-
بسم هللا الرحمن الرحيم
مكانة األقصى والقدس وفلسطين الدينية: عنوان البحث
محمد حافظ الشريدة : إعداد األستاذ الدكتور
فلسطين / نابلس / جامعة النجاح الوطنية
بحث مقدم
حتالل وعوامل اإلنتصارأسباب اإل: لمؤتمر فلسطين
هــ0241 -م 4102فلسطين –غزة
-
4
فهرس المحتويات
المحتويات
رقم الصفحة
المقدمة
4
المسجد األقصى المبارك: الفصل األول
1
األقصى تاريخيا: المبحث األول
6
األقصى في الكتاب والسنة: المبحث الثاني
9
القدس الشريف: الفصل الثاني
02
القدس تاريخيا: المبحث األول
01
مكانة القدس الدينية: المبحث الثاني
09
إسالمية فلسطين: الفصل الثالث
44
فلسطين جغرافيا وداخليا: المبحث األول
42
فلسطين المشكلة والحل: المبحث الثاني
46
الخاتمة
49
ثبت المراجع
40
-
4
المقدمة
الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين وخاتم
النبيين سيدنا وحبيبنا محمد : صلى اهلل عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع
هديه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد
ُسْبَحاَن الَِّذي َأْسَرٰى ِبَعْبِدِه َلْياًل ِمَن اْلَمْسِجِد
اْلَحَراِم ِإَلى اْلَمْسِجِد اْْلَْقَصى "قال اهلل تبارك وتعالى "
ِإنَُّه ُهَو السَِّميُع اْلَبِصيُر ۚ الَِّذي َباَرْكَنا َحْوَلُه
ِلُنِرَيُه ِمْن آَياِتَنا
القدس وأرض فلسطين لها مكانة دينية عظيمة في قلوب المؤمنين في كافة
الشرائع، ونحن المسلمين نعتقد اعتقادا جازمًا بأن القدس وما حولها من
فلسطين وبالد الشام أرض مباركة
. مقدسة بنص قرآني ثابت إلى أن يرث اهلل اْلرض ومن عليها
سالمية بوصلتها في كل حين، لكن اْليام دول، فقد فالقدس إسالمية وهي
قلب اْلمة العربية اإل .تأخر المسلمون، وتغلب اليهود عليهم، فاستولوا
على مدينة القلوب
من إن االستيطان اإلسرائيلي في اْلراضي الفلسطينية يهدف باْلساس
فضاًل عن انتزاع اْلرضعها وجعلها جزرًا منعزلة ال أصحابها الشرعيين،
إلى منع إقامة دولة فلسطينية مستقلة، عبر تقطي
وقد اتبعت إسرائيل في مصادرة اْلراضي عدة طرق خبيثة منها مع اعتمد
على . صلة بينها . قوانين تركية وبريطانية وأردنية، ومنها ما تم من
خالل سن قوانين عسكرية بشأنه
ببعضها، وقد تم توسيع االستيطان على أراض القدس من خالل فتح طرق
بغية ربط المغتصبات فقد استولت سلطات االحتالل على مساحات واسعة من
اْلراضي وقد طرح في القضاء اإلسرائيلي قرار، يقضي بتطبيق أمالك
الغائبين على الممتلكات والعقارات المملوكة للفلسطينيين
ذا ما جعل هذا القرار نافذًا فإن الحكومة اإلسرائيلية ستمتلك اليد
الط ولى في القدس الشرقية، وا ومن أشكال االستيطان . في بيع أو تأجير
أو نقل أي عقار فلسطيني واقع في القدس الشرقية
كذلك ما يسمى بجدار الضم التوسعي العنصري، وأيضا هنالك خطط تطويرية
توسعية للعديد من المغتصبات المحيطة بالقدس ومحاولة جعل القدس عاصمة
إلسرائيل ومركز للشعب اليهودي
سة لألديان السماوية كلها كما وهناك قرارات حكومية من أجل المحافظة
على التوازن ومدينة مقد
-
2
ومحطات اليهود واعتداءاتهم التي حاولت من . يهود% 01عرب، %
41الديمغرافي في القدس خاللها تهويد القدس وهدم اْلقصى كثرت وتمثلت
بحفريات كثيرة وأنفاق تحت مناطق متعددة في
بناء متاحف وكنيس يهودي وحتى هدم أماكن أبرزها طريق المغاربة بهدف
القدس الشرقية، و تسهيل عملية االقتحامات اإلسرائيلية للمسجد اْلقصى
وأيضًا ومحاولتهم التي نجحت ولألسف
ولم تتوقف بشتى في تهويد الحارات المحيطة في المسجد اْلقصى وهذه
اإلعدادات متواصلة .وسائلها الخبيثة
دافع عن القدس من خالل كثير من اْلعمال المثمرة الصالحة، كتزويد
أنفسنا ويمكننا أن ندخال هذه المعلومات وأطفالنا بالمعلومات والحقائق
عن القدس وما تتعرض له من أخطار، وا
. في مناهجنا الدراسية، واالهتمام بها بوضع قسم خاص بالقدس في
مكتباتنا وغيرها الكثير
اْلقصى المبارك هي قضية كل مسلم، وهي أمانة في أعناقنا، فلنبذل إن
قضية القدس والمسجد .في سبيل ذلك ما نستطيع، اهلل معنا ولن يردنا
خائبين بإذنه تعالى
ن استقام المسلمون على أوامر ربهم فسيكون النصر والفوز بإذنه اهلل،
ورسول اهلل صلى اهلل وا يل والنهار بعز عزيز أو بذل ذليل، عز يعز اهلل
به ليبلغن هذا اْلمر ما بلغ الل: "عليه وسلم يقول
".اإلسالم، وذل يذل به الكفر
هذا واهلل ولي التوفيق والحمد هلل رب العالمين
-
1
المسجد األقصى المبارك : الفصل األول
األقصى تاريخيا : المبحث األول
األقصى في الكتاب والسنة : المبحث الثاني
-
6
األقصى تاريخيا : المبحث األول
لم يبدأ تاريخ المسجد اْلقصى منذ أن دخلها عمر بن الخطاب رضي اهلل
عنه في م، لم يبدأ تاريخه من تلك اللحظة فحسب، ولم 646/هـ01ربيع اْلول
سنة 41
الفقهية وال ينتسب إلى اإلسالم في ذلك اليوم فقط، ولم يرتبط به عن
طريق القواعد االجتهادات البشرية وال المواقف اآلنية، وال القوة
العسكرية، أو الفتح المشّرف فحسب،
. إنه ارتبط باإلسالم وانتسب إليه والتحم به قبل ذلك بقرون طويلة
وآماٍد بعيدة! كالإنه ارتبط باإلسالم وانتسب إليه بأمر اهلل وبرسالة
اهلل وبالزحوف الممتدة على مدار
هذه هي . ارتبط به باإليمان والتوحيد والنبوة المتتابعة والمالحم
المتصلة. تاريخالة من –المسجد اْلقصى عّمره اْلنبياء، وفتحه ثاني
الخلفاء، وحّررها .1الحقيق
أمير اْلمراء، وسيعيدها لحكم اإلسالم رجال مؤمنون أشداء، وما ذلك
-الصليبيين .على اهلل بعزيز
دونًما تقريًبا، وفيه قّبة الصخرة المشّرفة أجمل بناء مقّدس في
(022)تبلغ مساحته . 2العالم، وحوله مئات العقارات والمدارس والزوايا
واْلربطة، الوقفية واْلثرية والدينية
وأبواب المسجد اثنا عشر، ومآذنه الحزينة أربعة، ومساطبه أربع
وعشرون، وآباره
ومدارسه خمس وأربعون، لم يبَق منها سبع وعشرون، وقبابه مع الصخرة
عشرة،
.سوى ثالث مدارس، ورواده اليوم قّلة، وال حول وال قّوة إال باهلل
العلي العظيم
م، دار النحـوي للنشـر والتوزيـع، 7992، 2، ط71، صفلسطين بين
المنهاج البباجنو لاللا ا النَحوي، عدنان علي رضا، 1
