ب

ج

داءـإله

إىل والدتي الصابرة احملتسبة

إىل أفراد عائليت

إىل رفيقة دربي

د

شكر وتقدير

الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على سيد العالمين وأمام المرسلين وعلى الـه وصـحبه

.وسلم أجمعين وبعد

تهاء من إعداد هذه الدراسـة إال أن فال يسعني في هذا المقام بعد أن وفقني اهللا ومن علي من االن

وكرمه أن أنهيت هذه الدراسة ثم اعترافـا بالشكر له سبحانه وتعالى على نعمه وعلى منه أتوجه

ورد الفضل لمستحقيه ، فأنه ال يسعني في هذا المقام إال أن أتقدم بخـالص جميل لمسديه مني بال

جهـدا سم فيصل الجوابرة ، الذي لم يأل ستاذ الدكتور با شكري وتقديري إلى أستاذي الفاضل األ

في تقديم التوجيه و اإلرشاد وعلى تعهده لهذه الدراسة بالرعاية واألشراف والذي كان يشجعني

.ويقدم لي العون و المساعدة كلما راجعته ، رغم مشاغله الكثيرة ، فجزاه اهللا عني خير الجزاء

على تفضلهم قبول مناقشة هذه الدراسة وتقويمهـا كما أتقدم بالشكر الجزيل ألساتذتي األفاضل

ألستاذي الفاضل طيـب الـذكر أيضا بالشكر الخالص فجزاهم اهللا عني خير الجزاء ، و أتقدم

يعي علـى الكتابـة فـي هـذا الوريكات الذي كان له دور كبير في تـشج معبد الكري رالدكتو

. مراحل أعداد هذه الدراسةن لي فيوالشكر موصول إلى كل من قدم يد العوالموضوع،

ه

فهرس المحتويات

الصفحة الموضوع ب........................................................................قرار لجنة المناقشة

ج.....................................................................................اإلهداء د.............................................................................الشكر والتقدير

ـه.........................................................................فهرس المحتويات ح.............................................................ملخص البحث باللغة العربية

١....................................................................................المقدمة الستيعاب مفهوم التعقب والتعريف بالحافظ ابن عبد البر وكتابه ا: الفصل التمهيدي

٩ وبالحافظ ابن حجر وكتابه االصابه ١٠ مفهوم التعقب : المبحث األول ١٠ التعقب في اللغة: المطلب األول ١٠ التعقب في االصطالح: المطلب الثاني ١١ التعريف بالحافظ ابن عبد البر وكتابه االستيعاب : المبحث الثاني

١١ التعريف بالحافظ ابن عبد البر: المطلب األول ١٢ التعريف بكتاب االستيعاب في معرفة األصحاب: المطلب الثاني ١٤ .التعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه اإلصابة : المبحث الثاني ١٤ التعريف بالحافظ ابن حجر : المطلب األول

١٥ .بكتاب اإلصابة في معرفة الصحابة التعريف : المطلب الثاني ١٧ .التعقبات المتصلة بالصحبة : الفصل األول

تعقبات ابن حجر في إثبات صحبة نفاها: المبحث األول ١٧ ابن عبد البر أو تردد فيها

١٨ . و أسماء لم يذكره ابن عبد البر تعقباته في إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو: المطلب األول

١٨ . تردد فيها تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر : المطلب الثاني

٢٦ . في أسماء لم يذكرها ٣٢ .تعقبات ابن حجر في نفي الصحبة : المبحث الثاني ٣٠ .نفي الصحبة التي أثبتها ابن عبد البر أو تردد فيها : المطلب األول تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في أسماء : لمطلب الثاني

٤١ .ابن عبد البر في الصحابة ال وجود لها ذكرهم تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في الصحابة : المطلب الثالث

٤٥ .بن عبد البر بترجمة االذين لم يفردهم

و

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر: الفصل الثاني

٤٦ . في المعلومات المتصلة بحياة ومشاهداته الصحابة تاريخ و مكان الوالدة تعقباته في: المبحث األول

٤٧ . لبعض الصحابة و الوفاة التعقبات المتصلة في شهود بعض الغزوات : المبحث الثاني

٥٤ .المواقف لبعض الصحابة و تعقباته في شهود بعض الغزوات : المطلب األول

٥٤ . لبعض الصحابة تعقباته في شهود بعض المواقف : المطلب الثاني

٥٥ . لبعض الصحابة

ابن عبد البر في األسماءتعقبات ابن حجر على : الفصل الثالث ٦١ وما يتصل بها

٦٢ .تعقبات في األسماء : المبحث األول ٦٢ .تعقبات في االسم األول من عمود النسب : المطلب األول تعقباته بسبب وقوع تصحيف أو تحريف: الفرع األول

٦٢ .في االسم أو سقط ٦٨ .تعقباته في تغيير االسم : الفرع الثاني ٧٣ .تعقبات في باقي األسماء في عامود النسب : المطلب الثاني تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في نسبه : المطلب الثالث

٨٧ بعض الترجم لهم تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في جمع: الثاني المبحث

٨٧ .المجتمع المفترق وتفريق ٨٧ .في جمع المفترقتعقبات : المطلب األول ١٠٨ .في تفريق المجتمع تعقبات : المطلب الثاني ١١٢ .تعقباته في تعيين الراوي : المبحث الثالث

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر فيما يتصل:الفصل الرابع ١٢١ . بالروايات واختالفها

١٣٠ ...................................................سنتاجات والتوضيحات اال ١٣٤.... ..................................................... .المصادر والمراجع

١٤٤............ ........................................................... المالحق ١٤٥............................................... ملحق اآليات القرآنية الكريمة

١٤٦.................. ......................... .ملحق األحاديث النبوية واآلثار ١٤٩................................................... ملحق األعالم المترجم لهم ١٥٣..................................................... الملخص باللغة االنجليزية

ز

افظ ابن عبد البر في االستيعابتعقبات الحافظ ابن حجر في اإلصابة على الح

إعداد ديالبوارعيسى مصبح خلف

المشرف األستاذ الدكتور باسم فيصل الجوابرة

صـــــــــملخ

على الحافظ ابن عبد " االصابه " تناولت هذه الدراسة تعقبات الحافظ ابن حجر في كتابه

المنهج االستقرائي والتحليلي من جهة و و اعتمد الباحث في دراسته على " االستيعاب " البر في

المنهج النقدي من جهة أخرى ، واقتضت طبيعة الدراسة أن تقع في مقدمة يتلوها تمهيـد يتلـوه

.اربعة فصول وخاتمة

. راسة، وأهميتها ، ومشكلة الدراسة وعرض للدراسات الـسابقة المقدمة هدف الد تناولت

واالصطالحي ، وتعريف بالحـافظين وكتـابيهم فـي وتحدث الباحث عن مفهوم التعقب اللغوي

.أما الفصل األول، فقد جاء للحديث عن التعقبات المتصلة بالصحبة من إثبات ونفي.التمهيد

وتحدث الفصل الثاني عن التعقبات في حيلة الصحابي ، أما دراسة األسماء وما يتصل بهـا

ثم تناول الفصل الرابع التعقبات التـي تتـصل . ، فقد جاء الحديث عنه مطوال في الفصل الثالث

.بالروايات واختالفها، ثم ختمت بعرض النتائج و التوصيات على ضوء نتائج الدراسة

١

المقدمة

هللا رب العالمين والصالة والسالم على سيد العالمين و إمام المرسلين محمد بن عبـد الحمد

..اهللا صلى اهللا عليه وسلم

: أما بعد

بينهم تراهم ركعا على الكفار رحماء محمد رسول الله والذين معه أشداء : " فقد قال تعالى

هم فـي سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلـك مـثل

أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى علـى سـوقه يعجـب كزرعالتوراة ومثلهم في الإنجيل

.١"وأجرا عظيماالزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة

إن أعظم وأفضل العصور على اإلطالق هو عصر النبي عليه الصالة والسالم ، حيث بقي

ولقد تشرف كثير من العلماء في التصنيف في العـصور . فضله مخلدا في كتابه إلى يوم الدين

ـ ي هـذا الفـن السابقة، وذكر هؤالء الرجال والحديث عن فضلهم ، وممن أبدع في التصنيف ف

، وممـا " اإلصابة في تميز الـصحابة " في كتابه ) هـ ٨٥٢ت ( الحافظ ابن حجر العسقالني

تضمن فنا آخر وهو تعقبه لغيره من العلماء الذين صنفوا أنهز به الحافظ ابن حجر في كتابه تمي

هـ ٤٦٣( البر في هذا الفن قبله، ومن العلماء الذين أكثر ابن حجر من تعقبهم الحافظ ابن عبد

" .االستيعاب في معرفة األصحاب"في كتابه )

سار عليه كثير والتعقب فن من العلماء، وهو يعد وتقليال مـن انتقاداابق وليس خدمة الالحق للس

شأن الكتاب المب، ولذلك كان تعقب ابن حجر في كتابه اإلصابة على ابن عبد البر في كتابـه قتع

. كتاب االستيعاب والخروج بما هو أفضل في التصنيف في عصر الصحابة لاالستيعاب خدمة

أن – حفظهم اهللا – ولما في التعقبات من فائدة علمية وخدمة للكتأبين رأى أساتذتنا في القسم

من أول الكتاب إلى نهاية حرف العين من الرجـال وقـد : تكتب رسالتان علميتان فيها ، األولى

ميلي عبد الرحمن محمد مشاقبة، وكانت الثانية من نصيبي وهي من بداية كانت من نصيب ز

.حرف الغين من الرجال إلى نهاية الكتاب

. ٢٦ سورة الفتح ، آیة- ١

٢

-: وتظهر أهمية هذا الموضوع في ما يلي

وبيان رابن عبد الب، الوصول إلى خالصة القول في المسائل التي يتعقب فيها ابن حجر -١

.ية ذلك على طلبة العلم وال يخفى أهم، وجه الصواب فيها

خصوصا مع وجود من يسلم في العصور ، بيان مدى دقة الحافظ ابن حجر في كالمه -٢

.المتأخرة إلى اليوم للحافظ في كالمه واعتبار كالمه الفيصل بين المختلفين

هم بيان ضرورة المراجعات وأهمية التعقبات العلمية وإبراز مناهج وآداب العلماء في حوار-٣

.العلمي الموضوعي للوصول إلى الحق دون اعتبار لألشخاص أو األهواء

بيان أن الدراسة العلمية الجادة المركزة هي السبيل الوحيد في بيان وجه الصواب في هذه -٤

. تخص علماء أجالء في مقام الحافظينتخصوصا إذا كانت هذا التعقبا ، تالتعقبا

:يب على األسئلة التالية وقد حاولت هذه الدراسة أن تج

؟رما هي أنواع تعقبات الحافظ ابن حجر على الحافظ ابن عبد الب -

؟رما هي أدلة الحافظ ابن حجر فيما ذهب إليه من مخالفته البن عبد الب -

أو أنه اعتمد فيها على من سبقه؟، هل تعقبات الحافظ ابن حجر من عنده -

غيره من العلماء واإلتكاء عليها في تخطئة ما مدى اإلعتماد على تعقبات ابن حجر ل -

اآلخرين، بحجة تأخر زمن الحافظ وذيوع سمعته العلمية ؟

٣

.منهج البحث

اقتضت طبيعة البحث في هذه الدراسة، إتباع المنهج اإلستقرائي ، وذلك بإسـتقراء جميـع

المنهجين التحليلي والنقدي عنـد ثم استخدام . رالمواضيع التي تعقب فيها ابن حجر ابن عبد الب

دراسة هذه التعقبات ، للوصول إلى الفصل فيها حسب ما أدى إليه اجتهـادي ، مـستعينا بـذلك

وابن حجـر أو ربأقوال أهل العلم من المختصين سواء من المتقدمين على الحافظين ابن عبد الب

.المتأخرين عنهما

ي وتوثيق المادة و جمع النصوص العلميـة الـواردة كما اتبعت األسلوب العلمي والعملي اآلتي ف

:في الرسالة

قمت بتخريج األحاديث واآلثار الواردة في هذا البحث، وعزوها إلى مصادرها األصـلية -١

مراعيا تقديم الصحيحين ثم بقية الكتب الستة ، فإن لم يكن فيها ، ذكرتـه مـن –ما احتيج ذلك

. ، ثم الباقي حسب تاريخ الوفاة حغيرها، مقدما من التزم الصحي

في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بذلك ، دون التعرض إلى من خرجـه ث إذا كان الحدي - ٢

.غيرهما ، إال إن كان في غير طريقهما فائدة فأذكرها

توثيق أقوال العلماء من مصادرها األصلية ، وعند عدم توفرها كان التوثيق من المـصادر -٣

.ت لنا أقوال العلماء التي حفظ

إن التراجم المذكورة في الرسالة كانت حسب ترتيب ابن حجر لكتابه ، وأقصد بذلك أن ابـن -٤

حجر قد قسم الحرف الواحد في كتابه إلى أربعة أقسام ، وبذلك سرت في ترتيب الرسالة مقـدما

اخـل الحـرف التعقب الذي يذكره ابن حجر، بغض النظر عن الترتيب على حروف المعجـم د

.الواحد

في بعض التعقبات كنت أختصر التحليل وذكر روايات األحاديث وطرقها والحكـم عليهـا -٥

وذلك ألن الحافظ ابن حجر قد ذكر ذلك في كتابه اإلصابة في مكـان التعقـب ولـذلك آثـرت

