:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

:- اللغـــة :- حــد األول المبحث اللغة بماهية الدهور تعاقب على الدارسون شغل لطالما

أجل من المضنية الجهود وبذلت ، لها دقيق واضح حد إيجاد وحاولوا شأن من للغة ما باستيفاء محاولين المانع الجامع الحد ذلك إيجاد بين تواصلية اجتماعية ظاهرة ألنها ؛ والمجتمع الفرد حياة في وحيز اآلراء أبرز ذكر المبحث بهذا سنحاول . ولهذا الواحدة البيئة أبناء

اآلراء هذه وسنورد ، اللغة ماهية بيان في وضعوها التي والحدود ، واللغويين ، األصوليين _ أعني منهم طائفة كل رؤى وفق على

في واالختالف التقارب مدى _ لمعرفة واللسانيين ، والنحويين. النظر ووجهات الرؤى

المعجمي والمعنى واالشتقاق التصريف حيث من فاللغة لهج : إذا لغو لغاـ من مأخوذة وهي ، لغي لغاـ من وقيل ، بالكالم

ها كان وسواء ، ككرة لغوة وأصلها تكلمت أي لغوت من فعلة أصل 1. ولغات لغى على وتجمع عوض فيها فالهاء لغي أم لغو

فذكر اصطالحا ( اللغة هـ726 ) ت الحلي العالمة وعرف يلفظه ما هو فاللفظ ، لمعنى وضع لفظ كلأنها:"

بالثاني وخرج ، والرقوم اإلشارات به ويخرج اإلنسان ويعده2."المهمل نبه . و منها والمركب األلفاظ من للمفرد شامال

وهي فقال اللغة لمفهوم مرادف الكالم مفهوم أن على هنا العالمة : بأنه حدوه فإنهم ، األصوليين عند للكالم مرادف:"

المتواضع المتميزة المسموعة الحروف من المنتظم 3". واحد قادر صدرعن إذا ، عليها

فهم إلى يقوداننا المترادف الفهم وهذا التعريف هذا أن يبدو قادر إلى هنا اإلشارة فإن للغة وليس للكالم المعاصرين اللسانيين

سيما وال المعاصرين اللسانيين فهم من كبيرا اقترابا تقترب واحد الكالم أن إلى ذهب األخير أن فمعلوم الكالم لمصطلح سوسير دي

الفردية :أ( الفعاليات ويضم الناس مايقوله مجموعهو:" الصوتية ب( األفعال ، المتكلم رغبة علـى تعتمد التي ليس إذن ... الكالم المتكلم إرادة على أيضا تعتمد التي

،255/ 5: اللغة مقاييس و ،334/ 7 ( ، ) لغو : مادة : الصحاح ينظر( 1.145 / 1: األصول علم إلى الوصول نهاية ،250/ 15: العرب ولسان

.145 / 1: األصول علم إلى الوصول نهاية( 2 .145 / 1: األصول علم إلى الوصول نهاية( 3

20

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

، تحصل الزمن قصيرة فردية مظاهر بل جماعية وسيلة1المعينة." األفعال مجموعة علـى إال الكالم في تحصل فال

أن اشترطوا الذين األصوليين من وغيره العالمة به ماقال وهو شخص كل ينطق أن يجوز فال ، واحد قادر عن صادرا الكالم يكون

عاتقه على شخص كل ( فأخذ ) نصر كلمة قول أرادوا لو كما بحرف الصاد والثاني النون حرف أحدهم فيقول ، الكلمة من حرف لفظ

2. واحد قادر عن يصدر لم ألنه ؛ كالما يعد ال هذا فإن ، الراء واآلخر

إلى توصل قد سوسير دي أن بالذكر الجدير ومن آخر فهم الصوتية الرموز من نظاما يعدها فهو ، للكالم فهمه من بعيد للغة تكون بهذا فهي ، الواحدة اللغوية البيئة أبناء ورددها عليها اتفق

على تأخذ التي الرموز لهذه المتكرر االستخدام من حاصل تحصيل لمقدرة اجتماعي نتاج وهي3إيصاله. المراد المعنى تأدية عاتقها ظاهرة فاللغة وبهذا ، الضرورية االصطالحات من ومجموعة ، التكلم

أو سمات شكل وتأخذ ، األفراد مجموعة ضمن قائمة اجتماعية الذي كالمعجم بأنها فيصفها ، تقريبا عقل كل في موضوعة وسمات

الفرد عند كاملة تكون ال واللغة ، األفراد بين المتعادلة نسخاته تتوزع إلى ينتمون األفراد من مجموعة ضمن في تكون أن يجب بل الواحد

4. واحدة بيئة

اإلنسان:" أن فذكر للغة الفهم هذا إلى العالمة التفت وقد الحيوانات من كغيره وحده يعيش أن يمكنه ال الطبع مدني

، نوعه بني من أخر أشخاص مشاركة من له بد ال بل ، مايحتاج جميع إصالح في ببعض بعضهم يستعين بحيث

واحد كل ويفعل ، الشخص بحسب منهم واحد كل إليه الحرث من ، البقاء في الضرورية األمور بعض منهم

من ذلك في . والبد والمسكن والملبس المأكل وإصالح الحاجات من صاحبه نفس مافي منهم واحد كل يعرف أن

متعددة وهي ، للتعريف طريق سلوك إلى فيضطر الكالم وجدوا إنهم . إال والرقوم واإلشارات كالحركات

1"غيره. من الباب هذا في أنفع

.38( : سوسير ) دي العام اللغة ( علم 1 .145 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ( ينظر 2 بين اللغوي البحث مناهج و ،33( : سوسير ) دي العام اللغة : علم ( ينظر 3

.40: والمعاصرة التراث .153: الحديث اللغة علم إلى : المدخل ( ينظر 4 ( في ) أخر لفظة . وردت148 / 1: األصول علم إلى الوصول نهاية( 1

21

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

ويكاد الفرق هذا على المتقدمون العرب العلماء تنبه وقد هذا من ( يقترب هـ392 ) ت جني ابن الجليل العربي العالم

كل بها يعبر أصواتإنها:" يقـول إذ ، للغـة فهمـه في المعنى 2." أغراضهم عن قوم

من كثيرا يقترب هـ( الذي466 )ت الخفاجي سنان ابن وكذا تؤدي لديه اللغة إن إذ ، سوسير دي بها نادى التي اللغوية الثنائية " : إنها لها حده في فيقول ؛ األقوام عليها تواضع اجتماعية وظيفة عنده الكالم أما3." الكالم من عليه القوم يتواضع عما عبارة

المعقولة الحروف من فصاعدا حرفين من انتظم ما:" فهو هنا ومن 4." اإلفادة قبيله من أو منه تصح ممن وقع إذا ،

نتاج فهو إذن ، األصوات من المتكلم يصدره ما هو الكالم بأن يتضحفردي.

