تأملات و تدبرات

التوبة لسورة

1

تدبرات تأملات و سورة التوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله

... وأصحابه اجمعين

: قال تعالـى

ر أولو اللباب ) بروا آياته وليتذك )كتاب أنزلناه إليك مبارك ليد

..ا بعد أم

..بجمعها لعدد من العلماء المتدبرين تالتدبرات والتأملات قمهذه وقفات من

.نورية اللذيذ / أ : الغالية يثم بتوجيه من معلمت ن يتم لولا توفيق من اللهأوما كان لهذا العمل

ن يمن على هذا العمل بالقبول وينفع به ويجعله خالصا أفلها مني وافر الشكر والدعاء واسأل الله

.الكريم لوجهه

(عائشة المسائية )حياة البورجي الدارسة : جمع

نورية اللذيذ/ أ : إشراف

أمل المشهري : إعداد

2

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

التدبر --عن -- كلمات

,و به يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم , تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف "

"وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته

وكلما ازداد العبد تأملا فيه ازداد علما وعملا وبصيرة , لذلك أمر الله بذلك وحث عليه

.نزال القران وأخبر أنه هو المقصود بإ

(189ص) تفسيره -ابن سعدي

التدبر --عن -- كلمات

,واقرأه بتدبر وتعقل,تدبره من أوله إلى اخره , عليك بتدبر القران حتى تعرف المعنى "

,أشكل عليكأل أهل العلم عما واس,إقرأه بقلب حاضر ,لاتقرأه بقلب غافل ,ورغبة في العمل الفائدة

"واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية _ بحمد الله_ مع أن القران أكثره

25\9ابن باز فتاوى ابن باز

التدبر --عن -- كلمات

,بل تشقق وتصدع ,شاهق لو نزل عليه القران لخشع ,جبل عظيم !تأمل "

كم سمع القران وقرأه ؟,الجبل الذي هو في حجمه كقطعة صغيرة من هذا , وقلبك هذا

"إنه لم يتدبر : ي ذلك كلمة واحدة والسر ف! ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر

.ناصر العمر.د_أ

3

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

*سورة التوبة*

921عدد آياتها . نزلت بعد المائدة , وهي في ترتيب المصحف بعد النفال ( مدنية) سورة التوبة

.قبل انتقاله إلى الرفيق العلى آية, وهي آخر سورة كاملة أنزلت على النبي

لقد أنزلت هذه السورة في وقت كان المجتمع الإسلامي يستعد للخروج برسالة الإسلام من الجزيرة

.العربية إلى شعوب الرض كلها

...........................................

:علاقتها بالسور التي قبلها

عند تقسيم القرآن إلى ثلاثة أقسام نجد أن القسم الول يشتمل على السور السبع الطوال ويختتم

وكأنها جاءت بعد بيان المنهج ووسائل القيام بالمهمة لتفتح باب التوبة والرحمة لمن . بسورة التوبة

قبل وفاته, حتى ومن اللطيف أنها من أواخر ما أنزل على النبي. أو غير أو قصر في حق الله بدل

هل استشعرت هذا المعنى؟.. يكون ختام الوحي وختام نزول القرآن بفتح باب التوبة

...........................................

: سبب تسمية السورة

للبشرية, وقد أنزلت قبل ختام القرآن ووداع النبي ,وبالرغم من إن هذه السورة هي البلاغ الخير

أن السورة قد تضمنت التهديد الشديد للكفار والمنافقين والدعوة الشديدة للمؤمنين إلى الدفاع عن

فرغم كون السورة . دينهم, لكنها حرصت على إبقاء باب التوبة مفتوحا لجميع الناس قبل الوداع

والكفار إلا أنها تدعوهم إلى التوبة في مرات عديدة, فنلاحظ تكرار تتكلم عن المنافقين

(فإن يتوبوا يك خيرا لهم ) قوله تعالى

ومشتقاتها في هذه السورة وفي القرآن كله, نجد أنها تكررت في ( التوبة ) وإذا بحثنا ورود لفظة

(التوبة ) إيرادا لكلمة سبع عشرة مرة وهي أكثر سور القرآن 91 هذه السورة

وذكرت في سورة آل . مرة مع أنها أطول سورة في القرآن 91بينما ذكرت في سورة البقرة مثلا

مرات وفي هود ستة مرات وفي النعام 5مرة وفي المائدة 92مرات وفي سورة النساء 1عمران

..مرة واحدة

قال علامة , سما إإلى أربعه عشر وتسمى هذه السورة بأسماء عديدة أوصلها بعض المفسرين

, والمشردة , والمبعثرة , والمقشقشه , والتوبة , براءة " لهذه السورة عدة أسماء : الزمخشري

ن ل: قال " وسورة العذاب , والمدمدمة , والمنكلة , والحاقرة , والمثيرة , والفاضحة , والمخزية

أي تبرئ منه وتبعثر عن أسرار المنافقين وتبحث فيها التوبة على المؤمنين وهي تقشقش من النفاق

لما فيها من . " عنها وتثيرها وتحقر عنها وتفضحهم وتنكل بهم وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم

وعلى الثلاثة الذين خلفوا , توبة الله على النبي والمهاجرين والنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

.في غزوة تبوك

4

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(9( الآية

إن السورة تبدأ بداية شديدة وملفتة, فإضافة إلى كونها لا تبدأ بالبسملة كبقية السور, -

".. براءة" فإنها تبدأ بكلمة

( *براءة من ٱلله ورسوله إلى ٱلذين عاهدتم من ٱلمشركين )

الشيخة شيماء/

( *براءة من ٱلله ورسوله إلى ٱلذين عاهدتم من ٱلمشركين ) -

البسملة أمان , وبراءة نزلت بالسيف , فلذلك لم تبدأ : -رضي الله عنه-بي طالب أقال علي بن

بالمان

153\9التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي /

...........................................

(2( الآية

(مخزي الكافرين)

ولكنه جاء بالاسم ليدل على أن ..يخزي لفاد أنهم قد يكونون في وقت ما في غير خزي: لو قال

.الخزي لازم لهم في كل حين

اشراقات براءة/

...........................................

(1) الآية

: ثم أذان من الله ورسوله يقرع الآذان. بداية شديدة ومهلة محددة

اس يوم ٱلحج ٱلاكبر أن ٱلله برىء من ٱلمشركين ورسوله ) (وأذان من ٱلله ورسوله إلى ٱلن

هذه الشدة؟لماذا كل

كم غير معجزى ٱلله ) (..1) (فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فٱعلموا أن

"براءة"كأن فالتهديد إذا كان من أجل التوبة لا من أجل الانتقام والوعيد,

.النداء الخير للتوبة هما"أذان"و

الشيخة شيماء/

...........................................

(4) الآية

(إن الله يحب المتقين )

فهذا ربك يخبر عن حبه في .. تعبيرك عن حبك في طيات كلامك لا ينقص من جديته وأهميته

أعظم كتبه

ءةشراقات برآا/

5

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

) 5( الآية

أعداء الإسلام إلى التوبة والإقبال عليه, ويعدهم بالخير, فكيف بأهل -تعالى -اللهتأمل كيف يدعو

حيم ) ,الإيمان غفور ر كاة فخلوا سبيلهم إن الله لاة وآتوا الز )فإن تابوا وأقاموا الص

تدبر القرآن/

...........................................

)6( الآية

بأنه لا بد أن تقام الحجة على الكفار وذلك الآيةوتخبرنا : .إسماع كلام الله للكفار من أسباب الهداية

, بدعوتهم وبيان الدين لهم قبل قتالهم

. (حتى يسمع كلام ٱلله ثم أبلغه مأمنه وإن أحد من ٱلمشركين ٱستجارك فأجره )

تدبر القرآن /

...........................................

الآية )8(

(كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة ) -

صدق الله.. صدق الله : وعرفناها نحن شهادة .. آمن بها الصحابة غيبا

اشراقات برآءة/

(يرضونكم بأفواههم)-

قد تذيب حلاوة الكلمات أصلب أنواع العداوات

علي الفيفي/

(يرضونكم بأفواههم)-

فالمؤمن لا يحجبه مظهر عن , الفطن هو من لاتغريه حلاوة ألسنة الماكرين بالدين عن حقيقتهم . مخبر

سعود الشريم/

(وأكثرهم فاسقون )-

وليس كلهم أبناء متعة.. فليس كلهم فاسقين .. كن دقيقا حتى في كلامك عن الكافر والمبتدع !!!

علي الفيفي/ ........................................

( 99) الآية

لاة وآتوا ) , من ترك الصلاة أو الزكاة فأخوته الدينية إما منقطعة أو ناقصة فإن تابوا وأقاموا الص

ين كاة فإخوانكم في الد إنها قمة في توازن ووسطية الإسلام بين الرحمة والرفق من جهة, وبين (الز

, الواقعية والشدة من جهة أخرى

6

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

... لذين قد عصوا ربهمكان المر كذلك بالنسبة للكفار والمنافقين, فما الحكم في المؤمنين ا فان

(فإخوانكم في ٱلدين ...فإن تابوا ) فإن كان تعالى يقول عن الكفار ... أيتوب تعالى عليهم أم لا

.فما بالك بمن ارتكب بعض المعاصي من المؤمنين

/ تدبر القرآن

(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين )-

تصافحت التفاصيل الصغيرة.. إذا اعتنقت المبادئ الكبيرة . شراقات برآءةإ/

...........................................

)92 ( الآية

الطعن في الدين كفر, ويصير الإنسان من كافر عادي إلى إمام من أئمة الكفر

هم لا أيمان من بعد عهدهم وإن نكثوا أيمانهم ) ة الكفر إن (وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئم

هم لا ) وفي قراءة سبعية (إيمان ) بكسر همزة (إيمان إن

تدبر القرآن/

..........................................