، نشــر الجمعيــة الفلســطينية اْلكاديميــة للشــؤون الدوليــة،
األبعااج ال ينياا : القاا نســيبه، ســري، : انظــر. الريــاض،
الســعودية .17ص
.هـ، القدس7171، 7، منشورات دار الفتوى الفلسطينية، رقم5، صمنزل
الق فو اإلسالمبري، عكرمة سعيد، ص 2
-
0
وعرض المسجد المسـقوف خمـس وخمسـون متـًرا، وطولـه ثمـانون متـًرا،
ولـه أحـد عشـر
ة باًبــا، ومائــة وثالثــون نافــذة، وثالثــة وخمســون
عمــوًدا، وترتفــع فّبتــه عــن اْلرض ســبع
.عشر متًرا
وقــد تعــّرض المســجد اْلقصــى المبــارك العتــداء اليهــود،
أبرزهــا حريــق كبيــر أتــى علــى
م 0996م، وفــي عــام 0969منبــر صــالح الــدين اْليــوبي رحمــه
اهلل فــي شــهر آب عــام
تــّم فــتح النفــق تحــت ســور المســجد اْلقصــى بحّجــة
واهيــة هــي تنشــيط الســياحة، والــربح
البحـث عّمـا ُيسـّمى بهيكـل سـليمان وهـدم اْلقصـى بعـد
االقتصادي، ولكن الحقيقـة هـي
ومنــذ احــتالل . ذلــك، واهلل مــن ورائهــم محــيط، ولكيــدهم
بالمرصــاد، واهلل خيــر المــاكرين
م، وهـــي تســـعى لتهويـــد القـــدس عـــن طريـــق هـــدم
0906إســـرائيل لجميـــع فلســـطين عـــام
زالــــة ومصــــادرة كــــل المنــــازل والمــــدارس واآلبــــار
واآلثــــار والحــــارات اإلســــال مية حــــول وا
اْلقصـــــى، وعـــــن طريـــــق االســـــتيالء علـــــى آالف
الـــــدونمات فـــــي القـــــدس، وبنـــــاء آالف
قامـــــة مئـــــات المغتصـــــبات فـــــي الـــــديار
الوحـــــدات الســـــكنية فـــــي العاصـــــمة المقدســـــة، وا
. 3الفلسطينية
وقـــد قامـــت الســـلطات اإلســـرائيلية بحفريـــات مدروســـة
تـــدريجًيا أســـفل العقـــارات الوقفيـــة
. اْلقصى تمهيًدا لهدم اْلقصىواْلثرية المالصقة للمسجد
، القــدس، 7، ط2فمـا بعـدها، نشــرة رقـم 2، صالمساا األ اا فاو
سااطلب: إدارة اْلوقـاف اإلســالمية فـي القـدس: انظـر 3
فمـا بعـدها، السـنة اْلولــى، 75فـي مجلـة السـبيل الفلســطينية،
ص التقبياب الااجع اان المسا األ ا المبااجب . فلسـطين .هـ،
قلقيلية7171العدد اْلول،
-
8
إن المسجد اْلقصى يرتبط به مسلمو العالم عقائـدًيا، ويـرتبط
العـالم العربـي بـه عقائـدًيا
.وقومًيا، ويرتبط الشعب الفلسطيني عقائدًيا وقومًيا ووطنًيا
ولذا فإن الصراع الفلسطيني اليهـودي المعاصـرص صـراع دينـي
وتـاريخي وحضـاري، ال
ه، والعجيب أن العدو يتمّسك بباطلـه بالنواجـذ، وأهـل الحـق
مقّصـرون مجال للتهاون في
! 4في الدفاع عن دينهم وبالدهم وتراثهم
.71، صإسالمي فلسطينالشريدة، محمد حافظ، د . ا 4
-
9
األقصى في الكتاب والسنة : المبحث الثاني
إّن فضائل بيت المقدس المادية والمعنوية، الدينية والدنيوية كثيرة،
وقد ذكرت أهمها المتواضع، بعد أن نّقبت بطون كتب التفسير والحديث
والتاريخ في هذا البحث
ن كان والفضائل، وقد أعرضت عن اإلسرائيليات واْلحاديث الموضوعة
والضعيفة، وا يؤخذ بالضعيفة بشروط معينة، في الفضائل، ولكن في كثرة
الصحيح ما ُيغني عن
.أي ضعيف أو متروك
جد األقصى ومن أهّم هذه الكتب وقد تحدثت الكتب القديمة عن فضائل
المس5:
مخطوط فضائل البيت المقّدس، الواسطي الخطيب، والذي حّققه إسحاق
حسون -
. م0909عام
كتاب في فضائل بيت المقدس وفضائل الشام، ْلبي إسحاق إبراهيم
المكناسي -
.المغربي من علماء القرن السابع الهجري
دين بن خضر الحلبي الرومي،نشره المسقصى في فضائل اْلقصى، لنصر ال
-
.المستشرق اليهودي أشتور، في مجلة تبريز العبرية
فضائل بيت المقدس، البن طولون الصالحي، وله اسم آخر فصل الخطاب في
-
.تضعيف الثواب
المستقصى في فضائل المسجد اْلقصى، لنصر الدين محمد بن محمد العلمي
-
.الحنفي القدسي
5 .م7991خليل عوده، ومحمود عطا هللا، أيار، : ، ملخصات بحوث الندوة
الثانية، تحريريوم القدس
-
01
تظهر مدى مكانة وأهمية المسجد اْلقصى في الكتاب والسنة ما ومن
اْلمور التي
:يلي
:6ملطن اإلسباء لالمعبا -1
سبحان الذي أسرى بعبده ليالً من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى
الذي : "قال تعالى
0اآلية / سورة اإلسراء "باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع
البصير
تتجلى مكانة بيت المقدس، قبلة المسلمين اْلولى، ومهبط الوحي في هذه
اآلية
للعروج برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إلى السماوات العلى ليرى
هنالك من آيات
ففيها ربط قضية المسجد اْلقصى وما حوله فلسطين بقضية العالم .اهلل
الكبرى
ّن الدفاع عن فلسطين دفاع عن اإلسالم نفسه اإلسالمي، ، يجب أن يقوم
به كل وا
مسلم في شتى أنحاء اْلرض، والتفريط في الدفاع عنها وتحريرها، تفريط
في جنب
.اإلسالم، وجناية يعاقب اهلل عليها كل موثق باهلل ورسوله
:أبض الببك لالق اس -2
بمـن : من ثمار وأشجار وأنهار وأمطار، وبارك حولهـا وفيهـا: لقد
بارك اهلل كل ما فيها
أّن اْلرض ال تقـــّدس : علـــى أرضـــها مـــن أنبيـــاء
وصـــالحين، وممـــا ال شـــّك فيـــهعاشـــها
.7!أحًدا
اإلساباء محمد عبد القـادر، . أبو فارس، د: تفاصيل الرحلة وما وقع
فيها من معجزات، والدروس المستفادة منها في: انظر 6 .هـ، دار الفرقان،
اْلردن7141، 7فما بعدها، ط 75، ص لالمعبا فو ظالل السيبة
-
00
إن فعـل باركنـا مسـند إلـى اهلل سـبحانه، وبركـات هـذه : "يقول
الـدكتور صـالح الخالـدي
. اْلرض بركة رّبانية وهي بركة ايجابية ظاهرة
:مضج ف ال الة فيه -3
اْلقصى، ورّجح شيخ اإلسالم ابن تيمية ختلف العلماء في ثواب الصالة
في المسجد ا
أّن الصالة في اْلقصى بخمسمائة صالة، ورجّح العاّلمة اْللباني
أّنها بمائتين
. 8وخمسين صالة
تذاكرنا ونحن عند رسول اهلل صلى اهلل : "من حديث أبي ذر رضي اهلل
عنه قال -0
أم بيت المقدس؟ -صلى اهلل عليه وسلم–عليه وسلم أيهما أفضل أمسجد
رسول اهلل