، األصوليين بعض عند اللغوية الثنائية نلمس أن يمكننا كما الخطاب يعد هـ( الذي436 المرتضى)ت كالشريف :" بقوله كالما

كل وليس ، الوجوه بعض على وقع إذا الكالم هو والخطاب في يفتقر . والخطاب كالم خطاب وكل ، خطابا كالم لمن خطابا لكونه المخاطب إرادة إلى كذلك خطابا كونه

أن ذلك على يدل والذي إليه ومتوجها له خطاب هو وحدوث وجود من صفاته جميع في يوافقه قد الخطاب به زائد أمر من بد فال ، بخطاب ليس ما وترتيب وصيغة

1."المخاطب قصد وهو ، خطابا كان في الفردية أن فسنلحظ السابق النص تفكيك حاولنا ما وإذا بمفهوم يتعلق ما وهذا المخاطب إرادة في تمثلت قد الخطاب

فهو المخاطب قصد أما ، المعاصر اللساني المنظور من الكالم من اللغة بمفهوم يتعلق وهذا اجتماعية ظاهرة اللغة أن على الدليل

. المعاصر اللساني المنظور تنبه فقد ؛ تقـدم ما على تراثنا في اللغوية الثنائية تقتصر ولم للخطاب حده عند الثنائية هذه هـ( على676 ) ت الحلي المحقق

أن يرى فهو ، المرتضى الشريف عن ماجاء عليه كالمه في تابع وقد( ) آخرين والصواب هكذا الكتاب

.67: الخصائص ( 2 .16 / 1: الفصاحة ( سر 3 .8 / 1: الفصاحة ( سر 4

.1/8: الشريعة أصول إلى الذريعة ( 1

22

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

ما هو:" فيقول غيره مواجهة به يقصد الذي الكالم هو الخطاب المسموعة الحروف من فصاعدا حرفين من انتظم

من ومنهم ، واحد ناظم من صدرت إذا عليها المتواضع بتعريفه وهو2".المواضعة شرطه من ومنهم ، اإلفادة شرطه

: إرادة وهما سوسيرية الدي الثنائية في مهمتين ركيزتين يؤكد هذا المحقق فهم يقترب . وبهما والمواضعة اإلفادة وشرط المخاطب

الدرس بها جاء التي اللغوية الثنائية فهم من واضحا اقترابا الحليالمعاصر. اللساني وبمحاولة للكالم خاصة نظرة من لألشاعرة ما يخفى وال ؛ الخاصة نظرتهم وفق على إليه ذهبوا ما أفق في الخوض

األصول علماء من كغيرهم تنبهوا قد أنهم السياق هذا في والملحوظ األشاعرة أصوليي أبرز من اثنين عند جلية وتتمثل ، اللغة ثنائية على اآلمدي الحسن ( وأبو هـ606 ) ت الرازي الدين : فخر هما

، منظورين وفق على عندهما الكالم يحد هـ( إذ631 ) ت األشعري نتاج فهي األفراد به يقوم ما وهي ، الدالة المستعملة : العبارات هما

عنه التعبير يكون الذي النفس في القائم والمدلول ، فردي : الرازي . يقول عليها تواضعوا التي األصوات و الحروف باستعمال

على باالشتراك تقال منا المحققين عند الكالم لفظة" إن المتقطعة األصوات وعلى بالنفس القائم المعنى

عنه للبحث الحاجة بالنفس القائم المعنى أن فيرى1."المسموعة هو الفقه أصول في عنه يبحث الذي وإنما ، الفقه أصول في

المسموعة. المتقطعة األصوات يطلق قد الكالم اسم بأن واعلم:" فيقول اآلمدي أما

القائـم ومدلولها ، تارة بالوضع الدالة العبارات على ، لساني : ) كالم قسمين على عنده فالكـالم2"... تارة بالنفـس

على تارة يطلق قد:" اللساني الكالم أن فيرى ( ، نفسي وكالم ، شيء على داللة غير من واألصوات الحروف من ألف ما

ويسمى هذه في قوله اختلف وقد3." يدل ما وإلى ، مهمال من بنوع عليها يطلق الكالم أن يرى فهو ، والعبارات األصوات

كالم أنها . فعنده عليها داللتها بلحاظ علوما يسمى كما ، المجاز .28 / 1: األصول ( معارج2 177 / 1: األصول علم إلى المحصول( 1 .71 / 1: األحكام أصول في ( اإلحكام 2 .71 / 1: األحكام أصول في ( اإلحكام 3

23

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

معنى عنده النفس فكالم ؛ النفس كالم في الحال وكذا ، حقيقة مغاير المعنى . وهذا ذلك وغير والقدرة كالعلم ، وحقيقة وجنس

دلت ما إلرادة أيضا ومغاير ، لتصورها ومغاير ، واألصوات للحروف4. به والعلم عليه

من اآلخرون إليه ذهب ( مما هـ808 ) ت خلدون ابن واليبتعد ظاهرة لديه فاللغة اللغوية الثنائية مفهوم كبرى مقاربة يقارب فهم

وهذه اإلفادة منها والقصد باألصوات عنها التعبير يكون ، اجتماعية في الفاعل العضو هو اللسان وإن المتكلم قصد عن ناشئة اإلفادة

أن اعلم:" فيقول ، التواصلية والعملية االجتماعية الظاهرة هذه عن المتكلم عبارة هي ، عليه المتعارف في اللغة

القصد عن ناشئ لساني فعل العبارة وتلك ، مقصوده العضو في متقررة ملكة تصير أن بد فال ، الكالم بإفادة

بحسب أمة كل في وهو ، اللسان وهو الفاعل 5." اصطالحاتها أصوليي من اللغة فيه حد آخر موضع في خلدون ابن ويقترب

:" يقول إذ ؛ بالنفس القائمة المعاني بتأكيد وذلك األشاعرة تلك من الضمائر في عما ترجمان هي إنما واللغات1." المعاني

للثنائية المتقدمين العرب علماء فهم لدينا معلوما أصبح أصلنا قد نكون نكاد ، عرضناها التي بالنصوص ما وبمحاولة اللغوية

اللغة في اشترطوه ما لنا تبين وقد ، العربي تراثنا في الثنائية لهذه المقام هذا في طرحه بنا يجدر ما ولكن ، واإلفادة القصد من والكالم

والكالم. اللغة بين بموجبها فصل التي العلة عن سؤال ، هو دي لخصه مما لنا تتضح والكالم اللغة بين الفصل علة إن اللغة بين الفصل إن:" يقول إذ المسألة هذه في سوسير

يعني ، والكالم هو وما اجتماعي ماهو بين الفصل أيضا إلى عرضي ثانوي هو وما جوهري ماهو وبين ، فردي2."ما درجة

بقوله والكالم اللغة بين الفروق حسان تمام الدكتور ويجمل سلوك والكالم ، العمل هذا حدود واللغة عمل الكالم:"

قواعد واللغة نشاط والكالم ، السلوك هذا معايير واللغة .358 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ( ينظر 4 .1264 / 3: خلدون ابن ( مقدمة 5.1250 / 3: خلدون ابن مقدمة( 1 .32( : سوسير ) دي العام اللغة ( علم 2

24

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

الحركة هذه مظاهر واللغة حركة والكالم ، النشاط هذا،...."3

آخر لمصطلح سوسير دي تمييز هو هنا ذكره بنا يجدر مما وإن فاللسان ( ، ) اللسان وهو أال السابقين المصطلحين حيز في يقع والكالم اللغة في تتمثل عامة ظاهرة هو سوسير دي يرى كما

فهو ؛ خالصة أو صرفة اجتماعية ظاهرة اللسان يعد فال ، مجتمعين الذي االجتماعي والجانب ، الكالم يمثله الذي الفردي الجانب يشمل من الفردية العناصر أو الفردي الجانب وباستبعاد ، اللغة تمثله

طرح بعد اللسان هي فاللغة ؛ االجتماعية العناصر بقيت اللسان4. اللسان من الكالم

قد فهم األكابر علمائنا عند التمييز هذا مثل نجد نكاد وال ابن ذكره ما هذا ومصداق ، اللهجة أو اللغة بإزاء اللسان استعملوا

للغة الشيء بعض مباينة المشرق أهل فلغة:" بقوله خلدون متوصل منهم وكل معهـا األندلس أهل وكذا المغرب أهل معنى وهذا نفسه في عما واإلبانة مقصوده تأدية إلى