) 91( الآية

قاعدة قرآنية-

أحق ) (أن تخشوه إن كنتم مؤمنين فالله

تدبر القرآن/

) أتخشونهم ) -

.. إذا أحسست أن أصابع خشية غير الله بدأت تلعب بقلبك

فأحرقها بأتخشونهم ؟.. وتخفي كلاما .. فتقول كلاما

" أتخشونهم- "

أتخشونهم؟: أعدائه قائلا الرب العظيم الجبار المتكبر يعاتب عباده لخوفهم من : تخيل وقعها

.علي الفيفي/

...........................................

)94( الآية

بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ) بهم الله ( قاتلوهم يعذ

المؤمنين , واعتنائه بأحوالهم , حتى إنه جعل من جملة المقاصد وهذا يدل على محبة الله لعباده

. .الشرعية شفاء ما في صدورهم وذهاب غيظهم

-119ص -تفسير السعدي /

7

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)95( الآية..سر التذييل

عليم حكيم ) والتذييل بجملة لإفادة أن الله يعامل الناس بما يعلم من نياتهم, وأنه حكيم لا يأمر (والله

.إلا بما فيه تحقيق الحكمة, فوجب على الناس امتثال أوامره

.911/ 93التحرير والتنوير /

.............................................

)96( الآية

ا ) خذوا من دون أم حسبتم أن تتركوا ولم الذين جاهدوا منكم ولم يت الله ولا رسوله ولا يعلم الله

خبير بما تعملون ﴾ فلا تظنوا يا معشر المؤمنين أن , الابتلاء من سنة الله المؤمنين وليجة والله

ليعلم ; ر وامتحانيترككم الله دون اختبا

خذوا , كلمته الله علما ظاهرا للخلق الذين أخلصوا في جهادهم وجاهدوا في سبيل الله لإعلاء ولم يت

بجميع أعمالكم ومجازيكم بها والله خبير . غير الله ورسوله والمؤمنين بطانة وأولياء

ر وتفسير / عدي التفسير الميس الس

.......................................

)98( الآية

واليوم ) من آمن بالله ما يعمر مساجد الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ﴾....إن

لقطع المل عن المشركين في , وجيء بها (162إعراب القرآن )من الله تعالى واجبة " عسى"و

.أن يجازوا على ارتيادهم المسجد وهم كافرون

علوم القران/

.......................................

*لمسة بيانية*

:القرآني الفرق بين الخوف والخشية في الاستعمال

النور)وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا (:و قال تعالى, سورة التوبة )ولم يخش إلا الله (: قال تعالى

وأما الخوف فيجوز أن , بأنها تكون عن يقين صادق بعظمة من نخشاه .. تفترق الخشية عن الخوف

.بالقهر والإرهاب يحدث عن تسلط

القرآن إلى الذين يبلغون وتسند خشية الله في ,وحده دون أي مخلوق والخشية لا تكون إلا لله

هي : الخشية.رضي الله عنهم ورضوا عنه اتبع الذكر والمؤمنين والعلماء والذينرسالات ربهم ومن

بما يخشى منه, ولذلك خص العلماء بها في قوله خوف يشوبه تعظيم, وأكثر ما يكون ذلك عن علم

[ 28/فاطر] )إنما يخشى الله من عباده العلماء (:"

...........................................

)91 ( الآية

: في رواية الوالبي

لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد لقد كنا : قال العباس بن عبد المطلب حين أسر يوم بدر

وعمارة أجعلتم سقاية الحاج) نعمر المسجد الحرام ونسقى الحاج ونفك العاني , فأنزل الله تعالى

.في علي والعباس وطلحة بن شيبة الآيةنزلت : وقال الحسن والشعبي والقرظي (المسجد الحرام

8

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(25) الآية

ليس شرطا أن يعلم المؤمن بكل المواطن التي ينصره الله فيها " (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة)-

. إن أدى شروط النصر .. ولكنها كثيرة ..

إشراقات براءة/

نكسارات في وقتها المناسب تحفظ توازن السوائل في البدن, تأتيني الإ كالغدد الهرمونية التي.-

. (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم )لتخفض نسبة وهم القوة والإنجاز في دمي

عبد الله بلقاسم/

.. محه من نفسك ا.. عتزاز بالكثرة والقوة والقبيلة إهناك شعور (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ).-

.العزة من عند اللهوتعلم أن

إشراقات براءة/

أصغر شيء في الكون .. أي شيء لا يحدث !! .. شيئا (إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا ).-

.لا يكون دون إرادة الملك سبحانه

إشراقات براء/

...........................................

)26( الآية

سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ثم أنزل ) - ) الله

والسكينة ما يجعله الله في القلوب وقت القلاقل والزلازل , مما يثبتها , ويسكنها ويجعلها مطمئنة, -

. وهي من نعم الله العظيمة على العباد

.دوح البيان/

(. جنودا لم تروها) على رسوله و على المؤمنين و أنزل ( سكينته) ثم انزل الله -

.سكينة الله في قلبك أعظم أثرا من كل قوة , و قدم السكينة على جنود السماء

عبد الله بن بلقاسم/

(وانزل جنودا لم تروها) -

الى فقط ان تخليت عن حولك وقوتك والتجأت ..هناك رحمات وفتوحات يهبها الله لك دون ان تشعر

.حوله وقوته

اشراقات برآءة/

9

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(95/21) التذييل في الايتين

عليم حكيم ) على من يشاء والله (ويتوب الله

غفور رحيم ) من بعد ذلك على من يشاء والله (ثم يتوب الله

- والله أعلم -ووجه ذلك " غفور رحيم " والثانية " عليم حكيم " في الولى

الولى أعقب بها ما تقدمها متصلا بها من الآي في كفار مكة وفعلهم مع رسول الله صلى الآيةأن

: فأمر تعالى بقتالهم ثم قال الله عليه وسلم في التضييق والإخراج ,

على من يشاء ) والصد عن الذيةمن أسلم منهم بعد ما صدر من اجتهاده في : أي ) ويتوب الله

:سبيل الله ثم قال

عليم حكيم ) ما جرى يوم حنين من تولي -والله أعلم -وأما الثانية فسببه .بما في القتال: أي (والله

: بقوله الآية الناس مدبرين حين ابتلوا بإعجابهم بكثرتهم فلم تغن عنهم شيئا , فختمت هذه

غفور رحيم ) .تأنيسا لمن فر من المسلمين في ذلك اليوم ,وبشارة لهم بتوبة الله عليهم (والله

روائع البيان/

...........................................

)28( الآية

ما المشركون نجس فلا ) - ها الذين آمنوا إن يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هـذا وإن خفتم عيلة يا أي

28: التوبة (فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم

يرة, بل لا ينغلق باب إلا وفتح غيره أبواب كث! فليس الرزق مقصورا على باب واحد ومحل واحد

. فإن فضل الله واسع وجوده عظيم, خاصة لمن ترك شيئا لوجهه الكريم, فإن الله أكرم الكرمين

(السعدي)

(إنما المشركون نجس ) -

و لم يقل إنما المشركون نجس و لهذا جعل سبحانه المشرك نجسا بفتح الجيم نجاسة المشرك عينية;

هو المتنجس, فأنجس النجاسة الشرك كما أنه ( بالكسر)والنجس بالكسر فإن النجس عين النجاسة

.أظلم الظلم

إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان -ابن القيم /

عليم حكيم ) - من فضله إن شاء إن الله ( وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله

تعليق للإغناء بالمشيئة, لن الغنى في الدنيا, ليس من لوازم الإيمان, ولا يدل على ( إن شاء ) : وقوله

. محبة الله, فلهذا علقه الله بالمشيئة

. فإن الله يعطي الدنيا, من يحب, ومن لا يحب, ولا يعطي الإيمان والدين, إلا من يحب

.دوح البيان/

10

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(13) الآية

قاتلهم ): صلى الله عليه وسلم منافقوها, لنهم قد يخفون على العالم فكيف بالجاهل, قال الله لنبيهأخطر أعداء المة

(الله أنى يؤفكون

عبد العزيز الطريفي/...........................................

) 19( الآية

ولا تتعصب لشيخ, أو مرب بحيث ترد الحق لجله, وأخلص -تعالى -لا تطع العلماء في معصية الله

خذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من )وحده, واحرص على معرفة الدليل, -تعالى -اتباعك لشرع الله ات

)دون الله

تدبر القرآن/

...........................................

)12( الآية

إلا أن يتم نوره ) - ( ويأبى الله

والذي أنزله لنه النور الباهر, الذي لا يمكن لجميع الخلق لو اجتمعوا على إطفائه أن يطفئوه,

إلا أن يتم ) : ولهذا قال جميع نواصي العباد بيده, وقد تكفل بحفظه من كل من يريده بسوء, ويأبى الله

( نوره ولو كره الكافرون

. وسعوا ما أمكنهم في رده وإبطاله, فإن سعيهم لا يضر الحق شيئا

.تفسير السعدي/

إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون )- ( ويأبى الله

كراه اتمام الله لدينه لن يكون برضى الكفار وسماحة التقارب فقط بل لابد من وجود الإ

عبدالعزيز الطريفي /

إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) - ( ويأبى الله

الذي أتمه مآذن ثم يكون نور الله ؟ ومن نوره.. فكيف بنور .. طفئها كلام ألو كانت نارا لما

.ةفيه مستغرب" الله" في عالم كانت كلمة .. تصدح ب الله اكبر

إشراقات براءة /

...........................................

