας ἡμᾶς ἀλλά μετά πολλῆςἡμῖν δεῖ καί ποικίλης καί παντοδα -πῆς καί πάσης αὐτῆςraquo τῆς ἀρε τῆςἩ laquoπαντελής ἀρετή κατά τόν ἍγιοΓρηγόριο Νύσσης εἶναι ὁ ἴ διος ὁΘεός ὁ ὁποῖος κατά τόν Μάρ κοτόν Ἐρημίτην laquoπάσης ἀρε τῆς κα-τάρχειraquo (=ὁ Θεός)

Ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιά τήνἐξάσκηση τῆς ἀρετῆς κατά τούςἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀφ᾽ ἑνός ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀτό-μου καί ἀφ᾽ ἑτέρου ἡ προαίρεση

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΕΝΑΡΕΤΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ ΚΑΙΟ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΣ ΠΛΟΥΣΙΟΣ

Ἡ περικοπὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρου μᾶς παρουσιά-ζει δύο πρόσωπα Τὸν ἐνάρετο Λάζαρο καὶ τὸν ἀμετανόητο πλούσιοἊς τὰ μελετήσουμε

Ὁ Λάζαρος εἶναι ἀφάνταστα πτωχός ὁλομόναχος καὶ ἄρρωστοςΔὲν ἔχει οὔτε ψίχουλα οὔτε σπίτιmiddot ἔστω μία παράγκα Εἶναι ὁλομόνα-χος καὶ χωρὶς γνωστοὺς καὶ φίλους Κι ἐνῶ εἶναι πάμπτωχος καὶ ὁλο-μόναχος εἶναι συγχρόνως καὶ πολὺ ἄρρωστος καὶ ἀδύνατος Ἀνήμπο-ρος νὰ βαδίσει καὶ γεμάτος πληγές Γιʼ αὐτὸ σερνόταν γιὰ νὰ μετακι-νηθεῖ καὶ τὰ σκυλιὰ ἔρχονταν καὶ ἔγλειφαν τὸ αἷμα ἀπὸ τὶς πληγές τουἘκτελοῦσαν χρέη νοσοκόμου ἀφοῦ κανένας δὲν ἐρχόταν νὰ τὸν βοη-θήσει καὶ φαινόταν πιὸ φιλάνθρωπα ἀπὸ τὸν πλούσιο καὶ ἀπὸ τὴν κοι-νωνία τῆς ἐποχῆς ἀφοῦ ὄχι μόνο δὲν τὸν κατασπάραζαν γιὰ νὰ χορ-τάσουν τὴν πεῖνα τους ἀλλὰ καὶ τοῦ συμπαραστέκονταν μὲ τὰ γλειψί-ματά τους

Κι ὅμως ἐνῶ εἶναι πτωχὸς καὶ πεταμένος στὸ δρόμο καὶ ἄρρωστοςἔχει ὄνομα ἔχει προσωπικότητα διότι ἔχει τεράστια ὑπομονή Ἐνῶἦταν ὁλομόναχος καὶ πάμπτωχος καὶ ἄρρωστος καὶ ἀδύνατος συγ-χρόνως κι ἐνῶ ἔβλεπε τὸν πλούσιο νὰ ἔχει ἄφθονα τὰ ὑλικὰ ἀγαθάνὰ ντύνεται ἐκκεντρικὰ καὶ κάθε ἡμέρα νὰ γλεντᾶ καὶ νὰ εὐφραίνεταιμὲ τοὺς φίλους του καὶ τοὺς συγγενεῖς του δὲν ἀπελπίστηκε δὲ βλα-σφήμησε τὸ Θεὸ καὶ τοὺς ἀνθρώπους οὔτε τὸν ἴδιο τὸν πλούσιο Οὔτετὸν καταράσθηκε Δὲν εἶπεmiddot laquoποῦ εἶναι ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ δι-καιοσύνη τουraquo οὔτε laquoδὲν ὑπάρχει Θεὸς κι ἂν ὑπάρχει εἶναι κα-κοῦργοςraquo Δὲν εἶπεmiddot laquoἄτιμη καὶ καταραμένη κοινωνία μὲ πέταξες στὴνἄκρη τοῦ δρόμου ἀβοήθητο καὶ πεινασμένο καὶ ἄρρωστοraquo Δὲν εἶπεmiddotlaquoἐγὼ πού εἶμαι ἐνάρετος καὶ δίκαιος κακοπαθῶ ποικιλοτρόπωςmiddot ἐνῶ ὁἄλλος πού εἶναι παλιάνθρωπος καὶ ἀπάνθρωπος εἶναι ὑγιής δὲν ἔχεικανένα πρόβλημα καὶ γλεντᾶ καθημερινάraquo Κι ὅλα αὐτὰ σὲ μία ἐποχὴποὺ δὲν ἦταν καθαρὸ τὸ δόγμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς μετὰ θάνατονζωῆς Δὲν εἶχε γνωρίσει ἄλλον laquoΛάζαροraquo οὔτε εἶχε ἀκούσει τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἀκοῦμε ἐμεῖς τώρα Σίγουρα ὁ Λάζαρος θὰ ἄκουσε καὶτοὺς laquoεὐσεβεῖςraquo τῆς ἐποχῆς του νὰ λένε ἀντὶ νὰ πᾶνε νὰ τὸν βοηθή-σουν laquoτί ἁμαρτίες ἔκανε καὶ τὸν τυραννᾶ ἔτσι ὁ Θεόςraquo Κι ὅμως οὔτεἀπελπίστηκε οὔτε νευρίασε οὔτε ἀγανάκτησε ἐναντίον τους

Ὁ πλούσιος ἔχει πλοῦτο ἀλλὰ δὲν ἔχει ὄνομα δὲν ἔχει προσωπικό-τητα Εἶναι μία σκέτη laquoσάρκαraquo χωρὶς κανένα ψυχικὸ καὶ πνευματικὸὑπόβαθρο Ζεῖ τὴ ζωὴ του βιολογικὰ σὲ ἐπίπεδο κτήνους Αὐτὸ συμ-βαίνει μʼ ὅλους τούς πλουσίους στὰ εὐαγγέλια Μόνο ἄτομα ποὺ με-τάνιωσαν ὅπως ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Ζακχαῖος ἢ ἄτομα ποὺ ἔκαναν καλὴχρήση τοῦ πλούτου ὅπως ὁ Ἀβραὰμ ἢ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Ἀριμαθαίας ἔχουνὄνομα

laquoἘνεδιδύσκετο πορφύραν καὶ βύσσονraquo Πορφύρα=κόκκινο χρῶμαζωικό ἀπὸ τὸ θαλάσσιο κοχύλι πορφύραmiddot ἀπὸ τὸ κοχύλι ὀνομάστηκε τὸχρῶμα κι ἀπὸ τὸ χρῶμα τὸ ὕφασμα Ἐπειδὴ γιὰ νὰ τὸ βάψουν ἔπρεπε νὰἁλιεύσουν πρῶτα κοχύλια καὶ νὰ πάρουν τὸ χρῶμα τὸ ὕφασμα στοίχι-ζε καὶ ἦταν ἀκριβό Βύσσος=εἶδος βαμβακεροῦ ὑφάσματος πολυτε-λοῦς ποὺ φοροῦσαν οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ μεγιστάνες χρώματος βαθέωςπορφυροῦ Ἐξ οὗ ἀπὸ τὸ ὕφασμα προῆλθε καὶ τὸ βυσσινύ χρῶμα Συ-νεπῶς ζοῦσε μὲ πολυτέλεια καὶ ἐκκεντρικότηταΚάθε ἡμέρα εἶχε γλέν-τι καὶ διασκέδαση Κανένα πρόβλημα δὲν ὑπῆρχεmiddot ὅλα καλὰ καὶ ρόδινα

Ἦταν σκληρὸς καὶ ἀνάλγητος Ἔβλεπε τὸ Λάζαρο νὰ ὑποφέρειmiddot νὰμὴ ἔχει νὰ φάει νὰ εἶναι μόνος καὶ ἔρημος Θηρίο νὰ ἦταν καὶ πάλι θὰλυπόταν Κι ὅμως δὲν ἐνδιαφέρθηκε καθόλου Ἄρα ἀφοῦ στὸν Λάζα-ρο φερόταν ἔτσι σίγουρα δὲν ἐλεοῦσε κανένα οὔτε καὶ ἐνδιαφερό-ταν γιὰ κανένα ἄλλο ἐκτὸς ἀπὸ τὸ τομάρι του Ἂν δὲν ἔχεις καὶ δὲν δί-δεις ἢ ἂν δυστυχεῖς καὶ δὲν δίδεις κατανοητὸ μέχρι ἑνὸς σημείου Τὸνὰ ἔχεις ὅμως καὶ νὰ μὴ ἔχεις κανένα πρόβλημα καὶ συνεχῶς νὰγλεντᾶς καὶ νὰ ζεῖς μὲ ἐκκεντρικότητα καὶ παρʼ ὅλα αὐτὰ νὰ μὴ βοη-θεῖς ἀκατανόητο καὶ ἀπάνθρωπο

Στὴν ἄλλη ζωὴ τὰ πράγματα ἀλλάζουν Ὁ πλούσιος εἶναι τόσο πτω-χός ποὺ δὲν ἔχει μία σταγόνα νεροῦ Βρίσκεται μέσα σὲ φλόγα καὶ ὑπο-φέρει καὶ ἐκλιπαρεῖ γιὰ βοήθεια Ἀντὶ νὰ πεῖ καλὰ νὰ πάθω τὸ ἀξίζωmiddot ζητᾶτὸ Λάζαρο νὰ τὸν δροσίσει Κι ὅταν δὲν ἱκανοποιεῖται τὸ αἴτημά του τό-τε θυμᾶται τοὺς ἀδελφούς του Ζητᾶ νὰ σταλεῖ ὁ Λάζαρος νὰ κηρύξειστὰ ἀδέλφια του μετάνοια Ἡ laquoφιλανθρωπίαraquo αὐτὴ τοῦ πλουσίου εἶναιστὸ βάθος μία πρόφαση καὶ μία ἐκ τῶν ὑστέρων δικαιολογία Ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ κουραστεῖ νὰ ἁμαρτάνει δὲν θὰ κουραστεῖ ὅμως νὰ δι-καιολογεῖται Ἀκόμη καὶ στὸν Ἅδη Ἡ φιλανθρωπία τοῦ πλουσίου θέλεινὰ πεῖmiddot laquoΠοιὸς ἦρθε ποτὲ ἀπὸ τὸν Ἅδη στὴ γῆ γιὰ νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεταιἈφοῦ ἐγὼ δὲν ἤξερα καὶ τὴν ἔπαθα (φταίει ὁ Θεὸς συνεπῶς) τουλάχι-στον ἂς μάθουν οἱ ἀδελφοί μουraquo Ἐδῶ φαίνεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἅπαξκαὶ δὲν μετανόησε καὶ δὲν βελτιώθηκε ἐδῶ ἅπαξ καὶ δὲν ἀνέλαβε τὴνεὐθύνη τῶν ἁμαρτημάτων του δὲν μπορεῖ νʼ ἀλλάξει πρὸς τὸ καλύτεροστὴν αἰώνια ζωή Ὁ πλούσιος παραμένει ἀτομικιστὴς ἐνδιαφερόμενοςμόνο γιὰ τὴν οἰκογένειά του ἀλλὰ καὶ ἀμετανόητος καὶ δικαιολογούμε-νος συνεχῶς Ἀντὶ νὰ πεῖ στεῖλε τὸν Λάζαρο στὸν κόσμο γενικὰ γιὰ νὰσωθοῦν ὅλοι αὐτὸς νοιάζεται μόνο γιὰ τὰ πέντε ἀδέλφια του καὶ ἐμμέ-σως μὲ τὴν ἐγωιστική του αὐτὴ ἀγάπη καὶ πάλι δικαιολογεῖται γιὰ τὴ ζωήτου καὶ τὸ φέρσιμό του

laquoἜχουσι Μωϋσέα καὶ τοὺς προφήταςmiddot ἀκουσάτωσαν αὐτῶνraquoΣτὴν ἁγία Γραφὴ μιλᾶ ὁ Κύριος ὁ ἴδιος Ἂν δὲν ἀκούσουν τὸν ζῶντα

εἰς τοὺς αἰῶνες Κύριο θʼ ἀκούσουν τοὺς νεκροὺς ὑπηρέτες του ἔστωκι ἂν ἀναστηθοῦν θαυματουργικά Ἡ ἁγία Γραφὴ εἶναι ἀνώτερη ἀπὸτὰ θαύματα Ὅσοι δὲν τῆς δίνουν σημασία οὔτε καὶ στὰ θαύματα θὰπιστέψουν Οἱ Ἰουδαῖοι εἶδαν τὸν Χριστὸ νʼ ἀνασταίνει τὸν Λάζαρο καὶὁ Λάζαρος νὰ ἐπιστρέφει ἀπὸ τὸν ἄλλο κόσμο κι ὅμως ὄχι μόνο δὲντὸν πίστεψαν ἀλλὰ καὶ τὸν σταύρωσαν Γιʼ αὐτὸ ὁ πτωχὸς λεγόταν Λά-ζαρος ὥστε ὅταν γίνει ἡ ἀνάσταση τοῦ Λαζάρου νὰ θυμηθοῦν τὴν πε-ρικοπή ποὺ εἶπε ὁ Κύριος καὶ νὰ πιστέψουν

Οἱ Ἰουδαῖοι εἶδαν καὶ τὰ φοβερὰ θαύματα ποὺ πραγματοποιήθηκανμόλις ξεψύχησε ὁ Χριστός Τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ σχίστηκε οἱ πέ-τρες σπάσανε οἱ τάφοι ἄνοιξαν βγῆκαν οἱ νεκροὶ καὶ περπατοῦσαν στὰἹεροσόλυμα ὁ ἥλιος κρύφτηκε τὸ σύμπαν ὁλόκληρο σείστηκε ὁΧριστὸς μετὰ ἀναστήθηκε καὶ ἀναλήφθηκε στοὺς οὐρανοὺς καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ βιολὶ βιολάκι τους

Συνεπῶς καὶ θαύματα εἶδαν καὶ ἀνθρώπους νὰ γυρίζουν ἀπὸ τὸνἄλλο κόσμο Κι ὅμως δὲν πίστεψαν γιατί νωρίτερα δὲν πίστεψαν στὸλόγο τοῦ Θεοῦ

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ στ´ 11 ndash 18Εὐαγγέλιον Λουκ ιστ´ 19 ndash 31

Ἦχος πλ α´ mdash Ἑωθινόν ΙΑ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ1 Ἀγάπη καὶ ψευδοδιδάσκαλοι

Ἡ ἀγάπη τοῦ χριστιανοῦ δὲν ἔχεικαμιὰ ὁμοιότητα καὶ σχέση μὲ ἐκεί-νη τοῦ κοσμικοῦ Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέ-πει νὰ συγκρίνουμε τὰ ἀνόμοια Ἡἀγάπη τοῦ κοσμικοῦ εἶναι κενὴπνευματικοῦ περιεχομένου καὶ στο-χεύει μόνο στὴν ἡδονή τὴν καλοπέ-ραση καὶ κάποτε στὴν κάλυψη με-

ρικῶν βιοτικῶν ἀναγκῶν Αὐτὴ τὴνἀγάπη καθημερινὰ τραγουδοῦν οἱμακρὰν τῆς Ἐκκλησίας ἄνθρωποικαὶ πάνω σὲ αὐτὴ στηρίζουν οἱ καλ-λιτέχνες τὶς ὅποιες δημιουργίεςτους Ἡ ἀγάπη τῶν κοσμικῶν δὲνἔχει εὖρος καὶ μονιμότητα Μοιάζειδὲ μὲ τὸ λεπτὸ τζάμι ποὺ ἀπὸ τὴνπαραμικρὴ πίεση ἢ ἀπὸ ἕναἐλαφρὸ χτύπημα σπάει καὶ γίνεταιπολλὰ κομμάτια Τὸ εὔθραστο τῆςκοσμικῆς ἀγάπης τὸ βλέπουμε σὲπολλὰ ζευγάρια τὰ ὁποῖα ξεκινοῦνμὲ τὶς καλύτερες προϋποθέσειςἀλλὰ τελικὰ ὁ γάμος τους διαρκεῖμόνο λίγους μῆνες Αὐτὸ σημαίνειὅτι ἡ ἀγάπη τους δὲν εἶχε τὴ συνε-κτικὴ δύναμη ἡ ὁποία θὰ μποροῦσενὰ κάνει τὸ γάμο ἰσόβιο μὴ ἐπιδε-

χόμενο εὔκολες μεταβολὲς καὶδιαρρήξεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλάει γιὰτὴν ἀληθινὴ ἀγάπη ποὺ προέρχε-ται καὶ αὐξάνεται ἀπὸ τὴν καθαρὴκαὶ ἀνιδιοτελῆ καρδιά ἀπὸ τὴνἀγαθὴ συνείδηση ποὺ εἶναι ἐλεύ-θερη ἀπὸ τὶς τύψεις καὶ τὴν ἀνυ-πόκριτη πίστη Ἡ καθαρὴ καρδιὰεἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ πνευματικοῦἀγώνα κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν πα -θῶν Ἡ ἀγαθὴ συνείδηση ἐξασφαλί-ζεται μὲ τὴ συνεπῆ τήρηση τῶνἐντολῶν ἐνῶ ἡ ἀνυπόκριτη πίστητονώνεται μὲ τὴ μελέτη τῆς Γραφῆςκαὶ τὴν προσευχή

Οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας μὲτὶς παραπάνω ἀρετὲς ἀποκτοῦντὴν ἀγάπη Ἀντίθετα οἱ ψευδοδιδά-σκαλοι δὲν ἔχουν ἀγάπη καὶ γι᾽ αὐτὸπαρεκτρέπονται σὲ μάταια καὶ

ἀνωφελῆ λόγια Θέλουν νὰ ἐμφανί-ζονται ὡς σπουδαῖοι νομοδιδάσκα-λοι ἐνῶ δὲν καταλαβαίνουν οὔτεἐκεῖνα ποὺ λένε οὔτε ἐκεῖνα γιὰ τὰὁποῖα δίνουν αὐθεντικὲς διαβεβαι-ώσεις (α´ 5-7)

2 Τὸ ἁμαρτωλὸ παρελθὸν καὶτὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου

Συνήθως οἱ κοσμικοὶ διδάσκουντοὺς ἄλλους χωρὶς νὰ ἀναφέρονταιστὴν προσωπική τους ζωή ἡ ὁποίατὶς περισσότερες φορὲς δὲν εἶναισύμφωνη μὲ αὐτά ποὺ λένε Δὲνθέλουν νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ πρὸς τὰἔξω εἰκόνα τους ποὺ προφανῶςεἶναι ὑποκριτική

Οἱ ἀληθινοὶ ὡστόσο χριστιανοὶἔχουν ἄλλη τακτική Δὲν εἶναι ὑπο-κριτὲς καὶ πιστεύουν στὴν ἀποτε-

λεσματικότητα τῆς μετάνοιαςΟἱ κοσμικοὶ κρύβουν τὸ ἁμαρ-

τωλὸ καὶ ἔνοχο παρελθόν τους καὶἐμφανίζονται διαφορετικοί χωρὶςνὰ ἔχουν μετανοήσει Παραμένουνπάντα ἁμαρτωλοὶ καὶ ἔνοχοι Ἁπλὰχρησιμοποιοῦν τὸ προσωπεῖο τῆςἐντιμότητας καὶ τοῦ ἤθους γιὰ νὰπετύχουν τὸ σκοπό τους χωρὶς νὰἔχουν τὴν παραμικρὴ διάθεση νὰἀλλάξουν τὸν τρόπο τῆς ζωῆς τουςκαὶ νὰ ἐπιδιώξουν κάτι ἀνώτερο καὶπνευματικότερο

Οἱ χριστιανοὶ ὅμως δὲν κρύβουντίποτα ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσωκρύ βουν τὴν ἀρετή τους καὶ τὸἔργο ποὺ ἐπιτελοῦν Τὸ παρελθόντους καὶ ὅταν εἶναι ἁμαρτωλό δὲντὸ κρύβουν γιατὶ τὸ ἔχουν διαγρά-ψει μὲ τὴν μετάνοια καὶ ἔχει μείνειμόνο ἡ ἀνάμνησή του ἡ ὁποία συν -

εχῶς τοὺς παρακινεῖ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ φωτεινὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦΔὲν ντρέπονται γιὰ τὶς ἁμαρτίεςτοῦ χθὲς οὔτε τὶς ἀρνοῦνται γιατὶσήμερα δὲν ὑπάρχουν πιά

Φωτεινὸ παράδειγμα ὑπῆρξε ὁἈπόστολος Παῦλος ὁ ὁποῖος στὴνα´ ἐπιστολὴ πρὸς τὸ μαθητή του Τι-μόθεο ἀναφέρεται χωρὶς καμιὰ συγ-κάλυψη στὸ παρελθόν του ὅτανἦταν βλάσφημος διώκτης καὶ ὑ -βριστὴς καὶ εὐχαριστεῖ τὸν Κύριογιατὶ τὸν ἐλέησε καὶ τοῦ ἔδειξεἐμπιστοσύνη ἀναθέτοντάς του τὴδιακονία τοῦ Εὐαγγελίου

Καὶ στὴ συνέχεια ἔγινε ὑπόδει-γμα γιὰ τοὺς μεταγενέστερους ποὺθὰ πιστέψουν καὶ θὰ κληρονομή-σουν τὴν αἰώνια ζωή (α´ 12ndash15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

1 Βασικά χαρακτηριστικάτοῦ ἔργου

Τό laquoΜία σειρά Θαυμάτωνraquo ἤΣπουδή Θαυμάτων (A Course in Mi-racles) σύμφωνα μέ μία ἄλλη ἐκ -δοχή ἀποτελεῖ μία ἀπό τίς πλέονἀντιπροσωπευτικές περιπτώσειςτοῦ Νεοεποχίτικου ἀποκρυφι-σμοῦ πού μέ χριστιανικό προσω-πεῖο κατάφερε νά παραπλανήσειστίς ΗΠΑ καί στήν Εὐρώπη ἀκόμηκαί μέλη διαφόρων προτεσταν-τικῶν κοινοτήτων1

Πρόκειται γιά ἕνα τρίτομο ἔργομέ περισσότερες ἀπό χίλιες σελί-δες πού ποικίλοι Νεοεποχίτικοιχῶροι τό προβάλλουν καί τό δια-φημίζουν ὡς σειρά μαθημάτωνἄνευ διδασκάλου γιά τήν πνευμα-τική ἀνάπτυξη καί ἐξέλιξη τοῦ ἀν -θρώπου2

Βασικό ὑπόβαθρό του εἶναι ὁ Ἐ -σωτερισμός καί ὁ θρησκευτικόςσυγκρητισμός μέ παράλληλη χρή-ση ὄχι μόνο χριστιανικῆς ὁρολο-γίας ὅπως Πατήρ Υἱός ἍγιοΠνεῦ μα χάρη ἀλήθεια κἄ3 ἀλλάκαί ἑνός ἐξαιρετικοῦ ἑλκυστικοῦλεξιλογίου Λέξεις ὅπως ἀγάπημεταμόρφωση εἰρήνη ἑνότηταἐπίγνωση ἀλληλοεκτίμηση συγ-χώρηση ἀμνησικακία κἄ ἐναλ-λάσσονται σέ μία ποικιλία θεμα-τικῶν ἑνοτήτων καί ὑπό τό πρίσμαἑνός μεγάλου ἀριθμοῦ θρησκευ-τικῶν παραδόσεων

Τό τρίτομο ἔργο ldquoΜία Σειρά Θαυ-ματωνrdquo (A Course in Miracles) ἐμφα-νίζεται ὡς ἕνα μονοπάτι πρός τόφωτισμό καί τό θαῦμα Τό θαῦμαἐν προκειμένῳ περιγράφεται ὡςμία μορφή ἀπελευθέρωσης ἀπό δυ-σκολίες πού εἶναι ἐγγενεῖς στήνἀνθρώπινη προσωπικότητα στήνὑπέρβασή τους μέσῳ τῆς συνειδη-τοποίησής τους μέ τελικό ἀποτέλε-σμα τή βιωματική ἐπίγνωση τῆςἀγάπης καί τῆς συμπόνοιας πρόςτόν ἑαυτό μας καί τούς ἄλλους

Ἡ καθηγήτρια τῆς Κλινικῆς ψυ-χολογίας M T Singer στό Πανεπι-

στήμιο τοῦ Berkeley στήν κλασικήἐργασία της γιά τίς Σέκτες ἀναφέ-ρει ὅτι τό ἐν λόγῳ ἔργο τῆς HelenSchucman ἀνήκει στίς περιπτώσειςἐκεῖνες πού συνδυάζουν δυτικάκαί ἀνατολικά θρησκευτικά στοι-χεῖα μέ μία ἰσχυρή δόση στοιχείωνὑπερπροσωπικῆς ψυχολογίας καίμυστικισμοῦ4

2 Ἡ προέλευσητοῦ ἔργου

Πρόκειται γιά διδασκαλίες πούὑπαγορεύτηκαν ἀπό μία ἐσωτερι-κή φωνή πού μιλοῦσε μέσα στήνψυχολόγo Helen Schucman (1909-1981) ἡ ὁποία ἐργαζόταν ὡς ἐπί-κουρος καθηγήτρια στό τμῆμα τῆςψυχιατρικῆς τοῦ ΠανεπιστημίουColumbia τῶν ΗΠΑ σέ δεύτεροστάδιο ἀφοῦ στό ἀρχικό στάδιοἔβλεπε ὁράματα γιά πολλά χρόνια

Τά ὁράματα τά διαδέχθηκε μίαἐσωτερική φωνή ἐντός της πούτήν προέτρεψε νά καταγράφει αὐ -τά πού θά τῆς ὑπαγορεύει γεγο-νός πού ἔγινε πραγματικότητα Ἡκαταγραφή αὐτή τῶν διδασκαλιῶνξεκίνησε τό 1965 καί ὁλοκληρώθη-κε σταδιακά τό 1972 Ἡ ὅλη διάρ-θρωση καί διαίρεση σέ ἑνότητεςτοῦ ἔργου ἔγινε μέ τήν βοήθειατοῦ συναδέλφου της W Therford

Ἡ Helen Schucman θεώρησε ὅτιαὐτή ἡ ἐσωτερική φωνή πού τῆςὑπαγόρευε τίς διδασκαλίες ἦταν ἡφωνή τοῦ Χριστοῦ καί ὅτι ἀπόαὐτόν λάμβανε τά μηνύματα5 Ἡἐσωτερική αὐτή φωνή συνέχισε νάτῆς ὁμιλεῖ καί μετά τήν ὁλοκλήρω-ση τοῦ ἔργου Ὁ καθηγητής I Hex -ham χαρακτηρίζει τήν Helen Schuc-man ὡς ἀποκρυφίστρια καί ὡς me-dium6 ἐνῶ οἱ E Bauer καί W Hane-graaff τήν ἐντάσσoυν σαφῶς στόχῶρο τοῦ Channeling πού ἀποτελεῖτήν σύγχρονη ἐκδοχή καί μετεξέλι-ξη τοῦ ἀρχικοῦ Πνευματισμοῦ7

3 Ἡ διάδοση τοῦ ἔργουἩ Helen Schucman παρέδωσε

τό ἔργο της στήν Judith Skutch μίαγυναίκα πού ἦταν ὑπεύθυνη ἑνόςἹδρύματος Παραισθητήριας Ἔ -ρευ νας Τό 1975 ἡ Judith Skutch καίὁ σύζυγός της ἀφοῦ μετενόμα-σαν τό ἵδρυμα σέ laquoἽδρυμα γιά τήνἘσωτερική Εἰρήνηraquo (Foundation forInner Peace)8 ἀφιερώθηκαν ἀπο-κλειστικά στή διάδoση τοῦ ἔργουldquoΜία σειρά Θαυματων rdquo(A Course inMiracles) τόσο στίς ΗΠΑ ὅσο καίἐκτός αὐτῆς

Ἦταν τέτοια ἡ διάδοσή τουπού τό 1983 δημιουργήθηκε θυγα-τρικό εἰδικό ἵδρυμα γιά τήν ὅληδιαχείριση τῆς ὑποθέσεως καί τήνπεραιτέρω προώθηση καί ἐκπαί-δευση σχετικά μέ τό περιεχόμενοτῶν βιβλίων μέ τήν ὀνομασία Fo-undation for A Course in Miracles (FA-CIM)9

Τό ἔργο υἱοθετήθηκε ἀπό ἀνε-ξάρτητες Νεοεποχίτικες ὁμάδεςκαί διαδίδεται μέσῳ τῆς δημιουρ-γίας ὁμάδων μελέτης καί σπουδῆςτου Τό ἐν λόγῳ ἔργο ὅπως ἔχειἐπισημανθεῖ ἔχει τροφοδοτήσειμέχρι σήμερα διεθνῶς χωρίς νάἑξαιρεῖται καί ἡ Ἑλλάδα ἕνα ὁλό-κληρο δίκτυο ἀπό σεμινάρια καίπεριοδικά10 Μέχρι σήμερα ἔχουνπουληθεῖ διεθνῶς περισσότεραἀπό 500000 βιβλίαΣημειώσεις

1Βλ D Kemp A Course in Miraclesστό ΕΝRM 2006 σ2 2Βλ MYorkHistorical Dictionary of New Age Move-ments σσ9-11 3 Βλ D Kemp A Cour-se in Miracles ὅππ σ1 4 Βλ MTSinger Cults In Our Midst 1995 σ43 5Βλ K von Stuckrad Western Esoteri-cism 2005 σ 142 6 Βλ Ι HexhamPocket Dictionary of New Religious Mo-vements 2002 σ 98 7 Βλ E BauerSpiritismus στό LSSW20017 στ 1008W Hanegraaff Νew Age Religion andWestern Culture 1998 σσ 3038 8 ΒλMYork Historical Dictionary ὅππσσ9-10 9 Βλ D Kemp A Course inMiracles ὅππ σ2 10 Βλ K von Stuc-krad Western Esotericism ὅπ πσ142

Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΟΔΗΓΟΣΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ λόγο του γιὰ τὶς ἀρετὲς καὶ τὰπάθη γράφει laquoἩ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ εἶναι ρίζα καὶ ἀρχὴ κάθε ἀρετῆςἡ δὲ ἀγάπη πρὸς τὸν κόσμο εἶναι πρόξενος κάθε κακίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναιἀντίθετες μεταξύ τους αὐτὲς οἱ δύο καὶ φθείρονται ἡ μία ἀπὸ τὴν ἄλληἈλλὰ αὐτῆς τῆς δυάδος τῶν ἀντιθέτων ριζῶν δηλαδὴ τῆς πρὸς τὸν κόσμοκαὶ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπης ρίζα καὶ ἀρχὴ καὶ πρόξενος εἶναι ἄλληδυὰς ἀγάπης ποὺ διάκειται κι ἐκείνη ἀσπόνδως καὶ ἀπεχθῶς πρὸς ἑαυτήνΔιότι τῆς μὲν ἀγάπης πρὸς τὸν κόσμο αἰτία γίνεται ἡ πρὸς τὸ σῶμα μαςἀγάπη καθ᾽ ὅσον τὸν κόσμο τὸν ἀγαποῦμε ἐξ αἰτίας τοῦ σώματος καὶ τῆςεὐπάθειας σχετικὰ μὲ αὐτό Τῆς δὲ ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸ αἰτία γίνεται ἡἀγάπη πρὸς τὸ πνεῦμα μας δηλαδὴ πρὸς τὴν ψυχή καθ᾽ ὅσον ὁ καθέναςμας ἀγαπᾶ τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ψυχή του καὶ τὴν ἄνεση καὶ τὴν εὐημερία κατὰτὸν μέλλοντα αἰώναraquo

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος στὸ βιβλίο laquoἉμαρτωλῶν σωτηρίαraquo διδάσκειlaquoἩ δυσκολία ποὺ εἶναι στὴν ὁδὸ πρὸς τὴν σωτηρία δὲν γεννᾶται ἀπὸ τὴνποιότητα τῆς ἁμαρτίας οὔτε τῆς ἀρετῆς ὅτι ἡ μὲν ἁμαρτία εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ ἡ ἀρετὴ κατὰ φύσιν καὶ ἔπρεπε νὰ εἶναι δυσκολία εἰς τὴν ἁμαρτίανεἰς δὲ τὴν ἀρετὴν εὐκολία ἀλλὰ γεννᾶται ἀπὸ τὴν φθορὰν τοῦ ὑποκειμέ-νου ὅπου εἶναι ἡ καρδία τοῦ ἀνθρώπου χαλασμένη καὶ διεφθαρμένη διὰτῆς ἁμαρτίας Λοιπὸν καθὼς εἰς τὸν ἀσθενισμένον φαίνεται ἄνοστον τὸεὔμορφον φαγητόν ὅπου εἶναι γλυκὺ εἰς τοὺς ὑγιαίνοντας καὶ καθὼς μι-σοῦσιν οἱ ἄρρωστοι ὀφθαλμοὶ τὸ φῶς τὸ λαμπρότατον ὅπου οἱ ὑγιεῖς ὀρέ-γονται οὕτω καὶ ἡ ἀρετὴ μᾶς φαίνεται ἄνοστος καὶ ἡ ἁμαρτία νόστιμος ὄχιμὲ τὸ νὰ εἶναι οὕτως ἡ ἀλήθεια ἀλλὰ διὰ τὴν κακὴν κατάστασιν τῆς καρ-δίας ὅπου εἶναι χαλασμένηraquo

Ὁ δὲ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Θεολόγος σὲ λόγο του ἀναφέρει laquoΚαθὼς ἡψυχὴ ἡ λογικὴ καὶ νοερὰ ὁποὺ εἶναι μία συγκρατεῖ τὸ κορμὶ ὁποὺ ἔχει μέ-ρη πολλά ἤγουν σάρκα κόκκαλα νεῦρα φλέβας δέρμα καὶ τὰ λοιπά τὰὁποῖα ὅλα τὰ συνδέει παραδόξως ἡ ψυχὴ μὲ τὴν ἐδικήν της δύναμιν καὶ τὰφυλάττει ὅλα καλῶς ἑνωμένα μὲ πολλὴν εὐαρμοστίαν καὶ βοηθοῦνται ἕναμὲ τὸ ἄλλο καὶ συγκρατοῦνται καὶ στερεώνονται μὲ τὸν σύνδεσμον τῆςψυχῆς μόνον καὶ ὅταν αὐτὴ χωρισθῆ ἀπὸ τὸ κορμὶ ὅλα τὰ μέρη παρα-λύονται καὶ φθείρονται ἔτσι καὶ ἡ χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος συγκρατεῖτὴν ψυχὴ μὲ τὴν θεϊκήν της δύναμιν καὶ τὴν ζωογονεῖ καὶ ὅταν ἡ χάρις χω-ρισθῆ ἀπὸ τὴν ψυχὴν τότε παραλύονται καὶ διαφθείρονται ὅλα τὰ νοήμα-τα καὶ τὰ διανοήματά τηςraquo

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος Ἐδέσσης ὑποδεικνύει laquoΚανένας ἀπὸ ἐμᾶς δὲνμπορεῖ μὲ τὴν δική του δύναμη νὰ γλυτώσει ἀπὸ τοὺς μεθόδους καὶ τὶς τέ-χνες τοῦ πονηροῦ παρὰ μόνο μὲ τὴν ἀνίκητη δύναμη τοῦ Χριστοῦ Μά-ταια λοιπὸν πλανιοῦνται ὅσοι ὑπερηφανεύονται καὶ φουσκώνουν διαφημί-ζοντας ὅτι μὲ τὶς ἀσκήσεις ποὺ κάνουν καὶ μὲ τό αὐτεξούσιό τους καταρ-γοῦν τὴν ἁμαρτία ἡ ὁποία καταργεῖται μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ καθὼς ἔχεινεκρωθεῖ διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ Καὶ δὲν θὰ κερδίσομε τίποτεἀπὸ τὴν θεία βοήθεια ἂν δὲν ἔχομε προθυμία Αὐτὰ τὰ δύο τὰ φανερώ-νουν ὁ Ἰούδας καὶ ὁ Πέτροςraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

(2ον-Τελευταῖον)Γιὰ τὴν σημερινὴ ἐποχή μας τὶς

ἀποκαλυπτικὲς καὶ ἔσχατες αὐτὲςἡμέρες ποὺ ζοῦμε τί νὰ ποῦμεὍτι οἱ παραπάνω πνευματικὲς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξως Θεολο-γεῖν δὲν τηροῦνται ἀπὸ τὴν πλει-άδα τῶν Θεολόγων Μόνο ἕνα εὐ -σεβὲς λεῖμμα τὶς διασώζει

Εἶναι ἀπαραίτητο καὶ ἀναγκαῖονὰ κάνουμε τὴν παρακάτω διάκρι-ση Νὰ διακρίνουμε τοὺς παραδο-σιακούς πατερικούς ὀρθοδόξουςΘεολόγους ἀπὸ τοὺς ἐκσυγχρονι-στές μεταπατερικούς οἰκουμενι -στὲς θεολόγους Οἱ παραδοσιακοίπατερικοί ὀρθόδοξοι Θεολόγοι ἐκ -φράζουν τὴν ἀληθινή τὴν ὄντωςὈρ θόδοξη Θεολογία ὅπως αὐτὴἀποτυπώθηκε στὴν Ἁγία Γραφήστὸ Εὐαγγέλιο στὶς ἅγιες Οἰκου-με νικὲς καὶ Τοπικὲς Συνόδουςστοὺς Ἱεροὺς Κανόνες στὰ συγ-γράμματα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶτὴν ἐν γένει Ἱερὰ Παράδοση

Οἱ οἰκουμενιστὲς θεολόγοι ἐκ -φράζουν μία καινὴ (καινούργιαndashνε-ωτεριστικὴ) καὶ κενὴ (ἄδεια) θεο-λογία ἢ μᾶλλον ψευδοθεολογίαθο λολογία τῶν παθῶν τους Προ-ωθοῦν τὴν παναίρεση τοῦ διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ χει-ρότερη καὶ μεγαλύτερη ἐκκλησιο-λογικὴ αἵρεση ὅλων τῶν ἐπο χῶνκαὶ ὁ τελευταῖος πρόδρομος τοῦἈντιχρίστου διότι στόχο ἔχει νὰἑνώσει ὅλες τὶς αἱρέσεις καὶ θρη-σκεῖες σὲ μία παγκόσμια θρησκείαἕνα παγκόσμιο θεό προσ βάλ λον -τας τὴν ἀποκλειστικότητα καὶ τὴμοναδικότητα τῆς σωτηρίας ποὺκατέχει καὶ παρέχει ἡ Μία Ἁ γίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία καὶ ἀδιαφορώνταςγιὰ τὶς τεράστιες δογματικὲς καὶθεολογικὲς διαφορές

Οἱ Οἰκουμενιστὲς θεολόγοι πρω-τοστατοῦν στὴν ἀποστασία ἐκ τῆςΠίστεως στὴ νόθευση τῶν ἱερῶνΜυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας καὶστὴν προδοσία τῶν ἱερῶν Κανό-νων Συλλειτουργοῦν μὲ τοὺς αἱ -ρετικούς διοργανώνουν διαχριστι -ανικὲς καὶ διαθρησκειακὲς διασκέ-ψεις ἀναγνωρίζουν τοὺς Παπικοὺςκαὶ τοὺς Προτεστάντες ὡς μέληκανονικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo προσ κα -λοῦν τὸν Πάπα στὶς ὀρθόδοξεςἕδρες τους διοργανώνουν συμ-

προσευχὲς μὲ τὸν Πάπα τὸν προσ -φωνοῦν laquoἁγιώτατο ἀδελφόraquo τὸνὑποδέχονται ὡς laquoεὐλογημένο ἐρ -χόμενοraquo προσπαθοῦν νὰ περιθω-ριοποιήσουν τὴν Πατερικὴ θεολο-γία καὶ τοὺς Ἁγίους Πατέρες μὲτοὺς θεολογικοὺς διαλόγους γιὰτὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα καὶ μὲ τὴνκαινοφανῆ αἵρεση τῆς μεταπατε-ρικῆς νεοπατερικῆς συναφειακῆςlaquoθεολογίαςraquo νοθεύουν τὸ ὀρθό-δοξο μυστήριο τῆς Βαπτίσεωςἀνα γνωρίζουν τὰ laquoμυστήριαraquo καὶτὴν laquoἱερωσύνηraquo τοῦ Βατικανοῦπρο χωροῦν στὴν περιθωριοποίησητοῦ ἱεροῦ ράσου καὶ τὴν ἀπαλλαγὴτοῦ κλήρου ἀπ᾽ αὐτό Χωρὶς ἴχνοςντροπῆς ἀποδέχονται τὴν χειροτο-νία τῶν γυναικῶν τὶς παστόρισσεςκαὶ τὶς ἐπισκοπίνες οἱ ὁποῖες ἀρ -κετὲς φορὲς εἶναι καὶ ὁμοφυλόφι-λοι καὶ παρακάθονται μαζί τουςστὸ λεγόμενο laquoΠΣΕraquo τὸ προωθη-μένο ὄργανο ἐπιβολῆς τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τὸ ὁποῖο μᾶλλον πρέπεινὰ λέγεται Παγκόσμιο Συνονθύ-λευμα Αἱρέσεων καὶ ΠΣΕύδουςὅπως ἔγινε πρόσφατα ἀρχὲς τοῦπερασμένου Σεπτεμβρίου στὴνΚρήτη στὴν ἐκεῖ ΟἰκουμενιστικὴἈκαδημία Κρήτης (ΟΑΚ)

Διακηρύσσουν ὅτι laquoκατὰ βάθοςμία ἐκκλησία ἢ ἕνα τέμενος (τζαμὶ)ἀποβλέπουν στὴν ἴδια πνευματικὴκαταξίωσηraquo ὅτι τὸ κοράνιο εἶναιlaquoἅγιοraquo καὶ laquoσπουδαῖοraquo τὸ ὁποῖοπροσ φέρουν ὡς δῶρο ἀντὶ τῆς Ἁ -γίας Γραφῆς ὅτι οἱ ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς εἶναι laquoτόποι λατρείας τοῦΘεοῦraquo καὶ εἶναι laquoεὐλογημένεςraquoὅτι μὲ τοὺς Ἑβραίους τοὺς σταυ-ρωτὲς τοῦ Κυρίου μας μᾶς ἑνώ-νουν κοινὰ θεμέλια οἱ Ἱερὲς Γρα-φές οἱ Πατριάρχες καὶ οἱ Προφῆ -τες κἄ φοβερὰ καὶ τραγικὰ καὶβλάσφημα

Εἶναι δυστύχημα καὶ πολὺ ὀδυ-νηρὸ νὰ διαπιστώνει κανεὶς ὅτι στὴσημερινὴ ἐκκλησιαστικὴ πραγματι-κότητα ndash κατάσταση στὸ τωρινὸἐκκλησιαστικὸ γίγνεσθαι σὲ καί-ριες ἡγετικὲς ἐκκλησιαστικὲς θέ-σεις καὶ ἀξιώματα κυριαρχοῦν οἱοἰκουμενιστὲς θεολόγοι Καὶ δὲνεἶναι καθόλου ὑπερβολὴ νὰ λεχθεῖὅτι ἡ ὀρθόδοξη Θεολογία διέρχε-ται μία κρίση Κρίση οἰκουμενιστι-κή Βρίσκεται ὑπὸ οἰκουμενιστικὴαἰχμαλωσία δεμένη μὲ οἰκουμενι-στικὰ δεσμά

Πολλὰ λέγονται γιὰ τὴν κατάρ-

γηση ἢ μὴ τῶν Θεολογικῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Σχολῶν τῶν Ἀκαδημι -ῶν τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης Ποιὸς ὁ σκοπὸς ὅμως τῆςὑπάρξεώς τους ὅταν ἡ πλειάδατῶν καθηγητῶν τους μὲ ἐλάχιστεςφωτεινὲς ἐξαιρέσεις ἔχουν οἰκου-μενιστικὴ νοοτροπία καὶ διδάσκουνστοὺς φοιτητὲς ἀνοικτὰ πλέον τὸνοἰκουμενισμό Ποιὰ ἡ προσφοράτους Τὸ νὰ καυχῶνται ὅτι βγάζουνοἰκουμενιστὲς θεολόγους Πρὸς τίτὸ ὄφελος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαὅταν ἡ μία Σχολὴ ἀνακηρύττειτοὺς αἱρετικοὺς Μονοφυσίτες ὡςὈρθοδόξους ἢ ὅταν ἀρνεῖται τὴνὀρθόδοξη ἐπιχειρηματολογία ἐ -ναν τίον τῆς χειροτονίας τῶν γυναι -κῶν Ἢ ὅταν ἡ μία Ἀκαδημία διδά-σκει τὴν μεταπατερικὴ αἵρεση τὴλειτουργικὴ ἀναγέννηση ndash ἀνανέ-ωση τὴ μετάφραση τῶν λειτουρ-γικῶν μας κειμένων τὴν μετα-τροπὴ τοῦ κατηχητικοῦ ndash ὁμολο-γιακοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ θρη-σκειολογικὸ ndash μὴ ὁμολογιακό Ἢὅταν ἡ ἄλλη Ἀκαδημία φιλοξενεῖμετὰ χαρᾶς τὴν συνέλευση τῆςκεντρικῆς ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΣΕ Σὲτίποτε δὲν ὠφελοῦν ἀλλὰ μᾶλλονζημία γίνεται μὲ τὴν ἀκολουθού-μενη ndash ἐφαρμοζόμενη τακτική Δὲντασσόμαστε βεβαίως ὑπὲρ τῆς κα-ταργήσεως τῶν ἀνωτέρων σχολῶνκαὶ ἀκαδημιῶν ἀλλὰ θεωροῦμεἐπι τακτικὴ ἀνάγκη τὴν μεταμόρ-φω σή τους ἀπὸ κέντρα οἰκουμενι-σμοῦ σὲ κέντρα ὄντως ὀρθόδοξηςπατερικῆς Θεολογίας

Τὶς παραπάνω λοιπόν ὀκτὼ προ-ϋποθέσεις ποὺ μᾶς ἀνέφερε ὁ Ὅ -σιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἐτή-ρησε καὶ ἐφήρμοσε ὁ Ὅσιος Συ-μεὼν καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀνεδείχθη αὐθεν-τικός γνήσιος καὶ μέγας Θεολό-γος Θεόπτης

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν ὀνομάσθηκεlaquoΘεολόγοςraquo ἐξαιτίας τοῦ βάθουςτῆς διδασκαλίας του Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁτύπος τοῦ ὀνόματος laquoΣυμεὼν ὁνέος Θεολόγοςraquo Τὸ ὅτι αὐτὸς μαζὶμὲ τοὺς ἄλλους δύο τὸν ἅγιοἸωάννη τὸν Θεολόγο καὶ τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Θεολόγο μεταξὺ ὅ -λων τῶν ἄλλων ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν ὀνομάσθηκε Θεολόγοςεἶναι ἐνδεικτικὸ τῶν τάσεών τουὍπως ἐκεῖνοι οἱ δύο ἔτσι κι αὐτὸςὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης περὶ φωτός

laquoΜΙΑ ΣΕΙΡΑ ΘΑΥΜΑΤΩΝraquoΝεοεποχίτικος Ἀποκρυφισμός μέ χριστιανικόν προσωπεῖον

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΣΗΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Σελὶς 4η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ποιὲς εἶναιοἱ προτεραιότητές σου

Δημοσιογράφος ρωτοῦσε ἐπίμο-να τούς νέους laquoΠοιὲς εἶναι οἱ προ-τεραιότητές σουraquo Οἱ ἀπαντήσειςτους ἦταν αὐτές

mdash laquoὩς κυριότερη προτεραιότη-τα στὴ ζωή μου βάζω τὸ σχολεῖοκαὶ τὶς σπουδές Βέβαια ὁ ἀθλητι -σμὸς καὶ τὰ χόμπι ἔρχονται σὲ δεύ-τερη μοῖρα χωρὶς νὰ τὰ παραμελῶraquo(17χρονος)

mdash laquoΟἱ φίλοι μου τὸ θεωροῦν πε-ρίεργο ποὺ δὲν ἔχω χρόνο γιὰ κο-ρίτσια κι ἄρχισαν νὰ μὲ ἀποκλείουνἀπὸ τὰ σχέδια τους Ὅμως ἐγώἔχω ἄλλες προτεραιότητεςraquo(15χρονος)

mdash laquoΓιὰ μένα ἡ κυριότερη προτε-ραιότητα εἶναι τὸ σχολεῖο ἡ δου-λειὰ ποὺ θὰ κάνω μελλοντικὰ καὶβέβαια ὁ ἀθλητισμὸςraquo (18χρονος)

Προτεραιότητες Πόσο σημαν-

τικὸ εἶναι νὰ τὶς ἔχουμε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὴ ζωή μας

Οὐσιαστικὰ μιλᾶμε γιὰ κατανομὴτῶν δραστηριοτήτων τῶν σκοπῶντῶν ἐπιδιώξεων ἀκόμη δὲ καὶ τῶνὁραμάτων μας καὶ νὰ τὰ θέσουμεσὲ μία σειρά ἐκεῖνα ποὺ προη -γοῦνται πρῶτα τὰ ἄλλα δεύτερακαὶ κάποια ἄλλα τρίτα ἢ τέταρτακλπ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δὲν μπερ-δεύ ουμε τὰ πράγματα καὶ δὲνμπερδευόμαστε μ᾽ αὐτά κάνουμεὀρθὴ κατανομὴ τῶν δυνάμεωντῶν δυνατοτήτων ὡς καὶ τοῦ ἐ -λευθέρου χρόνου μας ἀκόμη δί-νουμε μεγάλη σημασία σʼ αὐτὸ ποὺπροηγεῖται

Ὁπότε μὲ τὴν ἱεράρχηση αὐτὴτῶν πραγμάτων ἀσφαλῶς προ-οδεύουμε καὶ πετυχαίνουμε στὴζωή μας

Κάποιος καθηγητής θέλοντας

νὰ δείξει στοὺς μαθητὲς του αὐτὴνἀκριβῶς τὴ σπουδαιότητα τῆςἱεράρχησης τῶν πραγμάτων στὴζωή μας τοὺς ἔκανε τὸ ἑξῆς πεί-ραμα ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι

Πῆρε ἕνα μεγάλο γυάλινο βάζοκι ἄρχισε νὰ τὸ γεμίζει μὲ μικρὲςπέτρες Οἱ μαθητὲς κοιτοῦσαν μὲἀπορία Ὅταν γέμισε μ᾽ αὐτὲς τὸβάζο τοὺς ρώτησε ἂν πράγματι τὸβάζο ἦταν γεμάτο Ἐκεῖνοι τοῦ ἀ -πάντησαν καταφατικά

Ἐκεῖνος δὲν εἶπε τίποτα ἁπλῶςχαμογέλασε Στὴ συνέχεια πῆρεκάποια πολὺ μικρὰ βότσαλα ποὺεἶχε μαζί του κι ἄρχισε νὰ γεμίζειτὰ κενὰ ποὺ ὑπῆρχαν ἀνάμεσαστὶς πέτρες Ὅταν τὸ βάζο φαινό-ταν πώς δὲν χωροῦσε ἄλλο ρώτη-σε πάλι τοὺς μαθητές του laquoΕἶναιγεμάτο παιδιά τὸ βάζοraquo Ἐκεῖνοιἀπάντησαν laquoΤώρα πιὰ εἶναιraquo

Χαμογέλασε καὶ πάλι πῆρε ἕνασακκουλάκι μὲ πολὺ λεπτὴ ἄμμο κιἄρχισε νὰ τὴν ἀδειάζει στὸ βάζο Ἡἄμμος κινήθηκε ἀνάμεσα στὶς πέ-τρες καὶ τὰ βότσαλα καλύπτονταςὅλα τὰ κενά ὡς καὶ τὸ πιὸ μικρὸἀκόμη laquoΛοιπόν τί λέτε γέμισε τώ-ρα παιδιάraquo ξαναρώτησε τοὺς μα-θητές του Ἐκεῖνοι μετὰ βεβαιότη-τας εἶπαν laquoΧωρὶς καμμιὰ ἀμφιβο-λία τώρα πιὰ εἶναι γεμάτοraquo

Τότε ὁ καθηγητὴς πῆρε ἕνα πο-τήρι μὲ νερὸ κι ἄρχισε νὰ τὸ ρίχνειστὸ βάζο ὥσπου τὸ ἀπορρόφησεὅλο Καὶ τότε τοὺς εἶπε laquoΤώραπαιδιά τὸ βάζο εἶναι πιὰ γεμάτοraquo

Ἐκεῖνοι τὸν κοιτοῦσαν μὲ μεγά-λη ἀπορία γιὰ νὰ δοῦν ποῦ ἤθελενὰ καταλήξει Ἐκεῖνος πῆρε τὸ λό-γο καὶ τοὺς εἶπε

Τὸ βάζο παιδιά ἀντιπροσωπεύειτὴν ἴδια τὴ ζωή μας

Οἱ πέτρες εἶναι τὰ πλέον σημαν-τικὰ στὴ ζωή ὅπως ἡ οἰκογένεια ἡὑγεία οἱ σπουδές τὸ ἐπάγγελμα οἱκαλοὶ φίλοι καὶ περισσότερο καὶ πά-νω ἀπʼ ὅλα ὁ Θεός Τόσο δὲ σημαν-τικὰ εἶναι αὐτά ποὺ ἀκόμη κι ἂν

ὅλα τʼ ἄλλα λείψουν ἡ ζωή μας θὰεἶναι ὁπωσδήποτε στερεὴ καὶ γε-μάτη

Τὰ βότσαλα εἶναι τὰ ἄλλα πρά-γματα ποὺ ἔρχονται κατόπιν στὴζωή μας ὅπως οἱ ἐξωσχολικὲς δρα-στηριότητες ἡ ἐμφάνισή μας τὸντύσιμό μας τὰ χόμπι μας κλπ πούδὲν παύουν νὰ εἶναι μικρὰ καὶ πάν-τως σαφῶς μικρότερα πράγματαἊν αὐτὰ τὰ βάλουμε πρῶτα στὸβάζο τότε δὲν θὰ ὑπάρχει χῶροςγιὰ τὰ σπουδαῖα καὶ σημαντικάτοὺς λίθους κάποτε δὲ καὶ τοὺςθεμέλιους λίθους στὴ ζωή μας

Τέλος ἡ ἄμμος εἶναι ὅλα τὰ ὑπό-λοιπα ἀκόμη πιὸ μικρὰ πράγματαστὴ ζωή μας Μάλιστα ἂν βάλει κα-νεὶς στὸ βάζο πρῶτα τὴν ἄμμο τό-τε δὲν ὑπάρχει χῶρος γιὰ τίποταποιὸ σπουδαῖο ὅπως τὰ βότσαλακαὶ τὶς πέτρες Τότε κυριολεκτικὰἡ ζωή χτίζεται ἐπὶ τῆς ἄμμου

Οἱ μαθητὲς ἔμειναν κατάπλη-

κτοι Τὸ παράδειγμα αὐτὸ (ἢ τὸ πεί-ραμα) ἦταν τόσο εὔγλωττο ποὺδὲν ἄφηνε περιθώρια γιὰ ἀπορίες ἢἀντιρρήσεις Ὡστόσο κάποιος ρώ-τησε τοῦτο laquoΚαὶ τὸ ποτήρι μὲ τὸνερό κύριε τί ἀντιπροσωπεύειraquo

Χαίρομε γιὰ τὴν ἐρώτηση εἶπε ὁκαθηγητής Θὰ σᾶς πῶhellip Ὅσο γε-μά τη κι ἂν εἶναι ἡ ζωή μας ὅσοστρυμωγμένοι ἀπὸ τὶς ὀρθὰ κατα-νεμημένες δραστηριότητες κι ἂνεἴμαστε στὸ τέλος θὰ ὑπάρχει πάν-τα χῶρος γιὰ λίγη δροσιὰ ποὺ φέρ-νει ἡ ἀπαραίτητη ἀναψυχή ἡ καλὴψυχαγωγία δηλαδήhellip

Φίλοι μου ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὶς

πέτρες πρῶτα Ἂν ξοδεύουμε χρό-νο καὶ δύναμη γιὰ μικρὰ πράγματατότε ποτὲ δὲν θὰ βροῦμε τὸν χρό-νο καὶ τὸν τρόπο γιὰ τὰ πιὸ σημαν-τικά γιὰ τὰ μεγάλα Γιʼ αὐτοὺς ποὺἀποκαλοῦμε ἀκρογωνιαίους λί-θους στὴ ζωή μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου εἶχε γί-

νει ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς καὶ μὲ πρωτο-βουλίαν τῆς laquoἙστίας ΠατερικῶνΜελετῶνraquo ἡμερίς εἰς τὴν αἴθουσανlaquoΜελίνας Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καὶ Φιλίας μὲ θέμα laquoΝέαταυτότητα ndash εἰσιτήριο χωρὶς ἐπι-στροφήraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ὡμίλησεμεταξὺ ἄλλων ὁ Ἀρχιμ ἈθανάσιοςἈναστασίου προηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρουὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἩ ἐ πι-βολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆς ἠλεκτρο-νικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλε-κτρονι κῶν ταυτοτήτωνraquo

Ἡ ὁμιλίαΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ὁμιλίας

ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣε βα σμι ώ τα τεΠα νο σι ο λο γι ώ τα τε π Σα ράν τηΠρό ε δρε τῆς Ἑ στί ας Πα τε ρι κῶνΜε λε τῶνΣε βα στοί Πα τέ ρες Σε βα στές Γε- ρόν τισ σεςἘλ λο γι μώ τα τοι Κύ ριοι Κα θη γη ταίἈ ξι ό τι μοι κύ ριοι Εἰ ση γη ταίΠρο σφι λέ στα τοι Ἀ δελ φοί

Εἶ ναι πλέ ον δι α πι στω μέ νη κοι -νῶς παν θο μο λο γού με νη καί ὁ ρα τήδι ά γυ μνοῦ ὀ φθαλ μοῦ ἡ συν το νι -σμέ νη ἐ πι χεί ρη ση ἰ σο πε δώ σε ωςτῆς ἐ θνι κῆς καί θρη σκευ τι κῆς ἰ δι ο -προ σω πί ας μας ἐ ξα θλι ώ σε ως τοῦλα οῦ μας καί ἀ φα νι σμοῦ τῆς Πα- τρί δος μας

Πρό κει ται γι ά κα τα στρο φή καίὄλε θρο Πρό κει ται γι ά τή σύγ χρο -νη βι ο λο γι κή καί πνευ μα τι κή γε νο -κτο νί α τοῦ Ἔ θνους μας πού στυ- γνά καί ἀ προ κά λυ πτα ἐ πι βάλ λον ταιστά πλαί σια τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε -ως καί τῆς Νέ ας Τά ξε ως Πραγ μά -των ἀ πό τούς Παγ κο σμι ο κρά τες ἐ -ξου σια στές μέ τίς με θό δους καί τίςπρα κτι κές τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς

Οἱ πρα κτι κές αὐ τές ἐ φαρ μό ζον -ται κυ ρί ως μέ τήν ἠ λε κτρο νι κή πα- ρα κο λού θη ση τῶν πο λι τῶν γι ά τόνἔ λεγ χο καί τήν χει ρα γώ γη ση τῶνφρο νη μά των τους γι ά τήν καλ λι έρ -γεια τῆς ἀ να σφά λειας τοῦ φό βουκαί τοῦ πα νι κοῦ ἐν τέ λει γι ά τήν ἀ -κύ ρω ση τῆς θε οσ δό του ἐ λευ θε ρί αςκαί τοῦ αὐ τε ξου σί ου τοῦ προ σώ πουτους γι ά τήν κα τα στο λή κά θε ἀν τι -δρά σε ως σ᾽ ἐ κεί νους πού ἐ πι βου -λεύ ον ται τήν ὑ πό στα σή τους

Ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού θη σηεἶ ναι ὁ κα τα λύ της γι ά τήν ὑ πο τα γήκαί τήν ἀ φο μοί ω σή τους στό ldquoσύ -στη μαrdquo τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε ως

Εἶ ναι ἡ αἰχ μή τοῦ δό ρα τος πούφαλ κι δεύ ει τίς ἐ λευ θε ρί ες τῶν πο- λι τῶν πού κα τευ θύ νει τή δί ω ξητῶν δρα στη ρι ο τή των τους πού ἐ -νο χο ποι εῖ τά πι στεύ μα τά τους πούἐ πι βάλ λει τήν τε λι κή ὑ πο δού λω σήτους στήν παγ κό σμια ἠ λε κτρο νι κήΔι κτα το ρί α ἡ ὁ ποί α εἶ ναι ἡ ση με ρι -νή ἐ ξε λιγ μέ νη μορ φή τοῦ ἀ πό λυ -του Ὁ λο κλη ρω τι σμοῦ

Αὐ τὴ τὴ Δι κτα το ρί α δι ορ γα νώ -νουν καί κα τευ θύ νουν ὁ Δι ε θνὴςΣι ω νι σμός καί ἡ Μα σω νί α μέ κλει- στές ὁ μά δες ἀ πο φά σε ων (λέ σχες)ὅ πως μέ τήν Τρι με ρῆ Ἐ πι τρο πή (δι -η πει ρω τι κή συ νερ γα σί α Ἀ με ρι κῆςΕὐ ρώ πης καί ΝΑ Ἀ σί ας ndash Ἰ α πω νί -ας) μέ τήν πε ρι βό η τη Λέ σχη Μπίλ -ντεν μπεργκ μέ τό Δι ε θνές Νο μι -σμα τι κό Τα μεῖ ο μέ τήν Εὐ ρω πα ϊ κήΚεν τρι κή Τρά πε ζα μέ τήν Εὐ ρω πα -ϊ κή Ἕ νω ση μέ τήν Παγ κό σμια Τρά- πε ζα μέ τόν Παγ κό σμιο Ὀρ γα νι -σμό Ἐμ πο ρί ου μέ τόν Παγ κό σμιοὈρ γα νι σμό Δι α τρο φι κοῦ Ἐ λέγ χουμέ τίς Ὁ μά δες τῶν ἀ νε πτυγ μέ νωνχω ρῶν G8 καί G 20 μέ τό Δι ε θνέςΔι κα στή ριο τῆς Χά γης μέ τόν Παγ- κό σμιο Ὀρ γα νι σμό Ὑ γεί ας μέ τήνΠαγ κό σμια Δι ά σκε ψη γι ά τό Πε ρι -βάλ λον καί μέ πολ λούς ἄλ λους δι -ε θνεῖς ὀρ γα νι σμούς πλα νη τι κῆς ἰ -σχύ ος καί ἐμ βε λεί ας πού ἐ πι βάλ -λουν τήν πο λι τι κή τῆς δι ε θνοῦς ὀ -λι γαρ χί ας ἐ ρή μην τῶν λα ῶν Κα τα -σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ λουν ἡ γέ -τεςndashμα ρι ο νέ ττες πει θή νια ἀν δρεί -κε λά τους καί ἐ κτε λε στι κά ὄρ γα νατῶν σχε δί ων τους

Εἶ ναι βε βαί ως γνω στές ἀ πό πο- λύ πα λιά οἱ πρα κτι κές καί οἱ μέ θο -δοι ὅ λων αὐ τῶν τῶν δι α φό ρωνκλει στῶν ὁ μά δων καί ἐ λίτ πού κι- νοῦν τά νή μα τα τῆς ἱ στο ρί ας τοῦπλα νή τη Χρη σι μο ποι οῦν τά ἐ λεγ -χό με να ἀ πό τούς ἴ διους εἰ δη σε ο -γρα φι κά δί κτυ α τη λε ο πτι κούςσταθ μούς δι ε θνοῦς κυ κλο φο ρί αςἐ φη με ρί δες καί μί α πλειά δα δῆ θενφι λαν θρω πι κῶν ἱ δρυ μά των ἀλ λάκαί φι λο σο φι κῶν κοι νω νι κῶν ἀ -θλη τι κῶν καί ἄλ λων φο ρέ ων κι νή -σε ων καί σω μα τεί ων Μέ τόν τρό- πο αὐ τό προ βάλ λουν καί ἀ να δει -κνύ ουν ἐν τέ λει οἱ ἴ διοι τούς ldquoἐ -κλε κτούςrdquo τῶν λα ῶν πρίν ἀ κό μη οἱλα οί τούς γνω ρί σουν τούς ἐ πι λέ -ξουν καί τούς ψη φί σουν

Αἱ προετοιμασίαιΠρο κα τα σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ -

λουν ἔ τσι τό παγ κό σμιο πο λι τι κόκοι νω νι κό καί οἰ κο νο μι κό σύ στη -μα

Μέ σῳ αὐ τῶν τῶν ἐ κλε κτῶν καίδο τῶν ἡ γε τῶν κυ βερ νᾶ τόν κό σμοἡ πα νί σχυ ρη πο λι τι κή οἰ κο νο μι κήκοι νω νι κή καί θρη σκευ τι κή ὀ λι γαρ -χί α τῆς σι ω νι στι κῆς καί τῆς μα σω -νι κῆς Παγ κο σμι ο κρα τί ας πού προ- ο ρί ζε ται νά γί νει ἡ Παγ κό σμια Κυ- βέρ νη ση ἡ ὁ ποί α συ στη μα τι κάπρο βάλ λε ται καί στήν Χώ ρα μας ἐ -πι σή μως ἀ πὸ τούς πο λι τι κούς ὅ λωντῶν πα ρα τά ξε ων

Ἐν ὄ ψει τῆς προ ετοι μα ζο μέ νηςldquoΠαγ κό σμιας Κυ βερ νή σε ωςrdquo οἱΠαγ κο σμι ο κρά τες προ ω θοῦν καί ἀ -σκοῦν τήν ἐ ξου σί α τους μέ σα ἀ πότήν λε γό με νη ldquoΠαγ κό σμια Δι α κυ -βέρ νη σηrdquo χρη σι μο ποι ών τας μί ασει ρά κη δε μο νευ ο μέ νων καί κα θο -δη γου μέ νων ἀ πό τούς ἴ διους δι -ε θνῶν καί ἐ θνι κῶν ὀρ γα νι σμῶνφο ρέ ων κι νή σε ων μήndashκυ βερ νη τι -κῶν ὀρ γα νώ σε ων (ΜΚΟ) ἱ δρυ μά -των σχη μα τι σμῶν καί ὁ μά δων πα- ρα γω γῆς καί ἀ να πα ρα γω γῆς τῆςνε ο ε πο χί τι κης ἰ δε ο λο γί ας

Αὐ τός ὁ μη χα νι σμός τῆς Παγ κο -σμι ο ποι ή σε ως ἀ πο τε λεῖ τό ldquoπο λυ -ερ γα λεῖ οrdquo τῆς ldquoΠαγ κό σμιας Δι α κυ -βερ νή σε ωςrdquo

Εἶ ναι ὁ κεν τρι κός ἀ γω γός ἡ γι- γαν τια ία πο λι τι στι κή θρη σκευ τι κήοἰ κο νο μι κή ἐ θνι κή καί οἰ κο νο μι κήχο ά νη ὅ που ὁ μο γε νο ποι οῦν ταινο θεύ ον ται πα ρα λύ ουν ἀ πο δυ να -μώ νον ται ἀ πο συν θέ τον ται καί ἐντέ λει με ταλ λάσ σον ται θε σμοί πι- στεύ μα τα πα ρα δό σεις πο λι τι σμοίἤ θη ἀρ χές ἀ ξί ες ἐ θνό τη τες λα οίκαί πα τρί δες

Με τά καί τήν κα τάρ ρευ ση τοῦ ὑ -παρ κτοῦ σο σι α λι σμοῦ ἑ δραι ώ θη κεμέ τα χεῖς ρυθ μούς ἡ Νέ α Τά ξη Πρα -γ μά των δη λα δή ἡ P ax A m e r i c a naτῶν ΗΠΑ καί τῶν συμ μά χων της ἡὁ ποί α κα τα σκευά ζει καί προ βάλ λειὡς τε χνη τή ἀ νάγ κη τό ἰ δε ο λη πτι κόκαί ὑ πο κρι τι κό κα τα σκεύ α σμα τῆςδι ε θνοῦς ἀ σφά λειας τῆς πα τά ξε ωςτῆς τρο μο κρα τί ας τῆς ἐ κ το νώ σε ωςτῶν ἐν τά σε ων τῆς ἐ ξο μα λύν σε ωςτῶν ἀν τι πα λο τή των τῆς ἐ πι λύ σε ωςτῶν δι α φο ρῶν καί τῆς ἐ πι κρα τή σε -ως τά χα τῆς παγ κό σμιας εἰ ρή νηςΣυγ χρό νως mdashκαί ἀν τι θέ τως πρὸς τάπρο η γού με ναmdash προ κα λεῖ τε χνη τέςκαί προ κα τα σκευ α σμέ νες πο λι τι κέςοἰ κο νο μι κές κοι νω νι κές καί στρα τι -ω τι κές πε ρι φε ρεια κές κρί σεις καίσυγ κρού σεις ἀ νά τήν ὑ φή λιο δη μι -ουρ γών τας σκο πί μως ἀ να σφά λειακαί ἀ γω νί α στούς πο λί τες οἱ ὁ ποῖ οικα τα λή γουν νά ldquoἀ πο ζη τοῦνrdquo τήν σι- γου ριά στήν ἐ πί πλα στη ldquoπρο σ τα σί αrdquoτῶν να το ϊ κῶν δυ νά με ων καί νά ldquoἐ -κλι πα ροῦνrdquo τήν ἐ πέμ βα σή τους γι άτήν ἐ πί λυ ση τῶν δι ε θνῶν καί ἐ θνι -κῶν προ βλη μά των ἀ κό μα καί γι άτήν ἴ δια τήν ἀ το μι κή ἐ πι βί ω σή τους

Τὸ ΝΑΤΟΤό εἶ χε ἄλ λω στε δι α τυ πώ σει

πο λύ εὔ στο χα καί προ φη τι κά πά νωἀ πό ἑ κα τό χρό νια πρίν ὁ με γά λοςΡῶ σος καί ὀρ θό δο ξος συγ γρα φέ -ας Φι ον τόρ Ντο στο γι έφ σκυ στόν ἀ -πα ρά μιλ λο μύ θο τοῦ Με γά λου Ἱ ε -ρο ε ξε τα στῆ ὁ ὁ ποῖ ος λέ ει

ldquoΚαμ μιά ἐ πι στή μη δέν θά τούς δώ- σει ψω μί ὅ σο θά μέ νουν ἐ λεύ θε ροι μάστό τέ λος θάρ θουν νά κα τα θέ σουντήν ἐ λευ θε ρί α τους στά πό δια μας καίθά μᾶς ποῦν Κάν τε μας σκλά βουςμά χορ τά στε μας raquo

(Φ Ντο στο γι έφ σκυ Ἀ δελ φοί Κα ρα -μα ζόβ ἐκδ Γκο βό στη τ Β σελ 107)

Τό ΝΑ ΤΟ στρα τι ω τι κό κυ ρί ωςὄρ γα νο τῆς P ax A m e r i c a na μέ τήνldquoνέ α δο μήrdquo καί τόν δι ευ ρυ μέ νο ρό- λο του ἔ χει με τα σχη μα τι στεῖ στόνἐν τε ταλ μέ νο παγ κό σμιο στρα το-χω ρο φύ λα κα γι ά τήν ἐ πι βο λή τῆςΝέ ας Τά ξε ως Πραγ μά των κα τά τήνκρί ση καί τά συμ φέ ρον τα τῆς Παγ- κο σμι ο ποι ή σε ως Ἔ τσι ρυθ μί ζειτήν ἱ στο ρί α τῶν λα ῶν καί τῶν ἐ -θνῶν καί ἀ πο φα σί ζει ποι οί ἀ πό αὐ -τούς θά πα ρα μεί νουν ἤ θά δι α γρα -φοῦν ἀ πό τόν παγ κό σμιο χάρ τηποι ά πα λιά κρά τη θά κα τα στρα -φοῦν καί ποι ά νέ α κρά τη θά δη μι -ουρ γη θοῦν

Στά πλαί σια αὐ τά προ κλή θη κε ὑ -πο δαυ λί στη κε καί ἐ πι βλή θη κε ἡ λε- γο μέ νη ldquoἈ ρα βι κή Ἄ νοι ξηrdquo (Αἴ γυ -πτος Λι βύ η Συ ρί α κλπ ) Πρό κει ταιγι ά τήν ἁ λυ σι δω τή τε χνη τή πο λι τι -κή ἀ στά θεια μέ τήν πρό κλη ση ἐμ -φυ λί ων συρ ρά ξε ων δῆ θεν γι ά τήνἀ να τρο πή τῶν αἱ μο στα γῶν κα θε -στώ των πού ὡ στό σο ὁ δη γοῦνστήν ἐ πι βο λή νέ ων χει ρό τε ρων κα- θε στώ των ἀ ρε στῶν καί ldquoχρή σι μωνrdquoὅ μως στήν Νέ α Τά ξη Πραγ μά τωνΤό σχέ διο προ βλέ πει τήν ἄ νο δο τῶνἀ κραί ων ἰσ λα μι κῶν δυ νά με ων mdashποὺ δῆ θεν πο λε μᾶ ὡς ldquoτρο μο κρα τι -κὲςrdquo ἡ Δύ σηmdash οἱ ὁ ποῖ ες ἔ χουν ἐ -ξα πο λύ σει κυ ρι ο λε κτι κά γε νο κτο νι -κό δι ωγ μό ἐ ναν τί ον τῶν Χρι στια νῶνκαί γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἐ λά χι στοι μι λοῦνκαί ὑ πο το νι κά δι α μαρ τύ ρον ται Ὡ -στό σο με γα λο σχή μο νες τα γοί μαςπρο σφέ ρουν ὡς ἐ πί ση μο δῶ ρο τό ldquoἱ -ε ρόrdquo Κο ρά νιο πού προ τρέ πει τούςμου σουλ μά νους νά σφά ζουν τούςἀλ λο πί στους γιά νά πᾶ νε στόν ldquoπα -ρά δει σόrdquo τους

Δέν εἶναι λοι πόν ldquoἀ θῶ ες τοῦ αἵ -μα τοςrdquo οἱ τε λευ ταῖ ες ἔ ξαλ λες τα- ρα χές στόν ἀ ρα βι κό κό σμο μέ ἀ -γρι ό τα τες καί φο νι κές ἐ πι θέ σεις ἐ -ναν τί ον καί αὐ τῶν τῶν ἀ με ρι κα νι -κῶν πρε σβει ῶν πού σκο πί μως καί

ὀρ γα νω μέ να προ κλή θη καν ἀ πό ἀ -πε χθῆ κι νη μα το γρα φι κή ται νί απρο σ βλη τι κή τοῦ Ἰσ λάμ ldquoΣυμ πί -πτουνrdquo mdashὅ λως ldquoτυ χαί ωςrdquomdash μέ τήνπρο ε κλο γι κή πε ρί ο δο στίς ΗΠΑὥ στε τε λι κά ἡ ἐ πι λο γή τῶν ἀ με ρι -κα νῶν ψη φο φό ρων νά γί νει ὑ πό τόκρά τος τοῦ πα νι κοῦ τοῦ φό βου καίτῆς ἀ να σφά λειας πού προ κα λοῦναὐ τά τά γε γο νό τα

Ἡ Παγ κο σμι ο ποί η ση μέ τά ὄρ γα -νά της καί μέ πρό φα ση τήν δι ε θνῆκαί ἐ θνι κή οἰ κο νο μι κή κρί ση πούσκο πί μως αὐτά δη μι ουρ γοῦν κυ ρί -ως στίς χρι στι α νι κές χῶ ρες πα γι -δεύ ουν τούς λα ούς καί κα ταρ γοῦντήν ἐ θνι κή ἀ νε ξαρ τη σί α καί κυ ρι -αρ χί α τήν ἐ δα φι κή ἀ κε ραι ό τη τατήν δη μο κρα τί α τήν ἐ λευ θε ρί α τάἀν θρώ πι να δι και ώ μα τα καί τίς πο λι -τι κές ἐ λευ θε ρί ες τό κοι νω νι κόκρά τος καί τήν δι και ο σύ νη

Ἐν τέ λει κα τα λύ ουν τό σύν- ταγ μα τῆς χώ ραςndashθῦ μα καί ἐ πι -βάλ λουν δι ά τοῦ οἰ κο νο μι κοῦ ἐ λέγ- χου ὁ λο κλη ρω τι κή κα το χή κα θι -στών τας τούς μέν λα ούς δου λο πά -ροι κους τόν δέ πλοῦ το τους λεί απρός δι α μοι ρα σμό με τα ξύ τῶν δι ε -θνῶν τρα πε ζι τῶν καί το κο γλύ φωνχρη σι μοι ών τας γι᾽ αὐ τόν τό σκο πότίς ldquoἐ θνι κέςrdquo κυ βερ νή σεις mdashπού ἡΠαγ κο σμι ο ποί η ση ἐ πι βάλ λειmdash ὡςπει θή νια καί ἄ βου λα ἐ κτε λε στι κάὄρ γα νά τους

Ἡ Νέα ἘποχήΣέ οἰ κο νο μι κό ἐ πί πε δο πο λυ ε -

θνι κές ἑ ται ρεῖ ες οἰ κο νο μι κοί κο- λοσ σοί ἑ ται ρεῖ ες κα τα σκευ ῆς ὁ -πλι κῶν συ στη μά των πα νί σχυ ρα οἰ -κο νο μι κά συμ φέ ρον τα καί νε ό κο -ποι κροῖσοι ldquoλόμ πυrdquo ἐ πη ρε α σμοῦκαί ἐ ξα γο ρᾶς συ νει δή σε ων mdashμέ ἐ -πι κε φα λῆς τό δι ε θνές τρα πε ζι κόκαί χρη μα τι στη ρια κό κε φά λαι οπού κυ ρι ο λε κτι κά λη στεύ ει λα ούςκα τα στρέ φει χῶ ρες καί δι α λύ εικρά τηmdash ἔ χουν ἤ δη ἀ να λά βει καίδι εκ πε ραι ώ νουν τήν οἰ κο νο μι κήΠαγ κο σμι ο ποί η ση

Ἡ παγ κό σμια οἰ κο νο μί α εἶ ναιπλέ ον μί α ἀ δηρ ι τη πραγ μα τι κό τη -τα πού ἐ πι βάλ λει τούς δι κούς τηςἄ τεγ κτους καί ἰσο πε δω τι κούς κα- νό νες στά ἐ θνι κά κρά τη καί στούςλα ούς χω ρίς νά τούς ἐ πι τρέ πε ταιδυ να τό τη τα ἐ πι λο γῆς ἤ ἄλ λης δι ε -ξό δου

Τό γε γο νός αὐ τό ἐ πι βε βαί ω σεμέ τόν πι ό ἀ προ κά λυ πτο τρό πο καίὁ Πρό ε δρος τοῦ Ἰσ ρα ήλ (μι ᾶς χώ- ρας ldquoκλει δίrdquo στό παγ κό σμιο σύ στη -μα ἐ ξου σί ας) Σι μόν Πέ ρες πού σέπρό σφα τη συ νέν τευ ξή του στόντη λε ο πτι κό σταθ μό M E GA καί στόνδημοσιογράφο κ Ἀντώνη Φουρλή(3 Αὐγούστου 2012) τό νι σε

ldquoὍ λες οἱ χῶ ρες ἀλ λά ζουν δι ό τι ἄλ -λα ξε ὁ κό σμος Κα νεὶς δὲν ἔ χει ἐ πι λο -γή Εἴ τε θὰ πε ρά σει στὴ νέ α ἐ πο χὴ ἢ θὰμεί νει πί σω φτω χὸς καὶ ἀ σή μαν τοςΑὐ τὸ ποὺ συμ βαί νει εἶ ναι ὅ τι οἱ κυ βερ -νή σεις δὲν ἐ λέγ χουν τὶς οἰ κο νο μί εςτους Ἀν τὶ γι ὰ ἐ θνι κὴ οἰ κο νο μί α ἔ χου- με παγ κό σμια οἰ κο νο μί α Κα μί α χώ ραδὲν μπο ρεῖ νὰ γλυ τώ σει ἀ πὸ τὶς ἐ πι πτώ -σεις τῆς παγ κό σμιας οἰ κο νο μί ας Καὶκα μί α χώ ρα δὲν μπο ρεῖ νὰ ἐ λέγ ξει τὴνπαγ κό σμια οἰ κο νο μί α Ἔ χου με παγ κό -σμια οἰ κο νο μί α χω ρὶς παγ κό σμια κυ- βέρ νη ση καὶ ἐ θνι κὲς κυ βερ νή σεις χω ρὶςἔ λεγ χο τῶν οἰ κο νο μι ῶν τους Ἐ ὰν θέ- λε τε νὰ συμ με τέ χε τε πρέ πει νὰ ἀ κο λου -θή σε τε τοὺς και νούρ γιους κα νό νες οἱὁ ποῖ οι εἶ ναι παγ κο σμι ο ποι η μέ νοι βα σί- ζον ται στὴν ἐ πι στή μη εἶ ναι δη μι ουρ γι -κοὶ καὶ δε κτι κοὶ στὶς προσ δο κί ες τῆς νέ- ας γε νιᾶςrdquo

Εὔ κο λα γί νε ται ἀν τι λη πτό ὅ τι ἕ -να παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί ας ὅ -πως τό πε ρι γρά ψα με δέν εἶ ναι δυ- να τόν νά δι α μορ φω θεῖ νά ἑ δραι ω -θεῖ καί νά λει τουρ γή σει χω ρίς τόν ἔ -λεγ χο τῶν φρο νη μά των τῶν ἐ πι λο -γῶν καί τῶν δρα στη ρι ο τή των τῶνπο λι τῶν καί τῶν λα ῶν χω ρίς τήν ἀ -στυ νό μευ ση τόν χα ρα κτη ρι σμότόν στιγ μα τι σμό καί ἐν τέ λει τήν ἐ -νο χο ποί η ση τῶν ἀν τι φρο νούν των

Ὁ ἔ λεγ χος λοι πόν τῶν προ σω -πι κῶν δε δο μέ νων τῶν πο λι τῶν μέ -σῳ τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦ φα κε λώ μα -τος ἀ πό τήν χρή ση ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν καί ταυ το τή των εἶ ναι τόldquoκλει δίrdquo στήν ὅ λη ὑ πό θε ση εἶ ναι ὁἀ κρο γω νια ῖος λί θος ὅ που στη ρί ζε -ται τό παγ κό σμιο οἰ κο δό μη μα ἐ -ξου σί ας καί ἐ λέγ χου

Πα ρά τόν οὐ σι α στι κά ἀρ νη τι κό ἐ -πι κίν δυ νο καί ἀ πάν θρω πο χα ρα κτή -ρα της ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού -θη ση προ βάλ λε ται καί προ πα γαν δί -ζε ται ὡς ἡ πα νά κεια τῆς ἐ ξυ πη ρε τή -σε ως τῶν πο λι τῶν καί ἐ πεν δύ ε ταιμέ τόν μαν δύ α τῆς ἀ σφά λειας καίτῆς προ στα σί ας δῆ θεν τῶν κοι νω νι -κῶν τους δι και ω μά των

Εἶ ναι ἡ γνω στή τα κτι κή τῆς Νέ αςἘ πο χῆς πού δι α στρέ φει τήν πρα-γ μα τι κό τη τα καί πα ρου σιά ζει τόψέ μα ὡς ἀ λή θεια καί τήν ἀ λή θειαὡς ψέ μα

Ἕ να πρό σφα το χα ρα κτη ρι στι κόπα ρά δειγ μα εἶ ναι ἡ πα ρο χή ἀ δεί αςἐκ μέ ρους τῆς Ἀρ χῆς Προ στα σί αςΠρο σω πι κῶν Δε δο μέ νων γιά τήντο πο θέ τη ση καί χρή ση ἔ ξυ πνων συ- σκευ ῶν γε ω εν το πι σμοῦ καί πα ρα -κο λου θή σε ως (τά γνω στά G PS) σέεὐ αί σθη τες ὁ μά δες ὅ πως ἀ νή λι καπαι διά ὑ πε ρή λι κες καί ἀ σθε νεῖς

Μέ τό πρό σχη μα λοι πόν τῆς ἀ -σφά λειας ὑ πο βάλ λου με τά παι διάμας σέ μί α δι α δι κα σί α δια ρκοῦς πα- ρα κο λού θη σης μέ τρο μα κτι κές συ- νέ πει ες γι ά τήν ζω ή τους τήν ψυ- χο λο γι κή τήν πνευ μα τι κή καί κοι- νω νι κή κα τά στα σή τους κα θώς ἔ -χον τας ἐ θι σθεῖ σέ μί α τέ τοι α ἐ ξάρ -τη ση θά τήν ἀ πο δέ χον ται καί ἀ πότρί τους ἤ κυ βερ νη τι κές ὑ πη ρε σί εςχω ρίς νά ἀν τι λαμ βά νον ται καί νά ἀ -ξι ο λο γοῦν τούς κιν δύ νους πού αὐ -τό ἐγ κυ μο νεῖ

Τὴν 28ην Ὀκτωβρίου τιμᾶται ἡ Εὐχαριστήριος Ἑορ-τή τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Ἡ ἹΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνέκρινεν ἀπό τοῦ1952 ὅπως ἡ τήν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτή τῆς ἱερᾶς Σκέ-πης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἑορτάζεται τήν 28ηνὥστε νά τιμᾶται ἡ προστασία τῆς Θεοτόκου πρός τόἀγωνισθέν κατά τόν Ἑλληνοϊταλικόν πόλεμον ἜθνοςἈνωτέρω Ρωσσική εἰκών 17ου αἰῶνος

Η Α Γ Ι Α Σ Κ Ε Π ΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΤΑ βαθυτάτης λύπης διαβά-σαμε στὸ κέντρικο ἄρθρο τοῦlaquoΟΤraquo (191012) γιὰ τὰ νέα οἰκου-μενιστικὰ ὀλισθήματα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὸν ἑορτασμὸ στὸ Βα-τικανὸ τῶν 50 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξητῶν ἐργασιῶν τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου

Μέσα ἀπὸ τὴν στήλη τοῦ laquoΟΠraquoπαραθέτουμε ἕνα μικρὸ ἀπόσπα-σμα σχετικὰ μὲ τὴν Β´ ΒατικανὴΣύνοδου ἔτσι ὅπως ἀναρτήθηκεστὴν ἱστοσελίδα laquoorthodoxvoiceblogspot comraquo

laquoΚατὰ τὴν γ΄ φάσιν τῶν ἐργασι ῶντῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου ἐν τῷldquoΔιατάγματι περὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ὁΠάπας διεκήρυξεν Αἱ ἄλ λαι Ἐκκλη-σίαι ldquoδὲν ἀπολαμβάνουν τὴν ἑνότη-τα ἐκείνην τὴν ὁποίαν ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ἠθέλησε νὰ ἐπιδαψιλεύσηεἰς πάντας ὅσους ἀνεγέννησε καὶἐζωοποίησεν εἰς ἕν σῶμα καὶ εἰςκαινότητα ζωῆς ὡς μαρτυροῦν ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἡ σεπτὴ Παράδοσιςτῆς Ἐκκλησίας Διά μόνης πράγμα-τι τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία εἶναι γενικὸν ὄρ -γανον σωτηρίας δύναται νὰ ἐπι-τευχθῆ ὅλη ἡ πληρότης τῶν μέσωντῆς σωτηρίας Διότι μόνον εἰς τὸνἀποστολικὸν Σύλλογον τοῦ ὁποίουὁ Πέτρος προΐσταται εἶναι ἐμπεπι-στευμένα κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶνὅλα τὰ ἀγαθὰ τῆς Καινῆς Διαθήκηςὥστε νὰ συγκροτηθῆ ἐπὶ τῆς γῆς ἕνσῶμα τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸ ὁποῖονπρέπει πλήρως νὰ ἐνσωματωθοῦνὅλοι ὅσοι κατὰ τινα τρόπον ἀνή-κουν ἤδη εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦrdquoraquo

Καὶ σχολιάζει τὸ ἐν λόγῳ ἱστολό-γιο laquoἩ Παπικὴ παρασυναγωγὴ διὰτῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου δὲνἀναγνωρίζει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία καὶ ὁ ldquoὈρθόδοξοςrdquo Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος συμμετέ-χει στοὺς ἐπετειακοὺς πανηγυρι-σμούς τηςraquo

Καὶ ἐπειδὴ laquoἐκ τῆς κεφαλῆς ὁ ἰ -

χθὺς ὄζειraquo τὸν πνευματικὸ κατήφο-ρο τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ἀκολουθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱε ράρ-χες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησί ας

Μάλιστα ἕνας ἐξ αὐτῶν ἔφθασεστὸ σημεῖο νὰ δέχεται τὴν εὐλογίαἑνὸς laquoθεραπευτῆraquo-μάγου ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ ἡ μαχητικὴ ἱστο-σελίδα laquoκατάνυξιςraquo σὲ ἀποκλειστι-κή της δημοσίευση (httpkatani-x isb logspotgr 201210blog-post_5488html)

Συγκεκριμένα σὲ βίντεο πούεἶναι ἀναρτημένο στὴν ἐν λόγῳἱστοσελίδα ὁ Μητροπολίτη Κιέβουκαὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδίμηρος(Σαμποντάν) προκαθήμενος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρα νίας δέχεται τὶς εὐλογίες τοῦlaquoθεραπευτῆraquondash μάγου ὁ ὁποῖος μὲδιάφορες μαγικὲς εὐχές φίλτρακαὶ ἐλιξήρια διατείνεται ὅτι μπορεῖνὰ θεραπεύσει διάφορες ἀρρώ-στειες Ὁ ἐν λόγῳ laquoθεραπευτὴςraquoGagik Avakyan μὲ στολή ποὺ ὁμοι-άζει μὲ αὐτὴ μουσουλμάνου ἱερέαἐναποθέτει τὸ χέρι πάνω στὸ μέ-τωπο τοῦ Μητροπολίτη Κιέβου καὶλέει τὶς ἑξῆς εὐχές

laquoΠιστεύω στὶς ὑποσχέσεις σουοὐράνιε πατέρα καὶ σὲ εὐχαριστῶὅτι λές Θὰ βάζετε τὰ χέρια σας(ἐννοεῖ τὸν Σεβ Κιέβου) πάνωστοὺς ἀνθρώπους καὶ οἱ ἄνθρωποιθὰ εἶναι εὐλογημένοι καὶ θεραπευ-μένοι Οὐράνιε πατέρα εὐλόγησετὸν ἀδερφό μου γιὰ τὴν ἑπόμενηλειτουργία εὐλόγησε τὴ δουλειὰτῶν χεριῶν του καὶ τὰ χείλη τουγιὰ νὰ σὲ εὐλογοῦν Εὐγνωμονῶἐσένα ἂς εἶναι αἰωνία ἡ δόξα τοῦΠατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύ ματος Ἀμήνraquo

Στὴ διάρκεια τοῦ βίντεο μάλισταὁ Σεβ Κιέβου δέχεται νὰ πιεῖ ἕναἀπὸ τὰ μαγικὰ ἐλιξήρια τοῦ laquoθερα-πευτῆraquo

Θὰ περιμέναμε νὰ πιστεύουν σὲτέ τοιου τύπου μαγεῖες ἄνθρωποιποὺ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστι -κὴ ζωή ἀπελπισμένοι καὶ μὲ ἐλλιπῆμόρφωση Ἀντιθέτως ὅμως βλέ-πουμε τὸν Προκαθήμενο τῆς Οὐ -κρα νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςνὰ δέχεται τὶς εὐλογίες τσαρλατά-νων οἱ ὁποῖοι προφανῶς μὲ δαι-μονικὴ ἐπήρεια δροῦν ὡς laquoθερα-πευτέςraquo

Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Νικό-λαος Μανώλης ὁ ὁποῖος τυγχάνεινὰ εἶναι καὶ ὑπεύθυνος τῆς ἱστοσε-λίδος laquoκατάνυξιςraquo σχολιάζει σχε-τικὰ μὲ τὸ ἐν λόγῳ περιστατικό

laquoΤί ἔχουμε πάθει Μᾶς ἔχει ἐγ -καταλείψει ἡ Θεία Χάρις καὶ παρα-φρονήσαμε Δαιμονιστήκαμε

Ἀπὸ τὴ μία βλέπουμε Πατριάρ-χες Μητροπολίτες ἱερεῖς καὶ Θεο-λόγους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας μας νὰ προσκυνοῦν τὸν αἱρε-

σιάρχη Πάπα νὰ σπρώχνονταιποιὸς θὰ πρωτοπρολάβει νὰ πάρειτὴν εὐχή του νὰ τοῦ δηλώσει ὑπο-ταγὴ καὶ ἀναγνώριση νὰ φωτογρα-φιθεῖ μαζί του ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ τι-μοῦν καὶ νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιἀντὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἔπειτα Μη-τροπολίτες ὅπως ὁ ὈρθόδοξοςΜη τροπολίτης Γερμανίας νὰ εὐλο-γοῦνται καὶ νὰ ἁγιάζονται ἀπὸ πα-πικοὺς καρδιναλίους καὶ τώρα νὰγινόμαστε μάρτυρες αὐτοῦ τοῦἀνοσιουργήματος

Χριστέ μου φύλαξον τὴν ποίμνηΣου καὶ μὴ ἐπιτρέψεις τὴν Ἐκκλη-σία σου νὰ προδώσει τὴν Πίστηποὺ τῆς ἐνεπιστεύθη ἡ ἀπέραντηἈγάπη Σου Συγχώρεσέ μας Χριστέμου καὶ συνέτισέ μας νὰ ἀκολου-θοῦμε τὶς ἐντολές σουraquo

Θὰ προτείναμε στὸν Σεβ Κιέβουκαὶ ὅσους πιστεύουν σὲ διάφορουςμάγους ὁραματιστές πνευματι-στές ἀστρολόγους κλπ νὰ μελε-τήσουν τὰ κείμενα τοῦ Ἁγ Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ὁ ὁποῖος στόλόγο του περὶ μαγείας ἀναφέρεικαὶ τὰ ἑξῆς

laquoΟἱ μάγοι οἱ μάγισσες καὶ ὅσοικαταφεύγουν σ᾽ αὐτοὺς δὲν ἔχουνθέση στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνΧάνουν τὸν παράδεισο Καὶ ποῦστέλνονται Ἀλλοίμονο Στὴν αἰώ -νια κόλαση μαζὶ μὲ τοὺς ἄπιστουςτοὺς ἀσεβεῖς καὶ τοὺς εἰδωλολά-τρες (Ἀποκ 218) Νὰ πῶ καὶ κάτιφοβερότερο Θὰ κολάζονται χει-ρότερα κι ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρεςΓιατί αὐτοί ἔτσι γεννήθηκαν στὴνἀσέβεια ἔτσι καὶ πέθαναν Δὲν βα-πτίσθηκαν στὸ ὄνομα τῆς ἁγίαςΤριάδος Δὲν πίστεψαν στὸ ΧριστόΟἱ Χριστιανοὶ ὅμως οἱ βαπτισμένοιπού ἔγιναν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ ldquoκατὰχάρινrdquo πού τράφηκαν μὲ τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου πῶς τόλ-μησαν κατόπιν καὶ τὰ καταφρόνη-σαν καὶ τ᾽ ἀρνήθηκαν καὶ καταπιά-στηκαν μὲ τὰ μαγικά

Γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ λοι-πόν καὶ γιὰ τὴν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας φυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου φυ-λαχθεῖτε ἀπὸ τὴ μαγεία Καὶ πάλισᾶς λέω φυλαχθεῖτε Μὴ πηγαίνε-τε σὲ μάγους καὶ μάγισσες Σ᾽ ὅλεςτὶς περιστάσεις καὶ γιὰ ὅλες σας τὶςἀνάγκες νὰ προστρέχετε στὴνβοή θεια τοῦ Θεοῦ στὴν προστασίατῆς Θεοτόκου καὶ στὶς πρεσβεῖεςτῶν ἁγίων Ἔτσι καὶ ἀπὸ τὶς ἀσθέ-νειες καὶ τὶς ἀνάγκες σας θὰ ἐλευ-θερωθεῖτε καὶ ἀπὸ τὴν αἰώνια κό-λαση θὰ λυτρωθεῖτε καὶ τὴν οὐρά-νια βασιλεία θὰ κληρονομήσετεldquoἧς γένοιτο ἀξιωθῆναι πάντας ἡ -μᾶς χάριτι τοῦ Χριστοῦrdquo Ἀμήνraquo

περὶ ἀμέσου ἐμπειρίας τοῦ ΘεοῦὉ βιογράφος του Νικήτας Στηθά-τος ἀναφέρει ὅτι θεολογοῦσεὅπως ὁ ἠγαπημένος Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγοςmiddot laquoὡς ὁ ἠγαπημέ-νος ἐθεολόγειraquo

Στὴν ἐποχὴ τοῦ Ὁσίου Συμεῶ -νος ἐπικρατοῦσε ἡ παρακάτω αἵρε-ση Πολλοί ἀκόμη καὶ μοναχοὶ τῆςἹ Μονῆς Στουδίου ἀρνοῦνταν τὴνδυνατότητα θεωρίας καὶ θεοπτίαςὉ ἀγγελικὸς βίος θεωροῦνταν ὡςὑπόθεση τοῦ μέλλοντος αἰῶνοςκαὶ ἡ ἐξομοίωση μὲ τοὺς παλαιοὺςΠατέρες κρινόταν ἀδύνατη τώραἩ μυστικὴ ὁδὸς εἶχε λησμονηθεῖἀπὸ αἰώνων Σὲ ἐποχὴ κατὰ τὴνὁποία ἀπὸ αἰῶνες εἶχε λησμονηθεῖἡ παλαιότερη τάση γιὰ μυστικὴ θε-ωρία τοῦ Θεοῦ καὶ βασίλευε ἡ τε-λετουργικὴ τάξη ὁ Ὅσιος Συμεὼνἀνέλαβε νέα πρωτοβουλία πρὸςἀναζήτηση τῆς ἐσωτερικῆς πνευ-ματικῆς ἐμπειρίας Δὲν ἀπέρριψετὰ ἐξωτερικὰ μέσα τῆς λατρείαςοὔτε περιφρόνησε τὴν ἐκκλησια-στικὴ ὀργάνωση ἀλλὰ ἔδωσε τὴνπρώτη θέση στὴν προσωπικὴ ἐπα -φὴ μὲ τὸν Θεό

Κατὰ τὸν Ὅσιο Συμεῶνα ἀδυ-ναμία ὑπάρχει μόνο γιὰ ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι δὲν ἐπιδιώκουν τὴν θεω-ρία καὶ τὴν θεοπτία Αὐτοί ἰσχυρι-ζόμενοι ἀδυναμία κλείνουν τὴν ἄ -νο δο πρὸς τὸν Θεό τὴν ὁποία ἄ -νοιξε ὁ Χριστὸς καὶ εἶναι πάνω ἀπὸκάθε αἵρεση αἱρετικοί Ὁ Ὅ σιοςΣυμεὼν ζητοῦσε ἀπὸ τοὺς μονα-χοὺς τὴν πράξη ἀλλὰ καὶ κάτι πέ-ρα ἀπ᾽ αὐτήνmiddot τὴν θεωρία Ἀπαι-τοῦσε νὰ καταστοῦν θεωρητικοί

Τὰ ἔργα τὰ συγγράμματα τοῦὉσίου Συμεῶνος εἶναι οὐκ ὀλίγακαὶ μεγίστης σημασίας Ἔχει γρά-ψει α) κεφάλαια πρακτικὰ καὶ Θεο-λογικὰ ἑκατὸν ἕνα β) κεφάλαιαγνωσ τικὰ καὶ Θεολογικὰ εἴκοσιπέντε γ) κεφάλαια Θεολογικὰ καὶπρακτικὰ ἑκατό δ) κατηχήσεις ε)λόγους καὶ στ) θείων ἐρώτων ὕ -μνους

Σύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ δι-δασκαλία του ὁ Ὅσιος Συμεὼνδιακρίνει τρία στάδια πνευματικῆςτελειώσεως κατὰ τὰ ὁποῖα ἐπικρα-τοῦν ἀντιστοίχως ἡ πράξη ἡ γνώ-ση καὶ ἡ Θεολογία Πράξη εἶναι κυ-ρίως ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπόκτησητῆς ἀπαθείας Γνώση εἶναι ὁ ἀγώ-νας γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ θείουΘεολογία εἶναι ἡ θεωρία τῶν θεί-ων γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Ὅσιος ἐναλλάσ-σει τὶς λέξεις θεωρία καὶ ΘεολογίαἩ Θεολογία εἶναι τὸ ὕψιστο στάδιοτελειώσεως

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν εἶναι ὁ ποιη -τής ὁ συγγραφεὺς τῆς ἑβδόμηςεὐχῆς τῆς ἀκολουθίας πρὸ τῆςΘείας Μεταλήψεως ποὺ λέει laquoἈπὸρυπαρῶν χειλέων ἀπὸ βδελυρᾶςκαρδίας ἀπὸ ἀκαθάρτου γλώσσηςἐκ ψυχῆς ἐρρυπωμένηςhellipraquo Στὴνεὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι γραμμένη σὲστίχο πολιτικό ὁ Ὅσιος περιγρά-φει μὲ ζοφερὸ τρόπο τὴν κατάστα-ση τῆς ἁμαρτωλότητος τοῦ ἀν -θρώπου καὶ παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰδεχθεῖ τὴν δέηση

Ἐκεῖ ποὺ ὁ Ὅσιος Συμεὼν πρω-τοτυπεῖ εἶναι ἡ περὶ φωτὸς διδα-σκαλία στὴν ὁποία ξεπέρασε τοὺςπαλαιοτέρους Στὴ διατύπωση τῶνσκέψεών του σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο ξε-κίνησε ἀπὸ δική του ἐμπειρία τὴνὁποία δοκίμασε σὲ νεαρὴ ἡλικίαΠεριγράφει κάποιον νεανία ποὺστεκόταν στὸ δωμάτιό του τὴνστιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία φανερώθη-κε ἄνωθεν πλουσίως θεία ἔλλαμψηκαὶ γέμισε ὅλο τὸν τόπο Ὁ νεανίαςτόσο μεταρσιώθηκε ὥστε λησμό-νησε ἂν βρίσκεται στὸ σπίτι ἢ κά-τω ἀπὸ στέγη Ἔβλεπε μόνο φῶςκαὶ δὲν γνώριζε ἂν πατοῦσε στὴγῆ Δὲν αἰσθανόταν ὅτι ἔχει σῶμαἀλλὰ ἑνωμένος ὁλόκληρος μὲ τὸἄυλο φῶς καὶ γενόμενος κι αὐτὸςφῶς καὶ ξεχνώντας ὅλα τὰ τοῦ κό-σμου γέμισε ἀπὸ δάκρυα ἀνέκ-φραστη χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση Ἔπει-τα ἀνέβηκε στὸν οὐρανὸ καὶ εἶδεἄλλο φῶς τρανότερο ἀπὸ τὸ προ-ηγούμενο

Τὰ συγγράμματα τοῦ Ὁσίου Συ-μεῶνος περικλείουν σὲ κάθε σχε -δὸν σελίδα τους τὶς λέξεις φῶςἔλλαμψη καὶ τὶς παρόμοιες Ἀλλὰὁ Ὅσιος Συμεὼν δὲν διδάσκει ὅτιτελικὸς σκοπὸς τῆς πνευματικῆςἀνατάσεως εἶναι ἡ θεωρία τοῦφωτός Κατ᾽ αὐτὸν σκοπὸς εἶναι ἡσυν άντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ τοῦ ὁποίου τὸ σύμβολο εἶναιτὸ φῶς Ἡ ἕνωση μὲ τὸν Χριστὸ καὶτὸν Θεὸ εἶναι τὸ τέρμα τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως

Ἡ ἕνωση τοῦ θείου καὶ τοῦ ἀν -θρωπίνου στοιχείου στὸν Θεάν-θρω πο Χριστὸ εἶναι γεγονός τὸὁποῖο ἐπαναλαμβάνεται πάντοτεσὲ κάθε ἄνθρωπο ποὺ ἐπιδιώκεικαὶ ἐπιτυγχάνει τὴν τελείωση Ὁἄνθρωπος συλλαμβάνει τὸν Λόγοτοῦ Θεοῦ στὴν καρδιά του ὅπωςτὸν συνέλαβε ἡ Παρθένος στὴνκοιλία της Ἔτσι ὁ Χριστὸς μορφώ-νεται μέσα του καὶ αὐτὸς μορφώ-νεται στὸν Θεό Τὰ μέλη του εἶναικαὶ αὐτὰ Χριστός

Τὰ ἀνωτέρω σημαίνουν ὅτι ἡπνευματικὴ ἐμπειρία εἶναι ὁλοκλη-ρωμένη ἀπὸ τὸν παρόντα ἤδη κό-σμο ὅτι ἡ ἀνάσταση εἶναι παροῦσαπραγματικότητα Εἶναι πνευματικὴἀνάσταση καὶ πιὸ ἀξιόλογη ἀπὸ τὴνἀνάσταση τῶν σωμάτων11

Ἂς ἱκετεύσουμε λοιπὸν τὸν Ὅ -σιο Συμεῶνα νὰ δώσει καὶ σ᾽ ἐμᾶςλίγο ἀπὸ τὸ χάρισμα τῆς Θεολο-γίας καὶ θεωρίας τοῦ Θεοῦ νὰ μᾶςἀξιώσει νὰ περάσουμε ἐπιτυχῶς τὰτρία στάδια τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως τὴν πράξη τὴν γνώση καὶτὴν Θεολογία ὥστε μὲ τὴν θεωρίατοῦ φωτός νὰ ἐπιτύχουμε τοῦσκο ποῦ τῆς πνευματικῆς ἀνατάσε-ως ποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴνσυνάντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὴν ἕνωσή μας μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὸν Θεό ἈμήνὙποσημειώσεις

11 ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑΦΥΓΙΩ-ΤΗΣ Φιλοκαλία κεφ πδ΄

12 ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΧΡΗΣΤΟΥlaquoΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγοςraquo ΘΗΕ(Ἀθῆναι) 537-545

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπὸ τῆς ἐπισήμου ἱστοσελίδοςτοῦ τμήματος Ἐξωτερικῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν σχέσεων ἐπληροφορήθη-μεν τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸν ὑπεύθυνον τοῦ Κέν-τρου Πατερικῶν Ἐκδόσεων εἰς τὰςἈθήνας Πρωτοπρ Ἰωάννην Διώτηνἐπραγματοποίησε συνάντησιν εἰςτὰς 24 Σεπτεμβρίου 2012 ὁ Μητρο-πολίτης Βολοκολάμσκ ἹλαρίωνΠρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστι κῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως εἰς τὸν Πρωτοπρεσβύτερον πἸωάννην ἀπενεμήθη τὸ Παράσημοντοῦ Ἁγίου Μακαρίου ΜητροπολίτουΜόσχας III Τάξεως τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλος ἐτίμησε τὸν Ἕλληνα Κλη-ρικὸν διὰ τὴν σημαντικὴν προσφο-ράν του εἰς τὴν ἀνάπτυξιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς θε-

ολογικῆς μορφώσεωςΣημειωτέον ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύ-

τερος Ἰωάννης Διώτης ἀνέλαβε τὴνπρωτοβουλίαν ἐπανεκδόσεως τῆςἙλληνικῆς Πατρολογίας τοῦ J-PMigne εἰς 168 τόμους ἡ ὁποία ἐπρω-τοκυκλοφόρησε κατὰ τὰ ἔτη 1855ndash1866 Ἀκόμη κατὰ τὴν δεκαετίαν1990 ὁ πατὴρ Ἰωάννης προσέφερεδωρεὰν εἰς Ἐκπαιδευτικὰ Ἱδρύματατῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μερικὰ σὲτ αὐτῆς τῆς ΣειρᾶςΑὐτὴν τὴν στιγμὴν ἐργάζεται διὰτὴν ἔκδοσιν Σειρᾶς γραπτῶν μνη-μείων τῆς ὀψίμου Βυζαντινῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Γραμματείαςraquo

Ὑψηλὴ τιμητικὴ διάκρισις ὑπὸτῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ὁ ρόλος τοῦ διεθνοῦς Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τῶν κλειστῶν λεσχῶν τοῦ ΔΝΤ τῆς λέσχης Μπίλν-τενμπεργκ τῆς παγκοσμίου τραπέζης τῆς εὐρωπαϊκῆς κεντρικῆς τραπέζης κλπ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύ-

πακτο τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆςἹερές Μονές

1) Ἱερὰ Μονὴ Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέ-ση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλ-φους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγω-γικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκον-δύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγητήςστίς 27ndash10ndash2012 ἡμέρα Σάββατοκαί ὥρα 1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κἸωάννης Β Τσάγκας Δρ Θεολο-γίας Σχολ Σύμβουλος Θεολόγωνμέ θέμα laquoὉ ψηφιακός θρησκευτι-κός βιβλικός ἐγραμματισμός στόσχεδιασμό τῆς διδασκαλίας τοῦΜτΘ Προσδιορισμός καί διατύπω-ση διδακτικῶν στόχωνraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ ἐφημερίδα laquoἈκρόπολιςraquo τοῦΒλ Γαβριηλίδη ἐξέδωσε τὸ 1896ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν πρώτων συγχρό-νων Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων μιὰ πο-λύτιμη ἐπισκόπηση τῆς καταστάσε-ως τῆς Ἑλλάδος τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους καὶ τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας μὲ τὸν τίτλο laquoἩ Ἑλλὰς κατὰτοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ1896 Πανελλήνιον εἰκονογραφη-μένον ΛΕΥΚΩΜΑraquo Σ᾽ αὐτὸ γρά-φουν προσωπικότητες τῶν Γραμ-μάτων καὶ τοῦ Τύπου τῆς ἐποχῆςτῶν ὁποίων οἱ συμβουλὲς εἶναιπολὺ ἐνδιαφέρουσες Στὸν Α´ τόμοπολλὲς σελίδες ἀφιερώνονται στὴνἘκκλησία σ᾽ αὐτές δέ περιέχεταικαὶ ἕνα κείμενο ndash συμβολὴ τοῦἈλεξάνδρου Παπαδιαμάντη μὲ τὸντίτλο laquoἹερεῖς τῶν Πόλεων καὶἹερεῖς τῶν Χωρίωνrdquo ποὺ θὰ ἐνόμι-ζε κανεὶς ὅτι ἐγράφη σήμερα καὶπεριγράφει τὴν κατάσταση τῆς ἐ -ποχῆς μας Ἔρχεται συνεπῶς ὡςἐπιβεβαίωση τοῦ γεγονότος ὅτι μὲτὴν ἵδρυση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους (περίπου τὸ 1830) παγιώνον-ται ἢ καὶ δημιουργοῦνται νοοτρο-πίες καὶ συμπεριφορές ποὺ ἐπιβιώ-νουν ἔκτοτε στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία διαιωνίζοντας τὰ συναφῆ μὲαὐτὲς προβλήματα Πρὶν παρου-σιάσουμε τὸ παπαδιαμάντειο κεί-μενο καρπὸ τῆς ὀξύνειας καὶ τοῦἐκκλησιαστικοῦ φρονήματός τουθὰ προταχθοῦν κάποια ἐπεξηγημα-τικὰ σχόλια γιὰ τὴν βαθύτερη κα-τανόησή του

1) Ὁ Παπαδιαμάντης πιστὸς στὴνὀρθόδοξη παράδοση ἐπιμένει στὴνἀνάγκη ἐπιστροφῆς τῶν Ἱερομονά-χων ndash Ἀρχιμανδριτῶν στὶς Ἱ Μονὲςτων ὅπου οὐσιαστικὰ ἀνήκουνΣτὴν ἐποχὴ τοῦ Παπαδιαμάντη τὸπρόβλημα ἦταν ὀξύτερο καὶ προ-κλητικότερο ἀπ᾽ ὅσο σήμερα Ἡ ἐπι-σήμανσή του ὅμως ἀγγίζει μία ἀπὸτὶς πολλὲς ἀταξίες ποὺ διεσάλευ-σαν τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοσηκαὶ πράξη

2) Τὸ ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςτοῦ κλήρου ποὺ θίγει ὁ Παπαδια-μάντης ἅπτεται τῶν σχέσεωνἘκκλησίας ndash Πολιτείας καὶ κυρίωςτῆς στάσεως τῆς Πολιτείας ἀπέ-ναντι στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα καὶτὴν Ὀρθοδοξία Ἤδη ὁ ΚοσμᾶςΦλαμιάτος (dagger1852) εἶχε ἐπικρίνειτὴν μισθοδοσία τῶν ἐπισκόπωνδιότι ἔτσι μεταβάλλονταν ὅπωςἔλεγεν σὲ ἐλεγχόμενους κρατι-κοὺς ὑπαλλήλους Μὴ ξεχνᾶμε ὅτιπαλαιότερα καὶ σὲ κομμουνιστικὰκαθεστῶτα ὅπως ἡ Τσεχοσλοβα-κία ἡ Πολιτεία ἀνέλαβε τὴν μισθο-δοσία τῶν λειτουργῶν ὅλων τῶνθρησκευμάτων τῆς Χώρας δι᾽ εὐ -νο ή τους λόγους Τὴν ὑπαλληλο-ποίηση τοῦ Κλήρου καὶ μάλιστατῶν Ἐπισκόπων ἀποκρούει ὁ Πα-παδιαμάντης Γι᾽ αὐτὸ φαίνεται τό-σο ἀπόλυτος Δίδει ὅμως τὴν ὀρθὴλύση στὸ πρόβλημα τῆς ἀντιμετω-πίσεως τῶν ἀναγκῶν τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ χώρου laquoἜχει τὴν ὑπο-χρέωσιν (ἡ Πολιτεία) ν᾽ ἀποδώσηὅσα κατὰ καιροὺς αὐθαιρέτως ἐδή-μευσεν ἢ ἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας διὰ νὰἱδρυθῆ ἐκκλησιαστικὸν ταμεῖονraquoΑὐτὸ ἔχει καὶ στὶς ἡμέρες μας ἐπα-ναλάβει ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπός μας ὀρθῶς εἶναι δὲ γε-γονὸς ὅτι ἡ Πολιτεία στὴ δεκαετίατοῦ 50 ἀνέλαβε τὴν μισθοδοσίατοῦ κλήρου ἔναντι τῶν ὅσων κυ-ριολεκτικὰ ἥρπασε ἀπὸ τὴν Ἐκ -κλησία μὲ τὶς συνεχεῖς αὐθαίρετεςἀπαλλοτριώσεις Τὴν ἀξιοποίησητῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας γιὰτὶς ἀνάγκες τοῦ κλήρου καὶ τῆςπαιδείας θέλησε νὰ πραγματοποι-ήσει ὁ ἀείμηστος Ἰ Καποδίστριαςὁ μόνος ἡγέτης τοῦ Ἔθνους μαςποὺ καὶ σ᾽ αὐτὸ laquoἐσκέπτετο ὀρθο-δόξωςraquo ὅπως ἔλεγε γι᾽ αὐτὸν ὁΚων Οἰκονόμος Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὸν ἡΠολιτεία ἔβλεπε τὴν ἐκκλησιαστικὴπεριουσία ὡς ἀντικείμενο ἐκμεταλ -λεύσεως μὲ ὅλη τὴ σημασία τοῦὅρου Γι᾽ αὐτὸ σημειώνει ὁ ὀρθό-δοξος Παπαδιαμάντης laquoἊς μὴπροσ ποιοῦνται (οἱ πολιτικοὶ) ὅτι κή-δονται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶὅτι θέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Καὶ αὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισ-σότερο σήμεραhellip

3) Οἱ μεθοδεύσεις στὸ ζήτηματῶν χειροτονιῶν μένουν καὶ σήμε-ρα ὡς καρκίνωμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος καὶ προϋπόθεση τῶνσυνεχῶν δραμάτων τοῦ ΚλήρουΤὰ σκάνδαλα ἀπὸ ἐκεῖ πηγάζουνκυρίως διότι οἱ χειροτονοῦντεςλησμονοῦν συχνὰ τὸν λόγο τοῦ ἈπΠαύλου Χεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθει μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαιςἀλλοτρίαις (Α´ Τιμ 522) Οἱ χειρο-τονίες εἶναι τὸ κύριο κριτήριο ἀξιο-λογήσεως τοῦ φρονήματος καὶ τῆςπροσφορᾶς τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὄχιοἱ ἐθνικιστικὲς κορῶνες καὶ οἱ ἀκίν-δυνες διαμαρτυρίες Ἡ φράση τοῦΠ ὅσα ἀρκοῦσιν ἄνευ ἀπρεποῦςπολυτελείας ὑπενθυμίζει τὸν λόγοτοῦ ὁμόφρονός του Ἰωάννη Χρυ-σοστόμου γιὰ τὸν ἐργάτη τοῦΕὐαγγελίου ἐκ τοῦ Εὐαγγελίουζήσεται ἀλλ᾽ οὐ πλουτήσει

4) Γιὰ τὴν μόρφωση τοῦ Κλή-ρου εἶναι ἐπίσης σαφέστατος καὶπατερικότατος Δὲν ὑποστηρίζειτὴν ἀπαιδευσία ἀλλὰ τὴν ἀναγκαίαἰσορροπία μεταξὺ παιδείας καὶ χρι-στοειδοῦς ἤθους Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ διὰμόρφωσιν Ὅταν λείπει τὸ πατε-ρικὸ φρόνημα ἡ σχολικὴ ἐκπαίδευ -ση δὲν εἶναι μόνο ἄχρηστη ἀλλὰκαὶ ἐπιβλαβήςἩ κριτική του στὴΡιζάρειο Ἱερατικὴ Σχολὴ εἶναι ἀπό-λυτα δικαιωμένη ἐπανελήφθη δὲπολλὲς φορὲς μεταγενέστερα καὶἀπὸ ἄλλους Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ἡΡιζάρειος ἄρχισε νὰ λειτουργεῖ(1844) ὡς ἀντίβαρο τῆς προτεσταν-τίζουσας Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου μὲ τὴν ἀνάδειξηὀρθοδόξων κληρικῶν Ὁ Παπαδια-μάντης ὑπογραμμίζει τὴν ἐκτροπήτης αἰσθητὴ (καὶ) στὴν ἐποχή τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφει τὸ κατ᾽ αὐ -τὸν πρότυπο Κληρικοῦ (τὸν ἅγιο Νι-κόλαο Πλανᾶ) ποὺ ἐπιβεβαιώνειτὴν πρόταξη τῆς πνευματικότητοςκαὶ τὴν ἀναγκαιότητά της

5) Ὁ Παπαδιαμάντης θίγει καὶἄλ λα θέματα Τὴ σημασία τοῦ κη-

ρύγματος καὶ τὶς προϋποθέσειςτου διὰ νὰ εἶναι ἐκκλησιαστικόὩςἐπίσης τὴν ἀλλοτρίωση καὶ ἐκκο-σμίκευση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςποὺ συνιστᾶ τὴν προϋπόθεση τῆςεὐρύτερης ἀπαξιώσεως τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παραδόσεως

Ὁ Ἀλεξ Παπαδιαμάντης δὲνπαύει νὰ διδάσκει καὶ νὰ ποδηγετεῖὀρθοδόξως τὸ ἐκκλησιαστικὸ πλή-ρωμα καὶ τὸν Λαό μας Αἰωνία του ἡμνήμη

π Γεώργιος Δ ΜεταλληνὸςL

ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝΚΑΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ

Καὶ τίς ὁ τρόπος τῆς διακρίσεωςΠοῖον τὸ ὅριον τὸ χωρίζον τοὺςπρώτους ἀπὸ τῶν δευτέρων

Μήπως εἶνε τὰ φαρδομάνικα ndashἈλλὰ τὰ φαρδομάνικα εἶνε κακό-ζηλα καὶ δὲν ἁρμόζουν περισσότε-ρον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν πόλεων ἢὅσον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν χωρίων

Μήπως εἶνε τὰ πράσινα ἢ κόκκι-να ζωστικά ndash Ἀλλὰ τὰ πράσινα ἢκόκκινα ζωστικά εἶνε ἀνοίκεια καὶπρέπει οἱ ἀρχιερεῖς πρῶτοι εἶτα οἱἱερεῖς νὰ τὰ καταργήσωσι

Μήπως εἶνε τὸ ἔγγαμον ἢ ἡ ἀγα-μία τῶν κληρικῶν Διότι εἰς τὰςἈθήνας τὴν μεγίστην πόλιν τῆςἐλευθέρας Ἑλλάδος βλέπω πλεί-στους ἱερομονάχους ἐφημερεύον-τας θὰ ὑπάρχωσι δὲ τοὐλάχιστονδωδεκὰς τούτων φέροντες τὸ ὀφφί-κιον laquoἀρχιμανδρῖταιraquo ndash Ἀλλ ἱερο-μόναχοι ἢ ἀρχιμανδρῖται ὀφείλουσιν ἀπέλθωσιν εἰς τὰς Ἱ Μονάς τωνκαὶ ν ἀφήσωσι τὰς κατὰ πόλειςἐφημερίας εἰς τοὺς ἐγγάμους κλη-ρικούς εἰς οὕς καὶ μόνους ἀνήκου-σιν αὗται Ἂν ἄλλως εἶχε δὲν θὰἐπετρέπετο ποτὲ ὁ γάμος εἰς τὸνΚλῆρον

Μανθάνω περί τινος νομοσχεδί-

ου ὁρίζοντος περὶ μισθοδοσίας τῶνἐφημερίων καὶ τὸ ὁποῖον διαιρεῖτοὺς ἱερεῖς εἰς τρεῖς τάξεις α´ β´καὶ γ´ ἀπαράλλακτα ὅπως τοὺςγραμματοκομιστὰς ἢ τοὺς κλητῆ -ρας Τὸ πρᾶγμα μοῦ φαίνεται ἀνάρ-μοστον καὶ μάλιστα κακόδοξονΠῶς νὰ διαιρεθῶσιν οἱ ἱερεῖς εἰς τά-ξεις Ἐκτὸς ἂν ἡ διάκρισις γείνῃκατὰ τὸ μῆκος τῶν περιχειρίδων ὡςεἶπα ἐν ἀρχῇ ἢ κατὰ τὸ χρῶμα τῶνἐνδυμάτων

Φρονῶ ὃτι δὲν ἔχει καμμίαν ὑπο-χρέωσιν ἡ πολιτεία νὰ δίδῃ μισθὸνεἰς τοὺς ἱερεῖς Ἔχει ὅμως τὴν ὑπο-χρέωσιν ν ἀποδώσῃ ὅσα κατὰ και-ροὺς αὐθαιρέτως ἐδήμευσεν ἢἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας διὰ νὰ ἱδρυθῇ ἐκκλη-σιαστικὸν ταμεῖον

