سمإب التصريحالسالم عليه علي إلماما

الكريم القرآن في

مرتضى السيد الله آيةالشيرازي الحسيني

المقدمة

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

على والس--الم والص--الة الع--المين، رب لله الحمد واللعنة المي--امين، الغ--ر وآله األمين، محمد ونبينا سيدنا

ح--ول وال ال--دين، ي--وم إلى أعدائهم على األبدية الدائمة قوة وال العظيم. العلي بالله إال

الس--الم( في )عليه علي اإلم--ام سمإب التص--ريح) ي-ديك بين ال-ذي الكت--اب هذا عنوان هو(الكريم القرآن

الكريم. القارئ أيها اسم إن الش--ك إليه يرقى ال بما يثبت الكتاب وهذا

عمه وابنوآل---ه( عليه الله )ص---لى األعظم الرس--ول وص--يNمته على وخليفته وص-----هره أبي بن علي بع-----ده من أ

الق--ول بص--ريح م--ذكورعلي--ه( وس--المه الله )ص--لوات ط--الب الك--ريم الق--رآن في)ع. ل. ي( المبارك اسمه وبحروف ة وليس عديدة، مرارا فقط. واحدة مر

كله وذلك وإلى بذات--ه، الك--ريم القرآن إلى استناداالمتنوعة. العقلية الشواهد وإلى الصحيحة الروايات

هو ما البحث وه---ذا ه---ذا "مقتطف---ات" ح---ول إال الس--تيعاب يوفقنا تع--الى الله لع--ل الخط--ير، الموض--وع

ص--فحة األلف ح--والي س--يبلغ ولعله ذلك، حول الحديث ب--ذلك لالض--طالع غيرنا الله يقيض وقد تعالى، الله بإذن

األجل... يمهلنا لم إن يع--د الكت--اب هذا أن كما الس--ابق لكتابنا اس--تكماال

لم )لم--اذا البعض يث--يره ال--ذي التس--اؤل يط--رح ال--ذيح الق---رآن فيالس----الم( )عليه علي اإلم---ام باسم يص---ر

تضمن والذي(1)الكريم؟( هذا على إجابة وثالثين واحدا الكت--اب أس--مينا وقد)?(-- 1 رح ب---)هل الحق--ا N--عليه علي اإلم--ام باسم ص

يتكفل يص--رح...( ال لم )لم--اذا السؤال الكريم( ألن القرآن في السالم الكريم القرآن في علي اإلمام اسم ان وهو المنصور الرأي عن التعبير ال--ذين اآلخ--رين لرأي مجاراة التسمية تلك كانت بل ومسطور، مذكور

5

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

السؤال. األجوبة من ج---وابين تض---من الكت---اب ه---ذا ف---إن

إض--افة وتط--وير، بتص--رف الكتاب، ذلك في المطروحةأخرى أجوبة إلى

أن )الح---ق( و)المنص---ور( هو أن هنالك ذكرنا وقد الك---ريم( )الق---رآن فيالس---الم( )عليه علي اإلم---ام اسم

الج-----واب في ذلك نافصل كما ومس-----طور، م-----ذكورالكتاب. ذلك والثالثين( من )العشرين( و)الواحد

نا الس--ؤال ه--ذا على لألجوبة تطرقنا ذلك مع ولكن س--لمنا لو هوأن الت--نزل، ب--اب من(1)الخ--اطئ أن ج--دال

دالالت هي وما فلم--اذا؟ م--ذكور غ--ير المب--ارك اس--مه بضرره؟ أو الخصم لصالح سيكون ذلك وهل ذلك؟

م----يزان في ذلك يجعل أن تع----الى الله نس----أل ينبته وأن حسن، بقبول يتقبله وأن حسناتنا، حسنا، نباتا

لها﴿ إذ: الس--الم( )عليها البت--ول مريم على من كما ها فتقب ربNول .(2)﴾حسنا نباتا وأنبتها حسن بقب

تامة كاملة )األمان--------ة( اإللهية لحمل يوفقنا وأن النبوية الرس----الة أجر أداء على يعيننا وأن ،(3)ش----املة

واألق---وال األعم---ال وب---أزكى وأكملها الوج---وه بأفضل وأفضلها، الب--اري وأمروآل--ه( عليه الله )ص--لى ألم--ره امتثاال

هان )مبنائي--ة( أي اإلجابات فكانت المبارك، باسمه التصريح عدم ارتأوا ليس المحال وفرض – مذكور غير المبارك اسمه ان قبول فرض على

هي فما – بمحال ليس ويخالفه الواقع يناهض ما فرض ان كما بمحال،Nتص--ور أن يمكن التي العلل ال--رأي ه--ذا أص--حاب يجيب وكيف ل--ذلك؟ ت

الشبهة؟. هذه عن )عليه علي اإلم---ام اسم ذكر م---رة )كم هو الص---حيح والس---ؤال)?(--- 1

الكريم(؟ القرآن فيالسالم(.37عمران: آل سورة)?( 2 كما فك---انوا حملوها أن بعد األمانة خ---انوا ال---ذين أولئك عكس)?(--- 3

انN وحملهاتع--الى: } وص--فهم هN اإلنس-- --ان إن Nوما ك )س--ورة {جهN--وال ظل في الوالي--ة، منك--ري في اآلية ه--ذه وتأويل تفس-ير ( راجع72:األحزاب

ونظائرها. والقمي والصافي البرهان تفسير

6

المقدمة

: وجل عزNم ال قNل﴿ Nك ة إال أجرا عليه أسأل .(1)﴾القNربى في المود المجيب، الس--ميع اله--ادي، الموفق اس--مه جل هإن

الناصر. الحافظنا﴿ ب نا ر Nنادي مNناديا سمعنا إن أن لإليمان ي Nوا Nم آمن ك ا برب فآمن

نا Nوبنا لنا فاغفر رب ا وكفر ذNن ئاتنا عن ي --رار م--ع وتوفنا س-- نا* األب ربنا ما وآتنا لك على وعدت Nس Nر Nخزنا وال ك القيام--ة يوم ت إن --فN ال Nخل ت

تجاب* الميعاد هNم لهNم فاس-- ي رب أن يعN ال Nض-- منكNم عام--ل عم--ل أNنثى أو ذكر من ذين بعض من بعضNكNم أ فال وا Nهاجر NخرجN--وا من وأ

ديارهم NوذNوا سبيلي في وأ Nوا وقاتل Nوا Nكفرن وقNتل ئاتهم عنهNم أل سيهNم Nدخلن ات وأل اللهNو الله عند من ثوابا األنهارN تحتها من تجري جن

Nعنده NسنNواب ح . (2)﴾الث )المخ----اطب( أن إلى اإلش----ارة الض----روري ومن الشيعي تارة يكون الكتاب هذا في المطروحة باألجوبة

وأخ--رى والس--الم، الص--الة عليهم ال--بيت أهل أتب--اع من وذلك العام---ة، أهل من المخ---الف المخ---اطب يك---ون القرآني--ة، أو العقلي--ة، األجوبة ف--ان األجوبة، نوع حسب

رواي---اتهم ف---إن الروائية األجوبة أما عام---ة، أجوبة هي رواياتنا أن على علين--ا، حجة رواياتنا أن كما عليهم حجة

سنش--ير كما أيض--ا، عليهم -حجة الجملة في تص--لح-ولوالكتاب. ثنايا في لذلك

وص---لى الع---المين، رب لله الحمد أن دعوانا وآخر أع--دائهم على واللعنة الط--اهرين، وآله محمد على اللهالدين. يوم إلى

األشرف جفالن1433 األصب رجب

الشيرازي الحسيني مرتضى

.23الشورى: سورة)?( 1.195- 193عمران: آل سورة)?( 2

7

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح 8

المقدمة

األول الفصل

المنكرين على مغلق االحتجاج طريق

9

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح 10

المنكرين على مغلق االحتجاج األول: طريق الفصل

العظيم: الله قالها يا﴿ ذين أي ال Nوا آمن قNوا الله ات Nوا Nون (1)﴾الصادقين مع وك

(1)إنكار يمكن ال

(2)!الكريم القرآن في عشر االثني األئمة أسماء وجود

يذكر لم هو: لماذا البعض يطرحه قد الذي السؤال المس---لمين: علي أئمة أس---ماء وتع---الى س---بحانه الله

بك--ربالء الشهيد والحسين المجتبى والحسن المرتضى وموسى الص--ادق وجعفر الب--اقر ومحمد السجاد وعلي

اله---ادي وعلي الج---واد ومحمد الرضا وعلي الك---اظم الص--الة أفضل )عليهم المنتظر والحجة العس--كري والحسن

الكريم؟ القرآن فيالسالم( وأزكىذلك: على(3)األجوبة ومن

الس---ؤال ه---ذا إن أك---ان -س---واءا أم اس---تفهاميا إذ ومبن--اه؛ وج--ذوره ج--وهره في ص--حيح استنكاريا-غير

الق--رآن في أس--ماءهم ي--ذكر لم تع--الى الله إن أين من عليه يتف--رع لكي النفي على ال--دليل هو وما الك--ريم؟

في المباركة بأس---مائهم يص---رح لم الس---ؤال: لم---اذاوالحق: الكريم؟ القرآنذلك: على تدل التي هي الساطعة البراهين إن

.119: التوبة سورة)?( 1 أهل من للمخ--الفين باألس--اس موجه الج--واب ه--ذا في الخط--اب)?(-- 2

السالم. عليهم البيت أهل نهج على السائرين غير العامة، يتضمن الكتاب هذا)?(- 3 وثالثين واحد ضمن من لجوابين اقتباسا جوابا

)دام الش--يرازي مرتضى الس--يد الله آية طرحهما الس--ؤال، ه--ذا على فيالسالم( )عليه علي اإلمام باسم يصرح لم كتابه: )لماذا فيظله(

اسم وأن خ--اطئ الس--ؤال ه--ذا أن فيه أثبت الك--ريم؟( حيث الق--رآن كلمة بنفس الك--ريم الق--رآن في الس--الم( م--ذكور )عليه علي اإلم--ام

بأكمله. الرابع الفصل إليه أضيف )علي(. كما

11

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

النفي على دليل ال "الس---الم( )عليه "علي اسم وج---ود نفي يمكن ال هإن

الكريم القرآن في به ألزم----وا بما الق----وم إل----زام ب----اب من وذلك "البخ----اري" في موج----ود هو ما وحسب ،(1)أنفس---هم علمي، بش----كل المبحث ه----ذا وس----نتناول وغ----يره،

- اآلخر الط--رف ف--إن موض--وعي، بشكل له وسنتطرق والسالم الصالة عليهم البيت أهل مدرسة أتباع غير من علي اإلم--ام اسم تع--الى الله يذكر لم يسألنا: لماذا -قدادقين﴿ ال--بيت أهل من األئمة وسائر طالب أبي بن ﴾الص--

لم لماذا أو الكريم؟ القرآن فيالمصلين( صلوات )عليهم (2)Nصر بأسمائهم؟ حي

يقوله بال------ذي العامة أهل على نحتج ناونجيب: إن تقوله ! وال--ذي(3)"مس--لم" يقوله "البخ--اري"! وال--ذي

الس--الم( )عليهم ال--بيت أهل كلم--ات من مس--تفادة فقهية قاع-دة)?(-- 1 ،320وص ،158: ص26ج انظر: الوسائل : ص4ج االستبصار عن نقال

الله آية المؤلف س--ماحة تط--رق . وقد322: ص9ج والته--ذيب ،148 في بالتفص--يل القاع--دة هذه ظله( إلى )دام الشيرازي مرتضى السيد اإللزام( سيصدر )قاعدة بعنوان كتاب تعالى. الله شاء إن قريبا

ها ياتعالى: } قوله إلى إشارة)?(-- 2 ذين أي ال Nوا آمن قNوا الله ات N--وا Nون م--ع وك(.119التوبة: { )سورةالصادقين

آراء بعض ننقل المخ--الفين عند ومس--لم البخ--اري كت--ابي وألهمية)?(-- 3 :14: ص1ج لمس--لم ش--رحه مقدمة في الن--ووي فيهما: قال علماءهم

الص--حيحان العزيز الكت--اب بعد الكتب أص--ح أن على العلم--اء »اتفق :10: ص1ج الب---اري فتح في حجر ابن ومس---لم« ويق---ول البخ---اري فيض في المن-اوي العزي-ز« وق-ال الكت-اب بعد الكتب أص-ح »وكتابهما

بعد الكتب أصح صاحب األئمة وافتخار األمة : »زين32: ص1ج القديره بعض--هم وقال القرآن األرض« على يمشي ال--تي الله آي--ات من آية إن

على العلماء : »واجمع24: ص11ج والنهاية البداية في كثير ابن وقال الل--ه: »قد كتاب--ه: والية في الش--وكاني « وق--ال فيه ما وص--حة قبولهها أح--دهما أو الص--حيحين أح--اديث أن الش--أن ه--ذا أهل اجمع من كل

متفق--ون هم ثبوته« إذن على المجمع بالقبول المتلقى صدقه المعلوم ثم البخ--اري ص--حيح هو الك--ريم القرآن بعد عندهم كتاب أصح ان على

من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال ص---حيح كله وأنه مس---لم، ص---حيح

12

المنكرين على مغلق االحتجاج األول: طريق الفصل

أهل عند موثقة بأس----انيد األخ----رى مص----ادرهم بعضالعامة!

غ--ير الس--ؤال ه--ذا أن عن--دهم.. لنثبت بما فنحتج تع--الى الله ي--ذكر ه: لمبأن الق--ول يمكنهم ص--حيح.. وال

في الس-----الم عليهم األطه----ار واألئمة علي اإلم----ام اسمالقرآن! الق---رآن في أس---مائهم وج---ود نفي لهم ليس هفإن

أهم من مجموعة ذكرته ما على بن------اء وذلك أب------دا؛ "تحريف من اإلطالق، على الحديثية مص------------ادرهمآياته"!! من "الكثير آياته" أو بعض القرآن" و"إسقاط

""العامة روايات تؤكدها التحريف، من أنواع ثالثة: ذلك توضيح

إن "البخ--اري" ك- العامة أهل مصادر أهم من عددا و"مس--لم" و"الط--براني" تض--منت كالم--ا ح--ول غريب--ا

، دون نرفضه ونحن ،(1)بالنقيصة الق--رآن تحريف ش--كيزعمون. كما خلفه،

اع--ترف كما تحص--ى، أن من أك--ثر كتبهم في التحريف ورواي--ات)?(-- 1 ق--ال: حيث ،25: ص1ج المع--اني روح تفس--يره في اآللوسي ب--ذلك

القرآن أخذت قد أحدكم يقولن قال: »ال عمر ابن عن عبيد أبو »وروىه أخ--ذت قد ليقل ولكن كث--ير ق--رآن منه ذهب قد كله ما يدريه وما كل الب-اب ه--ذا في فيق--ول: »والرواي--ات اآللوسي يعقب ظهر« ثم ما منهتحصى«. أن من أكثر التحريف أحاديث روى ممن علمائهم بعض وإليك بصحتها: معتقدا

التحريف تثبت كث--يرة أح--اديث ه-( روى211)ت: الصنعاني الرزاق -عبد1المصنف. كتاب في

التحريف. إثبات في غفيرة أحاديث ( روى241)ت: حنبل بن -أحمد2 وقد التحريف تثبت كث---يرة أح---اديث ه----( روى256-البخ---اري: )ت: 3

صححها. أح--اديث ك--ذلك روى الص--حيح ه-( ص--احب261)ت: الحجاج بن -مسلم4

التحريف. تثبت كثيرةالتحريف. أحاديث وصحح ه-( أخرج279)ت: -الترمذي5التحريف. أحاديث ه-( صحح273)ت: ماجة - ابن6

13

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

تحريف من أص----ناف بثالثة تص----رح مص----ادرهم ولكن مص--نفة هي أي الق--رآن، ثالث--ة.. إذ أص--ناف إلى مب--دئيا

يلي: بما صحاحهم في الموجودة الروايات تصرحمحذوف! القرآن - يقولون: ثلثا1

(1)رواي---اتهم تفي---ده ما حسب الق---رآن ثل---ثي إن

حيث ص--حاحهم، في يوجد ما هو محذوف!! نعم.. ه--ذا الق--رآن ثل--ثي يع--ادل ما ب--أن عن--دهم الرواية تص--رح

اآلن وليس محذوف، .. (2)الدفتين بين موجودا منكم يؤمن لمن يصح نقول: ال ذلك على وتأسيسا

بع--دم يع--ترض أن األخ--رى والكتب ومس--لم بالبخ--اري الس----الم( )عليه ط---الب أبي بن علي اإلم---ام اسم وج---ود

أين من إذ الك---ريم؛ الق---رآن في ﴾الص---ادقين﴿ وس---ائر الثلثين هذين في موجود غير المبارك اسمه أن أحرزتم

تق---ول ما حسب الك---ريم، الق---رآن من المفق---ودينمصادركم..؟

- يقولون: إن2 حذفت! قد كاملة سورا أن ي--روون قد الك--ريم الق--رآن من كاملة س--ورا

"الحف--د"! وس--ورة(3 )"الخل--ع" كس--ورة وذلك حN--ذفت،الكبرى. السنن ه-( في303)ت: - النسائي7يعلى. أبي مسند ه-( في307)ت: الموصلي يعلى - أبو8 المع--روف،وقد الت--اريخ ه-( صاحب310)ت: جرير بن محمد -الطبري،9

مصنافته. جل في التحريف أحاديث أخرج أح-اديث أخ-رج المش-هور التفس-ير ه--( مص--نف671)ت: - القرطبي10

التحريف. تثبت كثيرة وغيرهم--ا، واالتق--ان المنث--ور ال--در ه---( ص--احب911)ت - الس--يوطي11

التحريف. إثبات في كثيرة أحاديث وفيهماالقادمة. الصفحات في المصادر ذكر سيأتي)?( 1الحقا. المصادر وذكر التفصيل وسيأتي)?( 2 ح210 ص2لل--بيهقي: ج الكبرى السنن في كما السورتين رواية)?(-- 3

3268:

14

المنكرين على مغلق االحتجاج األول: طريق الفصل

الق---رآن تمامية أنك---رتم أن بعد ---- تثبت---ون أين فمن س--ورة توجد ال بأنه --- بالنقص--ان التحريف من وسالمته

الك--ريم الق--رآن من حذفت قد أخرى تك--ون ربما أيض--االمباركة؟! األسماء هذه على مشتملة

حذفت! قد آيات - يقولون: إن3 -والعي--اذ الك--ريم الق--رآن مص--ادركم: إن وتق--ول

علي اإلم--ام اسم فلعل آي--ات؛ منه س--قطت بالل--ه-قد م--ذكورالله( سالم )عليهم األطهار األئمة وسائرالسالم( )عليهسقطت! التي اآليات تلك في

به تص-----رح بما نل-----زمكم ناالق-----ول: إن وملخص اإلم---ام اسم إن تقول---وا أن لكم أين ص---حاحكم! فمن

وأنتم الك--ريم؟ القرآن في موجود غيرالسالم( )عليه علي قد الق---رآن من كاملة س---ورة كتبكم: إن في تقول---ون في كلم--ات أو حذفت؟ قد القرآن من آيات أو حذفت؟

الله عبد أبو خبرناأ موص----وال ص----حيحا الخط----اب بن عمر عن يرو وقد بن محمد العب--اس أبو ثناحد ق--اال ،عم--رو أبي بن س--عيد وأبو الحافظ س--فيان عن حفص بن الحس--ين ثناحد عاصم بن اس--يد ثناحد ،يعق--وب

بعد قنت عمر نهأ :عم--ير بن عبيد عن عطاء عن جريج ابن يحدثن قال :فقال الركوع

بين لفأو ،والمسلمات والمسلمين والمؤمنات وللمؤمنين لنا اغفر اللهم اللهم ،وع--دوهم ع--دوك على وانص--رهم ،بينهم ذات ص--لحأو ،قل--وبهم

رس--لك ويك--ذبون س--بيلك عن يص--دون ال--ذين الكت--اب هلأ كفرة العن بهم وان--زل قدامهمأ وزلزل كلمتهم بين خالف اللهم ،وليائكأ ويقاتلون

ال-رحيم ال-رحمن الله بسم ،المج--رمين الق-وم عن ترده ال يالذ بأسك ون--ترك ونخلع نكف--رك وال عليك ونث--نى ونس--تغفرك نس--تعينك ناإ اللهم

ينصل ولك نعبد ي--اكإ اللهم ال--رحيم ال--رحمن الله بسم ،يفج--رك من نإ رحمتك ونرجو الجد ع---ذابك ونخشى ونحفد نس---عى ولك ونس---جد

.ملحق بالكافرين عذابك في ه--ذا فخ--الف عمر عن هبي--أ عن ابزى ابن الرحمن عبد بن سعيد رواه

.بعضه الس-ورتان وهات-ان عم--ر، بهما يقنت ك-ان س-ورتين ه--اتين أن ذك--روا وقد

Nبي كمصحف الصحابة مصاحف بعض في موجودتان كعب. )انظر: بن أ(178: ص1ج للسيوطي القرآن، علوم في االتقان

15

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الق--رآن أك--ثر إن تقولون بل حNرفت؟ قد الكريم القرآنحذف! قد الكريم

عندكم الصحاح مصادركم تقوله بما نلزمكم فنحنالسنين. مر على مذهبكم مدار عليها التي

أحدهم: أنا قال إن بذلك؟ أقبل ال شخصيا فنقول: أنت س--واء العامة أهل من كواحد شخصيا

يغير ال ذلك ف--إن ب--ه، تقبل ال أم الكالم به--ذا تقبل أكنتهم إذ ش--يئا؛ علم--ائكم كبار عند المعادلة من يرونك ال إن

ل ال--ذين هم أنفس--هم ي--رون بل العامة، أهل مذهب تمث ل--دى المعتم--دة مص--ادرهم يعت--برون همأن كما يمثلونه،

ل التي هي علمائهم جميع السنة!! أهل مذهب تمثالعلماء: لهؤالء نقول واآلن

بتحريف المعتم---دة مص---ادركم تق---ول عن---دما إنه أس--ماء أن عونتد فكيف وبغ--يره، بالنقص--ان الق--رآن

ادقين﴿ ك---انت األس---ماء لعل إذ م---ذكورة؛ ليست ﴾الص---يدركم؟! وما هنالك، موجود ليس إنكاركم إن من به لهNم ما﴿ مصاديق من إال علم

باع إال .(1)﴾الظن ات

.157النساء: سورة)?( 1

16

بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات األول: نصوص الفصل

القرآن تحريف )العامة( في روايات نصوصبالنقيصة

في العامة أهل رواي----ات بعض لنس----تعرض واآلن الق---رآن بتحريف تص---رح وال---تي مص---ادرهم، أص---ح

أو آي--ات أو آية بح--ذف تص--رح ال--تي تلك أي بالنقيص--ة،الكريم. القرآن من سور حتى

سقطت! الرجم يقول: آية أ. عمر "البخ-------اري" في رواه ما هياألولى: الرواية

بن عمر : عن(1)بالزنا االع--تراف ب--اب الح--دود، كت--اب من س--قطت كاملة آية ب--أن فيها يصرح حيث الخطاب،

"البخاري": رواية الكريم! تقول القرآن ،المؤذن--ون س--كت افلم المنبر على عمر فجلس»

يف--إن بعد ا أم:قال ثم ،أهله هو بما الله على فأثنى قام« مقالة لكم قائل

ج--دا؛ خط--يرة المس--ألة ألن التمهيد به--ذا مهد وقد الق-----رآن من ح-----ذفت قد كاملة آية أن إثب-----ات وهي

الكريم!!أن لي ردN---ق قد مقالة لكم قائل يف---إن ،بعد ا---أم»«أجلي يدي بين لعلها أدري ال ،أقولها

الكلمة؟ هذه لكم أقل ولم أموت أن أخاف أي به انتهت حيث بها ثحدNفلي ووعاها عقلها فمن» يكذب أن ألحد أحل فال يعقلها أال خشي ومن ،(2)راحلته

،الكت--اب عليه وأن--زل ب--الحق محمدا بعث الله إن ؛علي«الرجم آية الله أنزل امم فكان

فليرجع شاء فمن الملحق، في الرواية لكل الكامل النص وسننقل)?( 1إليه.

آيات بسقوط القرآن تحريف عن يعلنوا بأن الناس يطالب هو إذن)?(- 2بأوامره؟ السنة أهل يلتزم ال لماذا ولكن لذلك؟ يروجوا وأن منه،

17

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

في عمر عب--ارة نص هو ه--ذا ان بوضوح والمالحظ موج--ودة غ--ير اآلية ولكن ال--رجم"، "آية "البخاري" عن

المسلمين: أيدي بين الذي الكريم القرآن في فقرأناها ،ال-----رجم آية الله أن-----زل مما فك-----ان»

.«الله رسول رجم ،ووعيناها وعقلناهابها! عملوآله( عليه الله )صلى الرسول أن أيأن زم--ان بالناس طال إن فأخشى ،بعده ورجمنا» ،الله كت---اب في ال---رجم آية نجد ما والله:قائل يق---ول

الله كتاب في والرجم ،الله أنزلها فريضة بترك وافيضل.(1)«أحصن إذا زنى من على حق

وثالثة..!! واثنتين مرة ذلك يؤكد وهكذاآية! مائتي كانت األحزاب ب. سورة

من ص---حيح من أك---ثر في آخ---ر: تج---دون ومث---ال ص--حاحكم من كاملة مق--اطع ب--أن خط--يرا، تص--ريحا

س--ورة من كث--يرة كآي--ات ح--ذفت، قد الك--ريم الق--رآن ص--حاحكم "األح--زاب" حسب س--ورة ف--إن "األحزاب"،آية!! مائتي كانت المعتمدة ومصادركم

حنبل بن أحمد مس--ند في تجدون بل ب--أن تص--ريحا لكن ،(2 )البق--رة س--ورة بحجم ك--انت األح--زاب س--ورة

الح--ديث: الحبلى، ب--اب: رجم ،2503: ص6ج البخ--اري ص--حيح)?(-- 16442.

االثير البن األصول جامع ،28: ص1ج الصحيحين بين كذلك: الجمع وانظر رواة وذكر بالص---حيح االرن---ؤوط المحقق عنه عبر وقد ،90: ص4ج

وهش--يم عيينه بن وس--فيان ومعمر مالك منهم، الح--ديث له--ذا كث--يرين الزه--ري ش--هاب ابن عن وعقيل بكر أبي بن الله وعبد وص--الح ويونس

مالك اخرجه وق--ال عب--اس ابن عن عتبة بن الله عبد بن الله عبيد عن والترم---ذي ماجة وابن داود وأبو والبخ---اري وال---دارمي والحمي---دي

عديدة. بطرق حنبل بن واحمد والنسائي--ان ابن أيضا: صحيح وانظر ،378: ص1ج احمد مس--ند ،154: ص2ج حب

الحديث: »هذا هذا اسناد في االندلسي حزم ابن وقال ،276 الحديث.235: ص11ج فيه« انظر: المحلى مغمز ال كالشمس صحيح اسناد

لى ق--ال:قال زر عن 21207 ح134 ص25أحمد: ج مسند في)?(-- 2

18

بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات األول: نصوص الفصل

ف--أين فقط، آية وسبعون ثالث هي اآلن األحزاب سورةالسورة؟! من الباقية البقية

في ما منها عدي----دة؛ مص----ادر في ه----ذا ورد وقد فيها ك--انت الشريفة السورة هذه أن من "مسلم" أيضا

آية!! مائتا عن روي فقد التحريف عمر عن روي وكما

الن-بي زمن في تق-رأ ك-انت األحزاب سورة عائشة: إن منها نقدر فلم آية!، مائتي فيوآله( عليه الله )صلى على إال

.. (1)اآلن هو ما قد الك--ريم الق--رآن ب--أن تص--رح ال--تي هي فعائشة

بتحريف القائل هو فمن كث----يرة، آي----ات منه ح----ذفتنظركم؟ في بتحريفه يقول من حكم وما القرآن؟

تق--ارب ك--انت األح--زاب س--ورة أيض--ا: إن وق--الوا عن عكرمة عن وهذا منها، أطول هي أو البقرة، سورة في ال--رجم.. وه--ذه آية ك--انت وفيها عباس، البن مولى

السنة!. أهل مصادر س--ورة ق--ال: ق--رأت اليم--ان، بن حذيفة عن ورد

منها فنس-يتوآل--ه( عليه الله )ص--لى الن--بي "األحزاب" على الص--حاح وت--روي .. وهك--ذا،(2)وج--دتها ما آية س--بعين البص--رة: لق--راء ق--ال األشعري موسى : أبابأن والسنن

Nبى N ن كأي:كعب بن أ له قلت:ق--ال تع--دها ك--أين أو األحزاب سورة تقرأ Nها لقد ق--ط:آية. فق--ال وسبعين ثالثا Nع--ادل وإنها رأيت ،البق--رة س--ورة لتيخN) فيها قرأنا ولقد يخةN الش-- ة فارجNمNوهNما زنيا إذا والش-- البت --اال من نكهN الله 473 ص3كث--ير: ج ابن أيضا: تفس--ير (..« وراجعحكيم عليم والل

س-ورة560 ص6للس-يوطي: ج المنثور والدر األحزاب، سورة تفسيراآللوس--ي: ج وتفسير ،259 ص4للشوكاني: ج القدير وفتح األحزاب،

والس---نن الص---حيحين، على المس---تدرك رواه . وك---ذلك142 ص21المصادر. من ذلك غير إلى والنسائي العمال، وكنز الكبرى،

.82 ص3. اإلتقان: ج113 ص14القرطبي: ج تفسير)?( 1 ،241: ص4ج للبخاري الكبير، التاريخ ،560: ص6المنثور: ج الدر)?(- 2

.259: ص4ج القدير فتح ،2659الحديث:

19

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ب--براءة والش--دة الط--ول في نش--بهها س--ورة نق--رأ كنا آدم البن ك--ان لو»منه--ا: حفظت أني غ--ير فأنس--يتها،

البتغى م--ال من وادي--ان ابن ج--وف يمأل وال ثالث--ا، وادي--ا.(1)«التراب إال آدم

ان ي--دعي من لك--ل نق--ول كله ذلك على وتأسيس--ا القرآن في مذكور السالم( غير )عليه علي اإلمام اسم

أهل أعالم "البخ--اري" وس--ائر حجية يرى ممن الكريم، اسم ب-------أن حكمتم أين ومن علمتم أين الخالف: من

م-ذكور الس-الم( غ-ير )عليه ط-الب أبي بن علي اإلمام تنك--رون فكيف اآلي--ات؟، تلك في به تحيط--وا لم ش--يئا

--ل﴿تعالى: علما؟! قال ب Nوا --ذب لم بما ك NحيطN--وا ولما بعلم--ه ي--أتهم N--هN ي --ذلك تأويل --ذب ك ذين ك --ف ف--انظNر قبلهم من ال --ان كي كN(2)﴾الظالمين عاقبة.

والحفد! الخلع سورتي ج. حذف الس--ورتان وهما والحفد الخلع س--ورتي نالحظ ثم الق--رآن من كانتا أنهما الخط--اب بن عمر ادعى اللت--ان - العامة أهل مصادر حسب - فحذفتا!! ويدعون الكريم

وابن كعب، بن وأبي عباس، ابن مصحف في كانت أنها الس--ورتين به--اتين قنت الخطاب بن عمر وأن مسعود،

يقرأهم--ا، ك--ان األش--عري موسى أبا وأن الص--الة، فيوهما:

وال عليك ونث--ني ونس--تغفرك نس--تعينك إنا )اللهم ولك نعبد إي--اك اللهم يفجرك، من ونترك ونخلع نكفرك رحمتك ونرجو ونحفد نس--عى وإي--اك ونس--جد، نص--لي

.(3)ملحق( بالكافرين عذابك إن عذابك ونخشى :1ج الصحيحين بين الجمع ،1050 ح726 ص2مسلم: ج صحيح)?(- 1

.257: ص1ج االولياء حلية ،490ح ،193ص.39يونس: سورة)?( 2 وكذلك ،178: ص1ج للسيوطي القرآن علوم في انظر: االتقان)?(- 3

20

بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات األول: نصوص الفصل

القرآن؟ أدب هذا لنسأل: هل واآلنالكريم؟ القرآن نكهة الكلمات هذه في توجد وهل

ما هو ذلك ولكن مختلق--------ة، أنها الواضح من إن كت--اب فراجع--وا ،(1)ومص--ادرالعامة الص--حاح به تص--رح

.(2)الروايات هذه تفسير " فياإلتقان".(3)القرطبي" "تفسير وراجعوا

"ال--در وفي ،(4)العرف--ان" للزرق--اني "مناهل وفي ال---راغب "محاض---رات وفي للس---يوطي،(5)المنث---ور"

وفي ،(7)حنب--ل" بن أحمد "مس--ند وفي ،(6)األص--فهاني" الكبرى "السنن وفي ،(8)الصحيحين" على "المستدرك

وفي ،(10)للزمخش--ري" "الكش--اف وفي ،(9)لل--بيهقي" المعت---برة المت---ون أمه---ات من متع---ددة أخ---رى كتب

وإن بعضها إن حيث ومتعددة، كثيرة والروايات عندكم،Nقنت مما ذلك أن ذكر أن إال ذل----ك، على ي----زد ولم به ي

الكريم!! القرآن من سورتان بأنهما صرح بعضها

.3268ح: ،210: ص2ج البيهقي سنن ذلك ب---)وي--روى ع--بر وقد148 ص7للش--افعي: ج األم كتاب انظر)?(-- 1

نس--تعينك انا )اللهم الس--ورتين به--اتين قنت انه الخط--اب بن عمر عنالخير...( عليك ونثني ونستغفرك

ت--رتيب عن الق--رآن عل--وم في االتق--ان في الس--يوطي نقل وقد?()2 ثم التك--اثر، ثم القارع--ة، )... ثم الكوفي جعفر أبو ينقله كما المصحف

هم--زة...( الخ لكل )ويل ثم الحف--د، سورة ثم الخلع، سورة ثم العصر،.176 ص1ج اإلتقان

.201: ص4ج القرآن الحكام الجامع)?( 3.216 ص1العرفان: ج مناهل)?( 4.695: ص8ج المنثور الدر)?( 5 فيه روي ما باب الديانات، في العشرون الحد الراغب، محاضرات)?(- 6

زيادة..134: ص25ج احمد مسند)?( 7.450: ص2ج الصحيحين على المستدرك)?( 8.211 ص2الكبرى: ج السنن)?( 9

.526: ص3ج الكشاف)?( 10

21

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ثلثاه! منه سقط د. عمر: القرآن عن ص--حيح، أو موثق "الط--براني" بس--ند وي--روي

ح--رف ألف "ألف ق--ال: )الق--رآن أنه الخط--اب بن عمر ينقله ما هو وه--ذا(1)ح--رف( ألف وعش--رون وس--بعة

الق--رآن يع--ني: أن وذلك(2)"اإلتق--ان" في الس--يوطي ال---واقعي الق---رآن ثلث ح---والي هو أي---دينا بين ال---ذي

فقط..!! قال: »ال عمر ابن عن نافع عن أخرى رواية وهناك

كله؟ ما يدريه وما كله، القرآن أخذت قد أحدكم يقولن منه أخ--ذت ليق--ل: قد كث--ير!! ولكن قرآن منه ذهب قد.(3)ظهر« ما

الرواي--ات هذه من صراحة أشد رواية تريدون فهل ال﴿تع--الى: فيه ق--ال ال--ذي الك--ريم، القرآن تحريف فيا﴿عن--ه: وق--ال ،(4)﴾خلف--ه من وال يديه بين من الباطلN يأتيه إنNلنا نحن ا الذكر نز ؟!(5)﴾لحافظNون لهN وإن

محذوفتان! طويلتان ه-. سورتان كت--اب )مسلم( في في الموجودة الروايات وبعض

إلى األش--عري موسى أبو بعثيلي: بما تص--رح الزك--اة واؤقر قد رجل ثالثمائة عليه ف--دخل البص--رة أهل ق--راء

فاتلوه ،وقراؤهم البصرة أهل خيار أنتم:فقال ،القرآن قست كما قل----وبكم فتقسو ،األمد عليكم يط----ولن وال

ك--ذلك: ال--در وانظر ،6616ح ،361: ص6ج االوسط المعجم)?(-- 1 :1ج العمال كنز ،283: ص1ج العرفان مناهل ،699: ص8ج المنثور

.11653ح: ،339ص ،7ج الزوائد مجمع ،517ص.971 ح190 ص1القرآن: ج علوم في اإلتقان)?( 2: ص1ج المنثور أيضا: الدر وانظر ،4117 ح66 ص2المصدر: ج)?(- 3

.431: ص2ج منصور بن سعيد سنن ،25: ص1ج المعاني روح ،258.42فصلت: سورة)?( 4.9الحجر: سورة)?( 5

22

بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات األول: نصوص الفصل

نش--بهها كنا س--ورة نق--رأ كنا ناإو ،قبلكم كان من قلوب قد ينأ غ--ير ، فأنس--يتها"ب--راءة" ---ب والشدة الطول في

البتغى م--ال من واديان آدم البن كان لو) :منها Nحفظت نق--رأ وكنا التراب(، إال آدم ابن جوف يمأل وال ثالثا، واديا

غ--ير ،فأنس--يتها ،المس--بحات بإح--دى نش--بهها كنا سورة م--اال تقول--ون لم آمن--وا الذين أيها يا: )منها حفظت ينأ

ي--وم عنها فتسألون أعناقكم في شهادة فتكتب تفعلون. (1)(!!القيامة

ك---نز "منتخب "مس---لم" وفي ص---حيح في وتوجدعديدة!! أخرى العمال" روايات

ثالث أو روايتين، أو واحدة، رواية ليست فهي إذن عنه----ا، الط----رف منكم المحقق يغض حتى رواي----ات،

ص---حاحكم في هي بل ن---ادرة، أو ش---اذة بأنها ويق---ولذلك.. أشبه و)مسلم( وما )البخاري(، موجودة: في

لم أنه العامة أهل بعض ي-------دعي ذلك بعد فكيفN--ذكر كيف ثم الك--ريم؟ الق--رآن في ﴾الص--ادقين﴿ اسم ي

علي اسم ي--ذكر لم ذا ذل--ك: لما عقيب بعضهم يتساءل منالس-----الم( )عليهم أبنائه وس----ائر والحس----ين والحسن

الكريم؟ القرآن في الصادقين ذل--ك: إنهم بعد يس--تنتج أن البعض ل--ذلك كيف ثم !،وآل--ه( عليه الله )ص--لى األعظم الرس--ول خلفاء هم ليسوا !!(2)أجمعين( عليهم الله )سالم كابر عن كابرا

بن ظ--الم األس--ود أبي عن ،490 ح726 ص2مس--لم: ج ص--حيح)?(-- 1 ف--دخل البص--رة أهل ق--راء إلى األش--عري موسى أبو بعثق--ال: عمرو بين أيض----ا: الجمع وانظر ...،الق----رآن ق----رأوا قد رجل ثالثمائة عليه

.257: ص1ج األولياء وحلية ،193: ص1ج الصحيحين عشر االث---ني األئمة إمامة على النبوية والنص---وص األدلة ح---ول)?(--- 2

و)لي--الي األمي--ني )الغ-دير( للعالمة وسالمه( راجع الله صلوات )عليهم ال--دين ش--رف للعالمة و)المراجع--ات( الش--يرازي بيش--اور( للعالمة

مراجعة يمكن س--ريع كمص--در وك--ذلك الموسوي، و)العبقات( للعالمة اهت--ديت( فاطمة الص--ادقين( و)بن--ور مع اهت--ديت( و)ألك--ون )ثم كتاب

23

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

نع--ترض أن منص--ف، لكل بل لن--ا، يح--ق أال وعليه ووزاراتها اإلس--المية ال--دول حكوم--ات من العديد على

ونقول: المتنفذة الجهات وبعضالبخاري! وتطبعون الكافي طباعة تمنعون لماذا

الق--رآن ب--أن تص--رح العام--ة! ص--حاحكم أهل فيا آي--ات، وبح--ذف منه، طوال سور بحذف مNحرف الكريم

Nلثي--ه، ح--والي وبح--ذف بل ب--التحريف تص--رح إنها أي ث ب--التغيير ب--التحريف ص--حاحكم تص--رح كما وبالنقيص--ة،

)البخ--اري( و)مس--لم( في ج--اء ما حسب وذلك أيض--ا، الكتب ه--ذه تمنع--ون ال فلم--اذا أحمد( وغيرها، و)مسند

الطباعة من )الكافي( الشريف وتمنعون الطباعة، من )الك----افي( يق----ول أن بحجة اإلس----الم، بالد بعض في

القرآن؟! بتحريف بأن تصرح واحدة رواية الكافي في تجد ولكن: هل

الكريم؟ القرآن من حذفت قد كاملة سورة بالص--حاح تس--مونها وال--تي المعتبرة كتبكم في أما

تحصى أن من أك--ثر التحريف روايات بل موجود، فذلك.(1)تفسيره في اآللوسي يقول كما

ب--أن تصرح رواية )الكافي( الشريف في تجد وأينNسقط أو سقط قد القرآن ثلثي وحNذف؟ أ

)الك--افي( رواي--ات بعض في أن األمر، في ما غاية التنقيط عوامل في االختالف بعض إلى إش-------------ارة

ب--اب من هي ال--تي الكلمات بعض إضافة أو واإلعراب،لآليات.. التأويل أو التفسير

تعالى: قوله في فمثالها يا﴿ ولN أي N--س غ الر Nن--زل ما بل --ك أ ك من إلي ب تق--ول ،(2)﴾ر

وغيرها..25: ص1ج المعاني روح)?( 1.67المائدة: سورة)?( 2

24

بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات األول: نصوص الفصل

الرواية: ك من إليك أنزل ما بلغ Nنزلت.. هكذا علي، في رب أ

(1). بها الم--راد يق--ول: إن كانالله( )رحمه الوالد والسيد

الك--ريم الق--رآن ألن وذلك ظاهرا؛ متوهم هو ما غير هو وآل--ه( عليه الله )صلى العظيم الرسول على ينزل كان