صالة في مسجدي هذا أفضل من أربع : "فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه
وسلم
صلوات فيه، ولنعم المصلى في أرض المحشر والمنشر، وليأتيّن على
الناس زمان
. هــ، دار الكتـب العلميـة، لبنـان7141، 7، ط739، ص5، جال اجم
ألككاجم القاب نالقرطبي، محمد بن أحمد اْلنصـاري، 7
الجميـل، . م، دار اْلسرة ودار عـالم الثقافـة، عّمـان،
اْلردن2445، 7، ط241، صأت أمب اهلل فال تستع للهالحلو، خالد، الم ااا
ســالم عبــد اهلل نجيــب، . م، مكتبــة الصــفا، القــاهرة،
مصــر2447، 7، ط71، صفضااج ل المساا األ اا محمــود، .لحديث، موقع
شكبة رنيم، ملتقى هل االمنيف
م، 7919حسـون، دار مـاغنس، الجامعـة العبريـة، . أ: للواسـطي،
تحقيـق فضج ل البيت المقّ مقدمة تحقيق كتاب : انظر 8 . هـ، المكتب
اإلسالمي7147، 7للجراعي، تحقيق، طه الولي، ط تكف الباك لالسج القدس،
ومقدمة تحقيق كتاب
-
04
من –أو أحب -الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له -لقيد سوط أو قال
قوس
.9"الدنيا جميًعا
قال رسول اهلل -رضي اهلل عنه–الصحيح من حديث أبي هريرة وكما هو
ثابت في
صالة في مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيما سواه إاّل : "صلى اهلل
عليه وسلم
.10"المسجد الحرام
بالجمع بين الحديثين، فإّن الصالة في بيت المقدس تعدل مائتين
وخمسين صالة فيما
يث أخرى أّن الصالة فيه تعدل خمسمائة وليس كما جاء في أحاد. سواه
من المساجد
.صالة، أو ألف صالة فيما سواه من المساجد
:أبض المكشب لالمنشب -4
.موضع الحشر، يحشر اهلل تعالى إليه الناس يوم القيامة: والمحشر
.موضع النشور، وهو قيام الناس من قبورهم في اآلخرة: والمنشر
:أحاديث كثيرة منهاوقد ورد أنها أرض المحشر والمنشر في
ووافقه الذهبي ، قال الهيثمـي صحيح اإلسناد : وقال. (1/549)والحاكم
( 1913) (743/1) الطبراني في اْلوسطأخرجه 9
وهـو كمـا قـاال وقـال فـي ( : 7/511)وقال اْللباني في الثمر
المسـتطاب " رجاله رجال الصحيح( " 74/1)في مجمع الزوائد ( .291)لمنة
هو أصح ما جاء في فضل الصالة فيه ، قلت وانظر تمام ا( :
1/951)الصحيحة
، صـححه ورقمـه الملطا مالـك بـن أنـس، (. 7391: )، بـرقمال
اكيحمسلم، (. 7794: )، برقمال كيحأخرجه، البخاري، 10 (.7/791: )محمد
فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، برقم: وخرج
أحاديثه وعّلق عليه
-
04
: رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: من حديث أبي ذر الغفاري رضي اهلل
عنه قال -0
.11"الشام أرض المحشر والمنشر"
يا : "قالت -صلى اهلل عليه وسلم-من حديث ميمونة بنت سعد موالة
النبي -4
". أرض المحشر والمنشر: "أفتنا في بيت المقدس؟ قال! رسول اهلل
قلت يا : بهز بن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه عن جده قالمن حديث
-4
إنكم محشورون : "قال. وأومأ بيده نحو الشام". هاهنا: "رسول اهلل
أين تأمرني؟ قال
.12"رجااًل وركبانًا، ومجرون على وجوهكم
قال رسول اهلل صلى اهلل : "قال -رضي اهلل عنهما–من حديث عبد اهلل
بن عمر -2
: ، قلنا"ستخرج نار من نحو حضرموت، أو من حضرموت تحشر الناس": عليه
وسلم
. 13"عليكم بالشام: "ما تأمرنا؟ قال: يا رسول اهلل
القدس الشريف : الفصل الثاني
محمـد ناصـر الـدين اْللبـاني، المكتبـة السـلفية، : ،
تحقيـقالشاجم ل مشا فضاج ل: الربعي، أبو الحسـن بـن شـجاع: أخرجه
11
المسان لبهجمشاه منتاان كناز العماجل فاو ، وقد جاء موقوًفا عن أبي
ذر عند أحمد بن حنبل فـي (71)، صفحة (1: )برقماني محمـد ناصـر وقـد
صـّححه اْللبـ. هــ، المكتـب اإلسـالمي، بيـروت7391، 2، ط(14/251: )،
بـرقمسنن األ لال لاألفعاجل
.تحقيق كتاب فضائل الشام ودمشق للربعي. فضج ل الشجم لأهلهالدين في
، قـــال المنــذري فـــي ( 1234( )711/3)والطبرانـــي فــي اْلوســط
( 1715( )111/3)البيهقــي فـــي شــعب اإليمــان أخرجــه 12
قــال ابــن الغــرس قــال " : (2/2) قــال العجلــوني فــي كشــف
الخفــاء" إســناده ال بــأس بــه وفــي متنــه غرابــة " الترغيــب
والترهيــب ( 551/1)، قـال الحـاكم " رجالـه رجـال الصـحيح ( : "
1/1)وقـال الهيثمـي فـي مجمـع الزوائـد " شيخنا والحديث حسـن
لغيـره
( .7719)وصحيح الترغيب والترهيب لأللباني " صحيح اإلسناد(: "
1553). حسن صحيح: وقال(. 2271: )، برقمالسننلترمذي، ا. (116، 66، 96،
35، 2/8: )المسن ، بب م في أحمد: أخرجه 13
.رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح(: 74/17) الم م قال الهيثمي في
(. 2/343) :المعبف لالتجبيخ، بب مالبسوي،
-
02
مدينة القدس تاريخيا : المبحث األول
مكانة القدس الدينية : المبحث الثاني
مدينة القدس تاريخيا : المبحث األول
-
01
مدينة القدس، زهرة المدائن ومهد الرساالت السماوية، حملت تاريخًا
طوياًل يضرب لدراسة -نحن المسلمين -بجذوره السنين والقرون الممتدة،
وما أحوجنا في هذه اْليام
تاريخ القدس دراسة معمقة، حتى نتمكن من التعامل مع قضيتها، في وقت
نشهد فيه الحركة الصهيونية بتعميم قراءة مغلوطة، خاطئة عن تاريخ
القدس، وحصر قيام
.قضيتها في كونها خالفًا بين مسلمين ونصارى حول أماكنهم المقدسة
وكيفية إدارتها
حظيت مدينة القدس بمكانة مرموقة في التاريخ اإلنساني لم تساوها في
ذلك أي د الروحي المرتبط بالزمان والمكانص مدينة، تميزت بخصوصية
نالتها من تفردها بالبع
فهي في الزمان ضاربة جذورها منذ اْلزل بوجهها الحضاري المشرق،
وتمتعت بالموقع والموضع، فكانت ملتقى االتصال والتواصل بين قارات
العالم القديم، كما تعاقبت عليها الحضارات وأقامت فيها المجموعات
البشرية المختلفة، مخلفة وراءها
ا ومخطوطاتها القّيمة، التي جسدت المالحم والتاريخ، داللة على
قداسة المكان أثاره .وعظمته
الكنعانية قبل نحو خمسة أالف سنة، وهي محط ( القدس اْلولى)منذ أن
قامت أنظار البشرية منذ نشأت الحضارات اْلولى في فلسطين ووادي النيل
والرافدين حتى
أن تاريخ مدينة القدس برجع إلى حوالي خمسة يقدر علماء اآلثار .