Καὶ ἐκ τοῦ ταμείου τούτου πλου-τιζομένου καὶ δι ἄλλων πόρων νὰδίδωνται συντάξεις καὶ βοηθήματαεἰς γέροντας ἀσθενεῖς ἢ ἀνικάνουςἱερεῖς εἰς χήρας καὶ ὀρφανὰ ἱερέ-ων

Ὅσον ἀφορᾷ τοὺς νέους καὶ ἱκα-νοὺς νὰ ἐκτελῶσι τὰ χρέη τωνἱερεῖς δὲν εἶνε καμμία ἀνάγκη νὰδοθῇ μισθὸς εἰς αὐτούς

Ἀρκετὰ τοὺς ἔχουν ἐξευτελίσειἤδη Μὴ ζητοῦν νὰ τοὺς ὑποδουλώ-σουν καὶ ὅλως διόλου εἰς τὴν πολι-τικήν

Ἂς μὴ προσποιοῦνται ὅτι κήδον-ται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶ ὅτιθέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλησίας

Ἂν ἐκήδοντο τοῦ Κλήρου καὶ τῆςἘκκλησίας οἱ πολιτευταὶ δὲν θὰὑπέσχοντο καὶ τὴν ἱερωσύνην ὡςρουσφέτι εἰς τὰς ἐκλογάς καὶ δὲνθὰ ἐπίεζον τοὺς ἐπισκόπους νὰ χει-ροτονῶσι φαύλους καὶ ἀγραμμά-τους

Καὶ οἱ σεβασμιώτατοι ἐπίσκοποιἂν περισσότερον ἐπόνουν καὶ οὗτοιδὲν θὰ προέβαινον ποτὲ εἰς χειρο-τονίαν ἀναξίων εἴτε ἀφ᾽ ἑαυτῶνεἴτε ὑπείκοντες εἰς πιέσεις

Τοῦτο καὶ μόνον ὀφείλουν νὰπρά ξωσι Νὰ μὴ χειροτονῶσιν ὑπερ -αρίθμους παρ᾽ ἐνορίαν καὶ ὑπὲρἐνορίαν

Ὁ ἀριθμὸς τῶν οἰκογενειῶν τῶνἀποτελουσῶν ἐνορίαν ὁ ἀριθμὸςτῶν ἱερέων δύο ἢ τριῶν τὸ πολύ δι᾽ἕκαστον ἐνοριακὸν ναόν νὰ εἶνεὡρισμένος ἀλλὰ νὰ μὴ ὑπερ-πηδᾶται ποτέ

Καὶ ὅταν αἱ ἐνορίαι εἶνε κανονι-σμέναι καὶ αἱ θέσεις τῶν ἱερέων μό-νιμοι τότε οἱ χριστιανοί οἱ μὲν ἐκτοῦ περισσεύματος οἱ δὲ ἐκ τοῦὑστερήματος θὰ δίδωσιν εἰς τοὺςἱερεῖς των ὃσα ἀρκοῦσιν ἄνευἀπρεποῦς πολυτελείας διὰ νὰ ζή-σωσιν αὐτοὶ καὶ τὰ τέκνα των

Ἀλλ ὁμιλοῦσι περὶ μορφώσεως

τοῦ Κλήρου Τί ἐννοοῦσι μόρφωσιν

λέγοντες Μὴ ἐννοοῦσι τὰ πολλὰγράμματα

Οἱ πρὸ τῆς παρούσης γενεᾶς ἱε -ρεῖς ἤξευραν ὀλίγα κολλυβογράμ-ματα Δὲν ἦσαν εὐπαίδευτοι ἀλλἦσαν μορφωμένοι Μορφωμένοι διὰτὸ ἔργον των Ἦσαν σεβάσμιοι καὶἐνάρετοι

Ἀλλὰ δὲν ἠμποροῦσαν νὰ ἐκφω-νοῦν λόγους Τόσον τὸ καλλίτερονδι᾽ αὐτοὺς καὶ διὰ τοὺς πιστούςἘδίδασκον διὰ τοῦ παραδείγματος

Ἔφευγον τὰς μωρὰς ζητήσεις καὶτὰς ἐπιδείξεις τὰς ἀπηγορευμέναςὑπὸ τῆς ἱερᾶς Γραφῆς Ἐάν τινες ἐξαὐτῶν ἤξευραν ὀλίγα ἑλληνικὰγράμματα ὡμίλουν διὰ βραχέωνἔλεγον ὀλίγα ἀλλ᾽ ἐνεποίουν βα-θεῖαν ἐντύπωσιν

Ἀλλὰ χρειάζονται λέγει ἱερατι-καὶ σχολαὶ διὰ νὰ μορφωθῇ ὁ Κλῆ -ρος

Ὑπῆρχον τρεῖς ἢ τέσσαρες ἱερα-τικαὶ σχολαί ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχειἀκόμη ἡ ῾Ριζάρειος

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολὰς ἐβγῆ -κε σμῆνος δικολάβων δημοδιδα-σκά λων δικαστικῶν κλητήρων καὶδημοσίων ὑπαλλήλων

Ἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκεν ὁλό-κληρος σφηκυιὰ δικηγόρων ἀγέληκαθηγητῶν ἰατρῶν χρηματιστῶνκαὶ πολιτευομένων

Ποῦ ἠκούσθη αὐτό μοναστήριανὰ ἔχωσιν ὑποτρόφους εἰς τὴν Εὐ -ρώπην δικηγόρους καὶ μάλιστα ἰα -τρούς διὰ νὰ διδάσκωνται ὅτι ὁἄνθρωπος ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν πίθη-κον κατερχόμενοι δὲ νὰ διδάσκωσικαὶ εἰς ἄλλους τὰ σοφὰ ταῦτα Μό-νον εἰς τὴν Ἑλλάδα γίνονται αὐτάἈλλὰ καὶ τί δὲν γίνεται εἰς τὴν Ἑλ -λάδα

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολάς καὶἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκαν ὀλίγι-στοι καλοὶ ἱερεῖς περισσότεροι ἴσωςὄχι πολὺ καθὼς πρέπει

Μὴ πλανᾶσθε Τὸ ράσον δὲν κά-μνει τὸν μοναχὸν καὶ τὸ ἱεροδιδα-σκαλεῖον δὲν κάμνει τὸν ἱερέαΠρέπει ὁ ἱερεὺς νὰ ἔχῃ κλίσιν μὲἰῶτα καὶ πρὸ πάντων κλῆσιν μὲἦταhellip Πρέπει νὰ ἔχη πῦρ μέσα του

Τίς θὰ κλέψῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ

αὐτὸ τὸ πῦρ Τίς θὰ ἐμφυσήσῃ τὴνπίστιν τὴν πνοήν τὴν ζωήν Τίς θὰθερμάνῃ τὴν τέφραν

Διὰ τοῦ μισθαρίου θὰ μορφωθῇ ὁΚλῆρος Διὰ μισθαρίου καὶ δοξαρί-ου διεφθάρησαν ἤδη τὰ πολλά

Νὰ τοὺς φωτίσῃ ὁ Θεός ν ἀφή-σουν τὰ πράγματα ὅπως εἶνε μὴ τὰκάμουν χειρότερα Μὴ κίνει κακὸνεὖ κείμενον Μεταξὺ τῶν ὑπαρχόν-των ἱερέων ὑπάρχουσιν ἀκόμη πολ-λοὶ ἐνάρετοι καὶ ἀγαθοί εἰς τὰς πό-λεις καὶ εἰς τὰ χωρία Εἶναι τύποιλαϊκοί ὠφέλιμοι σεβάσμιοι Ἂς μὴἐκφωνῶσι λόγους Ἠξεύρουσιν αὐ -τοὶ ἄλλον τρόπον πῶς νὰ διδάσκω-σι τὸ ποίμνιον

Γνωρίζω ἕνα ἱερέα εἰς τὰς Ἀθή-νας Εἶναι ὁ ταπεινότερος τῶν ἱερέ-

ων καὶ ὁ ἁπλοϊκότερος τῶν ἀνθρώ-πων Διὰ πᾶσαν ἱεροπραξίαν ἂν τοῦδώσῃς μίαν δραχμὴν ἢ πενῆνταλεπτὰ ἢ μίαν δεκάραν τὰ παίρνειἊν δὲν τοῦ δώσῃς τίποτε δὲν ζητεῖΔιὰ τρεῖς δραχμὰς ἐκτελεῖ ὁλόκλη-ρον παννύχιον ἀκολουθίαν Ἀπό-δειπνον Ἑσπερινόν Ὄρθρον ὭραςΛειτουργίαν Τὸ ὅλον διαρκεῖ ἐννέαὥρας Ἂν τοῦ δώσῃς μόνον δύοδραχμάς δὲν παραπονεῖται

Κάθε ψυχοχάρτι φέρον τὰ μνη-μονευτέα ὀνόματα τῶν τεθνεώτωνἀφοῦ ἅπαξ τοῦ δώσῃς τὸ κρατεῖδιὰ πάντοτε Ἐπὶ δύο τρία τέσσα-ρα πέντε ἔτη ἐξακολουθεῖ νὰ μνη-μονεύῃ τὰ ὀνόματα δι᾿ εἴκοσι λεπτὰτὰ ὁποῖα τοῦ ἔδωκες εἰσάπαξ Εἰςκάθε προσκομιδὴν μνημονεύει δύοἢ τρεῖς χιλιάδας ὀνόματα Δὲν βα-ρύνεται ποτέ Ἡ προσκομιδὴ παρ᾿αὐτῷ διαρκεῖ δύο ὥρας Ἡ Λει-τουργία ἄλλας δύο

Εἰς τὴν ἀπόλυσιν τῆς Λειτουρ-γίας ὅσα κομμάτια ἔχει ἐντὸς τοῦἱεροῦ ἀπὸ πρόσφορα ἢ ἀρτοκλα-σίαν τὰ μοιράζει ὅλα εἰς ὅσους τύ-χουν Δὲν κρατεῖ σχεδὸν τίποτε

Μίαν φορὰν ἔτυχε νὰ χρεωστῇμικρὸν χρηματικὸν ποσόν καὶ ἤθε-λε νὰ τὸ πληρώσῃ εἶχε δέκα ἢ δε-καπέντε δραχμάς ὅλα εἰς χαλκόνἐπὶ δύο ὥρας ἐμετροῦσεν ἐμετροῦ -σε καὶ δὲν ἠμποροῦσε νὰ τὰ εὕρῃπόσα ἦσαν Τέλος εἷς ἄλλος χρι-στιανὸς ἔλαβε τὸν κόπον καὶ τοῦ τὰἐμέτρησεν

Εἶνε ὀλίγον τι βραδύγλωσσος καὶπερισσότερον ἀγράμματος Εἰς τὰςεὐχάς τὰς περισσοτέρας λέξεις τὰςλέγει ὀρθάς εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τὰςπερισσοτέρας ἐσφαλμένας Θὰ εἰ -πῆ τε διατί ἡ ἀντίθεσις αὕτη Ἀλ λὰτὰς εὐχὰς τὰς ἰδίας ἀπαγγέλλει

καθ᾿ ἑκάστην ἐνῷ τὴν δεῖνα περι-κοπὴν τοῦ Εὐαγγελίου θὰ τὴν ἀνα-γνώσῃ ἅπαξ ἢ δίς ἢ τὸ πολύ τρὶςτοῦ ἔτους ἐξαιρέσει ὡρισμένων πε-ρικοπῶν συχνὰ ἀλλ᾿ ἀτάκτως ἐπα-νερχομένων ὡς εἰς τοὺς Ἁγιασμοὺςκαὶ τὰς Παρακλήσεις

Τὰ λάθη ὅσα κάμνει εἰς τὴν ἀνά-γνωσιν εἶναι πολλάκις κωμικά Καὶὅμως ἐξ ὅλων τῶν ἀκροατῶν του ἐξὅλου τοῦ ἐκκλησιάσματος κανείςμας δὲν γελᾷ Διατί Τὸν ἐσυνηθί-σαμεν καὶ μᾶς ἀρέσει Εἶναι ἀξια-γάπητος Εἶναι ἁπλοϊκὸς καὶ ἐνά-ρετος Εἶναι ἄξιος τοῦ πρώτου τῶνΜακαρισμῶν τοῦ Σωτῆρος

Τώρα ὑποθέσατε δύο ὑποθέσεις

μίαν ἀδύνατον καὶ μίαν δυνατήνὑποθέσατε ὅτι αὐτὸς ὁ ἴδιος ἱερεὺςεἶχεν ἐξέλθῃ ἀπὸ ἱεροδιδασκαλεῖονπαλαιὸν ἢ νέονmiddot θὰ εἶχε διαφορὰνἐπὶ τὸ βέλτιον

Θὰ ἦτο πασσαλειμμένος μὲ ὀλί-γα ἀτελῆ κακοχώνευτα καὶ συγκε-χυμένα γράμματα μὲ περισσοτέρανοἴησιν καὶ ἀξιώσεις Θὰ ἦτο διὰτοῦτο καλύτερος

Θὰ ἐξεφώνει λόγους ἐπ᾽ ἐκκλη-σίας mdashἘάν οἱ λόγοι ὡμοίαζον μὲὅσους ἔχω ἀκούσει κατὰ καιροὺςἀπὸ πολλοὺς ἱερωμένους μὲ ἀξιώ-σεις μὲ διπλώματα μὲ πράσινα καὶμὲ γαλάζια ζωστικά ὑποψηφίουςἀρχιερεῖς καὶ τὰ λοιπά καλλίτερονὁποῦ λείπουν

Πρέπει νὰ τηρηθῇ κατὰ γράμμαὁ ἱερὸς κανών Ἐὰν ὑπάρχη κάπουἱερεύς τις μὲ ἀληθῆ παιδείαν καὶ μὲἀληθῆ ἀρετήν ἂς ὁμιλῇ Ἄλλως ἂςἀναγινώσκονται ἐπ᾽ ἐκκλησίας αἱὁμιλίαι τῶν Χρυσοστόμων καὶ Βα-σιλείων μεταφρασμέναι εἰς τὸἁπλοῦν τὰ Κυριακοδρόμια τοῦ Θε-οτόκη κλπ Αὐτὸ εἶνε τὸ καλλίτε-ρον τὸ προχειρότερον καὶ τὸ ἀσφα-λέστερον

Τώρα ὑποθέσατε σχετικῶς μὲτὸν ἱερέα περὶ οὗ ἀνωτέρω ὁ λόγοςκαὶ μίαν ὑπόθεσιν δυνατήν Ὑποθέ-σατε ὅτι μισθοδοτοῦνται πράγματιοἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ δημοσίου ταμείουὑποθέσατε ὅτι ὁ ἱερεὺς οὗτος λαμ-βάνει τὸν μισθόν του εἰς χαρτίον ἢεἰς χαλκόν Δὲν θὰ εἶνε ἱκανὸς νὰ τὰμετρήσῃ καὶ γινόμενος εὐπορώτε-ρος δὲν θὰ γείνη καλλίτερος

Τὸ χειρότερον εἶνε ὅτι θὰ πλάσῃδιακρίσεις μεταξὺ ἱερέων καὶ ἱερέ-ων τὸ μωρὸν αὐτὸ σχέδιον τῆς δι-αιρέσεως τῶν ἐφημερίων εἰς τάξειςθὰ ὑποθάλψῃ ἀντιζηλίας παραλό-γους ἀξιώσεις καὶ ὑπεροψίαν

Ἐλπίζομεν ὅτι καὶ ἂν ψηφισθῇὅπερ πιθανὸν ndashδιότι τόσα καὶ τόσατερατώδη ψηφίζονταιndash ὅμως δὲνθὰ ἐφαρμοσθῇ

Τώρα ἴσως εἴπῃ τις ndashὍλα αὐτὰ

καλὰ δυνατὸν νὰ εἶνε ἀλλὰ τὸ ἄρ -θρον σου εἶνε ἀρνητικὸν καὶ ὄχι θε-τικόν Οἱ παλαιοὶ ἱερεῖς ἦσαν ἀ -γράμ ματοι ἀλλ ἦσαν ἁπλοϊκοὶ καὶἐνάρετοι Σήμερον ἡ ἁπλότης καὶ ἡἀρετὴ ἐξέλιπε μόνον δὲ ἡ ἀγραμ-ματωσύνη πλεονάζει Ἐπὶ τίνος βά-σεως στηρίζεις τὴν βελτίωσιν τοῦΚλήρου Μήπως ἐπὶ μόνης τῆς ἀ -γραμματωσύνης

Μὴ γένοιτο Δὲν εἶπα ὅτι ἀπο-κρούω καθόλου πᾶσαν ἐξ ἀγαθῆςπροαιρέσεως γινομένην ἀπόπειρανΚαλὰ εἶνε καὶ τὰ ἱεροδιδασκαλεῖακαλὸν καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸν τα-μεῖον πρὸς χορηγίαν βοηθημάτωνεἰς τοὺς ἀνικάνους καὶ εἰς τὰς χή-ρας καὶ τὰ ὀρφανὰ τοῦ Κλήρου

Πλὴν ὅλα ταῦτα μόνον σχετικὴνἀξίαν ἔχουσι Πολὺ οὐσιωδέστερακαὶ λυσιτελέστερα εἶνε ἄλλα τὰὁποῖα δὲν ἀνάγονται εἰς τὴν σφαῖ -ραν τῆς νομοθετικῆς προνοίας ἀλλ᾽εἶνε ὅλως ἠθικὰ καὶ διὰ τοῦτο δὲνἐπιβάλλονται

Νὰ παύσῃ πχ ἡ συστηματικὴπεριφρόνησις τῆς θρησκείας ἐκ μέ-ρους πολιτικῶν ἀνδρῶν ἐπιστημό-νων λογίων δημοσιογράφων καὶἄλλων Ἡ λεγομένη ἀνωτέρα τάξιςνὰ συμμορφωθῆ μὲ τὰ ἔθιμα τῆςχώρας ἂν θέλῃ νὰ ἐγκλιματισθῇἐδῶ Νὰ γείνῃ προστάτις τῶν πα-τρίων καὶ ὄχι διώκτρια Νὰ ἀσπα -σθῆ καὶ νὰ ἐγκολπωθῇ τὰς ἐθνικὰςπαραδόσεις

Νὰ μὴ περιφρονῇ ἀναφανδὸν ὅτιπαλαιόν ὅτι ἐγχώριον ὅτι ἑλληνι-κόν Νὰ καταπολεμηθῇ ὁ ξενισμόςὁ πιθηκισμός ὁ φραγκισμός Νὰ μὴνοθεύωνται τὰ θρησκευτικὰ καὶ τὰοἰκογενειακὰ ἒθιμα Νὰ καλλιερ-γηθῇ ἡ σεμνοπρεπὴς βυζαντινὴ πα-ράδοσις εἰς τὴν λατρείαν εἰς τὴνδιακόσμησιν τῶν Ἱ Ναῶν τὴν μου-σικὴν καὶ τὴν ζωγραφικήν

Νὰ μὴ μιμώμεθα πότε τοὺς Πα-πιστὰς καὶ πότε τοὺς Προτεστάν-τας Νὰ μὴ χάσκωμεν πρὸς τὰ ξέ-να Νὰ στέργωμεν καὶ νὰ τιμῶμεντὰ πάτρια

Εἶνε τῆς ἐσχάτης ἐθνικῆς ἀφιλο-τιμίας νὰ ἔχωμεν κειμήλια καὶ νὰμὴ φροντίζωμεν νὰ τὰ διατηρήσω-μεν Ἂς σταθμήσωσι καλῶς τὴνεὐθύνην των οἱ ἔχοντες τὴν μεγί-στην εὐθύνην

Ἡμεῖς οἱ ἄλλοι ἂς εὐχηθῶμεν μό-

νον οἱ ἱερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας νὰεἶνε ἄξιοι τοῦ εὐκλεοῦς παρελθόν-τος καὶ διὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐνΧριστῷ παιδείας ν᾽ ἀναδειχθῶσινἱκανοί ὅπως διδάσκωσι τὸν χριστώ-νυμον λαόν καὶ διὰ τοῦ λόγουἀλλὰ πρὸ πάντων διὰ τοῦ παρα-δείγματος τὰς ὁδοὺς τοῦ Κυρίου

Α ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ

Ο ΠΑΝΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ laquoΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΝΥΚΤΑΤΟΥ ΟΧΙ ΤΟΥ 1940raquo

Τοῦ κ Ἀλεξ Μυγδαναλεύρου Θεολόγου-Ἱεροκήρυκος

laquoἝλληνες μές στά σκοτεινά δεί-χνουν τόν δρόμο Ἐλευθερία γιάσένα θά δακρύσει ἀπό χαρά ὁἥλιοςraquo

Ὀδυσσέας ἘλύτηςἩ 28ῃ Ὀκτωβρίου τοῦ 1940 ὑ -

πῆρ ξε διά τήν Ἑλλάδα καί διά τόνκόσμον ὁλόκληρον ἡ σημαντικωτέ-ρα ἱστορική χρονολογία Εἰς τήνλεωφόρον τῶν χρόνων τῆς μνή-μης καθάριος ὁ νοῦς τῶν Ἑλλή-νων μέ Ἐθνικήν ὑπερηφάνειαν καίὀρθόδοξον πίστιν θυμίζει εἰς τούςλαούς τό ἀδιάκοπον καί ἀστείρευ-τον φῶς τῆς ἐλευθερίας καί διδά-σκει εἰς τούς δυνατούς τῆς γῆς τόὄχι εἰς τήν δουλείαν τό ναί εἰς τήνἀνδρείαν δι᾽ ἐλευθερίαν

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ΟΧΙ ἡ ἀστείρευτοςπηγή τοῦ πολιτισμοῦ καί τῶν ἰδα-νικῶν ψηλά ὕψωσε τήν δάδα καίφώτισε καί ἀφύπνισε τήν κεκοιμη-μένην ἀνθρωπότητα Ἡ 28ῃ Ὀκτω-βρίου εἶναι ἡ ἐπέτειος τῆς ἐλευθε-ρίας ἡ ὁποία κατ᾽ ἔτος μᾶς laquoξενα-γεῖraquo εἰς τά ἱστορικά δρώμενα ἐκεί-νου τοῦ τιτανίου ἀγῶνος τῶν ἐνό-πλων δυνάμεων ἐναντίον τῶν κα-τακτητικῶν βλέψεων τῶν ἐχθρῶντῆς Πατρίδος μας Ἦτο Τιτάνιος ὁἀγών δεδομένου ὅτι τρομεραί δυ-σχέρειαι ὑπῆρχον κατά τήν χρονι-κήν ἐκείνην περίοδον Τό Ἑλληνι-κόν Ἔθνος εἶχε νωπάς εἰσέτι τάςπληγάς ἐκ τῆς Μικρασιατικῆς κα-ταστροφῆς καί εἰς δυσχερῆ οἰκο-νομικήν κατάστασιν εὑρίσκετοΔέν πτοεῖται ὅμως οὐδέ λησμονεῖὅτι τό μικρόν αὐτό Ἔθνος δέν εἶ -ναι τυχαῖον καί ἄγνωστον ἀλλ᾽ ἡἰδία ἡ αἰώνιος Ἑλλάς ἡ Ἑλλάς τῶνΜαραθώνων τῶν Σαλαμίνων τῆςΚωνσταντινουπόλεως τῆς Τραπε-ζοῦντος τοῦ Σουλίου τοῦ Μεσο-λογγίου καί τοῦ Ζαλόγγου

Ἡ Ἑλλάς laquoτοῖς κείνων ρήμασι πει- θόμενοιraquo προσέφερε καί θά προσ -φέρη ἐσαεί μεγάλας ὑπηρεσί αςπρός τήν ἀνθρωπότητα ἱκανή νάδιαψεύδη τούς βιολογικούς νόμουςτῆς ἱστορίας καί τάς γνώμας τῶνἰσχυρῶν τοῦ κόσμου Κατά τήν ἱστο-ρικήν ἐκείνην νύκτα τοῦ ᾽40 εἰς τόΟΧΙ τοῦ τότε Πρωθυπουργοῦ Ἰωάν-νου Μεταξᾶ ὁλόκληρος ὁ κόσμοςμέ σεβασμόν καί συγκρατημένηνἀναπνοή ἐστάθη μέ θαυμασμόν καίσυγκίνησιν ἀλλά καί εὐγνωμοσύ-νην εἰς τό μικρόν αὐτό Ἔθνος τῶνἙλλήνων Μέσα εἰς μίαν ἀνθρωπό-τητα τήν ὁποίαν εἶχε καταλάβει ὁφόβος καί ὁ τρόμος πρό τῶν μηχα-νοκινήτων δυνάμεων τῆς βίας ἕνακόσμον ὁ ὁποῖ ος ὡς ἐφαίνετο εἶχεἀπωλέσει πλέ ον τήν πίστιν εἰς τόνἑαυτόν του Ἐμφανίζεται ἀδρανήςἀδύναμος ψοφοδεής ἕτοιμος νάδεχθῆ τήν τελικήν αὐτοῦ κατα-στροφήν Μέσα εἰς τήν διαγραφο-μένην κατάστασιν εὑρέθη ἕν μι-κρόν Ἔθνος ὀνομαζόμενον ΕΛΛΑΣνά ὑψώσῃ ὑπερήφανον ἀνάστημαἐναντίον τῶν δυνάμεων τῆς βίαςΔιετράνωσε τήν ἀκλόνητον πίστιντου ποῦ εἰς τά ὑψηλά ἰδανικά καίτάς ἠθικάς ἀρετάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας τῆς ἐλευθερίας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ τάς ἀρχάς καί ἀξίας καταρρί-πτοντας τόν μῦθον περί τοῦ ἀνική-του ἐ χθροῦ Μέ τήν θαρραλέανστάσιν του τά κατορθώματά τουκαί μέ τάς ἡρωϊκάς νίκας του ἐνέ-πνευσε τήν ἐλπίδα εἰς τήν φοβισμέ-νην καί κυρτωμένην ἀνθρωπότηταμέ ἀπο τέλεσμα νά ἐπέλθῃ ἡ ἀποφα-σιστική καμπή εἰς τήν πορείαν τοῦπαγκοσμίου πολέμου Ἡ σωτηρίατῶν ἐθνῶν τῆς Δημοκρατίας τοῦπολιτισμοῦ καί τῆς ἐλευθερίας εἶ ναιπλέον ἐμφανής καί ἡ ἀναπνοή τοῦκόσμου ἐπανέρχεται εἰς τούς φυ-σιολογικούς ρυθμούς της

laquoἩ Ἐλευθερία ἀπαιτεῖθυσίας καί πίστιν

εἰς τόν ΘεόνraquoὉ Θεός τῆς Ἑλλάδος ναί ἔχει

ἰδικόν του ἀληθινόν Θεόν τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣndash εἶναι ὁ Θεός τῶνὈρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι τόΕΘΝΟΣ τῆς Παναγίας καί τῶν Ἁγί -ων καί τάς ὑψωμένας χεῖρας τοῦλαοῦ καί τῶν στρατιωτικῶν Ἑλλη-νικῶν δυνάμεων εὐλογεῖ ὁ Κύριοςκαί κραταιώνει ἵνα κρατοῦν καί φυ-λάττουν ἀμώμητον τήν πίστιν καίτῆς Παρίδος τήν ἐλευθερίαν νάὑπερασπίζονται Εἰς τήν κρισιμοτά-την περίοδον τῆς ἐποποιΐας τοῦ πο-λέμου τοῦ 40 ἡ ἀποφασιστικότηταἡ ταχύτητα λήψεως τῶν ἀποφάσε-ων ἐκ τῶν ἁρμοδίων πολιτικῶν ὀρ -γάνων καί στρατιωτικῶν δυνάμεωνἔπαιξαν τόν σημαντικώτατον ρό-λον διά τήν ἔκβασιν τοῦ πολέμουὉ Σπαρτιάτης Συνταγματάρχης ἥ -ρωας τῆς Πίνδου Δαβάκης γράφεικαί κοινοποιεῖ διαταγήν πρός τούςἈξιωματικούς καί ὁπλίτας laquohellipΦα -νῆτε Ἕλληνες καί κρα τῆστε γεράτά ὅπλα μέ πίστιν εἰς τόν Θεόν hellipΖήτω ἡ Ἑλλάςhellipraquo Τήν πρώτην Νο-εμβρίου τοῦ 1940 ἑτοιμάζει τήνἀντεπίθεσιν ὁ δέ Ὑπασπιστής αὐ -τοῦ τόν ἐρωτᾶ laquoμέ ποίας δυνάμειςθά κάνωμεν τήν ἀντεπίθεσιν κ Δι-οικητάraquo Ἀπάντησις laquoἘγώ ἐσύαὐ τοί πού μαζεύεις οἱ ἡμιονηγοί οἱφουρναραῖοι οἱ γραφιᾶδες καί ὁΘεός μαζί μαςraquo Διά νά ἀποκτή-

σουν θάρρος δύναμιν καί ἐλπίδανίκης εἰσῆλθον καί διανυκτέρευ-σαν προσευχόμενοι εἰς τό Μονα-στήριον τῆς Παναγίας τῆς Κλαδόρ-μης Τάμα εἰς τήν Παναγίαν ἀπό τόΔαβάκη λάδι Ἅγια σκεύη κανδή-λια ὅπερ καί ἐξεπλήρωσε μετά τήνπρώτην νίκην τήν πρώτη νίκη τοῦΒ Παγκοσμίου Πολέμου εἰς τήνΠίνδον ἀπό τόν ἥρωα Συνταγμα-τάρχην Δαβάκην

Ὁ Διοικητής τῆς 8ης ΜεραρχίαςὙποστράτηγος Χαρ Κατσιμῆτροςτήν παραμονήν τῆς μεγάλης μάχηςτοῦ Καλπακίου (30101940) εἰς τήνμνημιώδη διαταγήν του ἔλεγε laquohellipὉ ἀγών θά διεξαχθεῖ μετά πείσμα-τος καί ἐπιμονῆς ἀκαταβλήτου Ἄ -μυ να κρατερά ἐπί τῶν θέσεών μαςμέχρις ἐσχάτων Οὐδεμία ἰδέα εἰςοὐδένα νά ὑπάρχει περί ὑποχωρή-σεως Πάντες ἀπό τοῦ ΣτρατηγοῦΔτοῦ τῆς Μεραρχίας μέχρι τοῦ τε-λευταίου στρατιώτου θά ἀ γωνι -σθῶ μεν ἐπί τῶν θέσεών μας καί ἐνἀνάγκῃ θά πεθάνωμεν ὅλοι ὑπερα-σπιζόμενοι αὐτάς Ὁ Θεός μα ζίμαςraquo Ἅπαντες εἶχον τόν σταυ ρόνεἰς τό στῆθος τους καί τό εἰκόνι-σμα τῆς Παναγίας ὅπου ὁ τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Χρύσανθοςἐ φρόντισε καί ἀπέστειλε εἰς τά μα-χόμενα τέκνα τῆς Ἑλλάδος εἰς τόἈλβανικόν μέτωπον Ἡ ὙπεραγίαΘεοτόκος γράφει ὁ Σπ Μελᾶς laquohellipεἶναι ἡ μόνη γυναικεία μορφή πούκυκλοφορεῖ σέ χιλιάδες εἰκονίτσεςστό Μέτωπο Εἶναι μικρογραφίεςτῆς Μεγαλόχαρης τῆς Τήνου δια-βασμένες στήν Ἐκ κλησία κρεμα-σμένες στό λαιμό τῶν παλληκα-ριῶν Σ᾽ ὅλες τίς δύσκολες στιγμέςφέρουν τό χέρι στό στῆθος καί ἐγ -γίζουν αὐτό τό φυ λαχτό μ᾽ ἐνδό-μυχη παράκληση νά κάμη τό θαῦ -μα της Καί εἶναι τόσο καλή πούδέν τό παραλείπει ποτέraquo

Τά τέκνα σου Ἑλλάδα καί τό με-γαλεῖο σου βασίλευμα δέν γνωρί-ζουν Ἄς σέ φθονοῦν ἄς σέ ζηλεύ -ουν καί παγίδας ἄς σοῦ στήνουνἘσύ μέ τάς σελίδας δόξης τῆςἱστορίας τῆς ζωῆς σου πορεύεσαικαί μέ τό Ἅγιον Εὐαγγέλιον Μέτήν πίστιν εἰς τόν Θεόν προχωρεῖςσταυρώνεσαι καί ἀνασταίνεσαι κα-ταβαραθρώνεσαι ἀλλά καί πάλινἀπό τήν τέφραν σου ἀναγεννᾶσαικαί γράφεις νέαν ἱστορίαν εἰς τάςκορυφάς τῆς Πίνδου Τά ἡρωϊκάσου κατορθώματα αἱ Οὐράνιαι Δυ-νάμεις ὑπερθαυμάζουν Ἐκείνη ἡἡρωϊκή ἀπάντησις τοῦ ΔιοικητοῦΔαβάκη ἀπό τήν Πίνδον πρός τόντότε Ἀντιστράτηγον Ἰ ΠιτσίκαlaquoΠρῶ τα ὁ Θεός θά νικήσωμενraquo ἀν -τηχεῖ καί σήμερον μετά ἀπό 72 ἔτηἀπό τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 1940 εἰςτά ὦτα τῶν Ἑλλήνων ὅτι καὶ πάλινθά νικήσωμεν δεδομένου ὅτι δένἐξέλιπον αἱ προκλήσεις καί οἱ κίν-δυνοι δι᾽ ἀπώλειαν ἐδαφικήν καίἘθνικήν ἀνεξαρτησίαν

ΕΠΙΛΟΓΟΣ Θάρρος ndashΑἰσιοδοξία

laquoΔέν χάνομαι στά τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στή ζωή ξανα-φαίνομαι καί λαούς ἀνασταίνωraquo

Κ ΠαλαμᾶςὍταν εἷς ἄνθρωπος εἷς λαός ἕν

ΕΘΝΟΣ ζεῖ καί ἀνέρχεται τήν βαθ-μίδα τῆς κλίμακος πού ὁδηγεῖ εἰςτόν Θεόν μεταρσιώνεται καθίστα-ται μέλος τῆς οἰκογενείας τῶνΟὐρανίων δυνάμεων ὁπλίζεται μέθάρρος μέ αἰσιοδοξία μέ ἐλπίδαμέ τόλμη καί μέ Θείαν ὑπερθαύμα-στον προστασίαν καλύπτεται Αὐτήἡ αἰώνιος ΕΛΛΑΣ παρέμεινε καί πα-ραμένει ἀκλόνητος ἀμετάβλητοςἀμετακίνητος ἀμεταγλώττιστοςἀφοσιωμένη πιστή εἰς τά ἱερά τάὅσια τῆς πίστεως καί εἰς τά ἰδανικάτῶν προγόνων της ἀνύστακτος να-οφύλαξ τῆς ἐλευθερίας καί τῆς Δη-μοκρατίας Συνεχίζει διαφυλάττου-σα Θερμοπύλας ἀμώμητον πίστινπορευομένη ἐντός τοῦ κόσμου μήφοβουμένη καταιγίδας δοκιμασί -ας ἀποδοκιμασίας ἔχουσα ἐν ἀγ -κάλαις τήν κιβωτόν τῆς Ὀρθοδό - ξου πίστεως τῶν ἀρετῶν καί τῆςπατρίδος τῶν ἰδανικῶν laquoκαταστο-λισμένη ἄθλων στίγμασινraquo λαούςδιδάσκουσα laquoΕἰρήνη μέν μέγα ἀ -γα θόν δοκεῖ τοῖς ἀνθρώποις εἶναιπόλεμος δέ μέγα κακόνraquo Ἄν δέτοῦτο -μή γένοιτο- ἀπαιτήσουν δύσ -κολοι καιροί διά τήν πίστιν καί τῆςπατρίδος τήν ἐλευθερίαν τά τέκνααὐτῆς ἐν ὁμονίᾳ μὲ ἐθνικήν φωνήνδιατρανώνουν καί λέγουν laquoἍμμεςδέ γʼ ἐσόμεθα πολλῷ κάρρονεςraquolaquohellipτοῖς κείνων ρήμασι πειθόμε-νοιhellipraquo γνωρίζοντα τήν τοῦ Περι-κλέους (490-429) ἀρχηγοῦ τῆς Δη-μοκρατίας τῶν Ἀρχαίων Ἀθη νῶνρῆσιν laquoΕὔδαιμον τό ἐλεύθερον τόδʼ ἐλεύθερον τό εὔψυχον κρίναν-τες μή περιορᾶσθε τούς πολεμι-κούς κινδύνουςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀξιώνει πολιτικὴν παρέμβασιν διὰ νὰ σταματήσηἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107 μοναχῶν

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ 300 ΒΟΥΛΕΥΤΑΣΤὶ ἀποκαλύπτει διὰ τὴν νέαν ἀδελφότητα ἡ ὁποία ὡς ἰσχυρίζεταιλειτουργεῖ παρανόμως ἀλλὰ καὶ διατὶ ὁ ἡγούμενός της εἶναι ψευ-δοηγούμενος Αἱ μεθοδευμέναι ἐνέργειαι διὰ τὴν ἀπομόνωσιν τῆς

γνησίας Ἀδελφότητος καὶ τῶν μοναχῶν της

Ἡ Ἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου (Παλαιὰ καὶ νόμιμος ἀδελφό-της) ἀπηύθυνε πρὸς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κά-ρολον Παπούλιαν τὸν Πρωθυπουρ -γὸν κ Ἀντώνιον Σαμαρᾶν τοὺςἈρχηγοὺς τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομμά-των καὶ τοὺς τριακοσίους βουλευ-τάς τοὺς ἁρμοδίους ὑπουργοὺςἘξωτερικῶν καὶ Προστασίας τοῦπολίτου τὸν Πρόεδρον τῆς Βουλῆςκαὶ τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Ἑλληνι-κοῦ καὶ Διεθνοῦς τύπου ἀνοικτὴνἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνπαρέμβασίν των διὰ νὰ σταματή-σουν αἱ παραβιάσεις τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων εἰς βάρος τῶν 107μοναχῶν τῆς Ἱ Μονῆς αἱ ἄδικαιδιώξεις αἱ παράτυποι παρεμβάσειςκαὶ αἱ laquoἀπαγορεύσειςraquo μὲ τὰςὁποίας στεροῦνται οἱ μοναχοὶ τὰστοιχειώδη διὰ τὴν ἐπιβίωσίν τωνΕἰς τὴν ἐπιστολὴν τονίζεται πώς

ἐὰν συνεχισθῆ αὐτὴ ἡ laquoπολιτικήraquoτότε μετὰ βεβαιότητος προεξο-φλεῖται ἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107μοναχῶν τῆς γνησίας ἀδελφότητοςτῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους

Ἡ ἘπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆς

ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν ὀνόματι τῆς Ὀρθοδοξίας

τῆς πίστεως τῶν πατέρων ἡμῶνἀντιμετωπίζουμε ἀντιχριστιανικὸκαὶ ἀπάνθρωπο διωγμό

ldquoΔὲν πάσχομεν οὔτε ὡς κλέπταιοὔτε ὡς κακοποιοί οὔτε ὡς ἀλλο-τριοεπίσκοποι ἀλλὰ διὰ δικαιοσύ-νηrdquo ὡς λέγει ὁ Ἀπόστολος ΠαῦλοςἘπειδὴ θέλουμε νὰ διατηρήσουμετὴν Ὀρθοδοξία ἐπειδὴ θέλουμε νὰκρατήσουμε τὴν πίστη τῶν πατέ-ρων μας στὴν ὁποία βρίσκεται ἡσωτηρία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Ἐπειδὴ δὲν θέλουμε νὰ προ-δώσουμε αὐτὴν τὴν πίστη μολύ-νοντας τὴν συνείδησή μας ἐπικοι-νωνοῦντες μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦΘεοῦ τοὺς Οἰκουμενιστές τοὺςπαπόφιλους καὶ ὅλους ὅσους ἔ -χουν καινοτομήσει στὴν πίστη τῶνπατέρων μας ἀντιμετωπίζουμε βίακαὶ διωγμό

Ἤδη ἐπὶ 40 συναπτὰ ἔτη ἡ Ἱερὰἡμῶν Μονὴ διώκεται μὲ διάφορουςτρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἡγετῶν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου μὲ ὄργανο ἐκτε-λέσεως τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦἉγίου Ὄρους ἡ ὁποία στὴν πλει-οψηφία της δὲν συνευδοκεῖ στὸνδιωγμό μας ἀλλὰ ὑπογράφει κατό-πιν πιέσεων καὶ ἐμμέσων ἀπειλῶνἐγκλωβισμένη ἀφενὸς στὸν φόβοκαὶ τὴν δειλία πρὸς τὸ πρόσωποτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶἀφετέρου στὴν ἐπιλεκτική της διά-θεση ἐφαρμογῆς τῶν διατάξεωντοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους (ΚΧΑΟ) ὁ ὁποῖος ὡςγνωστόν ἔχει Συνταγματικὴ ἰσχύ

Ἔτσι ἀνέθεσαν σὲ ὁμάδα καιρο-σκόπων μοναχῶν τὴν ἵδρυση πλα-σματικῆς καὶ παρανόμου ἀδελφό-τητος τὴν ὁποία βάπτισαν ἐλαφρᾷτῇ συνειδήσει laquoἹερὰ Μονὴ Ἐσφιγ-μένουraquo Στὴν συνέχεια ἡ ἀδελφό-τητα αὐτὴ μυήθηκε κατάλληλα ὡςπρὸς τὸν ρόλο καὶ τὴν δράση ποὺθὰ ἀναλάμβανε ὥστε νὰ ὑποκατα-στήσει τὴν Ἱερὰ ἡμῶν Μονὴ Ἐ -σφιγμένου προκειμένου νὰ ἐπιτευ -χθοῦν τὰ σκοτεινὰ ἀντορθόδοξασχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν

ΨευδοηγούμενοςἩ ἐν λόγῳ δυστυχὴς καθ᾽ ὅλα

ψευδοαδελφότητα ἀπέκτησε laquoΓε-ροντικὴ Σύναξηraquo κατόπιν τοποθέ-τησης καὶ ὄχι ἐκλογῆς κατὰ παρά-βαση τοῦ ΚΧΑΟ ὁ δὲ ψευδοη-γούμενος αὐτῆς ΧρυσόστομοςΚατσουλιέρης δὲν διαθέτει τὰπροβλεπόμενα ἀπὸ τὸν ΚΧΑΟπροσόντα γιὰ τὴν θέση αὐτή καὶοὔτε ψηφίστηκε ἄλλα τοποθετή-θηκε πάλι ἀντιθέτως τῶν σχετικῶνδιατάξεων τοῦ ΚΧΑΟ

Πέραν τούτων ἡ ψευδοαδελφό-τητα εἶναι ἀνεπαρκής καθ᾽ ὅτι ἡὀλιγομελὴς σύνθεσή της κατέλαβετὶς θέσεις τῶν προϊσταμένων μὲἀποτέλεσμα νὰ στερεῖται τοῦ ἐρεί-σματος τῆς ἀδελφότητος

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρουμε τὰ κυ-ριότερα παράνομα διαπραχθέντασὲ βάρος καὶ ταλαιπωρία μας τὰὁποῖα ἰσχύουν μέχρι σήμερα

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν εἴσοδό μαςστὸ Ἅγιον Ὄρος μέσῳ τῆς παρεμ-

πόδισης ἐπιβίβασής μας στὰ ἀκτο-πλοϊκὰ μέσα ποὺ τελοῦν τὰ δρο-μολόγια ἐντὸς αὐτοῦ

bull Ἀπαγόρευσαν μέσῳ τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας τὴν εἴσοδο παντὸςτροχοφόρου μεταφέροντος τρό-φιμα καύσιμα καὶ διάφορα εἴδηπρώτης ἀνάγκης γιὰ τὴν Ἱ Μονήμας ἀπὸ τὴν Οὐρανούπολη

bull Ἀπέστειλαν ἔγγραφα στὰ λιμε-ναρχεῖα Βατοπαιδίου καὶ Ἱερισσοῦμὲ ἀπειλὲς μηνύσεων γιὰ παράβα-ση καθήκοντος ἀπαιτοῦντες νὰκατασχεθοῦν τὰ σκάφη τῆς Ἱ Μο -νῆς μας καὶ στὴν συνέχεια νὰ πα-ραδοθοῦν σὲ αὐτούς Νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι μὲ τὰ σκάφη αὐτὰ ἐξυπη-ρετεῖται ἀποκλειστικὰ ἡ Ἱ Μονήμας γιὰ τὶς προμήθειές της ἀπὸ θα-λάσσης σὲ τρόφιμα ἰατροφαρμα-κευτικὴ περίθαλψη καὶ ἄλλα ἀναγ-καῖα εἴδη γιὰ τὴν συντήρηση καὶλειτουργία της Ἤδη τὰ σκάφη σή-μερα εἶναι ἀκινητοποιημένα μὲ ἀ -παγόρευση τοῦ Λιμεναρχείου καὶ

ἐπίκειται ἡ κατάσχεσή τους μὲἀποτέλεσμα ἡ Ἱ Μονή μας νὰ μὴδύναται νὰ ἐφοδιασθεῖ παντελῶς

Ἐκβιάζοντας μὲ τὴν ἀπειλὴ μη-νύσεων τοὺς προϊσταμένους τοῦΟΤΕ καὶ τῆς ΔΕΗ πέτυχαν τὴν δια-κοπὴ ὅλων τῶν τηλεφώνων τῆς ἹΜονῆς ὡς καὶ τῶν ἐκτὸς ἉγίουὌρους κονακίων μας καθὼς καὶτοῦ ἠλεκτρικοῦ ρεύματος στὸ ἀ -γρόκτημα στὴν Ἱερισσό ὅπου ἐκ -τρέφονται διάφορα ζῶα τῆς Ἱ Μο -νῆς ἐπιφέροντας μεγάλη ζημιά

Ἐπίσης ἐκβιάζοντας τοὺς προ-ϊσταμένους τῶν ΕΛΤΑ στὶς Καρυὲςκαὶ τὴν Ἱερισσό σφετερίσθηκαντὴν ἀλληλογραφία καὶ τὰ ἐμβάσμα-τα τῆς Ἱ Μονῆς μας

bull Κατόπιν τῆς συμπράξεως τῶνψευδοεσφιγμενιτῶν συνεχίζεταιἀκόμα πιὸ ἔντονα ἡ ἀπὸ ἐτῶν ἀπα-γόρευση (ἀναφέρονται ἐνδεικτικά)

προσέλευσης τῶν προσκυνη -τῶν πρὸς τὴν Ἱ Μονή μας μέσῳτῆς μὴ χορήγησης Εἰδικῶν Διαμο-νητηρίων

παροχῆς καυσίμων μέσῳ τῆςμὴ χορήγησης τοῦ δικαιώματοςτῆς φοροαπαλλαγῆς λόγῳ ἍγιουὌρους στὴν Ἱ Μονή μας

εἴσπραξης τῶν Μετοχιακῶν μι-σθωμάτων ποὺ ἀποτελοῦν σοβαρὸοἰκονομικὸ πόρο συντήρησης τῆςἹ Μονῆς μας Ἤδη καθὼς πληρο-φορηθήκαμε οἱ διῶκτες μας εἰσέ-πραξαν τὰ Μετοχιακὰ μισθώματαποὺ δικαιοῦται ἡ Ἱ Μονή μας καὶ τὰὁποῖα ἀνέρχονται σὲ πολλὰ ἑκα-τομμύρια λόγῳ τῆς καθυστέρησηςεἰσπράξεως αὐτῶν λόγῳ δέσμευ-σής τους ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Κοινότητακαὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μᾶς μηνύουν συνεχῶς γιὰ ψευ-δεῖς καὶ ἀνυπόστατες κατηγορίες(πχ ὅτι εἴμαστε καταληψίες) σὲἀντίποινα τῆς βούλησής μας νὰἔχουμε ἀδέσμευτη θρησκευτικὴσυνείδησηὉ στόχος τῶν ἐνεργειῶν

Εἶναι πασιφανὲς ὅτι μέσῳ τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶν σκοπεύουν νὰδημιουργήσουν ἀσφυκτικὸ κλοιὸστὴν Ἱ Μονή μας ὑπ᾽ ὄψη ὅτι ὅλατὰ ἀνωτέρω καθίστανται πλέονὀδυνηρά ἐν μέσῳ χειμῶνος εὐελ-πιστοῦντες ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαναγκά-σουν τὴν ἀδελφότητά μας νὰ ἀδυ-νατήσει στὴν ὁμολογία τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ἢ νὰ ἐγκαταλείψειτὴν Ἱ Μονή Ἀντιλαμβάνεστε πόσοἐνάντια εἶναι τὰ ἀνωτέρω στὴν δε-οντολογία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας ἀλλὰ κυρίως στὸν Εὐαγγελικὸνόμο τῆς ἀγάπης

Ἡ ὑψηλὴ θέση τὴν ὁποία κατέ-χετε ὡς ἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦλάου στὴν ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝσὲ ἕνα στόχο ἀποσκοπεῖ στὴν προ-άσπιση τῶν δικαιωμάτων γιὰ ἐλευ-θερία ἰσότητα καὶ δικαιοσύνη με-ταξὺ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν Εὐελ-πιστοῦντες λοιπόν ὅπως δείξετεσυνέπεια καὶ εὐθιξία στὸ βάρος τῆςἀποστολῆς σας παρακαλοῦμε ὅ -πως τείνετε εὐήκοον οὖς στὰ προ-βλήματα τὰ ὁποῖα ἀπὸ δεκαετιῶνἀντιμετωπίζουμε καὶ ἐνεργήσετετὰ μέγιστα πρὸς τὴν κατεύθυνσητῆς ἐπιλύσεώς τους

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελοῦμεν με -τὰ τῆς ἐν Χριστῷ φιλαδελφίας καὶἀγάπης

Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένουdagger Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καὶοἱ σὺν ἐμοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί

Σελὶς 6η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ μὲν Ἰησοῦς ὅπως ἑρμηνεύει ὁἱερὸς Θεοφύλακτος ὑπέστρεψεἀπὸ τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν Οἱδὲ ὄχλοι τὸν προσέμεναν ἕνας μὲνδιὰ τὴν διδασκαλίαν ἄλλος δὲ καὶδιὰ τὰ θαύματα Προσῆλθε λοιπὸνκαὶ κάποιος ἄρχων τῆς συναγωγῆςὄχι παραμικρός τις ἢ πτωχός ἀλλὰἀπὸ τοὺς πρώτους Προσθέτει καὶτὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Εὐαγγελιστήςδιὰ νὰ γίνη γνωριμώτερον τὸ θαῦ -μα ὅτι ἀληθινὸν εἶναι Προσπίπτειδὲ οὗτος εἰς τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ καὶεἶχε ἀνάγκη ὁποὺ θὰ ἔπρεπε καὶχωρὶς νὰ ἔχη ἀνάγκην νὰ προσ πέσῃκαὶ νὰ τὸν γνωρίσῃ πὼς εἶναι ΘεόςὍμως καὶ ἡ θλῖψις πολλάκις ἀναγ-κάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ δρά μουνπρὸς τὸ καλόν Διὰ τοῦτο λέγει καὶὁ Δαβὶδ laquoἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰςσιαγόνας αὐτῶν ἄγξαι τῶν μὴ ἐγγι-ζόντων πρὸς σὲraquo (ψαλμ λα´)

Ἦτο λοιπὸν ἀρχισυνάγωγος ὁἸάειρος καὶ εἶχε πένθος βαρύ Καὶτοῦτο διότι τὸ παιδὶ ἦτο μονάκρι-βον 12 χρονῶν εἰς τὸ ἄνθος τῆςζωῆς Τὸ γεγονὸς περιγράφουν καὶοἱ τρεῖς Εὐαγγελισταί Ὁ Λουκᾶςδὲ μὲ περισσοτέρας λεπτομερείας(Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

Ἂς προσέξωμεν λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος τὴν ἁπλοϊκότητάτου Δύο αἰτήματα ὑποβάλλει εἰςτὸν Χριστόν Καὶ νὰ πάῃ ὁ ἴδιος καὶνὰ βάλη τὸ χέρι του ἐπάνω Ση-μεῖον ὅτι εἶχε ἀφήσει τὸ παιδὶ ζων-τανό Τὸ ἴδιο ζητοῦσε καὶ ὁ Νεεμὰνὁ Σύρος ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἐλι-σαῖον (Δ´ Βασ ε´ 14) Ἔλεγε καὶ θὰβγῆ ἔξω καὶ τὸ χέρι του θὰ βάληἐπάνω Διότι καὶ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰαἰσθανθοῦν ἔχουν ἀνάγκην οἱ πιὸἁπλοϊκοί

Καθὼς λοιπὸν ἐπήγαινε εἰς τὸσπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου ὁ Ἰησοῦςἦλθε κάποια γυναῖκα ποὺ δώδεκαχρόνια αἱμορροοῦσε ἦλθε πίσωτου καὶ ἄγγισε τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του Ἔλεγε μέσα της Ἂν ἀγγί-σω μονάχα τὸ ροῦχο του θὰ σωθῶΔιὰ ποιὸ λόγον δὲν τὸν ἐπλησίασεμὲ θάρρος Ἐντρέπετο τὴν ἀσθέ-νειάν της καὶ ἐνόμιζε πὼς ἦτο ἀκά-θαρτη Γιατί ἂν ἡ γυναῖκα ποὺ ἔχειτὰ ἔμμηνά της νομίζει πὼς δὲνεἶναι καθαρή πολὺ περισσότερο ἔ -χει αὐτὴν τὴν γνώμην αὐτὴ ἡ ὁ -ποία ἔχει τέτοια ἀρρώστια Ὁ νό-μος ἐθεώρει τὴν ἀσθένεια πολὺ ἀ -κάθαρτη Διʼ αὐτὸ καὶ προσπαθεῖ νὰκρυφθῆ καὶ νὰ μὴ γίνη ἀντιληπτήΔὲν εἶχε ἀκόμη ὀρθὴν καὶ τελείανγνώμην διὰ τὸν Χριστόν ἀλλιῶςδὲν θὰ ἐπίστευε ὅτι θὰ ἐπερνοῦσεἀπαρατήρητη Ἔτσι πλησιάζει πρώ-τη αὐτὴ ἡ γυναῖκα μέσα εἰς τὸν κό-σμο Εἶχε ἀκούσει ὅτι θεραπεύεικαὶ γυναῖκες καὶ ὅτι πηγαίνει νὰ θε-ραπεύση τὴν ἀποθαμένη κόρη Στὸσπίτι της βέβαια δὲν ἐτόλμησε νὰτὸν καλέση μολονότι ἦτο εὐκατά-στατος οὔτε πάλι ἦλθε κοντά τουφανερά μόνο κρυφὰ ἤγγισε μὲ πί-στιν τὰ ροῦχα του Οὔτε εἶχε ἀμφι-βολία οὔτε εἶπε μέσα της θὰ ἐλευ-θερωθῶ ἆραγε ἀπὸ τὴν ἀσθένειαΜήπως δὲν θὰ ἐλευθερωθῶ Πλη-σίασε μὲ ἐλπίδα διὰ τὴν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας της Ἔλεγε μέ-σα της διηγοῦνται οἱ ΕὐαγγελισταὶΜατθαῖος καὶ Μᾶρκος laquoἘὰν μόνονἅψωμαι τοῦ ἱματίου αὐτοῦ σωθή-σομαιraquo Εἶδε ποιοὶ τὴν ἀκολουθοῦ -σαν τελῶνες καὶ ἁμαρτωλοί Ὅλααὐτὰ τῆς ἔδωσαν ἐλπίδες Κι ὁ Χρι-στός Δὲν τὴν ἄφησε νὰ διαφύγηἀλλὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον καὶτὴν φανερώνει διὰ πολλὰς αἰτίαςἊν καὶ μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστουςἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ἔκαμε αὐτόἐπειδὴ ποθοῦσε δόξα Διατί λέ-γουν δὲν τὴν ἄφησε νὰ φύγη ἀπα-ρατήρητη Τί λέτε μωροὶ καὶ ἀνόη-τοι Αὐτὸς ποὺ ἐπιβάλλει σιωπήποὺ μύρια θαύματα ἀποσιωπᾶ αὐ -τὸς ποθεῖ τὴν δόξαν Διὰ ποῖον λό-γον λοιπὸν τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον

Πρῶτον διαλύει τὸν φόβον τῆςγυναικός διὰ νὰ μὴ τὴν ἐνοχλῆ ἡσυνείδησίς της σὰν νὰ ἔχῃ κλέψειτὴν χάριν καὶ ζῆ ἐν ἀγωνίᾳ

Δεύτερον τὴν βγάζει ἀπὸ τὴνπλάνην της ποὺ νομίζει ὅτι ἐπέρα-σε ἀπαρατήρητη Καὶ ἀπὸ τὴν παῦ -σιν τῆς ροῆς τοῦ αἵματος δίδει ση-μάδι ὄχι μικρότερονmiddot τὴν ἀπόδειξινὅτι γνωρίζει τὰ πάντα

Τρίτον παρουσιάζει εἰς ὅλους τὴνπίστιν της ὥστε νὰ τὴν ζηλέψουνκαὶ νὰ τὴν μιμηθοῦν καὶ ἄλ λοι

Ἔπειτα μὲ τὴν στάσιν τῆς γυναι -κὸς κερδίζει τὸν ἀρχισυνάγωγονποὺ ἦτο ἕτοιμος ν᾽ ἀμφιβάλη καὶἔτσι νὰ καταστρέψη τὸ πᾶν Διότιαὐτοί ποὺ ἦλθαν ἔλεγανmiddot Μὴ τα-λαιπωρῆς τὸν Διδάσκαλον διότι ἔ -χει πεθάνει τὸ κορίτσι Καὶ οἱ εὑρι-σκόμενοι εἰς τὴν οἰκίαν περιγελοῦ -σαν τὸν Χριστόν ποὺ εἶπε ὅτι κοι -μᾶται Ἦτο φυσικὸν κάτι τέτοιο νὰνοιώση καὶ ὁ πατέρας

Δι᾽ αὐτὸ προλαβαίνοντας τὴν ἐκ -δήλωσιν αὐτήν φέρει εἰς τὸ μέσοντὴν γυναῖκα Ὅτι αὐτὸς ἦτο ἀπὸτοὺς πολὺ ἁπλοϊκούς ἄκουσε τίτοῦ εἶπεmiddot laquoΜὴ φοβοῦ σὺ μόνον πί-στευε καὶ σωθήσεταιraquo Καὶ τοῦτοδιότι ἐπίτηδες ἐπερίμενε νὰ ἐπέλ-θη ὁ θάνατος καὶ τότε νὰ πάη διὰνὰ γίνη φανερὴ ἡ ἀπόδειξις τῆςἀναστάσεως Δι᾽ αὐτὸ καὶ βαδίζει

κά πως ἀργά καὶ παρατείνει τὴν συν -ομιλίαν του διὰ νὰ ἀφήση νὰ πεθά-νη τὸ κορίτσι καὶ νὰ ἔλθουν οἱἀγγελιοφόροι τοῦ θανάτου της λέ-γοντεςmiddot Μὴ ταλαιπωρῆς τὸν Διδά-σκαλον Αὐτὸ καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςὑπονοεῖ καὶ τὸ ἐπισημαίνει λέγον-

τας Ἐνῶ αὐτὸς ὡμιλοῦσε ἀκόμηἦλθαν οἱ ἰδικοί του λέγοντεςmiddot Πέ-θανε ἡ κόρη σου μὴ ἐνοχλῆς καὶβάζη εἰς κόπον τὸν ΔιδάσκαλονἬθελε νὰ διαπιστωθῆ ὁ θάνατοςδιὰ νὰ μὴ γίνη ὕποπτη ἡ ἀνάστασιςΑὐτὸ κάμνει παντοῦ Ἔτσι καὶ εἰςτὸν Λάζαρον ἐπερίμενε μία καὶδύο καὶ τρεῖς ἡμέρας

Δι᾽ ὅλα αὐτὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέ-σον καὶ τῆς λέγειmiddot Θάρσει θύγατερmiddotὍπως ἔλεγε καὶ εἰς τὸν παράλυτοlaquoΘάρσει τέκνονraquo κουράγιο παιδίμου Διότι ἦτο τρομαγμένη ἡ γυναῖ -κα Διὰ αὐτὸ τῆς λέγει Θάρσει κου-ράγιο καὶ τὴν ἀποκαλεῖ θύγατερκόρη ἡ πίστις της τὴν εἶχε κάνει κό-ρη Καὶ ἀκολουθεῖ τὸ ἐγκώμιονmiddot laquoἩπίστις σου σέσωκέ σεraquo ἡ πίστις σουσὲ ἔχει σώσει Ὁ ΕὐαγγελιστὴςΛουκᾶς μᾶς ἀναφέρει διὰ τὴν γυ-ναῖκα περισσοτέρας λεπτομερείαςὍταν ἐπλησίασε ἔλαβε τὴν ὑγείαντης Δὲν τὴν ἐκάλεσε ἀμέσως ὁ Χρι-στός ἀλλὰ ἐρώτησε πρῶτονmiddot laquoΤίςἐστιν ὁ ἁψάμενός μουraquo Ποιὸς μὲἄγγισε (Ἀφήνω πόσον μεγάλη ἀπό-δειξις ἀποτελοῦσε αὐτὸ ὅτι εἶχεντυθῆ σάρκα ἀληθινὴ καὶ ὅτι κατα-πατοῦσε κάθε ὑπερηφάνεια διότιδὲν ἀκολουθοῦσαν ἀπὸ μακράνἀλλὰ τὸν τριγύριζαν ἀπὸ παντοῦ)Αὐτὸς ὅμως ἔλεγε μὲ ἐπιμονή Ἥ -ψατό μου τίςmiddot κάποιος μὲ ἄγγισεlaquoἘγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἀπ᾽ ἐμοῦἐξελθοῦσανraquo Ἐγὼ κατάλαβα νὰβγαίνει δύναμις ἀπὸ ἐμένα Ὡμι-λοῦσε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον κατε-βαίνοντας εἰς τὸ πνευματικὸν ἐπί-πεδον τῶν ἀκροατῶν του Καὶ τὸἔλεγε αὐτό διὰ νὰ τὴν κάμη νὰ ὁμο-λογήση μόνη της τὴν πρᾶξιν της

Δι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐφανέρωσεἀμέσως Ἤθελε νὰ δείξη ὅτι τὰ ἐ -γνώριζε καθαρὰ ὅλα καὶ νὰ τὴν πεί-ση νὰ τὰ ἀποκαλύψει ὅλα αὐθό ρ - μητα νὰ τὴν φέρη εἰς τὸ σημεῖοννὰ ὁμολογήση ἡ ἴδια ὅτι εἶχε γίνεικαὶ νὰ μὴ γίνη ὕποπτος λέγοντάςτο ὁ ἴδιος Βλέπεις ὅτι ἡ γυναῖκαἦτο καλύτερη ἀπὸ τὸν ἀρχισυνά-γωγον Δὲν τὸν ἐσταμάτησε δὲντὸν ἐκράτησε ἀλλὰ μὲ τὰ ἄκρατῶν δακτύλων της μόνον τὸν ἤγγι-σε καὶ ἐνῶ ἦλθε ἔπειτα ἀπʼ αὐτόνἔφυγε θεραπευμένη Αὐτὸν τὸνἰατρὸν καλοῦσε εἰς τὸ σπίτι τουmiddot εἰςαὐτὴν τὸ ἄγγιγμά του μόνον ἦτοἀρκετόν Ἂν καὶ ἦτο δεμένη εἰςτοῦ πάθους της τὰ δεσμά τῆς ἔδι-δε φτερὰ ἡ πίστις της Πρόσεξε δὲπῶς τὴν παρηγορεῖ laquoἩ πίστις σουσέσωκέ σεraquo τῆς λέγει Αὐτὴν ἤθε-λε νὰ δοξάση καὶ τοὺς ἄλλους νὰδιορθώση καὶ ὄχι νὰ προβάλη τὸνἑαυτό του Ἀφοῦ λοιπὸν τὴν ἔφερεεἰς τὸ μέσον τὴν παρουσίασε με-γαλόφωνα κι ἀπὸ αὐτήν ποὺ πλη-σίασε τρέμοντας ἀφοῦ ἔδιωξε τὸνφόβον τὴν ἔκαμε νὰ λάβη θάρροςΤέλος μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία τοῦ σώμα-τος τῆς ἔδωσε καὶ ἄλλα ἐφόδια λέ-γοντάς της laquoΠορεύου ἐν εἰρήνῃraquoπήγαινε μὲ εἰρήνη

Ὅταν ἦλθε εἰς τὸ σπίτι τοῦἄρχοντα καὶ εἶδε τοὺς αὐλητὰς καὶτὸν ὄχλο ἀνήσυχο ὅπως διηγεῖταιὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος καὶτοὺς ἔλεγε laquoΦύγετε δὲν ἀπέθανεἡ κόρη κοιμᾶταιraquo τὸν κορόϊδευ ανΚι ὁ Χριστός Ἔβγαλε ἔξω ὅ λουςτοὺς ἄλλους καὶ ἔβαλε μόνον τοὺςγονεῖς τοῦ παιδιοῦ καὶ τοὺς τρεῖςμαθητάς Του Πέτρον καὶ Ἰωάννηνκαὶ Ἰάκωβον ὥστε νὰ γίνη ἀδύνα-τον νὰ εἰποῦν ὅτι ἡ θεραπεία ἔγινεκατ᾽ ἄλλον τρόπον

Καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνάστασίν τουἀνιστᾶ μὲ τὸν λόγον τουmiddot Δὲν ἀπέ-θανε ἡ κόρη ἀλλὰ κοιμᾶται Πολ-λάκις τὸ κάμει αὐτό Ὅπως καὶ εἰςτὴν θάλασσαν ἐπιτιμᾶ πρῶτοντοὺς μαθητάς ἔτσι ἀκριβῶς καὶτώρα διώκει τὴν ταραχὴν ἀπὸ τὶςψυχὲς τῶν παρόντων καὶ φανερώ-νει ὅτι τοῦ ἦτο εὔκολον νὰ σηκώνητοὺς νεκρούς Τὸ ἴδιον δὲν ἔκαμεεἰς τὸν Λάζαρον λέγοντας ὅτι ὁ Λά-ζαρος ὁ φίλος μας ἐκοιμήθη Ἀλλὰἐδίδασκε συγχρόνως νὰ μὴ φο-βούμεθα τὸν θάνατον Διότι αὐτὸςδὲν ἦτο μόνον εἶχε καταντήσειὕπνος Ἐπειδὴ ἐπρόκειτο νὰ ἀπο-θάνη καὶ ὁ ἴδιος προετοίμαζε τοὺςμαθητάς του εἰς τὰ σώματα τῶνἄλλων διὰ νὰ ὑποφέρουν τὸ τέλοςτου μὲ ἠρεμία laquoΚαὶ γὰρ αὐτοῦ πα-ραγενομένου λοιπὸν ὕπνος ὁ θά-νατος ἦνraquo

Ὡστόσο τὸν περιγελοῦσανΑὐτὸς ὅμως δὲν ἐθύμωσε ποὺ δὲντὸν ἐπίστευαν δι᾽ ὅσα ἐπρόκειτοἐντὸς ὀλίγουν νὰ θαυματουργήσηΟὔτε τοὺς ἐμάλωσε διὰ τὸ γέλιοτους ὥστε καὶ αὐτὸ καὶ οἱ αὐλοὶκαὶ τὰ κύμβαλα καὶ ὅλα τὰ ἄλλα νὰγίνουν ἀπόδειξις τοῦ θανάτου

Ἐπειδὴ πολλάκις μετὰ τὰ θαύμα-

τά Του οἱ ἄνθρωποι δυσπιστοῦν

τοὺς προλαμβάνει μὲ τὶς ἴδιες τὶςἀπαντήσεις τους Ὅπως ἔγινε καὶεἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὸν Μωϋ-σέα Τί κρατᾶς εἰς τὸ χέρι σου εἶπεστὸ Μωϋσῆ (Ἐξ δ´ 4) Διὰ νὰ μὴ λη-σμονήση ὅταν ἰδῆ νὰ μετατρέπε-ται σὲ φίδι ὅτι ἦτο πρῶτα ραβδί Καὶεἰς τὸν Λάζαρον ἐρωτᾶ Ποῦ τὸνἔχετε θάψει Ποῦ τεθείκατε αὐτόνΔιά νὰ τοῦ εἰποῦν laquoἜρχου καὶ ἴδεὄζει τεταρταῖος γάρ ἐστιraquo καὶ νὰμὴ μποροῦν νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ἀνέ-στησε νεκρόν

Ὅταν εἶδε λοιπὸν τὰ κύμβαλακαὶ τὸν κόσμον τοὺς βγάζει ὅλουςἔξω καὶ μόνον μπροστὰ εἰς τοὺςγονεῖς θαυματουργεῖ Δὲν τῆς βά-ζει ἄλλην ψυχήν ἀλλὰ τὴν ἴδια ποὺβγῆκε ἐπαναφέρει καὶ σὰν ἀπὸὕπνο τὴν ξυπνᾶ Καὶ τὴν κρατεῖ ἀπὸτὸ χέρι πληροφορῶν τοὺς βλέπον-τας ὥστε μὲ ὅτι ἔβλεπαν νὰ τοὺςπροετοιμάση διὰ νὰ πιστεύσουνεἰς τὴν Ἀνάστασιν Ὁ πατέρας ἔλε-γε Βάλε ἐπάνω τὸ χέρι σου Αὐτὸςκάμνει κάτι περισσότερονmiddot δὲν τὸβάζει μόνον ἐπάνω της ἀλλὰ τὴνκρατᾶ καὶ τὴν σηκώνει δείχνονταςὅτι τὸν ὑπακούουν τὰ πάντα Καὶδὲν τὴν σηκώνει μόνον προστάζεινὰ τῆς δώσουν καὶ τροφή διὰ νὰμὴ νομίσουν ὅτι εἶναι φανατασίαὅτι ἔγινε Καὶ δὲν τῆς δίδει ὁ ἴδιοςἀλλὰ προστάζει ἐκείνους Ὅπωςεἶπε καὶ εἰς τὸν Λάζαρον laquoΛύσατέτον καὶ ἀφῆστέ τον νὰ περπατή-σηraquo κι ἔπειτα τὸν ἐπῆρε μαζί Τουεἰς τὸ τραπέζι Συνήθως φροντίζεικαὶ τὰ δύο Καὶ τοῦ θανάτου καὶτῆς ἀναστάσεως κάμει μὲ κάθεἀκρίβεια τὴν ἀπόδειξιν Σεῖς ὅμωςμὴ βλέπετε τὴν ἀνάστασιν μόνονἀλλὰ καὶ τὴν παραγγελίαν νὰ μὴἀνακοινώσουν τίποτε σὲ κανένα Κιἀπʼ ὅλα αὐτὸ προπάντων διδάξουτὴν ταπεινοφροσύνην καὶ τὴν σο-βαρότητα Ἂν ἔβγαλε τότε ἐκεί-νους ἔξω πολὺ περισσότερο θὰ τὸκάμη τώρα Τότε δὲν ἦτο φανερὸνὅτι ὁ θάνατος εἶχε γίνει ὕπνος Τώ-ρα εἶναι ἡλίου φανερώτερον

Κανεὶς λοιπὸν ἂς μὴ θρηνῆ κι ἂςμὴ διαβάλη τὸ κατόρθωμα τοῦ Χρι-στοῦ Διατὶ ἐνίκησε τὸν θάνατο Τίθρηνεῖς ἄδικα Τὸ πρᾶγμα ἔγινεὕπνος Διατὶ ὀδύρεσαι καὶ κλαῖς(Λόγος Ἀναστάσεως Κατηχητικός)

ἘπίλογοςἩ μνήμη τοῦ θανάτου ἀπομα-

κρύνει τὴν ἁμαρτίαν ἡ ὁποία καὶτὸν εἰσήγαγε εἰς τὸν κόσμον καὶπροσανατολίζει ὀρθὰ τὴν ζωήνlaquoΟὐδεὶς μνήμην θανάτου ἐγνωκὼςδυνήσεται ἁμαρτῆσαι ποτὲraquo (Ἅ -γιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος)

laquoἘν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου μιμνή-σκου τὰ ἔσχατά σου καὶ εἰς τὸναἰῶνα οὐχ ἁμαρτήσειraquo (Ἁγ Γραφή)

laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπιναὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονraquo

Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Χριστὸνlaquoκἂν ἀποθάνη ζήσεται Ὁ πιστὸςοὐ μὴ ἀποθάνη εἰς τὸν αἰῶναraquo

Ὁ πιστὸς φοβεῖται μόνον τὸνπνευματικὸν θάνατον τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τὸν Θεόν Ἄνευ αὐ -τοῦ ὁ θάνατος τῆς σαρκὸς ἀπο-στερεῖται τῆς τραγικότητός του

laquoὉ γὰρ τοῦτον (δηλαδὴ τὸν θά-νατον τῆς ψυχῆς) φοβηθεὶς καὶφυλαξάμενος σαρκὸς οὐ δείσειπροσ ερχόμενον θάνατον ἔνοικονἔ χων τὴν ὄντως ζωὴν ἥτις τῷ θα-νάτῳ μᾶλλον προσκτᾶται τὸ ἀνα-φαίρετονraquo (Ἁγ Γρηγ Παλαμᾶςπρὸς Ξένην)

Ἔτσι ὁ θάνατος χάνει τὴν τραγι-κότητά του καὶ γίνεται γέφυρα με-τάγουσα laquoἀπὸ τῶν λυπηροτέρωνἐπὶ τὰ χρηστότερα καὶ θυμηδέστε-ρα καὶ ἀνάπαυσις καὶ χαρὰraquo (Β εὐχὴγ´ γονυκλισίας τῆς Πεντηκοστῆς)

Ἰδοὺ διατὶ πολλοὶ ἀσκηταὶ καὶεὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀναμένουν τὸνθάνατον μετὰ χαρᾶς καὶ λησμονοῦντὰς τραγικὰς συνεπείας του

Ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ θανάτου του

ἐνίκησε τὸν θάνατον καὶ διὰ τῆςἀναστάσεώς του ἠλευθέρωσε τὸνἄνθρωπον καὶ ἤνοιξε εἰς αὐτὸν τὴνπύλην τῆς αἰωνίου ζωῆς

laquoΧριστὸς Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquoὉ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται νὰ

ἀποθάνη ἐπειδὴ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ ἀποθάνη Δὲν φοβεῖται τὸν θά-νατον διότι ἤδη κατέστη νικητὴςαὐτοῦ ἐν Χριστῷ

Βεβαίως δὲν παύει νὰ τελῆ ὑπὸτὴν ἐπήρειαν τοῦ διαβόλου καὶ τῆςἁμαρτίας καὶ κινδυνεύει νὰ χάσητὴν θείαν ζωήν Διὰ τοῦτο καλεῖταινὰ γρηγορῇ καὶ νὰ νήφῃ Γ´ Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέ-ρα 1-11-1976

(1ον)Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-

ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔκανε μίαν πολύ σημαντικήν εἰσή-γησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας (4ην Ὀκτωβρίου 2012) μέ τήνὁποίαν κατέθεσε προτάσεις καίπροβληματισμούς διά τόν τρόπονμέ τόν ὁποῖον πρέπει νά κινηθῆ ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία διά νά προσ -εγγίση τούς ἀνθρώπους οἱ ὁ ποῖοιεἶναι ἀδιάφοροι μέ τήν Ἐκ κλησίαντόν Θεόν τήν Πίστιν κλπ Ἡ εἰσή-γησις εἶχε τόν γενικόν τίτλον laquoἘκ -κλησία νέες ἀντιλήψεις καί νέες τε-χνολογίεςraquo Ἡ εἰσήγησις τοῦ ΣεβΜεσογαίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοιἅγιοι ἀδελφοί

Δὲν μπορῶ νὰ μὴ ἀρχίσω μὲ τὴνἔκφραση τῶν εἰλικρινῶν μου εὐχα-ριστιῶν γιὰ τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη αὐτῆς τῆς ὁμιλίας μάλι-στα σὲ μιὰ περίοδο ποὺ ἡ ἀκριβὴςἀποτίμηση τῆς πραγματικότητοςμέ σα στὴν ὁποία ἐκτυλίσσεται ἡἐκκλησιαστικὴ ἀποστολή ἐνῶ εἶναιμεγίστης σημασίας εἶναι ἐξαιρε-τικὰ δύσκολη Οἱ καινοφανεῖς ἀντι-λήψεις τὰ σύγχρονα κοινωνικὰ καὶφιλοσοφικὰ ρεύματα τὰ μέσα διά-δοσής τους ἀνατρέπουν παγκό-σμιες διαχρονικὲς σταθερές ἐναλ-λάσσονται μὲ ἐκπληκτικὴ ταχύτη-τα χαρακτηρίζονται ἀπὸ πολυπα-ραμετρικότητα καὶ φυσικὰ αἰφνι-διάζουν καὶ τὸν ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὡς πρὸς τὸν τρόπο κα-τάθεσης τῆς μαρτυρίας της

Θὰ ἤθελα νὰ ξεκινήσω μὲ ἕνασαφῆ προσδιορισμὸ τοῦ θέματόςμου Ἀρχικὰ ὁ τίτλος ἦταν laquoἘκκλη-σία καὶ νέες τεχνολογίεςraquo Ἐπειδὴὅμως προσωπικὰ δὲν πίστευα ὅτιτὸ πρόβλημά μας εἶναι οἱ νέες τε-χνολογίες ἡ χρήση τους ἀπὸ πλευ -ρᾶς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ἡ ἀξιοποίησήτους πρότεινα τὴ διεύρυνσή τουμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ὅρου laquoνέεςἀντιλήψειςraquo προκειμένου νὰ διευ-κολυνθοῦμε στὴν κατὰ τὸ δυνατὸνκαλύτερη ἀνατομικὴ περιγραφὴτοῦ νέου πλαισίου ζωῆς ποὺ δια-μορφώνεται γύρω μας καὶ νὰ προσ-διορίσουμε μερικὰ ἀναγκαῖα στοι-χεῖα γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότερηκατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μαρ-τυρίας καὶ ζωῆς

Τὸ πλαίσιο αὐτὸ ἔχει δύο ἐπίπεδαΤὸ πρῶτο σχετίζεται μὲ τὴ συμπτω-ματολογία καὶ τὰ συγκεκριμέναπροβλήματα ποὺ μᾶς κάνουν νὰσυνειδητοποιοῦμε δυσκολίες καὶἀλλαγές Τὸ δεύτερο ἀποτελεῖ τὸοὐσιαστικὸ περιεχόμενο αὐτοῦ ποὺὀνομάζεται νὲες ἀντιλήψεις καὶ νο-οτροπίες καὶ τὸ ὁποῖο ἔχει προκλη-θεῖ ἀπὸ μακροχρόνιους μηχανι-σμούς ἐνδεχομένως προσχεδια-σμένους ποὺ ἔχουν ὅμως νὰ κά-νουν μὲ τὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση καὶ τὸν πτωτικὸ χαρακτήρα τηςΕἶναι σαφὲς ὅτι laquoὁ κοσμοκράτωρτοῦ αἰῶνος τούτουraquo ἀλλάζει ὄψεις

καὶ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ τὶς ἐντοπί-ζουμε ὡς Ἐκκλησία Στὴν πα ροῦσαὁμιλία θὰ ἀσχοληθοῦμε κυρίως μὲαὐτὸ τὸ δεύτερο στοιχεῖο

Α Ὑπόβαθρο καὶ αἴτιατῶν νέων ἀντιλήψεων

Νέες ἀντιλήψεις νέα ἤθη νέεςτεχνολογίες ἕνας νέος πλέον κό-σμος διαμορφώνεται γύρω μαςΣτὴν ἐπεξεργασία τοῦ θέματόςμας ἐφόσον χρησιμοποιοῦμε τὴλέ ξη laquoνέεςraquo θεωρῶ πὼς θὰ πρέπεινὰ ἔχουμε μπροστά μας νέους φοι-τητικῆς καὶ κάτω ἡλικίας ποὺ βομ-βαρδίζονται μὲ ἐρεθίσματα καὶπρο κλήσεις τέτοια ποὺ διαμορφώ-νουν τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο Τὸσύστημα τῶν κοινωνικῶν ἀντιλή-ψεων ἡ ἐποχή ἡ τηλεόραση ἡ παι-δεία ὁ διαδικτυακὸς κόσμος ἐκ -φράζουν ἰδέες στόχους ἐπιλογὲςποὺ ἐπηρεάζουν ἀλλὰ καὶ ἐν πολ-λοῖς δίνουν σχῆμα καὶ μορφὴ στὸσύγχρονο πρότυπο ἀνθρώπου

Πάντοτε τὸ κακὸ ἐκφραζότανμέ σα ἀπὸ μία τάση ἕλξης πρὸς τὴνκαλοπέραση τὴν εὐμάρεια τὴν ὕ -λη τὸ συμφέρον τὴ σάρκα τὸἐγώ Ὁ εὐδαιμονισμός ὁ ὑλισμόςἡ σαρκολατρεία ἡ ἀμφισβήτησητῶν ἀρχῶν τὸ γκρέμισμα τῶν προ-τύπων ὁ μηδενισμὸς καὶ φυσικὰ ὁἐ γωι σμὸς ἀποτελοῦν τὸν αἰώνιοἐπηρεασμὸ καὶ τὸν συνεχῆ πειρα -σμὸ τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἡ ἐποχή μας ὅμως εἴτε ἔχει καί-ρια ἀλλάξει διαχρονικὲς ἔννοιες καὶὅρους εἴτε ἔχει δημιουργήσει νέαδεδομένα ποὺ οὐσιαστικὰ διαμορ-φώνουν πλέον νέες άντιλήψειςσυμπεριφορές προσεγγίσεις κλπ

Ἂς δοῦμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά(α) Οἱ κοινωνίες μας τὰ τελευταῖα

χρόνια ἄλλαξαν τὰ μεγέθη τοῦπλούτου καὶ τοὺς ἀριθμοὺς τῶνπλου σίων καὶ κατέστησαν τὴν εὐ μά-ρεια κυρίαρχο στόχο καὶ ἐπιδίωξηζωῆς Ἡ ἀξιοποίηση τῶν πλουτοπα-ραγωγικῶν πηγῶν τῆς γῆς σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴ γενικότερη πρόοδοτῆς ζωῆς καὶ τὴν ἐκρηκτικὴ αὔξησητοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ὁδή-γησε στὴ βιομηχανοποίηση καὶ ἑται-ρικοποίηση τῆς κατανομῆς τῶν ἀ -γαθῶν Αὐτὸ ἔδωσε ἄλλη διάστασηστὶς ἔννοιες τοῦ συμφέροντος καὶτοῦ πλούτου Ἡ ἀπόκτηση πλούτουἔγινε πιὸ εὔκολη ἡ ἀπόλαυσή τουδυνατὴ σὲ ὅλο καὶ μεγαλύτερουςπληθυσμούς σὲ ὅλο καὶ περισσότε-ρες μορφὲς καὶ ποικιλίες Πολυτελῆσκάφη χλιδά τα ξενοδοχεῖα εὔκο-λα ταξείδια σὲ ὀνειρεμένους κό-σμους ἐξωφρενικὲς ποικιλίες τῶνπροϊόντων διαφημιστικὴ βιομηχα-νία αὐξάνουν τὴν ὄρεξη προκα-λοῦν τὴ σύγκριση μετατοπίζουντὴν ἐπιθυμία ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖο στὸἐντελῶς περιττό καθιστοῦν τὴν πο-λυτέλεια καὶ τὴ χλιδὴ αὐτονόητεςμεταλλάσσουν τὴ φιλοσοφία τῶνἀξιῶν σὲ διεκδίκηση ὑλικῶν ἀγα -θῶν ἀναδεικνύ ουν σὲ στόχο ζωῆςτὴν ἐφημερότητα ndashτὸ ἐδῶ καὶ τώ-ρα- καὶ ἐπιπεδοποιοῦν τὸν ἄν θρωπο

σὲ ἕνα κόσμο ὅπου ἡ πραγματικό-τητα ἀντικαθίσταται ἀπὸ τὸ ψέμμακαὶ ἡ ἀλήθεια ἀπὸ χιλιάδες πράγμα-τα ποὺ ὅλα μαγεύουν ἀλλὰ κανέναδὲν ἀξίζει Ὁ Δυτικὸς ἄν θρωπος ζεῖμόνον γιὰ τὸ σήμερα καὶ γιὰ τὸνἑαυτό του γιʼ αὐτὰ ποὺ βλέπει καὶγιὰ τὰ λίγα ποὺ κατανοεῖ ὡς ὑλικὴκαὶ βιολογικὴ ὀντότητα μὲ ναρκω-μένη τὴν ψυχὴ καὶ νεκρωμένο τὸπνεῦ μα

(β) Ἡ ἐξέλιξη τῶν μέσων μαζικῆςμεταφορᾶς καὶ ἐπικοινωνίας (τηλέ-φωνο τηλεόραση διαδίκτυο smartphones blogs videocasts fora wikisSkype συσκευὲς εὐρύτατης ψηφιο-ποίησης καὶ τελευταῖα τὰ ἐργαλεῖαἠλεκτρονικῆς κοινωνικῆς δικτύω-σης ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twitterτὸ myspace καὶ τὸ linkedin) δημιούρ-γησαν μία παγκόσμια κοινωνία ποὺφτωχεύει σὲ ἀμεσότητα στερεῖταιτὴν ἰδιωτικότητα σκλαβώνει σὲἐξαρτήσεις στηρίζεται σὲ τηλεγνω-ριμίες καὶ χαρακτηρίζεται ἀπὸ περι-χώρηση νοοτροπιῶν ἰσοπέδωσηἰδιομορφιῶν καὶ σχετικοποίηση τῶνἀξιῶν καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναζήτη-ση τῆς ἀλήθειας ὑποκαθίσταται ὡςἀξία ἀπὸ τὴν ἀ νάγ κη νὰ συνυπάρ-ξουμε νὰ τὰ βροῦ με νὰ συμφωνή-σουμε νὰ δια λεχθοῦ μεmiddot ὄχι νὰ τὴνὁμολογήσουμε

(γ) Τὸ ἀγαθὸ τῆς ἀπόκτησης γνώ - σεως ἔχει κυριαρχήσει Τὰ ποσοστὰτῶν σπουδαγμένων ἔχουν αὐξηθεῖΤὸ ἴδιο τὰ Πανεπιστήμια τὰ βιβλίαοἱ Ἀκαδημίες Αὐτὸ σημαίνει δύοπράγματα τὸ πρῶτο ὅτι περισσεύειἡ φυσίωση καὶ τὸ αἴ σθη μα τῆς αὐ -ταρκείας καὶ τὸ δεύτερο ὅτι πλεο-νάζει ὁ κίνδυνος νὰ ποδηγετοῦν ταιοἱ μάζες καὶ νὰ κατευθύνονται μέ-σα ἀπὸ συγκεκριμένους ἐκπαιδευ-τικοὺς μηχανισμοὺς καὶ προγράμ-ματα Τὸ σχολεῖο ὅμως δὲν ἔχειπλέον τὴν ἔννοια ποὺ γνωρίζαμεἈπὸ χῶρος ποὺ κατὰ κύριο λόγοἀσκεῖ ἀγωγή καλλιεργεῖ τὴ σοφίαἐμβαθύνει στὸν πολιτισμό τὸν συν-τηρεῖ καὶ παράγει νέον ἔχει ἐξελιχ-θεῖ σὲ ἕνα μηχανισμὸ παραγωγῆςκαὶ μετάδοσης πληροφοριῶν ποὺμάλιστα λόγῳ τοῦ ὄγκου τους μό-νον μη χανὲς μποροῦν νὰ τὶς ἀπο-θηκεύσουν ἀναλύσουν ἢ καὶ συν-θέσουν Ἡ γνώση ἐπειδὴ ἀ παι τεῖκρί ση προσωπικὴ μετοχὴ στὴ σύν-θεση καὶ ἐλευθερία ἔχει ἐκφυλισθεῖσὲ δεξιότητα συλλογῆς ἐπὶ μέρουςπληροφοριῶν καὶ ἐξειδίκευσης στὴχρή ση ἐργαλείων πρόσβασης σὲαὐ τές Ἡ ἀναζήτηση πληροφοριῶνστὸν ὠκεανὸ τοῦ δια δικτύου ὀνο-μάζεται surfing ποὺ σημαίνει περ-πατῶ πάνω στὰ κύματα δηλαδὴ δὲνβουλιάζω στὸν βυ θὸ τῆς ἀλήθειαςἐπιπλέω στὴν ἐπιφάνεια ἀκουμπάωτὰ ἐπιφαινόμενά της Ὁ ἄνθρωποςὡς πρὸς τὶς δυ νατότητες γίνεταιἀβαθής ἐνῶ διαθέτει ἀπίστευτεςγνώσειςmiddot οἱ ἔξυπνοι ποὺ ὅμως ἀδυ-νατοῦν ἐν τελῶς νὰ διαχειρισθοῦντὴν καθημερινότητά τους περισ-σεύουν ἐπικίνδυνα Τὰ ἀποθέματασοφίας ἔ χουν πλέον ἐξαφανισθεῖ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ(1886-1983)

῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquoτῆς ῾Αγιωνύμου ΠολιτείαςΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

Τὴν 29ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς ΡωμαίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΡΩΜΑΙΑ

(1ον)Στό Μεσενικόλα Καρδίτσας εἶ -

δαν τό φῶς τῆς ἡμέρας πολλοίἄνδρες πού ἔπαιξαν σπουδαῖο ρό-λο στή ζωή τῆς Πατρίδας καί τῆς᾽Εκκλησίας μας Ενας Μεσενικολί-της πού ὁ πανδαμάτωρ χρόνοςδέν κατόρθωσε νά τόν ρίξει στήλήθη εἶναι ἀναμφισβήτητα ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾Αγιορεί-τικης Ἱ Μονῆς τοῦ Οσίου Διονυσί-ου ᾽Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ

Τά παιδικά του χρόνια῾Ο μακαριστός π Γαβριήλ κατά

κόσμον Γεώργιος Καζάσης γεννή-θηκε τό 1886 στό χωριό Μεσενικό-λας Καρδίτας ἀπό εὐλαβεῖς ἐνα-ρέτους καί ἐργατικούς γονεῖς τόνΘεοδόσιο καί τήν Κωνσταντίνα καίἦταν ἕνα ἀπό τά ἑπτά παιδιά τουςΟἱ εὐλογημένοι γονεῖς του τόνἀνέθρεψαν σύμφωνα μέ τά διδά-γματα τῆς Ἐκκλησίας μας Τόν ἔ -μαθαν νά σέβεται καί νά ἀγαπάειτό Θεό καί τή Μητέρα Του Τόνσυμβούλευαν τί πρέπει νά κάνεικαί τί νά ἀποφεύγει γιά νά μή λυ-πεῖ τό Θεό Τόν προέτρεπαν νά πη-γαίνει στήν ἐκκλησία ὄχι μόνο γιάνά βοηθάει τόν ἱερέα τοῦ χωριοῦἀλλά καί γιά νά μάθει νά διαβάζεικαί νά ὑμνεῖ τό Δημιουργό Τακτι-κά τόν ἔπαιρνε ἡ μητέρα του καίπήγαιναν στά ἐξωκκλήσια τοῦ χω-ριοῦ γιά νά ἀνάψουν τά κανδήλιακαί νά προσευχηθοῦν Οἰκογενει-ακῶς πήγαιναν ἀρκετές φορές τόχρόνο γιά προσκύνημα στό πολύἀγαπητό τους μοναστήρι τήν Κο-ρώνα Η μητέρα του ἀπό πρίν ἑτοί-μαζε πρόσφορα ἔπαιρνε ἀπό τάβαρέλια τό καλύτερο σέ ποιότητακρασί κι ἕνα μπουκάλι λάδι κι ἀφοῦτά φόρτωναν στό μουλάρι τους ξε-κινοῦσαν γιά τό μοναστήρι ᾽Εκεῖκοιμόντουσαν τό βράδυ καί τόπρωΐ μετά τή Θεία Λειτουργία γύ-ριζαν στό χωριό ὅπου τούς περί-μεναν πολλές γεωργικές ἐργασίες῞Οπως ὅλοι οἱ Μεσενικολίτες ἔτσικι αὐτοί ἀσχολοῦνταν μέ τήν ἀμ -πελουργία τούς κήπους πού ἦ τανσυνήθως κοντά στό χωριό καί τάχωράφια πού ἦταν στή Νεβρόπολησημερινή λίμνη Πλαστήρα Στή Νε-βρόπολη φύτευαν φασόλια καλα -μπόκι πατάτες καί ἄλλα Σ᾽ ὅλεςαὐτές τίς δουλειές πρῶτος καί κα-λύτερος ὁ νεαρός Γεώργιος Οἱἐργατικοί γονεῖς του τοῦ μετέδω-σαν ὄχι μόνο τήν ἀγάπη πρός τήνἐργασία ἀλλά καί τήν Πατρίδα ῾Οπατέρας του πάντα μιλοῦσε στάπαιδιά του μέ ἐνθουσιασμό γιά τήνΠατρίδα μας γιά τή δόξα της καίτούς ποικίλους ἐχθρούς της

῾Ο Γεώργιος τελείωσε τό Δημο-τικό τό τριτάξιο Γυμνάσιο καί με-τά πῆγε στό Σχολαρχεῖο ὅπου φοί-τησε γιά μιά μόνο χρονιά διότι τόνlaquoἔκοψεraquo ὁ πατέρας του ῞Οταν ἔ -μαθαν τήν πράξη του αὐτή οἱ συγ-γενεῖς οἱ συγχωριανοί καί οἱ δά-σκαλοι προσπάθησαν νά τόν μετα-πείσουν ἀλλ᾽ αὐτός τούς ἔλεγεlaquoΔέ θ᾽ ἀφήσω τό παιδί μου νά μά-θει γράμματα νά πάει νά σπουδά-σει καί μετά νά ᾽ρθει στό χωριόἄθεος καί νά μᾶς λέγει ὅτι ὁ ἄν -θρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκοΧίλιες φορές κοντά στό Θεό κι ἄςεἶναι ἀγράμματοςraquo Αὐτά τά ἔλεγεδιότι τήν περίοδο ἐκείνη γύρισεστό χωριό ἕνας νέος πού πῆγε γιά

σπουδές στό ἐξωτερικό καί στό κα-φενεῖο καθημερινά ἔλεγε στούςσυγχωριανούς του ὅτι laquoδέν ὑπάρ-χει Θεός κι ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατά-γεται ἀπό τόν πίθηκοraquoΚοντά στόν Παῦλο ΜελᾶΜιά μέρα ἐνῶ ἦταν 17 ἐτῶν ὁ

Γεώργιος ἐξαφανίσθηκε ἀπό τόχωριό Μάταια οἱ γονεῖς προσπα-θοῦσαν νά τόν βροῦν Ποῦ νά πῆ -γε Μήπως τοῦ συνέβη κάτι κακό῞Ολοι οἱ χωριανοί ἦταν ἀγαπημέ-νοι τότε καί ὁ πόνος τοῦ ἑνός ἦτανκαί πόνος ὅλων μάταια ἔψαχνανστίς ρεματιές τίς σάρες στ᾽ ἀμπέ-λια στά δάση καί στή Νεβρόποληνά βροῦν τόν Γεώργιο Οταν πιά οἱἐλπίδες γιά νά τόν βροῦν ζωντανόἔσβησαν ἦλθε ἡ εἴδηση ὅτι ζεῖ καίὅτι κατατάχτηκε ὡς ἐθελοντής στάἀντάρτικα σώματα τοῦ μεγάλουμακεδονομάχου Παύλου Μελᾶ᾽Εκεί πολέμησε σά λιοντάρι γιά νάμείνει ῾Ελληνική ἡ Μακεδονία μας῞Οταν γύρισε πίσω ὅλοι τόν περιε-κύκλωσαν καί ἤθελαν νά μάθουνγιά τίς μάχες πού πῆρε μέρος

Στή ΘεσσαλονίκηΤό 1910 ὥριμος ὁ μπαρουτοκα-

πνισμένος Γεώργιος ἐξαφανίσθηκεγιά δεύτερη φορά ἀπό τή γενέτειράτου Εχοντας ὅπως μοῦ ἔ λεγε ἕναντρουβά στόν ὦμο μέσα στόν ὁ ποῖ -ο εἶχε λίγο ψωμί τυρί καί μερικές ἐ -λιές ἄφησε καί πάλι τό χωριό τουκαί πῆρε τό δρόμο γιά τή Θεσσα -λονίκη Ἀπό ἐκεῖ εἶχε σκοπό νά πά-ρει κανένα καράβι γιά νά πάει στόν῎Αθωνα αὐτός ἦταν ὁ προορισμόςτου ᾽Από τή Θεσσαλονίκη ἦτανΤουρκοκρατούμενη ἀκόμα ἔ στειλεγράμμα στούς δικούς του καί τούςἔγραφε ὅτι θά πάει στήν ᾽Αμερικήγιά νά δουλέψει Μάλιστα τούς ἔ -γραφε ὅτι τά ροῦχα του τά εἶχε βά-λει κάτω ἀπό τήν κάδη καί ὅτι μπο-ροῦν νά τά φορέσουν τά ἀδέλφιατου γιατί δέ θά τά ξαναχρειαστεῖ

Στή Θεσσαλονίκη συνάντησε ἕ -να συγχωριανό του στρατιωτικόπού λέγονταν Νταής καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν βοηθήσει νά πάει στόνπροορισμό του Συνάντησε ἀκόμακι ἕνα ἄλλο Μεσενικολίτη ὁ ὁποῖοςτόν ρώτησε γιά ποῦ πηγαίνει καίτοῦ ἀπάντησε laquoστόν ῎Αθωναraquo᾽Εκεῖνος φαίνεται ὅτι πρώτη φοράἄκουσε τή λέξη ῎Αθωνας καί τόνρώτησε laquoΠοῦ εἶναι ὁ ῎ΑθωναςraquoΣτήν ᾽Αμερική ἀπάντησε ὁ Γεώρ-γιος Τήν ἄλλη μέρα μπῆκε σ᾽ ἕνακαΐκι πού πήγαινε στή Δάφνη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ

(Λουκ η´ 41ndash56 Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη

Ἡ εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Βηματαρίσσης

εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Χαλκίδος

Μέ ἰδιαιτέραν λαμπρότητα καίμεγάλην συμμετοχήν κλήρου καίλαοῦ ἤρχισαν τήν Δευτέραν 15ηνὈκτωβρίου εἰς τήν Χαλκίδα αἱ ἑορ-ταστικαί ἐκδηλώσεις laquoΚ´ Δημή-τριαraquo πρός τιμήν τοῦ πολιούχουἉγίου Δημητρίου μέ ἐπίκεντροντόν Μητροπολιτικόν Ἱερόν ΝαόνἉγίου Δημητρίου Χαλκίδος Αἱ ἐκ -δηλώσεις ἤρχισαν μέ τήν ὑποδο-χήν τῆς Ἱ Εἰκόνος τῆς ΠαναγίαςΒηματαρίσσης ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΚουτλουμουσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους Ἡ ἱερά εἰκών θά παραμείνηεἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ Ναόνἕως τήν 28ην Ὀκτωβρίου καί ὡςἀνεκοίνωσεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος καθημε-ρινῶς θά τελοῦνται θεία Λειτουρ-γία καί Ἱεραί Ἀγρυπνίαι ἐνῶ ἔμπει-ροι καί φωτισμένοι Ἱεροκήρυκεςθά κηρύττουν τόν θεῖον λόγον

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΣυμεὼν τοῦ Θεοδόχου Οὗ τοςκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολ -λῶν (Λουκ β΄ 34) οὔτε μειοῦται ἡμεμαρτυρημένη ἄμεμπτος ἠθικὴ ὑ -πόστασις τοῦ Κυρίου (τίς ἐξ ὑμῶνἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας Ἰω η΄ 46)διὰ τῶν ὑποπροϊόντων τῆς θολο-κουλτούραςmiddot ἀλλ᾽ αὐ τὸ τὸ ὁποῖονθλίβει εἶναι πῶς ψυχαὶ τὰς ὁποίαςπροορίζει ὁ Χριστὸς εἰς σωτηρίανκαὶ κοινωνίαν τῆς δόξης Του φθά-νουν εἰς αὐτὸ τὸ ἐπίπεδον τῆς ἀρ -νήσεως καὶ διαστροφῆς τῆς Ἀ λη -θεί ας Καὶ παρὰ ταῦτα ὁ Ἀνεξίκακοςἀναμένει τὴν μετάνοιάν των διὰ νὰ

χαρίσῃ τὴν ἄφεσιν ὅπως ὁ ἴδιος διε- κήρυξεν (ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κα τὰτοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσε-ται αὐτῷ Ματθ ιβ 32 Λουκ ιβ 10)

Ποῖον ἆρά γε μήνυμα ἐκ τοῦ εἰσ -αχθέντος τούτου εἰς τὴν χειμαζο-μένην πατρίδα μας ἀμερικανικοῦθεατρικοῦ ἔργου προσφέρεται εἰςτὸν σύγχρονον Ἕλληνα ὁ ὁποῖοςἰ διαιτέρως σήμερον ἐπιζητεῖ νὰστηριχθῇ εἰς σταθεράς ἐλ πιδοφό-ρους καὶ ἀναλλοιώτους ἀ ξί ας καὶεἰς πρόσωπα ἀκέραια καὶ ἀδιάβλη-τα Ὅτι δηλ δὲν ὑπάρχει τίποτε ὑ -γιὲς καὶ σωτήριον καὶ ὅτι τὰ περὶΧριστοῦ ὡς Σωτῆρος καὶ νομοθέ-

του τοῦ ὑγιοῦς κοινωνικοῦ καὶ ἀτο-μικοῦ βίου εἶναι φληναφήματα καὶεὐκόλως διακωμῳ δοῦν ται Δυστυ -χῶς ἡ ἐκτροπὴ τῆς Τέχνης ὥστενὰ ἀποδέχεται τὰ σκύβαλα τῆς νο-σηρᾶς φαντασίας τοῦ οἱουδήποτεὡς μέσα ἐκφράσεώς της εἶναι ση-μεῖον τῶν και ρῶν εἶναι ἀπότοκοςτῆς πολιτικῆς οἰ κονομικῆς καὶ παι-δευτικῆς παρακμῆς ἡ ὁποία ὁδηγεῖεἰς ἀλλοίωσιν τῆς ἐθνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τοῦ λαοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀπουσίας ὑπευθύνωνἡγητόρων ἱκανῶν νὰ ἀντιτάξουνἐθνικὸν ἀνάστημα ἀκόμη καὶ εἰς τὰἐπὶ τοῦ πνευματικοῦ ἢ τοῦ παιδευ-τικοῦ χώρου ὑπούλως διαδραματι-ζόμενα

Ὅσον ἀφορᾷ δὲ εἰς τὸ διατυμ-πανιζόμενον θέμα τῆς ἐλευθερίαςἡ ὁποία καταστρατηγεῖται δῆθενἂν ἀπαγορευθῇ παράστασις ἑνὸςβλαπτικοῦ τῶν συνειδήσεων ἔρ -γου ὁ Χριστιανισμὸς ὁ ὁποῖος τὸθέμα τῆς ἐλευθερίας ἔχει πολ-λαπλῶς ἐξάρει ἀναγνωρίζει ὅτιὑπάρχουν καὶ ὅρια διὰ νὰ μὴ θίγε-ται τὸ κοινωνικὸν συμφέρονmiddot αἱῥήσεις τοῦ Ἀπ Παύλου καὶ τοῦ ἈπΠέτρου πχ ἔχουν αἰώνιον ἀξίανπάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάνταοἰκοδομεῖ (Α΄ Κορ ι΄ 23) ὑμεῖς γὰρἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε ἀδελ-φοίhellip ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δου-λεύετε ἀλλήλοις (Γαλ ε΄ 13) ὡςἐλεύθεροι καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμαἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθε-ρίαν (Α΄ Πέτρου β΄ 16) Ἀλλὰ καὶ ἂναὐτοὺς τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ πα-ρακάμπτουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Δια-φωτισμοῦ ἂς ἀκούσουν τοὐλάχι-στον τοὺς λόγους τοῦ Πλάτωνοςπερὶ τῆς κολασίμου ἀκρίτου ἐλευ-θερίας τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τι ποιεῖνμεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον με-ταβολὴν ἀνταποδιδόναιhellip ἡ γὰρἄγαν ἐλευθερία ἔοικεν οὐκ εἰςἄλλο τι ἢ εἰς ἄγαν δουλείαν μετα-βάλλεινhellip ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτηςἐλευθερίας δουλεία πλείστη τε καὶἀγριωτάτη (Πολιτεία 563e-564a)καὶ ἂς κρίνουν ἂν ὄντως δουλείανεἰς ἐμπάθειαν καὶ ἀντικοινωνικὴνἀνελευθερίαν μαρτυρεῖ ἡ ἐμμονὴεἰς τὴν ἀπαξιωτικὴν τῆς ἀληθείαςκαὶ τοῦ ἀχειραγωγήτου τῆς συνει-δήσεως προσβολὴν τῆς Ἑλλη-νικῆς πνευματικῆς παραδόσεως

Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ δεινῶς δοκιμα-ζομένου σήμερον πιστοῦ λαοῦτρωθεῖσα βαναύσως εἰς ὅτι πολυ-τιμότερον διαθέτει ὑπὸ τῶν ποικί-λων ταγῶν του ἔχουσα ἐπίγνωσιντοῦ μεγέθους τοῦ διαπραχθέντοςὀλισθήματος βλέπει τὴν μόνηνλύτρωσιν εἰς τὴν παρηλλαγμένηνἐπανάληψιν τῆς ἱκεσίας τοῦ πρω-τομάρτυρος Στεφάνου Κύριε μὴστήσῃς ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν ταύτην(Πράξ ζ΄ 60)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

κάνει τὴ σύγκριση καὶ νὰ πάρει σχετικὲς ἀποφάσειςγ´ Οἱ κληρικοί ndash ἐκπαιδευτικοί

Ἡ Ἱ Σύνοδος ποτὲ δὲν εἶδε μὲ καλὸ μάτι τοὺς κληρικοὺς ndash ἐκπαι-δευτικούς Ἐνῶ ἐμφανίζεται ὅτι ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν παιδεία ποὺ πα-ρέχεται στὰ σχολεῖα τῆς Πατρίδας μας ἐν τούτοις δὲν θέλει τοὺς δι-κούς της κληρικοὺς ndash ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ πετύχουνἀρκετὰ πράγματα στὰ σχολεῖα

δ´ Τὸ μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνὙπάρχει μιὰ μικρὴ ὁμάδα θεολόγων ποὺ συμπλέει μὲ τοὺς ἄθεους

καὶ ἄπιστους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲν μποροῦννὰ καταργήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα βάλθηκαννὰ τὸ μετατρέψουν σὲ θρησκειολογία Δυστυχῶς οἱ θεολόγοι αὐτοὶεἶναι στενοὶ συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος δὲν μπορεῖ ἢδὲν θέλει νὰ δεχτεῖ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ εἶναικατηχητικὸ καὶ ὁμολογιακό Στὸ θέμα αὐτὸ ὁ Μακαριώτατος εἶναιπολὺ προοδευτικός Σὲ πρόσφατη μάλιστα ἐπίσκεψη ποὺ τοῦ ἔκανανστὸ γραφεῖο του οἱ θεολόγοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσις Θεολόγων(ΠΕΘ) οἱ ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε στοὺς προβληματισμούς τους ἦτανἀπαράδεκτες καὶ ἡ ἀδιαφορία του ἀσυγχώρητη Θεωροῦσε τὸν ἑαυτότου ὑποχρεωμένο στὴν πολιτεία ἡ ὁποία τοῦ διαθέτει αὐτοκίνητοὁδηγό προσωπικὴ ἀσφάλεια κλπ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει σὲ ἀντίθε-ση μαζί της Ἀφήνω ἀσχολίαστη τὴν ἐπιχειρηματολογία του

ε´ Ἀδιαφορία γιὰ τὸν οἰκουμενισμόὉ πιστὸς λαὸς δὲν θέλει νὰ συγχρωτίζονται καὶ νὰ συμπροσεύχονται

οἱ πνευματικοί του πατέρες μὲ τοὺς αἱρετικούς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες Δὲν θέλει νὰ εἶναι οἱ κληρικοὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες ποὺ ὑπο-βαθμίζουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ὑπηρετοῦν ἐφήμερες πολιτικὲς σκοπι-μότητες ποὺ δὲν βοηθοῦν σὲ τίποτα Τὴν ἀντίδραση αὐτὴ τοῦ λαοῦγνωρίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου καὶ ἀποφεύγουν ἐντὸς τῆςἘλλάδος νὰ ἐκδηλώνονται ἐνῶ ἔξω συμπροσεύχονται μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ μιλοῦν γιὰ πολλὲς ἐκκλησίες Ἐκεῖ βρίσκονται ἕνα βῆμα πρὶντὴν ἐπαίσχυντη ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ ὀνειρεύονται Εἶναι πολλὰτὰ περιστατικὰ μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες τοῦ Οἰκ Θρόνου ποὺὑπηρετοῦν σὲ χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς Οἱ Ἀρχιερεῖς αὐτοὶδὲν γνωρίζουν πολὺ καλὰ τί θὰ πεῖ ἀποδοχὴ πάσης αἱρέσεως

Ἀπέναντι στὸν οἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀδιά-φορη φαινομενικῶς τοὐλάχιστον Δὲν θέλει νὰ κακοκαρδίσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος μὲ τὶς συχνές τουἐπισκέψεις ρίχνει στάχτη στὰ μάτια τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἔτσι ὅλα βαίνουν καλῶς καὶ πανηγυρικῶς οἱ ἴδιοι διά-γουν τὸν βίον τους καὶ ἂς ὑποφέρει ὁ λαὸς ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση

Κλείνοντας τοῦτο τὸ ἄρθρο δὲν αἰσιοδοξῶ Δὲν περιμένω νὰ διορ-θωθεῖ κάτι στὴν Ἐκκλησία Τὰ πράγματα θὰ λιμνάζουν τὰ προβλήμα-τα θὰ παραμένουν καὶ μόνον ὅταν θὰ δημιουργοῦνται χηρεύουσεςΜητροπόλεις θὰ δραστηροποιοῦνται οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ νὰ ἐκλεγοῦντὰ δικά τους πνευματικὰ τέκνα τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια θὰ συμβάλλουνστὴ διαιώνιση τῆς κακοδαιμονίας στὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8150245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

(2ον-Τελευταῖον)Β´ Ἡ ἀρετή

στήν Ἁγία Γραφή1) Στήν Παλαιά Διαθήκη ἡ λέξη

Ἀρετή ἀπαντᾶται 16 φορές μέ τήσημασιολογική ἔννοια δόξα ἁγιω-σύνη ἕξις ἐξομολόγησις μεγαλο-πρέπεια τιμή ὡραιότης ἀγαλλία-μα αἴνεσις ἔπαινος καύχημα ὕ -μνησις κλπ Ἡ λέξη ἀρετή δέν εἶχεπάντοτε τήν ἔννοια μέ τήν ὁποία τήχρησιμοποιοῦμε σήμεραmiddot ἡ πρω-ταρ χική της σημασία ἐκφράζεταιμέ τή λέξη laquoἰσχύςraquo ἤ καί laquoδύνα-μιςraquo Μέ τήν ἠθική ἔννοια καί ση-μασία laquoὁ κατ᾽ ἀρετήν βίος ἀποτελεῖτό ἰδεῶδες τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆςraquoκατά τήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἁρμο-νική σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόνΘεό ἡ ἀποδοχή ἀπό τόν ἄνθρωποτῆς μεγαλοσύνης τοῦ Θεοῦ συγ-κροτοῦν τήν ἀρετή Ἡ πίστη στόνμόνο ἀληθινό Θεό ἀποτελεῖ τό θε-μέλιο τῆς ἀρετῆς Ἡ διασάλευσητῆς ἁρμονίας τῶν σχέσεων Θεοῦ-ἀνθρώπου μαρτυρεῖ τήν παρουσίατῆς ἁμαρτίας Ἡ ἄρνηση τῆς πίστε-ως στό Θεό ἀποδεικνύει ἀφροσύ-νη καί τιμωρεῖται ἀπό τό Θεό Ὅσοιζοῦν πιστά στό Θεό δικαιώνονταιπαρά τίς τυχόν ἀντιξοότητες καίδοκιμασίες τῆς ζωῆς τους Γιά τίςτέσσερες ἀρετές τοῦ ἀρχαίου Ἑλ -ληνικοῦ κόσμου ἡ Παλαιά Διαθήκηὁμιλεῖ ἅπαξ στό Η´ Κεφάλαιο τῆςΣοφίας Σολομῶντος ὅπου ἀναφέ-ρονται οἱ ἀρετές laquoσωφροσύνηφρόνησις δικαιοσύνη καί ἀνδρείαraquoμέ τήν προσθήκη-παρατήρηση ὅτιlaquoχρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳἀνθρώποιςraquo ἀπό τίς ἀρετές αὐτέςἩ ἔννοια τῆς δικαιοσύνης εἶναι πο-λυσήμαντος στήν Παλαιά Διαθήκηmiddotπολλές φορές ὁ δίκαιος παραλλη-λίζεται μέ τόν ὅσιο ἀλλοῦ ὁ δί-καιος θεωρεῖται ὡς ὁ πιστός τοῦΘεοῦ πού ζεῖ κατ᾽ ἀρετήν Στό βι-βλίο τῶν Παροιμιῶν χαρακτηρίζε-ται laquoἄμωμοςraquo καί laquoἀθῶοςraquo Κάθεπροσφορά πρός τό Θεό μέ τήνἔν νοια αὐτή τῶν δικαίων εἶναιπάντα εὐπρόσδεκτος ὄχι ὅμωςκαί ἡ προσ φορά τῶν ἀσεβῶν ὉΠροφήτης Ἠσαΐας συνδέει στενό-τατα τήν καθαρότητα τῆς ψυχῆςμέ τήν ἐπιτέλεση ἀρετῶν πού θε-μελιώνονται στή φιλαλληλία λέ-γων laquoΛούσασθε καί καθαροί γίνε-σθεhellip μάθετε κα λόν ποιεῖν ἐκζη-τήσατε κρίσιν ρύσασθε ἀδικούμε-νον κρίνατε ὀρ φανῷ καί δικαιώσα-τε χήρανraquo Κατά τόν Ψαλμωδό στόὌρος Κυρίου ἀναβαίνει ὁ laquoἀθῶοςχερσί καί καθαρός τῇ καρδίᾳ ὅςοὐκ ἔλαβεν ἐπί ματαίῳ τήν ψυχήναὐτοῦ καί οὐχ ὥμοσεν ἐπί δόλῳ τῷπλησίον αὐτοῦraquo Σέ ὅλα τά βιβλίατῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τονίζεται ἡπίστη στόν ἕνα καί μόνον ἀληθινόΘεό Μέ τήν πίστη στό Θεό συνδέ-εται ἡ δικαιοσύνη ἡ ὑπομονή ἡ κα-τά Θεόν σοφία ἡ ταπεινοφροσύνηκαί τό σύνολον τῶν ἀρετῶν περιέ-χεται στούς Ψαλμούς 2) Ἀπό τήνΠαλαιά Διαθήκη περνᾶμε στήν Και-νή Διαθήκη στήν ὁποία ἡ λέξη ἀρε-τή χρησιμοποιεῖται πέντε φορές ὉΘεάνθρωπος Ἰησοῦς στήν ἐπί τοῦὌρους Ὁμιλία του μακαρίζει τούςπτωχούς τῷ πνεύματι=αὐτούς πούσέβονται τό Θεό τούς πραεῖςτούς πεινῶντας καί διψῶντας τήνδικαιοσύνην αὐτούς πού πεινοῦν

καί διψοῦν γιά τό δίκαιο καί αὐτοίστίς ἡμέρες μας εἶναι πολλοίmiddot τούςἐλεήμονες τούς καθαρούς τῇ καρ-δίᾳ Στήν συνέχεια ὁμιλεῖ γιά τήνἀγάπη πρός τούς ἐχθρούς γιά τήνἐλεημοσύνη γιά τήν προσευχή γιάτήν ἐμπιστοσύνη στήν Πρόνοια τοῦΘεοῦ γιά τή σταθερή πίστη στόΘεό Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςπαρακαλεῖ καί μᾶς προτρέπει laquoσω-φρόνως καί δικαίως καί εὐσεβῶςζήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι προσδε-χόμενοι τήν μακαρίαν ἐλπίδα καίἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ ΘεοῦraquoὉ ἀπόστολος Πέτρος ἀπαριθμεῖ

μερικές ἀπό τίς ἀρετές ὅπως τήνπίστη τήν ἐγκράτεια τήν ὑπομονήτήν εὐσέβεια τήν φιλαδελφία καίτήν ἀγάπη Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςσυνιστᾶ στούς Χριστιανούς νά ἐπι-διώκουν laquoδικαιοσύνην εὐσέβειανπίστιν ἀγάπην ὑπομονήν πραότη-ταraquo (Α´ Τιμ στ´ 11)middot χαρακτηριστικήεἶναι ἡ προτροπή τοῦ ἀποστόλουΠαύλου πρός τούς Φιλιππησίους νάἐφαρμόζουν στή ζωή τους laquoὅσαἐστίν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δί-καια ὅσα ἁγνά ὅσα προσφιλῆ ὅσαεὔφημα εἴ τις ἀρετή καί εἴ τις ἔπαι-νοςraquo (Φιλιπ δ´ 4)

Ἀπό τίς χριστιανικές ἀρετές ὁἀπόστολος Παῦλος ἐπιλέγει καίπροβάλλει laquoτήν πίστιν τήν ἐλπίδακαί τήν ἀγάπηνraquo καί θέτει πάνω ἀπόὅλες τίς ἀρετές τήν Ἀγάπη ὡς laquoκαι-νήν ἐντολήνraquo τῆς ὁποίας τόν ὕ -μνον συνθέτει στήν Α´ Πρός Κοριν-θίους ἐπιστολή Ὅμως ἡ θεωρητι-κή γνώση τῶν ἀρετῶν δέν εἶ ναιἀρκετή γιά τόν Χριστιανό Ὁ Κύριοςτονίζει τή σημασία τῆς ἐ νερ γοῦ τῆςἐμπράκτου ἀρετῆς laquoοὐ πᾶς ὁ λέ-γων μοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεταιεἰς τήν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶνἀλλ᾽ ὁ ποιῶν τό θέλημα τοῦ Πατρόςμου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ἀλλά καίαὐτή ἡ ἔμπρακτη ἀρετή δέν ἀρκεῖἐάν δέν θεμελιώνεται στήν καινήἐντολή τῆς ἀγάπης καί ἐάν δέν χα-ρακτηρίζεται ἀπό τήν καθολικότη-τα τό ὅλον Γιατί laquoὅστιςhellip τόν νό-μον ὅλον τηρή σῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέγονεν πάν των ἔνοχοςraquo Ἡ θέσηαὐτή προϋποθέτει τό ἀδιαίρετο καίἑνι αῖο τῆς ἀρετῆς ἡ ὁποία παρά τίςἐπι μέρους μορφές της ἀποτελεῖ ἀ -διάσπαστη ἑνότητα ἄνευ χασμά-των καί κηλίδων

Τοιουτοτρόπως ἔχουμε καί στήνΚαινή Διαθήκη τήν ἔννοια τοῦ laquoἀ -μώμουraquo καί γι᾽ αὐτό ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἐπιθυμεῖ καί προτρέπει οἱχριστιανοί νά εἶναι laquoἅγιοι καί ἄμω-μοι κατενώπιονraquo τοῦ Χριστοῦ laquoἐνἀγάπῃraquo καί laquoτέλειοι καί ὁλόκληροιἐν μηδενί λειπόμενοιraquo κατά τόνἀπόστολο Ἰάκωβο

Πρότυπο τῆς τέλειας χριστιανι -κῆς ἀρετῆς εἶναι ὁ ἐνανθρωπήσαςΚύριος ὁ ὁποῖος laquoδιῆλθεν εὐερ-γετῶν καί ἰώμενος πάνταςraquo laquoὤνπρᾶος καί ταπεινός τῇ καρδίᾳraquo ὉἈπόστολος Παῦλος καλεῖ τούς Χρι-στιανούς νά μιμηθοῦν τόν Ἰησοῦτό ἴδιο πράττει καί ὁ ΕὐαγγελιστήςἸωάννης

Συμπερασματικά μποροῦμε νάποῦμε ὅτι ὅπως στήν Παλαιά Δια-θήκη δέν εἶναι δυνατόν νά νοηθεῖ

ἡ ἀρετή χωρίς τό Θεό ἔτσι καίστήν Καινή εἶναι ἀκατανόητος ἡἀρετή χωρίς Χριστόν χωρίς τό ζῆνκατά Χριστόν στό πρόσωπο τοῦὁποίου laquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωματῆς θεότητοςraquo

Γ´ Ἡ ἀρετή κατάτούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπη-χοῦν καί ἑρμηνεύουν κατά κανόνατίς ἀπόψεις τῆς Ἁγίας Γραφῆς πε-ρί ἀρετῆς Κατά τόν Μέγα Ἀθανά-σιο μόνον ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦςδίδαξε ἁπλῶς καί σαφῶς laquoπερί τοῦκατ᾽ ἀρετῆς βίουraquo Προκειμένου νάτονίσουν τίς ἐπί μέρους ἀρετές οἱἅγιοι Πατέρες ἀναφέρονται στάπρόσωπα καί στά ἰδιαίτερα χαρί-σματά τους τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςκαί τῆς Καινῆς ἤ σέ μάρτυρες καίἁγίους τῆς Ἐκκλησίας τούς ὁποί-ους παρουσιάζουν ὡς ὑποδείγματαἀρετῆς Ὁ Μέγας Βασίλειος στήνὁμιλία του laquoΠρός τούς νέους ὅ -πως ἄν ἐξ Ἑλληνικῶν ὠφελοῖντολόγωνraquo λέγει ὅτι ὅλη ἡ ποίηση τοῦὉμήρου laquoἀρετῆς ἔστιν ἔπαινοςraquoγιά νά συμπληρώσει σέ ἄλλο ἔργοτου περί ἀρετῆς τά ἑξῆς χαρακτη-ριστικά laquoἜχουμε λάβει ἐκ τῶνπροτέρων ἀπό τό Θεό τίς δυνάμειςπρός πραγματοποίηση ὅλων τῶνἐντολῶν οἱ ὁποῖες ἐδόθησαν σέἐμᾶς ἀπό αὐτόνhellip Καί μέ τίς δυνά-μεις αὐτές ὅταν μέν ἐνεργοῦμεὀρθῶς καί μέ τόν ἁρμόζοντα τρό-πο ἐπιτυγχάνουμε πλήρως μέ εὐ -σέβεια τήν ἐνάρετη ζωή Ὅταν δέκάνουμε κακή χρήση τῆς ἐνέργει-ας αὐτῶν παρασυρόμαστε πρόςτήν ἁμαρτία Καί αὐτό εἶναι τό σύν -ορο τό ὁρόσημο τῆς κακίας δηλἡ κακή καί ἀντίθετα πρός τήν ἐντο-λή τοῦ Κυρίου χρήση ἐκείνων τάὁποῖα ἔχουν δοθεῖ ἀπό τό Θεό σέἐμᾶς πρός ἐπιτέλεση τοῦ ἀγαθοῦὍπως ἐξάλλου τό σύνορο τό ὁρό-σημο τῆς ἀρετῆς τήν ὁποία ζητεῖ ὁΘεός εἶναι ἡ σύμφωνα μέ τήνἐντολή τοῦ Κυρίου χρήση αὐτῶνἀπό ἀγαθή συνείδησηraquo