(11) الآية)

بشرى المسلمين بأنهم سيسودون العالم في يوم من اليام, ويصبح الإسلام هو الدين الذي يعبد الله به

ين كله ولو كره ),لا غيرهفي الرض هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الد

(.المشركون

تدبر القرآن/

11

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

) 14 ( الآية

ة ) هب والفض (والذين يكنزون الذ

ولا ينفقونها ) : ثم قال بعدها ليبين أن ضابط الكنز المحرم هو منع زكاتها, فإذا (في سبيل الله

زكيت فلا يضر وضعها في أنواع الخزائن, ومن لم يزكها فهو مانع ولو كانت مكشوفة للناس, وهذا

.الآيةمحصل قول بعض السلف في

تدبر القرآن/

...........................................

( 15) الآية

ذا ما )انظر كيف يكون المال جحيما على أصحابه يوم القيامة, إذ لم يؤدوا الزكاة الواجبة عليهم - ـ ه

(كنزتم لنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

تدبر القرآن/

م فتكوى بها جباههم )- وجنوبهم وظهورهم هـذا ما كنزتم لنفسكم يوم يحمى عليها في نار جهن

(فذوقوا ما كنتم تكنزون

لنهم كانوا إذا أبصروا الفقير عبسوا, وإذا ضمهم وإياه :بدأ بالجباه ثم الجنوب ثم الظهور, قيل-

وا عنه, وتولوا بأركانهم وولوه ظهورهم .مجلس ازور

التعبير القرآني/رائيفاضل السام.د/

.........................................

) 16 (الآية

ورجب -و محرم -و ذوالحجة -قال تعالى في الشهر الحرم وهي ذوالقعدة -

ة الشهور ) ه اثنا عشر إن عد ه يوم خلق شهر عند اللـ ماوات والر ا في كتاب اللـ بعة ض منها أر الس

)م حر

فجعلهن حرما وعظم حرمتهن وجعل الذنب فيهن أعظم شهرأربعة أاختص من ذلك :قال ابن عباس

.والعمل الصالح والجر أعظم

981\4الدر المنثور/

(فلا تظلموا فيهن أنفسكم )-

الشهر الحرام أعظم خطيئة و وزرا من الظلم فيما سواه, وإن كان الظلم على إن الظلم في :قال قتادة

. .كل حال عظيما, ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء

.الدر المنثور/

.........................................

( 11) الآية

ما النسيء زيادة في الكفر يضل به ) مونه عاماإن (الذين كفروا يحلونه عاما ويحر

شهر الحرم ليقترفوا وفرار من واجب لعب بالدين ,كلعب المشركين بتأخير الأالحيلة لعمل محرم

.سعود الشريم/ .الحرام

12

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(18) الآية

قليل﴾ ﴿أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا

اجعلها شعارك عندما يتعلق قلبك بالدنيا وينسى الآخرة

.عبدالله حمدان/

...........................................

)43( الآية

(إلا تنصروه فقد نصره الله ) -

أنزل عليه سكينة وجنودا تؤيده انظر كيف جعل الله خروج نبيه من مكة, بل إخراجه, نصرا مبينا,

فما يظنه بعض الناس هزيمة ـ بسبب ما حصل للأنبياء وأوليائه ,وجعل كلمة الكافرين هي السفلى,

.من القتل والسجن ـإنما هو في ميزان الله نصر ,بل النصر المبين

.فهد العبيان/

(إذ هما في الغار ) -

سيجازيك لو آويت حبه قلبك فبماذا تظن الكريم .. فخلد الله ذكره في أعظم كتاب .. غار آوى النبي

.علي الفيفي/

)إذ يقول لصاحبه ) -

من هذه المة , وهي الفوز الكريمة تبين فضيلة أبي بكر الصديق بخصيصة لم تكن لغيره الآيةهذه

الآية الكريمة, والصحبة الجميلة, وقد أجمع المسلمون على أنه هو المراد بهذه بهذه المنقبة الجليلة,

ا من أنكر صحبة أبي بكر للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كافرا, لنه منكر للقرآن الذي وولهذا عد

السعدي/ . صرح بها

) لا تحزن)-

. ةزرع شيئا من التفاؤل في أرواحهم المنهكإ.. ربت على أكتافهم أ.. كفكف دموع من حولك

علي الفيفي/

(إن الله معنا) -

إذا كنت في مكان موحش يكفي أن تفكر في قرب ..الله معه يكفيه ليشعر بالماناعتقاد المؤمن أن

الله لتذهب وحشة المكان

علي الفيفي/

) إن الله معنا فأنزل الله سكينته)-

.بعض الرحمات تريد منك كلمة واحدة لتهطل بغزارة

علي الفيفي/

13

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

) وأيده بجنود لم تروها)-

وحتى الصوات كلها .. العجماوات..المشاعر..القلوب..الليل..الهواء..المطر : إذا أراد الله تأييدك

علي الفيفي/ .تعمل لصالحك

...........................................

(42) الآية

(لوكان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك)-

/ لا تغتر بوجود منافقين فالمشاريع الدينية ذات النفس القصير إنما يحسنون بذلك صورتهم القاتمة

.علي الفيفي

( ولكن بعدت عليهم الشقة ) -

كلما كثرت العقبات في طريق الطاعة خرج المؤمنون من الجهة الاخرى أكثر نقائا

.اشراقات براءة /

...........................................

(41) الآية

جمل والطف من قول الله أدباء فوالله لن تجد حدثني عن العتاب بما شئت من شعر الشعراء ونثر ال

(عفا الله عنك لما اذنت لهم) لخليله محمد

.عايض المطيري/

...........................................

)46 (الآية

. تنتقل الآيات إلى المتخاذلين عن نصرة الإسلام من المنافقين -

كن كره ٱلله ٱنبعاثهم فثبطهم :( الآيةفتقول ـ ة ول وا له عد (ولو أرادوا ٱلخروج لاعد

الله خروجهم لو كانت عندهم نية صادقة لتحركوا وأعدوا لهذا الخروج, ولكن لعدم صدق نيتهم كره

.فثبط هممهم

.الشيخة شيماء/

14

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم) -

نت تؤديها فأبعدك أن يكون الله قد كره رؤيتك وأفاحذر ..ذا ابعدتك الشواغل عن تأدية فريضة إ

.بالشواغل

علي الفيفي/

ة ولـكن ك ) - وا له عد طهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ولو أرادوا الخروج لعد (ره الله انبعاثهم فثب

الإعداد للعمل علامة التوفيق وأمارة الصدق في القصد,والطاعة لابد أن يمهد لها بوظائف شرعية

تؤتي أكلها ويجتبى جناها كثيرة حتى

-القواعد الحسان في أسرار الطاعة/

(كره الله انبعاثهم فثبطهم ) -

وكسل ..صابعه عن كتابة الحق أوألم يدهم ..هناك وهن يضرب ساقيه فلا يستطيع النهوض للخير

يشل تفكيره عن تأمل آية

يفيعلي الف/

...........................................

)41 ( الآية

إذا حرمت من عمل الخير والدعوة فتذكر أن الله تعالى قد يكون ألا تؤلمك هذه الكلمة أخي المسلم؟

... غاضبا منك وكارها لعملك

فمن منا يحب أن يكره الله عمله؟

؟ من منا يرضى بأن يكون عبئا على الدين

ا زادوكم إلا خبالا ) ( لو خرجوا فيكم م

الشيخة شيماء/

.........................................

( 48) الآية

(وقلبوا لك المور) -

الخ كلما عام أمر ...الحسبة..المرأة..القضاء : كثيرة هي المور التي يقلبها المنافق في قدر المجتمع

.قلبه فطفا

هديات التوبة/

) وظهر أمر الله)-

؟ هنا السؤال ولكن هل ستكون أنت ممن ساهم في إظهاره.. هو سيظهر بلا شك

اشراقات براءة/

15

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك المور ) -

.فالسكوت حينئذ هو الفتنة ,ويجرم الحق,نواع الفتن أن تقلب الحقائق فيشرع الباطلأأخطر

.عبد العزيز الطريفي/

...........................................

) 41 (الآية

نما هو وقوع صريح في حقيقة الفتنة إترك الحق البين خشية الوقوع في الفتنة بلا مسوغ شرعي

(ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألافي الفتنة سقطوا)

سعود الشريم /

...........................................

)59 (الآية

ل المؤمنون ) - ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوك

والله قد كتب للمؤمنين النصر ووعدهم به في النهاية فمهما يصيبهم من شدة ومهما يلاقوا من ابتلاء

الله ة سن تهاوبعد تمحيص بوسائله التي اقتض فهو إعداد للنصر الموعود ليناله المؤمنون عن بينه

صابرة على كل تضحية ,نصرا عزيزا لا رخيصا وعزة تحميها نفوس عزيزة مستعدة لكل ابتلاء

..والله هو الناصر وهو المعين

-في ظلال القرآن/

ه لنا ) - (قل لن يصيبنا إلا ما كتب اللـ

ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له , إن كان لنه أمر يتعلق بالمؤمن,ماكتب علينا, :إنما لم يقل

.شرا فهو ثواب له في الآجل خيرا فهو له في العاجل , وإن كان

211\9ذيل طبقات الحنابلة .ابن هبيرة الوزير/

...........................................