)14"يومنا هذاكما أكدت تلك الحفريات التي قامت عليها البعثات "،
15(أالف سنة قبل الميالد
الفرنسية والبريطانية، حيث اعتبرت أن الذي تم التوصل إليه خالل
الحفريات من يف نتائج عن تاريخ المدينة ال تعدو كونها معلومات تعيد
صياغة تاريخ القدس، وز
-القـدس-2ج. م2443، 7ط. دار أسـامة للنشـر والتوزيـع. ملسل الم ن
لالقبى الفلساطيني . أبو حجر، آمنة إبراهيم 14
.151صفحة -، بيـروت7ط. دراسـات القضـية الفلسـطينية-المجلد السادس.
الدراسات الخاصة. القسم الثاني -سل الفلسطيني المو 15
.191صفحة . القدس. 7994
-
06
النتائج المشوهة التي نشرت معتمدة على التوراة والتي تنادي بالقدس
ثالثة آالف .16"عام
كانوا أول من سكن المنطقة من الشعوب المعروفة الكنعانيين من خالف
في أنوما .تاريخيًا، وأول من بنى على أرض فلسطين حضارة
ت العبرية التي أثبتت الكتابا-والحق ما شهدت به اْلعداء على
ذلك،ومن الشهادات أن الكنعانيين هم السكان اْلصليين للبالد وقد تم
العثور على قطع نقدية أثرية كتب
.تدل على حضارتهم" الالذقية في كنعان"عليها
"البنجة األلا ل للق "اليبلسيلن
اليبوسيون بطن من بطون العرب الذين نشأوا في قلب الجزيرة العربية،
ثم نزحوا "القبائل الكنعانية التي ينتمون إليها، فهم أول من سكن القدس
وأول من بنى عنها مع
.فيها وعّمر
في تلك الفترة حصينة آهلة تنعم بالحياة، فأشتهر أهلها بزراعة
(القدس) وكانت يبوسالعنب والزيتون، كما عرفوا أنواعًا من المعادن،
وأنواعًا من الخضار، ودّجنوا بعض
.الحيوانات، وحّصنوا مدنهم بالقالع، فأسسوا حضارة كنعانية ذات طابع
خاِص بهم
الناحية التجارية، فكانت من أنشط كانت يبوس في ذلك العهد ذات أهمية
من كما ك ذات أهمية من الناحية المدن الكنعانية، وذلك ْلنها واقعة على
طرق التجارة، وكذل
.17"كونها مبنية على أربع تالل ومحاطة بسورينالحربية،
.159ص. 2ج. ملسل الم ن لالقبى الفلسطيني 16
، الناشر مكتبة اْلندلس في القـدس، 7، جالمفّصل في تاريخ
القدس-وعارف العارف 199، ص7الموسوعة الفلسطينية ط 17موســوعة المــدن
والقــرى .وأبــو حجــر آمنــة إبــراهيم 7م مشــحور وأوالده صــفحة
.القــدس-مطبعــة المعــارف -7991، 7ط
.159، ص2الفلسطينية ج
-
00
. 18" الغزو اآلشوري: ونذكر هنا أن المدينة تعرضت لغزوات عديدة كان
منها
بتنصيب ملك مواِل لهم عليها وسبي بعض " نبوخذ نّصر"حيث قام ثم
الغزو الكلداني . يهود من أصحاب الحرف والمقيمين في أطراف المدن
الكنعانية لرفضهم دفع الجزية
ثم تال ذلك الغزو الفارسي للمدينة، ومن ثم تعرضت المدينة للغزو
اليوناني حيث وبعد ذلك دخلت الجيوش . م.ق 444دخل اإلسكندر المقدوني
الكبير فلسطين سنة
وعملوا على تدميرها، تاله سيطرة البيزنطيين على . م.ق 64الرومانية
القدس سنة .19"المدينة
الق إسالمي ل م اب التجبيخ
شرف رعاية بيت اهلل الحرام -صلى اهلل عليه وسلم–محمد -لقد نال خاتم
النبيين وحي من اهلل تعالى في الصالة بمكة المكرمة والمسجد اْلقصى في
القدس، فاتجه ب
لبيت المقدس أواًل، ثم للكعبة المشرفة أخيرًا، ومن البيت العتيق
تمت رحلة اإلسراء واضحًا بين ارتباطاإلى بيت المقدس وعرج منها إلى
السماوات العلى، وما ذلك إاّل
على اعتداءعلى أحدهما اعتداءالقبلتين في قلب كل مسلم، كما يدل على
أن أي . على كل مساجد اْلرض اعتداءاْلخر، بل
أهمية القدس وما حولها، فأّكد في كثيِر من أحاديثه -صلى اهلل عليه
وسلم–أدرك الشريفة على فضائلها، وحث على شّد الرحال إليها، والرباط في
ثغورها، ونؤكد نحن
الصالة عليهم )بحكم أنبياء اهلل اعتزازناالمسلمين في مشارق اْلرض
ومغاربها
بيــت المقــدس مــن العهــد الراشــدي وحتــى -اهلل يوســف
دوالــدكتور حمــد أحمــد عبــ 21، ص7ج. المفّصــل فــي تــاريخ
القــدس 18
. 5صفحة. م7912-هـ7142، 7ط -نهاية الدولة اْليوبية–5بيــت المقــدس
مــن العهــد الراشــدي وحتــى نهايــة الدولــة اْليوبيــة ص-، 21ص.