Συμπερασματικά ὁ Μέγας Βασί-λειος λέγει ὅτι ἡ ἀρετή δέν σημαί-νει ἄρνηση τῶν διαφόρων ἀγαθῶνἀλλά καλή χρήση αὐτῶνmiddot ἀντιθέ-τως κακία δέν εἶναι ὅτι δεχόμαστετά διάφορα ἀγαθά τά ὁποῖα ἔχουνδοθεῖ ἀπό τό Θεό ἀλλά τό ὅτι κά-νουμε κακή χρήση αὐτῶν Ὁ ἍγΜάξιμος ὁ ὁμολογητής σέ ὁμιλίατου γιά laquoτούς ἁγίους ἀθλητάς τοῦΣωτῆροςraquo γράφει laquoμιμησώμεθατόν ἀκατάπαυστον αὐτῶν δρόμοντήν ζέουσαν προθυμίαν τῆς ἐγ -κρα τείας τήν καρτερίαν τῆς σω-φρο σύνης τόν ἁγιασμόν τῆς ὑπο-μο νῆς τήν γενναιότητα τῆς μα-κρο θυμίας τήν ἀνοχήν τῆς συμπα-θείας τόν οἶκτον τῆς πραότητοςτό ἀτάραχον τοῦ ζήλου τήν θερ-μότητα τῆς ἀγάπης τό ἀνυπόκρι-τον τῆς ταπεινοφροσύνης τό ὕ -ψος τῆς ἀκτημοσύνης τό ἀπέριτ-τον τήν ἀνδρείαν τήν χριστότητατήν ἐπιείκειανraquo

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δένἀγνοοῦν τίς ἀπόψεις τῶν Ἑλλήνωνγιά τήν ἀρετήmiddot σέ πολλές περιπτώ-σεις προσλαμβάνουν στούς λό-γους καί τίς ἀρετές αὐτές καί τίςτιμοῦνmiddot ἐκφράζονται πολλές φο-ρές μέ θαυμασμό ὅπως ὁ Μ Βα-σίλειος ἐπαινεῖ τόν Ὅμηρο γιατίστό νησί τῶν Φαιάκων παρουσιάζειναυαγό τόν Ὀδυσσέα laquoἀρετῇ ἀντίἱματίων κεκοσμημένονraquo Ἡ ἑλλη-νόφωνος Ὀρθόδοξη ἀνατολική θε-ολογία δέν ἀδίκησε στό σύνολότης τήν προσφορά τῆς ἈρχαίαςἙλλάδος εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήν ἀνα-ζήτηση τῆς ἀρετῆςmiddot δέν ἀποδέχθη-κε ὅμως καί τίς κατατμήσεις καίλογιστικές ὑποδιαιρέσεις αὐτῆςΤήν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς θεωρεῖ βα-σική ὑποχρέωση κάθε χριστιανοῦ ὁἸωάννης ὁ Χρυσόστομος Πολλέςφορές οἱ Πατέρες ἐτόνισαν αὐτή ἤἐκείνη τήν ἀρετή ἤ ὑπογράμμισαντίς προσιδιάζουσες γιά τούς μονα-χούς ἀρετές ὅπως πτωχεία παρ-θενία ὑπακοή φιλοπτωχεία καίἐλεημοσύνη καί ἐτέθη πάνω ἀπόὅλες ἡ ἀγάπη Τό γεγονός αὐτόδέν ἔχει σχέση μέ τή σχολαστικήκα τάτμηση τῶν ἀρετῶν Ἡ ἀρετήκατά τούς Πατέρες ἀποτελεῖ ἑνιαῖοκαί ἀδιάσπαστο πολύπτυχο laquoοὐγάρ ἀρκεῖ μία μόνον ἀρετή παρα -στῆσαι τῷ Θεῷ βήματι τοῦ Χριστοῦπαρρησίας ἡμᾶς ἀλλά μετά πολλῆςἡμῖν δεῖ καί ποικίλης καί παντοδα -πῆς καί πάσης αὐτῆςraquo τῆς ἀρε τῆςἩ laquoπαντελής ἀρετή κατά τόν ἍγιοΓρηγόριο Νύσσης εἶναι ὁ ἴ διος ὁΘεός ὁ ὁποῖος κατά τόν Μάρ κοτόν Ἐρημίτην laquoπάσης ἀρε τῆς κα-τάρχειraquo (=ὁ Θεός)

Ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιά τήνἐξάσκηση τῆς ἀρετῆς κατά τούςἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀφ᾽ ἑνός ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀτό-μου καί ἀφ᾽ ἑτέρου ἡ προαίρεση

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΕΝΑΡΕΤΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ ΚΑΙΟ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΣ ΠΛΟΥΣΙΟΣ

Ἡ περικοπὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρου μᾶς παρουσιά-ζει δύο πρόσωπα Τὸν ἐνάρετο Λάζαρο καὶ τὸν ἀμετανόητο πλούσιοἊς τὰ μελετήσουμε

Ὁ Λάζαρος εἶναι ἀφάνταστα πτωχός ὁλομόναχος καὶ ἄρρωστοςΔὲν ἔχει οὔτε ψίχουλα οὔτε σπίτιmiddot ἔστω μία παράγκα Εἶναι ὁλομόνα-χος καὶ χωρὶς γνωστοὺς καὶ φίλους Κι ἐνῶ εἶναι πάμπτωχος καὶ ὁλο-μόναχος εἶναι συγχρόνως καὶ πολὺ ἄρρωστος καὶ ἀδύνατος Ἀνήμπο-ρος νὰ βαδίσει καὶ γεμάτος πληγές Γιʼ αὐτὸ σερνόταν γιὰ νὰ μετακι-νηθεῖ καὶ τὰ σκυλιὰ ἔρχονταν καὶ ἔγλειφαν τὸ αἷμα ἀπὸ τὶς πληγές τουἘκτελοῦσαν χρέη νοσοκόμου ἀφοῦ κανένας δὲν ἐρχόταν νὰ τὸν βοη-θήσει καὶ φαινόταν πιὸ φιλάνθρωπα ἀπὸ τὸν πλούσιο καὶ ἀπὸ τὴν κοι-νωνία τῆς ἐποχῆς ἀφοῦ ὄχι μόνο δὲν τὸν κατασπάραζαν γιὰ νὰ χορ-τάσουν τὴν πεῖνα τους ἀλλὰ καὶ τοῦ συμπαραστέκονταν μὲ τὰ γλειψί-ματά τους

Κι ὅμως ἐνῶ εἶναι πτωχὸς καὶ πεταμένος στὸ δρόμο καὶ ἄρρωστοςἔχει ὄνομα ἔχει προσωπικότητα διότι ἔχει τεράστια ὑπομονή Ἐνῶἦταν ὁλομόναχος καὶ πάμπτωχος καὶ ἄρρωστος καὶ ἀδύνατος συγ-χρόνως κι ἐνῶ ἔβλεπε τὸν πλούσιο νὰ ἔχει ἄφθονα τὰ ὑλικὰ ἀγαθάνὰ ντύνεται ἐκκεντρικὰ καὶ κάθε ἡμέρα νὰ γλεντᾶ καὶ νὰ εὐφραίνεταιμὲ τοὺς φίλους του καὶ τοὺς συγγενεῖς του δὲν ἀπελπίστηκε δὲ βλα-σφήμησε τὸ Θεὸ καὶ τοὺς ἀνθρώπους οὔτε τὸν ἴδιο τὸν πλούσιο Οὔτετὸν καταράσθηκε Δὲν εἶπεmiddot laquoποῦ εἶναι ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ δι-καιοσύνη τουraquo οὔτε laquoδὲν ὑπάρχει Θεὸς κι ἂν ὑπάρχει εἶναι κα-κοῦργοςraquo Δὲν εἶπεmiddot laquoἄτιμη καὶ καταραμένη κοινωνία μὲ πέταξες στὴνἄκρη τοῦ δρόμου ἀβοήθητο καὶ πεινασμένο καὶ ἄρρωστοraquo Δὲν εἶπεmiddotlaquoἐγὼ πού εἶμαι ἐνάρετος καὶ δίκαιος κακοπαθῶ ποικιλοτρόπωςmiddot ἐνῶ ὁἄλλος πού εἶναι παλιάνθρωπος καὶ ἀπάνθρωπος εἶναι ὑγιής δὲν ἔχεικανένα πρόβλημα καὶ γλεντᾶ καθημερινάraquo Κι ὅλα αὐτὰ σὲ μία ἐποχὴποὺ δὲν ἦταν καθαρὸ τὸ δόγμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς μετὰ θάνατονζωῆς Δὲν εἶχε γνωρίσει ἄλλον laquoΛάζαροraquo οὔτε εἶχε ἀκούσει τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἀκοῦμε ἐμεῖς τώρα Σίγουρα ὁ Λάζαρος θὰ ἄκουσε καὶτοὺς laquoεὐσεβεῖςraquo τῆς ἐποχῆς του νὰ λένε ἀντὶ νὰ πᾶνε νὰ τὸν βοηθή-σουν laquoτί ἁμαρτίες ἔκανε καὶ τὸν τυραννᾶ ἔτσι ὁ Θεόςraquo Κι ὅμως οὔτεἀπελπίστηκε οὔτε νευρίασε οὔτε ἀγανάκτησε ἐναντίον τους

Ὁ πλούσιος ἔχει πλοῦτο ἀλλὰ δὲν ἔχει ὄνομα δὲν ἔχει προσωπικό-τητα Εἶναι μία σκέτη laquoσάρκαraquo χωρὶς κανένα ψυχικὸ καὶ πνευματικὸὑπόβαθρο Ζεῖ τὴ ζωὴ του βιολογικὰ σὲ ἐπίπεδο κτήνους Αὐτὸ συμ-βαίνει μʼ ὅλους τούς πλουσίους στὰ εὐαγγέλια Μόνο ἄτομα ποὺ με-τάνιωσαν ὅπως ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Ζακχαῖος ἢ ἄτομα ποὺ ἔκαναν καλὴχρήση τοῦ πλούτου ὅπως ὁ Ἀβραὰμ ἢ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Ἀριμαθαίας ἔχουνὄνομα

laquoἘνεδιδύσκετο πορφύραν καὶ βύσσονraquo Πορφύρα=κόκκινο χρῶμαζωικό ἀπὸ τὸ θαλάσσιο κοχύλι πορφύραmiddot ἀπὸ τὸ κοχύλι ὀνομάστηκε τὸχρῶμα κι ἀπὸ τὸ χρῶμα τὸ ὕφασμα Ἐπειδὴ γιὰ νὰ τὸ βάψουν ἔπρεπε νὰἁλιεύσουν πρῶτα κοχύλια καὶ νὰ πάρουν τὸ χρῶμα τὸ ὕφασμα στοίχι-ζε καὶ ἦταν ἀκριβό Βύσσος=εἶδος βαμβακεροῦ ὑφάσματος πολυτε-λοῦς ποὺ φοροῦσαν οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ μεγιστάνες χρώματος βαθέωςπορφυροῦ Ἐξ οὗ ἀπὸ τὸ ὕφασμα προῆλθε καὶ τὸ βυσσινύ χρῶμα Συ-νεπῶς ζοῦσε μὲ πολυτέλεια καὶ ἐκκεντρικότηταΚάθε ἡμέρα εἶχε γλέν-τι καὶ διασκέδαση Κανένα πρόβλημα δὲν ὑπῆρχεmiddot ὅλα καλὰ καὶ ρόδινα

Ἦταν σκληρὸς καὶ ἀνάλγητος Ἔβλεπε τὸ Λάζαρο νὰ ὑποφέρειmiddot νὰμὴ ἔχει νὰ φάει νὰ εἶναι μόνος καὶ ἔρημος Θηρίο νὰ ἦταν καὶ πάλι θὰλυπόταν Κι ὅμως δὲν ἐνδιαφέρθηκε καθόλου Ἄρα ἀφοῦ στὸν Λάζα-ρο φερόταν ἔτσι σίγουρα δὲν ἐλεοῦσε κανένα οὔτε καὶ ἐνδιαφερό-ταν γιὰ κανένα ἄλλο ἐκτὸς ἀπὸ τὸ τομάρι του Ἂν δὲν ἔχεις καὶ δὲν δί-δεις ἢ ἂν δυστυχεῖς καὶ δὲν δίδεις κατανοητὸ μέχρι ἑνὸς σημείου Τὸνὰ ἔχεις ὅμως καὶ νὰ μὴ ἔχεις κανένα πρόβλημα καὶ συνεχῶς νὰγλεντᾶς καὶ νὰ ζεῖς μὲ ἐκκεντρικότητα καὶ παρʼ ὅλα αὐτὰ νὰ μὴ βοη-θεῖς ἀκατανόητο καὶ ἀπάνθρωπο

Στὴν ἄλλη ζωὴ τὰ πράγματα ἀλλάζουν Ὁ πλούσιος εἶναι τόσο πτω-χός ποὺ δὲν ἔχει μία σταγόνα νεροῦ Βρίσκεται μέσα σὲ φλόγα καὶ ὑπο-φέρει καὶ ἐκλιπαρεῖ γιὰ βοήθεια Ἀντὶ νὰ πεῖ καλὰ νὰ πάθω τὸ ἀξίζωmiddot ζητᾶτὸ Λάζαρο νὰ τὸν δροσίσει Κι ὅταν δὲν ἱκανοποιεῖται τὸ αἴτημά του τό-τε θυμᾶται τοὺς ἀδελφούς του Ζητᾶ νὰ σταλεῖ ὁ Λάζαρος νὰ κηρύξειστὰ ἀδέλφια του μετάνοια Ἡ laquoφιλανθρωπίαraquo αὐτὴ τοῦ πλουσίου εἶναιστὸ βάθος μία πρόφαση καὶ μία ἐκ τῶν ὑστέρων δικαιολογία Ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ κουραστεῖ νὰ ἁμαρτάνει δὲν θὰ κουραστεῖ ὅμως νὰ δι-καιολογεῖται Ἀκόμη καὶ στὸν Ἅδη Ἡ φιλανθρωπία τοῦ πλουσίου θέλεινὰ πεῖmiddot laquoΠοιὸς ἦρθε ποτὲ ἀπὸ τὸν Ἅδη στὴ γῆ γιὰ νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεταιἈφοῦ ἐγὼ δὲν ἤξερα καὶ τὴν ἔπαθα (φταίει ὁ Θεὸς συνεπῶς) τουλάχι-στον ἂς μάθουν οἱ ἀδελφοί μουraquo Ἐδῶ φαίνεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἅπαξκαὶ δὲν μετανόησε καὶ δὲν βελτιώθηκε ἐδῶ ἅπαξ καὶ δὲν ἀνέλαβε τὴνεὐθύνη τῶν ἁμαρτημάτων του δὲν μπορεῖ νʼ ἀλλάξει πρὸς τὸ καλύτεροστὴν αἰώνια ζωή Ὁ πλούσιος παραμένει ἀτομικιστὴς ἐνδιαφερόμενοςμόνο γιὰ τὴν οἰκογένειά του ἀλλὰ καὶ ἀμετανόητος καὶ δικαιολογούμε-νος συνεχῶς Ἀντὶ νὰ πεῖ στεῖλε τὸν Λάζαρο στὸν κόσμο γενικὰ γιὰ νὰσωθοῦν ὅλοι αὐτὸς νοιάζεται μόνο γιὰ τὰ πέντε ἀδέλφια του καὶ ἐμμέ-σως μὲ τὴν ἐγωιστική του αὐτὴ ἀγάπη καὶ πάλι δικαιολογεῖται γιὰ τὴ ζωήτου καὶ τὸ φέρσιμό του

laquoἜχουσι Μωϋσέα καὶ τοὺς προφήταςmiddot ἀκουσάτωσαν αὐτῶνraquoΣτὴν ἁγία Γραφὴ μιλᾶ ὁ Κύριος ὁ ἴδιος Ἂν δὲν ἀκούσουν τὸν ζῶντα

εἰς τοὺς αἰῶνες Κύριο θʼ ἀκούσουν τοὺς νεκροὺς ὑπηρέτες του ἔστωκι ἂν ἀναστηθοῦν θαυματουργικά Ἡ ἁγία Γραφὴ εἶναι ἀνώτερη ἀπὸτὰ θαύματα Ὅσοι δὲν τῆς δίνουν σημασία οὔτε καὶ στὰ θαύματα θὰπιστέψουν Οἱ Ἰουδαῖοι εἶδαν τὸν Χριστὸ νʼ ἀνασταίνει τὸν Λάζαρο καὶὁ Λάζαρος νὰ ἐπιστρέφει ἀπὸ τὸν ἄλλο κόσμο κι ὅμως ὄχι μόνο δὲντὸν πίστεψαν ἀλλὰ καὶ τὸν σταύρωσαν Γιʼ αὐτὸ ὁ πτωχὸς λεγόταν Λά-ζαρος ὥστε ὅταν γίνει ἡ ἀνάσταση τοῦ Λαζάρου νὰ θυμηθοῦν τὴν πε-ρικοπή ποὺ εἶπε ὁ Κύριος καὶ νὰ πιστέψουν

Οἱ Ἰουδαῖοι εἶδαν καὶ τὰ φοβερὰ θαύματα ποὺ πραγματοποιήθηκανμόλις ξεψύχησε ὁ Χριστός Τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ σχίστηκε οἱ πέ-τρες σπάσανε οἱ τάφοι ἄνοιξαν βγῆκαν οἱ νεκροὶ καὶ περπατοῦσαν στὰἹεροσόλυμα ὁ ἥλιος κρύφτηκε τὸ σύμπαν ὁλόκληρο σείστηκε ὁΧριστὸς μετὰ ἀναστήθηκε καὶ ἀναλήφθηκε στοὺς οὐρανοὺς καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι τὸ βιολὶ βιολάκι τους

Συνεπῶς καὶ θαύματα εἶδαν καὶ ἀνθρώπους νὰ γυρίζουν ἀπὸ τὸνἄλλο κόσμο Κι ὅμως δὲν πίστεψαν γιατί νωρίτερα δὲν πίστεψαν στὸλόγο τοῦ Θεοῦ

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ στ´ 11 ndash 18Εὐαγγέλιον Λουκ ιστ´ 19 ndash 31

Ἦχος πλ α´ mdash Ἑωθινόν ΙΑ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ1 Ἀγάπη καὶ ψευδοδιδάσκαλοι

Ἡ ἀγάπη τοῦ χριστιανοῦ δὲν ἔχεικαμιὰ ὁμοιότητα καὶ σχέση μὲ ἐκεί-νη τοῦ κοσμικοῦ Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέ-πει νὰ συγκρίνουμε τὰ ἀνόμοια Ἡἀγάπη τοῦ κοσμικοῦ εἶναι κενὴπνευματικοῦ περιεχομένου καὶ στο-χεύει μόνο στὴν ἡδονή τὴν καλοπέ-ραση καὶ κάποτε στὴν κάλυψη με-

ρικῶν βιοτικῶν ἀναγκῶν Αὐτὴ τὴνἀγάπη καθημερινὰ τραγουδοῦν οἱμακρὰν τῆς Ἐκκλησίας ἄνθρωποικαὶ πάνω σὲ αὐτὴ στηρίζουν οἱ καλ-λιτέχνες τὶς ὅποιες δημιουργίεςτους Ἡ ἀγάπη τῶν κοσμικῶν δὲνἔχει εὖρος καὶ μονιμότητα Μοιάζειδὲ μὲ τὸ λεπτὸ τζάμι ποὺ ἀπὸ τὴνπαραμικρὴ πίεση ἢ ἀπὸ ἕναἐλαφρὸ χτύπημα σπάει καὶ γίνεταιπολλὰ κομμάτια Τὸ εὔθραστο τῆςκοσμικῆς ἀγάπης τὸ βλέπουμε σὲπολλὰ ζευγάρια τὰ ὁποῖα ξεκινοῦνμὲ τὶς καλύτερες προϋποθέσειςἀλλὰ τελικὰ ὁ γάμος τους διαρκεῖμόνο λίγους μῆνες Αὐτὸ σημαίνειὅτι ἡ ἀγάπη τους δὲν εἶχε τὴ συνε-κτικὴ δύναμη ἡ ὁποία θὰ μποροῦσενὰ κάνει τὸ γάμο ἰσόβιο μὴ ἐπιδε-

χόμενο εὔκολες μεταβολὲς καὶδιαρρήξεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλάει γιὰτὴν ἀληθινὴ ἀγάπη ποὺ προέρχε-ται καὶ αὐξάνεται ἀπὸ τὴν καθαρὴκαὶ ἀνιδιοτελῆ καρδιά ἀπὸ τὴνἀγαθὴ συνείδηση ποὺ εἶναι ἐλεύ-θερη ἀπὸ τὶς τύψεις καὶ τὴν ἀνυ-πόκριτη πίστη Ἡ καθαρὴ καρδιὰεἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ πνευματικοῦἀγώνα κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν πα -θῶν Ἡ ἀγαθὴ συνείδηση ἐξασφαλί-ζεται μὲ τὴ συνεπῆ τήρηση τῶνἐντολῶν ἐνῶ ἡ ἀνυπόκριτη πίστητονώνεται μὲ τὴ μελέτη τῆς Γραφῆςκαὶ τὴν προσευχή

Οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας μὲτὶς παραπάνω ἀρετὲς ἀποκτοῦντὴν ἀγάπη Ἀντίθετα οἱ ψευδοδιδά-σκαλοι δὲν ἔχουν ἀγάπη καὶ γι᾽ αὐτὸπαρεκτρέπονται σὲ μάταια καὶ

ἀνωφελῆ λόγια Θέλουν νὰ ἐμφανί-ζονται ὡς σπουδαῖοι νομοδιδάσκα-λοι ἐνῶ δὲν καταλαβαίνουν οὔτεἐκεῖνα ποὺ λένε οὔτε ἐκεῖνα γιὰ τὰὁποῖα δίνουν αὐθεντικὲς διαβεβαι-ώσεις (α´ 5-7)

2 Τὸ ἁμαρτωλὸ παρελθὸν καὶτὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου

Συνήθως οἱ κοσμικοὶ διδάσκουντοὺς ἄλλους χωρὶς νὰ ἀναφέρονταιστὴν προσωπική τους ζωή ἡ ὁποίατὶς περισσότερες φορὲς δὲν εἶναισύμφωνη μὲ αὐτά ποὺ λένε Δὲνθέλουν νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ πρὸς τὰἔξω εἰκόνα τους ποὺ προφανῶςεἶναι ὑποκριτική

Οἱ ἀληθινοὶ ὡστόσο χριστιανοὶἔχουν ἄλλη τακτική Δὲν εἶναι ὑπο-κριτὲς καὶ πιστεύουν στὴν ἀποτε-

λεσματικότητα τῆς μετάνοιαςΟἱ κοσμικοὶ κρύβουν τὸ ἁμαρ-

τωλὸ καὶ ἔνοχο παρελθόν τους καὶἐμφανίζονται διαφορετικοί χωρὶςνὰ ἔχουν μετανοήσει Παραμένουνπάντα ἁμαρτωλοὶ καὶ ἔνοχοι Ἁπλὰχρησιμοποιοῦν τὸ προσωπεῖο τῆςἐντιμότητας καὶ τοῦ ἤθους γιὰ νὰπετύχουν τὸ σκοπό τους χωρὶς νὰἔχουν τὴν παραμικρὴ διάθεση νὰἀλλάξουν τὸν τρόπο τῆς ζωῆς τουςκαὶ νὰ ἐπιδιώξουν κάτι ἀνώτερο καὶπνευματικότερο

Οἱ χριστιανοὶ ὅμως δὲν κρύβουντίποτα ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσωκρύ βουν τὴν ἀρετή τους καὶ τὸἔργο ποὺ ἐπιτελοῦν Τὸ παρελθόντους καὶ ὅταν εἶναι ἁμαρτωλό δὲντὸ κρύβουν γιατὶ τὸ ἔχουν διαγρά-ψει μὲ τὴν μετάνοια καὶ ἔχει μείνειμόνο ἡ ἀνάμνησή του ἡ ὁποία συν -

εχῶς τοὺς παρακινεῖ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ φωτεινὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦΔὲν ντρέπονται γιὰ τὶς ἁμαρτίεςτοῦ χθὲς οὔτε τὶς ἀρνοῦνται γιατὶσήμερα δὲν ὑπάρχουν πιά

Φωτεινὸ παράδειγμα ὑπῆρξε ὁἈπόστολος Παῦλος ὁ ὁποῖος στὴνα´ ἐπιστολὴ πρὸς τὸ μαθητή του Τι-μόθεο ἀναφέρεται χωρὶς καμιὰ συγ-κάλυψη στὸ παρελθόν του ὅτανἦταν βλάσφημος διώκτης καὶ ὑ -βριστὴς καὶ εὐχαριστεῖ τὸν Κύριογιατὶ τὸν ἐλέησε καὶ τοῦ ἔδειξεἐμπιστοσύνη ἀναθέτοντάς του τὴδιακονία τοῦ Εὐαγγελίου

Καὶ στὴ συνέχεια ἔγινε ὑπόδει-γμα γιὰ τοὺς μεταγενέστερους ποὺθὰ πιστέψουν καὶ θὰ κληρονομή-σουν τὴν αἰώνια ζωή (α´ 12ndash15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

1 Βασικά χαρακτηριστικάτοῦ ἔργου

Τό laquoΜία σειρά Θαυμάτωνraquo ἤΣπουδή Θαυμάτων (A Course in Mi-racles) σύμφωνα μέ μία ἄλλη ἐκ -δοχή ἀποτελεῖ μία ἀπό τίς πλέονἀντιπροσωπευτικές περιπτώσειςτοῦ Νεοεποχίτικου ἀποκρυφι-σμοῦ πού μέ χριστιανικό προσω-πεῖο κατάφερε νά παραπλανήσειστίς ΗΠΑ καί στήν Εὐρώπη ἀκόμηκαί μέλη διαφόρων προτεσταν-τικῶν κοινοτήτων1

Πρόκειται γιά ἕνα τρίτομο ἔργομέ περισσότερες ἀπό χίλιες σελί-δες πού ποικίλοι Νεοεποχίτικοιχῶροι τό προβάλλουν καί τό δια-φημίζουν ὡς σειρά μαθημάτωνἄνευ διδασκάλου γιά τήν πνευμα-τική ἀνάπτυξη καί ἐξέλιξη τοῦ ἀν -θρώπου2

Βασικό ὑπόβαθρό του εἶναι ὁ Ἐ -σωτερισμός καί ὁ θρησκευτικόςσυγκρητισμός μέ παράλληλη χρή-ση ὄχι μόνο χριστιανικῆς ὁρολο-γίας ὅπως Πατήρ Υἱός ἍγιοΠνεῦ μα χάρη ἀλήθεια κἄ3 ἀλλάκαί ἑνός ἐξαιρετικοῦ ἑλκυστικοῦλεξιλογίου Λέξεις ὅπως ἀγάπημεταμόρφωση εἰρήνη ἑνότηταἐπίγνωση ἀλληλοεκτίμηση συγ-χώρηση ἀμνησικακία κἄ ἐναλ-λάσσονται σέ μία ποικιλία θεμα-τικῶν ἑνοτήτων καί ὑπό τό πρίσμαἑνός μεγάλου ἀριθμοῦ θρησκευ-τικῶν παραδόσεων

Τό τρίτομο ἔργο ldquoΜία Σειρά Θαυ-ματωνrdquo (A Course in Miracles) ἐμφα-νίζεται ὡς ἕνα μονοπάτι πρός τόφωτισμό καί τό θαῦμα Τό θαῦμαἐν προκειμένῳ περιγράφεται ὡςμία μορφή ἀπελευθέρωσης ἀπό δυ-σκολίες πού εἶναι ἐγγενεῖς στήνἀνθρώπινη προσωπικότητα στήνὑπέρβασή τους μέσῳ τῆς συνειδη-τοποίησής τους μέ τελικό ἀποτέλε-σμα τή βιωματική ἐπίγνωση τῆςἀγάπης καί τῆς συμπόνοιας πρόςτόν ἑαυτό μας καί τούς ἄλλους

Ἡ καθηγήτρια τῆς Κλινικῆς ψυ-χολογίας M T Singer στό Πανεπι-

στήμιο τοῦ Berkeley στήν κλασικήἐργασία της γιά τίς Σέκτες ἀναφέ-ρει ὅτι τό ἐν λόγῳ ἔργο τῆς HelenSchucman ἀνήκει στίς περιπτώσειςἐκεῖνες πού συνδυάζουν δυτικάκαί ἀνατολικά θρησκευτικά στοι-χεῖα μέ μία ἰσχυρή δόση στοιχείωνὑπερπροσωπικῆς ψυχολογίας καίμυστικισμοῦ4

2 Ἡ προέλευσητοῦ ἔργου

Πρόκειται γιά διδασκαλίες πούὑπαγορεύτηκαν ἀπό μία ἐσωτερι-κή φωνή πού μιλοῦσε μέσα στήνψυχολόγo Helen Schucman (1909-1981) ἡ ὁποία ἐργαζόταν ὡς ἐπί-κουρος καθηγήτρια στό τμῆμα τῆςψυχιατρικῆς τοῦ ΠανεπιστημίουColumbia τῶν ΗΠΑ σέ δεύτεροστάδιο ἀφοῦ στό ἀρχικό στάδιοἔβλεπε ὁράματα γιά πολλά χρόνια

Τά ὁράματα τά διαδέχθηκε μίαἐσωτερική φωνή ἐντός της πούτήν προέτρεψε νά καταγράφει αὐ -τά πού θά τῆς ὑπαγορεύει γεγο-νός πού ἔγινε πραγματικότητα Ἡκαταγραφή αὐτή τῶν διδασκαλιῶνξεκίνησε τό 1965 καί ὁλοκληρώθη-κε σταδιακά τό 1972 Ἡ ὅλη διάρ-θρωση καί διαίρεση σέ ἑνότητεςτοῦ ἔργου ἔγινε μέ τήν βοήθειατοῦ συναδέλφου της W Therford

Ἡ Helen Schucman θεώρησε ὅτιαὐτή ἡ ἐσωτερική φωνή πού τῆςὑπαγόρευε τίς διδασκαλίες ἦταν ἡφωνή τοῦ Χριστοῦ καί ὅτι ἀπόαὐτόν λάμβανε τά μηνύματα5 Ἡἐσωτερική αὐτή φωνή συνέχισε νάτῆς ὁμιλεῖ καί μετά τήν ὁλοκλήρω-ση τοῦ ἔργου Ὁ καθηγητής I Hex -ham χαρακτηρίζει τήν Helen Schuc-man ὡς ἀποκρυφίστρια καί ὡς me-dium6 ἐνῶ οἱ E Bauer καί W Hane-graaff τήν ἐντάσσoυν σαφῶς στόχῶρο τοῦ Channeling πού ἀποτελεῖτήν σύγχρονη ἐκδοχή καί μετεξέλι-ξη τοῦ ἀρχικοῦ Πνευματισμοῦ7

3 Ἡ διάδοση τοῦ ἔργουἩ Helen Schucman παρέδωσε

τό ἔργο της στήν Judith Skutch μίαγυναίκα πού ἦταν ὑπεύθυνη ἑνόςἹδρύματος Παραισθητήριας Ἔ -ρευ νας Τό 1975 ἡ Judith Skutch καίὁ σύζυγός της ἀφοῦ μετενόμα-σαν τό ἵδρυμα σέ laquoἽδρυμα γιά τήνἘσωτερική Εἰρήνηraquo (Foundation forInner Peace)8 ἀφιερώθηκαν ἀπο-κλειστικά στή διάδoση τοῦ ἔργουldquoΜία σειρά Θαυματων rdquo(A Course inMiracles) τόσο στίς ΗΠΑ ὅσο καίἐκτός αὐτῆς

Ἦταν τέτοια ἡ διάδοσή τουπού τό 1983 δημιουργήθηκε θυγα-τρικό εἰδικό ἵδρυμα γιά τήν ὅληδιαχείριση τῆς ὑποθέσεως καί τήνπεραιτέρω προώθηση καί ἐκπαί-δευση σχετικά μέ τό περιεχόμενοτῶν βιβλίων μέ τήν ὀνομασία Fo-undation for A Course in Miracles (FA-CIM)9

Τό ἔργο υἱοθετήθηκε ἀπό ἀνε-ξάρτητες Νεοεποχίτικες ὁμάδεςκαί διαδίδεται μέσῳ τῆς δημιουρ-γίας ὁμάδων μελέτης καί σπουδῆςτου Τό ἐν λόγῳ ἔργο ὅπως ἔχειἐπισημανθεῖ ἔχει τροφοδοτήσειμέχρι σήμερα διεθνῶς χωρίς νάἑξαιρεῖται καί ἡ Ἑλλάδα ἕνα ὁλό-κληρο δίκτυο ἀπό σεμινάρια καίπεριοδικά10 Μέχρι σήμερα ἔχουνπουληθεῖ διεθνῶς περισσότεραἀπό 500000 βιβλίαΣημειώσεις

1Βλ D Kemp A Course in Miraclesστό ΕΝRM 2006 σ2 2Βλ MYorkHistorical Dictionary of New Age Move-ments σσ9-11 3 Βλ D Kemp A Cour-se in Miracles ὅππ σ1 4 Βλ MTSinger Cults In Our Midst 1995 σ43 5Βλ K von Stuckrad Western Esoteri-cism 2005 σ 142 6 Βλ Ι HexhamPocket Dictionary of New Religious Mo-vements 2002 σ 98 7 Βλ E BauerSpiritismus στό LSSW20017 στ 1008W Hanegraaff Νew Age Religion andWestern Culture 1998 σσ 3038 8 ΒλMYork Historical Dictionary ὅππσσ9-10 9 Βλ D Kemp A Course inMiracles ὅππ σ2 10 Βλ K von Stuc-krad Western Esotericism ὅπ πσ142

Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΟΔΗΓΟΣΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ λόγο του γιὰ τὶς ἀρετὲς καὶ τὰπάθη γράφει laquoἩ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ εἶναι ρίζα καὶ ἀρχὴ κάθε ἀρετῆςἡ δὲ ἀγάπη πρὸς τὸν κόσμο εἶναι πρόξενος κάθε κακίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναιἀντίθετες μεταξύ τους αὐτὲς οἱ δύο καὶ φθείρονται ἡ μία ἀπὸ τὴν ἄλληἈλλὰ αὐτῆς τῆς δυάδος τῶν ἀντιθέτων ριζῶν δηλαδὴ τῆς πρὸς τὸν κόσμοκαὶ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπης ρίζα καὶ ἀρχὴ καὶ πρόξενος εἶναι ἄλληδυὰς ἀγάπης ποὺ διάκειται κι ἐκείνη ἀσπόνδως καὶ ἀπεχθῶς πρὸς ἑαυτήνΔιότι τῆς μὲν ἀγάπης πρὸς τὸν κόσμο αἰτία γίνεται ἡ πρὸς τὸ σῶμα μαςἀγάπη καθ᾽ ὅσον τὸν κόσμο τὸν ἀγαποῦμε ἐξ αἰτίας τοῦ σώματος καὶ τῆςεὐπάθειας σχετικὰ μὲ αὐτό Τῆς δὲ ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸ αἰτία γίνεται ἡἀγάπη πρὸς τὸ πνεῦμα μας δηλαδὴ πρὸς τὴν ψυχή καθ᾽ ὅσον ὁ καθέναςμας ἀγαπᾶ τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ψυχή του καὶ τὴν ἄνεση καὶ τὴν εὐημερία κατὰτὸν μέλλοντα αἰώναraquo

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος στὸ βιβλίο laquoἉμαρτωλῶν σωτηρίαraquo διδάσκειlaquoἩ δυσκολία ποὺ εἶναι στὴν ὁδὸ πρὸς τὴν σωτηρία δὲν γεννᾶται ἀπὸ τὴνποιότητα τῆς ἁμαρτίας οὔτε τῆς ἀρετῆς ὅτι ἡ μὲν ἁμαρτία εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ ἡ ἀρετὴ κατὰ φύσιν καὶ ἔπρεπε νὰ εἶναι δυσκολία εἰς τὴν ἁμαρτίανεἰς δὲ τὴν ἀρετὴν εὐκολία ἀλλὰ γεννᾶται ἀπὸ τὴν φθορὰν τοῦ ὑποκειμέ-νου ὅπου εἶναι ἡ καρδία τοῦ ἀνθρώπου χαλασμένη καὶ διεφθαρμένη διὰτῆς ἁμαρτίας Λοιπὸν καθὼς εἰς τὸν ἀσθενισμένον φαίνεται ἄνοστον τὸεὔμορφον φαγητόν ὅπου εἶναι γλυκὺ εἰς τοὺς ὑγιαίνοντας καὶ καθὼς μι-σοῦσιν οἱ ἄρρωστοι ὀφθαλμοὶ τὸ φῶς τὸ λαμπρότατον ὅπου οἱ ὑγιεῖς ὀρέ-γονται οὕτω καὶ ἡ ἀρετὴ μᾶς φαίνεται ἄνοστος καὶ ἡ ἁμαρτία νόστιμος ὄχιμὲ τὸ νὰ εἶναι οὕτως ἡ ἀλήθεια ἀλλὰ διὰ τὴν κακὴν κατάστασιν τῆς καρ-δίας ὅπου εἶναι χαλασμένηraquo

Ὁ δὲ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Θεολόγος σὲ λόγο του ἀναφέρει laquoΚαθὼς ἡψυχὴ ἡ λογικὴ καὶ νοερὰ ὁποὺ εἶναι μία συγκρατεῖ τὸ κορμὶ ὁποὺ ἔχει μέ-ρη πολλά ἤγουν σάρκα κόκκαλα νεῦρα φλέβας δέρμα καὶ τὰ λοιπά τὰὁποῖα ὅλα τὰ συνδέει παραδόξως ἡ ψυχὴ μὲ τὴν ἐδικήν της δύναμιν καὶ τὰφυλάττει ὅλα καλῶς ἑνωμένα μὲ πολλὴν εὐαρμοστίαν καὶ βοηθοῦνται ἕναμὲ τὸ ἄλλο καὶ συγκρατοῦνται καὶ στερεώνονται μὲ τὸν σύνδεσμον τῆςψυχῆς μόνον καὶ ὅταν αὐτὴ χωρισθῆ ἀπὸ τὸ κορμὶ ὅλα τὰ μέρη παρα-λύονται καὶ φθείρονται ἔτσι καὶ ἡ χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος συγκρατεῖτὴν ψυχὴ μὲ τὴν θεϊκήν της δύναμιν καὶ τὴν ζωογονεῖ καὶ ὅταν ἡ χάρις χω-ρισθῆ ἀπὸ τὴν ψυχὴν τότε παραλύονται καὶ διαφθείρονται ὅλα τὰ νοήμα-τα καὶ τὰ διανοήματά τηςraquo

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος Ἐδέσσης ὑποδεικνύει laquoΚανένας ἀπὸ ἐμᾶς δὲνμπορεῖ μὲ τὴν δική του δύναμη νὰ γλυτώσει ἀπὸ τοὺς μεθόδους καὶ τὶς τέ-χνες τοῦ πονηροῦ παρὰ μόνο μὲ τὴν ἀνίκητη δύναμη τοῦ Χριστοῦ Μά-ταια λοιπὸν πλανιοῦνται ὅσοι ὑπερηφανεύονται καὶ φουσκώνουν διαφημί-ζοντας ὅτι μὲ τὶς ἀσκήσεις ποὺ κάνουν καὶ μὲ τό αὐτεξούσιό τους καταρ-γοῦν τὴν ἁμαρτία ἡ ὁποία καταργεῖται μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ καθὼς ἔχεινεκρωθεῖ διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ Καὶ δὲν θὰ κερδίσομε τίποτεἀπὸ τὴν θεία βοήθεια ἂν δὲν ἔχομε προθυμία Αὐτὰ τὰ δύο τὰ φανερώ-νουν ὁ Ἰούδας καὶ ὁ Πέτροςraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

(2ον-Τελευταῖον)Γιὰ τὴν σημερινὴ ἐποχή μας τὶς

ἀποκαλυπτικὲς καὶ ἔσχατες αὐτὲςἡμέρες ποὺ ζοῦμε τί νὰ ποῦμεὍτι οἱ παραπάνω πνευματικὲς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξως Θεολο-γεῖν δὲν τηροῦνται ἀπὸ τὴν πλει-άδα τῶν Θεολόγων Μόνο ἕνα εὐ -σεβὲς λεῖμμα τὶς διασώζει

Εἶναι ἀπαραίτητο καὶ ἀναγκαῖονὰ κάνουμε τὴν παρακάτω διάκρι-ση Νὰ διακρίνουμε τοὺς παραδο-σιακούς πατερικούς ὀρθοδόξουςΘεολόγους ἀπὸ τοὺς ἐκσυγχρονι-στές μεταπατερικούς οἰκουμενι -στὲς θεολόγους Οἱ παραδοσιακοίπατερικοί ὀρθόδοξοι Θεολόγοι ἐκ -φράζουν τὴν ἀληθινή τὴν ὄντωςὈρ θόδοξη Θεολογία ὅπως αὐτὴἀποτυπώθηκε στὴν Ἁγία Γραφήστὸ Εὐαγγέλιο στὶς ἅγιες Οἰκου-με νικὲς καὶ Τοπικὲς Συνόδουςστοὺς Ἱεροὺς Κανόνες στὰ συγ-γράμματα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶτὴν ἐν γένει Ἱερὰ Παράδοση

Οἱ οἰκουμενιστὲς θεολόγοι ἐκ -φράζουν μία καινὴ (καινούργιαndashνε-ωτεριστικὴ) καὶ κενὴ (ἄδεια) θεο-λογία ἢ μᾶλλον ψευδοθεολογίαθο λολογία τῶν παθῶν τους Προ-ωθοῦν τὴν παναίρεση τοῦ διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ χει-ρότερη καὶ μεγαλύτερη ἐκκλησιο-λογικὴ αἵρεση ὅλων τῶν ἐπο χῶνκαὶ ὁ τελευταῖος πρόδρομος τοῦἈντιχρίστου διότι στόχο ἔχει νὰἑνώσει ὅλες τὶς αἱρέσεις καὶ θρη-σκεῖες σὲ μία παγκόσμια θρησκείαἕνα παγκόσμιο θεό προσ βάλ λον -τας τὴν ἀποκλειστικότητα καὶ τὴμοναδικότητα τῆς σωτηρίας ποὺκατέχει καὶ παρέχει ἡ Μία Ἁ γίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία καὶ ἀδιαφορώνταςγιὰ τὶς τεράστιες δογματικὲς καὶθεολογικὲς διαφορές

Οἱ Οἰκουμενιστὲς θεολόγοι πρω-τοστατοῦν στὴν ἀποστασία ἐκ τῆςΠίστεως στὴ νόθευση τῶν ἱερῶνΜυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας καὶστὴν προδοσία τῶν ἱερῶν Κανό-νων Συλλειτουργοῦν μὲ τοὺς αἱ -ρετικούς διοργανώνουν διαχριστι -ανικὲς καὶ διαθρησκειακὲς διασκέ-ψεις ἀναγνωρίζουν τοὺς Παπικοὺςκαὶ τοὺς Προτεστάντες ὡς μέληκανονικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo προσ κα -λοῦν τὸν Πάπα στὶς ὀρθόδοξεςἕδρες τους διοργανώνουν συμ-

προσευχὲς μὲ τὸν Πάπα τὸν προσ -φωνοῦν laquoἁγιώτατο ἀδελφόraquo τὸνὑποδέχονται ὡς laquoεὐλογημένο ἐρ -χόμενοraquo προσπαθοῦν νὰ περιθω-ριοποιήσουν τὴν Πατερικὴ θεολο-γία καὶ τοὺς Ἁγίους Πατέρες μὲτοὺς θεολογικοὺς διαλόγους γιὰτὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα καὶ μὲ τὴνκαινοφανῆ αἵρεση τῆς μεταπατε-ρικῆς νεοπατερικῆς συναφειακῆςlaquoθεολογίαςraquo νοθεύουν τὸ ὀρθό-δοξο μυστήριο τῆς Βαπτίσεωςἀνα γνωρίζουν τὰ laquoμυστήριαraquo καὶτὴν laquoἱερωσύνηraquo τοῦ Βατικανοῦπρο χωροῦν στὴν περιθωριοποίησητοῦ ἱεροῦ ράσου καὶ τὴν ἀπαλλαγὴτοῦ κλήρου ἀπ᾽ αὐτό Χωρὶς ἴχνοςντροπῆς ἀποδέχονται τὴν χειροτο-νία τῶν γυναικῶν τὶς παστόρισσεςκαὶ τὶς ἐπισκοπίνες οἱ ὁποῖες ἀρ -κετὲς φορὲς εἶναι καὶ ὁμοφυλόφι-λοι καὶ παρακάθονται μαζί τουςστὸ λεγόμενο laquoΠΣΕraquo τὸ προωθη-μένο ὄργανο ἐπιβολῆς τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τὸ ὁποῖο μᾶλλον πρέπεινὰ λέγεται Παγκόσμιο Συνονθύ-λευμα Αἱρέσεων καὶ ΠΣΕύδουςὅπως ἔγινε πρόσφατα ἀρχὲς τοῦπερασμένου Σεπτεμβρίου στὴνΚρήτη στὴν ἐκεῖ ΟἰκουμενιστικὴἈκαδημία Κρήτης (ΟΑΚ)

Διακηρύσσουν ὅτι laquoκατὰ βάθοςμία ἐκκλησία ἢ ἕνα τέμενος (τζαμὶ)ἀποβλέπουν στὴν ἴδια πνευματικὴκαταξίωσηraquo ὅτι τὸ κοράνιο εἶναιlaquoἅγιοraquo καὶ laquoσπουδαῖοraquo τὸ ὁποῖοπροσ φέρουν ὡς δῶρο ἀντὶ τῆς Ἁ -γίας Γραφῆς ὅτι οἱ ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς εἶναι laquoτόποι λατρείας τοῦΘεοῦraquo καὶ εἶναι laquoεὐλογημένεςraquoὅτι μὲ τοὺς Ἑβραίους τοὺς σταυ-ρωτὲς τοῦ Κυρίου μας μᾶς ἑνώ-νουν κοινὰ θεμέλια οἱ Ἱερὲς Γρα-φές οἱ Πατριάρχες καὶ οἱ Προφῆ -τες κἄ φοβερὰ καὶ τραγικὰ καὶβλάσφημα

Εἶναι δυστύχημα καὶ πολὺ ὀδυ-νηρὸ νὰ διαπιστώνει κανεὶς ὅτι στὴσημερινὴ ἐκκλησιαστικὴ πραγματι-κότητα ndash κατάσταση στὸ τωρινὸἐκκλησιαστικὸ γίγνεσθαι σὲ καί-ριες ἡγετικὲς ἐκκλησιαστικὲς θέ-σεις καὶ ἀξιώματα κυριαρχοῦν οἱοἰκουμενιστὲς θεολόγοι Καὶ δὲνεἶναι καθόλου ὑπερβολὴ νὰ λεχθεῖὅτι ἡ ὀρθόδοξη Θεολογία διέρχε-ται μία κρίση Κρίση οἰκουμενιστι-κή Βρίσκεται ὑπὸ οἰκουμενιστικὴαἰχμαλωσία δεμένη μὲ οἰκουμενι-στικὰ δεσμά

Πολλὰ λέγονται γιὰ τὴν κατάρ-

γηση ἢ μὴ τῶν Θεολογικῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Σχολῶν τῶν Ἀκαδημι -ῶν τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης Ποιὸς ὁ σκοπὸς ὅμως τῆςὑπάρξεώς τους ὅταν ἡ πλειάδατῶν καθηγητῶν τους μὲ ἐλάχιστεςφωτεινὲς ἐξαιρέσεις ἔχουν οἰκου-μενιστικὴ νοοτροπία καὶ διδάσκουνστοὺς φοιτητὲς ἀνοικτὰ πλέον τὸνοἰκουμενισμό Ποιὰ ἡ προσφοράτους Τὸ νὰ καυχῶνται ὅτι βγάζουνοἰκουμενιστὲς θεολόγους Πρὸς τίτὸ ὄφελος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαὅταν ἡ μία Σχολὴ ἀνακηρύττειτοὺς αἱρετικοὺς Μονοφυσίτες ὡςὈρθοδόξους ἢ ὅταν ἀρνεῖται τὴνὀρθόδοξη ἐπιχειρηματολογία ἐ -ναν τίον τῆς χειροτονίας τῶν γυναι -κῶν Ἢ ὅταν ἡ μία Ἀκαδημία διδά-σκει τὴν μεταπατερικὴ αἵρεση τὴλειτουργικὴ ἀναγέννηση ndash ἀνανέ-ωση τὴ μετάφραση τῶν λειτουρ-γικῶν μας κειμένων τὴν μετα-τροπὴ τοῦ κατηχητικοῦ ndash ὁμολο-γιακοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ θρη-σκειολογικὸ ndash μὴ ὁμολογιακό Ἢὅταν ἡ ἄλλη Ἀκαδημία φιλοξενεῖμετὰ χαρᾶς τὴν συνέλευση τῆςκεντρικῆς ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΣΕ Σὲτίποτε δὲν ὠφελοῦν ἀλλὰ μᾶλλονζημία γίνεται μὲ τὴν ἀκολουθού-μενη ndash ἐφαρμοζόμενη τακτική Δὲντασσόμαστε βεβαίως ὑπὲρ τῆς κα-ταργήσεως τῶν ἀνωτέρων σχολῶνκαὶ ἀκαδημιῶν ἀλλὰ θεωροῦμεἐπι τακτικὴ ἀνάγκη τὴν μεταμόρ-φω σή τους ἀπὸ κέντρα οἰκουμενι-σμοῦ σὲ κέντρα ὄντως ὀρθόδοξηςπατερικῆς Θεολογίας

Τὶς παραπάνω λοιπόν ὀκτὼ προ-ϋποθέσεις ποὺ μᾶς ἀνέφερε ὁ Ὅ -σιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἐτή-ρησε καὶ ἐφήρμοσε ὁ Ὅσιος Συ-μεὼν καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀνεδείχθη αὐθεν-τικός γνήσιος καὶ μέγας Θεολό-γος Θεόπτης

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν ὀνομάσθηκεlaquoΘεολόγοςraquo ἐξαιτίας τοῦ βάθουςτῆς διδασκαλίας του Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁτύπος τοῦ ὀνόματος laquoΣυμεὼν ὁνέος Θεολόγοςraquo Τὸ ὅτι αὐτὸς μαζὶμὲ τοὺς ἄλλους δύο τὸν ἅγιοἸωάννη τὸν Θεολόγο καὶ τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Θεολόγο μεταξὺ ὅ -λων τῶν ἄλλων ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν ὀνομάσθηκε Θεολόγοςεἶναι ἐνδεικτικὸ τῶν τάσεών τουὍπως ἐκεῖνοι οἱ δύο ἔτσι κι αὐτὸςὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης περὶ φωτός

laquoΜΙΑ ΣΕΙΡΑ ΘΑΥΜΑΤΩΝraquoΝεοεποχίτικος Ἀποκρυφισμός μέ χριστιανικόν προσωπεῖον

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΣΗΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Σελὶς 4η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ποιὲς εἶναιοἱ προτεραιότητές σου

Δημοσιογράφος ρωτοῦσε ἐπίμο-να τούς νέους laquoΠοιὲς εἶναι οἱ προ-τεραιότητές σουraquo Οἱ ἀπαντήσειςτους ἦταν αὐτές

mdash laquoὩς κυριότερη προτεραιότη-τα στὴ ζωή μου βάζω τὸ σχολεῖοκαὶ τὶς σπουδές Βέβαια ὁ ἀθλητι -σμὸς καὶ τὰ χόμπι ἔρχονται σὲ δεύ-τερη μοῖρα χωρὶς νὰ τὰ παραμελῶraquo(17χρονος)

mdash laquoΟἱ φίλοι μου τὸ θεωροῦν πε-ρίεργο ποὺ δὲν ἔχω χρόνο γιὰ κο-ρίτσια κι ἄρχισαν νὰ μὲ ἀποκλείουνἀπὸ τὰ σχέδια τους Ὅμως ἐγώἔχω ἄλλες προτεραιότητεςraquo(15χρονος)

mdash laquoΓιὰ μένα ἡ κυριότερη προτε-ραιότητα εἶναι τὸ σχολεῖο ἡ δου-λειὰ ποὺ θὰ κάνω μελλοντικὰ καὶβέβαια ὁ ἀθλητισμὸςraquo (18χρονος)

Προτεραιότητες Πόσο σημαν-

τικὸ εἶναι νὰ τὶς ἔχουμε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὴ ζωή μας

Οὐσιαστικὰ μιλᾶμε γιὰ κατανομὴτῶν δραστηριοτήτων τῶν σκοπῶντῶν ἐπιδιώξεων ἀκόμη δὲ καὶ τῶνὁραμάτων μας καὶ νὰ τὰ θέσουμεσὲ μία σειρά ἐκεῖνα ποὺ προη -γοῦνται πρῶτα τὰ ἄλλα δεύτερακαὶ κάποια ἄλλα τρίτα ἢ τέταρτακλπ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δὲν μπερ-δεύ ουμε τὰ πράγματα καὶ δὲνμπερδευόμαστε μ᾽ αὐτά κάνουμεὀρθὴ κατανομὴ τῶν δυνάμεωντῶν δυνατοτήτων ὡς καὶ τοῦ ἐ -λευθέρου χρόνου μας ἀκόμη δί-νουμε μεγάλη σημασία σʼ αὐτὸ ποὺπροηγεῖται

Ὁπότε μὲ τὴν ἱεράρχηση αὐτὴτῶν πραγμάτων ἀσφαλῶς προ-οδεύουμε καὶ πετυχαίνουμε στὴζωή μας

Κάποιος καθηγητής θέλοντας

νὰ δείξει στοὺς μαθητὲς του αὐτὴνἀκριβῶς τὴ σπουδαιότητα τῆςἱεράρχησης τῶν πραγμάτων στὴζωή μας τοὺς ἔκανε τὸ ἑξῆς πεί-ραμα ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι

Πῆρε ἕνα μεγάλο γυάλινο βάζοκι ἄρχισε νὰ τὸ γεμίζει μὲ μικρὲςπέτρες Οἱ μαθητὲς κοιτοῦσαν μὲἀπορία Ὅταν γέμισε μ᾽ αὐτὲς τὸβάζο τοὺς ρώτησε ἂν πράγματι τὸβάζο ἦταν γεμάτο Ἐκεῖνοι τοῦ ἀ -πάντησαν καταφατικά

Ἐκεῖνος δὲν εἶπε τίποτα ἁπλῶςχαμογέλασε Στὴ συνέχεια πῆρεκάποια πολὺ μικρὰ βότσαλα ποὺεἶχε μαζί του κι ἄρχισε νὰ γεμίζειτὰ κενὰ ποὺ ὑπῆρχαν ἀνάμεσαστὶς πέτρες Ὅταν τὸ βάζο φαινό-ταν πώς δὲν χωροῦσε ἄλλο ρώτη-σε πάλι τοὺς μαθητές του laquoΕἶναιγεμάτο παιδιά τὸ βάζοraquo Ἐκεῖνοιἀπάντησαν laquoΤώρα πιὰ εἶναιraquo

Χαμογέλασε καὶ πάλι πῆρε ἕνασακκουλάκι μὲ πολὺ λεπτὴ ἄμμο κιἄρχισε νὰ τὴν ἀδειάζει στὸ βάζο Ἡἄμμος κινήθηκε ἀνάμεσα στὶς πέ-τρες καὶ τὰ βότσαλα καλύπτονταςὅλα τὰ κενά ὡς καὶ τὸ πιὸ μικρὸἀκόμη laquoΛοιπόν τί λέτε γέμισε τώ-ρα παιδιάraquo ξαναρώτησε τοὺς μα-θητές του Ἐκεῖνοι μετὰ βεβαιότη-τας εἶπαν laquoΧωρὶς καμμιὰ ἀμφιβο-λία τώρα πιὰ εἶναι γεμάτοraquo

Τότε ὁ καθηγητὴς πῆρε ἕνα πο-τήρι μὲ νερὸ κι ἄρχισε νὰ τὸ ρίχνειστὸ βάζο ὥσπου τὸ ἀπορρόφησεὅλο Καὶ τότε τοὺς εἶπε laquoΤώραπαιδιά τὸ βάζο εἶναι πιὰ γεμάτοraquo

Ἐκεῖνοι τὸν κοιτοῦσαν μὲ μεγά-λη ἀπορία γιὰ νὰ δοῦν ποῦ ἤθελενὰ καταλήξει Ἐκεῖνος πῆρε τὸ λό-γο καὶ τοὺς εἶπε

Τὸ βάζο παιδιά ἀντιπροσωπεύειτὴν ἴδια τὴ ζωή μας

Οἱ πέτρες εἶναι τὰ πλέον σημαν-τικὰ στὴ ζωή ὅπως ἡ οἰκογένεια ἡὑγεία οἱ σπουδές τὸ ἐπάγγελμα οἱκαλοὶ φίλοι καὶ περισσότερο καὶ πά-νω ἀπʼ ὅλα ὁ Θεός Τόσο δὲ σημαν-τικὰ εἶναι αὐτά ποὺ ἀκόμη κι ἂν

ὅλα τʼ ἄλλα λείψουν ἡ ζωή μας θὰεἶναι ὁπωσδήποτε στερεὴ καὶ γε-μάτη

Τὰ βότσαλα εἶναι τὰ ἄλλα πρά-γματα ποὺ ἔρχονται κατόπιν στὴζωή μας ὅπως οἱ ἐξωσχολικὲς δρα-στηριότητες ἡ ἐμφάνισή μας τὸντύσιμό μας τὰ χόμπι μας κλπ πούδὲν παύουν νὰ εἶναι μικρὰ καὶ πάν-τως σαφῶς μικρότερα πράγματαἊν αὐτὰ τὰ βάλουμε πρῶτα στὸβάζο τότε δὲν θὰ ὑπάρχει χῶροςγιὰ τὰ σπουδαῖα καὶ σημαντικάτοὺς λίθους κάποτε δὲ καὶ τοὺςθεμέλιους λίθους στὴ ζωή μας

Τέλος ἡ ἄμμος εἶναι ὅλα τὰ ὑπό-λοιπα ἀκόμη πιὸ μικρὰ πράγματαστὴ ζωή μας Μάλιστα ἂν βάλει κα-νεὶς στὸ βάζο πρῶτα τὴν ἄμμο τό-τε δὲν ὑπάρχει χῶρος γιὰ τίποταποιὸ σπουδαῖο ὅπως τὰ βότσαλακαὶ τὶς πέτρες Τότε κυριολεκτικὰἡ ζωή χτίζεται ἐπὶ τῆς ἄμμου

Οἱ μαθητὲς ἔμειναν κατάπλη-

κτοι Τὸ παράδειγμα αὐτὸ (ἢ τὸ πεί-ραμα) ἦταν τόσο εὔγλωττο ποὺδὲν ἄφηνε περιθώρια γιὰ ἀπορίες ἢἀντιρρήσεις Ὡστόσο κάποιος ρώ-τησε τοῦτο laquoΚαὶ τὸ ποτήρι μὲ τὸνερό κύριε τί ἀντιπροσωπεύειraquo

Χαίρομε γιὰ τὴν ἐρώτηση εἶπε ὁκαθηγητής Θὰ σᾶς πῶhellip Ὅσο γε-μά τη κι ἂν εἶναι ἡ ζωή μας ὅσοστρυμωγμένοι ἀπὸ τὶς ὀρθὰ κατα-νεμημένες δραστηριότητες κι ἂνεἴμαστε στὸ τέλος θὰ ὑπάρχει πάν-τα χῶρος γιὰ λίγη δροσιὰ ποὺ φέρ-νει ἡ ἀπαραίτητη ἀναψυχή ἡ καλὴψυχαγωγία δηλαδήhellip

Φίλοι μου ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὶς

πέτρες πρῶτα Ἂν ξοδεύουμε χρό-νο καὶ δύναμη γιὰ μικρὰ πράγματατότε ποτὲ δὲν θὰ βροῦμε τὸν χρό-νο καὶ τὸν τρόπο γιὰ τὰ πιὸ σημαν-τικά γιὰ τὰ μεγάλα Γιʼ αὐτοὺς ποὺἀποκαλοῦμε ἀκρογωνιαίους λί-θους στὴ ζωή μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου εἶχε γί-

νει ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς καὶ μὲ πρωτο-βουλίαν τῆς laquoἙστίας ΠατερικῶνΜελετῶνraquo ἡμερίς εἰς τὴν αἴθουσανlaquoΜελίνας Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καὶ Φιλίας μὲ θέμα laquoΝέαταυτότητα ndash εἰσιτήριο χωρὶς ἐπι-στροφήraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ὡμίλησεμεταξὺ ἄλλων ὁ Ἀρχιμ ἈθανάσιοςἈναστασίου προηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρουὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἩ ἐ πι-βολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆς ἠλεκτρο-νικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλε-κτρονι κῶν ταυτοτήτωνraquo

Ἡ ὁμιλίαΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ὁμιλίας

ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣε βα σμι ώ τα τεΠα νο σι ο λο γι ώ τα τε π Σα ράν τηΠρό ε δρε τῆς Ἑ στί ας Πα τε ρι κῶνΜε λε τῶνΣε βα στοί Πα τέ ρες Σε βα στές Γε- ρόν τισ σεςἘλ λο γι μώ τα τοι Κύ ριοι Κα θη γη ταίἈ ξι ό τι μοι κύ ριοι Εἰ ση γη ταίΠρο σφι λέ στα τοι Ἀ δελ φοί

Εἶ ναι πλέ ον δι α πι στω μέ νη κοι -νῶς παν θο μο λο γού με νη καί ὁ ρα τήδι ά γυ μνοῦ ὀ φθαλ μοῦ ἡ συν το νι -σμέ νη ἐ πι χεί ρη ση ἰ σο πε δώ σε ωςτῆς ἐ θνι κῆς καί θρη σκευ τι κῆς ἰ δι ο -προ σω πί ας μας ἐ ξα θλι ώ σε ως τοῦλα οῦ μας καί ἀ φα νι σμοῦ τῆς Πα- τρί δος μας

Πρό κει ται γι ά κα τα στρο φή καίὄλε θρο Πρό κει ται γι ά τή σύγ χρο -νη βι ο λο γι κή καί πνευ μα τι κή γε νο -κτο νί α τοῦ Ἔ θνους μας πού στυ- γνά καί ἀ προ κά λυ πτα ἐ πι βάλ λον ταιστά πλαί σια τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε -ως καί τῆς Νέ ας Τά ξε ως Πραγ μά -των ἀ πό τούς Παγ κο σμι ο κρά τες ἐ -ξου σια στές μέ τίς με θό δους καί τίςπρα κτι κές τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς

Οἱ πρα κτι κές αὐ τές ἐ φαρ μό ζον -ται κυ ρί ως μέ τήν ἠ λε κτρο νι κή πα- ρα κο λού θη ση τῶν πο λι τῶν γι ά τόνἔ λεγ χο καί τήν χει ρα γώ γη ση τῶνφρο νη μά των τους γι ά τήν καλ λι έρ -γεια τῆς ἀ να σφά λειας τοῦ φό βουκαί τοῦ πα νι κοῦ ἐν τέ λει γι ά τήν ἀ -κύ ρω ση τῆς θε οσ δό του ἐ λευ θε ρί αςκαί τοῦ αὐ τε ξου σί ου τοῦ προ σώ πουτους γι ά τήν κα τα στο λή κά θε ἀν τι -δρά σε ως σ᾽ ἐ κεί νους πού ἐ πι βου -λεύ ον ται τήν ὑ πό στα σή τους

Ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού θη σηεἶ ναι ὁ κα τα λύ της γι ά τήν ὑ πο τα γήκαί τήν ἀ φο μοί ω σή τους στό ldquoσύ -στη μαrdquo τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε ως

Εἶ ναι ἡ αἰχ μή τοῦ δό ρα τος πούφαλ κι δεύ ει τίς ἐ λευ θε ρί ες τῶν πο- λι τῶν πού κα τευ θύ νει τή δί ω ξητῶν δρα στη ρι ο τή των τους πού ἐ -νο χο ποι εῖ τά πι στεύ μα τά τους πούἐ πι βάλ λει τήν τε λι κή ὑ πο δού λω σήτους στήν παγ κό σμια ἠ λε κτρο νι κήΔι κτα το ρί α ἡ ὁ ποί α εἶ ναι ἡ ση με ρι -νή ἐ ξε λιγ μέ νη μορ φή τοῦ ἀ πό λυ -του Ὁ λο κλη ρω τι σμοῦ

Αὐ τὴ τὴ Δι κτα το ρί α δι ορ γα νώ -νουν καί κα τευ θύ νουν ὁ Δι ε θνὴςΣι ω νι σμός καί ἡ Μα σω νί α μέ κλει- στές ὁ μά δες ἀ πο φά σε ων (λέ σχες)ὅ πως μέ τήν Τρι με ρῆ Ἐ πι τρο πή (δι -η πει ρω τι κή συ νερ γα σί α Ἀ με ρι κῆςΕὐ ρώ πης καί ΝΑ Ἀ σί ας ndash Ἰ α πω νί -ας) μέ τήν πε ρι βό η τη Λέ σχη Μπίλ -ντεν μπεργκ μέ τό Δι ε θνές Νο μι -σμα τι κό Τα μεῖ ο μέ τήν Εὐ ρω πα ϊ κήΚεν τρι κή Τρά πε ζα μέ τήν Εὐ ρω πα -ϊ κή Ἕ νω ση μέ τήν Παγ κό σμια Τρά- πε ζα μέ τόν Παγ κό σμιο Ὀρ γα νι -σμό Ἐμ πο ρί ου μέ τόν Παγ κό σμιοὈρ γα νι σμό Δι α τρο φι κοῦ Ἐ λέγ χουμέ τίς Ὁ μά δες τῶν ἀ νε πτυγ μέ νωνχω ρῶν G8 καί G 20 μέ τό Δι ε θνέςΔι κα στή ριο τῆς Χά γης μέ τόν Παγ- κό σμιο Ὀρ γα νι σμό Ὑ γεί ας μέ τήνΠαγ κό σμια Δι ά σκε ψη γι ά τό Πε ρι -βάλ λον καί μέ πολ λούς ἄλ λους δι -ε θνεῖς ὀρ γα νι σμούς πλα νη τι κῆς ἰ -σχύ ος καί ἐμ βε λεί ας πού ἐ πι βάλ -λουν τήν πο λι τι κή τῆς δι ε θνοῦς ὀ -λι γαρ χί ας ἐ ρή μην τῶν λα ῶν Κα τα -σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ λουν ἡ γέ -τεςndashμα ρι ο νέ ττες πει θή νια ἀν δρεί -κε λά τους καί ἐ κτε λε στι κά ὄρ γα νατῶν σχε δί ων τους

Εἶ ναι βε βαί ως γνω στές ἀ πό πο- λύ πα λιά οἱ πρα κτι κές καί οἱ μέ θο -δοι ὅ λων αὐ τῶν τῶν δι α φό ρωνκλει στῶν ὁ μά δων καί ἐ λίτ πού κι- νοῦν τά νή μα τα τῆς ἱ στο ρί ας τοῦπλα νή τη Χρη σι μο ποι οῦν τά ἐ λεγ -χό με να ἀ πό τούς ἴ διους εἰ δη σε ο -γρα φι κά δί κτυ α τη λε ο πτι κούςσταθ μούς δι ε θνοῦς κυ κλο φο ρί αςἐ φη με ρί δες καί μί α πλειά δα δῆ θενφι λαν θρω πι κῶν ἱ δρυ μά των ἀλ λάκαί φι λο σο φι κῶν κοι νω νι κῶν ἀ -θλη τι κῶν καί ἄλ λων φο ρέ ων κι νή -σε ων καί σω μα τεί ων Μέ τόν τρό- πο αὐ τό προ βάλ λουν καί ἀ να δει -κνύ ουν ἐν τέ λει οἱ ἴ διοι τούς ldquoἐ -κλε κτούςrdquo τῶν λα ῶν πρίν ἀ κό μη οἱλα οί τούς γνω ρί σουν τούς ἐ πι λέ -ξουν καί τούς ψη φί σουν

Αἱ προετοιμασίαιΠρο κα τα σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ -

λουν ἔ τσι τό παγ κό σμιο πο λι τι κόκοι νω νι κό καί οἰ κο νο μι κό σύ στη -μα

Μέ σῳ αὐ τῶν τῶν ἐ κλε κτῶν καίδο τῶν ἡ γε τῶν κυ βερ νᾶ τόν κό σμοἡ πα νί σχυ ρη πο λι τι κή οἰ κο νο μι κήκοι νω νι κή καί θρη σκευ τι κή ὀ λι γαρ -χί α τῆς σι ω νι στι κῆς καί τῆς μα σω -νι κῆς Παγ κο σμι ο κρα τί ας πού προ- ο ρί ζε ται νά γί νει ἡ Παγ κό σμια Κυ- βέρ νη ση ἡ ὁ ποί α συ στη μα τι κάπρο βάλ λε ται καί στήν Χώ ρα μας ἐ -πι σή μως ἀ πὸ τούς πο λι τι κούς ὅ λωντῶν πα ρα τά ξε ων

Ἐν ὄ ψει τῆς προ ετοι μα ζο μέ νηςldquoΠαγ κό σμιας Κυ βερ νή σε ωςrdquo οἱΠαγ κο σμι ο κρά τες προ ω θοῦν καί ἀ -σκοῦν τήν ἐ ξου σί α τους μέ σα ἀ πότήν λε γό με νη ldquoΠαγ κό σμια Δι α κυ -βέρ νη σηrdquo χρη σι μο ποι ών τας μί ασει ρά κη δε μο νευ ο μέ νων καί κα θο -δη γου μέ νων ἀ πό τούς ἴ διους δι -ε θνῶν καί ἐ θνι κῶν ὀρ γα νι σμῶνφο ρέ ων κι νή σε ων μήndashκυ βερ νη τι -κῶν ὀρ γα νώ σε ων (ΜΚΟ) ἱ δρυ μά -των σχη μα τι σμῶν καί ὁ μά δων πα- ρα γω γῆς καί ἀ να πα ρα γω γῆς τῆςνε ο ε πο χί τι κης ἰ δε ο λο γί ας

Αὐ τός ὁ μη χα νι σμός τῆς Παγ κο -σμι ο ποι ή σε ως ἀ πο τε λεῖ τό ldquoπο λυ -ερ γα λεῖ οrdquo τῆς ldquoΠαγ κό σμιας Δι α κυ -βερ νή σε ωςrdquo

Εἶ ναι ὁ κεν τρι κός ἀ γω γός ἡ γι- γαν τια ία πο λι τι στι κή θρη σκευ τι κήοἰ κο νο μι κή ἐ θνι κή καί οἰ κο νο μι κήχο ά νη ὅ που ὁ μο γε νο ποι οῦν ταινο θεύ ον ται πα ρα λύ ουν ἀ πο δυ να -μώ νον ται ἀ πο συν θέ τον ται καί ἐντέ λει με ταλ λάσ σον ται θε σμοί πι- στεύ μα τα πα ρα δό σεις πο λι τι σμοίἤ θη ἀρ χές ἀ ξί ες ἐ θνό τη τες λα οίκαί πα τρί δες

Με τά καί τήν κα τάρ ρευ ση τοῦ ὑ -παρ κτοῦ σο σι α λι σμοῦ ἑ δραι ώ θη κεμέ τα χεῖς ρυθ μούς ἡ Νέ α Τά ξη Πρα -γ μά των δη λα δή ἡ P ax A m e r i c a naτῶν ΗΠΑ καί τῶν συμ μά χων της ἡὁ ποί α κα τα σκευά ζει καί προ βάλ λειὡς τε χνη τή ἀ νάγ κη τό ἰ δε ο λη πτι κόκαί ὑ πο κρι τι κό κα τα σκεύ α σμα τῆςδι ε θνοῦς ἀ σφά λειας τῆς πα τά ξε ωςτῆς τρο μο κρα τί ας τῆς ἐ κ το νώ σε ωςτῶν ἐν τά σε ων τῆς ἐ ξο μα λύν σε ωςτῶν ἀν τι πα λο τή των τῆς ἐ πι λύ σε ωςτῶν δι α φο ρῶν καί τῆς ἐ πι κρα τή σε -ως τά χα τῆς παγ κό σμιας εἰ ρή νηςΣυγ χρό νως mdashκαί ἀν τι θέ τως πρὸς τάπρο η γού με ναmdash προ κα λεῖ τε χνη τέςκαί προ κα τα σκευ α σμέ νες πο λι τι κέςοἰ κο νο μι κές κοι νω νι κές καί στρα τι -ω τι κές πε ρι φε ρεια κές κρί σεις καίσυγ κρού σεις ἀ νά τήν ὑ φή λιο δη μι -ουρ γών τας σκο πί μως ἀ να σφά λειακαί ἀ γω νί α στούς πο λί τες οἱ ὁ ποῖ οικα τα λή γουν νά ldquoἀ πο ζη τοῦνrdquo τήν σι- γου ριά στήν ἐ πί πλα στη ldquoπρο σ τα σί αrdquoτῶν να το ϊ κῶν δυ νά με ων καί νά ldquoἐ -κλι πα ροῦνrdquo τήν ἐ πέμ βα σή τους γι άτήν ἐ πί λυ ση τῶν δι ε θνῶν καί ἐ θνι -κῶν προ βλη μά των ἀ κό μα καί γι άτήν ἴ δια τήν ἀ το μι κή ἐ πι βί ω σή τους

Τὸ ΝΑΤΟΤό εἶ χε ἄλ λω στε δι α τυ πώ σει

πο λύ εὔ στο χα καί προ φη τι κά πά νωἀ πό ἑ κα τό χρό νια πρίν ὁ με γά λοςΡῶ σος καί ὀρ θό δο ξος συγ γρα φέ -ας Φι ον τόρ Ντο στο γι έφ σκυ στόν ἀ -πα ρά μιλ λο μύ θο τοῦ Με γά λου Ἱ ε -ρο ε ξε τα στῆ ὁ ὁ ποῖ ος λέ ει

ldquoΚαμ μιά ἐ πι στή μη δέν θά τούς δώ- σει ψω μί ὅ σο θά μέ νουν ἐ λεύ θε ροι μάστό τέ λος θάρ θουν νά κα τα θέ σουντήν ἐ λευ θε ρί α τους στά πό δια μας καίθά μᾶς ποῦν Κάν τε μας σκλά βουςμά χορ τά στε μας raquo

(Φ Ντο στο γι έφ σκυ Ἀ δελ φοί Κα ρα -μα ζόβ ἐκδ Γκο βό στη τ Β σελ 107)

Τό ΝΑ ΤΟ στρα τι ω τι κό κυ ρί ωςὄρ γα νο τῆς P ax A m e r i c a na μέ τήνldquoνέ α δο μήrdquo καί τόν δι ευ ρυ μέ νο ρό- λο του ἔ χει με τα σχη μα τι στεῖ στόνἐν τε ταλ μέ νο παγ κό σμιο στρα το-χω ρο φύ λα κα γι ά τήν ἐ πι βο λή τῆςΝέ ας Τά ξε ως Πραγ μά των κα τά τήνκρί ση καί τά συμ φέ ρον τα τῆς Παγ- κο σμι ο ποι ή σε ως Ἔ τσι ρυθ μί ζειτήν ἱ στο ρί α τῶν λα ῶν καί τῶν ἐ -θνῶν καί ἀ πο φα σί ζει ποι οί ἀ πό αὐ -τούς θά πα ρα μεί νουν ἤ θά δι α γρα -φοῦν ἀ πό τόν παγ κό σμιο χάρ τηποι ά πα λιά κρά τη θά κα τα στρα -φοῦν καί ποι ά νέ α κρά τη θά δη μι -ουρ γη θοῦν

Στά πλαί σια αὐ τά προ κλή θη κε ὑ -πο δαυ λί στη κε καί ἐ πι βλή θη κε ἡ λε- γο μέ νη ldquoἈ ρα βι κή Ἄ νοι ξηrdquo (Αἴ γυ -πτος Λι βύ η Συ ρί α κλπ ) Πρό κει ταιγι ά τήν ἁ λυ σι δω τή τε χνη τή πο λι τι -κή ἀ στά θεια μέ τήν πρό κλη ση ἐμ -φυ λί ων συρ ρά ξε ων δῆ θεν γι ά τήνἀ να τρο πή τῶν αἱ μο στα γῶν κα θε -στώ των πού ὡ στό σο ὁ δη γοῦνστήν ἐ πι βο λή νέ ων χει ρό τε ρων κα- θε στώ των ἀ ρε στῶν καί ldquoχρή σι μωνrdquoὅ μως στήν Νέ α Τά ξη Πραγ μά τωνΤό σχέ διο προ βλέ πει τήν ἄ νο δο τῶνἀ κραί ων ἰσ λα μι κῶν δυ νά με ων mdashποὺ δῆ θεν πο λε μᾶ ὡς ldquoτρο μο κρα τι -κὲςrdquo ἡ Δύ σηmdash οἱ ὁ ποῖ ες ἔ χουν ἐ -ξα πο λύ σει κυ ρι ο λε κτι κά γε νο κτο νι -κό δι ωγ μό ἐ ναν τί ον τῶν Χρι στια νῶνκαί γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἐ λά χι στοι μι λοῦνκαί ὑ πο το νι κά δι α μαρ τύ ρον ται Ὡ -στό σο με γα λο σχή μο νες τα γοί μαςπρο σφέ ρουν ὡς ἐ πί ση μο δῶ ρο τό ldquoἱ -ε ρόrdquo Κο ρά νιο πού προ τρέ πει τούςμου σουλ μά νους νά σφά ζουν τούςἀλ λο πί στους γιά νά πᾶ νε στόν ldquoπα -ρά δει σόrdquo τους

Δέν εἶναι λοι πόν ldquoἀ θῶ ες τοῦ αἵ -μα τοςrdquo οἱ τε λευ ταῖ ες ἔ ξαλ λες τα- ρα χές στόν ἀ ρα βι κό κό σμο μέ ἀ -γρι ό τα τες καί φο νι κές ἐ πι θέ σεις ἐ -ναν τί ον καί αὐ τῶν τῶν ἀ με ρι κα νι -κῶν πρε σβει ῶν πού σκο πί μως καί

ὀρ γα νω μέ να προ κλή θη καν ἀ πό ἀ -πε χθῆ κι νη μα το γρα φι κή ται νί απρο σ βλη τι κή τοῦ Ἰσ λάμ ldquoΣυμ πί -πτουνrdquo mdashὅ λως ldquoτυ χαί ωςrdquomdash μέ τήνπρο ε κλο γι κή πε ρί ο δο στίς ΗΠΑὥ στε τε λι κά ἡ ἐ πι λο γή τῶν ἀ με ρι -κα νῶν ψη φο φό ρων νά γί νει ὑ πό τόκρά τος τοῦ πα νι κοῦ τοῦ φό βου καίτῆς ἀ να σφά λειας πού προ κα λοῦναὐ τά τά γε γο νό τα

Ἡ Παγ κο σμι ο ποί η ση μέ τά ὄρ γα -νά της καί μέ πρό φα ση τήν δι ε θνῆκαί ἐ θνι κή οἰ κο νο μι κή κρί ση πούσκο πί μως αὐτά δη μι ουρ γοῦν κυ ρί -ως στίς χρι στι α νι κές χῶ ρες πα γι -δεύ ουν τούς λα ούς καί κα ταρ γοῦντήν ἐ θνι κή ἀ νε ξαρ τη σί α καί κυ ρι -αρ χί α τήν ἐ δα φι κή ἀ κε ραι ό τη τατήν δη μο κρα τί α τήν ἐ λευ θε ρί α τάἀν θρώ πι να δι και ώ μα τα καί τίς πο λι -τι κές ἐ λευ θε ρί ες τό κοι νω νι κόκρά τος καί τήν δι και ο σύ νη

Ἐν τέ λει κα τα λύ ουν τό σύν- ταγ μα τῆς χώ ραςndashθῦ μα καί ἐ πι -βάλ λουν δι ά τοῦ οἰ κο νο μι κοῦ ἐ λέγ- χου ὁ λο κλη ρω τι κή κα το χή κα θι -στών τας τούς μέν λα ούς δου λο πά -ροι κους τόν δέ πλοῦ το τους λεί απρός δι α μοι ρα σμό με τα ξύ τῶν δι ε -θνῶν τρα πε ζι τῶν καί το κο γλύ φωνχρη σι μοι ών τας γι᾽ αὐ τόν τό σκο πότίς ldquoἐ θνι κέςrdquo κυ βερ νή σεις mdashπού ἡΠαγ κο σμι ο ποί η ση ἐ πι βάλ λειmdash ὡςπει θή νια καί ἄ βου λα ἐ κτε λε στι κάὄρ γα νά τους

Ἡ Νέα ἘποχήΣέ οἰ κο νο μι κό ἐ πί πε δο πο λυ ε -

θνι κές ἑ ται ρεῖ ες οἰ κο νο μι κοί κο- λοσ σοί ἑ ται ρεῖ ες κα τα σκευ ῆς ὁ -πλι κῶν συ στη μά των πα νί σχυ ρα οἰ -κο νο μι κά συμ φέ ρον τα καί νε ό κο -ποι κροῖσοι ldquoλόμ πυrdquo ἐ πη ρε α σμοῦκαί ἐ ξα γο ρᾶς συ νει δή σε ων mdashμέ ἐ -πι κε φα λῆς τό δι ε θνές τρα πε ζι κόκαί χρη μα τι στη ρια κό κε φά λαι οπού κυ ρι ο λε κτι κά λη στεύ ει λα ούςκα τα στρέ φει χῶ ρες καί δι α λύ εικρά τηmdash ἔ χουν ἤ δη ἀ να λά βει καίδι εκ πε ραι ώ νουν τήν οἰ κο νο μι κήΠαγ κο σμι ο ποί η ση

Ἡ παγ κό σμια οἰ κο νο μί α εἶ ναιπλέ ον μί α ἀ δηρ ι τη πραγ μα τι κό τη -τα πού ἐ πι βάλ λει τούς δι κούς τηςἄ τεγ κτους καί ἰσο πε δω τι κούς κα- νό νες στά ἐ θνι κά κρά τη καί στούςλα ούς χω ρίς νά τούς ἐ πι τρέ πε ταιδυ να τό τη τα ἐ πι λο γῆς ἤ ἄλ λης δι ε -ξό δου

Τό γε γο νός αὐ τό ἐ πι βε βαί ω σεμέ τόν πι ό ἀ προ κά λυ πτο τρό πο καίὁ Πρό ε δρος τοῦ Ἰσ ρα ήλ (μι ᾶς χώ- ρας ldquoκλει δίrdquo στό παγ κό σμιο σύ στη -μα ἐ ξου σί ας) Σι μόν Πέ ρες πού σέπρό σφα τη συ νέν τευ ξή του στόντη λε ο πτι κό σταθ μό M E GA καί στόνδημοσιογράφο κ Ἀντώνη Φουρλή(3 Αὐγούστου 2012) τό νι σε

ldquoὍ λες οἱ χῶ ρες ἀλ λά ζουν δι ό τι ἄλ -λα ξε ὁ κό σμος Κα νεὶς δὲν ἔ χει ἐ πι λο -γή Εἴ τε θὰ πε ρά σει στὴ νέ α ἐ πο χὴ ἢ θὰμεί νει πί σω φτω χὸς καὶ ἀ σή μαν τοςΑὐ τὸ ποὺ συμ βαί νει εἶ ναι ὅ τι οἱ κυ βερ -νή σεις δὲν ἐ λέγ χουν τὶς οἰ κο νο μί εςτους Ἀν τὶ γι ὰ ἐ θνι κὴ οἰ κο νο μί α ἔ χου- με παγ κό σμια οἰ κο νο μί α Κα μί α χώ ραδὲν μπο ρεῖ νὰ γλυ τώ σει ἀ πὸ τὶς ἐ πι πτώ -σεις τῆς παγ κό σμιας οἰ κο νο μί ας Καὶκα μί α χώ ρα δὲν μπο ρεῖ νὰ ἐ λέγ ξει τὴνπαγ κό σμια οἰ κο νο μί α Ἔ χου με παγ κό -σμια οἰ κο νο μί α χω ρὶς παγ κό σμια κυ- βέρ νη ση καὶ ἐ θνι κὲς κυ βερ νή σεις χω ρὶςἔ λεγ χο τῶν οἰ κο νο μι ῶν τους Ἐ ὰν θέ- λε τε νὰ συμ με τέ χε τε πρέ πει νὰ ἀ κο λου -θή σε τε τοὺς και νούρ γιους κα νό νες οἱὁ ποῖ οι εἶ ναι παγ κο σμι ο ποι η μέ νοι βα σί- ζον ται στὴν ἐ πι στή μη εἶ ναι δη μι ουρ γι -κοὶ καὶ δε κτι κοὶ στὶς προσ δο κί ες τῆς νέ- ας γε νιᾶςrdquo

Εὔ κο λα γί νε ται ἀν τι λη πτό ὅ τι ἕ -να παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί ας ὅ -πως τό πε ρι γρά ψα με δέν εἶ ναι δυ- να τόν νά δι α μορ φω θεῖ νά ἑ δραι ω -θεῖ καί νά λει τουρ γή σει χω ρίς τόν ἔ -λεγ χο τῶν φρο νη μά των τῶν ἐ πι λο -γῶν καί τῶν δρα στη ρι ο τή των τῶνπο λι τῶν καί τῶν λα ῶν χω ρίς τήν ἀ -στυ νό μευ ση τόν χα ρα κτη ρι σμότόν στιγ μα τι σμό καί ἐν τέ λει τήν ἐ -νο χο ποί η ση τῶν ἀν τι φρο νούν των

Ὁ ἔ λεγ χος λοι πόν τῶν προ σω -πι κῶν δε δο μέ νων τῶν πο λι τῶν μέ -σῳ τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦ φα κε λώ μα -τος ἀ πό τήν χρή ση ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν καί ταυ το τή των εἶ ναι τόldquoκλει δίrdquo στήν ὅ λη ὑ πό θε ση εἶ ναι ὁἀ κρο γω νια ῖος λί θος ὅ που στη ρί ζε -ται τό παγ κό σμιο οἰ κο δό μη μα ἐ -ξου σί ας καί ἐ λέγ χου

Πα ρά τόν οὐ σι α στι κά ἀρ νη τι κό ἐ -πι κίν δυ νο καί ἀ πάν θρω πο χα ρα κτή -ρα της ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού -θη ση προ βάλ λε ται καί προ πα γαν δί -ζε ται ὡς ἡ πα νά κεια τῆς ἐ ξυ πη ρε τή -σε ως τῶν πο λι τῶν καί ἐ πεν δύ ε ταιμέ τόν μαν δύ α τῆς ἀ σφά λειας καίτῆς προ στα σί ας δῆ θεν τῶν κοι νω νι -κῶν τους δι και ω μά των

Εἶ ναι ἡ γνω στή τα κτι κή τῆς Νέ αςἘ πο χῆς πού δι α στρέ φει τήν πρα-γ μα τι κό τη τα καί πα ρου σιά ζει τόψέ μα ὡς ἀ λή θεια καί τήν ἀ λή θειαὡς ψέ μα

Ἕ να πρό σφα το χα ρα κτη ρι στι κόπα ρά δειγ μα εἶ ναι ἡ πα ρο χή ἀ δεί αςἐκ μέ ρους τῆς Ἀρ χῆς Προ στα σί αςΠρο σω πι κῶν Δε δο μέ νων γιά τήντο πο θέ τη ση καί χρή ση ἔ ξυ πνων συ- σκευ ῶν γε ω εν το πι σμοῦ καί πα ρα -κο λου θή σε ως (τά γνω στά G PS) σέεὐ αί σθη τες ὁ μά δες ὅ πως ἀ νή λι καπαι διά ὑ πε ρή λι κες καί ἀ σθε νεῖς

Μέ τό πρό σχη μα λοι πόν τῆς ἀ -σφά λειας ὑ πο βάλ λου με τά παι διάμας σέ μί α δι α δι κα σί α δια ρκοῦς πα- ρα κο λού θη σης μέ τρο μα κτι κές συ- νέ πει ες γι ά τήν ζω ή τους τήν ψυ- χο λο γι κή τήν πνευ μα τι κή καί κοι- νω νι κή κα τά στα σή τους κα θώς ἔ -χον τας ἐ θι σθεῖ σέ μί α τέ τοι α ἐ ξάρ -τη ση θά τήν ἀ πο δέ χον ται καί ἀ πότρί τους ἤ κυ βερ νη τι κές ὑ πη ρε σί εςχω ρίς νά ἀν τι λαμ βά νον ται καί νά ἀ -ξι ο λο γοῦν τούς κιν δύ νους πού αὐ -τό ἐγ κυ μο νεῖ

Τὴν 28ην Ὀκτωβρίου τιμᾶται ἡ Εὐχαριστήριος Ἑορ-τή τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Ἡ ἹΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνέκρινεν ἀπό τοῦ1952 ὅπως ἡ τήν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτή τῆς ἱερᾶς Σκέ-πης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἑορτάζεται τήν 28ηνὥστε νά τιμᾶται ἡ προστασία τῆς Θεοτόκου πρός τόἀγωνισθέν κατά τόν Ἑλληνοϊταλικόν πόλεμον ἜθνοςἈνωτέρω Ρωσσική εἰκών 17ου αἰῶνος

Η Α Γ Ι Α Σ Κ Ε Π ΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΤΑ βαθυτάτης λύπης διαβά-σαμε στὸ κέντρικο ἄρθρο τοῦlaquoΟΤraquo (191012) γιὰ τὰ νέα οἰκου-μενιστικὰ ὀλισθήματα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὸν ἑορτασμὸ στὸ Βα-τικανὸ τῶν 50 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξητῶν ἐργασιῶν τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου

Μέσα ἀπὸ τὴν στήλη τοῦ laquoΟΠraquoπαραθέτουμε ἕνα μικρὸ ἀπόσπα-σμα σχετικὰ μὲ τὴν Β´ ΒατικανὴΣύνοδου ἔτσι ὅπως ἀναρτήθηκεστὴν ἱστοσελίδα laquoorthodoxvoiceblogspot comraquo

laquoΚατὰ τὴν γ΄ φάσιν τῶν ἐργασι ῶντῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου ἐν τῷldquoΔιατάγματι περὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ὁΠάπας διεκήρυξεν Αἱ ἄλ λαι Ἐκκλη-σίαι ldquoδὲν ἀπολαμβάνουν τὴν ἑνότη-τα ἐκείνην τὴν ὁποίαν ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ἠθέλησε νὰ ἐπιδαψιλεύσηεἰς πάντας ὅσους ἀνεγέννησε καὶἐζωοποίησεν εἰς ἕν σῶμα καὶ εἰςκαινότητα ζωῆς ὡς μαρτυροῦν ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἡ σεπτὴ Παράδοσιςτῆς Ἐκκλησίας Διά μόνης πράγμα-τι τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία εἶναι γενικὸν ὄρ -γανον σωτηρίας δύναται νὰ ἐπι-τευχθῆ ὅλη ἡ πληρότης τῶν μέσωντῆς σωτηρίας Διότι μόνον εἰς τὸνἀποστολικὸν Σύλλογον τοῦ ὁποίουὁ Πέτρος προΐσταται εἶναι ἐμπεπι-στευμένα κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶνὅλα τὰ ἀγαθὰ τῆς Καινῆς Διαθήκηςὥστε νὰ συγκροτηθῆ ἐπὶ τῆς γῆς ἕνσῶμα τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸ ὁποῖονπρέπει πλήρως νὰ ἐνσωματωθοῦνὅλοι ὅσοι κατὰ τινα τρόπον ἀνή-κουν ἤδη εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦrdquoraquo

Καὶ σχολιάζει τὸ ἐν λόγῳ ἱστολό-γιο laquoἩ Παπικὴ παρασυναγωγὴ διὰτῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου δὲνἀναγνωρίζει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία καὶ ὁ ldquoὈρθόδοξοςrdquo Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος συμμετέ-χει στοὺς ἐπετειακοὺς πανηγυρι-σμούς τηςraquo

Καὶ ἐπειδὴ laquoἐκ τῆς κεφαλῆς ὁ ἰ -

χθὺς ὄζειraquo τὸν πνευματικὸ κατήφο-ρο τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ἀκολουθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱε ράρ-χες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησί ας

Μάλιστα ἕνας ἐξ αὐτῶν ἔφθασεστὸ σημεῖο νὰ δέχεται τὴν εὐλογίαἑνὸς laquoθεραπευτῆraquo-μάγου ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ ἡ μαχητικὴ ἱστο-σελίδα laquoκατάνυξιςraquo σὲ ἀποκλειστι-κή της δημοσίευση (httpkatani-x isb logspotgr 201210blog-post_5488html)

Συγκεκριμένα σὲ βίντεο πούεἶναι ἀναρτημένο στὴν ἐν λόγῳἱστοσελίδα ὁ Μητροπολίτη Κιέβουκαὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδίμηρος(Σαμποντάν) προκαθήμενος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρα νίας δέχεται τὶς εὐλογίες τοῦlaquoθεραπευτῆraquondash μάγου ὁ ὁποῖος μὲδιάφορες μαγικὲς εὐχές φίλτρακαὶ ἐλιξήρια διατείνεται ὅτι μπορεῖνὰ θεραπεύσει διάφορες ἀρρώ-στειες Ὁ ἐν λόγῳ laquoθεραπευτὴςraquoGagik Avakyan μὲ στολή ποὺ ὁμοι-άζει μὲ αὐτὴ μουσουλμάνου ἱερέαἐναποθέτει τὸ χέρι πάνω στὸ μέ-τωπο τοῦ Μητροπολίτη Κιέβου καὶλέει τὶς ἑξῆς εὐχές

laquoΠιστεύω στὶς ὑποσχέσεις σουοὐράνιε πατέρα καὶ σὲ εὐχαριστῶὅτι λές Θὰ βάζετε τὰ χέρια σας(ἐννοεῖ τὸν Σεβ Κιέβου) πάνωστοὺς ἀνθρώπους καὶ οἱ ἄνθρωποιθὰ εἶναι εὐλογημένοι καὶ θεραπευ-μένοι Οὐράνιε πατέρα εὐλόγησετὸν ἀδερφό μου γιὰ τὴν ἑπόμενηλειτουργία εὐλόγησε τὴ δουλειὰτῶν χεριῶν του καὶ τὰ χείλη τουγιὰ νὰ σὲ εὐλογοῦν Εὐγνωμονῶἐσένα ἂς εἶναι αἰωνία ἡ δόξα τοῦΠατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύ ματος Ἀμήνraquo

Στὴ διάρκεια τοῦ βίντεο μάλισταὁ Σεβ Κιέβου δέχεται νὰ πιεῖ ἕναἀπὸ τὰ μαγικὰ ἐλιξήρια τοῦ laquoθερα-πευτῆraquo

Θὰ περιμέναμε νὰ πιστεύουν σὲτέ τοιου τύπου μαγεῖες ἄνθρωποιποὺ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστι -κὴ ζωή ἀπελπισμένοι καὶ μὲ ἐλλιπῆμόρφωση Ἀντιθέτως ὅμως βλέ-πουμε τὸν Προκαθήμενο τῆς Οὐ -κρα νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςνὰ δέχεται τὶς εὐλογίες τσαρλατά-νων οἱ ὁποῖοι προφανῶς μὲ δαι-μονικὴ ἐπήρεια δροῦν ὡς laquoθερα-πευτέςraquo

Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Νικό-λαος Μανώλης ὁ ὁποῖος τυγχάνεινὰ εἶναι καὶ ὑπεύθυνος τῆς ἱστοσε-λίδος laquoκατάνυξιςraquo σχολιάζει σχε-τικὰ μὲ τὸ ἐν λόγῳ περιστατικό

laquoΤί ἔχουμε πάθει Μᾶς ἔχει ἐγ -καταλείψει ἡ Θεία Χάρις καὶ παρα-φρονήσαμε Δαιμονιστήκαμε

Ἀπὸ τὴ μία βλέπουμε Πατριάρ-χες Μητροπολίτες ἱερεῖς καὶ Θεο-λόγους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας μας νὰ προσκυνοῦν τὸν αἱρε-

σιάρχη Πάπα νὰ σπρώχνονταιποιὸς θὰ πρωτοπρολάβει νὰ πάρειτὴν εὐχή του νὰ τοῦ δηλώσει ὑπο-ταγὴ καὶ ἀναγνώριση νὰ φωτογρα-φιθεῖ μαζί του ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ τι-μοῦν καὶ νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιἀντὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἔπειτα Μη-τροπολίτες ὅπως ὁ ὈρθόδοξοςΜη τροπολίτης Γερμανίας νὰ εὐλο-γοῦνται καὶ νὰ ἁγιάζονται ἀπὸ πα-πικοὺς καρδιναλίους καὶ τώρα νὰγινόμαστε μάρτυρες αὐτοῦ τοῦἀνοσιουργήματος

Χριστέ μου φύλαξον τὴν ποίμνηΣου καὶ μὴ ἐπιτρέψεις τὴν Ἐκκλη-σία σου νὰ προδώσει τὴν Πίστηποὺ τῆς ἐνεπιστεύθη ἡ ἀπέραντηἈγάπη Σου Συγχώρεσέ μας Χριστέμου καὶ συνέτισέ μας νὰ ἀκολου-θοῦμε τὶς ἐντολές σουraquo

Θὰ προτείναμε στὸν Σεβ Κιέβουκαὶ ὅσους πιστεύουν σὲ διάφορουςμάγους ὁραματιστές πνευματι-στές ἀστρολόγους κλπ νὰ μελε-τήσουν τὰ κείμενα τοῦ Ἁγ Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ὁ ὁποῖος στόλόγο του περὶ μαγείας ἀναφέρεικαὶ τὰ ἑξῆς

laquoΟἱ μάγοι οἱ μάγισσες καὶ ὅσοικαταφεύγουν σ᾽ αὐτοὺς δὲν ἔχουνθέση στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνΧάνουν τὸν παράδεισο Καὶ ποῦστέλνονται Ἀλλοίμονο Στὴν αἰώ -νια κόλαση μαζὶ μὲ τοὺς ἄπιστουςτοὺς ἀσεβεῖς καὶ τοὺς εἰδωλολά-τρες (Ἀποκ 218) Νὰ πῶ καὶ κάτιφοβερότερο Θὰ κολάζονται χει-ρότερα κι ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρεςΓιατί αὐτοί ἔτσι γεννήθηκαν στὴνἀσέβεια ἔτσι καὶ πέθαναν Δὲν βα-πτίσθηκαν στὸ ὄνομα τῆς ἁγίαςΤριάδος Δὲν πίστεψαν στὸ ΧριστόΟἱ Χριστιανοὶ ὅμως οἱ βαπτισμένοιπού ἔγιναν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ ldquoκατὰχάρινrdquo πού τράφηκαν μὲ τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου πῶς τόλ-μησαν κατόπιν καὶ τὰ καταφρόνη-σαν καὶ τ᾽ ἀρνήθηκαν καὶ καταπιά-στηκαν μὲ τὰ μαγικά

Γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ λοι-πόν καὶ γιὰ τὴν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας φυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου φυ-λαχθεῖτε ἀπὸ τὴ μαγεία Καὶ πάλισᾶς λέω φυλαχθεῖτε Μὴ πηγαίνε-τε σὲ μάγους καὶ μάγισσες Σ᾽ ὅλεςτὶς περιστάσεις καὶ γιὰ ὅλες σας τὶςἀνάγκες νὰ προστρέχετε στὴνβοή θεια τοῦ Θεοῦ στὴν προστασίατῆς Θεοτόκου καὶ στὶς πρεσβεῖεςτῶν ἁγίων Ἔτσι καὶ ἀπὸ τὶς ἀσθέ-νειες καὶ τὶς ἀνάγκες σας θὰ ἐλευ-θερωθεῖτε καὶ ἀπὸ τὴν αἰώνια κό-λαση θὰ λυτρωθεῖτε καὶ τὴν οὐρά-νια βασιλεία θὰ κληρονομήσετεldquoἧς γένοιτο ἀξιωθῆναι πάντας ἡ -μᾶς χάριτι τοῦ Χριστοῦrdquo Ἀμήνraquo

περὶ ἀμέσου ἐμπειρίας τοῦ ΘεοῦὉ βιογράφος του Νικήτας Στηθά-τος ἀναφέρει ὅτι θεολογοῦσεὅπως ὁ ἠγαπημένος Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγοςmiddot laquoὡς ὁ ἠγαπημέ-νος ἐθεολόγειraquo

Στὴν ἐποχὴ τοῦ Ὁσίου Συμεῶ -νος ἐπικρατοῦσε ἡ παρακάτω αἵρε-ση Πολλοί ἀκόμη καὶ μοναχοὶ τῆςἹ Μονῆς Στουδίου ἀρνοῦνταν τὴνδυνατότητα θεωρίας καὶ θεοπτίαςὉ ἀγγελικὸς βίος θεωροῦνταν ὡςὑπόθεση τοῦ μέλλοντος αἰῶνοςκαὶ ἡ ἐξομοίωση μὲ τοὺς παλαιοὺςΠατέρες κρινόταν ἀδύνατη τώραἩ μυστικὴ ὁδὸς εἶχε λησμονηθεῖἀπὸ αἰώνων Σὲ ἐποχὴ κατὰ τὴνὁποία ἀπὸ αἰῶνες εἶχε λησμονηθεῖἡ παλαιότερη τάση γιὰ μυστικὴ θε-ωρία τοῦ Θεοῦ καὶ βασίλευε ἡ τε-λετουργικὴ τάξη ὁ Ὅσιος Συμεὼνἀνέλαβε νέα πρωτοβουλία πρὸςἀναζήτηση τῆς ἐσωτερικῆς πνευ-ματικῆς ἐμπειρίας Δὲν ἀπέρριψετὰ ἐξωτερικὰ μέσα τῆς λατρείαςοὔτε περιφρόνησε τὴν ἐκκλησια-στικὴ ὀργάνωση ἀλλὰ ἔδωσε τὴνπρώτη θέση στὴν προσωπικὴ ἐπα -φὴ μὲ τὸν Θεό

Κατὰ τὸν Ὅσιο Συμεῶνα ἀδυ-ναμία ὑπάρχει μόνο γιὰ ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι δὲν ἐπιδιώκουν τὴν θεω-ρία καὶ τὴν θεοπτία Αὐτοί ἰσχυρι-ζόμενοι ἀδυναμία κλείνουν τὴν ἄ -νο δο πρὸς τὸν Θεό τὴν ὁποία ἄ -νοιξε ὁ Χριστὸς καὶ εἶναι πάνω ἀπὸκάθε αἵρεση αἱρετικοί Ὁ Ὅ σιοςΣυμεὼν ζητοῦσε ἀπὸ τοὺς μονα-χοὺς τὴν πράξη ἀλλὰ καὶ κάτι πέ-ρα ἀπ᾽ αὐτήνmiddot τὴν θεωρία Ἀπαι-τοῦσε νὰ καταστοῦν θεωρητικοί

Τὰ ἔργα τὰ συγγράμματα τοῦὉσίου Συμεῶνος εἶναι οὐκ ὀλίγακαὶ μεγίστης σημασίας Ἔχει γρά-ψει α) κεφάλαια πρακτικὰ καὶ Θεο-λογικὰ ἑκατὸν ἕνα β) κεφάλαιαγνωσ τικὰ καὶ Θεολογικὰ εἴκοσιπέντε γ) κεφάλαια Θεολογικὰ καὶπρακτικὰ ἑκατό δ) κατηχήσεις ε)λόγους καὶ στ) θείων ἐρώτων ὕ -μνους

Σύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ δι-δασκαλία του ὁ Ὅσιος Συμεὼνδιακρίνει τρία στάδια πνευματικῆςτελειώσεως κατὰ τὰ ὁποῖα ἐπικρα-τοῦν ἀντιστοίχως ἡ πράξη ἡ γνώ-ση καὶ ἡ Θεολογία Πράξη εἶναι κυ-ρίως ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπόκτησητῆς ἀπαθείας Γνώση εἶναι ὁ ἀγώ-νας γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ θείουΘεολογία εἶναι ἡ θεωρία τῶν θεί-ων γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Ὅσιος ἐναλλάσ-σει τὶς λέξεις θεωρία καὶ ΘεολογίαἩ Θεολογία εἶναι τὸ ὕψιστο στάδιοτελειώσεως

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν εἶναι ὁ ποιη -τής ὁ συγγραφεὺς τῆς ἑβδόμηςεὐχῆς τῆς ἀκολουθίας πρὸ τῆςΘείας Μεταλήψεως ποὺ λέει laquoἈπὸρυπαρῶν χειλέων ἀπὸ βδελυρᾶςκαρδίας ἀπὸ ἀκαθάρτου γλώσσηςἐκ ψυχῆς ἐρρυπωμένηςhellipraquo Στὴνεὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι γραμμένη σὲστίχο πολιτικό ὁ Ὅσιος περιγρά-φει μὲ ζοφερὸ τρόπο τὴν κατάστα-ση τῆς ἁμαρτωλότητος τοῦ ἀν -θρώπου καὶ παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰδεχθεῖ τὴν δέηση

Ἐκεῖ ποὺ ὁ Ὅσιος Συμεὼν πρω-τοτυπεῖ εἶναι ἡ περὶ φωτὸς διδα-σκαλία στὴν ὁποία ξεπέρασε τοὺςπαλαιοτέρους Στὴ διατύπωση τῶνσκέψεών του σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο ξε-κίνησε ἀπὸ δική του ἐμπειρία τὴνὁποία δοκίμασε σὲ νεαρὴ ἡλικίαΠεριγράφει κάποιον νεανία ποὺστεκόταν στὸ δωμάτιό του τὴνστιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία φανερώθη-κε ἄνωθεν πλουσίως θεία ἔλλαμψηκαὶ γέμισε ὅλο τὸν τόπο Ὁ νεανίαςτόσο μεταρσιώθηκε ὥστε λησμό-νησε ἂν βρίσκεται στὸ σπίτι ἢ κά-τω ἀπὸ στέγη Ἔβλεπε μόνο φῶςκαὶ δὲν γνώριζε ἂν πατοῦσε στὴγῆ Δὲν αἰσθανόταν ὅτι ἔχει σῶμαἀλλὰ ἑνωμένος ὁλόκληρος μὲ τὸἄυλο φῶς καὶ γενόμενος κι αὐτὸςφῶς καὶ ξεχνώντας ὅλα τὰ τοῦ κό-σμου γέμισε ἀπὸ δάκρυα ἀνέκ-φραστη χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση Ἔπει-τα ἀνέβηκε στὸν οὐρανὸ καὶ εἶδεἄλλο φῶς τρανότερο ἀπὸ τὸ προ-ηγούμενο

Τὰ συγγράμματα τοῦ Ὁσίου Συ-μεῶνος περικλείουν σὲ κάθε σχε -δὸν σελίδα τους τὶς λέξεις φῶςἔλλαμψη καὶ τὶς παρόμοιες Ἀλλὰὁ Ὅσιος Συμεὼν δὲν διδάσκει ὅτιτελικὸς σκοπὸς τῆς πνευματικῆςἀνατάσεως εἶναι ἡ θεωρία τοῦφωτός Κατ᾽ αὐτὸν σκοπὸς εἶναι ἡσυν άντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ τοῦ ὁποίου τὸ σύμβολο εἶναιτὸ φῶς Ἡ ἕνωση μὲ τὸν Χριστὸ καὶτὸν Θεὸ εἶναι τὸ τέρμα τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως

Ἡ ἕνωση τοῦ θείου καὶ τοῦ ἀν -θρωπίνου στοιχείου στὸν Θεάν-θρω πο Χριστὸ εἶναι γεγονός τὸὁποῖο ἐπαναλαμβάνεται πάντοτεσὲ κάθε ἄνθρωπο ποὺ ἐπιδιώκεικαὶ ἐπιτυγχάνει τὴν τελείωση Ὁἄνθρωπος συλλαμβάνει τὸν Λόγοτοῦ Θεοῦ στὴν καρδιά του ὅπωςτὸν συνέλαβε ἡ Παρθένος στὴνκοιλία της Ἔτσι ὁ Χριστὸς μορφώ-νεται μέσα του καὶ αὐτὸς μορφώ-νεται στὸν Θεό Τὰ μέλη του εἶναικαὶ αὐτὰ Χριστός

Τὰ ἀνωτέρω σημαίνουν ὅτι ἡπνευματικὴ ἐμπειρία εἶναι ὁλοκλη-ρωμένη ἀπὸ τὸν παρόντα ἤδη κό-σμο ὅτι ἡ ἀνάσταση εἶναι παροῦσαπραγματικότητα Εἶναι πνευματικὴἀνάσταση καὶ πιὸ ἀξιόλογη ἀπὸ τὴνἀνάσταση τῶν σωμάτων11

Ἂς ἱκετεύσουμε λοιπὸν τὸν Ὅ -σιο Συμεῶνα νὰ δώσει καὶ σ᾽ ἐμᾶςλίγο ἀπὸ τὸ χάρισμα τῆς Θεολο-γίας καὶ θεωρίας τοῦ Θεοῦ νὰ μᾶςἀξιώσει νὰ περάσουμε ἐπιτυχῶς τὰτρία στάδια τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως τὴν πράξη τὴν γνώση καὶτὴν Θεολογία ὥστε μὲ τὴν θεωρίατοῦ φωτός νὰ ἐπιτύχουμε τοῦσκο ποῦ τῆς πνευματικῆς ἀνατάσε-ως ποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴνσυνάντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὴν ἕνωσή μας μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὸν Θεό ἈμήνὙποσημειώσεις

11 ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑΦΥΓΙΩ-ΤΗΣ Φιλοκαλία κεφ πδ΄

12 ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΧΡΗΣΤΟΥlaquoΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγοςraquo ΘΗΕ(Ἀθῆναι) 537-545

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπὸ τῆς ἐπισήμου ἱστοσελίδοςτοῦ τμήματος Ἐξωτερικῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν σχέσεων ἐπληροφορήθη-μεν τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸν ὑπεύθυνον τοῦ Κέν-τρου Πατερικῶν Ἐκδόσεων εἰς τὰςἈθήνας Πρωτοπρ Ἰωάννην Διώτηνἐπραγματοποίησε συνάντησιν εἰςτὰς 24 Σεπτεμβρίου 2012 ὁ Μητρο-πολίτης Βολοκολάμσκ ἹλαρίωνΠρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστι κῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως εἰς τὸν Πρωτοπρεσβύτερον πἸωάννην ἀπενεμήθη τὸ Παράσημοντοῦ Ἁγίου Μακαρίου ΜητροπολίτουΜόσχας III Τάξεως τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλος ἐτίμησε τὸν Ἕλληνα Κλη-ρικὸν διὰ τὴν σημαντικὴν προσφο-ράν του εἰς τὴν ἀνάπτυξιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς θε-

ολογικῆς μορφώσεωςΣημειωτέον ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύ-

τερος Ἰωάννης Διώτης ἀνέλαβε τὴνπρωτοβουλίαν ἐπανεκδόσεως τῆςἙλληνικῆς Πατρολογίας τοῦ J-PMigne εἰς 168 τόμους ἡ ὁποία ἐπρω-τοκυκλοφόρησε κατὰ τὰ ἔτη 1855ndash1866 Ἀκόμη κατὰ τὴν δεκαετίαν1990 ὁ πατὴρ Ἰωάννης προσέφερεδωρεὰν εἰς Ἐκπαιδευτικὰ Ἱδρύματατῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μερικὰ σὲτ αὐτῆς τῆς ΣειρᾶςΑὐτὴν τὴν στιγμὴν ἐργάζεται διὰτὴν ἔκδοσιν Σειρᾶς γραπτῶν μνη-μείων τῆς ὀψίμου Βυζαντινῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Γραμματείαςraquo

Ὑψηλὴ τιμητικὴ διάκρισις ὑπὸτῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ὁ ρόλος τοῦ διεθνοῦς Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τῶν κλειστῶν λεσχῶν τοῦ ΔΝΤ τῆς λέσχης Μπίλν-τενμπεργκ τῆς παγκοσμίου τραπέζης τῆς εὐρωπαϊκῆς κεντρικῆς τραπέζης κλπ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύ-

πακτο τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆςἹερές Μονές

1) Ἱερὰ Μονὴ Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέ-ση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλ-φους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγω-γικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκον-δύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγητήςστίς 27ndash10ndash2012 ἡμέρα Σάββατοκαί ὥρα 1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κἸωάννης Β Τσάγκας Δρ Θεολο-γίας Σχολ Σύμβουλος Θεολόγωνμέ θέμα laquoὉ ψηφιακός θρησκευτι-κός βιβλικός ἐγραμματισμός στόσχεδιασμό τῆς διδασκαλίας τοῦΜτΘ Προσδιορισμός καί διατύπω-ση διδακτικῶν στόχωνraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ ἐφημερίδα laquoἈκρόπολιςraquo τοῦΒλ Γαβριηλίδη ἐξέδωσε τὸ 1896ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν πρώτων συγχρό-νων Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων μιὰ πο-λύτιμη ἐπισκόπηση τῆς καταστάσε-ως τῆς Ἑλλάδος τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους καὶ τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας μὲ τὸν τίτλο laquoἩ Ἑλλὰς κατὰτοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ1896 Πανελλήνιον εἰκονογραφη-μένον ΛΕΥΚΩΜΑraquo Σ᾽ αὐτὸ γρά-φουν προσωπικότητες τῶν Γραμ-μάτων καὶ τοῦ Τύπου τῆς ἐποχῆςτῶν ὁποίων οἱ συμβουλὲς εἶναιπολὺ ἐνδιαφέρουσες Στὸν Α´ τόμοπολλὲς σελίδες ἀφιερώνονται στὴνἘκκλησία σ᾽ αὐτές δέ περιέχεταικαὶ ἕνα κείμενο ndash συμβολὴ τοῦἈλεξάνδρου Παπαδιαμάντη μὲ τὸντίτλο laquoἹερεῖς τῶν Πόλεων καὶἹερεῖς τῶν Χωρίωνrdquo ποὺ θὰ ἐνόμι-ζε κανεὶς ὅτι ἐγράφη σήμερα καὶπεριγράφει τὴν κατάσταση τῆς ἐ -ποχῆς μας Ἔρχεται συνεπῶς ὡςἐπιβεβαίωση τοῦ γεγονότος ὅτι μὲτὴν ἵδρυση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους (περίπου τὸ 1830) παγιώνον-ται ἢ καὶ δημιουργοῦνται νοοτρο-πίες καὶ συμπεριφορές ποὺ ἐπιβιώ-νουν ἔκτοτε στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία διαιωνίζοντας τὰ συναφῆ μὲαὐτὲς προβλήματα Πρὶν παρου-σιάσουμε τὸ παπαδιαμάντειο κεί-μενο καρπὸ τῆς ὀξύνειας καὶ τοῦἐκκλησιαστικοῦ φρονήματός τουθὰ προταχθοῦν κάποια ἐπεξηγημα-τικὰ σχόλια γιὰ τὴν βαθύτερη κα-τανόησή του

1) Ὁ Παπαδιαμάντης πιστὸς στὴνὀρθόδοξη παράδοση ἐπιμένει στὴνἀνάγκη ἐπιστροφῆς τῶν Ἱερομονά-χων ndash Ἀρχιμανδριτῶν στὶς Ἱ Μονὲςτων ὅπου οὐσιαστικὰ ἀνήκουνΣτὴν ἐποχὴ τοῦ Παπαδιαμάντη τὸπρόβλημα ἦταν ὀξύτερο καὶ προ-κλητικότερο ἀπ᾽ ὅσο σήμερα Ἡ ἐπι-σήμανσή του ὅμως ἀγγίζει μία ἀπὸτὶς πολλὲς ἀταξίες ποὺ διεσάλευ-σαν τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοσηκαὶ πράξη

2) Τὸ ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςτοῦ κλήρου ποὺ θίγει ὁ Παπαδια-μάντης ἅπτεται τῶν σχέσεωνἘκκλησίας ndash Πολιτείας καὶ κυρίωςτῆς στάσεως τῆς Πολιτείας ἀπέ-ναντι στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα καὶτὴν Ὀρθοδοξία Ἤδη ὁ ΚοσμᾶςΦλαμιάτος (dagger1852) εἶχε ἐπικρίνειτὴν μισθοδοσία τῶν ἐπισκόπωνδιότι ἔτσι μεταβάλλονταν ὅπωςἔλεγεν σὲ ἐλεγχόμενους κρατι-κοὺς ὑπαλλήλους Μὴ ξεχνᾶμε ὅτιπαλαιότερα καὶ σὲ κομμουνιστικὰκαθεστῶτα ὅπως ἡ Τσεχοσλοβα-κία ἡ Πολιτεία ἀνέλαβε τὴν μισθο-δοσία τῶν λειτουργῶν ὅλων τῶνθρησκευμάτων τῆς Χώρας δι᾽ εὐ -νο ή τους λόγους Τὴν ὑπαλληλο-ποίηση τοῦ Κλήρου καὶ μάλιστατῶν Ἐπισκόπων ἀποκρούει ὁ Πα-παδιαμάντης Γι᾽ αὐτὸ φαίνεται τό-σο ἀπόλυτος Δίδει ὅμως τὴν ὀρθὴλύση στὸ πρόβλημα τῆς ἀντιμετω-πίσεως τῶν ἀναγκῶν τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ χώρου laquoἜχει τὴν ὑπο-χρέωσιν (ἡ Πολιτεία) ν᾽ ἀποδώσηὅσα κατὰ καιροὺς αὐθαιρέτως ἐδή-μευσεν ἢ ἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας διὰ νὰἱδρυθῆ ἐκκλησιαστικὸν ταμεῖονraquoΑὐτὸ ἔχει καὶ στὶς ἡμέρες μας ἐπα-ναλάβει ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπός μας ὀρθῶς εἶναι δὲ γε-γονὸς ὅτι ἡ Πολιτεία στὴ δεκαετίατοῦ 50 ἀνέλαβε τὴν μισθοδοσίατοῦ κλήρου ἔναντι τῶν ὅσων κυ-ριολεκτικὰ ἥρπασε ἀπὸ τὴν Ἐκ -κλησία μὲ τὶς συνεχεῖς αὐθαίρετεςἀπαλλοτριώσεις Τὴν ἀξιοποίησητῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας γιὰτὶς ἀνάγκες τοῦ κλήρου καὶ τῆςπαιδείας θέλησε νὰ πραγματοποι-ήσει ὁ ἀείμηστος Ἰ Καποδίστριαςὁ μόνος ἡγέτης τοῦ Ἔθνους μαςποὺ καὶ σ᾽ αὐτὸ laquoἐσκέπτετο ὀρθο-δόξωςraquo ὅπως ἔλεγε γι᾽ αὐτὸν ὁΚων Οἰκονόμος Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὸν ἡΠολιτεία ἔβλεπε τὴν ἐκκλησιαστικὴπεριουσία ὡς ἀντικείμενο ἐκμεταλ -λεύσεως μὲ ὅλη τὴ σημασία τοῦὅρου Γι᾽ αὐτὸ σημειώνει ὁ ὀρθό-δοξος Παπαδιαμάντης laquoἊς μὴπροσ ποιοῦνται (οἱ πολιτικοὶ) ὅτι κή-δονται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶὅτι θέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Καὶ αὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισ-σότερο σήμεραhellip

3) Οἱ μεθοδεύσεις στὸ ζήτηματῶν χειροτονιῶν μένουν καὶ σήμε-ρα ὡς καρκίνωμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος καὶ προϋπόθεση τῶνσυνεχῶν δραμάτων τοῦ ΚλήρουΤὰ σκάνδαλα ἀπὸ ἐκεῖ πηγάζουνκυρίως διότι οἱ χειροτονοῦντεςλησμονοῦν συχνὰ τὸν λόγο τοῦ ἈπΠαύλου Χεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθει μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαιςἀλλοτρίαις (Α´ Τιμ 522) Οἱ χειρο-τονίες εἶναι τὸ κύριο κριτήριο ἀξιο-λογήσεως τοῦ φρονήματος καὶ τῆςπροσφορᾶς τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὄχιοἱ ἐθνικιστικὲς κορῶνες καὶ οἱ ἀκίν-δυνες διαμαρτυρίες Ἡ φράση τοῦΠ ὅσα ἀρκοῦσιν ἄνευ ἀπρεποῦςπολυτελείας ὑπενθυμίζει τὸν λόγοτοῦ ὁμόφρονός του Ἰωάννη Χρυ-σοστόμου γιὰ τὸν ἐργάτη τοῦΕὐαγγελίου ἐκ τοῦ Εὐαγγελίουζήσεται ἀλλ᾽ οὐ πλουτήσει

4) Γιὰ τὴν μόρφωση τοῦ Κλή-ρου εἶναι ἐπίσης σαφέστατος καὶπατερικότατος Δὲν ὑποστηρίζειτὴν ἀπαιδευσία ἀλλὰ τὴν ἀναγκαίαἰσορροπία μεταξὺ παιδείας καὶ χρι-στοειδοῦς ἤθους Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ διὰμόρφωσιν Ὅταν λείπει τὸ πατε-ρικὸ φρόνημα ἡ σχολικὴ ἐκπαίδευ -ση δὲν εἶναι μόνο ἄχρηστη ἀλλὰκαὶ ἐπιβλαβήςἩ κριτική του στὴΡιζάρειο Ἱερατικὴ Σχολὴ εἶναι ἀπό-λυτα δικαιωμένη ἐπανελήφθη δὲπολλὲς φορὲς μεταγενέστερα καὶἀπὸ ἄλλους Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ἡΡιζάρειος ἄρχισε νὰ λειτουργεῖ(1844) ὡς ἀντίβαρο τῆς προτεσταν-τίζουσας Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου μὲ τὴν ἀνάδειξηὀρθοδόξων κληρικῶν Ὁ Παπαδια-μάντης ὑπογραμμίζει τὴν ἐκτροπήτης αἰσθητὴ (καὶ) στὴν ἐποχή τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφει τὸ κατ᾽ αὐ -τὸν πρότυπο Κληρικοῦ (τὸν ἅγιο Νι-κόλαο Πλανᾶ) ποὺ ἐπιβεβαιώνειτὴν πρόταξη τῆς πνευματικότητοςκαὶ τὴν ἀναγκαιότητά της