.اإلختصار أثناء البحث

٤

ر آراء العلماء حول المسائل لعدم كنت أتوقف في بعض التعقبات عن الترجيح واالكتفاء بذك -٦

.القدرة على الترجيح، أو البت في هذه المسائل

-: وكان منهجي في دراسة التعقبات كما يلي-٧

. دراسة الروايات التي يستشهد فيها العالم ورد الضعيف منها -١

.األخذ بالرأي المتأخر للعالم -٢

:الترجيح ، وذلك من خالل -٣

. في المعلومات التاريخية وضبط األسماءاألخذ بقول األكثر وخصوصا •

.دراسة األحاديث التي يستشهد بها العالم وبيان درجتها •

.تقديم رأي البخاري و اإلستئناس به عند الحكم على الرجال لمنزلته في ذلك •

.التوقف عن الترجيح عند عدم القدرة على ذلك •

كانت على الطبعة التي حققها األسـتاذ جميع إحاالتي في هذه الرسالة على اإلصابة ، إنما -٨

عادل صدقي، واعتمدت كذلك على طبعة األستاذ علي البجاوي أثناء الدراسة وال يعنـي هـذا

.إهمال الطبعات األخرى عند الحاجة

جميع إحاالتي في هذه الرسالة على االستيعاب ، كان على الطبعة التي عني بهـا األسـتاذ -٩

وبوجه رئيس على طبعة األستاذ علي البجاوي ، وال يعني هـذا يضاعادل مرشد ، واعتمدت أ

.أني أهملت الطبعات األخرى عند الحاجة

-: قمت بعمل الفهارس الفنية التكميلية التالية -١٠

. فهرس اآليات القرآنية الكريمة -

. فهرس األحاديث النبوية الشريفة-

. فهرس األعالم المترجم لهم -

٥

. ت السابقةالدراسا

بعد البحث و اإلطالع لم أقف على دراسة علمية تعرضت لدراسة تعقبات الحافظ ابن حجـر

في كتابه اإلصابة على الحافظ ابن عبد البر في كتابه االستيعاب ، ويعود سبب ذلك في نظـري

إلى كون هذه التعقبات تعد جزئية صغيرة ضمن موضوع كلي ، ولكن هناك بعـض الدراسـات

-:لتي أشارت إلى ذلك أو ذات صلة بموضوع البحث ، منها ا

ابن حجر العسقالني ، ودراسة مصنفاته ومنهجه في كتابه اإلصابة . ١

: تعرض الباحث في دراسته هذه لبعض األمور منها ، للدكتور شاكر محمود عبد المنعم

منهج ابن حجر في كتابـه دراسة حياة الحافظ ابن حجر دراسة تفصيلية ، ثم تحدث بعد ذلك عن

.اإلصابة وموارده فيه وفي أثناء حديثه عن منهج ابن حجر في كتابه اإلصابة وموارده فيه

من الجزء ٤١٦ إلى ٤١٢ تعرض للحديث عن مزايا القسم الرابع عند ابن حجر من صفحة

ضالت فكرية، الثاني، وذكر أن ابن حجر في هذا القسم قد نبه على أخطاء وقعت لغيره وحل مع

ثم ذكر بعد ذلك أنواع هذه األخطاء التي بينها الحافظ ومثل لها ، وهذه النمـاذج التـي ذكرهـا

الدكتور شاكر لم يقم بدراستها أو مناقشتها ، بل سلم أن الصواب فيها مع ابن حجر ، وهذا ما ال

.يرتضيه البحث العلمي

، )هـ٧٦٢ت (للحافظ عالء الدين مغلطاي اإلنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة ، -٢

احتوى هذا الكتاب على تراجم من اختلف في صحبته ، وكان في بعض التراجم يـذكر أقـوال

العلماء فيها ، ثم يبين وجه الصواب حسب األدلة المتوفرة عنده ، وكان في أغلبها يـذكر قـول

يتعرض إلى مناقـشة األقـوال عالم أو عالمين ليبين أنه اختلف في صحبة المترجم له دون أن

منحصرة في الفـصل األول مـن – على قلتها –المذكورة فيه وكانت استفادتي من هذا الكتاب

وابن حجر ، وذلـك رالرسالة الخاص بمن اختلفت األقوال في صحبته بين الحافظين ابن عبد الب

ا قد نجد اعتراضات البن أنه ألف قبل مولد الحافظ ابن حجر ، وهذا يعني أنن : لعدة أسباب منها

. ولم يكن مغلطاي قد تعـرض لهـا رحجر على بعض األشخاص المترجم لهم عند ابن عبد الب

في المترجم له بأنه ممن راكتفاء مغلطاي في بعض األحيان بذكر قول ابن عبد الب : ومنها أيضا

.اختلف في صحبته

٦

حافظ ابن عبد البر في كتابه اإلسـتيعاب تعقبات الحافظ ابن حجر في كتابه اإلصابة على ال -٣

ـ . من بداية الكتاب إلى نهاية حرف العين ، وهـي ةللباحث الزميل عبد الرحمن محمد مشا قب

رسالة جامعيه استكمل بها الباحث درجة الماجستير في الحديث النبوي الشريف وعلومـه مـن

،، وأهميته ونمـاذج لمؤلفـات تعرض الباحث في دراسته إلى تعريف التعقب . الجامعة األردنية

العلماء لهذا العلم ، ثم تحدث بعد ذلك عن تعقبات الحافظ ابن حجر على الحافظ ابن عبد البـر

موزعـة علـى تعقبـا ١٤٥في مسائل عدة وقد بلغت التعقبات في القسم الذي خصص لرسالته

.أربعة فصول

.خطة البحث

. وخاتمة جاء البحث في مقدمة وتمهيد وأربعة فصول

ذكرت فيها أسباب اختيار موضوع البحث وأهميته، و األسئلة التي حاولت هذه الدراسة : المقدمة

. اإلجابة عليها، ومنهج البحث في هذه الرسالة، والدراسات السابقة حولها

مفهوم التعقب والتعريف بالحافظين ابن عبد البـر وكتابـه اإلسـتيعاب و : الفصل التمهيدي

-:وفيه ثالثة مباحث . بن حجر وكتابه اإلصابة الحافظ ا

-:وفيه مطلبان . مفهوم التعقب : المبحث األول

.التعقب في اللغة : المطلب األول

.التعقب في اإلصطالح : المطلب الثاني

-:وفيه مطلبان . التعريف بالحافظ ابن عبد البر و كتابه اإلستيعاب : المبحث الثاني

.التعريف بالحافظ ابن عبد البر : المطلب األول

.التعريف بكتاب اإلستيعاب في معرفة األصحاب : المطلب الثاني

-:وفيه مطلبان . التعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه اإلصابة :المبحث الثالث

.التعريف بالحافظ ابن حجر : المطلب األول

٧

.حابة التعريف بكتاب اإلصابة في تمييز الص: المطلب الثاني

-:وفيه مبحثان . التعقبات المتصلة بالصحبة : الفصل األول

تعقبات ابن حجر في إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو تردد فيها أو: المبحث األول

-:وفيه مطلبان . أسماء لم يذكرها ابن عبد البر

.إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو تردد فيها: المطلب األول

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في أسماء لم يذكرها ابن عبد البر: الثاني المطلب

-:وفيه ثالثة مطالب . تعقبات ابن حجر في نفي الصحبة: المبحث الثاني

.نفي الصحبة التي أثبتها ابن عبد البر أو تردد فيها : المطلب األول

في أسماء ال وجود لها ذكرهم ابن تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر: المطلب الثاني

. عبد البر في الصحابة

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في الصحابة الذين لم يفردهم ابن عبد البر : المطلب الثالث . بترجمة

ت المتصلة بحياة تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في المعلوما: الفصل الثاني

-:وفيه مبحثان . الصحأبي ومشاهداته

.تعقباته في ومكان الوالدة و تاريخ الوفاة لبعض الصحابة : المبحث األول

.تعقباته في شهود بعض الغزوات والمواقف لبعض الصحابة : المبحث الثاني

-: وفيه مطلبان

.تعقباته في شهود بعض الغزوات لبعض الصحابة : المطلب األول

. تعقباته لشهود بعض المواقف لبعض الصحابة : المطلب الثاني

٨

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في األسماء وما يتصل بها : الفصل الثالث

-: وفيه ثالثة مباحث

-:الثة مطالب تعقباته في األسماء فيه ث: المبحث األول

-:وفيه فرعان . تعقباته في اإلسم األول من عمود النسب : المطلب األول

تعقباته بسبب وقوع تصحيف أو تحريف أو سقط في اإلسم : الفرع األول

.تعقباته في تغير األسماء : الفرع الثاني

.قي األسماء في عمود النسب تعقباته في با: المطلب الثاني

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في نسبة بعض المترجم لهم : المطلب الثالث

. تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في جمع المفترق وتفريق المجتمع : المبحث الثاني

-: وفيه مطلبان

.ق تعقباته في جمع المفتر: المطلب األول

. تعقباته في تفريق المجتمع : المطلب الثاني

. تعقباته في تعين الراوي : المبحث الثالث

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في الحكم على الروايات: الفصل الرابع

. وفيها أهم نتائج البحث و توصياته التي توصلت إليها من خالل الدراسة : خاتمة

٩

مفهوم التعقب والتعريف بالحافظين ابـن عبـد البـر وكتابـه : دي الفصل التمهي

-:وفيه أربعة مباحث . االستيعاب و الحافظ ابن حجر وكتابه اإلصابة

-:وفيه مطلبان . مفهوم التعقب : المبحث األول

.التعقب في اللغة : المطلب األول

.التعقب في االصطالح : المطلب الثاني

وفيـه . لتعريف بالحافظ ابن عبـد البـر و كتابـه االسـتيعاب ا: المبحث الثاني

-:مطلبان

.التعريف بالحافظ ابن عبد البر : المطلب األول

.التعريف بكتاب االستيعاب في معرفة األصحاب : المطلب الثاني

-:وفيه مطلبان . التعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه اإلصابة :المبحث الثالث

.لتعريف بالحافظ ابن حجر ا: المطلب األول

.التعريف بكتاب اإلصابة في تمييز الصحابة : المطلب الثاني

١٠

.مفهوم التعقب : المبحث األول

.التعقب في اللغة : المطلب األول

١.. ...تعقبت ما صنع فالن أي تتبعت أثره : ويقال . رك الد: بة عق الت: قال ابن فارس

المتبع حقا له يسترده ، والمعقب الذي يكر على الـشيء ، :المعقب : قال ابن منظور

وتعقبت الخبر إذا سألت غير من كنت سألته أول مرة ، وتعقبت عن الخبر إذا شككت فيه وعدت

٢.للسؤال عنه

.وهذه المعاني داخلة في مراد العلماء من التعقب في مصنفاتهم

.عقب في االصطالح الت: المطلب الثاني

استخدم العلماء،المتقدمون منهم والمتأخرون هـذا المـصطلح فـي كتابـاتهم ومـصنفاتهم

منهم دومضمون هذا المصطلح عندهم هو المعنى اللغوي الذي ذكرناه سالفا ، ولكن لم يعرف أح

، وعدم وجود التعقب إصطالحا،وإن كانوا متفقين على المراد منه، ولعل ذلك يعود إلى وضوحه

.بس فيه، واهللا أعلم ل

ف هذا المصطلح بـ وقد عر ":٣". أو استدراكا ، تخطئة في كالم غيرهلم استقالالنظر العا

ابن فارس ،احمد بن الحسین بن فارس ، معجم مقاییس اللغة ، تحقیق عبد السالم ھارون ، الدار االسالمیھ لنشر - ١

ه ،١٤١٠والتوزیع ، . وما بعدھا ٧٧/ ٤ م١٩٩٠ لسان العرب المحیط ، أعاد بناءه على الحرف األول من الكلمة ، یوسف خیاط وندیم : ابن منظور اإلفریقي - ٢

. وما بعدھا ٨٢٩ / ٢مرعشلي ، دار لسان العرب ، بیروت ، صابة على الحافظ ابن تعقبات الحافظ ابن حجر في كتابھ اإل" انظر، رسالة الطالب عبد الرحمن محمد المشاقبھ - ٣

وقد ضمن فیھا أسماء األساتذة ، ومعان " عبد البر في كتابھ االستیعاب من بدایة الكتاب إلى نھایة حرف العین .١٢– ١١ودالالت ھذا التعریف ، ص

١١

.التعريف بالحافظ ابن عبد البر وكتابه اإلستيعاب : المبحث الثاني

١.التعريف بالحافظ ابن عبد البر : المطلب األول

٢.ونسبه اسمه : أوال

هو أبو عمر ، يوسف بن عبد اهللا بن محمد بن عبد البر بـن عاصـم النمـري ، األندلـسي ،

.حافظ المغرب . القرطبي ، المالكي

وطال عمـره . ة ولد في شهر ربيع اآلخر ، سنة ثمان وستين وثالث مائ : مولده ونشأته

ن العلم ، وبرع فيها فقد أتقـن م كثيرة حيث أدرك الكبار، وجمع وصنف ودأب على طلب فنون

.الفقه وأصوله والحديث وفنونه ، وسعة في علم النسب و األخبار

، وأخذ العلم عن جماعة كثيرة من أهـل وغربا جلى عن وطنه ، وانتقل في بالد األندلس شرقا