1ط. 7ج. المفّصــل فــي تــاريخ القــدس 19
. 113ص. 7ط. 2موسوعة المدن والقرى الفلسطينية ج
-
08
وحكم أتباعهم من المؤمنين، لألقصى والقدس وفلسطين، وأّن أزهر عصور
( والسالم .20فلسطين كانت زمن أنبياء اهلل تعالى
وبقيت تنعم بالرخاء والهناء حتى الغزو الصليبي لها إلى أن فتحها
صالح الدين هـ، ثم تعرضت لهجمة تترية شرسة تصدى لها السلطان قطز
والظاهر بيبرس182
وبعد انتهاء الحرب العالمية . هـ618وانتصر عليهم في معركة عين
جالوت عام م 0960اْلولى احتلت القدس من قبل القوات البريطانية تمهيدًا
لتهويدها حتى عام
.21الصهيوني االحتاللحيث تعرضت للغزو اإلسرائيلي فوقعت تحت
، الفصل الثاني، القدس من منظور إسالمي، المبحـث اْلول، القـدس بكث
إسالمي الق : حمد حافظم ،الشريدةد . أ 20
(.مجمع اللغة العربية) 75-77إسالمية على مدار التاريخ، ص
.111-115ص. 7ط. 2موسوعة المدن والقرى الفلسطينية ج 21
-
09
مكانة القدس الدينية: المبحث الثاني
الشيء الكثير، فهو -صلى اهلل عليه وسلم–إن للقدس من المكانة في
أحاديث النبي يذكر ما حباها اهلل من الخير والبركة، ويبين الخصائص
التي تميزت بها، ولذلك فقد أوالها المحّدثون وأصحاب التصانيف مكانة
عالية، وذكروا ما قاله فيها سّيد اْلولين
، فمنهم من أفرد الموضوع بتصنيف خاص، ومنهم -سلمصلى اهلل عليه و
–واآلخرين من ذكر من فضائلها الكثير فبوبوا لفضل الشام وفلسطين
ابوابًا خاصة ضمن أحاديث الفضائل التي ذكروها من كتبهم، وعّما تتمتع
به هذه البالد من فضل ومكانه
مختصرة يحدثنا شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهلل ملخصًا لفضائلها في
عبارات :جامعة فيقول
ليها مسرى نبينا، " ليها هجرة إبراهيم، وا فيها المسجد اْلقصى،
وفيها مبعث اْلنبياء، وا ليها ومنها معراجه، وبها ملكه، وعمود دينه
وكتابه، والطائفة المنصورة من أمته، وا
".المحشر والمعاد
اْلرض ما ومما يدلل أيضا على عظم مكانتها في نفوس المسلمين في شتى
بقاع :يلي ذكره من بعض مآثرها الثابتة في الكتاب والسنة
.....فضل الرباط فيها -1
وأهل –بشكل خاص –بشكل أخص والفلسطينيين -من فضل اهلل على المقادسة
، أن اهلل تعالى سخر مالئكة تبسط أجنحتها على القدس وما -الشام بشكل
عام
! حولها من بالد الشام تكريما لها وْلهلها الصابرين الصامدين
المرابطين المؤمنينيا ( " صلى اهلل عليه وسلم) قال رسول اهلل: فعن زيد
بن ثابت رضي اهلل عنه قال
:" يا رسول اهلل وبم ذلك؟ قال : فقالوا!" ا طوبى للشامطوبى للشام،
يا طوبى للشام، ي( رضي اهلل عنه)حوالة وعن عبد اهلل بن 22" تلك مالئكة
اهلل باسطو أجنحتها على الشام
22
( 271/1)وصححه، وابن أبي شيبة ( 27111) (711/5)، وأحمد " حسن
غريب:"وقال ( 3951( )131/5)أخرجه الترمذي
، البيهقي في شعب اإليمان (2944( )219/2)وصححه، والحاكم ( 1341)،
وابن حبان (1933( )751/5)والطبراني ( 79111)
-
41
عليك بالشام فإنها خيرة اهلل من :" قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه
وسلم : قال ".أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده
......كثرة ذكرها في الكتاب والسّنة -4
أكثر اْلماكن ذكرًا في القران –وما حولها من ارض فلسطين والشام
–لعل القدس تلميحًا وتصريحًا بشكل مباشر وغير مباشر، تارة باسم ...
الكريم واْلحاديث الشريفة
يقول عنها وهذا يدل على أنها كما.... اْلرض المقدسة وتارة باسم
اْلرض المباركة (!!.وان كنت ال أحبذ استعمال هذا التعبير! ) قدس
اْلقداس: الناس اليوم
..إبراهيم الخليل عليه السالم: دار هجرة أبي اْلنبياء -4
سورة (( ولوطا إلى اْلرض التي باركنا فيها للعالمين ونجيناه)) قال
تعالى قال رسول اهلل : ، وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما
قال00آية : اْلنبياء
ألزمهم مهاجر : فخيار أهل اْلرض. ستكون هجرة بعد هجرة:" صلى اهلل
عليه وسلم " إبراهيم
(....المعليهم الصالة والس)بنى مسجدها اْلقصى بعض اْلنبياء -2
، وقام بتجديده داود وسليمان (عليهما السالم)اسحق ويعقوب : أول من
بنى مسجدها، ثم جدد (رضي اهلل عنه)الفاروق عمر : ، ثم أمر بتنظيفه
وبنائه(عليهما السالم )
والذي بنى مدينتنا الخالدة ( ...... رحمهما اهلل )عبد الملك وابنه
الوليد : بناءه (.عليه السالم) سام بن نوح: العظيمة
......أولى القبلتين: مسجدها -1
يج وصححه األلباني في تخر" رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح( "
14/74)قال الهيثمي في مجمع الزوائد " له متابعة( "721/7)
" .حديث صحيح( " 711/5)، قال شعيب األرناؤوط في مسند أحمد ( 7:
)أحاديث فضائل الشام
-
40
(( سيقول السفهاء من الناس ما واّلهم عن قبلتهم التي كانوا عليها:
)) قال تعالىّصلينا مع : ) قال( رضي اهلل عنهما) وعن البراء بن عازب.
024سورة البقرة آية
، ثم ر شهراً النبي صلى اهلل عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر أو
سبعة عش .23 (صرفوا نحو الكعبة
....ثاني مسجد بني في اْلرض : مسجدها -6
قلـت يـا رسـول اهلل أي مسـجد وضـع فـي : قال( رضي اهلل عنه ) عن
أبي ذّر الغفاري : ، قلــت"المســجد اْلقصــى: " ثــم أي؟ قــال: ،
قلــت"المســجد الحــرام:" اْلرض أول؟ قــال
.24" أربعون سنة:" كم كان بينهما؟ قال
.....ثالث المساجد التي ال تشد الرحال إال إليها: مسجدها - 0
ال :" قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :قال ( رضي اهلل عنه)عن
أبي هريرة المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى اهلل عليه : تشد الرحال إال
إلى ثالثة مساجد
25"وسلم والمسجد اْلقصى
........مسجدهامضاعفة الصالة في -8
ورّجـح شـيخ اإلسـالم ابـن تيميـة ... اختلف العلماء في ثـواب
الصـالة فـي مسـجدها أنهـــا بمــــائتين : أن الصـــالة فـــي
اْلقصـــى بخمســـمائة صـــالة، ورّجـــح العالمـــة اْللبـــاني
قـــال رســـول اهلل صـــلى اهلل عليـــه : قـــال( رضـــي اهلل
عنـــه) الـــدرداء وخمســـين صـــالة، فعـــن أبـــي
23( 71131( )211/1)وأحمد ( 115( )212/7)، واللفظ له ، والنسائي (
525( )311/7)، ومسلم ( 1192( )21/1)أخرجه البخاري
كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو قال أخواله من –يه وسلم
صلى هللا عل –أن النبي : " ، عن البراء (14)وفي رواية للبخاري
األنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا،
وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول
أشهد باهلل لقد : راكعون فقال صالة صالها صالة العصر وصلى معه قوم،
فخرج رجل ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد وهم
ولم يكن استقبال بيت المقدس بسنة بل . الحديث...." قبل مكة، فداروا
كما هم قبل البيت -صلى هللا عليه وسلم –صليت مع رسول هللا
ور في ستة عشر شهرا اآلية، وكان تحويل القبلة ، في قول الجمه...."