بعض الس---الم( يفسر )عليه جبرائيل وك---ان كق---رآن، ش--أن كبي--ان ذلك أش--به ما أو الجم--ل، أو المف--ردات،

كما ق--رآني(، )وحي ل--دينا يوجد إنه يع--ني وهذا النزول، الس--الم( )عليه جبرائيل كان فعندما قدسي(، )حديث يوجد قرآني بنص ينزل كانوآله( عليه الله )صلى النبي على ينزل

وتوضيح.. أيضا. ، وتعقيب ، بشرح وينزل واضح، الوالد الس--يد إرت--آه ما ن--زلت( حسب )هك--ذا ف---

وأن مص--داقها، وتوض--يح شرحها تعني:مع(2)آخر وجمع نزولها بعد ج--اء لآلية والتفس--ير الش--رح علي( هو )في

مباشرة. )الك--افي( إل--زام إذن الخالف أهل بمق--دور فليس

ن---زلت..« هك---ذا رواي---ة: »والله نقله عند يق---ول بأنه أنها ويع--ني يقصد أنه على دليل ال إذ الكت--اب، بتحريف

كريم. كقرآن نزلت وك--وحي قدس--ي، كح--ديث ال--نزول(3)يقصد إنه بل

ف--زع201: ص2ج القمي وتفس--ير ،14 ف99العمدة: ص كتاب)?(-- 1.298 ح654 ص1الثقلين: ج نور وتفسير الغدير، يوم األبالسة

حيث ،225الخ--وئي: ص للس--يد القرآن، تفسير في انظر: البيان)?(-- 2 الله من ن--زل ما كل ق--ال: »ليس الق--رآن، من يك--ون أن يل--زم وحي--ا

)عليه علي مص--حف أن المق--ام ه--ذا في الرواي--ات من يس--تفاد فالذي السالم( كان زيادات على مشتمال ش--يء في داللة وال ت--أويال، أو ت--نزيال

القرآن«. من هي الزيادات تلك أن على الروايات هذه من االس--تدالل، بطل االحتم--ال ج--اء يقص--د( وإذا )لعله األقل على إذ)?(-- 3

)البخ---اري( ذك---ره ما على يزيد ال فإنه ذل---ك، يقصد أنه ف---رض وعلى نقلناه مما وغيره، ح--ذف أو الق--رآن ثل--ثي حذف في رواياته من سابقا

منه. آيات أو سور

25

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

س----------------------------------------------------------------ماوي ألن الق--رآن، من )ال--وحي( أعم أن ذلك ق--رآني، غ--ير

Nنكر، ال وحي القدسي الحديث مفت--وح االحتم--ال فباب يالتقادير.. أقل على هنا

وح--ذف الق--رآن بنقص )البخ--اري( يص--رح ولكن )البخ--اري( في كت--اب يطبع منه!! فلماذا كاملة مقاطعN--درس ال--دول اع--تراض ب--دون وغيرها المعاهد في ويNص--رح هأن مع ومن--ع، الكتب وأما ن--اقص، الق--رآن ب--أن ي؟!(1)بطباعتها مسموح غير فهي األخرى

هو: األول الجواب خالصة إذن، وج--ود نفي يمكن ال العام--ة، أهل صحاح حسب إنه

القرآن! فيالسالم( )عليه علي اإلمام اسم إذ صحاحكم، به ألزمتكم بما ذلك في نلزمكم وإننا

تقول: إن صحاحكم أن قسما الك--ريم القرآن من كبيرا ك--انت الطيبة األس--ماء ه--ذه ونق--ول: ولعل ح--ذف، قد

يدريك؟! وما هنالك نتكلم ولكننا الق---رآن، بتحريف نق---ول ال إننا وأؤكد

ليس ب--ذلك يقول من ونقول: ان صحاحكم حسب اآلن أس---ماء ت---ذكر لم هويق---ول: إن ويع---ترض يحتج أن لهالكريم!! القرآن في ﴾الصادقين﴿

إلى ذل--ك.. )أي إلى ذهب--وا العامة علم--اء مشهور الغريب: إن بل)?(-- 1 نس--خت، قد اآلية وأن بالنس--خ، ال--تزموا أنهم الكت--اب( بمع--نى تحريف للتفص-يل حN-رف... وراجع قد القرآن أن هو نسخت قد اآلية أن ومعنى

دين إلى و»اله---دى الخ---وئي الق---رآن« للس---يد تفس---ير في »البي---انالسبزواري. الرحمن« للسيد و»مواهب البالغي، المصطفى« لإلمام

26

27 بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات األول: نصوص الفصل

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الثاني الفصلالمثبتين بوابات القراءات: إحدى

السالم( )عليه المؤمنين أمير اسم لذكرو

مستقيم( علي صراط )هذا بآية االستدالل

28

29 المثبتين بوابات الثاني: القراءات: إحدى الفصل

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

(2)مستقيم( علي صراط تعالى: )هذا قوله

السالم( )عليه علي اإلمام اسم ان تع--دد مب--نى حسب الك--ريم القرآن آيات بعض في مذكور

(1)القراءات

أو الس---بع ب---القراءات يقول---ون العامة أهل ف---إن بها يقول---ون الش---يعة علم---اء بعض أن كما ،(2)العشر

(4).(3)أيضا مهم الجواب وهذا ه--ذا على ويبت--ني ودقي--ق، ج--دا ألنه أب--دا؛ عليه يع--ترض أن للمخ--الف يصح وال األص--ل، يج--دها وال الق--راءات بتع--دد يل--تزم لتحريف مص--داقا

نقول: ذلك وعلى الكتاب، القرآن في مذكورالسالم( )عليه علي اإلمام اسم ان

في أما ههن--ا، بها المستشهد كاآلية الكريمة، اآليات بعض في هذا)?(-- 1 لم---ولى المب---ارك واالسم متح---دة، كلها ف---القراءات اآلخر بعض---ها

فالحظ الق---راءات، بين اختالف وال بالص---راحة، م---ذكور الموح---دينالقادم. الجواب

وانظر ،332: ص1ج للزركشي القرآن علوم في : البرهان انظر)?(- 2 الس--بع( و)القراءات الجزري، البن العشر، القراءات في كذلك: النشر

ببي--ان المحمدية األمة فضالء ه-. و)إتحاف415 ت المالكي للقيرواني والش--اطبية( للم--دابغي التيس--ير طريق من الس--بع الق--راءات جمع

األربعة ب--القراءة البشر فض--الء و)إتح--اف ، ه---1170 ت الش--افعي الش--معة ه-. و)ش--رح1116 ت الشافعي الدمياطي البناء عشر( البن

الحفظي. العزيز المرض---ية( لعبد الس---بع الق---راءات بنشر المض---يةوغيرها.

قراءة وأن واحدة، قراءة على نزل القرآن بأن العلماء بعض ويرى)?( 3 على ن--زل أحرف: أنه سبعة من والمقصود فقط، الصحيحة هي واحدة

من ذلك أش--به وما وأمثال، وقصص ووعظ وترهيب وترغيب ونهي أمرسبعة. قراءاته أن ال ومعانيها، الراواية لهذه المذكورة األخرى الوجوه

بالقراءات للقائلين موجه الجواب هذا في الخطاب فان هذا وعلى?()4 السبع، ش--يعة علماء من كانوا أم الخالف، أهل علماء من أكانوا سواءا

والسالم. الصالة عليهم البيت أهل

30

المثبتين بوابات الثاني: القراءات: إحدى الفصل

الكريم قطع مع ه---ذا الق---راءات؛ بعض حسب على وذلك

ب-----انهم الخالف أهل على األول إش-----كالنا عن النظر يقولون: بأن قسما والعياذ - سقط قد القرآن من كبيرا

-. بالله هذه وبحسب أخرى، قراءات هنالك والحاصل: إن

الس--الم( )عليهم ال--بيت أهل أئمة عن الثابتة الق--راءات )عليه علي اإلم--ام اسم فإن الصحابة، كبار من غيرهم أو

.. الكريم القرآن في موجودالسالم( تجر! ال وبائي تجر باؤك

غ--ريب إنه المخالف! لعمري أيها نقول: يا وكتنبيه، متع--ددة ق--راءات هن--اك بأن تسمع عندما أنك إذ أمرك، به يختلف وبعض--ها ق--راءات، عشر أو س--بع هي للقرآن

م، تقبل بل تحتج، أو تع---ترض ال كلي---ا، المع---نى Nس---ل وتك اإلم--ام باسم ترتبط ق--راءة على ال--دليل دل إذا ولكن

إس--الماه!! وك--أن وتن--ادي: وا تعترض ،السالم( )عليه عليلماذا؟! األرض، على انطبقت قد السماء

بعض يق--ول بل الس--بع، ب--القراءات تق--ول لم--اذا الك--ريم، الق--رآن !! في(1)ق--راءة( ب---)س--بعين علمائكم المش--اهير ذهب ول--ذا لديكم، المشهور من تعد وبعضها

لك ق--الوا إذا فكيف القراءات، هذه إلى القراء كبار من العجب من ه---ذا هن---ا! إن تقبله وال هنال---ك، تقبله ذلك

العجاب ؟!(2)حقا االسماع وامتاع ،109: ص1ج للذهبي الكبار، القراء انظر: معرفة)?( 1

.296: ص4ج للمقريزي اختالف في يج--دون ال مNح--رف غ--ير الق--رآن ب--أن يقول--ون والذين)?(-- 2

بالخط كتب الق--رآن ذل--ك: إن في فلس--فتهم ولعل تحريف--ا، الق--راءات )ص-راط ف--- تش--كيالت، وال نق-اط فيه ليست الك-وفي والخط الكوفي،

يك--ون أن ممكن ذلك كل علي(، )ص--راطN أو علي(، )ص--راط أو علي(، يقول--ون إذن الك--وفي، الخط لخصوص--ية المقص--ود، وهو الملف--وظ هو

31

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

﴾مNستقيم علي صراط هذا﴿تعالى: قوله الل--ه( س--الم )عليه علي اإلم--ام اسم أن على وكمث--ال

الق--راءات، بعض حسب الك--ريم الق--رآن في م--ذكورتعالى: قوله إلى نشير

األولى: القراءة.(1)﴾مNستقيم علي صراط هذا﴿

في المعه---ودة الق---راءات في الموج---ود هو ه---ذا ق--راءة هن--اك ولكن اآلن، بيننا المت--داول الكريم القرآنNل--زم أن تس--تطيع وال أيض--ا، مش--هورة أخرى ذهب من ت

اإلم--ام اسم ي--ذكر "لم بأنه األخ--رى الق--راءة تلك إلىالقرآن". في علي

الثانية: القراءة(2)مستقيم( علي صراط )هذا

بعد )علي( كخ---بر ورفع )ص---راط( كخ---بر، برفع المدرسي النحو قواعد في ويس--مى ،(3)خبر خ--برا ثاني--ا

باعتباره أو )الص--راط( و)مس--تقيم( أطلق وقد ،(4)ب--دال ووصف ---الس--الم( )عليه علي اإلم--ام وهو - الشخص على

إن بل ع--دل(، تق--ول: )زيد كما المبالغ--ة، باب من(5)به حقيق--ة، للش--خص صفتين )صراط( و)مستقيم( يقعان

ب--أن يص--رح أك--ثرهم بل بعض--هم إن بل في--ه، تحريف ال نفسه الق--رآن الله رس--ول أقرها وقد ص--حيحة كلها العش--رة أو الس--بعة الق--راءات

وآله(. عليه الله )صلى.41الحجر: سورة)?( 1 )عليه ط--الب أبي بن علي وهو مس--تقيم ص--راط والمع--نى: ه--ذا)?(-- 2

)عليه ط--الب أبي بن علي وهو صراط فقل: هذا شئت إن أو ،السالم(مستقيم. وهوالسالم(

.السالم( )عليه علي هذا صراط المعنى: هذا فيكون)?( 3)صراط(. من بدال ،السالم( )عليه علي المعنى: هذا فيكون)?( 4 الناحية )الوص--ف( من الم--راد وليس ج--وهره، في به وصف أي)?(-- 5

النحوية. الشكلية

32

المثبتين بوابات الثاني: القراءات: إحدى الفصل

.(1)فتدبر الجملة ص--حة الحظت لو أك--ثر المع--نى هذا ويتضح

)ه--ذا قيل لو كما الكلم--ات، ت--رتيب بتغيير قمنا لو أيضامستقيم(. صراط علي

الثالثة: القراءةمستقيم( علي صراطN )هذا

)عليه الص--ادق اإلم--ام عن رويت ثالثة قراءة وهناك..(2)مستقيم( علي صراطN وهي: )هذاالسالم(

من ثمانية أن نجد الق---راءات: فإننا تفص---يل وأما برفع ق--رأوا الق--راء وهي التوص--يف على )علي( منون--ا والض--حاك، وقت--ادة، س--يرين، وابن رج--اء، أبي ق--راءة

ويعق--وب ميم--ون بن وعمر عب--ادة، بن وقيس ومجاهد،. (3)مستقيم( علي صراط هكذا: )هذا فقرأوا

الس---الم( )عليه الص---ادق اإلم---ام ق---راءة أن نجد كما علي ص--راطN هي: )ه--ذا الرواي-ات من آخر ع--دد حسب

مستقيم(. العلم--اء ي--روي أن بمج--رد هو: لماذا اآلن والسؤال

الله( سالم )عليهم البيت وأهل الصحابة كبار عن رواية بعض يقيمالس---الم( )عليهم البيت ألهل فضيلة فيها بقراءة

ذلك ويعت--بر يقع--دوها، وال ال--دنيا الخالف أهل تحريف--اللقرآن؟!

ت-----روون -عن-----دما الخالف أهل بعض يا – لكنكم - تصرح عديدة روايات جهارا القراءة غير بقراءة - نهارا

أو المع--نى بها يتغ--ير وقد الكريم، القرآن في المعهودة ترفع--ون وال مشكلة، أية ذلك في تجدون ال كليا، اللفظ

أو طريقك الرجل ه--ذا أو مثال، مس--تقيم رجل تق--ول: ه--ذا ول--ذا)?(-- 1الجنة. إلى جسرك أو صراطك

تعالى. الله بإذن ذلك مصادر بعض سنذكر)?( 2 ،341: ص5ج الثعل--بي تفسير ،116: ص6ج البيان انظر: مجمع)?(-- 3

.150: ص19ج الرازي تفسير

33

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

واإلدانة؟! والضجيج باالحتجاج عقيرتكمفقط: أحدها نذكر ذلك على عديدة أمثلة وهناكود وطلح﴿تع--الى: قوله منها N---معناها وفي(1)﴾منض

أنه ومنها الش--وك، كث--ير ش--جر أنه أق--وال: منها ذك--رت..(2)الموز شجر

منض----ود( وليس :)وطلع أنها ثانية ق----راءة ولآليةود وطلح﴿ N--بآية األخ--رى الق--راءة تلك وتستش--هد ،﴾منض

خل﴿تعالى: قوله هي أخرى، قرآنية قات والن ها باس-- --ع ل طلضيد مع--نى منهما لكل إذ )طلح(؛ )طل--ع( من وأين ،(3)﴾ن

..(4)لآلخر مغاير وربما بالعش--رات، القراءات اختالف على واألمثلة

أيضا. والمعنى المبنى يغير مما بالمئات، تكون الش--يعة علم--اء من جماعة رأيت إذا والنتيجة: إنك

الق--راءة ب--أن تص--رح رواية نقل--وا قد كتبهم بعض في علي( فليس )ص--راطN علي( أو هك--ذا: )ص--راط ك--انت

أبي بن علي اإلم--ام اسم ب--أن عليه تحتج أن بمق--دورك الك--ريم؟ الق--رآن في موج--ود غ--يرالس--الم( )عليه ط--الب

موج--ود ألنه وذلك الق--راءات، تع--دد مب--نى إلى اس--تنادا أيضا-إلى مبناكم -حسب تؤدي ال روايات على واعتمادا

الكتاب. بتحريف القول الثالث--ة: وقراءتها الش--ريفة اآلية إلى ل--نرجع واآلن

)تفس--ير كت--اب في جاء ( فقدمس--تقيم علي ص--راطN ه--ذا) هاشم الس--يد الكب--ير الع--الم البحاثة البره--ان( للمحقق

س--ره( )قدس البحراني منها عدي--دة مص--ادر عن له وناقال.29الواقعة: سورة)?( 1 :5ج البيضاوي تفسير ،459: ص4ج للزمخشري انظر: الكشاف)?(- 2

.286ص.10ق: سورة)?( 3: ص17ج القرطبي تفسير ،143: ص29ج الرازي انظر: تفسير)?(- 4

.155: ص5ج القدير فتح ،208

34

المثبتين بوابات الثاني: القراءات: إحدى الفصل

بص--ائر و)مختصر(1)منقب--ة( و)مائة )الكافي( الش--ريفيلي: ما(2)الدرجات(

العظيم عبد عن مهران بن الشريف: أحمد الكافي )عليه الص---ادق الله عبد أبي عن الحكم، بن هش---ام عن

.(3)« انتهىمستقيم علي صراطN هذاقال: » ،السالم( وآله( عليه الله )صلى الرسول على عمر اعتراض

على اع--ترض الخطاب بن عمر أن التاريخ لنا ينقل علي اإلم--ام اسم ذكر بعدموآل--ه( عليه الله )ص--لى الرسول

فأجابه الك--ريم، الق--رآن فيالس--الم( )عليه جواب--ا ص--ريحا بإح--دى ههنا ولنكتف التع--نيف، أشد عنفه كما واض--حا، ق--ام : )أنه(4)منقب--ة« »مائة كت--اب ينقلها التي الروايات

فق--ال: ،وآل--ه( عليه الله )ص--لى الن--بي إلى الخطاب بن عمر.161المؤمنين: ص أمير مناقب من منقبة مائة)?( 1.68الدرجات: ص بصائر مختصر)?( 2 دار طبعة وحسب ،63ح: ،424: ص1 ج الش---ريف الك---افي?()3

فلعل ل--دي، التي الليزرية النسخة وأما321 ص2005 عام المرتضى )علي( كلمة ح---ذف إذ الس---هو، ويحتمل عم---دا، فيها حص---لت خيانة

له مع--نى ال انه مس--تقيم( مع ص--راط )ه--ذا هك--ذا الرواية كل فص--ارت ألجله الكليني عقد الذي بالباب ارتباطه عن يخرج أنه إلى إضافة حينئذ الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه ب--اب هو والب--اب الروايات، هذه به--ذا الك--افي عن )البح--ار( و)البره--ان( وغيرهما نقل ذلك يؤكد كما

مستقيم(. صراط )هذا مستقيم( ال علي صراط )هذا النص أهم أحد في لوجودها )الش----يعي(، على حجة الرواية ه----ذه ان يخفى وال

في موج--ودة الرواية ان كما – الش--ريف الك--افي وهو المعت--برة، مصادرنا أخ--رى مص--ادر وتوجد قليل قبل بعضها ذكرنا أخرى عديدة مصادر – أيض--ا

الك--افي مراس--يل حجية عن النظر قطع مع ذات--ه، حد في حجة والس--ند فهو السند الثقات(. وأما مراسيل )حجية كتاب في فصلناه ما على عامة، 52 في الك--افي عنه روى وقد )الوحي--د(، عليه مه--ران( اعتمد بن )أحمد أوضح ش--أنه فجاللة الحس--ني العظيم عبد وأما مرارا، عليه وترحم موردا

الحكم. بن هشام وكذلك النهار رابعة في الشمس من ط--الب أبي بن علي المؤم--نين أمير مناقب من منقبة كتاب: مائة)?(-- 4

الحسن أبي العام--ة. ت--أليف طريق من السالم عليهم ولده من واألئمة من ش--اذان ب--ابن المعروف القمي الحسن بن علي بن أحمد بن محمدوالخامس. الرابع القرنين أعالم مفاخر

35

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

م--ني ط--الب: »أنت أبي بن لعلي تق--ول ت--زال ال إنك في ه--ارون الله ذكر موس--ى« وقد من ه--ارون بمنزلةعليا؟! يذكر ولم القرآن !!وآله( عليه الله )صلى النبي على االعتراض الحظوا --

األعظم الرس--ول على ه--ذا اعتراضه أمث--ال أك--ثر وما عن ينط--قN وما﴿يق--ول: تعالى والله ،(1)وآل--ه( عليه الله )صلىNوحى وحي إال هNو إن الهوى ﴿اس--مه: ج--ل ويقول ،(2)﴾ي فالك ورب Nون ال Nؤمن ى ي مNوك حت Nحك Nم بينهNم شجر فيما ي ث ال في يجدNوا

قضيت مما حرجا أنفNسهم مNوا Nسل اع--تراض إنه ،(3)﴾تسليما وي ت--ذكر لم--اذا : بأنكوآل--ه( عليه الله )ص--لى الن--بي على واضح الله )ص--لى الن--بي كتاب-ه؟! وك--أن في يذكره لم والله عليا جبهة في أنه أو الله أمر دائ--رة عن خ--رج قدوآل---ه( عليه

عليه الله )ص--لى الن--بي ك--أن أو --- بالله والعياذ - لله مخالفة ينط--قN وما﴿في--ه: تع--الى الله قال قد الذي هو ليسوآله( سبحانه الله كالموآل---ه( عليه الله )صلى فكالمه ؟﴾الهوى عن

وما﴿تع--الى: وق--ال وحي، عن إال يك--ون ال ألنه وتع--الى؛NمN سNولN آتاك Nم وما فخNذNوهN الر قNوا فانتهNوا عنهN نهاك ه وات ه إن الل اللN(4)﴾العقاب شديد.

ياوآل---ه( عليه الله )ص---لى الن---بي على تع---ترض فكيفعمر؟! !! وآله( عليه الله )صلى ورسوله الله على أجرأك ما

يحدثنا: لنجده التاريخ إلى ولنعد عليه الله )ص--لى الن--بي إلى الخط--اب بن عمر قام

)عليه طالب أبي بن لعلي تقول تزال ال وآله( وقال: إنك موس--ى« وقد من ه--ارون بمنزلة م--ني : »أنتالس--الم(

علي--ا؟! فق--ال ي--ذكر ولم الق--رآن في ه--ارون الله ذكرواالجتهاد( و)الغدير( وغيرهما.. )النص راجع)?( 1.4- 3النجم: سورة)?( 2.65النساء: سورة)?( 3.7الحشر: سورة)?( 4

36

المثبتين بوابات الثاني: القراءات: إحدى الفصل

ما إنك أع--رابي، يا غلي--ظ، : »ياوآل--ه( عليه الله )ص--لى النبي.(1)(..«مستقيم علي صراطN هذايقول: ) ما تسمع

.(2)القراءات من قراءة فهذه على تحتج ب--أن --- المخ--الف أيها --- الحق لك وليس

لك يح--ق هك--ذا؟! وال تقرأ وتقول: لماذا اآلخر، الطرفللكتاب؟! تحريف إنه تقول أن

تل--تزمون اآلخ--ر: إنكم الط--رف يجيبك س--وف إذ من الكث---ير عن---دكم توجد )الق---راءات( وأنه بش---رعية من العديد ذات القرآنية األلف--اظ من للكث--ير الق--راءات

في وم--ذكورة موج--ودة وهي للقرآن، المغيرة المعاني للق--رآن )تحريف ب-أنه تعترضون ال ذلك ومع مصادركم، أهل عن ق--راءة تس--معوا أن بمج--رد ولكنكم الك--ريم(،

--ك﴿تعترضون؟! فإنكمالله( سالم )عليهم البيت مة إذا تل قس--!!﴾ضيزى

من--اقب من منقبة )مائة كت--اب من والثم--انون، الخامسة المنقبة)?(-- 1 العامة( طريق من ولده من واألئمة طالب أبي بن علي المؤمنين أمير يا غليظ : »يا302: ص2ج شهرآش-----وب ابن رواية وفي ،160ص

،58 ص35البحار: ج جاهل..« وكذا من ذكرن--اه ما حجية ي--رى )الشيعي( ال--ذي على حجة الرواية أقول: هذه وأما منك--را، ك-ان إذا علي--ه، الرواية به--ذه فاالحتج--اج المعتمدة، الكتب

ألن صدقها على شاهد الرواية هذه مضمون أن لهم فنقول العامة أهل )عمر( كان موقف عليه ط--الب أبي بن علي اإلم--ام من بوض--وح سلبيا ي--ذعن ال لمن ط-بيعي استش--كله بما اإلش-كال وألن والس--الم، الص--الة

فإنه الرس--ول ج--واب وأما الرسول، بعد المباشرة وخالفته علي بوالية فض--له ينكر ال الس--الم( ال--ذي )عليه الص--ادق اإلم--ام لرواية مط--ابق

الق--راءة ه--ذه أن إلى خاصي. إضافة وال عامي ووثاقته وجاللته وعلمه وعلى اآلخ-ريين. فتأمل القرائ-تين من وبالغة سالسة األكثر هي الثالثة

العام--ة. أهل على لالحتجاج تكفينا السابقة الثانية القراءة فإن حال أيجيدا. فتدبر

في اآلن المعهودة بالقراءة ملتزمون الشيعة مشهور أن يخفى وال)?( 2راط هذا قال وهي: المصحف تقيم علي ص- ه-و: أن الكالم لكن ،مNس- علم--اء عند المش--هور الق--راءات تع--دد مبنى حسب األخرى، القراءات

أيضا. صحيحة السنة،

37

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

أنكم من الس--ابق الج--واب عن النظر قطع مع هذا الق--رآن ثل--ثي أن --- مفاده بما - صحاحكم في تصرحون

بأن محذوف! وتصرحون الكريم سورا محذوفة! طواالوتصرحون.. وتصرحون...!!

للمفص--الت فلنتركه واسع مج--ال المبحث وله--ذاالقدر. بهذا ههنا ولنكتف

38

39 المثبتين بوابات الثاني: القراءات: إحدى الفصل

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الثالث الفصلبآية االستدالل

ا صدق لسان لهNم وجعلنا) (علي﴾50مريم: سورة﴿

40

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل 41 عليا

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

(3) وجعلنا﴿تعالى: قوله ا صدق لسان هNم-ل (1)﴾علي

-وعلى القاطعة ب--البراهين لنا يثبت الج--واب وه--ذا علي اإلم---ام اسم -: أن عليها المجمع الق---راءة حسب

الكريم! القرآن في مذكورالسالم( )عليهنقول: البدء وقبل

الس--ؤال أن بوض--وح س--يظهر الج---واب ه---ذا إنبالمرة. صحيح وغير "خاطئ" تماما، هو المطروح

الس--ؤال: )لم--اذا ه--ذا ان اإلجابة هذه لنا وستوضح الق---رآن فيالس----الم( )عليه علي اإلم---ام اسم ي---ذكر لم

--هN خ--اطئ؛ س--ؤال الك--ريم؟( هو ال--براهين حسب ألن العلم-----اء من فطاحل التزمه ما حسب وعلى القاطعة وروائي--ة، "نقلي--ة" قرآنية كث--يرة وق--رائن أدلة تعضدهم

المؤم--نين أم--ير اإلم--ام اسم ف--إن و"عقلي--ة" برهاني--ة، الك--ريم الق--رآن في ذNكر المص--لين( قد ص--لوات )عليه

اس----مه ح----روف وبنفس عليها مجمع ق----راءة حسب ش---أن بنحو أو باإلش---ارة، "علي" وليس أي المب---ارك

فقط. الصفات بذكر أو النزول، ف---إن ال---دقيق العلمي الج---واب ه---ذا على وبن---اء

إلى: يتحول أن ينبغي السؤال الق--رآن فيالس--الم( )عليه علي اإلمام اسم ذNكر أين الكريم؟

Nذكر؟" لم وليس: "لماذا ي ه--ذا في س--نذكره ما ض--وء على نتوصل عن--دما ثم ذNكر قد الش--ريف االسم أن إلى --- الله شاء إن - البحث

واح--د، موطن في وليس الكريم، القرآن في بالصراحة سيتحول الصحيح السؤال فإن موطن، من أكثر في بل

.50مريم: سورة)?( 1

42

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

إلى: الق---رآن فيالس---الم( )عليه علي اسم ذكر م---رة كم الكريم؟

ذكر م--رة وه--و: كم المعه--ود الس--ؤال إلى إض--افة الس----الم( )عليه أوص---افه أو الخ---اص؟الس----الم( )عليه لقبه

الخاصة؟ حافلة غنية مجموعة باس---تقراء س---تكون واإلجابة بالبره---ان مص---حوبة القرآنية اآلي---ات من بالش---واهد

والبراهين. باألدلة بل والدليل،الشريفة: اآلية عند إذن فلنتوقف

ووهبنا﴿وتع--الى: س--بحانه الله يقول حمتنا من هNم---ل ر وجعلنا ا صدق لسان هNم-ل (1)﴾علي

هما: الكريمة اآلية لهذه تفسيرين وأشهر أبرز إن وجعلنا﴿وتعالى: تبارك قوله إناألول: الرأي (2)هNم----ل

ان دق لس-- ا ص-- ،﴾علي يع--ني: ذك--را حس--نا م--ر على عالي--ا ولكن: لم--اذا ،(3)المش--هور ال--رأي هو وه--ذا األزم--ان،

المشهور؟ التفسير هو التفسير هذا أصبح واالض---طهاد الظلم من الم---زيج : لعلالجWWWواب

تعرض الذي واالجتماعي والسياسي الفكري واإلرهاب الع--داء إلى إض--افة ،الس--الم( )عليهم (4)البيت أهل أتباع له

أم--ير إلمامة الجاح--دين خط به تميز ال--ذي المس--تحكم أو ألك--ثر أو لكل والمنك--رين ،علي--ه( الله )س--الم المؤم--نين

.50مريم: سورة)?( 1.السالم( )عليهم ويعقوب وإسحاق أي: إلسماعيل)?( 2 م--ريم. سورة427 ص6القرآن: ج تفسير في البيان مجمع ينظر)?(-- 3

.384 ص3س--ره(: ج )ق--دس الكاش--اني للفيض الص--افي والتفس--ير . وتنبيه488 و487 ح462 ص1للحس-----كاني: ج التنزيل وش-----واهد

مريم. سورة107الطالبيين: ص فضائل عن الغافلين ه--ذا)?(-- 4 الس--الم( أنفس--هم، )عليهم ال--بيت أهل له تع--رض عما فض--ال

يكفي الط--البيين« فهو »مقاتل كتاب ذلك على لالستدالل ويكفي دليالوارهاب. وقتل ظلم السالم( من )عليهم البيت أهل له تعرض لما

43

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الب--اعث هو ك--ان ذلك كل ومناقب--ه، فض--ائله من للكثير ب--اب من ولو المش--هور ال--رأي إلى ال--رأي ه--ذا ليتحول

"التقية".﴿ هو: إن الثاني الرأي اإلم--ام به ي--راد علم اسم ﴾عليا

صفة، وليسعلي---ه( وسالمه الله )صلوات طالب أبي بن علي.(1)الصدق للسان صفة ليس أي

علي--ا( المؤم--نين أم--ير لهم قال: )جعلنا لو كما فهو لو كما هو أو ﴾ص--دق لس--ان﴿ األول: أي المفع--ول بتغي--ير

المفعول محمدا( بتغيير صدق لسان لهم قال: )وجعلنا )محم--دا( فإنه فرضا ك--ان لو أنه مع الح--ال، أو الث--اني،

)الص--فتية( أي يحتمل ك--ان و)العلمي--ة( أي ، محم--وداالشريفة. النبوية للذات المحدد والعلم الخاص االسم

العديد الث--اني، الرأي لهذا تعالى الله بإذن وسنذكر الق-رآن من المس--تلهمة والق--رائن والشواهد األدلة من

ه--ذا في ال--واردة الص--حيحة للرواي--ات إض--افة الك--ريم،الباب:

في بالت--دبر - العجالة هذه في - اكتشفته الذي فإن بلغ به--ا، المحيطة واآليات الكريمة، القرآنية اآلية نفس--ا( أن على ت--دل كلها وش--واهد، وأدلة ق--رائن تسع )علي أواخر في لها نتط--رق وس--وف ص--فة، وليس علم، ههنا

﴿ إن أي البحث، بن ه--و: علي الش--ريفة اآلية في ﴾علي--ا س--بحانه الله أن يع--ني وه--ذا ،الس--الم( )عليه ط--الب أبي

األنبي--اء ص--دق" أولئك "لس--ان يك--ون أن ق--در وتع--الى الس--الم عليهم العظام الله رس--ول بيت أهل في متجس--دا وإلى الش---ريفة النبوية البعثة منذوآل----ه( عليه الله )ص----لى

حتى والبعي--د، والمتوسط الق--ريب المس--تقبل م--ديات حتى بل القيام--ة، ي--وم حتى بل المب--ارك، الظه--ور ي--وماألكبر.. الحشر يوم في

مريم. سورة51 ص2القمي: ج إبراهيم بن علي تفسير)?( 1

44

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

أبي بن علي اإلمام األوصياء سيد طريق عن وذلك عليه الله )صلى األعظم الرسول وبضعةالسالم( )عليه طالب

السلس--لة ع--بر ثم ،الس--الم( )عليها الح--وراء الزهراءوآل--ه(عن: نتجت التي المباركة النورية. (1)﴾يبغيان ال برزخ بينهNما* يلتقيان البحرين مرج﴿

واإلم--ام الحسين، واإلمام الحسن، عبر: اإلمام أي واإلم--ام الص--ادق، واإلم--ام الب--اقر، واإلم--ام الس--جاد، واإلم--ام الج--واد، واإلم--ام الرض--ا، واإلم--ام الك--اظم، المه--دي الحجة واإلم--ام العس--كري، واإلم--ام اله--ادي،.جميعا( عليهم وسالمه الله )صلوات المنتظر

طلب إذالس--الم( )عليه إب--راهيم نعرف: أن ذلك ومن لم(2)﴾اآلخرين في صدق لسان لي واجعل﴿تعالى: الله من

بل فق--ط(، الحسن )ال--ذكر مجرد تعالى الله من يطلب مص--اديقه من واألفضل واألس--مى األكمل هو ما طلب

ه--ذه ع--بر القيامة ي--وم إلى امت--داده يك--ون وه--و: أن الحس-ن" إلى "ال-ذكر له تخلد ال-تي النوري-ة، السلسلة

بيانها س--يأتي أكي--دة واض--حة قرينة وه--ذه اآلب--دين، أبدوتعالى. سبحانه الله شاء إذا الحقا،وقوعية وال ذاتية، استحالة ال

)عليه علي اإلم--ام إرادة "الحكم--ة" هو مقتضى ان.عليا( صدق لسان لي )واجعل منالسالم(

القرآنية األدلة ذكر في نب----------دأ أن ولكن: وقبل المس--ألة نط--رق أن البد ذلك، على البرهانية والحديثية

يعد آخر بطريق فنقول: للبحث، تمهيدا وجعلنا﴿من: الم--راد يق--ول: إن من إن ان هNم---ل لس--

ا صدق ق--ال هلالس--الم( )عليه ط--الب أبي بن علي هو ﴾علي أمرا أو ذاتيا، مستحيال وقوعيا؟ مستحيال

.20 -19الرحمان: سورة)?( 1.84الشعراء: سورة)?( 2

45

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

يريد أن تع--الى الله على المستحيل من يعني: هل﴿ب-: اس--تحالةعليهم--ا( الله )س--الم طالب أبي بن علي ﴾عليا

ارتف---اع أو النقيض---ين، اجتم---اع كاس---تحالة أي ذاتي---ة،النقيضين؟

من هل أي ذلك، في وقوعية استحالة توجد هل أم﴿ ب--- يع--ني أن تع--الى الله على القبيح --ا أبي بن علي ﴾عليوقوعية؟ االستحالة تكون حتى !،السالم( )عليهما طالب

كال.. بوضوح: كال.. ثم الجواب )علي( هو ليس أو ذل-----ك؟ في القبح وجه إذ: أين

؟(1)وآلهما( عليهما الله )صلى الله رسول علم باب )ص--لى الله رس--ول فيه ق--ال من )علي( هو ليس أو

؟(2)علي« : »أقضاكموآله( عليه الله؟(3)علي« و:»أعلمكم

بمنزلة م--ني في--ه: »أنتوآل--ه( عليه الله )ص--لى وق--ال؟(5)«(4)بعدي نبي ال أنه إال موسى من هارون

اآلية فيه وردت ال------ذي )علي( هو ب------ل: أليس

: ص1ج المفيد للش--يخ اإلرشاد ،425الصدوق: ص انظر: أمالي)?(-- 1 :11ج الكب-ير المعجم ،137: ص3ج الصحيحين على المستدرك ،33.64: ص1ج األولياء حلية ،65ص

،92: ص1ج اإلس---الم دع---ائم ،408: ص7ج انظ---ر: الك---افي)?(--- 2ج لاليجي المواقف ،358: ص2وج ،110: ص1المحرقة: ج الصواعق

بلفظ: »أقض--انا1628: ص4ج البخاري صحيح في وجاء ،627: ص2علي«.

:11ج العمال كنز ،84األئمة: ص خصائص ،424: ص7ج الكافي)?(- 3المودة: ص ينابيع ،370: ص1ج الخطاب بمأثور الفردوس ،614ص70.