.العلم والنقل في عصره

.ابن سهل، أبو القاسم خلف بن القاسم بن الدباغ -١: أشهر شيوخه

.عبد الوارث بن سفيان -٢

. ابن الفرضي، أبو الوليد عبد اهللا بن محمد الفرضي-٣

. ھ ا وأطال ھ ال معن ى ل آثرت االختصار لكثرة من ترجم لھ من المتقدمین والمتأخرین، فتصبح ترجمت ي ل ھ تك رارا - ١ واهللا أعلم

الحمیدي ، أبو عبد اهللا محمد بن فتوح ب ن عب د اهللا ، ج ذوة المقت بس ف ي ذك ر والة األن دلس ، : انظر ترجمتھ في - ٢ال ذھبي ، ش مس ال دین محم د ب ن أحم د ب ن . ٣٤٢ / ١تحقیق محمد ب ن ت اوت ، مكتب ة الثقاف ة اإلس المیھ ، الق اھرة ،

ه ، ١٤١٣ شعیب االرناؤوط ومحم د عرق سوسي ، مؤس سة الرس الة ، بی روت ، ،٩عثمان ، سیر أعالم النبالء ، ط ال سیوطي ، . ١١٢٣ / ٣ ، دار الكت ب العلمی ة ، بی روت ، ١ وم ا بع دھا ، ت ذكرة الحف اظ ، ط ١٥٣ / ١٨ م ، ١٩٩٢

، ص ١٤٠٣ ، الكت ب العلمی ة بی روت ، ١ج الل ال دین عب د ال رحمن ب ن أب ي بك ر ال سیوطي ، طبق ات الحف اظ ، ط .وغیرھا من الكتب . ٤٣١

١٢

: ومن أهم مصنفاته

. التمهيد لما في الموطأ من المعاني و األسانيد-١

.عاني الرأي اآلثار فيما تضمنه الموطأ من م االستذكار لمذاهب علماء األمصار، -٢

.وغيرها الكثير . االستيعاب في معرفة األصحاب -٣

واسـتكمل خمـسا ). هـ٤٦٣ (ةفي ربيع اآلخر سنة ثالث وستين و أربع مائ :توفي رحمه اهللا

.وخمسة أيام وتسعين سنة

.التعريف بكتاب اإلستيعاب في معرفة األصحاب : المطلب الثاني

في مقدمة كتابه أنه ألفـه بعد جمع من العلماء صنفوا في الصحابة وألنه ذكر ابن عبد البر

وأرجو أن يكون :" أراد من كتابه الفائدة األعظم واالختصار الممتع ، ولذلك قال في مقدمته

كتأبي هذا أكثر كتبهم تسمية ، وأعظمها فائدة ، وأقلها مؤنة ؛ على أني ال أدعي اإلحاطة ، بل

١.الذي هو األغلب على الناس أعترف بالتقصير

، وعن نـسبه ومولـده وعـن غزواتـه وقد تحدث ابن عبد البر في بداية كتابه عن النبي

. وأزواجه و أعالم نبوته وعن وفاته وعن ولده

ورتب ابن عبد البر أسماء الصحابة رضوان اهللا عليهم على األبواب ، وبدأ بذكر إبراهيم بـن

ب أبي ، وهكذا دون أن يرتبه على حروف المعجم باستثناء الحـرف األول فـي ، ثم با النبي

. اإلسم فقط

رف بكنيته واشتهر بها ، ولم يقف على إسمه، أو من ع نى الرجال ، وذكر فيه أيضا ثم ذكر ك

وقف على إسمه ولكن غلبت عليه كنيته ، فلم يعرف إال بها ، ممن أختلف في إسـمه أو اتفـق

.عليه

وذكر بعد ذلك النساء الرواة ، وغيرهن ممن أتى في الروايات ذكرهن ، ممـن رأى النبـي

وسمع منه ، وقدم في كل باب من الحروف ما وافق إسمها من أزواجه وأتبعه بعد ذلـك ،

.بالمشهورات منهن بالكنى

.٢٤ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١

١٣

ـ وكما أشار ابن عبد البر في مقدمته، فقد اختصر في ذكر المعل ضمنها فـي ومات التـي ي

غية من المعرفة بهم ، وعيون فضائل ذي الفضل منهم وسـابقته الترجمة على النكت التي هي الب

.ومنزلته

كر من ولم أقتصر في هذا الكتاب على ذ : أما بالنسبة لشرط ابن عبد البر في كتابه فقد قال

صح حبته ومجالسته ، حتى ذكرنا من ل ت صي النبي ق رآه بـه ، أو ، ولو لقيه واحدة مؤمنـا

منه لفظة ، فاداها عنه واتصل ذلك بنا على حسب روايتنا ، وكذلك ذكرنا مـن سمع أورؤية ،

ومن كان . لد على عهده من أبوين مسلمين، فدعا له ، أو نظر إليه ، وبارك عليه ، ونحو هذا و

رسـول إليه بهذا كله يستكمل القرن الذي أشار د عليه ، و ر ولم ي إليه به وقد أدى الصدقة مؤمنا

١. اهللا

وال يلزم من هذا الشرط عند ابن عبد البر ، أن كل من دخل فيه هو صحأبي عنـده : قلت

بل كثيرا ما يذكر ابن عبد البر رجاال ويشير إلى أنهم ليسوا من الصحابة ، وبعـضهم ال يـشير

.تاب ، وقد ذكرت ذلك في بعض التراجم في الرسالةلذلك، ولكن ذكرهم لشرطه الذي في الك

.٢٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١

١٤

التعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه اإلصابة: المبحث الثالث

١التعريف بالحافظ ابن حجر : المطلب األول

٢:أوال نسبه

أبو الفضل أحمد بن علي حمد بن علي بن محمود بن أحمد المعروف بابن حجر الكناني هو

.واشتهر بابن حجر . الشافعي المصري المولود المنشأ ، العسقالني

:مولده ونشأته

. ولد في شعبان سنة ثالثة وسبعين و سبعمائة للهجرة في مصر

ومن المعلوم أن الرحلة في طلب العلم والمعرفة مظهر من مظاهر التعليم في اإلسـالم، وهـي

وقد حرص الحافظ ابـن .. ا العالم استكمال ثقافته وسماعه معروفة منذ تاريخ مبكر ويهدف فيه

في طلب العلم بجميع فنونه اهللا عز وجل عليه بذلك، فقد جاب بالدا كثيرة حجر على ذلك، ومن

في اللغة و اآلداب، والفقه وفنونه، والحديث وعلومه، وسمع من شيوخ كثيرين في هـذه الفنـون

عالماعل منه حافظا يز بذكائه وحفظه وصبره مما ج وتم في زمأنه، وتقدم على كثير مـن جدا م

رحمه اهللا تعالى....أقرأنه

:هأشهر شيوخه وأساتذت

. البرهان التنوخي -١

. الهيثمي -٢

. ابن الملقن -٣

. العز بن جماعه-٤

آثرت في ترجمتھ أیضا عدم االطالھ واالختصار ما أمكن ، لكثرة الكتب والدراسات التي ذكرت ترجمتھ قدیما- ١

.وحدیثا محمد بن عبد الرحمن ، الجواھر والدرر في ترجمة شیخ اإلسالم ابن انظر ترجمتھ ، السخاوي ، شمس الدین ٢

وابن فھد . وما بعدھا ١٢٠ / ١ م ، ١٩٩٩ه ، ١٤١٩ ، تحقیق إبراھیم باجس ، دار ابن حزم ،بیروت ، ١حجر ، ط ، ص المكي ، تقي محمد بن النجم محمد المكي ، لحظ االلحاظ في طبقات الحفاظ ، عني بنشره حسام الدین المقدسي

. وما بعده ، وغیره الكثیر من الكتب التي ترجمت لھ ٣٢٦

١٥

:مصنفاته

لعلم المتعددة، كانت جهوده العلمية و ميراثـه لطلبـة سن سماعه لفنون ا ولسعة علمه وح

العلم كثيرة ومتنوعة و شاملتة ألصناف متعددة ولذلك كان له من المصنفات في القرآن والحديث

منها الموجود والمفقود، ومنها المختصر والمطول، ومنهـا المطبـوع . والفقه والرجال وغيرها

. ه اهللا تعالى عن كل حرف خيراوالمخطوط،فقدم الكثير لطلبة العلم جزا

.هتوفي رحمه اهللا سنة اثنان وخمسين وثمان مائ

.التعريف بكتاب اإلصابة في تمييز الصحابة: المطلب الثاني

الحافظ أن يكون له مصنف في خير العصور وأفضل الرجال فـي األرض وهـو ص حر

في و متنوعة ة في معرفة الصحابة بعد مصنفات كثيرة عصر الصحابة، فقد صنف كتاب اإلصاب

هذا الفن ولكن تميز كتابه بسعته ودقته، واستدراك وتصويب ما وقع بالمصنفات قبله، وقد ذكـر

ذلك في مقدمة كتابه ،وتميز كتابه أيضا بالتقسيم الذي أبتكره الحافظ، ولم يـسبقه أحـد بـذلك،

،وقد قسم كتابه إلى أربعة أقـسام أو روى عن النبي منه أن يذكر أكبر عدد ممن رأى حرصا

في كل حرف ورتب الصحابة في كل قسم على حروف المعجم، وخصص القسم األول من كـل

، فيمن وردت صحبته بطريق الرواية عنه أو عن غيره سواء كانت الطريق صـحيحة : حرف

. انأو ضعيفة أو وقع ذكره بما يدل على صحبته بأي طريق ك، أو حسنة

لـبعض فيمن ذكر في الصحابة من األطفال الذين ولدوا في عهـد النبـي : والقسم الثاني

. الصحابة من النساء والرجال ممن مات صلى اهللا عليه وسلم وهم دون سن التمييز

فيمن ذكر في الكتب المذكورة من المخضرمين الـذين أدركـوا الجاهليـة و : والقسم الثالث

. وال رأوه سواء أسلموا في حياته أم الم يرد في خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبي اإلسالم ول

.....!فيمن ذكر في الكتب المذكورة على سبيل الوهم والغلط : والقسم الرابع

١٦

منـه وإن كان هذا مبتكرا . ويظهر لي من هذا العمل سعة علم الحافظ ودقة عمله و إتقأنه

وكذلك كان لهـذا . ت غيره من العلماء مثل كتاب االستيعاب البن عبد البر م مصنفا إال أنه ونظ

التقسيم

وهذا التقسيم أيضا شمل وحقـق . ثلى في استيعاب أكبر عدد ممن كانوا في ذلك العصر طريقة م

وبذلك تعقب واستدرك من سبق ولو لم يـشر لـذلك ، الهدف الذي من أجله صنف الحافظ كتابه

الصحأبي الذي رأى وروى عن النبي ز بين ألنه مي ، . والذي رأى النبي وهو صـغير والـذي

و اشتمل كذلك على تصحيح مـا ورد فـي غيـره مـن . عنه روكان فيصره ولو لم يره أو ي

.المصنفات

كما هو تعريف الصحأبي عند الحافظ وغيـره - ولذلك فالكتاب ال يحتوي على الصحابة فقط

.استوعب كل من كان في ذلك العصر أو ورد بأي طريقة بل شمل و-من العلماء

وهذا ما كان يطلبه الحافظ عندما ذكر قول أبي زرعه في عدد الصحابة فهو حريص علـى

هذا يشير إلى تقارب بين ما أراده الحافظ ابن عبـد البـر فـي . ذكر أكبر عدد ممكن من ذلك

. لكتابه واهللا أعلم شرطه في كتاب االستيعاب ، وتقسيم الحافظ ابن حجر

وفي هذا التقسيم أمور أود اإلشارة إليها ، إني وجدت الحافظ ينـاقش فـي القـسم األول

مسألة الصحبة من حيث اإلثبات أو النفي، فليس كل ما يذكره في هذا القسم يثبت صحبته، فقـد

وينفي فـي ترجمتـه يذكره ويتعقب غيره أنه ال صحبة له ، أو يذكر ثم يترجم له في قسم آخر

.الصحبة عنه ، وقد أشرت لهذا أثناء البحث

أن الحافظ أحسن في ما ذكره في القسم الرابـع والتـزم بـه ومما يحتاج إلى التنبيه إليه أيضا

عنده بسبب سـقط ٠خصصه ليذكر فيه أخطاء و أوهام أصحاب الكتب السابقة حيث بوجه عام

حيف أو تحريف وقد ينشأ من ذلك أسـماء جديـدة أو وهـم في السند أو في اإلسم أو وقوع تص

...البعض فيجعل من الواحد اثنين فيشير إلى ذلك واهللا أعلم

١٧

-:وفيه مبحثان . التعقبات المتصلة بالصحبة : الفصل األول

تعقبات ابن حجر في إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو تردد فيها : المبحث األول

-:وفيه مطلبان . يذكرها ابن عبد البر وأسماء لم

.إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو تردد فيها: المطلب األول

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في أسماء لم : المطلب الثاني

. يذكرها ابن عبد البر

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في الصحابة الذين : الثالث المطلب

. لم يفردهم ابن عبد البر بترجمة

-:فيه مطلبان .تعقبات ابن حجر في نفي الصحبة : المبحث الثاني

.نفي الصحبة التي أثبتها ابن عبد البر أو تردد فيها : المطلب األول

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في أسماء ال وجود : المطلب الثاني

. لها ذكرهم ابن عبد البر في الصحابة

١٨

إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو تردد فيها وأسماء لم يذكرها: المبحث األول

. ابن عبد البر

.إثبات صحبة نفاها ابن عبد البر أو تردد فيها: المطلب األول

١- كثهاب بن الحصين بن يزيدير بن ش.