1." واللغة اللسان

فيعرف ، للغة فهمه في سوسير دي فلك في دار من وثمة به يتلفظ الذي الخاص الكالمبأنها:" اللغة بلومفيلد ليونرد

باختالف يختلف معين مثير سيطرة خالل من اإلنسان كالمية عادة أنها على إليها ينظر ثم2." البشرية المجموعات

فها ظاهرة دامت وما ، مكتسبة إنسانية ميزة فهي ، المثير يكي اللغة هذه عن والتعبير ، آخر إلى مجتمع من تختلف فهي اجتماعية

لغات يتكلمون فالبشر:" فيقول ، اإلنسانية األصوات يحدث إنما معينة بشرية مجموعة في يترعرع طفل . وكل متعددة حياته سنين في واالستجابية الكالمية العادات يكتسب 3." األولى في السوسيري بالمنهج تأثر ممن أيضا فيعد هال األلسني أما

االجتماعية المؤسسة هي اللغة إن:" يقول إذ ، للغة تعريفه طريق عن ويتفاعلون ، بعضا بعضهم الناس يبلغ بها التي

.32: ومبناها معناها العربية ( اللغة 3 بين اللغوي البحث مناهج و ،33( : سوسير ) دي العام اللغة : علم ( ينظر 4

.42: والمعاصرة التراث .1274 / 3: خلدون ابن ( مقدمة 1.154: الحديث اللغة علم إلى المدخل( 2.154: الحديث اللغة علم إلى المدخل( 3

25

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

بحكم المستخدمة السمعية ـ الشفهية االعتباطية الرموز4." العادة

اللغة في المواضعة أن على المعاصر اللساني الدرس ونبه من واحد غير الفكرة هذه والتزم االعتباطية مفهوم على قائمة

ال وسيلة:" اللغة أن سابير أدوار ومنهم المعاصرين اللسانيين األفكار إليصال يستعملها ، باإلنسان خاصة غريزية

وقصدية اختيارية بصورة رموز عبر والرغبات والمشاعر:1بخصيصتين يميزها التعريف بهذا فهو5."

عند يحدث كما تلقائية فعل ردود عن التعبر : إنها األولى تبلغ ال التلقائية الردود إذ ، الفعل ردود من غيرها أو باأللم الشعور

األفكار هذه عن اإلبالغ يكون وإنما ، والعواطف األفكار عن. الكالم باستعمال والعواطف

من نظام ألنها ؛ الفرد ويتعلمها تكتسب اللغة : إن الثانية تأدية في المستعملة الرموز وإن ، عليها المتواضع االعتباطية الرموز

ثانوية أنظمة وللغة ، النطق أعضاء تحدثها ملفوظة رموز هي اللغة سنذكرها . الحقا ونظرتهم األشاعرة حيث يأخذنا أدوار وضعه الذي الحد إن فيرى ، النفس في قائمة حقيقة الكالم أن يرون فهم للكالم الخاصة قائم معنى:" هو عندهم الكالم ( أن هـ505 ) ت الغزالي

2." عداه فيما بها يتميز وخاصية حقيقة على بالنفس

أو النفس حديث هو إنه قيل وقد:" آخر موضع في ويقول يكون وبهذا3."للتفاهم وضعت أمارات مدلول أو النطق

ا وجنسا النفس في قائما معنى الكالم للحروف مغايرا ، حقيقي من وماعداها ، والكتابة والرقوم العبارات هذه عليه تدل ، واألصوات

4. األخرى التواصل عالمات

نفاه الذي النفسي الكالم األشاعرة تأكيد تقدم مما يتضح .29: المعنى وظالل المعنى( 4 .153: الحديث اللغة علم إلى المدخل( 5

.28: المعنى وظالل : المعنى ( ينظر 1 .163: األصول تعليقات من المنخول ( 2.166: األصول تعليقات من ( المنخول 3 .358 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ( ينظر 4

26

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

يعدون إنهم إذ ؛ والمعتزلة اإلمامية من األخرى المذاهب أصوليوا أمرا النفسي الكالم ؛ برهان أو وجدان من وجوده على دليل ال خيالي

محدثة صفة ألنها بالمتكلم يوصف أن عن منزه وتعالى فسبحانه ماهو الكالم من النوع هذا بأن يتضح هنا ومن5بأزلية. وليست نتاج إال

. لديهم مذهبي عقائدي فكر علمائنا من واحد غير والمواضعة اللغة اعتباطية على تنبه وقد

) ت الهراسي الكيا هـ( عن911 ) ت السيوطي نقل فقد ، األكابر ، داللة الكالم فوضعوا:" ونصه اللغة بتواضع هـ( قوله504

حركة األعضاء أسرع اللسان ووجدوا إذن1" للترداد وقبوال ، اللسان يرددها أصوات من مكونة ، عليها متواضع اصطالحية فاللغة فإن وهكذا ، خطية صفة ذات فهي متناهية محدودة األصوات وهذه

2. متناهية محدودة ومفرداتها كلماتها

ذاته المعنى إلى ذهب ( فقد هـ646 ) ت الحاجب ابن أما 3" مفرد لمعنى وضع لفظ كل:" أنها يرى إذ للغة تعريفه عند

للكلمة ذاته التعريف جعل الحاجب ابن أن هنا بالذكر الجدير ومن4أقسامها. وبيان تعريفها عند كافيته في

اللغة في رأى من وهناك بين متماسكا نظاما تقدم عما فضال اللغة باي ماريو فيعد ، الواحد المجتمع أبناء ذات النواقل من نظاما

واالتفاق االصطالح على وتعتمد ، فأكثر اثنين تستلزم فهي المعنى وإن ، الواحدة اللغوية الجماعة أعضاء بين ، السابق الجماعي ، المعينة المعاني أو المعنى تستدعي التي هي الخاصة األصوات

5. انتشارا وأوسعها اإلنساني االتصال وسائل أهم من فاللغة

ا جهازا اللغة فيعد حسان تمام الدكتور أما ا رمزي فيقول: ، عرفي وهذه المجتمع نشاط إلى للرمز عرفية منظمة اللغة"

يراها كما فاللغة6" األنظمة من عدد على تشتمل المنظمة يهب عامل إنها إذ ، المجتمعات بها تتميز التي العوامل من الدكتور

تفسير في البيان ،358 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ينظر( 5 .467: القرآن

.36 / 1: ( المزهر1 البحث ونظريات العرب عند اللغوي التفكير بين الترابط : أهمية ( ينظر 2

.10: الحديث اللغوي .349 / 1: الحاجب ابن مختصر عن الحاجب رفع( 3 .19 : 1: الكافية على الرضي ( شرح 4 .40: اللغة علم : أسس ( ينظر 5.34: ومبناها معناها العربية اللغة( 6

27

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

الفرد تمكن التي الوحيدة األداة . فهي المميزة خصائصه مجتمع كل7. فيه يعيش الذي المجتمع نطاق في الدخول من

أهم من اللغة كون حقيقة المعاصرون اللسانيون أكد قد و اللغــة أن يرى مارتينه فأندريه ، المجتمعات بين التواصل أنظمة إلـى اإلنسانيـة التجــارب بتحـليل ، والتواصل لالتصال أداة أهــم

هذه وتخضع1) المونيمات( عليـها يطلــق صـرفيـة وحـدات يلفظ التعبير . وهذا مميز صوتي ولتعبير داللي لمحتوى الوحدات لها التي2( بـ) الفونيمات تدعى ، متتابعة مختلفة صوتية بوحدات

المشتركة وعالقاتها طبيعتها تختلف بحيث ، لغة كل في محدود عدد اللغة : عد هي ، مسائل للغة حده . فيتضمن أخرى إلى لغة من