5) Ὁ Παπαδιαμάντης θίγει καὶἄλ λα θέματα Τὴ σημασία τοῦ κη-

ρύγματος καὶ τὶς προϋποθέσειςτου διὰ νὰ εἶναι ἐκκλησιαστικόὩςἐπίσης τὴν ἀλλοτρίωση καὶ ἐκκο-σμίκευση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςποὺ συνιστᾶ τὴν προϋπόθεση τῆςεὐρύτερης ἀπαξιώσεως τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παραδόσεως

Ὁ Ἀλεξ Παπαδιαμάντης δὲνπαύει νὰ διδάσκει καὶ νὰ ποδηγετεῖὀρθοδόξως τὸ ἐκκλησιαστικὸ πλή-ρωμα καὶ τὸν Λαό μας Αἰωνία του ἡμνήμη

π Γεώργιος Δ ΜεταλληνὸςL

ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝΚΑΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ

Καὶ τίς ὁ τρόπος τῆς διακρίσεωςΠοῖον τὸ ὅριον τὸ χωρίζον τοὺςπρώτους ἀπὸ τῶν δευτέρων

Μήπως εἶνε τὰ φαρδομάνικα ndashἈλλὰ τὰ φαρδομάνικα εἶνε κακό-ζηλα καὶ δὲν ἁρμόζουν περισσότε-ρον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν πόλεων ἢὅσον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν χωρίων

Μήπως εἶνε τὰ πράσινα ἢ κόκκι-να ζωστικά ndash Ἀλλὰ τὰ πράσινα ἢκόκκινα ζωστικά εἶνε ἀνοίκεια καὶπρέπει οἱ ἀρχιερεῖς πρῶτοι εἶτα οἱἱερεῖς νὰ τὰ καταργήσωσι

Μήπως εἶνε τὸ ἔγγαμον ἢ ἡ ἀγα-μία τῶν κληρικῶν Διότι εἰς τὰςἈθήνας τὴν μεγίστην πόλιν τῆςἐλευθέρας Ἑλλάδος βλέπω πλεί-στους ἱερομονάχους ἐφημερεύον-τας θὰ ὑπάρχωσι δὲ τοὐλάχιστονδωδεκὰς τούτων φέροντες τὸ ὀφφί-κιον laquoἀρχιμανδρῖταιraquo ndash Ἀλλ ἱερο-μόναχοι ἢ ἀρχιμανδρῖται ὀφείλουσιν ἀπέλθωσιν εἰς τὰς Ἱ Μονάς τωνκαὶ ν ἀφήσωσι τὰς κατὰ πόλειςἐφημερίας εἰς τοὺς ἐγγάμους κλη-ρικούς εἰς οὕς καὶ μόνους ἀνήκου-σιν αὗται Ἂν ἄλλως εἶχε δὲν θὰἐπετρέπετο ποτὲ ὁ γάμος εἰς τὸνΚλῆρον

Μανθάνω περί τινος νομοσχεδί-

ου ὁρίζοντος περὶ μισθοδοσίας τῶνἐφημερίων καὶ τὸ ὁποῖον διαιρεῖτοὺς ἱερεῖς εἰς τρεῖς τάξεις α´ β´καὶ γ´ ἀπαράλλακτα ὅπως τοὺςγραμματοκομιστὰς ἢ τοὺς κλητῆ -ρας Τὸ πρᾶγμα μοῦ φαίνεται ἀνάρ-μοστον καὶ μάλιστα κακόδοξονΠῶς νὰ διαιρεθῶσιν οἱ ἱερεῖς εἰς τά-ξεις Ἐκτὸς ἂν ἡ διάκρισις γείνῃκατὰ τὸ μῆκος τῶν περιχειρίδων ὡςεἶπα ἐν ἀρχῇ ἢ κατὰ τὸ χρῶμα τῶνἐνδυμάτων

Φρονῶ ὃτι δὲν ἔχει καμμίαν ὑπο-χρέωσιν ἡ πολιτεία νὰ δίδῃ μισθὸνεἰς τοὺς ἱερεῖς Ἔχει ὅμως τὴν ὑπο-χρέωσιν ν ἀποδώσῃ ὅσα κατὰ και-ροὺς αὐθαιρέτως ἐδήμευσεν ἢἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας διὰ νὰ ἱδρυθῇ ἐκκλη-σιαστικὸν ταμεῖον

Καὶ ἐκ τοῦ ταμείου τούτου πλου-τιζομένου καὶ δι ἄλλων πόρων νὰδίδωνται συντάξεις καὶ βοηθήματαεἰς γέροντας ἀσθενεῖς ἢ ἀνικάνουςἱερεῖς εἰς χήρας καὶ ὀρφανὰ ἱερέ-ων

Ὅσον ἀφορᾷ τοὺς νέους καὶ ἱκα-νοὺς νὰ ἐκτελῶσι τὰ χρέη τωνἱερεῖς δὲν εἶνε καμμία ἀνάγκη νὰδοθῇ μισθὸς εἰς αὐτούς

Ἀρκετὰ τοὺς ἔχουν ἐξευτελίσειἤδη Μὴ ζητοῦν νὰ τοὺς ὑποδουλώ-σουν καὶ ὅλως διόλου εἰς τὴν πολι-τικήν

Ἂς μὴ προσποιοῦνται ὅτι κήδον-ται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶ ὅτιθέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλησίας

Ἂν ἐκήδοντο τοῦ Κλήρου καὶ τῆςἘκκλησίας οἱ πολιτευταὶ δὲν θὰὑπέσχοντο καὶ τὴν ἱερωσύνην ὡςρουσφέτι εἰς τὰς ἐκλογάς καὶ δὲνθὰ ἐπίεζον τοὺς ἐπισκόπους νὰ χει-ροτονῶσι φαύλους καὶ ἀγραμμά-τους

Καὶ οἱ σεβασμιώτατοι ἐπίσκοποιἂν περισσότερον ἐπόνουν καὶ οὗτοιδὲν θὰ προέβαινον ποτὲ εἰς χειρο-τονίαν ἀναξίων εἴτε ἀφ᾽ ἑαυτῶνεἴτε ὑπείκοντες εἰς πιέσεις

Τοῦτο καὶ μόνον ὀφείλουν νὰπρά ξωσι Νὰ μὴ χειροτονῶσιν ὑπερ -αρίθμους παρ᾽ ἐνορίαν καὶ ὑπὲρἐνορίαν

Ὁ ἀριθμὸς τῶν οἰκογενειῶν τῶνἀποτελουσῶν ἐνορίαν ὁ ἀριθμὸςτῶν ἱερέων δύο ἢ τριῶν τὸ πολύ δι᾽ἕκαστον ἐνοριακὸν ναόν νὰ εἶνεὡρισμένος ἀλλὰ νὰ μὴ ὑπερ-πηδᾶται ποτέ

Καὶ ὅταν αἱ ἐνορίαι εἶνε κανονι-σμέναι καὶ αἱ θέσεις τῶν ἱερέων μό-νιμοι τότε οἱ χριστιανοί οἱ μὲν ἐκτοῦ περισσεύματος οἱ δὲ ἐκ τοῦὑστερήματος θὰ δίδωσιν εἰς τοὺςἱερεῖς των ὃσα ἀρκοῦσιν ἄνευἀπρεποῦς πολυτελείας διὰ νὰ ζή-σωσιν αὐτοὶ καὶ τὰ τέκνα των

Ἀλλ ὁμιλοῦσι περὶ μορφώσεως

τοῦ Κλήρου Τί ἐννοοῦσι μόρφωσιν

λέγοντες Μὴ ἐννοοῦσι τὰ πολλὰγράμματα

Οἱ πρὸ τῆς παρούσης γενεᾶς ἱε -ρεῖς ἤξευραν ὀλίγα κολλυβογράμ-ματα Δὲν ἦσαν εὐπαίδευτοι ἀλλἦσαν μορφωμένοι Μορφωμένοι διὰτὸ ἔργον των Ἦσαν σεβάσμιοι καὶἐνάρετοι

Ἀλλὰ δὲν ἠμποροῦσαν νὰ ἐκφω-νοῦν λόγους Τόσον τὸ καλλίτερονδι᾽ αὐτοὺς καὶ διὰ τοὺς πιστούςἘδίδασκον διὰ τοῦ παραδείγματος

Ἔφευγον τὰς μωρὰς ζητήσεις καὶτὰς ἐπιδείξεις τὰς ἀπηγορευμέναςὑπὸ τῆς ἱερᾶς Γραφῆς Ἐάν τινες ἐξαὐτῶν ἤξευραν ὀλίγα ἑλληνικὰγράμματα ὡμίλουν διὰ βραχέωνἔλεγον ὀλίγα ἀλλ᾽ ἐνεποίουν βα-θεῖαν ἐντύπωσιν

Ἀλλὰ χρειάζονται λέγει ἱερατι-καὶ σχολαὶ διὰ νὰ μορφωθῇ ὁ Κλῆ -ρος

Ὑπῆρχον τρεῖς ἢ τέσσαρες ἱερα-τικαὶ σχολαί ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχειἀκόμη ἡ ῾Ριζάρειος

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολὰς ἐβγῆ -κε σμῆνος δικολάβων δημοδιδα-σκά λων δικαστικῶν κλητήρων καὶδημοσίων ὑπαλλήλων

Ἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκεν ὁλό-κληρος σφηκυιὰ δικηγόρων ἀγέληκαθηγητῶν ἰατρῶν χρηματιστῶνκαὶ πολιτευομένων

Ποῦ ἠκούσθη αὐτό μοναστήριανὰ ἔχωσιν ὑποτρόφους εἰς τὴν Εὐ -ρώπην δικηγόρους καὶ μάλιστα ἰα -τρούς διὰ νὰ διδάσκωνται ὅτι ὁἄνθρωπος ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν πίθη-κον κατερχόμενοι δὲ νὰ διδάσκωσικαὶ εἰς ἄλλους τὰ σοφὰ ταῦτα Μό-νον εἰς τὴν Ἑλλάδα γίνονται αὐτάἈλλὰ καὶ τί δὲν γίνεται εἰς τὴν Ἑλ -λάδα

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολάς καὶἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκαν ὀλίγι-στοι καλοὶ ἱερεῖς περισσότεροι ἴσωςὄχι πολὺ καθὼς πρέπει

Μὴ πλανᾶσθε Τὸ ράσον δὲν κά-μνει τὸν μοναχὸν καὶ τὸ ἱεροδιδα-σκαλεῖον δὲν κάμνει τὸν ἱερέαΠρέπει ὁ ἱερεὺς νὰ ἔχῃ κλίσιν μὲἰῶτα καὶ πρὸ πάντων κλῆσιν μὲἦταhellip Πρέπει νὰ ἔχη πῦρ μέσα του

Τίς θὰ κλέψῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ

αὐτὸ τὸ πῦρ Τίς θὰ ἐμφυσήσῃ τὴνπίστιν τὴν πνοήν τὴν ζωήν Τίς θὰθερμάνῃ τὴν τέφραν

Διὰ τοῦ μισθαρίου θὰ μορφωθῇ ὁΚλῆρος Διὰ μισθαρίου καὶ δοξαρί-ου διεφθάρησαν ἤδη τὰ πολλά

Νὰ τοὺς φωτίσῃ ὁ Θεός ν ἀφή-σουν τὰ πράγματα ὅπως εἶνε μὴ τὰκάμουν χειρότερα Μὴ κίνει κακὸνεὖ κείμενον Μεταξὺ τῶν ὑπαρχόν-των ἱερέων ὑπάρχουσιν ἀκόμη πολ-λοὶ ἐνάρετοι καὶ ἀγαθοί εἰς τὰς πό-λεις καὶ εἰς τὰ χωρία Εἶναι τύποιλαϊκοί ὠφέλιμοι σεβάσμιοι Ἂς μὴἐκφωνῶσι λόγους Ἠξεύρουσιν αὐ -τοὶ ἄλλον τρόπον πῶς νὰ διδάσκω-σι τὸ ποίμνιον

Γνωρίζω ἕνα ἱερέα εἰς τὰς Ἀθή-νας Εἶναι ὁ ταπεινότερος τῶν ἱερέ-

ων καὶ ὁ ἁπλοϊκότερος τῶν ἀνθρώ-πων Διὰ πᾶσαν ἱεροπραξίαν ἂν τοῦδώσῃς μίαν δραχμὴν ἢ πενῆνταλεπτὰ ἢ μίαν δεκάραν τὰ παίρνειἊν δὲν τοῦ δώσῃς τίποτε δὲν ζητεῖΔιὰ τρεῖς δραχμὰς ἐκτελεῖ ὁλόκλη-ρον παννύχιον ἀκολουθίαν Ἀπό-δειπνον Ἑσπερινόν Ὄρθρον ὭραςΛειτουργίαν Τὸ ὅλον διαρκεῖ ἐννέαὥρας Ἂν τοῦ δώσῃς μόνον δύοδραχμάς δὲν παραπονεῖται

Κάθε ψυχοχάρτι φέρον τὰ μνη-μονευτέα ὀνόματα τῶν τεθνεώτωνἀφοῦ ἅπαξ τοῦ δώσῃς τὸ κρατεῖδιὰ πάντοτε Ἐπὶ δύο τρία τέσσα-ρα πέντε ἔτη ἐξακολουθεῖ νὰ μνη-μονεύῃ τὰ ὀνόματα δι᾿ εἴκοσι λεπτὰτὰ ὁποῖα τοῦ ἔδωκες εἰσάπαξ Εἰςκάθε προσκομιδὴν μνημονεύει δύοἢ τρεῖς χιλιάδας ὀνόματα Δὲν βα-ρύνεται ποτέ Ἡ προσκομιδὴ παρ᾿αὐτῷ διαρκεῖ δύο ὥρας Ἡ Λει-τουργία ἄλλας δύο

Εἰς τὴν ἀπόλυσιν τῆς Λειτουρ-γίας ὅσα κομμάτια ἔχει ἐντὸς τοῦἱεροῦ ἀπὸ πρόσφορα ἢ ἀρτοκλα-σίαν τὰ μοιράζει ὅλα εἰς ὅσους τύ-χουν Δὲν κρατεῖ σχεδὸν τίποτε

Μίαν φορὰν ἔτυχε νὰ χρεωστῇμικρὸν χρηματικὸν ποσόν καὶ ἤθε-λε νὰ τὸ πληρώσῃ εἶχε δέκα ἢ δε-καπέντε δραχμάς ὅλα εἰς χαλκόνἐπὶ δύο ὥρας ἐμετροῦσεν ἐμετροῦ -σε καὶ δὲν ἠμποροῦσε νὰ τὰ εὕρῃπόσα ἦσαν Τέλος εἷς ἄλλος χρι-στιανὸς ἔλαβε τὸν κόπον καὶ τοῦ τὰἐμέτρησεν

Εἶνε ὀλίγον τι βραδύγλωσσος καὶπερισσότερον ἀγράμματος Εἰς τὰςεὐχάς τὰς περισσοτέρας λέξεις τὰςλέγει ὀρθάς εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τὰςπερισσοτέρας ἐσφαλμένας Θὰ εἰ -πῆ τε διατί ἡ ἀντίθεσις αὕτη Ἀλ λὰτὰς εὐχὰς τὰς ἰδίας ἀπαγγέλλει

καθ᾿ ἑκάστην ἐνῷ τὴν δεῖνα περι-κοπὴν τοῦ Εὐαγγελίου θὰ τὴν ἀνα-γνώσῃ ἅπαξ ἢ δίς ἢ τὸ πολύ τρὶςτοῦ ἔτους ἐξαιρέσει ὡρισμένων πε-ρικοπῶν συχνὰ ἀλλ᾿ ἀτάκτως ἐπα-νερχομένων ὡς εἰς τοὺς Ἁγιασμοὺςκαὶ τὰς Παρακλήσεις

Τὰ λάθη ὅσα κάμνει εἰς τὴν ἀνά-γνωσιν εἶναι πολλάκις κωμικά Καὶὅμως ἐξ ὅλων τῶν ἀκροατῶν του ἐξὅλου τοῦ ἐκκλησιάσματος κανείςμας δὲν γελᾷ Διατί Τὸν ἐσυνηθί-σαμεν καὶ μᾶς ἀρέσει Εἶναι ἀξια-γάπητος Εἶναι ἁπλοϊκὸς καὶ ἐνά-ρετος Εἶναι ἄξιος τοῦ πρώτου τῶνΜακαρισμῶν τοῦ Σωτῆρος

Τώρα ὑποθέσατε δύο ὑποθέσεις

μίαν ἀδύνατον καὶ μίαν δυνατήνὑποθέσατε ὅτι αὐτὸς ὁ ἴδιος ἱερεὺςεἶχεν ἐξέλθῃ ἀπὸ ἱεροδιδασκαλεῖονπαλαιὸν ἢ νέονmiddot θὰ εἶχε διαφορὰνἐπὶ τὸ βέλτιον

Θὰ ἦτο πασσαλειμμένος μὲ ὀλί-γα ἀτελῆ κακοχώνευτα καὶ συγκε-χυμένα γράμματα μὲ περισσοτέρανοἴησιν καὶ ἀξιώσεις Θὰ ἦτο διὰτοῦτο καλύτερος

Θὰ ἐξεφώνει λόγους ἐπ᾽ ἐκκλη-σίας mdashἘάν οἱ λόγοι ὡμοίαζον μὲὅσους ἔχω ἀκούσει κατὰ καιροὺςἀπὸ πολλοὺς ἱερωμένους μὲ ἀξιώ-σεις μὲ διπλώματα μὲ πράσινα καὶμὲ γαλάζια ζωστικά ὑποψηφίουςἀρχιερεῖς καὶ τὰ λοιπά καλλίτερονὁποῦ λείπουν

Πρέπει νὰ τηρηθῇ κατὰ γράμμαὁ ἱερὸς κανών Ἐὰν ὑπάρχη κάπουἱερεύς τις μὲ ἀληθῆ παιδείαν καὶ μὲἀληθῆ ἀρετήν ἂς ὁμιλῇ Ἄλλως ἂςἀναγινώσκονται ἐπ᾽ ἐκκλησίας αἱὁμιλίαι τῶν Χρυσοστόμων καὶ Βα-σιλείων μεταφρασμέναι εἰς τὸἁπλοῦν τὰ Κυριακοδρόμια τοῦ Θε-οτόκη κλπ Αὐτὸ εἶνε τὸ καλλίτε-ρον τὸ προχειρότερον καὶ τὸ ἀσφα-λέστερον

Τώρα ὑποθέσατε σχετικῶς μὲτὸν ἱερέα περὶ οὗ ἀνωτέρω ὁ λόγοςκαὶ μίαν ὑπόθεσιν δυνατήν Ὑποθέ-σατε ὅτι μισθοδοτοῦνται πράγματιοἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ δημοσίου ταμείουὑποθέσατε ὅτι ὁ ἱερεὺς οὗτος λαμ-βάνει τὸν μισθόν του εἰς χαρτίον ἢεἰς χαλκόν Δὲν θὰ εἶνε ἱκανὸς νὰ τὰμετρήσῃ καὶ γινόμενος εὐπορώτε-ρος δὲν θὰ γείνη καλλίτερος

Τὸ χειρότερον εἶνε ὅτι θὰ πλάσῃδιακρίσεις μεταξὺ ἱερέων καὶ ἱερέ-ων τὸ μωρὸν αὐτὸ σχέδιον τῆς δι-αιρέσεως τῶν ἐφημερίων εἰς τάξειςθὰ ὑποθάλψῃ ἀντιζηλίας παραλό-γους ἀξιώσεις καὶ ὑπεροψίαν

Ἐλπίζομεν ὅτι καὶ ἂν ψηφισθῇὅπερ πιθανὸν ndashδιότι τόσα καὶ τόσατερατώδη ψηφίζονταιndash ὅμως δὲνθὰ ἐφαρμοσθῇ

Τώρα ἴσως εἴπῃ τις ndashὍλα αὐτὰ

καλὰ δυνατὸν νὰ εἶνε ἀλλὰ τὸ ἄρ -θρον σου εἶνε ἀρνητικὸν καὶ ὄχι θε-τικόν Οἱ παλαιοὶ ἱερεῖς ἦσαν ἀ -γράμ ματοι ἀλλ ἦσαν ἁπλοϊκοὶ καὶἐνάρετοι Σήμερον ἡ ἁπλότης καὶ ἡἀρετὴ ἐξέλιπε μόνον δὲ ἡ ἀγραμ-ματωσύνη πλεονάζει Ἐπὶ τίνος βά-σεως στηρίζεις τὴν βελτίωσιν τοῦΚλήρου Μήπως ἐπὶ μόνης τῆς ἀ -γραμματωσύνης

Μὴ γένοιτο Δὲν εἶπα ὅτι ἀπο-κρούω καθόλου πᾶσαν ἐξ ἀγαθῆςπροαιρέσεως γινομένην ἀπόπειρανΚαλὰ εἶνε καὶ τὰ ἱεροδιδασκαλεῖακαλὸν καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸν τα-μεῖον πρὸς χορηγίαν βοηθημάτωνεἰς τοὺς ἀνικάνους καὶ εἰς τὰς χή-ρας καὶ τὰ ὀρφανὰ τοῦ Κλήρου

Πλὴν ὅλα ταῦτα μόνον σχετικὴνἀξίαν ἔχουσι Πολὺ οὐσιωδέστερακαὶ λυσιτελέστερα εἶνε ἄλλα τὰὁποῖα δὲν ἀνάγονται εἰς τὴν σφαῖ -ραν τῆς νομοθετικῆς προνοίας ἀλλ᾽εἶνε ὅλως ἠθικὰ καὶ διὰ τοῦτο δὲνἐπιβάλλονται

Νὰ παύσῃ πχ ἡ συστηματικὴπεριφρόνησις τῆς θρησκείας ἐκ μέ-ρους πολιτικῶν ἀνδρῶν ἐπιστημό-νων λογίων δημοσιογράφων καὶἄλλων Ἡ λεγομένη ἀνωτέρα τάξιςνὰ συμμορφωθῆ μὲ τὰ ἔθιμα τῆςχώρας ἂν θέλῃ νὰ ἐγκλιματισθῇἐδῶ Νὰ γείνῃ προστάτις τῶν πα-τρίων καὶ ὄχι διώκτρια Νὰ ἀσπα -σθῆ καὶ νὰ ἐγκολπωθῇ τὰς ἐθνικὰςπαραδόσεις

Νὰ μὴ περιφρονῇ ἀναφανδὸν ὅτιπαλαιόν ὅτι ἐγχώριον ὅτι ἑλληνι-κόν Νὰ καταπολεμηθῇ ὁ ξενισμόςὁ πιθηκισμός ὁ φραγκισμός Νὰ μὴνοθεύωνται τὰ θρησκευτικὰ καὶ τὰοἰκογενειακὰ ἒθιμα Νὰ καλλιερ-γηθῇ ἡ σεμνοπρεπὴς βυζαντινὴ πα-ράδοσις εἰς τὴν λατρείαν εἰς τὴνδιακόσμησιν τῶν Ἱ Ναῶν τὴν μου-σικὴν καὶ τὴν ζωγραφικήν

Νὰ μὴ μιμώμεθα πότε τοὺς Πα-πιστὰς καὶ πότε τοὺς Προτεστάν-τας Νὰ μὴ χάσκωμεν πρὸς τὰ ξέ-να Νὰ στέργωμεν καὶ νὰ τιμῶμεντὰ πάτρια

Εἶνε τῆς ἐσχάτης ἐθνικῆς ἀφιλο-τιμίας νὰ ἔχωμεν κειμήλια καὶ νὰμὴ φροντίζωμεν νὰ τὰ διατηρήσω-μεν Ἂς σταθμήσωσι καλῶς τὴνεὐθύνην των οἱ ἔχοντες τὴν μεγί-στην εὐθύνην

Ἡμεῖς οἱ ἄλλοι ἂς εὐχηθῶμεν μό-

νον οἱ ἱερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας νὰεἶνε ἄξιοι τοῦ εὐκλεοῦς παρελθόν-τος καὶ διὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐνΧριστῷ παιδείας ν᾽ ἀναδειχθῶσινἱκανοί ὅπως διδάσκωσι τὸν χριστώ-νυμον λαόν καὶ διὰ τοῦ λόγουἀλλὰ πρὸ πάντων διὰ τοῦ παρα-δείγματος τὰς ὁδοὺς τοῦ Κυρίου

Α ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ

Ο ΠΑΝΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ laquoΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΝΥΚΤΑΤΟΥ ΟΧΙ ΤΟΥ 1940raquo

Τοῦ κ Ἀλεξ Μυγδαναλεύρου Θεολόγου-Ἱεροκήρυκος

laquoἝλληνες μές στά σκοτεινά δεί-χνουν τόν δρόμο Ἐλευθερία γιάσένα θά δακρύσει ἀπό χαρά ὁἥλιοςraquo

Ὀδυσσέας ἘλύτηςἩ 28ῃ Ὀκτωβρίου τοῦ 1940 ὑ -

πῆρ ξε διά τήν Ἑλλάδα καί διά τόνκόσμον ὁλόκληρον ἡ σημαντικωτέ-ρα ἱστορική χρονολογία Εἰς τήνλεωφόρον τῶν χρόνων τῆς μνή-μης καθάριος ὁ νοῦς τῶν Ἑλλή-νων μέ Ἐθνικήν ὑπερηφάνειαν καίὀρθόδοξον πίστιν θυμίζει εἰς τούςλαούς τό ἀδιάκοπον καί ἀστείρευ-τον φῶς τῆς ἐλευθερίας καί διδά-σκει εἰς τούς δυνατούς τῆς γῆς τόὄχι εἰς τήν δουλείαν τό ναί εἰς τήνἀνδρείαν δι᾽ ἐλευθερίαν

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ΟΧΙ ἡ ἀστείρευτοςπηγή τοῦ πολιτισμοῦ καί τῶν ἰδα-νικῶν ψηλά ὕψωσε τήν δάδα καίφώτισε καί ἀφύπνισε τήν κεκοιμη-μένην ἀνθρωπότητα Ἡ 28ῃ Ὀκτω-βρίου εἶναι ἡ ἐπέτειος τῆς ἐλευθε-ρίας ἡ ὁποία κατ᾽ ἔτος μᾶς laquoξενα-γεῖraquo εἰς τά ἱστορικά δρώμενα ἐκεί-νου τοῦ τιτανίου ἀγῶνος τῶν ἐνό-πλων δυνάμεων ἐναντίον τῶν κα-τακτητικῶν βλέψεων τῶν ἐχθρῶντῆς Πατρίδος μας Ἦτο Τιτάνιος ὁἀγών δεδομένου ὅτι τρομεραί δυ-σχέρειαι ὑπῆρχον κατά τήν χρονι-κήν ἐκείνην περίοδον Τό Ἑλληνι-κόν Ἔθνος εἶχε νωπάς εἰσέτι τάςπληγάς ἐκ τῆς Μικρασιατικῆς κα-ταστροφῆς καί εἰς δυσχερῆ οἰκο-νομικήν κατάστασιν εὑρίσκετοΔέν πτοεῖται ὅμως οὐδέ λησμονεῖὅτι τό μικρόν αὐτό Ἔθνος δέν εἶ -ναι τυχαῖον καί ἄγνωστον ἀλλ᾽ ἡἰδία ἡ αἰώνιος Ἑλλάς ἡ Ἑλλάς τῶνΜαραθώνων τῶν Σαλαμίνων τῆςΚωνσταντινουπόλεως τῆς Τραπε-ζοῦντος τοῦ Σουλίου τοῦ Μεσο-λογγίου καί τοῦ Ζαλόγγου

Ἡ Ἑλλάς laquoτοῖς κείνων ρήμασι πει- θόμενοιraquo προσέφερε καί θά προσ -φέρη ἐσαεί μεγάλας ὑπηρεσί αςπρός τήν ἀνθρωπότητα ἱκανή νάδιαψεύδη τούς βιολογικούς νόμουςτῆς ἱστορίας καί τάς γνώμας τῶνἰσχυρῶν τοῦ κόσμου Κατά τήν ἱστο-ρικήν ἐκείνην νύκτα τοῦ ᾽40 εἰς τόΟΧΙ τοῦ τότε Πρωθυπουργοῦ Ἰωάν-νου Μεταξᾶ ὁλόκληρος ὁ κόσμοςμέ σεβασμόν καί συγκρατημένηνἀναπνοή ἐστάθη μέ θαυμασμόν καίσυγκίνησιν ἀλλά καί εὐγνωμοσύ-νην εἰς τό μικρόν αὐτό Ἔθνος τῶνἙλλήνων Μέσα εἰς μίαν ἀνθρωπό-τητα τήν ὁποίαν εἶχε καταλάβει ὁφόβος καί ὁ τρόμος πρό τῶν μηχα-νοκινήτων δυνάμεων τῆς βίας ἕνακόσμον ὁ ὁποῖ ος ὡς ἐφαίνετο εἶχεἀπωλέσει πλέ ον τήν πίστιν εἰς τόνἑαυτόν του Ἐμφανίζεται ἀδρανήςἀδύναμος ψοφοδεής ἕτοιμος νάδεχθῆ τήν τελικήν αὐτοῦ κατα-στροφήν Μέσα εἰς τήν διαγραφο-μένην κατάστασιν εὑρέθη ἕν μι-κρόν Ἔθνος ὀνομαζόμενον ΕΛΛΑΣνά ὑψώσῃ ὑπερήφανον ἀνάστημαἐναντίον τῶν δυνάμεων τῆς βίαςΔιετράνωσε τήν ἀκλόνητον πίστιντου ποῦ εἰς τά ὑψηλά ἰδανικά καίτάς ἠθικάς ἀρετάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας τῆς ἐλευθερίας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ τάς ἀρχάς καί ἀξίας καταρρί-πτοντας τόν μῦθον περί τοῦ ἀνική-του ἐ χθροῦ Μέ τήν θαρραλέανστάσιν του τά κατορθώματά τουκαί μέ τάς ἡρωϊκάς νίκας του ἐνέ-πνευσε τήν ἐλπίδα εἰς τήν φοβισμέ-νην καί κυρτωμένην ἀνθρωπότηταμέ ἀπο τέλεσμα νά ἐπέλθῃ ἡ ἀποφα-σιστική καμπή εἰς τήν πορείαν τοῦπαγκοσμίου πολέμου Ἡ σωτηρίατῶν ἐθνῶν τῆς Δημοκρατίας τοῦπολιτισμοῦ καί τῆς ἐλευθερίας εἶ ναιπλέον ἐμφανής καί ἡ ἀναπνοή τοῦκόσμου ἐπανέρχεται εἰς τούς φυ-σιολογικούς ρυθμούς της

laquoἩ Ἐλευθερία ἀπαιτεῖθυσίας καί πίστιν

εἰς τόν ΘεόνraquoὉ Θεός τῆς Ἑλλάδος ναί ἔχει

ἰδικόν του ἀληθινόν Θεόν τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣndash εἶναι ὁ Θεός τῶνὈρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι τόΕΘΝΟΣ τῆς Παναγίας καί τῶν Ἁγί -ων καί τάς ὑψωμένας χεῖρας τοῦλαοῦ καί τῶν στρατιωτικῶν Ἑλλη-νικῶν δυνάμεων εὐλογεῖ ὁ Κύριοςκαί κραταιώνει ἵνα κρατοῦν καί φυ-λάττουν ἀμώμητον τήν πίστιν καίτῆς Παρίδος τήν ἐλευθερίαν νάὑπερασπίζονται Εἰς τήν κρισιμοτά-την περίοδον τῆς ἐποποιΐας τοῦ πο-λέμου τοῦ 40 ἡ ἀποφασιστικότηταἡ ταχύτητα λήψεως τῶν ἀποφάσε-ων ἐκ τῶν ἁρμοδίων πολιτικῶν ὀρ -γάνων καί στρατιωτικῶν δυνάμεωνἔπαιξαν τόν σημαντικώτατον ρό-λον διά τήν ἔκβασιν τοῦ πολέμουὉ Σπαρτιάτης Συνταγματάρχης ἥ -ρωας τῆς Πίνδου Δαβάκης γράφεικαί κοινοποιεῖ διαταγήν πρός τούςἈξιωματικούς καί ὁπλίτας laquohellipΦα -νῆτε Ἕλληνες καί κρα τῆστε γεράτά ὅπλα μέ πίστιν εἰς τόν Θεόν hellipΖήτω ἡ Ἑλλάςhellipraquo Τήν πρώτην Νο-εμβρίου τοῦ 1940 ἑτοιμάζει τήνἀντεπίθεσιν ὁ δέ Ὑπασπιστής αὐ -τοῦ τόν ἐρωτᾶ laquoμέ ποίας δυνάμειςθά κάνωμεν τήν ἀντεπίθεσιν κ Δι-οικητάraquo Ἀπάντησις laquoἘγώ ἐσύαὐ τοί πού μαζεύεις οἱ ἡμιονηγοί οἱφουρναραῖοι οἱ γραφιᾶδες καί ὁΘεός μαζί μαςraquo Διά νά ἀποκτή-

σουν θάρρος δύναμιν καί ἐλπίδανίκης εἰσῆλθον καί διανυκτέρευ-σαν προσευχόμενοι εἰς τό Μονα-στήριον τῆς Παναγίας τῆς Κλαδόρ-μης Τάμα εἰς τήν Παναγίαν ἀπό τόΔαβάκη λάδι Ἅγια σκεύη κανδή-λια ὅπερ καί ἐξεπλήρωσε μετά τήνπρώτην νίκην τήν πρώτη νίκη τοῦΒ Παγκοσμίου Πολέμου εἰς τήνΠίνδον ἀπό τόν ἥρωα Συνταγμα-τάρχην Δαβάκην

Ὁ Διοικητής τῆς 8ης ΜεραρχίαςὙποστράτηγος Χαρ Κατσιμῆτροςτήν παραμονήν τῆς μεγάλης μάχηςτοῦ Καλπακίου (30101940) εἰς τήνμνημιώδη διαταγήν του ἔλεγε laquohellipὉ ἀγών θά διεξαχθεῖ μετά πείσμα-τος καί ἐπιμονῆς ἀκαταβλήτου Ἄ -μυ να κρατερά ἐπί τῶν θέσεών μαςμέχρις ἐσχάτων Οὐδεμία ἰδέα εἰςοὐδένα νά ὑπάρχει περί ὑποχωρή-σεως Πάντες ἀπό τοῦ ΣτρατηγοῦΔτοῦ τῆς Μεραρχίας μέχρι τοῦ τε-λευταίου στρατιώτου θά ἀ γωνι -σθῶ μεν ἐπί τῶν θέσεών μας καί ἐνἀνάγκῃ θά πεθάνωμεν ὅλοι ὑπερα-σπιζόμενοι αὐτάς Ὁ Θεός μα ζίμαςraquo Ἅπαντες εἶχον τόν σταυ ρόνεἰς τό στῆθος τους καί τό εἰκόνι-σμα τῆς Παναγίας ὅπου ὁ τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Χρύσανθοςἐ φρόντισε καί ἀπέστειλε εἰς τά μα-χόμενα τέκνα τῆς Ἑλλάδος εἰς τόἈλβανικόν μέτωπον Ἡ ὙπεραγίαΘεοτόκος γράφει ὁ Σπ Μελᾶς laquohellipεἶναι ἡ μόνη γυναικεία μορφή πούκυκλοφορεῖ σέ χιλιάδες εἰκονίτσεςστό Μέτωπο Εἶναι μικρογραφίεςτῆς Μεγαλόχαρης τῆς Τήνου δια-βασμένες στήν Ἐκ κλησία κρεμα-σμένες στό λαιμό τῶν παλληκα-ριῶν Σ᾽ ὅλες τίς δύσκολες στιγμέςφέρουν τό χέρι στό στῆθος καί ἐγ -γίζουν αὐτό τό φυ λαχτό μ᾽ ἐνδό-μυχη παράκληση νά κάμη τό θαῦ -μα της Καί εἶναι τόσο καλή πούδέν τό παραλείπει ποτέraquo

Τά τέκνα σου Ἑλλάδα καί τό με-γαλεῖο σου βασίλευμα δέν γνωρί-ζουν Ἄς σέ φθονοῦν ἄς σέ ζηλεύ -ουν καί παγίδας ἄς σοῦ στήνουνἘσύ μέ τάς σελίδας δόξης τῆςἱστορίας τῆς ζωῆς σου πορεύεσαικαί μέ τό Ἅγιον Εὐαγγέλιον Μέτήν πίστιν εἰς τόν Θεόν προχωρεῖςσταυρώνεσαι καί ἀνασταίνεσαι κα-ταβαραθρώνεσαι ἀλλά καί πάλινἀπό τήν τέφραν σου ἀναγεννᾶσαικαί γράφεις νέαν ἱστορίαν εἰς τάςκορυφάς τῆς Πίνδου Τά ἡρωϊκάσου κατορθώματα αἱ Οὐράνιαι Δυ-νάμεις ὑπερθαυμάζουν Ἐκείνη ἡἡρωϊκή ἀπάντησις τοῦ ΔιοικητοῦΔαβάκη ἀπό τήν Πίνδον πρός τόντότε Ἀντιστράτηγον Ἰ ΠιτσίκαlaquoΠρῶ τα ὁ Θεός θά νικήσωμενraquo ἀν -τηχεῖ καί σήμερον μετά ἀπό 72 ἔτηἀπό τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 1940 εἰςτά ὦτα τῶν Ἑλλήνων ὅτι καὶ πάλινθά νικήσωμεν δεδομένου ὅτι δένἐξέλιπον αἱ προκλήσεις καί οἱ κίν-δυνοι δι᾽ ἀπώλειαν ἐδαφικήν καίἘθνικήν ἀνεξαρτησίαν

ΕΠΙΛΟΓΟΣ Θάρρος ndashΑἰσιοδοξία

laquoΔέν χάνομαι στά τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στή ζωή ξανα-φαίνομαι καί λαούς ἀνασταίνωraquo

Κ ΠαλαμᾶςὍταν εἷς ἄνθρωπος εἷς λαός ἕν

ΕΘΝΟΣ ζεῖ καί ἀνέρχεται τήν βαθ-μίδα τῆς κλίμακος πού ὁδηγεῖ εἰςτόν Θεόν μεταρσιώνεται καθίστα-ται μέλος τῆς οἰκογενείας τῶνΟὐρανίων δυνάμεων ὁπλίζεται μέθάρρος μέ αἰσιοδοξία μέ ἐλπίδαμέ τόλμη καί μέ Θείαν ὑπερθαύμα-στον προστασίαν καλύπτεται Αὐτήἡ αἰώνιος ΕΛΛΑΣ παρέμεινε καί πα-ραμένει ἀκλόνητος ἀμετάβλητοςἀμετακίνητος ἀμεταγλώττιστοςἀφοσιωμένη πιστή εἰς τά ἱερά τάὅσια τῆς πίστεως καί εἰς τά ἰδανικάτῶν προγόνων της ἀνύστακτος να-οφύλαξ τῆς ἐλευθερίας καί τῆς Δη-μοκρατίας Συνεχίζει διαφυλάττου-σα Θερμοπύλας ἀμώμητον πίστινπορευομένη ἐντός τοῦ κόσμου μήφοβουμένη καταιγίδας δοκιμασί -ας ἀποδοκιμασίας ἔχουσα ἐν ἀγ -κάλαις τήν κιβωτόν τῆς Ὀρθοδό - ξου πίστεως τῶν ἀρετῶν καί τῆςπατρίδος τῶν ἰδανικῶν laquoκαταστο-λισμένη ἄθλων στίγμασινraquo λαούςδιδάσκουσα laquoΕἰρήνη μέν μέγα ἀ -γα θόν δοκεῖ τοῖς ἀνθρώποις εἶναιπόλεμος δέ μέγα κακόνraquo Ἄν δέτοῦτο -μή γένοιτο- ἀπαιτήσουν δύσ -κολοι καιροί διά τήν πίστιν καί τῆςπατρίδος τήν ἐλευθερίαν τά τέκνααὐτῆς ἐν ὁμονίᾳ μὲ ἐθνικήν φωνήνδιατρανώνουν καί λέγουν laquoἍμμεςδέ γʼ ἐσόμεθα πολλῷ κάρρονεςraquolaquohellipτοῖς κείνων ρήμασι πειθόμε-νοιhellipraquo γνωρίζοντα τήν τοῦ Περι-κλέους (490-429) ἀρχηγοῦ τῆς Δη-μοκρατίας τῶν Ἀρχαίων Ἀθη νῶνρῆσιν laquoΕὔδαιμον τό ἐλεύθερον τόδʼ ἐλεύθερον τό εὔψυχον κρίναν-τες μή περιορᾶσθε τούς πολεμι-κούς κινδύνουςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀξιώνει πολιτικὴν παρέμβασιν διὰ νὰ σταματήσηἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107 μοναχῶν

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ 300 ΒΟΥΛΕΥΤΑΣΤὶ ἀποκαλύπτει διὰ τὴν νέαν ἀδελφότητα ἡ ὁποία ὡς ἰσχυρίζεταιλειτουργεῖ παρανόμως ἀλλὰ καὶ διατὶ ὁ ἡγούμενός της εἶναι ψευ-δοηγούμενος Αἱ μεθοδευμέναι ἐνέργειαι διὰ τὴν ἀπομόνωσιν τῆς

γνησίας Ἀδελφότητος καὶ τῶν μοναχῶν της

Ἡ Ἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου (Παλαιὰ καὶ νόμιμος ἀδελφό-της) ἀπηύθυνε πρὸς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κά-ρολον Παπούλιαν τὸν Πρωθυπουρ -γὸν κ Ἀντώνιον Σαμαρᾶν τοὺςἈρχηγοὺς τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομμά-των καὶ τοὺς τριακοσίους βουλευ-τάς τοὺς ἁρμοδίους ὑπουργοὺςἘξωτερικῶν καὶ Προστασίας τοῦπολίτου τὸν Πρόεδρον τῆς Βουλῆςκαὶ τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Ἑλληνι-κοῦ καὶ Διεθνοῦς τύπου ἀνοικτὴνἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνπαρέμβασίν των διὰ νὰ σταματή-σουν αἱ παραβιάσεις τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων εἰς βάρος τῶν 107μοναχῶν τῆς Ἱ Μονῆς αἱ ἄδικαιδιώξεις αἱ παράτυποι παρεμβάσειςκαὶ αἱ laquoἀπαγορεύσειςraquo μὲ τὰςὁποίας στεροῦνται οἱ μοναχοὶ τὰστοιχειώδη διὰ τὴν ἐπιβίωσίν τωνΕἰς τὴν ἐπιστολὴν τονίζεται πώς

ἐὰν συνεχισθῆ αὐτὴ ἡ laquoπολιτικήraquoτότε μετὰ βεβαιότητος προεξο-φλεῖται ἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107μοναχῶν τῆς γνησίας ἀδελφότητοςτῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους

Ἡ ἘπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆς

ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν ὀνόματι τῆς Ὀρθοδοξίας

τῆς πίστεως τῶν πατέρων ἡμῶνἀντιμετωπίζουμε ἀντιχριστιανικὸκαὶ ἀπάνθρωπο διωγμό

ldquoΔὲν πάσχομεν οὔτε ὡς κλέπταιοὔτε ὡς κακοποιοί οὔτε ὡς ἀλλο-τριοεπίσκοποι ἀλλὰ διὰ δικαιοσύ-νηrdquo ὡς λέγει ὁ Ἀπόστολος ΠαῦλοςἘπειδὴ θέλουμε νὰ διατηρήσουμετὴν Ὀρθοδοξία ἐπειδὴ θέλουμε νὰκρατήσουμε τὴν πίστη τῶν πατέ-ρων μας στὴν ὁποία βρίσκεται ἡσωτηρία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Ἐπειδὴ δὲν θέλουμε νὰ προ-δώσουμε αὐτὴν τὴν πίστη μολύ-νοντας τὴν συνείδησή μας ἐπικοι-νωνοῦντες μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦΘεοῦ τοὺς Οἰκουμενιστές τοὺςπαπόφιλους καὶ ὅλους ὅσους ἔ -χουν καινοτομήσει στὴν πίστη τῶνπατέρων μας ἀντιμετωπίζουμε βίακαὶ διωγμό

Ἤδη ἐπὶ 40 συναπτὰ ἔτη ἡ Ἱερὰἡμῶν Μονὴ διώκεται μὲ διάφορουςτρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἡγετῶν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου μὲ ὄργανο ἐκτε-λέσεως τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦἉγίου Ὄρους ἡ ὁποία στὴν πλει-οψηφία της δὲν συνευδοκεῖ στὸνδιωγμό μας ἀλλὰ ὑπογράφει κατό-πιν πιέσεων καὶ ἐμμέσων ἀπειλῶνἐγκλωβισμένη ἀφενὸς στὸν φόβοκαὶ τὴν δειλία πρὸς τὸ πρόσωποτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶἀφετέρου στὴν ἐπιλεκτική της διά-θεση ἐφαρμογῆς τῶν διατάξεωντοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους (ΚΧΑΟ) ὁ ὁποῖος ὡςγνωστόν ἔχει Συνταγματικὴ ἰσχύ

Ἔτσι ἀνέθεσαν σὲ ὁμάδα καιρο-σκόπων μοναχῶν τὴν ἵδρυση πλα-σματικῆς καὶ παρανόμου ἀδελφό-τητος τὴν ὁποία βάπτισαν ἐλαφρᾷτῇ συνειδήσει laquoἹερὰ Μονὴ Ἐσφιγ-μένουraquo Στὴν συνέχεια ἡ ἀδελφό-τητα αὐτὴ μυήθηκε κατάλληλα ὡςπρὸς τὸν ρόλο καὶ τὴν δράση ποὺθὰ ἀναλάμβανε ὥστε νὰ ὑποκατα-στήσει τὴν Ἱερὰ ἡμῶν Μονὴ Ἐ -σφιγμένου προκειμένου νὰ ἐπιτευ -χθοῦν τὰ σκοτεινὰ ἀντορθόδοξασχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν

ΨευδοηγούμενοςἩ ἐν λόγῳ δυστυχὴς καθ᾽ ὅλα

ψευδοαδελφότητα ἀπέκτησε laquoΓε-ροντικὴ Σύναξηraquo κατόπιν τοποθέ-τησης καὶ ὄχι ἐκλογῆς κατὰ παρά-βαση τοῦ ΚΧΑΟ ὁ δὲ ψευδοη-γούμενος αὐτῆς ΧρυσόστομοςΚατσουλιέρης δὲν διαθέτει τὰπροβλεπόμενα ἀπὸ τὸν ΚΧΑΟπροσόντα γιὰ τὴν θέση αὐτή καὶοὔτε ψηφίστηκε ἄλλα τοποθετή-θηκε πάλι ἀντιθέτως τῶν σχετικῶνδιατάξεων τοῦ ΚΧΑΟ

Πέραν τούτων ἡ ψευδοαδελφό-τητα εἶναι ἀνεπαρκής καθ᾽ ὅτι ἡὀλιγομελὴς σύνθεσή της κατέλαβετὶς θέσεις τῶν προϊσταμένων μὲἀποτέλεσμα νὰ στερεῖται τοῦ ἐρεί-σματος τῆς ἀδελφότητος

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρουμε τὰ κυ-ριότερα παράνομα διαπραχθέντασὲ βάρος καὶ ταλαιπωρία μας τὰὁποῖα ἰσχύουν μέχρι σήμερα

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν εἴσοδό μαςστὸ Ἅγιον Ὄρος μέσῳ τῆς παρεμ-

πόδισης ἐπιβίβασής μας στὰ ἀκτο-πλοϊκὰ μέσα ποὺ τελοῦν τὰ δρο-μολόγια ἐντὸς αὐτοῦ

bull Ἀπαγόρευσαν μέσῳ τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας τὴν εἴσοδο παντὸςτροχοφόρου μεταφέροντος τρό-φιμα καύσιμα καὶ διάφορα εἴδηπρώτης ἀνάγκης γιὰ τὴν Ἱ Μονήμας ἀπὸ τὴν Οὐρανούπολη

bull Ἀπέστειλαν ἔγγραφα στὰ λιμε-ναρχεῖα Βατοπαιδίου καὶ Ἱερισσοῦμὲ ἀπειλὲς μηνύσεων γιὰ παράβα-ση καθήκοντος ἀπαιτοῦντες νὰκατασχεθοῦν τὰ σκάφη τῆς Ἱ Μο -νῆς μας καὶ στὴν συνέχεια νὰ πα-ραδοθοῦν σὲ αὐτούς Νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι μὲ τὰ σκάφη αὐτὰ ἐξυπη-ρετεῖται ἀποκλειστικὰ ἡ Ἱ Μονήμας γιὰ τὶς προμήθειές της ἀπὸ θα-λάσσης σὲ τρόφιμα ἰατροφαρμα-κευτικὴ περίθαλψη καὶ ἄλλα ἀναγ-καῖα εἴδη γιὰ τὴν συντήρηση καὶλειτουργία της Ἤδη τὰ σκάφη σή-μερα εἶναι ἀκινητοποιημένα μὲ ἀ -παγόρευση τοῦ Λιμεναρχείου καὶ

ἐπίκειται ἡ κατάσχεσή τους μὲἀποτέλεσμα ἡ Ἱ Μονή μας νὰ μὴδύναται νὰ ἐφοδιασθεῖ παντελῶς

Ἐκβιάζοντας μὲ τὴν ἀπειλὴ μη-νύσεων τοὺς προϊσταμένους τοῦΟΤΕ καὶ τῆς ΔΕΗ πέτυχαν τὴν δια-κοπὴ ὅλων τῶν τηλεφώνων τῆς ἹΜονῆς ὡς καὶ τῶν ἐκτὸς ἉγίουὌρους κονακίων μας καθὼς καὶτοῦ ἠλεκτρικοῦ ρεύματος στὸ ἀ -γρόκτημα στὴν Ἱερισσό ὅπου ἐκ -τρέφονται διάφορα ζῶα τῆς Ἱ Μο -νῆς ἐπιφέροντας μεγάλη ζημιά

Ἐπίσης ἐκβιάζοντας τοὺς προ-ϊσταμένους τῶν ΕΛΤΑ στὶς Καρυὲςκαὶ τὴν Ἱερισσό σφετερίσθηκαντὴν ἀλληλογραφία καὶ τὰ ἐμβάσμα-τα τῆς Ἱ Μονῆς μας

bull Κατόπιν τῆς συμπράξεως τῶνψευδοεσφιγμενιτῶν συνεχίζεταιἀκόμα πιὸ ἔντονα ἡ ἀπὸ ἐτῶν ἀπα-γόρευση (ἀναφέρονται ἐνδεικτικά)

προσέλευσης τῶν προσκυνη -τῶν πρὸς τὴν Ἱ Μονή μας μέσῳτῆς μὴ χορήγησης Εἰδικῶν Διαμο-νητηρίων

παροχῆς καυσίμων μέσῳ τῆςμὴ χορήγησης τοῦ δικαιώματοςτῆς φοροαπαλλαγῆς λόγῳ ἍγιουὌρους στὴν Ἱ Μονή μας

εἴσπραξης τῶν Μετοχιακῶν μι-σθωμάτων ποὺ ἀποτελοῦν σοβαρὸοἰκονομικὸ πόρο συντήρησης τῆςἹ Μονῆς μας Ἤδη καθὼς πληρο-φορηθήκαμε οἱ διῶκτες μας εἰσέ-πραξαν τὰ Μετοχιακὰ μισθώματαποὺ δικαιοῦται ἡ Ἱ Μονή μας καὶ τὰὁποῖα ἀνέρχονται σὲ πολλὰ ἑκα-τομμύρια λόγῳ τῆς καθυστέρησηςεἰσπράξεως αὐτῶν λόγῳ δέσμευ-σής τους ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Κοινότητακαὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μᾶς μηνύουν συνεχῶς γιὰ ψευ-δεῖς καὶ ἀνυπόστατες κατηγορίες(πχ ὅτι εἴμαστε καταληψίες) σὲἀντίποινα τῆς βούλησής μας νὰἔχουμε ἀδέσμευτη θρησκευτικὴσυνείδησηὉ στόχος τῶν ἐνεργειῶν

Εἶναι πασιφανὲς ὅτι μέσῳ τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶν σκοπεύουν νὰδημιουργήσουν ἀσφυκτικὸ κλοιὸστὴν Ἱ Μονή μας ὑπ᾽ ὄψη ὅτι ὅλατὰ ἀνωτέρω καθίστανται πλέονὀδυνηρά ἐν μέσῳ χειμῶνος εὐελ-πιστοῦντες ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαναγκά-σουν τὴν ἀδελφότητά μας νὰ ἀδυ-νατήσει στὴν ὁμολογία τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ἢ νὰ ἐγκαταλείψειτὴν Ἱ Μονή Ἀντιλαμβάνεστε πόσοἐνάντια εἶναι τὰ ἀνωτέρω στὴν δε-οντολογία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας ἀλλὰ κυρίως στὸν Εὐαγγελικὸνόμο τῆς ἀγάπης

Ἡ ὑψηλὴ θέση τὴν ὁποία κατέ-χετε ὡς ἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦλάου στὴν ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝσὲ ἕνα στόχο ἀποσκοπεῖ στὴν προ-άσπιση τῶν δικαιωμάτων γιὰ ἐλευ-θερία ἰσότητα καὶ δικαιοσύνη με-ταξὺ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν Εὐελ-πιστοῦντες λοιπόν ὅπως δείξετεσυνέπεια καὶ εὐθιξία στὸ βάρος τῆςἀποστολῆς σας παρακαλοῦμε ὅ -πως τείνετε εὐήκοον οὖς στὰ προ-βλήματα τὰ ὁποῖα ἀπὸ δεκαετιῶνἀντιμετωπίζουμε καὶ ἐνεργήσετετὰ μέγιστα πρὸς τὴν κατεύθυνσητῆς ἐπιλύσεώς τους

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελοῦμεν με -τὰ τῆς ἐν Χριστῷ φιλαδελφίας καὶἀγάπης

Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένουdagger Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καὶοἱ σὺν ἐμοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί

Σελὶς 6η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ μὲν Ἰησοῦς ὅπως ἑρμηνεύει ὁἱερὸς Θεοφύλακτος ὑπέστρεψεἀπὸ τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν Οἱδὲ ὄχλοι τὸν προσέμεναν ἕνας μὲνδιὰ τὴν διδασκαλίαν ἄλλος δὲ καὶδιὰ τὰ θαύματα Προσῆλθε λοιπὸνκαὶ κάποιος ἄρχων τῆς συναγωγῆςὄχι παραμικρός τις ἢ πτωχός ἀλλὰἀπὸ τοὺς πρώτους Προσθέτει καὶτὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Εὐαγγελιστήςδιὰ νὰ γίνη γνωριμώτερον τὸ θαῦ -μα ὅτι ἀληθινὸν εἶναι Προσπίπτειδὲ οὗτος εἰς τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ καὶεἶχε ἀνάγκη ὁποὺ θὰ ἔπρεπε καὶχωρὶς νὰ ἔχη ἀνάγκην νὰ προσ πέσῃκαὶ νὰ τὸν γνωρίσῃ πὼς εἶναι ΘεόςὍμως καὶ ἡ θλῖψις πολλάκις ἀναγ-κάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ δρά μουνπρὸς τὸ καλόν Διὰ τοῦτο λέγει καὶὁ Δαβὶδ laquoἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰςσιαγόνας αὐτῶν ἄγξαι τῶν μὴ ἐγγι-ζόντων πρὸς σὲraquo (ψαλμ λα´)

Ἦτο λοιπὸν ἀρχισυνάγωγος ὁἸάειρος καὶ εἶχε πένθος βαρύ Καὶτοῦτο διότι τὸ παιδὶ ἦτο μονάκρι-βον 12 χρονῶν εἰς τὸ ἄνθος τῆςζωῆς Τὸ γεγονὸς περιγράφουν καὶοἱ τρεῖς Εὐαγγελισταί Ὁ Λουκᾶςδὲ μὲ περισσοτέρας λεπτομερείας(Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

Ἂς προσέξωμεν λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος τὴν ἁπλοϊκότητάτου Δύο αἰτήματα ὑποβάλλει εἰςτὸν Χριστόν Καὶ νὰ πάῃ ὁ ἴδιος καὶνὰ βάλη τὸ χέρι του ἐπάνω Ση-μεῖον ὅτι εἶχε ἀφήσει τὸ παιδὶ ζων-τανό Τὸ ἴδιο ζητοῦσε καὶ ὁ Νεεμὰνὁ Σύρος ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἐλι-σαῖον (Δ´ Βασ ε´ 14) Ἔλεγε καὶ θὰβγῆ ἔξω καὶ τὸ χέρι του θὰ βάληἐπάνω Διότι καὶ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰαἰσθανθοῦν ἔχουν ἀνάγκην οἱ πιὸἁπλοϊκοί

Καθὼς λοιπὸν ἐπήγαινε εἰς τὸσπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου ὁ Ἰησοῦςἦλθε κάποια γυναῖκα ποὺ δώδεκαχρόνια αἱμορροοῦσε ἦλθε πίσωτου καὶ ἄγγισε τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του Ἔλεγε μέσα της Ἂν ἀγγί-σω μονάχα τὸ ροῦχο του θὰ σωθῶΔιὰ ποιὸ λόγον δὲν τὸν ἐπλησίασεμὲ θάρρος Ἐντρέπετο τὴν ἀσθέ-νειάν της καὶ ἐνόμιζε πὼς ἦτο ἀκά-θαρτη Γιατί ἂν ἡ γυναῖκα ποὺ ἔχειτὰ ἔμμηνά της νομίζει πὼς δὲνεἶναι καθαρή πολὺ περισσότερο ἔ -χει αὐτὴν τὴν γνώμην αὐτὴ ἡ ὁ -ποία ἔχει τέτοια ἀρρώστια Ὁ νό-μος ἐθεώρει τὴν ἀσθένεια πολὺ ἀ -κάθαρτη Διʼ αὐτὸ καὶ προσπαθεῖ νὰκρυφθῆ καὶ νὰ μὴ γίνη ἀντιληπτήΔὲν εἶχε ἀκόμη ὀρθὴν καὶ τελείανγνώμην διὰ τὸν Χριστόν ἀλλιῶςδὲν θὰ ἐπίστευε ὅτι θὰ ἐπερνοῦσεἀπαρατήρητη Ἔτσι πλησιάζει πρώ-τη αὐτὴ ἡ γυναῖκα μέσα εἰς τὸν κό-σμο Εἶχε ἀκούσει ὅτι θεραπεύεικαὶ γυναῖκες καὶ ὅτι πηγαίνει νὰ θε-ραπεύση τὴν ἀποθαμένη κόρη Στὸσπίτι της βέβαια δὲν ἐτόλμησε νὰτὸν καλέση μολονότι ἦτο εὐκατά-στατος οὔτε πάλι ἦλθε κοντά τουφανερά μόνο κρυφὰ ἤγγισε μὲ πί-στιν τὰ ροῦχα του Οὔτε εἶχε ἀμφι-βολία οὔτε εἶπε μέσα της θὰ ἐλευ-θερωθῶ ἆραγε ἀπὸ τὴν ἀσθένειαΜήπως δὲν θὰ ἐλευθερωθῶ Πλη-σίασε μὲ ἐλπίδα διὰ τὴν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας της Ἔλεγε μέ-σα της διηγοῦνται οἱ ΕὐαγγελισταὶΜατθαῖος καὶ Μᾶρκος laquoἘὰν μόνονἅψωμαι τοῦ ἱματίου αὐτοῦ σωθή-σομαιraquo Εἶδε ποιοὶ τὴν ἀκολουθοῦ -σαν τελῶνες καὶ ἁμαρτωλοί Ὅλααὐτὰ τῆς ἔδωσαν ἐλπίδες Κι ὁ Χρι-στός Δὲν τὴν ἄφησε νὰ διαφύγηἀλλὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον καὶτὴν φανερώνει διὰ πολλὰς αἰτίαςἊν καὶ μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστουςἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ἔκαμε αὐτόἐπειδὴ ποθοῦσε δόξα Διατί λέ-γουν δὲν τὴν ἄφησε νὰ φύγη ἀπα-ρατήρητη Τί λέτε μωροὶ καὶ ἀνόη-τοι Αὐτὸς ποὺ ἐπιβάλλει σιωπήποὺ μύρια θαύματα ἀποσιωπᾶ αὐ -τὸς ποθεῖ τὴν δόξαν Διὰ ποῖον λό-γον λοιπὸν τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον

Πρῶτον διαλύει τὸν φόβον τῆςγυναικός διὰ νὰ μὴ τὴν ἐνοχλῆ ἡσυνείδησίς της σὰν νὰ ἔχῃ κλέψειτὴν χάριν καὶ ζῆ ἐν ἀγωνίᾳ

Δεύτερον τὴν βγάζει ἀπὸ τὴνπλάνην της ποὺ νομίζει ὅτι ἐπέρα-σε ἀπαρατήρητη Καὶ ἀπὸ τὴν παῦ -σιν τῆς ροῆς τοῦ αἵματος δίδει ση-μάδι ὄχι μικρότερονmiddot τὴν ἀπόδειξινὅτι γνωρίζει τὰ πάντα

Τρίτον παρουσιάζει εἰς ὅλους τὴνπίστιν της ὥστε νὰ τὴν ζηλέψουνκαὶ νὰ τὴν μιμηθοῦν καὶ ἄλ λοι

Ἔπειτα μὲ τὴν στάσιν τῆς γυναι -κὸς κερδίζει τὸν ἀρχισυνάγωγονποὺ ἦτο ἕτοιμος ν᾽ ἀμφιβάλη καὶἔτσι νὰ καταστρέψη τὸ πᾶν Διότιαὐτοί ποὺ ἦλθαν ἔλεγανmiddot Μὴ τα-λαιπωρῆς τὸν Διδάσκαλον διότι ἔ -χει πεθάνει τὸ κορίτσι Καὶ οἱ εὑρι-σκόμενοι εἰς τὴν οἰκίαν περιγελοῦ -σαν τὸν Χριστόν ποὺ εἶπε ὅτι κοι -μᾶται Ἦτο φυσικὸν κάτι τέτοιο νὰνοιώση καὶ ὁ πατέρας

Δι᾽ αὐτὸ προλαβαίνοντας τὴν ἐκ -δήλωσιν αὐτήν φέρει εἰς τὸ μέσοντὴν γυναῖκα Ὅτι αὐτὸς ἦτο ἀπὸτοὺς πολὺ ἁπλοϊκούς ἄκουσε τίτοῦ εἶπεmiddot laquoΜὴ φοβοῦ σὺ μόνον πί-στευε καὶ σωθήσεταιraquo Καὶ τοῦτοδιότι ἐπίτηδες ἐπερίμενε νὰ ἐπέλ-θη ὁ θάνατος καὶ τότε νὰ πάη διὰνὰ γίνη φανερὴ ἡ ἀπόδειξις τῆςἀναστάσεως Δι᾽ αὐτὸ καὶ βαδίζει

κά πως ἀργά καὶ παρατείνει τὴν συν -ομιλίαν του διὰ νὰ ἀφήση νὰ πεθά-νη τὸ κορίτσι καὶ νὰ ἔλθουν οἱἀγγελιοφόροι τοῦ θανάτου της λέ-γοντεςmiddot Μὴ ταλαιπωρῆς τὸν Διδά-σκαλον Αὐτὸ καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςὑπονοεῖ καὶ τὸ ἐπισημαίνει λέγον-

τας Ἐνῶ αὐτὸς ὡμιλοῦσε ἀκόμηἦλθαν οἱ ἰδικοί του λέγοντεςmiddot Πέ-θανε ἡ κόρη σου μὴ ἐνοχλῆς καὶβάζη εἰς κόπον τὸν ΔιδάσκαλονἬθελε νὰ διαπιστωθῆ ὁ θάνατοςδιὰ νὰ μὴ γίνη ὕποπτη ἡ ἀνάστασιςΑὐτὸ κάμνει παντοῦ Ἔτσι καὶ εἰςτὸν Λάζαρον ἐπερίμενε μία καὶδύο καὶ τρεῖς ἡμέρας

Δι᾽ ὅλα αὐτὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέ-σον καὶ τῆς λέγειmiddot Θάρσει θύγατερmiddotὍπως ἔλεγε καὶ εἰς τὸν παράλυτοlaquoΘάρσει τέκνονraquo κουράγιο παιδίμου Διότι ἦτο τρομαγμένη ἡ γυναῖ -κα Διὰ αὐτὸ τῆς λέγει Θάρσει κου-ράγιο καὶ τὴν ἀποκαλεῖ θύγατερκόρη ἡ πίστις της τὴν εἶχε κάνει κό-ρη Καὶ ἀκολουθεῖ τὸ ἐγκώμιονmiddot laquoἩπίστις σου σέσωκέ σεraquo ἡ πίστις σουσὲ ἔχει σώσει Ὁ ΕὐαγγελιστὴςΛουκᾶς μᾶς ἀναφέρει διὰ τὴν γυ-ναῖκα περισσοτέρας λεπτομερείαςὍταν ἐπλησίασε ἔλαβε τὴν ὑγείαντης Δὲν τὴν ἐκάλεσε ἀμέσως ὁ Χρι-στός ἀλλὰ ἐρώτησε πρῶτονmiddot laquoΤίςἐστιν ὁ ἁψάμενός μουraquo Ποιὸς μὲἄγγισε (Ἀφήνω πόσον μεγάλη ἀπό-δειξις ἀποτελοῦσε αὐτὸ ὅτι εἶχεντυθῆ σάρκα ἀληθινὴ καὶ ὅτι κατα-πατοῦσε κάθε ὑπερηφάνεια διότιδὲν ἀκολουθοῦσαν ἀπὸ μακράνἀλλὰ τὸν τριγύριζαν ἀπὸ παντοῦ)Αὐτὸς ὅμως ἔλεγε μὲ ἐπιμονή Ἥ -ψατό μου τίςmiddot κάποιος μὲ ἄγγισεlaquoἘγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἀπ᾽ ἐμοῦἐξελθοῦσανraquo Ἐγὼ κατάλαβα νὰβγαίνει δύναμις ἀπὸ ἐμένα Ὡμι-λοῦσε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον κατε-βαίνοντας εἰς τὸ πνευματικὸν ἐπί-πεδον τῶν ἀκροατῶν του Καὶ τὸἔλεγε αὐτό διὰ νὰ τὴν κάμη νὰ ὁμο-λογήση μόνη της τὴν πρᾶξιν της

Δι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐφανέρωσεἀμέσως Ἤθελε νὰ δείξη ὅτι τὰ ἐ -γνώριζε καθαρὰ ὅλα καὶ νὰ τὴν πεί-ση νὰ τὰ ἀποκαλύψει ὅλα αὐθό ρ - μητα νὰ τὴν φέρη εἰς τὸ σημεῖοννὰ ὁμολογήση ἡ ἴδια ὅτι εἶχε γίνεικαὶ νὰ μὴ γίνη ὕποπτος λέγοντάςτο ὁ ἴδιος Βλέπεις ὅτι ἡ γυναῖκαἦτο καλύτερη ἀπὸ τὸν ἀρχισυνά-γωγον Δὲν τὸν ἐσταμάτησε δὲντὸν ἐκράτησε ἀλλὰ μὲ τὰ ἄκρατῶν δακτύλων της μόνον τὸν ἤγγι-σε καὶ ἐνῶ ἦλθε ἔπειτα ἀπʼ αὐτόνἔφυγε θεραπευμένη Αὐτὸν τὸνἰατρὸν καλοῦσε εἰς τὸ σπίτι τουmiddot εἰςαὐτὴν τὸ ἄγγιγμά του μόνον ἦτοἀρκετόν Ἂν καὶ ἦτο δεμένη εἰςτοῦ πάθους της τὰ δεσμά τῆς ἔδι-δε φτερὰ ἡ πίστις της Πρόσεξε δὲπῶς τὴν παρηγορεῖ laquoἩ πίστις σουσέσωκέ σεraquo τῆς λέγει Αὐτὴν ἤθε-λε νὰ δοξάση καὶ τοὺς ἄλλους νὰδιορθώση καὶ ὄχι νὰ προβάλη τὸνἑαυτό του Ἀφοῦ λοιπὸν τὴν ἔφερεεἰς τὸ μέσον τὴν παρουσίασε με-γαλόφωνα κι ἀπὸ αὐτήν ποὺ πλη-σίασε τρέμοντας ἀφοῦ ἔδιωξε τὸνφόβον τὴν ἔκαμε νὰ λάβη θάρροςΤέλος μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία τοῦ σώμα-τος τῆς ἔδωσε καὶ ἄλλα ἐφόδια λέ-γοντάς της laquoΠορεύου ἐν εἰρήνῃraquoπήγαινε μὲ εἰρήνη

Ὅταν ἦλθε εἰς τὸ σπίτι τοῦἄρχοντα καὶ εἶδε τοὺς αὐλητὰς καὶτὸν ὄχλο ἀνήσυχο ὅπως διηγεῖταιὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος καὶτοὺς ἔλεγε laquoΦύγετε δὲν ἀπέθανεἡ κόρη κοιμᾶταιraquo τὸν κορόϊδευ ανΚι ὁ Χριστός Ἔβγαλε ἔξω ὅ λουςτοὺς ἄλλους καὶ ἔβαλε μόνον τοὺςγονεῖς τοῦ παιδιοῦ καὶ τοὺς τρεῖςμαθητάς Του Πέτρον καὶ Ἰωάννηνκαὶ Ἰάκωβον ὥστε νὰ γίνη ἀδύνα-τον νὰ εἰποῦν ὅτι ἡ θεραπεία ἔγινεκατ᾽ ἄλλον τρόπον

Καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνάστασίν τουἀνιστᾶ μὲ τὸν λόγον τουmiddot Δὲν ἀπέ-θανε ἡ κόρη ἀλλὰ κοιμᾶται Πολ-λάκις τὸ κάμει αὐτό Ὅπως καὶ εἰςτὴν θάλασσαν ἐπιτιμᾶ πρῶτοντοὺς μαθητάς ἔτσι ἀκριβῶς καὶτώρα διώκει τὴν ταραχὴν ἀπὸ τὶςψυχὲς τῶν παρόντων καὶ φανερώ-νει ὅτι τοῦ ἦτο εὔκολον νὰ σηκώνητοὺς νεκρούς Τὸ ἴδιον δὲν ἔκαμεεἰς τὸν Λάζαρον λέγοντας ὅτι ὁ Λά-ζαρος ὁ φίλος μας ἐκοιμήθη Ἀλλὰἐδίδασκε συγχρόνως νὰ μὴ φο-βούμεθα τὸν θάνατον Διότι αὐτὸςδὲν ἦτο μόνον εἶχε καταντήσειὕπνος Ἐπειδὴ ἐπρόκειτο νὰ ἀπο-θάνη καὶ ὁ ἴδιος προετοίμαζε τοὺςμαθητάς του εἰς τὰ σώματα τῶνἄλλων διὰ νὰ ὑποφέρουν τὸ τέλοςτου μὲ ἠρεμία laquoΚαὶ γὰρ αὐτοῦ πα-ραγενομένου λοιπὸν ὕπνος ὁ θά-νατος ἦνraquo

Ὡστόσο τὸν περιγελοῦσανΑὐτὸς ὅμως δὲν ἐθύμωσε ποὺ δὲντὸν ἐπίστευαν δι᾽ ὅσα ἐπρόκειτοἐντὸς ὀλίγουν νὰ θαυματουργήσηΟὔτε τοὺς ἐμάλωσε διὰ τὸ γέλιοτους ὥστε καὶ αὐτὸ καὶ οἱ αὐλοὶκαὶ τὰ κύμβαλα καὶ ὅλα τὰ ἄλλα νὰγίνουν ἀπόδειξις τοῦ θανάτου

Ἐπειδὴ πολλάκις μετὰ τὰ θαύμα-

τά Του οἱ ἄνθρωποι δυσπιστοῦν

τοὺς προλαμβάνει μὲ τὶς ἴδιες τὶςἀπαντήσεις τους Ὅπως ἔγινε καὶεἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὸν Μωϋ-σέα Τί κρατᾶς εἰς τὸ χέρι σου εἶπεστὸ Μωϋσῆ (Ἐξ δ´ 4) Διὰ νὰ μὴ λη-σμονήση ὅταν ἰδῆ νὰ μετατρέπε-ται σὲ φίδι ὅτι ἦτο πρῶτα ραβδί Καὶεἰς τὸν Λάζαρον ἐρωτᾶ Ποῦ τὸνἔχετε θάψει Ποῦ τεθείκατε αὐτόνΔιά νὰ τοῦ εἰποῦν laquoἜρχου καὶ ἴδεὄζει τεταρταῖος γάρ ἐστιraquo καὶ νὰμὴ μποροῦν νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ἀνέ-στησε νεκρόν

Ὅταν εἶδε λοιπὸν τὰ κύμβαλακαὶ τὸν κόσμον τοὺς βγάζει ὅλουςἔξω καὶ μόνον μπροστὰ εἰς τοὺςγονεῖς θαυματουργεῖ Δὲν τῆς βά-ζει ἄλλην ψυχήν ἀλλὰ τὴν ἴδια ποὺβγῆκε ἐπαναφέρει καὶ σὰν ἀπὸὕπνο τὴν ξυπνᾶ Καὶ τὴν κρατεῖ ἀπὸτὸ χέρι πληροφορῶν τοὺς βλέπον-τας ὥστε μὲ ὅτι ἔβλεπαν νὰ τοὺςπροετοιμάση διὰ νὰ πιστεύσουνεἰς τὴν Ἀνάστασιν Ὁ πατέρας ἔλε-γε Βάλε ἐπάνω τὸ χέρι σου Αὐτὸςκάμνει κάτι περισσότερονmiddot δὲν τὸβάζει μόνον ἐπάνω της ἀλλὰ τὴνκρατᾶ καὶ τὴν σηκώνει δείχνονταςὅτι τὸν ὑπακούουν τὰ πάντα Καὶδὲν τὴν σηκώνει μόνον προστάζεινὰ τῆς δώσουν καὶ τροφή διὰ νὰμὴ νομίσουν ὅτι εἶναι φανατασίαὅτι ἔγινε Καὶ δὲν τῆς δίδει ὁ ἴδιοςἀλλὰ προστάζει ἐκείνους Ὅπωςεἶπε καὶ εἰς τὸν Λάζαρον laquoΛύσατέτον καὶ ἀφῆστέ τον νὰ περπατή-σηraquo κι ἔπειτα τὸν ἐπῆρε μαζί Τουεἰς τὸ τραπέζι Συνήθως φροντίζεικαὶ τὰ δύο Καὶ τοῦ θανάτου καὶτῆς ἀναστάσεως κάμει μὲ κάθεἀκρίβεια τὴν ἀπόδειξιν Σεῖς ὅμωςμὴ βλέπετε τὴν ἀνάστασιν μόνονἀλλὰ καὶ τὴν παραγγελίαν νὰ μὴἀνακοινώσουν τίποτε σὲ κανένα Κιἀπʼ ὅλα αὐτὸ προπάντων διδάξουτὴν ταπεινοφροσύνην καὶ τὴν σο-βαρότητα Ἂν ἔβγαλε τότε ἐκεί-νους ἔξω πολὺ περισσότερο θὰ τὸκάμη τώρα Τότε δὲν ἦτο φανερὸνὅτι ὁ θάνατος εἶχε γίνει ὕπνος Τώ-ρα εἶναι ἡλίου φανερώτερον

Κανεὶς λοιπὸν ἂς μὴ θρηνῆ κι ἂςμὴ διαβάλη τὸ κατόρθωμα τοῦ Χρι-στοῦ Διατὶ ἐνίκησε τὸν θάνατο Τίθρηνεῖς ἄδικα Τὸ πρᾶγμα ἔγινεὕπνος Διατὶ ὀδύρεσαι καὶ κλαῖς(Λόγος Ἀναστάσεως Κατηχητικός)

ἘπίλογοςἩ μνήμη τοῦ θανάτου ἀπομα-

κρύνει τὴν ἁμαρτίαν ἡ ὁποία καὶτὸν εἰσήγαγε εἰς τὸν κόσμον καὶπροσανατολίζει ὀρθὰ τὴν ζωήνlaquoΟὐδεὶς μνήμην θανάτου ἐγνωκὼςδυνήσεται ἁμαρτῆσαι ποτὲraquo (Ἅ -γιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος)

laquoἘν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου μιμνή-σκου τὰ ἔσχατά σου καὶ εἰς τὸναἰῶνα οὐχ ἁμαρτήσειraquo (Ἁγ Γραφή)

laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπιναὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονraquo

Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Χριστὸνlaquoκἂν ἀποθάνη ζήσεται Ὁ πιστὸςοὐ μὴ ἀποθάνη εἰς τὸν αἰῶναraquo

Ὁ πιστὸς φοβεῖται μόνον τὸνπνευματικὸν θάνατον τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τὸν Θεόν Ἄνευ αὐ -τοῦ ὁ θάνατος τῆς σαρκὸς ἀπο-στερεῖται τῆς τραγικότητός του

laquoὉ γὰρ τοῦτον (δηλαδὴ τὸν θά-νατον τῆς ψυχῆς) φοβηθεὶς καὶφυλαξάμενος σαρκὸς οὐ δείσειπροσ ερχόμενον θάνατον ἔνοικονἔ χων τὴν ὄντως ζωὴν ἥτις τῷ θα-νάτῳ μᾶλλον προσκτᾶται τὸ ἀνα-φαίρετονraquo (Ἁγ Γρηγ Παλαμᾶςπρὸς Ξένην)

Ἔτσι ὁ θάνατος χάνει τὴν τραγι-κότητά του καὶ γίνεται γέφυρα με-τάγουσα laquoἀπὸ τῶν λυπηροτέρωνἐπὶ τὰ χρηστότερα καὶ θυμηδέστε-ρα καὶ ἀνάπαυσις καὶ χαρὰraquo (Β εὐχὴγ´ γονυκλισίας τῆς Πεντηκοστῆς)

Ἰδοὺ διατὶ πολλοὶ ἀσκηταὶ καὶεὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀναμένουν τὸνθάνατον μετὰ χαρᾶς καὶ λησμονοῦντὰς τραγικὰς συνεπείας του

Ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ θανάτου του

ἐνίκησε τὸν θάνατον καὶ διὰ τῆςἀναστάσεώς του ἠλευθέρωσε τὸνἄνθρωπον καὶ ἤνοιξε εἰς αὐτὸν τὴνπύλην τῆς αἰωνίου ζωῆς

laquoΧριστὸς Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquoὉ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται νὰ

ἀποθάνη ἐπειδὴ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ ἀποθάνη Δὲν φοβεῖται τὸν θά-νατον διότι ἤδη κατέστη νικητὴςαὐτοῦ ἐν Χριστῷ

Βεβαίως δὲν παύει νὰ τελῆ ὑπὸτὴν ἐπήρειαν τοῦ διαβόλου καὶ τῆςἁμαρτίας καὶ κινδυνεύει νὰ χάσητὴν θείαν ζωήν Διὰ τοῦτο καλεῖταινὰ γρηγορῇ καὶ νὰ νήφῃ Γ´ Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέ-ρα 1-11-1976

(1ον)Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-

ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔκανε μίαν πολύ σημαντικήν εἰσή-γησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας (4ην Ὀκτωβρίου 2012) μέ τήνὁποίαν κατέθεσε προτάσεις καίπροβληματισμούς διά τόν τρόπονμέ τόν ὁποῖον πρέπει νά κινηθῆ ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία διά νά προσ -εγγίση τούς ἀνθρώπους οἱ ὁ ποῖοιεἶναι ἀδιάφοροι μέ τήν Ἐκ κλησίαντόν Θεόν τήν Πίστιν κλπ Ἡ εἰσή-γησις εἶχε τόν γενικόν τίτλον laquoἘκ -κλησία νέες ἀντιλήψεις καί νέες τε-χνολογίεςraquo Ἡ εἰσήγησις τοῦ ΣεβΜεσογαίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοιἅγιοι ἀδελφοί

Δὲν μπορῶ νὰ μὴ ἀρχίσω μὲ τὴνἔκφραση τῶν εἰλικρινῶν μου εὐχα-ριστιῶν γιὰ τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη αὐτῆς τῆς ὁμιλίας μάλι-στα σὲ μιὰ περίοδο ποὺ ἡ ἀκριβὴςἀποτίμηση τῆς πραγματικότητοςμέ σα στὴν ὁποία ἐκτυλίσσεται ἡἐκκλησιαστικὴ ἀποστολή ἐνῶ εἶναιμεγίστης σημασίας εἶναι ἐξαιρε-τικὰ δύσκολη Οἱ καινοφανεῖς ἀντι-λήψεις τὰ σύγχρονα κοινωνικὰ καὶφιλοσοφικὰ ρεύματα τὰ μέσα διά-δοσής τους ἀνατρέπουν παγκό-σμιες διαχρονικὲς σταθερές ἐναλ-λάσσονται μὲ ἐκπληκτικὴ ταχύτη-τα χαρακτηρίζονται ἀπὸ πολυπα-ραμετρικότητα καὶ φυσικὰ αἰφνι-διάζουν καὶ τὸν ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὡς πρὸς τὸν τρόπο κα-τάθεσης τῆς μαρτυρίας της

Θὰ ἤθελα νὰ ξεκινήσω μὲ ἕνασαφῆ προσδιορισμὸ τοῦ θέματόςμου Ἀρχικὰ ὁ τίτλος ἦταν laquoἘκκλη-σία καὶ νέες τεχνολογίεςraquo Ἐπειδὴὅμως προσωπικὰ δὲν πίστευα ὅτιτὸ πρόβλημά μας εἶναι οἱ νέες τε-χνολογίες ἡ χρήση τους ἀπὸ πλευ -ρᾶς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ἡ ἀξιοποίησήτους πρότεινα τὴ διεύρυνσή τουμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ὅρου laquoνέεςἀντιλήψειςraquo προκειμένου νὰ διευ-κολυνθοῦμε στὴν κατὰ τὸ δυνατὸνκαλύτερη ἀνατομικὴ περιγραφὴτοῦ νέου πλαισίου ζωῆς ποὺ δια-μορφώνεται γύρω μας καὶ νὰ προσ-διορίσουμε μερικὰ ἀναγκαῖα στοι-χεῖα γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότερηκατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μαρ-τυρίας καὶ ζωῆς

Τὸ πλαίσιο αὐτὸ ἔχει δύο ἐπίπεδαΤὸ πρῶτο σχετίζεται μὲ τὴ συμπτω-ματολογία καὶ τὰ συγκεκριμέναπροβλήματα ποὺ μᾶς κάνουν νὰσυνειδητοποιοῦμε δυσκολίες καὶἀλλαγές Τὸ δεύτερο ἀποτελεῖ τὸοὐσιαστικὸ περιεχόμενο αὐτοῦ ποὺὀνομάζεται νὲες ἀντιλήψεις καὶ νο-οτροπίες καὶ τὸ ὁποῖο ἔχει προκλη-θεῖ ἀπὸ μακροχρόνιους μηχανι-σμούς ἐνδεχομένως προσχεδια-σμένους ποὺ ἔχουν ὅμως νὰ κά-νουν μὲ τὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση καὶ τὸν πτωτικὸ χαρακτήρα τηςΕἶναι σαφὲς ὅτι laquoὁ κοσμοκράτωρτοῦ αἰῶνος τούτουraquo ἀλλάζει ὄψεις

καὶ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ τὶς ἐντοπί-ζουμε ὡς Ἐκκλησία Στὴν πα ροῦσαὁμιλία θὰ ἀσχοληθοῦμε κυρίως μὲαὐτὸ τὸ δεύτερο στοιχεῖο

Α Ὑπόβαθρο καὶ αἴτιατῶν νέων ἀντιλήψεων

Νέες ἀντιλήψεις νέα ἤθη νέεςτεχνολογίες ἕνας νέος πλέον κό-σμος διαμορφώνεται γύρω μαςΣτὴν ἐπεξεργασία τοῦ θέματόςμας ἐφόσον χρησιμοποιοῦμε τὴλέ ξη laquoνέεςraquo θεωρῶ πὼς θὰ πρέπεινὰ ἔχουμε μπροστά μας νέους φοι-τητικῆς καὶ κάτω ἡλικίας ποὺ βομ-βαρδίζονται μὲ ἐρεθίσματα καὶπρο κλήσεις τέτοια ποὺ διαμορφώ-νουν τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο Τὸσύστημα τῶν κοινωνικῶν ἀντιλή-ψεων ἡ ἐποχή ἡ τηλεόραση ἡ παι-δεία ὁ διαδικτυακὸς κόσμος ἐκ -φράζουν ἰδέες στόχους ἐπιλογὲςποὺ ἐπηρεάζουν ἀλλὰ καὶ ἐν πολ-λοῖς δίνουν σχῆμα καὶ μορφὴ στὸσύγχρονο πρότυπο ἀνθρώπου

Πάντοτε τὸ κακὸ ἐκφραζότανμέ σα ἀπὸ μία τάση ἕλξης πρὸς τὴνκαλοπέραση τὴν εὐμάρεια τὴν ὕ -λη τὸ συμφέρον τὴ σάρκα τὸἐγώ Ὁ εὐδαιμονισμός ὁ ὑλισμόςἡ σαρκολατρεία ἡ ἀμφισβήτησητῶν ἀρχῶν τὸ γκρέμισμα τῶν προ-τύπων ὁ μηδενισμὸς καὶ φυσικὰ ὁἐ γωι σμὸς ἀποτελοῦν τὸν αἰώνιοἐπηρεασμὸ καὶ τὸν συνεχῆ πειρα -σμὸ τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἡ ἐποχή μας ὅμως εἴτε ἔχει καί-ρια ἀλλάξει διαχρονικὲς ἔννοιες καὶὅρους εἴτε ἔχει δημιουργήσει νέαδεδομένα ποὺ οὐσιαστικὰ διαμορ-φώνουν πλέον νέες άντιλήψειςσυμπεριφορές προσεγγίσεις κλπ

Ἂς δοῦμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά(α) Οἱ κοινωνίες μας τὰ τελευταῖα

χρόνια ἄλλαξαν τὰ μεγέθη τοῦπλούτου καὶ τοὺς ἀριθμοὺς τῶνπλου σίων καὶ κατέστησαν τὴν εὐ μά-ρεια κυρίαρχο στόχο καὶ ἐπιδίωξηζωῆς Ἡ ἀξιοποίηση τῶν πλουτοπα-ραγωγικῶν πηγῶν τῆς γῆς σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴ γενικότερη πρόοδοτῆς ζωῆς καὶ τὴν ἐκρηκτικὴ αὔξησητοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ὁδή-γησε στὴ βιομηχανοποίηση καὶ ἑται-ρικοποίηση τῆς κατανομῆς τῶν ἀ -γαθῶν Αὐτὸ ἔδωσε ἄλλη διάστασηστὶς ἔννοιες τοῦ συμφέροντος καὶτοῦ πλούτου Ἡ ἀπόκτηση πλούτουἔγινε πιὸ εὔκολη ἡ ἀπόλαυσή τουδυνατὴ σὲ ὅλο καὶ μεγαλύτερουςπληθυσμούς σὲ ὅλο καὶ περισσότε-ρες μορφὲς καὶ ποικιλίες Πολυτελῆσκάφη χλιδά τα ξενοδοχεῖα εὔκο-λα ταξείδια σὲ ὀνειρεμένους κό-σμους ἐξωφρενικὲς ποικιλίες τῶνπροϊόντων διαφημιστικὴ βιομηχα-νία αὐξάνουν τὴν ὄρεξη προκα-λοῦν τὴ σύγκριση μετατοπίζουντὴν ἐπιθυμία ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖο στὸἐντελῶς περιττό καθιστοῦν τὴν πο-λυτέλεια καὶ τὴ χλιδὴ αὐτονόητεςμεταλλάσσουν τὴ φιλοσοφία τῶνἀξιῶν σὲ διεκδίκηση ὑλικῶν ἀγα -θῶν ἀναδεικνύ ουν σὲ στόχο ζωῆςτὴν ἐφημερότητα ndashτὸ ἐδῶ καὶ τώ-ρα- καὶ ἐπιπεδοποιοῦν τὸν ἄν θρωπο

σὲ ἕνα κόσμο ὅπου ἡ πραγματικό-τητα ἀντικαθίσταται ἀπὸ τὸ ψέμμακαὶ ἡ ἀλήθεια ἀπὸ χιλιάδες πράγμα-τα ποὺ ὅλα μαγεύουν ἀλλὰ κανέναδὲν ἀξίζει Ὁ Δυτικὸς ἄν θρωπος ζεῖμόνον γιὰ τὸ σήμερα καὶ γιὰ τὸνἑαυτό του γιʼ αὐτὰ ποὺ βλέπει καὶγιὰ τὰ λίγα ποὺ κατανοεῖ ὡς ὑλικὴκαὶ βιολογικὴ ὀντότητα μὲ ναρκω-μένη τὴν ψυχὴ καὶ νεκρωμένο τὸπνεῦ μα

(β) Ἡ ἐξέλιξη τῶν μέσων μαζικῆςμεταφορᾶς καὶ ἐπικοινωνίας (τηλέ-φωνο τηλεόραση διαδίκτυο smartphones blogs videocasts fora wikisSkype συσκευὲς εὐρύτατης ψηφιο-ποίησης καὶ τελευταῖα τὰ ἐργαλεῖαἠλεκτρονικῆς κοινωνικῆς δικτύω-σης ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twitterτὸ myspace καὶ τὸ linkedin) δημιούρ-γησαν μία παγκόσμια κοινωνία ποὺφτωχεύει σὲ ἀμεσότητα στερεῖταιτὴν ἰδιωτικότητα σκλαβώνει σὲἐξαρτήσεις στηρίζεται σὲ τηλεγνω-ριμίες καὶ χαρακτηρίζεται ἀπὸ περι-χώρηση νοοτροπιῶν ἰσοπέδωσηἰδιομορφιῶν καὶ σχετικοποίηση τῶνἀξιῶν καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναζήτη-ση τῆς ἀλήθειας ὑποκαθίσταται ὡςἀξία ἀπὸ τὴν ἀ νάγ κη νὰ συνυπάρ-ξουμε νὰ τὰ βροῦ με νὰ συμφωνή-σουμε νὰ δια λεχθοῦ μεmiddot ὄχι νὰ τὴνὁμολογήσουμε

(γ) Τὸ ἀγαθὸ τῆς ἀπόκτησης γνώ - σεως ἔχει κυριαρχήσει Τὰ ποσοστὰτῶν σπουδαγμένων ἔχουν αὐξηθεῖΤὸ ἴδιο τὰ Πανεπιστήμια τὰ βιβλίαοἱ Ἀκαδημίες Αὐτὸ σημαίνει δύοπράγματα τὸ πρῶτο ὅτι περισσεύειἡ φυσίωση καὶ τὸ αἴ σθη μα τῆς αὐ -ταρκείας καὶ τὸ δεύτερο ὅτι πλεο-νάζει ὁ κίνδυνος νὰ ποδηγετοῦν ταιοἱ μάζες καὶ νὰ κατευθύνονται μέ-σα ἀπὸ συγκεκριμένους ἐκπαιδευ-τικοὺς μηχανισμοὺς καὶ προγράμ-ματα Τὸ σχολεῖο ὅμως δὲν ἔχειπλέον τὴν ἔννοια ποὺ γνωρίζαμεἈπὸ χῶρος ποὺ κατὰ κύριο λόγοἀσκεῖ ἀγωγή καλλιεργεῖ τὴ σοφίαἐμβαθύνει στὸν πολιτισμό τὸν συν-τηρεῖ καὶ παράγει νέον ἔχει ἐξελιχ-θεῖ σὲ ἕνα μηχανισμὸ παραγωγῆςκαὶ μετάδοσης πληροφοριῶν ποὺμάλιστα λόγῳ τοῦ ὄγκου τους μό-νον μη χανὲς μποροῦν νὰ τὶς ἀπο-θηκεύσουν ἀναλύσουν ἢ καὶ συν-θέσουν Ἡ γνώση ἐπειδὴ ἀ παι τεῖκρί ση προσωπικὴ μετοχὴ στὴ σύν-θεση καὶ ἐλευθερία ἔχει ἐκφυλισθεῖσὲ δεξιότητα συλλογῆς ἐπὶ μέρουςπληροφοριῶν καὶ ἐξειδίκευσης στὴχρή ση ἐργαλείων πρόσβασης σὲαὐ τές Ἡ ἀναζήτηση πληροφοριῶνστὸν ὠκεανὸ τοῦ δια δικτύου ὀνο-μάζεται surfing ποὺ σημαίνει περ-πατῶ πάνω στὰ κύματα δηλαδὴ δὲνβουλιάζω στὸν βυ θὸ τῆς ἀλήθειαςἐπιπλέω στὴν ἐπιφάνεια ἀκουμπάωτὰ ἐπιφαινόμενά της Ὁ ἄνθρωποςὡς πρὸς τὶς δυ νατότητες γίνεταιἀβαθής ἐνῶ διαθέτει ἀπίστευτεςγνώσειςmiddot οἱ ἔξυπνοι ποὺ ὅμως ἀδυ-νατοῦν ἐν τελῶς νὰ διαχειρισθοῦντὴν καθημερινότητά τους περισ-σεύουν ἐπικίνδυνα Τὰ ἀποθέματασοφίας ἔ χουν πλέον ἐξαφανισθεῖ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ(1886-1983)

῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquoτῆς ῾Αγιωνύμου ΠολιτείαςΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

Τὴν 29ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς ΡωμαίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΡΩΜΑΙΑ

(1ον)Στό Μεσενικόλα Καρδίτσας εἶ -

δαν τό φῶς τῆς ἡμέρας πολλοίἄνδρες πού ἔπαιξαν σπουδαῖο ρό-λο στή ζωή τῆς Πατρίδας καί τῆς᾽Εκκλησίας μας Ενας Μεσενικολί-της πού ὁ πανδαμάτωρ χρόνοςδέν κατόρθωσε νά τόν ρίξει στήλήθη εἶναι ἀναμφισβήτητα ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾Αγιορεί-τικης Ἱ Μονῆς τοῦ Οσίου Διονυσί-ου ᾽Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ

Τά παιδικά του χρόνια῾Ο μακαριστός π Γαβριήλ κατά

κόσμον Γεώργιος Καζάσης γεννή-θηκε τό 1886 στό χωριό Μεσενικό-λας Καρδίτας ἀπό εὐλαβεῖς ἐνα-ρέτους καί ἐργατικούς γονεῖς τόνΘεοδόσιο καί τήν Κωνσταντίνα καίἦταν ἕνα ἀπό τά ἑπτά παιδιά τουςΟἱ εὐλογημένοι γονεῖς του τόνἀνέθρεψαν σύμφωνα μέ τά διδά-γματα τῆς Ἐκκλησίας μας Τόν ἔ -μαθαν νά σέβεται καί νά ἀγαπάειτό Θεό καί τή Μητέρα Του Τόνσυμβούλευαν τί πρέπει νά κάνεικαί τί νά ἀποφεύγει γιά νά μή λυ-πεῖ τό Θεό Τόν προέτρεπαν νά πη-γαίνει στήν ἐκκλησία ὄχι μόνο γιάνά βοηθάει τόν ἱερέα τοῦ χωριοῦἀλλά καί γιά νά μάθει νά διαβάζεικαί νά ὑμνεῖ τό Δημιουργό Τακτι-κά τόν ἔπαιρνε ἡ μητέρα του καίπήγαιναν στά ἐξωκκλήσια τοῦ χω-ριοῦ γιά νά ἀνάψουν τά κανδήλιακαί νά προσευχηθοῦν Οἰκογενει-ακῶς πήγαιναν ἀρκετές φορές τόχρόνο γιά προσκύνημα στό πολύἀγαπητό τους μοναστήρι τήν Κο-ρώνα Η μητέρα του ἀπό πρίν ἑτοί-μαζε πρόσφορα ἔπαιρνε ἀπό τάβαρέλια τό καλύτερο σέ ποιότητακρασί κι ἕνα μπουκάλι λάδι κι ἀφοῦτά φόρτωναν στό μουλάρι τους ξε-κινοῦσαν γιά τό μοναστήρι ᾽Εκεῖκοιμόντουσαν τό βράδυ καί τόπρωΐ μετά τή Θεία Λειτουργία γύ-ριζαν στό χωριό ὅπου τούς περί-μεναν πολλές γεωργικές ἐργασίες῞Οπως ὅλοι οἱ Μεσενικολίτες ἔτσικι αὐτοί ἀσχολοῦνταν μέ τήν ἀμ -πελουργία τούς κήπους πού ἦ τανσυνήθως κοντά στό χωριό καί τάχωράφια πού ἦταν στή Νεβρόπολησημερινή λίμνη Πλαστήρα Στή Νε-βρόπολη φύτευαν φασόλια καλα -μπόκι πατάτες καί ἄλλα Σ᾽ ὅλεςαὐτές τίς δουλειές πρῶτος καί κα-λύτερος ὁ νεαρός Γεώργιος Οἱἐργατικοί γονεῖς του τοῦ μετέδω-σαν ὄχι μόνο τήν ἀγάπη πρός τήνἐργασία ἀλλά καί τήν Πατρίδα ῾Οπατέρας του πάντα μιλοῦσε στάπαιδιά του μέ ἐνθουσιασμό γιά τήνΠατρίδα μας γιά τή δόξα της καίτούς ποικίλους ἐχθρούς της

῾Ο Γεώργιος τελείωσε τό Δημο-τικό τό τριτάξιο Γυμνάσιο καί με-τά πῆγε στό Σχολαρχεῖο ὅπου φοί-τησε γιά μιά μόνο χρονιά διότι τόνlaquoἔκοψεraquo ὁ πατέρας του ῞Οταν ἔ -μαθαν τήν πράξη του αὐτή οἱ συγ-γενεῖς οἱ συγχωριανοί καί οἱ δά-σκαλοι προσπάθησαν νά τόν μετα-πείσουν ἀλλ᾽ αὐτός τούς ἔλεγεlaquoΔέ θ᾽ ἀφήσω τό παιδί μου νά μά-θει γράμματα νά πάει νά σπουδά-σει καί μετά νά ᾽ρθει στό χωριόἄθεος καί νά μᾶς λέγει ὅτι ὁ ἄν -θρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκοΧίλιες φορές κοντά στό Θεό κι ἄςεἶναι ἀγράμματοςraquo Αὐτά τά ἔλεγεδιότι τήν περίοδο ἐκείνη γύρισεστό χωριό ἕνας νέος πού πῆγε γιά

σπουδές στό ἐξωτερικό καί στό κα-φενεῖο καθημερινά ἔλεγε στούςσυγχωριανούς του ὅτι laquoδέν ὑπάρ-χει Θεός κι ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατά-γεται ἀπό τόν πίθηκοraquoΚοντά στόν Παῦλο ΜελᾶΜιά μέρα ἐνῶ ἦταν 17 ἐτῶν ὁ

Γεώργιος ἐξαφανίσθηκε ἀπό τόχωριό Μάταια οἱ γονεῖς προσπα-θοῦσαν νά τόν βροῦν Ποῦ νά πῆ -γε Μήπως τοῦ συνέβη κάτι κακό῞Ολοι οἱ χωριανοί ἦταν ἀγαπημέ-νοι τότε καί ὁ πόνος τοῦ ἑνός ἦτανκαί πόνος ὅλων μάταια ἔψαχνανστίς ρεματιές τίς σάρες στ᾽ ἀμπέ-λια στά δάση καί στή Νεβρόποληνά βροῦν τόν Γεώργιο Οταν πιά οἱἐλπίδες γιά νά τόν βροῦν ζωντανόἔσβησαν ἦλθε ἡ εἴδηση ὅτι ζεῖ καίὅτι κατατάχτηκε ὡς ἐθελοντής στάἀντάρτικα σώματα τοῦ μεγάλουμακεδονομάχου Παύλου Μελᾶ᾽Εκεί πολέμησε σά λιοντάρι γιά νάμείνει ῾Ελληνική ἡ Μακεδονία μας῞Οταν γύρισε πίσω ὅλοι τόν περιε-κύκλωσαν καί ἤθελαν νά μάθουνγιά τίς μάχες πού πῆρε μέρος

Στή ΘεσσαλονίκηΤό 1910 ὥριμος ὁ μπαρουτοκα-

πνισμένος Γεώργιος ἐξαφανίσθηκεγιά δεύτερη φορά ἀπό τή γενέτειράτου Εχοντας ὅπως μοῦ ἔ λεγε ἕναντρουβά στόν ὦμο μέσα στόν ὁ ποῖ -ο εἶχε λίγο ψωμί τυρί καί μερικές ἐ -λιές ἄφησε καί πάλι τό χωριό τουκαί πῆρε τό δρόμο γιά τή Θεσσα -λονίκη Ἀπό ἐκεῖ εἶχε σκοπό νά πά-ρει κανένα καράβι γιά νά πάει στόν῎Αθωνα αὐτός ἦταν ὁ προορισμόςτου ᾽Από τή Θεσσαλονίκη ἦτανΤουρκοκρατούμενη ἀκόμα ἔ στειλεγράμμα στούς δικούς του καί τούςἔγραφε ὅτι θά πάει στήν ᾽Αμερικήγιά νά δουλέψει Μάλιστα τούς ἔ -γραφε ὅτι τά ροῦχα του τά εἶχε βά-λει κάτω ἀπό τήν κάδη καί ὅτι μπο-ροῦν νά τά φορέσουν τά ἀδέλφιατου γιατί δέ θά τά ξαναχρειαστεῖ

Στή Θεσσαλονίκη συνάντησε ἕ -να συγχωριανό του στρατιωτικόπού λέγονταν Νταής καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν βοηθήσει νά πάει στόνπροορισμό του Συνάντησε ἀκόμακι ἕνα ἄλλο Μεσενικολίτη ὁ ὁποῖοςτόν ρώτησε γιά ποῦ πηγαίνει καίτοῦ ἀπάντησε laquoστόν ῎Αθωναraquo᾽Εκεῖνος φαίνεται ὅτι πρώτη φοράἄκουσε τή λέξη ῎Αθωνας καί τόνρώτησε laquoΠοῦ εἶναι ὁ ῎ΑθωναςraquoΣτήν ᾽Αμερική ἀπάντησε ὁ Γεώρ-γιος Τήν ἄλλη μέρα μπῆκε σ᾽ ἕνακαΐκι πού πήγαινε στή Δάφνη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ

(Λουκ η´ 41ndash56 Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη

Ἡ εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Βηματαρίσσης

εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Χαλκίδος

Μέ ἰδιαιτέραν λαμπρότητα καίμεγάλην συμμετοχήν κλήρου καίλαοῦ ἤρχισαν τήν Δευτέραν 15ηνὈκτωβρίου εἰς τήν Χαλκίδα αἱ ἑορ-ταστικαί ἐκδηλώσεις laquoΚ´ Δημή-τριαraquo πρός τιμήν τοῦ πολιούχουἉγίου Δημητρίου μέ ἐπίκεντροντόν Μητροπολιτικόν Ἱερόν ΝαόνἉγίου Δημητρίου Χαλκίδος Αἱ ἐκ -δηλώσεις ἤρχισαν μέ τήν ὑποδο-χήν τῆς Ἱ Εἰκόνος τῆς ΠαναγίαςΒηματαρίσσης ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΚουτλουμουσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους Ἡ ἱερά εἰκών θά παραμείνηεἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ Ναόνἕως τήν 28ην Ὀκτωβρίου καί ὡςἀνεκοίνωσεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος καθημε-ρινῶς θά τελοῦνται θεία Λειτουρ-γία καί Ἱεραί Ἀγρυπνίαι ἐνῶ ἔμπει-ροι καί φωτισμένοι Ἱεροκήρυκεςθά κηρύττουν τόν θεῖον λόγον

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΣυμεὼν τοῦ Θεοδόχου Οὗ τοςκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολ -λῶν (Λουκ β΄ 34) οὔτε μειοῦται ἡμεμαρτυρημένη ἄμεμπτος ἠθικὴ ὑ -πόστασις τοῦ Κυρίου (τίς ἐξ ὑμῶνἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας Ἰω η΄ 46)διὰ τῶν ὑποπροϊόντων τῆς θολο-κουλτούραςmiddot ἀλλ᾽ αὐ τὸ τὸ ὁποῖονθλίβει εἶναι πῶς ψυχαὶ τὰς ὁποίαςπροορίζει ὁ Χριστὸς εἰς σωτηρίανκαὶ κοινωνίαν τῆς δόξης Του φθά-νουν εἰς αὐτὸ τὸ ἐπίπεδον τῆς ἀρ -νήσεως καὶ διαστροφῆς τῆς Ἀ λη -θεί ας Καὶ παρὰ ταῦτα ὁ Ἀνεξίκακοςἀναμένει τὴν μετάνοιάν των διὰ νὰ

χαρίσῃ τὴν ἄφεσιν ὅπως ὁ ἴδιος διε- κήρυξεν (ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κα τὰτοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσε-ται αὐτῷ Ματθ ιβ 32 Λουκ ιβ 10)

Ποῖον ἆρά γε μήνυμα ἐκ τοῦ εἰσ -αχθέντος τούτου εἰς τὴν χειμαζο-μένην πατρίδα μας ἀμερικανικοῦθεατρικοῦ ἔργου προσφέρεται εἰςτὸν σύγχρονον Ἕλληνα ὁ ὁποῖοςἰ διαιτέρως σήμερον ἐπιζητεῖ νὰστηριχθῇ εἰς σταθεράς ἐλ πιδοφό-ρους καὶ ἀναλλοιώτους ἀ ξί ας καὶεἰς πρόσωπα ἀκέραια καὶ ἀδιάβλη-τα Ὅτι δηλ δὲν ὑπάρχει τίποτε ὑ -γιὲς καὶ σωτήριον καὶ ὅτι τὰ περὶΧριστοῦ ὡς Σωτῆρος καὶ νομοθέ-

του τοῦ ὑγιοῦς κοινωνικοῦ καὶ ἀτο-μικοῦ βίου εἶναι φληναφήματα καὶεὐκόλως διακωμῳ δοῦν ται Δυστυ -χῶς ἡ ἐκτροπὴ τῆς Τέχνης ὥστενὰ ἀποδέχεται τὰ σκύβαλα τῆς νο-σηρᾶς φαντασίας τοῦ οἱουδήποτεὡς μέσα ἐκφράσεώς της εἶναι ση-μεῖον τῶν και ρῶν εἶναι ἀπότοκοςτῆς πολιτικῆς οἰ κονομικῆς καὶ παι-δευτικῆς παρακμῆς ἡ ὁποία ὁδηγεῖεἰς ἀλλοίωσιν τῆς ἐθνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τοῦ λαοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀπουσίας ὑπευθύνωνἡγητόρων ἱκανῶν νὰ ἀντιτάξουνἐθνικὸν ἀνάστημα ἀκόμη καὶ εἰς τὰἐπὶ τοῦ πνευματικοῦ ἢ τοῦ παιδευ-τικοῦ χώρου ὑπούλως διαδραματι-ζόμενα

Ὅσον ἀφορᾷ δὲ εἰς τὸ διατυμ-πανιζόμενον θέμα τῆς ἐλευθερίαςἡ ὁποία καταστρατηγεῖται δῆθενἂν ἀπαγορευθῇ παράστασις ἑνὸςβλαπτικοῦ τῶν συνειδήσεων ἔρ -γου ὁ Χριστιανισμὸς ὁ ὁποῖος τὸθέμα τῆς ἐλευθερίας ἔχει πολ-λαπλῶς ἐξάρει ἀναγνωρίζει ὅτιὑπάρχουν καὶ ὅρια διὰ νὰ μὴ θίγε-ται τὸ κοινωνικὸν συμφέρονmiddot αἱῥήσεις τοῦ Ἀπ Παύλου καὶ τοῦ ἈπΠέτρου πχ ἔχουν αἰώνιον ἀξίανπάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάνταοἰκοδομεῖ (Α΄ Κορ ι΄ 23) ὑμεῖς γὰρἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε ἀδελ-φοίhellip ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δου-λεύετε ἀλλήλοις (Γαλ ε΄ 13) ὡςἐλεύθεροι καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμαἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθε-ρίαν (Α΄ Πέτρου β΄ 16) Ἀλλὰ καὶ ἂναὐτοὺς τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ πα-ρακάμπτουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Δια-φωτισμοῦ ἂς ἀκούσουν τοὐλάχι-στον τοὺς λόγους τοῦ Πλάτωνοςπερὶ τῆς κολασίμου ἀκρίτου ἐλευ-θερίας τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τι ποιεῖνμεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον με-ταβολὴν ἀνταποδιδόναιhellip ἡ γὰρἄγαν ἐλευθερία ἔοικεν οὐκ εἰςἄλλο τι ἢ εἰς ἄγαν δουλείαν μετα-βάλλεινhellip ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτηςἐλευθερίας δουλεία πλείστη τε καὶἀγριωτάτη (Πολιτεία 563e-564a)καὶ ἂς κρίνουν ἂν ὄντως δουλείανεἰς ἐμπάθειαν καὶ ἀντικοινωνικὴνἀνελευθερίαν μαρτυρεῖ ἡ ἐμμονὴεἰς τὴν ἀπαξιωτικὴν τῆς ἀληθείαςκαὶ τοῦ ἀχειραγωγήτου τῆς συνει-δήσεως προσβολὴν τῆς Ἑλλη-νικῆς πνευματικῆς παραδόσεως

Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ δεινῶς δοκιμα-ζομένου σήμερον πιστοῦ λαοῦτρωθεῖσα βαναύσως εἰς ὅτι πολυ-τιμότερον διαθέτει ὑπὸ τῶν ποικί-λων ταγῶν του ἔχουσα ἐπίγνωσιντοῦ μεγέθους τοῦ διαπραχθέντοςὀλισθήματος βλέπει τὴν μόνηνλύτρωσιν εἰς τὴν παρηλλαγμένηνἐπανάληψιν τῆς ἱκεσίας τοῦ πρω-τομάρτυρος Στεφάνου Κύριε μὴστήσῃς ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν ταύτην(Πράξ ζ΄ 60)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

κάνει τὴ σύγκριση καὶ νὰ πάρει σχετικὲς ἀποφάσειςγ´ Οἱ κληρικοί ndash ἐκπαιδευτικοί

Ἡ Ἱ Σύνοδος ποτὲ δὲν εἶδε μὲ καλὸ μάτι τοὺς κληρικοὺς ndash ἐκπαι-δευτικούς Ἐνῶ ἐμφανίζεται ὅτι ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν παιδεία ποὺ πα-ρέχεται στὰ σχολεῖα τῆς Πατρίδας μας ἐν τούτοις δὲν θέλει τοὺς δι-κούς της κληρικοὺς ndash ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ πετύχουνἀρκετὰ πράγματα στὰ σχολεῖα

δ´ Τὸ μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνὙπάρχει μιὰ μικρὴ ὁμάδα θεολόγων ποὺ συμπλέει μὲ τοὺς ἄθεους

καὶ ἄπιστους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲν μποροῦννὰ καταργήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα βάλθηκαννὰ τὸ μετατρέψουν σὲ θρησκειολογία Δυστυχῶς οἱ θεολόγοι αὐτοὶεἶναι στενοὶ συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος δὲν μπορεῖ ἢδὲν θέλει νὰ δεχτεῖ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ εἶναικατηχητικὸ καὶ ὁμολογιακό Στὸ θέμα αὐτὸ ὁ Μακαριώτατος εἶναιπολὺ προοδευτικός Σὲ πρόσφατη μάλιστα ἐπίσκεψη ποὺ τοῦ ἔκανανστὸ γραφεῖο του οἱ θεολόγοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσις Θεολόγων(ΠΕΘ) οἱ ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε στοὺς προβληματισμούς τους ἦτανἀπαράδεκτες καὶ ἡ ἀδιαφορία του ἀσυγχώρητη Θεωροῦσε τὸν ἑαυτότου ὑποχρεωμένο στὴν πολιτεία ἡ ὁποία τοῦ διαθέτει αὐτοκίνητοὁδηγό προσωπικὴ ἀσφάλεια κλπ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει σὲ ἀντίθε-ση μαζί της Ἀφήνω ἀσχολίαστη τὴν ἐπιχειρηματολογία του

ε´ Ἀδιαφορία γιὰ τὸν οἰκουμενισμόὉ πιστὸς λαὸς δὲν θέλει νὰ συγχρωτίζονται καὶ νὰ συμπροσεύχονται

οἱ πνευματικοί του πατέρες μὲ τοὺς αἱρετικούς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες Δὲν θέλει νὰ εἶναι οἱ κληρικοὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες ποὺ ὑπο-βαθμίζουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ὑπηρετοῦν ἐφήμερες πολιτικὲς σκοπι-μότητες ποὺ δὲν βοηθοῦν σὲ τίποτα Τὴν ἀντίδραση αὐτὴ τοῦ λαοῦγνωρίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου καὶ ἀποφεύγουν ἐντὸς τῆςἘλλάδος νὰ ἐκδηλώνονται ἐνῶ ἔξω συμπροσεύχονται μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ μιλοῦν γιὰ πολλὲς ἐκκλησίες Ἐκεῖ βρίσκονται ἕνα βῆμα πρὶντὴν ἐπαίσχυντη ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ ὀνειρεύονται Εἶναι πολλὰτὰ περιστατικὰ μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες τοῦ Οἰκ Θρόνου ποὺὑπηρετοῦν σὲ χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς Οἱ Ἀρχιερεῖς αὐτοὶδὲν γνωρίζουν πολὺ καλὰ τί θὰ πεῖ ἀποδοχὴ πάσης αἱρέσεως

Ἀπέναντι στὸν οἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀδιά-φορη φαινομενικῶς τοὐλάχιστον Δὲν θέλει νὰ κακοκαρδίσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος μὲ τὶς συχνές τουἐπισκέψεις ρίχνει στάχτη στὰ μάτια τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἔτσι ὅλα βαίνουν καλῶς καὶ πανηγυρικῶς οἱ ἴδιοι διά-γουν τὸν βίον τους καὶ ἂς ὑποφέρει ὁ λαὸς ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση

Κλείνοντας τοῦτο τὸ ἄρθρο δὲν αἰσιοδοξῶ Δὲν περιμένω νὰ διορ-θωθεῖ κάτι στὴν Ἐκκλησία Τὰ πράγματα θὰ λιμνάζουν τὰ προβλήμα-τα θὰ παραμένουν καὶ μόνον ὅταν θὰ δημιουργοῦνται χηρεύουσεςΜητροπόλεις θὰ δραστηροποιοῦνται οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ νὰ ἐκλεγοῦντὰ δικά τους πνευματικὰ τέκνα τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια θὰ συμβάλλουνστὴ διαιώνιση τῆς κακοδαιμονίας στὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8150245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

Σελὶς 4η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ποιὲς εἶναιοἱ προτεραιότητές σου

Δημοσιογράφος ρωτοῦσε ἐπίμο-να τούς νέους laquoΠοιὲς εἶναι οἱ προ-τεραιότητές σουraquo Οἱ ἀπαντήσειςτους ἦταν αὐτές

mdash laquoὩς κυριότερη προτεραιότη-τα στὴ ζωή μου βάζω τὸ σχολεῖοκαὶ τὶς σπουδές Βέβαια ὁ ἀθλητι -σμὸς καὶ τὰ χόμπι ἔρχονται σὲ δεύ-τερη μοῖρα χωρὶς νὰ τὰ παραμελῶraquo(17χρονος)

mdash laquoΟἱ φίλοι μου τὸ θεωροῦν πε-ρίεργο ποὺ δὲν ἔχω χρόνο γιὰ κο-ρίτσια κι ἄρχισαν νὰ μὲ ἀποκλείουνἀπὸ τὰ σχέδια τους Ὅμως ἐγώἔχω ἄλλες προτεραιότητεςraquo(15χρονος)

mdash laquoΓιὰ μένα ἡ κυριότερη προτε-ραιότητα εἶναι τὸ σχολεῖο ἡ δου-λειὰ ποὺ θὰ κάνω μελλοντικὰ καὶβέβαια ὁ ἀθλητισμὸςraquo (18χρονος)

Προτεραιότητες Πόσο σημαν-

τικὸ εἶναι νὰ τὶς ἔχουμε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὴ ζωή μας

Οὐσιαστικὰ μιλᾶμε γιὰ κατανομὴτῶν δραστηριοτήτων τῶν σκοπῶντῶν ἐπιδιώξεων ἀκόμη δὲ καὶ τῶνὁραμάτων μας καὶ νὰ τὰ θέσουμεσὲ μία σειρά ἐκεῖνα ποὺ προη -γοῦνται πρῶτα τὰ ἄλλα δεύτερακαὶ κάποια ἄλλα τρίτα ἢ τέταρτακλπ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δὲν μπερ-δεύ ουμε τὰ πράγματα καὶ δὲνμπερδευόμαστε μ᾽ αὐτά κάνουμεὀρθὴ κατανομὴ τῶν δυνάμεωντῶν δυνατοτήτων ὡς καὶ τοῦ ἐ -λευθέρου χρόνου μας ἀκόμη δί-νουμε μεγάλη σημασία σʼ αὐτὸ ποὺπροηγεῖται

Ὁπότε μὲ τὴν ἱεράρχηση αὐτὴτῶν πραγμάτων ἀσφαλῶς προ-οδεύουμε καὶ πετυχαίνουμε στὴζωή μας

Κάποιος καθηγητής θέλοντας

νὰ δείξει στοὺς μαθητὲς του αὐτὴνἀκριβῶς τὴ σπουδαιότητα τῆςἱεράρχησης τῶν πραγμάτων στὴζωή μας τοὺς ἔκανε τὸ ἑξῆς πεί-ραμα ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι

Πῆρε ἕνα μεγάλο γυάλινο βάζοκι ἄρχισε νὰ τὸ γεμίζει μὲ μικρὲςπέτρες Οἱ μαθητὲς κοιτοῦσαν μὲἀπορία Ὅταν γέμισε μ᾽ αὐτὲς τὸβάζο τοὺς ρώτησε ἂν πράγματι τὸβάζο ἦταν γεμάτο Ἐκεῖνοι τοῦ ἀ -πάντησαν καταφατικά

Ἐκεῖνος δὲν εἶπε τίποτα ἁπλῶςχαμογέλασε Στὴ συνέχεια πῆρεκάποια πολὺ μικρὰ βότσαλα ποὺεἶχε μαζί του κι ἄρχισε νὰ γεμίζειτὰ κενὰ ποὺ ὑπῆρχαν ἀνάμεσαστὶς πέτρες Ὅταν τὸ βάζο φαινό-ταν πώς δὲν χωροῦσε ἄλλο ρώτη-σε πάλι τοὺς μαθητές του laquoΕἶναιγεμάτο παιδιά τὸ βάζοraquo Ἐκεῖνοιἀπάντησαν laquoΤώρα πιὰ εἶναιraquo

Χαμογέλασε καὶ πάλι πῆρε ἕνασακκουλάκι μὲ πολὺ λεπτὴ ἄμμο κιἄρχισε νὰ τὴν ἀδειάζει στὸ βάζο Ἡἄμμος κινήθηκε ἀνάμεσα στὶς πέ-τρες καὶ τὰ βότσαλα καλύπτονταςὅλα τὰ κενά ὡς καὶ τὸ πιὸ μικρὸἀκόμη laquoΛοιπόν τί λέτε γέμισε τώ-ρα παιδιάraquo ξαναρώτησε τοὺς μα-θητές του Ἐκεῖνοι μετὰ βεβαιότη-τας εἶπαν laquoΧωρὶς καμμιὰ ἀμφιβο-λία τώρα πιὰ εἶναι γεμάτοraquo

Τότε ὁ καθηγητὴς πῆρε ἕνα πο-τήρι μὲ νερὸ κι ἄρχισε νὰ τὸ ρίχνειστὸ βάζο ὥσπου τὸ ἀπορρόφησεὅλο Καὶ τότε τοὺς εἶπε laquoΤώραπαιδιά τὸ βάζο εἶναι πιὰ γεμάτοraquo

Ἐκεῖνοι τὸν κοιτοῦσαν μὲ μεγά-λη ἀπορία γιὰ νὰ δοῦν ποῦ ἤθελενὰ καταλήξει Ἐκεῖνος πῆρε τὸ λό-γο καὶ τοὺς εἶπε

Τὸ βάζο παιδιά ἀντιπροσωπεύειτὴν ἴδια τὴ ζωή μας

Οἱ πέτρες εἶναι τὰ πλέον σημαν-τικὰ στὴ ζωή ὅπως ἡ οἰκογένεια ἡὑγεία οἱ σπουδές τὸ ἐπάγγελμα οἱκαλοὶ φίλοι καὶ περισσότερο καὶ πά-νω ἀπʼ ὅλα ὁ Θεός Τόσο δὲ σημαν-τικὰ εἶναι αὐτά ποὺ ἀκόμη κι ἂν

ὅλα τʼ ἄλλα λείψουν ἡ ζωή μας θὰεἶναι ὁπωσδήποτε στερεὴ καὶ γε-μάτη

Τὰ βότσαλα εἶναι τὰ ἄλλα πρά-γματα ποὺ ἔρχονται κατόπιν στὴζωή μας ὅπως οἱ ἐξωσχολικὲς δρα-στηριότητες ἡ ἐμφάνισή μας τὸντύσιμό μας τὰ χόμπι μας κλπ πούδὲν παύουν νὰ εἶναι μικρὰ καὶ πάν-τως σαφῶς μικρότερα πράγματαἊν αὐτὰ τὰ βάλουμε πρῶτα στὸβάζο τότε δὲν θὰ ὑπάρχει χῶροςγιὰ τὰ σπουδαῖα καὶ σημαντικάτοὺς λίθους κάποτε δὲ καὶ τοὺςθεμέλιους λίθους στὴ ζωή μας

Τέλος ἡ ἄμμος εἶναι ὅλα τὰ ὑπό-λοιπα ἀκόμη πιὸ μικρὰ πράγματαστὴ ζωή μας Μάλιστα ἂν βάλει κα-νεὶς στὸ βάζο πρῶτα τὴν ἄμμο τό-τε δὲν ὑπάρχει χῶρος γιὰ τίποταποιὸ σπουδαῖο ὅπως τὰ βότσαλακαὶ τὶς πέτρες Τότε κυριολεκτικὰἡ ζωή χτίζεται ἐπὶ τῆς ἄμμου

Οἱ μαθητὲς ἔμειναν κατάπλη-

κτοι Τὸ παράδειγμα αὐτὸ (ἢ τὸ πεί-ραμα) ἦταν τόσο εὔγλωττο ποὺδὲν ἄφηνε περιθώρια γιὰ ἀπορίες ἢἀντιρρήσεις Ὡστόσο κάποιος ρώ-τησε τοῦτο laquoΚαὶ τὸ ποτήρι μὲ τὸνερό κύριε τί ἀντιπροσωπεύειraquo