، الذي قتل الجالينوس يوم القادسية أنهويقال : "ذكره ابن حجر في القسم األول وقال في ترجمته

فقتـل ابنـه ،الحصين في الـردة قتل جده : سعد ابن وقال ، له صحبة أن يقال :ر عساك ابنقال

في صـحبته : عبد البر ابن قال . وروى عن عمر ، وساد كثير بن شهاب مذحج ،شهاب قاتل أبيه

كان كثير بن شهاب موصوفا بالبخل الشديد وقد رأس حتى كـان سـيد : الكلبي ابن وقال .نظر

عساكر مـن ابنواخرج :" - أي ابن حجر-ثم قال". مذحج بالكوفة وولى لمعاوية الري وغيرها

لوا الخبـز لك فليأكبر من ق م: كثير بن شهابإلى كتب عمر :طريق جرير عن حمزة الزيات قال

مـا كـانوا أنهـم له صحبة ما تقـدم أنقوي ومما ي : قلت ، في البطن أبقى فأنه ،الفطير بالجبن

الصحابة إالؤمرون ي ، وروينـا . كان أميرا أنه بهذا يدل على إليه عمر وكتاب فـي الج ات عـدي

حـدث عـن ي،ةأة بن أرط قرظ سمعت: عن أبي إسحاق، عن شعبة،عد عن علي بن الج ،للبغوي

إنبن فقال كثير بن شهاب سألت عمر عن الج الج فكلوا واذكروا اسم ،اللبأ صنع من اللبن و بن ي

١".داؤهرنكم أعغ وال ي،اهللا

قتـل الذي وهو ر، وقد روى عن عم،بته نظر صح في :الحارثيكثير بن شهاب ":قال أبو عمر

٢".ةيوهرة بن ح بل قتل جالينوس ز: ال أعلم له رواية وقيل،بهل وأخذ س،يوم القادسية جالينوس

. ٤٦٢/ ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٢٢١٦ رقم ٦٣٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص -٢

١٩

ذكره جم من العلماء دون أن يذكروا أنه صحأبي، ولكن ذكروا أنه روى عن عمـر بـن : قلت

، وابـن ٢، والبخاري في التاريخ الكبير ١قات الكبرى الخطاب ، وممن ذكر ذلك ابن سعد في الطب

،وذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة وذكر ٤، وابن حبان في الثقات ٣أبي حاتم في الجرح والتعديل

، ٦"يقال له صحبة ، وال يـصح :"،وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥له حديثا عن عدي بن حاتم

وذكره ابن األثير فـي أسـد . ابن عساكر جمة لقول ولم يذكر ذلك ابن حجر عندما أشار في التر

، ٨ ، وذكره الصاغاني في نقعة الـصديان ٧..."في صحبته نظر، عداده في الكوفيين :"الغابة وقال

.٩وكذلك ذكره مغلطاي في اإلنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

كذلك فإن القرينة التي ذكرهـا ويظهر من أقوال العلماء السابقة أنه لم تثبت له صحبة، و : قلت

فهذه قرينـة " أنهم ما كانوا يؤمرون إال الصحابة ، وأن كتاب عمر إليه يشير إلى ذلك "ابن حجر

.عامه ال يمكن إثبات الصحبة فيها بشكل دائم واهللا أعلم

.١٤٩/ ٦ ابن سعد ، بن سعد الزھري ، الطبقات الكبرى ،دار صادر بیروت ،- ١ تاریخ الكبیر ، تحقیق السید ھاشم الندوي ، دار الفكر ، بیروت، البخاري ، محمد بن إسماعیل البخاري ، ال- ٢

٢٠٦/ ٧ .١٥٣ / ٧ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٣ ١٣٩٥ ، تحقیق السید شرف الدین أحمد ، دار الفكر، بیروت ، ١ ابن حبان ، محمد بن حبان البستي ، الثقات ،ط- ٤

.٣٣٠ / ٥ م ، ١٩٧٥ ، تحقیق عادل بن یوسف ١حمد بن عبد اهللا بن احمد بن اسحق االصبھاني ، معرفة الصحابة ، ط أبو نعیم ،ا- ٥

.٢٣٩٤ / ٥ ، ١٩٩٨/ ١٤١٩العزازي، ، تحقیق محب الدین غرامة ، دار الفكر،١ ابن عساكر ، أبو القاسم علي بن الحسن ، تاریخ مدینة دمشق ، ط- ٦٢٨ /٥٠. ، دار ١ الحسن علي بن محمد الجزري ، أسد الغابة ، تحقیق خلیل مأمون شیحا ، ط ابن األثیر ، عز الدین أبي- ٧

.٥١٨ / ٣المعرفة بیروت ، الصاغاني ، الحسن بن محمد الحسن ، نقعة الصدیان فیمن في صحبتھم نظر من الصحابة وغیر ذلك، تحقیق - ٨

.١٤٢قم ر٩٢ ،ص ١٩٩٠/ ١٤١٠ ، الكتب العلمیة بیروت ، ١سید كسروي حسن ،ط مغلطاي ،عالء الدین مغلطاي ، اإلنابة إلى معرفة المختلف فیھم من الصحابة ، تحقیق السید عزت المرسي و - ٩

.٨٣٧ رقم ١١٣ ، ص ٢٠٠٠ / ١٤٢٠ ، ١آخرون ، ط

٢٠

. بن عابد بن عبد اهللا بن عمر بن مخزومةيمأيفي بن صد بن ممح -٢

١" . صحبته نظرفي ،ال رواية له :" عبد البرقال ابن

عن ، شاهين ابن له صحبة ذكره : القداح ابنقال : ترجم له ابن حجر في القسم األول وقال

لـه كـان " : فأنه لما ذكر أبـاه قـال ، القداح ابن ذكر الزبير بن بكار ما يقوي قول ، و أبي داود

٢".وم بدر وصيفي بن أمية قتل ي، وبه كان يكنى،رفاعة

قال أبو عمـر ال : " وقع تصحيف عند ابن حجر عندما نقل قول ابن عبد البر حيث قال : قلت

، والذي في اإلستيعاب ال رواية له وفي صحبته نظر، ويظهر من ٣" له وفي صحبته نظر رؤية

. رواية عنههذا أن ابن عبد البر ال ينفي الصحبة بشكل قطعي، بل لم تثبت عنده ، ولكن ينفي ال

و لم يترجم أحد من العلماء لمحمد بن صيفي بن أمية في الصحابة ، سوى ابن ح ان فقـد ب

إلى أهـل العـروض النبي أرسله:" ذكره في الثقات في طبقة الصحابة وقال في ترجمته

بل محمد وهو ليس هذا ٤ " عاشوراء عداده في أهل الكوفة كنيته أبو مرحب وم ي رهم بصوم يأم

بن صيفي بن سهل ، فقد جمع بينهما ابن حبان ألنه لم يذكر محمد بن صيفي بن سهل في

، وابن ماجـة فـي ٥أخرجه أحمد في المسند . الثقات ، وهو صاحب حديث صوم يوم عاشوراء

من طريق حصين عـن الـشعبي، ٨،وابن خزيمة في صحيحه،٧ في السنن أيضا يوالنسائ٦سننه،

، ٩صيفي األنصاري، وقد ذكر ابن حبان الحديث في صحيحه من الطريق نفسهعن محمد بن

٢٢٤٩ ، ترجمھ رقم ٦٤٥ االستیعاب ، ص – ابن عبد البر - ١ .٥/٧٩ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٧٩ / ٥ر السابق ، ابن حجر ، المصد- ٣ ٣٦١٧ رقم ٣/٣٦٥ ابن حبان ، الثقات ، - ٤ .١٩٤٦٩ رقم ٤/٣٨٨احمد بن حنبل ، المسند ، مؤسسة قرطبة ، مصر ، - ٥ ابن ماجة ،أبو عبد اهللا محمد بن یزید القزویني ، سنن ابن ماجة ، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الفكر -.٦

١٧٣٥یام یوم عاشوراء رقم بیروت ،كتاب الصیام ، باب ص ، تحقیق عبد الغفار سلیمان ، دار الكتب العلمیة ، ١النسائي ،أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب ،السنن الكبرى ،ط- ٧

.٢٦٢٩رقم .إذا طھرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان ھل یصومم ،كتاب الصیام ، باب ١٩٩١ه١٤١١بیروت، ، تحقیق محمد األعظمي ، المكتب ٥نیسابوري ، صحیح ابن خزیمة ، ط ابن خزیمة، محمد بن اسحق ال- ٨

١٥٣رقم. للصیامئمباب األمر بصیام یوم عاشوراء إن أصبح المرء غیر نام ١٩٧٠ه ١٣٩٠اإلسالمي ، بیروت ، .٣٨٢ / ٨ ابن حبان ، صحیح ابن حبان ، باب صوم التطوع ، - ٩

٢١

قول ابـن عبـد ٢و العراقي١ من العالئي وذكر كل. ولعله اعتقد أنه ابن أمية فذكره في الثقات

.البر دون تعليق

وبه كان يكنـى ،كان له رفاعة : وذكر ابن حجر في ترجمته،عن الزبير بن بكار أنه قال

فـي وهـي ،ومن يقتل أبوه ببـدر " : - أي ابن حجر –، ثم قال بدر وصيفي بن أمية قتل يوم

إال محمـدا فال يسمى ، سنين فأكثر ي يكون أدرك من العهد النبوي ثمان ،السنة الثانية من الهجرة

كانت بعض أهله إن أو فسمته محمدا وأسلمت أمه ،فلعله ولد بعد قتل أبيه ، أمه و،أوقد أسلم أبوه

.انتهى " أمه ماتت قبل تسميته

رذكر ابن هشام في السيرة أن رفاعة بن صيفي من قتلى المشركين في بدر، وذك : قلت

صيفي بن ... داء عليه بغير ف ن من ن سمي لنا من األسرى مم مم: "كذلك عن ابن اسحق قال

في أيدي أصحابه ، فلما يأتي أحد فـي ترك. أبي رفاعة بن عابد بن عبد اهللا بن عمر بن مخزوم

وقد ذكر ابن عبد البـر . ٣" لهم بشيء فدائه أخذوا عليه ليبعثن إليهم بفدائه، فخلوا سبيله، فلم يف

في الدرر في اختصار المغازي والسير، في تسمية من أسر ببدر من كفار قريش،صيفي بن أبي

لد محمد قتل مشركا في بدر غير ثابـت وبذلك فإن قول الزبير أن صيفي وا ٤.رفاعة المخزومي

ولعله اخطأ فان رفاعة بن صيفي الذي قتل ، و إذا ثبت هذا، فان صيفي لم يمت في بدر ولم

يذكر أنه أسلم، وذكر أن خديجة رضي اهللا عنها تزوجت من عتيق بن عابد بن عبد اهللا بن

بن أمية بن عابد المخزومي دت له جارية يقال لها هند، وقد تزوجت هند من صيفيمخزوم، وول

وابن عساكر ٥وممن ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات. فولدت له محمدا وقد انقرض عقب محمد

.واهللا أعلم . ، وغيرهم، وهذا فيه إشارة إلى عدم ثبوت صحبته كذلك ٦في تاريخ دمشق

، تحقیق حمدي السلفي ، عالم الكتب ، بیروت ٢، جامع التحصیل ، ط العالئي ، أبو سعید بن خلیل بن كیكلدي - ١ ١/٢٦٤م،١٩٨٦ ه ١٤٠٧، العراقي ،أحمد بن عبد الرحیم بن الحسین ، تحفة التحصیل في ذكر رواة المراسیل ، تحقیق عبد اهللا نوارة ، - ٢

.١/٢٧٨ م ، ١٩٩٩ه ١٤١٩مكتبة الرشد ، الریاض ، د الملك بن ھشام بن أیوب الحمیري ،سیرة ابن ھشام ، تحقیق عادل احمد عبد الموجود ابن ھشام ، أبو محمد عب- ٣

٤٢/ ٢ م ، ١٩٩٨ھـ ١٤١٨، علي محمد معوض ، العبیكان ،الریاض ، ، تحقیق د شوقي ضیف ،دار المعارف القاھرة ، ص ٢ ابن عبد البر ، الدرر في اختصار المغازي والسیر ، ط- ٤

١١١. .١٥/ ٨لطبقات الكبرى، ابن سعد ، ا- ٥ .١٩٣ / ٣ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٦

٢٢

٣- عبنت الحارث الهاللية أخت ميمونةةز .