يعنى :مستوى مستويين على تحتوي اللغة وهذه ، تواصل وسيلة اللغة تكون التي والكلمات ، باألصوات يعنى ومستوى ، بالتراكيب

منها تتكون التي واألصوات ، منفصلة صوتية وحدات من متكونة باختالف آخـر إلى مجتمع مـن تختلف واللغـة ، محـدود عددها اللغة3اجتماعية. ظاهرة فهي ؛ البيئة

مرتبط متماسك تنظيم اللغة:" أن ماييه أنطوان ويرى . وال متكلمين مجموعة بين المشتركة التعبير بوسائل

اللغة يتكلمون الذين ؛ األفراد خارج التنظيم لهذا وجود عن المستقل التنظيم هذا فليس ذلك ( مع يكتبونها ) أو واقع هو واقعه ، عليهم نفسه يفرض ألنه ذلك ، منهم كل

الوقت في ولكن ، األفراد في متأصلة اجتماعية مؤسسة أن المتقدم النص من . واضح4" منهم كل عن مستقلة نفسه والكالم اللغة بين العزل أو الفصل من جدوى من ما أنه يرى صاحبه

. أوضحنا كما سوسير دي تبناها التي الرؤية وهي ، خصائص من لها ما للغة السابقة التعريفات لدينا معلوما أصبح

الدكتور ويجمع ، األخرى التواصل أنظمة من غيرها من بها تنماز.17: والوصفية المعيارية بين : اللغة ينظر( 7 الصرفية الدالة الوحدة تجمع التي الدالة الوحدة ( : وهوMoneme) المونيم ( 1

( Morphemeمع ) المعجمية الدالة الوحدة ( Lexemeينظر: مبادئ . ) .194 ،193( : قدور محمد ) د. أحمد اللسانيات

تجزئ يمكن التي الصغرى المتميزة الوحدة ( :" وهوPhoneme) الفونيم( 2. 161: اللغوي الصوت إليها" . دراسة التعبير سلسلة

.26( : مارتينيه ) أندريه عامة ألسنية : مبادئ ينظر( 3 اللغوي البحث ونظريات العرب عند اللغوي التفكير بين الترابط أهمية( 4

.14: الحديث

28

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

إن:" يقول إذ واحد تعريف في الخصائص هذه يونس محمد محمد عليها المتواضع العالمات من نظام اللغة التي اعتباطا وسيلة عادة الفرد ويتخذها ، للتجزئة بقبولها تتسم

وذلك ، باآلخرين االتصال ولتحقيق ، أغراضه عن للتعبير1."الكتابة أو الكالم طريق عن

علماء إليها دعا أخرى خاصية للغة أن بالذكر الجدير ومن المصطلح هذا وضع ( وقد الخطية ) الصفة وهي المعاصرة األلسنية

اآلتي قوله يوضحه عنده الخطية فمفهوم ، سوسير دي معالمه وحدد الدال كان لما:" شيئا السمع( فهو على ) يعتمد مسموعا

هاتين منه ويستمد فقط زمني حيز في الوجود إلى يظهر الفترة هذه . ب( تقاس زمنية فترة يمثل ( إنه :أ الصفتين

2." خط هيئة على فهو فقط واحد ببعد في يثبت ال اللغوي الصوت أن الخطية مفاد فإن هذا وعلى

فإن هذا وعلى ، إطالقه بمجرد يتالشى أن يلبث ال فهو الزمن عدا فيه تتصرف ما لها ليس السمعية الدوال أو المنطوقة الكلمات

3. الزمن خط

؛ الصفة هذه على األصوليين من وغيره الحلي العالمة تنبه وقد فالتنظيم ، المنطوقة الحروف في والترتيب االنتظام بتأكيدهم وذلك

المتلقي عند واضحة مفهومة اللغة تكون لكي الزم؛ وشرط مهم أمر إذ ، األجسام في حقيقة بأنه االنتظام هذا فسر قد الحلي فالعالمة ،

شبهت مترتبة السمع على األصوات ولتوالي ، الترتيب هو المعنى فيرى ، غيره من المنتظم به ليخرج ؛ بالحروف والتقييد ، باألجسام

التعقل نسبة االنتظام أن العالمة يرد إنما هنا العالمة و4اثنين. بين إال المنتظمة الحروف من الكالم عد علة أن يرى الذي الرازي على

في قائما االنتظام ولكون ، باألجسام األصوات تشبيه هو المسموعة عليها اللفظ هذا إطالق وما ، به شبهت غيرها دون األجسام من إال

ذلك الواحد؛ الحرف عن بالحروف واالحتراز ، الحقيقة ال المجاز باب ( وفم ، كـ) يد ظاهرا إما حرفان اللغة أقل أن بينوا قد اللغة أهل أن

، ) قي األصل فـي ( فهــي ع ، ش ، كـ) ق األصل في وإما وغيرهما، ما ( وهو عيا ، شيا ، ) قيا فتصير التثنية عند ذلك ( وإثبات عي ، شي عن الصدور شرط أن مبينا ، سابقا ذكرنا كما العالمة فيه تنظر

.33: المعنى وظالل ( المعنى 1 .89( : سوسير ) دي العام اللغة ( علم 2 .94: الهجري الخامس القرن في المعتزلة عند اللساني : الدرس ( ينظر 3.146 ،145 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ( ينظر 4

29

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

والتوالي االنتظام النتفى حرفا شخص كل وضع فلو ، الواحد القادر1. الفائدة تنتفي وحينها

هذا يحدد ( فهو هـ415 ) ت المعتزلي الجبار عبد القاضي أما نظام فيه حصل ما:" إنه يقول إذ للكالم حده خالل من االنتظام

حرفين في حصل ، المعقولة الحروف هذه من مخصوص2". حروف أو

من للكالم حده ( في هـ436 ) ت البصري الحسين أبو ويتابع من انتظم ما هو الكالم:" فيقول ، األصوليين من سبقه

ما كل ذلك في دخل وقد المتميزة المسموعة الحروف موصوفان الحرفين ألن ؛ افصاعد كالحرفين كالم هو امم الكالم ينفصل الحد هذاـوب ، الحروف من همابأن

نـوم ، بحروف ليس امم ينفصل هألن ؛ بكالم ليس كثيرة أصوات ومن مسموعة غير هاألن ؛ الكتابة حروف

فوالحر ومن ، متميزة بحروف ليست هاألن ؛ البهائم من الحرف في يوجد ليس هألن ؛زيد من الزاي نحو الواحد عنده الكالم فحد3..."انتظام الواحد كل من فيه محترزا مفصال

مايجب كون . فبين تطرأ أسئلة من المتلقي ذهن في يرد قد ما يعد ال بهذا وهو ، فصاعدا حرفين من تكون أن الحروف في

عن المسموعة بالحروف يحترز ثم ، الكالم من الواحد الحرف ذلك بعد نراه حتى ، المكتوبة الحروف وهي الحروف من غيرها بذلك ليخرج ؛ بالمتميزة فيصفها المسموعة باألصوات يحترز

أكده ما . وهـوكالما تعـد ال ألنها ؛ وغيرهـا كالطيور البهائم أصوات ما الكالم حقيقة:" يقول هـ( إذ460 )ت الطوسي الشيـخ ، المعقولة الحروف هذه من فصاعدا حرفين من انتظم

1."اإلفادة قبيله من أو ، منه يصح ممن وقع إذا أن فيذكر أخرى زاوية من الكالم لمصطلح العالمة ويعرض

العالمة وقرر بالمركب يختص فالكالم ، كالما تعد ال الواحدة الكلمة فقد النحاة أما ، باألصوليين يختص الكالم لمصطلح الفهم هذا أن