Χαίρομε γιὰ τὴν ἐρώτηση εἶπε ὁκαθηγητής Θὰ σᾶς πῶhellip Ὅσο γε-μά τη κι ἂν εἶναι ἡ ζωή μας ὅσοστρυμωγμένοι ἀπὸ τὶς ὀρθὰ κατα-νεμημένες δραστηριότητες κι ἂνεἴμαστε στὸ τέλος θὰ ὑπάρχει πάν-τα χῶρος γιὰ λίγη δροσιὰ ποὺ φέρ-νει ἡ ἀπαραίτητη ἀναψυχή ἡ καλὴψυχαγωγία δηλαδήhellip

Φίλοι μου ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὶς

πέτρες πρῶτα Ἂν ξοδεύουμε χρό-νο καὶ δύναμη γιὰ μικρὰ πράγματατότε ποτὲ δὲν θὰ βροῦμε τὸν χρό-νο καὶ τὸν τρόπο γιὰ τὰ πιὸ σημαν-τικά γιὰ τὰ μεγάλα Γιʼ αὐτοὺς ποὺἀποκαλοῦμε ἀκρογωνιαίους λί-θους στὴ ζωή μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου εἶχε γί-

νει ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς καὶ μὲ πρωτο-βουλίαν τῆς laquoἙστίας ΠατερικῶνΜελετῶνraquo ἡμερίς εἰς τὴν αἴθουσανlaquoΜελίνας Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καὶ Φιλίας μὲ θέμα laquoΝέαταυτότητα ndash εἰσιτήριο χωρὶς ἐπι-στροφήraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ὡμίλησεμεταξὺ ἄλλων ὁ Ἀρχιμ ἈθανάσιοςἈναστασίου προηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρουὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoἩ ἐ πι-βολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆς ἠλεκτρο-νικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλε-κτρονι κῶν ταυτοτήτωνraquo

Ἡ ὁμιλίαΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ὁμιλίας

ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣε βα σμι ώ τα τεΠα νο σι ο λο γι ώ τα τε π Σα ράν τηΠρό ε δρε τῆς Ἑ στί ας Πα τε ρι κῶνΜε λε τῶνΣε βα στοί Πα τέ ρες Σε βα στές Γε- ρόν τισ σεςἘλ λο γι μώ τα τοι Κύ ριοι Κα θη γη ταίἈ ξι ό τι μοι κύ ριοι Εἰ ση γη ταίΠρο σφι λέ στα τοι Ἀ δελ φοί

Εἶ ναι πλέ ον δι α πι στω μέ νη κοι -νῶς παν θο μο λο γού με νη καί ὁ ρα τήδι ά γυ μνοῦ ὀ φθαλ μοῦ ἡ συν το νι -σμέ νη ἐ πι χεί ρη ση ἰ σο πε δώ σε ωςτῆς ἐ θνι κῆς καί θρη σκευ τι κῆς ἰ δι ο -προ σω πί ας μας ἐ ξα θλι ώ σε ως τοῦλα οῦ μας καί ἀ φα νι σμοῦ τῆς Πα- τρί δος μας

Πρό κει ται γι ά κα τα στρο φή καίὄλε θρο Πρό κει ται γι ά τή σύγ χρο -νη βι ο λο γι κή καί πνευ μα τι κή γε νο -κτο νί α τοῦ Ἔ θνους μας πού στυ- γνά καί ἀ προ κά λυ πτα ἐ πι βάλ λον ταιστά πλαί σια τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε -ως καί τῆς Νέ ας Τά ξε ως Πραγ μά -των ἀ πό τούς Παγ κο σμι ο κρά τες ἐ -ξου σια στές μέ τίς με θό δους καί τίςπρα κτι κές τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς

Οἱ πρα κτι κές αὐ τές ἐ φαρ μό ζον -ται κυ ρί ως μέ τήν ἠ λε κτρο νι κή πα- ρα κο λού θη ση τῶν πο λι τῶν γι ά τόνἔ λεγ χο καί τήν χει ρα γώ γη ση τῶνφρο νη μά των τους γι ά τήν καλ λι έρ -γεια τῆς ἀ να σφά λειας τοῦ φό βουκαί τοῦ πα νι κοῦ ἐν τέ λει γι ά τήν ἀ -κύ ρω ση τῆς θε οσ δό του ἐ λευ θε ρί αςκαί τοῦ αὐ τε ξου σί ου τοῦ προ σώ πουτους γι ά τήν κα τα στο λή κά θε ἀν τι -δρά σε ως σ᾽ ἐ κεί νους πού ἐ πι βου -λεύ ον ται τήν ὑ πό στα σή τους

Ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού θη σηεἶ ναι ὁ κα τα λύ της γι ά τήν ὑ πο τα γήκαί τήν ἀ φο μοί ω σή τους στό ldquoσύ -στη μαrdquo τῆς Παγ κο σμι ο ποι ή σε ως

Εἶ ναι ἡ αἰχ μή τοῦ δό ρα τος πούφαλ κι δεύ ει τίς ἐ λευ θε ρί ες τῶν πο- λι τῶν πού κα τευ θύ νει τή δί ω ξητῶν δρα στη ρι ο τή των τους πού ἐ -νο χο ποι εῖ τά πι στεύ μα τά τους πούἐ πι βάλ λει τήν τε λι κή ὑ πο δού λω σήτους στήν παγ κό σμια ἠ λε κτρο νι κήΔι κτα το ρί α ἡ ὁ ποί α εἶ ναι ἡ ση με ρι -νή ἐ ξε λιγ μέ νη μορ φή τοῦ ἀ πό λυ -του Ὁ λο κλη ρω τι σμοῦ

Αὐ τὴ τὴ Δι κτα το ρί α δι ορ γα νώ -νουν καί κα τευ θύ νουν ὁ Δι ε θνὴςΣι ω νι σμός καί ἡ Μα σω νί α μέ κλει- στές ὁ μά δες ἀ πο φά σε ων (λέ σχες)ὅ πως μέ τήν Τρι με ρῆ Ἐ πι τρο πή (δι -η πει ρω τι κή συ νερ γα σί α Ἀ με ρι κῆςΕὐ ρώ πης καί ΝΑ Ἀ σί ας ndash Ἰ α πω νί -ας) μέ τήν πε ρι βό η τη Λέ σχη Μπίλ -ντεν μπεργκ μέ τό Δι ε θνές Νο μι -σμα τι κό Τα μεῖ ο μέ τήν Εὐ ρω πα ϊ κήΚεν τρι κή Τρά πε ζα μέ τήν Εὐ ρω πα -ϊ κή Ἕ νω ση μέ τήν Παγ κό σμια Τρά- πε ζα μέ τόν Παγ κό σμιο Ὀρ γα νι -σμό Ἐμ πο ρί ου μέ τόν Παγ κό σμιοὈρ γα νι σμό Δι α τρο φι κοῦ Ἐ λέγ χουμέ τίς Ὁ μά δες τῶν ἀ νε πτυγ μέ νωνχω ρῶν G8 καί G 20 μέ τό Δι ε θνέςΔι κα στή ριο τῆς Χά γης μέ τόν Παγ- κό σμιο Ὀρ γα νι σμό Ὑ γεί ας μέ τήνΠαγ κό σμια Δι ά σκε ψη γι ά τό Πε ρι -βάλ λον καί μέ πολ λούς ἄλ λους δι -ε θνεῖς ὀρ γα νι σμούς πλα νη τι κῆς ἰ -σχύ ος καί ἐμ βε λεί ας πού ἐ πι βάλ -λουν τήν πο λι τι κή τῆς δι ε θνοῦς ὀ -λι γαρ χί ας ἐ ρή μην τῶν λα ῶν Κα τα -σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ λουν ἡ γέ -τεςndashμα ρι ο νέ ττες πει θή νια ἀν δρεί -κε λά τους καί ἐ κτε λε στι κά ὄρ γα νατῶν σχε δί ων τους

Εἶ ναι βε βαί ως γνω στές ἀ πό πο- λύ πα λιά οἱ πρα κτι κές καί οἱ μέ θο -δοι ὅ λων αὐ τῶν τῶν δι α φό ρωνκλει στῶν ὁ μά δων καί ἐ λίτ πού κι- νοῦν τά νή μα τα τῆς ἱ στο ρί ας τοῦπλα νή τη Χρη σι μο ποι οῦν τά ἐ λεγ -χό με να ἀ πό τούς ἴ διους εἰ δη σε ο -γρα φι κά δί κτυ α τη λε ο πτι κούςσταθ μούς δι ε θνοῦς κυ κλο φο ρί αςἐ φη με ρί δες καί μί α πλειά δα δῆ θενφι λαν θρω πι κῶν ἱ δρυ μά των ἀλ λάκαί φι λο σο φι κῶν κοι νω νι κῶν ἀ -θλη τι κῶν καί ἄλ λων φο ρέ ων κι νή -σε ων καί σω μα τεί ων Μέ τόν τρό- πο αὐ τό προ βάλ λουν καί ἀ να δει -κνύ ουν ἐν τέ λει οἱ ἴ διοι τούς ldquoἐ -κλε κτούςrdquo τῶν λα ῶν πρίν ἀ κό μη οἱλα οί τούς γνω ρί σουν τούς ἐ πι λέ -ξουν καί τούς ψη φί σουν

Αἱ προετοιμασίαιΠρο κα τα σκευά ζουν καί ἐ πι βάλ -

λουν ἔ τσι τό παγ κό σμιο πο λι τι κόκοι νω νι κό καί οἰ κο νο μι κό σύ στη -μα

Μέ σῳ αὐ τῶν τῶν ἐ κλε κτῶν καίδο τῶν ἡ γε τῶν κυ βερ νᾶ τόν κό σμοἡ πα νί σχυ ρη πο λι τι κή οἰ κο νο μι κήκοι νω νι κή καί θρη σκευ τι κή ὀ λι γαρ -χί α τῆς σι ω νι στι κῆς καί τῆς μα σω -νι κῆς Παγ κο σμι ο κρα τί ας πού προ- ο ρί ζε ται νά γί νει ἡ Παγ κό σμια Κυ- βέρ νη ση ἡ ὁ ποί α συ στη μα τι κάπρο βάλ λε ται καί στήν Χώ ρα μας ἐ -πι σή μως ἀ πὸ τούς πο λι τι κούς ὅ λωντῶν πα ρα τά ξε ων

Ἐν ὄ ψει τῆς προ ετοι μα ζο μέ νηςldquoΠαγ κό σμιας Κυ βερ νή σε ωςrdquo οἱΠαγ κο σμι ο κρά τες προ ω θοῦν καί ἀ -σκοῦν τήν ἐ ξου σί α τους μέ σα ἀ πότήν λε γό με νη ldquoΠαγ κό σμια Δι α κυ -βέρ νη σηrdquo χρη σι μο ποι ών τας μί ασει ρά κη δε μο νευ ο μέ νων καί κα θο -δη γου μέ νων ἀ πό τούς ἴ διους δι -ε θνῶν καί ἐ θνι κῶν ὀρ γα νι σμῶνφο ρέ ων κι νή σε ων μήndashκυ βερ νη τι -κῶν ὀρ γα νώ σε ων (ΜΚΟ) ἱ δρυ μά -των σχη μα τι σμῶν καί ὁ μά δων πα- ρα γω γῆς καί ἀ να πα ρα γω γῆς τῆςνε ο ε πο χί τι κης ἰ δε ο λο γί ας

Αὐ τός ὁ μη χα νι σμός τῆς Παγ κο -σμι ο ποι ή σε ως ἀ πο τε λεῖ τό ldquoπο λυ -ερ γα λεῖ οrdquo τῆς ldquoΠαγ κό σμιας Δι α κυ -βερ νή σε ωςrdquo

Εἶ ναι ὁ κεν τρι κός ἀ γω γός ἡ γι- γαν τια ία πο λι τι στι κή θρη σκευ τι κήοἰ κο νο μι κή ἐ θνι κή καί οἰ κο νο μι κήχο ά νη ὅ που ὁ μο γε νο ποι οῦν ταινο θεύ ον ται πα ρα λύ ουν ἀ πο δυ να -μώ νον ται ἀ πο συν θέ τον ται καί ἐντέ λει με ταλ λάσ σον ται θε σμοί πι- στεύ μα τα πα ρα δό σεις πο λι τι σμοίἤ θη ἀρ χές ἀ ξί ες ἐ θνό τη τες λα οίκαί πα τρί δες

Με τά καί τήν κα τάρ ρευ ση τοῦ ὑ -παρ κτοῦ σο σι α λι σμοῦ ἑ δραι ώ θη κεμέ τα χεῖς ρυθ μούς ἡ Νέ α Τά ξη Πρα -γ μά των δη λα δή ἡ P ax A m e r i c a naτῶν ΗΠΑ καί τῶν συμ μά χων της ἡὁ ποί α κα τα σκευά ζει καί προ βάλ λειὡς τε χνη τή ἀ νάγ κη τό ἰ δε ο λη πτι κόκαί ὑ πο κρι τι κό κα τα σκεύ α σμα τῆςδι ε θνοῦς ἀ σφά λειας τῆς πα τά ξε ωςτῆς τρο μο κρα τί ας τῆς ἐ κ το νώ σε ωςτῶν ἐν τά σε ων τῆς ἐ ξο μα λύν σε ωςτῶν ἀν τι πα λο τή των τῆς ἐ πι λύ σε ωςτῶν δι α φο ρῶν καί τῆς ἐ πι κρα τή σε -ως τά χα τῆς παγ κό σμιας εἰ ρή νηςΣυγ χρό νως mdashκαί ἀν τι θέ τως πρὸς τάπρο η γού με ναmdash προ κα λεῖ τε χνη τέςκαί προ κα τα σκευ α σμέ νες πο λι τι κέςοἰ κο νο μι κές κοι νω νι κές καί στρα τι -ω τι κές πε ρι φε ρεια κές κρί σεις καίσυγ κρού σεις ἀ νά τήν ὑ φή λιο δη μι -ουρ γών τας σκο πί μως ἀ να σφά λειακαί ἀ γω νί α στούς πο λί τες οἱ ὁ ποῖ οικα τα λή γουν νά ldquoἀ πο ζη τοῦνrdquo τήν σι- γου ριά στήν ἐ πί πλα στη ldquoπρο σ τα σί αrdquoτῶν να το ϊ κῶν δυ νά με ων καί νά ldquoἐ -κλι πα ροῦνrdquo τήν ἐ πέμ βα σή τους γι άτήν ἐ πί λυ ση τῶν δι ε θνῶν καί ἐ θνι -κῶν προ βλη μά των ἀ κό μα καί γι άτήν ἴ δια τήν ἀ το μι κή ἐ πι βί ω σή τους

Τὸ ΝΑΤΟΤό εἶ χε ἄλ λω στε δι α τυ πώ σει

πο λύ εὔ στο χα καί προ φη τι κά πά νωἀ πό ἑ κα τό χρό νια πρίν ὁ με γά λοςΡῶ σος καί ὀρ θό δο ξος συγ γρα φέ -ας Φι ον τόρ Ντο στο γι έφ σκυ στόν ἀ -πα ρά μιλ λο μύ θο τοῦ Με γά λου Ἱ ε -ρο ε ξε τα στῆ ὁ ὁ ποῖ ος λέ ει

ldquoΚαμ μιά ἐ πι στή μη δέν θά τούς δώ- σει ψω μί ὅ σο θά μέ νουν ἐ λεύ θε ροι μάστό τέ λος θάρ θουν νά κα τα θέ σουντήν ἐ λευ θε ρί α τους στά πό δια μας καίθά μᾶς ποῦν Κάν τε μας σκλά βουςμά χορ τά στε μας raquo

(Φ Ντο στο γι έφ σκυ Ἀ δελ φοί Κα ρα -μα ζόβ ἐκδ Γκο βό στη τ Β σελ 107)

Τό ΝΑ ΤΟ στρα τι ω τι κό κυ ρί ωςὄρ γα νο τῆς P ax A m e r i c a na μέ τήνldquoνέ α δο μήrdquo καί τόν δι ευ ρυ μέ νο ρό- λο του ἔ χει με τα σχη μα τι στεῖ στόνἐν τε ταλ μέ νο παγ κό σμιο στρα το-χω ρο φύ λα κα γι ά τήν ἐ πι βο λή τῆςΝέ ας Τά ξε ως Πραγ μά των κα τά τήνκρί ση καί τά συμ φέ ρον τα τῆς Παγ- κο σμι ο ποι ή σε ως Ἔ τσι ρυθ μί ζειτήν ἱ στο ρί α τῶν λα ῶν καί τῶν ἐ -θνῶν καί ἀ πο φα σί ζει ποι οί ἀ πό αὐ -τούς θά πα ρα μεί νουν ἤ θά δι α γρα -φοῦν ἀ πό τόν παγ κό σμιο χάρ τηποι ά πα λιά κρά τη θά κα τα στρα -φοῦν καί ποι ά νέ α κρά τη θά δη μι -ουρ γη θοῦν

Στά πλαί σια αὐ τά προ κλή θη κε ὑ -πο δαυ λί στη κε καί ἐ πι βλή θη κε ἡ λε- γο μέ νη ldquoἈ ρα βι κή Ἄ νοι ξηrdquo (Αἴ γυ -πτος Λι βύ η Συ ρί α κλπ ) Πρό κει ταιγι ά τήν ἁ λυ σι δω τή τε χνη τή πο λι τι -κή ἀ στά θεια μέ τήν πρό κλη ση ἐμ -φυ λί ων συρ ρά ξε ων δῆ θεν γι ά τήνἀ να τρο πή τῶν αἱ μο στα γῶν κα θε -στώ των πού ὡ στό σο ὁ δη γοῦνστήν ἐ πι βο λή νέ ων χει ρό τε ρων κα- θε στώ των ἀ ρε στῶν καί ldquoχρή σι μωνrdquoὅ μως στήν Νέ α Τά ξη Πραγ μά τωνΤό σχέ διο προ βλέ πει τήν ἄ νο δο τῶνἀ κραί ων ἰσ λα μι κῶν δυ νά με ων mdashποὺ δῆ θεν πο λε μᾶ ὡς ldquoτρο μο κρα τι -κὲςrdquo ἡ Δύ σηmdash οἱ ὁ ποῖ ες ἔ χουν ἐ -ξα πο λύ σει κυ ρι ο λε κτι κά γε νο κτο νι -κό δι ωγ μό ἐ ναν τί ον τῶν Χρι στια νῶνκαί γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἐ λά χι στοι μι λοῦνκαί ὑ πο το νι κά δι α μαρ τύ ρον ται Ὡ -στό σο με γα λο σχή μο νες τα γοί μαςπρο σφέ ρουν ὡς ἐ πί ση μο δῶ ρο τό ldquoἱ -ε ρόrdquo Κο ρά νιο πού προ τρέ πει τούςμου σουλ μά νους νά σφά ζουν τούςἀλ λο πί στους γιά νά πᾶ νε στόν ldquoπα -ρά δει σόrdquo τους

Δέν εἶναι λοι πόν ldquoἀ θῶ ες τοῦ αἵ -μα τοςrdquo οἱ τε λευ ταῖ ες ἔ ξαλ λες τα- ρα χές στόν ἀ ρα βι κό κό σμο μέ ἀ -γρι ό τα τες καί φο νι κές ἐ πι θέ σεις ἐ -ναν τί ον καί αὐ τῶν τῶν ἀ με ρι κα νι -κῶν πρε σβει ῶν πού σκο πί μως καί

ὀρ γα νω μέ να προ κλή θη καν ἀ πό ἀ -πε χθῆ κι νη μα το γρα φι κή ται νί απρο σ βλη τι κή τοῦ Ἰσ λάμ ldquoΣυμ πί -πτουνrdquo mdashὅ λως ldquoτυ χαί ωςrdquomdash μέ τήνπρο ε κλο γι κή πε ρί ο δο στίς ΗΠΑὥ στε τε λι κά ἡ ἐ πι λο γή τῶν ἀ με ρι -κα νῶν ψη φο φό ρων νά γί νει ὑ πό τόκρά τος τοῦ πα νι κοῦ τοῦ φό βου καίτῆς ἀ να σφά λειας πού προ κα λοῦναὐ τά τά γε γο νό τα

Ἡ Παγ κο σμι ο ποί η ση μέ τά ὄρ γα -νά της καί μέ πρό φα ση τήν δι ε θνῆκαί ἐ θνι κή οἰ κο νο μι κή κρί ση πούσκο πί μως αὐτά δη μι ουρ γοῦν κυ ρί -ως στίς χρι στι α νι κές χῶ ρες πα γι -δεύ ουν τούς λα ούς καί κα ταρ γοῦντήν ἐ θνι κή ἀ νε ξαρ τη σί α καί κυ ρι -αρ χί α τήν ἐ δα φι κή ἀ κε ραι ό τη τατήν δη μο κρα τί α τήν ἐ λευ θε ρί α τάἀν θρώ πι να δι και ώ μα τα καί τίς πο λι -τι κές ἐ λευ θε ρί ες τό κοι νω νι κόκρά τος καί τήν δι και ο σύ νη

Ἐν τέ λει κα τα λύ ουν τό σύν- ταγ μα τῆς χώ ραςndashθῦ μα καί ἐ πι -βάλ λουν δι ά τοῦ οἰ κο νο μι κοῦ ἐ λέγ- χου ὁ λο κλη ρω τι κή κα το χή κα θι -στών τας τούς μέν λα ούς δου λο πά -ροι κους τόν δέ πλοῦ το τους λεί απρός δι α μοι ρα σμό με τα ξύ τῶν δι ε -θνῶν τρα πε ζι τῶν καί το κο γλύ φωνχρη σι μοι ών τας γι᾽ αὐ τόν τό σκο πότίς ldquoἐ θνι κέςrdquo κυ βερ νή σεις mdashπού ἡΠαγ κο σμι ο ποί η ση ἐ πι βάλ λειmdash ὡςπει θή νια καί ἄ βου λα ἐ κτε λε στι κάὄρ γα νά τους

Ἡ Νέα ἘποχήΣέ οἰ κο νο μι κό ἐ πί πε δο πο λυ ε -

θνι κές ἑ ται ρεῖ ες οἰ κο νο μι κοί κο- λοσ σοί ἑ ται ρεῖ ες κα τα σκευ ῆς ὁ -πλι κῶν συ στη μά των πα νί σχυ ρα οἰ -κο νο μι κά συμ φέ ρον τα καί νε ό κο -ποι κροῖσοι ldquoλόμ πυrdquo ἐ πη ρε α σμοῦκαί ἐ ξα γο ρᾶς συ νει δή σε ων mdashμέ ἐ -πι κε φα λῆς τό δι ε θνές τρα πε ζι κόκαί χρη μα τι στη ρια κό κε φά λαι οπού κυ ρι ο λε κτι κά λη στεύ ει λα ούςκα τα στρέ φει χῶ ρες καί δι α λύ εικρά τηmdash ἔ χουν ἤ δη ἀ να λά βει καίδι εκ πε ραι ώ νουν τήν οἰ κο νο μι κήΠαγ κο σμι ο ποί η ση

Ἡ παγ κό σμια οἰ κο νο μί α εἶ ναιπλέ ον μί α ἀ δηρ ι τη πραγ μα τι κό τη -τα πού ἐ πι βάλ λει τούς δι κούς τηςἄ τεγ κτους καί ἰσο πε δω τι κούς κα- νό νες στά ἐ θνι κά κρά τη καί στούςλα ούς χω ρίς νά τούς ἐ πι τρέ πε ταιδυ να τό τη τα ἐ πι λο γῆς ἤ ἄλ λης δι ε -ξό δου

Τό γε γο νός αὐ τό ἐ πι βε βαί ω σεμέ τόν πι ό ἀ προ κά λυ πτο τρό πο καίὁ Πρό ε δρος τοῦ Ἰσ ρα ήλ (μι ᾶς χώ- ρας ldquoκλει δίrdquo στό παγ κό σμιο σύ στη -μα ἐ ξου σί ας) Σι μόν Πέ ρες πού σέπρό σφα τη συ νέν τευ ξή του στόντη λε ο πτι κό σταθ μό M E GA καί στόνδημοσιογράφο κ Ἀντώνη Φουρλή(3 Αὐγούστου 2012) τό νι σε

ldquoὍ λες οἱ χῶ ρες ἀλ λά ζουν δι ό τι ἄλ -λα ξε ὁ κό σμος Κα νεὶς δὲν ἔ χει ἐ πι λο -γή Εἴ τε θὰ πε ρά σει στὴ νέ α ἐ πο χὴ ἢ θὰμεί νει πί σω φτω χὸς καὶ ἀ σή μαν τοςΑὐ τὸ ποὺ συμ βαί νει εἶ ναι ὅ τι οἱ κυ βερ -νή σεις δὲν ἐ λέγ χουν τὶς οἰ κο νο μί εςτους Ἀν τὶ γι ὰ ἐ θνι κὴ οἰ κο νο μί α ἔ χου- με παγ κό σμια οἰ κο νο μί α Κα μί α χώ ραδὲν μπο ρεῖ νὰ γλυ τώ σει ἀ πὸ τὶς ἐ πι πτώ -σεις τῆς παγ κό σμιας οἰ κο νο μί ας Καὶκα μί α χώ ρα δὲν μπο ρεῖ νὰ ἐ λέγ ξει τὴνπαγ κό σμια οἰ κο νο μί α Ἔ χου με παγ κό -σμια οἰ κο νο μί α χω ρὶς παγ κό σμια κυ- βέρ νη ση καὶ ἐ θνι κὲς κυ βερ νή σεις χω ρὶςἔ λεγ χο τῶν οἰ κο νο μι ῶν τους Ἐ ὰν θέ- λε τε νὰ συμ με τέ χε τε πρέ πει νὰ ἀ κο λου -θή σε τε τοὺς και νούρ γιους κα νό νες οἱὁ ποῖ οι εἶ ναι παγ κο σμι ο ποι η μέ νοι βα σί- ζον ται στὴν ἐ πι στή μη εἶ ναι δη μι ουρ γι -κοὶ καὶ δε κτι κοὶ στὶς προσ δο κί ες τῆς νέ- ας γε νιᾶςrdquo

Εὔ κο λα γί νε ται ἀν τι λη πτό ὅ τι ἕ -να παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί ας ὅ -πως τό πε ρι γρά ψα με δέν εἶ ναι δυ- να τόν νά δι α μορ φω θεῖ νά ἑ δραι ω -θεῖ καί νά λει τουρ γή σει χω ρίς τόν ἔ -λεγ χο τῶν φρο νη μά των τῶν ἐ πι λο -γῶν καί τῶν δρα στη ρι ο τή των τῶνπο λι τῶν καί τῶν λα ῶν χω ρίς τήν ἀ -στυ νό μευ ση τόν χα ρα κτη ρι σμότόν στιγ μα τι σμό καί ἐν τέ λει τήν ἐ -νο χο ποί η ση τῶν ἀν τι φρο νούν των

Ὁ ἔ λεγ χος λοι πόν τῶν προ σω -πι κῶν δε δο μέ νων τῶν πο λι τῶν μέ -σῳ τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦ φα κε λώ μα -τος ἀ πό τήν χρή ση ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν καί ταυ το τή των εἶ ναι τόldquoκλει δίrdquo στήν ὅ λη ὑ πό θε ση εἶ ναι ὁἀ κρο γω νια ῖος λί θος ὅ που στη ρί ζε -ται τό παγ κό σμιο οἰ κο δό μη μα ἐ -ξου σί ας καί ἐ λέγ χου

Πα ρά τόν οὐ σι α στι κά ἀρ νη τι κό ἐ -πι κίν δυ νο καί ἀ πάν θρω πο χα ρα κτή -ρα της ἡ ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο λού -θη ση προ βάλ λε ται καί προ πα γαν δί -ζε ται ὡς ἡ πα νά κεια τῆς ἐ ξυ πη ρε τή -σε ως τῶν πο λι τῶν καί ἐ πεν δύ ε ταιμέ τόν μαν δύ α τῆς ἀ σφά λειας καίτῆς προ στα σί ας δῆ θεν τῶν κοι νω νι -κῶν τους δι και ω μά των

Εἶ ναι ἡ γνω στή τα κτι κή τῆς Νέ αςἘ πο χῆς πού δι α στρέ φει τήν πρα-γ μα τι κό τη τα καί πα ρου σιά ζει τόψέ μα ὡς ἀ λή θεια καί τήν ἀ λή θειαὡς ψέ μα

Ἕ να πρό σφα το χα ρα κτη ρι στι κόπα ρά δειγ μα εἶ ναι ἡ πα ρο χή ἀ δεί αςἐκ μέ ρους τῆς Ἀρ χῆς Προ στα σί αςΠρο σω πι κῶν Δε δο μέ νων γιά τήντο πο θέ τη ση καί χρή ση ἔ ξυ πνων συ- σκευ ῶν γε ω εν το πι σμοῦ καί πα ρα -κο λου θή σε ως (τά γνω στά G PS) σέεὐ αί σθη τες ὁ μά δες ὅ πως ἀ νή λι καπαι διά ὑ πε ρή λι κες καί ἀ σθε νεῖς

Μέ τό πρό σχη μα λοι πόν τῆς ἀ -σφά λειας ὑ πο βάλ λου με τά παι διάμας σέ μί α δι α δι κα σί α δια ρκοῦς πα- ρα κο λού θη σης μέ τρο μα κτι κές συ- νέ πει ες γι ά τήν ζω ή τους τήν ψυ- χο λο γι κή τήν πνευ μα τι κή καί κοι- νω νι κή κα τά στα σή τους κα θώς ἔ -χον τας ἐ θι σθεῖ σέ μί α τέ τοι α ἐ ξάρ -τη ση θά τήν ἀ πο δέ χον ται καί ἀ πότρί τους ἤ κυ βερ νη τι κές ὑ πη ρε σί εςχω ρίς νά ἀν τι λαμ βά νον ται καί νά ἀ -ξι ο λο γοῦν τούς κιν δύ νους πού αὐ -τό ἐγ κυ μο νεῖ

Τὴν 28ην Ὀκτωβρίου τιμᾶται ἡ Εὐχαριστήριος Ἑορ-τή τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Ἡ ἹΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνέκρινεν ἀπό τοῦ1952 ὅπως ἡ τήν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτή τῆς ἱερᾶς Σκέ-πης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἑορτάζεται τήν 28ηνὥστε νά τιμᾶται ἡ προστασία τῆς Θεοτόκου πρός τόἀγωνισθέν κατά τόν Ἑλληνοϊταλικόν πόλεμον ἜθνοςἈνωτέρω Ρωσσική εἰκών 17ου αἰῶνος

Η Α Γ Ι Α Σ Κ Ε Π ΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΤΑ βαθυτάτης λύπης διαβά-σαμε στὸ κέντρικο ἄρθρο τοῦlaquoΟΤraquo (191012) γιὰ τὰ νέα οἰκου-μενιστικὰ ὀλισθήματα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὸν ἑορτασμὸ στὸ Βα-τικανὸ τῶν 50 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξητῶν ἐργασιῶν τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου

Μέσα ἀπὸ τὴν στήλη τοῦ laquoΟΠraquoπαραθέτουμε ἕνα μικρὸ ἀπόσπα-σμα σχετικὰ μὲ τὴν Β´ ΒατικανὴΣύνοδου ἔτσι ὅπως ἀναρτήθηκεστὴν ἱστοσελίδα laquoorthodoxvoiceblogspot comraquo

laquoΚατὰ τὴν γ΄ φάσιν τῶν ἐργασι ῶντῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου ἐν τῷldquoΔιατάγματι περὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ὁΠάπας διεκήρυξεν Αἱ ἄλ λαι Ἐκκλη-σίαι ldquoδὲν ἀπολαμβάνουν τὴν ἑνότη-τα ἐκείνην τὴν ὁποίαν ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ἠθέλησε νὰ ἐπιδαψιλεύσηεἰς πάντας ὅσους ἀνεγέννησε καὶἐζωοποίησεν εἰς ἕν σῶμα καὶ εἰςκαινότητα ζωῆς ὡς μαρτυροῦν ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἡ σεπτὴ Παράδοσιςτῆς Ἐκκλησίας Διά μόνης πράγμα-τι τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία εἶναι γενικὸν ὄρ -γανον σωτηρίας δύναται νὰ ἐπι-τευχθῆ ὅλη ἡ πληρότης τῶν μέσωντῆς σωτηρίας Διότι μόνον εἰς τὸνἀποστολικὸν Σύλλογον τοῦ ὁποίουὁ Πέτρος προΐσταται εἶναι ἐμπεπι-στευμένα κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶνὅλα τὰ ἀγαθὰ τῆς Καινῆς Διαθήκηςὥστε νὰ συγκροτηθῆ ἐπὶ τῆς γῆς ἕνσῶμα τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸ ὁποῖονπρέπει πλήρως νὰ ἐνσωματωθοῦνὅλοι ὅσοι κατὰ τινα τρόπον ἀνή-κουν ἤδη εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦrdquoraquo

Καὶ σχολιάζει τὸ ἐν λόγῳ ἱστολό-γιο laquoἩ Παπικὴ παρασυναγωγὴ διὰτῆς Β΄ Βατικανείου Συνόδου δὲνἀναγνωρίζει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία καὶ ὁ ldquoὈρθόδοξοςrdquo Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος συμμετέ-χει στοὺς ἐπετειακοὺς πανηγυρι-σμούς τηςraquo

Καὶ ἐπειδὴ laquoἐκ τῆς κεφαλῆς ὁ ἰ -

χθὺς ὄζειraquo τὸν πνευματικὸ κατήφο-ρο τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρ-χου ἀκολουθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱε ράρ-χες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησί ας

Μάλιστα ἕνας ἐξ αὐτῶν ἔφθασεστὸ σημεῖο νὰ δέχεται τὴν εὐλογίαἑνὸς laquoθεραπευτῆraquo-μάγου ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ ἡ μαχητικὴ ἱστο-σελίδα laquoκατάνυξιςraquo σὲ ἀποκλειστι-κή της δημοσίευση (httpkatani-x isb logspotgr 201210blog-post_5488html)

Συγκεκριμένα σὲ βίντεο πούεἶναι ἀναρτημένο στὴν ἐν λόγῳἱστοσελίδα ὁ Μητροπολίτη Κιέβουκαὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδίμηρος(Σαμποντάν) προκαθήμενος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρα νίας δέχεται τὶς εὐλογίες τοῦlaquoθεραπευτῆraquondash μάγου ὁ ὁποῖος μὲδιάφορες μαγικὲς εὐχές φίλτρακαὶ ἐλιξήρια διατείνεται ὅτι μπορεῖνὰ θεραπεύσει διάφορες ἀρρώ-στειες Ὁ ἐν λόγῳ laquoθεραπευτὴςraquoGagik Avakyan μὲ στολή ποὺ ὁμοι-άζει μὲ αὐτὴ μουσουλμάνου ἱερέαἐναποθέτει τὸ χέρι πάνω στὸ μέ-τωπο τοῦ Μητροπολίτη Κιέβου καὶλέει τὶς ἑξῆς εὐχές

laquoΠιστεύω στὶς ὑποσχέσεις σουοὐράνιε πατέρα καὶ σὲ εὐχαριστῶὅτι λές Θὰ βάζετε τὰ χέρια σας(ἐννοεῖ τὸν Σεβ Κιέβου) πάνωστοὺς ἀνθρώπους καὶ οἱ ἄνθρωποιθὰ εἶναι εὐλογημένοι καὶ θεραπευ-μένοι Οὐράνιε πατέρα εὐλόγησετὸν ἀδερφό μου γιὰ τὴν ἑπόμενηλειτουργία εὐλόγησε τὴ δουλειὰτῶν χεριῶν του καὶ τὰ χείλη τουγιὰ νὰ σὲ εὐλογοῦν Εὐγνωμονῶἐσένα ἂς εἶναι αἰωνία ἡ δόξα τοῦΠατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύ ματος Ἀμήνraquo

Στὴ διάρκεια τοῦ βίντεο μάλισταὁ Σεβ Κιέβου δέχεται νὰ πιεῖ ἕναἀπὸ τὰ μαγικὰ ἐλιξήρια τοῦ laquoθερα-πευτῆraquo

Θὰ περιμέναμε νὰ πιστεύουν σὲτέ τοιου τύπου μαγεῖες ἄνθρωποιποὺ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστι -κὴ ζωή ἀπελπισμένοι καὶ μὲ ἐλλιπῆμόρφωση Ἀντιθέτως ὅμως βλέ-πουμε τὸν Προκαθήμενο τῆς Οὐ -κρα νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςνὰ δέχεται τὶς εὐλογίες τσαρλατά-νων οἱ ὁποῖοι προφανῶς μὲ δαι-μονικὴ ἐπήρεια δροῦν ὡς laquoθερα-πευτέςraquo

Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Νικό-λαος Μανώλης ὁ ὁποῖος τυγχάνεινὰ εἶναι καὶ ὑπεύθυνος τῆς ἱστοσε-λίδος laquoκατάνυξιςraquo σχολιάζει σχε-τικὰ μὲ τὸ ἐν λόγῳ περιστατικό

laquoΤί ἔχουμε πάθει Μᾶς ἔχει ἐγ -καταλείψει ἡ Θεία Χάρις καὶ παρα-φρονήσαμε Δαιμονιστήκαμε

Ἀπὸ τὴ μία βλέπουμε Πατριάρ-χες Μητροπολίτες ἱερεῖς καὶ Θεο-λόγους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας μας νὰ προσκυνοῦν τὸν αἱρε-

σιάρχη Πάπα νὰ σπρώχνονταιποιὸς θὰ πρωτοπρολάβει νὰ πάρειτὴν εὐχή του νὰ τοῦ δηλώσει ὑπο-ταγὴ καὶ ἀναγνώριση νὰ φωτογρα-φιθεῖ μαζί του ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ τι-μοῦν καὶ νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιἀντὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἔπειτα Μη-τροπολίτες ὅπως ὁ ὈρθόδοξοςΜη τροπολίτης Γερμανίας νὰ εὐλο-γοῦνται καὶ νὰ ἁγιάζονται ἀπὸ πα-πικοὺς καρδιναλίους καὶ τώρα νὰγινόμαστε μάρτυρες αὐτοῦ τοῦἀνοσιουργήματος

Χριστέ μου φύλαξον τὴν ποίμνηΣου καὶ μὴ ἐπιτρέψεις τὴν Ἐκκλη-σία σου νὰ προδώσει τὴν Πίστηποὺ τῆς ἐνεπιστεύθη ἡ ἀπέραντηἈγάπη Σου Συγχώρεσέ μας Χριστέμου καὶ συνέτισέ μας νὰ ἀκολου-θοῦμε τὶς ἐντολές σουraquo

Θὰ προτείναμε στὸν Σεβ Κιέβουκαὶ ὅσους πιστεύουν σὲ διάφορουςμάγους ὁραματιστές πνευματι-στές ἀστρολόγους κλπ νὰ μελε-τήσουν τὰ κείμενα τοῦ Ἁγ Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ὁ ὁποῖος στόλόγο του περὶ μαγείας ἀναφέρεικαὶ τὰ ἑξῆς

laquoΟἱ μάγοι οἱ μάγισσες καὶ ὅσοικαταφεύγουν σ᾽ αὐτοὺς δὲν ἔχουνθέση στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνΧάνουν τὸν παράδεισο Καὶ ποῦστέλνονται Ἀλλοίμονο Στὴν αἰώ -νια κόλαση μαζὶ μὲ τοὺς ἄπιστουςτοὺς ἀσεβεῖς καὶ τοὺς εἰδωλολά-τρες (Ἀποκ 218) Νὰ πῶ καὶ κάτιφοβερότερο Θὰ κολάζονται χει-ρότερα κι ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρεςΓιατί αὐτοί ἔτσι γεννήθηκαν στὴνἀσέβεια ἔτσι καὶ πέθαναν Δὲν βα-πτίσθηκαν στὸ ὄνομα τῆς ἁγίαςΤριάδος Δὲν πίστεψαν στὸ ΧριστόΟἱ Χριστιανοὶ ὅμως οἱ βαπτισμένοιπού ἔγιναν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ ldquoκατὰχάρινrdquo πού τράφηκαν μὲ τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου πῶς τόλ-μησαν κατόπιν καὶ τὰ καταφρόνη-σαν καὶ τ᾽ ἀρνήθηκαν καὶ καταπιά-στηκαν μὲ τὰ μαγικά

Γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ λοι-πόν καὶ γιὰ τὴν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας φυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου φυ-λαχθεῖτε ἀπὸ τὴ μαγεία Καὶ πάλισᾶς λέω φυλαχθεῖτε Μὴ πηγαίνε-τε σὲ μάγους καὶ μάγισσες Σ᾽ ὅλεςτὶς περιστάσεις καὶ γιὰ ὅλες σας τὶςἀνάγκες νὰ προστρέχετε στὴνβοή θεια τοῦ Θεοῦ στὴν προστασίατῆς Θεοτόκου καὶ στὶς πρεσβεῖεςτῶν ἁγίων Ἔτσι καὶ ἀπὸ τὶς ἀσθέ-νειες καὶ τὶς ἀνάγκες σας θὰ ἐλευ-θερωθεῖτε καὶ ἀπὸ τὴν αἰώνια κό-λαση θὰ λυτρωθεῖτε καὶ τὴν οὐρά-νια βασιλεία θὰ κληρονομήσετεldquoἧς γένοιτο ἀξιωθῆναι πάντας ἡ -μᾶς χάριτι τοῦ Χριστοῦrdquo Ἀμήνraquo

περὶ ἀμέσου ἐμπειρίας τοῦ ΘεοῦὉ βιογράφος του Νικήτας Στηθά-τος ἀναφέρει ὅτι θεολογοῦσεὅπως ὁ ἠγαπημένος Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγοςmiddot laquoὡς ὁ ἠγαπημέ-νος ἐθεολόγειraquo

Στὴν ἐποχὴ τοῦ Ὁσίου Συμεῶ -νος ἐπικρατοῦσε ἡ παρακάτω αἵρε-ση Πολλοί ἀκόμη καὶ μοναχοὶ τῆςἹ Μονῆς Στουδίου ἀρνοῦνταν τὴνδυνατότητα θεωρίας καὶ θεοπτίαςὉ ἀγγελικὸς βίος θεωροῦνταν ὡςὑπόθεση τοῦ μέλλοντος αἰῶνοςκαὶ ἡ ἐξομοίωση μὲ τοὺς παλαιοὺςΠατέρες κρινόταν ἀδύνατη τώραἩ μυστικὴ ὁδὸς εἶχε λησμονηθεῖἀπὸ αἰώνων Σὲ ἐποχὴ κατὰ τὴνὁποία ἀπὸ αἰῶνες εἶχε λησμονηθεῖἡ παλαιότερη τάση γιὰ μυστικὴ θε-ωρία τοῦ Θεοῦ καὶ βασίλευε ἡ τε-λετουργικὴ τάξη ὁ Ὅσιος Συμεὼνἀνέλαβε νέα πρωτοβουλία πρὸςἀναζήτηση τῆς ἐσωτερικῆς πνευ-ματικῆς ἐμπειρίας Δὲν ἀπέρριψετὰ ἐξωτερικὰ μέσα τῆς λατρείαςοὔτε περιφρόνησε τὴν ἐκκλησια-στικὴ ὀργάνωση ἀλλὰ ἔδωσε τὴνπρώτη θέση στὴν προσωπικὴ ἐπα -φὴ μὲ τὸν Θεό

Κατὰ τὸν Ὅσιο Συμεῶνα ἀδυ-ναμία ὑπάρχει μόνο γιὰ ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι δὲν ἐπιδιώκουν τὴν θεω-ρία καὶ τὴν θεοπτία Αὐτοί ἰσχυρι-ζόμενοι ἀδυναμία κλείνουν τὴν ἄ -νο δο πρὸς τὸν Θεό τὴν ὁποία ἄ -νοιξε ὁ Χριστὸς καὶ εἶναι πάνω ἀπὸκάθε αἵρεση αἱρετικοί Ὁ Ὅ σιοςΣυμεὼν ζητοῦσε ἀπὸ τοὺς μονα-χοὺς τὴν πράξη ἀλλὰ καὶ κάτι πέ-ρα ἀπ᾽ αὐτήνmiddot τὴν θεωρία Ἀπαι-τοῦσε νὰ καταστοῦν θεωρητικοί

Τὰ ἔργα τὰ συγγράμματα τοῦὉσίου Συμεῶνος εἶναι οὐκ ὀλίγακαὶ μεγίστης σημασίας Ἔχει γρά-ψει α) κεφάλαια πρακτικὰ καὶ Θεο-λογικὰ ἑκατὸν ἕνα β) κεφάλαιαγνωσ τικὰ καὶ Θεολογικὰ εἴκοσιπέντε γ) κεφάλαια Θεολογικὰ καὶπρακτικὰ ἑκατό δ) κατηχήσεις ε)λόγους καὶ στ) θείων ἐρώτων ὕ -μνους

Σύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ δι-δασκαλία του ὁ Ὅσιος Συμεὼνδιακρίνει τρία στάδια πνευματικῆςτελειώσεως κατὰ τὰ ὁποῖα ἐπικρα-τοῦν ἀντιστοίχως ἡ πράξη ἡ γνώ-ση καὶ ἡ Θεολογία Πράξη εἶναι κυ-ρίως ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπόκτησητῆς ἀπαθείας Γνώση εἶναι ὁ ἀγώ-νας γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ θείουΘεολογία εἶναι ἡ θεωρία τῶν θεί-ων γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Ὅσιος ἐναλλάσ-σει τὶς λέξεις θεωρία καὶ ΘεολογίαἩ Θεολογία εἶναι τὸ ὕψιστο στάδιοτελειώσεως

Ὁ Ὅσιος Συμεὼν εἶναι ὁ ποιη -τής ὁ συγγραφεὺς τῆς ἑβδόμηςεὐχῆς τῆς ἀκολουθίας πρὸ τῆςΘείας Μεταλήψεως ποὺ λέει laquoἈπὸρυπαρῶν χειλέων ἀπὸ βδελυρᾶςκαρδίας ἀπὸ ἀκαθάρτου γλώσσηςἐκ ψυχῆς ἐρρυπωμένηςhellipraquo Στὴνεὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι γραμμένη σὲστίχο πολιτικό ὁ Ὅσιος περιγρά-φει μὲ ζοφερὸ τρόπο τὴν κατάστα-ση τῆς ἁμαρτωλότητος τοῦ ἀν -θρώπου καὶ παρακαλεῖ τὸν Θεὸ νὰδεχθεῖ τὴν δέηση

Ἐκεῖ ποὺ ὁ Ὅσιος Συμεὼν πρω-τοτυπεῖ εἶναι ἡ περὶ φωτὸς διδα-σκαλία στὴν ὁποία ξεπέρασε τοὺςπαλαιοτέρους Στὴ διατύπωση τῶνσκέψεών του σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο ξε-κίνησε ἀπὸ δική του ἐμπειρία τὴνὁποία δοκίμασε σὲ νεαρὴ ἡλικίαΠεριγράφει κάποιον νεανία ποὺστεκόταν στὸ δωμάτιό του τὴνστιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία φανερώθη-κε ἄνωθεν πλουσίως θεία ἔλλαμψηκαὶ γέμισε ὅλο τὸν τόπο Ὁ νεανίαςτόσο μεταρσιώθηκε ὥστε λησμό-νησε ἂν βρίσκεται στὸ σπίτι ἢ κά-τω ἀπὸ στέγη Ἔβλεπε μόνο φῶςκαὶ δὲν γνώριζε ἂν πατοῦσε στὴγῆ Δὲν αἰσθανόταν ὅτι ἔχει σῶμαἀλλὰ ἑνωμένος ὁλόκληρος μὲ τὸἄυλο φῶς καὶ γενόμενος κι αὐτὸςφῶς καὶ ξεχνώντας ὅλα τὰ τοῦ κό-σμου γέμισε ἀπὸ δάκρυα ἀνέκ-φραστη χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση Ἔπει-τα ἀνέβηκε στὸν οὐρανὸ καὶ εἶδεἄλλο φῶς τρανότερο ἀπὸ τὸ προ-ηγούμενο

Τὰ συγγράμματα τοῦ Ὁσίου Συ-μεῶνος περικλείουν σὲ κάθε σχε -δὸν σελίδα τους τὶς λέξεις φῶςἔλλαμψη καὶ τὶς παρόμοιες Ἀλλὰὁ Ὅσιος Συμεὼν δὲν διδάσκει ὅτιτελικὸς σκοπὸς τῆς πνευματικῆςἀνατάσεως εἶναι ἡ θεωρία τοῦφωτός Κατ᾽ αὐτὸν σκοπὸς εἶναι ἡσυν άντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ τοῦ ὁποίου τὸ σύμβολο εἶναιτὸ φῶς Ἡ ἕνωση μὲ τὸν Χριστὸ καὶτὸν Θεὸ εἶναι τὸ τέρμα τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως

Ἡ ἕνωση τοῦ θείου καὶ τοῦ ἀν -θρωπίνου στοιχείου στὸν Θεάν-θρω πο Χριστὸ εἶναι γεγονός τὸὁποῖο ἐπαναλαμβάνεται πάντοτεσὲ κάθε ἄνθρωπο ποὺ ἐπιδιώκεικαὶ ἐπιτυγχάνει τὴν τελείωση Ὁἄνθρωπος συλλαμβάνει τὸν Λόγοτοῦ Θεοῦ στὴν καρδιά του ὅπωςτὸν συνέλαβε ἡ Παρθένος στὴνκοιλία της Ἔτσι ὁ Χριστὸς μορφώ-νεται μέσα του καὶ αὐτὸς μορφώ-νεται στὸν Θεό Τὰ μέλη του εἶναικαὶ αὐτὰ Χριστός

Τὰ ἀνωτέρω σημαίνουν ὅτι ἡπνευματικὴ ἐμπειρία εἶναι ὁλοκλη-ρωμένη ἀπὸ τὸν παρόντα ἤδη κό-σμο ὅτι ἡ ἀνάσταση εἶναι παροῦσαπραγματικότητα Εἶναι πνευματικὴἀνάσταση καὶ πιὸ ἀξιόλογη ἀπὸ τὴνἀνάσταση τῶν σωμάτων11

Ἂς ἱκετεύσουμε λοιπὸν τὸν Ὅ -σιο Συμεῶνα νὰ δώσει καὶ σ᾽ ἐμᾶςλίγο ἀπὸ τὸ χάρισμα τῆς Θεολο-γίας καὶ θεωρίας τοῦ Θεοῦ νὰ μᾶςἀξιώσει νὰ περάσουμε ἐπιτυχῶς τὰτρία στάδια τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως τὴν πράξη τὴν γνώση καὶτὴν Θεολογία ὥστε μὲ τὴν θεωρίατοῦ φωτός νὰ ἐπιτύχουμε τοῦσκο ποῦ τῆς πνευματικῆς ἀνατάσε-ως ποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴνσυνάντηση τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὴν ἕνωσή μας μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὸν Θεό ἈμήνὙποσημειώσεις

11 ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑΦΥΓΙΩ-ΤΗΣ Φιλοκαλία κεφ πδ΄

12 ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΧΡΗΣΤΟΥlaquoΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγοςraquo ΘΗΕ(Ἀθῆναι) 537-545

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπὸ τῆς ἐπισήμου ἱστοσελίδοςτοῦ τμήματος Ἐξωτερικῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν σχέσεων ἐπληροφορήθη-μεν τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸν ὑπεύθυνον τοῦ Κέν-τρου Πατερικῶν Ἐκδόσεων εἰς τὰςἈθήνας Πρωτοπρ Ἰωάννην Διώτηνἐπραγματοποίησε συνάντησιν εἰςτὰς 24 Σεπτεμβρίου 2012 ὁ Μητρο-πολίτης Βολοκολάμσκ ἹλαρίωνΠρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστι κῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως εἰς τὸν Πρωτοπρεσβύτερον πἸωάννην ἀπενεμήθη τὸ Παράσημοντοῦ Ἁγίου Μακαρίου ΜητροπολίτουΜόσχας III Τάξεως τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλος ἐτίμησε τὸν Ἕλληνα Κλη-ρικὸν διὰ τὴν σημαντικὴν προσφο-ράν του εἰς τὴν ἀνάπτυξιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς θε-

ολογικῆς μορφώσεωςΣημειωτέον ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύ-

τερος Ἰωάννης Διώτης ἀνέλαβε τὴνπρωτοβουλίαν ἐπανεκδόσεως τῆςἙλληνικῆς Πατρολογίας τοῦ J-PMigne εἰς 168 τόμους ἡ ὁποία ἐπρω-τοκυκλοφόρησε κατὰ τὰ ἔτη 1855ndash1866 Ἀκόμη κατὰ τὴν δεκαετίαν1990 ὁ πατὴρ Ἰωάννης προσέφερεδωρεὰν εἰς Ἐκπαιδευτικὰ Ἱδρύματατῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μερικὰ σὲτ αὐτῆς τῆς ΣειρᾶςΑὐτὴν τὴν στιγμὴν ἐργάζεται διὰτὴν ἔκδοσιν Σειρᾶς γραπτῶν μνη-μείων τῆς ὀψίμου Βυζαντινῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Γραμματείαςraquo

Ὑψηλὴ τιμητικὴ διάκρισις ὑπὸτῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ὁ ρόλος τοῦ διεθνοῦς Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τῶν κλειστῶν λεσχῶν τοῦ ΔΝΤ τῆς λέσχης Μπίλν-τενμπεργκ τῆς παγκοσμίου τραπέζης τῆς εὐρωπαϊκῆς κεντρικῆς τραπέζης κλπ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύ-

πακτο τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆςἹερές Μονές

1) Ἱερὰ Μονὴ Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέ-ση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλ-φους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγω-γικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκον-δύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγητήςστίς 27ndash10ndash2012 ἡμέρα Σάββατοκαί ὥρα 1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κἸωάννης Β Τσάγκας Δρ Θεολο-γίας Σχολ Σύμβουλος Θεολόγωνμέ θέμα laquoὉ ψηφιακός θρησκευτι-κός βιβλικός ἐγραμματισμός στόσχεδιασμό τῆς διδασκαλίας τοῦΜτΘ Προσδιορισμός καί διατύπω-ση διδακτικῶν στόχωνraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ ἐφημερίδα laquoἈκρόπολιςraquo τοῦΒλ Γαβριηλίδη ἐξέδωσε τὸ 1896ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν πρώτων συγχρό-νων Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων μιὰ πο-λύτιμη ἐπισκόπηση τῆς καταστάσε-ως τῆς Ἑλλάδος τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους καὶ τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας μὲ τὸν τίτλο laquoἩ Ἑλλὰς κατὰτοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ1896 Πανελλήνιον εἰκονογραφη-μένον ΛΕΥΚΩΜΑraquo Σ᾽ αὐτὸ γρά-φουν προσωπικότητες τῶν Γραμ-μάτων καὶ τοῦ Τύπου τῆς ἐποχῆςτῶν ὁποίων οἱ συμβουλὲς εἶναιπολὺ ἐνδιαφέρουσες Στὸν Α´ τόμοπολλὲς σελίδες ἀφιερώνονται στὴνἘκκλησία σ᾽ αὐτές δέ περιέχεταικαὶ ἕνα κείμενο ndash συμβολὴ τοῦἈλεξάνδρου Παπαδιαμάντη μὲ τὸντίτλο laquoἹερεῖς τῶν Πόλεων καὶἹερεῖς τῶν Χωρίωνrdquo ποὺ θὰ ἐνόμι-ζε κανεὶς ὅτι ἐγράφη σήμερα καὶπεριγράφει τὴν κατάσταση τῆς ἐ -ποχῆς μας Ἔρχεται συνεπῶς ὡςἐπιβεβαίωση τοῦ γεγονότος ὅτι μὲτὴν ἵδρυση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους (περίπου τὸ 1830) παγιώνον-ται ἢ καὶ δημιουργοῦνται νοοτρο-πίες καὶ συμπεριφορές ποὺ ἐπιβιώ-νουν ἔκτοτε στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία διαιωνίζοντας τὰ συναφῆ μὲαὐτὲς προβλήματα Πρὶν παρου-σιάσουμε τὸ παπαδιαμάντειο κεί-μενο καρπὸ τῆς ὀξύνειας καὶ τοῦἐκκλησιαστικοῦ φρονήματός τουθὰ προταχθοῦν κάποια ἐπεξηγημα-τικὰ σχόλια γιὰ τὴν βαθύτερη κα-τανόησή του

1) Ὁ Παπαδιαμάντης πιστὸς στὴνὀρθόδοξη παράδοση ἐπιμένει στὴνἀνάγκη ἐπιστροφῆς τῶν Ἱερομονά-χων ndash Ἀρχιμανδριτῶν στὶς Ἱ Μονὲςτων ὅπου οὐσιαστικὰ ἀνήκουνΣτὴν ἐποχὴ τοῦ Παπαδιαμάντη τὸπρόβλημα ἦταν ὀξύτερο καὶ προ-κλητικότερο ἀπ᾽ ὅσο σήμερα Ἡ ἐπι-σήμανσή του ὅμως ἀγγίζει μία ἀπὸτὶς πολλὲς ἀταξίες ποὺ διεσάλευ-σαν τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοσηκαὶ πράξη

2) Τὸ ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςτοῦ κλήρου ποὺ θίγει ὁ Παπαδια-μάντης ἅπτεται τῶν σχέσεωνἘκκλησίας ndash Πολιτείας καὶ κυρίωςτῆς στάσεως τῆς Πολιτείας ἀπέ-ναντι στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα καὶτὴν Ὀρθοδοξία Ἤδη ὁ ΚοσμᾶςΦλαμιάτος (dagger1852) εἶχε ἐπικρίνειτὴν μισθοδοσία τῶν ἐπισκόπωνδιότι ἔτσι μεταβάλλονταν ὅπωςἔλεγεν σὲ ἐλεγχόμενους κρατι-κοὺς ὑπαλλήλους Μὴ ξεχνᾶμε ὅτιπαλαιότερα καὶ σὲ κομμουνιστικὰκαθεστῶτα ὅπως ἡ Τσεχοσλοβα-κία ἡ Πολιτεία ἀνέλαβε τὴν μισθο-δοσία τῶν λειτουργῶν ὅλων τῶνθρησκευμάτων τῆς Χώρας δι᾽ εὐ -νο ή τους λόγους Τὴν ὑπαλληλο-ποίηση τοῦ Κλήρου καὶ μάλιστατῶν Ἐπισκόπων ἀποκρούει ὁ Πα-παδιαμάντης Γι᾽ αὐτὸ φαίνεται τό-σο ἀπόλυτος Δίδει ὅμως τὴν ὀρθὴλύση στὸ πρόβλημα τῆς ἀντιμετω-πίσεως τῶν ἀναγκῶν τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ χώρου laquoἜχει τὴν ὑπο-χρέωσιν (ἡ Πολιτεία) ν᾽ ἀποδώσηὅσα κατὰ καιροὺς αὐθαιρέτως ἐδή-μευσεν ἢ ἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας διὰ νὰἱδρυθῆ ἐκκλησιαστικὸν ταμεῖονraquoΑὐτὸ ἔχει καὶ στὶς ἡμέρες μας ἐπα-ναλάβει ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπός μας ὀρθῶς εἶναι δὲ γε-γονὸς ὅτι ἡ Πολιτεία στὴ δεκαετίατοῦ 50 ἀνέλαβε τὴν μισθοδοσίατοῦ κλήρου ἔναντι τῶν ὅσων κυ-ριολεκτικὰ ἥρπασε ἀπὸ τὴν Ἐκ -κλησία μὲ τὶς συνεχεῖς αὐθαίρετεςἀπαλλοτριώσεις Τὴν ἀξιοποίησητῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας γιὰτὶς ἀνάγκες τοῦ κλήρου καὶ τῆςπαιδείας θέλησε νὰ πραγματοποι-ήσει ὁ ἀείμηστος Ἰ Καποδίστριαςὁ μόνος ἡγέτης τοῦ Ἔθνους μαςποὺ καὶ σ᾽ αὐτὸ laquoἐσκέπτετο ὀρθο-δόξωςraquo ὅπως ἔλεγε γι᾽ αὐτὸν ὁΚων Οἰκονόμος Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὸν ἡΠολιτεία ἔβλεπε τὴν ἐκκλησιαστικὴπεριουσία ὡς ἀντικείμενο ἐκμεταλ -λεύσεως μὲ ὅλη τὴ σημασία τοῦὅρου Γι᾽ αὐτὸ σημειώνει ὁ ὀρθό-δοξος Παπαδιαμάντης laquoἊς μὴπροσ ποιοῦνται (οἱ πολιτικοὶ) ὅτι κή-δονται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶὅτι θέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Καὶ αὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισ-σότερο σήμεραhellip

3) Οἱ μεθοδεύσεις στὸ ζήτηματῶν χειροτονιῶν μένουν καὶ σήμε-ρα ὡς καρκίνωμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος καὶ προϋπόθεση τῶνσυνεχῶν δραμάτων τοῦ ΚλήρουΤὰ σκάνδαλα ἀπὸ ἐκεῖ πηγάζουνκυρίως διότι οἱ χειροτονοῦντεςλησμονοῦν συχνὰ τὸν λόγο τοῦ ἈπΠαύλου Χεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθει μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαιςἀλλοτρίαις (Α´ Τιμ 522) Οἱ χειρο-τονίες εἶναι τὸ κύριο κριτήριο ἀξιο-λογήσεως τοῦ φρονήματος καὶ τῆςπροσφορᾶς τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὄχιοἱ ἐθνικιστικὲς κορῶνες καὶ οἱ ἀκίν-δυνες διαμαρτυρίες Ἡ φράση τοῦΠ ὅσα ἀρκοῦσιν ἄνευ ἀπρεποῦςπολυτελείας ὑπενθυμίζει τὸν λόγοτοῦ ὁμόφρονός του Ἰωάννη Χρυ-σοστόμου γιὰ τὸν ἐργάτη τοῦΕὐαγγελίου ἐκ τοῦ Εὐαγγελίουζήσεται ἀλλ᾽ οὐ πλουτήσει

4) Γιὰ τὴν μόρφωση τοῦ Κλή-ρου εἶναι ἐπίσης σαφέστατος καὶπατερικότατος Δὲν ὑποστηρίζειτὴν ἀπαιδευσία ἀλλὰ τὴν ἀναγκαίαἰσορροπία μεταξὺ παιδείας καὶ χρι-στοειδοῦς ἤθους Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ διὰμόρφωσιν Ὅταν λείπει τὸ πατε-ρικὸ φρόνημα ἡ σχολικὴ ἐκπαίδευ -ση δὲν εἶναι μόνο ἄχρηστη ἀλλὰκαὶ ἐπιβλαβήςἩ κριτική του στὴΡιζάρειο Ἱερατικὴ Σχολὴ εἶναι ἀπό-λυτα δικαιωμένη ἐπανελήφθη δὲπολλὲς φορὲς μεταγενέστερα καὶἀπὸ ἄλλους Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ἡΡιζάρειος ἄρχισε νὰ λειτουργεῖ(1844) ὡς ἀντίβαρο τῆς προτεσταν-τίζουσας Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου μὲ τὴν ἀνάδειξηὀρθοδόξων κληρικῶν Ὁ Παπαδια-μάντης ὑπογραμμίζει τὴν ἐκτροπήτης αἰσθητὴ (καὶ) στὴν ἐποχή τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφει τὸ κατ᾽ αὐ -τὸν πρότυπο Κληρικοῦ (τὸν ἅγιο Νι-κόλαο Πλανᾶ) ποὺ ἐπιβεβαιώνειτὴν πρόταξη τῆς πνευματικότητοςκαὶ τὴν ἀναγκαιότητά της

5) Ὁ Παπαδιαμάντης θίγει καὶἄλ λα θέματα Τὴ σημασία τοῦ κη-

ρύγματος καὶ τὶς προϋποθέσειςτου διὰ νὰ εἶναι ἐκκλησιαστικόὩςἐπίσης τὴν ἀλλοτρίωση καὶ ἐκκο-σμίκευση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςποὺ συνιστᾶ τὴν προϋπόθεση τῆςεὐρύτερης ἀπαξιώσεως τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παραδόσεως

Ὁ Ἀλεξ Παπαδιαμάντης δὲνπαύει νὰ διδάσκει καὶ νὰ ποδηγετεῖὀρθοδόξως τὸ ἐκκλησιαστικὸ πλή-ρωμα καὶ τὸν Λαό μας Αἰωνία του ἡμνήμη

π Γεώργιος Δ ΜεταλληνὸςL

ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝΚΑΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ

Καὶ τίς ὁ τρόπος τῆς διακρίσεωςΠοῖον τὸ ὅριον τὸ χωρίζον τοὺςπρώτους ἀπὸ τῶν δευτέρων

Μήπως εἶνε τὰ φαρδομάνικα ndashἈλλὰ τὰ φαρδομάνικα εἶνε κακό-ζηλα καὶ δὲν ἁρμόζουν περισσότε-ρον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν πόλεων ἢὅσον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν χωρίων

Μήπως εἶνε τὰ πράσινα ἢ κόκκι-να ζωστικά ndash Ἀλλὰ τὰ πράσινα ἢκόκκινα ζωστικά εἶνε ἀνοίκεια καὶπρέπει οἱ ἀρχιερεῖς πρῶτοι εἶτα οἱἱερεῖς νὰ τὰ καταργήσωσι

Μήπως εἶνε τὸ ἔγγαμον ἢ ἡ ἀγα-μία τῶν κληρικῶν Διότι εἰς τὰςἈθήνας τὴν μεγίστην πόλιν τῆςἐλευθέρας Ἑλλάδος βλέπω πλεί-στους ἱερομονάχους ἐφημερεύον-τας θὰ ὑπάρχωσι δὲ τοὐλάχιστονδωδεκὰς τούτων φέροντες τὸ ὀφφί-κιον laquoἀρχιμανδρῖταιraquo ndash Ἀλλ ἱερο-μόναχοι ἢ ἀρχιμανδρῖται ὀφείλουσιν ἀπέλθωσιν εἰς τὰς Ἱ Μονάς τωνκαὶ ν ἀφήσωσι τὰς κατὰ πόλειςἐφημερίας εἰς τοὺς ἐγγάμους κλη-ρικούς εἰς οὕς καὶ μόνους ἀνήκου-σιν αὗται Ἂν ἄλλως εἶχε δὲν θὰἐπετρέπετο ποτὲ ὁ γάμος εἰς τὸνΚλῆρον

Μανθάνω περί τινος νομοσχεδί-

ου ὁρίζοντος περὶ μισθοδοσίας τῶνἐφημερίων καὶ τὸ ὁποῖον διαιρεῖτοὺς ἱερεῖς εἰς τρεῖς τάξεις α´ β´καὶ γ´ ἀπαράλλακτα ὅπως τοὺςγραμματοκομιστὰς ἢ τοὺς κλητῆ -ρας Τὸ πρᾶγμα μοῦ φαίνεται ἀνάρ-μοστον καὶ μάλιστα κακόδοξονΠῶς νὰ διαιρεθῶσιν οἱ ἱερεῖς εἰς τά-ξεις Ἐκτὸς ἂν ἡ διάκρισις γείνῃκατὰ τὸ μῆκος τῶν περιχειρίδων ὡςεἶπα ἐν ἀρχῇ ἢ κατὰ τὸ χρῶμα τῶνἐνδυμάτων

Φρονῶ ὃτι δὲν ἔχει καμμίαν ὑπο-χρέωσιν ἡ πολιτεία νὰ δίδῃ μισθὸνεἰς τοὺς ἱερεῖς Ἔχει ὅμως τὴν ὑπο-χρέωσιν ν ἀποδώσῃ ὅσα κατὰ και-ροὺς αὐθαιρέτως ἐδήμευσεν ἢἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας διὰ νὰ ἱδρυθῇ ἐκκλη-σιαστικὸν ταμεῖον

Καὶ ἐκ τοῦ ταμείου τούτου πλου-τιζομένου καὶ δι ἄλλων πόρων νὰδίδωνται συντάξεις καὶ βοηθήματαεἰς γέροντας ἀσθενεῖς ἢ ἀνικάνουςἱερεῖς εἰς χήρας καὶ ὀρφανὰ ἱερέ-ων

Ὅσον ἀφορᾷ τοὺς νέους καὶ ἱκα-νοὺς νὰ ἐκτελῶσι τὰ χρέη τωνἱερεῖς δὲν εἶνε καμμία ἀνάγκη νὰδοθῇ μισθὸς εἰς αὐτούς

Ἀρκετὰ τοὺς ἔχουν ἐξευτελίσειἤδη Μὴ ζητοῦν νὰ τοὺς ὑποδουλώ-σουν καὶ ὅλως διόλου εἰς τὴν πολι-τικήν

Ἂς μὴ προσποιοῦνται ὅτι κήδον-ται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶ ὅτιθέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλησίας

Ἂν ἐκήδοντο τοῦ Κλήρου καὶ τῆςἘκκλησίας οἱ πολιτευταὶ δὲν θὰὑπέσχοντο καὶ τὴν ἱερωσύνην ὡςρουσφέτι εἰς τὰς ἐκλογάς καὶ δὲνθὰ ἐπίεζον τοὺς ἐπισκόπους νὰ χει-ροτονῶσι φαύλους καὶ ἀγραμμά-τους

Καὶ οἱ σεβασμιώτατοι ἐπίσκοποιἂν περισσότερον ἐπόνουν καὶ οὗτοιδὲν θὰ προέβαινον ποτὲ εἰς χειρο-τονίαν ἀναξίων εἴτε ἀφ᾽ ἑαυτῶνεἴτε ὑπείκοντες εἰς πιέσεις

Τοῦτο καὶ μόνον ὀφείλουν νὰπρά ξωσι Νὰ μὴ χειροτονῶσιν ὑπερ -αρίθμους παρ᾽ ἐνορίαν καὶ ὑπὲρἐνορίαν

Ὁ ἀριθμὸς τῶν οἰκογενειῶν τῶνἀποτελουσῶν ἐνορίαν ὁ ἀριθμὸςτῶν ἱερέων δύο ἢ τριῶν τὸ πολύ δι᾽ἕκαστον ἐνοριακὸν ναόν νὰ εἶνεὡρισμένος ἀλλὰ νὰ μὴ ὑπερ-πηδᾶται ποτέ

Καὶ ὅταν αἱ ἐνορίαι εἶνε κανονι-σμέναι καὶ αἱ θέσεις τῶν ἱερέων μό-νιμοι τότε οἱ χριστιανοί οἱ μὲν ἐκτοῦ περισσεύματος οἱ δὲ ἐκ τοῦὑστερήματος θὰ δίδωσιν εἰς τοὺςἱερεῖς των ὃσα ἀρκοῦσιν ἄνευἀπρεποῦς πολυτελείας διὰ νὰ ζή-σωσιν αὐτοὶ καὶ τὰ τέκνα των

Ἀλλ ὁμιλοῦσι περὶ μορφώσεως

τοῦ Κλήρου Τί ἐννοοῦσι μόρφωσιν

λέγοντες Μὴ ἐννοοῦσι τὰ πολλὰγράμματα

Οἱ πρὸ τῆς παρούσης γενεᾶς ἱε -ρεῖς ἤξευραν ὀλίγα κολλυβογράμ-ματα Δὲν ἦσαν εὐπαίδευτοι ἀλλἦσαν μορφωμένοι Μορφωμένοι διὰτὸ ἔργον των Ἦσαν σεβάσμιοι καὶἐνάρετοι

Ἀλλὰ δὲν ἠμποροῦσαν νὰ ἐκφω-νοῦν λόγους Τόσον τὸ καλλίτερονδι᾽ αὐτοὺς καὶ διὰ τοὺς πιστούςἘδίδασκον διὰ τοῦ παραδείγματος

Ἔφευγον τὰς μωρὰς ζητήσεις καὶτὰς ἐπιδείξεις τὰς ἀπηγορευμέναςὑπὸ τῆς ἱερᾶς Γραφῆς Ἐάν τινες ἐξαὐτῶν ἤξευραν ὀλίγα ἑλληνικὰγράμματα ὡμίλουν διὰ βραχέωνἔλεγον ὀλίγα ἀλλ᾽ ἐνεποίουν βα-θεῖαν ἐντύπωσιν

Ἀλλὰ χρειάζονται λέγει ἱερατι-καὶ σχολαὶ διὰ νὰ μορφωθῇ ὁ Κλῆ -ρος

Ὑπῆρχον τρεῖς ἢ τέσσαρες ἱερα-τικαὶ σχολαί ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχειἀκόμη ἡ ῾Ριζάρειος

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολὰς ἐβγῆ -κε σμῆνος δικολάβων δημοδιδα-σκά λων δικαστικῶν κλητήρων καὶδημοσίων ὑπαλλήλων

Ἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκεν ὁλό-κληρος σφηκυιὰ δικηγόρων ἀγέληκαθηγητῶν ἰατρῶν χρηματιστῶνκαὶ πολιτευομένων

Ποῦ ἠκούσθη αὐτό μοναστήριανὰ ἔχωσιν ὑποτρόφους εἰς τὴν Εὐ -ρώπην δικηγόρους καὶ μάλιστα ἰα -τρούς διὰ νὰ διδάσκωνται ὅτι ὁἄνθρωπος ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν πίθη-κον κατερχόμενοι δὲ νὰ διδάσκωσικαὶ εἰς ἄλλους τὰ σοφὰ ταῦτα Μό-νον εἰς τὴν Ἑλλάδα γίνονται αὐτάἈλλὰ καὶ τί δὲν γίνεται εἰς τὴν Ἑλ -λάδα

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολάς καὶἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκαν ὀλίγι-στοι καλοὶ ἱερεῖς περισσότεροι ἴσωςὄχι πολὺ καθὼς πρέπει

Μὴ πλανᾶσθε Τὸ ράσον δὲν κά-μνει τὸν μοναχὸν καὶ τὸ ἱεροδιδα-σκαλεῖον δὲν κάμνει τὸν ἱερέαΠρέπει ὁ ἱερεὺς νὰ ἔχῃ κλίσιν μὲἰῶτα καὶ πρὸ πάντων κλῆσιν μὲἦταhellip Πρέπει νὰ ἔχη πῦρ μέσα του

Τίς θὰ κλέψῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ

αὐτὸ τὸ πῦρ Τίς θὰ ἐμφυσήσῃ τὴνπίστιν τὴν πνοήν τὴν ζωήν Τίς θὰθερμάνῃ τὴν τέφραν

Διὰ τοῦ μισθαρίου θὰ μορφωθῇ ὁΚλῆρος Διὰ μισθαρίου καὶ δοξαρί-ου διεφθάρησαν ἤδη τὰ πολλά

Νὰ τοὺς φωτίσῃ ὁ Θεός ν ἀφή-σουν τὰ πράγματα ὅπως εἶνε μὴ τὰκάμουν χειρότερα Μὴ κίνει κακὸνεὖ κείμενον Μεταξὺ τῶν ὑπαρχόν-των ἱερέων ὑπάρχουσιν ἀκόμη πολ-λοὶ ἐνάρετοι καὶ ἀγαθοί εἰς τὰς πό-λεις καὶ εἰς τὰ χωρία Εἶναι τύποιλαϊκοί ὠφέλιμοι σεβάσμιοι Ἂς μὴἐκφωνῶσι λόγους Ἠξεύρουσιν αὐ -τοὶ ἄλλον τρόπον πῶς νὰ διδάσκω-σι τὸ ποίμνιον

Γνωρίζω ἕνα ἱερέα εἰς τὰς Ἀθή-νας Εἶναι ὁ ταπεινότερος τῶν ἱερέ-

ων καὶ ὁ ἁπλοϊκότερος τῶν ἀνθρώ-πων Διὰ πᾶσαν ἱεροπραξίαν ἂν τοῦδώσῃς μίαν δραχμὴν ἢ πενῆνταλεπτὰ ἢ μίαν δεκάραν τὰ παίρνειἊν δὲν τοῦ δώσῃς τίποτε δὲν ζητεῖΔιὰ τρεῖς δραχμὰς ἐκτελεῖ ὁλόκλη-ρον παννύχιον ἀκολουθίαν Ἀπό-δειπνον Ἑσπερινόν Ὄρθρον ὭραςΛειτουργίαν Τὸ ὅλον διαρκεῖ ἐννέαὥρας Ἂν τοῦ δώσῃς μόνον δύοδραχμάς δὲν παραπονεῖται

Κάθε ψυχοχάρτι φέρον τὰ μνη-μονευτέα ὀνόματα τῶν τεθνεώτωνἀφοῦ ἅπαξ τοῦ δώσῃς τὸ κρατεῖδιὰ πάντοτε Ἐπὶ δύο τρία τέσσα-ρα πέντε ἔτη ἐξακολουθεῖ νὰ μνη-μονεύῃ τὰ ὀνόματα δι᾿ εἴκοσι λεπτὰτὰ ὁποῖα τοῦ ἔδωκες εἰσάπαξ Εἰςκάθε προσκομιδὴν μνημονεύει δύοἢ τρεῖς χιλιάδας ὀνόματα Δὲν βα-ρύνεται ποτέ Ἡ προσκομιδὴ παρ᾿αὐτῷ διαρκεῖ δύο ὥρας Ἡ Λει-τουργία ἄλλας δύο

Εἰς τὴν ἀπόλυσιν τῆς Λειτουρ-γίας ὅσα κομμάτια ἔχει ἐντὸς τοῦἱεροῦ ἀπὸ πρόσφορα ἢ ἀρτοκλα-σίαν τὰ μοιράζει ὅλα εἰς ὅσους τύ-χουν Δὲν κρατεῖ σχεδὸν τίποτε

Μίαν φορὰν ἔτυχε νὰ χρεωστῇμικρὸν χρηματικὸν ποσόν καὶ ἤθε-λε νὰ τὸ πληρώσῃ εἶχε δέκα ἢ δε-καπέντε δραχμάς ὅλα εἰς χαλκόνἐπὶ δύο ὥρας ἐμετροῦσεν ἐμετροῦ -σε καὶ δὲν ἠμποροῦσε νὰ τὰ εὕρῃπόσα ἦσαν Τέλος εἷς ἄλλος χρι-στιανὸς ἔλαβε τὸν κόπον καὶ τοῦ τὰἐμέτρησεν

Εἶνε ὀλίγον τι βραδύγλωσσος καὶπερισσότερον ἀγράμματος Εἰς τὰςεὐχάς τὰς περισσοτέρας λέξεις τὰςλέγει ὀρθάς εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τὰςπερισσοτέρας ἐσφαλμένας Θὰ εἰ -πῆ τε διατί ἡ ἀντίθεσις αὕτη Ἀλ λὰτὰς εὐχὰς τὰς ἰδίας ἀπαγγέλλει

καθ᾿ ἑκάστην ἐνῷ τὴν δεῖνα περι-κοπὴν τοῦ Εὐαγγελίου θὰ τὴν ἀνα-γνώσῃ ἅπαξ ἢ δίς ἢ τὸ πολύ τρὶςτοῦ ἔτους ἐξαιρέσει ὡρισμένων πε-ρικοπῶν συχνὰ ἀλλ᾿ ἀτάκτως ἐπα-νερχομένων ὡς εἰς τοὺς Ἁγιασμοὺςκαὶ τὰς Παρακλήσεις

Τὰ λάθη ὅσα κάμνει εἰς τὴν ἀνά-γνωσιν εἶναι πολλάκις κωμικά Καὶὅμως ἐξ ὅλων τῶν ἀκροατῶν του ἐξὅλου τοῦ ἐκκλησιάσματος κανείςμας δὲν γελᾷ Διατί Τὸν ἐσυνηθί-σαμεν καὶ μᾶς ἀρέσει Εἶναι ἀξια-γάπητος Εἶναι ἁπλοϊκὸς καὶ ἐνά-ρετος Εἶναι ἄξιος τοῦ πρώτου τῶνΜακαρισμῶν τοῦ Σωτῆρος

Τώρα ὑποθέσατε δύο ὑποθέσεις

μίαν ἀδύνατον καὶ μίαν δυνατήνὑποθέσατε ὅτι αὐτὸς ὁ ἴδιος ἱερεὺςεἶχεν ἐξέλθῃ ἀπὸ ἱεροδιδασκαλεῖονπαλαιὸν ἢ νέονmiddot θὰ εἶχε διαφορὰνἐπὶ τὸ βέλτιον

Θὰ ἦτο πασσαλειμμένος μὲ ὀλί-γα ἀτελῆ κακοχώνευτα καὶ συγκε-χυμένα γράμματα μὲ περισσοτέρανοἴησιν καὶ ἀξιώσεις Θὰ ἦτο διὰτοῦτο καλύτερος

Θὰ ἐξεφώνει λόγους ἐπ᾽ ἐκκλη-σίας mdashἘάν οἱ λόγοι ὡμοίαζον μὲὅσους ἔχω ἀκούσει κατὰ καιροὺςἀπὸ πολλοὺς ἱερωμένους μὲ ἀξιώ-σεις μὲ διπλώματα μὲ πράσινα καὶμὲ γαλάζια ζωστικά ὑποψηφίουςἀρχιερεῖς καὶ τὰ λοιπά καλλίτερονὁποῦ λείπουν

Πρέπει νὰ τηρηθῇ κατὰ γράμμαὁ ἱερὸς κανών Ἐὰν ὑπάρχη κάπουἱερεύς τις μὲ ἀληθῆ παιδείαν καὶ μὲἀληθῆ ἀρετήν ἂς ὁμιλῇ Ἄλλως ἂςἀναγινώσκονται ἐπ᾽ ἐκκλησίας αἱὁμιλίαι τῶν Χρυσοστόμων καὶ Βα-σιλείων μεταφρασμέναι εἰς τὸἁπλοῦν τὰ Κυριακοδρόμια τοῦ Θε-οτόκη κλπ Αὐτὸ εἶνε τὸ καλλίτε-ρον τὸ προχειρότερον καὶ τὸ ἀσφα-λέστερον

Τώρα ὑποθέσατε σχετικῶς μὲτὸν ἱερέα περὶ οὗ ἀνωτέρω ὁ λόγοςκαὶ μίαν ὑπόθεσιν δυνατήν Ὑποθέ-σατε ὅτι μισθοδοτοῦνται πράγματιοἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ δημοσίου ταμείουὑποθέσατε ὅτι ὁ ἱερεὺς οὗτος λαμ-βάνει τὸν μισθόν του εἰς χαρτίον ἢεἰς χαλκόν Δὲν θὰ εἶνε ἱκανὸς νὰ τὰμετρήσῃ καὶ γινόμενος εὐπορώτε-ρος δὲν θὰ γείνη καλλίτερος

Τὸ χειρότερον εἶνε ὅτι θὰ πλάσῃδιακρίσεις μεταξὺ ἱερέων καὶ ἱερέ-ων τὸ μωρὸν αὐτὸ σχέδιον τῆς δι-αιρέσεως τῶν ἐφημερίων εἰς τάξειςθὰ ὑποθάλψῃ ἀντιζηλίας παραλό-γους ἀξιώσεις καὶ ὑπεροψίαν

Ἐλπίζομεν ὅτι καὶ ἂν ψηφισθῇὅπερ πιθανὸν ndashδιότι τόσα καὶ τόσατερατώδη ψηφίζονταιndash ὅμως δὲνθὰ ἐφαρμοσθῇ

Τώρα ἴσως εἴπῃ τις ndashὍλα αὐτὰ

καλὰ δυνατὸν νὰ εἶνε ἀλλὰ τὸ ἄρ -θρον σου εἶνε ἀρνητικὸν καὶ ὄχι θε-τικόν Οἱ παλαιοὶ ἱερεῖς ἦσαν ἀ -γράμ ματοι ἀλλ ἦσαν ἁπλοϊκοὶ καὶἐνάρετοι Σήμερον ἡ ἁπλότης καὶ ἡἀρετὴ ἐξέλιπε μόνον δὲ ἡ ἀγραμ-ματωσύνη πλεονάζει Ἐπὶ τίνος βά-σεως στηρίζεις τὴν βελτίωσιν τοῦΚλήρου Μήπως ἐπὶ μόνης τῆς ἀ -γραμματωσύνης

Μὴ γένοιτο Δὲν εἶπα ὅτι ἀπο-κρούω καθόλου πᾶσαν ἐξ ἀγαθῆςπροαιρέσεως γινομένην ἀπόπειρανΚαλὰ εἶνε καὶ τὰ ἱεροδιδασκαλεῖακαλὸν καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸν τα-μεῖον πρὸς χορηγίαν βοηθημάτωνεἰς τοὺς ἀνικάνους καὶ εἰς τὰς χή-ρας καὶ τὰ ὀρφανὰ τοῦ Κλήρου

Πλὴν ὅλα ταῦτα μόνον σχετικὴνἀξίαν ἔχουσι Πολὺ οὐσιωδέστερακαὶ λυσιτελέστερα εἶνε ἄλλα τὰὁποῖα δὲν ἀνάγονται εἰς τὴν σφαῖ -ραν τῆς νομοθετικῆς προνοίας ἀλλ᾽εἶνε ὅλως ἠθικὰ καὶ διὰ τοῦτο δὲνἐπιβάλλονται

Νὰ παύσῃ πχ ἡ συστηματικὴπεριφρόνησις τῆς θρησκείας ἐκ μέ-ρους πολιτικῶν ἀνδρῶν ἐπιστημό-νων λογίων δημοσιογράφων καὶἄλλων Ἡ λεγομένη ἀνωτέρα τάξιςνὰ συμμορφωθῆ μὲ τὰ ἔθιμα τῆςχώρας ἂν θέλῃ νὰ ἐγκλιματισθῇἐδῶ Νὰ γείνῃ προστάτις τῶν πα-τρίων καὶ ὄχι διώκτρια Νὰ ἀσπα -σθῆ καὶ νὰ ἐγκολπωθῇ τὰς ἐθνικὰςπαραδόσεις

Νὰ μὴ περιφρονῇ ἀναφανδὸν ὅτιπαλαιόν ὅτι ἐγχώριον ὅτι ἑλληνι-κόν Νὰ καταπολεμηθῇ ὁ ξενισμόςὁ πιθηκισμός ὁ φραγκισμός Νὰ μὴνοθεύωνται τὰ θρησκευτικὰ καὶ τὰοἰκογενειακὰ ἒθιμα Νὰ καλλιερ-γηθῇ ἡ σεμνοπρεπὴς βυζαντινὴ πα-ράδοσις εἰς τὴν λατρείαν εἰς τὴνδιακόσμησιν τῶν Ἱ Ναῶν τὴν μου-σικὴν καὶ τὴν ζωγραφικήν

Νὰ μὴ μιμώμεθα πότε τοὺς Πα-πιστὰς καὶ πότε τοὺς Προτεστάν-τας Νὰ μὴ χάσκωμεν πρὸς τὰ ξέ-να Νὰ στέργωμεν καὶ νὰ τιμῶμεντὰ πάτρια

Εἶνε τῆς ἐσχάτης ἐθνικῆς ἀφιλο-τιμίας νὰ ἔχωμεν κειμήλια καὶ νὰμὴ φροντίζωμεν νὰ τὰ διατηρήσω-μεν Ἂς σταθμήσωσι καλῶς τὴνεὐθύνην των οἱ ἔχοντες τὴν μεγί-στην εὐθύνην

Ἡμεῖς οἱ ἄλλοι ἂς εὐχηθῶμεν μό-

νον οἱ ἱερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας νὰεἶνε ἄξιοι τοῦ εὐκλεοῦς παρελθόν-τος καὶ διὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐνΧριστῷ παιδείας ν᾽ ἀναδειχθῶσινἱκανοί ὅπως διδάσκωσι τὸν χριστώ-νυμον λαόν καὶ διὰ τοῦ λόγουἀλλὰ πρὸ πάντων διὰ τοῦ παρα-δείγματος τὰς ὁδοὺς τοῦ Κυρίου

Α ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ

Ο ΠΑΝΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ laquoΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΝΥΚΤΑΤΟΥ ΟΧΙ ΤΟΥ 1940raquo

Τοῦ κ Ἀλεξ Μυγδαναλεύρου Θεολόγου-Ἱεροκήρυκος

laquoἝλληνες μές στά σκοτεινά δεί-χνουν τόν δρόμο Ἐλευθερία γιάσένα θά δακρύσει ἀπό χαρά ὁἥλιοςraquo

Ὀδυσσέας ἘλύτηςἩ 28ῃ Ὀκτωβρίου τοῦ 1940 ὑ -

πῆρ ξε διά τήν Ἑλλάδα καί διά τόνκόσμον ὁλόκληρον ἡ σημαντικωτέ-ρα ἱστορική χρονολογία Εἰς τήνλεωφόρον τῶν χρόνων τῆς μνή-μης καθάριος ὁ νοῦς τῶν Ἑλλή-νων μέ Ἐθνικήν ὑπερηφάνειαν καίὀρθόδοξον πίστιν θυμίζει εἰς τούςλαούς τό ἀδιάκοπον καί ἀστείρευ-τον φῶς τῆς ἐλευθερίας καί διδά-σκει εἰς τούς δυνατούς τῆς γῆς τόὄχι εἰς τήν δουλείαν τό ναί εἰς τήνἀνδρείαν δι᾽ ἐλευθερίαν

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ΟΧΙ ἡ ἀστείρευτοςπηγή τοῦ πολιτισμοῦ καί τῶν ἰδα-νικῶν ψηλά ὕψωσε τήν δάδα καίφώτισε καί ἀφύπνισε τήν κεκοιμη-μένην ἀνθρωπότητα Ἡ 28ῃ Ὀκτω-βρίου εἶναι ἡ ἐπέτειος τῆς ἐλευθε-ρίας ἡ ὁποία κατ᾽ ἔτος μᾶς laquoξενα-γεῖraquo εἰς τά ἱστορικά δρώμενα ἐκεί-νου τοῦ τιτανίου ἀγῶνος τῶν ἐνό-πλων δυνάμεων ἐναντίον τῶν κα-τακτητικῶν βλέψεων τῶν ἐχθρῶντῆς Πατρίδος μας Ἦτο Τιτάνιος ὁἀγών δεδομένου ὅτι τρομεραί δυ-σχέρειαι ὑπῆρχον κατά τήν χρονι-κήν ἐκείνην περίοδον Τό Ἑλληνι-κόν Ἔθνος εἶχε νωπάς εἰσέτι τάςπληγάς ἐκ τῆς Μικρασιατικῆς κα-ταστροφῆς καί εἰς δυσχερῆ οἰκο-νομικήν κατάστασιν εὑρίσκετοΔέν πτοεῖται ὅμως οὐδέ λησμονεῖὅτι τό μικρόν αὐτό Ἔθνος δέν εἶ -ναι τυχαῖον καί ἄγνωστον ἀλλ᾽ ἡἰδία ἡ αἰώνιος Ἑλλάς ἡ Ἑλλάς τῶνΜαραθώνων τῶν Σαλαμίνων τῆςΚωνσταντινουπόλεως τῆς Τραπε-ζοῦντος τοῦ Σουλίου τοῦ Μεσο-λογγίου καί τοῦ Ζαλόγγου

Ἡ Ἑλλάς laquoτοῖς κείνων ρήμασι πει- θόμενοιraquo προσέφερε καί θά προσ -φέρη ἐσαεί μεγάλας ὑπηρεσί αςπρός τήν ἀνθρωπότητα ἱκανή νάδιαψεύδη τούς βιολογικούς νόμουςτῆς ἱστορίας καί τάς γνώμας τῶνἰσχυρῶν τοῦ κόσμου Κατά τήν ἱστο-ρικήν ἐκείνην νύκτα τοῦ ᾽40 εἰς τόΟΧΙ τοῦ τότε Πρωθυπουργοῦ Ἰωάν-νου Μεταξᾶ ὁλόκληρος ὁ κόσμοςμέ σεβασμόν καί συγκρατημένηνἀναπνοή ἐστάθη μέ θαυμασμόν καίσυγκίνησιν ἀλλά καί εὐγνωμοσύ-νην εἰς τό μικρόν αὐτό Ἔθνος τῶνἙλλήνων Μέσα εἰς μίαν ἀνθρωπό-τητα τήν ὁποίαν εἶχε καταλάβει ὁφόβος καί ὁ τρόμος πρό τῶν μηχα-νοκινήτων δυνάμεων τῆς βίας ἕνακόσμον ὁ ὁποῖ ος ὡς ἐφαίνετο εἶχεἀπωλέσει πλέ ον τήν πίστιν εἰς τόνἑαυτόν του Ἐμφανίζεται ἀδρανήςἀδύναμος ψοφοδεής ἕτοιμος νάδεχθῆ τήν τελικήν αὐτοῦ κατα-στροφήν Μέσα εἰς τήν διαγραφο-μένην κατάστασιν εὑρέθη ἕν μι-κρόν Ἔθνος ὀνομαζόμενον ΕΛΛΑΣνά ὑψώσῃ ὑπερήφανον ἀνάστημαἐναντίον τῶν δυνάμεων τῆς βίαςΔιετράνωσε τήν ἀκλόνητον πίστιντου ποῦ εἰς τά ὑψηλά ἰδανικά καίτάς ἠθικάς ἀρετάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας τῆς ἐλευθερίας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ τάς ἀρχάς καί ἀξίας καταρρί-πτοντας τόν μῦθον περί τοῦ ἀνική-του ἐ χθροῦ Μέ τήν θαρραλέανστάσιν του τά κατορθώματά τουκαί μέ τάς ἡρωϊκάς νίκας του ἐνέ-πνευσε τήν ἐλπίδα εἰς τήν φοβισμέ-νην καί κυρτωμένην ἀνθρωπότηταμέ ἀπο τέλεσμα νά ἐπέλθῃ ἡ ἀποφα-σιστική καμπή εἰς τήν πορείαν τοῦπαγκοσμίου πολέμου Ἡ σωτηρίατῶν ἐθνῶν τῆς Δημοκρατίας τοῦπολιτισμοῦ καί τῆς ἐλευθερίας εἶ ναιπλέον ἐμφανής καί ἡ ἀναπνοή τοῦκόσμου ἐπανέρχεται εἰς τούς φυ-σιολογικούς ρυθμούς της

laquoἩ Ἐλευθερία ἀπαιτεῖθυσίας καί πίστιν

εἰς τόν ΘεόνraquoὉ Θεός τῆς Ἑλλάδος ναί ἔχει

ἰδικόν του ἀληθινόν Θεόν τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣndash εἶναι ὁ Θεός τῶνὈρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι τόΕΘΝΟΣ τῆς Παναγίας καί τῶν Ἁγί -ων καί τάς ὑψωμένας χεῖρας τοῦλαοῦ καί τῶν στρατιωτικῶν Ἑλλη-νικῶν δυνάμεων εὐλογεῖ ὁ Κύριοςκαί κραταιώνει ἵνα κρατοῦν καί φυ-λάττουν ἀμώμητον τήν πίστιν καίτῆς Παρίδος τήν ἐλευθερίαν νάὑπερασπίζονται Εἰς τήν κρισιμοτά-την περίοδον τῆς ἐποποιΐας τοῦ πο-λέμου τοῦ 40 ἡ ἀποφασιστικότηταἡ ταχύτητα λήψεως τῶν ἀποφάσε-ων ἐκ τῶν ἁρμοδίων πολιτικῶν ὀρ -γάνων καί στρατιωτικῶν δυνάμεωνἔπαιξαν τόν σημαντικώτατον ρό-λον διά τήν ἔκβασιν τοῦ πολέμουὉ Σπαρτιάτης Συνταγματάρχης ἥ -ρωας τῆς Πίνδου Δαβάκης γράφεικαί κοινοποιεῖ διαταγήν πρός τούςἈξιωματικούς καί ὁπλίτας laquohellipΦα -νῆτε Ἕλληνες καί κρα τῆστε γεράτά ὅπλα μέ πίστιν εἰς τόν Θεόν hellipΖήτω ἡ Ἑλλάςhellipraquo Τήν πρώτην Νο-εμβρίου τοῦ 1940 ἑτοιμάζει τήνἀντεπίθεσιν ὁ δέ Ὑπασπιστής αὐ -τοῦ τόν ἐρωτᾶ laquoμέ ποίας δυνάμειςθά κάνωμεν τήν ἀντεπίθεσιν κ Δι-οικητάraquo Ἀπάντησις laquoἘγώ ἐσύαὐ τοί πού μαζεύεις οἱ ἡμιονηγοί οἱφουρναραῖοι οἱ γραφιᾶδες καί ὁΘεός μαζί μαςraquo Διά νά ἀποκτή-

σουν θάρρος δύναμιν καί ἐλπίδανίκης εἰσῆλθον καί διανυκτέρευ-σαν προσευχόμενοι εἰς τό Μονα-στήριον τῆς Παναγίας τῆς Κλαδόρ-μης Τάμα εἰς τήν Παναγίαν ἀπό τόΔαβάκη λάδι Ἅγια σκεύη κανδή-λια ὅπερ καί ἐξεπλήρωσε μετά τήνπρώτην νίκην τήν πρώτη νίκη τοῦΒ Παγκοσμίου Πολέμου εἰς τήνΠίνδον ἀπό τόν ἥρωα Συνταγμα-τάρχην Δαβάκην

Ὁ Διοικητής τῆς 8ης ΜεραρχίαςὙποστράτηγος Χαρ Κατσιμῆτροςτήν παραμονήν τῆς μεγάλης μάχηςτοῦ Καλπακίου (30101940) εἰς τήνμνημιώδη διαταγήν του ἔλεγε laquohellipὉ ἀγών θά διεξαχθεῖ μετά πείσμα-τος καί ἐπιμονῆς ἀκαταβλήτου Ἄ -μυ να κρατερά ἐπί τῶν θέσεών μαςμέχρις ἐσχάτων Οὐδεμία ἰδέα εἰςοὐδένα νά ὑπάρχει περί ὑποχωρή-σεως Πάντες ἀπό τοῦ ΣτρατηγοῦΔτοῦ τῆς Μεραρχίας μέχρι τοῦ τε-λευταίου στρατιώτου θά ἀ γωνι -σθῶ μεν ἐπί τῶν θέσεών μας καί ἐνἀνάγκῃ θά πεθάνωμεν ὅλοι ὑπερα-σπιζόμενοι αὐτάς Ὁ Θεός μα ζίμαςraquo Ἅπαντες εἶχον τόν σταυ ρόνεἰς τό στῆθος τους καί τό εἰκόνι-σμα τῆς Παναγίας ὅπου ὁ τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Χρύσανθοςἐ φρόντισε καί ἀπέστειλε εἰς τά μα-χόμενα τέκνα τῆς Ἑλλάδος εἰς τόἈλβανικόν μέτωπον Ἡ ὙπεραγίαΘεοτόκος γράφει ὁ Σπ Μελᾶς laquohellipεἶναι ἡ μόνη γυναικεία μορφή πούκυκλοφορεῖ σέ χιλιάδες εἰκονίτσεςστό Μέτωπο Εἶναι μικρογραφίεςτῆς Μεγαλόχαρης τῆς Τήνου δια-βασμένες στήν Ἐκ κλησία κρεμα-σμένες στό λαιμό τῶν παλληκα-ριῶν Σ᾽ ὅλες τίς δύσκολες στιγμέςφέρουν τό χέρι στό στῆθος καί ἐγ -γίζουν αὐτό τό φυ λαχτό μ᾽ ἐνδό-μυχη παράκληση νά κάμη τό θαῦ -μα της Καί εἶναι τόσο καλή πούδέν τό παραλείπει ποτέraquo

Τά τέκνα σου Ἑλλάδα καί τό με-γαλεῖο σου βασίλευμα δέν γνωρί-ζουν Ἄς σέ φθονοῦν ἄς σέ ζηλεύ -ουν καί παγίδας ἄς σοῦ στήνουνἘσύ μέ τάς σελίδας δόξης τῆςἱστορίας τῆς ζωῆς σου πορεύεσαικαί μέ τό Ἅγιον Εὐαγγέλιον Μέτήν πίστιν εἰς τόν Θεόν προχωρεῖςσταυρώνεσαι καί ἀνασταίνεσαι κα-ταβαραθρώνεσαι ἀλλά καί πάλινἀπό τήν τέφραν σου ἀναγεννᾶσαικαί γράφεις νέαν ἱστορίαν εἰς τάςκορυφάς τῆς Πίνδου Τά ἡρωϊκάσου κατορθώματα αἱ Οὐράνιαι Δυ-νάμεις ὑπερθαυμάζουν Ἐκείνη ἡἡρωϊκή ἀπάντησις τοῦ ΔιοικητοῦΔαβάκη ἀπό τήν Πίνδον πρός τόντότε Ἀντιστράτηγον Ἰ ΠιτσίκαlaquoΠρῶ τα ὁ Θεός θά νικήσωμενraquo ἀν -τηχεῖ καί σήμερον μετά ἀπό 72 ἔτηἀπό τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 1940 εἰςτά ὦτα τῶν Ἑλλήνων ὅτι καὶ πάλινθά νικήσωμεν δεδομένου ὅτι δένἐξέλιπον αἱ προκλήσεις καί οἱ κίν-δυνοι δι᾽ ἀπώλειαν ἐδαφικήν καίἘθνικήν ἀνεξαρτησίαν

ΕΠΙΛΟΓΟΣ Θάρρος ndashΑἰσιοδοξία

laquoΔέν χάνομαι στά τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στή ζωή ξανα-φαίνομαι καί λαούς ἀνασταίνωraquo

Κ ΠαλαμᾶςὍταν εἷς ἄνθρωπος εἷς λαός ἕν

ΕΘΝΟΣ ζεῖ καί ἀνέρχεται τήν βαθ-μίδα τῆς κλίμακος πού ὁδηγεῖ εἰςτόν Θεόν μεταρσιώνεται καθίστα-ται μέλος τῆς οἰκογενείας τῶνΟὐρανίων δυνάμεων ὁπλίζεται μέθάρρος μέ αἰσιοδοξία μέ ἐλπίδαμέ τόλμη καί μέ Θείαν ὑπερθαύμα-στον προστασίαν καλύπτεται Αὐτήἡ αἰώνιος ΕΛΛΑΣ παρέμεινε καί πα-ραμένει ἀκλόνητος ἀμετάβλητοςἀμετακίνητος ἀμεταγλώττιστοςἀφοσιωμένη πιστή εἰς τά ἱερά τάὅσια τῆς πίστεως καί εἰς τά ἰδανικάτῶν προγόνων της ἀνύστακτος να-οφύλαξ τῆς ἐλευθερίας καί τῆς Δη-μοκρατίας Συνεχίζει διαφυλάττου-σα Θερμοπύλας ἀμώμητον πίστινπορευομένη ἐντός τοῦ κόσμου μήφοβουμένη καταιγίδας δοκιμασί -ας ἀποδοκιμασίας ἔχουσα ἐν ἀγ -κάλαις τήν κιβωτόν τῆς Ὀρθοδό - ξου πίστεως τῶν ἀρετῶν καί τῆςπατρίδος τῶν ἰδανικῶν laquoκαταστο-λισμένη ἄθλων στίγμασινraquo λαούςδιδάσκουσα laquoΕἰρήνη μέν μέγα ἀ -γα θόν δοκεῖ τοῖς ἀνθρώποις εἶναιπόλεμος δέ μέγα κακόνraquo Ἄν δέτοῦτο -μή γένοιτο- ἀπαιτήσουν δύσ -κολοι καιροί διά τήν πίστιν καί τῆςπατρίδος τήν ἐλευθερίαν τά τέκνααὐτῆς ἐν ὁμονίᾳ μὲ ἐθνικήν φωνήνδιατρανώνουν καί λέγουν laquoἍμμεςδέ γʼ ἐσόμεθα πολλῷ κάρρονεςraquolaquohellipτοῖς κείνων ρήμασι πειθόμε-νοιhellipraquo γνωρίζοντα τήν τοῦ Περι-κλέους (490-429) ἀρχηγοῦ τῆς Δη-μοκρατίας τῶν Ἀρχαίων Ἀθη νῶνρῆσιν laquoΕὔδαιμον τό ἐλεύθερον τόδʼ ἐλεύθερον τό εὔψυχον κρίναν-τες μή περιορᾶσθε τούς πολεμι-κούς κινδύνουςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀξιώνει πολιτικὴν παρέμβασιν διὰ νὰ σταματήσηἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107 μοναχῶν

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ 300 ΒΟΥΛΕΥΤΑΣΤὶ ἀποκαλύπτει διὰ τὴν νέαν ἀδελφότητα ἡ ὁποία ὡς ἰσχυρίζεταιλειτουργεῖ παρανόμως ἀλλὰ καὶ διατὶ ὁ ἡγούμενός της εἶναι ψευ-δοηγούμενος Αἱ μεθοδευμέναι ἐνέργειαι διὰ τὴν ἀπομόνωσιν τῆς

γνησίας Ἀδελφότητος καὶ τῶν μοναχῶν της

Ἡ Ἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου (Παλαιὰ καὶ νόμιμος ἀδελφό-της) ἀπηύθυνε πρὸς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κά-ρολον Παπούλιαν τὸν Πρωθυπουρ -γὸν κ Ἀντώνιον Σαμαρᾶν τοὺςἈρχηγοὺς τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομμά-των καὶ τοὺς τριακοσίους βουλευ-τάς τοὺς ἁρμοδίους ὑπουργοὺςἘξωτερικῶν καὶ Προστασίας τοῦπολίτου τὸν Πρόεδρον τῆς Βουλῆςκαὶ τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Ἑλληνι-κοῦ καὶ Διεθνοῦς τύπου ἀνοικτὴνἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνπαρέμβασίν των διὰ νὰ σταματή-σουν αἱ παραβιάσεις τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων εἰς βάρος τῶν 107μοναχῶν τῆς Ἱ Μονῆς αἱ ἄδικαιδιώξεις αἱ παράτυποι παρεμβάσειςκαὶ αἱ laquoἀπαγορεύσειςraquo μὲ τὰςὁποίας στεροῦνται οἱ μοναχοὶ τὰστοιχειώδη διὰ τὴν ἐπιβίωσίν τωνΕἰς τὴν ἐπιστολὴν τονίζεται πώς

ἐὰν συνεχισθῆ αὐτὴ ἡ laquoπολιτικήraquoτότε μετὰ βεβαιότητος προεξο-φλεῖται ἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107μοναχῶν τῆς γνησίας ἀδελφότητοςτῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους

Ἡ ἘπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆς

ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν ὀνόματι τῆς Ὀρθοδοξίας

τῆς πίστεως τῶν πατέρων ἡμῶνἀντιμετωπίζουμε ἀντιχριστιανικὸκαὶ ἀπάνθρωπο διωγμό

ldquoΔὲν πάσχομεν οὔτε ὡς κλέπταιοὔτε ὡς κακοποιοί οὔτε ὡς ἀλλο-τριοεπίσκοποι ἀλλὰ διὰ δικαιοσύ-νηrdquo ὡς λέγει ὁ Ἀπόστολος ΠαῦλοςἘπειδὴ θέλουμε νὰ διατηρήσουμετὴν Ὀρθοδοξία ἐπειδὴ θέλουμε νὰκρατήσουμε τὴν πίστη τῶν πατέ-ρων μας στὴν ὁποία βρίσκεται ἡσωτηρία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Ἐπειδὴ δὲν θέλουμε νὰ προ-δώσουμε αὐτὴν τὴν πίστη μολύ-νοντας τὴν συνείδησή μας ἐπικοι-νωνοῦντες μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦΘεοῦ τοὺς Οἰκουμενιστές τοὺςπαπόφιλους καὶ ὅλους ὅσους ἔ -χουν καινοτομήσει στὴν πίστη τῶνπατέρων μας ἀντιμετωπίζουμε βίακαὶ διωγμό

Ἤδη ἐπὶ 40 συναπτὰ ἔτη ἡ Ἱερὰἡμῶν Μονὴ διώκεται μὲ διάφορουςτρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἡγετῶν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου μὲ ὄργανο ἐκτε-λέσεως τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦἉγίου Ὄρους ἡ ὁποία στὴν πλει-οψηφία της δὲν συνευδοκεῖ στὸνδιωγμό μας ἀλλὰ ὑπογράφει κατό-πιν πιέσεων καὶ ἐμμέσων ἀπειλῶνἐγκλωβισμένη ἀφενὸς στὸν φόβοκαὶ τὴν δειλία πρὸς τὸ πρόσωποτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶἀφετέρου στὴν ἐπιλεκτική της διά-θεση ἐφαρμογῆς τῶν διατάξεωντοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους (ΚΧΑΟ) ὁ ὁποῖος ὡςγνωστόν ἔχει Συνταγματικὴ ἰσχύ

Ἔτσι ἀνέθεσαν σὲ ὁμάδα καιρο-σκόπων μοναχῶν τὴν ἵδρυση πλα-σματικῆς καὶ παρανόμου ἀδελφό-τητος τὴν ὁποία βάπτισαν ἐλαφρᾷτῇ συνειδήσει laquoἹερὰ Μονὴ Ἐσφιγ-μένουraquo Στὴν συνέχεια ἡ ἀδελφό-τητα αὐτὴ μυήθηκε κατάλληλα ὡςπρὸς τὸν ρόλο καὶ τὴν δράση ποὺθὰ ἀναλάμβανε ὥστε νὰ ὑποκατα-στήσει τὴν Ἱερὰ ἡμῶν Μονὴ Ἐ -σφιγμένου προκειμένου νὰ ἐπιτευ -χθοῦν τὰ σκοτεινὰ ἀντορθόδοξασχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν

ΨευδοηγούμενοςἩ ἐν λόγῳ δυστυχὴς καθ᾽ ὅλα

ψευδοαδελφότητα ἀπέκτησε laquoΓε-ροντικὴ Σύναξηraquo κατόπιν τοποθέ-τησης καὶ ὄχι ἐκλογῆς κατὰ παρά-βαση τοῦ ΚΧΑΟ ὁ δὲ ψευδοη-γούμενος αὐτῆς ΧρυσόστομοςΚατσουλιέρης δὲν διαθέτει τὰπροβλεπόμενα ἀπὸ τὸν ΚΧΑΟπροσόντα γιὰ τὴν θέση αὐτή καὶοὔτε ψηφίστηκε ἄλλα τοποθετή-θηκε πάλι ἀντιθέτως τῶν σχετικῶνδιατάξεων τοῦ ΚΧΑΟ

Πέραν τούτων ἡ ψευδοαδελφό-τητα εἶναι ἀνεπαρκής καθ᾽ ὅτι ἡὀλιγομελὴς σύνθεσή της κατέλαβετὶς θέσεις τῶν προϊσταμένων μὲἀποτέλεσμα νὰ στερεῖται τοῦ ἐρεί-σματος τῆς ἀδελφότητος

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρουμε τὰ κυ-ριότερα παράνομα διαπραχθέντασὲ βάρος καὶ ταλαιπωρία μας τὰὁποῖα ἰσχύουν μέχρι σήμερα

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν εἴσοδό μαςστὸ Ἅγιον Ὄρος μέσῳ τῆς παρεμ-

πόδισης ἐπιβίβασής μας στὰ ἀκτο-πλοϊκὰ μέσα ποὺ τελοῦν τὰ δρο-μολόγια ἐντὸς αὐτοῦ

bull Ἀπαγόρευσαν μέσῳ τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας τὴν εἴσοδο παντὸςτροχοφόρου μεταφέροντος τρό-φιμα καύσιμα καὶ διάφορα εἴδηπρώτης ἀνάγκης γιὰ τὴν Ἱ Μονήμας ἀπὸ τὴν Οὐρανούπολη

bull Ἀπέστειλαν ἔγγραφα στὰ λιμε-ναρχεῖα Βατοπαιδίου καὶ Ἱερισσοῦμὲ ἀπειλὲς μηνύσεων γιὰ παράβα-ση καθήκοντος ἀπαιτοῦντες νὰκατασχεθοῦν τὰ σκάφη τῆς Ἱ Μο -νῆς μας καὶ στὴν συνέχεια νὰ πα-ραδοθοῦν σὲ αὐτούς Νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι μὲ τὰ σκάφη αὐτὰ ἐξυπη-ρετεῖται ἀποκλειστικὰ ἡ Ἱ Μονήμας γιὰ τὶς προμήθειές της ἀπὸ θα-λάσσης σὲ τρόφιμα ἰατροφαρμα-κευτικὴ περίθαλψη καὶ ἄλλα ἀναγ-καῖα εἴδη γιὰ τὴν συντήρηση καὶλειτουργία της Ἤδη τὰ σκάφη σή-μερα εἶναι ἀκινητοποιημένα μὲ ἀ -παγόρευση τοῦ Λιμεναρχείου καὶ

ἐπίκειται ἡ κατάσχεσή τους μὲἀποτέλεσμα ἡ Ἱ Μονή μας νὰ μὴδύναται νὰ ἐφοδιασθεῖ παντελῶς

Ἐκβιάζοντας μὲ τὴν ἀπειλὴ μη-νύσεων τοὺς προϊσταμένους τοῦΟΤΕ καὶ τῆς ΔΕΗ πέτυχαν τὴν δια-κοπὴ ὅλων τῶν τηλεφώνων τῆς ἹΜονῆς ὡς καὶ τῶν ἐκτὸς ἉγίουὌρους κονακίων μας καθὼς καὶτοῦ ἠλεκτρικοῦ ρεύματος στὸ ἀ -γρόκτημα στὴν Ἱερισσό ὅπου ἐκ -τρέφονται διάφορα ζῶα τῆς Ἱ Μο -νῆς ἐπιφέροντας μεγάλη ζημιά

Ἐπίσης ἐκβιάζοντας τοὺς προ-ϊσταμένους τῶν ΕΛΤΑ στὶς Καρυὲςκαὶ τὴν Ἱερισσό σφετερίσθηκαντὴν ἀλληλογραφία καὶ τὰ ἐμβάσμα-τα τῆς Ἱ Μονῆς μας

bull Κατόπιν τῆς συμπράξεως τῶνψευδοεσφιγμενιτῶν συνεχίζεταιἀκόμα πιὸ ἔντονα ἡ ἀπὸ ἐτῶν ἀπα-γόρευση (ἀναφέρονται ἐνδεικτικά)

προσέλευσης τῶν προσκυνη -τῶν πρὸς τὴν Ἱ Μονή μας μέσῳτῆς μὴ χορήγησης Εἰδικῶν Διαμο-νητηρίων

παροχῆς καυσίμων μέσῳ τῆςμὴ χορήγησης τοῦ δικαιώματοςτῆς φοροαπαλλαγῆς λόγῳ ἍγιουὌρους στὴν Ἱ Μονή μας

εἴσπραξης τῶν Μετοχιακῶν μι-σθωμάτων ποὺ ἀποτελοῦν σοβαρὸοἰκονομικὸ πόρο συντήρησης τῆςἹ Μονῆς μας Ἤδη καθὼς πληρο-φορηθήκαμε οἱ διῶκτες μας εἰσέ-πραξαν τὰ Μετοχιακὰ μισθώματαποὺ δικαιοῦται ἡ Ἱ Μονή μας καὶ τὰὁποῖα ἀνέρχονται σὲ πολλὰ ἑκα-τομμύρια λόγῳ τῆς καθυστέρησηςεἰσπράξεως αὐτῶν λόγῳ δέσμευ-σής τους ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Κοινότητακαὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μᾶς μηνύουν συνεχῶς γιὰ ψευ-δεῖς καὶ ἀνυπόστατες κατηγορίες(πχ ὅτι εἴμαστε καταληψίες) σὲἀντίποινα τῆς βούλησής μας νὰἔχουμε ἀδέσμευτη θρησκευτικὴσυνείδησηὉ στόχος τῶν ἐνεργειῶν

Εἶναι πασιφανὲς ὅτι μέσῳ τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶν σκοπεύουν νὰδημιουργήσουν ἀσφυκτικὸ κλοιὸστὴν Ἱ Μονή μας ὑπ᾽ ὄψη ὅτι ὅλατὰ ἀνωτέρω καθίστανται πλέονὀδυνηρά ἐν μέσῳ χειμῶνος εὐελ-πιστοῦντες ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαναγκά-σουν τὴν ἀδελφότητά μας νὰ ἀδυ-νατήσει στὴν ὁμολογία τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ἢ νὰ ἐγκαταλείψειτὴν Ἱ Μονή Ἀντιλαμβάνεστε πόσοἐνάντια εἶναι τὰ ἀνωτέρω στὴν δε-οντολογία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας ἀλλὰ κυρίως στὸν Εὐαγγελικὸνόμο τῆς ἀγάπης

Ἡ ὑψηλὴ θέση τὴν ὁποία κατέ-χετε ὡς ἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦλάου στὴν ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝσὲ ἕνα στόχο ἀποσκοπεῖ στὴν προ-άσπιση τῶν δικαιωμάτων γιὰ ἐλευ-θερία ἰσότητα καὶ δικαιοσύνη με-ταξὺ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν Εὐελ-πιστοῦντες λοιπόν ὅπως δείξετεσυνέπεια καὶ εὐθιξία στὸ βάρος τῆςἀποστολῆς σας παρακαλοῦμε ὅ -πως τείνετε εὐήκοον οὖς στὰ προ-βλήματα τὰ ὁποῖα ἀπὸ δεκαετιῶνἀντιμετωπίζουμε καὶ ἐνεργήσετετὰ μέγιστα πρὸς τὴν κατεύθυνσητῆς ἐπιλύσεώς τους

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελοῦμεν με -τὰ τῆς ἐν Χριστῷ φιλαδελφίας καὶἀγάπης

Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένουdagger Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καὶοἱ σὺν ἐμοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί

Σελὶς 6η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ μὲν Ἰησοῦς ὅπως ἑρμηνεύει ὁἱερὸς Θεοφύλακτος ὑπέστρεψεἀπὸ τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν Οἱδὲ ὄχλοι τὸν προσέμεναν ἕνας μὲνδιὰ τὴν διδασκαλίαν ἄλλος δὲ καὶδιὰ τὰ θαύματα Προσῆλθε λοιπὸνκαὶ κάποιος ἄρχων τῆς συναγωγῆςὄχι παραμικρός τις ἢ πτωχός ἀλλὰἀπὸ τοὺς πρώτους Προσθέτει καὶτὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Εὐαγγελιστήςδιὰ νὰ γίνη γνωριμώτερον τὸ θαῦ -μα ὅτι ἀληθινὸν εἶναι Προσπίπτειδὲ οὗτος εἰς τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ καὶεἶχε ἀνάγκη ὁποὺ θὰ ἔπρεπε καὶχωρὶς νὰ ἔχη ἀνάγκην νὰ προσ πέσῃκαὶ νὰ τὸν γνωρίσῃ πὼς εἶναι ΘεόςὍμως καὶ ἡ θλῖψις πολλάκις ἀναγ-κάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ δρά μουνπρὸς τὸ καλόν Διὰ τοῦτο λέγει καὶὁ Δαβὶδ laquoἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰςσιαγόνας αὐτῶν ἄγξαι τῶν μὴ ἐγγι-ζόντων πρὸς σὲraquo (ψαλμ λα´)

Ἦτο λοιπὸν ἀρχισυνάγωγος ὁἸάειρος καὶ εἶχε πένθος βαρύ Καὶτοῦτο διότι τὸ παιδὶ ἦτο μονάκρι-βον 12 χρονῶν εἰς τὸ ἄνθος τῆςζωῆς Τὸ γεγονὸς περιγράφουν καὶοἱ τρεῖς Εὐαγγελισταί Ὁ Λουκᾶςδὲ μὲ περισσοτέρας λεπτομερείας(Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

Ἂς προσέξωμεν λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος τὴν ἁπλοϊκότητάτου Δύο αἰτήματα ὑποβάλλει εἰςτὸν Χριστόν Καὶ νὰ πάῃ ὁ ἴδιος καὶνὰ βάλη τὸ χέρι του ἐπάνω Ση-μεῖον ὅτι εἶχε ἀφήσει τὸ παιδὶ ζων-τανό Τὸ ἴδιο ζητοῦσε καὶ ὁ Νεεμὰνὁ Σύρος ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἐλι-σαῖον (Δ´ Βασ ε´ 14) Ἔλεγε καὶ θὰβγῆ ἔξω καὶ τὸ χέρι του θὰ βάληἐπάνω Διότι καὶ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰαἰσθανθοῦν ἔχουν ἀνάγκην οἱ πιὸἁπλοϊκοί

Καθὼς λοιπὸν ἐπήγαινε εἰς τὸσπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου ὁ Ἰησοῦςἦλθε κάποια γυναῖκα ποὺ δώδεκαχρόνια αἱμορροοῦσε ἦλθε πίσωτου καὶ ἄγγισε τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του Ἔλεγε μέσα της Ἂν ἀγγί-σω μονάχα τὸ ροῦχο του θὰ σωθῶΔιὰ ποιὸ λόγον δὲν τὸν ἐπλησίασεμὲ θάρρος Ἐντρέπετο τὴν ἀσθέ-νειάν της καὶ ἐνόμιζε πὼς ἦτο ἀκά-θαρτη Γιατί ἂν ἡ γυναῖκα ποὺ ἔχειτὰ ἔμμηνά της νομίζει πὼς δὲνεἶναι καθαρή πολὺ περισσότερο ἔ -χει αὐτὴν τὴν γνώμην αὐτὴ ἡ ὁ -ποία ἔχει τέτοια ἀρρώστια Ὁ νό-μος ἐθεώρει τὴν ἀσθένεια πολὺ ἀ -κάθαρτη Διʼ αὐτὸ καὶ προσπαθεῖ νὰκρυφθῆ καὶ νὰ μὴ γίνη ἀντιληπτήΔὲν εἶχε ἀκόμη ὀρθὴν καὶ τελείανγνώμην διὰ τὸν Χριστόν ἀλλιῶςδὲν θὰ ἐπίστευε ὅτι θὰ ἐπερνοῦσεἀπαρατήρητη Ἔτσι πλησιάζει πρώ-τη αὐτὴ ἡ γυναῖκα μέσα εἰς τὸν κό-σμο Εἶχε ἀκούσει ὅτι θεραπεύεικαὶ γυναῖκες καὶ ὅτι πηγαίνει νὰ θε-ραπεύση τὴν ἀποθαμένη κόρη Στὸσπίτι της βέβαια δὲν ἐτόλμησε νὰτὸν καλέση μολονότι ἦτο εὐκατά-στατος οὔτε πάλι ἦλθε κοντά τουφανερά μόνο κρυφὰ ἤγγισε μὲ πί-στιν τὰ ροῦχα του Οὔτε εἶχε ἀμφι-βολία οὔτε εἶπε μέσα της θὰ ἐλευ-θερωθῶ ἆραγε ἀπὸ τὴν ἀσθένειαΜήπως δὲν θὰ ἐλευθερωθῶ Πλη-σίασε μὲ ἐλπίδα διὰ τὴν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας της Ἔλεγε μέ-σα της διηγοῦνται οἱ ΕὐαγγελισταὶΜατθαῖος καὶ Μᾶρκος laquoἘὰν μόνονἅψωμαι τοῦ ἱματίου αὐτοῦ σωθή-σομαιraquo Εἶδε ποιοὶ τὴν ἀκολουθοῦ -σαν τελῶνες καὶ ἁμαρτωλοί Ὅλααὐτὰ τῆς ἔδωσαν ἐλπίδες Κι ὁ Χρι-στός Δὲν τὴν ἄφησε νὰ διαφύγηἀλλὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον καὶτὴν φανερώνει διὰ πολλὰς αἰτίαςἊν καὶ μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστουςἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ἔκαμε αὐτόἐπειδὴ ποθοῦσε δόξα Διατί λέ-γουν δὲν τὴν ἄφησε νὰ φύγη ἀπα-ρατήρητη Τί λέτε μωροὶ καὶ ἀνόη-τοι Αὐτὸς ποὺ ἐπιβάλλει σιωπήποὺ μύρια θαύματα ἀποσιωπᾶ αὐ -τὸς ποθεῖ τὴν δόξαν Διὰ ποῖον λό-γον λοιπὸν τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον