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها: " كان بوحي ، قال هللا تعالى
وشرح النووي ( 7/712)تفسير البغوي : ظرنا. ، في رجب بعد زوال الشمس
قبل قتال بدر بشهرين -صلى هللا عليه وسلم –من قدومه
، (7/724)، وفتح الباري (3/11)، وزاد المعاد (5/73)على مسلم 24
(. 27159( )754/5)، وأحمد ( 153( )211/7)، والنسائي في الكبرى
(7/314)، ومسلم (1/791، 1/711)أخرجه البخاري 25
، وابن (144( )31/3)، والنسائي (2433( )271/2)، وأبو داود ( 7391(
)7471/2)، ومسلم (7719( )197/1)أخرجه البخاري
(. 7149( )152/7)ماجة
-
44
المســـجد الحــرام بمائــة ألــف صـــالة، والصــالة فــي مســجدي
بـــألف الصــالة فــي:" وســلم ة في بيت المقدس بخمسمائة صالةصالة،
والصال
....غفران ذنوب من قصد الصالة في مسجدها -9
قال رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل
عنهما قال اء بيت المقدس سأل اهلل عز وجل إّن سليمان بن داوود لما فرغ
من بن: " عليه وسلم
حكمًا يصادف حكمه، وملكا ال ينبغي ْلحد من بعده، وال يأتي هذا
المسجد : ثالثاً قال رسول اهلل . إال خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه:
أحد ال يريد إال الصالة فيه
" ثة وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثال. أما اثنتان فقد أعطيهما:
صلى اهلل عليه وسلم
......أرض المحشر والمنشر: مسجدها -01
.موضع الحشر، يحشر اهلل تعالى إليه الناس يوم القيامة: المحشر
.موضع النشور، وهو قيام الناس من قبورهم في اآلخرة: والمنشر
......بركتها المادية والمعنوية، العلمية والدينية، الدنيوية
واْلخروية -00
: مــن ثمــار وأشــجار وانهــار وأمطــار، وبــارك حولهــا
وفيهــا: فيهــالقــد بــارك اهلل كــل مــا أن اْلرض ال تقـدس : بمن
عاش على أرضها من أنبياء وصـالحين، وممـا ال شـك فيـه
نما يقدس اإلنسان عمله كما قال سلمان الفارسي (.رضي اهلل عنه)أحدًا
وا
.......موطن اإلسراء والمعراج -04
بعبــــده لــــياًل مــــن المســــجد الحــــرام إلــــى
المســــجد ســــبحان الــــذي أســــرى: )) قــــال تعــــالى سورة
اإلسراء آيـة (( اْلقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو
السميع البصير
0
-
44
إسالمية فلسطين : الفصل الثالث
فلسطين جغرافيا وتاريخيا : المبحث اْلول
فلسطين المشكلة والحل: المبحث الثاني
-
42
فلسطين جغرافيا وتاريخيا :المبحث اْلول
تقع فلسطين في الشرق اْلدنى غرب قارة آسيا، وتطل على الشاطئ الشرقي
للبحر : البحر المتوسط، وشماالً : سورية واْلردن، وغرباً : اْلبيض
المتوسط يحدها شرقا
.وخليج العقبة( سيناء )مصر : لبنان، وجنوباً
. 4كمألف 40: من النهر إلى البحر -ومساحة فلسطين
:وتقسم فلسطين إلى ثالثة أقسام هي
ومستو في ( رأس عكا ورأس حيفا)السهل الساحلي، وهو متعرج في الشمال
-0 .الجنوب
جبال الجليل، وجبال الكرمل، وجبال : وهي من الشمال: المنطقة
الجبلية -4
ومنها تبدأ هضاب صحراء النقب : نابلس، وجبال القدس، وجبال الخليل
.سيناءالمتصلة بجبال
سهل الحولة، : وهو منطقة داخلية منخفضة أهم أقسامها: حوض اْلردن
-4ويجتاز . ومرج ابن عامر، وبحيرة طبرية، وسهل بيسان، وغور اْلردن
.أراضيها نهر اْلردن الذي يخترق الحولة وطبرية ويصب في البحر
الميت
يل، ونابلس، ، حيفا، ويافا، وعكا، والخل( العاصمة)القدس : وأهم مدن
فلسطين .والناصرة، رام اهلل، وطولكرم، وجنين، وغزة، وخان يونس، وبيت
لحم وأريحا
لم يتحدد شكل فلسطين وحدودها الجغرافية المتعارف عليها في عصرنا
هذا إال و هذا أيام االنتداب البريطاني على فلسطين، وقد كان تحديد أرض
فلسطين يضيق ويّتسع
اً العصور المتعاقبة عليها، على أن المسلمين ظلوا يعتبرون فلسطين
جزء باختالف .من بالد الشام
-
41
نالحظ من هذا كله أن فلسطين وبيت المقدس من أكثر البقاع اإلسالمية
قداسة في العالم وما حولها من البالد بالد مباركة، باركها اهلل تعالى،
وبالد مقدسة ذكر اهلل
ولهذا كله أدعو -صلى اهلل عليه وسلم–ه وعلى لسان نبّيه تعالى
قدسيتها في كتابأهلنا في هذه البالد ليدركوا طبيعة بالدهم وأهميتها،
وقداستها، وطبيعة الدور الموكل
. إليهم، وعظم اْلمانة المؤتمنين عليها، حتى يؤدوها على خير وجه
واهلل الموفق
-
46
والحل فلسطين المشكلة: المبحث الثاني
يدعو كلَّ مسلم غيور -وليس اآلن فقط -ما يحدث في فلسطين منذ نشأة
االحتاللمخلص لدينه للتساؤل عن دوره وواجبه تجاه هذه القضية وهذا
الشعب المسلم، فهي قضية عقائدية بالمقام اْلول بالنسبة لنا كمسلمين،
فالمسلم يتعبَّد إلى اهلل سبحانه
.والتفاعل والتعامل معهاباالهتمام بهذه القضية لذا فليس غريًبا أن
نجَد هذا التفاعَل الكبيَر من الشعوبص ْلنها تتحرَّك بوازٍع من
يماِنها بربِّها وابتغاِء مرضاِته ما دورنا تجاه هذه : ويبقى
السؤال اْلهم.. عقيدِتها وا لنصرتهم القضية حتى نكون عمليين وواقعيين
ولنقدم لهم الدعَم الحقيقيَّ والواقعيَّ
!!أمام اهلل سبحانه؟ ولألعذار
:التأكيد على إسالمية القضية :أوال
وأنها صراٌع عقائديٌّ في المقام اْلول، فاليهود يعتبرون فلسطين
أرَض الميعاد، ونحن المسلمين نعتبرها أرًضا مقدسًة ووقًفا لنا، وال
يجوز ْلي فرٍد كائًنا من كان أن
كما أننا نعتقد أنه بتمسكنا بفلسطين وأهلنا فيها إنما نتقرَّب
يتنازَل عن شبٍر منها، إلى اهلل، ونأمل منه المثوبة والرضوان، وال