:3ج البخاري صحيح ،159: ص1ج المحاسن ،211الخصال: ص)?(- 4 صحيح ،4154الحديث: ،1602: ص4وج ،3503الحديث: ،1359ص

: ص15ج حب--ان ابن ص-حيح ،2404الحديث: ،1870: ص4ج مسلم.6927 و6926و ،6643 الحديث ،15

في المش--هورات من غيرها المئ--ات بل والعشرات الروايات هذه)?(-- 5جميعا. المسلمين كتب

46

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

Nم وأنفNسنا﴿القرآنية: نفس فهو المباهلة، يوم(1)﴾وأنفNسك.وآله( عليه الله )صلى (2)الله رسول اإلس--الم مفخ--رة هوالس---الم( )عليه)علي( أليس ثم ش--جاعته، في ذك--ر، أينما الخالد البشرية وفخر الكبرى

الغزي--ر، علمه جه--اده.. في في وانجازات--ه؟ وبطوالت--ه، حكمته في وعدل----ه، ورعه في الفري----د، زه----ده في

حياته؟ مناحي كافة وفي وحكومته، واألنم--وذج ص--دق" لألنبي--اء؟ "لس--ان بحق أليس

والنقاء؟ للطهر األسمى بلس--ان الم--راد ك--ان لو القبح ف--أين كله ذلك وبعد

طالب؟! أبي بن علي هو لألنبياء الصدق وليس بق----بيح، تعقل----ون( ليس كنتم )لو ذلك إن

والجي--د، والمستحس--ن، المس--تملح، هو بل بمس--تحيل،واللطيف. والرائع، والمحبذ،ن، عين هو ذلك نعم وعين الحكم---ة، وعين الحس---﴿ الكمال وعين الجمال، Nون أفال .(3)﴾تعقل

غاية في هي برواي--ات البخ--اري ي--أتي أن والغريبNعد، غاية في هي القNبح، ومع االستحالة، غاية في هي الب

وتتبجحون!! بل بها، وتعتزون بها، يعتز ذلك ال--دهر أراك عشت وإن المفارق--ة؟ ه--ذه أغرب ما

الكتاب. هذا آخر ذلك تفصيل عجبا... وسيأتي

.61عمران: آل سورة)?( 1 ،396: ص1ج الكشاف تفسير ،233: ص2ج المنثور انظر: الدر)?(- 2

:2ج القرآن أحكام في الجصاص وقال ،104: ص4ج القرطبي تفسير )صلى النبي أن فيه يختلفوا لم االثر ونقلة السير رواة : »نقل295ص الله رضي وفاطمة وعلي والحس---ين الحسن بيد وآل---ه( أخذ عليه الله

عنهم«..76البقرة: سورة)?( 3

47

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

(1)الراوئية األدلة من األربعة األنواع

الروائية: األدلة من األول النوع الصريحة: األول: الروايات النوع

﴿ بأن تصرحان السند صحيحتا روايتان --ا يع--ني: ﴾علي:السالم( )عليهما طالب أبي بن علي

ي--راه ما حسب على الش--ريفة، بالرواي--ات ولنب--دأ إلى ننتقل ثم ،الس---الم( )عليهم ال--بيت أهل مدرسة أتب--اع يقول--ون، ما ل--نرى السقيفة، أتباع بعض ثم ونقض--ا، حال ذل--ك، على الدالة الكريمة القرآنية الش--واهد إلى ن--أتي

ذلك. على العقلية األدلة ببعض القضية ونختم ص--حيحة رواي--ات هن--اك هل نتس--اءل، أن أوال: لنا

﴿أن: على تدلN السند وليس علم، ﴾عليا ان﴿ل--- وصفا لس--دق ووهبنا﴿آي--ة: في ﴾ص-- حمتنا من هNم---ل ان لهNم وجعلنا ر لس--ا صدق التاس--عة السورة هي التي مريم، سورة في ﴾علي

الس--ورة ه--ذه من خمس--ون اآلية الق--رآن، من عش--رةالمباركة؟

رواية ليس توجد ه----و: إنه الص----ريح والج----واب رواية من أك--ثر توجد وإنما فحس--ب، واح--دة ص--حيحة هما روايتين ههنا وسنستعرض الحقل، هذا في صحيحة

ال لعله سند سندها أن بمعنى الصحة، درجات أعلى فيNض------ارع، والجاللة الص------حة في المثيل قليل هو أو ي

والوثاقة. --- الب--ديهي ومن الص--حيحة الرواية أن --- رجالي--ا

جدي--د، )الش-يعي( من إلى يع--ود المبحث، هذا في الخطاب طرف)?(1 تص--لح أخ--رى أدلة وس--نذكر باالستدالل، اآلن المقصود فانه ح--تى دليال يص--لح مما س--يأتي ما وأهم أيض--ا، الخالف أهل عند دليال ح--تى واض--حا

التسعة( فانتظر. القرآنية )الشواهد هو المخالف على

48

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

Nتمسك وج--دت لو فكيف ش--ك، وب--دون كالم دون بها يالرجال؟! علماء مختلف أقوال على صحيحتان روايتان

الصحة درجات أعلى في األولى الرواية سند الل--ه( )رحمه الص--دوق الش--يخ يرويها األولى؛ الرواية

الراقي. بإسناده يعرفون والعلماء الس--ند من السلس--لة ه--ذه طبعا

لكن شأنهم، وجاللة السند رجال وثاقة ومدى من كثيرا لكنه يعرفها لعله أو األس--ماء ه--ذه يعرف ال ربما الناس

على الض--وء تلقي ال--تي الخصوص--يات بعض يع--رف ال فإننا ل--ذا العظم--اء؛ أولئك ووثاقة وجاللة ومكانة عظمة

لبعض س---ريعة وكإش---ارة نتط---رق س---وف البداية فيNعبر أن يمكن وال--ذي الس--ند، عن الحديث بالس--ند عنه نالذهبية.. السلسلة أو الذهبي،

فيس--ره( )ق--دس الصدوق الشيخ األول: هو الراوي ال--دين »إكم--ال أو النعم--ة«، وتمام الدين »كمال كتاب

النعمة«. وإتمام تعلمون، كماالله( )رحمه الصدوق والشيخ بدعاء وNلد

واإلمام ،فرجه( الله )عجل المنتظر الحجة اإلمام من خاص إلى رس----الة بعث ما عند عنه عبرالس-----الم( )عليه الحجة--هN الوصف وبه--ذا الن--ادر التعبير بهذا والده، العظيم: »إنبه«. ينتفع مبارك ولد لك سيولد

أن كما استثنائية، عمالقة مباركة شخصية هو إذن، يشكل وهذا كتاب، ثالثمائة المؤلفات من له رقما كبيرا

خاصة ال--وقت، ه--ذا في حتى بل ال--وقت، ذاك في ج--داوالمسؤوليات. والمهام األدوار متعددة لشخصية

Nذكر أن من أشهر إنه بل Nعرف، أو يوصف أو ي فقد ي بعض أن وحتى ، زمانه في الطائفة شيخالله( )رحمه كان

Nر يقول: »لم الرجاليين، N--هN القميين في ي حفظه في مثل

49

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

وك---ان علم---ه، وك---ثرة لألح---اديث، حافظ---ا بص---يرا.(1)بالرجال«

. الله( )رحمهالصدوق( الشيخ )والد الثاني: هو الراوي وال--ده، عن الرواية هذه يروي الصدوق الشيخ فإن

ووالده ب-الورع والمع-روفين والثق--ات األعالم من أيض-ا حول---ه: النجاشي يقوله ما ويكفينا والزه---د، والتق---وى

وفقيههم، ومتق---دمهم، عص---ره، في القم---يين »ش---يخ.(2)وثقتهم«

عن الرواية ه--ذه ي--روي الصدوق الشيخ فإن وأيضا شخص--ين: عن يرويها الص--دوق يع--ني: أن آخر، شخص

ب--دوره هو اآلخر وذاك آخ--ر، ش--خص وعن وال--ده، عنوهو: والجاللة، الوثاقة في قمة

الوليد: بن أحمد بن الحسن بن محمدفوا الرج-ال علم-اء كبار أن أيضا، ونالحظ ه-ذا وص-

ثق--ة، ب--ل: ثقة ثقة، فقط وليس ،(3)ثقة( ب-)ثقة العظيم و)مس--كون الدالل--ة، قوية أخرى عبارة وهي(4)و)عين( ومتق----دمهم، وفقيههم، القم----يين و)ش----يخ(5)إلي----ه(

اإلنسان بهذا تشيد التي العبارات آخر إلى ،(6)ووجههم(الثانية. الطبقة في كله وهذا العظيم،

عمن؟ يروون هؤالءعن: يروون إنهم

خلف أبي بن الله عبد بن )س----عد الث----الث: هو ال----راوي،القمي( األشعري

.237ص محمد : بابسره( )قدس الطوسي للشيخ الفهرست)?( 1.261النجاشي: ص رجال)?( 2.383نفسه: ص المصدر)?( 3نفسه. المصدر)?( 4نفسه. المصدر)?( 5نفسه. المصدر)?( 6

50

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

وكان ..(1)الطائفة( زمانه: )شيخ في أيضا أو علماء ليسوا كلهم، السند سلسلة والحظوا: أن

ال-بيت أهل علم-اء أك--بر إنهم بل فق--ط، ع--اديين مراجع زمنهم، فيالس---الم( )عليهم وس--تجدون ك--ابر، عن ك--ابرا

الجاللة قمة في فالس---ند ك---ذلك، آخ---ره حتى الس---ندوالوثاقة. والصحة الطائف--ة، ه--ذه ب---)ش--يخ الرجال علماء وصفه وقد الل--ه( حتى عبد بن )س--عد وك--ان ،(2)ووجهه--ا( وفقيهها،

الخالف أهل عند من س---مع قد وك---ان ج---دا، محترم---ا العامة ح--ديث العلم، طلب في وس--افر كث--يرا، ش--يئا وص--نف اسم أس--مائها من إلينا وصل وقد كث--يرة، كتب--ا

أقل على روى العظيم، الع--الم هذا أن كتابا. كما ثالثين وتوجد رواي----ة"، وأربعين واث----نين ومائة "ألف تق----دير.(3)القدر بهذا فلنكتف الرجل، هذا حول كثيرة كلمات

عن: ينقل إنه عمن؟ ينقل الراوي هذايزيد( بن )يعقوب الرابع: وهو الراوي وقع والذي وهو الزيارات«، »كامل إسناد في أيضا

العلم--اء، كب--ار وثقه ال--ذين ومن الثق--ات، مش--اهير من ص--فة، بعد ص--فة وهي ص--دوق(، )ثقة عنه: بأنه وعبروا أن يمكن وأحواله وأوص--افه ،(4)ص--دوقا( )ثق--ة وك--ان

أص--حاب من ك--ان أنه كما الرج--ال، كتب في تراجعوها واإلم--ام الج--واد واإلم--ام الرضا واإلم--ام الكاظم اإلمام

.177النجاشي: ص رجال)?( 1نفسه. المصدر)?( 2 رج--ال ،215الفهرس--ت: ص ،177النجاش--ي: ص انظر: رج--ال)?(-- 3

للعالمة الخالص-ة، ،167: ص1ج داود ابن رج-ال ،399الطوسي: ص.78الحلي: ص

،508الطوس-ي: ص فهرست ،450النجاش-ي: ص انظر: رج-ال)?(- 4 الخالص--ة: ،379: ص1ج داود ابن رجال ،613: ص1ج الكشي رجال

.186ص

51

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

.السالم( وأزكى الصالة )عليهم الهاديعن: ينقل إنه عمن؟ ينقل العظيم الرجل هذا

عNمير(. أبي بن )محمد الخامس: وهو الراوي اإلجم--اع( وك--ان )أصحاب من وهو بالزهد معروف--اNس--ك، وال--ورع بعض وإليكم والخاص--ة، العامة عند والنعمير: أبي بن محمد وصف في وردت التي العبارات

والعام----ة، الخاصة عند الن----اس أوثق من »ك----انNس--كا، وأنس-كهم وص-فه وقد ،(1)وأعب--دهم« وأورعهم، ن

--هN على قحط--ان »فخر كتابه في الجاحظ ع--دنان«: »إن. (2)كلها« األشياء في زمانه أهل واحد كان

عن: ينقل إنه ن؟عم ينقل العظيم العالم هذاسالم( بن )هشام السادس: وهو الراوي

،(3)ثق--ة( والمؤرخ--ون: ب---)ثقة الرواة عنهN عبر وقد هش--ام حق في قوية عبارة لهالله( )رحمه المفيد والشيخ

واألعالم الرؤس--اء من عن--ه: »إنه يق--ول إذ س--الم؛ بن ال--ذين واألحكام، والفتيا والحرام، الحالل منهم المأخوذ

Nطعن ال واحد ذم إلى طريقة وال بش-------------يء، فيهم ي.(4)منهم«

سالم بن وهشام مقامه في المش--هورين من أيضاووثاقته.. وتقواه وورعه، زهده وفي العلمي،

ختاما: السند سلسلة في ويقعبصير( )أبو السابع: وهو الراوي

وعظمته ش---أنه، وجاللة بمكانت---ه، مع---روف وهو .(5)أيضا

.218الطوسي: للشيخ الفهرست)?( 1.218الطوسي: ص فهرست عن نقال)?( 2.434النجاشي: ص رجال)?( 3.25الموصل: ص أهل جوابات)?( 4 )أبو وهو القاس-م، بن يح--يى إلى بص-ير( ينص--رف )أبا أن يخفى ال)?(- 5

ي ع--ده الذي المعروف الثقة المكفوف( وهو األسدي بصير من الكش-- البخ--تري بن ليث وبين بينه ت--ردده من أقل وال األول، اإلجم--اع أصحاب

52

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

- مسلم بن محمد أن بصير أبي جاللة شواهد ومن أبي خلف يص---لي -ك---ان(1)مكانته وعل---و عظمته علىمكة. طريق في بصير

أعلى في الوثاقة حيث من الس------ند إذن: ه------ذااالعتبار. درجات

األولى: الصحيحة الرواية نص األعالم ه----ؤالء رواها ال----تي الرواية اآلن ولنق----رأ

الطائفة، وشيوخ األئمة، وثقات األمة وعيون الفطاحل، ونحنN طويل--ة، والرواية أزمانهم في العظمى ومراجعها

فقط: الحاجة موضع منها نقتطفاآلية: تفسير فيالسالم( )عليه الصادق اإلمام يقول

﴿فلما N--دNون وما (2)هNم---اعتزل --هN وهبنا الله دNون من يعب لNال ويعقNوب إسحق ا جعلنا وك ووهبنا نبي حمتنا من هNم---ل وجعلنا ر

ا صدق لسان لهNم )عليه ط--الب أبي بن علي يع--ني: به ﴾علي ع--ز الله دعا قد ك--انالس--الم( )عليه إب--راهيم ألن ؛الس--الم( إلى(3)اآلخ--رين.. في ص--دق لس--ان له يجعل أن وج--ل

وهو المرادي، ثقة. أيضاNرجع )عليه الصادق اإلمام كان)?(-- 1 بل الفتيا في إليه الن--اس السالم( ي

Nرجع ك--ان ه يق--ول وك--ان إلي--ه، أص--حابه بعض ي وجيه--ا. أبي عند ك--ان إن.149انظر: الخالصة: ص

النبي. إبراهيم هو المقصود)?( 2 في والبره--ان ،59ص ،35ج األنوار بحار ،139الدين: ص كمال)?(-- 3

الكريمة. اآلية تفسير في القرآن، تفسير في الص--دوق رواية اح--داهما بس--ندين روايت--ان توجد انه يخفى ال انه ثم

بس-ند الك-افي رواية ذكرن-اه. والثانية ال-ذي الس-ند به--ذا ال-دين، كمال سالم بن هشام عن عمر ابي ابن عن أبيه عن إبراهيم بن )علي آخرن

ق--ال...( الك--افي الله عبد أبي عن بصير أبي عن الخزاز أيوب أبي عن بعض ص---نعه لما وجه وال ،558ح: ،366: ص8ج الروضة كت---اب الص---دوق، رواية إرج---اع ال---دين( من )كم---ال طبع---ات بعض محققي ال--دين( على )كمال رواية تصحيح ثم واحدة رواية واعتبارهما للكافي، منهما كل بس--ندين رواي--تين وج--ود الظاهر )الكافي( فان رواية حسب

إذا خاصة األخ---رى، في ليست وزي---ادات خصوص---يات على تش---تمل

53

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

المNطولة. الرواية آخرنة ص--حيحة، ص--ريحة واض--حة رواية فه--ذه في بي

وجعلنا﴿: ب--- والم--راد المقص--ود على الداللة ان هNم---ل لس--دق ا ص-- Nص--رح حيث ﴾علي وأزكى الص--الة )عليه اإلم--ام ي

أبي بن علي به ب---: )يع--ني الرواية ه--ذه الس--الم( في.السالم( وأزكى الصالة أفضل )عليهطالب(

ونصها: الثانية الصحيحة الرواية وهيالثانية: الرواية وواض--حة الس--ند، صحيحة أيضا

)رحمه إب--راهيم بن علي ويرويها المقص--ود، على الداللة وجاللت--ه، بفض--له الش--هير المع--روف المفسر وهوالل--ه( وقد رواي--ة، آالف س--بعة من أك--ثر روى قد ال--ذي وهو

مثل: )إنه عظيمة، دالالت ذات عبارات حقه في وردت وإن ،(1)المذهب( صحيح معتمد، ثبت، الحديث، في ثقةعليه. مجمع ألنه عنها غنى في كنا

س--تة من أك--ثر إسناد طريق في وقع والده أن كمارواية. آالف

عن كما الص--ادق، اإلمام عن مباشرة يروي سالم بن هشام أن الحظنا ال--ذي الخ--زاز أي--وب أبي توس--يط إلى بحاجة يكن فلم الك--اظم، اإلمام كما – الس--الم عليه الصادق اإلمام عن يروي الذي بصير أبي عن يروي

منهما ولكل بط--ريقين الرواي--تين كلتا وج--ود فالظ--اهر – الك--افي في بسندين، حادثة راو روى لو فيما التعدد على العقالء خصوصيات. وبناء

مناف---اة دون من لكن به---ا، تنف---رد خصوص---يات منهما كل في وك---ان الرواي--تين مجم--وع بلح--اظ الص--ورة إكم--ال على بناءهم فإن وتعارض،

األخ--رى، في ورودها لع--دم اح--داهما خصوص--يات بعض ط--رح وع--دم وان فق--ط، واح--دة رواية انها ب--دعوى لألخ--رى اح--داهما إرج--اع وع--دم

يش--هد مثال. ومما الناقل كالم إضافة أو النساخ خطأ من نشأ االختالف رواية على – الفن ه--ذا خ--ريت وهو – المجلسي العالمة اعتم--اد ل--ذلك

الكليني. لرواية إرجاعها دون من الصدوق ،237: ص1ج داود ابن رج-ال ،260النجاش-ي: ص انظر: رج-ال)?(-- 1

.100الخالصة: ص

54

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

ت--اريخ في األعالم أشهر من يعدان العلمان وهذان.السالم( )عليهم البيت أهل شيعة ورواة علماء

ووهبنا﴿ يقول: » الله( )رحمه إبراهيم بن علي من هNم-لحمتنا حمتنا من﴿ ويعق--وب وإس--حاق يعني: إلب--راهيم ﴾ر ﴾ر لسان لهNم وجعلنا﴿ (،وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله )رسول يعنيا صدق .(1)السالم(« )عليه المؤمنين يعني: أمير ﴾علي

عن أبي، ب--ذلك إب--راهيم: »ح--دثني بن علي ق--ال«.السالم( )عليهما العسكري علي بن الحسن اإلمام

واس---طة هنالك إن أي الرواي---ة، طريق هو وه---ذا.السالم( )عليه اإلمام وبين الراوي بين فقط واحدة

التتبع ه--ذا -حسب ص--حيحتان روايت--ان إذن: هن--اك ب--أن تص--رحان الش--ك، إليهما ي--رقى العاج--ل-ال الناقص

ا صدق لسان﴿ب-: المقصود ط--الب أبي بن هو: علي ﴾علي.السالم( وأزكى الصالة )عليه

البح--ار وعنه ،51: ص2ج القمي إب--راهيم بن علي تفس--ير راجع)?(-- 1.93: ص12سره( ج )قدس المجلسي للشيخ

55

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

المستفيضة الثاني: الروايات النوعذلك: على تدل مستفيضة روايات

ش--ك، دون مستفيضة كث--يرة أخ--رى رواي--ات هناك لكنها الس--ابقتين الص--حيحتين بق--وة تك--ون ال قد وه--ذه

بعضا. بعضها ويجبر بينها فيما تتعاضد الل--ه( س--الم )عليه علي اإلمام اسم بوجود تصرح وهي

اس--مه تضمنت التي اآليات تذكر أو الكريم، القرآن في )البره--ان( و)بح--ار تفسير يراجع أن وللباحث المبارك،

منها. عدد على ليطلع األنوار( وغيرها انفرد إذا منها الواحد وان مستفيضة، روايات فإنها

تفيد بتعاض--دها لكنها حج--ة، يك--ون ال لعله يق--ال ربما حجية على العقالء وبن--اء المطل--وب، وتنتج المقص--ود،

أيضا. ذلك مثل عن يقل )المستفيض---ة( ال على اعتم---ادهم ولعل

معادلة ذلك يوضح )الص---حيحة(. ومما على اعتم--ادهماالحتماالت( المعروف. )حساب

56

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

العامة طرق من : روايات الثالث النوع﴿ أن يؤكد العامة علم---اء كب---ار أحد ---ا لإلم---ام علم ﴾علي

السالم( )عليهعلي ب--أن ص--رح العامة علم--اء كب--ار بعض أن والغ--ريب

﴿ ط--الب أبي بن علي يع--ني الكريمة اآلية هذه في ﴾عليا علم--اء ومش--اهير كب--ار من يعد العالم وهذا ،السالم( )عليه بن أحمد بن الله عبد بن الله عبيد وهو الس-------نة، أهل

كتابه في ،(1)المع-----روف الحنفي الحس-----كاني محمد الحف--اظ( )طبق--ات في الس--يوطي عنه ق--ال الحس--كاني الح--اكم)?(-- 1

بن الله عبد بن الله عبيد القاسم أبو المح---دث القاضي )الحس---كاني ويع--رف – النيس--ابوري الع--امري القرشي حسكان بن محمد بن أحمد وعال عمر الح---ديث، بعلم تامة عناية ذو متقن ش---يخ – الح---ذاء ب---ابن

وجمع...( األبواب في وصنف إسناده، )ت--ذكرة كت--اب من1032 ال--رقم تحت14 الطبعة أخر في الذهبي وقال

الحفاظ( ذرية من وهو الح--ديث بعلم تامة عناية ذو متقن )ش--يخ ومنه ذلك نظ--ير

عثم--ان، زمن خراس--ان افتتح ال--ذي كريز بن ع--امر بن الله عبد األم--ير وكان ويفيد....( ويجمع يسمع زال االسناد... وما عالي معمرا له )ووج--دت ذلك بعد الذهبي ذكره بما الحسكاني تضعيف يمكن هذا. وال

الشمس رد خبر تصحيح وهو بالحديث وخبرته تشيعه على يدل مجلساالشمس( النواصب وترغيم عنه الله رضي لعلي

والخبروية( وقد )االتقان على والنحل الملل كل من العقالء بناء ألن وذلك الح--ديث... بعلم تامة عناية ذو )متقن، بانه والسيوطي الذهبي اعترف

ب--احث عالم اعتقد إذا جريمة يعد هل ويفيد(. ثم ويجمع يسمع زال وما ع--ثر وآل--ه( ألنه عليه الله )ص--لى الن--بي عن ورد ح--ديث بص--حة محقق

يعد ذلك ان بل الحديث؟ ذلك صحة على المختلفة الروائية األدلة على ي--ذعن ان عن لمذهب--ه، التعصب يحNل لم حيث وتق--واه ورعه على دليال

الله رس--ول عن الش--مس رد لح--ديث مختلفة ط--رق من وص--له بماك فالتع--الى: ) بقوله عامل إال هو وآل--ه( وهل عليه الله )ص--لى ال وربNون Nؤمن مNوك حتى ي Nحك Nم بينهNم شجر فيما ي أنفNسهم في يجدNوا ال ث حرج--ا

مNوا قضيت مما Nسل وي (.تسليمامس( وال )النواصب )الحس---كاني( أدان أن إلى إض---افة ه---ذا يوجد الش---

ذلك يعد فكيف النواص--ب، ي--دين وهو إال مس--لم ثم تش--يعه؟ على دليال وبس---بب دليل عن ك---ان إذا جريمة فرض---ية )التش---يع( على يعد هل

57

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

األول التفض-----يل« المجلد لقواعد التنزيل »ش-----واهد(.463 صفحة أخرى طبعة )وحسب358 صفحة

حساسة هي كم والحظوا المسألة: اس--مN هذه جدا الق---رآن في بالص---راحة م---ذكور ط---الب أبي بن علي

ب--ذلك يصرح أن شهير سني عالم يجرأ الكريم!! وكيف لو األج--واء؟! إال يل--فN الذي اإلرهاب كل رغم كتابه في

والمتانة الق---وة من الحقل ه---ذا في الرواي---ات ك---انتNدا يجد لم بحيث رؤوس على الحق وينشر ينقلها أن إال ب

األشهاد!! الكث--ير ف--إن الزمن هذا في حتى إنه المالحظ ومن

أو يح--ذرون وع--امتهم علمائهم من البيت أهل أتباع من من إن بل اآلن، نقوله ال--ذي هذا بعض يقولوا أن يتقون الناس بعض يتصوره قد ذلك يقول يص--فه فيما مته--ورا

(1)بك--ري عالم ذلك روى إذا بالشجاعة!! فيكف البعض

الع--الم ه--ذا مثل على الضغط أن رغم كتابه، في شهير أكي---دة عقالئية قرينة معل---وم! وتلك هو كما مض---اعف

الروايات. أو الرواية تلك صحة على عامة التفضيل(: ق--ال لقواعد التنزيل )شواهد في يقول إلى بي جرN---ع : »ليلةوآل----ه( عليه الله )ص----لى الله رس---ول لي: فقيل ،األيمن جناحه على ئيلاجبر حملني ،السماء

« األرض؟ أهل على استخلفته نمالغريبة: المفارقة في وتدبروا

للمحقق؟ الواصلة الله رسول روايات االعتم--اد أو تأكي--ده، أو الل--ه، رسول عن ورد حديث تصحيح كان لو انه ثم

الس---الم، عليه علي حق في علي---ه، ال---راوي الفقيه تش---يع على دليال يف-تي أن ال-ذهبي على الالزم لك--ان ل-ه، ال-راوي المح--دث أو للح--ديث

– منهم الن--ادر وإال النواصب إال – المخالفين علماء كل بل أغلب بتشيع فراجع ط--الب، أبي بن علي فض--ائل في رواي--ات بل رواية رووا ألنهم

طافحة فس--تجدها العام--ة، كتب من والفقه الح--ديث وكتب التفاس--يرالسالم. عليه علي اإلمام فضائل أو ومنزلة مقام عن باألحاديث

العامة. أهل لمذهب المؤسس ألنه وذلك بكر أبي إلى نسبة)?( 1

58

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

ينك---رون؟! األرض وأهل يس---ألون، الس---ماء أهل وآل--ه( عليه الله )ص--لى الن--بي يعين ألن ضرورة ويقولون: ال

لغو! ذلك قالوا ربما بل خليفة،)الفطرة( و)الوجدان(!! صريح ذلك يناقض واال

س--دى، أوالده ي--ترك هل يس--افر عن--دما األب ف--إنهمال؟!

أو المدرسة م---دير أو الش---ركة رئيس عن وم---اذا يعين أن دون سافر لو الجيش قائد أو المستشفى نائب--ا

بل العت--اب يس--تحق العقالء؟! وأال يذمه أال خليف--ة، أوالعقاب؟!

أو س--رقة أو جريمة من غيابه في ح--دث حدث ولو (1)األول؟! المسؤول هو يعد أال أشبه ما أو طفل ضياع

ط---الب أبي بن أهال: علي لها أهلها خ---يرN:فقلت» : يا لي فقيل ،عمي ابن يع--ني وص--هري ،وحبي--بي ،أخي

«. العالمين رب يا فقلت: نعم أتحبه؟ محمد من لي« ك-انت أن: »قيل يظهر الج-واب هذا ومن

والجالل. العزة رب لمحم--د ق--ال اس--مه تبارك لي« يعني: الله »فقال بحب--ه، أمتك رN--وم Nهأحب: »وآل--ه( عليه الله )ص--لى المصطفى

اس--ما أس--مائي من له تقاش--تق األعلى العلي أنا فإني يق--رأ الله فق--ال: إن ،ئيلاجبر فهبط ،(2)عليا فس--ميته

)الحكمة( ولذا من وليس ضروري، )الخليفة( غير تعيين كان لو ثم)?( 1 بكر أبو عين فلم--اذا وآل--ه( خليفت--ه، عليه الله )ص--لى الرسول يعين لم

أن إال س--تة؟ من واحد في وحصره الخليفة عمر عين خليفته؟! ولماذا أشد ب-أنهم يص-رحوا وآل-ه( -- عليه الله )ص-لى الله رس-ول من حرص-ا

األمة! شؤون على - بالله والعياذ هو الش--ريفة اآلية )علي--ا( في أن على الداللة في ذلك أوضح وما)?(-- 2

من له تع----الى: )اش----تققت قوله فالحظ ط----الب، أبي بن لعلي علم أسمائي )وجعلنا الش--ريفة باآلية جبرئيل ن--زول عليا( ثم فسميته إسما

عليا( صدق لسان لهم

59

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ق--ال: أق--رأ؟ قلت: وما ،لك: إق--رأ ويقول السالم عليكحمتنا من لهNم ووهبنا﴿ وجعلنا ر ا صدق لسان هNم-ل .(3)﴾علي

من؟ ينقلها الرواية هذه ب--ذلك وكفى الش--هير، الس--ني الع--الم ه--ذا ينقلها

ودليال. شاهدا من ههنا له أش--رت ما أضعاف لوجد متتبع تتبع ولو

لست أنني لحاظ مع فإنه الفريقين، كتب في الروايات التتبع بعض ومع ذلك مع ولكن الحق---ل، له---ذا متفرغ---ا

من الفطاحل كتب في الرواي-----ات ه-----ذه وج-----دت وب--ذل اإلنس--ان، تتبع إذا الف--ريقين.. فكيف في جه--دا

ذلك؟ بل األل---وف بأي---دينا ت---زال ال ك---انت لو كيف بل

Nتلفت؟ التي الكتب من األلوف عشرات كتبنا من فكم أNحرقت؟ والف--رات؟ دجلة نهر في ألقيت كتبنا من وكم أ

الحبر! من أسود نهر إلى تحول النهر أن حتى دجلة نهر أن من ال----رغم على ذل----ك، تص----وروا

الكتب من هائل كم فأي عظيمان، نهران هما والفرات تتحول حتى دجلة نهر في ألقيت بالماليين تكون ولعلها

ثالثة ولم--دة سوداء مياه إلى العظيم الجاري النهر مياهأيام؟!

تلك في توجد وربما أتلفت، كلها الكتب ه----------ذه وأك--ثر بل أض--عاف، أض--عاف، أضعاف، أضعاف، الكتب

األدلة. ومن الروايات من إلينا وصل مما

الحس--كاني رواها وقد463 ص1للحس--كاني: ج التنزيل ش--واهد)?(-- 3 بن هالل عن ال----بزاز موسى بن محمد بن علي بن ال----رحمن عبد عن

علي بن اس------ماعيل القاسم أبي عن س------عدان بن جعفر بن محمدأبيه عن الخزاعي

60

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

الكتب! طباعة الحريات! ومنع عصر في اإلرهاب بأضدادها، تعرف كما بأشباهها تعرف األشياء وألن

والحريات العلم عصر وفي اآلن يالحظ أن المفيد فمن أن كيف Nطمس عليها يعمى األحداث من كثيرا عليها، وي

ممنوعة. الكتب أن وكيف اإلسالمية البالد في »الكافي« الشريف اآلن غالب--ا

الزمان؟! بذاك ممنوع! فكيف الغالب شبه أو أهل فض--ائل في كت--اب أو رواية إلينا وص--لت فلو للع--ادة، خارقة كرامة ذلك لك--انالس---الم( )عليهم ال--بيت علي عن تتحدث الشريفة اآلية تقول: إن برواية فكيف

﴿ ب- المراد وكونالسالم( )عليه طالب أبي بن اس--مه ﴾علي--امعجزة؟! ذلك يعد أال المبارك، يعد وأال دليال هي الرواية ه-----ذه أن على قاطع-----ا وقد منعت، ال--تي أمثالها أل--وف أو مئ--ات من واح--دةالرهيب(؟! )الرقيب يد من هذه أفلتت

يعد وأال دليال ص--دورها، وقطعية قوتها على واضحا رغم الزمان، حاجز واختراق المقاومة استطاعت حتىالسنين؟! مئات وعبر وكثافته قوته

كت--اب الحري--ات عصر في اآلن نشهد أننا والغريبNطبع المس--يحي العلم--اني وكت--اب مع--ترض، يوجد وال ي

المع--ادي الكتاب بل رادع، أو مانع يوجد وال ويوزع يطبع الك--ون خ--الق الله ضد هو ال--ذي الكت--اب بل لل--دين،Nطبع، وتعالى سبحانه مسؤول يحرك وال ي لكن ،(1)ساكنا

ومع--ارف ين--ابيع يتض--من ال--ذي )الك--افي( الش--ريف واألئمةوآل---ه( عليه الله )ص---لى األعظم الرس--ول ورواي--ات ممن--وع!! وص--احب ،وص---لواته( الله س---الم )عليهم األطه--ارNجرم، لعلهN المطبعة وزع--ه، أو الكت--اب هذا نشر والذي ي

طباعة وت--دعم تش--جع إس--المية، تس--مى التي البالد بعض لعل بل)?(-- 1الكتب. هذه

61

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

Nغرم، لعله كان )إذا والمؤلف ي Nح--اكم اآلن( ربما حاضرا ي ..

والضالل األزمنة، تلك في فكيف هكذا، الوضع اآلن ذلك ورغم رهيب، وبش---كل مس---تحكم والظالم مNخيم

الروايات؟! هذه تصلنا كله

62

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

النزول شأن الرابع: روايات النوع عنها والح--ديث اآلي--ات، س--ائر ن-زول ش--أن روايات

هن--اك ف--إن باإلش--ارة؛ ههنا س--نكتفي ولكن جدا، طويل ال--تي الرواي--ات من األل--وف بل الرواي--ات، من المئ--ات عند الس--ند ص--حيحة الرواي--ات من الكث--ير على تحت--وي

آي--ات ح--ول وردت ال--تي وهي الس--نة، وعند الش--يعة، كثيرة علي في نزلت وأنها -- ﴾الصادقين﴿ آية منها -- جدا

أو ش--ك، دونالس--الم( وأزكى الص--الة )عليهما ط--الب أبي بنNولت آي--ات --- بمجموعها فإنها عن--ه، كناية ك--انت أو ب--ه، أ

أي من يص--در تص--ريح ألف من أق--وى تعد --- ورواي--اتموضوع. أي حول شخص

النازلة اآلي--ات أن ذكروا المشهور ذلك: إن توضيح ثالثمائة هي به والمؤولةالس-----الم( )عليه علي ش----أن في

كريمة. آية عشرة وثالث »علي كت--اب في(1) الل---ه( )حفظه العم الس--يد لكن

من أك--ثر جمع جزئيه الق--رآن« بكال الس--الم( في )عليه كث--يرة رواي--ات فيها وردت كريم--ة، قرآنية آية سبعمائة

المروية بالرواي--ات فيكف --- فحس--ب، السنة طرق من جمعه وما بالمئ--ات، بل بالعش--رات، ليس -- طرقنا عن ه--ذا في الش--ريفة الرواي--ات بعض يش--كلظل---ه( )دام

لذلك، يتفرغ من وتعالى سبحانه الله قيض ولو الحقل، الرواي--ات هذه أن يكتشف ربما فإنه أكثر، بشكل ويتتبع منها بأي---دينا يصل لم ما مع ولعلها األل---وف، إلى تصل بقي أو أغ--رق أو أح--رق مما عش--رات يبلغ مخطوط--ا

األلوف.

الحس---يني ص---ادق الس---يد العظمى الله آية ال---ديني المرجع هو)?(--- 1.ظله( )دام الشيرازي

63

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

السالم عليهم البيت أهل ضد الطغاة والطغ--اة كله التاريخ أن من الرغم على كله وذلك

وك--ان ،الس--الم( الله من )عليهم ال--بيت أهل ضد ك--انوا كلهم والتع----تيم المطل----ق، التجهيل سياسة يتخذ الح----اكم من بكل واإلره--اب البطش وسياسة الشديد، اإلعالمي

بل ،الل--ه( سالم )عليه المؤمنين ألمير فضيلة يذكر ما كث--يرا يرويه--ا، واحدة رواية روايته على الشخص يقتلون كانوا

)عليهما ط--الب أبي بن لعلي واحد فض--يلة ذك--ره على أو ظاهره--ا، في عادية فض--يلة كانت وإنوسالمه( الله صلوات

روى إذا فكيف وغيرهما، والحجاج معاوية زمن في كما العظيم، ه--ذا باسم صرح قد الكريم القرآن بأن شخص

Nرى: هذا ب--ه؟! وم--اذا س--يفعلون ك--انوا ماذا الشخص ت --- بعائلت--ه؟! بل س--يفعلون ك--انوا تكن لم ولعلها أحيان--ا

عشيرته؟! بكل بل بأصدقائه وماذا - بالقليلة إلينا وصل ما ص--دق على عامة قرينة تع--د ه--ذه إن

بالصدور نطمئن كي نحتاج ال إننا بل الروايات، هذه من رواية وص--لتنا إذا فإنه ص--حيحة، واح--دة رواية إلى حتى

ب---المنطق ص---حيحة تكن لم لو حتى فق---ط، واح---دة العجيب، اإلره--اب من الجو ه--ذا مع الرج--الي، السندي

فكيف بحجيته--ا، الق--ول في العقالء بن--اء في ذلك لكفى روايت---ان ---- الن---اقص التتبع حسب ---- هن---اك ك---انت لو

في مستفيضة رواي--ات هنالك وك--انت أوال، ص--حيحتان إذا ثاني---ا. وكيف الكريمة القرآنية اآلية ه---ذه خص---وص

هناك: بان ثالثا علمناالسالم( )عليه علي اإلمام في نزلت آية ألف

كبار من عدد وجد الناقص األولي االستقراء حسب نزلت قرآنية آية عشرة وثالث ثالثمائة هناك أن العلماء

ثم ب--ه، أولت أو ط--الب أبي بن علي اإلم--ام ش--أن في وكما – العلم---اء كب---ار من آخر بعض وجد أك---ثر وبتتبع

64

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

الق--رآن في آية س--بعمائة من أك--ثر هن--اك ان – س--بق ولكن به أولت أو علي اإلم--ام ش--أن في ن--زلت الك--ريم

وربما ذلك من األك----ثر إلى يقودنا المس----تفيض التتبعNالله( )حفظه العم السيد من سمعتNه-- ه--ذا ألف ما بعد بأن بعد تتبع القرآن« بف--ترة، فيالسالم( )عليه »علي الكتاب

أبي بن علي شأن في نزلت التي اآليات أن فوجد ذلك، بالكناي--ة، أو بص--راحة، به أولت أو ،الس--الم( )عليهما طالب.(1)كريمة قرآنية آية ألف بلغت

إلى يصل أن معج---زة، حقيقة ه---ذه إن ولعم---ري اإلره--اب كل رغم الرواي--ات من الهائل الكم ه--ذا أيدينا

جدا. والشديد الشديد اإلعالمي والتعتيم من س--نين إلى يحت--اج ال--دليل هذا أن الواضح ومن إذ والدراسات، الكتب من والعشرات والكالم، الحديث

أك--ثر عن الح--ديث وإنما آيتين، أو آية عن الحديث ليس من آية ألف ح--ول ي--دور الح--ديث بل آية س--بعمائة من

الروايات...!! ألوف من حولها بما الكريم، القرآن على بأي--ام الح--ديث ه--ذا بعد األفاضل الطالب أحد أطلع--ني وقد)?(-- 1

)عليه علي اإلم--ام في نزلت آية1000» كتاب ب--أن الس--الم( « علم--ا علي أسماء في النورانية »اللوامع هو المؤلف وضعه كما الكتاب اسم س--ره( )ق--دس البحراني هاشم السيد هو القرآنية« ومؤلفه بيته وأهل اآلم--ال(: )أمل س--ره( في )ق--دس العاملي الحر الشيخ عنه قال الذي

والرج--ال« والع--ربي بالتفس--ير ع--ارف فقيه مدقق ماهر عالم »فاضل البح--ار(: )س--فينة في س--ره( كما )ق--دس القمي عب--اس الش--يخ وقال )ص--احب أن بمرتبة والتق--وى الق--دس في --- هاشم الس--يد أي --- »بلغ

دون الملكة العدالة مع--نى ك--ان العدال--ة: لو بحث في الج--واهر( ق--ال أبدا شخص بعدالة الحكم يمكن فال الظاهر حسن المقدس مثل في إال

أحوالهم--ا« راجع في ينقل ما على البح--راني هاشم والس--يد األردبيلي.295 ص13الكالم: ج وجواهر ،717 ص2البحار: ج سفينة 530 في ( يقعالس--الم( )عليه علي اإلم--ام في ن--زلت آية )ألف وكت--اب

في تأليفه من المؤلف ف--رغ وقد ل--دي، ال--تي الطبعة حسب ص--فحة الص--ادق وآل--ه( واإلم--ام عليه الله )ص--لى الرس--ول مولد يوم ه-1096 األول، ربيع17 الل---ه( في س---الم )عليه الكب---ير المؤلف ب---أن علم---ا

الك--ريم الق--رآن في وردت وص--فة اسم ألف الكتاب هذا في استعرض آية في اجتمع أك--ثر أو منها اث---نين الس--الم( ولعل )عليه علي لإلم--امفليالحظ. واحدة،

65

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

بها وجحدNوا﴿ البالغة.. ولكن الله حجة إنها ولعمريهNم واستيقنتها NسNلما أنفNوا ظN .(1)﴾وعNل

أن على أدلة تسعة ﴾عليا هو ﴾عليا صدق لسان﴿ آية في ﴿السالم( )عليه علي اإلمام

)األدلة( و)الشواهد( و)الق--رائن( إلى لننتقل واآلن﴿ ب- المقصود أن على الدالة الخاصة أو العامة في ﴾علي--ا

حمتنا من لهNم ووهبنا﴿وتع--الى: س--بحانه الله قول وجعلنا ران لهNم دق لس-- ا ص-- ط--الب أبي بن علي اإلم--ام هو(2)﴾علي

المس---تفادة والش---واهد الق---رائن ف---إنالس----الم( )عليه المحيطة واآلي--ات الش--ريفة اآلية نفس من والمنتزعة

﴿أن: على الدالة بها علم هو وإنما ص--فة ليس هنا ﴾علي--ا تس--عة اآلن ن--ذكر عش--رة، من أك--ثر وهي متع--ددة هي نفس من الش---واهد بين ما تت---وزع وهي فق---ط، منها

من الش---واهد وبين الكريم---ة، اآلية )المف---ردات( في.(3)العام( والجو )السياق

ى1 Nكن )الشخص( عن به . )اللسان( ي في الت-----دبر على يعتمد وهو : ------األول الش-----اهد

ان لهNم وجعلنا﴿آي--ة: في نالحظه --- المف--ردات دق لس-- ص--ا Nكنى )لس--ان( ع--ادة كلمة فإن ﴾علي الش--خص، عن بها ي لساني مثال: )فالن يقال ولذا المعنى بأن الناطق( علما

ال إذ واض--ح؛ هو كما اآلية في الم--راد هو ليس الحقيقي اللحم من القطعة أي اللس---ان، ه---ذا له يقص---د: جعلنا

قطعا. مNراد غير هذا ألن الفم؛ في الموجودة للس--ان، الحقيقي ال المج--ازي هو: المعنى فالمراد

.14النمل: سورة)?( 1.50مريم: سورة)?( 2 تعد أن يمكن )دليال( وبعضها تعد الشواهد هذه بعض أن يخفى وال)?(- 3

تصلح بتعاضدها انها )مؤيدا( إال االحتماالت. حساب معادلة حسب دليال

66

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

يحتمل: فإنه هنا؟ المجازي المعنى هو ما ولكن )ش--خص صدق( أو لسان ذو )شخص به يراد -أن أ

الرواي-ات عليه وت-دل نس-تظهر، ص-دق( كما لس-ان هو والق--رائن األدلة عليه ت--دل وكما الس--ابقة، الص--حيحة

الالحقة. القرآنيةN----راد أن -ويحتمل ب الحس----ن( كما )ال----ذكر به ي

تقولون. الث--اني االحتم--ال هذا في واإلشكال المشكلة لكن

الحس--ن( وإنما )ال--ذكر عن به يكنى )اللسان( ال أن هوNك--نى لس--اني تق--ول: )فالن )الش--خص( ع--ادة، عن به ي

ف--- عادة، يقولون هكذا القوم(، في الناطق( أو)لساني يعني ﴾صدق لسان﴿ صدق. لسان ذا شخصا

ال أنهم بوض--وح س--يجد األع--راف في متأمل وكلون Nكن الحسن وال----ذكر الس----معة أي المع----نى، عن ي

هو تق--ول: )فالن الشخص، عن به يكنى وإنما باللسان، الن--اظرة(، عي--ني أو الباطش--ة، يدي أو الناطق، لساني

حس--نة: )إن س--معتك أن بي--ان أردت إذا فيما تق--ول وال س-معته أن بي--ان أردت إذا تق-ول ال حسن(. كما لسانك

حسن(. لسانه حسنة: )إنNكنى أن األولى: وهي القرينة هي فهذه )اللسان( ي

الحس--ن( )ال--ذكر أرادوا وإذا ع--ادة، الش--خص عن به وال جي--دة( مثال، أو حس--نة يقول--ون: )س---معة ف---إنهم

جيد(. أو حسن يقولون: )لسان تطلب: )رب إذ ك--ذلك؛ والدعاء الطلب في واألمر

لي اجعل تق---ول: )رب حس---نة( وال س---معة لي اجعلي لسانا حسنة. سمعة حسنا( قاصدا

للقسيم. االمتناع ليس الظهور في والكالم لكن فرض---ا، وس---لمنا تنزلنا أننا لو ذل---ك، بعد ثم

من جمع مانعة ال فإنه والحسن، اإلمكان ثبت نقول: لو

67

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

بل وكبطن، كظهر بينهم--ا، تن--افي ال فإنه مع--ا، إرادتهما ص--حة تق--دير على فإنه للكلي، ص--نفين أو كمص--داقين

األش--مل ف--إن باللس--ان، الش--خص عن التكنية وحسن وآله نبينا )على (1)إب-------راهيم طلب في واألفضل واألكمل

يطلب أن أي مع--ا، يطلبهما أن ،السالم( وعليه من شخص-ا وال--ذكر السمعة يطلب وأن صدق لسان ذا يكون ذريته

تع--الى الله يمنحه ب--أن(2)الطلب إجابة فيكون الحسن، يجمعهما أن والجم---ال الروعة ومن مع---ا، الحNس---نيين

تعالى والله طلبه فيالله( سالم وعليه وآله نبينا )على إبراهيم الكالم خ--ير ف--إن واحدة؛ جملة في وهبته استجابته في كت--اب األص--ول »مب--احث في فص--لنا وقد ودل، قل ما

حكمي بين المالزمة »قاع---دة كت---اب القط---ع« وفي لض--مان الكلية »الض--وابط والش--رع« وكت--اب العقل

الوجوه حول الحديث العقلية« في األحكام في اإلصابة أك--ثر وإلرادة والظ--اهر، الب--اطن بين للجمع المتص--ورة

فليالحظ إمكان--ه، برهنا كما واح--د، لفظ من مع--نى منوليتأمل.