Πρῶτον διαλύει τὸν φόβον τῆςγυναικός διὰ νὰ μὴ τὴν ἐνοχλῆ ἡσυνείδησίς της σὰν νὰ ἔχῃ κλέψειτὴν χάριν καὶ ζῆ ἐν ἀγωνίᾳ

Δεύτερον τὴν βγάζει ἀπὸ τὴνπλάνην της ποὺ νομίζει ὅτι ἐπέρα-σε ἀπαρατήρητη Καὶ ἀπὸ τὴν παῦ -σιν τῆς ροῆς τοῦ αἵματος δίδει ση-μάδι ὄχι μικρότερονmiddot τὴν ἀπόδειξινὅτι γνωρίζει τὰ πάντα

Τρίτον παρουσιάζει εἰς ὅλους τὴνπίστιν της ὥστε νὰ τὴν ζηλέψουνκαὶ νὰ τὴν μιμηθοῦν καὶ ἄλ λοι

Ἔπειτα μὲ τὴν στάσιν τῆς γυναι -κὸς κερδίζει τὸν ἀρχισυνάγωγονποὺ ἦτο ἕτοιμος ν᾽ ἀμφιβάλη καὶἔτσι νὰ καταστρέψη τὸ πᾶν Διότιαὐτοί ποὺ ἦλθαν ἔλεγανmiddot Μὴ τα-λαιπωρῆς τὸν Διδάσκαλον διότι ἔ -χει πεθάνει τὸ κορίτσι Καὶ οἱ εὑρι-σκόμενοι εἰς τὴν οἰκίαν περιγελοῦ -σαν τὸν Χριστόν ποὺ εἶπε ὅτι κοι -μᾶται Ἦτο φυσικὸν κάτι τέτοιο νὰνοιώση καὶ ὁ πατέρας

Δι᾽ αὐτὸ προλαβαίνοντας τὴν ἐκ -δήλωσιν αὐτήν φέρει εἰς τὸ μέσοντὴν γυναῖκα Ὅτι αὐτὸς ἦτο ἀπὸτοὺς πολὺ ἁπλοϊκούς ἄκουσε τίτοῦ εἶπεmiddot laquoΜὴ φοβοῦ σὺ μόνον πί-στευε καὶ σωθήσεταιraquo Καὶ τοῦτοδιότι ἐπίτηδες ἐπερίμενε νὰ ἐπέλ-θη ὁ θάνατος καὶ τότε νὰ πάη διὰνὰ γίνη φανερὴ ἡ ἀπόδειξις τῆςἀναστάσεως Δι᾽ αὐτὸ καὶ βαδίζει

κά πως ἀργά καὶ παρατείνει τὴν συν -ομιλίαν του διὰ νὰ ἀφήση νὰ πεθά-νη τὸ κορίτσι καὶ νὰ ἔλθουν οἱἀγγελιοφόροι τοῦ θανάτου της λέ-γοντεςmiddot Μὴ ταλαιπωρῆς τὸν Διδά-σκαλον Αὐτὸ καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςὑπονοεῖ καὶ τὸ ἐπισημαίνει λέγον-

τας Ἐνῶ αὐτὸς ὡμιλοῦσε ἀκόμηἦλθαν οἱ ἰδικοί του λέγοντεςmiddot Πέ-θανε ἡ κόρη σου μὴ ἐνοχλῆς καὶβάζη εἰς κόπον τὸν ΔιδάσκαλονἬθελε νὰ διαπιστωθῆ ὁ θάνατοςδιὰ νὰ μὴ γίνη ὕποπτη ἡ ἀνάστασιςΑὐτὸ κάμνει παντοῦ Ἔτσι καὶ εἰςτὸν Λάζαρον ἐπερίμενε μία καὶδύο καὶ τρεῖς ἡμέρας

Δι᾽ ὅλα αὐτὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέ-σον καὶ τῆς λέγειmiddot Θάρσει θύγατερmiddotὍπως ἔλεγε καὶ εἰς τὸν παράλυτοlaquoΘάρσει τέκνονraquo κουράγιο παιδίμου Διότι ἦτο τρομαγμένη ἡ γυναῖ -κα Διὰ αὐτὸ τῆς λέγει Θάρσει κου-ράγιο καὶ τὴν ἀποκαλεῖ θύγατερκόρη ἡ πίστις της τὴν εἶχε κάνει κό-ρη Καὶ ἀκολουθεῖ τὸ ἐγκώμιονmiddot laquoἩπίστις σου σέσωκέ σεraquo ἡ πίστις σουσὲ ἔχει σώσει Ὁ ΕὐαγγελιστὴςΛουκᾶς μᾶς ἀναφέρει διὰ τὴν γυ-ναῖκα περισσοτέρας λεπτομερείαςὍταν ἐπλησίασε ἔλαβε τὴν ὑγείαντης Δὲν τὴν ἐκάλεσε ἀμέσως ὁ Χρι-στός ἀλλὰ ἐρώτησε πρῶτονmiddot laquoΤίςἐστιν ὁ ἁψάμενός μουraquo Ποιὸς μὲἄγγισε (Ἀφήνω πόσον μεγάλη ἀπό-δειξις ἀποτελοῦσε αὐτὸ ὅτι εἶχεντυθῆ σάρκα ἀληθινὴ καὶ ὅτι κατα-πατοῦσε κάθε ὑπερηφάνεια διότιδὲν ἀκολουθοῦσαν ἀπὸ μακράνἀλλὰ τὸν τριγύριζαν ἀπὸ παντοῦ)Αὐτὸς ὅμως ἔλεγε μὲ ἐπιμονή Ἥ -ψατό μου τίςmiddot κάποιος μὲ ἄγγισεlaquoἘγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἀπ᾽ ἐμοῦἐξελθοῦσανraquo Ἐγὼ κατάλαβα νὰβγαίνει δύναμις ἀπὸ ἐμένα Ὡμι-λοῦσε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον κατε-βαίνοντας εἰς τὸ πνευματικὸν ἐπί-πεδον τῶν ἀκροατῶν του Καὶ τὸἔλεγε αὐτό διὰ νὰ τὴν κάμη νὰ ὁμο-λογήση μόνη της τὴν πρᾶξιν της

Δι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐφανέρωσεἀμέσως Ἤθελε νὰ δείξη ὅτι τὰ ἐ -γνώριζε καθαρὰ ὅλα καὶ νὰ τὴν πεί-ση νὰ τὰ ἀποκαλύψει ὅλα αὐθό ρ - μητα νὰ τὴν φέρη εἰς τὸ σημεῖοννὰ ὁμολογήση ἡ ἴδια ὅτι εἶχε γίνεικαὶ νὰ μὴ γίνη ὕποπτος λέγοντάςτο ὁ ἴδιος Βλέπεις ὅτι ἡ γυναῖκαἦτο καλύτερη ἀπὸ τὸν ἀρχισυνά-γωγον Δὲν τὸν ἐσταμάτησε δὲντὸν ἐκράτησε ἀλλὰ μὲ τὰ ἄκρατῶν δακτύλων της μόνον τὸν ἤγγι-σε καὶ ἐνῶ ἦλθε ἔπειτα ἀπʼ αὐτόνἔφυγε θεραπευμένη Αὐτὸν τὸνἰατρὸν καλοῦσε εἰς τὸ σπίτι τουmiddot εἰςαὐτὴν τὸ ἄγγιγμά του μόνον ἦτοἀρκετόν Ἂν καὶ ἦτο δεμένη εἰςτοῦ πάθους της τὰ δεσμά τῆς ἔδι-δε φτερὰ ἡ πίστις της Πρόσεξε δὲπῶς τὴν παρηγορεῖ laquoἩ πίστις σουσέσωκέ σεraquo τῆς λέγει Αὐτὴν ἤθε-λε νὰ δοξάση καὶ τοὺς ἄλλους νὰδιορθώση καὶ ὄχι νὰ προβάλη τὸνἑαυτό του Ἀφοῦ λοιπὸν τὴν ἔφερεεἰς τὸ μέσον τὴν παρουσίασε με-γαλόφωνα κι ἀπὸ αὐτήν ποὺ πλη-σίασε τρέμοντας ἀφοῦ ἔδιωξε τὸνφόβον τὴν ἔκαμε νὰ λάβη θάρροςΤέλος μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία τοῦ σώμα-τος τῆς ἔδωσε καὶ ἄλλα ἐφόδια λέ-γοντάς της laquoΠορεύου ἐν εἰρήνῃraquoπήγαινε μὲ εἰρήνη

Ὅταν ἦλθε εἰς τὸ σπίτι τοῦἄρχοντα καὶ εἶδε τοὺς αὐλητὰς καὶτὸν ὄχλο ἀνήσυχο ὅπως διηγεῖταιὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος καὶτοὺς ἔλεγε laquoΦύγετε δὲν ἀπέθανεἡ κόρη κοιμᾶταιraquo τὸν κορόϊδευ ανΚι ὁ Χριστός Ἔβγαλε ἔξω ὅ λουςτοὺς ἄλλους καὶ ἔβαλε μόνον τοὺςγονεῖς τοῦ παιδιοῦ καὶ τοὺς τρεῖςμαθητάς Του Πέτρον καὶ Ἰωάννηνκαὶ Ἰάκωβον ὥστε νὰ γίνη ἀδύνα-τον νὰ εἰποῦν ὅτι ἡ θεραπεία ἔγινεκατ᾽ ἄλλον τρόπον

Καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνάστασίν τουἀνιστᾶ μὲ τὸν λόγον τουmiddot Δὲν ἀπέ-θανε ἡ κόρη ἀλλὰ κοιμᾶται Πολ-λάκις τὸ κάμει αὐτό Ὅπως καὶ εἰςτὴν θάλασσαν ἐπιτιμᾶ πρῶτοντοὺς μαθητάς ἔτσι ἀκριβῶς καὶτώρα διώκει τὴν ταραχὴν ἀπὸ τὶςψυχὲς τῶν παρόντων καὶ φανερώ-νει ὅτι τοῦ ἦτο εὔκολον νὰ σηκώνητοὺς νεκρούς Τὸ ἴδιον δὲν ἔκαμεεἰς τὸν Λάζαρον λέγοντας ὅτι ὁ Λά-ζαρος ὁ φίλος μας ἐκοιμήθη Ἀλλὰἐδίδασκε συγχρόνως νὰ μὴ φο-βούμεθα τὸν θάνατον Διότι αὐτὸςδὲν ἦτο μόνον εἶχε καταντήσειὕπνος Ἐπειδὴ ἐπρόκειτο νὰ ἀπο-θάνη καὶ ὁ ἴδιος προετοίμαζε τοὺςμαθητάς του εἰς τὰ σώματα τῶνἄλλων διὰ νὰ ὑποφέρουν τὸ τέλοςτου μὲ ἠρεμία laquoΚαὶ γὰρ αὐτοῦ πα-ραγενομένου λοιπὸν ὕπνος ὁ θά-νατος ἦνraquo

Ὡστόσο τὸν περιγελοῦσανΑὐτὸς ὅμως δὲν ἐθύμωσε ποὺ δὲντὸν ἐπίστευαν δι᾽ ὅσα ἐπρόκειτοἐντὸς ὀλίγουν νὰ θαυματουργήσηΟὔτε τοὺς ἐμάλωσε διὰ τὸ γέλιοτους ὥστε καὶ αὐτὸ καὶ οἱ αὐλοὶκαὶ τὰ κύμβαλα καὶ ὅλα τὰ ἄλλα νὰγίνουν ἀπόδειξις τοῦ θανάτου

Ἐπειδὴ πολλάκις μετὰ τὰ θαύμα-

τά Του οἱ ἄνθρωποι δυσπιστοῦν

τοὺς προλαμβάνει μὲ τὶς ἴδιες τὶςἀπαντήσεις τους Ὅπως ἔγινε καὶεἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὸν Μωϋ-σέα Τί κρατᾶς εἰς τὸ χέρι σου εἶπεστὸ Μωϋσῆ (Ἐξ δ´ 4) Διὰ νὰ μὴ λη-σμονήση ὅταν ἰδῆ νὰ μετατρέπε-ται σὲ φίδι ὅτι ἦτο πρῶτα ραβδί Καὶεἰς τὸν Λάζαρον ἐρωτᾶ Ποῦ τὸνἔχετε θάψει Ποῦ τεθείκατε αὐτόνΔιά νὰ τοῦ εἰποῦν laquoἜρχου καὶ ἴδεὄζει τεταρταῖος γάρ ἐστιraquo καὶ νὰμὴ μποροῦν νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ἀνέ-στησε νεκρόν

Ὅταν εἶδε λοιπὸν τὰ κύμβαλακαὶ τὸν κόσμον τοὺς βγάζει ὅλουςἔξω καὶ μόνον μπροστὰ εἰς τοὺςγονεῖς θαυματουργεῖ Δὲν τῆς βά-ζει ἄλλην ψυχήν ἀλλὰ τὴν ἴδια ποὺβγῆκε ἐπαναφέρει καὶ σὰν ἀπὸὕπνο τὴν ξυπνᾶ Καὶ τὴν κρατεῖ ἀπὸτὸ χέρι πληροφορῶν τοὺς βλέπον-τας ὥστε μὲ ὅτι ἔβλεπαν νὰ τοὺςπροετοιμάση διὰ νὰ πιστεύσουνεἰς τὴν Ἀνάστασιν Ὁ πατέρας ἔλε-γε Βάλε ἐπάνω τὸ χέρι σου Αὐτὸςκάμνει κάτι περισσότερονmiddot δὲν τὸβάζει μόνον ἐπάνω της ἀλλὰ τὴνκρατᾶ καὶ τὴν σηκώνει δείχνονταςὅτι τὸν ὑπακούουν τὰ πάντα Καὶδὲν τὴν σηκώνει μόνον προστάζεινὰ τῆς δώσουν καὶ τροφή διὰ νὰμὴ νομίσουν ὅτι εἶναι φανατασίαὅτι ἔγινε Καὶ δὲν τῆς δίδει ὁ ἴδιοςἀλλὰ προστάζει ἐκείνους Ὅπωςεἶπε καὶ εἰς τὸν Λάζαρον laquoΛύσατέτον καὶ ἀφῆστέ τον νὰ περπατή-σηraquo κι ἔπειτα τὸν ἐπῆρε μαζί Τουεἰς τὸ τραπέζι Συνήθως φροντίζεικαὶ τὰ δύο Καὶ τοῦ θανάτου καὶτῆς ἀναστάσεως κάμει μὲ κάθεἀκρίβεια τὴν ἀπόδειξιν Σεῖς ὅμωςμὴ βλέπετε τὴν ἀνάστασιν μόνονἀλλὰ καὶ τὴν παραγγελίαν νὰ μὴἀνακοινώσουν τίποτε σὲ κανένα Κιἀπʼ ὅλα αὐτὸ προπάντων διδάξουτὴν ταπεινοφροσύνην καὶ τὴν σο-βαρότητα Ἂν ἔβγαλε τότε ἐκεί-νους ἔξω πολὺ περισσότερο θὰ τὸκάμη τώρα Τότε δὲν ἦτο φανερὸνὅτι ὁ θάνατος εἶχε γίνει ὕπνος Τώ-ρα εἶναι ἡλίου φανερώτερον

Κανεὶς λοιπὸν ἂς μὴ θρηνῆ κι ἂςμὴ διαβάλη τὸ κατόρθωμα τοῦ Χρι-στοῦ Διατὶ ἐνίκησε τὸν θάνατο Τίθρηνεῖς ἄδικα Τὸ πρᾶγμα ἔγινεὕπνος Διατὶ ὀδύρεσαι καὶ κλαῖς(Λόγος Ἀναστάσεως Κατηχητικός)

ἘπίλογοςἩ μνήμη τοῦ θανάτου ἀπομα-

κρύνει τὴν ἁμαρτίαν ἡ ὁποία καὶτὸν εἰσήγαγε εἰς τὸν κόσμον καὶπροσανατολίζει ὀρθὰ τὴν ζωήνlaquoΟὐδεὶς μνήμην θανάτου ἐγνωκὼςδυνήσεται ἁμαρτῆσαι ποτὲraquo (Ἅ -γιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος)

laquoἘν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου μιμνή-σκου τὰ ἔσχατά σου καὶ εἰς τὸναἰῶνα οὐχ ἁμαρτήσειraquo (Ἁγ Γραφή)

laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπιναὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονraquo

Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Χριστὸνlaquoκἂν ἀποθάνη ζήσεται Ὁ πιστὸςοὐ μὴ ἀποθάνη εἰς τὸν αἰῶναraquo

Ὁ πιστὸς φοβεῖται μόνον τὸνπνευματικὸν θάνατον τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τὸν Θεόν Ἄνευ αὐ -τοῦ ὁ θάνατος τῆς σαρκὸς ἀπο-στερεῖται τῆς τραγικότητός του

laquoὉ γὰρ τοῦτον (δηλαδὴ τὸν θά-νατον τῆς ψυχῆς) φοβηθεὶς καὶφυλαξάμενος σαρκὸς οὐ δείσειπροσ ερχόμενον θάνατον ἔνοικονἔ χων τὴν ὄντως ζωὴν ἥτις τῷ θα-νάτῳ μᾶλλον προσκτᾶται τὸ ἀνα-φαίρετονraquo (Ἁγ Γρηγ Παλαμᾶςπρὸς Ξένην)

Ἔτσι ὁ θάνατος χάνει τὴν τραγι-κότητά του καὶ γίνεται γέφυρα με-τάγουσα laquoἀπὸ τῶν λυπηροτέρωνἐπὶ τὰ χρηστότερα καὶ θυμηδέστε-ρα καὶ ἀνάπαυσις καὶ χαρὰraquo (Β εὐχὴγ´ γονυκλισίας τῆς Πεντηκοστῆς)

Ἰδοὺ διατὶ πολλοὶ ἀσκηταὶ καὶεὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀναμένουν τὸνθάνατον μετὰ χαρᾶς καὶ λησμονοῦντὰς τραγικὰς συνεπείας του

Ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ θανάτου του

ἐνίκησε τὸν θάνατον καὶ διὰ τῆςἀναστάσεώς του ἠλευθέρωσε τὸνἄνθρωπον καὶ ἤνοιξε εἰς αὐτὸν τὴνπύλην τῆς αἰωνίου ζωῆς

laquoΧριστὸς Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquoὉ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται νὰ

ἀποθάνη ἐπειδὴ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ ἀποθάνη Δὲν φοβεῖται τὸν θά-νατον διότι ἤδη κατέστη νικητὴςαὐτοῦ ἐν Χριστῷ

Βεβαίως δὲν παύει νὰ τελῆ ὑπὸτὴν ἐπήρειαν τοῦ διαβόλου καὶ τῆςἁμαρτίας καὶ κινδυνεύει νὰ χάσητὴν θείαν ζωήν Διὰ τοῦτο καλεῖταινὰ γρηγορῇ καὶ νὰ νήφῃ Γ´ Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέ-ρα 1-11-1976

(1ον)Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-

ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔκανε μίαν πολύ σημαντικήν εἰσή-γησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας (4ην Ὀκτωβρίου 2012) μέ τήνὁποίαν κατέθεσε προτάσεις καίπροβληματισμούς διά τόν τρόπονμέ τόν ὁποῖον πρέπει νά κινηθῆ ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία διά νά προσ -εγγίση τούς ἀνθρώπους οἱ ὁ ποῖοιεἶναι ἀδιάφοροι μέ τήν Ἐκ κλησίαντόν Θεόν τήν Πίστιν κλπ Ἡ εἰσή-γησις εἶχε τόν γενικόν τίτλον laquoἘκ -κλησία νέες ἀντιλήψεις καί νέες τε-χνολογίεςraquo Ἡ εἰσήγησις τοῦ ΣεβΜεσογαίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοιἅγιοι ἀδελφοί

Δὲν μπορῶ νὰ μὴ ἀρχίσω μὲ τὴνἔκφραση τῶν εἰλικρινῶν μου εὐχα-ριστιῶν γιὰ τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη αὐτῆς τῆς ὁμιλίας μάλι-στα σὲ μιὰ περίοδο ποὺ ἡ ἀκριβὴςἀποτίμηση τῆς πραγματικότητοςμέ σα στὴν ὁποία ἐκτυλίσσεται ἡἐκκλησιαστικὴ ἀποστολή ἐνῶ εἶναιμεγίστης σημασίας εἶναι ἐξαιρε-τικὰ δύσκολη Οἱ καινοφανεῖς ἀντι-λήψεις τὰ σύγχρονα κοινωνικὰ καὶφιλοσοφικὰ ρεύματα τὰ μέσα διά-δοσής τους ἀνατρέπουν παγκό-σμιες διαχρονικὲς σταθερές ἐναλ-λάσσονται μὲ ἐκπληκτικὴ ταχύτη-τα χαρακτηρίζονται ἀπὸ πολυπα-ραμετρικότητα καὶ φυσικὰ αἰφνι-διάζουν καὶ τὸν ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὡς πρὸς τὸν τρόπο κα-τάθεσης τῆς μαρτυρίας της

Θὰ ἤθελα νὰ ξεκινήσω μὲ ἕνασαφῆ προσδιορισμὸ τοῦ θέματόςμου Ἀρχικὰ ὁ τίτλος ἦταν laquoἘκκλη-σία καὶ νέες τεχνολογίεςraquo Ἐπειδὴὅμως προσωπικὰ δὲν πίστευα ὅτιτὸ πρόβλημά μας εἶναι οἱ νέες τε-χνολογίες ἡ χρήση τους ἀπὸ πλευ -ρᾶς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ἡ ἀξιοποίησήτους πρότεινα τὴ διεύρυνσή τουμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ὅρου laquoνέεςἀντιλήψειςraquo προκειμένου νὰ διευ-κολυνθοῦμε στὴν κατὰ τὸ δυνατὸνκαλύτερη ἀνατομικὴ περιγραφὴτοῦ νέου πλαισίου ζωῆς ποὺ δια-μορφώνεται γύρω μας καὶ νὰ προσ-διορίσουμε μερικὰ ἀναγκαῖα στοι-χεῖα γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότερηκατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μαρ-τυρίας καὶ ζωῆς

Τὸ πλαίσιο αὐτὸ ἔχει δύο ἐπίπεδαΤὸ πρῶτο σχετίζεται μὲ τὴ συμπτω-ματολογία καὶ τὰ συγκεκριμέναπροβλήματα ποὺ μᾶς κάνουν νὰσυνειδητοποιοῦμε δυσκολίες καὶἀλλαγές Τὸ δεύτερο ἀποτελεῖ τὸοὐσιαστικὸ περιεχόμενο αὐτοῦ ποὺὀνομάζεται νὲες ἀντιλήψεις καὶ νο-οτροπίες καὶ τὸ ὁποῖο ἔχει προκλη-θεῖ ἀπὸ μακροχρόνιους μηχανι-σμούς ἐνδεχομένως προσχεδια-σμένους ποὺ ἔχουν ὅμως νὰ κά-νουν μὲ τὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση καὶ τὸν πτωτικὸ χαρακτήρα τηςΕἶναι σαφὲς ὅτι laquoὁ κοσμοκράτωρτοῦ αἰῶνος τούτουraquo ἀλλάζει ὄψεις

καὶ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ τὶς ἐντοπί-ζουμε ὡς Ἐκκλησία Στὴν πα ροῦσαὁμιλία θὰ ἀσχοληθοῦμε κυρίως μὲαὐτὸ τὸ δεύτερο στοιχεῖο

Α Ὑπόβαθρο καὶ αἴτιατῶν νέων ἀντιλήψεων

Νέες ἀντιλήψεις νέα ἤθη νέεςτεχνολογίες ἕνας νέος πλέον κό-σμος διαμορφώνεται γύρω μαςΣτὴν ἐπεξεργασία τοῦ θέματόςμας ἐφόσον χρησιμοποιοῦμε τὴλέ ξη laquoνέεςraquo θεωρῶ πὼς θὰ πρέπεινὰ ἔχουμε μπροστά μας νέους φοι-τητικῆς καὶ κάτω ἡλικίας ποὺ βομ-βαρδίζονται μὲ ἐρεθίσματα καὶπρο κλήσεις τέτοια ποὺ διαμορφώ-νουν τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο Τὸσύστημα τῶν κοινωνικῶν ἀντιλή-ψεων ἡ ἐποχή ἡ τηλεόραση ἡ παι-δεία ὁ διαδικτυακὸς κόσμος ἐκ -φράζουν ἰδέες στόχους ἐπιλογὲςποὺ ἐπηρεάζουν ἀλλὰ καὶ ἐν πολ-λοῖς δίνουν σχῆμα καὶ μορφὴ στὸσύγχρονο πρότυπο ἀνθρώπου

Πάντοτε τὸ κακὸ ἐκφραζότανμέ σα ἀπὸ μία τάση ἕλξης πρὸς τὴνκαλοπέραση τὴν εὐμάρεια τὴν ὕ -λη τὸ συμφέρον τὴ σάρκα τὸἐγώ Ὁ εὐδαιμονισμός ὁ ὑλισμόςἡ σαρκολατρεία ἡ ἀμφισβήτησητῶν ἀρχῶν τὸ γκρέμισμα τῶν προ-τύπων ὁ μηδενισμὸς καὶ φυσικὰ ὁἐ γωι σμὸς ἀποτελοῦν τὸν αἰώνιοἐπηρεασμὸ καὶ τὸν συνεχῆ πειρα -σμὸ τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἡ ἐποχή μας ὅμως εἴτε ἔχει καί-ρια ἀλλάξει διαχρονικὲς ἔννοιες καὶὅρους εἴτε ἔχει δημιουργήσει νέαδεδομένα ποὺ οὐσιαστικὰ διαμορ-φώνουν πλέον νέες άντιλήψειςσυμπεριφορές προσεγγίσεις κλπ

Ἂς δοῦμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά(α) Οἱ κοινωνίες μας τὰ τελευταῖα

χρόνια ἄλλαξαν τὰ μεγέθη τοῦπλούτου καὶ τοὺς ἀριθμοὺς τῶνπλου σίων καὶ κατέστησαν τὴν εὐ μά-ρεια κυρίαρχο στόχο καὶ ἐπιδίωξηζωῆς Ἡ ἀξιοποίηση τῶν πλουτοπα-ραγωγικῶν πηγῶν τῆς γῆς σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴ γενικότερη πρόοδοτῆς ζωῆς καὶ τὴν ἐκρηκτικὴ αὔξησητοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ὁδή-γησε στὴ βιομηχανοποίηση καὶ ἑται-ρικοποίηση τῆς κατανομῆς τῶν ἀ -γαθῶν Αὐτὸ ἔδωσε ἄλλη διάστασηστὶς ἔννοιες τοῦ συμφέροντος καὶτοῦ πλούτου Ἡ ἀπόκτηση πλούτουἔγινε πιὸ εὔκολη ἡ ἀπόλαυσή τουδυνατὴ σὲ ὅλο καὶ μεγαλύτερουςπληθυσμούς σὲ ὅλο καὶ περισσότε-ρες μορφὲς καὶ ποικιλίες Πολυτελῆσκάφη χλιδά τα ξενοδοχεῖα εὔκο-λα ταξείδια σὲ ὀνειρεμένους κό-σμους ἐξωφρενικὲς ποικιλίες τῶνπροϊόντων διαφημιστικὴ βιομηχα-νία αὐξάνουν τὴν ὄρεξη προκα-λοῦν τὴ σύγκριση μετατοπίζουντὴν ἐπιθυμία ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖο στὸἐντελῶς περιττό καθιστοῦν τὴν πο-λυτέλεια καὶ τὴ χλιδὴ αὐτονόητεςμεταλλάσσουν τὴ φιλοσοφία τῶνἀξιῶν σὲ διεκδίκηση ὑλικῶν ἀγα -θῶν ἀναδεικνύ ουν σὲ στόχο ζωῆςτὴν ἐφημερότητα ndashτὸ ἐδῶ καὶ τώ-ρα- καὶ ἐπιπεδοποιοῦν τὸν ἄν θρωπο

σὲ ἕνα κόσμο ὅπου ἡ πραγματικό-τητα ἀντικαθίσταται ἀπὸ τὸ ψέμμακαὶ ἡ ἀλήθεια ἀπὸ χιλιάδες πράγμα-τα ποὺ ὅλα μαγεύουν ἀλλὰ κανέναδὲν ἀξίζει Ὁ Δυτικὸς ἄν θρωπος ζεῖμόνον γιὰ τὸ σήμερα καὶ γιὰ τὸνἑαυτό του γιʼ αὐτὰ ποὺ βλέπει καὶγιὰ τὰ λίγα ποὺ κατανοεῖ ὡς ὑλικὴκαὶ βιολογικὴ ὀντότητα μὲ ναρκω-μένη τὴν ψυχὴ καὶ νεκρωμένο τὸπνεῦ μα

(β) Ἡ ἐξέλιξη τῶν μέσων μαζικῆςμεταφορᾶς καὶ ἐπικοινωνίας (τηλέ-φωνο τηλεόραση διαδίκτυο smartphones blogs videocasts fora wikisSkype συσκευὲς εὐρύτατης ψηφιο-ποίησης καὶ τελευταῖα τὰ ἐργαλεῖαἠλεκτρονικῆς κοινωνικῆς δικτύω-σης ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twitterτὸ myspace καὶ τὸ linkedin) δημιούρ-γησαν μία παγκόσμια κοινωνία ποὺφτωχεύει σὲ ἀμεσότητα στερεῖταιτὴν ἰδιωτικότητα σκλαβώνει σὲἐξαρτήσεις στηρίζεται σὲ τηλεγνω-ριμίες καὶ χαρακτηρίζεται ἀπὸ περι-χώρηση νοοτροπιῶν ἰσοπέδωσηἰδιομορφιῶν καὶ σχετικοποίηση τῶνἀξιῶν καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναζήτη-ση τῆς ἀλήθειας ὑποκαθίσταται ὡςἀξία ἀπὸ τὴν ἀ νάγ κη νὰ συνυπάρ-ξουμε νὰ τὰ βροῦ με νὰ συμφωνή-σουμε νὰ δια λεχθοῦ μεmiddot ὄχι νὰ τὴνὁμολογήσουμε

(γ) Τὸ ἀγαθὸ τῆς ἀπόκτησης γνώ - σεως ἔχει κυριαρχήσει Τὰ ποσοστὰτῶν σπουδαγμένων ἔχουν αὐξηθεῖΤὸ ἴδιο τὰ Πανεπιστήμια τὰ βιβλίαοἱ Ἀκαδημίες Αὐτὸ σημαίνει δύοπράγματα τὸ πρῶτο ὅτι περισσεύειἡ φυσίωση καὶ τὸ αἴ σθη μα τῆς αὐ -ταρκείας καὶ τὸ δεύτερο ὅτι πλεο-νάζει ὁ κίνδυνος νὰ ποδηγετοῦν ταιοἱ μάζες καὶ νὰ κατευθύνονται μέ-σα ἀπὸ συγκεκριμένους ἐκπαιδευ-τικοὺς μηχανισμοὺς καὶ προγράμ-ματα Τὸ σχολεῖο ὅμως δὲν ἔχειπλέον τὴν ἔννοια ποὺ γνωρίζαμεἈπὸ χῶρος ποὺ κατὰ κύριο λόγοἀσκεῖ ἀγωγή καλλιεργεῖ τὴ σοφίαἐμβαθύνει στὸν πολιτισμό τὸν συν-τηρεῖ καὶ παράγει νέον ἔχει ἐξελιχ-θεῖ σὲ ἕνα μηχανισμὸ παραγωγῆςκαὶ μετάδοσης πληροφοριῶν ποὺμάλιστα λόγῳ τοῦ ὄγκου τους μό-νον μη χανὲς μποροῦν νὰ τὶς ἀπο-θηκεύσουν ἀναλύσουν ἢ καὶ συν-θέσουν Ἡ γνώση ἐπειδὴ ἀ παι τεῖκρί ση προσωπικὴ μετοχὴ στὴ σύν-θεση καὶ ἐλευθερία ἔχει ἐκφυλισθεῖσὲ δεξιότητα συλλογῆς ἐπὶ μέρουςπληροφοριῶν καὶ ἐξειδίκευσης στὴχρή ση ἐργαλείων πρόσβασης σὲαὐ τές Ἡ ἀναζήτηση πληροφοριῶνστὸν ὠκεανὸ τοῦ δια δικτύου ὀνο-μάζεται surfing ποὺ σημαίνει περ-πατῶ πάνω στὰ κύματα δηλαδὴ δὲνβουλιάζω στὸν βυ θὸ τῆς ἀλήθειαςἐπιπλέω στὴν ἐπιφάνεια ἀκουμπάωτὰ ἐπιφαινόμενά της Ὁ ἄνθρωποςὡς πρὸς τὶς δυ νατότητες γίνεταιἀβαθής ἐνῶ διαθέτει ἀπίστευτεςγνώσειςmiddot οἱ ἔξυπνοι ποὺ ὅμως ἀδυ-νατοῦν ἐν τελῶς νὰ διαχειρισθοῦντὴν καθημερινότητά τους περισ-σεύουν ἐπικίνδυνα Τὰ ἀποθέματασοφίας ἔ χουν πλέον ἐξαφανισθεῖ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ(1886-1983)

῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquoτῆς ῾Αγιωνύμου ΠολιτείαςΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

Τὴν 29ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς ΡωμαίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΡΩΜΑΙΑ

(1ον)Στό Μεσενικόλα Καρδίτσας εἶ -

δαν τό φῶς τῆς ἡμέρας πολλοίἄνδρες πού ἔπαιξαν σπουδαῖο ρό-λο στή ζωή τῆς Πατρίδας καί τῆς᾽Εκκλησίας μας Ενας Μεσενικολί-της πού ὁ πανδαμάτωρ χρόνοςδέν κατόρθωσε νά τόν ρίξει στήλήθη εἶναι ἀναμφισβήτητα ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾Αγιορεί-τικης Ἱ Μονῆς τοῦ Οσίου Διονυσί-ου ᾽Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ

Τά παιδικά του χρόνια῾Ο μακαριστός π Γαβριήλ κατά

κόσμον Γεώργιος Καζάσης γεννή-θηκε τό 1886 στό χωριό Μεσενικό-λας Καρδίτας ἀπό εὐλαβεῖς ἐνα-ρέτους καί ἐργατικούς γονεῖς τόνΘεοδόσιο καί τήν Κωνσταντίνα καίἦταν ἕνα ἀπό τά ἑπτά παιδιά τουςΟἱ εὐλογημένοι γονεῖς του τόνἀνέθρεψαν σύμφωνα μέ τά διδά-γματα τῆς Ἐκκλησίας μας Τόν ἔ -μαθαν νά σέβεται καί νά ἀγαπάειτό Θεό καί τή Μητέρα Του Τόνσυμβούλευαν τί πρέπει νά κάνεικαί τί νά ἀποφεύγει γιά νά μή λυ-πεῖ τό Θεό Τόν προέτρεπαν νά πη-γαίνει στήν ἐκκλησία ὄχι μόνο γιάνά βοηθάει τόν ἱερέα τοῦ χωριοῦἀλλά καί γιά νά μάθει νά διαβάζεικαί νά ὑμνεῖ τό Δημιουργό Τακτι-κά τόν ἔπαιρνε ἡ μητέρα του καίπήγαιναν στά ἐξωκκλήσια τοῦ χω-ριοῦ γιά νά ἀνάψουν τά κανδήλιακαί νά προσευχηθοῦν Οἰκογενει-ακῶς πήγαιναν ἀρκετές φορές τόχρόνο γιά προσκύνημα στό πολύἀγαπητό τους μοναστήρι τήν Κο-ρώνα Η μητέρα του ἀπό πρίν ἑτοί-μαζε πρόσφορα ἔπαιρνε ἀπό τάβαρέλια τό καλύτερο σέ ποιότητακρασί κι ἕνα μπουκάλι λάδι κι ἀφοῦτά φόρτωναν στό μουλάρι τους ξε-κινοῦσαν γιά τό μοναστήρι ᾽Εκεῖκοιμόντουσαν τό βράδυ καί τόπρωΐ μετά τή Θεία Λειτουργία γύ-ριζαν στό χωριό ὅπου τούς περί-μεναν πολλές γεωργικές ἐργασίες῞Οπως ὅλοι οἱ Μεσενικολίτες ἔτσικι αὐτοί ἀσχολοῦνταν μέ τήν ἀμ -πελουργία τούς κήπους πού ἦ τανσυνήθως κοντά στό χωριό καί τάχωράφια πού ἦταν στή Νεβρόπολησημερινή λίμνη Πλαστήρα Στή Νε-βρόπολη φύτευαν φασόλια καλα -μπόκι πατάτες καί ἄλλα Σ᾽ ὅλεςαὐτές τίς δουλειές πρῶτος καί κα-λύτερος ὁ νεαρός Γεώργιος Οἱἐργατικοί γονεῖς του τοῦ μετέδω-σαν ὄχι μόνο τήν ἀγάπη πρός τήνἐργασία ἀλλά καί τήν Πατρίδα ῾Οπατέρας του πάντα μιλοῦσε στάπαιδιά του μέ ἐνθουσιασμό γιά τήνΠατρίδα μας γιά τή δόξα της καίτούς ποικίλους ἐχθρούς της

῾Ο Γεώργιος τελείωσε τό Δημο-τικό τό τριτάξιο Γυμνάσιο καί με-τά πῆγε στό Σχολαρχεῖο ὅπου φοί-τησε γιά μιά μόνο χρονιά διότι τόνlaquoἔκοψεraquo ὁ πατέρας του ῞Οταν ἔ -μαθαν τήν πράξη του αὐτή οἱ συγ-γενεῖς οἱ συγχωριανοί καί οἱ δά-σκαλοι προσπάθησαν νά τόν μετα-πείσουν ἀλλ᾽ αὐτός τούς ἔλεγεlaquoΔέ θ᾽ ἀφήσω τό παιδί μου νά μά-θει γράμματα νά πάει νά σπουδά-σει καί μετά νά ᾽ρθει στό χωριόἄθεος καί νά μᾶς λέγει ὅτι ὁ ἄν -θρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκοΧίλιες φορές κοντά στό Θεό κι ἄςεἶναι ἀγράμματοςraquo Αὐτά τά ἔλεγεδιότι τήν περίοδο ἐκείνη γύρισεστό χωριό ἕνας νέος πού πῆγε γιά

σπουδές στό ἐξωτερικό καί στό κα-φενεῖο καθημερινά ἔλεγε στούςσυγχωριανούς του ὅτι laquoδέν ὑπάρ-χει Θεός κι ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατά-γεται ἀπό τόν πίθηκοraquoΚοντά στόν Παῦλο ΜελᾶΜιά μέρα ἐνῶ ἦταν 17 ἐτῶν ὁ

Γεώργιος ἐξαφανίσθηκε ἀπό τόχωριό Μάταια οἱ γονεῖς προσπα-θοῦσαν νά τόν βροῦν Ποῦ νά πῆ -γε Μήπως τοῦ συνέβη κάτι κακό῞Ολοι οἱ χωριανοί ἦταν ἀγαπημέ-νοι τότε καί ὁ πόνος τοῦ ἑνός ἦτανκαί πόνος ὅλων μάταια ἔψαχνανστίς ρεματιές τίς σάρες στ᾽ ἀμπέ-λια στά δάση καί στή Νεβρόποληνά βροῦν τόν Γεώργιο Οταν πιά οἱἐλπίδες γιά νά τόν βροῦν ζωντανόἔσβησαν ἦλθε ἡ εἴδηση ὅτι ζεῖ καίὅτι κατατάχτηκε ὡς ἐθελοντής στάἀντάρτικα σώματα τοῦ μεγάλουμακεδονομάχου Παύλου Μελᾶ᾽Εκεί πολέμησε σά λιοντάρι γιά νάμείνει ῾Ελληνική ἡ Μακεδονία μας῞Οταν γύρισε πίσω ὅλοι τόν περιε-κύκλωσαν καί ἤθελαν νά μάθουνγιά τίς μάχες πού πῆρε μέρος

Στή ΘεσσαλονίκηΤό 1910 ὥριμος ὁ μπαρουτοκα-

πνισμένος Γεώργιος ἐξαφανίσθηκεγιά δεύτερη φορά ἀπό τή γενέτειράτου Εχοντας ὅπως μοῦ ἔ λεγε ἕναντρουβά στόν ὦμο μέσα στόν ὁ ποῖ -ο εἶχε λίγο ψωμί τυρί καί μερικές ἐ -λιές ἄφησε καί πάλι τό χωριό τουκαί πῆρε τό δρόμο γιά τή Θεσσα -λονίκη Ἀπό ἐκεῖ εἶχε σκοπό νά πά-ρει κανένα καράβι γιά νά πάει στόν῎Αθωνα αὐτός ἦταν ὁ προορισμόςτου ᾽Από τή Θεσσαλονίκη ἦτανΤουρκοκρατούμενη ἀκόμα ἔ στειλεγράμμα στούς δικούς του καί τούςἔγραφε ὅτι θά πάει στήν ᾽Αμερικήγιά νά δουλέψει Μάλιστα τούς ἔ -γραφε ὅτι τά ροῦχα του τά εἶχε βά-λει κάτω ἀπό τήν κάδη καί ὅτι μπο-ροῦν νά τά φορέσουν τά ἀδέλφιατου γιατί δέ θά τά ξαναχρειαστεῖ

Στή Θεσσαλονίκη συνάντησε ἕ -να συγχωριανό του στρατιωτικόπού λέγονταν Νταής καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν βοηθήσει νά πάει στόνπροορισμό του Συνάντησε ἀκόμακι ἕνα ἄλλο Μεσενικολίτη ὁ ὁποῖοςτόν ρώτησε γιά ποῦ πηγαίνει καίτοῦ ἀπάντησε laquoστόν ῎Αθωναraquo᾽Εκεῖνος φαίνεται ὅτι πρώτη φοράἄκουσε τή λέξη ῎Αθωνας καί τόνρώτησε laquoΠοῦ εἶναι ὁ ῎ΑθωναςraquoΣτήν ᾽Αμερική ἀπάντησε ὁ Γεώρ-γιος Τήν ἄλλη μέρα μπῆκε σ᾽ ἕνακαΐκι πού πήγαινε στή Δάφνη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ

(Λουκ η´ 41ndash56 Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη

Ἡ εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Βηματαρίσσης

εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Χαλκίδος

Μέ ἰδιαιτέραν λαμπρότητα καίμεγάλην συμμετοχήν κλήρου καίλαοῦ ἤρχισαν τήν Δευτέραν 15ηνὈκτωβρίου εἰς τήν Χαλκίδα αἱ ἑορ-ταστικαί ἐκδηλώσεις laquoΚ´ Δημή-τριαraquo πρός τιμήν τοῦ πολιούχουἉγίου Δημητρίου μέ ἐπίκεντροντόν Μητροπολιτικόν Ἱερόν ΝαόνἉγίου Δημητρίου Χαλκίδος Αἱ ἐκ -δηλώσεις ἤρχισαν μέ τήν ὑποδο-χήν τῆς Ἱ Εἰκόνος τῆς ΠαναγίαςΒηματαρίσσης ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΚουτλουμουσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους Ἡ ἱερά εἰκών θά παραμείνηεἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ Ναόνἕως τήν 28ην Ὀκτωβρίου καί ὡςἀνεκοίνωσεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος καθημε-ρινῶς θά τελοῦνται θεία Λειτουρ-γία καί Ἱεραί Ἀγρυπνίαι ἐνῶ ἔμπει-ροι καί φωτισμένοι Ἱεροκήρυκεςθά κηρύττουν τόν θεῖον λόγον

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΣυμεὼν τοῦ Θεοδόχου Οὗ τοςκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολ -λῶν (Λουκ β΄ 34) οὔτε μειοῦται ἡμεμαρτυρημένη ἄμεμπτος ἠθικὴ ὑ -πόστασις τοῦ Κυρίου (τίς ἐξ ὑμῶνἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας Ἰω η΄ 46)διὰ τῶν ὑποπροϊόντων τῆς θολο-κουλτούραςmiddot ἀλλ᾽ αὐ τὸ τὸ ὁποῖονθλίβει εἶναι πῶς ψυχαὶ τὰς ὁποίαςπροορίζει ὁ Χριστὸς εἰς σωτηρίανκαὶ κοινωνίαν τῆς δόξης Του φθά-νουν εἰς αὐτὸ τὸ ἐπίπεδον τῆς ἀρ -νήσεως καὶ διαστροφῆς τῆς Ἀ λη -θεί ας Καὶ παρὰ ταῦτα ὁ Ἀνεξίκακοςἀναμένει τὴν μετάνοιάν των διὰ νὰ

χαρίσῃ τὴν ἄφεσιν ὅπως ὁ ἴδιος διε- κήρυξεν (ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κα τὰτοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσε-ται αὐτῷ Ματθ ιβ 32 Λουκ ιβ 10)

Ποῖον ἆρά γε μήνυμα ἐκ τοῦ εἰσ -αχθέντος τούτου εἰς τὴν χειμαζο-μένην πατρίδα μας ἀμερικανικοῦθεατρικοῦ ἔργου προσφέρεται εἰςτὸν σύγχρονον Ἕλληνα ὁ ὁποῖοςἰ διαιτέρως σήμερον ἐπιζητεῖ νὰστηριχθῇ εἰς σταθεράς ἐλ πιδοφό-ρους καὶ ἀναλλοιώτους ἀ ξί ας καὶεἰς πρόσωπα ἀκέραια καὶ ἀδιάβλη-τα Ὅτι δηλ δὲν ὑπάρχει τίποτε ὑ -γιὲς καὶ σωτήριον καὶ ὅτι τὰ περὶΧριστοῦ ὡς Σωτῆρος καὶ νομοθέ-

του τοῦ ὑγιοῦς κοινωνικοῦ καὶ ἀτο-μικοῦ βίου εἶναι φληναφήματα καὶεὐκόλως διακωμῳ δοῦν ται Δυστυ -χῶς ἡ ἐκτροπὴ τῆς Τέχνης ὥστενὰ ἀποδέχεται τὰ σκύβαλα τῆς νο-σηρᾶς φαντασίας τοῦ οἱουδήποτεὡς μέσα ἐκφράσεώς της εἶναι ση-μεῖον τῶν και ρῶν εἶναι ἀπότοκοςτῆς πολιτικῆς οἰ κονομικῆς καὶ παι-δευτικῆς παρακμῆς ἡ ὁποία ὁδηγεῖεἰς ἀλλοίωσιν τῆς ἐθνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τοῦ λαοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀπουσίας ὑπευθύνωνἡγητόρων ἱκανῶν νὰ ἀντιτάξουνἐθνικὸν ἀνάστημα ἀκόμη καὶ εἰς τὰἐπὶ τοῦ πνευματικοῦ ἢ τοῦ παιδευ-τικοῦ χώρου ὑπούλως διαδραματι-ζόμενα

Ὅσον ἀφορᾷ δὲ εἰς τὸ διατυμ-πανιζόμενον θέμα τῆς ἐλευθερίαςἡ ὁποία καταστρατηγεῖται δῆθενἂν ἀπαγορευθῇ παράστασις ἑνὸςβλαπτικοῦ τῶν συνειδήσεων ἔρ -γου ὁ Χριστιανισμὸς ὁ ὁποῖος τὸθέμα τῆς ἐλευθερίας ἔχει πολ-λαπλῶς ἐξάρει ἀναγνωρίζει ὅτιὑπάρχουν καὶ ὅρια διὰ νὰ μὴ θίγε-ται τὸ κοινωνικὸν συμφέρονmiddot αἱῥήσεις τοῦ Ἀπ Παύλου καὶ τοῦ ἈπΠέτρου πχ ἔχουν αἰώνιον ἀξίανπάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάνταοἰκοδομεῖ (Α΄ Κορ ι΄ 23) ὑμεῖς γὰρἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε ἀδελ-φοίhellip ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δου-λεύετε ἀλλήλοις (Γαλ ε΄ 13) ὡςἐλεύθεροι καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμαἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθε-ρίαν (Α΄ Πέτρου β΄ 16) Ἀλλὰ καὶ ἂναὐτοὺς τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ πα-ρακάμπτουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Δια-φωτισμοῦ ἂς ἀκούσουν τοὐλάχι-στον τοὺς λόγους τοῦ Πλάτωνοςπερὶ τῆς κολασίμου ἀκρίτου ἐλευ-θερίας τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τι ποιεῖνμεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον με-ταβολὴν ἀνταποδιδόναιhellip ἡ γὰρἄγαν ἐλευθερία ἔοικεν οὐκ εἰςἄλλο τι ἢ εἰς ἄγαν δουλείαν μετα-βάλλεινhellip ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτηςἐλευθερίας δουλεία πλείστη τε καὶἀγριωτάτη (Πολιτεία 563e-564a)καὶ ἂς κρίνουν ἂν ὄντως δουλείανεἰς ἐμπάθειαν καὶ ἀντικοινωνικὴνἀνελευθερίαν μαρτυρεῖ ἡ ἐμμονὴεἰς τὴν ἀπαξιωτικὴν τῆς ἀληθείαςκαὶ τοῦ ἀχειραγωγήτου τῆς συνει-δήσεως προσβολὴν τῆς Ἑλλη-νικῆς πνευματικῆς παραδόσεως

Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ δεινῶς δοκιμα-ζομένου σήμερον πιστοῦ λαοῦτρωθεῖσα βαναύσως εἰς ὅτι πολυ-τιμότερον διαθέτει ὑπὸ τῶν ποικί-λων ταγῶν του ἔχουσα ἐπίγνωσιντοῦ μεγέθους τοῦ διαπραχθέντοςὀλισθήματος βλέπει τὴν μόνηνλύτρωσιν εἰς τὴν παρηλλαγμένηνἐπανάληψιν τῆς ἱκεσίας τοῦ πρω-τομάρτυρος Στεφάνου Κύριε μὴστήσῃς ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν ταύτην(Πράξ ζ΄ 60)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

κάνει τὴ σύγκριση καὶ νὰ πάρει σχετικὲς ἀποφάσειςγ´ Οἱ κληρικοί ndash ἐκπαιδευτικοί

Ἡ Ἱ Σύνοδος ποτὲ δὲν εἶδε μὲ καλὸ μάτι τοὺς κληρικοὺς ndash ἐκπαι-δευτικούς Ἐνῶ ἐμφανίζεται ὅτι ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν παιδεία ποὺ πα-ρέχεται στὰ σχολεῖα τῆς Πατρίδας μας ἐν τούτοις δὲν θέλει τοὺς δι-κούς της κληρικοὺς ndash ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ πετύχουνἀρκετὰ πράγματα στὰ σχολεῖα

δ´ Τὸ μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνὙπάρχει μιὰ μικρὴ ὁμάδα θεολόγων ποὺ συμπλέει μὲ τοὺς ἄθεους

καὶ ἄπιστους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲν μποροῦννὰ καταργήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα βάλθηκαννὰ τὸ μετατρέψουν σὲ θρησκειολογία Δυστυχῶς οἱ θεολόγοι αὐτοὶεἶναι στενοὶ συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος δὲν μπορεῖ ἢδὲν θέλει νὰ δεχτεῖ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ εἶναικατηχητικὸ καὶ ὁμολογιακό Στὸ θέμα αὐτὸ ὁ Μακαριώτατος εἶναιπολὺ προοδευτικός Σὲ πρόσφατη μάλιστα ἐπίσκεψη ποὺ τοῦ ἔκανανστὸ γραφεῖο του οἱ θεολόγοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσις Θεολόγων(ΠΕΘ) οἱ ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε στοὺς προβληματισμούς τους ἦτανἀπαράδεκτες καὶ ἡ ἀδιαφορία του ἀσυγχώρητη Θεωροῦσε τὸν ἑαυτότου ὑποχρεωμένο στὴν πολιτεία ἡ ὁποία τοῦ διαθέτει αὐτοκίνητοὁδηγό προσωπικὴ ἀσφάλεια κλπ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει σὲ ἀντίθε-ση μαζί της Ἀφήνω ἀσχολίαστη τὴν ἐπιχειρηματολογία του

ε´ Ἀδιαφορία γιὰ τὸν οἰκουμενισμόὉ πιστὸς λαὸς δὲν θέλει νὰ συγχρωτίζονται καὶ νὰ συμπροσεύχονται

οἱ πνευματικοί του πατέρες μὲ τοὺς αἱρετικούς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες Δὲν θέλει νὰ εἶναι οἱ κληρικοὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες ποὺ ὑπο-βαθμίζουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ὑπηρετοῦν ἐφήμερες πολιτικὲς σκοπι-μότητες ποὺ δὲν βοηθοῦν σὲ τίποτα Τὴν ἀντίδραση αὐτὴ τοῦ λαοῦγνωρίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου καὶ ἀποφεύγουν ἐντὸς τῆςἘλλάδος νὰ ἐκδηλώνονται ἐνῶ ἔξω συμπροσεύχονται μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ μιλοῦν γιὰ πολλὲς ἐκκλησίες Ἐκεῖ βρίσκονται ἕνα βῆμα πρὶντὴν ἐπαίσχυντη ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ ὀνειρεύονται Εἶναι πολλὰτὰ περιστατικὰ μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες τοῦ Οἰκ Θρόνου ποὺὑπηρετοῦν σὲ χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς Οἱ Ἀρχιερεῖς αὐτοὶδὲν γνωρίζουν πολὺ καλὰ τί θὰ πεῖ ἀποδοχὴ πάσης αἱρέσεως

Ἀπέναντι στὸν οἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀδιά-φορη φαινομενικῶς τοὐλάχιστον Δὲν θέλει νὰ κακοκαρδίσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος μὲ τὶς συχνές τουἐπισκέψεις ρίχνει στάχτη στὰ μάτια τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἔτσι ὅλα βαίνουν καλῶς καὶ πανηγυρικῶς οἱ ἴδιοι διά-γουν τὸν βίον τους καὶ ἂς ὑποφέρει ὁ λαὸς ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση

Κλείνοντας τοῦτο τὸ ἄρθρο δὲν αἰσιοδοξῶ Δὲν περιμένω νὰ διορ-θωθεῖ κάτι στὴν Ἐκκλησία Τὰ πράγματα θὰ λιμνάζουν τὰ προβλήμα-τα θὰ παραμένουν καὶ μόνον ὅταν θὰ δημιουργοῦνται χηρεύουσεςΜητροπόλεις θὰ δραστηροποιοῦνται οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ νὰ ἐκλεγοῦντὰ δικά τους πνευματικὰ τέκνα τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια θὰ συμβάλλουνστὴ διαιώνιση τῆς κακοδαιμονίας στὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8150245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ ἐφημερίδα laquoἈκρόπολιςraquo τοῦΒλ Γαβριηλίδη ἐξέδωσε τὸ 1896ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῶν πρώτων συγχρό-νων Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων μιὰ πο-λύτιμη ἐπισκόπηση τῆς καταστάσε-ως τῆς Ἑλλάδος τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους καὶ τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας μὲ τὸν τίτλο laquoἩ Ἑλλὰς κατὰτοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ1896 Πανελλήνιον εἰκονογραφη-μένον ΛΕΥΚΩΜΑraquo Σ᾽ αὐτὸ γρά-φουν προσωπικότητες τῶν Γραμ-μάτων καὶ τοῦ Τύπου τῆς ἐποχῆςτῶν ὁποίων οἱ συμβουλὲς εἶναιπολὺ ἐνδιαφέρουσες Στὸν Α´ τόμοπολλὲς σελίδες ἀφιερώνονται στὴνἘκκλησία σ᾽ αὐτές δέ περιέχεταικαὶ ἕνα κείμενο ndash συμβολὴ τοῦἈλεξάνδρου Παπαδιαμάντη μὲ τὸντίτλο laquoἹερεῖς τῶν Πόλεων καὶἹερεῖς τῶν Χωρίωνrdquo ποὺ θὰ ἐνόμι-ζε κανεὶς ὅτι ἐγράφη σήμερα καὶπεριγράφει τὴν κατάσταση τῆς ἐ -ποχῆς μας Ἔρχεται συνεπῶς ὡςἐπιβεβαίωση τοῦ γεγονότος ὅτι μὲτὴν ἵδρυση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους (περίπου τὸ 1830) παγιώνον-ται ἢ καὶ δημιουργοῦνται νοοτρο-πίες καὶ συμπεριφορές ποὺ ἐπιβιώ-νουν ἔκτοτε στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία διαιωνίζοντας τὰ συναφῆ μὲαὐτὲς προβλήματα Πρὶν παρου-σιάσουμε τὸ παπαδιαμάντειο κεί-μενο καρπὸ τῆς ὀξύνειας καὶ τοῦἐκκλησιαστικοῦ φρονήματός τουθὰ προταχθοῦν κάποια ἐπεξηγημα-τικὰ σχόλια γιὰ τὴν βαθύτερη κα-τανόησή του

1) Ὁ Παπαδιαμάντης πιστὸς στὴνὀρθόδοξη παράδοση ἐπιμένει στὴνἀνάγκη ἐπιστροφῆς τῶν Ἱερομονά-χων ndash Ἀρχιμανδριτῶν στὶς Ἱ Μονὲςτων ὅπου οὐσιαστικὰ ἀνήκουνΣτὴν ἐποχὴ τοῦ Παπαδιαμάντη τὸπρόβλημα ἦταν ὀξύτερο καὶ προ-κλητικότερο ἀπ᾽ ὅσο σήμερα Ἡ ἐπι-σήμανσή του ὅμως ἀγγίζει μία ἀπὸτὶς πολλὲς ἀταξίες ποὺ διεσάλευ-σαν τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοσηκαὶ πράξη

2) Τὸ ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςτοῦ κλήρου ποὺ θίγει ὁ Παπαδια-μάντης ἅπτεται τῶν σχέσεωνἘκκλησίας ndash Πολιτείας καὶ κυρίωςτῆς στάσεως τῆς Πολιτείας ἀπέ-ναντι στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα καὶτὴν Ὀρθοδοξία Ἤδη ὁ ΚοσμᾶςΦλαμιάτος (dagger1852) εἶχε ἐπικρίνειτὴν μισθοδοσία τῶν ἐπισκόπωνδιότι ἔτσι μεταβάλλονταν ὅπωςἔλεγεν σὲ ἐλεγχόμενους κρατι-κοὺς ὑπαλλήλους Μὴ ξεχνᾶμε ὅτιπαλαιότερα καὶ σὲ κομμουνιστικὰκαθεστῶτα ὅπως ἡ Τσεχοσλοβα-κία ἡ Πολιτεία ἀνέλαβε τὴν μισθο-δοσία τῶν λειτουργῶν ὅλων τῶνθρησκευμάτων τῆς Χώρας δι᾽ εὐ -νο ή τους λόγους Τὴν ὑπαλληλο-ποίηση τοῦ Κλήρου καὶ μάλιστατῶν Ἐπισκόπων ἀποκρούει ὁ Πα-παδιαμάντης Γι᾽ αὐτὸ φαίνεται τό-σο ἀπόλυτος Δίδει ὅμως τὴν ὀρθὴλύση στὸ πρόβλημα τῆς ἀντιμετω-πίσεως τῶν ἀναγκῶν τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ χώρου laquoἜχει τὴν ὑπο-χρέωσιν (ἡ Πολιτεία) ν᾽ ἀποδώσηὅσα κατὰ καιροὺς αὐθαιρέτως ἐδή-μευσεν ἢ ἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας διὰ νὰἱδρυθῆ ἐκκλησιαστικὸν ταμεῖονraquoΑὐτὸ ἔχει καὶ στὶς ἡμέρες μας ἐπα-ναλάβει ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπός μας ὀρθῶς εἶναι δὲ γε-γονὸς ὅτι ἡ Πολιτεία στὴ δεκαετίατοῦ 50 ἀνέλαβε τὴν μισθοδοσίατοῦ κλήρου ἔναντι τῶν ὅσων κυ-ριολεκτικὰ ἥρπασε ἀπὸ τὴν Ἐκ -κλησία μὲ τὶς συνεχεῖς αὐθαίρετεςἀπαλλοτριώσεις Τὴν ἀξιοποίησητῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας γιὰτὶς ἀνάγκες τοῦ κλήρου καὶ τῆςπαιδείας θέλησε νὰ πραγματοποι-ήσει ὁ ἀείμηστος Ἰ Καποδίστριαςὁ μόνος ἡγέτης τοῦ Ἔθνους μαςποὺ καὶ σ᾽ αὐτὸ laquoἐσκέπτετο ὀρθο-δόξωςraquo ὅπως ἔλεγε γι᾽ αὐτὸν ὁΚων Οἰκονόμος Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὸν ἡΠολιτεία ἔβλεπε τὴν ἐκκλησιαστικὴπεριουσία ὡς ἀντικείμενο ἐκμεταλ -λεύσεως μὲ ὅλη τὴ σημασία τοῦὅρου Γι᾽ αὐτὸ σημειώνει ὁ ὀρθό-δοξος Παπαδιαμάντης laquoἊς μὴπροσ ποιοῦνται (οἱ πολιτικοὶ) ὅτι κή-δονται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶὅτι θέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Καὶ αὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισ-σότερο σήμεραhellip

3) Οἱ μεθοδεύσεις στὸ ζήτηματῶν χειροτονιῶν μένουν καὶ σήμε-ρα ὡς καρκίνωμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος καὶ προϋπόθεση τῶνσυνεχῶν δραμάτων τοῦ ΚλήρουΤὰ σκάνδαλα ἀπὸ ἐκεῖ πηγάζουνκυρίως διότι οἱ χειροτονοῦντεςλησμονοῦν συχνὰ τὸν λόγο τοῦ ἈπΠαύλου Χεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθει μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαιςἀλλοτρίαις (Α´ Τιμ 522) Οἱ χειρο-τονίες εἶναι τὸ κύριο κριτήριο ἀξιο-λογήσεως τοῦ φρονήματος καὶ τῆςπροσφορᾶς τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὄχιοἱ ἐθνικιστικὲς κορῶνες καὶ οἱ ἀκίν-δυνες διαμαρτυρίες Ἡ φράση τοῦΠ ὅσα ἀρκοῦσιν ἄνευ ἀπρεποῦςπολυτελείας ὑπενθυμίζει τὸν λόγοτοῦ ὁμόφρονός του Ἰωάννη Χρυ-σοστόμου γιὰ τὸν ἐργάτη τοῦΕὐαγγελίου ἐκ τοῦ Εὐαγγελίουζήσεται ἀλλ᾽ οὐ πλουτήσει

4) Γιὰ τὴν μόρφωση τοῦ Κλή-ρου εἶναι ἐπίσης σαφέστατος καὶπατερικότατος Δὲν ὑποστηρίζειτὴν ἀπαιδευσία ἀλλὰ τὴν ἀναγκαίαἰσορροπία μεταξὺ παιδείας καὶ χρι-στοειδοῦς ἤθους Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ διὰμόρφωσιν Ὅταν λείπει τὸ πατε-ρικὸ φρόνημα ἡ σχολικὴ ἐκπαίδευ -ση δὲν εἶναι μόνο ἄχρηστη ἀλλὰκαὶ ἐπιβλαβήςἩ κριτική του στὴΡιζάρειο Ἱερατικὴ Σχολὴ εἶναι ἀπό-λυτα δικαιωμένη ἐπανελήφθη δὲπολλὲς φορὲς μεταγενέστερα καὶἀπὸ ἄλλους Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι ἡΡιζάρειος ἄρχισε νὰ λειτουργεῖ(1844) ὡς ἀντίβαρο τῆς προτεσταν-τίζουσας Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου μὲ τὴν ἀνάδειξηὀρθοδόξων κληρικῶν Ὁ Παπαδια-μάντης ὑπογραμμίζει τὴν ἐκτροπήτης αἰσθητὴ (καὶ) στὴν ἐποχή τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφει τὸ κατ᾽ αὐ -τὸν πρότυπο Κληρικοῦ (τὸν ἅγιο Νι-κόλαο Πλανᾶ) ποὺ ἐπιβεβαιώνειτὴν πρόταξη τῆς πνευματικότητοςκαὶ τὴν ἀναγκαιότητά της

5) Ὁ Παπαδιαμάντης θίγει καὶἄλ λα θέματα Τὴ σημασία τοῦ κη-

ρύγματος καὶ τὶς προϋποθέσειςτου διὰ νὰ εἶναι ἐκκλησιαστικόὩςἐπίσης τὴν ἀλλοτρίωση καὶ ἐκκο-σμίκευση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςποὺ συνιστᾶ τὴν προϋπόθεση τῆςεὐρύτερης ἀπαξιώσεως τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παραδόσεως

Ὁ Ἀλεξ Παπαδιαμάντης δὲνπαύει νὰ διδάσκει καὶ νὰ ποδηγετεῖὀρθοδόξως τὸ ἐκκλησιαστικὸ πλή-ρωμα καὶ τὸν Λαό μας Αἰωνία του ἡμνήμη

π Γεώργιος Δ ΜεταλληνὸςL

ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝΚΑΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ

Καὶ τίς ὁ τρόπος τῆς διακρίσεωςΠοῖον τὸ ὅριον τὸ χωρίζον τοὺςπρώτους ἀπὸ τῶν δευτέρων

Μήπως εἶνε τὰ φαρδομάνικα ndashἈλλὰ τὰ φαρδομάνικα εἶνε κακό-ζηλα καὶ δὲν ἁρμόζουν περισσότε-ρον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν πόλεων ἢὅσον εἰς τοὺς ἱερεῖς τῶν χωρίων

Μήπως εἶνε τὰ πράσινα ἢ κόκκι-να ζωστικά ndash Ἀλλὰ τὰ πράσινα ἢκόκκινα ζωστικά εἶνε ἀνοίκεια καὶπρέπει οἱ ἀρχιερεῖς πρῶτοι εἶτα οἱἱερεῖς νὰ τὰ καταργήσωσι

Μήπως εἶνε τὸ ἔγγαμον ἢ ἡ ἀγα-μία τῶν κληρικῶν Διότι εἰς τὰςἈθήνας τὴν μεγίστην πόλιν τῆςἐλευθέρας Ἑλλάδος βλέπω πλεί-στους ἱερομονάχους ἐφημερεύον-τας θὰ ὑπάρχωσι δὲ τοὐλάχιστονδωδεκὰς τούτων φέροντες τὸ ὀφφί-κιον laquoἀρχιμανδρῖταιraquo ndash Ἀλλ ἱερο-μόναχοι ἢ ἀρχιμανδρῖται ὀφείλουσιν ἀπέλθωσιν εἰς τὰς Ἱ Μονάς τωνκαὶ ν ἀφήσωσι τὰς κατὰ πόλειςἐφημερίας εἰς τοὺς ἐγγάμους κλη-ρικούς εἰς οὕς καὶ μόνους ἀνήκου-σιν αὗται Ἂν ἄλλως εἶχε δὲν θὰἐπετρέπετο ποτὲ ὁ γάμος εἰς τὸνΚλῆρον

Μανθάνω περί τινος νομοσχεδί-

ου ὁρίζοντος περὶ μισθοδοσίας τῶνἐφημερίων καὶ τὸ ὁποῖον διαιρεῖτοὺς ἱερεῖς εἰς τρεῖς τάξεις α´ β´καὶ γ´ ἀπαράλλακτα ὅπως τοὺςγραμματοκομιστὰς ἢ τοὺς κλητῆ -ρας Τὸ πρᾶγμα μοῦ φαίνεται ἀνάρ-μοστον καὶ μάλιστα κακόδοξονΠῶς νὰ διαιρεθῶσιν οἱ ἱερεῖς εἰς τά-ξεις Ἐκτὸς ἂν ἡ διάκρισις γείνῃκατὰ τὸ μῆκος τῶν περιχειρίδων ὡςεἶπα ἐν ἀρχῇ ἢ κατὰ τὸ χρῶμα τῶνἐνδυμάτων

Φρονῶ ὃτι δὲν ἔχει καμμίαν ὑπο-χρέωσιν ἡ πολιτεία νὰ δίδῃ μισθὸνεἰς τοὺς ἱερεῖς Ἔχει ὅμως τὴν ὑπο-χρέωσιν ν ἀποδώσῃ ὅσα κατὰ και-ροὺς αὐθαιρέτως ἐδήμευσεν ἢἐσφετερίσθη ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας διὰ νὰ ἱδρυθῇ ἐκκλη-σιαστικὸν ταμεῖον

Καὶ ἐκ τοῦ ταμείου τούτου πλου-τιζομένου καὶ δι ἄλλων πόρων νὰδίδωνται συντάξεις καὶ βοηθήματαεἰς γέροντας ἀσθενεῖς ἢ ἀνικάνουςἱερεῖς εἰς χήρας καὶ ὀρφανὰ ἱερέ-ων

Ὅσον ἀφορᾷ τοὺς νέους καὶ ἱκα-νοὺς νὰ ἐκτελῶσι τὰ χρέη τωνἱερεῖς δὲν εἶνε καμμία ἀνάγκη νὰδοθῇ μισθὸς εἰς αὐτούς

Ἀρκετὰ τοὺς ἔχουν ἐξευτελίσειἤδη Μὴ ζητοῦν νὰ τοὺς ὑποδουλώ-σουν καὶ ὅλως διόλου εἰς τὴν πολι-τικήν

Ἂς μὴ προσποιοῦνται ὅτι κήδον-ται τῆς τύχης τοῦ Κλήρου καὶ ὅτιθέλουν τὸ καλὸν τῆς Ἐκκλησίας

Ἂν ἐκήδοντο τοῦ Κλήρου καὶ τῆςἘκκλησίας οἱ πολιτευταὶ δὲν θὰὑπέσχοντο καὶ τὴν ἱερωσύνην ὡςρουσφέτι εἰς τὰς ἐκλογάς καὶ δὲνθὰ ἐπίεζον τοὺς ἐπισκόπους νὰ χει-ροτονῶσι φαύλους καὶ ἀγραμμά-τους

Καὶ οἱ σεβασμιώτατοι ἐπίσκοποιἂν περισσότερον ἐπόνουν καὶ οὗτοιδὲν θὰ προέβαινον ποτὲ εἰς χειρο-τονίαν ἀναξίων εἴτε ἀφ᾽ ἑαυτῶνεἴτε ὑπείκοντες εἰς πιέσεις

Τοῦτο καὶ μόνον ὀφείλουν νὰπρά ξωσι Νὰ μὴ χειροτονῶσιν ὑπερ -αρίθμους παρ᾽ ἐνορίαν καὶ ὑπὲρἐνορίαν

Ὁ ἀριθμὸς τῶν οἰκογενειῶν τῶνἀποτελουσῶν ἐνορίαν ὁ ἀριθμὸςτῶν ἱερέων δύο ἢ τριῶν τὸ πολύ δι᾽ἕκαστον ἐνοριακὸν ναόν νὰ εἶνεὡρισμένος ἀλλὰ νὰ μὴ ὑπερ-πηδᾶται ποτέ

Καὶ ὅταν αἱ ἐνορίαι εἶνε κανονι-σμέναι καὶ αἱ θέσεις τῶν ἱερέων μό-νιμοι τότε οἱ χριστιανοί οἱ μὲν ἐκτοῦ περισσεύματος οἱ δὲ ἐκ τοῦὑστερήματος θὰ δίδωσιν εἰς τοὺςἱερεῖς των ὃσα ἀρκοῦσιν ἄνευἀπρεποῦς πολυτελείας διὰ νὰ ζή-σωσιν αὐτοὶ καὶ τὰ τέκνα των

Ἀλλ ὁμιλοῦσι περὶ μορφώσεως

τοῦ Κλήρου Τί ἐννοοῦσι μόρφωσιν

λέγοντες Μὴ ἐννοοῦσι τὰ πολλὰγράμματα

Οἱ πρὸ τῆς παρούσης γενεᾶς ἱε -ρεῖς ἤξευραν ὀλίγα κολλυβογράμ-ματα Δὲν ἦσαν εὐπαίδευτοι ἀλλἦσαν μορφωμένοι Μορφωμένοι διὰτὸ ἔργον των Ἦσαν σεβάσμιοι καὶἐνάρετοι

Ἀλλὰ δὲν ἠμποροῦσαν νὰ ἐκφω-νοῦν λόγους Τόσον τὸ καλλίτερονδι᾽ αὐτοὺς καὶ διὰ τοὺς πιστούςἘδίδασκον διὰ τοῦ παραδείγματος

Ἔφευγον τὰς μωρὰς ζητήσεις καὶτὰς ἐπιδείξεις τὰς ἀπηγορευμέναςὑπὸ τῆς ἱερᾶς Γραφῆς Ἐάν τινες ἐξαὐτῶν ἤξευραν ὀλίγα ἑλληνικὰγράμματα ὡμίλουν διὰ βραχέωνἔλεγον ὀλίγα ἀλλ᾽ ἐνεποίουν βα-θεῖαν ἐντύπωσιν

Ἀλλὰ χρειάζονται λέγει ἱερατι-καὶ σχολαὶ διὰ νὰ μορφωθῇ ὁ Κλῆ -ρος

Ὑπῆρχον τρεῖς ἢ τέσσαρες ἱερα-τικαὶ σχολαί ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχειἀκόμη ἡ ῾Ριζάρειος

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολὰς ἐβγῆ -κε σμῆνος δικολάβων δημοδιδα-σκά λων δικαστικῶν κλητήρων καὶδημοσίων ὑπαλλήλων

Ἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκεν ὁλό-κληρος σφηκυιὰ δικηγόρων ἀγέληκαθηγητῶν ἰατρῶν χρηματιστῶνκαὶ πολιτευομένων

Ποῦ ἠκούσθη αὐτό μοναστήριανὰ ἔχωσιν ὑποτρόφους εἰς τὴν Εὐ -ρώπην δικηγόρους καὶ μάλιστα ἰα -τρούς διὰ νὰ διδάσκωνται ὅτι ὁἄνθρωπος ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν πίθη-κον κατερχόμενοι δὲ νὰ διδάσκωσικαὶ εἰς ἄλλους τὰ σοφὰ ταῦτα Μό-νον εἰς τὴν Ἑλλάδα γίνονται αὐτάἈλλὰ καὶ τί δὲν γίνεται εἰς τὴν Ἑλ -λάδα

Ἀπὸ τὰς ἱερατικὰς σχολάς καὶἀπὸ τὴν ῾Ριζάρειον ἐβγῆκαν ὀλίγι-στοι καλοὶ ἱερεῖς περισσότεροι ἴσωςὄχι πολὺ καθὼς πρέπει

Μὴ πλανᾶσθε Τὸ ράσον δὲν κά-μνει τὸν μοναχὸν καὶ τὸ ἱεροδιδα-σκαλεῖον δὲν κάμνει τὸν ἱερέαΠρέπει ὁ ἱερεὺς νὰ ἔχῃ κλίσιν μὲἰῶτα καὶ πρὸ πάντων κλῆσιν μὲἦταhellip Πρέπει νὰ ἔχη πῦρ μέσα του

Τίς θὰ κλέψῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ

αὐτὸ τὸ πῦρ Τίς θὰ ἐμφυσήσῃ τὴνπίστιν τὴν πνοήν τὴν ζωήν Τίς θὰθερμάνῃ τὴν τέφραν

Διὰ τοῦ μισθαρίου θὰ μορφωθῇ ὁΚλῆρος Διὰ μισθαρίου καὶ δοξαρί-ου διεφθάρησαν ἤδη τὰ πολλά

Νὰ τοὺς φωτίσῃ ὁ Θεός ν ἀφή-σουν τὰ πράγματα ὅπως εἶνε μὴ τὰκάμουν χειρότερα Μὴ κίνει κακὸνεὖ κείμενον Μεταξὺ τῶν ὑπαρχόν-των ἱερέων ὑπάρχουσιν ἀκόμη πολ-λοὶ ἐνάρετοι καὶ ἀγαθοί εἰς τὰς πό-λεις καὶ εἰς τὰ χωρία Εἶναι τύποιλαϊκοί ὠφέλιμοι σεβάσμιοι Ἂς μὴἐκφωνῶσι λόγους Ἠξεύρουσιν αὐ -τοὶ ἄλλον τρόπον πῶς νὰ διδάσκω-σι τὸ ποίμνιον

Γνωρίζω ἕνα ἱερέα εἰς τὰς Ἀθή-νας Εἶναι ὁ ταπεινότερος τῶν ἱερέ-

ων καὶ ὁ ἁπλοϊκότερος τῶν ἀνθρώ-πων Διὰ πᾶσαν ἱεροπραξίαν ἂν τοῦδώσῃς μίαν δραχμὴν ἢ πενῆνταλεπτὰ ἢ μίαν δεκάραν τὰ παίρνειἊν δὲν τοῦ δώσῃς τίποτε δὲν ζητεῖΔιὰ τρεῖς δραχμὰς ἐκτελεῖ ὁλόκλη-ρον παννύχιον ἀκολουθίαν Ἀπό-δειπνον Ἑσπερινόν Ὄρθρον ὭραςΛειτουργίαν Τὸ ὅλον διαρκεῖ ἐννέαὥρας Ἂν τοῦ δώσῃς μόνον δύοδραχμάς δὲν παραπονεῖται

Κάθε ψυχοχάρτι φέρον τὰ μνη-μονευτέα ὀνόματα τῶν τεθνεώτωνἀφοῦ ἅπαξ τοῦ δώσῃς τὸ κρατεῖδιὰ πάντοτε Ἐπὶ δύο τρία τέσσα-ρα πέντε ἔτη ἐξακολουθεῖ νὰ μνη-μονεύῃ τὰ ὀνόματα δι᾿ εἴκοσι λεπτὰτὰ ὁποῖα τοῦ ἔδωκες εἰσάπαξ Εἰςκάθε προσκομιδὴν μνημονεύει δύοἢ τρεῖς χιλιάδας ὀνόματα Δὲν βα-ρύνεται ποτέ Ἡ προσκομιδὴ παρ᾿αὐτῷ διαρκεῖ δύο ὥρας Ἡ Λει-τουργία ἄλλας δύο

Εἰς τὴν ἀπόλυσιν τῆς Λειτουρ-γίας ὅσα κομμάτια ἔχει ἐντὸς τοῦἱεροῦ ἀπὸ πρόσφορα ἢ ἀρτοκλα-σίαν τὰ μοιράζει ὅλα εἰς ὅσους τύ-χουν Δὲν κρατεῖ σχεδὸν τίποτε

Μίαν φορὰν ἔτυχε νὰ χρεωστῇμικρὸν χρηματικὸν ποσόν καὶ ἤθε-λε νὰ τὸ πληρώσῃ εἶχε δέκα ἢ δε-καπέντε δραχμάς ὅλα εἰς χαλκόνἐπὶ δύο ὥρας ἐμετροῦσεν ἐμετροῦ -σε καὶ δὲν ἠμποροῦσε νὰ τὰ εὕρῃπόσα ἦσαν Τέλος εἷς ἄλλος χρι-στιανὸς ἔλαβε τὸν κόπον καὶ τοῦ τὰἐμέτρησεν

Εἶνε ὀλίγον τι βραδύγλωσσος καὶπερισσότερον ἀγράμματος Εἰς τὰςεὐχάς τὰς περισσοτέρας λέξεις τὰςλέγει ὀρθάς εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τὰςπερισσοτέρας ἐσφαλμένας Θὰ εἰ -πῆ τε διατί ἡ ἀντίθεσις αὕτη Ἀλ λὰτὰς εὐχὰς τὰς ἰδίας ἀπαγγέλλει

καθ᾿ ἑκάστην ἐνῷ τὴν δεῖνα περι-κοπὴν τοῦ Εὐαγγελίου θὰ τὴν ἀνα-γνώσῃ ἅπαξ ἢ δίς ἢ τὸ πολύ τρὶςτοῦ ἔτους ἐξαιρέσει ὡρισμένων πε-ρικοπῶν συχνὰ ἀλλ᾿ ἀτάκτως ἐπα-νερχομένων ὡς εἰς τοὺς Ἁγιασμοὺςκαὶ τὰς Παρακλήσεις

Τὰ λάθη ὅσα κάμνει εἰς τὴν ἀνά-γνωσιν εἶναι πολλάκις κωμικά Καὶὅμως ἐξ ὅλων τῶν ἀκροατῶν του ἐξὅλου τοῦ ἐκκλησιάσματος κανείςμας δὲν γελᾷ Διατί Τὸν ἐσυνηθί-σαμεν καὶ μᾶς ἀρέσει Εἶναι ἀξια-γάπητος Εἶναι ἁπλοϊκὸς καὶ ἐνά-ρετος Εἶναι ἄξιος τοῦ πρώτου τῶνΜακαρισμῶν τοῦ Σωτῆρος

Τώρα ὑποθέσατε δύο ὑποθέσεις

μίαν ἀδύνατον καὶ μίαν δυνατήνὑποθέσατε ὅτι αὐτὸς ὁ ἴδιος ἱερεὺςεἶχεν ἐξέλθῃ ἀπὸ ἱεροδιδασκαλεῖονπαλαιὸν ἢ νέονmiddot θὰ εἶχε διαφορὰνἐπὶ τὸ βέλτιον

Θὰ ἦτο πασσαλειμμένος μὲ ὀλί-γα ἀτελῆ κακοχώνευτα καὶ συγκε-χυμένα γράμματα μὲ περισσοτέρανοἴησιν καὶ ἀξιώσεις Θὰ ἦτο διὰτοῦτο καλύτερος

Θὰ ἐξεφώνει λόγους ἐπ᾽ ἐκκλη-σίας mdashἘάν οἱ λόγοι ὡμοίαζον μὲὅσους ἔχω ἀκούσει κατὰ καιροὺςἀπὸ πολλοὺς ἱερωμένους μὲ ἀξιώ-σεις μὲ διπλώματα μὲ πράσινα καὶμὲ γαλάζια ζωστικά ὑποψηφίουςἀρχιερεῖς καὶ τὰ λοιπά καλλίτερονὁποῦ λείπουν

Πρέπει νὰ τηρηθῇ κατὰ γράμμαὁ ἱερὸς κανών Ἐὰν ὑπάρχη κάπουἱερεύς τις μὲ ἀληθῆ παιδείαν καὶ μὲἀληθῆ ἀρετήν ἂς ὁμιλῇ Ἄλλως ἂςἀναγινώσκονται ἐπ᾽ ἐκκλησίας αἱὁμιλίαι τῶν Χρυσοστόμων καὶ Βα-σιλείων μεταφρασμέναι εἰς τὸἁπλοῦν τὰ Κυριακοδρόμια τοῦ Θε-οτόκη κλπ Αὐτὸ εἶνε τὸ καλλίτε-ρον τὸ προχειρότερον καὶ τὸ ἀσφα-λέστερον

Τώρα ὑποθέσατε σχετικῶς μὲτὸν ἱερέα περὶ οὗ ἀνωτέρω ὁ λόγοςκαὶ μίαν ὑπόθεσιν δυνατήν Ὑποθέ-σατε ὅτι μισθοδοτοῦνται πράγματιοἱ ἱερεῖς ἐκ τοῦ δημοσίου ταμείουὑποθέσατε ὅτι ὁ ἱερεὺς οὗτος λαμ-βάνει τὸν μισθόν του εἰς χαρτίον ἢεἰς χαλκόν Δὲν θὰ εἶνε ἱκανὸς νὰ τὰμετρήσῃ καὶ γινόμενος εὐπορώτε-ρος δὲν θὰ γείνη καλλίτερος

Τὸ χειρότερον εἶνε ὅτι θὰ πλάσῃδιακρίσεις μεταξὺ ἱερέων καὶ ἱερέ-ων τὸ μωρὸν αὐτὸ σχέδιον τῆς δι-αιρέσεως τῶν ἐφημερίων εἰς τάξειςθὰ ὑποθάλψῃ ἀντιζηλίας παραλό-γους ἀξιώσεις καὶ ὑπεροψίαν

Ἐλπίζομεν ὅτι καὶ ἂν ψηφισθῇὅπερ πιθανὸν ndashδιότι τόσα καὶ τόσατερατώδη ψηφίζονταιndash ὅμως δὲνθὰ ἐφαρμοσθῇ

Τώρα ἴσως εἴπῃ τις ndashὍλα αὐτὰ

καλὰ δυνατὸν νὰ εἶνε ἀλλὰ τὸ ἄρ -θρον σου εἶνε ἀρνητικὸν καὶ ὄχι θε-τικόν Οἱ παλαιοὶ ἱερεῖς ἦσαν ἀ -γράμ ματοι ἀλλ ἦσαν ἁπλοϊκοὶ καὶἐνάρετοι Σήμερον ἡ ἁπλότης καὶ ἡἀρετὴ ἐξέλιπε μόνον δὲ ἡ ἀγραμ-ματωσύνη πλεονάζει Ἐπὶ τίνος βά-σεως στηρίζεις τὴν βελτίωσιν τοῦΚλήρου Μήπως ἐπὶ μόνης τῆς ἀ -γραμματωσύνης

Μὴ γένοιτο Δὲν εἶπα ὅτι ἀπο-κρούω καθόλου πᾶσαν ἐξ ἀγαθῆςπροαιρέσεως γινομένην ἀπόπειρανΚαλὰ εἶνε καὶ τὰ ἱεροδιδασκαλεῖακαλὸν καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸν τα-μεῖον πρὸς χορηγίαν βοηθημάτωνεἰς τοὺς ἀνικάνους καὶ εἰς τὰς χή-ρας καὶ τὰ ὀρφανὰ τοῦ Κλήρου

Πλὴν ὅλα ταῦτα μόνον σχετικὴνἀξίαν ἔχουσι Πολὺ οὐσιωδέστερακαὶ λυσιτελέστερα εἶνε ἄλλα τὰὁποῖα δὲν ἀνάγονται εἰς τὴν σφαῖ -ραν τῆς νομοθετικῆς προνοίας ἀλλ᾽εἶνε ὅλως ἠθικὰ καὶ διὰ τοῦτο δὲνἐπιβάλλονται

Νὰ παύσῃ πχ ἡ συστηματικὴπεριφρόνησις τῆς θρησκείας ἐκ μέ-ρους πολιτικῶν ἀνδρῶν ἐπιστημό-νων λογίων δημοσιογράφων καὶἄλλων Ἡ λεγομένη ἀνωτέρα τάξιςνὰ συμμορφωθῆ μὲ τὰ ἔθιμα τῆςχώρας ἂν θέλῃ νὰ ἐγκλιματισθῇἐδῶ Νὰ γείνῃ προστάτις τῶν πα-τρίων καὶ ὄχι διώκτρια Νὰ ἀσπα -σθῆ καὶ νὰ ἐγκολπωθῇ τὰς ἐθνικὰςπαραδόσεις

Νὰ μὴ περιφρονῇ ἀναφανδὸν ὅτιπαλαιόν ὅτι ἐγχώριον ὅτι ἑλληνι-κόν Νὰ καταπολεμηθῇ ὁ ξενισμόςὁ πιθηκισμός ὁ φραγκισμός Νὰ μὴνοθεύωνται τὰ θρησκευτικὰ καὶ τὰοἰκογενειακὰ ἒθιμα Νὰ καλλιερ-γηθῇ ἡ σεμνοπρεπὴς βυζαντινὴ πα-ράδοσις εἰς τὴν λατρείαν εἰς τὴνδιακόσμησιν τῶν Ἱ Ναῶν τὴν μου-σικὴν καὶ τὴν ζωγραφικήν

Νὰ μὴ μιμώμεθα πότε τοὺς Πα-πιστὰς καὶ πότε τοὺς Προτεστάν-τας Νὰ μὴ χάσκωμεν πρὸς τὰ ξέ-να Νὰ στέργωμεν καὶ νὰ τιμῶμεντὰ πάτρια

Εἶνε τῆς ἐσχάτης ἐθνικῆς ἀφιλο-τιμίας νὰ ἔχωμεν κειμήλια καὶ νὰμὴ φροντίζωμεν νὰ τὰ διατηρήσω-μεν Ἂς σταθμήσωσι καλῶς τὴνεὐθύνην των οἱ ἔχοντες τὴν μεγί-στην εὐθύνην

Ἡμεῖς οἱ ἄλλοι ἂς εὐχηθῶμεν μό-

νον οἱ ἱερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας νὰεἶνε ἄξιοι τοῦ εὐκλεοῦς παρελθόν-τος καὶ διὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐνΧριστῷ παιδείας ν᾽ ἀναδειχθῶσινἱκανοί ὅπως διδάσκωσι τὸν χριστώ-νυμον λαόν καὶ διὰ τοῦ λόγουἀλλὰ πρὸ πάντων διὰ τοῦ παρα-δείγματος τὰς ὁδοὺς τοῦ Κυρίου

Α ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ

Ο ΠΑΝΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ laquoΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΝΥΚΤΑΤΟΥ ΟΧΙ ΤΟΥ 1940raquo

Τοῦ κ Ἀλεξ Μυγδαναλεύρου Θεολόγου-Ἱεροκήρυκος

laquoἝλληνες μές στά σκοτεινά δεί-χνουν τόν δρόμο Ἐλευθερία γιάσένα θά δακρύσει ἀπό χαρά ὁἥλιοςraquo

Ὀδυσσέας ἘλύτηςἩ 28ῃ Ὀκτωβρίου τοῦ 1940 ὑ -

πῆρ ξε διά τήν Ἑλλάδα καί διά τόνκόσμον ὁλόκληρον ἡ σημαντικωτέ-ρα ἱστορική χρονολογία Εἰς τήνλεωφόρον τῶν χρόνων τῆς μνή-μης καθάριος ὁ νοῦς τῶν Ἑλλή-νων μέ Ἐθνικήν ὑπερηφάνειαν καίὀρθόδοξον πίστιν θυμίζει εἰς τούςλαούς τό ἀδιάκοπον καί ἀστείρευ-τον φῶς τῆς ἐλευθερίας καί διδά-σκει εἰς τούς δυνατούς τῆς γῆς τόὄχι εἰς τήν δουλείαν τό ναί εἰς τήνἀνδρείαν δι᾽ ἐλευθερίαν

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ΟΧΙ ἡ ἀστείρευτοςπηγή τοῦ πολιτισμοῦ καί τῶν ἰδα-νικῶν ψηλά ὕψωσε τήν δάδα καίφώτισε καί ἀφύπνισε τήν κεκοιμη-μένην ἀνθρωπότητα Ἡ 28ῃ Ὀκτω-βρίου εἶναι ἡ ἐπέτειος τῆς ἐλευθε-ρίας ἡ ὁποία κατ᾽ ἔτος μᾶς laquoξενα-γεῖraquo εἰς τά ἱστορικά δρώμενα ἐκεί-νου τοῦ τιτανίου ἀγῶνος τῶν ἐνό-πλων δυνάμεων ἐναντίον τῶν κα-τακτητικῶν βλέψεων τῶν ἐχθρῶντῆς Πατρίδος μας Ἦτο Τιτάνιος ὁἀγών δεδομένου ὅτι τρομεραί δυ-σχέρειαι ὑπῆρχον κατά τήν χρονι-κήν ἐκείνην περίοδον Τό Ἑλληνι-κόν Ἔθνος εἶχε νωπάς εἰσέτι τάςπληγάς ἐκ τῆς Μικρασιατικῆς κα-ταστροφῆς καί εἰς δυσχερῆ οἰκο-νομικήν κατάστασιν εὑρίσκετοΔέν πτοεῖται ὅμως οὐδέ λησμονεῖὅτι τό μικρόν αὐτό Ἔθνος δέν εἶ -ναι τυχαῖον καί ἄγνωστον ἀλλ᾽ ἡἰδία ἡ αἰώνιος Ἑλλάς ἡ Ἑλλάς τῶνΜαραθώνων τῶν Σαλαμίνων τῆςΚωνσταντινουπόλεως τῆς Τραπε-ζοῦντος τοῦ Σουλίου τοῦ Μεσο-λογγίου καί τοῦ Ζαλόγγου

Ἡ Ἑλλάς laquoτοῖς κείνων ρήμασι πει- θόμενοιraquo προσέφερε καί θά προσ -φέρη ἐσαεί μεγάλας ὑπηρεσί αςπρός τήν ἀνθρωπότητα ἱκανή νάδιαψεύδη τούς βιολογικούς νόμουςτῆς ἱστορίας καί τάς γνώμας τῶνἰσχυρῶν τοῦ κόσμου Κατά τήν ἱστο-ρικήν ἐκείνην νύκτα τοῦ ᾽40 εἰς τόΟΧΙ τοῦ τότε Πρωθυπουργοῦ Ἰωάν-νου Μεταξᾶ ὁλόκληρος ὁ κόσμοςμέ σεβασμόν καί συγκρατημένηνἀναπνοή ἐστάθη μέ θαυμασμόν καίσυγκίνησιν ἀλλά καί εὐγνωμοσύ-νην εἰς τό μικρόν αὐτό Ἔθνος τῶνἙλλήνων Μέσα εἰς μίαν ἀνθρωπό-τητα τήν ὁποίαν εἶχε καταλάβει ὁφόβος καί ὁ τρόμος πρό τῶν μηχα-νοκινήτων δυνάμεων τῆς βίας ἕνακόσμον ὁ ὁποῖ ος ὡς ἐφαίνετο εἶχεἀπωλέσει πλέ ον τήν πίστιν εἰς τόνἑαυτόν του Ἐμφανίζεται ἀδρανήςἀδύναμος ψοφοδεής ἕτοιμος νάδεχθῆ τήν τελικήν αὐτοῦ κατα-στροφήν Μέσα εἰς τήν διαγραφο-μένην κατάστασιν εὑρέθη ἕν μι-κρόν Ἔθνος ὀνομαζόμενον ΕΛΛΑΣνά ὑψώσῃ ὑπερήφανον ἀνάστημαἐναντίον τῶν δυνάμεων τῆς βίαςΔιετράνωσε τήν ἀκλόνητον πίστιντου ποῦ εἰς τά ὑψηλά ἰδανικά καίτάς ἠθικάς ἀρετάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας τῆς ἐλευθερίας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ τάς ἀρχάς καί ἀξίας καταρρί-πτοντας τόν μῦθον περί τοῦ ἀνική-του ἐ χθροῦ Μέ τήν θαρραλέανστάσιν του τά κατορθώματά τουκαί μέ τάς ἡρωϊκάς νίκας του ἐνέ-πνευσε τήν ἐλπίδα εἰς τήν φοβισμέ-νην καί κυρτωμένην ἀνθρωπότηταμέ ἀπο τέλεσμα νά ἐπέλθῃ ἡ ἀποφα-σιστική καμπή εἰς τήν πορείαν τοῦπαγκοσμίου πολέμου Ἡ σωτηρίατῶν ἐθνῶν τῆς Δημοκρατίας τοῦπολιτισμοῦ καί τῆς ἐλευθερίας εἶ ναιπλέον ἐμφανής καί ἡ ἀναπνοή τοῦκόσμου ἐπανέρχεται εἰς τούς φυ-σιολογικούς ρυθμούς της

laquoἩ Ἐλευθερία ἀπαιτεῖθυσίας καί πίστιν

εἰς τόν ΘεόνraquoὉ Θεός τῆς Ἑλλάδος ναί ἔχει

ἰδικόν του ἀληθινόν Θεόν τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣndash εἶναι ὁ Θεός τῶνὈρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναι τόΕΘΝΟΣ τῆς Παναγίας καί τῶν Ἁγί -ων καί τάς ὑψωμένας χεῖρας τοῦλαοῦ καί τῶν στρατιωτικῶν Ἑλλη-νικῶν δυνάμεων εὐλογεῖ ὁ Κύριοςκαί κραταιώνει ἵνα κρατοῦν καί φυ-λάττουν ἀμώμητον τήν πίστιν καίτῆς Παρίδος τήν ἐλευθερίαν νάὑπερασπίζονται Εἰς τήν κρισιμοτά-την περίοδον τῆς ἐποποιΐας τοῦ πο-λέμου τοῦ 40 ἡ ἀποφασιστικότηταἡ ταχύτητα λήψεως τῶν ἀποφάσε-ων ἐκ τῶν ἁρμοδίων πολιτικῶν ὀρ -γάνων καί στρατιωτικῶν δυνάμεωνἔπαιξαν τόν σημαντικώτατον ρό-λον διά τήν ἔκβασιν τοῦ πολέμουὉ Σπαρτιάτης Συνταγματάρχης ἥ -ρωας τῆς Πίνδου Δαβάκης γράφεικαί κοινοποιεῖ διαταγήν πρός τούςἈξιωματικούς καί ὁπλίτας laquohellipΦα -νῆτε Ἕλληνες καί κρα τῆστε γεράτά ὅπλα μέ πίστιν εἰς τόν Θεόν hellipΖήτω ἡ Ἑλλάςhellipraquo Τήν πρώτην Νο-εμβρίου τοῦ 1940 ἑτοιμάζει τήνἀντεπίθεσιν ὁ δέ Ὑπασπιστής αὐ -τοῦ τόν ἐρωτᾶ laquoμέ ποίας δυνάμειςθά κάνωμεν τήν ἀντεπίθεσιν κ Δι-οικητάraquo Ἀπάντησις laquoἘγώ ἐσύαὐ τοί πού μαζεύεις οἱ ἡμιονηγοί οἱφουρναραῖοι οἱ γραφιᾶδες καί ὁΘεός μαζί μαςraquo Διά νά ἀποκτή-

σουν θάρρος δύναμιν καί ἐλπίδανίκης εἰσῆλθον καί διανυκτέρευ-σαν προσευχόμενοι εἰς τό Μονα-στήριον τῆς Παναγίας τῆς Κλαδόρ-μης Τάμα εἰς τήν Παναγίαν ἀπό τόΔαβάκη λάδι Ἅγια σκεύη κανδή-λια ὅπερ καί ἐξεπλήρωσε μετά τήνπρώτην νίκην τήν πρώτη νίκη τοῦΒ Παγκοσμίου Πολέμου εἰς τήνΠίνδον ἀπό τόν ἥρωα Συνταγμα-τάρχην Δαβάκην

Ὁ Διοικητής τῆς 8ης ΜεραρχίαςὙποστράτηγος Χαρ Κατσιμῆτροςτήν παραμονήν τῆς μεγάλης μάχηςτοῦ Καλπακίου (30101940) εἰς τήνμνημιώδη διαταγήν του ἔλεγε laquohellipὉ ἀγών θά διεξαχθεῖ μετά πείσμα-τος καί ἐπιμονῆς ἀκαταβλήτου Ἄ -μυ να κρατερά ἐπί τῶν θέσεών μαςμέχρις ἐσχάτων Οὐδεμία ἰδέα εἰςοὐδένα νά ὑπάρχει περί ὑποχωρή-σεως Πάντες ἀπό τοῦ ΣτρατηγοῦΔτοῦ τῆς Μεραρχίας μέχρι τοῦ τε-λευταίου στρατιώτου θά ἀ γωνι -σθῶ μεν ἐπί τῶν θέσεών μας καί ἐνἀνάγκῃ θά πεθάνωμεν ὅλοι ὑπερα-σπιζόμενοι αὐτάς Ὁ Θεός μα ζίμαςraquo Ἅπαντες εἶχον τόν σταυ ρόνεἰς τό στῆθος τους καί τό εἰκόνι-σμα τῆς Παναγίας ὅπου ὁ τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Χρύσανθοςἐ φρόντισε καί ἀπέστειλε εἰς τά μα-χόμενα τέκνα τῆς Ἑλλάδος εἰς τόἈλβανικόν μέτωπον Ἡ ὙπεραγίαΘεοτόκος γράφει ὁ Σπ Μελᾶς laquohellipεἶναι ἡ μόνη γυναικεία μορφή πούκυκλοφορεῖ σέ χιλιάδες εἰκονίτσεςστό Μέτωπο Εἶναι μικρογραφίεςτῆς Μεγαλόχαρης τῆς Τήνου δια-βασμένες στήν Ἐκ κλησία κρεμα-σμένες στό λαιμό τῶν παλληκα-ριῶν Σ᾽ ὅλες τίς δύσκολες στιγμέςφέρουν τό χέρι στό στῆθος καί ἐγ -γίζουν αὐτό τό φυ λαχτό μ᾽ ἐνδό-μυχη παράκληση νά κάμη τό θαῦ -μα της Καί εἶναι τόσο καλή πούδέν τό παραλείπει ποτέraquo

Τά τέκνα σου Ἑλλάδα καί τό με-γαλεῖο σου βασίλευμα δέν γνωρί-ζουν Ἄς σέ φθονοῦν ἄς σέ ζηλεύ -ουν καί παγίδας ἄς σοῦ στήνουνἘσύ μέ τάς σελίδας δόξης τῆςἱστορίας τῆς ζωῆς σου πορεύεσαικαί μέ τό Ἅγιον Εὐαγγέλιον Μέτήν πίστιν εἰς τόν Θεόν προχωρεῖςσταυρώνεσαι καί ἀνασταίνεσαι κα-ταβαραθρώνεσαι ἀλλά καί πάλινἀπό τήν τέφραν σου ἀναγεννᾶσαικαί γράφεις νέαν ἱστορίαν εἰς τάςκορυφάς τῆς Πίνδου Τά ἡρωϊκάσου κατορθώματα αἱ Οὐράνιαι Δυ-νάμεις ὑπερθαυμάζουν Ἐκείνη ἡἡρωϊκή ἀπάντησις τοῦ ΔιοικητοῦΔαβάκη ἀπό τήν Πίνδον πρός τόντότε Ἀντιστράτηγον Ἰ ΠιτσίκαlaquoΠρῶ τα ὁ Θεός θά νικήσωμενraquo ἀν -τηχεῖ καί σήμερον μετά ἀπό 72 ἔτηἀπό τῆς 28ης Ὀκτωβρίου 1940 εἰςτά ὦτα τῶν Ἑλλήνων ὅτι καὶ πάλινθά νικήσωμεν δεδομένου ὅτι δένἐξέλιπον αἱ προκλήσεις καί οἱ κίν-δυνοι δι᾽ ἀπώλειαν ἐδαφικήν καίἘθνικήν ἀνεξαρτησίαν

ΕΠΙΛΟΓΟΣ Θάρρος ndashΑἰσιοδοξία

laquoΔέν χάνομαι στά τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στή ζωή ξανα-φαίνομαι καί λαούς ἀνασταίνωraquo

Κ ΠαλαμᾶςὍταν εἷς ἄνθρωπος εἷς λαός ἕν

ΕΘΝΟΣ ζεῖ καί ἀνέρχεται τήν βαθ-μίδα τῆς κλίμακος πού ὁδηγεῖ εἰςτόν Θεόν μεταρσιώνεται καθίστα-ται μέλος τῆς οἰκογενείας τῶνΟὐρανίων δυνάμεων ὁπλίζεται μέθάρρος μέ αἰσιοδοξία μέ ἐλπίδαμέ τόλμη καί μέ Θείαν ὑπερθαύμα-στον προστασίαν καλύπτεται Αὐτήἡ αἰώνιος ΕΛΛΑΣ παρέμεινε καί πα-ραμένει ἀκλόνητος ἀμετάβλητοςἀμετακίνητος ἀμεταγλώττιστοςἀφοσιωμένη πιστή εἰς τά ἱερά τάὅσια τῆς πίστεως καί εἰς τά ἰδανικάτῶν προγόνων της ἀνύστακτος να-οφύλαξ τῆς ἐλευθερίας καί τῆς Δη-μοκρατίας Συνεχίζει διαφυλάττου-σα Θερμοπύλας ἀμώμητον πίστινπορευομένη ἐντός τοῦ κόσμου μήφοβουμένη καταιγίδας δοκιμασί -ας ἀποδοκιμασίας ἔχουσα ἐν ἀγ -κάλαις τήν κιβωτόν τῆς Ὀρθοδό - ξου πίστεως τῶν ἀρετῶν καί τῆςπατρίδος τῶν ἰδανικῶν laquoκαταστο-λισμένη ἄθλων στίγμασινraquo λαούςδιδάσκουσα laquoΕἰρήνη μέν μέγα ἀ -γα θόν δοκεῖ τοῖς ἀνθρώποις εἶναιπόλεμος δέ μέγα κακόνraquo Ἄν δέτοῦτο -μή γένοιτο- ἀπαιτήσουν δύσ -κολοι καιροί διά τήν πίστιν καί τῆςπατρίδος τήν ἐλευθερίαν τά τέκνααὐτῆς ἐν ὁμονίᾳ μὲ ἐθνικήν φωνήνδιατρανώνουν καί λέγουν laquoἍμμεςδέ γʼ ἐσόμεθα πολλῷ κάρρονεςraquolaquohellipτοῖς κείνων ρήμασι πειθόμε-νοιhellipraquo γνωρίζοντα τήν τοῦ Περι-κλέους (490-429) ἀρχηγοῦ τῆς Δη-μοκρατίας τῶν Ἀρχαίων Ἀθη νῶνρῆσιν laquoΕὔδαιμον τό ἐλεύθερον τόδʼ ἐλεύθερον τό εὔψυχον κρίναν-τες μή περιορᾶσθε τούς πολεμι-κούς κινδύνουςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀξιώνει πολιτικὴν παρέμβασιν διὰ νὰ σταματήσηἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107 μοναχῶν

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ 300 ΒΟΥΛΕΥΤΑΣΤὶ ἀποκαλύπτει διὰ τὴν νέαν ἀδελφότητα ἡ ὁποία ὡς ἰσχυρίζεταιλειτουργεῖ παρανόμως ἀλλὰ καὶ διατὶ ὁ ἡγούμενός της εἶναι ψευ-δοηγούμενος Αἱ μεθοδευμέναι ἐνέργειαι διὰ τὴν ἀπομόνωσιν τῆς

γνησίας Ἀδελφότητος καὶ τῶν μοναχῶν της

Ἡ Ἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου (Παλαιὰ καὶ νόμιμος ἀδελφό-της) ἀπηύθυνε πρὸς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κά-ρολον Παπούλιαν τὸν Πρωθυπουρ -γὸν κ Ἀντώνιον Σαμαρᾶν τοὺςἈρχηγοὺς τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομμά-των καὶ τοὺς τριακοσίους βουλευ-τάς τοὺς ἁρμοδίους ὑπουργοὺςἘξωτερικῶν καὶ Προστασίας τοῦπολίτου τὸν Πρόεδρον τῆς Βουλῆςκαὶ τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Ἑλληνι-κοῦ καὶ Διεθνοῦς τύπου ἀνοικτὴνἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνπαρέμβασίν των διὰ νὰ σταματή-σουν αἱ παραβιάσεις τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων εἰς βάρος τῶν 107μοναχῶν τῆς Ἱ Μονῆς αἱ ἄδικαιδιώξεις αἱ παράτυποι παρεμβάσειςκαὶ αἱ laquoἀπαγορεύσειςraquo μὲ τὰςὁποίας στεροῦνται οἱ μοναχοὶ τὰστοιχειώδη διὰ τὴν ἐπιβίωσίν τωνΕἰς τὴν ἐπιστολὴν τονίζεται πώς

ἐὰν συνεχισθῆ αὐτὴ ἡ laquoπολιτικήraquoτότε μετὰ βεβαιότητος προεξο-φλεῖται ἡ φυσικὴ ἐξόντωσις τῶν 107μοναχῶν τῆς γνησίας ἀδελφότητοςτῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους

Ἡ ἘπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆς

ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν ὀνόματι τῆς Ὀρθοδοξίας

τῆς πίστεως τῶν πατέρων ἡμῶνἀντιμετωπίζουμε ἀντιχριστιανικὸκαὶ ἀπάνθρωπο διωγμό

ldquoΔὲν πάσχομεν οὔτε ὡς κλέπταιοὔτε ὡς κακοποιοί οὔτε ὡς ἀλλο-τριοεπίσκοποι ἀλλὰ διὰ δικαιοσύ-νηrdquo ὡς λέγει ὁ Ἀπόστολος ΠαῦλοςἘπειδὴ θέλουμε νὰ διατηρήσουμετὴν Ὀρθοδοξία ἐπειδὴ θέλουμε νὰκρατήσουμε τὴν πίστη τῶν πατέ-ρων μας στὴν ὁποία βρίσκεται ἡσωτηρία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Ἐπειδὴ δὲν θέλουμε νὰ προ-δώσουμε αὐτὴν τὴν πίστη μολύ-νοντας τὴν συνείδησή μας ἐπικοι-νωνοῦντες μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦΘεοῦ τοὺς Οἰκουμενιστές τοὺςπαπόφιλους καὶ ὅλους ὅσους ἔ -χουν καινοτομήσει στὴν πίστη τῶνπατέρων μας ἀντιμετωπίζουμε βίακαὶ διωγμό

Ἤδη ἐπὶ 40 συναπτὰ ἔτη ἡ Ἱερὰἡμῶν Μονὴ διώκεται μὲ διάφορουςτρόπους καὶ μεθοδεύσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἡγετῶν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου μὲ ὄργανο ἐκτε-λέσεως τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦἉγίου Ὄρους ἡ ὁποία στὴν πλει-οψηφία της δὲν συνευδοκεῖ στὸνδιωγμό μας ἀλλὰ ὑπογράφει κατό-πιν πιέσεων καὶ ἐμμέσων ἀπειλῶνἐγκλωβισμένη ἀφενὸς στὸν φόβοκαὶ τὴν δειλία πρὸς τὸ πρόσωποτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶἀφετέρου στὴν ἐπιλεκτική της διά-θεση ἐφαρμογῆς τῶν διατάξεωντοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους (ΚΧΑΟ) ὁ ὁποῖος ὡςγνωστόν ἔχει Συνταγματικὴ ἰσχύ

Ἔτσι ἀνέθεσαν σὲ ὁμάδα καιρο-σκόπων μοναχῶν τὴν ἵδρυση πλα-σματικῆς καὶ παρανόμου ἀδελφό-τητος τὴν ὁποία βάπτισαν ἐλαφρᾷτῇ συνειδήσει laquoἹερὰ Μονὴ Ἐσφιγ-μένουraquo Στὴν συνέχεια ἡ ἀδελφό-τητα αὐτὴ μυήθηκε κατάλληλα ὡςπρὸς τὸν ρόλο καὶ τὴν δράση ποὺθὰ ἀναλάμβανε ὥστε νὰ ὑποκατα-στήσει τὴν Ἱερὰ ἡμῶν Μονὴ Ἐ -σφιγμένου προκειμένου νὰ ἐπιτευ -χθοῦν τὰ σκοτεινὰ ἀντορθόδοξασχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν

ΨευδοηγούμενοςἩ ἐν λόγῳ δυστυχὴς καθ᾽ ὅλα

ψευδοαδελφότητα ἀπέκτησε laquoΓε-ροντικὴ Σύναξηraquo κατόπιν τοποθέ-τησης καὶ ὄχι ἐκλογῆς κατὰ παρά-βαση τοῦ ΚΧΑΟ ὁ δὲ ψευδοη-γούμενος αὐτῆς ΧρυσόστομοςΚατσουλιέρης δὲν διαθέτει τὰπροβλεπόμενα ἀπὸ τὸν ΚΧΑΟπροσόντα γιὰ τὴν θέση αὐτή καὶοὔτε ψηφίστηκε ἄλλα τοποθετή-θηκε πάλι ἀντιθέτως τῶν σχετικῶνδιατάξεων τοῦ ΚΧΑΟ

Πέραν τούτων ἡ ψευδοαδελφό-τητα εἶναι ἀνεπαρκής καθ᾽ ὅτι ἡὀλιγομελὴς σύνθεσή της κατέλαβετὶς θέσεις τῶν προϊσταμένων μὲἀποτέλεσμα νὰ στερεῖται τοῦ ἐρεί-σματος τῆς ἀδελφότητος

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρουμε τὰ κυ-ριότερα παράνομα διαπραχθέντασὲ βάρος καὶ ταλαιπωρία μας τὰὁποῖα ἰσχύουν μέχρι σήμερα

bull Ἀπαγόρευσαν τὴν εἴσοδό μαςστὸ Ἅγιον Ὄρος μέσῳ τῆς παρεμ-

πόδισης ἐπιβίβασής μας στὰ ἀκτο-πλοϊκὰ μέσα ποὺ τελοῦν τὰ δρο-μολόγια ἐντὸς αὐτοῦ

bull Ἀπαγόρευσαν μέσῳ τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας τὴν εἴσοδο παντὸςτροχοφόρου μεταφέροντος τρό-φιμα καύσιμα καὶ διάφορα εἴδηπρώτης ἀνάγκης γιὰ τὴν Ἱ Μονήμας ἀπὸ τὴν Οὐρανούπολη

bull Ἀπέστειλαν ἔγγραφα στὰ λιμε-ναρχεῖα Βατοπαιδίου καὶ Ἱερισσοῦμὲ ἀπειλὲς μηνύσεων γιὰ παράβα-ση καθήκοντος ἀπαιτοῦντες νὰκατασχεθοῦν τὰ σκάφη τῆς Ἱ Μο -νῆς μας καὶ στὴν συνέχεια νὰ πα-ραδοθοῦν σὲ αὐτούς Νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι μὲ τὰ σκάφη αὐτὰ ἐξυπη-ρετεῖται ἀποκλειστικὰ ἡ Ἱ Μονήμας γιὰ τὶς προμήθειές της ἀπὸ θα-λάσσης σὲ τρόφιμα ἰατροφαρμα-κευτικὴ περίθαλψη καὶ ἄλλα ἀναγ-καῖα εἴδη γιὰ τὴν συντήρηση καὶλειτουργία της Ἤδη τὰ σκάφη σή-μερα εἶναι ἀκινητοποιημένα μὲ ἀ -παγόρευση τοῦ Λιμεναρχείου καὶ

ἐπίκειται ἡ κατάσχεσή τους μὲἀποτέλεσμα ἡ Ἱ Μονή μας νὰ μὴδύναται νὰ ἐφοδιασθεῖ παντελῶς

Ἐκβιάζοντας μὲ τὴν ἀπειλὴ μη-νύσεων τοὺς προϊσταμένους τοῦΟΤΕ καὶ τῆς ΔΕΗ πέτυχαν τὴν δια-κοπὴ ὅλων τῶν τηλεφώνων τῆς ἹΜονῆς ὡς καὶ τῶν ἐκτὸς ἉγίουὌρους κονακίων μας καθὼς καὶτοῦ ἠλεκτρικοῦ ρεύματος στὸ ἀ -γρόκτημα στὴν Ἱερισσό ὅπου ἐκ -τρέφονται διάφορα ζῶα τῆς Ἱ Μο -νῆς ἐπιφέροντας μεγάλη ζημιά

Ἐπίσης ἐκβιάζοντας τοὺς προ-ϊσταμένους τῶν ΕΛΤΑ στὶς Καρυὲςκαὶ τὴν Ἱερισσό σφετερίσθηκαντὴν ἀλληλογραφία καὶ τὰ ἐμβάσμα-τα τῆς Ἱ Μονῆς μας

bull Κατόπιν τῆς συμπράξεως τῶνψευδοεσφιγμενιτῶν συνεχίζεταιἀκόμα πιὸ ἔντονα ἡ ἀπὸ ἐτῶν ἀπα-γόρευση (ἀναφέρονται ἐνδεικτικά)

προσέλευσης τῶν προσκυνη -τῶν πρὸς τὴν Ἱ Μονή μας μέσῳτῆς μὴ χορήγησης Εἰδικῶν Διαμο-νητηρίων

παροχῆς καυσίμων μέσῳ τῆςμὴ χορήγησης τοῦ δικαιώματοςτῆς φοροαπαλλαγῆς λόγῳ ἍγιουὌρους στὴν Ἱ Μονή μας

εἴσπραξης τῶν Μετοχιακῶν μι-σθωμάτων ποὺ ἀποτελοῦν σοβαρὸοἰκονομικὸ πόρο συντήρησης τῆςἹ Μονῆς μας Ἤδη καθὼς πληρο-φορηθήκαμε οἱ διῶκτες μας εἰσέ-πραξαν τὰ Μετοχιακὰ μισθώματαποὺ δικαιοῦται ἡ Ἱ Μονή μας καὶ τὰὁποῖα ἀνέρχονται σὲ πολλὰ ἑκα-τομμύρια λόγῳ τῆς καθυστέρησηςεἰσπράξεως αὐτῶν λόγῳ δέσμευ-σής τους ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Κοινότητακαὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μᾶς μηνύουν συνεχῶς γιὰ ψευ-δεῖς καὶ ἀνυπόστατες κατηγορίες(πχ ὅτι εἴμαστε καταληψίες) σὲἀντίποινα τῆς βούλησής μας νὰἔχουμε ἀδέσμευτη θρησκευτικὴσυνείδησηὉ στόχος τῶν ἐνεργειῶν

Εἶναι πασιφανὲς ὅτι μέσῳ τῶνἀνωτέρω ἐνεργειῶν σκοπεύουν νὰδημιουργήσουν ἀσφυκτικὸ κλοιὸστὴν Ἱ Μονή μας ὑπ᾽ ὄψη ὅτι ὅλατὰ ἀνωτέρω καθίστανται πλέονὀδυνηρά ἐν μέσῳ χειμῶνος εὐελ-πιστοῦντες ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαναγκά-σουν τὴν ἀδελφότητά μας νὰ ἀδυ-νατήσει στὴν ὁμολογία τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ἢ νὰ ἐγκαταλείψειτὴν Ἱ Μονή Ἀντιλαμβάνεστε πόσοἐνάντια εἶναι τὰ ἀνωτέρω στὴν δε-οντολογία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας ἀλλὰ κυρίως στὸν Εὐαγγελικὸνόμο τῆς ἀγάπης

Ἡ ὑψηλὴ θέση τὴν ὁποία κατέ-χετε ὡς ἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦλάου στὴν ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝσὲ ἕνα στόχο ἀποσκοπεῖ στὴν προ-άσπιση τῶν δικαιωμάτων γιὰ ἐλευ-θερία ἰσότητα καὶ δικαιοσύνη με-ταξὺ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν Εὐελ-πιστοῦντες λοιπόν ὅπως δείξετεσυνέπεια καὶ εὐθιξία στὸ βάρος τῆςἀποστολῆς σας παρακαλοῦμε ὅ -πως τείνετε εὐήκοον οὖς στὰ προ-βλήματα τὰ ὁποῖα ἀπὸ δεκαετιῶνἀντιμετωπίζουμε καὶ ἐνεργήσετετὰ μέγιστα πρὸς τὴν κατεύθυνσητῆς ἐπιλύσεώς τους

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελοῦμεν με -τὰ τῆς ἐν Χριστῷ φιλαδελφίας καὶἀγάπης

Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένουdagger Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καὶοἱ σὺν ἐμοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί

Σελὶς 6η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ μὲν Ἰησοῦς ὅπως ἑρμηνεύει ὁἱερὸς Θεοφύλακτος ὑπέστρεψεἀπὸ τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν Οἱδὲ ὄχλοι τὸν προσέμεναν ἕνας μὲνδιὰ τὴν διδασκαλίαν ἄλλος δὲ καὶδιὰ τὰ θαύματα Προσῆλθε λοιπὸνκαὶ κάποιος ἄρχων τῆς συναγωγῆςὄχι παραμικρός τις ἢ πτωχός ἀλλὰἀπὸ τοὺς πρώτους Προσθέτει καὶτὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Εὐαγγελιστήςδιὰ νὰ γίνη γνωριμώτερον τὸ θαῦ -μα ὅτι ἀληθινὸν εἶναι Προσπίπτειδὲ οὗτος εἰς τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ καὶεἶχε ἀνάγκη ὁποὺ θὰ ἔπρεπε καὶχωρὶς νὰ ἔχη ἀνάγκην νὰ προσ πέσῃκαὶ νὰ τὸν γνωρίσῃ πὼς εἶναι ΘεόςὍμως καὶ ἡ θλῖψις πολλάκις ἀναγ-κάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ δρά μουνπρὸς τὸ καλόν Διὰ τοῦτο λέγει καὶὁ Δαβὶδ laquoἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰςσιαγόνας αὐτῶν ἄγξαι τῶν μὴ ἐγγι-ζόντων πρὸς σὲraquo (ψαλμ λα´)

Ἦτο λοιπὸν ἀρχισυνάγωγος ὁἸάειρος καὶ εἶχε πένθος βαρύ Καὶτοῦτο διότι τὸ παιδὶ ἦτο μονάκρι-βον 12 χρονῶν εἰς τὸ ἄνθος τῆςζωῆς Τὸ γεγονὸς περιγράφουν καὶοἱ τρεῖς Εὐαγγελισταί Ὁ Λουκᾶςδὲ μὲ περισσοτέρας λεπτομερείας(Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

Ἂς προσέξωμεν λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος τὴν ἁπλοϊκότητάτου Δύο αἰτήματα ὑποβάλλει εἰςτὸν Χριστόν Καὶ νὰ πάῃ ὁ ἴδιος καὶνὰ βάλη τὸ χέρι του ἐπάνω Ση-μεῖον ὅτι εἶχε ἀφήσει τὸ παιδὶ ζων-τανό Τὸ ἴδιο ζητοῦσε καὶ ὁ Νεεμὰνὁ Σύρος ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἐλι-σαῖον (Δ´ Βασ ε´ 14) Ἔλεγε καὶ θὰβγῆ ἔξω καὶ τὸ χέρι του θὰ βάληἐπάνω Διότι καὶ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰαἰσθανθοῦν ἔχουν ἀνάγκην οἱ πιὸἁπλοϊκοί