١ .درك اإلسالمتنها لم ظ ذكرها في الصحابة وأا أحد لم أر :قال أبو عمر

سعد في الغرائب من النساء الصحأبيات مع أخواتها ألمها وزعـم ابنبل ذكرها : قال ابن حجر

٢.أنها أخت ميمونة أم المؤمنين

أخبرنا محمد بن عمـر : الرواية التي أشار إليها ابن حجر عند ابن سعد هي قوله : قلت

ـ وذ ، قـال رسـول اهللا :بن عقبة عن أبيه عن كريب قال خبرنا إسماعيل بن إبراهيم أ رت ك

يلة وعـزة وأسـماء ز الصغرى وه بابهلميمونة بنت الحارث وأم الفضل بنت الحارث وأخواتها

هذه الروايـة و لم يذكر أحد٣ ". إن األخوات لمؤمنات :" فقال رسول اهللا ،وسلمى ابنتا عميس

بن سعد، و ذكر العلماء حديث األخوات المؤمنات من رواية أخرى، ولم يذكروا عزة فيها إال ا

بل ذكروا ميمونة زوج النبي عليه الصالة والسالم وأم الفضل وسلمى و أسماء ، وهذه الرواية

، عن إبراهيم بن عقبة،عن كريب ،عن ابـن عبـاس يمن طريق عبد العزيز بن محمد الدارورد

والطبراني ٥ و النسائي في سننه الكبرى ٤ء العلماء ابن أبي عاصم في اآلحاد والمثاني ومن هؤال

.٨وقد روى ابن سعد هذه الرواية أيضا ٧و الحاكم في المستدرك، ٦في معجمه الكبير

٩٢٢ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص– ١ ٧/١٩٢ ابن حجر ، اإلصابة ، – ٢ ٢٧٨ / ٨ ابن سعد ، محمد بن سعد الزھري ، الطبقات الكبرى ،دار صادر بیروت ، – ٣ ، تحقیق د باسم الجوابرة ، دار الرایة، ١ والمثاني ، ط ابن أبي عاصم ، أحمد بن عمرو بن الضحاك ، اآلحاد– ٤

. ٤٥٦ / ٥م ،١٩٩١ه ١٤١١الریاض، ١٠٢ /٥ النسائي ، السنن الكبرى ، فضل أم الفضل رضي اهللا عنھا – ٥ ،تحقیق حمدي السفي ، دار العلوم والحكم ، ٢ الطبراني ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد ، المعجم الكبیر ،ط- ٦

.١٣١ ، ١٩ / ٢٤ م ،١٩٨٣ه ١٤٠٤ ، الموصل ، مصطفى عبد القادر ، ١ الحاكم ، أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا النیسابوري ، المستدرك على الصحیحین ، ط– ٧

٦٨٠١رقم .٣٥ / ٤م ذكر أم المؤمنین میمونة بنت الحارث ١٩٩٠–ه ١٤١١دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ١٣٨ / ٨برى ، ابن سعد ، الطبقات الك– ٨

٢٣

والروايـة الثانيـة رجالهـا . ريب، وفيها الواقدي ضعيف أيضارسلة من ك ورواية ابن سعد م

أن مالك بن انس يوثقه، قال يحيى بن : قال أبو حاتم: عبد العزيز الداروردي :أقوى وأثبت،هم

سـيء : ليح وابن أبي الزناد وهو صالح الحديث ، قال أبو زرعـة أثبت من ف يالدارورد: معين

معروف بالطلب: كان يخطئ، سئل أحمد بن حنبل فقال: الحفظ ذكره ابن حبان في الثقات وقال

وثقه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم صـالح ال : إبراهيم بن عقبة، ١ه صحيح إذا حدث من كتاب

٢.باس به

، كريب بن أبي مسلم أبو رشدين مولى عبد اهللا بن عباس المدني والد رشدين ومحمد هو :ريبك

وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد أن . ٣وثقه ابن معين والنسائي وقال ابن سعد ثقة حسن الحديث

٤. رجاله رجال الصحبح الحديث

زة بنت الحارث، ولعلها لم تدرك اإلسالم كما قال ابن عبد البر ولم يقل أحد بصحبة ع.

.وهي والدة خالد بن الوليد... بابة الصغرىلن الهاللية وهي زحابة بنت الحارث بن بل -٣

٥" وصحبتها نظرإسالمهافي :" قال ابن عبد البر

تكـون ماتـت أن وكأنه استبعده من جهة تقدم وفاة زوجها الوليد ،هو عجيب و : "قال ابن حجر

٦". فقد ثبت أنها عاشت بعد وفاة ولدها خالد،وليس ذلك بالزم، أو بعده بقليل،معه

ذكر ابن حجر قصة يثبت فيها تأخر وفاة أم خالد بن الوليد وقد رواها عن ابن سـعد : قلت

لما توفي خالد بن الوليد بكت : برقان عن يزيد بن األصم، قال عن كثير بن هشام،عن جعفر بن

، الذھبي ، تذكرة ١١٦ / ٧ ، ابن حبان ، الثقات ، ٣٩٥/ ٥أنظر أقوالھم في ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، -١

.٢٦٩ / ١الحفاظ ، .١١٧ / ٢ أنظر أقوالھم ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٢ ي ، التعدیل والتجریح لمن خرج عنھ البخاري ،، الباج٢٩٣ص/٥ ج أنظر أقولھم ، ابن سعد ، الطبقات ،- ٣

. ٣٨٨ص/٨ ج، ابن حجر ، تھذیب التھذیب ،٦١٣ص/٢ ج / ٩ه ، ١٤٠٧ الھیثمي ، علي بن أبي بكر الھیثمي ، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، دار الریان لنشر ، القاھرة ، - ٤

٢٦٠. ٩٣٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٥ .١١٦٨٩رقم .٢٤١ / ٧بن حجر ، اإلصابة ، ا- ٦

٢٤

عزمت عليك إال تثبت حتى تـسود ! ؟١تـرزئين وأجره داد ، أخاليا أم خال: عليه أمه فقال عمر

أخبرنا محمد : وروى الحاكم في مستدركه قال٢وهذا مسند صحيح، : يداك من الخضاب، قال

معمر عن األعمش عن أبي وائـل بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا علي الصنعاني ثنا إسحاق ابن

قيل لعمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أن نسوة من بني المغيرة قد اجتمعن في دار خالد بن : قال

سجالن دموعهن م أن يهرقنما عليهن: "الوليد يبكين وإنا نكره أن يؤذينك فلو نهيتهن فقال عمر

كذلك روى ابـن ٤. خباللقع اللطم وباللقلقة الصرا يعني ".قع وال لقلقة لكن ما لم ي ،٣أو سجلين

لما مات خالـد :رواية األعمش عن شقيق أنه قال ٦ و البيهقي في سننه ٥أبى شيبة في مصنفه،

الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر رضي اهللا عنه أرسل إليهن فـأنهن ال ابن

ما لم يكن ، على أبي سليمان دموعهن أن يهرقن ما عليهن : فقال عمر ه تكره يبلغك عنهن شيء

. أو لقلقة نقعا

ذكر في هذه الروايات أم خالد بن الوليد ، حتى أن ابن حجـر ذكـر فـي الفـتح أن ولم ت

اية ولم يذكر رو . ٧البخاري وصل هذه الرواية دون تسمية أم خالد عندما علق على النقع والقلقلة

والرواية كما أخبـر بـن ٨من الطريق نفسه، .ابن حجر السابقة إال ابن عساكر في تاريخ دمشق

كان يكتب الحديث ، وذكره بن : قال أبو حاتم : كثير بن هشام : حجر سندها صحيح رجالها هم

٩.حبان في الثقات ،ووثقه يحيى بن معين و العجلي

.انتقصھ : أرتزء الشيء –المصیبة بفقد األعزاء وھو من االنتقاص : من الرزء : ترزئین - ١ .٢٤١ / ٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ٢ .أي ضخمة : أي دلو ، ودلو سجیل : السجل - ٣ ٣٣٦ص/٣ج الحاكم ، المستدرك ، - ٤ ، تحقیق كمال الحوت ، مكتبة الرشد ، الریاض ١أبو بكر عبد اهللا بن محمد ، المصنف ، ط ابن أبي شیبة ، - ٥

٤٨٦ص/٢جه، ١٤٠٩ البیھقي ، أبو بكر أحمد بن الحسین ، السنن الكبرى ، تحقیق محمد عبد القادر عطا ، دار الباز ، مكة المكرمة - ٦

٧١ص/٤ج، م١٩٩٤ ه ١٤١٤ / ٣رح صحیح البخاري ، تحقیق محب الدین الخطیب ، دار المعرفة ، بیروت ، ابن حجر ، فتح الباري ، ش- ٧

١٦١ ، تحقیق محب الدین غرامة ، دار الفكر ، ١ ابن عساكر ،أبو القاسم علي بن الحسن ، تاریخ مدینة دمشق ، ط- ٨

٢٧٧ / ١٦م ١٩٩٥بیروت ، ، ابن حبان ، الثقات ٧/١٥٨اتم ، الجرح والتعدیل ،ابن أبي ح٧/٢١٨البخاري ، التاریخ الكبیر ،: أنظر قولھم - ٩،٩/٢٦ .

٢٥

غير الزهري ال بأس ، وثقه النـسائي و العجلـي قال أبو حاتم إذا حدث عن : رقانجعفر بن ب

١.ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان: وقال الذهبي عن سفيان الثوري

٢.بو زرعة أمدني تابعي ثقة ، وثقه النسائي و : قال العجلي : يزيد بن األصم

لنبـي ومجموع ذلك يفيد أنها عاشت بعـد ا :"وقد علق ابن حجر على رواية ابن سعد،و قال

، هذا بعيد عـادة ، بـل أفيظن بها أنها استمرت على الكفر من بعد الفتح إلى أن مات النبي

.٣"يبطله ما تقدم أنه لم يبق بالحرمين وال الطائف أحد في حجة الوداع إال اسلم وشهدها

مـا قول ابن حجر يثبت إسالمها فقط ، ولكن التثبت لها الصحبة بشكل قوي، ألن : قلت

.أستدل به يعد قرينة عامه ، غاية ما يمكن أن تدل عليه هو إدراك زمن النبوة

فـي إسـالمها : ، ولكن قـاال ٤ وهذا ما يفهم من قول ابن عبد البر و أيده في ذلك ابن األثير

وصحبتها نظر ، واألولى أن يقال في صحبتها نظر ، أما إسالمها فيثبت وهذا ما أميل أليه ، ولم

أنهـا : أحد بإسالمها وصحبتها إال ابن سعد في الغرائب من النساء الصحأبيات حيث قال يصرح

ولم ، ومن المستبعد أن تكون أسلمت وبايعت النبي ٥ أسلمت بعد الهجرة، وبايعت النبي

.يذكرها أحد ، ولكن قد تكون أسلمت متأخرة واهللا أعلم

.٢/١٢٥ ، الذھبي ، میزان االعتدال ،٢/٤٧٤ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل : أ نظر قولھم ١- ، ٩/٢٥٢، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ،٢/٣٦٠العجلي ، معرفة الثقات ،: أنظر قولھم - ٢ .٢٤٢ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٣ تحقیق خلیل شیحا ، دار ٢أبو الحسن علي بن محمد الجزري ، أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ط: ابن األثیر - ٤

٥/٣٩٠ م ٢٠٠١ه، ١٤٢٢المعرفة ، بیروت ، . ٢٧ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٥

٢٦

ن الصحابة لم يذكرها ابن عبد البرأسماء م: المطلب الثاني

١-الك بن مجمن بني ، ير الطائيبمن بن عودتع.

ولـم ، الكلبـي ابـن ذكره الرشاطي عن ،له وفادة :" ترجم له ابن حجر في القسم األول وقال

١". فتحونابنيذكره أبو عمر وال

قسم نفسه، وترجم لمالك بن عبد اهللا ترجم ابن حجر لمالك بن خيبري الطائي في ال : قلت

عنده من الصحابة، وجميعهم لم يذكرهم ابن عبد البر وهذا يعني أنهم جميعا ٢ابن خيبري أيضا،

في االستيعاب على حد اطالعي في نسخ االستيعاب، إال أنني وجدت في هامش نسخة االستيعاب

ق إلى بعض نـسخ االسـتيعاب مالـك بـن لحأنه أ : التي اعتمدت عليها تعليقا للمحقق يقول فيه

، وكان ابناه مروان و اياس شاعرين، وفد إلي الطائي ، وفد إلي النبي … عبد اهللا بن خيبري

وهذه الترجمة ليست البن عبد البـر، وإنمـا – أي المحقق –قلت . النبي مع زيد الخيل ، فأسلم

٣. على اإلستيعاب " ذيله " هي البن فتحون في

يتعقب ابن حجر ابن عبد البر إال في مالك بن جبير ، ولم يترجم أحد من العلمـاء لهـؤالء ولم

، وأميل إلى أنهم جميعا واحـد مـن ٤الثالثة، سوى ابن األثير ذكر مالك بن عبد اهللا بن خيبري

.بيااخالل ما ذكره ابن حجر في تراجمهم وأنه ليس صح

.٥/٢٩ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ ٣٧/ ٥ ، ٣١/ ٥ ابن حجر ، المصدر السابق ،- ٢ ٦٥٩ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص- ٣ .٢٥/ ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٤

٢٧

.يثيلوح اللممير بن الع بن ةضال ف- ٢

مر به النبي أن :له عبد البر في كتاب الدرر في السير ابن ذكر : قال ابن حجر في ترجمته

كنـت ، ال شـيء : قال ؟" ما كنت تحدث به نفسك :"له فقال ، وهو عازم على الفتك به ،يوم الفتح

علـى صـدره ثم وضع يـده ،" استغفر اهللا لك"، وقال ،فضحك رسول اهللا ى ، اذكر اهللا تعال

إلـي على ظهر األرض أحب د واهللا ما رفع يده عن صدري حتى ما أج : فكان فضالة يقول :قال

١ . ولم يذكره في االستيعاب وهو على شرطه. انتهى،منه

ميـر اختلف في أسم والد فضالة، فقيل ابن عبد اهللا ، وقيل ابن وهب، وقيل ابن ع : قلـت

ضالة بن وهـب مير و فقد فرق ابن حجر في اإلصابة بين فضالة بن ع و ٢ذكر ذلك ابن األثير،

ونسبهما إلى الليثي، وجمع بين فضالة بن وهب و فضالة بن عبد اهللا ونسبه الليثـي الزهرانـي

وكذلك ترجم ابن عبد البر في االستيعاب لفـضالة ٣. وفرق بينه وبين فضالة الزهراني التابعي