ب-)علي( عادة يوصف ال . اللسان2 ذلك ب-)علي(، يوصف )اللسان( ال إنالثانية: القرينة

لس--انه فيق--ال: فالن ب-)طوي--ل(، يوصف قد اللسان أن س--معت هل لكن طوي--ل، لس--انه يق--ول: )فالن أح--داعلي(؟! أحد س--مع فإن وجدت، فما وبحثت أسمع، لم إنني

كتب وعن--دنا الحم--د، ولله ع--رب كلنا ونحن فليخبرن--ا، س--معتم هل الع--رف، وعندنا اللغة، يق--ول: )فالن أح--دا

لس--انه أو طوي--ل، يقول--ون: لس--انه إنهم علي(؟ لس--انه علي!! فليس أم--ا: لس--انه ع--ذب، لسانه أو مثال، بذيء

.اآلخرين في صدق لسان لي واجعلتعالى: قوله في)?( 1ا صدق لسان لهNم وجعلناتعالى: قوله في)?( 2 .علي

68

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

)علي--ا( )اللسان( ب-)علي(. فليس توصيف المعهود منعلم. هو بل صفة إذن

صدق لسان لهNم وجعلنا﴿الكريمة: القرآنية اآلية وفيا الذكر يعني ﴾صدق لسان﴿ فإن كالمهم وحسب فإنه ﴾علي

Nوصف ال اللس----ان أن والح----ال الحس----ن، وهو بعلي، ي الحس--ن( ب---)علي( )ال--ذكر يوصف ال كما لغ--ة، مستبعد

أيضا. لنا من--اص ال إذن اسم "علي--ا" هو ب--أن ب--القول إال لهم جعلنا أي شخص، علي وهو ص--دق لسان ذا شخصا

.السالم( )عليه المؤمنين أمير لس-ان كلمة هي األولى، القرينة ه--و: أن والحاصل

Nكنى اللسان أن إذ نفسها؛ عن وليس الشخص، عن به يعادة. المعنى إرادة )قبح تنتج يق----ال: إنها فقد الثانية القرينة أما

Nوصف وال اللس--ان على يطلق )علي--ا( ال الص--فة( ف--إن ي ذلك أش--به ما أو بالع--ذب، يوصف وإنما بعلي، اللس--ان

العالم. والله فتأمل، األلفاظ، من لي اجعل﴿ نظير هي هنا ﴾جعلنا﴿. 3 ﴾وزيرا

﴾وجعلنا﴿ ،﴾واجعل﴿ كلمة على ترتكزالثالث----ة: القرينةان لي واجعل﴿تع--الى: قوله في دق لس-- ﴾اآلخ--رين في ص--

وجعلنا﴿وقوله: ان هNم---ل دق لس-- ا ص-- عن--دما إننا حيث ،﴾علي ﴾واجعل﴿ ب--- نقارنها وعن--دما ه--ذه، ﴾واجعل﴿ في نت--دبر ال--وزان ن--رى الك--ريم، الق--رآن في أخرى واح--دا، وزان--ا

Nفسر والق--رآن القرآنية اآلية فالحظ--وا بعض--ا، بعض--هN يNخ---رى: الكريمة ون * أهلي من وزي---را لي واجعل﴿األ Nه---ار

.(1)﴾أخي لي هك--ذا: )واجعل اآلية كانت ولو أهلي من وزي--را

عالي--ا؟ يق--ول: )علي--ا( يع--ني أن لواحد يصح فهل عليا(،.30 --29طه: سورة)?( 1

69

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

Nوصف ال ال----وزير ألن ل----ه: كال؛ يق----ال أن يمكن فإنه يNوصف ال اللس--ان أن كما والعلي، بالع--الي ب---)عالي--ا( يون * أهلي من وزي--را لي واجعل﴿ و)عليا(، Nد * أخي ه--ارNد اش--

..﴾أزري بهان﴿ف--إن: الش--ريفة آيتنا وفي دق لس-- تع--ادل: ﴾ص--

﴿ ﴿و: ﴾أهلي من وزيرا لي واجعل﴿في: ﴾وزيرا --ا تع--ادل ﴾عليون﴿ Nاجعل﴿ البي--ان، والحظوا السياق، الحظوا ،﴾أخي هار﴾

:(1)﴾جعلنا﴿ أوون أهلي من وزيرا لي واجعل﴿ Nأخي هار﴾.

وجعلنا﴿يقول: وهنا ا صدق لسان هNم-ل . ﴾علي هي وه---ذه تل---ك، تقابل وتلك تل---ك، تقابل فه---ذه

الش----ريفة. الحظ----وا القرآنية اآلية في الثالثة القرينةالتالي: المخطط

المقارنةاآليةاآلية اجعل

لي وزي-----را

منأهلي

لهم وجعلناصدق لسان

من )وزي------راأهلي( إلى ترمز

)شخص( )لس--ان ك--ذلكصدق(

ه----ارونأخي

أخي( )ه--ارونعليا اسم هو

كذلك شخص،)عليا(

اناللفظين: ه--ذين في البحث من المزيد وهن--اك)?(-- 1 دق لس-- و ص-- في نتطرق ربما ذلك؟ غير أو بدل، الثاني أو مفعوالن هما وهل ،عليا

تعالى. الله بإذن أكثر، تفصيل إلى المستقبل

70

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

: عمر! اللفظ كان لو للق--رائن التط--رق قبل اللطيفة اللفتة ه--ذه وإليكم

الكريمة القرآنية اآلية ه--ذه أن فلو الحظ--وا؛ األخ--رى، ك--انت وجعلنا رحمتنا من لهم هك--ذا: )ووهبنا(1)فرض--ا

كانوا سيحدث؟ كان الذي عمر!!( فما صدق لسان لهم ال--دنيا يمل--ؤون ض--جيجا )ابن به الم--راد ب--أن وعجيج--ا

أي ص--فة وليس علم اسم )عم--ر( هنا وأن الخط--اب(،! (2)ب-)العامر( يوصف ال اللسان ألن )عامرا(،

ال و)باؤنا( الحقيقية تجر، )باؤكم( المتوهمة فكيفتجر؟!

أبي بن علي لإلم-------ام مكرمة هي تلك ألن ولكن اآلية تس--اق أن --- عندهم - ( فيجبالسالم( )عليهما) طالبNقص--قص ظاهره--ا! وان خالف على المب--ارك، اس--مه ي

الرقيب! مقص فيه يعمل أن ويجبرذيلة؟ أم فضيلة الغار في بكر أبي صحبة

كتابه في ذكر تع--الى الله إن ذل--ك، على وال--دليل الكريم ذلك مع ولكن أبدا، مرادهم على له داللة ال أمرا رفع---وه قد ت---راهم وراية علم---ا رؤوس على وس---وطا

العالمين!! اآلية في تع--الى الله يق--ول إذ الغ--ار، آية في وذلك﴿القرآنية: وهN إال NرNتنص اللهN نصرهN فقد ذين أخرج--هN إذ ال وا Nكف--ر

اثنين ثاني الغار في هNما إذ احبه يقN--ولN إذ لص-- الل--ه إن تح--زن الدهN عليه سكينتهN اللهN فأنزل معنا Nود وأي ن Nم بج كلمة وجعل تروها ل

ذين ال وا Nفلى كفر ﴾حكيم عزي--ز الل--هNو العNليا هي الله وكلمةN الس(3).--ان لوتعالى: كقوله بمحال ليس المحال وفرض)?(-- 1 إال آله--ة فيهما ك

Nه .الل ب--ذكر عامر مثال: لسانه يقال إذ به، اللسان وصف الصحيح أن مع)?(-- 2

الله..40التوبة: سورة)?( 3

71

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الع--الم يقرع--ون س--نة وأربعمائة ألف منذ ف--إنهمأنها: والحال لصاحبهم فضيلة معتبريها )صاحبه(، بكلمة

ف--إن فض--يلة، أو مكرمة ليست الصاحب كلمةأوال: يص--حب قد والفاسق الفاس--ق، يص--حب قد الم--ؤمن خ-ير دليل ليست هي هي "الص-حبة" بما ف--إن المؤمن،

--هN ق--ال﴿تع--الى: قال شر، دليل وال NهN ل احب هN وهN--و ص-- Nح--اورN يNم وهNو﴿يقول: والله ؟،(1)﴾أكفرت Nم ما أين معك Nنت فإن ،(2)﴾ك وللحي--وان والم--ؤمن، للفاسق شيء لكل هي الله معية

نم--رود، مع ك--ان األشياء..والله ولكل والجماد، والنبات يكون--وا لم ف--إنهم وق--ارون، هام--ان، ومع فرع--ون، ومع

وأين ك--انوا حيثما معهم ك--ان بل تعالى، الله عن غائبين إذن وبع----ده، وقبله ش----يء كل مع هو كما ك----انوا، ما

. فضيلة ليست والصحبة فالمعية المصاحبة هذه بأن عال بصوت تنادي اآلية إنثانيا:

رذيل--ة! وأية رذيلة هي المعية ه--ذه بل بفض--يلة، ليست--اني﴿تعالى: قوله الحظوا اثنين ث الغ--ار في هNما إذ يقN--ولN إذ لصاحبه كينتهN الل--هN ف--أنزل معنا الله إن تحزن ال --ه س-- ولم ﴾علي

أح---دهما، على س---كينته الله أن---زل )عليهم---ا( أي يقل من على الس--كينة ونس--أل: ن--زلت االثنين، على وليس

وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رس--ول على ن--زلت إنها منهم--ا؟Nفضل كنت إذا إال بديهي، واضح وهذا قطعا الرجل ذاك ت بالل--ه، وآل--ه( والعي--اذ عليه الله )صلى الله رسول على

)عليهما(. وليس ﴾عليه سكينتهN اللهN فأنزل﴿ يق--ول: البداية في تع--الى الله إن أيض--ا، والحظ--وا

الض-مير يرجع لكنه اإلثنيني-ة، مفه-وم فيؤكد ﴾اثنين ثاني﴿ مف--ردا، أص--بح فالض--مير فق--ط، أح--دهما إلى في أوال

عليه الله )ص--لى الله برس--ول خصه س--كينته( حيث )أن--زل

.37الكهف: سورة)?( 1.4الحديد: سورة)?( 2

72

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

﴾عليه سكينتهN اللهN فأنزل﴿: وآله( دهN﴿)التأيي--د(: في وثانيا وأيNود ن Nم بج .﴾تروها ل

الله أنه ن----رى األخ----رى اآلي----ات نالحظ ما وعند لم من أما الم--ؤمن، على الس--كينة إنزال خص عزوجل

في تع--الى ق--ال الس--كينة، من مح--رم فهو مؤمنا يكنNم﴿: (1)التوبة سورة --زل ث كينتهN الل--هN أن وله على س-- N--وعلى رس

﴿: (2)الفتح س--ورة في وجل عز وقال ،﴾المNؤمنين جع--ل إذذين وا ال Nفي كف--ر Nوبهم--N ة قNل ة الحمي ة حمي الل--هN ف--أنزل الجاهلي

Nوله على سكينته Nؤمنين وعلى رسNالم﴾. تع--الى الله المفارق--ة: ف--إن أخ--رى م--رة والحظ--وا

﴿و: إثن--ان، أنهما يؤكد احبه يقN--ولN إذ يحصر ذلك ومع ﴾لص-- التأييد ويحصر فق---ط، أح---دهما على الس---كينة إن---زال

وع--دم الصاحب هذا مذمة تظهر وبذلك فقط، بأحدهماجلي... واضح بشكل إيمانه

وأية بكر ألبي فض----يلة ه----ذه يقول----ون ذلك ومعفضيلة؟!! لس---ان لهم يق---ول: )وجعلنا الله ك---ان إذا فكيف

سيحدث؟ كان الذي بكر( ما )أبا عمر( أو صدق الس---الم( وأزكى الص---الة )عليهما ط--الب أبي بن علي أما

الق--در مجه--ول فإنه العلى، السماوات في العظيم وهو فضائله، ذكر حتى يستصعب بعضنا أن درجة إلى عندنا،

عليها... الشواهد مختلف رغم ونعم الله وحس-----بنا راجع-----ون، إليه وإنا لله فإناالوكيل.

)عج( المنتظر اإلمام ظهور عدم في السر س---بحانه الله ص---نع عج---ائب من والحقيق---ة: إن

فينا بعث أن --- التعب--ير ه--ذا ص--ح إن --- وتع--الى محم--دا.26اآلية: )?( 1.26االية)?( 2

73

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

وعين رس---وال،وآل----ه( عليه الله )ص----لى المص---طفى علي---ا وأبنائه بكونه وحكم وص------يا،الس-------الم( )عليه المرتضى

السالم عليهم األطهار فرج--ه( الله )عجل المهدي لإلمام وصوال ولس--نا ذلك نس--تحق ال أننا رغم خلفاءه، بل ل--ذلك، أهال

ا﴿تع--الى: قوله مص--داق األسف لشديد ويا كنا نا إن عرض----ة ماوات على األمان --ال واألرض الس-- يحملنها أن ف--أبين والجب

هN اإلنسانN وحملها منها وأشفقن Nوما كان إن .(1)﴾جهNوال ظل المنتظر المه--دي اإلمام الكائنات سيد لماذا فكروا

لن--ا، أهلية ال ألننا اآلن؟! أليس فرجه( غائب الله )عجلالمسؤولية؟ بمستوى لسنا واننا القابلية؟ فينا توجد وال

عشر والثالثة الثالثمائة أخ--رى: أين م--رة وفك--روا رجال؟

لهم ال--ذين هم وه--ؤالء --- موج--ودين ك--انوا إذا إنهم لكن.. يظه--ر،الس--الم( )عليه اإلم--ام لك--ان - فقط القابلية

الس------بعة كل في واألس------ف، لألسى ويا للغرابة ويا عشر وثالثة ثالثمائة حتى يوجد ال البشر من ملي----ارات

حقا. الله يرتضيهم ممن شخصا يعيشون البشر من مليارات هذا؟! سبعة معنى ما

لهم ليست لكن وتع--الى، س--بحانه الله بنعم ويتنعم--ون أن بعد أرض--ه، في خليفته على مباشرة ليتعرفوا قابلية

امت--داد على واألوص--ياء ورسله الله أنبياء أسالفNهم قتلالتاريخ.

الله جعل والكف--ران الجح--ود ورغم ذلك مع ولكن كما أرضه، في وجعلهم البشر، من خالئقه أفضل تعالى وإن بينهم،الشريف( قربه فرج الله )عجل األوصياء خاتم جعل

ولطفه الله فضل عظيم من ذلك أليس غائب----ا، ك----انوكرمه؟!

النعمة؟! شكرنا هل ولكن.72األحزاب: سورة)?( 1

74

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

واألولي---اء؟! وجح---دنا األوص---ياء حق جح---دنا أممتى؟! ومناقبهم؟! وإلى وفضائلهم كراماتهم

الشريفة: لآلية أخرى مرة لنرجع ووهبنا﴿ حمتنا من هNم---ل ان لهNم وجعلنا ر دق لس-- ا ص-- ﴾علي وإن هن--ا، الم--ذكور هو آخر ش--خص اسم كان إذا ونؤكد حيث لكن يص--نعون؟ ك--انوا ال--ذي ما ص--فة كونه احتمل

أكثر لدينا أن ورغمالسالم( )عليهما طالب أبي بن علي هو ال أننا حيث أنه إال ذل--ك، على ت--دل ص--حيحة رواية من

)يتلجلج( أو الكث---ير بل البعض، تجد ل---ذلك لن---ا؛ قابلية العن--اوين من ذلك أش--به ما )يحت--اط( أو )يتخ--وف( أو

هذا صح إن العاشرية، أو الثالثية، أو الثانوية، أو األولية،التعبير!!

وال للتقية مج--ال -- هنا -- يوجد ال أق--ول: إنه والحقNجاه--دNون﴿تع--الى: أبدا... قال للخوف بيل في ي --ه س-- الل وال

لوم----ة يخ----افNون )عليه الص---ادق عن ج---اء وقد(1)﴾آلئم وآله( »إغ--زوا عليه الله )صلى الله رسول السالم( عن

. (2)مجدا« أبناءكم تورثوا ووهبنا﴿الكريمة: القرآنية اآلية إلى اآلن فلنعد هNم---ل

حمتنا من دق لسان لهNم وجعلنا ر ا ص-- ر ﴾علي Nش-- قرينة إلى ولن الق---رائن بعض إلى لإلش---ارة ننتقل ثم أخ---رى، داخلية

واختصار: بإيجاز وذلك الكريم، القرآن في الخارجية ووهبنا﴿ . )المفعول( ل-4 حمتنا من هNم-ل (3)﴾ر

بعد تتجلى لطيف---------ة، قرينة : وهيالرابعة القرينة اآلية ف---إن ه---و؟ ب---ه" أين "المفع---ول أن في الت---دبير ووهبنا﴿ تقول الكريمة حمتنا من هNم---ل تع--الى الله ف--إن ،﴾ر

في لكنه به، المفعول ذكر والالحقة السابقة اآليات في.54المائدة: سورة)?( 1.50: ص15ج الوافي ،8: ص5ج الكافي)?( 2.50مريم: سورة)?( 3

75

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

لماذا؟ يذكره، لم اآلية هذه هن--اك أن عن يكشف ذلك إن يوجد وأنه م--ا، أم--را

السر وعلى عليه التع--رف من فالبد التغي--ير، من ن--وعواكتشافه.. فيه

فلما﴿الس-ابقة: اآليات الحظوا N--دNون وما هNم---اعتزل يعبه دNون من --هN وهبنا الل ح﴿ ماذا؟ ﴾ل هي ه--ذه ﴾ويعقN--وب قاإس--

ويعق--وب(، )إس--حاق هو الموه--وب إذن الس--ابقة؛ اآليةمذكور. وهو به المفعول وهو

--هN ووهبنا﴿بع--دها: تأتي التي اآلية في ثم حمتنا من ل رNون أخاه Nا هار المفع--ول هو ﴾ه--ارون أخاهN﴿ ف- ،53 اآلية ﴾نبيبه.

ووهبنا﴿ آيتنا في لكن حمتنا من هNم-ل ب--ه( )المفعول ﴾ر لم لم--اذا وهبن--ا؟ فم--اذا ظ--اهرا، بموجود ليس هو؟ أين

به؟ المفعول يذكر للداللة يكفي كالهما احتم--االن، والج--واب: هن--اك

المطلوب: على ووهبنا﴿مفع--ول: يك--ون أناألول: االحتم---ال ﴾هNم----ل

(وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله )رس--ول وهو مق--درا، مح--ذوفا في إب----راهيم بن علي الجليل الثقة رواية عليه وت----دلالقيم: تفسيره ووهبنا﴿ حمتنا من هNم-ل الله )ص--لى الله رس--ول يع--ني ﴾ر

وجعلنا﴿ وآل---ه( عليه ان هNم----ل دق لس--- ا ص--- أم--ير يع--ني ﴾علي اإلم--ام عن أبي ب--ذلك ح--دثنيالس---الم( )عليه المؤم--نين

.(1 )السالم( )عليه العسكري الحسن﴿ تفس--ير في ص--ريحة الرواية وه--ذه باإلم--ام ﴾علي--ا

لها ويش-هد ،وس--المه( الله ص--لوات )عليه ط-الب أبي بن عليشاهدان: الشريفة اآلية نفس من

)عليه ط----الب أبي بن علي أن األول: بما الش----اهد

.3 ح93 ص12األنوار: ج بحار وعنه51: ص2ج القمي تفسير)?( 1

76

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

فعN ،الس--الم( وخليفتهوآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رس--ول ش-- أن المناسب فك--ان وأموره، شؤونه بكل والقائم ونائبه )عليه إب--راهيم على االمتن--ان مق--ام في اسمه جل يقول

وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله )وهبه( رس--ول تعالى إنهالسالم( و)جعل صدق. كلسان له( عليا

كلمة تط--ابق لهم( هنا )جعلنا الث--اني: إن الش--اهد :الس--الم( )عليهما لهارون موسى استخالف آية )جعل( في

)جع---ل( اس---تخدمت حيث ،﴾أهلي من وزي---را لي واجعل﴿ استخدمت أي صفة، وليس شخص هو لمفعول متعدية

وك--ذلك المطلق، والنائب والوزير الخليفة خصوص فيي﴿تعالى: قوله .(1)﴾خليفة األرض في جاعل إن

﴿ يقال: إن أن : هو(2)الثاني االحتمال --ا الم--ذكور ﴾علي به المفع-------------ول هو الكريمة القرآنية اآلية آخر في

ووهبنا﴿يع--ني: للجمل--تين، حمتنا من هNم---ل Nم---له وجعلنا.. ران دق لس------ ا ص------ عليا رحمتنا من لهم أي: )ووهبنا ﴾علي

نحوية قاع--دة وه--ذه علي--ا(، ص--دق لس--ان لهم وجعلنابقوله: ألفيته في مالك بن محمد إليها أشار معروفة،

عمل اسم في اقتضيا عامالن إن Nمنهما فللواحد قبل

العم---------ل إذ وقد واح--د، مفع--ول على ع--امالن يت--وارد أحيان--ا

Nستغني به المفعول بذكر أ أو م--رتين تك--راره عن أخ--يرا تق--ول: أك--رم كما وذلك وبالغ--ة، جمال نوع فإنه مرارا، أكرم بدل زيدا، وأطعم ف-)زي--دا( في زيدا، وأطعم زيدا

.30البقرة: سورة)?( 1 ب--ه، صحيحة رواية لوجود المتعين، هو األول االحتمال أن يخفى ال)?(-- 2

كما وص--حيح ت--ام السند فإن تفسيره، في إبراهيم بن علي رواية وهي الثاني االحتمال ذكرنا مضى. وقد ولو الرواية، يقبل ال من لذريعة سدا

واالحتم--ال ممكن، األول ل--ه: االحتم--ال فنق--ول العامة، أهل من لكونه الثاني المقصود. يتم كليهما ممكن،وعلى أيضا

77

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

كليهم----ا، األمر لفعلي به المفع----ول هو األولى الجملة﴿ فإن اآلية وفي ﴾وهبنا﴿ ل- أي للجملتين، به مفعول ﴾عليا آخ---ر: مث---ال في تق---ول كما وذلك ،﴾ل----هNم وجعلنا﴿ ول----

Nصحيحة الجملة هذه فإن خليفة(، له وجعلت له )وهبت جملتين. من تتركب الواقع في لكنها وبليغة، تك---رر أن البالغة من يك---ون ال قد نق---ول: إنه بل

الم--ال، لك تق--ول: )وهبت أن مثال: لك ب--ه، المفع--ول لكن ،(1)بالم--ال( التص--رف مطلق لك وأبحتN وأج--زت ما أو ،(2)الم--ال( وأبحتك لك تق--ول: )وهبت أن األفضل

Nك--رر ال أن العاملين، توارد عند فاألفضل ،(3)ذلك أشبه يNترك وإنما الجمل، كل في المفعول األخيرة. للجملة ي االس-------تفهام: أين يبقى الش-------ريفة اآلية وفي

المفع--ول الس--ابقة اآلية في نجد أننا والحال المفعول؟--هN ووهبنا﴿موجودا: حق ل في لكن ،49 اآلية ﴾ويعقN--وب إس--

ووهبنا﴿ اآلية هذه حمتنا من هNم-ل نرى ال ،50 اآلية ﴾ر ذك--راللمفعول؟﴿ فلعل من﴿ مت--وهم يت--وهمن وال المفعول، هو ﴾عليا

يقع--ان ال والمج--رور الجار فإن مفعول، ﴾رحمتنا مفع--والاألصل. خالف على والتقدير به،

أن الالحقة53 اآلية من أك--ثر يتضح أنه إلى إضافة هي:53 واآلية ،﴾رحمتنا من﴿ وليس آخ--ر، أمر المفع--ول

حمتنا من لهN ووهبنا﴿ ون أخاهN ر Nا ه--ار فقط هن--ا: نجد لكن ﴾نبي ووهبنا﴿ حمتنا من هNم-ل به.. والمفعول الموهوب هو فما ﴾ر ووهبنا﴿ حمتنا من هNم-ل وجعلنا﴿ سكوت ؟﴾ر دق لسان هNم-ل ص--

ا فلعل مفع-----------ول، من له البد الفعل إن وحيث ﴾علي﴿ هو المفع--ول --ا مفع--ول هو كما الجمل--ة، آخر في ﴾علي

مثال. للغير تبيعها أو تهبها ال بأن مشروطة ليست الهبة أي)?( 1المال(. لك وأبحتN )وهبت أو)?( 2 لك ال--دار ال--دار( ب--دل: )وقفت بع--دك من ولذريتك لك )وقفت ك-)?(-- 3

بعدك(. من لذريتك ووقفتها

78

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

﴿و ﴾صدق لسان﴿ هو أو ،﴾وجعلنا﴿ منه. بدل ﴾عليا اآلي--ات في ﴾وهبنا﴿ س--ياق ف--إن تق--دير، أي وعلى )ش-خص هو ﴾وهبنا﴿ مفع--ول أن يؤكد والالحقة الس-ابقة

دق لسان﴿ ب- فيراد وصفة، معنى معين( وليس ﴾ص--- أيضا المع--نى: حاصل ويك--ون تفص--يله، س--بق كما الش--خص

لهم )جعلنا )عليه علي وهو ص----دق لس----ان ذا شخص----ا(.السالم(صفة وليس ، )عليا( علم بأن يشهد . السياق5

ياق( فإنه هيالخامسة: القرينة )الس على يدل أيضا﴿ أن كيف؟ لكن صفة، وليس علم هنا ﴾عليا

هو الكريمة القرآنية اآلي--ات ه--ذه في الس--ياق إن الح--ديث س--ياق وليس )األشخاص(، عن الحديث سياق

س--ورة في الش--ريفة اآلي--ات الحظ--وا )المع--اني(، عنNر﴿مريم: هN إبراهيم الكتاب في واذك ا صديقا كان إن بي ن قال إذ

NدN لم أبت يا ألبيه NبصرN وال يسمعN ال ما تعب Nغني وال ي يئا عن--ك ي ش--ي أبت يا من ج--اءني ق--د إن --ك لم ما العلم بعني يأت أه--دك ف--ات

راطا ا ص-- وي N--د ال أبت يا س-- يطان تعب يطان إن الش-- --ان الش-- كحمن ا لل---ر ي ي أبت يا عص--- ك أن أخ---افN إن من ع---ذاب يمس---

حمن Nون الر يطان فتك ا للش-- يا آلهتي عن أنت أراغب ق--ال وليNم لئن إبراهيم ك تنته ل من Nرني ألرجNا واهج الم قال ملي --ك س-- علي

Nي لك سأستغفر هN رب ا بي كان إن Nم حفي Nك من تدعNون وما وأعتزله دNون ي وأدعNو الل ى رب N--ون أال عس-- --دNعاء أك ي ب ا رب قي فلما ش--

N-دNون وما هNم--اعتزل ه دNون من يعب --هN وهبنا الل حق ل ويعقN-وب إس--Nال ا جعلنا وك ووهبنا نبي حمتنا من هNم----ل وجعلنا ر ان هNم----ل لس---

ا صدق .(1)﴾علي ف--إن األش--خاص، عن الحديث كلها اآليات هذه في

--هN وهبنا﴿:-- 49 اآلية هي مباش--رة الس--ابقة اآلية حق ل إس--Nال ويعقNوب ا جعلنا وك ووهبنا﴿آيتن--ا: ت--أتي بعدها ثم ﴾نبي هNم---ل

.50 --41مريم: سورة)?( 1

79

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

حمتنا من وجعلنا ر ا صدق لسان هNم-ل ثم ،50 اآلية وهي ﴾علي األش--خاص عن كله الحديث تجد الالحقة اآلية في أيض--ا

N--ر﴿هي: مباش--رة --اب في واذك ى الكت هN مNوس-- --ان إن ا ك مNخلص--ا رسNوال وكان بي ووهبنا﴿:- 53 اآلية في ثم ،51 اآلية وهي ﴾ن

Nحمتنا من له ون أخاهN ر Nا ه--ار N--ر﴿:-- 54 اآلية وبع--دها ،﴾نبي واذك كان كلها اآليات هذه مطلع أن كما ،﴾إسماعيل الكتاب في

عن ح---ديثا :41 باآلية تبت---دئ حيث )الش---خص( أيض---اNر﴿ هN إبراهيم الكتاب في واذك ا صديقا كان إن بي .﴾ن

اآلي---ات ه---ذه في العامة القرينة هي إذن: ه---ذه هو الس----ياق ف----إن الس----ياق، وهي الكريمة القرآنية وليس ،(1)األش--خاص عن الح--ديث المع--اني، عن ح--ديثا

السياق فيكون ﴿ أن على شاهدا وجعلنا﴿في: ﴾علي--ا هNم---لان دق لس--- ا ص--- وليس والش--خص، العلم به الم--راد ﴾علي

الصفة.. )عليهما وإسحاق إسماعيل جناحي . )التوازن( بين6

السالم( ذكرناه، ما على أخرى قرينة وهيالسادسة: القرينة

العلم--اء من األع--اظم من عدد وأكده به التزم ما وعلى الق--رائن س--ائر ون--ترك القرينة ه--ذه ن--ذكر والفقه--اء،

تع----الى. الله ش----اء إذا آخر بحث إلى والنقلية العقلية القرآنية اآلي---ات ه---ذه إن يق---ال قد هي: إنه والقرينة"توازن"! تفسيركم حسب فيها يوجد ال الشريفة

وذكر )إس---حاق(، ذكر تع---الى الله توض---يحه: إن أين لكن إس--رائيل، ب--ني أنبياء من له )يعقوب( كامتداد الله )ص--لى محمد الن--بي وهو امتداده )إسماعيل( وأين

ذرية أي ذريت-------ه، من آخر واحد أي وآل-------ه( أو عليه اآلية ه--ذه )الجناحين( في بين التوازن فأين إسماعيل؟

أو ،وآل--ه( عليه الله )ص--لى النبي جد وأين الكريمة؟ القرآنيةجيدا. له( فتدبر )الموهوب )الهبة( أو ذلك في سواء)?( 1

80

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

إسماعيل؟ اآلخر إبنه من إبراهيم أحفاد أحد من ع---دد بمقتضى إليه ون---ذهب نقوله ال---ذي إن

به الل---ه( يتحقق س---الم )عليهم ال---بيت أهل رواي---ات ويل--زم ظ--اهرا، فيه توازن فال غيره أما )التوازن( ويتم،

وآله نبينا )على إب--راهيم الن--بي ف--إن ح--ل، عن له يبحث أن )ص--لى األعظم الن--بي )إسماعيل( جد خلفالسالم( وعليه وخلف وآل----ه(، عليه الله ابن فمن )إس----حاق(، أيض----ا

ما على آلوي هو يعق--وب وابن يعق--وب، ابنه إس--حاق؟ وابنه قاه---اث، هو آلوي وابن الم---ؤرخين، بعض ذك---ره

وعليهم وآله نبينا )على موسى هو عم----ران وابن عم----ران،الروايات. بعض حسبالسالم(

فإذن: إسماعيل )صلى المصطفى النبي إلى وصوال هو الث---اني والجن---اح األول، الجن---اح هووآل----ه( عليه الله

﴿ إن قلت وإذا )إس--حاق(، ان﴿ في ﴾علي--ا دق لس-- ا ص-- ﴾علي السلس--لة ه--ذه ف--إن الحس--ن، الذكر بها يراد صفة هي

)عليهم بيته وأهل الن----بي إلى إس----ماعيل من النورية محذوفة ،(1)نفسه نفسه تع--الى الله ع--د الس--الم( ومن

الس--الم( )عليه إلب--راهيم األعظم الفخر أن والحال بالمرة، أولئك أن في شك وال الجانب، هذا كان أنبياء كانوا أيضا

تض---من ال---ذي وهو ---- األعظم الجن---اح لكن عظم---اء، الس--الم( )عليهم البيت وأهلوآله( عليه الله )صلى الرسول

ف--إن نقوله ال--ذي الكالم ه--ذا حسب ه--و!! أما أين --- واآلن ذNك--را، قد كالهما والجناح--ان موج--ود، الت--وازن

اآلي----ات إلى نرجع ثم المبسط المخطط ه----ذا نالحظالشريفة.

إبراهيم إس---------حاق*

مذكور * إس------ماعيل

مذكورNم وأنفNسناتعالى: لقوله إشارة)?( 1 .61عمران: آل سورة وأنفNسك

81

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

* يعق--------وبمذكور

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟ الوي

قاهاثعمران * موسى

مذكور * وه-------ارون

مذكور

المطلب عبدأبو الله عبد /

طالب/ علي محمد

الجن---اح ه---ذا اآلية في م------ذكور الش--ريفة متجس--دا

أعظم في وأبطاله شخص--ياته

ثم اس------حاق وهم موسى ثم يعق---وبوهارون

ه-----ذا ف-----أينالجناح؟

الحظوا --زلهNم فلما﴿وتع--الى: سبحانه يقول جيدا اعتNدNون وما --هN وهبنا﴿ له؟ صنعنا ماذا ﴾الله دNون من يعب حق ل إس--

Nال ويعقN---وب ا جعلنا وك إس---حاق جن---اح هو ه---ذا إذن، ﴾نبي الجن---اح من واحد ألي ذكر يوجد وال فق---ط، ويعق---وب

تفسيركم. حسب اآلخر األعظم له--ذه ذكرن--اه ال--ذي اآلخر التفس--ير حسب ولكن

حمتنا من لهNم ووهبنا﴿يتم: الت--وازن فإن اآلية، لهNم وجعلنا را صدق لسان .﴾علي﴿ من المقص--ود ك--ان -فلو أ أبي بن علي هو ﴾علي---ا

. التوازن فإن ،السالم( )عليهما طالب يتم أحد ( هوالس----الم( )عليه ط---الب أبي بن )علي ف---إن

على أعظمهم بل ،الس---الم( )عليه إب--راهيم أحف--اد أعظم

82

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

نفس وهووآل---ه( عليه الله )ص---لى الله رس--ول بعد اإلطالق الكريم---ة: اآلية بنصوآل----ه( عليه الله )ص----لى الله رس---ول

Nم وأنفNسنا﴿ عليه الله )صلى الله لرسول ذكر فذكره ﴾وأنفNسكالتوازن. يتم وبه أيضا،وآله(

إذ يخفى؛ ال ما والجم-----ال الروعة من ذلك في بل ي--ذكر لم التس--اؤل: لم--اذا على يبعث ذلك لعل أيض--ا

الج--واب عن ونبحث ؟وآل---ه( عليه الله )ص---لى الله رس--ولNم وأنفNسنا﴿تعالى: قوله في فنجده ك تض--من فقد ﴾وأنفNس--

وهو نفس--ه، الوقت في ( فائدتينالسالم( )عليه )علي ذكرالكالم. معاجز من

من لهNم ووهبنا﴿وه--و: اآلخر للتفس--ير ذهبنا -ولو بحمتنا وجعلنا﴿وآل--ه( عليه الله )صلى الله رسول ﴾ر ان هNم---ل لس--دق ا ص-- ك--ان ،الس---الم( )عليه ط--الب أبي بن علي أي ﴾علي

الجن--اح ذلك من تع--الى الله ذكر قد إذ أوض--ح، الت--وازن الجن--اح ه--ذا من وذكر ويعقوب، هما: إسحاق شخصين )عليهم وعلي هما: محمد شخصين .والسالم( الصالة جميعا

في ذلك بعد اسمه ذكر )إسماعيل( قد يقال: إن الNر﴿تعالى: قال حيث54 اآلية هN إسماعيل الكتاب في واذك إنوال وكان الوعد صادق كان Nا رس بي .﴾ن

ال--واردة الرواي--ات بعض حسب : أوال: علىيق--ال إذ نبي حزقيل( وهو بن )إسماعيل هو هذا فإن المقام في

.السالم عليهمإبراهيم( بن )إسماعيل وليس آخر، )عليه الصادق اإلمام عن الشرائع علل في ورد فقد

- وغيره الصافي تفسير عنه نقله كما -الله( سالم : كتابه يف الله ق--ال ال--ذي إس--ماعيل »ق--ال: إن

Nر﴿ هN إسماعيل الكتاب في واذك رسNوال وكان الوعد صادق كان إنا بي من نبيا ك--ان بل إب--راهيم، بن إس--ماعيل يكن لم(1)﴾ن

ف---روة فس---لخوا فأخ---ذوه قومه إلى الله بعثه األنبي---اء.54مريم: سورة)?( 1

83

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

بعثني جالله جل الله نإفقال: ملك تاهأف ووجهه رأسه يص--نع بما أس--وة فق--ال: لي ش--ئت، بما فم--رني إليك

)عليه علي بن بالحس--ين أخرى: »لي رواية وفي باألنبياء.(1) أسوة«السالم(

الحكمة بل الق-----ولين، بين جمع مانعة أق-----ول: ال باألنبي--اء، يص--نع بما أس--وة يق--ول: )لي بأن ذلك تقتضي

( إذالس--الم( )عليه علي بن بالحس--ين يصنع بما أسوة ولي وإلى الس--الم عليهم باألنبي--اء التأسي إلى أش--ار قد يك--ون

إلى أشار قد ويكون أيضا، السالم عليهم باألوصياء التأسي قد ويك-ون ي-أتي، بمن التأسي وإلى مضى بمن التأسي والباليا المص--ائب درج--ات بمختلف التأسي إلى أش--ار

األولياء، بها يمر التي اإلطالق على أعظمهم إلى وصوال.السالم( )عليه الشهداء سيد مصيبة وهي

العظيم الن----بي ه----ذا أن إلى إض----افة كله ه----ذا أح---رز قد ( يك---ونالس---الم( )عليه حزقيل بن )إس---ماعيل

األعمال »إنما ف- عظيمين، والنسبتين: ثوابين بالقولين ن--وى فلو ،(3)ن--وى« ما ام--رئ لكل و»إنما(2)بالني--ات«

النية ث---واب على لحصل الس----الم عليهم باألنبي---اء التأسي بسيد التأسي نوى ولو بعمله، المشفوعة هذه العظيمة النية ث--واب على لحصل ،الس--الم( )عليه الجنة أهل ش--باب

ه---ذه العظيمة من إذن أليس بعمل---ه، المقرونة أيض---ا الس--الم عليهم باألنبي--اء التأسي ين--وي أن الحكمة مقتضى

معا؟السالم( )عليه الشهداء وسيد قدالس--الم( )عليه إبراهيم بن إسماعيل كونه ثانيا: إن

في والخ---ارجي ال---داخلي )الت---وازن خالف بأنه يق---الهو: العام التسلسل أن إذ جيدا، اآليات( فليدقق

Nر﴿أ: --راهيم الكتاب في واذك هN إب --ان إن ديقا ك ا ص-- بي اآلية ﴾ن.285: ص3ج الصافي تفسير)?( 1.67 ح4 ب83 ص1التهذيب: ج)?( 2.92 ح5 ب49 --48 ص1الشيعة: ج وسائل)?( 3

84

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

عن48 اآلية إلى42 اآلية من الله تح-----دث ثم ،41 :49 اآلية في ق--ال ثم عم--ه، )آزر( أي أبيه مع ح--واره

فلما﴿ N---دNون وما هNم----اعتزل ---هN وهبنا الله دNون من يعب حق ل إس---Nال ويعقN--وب ا جعلنا وك ووهبنا نبي حمتنا من هNم---ل وجعلنا ر هNم---ل

ا صدق لسان .50 اآلية ﴾عليNر﴿تعالى: قال ب: ثم هN مNوسى الكتاب في واذك --ان إن ك

وال وكان مNخلصا Nا رس بي .51 اآلية ﴾نNر﴿قال: ج: ثم هN إسماعيل الكتاب في واذك صادق كان إن

ا رسNوال وكان الوعد بي ه--ذا إسماعيل كان ولو ،54 اآلية ﴾ن من لك----انالس-----الم( )عليه إب----راهيم بن إس----ماعيل هو

هو إسماعيل ألن49 اآلية ضمن في يذكر أن المناسب األولى فك--ان الس--الم عليهم إلب--راهيم مباشر ابن كإسحاق

مثل األحف--اد، ذكر إلى ينتقل ثم ج--واره، إلى ي--ذكر أن . ه--ذا52 و51 اآلية فيالس--الم( )عليهما وه--ارون موسى

أوال. )عليه إب--راهيم بن إس--ماعيل هو ه--ذا ك--ان وثانيا: لو

أعطاه ما ضمن في يذكر أن المناسب من لكانالسالم( واعتزاله جه--اده على ج--زاءالس--الم( )عليه إلب--راهيم الله

فلما﴿تع--الى: قوله عند أي الق--وم، N--دNون وما هNم---اعتزل يعب--هN وهبنا الله دNون من حق ل Nال ويعقN--وب إس-- ا جعلنا وك اآلية ﴾نبي وهبه الله فإن إسماعيل( مثال، له ويضيف: )ووهبنا49

أنسب وه--ذا نبيين، وجعلهما االبنين هذين بمق--ام أيض--ا عن--دما ويعق--وب إس--حاق وهبه أنه ي--ذكر أن ال االمتنان،

N--ر﴿ ل--- العام السياق في يستمر ثم ﴾اعتزلهNم﴿ فيمر ﴾واذك إلب--راهيم الخامس الحفيد وهوالسالم( )عليه موسى علىNر﴿ السالم( )عليه هN مNوسى الكتاب في واذك ا كان إن --ان مNخلص-- وك