)52)الآية

( فتربصوا)

.مرغ أنوف الطغاة باليقين الذي معك.. أعلن تحدياتك لعداء الدين .. كن شجاعا

.علي الفيفي/

16

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)55) الآية

) فلا تعجبك أموالهم - (

إنه شعور متلبد .. حتى شعور الإعجاب الطبيعي بقصورهم وثرواتهم وممتلكاتهم انزعه من قلبك

نظف قلبك منه..بالطين

اشراقات براءة/

85/55فروق تعبيرية بين اليتين -

85ية آ 55ية آ

ولايعجبك فلا تعجبك

-لا -ولادهم بدون أموالهم وأ ولادهمأموالهم ولا أ

يعذبهمأن ليعذبهم

في الدنيا في الحياة الدنيا

جاءت في سياق الانفاق والموال وهي تتحدث عن المنافقين 55 الآيةوسبب ذلك والله اعلم أن

لن المال هو عصب الحياة ( الحياة)و ( اللام)و( لا)فأكد ذلك بذكر

والله اعلم .. فهو سياق جهاد وقتل وفقد للحياة 85 الآيةاما السياق في

روائع البيان/

...........................................

(51) الآية

(لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه)

تتبخر شعارات وكلمات ووعود وأشخاص .. مع أول صافرة إنذار

. اشراقات براءة/

.........................................

(58) الآية

دقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطو)- (ن ومنهم من يلمزك في الص

..عن خلل في منهج النقد بدعوى الاصلاح الآيةتكشف

..حيث تكون المنفعة الذاتية هي الباعث لذلك ومحور الغضب والرضى

.المنافقينوهذا مسلك

فتفقد قلبك قبل أن ينطق لسانك أو يخط بنانك

د ناصر العمر-أ/

17

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)ومنهم من يلمزك في الصدقات) -

!لديهم القدرة على أن يحولوا أعظم إنجازات الدعاة إلى ساحات لسخريتهم

علي الفيفي/

(وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون )-

الدنيا فإذا أهمل في إسناد منصب ,أو بخس في المرء الصالح ينبغي ألا يكترث لفقدان حظه من

فإن الغضب من أجل الدنيا على هذا النحو الشائن من شيمة تقدير راتب لم يملأ الدنيا صياحا وشغبا

. المنافقين

الغزالي محمد/

) فإن أعطوا منها رضوا) -

.لن يتردد في ابتلاعك .. المنافق مرتزق جشع إذا قصرت في إشباعه

. علي الفيفي/

...........................................

(51) الآية

هم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورس ) ا إلى الله ولو أن وله إن

(راغبون

:أقسامالراغبون ثلاثة -

راغب عن الله راغب فيما عند الله , راغب في الله ,

ومن والراضي بالدنيا من الآخرة راغب عنه, والعامل راغب فيما عنده, فالمحب راغب فيه,

كانت رغبته فيه كفاه الله كل هم وتولاه في جميع أموره ودفع عنه مالايستطيع دفعه عن نفسه, ووقاه

جميع الآفاتوقاية الوليد وصانه من

ابن القيم /

.........................................

لطائفـ( 63)

(والعاملين عليها)-

إن كان مما يصلح فيه ..منه ولو يسيرا جزءا ..تعلم من هذه أن تهب لمن تعب في صنع شيء لك

.تطفئ به رغبة في نفسه..ذلك

إشراقات برآءة/

(والمؤلفة قلوبهم-(

ومنها ما تألفه الدراهم ..ومنها ما تألفه المشاعر..من خلق القلوب فجعل منها ما تألفه القيم سبحان

.والدنانير

إشراقات برآءة/

18

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

) ابن السبيل)-

حفرت أشواقه في نفسه .. شعث مثله .. لشدة شبهه بالطريق الذي يسير عليه فهو مغبر مثله

.بات وكأنه ابن له. ..انحناءات مثله

اشراقات براءة/

...........................................

)69) الآية

( ومنهم الذين يؤذون النبي (-

.فيكون جزاؤه أن يؤذوه.. يقاسي المرين.. ما أعظمها من جريرة

علي الفيفي/

(ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم (-

لعبة قديمة.. التهويش على كلمة الحق بالكلمات الساخرة

علي الفيفي/

...........................................

)62)الآية

الله,المؤمن يراقب

والمنافق يراقب الناس,

وكل يسعى لإرضاء من يراقبه,

ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين ( لكم ليرضوكم والله , (يحلفون بالله

القرآن تدبر وعمل/

.........................................

( 61) الآية

(قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون)

; -صلى الله عليه وسلم -على رسول الله الآيةإن الله أنزل هذه

, وذكروا شيئا من أمره وأمر -صلى الله عليه وسلم -لن المنافقين كانوا إذا عابوا رسول الله

" ! لعل الله لا يفشي سرنا: " المسلمين , قالوا

- : صلى الله عليه وسلم -فقال الله لنبيه

)إن الله مخرج ما تحذرون ): متهددا لهم متوعدا (استهزئوا ) : قل لهم

ابن كثير/

19

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(64)الآية

) قل استهزئوا) -

.عن القيمأظهرته أمام نفسه عاريا .. إذا أمرت المسيء بفعل إساءته

إشراقات برآءة/

.. فقط باستهزائهم يخرج الله ما في قلوبهم من كفر (قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون( -

.جعلها علامة باقية عليهم إلى يوم القيامة

اشراقات براءة/

...........................................

(65)الآية

( كنتم تستهزئونقل أبالله وآياته ورسوله ) -

.فمردها إلى هذه الثلاث.. مهما تنوعت وتشعبت سبل سخرية المنافق

"أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون "

علي الفيفي /

:أنه قال -تعالى -اللهمن آيات نقل عن الشافعي أنه سئل عمن هزل بشيء -

:هو كافر, و استدل بقول الله تعالى

وآياته ورسوله كنتم تستهزئون قل ) (م لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانك ( 65)أبالله

591/ 9الصارم المسلول, /

.........................................

(61) الآية

( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ) -

.بقلمه أوبلسانه فقد التحق بزمرة المنافقينمن امر بالمنكر ونهى عن المعروف

.سعود الشريم/

( إن المنافقين هم الفاسقون ) -

حصر الفسق فيهم, لن فسقهم أعظم من فسق غيرهم,

بدليل أن عذابهم أشد من عذاب غيرهم,

. وأن المؤمنين قد ابتلوا بهم, إذ كانوا بين أظهرهم, والاحتراز منهم شديد

.دوح البيان/

20

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(68) الآية

(هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم)

.ذا سمعت أبواب جهنم توصد خلفهاإلا إالقلوب التي تغلغل فيها النفاق لن تؤمن أن الله حق

اشراقات براءة/

...........................................

)61)الآية

( كالذين من قبلكم)

هؤلاء بنو إسرائيل , شبهنا بهم , لا أعلم (كالذين من قبلكم ) ما أشبه الليلة بالبارحة: قال ابن عباس

. والذي نفسي بيده , لتتبعنهم حتى لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه: إلا أنه قال

والذي نفسي بيده : -صلى الله عليه وسلم -قال رسول الله : قال -رضي الله عنه -عن أبي هريرة

وذراعا بذراع , وباعا بباع , حتى لو دخلوا جحر , لتتبعن سنن الذين من قبلكم , شبرا بشبر ,

.فمن: ومن هم يا رسول الله ؟ أهل الكتاب ؟ قال : قالوا . ضب لدخلتموه

تفسير بن كثير/

...........................................

(13)الآية

( يظلمون ولكن كانوا أنفسهم )

بالكفر والتكذيب,: أي

.وترك شكره تعالى, وصرفهم نعمه إلى غيره ما أعطاهم إياهم لجله, فاستحقوا ذلك العذاب

.966/ 4محاسن التأويل , /

.........................................

(19) الآية

أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم )-

عزيز حك إن الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله كاة ويطيعون الله لاة ويؤتون الز (يم الص

ر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل الصلاة والزكاةبذكر الم الآيةفانظر كيف بدأ في هذه

.وما ذلك إلا لعظم شأنه وعموم نفعه وتأثيره في المجتمع

أيضا على أن المر بالمعروف والنهي عن المنكر من أخص أخلاق المؤمنين والمؤمنات الآيةوتدل

.وصفاتهم الواجبة التي لا يجوز لهم التخلي عنها والتساهل بها

رحمه الله _ ن باز اب: ش/

) والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) -

ليست خاصة بالرجال بل ,ن وظيفة الامر بالمعروف والنهي عن المنكرأدليل على الآيةفي هذه

في حقول النساء ومجتمعات النساء وينهين عن المنكر بالمعروف ن يأمرنأحتى النساء عليهن

...في ايام العرس وفي ايام الدراسة وما أشبه ذلك

شرح رياض الصالحين -ابن عثيمين/

21

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

عزيز حكيم ): وجملة- )إن الله

)تعليل لجملة (سيرحمهم الله

لعزته ينفع أولياءه, -تعالى -أنه: أي

.وأنه لحكمته يضع الجزاء لمستحقه

261/ 93التحرير والتنوير, /

( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض )-

أن اللحمة الجامعة بينهم وقد عبر في جانب المؤمنين والمؤمنات بأنهم أولياء بعض; للإشارة إلى

هي ولاية الإسلام,

فهم فيها على السواء,

ليس واحد منهم مقلدا للآخر, ولا تابعا له على غير بصيرة; لما في معنى الولاية من الإشعار

بالإخلاص, والتناصر,

.بخلاف المنافقين, فكأن بعضهم ناشيء من بعض في مذامهم

262/ 93التحرير والتنوير, /

.........................................

)12) الآية

( ( ورضوان من الله

مما هم فيه من النعيم,فإن نعيمهم لم يطب إلا برؤية ربهم ورضوانه ( أكبر ) يحله على أهل الجنة

ها العابدون, عليهم, النهاية التي سعى نحوها المحبون, ولنه الغاية التي أم

. فرضا رب الرض والسماوات, أكبر من نعيم الجنات

( ذلك هو الفوز العظيم )

حيث حصلوا على كل مطلوب,وانتفى عنهم كل محذور,وحسنت وطابت منهم جميع المور,

وكرمه فنسأل الله أن يجعلنا معهم بجوده

.تفسير السعدي/

*بيانيةلمسة *

من هم هؤلاء؟ الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (ذلك هو الفوز العظيم)في قوله تعالى

أضافها لكي يبين أن هذا "هو"كلمة (ذلك هو)لا فوز غيره في مقامه .ن هذا الفوز فريد أهو يعني ..