فضالة بـن وهـب بـن : فضالة بن عبد اهللا الليثى وقيل : فقيل ،سم أبيه إ في اختلف :الليثي وقال

ـ يالزهران و، فأخطأي الزهران:وقال بعضهم. يبحرة بن يحيى بن مالك األكبر الليث ي، غير الليث

حافظ :" أنه قال له ، النبي حديثه عن ، أهل البصرة في يعد فضالة الليثى .تابعي يالزهران و

. ٤انتهى . روى عنه ابنه عبد اهللا، الصبح والعصر: يعنى،"على العصرين

الزهراني ،أبو نعيم ألنه ترجم في المعرفـة : ولعل ابن عبد البر قصد في قوله قال بعضهم

أبو عبد اهللا، غير منسوب ، حديثه عنـد : فضالة الليثي، ويعرف بالزهراني :لفضالة الليثي وقال

وذكـر . فضالة الليثي أدرك الجاهليـة :اري له في التاريخ وقال وقد ترجم البخ ٥ابنه عبد اهللا

.٣٤٤ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٤٥٩ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢ .٣٤٦ ،٣٤٥ / ٤ ابن حجر اإلصابة ، - ٣ .٥٩٩ ابن عبد البر ، االستیعاب ، - ٤ه ١٤١٩ ، تحقیق عادل بن یوسف العزازي ، دار الوطن ١ بن عبد اهللا ، معرفة الصحابة ، ط أبو نعیم ،أحمد- ٥

٢٢٨٤ / ٤ م ، ١٩٩٨

٢٨

فـضالة الليثـي أدرك : ، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل و قال ١عنه حديث العصرين

.٢سمعت أبى يقول ذلك، ه عبد اهللا بن فضالةابن روى عنه ،الجاهلية

مه النبي قديم علجاهلياهللا الليثي شيخ فضالة بن عبد :وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال

ما يشغلك فال تدع العصرين صالة قبل طلوع الشمس وصالة قبل غروب:"اإلسالم فقال له

.٣" الشمس

وذكره الذهبي في . ٤ صحأبي فضالة الليثي الزهراني والد عبد اهللا : وقال المزي في تهذيبه

. ٥ وعنه ابنه عبد اهللا،له صحبة فضالة الليثي الزهراني: الكاشف وقال

مير ، إنما ترجموا له على أنه ابن وهب، وقيـل ولم أجد من ترجم في الصحابة لفضالة بن ع

٦. هو ابن عبد اهللا والد عبد اهللا ، وقد ترجم ابن قانع لفضالة بن وهب، وسـمى ابنـه عبـد اهللا

وذكر ذلك ابن حجر فـي تهـذيب ٨والحاكم في المستدرك، ٧وذكر ذلك ابن خياط في الطبقات،

.مير بن الملوح ولم يذكر ابن ع٩التهذيب

ابن وهـب : ابن عبد اهللا ، وقيل : فضالة الليثي قيل : ذكره مغلطاي في اإلنابة وقال : قلت

رجحه أن فضالة الليثي الصحأبي، الخالف فيه على أنه ابن وهـب والذي أ . ١٠ابن عمير : وقيل

أما فضالة بن عمير ابن الملوح فهو اسم التابعي ، وقـد نـسب البخـاري فـي أو ابن عبد اهللا،

. ١١التاريخ، فضالة التابعي بابن الملوح

/ ٧ البخاري ، التاریخ الكبیر ، أبو عبد اهللا محمد بن إسماعیل، تحقیق السید ھاشم الندوي ، دار الفكر ، بیروت - ١

١٢٤. .٧٧ /٧ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٢ .٣٣٠ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٣ تحقیق بشار عواد ، ١ المزي ، أبو الحجاج یوسف بن الزكي عبد الرحمن ، تھذیب الكمال في أسماء الرجال ، ط- ٤

.١٩٠ / ٢٣م ، ١٩٨٠ه ١٤٠٠مؤسسة الرسالة بیروت ، / ٢ ، ١٩٩٢ ١٤١٣ ، دار القبلة جدة ، ، تحقیق محمد عوامة١ الذھبي ،محمد بن أحمد بن قایماز ، الكاشف ، ط- ٥

١٢١. تحقیق صالح الدین المصراتي ، مكتبة الغرباء ١ ابن قانع ، أبو الحسن عبد الباقي بن قانع ، معجم الصحابة ، ط- ٦

.٣٢٥ / ٢ھـ ، ١٤١٨، المدینة المنورة ، كرم العمري ، دار الرایة ، الریاض ، تحقیق ا٢ ابن خیاط ،خلیفة بن خیاط ، أبو عمر اللیثي ، الطبقات ، ط- ٧

. ١٩١ / ١م ، ١٩٨٢ھـ ١٤٠٢ .٧٢٧ /٣،ذكر فضالة بن وھب اللیثي رضي اهللا عنھ الحاكم ، المستدرك على الصحیحین ، - ٨ .٢٤٢ / ٨ ، دار الفكر، ١ ابن حجر ، تھذیب التھذیب ، ط- ٩ ، تحقیق السد عزت ١لف فیھم من الصحابة ، ط مغلطاي ،عالء الدین بن قلیج ، اإلنابة في معرفة المخت- ١٠

.٨٩ / ٢م ، ٢٠٠٠ھـ ١٤٢٠المرسي ،، مكتبة الرشد الریاض ، .١٢٥ /٧ البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ١١

٢٩

.هميسهم القرشي السعيد بن سشم بن همذيفة بن حوائل بن رئاب بن -٣

فـي له وألخويه معمر وحبيب صحبة وقد أغفلهم أكثر من صـنف :" قال ابن حجر في ترجمته

.١"الصحابة

لم أجده عند ابن عبد البر فهو من الذين يقصدهم ابن حجر، وقد ذكر ابـن حجـر : قلت

٢ يستدل فيه على صحبتهم ، وقد أخرج هذا الخبر ابن أبي شيبة فـي مـصنفه، في ترجمته خبرا

٥ و أبو داود في سننه٤، وابن ماجة في سننه٣وأحمد في المسند

سين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كلهم من طريق ح ٦ر مكة، والفاكهي في أخبا

ـ فورثوهـا رباع ، فماتت أمهـم ،مةلله ثالثة غ فولدت ، أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة :قال ا ه

فأخرجهم إلى الشام فماتوا فقدم عمرو بـن ، وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها ،ووالء مواليها

قـال : فخاصمه أخوتها إلى عمر بن الخطاب فقال عمـر ،له وترك ماال العاص ومات مولى لها

فيه شـهادة له كتابا قال فكتب ،" كان نته م بص فهو لع ، أو الوالد الولد ما أحرز": رسول اهللا

اختصموا إلى هشام ، فلما استخلف عبد الملك ،عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر

القضاء الـذي مـا ن هذا م: فرفعهم إلى عبد الملك فقال،لى إسماعيل بن هشام أو إ ،بن إسماعيل

و ورد الخبر عند ابـن .قال فقضى لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه إلى الساعة، أراه كنت

، وكذلك ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق وائل بـن ربـاب بـن ةماجة باسم رباب بن حذيف

.٧حذيفة

، وقد اختلف العلمـاء وعمرو بن شعيب ، ٨ وقد وثقه العلماء حسين المعلم لسابق فيه والخبر ا

ابن معين إذا حدث عن غير أبيه فهو ثقة وقـال أبـو في روايته عن أبيه عن جده ، حيث ذكر

سئل أبى عن عمـرو : عبد الرحمن ، وقال داود عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ليس بحجة

٤٤٠ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٢٩٠ / ٦ ابن أبي شیبة ، المصنف ، - ٢ .١٨٣رقم .٢٧ / ١ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٣ ٢٧٣٢رقم .٩١٢ / ٢ ابن ماجة ، السنن ، كتاب الفرائض ، باب میراث الوالء ، - ٤ أبو داود ، أبو بكر عبد اهللا بن سلیمان بن األشعث، السنن ، تحقیق محمد محي الدین عبد الحمید ، دار الفكر - ٥

. ،كتاب الفرائض ، باب في الوالء ، تحقیق عبد الملك دھیش ، دار خضر ، بیروت ھـ ، ٢خبار مكة ، ط الفاكھي ، أبو عبد اهللا محمد بن اسحق ،أ- ٦٣٤٠ ، ٢٥٦ / ٣. .٣٩٦ /٦٢ ابن عساكر ، تاریخ مدینة دمشق ، - ٧ .٥٢/ ٣ أنظر، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٨

٣٠

جده أحب إليك أو بهز بن حكيم عن أبيه عن جده فقال عمرو بن شـعيب بن شعيب عن أبيه عن

روى : سألت أبا زرعة عن عمرو بن شعيب فقال : عبد الرحمن قال إليناعن أبيه عن جده أحب

١.عنه الثقات

و لم يترجم أحد من العلماء لوائل وال ألخويه معمر وحبيب، سوى ابن عساكر حيث ذكر وائـل

٣. وكذلك أفرد ابن حجر معمر في ترجمة٢ده،ومعمرا كل على ح

. وهذه الرواية ترجح قول ابن حجر، واهللا أعلم

.مرريك بن عبد اهللا بن أبي ن جد ش ، أبو نمر الكناني -٤

اسـتدركه و الفـتح سعد في مسلمة ابن ذكره : ترجم له ابن حجر في القسم األول وقال

عبد البـر ابنوأغفله ، بن السكن في الصحابة ذكره أبو علي و - أي ابن حجر -: قلت ،الذهبي

السكن من طريق محمد بـن ابن وأورد ، السكن ابنا من كتاب ا كثير استمدادهموابن فتحون مع

عن أبيه قال خـرج رسـول اهللا طلحة التيمي حدثني عبد الحكم بن سفيان بن أبي نمر عن عمه

عائشة هذا المنزل لوال كثـرة الهـوام يا" :قيق فقال في مغزاه ومعه عائشة فمر بجانب الع ."

وقرأت في أخبار المدينة لعمـر ، أخي شريك بن أبي نمر ابنعبد الحكم هذا هو : السكن ابنقال

من بني الحارث عبد مناة بن كنانة قدم المدينة فنزل على بني ليث نمر بن عويف بن شبة أن أبا

٤.فعرفت بدار أبي نمر، بن ليث فاختط داره في بني أخرم ،بن بكر

لم أر أحدا ذكر الخبر الذي أورده ابن حجر عن عبد الحكم بن سفيان عن عمـه : قلت

عن أبيه، ولم يترجم أحد ألبي نمر، سوى ذكره في ترجمة شريك بن عبد اهللا بن أبي نمر حيث

وكذلك ذكره بـن حبـان ٥،المشركين مع وشهد أبو نمر بدرا:قال البخاري عندما ترجم لشريك

شريك بن عبد اهللا بن أبى نمر القرشي أبـو : وذكره في مشاهير علماء األمصار فقال ٦في الثقات،

.٢٩٠ / ١تھذیب الكمال ، ، الخزرجي ، خالصة تذھیب ٢٣٨ / ٦ أنظر أقوالھم في ، ابن أبي حاتم الجرح والتعدیل ،- ١ .٤٢٢ / ٥٩ ابن عساكر ، المصدر السابق - ٢ .١٨٦ / ٥ابن حجر ، اإلصابة ، - ٣ .٢٦٨/ ٦اإلصابة ، : ابن حجر - ٤ .٢٣٦/ ٤. البخاري ، التاریخ الكبیر- ٥ .٣٦٠/ ٤ ابن حبان ، الثقات ، - ٦

٣١

وال ادري من قصد في قوله وكان أبوه عبـد اهللا أو أبـا ١، انتهى، وكان أبوه ممن شهد بدرا ،نمر

وورد ذكره عنـد ابـن ٢ . المشركين مع وجده أبو نمر شهد أحدا :نمر، وقد ذكره الباجي فقال

٣.شبة كما أخبر ابن حجر في الترجمة

مـر نعبد الحليم بن سفيان بن أبـي : وقد ذكره الرافعي في التدوين في أخبار قزوين فقال

٤ .عن أبي نمر وكان أبو نمر ممن يرعى اإلبل في الجاهلية ويأتي النبي

عبد الحكم بن سفيان، فلم أجدها إال عند ابن أبي حـاتم وأما الرواية التي ذكرها ابن حجر عن

هكذا ذكره دون تسميه، وقد ذكرها من طريـق محمـد بـن طلحـة -في ترجمة أخي أبي نمر

عبـد الحكـيم بـن : وقد سماه عبد الحكيم بن سفيان بن أبي نمر، وافرده بترجمة وقال ٥التيمي،

روى عنـه نمر عن النبـي أبييأخسفيان بن أبى نمر أبو حرب روى عن أبيه عن عمه

وقد روى له حديثا مـن طريـق ، وذكره كذلك الطبراني في األوسط ٦.يمحمد بن طلحة التيم

٧.محمد بن طلحة التيمي عن عبد الحكيم بن سفيان عن شريك بن عبد اهللا عن جابر بن عبد اهللا

وبـذلك أتـردد فـي إثبـات كما ذكره ابن شبة وابن حجر،٨وقد سماه ابن عساكر عبد الحكم،

.صحبته،واهللا أعلم

١/٨١م ،١٩٥٩ دار الكتب العلمیة بیروت ابن حبان ، مشاھیر علماء األمصار ، تحقیق فالشھمر- ١ ، ١ الباجي ، أبو الولید سلیمان بن خلف ،التعدیل و التجریح لمن خرج عنھ البخاري في الجامع الصحیح ،ط- ٢