ا رسNوال بي ال--وراء إلى الع--ام الس--ياق يرجع ثم51 اآلية ﴾نNر﴿ويقول: --اب في واذك ماعيل الكت يقفز ثم ،53 اآلية ﴾إس--N--ر﴿فيق--ول: لألم--ام، أخ--رى م--رة العام السياق في واذك

85

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

--اب هN إدريس الكت --ان إن ديقا ك ا ص-- بي يع--ني مما ،56 اآلية ﴾ن )عليه إس--ماعيل ذكر -عن يوهمه ما أو – اإلعراض ضمنا جزاءالسالم( )عليه إلبراهيم الله وهبه ما مقام فيالسالم(العالم. والله القوم، واعتزاله جهاده على

المقام: في والحاصلالخالصة: صحيحة. عديدة أوال: روايات هناك إن

مستفيضة. الروايات وثانيا: إن وقد مت--واترة، المض--مون في الرواي--ات وثالث--ا: إن

الكريمة. القرآنية اآليات مختلف على وتوزعت وردت أهل علم---اء كب---ار بعض بعض---ها نقل ورابع---ا: قد

السنة. القرآنية واألدلة الش---واهد إلى إض---افة كله ه---ذا﴿ أن وتؤكد تفيد كلها التي المختلفة واسم علم هنا ﴾عليا وليس ،الس---الم( )عليهما ط---الب أبي بن علي هو ش---خص

صفة. قرآنية قرينة ومنها أخ---رى، عقلية ق---رائن وبقيت

الله ش--اء إذا نتركها دقيقة نحوية بمس--ألة ترتبط دقيقة في الواح--د، المفع--ول أو المفع--ولين ح--ول للمستقبل،

وجعلنا﴿تعالى: قوله ا صدق لسان هNم-ل ﴿ . ف-﴾علي --ا ما ﴾علي أول؟ مفعول أو ثان؟ مفعول أو بدل؟ هو هل هو؟

البح--وث في له سنتعرض ومفيد، دقيق كالم يوجد.(1)تعالى الله بإذن القادمة،

﴾ل-هNم﴿تعالى: . قوله7 قوله إلى االس-----تناد أمكن وربماالس-----ابعة: القرينة

ربه منالس--الم( )عليه إب--راهيم طلب ف--إن ﴾لهNم﴿تع--الى: دق لسان لي واجعل﴿هو: كان تعالى فقد ﴾اآلخ--رين في ص--.عليه الله صلوات"له" اآلخرين في الصدق لسان طلب

)عليه إب--راهيم لطلب اس--تجابته في تعالى الله لكنسابقا. لبعضه أشرنا وقد)?( 1

86

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

بل مطلوب--ه، وحجم طلبه م--ورد على يقتصر لمالس--الم( وإس---حاق إلب---راهيم أي ﴾لهNم﴿ الص---دق لس---ان أعطى

وجعلنا﴿اس-مه: ج-ل يقول إذ ؛الس--الم عليهم ويعقوب هNم---لا صدق لسان ذلك؟ يعني فماذا ،﴾علي

أن إلى لاللتف---ات يك---ون، فيما ذل---ك، يك---ون ربما طلبه مما أشمل اإللهية( كانت )العطية "المNعطى" أي

الن--بي طلب ف--إن وأعم--ق،الس--الم( )عليه إب--راهيم الن--بي »ال--ذكر ك--ان أنه(1)ف--رض لو حتىالس--الم( )عليه إبراهيم

: وأحف--اده وأبن--اءه أعط--اه تع--الى الله الحس--ن« لكن وهو الص--دق األك--بر" للس--ان "التجس--يد وهو األفضل

﴿ --هN﴿ من الض--مير مرجع تغي--ير فكان ،السالم( )عليه ﴾عليا ﴾ل المNعطى تغير كما أنه إلى لإللفات تمهيد كأنه ﴾لهNم﴿ إلى تغ---ير فقد ---- لهم إلى له من الض---مير مرجع أي ---- له

طلب. مما "المNعطى" أفضل "المNعطى" فكان )عليهما ويعق--وب إس--حاق االحتم--ال: أن ه--ذا ويؤيد

ا صدق لسان﴿لهما: ليسالسالم( المش--هور ب--المعنى ﴾علي الس---الم( )عليه إلب--راهيم إنه بل الكب--ير، ال--ذكر حسن من

في ذك--ره والمتك--اثر الس--الم عليهم األنبي--اء أبو فإنه فقط،

يعض--د: أن والعقل تؤي--د، الروايات بعض فرض( إذ لو قلنا: )حتى)?(-- 1 ذات )ذرية له يجعل أن البداية من الس--الم( ك--ان )عليه إب--راهيم طلب

الس--الم( من )عليهما وعلي محمد أن--وار على اطلع حس--ن( حيث ذكر س--يبعث ال--ذي الن--بي )ص--ديق( ذلك عن تع--الى الله أخ--بره حيث قبل، ذريت--ه، من يجعلهما أن تع--الى الله من فطلب ال--زمن، آخر في فيهم

دعاءه. له الله فاستجاب وسنذكر دليال تعالى. الله بإذن التاسعة القرينة في ذلك، على عقليا

لإللف--ات ك--ان فيما )لهم( ك--ان )له( إلى من السياق تغيير فإن هذا وعلى ال--ذكر أنه من يت--وهم ما هو يكن الس--الم( لم )طلب--ه( )عليه أن إلى

)المNعطى تغيير جعل تعالى الله إن ذلك... أي من األعمق بل الحسن، الطلب عند ك--ان مما ال--دعاء، استجابة في وأشمل أعم صار له( حيث

أن إلى لإللف-ات وسيلة ظاهرا، ك-ان )الطلب( و)المNعطى( أيض-ا أم-را )الذري--ة( هو بل الحس--ن، ال--ذكر مج--رد أنه يت--وهم مما أدق دقيقا، آخر

السالم(. )عليه طالب أبي بن علي و)التجسيد( وشخص

87

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ف--إن ،الس--الم( )عليهما ويعق--وب إس--حاق دون مك--ان، كل من ككث--ير هما بل المثاب--ة، بتلك ليس الحسن ذكرهما

أقل بل األنبي--اء، موس--ى" و "يوسف أمث--ال من ذك--را )عليه الحس--ن" إلب--راهيم "ال--ذكر أين إذالس---الم( )عليهما

نبينا )على وإس--حاق ليعق--وب الحسن الذكر وأين ،الس--الم(؟السالم( وعليهم وآله

الش--مس وض--وح الواضح من أخ--رى: إن وبعب--ارةا صدق لسان﴿ تحقق دونالس---الم( )عليه إبراهيم للنبي ﴾علي

درجة في الف--ارق ف--إن ،الس--الم( )عليهما ويعقوب إسحاق ابنه وبينالس-----الم( )عليه إب----راهيم بين الحسن ال----ذكرجدا. كبير ،السالم( )عليهما وحفيده

يقصد الص--دق( ال )لس--ان يقال: إن فقد هذا وعلى وجعلنا﴿الق--ول: صح لما لعله وإال الحس--ن(، )ال--ذكر به

--- اس--تثنائية كعطية --- الحسن ال--ذكر جعل قد إذ ﴾لهNمان﴿ ب--- أريد لو أما فقط،الس--الم( )عليه إلبراهيم دق لس-- ص--

ا ﴾لهNم وجعلنا﴿ ف--إنالس--الم( )عليه علي اإلم--ام شخص ﴾علي صحيح ﴿ ألن تماما – األكبر التجسيد هوالسالم( )عليه ﴾عليا آمال - لكافةوآل---ه( عليه الله )صلى الله رسول نفس لكونه

العظ---ام: إب---راهيم األنبي---اء أولئك ومقاصد وأه---دافويعقوب. وإسحاق

﴾لهNم﴿ الجمع ض--مير باس--تخدام أراد تع--الى فلعله ص--دق )لس--ان أن إلى اإللف--ات ﴾لهN﴿ المفرد ضمير دون

بل المفس--رين، ل--دى المش--هور المعنى به يراد عليا( ال )عليهما ط---الب أبي بن علي هو علم ش---خص به ي---راددق لسان﴿ فإنه ؛السالم( ويعق--وب وإس--حاق إلب--راهيم ﴾ص--

عليه الله )ص--لى الله رس--ول بعد ال--وارث فإنه ؛الس--الم عليهم ول--ذكرهم، لهم والمح--يي الس--الم عليهم األنبي--اء لكلوآل--ه(

لقلب ل--واله إذ وآث--ارهم؛ أس--ماؤهم الن--دثرت ول--واله ال---دين وأفن---وا األعق---اب( األم---ور على )المنقلب---ون

88

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

بأكملها. األنبياء ومناهج والشريعة واإلسالمم وإن﴿تعالى: الله قال ولذا غت فما تفعل ل ﴾رسالتهN بل

(1). مدينة : »أناوآل---ه( عليه الله )ص---لى الله رس--ول وق--ال

.(2)بابها« وعلي العلم األطهار وذريته علي أنه: لوال على - واألدلة وص--وال ق---ادة ألف---نىالس----الم( وعليهم )عليهم المنتظر للمه---دي

ثم ،وآل--ه( عليه الله )ص--لى األعظم الرسول ضد(3)االنقالب آث--ار كل ومح--وا كل--ه، ال--دين والطغ--اة(4)معاوية أشباه

-من العلم----اء من جمع ذكرها وقد -كث----يرة، األنبي----اء.(5)فلتراجع كتبهم -في الفريقين

بدائرة متعلقالسالم( )عليه إبراهيم . طلب8)المعاني( )األشخاص( ال

بقول--ه:السالم( )عليه إبراهيم طلب إنالثامنة: القرينةان لي واجعل﴿ دق لس-- طلب أنه الظ--اهر ﴾اآلخ--رين في ص--

)المع-----اني( فلنالحظ )باألش-----خاص( ال بعالقته يتعلق.67المائدة: سورة)?( 1: ص1ج األولي--اء ( حلية33146) ح34 ص27الشيعة: ج وسائل)?(-- 2

.600: ص11ج العمال كنز ،64 )كشف )البخ--اري( وراجع ف-راجع القرآن( بزعمهم، )حرفوا حيث)?(-- 3

ذل--ك، عن الكالم بعض س--بق البخ---اري( وقد ص--حيح عن المت---واري رواية منع--وا وحيث تع--الى، الله بإذن بعضه الثالث المجلد في وسيأتي هي البطالن واضحة وآله( بذريعة عليه الله )صلى الله رسول أحاديثNمN وماتعالى: قوله لصريح الله( المعارض كتاب )حسبنا -اك ولN آت N-س الرNوهNذNفخ - كعب أمثال لليهود المجال أفسحوا وحيث -7الحشر: سورة الصادرة. موقع وفي مستشارين ليكونوا األحبار

إال والله قال: »ال حيث)?(-- 4 ال--دين مع--الم كل غ--ير دفن--ا« وحيث دفن--ا وجعلها والحق---وق واالقتص---اد السياسة في وقوانينه وأحكامه )مNلك---ا

وغيره. عدي بن حجر أمثال واألخيار األبرار قتل عضوضا( وحيث س--ره(، )ق--دس ال--دين ش--رف واالجته--اد( للعالمة ومنه--ا: )النص)?(-- 5

بيش---اور( للعالمة و)لي---الي الموس---وي، األن---وار( للعالمة و)عقب---ات صلى األعظم الرسول و)سيرة األميني، و)الغدير( للعالمة الشيرازي،

وغيرها. الطائي وآله( للشيخ عليه الله

89

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

جيدا.85 --83 اآليات حNكما لي هب رب﴿:--- 83 اآلية وهي الس---ابقة فاآلية

الله )ص--لى إبراهيم النبي بطلب تتعلق ﴾بالصالحين وألحقني قبلي )بمن أي مضوا- الذين بالصالحين إلحاقهوآله( عليه تتح--دث فاآلية إذن ،(1)والمنزلة( الدرجة في النبيين من)الماضي(. ب-)أشخاص( من يتعلق طلب عن

ة ورثة من واجعلني﴿:- 85 اآلية وهي الالحقة واآلية جن عيم تع--الى الله منالس--الم( )عليه إبراهيم النبي طلب ،﴾الن جنة يرث--ون ال--ذين األش--خاص ض--من من يك--ون لكي

بعالقته يتعلق طلب عن تتح--------دث فاآلية إذن النعيم،الدنيا. بعد أي: ما البعيد(، )المستقبل ب-)أشخاص( من

لي واجعل﴿:-- 84 اآلية وهي الوس--طى اآلية وه--ذه تكون القاعدة على ﴾اآلخرين في صدق لسان يتعلق طلب--ا

)الماض-----ي( بين المتوسط ال-----زمن من بش-----خص في أي الق--ريب، المس--تقبل البعي--د( وهو و)المس--تقبل

من(2))أش--خاص( )ش--خص( أو عن أي ال--دنيا، ال--دار يكمل متسلسلة حلقات ثالث فهذه القريب، المستقبل

بعضا: بعضها.83 باألنبياء: اآلية يلتحق أن -1.84 األوصياء: اآلية ذريته من يكون أن -2 الس--عداء: اآلية ومن الجنة ورثة من يك--ون أن ---3

85. ن--بي طلب--ات وتكون متكاملة الصورة تكون وبذلك

منطقي--ا، متماس--كة متسلسلة،السالم( )عليه إبراهيم اللهومتكاملة. ومتعاضدة

البيان(: )مجمع في قال.83 اآلية الشعراء سورة تفسير في ،337 ص7البيان: ج مجمع)?( 1 الس--الم( )عليه ط--الب أبي بن )باألش--خاص( هم: علي المقص--ود)?(-- 2

المنتظر المه---دي أجمعين( إلى عليهم الله )س---الم ذريته من واألئمةالشريف(. فرجه الله )عجل

90

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

آخر في ص--دق ولد لي واجعل معن--اه )وقي--ل: إن )صلى (1)محمد وهو بالحق، ويقوم الله، إلى يدعو األمم،

.(2)(وآله( عليه الله يجعل أن ك--ان طلبه أن اس--تظهرنا وقد )عليه علي--ا

ذريته. منالسالم( القمي: تفس--ير عن الص--افي تفس--ير في نقل وقد.الله( سالم )عليه المؤمنين أمير قال: هو يجعل أن هو ك--ان طلبه بأن قلنا ولو )ص--لى محم--دا

بل نقول ما ينفي ال فنقول: ذلك ذريته، منوآله( عليه الله وجعلنا﴿ب---: تع--الى الله أجابه قد إذ يؤك--ده، ان هNم---ل لس--

دق ا ص-- ألن ﴾علي )ص--لى محمد نفس هوالس--الم( )عليه علي--اNم وأنفNسنا﴿ آية بصريحوآلهما( عليهما الله .(3)﴾وأنفNسك

طلب--ه، على زاده تع--الى الله أخ--رى: إن وبعب--ارة﴿ له جعل فألنه --ا وهو الص--دق لس--انالس---الم( )عليه ﴾علي ووزيره وخليفته وامتدادهوآله( عليه الله )صلى محمد تلميذ

لس--انوآل--ه( عليه الله )صلى)محمدا( له جعل فقد ووصيه،أولى. بطريق الصدق باألشخاص( )العالقة عن كله الحديث كون يؤيد بل

الالحقة اآلية هN ألبي واغفر﴿: 86 اآلية وهي أيضا من كان إنين .﴾الضال

وهي: أيضا، أخرى قرينة إلى إضافة كله هذا يتعلق بطلب دع---اءه ب---دأالس---الم( )عليه إب---راهيم إن

يتعلق ما إلى ع--رج ثم ﴾حNكما لي هب رب﴿ وهو بالمع--اني أريد )أي المعاني من ﴾الصدق لسان﴿ كان ولو باألشخاص،

--- األول بالطلب يلحق أن األولى الحسن( لكان الذكر به لي هب رب﴿ب---: يلحق أي ووح--دة للتج--انس --- ﴾حكم---ا

ثم للمع--اني يعود ثم األشخاص إلى ينتقل أن ال المساق، بش--دة تقية: لعلمه محمد( كان البيان«: )وهو »مجمع قول ولعل)?(-- 1

األزمنة. تلك بأنه: )علي( في القول على المنكرين إنكارالمصدر.)?( 2.61عمران: آل سورة)?( 3

91

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

العالم. والله فتأمل، أخرى، مرة لألشخاص ينتقل9NسنNاألفضل الراجح ترجيح . ح

أعظم منالس--الم( )عليه إب--راهيم إنالتاس--عة: القرينة حكمة تعالى، الله أنبياء وعقال يصح فال ومعرف--ة، وعلما

)األفض-----ل( وي-----ترك )األق-----ل( و)األدنى(، يطلب أن ب--أن غ--يره من أعلم وأنه خاصة و)األسمى( و)األعلى(،

ك--ان إذا فكيف ال--داعي، دع--وة يجيب ك--ريم، جواد الله!السالم( )عليه إبراهيم نبيه

)ال---ذكر مج---رد يطلب أن واألق---ل(: هو و)األدنىالالحقة. األمم الحسن( في

د )من يطلب أن واألس---مى(:هو و)األفضل يجس--- من ذريته من يك--ون أن يطلب أن الحس--ن( أي ال--ذكر

د كافة م----واريث ويحمل والفض----ائل القيم كل يجس----به: له فيكون السالم عليهم األنبياءالجميل. الحسن( والثناء )الذكر -1 وأس--ماها قممها أعلى بل الص--الحة(، و)الذرية ---2 (وآل-ه( عليه الله )صلى المختار النبي أوصياء األطهار )األئمة

األجر من يحصى وال يتص----ور ال ما له يك----ون وب----ذلك الصدقة هم النجباء األئمة من ذريته كانت حيث العظيم وكر العص----ور ومر األزم----ان امت----داد على له الجاريةالدهور.أبدا. األمرين بين قياس وال الله ع--دل فقد األق---ل، طلب أنه ف--رض لو إنه ثماألكثر. إلى وكرمه وجوده لفضله به تعالى

محمدا؟ أم )إبراهيم( عليا طلب هل الس--الم( )عليه إب--راهيم طلب عن: سر يتس--اءل وقد

أن يطلب ولم ذريته ( منالس---الم( )عليه )علي يك---ون أن )لس---ان ذريته ( منوآل---ه( عليه الله )ص---لى )محمد يك---ون

الصدق( له؟

92

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل عليا

والجواب: معا. االثنين طلب أنه يقال: الظاهر قدأوال:

اآلي--ة: تفس--ير في الرواية من ذكرن--اه ما ويؤك--ده--هN ووهبنا﴿ حمتنا من ل الله رس--ول ﴾ر عليه الله )ص--لى محم--دا

وجعلنا﴿ وآله( ان هNم-ل دق لس-- ا ص-- )عليه المؤم--نين أم--ير ﴾علي.السالم(

)عليه )علي يك----ون أن طلب أنه ف----رض لوثاني----ا: علي بك---ون(1)علمه ألجل فلعله ذريت---ه، ( منالس----الم(

ه---ذا فطلبN ،وآلهم----ا( عليهما الله )ص----لى الرس---ول وصي طلبهما فقد أولى، بش--كل ذاك طلب يستلزم لكن مع--ا

اللسان. بهذا الن--بي نفسالس---الم( )عليه بكونه لعلمه ولعلهثالث---ا:

نا﴿تعالى: لقوله ،وآل--ه( عليه الله )صلى Nم وأنفNس-- ك (2) ﴾وأنفNس--

أحدهما طلب فكان لآلخر طلبا قطعا. أيضا كان ولعلهرابعا: عليه الله )ص--لى الله رس--ول مع تأدب-ا

ما فطلب مقامه، عظيم من يعرف لما منه، وحياءوآله( ذلك إلى يؤول تصريح. دون أيضا

اإلمامة أن علم ألنه ذلك طلب ولعلهخامس----------ا: إلىالس--الم( )عليه ط--الب أبي بن علي نسل من س--تكون

)االس--تمرار( و)الف--روع( ب--ذلك طلب فقد القيامة، يوم الله رس--ول )المبت--دأ( و)األص--ل( وهو بها يض--من ال--تي.وآله( عليه الله )صلى

علي اإلم--ام بمق--ام لالش--ادة ك--ان ولعلهسادس--ا: علمه بعد منزلت---ه، بعظيم الن---اس ولتعريف الش---امخ الله )ص--لى الرس--ول أما حق--ه، وجهلها فيه األمة باختالف

ض---رورة ثمة تكن فلم عليه األمة فالتف---اقوآل----ه( عليهالمبارك. باسمه للتصريح

الس--الم( )عليه كونه على أطلعه الرواية حسب تع--الى الله ف--إن)?(-- 1وآله(. عليه الله )صلى الله رسول وصي

.61عمران: آل سورة)?( 2

93

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

وفي الس--ماوات، ملك--وت في رأى لما ولعلهسابعا: علي ك--ون من الت--اريخ، م--ر على األنبي--اء حركة مس--يرة

للقض--اء الع--المين، رب قبل من الموكل هو السالم عليه كما والمرس--لين، األنبي--اء ونصرة والجبارين الطغاة علىعديدة. روايات عليه تدل

94

صدق لسان لهم بآية: وجعلنا الثالث: االستدالل الفصل 95 عليا

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الرابع الفصلبآية: االستداللحكيم[ لعلي لدينا الكتاب أم في ]وإنه

خرف: سورة﴿ ﴾4الز

96

97حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

(4)هN﴿تعالى: قوله Nم في وإن (1)﴾حكيم لعلي لدينا الكتاب أ

الش--ريفة اآلية هذه في ﴾حكيم علي﴿ من والمقصود ي--دل كما ،الس---الم( )عليه ط--الب أبي بن علي اإلم--ام هو

الق--رآن من ش--واهد عليه وت--دل العقلي، االعتب--ار عليه يق--ال قد بل المستفيض--ة، الرواي--ات وكذلك ،(2)الكريمسيأتي. كما متواترة، بكونها

ال--تي الش--ريفة الروايات باستعراض سنقوم واآلن الش-ريفة اآلية في ﴾حكيم علي﴿ ب--- الم-راد أن على ت-دل

وهي ،الس-----الم( )عليه ط----الب أبي بن علي اإلم----ام هوعديدة: جهات من معتبرة روايات

:(3)الروايات هذه حجية أدلة ص---حيحة الرواي---ات ه---ذه بعض األولى: إن الجهة

سيأتي. كما السند، موثقة أو السند كتب في ورد الروايات هذه بعض الثانية: إن الجهة

)الته--ذيب( مثل المرج--ع، وإليها المع--ول، عليها معتبرة )تفس----ير ومثل ،الل-----ه( )رحمهالطوسي الطائفة لش----يخ

.الله( )رحمه القمي إبراهيم بن القمي( لعلي يكفي الكت--ابين ه--ذين أحد مثل في الخ--بر ورود و

.4الزخرف: )?( سورة1 الق--رآن من العقلي( و)ش--واهد )االعتب--ار عن الح--ديث )?( سنفصل2

الفصل هذا آخر في وسنشير تعالى، الله بإذن الحق بحث الكريم( في.فقط ذلك جوانب بعض إلى

موجه باألس--اس الفصل ه--ذا من ال--روائي القسم في الخط--اب)?(-- 3 عليهم االحتجاج فيمكن المخالفين من غيرهم أما وللمحايدين، للشيعة بن--اء في الحجية في الم--دار ان ب--اب من س--يجيء ما ببعض أو ب--أكثر أن في شك وال الطائفي---ة، التحزب---ات على )الوثاق---ة( ال على العقالء ه--ذا اآلتي--ة، الروائية األدلة مجموعة بمالحظة حاص--لة النوعية الوثاقة تص--لح اآلتية القرآنية – العقلية الش--واهد أن إلى إض--افة دليال مس--تقال المعاند. فتدبر على حتى بل المخالف على حتى قوية وحجة جيدا

98

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

ك--ان وإن حجيت--ه، في المؤل--ف، عليه اعتمد إذا مرس--ال ش--ؤونهم كافة في العقالء لبن--اء بالمع--ارض، يبتل ولم أيض--ا، س--يرتهم في للمتتبع المالحظ هو كما ذلك، على

القيدين. بذينك ن--زل ما )تأويل كت--اب مثل في الخ--بر ورود وكذلك

العب--اس بن وآل--ه( لمحمد النبي في الكريم القرآن من في الظ--اهرة اآلي--ات )تأويل كت--اب ومثل س--يأتي، كما

ال---دين ش---رف الط---اهرة( للس---يد الع---ترة فض---ائل س--بق، لما تش--مله الخ--بر حجية أدلة ف--إن االسترآبادي،

Nم إن﴿تع--الى: قوله )التعلي--ل( في مثل ولش--مول ج--اءك فاسق --أ N--وا بنب ن Nوا أن فتبي يب Nص-- ت --ة قوم--ا بحNوا بجهال Nص-- ما على فتNم ليس الثق--ات أخب--ار على االعتماد فإن ،(1)﴾نادمين فعلت بجهالة للق--وم إصابة العقالء. وش--مول بن--اء وفي عرف--ا

Nوا﴿ مثل أل ذك--روا إذا بما تقيي--ده فإن(2)﴾ال--ذكر أه--ل فاس-- خالف عن---ه، المنق---ول وثاقة أحرزنا إذا وبما المص---در

جدا. العرفي والمتفاهم الظاهر في موالينا من ألحد ع-------ذر ال مثل وش-------مول

بأنا عرف----وا قد ثقاتن----ا، عنا يرويه ما في التش----كيك العم--ري ومثل ،(3)إليهم إياه ونحملهم سرنا نفاوضهم

سأله ما ومثل ،(4)يؤدي فعني عني إليك أدى فما ثقتي :الس--الم( )عليه فق--ال دي--ني؟ مع--الم آخذ ال--رواي: فممن

ال-------دين على الم-------أمون القمي آدم بن زكريا من وأفت المدينة مس----جد في أجلس ومثل ،(5)وال----دنيا إلى(6)مثلك ش--يعتي في ي--رى أن أحب ف--إني الن--اس

ذلك. غير.6الحجرات: )?( سورة1.43النحل: )?( سورة2.33455 ح11 ب150 ص27الشيعة: ج وسائل)?( 31 حالسالم( )عليه رآه من تسمية في باب329 ص1الكافي: ج)?( 4.33442 ح11 ب146 ص27الشيعة: ج وسائل)?( 5.21452ح ذيل11 ب315 ص17الوسائل: ج مستدرك)?( 6

99

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

أن يمكن وما وغ--يره، ب--ذلك االس--تدالل فصلنا وقد اإلل---زام( )قاع---دة كت---اب في عنه واإلجابة عليه ي---ورد

كالش--يخ الثق--ات مراس--يل حجية عن البحث بمناس--بة بعض إن حيثالل--ه( )رحمه والصدوقالله( )رحمه الطوسي يحض---ره ال )من في مرس---لة وردت اإلل---زام رواي---ات

الفقيه( و)التهذيب(. قد بل مستفيض--ة، الروايات هذه الثالثة: إن الجهة

مع رواي--ات، عشر منها وس--ننقل ،(1)متواترة بأنها يقالللمتتبع. يظهر كما ذلك، من أكثر أنها

يمتنع جماعة )إخب--ار )الت--واتر( هو ذلك: إن توضيح ب--اختالف يختلف وه--ذا ع--ادة(، الك--ذب على تواط--ؤهم

االجتماعية والظ----روف والمخ----برين الخ----بر أن----واع وس--ائر الح--دث، تكتنف ال--تي والشخص--ية والسياس--ية

والزمانية. المكانية العوامل لعلي﴿ ب- المقصود بأن يصرح واحد خبر وصول وإن

الص----الة )عليه علي اإلم---ام هو الش---ريفة اآلية في ﴾حكيم ال--ورعين العلم--اء كب--ار من الخ--بر نقلة كون معوالسالم( ص--حة على القطعية األدلة من العقالء عند يعد األتقياء،

العوامل مئ--ات بت--وافر ذلك اعتضد إذا فكيف مضمونه، والخاص--ة، العامة واالقتص--ادية واالجتماعية السياس--ية

أك--بر بل مخ--اطرة الخ--بر ه--ذا مثل نقل تجعل ال--تي الزمان لحاجز الخبر هذا مثل اختراق وتجعل مخاطرة، فإنه أكثر، أو عام1300 بكثافة جدار عبر إلينا ووصوله

أولئك تواطؤ يمتنع أنه في شك فال كله ذلك بلح-------اظ كما الك--ذب، على للخ--بر الن--اقلين العلم--اء من الع--دة أش---به ذلك إن لعم---ري بل ريب، دون خط---أهم يمتنع

المعجزة هو بل بالمعجزة، حقا. حقا ش--اهد الرواي--ات ه--ذه مض--مون الرابعة: إن الجهة

يخفى. ال كما المخالف على حتى به لالحتجاج يصلح الدليل هذا)?( 1

100

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

لمبحث تناولنا عند أك--ثر ذلك سيتضح كما صدقها، على العقلي االعتب--ار أن المقص--ود ك--ون أدلة من هو أيض--ا

.السالم( )عليه علي اإلمام هو باآليةاالحتماالت. الخامسة: حساب الجهة الش----يخ مثل ك----ذب أو خطأ احتم----ال أن وذلك

بن محمد ومثل إب----راهيم، بن علي ومثل الطوس----ي، )رض---وان اإلسترآبادي الدين شرف السيد ومثل العباس،

عن الشديد بالنهي العلماء هؤالء معرفة مع --عليهم( الله ذلك عن الرادعة لألخب---ار ونقلهم ب---الرأي، التفس---ير

الرواي---ات ه---ذه مثل نقل في ----- عليها وتش---ديدهم مع--دوم االحتم--ال بل الص--فر، يق--ارب إليه--ا، واالس--تناد

تماما.الحظنا: إذا وذلك

واح--ترام جه--ة، الل--ه( من )رحمهم شأنهم أ: جاللةمنهم. لعدد وإكبارهم والعامة الخاصة

جهة من بالعقي--دة يرتبط مما المس--ألة ب: وك--ونأخرى.

من الك--ريم الق--رآن بتفس--ير ترتبط مما ج: وكونهاثالثة. جهة

الوط--أة، ش--ديدة خالفية بمس--ألة ترتبط د: وكونها لنا المخ---الفين أن والحظنا والمخ---الفين، الش---يعة بين

دليل. بال قول أو زلة أو هفوة أية لتصيد بالمرصاد مثل يك--ون أن يحتمل أو كله، ذلك بعد يعقل فكيف

)رحمه ال--دين ش--رف والسيدالله( )رحمه الطوسي الشيخ بالمق--دار ي--دققا لم أو الرواي--ة، نقل في ك--ذبا قدالل--ه(

فأخطئا؟ الكافي يعتقد ال ممن حتى سلف، كما معدوم االحتمال إن

إب---راهيم، بن وبعلي الطوسي بالش---يخ لع---دم نظ---را القض----ية ه----ذه مثل في مثلهما يك----ذب أن معقولية

101

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ترصد المخ--الفين أعين زالت وال ك--انت ال--تي الخالفية أدنى عليه تتص--يد أن وتح--اول بش--دة، حولها يتكلم من

كبوة. أو هفوة لما ذل--ك، مثل في التش--كيك ب--اب فتح إذا إنه بل

في ح----تى التش----كيك وألمكن حج----ر، على حجر بقي(1)المتواترة! األخبار

اآلية ه---ذه في الش---ريفة الرواي---ات بعض وإليكمالمباركة: )عليه علي باإلمام اآلية هذه تفسر روايات عشر من أكثرالسالم(

القمي إب--راهيم بن علي والثاني--ة: روايتا األولى الروايت--انتفسيره في

حم--اد، عن أبي، إب--راهيم: ح--دثني بن علي : قال1راط﴿ قوله الل--ه( في س--الم )عليه الله عبد أبي عن الص--

تقيم الس----الم( )عليه المؤم---نين أم---ير ق---ال: هو ﴾المNس---- الس--الم( )عليه المؤم--نين أم--ير أنه على والدليل ومعرفته،

هN﴿: تع--الى قوله Nم في وإن ---اب أ وهو﴾حكيم لعلي ل---دينا الكت قوله وفي ﴾الكت--اب أم﴿ فيالس--الم( )عليه المؤم--نين أم--ير

.(2)﴾المستقيم الصراط﴿هN﴿إب--راهيم: بن علي تفس--ير في : وورد2 Nم في وإن أ ،السالم( )عليه المؤمنين أمير يعني ﴾حكيم لعلي لدينا الكتاب

راط اهدنا﴿قوله: في الحمد في مكتوب تقيم الص-- ،﴾المNس--.(3)المؤمنين أمير هو: السالم( )عليه الله عبد أبو قال

األولى الرواية سندفإن: كالم، بدون السند صحيحة األولى والرواية

الله( )رحمه إبراهيم بن : علي1 ذلك مع لكن تس---طر، أن من أش---هر ش---أنه جاللة

إشارة: إليه نشيرأيضا. المخالفين من المنصف على حجة الدليل هذا)?( 1الفاتحة. سورة أول28 ص1 ج:القمي )?( تفسير2الزخرف. سورة أول 280ص 2 ج:القمي )?( تفسير3

102

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

هاشم بن إب--راهيم بن : )علي(1)النجاشي قال فقد معتم----د، ثبت، الح----ديث، في القمي: ثقة الحسن أبو

كتبا(. وصنف فأكثر، سمع المذهب، صحيح أبيه عن روى فقد الرواي-----ات، أل-----وف روى وقد معجم في كما رواية،6214 هاشم( فقط بن )إبراهيم

. (2)الحديث رجال---- إلينا وصل ما حسب ---- رواياته مجم--وع أن كما رواية.7140

به وص-----------------فه فيما أحد من خالف ال أنه كما المتلقى التفس----ير كت----اب منها كتب وله ،(3)النجاشي األخب--ار غ--ير التفسير في يقبل ال من عند حتى بالقبول(4).السالم( )عليهم األطهار األئمة عن الواردة

)أبوه(. هاشم بن : إبراهيم2 على اإلتف--اق وادعى طاووس( بوثاقته، )ابن صرح

أول وهو الزي----ارات، كامل في عنه روى كما ،(5)وثاقته ،(6)النجاشي ذك--ره كما - بقم الكوفيين حديث نشر من

وال رواي--ة،6414 --- إلينا وصل ما حسب - رواياته وتبلغ قاله كما الرواي----ة، ك----ثرة في مثله ال----رواة في يوجد

إب--راهيم بن علي ابنه إال اللهم ،س---ره( )ق---دس (7)العالمةسبق. كما

رواي---ات من رواية ألف من أك---ثر هن---اك أن كما العالمة وق---ال ابن---ه، بواس---طة عنه منقولة الك---افي

680 الرقم تحت ،260النجاشي: ص رجال)?( 1.475 ص11الحديث: ج رجال معجم)?( 2 :1ج داود ابن رج--ال ،266الطوس--ي: ص الشيخ انظر: فهرست)?(-- 3

.100العالمة: ص خالصة ،237ص)278ص 5الح--ديث: ج رج--ال علم )?( مس--تدركات4 بن علي9560

القمي(. هاشم بن إبراهيم.158السائل: ص فالح)?( 5إسحاق. أبو هاشم بن إبراهيم ،16النجاشي: ص رجال)?( 6.4الخالصة: )?( 7

103

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

هاشم بن إب--راهيم الفقي--ه: )إن مص--باح في الهم--داني والكليني ابنه واعتماد رواياته وكثرة شأنه جاللة باعتبار

بل التوثيق عن غ--ني المحدثين، العلماء وسائر والشيخ(1)الموثقين(. أغلب من النفس في أوثق هو

: حماد.31825 في وقع وحم--اد وهو العن--وان، به--ذا م--وردا

كما --- عيسى بن وحم--اد عثم--ان، بن حماد بين مشتركثقة. وكالهما -(2)المعجم في

ونق--ل: النجاشي وثقه فقد عيس--ى، بن حم--اد أما عليهم والرضا الحسن وأبي الله عبد أبي عن روى )إنه

وقال(3 )صدوقا( حديثه في ثقة قال: وكان ... ثمالسالم باالتف--اق ص--دوق ثقة هو المس--تدركات: )وبالجملة في

.(4)عليهم( العصابة أجمعت وممن النجاش--ي: عنه ق--ال فقد عثم--ان، بن حم--اد وأما

الف--زاري... وأخ--وه خالد بن عمرو بن عثمان بن )حماد ،الس----الم( )عليه الله عبد أبي عن رويا ثقت---ان، الل---ه، عبد

الس------الم( )عليهما والرضا الحسن أبي عن حم-----اد وروى.(5 )(190 سنة بالكوفة حماد ومات

.(6)رجاله في العالمة وثاقته عن عبر وهكذا هو ثقة رجال--ه: ك--وفي في الحلي داود ابن وق--ال

.(7)وأخوه قاله ما وراجع.الغنم نص--اب مس--ألة الزك--اة كتاب:الفقيه )?( مصباح1

وليراجع عنه، المامقاني العالمة :الح--ديث رجال علم مستدركات أيضا.225-222ص 1ج

.198 ص6الحديث: ج رجال معجم)?( 2 أبو عيسى بن حم--اد -370 الرقم تحت142النجاشي: ص رجال)?(-- 3

الجهني. محمد.258ص 3الحديث: ج رجال علم )?( مستدركات4 أبو عيسى بن حم--اد -370 الرقم تحت142النجاشي: ص رجال)?(-- 5

الجهني. محمد.56الحلي: ص العالمة رجال)?( 6.512 الرقم تحت132داود: ص ابن رجال)?( 7

104

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

ثقت--ان، وأخ--وه هو الن--اب عثم--ان بن وق--ال: حم--اد العصابة أجمعت ممن وحماد فاضل، خير حسين وأخوه

.(1)عنه يصح ما تصحيح على ف--إن أي . وعلى(2)باالتف--اق الق--در جليل ثقة وهو

س--واء الفزاري عثمان بن وحماد الناب عثمان بن حماد كالهما اختلف--ا، أم )المعجم( --- اس--تظهره كما --- اتح--دا(4)خالف. بال(3)ثقتان

راط﴿ تفسير )عليه علي باإلمام ﴾المستقيم الص السالم(

(5)﴾المNستقيم الصراط﴿ تفسير أن إلى نشير أن والبد

الط--اهرين وآله بمحمد أوالس--الم( )عليه المؤم--نين ب--أمير ه--ذا يقارب ما ورد قد بل بالمستغرب، ليس السالم عليهم

العامة، كتب من العديد في المعنى ورد ما إلى مض--افاالخاصة. طرق عن

القيم كتابه فيظل----ه( )دام (6)العم الس---يد نقل وقد الرواي-----ات الق-----رآن( بعض فيالس------الم( )عليه )علي

العامة: كتب في الموجودة والعامة الخاصة كتب في الموج---ود مجم---وع وأما

التواتر. حد بلغ فقد:ظله( )دام العم السيد نقله ما نص وهذا

الش--افعي الحموي--ني محمد بن إب--راهيم )أخ--رج يع---ني ---- جعفر أبي عن الجعفي، خيثمة عن بإس---ناده

يق-ول: س-معته ق-ال -السالم( )عليه الباقر علي بن محمد.511 الرقم تحت132 -131داود: ص ابن رجال)?( 1.257ص 3الحديث: ج رجال علم )?( مستدركات2الناب. عثمان بن حماد2027 رقم:الميسرة الرجالية )?( الموسوعة3.256ص 3: جالحديث رجال علم )?( مستدركات4تأويله. )?( أو5 الحس---يني ص---ادق الس---يد العظمى الله آية ال---ديني المرجع هو)?(--- 6

.ظله( )دام الشيرازي

105

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

والص--راط الواض--ح، الطريق ونحن الل--ه، خ--يرة نحن تفس--يره في(2)الثعل--بي . وروى(1)الله إلى المس--تقيم

قوله تفس--ير الق--رآن( في تفس--ير في البي--ان )كشفتقيم لصراطا هدناا﴿تعالى: حي--ان: بن مس--لم قال ﴾المNس--.(3)وآله محمد يقول: صراط بريدة أبا سمعت

عن بإس--ناده تفس-يره، في الجراج بن وكيع وأخرجتقيم لصراطا هدناا﴿قوله: في عباس بن الله عبد ،﴾المNس--

وأهل محمد حب إلى أرش--دنا العباد معاشر قال: قولوا.(4)بيته

المفس----رين من عديد المع----نى ه----ذا وأخ----رج )رش--فة في الش--افعي بكر أبو السيد منهم والمحدثين،

الحنفي القندوزي سليمان الحافظ . ومنهم(5 )الصادي( ،(6)ذلك في عدي--دة أح--اديث أورد الم--ودة(، )ين--ابيع في

غيرهما(. وآخرون

.253 ص2السمطين: ج فرائد)?( 1 ص--احب النيس--ابوري، إب--راهيم بن محمد بن أحمد إس--حاق أبو هو)?(-- 2

الكث--ير، له ت--رجم ( وقد437 أو427) ع--ام المت--وفى الكب--ير التفس--ير )م--رآة كتابه في بالي--افعي المع--روف اليم--ني أس--عد الله عبد منهم

)طبق---ات في الس---يوطي الش---افعي . ومنهم46 ص3الجن---ان(: ج إب----راهيم بن يوسف بن علي الحسن أبو . ومنهم5المفس----رين(: ص

ياقوت ومنهم ،119 ص1الرواة( ج )أبناء كتابه في القفطي الشيبانيوآخرون... ،35 ص5األدباء( ج )معجم في الحموي

أبي آل ك--ذلك: من--اقب وانظر ،120: ص1ج والبي--ان الكشف)?(-- 3.540جبر: ص البن اإليمان، ونهج ،271 ص2طالب: ج

.246المرام: ص غاية)?( 4.25الصادي: ص رشفة)?( 5.114المودة: ص ينابيع)?( 6

106

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

وتنبيه: توضيح والج--واب الرواي--ات، لهذه التوضيح بعض من والبد

متوهمة: شبهة عن األولى الرواية في : نجد1 الب--اقر لإلم--ام تص--ريحا

- السالم عليهم عشر االثني األئمة أي - بأنهمالله( سالم )عليه تعالى. الله إلى ﴾المNستقيم الصراط﴿ جميعا