.لن فيه طاعة الحلال والحرام فوز متميز

.روائع البيان/

22

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)11)الآية

( الكفار والمنافقين جاهد)

.الجهاد باليد, والجهاد بالحجة واللسان: وهذا الجهاد يدخل فيه

.فمن بارز منهم بالمحاربة; فيجاهد باليد, واللسان, والسيف, والبيان

ويبين له محاسن الإسلام, ومن كان مذعنا للإسلام بذمة أو عهد; فإنه يجاهد بالحجة والبرهان,

. ومساوئ الشرك والكفر

تفسير السعدي,/

...........................................

)14)الآية

( وكفروا بعد إسلامهم) -

.لم يقل بعد إيمانهم;لنهم كانوا يقولون بألسنتهم آمنا, ولم يدخل الإيمان في قلوبهم

1/ 9التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي, /

!ما أرحمك يا رب -

عداوة المنافقين وعظيم أذيتهم للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه,فمع شدة

ن رحمة الله تشملهم إن هم تابواألا إ

(فإن يتوبوا يك خيرا لهم (

تدبر القرآن/

) يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا) -

..روح المنافق تتأوه

..لياليه مترعة بالعذابات ..فؤاده يصرخ

.ولكن إدراكنا المحدود يجهل ذلك

هدايات التوبة/

...........................................

)11-15) تانالآي

كم من شخص يتشوف إلى الدرجات العالية التي لا يقدر أن يقوم بحقوقها,

-وهذا في أمر الدنيا- فيكون وصوله إليها وبالا في حقه

: كما قال تعالى

ن عاهد الله لئن آتانا من ) الحين ومنهم م قن ولنكونن من الص د فأعقبهم نفاقا في .......فضله لنص

( قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

2ليدبروا آياته ج /

23

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(11) الآية

كثير من الناس يلجأ إلى النذر عند تأزم أمر ما عنده, -

:وقد ثبت في الحديث أنه لا يأتي بخير , ومصداق ذلك في القرآن

ه ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فأعقبهم نفاق ) (ا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا اللـ

محمد الخضيري.د/

) فأعقبهم نفاقا في قلوبهم) -

.وإنما يكون عقابا له على كثرة الإعراض.. وكأن العبد لا يبتلى بالنفاق ابتداء

سعود الشريم/

(كانوا يكذبون )وعبر عن كذبهم بصيغة -

لدلالة كان على أن الكذب كائن فيهم,ومتمكن منهم,

.ودلالة المضارع على تكرره وتجدده

.211/ 93نوير, التحرير والت/

) قلوبهم )تحديد مكان النفاق ) فأعقبهم نفاقا في قلوبهم)-

.وشبه استحالة برئهم منه.. يشعر بتمكنه منهم

مسعود الشري/

...........................................

(11) الآية

)الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)

شر على المسلمين, فإن رأى أهل الخير لمزهم , وإن رأى المقصرين لمزهم , : هكذا المنافق

والمنافقون في زمننا هذا إذا رأو أهل الخير . وهو أخبث عباد الله فهو في الدرك السفل من النار

وأهل الدعوة ,وأهل المر بالمعروف والنهي عن المنكر

.هؤلاء متزمتون, وهؤلاء متشددون,وهؤلاء أصوليين,وهؤلاء رجعيون,وما أشبه ذلكم الكلام: قالوا

ابن عثيمين/

...........................................

(89) الآية

وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في س ) - فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله بيل الله

ا لو كانوا يفقهون وقالوا لا تنفروا في م أشد حر .)الحر قل نار جهن

حزنوا على تخلفهم, -ولو لعذر -وهذا بخلاف المؤمنين الذين إذا تخلفوا

وتأسفوا غاية السف, ويحبون أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله;

. فضل الله, وإحسانه, وبره, وامتنانهلما في قلوبهم من الإيمان, ولما يرجون من

.146تفسير السعدي, ص/

24

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

وكرهوا )- ....( أن يجاهدوا فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله

-أعاذنا الله منه-الفرح بفوات الطاعة مرحلة متقدمة من مراحل النفاق

عمر المقبل -د/

) ا لو كانوا يفقهون جهنم أشد حر قل نار وا في الحر وقالوا لا تنفر ) -

فرق كبير بين نافر في حر الصيف ليبحث عن نزوة, لكن ,رينفر من الحالكثير من الناس

لو دعي إلى خدمة دينه أو نفع امته لاعتذر بشدة الحر؟ ويقضي شهوة محرمة هنا أو هناك,

.وبين نافر في الحر ليبلغ الخير وينفع المة ؟وسيعلم الفريقان عاقبة نفيرهم يوم قيام الشهاد

تدبر القرآن/

.........................................

(81)الآية

(فإن رجعك الله) -

نجاحك .. قيامك بقدرة الله .. رجوعك بأمر الله .. ذهابك بإذن الله : تذكر دائما .. وليس فإن رجعت

.بتوفيق الله

اشراقات براءة/

(لن تخرجوا معي أبدا ( -

.أن تمس القناني المضمخة بالهدايات .. امنع اليدي الملوثة بالخيانات

علي الفيفي/

(ولن تقاتلوا معي عدوا) -

.لن عدوك لن يكون حريصا على مقاتلة عدوك "

هديات التوبة/

...........................................

(84)الآية

:استنبط بعض العلماء من قوله تعالى ـ عن المنافقين ـ -

ات أبدا ولا تقم على قبر ( نهم م هم كفر ولا تصل على أحد م ه ور ه إن سوله وماتوا وهم وا باللـ

تدل على شرعية صلاة الجنازة, الآيةأن هذه (فاسقون

.ؤمنينفلما نهى عن الصلاة على المنافقين دل على مشروعيتها في حق الم

229\8تفسير القرطبي :انظر /

) ولا تقم على قبره) -

..القيام على قبور الصالحين وخاصة الهل والصحاب للدعاء لهم

.سنة مهجورة .. مع الحذر من البدع

سعود الشريم/

25

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(86)الآية

ول منهم وقا) هدوا مع رسوله ٱستأذنك أولوا ٱلط ـ لوا ذرنا نكن وإذا أنزلت سورة أن ءامنوا بٱلله وج

عدين ـ ع ٱلق .)م

ولا يكلف نفسه عناء أي عمل فمن يرضى لنفسه أن يبقى قاعدا فكلمة القاعدين مؤثرة للغاية,

فكيف يستقيم لهم رأي أو عمل وهم على هذه الحال؟ لنصرة دينه,

الشيخة شيماء/

.........................................

(19)الآية

عفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج (- ( ليس على الض

أن من نوى الخير, : فهؤلاء لا حرج عليهم, وإذا سقط الحرج عنهم عاد المر إلى أصله, وهو

ل منزلة الفاعل التامواقترن بنيته الجازمة سعي فيما يقدر عليه, ثم لم يقدر; فإنه .ينز

.148تفسير السعدي, ص /

(ما على المحسنين من سبيل ( -

:على قاعدة وهي الآيةويستدل بهذه

أن من أحسن على غيره, في نفسه أو في ماله, ونحو ذلك, ثم ترتب على إحسانه نقص أو تلف, أنه

وهو -المحسنين, كما أنه يدل على أن غير المحسن غير ضامن لنه محسن, ولا سبيل على

كالمفرط, أن عليه الضمان -المسيء

.دوح البيان /

:قال الوزاعيو -

خرج الناس إلى الاستسقاء ,

:فقام فيهم بلال بن سعد , فحمد الله وأثنى عليه , ثم قال

.اللهم نعم: ألستم مقرين بالإساءة ؟ قالوا : يا معشر من حضر

:اللهم , إنا نسمعك تقول: فقال

( ما على المحسنين من سبيل (

.ورفع يديه ورفعوا أيديهم فسقوا .فاغفر لنا وارحمنا واسقنااللهم وقد أقررنا بالإساءة

غفور رحيم ) :قال الله تعالى - ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله (إذا نصحوا لله

يعني بنياتهم وأقوالهم,: إذا نصحوا لله

, وصفهم بالمحسنين" المحسنين من سبيل ما على"وإن لم يخرجوا للغزو

. ; لنهم نصحوا لله ورسوله, ورفع عنهم العقوبة, والتعنيف, واللوم

.161/ 9التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي, /

26

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

حيم ) - غفور ر (والله

. العفوفلا يسعه إلا , إشارة إلى أن الإنسان محل التقصير والعجز وإن اجتهد

.1/114نظم الدرر للبقاعي, /

.........................................

(12)الآية

أعينهم ) - مع ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا و تفيض من الد

(ألا يجدوا ما ينفقون حزنا

يا رسول الله, إن الله قد : أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالوا...وهم سبعة نفر سموا بالبكائين

. , تولوا وهم يبكون"لا أجد ما أحملكم عليه : "فقال...ندبنا إلى الخروج معك; فاحملنا

2/195البغوي, /

مع حزنا ألا تولوا) - أعينهم تفيض من الد (يجدوا ما ينفقون و

أترى أن الله يهدر هذا اليقين الراسخ؟

وهذه الرغبة العميقة في التضحية؟

إن النية الصادقة سجلت لهم ثواب المجتهدين,

.لنهم قعدوا راغمين

13خلق المسلم ص محمد الغزالي/

...........................................