١١٦٣/ ٣ م ،١٩٨٦ه ١٤٠٦تحقیق أبو لبابة حسین، اللواء للنشر ، الریاض ، تحقیق علي محمد دندل ، دار الكتب العلمیة، بیروت ، ١،ط ابن شبة ، أبو زید عمر بن شبة ، أخبار المدینة - ٣

.١٦٠/ ١ ١٩٩ھـ ،١٤١٧ ،التدوین في أخبار قزوین ، عزیز اهللا العطاري ، الكتب ي الرافعي ، عبد الكریم بن محمد الرافعي القز وین- ٤

.١/٢١٢م ،١٩٨٧العلمیة بیروت ،م ، ١٩٥٢ھـ ١٣٧١ ، دار إحیاء التراث ، بیروت ،١التعدیل ،ط ابن أبي حاتم ،عبد الرحمن بن محمد ، الجرح و- ٥٩/٣٢٨. .٦/٣٥ ابن أبي حاتم ، المصدر السابق ، - ٦ .٥٥– ٥٢/ ٩ھـ ،١٤١٥ الطبراني ، المعجم األوسط ، تحقیق طارق عوض اهللا ، الحرمین القاھرة ، - ٧ . ٦٠/ ٣ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٨

٣٢

.تعقبات ابن حجر في نفي الصحبة: المبحث الثاني

.نفي الصحبة التي أثبتها ابن عبد البر أو تردد فيها: المطلب األول

.ليب بن شهاب الجرمي والد عاصمك -١

.١"ديثه قطبة بن العالءله وألبيه صحبة ، روى ح: "قال ابن عبد البر

أنـه : رجم له ابن حجر في القسم الرابع، وقال بعد أن ذكر قول ابن عبد البر السابق ت

وقع سقط قي الرواية التي ذكرها أبو عمر ، وقال إن زائدة، روى الحديث عـن عاصـم عـن

، جزموا أن كليبا أن البخاري وأبا حاتم وغيرهما : أبيه،عن رجل من األنصار ، وقال ابن حجر

.٢ في ثقات التابعينوذكر أن أبا زرعة وابن حبان وابن سعد ذكروا كليبا.تابعي ،

و بـن ٣ الرواية التي ذكرها ابن عبد البر ذكرها قبله أبو نعيم في معرفة الصحابة : قلت

طبة بن ريق ق من ط ٥ والطبراني في المعجم الكبير، ٤قانع في معجمه في ترجمة كليب الجرمي،

قال عاصم إن أباه كليبا خرج مع أبيه إلـى جنـازة شـهدها " :العالء عن العالء بن المنهال قال

يحب مـن ، إن اهللا عز وجل،رسول اهللا فقال:قال، غالم أفهم وأعقل وأنا: قال اهللا رسول

ـ ةأما الرواي ،و "العامل إذا عمل عمال أن يحسنه ن حجـر، رواهـا األخرى التي أشار إليهـا اب

، من طريقين األولى أبو العباس محمد بن يعقوب عن الحسين بن علـي بـن ٦البيهقي في سننه

عثمان عن زائدة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من األنصار ، والثانية ابـن خزيمـة

عن علي بن المنذر عن أبي الفضل عن عاصم بن كليب ، ولم يذكر فيها نص إن اهللا يحب من

.... . العامل

. ٢٢٠١ ، رقم ٦٣٣الستیعاب ، ص ابن عبد البر ، ا- ١ . ٥١٣ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ . ٢٣٩٦ /٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٣ .٣٨٤ / ٢ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٤ .١٩٩ / ١٩ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ محمد عبد القادر عطا ، دار الباز ، مكة البیھقي ، أبو بكر أحمد بن الحسین ، سنن البیھقي الكبرى ، تحقیق- ٦

.٤١٤ / ٣ م ، كتاب الجنائز ، باب ما یستحب من اتساع القبر و اعماقھ ، ١٩٩٤ ٢ھـ١٤١٤المكرمة ،

٣٣

سند الروايتين مختلف، وهذا يعني أن السقط الذي ذكره ابن حجر غير موجود وخصوصا : قلت

يحـدث : قال البخاري قطبة بن العالء أن المنهال روى عن عاصم ، ولكن الرواية األولى فيها

ان بأحاديـث يحدث عن سـفي : عن أبيه ليس بالقوي، وذكر ابن أبي حاتم أن أبا زرعة قال فيه

والذي يؤيد قول ابن حجر في نفي الصحبة عن كليـب هـو مـا ١. لين : ، وقال الذهبي منكرة

، وروى عن عمر وعلي رضـي اهللا روى عن رجل، عن النبي ذكره ابن عبد البر، أن كليبا

تابعي وال تثبت له صحبة ، مـنهم ابـن سـعد، و عنهما، وما ذكره جمع من العلماء أن كليبا

، ولو لـم يقـل ذلـك إال ٣طاي في اإلنابة غلوذكره م .٢..لبخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان ا

فأنه ليس ممن يطلـق الكـالم " البخاري لكفى، كما نقل ابن حجر عن الذهبي في حق البخاري

٤". لغير معنى

، الذھبي ١٤١ / ٧ ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ١٩١ / ٧ انظر أقوالھم في ، البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ١

. ٢٧٩ / ١لكنى ، ، المقتنى في سرد ،ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ٧/٢٢٩ ، البخاري ،التاریخ الكبیر ،١٢٣/ ٦ أنظر في ابن سعد ،الطبقات ، - ٢ . ٣٦٥/ ٣ ، ابن حبان ، الثقات ، ٧/١٦٧ .١٢٥ / ٢ مغلطاي ، اإلنابة إلى معرفة المختلف فیھم من الصحابة ، - ٣ولم أستطع أن أعرف أین ذكر ذلك الذھبي لكثرة مؤلفاتھ ولم یذكر ذلك إال ابن . ٣٦٩ / ٤ انظر ، اإلصابة ، - ٤

.حجر

٣٤

٢- ليالي كنانة بن عبدالثقفي .

منصرفه بعد الذين قدموا على رسول اهللا كان من أشراف أهل الطائف :قال ابن عبد البر

١. فأسلموا وفيهم عثمان بن أبى العاص،من الطائف وبعد قتلهم عروة بن مسعود

وذكـر : ترجم له ابن حجر في القسم الرابع، وقال بعد أن ذكر قول ابن عبد البـر الـسابق

، نجـران إلىوخرج "من قريش رجل يرثنيال :" وفد ثقيف أسلموا إال كنانة فأنه قال أنالمدائني

٢ . فمات بها كافرا، الرومإلىثم توجه

ما ذكره ابن عبد البـر ٤ وابن شبة في أخبار المدينة، ٣ ذكر ابن سعد في الطبقات، : قلت

وقد ذكر ابن األثير في أسد الغابة قول . الرسول ىبأنه من أشراف الطائف، الذين قدموا عل

. المدائني

و تبعـه بـن ٥ ،" واهللا أعلـم خرج إلى نجران ثم إلى الروم فمات بأرض الروم كافرا : "قال ثم

وقد ذكر ابن عبد البر في ترجمة حنظلة الغسيل ما يؤيـد . حجر في ذلك، فيما نقل عن المدائني

فـسماه ، محارباأحدثم قدم مع قريش يوم ، مكة إلىفخرج ر عام أبو أما و "قولهم ، حيث قال

عنـد فمـات كـافرا ، الـروم إلى عامر الفاسق فلما فتحت مكة لحق بهرقل هاربا أبارسول اهللا

، هرقـل إلىميراثه عالثة فاختصما في علقمة بن و ليا لي وكان معه هناك كنانة بن عبد ،هرقل

بن وذكر ا ٦ " الوبر أهل من وأنت المدر أهل وقال لعلقمة هما من ليا لي كنانة بن عبد إلىفدفعه

ابن عبد البر في كتابه الدرر في اختصار المغازي والسير، ، وذكر أيضا ٧حبان الرواية السابقة

. ٨، ولم يذكر كنانة بشيءلأن الذي ذهب في الوفد عبد يا لي

وقد ذكر ابن سعد في الطبقات أن عبد يا ليـل ذهـب فـي ٩وهذا ما ذكره ابن هشام في سيرته،

١.بيعهالوفد ومعه ابناه كنانة و ر

.٢٢١٨ رقم ٦٣٦االستیعاب ، ص ، ابن عبد البر- ١ .٥١٤ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٥٠٧ / ٥ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٣ .٢٧١ / ١ ابن شبة ، أخبار المدینة ، - ٤ .٤٥٦ / ٣ثیر ، أسد الغابة ، ابن األ- ٥ .٣٩٤ رقم ١٣٩ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٦ .١٢٣ / ٢ ابن حبان ، الثقات ، - ٧ ،دار المعارف القاھرة ، ص ٢ ابن عبد البر ، الدرر في اختصار المغازي والسیر ، تحقیق د شوقي ضیف ،ط- ٨

٢٥٠ – ٢٤٧. .١٥٥ -١٥٣ / ٤ ثقیف، ابن ھشام ، السیرة النبویة ، وفد- ٩

٣٥

. ت قدوم كنانة في الوفد، ولكن لم يثبت إسالمه، واهللا أعلمومن خالل ما ذكر فأنه يثب: قلت

٣- المك بن بينةح.

نة حي وب ، وألبيه صحبة ، لعبد اهللا : عبد البر ابنقال : ترجم له ابن حجر في القسم األول وقال

ولم .٢ انتهى ،عاويةنة أيام م يح ب ابنوتوفي : قال ، أم ولده عبد اهللا أنها :ن يقول ومنهم م ،أم مالك

ه صـرح فـي لكن. راده مالكولكن إيراده إياه في ترجمة مالك قد يشعر بان م ، يصرح بالمراد

، في عمل مروان على المدينـة ، فقد أرخه الجمهور ،وهو الصواب ، هرادبأنه م ،ترجمة عبد اهللا

عرف لمالك شـيئا أ ال ، وقيده بعضهم بسنة ست وخمسين ،يبوكان ذلك في خالفة معاوية بال ر

تيحديثين إال صحأبي أنه ك به في مس ، ؟،هل هما لعبد اهللا أو لمالـك ، الرواة فيهما اختلف بعض

٣. أبي حاتم وال من تبعهما لمالك في الصحابةابنوال ترجم البخاري وال

رأى رجـال ، النبـي أنينة حن مالك بن ب ع : ذكرهما ابن حجر هما نالحديثان اللذا : قلت

عبـد اهللا بـن عـن : والثاني . ٤" بح أربعا تصلي الص أ :"يصلي ركعتين وقد أقيمت الصالة فقال

ثم قام فلـم ،ركعتين من بعض الصلوات نا رسول اهللا ب صلى :"بحينة رضي اهللا عنه أنه قال

كبر قبل التسليم فسجد سـجدتين وهـو فقام الناس معه فلما قضى صالته ونظرنا تسليمه ، يجلس

أحسن ابن حجر وأجاد في تعقبه على ابن عبد البر ، فقد ذكر األحاديث السابقة ٥".جالس ثم سلم

وطرقها عند الشيخين و غيرهما من أصحاب السنن، ثم بينها ورجح أن الحديثين لعبد اهللا، ممـا

.ال يحتاج إلى تكراره هنا

: حجر، أن النسائي عندما خرج حديث السهو عن مالك بن بحينة قال ومما يؤيد قول ابن

وأن بعض العلماء أثبتوا الصحبة لعبـد اهللا بـن ٦،هذا خطأ والصواب عبد اهللا بن مالك بن بحينة

وابن ٨وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧ل من البخاري في التاريخ الكبير، بحينة،فقد ترجم له ك

.٥٠٧ / ٥ ابن سعد ، الطبقات ،- ١ .٢٣٢٩ ، رقم ٦٦٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٢ .٢٦ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٣ / ١ ، مسلم ، الصحیح ، كتاب الصالة ، ٦٣٢ ، رقم ٢٣٥ / ١ أخرجھ البخاري ، الصحیح ، كتاب الصالة ، - ٤

٤٩٣. / ١ ، مسلم ، المصدر السابق ، باب السھو ، ١١٦٦ ، رقم ٤١١ / ١ البخاري المصدر السابق ، باب السھو ، - ٥

٣٥٦. .٥٦٩ ، رقم ٢٠٨ / ١ النسائي ، السنن الكبرى ، كتاب الصالة باب السھو ، - ٦ .١٠ / ٥ البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ٧ . ١٥٠ / ٥ل ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدی- ٨

٣٦

نة وذكـر قـول النـسائي يحوذكر المزي في تهذيب الكمال مالك بن ب ١بة،قانع في معجم الصحا

ابـن له في السهو وعنـه حينة الصحأبي مالك بن ب :وكذلك ذكره الذهبي في الكاشف وقال ٢فيه،

: وقد ذكر الصاغاني في نقعة الصديان عبد اهللا بن بحينة وقال ٣،حبان والصواب عبد اهللا بن مالك

بدة بنت الحارث بـن ينة لقبها، و إسمها ع حو ب . بير ومالك أخو ج . االزدي وهو عبد اهللا بن مالك

وهو مالك بن : وذكر إسم أمه وقال . وذكر كذلك مالك بن بحينة ٤. عبد المطلب وهي أم أبيه

٥.القشب

و هذا كله يجعلني أتردد في إثبات الصحبة لمالك وأميل إلى عدمها، واألصل أن يـذكره ابـن

. القسم الرابع، واهللا أعلمحجر في

٤- مالك بن عماق بن عبد الدار يلة بن السب.