)عليه المؤم--نين بأمير تفسيرها فإن جمع؛ مانعة وال أخ--رى: إنه وبعب--ارة التفس--ير، هذا في متضمنالس--الم( ال ث--الث: المثبت--ان وبتعبير تنافي، فال بالمصداق تفسير

اآلخر. أحدهما يقيد واآلخر األكم--ل، للف--رد يش--ير رابع: أحدهما وببيان

فص--حة الكلي، مصاديق من والجزئي الكلي، إلى يشيراالثنين. في متحققة الحمل

وأوحى الله أنب--أه من )النبي( ب-)كل كتفسير وذلك وكالهما (،وآل---ه( عليه الله )ص---لى محمد إلي--ه( وب---)الن--بي

،السالم عليهم األنبياء )الدين( بأديان كتفسير أو ،(1)صحيح لكن بالمص--داق تفس--ير فإنه اإلس--الم، ب--دين وتفس--يره

أعم. واآلخر أخص أحدهما ف--إن وآل--ه(، محمد )ص--راط الثانية الرواية : وأما2

--- الس--الم عليهم والحس--ين والحسن وفاطمة عليا وص--وال آل طليعة هم -----الس-----الم( )عليه المنتظر المه----دي إلى

فيه شك ال مما وآل--ه( وذلك عليه الله )ص--لى الرس--ول )ص--راط في اإلض--افة أن الظ--اهر تعتري--ه. ثم شبهة وال

الله )ص--لى الرس--ول ف--إن بياني--ة، إضافة وآله( هي محمد تع--الى، الله إلى األعظم الص--راط بنفسه هووآل---ه( عليه

المع--نى فيك--ون ،الس---الم عليهم الط--اهرين آله وك--ذلكوآله(. محمد هو )صراط

ال إذ أض--رت، لما المية ك--انت لو اإلض--افة أن علىبالمصداق. تفسير والثاني بالمفهوم تفسير األول أن يخفى )?( وال1

107

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

وك--ون ص--راطا، بنفسه الش--خص ك--ون بين جمع مانعة الثالثة ه--ذه ف--إن ص-راطا، تعاليمه وك--ون ص-راطا، حبه

المس-----تقيم الص-----راط هو واحد ج-----امع لها بأجمعها بأيدي تأخذ مما بأجمعها فهي تعالى، الله إلى والطريقة﴿ وإلى وتع---الى س---بحانه الله طاعة إلى اإلنس---ان جن

م عرضNها (1).﴾واألرضN واتNاالس

الثالثة الرواية مع الجمع وجه يتضح : وب--------ذلك3 )الحب( من بيت--ه( ف--إن وأهل محمد حب إلى )أرش--دنا ،(2)أحب من مع الم--رء ورد ولذا )الصراط(، مصاديق

أحب منو .(3)معهم حشر قوماراط اه---دنا﴿ بآية االس--تدالل ح--ول والح--ديث الص---

تقيم إذا المس--تقبل في له نتط--رق ولعلنا طويل، ﴾المNس--تعالى. الله شاء

)التهذيب( في الطوسي الثالثة: رواية الرواية فيالل--------ه( )رحمه الطوسي الش------يخ رواه : ما3

التهذيب: ق--ال: ح--دثنا الحس--يني الحسن بن الحس--ين عن

حس--ان بن علي قال: حدثنا الهمداني موسى بن محمد ق--ال: العب--دي الحس--ين بن علي قال: ح--دثنا الواسطي

فضل وذكر ---الله( سالم )عليه الصادق الله عبد أبا سمعت ---: ال--دعاء في ق--ال أن إلى في--ه، وال--دعاء الغ--دير ي--وم

الرش--يد، المرشد اله--ادي اإلم--ام إنه إلهي يا فاش--هد هN﴿فقلت: كتابك في ذكرته الذي المؤمنين أمير علي وإن

Nم في .(5) (4)﴾حكيم لعلي لدينا الكتاب أ

.133عمران: آل سورة)?( 1.11ح الله في الحب باب126 ص2الكافي: ج)?( 2.13648 ح80 ب108 ص12الوسائل: ج مستدرك)?( 3.4الزخرف: سورة)?( 4.1ح الغدير صالة7 ب145ص 3: جاألحكام )?( تهذيب5

108

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

الماهيار ابن الرابعة: رواية الرواية م--روان بن علي بن العب--اس بن محمد رواه : ما4

القيم كتابه في(1)الجNح--ام ب--ابن المعروف الماهيار، بن عليهم وآله الن--بي في الك--ريم القرآن من نزل ما )تأويل الله عبد عن إدريس، بن أحمد عن روى فقد ،(2)(الس--الم

عن القاس----م، بن موسى عن عيس----ى، بن محمد بن )عليه الرضا ق---ال: س---معت جعف---ر، بن علي بن محمد تال وقدالس--الم( )عليه الله عبد أبو يقول: ق--ال وهوالسالم(هN﴿اآلي--ة: ه--ذه Nم في وإن --اب أ --دينا الكت ق--ال: ﴾حكيم لعلي ل

طالب أبي بن علي.(3)

الرابع الحديث سندمروان. بن علي بن العباس بن -محمد أ

كلم--ات بعض ننقل ذلك ومع يم--دح، أن ف--وق هوعنه: الرجاليين العلماء أشهر

أص--حابنا، من ثق--ة، ب---: )ثقة النجاشي وص--فه فقد(4)الحديث(. كثير سديد، عين،

أص--حابنا، في عين ثق--ة، الحلي: )ثقة العالمة وقال.(5)الحديث( كثير سديد،

أص--حابنا، من ثق--ة، الحلي: )ثقة داوود ابن وق--ال.(6)سديد( الحديث، كثير أعيانهم، من عين

كله ذلك في خالف المس--تدركات: )وال في وق--ال كان لكنه وفاته تاريخ يذكر )?( لم1 في الش--يخ نقل إذ ه- 328 عام حيا

:البح--ار وفي إجازة، همن وله328 سنة التلعكبري منه سمع أنه رجاله كان نهإ . ه-329 ىالمتوف الكليني للشيخ معاصرا

أص--حابنا: من جماعة الكت--اب: ق--ال ه--ذا وصف في النجاشي )?( قال2 ال-رقم379النجاش-ي: مثل--ه( رج-ال معن--اه في يص--نف لم كتاب إنه)

1030.2ح 552ص 2اآلي--ات: ج )?( تأويل3 أول البره--ان تفس--ير عن )نقال

الزخرف(. سورة.1030 رقم:النجاشي )?( رجال4.161العالمة[: ص ]رجال الخالصة)?( 5.317داود: ص ابن رجال)?( 6

109

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

(1)فيه(. غمز وال

الثقة الع--الم، ط--اووس: )الش--يخ ابن الس--يد وقال(2)وتزكيته(. بوثاقته المشهور الثقة،

في الك--ريم الق--رآن من ن--زل ما )تأويل كتابه وأما ط--اووس بن للس--يد ك--انت ( فقدالس--الم عليهم وآله النبي العديد في عنه نقل وقد من--ه، كاملة نس--خةالل--ه( )رحمه

الس---عود( و)اليقين( و)محاس---بة )س---عد مثل كتبه من لديه ك--انت الحلي س--ليمان بن حسن أن كما النفس(،

كتاب في روايات عدة عنه روى وقد الكتاب من نسخة عيسى بن علي أن كما ال----درجات(، بص----ائر )مختصر كت---اب في عنه روى ---- ه----693 المت---وفى ---- األربلي الحس--يني علي ال--دين ش--رف أن كما الغم--ة(، )كشف

الث--اني النصف تح--وي نس--خة لديه ك-انت االس--ترابادي،.(3)منه

إدريس بن -أحمد ب األش--عري علي أبو أحم--د، بن إدريس بن أحمد هو هجرية.306 سنة المتوفى القمي

كث--ير فقيه--ا، الرج--ال: )ك--ان علم--اء وص--فه وقد (4)النجاشي رج--ال فراجع الرواي--ة(، ص--حيح الح--ديث،

: )وال(7)المس--تدركات في وقال ،(6) والعالمة(5)والشيخ عنه الرواية من أك-ثر الكليني، مشايخ من وهو فيه غمزالكافي(. في

.150ص 7)?( المستدركات: ج1.461و ،289و ،279 كالصفحات أماكن عدة )اليقين( في )?( في2 ف----ارس كتبها ال----تي القيمة المقدمة راجع التفص----يل من )?( لمزيد3

وآل-ه( الن-بي في الك-ريم الق-رآن ن--زل ما )تأويل كت--اب على تبريزي--ان هجري.1420 الهادي، مطبعة

.92النجاشي: ص رجال)?( 4.64الشيخ: ص فهرست)?( 5.16الخالصة: ص)?( 6.256 ص1المستدركات: ج)?( 7

110

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

عيسى بن محمد بن الله -عبد جNنان وهو روى وقد عيسى، بن محمد بن أحمد أخو ب

المب--نى، على لتوثيقه ذلك ويكفي الزي--ارات، كامل عنه على لتوثيقه ذلك ويكفي )الك---------افي(، عنه روى كما

في رواية44 من أك--ثر العن--وان به--ذا وله أيضا، المبنى الك--افي في رواية75 من أك--ثر له بل األربع--ة، الكتب

الرواية من الثق--ات )إكث--ار قاع--دة فتش--مله والتهذيب، بن أحمد بن محمد أن كما وثاقت---ه(، دليل ش---خص عن

)الوحي--د( نقله كما روايت--ه، يس--تثن ولم عنه روى يحيى(1).

القاسم بن -موسى د وهب بن معاوية بن القاسم بن موسى وهو جلي--ل، ثقة، : )ثقةالله( )رحمه النجاشي عنه قال البجلي،

. وق--ال(2)كتب( له الطريق--ة، حسن الح--ديث، واضح ثالث--ون الفهرس--ت: )له فيالل--ه( )رحمه الطوسي كتاب--ا

.(3)حسنة( مستوفاة، سعيد، بن الحسين كتب مثل : )ك--وفي،السالم( )عليه الرضا اإلمام رجال في وقال

ثقة(.السالم( )عليه الجواد اإلمام رجال في وعده

.السالم( )عليه الصادق جعفر بن علي بن - محمد ه- أربع ولهالس--الم( )عليه الرضا اإلم--ام رج--ال من وهو.(4)والتهذيب الكافي فيالسالم( )عليه عنه روايات

األربع--ة( أن الكتب )حجية كت--اب في فص--لنا وقد دليل الك--افي في ش--خص عنالل--ه( )رحمه الكليني رواية

مقدمته. في بذلك لشهادته وثاقته،.53البهبهاني: ص الرجالية،للوحيد الفوائد)?( 1.405النجاشي: ص رجال)?( 2.706 الرقم تحت162للطوسي: ص الفهرست)?( 3 ومس--تدركات ،5344 رقم:الميس--رة الرجالية الموس--وعة )?( راجع4

.13950 رقم:الحديث رجال علم

111

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

أو الته--ذيب فيالل--ه( )رحمه الطوسي رواية وك--ذلكاجتمعا. لو فكيف االستبصار،

الثق--ات، مراس--يل حجية مبحث في فص--لناه وبما )الته--ذيب( في الطوسي الش--يخ ذك--ره ما حجية تثبت

معارض. غير من عليه معتمداالعباس بن محمد الخامسة: رواية الرواية

م--روان، بن علي بن العب--اس بن محمد رواه : ما5 الن--بي في الك--ريم الق-رآن من ن-زل ما )تأويل في أيضا

وآله(. بن محمد عن ،(1)إدريس بن أحمد ق----ال: ح----دثنا

علي عن ،(3)هاشم بن إب--راهيم عن ،(2)يح--يى بن أحمد بن الله عبد عن ،(5)س---ليمان بن واصل عن ،(4)معبد بن

ص--رع ق--ال: )لماالسالم( )عليه الله عبد أبي عن ،(6)سنان )عليه المؤم--نين أم--ير جاء الجمل، يوم صوحان بن زيد

فق--ال: رحمك رأسه عند جلس ح--تى الل--ه( إليه س--الم المعون--ة، عظيم المؤون--ة، خفيف كنت قد زي--د، يا الله

ووثاقته. حاله )?( سبق1 بن س--عد بن الله عبد بن عم--ران بن أحمد بن محمد أنه )?( الظ--اهر2

وق--ال النجاش--ي، قاله الح--ديث، في ثقة ك--ان القمي، األش--عري مالكالحكمة(. نوادر كتاب له الرواية، كثير القدر، )جليل الطوسي

ووثاقته. حاله )?( سبق3 قاله(الس--الم عليه) اله--ادي موالنا أص--حاب من هو معبد بن )?( علي4

جملة وهن--اك وغ--يره، هاشم بن إب--راهيم عنه رواه كت--اب له الش--يخ، 5)المس--تدركات: ج فراجع عقيدت--ه، وحسن كماله على ت--دل رواي--ات

(.10542 الرقم 480ص الكافي في الكليني - بالواسطة أي - عنه روى سليمان، بن )?( واصل5

فراجع وغ--يرهم، وال--برقي والمفيد والكشي األم--الي، في والص--دوق في رواي--ات ست ( وله15672ال--رقم 97ص 8)المس--تدركات: ج

. و حرف الميسرة الرجالية الموسوعة.والتهذيب الكافي يطعن ال جليل أص--حابنا من )ثقة النجاشي قال سنان، بن الله )?( عبد6

وله ،األعالم من العددية رس---الته في المفيد ش---يء( وع---ده في عليهاألربعة. الكتب في رواية1146 من أكثر

112

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

الله ج--زاك فق--ال: وأنت إليه رأسه زيد فرفع يا خ--يرا علمتك ما فوالله المؤم---نين، أم---ير أم وفي عليم---ا، إال

الكتاب لعظيم(. صدرك في الله وإن حكيما، عليا ورواه فضائل في الظاهرة اآليات )تأويل في أيضا

.(1)الطاهرة( العترةبالرواية: لالستدالل وجهانالشريفة: الرواية بهذه االستدالل ووجه

وس--المه( الله ص--لوات )عليه المؤمنين أوال: )تقرير( أمير السالم( )عليه المعصوم وتقرير صوحان، بن زيد لكالمريب. بال حجة

وقس--مه زي--د، ش--هادة بنفس يس--تدل قد ثاني--ا: بل بل االطمئن--ان ي--وجب فإنه كه--ذا، عظيم أمر على بالله

خط---ورة وعلى ش---أنه جاللة مثل---ه-على ب---أن القطع بعدها القضية-وعلى ي--دعي األذهان-ال بعض عن ظاهرا

ذلك رس--ول من س--ماع عن أو بلغه، صحيح خبر عن إال الص---الة )عليه اإلم--ام من وآل--ه( أو عليه الله )ص--لى الله

.والسالم(صوحان؟ بن زيد هو من ف----إن ص----وحان، بن زيد ش----أن جاللة تخفى وال

عن--ه: إنه ق--االالل--ه( )رحمه والعالمةالل--ه( )رحمه الطوسي ي--وم قNتل األب--دال، الس--الم( ومن )عليه علي رجال من

. (2)الجمل.(3)جاللته على يدل ما الكشي وروى

ج األن--وار بحار ،79المفيدة: ص للشيخ كذلك: االختصاص وانظر)?(-- 1 حلية في نعيم أبو رواه وقد ،284: ص1ج الكشي رجال ،188: ص32

أم الس--الم: »وفي عليه قوله منه اقتطع ولكن ،72: ص1ج األولي--اء الكتاب حكيما«. عليا

العالمة: . رجال566 الرقم تحت ،64الطوسي: ص الشيخ رجال)?(- 2.73ص

.67 -66الكشي: ص رجال)?( 3

113

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

حق--ه: وآله( في عليه الله )صلى الله رسول وقالالجنة إلى عضو منه يس--بق زيد وما زيد ي--ده فقطعت

.(1)الله سبيل في نهاوند يوم العباس بن محمد السادسة: رواية الرواية

واالسترابادي العب--اس بن محمد رواه وما : ما6 نفس في أيض--اقال: ،(2)الكتاب

بن محمد عن ،(3)الن--وفلي محمد بن أحمد )ح--دثنا ،(5)الطغ--اوي أسد بن الحس--ين عن ،(4)الشاشي حم--اد

،(7)الصائغ عباس عن ،(6)الميثمي إسماعيل بن علي عن ق--ال: ،(9)نباتة بن األص--بغ عن ،(8)اإلس--كاف س--عيد عن

إلى انتهينا ح--تىالس--الم( )عليه المؤم--نين أم--ير مع خرجنا رأى فلما فراش--ه، على هو ف--إذا ص--وحان بن صعص--عة

ال: الس--الم( )عليه علي له فق--ال له، خفالسالم( )عليه عليا إياك زيارتنا تتخذن أم--ير يا فقال: ال ،قومك على فخرا

66 ص1والجرائح: ج الخرائج)?( 1 راجع)?(-- 2 الط--اهرة: الع--ترة فض--ائل في الظ--اهرة اآلي--ات تأويل أيضا

.298 -297ص لالسترابادي حسن رواياته من يظهر ربما الن---وفلي، موسى بن محمد بن )?( أحمد3

.477ص 1المستدركات: ج راجع فتأمل، حاله، ،العلل في الص---دوق طريق في وقع الشاش---ي، حم---اد بن )?( محمد4

من ن--وح س--ورة تفس--ير في روى كما األم--الي، في الشيخ طريق وفي.7ص 7المستدركات: ج القمي، تفسير

)األمالي(. في الشيخ طريق في وقع الطغاوي، أسد بن )?( الحسين5 النجاش--ي: ق--ال التم--ار، يح--يى بن ش--عيب بن إس--ماعيل بن )?( علي6

من الفهرست: »أول في الطوسي المتكلمين« وقال وجوه من »كان وصنف اإلمامية مذهب على تكلم اإلمامة«. في كتابا

الك--وفي غالص--ائ ال--رحمن عبد بن العب--اس لعله ،غالص--ائ )?( عب--اس7الرجال. مجمع في الكمباني ذكره والذي

الخفاف. سعيد وقيل سكافإال )?( سعيد8ص 1 ج:المس--تدركات فراجع يذكر، أن من أشهر نباتة بن )?( األصبغ9

وغيره.690

114

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

ولكن المؤم--نين، ل--ه:الس--الم( )عليه فق--ال وأج--را، ذخ--راعلمتك كنت ما والله ،المعونة كثير المؤونة خفيف إال

علمتك ما المؤم--نين أمير يا والله صعصعة: وأنت فقال في وأنك لعظيم، عينك في الله وأن لعليم، بالله إال

ل----رؤوف ب----المؤمنين وأنك حكيم، لعلي الله كت----اب.(1)رحيم«

قضيتان تنبيه: هاتان إح--داهما الت--اريخ في قض--يتين ح--دوث الواضح من

ص--رع لما الجمل، يوم صوحان( في بن )زيد مع حدثتقال. ما فقال ،والصالة( السالم )عليه علي اإلمام فجاءه زيد

ص--وحان( عن--دما بن )صعص--عة مع والثانية: حدثت ما فقال ،السالم( )عليه علي المؤمنين أمير فزاره تمرض

واحدة! القضية أن تتوهمن فال قال،صوحان؟ بن صعصعة هو من )زي--د( ووال--دهما أخو )صعص--عة( هو أن يخفى وال

)صوحان(. العبدي( صوحان بن )صعصعة(2))البرقي( عد وقد

السالم(، )عليه المؤمنين أمير علي أصحاب خواص من وق--ال روايات، وجاللته مدحه في(3))الكشي( روى كما

األش--تر. الح--ارث بن مالك عهد روى إنه(4))النجاش--ي( وص--ية ش--هود من كان أنه والتهذيب الكافي من ويظهر.السالم( )عليه علي اإلمام

:2[ ج283]ت: الك--وفي الثقفي الب--راهيم أيضا: الغ--ارات، وانظر)?(-- 1.846: ص4ج القرآن تفسير في البرهان ،893ص

.5البرقي: ص رجال)?( 2.68: ص1ج الكشي رجال)?( 3.203النجاشي: ص رجال)?( 4

115

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الديلمي السابعة: رواية الرواية ال------ديلمي الحسن أبي بن الحسن رواه ما : ما7

الحس--يني علي ال--دين ش--رف الس--يد عنه رواه ما على ال--ذي الك--ركي، المحقق تلميذ --- الغ--روي االس--ترابادي

في الظ--اهرة اآلي--ات )تأويل في --- ه---940 س--نة توفي س---ورة أول في537الط---اهرة( ص الع---ترة فض---ائلقال: الزخرف

الحسن أبي بن الحسن رواه التأوي------ل: ما )ومن حم--اد إلى رجاله عن بإس--ناده(1)الل---ه( )رحمه ال--ديلمي س--أله الس--الم( وقد )عليه الله عبد أبي عن الس--ندي،

هN﴿وج--ل: عز الله ق--ول عن سائل Nم في وإن --اب أ --دينا الكت ل.(2)(السالم( )عليه المؤمنين أمير قال: هو ﴾حكيم لعلي

الدين شرف السيد عن موجز علي ال--دين ش--رف الس--يد ش--أن جاللة يخفى وال

والبحاثة الكبير العالمة قال فقد االسترابادي، الحسينيالعلماء(: )رياض في األفندي الله عبد الميرزا الخبير

االس--ترابادي الحس--يني علي ال--دين شرف )السيد جليل ع--الم فاضل الغ--ري، في المت--وطن النجفي، ثم

من وله العلم-------اء، أجلة من وهو نبي-------ل، ذكي زكي المؤلف--ات... وله الظ--اهرة اآلي--ات )تأويل كت--اب أيض--ا

كت---اب الط---اهرة( وهو الع---ترة فض---ائل في الب---اهرة(3)األنوار. بحار فهرس في عنه ذلك نقل معروف( كما

)تأويل : )وكت---اب31 ص1البح---ار: ج في وق---ال الفوائ--د( رأيت ج--امع )ك--نز اآلي--ات( وكت--اب من جمع--ا

مؤلف وهو ال----ديلمي محمد بن الحسن أبي بن الحسن محمد )?( أبو1القلوب(. )إرشاد كتاب

ج القرآن تفسير في البرهان ،894: ص2ج أيضا: الغارات وانظر)?(- 2.847: ص4

.12ص ،1ج األنوار بحار فهرس )?( راجع3

116

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

الفضل غاية في ومؤلفهما عنهم----ا، رووا المت----أخرينوالديانة(.

في ذكر الع--املي اآلم--ل( للحر )أمل أن يخفى وال ش--رف )الش--يخ هو المؤلف أن المعجمة الش--ين ب--اب

محمد بن الحسن ك--ذلك النجفي( وذكر علي بن ال--دين الوص--ف: )ك--ان به--ذا ووص--فهما الديلمي فاض--ال عالم--ا

اآلن يهمنا وال ،(1)القلوب( )إرشاد صالحا( مؤلف محدثاكليهما. وثاقة ثبوت بعد ذلك في الحال تحقيق

االسترابادي السيد الثامنة: رواية الرواية )تأويل كتابه في ال--دين ش--رف الس--يد رواه : ما8 قال:537الظاهرة( ص اآليات

علي ذكر س---ئل: أين أنهالس----الم( )عليه عنه )ورويNم﴿ فيالسالم( )عليه س--بحانه: قوله فق--ال: في ؟﴾الكتاب أ

راط اهدنا﴿ تقيم الص-- )عليه ط--الب أبي بن علي وهو ﴾المNس--.(2)(السالم(

هN﴿ آية عن السؤال أن الواضح ومن Nم في وإن الكتاب أ--دينا ورد الس--الم(: أين )عليه س--ئل ول--ذا ﴾حكيم لعلي لالكتاب(؟ )أم في ذكره

من تعد األخ--رى، الرواي--ات كبعض الرواية فه--ذه الكريم--تين، اآليتين لكلتا والمفسرة الشارحة الروايات

راط اهدنا﴿ آية أي تقيم الص-- هN﴿ وآية ﴾المNس- Nم في وإن -اب أ الكت.﴾حكيم لعلي لدينا

)مصباح في الطوسي التاسعة: رواية الروايةالمتهجد(

مصباح فيالله( )رحمه الطوسي الشيخ رواه : وما9.132 وص77اآلمل: ص أمل)?( 1 تفس--ير في البره--ان ،211: ص23ج األن--وار أيض--ا: بح--ار وانظر)?(-- 2

.846: ص4ج القرآن

117

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

عنه ونقله ،(1)المتهجد في ال--دين ش--رف الس--يد أيض--االظاهرة: اآليات تأويل كتابه

أنه -: )وأش--هد الغدير يوم صالة بعد أي - تقول )ثم ال-ذي المؤم-نين أم-ير الرش-يد المه-دي اله-ادي اإلم-امهN﴿ الحق وقولك قلت فإنك كتابك في ذكرته Nم في وإن أ.﴾حكيم لعلي لدينا الكتاب عن الش-يء بعض يختلف ال-دعاء ه--ذا يق--ال: إن ال )المه--دي( ههنا يوجد إذ الته--ذيب، في الم--ذكور الدعاء

)المرش---د( و)علي( وال هن---اك ويوجد هن---اك، يوجد وال اإلم--ام...( وهن--اك أنه )وأش--هد ههنا أن كما هن--ا، يوجد

اإلمام...(. أنه إلهي يا )فاشهديقال: إذ

قد كليهما لعل بل اآلخ-----ر، منهما أي ينفي أوال: الورد.

المض--مون ص--حة يؤكد االختالف هذا مثل ثانيا: بل من عليه-ا، المتفق األلفاظ سائر صحة ويؤكد والجوهر،

من إلخ. إذالحق... وقولك قلت فإنكب-: اآلية تفسير زي--ادة تضر فال بالمضمون، النقل العقالء لدى المتداول

احتم--ال إلى إضافة هذا مشابهة، بكلمة إبدالها أو كلمة مستنس---خي من بل ال---رواة من ليس االختالف ك---ونوالكتب. الرواية

)المصباح( ل- الطوسي الشيخ توثيق لماالل----ه( )رحمه الطوسي الش---يخ توثيق يخفى وال

أيدكم قال: )سألتم المتهجد( إذ )مصباح كتابه في دونه يتكرر، ال وما منها يتكرر ما السنة عبادات أجمع أن الله

عبادة... وأسوق كل عند المختارة األدعية إليها وأضيف منهم طائفة لكل العمل... فيك--ون يقتضيها سياقة ذلك

في ه--- 1418 ياألعلم مؤسسة طبعة526المجتهد: ص )?( مصباح1فيه. والدعاء الغدير يوم صالة بحث

118

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

وأنا من--ه، بغيتهم وين--الون إليه ويرجعون يعتمدونه شيئا ذلك إلى مجيبكم بالله مس--تعينا كما ،(1)علي--ه( ومت--وكال

في ش--رطناه بما وفينا )المص--باح(: )وقد آخر في ق--ال(2)الكتاب(. صدر

أو ص----راحة ت----دل ثالثة مواضع ه----ذا كالمه وفيتوثيقه: على باإللتزام

السنة(. عبادات أجمع : )أن1المختارة(. األدعية إليه : )وأضيف2 إلى مجيبكم إلي---ه... وأنا ويرجع---ون : )يعتمدونه3ذلك(.

لمس--مياتها موضوعة األسماء االستدالل: إن ووجه الس---نة( عب---ادات أجمع )أن فقوله الواقعي---ة، الثبوتية

إليها مص--ادره ويرى حقا، عبادات يعتبرها أنه على دليل المخت--ارة( فإنه )األدعية قوله وك--ذا للحقيق--ة، كالمرآة

ص--ادرة المعه--ود ب--المعنى أدعية يعتبرها أنه على دليل )عليهم األطه--ار الحجج وهم عن--دنا، ال--دعاء مص--ادر عن

من وج--ده ما بين من األدعية هذه اختياره وعلىالسالم( عليها. اعتماده على فيدل والقوي، الضعيف ي--ذكر كيف إليه( إذ ويرجعون )يعتمدونه قوله وكذا

عليه؟ يعتمد ال وهو عليه، االعتماد يريدهم ما لهم في ذلك(. وقال إلى مجيبكم بقوله: )وأنا صرح ثم

ص-----در في ش-----رطناه بما وفينا الكت-----اب: )وقد آخرالكتاب(.

في آشوب شهر ابن العاشرة: رواية الرواية)المناقب(

)من--اقب كت--اب في آش--وب شهر ابن رواه : ما10

.4ص المتهجد: مصباح)?( 1.594: صالمتهجد مصباح)?( 2

119

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

في اله--اروني جعفر أبو قال: )وقال ،(1)طالب( أبي آلهN﴿قول--ه: Nم في وإن --اب أ --دينا الكت الكت--اب وأم﴾حكيم لعلي ل

راط اه---دنا﴿ قوله ذك---ره فيها أن يع---ني الفاتح---ة، الص--- (2).﴾المNستقيم دع---اء في والمص---باح الته---ذيب عن نقل أنه كما

أم---ير الرش---يد اله---ادي اإلم---ام أن وأش---هدالغ---دير: هN﴿فقلت: كتابك في ذكرته ال---ذي المؤم---نين Nم في وإن أ

.(3) ﴾حكيم لعلي لدينا الكتاب

سمى الله إن ثالث: )ثم موضع في وقال مثل عليا.(4)﴾حكيم لعلي﴿: ﴾ولعلي﴿قال... كتبه، به سمى ما

له --- ﴾حكيم علي﴿ أي --- الص--فتان وق--ال: )وهات--ان وفي الحي ص----فات من حقيق----ة( ألنهما له )أو خليقة

(5)التوسع(. سبيل على القرآن

آشوب شهر ابن عن موجز الس----روي آش----وب ش----هر بن علي بن محمد هو

فيالل--ه( )رحمه القمي المح--دث عنه ق--ال المازن--دراني،الرضوية(: )الفوائد كتاب

وتاج الشيعة فخر آشوب، شهر بن علي بن )محمد البحر والفض---ائل، المن---اقب آث---ار مح---يي الش---ريعة،

قطب س-----احل، له ليس ال-----ذي الزخ-----ار، المتالطم وفقيههم، الفقه--اء ورئيس مش--ايخهم، وشيخ المحدثين

والمسلمين(. اإلسالم شمس والدين، الملة رشيد مفس--ر، مح--دث، وجي--ه، أيض--ا: )فقي--ه، عنه وق--ال

فن--ون ج--امع بليغ، منشئ، شاعر، أريب، أديب، محقق،رباني(. عالم والمحاسن، الفضائل

.271 ص2طالب: ج أبي آل مناقب)?( 1نفسه. المصدر)?( 2.302صطالب: أبي آل )?( مناقب3.36 ص3جطالب: أبي آل )?( مناقب4نفسه. المصدر)?( 5

120

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

: (1)واأللقاب( )الكنى في عنه وقال بن محمد جعفر أبو ال--دين رشيد ،شهرآشوب )ابن

فخر المازن----دراني الس----روري شهرآش----وب بن علي المن---اقب آث---ار مح---يي ،الش---ريعة وم---روج الش---يعة

يساجل: ال الذي الزخار المتالطم والبحر والفضائل البحر علمه ما دون بل ال البحر هو

طلعته دون بل ال البدر هو در----الب

رتبة النجم دونه بل ال النجم هو در------ال منطقه دون بل ال الدر هو

والذي الدهر في المشهور العالم هو ر-----الده افتخر النهى أرباب بين به

والتقى العلم في األوصاف الكامل هو قطر ما كل في به فطاب

ر----------الذك وازدهى الحصر عن جلت محاسنه

ر--------والنث القصائد نظم بأوصافه كت--اب ص--احب ماميةإال مش--ايخ ش--يخق--ال: ثم

إذع--ان فض--له في وكفى ،وغيرهما والمع--الم المن--اقب ثم. مقامه وعلو ق--دره بجاللة الس--نة أهل عالمأ فحول

(.الصفدي عن حكي ما نقل بالوفيات(: )الوافي في ترجمته في الصفدي وقال

النهاية وبلغ ،س-نين ثم-اني وله القرآن أكثر حفظ» تق--دم ثم ،البالد من إليه رحلNي ك--ان ،الشيعة أصول في المن--بر على ووعظ ،والنحو والغ--ريب الق--رآن علم في

بهي وك---ان ،عليه وخلع فأعجبه ببغ---داد المقتفي أي---ام مليح ،اللهجة ص---دوق ،والش---يبة الوجه حسن المنظر

،والتهجد والعبادة الخشوع كثير ،العلم واسع ،المحاورة.333 – 332ص 1 ج:القمي عباس الشيخ ،واأللقاب )?( الكنى1

121

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

في طي أبي ابن عليه ث--نىأ .وض--وء على إال يك--ون ال.(1)«588 سنة توفي ،كثيرا ثناء تأريخه

محكي في آب---ادي الف---يروز منه يق---رب ما وذكر.(2)«أشهر عشرة إال سنة مائة عاش»وقال: ،بلغته

ووحيد عص--ره م--امإ حق--ه: وك--ان في غ--يره وق--ال الق--رآن علم عليه وغلب ،والت--أليف الجمع أحسن ،دهره

ألهل البغ--دادي ك--الخطيب الش--يعة عند وهو ،والح--ديث ومراس--يله ورجاله الحديث وتعليقات تصانيفه في السنة

العلم واسع ،أنواعه من ذلك غ---ير إلى ومتفرقه ومتفقه.(3)«588 سنة شعبان في مات ،الفنون كثير

ش---يوخ المفس---رين(: )أحد )طبق---ات في وق---ال وبلغ تفقه ثم الرج--ال ولقي بالح--ديث اش--تغل الشيعة،

صار حتى األصول في ونبغ مذهبه، أهل فقه في النهاية والنح--و، والق--راءة الق--رآن علم في تق--دم وقد رحل--ة،

والح--ديث( الق--رآن علم عليه وغلب عصره، إمام وكان(4).

كتابه مقدمة في ش--هد آش--وب، ش--هر ابن أن كما ومضامينه، كتابه روايات طالب( بصحة أبي آل )مناقب من الش---بهة أم---يز أن نفسي على )... وكتبت فق---ال

الص---حيح بين وأف---رق الس---نة، من والبدعة الحج---ة، من الحق وأع---رف والق---ديم، والح---ديث والس---قيم،

وأتبع--ه، الحق وأنصر الفاض--ل، من والمفضول الباطل، ما وأجمع كتم-----وا ما وأظهر وأقمع-----ه، الباطل وأقهر

(5)فرقوا...(.

ه--ذا في قص--دت طويل--ة: )وقد صفحات بعد وقال.118: ص4ج بالوفيات الوافي)?( 1.345الرقم: تحت واللغة، النحو أئمة تراجم في البلغة)?( 2.96للسيوطي: ص المفسرين، طبقات)?( 3نفسه. المصدر)?( 4.6ص 1طالب: ج أبي آل )?( مناقب5

122

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

عن وع--دلت األخب--ار، مت--ون على االختصار من الكتاب لش----هرتها، أس----انيدها واإلكث----ار.. وح----ذفت اإلطالة

منه--ا، المنتزعة والكتب وطرقها رواتها إلى وإلش--ارتي بب----اب وتلحق المراس----يل حد عن ب----ذلك لنخ----رج

(1)المسندات..(.

ال ش---تى بوج---وه ومض---امينه ه---ذا كتابه وثق فقدالتوضيح. في لإلطالة داعي فال تخفى،

.14)?( المصدر: ص1

123

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

أخرى روايات رجب الحافظ عن(1)البرهان تفسير رواه منها: ما

الل--ه( )رحمه البح--راني هاشم السيد أي - قال ،(2)البرسيNرس--ي، البرهان في الثق--ات إلى يرفعه باإلس--ناد ---: )الب

لهم وب-ان وج-دوا ما أوض--حوا إنهم األخب--ار، كتبوا الذين ثالثمائة فله ،الل--ه( س--الم )عليه المؤم--نين أم--ير أسماء من

عن الص--حيح باإلس--ناد رووه ما منها الق--رآن، في اسمهN﴿تع--الى: قوله مسعود، ابن Nم في وإن --اب أ --دينا الكت لعلي ل

ان لهNم وجعلنا﴿ تع--الى وقوله ،(3)﴾حكيم دق لس-- (4)﴾عليا ص--

(5). في اليقين أن-----وار )مش-----ارق في ورد كما وذلك

تص--لح ( روايةالس--الم( )عليه المؤمنين أمير أسرار حقائقمؤيدا.

)رحمه المجلسي العالمة الذريع--ة: )ق--ال في ق--ال (6)به(. تفرد ما على اعتماد الالله(

لم ما يش--مل ب--ه( ال تفرد ما على اعتماد )ال وقوله إنه نق--ول بل ب--ه، يتف--رد لم مما الرواية وهذه به، يتفرد

مس--عود( ابن عن الصحيح باإلسناد رووه ما قال: )منهاكهذا. إجمالي ولو توثيق دون أرسله عما فيختلف

ت--رد ال عليه أوردت ال--تي اإلشكاالت أن إلى إضافة يظهر كما عليها انطباقها لع--دم الرواي--ة، هذه مثل على

للمتأمل..108 ص7البرهان: ج)?( 1Nرسي رجب بن محمد بن رجب )?( الحافظ2 الحلي. الب.4الزخرف: سورة)?( 3.50مريم: سورة)?( 4 كذلك: الفضائل، وانظر ،847: ص4ج القرآن تفسير في البرهان)?(- 5

.174شاذان: ص البن.34ص 21)?( الذريعة: ج6

124

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

تظهر ذكرناها ما غ--ير أخ--رى رواي--ات وهن--اك هذا، أن مع بالتتبع، أو أح--رق أو ض--اع قد الرواي--ات من كثيرا

Nغ--رق أو دNفن الرواي--ات كل ك--انت ولو ذل--ك، غ--ير أو أ المش--تكى، الله وإلى حق--ا، ض--خمة ثروة لوجدنا بأيدينا

فرجه تع---الى الله )عجل األعظم وليه بظه---ور واألملالشريف(.هN﴿ في الضمير مرجع Nم في وإن ﴾الكتاب أ اآلية في ﴾حكيم لعلي﴿ تفس----ير على يع----ترض وقد

ب-أنالس--الم( )عليه ط--الب أبي بن علي باإلم-ام الش-ريفةهN﴿ في الض--مير Nم في وإن ---اب أ الق--رآن إلى يع--ود ﴾..الكت

ط--الب أبي بن لعلي ذكر وال ذك--ره، س--بق الذي الكريمالضمير!. إليه ليرجع ذلك قبلالسالم( )عليه

وجوه: بعدة والجوابالبالغة مقتضيات من ذلك:األول الجواب

)اإلعج--از( وج--وه أهم من بل مميزات، أهم من إن ي--رقى ال ال--تي اإلعجازية بالغته هو الك--ريم، القرآن في

عليه اص--طلح ما بالغته وج--وه البش--ر. ومن عقل إليها )االس--تخدام( و)االلتف--ات( و)الح--ذف( ب- البالغة علماء

وغيرها.: االستخدام1

معني---ان، للفظ يك---ون )أن )االس---تخدام( فهو أما ي-----ذكر ثم المعن-----يين، أحد به ويريد المتكلم فيطلقه فمن﴿تع--الى: قوله نحو اآلخر، المعنى به ويريد ضميره

هد NمN ش-- هر منك مهN الش-- N--بالشهر أراد ،(1)﴾فليص )الهالل( أوال المب--ارك، الش--هر أي--ام يريد وهو عليه الض--مير أعاد ثم

وكقوله:.85البقرة: سورة)?( 1

125

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

وإن رعيناه قوم بأرض السماء نزل إذا غضاب---ا كانوا

)رعين--اه( في وبض-ميره )السماء(: المط--ر، ب- أراد(1)النبات.

: اإللتفات2 ثم أم--ر، بي--ان في يش--رع أن )اإللتف--ات( فهو وأما

مستأنفا. الكالم فيبدأ غيره، إلى عنه يلتفتولهN الل--ه وأطعن﴿تع--الى: قوله أمثلته ومن N--ما ورس إن

NريدN Nذهب اللهN ي NمN لي جس عنك Nم البيت أهل الر Nطهرك وي * تطه--يراNرن Nتلى ما واذك Nن في ي Nوتك Nي (2).﴾الله آيات من ب

النبي لنساء السابقة اآليات في الخطاب كان فلقد الله و)أطعن النسوة، ضمير والضميروآله( عليه الله )صلى

ورسوله(. عليه الله )ص--لى الن--بي بيت ألهل الخط--اب تح--ول ثم

N--ذهب﴿ الم--ذكر الجمع ض--مير والض--مير ،وآل--ه( NمN لي ...عنكNم Nطهرك .﴾وي عليه الله )ص--لى الن--بي نس--اء إلى أخ--رى م--رة عاد ثم

دون من ذلك وكل النس--وة، ض--مير الض--مير وعادوآل--ه(اللفظ. ظاهر في تمهيدات أو مقدمات أية

أمثلته ومن ي فق--ال﴿تعالى: قوله أيضا حNب أحببتN إن--ر --ر عن الخي ي ذك ى رب --وارت حت ب--- )والمراد ،(3)﴾بالحج--اب ت

خيرا. الخيل تسمى العرب فإن الخيل، هنا ﴾الخير﴿ى﴿ الشمس. غربت أي ﴾بالحجاب توارت حت

المفس--رين: وج--از من وجماعة مس--عود ابن عن في لبيد ق----ال كما ذك----ر، للش----مس يجر لم وإن ذلك

قات: المعل(4)ألقت إذا حتى ع--ورات وأجن ك--افر في ي--دا

.ه-1417 ط 157سره(: ص )قدس للشيرازي ،)?( البالغة1.34 -33األحزاب: سورة)?( 2.32ص: سورة)?( 3الشمس. )?( أي4

126

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

ظالمNها الثغور الخيل ت--وارت ح--تى يع--ني للخيل وقي--ل: الض--مير

(1)بالحجاب.

عن تتح----دث ك----انت اآلي----ات الكالم: إن وحاصل )عليه س---ليمان على عرضت وأنها الجي---اد الص---افنات

ص--الة فض--يلة وقت عن باستعراض--ها فانش--غلالس--الم( ض--مير فع--اد للش--مس، ذكر هنالك يكن ولم ،(2)العصر

لها ذكر عدم مع )توارت( للشمس أصال. سابقالمتأخر عوده أو بالضمير : االبتداء3

لم الك--ريم، الق--رآن في كث--يرة م--وارد توجد كما ول--ذلك لفظا، مذكور سابق أمر إلى الضمير فيها يرجعصور.