Καθὼς λοιπὸν ἐπήγαινε εἰς τὸσπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου ὁ Ἰησοῦςἦλθε κάποια γυναῖκα ποὺ δώδεκαχρόνια αἱμορροοῦσε ἦλθε πίσωτου καὶ ἄγγισε τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του Ἔλεγε μέσα της Ἂν ἀγγί-σω μονάχα τὸ ροῦχο του θὰ σωθῶΔιὰ ποιὸ λόγον δὲν τὸν ἐπλησίασεμὲ θάρρος Ἐντρέπετο τὴν ἀσθέ-νειάν της καὶ ἐνόμιζε πὼς ἦτο ἀκά-θαρτη Γιατί ἂν ἡ γυναῖκα ποὺ ἔχειτὰ ἔμμηνά της νομίζει πὼς δὲνεἶναι καθαρή πολὺ περισσότερο ἔ -χει αὐτὴν τὴν γνώμην αὐτὴ ἡ ὁ -ποία ἔχει τέτοια ἀρρώστια Ὁ νό-μος ἐθεώρει τὴν ἀσθένεια πολὺ ἀ -κάθαρτη Διʼ αὐτὸ καὶ προσπαθεῖ νὰκρυφθῆ καὶ νὰ μὴ γίνη ἀντιληπτήΔὲν εἶχε ἀκόμη ὀρθὴν καὶ τελείανγνώμην διὰ τὸν Χριστόν ἀλλιῶςδὲν θὰ ἐπίστευε ὅτι θὰ ἐπερνοῦσεἀπαρατήρητη Ἔτσι πλησιάζει πρώ-τη αὐτὴ ἡ γυναῖκα μέσα εἰς τὸν κό-σμο Εἶχε ἀκούσει ὅτι θεραπεύεικαὶ γυναῖκες καὶ ὅτι πηγαίνει νὰ θε-ραπεύση τὴν ἀποθαμένη κόρη Στὸσπίτι της βέβαια δὲν ἐτόλμησε νὰτὸν καλέση μολονότι ἦτο εὐκατά-στατος οὔτε πάλι ἦλθε κοντά τουφανερά μόνο κρυφὰ ἤγγισε μὲ πί-στιν τὰ ροῦχα του Οὔτε εἶχε ἀμφι-βολία οὔτε εἶπε μέσα της θὰ ἐλευ-θερωθῶ ἆραγε ἀπὸ τὴν ἀσθένειαΜήπως δὲν θὰ ἐλευθερωθῶ Πλη-σίασε μὲ ἐλπίδα διὰ τὴν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας της Ἔλεγε μέ-σα της διηγοῦνται οἱ ΕὐαγγελισταὶΜατθαῖος καὶ Μᾶρκος laquoἘὰν μόνονἅψωμαι τοῦ ἱματίου αὐτοῦ σωθή-σομαιraquo Εἶδε ποιοὶ τὴν ἀκολουθοῦ -σαν τελῶνες καὶ ἁμαρτωλοί Ὅλααὐτὰ τῆς ἔδωσαν ἐλπίδες Κι ὁ Χρι-στός Δὲν τὴν ἄφησε νὰ διαφύγηἀλλὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον καὶτὴν φανερώνει διὰ πολλὰς αἰτίαςἊν καὶ μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστουςἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ἔκαμε αὐτόἐπειδὴ ποθοῦσε δόξα Διατί λέ-γουν δὲν τὴν ἄφησε νὰ φύγη ἀπα-ρατήρητη Τί λέτε μωροὶ καὶ ἀνόη-τοι Αὐτὸς ποὺ ἐπιβάλλει σιωπήποὺ μύρια θαύματα ἀποσιωπᾶ αὐ -τὸς ποθεῖ τὴν δόξαν Διὰ ποῖον λό-γον λοιπὸν τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον

Πρῶτον διαλύει τὸν φόβον τῆςγυναικός διὰ νὰ μὴ τὴν ἐνοχλῆ ἡσυνείδησίς της σὰν νὰ ἔχῃ κλέψειτὴν χάριν καὶ ζῆ ἐν ἀγωνίᾳ

Δεύτερον τὴν βγάζει ἀπὸ τὴνπλάνην της ποὺ νομίζει ὅτι ἐπέρα-σε ἀπαρατήρητη Καὶ ἀπὸ τὴν παῦ -σιν τῆς ροῆς τοῦ αἵματος δίδει ση-μάδι ὄχι μικρότερονmiddot τὴν ἀπόδειξινὅτι γνωρίζει τὰ πάντα

Τρίτον παρουσιάζει εἰς ὅλους τὴνπίστιν της ὥστε νὰ τὴν ζηλέψουνκαὶ νὰ τὴν μιμηθοῦν καὶ ἄλ λοι

Ἔπειτα μὲ τὴν στάσιν τῆς γυναι -κὸς κερδίζει τὸν ἀρχισυνάγωγονποὺ ἦτο ἕτοιμος ν᾽ ἀμφιβάλη καὶἔτσι νὰ καταστρέψη τὸ πᾶν Διότιαὐτοί ποὺ ἦλθαν ἔλεγανmiddot Μὴ τα-λαιπωρῆς τὸν Διδάσκαλον διότι ἔ -χει πεθάνει τὸ κορίτσι Καὶ οἱ εὑρι-σκόμενοι εἰς τὴν οἰκίαν περιγελοῦ -σαν τὸν Χριστόν ποὺ εἶπε ὅτι κοι -μᾶται Ἦτο φυσικὸν κάτι τέτοιο νὰνοιώση καὶ ὁ πατέρας

Δι᾽ αὐτὸ προλαβαίνοντας τὴν ἐκ -δήλωσιν αὐτήν φέρει εἰς τὸ μέσοντὴν γυναῖκα Ὅτι αὐτὸς ἦτο ἀπὸτοὺς πολὺ ἁπλοϊκούς ἄκουσε τίτοῦ εἶπεmiddot laquoΜὴ φοβοῦ σὺ μόνον πί-στευε καὶ σωθήσεταιraquo Καὶ τοῦτοδιότι ἐπίτηδες ἐπερίμενε νὰ ἐπέλ-θη ὁ θάνατος καὶ τότε νὰ πάη διὰνὰ γίνη φανερὴ ἡ ἀπόδειξις τῆςἀναστάσεως Δι᾽ αὐτὸ καὶ βαδίζει

κά πως ἀργά καὶ παρατείνει τὴν συν -ομιλίαν του διὰ νὰ ἀφήση νὰ πεθά-νη τὸ κορίτσι καὶ νὰ ἔλθουν οἱἀγγελιοφόροι τοῦ θανάτου της λέ-γοντεςmiddot Μὴ ταλαιπωρῆς τὸν Διδά-σκαλον Αὐτὸ καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςὑπονοεῖ καὶ τὸ ἐπισημαίνει λέγον-

τας Ἐνῶ αὐτὸς ὡμιλοῦσε ἀκόμηἦλθαν οἱ ἰδικοί του λέγοντεςmiddot Πέ-θανε ἡ κόρη σου μὴ ἐνοχλῆς καὶβάζη εἰς κόπον τὸν ΔιδάσκαλονἬθελε νὰ διαπιστωθῆ ὁ θάνατοςδιὰ νὰ μὴ γίνη ὕποπτη ἡ ἀνάστασιςΑὐτὸ κάμνει παντοῦ Ἔτσι καὶ εἰςτὸν Λάζαρον ἐπερίμενε μία καὶδύο καὶ τρεῖς ἡμέρας

Δι᾽ ὅλα αὐτὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέ-σον καὶ τῆς λέγειmiddot Θάρσει θύγατερmiddotὍπως ἔλεγε καὶ εἰς τὸν παράλυτοlaquoΘάρσει τέκνονraquo κουράγιο παιδίμου Διότι ἦτο τρομαγμένη ἡ γυναῖ -κα Διὰ αὐτὸ τῆς λέγει Θάρσει κου-ράγιο καὶ τὴν ἀποκαλεῖ θύγατερκόρη ἡ πίστις της τὴν εἶχε κάνει κό-ρη Καὶ ἀκολουθεῖ τὸ ἐγκώμιονmiddot laquoἩπίστις σου σέσωκέ σεraquo ἡ πίστις σουσὲ ἔχει σώσει Ὁ ΕὐαγγελιστὴςΛουκᾶς μᾶς ἀναφέρει διὰ τὴν γυ-ναῖκα περισσοτέρας λεπτομερείαςὍταν ἐπλησίασε ἔλαβε τὴν ὑγείαντης Δὲν τὴν ἐκάλεσε ἀμέσως ὁ Χρι-στός ἀλλὰ ἐρώτησε πρῶτονmiddot laquoΤίςἐστιν ὁ ἁψάμενός μουraquo Ποιὸς μὲἄγγισε (Ἀφήνω πόσον μεγάλη ἀπό-δειξις ἀποτελοῦσε αὐτὸ ὅτι εἶχεντυθῆ σάρκα ἀληθινὴ καὶ ὅτι κατα-πατοῦσε κάθε ὑπερηφάνεια διότιδὲν ἀκολουθοῦσαν ἀπὸ μακράνἀλλὰ τὸν τριγύριζαν ἀπὸ παντοῦ)Αὐτὸς ὅμως ἔλεγε μὲ ἐπιμονή Ἥ -ψατό μου τίςmiddot κάποιος μὲ ἄγγισεlaquoἘγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἀπ᾽ ἐμοῦἐξελθοῦσανraquo Ἐγὼ κατάλαβα νὰβγαίνει δύναμις ἀπὸ ἐμένα Ὡμι-λοῦσε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον κατε-βαίνοντας εἰς τὸ πνευματικὸν ἐπί-πεδον τῶν ἀκροατῶν του Καὶ τὸἔλεγε αὐτό διὰ νὰ τὴν κάμη νὰ ὁμο-λογήση μόνη της τὴν πρᾶξιν της

Δι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐφανέρωσεἀμέσως Ἤθελε νὰ δείξη ὅτι τὰ ἐ -γνώριζε καθαρὰ ὅλα καὶ νὰ τὴν πεί-ση νὰ τὰ ἀποκαλύψει ὅλα αὐθό ρ - μητα νὰ τὴν φέρη εἰς τὸ σημεῖοννὰ ὁμολογήση ἡ ἴδια ὅτι εἶχε γίνεικαὶ νὰ μὴ γίνη ὕποπτος λέγοντάςτο ὁ ἴδιος Βλέπεις ὅτι ἡ γυναῖκαἦτο καλύτερη ἀπὸ τὸν ἀρχισυνά-γωγον Δὲν τὸν ἐσταμάτησε δὲντὸν ἐκράτησε ἀλλὰ μὲ τὰ ἄκρατῶν δακτύλων της μόνον τὸν ἤγγι-σε καὶ ἐνῶ ἦλθε ἔπειτα ἀπʼ αὐτόνἔφυγε θεραπευμένη Αὐτὸν τὸνἰατρὸν καλοῦσε εἰς τὸ σπίτι τουmiddot εἰςαὐτὴν τὸ ἄγγιγμά του μόνον ἦτοἀρκετόν Ἂν καὶ ἦτο δεμένη εἰςτοῦ πάθους της τὰ δεσμά τῆς ἔδι-δε φτερὰ ἡ πίστις της Πρόσεξε δὲπῶς τὴν παρηγορεῖ laquoἩ πίστις σουσέσωκέ σεraquo τῆς λέγει Αὐτὴν ἤθε-λε νὰ δοξάση καὶ τοὺς ἄλλους νὰδιορθώση καὶ ὄχι νὰ προβάλη τὸνἑαυτό του Ἀφοῦ λοιπὸν τὴν ἔφερεεἰς τὸ μέσον τὴν παρουσίασε με-γαλόφωνα κι ἀπὸ αὐτήν ποὺ πλη-σίασε τρέμοντας ἀφοῦ ἔδιωξε τὸνφόβον τὴν ἔκαμε νὰ λάβη θάρροςΤέλος μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία τοῦ σώμα-τος τῆς ἔδωσε καὶ ἄλλα ἐφόδια λέ-γοντάς της laquoΠορεύου ἐν εἰρήνῃraquoπήγαινε μὲ εἰρήνη

Ὅταν ἦλθε εἰς τὸ σπίτι τοῦἄρχοντα καὶ εἶδε τοὺς αὐλητὰς καὶτὸν ὄχλο ἀνήσυχο ὅπως διηγεῖταιὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος καὶτοὺς ἔλεγε laquoΦύγετε δὲν ἀπέθανεἡ κόρη κοιμᾶταιraquo τὸν κορόϊδευ ανΚι ὁ Χριστός Ἔβγαλε ἔξω ὅ λουςτοὺς ἄλλους καὶ ἔβαλε μόνον τοὺςγονεῖς τοῦ παιδιοῦ καὶ τοὺς τρεῖςμαθητάς Του Πέτρον καὶ Ἰωάννηνκαὶ Ἰάκωβον ὥστε νὰ γίνη ἀδύνα-τον νὰ εἰποῦν ὅτι ἡ θεραπεία ἔγινεκατ᾽ ἄλλον τρόπον

Καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνάστασίν τουἀνιστᾶ μὲ τὸν λόγον τουmiddot Δὲν ἀπέ-θανε ἡ κόρη ἀλλὰ κοιμᾶται Πολ-λάκις τὸ κάμει αὐτό Ὅπως καὶ εἰςτὴν θάλασσαν ἐπιτιμᾶ πρῶτοντοὺς μαθητάς ἔτσι ἀκριβῶς καὶτώρα διώκει τὴν ταραχὴν ἀπὸ τὶςψυχὲς τῶν παρόντων καὶ φανερώ-νει ὅτι τοῦ ἦτο εὔκολον νὰ σηκώνητοὺς νεκρούς Τὸ ἴδιον δὲν ἔκαμεεἰς τὸν Λάζαρον λέγοντας ὅτι ὁ Λά-ζαρος ὁ φίλος μας ἐκοιμήθη Ἀλλὰἐδίδασκε συγχρόνως νὰ μὴ φο-βούμεθα τὸν θάνατον Διότι αὐτὸςδὲν ἦτο μόνον εἶχε καταντήσειὕπνος Ἐπειδὴ ἐπρόκειτο νὰ ἀπο-θάνη καὶ ὁ ἴδιος προετοίμαζε τοὺςμαθητάς του εἰς τὰ σώματα τῶνἄλλων διὰ νὰ ὑποφέρουν τὸ τέλοςτου μὲ ἠρεμία laquoΚαὶ γὰρ αὐτοῦ πα-ραγενομένου λοιπὸν ὕπνος ὁ θά-νατος ἦνraquo

Ὡστόσο τὸν περιγελοῦσανΑὐτὸς ὅμως δὲν ἐθύμωσε ποὺ δὲντὸν ἐπίστευαν δι᾽ ὅσα ἐπρόκειτοἐντὸς ὀλίγουν νὰ θαυματουργήσηΟὔτε τοὺς ἐμάλωσε διὰ τὸ γέλιοτους ὥστε καὶ αὐτὸ καὶ οἱ αὐλοὶκαὶ τὰ κύμβαλα καὶ ὅλα τὰ ἄλλα νὰγίνουν ἀπόδειξις τοῦ θανάτου

Ἐπειδὴ πολλάκις μετὰ τὰ θαύμα-

τά Του οἱ ἄνθρωποι δυσπιστοῦν

τοὺς προλαμβάνει μὲ τὶς ἴδιες τὶςἀπαντήσεις τους Ὅπως ἔγινε καὶεἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὸν Μωϋ-σέα Τί κρατᾶς εἰς τὸ χέρι σου εἶπεστὸ Μωϋσῆ (Ἐξ δ´ 4) Διὰ νὰ μὴ λη-σμονήση ὅταν ἰδῆ νὰ μετατρέπε-ται σὲ φίδι ὅτι ἦτο πρῶτα ραβδί Καὶεἰς τὸν Λάζαρον ἐρωτᾶ Ποῦ τὸνἔχετε θάψει Ποῦ τεθείκατε αὐτόνΔιά νὰ τοῦ εἰποῦν laquoἜρχου καὶ ἴδεὄζει τεταρταῖος γάρ ἐστιraquo καὶ νὰμὴ μποροῦν νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ἀνέ-στησε νεκρόν

Ὅταν εἶδε λοιπὸν τὰ κύμβαλακαὶ τὸν κόσμον τοὺς βγάζει ὅλουςἔξω καὶ μόνον μπροστὰ εἰς τοὺςγονεῖς θαυματουργεῖ Δὲν τῆς βά-ζει ἄλλην ψυχήν ἀλλὰ τὴν ἴδια ποὺβγῆκε ἐπαναφέρει καὶ σὰν ἀπὸὕπνο τὴν ξυπνᾶ Καὶ τὴν κρατεῖ ἀπὸτὸ χέρι πληροφορῶν τοὺς βλέπον-τας ὥστε μὲ ὅτι ἔβλεπαν νὰ τοὺςπροετοιμάση διὰ νὰ πιστεύσουνεἰς τὴν Ἀνάστασιν Ὁ πατέρας ἔλε-γε Βάλε ἐπάνω τὸ χέρι σου Αὐτὸςκάμνει κάτι περισσότερονmiddot δὲν τὸβάζει μόνον ἐπάνω της ἀλλὰ τὴνκρατᾶ καὶ τὴν σηκώνει δείχνονταςὅτι τὸν ὑπακούουν τὰ πάντα Καὶδὲν τὴν σηκώνει μόνον προστάζεινὰ τῆς δώσουν καὶ τροφή διὰ νὰμὴ νομίσουν ὅτι εἶναι φανατασίαὅτι ἔγινε Καὶ δὲν τῆς δίδει ὁ ἴδιοςἀλλὰ προστάζει ἐκείνους Ὅπωςεἶπε καὶ εἰς τὸν Λάζαρον laquoΛύσατέτον καὶ ἀφῆστέ τον νὰ περπατή-σηraquo κι ἔπειτα τὸν ἐπῆρε μαζί Τουεἰς τὸ τραπέζι Συνήθως φροντίζεικαὶ τὰ δύο Καὶ τοῦ θανάτου καὶτῆς ἀναστάσεως κάμει μὲ κάθεἀκρίβεια τὴν ἀπόδειξιν Σεῖς ὅμωςμὴ βλέπετε τὴν ἀνάστασιν μόνονἀλλὰ καὶ τὴν παραγγελίαν νὰ μὴἀνακοινώσουν τίποτε σὲ κανένα Κιἀπʼ ὅλα αὐτὸ προπάντων διδάξουτὴν ταπεινοφροσύνην καὶ τὴν σο-βαρότητα Ἂν ἔβγαλε τότε ἐκεί-νους ἔξω πολὺ περισσότερο θὰ τὸκάμη τώρα Τότε δὲν ἦτο φανερὸνὅτι ὁ θάνατος εἶχε γίνει ὕπνος Τώ-ρα εἶναι ἡλίου φανερώτερον

Κανεὶς λοιπὸν ἂς μὴ θρηνῆ κι ἂςμὴ διαβάλη τὸ κατόρθωμα τοῦ Χρι-στοῦ Διατὶ ἐνίκησε τὸν θάνατο Τίθρηνεῖς ἄδικα Τὸ πρᾶγμα ἔγινεὕπνος Διατὶ ὀδύρεσαι καὶ κλαῖς(Λόγος Ἀναστάσεως Κατηχητικός)

ἘπίλογοςἩ μνήμη τοῦ θανάτου ἀπομα-

κρύνει τὴν ἁμαρτίαν ἡ ὁποία καὶτὸν εἰσήγαγε εἰς τὸν κόσμον καὶπροσανατολίζει ὀρθὰ τὴν ζωήνlaquoΟὐδεὶς μνήμην θανάτου ἐγνωκὼςδυνήσεται ἁμαρτῆσαι ποτὲraquo (Ἅ -γιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος)

laquoἘν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου μιμνή-σκου τὰ ἔσχατά σου καὶ εἰς τὸναἰῶνα οὐχ ἁμαρτήσειraquo (Ἁγ Γραφή)

laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπιναὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονraquo

Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Χριστὸνlaquoκἂν ἀποθάνη ζήσεται Ὁ πιστὸςοὐ μὴ ἀποθάνη εἰς τὸν αἰῶναraquo

Ὁ πιστὸς φοβεῖται μόνον τὸνπνευματικὸν θάνατον τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τὸν Θεόν Ἄνευ αὐ -τοῦ ὁ θάνατος τῆς σαρκὸς ἀπο-στερεῖται τῆς τραγικότητός του

laquoὉ γὰρ τοῦτον (δηλαδὴ τὸν θά-νατον τῆς ψυχῆς) φοβηθεὶς καὶφυλαξάμενος σαρκὸς οὐ δείσειπροσ ερχόμενον θάνατον ἔνοικονἔ χων τὴν ὄντως ζωὴν ἥτις τῷ θα-νάτῳ μᾶλλον προσκτᾶται τὸ ἀνα-φαίρετονraquo (Ἁγ Γρηγ Παλαμᾶςπρὸς Ξένην)

Ἔτσι ὁ θάνατος χάνει τὴν τραγι-κότητά του καὶ γίνεται γέφυρα με-τάγουσα laquoἀπὸ τῶν λυπηροτέρωνἐπὶ τὰ χρηστότερα καὶ θυμηδέστε-ρα καὶ ἀνάπαυσις καὶ χαρὰraquo (Β εὐχὴγ´ γονυκλισίας τῆς Πεντηκοστῆς)

Ἰδοὺ διατὶ πολλοὶ ἀσκηταὶ καὶεὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀναμένουν τὸνθάνατον μετὰ χαρᾶς καὶ λησμονοῦντὰς τραγικὰς συνεπείας του

Ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ θανάτου του

ἐνίκησε τὸν θάνατον καὶ διὰ τῆςἀναστάσεώς του ἠλευθέρωσε τὸνἄνθρωπον καὶ ἤνοιξε εἰς αὐτὸν τὴνπύλην τῆς αἰωνίου ζωῆς

laquoΧριστὸς Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquoὉ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται νὰ

ἀποθάνη ἐπειδὴ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ ἀποθάνη Δὲν φοβεῖται τὸν θά-νατον διότι ἤδη κατέστη νικητὴςαὐτοῦ ἐν Χριστῷ

Βεβαίως δὲν παύει νὰ τελῆ ὑπὸτὴν ἐπήρειαν τοῦ διαβόλου καὶ τῆςἁμαρτίας καὶ κινδυνεύει νὰ χάσητὴν θείαν ζωήν Διὰ τοῦτο καλεῖταινὰ γρηγορῇ καὶ νὰ νήφῃ Γ´ Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέ-ρα 1-11-1976

(1ον)Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-

ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔκανε μίαν πολύ σημαντικήν εἰσή-γησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας (4ην Ὀκτωβρίου 2012) μέ τήνὁποίαν κατέθεσε προτάσεις καίπροβληματισμούς διά τόν τρόπονμέ τόν ὁποῖον πρέπει νά κινηθῆ ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία διά νά προσ -εγγίση τούς ἀνθρώπους οἱ ὁ ποῖοιεἶναι ἀδιάφοροι μέ τήν Ἐκ κλησίαντόν Θεόν τήν Πίστιν κλπ Ἡ εἰσή-γησις εἶχε τόν γενικόν τίτλον laquoἘκ -κλησία νέες ἀντιλήψεις καί νέες τε-χνολογίεςraquo Ἡ εἰσήγησις τοῦ ΣεβΜεσογαίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοιἅγιοι ἀδελφοί

Δὲν μπορῶ νὰ μὴ ἀρχίσω μὲ τὴνἔκφραση τῶν εἰλικρινῶν μου εὐχα-ριστιῶν γιὰ τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη αὐτῆς τῆς ὁμιλίας μάλι-στα σὲ μιὰ περίοδο ποὺ ἡ ἀκριβὴςἀποτίμηση τῆς πραγματικότητοςμέ σα στὴν ὁποία ἐκτυλίσσεται ἡἐκκλησιαστικὴ ἀποστολή ἐνῶ εἶναιμεγίστης σημασίας εἶναι ἐξαιρε-τικὰ δύσκολη Οἱ καινοφανεῖς ἀντι-λήψεις τὰ σύγχρονα κοινωνικὰ καὶφιλοσοφικὰ ρεύματα τὰ μέσα διά-δοσής τους ἀνατρέπουν παγκό-σμιες διαχρονικὲς σταθερές ἐναλ-λάσσονται μὲ ἐκπληκτικὴ ταχύτη-τα χαρακτηρίζονται ἀπὸ πολυπα-ραμετρικότητα καὶ φυσικὰ αἰφνι-διάζουν καὶ τὸν ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὡς πρὸς τὸν τρόπο κα-τάθεσης τῆς μαρτυρίας της

Θὰ ἤθελα νὰ ξεκινήσω μὲ ἕνασαφῆ προσδιορισμὸ τοῦ θέματόςμου Ἀρχικὰ ὁ τίτλος ἦταν laquoἘκκλη-σία καὶ νέες τεχνολογίεςraquo Ἐπειδὴὅμως προσωπικὰ δὲν πίστευα ὅτιτὸ πρόβλημά μας εἶναι οἱ νέες τε-χνολογίες ἡ χρήση τους ἀπὸ πλευ -ρᾶς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ἡ ἀξιοποίησήτους πρότεινα τὴ διεύρυνσή τουμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ὅρου laquoνέεςἀντιλήψειςraquo προκειμένου νὰ διευ-κολυνθοῦμε στὴν κατὰ τὸ δυνατὸνκαλύτερη ἀνατομικὴ περιγραφὴτοῦ νέου πλαισίου ζωῆς ποὺ δια-μορφώνεται γύρω μας καὶ νὰ προσ-διορίσουμε μερικὰ ἀναγκαῖα στοι-χεῖα γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότερηκατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μαρ-τυρίας καὶ ζωῆς

Τὸ πλαίσιο αὐτὸ ἔχει δύο ἐπίπεδαΤὸ πρῶτο σχετίζεται μὲ τὴ συμπτω-ματολογία καὶ τὰ συγκεκριμέναπροβλήματα ποὺ μᾶς κάνουν νὰσυνειδητοποιοῦμε δυσκολίες καὶἀλλαγές Τὸ δεύτερο ἀποτελεῖ τὸοὐσιαστικὸ περιεχόμενο αὐτοῦ ποὺὀνομάζεται νὲες ἀντιλήψεις καὶ νο-οτροπίες καὶ τὸ ὁποῖο ἔχει προκλη-θεῖ ἀπὸ μακροχρόνιους μηχανι-σμούς ἐνδεχομένως προσχεδια-σμένους ποὺ ἔχουν ὅμως νὰ κά-νουν μὲ τὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση καὶ τὸν πτωτικὸ χαρακτήρα τηςΕἶναι σαφὲς ὅτι laquoὁ κοσμοκράτωρτοῦ αἰῶνος τούτουraquo ἀλλάζει ὄψεις

καὶ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ τὶς ἐντοπί-ζουμε ὡς Ἐκκλησία Στὴν πα ροῦσαὁμιλία θὰ ἀσχοληθοῦμε κυρίως μὲαὐτὸ τὸ δεύτερο στοιχεῖο

Α Ὑπόβαθρο καὶ αἴτιατῶν νέων ἀντιλήψεων

Νέες ἀντιλήψεις νέα ἤθη νέεςτεχνολογίες ἕνας νέος πλέον κό-σμος διαμορφώνεται γύρω μαςΣτὴν ἐπεξεργασία τοῦ θέματόςμας ἐφόσον χρησιμοποιοῦμε τὴλέ ξη laquoνέεςraquo θεωρῶ πὼς θὰ πρέπεινὰ ἔχουμε μπροστά μας νέους φοι-τητικῆς καὶ κάτω ἡλικίας ποὺ βομ-βαρδίζονται μὲ ἐρεθίσματα καὶπρο κλήσεις τέτοια ποὺ διαμορφώ-νουν τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο Τὸσύστημα τῶν κοινωνικῶν ἀντιλή-ψεων ἡ ἐποχή ἡ τηλεόραση ἡ παι-δεία ὁ διαδικτυακὸς κόσμος ἐκ -φράζουν ἰδέες στόχους ἐπιλογὲςποὺ ἐπηρεάζουν ἀλλὰ καὶ ἐν πολ-λοῖς δίνουν σχῆμα καὶ μορφὴ στὸσύγχρονο πρότυπο ἀνθρώπου

Πάντοτε τὸ κακὸ ἐκφραζότανμέ σα ἀπὸ μία τάση ἕλξης πρὸς τὴνκαλοπέραση τὴν εὐμάρεια τὴν ὕ -λη τὸ συμφέρον τὴ σάρκα τὸἐγώ Ὁ εὐδαιμονισμός ὁ ὑλισμόςἡ σαρκολατρεία ἡ ἀμφισβήτησητῶν ἀρχῶν τὸ γκρέμισμα τῶν προ-τύπων ὁ μηδενισμὸς καὶ φυσικὰ ὁἐ γωι σμὸς ἀποτελοῦν τὸν αἰώνιοἐπηρεασμὸ καὶ τὸν συνεχῆ πειρα -σμὸ τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἡ ἐποχή μας ὅμως εἴτε ἔχει καί-ρια ἀλλάξει διαχρονικὲς ἔννοιες καὶὅρους εἴτε ἔχει δημιουργήσει νέαδεδομένα ποὺ οὐσιαστικὰ διαμορ-φώνουν πλέον νέες άντιλήψειςσυμπεριφορές προσεγγίσεις κλπ

Ἂς δοῦμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά(α) Οἱ κοινωνίες μας τὰ τελευταῖα

χρόνια ἄλλαξαν τὰ μεγέθη τοῦπλούτου καὶ τοὺς ἀριθμοὺς τῶνπλου σίων καὶ κατέστησαν τὴν εὐ μά-ρεια κυρίαρχο στόχο καὶ ἐπιδίωξηζωῆς Ἡ ἀξιοποίηση τῶν πλουτοπα-ραγωγικῶν πηγῶν τῆς γῆς σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴ γενικότερη πρόοδοτῆς ζωῆς καὶ τὴν ἐκρηκτικὴ αὔξησητοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ὁδή-γησε στὴ βιομηχανοποίηση καὶ ἑται-ρικοποίηση τῆς κατανομῆς τῶν ἀ -γαθῶν Αὐτὸ ἔδωσε ἄλλη διάστασηστὶς ἔννοιες τοῦ συμφέροντος καὶτοῦ πλούτου Ἡ ἀπόκτηση πλούτουἔγινε πιὸ εὔκολη ἡ ἀπόλαυσή τουδυνατὴ σὲ ὅλο καὶ μεγαλύτερουςπληθυσμούς σὲ ὅλο καὶ περισσότε-ρες μορφὲς καὶ ποικιλίες Πολυτελῆσκάφη χλιδά τα ξενοδοχεῖα εὔκο-λα ταξείδια σὲ ὀνειρεμένους κό-σμους ἐξωφρενικὲς ποικιλίες τῶνπροϊόντων διαφημιστικὴ βιομηχα-νία αὐξάνουν τὴν ὄρεξη προκα-λοῦν τὴ σύγκριση μετατοπίζουντὴν ἐπιθυμία ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖο στὸἐντελῶς περιττό καθιστοῦν τὴν πο-λυτέλεια καὶ τὴ χλιδὴ αὐτονόητεςμεταλλάσσουν τὴ φιλοσοφία τῶνἀξιῶν σὲ διεκδίκηση ὑλικῶν ἀγα -θῶν ἀναδεικνύ ουν σὲ στόχο ζωῆςτὴν ἐφημερότητα ndashτὸ ἐδῶ καὶ τώ-ρα- καὶ ἐπιπεδοποιοῦν τὸν ἄν θρωπο

σὲ ἕνα κόσμο ὅπου ἡ πραγματικό-τητα ἀντικαθίσταται ἀπὸ τὸ ψέμμακαὶ ἡ ἀλήθεια ἀπὸ χιλιάδες πράγμα-τα ποὺ ὅλα μαγεύουν ἀλλὰ κανέναδὲν ἀξίζει Ὁ Δυτικὸς ἄν θρωπος ζεῖμόνον γιὰ τὸ σήμερα καὶ γιὰ τὸνἑαυτό του γιʼ αὐτὰ ποὺ βλέπει καὶγιὰ τὰ λίγα ποὺ κατανοεῖ ὡς ὑλικὴκαὶ βιολογικὴ ὀντότητα μὲ ναρκω-μένη τὴν ψυχὴ καὶ νεκρωμένο τὸπνεῦ μα

(β) Ἡ ἐξέλιξη τῶν μέσων μαζικῆςμεταφορᾶς καὶ ἐπικοινωνίας (τηλέ-φωνο τηλεόραση διαδίκτυο smartphones blogs videocasts fora wikisSkype συσκευὲς εὐρύτατης ψηφιο-ποίησης καὶ τελευταῖα τὰ ἐργαλεῖαἠλεκτρονικῆς κοινωνικῆς δικτύω-σης ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twitterτὸ myspace καὶ τὸ linkedin) δημιούρ-γησαν μία παγκόσμια κοινωνία ποὺφτωχεύει σὲ ἀμεσότητα στερεῖταιτὴν ἰδιωτικότητα σκλαβώνει σὲἐξαρτήσεις στηρίζεται σὲ τηλεγνω-ριμίες καὶ χαρακτηρίζεται ἀπὸ περι-χώρηση νοοτροπιῶν ἰσοπέδωσηἰδιομορφιῶν καὶ σχετικοποίηση τῶνἀξιῶν καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναζήτη-ση τῆς ἀλήθειας ὑποκαθίσταται ὡςἀξία ἀπὸ τὴν ἀ νάγ κη νὰ συνυπάρ-ξουμε νὰ τὰ βροῦ με νὰ συμφωνή-σουμε νὰ δια λεχθοῦ μεmiddot ὄχι νὰ τὴνὁμολογήσουμε

(γ) Τὸ ἀγαθὸ τῆς ἀπόκτησης γνώ - σεως ἔχει κυριαρχήσει Τὰ ποσοστὰτῶν σπουδαγμένων ἔχουν αὐξηθεῖΤὸ ἴδιο τὰ Πανεπιστήμια τὰ βιβλίαοἱ Ἀκαδημίες Αὐτὸ σημαίνει δύοπράγματα τὸ πρῶτο ὅτι περισσεύειἡ φυσίωση καὶ τὸ αἴ σθη μα τῆς αὐ -ταρκείας καὶ τὸ δεύτερο ὅτι πλεο-νάζει ὁ κίνδυνος νὰ ποδηγετοῦν ταιοἱ μάζες καὶ νὰ κατευθύνονται μέ-σα ἀπὸ συγκεκριμένους ἐκπαιδευ-τικοὺς μηχανισμοὺς καὶ προγράμ-ματα Τὸ σχολεῖο ὅμως δὲν ἔχειπλέον τὴν ἔννοια ποὺ γνωρίζαμεἈπὸ χῶρος ποὺ κατὰ κύριο λόγοἀσκεῖ ἀγωγή καλλιεργεῖ τὴ σοφίαἐμβαθύνει στὸν πολιτισμό τὸν συν-τηρεῖ καὶ παράγει νέον ἔχει ἐξελιχ-θεῖ σὲ ἕνα μηχανισμὸ παραγωγῆςκαὶ μετάδοσης πληροφοριῶν ποὺμάλιστα λόγῳ τοῦ ὄγκου τους μό-νον μη χανὲς μποροῦν νὰ τὶς ἀπο-θηκεύσουν ἀναλύσουν ἢ καὶ συν-θέσουν Ἡ γνώση ἐπειδὴ ἀ παι τεῖκρί ση προσωπικὴ μετοχὴ στὴ σύν-θεση καὶ ἐλευθερία ἔχει ἐκφυλισθεῖσὲ δεξιότητα συλλογῆς ἐπὶ μέρουςπληροφοριῶν καὶ ἐξειδίκευσης στὴχρή ση ἐργαλείων πρόσβασης σὲαὐ τές Ἡ ἀναζήτηση πληροφοριῶνστὸν ὠκεανὸ τοῦ δια δικτύου ὀνο-μάζεται surfing ποὺ σημαίνει περ-πατῶ πάνω στὰ κύματα δηλαδὴ δὲνβουλιάζω στὸν βυ θὸ τῆς ἀλήθειαςἐπιπλέω στὴν ἐπιφάνεια ἀκουμπάωτὰ ἐπιφαινόμενά της Ὁ ἄνθρωποςὡς πρὸς τὶς δυ νατότητες γίνεταιἀβαθής ἐνῶ διαθέτει ἀπίστευτεςγνώσειςmiddot οἱ ἔξυπνοι ποὺ ὅμως ἀδυ-νατοῦν ἐν τελῶς νὰ διαχειρισθοῦντὴν καθημερινότητά τους περισ-σεύουν ἐπικίνδυνα Τὰ ἀποθέματασοφίας ἔ χουν πλέον ἐξαφανισθεῖ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ(1886-1983)

῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquoτῆς ῾Αγιωνύμου ΠολιτείαςΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

Τὴν 29ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς ΡωμαίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΡΩΜΑΙΑ

(1ον)Στό Μεσενικόλα Καρδίτσας εἶ -

δαν τό φῶς τῆς ἡμέρας πολλοίἄνδρες πού ἔπαιξαν σπουδαῖο ρό-λο στή ζωή τῆς Πατρίδας καί τῆς᾽Εκκλησίας μας Ενας Μεσενικολί-της πού ὁ πανδαμάτωρ χρόνοςδέν κατόρθωσε νά τόν ρίξει στήλήθη εἶναι ἀναμφισβήτητα ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾Αγιορεί-τικης Ἱ Μονῆς τοῦ Οσίου Διονυσί-ου ᾽Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ

Τά παιδικά του χρόνια῾Ο μακαριστός π Γαβριήλ κατά

κόσμον Γεώργιος Καζάσης γεννή-θηκε τό 1886 στό χωριό Μεσενικό-λας Καρδίτας ἀπό εὐλαβεῖς ἐνα-ρέτους καί ἐργατικούς γονεῖς τόνΘεοδόσιο καί τήν Κωνσταντίνα καίἦταν ἕνα ἀπό τά ἑπτά παιδιά τουςΟἱ εὐλογημένοι γονεῖς του τόνἀνέθρεψαν σύμφωνα μέ τά διδά-γματα τῆς Ἐκκλησίας μας Τόν ἔ -μαθαν νά σέβεται καί νά ἀγαπάειτό Θεό καί τή Μητέρα Του Τόνσυμβούλευαν τί πρέπει νά κάνεικαί τί νά ἀποφεύγει γιά νά μή λυ-πεῖ τό Θεό Τόν προέτρεπαν νά πη-γαίνει στήν ἐκκλησία ὄχι μόνο γιάνά βοηθάει τόν ἱερέα τοῦ χωριοῦἀλλά καί γιά νά μάθει νά διαβάζεικαί νά ὑμνεῖ τό Δημιουργό Τακτι-κά τόν ἔπαιρνε ἡ μητέρα του καίπήγαιναν στά ἐξωκκλήσια τοῦ χω-ριοῦ γιά νά ἀνάψουν τά κανδήλιακαί νά προσευχηθοῦν Οἰκογενει-ακῶς πήγαιναν ἀρκετές φορές τόχρόνο γιά προσκύνημα στό πολύἀγαπητό τους μοναστήρι τήν Κο-ρώνα Η μητέρα του ἀπό πρίν ἑτοί-μαζε πρόσφορα ἔπαιρνε ἀπό τάβαρέλια τό καλύτερο σέ ποιότητακρασί κι ἕνα μπουκάλι λάδι κι ἀφοῦτά φόρτωναν στό μουλάρι τους ξε-κινοῦσαν γιά τό μοναστήρι ᾽Εκεῖκοιμόντουσαν τό βράδυ καί τόπρωΐ μετά τή Θεία Λειτουργία γύ-ριζαν στό χωριό ὅπου τούς περί-μεναν πολλές γεωργικές ἐργασίες῞Οπως ὅλοι οἱ Μεσενικολίτες ἔτσικι αὐτοί ἀσχολοῦνταν μέ τήν ἀμ -πελουργία τούς κήπους πού ἦ τανσυνήθως κοντά στό χωριό καί τάχωράφια πού ἦταν στή Νεβρόπολησημερινή λίμνη Πλαστήρα Στή Νε-βρόπολη φύτευαν φασόλια καλα -μπόκι πατάτες καί ἄλλα Σ᾽ ὅλεςαὐτές τίς δουλειές πρῶτος καί κα-λύτερος ὁ νεαρός Γεώργιος Οἱἐργατικοί γονεῖς του τοῦ μετέδω-σαν ὄχι μόνο τήν ἀγάπη πρός τήνἐργασία ἀλλά καί τήν Πατρίδα ῾Οπατέρας του πάντα μιλοῦσε στάπαιδιά του μέ ἐνθουσιασμό γιά τήνΠατρίδα μας γιά τή δόξα της καίτούς ποικίλους ἐχθρούς της

῾Ο Γεώργιος τελείωσε τό Δημο-τικό τό τριτάξιο Γυμνάσιο καί με-τά πῆγε στό Σχολαρχεῖο ὅπου φοί-τησε γιά μιά μόνο χρονιά διότι τόνlaquoἔκοψεraquo ὁ πατέρας του ῞Οταν ἔ -μαθαν τήν πράξη του αὐτή οἱ συγ-γενεῖς οἱ συγχωριανοί καί οἱ δά-σκαλοι προσπάθησαν νά τόν μετα-πείσουν ἀλλ᾽ αὐτός τούς ἔλεγεlaquoΔέ θ᾽ ἀφήσω τό παιδί μου νά μά-θει γράμματα νά πάει νά σπουδά-σει καί μετά νά ᾽ρθει στό χωριόἄθεος καί νά μᾶς λέγει ὅτι ὁ ἄν -θρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκοΧίλιες φορές κοντά στό Θεό κι ἄςεἶναι ἀγράμματοςraquo Αὐτά τά ἔλεγεδιότι τήν περίοδο ἐκείνη γύρισεστό χωριό ἕνας νέος πού πῆγε γιά

σπουδές στό ἐξωτερικό καί στό κα-φενεῖο καθημερινά ἔλεγε στούςσυγχωριανούς του ὅτι laquoδέν ὑπάρ-χει Θεός κι ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατά-γεται ἀπό τόν πίθηκοraquoΚοντά στόν Παῦλο ΜελᾶΜιά μέρα ἐνῶ ἦταν 17 ἐτῶν ὁ

Γεώργιος ἐξαφανίσθηκε ἀπό τόχωριό Μάταια οἱ γονεῖς προσπα-θοῦσαν νά τόν βροῦν Ποῦ νά πῆ -γε Μήπως τοῦ συνέβη κάτι κακό῞Ολοι οἱ χωριανοί ἦταν ἀγαπημέ-νοι τότε καί ὁ πόνος τοῦ ἑνός ἦτανκαί πόνος ὅλων μάταια ἔψαχνανστίς ρεματιές τίς σάρες στ᾽ ἀμπέ-λια στά δάση καί στή Νεβρόποληνά βροῦν τόν Γεώργιο Οταν πιά οἱἐλπίδες γιά νά τόν βροῦν ζωντανόἔσβησαν ἦλθε ἡ εἴδηση ὅτι ζεῖ καίὅτι κατατάχτηκε ὡς ἐθελοντής στάἀντάρτικα σώματα τοῦ μεγάλουμακεδονομάχου Παύλου Μελᾶ᾽Εκεί πολέμησε σά λιοντάρι γιά νάμείνει ῾Ελληνική ἡ Μακεδονία μας῞Οταν γύρισε πίσω ὅλοι τόν περιε-κύκλωσαν καί ἤθελαν νά μάθουνγιά τίς μάχες πού πῆρε μέρος

Στή ΘεσσαλονίκηΤό 1910 ὥριμος ὁ μπαρουτοκα-

πνισμένος Γεώργιος ἐξαφανίσθηκεγιά δεύτερη φορά ἀπό τή γενέτειράτου Εχοντας ὅπως μοῦ ἔ λεγε ἕναντρουβά στόν ὦμο μέσα στόν ὁ ποῖ -ο εἶχε λίγο ψωμί τυρί καί μερικές ἐ -λιές ἄφησε καί πάλι τό χωριό τουκαί πῆρε τό δρόμο γιά τή Θεσσα -λονίκη Ἀπό ἐκεῖ εἶχε σκοπό νά πά-ρει κανένα καράβι γιά νά πάει στόν῎Αθωνα αὐτός ἦταν ὁ προορισμόςτου ᾽Από τή Θεσσαλονίκη ἦτανΤουρκοκρατούμενη ἀκόμα ἔ στειλεγράμμα στούς δικούς του καί τούςἔγραφε ὅτι θά πάει στήν ᾽Αμερικήγιά νά δουλέψει Μάλιστα τούς ἔ -γραφε ὅτι τά ροῦχα του τά εἶχε βά-λει κάτω ἀπό τήν κάδη καί ὅτι μπο-ροῦν νά τά φορέσουν τά ἀδέλφιατου γιατί δέ θά τά ξαναχρειαστεῖ

Στή Θεσσαλονίκη συνάντησε ἕ -να συγχωριανό του στρατιωτικόπού λέγονταν Νταής καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν βοηθήσει νά πάει στόνπροορισμό του Συνάντησε ἀκόμακι ἕνα ἄλλο Μεσενικολίτη ὁ ὁποῖοςτόν ρώτησε γιά ποῦ πηγαίνει καίτοῦ ἀπάντησε laquoστόν ῎Αθωναraquo᾽Εκεῖνος φαίνεται ὅτι πρώτη φοράἄκουσε τή λέξη ῎Αθωνας καί τόνρώτησε laquoΠοῦ εἶναι ὁ ῎ΑθωναςraquoΣτήν ᾽Αμερική ἀπάντησε ὁ Γεώρ-γιος Τήν ἄλλη μέρα μπῆκε σ᾽ ἕνακαΐκι πού πήγαινε στή Δάφνη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ

(Λουκ η´ 41ndash56 Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη

Ἡ εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Βηματαρίσσης

εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Χαλκίδος

Μέ ἰδιαιτέραν λαμπρότητα καίμεγάλην συμμετοχήν κλήρου καίλαοῦ ἤρχισαν τήν Δευτέραν 15ηνὈκτωβρίου εἰς τήν Χαλκίδα αἱ ἑορ-ταστικαί ἐκδηλώσεις laquoΚ´ Δημή-τριαraquo πρός τιμήν τοῦ πολιούχουἉγίου Δημητρίου μέ ἐπίκεντροντόν Μητροπολιτικόν Ἱερόν ΝαόνἉγίου Δημητρίου Χαλκίδος Αἱ ἐκ -δηλώσεις ἤρχισαν μέ τήν ὑποδο-χήν τῆς Ἱ Εἰκόνος τῆς ΠαναγίαςΒηματαρίσσης ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΚουτλουμουσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους Ἡ ἱερά εἰκών θά παραμείνηεἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ Ναόνἕως τήν 28ην Ὀκτωβρίου καί ὡςἀνεκοίνωσεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος καθημε-ρινῶς θά τελοῦνται θεία Λειτουρ-γία καί Ἱεραί Ἀγρυπνίαι ἐνῶ ἔμπει-ροι καί φωτισμένοι Ἱεροκήρυκεςθά κηρύττουν τόν θεῖον λόγον

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΣυμεὼν τοῦ Θεοδόχου Οὗ τοςκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολ -λῶν (Λουκ β΄ 34) οὔτε μειοῦται ἡμεμαρτυρημένη ἄμεμπτος ἠθικὴ ὑ -πόστασις τοῦ Κυρίου (τίς ἐξ ὑμῶνἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας Ἰω η΄ 46)διὰ τῶν ὑποπροϊόντων τῆς θολο-κουλτούραςmiddot ἀλλ᾽ αὐ τὸ τὸ ὁποῖονθλίβει εἶναι πῶς ψυχαὶ τὰς ὁποίαςπροορίζει ὁ Χριστὸς εἰς σωτηρίανκαὶ κοινωνίαν τῆς δόξης Του φθά-νουν εἰς αὐτὸ τὸ ἐπίπεδον τῆς ἀρ -νήσεως καὶ διαστροφῆς τῆς Ἀ λη -θεί ας Καὶ παρὰ ταῦτα ὁ Ἀνεξίκακοςἀναμένει τὴν μετάνοιάν των διὰ νὰ

χαρίσῃ τὴν ἄφεσιν ὅπως ὁ ἴδιος διε- κήρυξεν (ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κα τὰτοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσε-ται αὐτῷ Ματθ ιβ 32 Λουκ ιβ 10)

Ποῖον ἆρά γε μήνυμα ἐκ τοῦ εἰσ -αχθέντος τούτου εἰς τὴν χειμαζο-μένην πατρίδα μας ἀμερικανικοῦθεατρικοῦ ἔργου προσφέρεται εἰςτὸν σύγχρονον Ἕλληνα ὁ ὁποῖοςἰ διαιτέρως σήμερον ἐπιζητεῖ νὰστηριχθῇ εἰς σταθεράς ἐλ πιδοφό-ρους καὶ ἀναλλοιώτους ἀ ξί ας καὶεἰς πρόσωπα ἀκέραια καὶ ἀδιάβλη-τα Ὅτι δηλ δὲν ὑπάρχει τίποτε ὑ -γιὲς καὶ σωτήριον καὶ ὅτι τὰ περὶΧριστοῦ ὡς Σωτῆρος καὶ νομοθέ-

του τοῦ ὑγιοῦς κοινωνικοῦ καὶ ἀτο-μικοῦ βίου εἶναι φληναφήματα καὶεὐκόλως διακωμῳ δοῦν ται Δυστυ -χῶς ἡ ἐκτροπὴ τῆς Τέχνης ὥστενὰ ἀποδέχεται τὰ σκύβαλα τῆς νο-σηρᾶς φαντασίας τοῦ οἱουδήποτεὡς μέσα ἐκφράσεώς της εἶναι ση-μεῖον τῶν και ρῶν εἶναι ἀπότοκοςτῆς πολιτικῆς οἰ κονομικῆς καὶ παι-δευτικῆς παρακμῆς ἡ ὁποία ὁδηγεῖεἰς ἀλλοίωσιν τῆς ἐθνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τοῦ λαοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀπουσίας ὑπευθύνωνἡγητόρων ἱκανῶν νὰ ἀντιτάξουνἐθνικὸν ἀνάστημα ἀκόμη καὶ εἰς τὰἐπὶ τοῦ πνευματικοῦ ἢ τοῦ παιδευ-τικοῦ χώρου ὑπούλως διαδραματι-ζόμενα

Ὅσον ἀφορᾷ δὲ εἰς τὸ διατυμ-πανιζόμενον θέμα τῆς ἐλευθερίαςἡ ὁποία καταστρατηγεῖται δῆθενἂν ἀπαγορευθῇ παράστασις ἑνὸςβλαπτικοῦ τῶν συνειδήσεων ἔρ -γου ὁ Χριστιανισμὸς ὁ ὁποῖος τὸθέμα τῆς ἐλευθερίας ἔχει πολ-λαπλῶς ἐξάρει ἀναγνωρίζει ὅτιὑπάρχουν καὶ ὅρια διὰ νὰ μὴ θίγε-ται τὸ κοινωνικὸν συμφέρονmiddot αἱῥήσεις τοῦ Ἀπ Παύλου καὶ τοῦ ἈπΠέτρου πχ ἔχουν αἰώνιον ἀξίανπάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάνταοἰκοδομεῖ (Α΄ Κορ ι΄ 23) ὑμεῖς γὰρἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε ἀδελ-φοίhellip ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δου-λεύετε ἀλλήλοις (Γαλ ε΄ 13) ὡςἐλεύθεροι καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμαἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθε-ρίαν (Α΄ Πέτρου β΄ 16) Ἀλλὰ καὶ ἂναὐτοὺς τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ πα-ρακάμπτουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Δια-φωτισμοῦ ἂς ἀκούσουν τοὐλάχι-στον τοὺς λόγους τοῦ Πλάτωνοςπερὶ τῆς κολασίμου ἀκρίτου ἐλευ-θερίας τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τι ποιεῖνμεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον με-ταβολὴν ἀνταποδιδόναιhellip ἡ γὰρἄγαν ἐλευθερία ἔοικεν οὐκ εἰςἄλλο τι ἢ εἰς ἄγαν δουλείαν μετα-βάλλεινhellip ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτηςἐλευθερίας δουλεία πλείστη τε καὶἀγριωτάτη (Πολιτεία 563e-564a)καὶ ἂς κρίνουν ἂν ὄντως δουλείανεἰς ἐμπάθειαν καὶ ἀντικοινωνικὴνἀνελευθερίαν μαρτυρεῖ ἡ ἐμμονὴεἰς τὴν ἀπαξιωτικὴν τῆς ἀληθείαςκαὶ τοῦ ἀχειραγωγήτου τῆς συνει-δήσεως προσβολὴν τῆς Ἑλλη-νικῆς πνευματικῆς παραδόσεως

Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ δεινῶς δοκιμα-ζομένου σήμερον πιστοῦ λαοῦτρωθεῖσα βαναύσως εἰς ὅτι πολυ-τιμότερον διαθέτει ὑπὸ τῶν ποικί-λων ταγῶν του ἔχουσα ἐπίγνωσιντοῦ μεγέθους τοῦ διαπραχθέντοςὀλισθήματος βλέπει τὴν μόνηνλύτρωσιν εἰς τὴν παρηλλαγμένηνἐπανάληψιν τῆς ἱκεσίας τοῦ πρω-τομάρτυρος Στεφάνου Κύριε μὴστήσῃς ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν ταύτην(Πράξ ζ΄ 60)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

κάνει τὴ σύγκριση καὶ νὰ πάρει σχετικὲς ἀποφάσειςγ´ Οἱ κληρικοί ndash ἐκπαιδευτικοί

Ἡ Ἱ Σύνοδος ποτὲ δὲν εἶδε μὲ καλὸ μάτι τοὺς κληρικοὺς ndash ἐκπαι-δευτικούς Ἐνῶ ἐμφανίζεται ὅτι ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν παιδεία ποὺ πα-ρέχεται στὰ σχολεῖα τῆς Πατρίδας μας ἐν τούτοις δὲν θέλει τοὺς δι-κούς της κληρικοὺς ndash ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ πετύχουνἀρκετὰ πράγματα στὰ σχολεῖα

δ´ Τὸ μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνὙπάρχει μιὰ μικρὴ ὁμάδα θεολόγων ποὺ συμπλέει μὲ τοὺς ἄθεους

καὶ ἄπιστους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲν μποροῦννὰ καταργήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα βάλθηκαννὰ τὸ μετατρέψουν σὲ θρησκειολογία Δυστυχῶς οἱ θεολόγοι αὐτοὶεἶναι στενοὶ συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος δὲν μπορεῖ ἢδὲν θέλει νὰ δεχτεῖ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ εἶναικατηχητικὸ καὶ ὁμολογιακό Στὸ θέμα αὐτὸ ὁ Μακαριώτατος εἶναιπολὺ προοδευτικός Σὲ πρόσφατη μάλιστα ἐπίσκεψη ποὺ τοῦ ἔκανανστὸ γραφεῖο του οἱ θεολόγοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσις Θεολόγων(ΠΕΘ) οἱ ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε στοὺς προβληματισμούς τους ἦτανἀπαράδεκτες καὶ ἡ ἀδιαφορία του ἀσυγχώρητη Θεωροῦσε τὸν ἑαυτότου ὑποχρεωμένο στὴν πολιτεία ἡ ὁποία τοῦ διαθέτει αὐτοκίνητοὁδηγό προσωπικὴ ἀσφάλεια κλπ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει σὲ ἀντίθε-ση μαζί της Ἀφήνω ἀσχολίαστη τὴν ἐπιχειρηματολογία του

ε´ Ἀδιαφορία γιὰ τὸν οἰκουμενισμόὉ πιστὸς λαὸς δὲν θέλει νὰ συγχρωτίζονται καὶ νὰ συμπροσεύχονται

οἱ πνευματικοί του πατέρες μὲ τοὺς αἱρετικούς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες Δὲν θέλει νὰ εἶναι οἱ κληρικοὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες ποὺ ὑπο-βαθμίζουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ὑπηρετοῦν ἐφήμερες πολιτικὲς σκοπι-μότητες ποὺ δὲν βοηθοῦν σὲ τίποτα Τὴν ἀντίδραση αὐτὴ τοῦ λαοῦγνωρίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου καὶ ἀποφεύγουν ἐντὸς τῆςἘλλάδος νὰ ἐκδηλώνονται ἐνῶ ἔξω συμπροσεύχονται μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ μιλοῦν γιὰ πολλὲς ἐκκλησίες Ἐκεῖ βρίσκονται ἕνα βῆμα πρὶντὴν ἐπαίσχυντη ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ ὀνειρεύονται Εἶναι πολλὰτὰ περιστατικὰ μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες τοῦ Οἰκ Θρόνου ποὺὑπηρετοῦν σὲ χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς Οἱ Ἀρχιερεῖς αὐτοὶδὲν γνωρίζουν πολὺ καλὰ τί θὰ πεῖ ἀποδοχὴ πάσης αἱρέσεως

Ἀπέναντι στὸν οἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀδιά-φορη φαινομενικῶς τοὐλάχιστον Δὲν θέλει νὰ κακοκαρδίσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος μὲ τὶς συχνές τουἐπισκέψεις ρίχνει στάχτη στὰ μάτια τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἔτσι ὅλα βαίνουν καλῶς καὶ πανηγυρικῶς οἱ ἴδιοι διά-γουν τὸν βίον τους καὶ ἂς ὑποφέρει ὁ λαὸς ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση

Κλείνοντας τοῦτο τὸ ἄρθρο δὲν αἰσιοδοξῶ Δὲν περιμένω νὰ διορ-θωθεῖ κάτι στὴν Ἐκκλησία Τὰ πράγματα θὰ λιμνάζουν τὰ προβλήμα-τα θὰ παραμένουν καὶ μόνον ὅταν θὰ δημιουργοῦνται χηρεύουσεςΜητροπόλεις θὰ δραστηροποιοῦνται οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ νὰ ἐκλεγοῦντὰ δικά τους πνευματικὰ τέκνα τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια θὰ συμβάλλουνστὴ διαιώνιση τῆς κακοδαιμονίας στὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8150245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

Σελὶς 6η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ μὲν Ἰησοῦς ὅπως ἑρμηνεύει ὁἱερὸς Θεοφύλακτος ὑπέστρεψεἀπὸ τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν Οἱδὲ ὄχλοι τὸν προσέμεναν ἕνας μὲνδιὰ τὴν διδασκαλίαν ἄλλος δὲ καὶδιὰ τὰ θαύματα Προσῆλθε λοιπὸνκαὶ κάποιος ἄρχων τῆς συναγωγῆςὄχι παραμικρός τις ἢ πτωχός ἀλλὰἀπὸ τοὺς πρώτους Προσθέτει καὶτὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ Εὐαγγελιστήςδιὰ νὰ γίνη γνωριμώτερον τὸ θαῦ -μα ὅτι ἀληθινὸν εἶναι Προσπίπτειδὲ οὗτος εἰς τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ καὶεἶχε ἀνάγκη ὁποὺ θὰ ἔπρεπε καὶχωρὶς νὰ ἔχη ἀνάγκην νὰ προσ πέσῃκαὶ νὰ τὸν γνωρίσῃ πὼς εἶναι ΘεόςὍμως καὶ ἡ θλῖψις πολλάκις ἀναγ-κάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ δρά μουνπρὸς τὸ καλόν Διὰ τοῦτο λέγει καὶὁ Δαβὶδ laquoἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰςσιαγόνας αὐτῶν ἄγξαι τῶν μὴ ἐγγι-ζόντων πρὸς σὲraquo (ψαλμ λα´)

Ἦτο λοιπὸν ἀρχισυνάγωγος ὁἸάειρος καὶ εἶχε πένθος βαρύ Καὶτοῦτο διότι τὸ παιδὶ ἦτο μονάκρι-βον 12 χρονῶν εἰς τὸ ἄνθος τῆςζωῆς Τὸ γεγονὸς περιγράφουν καὶοἱ τρεῖς Εὐαγγελισταί Ὁ Λουκᾶςδὲ μὲ περισσοτέρας λεπτομερείας(Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

Ἂς προσέξωμεν λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος τὴν ἁπλοϊκότητάτου Δύο αἰτήματα ὑποβάλλει εἰςτὸν Χριστόν Καὶ νὰ πάῃ ὁ ἴδιος καὶνὰ βάλη τὸ χέρι του ἐπάνω Ση-μεῖον ὅτι εἶχε ἀφήσει τὸ παιδὶ ζων-τανό Τὸ ἴδιο ζητοῦσε καὶ ὁ Νεεμὰνὁ Σύρος ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἐλι-σαῖον (Δ´ Βασ ε´ 14) Ἔλεγε καὶ θὰβγῆ ἔξω καὶ τὸ χέρι του θὰ βάληἐπάνω Διότι καὶ νὰ ἰδοῦν καὶ νὰαἰσθανθοῦν ἔχουν ἀνάγκην οἱ πιὸἁπλοϊκοί

Καθὼς λοιπὸν ἐπήγαινε εἰς τὸσπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου ὁ Ἰησοῦςἦλθε κάποια γυναῖκα ποὺ δώδεκαχρόνια αἱμορροοῦσε ἦλθε πίσωτου καὶ ἄγγισε τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του Ἔλεγε μέσα της Ἂν ἀγγί-σω μονάχα τὸ ροῦχο του θὰ σωθῶΔιὰ ποιὸ λόγον δὲν τὸν ἐπλησίασεμὲ θάρρος Ἐντρέπετο τὴν ἀσθέ-νειάν της καὶ ἐνόμιζε πὼς ἦτο ἀκά-θαρτη Γιατί ἂν ἡ γυναῖκα ποὺ ἔχειτὰ ἔμμηνά της νομίζει πὼς δὲνεἶναι καθαρή πολὺ περισσότερο ἔ -χει αὐτὴν τὴν γνώμην αὐτὴ ἡ ὁ -ποία ἔχει τέτοια ἀρρώστια Ὁ νό-μος ἐθεώρει τὴν ἀσθένεια πολὺ ἀ -κάθαρτη Διʼ αὐτὸ καὶ προσπαθεῖ νὰκρυφθῆ καὶ νὰ μὴ γίνη ἀντιληπτήΔὲν εἶχε ἀκόμη ὀρθὴν καὶ τελείανγνώμην διὰ τὸν Χριστόν ἀλλιῶςδὲν θὰ ἐπίστευε ὅτι θὰ ἐπερνοῦσεἀπαρατήρητη Ἔτσι πλησιάζει πρώ-τη αὐτὴ ἡ γυναῖκα μέσα εἰς τὸν κό-σμο Εἶχε ἀκούσει ὅτι θεραπεύεικαὶ γυναῖκες καὶ ὅτι πηγαίνει νὰ θε-ραπεύση τὴν ἀποθαμένη κόρη Στὸσπίτι της βέβαια δὲν ἐτόλμησε νὰτὸν καλέση μολονότι ἦτο εὐκατά-στατος οὔτε πάλι ἦλθε κοντά τουφανερά μόνο κρυφὰ ἤγγισε μὲ πί-στιν τὰ ροῦχα του Οὔτε εἶχε ἀμφι-βολία οὔτε εἶπε μέσα της θὰ ἐλευ-θερωθῶ ἆραγε ἀπὸ τὴν ἀσθένειαΜήπως δὲν θὰ ἐλευθερωθῶ Πλη-σίασε μὲ ἐλπίδα διὰ τὴν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας της Ἔλεγε μέ-σα της διηγοῦνται οἱ ΕὐαγγελισταὶΜατθαῖος καὶ Μᾶρκος laquoἘὰν μόνονἅψωμαι τοῦ ἱματίου αὐτοῦ σωθή-σομαιraquo Εἶδε ποιοὶ τὴν ἀκολουθοῦ -σαν τελῶνες καὶ ἁμαρτωλοί Ὅλααὐτὰ τῆς ἔδωσαν ἐλπίδες Κι ὁ Χρι-στός Δὲν τὴν ἄφησε νὰ διαφύγηἀλλὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον καὶτὴν φανερώνει διὰ πολλὰς αἰτίαςἊν καὶ μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστουςἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ἔκαμε αὐτόἐπειδὴ ποθοῦσε δόξα Διατί λέ-γουν δὲν τὴν ἄφησε νὰ φύγη ἀπα-ρατήρητη Τί λέτε μωροὶ καὶ ἀνόη-τοι Αὐτὸς ποὺ ἐπιβάλλει σιωπήποὺ μύρια θαύματα ἀποσιωπᾶ αὐ -τὸς ποθεῖ τὴν δόξαν Διὰ ποῖον λό-γον λοιπὸν τὴν φέρει εἰς τὸ μέσον

Πρῶτον διαλύει τὸν φόβον τῆςγυναικός διὰ νὰ μὴ τὴν ἐνοχλῆ ἡσυνείδησίς της σὰν νὰ ἔχῃ κλέψειτὴν χάριν καὶ ζῆ ἐν ἀγωνίᾳ

Δεύτερον τὴν βγάζει ἀπὸ τὴνπλάνην της ποὺ νομίζει ὅτι ἐπέρα-σε ἀπαρατήρητη Καὶ ἀπὸ τὴν παῦ -σιν τῆς ροῆς τοῦ αἵματος δίδει ση-μάδι ὄχι μικρότερονmiddot τὴν ἀπόδειξινὅτι γνωρίζει τὰ πάντα

Τρίτον παρουσιάζει εἰς ὅλους τὴνπίστιν της ὥστε νὰ τὴν ζηλέψουνκαὶ νὰ τὴν μιμηθοῦν καὶ ἄλ λοι

Ἔπειτα μὲ τὴν στάσιν τῆς γυναι -κὸς κερδίζει τὸν ἀρχισυνάγωγονποὺ ἦτο ἕτοιμος ν᾽ ἀμφιβάλη καὶἔτσι νὰ καταστρέψη τὸ πᾶν Διότιαὐτοί ποὺ ἦλθαν ἔλεγανmiddot Μὴ τα-λαιπωρῆς τὸν Διδάσκαλον διότι ἔ -χει πεθάνει τὸ κορίτσι Καὶ οἱ εὑρι-σκόμενοι εἰς τὴν οἰκίαν περιγελοῦ -σαν τὸν Χριστόν ποὺ εἶπε ὅτι κοι -μᾶται Ἦτο φυσικὸν κάτι τέτοιο νὰνοιώση καὶ ὁ πατέρας

Δι᾽ αὐτὸ προλαβαίνοντας τὴν ἐκ -δήλωσιν αὐτήν φέρει εἰς τὸ μέσοντὴν γυναῖκα Ὅτι αὐτὸς ἦτο ἀπὸτοὺς πολὺ ἁπλοϊκούς ἄκουσε τίτοῦ εἶπεmiddot laquoΜὴ φοβοῦ σὺ μόνον πί-στευε καὶ σωθήσεταιraquo Καὶ τοῦτοδιότι ἐπίτηδες ἐπερίμενε νὰ ἐπέλ-θη ὁ θάνατος καὶ τότε νὰ πάη διὰνὰ γίνη φανερὴ ἡ ἀπόδειξις τῆςἀναστάσεως Δι᾽ αὐτὸ καὶ βαδίζει

κά πως ἀργά καὶ παρατείνει τὴν συν -ομιλίαν του διὰ νὰ ἀφήση νὰ πεθά-νη τὸ κορίτσι καὶ νὰ ἔλθουν οἱἀγγελιοφόροι τοῦ θανάτου της λέ-γοντεςmiddot Μὴ ταλαιπωρῆς τὸν Διδά-σκαλον Αὐτὸ καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςὑπονοεῖ καὶ τὸ ἐπισημαίνει λέγον-

τας Ἐνῶ αὐτὸς ὡμιλοῦσε ἀκόμηἦλθαν οἱ ἰδικοί του λέγοντεςmiddot Πέ-θανε ἡ κόρη σου μὴ ἐνοχλῆς καὶβάζη εἰς κόπον τὸν ΔιδάσκαλονἬθελε νὰ διαπιστωθῆ ὁ θάνατοςδιὰ νὰ μὴ γίνη ὕποπτη ἡ ἀνάστασιςΑὐτὸ κάμνει παντοῦ Ἔτσι καὶ εἰςτὸν Λάζαρον ἐπερίμενε μία καὶδύο καὶ τρεῖς ἡμέρας

Δι᾽ ὅλα αὐτὰ τὴν φέρει εἰς τὸ μέ-σον καὶ τῆς λέγειmiddot Θάρσει θύγατερmiddotὍπως ἔλεγε καὶ εἰς τὸν παράλυτοlaquoΘάρσει τέκνονraquo κουράγιο παιδίμου Διότι ἦτο τρομαγμένη ἡ γυναῖ -κα Διὰ αὐτὸ τῆς λέγει Θάρσει κου-ράγιο καὶ τὴν ἀποκαλεῖ θύγατερκόρη ἡ πίστις της τὴν εἶχε κάνει κό-ρη Καὶ ἀκολουθεῖ τὸ ἐγκώμιονmiddot laquoἩπίστις σου σέσωκέ σεraquo ἡ πίστις σουσὲ ἔχει σώσει Ὁ ΕὐαγγελιστὴςΛουκᾶς μᾶς ἀναφέρει διὰ τὴν γυ-ναῖκα περισσοτέρας λεπτομερείαςὍταν ἐπλησίασε ἔλαβε τὴν ὑγείαντης Δὲν τὴν ἐκάλεσε ἀμέσως ὁ Χρι-στός ἀλλὰ ἐρώτησε πρῶτονmiddot laquoΤίςἐστιν ὁ ἁψάμενός μουraquo Ποιὸς μὲἄγγισε (Ἀφήνω πόσον μεγάλη ἀπό-δειξις ἀποτελοῦσε αὐτὸ ὅτι εἶχεντυθῆ σάρκα ἀληθινὴ καὶ ὅτι κατα-πατοῦσε κάθε ὑπερηφάνεια διότιδὲν ἀκολουθοῦσαν ἀπὸ μακράνἀλλὰ τὸν τριγύριζαν ἀπὸ παντοῦ)Αὐτὸς ὅμως ἔλεγε μὲ ἐπιμονή Ἥ -ψατό μου τίςmiddot κάποιος μὲ ἄγγισεlaquoἘγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἀπ᾽ ἐμοῦἐξελθοῦσανraquo Ἐγὼ κατάλαβα νὰβγαίνει δύναμις ἀπὸ ἐμένα Ὡμι-λοῦσε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον κατε-βαίνοντας εἰς τὸ πνευματικὸν ἐπί-πεδον τῶν ἀκροατῶν του Καὶ τὸἔλεγε αὐτό διὰ νὰ τὴν κάμη νὰ ὁμο-λογήση μόνη της τὴν πρᾶξιν της

Δι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐφανέρωσεἀμέσως Ἤθελε νὰ δείξη ὅτι τὰ ἐ -γνώριζε καθαρὰ ὅλα καὶ νὰ τὴν πεί-ση νὰ τὰ ἀποκαλύψει ὅλα αὐθό ρ - μητα νὰ τὴν φέρη εἰς τὸ σημεῖοννὰ ὁμολογήση ἡ ἴδια ὅτι εἶχε γίνεικαὶ νὰ μὴ γίνη ὕποπτος λέγοντάςτο ὁ ἴδιος Βλέπεις ὅτι ἡ γυναῖκαἦτο καλύτερη ἀπὸ τὸν ἀρχισυνά-γωγον Δὲν τὸν ἐσταμάτησε δὲντὸν ἐκράτησε ἀλλὰ μὲ τὰ ἄκρατῶν δακτύλων της μόνον τὸν ἤγγι-σε καὶ ἐνῶ ἦλθε ἔπειτα ἀπʼ αὐτόνἔφυγε θεραπευμένη Αὐτὸν τὸνἰατρὸν καλοῦσε εἰς τὸ σπίτι τουmiddot εἰςαὐτὴν τὸ ἄγγιγμά του μόνον ἦτοἀρκετόν Ἂν καὶ ἦτο δεμένη εἰςτοῦ πάθους της τὰ δεσμά τῆς ἔδι-δε φτερὰ ἡ πίστις της Πρόσεξε δὲπῶς τὴν παρηγορεῖ laquoἩ πίστις σουσέσωκέ σεraquo τῆς λέγει Αὐτὴν ἤθε-λε νὰ δοξάση καὶ τοὺς ἄλλους νὰδιορθώση καὶ ὄχι νὰ προβάλη τὸνἑαυτό του Ἀφοῦ λοιπὸν τὴν ἔφερεεἰς τὸ μέσον τὴν παρουσίασε με-γαλόφωνα κι ἀπὸ αὐτήν ποὺ πλη-σίασε τρέμοντας ἀφοῦ ἔδιωξε τὸνφόβον τὴν ἔκαμε νὰ λάβη θάρροςΤέλος μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία τοῦ σώμα-τος τῆς ἔδωσε καὶ ἄλλα ἐφόδια λέ-γοντάς της laquoΠορεύου ἐν εἰρήνῃraquoπήγαινε μὲ εἰρήνη

Ὅταν ἦλθε εἰς τὸ σπίτι τοῦἄρχοντα καὶ εἶδε τοὺς αὐλητὰς καὶτὸν ὄχλο ἀνήσυχο ὅπως διηγεῖταιὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος καὶτοὺς ἔλεγε laquoΦύγετε δὲν ἀπέθανεἡ κόρη κοιμᾶταιraquo τὸν κορόϊδευ ανΚι ὁ Χριστός Ἔβγαλε ἔξω ὅ λουςτοὺς ἄλλους καὶ ἔβαλε μόνον τοὺςγονεῖς τοῦ παιδιοῦ καὶ τοὺς τρεῖςμαθητάς Του Πέτρον καὶ Ἰωάννηνκαὶ Ἰάκωβον ὥστε νὰ γίνη ἀδύνα-τον νὰ εἰποῦν ὅτι ἡ θεραπεία ἔγινεκατ᾽ ἄλλον τρόπον

Καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνάστασίν τουἀνιστᾶ μὲ τὸν λόγον τουmiddot Δὲν ἀπέ-θανε ἡ κόρη ἀλλὰ κοιμᾶται Πολ-λάκις τὸ κάμει αὐτό Ὅπως καὶ εἰςτὴν θάλασσαν ἐπιτιμᾶ πρῶτοντοὺς μαθητάς ἔτσι ἀκριβῶς καὶτώρα διώκει τὴν ταραχὴν ἀπὸ τὶςψυχὲς τῶν παρόντων καὶ φανερώ-νει ὅτι τοῦ ἦτο εὔκολον νὰ σηκώνητοὺς νεκρούς Τὸ ἴδιον δὲν ἔκαμεεἰς τὸν Λάζαρον λέγοντας ὅτι ὁ Λά-ζαρος ὁ φίλος μας ἐκοιμήθη Ἀλλὰἐδίδασκε συγχρόνως νὰ μὴ φο-βούμεθα τὸν θάνατον Διότι αὐτὸςδὲν ἦτο μόνον εἶχε καταντήσειὕπνος Ἐπειδὴ ἐπρόκειτο νὰ ἀπο-θάνη καὶ ὁ ἴδιος προετοίμαζε τοὺςμαθητάς του εἰς τὰ σώματα τῶνἄλλων διὰ νὰ ὑποφέρουν τὸ τέλοςτου μὲ ἠρεμία laquoΚαὶ γὰρ αὐτοῦ πα-ραγενομένου λοιπὸν ὕπνος ὁ θά-νατος ἦνraquo

Ὡστόσο τὸν περιγελοῦσανΑὐτὸς ὅμως δὲν ἐθύμωσε ποὺ δὲντὸν ἐπίστευαν δι᾽ ὅσα ἐπρόκειτοἐντὸς ὀλίγουν νὰ θαυματουργήσηΟὔτε τοὺς ἐμάλωσε διὰ τὸ γέλιοτους ὥστε καὶ αὐτὸ καὶ οἱ αὐλοὶκαὶ τὰ κύμβαλα καὶ ὅλα τὰ ἄλλα νὰγίνουν ἀπόδειξις τοῦ θανάτου

Ἐπειδὴ πολλάκις μετὰ τὰ θαύμα-

τά Του οἱ ἄνθρωποι δυσπιστοῦν

τοὺς προλαμβάνει μὲ τὶς ἴδιες τὶςἀπαντήσεις τους Ὅπως ἔγινε καὶεἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὸν Μωϋ-σέα Τί κρατᾶς εἰς τὸ χέρι σου εἶπεστὸ Μωϋσῆ (Ἐξ δ´ 4) Διὰ νὰ μὴ λη-σμονήση ὅταν ἰδῆ νὰ μετατρέπε-ται σὲ φίδι ὅτι ἦτο πρῶτα ραβδί Καὶεἰς τὸν Λάζαρον ἐρωτᾶ Ποῦ τὸνἔχετε θάψει Ποῦ τεθείκατε αὐτόνΔιά νὰ τοῦ εἰποῦν laquoἜρχου καὶ ἴδεὄζει τεταρταῖος γάρ ἐστιraquo καὶ νὰμὴ μποροῦν νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ἀνέ-στησε νεκρόν

Ὅταν εἶδε λοιπὸν τὰ κύμβαλακαὶ τὸν κόσμον τοὺς βγάζει ὅλουςἔξω καὶ μόνον μπροστὰ εἰς τοὺςγονεῖς θαυματουργεῖ Δὲν τῆς βά-ζει ἄλλην ψυχήν ἀλλὰ τὴν ἴδια ποὺβγῆκε ἐπαναφέρει καὶ σὰν ἀπὸὕπνο τὴν ξυπνᾶ Καὶ τὴν κρατεῖ ἀπὸτὸ χέρι πληροφορῶν τοὺς βλέπον-τας ὥστε μὲ ὅτι ἔβλεπαν νὰ τοὺςπροετοιμάση διὰ νὰ πιστεύσουνεἰς τὴν Ἀνάστασιν Ὁ πατέρας ἔλε-γε Βάλε ἐπάνω τὸ χέρι σου Αὐτὸςκάμνει κάτι περισσότερονmiddot δὲν τὸβάζει μόνον ἐπάνω της ἀλλὰ τὴνκρατᾶ καὶ τὴν σηκώνει δείχνονταςὅτι τὸν ὑπακούουν τὰ πάντα Καὶδὲν τὴν σηκώνει μόνον προστάζεινὰ τῆς δώσουν καὶ τροφή διὰ νὰμὴ νομίσουν ὅτι εἶναι φανατασίαὅτι ἔγινε Καὶ δὲν τῆς δίδει ὁ ἴδιοςἀλλὰ προστάζει ἐκείνους Ὅπωςεἶπε καὶ εἰς τὸν Λάζαρον laquoΛύσατέτον καὶ ἀφῆστέ τον νὰ περπατή-σηraquo κι ἔπειτα τὸν ἐπῆρε μαζί Τουεἰς τὸ τραπέζι Συνήθως φροντίζεικαὶ τὰ δύο Καὶ τοῦ θανάτου καὶτῆς ἀναστάσεως κάμει μὲ κάθεἀκρίβεια τὴν ἀπόδειξιν Σεῖς ὅμωςμὴ βλέπετε τὴν ἀνάστασιν μόνονἀλλὰ καὶ τὴν παραγγελίαν νὰ μὴἀνακοινώσουν τίποτε σὲ κανένα Κιἀπʼ ὅλα αὐτὸ προπάντων διδάξουτὴν ταπεινοφροσύνην καὶ τὴν σο-βαρότητα Ἂν ἔβγαλε τότε ἐκεί-νους ἔξω πολὺ περισσότερο θὰ τὸκάμη τώρα Τότε δὲν ἦτο φανερὸνὅτι ὁ θάνατος εἶχε γίνει ὕπνος Τώ-ρα εἶναι ἡλίου φανερώτερον

Κανεὶς λοιπὸν ἂς μὴ θρηνῆ κι ἂςμὴ διαβάλη τὸ κατόρθωμα τοῦ Χρι-στοῦ Διατὶ ἐνίκησε τὸν θάνατο Τίθρηνεῖς ἄδικα Τὸ πρᾶγμα ἔγινεὕπνος Διατὶ ὀδύρεσαι καὶ κλαῖς(Λόγος Ἀναστάσεως Κατηχητικός)

ἘπίλογοςἩ μνήμη τοῦ θανάτου ἀπομα-

κρύνει τὴν ἁμαρτίαν ἡ ὁποία καὶτὸν εἰσήγαγε εἰς τὸν κόσμον καὶπροσανατολίζει ὀρθὰ τὴν ζωήνlaquoΟὐδεὶς μνήμην θανάτου ἐγνωκὼςδυνήσεται ἁμαρτῆσαι ποτὲraquo (Ἅ -γιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος)

laquoἘν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου μιμνή-σκου τὰ ἔσχατά σου καὶ εἰς τὸναἰῶνα οὐχ ἁμαρτήσειraquo (Ἁγ Γραφή)

laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπιναὅσα οὐχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονraquo

Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Χριστὸνlaquoκἂν ἀποθάνη ζήσεται Ὁ πιστὸςοὐ μὴ ἀποθάνη εἰς τὸν αἰῶναraquo

Ὁ πιστὸς φοβεῖται μόνον τὸνπνευματικὸν θάνατον τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τὸν Θεόν Ἄνευ αὐ -τοῦ ὁ θάνατος τῆς σαρκὸς ἀπο-στερεῖται τῆς τραγικότητός του

laquoὉ γὰρ τοῦτον (δηλαδὴ τὸν θά-νατον τῆς ψυχῆς) φοβηθεὶς καὶφυλαξάμενος σαρκὸς οὐ δείσειπροσ ερχόμενον θάνατον ἔνοικονἔ χων τὴν ὄντως ζωὴν ἥτις τῷ θα-νάτῳ μᾶλλον προσκτᾶται τὸ ἀνα-φαίρετονraquo (Ἁγ Γρηγ Παλαμᾶςπρὸς Ξένην)

Ἔτσι ὁ θάνατος χάνει τὴν τραγι-κότητά του καὶ γίνεται γέφυρα με-τάγουσα laquoἀπὸ τῶν λυπηροτέρωνἐπὶ τὰ χρηστότερα καὶ θυμηδέστε-ρα καὶ ἀνάπαυσις καὶ χαρὰraquo (Β εὐχὴγ´ γονυκλισίας τῆς Πεντηκοστῆς)

Ἰδοὺ διατὶ πολλοὶ ἀσκηταὶ καὶεὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀναμένουν τὸνθάνατον μετὰ χαρᾶς καὶ λησμονοῦντὰς τραγικὰς συνεπείας του

Ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ θανάτου του

ἐνίκησε τὸν θάνατον καὶ διὰ τῆςἀναστάσεώς του ἠλευθέρωσε τὸνἄνθρωπον καὶ ἤνοιξε εἰς αὐτὸν τὴνπύλην τῆς αἰωνίου ζωῆς

laquoΧριστὸς Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquoὉ Χριστιανὸς δὲν φοβεῖται νὰ

ἀποθάνη ἐπειδὴ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ ἀποθάνη Δὲν φοβεῖται τὸν θά-νατον διότι ἤδη κατέστη νικητὴςαὐτοῦ ἐν Χριστῷ

Βεβαίως δὲν παύει νὰ τελῆ ὑπὸτὴν ἐπήρειαν τοῦ διαβόλου καὶ τῆςἁμαρτίας καὶ κινδυνεύει νὰ χάσητὴν θείαν ζωήν Διὰ τοῦτο καλεῖταινὰ γρηγορῇ καὶ νὰ νήφῃ Γ´ Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέ-ρα 1-11-1976

(1ον)Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-

ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔκανε μίαν πολύ σημαντικήν εἰσή-γησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας (4ην Ὀκτωβρίου 2012) μέ τήνὁποίαν κατέθεσε προτάσεις καίπροβληματισμούς διά τόν τρόπονμέ τόν ὁποῖον πρέπει νά κινηθῆ ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία διά νά προσ -εγγίση τούς ἀνθρώπους οἱ ὁ ποῖοιεἶναι ἀδιάφοροι μέ τήν Ἐκ κλησίαντόν Θεόν τήν Πίστιν κλπ Ἡ εἰσή-γησις εἶχε τόν γενικόν τίτλον laquoἘκ -κλησία νέες ἀντιλήψεις καί νέες τε-χνολογίεςraquo Ἡ εἰσήγησις τοῦ ΣεβΜεσογαίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοιἅγιοι ἀδελφοί

Δὲν μπορῶ νὰ μὴ ἀρχίσω μὲ τὴνἔκφραση τῶν εἰλικρινῶν μου εὐχα-ριστιῶν γιὰ τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη αὐτῆς τῆς ὁμιλίας μάλι-στα σὲ μιὰ περίοδο ποὺ ἡ ἀκριβὴςἀποτίμηση τῆς πραγματικότητοςμέ σα στὴν ὁποία ἐκτυλίσσεται ἡἐκκλησιαστικὴ ἀποστολή ἐνῶ εἶναιμεγίστης σημασίας εἶναι ἐξαιρε-τικὰ δύσκολη Οἱ καινοφανεῖς ἀντι-λήψεις τὰ σύγχρονα κοινωνικὰ καὶφιλοσοφικὰ ρεύματα τὰ μέσα διά-δοσής τους ἀνατρέπουν παγκό-σμιες διαχρονικὲς σταθερές ἐναλ-λάσσονται μὲ ἐκπληκτικὴ ταχύτη-τα χαρακτηρίζονται ἀπὸ πολυπα-ραμετρικότητα καὶ φυσικὰ αἰφνι-διάζουν καὶ τὸν ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὡς πρὸς τὸν τρόπο κα-τάθεσης τῆς μαρτυρίας της

Θὰ ἤθελα νὰ ξεκινήσω μὲ ἕνασαφῆ προσδιορισμὸ τοῦ θέματόςμου Ἀρχικὰ ὁ τίτλος ἦταν laquoἘκκλη-σία καὶ νέες τεχνολογίεςraquo Ἐπειδὴὅμως προσωπικὰ δὲν πίστευα ὅτιτὸ πρόβλημά μας εἶναι οἱ νέες τε-χνολογίες ἡ χρήση τους ἀπὸ πλευ -ρᾶς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ἡ ἀξιοποίησήτους πρότεινα τὴ διεύρυνσή τουμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ὅρου laquoνέεςἀντιλήψειςraquo προκειμένου νὰ διευ-κολυνθοῦμε στὴν κατὰ τὸ δυνατὸνκαλύτερη ἀνατομικὴ περιγραφὴτοῦ νέου πλαισίου ζωῆς ποὺ δια-μορφώνεται γύρω μας καὶ νὰ προσ-διορίσουμε μερικὰ ἀναγκαῖα στοι-χεῖα γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότερηκατάθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μαρ-τυρίας καὶ ζωῆς

Τὸ πλαίσιο αὐτὸ ἔχει δύο ἐπίπεδαΤὸ πρῶτο σχετίζεται μὲ τὴ συμπτω-ματολογία καὶ τὰ συγκεκριμέναπροβλήματα ποὺ μᾶς κάνουν νὰσυνειδητοποιοῦμε δυσκολίες καὶἀλλαγές Τὸ δεύτερο ἀποτελεῖ τὸοὐσιαστικὸ περιεχόμενο αὐτοῦ ποὺὀνομάζεται νὲες ἀντιλήψεις καὶ νο-οτροπίες καὶ τὸ ὁποῖο ἔχει προκλη-θεῖ ἀπὸ μακροχρόνιους μηχανι-σμούς ἐνδεχομένως προσχεδια-σμένους ποὺ ἔχουν ὅμως νὰ κά-νουν μὲ τὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση καὶ τὸν πτωτικὸ χαρακτήρα τηςΕἶναι σαφὲς ὅτι laquoὁ κοσμοκράτωρτοῦ αἰῶνος τούτουraquo ἀλλάζει ὄψεις

καὶ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ τὶς ἐντοπί-ζουμε ὡς Ἐκκλησία Στὴν πα ροῦσαὁμιλία θὰ ἀσχοληθοῦμε κυρίως μὲαὐτὸ τὸ δεύτερο στοιχεῖο

Α Ὑπόβαθρο καὶ αἴτιατῶν νέων ἀντιλήψεων

Νέες ἀντιλήψεις νέα ἤθη νέεςτεχνολογίες ἕνας νέος πλέον κό-σμος διαμορφώνεται γύρω μαςΣτὴν ἐπεξεργασία τοῦ θέματόςμας ἐφόσον χρησιμοποιοῦμε τὴλέ ξη laquoνέεςraquo θεωρῶ πὼς θὰ πρέπεινὰ ἔχουμε μπροστά μας νέους φοι-τητικῆς καὶ κάτω ἡλικίας ποὺ βομ-βαρδίζονται μὲ ἐρεθίσματα καὶπρο κλήσεις τέτοια ποὺ διαμορφώ-νουν τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο Τὸσύστημα τῶν κοινωνικῶν ἀντιλή-ψεων ἡ ἐποχή ἡ τηλεόραση ἡ παι-δεία ὁ διαδικτυακὸς κόσμος ἐκ -φράζουν ἰδέες στόχους ἐπιλογὲςποὺ ἐπηρεάζουν ἀλλὰ καὶ ἐν πολ-λοῖς δίνουν σχῆμα καὶ μορφὴ στὸσύγχρονο πρότυπο ἀνθρώπου

Πάντοτε τὸ κακὸ ἐκφραζότανμέ σα ἀπὸ μία τάση ἕλξης πρὸς τὴνκαλοπέραση τὴν εὐμάρεια τὴν ὕ -λη τὸ συμφέρον τὴ σάρκα τὸἐγώ Ὁ εὐδαιμονισμός ὁ ὑλισμόςἡ σαρκολατρεία ἡ ἀμφισβήτησητῶν ἀρχῶν τὸ γκρέμισμα τῶν προ-τύπων ὁ μηδενισμὸς καὶ φυσικὰ ὁἐ γωι σμὸς ἀποτελοῦν τὸν αἰώνιοἐπηρεασμὸ καὶ τὸν συνεχῆ πειρα -σμὸ τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἡ ἐποχή μας ὅμως εἴτε ἔχει καί-ρια ἀλλάξει διαχρονικὲς ἔννοιες καὶὅρους εἴτε ἔχει δημιουργήσει νέαδεδομένα ποὺ οὐσιαστικὰ διαμορ-φώνουν πλέον νέες άντιλήψειςσυμπεριφορές προσεγγίσεις κλπ

Ἂς δοῦμε μερικὰ ἀπὸ αὐτά(α) Οἱ κοινωνίες μας τὰ τελευταῖα

χρόνια ἄλλαξαν τὰ μεγέθη τοῦπλούτου καὶ τοὺς ἀριθμοὺς τῶνπλου σίων καὶ κατέστησαν τὴν εὐ μά-ρεια κυρίαρχο στόχο καὶ ἐπιδίωξηζωῆς Ἡ ἀξιοποίηση τῶν πλουτοπα-ραγωγικῶν πηγῶν τῆς γῆς σὲ συν-δυασμὸ μὲ τὴ γενικότερη πρόοδοτῆς ζωῆς καὶ τὴν ἐκρηκτικὴ αὔξησητοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ὁδή-γησε στὴ βιομηχανοποίηση καὶ ἑται-ρικοποίηση τῆς κατανομῆς τῶν ἀ -γαθῶν Αὐτὸ ἔδωσε ἄλλη διάστασηστὶς ἔννοιες τοῦ συμφέροντος καὶτοῦ πλούτου Ἡ ἀπόκτηση πλούτουἔγινε πιὸ εὔκολη ἡ ἀπόλαυσή τουδυνατὴ σὲ ὅλο καὶ μεγαλύτερουςπληθυσμούς σὲ ὅλο καὶ περισσότε-ρες μορφὲς καὶ ποικιλίες Πολυτελῆσκάφη χλιδά τα ξενοδοχεῖα εὔκο-λα ταξείδια σὲ ὀνειρεμένους κό-σμους ἐξωφρενικὲς ποικιλίες τῶνπροϊόντων διαφημιστικὴ βιομηχα-νία αὐξάνουν τὴν ὄρεξη προκα-λοῦν τὴ σύγκριση μετατοπίζουντὴν ἐπιθυμία ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖο στὸἐντελῶς περιττό καθιστοῦν τὴν πο-λυτέλεια καὶ τὴ χλιδὴ αὐτονόητεςμεταλλάσσουν τὴ φιλοσοφία τῶνἀξιῶν σὲ διεκδίκηση ὑλικῶν ἀγα -θῶν ἀναδεικνύ ουν σὲ στόχο ζωῆςτὴν ἐφημερότητα ndashτὸ ἐδῶ καὶ τώ-ρα- καὶ ἐπιπεδοποιοῦν τὸν ἄν θρωπο

σὲ ἕνα κόσμο ὅπου ἡ πραγματικό-τητα ἀντικαθίσταται ἀπὸ τὸ ψέμμακαὶ ἡ ἀλήθεια ἀπὸ χιλιάδες πράγμα-τα ποὺ ὅλα μαγεύουν ἀλλὰ κανέναδὲν ἀξίζει Ὁ Δυτικὸς ἄν θρωπος ζεῖμόνον γιὰ τὸ σήμερα καὶ γιὰ τὸνἑαυτό του γιʼ αὐτὰ ποὺ βλέπει καὶγιὰ τὰ λίγα ποὺ κατανοεῖ ὡς ὑλικὴκαὶ βιολογικὴ ὀντότητα μὲ ναρκω-μένη τὴν ψυχὴ καὶ νεκρωμένο τὸπνεῦ μα

(β) Ἡ ἐξέλιξη τῶν μέσων μαζικῆςμεταφορᾶς καὶ ἐπικοινωνίας (τηλέ-φωνο τηλεόραση διαδίκτυο smartphones blogs videocasts fora wikisSkype συσκευὲς εὐρύτατης ψηφιο-ποίησης καὶ τελευταῖα τὰ ἐργαλεῖαἠλεκτρονικῆς κοινωνικῆς δικτύω-σης ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twitterτὸ myspace καὶ τὸ linkedin) δημιούρ-γησαν μία παγκόσμια κοινωνία ποὺφτωχεύει σὲ ἀμεσότητα στερεῖταιτὴν ἰδιωτικότητα σκλαβώνει σὲἐξαρτήσεις στηρίζεται σὲ τηλεγνω-ριμίες καὶ χαρακτηρίζεται ἀπὸ περι-χώρηση νοοτροπιῶν ἰσοπέδωσηἰδιομορφιῶν καὶ σχετικοποίηση τῶνἀξιῶν καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ ἀναζήτη-ση τῆς ἀλήθειας ὑποκαθίσταται ὡςἀξία ἀπὸ τὴν ἀ νάγ κη νὰ συνυπάρ-ξουμε νὰ τὰ βροῦ με νὰ συμφωνή-σουμε νὰ δια λεχθοῦ μεmiddot ὄχι νὰ τὴνὁμολογήσουμε

(γ) Τὸ ἀγαθὸ τῆς ἀπόκτησης γνώ - σεως ἔχει κυριαρχήσει Τὰ ποσοστὰτῶν σπουδαγμένων ἔχουν αὐξηθεῖΤὸ ἴδιο τὰ Πανεπιστήμια τὰ βιβλίαοἱ Ἀκαδημίες Αὐτὸ σημαίνει δύοπράγματα τὸ πρῶτο ὅτι περισσεύειἡ φυσίωση καὶ τὸ αἴ σθη μα τῆς αὐ -ταρκείας καὶ τὸ δεύτερο ὅτι πλεο-νάζει ὁ κίνδυνος νὰ ποδηγετοῦν ταιοἱ μάζες καὶ νὰ κατευθύνονται μέ-σα ἀπὸ συγκεκριμένους ἐκπαιδευ-τικοὺς μηχανισμοὺς καὶ προγράμ-ματα Τὸ σχολεῖο ὅμως δὲν ἔχειπλέον τὴν ἔννοια ποὺ γνωρίζαμεἈπὸ χῶρος ποὺ κατὰ κύριο λόγοἀσκεῖ ἀγωγή καλλιεργεῖ τὴ σοφίαἐμβαθύνει στὸν πολιτισμό τὸν συν-τηρεῖ καὶ παράγει νέον ἔχει ἐξελιχ-θεῖ σὲ ἕνα μηχανισμὸ παραγωγῆςκαὶ μετάδοσης πληροφοριῶν ποὺμάλιστα λόγῳ τοῦ ὄγκου τους μό-νον μη χανὲς μποροῦν νὰ τὶς ἀπο-θηκεύσουν ἀναλύσουν ἢ καὶ συν-θέσουν Ἡ γνώση ἐπειδὴ ἀ παι τεῖκρί ση προσωπικὴ μετοχὴ στὴ σύν-θεση καὶ ἐλευθερία ἔχει ἐκφυλισθεῖσὲ δεξιότητα συλλογῆς ἐπὶ μέρουςπληροφοριῶν καὶ ἐξειδίκευσης στὴχρή ση ἐργαλείων πρόσβασης σὲαὐ τές Ἡ ἀναζήτηση πληροφοριῶνστὸν ὠκεανὸ τοῦ δια δικτύου ὀνο-μάζεται surfing ποὺ σημαίνει περ-πατῶ πάνω στὰ κύματα δηλαδὴ δὲνβουλιάζω στὸν βυ θὸ τῆς ἀλήθειαςἐπιπλέω στὴν ἐπιφάνεια ἀκουμπάωτὰ ἐπιφαινόμενά της Ὁ ἄνθρωποςὡς πρὸς τὶς δυ νατότητες γίνεταιἀβαθής ἐνῶ διαθέτει ἀπίστευτεςγνώσειςmiddot οἱ ἔξυπνοι ποὺ ὅμως ἀδυ-νατοῦν ἐν τελῶς νὰ διαχειρισθοῦντὴν καθημερινότητά τους περισ-σεύουν ἐπικίνδυνα Τὰ ἀποθέματασοφίας ἔ χουν πλέον ἐξαφανισθεῖ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ(1886-1983)

῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquoτῆς ῾Αγιωνύμου ΠολιτείαςΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

Τὴν 29ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς ΡωμαίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΡΩΜΑΙΑ

(1ον)Στό Μεσενικόλα Καρδίτσας εἶ -

δαν τό φῶς τῆς ἡμέρας πολλοίἄνδρες πού ἔπαιξαν σπουδαῖο ρό-λο στή ζωή τῆς Πατρίδας καί τῆς᾽Εκκλησίας μας Ενας Μεσενικολί-της πού ὁ πανδαμάτωρ χρόνοςδέν κατόρθωσε νά τόν ρίξει στήλήθη εἶναι ἀναμφισβήτητα ὁ μα-καριστός ἡγούμενος τῆς ῾Αγιορεί-τικης Ἱ Μονῆς τοῦ Οσίου Διονυσί-ου ᾽Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ

Τά παιδικά του χρόνια῾Ο μακαριστός π Γαβριήλ κατά

κόσμον Γεώργιος Καζάσης γεννή-θηκε τό 1886 στό χωριό Μεσενικό-λας Καρδίτας ἀπό εὐλαβεῖς ἐνα-ρέτους καί ἐργατικούς γονεῖς τόνΘεοδόσιο καί τήν Κωνσταντίνα καίἦταν ἕνα ἀπό τά ἑπτά παιδιά τουςΟἱ εὐλογημένοι γονεῖς του τόνἀνέθρεψαν σύμφωνα μέ τά διδά-γματα τῆς Ἐκκλησίας μας Τόν ἔ -μαθαν νά σέβεται καί νά ἀγαπάειτό Θεό καί τή Μητέρα Του Τόνσυμβούλευαν τί πρέπει νά κάνεικαί τί νά ἀποφεύγει γιά νά μή λυ-πεῖ τό Θεό Τόν προέτρεπαν νά πη-γαίνει στήν ἐκκλησία ὄχι μόνο γιάνά βοηθάει τόν ἱερέα τοῦ χωριοῦἀλλά καί γιά νά μάθει νά διαβάζεικαί νά ὑμνεῖ τό Δημιουργό Τακτι-κά τόν ἔπαιρνε ἡ μητέρα του καίπήγαιναν στά ἐξωκκλήσια τοῦ χω-ριοῦ γιά νά ἀνάψουν τά κανδήλιακαί νά προσευχηθοῦν Οἰκογενει-ακῶς πήγαιναν ἀρκετές φορές τόχρόνο γιά προσκύνημα στό πολύἀγαπητό τους μοναστήρι τήν Κο-ρώνα Η μητέρα του ἀπό πρίν ἑτοί-μαζε πρόσφορα ἔπαιρνε ἀπό τάβαρέλια τό καλύτερο σέ ποιότητακρασί κι ἕνα μπουκάλι λάδι κι ἀφοῦτά φόρτωναν στό μουλάρι τους ξε-κινοῦσαν γιά τό μοναστήρι ᾽Εκεῖκοιμόντουσαν τό βράδυ καί τόπρωΐ μετά τή Θεία Λειτουργία γύ-ριζαν στό χωριό ὅπου τούς περί-μεναν πολλές γεωργικές ἐργασίες῞Οπως ὅλοι οἱ Μεσενικολίτες ἔτσικι αὐτοί ἀσχολοῦνταν μέ τήν ἀμ -πελουργία τούς κήπους πού ἦ τανσυνήθως κοντά στό χωριό καί τάχωράφια πού ἦταν στή Νεβρόπολησημερινή λίμνη Πλαστήρα Στή Νε-βρόπολη φύτευαν φασόλια καλα -μπόκι πατάτες καί ἄλλα Σ᾽ ὅλεςαὐτές τίς δουλειές πρῶτος καί κα-λύτερος ὁ νεαρός Γεώργιος Οἱἐργατικοί γονεῖς του τοῦ μετέδω-σαν ὄχι μόνο τήν ἀγάπη πρός τήνἐργασία ἀλλά καί τήν Πατρίδα ῾Οπατέρας του πάντα μιλοῦσε στάπαιδιά του μέ ἐνθουσιασμό γιά τήνΠατρίδα μας γιά τή δόξα της καίτούς ποικίλους ἐχθρούς της

῾Ο Γεώργιος τελείωσε τό Δημο-τικό τό τριτάξιο Γυμνάσιο καί με-τά πῆγε στό Σχολαρχεῖο ὅπου φοί-τησε γιά μιά μόνο χρονιά διότι τόνlaquoἔκοψεraquo ὁ πατέρας του ῞Οταν ἔ -μαθαν τήν πράξη του αὐτή οἱ συγ-γενεῖς οἱ συγχωριανοί καί οἱ δά-σκαλοι προσπάθησαν νά τόν μετα-πείσουν ἀλλ᾽ αὐτός τούς ἔλεγεlaquoΔέ θ᾽ ἀφήσω τό παιδί μου νά μά-θει γράμματα νά πάει νά σπουδά-σει καί μετά νά ᾽ρθει στό χωριόἄθεος καί νά μᾶς λέγει ὅτι ὁ ἄν -θρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκοΧίλιες φορές κοντά στό Θεό κι ἄςεἶναι ἀγράμματοςraquo Αὐτά τά ἔλεγεδιότι τήν περίοδο ἐκείνη γύρισεστό χωριό ἕνας νέος πού πῆγε γιά

σπουδές στό ἐξωτερικό καί στό κα-φενεῖο καθημερινά ἔλεγε στούςσυγχωριανούς του ὅτι laquoδέν ὑπάρ-χει Θεός κι ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατά-γεται ἀπό τόν πίθηκοraquoΚοντά στόν Παῦλο ΜελᾶΜιά μέρα ἐνῶ ἦταν 17 ἐτῶν ὁ

Γεώργιος ἐξαφανίσθηκε ἀπό τόχωριό Μάταια οἱ γονεῖς προσπα-θοῦσαν νά τόν βροῦν Ποῦ νά πῆ -γε Μήπως τοῦ συνέβη κάτι κακό῞Ολοι οἱ χωριανοί ἦταν ἀγαπημέ-νοι τότε καί ὁ πόνος τοῦ ἑνός ἦτανκαί πόνος ὅλων μάταια ἔψαχνανστίς ρεματιές τίς σάρες στ᾽ ἀμπέ-λια στά δάση καί στή Νεβρόποληνά βροῦν τόν Γεώργιο Οταν πιά οἱἐλπίδες γιά νά τόν βροῦν ζωντανόἔσβησαν ἦλθε ἡ εἴδηση ὅτι ζεῖ καίὅτι κατατάχτηκε ὡς ἐθελοντής στάἀντάρτικα σώματα τοῦ μεγάλουμακεδονομάχου Παύλου Μελᾶ᾽Εκεί πολέμησε σά λιοντάρι γιά νάμείνει ῾Ελληνική ἡ Μακεδονία μας῞Οταν γύρισε πίσω ὅλοι τόν περιε-κύκλωσαν καί ἤθελαν νά μάθουνγιά τίς μάχες πού πῆρε μέρος

Στή ΘεσσαλονίκηΤό 1910 ὥριμος ὁ μπαρουτοκα-

πνισμένος Γεώργιος ἐξαφανίσθηκεγιά δεύτερη φορά ἀπό τή γενέτειράτου Εχοντας ὅπως μοῦ ἔ λεγε ἕναντρουβά στόν ὦμο μέσα στόν ὁ ποῖ -ο εἶχε λίγο ψωμί τυρί καί μερικές ἐ -λιές ἄφησε καί πάλι τό χωριό τουκαί πῆρε τό δρόμο γιά τή Θεσσα -λονίκη Ἀπό ἐκεῖ εἶχε σκοπό νά πά-ρει κανένα καράβι γιά νά πάει στόν῎Αθωνα αὐτός ἦταν ὁ προορισμόςτου ᾽Από τή Θεσσαλονίκη ἦτανΤουρκοκρατούμενη ἀκόμα ἔ στειλεγράμμα στούς δικούς του καί τούςἔγραφε ὅτι θά πάει στήν ᾽Αμερικήγιά νά δουλέψει Μάλιστα τούς ἔ -γραφε ὅτι τά ροῦχα του τά εἶχε βά-λει κάτω ἀπό τήν κάδη καί ὅτι μπο-ροῦν νά τά φορέσουν τά ἀδέλφιατου γιατί δέ θά τά ξαναχρειαστεῖ

Στή Θεσσαλονίκη συνάντησε ἕ -να συγχωριανό του στρατιωτικόπού λέγονταν Νταής καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν βοηθήσει νά πάει στόνπροορισμό του Συνάντησε ἀκόμακι ἕνα ἄλλο Μεσενικολίτη ὁ ὁποῖοςτόν ρώτησε γιά ποῦ πηγαίνει καίτοῦ ἀπάντησε laquoστόν ῎Αθωναraquo᾽Εκεῖνος φαίνεται ὅτι πρώτη φοράἄκουσε τή λέξη ῎Αθωνας καί τόνρώτησε laquoΠοῦ εἶναι ὁ ῎ΑθωναςraquoΣτήν ᾽Αμερική ἀπάντησε ὁ Γεώρ-γιος Τήν ἄλλη μέρα μπῆκε σ᾽ ἕνακαΐκι πού πήγαινε στή Δάφνη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ

(Λουκ η´ 41ndash56 Ματθ θ´ Μᾶρκ ε´)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

Τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιμΜάρκου Κ Μανώλη

Ἡ εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Βηματαρίσσης

εἰς τήν ἹεράνΜητρόπολιν Χαλκίδος

Μέ ἰδιαιτέραν λαμπρότητα καίμεγάλην συμμετοχήν κλήρου καίλαοῦ ἤρχισαν τήν Δευτέραν 15ηνὈκτωβρίου εἰς τήν Χαλκίδα αἱ ἑορ-ταστικαί ἐκδηλώσεις laquoΚ´ Δημή-τριαraquo πρός τιμήν τοῦ πολιούχουἉγίου Δημητρίου μέ ἐπίκεντροντόν Μητροπολιτικόν Ἱερόν ΝαόνἉγίου Δημητρίου Χαλκίδος Αἱ ἐκ -δηλώσεις ἤρχισαν μέ τήν ὑποδο-χήν τῆς Ἱ Εἰκόνος τῆς ΠαναγίαςΒηματαρίσσης ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΚουτλουμουσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους Ἡ ἱερά εἰκών θά παραμείνηεἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ Ναόνἕως τήν 28ην Ὀκτωβρίου καί ὡςἀνεκοίνωσεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος καθημε-ρινῶς θά τελοῦνται θεία Λειτουρ-γία καί Ἱεραί Ἀγρυπνίαι ἐνῶ ἔμπει-ροι καί φωτισμένοι Ἱεροκήρυκεςθά κηρύττουν τόν θεῖον λόγον

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΤΕΧΝΗΣυμεὼν τοῦ Θεοδόχου Οὗ τοςκεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολ -λῶν (Λουκ β΄ 34) οὔτε μειοῦται ἡμεμαρτυρημένη ἄμεμπτος ἠθικὴ ὑ -πόστασις τοῦ Κυρίου (τίς ἐξ ὑμῶνἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας Ἰω η΄ 46)διὰ τῶν ὑποπροϊόντων τῆς θολο-κουλτούραςmiddot ἀλλ᾽ αὐ τὸ τὸ ὁποῖονθλίβει εἶναι πῶς ψυχαὶ τὰς ὁποίαςπροορίζει ὁ Χριστὸς εἰς σωτηρίανκαὶ κοινωνίαν τῆς δόξης Του φθά-νουν εἰς αὐτὸ τὸ ἐπίπεδον τῆς ἀρ -νήσεως καὶ διαστροφῆς τῆς Ἀ λη -θεί ας Καὶ παρὰ ταῦτα ὁ Ἀνεξίκακοςἀναμένει τὴν μετάνοιάν των διὰ νὰ

χαρίσῃ τὴν ἄφεσιν ὅπως ὁ ἴδιος διε- κήρυξεν (ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κα τὰτοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσε-ται αὐτῷ Ματθ ιβ 32 Λουκ ιβ 10)

Ποῖον ἆρά γε μήνυμα ἐκ τοῦ εἰσ -αχθέντος τούτου εἰς τὴν χειμαζο-μένην πατρίδα μας ἀμερικανικοῦθεατρικοῦ ἔργου προσφέρεται εἰςτὸν σύγχρονον Ἕλληνα ὁ ὁποῖοςἰ διαιτέρως σήμερον ἐπιζητεῖ νὰστηριχθῇ εἰς σταθεράς ἐλ πιδοφό-ρους καὶ ἀναλλοιώτους ἀ ξί ας καὶεἰς πρόσωπα ἀκέραια καὶ ἀδιάβλη-τα Ὅτι δηλ δὲν ὑπάρχει τίποτε ὑ -γιὲς καὶ σωτήριον καὶ ὅτι τὰ περὶΧριστοῦ ὡς Σωτῆρος καὶ νομοθέ-

του τοῦ ὑγιοῦς κοινωνικοῦ καὶ ἀτο-μικοῦ βίου εἶναι φληναφήματα καὶεὐκόλως διακωμῳ δοῦν ται Δυστυ -χῶς ἡ ἐκτροπὴ τῆς Τέχνης ὥστενὰ ἀποδέχεται τὰ σκύβαλα τῆς νο-σηρᾶς φαντασίας τοῦ οἱουδήποτεὡς μέσα ἐκφράσεώς της εἶναι ση-μεῖον τῶν και ρῶν εἶναι ἀπότοκοςτῆς πολιτικῆς οἰ κονομικῆς καὶ παι-δευτικῆς παρακμῆς ἡ ὁποία ὁδηγεῖεἰς ἀλλοίωσιν τῆς ἐθνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τοῦ λαοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀπουσίας ὑπευθύνωνἡγητόρων ἱκανῶν νὰ ἀντιτάξουνἐθνικὸν ἀνάστημα ἀκόμη καὶ εἰς τὰἐπὶ τοῦ πνευματικοῦ ἢ τοῦ παιδευ-τικοῦ χώρου ὑπούλως διαδραματι-ζόμενα

Ὅσον ἀφορᾷ δὲ εἰς τὸ διατυμ-πανιζόμενον θέμα τῆς ἐλευθερίαςἡ ὁποία καταστρατηγεῖται δῆθενἂν ἀπαγορευθῇ παράστασις ἑνὸςβλαπτικοῦ τῶν συνειδήσεων ἔρ -γου ὁ Χριστιανισμὸς ὁ ὁποῖος τὸθέμα τῆς ἐλευθερίας ἔχει πολ-λαπλῶς ἐξάρει ἀναγνωρίζει ὅτιὑπάρχουν καὶ ὅρια διὰ νὰ μὴ θίγε-ται τὸ κοινωνικὸν συμφέρονmiddot αἱῥήσεις τοῦ Ἀπ Παύλου καὶ τοῦ ἈπΠέτρου πχ ἔχουν αἰώνιον ἀξίανπάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάνταοἰκοδομεῖ (Α΄ Κορ ι΄ 23) ὑμεῖς γὰρἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε ἀδελ-φοίhellip ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δου-λεύετε ἀλλήλοις (Γαλ ε΄ 13) ὡςἐλεύθεροι καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμαἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθε-ρίαν (Α΄ Πέτρου β΄ 16) Ἀλλὰ καὶ ἂναὐτοὺς τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ πα-ρακάμπτουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Δια-φωτισμοῦ ἂς ἀκούσουν τοὐλάχι-στον τοὺς λόγους τοῦ Πλάτωνοςπερὶ τῆς κολασίμου ἀκρίτου ἐλευ-θερίας τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τι ποιεῖνμεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον με-ταβολὴν ἀνταποδιδόναιhellip ἡ γὰρἄγαν ἐλευθερία ἔοικεν οὐκ εἰςἄλλο τι ἢ εἰς ἄγαν δουλείαν μετα-βάλλεινhellip ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτηςἐλευθερίας δουλεία πλείστη τε καὶἀγριωτάτη (Πολιτεία 563e-564a)καὶ ἂς κρίνουν ἂν ὄντως δουλείανεἰς ἐμπάθειαν καὶ ἀντικοινωνικὴνἀνελευθερίαν μαρτυρεῖ ἡ ἐμμονὴεἰς τὴν ἀπαξιωτικὴν τῆς ἀληθείαςκαὶ τοῦ ἀχειραγωγήτου τῆς συνει-δήσεως προσβολὴν τῆς Ἑλλη-νικῆς πνευματικῆς παραδόσεως

Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ δεινῶς δοκιμα-ζομένου σήμερον πιστοῦ λαοῦτρωθεῖσα βαναύσως εἰς ὅτι πολυ-τιμότερον διαθέτει ὑπὸ τῶν ποικί-λων ταγῶν του ἔχουσα ἐπίγνωσιντοῦ μεγέθους τοῦ διαπραχθέντοςὀλισθήματος βλέπει τὴν μόνηνλύτρωσιν εἰς τὴν παρηλλαγμένηνἐπανάληψιν τῆς ἱκεσίας τοῦ πρω-τομάρτυρος Στεφάνου Κύριε μὴστήσῃς ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν ταύτην(Πράξ ζ΄ 60)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

κάνει τὴ σύγκριση καὶ νὰ πάρει σχετικὲς ἀποφάσειςγ´ Οἱ κληρικοί ndash ἐκπαιδευτικοί

Ἡ Ἱ Σύνοδος ποτὲ δὲν εἶδε μὲ καλὸ μάτι τοὺς κληρικοὺς ndash ἐκπαι-δευτικούς Ἐνῶ ἐμφανίζεται ὅτι ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν παιδεία ποὺ πα-ρέχεται στὰ σχολεῖα τῆς Πατρίδας μας ἐν τούτοις δὲν θέλει τοὺς δι-κούς της κληρικοὺς ndash ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι μποροῦν νὰ πετύχουνἀρκετὰ πράγματα στὰ σχολεῖα

δ´ Τὸ μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνὙπάρχει μιὰ μικρὴ ὁμάδα θεολόγων ποὺ συμπλέει μὲ τοὺς ἄθεους

καὶ ἄπιστους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲν μποροῦννὰ καταργήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα βάλθηκαννὰ τὸ μετατρέψουν σὲ θρησκειολογία Δυστυχῶς οἱ θεολόγοι αὐτοὶεἶναι στενοὶ συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος δὲν μπορεῖ ἢδὲν θέλει νὰ δεχτεῖ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ εἶναικατηχητικὸ καὶ ὁμολογιακό Στὸ θέμα αὐτὸ ὁ Μακαριώτατος εἶναιπολὺ προοδευτικός Σὲ πρόσφατη μάλιστα ἐπίσκεψη ποὺ τοῦ ἔκανανστὸ γραφεῖο του οἱ θεολόγοι τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσις Θεολόγων(ΠΕΘ) οἱ ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε στοὺς προβληματισμούς τους ἦτανἀπαράδεκτες καὶ ἡ ἀδιαφορία του ἀσυγχώρητη Θεωροῦσε τὸν ἑαυτότου ὑποχρεωμένο στὴν πολιτεία ἡ ὁποία τοῦ διαθέτει αὐτοκίνητοὁδηγό προσωπικὴ ἀσφάλεια κλπ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει σὲ ἀντίθε-ση μαζί της Ἀφήνω ἀσχολίαστη τὴν ἐπιχειρηματολογία του

ε´ Ἀδιαφορία γιὰ τὸν οἰκουμενισμόὉ πιστὸς λαὸς δὲν θέλει νὰ συγχρωτίζονται καὶ νὰ συμπροσεύχονται

οἱ πνευματικοί του πατέρες μὲ τοὺς αἱρετικούς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες Δὲν θέλει νὰ εἶναι οἱ κληρικοὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες ποὺ ὑπο-βαθμίζουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ὑπηρετοῦν ἐφήμερες πολιτικὲς σκοπι-μότητες ποὺ δὲν βοηθοῦν σὲ τίποτα Τὴν ἀντίδραση αὐτὴ τοῦ λαοῦγνωρίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου καὶ ἀποφεύγουν ἐντὸς τῆςἘλλάδος νὰ ἐκδηλώνονται ἐνῶ ἔξω συμπροσεύχονται μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ μιλοῦν γιὰ πολλὲς ἐκκλησίες Ἐκεῖ βρίσκονται ἕνα βῆμα πρὶντὴν ἐπαίσχυντη ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν ποὺ ὀνειρεύονται Εἶναι πολλὰτὰ περιστατικὰ μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες τοῦ Οἰκ Θρόνου ποὺὑπηρετοῦν σὲ χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς Οἱ Ἀρχιερεῖς αὐτοὶδὲν γνωρίζουν πολὺ καλὰ τί θὰ πεῖ ἀποδοχὴ πάσης αἱρέσεως

Ἀπέναντι στὸν οἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀδιά-φορη φαινομενικῶς τοὐλάχιστον Δὲν θέλει νὰ κακοκαρδίσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος μὲ τὶς συχνές τουἐπισκέψεις ρίχνει στάχτη στὰ μάτια τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἔτσι ὅλα βαίνουν καλῶς καὶ πανηγυρικῶς οἱ ἴδιοι διά-γουν τὸν βίον τους καὶ ἂς ὑποφέρει ὁ λαὸς ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση

Κλείνοντας τοῦτο τὸ ἄρθρο δὲν αἰσιοδοξῶ Δὲν περιμένω νὰ διορ-θωθεῖ κάτι στὴν Ἐκκλησία Τὰ πράγματα θὰ λιμνάζουν τὰ προβλήμα-τα θὰ παραμένουν καὶ μόνον ὅταν θὰ δημιουργοῦνται χηρεύουσεςΜητροπόλεις θὰ δραστηροποιοῦνται οἱ ὑπεύθυνοι γιὰ νὰ ἐκλεγοῦντὰ δικά τους πνευματικὰ τέκνα τὰ ὁποῖα στὴ συνέχεια θὰ συμβάλλουνστὴ διαιώνιση τῆς κακοδαιμονίας στὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8150245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

laquoΤΙΝΑ ΜΕ ΛΕΓΟΥΣΙΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙraquoἀνάμεσα στοὺς τόσους ἄλ λουςποὺ γνωρίζει ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία

Ἄλλοι τὸν θεωροῦν σὰν ἕνα με-γάλο μύστη

Ἄλλοι τὸν παρουσιάζουν σὰν ἕ νακοινωνιολόγο Ἦρθε λένε στὸνκό σμο γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν κοι-νωνία καὶ τὴν πρόοδό της

Ἄλλοι τὸν σκιαγραφοῦν σὰν ἕνακοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπανα-στάτη ποὺ ἦρθε νὰ ἀνατρέψει τὸκοινωνικὸ καὶ θρησκευτικὸ κατε-στημένο τῆς ἐποχῆς του

Ἄλλοι πρέσβευαν ὅτι εἶναι ἕναςἐθνικὸς Μεσσίας Οἱ Ἑβραῖοι ἔτσιτὸν ὀνειρευόταν καὶ ἔτσι τὸν πί-στευσαν Γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλησαν νὰτὸν ἀνακηρύξουν βασιλιά τους ὉΧριστὸς ὅμως τοὺς ἀπογοήτευσεἌλλοτε ἀποχωροῦσε στὴν ἔρημοἀποφεύγοντας τὴν δημοσιότητα καὶτὴν ἀνάληψη κοσμικῆς ἐξουσίας καὶκάποια στιγμή ποὺ αὐτοὶ ἑτοιμά-ζονταν νὰ τὸν στέψουν αὐ τὸς ἦρθεlaquoἐπὶ πώλου ὄνουraquo κονι ορ τοποιών -τας τὰ ὄνειρά τους καὶ γελοιοποι-ών τας τὶς ἀντιλήψεις τους

Ὅλες οἱ θεωρήσεις τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ ἀναφέραμε εἶναι ἀνθρω-ποκεντρικές Τὸν παρουσιάζουνσὰν ἕνα σπουδαῖο καὶ ἐπιφανῆἄνθρωπο Ἀποφεύγουν νὰ παρου-σιάσουν τὸ μυστήριο τῶν μυστη-ρίων τὸ laquoμόνον καινὸν ὑπὸ τὸνἥλιονraquo ὅπως λένε οἱ πατέρες τὸΘεανθρώπινο τοῦ προσώπου Του

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἄλλες θεω-ρήσεις ἐντελῶς βλάσφημες καὶἀπαξιωτικὲς ἀκόμη καὶ τῆς ἀνθρώ-πινης φύσεώς Του

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπὶ γῆς παρουσίαςΤου τὸν κατηγόρησανmiddot σὰν laquoφάγοκαὶ οἰνοπότη φίλο τῶν τελω νῶν καὶτῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ματθ 11 19)middotσὰν ἐνεργούμενο τοῦ σατανᾶ ὅτιδηλαδὴ κάνει τὰ θαύ ματά Του μὲ τὴδύναμη τοῦ σατανᾶ (Ματθ 9 34)middotσὰν ἀπατεώνα laquoκύριε ἐμνήσθημενὅτι οὗτος ὁ πλάνος εἶπεν ἔτι ζῶνμετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγείρομαιraquo(Ματθ 27 63)middot σὰν βλάσφημο καὶἀντίθεο Τὸν κατηγόρησε ὁ ἀρχιε-ρέας ὅταν ὁ Χριστὸς δέχθηκε ὅτιεἶναι ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ(Ματθ 26 65)

Τὶς κατηγορίες τῶν συγχρόνωνΤου τὶς συνέχισαν κατὰ καιροὺςδιάφοροι λέγοντας laquoἄλλα ἀντ᾽ ἄλ -λωνraquo

Στὴν ἐποχή μας παρουσιάσανετὸν Χριστὸ ὡς σοῦπερ Στάρ ὡςσοῦπερ ἀφιόνι() καὶ ἄλλοι (παγα-νιστὲς ἀναρχικοὶ στὸ διαδίκτυο)βλέποντας τὶς διάφορες θεωρήσειςτῶν ἀνθρώπων γιὰ τὸν Χριστό τὸνπαρουσίασαν σὰν Χαμαιλέοντα()

Ὁ Ernest Renan (1823ndash1892) ὀ νο-μαστὸς φιλόσοφος θεολόγος καὶσυγγραφεύς πρώην κληρικὸς (ἀπο-σχηματίσθηκε τὸ 1845 καὶ ἔ κτο τεἔπαυσε πλέον νὰ πιστεύει) τὸν πα-ρουσιάζει κι αὐτὸς σὰν ἄν θρωπομόνο στὸ ἔργο του laquoὉ βίος τοῦἸησοῦraquo ἐν τούτοις ὅμως ἀναγκάζε-ται νὰ ὁμολογήσειmiddot laquoὁ ποια δήποτεκαὶ ἂν πρόκειται νὰ εἶ ναι τὰ ἀπροσ-δόκητα φαινόμενα τοῦ μέλλοντοςτὸν Ἰησοῦ κανένας δὲν θὰ ξεπερά-σει Ἡ λατρεία Του θὰ ἀνανεώνεταιἀδιάκοπαmiddot ὁ θρύλος Του θὰ προκα-λεῖ ἀνεξάντλητα δάκρυαmiddot οἱ ὀδύνεςΤου θὰ συγκινοῦν τὶς εὐγενέστερεςκαρδιέςmiddot οἱ αἰῶνες ὅλοι θὰ κηρύ-ξουν ὅτι ἀνάμεσα στοὺς υἱοὺς τῶνἀνθρώπων δὲν γεννήθηκε κανέναςἀπὸ τὸν Ἰησοῦ μεγαλύτεροςraquo