( 11) الآية

(يعلمون فهم لا )

, فلذلك رضوا بما لا يرضى به عاقل, لا علم لهم; فلذلك جهلوا ما في الجهاد منافع الدارين لهم: أي

. وهو أبلغ من نفي الفقه في الولى

.1/115نظم الدرر للبقاعي,

...........................................

)15) الآية

المنافقين لئلا يحجبنا حلفهم عن حقيقة جرمهمعراض عن أيمان لإأمر الله با

(سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس)

سعود الشريم/

...........................................

(11)الآية

عليم حكيم العراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا ) على رسوله والله )حدود ما أنزل الله

فضيلة العلم, وأن فاقده أقرب إلى الشر ممن يعرفه; لن الله ذم ... دليل على الآيةوفي هذه

العراب, وأخبر أنهم أشد كفرا ونفاقا, وذكر السبب الموجب لذلك, وأنهم أجدر أن لا يعلموا حدود

. أنزل الله على رسوله ما

.141تفسير السعدي, ص/

27

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)933)الآية

عنه ) - بعوهم بإحسان رضي الله لون من المهاجرين والنصار والذين ات ابقون الو (م ورضواوالس

التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان, ولم يرض عن

موجبات الرضى, ومن ى والرضى من الله صفة قديمة, فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافقه عل...

.رضي الله عنه; لم يسخط عليه أبدا

.514الصارم المسلول, /

لون من المهاجرين والنصار والذين ) - ابقون الو بعوهم بإحسان والس (ات

هذه الآية تفتح لكل مسلم باب الترغيب في العمل الصالح لن الله جل وعلا ذكر فيها ثلاث أصناف

"وهذا يدخل فيه كل مؤمن إلى يوم القيامة ,والذين اتبعوهم بإحسان المهاجرين , والنصار ,

"يدرى خيره أوله أم آخره أمتي كالمطر لا" وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

الشيخ صالح المغامسي/

دليل على صحة منهج أهل السنة والجماعة من الصحابة, وجعلهم قدوة, وأنه سبب الآيةفي هذه -

لنيل رضوان الله عز وجل, والحصول على جنات النعيم,

لون من المهاجرين والنصار ) ابقون الو عنهم ورضوا والس ضي الله بعوهم بإحسان ر والذين ات

(.عنه

ليدبروا اياته/ ...........................................

(933)للأية *لمسة بيانية *

إلا في آية سورة (جنات تجري من تحتها النهار)مع الجنات في القرآن كله ( من)لماذا استعملت

قال تعالى في سورة التوبة ؟(من)التوبة جاءت جنات بدون

لون من المهاجرين ) ابقون الو لهم جنات تجري تحتها النهار خالدين فيها أبدا ذلك ......والس

(الفوز العظيم

ومعنى جنات تجري تحتها النهار دلالة على أن بداية الجريان ليس من تحتها وهي منزلة أقل لن

وقد جاءت على هذه الصيغة ولم يذكر معهم النبياء أبدا, جاءت في ذكر السابقون الولون الآيةهذه

.في سورة التوبة الآيةفي آية واحدة فقط في القرآن كله وهي هذه

(جنات تجري من تحتها النهار ) الآيات التي وردت فيها أما في باقي

فالمؤمنون ذكروا مع النبياء وهي دلالة على أن بداية الجريان من تحت هذه الجنات وهذه منزلة

.أكبر لن بين أهل هذه الجنات أنبياء الله تعالى وهو العلى منزلة

فاضل السامرائى.د/

28

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(939)الآية

ن حولكم من العراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن ) ( نعلمهم ومم

(لا تعلمهم )

.. لحاهم كثة.. الوليصلون في الصف .. يتقنون التمثيل.. هناك منافقون من الدرجة الخطيرة

.الله يعلمهم" يحفظون شيئا من القرآن

.علي الفيفي/

...........................................

(932) الآية

: الآيةتدبر هذه ؟هل قنطك الشيطان من رحمة ربك هل ضاق صدرك من ذنوبك ؟-

ئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله ) غفور وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سي

حيم نما يأتي الخوف عندما ينهمك العبد في ذنوبه دون ندوم على ما إ, ساء قطأفمن الذي ما ( ر

! فبشرى للنادمين.... منه فهذا خطر عظيم مضى

.السعدي /

مافي القرآن آية : ل أي آية في القرآن أرجى عندك ؟ فقا: سئل أبو عثمان النهدي و هو تابعي كبير -

ئا وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر ) :من قوله -لهذه المة -أرجى عندي سي

حيم غفور ر أن يتوب عليهم إن الله (عسى الله

241/8الدر المنثور -

...........................................

(931)الآية

يهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله ( (سميع عليم خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزك

بالكلام اللين, والدعاء له, ونحو ذلك مما يؤخذ من المعنى أنه ينبغي إدخال السرور على المؤمن -

وأنه ينبغي تنشيط من أنفق نفقة, وعمل عملا صالحا بالدعاء . يكون فيه طمأنينة, وسكون لقلبه

.والثناء, ونحو ذلك

السعدي /

...........................................

(935)الآية

- ( ئكم بما وقل اعملوا فسيرى الله هادة فينب ون إلى عالم الغيب والش عملكم ورسوله والمؤمنون وسترد

( كنتم تعملون

أمروا بالعمل عقب الإعلام بقبول توبتهم; لنهم لما قبلت توبتهم; كان حقا عليهم أن يدلوا على

في الارتقاء إلى مراتب الكمال; حتى يلحقوا بالذين سبقوهم, فهذا هو صدق توبتهم, وفرط رغبتهم

.25/ 99التحرير والتنوير, / . المقصود

29

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

فسيبقى الموت ..ودهاليز الفرار..مهما ابتعدت بك ممرات الحياة (وستردون إلى عالم الغيب ) -

الباب الذي يعيدك للمكان الذي تجد الله عنده

علي الفيفي /

اجعلها .. ويثيب عليها الله .. ويراها الله .. ويسرها الله .. طاعة أرادها الله (فسيرى الله عملكم ) -

خالصة لله

علي الفيفي/

...........................................

(931) الآية

خذوا مسجدا ضرارا وكفرا ) ( وتفريقا بين المؤمنين والذين ات

فينقلب منهيا عنه فاضلا تغيره النية. دليل على ان العمل وإن كان الآيةهذه

! إلى ماترى كما قلبت نية اصحاب مسجد الضرار عملهم

159تفسيره ص /ابن سعدي /

...........................................

) 938) الآية

) يحبون أن يتطهروا فيه رجال) -

.حقيقة ومعنى: هم أطهر الخلق .. أولئك المتعلقة قلوبهم بالمساجد

.هديات التوبة/

. وصف مرتادي مساجد التقوى بالطهارة بعكس مرتادي مساجد الضرار (يحبون أن يتطهروا)-

.هو الفرق بين المؤمن والمنافق: الوضوء

.هديات التوبة/

.ثم أحبهم لذلك الحب.فحبب إليهم ما يحب .أحبهم الله (يتطهروا والله يحب المطهرينيحبون أن )-

سعود الشريم/

...........................................

(931)الآية

س بنيانه ( ن أس س بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم م على شفا جرف هار فانهار أفمن أس

المين م والله لا يهدي القوم الظ (به في نار جهن

فالعمال والدرجات بنيان, وأساسها الإيمان, ومتى كان الساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه, -

الساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت, وإذا و إذا تهدم شيئا من البنيان سهل تداركه, وإذا كان

.تهدم شيء من الساس سقط البنيان, أو كاد

ابن القيم/بدائع التفسير /

30

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(993)الآية

عليم حكيم ) - ع قلوبهم والله (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقط

لفظ الضرار يعم كل ما أسس نصرة لباطل وقهرا لحق,وهو شوكة في حلق من أسسه حتى الموت

سعود الشريم/

(لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم ) -

.لا تزال مشاريع الشبهات تطيح بهم كل مرة وتعيدهم للريب والشكوك

عبدالله بن بلقاسم/

فالعمل وإن كان فاضلا تغيره النية, فينقلب منهيا عنه, (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم )-

أن المعصية تؤثر في البقاع كما :ومنها.. كما قلبت نية أصحاب مسجد الضرار عملهم إلى ما ترى

.أثرت معصية المنافقين في مسجد الضرار, ونهي عن القيام فيه

السعدي /

.......................................

- لمسة بيانية ما الفرق بينهما؟ (إن ربك عليم حكيم )و (إن ربك حكيم عليم )

إذا كان السياق في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم وإلا يقدم الحكمة, إذا كان المر في التشريع أو علم لنا قالوا سبحانك لا )حتى تتوضح المسألة . في الجزاء يقدم الحكمة وإذا كان في العلم يقدم العلم

لا يزال بنيانهم ) قال في المنافقين. السياق في العلم فقدم العلم (لحكيم إلا ما علمتنا إنك أنت العليم اع قلوبهم والله عليم حكيم هذه أمور قلبية من الذي يطلع على (الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقط

.القلوب؟ الله, فقدم العليم فاضل السامرائي/

........................................ (999)الآية

تقديم الموال على النفس في الجهاد وقع في جميع القرءان -

999وهو قوله تعالى في سورة التـوبة قدمت فيه النفسإلا في موضع واحد

فما الحكمة من ذلك؟( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجـنة)

لنها هي المشتراة بالحقيقة تقديم النفس هنا هو الولى;

هذا العقد رضاه وجعل ثمن وهي مورد العقد وهي السلعة التي استامها ربها وطلب شراءها لنفسه

والموال تبع لها فإذا ملك المشتري النفس ملك مالها فإن العبد وما يملكه لسيده وجنته

.حسنا لا مزيد عليه الآيةفحسن تقديم النفس على المال في هذه .