مرجع وج--ود دون من فجأة، بالضمير منها: االبتداء الذي اللهN هNو﴿تعالى: كقوله سابق، إله ال الغيب عالمN هNو إال

هادة (3).﴾...والش

ليس ما إلى الض---مير يع---ود أخ---رى: قد وبعب---ارة س--ابقة جملة وج--ود لعدم السابقة، الجملة في موجودا

أصال.ا﴿تع---الى: كقوله ---اهN إن ---ة في أنزلن أي(4)﴾الق---در ليل

وقد الس--ورة، في آية أول هي اآلية هذه أن مع القرآن،الضمير. بمرجع الذكي السامع بمعرفة اكتفي

تع--الى: كقوله عنه للمت--أخر الض--مير ومنه--ا: ع--ود.(5) ﴾أحد اللهN هNو قNل﴿

ليس ما إلى الض---مير ومنه---ا: ع---ود في موج---ودا س--ياق من ويس--تفاد وج--وده يق--در بل السابقة، الجملة

.40-30 اآليات ص البيان: سورة )?( مجمع1القرآن(. )تبيين في سره( )قدس الشيرازي اإلمام أوضحه )?( كما2.22الحشر: سورة)?( 3.1القدر: سورة)?( 4.1اإلخالص: سورة)?( 5

127

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الكالم.--ه﴿تعالى: كقوله للميت يوجد وال الميت، أي ﴾وألبوي

N--ل وألبويه﴿ السابقة الفقرة في لفظي ذكر منهNما واح--د لكNسN(1)﴾السد.: الحذف4

ما اللهN يمحNوا﴿تعالى: كقوله المفعول، ومنها: حذفNاء NثبتN يش---- س----بحانه: وقوله يش----اء، ما ويثبت أي (2)﴾وي

﴿Nر تعالى. الله يخشى أي(3)﴾يخشى من سيذك من بريء الله أن﴿تعالى: كقوله الخبر، ومنها: حذف

ركين NهN المNش-- ول N--وآل--ه( عليه الله )ص--لى ورس--وله أي(4)﴾ورس أيضا. بريء

Nم إن﴿تع--الى: كقوله الش--رط، ومنه--ا: ح--ذف Nنت كون Nحب بعNوني الل---ه ت NمN ف---ات Nحببك ف--إن اتبع--وني أي(5)﴾الل---هN ي

الله. يحببكم اتبعتموني ع--المN﴿تع--الى: كقوله إلي--ه، المس--ند ومنها: ح--ذف

هادة الغيب هو. أي(6)﴾المNتعال الكبيرN والش تع--الى: كقوله الموص--وف االسم ومنه--ا: ح--ذف

وعمل تاب ومن﴿ وعمل أي(7)﴾صالحا صالحا. عمال﴿تع--الى: كقوله المتعلق، ومنها: حذف ألN ال Nس-- عما ي

Nم يفعلNون وهN Nسأل يفعلون. عما يسألون أي(8)﴾ياسN كان﴿تعالى: كقوله الجملة، ومنها: حذف Nمة الن أ

ين اللهN فبعث واحدة بي رين الن فاختلفوا. أي(9)﴾ومNنذرين مNبش.11النساء: سورة)?( 1.39الرعد: سورة)?( 2.10األعلى: سورة)?( 3.3التوبة: سورة)?( 4.3التوبة: سورة)?( 5.9الرعد: سورة)?( 6.71الفرقان: سورة)?( 7.23األنبياء: سورة)?( 8.213البقرة: سورة)?( 9

128

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

Nون﴿تع-الى: كقوله الجم-ل، ومنه-ا: ح-ذف ل * فأرس--Nف N--وسN ها ي ديقN أي يوسف إلى فأرس--لوني أي(1)﴾أفتنا الص-- وقال فأتاه فأرسلوه تعبيره، واطلب الرؤيا عليه ألقص

فN﴿ ليوسف N----وسN ها ي ديقN أي من ذلك غ----ير . إلى﴾...الص---- عشر اث--ني البالغة علماء بعض ذكر وقد الموارد، نوع--ا

(2)الحذف. أنواع من

التأويل يعم ال : االشكالالثاني الجواب بتام وليس - تماميته فرض على االعتراض ذلك إن

ب-أن قيل لو يرد فإنما - األول الجواب في سبق كما أبداهN﴿ في الض--مير رج--وع Nم في وإن --اب أ اإلم--ام إلى(3)﴾الكت

التفس-ير، ب-اب من هوالس--الم( )عليه ط--الب أبي بن عليالمنصور. المستظهر هو كما

عليه ودل التأوي------ل، ب------اب من بأنه قلنا لو وأما يبقى فال الكث--يرة، الرواي--ات عليه دلت كما ،(4)االعتب--ار

القواعد ه--ذه ألن الش--كلي، االع--تراض له--ذا وجه أيتأويلها. ال األلفاظ ظاهر تحكم إنما والصرفية النحوية

مقدمة مراجعة )التأوي--ل( يمكن ح--ول وللتفص--يل الق----رآن( ومقدمة تفس----ير في )البره----ان تفس----ير

)الصافي( وغيرهما. فيه بما أدرى البيت الثالث: أهل الجواب

على والمت--واترة، بل المستفيض--ة، الرواي--ات دلت.46 -45يوسف: سورة)?( 1 الم--ؤلفين لس--لطان(الب--ديع البي--ان، المع--اني، البالغ--ة،) )?( يراجع2

.103-102 ص:الله( )رحمه الشيرازي محمد السيد الكبير المرجع.4الزخرف: سورة)?( 3 علي اإلم--ام أن على ي--دل الش--رعي العقالئي العقلي االعتبار )?( فإن4

ةل--للدال ويكفي عظيم، علي الله ل--دى الس--الم( )عليه ط--الب أبي بن مقامه وعلو شأنه عظمة على الدالة والروايات اآليات مئات ذلك على

القرآن( للمرجع في و)علي األميني، )الغدير( للعالمة فراجع ،ومنزلتهوغيرهما. ظله دام الشيرازي الحسيني صادق السيد

129

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

هN﴿ ب--- الم--راد أن Nم في وإن --اب أ --دينا الكت هو(1)﴾حكيم لعلي ل.وسالمه( الله صلوات )عليه طالب أبي بن علي اإلمام

عليهم وهم فيه بما ( أدرىالس--الم عليهم ال--بيت و)أهل ورد ال--ذين وهم بي--وتهم، في الق--رآن ن--زل الذين الس--المما﴿ فيهم Nري---دN إن N---ذهب الل---هN ي NمN لي جس عنك البيت أه---ل ال---ر

Nم Nطهرك وي أو الق--رآن يفس--روا أن يعقل فهل ،(2)﴾تطه--يرا كونه دون من ي--أولوه، أو تفس--يرا ت--أويال ص--ائبا قطعي--ا

وآل--ه( ومن عليه الله )ص--لى الله رس--ول من مس--تقى.(3)لديهم؟ الغيب علم منابع

العقلي الرابع: االعتبار الجواب العقلي واالعتب----ار أن على ي----دل أو يؤيد أيض----ا

هN﴿ من المقص--ود Nم في وإن --اب أ --دينا الكت هو(4)﴾حكيم لعلي ل إضافةوس---المه( الله صلوات )عليه طالب أبي بن علي اإلمام

ذلك. على الدالة الكثيرة للرواياتتوضيحه:

الحكمة مقتضى ب--أن --- ي--درك أو - يحكم العقل إن اآلية به----ذه ي----راد أن هو ،(5)اإللهي واللطف والرحمة الص--الة )عليه علي اإلم--ام نظائره--ا، من والعديد الشريفة يك---ون مما وذلك ،والس---الم( مجم---وع بمالحظة برهاني---االتالية: الجهات

ه--و:الس--الم( )عليه ط--الب أبي بن علي اإلم--ام أ: إننا﴿ آية بشهادةوآله( عليه الله )صلى الله رسول نفس وأنفNس--

.4الزخرف: سورة)?( 1.33األحزاب: سورة)?( 2 في وك--النقر الن--ور، وكعم--ود اإللهي، ب--اللطف الل--دني )?( ك--العلم3

القلوب. في والنكت األسماع.4الزخرف: سورة)?( 4 التع--اون )فقه:كت--اب للمؤلف راجع وبرهانها، اللطف قاعدة )?( حول5

والتقوى(. البر على

130

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

Nم وغيرها.(1) ﴾وأنفNسك وآل---ه( عليه الله )ص---لى الله رس---ول بعد الله ولي وهو

ما﴿ آية بش--هادة كافة الخالئق على NمN إن ك NهN الل--هN ولي ول N--ورس ذين N---وا وال ذين آمن NقيمN---ون ال الة ي N---ون الص--- Nؤت ---اة وي ك وهNم الز

وغيرها. ،(2)﴾راكعNون ال--دين لك--ان ول--واله الل--ه، دين به كمNل ال--ذي وهو

--وم﴿ آية بشهادة ناقصا Nم أكملتN الي Nم لك Nم وأتممتN دينك عليكNمN ورضيتN نعمتي اإلسالم لك .(3)﴾دينا

Nل﴿تعالى: قوله )الهادي( في وهو ولك .(4)﴾هاد قوم عليه الله )ص--لى الله رس--ول علم مدينة ب--اب وهو

ووص---يه، ووارثه بع---ده، من واألقضى وآل---ه( واألعلم، الرواي--ات من المئ--ات بش--هادة بع--ده، الخلق وأفضل

وعين الله ويد الله وجهالس---الم( )عليه هو بل ،(5)الشريفة تع--الى: عنه ق--ال الم--بين( ال--ذي )اإلم--ام هو وإنه الل--ه،

N--ل﴿ يء وك يناهN ش-- في أحص-- )علي إذن فهو ،(6)﴾مNبين إم--ام حقا، عظيم( حقا صدقا. وصدقا هداية كت--اب ك--ان حيث الك--ريم الق--رآن ب: وإن

إلى يرش---دهم أن البد فك---ان الت---اريخ، مر على للبشر وإلىوآل--ه( عليه الله )ص--لى المصطفى محمد الرسل خاتم

.عليهما( الله )صلوات المرتضى علي بعده من الخليفة وخليفته موسى اسم تع-----الى الله ي-----ذكر وكيف

ذلك أن مع الك--ريم، الق--رآن فيالس--الم( )عليهما ه--ارون )ص-لى محمد اسم ذكر ويترك الفعلي، ابتالئنا مورد ليس

.61عمران: آل سورة)?( 1.55المائدة: سورة)?( 2.3المائدة: سورة)?( 3.7الرعد: سورة)?( 4 آل بيش--اور( و)من--اقب األن--وار( و)لي--الي )الغدير( و)عبقات )?( يراجع5

)عليه ال--درجات( و)علي القل--وب( و)بص--ائر ط--الب( و)إرش--اد أبياألنوار( وغيرها. الظاهرة( و)بحار اآليات القرآن( و)تأويل في السالم(

.12يس: سورة)?( 6

131

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

)علي ك--ون معالس---الم( )عليه علي وخليفتهوآل---ه( عليه الله عليه الله )ص--لى الرسول بعد من الخليفة ( هوالس--الم( )عليه.(1)طاعته؟ علينا المفترضة اإلمام وهووآله(

ي--ذكر أن --- للحكمة ب--النظر --- األولى ك--ان ج: ربما الك--ريم الق--رآن الس--الم( في )عليه علي اإلم--ام اسمذين﴿ عنه يغفل بحيث لكن ---ع ال N---وبهم على الل---هN طب (2)﴾قNل

ذين﴿ غير وهم المراد يتوهمون أو(3)﴾اهتدوا ال آخ--ر، أمراذلك. ولغير التحريف عن القرآن صيانة ألجل وذلك

لم )لم--اذا كت--اب في ذلك عن الح--ديث فص--لنا كما الق---رآن فيالس----الم( )عليه علي اإلم---ام باسم يص---رح

ي--ذكر( ألن )لم نقل يصرح( ولم )لم قلنا الكريم( حيث )لم لكنه الك--ريم، الق--رآن )مذكور( في المبارك اسمه

أوض----حنا قد كنا وإن ،(4)البعض رأي على يص----رح( به )عليه اإلم--ام باسم ص--رح قد أنه الكت--اب آخر في هنالك الكت--اب ه--ذا في أثبتن--اه كما الك--ريم القرآن فيالسالم(

تفصيال. كونه ي------دفع فال البعض، )االحتم------ال( عند وأما تصريحا، في )االحتم--ال( ح--تى ه--ذا مثل لوج--ود نظ--را

)قلبه على ك--انت لمن الب--ديهيات في ح--تى )النص( بلغشاوة(. --ك في إن﴿تعالى: قال --ذكرى ذل --ان لمن ل --هN ك أو قلب ل

مع ألقى .(5)﴾شهيد وهNو الس المحققين بعض ذكر )?( وقد1 )محم--د( ورد اسم أن وهو ل-ذلك، مؤي--دا

محمد ،40 األحزاب ،144 عمران )آل مرات أربع الكريم القرآن في م--رات أربع الك-ريم الق-رآن في ذكر)علي( سما ( كذلك29 الفتح ،2

( فتدبر.4 الزخرف ،51 الشورى ،50 مريم ،41 )الحجر.16محمد: سورة)?( 2.76مريم: سورة)?( 3 ال---رأي أن الكت---اب ذاك خاتمة وفي الكت---اب ه---ذا في )?( أوض---حنا4

لكن الك--ريم، الق--رآن في المب--ارك باس--مه ص--رح قد أنه هو المنص--ورجدا. ذكي حكيم بتصريح

.37ق: سورة)?( 5

132

حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في بآية: وإنه الرابع: االستدالل الفصل

)علي( في كون على يعترض قد كما )لعلي( علما يك--ون أن بد فال نك--رة وحكيم )حكيم( بع--دها، ل--ورود

)عالي(. أي الفاعل اسم بمعنى وصفة )علي( نكرةوجهين: من والجواب

وليس خ----بر، بعد )حكيم( خ----بر األول: ان الوجه تتبع الص--فة ب--ان يع--ترض ل---)لعلي( ح--تى ص--فة حكيم

التعريف منها عش-------رة من أربعة في الموص-------وفهN﴿ تع--الى فقوله والتنك--ير، Nم في وإن --اب أ --دينا الكت لعلي ل

لهN--و )انه لحكيم( أو وانه )وان--ه... لعلي، بمنزلة ﴾حكيم كث--ير الخ--بر، بعد الخ--بر حكيم( وورود لهو علي( و)انه

العرب. لغة فيمالك: ابن قال

سراة كهم واحد عنبأكثرا أو باثنين وأخبرواشعرا

الص---الة عليه ط---الب أبي بن علي اإلم---ام وق---ال غاب--ات كليث حي--درة أمي س--متني ال--ذي والس--الم: أنا

(1)السندرة كيل بالسيف * أكيلكم القصره غليظ

الهاللي: ثور بن حميد وقالNخرى ويتقي مقلتيه بإحدى(2)ينام فهو المنايا بأ

Nيقظان Nنائم الحجاج: بن رؤبة وقال

ي فهذا بت ذا يكN من ظ بت ف مNقي مNشتي مNصي﴿تعالى: قوله ومنه ها كال اعة لظى إن وى نز ﴾للششيخ( بعلي )وهذا مسعود ابن قراءة وفية هي فإذا﴿ تعالى قوله من ولعل عى حي يضر وال ﴾تس-- الوجه ه--ذا ص--حة بعد كالحالية أخ--رى وج--وه احتم--ال

تخ--الف رغم )أن--ا(، وهو واحد مبت--دأ عن أخب--ار ثالثة ت--والت فقد)?(1 بعض عن بعضها اسما وفعال وتعريفا فتدبر وتنكيرا

ذئبا. بذلك يصف)?( 2

133

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

أيضا. )علي( في من )حكيم( ب----دل الث----اني: ان الوجه اشكال )لعلي( وال منه والمب--دل الب--دل تخالف في أبدا

والتنكير. التعريف في األع--اريب(: في كتب عن الل-بيب )مغ-ني في ق-ال

والب---دل(: )وال البي---ان عطف فيه اف---ترق )ما مبحثNختلف ص--راط »إلى نحو الب--دل، في(1)ذلك ج--واز في ي

كاذب--ة«( ناص--ية »بالناصية الله« ونحو صراط مستقيماألول. الوجه هو األظهر لكن(2)

والرابع الث---الث الج---واب إلى إض---افة كله ه---ذا مرجع في الس--ابقة الش--بهة عن اإلجابة في الس--ابقين

السابق. الثاني الجواب هو فالمرجع ابيت فان الضمير،السبيل. سواء الهادي والله

الكتاب: من شواهد لعلي﴿ أن على الك--ريم الق--رآن من الش--واهد وأما

،الس--الم( )عليه طالب أبي بن علي اإلمام به يراد(3)﴾حكيم ما )تأويل يراجع أن الك--ريم للقارئ ويمكن كثيرة، فهي اآلي--ات وآله( و)تأويل النبي في الكريم القرآن من نزل

القل---وب( ال---درجات( و)إرش---اد الظ---اهرة( و)بص---ائر الذكر من اإلمامة إثبات في القويم و)البحار( و)المنهج

ولعلنا القرآن( وغيرها، فيالسالم( )عليه الحكيم( و)علي إنه ذلك، عن مستقل كتاب لكتابة المستقبل في نوفق

المستعان. الموفق اسمه جل

والتنكير. التعريف في منه والمبدل البدل تخالف أي)?(1.456 ص2ج اللبيب مغني)?(2.4الزخرف: سورة)?( 3

134

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

الخامس الفصلغريبة: مفارقة

بالباطل! ويجاهرون الحق ينكرون

135

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح 136

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

(5) العقل تناقض ورواياتالخالف( )أهل صحاحوالقرآن!! نطلع ولكي الكتاب، هذا من الختامي الفصل وفي

اآلخ--ر، االتج--اه إلى ننتقل أن البد غريب--ة، مفارقة على والمخالفة بل الش-----اذة، ورواياته معتقداته بعض وإلى

فنقول: والنقل، للعقل الله س--الم )عليهم ال--بيت أهل أتب--اع الن--اس! إن أيها يا

وهي الكث--يرة والرواي--ات اآلي--ات ه--ذه بأي--دهموص--لواته( محي---ط، من بل بح---ر، من قط---رة بل فيض، من غيض

السنة علماء وبعض ذلك ومع الروايات، هذه رووا أيضا الرواي--ات! ه--ذه )يس--تثقل( نقل أو )يستصعب( البعض

عنها! مع الدفاع أو نقلها أراد الشجاعة( إن )تخونه وقدحية(! بقتل ولو الشجاع المؤمن يحب )الله أن

إلى وانظ--روا الس--قيفة، أتب--اع إلى اذهب--وا ولكن تن--اقض ال--تي الرواية ي--روون أنهم وكيف منهم الكث--ير ثاني--ا، بالص--راحة الك--ريم الق--رآن وتن--اقض أوال، العقل

رابع--ا، الفط--رة وتن--اقض ثالث--ا، الس--ليم الذوق وتناقض أنهم كيف )األع--راف( خامس--ا؟! وت--أملوا حتى وتناقضقوة. وبكل لها، ويروجون غريبة شاذة روايات يروون

)البخ--اري( وال في موج--ودة الرواي--ات هذه وبعض وال--ترويج للبخ--اري ال--دعوة من حرج أدنى يستشعرون

الكريم؟! القرآن بعد كتاب كأعظم له المخالفة الرواي----ات تلك إح----دى لكم ننقل واآلن

للق--رآن والمخالفة النق--ل، ولص--ريح العق--ل، لص--ريح في البخ----اري ينقلها ذلك ومع بالص----راحة، الك----ريم

يعتبرون ذلك )صحيحه(! ومع )البخاري( كتابا ال صحيحا

137

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الك--ريم الق--رآن بعد عن--دهم مرتبته تأتي فيه!! بل ريبمباشرة.

فتمتلئ!! النار في رجله يضع الله )البخاري(: إن-1 غب--ار ال مما وه--ذا والمزي--د، المزيد تطلب النار إن

م نقNولN يوم﴿الله: يقول إذ عليه ه--ل وتقNولN امتألت هل لجهن حسب هو الج--واب ذل--ك؟ بعد م--اذا ولكن(1)﴾مزي--د من

ذاك بعد وتع---الى س---بحانه الله )البخ---اري(: إن روايةNخرج !!(2)فتمتلئ النار في ويضعها رجله، ي

هذا أليس الكريم؟! القرآن لصريح مخالفا--ه ليس﴿يق--ول: وتعالى سبحانه لله فإنا يء كمثل ﴾ش--

الرواية وه--ذه في--ه، لبس ال صريح قرآني نص وهذا ،(3).30ق: سورة)?( 1 قوله ب--اب ----333) االسم ه--ذا تحت كامل ب--اب البخ--اري في)?(-- 2

،األسود أبي بن الله عبد حدثنا --4567 حديث مزيد(، من هل )وتقول الن-بي عن أنس عن ،قت--ادة عن ش-عبة ح-دثنا ،عم--ارة بن حرمي حدثنا

من هل وتق--ول الن--ار في يلقى» : قال(وسلم - وآله - عليه الله صلى)«.قط قط:فتقول قدمه يضع حتى مزيد

أبو ح--دثنا ،القط--ان موسى بن محمد ح--دثنا:-- 4569 ----4568 والحديث ،محمد عن ع-وف ح-دثنا ،مه-دي بن يح--يى بن س-عيد الحميري سفيان

لجهنم يق-ال: »س-فيان أبو يوقفه ك-ان ما وأك--ثر ،رفعه هريرة أبي عن قدمه وتع--الى تب--ارك ال--رب فيضع ،مزيد من هل وتق--ول امتألت هل

«.قط قط فتقول عليها ح--دثنا ،محمد بن الله عبد حدثنا:-- 4569ومسلم( )البخاري في والحديث

الن-بي ق--ال:ق--ال هري--رة أبي عن هم--ام عن معمر أخبرنا ،الرزاق عبد :الن--ار فق--الت والن--ار الجنة تح--اجت» (:وسلم - وآله - عليه الله صلى)

الإ ي--دخلني ال م--الي:الجنة وق--الت.والمتج--برين ب--المتكبرين أؤث--رت رحم--تي أنت:للجنة وتع--الى تب--ارك الله قال.وسقطهم الناس ضعفاء

بك أع--ذب ع--ذاب أنت إنما:للنار وقال.عبادي من أشاء من بك رحمأ تمتلئ فال الن-ار فأما.ملؤها منهما واح-دة ولكل ،عب--ادي من أش-اء من

إلى بعض--ها وي--زوى تمتلئ فهنالك ،قط قط:فتق--ول رجله يضع ح--تى عز الله نإف-- الجنة ماأ و.أح--دا خلقه من وجل عز الله يظلم وال ،بعض وأهلها نعيمها وص--فة الجنة )مسلم( في « أخرجهخلقا لها ينشئ وجل.2846 الجبارون.. رقم يدخلها النار باب

.11الشورى: سورة)?( 3

138

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

وبكل يروونها ذلك ومع الك--ريم، الق--رآن ص--ريح تخالفقوة!!

ووهبنا﴿آية: في رووا إذا علماءنا ان حمتنا من هNم---ل ر وجعلنا دق لسان هNم-ل ا ص-- ﴿ إن ﴾علي --ا وهو وعلم، اس--م ﴾علي يع--ترض بعض--هم نجد ،الس--الم( )عليه ط--الب أبي بن علي

يخ--الف ال ه--ذا أن يقع--دها؟! مع وال الدنيا ويقيم ويحتج، يخ--الف وال أبدا، القرآن هو فال إطالق--ا، األدلة من ش--يئا مط--ابق إنه بل للنق--ل، مخ--الف هو وال للعق--ل، مخالف

الل----ه( س----الم )عليه علي مكانة ح---ول الثابتة العامة لألدلة المت--واترة والرواي--ات اآلي--ات في ومنزلته وفض--ائله، الخاص--ة، والش--واهد لألدلة مط--ابق أنه كما والصحيحة،

في ذلك على والقرآنية العقلي--ة، واألدلة الرواي--ات، منالشريفة. اآلية هذه خصوص الق-----رآن !! تخ-----الفون(1)الخالف أهل يا أنتم ثم رواية أي --- الرواية ه--ذه وتعت--برون بالص--راحة، والعقل يضع )البخ---اري( و»حتى في قدم---ه« كما يضع »حتى

وك--ذلك ص--حيحة، رواية )مس--لم( --- في رجل--ه« كما--ه ليس﴿تعالى: قوله تتناسون أو وتنسون أشباهها، كمثل

.﴾شيء ه--ذا ليس أو ثم الله البش--ري؛ بالعقل اس--تخفافا

يضع ال ذل--ك؟! ولم--اذا يعني جهنم! ماذا في رجله يضع )حج-----را( أو كيف تمتلئ؟! م-----الكم حتى )جبال( مثال

تفترون؟ تعالى الله على أم تحكمون، يرويها المض-----مون، بنفس أخ-----رى رواية وإليكم

الله قوله في جاء ما باب التوحيد، كتاب )البخاري( في ويتعبد الرواي--ة، ه--ذه أمث--ال بص--حة ي--ؤمن من منهم المقص--ود)?(-- 1

المتفتحة العق--ول ذوي المقص--ود وليس )البخاري( ونظ--ائره، بروايات -ولله وهم وأمثال--ه، ذلك ي--رفض ممن والتفك--ير والتأمل الت--دبر وذويمطرد. ازدياد -في الحمد

139

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

---ه رحمت إن﴿وج---ل: ع---ز نين من ق---ريب الل ،(2)﴾المNحس--- ق---ال: الش---اهد موضع منها نقتطف طويل---ة، والرواية

يع---ني أح---دا، خلقه من يظلم ال الله ف---إن الجنة »فأما --- الجن--ة، في الجميع ي--دخل --هN --- المس--تحقين طبع--ا وإنNنشئN تعليق المقطع ه--ذا على ولنا . ---- يش--اء ما للن--ار يNلقون -- آخر لوقت نتركه مزيد من فتقول: هل فيها، فيفتمتلئ!. قدمه، فيها يضع حتى ثالثا؟

وتكتفي الن----ار، فتمتلئ الن----ار في قدمه يضع اللهعندئذ!

العقل لص-----ريح ذلك مخالفة عن النظر قطع ومع ه--ذا هل نتس--اءل س--بق، كما الك--ريم الق--رآن ولص--ريح

السليم! الذوق يطابق إال هنالك يوجد أال جهنم يملئ أن الله أراد إذارجله؟!

)الجبال(؟! فيها يضع ال ولماذااألخرى(؟! أو)الكرات

والفوالذ(؟! الحديد )أطنان أو لكنك الجن----ة، في الله ي----دخلك أن تطمح إنك ثم؟!﴾ضيزى قسمة إذا تلك﴿ النار، في الله رجل تدخل )البخاري(:- 2

الله )صلى األعظم والرسول يتكلم اليهودي الحبر يؤيد!وآله( عليه

إلى وننتقل آخ--ر، بش--اهد ذلك على اآلن ونستشهد يق---ارن لكي )البخ---اري(، رواي---ات من أخ---رى رواية

ورواياتن--ا؛ رواي--اتهم بين الخالف، أهل من المنص--فونNع--رف األش--ياء ألن بأش--باهها.. تع--رف كما بأض--دادها، ت

فالحظوا وتعالى؟ سبحانه الله عن يقولون ماذا جيدا

.56األعراف: سورة)?( 2

140

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

من عديدة أخرى كتب في موجودة الروايات وهذه)البخاري(. عن نقلها اآلن يكفينا ولكن أيضا، كتبهم

)البخ---اري( أن هو به نص---طدم غ---ريب أمر وأول هو إذ اليه--ودي؛ )الحبر( هو فإن يهودي، حبر عن يرويها وهو اليه--ود، أحب--ار )واحد )أحب--ار( وهو وجمعه مف--رد البعض قال وإن(1)المعاني( تحبير صناعته الذي العالم

،(2)مطران( أسقف، المسيحيين، عند ديني أنه: )رئيساألول هو األظهر لكن

يه--ودي، ع--الم كالم على يعتم--دون كيف تص--وروا يختلقون وكيف كهذا: خبرا

إن حبرا الله )ص--لى الله رسول إلى يأتي(3)يهوديا تع--الى الله إلى يس--ند وآل--ه( ثم عليه بل غريب--ا، أم--را

سبحانه الله على يدعي تع--الى الله ألن مس--تحيال؛ أمرا !!وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رس--ول يؤيده ثم بجسم، ليس ورس--وله الله على ج--رأة )البخاري( بكل نجد ذلك ومع

ينقلها كما مك--ان، من أكثر في ينقلها ،وآله( عليه الله )صلى ال ترويه--ا، أخ--رى مص--ادر وهن--اك ص--حيحه، في مس--لماآلن. لذكرها ضرورة واألنهار إصبع على السماء يضع - البخاري: »الله3

إصبع«! على جاء ما ،25 باب التوحيد، )البخاري( كتاب في جاء

﴾المNحسنين من قريب الله رحمت إن﴿تعالى: الله قول منروايتهم: تقول ،(4))حبر(. مادة444 ص1البحرين: ج مجمع)?( 1)حبر(. المنجد: مادة)?( 2 أو)?( 3 فرق. ال مسيحيا، حبرا أن واألرض السماوات يمسك الله إن باب7451 البخاري: حديث)?( 4

عن إب--راهيم عن األعمش عن عوانة أبو ح--دثنا موس--ى، ح--دثنا ت--زوال، --- عليه الله ص--لى) الله رس--ول إلى حبر جاء:قال الله عبد عن علقمة

،إص--بع على الس--ماء يضع الله نإ محم--د، يا: فق--ال(وس--لم --- وآله

141

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الله رس--ول اليه--ود( إلى علماء أحد )أي حبر »جاء الس--ماء يضع الله إن محم--د، فقال: ياوآله( عليه الله )صلىإصبع« على

أصبح تعالى الله يعني: ان وهذا من ي--تركب جسما يس--تحيل تع--الى أنه اإلص--بع!! مع ومنها أج--زاء أن عقال يكن لم إذ جسما، يكون لكونه إلها كما للغ--ير، محتاج--ا أن البد ب--الغير ما أن ولوض--وح التسلس--ل، منه يل--زمبالذات. ما إلى ينتهي

ك--ان لو إنه ثم مك--ان، وفي حيز في لك--ان جس--ما الال هو اإلله ألن إلها؛ يكون أن فاستحال محدودا، فكان

واحتاج.(1)لتركب وإال المطلق، متناهي اس--مه جل يكون ذلك: أن من يلزم أنه إلى إضافة

وهو موض----ع، دون وموضع مك----ان، دون مك----ان فيNم وهN--و﴿تع--الى: لقوله بص--راحة معارض Nم ما أين معك Nنت ﴾ك

(2). تع--الى: لقوله لل--ه، إصبع وجود مناقضة إلى إضافة

ميعN وهNو شيء كمثله ليس﴿ ؟!(3)﴾البصيرN الس ،إصبع على السماء يضع الله نإ محمد، يا»فقال:

والش---جر ،إص---بع على والجب---ال ،إص---بع على واألرض«.إصبع على الخلق وسائر ،إصبع على واألنهار

يوجد ال أنه ---- س---بق ما إلى إض---افة ---- والغ---ريب فمع الغ--ريب، التوزيع ه--ذا )حكم--ة( في وال )ت--وازن(،

تقول نقول: كيف العقلية(، )االستحالة عن النظر قطع العمالقة المج--رات من فيها )الس--ماء( بما الرواي-ة: إن

رمل كحبة تك------ون إليها قيست )األرض( إذا أن بحيث ،إص--بع على واألنه--ار والشجر ،إصبع على والجبال ،إصبع على واألرض الله رسول فضحك ،الملك ناأ :بيده يقول ثم ،إصبع على الخلق وسائر

وما : وقال(وسلم - وآله - عليه الله صلى) وا Nقدره حق الله قدر..الماهية(. )أي وحده الوجود من)?( 1.4الحديد: سورة)?( 2.11الشورى: سورة)?( 3

142

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

ال--تي الس--ماء فه--ذه الواس--عة، الص--حراء في ض--ئيلة كقط--رة بدورها تعد والتي التبانة(، )درب مجرة تشمل

ال--رب يجعلها السماء هذه األخرى، السماوات بحر في إصبع!! ثم على الصغيرة( يجعلها و)األرض إصبع، على

على يجعلها األرض، من ص--غير ج--زء )األش--جار( وهي إصبع، التوازن: )الشجرة( على هذا لماذا؟! وما إصبع،

الرواي--ات! و)الم--اء اختالف واألنهار( حسب )الشجر أو إال ال--تراب وهو الثرى إصبع! وهل على والثرى( يجعلها

إص--بع على األرض يضع ولم--اذا األرض! فكيف من جزء على الخل--ق( يجعلهم و)س--ائر إص--بع؟ على وال--تراب

الملك«!! أنا بيده يقول »ثم إصبع،الملك«. أنا الملك، أخرى: »أنا رواية وفي

س---بحانه الله تص---وير في الطريقة ه---ذه أليست رواة نسج من وهي الخرافية الكتب طريقة هي وتعالى

اإلنس---ان تفك---ير طريقة نت---اج من وهي األس---اطير؟N--ذكر ه--ذه أن والعجيب الحج--ري؟، العصر في البدائي ت

في كت--اب أعظم الكريم القرآن بعد يعتبرونه كتاب في هذا الجاللة! ويعتبرون غاية في عندهم الكون! والرجل

ويدرس--ونه يدرسونه عليه، يعكفون صحيحا! ثم الكتابالكتاب!! هذا حفظ لمن الجوائز ويعطون

المل--ك، أنا بيده يقول الرواية: »ثم تتمة إلى ونعود وما﴿وقال: الله رسول فضحك وا Nقدره حق الله قدر﴾.» )فض--حك قوله يوجه أن لمتمحل يمكن يق--ال: إنه ال عليه الله )ص--لى ويقول: إنه(وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رسول

اليهودي؟ عقل سخافة من ضحكوآله( بأن ويستدل متشبث، به يتمسك قد احتمال، وهذا وما﴿اآلية: قرأ ضحك، أن بعدوآله( عليه الله )صلى الرسول

وا Nذاك كل ورد رفض يع--ني مما(1)﴾ق--دره ح--ق الل--ه ق--در .91األنعام: سورة)?( 1

143

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

وما﴿ إذ الكالم، وا Nبه--ذه الله ص--وروا إنهم حيث ﴾الله ق--در واألنه---ار إص---بع، على الس---ماء يضع الص---ورة: وأنه

و...!! إصبع على واألشجار االحتم--ال هذا يكذب بنفسه البخاري يقال: إن ألنه

الثاني----ة( في )الرواية فالحظ----وا االس----تدالل، وينفي قوله ،2ب--اب الزمر س--ورة التفس--ير كت--اب )البخاري(،

وما﴿تعالى: وا N4811الح--ديث: رقم ﴾ق--دره حق الله قدر، Nنقل الرواية نفس فإن ،7513 الرقم في توجد وكذلك ت

الرواية تلك الجغرافي(! يع--ني )التوزيع في اختالف مع ه--ذه في لكن إص--بع«، على واألنه--ار تق--ول: »الش--جر

على وال---ثرى والم---اء إص---بع، على »والش---جر الرواية ال--ثرى: األرض؟! ف--إن من ج--زء إال ال--ثرى إصبع« وهل

وجه من الظ---اهر تحت ال--ذي وهو الن---دي ال--تراب هو ولم--اذا ،(1)ث--رى وليس تراب فهو يكن، لم فإن األرض،

والمع--ادن، ال--تراب )ال--ثرى( دون خص--وص الله ف--رزظاهرها؟! على ما أو األرض، باطن في ما وسائر7513 الرواية في تجد إنك ثم تقس---يما إذ رباعي---ا

واألرض--ين إص--بع، على الس--ماوات الله هي: ».. جعل على والخالئق إص--بع، على وال--ثرى والم--اء إصبع، على

التقس--يم تجد الروايات سائر يهزهن..« وفي ثم إصبع،خماسيا؟! ب--دت حتى الن--بي يقول: »فض--حك تقدير أي وعلى

Nنواجذه .(2)الحبر« لقول تصديقاثرى. البحرين: مادة مجمع)?( 1 عن منص--ور عن شيبان حدثنا آدم : حدثنا4533الحديث البخاري،)?(-- 2

رس--ول إلى األحب--ار من حبر جاء:قال الله عبد عن عبيدة عن إبراهيم الله نأ نجد ناإ محمد يا: فق--ال(وس--لم --- وآله --- عليه الله ص--لى) الله

إص--بع على والش--جر إصبع على واألرضين إصبع على السماوات يجعل ،الملك ناأ فيق--ول إص--بع على الخالئق وسائر إصبع على والثرى والماء

نواج--ذه ب--دت ح--تى(وس--لم --- وآله --- عليه الله ص--لى) الن--بي فض--حك --- وآله --- عليه الله ص--لى) الله رس--ول ق--رأ ثم ،الح--بر لق--ول تص--ديقا

وا وما (:وسلم Nه قدر NهN جميعا واألرضN قدره حق الل --وم قبضت القيام--ة ي

144

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

لما﴿تع----الى: قوله ب----اب من7414 الرواية وفي وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رسول : )... فضحك﴾بيدي خلقت تعجبا له(! وتصديقا

توح--وا أن تري--دون هل الرواي--ة؟ ه--ذه تع--ني وماذا يأخذوآل--ه( عليه الله )ص--لى النبي والسامع: أن القارئ إلى

ن--اقض وإن اليهودي، الحبر من المغيبات وأخبار الوحياألخرى؟! القرآن آيات وصريح العقل صريح

الرواي-ة، ه--ذه بها ت-وحي )الرس--الة( ال-تي هي وما ولم--اذا تأكيد ن--وع هو الح--بر(؟! وهل لق--ول )تص--ديقاNوا﴿المش---ركون: قاله لما مبطن اطيرN وق----ال األولين أس----Nملى فهي اكتتبها -----ه ت -----رة علي Nك يال ب اتهم حيث(1)﴾وأص-----

يأخذ بأنهوآل---ه( عليه الله )ص---لى الله رس--ول المش--ركونوالمسيحيين؟! اليهود علماء من والقرآن الوحي

)ص--لى الن--بي الرواية: فض--حك أخرى مرة والحظوا نواجذهN بدت حتىوآله( عليه الله ثم الح--بر!، لقول تصديقا وما﴿: وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رسول قرأ وا Nح--ق الل--ه ق--در

..﴾قدره الرواية وه--ذه )مس--لم( وفي في موج--ودة أيض--ا

.(2)القوم لدى مختلفة عديدة مصادرغريبة! مفارقة

)أهل ف--إن الغريب--ة، المفارقة ه--ذه عند ولنتوقف

Nات والسماوات بحانهN بيمينه مطوي N-ون عما وتع-الى سN رك Nش- وأخرجه ،ي والجنة القيامة ص--فة كت--اب وأحك--امهم المن--افقين ص--فات في مس--لم.2786 رقم والنار

.5الفرقان: سورة)?( 1 ،111: ص1ج الص--حيحين بين المث--ال: الجمع س--بيل على انظر)?(-- 2

،164: ص10ج الكبير المعجم ،7686ح: ،400: ص4ج النسائي سنن ابن ص--حيح ،371: ص5ج الترم--ذي سنن ،126: ص7ج األولياء حلية :4ج البزار مسند ،265: ص9ج يعلى أبي مسند ،318: ص16ج حبان

.283: ص7ج الكبرى االبانة ،314ص

145

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

كتبهم، من العديد وفي )الصحيح( عندهم، الخالف( في وتخ--الف الك--ريم، القرآن صريح تخالف روايات ينقلون ال--ذوق، وتخ--الف النق--ل، ص--ريح وتخالف العقل، صريح

ال ذلك ومع والنقلي----ة، العقلية الم----وازين وتخ----الف طرحها - من األقل على منهم كث----ير أي – يتحرج----ون

لها. والترويج ص--حاح رواي-ات وج--ود من الرغم فعلى بعضنا وأما

ومت--واترة ثاني--ا، مستفيضة وأخرى أوال، ثالث--ا، مض--مونا ونقلوها السنة أهل علماء بعض رواها وقد رابع--ا، أيض--ا

﴿ أن على تدل وكلها وجعلنا﴿ تع--الى قوله في ﴾علي--ا هNم---لان دق لس-- ا ص-- )عليه ط--الب أبي بن علي اإلم--ام هو ﴾علي من حتى أو طرحها من البعض يتح--رج ذلك ومع ،السالم(

سماعها!!الغرائب؟! وأغرب العجائب أعجب من ذلك أليس

القرآن! في أخطاء بوجود تصرح عائشة- 4 )عائش--ة(.. فالحظ--وا عن نسوقه آخر نموذج وهذا

تقول؟ ماذا جيدا ص--حيحة، إس--نادهم -حسب اآلتية – الرواية وه--ذه

الق--رآن( عل--وم في )اإلتق--ان كتابه في الس--يوطي فإنيقول: ،3482 الرقم536 صفحة األول المجلد

الش--يخين. ونص ش--رط على ص--حيح إس--ناد ه--ذا القرآن فضائل في عبيدة أبو : قال3482هو: » الرواية ق--ال: أبيه عن ع--روة بن هش--ام عن معاوية أبو ح--دثناNإن﴿تعالى: قوله -عن أ القرآن لحن عن عائشة سألت «.(1)﴾لساحران هذان

Nعرف عند الص--حيحة الرواية ه--ذه من بوض--وح وسيالشيخين شرط على السنة علماء

وقواعده. )تجهل( النحو كانت عائشة أوال: إن.63طه: سورة)?( 1

146

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

وتفسيره. القرآن تعرف ثانيا: ال فتعت--بره الك--ريم، الق--رآن على تتج--رأ ثالث--ا: أنها

. - بالله والعياذ - القرآن وتكذب محرفا،.(1)ذلك على تعترضون ال فنقول: لماذا

ان لهNم وجعلنا﴿نقول: عندما تستوحشون لكنكم لس--ا صدق رغم ،الس---الم( )عليهما طالب أبي بن علي يعني ﴾علي

مئ---ات تعض---ده بل النق---ل، وال العقل يخ---الف ال أنه وآل--ه( عليه الله )ص--لى الله رس--ول عن المت--واترة الروايات

مدحه وفيالس---الم( )عليهما ط--الب أبي بن علي تأييد في عنه؟! إلعراضهم األمة من الشكوى وفي عليه، والثناء

ال العظيم، الق---رآن بتحريف تص---رح ال---تي أه---ذهعائشة!! اسمها ألن منها؛ تستوحشون

وتق--ول بالص--راحة!، الق--رآن تخطئ عائشة إن ثم أن مح--رف؟! مع بأي--دينا الموج--ود الق--رآن ه--ذا ب--أن

النحو. علم أبجديات في واضحة المسألةالرواية: تقول

يع--ني ---- الق--رآن لحن عن عائشة »ق--ال: س--ألت --(2 )القرآن خطأ

؟« (3)﴾لساحران هذان إن﴿تعالى: قوله عن تص--ورت حيث عائشة وأخطأت السائل، توهم فقد

لساحران( ألن هذين هكذا: )إن اآلية تكون أن يلزم أنهالخبر. وترفع االسم ( تنصب)إن

القواعد وال الج--واب تع--رف تكن لم عائشة ولكن أي--دينا!، بين الموج--ود الق--رآن بخطأ فحكمت النحوي--ة،

مثل على يعترضون ال الذين العامة أهل من للكثير موجه الخطاب)?( 1 ورجح انصف فقد وأمثاله ذلك على منهم يع-----ترض من واما ذل-----ك،

األشخاص. تصنيم على العظيم القرآن النح--و( في الصواب وجه وخالف اإلعراب كالمه: أخطأ في )لحن)?(-- 2

الص--حيحة الق--راءة قواعد وق--ال: )لحن: مخالفة لحن، م--ادة المنجدالمنصوب..( كرفع والبناء واإلعراب

.63طه: سورة)?( 3

147

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

بمع--نى )إن( هنا وه--و: أن واضح الج--واب أن والح--ال( وأخواته--ا، من هي وليست )نعم(، بمع--نى: فاآلية )إن

لساحران(. هذان )نعم تعالى: قوله »وعن - بNون الصالة والمNقيمين﴿ كاة والمNؤت ؟«(1)﴾الز

وهنا االع--تراف ب--دل الق--رآن تخطئ عائشة أيض--ا العلم---اء إلى الس---ائل إرج---اع أو األق---ل، على بالجهلاللغة. وأهل القرآن وأهل بالقرآن

القط--ع، نحو على الش--بهة: إنه ه--ذه عن والجواب وه---ذا لإللف---ات، الكالم قطع الله إن يع---ني لإللف---ات،

الكريم. القرآن في يتكرر ونظائرهتعالى: قوله - »وعن جذين إن﴿ ال Nوا ذين آمن وال ؟«.(2)﴾والصابؤNون هادNوا

--- الجاهل الس--ائل مثل --- عائشة أن نجد هنا وأيضا تع---رف ال لكنها )الص---ابئين(، هو الص---حيح أن تتص---ور

لاللتفات. القطع قاعدة-: عائشة أي - »فقالت

Nتاب، عمل هذا أخي ابن يا الكت--اب. في أخطأوا الك. «(3)الشيخين!! شرط على صحيح إسناد هذا

أيدينا بين هو كما القرآني النص هو لها: هذا فنقول للق----رآن تخطئة فكالمها المس----لمين، جميع وأي----ديا﴿تع--الى: لقوله وإنك--ار رد هو كما الك--ريم، لنا نحنN إن نز

.162النساء: سورة)?( 1.69المائدة: سورة)?( 2 536 ص1 ج3482 / رقم للس--يوطي الق-رآن عل--وم في االتق-ان)?(-- 3

عن الس--ؤال وفيه745 ص2ج النس--اء المنث--ور( س--ورة )ال--در وأيض--ا لس--احران( ه--ذان الزك--اة( و)ان والمؤت--ون الص--الة )والمقيمين آي--تي

الكتاب(. في اخطأوا الكتاب عمل هذا اختي ابن )يا فقالت المص----احف كت----اب ،680: ص7ج الط----بري أيض----ا: تفس----ير وانظر

: ص1ج الق--رآن عل--وم في العرف--ان مناهل ،129للسجس--تاني: ص393.