.179 ،178 ،177 / 1: األصول علم في : المحصول ( ينظر 1 .26 / 7: والعدل التوحيد أبواب في المغني ( 2 .10 _ 9 / 1: الفقه أصول في المعتمد( 3

من المقصود أن الكتاب هامش في . ذكر28 / 1: الفقه أصول في ( العدة 1. والساهي النائم كالم قبيله

30

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

ما العالمة يخالف وهنا2. المفيدة الجملة المركب على اصطلحوا3. مركبة غير أنها مع كالم كلمة كل أن من الرازي به قال

يراه ما على نعرج أن علينا لزاما أصبح تقدم ما على وبناء تمييز من النحاة حاوله ما على نقف يجعلنا وهذا ، الكالم في النحاة

والكالم ، والكلم ، ) الكلمة بين النحاة ميز فقد ، المصطلحات بين جانب إلى المصطلحات هذه مثل يستعملوا فلم األصوليون ( ،أما

مصطلح استعملوا أنهم يبدو و ، منها مصطلح كل لعمل تمييزهم من ( الكالم ) بسائط لفظ العالمة استعمل وقد ، الكلمة إزاء اللفظ أو التركيب عن األصوليون ويعبر ،4 النحاة عند كلم هو عما به ليعبر

المفيدة الجملة يرون فهم النحاة أما ، كالما بكونه المركب الكالمالكالم. هي

أن نلحظ فإننا المصطلحات من النحاة ميزه ما إلى وبالعودة الدالة اللفظة:" هي( هـ538 ) تالزمخشري يرى كما الكلمة : أنواع ثالثة تحته جنس وهي بالوضع مفرد معنى على

5."والحرف والفعل االسم

: " إنها بقوله الكلمة يحد ( فهو هـ672 )تمالك ابن أما منوي أو ، تقديرا أو تحقيقا بالوضع دال مستقل لفظ ابن فقيد6." وحرف ، وفعل ، : اسم وهي كذلك ، معه1: هي عدة، بأمور حده مالك

تأدية في كاللفظ هو مما وغيرها الكتابة به : ليخرج . اللفظ1 على يقع اللفظ لكون ؛ اللفظة من أولى اللفظ جعل ثم ، المعنى

ملفوظ ماهو كل . أكثر أو كان حرفا ، مسلمة وتاء ، زيد كياء االسم بعض به : ليخرج . المستقل2

دل لفظ منها فكل ؛ ضارب وألف ، أعلم كهمزة الفعل بعض وال. مستقل غير لكونه بكلمة ليس أنه إال بالوضع

.147 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ( ينظر 2 .180 _ 179 / 1: األصول علم إلى : المحصول ( ينظر 3.177 / 1: األصول علم إلى الوصول نهاية ( ينظر 4.33: اإلعراب صنعة في ( المفصل 5 .13 ،12 / 1: التسهيل شرح ( 6

.13 ـ12 / 1: التسهيل : شرح ( ينظر 1

31

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

كديز المهمل اللفظ من به : ليحترز بالوضع . الداللة3. زيد مقلوب أحد من التقدير ذكر من : لالحتراز التقدير و . التحقيق4

واحدة كلمة ( فمجموعه القيس كـ) امرؤ المضاف العلم جزأي اسمان التقدير في . فهو اللفظ بلحاظ وكلمتان ، المعنى بلحاظ ، اسمين إال اليكونان وألنهما ؛ إليه والمضاف المضاف بلحاظ. بجزأيه إال اليدرك مسماه ألن ؛ تحقيقا واحدا واسما

: لها الرابع أقسام ثالثة على الكلمة إطالق لديه والحاصل من البد الذي المفرد على اللفظ داللة وهي ، : حقيقي أولها

وغيرها( . ، ولوحة ، وكتاب ، كـ) قلم قصده الجملة على الكلمة إطالق وهو ، مهمل : مجازي وثانيها

؛ مثل " كما صدقة الطيبة " الكلمة " و الله إال إله " ال كـ المفيدة بكونه أراد ولعله كالمثال الجملة على الدالة الكلمة أن مهمال

في واردة هي وإنما ؛ النحاة استعماالت في كثيرة ليست ، السابق على نقف لم إذ ؛ الكالم أقسام ضمن في الكلمة عن حديثهم أثناء

شائعا ليس فهذا ، الجملة به ) الكلمة( وقصد لفظ استعمل نحوي الشائع إنما ، ومسائله النحو قضايا مع تعاملهم أثناء في عندهم

. بوجه لهذا اليعترض أنه مالك ابن . ويرى ونظرائها الجملة لفظ اللفظين على الكلمة إطالق وهو ، مستعمل : مجازي وثالثها

، القيس ) امرؤ كـ العلم بهما قصد إذا إليه والمضاف كالمضاف ، جائز له التعرض ترك هنا يرى وهو ( ، ،وغيرها الله وعبد

استعمال ورود قصد ولعله ، فائدة مزيد فيه ألن أجود له والتعرض 1. معا إليه والمضاف المضاف عن حديثهم أثناء في كلمة لفظة

لفظ غير أو ، ذكر بما مقيد لفظ : فالكلمة معه . المنوي5 نبه اللتين واالستقالل الداللة إلى هنا يشير وهو ، اللفظ مع منوي

فإنه ( ، نحو) فتى في المنوي اإلعراب مـن به واحترز ، عليهما وال بمستقل ليس أنه غير المقيد اللفظ مع منوي أنه عليه يصدق2المستقل. منزلة منزل

كلمة وواحدته جنس فهو: اسم النحاة عند الكلم مصطلح أما متركب . والكلم ذلك من شابههما وما ولبن ولبنة ونبق نبقة كقولنا

مافوق على إال يستعمل لم فالكلم ولهذا ؛ فأكثر كلمات ثالث من 180 ) ت سيبويه عند وحده3. يكن لم أم مفيدا كان سواء االثنين

.9: العربية الجملة ،13/ 1: التسهيل : شرح ( ينظر 1 .13: التسهيل : شرح ينظر( 2 /1: التسهيل شرح ،19 / 1: المفصل شرح ،3: العربية : أسرار ( ينظر 3

32

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

جاء وحرف ، وفعل ، اسم( : " هـ285 ) ت هـ( والمبرد ، وفرس ، : رجل . فاالسم فعل وال باسم ليس لمعنى ، االسم ـ األقسام بحسب واحد شيء والكلمة فالكلم4 ". وحائط. للكلمة جمعي جنس اسم الكلم أن غير ـ والحرف ، والفعل

مقترن غير نفسه في معنى على دل : ما هو عندهم فاالسم ويتميز ، وحائط ، وفرس ، : رجل فاالسم الثالثة، األزمنة بأحد

وال ، والنداء ، والتنوين ، بالجر الكلم أنواع باقي عن االسم أصناف ومنالتكسير. وألف ، التصغير وياء ، واإلسناد ، التعريف

أشبهه ما كل وعلى شيء على علق ما وهو الجنس اسم سماال اسم :إلى ينقسم وكالهما ؛ ىمعن واسم عين اسم إلى وينقسم

وفرس رجل نحو الصفة غير سمافال. صفة هو واسم صفة غير1. ومضمر ومفهوم وجالس راكب نحو والصفة ، وجهل وعلم

، ومنهم ، التقسيم من النوع هذا إلى األصوليون التفت وقد مبينا للكالم التقسيم لهذا عرض الذي المعتزلي الجبار عبد القاضي

اعلم:" . فيقول الصفات و المحضة األلقاب من كل بين الفرق به المسمى في يفيد ال : أحدهما ضربين على االسم أن