نفعل ذلك ْلي سبب مادي دنيوي ضيق
.زائل
: إستشعار أهمية وخطورة القضية الفلسطينية : ثانيا
الستكمال فال بد أن ندرَك أن أرَض اإلسراء في خطٍر بالٍغ، وأنها هي
البداية : الكبرى، وال بد أن يكون ماثاًل أمام ناظَرْينا المثل العربي
القديم" إسرائيل"أسطورة
، وأن الصهاينة لم ولن يكونوا في يوٍم من اْلياِم "ُأِكْلُت َيْوَم
ُأِكَل الثَّْوُر اَْلْبَيُض "ِهُم اْلنبياَء دعاَة سالٍم وأمان، وفي
التاريخ من اْلحداث والعبر ما يؤكد هذا منذ َقْتلِ
.قديًما وحتى اْلطفال حديثًا
: الدعم المالي والمعنوي : ثالثا
ة فلسطين وأهلهاص تقرًبا فعلينا أن نقدَِّم كلَّ ما نستطيع من جهٍد
وطاقٍة وماٍل لنصر هلل عز وجل، وعدم الركون إلى الدنيا والشح المطاع،
وأن نعتبر أن هذا وطاعةً
-
40
وال نقصر التبرع على المبالغ الكبيرة وحسب، ولكن لو جزٌء من جهادنا
بالمال، ، وال ينبغي أن يقتصَر دوُرنا على "فرُّب درهم يسبق ألف
درهم"بقرش نتبرع بهص
.التبرع فقطص ولكن أيًضا نحثُّ غيرنا على التبرع، فالدال على
الخيِر كفاعلهوحَدهم في ومعنويًّا نحن في حاجٍة إلشعار إخواننا في
فلسطين أنهم ليسوا
نما نحن من خلفهم ندعمهم بكلِّ ما نستطيع وما نملك من صراِعهم مع
اليهود، وا .وسائَل لنكون داعمين لهم في جهاِدهم الطويل والمرير مع
الصهاينة
:تربية أبنائنا على معرفة أبعاد هذه القضية : رابعا
قائق القضية الفلسطينيةص حتى فال بد أن نربَِّي أبناَءنا على
معرفِة كافة أبعاد وحمنذ نعومِة أظفارهم على هذا الفهم، ولينمَو
ويكبَر معهم شعوُرهم بحقِّهم في واينشئ
هذه اْلرض المقدسة، وحتى ال تضيَع هذه القضية في غياهِب السنين كما
يريد لها الصهاينة الغاصبون فال بد للقضية الفلسطينية أن تظلَّ حاضرًة
في َذْهِن
َر اْلرض بإذن اهلل أو يورثوها ْلبنائهمأبنائ .نا منذ الصغر حتى
تحرَّوكذلك لن ننسى أن نربَِّي أبناَءنا على معرفِة التاريخ الدامي
للصهاينة مع إخواننا في فلسطين وتعريفهم بكلِّ جرائمهم البشعة قديًما
وحديثًا حتى تعرَف اْلجيال مدى
.ةالمختلفبشاعِة وجرم اليهود عبر العصور
: اإلفادة من وسائل اإلعالم : خامسا
فإذا كان اليهود يسيطرون على اإلعالم العالمي، ويسوقون ْلهدافهم
ويبررون جرائمهم، فنحن لسنا بأقلَّ منهم في ذلك، فعلينا اإلفادة من كل
وسائل اإلعالم
ن صُعب علينا اإلفادة من وسائل اإلعالم الخارجية المتاحة لنا
داخليًّا وخارجيًّا، وا بالصورة المطلوبة، فال أقل من أن نتعامَل
بجدية مع وسائل اإلعالم العربية،
ظهار الدور المطلوب، ودعم القضية الفلسطينية بكلِّ ما هو متاح .وا
َل كل فرٍد إلى وسيلٍة وهناك دوٌر إعالميٌّ ال يمكن إغفاُله كذلك، وهو
أن يتحوَّ
جدات للقضية أمام عموم الناس، ويبيِّن إعالميٍة، يعرض آخَر
التطورات والمستلهم حقيقَة اْلمور، وينشر آراَء المجاهدين الفلسطينيين
التي يسمعها أو يراها في
.مختلف وسائل اإلعالم
-
48
: الضغط على صانعي القرار : سادسا وذلك بَعْرِض المطالِب العادلة
للمقاِومين الفلسطينيين على كلِّ منظمات المجتمع
لرسمي والتحرك الشعبي الجادص حتى نمثَِّل أداَة ضغٍط على صانعي
المدني وا .القرار العربي الرسمي في عالقاتهم ومفاوضاتهم فيما يخصُّ
القضيَة الفلسطينية
فالتحرُّك الشعبي هو المعبِّر الحقيقي عن إرادة اْلمة وضميرها بل
ومستقبلها، لذا للضغط على صانعي القرار للتحرك في فعلينا عدم التهوين
من اإلرادة الشعبية .االتجاه الصحيح لما يحقق مصالح اْلمة
: التحرك الفردي : سابعا
إن القضيَة الفلسطينيَة هي القضية اإلستراتجية والمحورية لكلِّ
مسلم غيوٍر محبٍّ لديِنه، وال بد لكلٍّ منَّا أن يبحَث عن دوٍر خاصٍّ
له ينصر به فلسطين في حدود إمكاناِته الشخصية والفرديةص حتى يعذر إلى
اهلل عز وجل، فالمسئولية فردية، وال بد
حتى تكوَن القضية شاغلًة فكَرنا، ولتبين -كلٌّ على قدر طاقته -أن
نفرغ وسعنا .مدى ما تمثِّله القضية من خريطِة اهتماماِتنا
الشخصيةبذلنا من جهد فلن يساوَي ليلًة وفي النهاية ال بد أن ندرَك أنه
مهما بذلنا وضحينا و
واحدًة يعيشها أطفال فلسطين تحت الذلِّ والهواِن والحصاِر وانعدام
أبسط وسائل فلنِع الدرس من أطفال .. الحياة، ومع ذلك يقاومون ويجاهدون
ويبذلون ويضحون
.. فلسطين وال نستكثر ما نبذله من جهد ووقت ومال، فهناك من يبذل
فوق هذا .في سبيل اهللنفسه وأهله
-
49
الخاتمة
فألول مرة تحيط بها ...! متنا بمرحلة من أخطر مراحل وجودها منذ
نشأتها أتمر . مدججة بأقوى اْلسلحة، وأخبث اْلفكار، وأمكر
العقولمعسكرات الكفر ال
ةالجنوب، ومن القلب في اْلرض المقدس إلىالغرب، ومن الشمال إلىفمن
الشرق . الكل يضرب، الكل ينهش، الكل يقتل، الكل يدمر –فلسطين وبالد
الشام –
كل ما مضى من تاريخنا اإلسالمي من أحداث ليتواضع أمام هذا الغزو
الشرس إنالمعاصر، وان كل ما مرَّ بأمتنا من محاوالت تدميرية دبرها لها
أعداء عقيدتها،
س في حق هذه اْلمة على يد لتهون أمام ما نراه من تدمير وكيد وبطش،
يمار . اْلعداء ومن واالهم، فهم يتكلمون بألسنتنا، ويعيشون على أرضنا
من أبناء جلدتنا
لقد حان الوقت كي يتولى ابن القدس إدارة شؤونه وحده، وحان الوقت
لكي يعـرف كـل مـــن يحـــب القـــدس أنـــه ال بـــد مـــن إيجـــاد
آليـــة لـــدعم هـــذه المدينـــة البعيـــدة عـــن اآلليـــات
ة التي ثبت فشلها، وحان الوقت كي ال نكون تحت رحمة مـن يتـاجرون
بالمدينـة السابقومســـــتقبلها، ومعـــــذرة إن أغضـــــبنا