بدائع الفوائد -ابن القيم /

31

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

( لهم الجنةإن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن ) : قال الله تعالى -

العاقل لا يرى لنفسه ثمنا الا الجنة

–رحمه الله -ابن حزم /

( إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) -

لما عرفوا عظم المشتري وفضل الثمن وجلالة من جرى

عرفوا قدر السلعة..على يديه عقد التبايع

.ابن القيم /

...................................

*لمسة بيانية*

قطعا (إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) هذه للشهداء(وذلك الفوز العظيم)

ولكن ..الحلال والحرام انت ملزما به ..والحرامان فوز الشهداء اقوى من فوز الذين يتبعون الحلال

والله ,معا"بالواو وهو"واو القسم جاء (وذلك)قال ..هذا لم يكن ملزما أن ينال الشهادة فنال الشهادة

.لماذا؟ لن فيها الشهاد..سبحانه يقسم بأن هذا هو الفوز الفريد المتميز جدا

روائع البيان /

.........................................

* لفتة اخرى*

كأن الله اشترى منهم أنفسهم واموالهم ..كأنهم اشتروا الجنة فصارت ملكا لهم (بأن لهم الجنة)

الثانية , هذا تمليك اما في الاولى فليس فيها تمليك فالدخال ليس بالضرورة أن يكون تمليكا,بالجنة

(ذلك الفوز العظيم)بيع وشراء هذا هو الفوز الاعظم ولذلك قال فيها

.روائع البيان /

...........................................

(992) الآية

: , فقال(براءة... )خصال التائب ذكرت في آخر-

ائبون العابدون ) ). الت

فلا بد للتائب من العبادة والاشتغال بالعمل للآخرة;

شغلتك بالباطل,.. همامة متحركة, إن لم تشغلها بالحق وإلا فالنفس

فلا بد للتائب من أن يبدل تلك الوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات, وأن يبدل تلك

"ويحفظ لحظاته وخطواته, ولفظاته وخطراته الخطوات بخطوات إلى الخير,

دوح البيان/

لم يذكر ما يبشرهم به, ليعم جميع ما رتب على الإيمان من ثواب الدنيا والدين (وبشر المؤمنين ) -

. والآخرة, فالبشارة متناولة لكل مؤمن

. وأما مقدارها وصفتها فإنها بحسب حال المؤمنين, وإيمانهم, قوة, وضعفا, وعملا بمقتضاه

تفسير السعدي/

32

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

(991) الآية

بي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما ) هم ما كان للن ن لهم أن تبي

( أصحاب الجحيم

ويوالوا من والاه الله, فإن النبي والذين آمنوا معه عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبه,

. ويعادوا من عاداه الله, والاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار, مناف لذلك, مناقض له

.251تفسير السعدي, ص/

...........................................

(994)الآية

أ منه إن وما كان استغفار إبراهيم لبيه إلا عن ) - تبر ه عدو لله ن له أن ا تبي اه فلم موعدة وعدها إي

اه حليم (إبراهيم لو

(فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه ) تأمل هذا الوصف البليغ في الولاء والبراء-

.ينولرسولك وللمؤمناللهم إنا نتبرأ من كل عدو لك ولدينك

محمد الربيعة/

تجتمع صفة الحلم والغلظة فتكون كمالا تأمل وصف الله لإبراهيم كيف -

(فلما تبين له أنه عدو له تبرأ منه إن إبراهيم لواه حليم )

محمد الربيعة /

يكتبها الله إن كانت لله( آه)حتى . نه رحيمل (والتحسرالتأوه )كثير (واهلإن إبراهيم ) -

.عقيل الشمري/

...........................................

(996)الآية

من ولي ولا ) ماوات والرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله له ملك الس (نصير إن الله

فلا : أي (ومالكم من دون الله من ولي ولا نصير): ولما كان الإنسان قد ينصره غير قريبه; قال

وفيه تهديد لمن أقدم على ما ينبغي أن يتقى; لا سيما , توالوا إلا من كان من حزبه وأهل حبه وقربه

تهم; وهي لا تغني من الله فإن غاية ذلك موالا, الملاينة لعداء الله من المساترين والمصارحين

,وحده -تعالى -إشارة إلى الولاء والبراء في الله الآيةفي . شيئا

.1/115نظم الدرر للبقاعي, /

...........................................

(991) الآية

بعوه فى ساعة ٱلعسرة ) ( ٱلذين ٱت

.الكروب وتشجيعا على مواقعة المكاره فإن أمدها يسير وأجرها عظيموسماها ساعة تهوينا لوقات

.1/116نظم الدرر للبقاعي, /

33

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)998)الآية

(تاب عليهم ليتوبوا ):الآيةلاحظ معي روعة -

. فلا بد أن يتوب الله عليك ويهيء لك طريق التوبة, فالهداية من عند الله, وهو وحده المعين عليها

."اللهم تب علي لتوب: "المسلم, الزم دائما هذا الدعاءأخي

.الشيخة شيماء/

وصاحبيه في غزوة تبوك في سورة.. قال تعالى في قصة كعب بن مالك -

يتبادر للذهن أن المقصود بالذين خلفوا أي ) وعلى الثلاثة الذين خلفوا) : 998التوبة

عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ ليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلى الله

-كعب بن مالك رضي الله عنه- ا تخلفنا عن الغزو وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرن

قد فسرها كعب بالصواب فليس ذلك تخلفهم عن الغزو; لن الله لو أراد ذلك لقال وعلى الثلاثة الذين

.تخلفوا

لطائف قرآنية/

حيم ثم )- اب الر و هو الت (تاب عليهم ليتوبوا إن الله

توبة الله على عبده بحسب ندمه وأسفه الشديد, وأن من لا يبالي بالذنب ولا يحرج إذا فعله; فإن

. توبته مدخولة, وإن زعم أنها مقبولة

.154تفسير السعدي, ص

.بل هداية ورحمة ..شجاعا التوبة ليست قرارا...اليهن يتوب عليك لتتوب أتحتاج -

.هديات التوبة /

)حتى إذا ضاقت عليهم ألارض بما رحبت(-

ارضى عد لربك وتب إليه فإن رضي عنك ,إذا ضاقت بك الدروب وتخلى عنك كل من حولك

.عنك خلقه

علي الفيفي/

.........................................

)991)الآية

ادقين (- وكونوا مع الص قوا الله ها الذين آمنوا ات (يا أي

خرى مع لولى لك مع الله,والفا يدفعنك كره الناس لصدقك إلى أن تجعلهم يحبونك لنفاقك;لا

الشيطان

سعود الشريم/

34

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

: ن تكون من الصادقين في كل الاوقاتأأمر الله -

ادقين يا) فقال ; وكونوا مع الص قوا الله ها الذين آمنوا ات ) أي

؟( كذبة إبريل ) من يتشبه بالكافرين فيما يسمى بـ الآيةفكم يخسر هذه

ناهيك عن كون الكذب محرما في كل وقت فما أشده من خذلان

محمد الخضيري/ د

) مع الصادقين وكونوا) -

بل بأن يغرس المرء جذعه في تربة الصلاح لتمتص عروقه .. يأمر بمجرد الصلاح إن الله لا

...الهداية امتصاصا

علي الفيفي/

...........................................

)922)الآية

أحسن ما كانوا )- (يعملون ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله

.كل خطوة في الطريق لك ولو كنت بعيدا. ليس شرطا بلوغ النهايات

عبدالله بن بلقاسم/

أعظم العلم الذي يورث تصحيحا لواقع الناس ودينهم تأمل قوله -

( ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم)

محمد الربيعة/

وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر ) تأمل قولهالنفور لطلب العلم وتبليغه من أعظم الجهاد -

( …من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

محمد الربيعة/

(…ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة )النفقة في الجهاد عظيمة ولو كانت صغيرة تأمل -

(ليجزيهم أحسن ماكان يعملون )بقوله الآيةوختم

الربيعةمحمد /

:النفير نوعان-

(انفروا خفاف وثقالا وجاهدوا)النفير للجهاد -

)فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين )النفير للعلم -

35

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

)921) الآية

ها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم وليجدوا فيكم غلظة واعلموا من الكفار ﴿ يا أي

قين ﴾أ مع المت ن الله

فيمن يباشر القتال, أرشدهم إلى أنهم يبدأون وهذا أيضا إرشاد آخر, بعدما أرشدهم إلى التدبير

.القتال, والشجاعة والثباتعليهم, والشدة في بالقرب فالقرب من الكفار, والغلظة

الله, يعنكم وينصركم وليكن لديكم علم أن المعونة من الله تنزل بحسب التقوى, فلازموا على تقوى

كم .على عدو

﴿ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ﴾: وهذا العموم في قوله

اكانت ا مخصوص بما إذا .لمصلحة في قتال غير الذين يلوننا, وأنواع المصالح كثيرة جد

عدي / "تفسير الس

...........................................

( 924)الآية

ا ) ذه إيمانا فأم كم زادته ه الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أي

(يستبشرون

:من المنافقين من يقول بعضهم لبعض

-على وجه الاستخفاف بالقرآن -أيكم زادته هذه إيمانا

أي عجب في هذا؟ وأي دليل في هذا؟: كأنهم يقولون

ا الذين آمنوا فزادتهم إيمانا) ( فأم

يتجدد عندهم من البراهين والدلة عند نزول كل سورةوذلك لما

رض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ( ا الذين في قلوبهم م ( وأم

114/ 9التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي, /

.

...........................................