غير من به التعريف وقوع في اإلشارة مقام يقوم وإنما لقب بأنه سميناه الذي . وهو يفيده بما التعريف يقع أن

صفة أو جنسا به المسمى في يفيد ال ما ومنه ، محض2." صفات شيوخنا يسميه الذي وهو صفة من

المهمل:" إن يقول إذ المرتضى الشريف إليه ذهب ما وهو من إليها مهمل أنه أضيف التي اللغة في يوضع لم : ما

الموضوع : فهو المستعمل . وأما والفوائد المعاني: قسمين على ينقسم لديه فالمستعمل3." فائدة أو ، لمعنى األلقاب ، كنحو به سمي فيما يفيد ال ولكنه صحيح معنى : له أحدهما

. التصريح شرح ،9: المسالك أوضح ،19 / 1: الكافية علي الرضي شرح ،15 .10: العربية الجملة ،18 ـ17:

.3 / 1: المقتضب ،12 /1: الكتاب( 4 ،47: اإلعراب عيون شرح ،3 / 1: المقتضب ،12 /1: : الكتاب ينظر( 1

: العربية أسرار ،34: اإلعراب صنعة في المفصل ، 98 ـ97/ 1: اللمع شرح شرح ،30 /1: الكافية على الرضي شرح ،15 / 1: التسهيل شرح ، 10_ 9

.25 ـ24 / 1: الوافي النحو ،11 / 1: عقيل ابن شرح ،8: الذهب شذور.198/ 5: والعدل التوحيد أبواب في ( المغني 2 .9 / 1: الشريعة أصول إلى الذريعة( 3

33

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

: فإما أضرب ثالثة على وهو ، اإلبانة يقتضي الذي وثانيهما: المفيد جنسا يبين أن . أو وغيرها وكون : لون نحو ، نوع من نوعا يبين أن عالم نحو ، عين من عينا يبين أن وسواد. أو : جوهر نحو ، جنس من

كأبي األصوليين أغلب التقسيم هذا إلى ذهب وقد4. وغيرها وقادر قسموا إذ ، الحلي والمحقق ، الطوسي والشيخ ، البصري الحسين

5. وصفات أعالم أسماء إلى المستعمل الكالم

النحاة ذكرها التي االسم أقسام على يزيد أن العالمة ويحاول ، كـ) اليوم الزمان معنى على يدل قد االسم أن فيرى واألصوليون،

، كـ) المتقدم الزمان جزؤه معنى على يدل قد إنه ( ثم واألمس . ومفهوم معين غير هنا فالزمان والغبوق( ، ، والصبوح ، والمتأخر

يكون أن إما لديه االسم يفتقر أن إما هنا وهو ، االشتراك من مانعا األعالم وهو اليفتقر أو ، المضمرات في هو كما ، إليه يرجع ما إلى

1( . كـ) السواد للماهية اسما يكون فقد الشراكة من اليمنع . وإما

أن يجوز فال ؛ واحد حرف االسم أقل أن بالذكر الجدير ومن لكونه ؛ بنفسه ينفصل إمكانية عدم عن ناجمة واالستحالة ، مستحيال

هذا عن العالمة عبر وقد2. بمتحرك الوقوف وعدم بساكن البدء اإلجحاف من حذرا أحرف ثالثة من يكون ما أقلإن:" بقوله

وجود يمكن اللذين قسميه إلى بالنسبة قوته مع ، به3." ودم وأب كـيد لعارض الثالث يحذف وقد ، فيهما الثالثة

أن اليمكن األول:" إن بقوله الظاهرة هذه العالمة ويعلل ، متحركا يكون أن اليمكن عليه والموقوف ، ساكنا يكون ، والساكن المتحرك بين للتنافر ، متوسط من والبد

4." الثالثة فوجبت

من فيقسمه فيه النحاة مذهب يتبنى العالمة فإن الفعل أما ماض" إلى ينقسم إنه فيقول أزمنة ثالثة إلى الزمن حيث

الحاضر بين مشترك وهو ، كيضرب ومضارع ، كضرب في كاآلن بالقرائن ألحدهما ويخلص ، والمستقبل

.10_ 9 / 1: الشريعة أصول إلى : الذريعة ( ينظر 4 /1: الفقه أصول في العدة ،10 / 1: الفقه أصول في : المعتمد ( ينظر 5

. 49 / 1األصول: معارج ،28 .178 ـ177 / 1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ينظر( 1 الضمـائر هنا . والمعنـي36 / 1: المقتضب ،304 / 2: : الكتاب ( ينظر 2

تعد التـي المتصلة .الفاعل( كـ) تاء اسما .178 / 1: األصول علم إلى الوصول ( نهاية 3 .178 / 1: األصول علم إلى الوصول ( نهاية 4

34

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

. ويختص المستقبل في وسوف والسين ، الحاضر الهمزة وهي ، أوله في المضارعة بحروف المضارع

حرف ينزع فما األمر فعل . وأما والياء والتاء والنون5." المضارعة

مقترن الفائدة داللة نفسه في معنى على دل هو: ما فالفعل وحرفي قد دخول صحة خصائصه ومن ، الثالثة األزمنة بأحد

وتاء الضمائر من البارز المتصل ولحوق والجوازم ستقبالاال وسوف ، وسيفعل ، يفعل وقد ، فعل قد: نحو الساكنة التأنيث

، ت ، تـ) وفعل ، وافعلي ، ويفعلن ، وفعلت ، يفعل ولم ، يفعل1( . ت

بين رابطة به:" يؤتى أنه يرى العالمة فإن الحرف أما أنه للحرف المتقدم العالمة حد من فيلحظ2". والفعل االسم ربط( ؛ الحرف) أداة إن قالوا فقد ؛ له النحاة فهم و يتوافق

معنى على تدل أن وإما ( ، ) االسم ذات على تدل أن إما فالكلمة3. بينهما الرابط هو والحرف ( ، _ ) الفعل _ حدث مجرد

به قال الذي األخير المصطلح علـى نأتـي أن علينا بقـي يراه لما مخالف النحاة عند وهو) الكالم( . والكالم أال ، النحاة

للكالم حدهم في األصوليين وافق من النحاة من فهناك األصوليون مرادفا مصطلحا الكالم رأى من ومنهم ، واإلفهام القصد حيث من

: قوالن الكالم ففي هذا وعلى ، للجملة.179 / 1: األصول علم إلى الوصول ( نهاية 5

في المفصل ، 98/ 1: اللمع شرح ،48: اإلعراب عيون شرح : ( ينظر 1 شرح ،13 / 1: التسهيل شرح ، 11: العربية أسرار ،311: اإلعراب صنعة

: عقيل ابن شرح ،9 _ 8: الذهب شذور شرح ،30 /1: الكافية على الرضي.41 / 1: الوافي النحو ،13_ 10 / 1

.179 / 1: األصول علم إلى الوصول نهاية ( 2 ، مواضع عشرة الربط لحروف يذكر50: اإلعراب عيون : : شرح ينظر( 3

: العربية أسرار ،363: اإلعراب صنعة في المفصل ، 101/ 1: اللمع شرح الجنى ،30 /1: الكافية على الرضي شرح ،13 / 1: التسهيل شرح ،12

: عقيل ابن شرح ،9: الذهب شذور شرح ،20: المعاني حروف في الداني1 / 1 _13.