كثيـــــرين ولكـــــن ال بـــــّد مـــــن كشـــــف الحقيقـــــة
وكشـــــف التقصير، لعل وعسى أن يتحـرك أصـحاب الضـمائر الحيـة
ليعيـدوا القـدس إلـى القلـوب
.من جديد
المســجد اْلقصــى والــدفاع عنــه ، والعمــل فهــذا نــداء
للمســلمين كافّــة لشــد الرحــال إلــى .علـــــــــــــــــــــــى
تحريـــــــــــــــــــــــره والســـــــــــــــــــــــعي
لألخـــــــــــــــــــــــذ بأســـــــــــــــــــــــباب
النصـــــــــــــــــــــــر الكونيـــــــــــــــــــــــة
ن استقام المسلمون على أوامر ربهم فسيكون النصر والفـوز ، ورسـول
اهلل صـلى اهلل وا أو بــذل ذليــل، ليــبلغّن هــذا اْلمــر مــا
بلــغ الليــل والنهــار بعــز عزيــز: "عليــه وســلم يقــول
"عّزا يعزُّ به اإلسالم، وذاّل يذل به الكفر
-
41
في القرآن ال بد ( اْلرض المقدسة ) و( اْلرض المباركة ) ومن خالل
كالمنا عن : هذه النتائج إلىنشير أن
اْلرض المباركة في القرآن الكريم هي أرض الرباط والتحدي والحسم،
وهي .0 . الواقعة ما بين الفرات والنيل
سكن هذه اْلرض المقدسة في الماضي أجيال مؤمنة، وأقاموا عليها حكما
.4 .إسالميا مباركا
أخرج اهلل اْلحفاد الكافرة من هذه اْلرض المقدسة، وقطعهم في بقاع
اْلرض .4 .المختلفة بسبب كفرهم وبغيهم
جعل اهلل هذه اْلرض المباركة المقدسة، ْلطهر وأقدس امة، هي التي
تحمل .2 . سالة، وهي أمة محمد صلى اهلل عليه وسلم حتى قيام الساعةأطهر
وأقدس ر
أوجب اهلل تعالى على أمة محمد صلى اهلل عليه وسلم الوقوف أمام
أطماع .1 .اْلنجاس، في هذه اْلرض المقدسة المباركة
أهل هذه البالد وغيرهم من المسلمين ليدركوا طبيعة القدس أدعولهذا
كله .6، وعظم اْلمانة المؤتمنين عليها حتى إليهميعة الدور الموكل
وأهميتها، وقداستها، وطب . يؤدوها على خير وجه
اهلل سبحانه وتعالى سيحقق على أيدي أنأخبرنا رسول اهلل صلى اهلل
عليه وسلم . 0المؤمنين من أبناء فلسطين النصر على أعداء الدين، وحث
صلوات اهلل عليه وسلم
ض المقدسة في أيام الفتن، ليحقق اهلل تعالى أصحابه ونصحهم بالسكنى
في اْلر على أيدي من يقيمون فيها وعد اهلل سبحانه، فبقية المؤمنين
وخيارهم سيقيمون فيها،
ليها يجتبي سبحانه الخيار من عباده، وا
.والحمد هلل رب العالميــــــــن ...هذا واهلل ولي التوفيق
-
40
ثبت المراجع
، 4ط )، فلسطين بين المنهج الببجنو لاللا النَحوي، عدنان علي رضا،
.1 . ( م، دار النحوي للنشر والتوزيع، الرياض، السعودية0994
ات دار منشور هـ ، 0206) ،منزل الق فو اإلسالم صبري، عكرمة سعيد،
.2 .( القدس،0الفتوى الفلسطينية، رقم
نشرة ،)، المس األ فو سطلب: إدارة اْلوقاف اإلسالمية في القدس .3في
التقبيب الاجع ن المس األ المبجب . ( ، القدس، فلسطين7، ط2رقم
.( هـ، قلقيلية7171السنة اْلولى، العدد اْلول، )مجلة السبيل
الفلسطينية ، . إسالمي فلسطين، الشريدة، محمد حافظد . أ .4خليل عوده،
ومحمود : ملخصات بحوث الندوة الثانية، تحرير ،يوم القدس .5
.(م0996)عطا هللا،
هـ، 0216، 0ط )، اإلسباء لالمعبا فو ظالل السيبة عبد القادر ، محمد
، .6 .( دار الفرقان، اْلردن
، 0، ط1ج)، ال جم ألككجم القب ن القرطبي، محمد بن أحمد اْلنصاري،
.7 . ( لبنانهـ، دار الكتب العلمية، 0218
دار ماغنس، ) حسون،. أ: تحقيق، لبيت المقّ افضج ل الواسطي ، .8 .
(م، القدس0909الجامعة العبرية،
(. 2/119)والحاكم ( 6984( )014/0) الطبراني في اْلوسط .9 (.0492)،
ال كيح ومسلم في(. 0091) ،ال كيحفي البخاري. 01محمد : تحقيق، ل مش فضج
ل الشجم : الربعي، أبو الحسن بن شجاع. 00
. (المكتبة السلفية) ،ناصر الدين اْللبانيوالطبراني في اْلوسط (
2021( )286/4)البيهقي في شعب اإليمان . 04
(028/4( )8441. )
-
44
، السننالترمذي في . (116، 66، 66، 53، 2/8)المسن ، في أحمد.
04(4400 .) دار ) .الفلسطيني ملسل الم ن لالقبى . أبو حجر، آمنة
إبراهيم. 02
( القدس-4ج. م4114، 0ط. أسامة للنشر والتوزيع
المجلد . الدراسات الخاصة. القسم الثاني -سل الفلسطيني المو. 01 (.
القدس. 0991-، بيروت0ط) . دراسات القضية الفلسطينية-السادس
.4ج .ةموسوعة المدن والقرى الفلسطيني. 06المفّصل في تاريخ - عارف
العارف ،، 0الموسوعة الفلسطينية ط. 00
. (0996، 0مكتبة اْلندلس ومطبعة المعارف في القدس، ط، 0ج
)،القدسبيت المقدس من العهد الراشدي وحتى ، اهلل يوسف دحمد، أحمد عب.
08
. (م0984-هـ0214، 0ط )نهاية الدولة اْليوبيةالفصل الثاني، ، بكث
إسالمي الق : د الشريدة، محمد حافظ. أ . 09
القدس إسالمية على مدار التاريخ،القدس من منظور إسالمي، المبحث
اْلول، (.مجمع اللغة العربية) ( .0ط. 4ج) موسوعة المدن والقرى
الفلسطينية ، . 41، وابن أبي ( 40626( )082/1)، وأحمد ( 4912(
)042/1)الترمذي . 40
، وابن حبان (2944( )018/1)والطبراني ( 09228( )408/2)شيبة
، البيهقي في شعب اإليمان (4911( )429/4)والحاكم ( 0412)
(048/0 ).
، ، والنسائي ( 141( )402/0)، ومسلم ( 2294( )40/6)البخاري .
44
( .08048( )488/2)حمد وأ( 201( )424/0)
، والنسائي في الكبرى (0/401)، ومسلم (2/090، 2/000)البخاري .
44
(.40619( )011/1)، وأحمد ( 014( )428/0)
-
44
، ( 0490( )0102/4)، ومسلم (0089( )290/2)أخرجه البخاري . 42
، وابن ماجة (011( )40/4)، والنسائي (4144( )406/4)وأبو داود
(214/0( )0219.)