Στὸ ἐρώτημα λοιπὸν τοῦ Χρι-στοῦ laquoτίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρω-ποι εἶναιraquo ὁ καθένας μας δίνει καὶμία ἀπάντηση Ἀνάμεσα σʼ αὐτὲςτὶς ἀπαντήσεις ὑπάρχει μία αὐθεν-τικὴ ἀπάντησηmiddot ἡ ἀπάντηση τῆςἘκ κλησίας μας Καὶ ἡ ἀπάντησηαὐ τὴ βασίζεται στὰ γραπτὰ ἱστορι -κὰ κείμενα ποὺ εἶναι οἱ πηγὲς τῆςθεολογίας μας καὶ τῆς πίστεώςμας στὰ Εὐαγγέλια Ὄχι στὶς αὐ -θαιρεσίες τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ἄλλουmiddotοὔ τε στὶς φαντασίες τῶν μοντέρ-νων θεολόγων τοῦ προτεσταντι-σμοῦ ποὺ προσπαθοῦν ν᾽ ἀπομυ-θοποιήσουν δῆθεν τὰ Εὐαγγέλια

Καὶ ἡ ἀπάντηση αὐτὴ εἶναι ὅτι ὁΧριστός laquoὁ Ἕνας τῆς Τριάδοςraquoεἶναι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος σαρκώθηκε καὶ ἔγινε ἄν -θρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωποθεὸ καὶ γιὰ νὰ καταργήσει ὁριστικὰτὸ κράτος τοῦ διαβόλου τῆς φθο -ρᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ὁποῖοβρισκόταν ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴνπαρακοὴ καὶ τὴν πτώση του Ὁ Χρι -στὸς εἶναι ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ ἀνα-δημιουργεῖ καὶ ἀνακαινίζει τὸν ἄν -θρωπο ριζικά αὐθεντικά ὀντολογι-κά Εἶναι Αὐτός ποὺ συνδέει στὸπρόσωπό Του θεία καὶ ἀνθρώπινηφύση laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀ -τρέπτως καὶ ἀσυγχύτωςraquo ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος Εἶναι Αὐτός ποὺ μὲ τὴν ἀνά-ληψή Του φέρνει τὴν ἀνθρώπινηφύση δίπλα στὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστὸς εἶναι τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωπος laquoΣὺ εἶ ὁ Χρι στὸςὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo(Ματθ 16 17) ἀπάντησε ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅ -γιο Πνεῦμα Δηλαδὴ ἐσὺ εἶσαι ὁ χρι-σμένος ὡς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Θεὸνὰ σώσεις τὸν κόσμο Ἐσὺ εἶσαι ὁΜεσσίας Καὶ ἐσὺ εἶσαι ὁ υἱὸς τοῦζωντανοῦ Θεοῦ συν επῶς Θεός

Δυστυχῶς ὅμως ἐμεῖς οἱ ἄνθρω-ποι δὲν μποροῦμε μὲ τὶς δικές μαςδυνάμεις μόνο νὰ καταλάβουμε τέ-λεια τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ Δὲνμποροῦμε ὅμως νὰ καταλάβουμεκαὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χρι-στοῦ Προσπαθοῦμε νὰ τὴν ἐν νοή-σουμε καὶ νὰ τὴν ἀναλύσουμε βά-σει τῆς πεπτωκυίας καὶ ἁμαρτω λῆςφύσεώς μας Προβάλλουμε στὸΘεὸ τὰ δικά μας πάθη καὶ τὶς δικέςμας ἀδυναμίες Ἐπαναλαμβάνουμετὸ λάθος τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἔζη-σαν πρὸ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι φαντά-ζονταν τοὺς θεούς τους ἀ νά λο γουςμὲ τὸν ἑαυτό τους Παρουσιάζουμετὸν Χριστὸ νὰ ἔχει ὅ λα τὰ προβλή-ματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἄ -νθρωποι καὶ μάλιστα τὰ σαρκικὰἀκόμη καὶ τὰ παρὰ φύσιν Ἔτσι σχη-

ματίζουμε ἕνα Χριστὸ κατʼ εἰκόνακαὶ καθʼ ὁμοίωση Κι ἐνῶ νομίζουμεὅτι περιγράφουμε Αὐτὸν μὲ τὰ ὅσαγράφουμε καὶ λέμε οὐσιαστικὰ πε-ριγράφουμε τὸν ἄρρωστο καὶ ἀμε-τανόητο ἑαυτό μας Καὶ φυσικὰ αὐ -τοεξευτελιζόμαστε καὶ γινόμαστερεζίλι γιὰ τὰ καλά

Ὁ Χριστὸς προσέλαβε τὴν ἄ -φθο ρη πλὴν ὅμως τρεπτὴ πρὸς τὸκαλὸ ἢ τὸ κακό ἀνθρώπινη φύσηποὺ εἶχε ὁ Ἀδὰμ πρὶν τὴν πτώση καὶὅσα ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτήν Προσέ-λαβε τὰ φυσικὰ ἢ ἀδιάβλητα πάθηlaquoπεῖνα δίψα κόποι πόνοι δάκρυφθορά δειλία ἀγωνία ἐξ ἧς οἱ ἱ -δρῶ τες οἱ θρόμβοι τοῦ αἵματος ἡδιὰ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως ὑπὸτῶν ἀγγέλων βοήθεια καὶ τὰ τοι -αῦτα ἅτινα πᾶσιν τοῖς ἀνθρώποιςφυσικῶς ὑπάρχουσιraquo λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

Δὲν προσέλαβε ὅμως τὰ δια-βλητὰ καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη ποὺ εἶναιἀποτέλεσμα τῆς πτώσεως τοῦ Ἀ -δάμ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός ποὺ προαναφέραμε λέγει χα-ρακτηριστικάmiddot laquoοὐδὲ τὸ σπερμα-τικὸν καὶ γεννετικὸν εἶχε ὁ ΚύριοςraquoΣυνεπῶς δὲν μποροῦμε νὰ ἀποδί-δουμε σ᾽ Αὐτὸν χαρακτηρισμούςποὺ ἔχουν σχέση μὲ μεταπτωτικὲςἀνθρώπινες λειτουργίες τοῦ σε-ξουαλικοῦ ἐνστίκτου Ἀκόμη καὶ τὰλεγόμενα ἀδιάβλητα πάθη τὰ πῆρεὁ Κύριος θεληματικά γιὰ νὰ μὴ θε-ωρηθεῖ φανταστικὸς ἄνθρωπος

Τὰ γράφουμε αὐτά διότι ὅπωςλέγει ἡ ὀρθόδοξη θεολογία κάθεΧριστολογικὸ θέμα ἀναφέρεται καὶἐπεκτείνεται στὸν ἄνθρωπο Καὶ ἡμὴ σωστὴ διαπραγμάτευση τῶνΧριστολογικῶν θεμάτων ἐκ μέ-ρους μας ἔχει σωτηριολογικοὺςκιν δύνους Δὲν μπορεῖ νὰ ἀναστα-τώ νουμε τὸν κόσμο γιὰ τὴ νόσοτῶν πουλερικῶν (παλαιότερα) γιὰτὸ ἂν τὸ πασχαλινὸ ἀρνί ποὺ φά-γαμε ἦταν ἑλληνικό ἢ βουλγαρικόἢ ἀλβανικό γιὰ τὸ ὅτι μᾶς κόβουντοὺς μισθοὺς μὲ ἀπαίτηση τῆς ἐπά-ρατης Τρόϊκας καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμεγιὰ τὴν διαπραγμάτευση τῶν Χρι-στολογικῶν θεμάτων

Συνεπῶς ἕνα βασικὸ αἴτιο τῶν

ὅσων γράφονται χωρὶς ἱστορικὴκαὶ θεολογικὴ θεμελίωση εἶναι ἡπροβολὴ στὸ Θεὸ δικῶν μας ἐπιθυ-μιῶν σκέψεων θελήσεων βιωμά-των Δημιουργοῦμε ἕνα Θεὸ laquoκατ᾽εἰκόνα μαςraquo καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ γί-νει laquoκαθʼ ὁμοίωσήraquo μας

Ἐκτὸς τῶν προβολῶν ὅμως τοῦἑαυτοῦ μας ὁ ὑποκειμενισμός εἶ ναιβασικὸ αἴτιο ἐμφανίσεως αὐ θαίρε-των βιογραφιῶν τοῦ Χριστοῦ Στὴνἀρχαιότητα τὴν ἐποχὴ τῶν μεγά-λων φιλοσόφων Σωκράτη Πλά τω-να Ἀριστοτέλη διαδέχθηκε τὸ πε-λώριο φιλοσοφικὸ κύμα τοῦ ὑποκει-μενισμοῦ τῶν σοφιστῶν Δὲν ὑπάρ-χει πλέον ἀλήθεια καὶ ψέμα σωστὸκαὶ λάθος ὅλα εἶναι ὅ πως τὰ βλέ-πεις Ὁ καθένας εἶναι ἐ λεύθεροςχωρὶς νὰ εἶναι εἰδικὸς ἢ νὰ ἔχει σχέ-ση μὲ τὸ ἀντικείμενο γιὰ τὸ ὁποῖομιλᾶ καὶ τὸ ἐξετάζει νὰ ἀποφαίνεταιμὲ ἰσχυρογνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ δέ-χεται κανένας νὰ τοῦ ἀσκεῖ κριτική

Στὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἐμφα-νίζεται ξανὰ τὸ κίνημα τῶν σοφι -στῶν τῆς ἀρχαιότητας ποὺ χάριντῶν χρημάτων ἀναλάμβαναν ν᾽ ἀ -ποδείξουν ὡς ἀληθινὴ κάθε θεώρη-ση τῶν ἀνθρώπων παραβιάζονταςσυγκαλυμμένα τοὺς νόμους τῆς λο-γικῆς καὶ διαστρέφοντας τὸ νόηματῶν λέξεων Ἔχοντας ὡς δό γμα τὸlaquoπάντων χρημάτων μέτρον ὁ ἄν -θρω ποςraquo τοῦ Πρωταγόρα (5ος πΧαἰὼν) οἱ σοφιστὲς δίδασκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἀντικειμενικὴ ἀλήθεια ἀλ -λὰ μόνο ὑποκειμενική Αὐτὸ ὑπο-στηρίζουμε καὶ ἐμεῖς σήμερα στὴΔύση Ὅπως λέγει χαρακτηριστικὰσ᾽ ἕνα ἔργο του ὁ Σικε λὸς θεατρι -κὸς συγγραφέας καὶ λογοτέχνηςLuigi Pirandello (1867ndash1936) laquoἜτσιεἶναι ἂν ἔτσι τὸ νομίζετεraquo

Ἄλλο αἴτιο συγγραφῆς ἐκτρω-

μάτων σκέψεως εἶναι ἡ laquoἐλευθε-ρίαraquo ἔκφρασης καὶ τὰ δικαιώματατοῦ κάθε πολίτη

Στὶς 20ndash6ndash1999 στὸ ἔνθετο laquoΠο-λιτισμὸςraquo τῆς ἐφημερίδας laquoἘλεύ-θερος Τύποςraquo ἀναφέρονται τὰἑξῆςmiddot laquoΘεατρικὸ ἔργο Ἀμερικάνουσυγγραφέα καὶ Ἄγγλου σκηνοθέ-τη ποὺ παρουσίαζε τὸν Χριστὸ ὡςὁμοφυλόφιλο() ἀνέβηκε ἐπὶ σκη -νῆς στὴ Νέα Ὑόρκη Ξεσηκώθηκεθύελλα διαμαρτυριῶν καὶ οἱ ὑπεύ-θυνοι ματαίωσαν κατ᾽ ἀρχὰς τὴ πα-ράσταση ἀργότερα ὅμως ἀποφά-σισαν νὰ τὴν ἀνεβάσουν ἐπικαλού-μενοι τὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςκαὶ δικαιωμάτων τοῦ κάθε πολίτηraquo

Στὶς ἡμέρες μας (3ndash10ndash2012 καὶἑξῆς) στὴν Ἀθήνα παίζεται θεα-τρικὸ ἔργο μὲ τὸν τίτλο CorpusChristi (Σῶμα Χριστοῦ) μὲ ἀνάλογοπεριεχόμενο καὶ μὲ ἀνάλογα ἐπι-χειρήματα

Καὶ τίθεται τὸ θέμαmiddot Ἔχει ἆραγε

δικαίωμα ὁ κάθε laquoκαλλιτέχνηςraquo νὰδιαστρεβλώνει τὴν μορφὴ ἱστο-ρικῶν προσώπων ἐν ὀνόματι δῆ θεντῆς ἐλευθερίας ἐκφράσεως Ὅπωςσωστὰ ἐγράφη laquoσήμερον προστα-τεύεται ὁ πλουραλισμὸς ἰ δε ῶν ἀντὶτῆς ἀλήθειαςraquo Ἔτσι τὰ ἀνθρώπιναδικαιώματα laquoἀπὸ δικαιώ ματα ὑπὲρτοῦ πλησίον καθίστανται ἐργαλεῖαἐπιβολῆς ἐπὶ τοῦ πλησίονraquo (Ν ἸΣταυριανίδη Θεοσοφία ndash laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἀντίχριστη ἰδεολογία παγκο-σμίου Ναζισμοῦ Ἀθήνα 1997 σελ7779) Ἔτσι ὁ καθένας πλέον μπο-ρεῖ ν᾽ ἀτιμάζει ὁ ποιον δήποτε ἀτιμώ-ρητα Ἂς σκεφθοῦμε ποὺ θὰ κα-ταντήσει ἡ δικαιο σύνη ἂν στὰ δικα-στήρια ἐπικρατήσει ἡ ἀρχὴ νὰ δε-χόμαστε ὄχι τὴν ἀλήθεια τῆς ὑπο-θέσεως ποὺ δικαιώνει τὰ θύματαἀλλὰ τὸν πλουραλισμὸ τῶν ἀπόψε-ων τῶν ἐ νό χων

Σήμερα στὴ Δύση καὶ ἡ πιὸ ἀπό-λυτη μωρία θεωρεῖται γιγάντιοβῆμα πρὸς τὴν πρόοδο τὴν δημο-κρατία τὴν ἀνθρώπινη ἀπελευθέ-ρωση Δὲν εἶναι πολιτικὰ καὶ κοινω-

νικὰ ὀρθὸ νὰ κρίνουμε τίποτα καὶκανένα οὔτε ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰἀποτελέσματα ποὺ ἔχουν οἱ πρά-ξεις τους Τὸ μόνο ποὺ ἐπιτρέπε-ται εἶναι ἁπλῶς ν᾽ ἀποδεχόμαστετὸ κάθε τι καὶ ἀπὸ τὸν ὁποιονδήπο-τε Ἀξιολογικὰ κριτήρια πρωτό-κολλα διαχειρίσεως πληροφοριῶνndash ἰδεῶν ndash ἀπόψεων βάσει κάποιωνδεδομένων λογικῆς πείρας θεϊκῆςἀποκαλύψεως ἀπαγορεύονται καὶἂν ὑπάρχουν καταργοῦνται Τὰ μό-να ποὺ ἐπιτρέπονται εἶναι τὰ δό-γματα τοῦ καθενὸς καὶ οἱ προσω-πικὲς πεποιθήσεις ἀσχέτως ἂν δὲνστηρίζονται πουθενὰ ἢ παραποιοῦντὴν ἱστορία τὴν ἀντικειμενικὴ ἀλή-θεια τὴν οὐσιαστικὴ πρόοδο τῆςκοινωνίας Ἡ ἀξιολόγηση χαρακτη-ρίζεται ρατσισμὸς καὶ προκατάλη-ψη Θεωρεῖται ἐχθρὸς τῆς δημο-κρατίας

Σύμφωνα μὲ τὶς σύγχρονες ἀντι-λήψεις ὁ ἀρχαῖος ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς καὶ ὁ πολιτισμός ποὺ ἀνα-πτύχθηκε σʼ ἕνα ἀσήμαντο ἀφρικα-νικὸ χωριὸ δὲν ἔχει καμμία ἀξιολο-γικὴ διαφορά Ὁ Παρθενὼν καὶ ἡκαλύβα τῆς ζούγκλας εἶναι ἴδιαὍλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴσες ὁδη-γοῦν στὸ Θεό καὶ ὑπηρετοῦν τὴνἀλήθεια Ἔτσι ἂν στὴν Ἰνδία καῖνετὴ χήρα τοῦ θανόντος γιατί ἔτσιἐπιτάσσει ἡ θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῶν Ἰνδῶν θὰ τὸδεχθοῦμε Στὶς σατανιστικὲς τελε-τουργίες γίνονται ἀνθρωποθυσίεςθὰ τὶς ἀνεχτοῦμε Καὶ ἂν κάποιοιἀντιταχθοῦν στὰ ἀνωτέρω βάσειτῆς στοιχειώδους λογικῆς θὰ τοὺςχαρακτηρίσουμε φονταμενταλι-στές φανατικούς μὲ παρωπίδεςκαὶ πάει λέγοντας

Βαδίζοντας ὅμως ἔτσι θὰ ἔρθειστιγμή ποὺ θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦμεκαὶ τὸ κοινὸ ἔγκλημα τὴν κλοπήτὸν βιασμό τὴν ἀποπλάνηση τῶνἀνηλίκων τὴν ὁποιαδήποτε κατα-στροφή καὶ τὴν ὁποιαδήποτε ἔκνο-μη ἐνέργεια Θὰ πρέπει ν᾽ ἀνεχθοῦ -με τὸ δικαίωμα τοῦ τεμπέλη νὰκρα τήσει τὶς laquoἀξίεςraquo του χωρὶςκαμ μία ἐπίπτωση γιὰ τὸν ἴδιο τὸ δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ νὰ κρατήσειτὸν παιδισμό του τὸ δικαίωμα τοῦἀναρχικοῦ νὰ μὴ ὑπολογίζει κανέ-να καὶ τίποτα

Στὸ τέλος θὰ καταργήσουμε κιαὐτὴ τὴ σκέψη Διότι διὰ νὰ λει-τουργήσει ἡ σκέψη χρειάζεται κά-ποια ἀξιολογικὰ κριτήριαmiddot κάποιαἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἐκ τῶν προτέ-ρων καὶ ἀντικειμενικά εἶναι σωστὰκαὶ ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὴν πεῖρα τῆςἀνθρωπότητας καὶ ἀπὸ τὰ ἀποτε-λέσματά τους Καταργώντας δὲ τὴσκέψη καταργοῦμε κάθε ἀγωγὴκαὶ παιδεία στὸ ὄνομα τῆς δῆθενπροόδου καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦἀτόμου

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καλὸ εἶναι νὰθυμηθοῦμε τὸν προφήτη ἨσαΐαmiddotlaquoΟὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν κα -λὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν οἱ τι-θέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶςσκότος οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυ κὺκαὶ τὸ γλυκὸ πικρόν Οὐαὶ οἱ συν ετοὶἐν ἐαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐ τῶν ἐπι-στήμονεςraquo (Ἠσ 5 20ndash21)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤEI Ο ΣΕΒ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

ἔχουν ποδοπατήσει τὰς ἀποφάσειςτῆς Α´ Οἰκ Συνόδου αἱ ὁποῖ αι κα-θορίζουν ὅτι τὸ Πάσχα δὲν πρέπεινὰ συμπίπτει μὲ τὸ Πάσχα τῶν Ἰου-δαίων Ἐπίσης ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος τῆς Νικαίας καθώρισεν ὡςἡμέραν τοῦ Πάσχα τήν Πρώτην Κυ-ριακήν μετά τήν πανσέληνον πούἀκολουθεῖ τήν ἐαρινήν ἰσημερίαν τῆς21ης Μαρτίου Καθώρισεν ὅμως ὅτιἐάν ἡ πανσέληνος εἶναι Κυριακή τόΠάσχα θά ἑορτάζεται τήν ἀμέσωςἑπομένην Κυριακήν Εἰς τὸ βιβλίονlaquoὈρ θοδοξία καὶ Παπισμόςraquo τόμοςΒ´ laquoἩ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (σελ579) ὑπογραμμίζεται ὅτι laquoἩ Α´Οἰκ Σύνοδος κανονίζουσα τὰ τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπηυ -θύνετο πρὸς τὰς ἀρχαίας τοπικὰςἘκκλησίας τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλη-σίας τῆς laquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆςκαὶ Ἀποστολικῆς ἘκκλησίαςraquoΟὐδέποτε Οἰκ Σύνοδος θὰ ἀπησχο-λεῖτο μὲ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶναἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν κοινοτή-των τοῦ παπισμοῦ καὶ τοῦ προτε-σταντισμοῦhellipraquo laquoΣυμπεραίνοντεςθὰ ἠθέλαμεν νὰ τονίσωμεν ἔτι ἅπαξὅτι πᾶσα ἀπόπειρα ἐκ μέρους τῶνοἰκουμενιστῶν πρὸς ἐπιβολὴν τοῦκοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶντῶν ἀθετησάντων τὴν διάταξιν τῆςΑ´ Οἰκ Συνόδου εἰς μὲν τοὺς κόλ-πους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰπροκαλέση ἀ σφα λῶς καὶ νέον φο-βερὸν σχίσμα Παλαιοπασχιτῶν ἀντὶδὲ τῆς προσεγγίσεως θὰ δημιουργή-ση μεγαλύτερον χάσμα μεταξὺ τῶνΧριστιανῶν τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆςΔύσεως Ἡ ἀληθὴς Ἕνωσις τῶνἘκκλησιῶν δὲ ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴνδουλικὴν προσαρμογὴν τοῦ ὀρθοδό-ξου Πασχαλίου πρὸς τὴν λατινικὴνἐν προκειμένῳ καινοτομίαν ἀλλὰ μὲτὴν ἐπιστροφὴν τῆς σχισματικῆς καὶαἱρετικῆς παπικῆς laquoἘκκλησίαςraquo εἰςτοὺς κόλπους τῆς laquoΜιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς ὁποίας ὀργανικὴν καὶἀδιάσπαστον συνέχειαν ἀποτελεῖμόνη ἡ Ὀρθόδοξος Ἀνατολικὴ Κα-θολικὴ Ἐκκλησίαraquo

Τὸ laquoπροσύμφωνονraquoμετὰ τῶν Παπικῶν διὰτὸν κοινὸν ἑορτασμόν

Εἰς τὸ πλαίσιον τῶν προσπαθειῶντὰς ὁποίας καταβάλλει τὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν Ἕνωσιν τῶνὈρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄ -νευ τῆς παραιτήσεως τῶν τελευταί-ων ἀπὸ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακο-δοξίας των περιλαμβάνεται καὶ ὁκοι νὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μετὰτῶν Παπικῶν Τὸν στόχον αὐτὸνπρο ώθησε μὲ τὰς ἀποφάσεις της ἡΒ´ Βατικανὴ Σύνοδος Ὁ ἀείμνηστοςΟἰκ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁ ὁ -ποῖ ος προέβη εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀ να-

θεμάτων καὶ ἤρχισε τὰς Συμπρο σ - ευχὰς μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὸνΘεολογικὸν Διάλογον μαζί των μὲσκοπὸν τὴν ψευδοένωσιν Παπικῶνκαὶ Ὀρ θοδόξων εἶχε προτείνει κατὰτὸ ἔτος 1969 εἰς Οἰκουμενικὸν Συμ-πόσιον ὀργανωθὲν ὑπὸ ὀρθοδόξουΡουμανογάλλου καθηγητοῦ τῆς Νο-μικῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ρώμηςκαὶ μεγάλου ἐπιχειρηματίου διὰ μη-νύματος τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα τὴν δευτέραν Κυριακὴν τοῦἈπριλίου Ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων εἰςτὸ μήνυμά του εἰς τὸ ὁποῖον ἐξεθεί-αζε τοὺς στόχους τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου τὰ ἀκόλουθα laquoΚαὶ αὖθιςἐπαναλαμβάνομεν εἰς ὅλον τὸν Χρι-στιανικὸν Κόσμον ὡς ἡμέραν κοινοῦἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τὴν δευτέρανΚυριακὴν τοῦ Ἀπριλίου ἐλπίζοντεςὅτι ὁ κοινὸς οὗτος ἑορτασμός ὁ στα-θερός θὰ ἀποτελέση ὄχι μόνον ἕνσύμβολον ἀλλὰ καὶ μίαν θετικὴνσυμβολὴν εἰς τὴν τελείωσιν τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητοςraquo

Τὴν ἔντονον ἀντίθεσίν της ἐξέ-φρασεν ἡ τότε Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία διὰἀνακοινώσεως ἔσπευσε νὰ χαρακτη-ρίση τὸ laquoΕὐρωπαϊκὸν ΟἰκουμενικὸνΣυμπόσιονraquo περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα ὡς ἐκδήλωσιν ἰδιω-τικῆς πρωτοβουλίας εἰς τὴν ὁποίανἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος οὐδεμίανἀνάμιξιν εἶχεν laquoἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐρωτηθεῖσα περὶ τῆς σημασίας τοῦπρό τινος διεξαχθέντος ἐν ἈθήναιςΟἰκουμενικοῦ Συμποσίου ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα καθιστᾶ καὶ ἐπισήμως γνω-στόν ὅτι ἡ ἐκδήλωσις ἐκεῖ laquoἀπετέ-λει μίαν καθαρῶς ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεμίανοὔτε κἂν ἔμμεσον ἀνάμιξιν εἶχε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδοςhellipraquo (Ἐφη-μερὶς laquoΕΣΤΙΑraquo 12η Ἰουλίου 1969)

Τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Παπικῶν εἶχενἐξαφανισθῆ ἀπὸ τὸ προσκήνιον τό-σον ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶν Παπικῶνὅσον καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῶνὈρθοδόξων Διὰ τὸ θέμα ὅμωςlaquoκόπτεταιraquo περισσότερον ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος μετὰ τῶν στενῶνσυνεργατῶν του ἀνεκάλυψε τὴνlaquoΒαπτισματικὴν Θεολογίαν καὶ τὴνΔιηυρυμένην Ἐκκλησίανraquo διότι ἔχειτὴν ἄποψιν ὅτι ὅλαι αἱ αἱρετικαὶἘκκλησίαι διδάσκουν τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως ὡς καὶ ἡ ὈρθόδοξοςἌλλωστε ὁ ὑπεύθυνος τῶν Παπι -κῶν διὰ τὴν Ἑνότητα τῶν laquoἘκ κλη -σιῶνraquo εἶχεν εἴπει προσφάτως ὅτι οἱΔιάλογοι συνεχίζονται χάρις εἰς τὸνΟἰκ Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον

Τὸ θέμα ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσ -κήνιον ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Γερμανίας καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoὁμολόγουraquo του εἰς Γερ-μανίαν καὶ συζητεῖται εἰς τὸ παρα-

σκήνιον μετὰ τὴν ἐπίσκεψιν συμ- προσευχὴν καὶ ὁμιλίαν τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τὴν πλα τεῖαντοῦ Ἁγίου Πέτρου διὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων κλπ Εἰς τὴνΓερμανίαν ὑπεγράφη τὸ laquoπροσύμ-φωνονraquo διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸνὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Μητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐ γουστίνου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘ πι σκόπουraquo ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερ μετὰ ἀπὸ συζητή-σεις τῆς Μι κτῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Δια-σκέψεως Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἘπισκόπων τῆς Γερμανίας εἰς τὸJohann Adam Mohler (Οἰκουμε-νικὸν Ἰνστιτοῦτον) εἰς τὸ PaderbornΕἰς τὴν κοινὴν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαἐξεδόθη μετὰ τὰς συναντήσεις οἱἐκπρόσωποι τῶν ἀντιπροσωπειῶνἐκάλουν εἰς ἕνα κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα ὡς μίαν ἔνδειξιν τῆς ἑνό-τητος τῶν Χριστιανῶν εἰς ὁλόκληροντὸν κόσμον Οἱ ἐπικεφαλεῖς τῶν δύοἀντιπροσωπειῶν ὁ Ὀρθόδοξος Μη-τροπολίτης κ Αὐγουστῖνος καὶ ὁΠαπικὸς laquoἘπίσκοποςraquo ΓκέρχαρντΛούντ Βιχ Μίλερ ἔδωσαν καὶ κοινὴνσυνέντευξιν διὰ τὸ θέμα Αἱ συζητή-σεις καὶ ἡ συνέντευξις ἔγιναν κατὰτὸν Μάρτιον τοῦ 2012

Τί ἀνέφερε τὸ ἐκδοθὲν laquoΔελτίον Τύπουraquo

Εἰς Δελτὶον Τύπου τὸ ὁποῖον ἐξε-δόθη τὴν 13ην Μαρτίου περιεγρά-φετο τὸ πλαίσιον τῶν συζητήσεωνμεταξὺ τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶνκαὶ ἀποσπάσματα δηλώσεων τοῦὈρθοδόξου Μητροπολίτου καὶ τοῦΠαπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo

Συμφώνως πρὸς μετάφρασιν τὴνὁποίαν ἔκανεν εἰδικός συνεργάτηςτοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸ laquoΔελτίον Τύ-πουraquo ἀνεγράφοντο τὰ ἀκόλουθα

laquo(Λονδίνο 13032012)Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς γερμα-

νικῆς Διάσκεψης τῶν Ἐπισκόπωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου στὴ Γερμανίαπαρουσίασε σήμερα ἕνα κείμενοστὸ Paderborn γιὰ τὸ Πάσχα Στὴνπαράδοση τόσο τῆς Ἀνατολῆς ὅσοκαὶ τῆς Δύσης εἶναι αὐτὸ τὸ στα-θερὸ κέντρο καὶ τὸ ἰδιαίτερο χαρα-κτηριστικὸ τοῦ λειτουργικοῦ ἔ -τουςΤὸ Πάσχα οἱ χριστιανοὶ γιορ-τάζουν σὲ ἐτήσια βάση τὸ ἴδιο τὸμυστήριο ποὺ γιορτάζουν κάθε Κυ-ριακὴ σὲ ἑβδομαδιαῖο ρυθμό τὴνἈνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἑπο-μένως εἶναι λογικὸ ὅτι ἡ Μικτὴ Ἐπι-τροπὴ μετὰ τὸ ἐνημερωτικὸ φυλλά-διο γιὰ τὴν Κυριακή τὸ ὁποῖο εἶχεδημοσιεύσει πρὶν ἀπὸ δύο χρόνιατώρα παρουσιάζει ἕνα κείμενο γιὰτὸ Πάσχα Σὲ αὐτὸ mdashξεκινώνταςἀπὸ τὴ Σαρακοστὴ καὶ καταλήγον-τας μὲ τὴ γιορτὴ τῆς Πεντη-κοστῆςmdash περιγράφει τὴ γιορ τὴ τοῦΠάσχα Αὐτὸ ποὺ γίνεται ὁρατό πέ-ρα ἀπὸ ὅλες τὶς διαφορὲς στὶς ἐξω-τερικὲς μορφές εἶναι ἡ συμφωνίαγιὰ τὴ Πασχαλινὴ πίστη ἡ ὁποίαἑνώνει τὶς δύο παραδόσεις

Τὸ κείμενο ἔχει τὸ σκεπτικὸ νὰβρίσκεται σὲ ὅλα τὰ χέρια τῶν πι -στῶν Ὁ Ἐπίσκοπος Δρ GerhardLudwig Muumlller (Regensburg) καθο-λικὸς πρόεδρος τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασε τὴν ἱκανοποίησήτου ὅτι μὲ τὸ κείμενο γιὰ τὴ γιορτὴτοῦ Πάσχα τὸ δεύτερο στὴ σειρὰτῶν ἐγγράφων τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςαὐτὴ εἶναι παροῦσα στὴν παράδο-ση τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς ΔύσηςἩ θετικὴ ἀπήχηση τὴν ὁποία τὸφυλλάδιο γιὰ τὴν Κυριακὴ εἶχεβρεῖ ἀποτέλεσε ἐνθάρρυνση τῆςκοινῆς Ἐπιτροπῆς καὶ κίνητρο γιὰνὰ συνεχίσει τὸ ἔργο της Μὲ τὰκείμενά σας θὰ βοηθήσετε ὥστε ὁλειτουργικὸς σχεδιασμὸς τῶν ἐν -τύπων τῶν ἄλλων ἐκκλησιῶν νὰ γί-νει εὐκολότερα κατανοητὸς καὶ νὰξεκαθαριστοῦν οἱ παρεξηγήσειςἜτσι λοιπὸν θὰ μποροῦσαν νὰ ἀνα-καλύψουν ὁμοιότητες καὶ νὰ ἐνι-σχύσουν τὴν κοινὴ μαρτυρία Ἡἐργασία τῆς Ἐπιτροπῆς ἦ ταν ση-μαντικὴ καὶ ἐμπλουτιστικὴ γιὰ τὸνοἰκουμενικὸ διάλογο Ἀκόμη καὶ ὁΠάπας Βενέδικτος XVI τὴν εἶχερητὰ ἀναγνωρίσει κατὰ τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴ Γερμανία πέρυσι

Ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος(Βόννη) Ὀρθόδοξος Πρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς ἐξῆρε τὴν

βιβλικὴ δήλωση τὴν ὁποίαν ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος ἐνεπιστεύθη στὴνἐκκλησία τῆς Κορίνθου ldquoἊν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἐγειρόταν τότε τὸ κή-ρυγμά μας εἶναι μάταιο καὶ ἡ πίστησας εἶναι μάταιηrdquo ldquoΕἰ δέ Χριστόςοὐκ ἐ γήγερται κενόν ἄρα τό κή-ρυγμα ἡμῶν κενή δέ καί ἡ πίστιςἡμῶνrdquo (Α´ Κορ 1514) Αὐ τὴ ἡ θεο-λογικὴ θέση παραμένει ἄθικτη ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι ἡ γιορτὴ τοῦ Πάσχαστὴν Ἀνατολὴ καὶ στὴν Δύση κατάτό πλεῖ στον ἑορτάζεται σὲ διαφο-ρετικὲς ἡμερομηνίες Μαζὶ ἑορτά-ζονται τό Πάθος ὁ Θάνατος καὶ ἡἈνάστασή Του ὁ ὁποῖος γιὰ ὅλουςτοὺς χριστιανούς εἶναι ldquoἡ ὁδος καὶἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴrdquo laquoἘγὼ εἰμι ἡ ὁ -δὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωήraquo (Ἰωάν-νης 146)

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπή ὑφίσταταιἀπὸ τὸ 2007 Εἶναι μία καθολικὴ ndashὀρθόδοξη ἐπιτροπὴ διαλόγου ποὺἀσχολεῖται μὲ θεολογικὰ ζητήματαστὴν ποιμαντικὴ προοπτική Περι-λαμβάνει τὰ μέλη τῆς γερμανικῆςΔιάσκεψης τῶν Ἐπισκόπων καὶ τῆςΔιάσκεψης Ὀρθοδόξων Ἐπισκό-πων στὴ Γερμανία καὶ ἄλλους ἰδι-κοὺς τῶν δύο ἐκκλησιῶν Ἡ κοινὴἐπιτροπὴ ἔχει θέσει ὡς στόχο νὰἀξιοποιήσει τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςστὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς καὶτῆς Δύσης γιὰ ὀρθόδοξες καὶ κα-θολικὲς ἐκκλησίες καὶ τοὺς πι-στούς τους καθὼς καὶ νὰ ἀνοίξειστὸ εὐρὺ κοινό Συνεχίζει τὸ ἔργοτῆς πρώην Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἙλληνικῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων ἡ ὁποία εἶχεδημοσιεύσει στὴν 25η ἐπέτειό τηςμία σειρὰ κοινῶν κατευθυντήριωνγραμμῶν γιὰ θέματα ποιμαντικῆς

Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο ldquoἩ χρι-στιανικὴ χρονιά στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Πά-σχα II ndash Τὸ κύριο πανηγύρι τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Ἀνατολὴ καὶ Δύσηrdquoμπορεῖ κανείς νά τό κατεβάσει ἀπὸτὸ Internet στὴν κατηγορία τῶν κει-μένων OBKD ὡς ἀρχεῖο pdf Γιὰ νὰκατεβάσετε τὸ φυλλάδιο εἶναι ἐπί-σης διαθέσιμο σὲ wwwdbkde ὑπὸτὸν τίτλο ἘκδόσειςἈποσπάσματα δηλώσεως

τοῦ ὈρθοδόξουΜητροπολίτου

Γερμανίας κ Αὐγουστίνου() Εἶμαι τῆς γνώμης ὅτι ἡ πα-

ροῦσα ἐκπροσώπηση πέρα ἀπὸ τὰπρακτικὰ ὀφέλη ἑνὸς ἐγχειριδίουγιὰ τοὺς πιστούς μας στὴν οἰκου-μενικὴ συνεργασία ἐπίσης εἶναικαὶ ἕνας ἐπιφανὴς μάρτυρας τῆςπίστης σὲ μία κοινὴ πίστη ὅλο καὶπιὸ μακρινὴ κοινωνία Ἡ πρακτικὴτοῦ οἰκουμενισμοῦ τὴν οποία θέ-λουμε νὰ ἐξυπηρετήσουμε μὲ τὸἔργο μας στὴν OrthodoxKatholisch-en Ἐπιτροπή ἔχει ἐπίσης μία ἀπο-στολικὴ διάσταση

Καὶ ἐδῶ mdashὅπως ἐπίσης ἀλλοῦ καὶἀνὰ πᾶσα στιγμὴmdash εἶναι ὑψίστηςσημασίας νὰ τονιστεῖ Μὲ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν laquoστή-κει ἤ πίπτειraquo ἡ πίστη μας καὶ αὐτόὄχι μόνο στὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστό-λων ἀλλὰ καὶ τώρα Καί τότε καί τώ-ρα ἰ σχύ ει ὁ περίφημος λόγος τοῦἈπ Παύλου στὴν Α´ Ἐπιστολὴ πρὸςΚορινθίους laquoΕἰ δὲ Χριστὸς οὐκἐγήγερται κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμαἡμῶν κενὴ δὲ καὶ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´Κορ 1514) Μία λεγόμενη θεολο-γία ἡ ὁποία οὑμανιστικά μειώνειτήν πίστη καὶ κηρύττει τόν ἄνθρω-πο laquoἸη σοῦνraquo καί ταυτόχρονα ἔχειμεταθέσει τὸν Υἱὸ τοῦ Θε οῦ στόνχῶρο μιᾶς ἑλληνιστικῆς laquoσπέκου-λαςraquo ἔχει χωρίσει τὸν Ἐ σταυρωμέ-νο ἀπὸ τὸν Ἀναστάντα ἔχει προδώ-σει τὸν Κύριο καὶ καταστρέψει τὴνπίστη στὸν πυ ρήνα της

Ὁλόκληρο τό ἐκκλησιαστικό ἔ -τος καί ἰδιαίτερα ἡ περίοδος αὐτοῦτοῦ ἔτους στήν ὁποία γίνεται ἡ πα-ρουσίασή μας εἶναι ἡ διακήρυξηκαί ἡ μαρτυρία τῆς πίστεως εἰς τήνπλήρη καί ἀκατάλυτη ἕνωση θεό-τητος καί ἀνθρωπότητος εἰς τόπρόσωπον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Μά-λιστα τό μυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςἐνυπάρχει σ᾽ αὐτήν τήν διασύνδε-σιν τήν ὁποίαν πιστεύουμε καί κη-ρύττουμε ὡς κένωση καί δόξα τοῦἸησοῦ Χριστοῦ Δι᾽ αὐτό καί δέν πε-ριοριστήκαμε σέ μία σύγκριση λει-τουργικῶν ἐπεξηγήσεων ἀλλά ὅσοἦτο δυνατόν σ᾽ αὐτό τό πλαίσιο πα-ραθέσαμε κεντρικά λειτουργικάκείμενα καί περαιτέρω συνοψίσα-με τήν μορφοποιημένη στήν Λει-τουργία κοινή Πίστη ἐκεῖ ὅπου μᾶςφάνηκε σκόπιμο σέ σύντομη καίἁδρά μορφή

() Ἀπὸ αὐτὴ τὴ βασικὴ συναίνε-ση εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπηρέαστοἀλλὰ ὄχι ἀσήμαντο τὸ ζήτημα τῆςἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα Ἐκφρά-ζεται ἡ ἐλπίδα ὅτι θὰ εἴμαστε σὲ θέ-ση μὲ βάση τὶς διατάξεις τῆς πρώ-της Οἰκουμενικῆς Συνοδοῦ τῆς Νί-καιας νὰ συμφωνήσουμε σὲ μίαἡμερομηνία Τότε θὰ ἰσχύουν ἀκό-μη περισσότερο ὅσα ἀκόμη τώραἤδη Παρὰ τὶς διαφορὲς καὶ τὸ δια-χωρισμὸ τῶν σχεδὸν χιλίων χρό-νων ἀποξένωσης ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλον εἴμαστε ἕνα μὲ πίστη σ᾽Αὐτόν ποὺ καταπάτησε τὸ θάνατομὲ θάνατο καὶ Ἐκεῖνον ὁ ὁποῖοςστοὺς τάφους ἔδωσε τὴ ζωή

Ἀποσπάσματαἀπὸ τὴν δήλωσιν

τοῦ Παπικοῦ laquoἐπισκόπουraquoΔρ Gerhard Muumlller

Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων γερμανικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴ Γερμανία ἐξέτασε τὰτελευταῖα δύο χρόνια τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ Πάσχα στὴν παράδοσητῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης Ὡςἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δουλειᾶςποὺ προσφέρει σήμερα τὸ κοινὸἀπὸ ἕνα κοινὸ κείμενο Σ᾽ αὐτὸ πε-ριγράφεται τὸ πῶς αὐτὴ ποὺ εἶναιἡ κύρια γιορτὴ τῶν Χριστιανῶνγιορτάζεται καὶ στὶς δύο ἐκκλησίεςἩ παρουσίαση ἀρχίζει μὲ τὴ Σαρα-κοστὴ καὶ τὴ γιορτὴ τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Ἑβδομάδας ἢ τὴν Μεγά-

λη Ἑβδομάδα καὶ ὁδηγεῖ στὸν ἑορ-τασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὴν πασχα-λινὴ Ἀγρυπνία στὴν ἑπόμενη σὲἐξέλιξη μέχρι τὴν Πεντηκοστή

Χαίρομαι ποὺ τὸ κείμενο τοῦΠάσχα παρουσιάζεται σήμερα τὸδεύτερο σὲ σειρὰ ἐγγράφων τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ λειτουρ-γικὸ ἔτος στὴν παράδοση τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ τῆς Δύσης

() Μποροῦν νὰ ἀνακαλύψουνὁμοιότητες οὕτως ὥστε τὴν κοινὴμαρτυρία νὰ ἐνισχύσουν Συνδέωμὲ τὴ δημοσίευση τοῦ φυλλαδίουλίγες ἑβδομάδες πρὶν τὸ Πάσχα τὴνἐλπίδα ὅτι καὶ οἱ δύο καθολικοὶ καὶὀρθόδοξοι πιστοί θὰ τονωθοῦν καὶθὰ φέρουν στὸ μυαλό τους τὶς τε-λετὲς καὶ τὰ ἔθιμα τῆς δικῆς τουςἀλλὰ καὶ τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἄλλουἀλλὰ καὶ τὸ κεντρικὸ μήνυμα τῆςνέας χριστιανικῆς πίστης ἡ πίστηστὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

() Ἡ τακτικὴ συνεδρίαση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς δὲν εἶναι μόνο ἡἀνάπτυξη τῶν κοινῶν κειμένωνσχε τικὰ μὲ τὶς γιορτὲς τοῦ λει-τουργικοῦ ἔτους ἀλλὰ καὶ ἡ συν -εχὴς ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων γιὰ τὶςἐξελίξεις καὶ τὰ ζητήματα ποὺ ἐπη-ρεάζουν τὶς ἐκκλησίες μας Καὶ τὰδύο εἶναι σημαντικὰ καὶ γιὰ τὸνἐμπλουτισμὸ τοῦ οἰκουμενικοῦδια λόγου καὶ τὴν ἐνίσχυση τῶν Κα-θολικῶν ndash Ὀρθοδόξων σχέσεωνστὴ Γερμανίαhellip

() Οἱ διάλογοι αὐτοὶ βασίζονταικαὶ εἶναι ὑπὸ τὴν κοινὴ προοπτικὴμὲ στόχο νὰ προωθήσει τὴν ἀπο-κατάσταση τῆς πλήρους ὁρατῆςἑνότητας τῆς ἐκκλησίαςraquoἩ ἀνησυχία Ὀρθοδόξων

Μητροπολιτῶν μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα

Αἱ ἐκτιμήσεις ἐκκλησιαστικῶν καὶθεολογικῶν κύκλων ὅτι θὰ ἐπιταχυν-θοῦν αἱ ἐξελίξεις ἐν μέσῳ βαθυτά-της οἰκονομικῆς κρίσεως εἰς τὴνἙλλάδα διὰ τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθο-δόξων καὶ Παπικῶν ἄνευ παραιτή-σεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσειςτων καὶ τὴν νόθευσιν τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων ἀλλὰ καὶ αἱ πληροφορίαιὅτι βαδίζομεν πρὸς κοινὸν ἑορ-τασμὸν τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἔχουν ἀνησυχήσει ἐντόνωςΣεβ Μητροπολίτας μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα ἀλλὰ καὶ κα-θηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν ρασο-φόρους καὶ λαϊκοὺς ὈρθοδόξουςΘεολόγους κλπ Ἡ ἄποψίς των εἶναιὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐκμεταλλεύε-ται τὴν βαθυτάτην οἰκονομικὴν κρί-σιν ἡ ὁποία δὲν ἐπιτρέπει εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦνὰ ἀσχολῆται μὲ ἐκκλησιαστικὰ ζη-τήματα ἀλλὰ μόνον μὲ τὰ προβλή-ματά του Τὴν τακτικὴν αὐτὴν τοῦΟἰκ Πατριάρχου τὴν θεωροῦν ἐθνι -κῶς ἀπαράδεκτον ἐνῶ διαβλέπουνὅτι αἱ συχναὶ ἐπισκέψεις του εἰς τὰςἹ Μητροπόλεις τῶν λεγομένωνlaquoΝέων Χω ρῶνraquo ἀποσκοποῦν εἰς τὸνὰ ἀποκτήση πρόσβασιν εἰς τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὴν κατάλληλονστιγμὴν νὰ ζητήση ἀπὸ τοὺς Μη-τροπολίτας τοὺς ὁποίους ἐπισκέ-πτεται νὰ τὸν κινητοποιήση Προ-βληματίζονται ὅμως καὶ ὡς πρὸς τὴνστάσιν τὴν ὁποίαν θὰ πρέπη νὰ τη-ρήσουν ἐὰν ἐπιταχυνθοῦν αἱ ἐξελί-ξεις Νὰ σχηματίσουν ἐπίσημον ἀν -θενωτικὸν Μέτωπον καὶ νὰ διακό-ψουν τὸ μνημόσυνον ὅσων πρωτα-γωνιστοῦν εἰς τὰς ἐξελίξεις ἢ νὰἀποτειχισθοῦν καὶ νὰ χειροτονήσουνἈρχιμανδρίτας νέους Μητροπολί-τας διὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν ἀπὸ κοι-νοῦ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶΠίστιν ἢ νὰ σιωπήσουν καὶ νὰ συ-στρατευθοῦν ἄνευ δηλώσεων καὶθορυβωδῶν ἐκδηλώσεων ὑπὲρ τῆςψευδοενώσεως Εἰς τὸν τελευταῖονπροβληματισμὸν προσθέτουν ἕναἀκόμη Τότε πῶς θὰ δικαιολογηθοῦνεἰς τὸν πιστὸν λαόν πρὸς τὸν ὁποῖονἄλλα ἔλεγον Ὁ laquoΟΤraquo δίδει ἀπάν-τησιν εἰς τοὺς προβληματισμούς τωνὑποδεικνύων τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τὴνμελέτην τῆς ἱστορικῆς συμπερι-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺἐματαίωσαν μὲ δυναμικὰς ἐκδηλώ-σεις τὴν ψευδοένωσιν τὴν ὑπογρα-φεῖσαν εἰς τὴν Φλωρεντίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

νης Ἐκ κλη σίας μετά τῶν Παπικῶνrdquoἐπικαλεῖται α) τήν Συνοδικήν ἀπό-φασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς 11ης Ὀκτωβρίου 2010 β)τήν αἴτησιν συγγνώμης ἀπό μέ-ρους μου (τοῦ Σεβ Κυθήρων) κα-τά τήν ἰδίαν Συνεδρίαν καί γ) τήνδιακήρυξιν (τῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά τοῦ Δελτίου Τύπου) ὅτι ldquoοὐδε-μία ἐκκλησιολογική παρεκτρο πήὑφίσταται στόν Σεβ Μητροπολί-την Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονrdquo

Ἐπειδή ὡς πρός τό δεύτερονπαρατιθέμενον στοιχεῖον τό ὁποῖ -ον ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μεσσηνίαςκαί ἀ φορᾶ εἰς τό πρόσωπόν μουδηλ εἰς ldquoτήν αἴτησιν συγγνώμηςἀπό μέρους τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Κυθήρων κ Σεραφείμ κατά τήνἰδίαν Συνεδρίανrdquo καί κατωτέρωldquoτήν ἔκ φρα σιν συγγνώμης τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων κ Σερα-φείμ συμφώνως πρός τήν δημοσι-ευθεῖ σαν ἐπιστολήν τουrdquo ἐγείρον-ται ἐ ρωτήματα ἐρωτῶ τόν ΣεβἈδελφόν διά νά ἔχουν σαφῆ γνῶ -σιν τοῦ θέματος οἱ ἀναγνῶσται τῆςἐφημερίδος ὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁ -ποί ων ἀ νήκοντες εἰς τόν ἐπιστημο-νικόν κόσμον ἐξέφρασαν τήν περίτούτου ἀπορίαν των εἰς ἐμέ ldquoεἰςποίαν ἐπιστολήν παραπέμπει τίἀκριβῶς γράφεται εἰς αὐτήν καί διάποῖον λόγον ἐζήτησα συγγνώμηνrdquo

Ἐάν ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέ-ρεται εἰς τήν ὑπʼ ἀριθ 104910-11-2010 ἐπιστολήν μου πρός τόν ΜακΠρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνό-δου ἐκεῖ πράγματι ἐζήτησα συγ-γνώμην παρʼ αὐτοῦ διά τόν λόγοντόν ὁποῖον ἀναφέρω εἰς αὐτήνἀφοῦ προηγουμένως ὁ Σεβ Μεσ-σηνίας ἔδωκε ἐξηγήσεις καί ἀνε-θεώρησε ἐνώπιον τοῦ Μακ Προ-έδρου καί τῆς Συνοδικῆς Ἀντιπρο-σωπείας τήν ἐσφαλμένην ἐκκλη-σιολογικήν τοποθέτησιν περί μήὑπάρξεως μετά τό σχίσμα τῆςΜιᾶς καί Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςἀλλʼ οὔσης διῃρημένης

Ἰδού τό σχετικόν ἀπόσπασματῆς ἐν θέματι ἐπιστολῆς μου πρόςτόν Μακαριώτατον Πρόεδρον

ldquoὉ Σεβ Μεσσηνίας ἀπαντῶνεἰς ἐρωτήσεις Συνοδικῶν Μητρο-πολιτῶν προσεπεβεβαίωσε τήν πί-στιν του εἰς τήν Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἀπέρριψε τήν προτεσταντικῆς προ -ε λεύσεως ῾θεωρίαν τῶν κλάδων᾽ὡς κατασκεύασμα παρῳχημένωνἐποχῶν καί ἐδήλωσε ὅτι τά περίδιῃρημένης Ἐκκλησίας γραφένταὀφείλονται εἰς ἀτυχῆ φραστικήνδιατύπωσιν καί ἀφεώρων εἰς τήνἱστορικήν μᾶλλον θεώρησιν τοῦσχίσματος τοῦ 1054 καί ὄχι εἰς τήνἐκκλησιολογικήν τήν ἀληθῆ ὑπό-στασιν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας

Μετά ταῦτα Ὑμεῖς ὁ Μακαριώ-τατος Πρόεδρος συνοψίζοντες τά

προηγούμενα ἐπεσημάνατε ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεσχί-σθησαν οἱ ἑτερόδοξοι χωρίς ὅ -μως νά διαιρεθῇ ἡ Μία Ἁγία τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία διά τό ὁποῖονδέν διεφώνησεν ὁ Σεβ Μεσση-νίας Ἰδιαιτέραν αἴσθησιν προεκά-λεσε εἰς τόν ὑπογράφοντα ἡ ἐπί-μονος θέσις τοῦ Σεβασμιωτάτουὅτι δέν θά δυνηθῇ νά ἐπιστρέψῃεἰς τήν Θεόσωστον Ἐπαρχίαν τουἐάν δέν ἀποκατασταθῇ πλήρωςὑπό τῆς ΔΙΣ ὡς πρός τό Ὀρθόδο-ξον περί Ἐκ κλη σίας φρόνημά του(Αὐτό καί εἰς τήν ἀπό 1762010ἀπαντητικήν ἐπιστολήν του ἐμφαί-νεται καί εἰς τακτικήν Συνεδρίασιντῆς παρελθούσης ΙΣΙ ἐτονίσθη εἰςἥν καί ἀπε ποιήθη τήν κατηγορίαντοῦ αἱ ρετικοῦ τήν ὁποίαν ὅμως ὁὑ πο φαι νόμενος οὐδέποτε ἀπέδω-σε ὑπό τήν κανονικήν τοῦ ὅρουἔννοιαν ὡς ἐδήλωσεν εἰς τήν Συν - ε δρί αν ἐκείνην τῆς Ἱεραρχίας)

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἀφοῦ εἰσ ήλ-θομεν εἰς τήν Αἴθουσαν τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καίἀνεκοινώθησαν συνοπτικῶς τά γε-νόμενα ἐξερχόμενος τῆς Αἰθού-σης καί συναντήσας εἰς τό ἰδιαίτε-ρον Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτουτόν Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μον ἔδωκα ὡς ἀρχαιό τερος κατάτήν Ἀρχιερωσύνην καί τήν ἡλικίαντόν λειτουργικόν ἀσπασμόν λέγων῾ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν᾽ τόνὁποῖον καί ἀνταπέδωκε ὁ Σεβασμι -ώτατος εἰπών ῾Καί ἔστι καί ἔ σταιεἰς αἰῶνα αἰῶνος᾽ Προηγουμένωςἐζήτησα συγγνώμην συμφώνωςπρός τήν λειτουργικήν πρᾶ ξιν ἐάνἐν τῇ διεξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολο-γικοῦ ἀγῶνος ὡς ἄνθρωπος τόνἐλύπησα τοῦθʼ ὅπερ καί ἐκεῖνοςἔπραξεrdquo

[Ὁλόκληρος ἡ ὡς ἄνω ἐπιστολήμου πρός τόν Μακ Πρόεδρον καίαἱ ἐπακολουθήσασαι ταύτης ldquoὀφει-λόμεναι ἐξηγήσειςrdquo ὑπάρχουν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κυθήρων (httpwwwimky-thirongro-mitropolitisekklisiolo-gikaeggrsebmitrti-mas-10-11-2010-pros-mak-arxpo-gia-to-ekklisiologiko-themahtml) καί ἐδη-μοσιεύθησαν πρό διετίας εἰς τόνldquoὈρθόδοξον Τύπονrdquo]

Κατά τά ὡς ἄνω ἐζήτησα τήνσυγ γνώμην τοῦ Σεβασμιωτάτουὄχι διά θέματα ἀφορῶντα εἰς τήνοὐσίαν τοῦ πράγματος δηλ εἰςτήν δογματικήν διδασκαλίαν τῆςἘκκλησίας περί τῆς Μιᾶς καί ἀδι-αιρέτου Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας διότι ἡ τοι-αύτη ἐκκλησιολογική θέσις παρα-μένει ἀπαρασάλευτος καί ἀδια-πραγμάτευτος διά πάντα συνειδη-τόν πιστόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Κληρικόν καί λαϊκόν καίἀσφαλῶς καί διά τόν ὑποσημειού-

μενον ἀλλά διά τό ldquoἐάν ἐν τῇ διε-ξαγωγῇ αὐτοῦ τοῦ θεολογικοῦἀγῶνος ὡς ἄν θρωπος τόν ἐλύπη-σαrdquo πρᾶγμα τό ὁποῖον καί ἐκεῖνοςεἰς τήν συνέχειαν ἔπραξε

Αὐτό ὅμως ἐπειδή δέν ἔχει σχέ-σιν μέ τήν οὐσίαν τῆς γενομένηςἐκκλησιολογικῆς διαμάχης δέν ὠ -φελεῖ εἰς τίποτε νά τό χρησιμοποιεῖὁ Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας Εἰλι-κρινῶς φρονῶ ὅτι θά τόν συνέφε-ρε νά ἐπικαλεῖται τήν ἐν θέματι ἐπι-στολήν μου διά τάς κατά τά ὡς ἄνωδοθείσας ἐξηγήσεις του ἐνώπιοντῆς Συν οδικῆς Ἀντιπροσωπείας αἱὁποῖαι καί τόν ἀπαλλάσσουν τῆςεἰρημένης ἐκκλησιολογικῆς ἐκτρο -πῆς ἐ κτός καί ἄν θεωρῇ ὅτι ὁ ὑπο-γράφων δέν ἀπέδωκε ὀρθῶς τά γε-νόμενα Αὐτό ὅμως ἐάν τυχόνσυμβαίνῃ θά πρέπει εὐθέως καίἀπεριστρόφως νά τό δηλώσῃ καίνά προ βῇ ἐκεῖνος εἰς τάς δηλώ-σεις αἱ ὁποῖ αι τόν ἐκφράζουν Ἄλ -λου εἴ δους συγγνώμην δέν ἐζήτη-σα οὔ τε πρόκειται ποτέ νά ζητήσωδιότι χάριτι Θεοῦ παραμένω ἀσά-λευτος εἰς τάς ὀρθοδόξους ἐκκλη-σιολογικάς θέσεις Ἐάν παρʼ ἐλπί-δα τοι οῦ τόν τι ἔχει κάπου κατα-γραφῇ εἰς βάρος μου εἶναι μέγαλάθος δέν ἀνταποκρίνεται εἰς τήνἀλήθειαν καί ἐκφράζω διʼ ἕν τοιοῦ -το ἐνδεχόμενον τήν ἔντονον δια-μαρτυρίαν μου

Ταῦτα παρακαλῶ θερμῶς νάδημοσιεύσετε εἰς τόν ldquoὈρθόδο-ξον Τύπονrdquo κύριε Διευθυντά πρόςἄρ σιν πάσης παρεξηγήσεως καίτήν ἀποφυγήν τοῦ σκανδαλισμοῦἀναγνωστῶν τινων τῆς ἐφημερί-δος σας ἐκ τῆς ὑποτιθεμένης ἀλ -λαγῆς πορείας πλεύσεως τοῦ ὑπο-γράφοντος Εἶναι ἀδήριτος ἀνάγ- κη εἰς χαλεπούς διά τήν Ἁ γίαν μαςἘκ κλησίαν καιρούς κατά τούςὁποίους τό φοβερόν καί ἀπαίσιοντέρας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀνορ-θοῦ ται ὡς ἄλλη πολυκέφαλος λερ-ναία ὕδρα καί ἐπαπειλεῖ νά κατα-λύσῃ πάντα δογματικόν καί ἐκκλη-σιολογικόν φραγμόν τά ἱερά δό-γματα καί τούς θείους κανόναςτῆς Ἐκ κλησίας τήν ἱεράν παράδο-σιν καί παρακαταθήκην τῆς ἀμω-μήτου Ὀρ θοδόξου πίστεώς μας(ἀφοῦ ἐνίοτε ἐπισήμως προσφέ-ρονται ὡς δῶρα εἰς ἀλλοπίστουςὑπό ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίαςμας ldquoἱεράrdquo βιβλία ἀλλοθρήσκωνἐναντιούμενα εἰς τά θεῖ α μηνύμα-τα τοῦ Ἁγίου καί Ἱε ροῦ Εὐαγγελί-ου καί τήν Θεότητα τοῦ ΘείουἹδρυτοῦ τῆς Ἐκ κλησίας Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) νά δίδεταιὑφʼ ὅλων τῶν Ὀρ θοδόξων ἡ καλήχριστιανική μαρ τυρία πίστεως εἰςδόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦτοῦ τῶν πάντων Ποιητοῦ καί Δε-σπότου

Μετʼ ἐξαιρέτου τιμῆςὉ Μητροπολίτης

daggerὉ Κυθήρων Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΖΗΤΗΣΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣhellip

Νά ἀπαντήσηὁ Οἰκουμενικός

ΠατριάρχηςΠληροφορίαι καί ἐκτιμήσεις

φέ ρουν τόν Οἰκ Πατρι άρχην κΒαρθολομαῖον νά ἐ πι σπεύδη τάςδιαδικασίας διά τήν ψευδοένω-σιν Ὀρθοδόξων καί Πα πικῶνἀδιαφορῶν διά τούς Ἱ Κανόναςκαί τήν μή ἀποκήρυξιν τῶν αἱρέ-σεων καί τῶν κακοδοξιῶν ὑπότῶν Παπικῶν Ὁ Οἰ κ Πατρι άρχηςσυμπεριφέρεται ὡς ἰσοπεδωτήςτῶν Ἱερῶν Κανόνων πρός χάριντοῦ διαλόγου μετά τῶν Παπικῶνκαί τῆς ἑνώσεως μετά αὐτῶνὍταν ἐκυκλο φόρησεν ἡ laquoὉμο-λογία Πί στεως κατά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo ἐταράχθη λόγῳ τῆςἀπηχήσεώς της Τότε Μητροπο -λῖται μέ φιλοπαπικόν προσωπεῖονἔ σπευσαν νά δηλώσουν γραπτῶςὅτι δέν πρόκειται νά προδώσουντά δόγματα τῆς Ὀρ θοδόξου Ἐκ -κλησί ας Ἐ ρω τῶμεν τόν Οἰκ Πα-τριάρχην Τούς Ἱε ρούς καί Ἀ πο-στολικούς Κανόνας καταφρο νεῖεἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως μετάτῶν Παπικῶν Ἀπεδέχθη τάς laquoἐκ -κλησίαςraquo τῶν πλανεμένων-αἱρε-τικῶν χριστι α νῶν ὡς κανονικάςlaquoἐκ κλησίαςraquo ἐκφραζούσας τήνἈλήθειαν τῆς πίστεως καί ὡς σω-ζούσας Ἀπεδέχθη τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς κανονικόν Τάδόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τά ἀποδέχεται

Ὀφείλει νά ἀπαντήση δημοσίωςΓΖ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Ἐκυκλοφορήθη τό Ἡμερολό-γιον τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ θο-δόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦ ἔτους2013 μὲ θέμα laquoἩ Ὀρθοδοξίακαὶ ἡ Νέα Τάξις ΠραγμάτωνraquoἈποκαλύπτεται τὶ ἐπιδιώκουν οἱlaquoὑποψήφιοι κοσμοκράτορεςraquo μὲτὴν παγ κοσμιοποίησιν τὴν Νέ-αν Ἐ ποχήν τὸν Οἰκουμενι-σμόν τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους κλπ καὶ πῶς τοὺςἀντιμετωπίζει ἡ Ἐκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας

Σελὶς 8η 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑΙ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΩΝΑΡΧΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Νέας ὑποσχέσεις πρὸς τὸν Ἀρ χιε-πίσκοπον Ἀμερικῆς καὶ τοὺς ἐκπρο-σώπους τῆς ὁμογενείας εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου ὁ ὁποῖος κατεστρά -φη ὅταν ἔγινεν ἡ τρομοκρατικὴ ἐπί-θεσις ἐναντίον τῶν διδύμων Πύργωντῆς Νέας Ὑόρκης πρὸ ἕνδεκα ἐτῶνπαρέσχε ὁ Κυβερνήτης τῆς ΝέαςὙόρκης κ Κουόμο Συμφώνως πρὸςπληροφορίας ἐκ τοῦ Newsitgr ὑπὸἡμερομηνίαν 20ην Ὀκτωβρίου

laquoὉ κυβερνήτης τῆς Νέας Ὑόρ-κης Ἄντριου Κουόμο ἀνακοίνωσεὅτι σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπὸ σήμερα θὰ ξε-κινήσουν οἱ ἐργασίες γιὰ τὴν ἀνέ-γερση τῆς ἑλληνορθόδοξης ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὸΠαγ κόσμιο Κέντρο Ἐμπορίου ἡ ὁ -ποία εἶχε καταστραφεῖ ἀπὸ τὴνπτώ ση τῶν δίδυμων πύργων μετὰτὶς τρομοκρατικὲς ἐπιθέσεις τῆς11ης Σεπτεμβρίου 2001

Ὁ κ Κουόμο μιλώντας χθὲς στὸγεῦμα τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου καὶ τῆς Φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητας σὲ ξενοδοχεῖο στὸ Μαν-χάταν ἀναφέρθηκε στὴ σχετικὴσυμφωνία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὶς ἁρμό-διες ἀρχὲς καὶ τὴν ἈρχιεπισκοπὴἈμερικῆς

Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ση-μερινὰ ἔργα ποὺ πραγματοποι -οῦνται στὸ χῶρο μὲ τὴν ἀνέγερσητοῦ ldquoΠύργου τῆς Ἐλευθερίαςrdquo ποὺθὰ εἶναι τὸ ὑψηλότερο κτήριο τῆςΝέας Ὑόρκης καὶ ἀναμένεται νὰεἶναι ἕτοιμο στὶς ἀρχὲς τοῦ 2014καθὼς καὶ τοῦ μνημείου ndash μουσεί-ου γιὰ τὰ θύματα τῶν τρομοκρα-τικῶν ἐπιθέσεων ὅπως καὶ τοῦ χώ-ρου ἀσφαλείας

Ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀμερικῆς Δημήτριο καὶτὴν Ἑλληνοαμερικανικὴ κοινότηταὁ κυβερνήτης Κουόμο ἔδωσε συγ-χαρητήρια ἐπισημαίνοντας ὅτιldquoδὲν δεχθήκατε τὸ ὄχι ὡς ἀπάντη-ση στὸ πάγιο καὶ δίκαιο αἴτημά σαςγιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Ἁγίου Νικο-λάουrdquo καὶ ὅτι ldquoὁ ἀγώνας δὲν ἦτανμόνο γιὰ ἐσᾶς ἀλλὰ γιὰ ὁλόκληρητὴν Ἀμερική διότι ἡ ἐπίθεση στοὺςδίδυμους πύργους ἦταν ἐναντίονὁλόκληρης τῆς Ἀμερικῆςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος εὐ -χαρίστησε τὸν κ Κουόμο γιὰ τὴνldquoοὐσιαστικὴ βοήθειάrdquo του ὥστε νὰὑπάρξει τελικὰ ἡ συμφωνία ἀνοι-κοδόμησης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου ποὺ θὰ εἶναι ὁ μονα-δικὸς τόπος λατρείας στὸ Παγκό-σμιο Κέντρο Ἐμπορίουraquo

ΤΟ CORPUS CHRISTI ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΣΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου1 Εἶμαι καί ἐγώ ὅπως ὅλοι οἱ Ἀρ -

χιερεῖς οἱ Ἱερεῖς καί οἱ Μοναχοίκαί ὅπως ὅλοι οἱ πιστοί Ὀρθόδοξοιχριστιανοί τῆς πατρίδος μας εἶμαιλέγω κατάπικρος καί ἐγώ γιά τήνπροβολή τοῦ βλασφήμου καί αἰ -σχροῦ ἔργου Corpus Christi Καθέ-νας βέβαια ἔχει τό δικαίωμα νά νο-μίζει καί νά ἐκφράζεται ὅπως θέλειδέν πρέπει ὅμως νά ἐπιτρέπουμεσέ κανένα νά προσβάλλει δημόσιακαί προγραμματισμένα τήν πίστημας Ἀσφαλῶς μία τέτοια προσβο-λή τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςἔπρεπε νά δημιουργήσει τήν ἀγα-νάκτηση καί τήν διαμαρτυρία ὅλωνμας ὅπως καί τήν ἐξέφρασαν οἱγενναῖοι ἐκεῖνοι χριστιανοί καί ὁ -μολογητές οἱ ὁποῖοι μέ κίνδυνονά κακοπάθουν διαμαρτυρήθηκανγιά τήν προβολή τοῦ ἀσεβεστάτουκαί βλασφήμου αὐτοῦ ἔργου

2 Εὖγε σ᾽ αὐτούς τούς διαμαρ-τυ ρηθέντας χριστιανούς Ἡ δια-μαρτυρία τους θά γραφεῖ στήν ἐκ -κλησιαστική ἱστορία καί θά λάβουνγιά τήν ὁμολογία τους αὐτή ndash νάεἶναι βέβαιοι γι᾽ αὐτό ndash χρυσό στε-φάνι στήν Βασιλεία τοῦ Χριστοῦτήν ἐπουράνιο Οἱ διαμαρτυρηθέν-τες αὐτοί χριστιανοί εἶναι σ᾽ ὅλητήν Ἐκκλησία γενικά μία γλυκειάπαρηγοριά ὅτι καί σήμερα παράτήν πλεονάζουσα ἁμαρτία παράτούς ἀποκαλυπτικούς καιρούς πούζοῦμε δέν ἐξέλιπαν οἱ ἀγωνιστέςτοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι εἶναι ἕτοιμοικαί μέχρι πεζοδρομίων καί μέχριαἵματος καί φυλακίσεων νά ἐκφρά-σουν τήν ἀγάπη τους στόν Χριστόπού ξανασταυρώνεται Καλά τόἔλεγε ὁ Γέροντας τῆς Φλώριναςπα τήρ Αὐγουστῖνος laquoοὐκ ἐκλίψου-σι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo Καίκαλά τό εἶχαν πεῖ οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς ἀπαν -τῶντας τό 1848 στόν Πάπα Πῖον Θacuteὅτι σέ μᾶς ὑπερασπιστής τῆς πί-στεως εἶναι ὁ λαός

3 Εὖγε λοιπόν καί δόξα καί τιμήκαί ἔπαινος λαμπρός στόν διαμαρ-τυρηθέντα μέ δυναμισμό εὐσεβῆλαό κατά τοῦ αἰσχροῦ αὐτοῦ ἔρ γουπού ὑβρίζει χυδαιότατα τό παν άγιοΠρόσωπο τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι τά πι-στά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας γιατί ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τήν 7η Ἰουνίου τοῦ 2012μέ ἀνακοίνωσή της προέτρεψετούς χριστιανούς νά ἀποδοκιμά-σουν τό ἔργο Σ᾽ αὐτήν τήν προτρο -πή τῆς Μάνας Ἐκκλησίας οἱ πολλοίἀδιαφόρησαν ἀλλά οἱ διαμαρτυ-ρηθέντες ὑπήκουσαν καί ἀ πέδει-ξαν ὅτι εἶναι χριστιανοί laquoτῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (Ρωμ 1211) Οἱ διαμαρτυρη-θέντες αὐτοί νεώτεροι ὁμολογη-τές τῆς πίστεως ἐμπνεύστηκαν γιάτήν ἅγια αὐτή καί συνετή πράξητους ἀπό τά ἱερά μας ΣυναξάριαΤά ἱερά αὐτά βιβλία τά ὁποῖ α κα-τά τόν ἅγιο Πατέρα Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς ἀποτελοῦν τήν Ἐγκυκλο-παίδεια τῆς Ἐκκλησίας μας ὁμι-λοῦν γιά χριστιανούς μάρτυρες οἱὁποῖοι ἔμπαιναν στούς ναούς τῶνεἰδώλων καί συνέτριβαν τά ἀγάλ-ματά τουςmiddot ἡ δέ ἁγία μας Ἐκ κλησίακαταχώρησε τούς ὁμολογητέςαὐτούς μεταξύ τῶν ἁγίων γιά νάμιμούμεθα βέβαια τήν θερμότητατῆς ἀγάπης τους στόν Χριστό καίτήν ἀποστροφή τους πρός τά εἴδω-λα τῆς κάθε ἐποχῆς

4 Ἀπευθυνόμενος σ᾽ αὐτούςτούς λίαν ἀγαπητούς μας χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι διαμαρτυρήθησαντελευταίως γιά τό βλάσφημο ἔργοCorpus Christi τούς ἐκφράζουμεπά λι τά εὐχαριστήρια καί τά συγχα-ρητήριά μας γιά τήν διαμαρτυρίατους τούς ἐκφράζουμε τόν θαυ-μασμό μας καί τόν σεβασμό μαςγιατί μέ διάθεση θυσίας ἐπορεύθη-σαν στόν τόπο τῆς διαμαρτυρίαςκαί ἔπραξαν αὐτό τό ἅγιο πού ἔ -πραξαν Τούς λέγουμε δέ ndash ἄν καίδέν εἶναι ἀνάγκη νά τούς τό ποῦμεndash νά μή ἐπηρεάζωνται καθόλουἀπό ἄλλους λόγους κληρικῶν ἤλαϊ κῶν πού θέλουν νά παραλύσουντό ἀγωνιστικό τους φρόνημα μέ τάπλαδαρά τους κηρύγματα καί μέλόγια ξένα πρός τά ἱερά μας Συν -αξάρια καί τούς λόγους τῶν Πατέ-ρων μας Ἀλήθεια τί θά ἔλεγαναὐτοί στόν λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάν-

νου τοῦ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖοςσυμβουλεύει τούς ἀκροατές τουνά ραπίζουν ἀκόμη τόν ἐπίμονοβλά σφημο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Καίλέγει μάλιστα στήν συνέχεια ὁἅγιος Πατέρας ὅταν οἱ ἀρχές τούςκαλέσουν σέ ἀπολογία νά ποῦνπαρ ρησίᾳ laquoΝαί τόν ἐρράπισα διό-τι ἐβλασφήμησε τόν Βασιλέα τῶνἀγγέλωνraquo Καί τί θά ποῦν πάλι αὐ -τοί οἱ τῶν πλαδαρῶν κηρυγμάτωνγιά τό ράπισμα πού ἔδωσε ὁ ἅγιοςΝικόλαος στόν βλάσφημο ἌρειοἜχει ἱστορικότητα τό ράπισμα αὐ -τό εἶναι δηλαδή πραγματικό γεγο-νόςmiddot καί γι᾽ αὐτό γιά νά μή νομίσειδηλαδή κανείς ὅτι ἀπό ὀργή ὁ ἅ -γιος ἐρράπισε τόν Ἄρειο γι᾽ αὐτόλέγω ἡ Ἐκκλησία στό Ἀπολυτίκιοτοῦ ἁγίου Νικολάου ἔβαλε τήν ἔκ -φραση περί αὐτοῦ laquoεἰκόνα πραό-τητοςraquo Ἤ μήπως ὁ ἅγιος Ἀθανά-σιος καί ἡ Ἐκκλησία ὅλη δέν ἔπρε-πε νά διαμαρτυρηθεῖ γιά τήν αἵρε-ση τοῦ Ἀρείου καί νά τήν καταδι-κάσει γιατί ἔτσι τήν διαφήμισε πε-ρισσότερο

5 Πρέπει νά ἀγωνιζόμαστε γιάτήν πίστη μας ἀδελφοί καί νά δια-μαρτυρόμαστε γι᾽ αὐτήν ὅταν τήνβλέπουμε νά προσβάλλεται Τέτοιοπαράδειγμα καί τέτοια διδαχή μᾶςἔδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας Μέτά ξένα πρός τό γνήσιο πατερικόπνεῦμα πλαδαρά κηρύγματα με-ρικῶν καλυπτόμενα μάλιστα μέθεολογική σινδόνα μιᾶς laquoνεοπατε-ρικῆςraquo λεγομένης θεολογίας ἀπότά κηρύγματα αὐτά δέν βγαίνουνὁμολογητές καί μάρτυρες Ἀλλάοὔτε καί ἐλεύθερη πατρίδα θά εἴ -χαμε ἄν ἐπικρατοῦσαν τά τοιαῦ τακηρύγματα τά χωρίς ἀγωνιστικόφρόνημα Ἡ ἐπανάσταση τοῦ ᾽21ἦταν μία τρέλλα

Μή ἀμφιβάλλετε λοιπόν ἀδελ-φοί ὅσοι διαμαρτυρηθήκατε γιά τόβλάσφημο ἔργο μή ἀμφιβάλλετεἐπηρεαζόμενοι ἀπό διάφορους λό-γους ἄν πράξατε καλῶς ἤ ὄχι Πο-λύ καλῶς ἐπράξατε καί νά τό ξανα-κάνετε Ἡ πικρία μου ὅμως καί ἡἀπογοήτευσή μου εἶναι μέ τόν ἑαυ-τό μου Ἤθελα νά εἶμαι καί ἐγώστόν τόπο τῆς μαρτυρίας σας καίτοῦ μαρτυρίου σας νά ἐφώναζακαί ἐγώ μαζί σας καί μακάρι νά ἤ -μουν καί θῦμα γιά νά ἔδιδα ὡς ἐπί-σκοπος ἕνα καλό παράδειγμα Ναίἡμεῖς οἱ ἐπίσκοποι πρέπει νά εἴμε-θα μπροστάρηδες στούς ὑπέρ πί-στεως ἀγῶνες

6 Τέλος ἔχω νά πῶ ὄχι μόνο μέπόνο ἀλλά καί μέ φόβο ὅτι ἡ περί-πτωση αὐτή τοῦ Corpus Christi εἶναιἀκριβῶς καί ἀκριβέστατα περίπτω-ση Σοδόμων καί Γομόρρων (Γεν κ19) Γιατί ὅπως στήν βιβλική αὐτήδιήγηση οἱ Σοδομῖτες ἐξέλαβαν τάθεῖα Πρόσωπα ὡς ἀνθρώπινα καίθέλησαν νά ἁμαρτήσουν μαζί τουςἔτσι καί στήν παροῦσα περίπτωσηοἱ συγγραφεῖς τοῦ ἔργου ἐκλαμ-βάνουν τό Θεανδρικό Πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ὡς ἁμαρτωλό καί τόπαρουσιάζουν κατά τήν αἰσχρήτους ποιότητα Ἀλλά φοβοῦμαι μή-πως τό πῦρ πού ἔβρεξε ὁ οὐρανόςκαί κατέκαυσε τήν ἁμαρτωλή πό-λη μήπως ndash μή γένοιτο Χριστέ καίΠαναγιά ndash ἔλθει καί καταπάνωμας καί κατακαοῦμεmiddot γιατί μαζί μέτά ἄλλα ἁμαρτήματά μας ἔγινεστήν πατρίδα μας καί αὐτό τό χει-ρότερο τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτωνἡ αἰσχρή ἐξύβριση κατά τοῦ Προ-σώπου τοῦ Κυρίου μας χωρίς μά-λιστα νά φαίνεται ὅτι πονοῦμε γι᾽αὐτό ἀφοῦ δέν διαμαρτυρόμαστεἔντονα Ἄν ἡ ὕβρις αὐτή γινότανκατά τοῦ προσώπου μας ἤ κατάτῶν οἰκείων μας ἤ κατά τῶν ἀρχόν-των μας ἀσφαλῶς δέν θά ἤμαστανἀπαθεῖς ἀλλά θά κινητοποιούμα-σταν καί θά μηχανευόμασταν τρό-πους διαμαρτυρίας καί ἀντιδράσε-ως Τελειώνω ἐδῶ μέ τόν πονετικόλόγο μέ τόν ὁποῖο κατέκλεισε κά-ποτε ὁ μακαριστός Γέροντας πα-τήρ Αὐγουστῖνος ἕνα του κήρυγμαπερί βλασφημίας τῶν θείων laquoὭ -στε λοιπόν μεγάλοι οἱ ἄρχοντέςμας μεγάλα τά ἀνθρωπάριά μαςμικρός ὁ Χριστός μας ὅταν ὑβρί-ζεται κανείς δέν διαμαρτύρεταιraquo

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον καὶ ὁ ἴδιος προσωπικῶς στηρίζει τὸν Μοναχισμόν ἐδήλωσε

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Περιοδεία εἰς τὴν Μακεδονίανἐπραγματοποίησεν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁὁποῖος ἐγκαινίασε παρουσίᾳ 2500πιστῶν τὸ νέον καθολικὸν τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου ἡ ὁποίαεὑρίσκεται εἰς τὸ ἈκριτοχώριονΣερρῶν Συμφώνως πρὸς ὅσα μετέ-δωσε τὸ Ἀθηναϊκὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων τὴν 21ην Ὀκτωβρίου

laquoΜήνυμα ἐλπίδας στοὺς Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦἔστειλε ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος κατὰ τὴν ὁμιλία τουμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας πανηγυ-ρικῆς πατριαρχικῆς λειτουργίαςποὺ τελέστηκε τὴν Κυριακὴ στὸνέο καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἡσυχα-στηρίου Τιμίου Προδρό μου Ἀκρι-τοχωρίου Σιντικῆς στὸ νομὸ Σερ -ρῶν ldquoὉ Θεὸς νοιάζεται γιὰ ἐμᾶςrdquoτόνισε ὁ Οἰκ Πατριάρχης

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐπίσης πρό-σθεσε ldquoΘέλω νὰ ἐκφράσω τὴ χαράμου καὶ τὴ συγκίνησή μου ποὺ βρί-σκομαι καὶ πάλι στὴν Ἑλλάδα καὶεἰδικότερα στὴ Μακεδονία μὲ ἀ -φορ μὴ ἑνὸς πολὺ εὐχάριστου γε-γονότος ὅπως εἶναι τὰ ἐγκαίνιατοῦ νέου Ἱ Ναοῦ ἩσυχαστηρίουΤιμίου Προδρόμου ἈκριτοχωρίουΟἱ ἀδελφὲς καὶ ὅσοι τὶς βοήθησανἐπιτέλεσαν ἕνα ἆθλο Ὅσοι εἴδαμετὸν Ἱ Ναὸ θαυμάσαμε τὸ κάλλοςτου τὸ μεγαλεῖο του τὴν πιστότη-τα στὴν παράδοσηrdquo

ldquoΣτηρίζουμε ὡς Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ ἐγὼ προσωπικὰ ὡςΠατριάρχης καὶ εὐλογοῦμε τὸν μο-ναχισμό Σὲ ὅλο τὸν ἑλληνικὸ λαὸστέλνω τὴν εὐλογία τῆς ΜητρώαςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπο-λης καὶ στοὺς ἄρχοντες καὶ τοὺςἀρχόμενουςrdquo κατέληξε

Στὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Ἱ Ναοῦπαραβρέθηκαν περισσότεροι ἀπὸ2500 πιστοί ἐνῶ τὸ ldquoπαρὼνrdquo ἔδω-σαν ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘράκης Θόδωρος Καράογλου ὁὑφυπουργὸς Παιδείας ΘεόδωροςΠαπαθεοδώρου ἡ γενικὴ γραμμα-τέας Πολιτισμοῦ Λίνα Μενδώνη

ἐκπρόσωποι πολιτικῶν καὶ στρατιω-τικῶν ἀρχῶν καὶ πλῆθος κληρικῶν

Ἐξάλλου κατὰ τὴ χθεσινὴ πα-ρουσία του στὴν ὑποδοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθο-λομαίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈθηνῶνἹερώνυμος δήλωσε ldquoἜχουμε τὸνΠατριάρχη μας τὸν καλωσορίζου-με καὶ τοῦ εὐχόμαστε νὰ ἔχει δύ-ναμη γιατί τὸν χρειαζόμαστεrdquoraquo

Διὰ τὸ ἴδιον θέμα τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων ἡlaquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰ ἀκόλουθα

τὴν ὡς ἄνω ἡμερομηνίαν

Σεβ ΣιδηροκάστρουΠαναγιώτατε ἀγαποῦμε

καὶ στηρίζουμε τὸ ΦανάριlaquoΛαμπρὴ Πατριαρχικὴ Θεία Λει-

τουργία τελέστηκε τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου 2012 στὴν Ἱερὰ ΜονὴΤιμίου Προδρόμου στὸ ἈκριτοχώριΣιδηροκάστρου

Τῆς Θείας Λειτουργίας προεξῆρ -χε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος συμπαραστατούμε-νος ἀπὸ τὸν Σεβ Μηροπολίτη Στα -γῶν καὶ Μετεώρων κ ΣεραφείμΣερρῶν κ Θεολόγο Σιδηροκά-στρου κ Μακάριο Ζιχνῶν κ Ἱερό-θεο καὶ τοὺς Ἐπισκόπους Θερμῶνκ Δημήτριο καὶ Τανάγρας κ Πολύ-καρπο

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁ Προκαθήμε-

νος τῆς Ὀρθοδοξίας τέλεσε μὲπᾶσα λαμπρότητα τὰ ἐγκαίνια τοῦΚαθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΤιμίου Προδρόμου

Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ὁ Μητροπολίτης Σιδηροκά-στρου κ Μακάριος προσφωνών-τας τὸν κ Βαρθολομαῖο μεταξὺἄλλων τόνισε ldquoΠαναγιώτατε θὰσυλλέξω ἄνθη εὐγνωμοσύνης καὶθὰ τὰ καταθέσω ἐνώπιόν Σας Παν -αγιώτατε Σᾶς σεβόμεθα σᾶς ἀγα-ποῦμε καὶ σᾶς τιμοῦμεrdquo

ldquoΘέλουμε νὰ ξέρετε ὅτι στὴ δύσ -κολη πορεία Σας δὲν εἶστε μόνοςκαὶ δὲν θὰ εἶστε μόνος Χίλια χιλιά-δες καὶ μύρια μυριάδες εἶναι μαζίΣαςhellip Τὸ ταπεινὸ Φανάρι τὸ ἀγα-ποῦμε τὸ στηρίζουμε καὶ θὰ τὸστηρίζουμε πάντοτε γιατί ὅταναὐτὸ μένει ὄρθιο καὶ ἐμεῖς ὄρθιοιθὰ εἴμαστεrdquo πρόσθεσε ὁ Μητροπο-λίτης κ Μακάριος

Ἐπίσης ὁ κ Μακάριος σημείωσεldquoὍλη ἡ Οἰκουμένη ὅλη ἡ γῆ διαρ -κῶς θὰ κομίζουμε καθηκόντωςἔλεον εἰς τὴν Βασιλεύουσα γιὰ νὰἀνάβετε τὴν ἀκοίμητη κανδήλατῆς Παναγίας τῶν Βλαχερνῶν καὶτῆς Μπαλουκλιώτισσαςrdquo

Στὴν συνέχεια τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη προσφώνησε ὁ Καθη-γού μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενο -φῶντος Ἀρχιμ Ἀλέξιος ὁ ὁποῖ οςμεταξὺ ἄλλων εὐχαρίστησε ὅ λους

ὅσους συνέβαλαν στὴν ἀνέγερσηαὐτοῦ τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρθηκε σὲ ὅσους ἐκοπίασανγιὰ τὴν ἀνέγερση αὐτοῦ τοῦ περι-καλλοῦς Ἱεροῦ Ναοῦ

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναφέρθηκεστὴν ἱστορία τῆς Ἀδελφότητας ἡὁποία ἔφτασε στὸ Ἀκριτοχώρι ἀπὸτὸ νησὶ τῆς Σκοπέλου

ldquoΧαίρει ἀληθῶς σήμερον ἐπὶτοῖς ἐγκαινίοις ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος ὁ προστάτης καὶ ἔφορος τοῦἹεροῦ τούτου Ἡσυχαστηρίου καὶτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ αὐτοῦ εἰς τὸνὁποῖον ἀπὸ τοῦδε θὰ ὑποδέχεταιπάντας τοὺς προστρέχοντας γιὰνὰ ἀναπλάθει τὰς ψυχάς τωνrdquo ἀνέ-φερε ὁ κ Βαρθολομαῖος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΤὰ τελούμενασημερινὰ ἐγκαίνια ἀποτελοῦν τὸἐπιστέγασμα τῶν κατὰ θεῶν ἀγω-νισμάτων καὶ θυσιῶν τῆς θεολέ-κτου ἀδελφότητος ταύτης Τὰὁποῖα χαρακτηρίζουν τὴν σταυρικὴἀλλὰ πανευφρόσυνον μοναστικὴπολιτείαrdquo

ldquoΕἰς τοὺς δυσχερεῖς τούτουςκαιρούς τοὺς ὁποίους διέρχεται ὁλαὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μοναχισμὸς ὅπωςβιώνεται εἰς τὸ Ἱερὸν τοῦτο Ἡσυ-χαστήριο καὶ ἰδίως εἰς τὸ ἍγιονὌρος δύναται νὰ μᾶς δώσει μή-νυμα ἐλπίδοςrdquo πρόσθεσε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ὁ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὐχαρίστησε τοὺς Ὑπουργοὺςκαὶ τοὺς Ἄρχοντες τοῦ Τόπου γιὰτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸ Ἡσυχαστή-ριο τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοὺςἹεράρχες καὶ κληρικούς ποὺ συμ-μετεῖχαν στοὺς ἑορτασμοὺς καὶ τέ-λος τὸν Σεβ Μητροπολίτη Σιδηρο-κάστρου γιὰ τὴν πατρική του ἀγάπη

Τέλος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱ Μ ΞενοφῶντοςἉγίου Ὄρους καὶ πνευματικοῦ τοῦἹεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἀρχιμ Ἀλε-ξίου καθὼς καὶ τῆς Ἡγουμένηςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ταύτης Γερόν-τισσας Ἰακώβης τοὺς ὁποίους εἰςἀνάμνηση τῆς ἡμέρας προσέφερεἕνα Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶ μία Ποι-μαντορικὴ ράβδοraquoΤὸν ἀπεκάλεσαν προδότη

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἀπὸ τὰς Σέρρας

laquoἈπὸ παρατράγουδα σημαδεύ-τηκε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου στὶςΣέρ ρες καθὼς δέχθηκε φραστικὴἐπίθεση ἀπὸ δύο γυναῖκες οἱὁποῖες τὸν ἀποκάλεσαν προδότη

Μετὰ ἀπὸ τὸ ἀτυχὲς περιστατικὸπροκλήθηκε ἔνταση ἀπὸ τοὺς πι-στούς ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ στὸδῆμο Σιντίκης μὲ ἀποτέλεσμα νὰχρειαστεῖ ἡ παρέμβαση τῆς ἀ στυνο-μίας γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὶς δύογυναῖκες καὶ νὰ ὑπάρξει ἠρεμία

Ὁ κ Βαρθολομαῖος σύμφωναμὲ τὸ infoserresgr σχολιάζοντας τὸπεριστατικό κάλεσε τοὺς πιστοὺςνὰ μὴ συγχύζονται γιατί ὅπως εἶπεldquoὑπάρχει ἐλευθερία σκέψης καὶἔκφρασηςrdquo

ldquoὉ καθένας μὲ τὶς πεποιθήσειςκαὶ τὶς ἀπόψεις του σέβομαι τὴγνώμη ὅλων τῶν ἀνθρώπων μπο-ρεῖ ἔτσι νὰ τὴ δίδαξαν ἔτσι νὰ τὴνκατήχησαν Ἐμεῖς εἴμαστε ἀνοιχτοὶπρὸς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶαὐτούς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν καὶαὐτούς ποὺ δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶμᾶς ἀποδοκιμάζουνrdquo ἀνέφερεraquo

Κρατεῖτε εἰς τὸ ἕνα χέρι τὴν σημαίαν μὲ τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ ἄλλο τὴν σημαίαν μὲ τὴν Ἑλλάδα

Ο ΣΕΒ ΚΟΝΙΤΣΗΣ κ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΛΕΙ ΤΗΝ ΝΕΟΛΑΙΑΝΝΑ ΑΝΤΛΗΣῌ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940ndash41

Μὲ σκοπὸν νὰ ἀντιμετωπίσουν τόσον τὰ προσωπικά των προβλήματα ὅσον καὶ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς μήνυμά του διὰ τὸἜπος τοῦ 1940 ndash 1941 ἀπευθύνεταιπρὸς τὴν νεολαίαν καὶ τὴν καλεῖ νὰἀντλήση διδάγματα ἀπὸ τὸ ἔποςδιὰ νὰ ξεπεράσωμεν τὴν κρίσιν τὴνὁποίαν διερχόμεθα laquoΚρατᾶτε στὰχέρια σας τὴν σημαία ποὺ θὰ γρά-φη ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ τὴν σημαία ποὺθὰ γράφη ΕΛΛΑΔΑ Ἀγωνίζεσθετὸν ἀγῶνα τὸν καλό τὸν ὁποῖονὁλόψυχα ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖraquoὑπογραμμίζει εἰς τὸ μήνυμά του Τὸπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου Χριστιανοί

-Α-Τώρα ποὺ ζοῦμε μέσα σ᾽ αὐτὴ

τὴν πρωτοφανῆ οἰκονομικὴ κρίσηΤώρα ποὺ οἱ ἔννοιες Ἐκκλησία καὶἜθνος καὶ παραδόσεις γενναιότη-τος καὶ λεβεντιᾶς ἔχουν κάπως ξε-θωριάσει στὴν συνείδηση καὶ στὴνσκέψη τῶν σημερινῶν ἙλλήνωνΤώρα ποὺ ἡ νέα γενιὰ ἔχει οὐσια-στικὰ ξεκοπῆ ἀπὸ τὶς ὑψηλὲς ἰδέεςκαὶ ἀπὸ τὰ αὐθεντικὰ σύμβολα τῆςἀνεπανάληπτης ἐποχῆς τοῦ Ἔπουςτοῦ 1940ndash1941 Τώρα ἀκριβῶςχρειάζεται νὰ γυρίσουμε πίσω στὰχρόνια τοῦ πολέμου ἐκείνου ποὺδόξασε τὴν μικρή μας Πατρίδαποὺ ἔδωσε στοὺς κατατρομαγμέ-νους λαοὺς τῆς Εὐρώπης τὴν πρώ-τη ἐλπίδα τῆς τελικῆς νίκης τῆςἘλευθερίας πάνω στὶς δυνάμειςτοῦ ldquoἌξοναrdquo δηλαδὴ τῆς συμμα-χίας τοῦ Ἰταλικοῦ Φασισμοῦ καὶτοῦ Γερμανικοῦ Ναζισμοῦ

-Β-Ὅταν τὸ πρωΐ τῆς Δευτέρας 28

Ὀκτωβρίου 1940 οἱ σειρῆνες ἔ -

φερναν παντοῦ τὸ μήνυμα ὅτι ἡφασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνιἐπιτέθηκε ἀναίτια κατὰ τῆς Ἑλλά-δος ὁ Λαὸς σύσσωμος σὰν ἕναςἄνθρωπος ἐπανέλαβε τὴν ἀπάντη-ση τοῦ Ἐθνικοῦ Κυβερνήτη πρὸςτὸν πρεσβευτὴ τῆς Ἰταλίας Ἐμμα-νουέλε Γκράτσι ΟΧΙ Ἡ Ἀθήνα καὶὅλες οἱ πόλεις καὶ τὰ χωριὰ πλημ-μύρισαν ἀπὸ Σημαῖες Ἑλληνικὲς κιἀπὸ ἀμέτρητα πλήθη λαοῦ ποὺἔμοιαζε σὰν νὰ εἶχε βγῇ σὲ πανη-γύρι Οἱ Ἕλληνες παραληροῦσανἀπὸ ἐνθουσιασμό Κι ὅταν οἱ σει -ρῆνες εἰδοποιοῦσαν ὅτι οἱ κάτοικοιἔπρεπε νὰ κατεβοῦν στὰ καταφύ-για ἐπειδὴ στὸν οὐρανὸ εἶχαν φα -νῆ ἐχθρικὰ ἀεροπλάνα κανείς μὰκανεὶς δὲν ἔτρεχε νὰ κρυφτῇ Εἶχεδὲ τότε σημειωθῆ συνωστισμὸςστὰ στρατολογικὰ Γραφεῖα ἀπὸἀνθρώπους ὅλων τῶν ἡλικιῶν ποὺζητοῦσαν ὄχι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸτὴν στράτευση ἀλλά ἀντίθετα νὰκαταταγοῦν στὸν Στρατό μας γιὰνὰ πολεμήσουν τὸν δόλιο ἐπιδρο-μέα

-Γ-Ἦταν πραγματικά ἕνα θαῦμα Κι

ἀκόμη θαῦμα ἦταν καὶ τὸ ὅτι τὴνὥρα ἐκείνη εἶχαν σβήσει οἱ κομμα-τικὲς ἀντιπαραθέσεις καὶ ὁ παλαιὸςἐθνικὸς διχασμός Κανένας δὲνσκέφθηκε ὅτι τότε ὑπῆρχε δικτα-τορία Ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες πάνω ἀπ᾽ὅλα ἔβαζαν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη ποὺ τὴν εἶχανβεβηλώσει οἱ Ἰταλοὶ μὲ τὸν τορπιλ-λισμὸ τοῦ πολεμικοῦ μας πλοίουlaquoΕΛΛΗraquo στὸ λιμάνι τῆς Τήνουστὴν γιορτὴ τῆς Παναγίας στὶς 15Αὐγούστου 1940

Ναί Ἦταν ἕνα θαῦμα Ἕνα θαῦ -μα ποὺ ὅμως δὲν ἔγινε τυχαῖα Ἔ -γινε γιατί τότε ἡ Ἑλλάδα εὐτύχη-

σε νὰ ἔχῃ Ἡγεσία ἀξία τῶν περι-στάσεων Ἐπὶ κεφαλῆς τοῦ Ἔ -θνους ὁ Βασιλεὺς Γεώργιος ὁ Β΄Πρω θυπουργὸς ὁ Ἰωάννης Μετα -ξᾶς Ἀρχιστράτηγος ὁ ἈλέξανδροςΠαπάγος Καὶ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος Χρύσανθος ὁ ἀπὸΤραπεζοῦντος

-Δ-Αὐτὴ ἡ Ἡγεσία εἶχε ἐμπνεύσει

στὸν Λαό μας τὴν βαθειὰ πίστηστὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα Ἡ Ἰταλικὴ ἐπί-θεση τὴν βρῆκε στὶς ἐπάλξεις τοῦχρέους Δὲν ἐπερίμενε νὰ ἔλθουντὰ γεγονότα καὶ μετὰ νὰ σπεύσῃὅπως ndash ὅπως νὰ ἑτοιμασθῇ Ἀλλὰγνωρίζοντας τὸ βάρος τῆς εὐθύ-νης τὸ ἐπωμίσθηκε μὲ θάρρος καὶεὐψυχία Γι᾽ αὐτὸ καὶ οἱ φαντάροιμας ἔφευγαν γιὰ τὸ μέτωπο ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo καὶ οἱ ναῦτεςκαὶ οἱ ἀεροπόροι μας ἔδιναν σκλη -ρὰ μαθήματα στὸν ἐχθρὸ στὴν θά-λασσα καὶ στὸν ἀέρα Ἀναφέρουμεπρόχειρα τὸ θρυλικὸ ὑποβρύχιοldquoΠαπανικολῆςrdquo τοὺς ἥρωες ἀερο-πόρους Μητραλέξη καὶ Σακελλαρί-ου ποὺ κατέπληξαν τὸν κόσμο μὲτὰ θαυμαστὰ κατορθώματά τουςΚαί βέβαια δὲν παραλείπουμετοὺς ἀξιωματικοὺς καὶ τοὺς στρα-τιῶτες μας ποὺ ἀψηφῶντας τὸ χιό-νι τὶς καταιγίδες καὶ τὶς χιονοθύ -ελλες σκαρφάλωναν στὶς ἀετοφω-λιὲς τῶν βουνῶν καὶ μὲ τὴν ἰαχὴldquoἀέραrdquo ἀπωθοῦσαν τοὺς εἰσβολεῖςἈκόμη δὲν λησμονοῦμε τὶς ἡρωΐδεςγυναῖκες τῆς Πίνδου ἀλλὰ καὶ τὰὑπομονετικὰ μουλάρια ποὺ πρόσ -φεραν ἀνεκτίμητες ὑπηρεσίες στὸνΤιτάνιο ἐκεῖνο ἀγῶνα Τέλος δί-καιο εἶναι νὰ μνημονεύσουμε καὶτοὺς λεοντόκαρδους Κρητικοὺςἀγωνιστές ποὺ οἱ περισσότεροι μὲ

στυλιάρια καὶ ἀξῖνες ἔπληξαν καί-ρια τοὺς Γερμανοὺς ἀλεξιπτωτι -στὲς στὴν ἱστορικὴ ldquoΜάχη τῆς Κρή-τηςrdquo Ἦταν τόση ἡ φθορά τουςὥστε ὁ Χίτλερ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ μὴξαναχρησιμοποιηθοῦν ἀλεξιπτω-τιστὲς σὲ μεγάλες ἐπιχειρήσεις

-Ε-Τώρα λοιπόν ποὺ ἀντιμετωπί-

ζουμε τόσες δυσκολίες καὶ κινδυ-νεύουμε νὰ χάσουμε τὴν δύναμητῆς ψυχῆς ἀπὸ ὅσα συμβαίνουν γύ-ρω μας τώρα νὰ στρέψουμε τὸβλέμμα στὸ Ἔπος τοῦ 1940 ndash 1941Γιατὶ αὐτὸ τὸ Ἔπος θὰ μᾶς ἐμπνεύ -σῃ θάρρος γιὰ ὅλες τὶς ἀντιξοότη-τες Ἰδιαίτερα τὰ νειᾶτα τῆς Πατρί-δος μας τὰ μαθητικά τὰ φοιτητι-κά τὰ ἐργαζόμενα καὶ τὰ στρατευ-μένα νειᾶτα νὰ πάρουν διδάγματαγιὰ τὴν ζωή τους Παιδιά μου νέοιμου εἶστε ἀπόγονοι τῶν Ἡρώωντοῦ Ἔπους 1940ndash1941 Μὴ σᾶς ἐ -πη ρεάζῃ ἡ μιζέρια τῶν καιρῶν Ψη -λὰ οἱ καρδιές Κρατᾶτε στὰ ρωμα-λέα νεανικά σας χέρια δυὸ σημαῖ -ες Στὸ ἕνα χέρι τὴν σημαία ποὺ θὰγράφῃ ΧΡΙΣΤΟΣ Καὶ στὸ ἄλλο χέριτὴν σημαία ποὺ θὰ γράφῃ ΕΛΛΑ-ΔΑ Ἀγωνίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν κα-λό τὸν ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ὁλόψυχατὸν εὐλογεῖ Ἡ Ὑπεραγία Θεοτό-κος νὰ σᾶς προστατεύῃ μὲ τὴν ἀγίαΣκέπη Της

Σὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς μαςστοὺς Βορειοηπειρῶτες καὶ στοὺςΚυπρίους ἀδελφούς στέλνω τὸνἐγκάρδιο χαιρετισμὸ καὶ τὴν ἀγάπημου Μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡἙλλάδα μας θὰ ζήσῃ καὶ θὰ μεγα-λουργήση Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ἀρχιμανδρίτης π Σαράντης Σαράντος

laquoΝΤΡΟΠΗ ΜΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΣΤΟ ΓΚΑΖΙ ΓΙΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

laquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώ πωνὁμολο γήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςraquo (Ματθ 1032)

Ὁ παραπάνω στίχος ἀποτελεῖἕνα ἀναφορικοϋπο θε τι κό λόγο κα-τά τό θεσπέσιο ἑλληνικό συντακτι-κό Τά λόγια τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἦταν πάντοτε καθαρά καίξάστερα Κάθε ἁπλός καλός καίἀπροκατάληπτος ἀναγνώστης ἀπο-λαμβάνει τή Χάρη τοῦ θείου λόγουΤου καί τίς θεανθρώπινες διαστά-σεις Του

Ὁ ὡς ἄνω στίχος εἶναι ἀδύνατοννά παρερμηνευθεῖ Καί ἀκριβῶς γιάνά μή παρερμηνευθεῖ συμπλήρω-σε ὁ Κύριος καί τήν ἀντίθετη στά-ση laquohellipὅστις δ᾽ ἄν ἀρνήσηταί μεἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ἀρνή-σομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦπατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖςraquo Ὅ -ποιος δέν ἔχει τήν ἁπλῆ στοιχει-ώδη διάθεση νά ὁμολογήσει ἀνοι-χτά καί ἀρνεῖται τό Χριστό ἔμπρο-σθεν τῶν ἀνθρώπων οὔτε ἐγώ θάτόν παρουσιάσω σάν δικό μουμπροστά στόν Πατέρα μου τόνΟὐράνιο

Φοβεροί οἱ λόγοικαί ἀπαρερμήνευτοι

Πιό συγκεκριμένα πρέπει νά τάμεταφέρουμε στή σύγχρονη πρα-γματικότητα Κάποιος κάπου κάπο-τε ποιός ξέρει γιά ποιούς λόγουςἐμπνεύστηκε ἕνα σενάριο Ἔγινεθεατρικό ἔργο Παρουσιάζει τή θε-ανδρική προσωπικότητα τοῦ Χρι-στοῦ μας μετά τῶν ἀνδρῶν Ἁ γίωνἈποστόλων ὡς ὁμοφυλόφιλουςΜιά δαιμονοποιημένη φαντασίαπού ἀρδεύεται ἀπό πράξεις καί ζωήδιαποτισμένη ἀπό τό σοδομισμόεἶναι ἑπόμενο νά ξερνάει τέτοιακαλλιτεχνικά ἀριστουργήματα

Ἀσφαλῶς καί εἶναι ἐλεύθερος ὁκαθένας νά πουλάει τά προϊόντατου σέ μιά πολυπολιτισμικοποιού-μενη ldquoδημοκρατικήrdquo κοινωνία ἐκεῖπού φθάσαμε

Ἡ μακραίωνη ὅμως παράδοσήμας καί ἡ ἀρχαιοελληνική καί ἡ χρι-στιανική δέν ἐνεφορεῖτο ἀπό σο-δομικές πρακτικές καί ἐλεύθε ρηδιακίνηση ἀθέσμων σοδομικῶνπρο ϊ όντων Ὁ πάντα μεγάλος γιάμας πρόγονός μας φιλόσοφος Σω-κράτης ἔλεγε ὅτι ὅταν πᾶς στήνἀγορά νά ψωνίσεις παίρνεις τό κα-λάθι σου καί διαλέγεις τά καλύτε-ρα ἀπό τά προϊόντα πού βλέπειςἐκτεθειμένα στούς πάγκους Ποτέδέν θά διαλέξεις τά σάπια

Ἀλλά κι ἄν κάνεις λάθος δένπροσέξεις ὅταν φθάσεις στό σπίτισου καί διαπιστώσεις ὅτι μετέφε-ρες καί κάτι ἄχρηστο ἀμέσως τόἀπορρίπτεις στόν κάλαθο τῶν ἀ -πορ ριμμάτων Γι᾽ αὐτό ἔλεγε ὁ σο-φός Σωκράτης μέσα στήν εὐνο- μούμενη πολιτεία μας χάριν τῆςὁποίας προτίμησε νά θανατω θεῖκαί ὄχι νά δραπετεύσει ὅπως τοῦπρότειναν οἱ μαθητές του πρέπεινά προσέχουμε τί ἀκοῦνε καί ποιάἀγωγή παίρνουν οἱ νέοι μας Ἀκό- μα καί ἡ ξενόφερτη μουσική ἡ ἀ -σύμβατη μέ τόν πολιτισμό μας καίτό δημοκρατικό φρόνημά μαςμπο ρεῖ νά ἀλλοτριώσει τίς συνει-δήσεις τίς πράξεις καί τή δημιουρ-γικότητα τῶν νέων μας καί σταδια-κά ὁλόκληρης τῆς πολιτείας μας

Ὅσοι λοιπόν ἀπό μᾶς τούς ὀρ -θοδόξους πιστούς χριστιανούς δένβρεθήκαμε ἐκεῖ ἔξω ἀπό τό θέα-τρο τῆς Νέας Ἐποχῆς στό Γκάζιἀσφαλῶς εἴμαστε ἔνοχοι μέ βάσητά λόγια τοῦ ἰδίου τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦπού προαναφέραμε

Αἰσθάνομαι ντροπή πού δένπρό λαβα ἔγκαιρα νά βρίσκομαι ὡςὀρθόδοξος κληρικός ἔξω ἀπό τόθέατρο στό Γκάζι καί νά κλαίω με-τά τῶν πιστῶν χριστιανῶν γιατί μέ

τό χειρότερο τρόπο κάποιοι ἐπώ-νυμοι ἤ μή ἀποφασίζουν ldquoδυναμι-κάrdquo νά ξανασταυρώσουν τό τίμιοπρόσωπο καί νά βεβηλώσουν τόὌνομα καί τό Σῶμα τοῦ ΧριστοῦΖητῶ εἰλικρινά ἄπειρα συγγνώμηγι᾽ αὐτή τήν σοβαρή ἔλλειψη τα-πεινῆς εὐτελοῦς ἀλλά ἀπαραίτη-της φυσικῆς παρουσίας μου γιάὁμολογία Ἰησοῦ Χριστοῦ Γι᾽ αὐτόἄλλωστε δημόσια καταθέτω αὐτήντήν ὁμολογία ἐπιφυλασσόμενοςτό συντομότερο νά ἐξομολογηθῶαὐτή τήν παράλειψη ὡς ἁμαρτίαστόν ἅγιο πνευματικό μου πατέρα

Ἔχασα τήν εὐκαιρία νά βρεθῶστό δρόμο ὅπως στό δρόμο (τοῦμαρτυρίου) βρέθηκε ὁ Κύριός μαςκαί στό ὕπαιθρο ἔπαθε μαρτύρησεκαί σταυρώθηκε Ἔχασα τήν εὐ -καιρία ἴσως νά κλεισθῶ γιά μερικέςὧρες στή κλούβα τῶν ΜΑΤ ὅπωςπληροφορήθηκα ὅτι κλείσθηκανκά ποιοι ἱερωμένοι ἤ κάποια ἀπό τάπνευματικά μας παιδιά Τό μόνοδύσκολο μοῦ ἀνέφερε ἕνα πνευ-ματικό μου τέκνο ἦταν πού ἐνῷχρειαζόταν τουαλέτα δέν ἐπέτρε-παν τήν ἔξοδο ἀπό τήν κλούβα ἄνδέν δινόταν ἄνωθεν σχετική ἐντο-λή

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι ἀνάμεσαστούς ἄνδρες τῶν ΜΑΤ δια πιστώ-θηκε ὅτι ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ἄν -θρωποι διαμάντια πού μέ πολλήδιά κριση χειρίστηκαν τούς laquoδιαδη-λωτέςraquo Ἀπό ἐδῶ καί πέρα τά περι-στατικά παρόμοιου τύπου laquoθεά-τρου Χυτήριοraquo θά πληθύνονται καίθά πρέπει χιλιάδες χιλιάδων πιστῶννά μή φοβόμαστε νά μή ντρεπό-μαστε νά μή δειλιάζουμε ἀλλά μέἀξιοπρεπῆ σεμνή διακριτική φυσι-κή παρουσία νά δίνουμε ἠχηρότα-τη ὁμολογία στούς συγχρόνουςσταυρωτές τοῦ Θεανθρώπου ἀλλάκαί μαζί στούς συγχρόνους βασα-νιστές τοῦ ἀνθρώπου τοῦ δεινῶςδοκιμαζομένου ἑλληνικοῦ λαοῦ

Θά πρέπει ὡς πιστοί χριστιανοίνά φθάσουμε μέ τό χριστιανικό ὕ -φος καί ἦθος νά ἑνωνόμαστε εἰδυνατόν μέ τίς δυνάμεις καταστο -λῆς τῶν ΜΑΤ καί νά δίνουμε στήνἐξουσία ντόπια καί ξένη ἀληθινήκοινή ὁμολογία Χριστοῦ

Ἄς θυμηθοῦμε μόνο ὅτι χιλιά-δες μουσουλμάνοι σέ ξένη γι᾽ αὐ -τούς χώρα τή δική μας μέ μου-σουλμανικό τρόπο διαδήλωσαν γιάπροσβολή πού ἔγινε ἐναντίον τοῦθρησκευτικοῦ τους ἀρχηγοῦ σέξένη χώρα

Συγχαρητήρια ἀνήκουν στούς ἱε - ρωμένους καί στούς λαϊκούς ἄν -δρες καί γυναῖκες πού κατέβηκανκαί ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόΧριστό καί τή δυνατή ἀπαρέσκειάτους στήν ὠμή ἀντισυντα γματικήἀντιδημοκρατική πρό κληση στόνἑλληνικό λαό ἡ συντριπτική πλει-ονότητα τοῦ ὁποίου ἀγαπᾶ καί λα-τρεύει τόν Ἕνα τῆς Τριάδος Κύριόμας θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

Τρισάγιον εἰς μνήμηντοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΤρισάγιον εἰς τὴν μνήμην τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου ἐτέλε-σε τὴν Κυριακὴν 21ην Ὀκτωβρί-ου εἰς τὸ Α´ Κοιμητήριον Ἀθηνῶνὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆςκ Δανιὴλ παρουσίᾳ ἱερέων καὶ ὀλί-γων πνευματικῶν τέκνων τοῦ μα-καριστοῦ Τὸ τρισάγιον ἔγινε τὴν21ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν κατά τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλουτοῦ ἐν Πάτμῳ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβ Μητροπολῖται διαφωνοῦν μὲ τὰς κινητοποι-ήσεις αἱ ὁποῖαι ἔγιναν ἐναντίον τῆς θεατρικῆς παραστάσεωςἡ ὁποία ἐνεφάνιζε τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους

ὡς σοδομίτας Μὲ ἄρθρα των προσπαθοῦν νὰ νουθετήσουν ὅσουςκινητοποιήθησαν ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χαρακτηρίζουν τοὺς κινητο-ποιηθέντας ὡς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονται διὰδιάφορα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα Ὀφείλομεν νὰ παρατηρήσωμενὅτι τὰ ἄρθρα αὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα διότι οἱ κινητοποιηθέντες1ον) ἠκύρωσαν μερικῶς τὴν παράστασιν ἀφοῦ πλέον δὲν προκαλεῖκανένα ἐνδιαφέρον εἰς τὸ φιλοθέαμον κοινόν καί 2ον) ἐφήρμοσαντὴν ἀπόφασιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἰς τὰς ἀρχὰςτοῦ θέρους κατεδίκαζε τὸ περιεχόμενον τῆς θεατρικῆς παραστά-σεως καὶ ἐκάλει τὸν πιστὸν λαὸν νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς Ὅτανὅμως ἀντέδρασε μία laquoχούφταraquo ὀρθοδόξων ἐχαρακτηρίσθησαν γρα-φικοὶ καὶ laquoσυνήθως ὕποπτοιraquo ὑπὸ ὡρισμένων Σεβ ΜητροπολιτῶνἘκτὸς αὐτῶν οἱ Σεβ Μητροπολῖται κάνουν λάθος καὶ διὰ ἕνα ἀκό-μη λόγον ὅταν κάποιος πολίτης τοὺς ἐλέγξη διὰ τὸν laquoβίον καὶ τὴνπολιτείαν τωνraquo ἢ ἀμφισβητήση τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημά των ἢ τὴνδιαχείρισίν των τότε προβαίνουν εἰς μηνύσεις ἀγωγὰς καὶ ἀξιώ-νουν τὴν ἀποκατάστασίν των κάνοντες ταυτοχρόνως δηλώσεις διὰνὰ καταδείξουν τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον των Διατί τώραποὺ ἐπλήγη ἡ Ἁγία Γραφή ὁ Χριστὸς καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ζητοῦννὰ ἐπιδείξωμεν ἀγάπην ἔναντι τῶν διεστραμμένων θεατρικῶν πα-ραγωγῶν νὰ τοὺς συγχωρήσωμεν νὰ τοὺς laquoἀγκαλιάσωμενraquo καὶ νὰμὴ θορυβοῦμεν Εἶναι μεγαλυτέρα ἡ φήμη των τὴν ὁποίαν ἐπιχει-ροῦν νὰ προστατεύσουν μὲ μηνύσεις ἀπειλὰς καὶ ἀγωγὰς ἀπὸ τὴνφήμην τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων

Ἀλήθεια μήπως ἐδιάβασαν τὸ ρεπορτὰζ τῆς laquoΚυριακάτικης Δη-μοκρατίαςraquo συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ θεατρικὴ παραγωγὸς καὶμεταφράστρια τοῦ θεατρικοῦ ἔργου κυρία Βάσια Παναγοπούλουἡ ὁποία ἐνεκάλει εἰς τὴν θεολογικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν τάξιν τοὺςἐλαχίστους κινητοποιηθέντας Ὀρθοδόξους χριστιανούς πῶς ἀντέ-δρασεν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ πρὼην σύζυγός της εἶχε σοδομι-τικὰς τάσεις καὶ τί εἶπεν ἐναντίον του μὲ τὴν δολοφονίαν ἑνὸς πολὺγνωστοῦ καλλιτέχνου Ὁ πρώην σύζυγός της ἠρνεῖτο πᾶσαν κα-ταγγελίαν ἀλλὰ ἐκείνη ἐπέμενεν εἰς τὰς ἀναποδείκτους (κατ᾽ἐκεῖνον) καταγγελίας ἀναδεικνύουσα τὸν σοδομισμὸν τοῦ πρώηνσυζύγου

Ἂς εἶναι προσεκτικότεροι οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἰδιαιτέρως πρὸςτοὺς laquoσυνήθως ὑπόπτουςraquo διότι αὐτοὶ δὲν εἶναι ἀγράμματοι καὶἀμόρφωτοι ἀλλὰ ἔχουν δύο καὶ τρία πτυχία (οἱ περισσότεροι) Εἰςτοὺς laquoσυνήθεις ὑπόπτουςraquo ἀνήκει καὶ τὸ 2 τοῦ πιστοῦ λαοῦ τὸὁποῖον ἐκκλησιάζεται ἑκάστην Κυριακὴν καὶ ἄνευ αὐτοῦ τοῦ πο-σοστοῦ αἱ Ἐκκλησίαι θὰ ἦσαν ἄδειαι

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ

Ἀνακοίνωσιν μὲ τὰ πορίσματατῶν ἐργασιῶν τῆς ΚΔ´ Πανορθοδό-ξου Συνδιασκέψεως ἘντεταλμένωνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν διὰ θέματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας ἐξέ-δωσε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉλοκληρώθηκαν στὶς 1710 12οἱ ἐργασίες τῆς ΚΔ΄ ΠανορθόδοξηςΣυνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μη-τροπόλεων γιὰ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας ἡ ὁποία πραγ-ματοποιήθηκε στὸ Ἐκ παιδευτικὸκαὶ Πολιτιστικὸ Ἵ δρυ μα ldquoἍγιοςΓρη γόριος Παλα μᾶςrdquo ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου Β΄ μὲ τὴν φιλοξενίατοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου καὶ μὲτὴ συμμετοχὴ Ἐντεταλμένων δέκαὈρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν καὶ ἑβδο-μήντα δύο Ἱερῶν Μητροπόλεωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςΚρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου μὲθέμα ldquoἩ ἐλπίδα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας γιὰ τὴν αἰωνιότητα καὶ

οἱ πλάνες τῶν ἐσχατολογικῶναἱρέσεωνrdquo ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσ σαλονίκηςκ Ἀνθίμου Προέ δρου τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο Πορι-σμάτων στὰ ὁποῖα μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει τὰ ἑξῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐσχατολογία δὲνεἶναι ἁπλῶς ὁ λόγος γιὰ τὴν ἄλληζωή οὔτε τὸ τελευταῖο κεφάλαιοτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἢ τῆς Δογμα-τικῆς τῆς Ἐκκλησίας

Διαποτίζει τὸ σύνολο τῆς ἁγιο-γραφικῆς διδασκαλίας καί ὡς ἐκτούτου τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶλειτουργικῆς ζωῆς

Παρὰ τὴ σαφῆ θέση τοῦ Κυρίουὅτι εἶναι ἄγνωστος ὁ χρόνος τῆςΔευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ24 36) πολλὲς ἀπὸ τὶς ἐσχατολο-γικὲς χιλιαστικὲς αἱρέσεις παρα-χριστιανικὲς κινήσεις καὶ ἄλλεςμελλοντολογικὲς ὁμάδες (πχ τρο-μολαγνία περὶ τοῦ τέλους τοῦ κό-σμου τὸ 2012 ἡμερολόγιο τῶν Μά-για τηλεοπτικοὶ καὶ διαδικτυακοὶ

ψευδοπροφῆτες κἄ) δὲν διστά-ζουν μὲ διάφορους ἀστήρικτουςἁγιογραφικοὺς καὶ χρονολογικοὺςσυσχετισμούς νὰ καθορίζουν μέ -σῳ ψευδοπροφητειῶν ἡμερομηνί -ες κατὰ τὶς ὁποῖες θὰ λάβει χώραἡ Δευτέρα Παρουσία καί φυσικάἐπανειλημμένως διαψεύδονται

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὴΘεολογία τὴν δισχιλιετῆ Παράδο-ση καὶ ζωή της ἀποδοκιμάζει τὶςδοξασίες τῶν διαφόρων ἐσχατολο-γικῶν αἱρέσεων καὶ ἄλλες ποικίλεςἐσφαλμένες μελλοντολογικὲς ἀν -τιλή ψεις ὄχι μόνο διότι ἡ συλλογι-στική τους εἶναι σαθρὴ καὶ ἡ ἐξή-γησή τους ἀφελής ἀλλὰ πρωτί-στως διότι οἱ δοξασίες αὐτὲς εἶναιθεραπευτικὰ λανθασμένες Ἀδυνα-τοῦν νὰ θεραπεύσουν τὸν ἐσκοτι-σμένο καὶ ἀλαζονικὸ νοῦ τοῦ ἀν -θρώπου καὶ τὴν γεμάτη ἰδιοτέλειακαρδιά του μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμανὰ ὁδηγοῦν τοὺς ὀπαδούς τους οἱὁποῖοι εἶναι κι αὐτοὶ πλάσματα τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ στὸν πνευματικὸθάνατο καὶ νὰ τοὺς στεροῦν τὴνἀληθινὴ καὶ ζωντανὴ ἐλπίδα γιὰ τὴναἰωνιότηταraquo

Ἱερὰ Σύνοδος Προσοχὴ εἰς τὰς ἐσχατολογικὰςχιλιαστικὰς αἱρέσεις καὶ τὰς παραχριστιανικάςndash

μελλοντολογικὰς ὁμάδας