35

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

صرح قد فسيبويه ؛ مترادفان والجملة الكالم : إن أحدهما فهـو ، المفيدة الجمل على إال حقيقة اليطلق الكالم بأن كتابه في

كالم في وقعت ( إنما ) قلت أن واعلـم: " ذلك عـن يقول ما القول بعد تحكي وإنما ، بها يحكى أن على العرب

اإلفادة فيها التي الجمل لديه فالكالم ،1" قوال ال كالما كان. المفردات في فهو القول أما ، عليها السكوت ويحسن

يقول إذ والجملة الكالم بين الترادف إلى جني ابن ذهب وقد ، لمعناه مفيد ، بنفسه مستقل لفظ فكل الكالم أما: "

، أخوك : زيد نحو ، : الجمل النحويون يسميـه الذي وهو سيبويه إليه ذهب ما إلى الزمخشري وذهب ،2،..." محمد وقام أسندت كلمتين من: " ماركب الكالم أن فذكر جني وابن

سمينا في إال يتأتى ال وذاك ، األخرى إلى إحداهما نحو سماو فعل في أو صاحبك وبشر أخوك زيد : كقولك3".الجملة ىوتسم ، بكر وانطلق زيد ضرب : قولك

، : ) االستقالل وهي متالزمة صفات لديهما الكالم حد فجمع ماذهب هـ( إلى643 ) ت يعيش ابن وذهب والتركيب( ، ، واإلفادة

مستقل لفظ كل عن عبارة" لديه فالكالم ، جني ابن إليه ، أخوك : زيد نحو الجملة ويسمى ، لمعناه مفيد بنفسه

االستقالل صفتي شرط إلى يذهب بهذا وهو4.".. بكر وقام صفة التزام في الزمخشري تابع فقد الحاجب ابن . أما واإلفادة وال ، باإلسناد كلمتين ماتضمن الكالم:" بقوله التركيب وشرط5". واسم فعل في أو ، اسمين في إال ذلك يتأتى

ا يكون أن التركيب وابن ، يعيش ابن عند يقتصراألمر . ولم إسنادي لفظا الكالم جعل ممن النحاة من غيرهم إلى تعداه بل الحاجب ، ) االستقالل الكـالم يحمل أن ضرورة مؤكـدين للجمـلة مـرادفا6( . والتركيب ، واإلفادة

شرح ( في هـ672 ) ت مالك ابن هذا إلى أشار . وقد122 / 1: ( الكتاب 1. التسهيل

.57: الخصائص ( 2.33: اإلعراب صنعة في ( المفصل 3 .20 / 1: المفصل ( شرح 4 .31 / 1: الكافية على الرضي ( شرح 5 : النحاة من ذكر . وقد43: األصوليين عند الجمل تراكيب : داللة ( ينظر 6

هـ( في607 ) ت والجزولي ، التوطئة هـ( في645 ) ت الشلوبين علي ) أبو شرح هـ( في669) ت اإلشبيلي عصفور ابن و ، النحو في الجزولية المقدمة

36

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

كل ويعد والجملة الكالم بين ترادف هناك ليس وثانيهما: أن لفظا منهما لفظ غيره. من تميزه التي الخاصة داللته له مستقال

فهو بينهما التفريق هـ( إلى686)ت األستراباذي الرضي فـذهب مقصودة كانت سواء اإلسناد ماتضمن:" الجملة أن يرى

األصلي اإلسناد ماتضمن:" فهو الكالم أما1"ال. أو لذاتها وإلى2"ينعكس. وال جملة كالم فكل ؛ لذاته مقصودا وكان

باإلشارة سبقه وقد للرضي معاصرا كان الذي مالك ابن ذهب هذا إسنادا الكلم من تضمن ما:" بأنه الكالم فحد ؛ القول هذا إلى

3." لذاته مقصودا مفيدا

الترادف إنكار في سبقه ( من هـ761 ) ت هشام ابن وتبع إلى يكون ما أقرب للكالم حده فكان ؛ المصطلحين بين والتفريق

: " عنده فالكالم ، والقصد اإلفادة شرط مـن األصوليون به ماحده عن عبارةفـ: " الجملة أما4". بالقصد المفيد القول هو

كـ"زيد والخبر والمبتدأ "، زيد كـ"قام وفاعله الفعل " و اللص :" ضرب نحو أحدهما بمنزلة كان وما " ، قائم

قائما " و"ظننته قائما زيد "كان " و الزيدان " أقائم ، المصطلحين بترادف قوله الزمخشري على أنكر وقد5"" .

ا وضوحا ذلك ووضح الجملة أن فيرى ، التعقيد من خاليا منطقي الجملة خالف وهو ، اإلفادة شرطه الكالم إن إذ ؛ الكالم من أعم وكل ، الصلة وجملة ، الجواب وجملة ، الشرط يقال:جملة لهذا6. اإلفادة النتفاء بكالم ليست فهي ، مفيدة ليست الجمل هذه

صفة الجملة في تتوافر بأن الترادف أنكر من اشترط وبهذا يقصد لم أو التركيب المتكلم قصد إن والتبعية ، واإلفادة اإلسناد،

فيه تتوافر أن فشرطهم الكالم الكالم. أما من أعم عندهم ، فهي ، 1للتركيب المتكلم وقصد ، واالستقالل ، واإلفادة ، اإلسناد صفة(. الزجاجي جمل

.33 / 1: الكافية على الرضي شرح( 1 .33 / 1 : الكافية على الرضي ( شرح 2 .13 / 1: التسهيل شرح( 3 .357: المغني( 4 .357: المغني( 5 .357: : المغني ( ينظر 6 عند الجمل تراكيب داللة ،243: األصوليين عند النحوي : البحث ينظر( 1

.16/ 1: الوافي . النحو44: األصوليين

37

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

المفيد اللفظ هو الكالم أن على النحاة اصطلح فقد هذا وعلى2فـ: عليها السكوت يحسن فائدة

واسم كاستقم مفيد لفظ كالمناالكلم حرف ثم وفعل

فهم ؛ الجملة من أعم فهو األصوليين عند الكالم أما . أماالكالم الجملة في وال الكالم في ال التامة اإلفادة اليشترطون

مفردة كلمات جملة أم ، مفردة كلمة كان سواء به يتكلم ما فألنه فإن الجملة . أما عندهم الكالم حد على اشتمل ما وهذا ، مركبة أو

وبيان ، التامة الفائدة وليس لها التركيبي المدلول هو تسميتها سر ولهيأتها الخاص المعجمي معناها المفردة الجملة لكلمات أن ذلك

على الزائد الخاص النحوي معناها الكلمات بهذه القائمة التركيبية يحسن أن التركيب هذا شرط فإن . وعليه المفردات معاني

3. عليه السكوت

بالزيادة تاما كونه عن يخرج الكالم أن الحلي العالمة ويرى " زيد " قام نحو في ) إن( الشرطية الزيادة كانت لو كما مرة

نحذف كأن أخرى مرة وبالنقصان "، زيد قام " إن الزيادة بعد فتصير أن وذكر " ، زيد " إن " أو " زيد فتصير التركيب ( من لفظة) قام

، مهملة وسبعة ، مكررة ثالثة ، تركيبا عشر اثنا التركيب أقسام4. به محكوم فعل مع واسم ، مثله اسم مع اسم ، اثنان والمستعمل

أنه فسنرى العالمة مايراه على التركيب تقليب ماحاولنا وإذا الدار في نحو:" زيد ، واسم وحرف المكررة: اسم بالثالثة يقصد قد واسم واسم " ،حرف أبوه حضر : " زيد نحو ، واسم وفعل اسم " ،

" . زيد الدار : " في نحو ، و ، والفعل : االسم مايبدو على فهي المهملة السبعة أما

الحرف و ، والحرف الفعل و ، والفعل الفعل و ، والحرف االسم لعدم مهملة فهي ، والحرف والحرف ، والفعل الحرف و ، واالسم. الكالم يهمل الفائدة وبانتفاء ؛ إفادتها