148

غريبة الخامس: مفارقة الفصل

ا الذكر . (1)﴾لحافظNون لهN وإن.﴾لساحران هذان إن﴿هو: الموجود فالنصNون الصالة والمNقيمين﴿وأيضا: كاة والمNؤت . ﴾الزذين إن﴿وأيضا: ال Nوا ذين آمن وال . ﴾والصابؤNون هادNوا

----اب، تخطئة باسم ولو الق----رآن تخطئ لكنها Nت الكا﴿س----بحانه: قوله وتخطئ لنا نحنN إن ا ال-----ذكر نز ل-----هN وإن قالت: حيث(2)﴾لحافظNون

.الكتابة! في أخطأوا الكتاب، عمل هذا أخي ابن يا ه----------ذا )تحريف في كالمها من أوضح تجد وهل

ا﴿وج-ل: ع-ز الله على ال-رد القرآن(؟! وفي لنا نحنN إن نزا الذكر .﴾لحافظNون لهN وإن

كل لتج---رأ الب---اب، ه---ذا فتح لو أنه الواضح ومن خطأ من وهذا هكذا، ليس القرآن يقول: بأن أن إنسان

Nتاب!، منه وللزم حجر، على حجر استقر لما وحينئذ الك كلمة شخص وجد كلما إذ الكريم، بالقرآن التالعب أكبر

من يق--ول: ه--ذا رأي--ه، توافق ال أو يفهمه--ا، ال مع--نى أووكذا! كذا هو الكتاب! والصحيح خطأ

--لN للذكر﴿يقول: أن مثل Nنثيين ح--ظ مث خطأ هو(3) ﴾األ هو والص--حيح الكتابة، في أخطأوا أي الكتاب، عمل من

اآلي--ات من كث--ير في األنثى(!!. وهكذا حظ مثل )للذكرمنها. الصريحة حتى القرآنية

* * * من العش--رات ل--ديهم ف--إن فيض، من غيض وه--ذا بشكل القرآن، تحريف تؤكد التي المئات، بل الروايات

كلم---اتهم، تفص---يل بمق---ام اآلن لس---نا ونحن آخ---ر، أو حسب --- والمعت--برة والمستفيضة الص--حيحة ورواياتهم

كث--يرة --- طرقهم الق--رآن، تحريف على تنص وهي ج--دا.9الحجر: سورة)?( 1.9الحجر: سورة)?( 2.11النساء: سورة)?(3

149

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

س--بق كما حN--ذف!، قد الق--رآن ثل--ثي أن يفيد ما ومنهانقله.

نقول: لكن أهل على يستأسدون باطلهم على القوم هؤالء إن الق--رآن لنفس ورواي--اتهم كالمهم مض--ادة رغم الح--ق، الحق أهل بعض أما السليمة، والفطرة وللعقل الكريم

تط--ابق وال--تي للق--رآن، المطابقة الرواي--ات وجود فمع اإلصحار من يحتاط أو يحذر ذلك كل مع والنقل، العقلالناصع؟ بالحق

* * * نك--ون لكي يوفقنا أن وتع--الى س--بحانه الله نس--أل

ادقين﴿ أتباع من ﴾الص-- يتبع--ون ال--ذين ومن وص--دقا، حقاان﴿ دق لس-- ا ص-- والس--الم، الصالة الله من عليه ﴾علي حق--ا

مجيب.. سميع إنهN وصدقا، وص---لى الع---المين، رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

الطاهرين. الطيبين وآله محمد على الله 1433 األصب رجب

األشرف النجفالشيرازي الحسيني مرتضى

150

الهوامش ملحق

الهوامش ملحق

16 ص الهامش ( تتمة1) البخ---اري( كت---اب )ص---حيح يس---مى ما في ج---اء

حسب25 ص8وال--ردة/ ج الكفر أهل من المح--اربين ح--دثني الله عبد بن العزيز عبد ح--دثنا الليزرية الطبعة

عبيد عن ش--هاب ابن عن ص--الح عن س--عد بن إب--راهيم عب---اس ابن عن مس---عود بن عتبة بن الله عبد بن الله

عبد منهم المه---اجرين من رج---اال أق---رئ ق---ال: كنت عند وهو بم--نى منزله في أنا فبينما ع--وف بن ال--رحمن

عبد إلي رجع إذ حجها حجة آخر في الخط----اب بن عمر !المؤم--نين أم--ير أتى رجال رأيت لو:ال------فق ال--رحمن

يقول فالن؟ في لك هل!المؤمنين أمير يا:فقال اليوم بيعة ك--انت ما فوالله فالنا ب--ايعت لقد عمر م--ات قد لو

.. فتمت فلتة إال بكر أبي لق---ائم الله ش---اء إن إني:ق---ال ثم عمر فغضب

أن يري--دون ال--ذين ه--ؤالء فمحذرهم الناس في العشية. أمورهم يغصبوهم ال!المؤم--نين أم--ير يا:فقلت ال--رحمن عبد ق--ال

فإنهم وغوغاءهم الناس رعاع يجمع الموسم فإن تفعل وأنا الن--اس في تقوم حين قربك على يغلبون الذين هم

مط--ير كل عنك يطيرها مقالة فتق--ول تق--وم أن أخشى ح--تى فأمهل مواضعها على يضعوها ال وأن يعوها ال وأن

بأهل فتخلص والس--نة الهج--رة دار فإنها المدينة تق--دم فيعي متمكنا قلت ما فتق--ول الن--اس وأش--راف الفقه. مواضعها على ويضعونها مقالتك العلم أهل

ب--ذلك ألق--ومن --- الله ش--اء إن --- والله:عمر فقال. بالمدينة أقومه مقام أول

ذي عقب في المدينة فق---دمنا:عب---اس ابن ق---ال

151

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

زاغت حين الرواح عجلت الجمعة يوم كان فلما ،الحجة نفيل بن عم--رو بن زيد بن س--عيد أجد ح--تى الش--مس

ركب----تي تمس حوله فجلست المن----بر ركن إلى جالسا رأيته فلما الخط--اب بن عمر خرج أن أنشب فلم ركبته ليق--ولن:نفيل بن عم--رو بن زيد بن لس--عيد قلت مقبال

:وقال علي فأنكر ،استخلف منذ يقلها لم مقالة العشية.قبله يقل لم ما يقول أن عسيت ما

قام المؤذنون سكت فلما المنبر على عمر فجلس قائل فإني بعد أما:قال ثم أهله هو بما الله على فأثنى

يدي بين لعلها أدري ال ،أقولها أن لي قدر قد مقالة لكم به انتهت حيث بها فليح----دث ووعاها عقلها فمن ،أجلي

يك--ذب أن ألحد أحل فال يعقلها ال أن خشي ومن راحلته --- وآله --- عليه الله ص--لى) محم--دا بعث الله إن ،علي

الله أن-زل مما فك--ان الكتاب عليه وأنزل بالحق(وسلم الله رس--ول رجم ووعيناها وعقلناها فقرأناها الرجم آية

فأخشى بع--ده ورجمنا(وس--لم - وآله - عليه الله صلى) آية نجد ما والله قائل يق--ول أن زم--ان بالن--اس طال إن

:الله أنزلها فريضة ب--ترك فيض--لوا الله كتاب في الرجم من أحصن إذا زنى من على حق الله كتاب في والرجم

أو الحبل ك---ان أو البينة ق---امت إذا والنس---اء الرج---ال ال أن:الله كتاب من نقرأ فيما نقرأ كنا إنا ثم ،االعتراف

أو آبائكم عن ترغبوا أن بكم كفر فإنه آبائكم عن ترغبوا رس--ول إن ثم . أال آب--ائكم عن ترغب--وا أن بكم كف--را إن

تط--روني ال: » قال(وسلم - وآله - عليه الله صلى) الله «.ورسوله الله عبد وقولوا مريم بن عيسى أطري كما

م--ات قد لو والله يق--ول منكم قائل بلغ--ني إنه ثم ك--انت إنما:يق--ول أن ام--رؤ يغترن فال فالنا بايعت عمر ولكن كذلك كانت قد وإنها أال ،وتمت فلتة بكر أبي بيعة إليه األعن----اق تقطع من فيكم وليس ش----رها وقى الله

152

الهوامش ملحق

من مش----ورة غ----ير من رجال ب----ايع من بكر أبي مثل يقتال أن تغ--رة تابعه ال--ذي وال هو يت--ابع فال المس--لمين

عليه الله ص--لى) نبيه الله توفى حين خبرنا من كان قد وإنه في بأس--رهم واجتمع--وا خالفونا األنصار أن (وس--لم - وآله -

ومن والزب--ير علي عنا وخ--الف س--اعدة ب--ني س--قيفة بكر ألبي فقلت بكر أبي إلى المهاجرون واجتمع معهما

األنص-----ار من ه-----ؤالء إخواننا إلى بنا انطلق بكر أبا يا رجالن منهم لقينا منهم دنونا فلما نري-------دهم فانطلقنا يا تري--دون أين فقاال القوم عليه تماأل ما فذكرا صالحان

من ه------ؤالء إخواننا نريد فقلنا المه------اجرين؟ معشر ،أم--ركم اقض--وا تقرب--وهم ال أن عليكم ال فقاال ،األنصار س--قيفة في أتين--اهم حتى فانطلقنا لنأتينهم والله فقلت

من فقلت ظه-رانيهم بين مزمل رجل ف--إذا ساعدة بني ق--الوا ل--ه؟ ما فقلت ،عب--ادة بن س--عد ه--ذا فقالوا هذا؟

الله على ف--أثنى خطيبهم تشهد قليال جلسنا فلما يوعك وكتيبة الله أنص----ار فنحن بعد أما ق----ال ثم أهله هو بما

دافة دفت وقد رهط المه--اجرين معشر وأنتم اإلس--الم وأن أص--لنا من يختزلونا أن يريدون هم فإذا قومكم من

وكنت أتكلم أن أردت س-كت األم--ر. فلما من يحض-نونا أبي يدي بين أقدمها أن أردت أعجبتني مقالة زورت قد

أتكلم أن أردت فلما الحد بعض منه أداري وكنت بكر أبو فتكلم أغض--به أن فكرهت ،رسلك على بكر أبو قال كلمة من ت--رك ما والله ،وأوقر مني أحلم هو فكان بكر

أفضل أو مثلها بديهته في ق--ال إال تزويري في أعجبتني له فأنتم خير من فيكم ذكرتم ما فقال سكت حتى منها هم ق--ريش من الحي لهذا إال األمر هذا يعرف ولن أهل

ه--ذين أحد لكم رض--يت وقد ودارا نس--با الع--رب أوسط عبيدة أبي وبيد بيدي فأخذ ،شئتم أيهما فبايعوا الرجلين

غيرها ق--ال مما أك--ره فلم بيننا ج--الس وهو الج--راح بن

153

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

من ذلك يقرب--ني ال عنقي فتض--رب أق--دم أن والله كان بكر أبو فيهم ق----وم على أت----أمر أن من إلي أحب إثم

أج--ده ال شيئا الموت عند نفسي لي تسول أن إال اللهم المحكك ج----ذيلها أنا األنص----ار من قائل . فق----ال اآلن

معشر يا أم---ير ومنكم أم---ير منا الم---رجب وع---ذيقها ف--رقت ح--تى األص--وات وارتفعت اللغط قريش. فك--ثر

ي--ده فبسط بكر أبا يا ي--دك ابسط: فقلت االختالف من األنص---ار. ونزونا بايعته ثم المه----اجرون وبايعه فبايعته

بن س--عد قتلتم منهم قائل فق--ال عب--ادة بن س--عد على وإنا عمر ق--ال ،عب--ادة بن س--عد الله قتل فقلت عب--ادة

مبايعة من أق--وى أمر من حض--رنا فيما وج--دنا ما والله أن بيعة تكن ولم الق-----وم فارقنا إن خش-----ينا بكر أبي

نرضى ال ما على بايعن--اهم فإما بع--دنا منهم رجال يبايعوا غ--ير على رجال ب--ايع فمن فس--اد فيك--ون نخ--الفهم وإما

تغرة بايعه الذي وال هو يتابع فال المسلمين من مشورةالحبلى(. رجم باب ،6.. )البخاري: جيقتال أن

154

للمؤلف أخرى كتب

للمؤلف أخرى كتبمطبوع ،السالم( )عليه علي اإلمام حياة على أضواء.1 دراسة ال--دين، وفروع السالم عليه الحسين اإلمام.2

الس--الم عليه الشهداء سيد بين الوثيقة العالقة عنمخطوط الدين، فروع من فرع فرع كل وبين

مخطوط مجلدان، القطع، مباحث األصول.3مخطوط الدين، أصول في االجتهاد.4مطبوع واإلرشادية، المولوية األوامر.5 مجل--دات، أربعة والس--لوك، العقي--دة في بح--وث.6

القرآنية اآلي--ات ض--وء على محاض--رات مجموعة النجف وفي الزينبية الح--وزة في ألقيت الكريم--ة،منها. األول المجلد طبع األشرف،

الس--الم و الص--الة عليه علي اإلمام باسم التصريح.7مطبوع الكريم، القرآن في

مخطوط الله، إلى توبوا.8مطبوع ومصاديقها، معانيها الحجة.9مخطوط الثقات، مراسيل حجية.10مطبوع الفكري، الحوار.11 كت--اب األول الج--زء الك--افي، أص--ول في دروس.12

مخطوط والجهل، العقل تقري---رات ، والمنام---ات األحالم حجية عن دراسة.13

في العلمية الح-----وزة في ألقي الخ-----ارج، درس مخطوط األشرف، النجف

الخ--ارج درس تقري--رات اإللزام، قاعدة في رسالة.14 األش---رف، النجف في العلمية الح---وزة في ألقي

مخطوطمطبوع ومكوناتها، العلوم أجزاء في رسالة.15 و الص--الة عليها الزه--راء فاطمة ن--ور من ش--عاع.16

الزه--راء لمحبة الذاتية القيمة عن دراسة الس--الم،

155

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

مطبوع. السالم، عليها الحس---ينية، النهضة ومحورية وقدس---ية ش---رعية.17

مطبوع.مخطوط االفتتاح، دعاء شرح.18مطبوع أصولية، فقهية دراسة الفقهاء شورى.19 األجي--ال، مدرسة الس--الم عليها ن--رجس الس--يدة.20

مطبوع األحك---ام في اإلص---ابة لض---مان الكلية الض---وابط.21

مخطوط العقلية، الخ--ارج، درس تقري--رات ، وأحكامها الرش--وة فقه.22

األش--رف النجف في العلمية في الحوزة في ألقيمخطوط –

الفس----اد، ومس----ببات الض----الل كتب حفظ فقه.23 العلمية الح--وزة في ألقي الخ--ارج درس تقري--رات

مخطوط األشرف، النجف في في ألقي الخ---ارج درس تقري---رات الخمس، فقه.24

مخطوط الزينبية، العلمية الحوزةمطبوع والتقوى، البر على التعاون فقه.25 تقري--رات االحتي--اط، مب--احث والتقليد االجتهاد فقه.26

النجف في العلمية الحوزة في ألقي الخارج درسمخطوط األشرف،

مطبوع مقاالت، كانت السجن في.27 درس تقري--رات ال--دين، أص--ول في االجته--اد فقه.28

النجف في العلمية الح-----وزة في ألقي الخ-----ارج،مخطوط األشرف،

اآلية في تفس--يرية بح--وث الص--ادقين، مع كون--وا.29مطبوع ، الشريفة

في الس--الم عليه علي اإلمام باسم يصرح لم لماذا.30مطبوع الكريم؟، القرآن

156

للمؤلف أخرى كتب

واألص--ول، للفقه والتص--ديقية التص--ورية المب--ادئ.31مطبوع

مخطوط السالم، عليه الحسن اإلمام حياة من.32مطبوع والشعب، الدولة بين العالقة مالمح.33 والمعرفة الحقيقة ونس---------بية الهرمينوطيقا نقد.34

مطبوع واللغة، والممتن--ع، والمعرف--ة.. الممكن النص--وص نس--بية

مطبوع

157

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح 158

الكتاب مصادر من

الكتاب مصادر منبه: نبتدئ ما خير

الكريم. القرآنالبالغة. نهج

المصادر: سائر مطبعة النج---ف، الطوس---ي، الش---يخ االستبص---ار،.1

ه-.1375 النجف، تحقي--ق: مؤسسة الع--املي، الحر الش--يعة، وسائل.2

ه-.1409 قم، السالم( ط:أولى، )عليهم البيت آل تحقي--ق: الس--يد الطوسي، الشيخ األحكام، تهذيب.3

الكتب الرابع-----ة،دار الطبعة الخرس-----ان، حسنه-.ش.1365 طهران اإلسالمية،

]المعروف الحجاج بن مسلم صحيح شرح المنهاج.4 زكريا مس--لم[ أبو ص--حيح على الن--ووي ب---: ش--رح

إحي--اء دار ، الثانية الطبعة النووي، شرف بن يحيىه-.1392 بيروت، العربي، التراث

حجر ابن البخ---اري، ص---حيح ش---رح الب---اري فتح.5 حج---ر، بن علي بن تحقي---ق: احمد العس---قالني،

ه-.1379 المعرفة، دار بيروت، عب محمد الص--غير، الج--امع ش--رح الق--دير فيض.6

الكتب دار األولى، الطبعة المن-----اوي، ال-----رؤوفه-.1415 بيروت، العلمية،

بيروت. المعارف، مكتبة كثير، ابن والنهاية، البداية.7العربي. التراث إحياء دار اآللوسي، المعاني، روح.8 الس--يوطي، ال--دين جالل القرآن، علوم في االتقان.9

دار األولى، الطبعة المن---دوب، تحقي---ق: س---عيدم.1996ه-- 1416 لبنان، الفكر،

حي--در األولى، الطبعة ال--بيقهي، الك--برى، الس--نن.10

159

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ه-.1344 آباد، البخ--اري، إس--ماعيل بن محمد البخ--اري، ص--حيح.11

ابن دار الثالث--ة، الطبعة ديب، تحقيق: د. مصطفىم.1987- ه-1407 بيروت، كثير،

محمد ومس---لم، البخ---اري الص---حيحين بين الجمع.12 الطبعة الب--واب، حس--ين تحقي--ق: علي الحمي--دي،

م.2002ه-- 1423 بيروت، حزم، ابن دار الثانية، االث--ير ابن الرس--ول، أح--اديث في األص--ول ج--امع.13

الطبعة االرن---ؤوط، الق---ادر عبد تحقيق الج---زري، دار ومكتبة المالح ومطبعة الحلواني مكتبة األولى،البيان.

تحقيق: ش--عيب حبان، بن محمد حبان، ابن صحيح.14الرسالة. مؤسسة األرنؤوط،

تحقي--ق: حنب--ل، بن احمد حنب--ل، بن احمد مس--ند.15 مؤسسة الثاني----ة، الطبعة األرن----ؤوط، ش----عيبم.1999ه-- 1420 الرسالة،

ل--ه: ق--دم الدمش--قي، كث--ير ابن كث--ير، ابن تفس--ير.16 ب----يروت المعرف----ة، دار ال----رحمن، عبد يوسفم.1991- ه-1412

الفك--ر، دار الس--يوطي، الرحمن عبد المنثور، الدر.17م.1993 بيروت،

الفك--ر، دار الشوكاني، علي بن محمد القدير، فتح.18بيروت.

الفكر. دار االندلسي، حزم ابن المحلى،.19 تحقي--ق: احمد القرط--بي، الق--رآن، ألحكام الجامع.20

دار الثاني--ة، الطبعة أطفيش، واب--راهيم ال--بردونيم.1964- 1384 القاهرة، المصرية، الكتب

دار الثالث---ة، الطبعة العجل---وني، الخف---اء، كشف.21ه-.1408 بيروت، العلمية، الكتب

160

الكتاب مصادر من

الطبعة النس--ائي، شعيب بن احمد الكبرى، السنن.22 ه----1411 ب---يروت، العلمي---ة، الكتب دار األولى،م.1991

تحقي--ق: محمد الط--ربي، جرير ابن اآلث--ار، ته--ذيب.23القاهرة. المدني، مطبعة شاكر، محمود

عمر بن التنزي---ل،محم---ود حق---ائق عن الكش---اف.24بيروت. العربي، التراث إحياء دار الزمخشري،

الن--دوي، تحقي--ق: هاشم البخ--اري، الكب--ير، التاريخ.25الفكر. دار

تحقي--ق: محمد النيس--ابوري، مسلم مسلم، صحيح.26بيروت. التراث، إحياء دار الباقي، عبد فؤاد

، الرابعة الطبعة االصبهاني، نعيم أبو األولياء، حلية.27ه-.1405 بيروت، العربي، الكتاب دار

األولى، الطبعة الزرق--اني، محمد العرفان، مناهل.28ه-.1415 بيروت، العربي، الكتاب دار

الح-------اكم الص-------حيحين، على المس-------تدرك.29 الطبعة الق--ادر عبد النيسابوري،تحقيق: مص--طفى

ه-.1411 بيروت، العلمية، الكتب دار ، األولى الخامس--ة، الطبعة الهن--دي، المتقي العم--ال، ك--نز.30

ه-.1401 الرسالة، مؤسسة دار الهيثمي، بكر أبي بن علي الزوائ--------د، مجمع.31

ه-.1412 بيروت، الفكر، منص---ور بن س---عيد منص---ور، بن س---عيد س---نن.32

الطبعة ه----[،227]ت: الجوزج---اني الخراس---انيه-.1414 الرياض، العصيمي، ،دار األولى

جامعة البطري--ق، ابن األخب--ار، صحاح عيون عمدة.33ه-.1407 قم، المدرسين،

تحقي--ق: القمي، إب--راهيم بن علي القمي، تفس--ير.34النجف. مطبعة الجزائري، الموسوي طيب

تحقي--ق: المحالتي، الح--ويزي، الثقلين، نور تفسير.35

161

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

ه-.1412 قم، اسماعيليان، الرابعة، الطبعة الطبعة الخ--وئي، الس--يد القرآن، تفسير في البيان.36

ه-.1395 بيروت، الزهراء، دار الرابعة، الله عبد بن الق---رآن،محمد عل---وم في البره---ان.37

إب---راهيم، الفضل أبو تحقي---ق: محمد الزركش---ي، ب--يروت، العربي--ة، الكتب إحياء دار األولى، الطبعةه-.1376

تحقي--ق: الجزري، ابن العشر، القراءات في النشر.38التجارية. المطبعة الضباع، محمد علي

واالعص--ار، الطبق--ات على الكب--ار الق--راء معرفة.39 تحقي-----ق: ش-----عيب ال-----ذهبي، احمد بن محمد

الرس----الة، مؤسسة األولى، الطبعة األرن----أووط،ه-.1404 بيروت،

واألم--وال األح--وال من للن--بي بما االس--ماع إمت--اع.40 دار األولى، الطبعة المقري--زي، والمت--اع، والحفدة

ه-.1420 بيروت، العلمية، الكتب الش----يخ الق----رآن، تفس----ير في البي----ان مجمع.41

األعلمي، مؤسسة األولى، الطبعة الطبرس------ي،ه-.1415 بيروت،

محمد بن الثعل--بي[ احمد ]تفس--ير والبيان الكشف.42 ال--تراث إحي--اء دار عاش--ور، تحقي--ق: ابن الثعل--بي،ه-.1422 بيروت، العربي،

ال--رازي، الفخر الكب--ير، التفس--ير أو الغيب مف--اتيح.43 ب-----يروت، العلمي-----ة، الكتب دار األولى، الطبعةه-.1421

بيروت. الفكر، دار البيضاوي، البيضاوي، تفسير.44 أك---بر تحقي---ق: علي الكي---ني، الش---يخ الك---افي،.45

اإلس--المية الكتب دار الخامس--ة، الطبعة الغف--اري،ه-. ش.1363 ،طهران،

162

الكتاب مصادر من

من واألئمة المؤم--نين أم--ير مناقب من منقبة مائة.46 ونش--ر: تحقيق شاذان، ابن السالم( ، )عليهم ولده

قم، الس----الم(، )عليه المه----دي اإلم----ام مدرسةه-.1407

س----ليمان بن حسن ال----درجات، بص----ائر مختصر.47 الحيدري-----------ة، المطبعة األولى، الطبعة الحلي،ه-.1370 النجف،

هاشم الس----يد الق----رآن، تفس----ير في البره----ان.48قم. البعثة، مؤسسة البحراني،

ش--هر بن علي بن محمد آش--وب، شهر ابن مناقب.49النجف. لحيدرية، المطبعةا آشوب،

الطبعة لمجلس---ي، ب---اقرا محمد ، األن---وار بح---ار.50ه-.1403 بيروت، الوفاء، مؤسسة الثانية،

الطبعة الكاشاني، الفيض محسن الصافي، تفسير.51ه-.1416 طهران، الصدر، مكتبة الثانية،

تحقيق: محمد الحسكاني، الحاكم التنزيل، شواهد.52 إحي---اء األولى،مجمع الطبعة المحم---ودي، ب---اقر

ه-.1411 طهران، اإلسالمية، الثقافة بن المحسن الط--البيين، فضائل في الغافلين تنبيه.53

الطبعة ش--بيب، آل تحس--ين تحقي--ق: الس--يد بركة،ه-.1420 للدراسات، الغدير مركز األولى،

مؤسسة األولى، الطبعة الصدوق، الشيخ األمالي،.54ه-.1417 طهران، البعثة،

الش--يخ العب--اد، على الله حجج معرفة في اإلرش--اد.55 للطباعة المفيد دار الثاني------ة، الطبعة المفي------د،

ه-.1414 بيروت، والنشر، الط----براني، احمد بن س----لمان الكب----ير، المعجم.56

الثاني--ة، الطبعة المجي--د، عبد بن تحقي--ق: حم--ديه-.1404 الموصل، والحكم، العلوم مكتبة

163

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

الرابع--ة، الطبعة االصبهاني، نعيم أبو األولياء، حلية.57ه-.1405 بيروت، العربي، الكتاب دار

المغ---ربي، النعم---اني القاضي اإلس---الم، دع---ائم.58 مصر، المعارف، دار اصغر، علي بن تحقيق: آصف

.1963- ه-1393 الطبعة الهيتمي، حجر ابن المحرق---ة، الص---واعق.59

م.1997 بيروت، الرسالة، مؤسسة األولى، تحقي----ق: عبد االيجي، ال----رحمن عبد المواق----ف،.60

الجي----ل، دار األولى، الطبعة عم----يره، ال----رحمنم.1997 بيروت،

تحقي--ق: محمد الرض--ي، الشريف األئمة، خصائص.61 مش--هد، اإلس--المية، البح--وث مجمع االميني، هادي

ه-.1406 ال--ديلمي، ش--يرويه ابن الخطاب، بمأثور الفردوس.62

الكتب دار زغل--ول، بس--يوني بن تحقي--ق: الس--عيده-.1406 بيروت، العلمية،

القن--دوزي س--لمان الق--ربى، ل--ذي الم--ودة ين--ابيع.63ه-.1416 االسوة دار األولى، الطبعة الحنفي،

أك--بر تحقي--ق: علي الص--دوق، الش--يخ الخص--ال،.64ه-.1403 قم، المدرسين، جماعة غفاري،

ال---------برقي، خالد بن محمد بن احمد ، المحاسن.65 الكت---اب دار الحس---يني، ال---دين تحقي---ق: جالل

اإلسالمية. تحقي--ق: محمد الجص--اص، بكر أبو الق--رآن، احكام.66

ب---يروت، الع---ربي، ال---تراث إحي---اء دار الص---ادق،ه-.1405

الص--دوق، الش--يخ النعم--ة، وتم--ام ال--دين كم--ال.67 قم، المدرس--ين، جامعة غفاري، أكبر تحقيق: علي

ه-.1405

164

الكتاب مصادر من

مؤسسة األولى، الطبعة الصدوق، الشيخ الهداية،.68ه-.1418 قم السالم( ، )عليه الهادي اإلمام

الله تحقي---ق: عب---اد الطوس---ي، الش---يخ الغيب---ة،.69 المع--ارف مؤسسة ناص--ح، احمد وعلي الطهرانيه-.1411 قم، اإلسالمية،

تحقي---ق:ج---واد الطوس---ي، الش---يخ الفهرس---ت،.70ه-.1417 الفقاهة، نشر مؤسسة القيومي،

تحقي--ق: النجاشي، علي بن احمد النجاشي، رجال.71 المدرس--ين، جامعة الزنج--اني، الش--بيري موسى

قم. مؤسسة الكش--ي، عمر بن محمد الكش--ي، رج--ال.72

ه-. ش.1338 مشهد، جامعة في النشر النشر مؤسسة الحلي، داود داود،ابن ابن رج-----ال.73

ه-.1383 طهران، جامعة في الحلي، العالمة الحلي[، العالمة ]رج-----ال الخالصة.74

ه-.1411 قم، الذخائر، دار النشر مؤسسة الطوسي، الشيخ الطوسي، رجال.75

ه-.1415 اإلسالمي، الش--يخ والرؤي--ة، الع--دد في الموصل أهل جواب--ات.76

نجف. تحقيق: مهدي المفيد، بن الله عبيد التفض----يل، لقواعد التنزيل ش----واهد.77

وزارة تحقي---ق: المحم---ودي، الحس---كاني، احمده-.1411 طهران، اإلرشاد،

ال--دين تحقي--ق: ض--ياء الكاش--اني، الفيض ال--وافي،.78 المؤم--نين أم--ير اإلمام مكتبة منشورات الحسيني،

السالم(. )عليه نشر مركز الخ--وئي، الس-يد الح--ديث، رجال معجم.79

ه-.1410 ، قم شيعة، آثار السالم( بإمرة )عليه علي موالنا باختصاص اليقين.80

165

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

تحقي--ق: طاووس، بن علي الدين رضي المؤمنين، لكت---اب دارا مؤسسة األولى، الطبعة األنص---اري،ه-.1413 قم، )الجزائري(،

تحقي--ق: جالل الك--وفي، الثقفي إب--راهيم الغارات،.81الحسيني. الدين

تحقي---ق: الع---املي، الحر بن محمد اآلم---ل، أمل.82النجف. اآلداب، مطبعة الحسيني، احمد السيد

تحقي----ق: احمد الص----فدي، بالوفي----ات، ال----وافي.83ه-.1420 بيروت، التراث، إحياء االرناؤط،دار

مكتبة القمي، عب---اس الش---يخ واأللق---اب، الك---نى.84طهران. الصدر،

بن واللغ----ة،محمد النحو أئمة ت----راجم في البلغة.85 المص--ري، تحقي--ق: محمد آب--ادي، الف--يروز يعقوب اإلس--المي، ال--تراث إحي--اء جمعية األولى، الطبعة

ه-.1407 الكويت، دار الس--يوطي، ال--دين جالل المفس--رين، طبق--ات.86

بيروت. العلمية، الكتب المطبعة ه----[ ،660]ت: ش---اذان البن الفض---ائل،.87

النجف. الحيدرية، دار الثاني--ة، الطبعة الش--يعة، تص--انيف إلى الذريعة.88

بيروت. األضواء، هش---ام ابن األع---اريب، كتب عن الل---بيب مغ---ني.89

النجفي، المرعشي مكتبة منش---ورات األنص---اري،ه-.1404 قم،

تحقيق: الترمذي، عيسى بن محمد الترمذي، سنن.90 الع---ربي، ال---تراث إحي---اء دار ش---اكر، محمد احمد

بيروت. يعلى أبو علي بن احمد يعلى، أبي مس---------------ند.91

الطبعة أس--د، س--ليم تحقي--ق: حس--ين الموص--لي،

166

الكتاب مصادر من

ه-.1404 دمشق، للتراث، المأمون درا األولى، ]ت: ال--بزار عم--رو بن احمد بكر أبو ال--بزار، مسند.92

مؤسسة ال--رحمن، تحقي--ق: محف--وظ ه---[،292 ب--يروت، والحكم، العل--وم ومكتبة الق--رآن عل--ومه-.1409

ه-[،دار387]ت: العكبري بطة ابن الكبرى، االبانة.93الرياض. الراية،

جرير بن محمد الق--رآن، تفس--ير في البي--ان ج--امع.94 المحس---ن، عبد بن الله تحقي---ق: عبد الط---بري،

هجر. دار األولى، الطبعة السجس---تاني، داود أبي ابن المص---احف، كت---اب.95

الق--اهرة، الحديث--ة، الف--اروق عبده، تحقيق: محمده-.1423

167

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح 168

الفهرس

الفهرس5......................................................المقدمة9.....................................األول الفصل

9...................المنكرين على مغلق االحتجاج طريق12........................................النفي على دليل ال

.)العامة( روايات تؤكدها التحريف، من أنواع ثالثة . .1314......................محذوف! القرآن - يقولون: ثلثا1 - يقولون: إن2 15...............حذفت! قد كاملة سورا15.......................حذفت! قد آيات - يقولون: إن3

..بالنقيصة القرآن تحريف )العامة( في روايات نصوص17

17.....................سقطت! الرجم يقول: آية أ. عمر18..................آية! مائتي كانت األحزاب ب. سورة20.......................والحفد! الخلع سورتي ج. حذف

22......................ثلثاه! منه سقط د. عمر: القرآن23......................محذوفتان! طويلتان ه-. سورتان

24....البخاري! وتطبعون الكافي طباعة تمنعون لماذا29...................................الثاني الفصل

31..............مستقيم( علي صراط تعالى: )هذا قوله32..................................تجر! ال وبائي تجر باؤك

33...........................................األولى: القراءة33.......................................هي: الثانية القراءة34............................................الثالثة: القراءة36..وآله( عليه الله )صلى الرسول على عمر اعتراض41..................................الثالث الفصل41...............عليا( صدق لسان لهم )وجعلنا

46............................وقوعية وال ذاتية، استحالة ال50.......................الراوئية األدلة من األربعة األنواع

169

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

50.......................الصريحة: األول: الروايات النوع51........الصحة درجات أعلى في األولى الرواية سند55...........................األولى: الصحيحة الرواية نص

56........................ونصها: الثانية الصحيحة الرواية58....................المستفيضة الثاني: الروايات النوع59...............العامة طرق من : روايات الثالث النوع

62...الكتب! طباعة الحريات! ومنع عصر في اإلرهاب64......................النزول شأن الرابع: روايات النوع

65..................السالم عليهم البيت أهل ضد الطغاة65........السالم( )عليه علي اإلمام في نزلت آية ألف

أن على أدلة تسعة ﴾علي--ا ان آية في ﴿ دق ﴿لس-- اع ص-- ﴾لي67...........................السالم( )عليه علي اإلمام هوى1 Nكن 67.................)الشخص( عن به . )اللسان( ي69....................ب-)علي( عادة يوصف ال . اللسان2 لي اجعل﴿ نظير هي هنا ﴾جعلنا﴿. 3 70...........﴾وزيرا72....................................: عمر! اللفظ كان لو

72............رذيلة؟ أم فضيلة الغار في بكر أبي صحبة75...........)عج( المنتظر اإلمام ظهور عدم في السر

حمتنا من ل-هNم ووهبنا) . )المفعول( ل-4 77...........(ر80......صفة وليس ، )عليا( علم بأن يشهد . السياق5 )عليهما وإس--حاق إس--ماعيل جن--احي . )التوازن( بين6

82....................................................السالم(88...................................(ل-هNم)تعالى: . قوله7 ب-----دائرة الس-----الم( متعلق )عليه إب-----راهيم . طلب8

91................................)المعاني( )األشخاص( ال9NسنN94.......................األفضل الراجح ترجيح . ح

98...................................الرابع الفصلNه Nم في ]وإن 98................حكيم[ لعلي لدينا الكتاب أ100..............................الروايات: هذه حجية أدلة

170

الفهرس

راط) تفس---ير تقيم الص--- )عليه علي ( باإلم---امالمNس---107..................................................السالم(110...........................................وتنبيه: توضيح111.....)التهذيب( في الطوسي الثالثة: رواية الرواية112..................الماهيار ابن الرابعة: رواية الرواية115.........العباس بن محمد الخامسة: رواية الرواية116............................بالرواية: لالستدالل وجهان

117...............................صوحان؟ بن زيد هو من العب---------اس بن محمد السادس---------ة: رواية الرواية

117............................................واالسترابادي118....................................قضيتان تنبيه: هاتان

118.........................صوحان؟ بن صعصعة هو من119......................الديلمي السابعة: رواية الرواية119........................الدين شرف السيد عن موجز

120...........االسترابادي السيد الثامنة: رواية الروايةالمتهجد( )مصباح في الطوسي التاسعة: رواية الرواية

121122.................)المصباح( ل- الطوسي الشيخ توثيق

في آش-----وب ش-----هر ابن العاش-----رة: رواية الرواية123................................................)المناقب(

124............................آشوب شهر ابن عن موجز127............................................أخرى رواياتهN) في الضمير مرجع Nم في وإن 128............(الكتاب أ

128..........البالغة مقتضيات من األول: ذلك الجواب128...........................................: االستخدام1129..............................................: اإللتفات2130.................لمتأخر عوده أو بالضمير : االبتداء3131...............................................: الحذف4

132.............التأويل يعم ال الثاني: االشكال الجواب

171

القرآن في السالم عليه علي اإلمام بإسم التصريح

133...........فيه بما أدرى البيت الثالث: أهل الجواب134.......................العقلي الرابع: االعتبار الجواب138.....................................الكتاب: من شواهد

139..............................الخامس الفصل139.........بالباطل! ويجاهرون الحق ينكرون

العقل تن-----اقض الخالف( ورواي-----ات )أهل ص-----حاح141................................................والقرآن!!

..فتمتلئ!! النار في رجله يضع الله - )البخاري(: إن1 .142

144...........................................- )البخاري(:2 الله )ص--لى األعظم والرس--ول يتكلم اليه--ودي الح--بر

144........................................وآله( يؤيد! عليه واألنه--ار إص--بع على الس--ماء يضع - البخ--اري: »الله3

145............................................إصبع«! على150..........................................غريبة! مفارقة

150........القرآن! في أخطاء بوجود تصرح - عائشة4156.........................................الهوامش ملحق

161......................................الكتاب مصادر من171..................................................الفهرس

172