)925) الآية

لا تزيدها المواعظ الا ازدادت ملوحة وخبثا وكذلك قلوب اهل النفاق السبخات اذا اصابها المطر

ا الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون ( انفور (وأم

.عبدالله السككار/

36

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

( 926) الآية

رون أولا يرون ) - ك تين ثم لا يتوبون ولا هم يذ ة أو مر ر هم يفتنون في كل عام م ( أن

كانت خاصة بأهل النفاق من أمراض تحل بهم, أو -الآيةالتي أشارت إليها -ولا شك أن الفتنة

فإذا حصل شيئان أنفسهم ومواليدهم,متالف تصيب أموالهم, أو جوائح تصيب ثمارهم, أو نقص من

. من ذلك في السنة; كانت الفتنة مرتين

.61/ 99التحرير والتنوير,/

! ويستمر التغريبيون في افساد البلاد و العباد فأتسائل متعجبا -

ن مشاريع اسيادهم قد دمرت عددا من البلاد العربيه فتساقط زعمائها واحدا تلو الآخرألا يرون إ

-لكنني اجد الجواب الشافي الكافي في قوله تعالى ! فمتى يعقلون

رون ( ك تين ثم لا يتوبون ولا هم يذ ة أو مر هم يفتنون في كل عام مر - 926: التوبه (أولا يرون أن

ناصر العمر/ أ , د

..............................................

)928) الآية

حيم )حريص على إيمانكم وسعادتكم : أي (حريص عليكم )- ( بالمؤمنين رءوف ر

.سماه الله هنا باسمين من أسمائه

.114/ 9التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي, /

بعض الصفات, تورث في العبد -سبحانه -محبة الله

(حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم)أعظم منهج تربوي -

مارأيت أحدا ساس أبناءه وطلابه بالحرص مع الرأفة والرحمة إلا أثمر نبتا صالحا بإذن الله

محمد الربيعة/

...........................................

(921) الآية

لت وهو رب العرش العظيم فإن تولوا فقل حسبي ) - ه إلا هو عليه توك ـ لا إل )الله

تفيد التنويه بهذه الكلمة المباركة; لنه أمر بأن يقول هذه الكلمة بعينها, ولم يؤمر الآيةوهذه

.بمجرد التوكل

.14/ 99التحرير والتنوير,

37

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

كافة مفاجآت الحياة يمكنك قلب معادلتها..جميع حاجات النفس ..كل هموم الدنيا -

لت وهو رب العرش العظيم )ب ه إلا هو عليه توك ـ لا إل (حسبي الله

.هديات التوبة/

خير ختام للسبع الطوال, وهي أيضا خير ختام لحياة النبي فهي آخر سورة أنزلت الآيةوهذه -

إنها سورة الوداع,. كاملة على رسول الله

. وخير وداع في ديننا هو التوبة على كل الناس

:الخيرة تقول الآيةفإن أبوا التوبة فإن

لت وهو رب ٱلعرش ٱلعظيم ) ه إلا هو عليه توك ـ ( فإن تولوا فقل حسبى ٱلله لا إل

.الشيخة شيماء/

.....................................................................................

38

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

:رة سوهذه المما تعلمنا من

‎* (غزوة بدر)عرضت سورة النفال أول غزوة للمسلمين

‎بينما تتحدث سورة التوبة عن

‎ غزوة تبوك)آخر غزوة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهي(

‎*سورة عظيمة علمتنا أصل من أصول العقيدة انه الولاء والبراء

‎ ( الولاء) فبعد أن تعلمنا من سورة النفال صفات المؤمنين الذين لهم أصل

‎تبعتها سورة التوبة التي تعرض أصناف وخصال الكافرين من مشركين وأهل الكتاب

‎ البراء) ومنافقين وغيرهم فتعلمنا أصل (

‎ أشداء على الكفار)علمتنا معنى (

‎بعد أن علمتنا سورة النفال

‎ رحماء بينهم )معنى (

, , الفاضحة , المخزية , التوبة براءةوصلت أسماء السورة حوالي أربعة عشر إسما منها *

الكاشفة, سورة العذاب,

‎فكشفت وفضحت الكفار وخبث نواياهم

أنت بعد عرض صفات الكفار فتقول وأنا كذلك بريء منهم كما تبرأ منهم الله ورسوله وقد لتقر

أصلت السورة فيك هذا الصل

‎نوعا من المودة وتورث موالاة الباطن فتحذر من مودتهم و مشابهتهم فإن مشابهة الظاهر تورث

‎*سورة التوبة السورة الوحيدة التي لم تبدأ بالبسملة نزلت بالسيف تبرأ الله ورسوله من المشركين

‎ ليتأصل ذلك في قلبك أيها المؤمن فقلبك يجب أن يكون صلبا في الحق يحب ويوالي من أحب الله

ويكره ويعادي من عادى الله

‎*من موالاة الكفار حتى ولو كانوا أعز قرابتك سورة حذرت

) ‎ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم

(منكم فأولئك هم الظالمون

‎ فكيف بنا نشابه الكفار في أعيادهم وأشكالهم وصفاتهم وهم أعدى أعداء رب العالمين وقد تبرأ الله

ورسوله منهم

*‎ سورة عرضت أبرز صفات المنافقين من خلال معركة تبوك في حوالي ثمانية أوجه لتتعجب من

نفاقا في قلوبهم إلى فأعقبهم ) سوء خصالهم حتى أنك تستخلص من الآية الواحدة اكثر من صفة لهم

) يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

‎والنفاق داء عضال يهدد المجتمع الإسلامي ومتى تفشى أصبحت المة في أوج ضعفها

39

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

‎*ومما يميز السورة أنك تلمس في آياتها الشدة والحزم

‎لنتأمل معا مقاطع من بعض آياتها

"* ‎مخزي الكافرين "

"‎واقعدوا لهم كل مرصد "

* "‎فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم "

* "‎لن تخرجوا معي أبدا "

* "‎ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره "

* "‎لا تقم فيه أبدا "

"‎لن نؤمن لكم"

"‎فأعرضوا عنهم إنهم رجس "

‎*لكن مع كل تلك الشدة

‎ فالسورة تحث على التوبة فهي تتحدث عن صفات وزلات ثم تفتح باب التوبة ثم لا تنس اسم السورة

أخطاء أخرى ثم توبة

‎فجمعت بين التحريض والتهديد والتحذير والحث على التوبة

‎*وليترك اسم السورة في ذاكرتك

‎-أن كل هؤلاء المشركين والكفار والمنافقين بمعتقداتهم الفاسدة وبنواياهم الخبيثة

‎بإجرامهم و فسقهم إن تابوا إلى الله تاب الله عليهم فما أكرمه سبحانهو

"‎ وبة عن عباده " ألم يعلموا أن الله هو يقبل الت

‎فباب التوبة مفتوح فعجل قبل الغرغرة

‎*وليذكرك اسم السورة

‎ أن توبة الله عليك بحسب ندمك وأسفك فمن يستغفر من الذنب ولا يبالي به فتوبته مدخولة لكن كلما

وظنوا أن لا ملجأ من الله )ندمت وقطعت عهدك مع الذنب وتعلقت بربك جاءك الفرج وتاب عليك

) إلا إليه

*‎ الله تعالى ويهيء لك وليذكرك اسم السورة ان التوبة هداية فبحسب قلبك وصلاحه وسلامته يقودك

ويقذف في قلبك الندم على الذنب فتتوب إليه وتستغفره

‎ بل هداية ورحمة.. فالتوبة ليست مجرد قرارا شجاعا منك

‎فهي محفوفة بين توبتين من الله

‎ ( قبوله توبتك ) وتوبة منه عليك بعد توبتك ( توفيقه لك للتوبة ) توبة منه عليك قبل توبتك

)عليهم ليتوبواثم تاب )

40

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

فعليك ان تستجلب تلك الهداية والتوفيق الى التوبة بدعاءه ان يتوب عليك وبإظهار صدقك مع الله

)‎يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين(

‎* تذكر أن قلبك مكشوف عند الله وهو يراه ويعلم كل نواياك ( الفاضحة) ولما كان من أسماء السورة

وبحسب قلبك تكون عطاءاته لك او صده عنك

‎*فاحذر

(ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)

‎كذلك فإن توفيقك للتوبة ما كان الا بعلمه بصلاح قلبك فقادك إليه

‎*بدأت السورة بدون ذكر البسملة بحرمان الكفار والمنافقين من الرحمة

‎تعالى على أولياءه بالرحمة والرأفة التي في شخص رسول الله صلى الله عليه وختمت بذكر منة الله

وسلم الرحمة المهداة

‎( حيم م حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف ر ن أنفسكم عزيز عليه ما عنت (لقد جاءكم رسول م

‎ة وكن من الشاكرينفاستشعر أيها المسلم عظمة تلك الرحم

‎المتبعين وكن من

)‎ لت وهو رب العرش العظيم )فإن تولوا فقل حسبي الله لا إلـه إلا هو عليه توك

‎*أسأل الله ان يتوب علينا ويغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا وتفريطنا وإسرافنا في أمرنا

‎رؤوف رحيم انه بالمؤمنين .

‎/مجموعة تدبر

41

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

*المراجع *

دوح البيان –تفسير السعدي

مجالس كنوز القرآن في تدبر آيات الرحمن .

موقع القرآن تدبر وعمل.

ناصر العمر –كتاب ليدبروا آياته–

شيماء : للشيخة -يتدبرون أفلادروس.

السامرائي لفاضللمسات بيانية .

التوبة لـ سعود الشريم هديات.

حصاد التدبر .

متجدد –زاد على الطريق لهل القرآن–

مجموعة تدبر.

42

سورة التوبة

تأملات و تدبرات

بنعمته تتم الصالحات الحمدلله الذي