، فقط اثنان هو فيـــها والمفيد التراكيب من المستعمل أما : " المتنبي كقولنا والخبر المبتدأ أي ؛ مثله اسم مع : االسم وهما

الفائدة وحصلت ، إليه ومسند مسند لدينا يوجد " فهنا كبير شاعر الفعل أي ؛ به المحكوم والفعل واالسم ، مستعمل فهو التركيب من

.9 / 1: عقيل ابن ( شرح 2 الجمل تراكيب داللة ،244 , 243: األصوليين عند النحوي : البحث ( ينظر 3

.51 ،50: األصوليين عند .147 /1: األصول علم إلى الوصول : نهاية ينظر( 4

38

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

إليه ومسند مسند التركيب " في المجد : " فاز كقولنا والفاعل. مستعمل إذن فالتركيب الفائدة وحصلت مستعملين اثنين ، ستة التركيب أقسام جعلوا فقد النحاة أما

األربعة أما ، المسند والفعل واالسم ، االسمان فيه خالف مما وهما ، الحرف مع والحرف ، والفعل وهي:) الفعل ، مهملة فهـي الباقيـة

1(. الفعل مع والحرف ، االسم مع والحرف

العربية الجملة في المحتملة للتقليبات ذكر من تقدم ما إن ما وتعرف النحو أعماق في غاص قد العالمة إن القول لنا يتيحالكالم. تقسيم في النحاة عنه غفل

والكالم ، والكلم ، ) الكلمة حد عن الحديث من ماتقدم وعلى ، الكلم من مأخوذ فهو اللغوي أصله إلى اللفظ يرجئون ( فإنهم من فيه لما2.كلمة الكلمة سميت ومنه: قيل ، الجرح بالفتح للشدة وذلك الكلم " منههـ( : 392 ) ت جني ابن يقول الشدة شر لكل سبب أنه وذلك ، الكالم ..... ومنه ، فيه التي

. 3"األمر أكثر في وشدة أعم فالكلم ؛ وخصوصها المصطلحات عموم النحاة ميز وقد

منه أخص وهو ، وغيره المفيد على الطالقه المعنى في الكالم من الكالم . أما كلمتين من المركب على يطلق ال ألنه ؛ اللفظ في

من المركب على إلطالقه ؛ اللفظ جهة من أعم فهو ذلك من فبالضد . المفيد غير على يطلق فال ، المعنى جهة من وأخص ، وأكثر كلمتين

ألنه ؛ كالم " فهو زيد قام : " قد نحو ، الصدق في كالهما يجتمع وقد ثالث من مركب ألنه وكلم ، عليها السكوت يحسن فائدة أفاد

" فاللفظ زيد قام : " إن نحو ، اآلخر عن أحدهما ينفرد كلمات. وقد النفراده ؛ كالم " فهو قائم " زيد أما ، الفائدة دون لتركيبه ؛ كلم هنا

1عليها. السكوت يحسن التي بالفائدة الجملة هو الكالم أن أكد فقد المعاصر اللساني الدرس أما

ا مانراه وهذا اآلن منذ سأعتبر:" يقول إذ تشومسكي عند جلي على الرضي شرح ،20 / 1: المفصل شرح ،23 / 1: : الكتاب ينظر( 1

على التصريح شرح ،10 / 1: عقيل ابن شرح ،34 ،33 / 1: الكافية.17: العربية الجملة ،16 / 1: التوضيح

: العروس تاج ،522 / 12: العرب لسان ،981: اللغة : جمهرة ينظر ( 233 / 374 .

. 55 ـ54: ( الخصائص 3 ،18 / 1: التوضيح على التصريح شرح ،11 / 1: عقيل ابن : شرح ينظر( 1

.19 / 1: الوافي النحو

39

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

، الجمل ( من محدودة غير أو ) محدودة مجموعة اللغة من أنشئت قد ، طولها في محدودة فيها جملة كل

الطبيعية اللغات فجميع ، العناصر من محدودة مجموعة بهذا لغات هي المكتوبة أو المنطوقة صيغتها في

من اللغة يحدد فهو ؛ للغة اآللية النظرة يرفض إنه ثم ،2" المفهوم فيعد ( ، اللسانية ) الملكة ( أو اللغوية عليه) الكفاية يطلق منطلق

اكتسابا ذاته في اكتسب قد عندها يكون معينة لغة يمتلك من كل أن 3. الخاص ومحتواها للجملة الصوتي الشكل تحدد قواعد تنظيم معينا

مجموعة عنده فاللغة ، اللغة شكل على اهتمامه تشومسكي ويركز على ) صوتي( و فونتيكي شكل على تحتوي ، الجمل مـن المتناهية

واللغة ، لسانية ملكة فهي ؛ الفونتيكي بشكلها مقترنة ذاتية دالالت مكتسبة إنسانية ميزة فاللغة ، القواعد من ضمني تنظيم عن عبارة

.4

الطفيفة االختالفات بعض من الرغم على تقدم مما لنا ويتضح ظاهرة هي اللغة أن على اتفقوا قد أنهم اآلراء بعض في اليسيرة أو

من ظاهرة أي أو آخر اجتماعي فعل أي ينشأ كما تنشأ اجتماعية يتخذها التي الوسيلة هي . فاللغة األخرى االجتماعية الظواهر ، وجلدته بيئته أبناء بين وحاجاته أغراضه عن التعبير في اإلنسان

جزءا اللغة تعد لذا ؛ الواحد المجتمع أبناء بين الحيوية الرابطة فهي االجتماع علماء اتفق . وقد لإلنسان السايكولوجي الكيان من

هي حقائق بعدة ذلك تلخيص ويمكن ، الجانب هذا في اللغة وعلماء:1

، اللغوية المعارف مجموع من تتكون ذهنية قدرة اللغة . إن أ تنتظمها وقواعد وأصوات ومفردات معان من تحتويه ما بكل . جميعا

يكتسبها بل اإلنسان مع تولد وال ، مكتسبة اللغة . إن ب على يساعده والذي ، فيه يعيش الذي المجتمع ألفراد بمخالطته إلى باالنتماء شعوره من وبدافع ، الفطري االستعداد اكتسابها

المنافع وتبادل التعايش في منه ورغبة ، البشرية مجموعته. إليها المنتمي المجموعة أفراد وبين بينه والمصالح

.17: النحوية ( البنى 2 البحث ونظريات العرب عند اللغوي التفكير بين الترابط أهمية: ( ينظر 3

.156: الحديث اللغة علم إلى .المدخل17 ،16: الحديث اللغوي .156: الحديث اللغة علم إلى المدخل ،25: النحوية : البنى ينظر( 4 نشأة العربية اللهجات ،29: والطفل اإلنسان عند اللغة : نشأة ( ينظر 1

.34 ـ33: اللغوية الحصيلة ،32: وتطورا

40

:- اللغــة هيــة :- ما األول الفصل

متعارف أو متفق نسق في تتمثل طبيعتها في اللغة . إن ج. اللغوية الجماعة عليه مايطلق أفراد بين عليه

اللغوي الدرس باتفاق نقول أن الممكن من إنه القول وخالصة ، الحقائق هذه على المعاصر اللساني والدرس واألصوليين القديم اجتماعية ظاهرة هي اللغة أن على باتفاقهم كذلك الجزم ويمكن اللسان فيرددها ، الصوتية الحبال تنتجها بأصوات عنها يعبر خالصة ، الزمن امتداده منسقا متواليا ترتيبا ليشكل ، منتظما ترديدا

عليها. متعارف لغوية دوال فيعبرعن

41