هكـذا ،ا ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدر ؛اشهد بدر :ذكره ابن حجر في القسم األول وقال

:ولم أجده في المغازي لموسى بن عقبة في الترجمة التي قال فيهـا ، ولم يزد ،٦أورده أبو عمر

بـن بطيسو مير و ع بن عبصصي م ومن بني عبد الدار بن ق ، ولفظه فيها ،ا شهد بدر تسمية من

موسى إلى فلو لم ينسبه . انتهى،رملةح لجيكون غ أن زناو رهي، ولمـا ذكـر ، ذكره كابن الكلبي

عـن شـهوده فـضال ، ولم يصفه باإلسالم، هذا نساب بني عبد الدار ذكر مالكا أالزبير بن بكار

وسـى زوة بدر من مغازي م غ وقد طالعت ، وال الواقدي ، إسحاق ابن وال هو في مغازي ،دراب

لمال فما وجدت ،هاقبة كلبن ع ٧.ميلة فيها ذكراك بن ع

كمـا بـين ابـن _ذكر عند أحد من أصحاب التاريخ القول فيه البن حجر ألنه لم ي : قلت

،ألننـي ٨هم في نقله من مغازي موسى بـن عقبـة البر و ، ولعل ابن عبد أنه شهد بدرا _ حجر

.٧٩ / ٢ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ١ .١٢٤ / ٢٧ المزي ، تھذیب الكمال ، - ٢ . ٢٣٤ / ٢ الذھبي ، الكاشف ، - ٣ ، ١ الصاغاني ، الحسن بن محمد الحسن ، نقعة الصدیان فیمن في صحبتھم نظر من الصحابة وغیر ذلك ، ط- ٤

٢٠٦ رقم الترجمة ١٣٠ م ، ص ١٩٩١ ھـ ١٤١٠لمیة ، بیروت ، تحقیق سید كسروي حسن ، دار الكتب الع .٢٠٠ ، رقم ١٢٧ الصاغاني ، المصدر السابق ، ص - ٥ .٢٢٨٦ رقم ٦٥٦ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٦ .٤٤ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٧ة المغربیة ، جامعة ابن زھر ، موسى بن عقبة ، المغازي، جمع ودارسة ، محمد باقشیش ، أبو مالك ، المملك- ٨

.١٨٤ص

٣٧

وجدت العلماء يسمون سو فقد ذكر ميلة بن السباق ممن شهد بدرا يبط بن حرملة بن مالك بن ع ،

وابن عبد البر في االستيعاب فـي ١ من المهاجرين، ذلك ابن أبي عاصم في اآلحاد ممن شهد بدرا

و ابن حجر ف ٢ويبط بن حرملة، ترجمة س وكذلك لم يذكره ابن عبد البـر فـي ٣ويبط ، ي ترجمة س

ولذلك ال تثبت لمالك بن عميلة صـحبة، وهـذا مـا ٤كتابه الدرر في اختصار المغازي والسير،

أنه استدالل ابن عبد البر فـي صـحبته، واهللا يؤيده ابن حجر في نقله عن الزبير، وخصوصا

.تعالى أعلم

٥- مويطب القحمد بن حرشي.

٥".ريزالجصيف حديثه عند خ النبيروى عن " :قال أبو عمر

وقد صرح البخـاري بـأن حديثـه :" ذكر ابن حجر في ترجمته قول ابن عبد البر السابق وقال

فقال ،رسلم : ويطب عن النبي محمد بن ح قاله عتاب يعني بن بشير عن خ ٦رسـل صيف م،

وذكره العسكري في فـضائل مـن .٧"ه ال أعرف :"أبيه أنه قال أبي حاتم ونقل عن ابن :وكذا قال

رأى أنـسا أنـه : من الصحابة إال أنه قيل لم يلق أحداصيفا ثم إن خ،مرسال روى عن النبي

ل روايته عن التابعينفقط وج،٨".بير كمجاهد وسعيد بن ج

.٢٦٣ / ١ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ١ .١١١٩ رقم ٣٢٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص- ٢ ٤٢١/ ٢ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٣ .١١٣ ابن عبد البر ، الدرر في اختصار المغازي والسیر ، ص - ٤ .٢٢٦٠ رقم ٦٤٧ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص- ٥ .٦٨ / ١ البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ٦ .٢٢٥ / ٧ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٧ .٢٧٥ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٨

٣٨

صحأبي، ولـذلك تعقبـه ابـن ويطبقول ابن عبد البر السابق يشير إلى أن محمد بن ح : قلت

حجر فيما قال أن حديثه م ويطب فـي الـصحابة رسل ، ولم يترجم أحدا من العلماء لمحمد بن ح

، وما ذكره ابن حجـر الـسابق عـن ١سوى ابن األثير في أسد الغابة ذكر ما قاله ابن عبد البر

حجر في فتح البـاري البخاري وابن أبي حاتم أشارة على عدم ثبوت الصحبة له ، وقد ذكره ابن

ويطـب وال محمد بن أبي حرملة هو المدني مولى آل ح :" وسماه محمد بن أبي حرملة حيث قال

حبـان أن ابـن ويطب فذكر صيف يروي عنه فيقول حدثني محمد بن ح سم أبيه وكان خ أيعرف

أبي حرملـة وقد ترجم البخاري في التاريخ الكبير لمحمد بن. ٢"ا كان ينسبه إلى جد مواليه صيفخ

عمـر ابـن ويطب بن عبد العزي القرشي سـمع مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن ح :"وقال

.ثبت عدم صحبته واهللا أعلم يوهذا أيضا. ٣..." سمع منه مالك وابن عيينة،وعطاء بن يسار

٦- أبو البدرحليف األنصا ، اح بن عاصم بن عدي.

، فقيل الصحبة ألبيـه ، اختلف فيه : قال أبو عمر : وقال ذكره ابن حجر في القسم الرابع

ة األسلمية وخطبها أبو السنابل بن عيبوهو الذي توفي عن س ، له صحبة وقيل ،وهو من التابعين

واألكثر يذكرونه في ، له صحبة وهو الصحيح في أن :يج وغيرهر جابن ذكره،بعكك

أخرج في الموطأ عن عبد اهللا بن أبي بكر ولى أن مالكا األ ،وعليه مؤاخذات . ٤ الصحابة انتهى

وهذا يدل على تأخر أبي البـداح ، حديثا، عن أبي البداح، عن أبيه ،زمح بن عمرو بن ،بن محمد

وقـد ، ألن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يدرك العـصر النبـوي ، عن عهد النبي

، وابنه عبـد الملـك ،د الرحمن بن الحارث بن هشام أبو بكر بن عب ، عن أبي البداح روى أيضا

مات سنة عشر ومائـة ولـه أربـع : وقال الواقدي ،وأرخ جماعة وفاته سنة سبع عشرة ومائة

وهذا ،بخمس عشرة سنة بعد النبي ، فعلى هذا يكون مولده سنة ست وعشرين ،وثمانون سنة

٥ .النبي أدرك : مندهابن ويدفع قول ،له صحبة كله يدفع أن يكون

هم ابن عبد البر في إثبات الصحبة ألبـي البـداح القول فيه مع ابن حجر ، حيث و : قلت

ابن عاصم، ألن الصحبة ألبيه عاصم وقد ترجم ابن عبد البر لعاصم وذكر أنه شـهد المـشاهد

.٦٦ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١ .٥٢٠ / ٣ ابن حجر ، فتح الباري ، - ٢ .٥٩ / ١ البخاري ، المصدر السابق ، - ٣ . ٢٨٥٥ ، رقم ٧٨٤عبد البر ن االستیعاب ، ص ابن - ٤ .٣٣ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٥

٣٩

و قـد ذكـر هم ابن عبد البر أنه ترجم ألبي البداح بن عاصم في التمهيـد، ثبت و، ومما ي ١كلها

:نسبه كامال و سنة وفاته فقال

،وهو ابن أربع وثمانين سنة ، كعبد المل ومائة في خالفة هشام بن توفي في سنة سبع عشرة "

وهو أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجالن من بلي من فضاعة حليف لبني عمـرو

وإنما دخل عليه ذلك ،ال يصح ما قال و ،وقد قال بعض الناس إن ألبي البداح صحبة ، بن عوف

٢."تحت أبي البداح فطلقها لقول ابن جريج إن أخت معقل بن يسار كانت

رسول اهللا أن" والحديث الذي ذكره ابن حجر عن أبي البداح ، هو حديث رمي الرعاة

ومـن بعـد رخص لرعاء اإلبل في البيتوتة خارجين عن منى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد

."الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر

، وابن خزيمـة ٥، والنسائي في السنن الكبرى ٤، و أبو داود في سننه ٣ أخرجه مالك في الموطـأ

و أبو نعيم فـي معرفـة ٨، والحاكم في مستدركه ٧، والطبراني في المعجم الكبير ٦في صحيحه

بن محمد بن حزم عن أبيه عن أبي البداح بن عاصم من طريق عبد اهللا بن أبى بكر ٩الصحابة

. الحديث ...بن عدي عن أبيه

.١٩٥٣ ، رقم ٥٧٤ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ ابن عبد البر ، التمھید لما في الموطأ من المعاني واألسانید ، تحقیق مصطفى العلوي ، وزارة عموم األوقاف، -٤٢٥١ / ١٧. س ، الموطأ ، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحیاء التراث ، مصر ، باب الرخصة في رمي مالك بن أن- ٣

.٤٠٨ / ١الجمار .٢٠٢ / ٢ أبو داود ، السنن ، كتاب المناسك ، باب رمي الجمار ، - ٤ن ، الكتب العلمیة تحقیق عبد الغفار سلیما١ النسائي ، أبو عبد الرحمن احمد بن شعیب ، السنن الكبرى ، ط- ٥

.٢٤٨ / ٢ م كتاب المناسك ، رمي الرعاة ، ١٩٩١ه ١٤١١بیروت ، ، تحقیق محمد االعظمي ، المكتب ٥ ابن خزیمة ، محمد بن اسحق النیسابوري ، صحیح ابن خزیمة ، ط- ٦

.للرعاة أن یرموا یوما ویدعوا یوما م كتاب المناسك ، باب الرخصة ١٩٧٠ه ١٣٩٠اإلسالمي . ١٧٣ / ١٧ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ .٤٥٧ / ٣ الحاكم ، المستدرك على الصحیحین ، كتاب المناسك ، باب الرخصة لرعاة بالرمي ، - ٨ .٢٨٤١ / ٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٩

٤٠

وثمـانين أما الجماعة الذين ذكرهم ابن حجر أنهم أرخوا وفاته وأثبتوا عمره أربعة : قلت

، و محمد بن عبد اهللا الربعي في مولد ٢،وابن حبان في الثقات ١هم ابن سعد في الطبقات الكبرى

، وهذا كله يـدفع الـصحبة ٥ والذهبي في الكاشف ٤ والمزي في تهذيب الكمال ٣ماء ووفياتهم العل

. .عنه كما ذكر ابن حجر

..ةلد بن كةلقمعتيلة بنت النضر بن الحارث بن ق -٦

،كانت زوج عبد اهللا بن الحارث بن أمية األصـغر : قال ابن حجر في ترجمتها في القسم األول

هي التي : قال الواقدي : قال أبو عمر . ومحمد وأم الحكم ، الوليد :وأخوتهعبد اهللا فهي أم علي بن

فلما بلغ .... لما قتل أباها النضر بن الحارث يوم بدر قالت األبيات القافية في رسول اهللا

قال ، "رها قبل أن أقتله ما قتلته ع لو بلغني ش :" وقال ،ذلك بكى حتى اخضلت لحيته رسول اهللا

حتـى فرق رسـول اهللا : وفي رواية الزبير بن بكار ، هذا لفظ عبد اهللا بن إدريس :بو عمر أ

سمعت: وقال الزبير،عرها لم أقتل أباها شتع لو سم، يا أبا بكر:وقال ألبي بكر،دمعت عيناه

ولـم أر - أي ابـن حجـر – قلت .٦ا مصنوعة أنه ويقول ،هذه األبيات بعض أهل العلم يغمز

ورأيت في آخـر ، لكن إن كانت عاشت إلى الفتح فهي من جملة الصحأبيات ،صريح بإسالمها الت

وأنـشدته ،وهـو يطـوف كتاب البيان للجاحظ أن إسمها ليلى وذكر أنها جذبت رداء النبي

٧.األبيات المذكورة

.٢٦١ / ٥ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١ .٥٩٢ / ٥ ابن حبان ، الثقات ، - ٢ ، تحقیق د عبد اهللا احمد سلمان الحمد ، دار ١عي ، محمد بن عبد اهللا بن أحمد ، مولد العلماء ووفیاتھم ، ط الرب- ٣

. ٢٦٣ / ١ه ، ١٤١٠العاصمة ، الریاض ، .٦٥ / ٣٣ المزي ، تھذیب الكمال ، - ٤ . ٤٠٧ / ٢ الذھبي ، الكاشف ، - ٥ . ٣٥٣٣ ، رقم ٩٣٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٦ قوفثیل مظنة من صبح خامسة و أنت مأیا راكبا إن اال: ومن األبیات التي قالتھا - ٧

خفق أبـلـغ بـھ میتا فان تحیـتة ما إن تزال بھا النجائب ت خنق وعبرة مسفوحة جادت لمائحھا و أخرى ت مني إلیھ

قعرن قومھا ، والفحل فحل مأمحـمد ولـدتك خیر نجیبة م: وقالت أیضا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى وھو المغیظ المحنق

تق یعتق من قتلت قرابة و أحقھم إن كان ع فالنضر أقرب .٢٢٩ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ،

٤١

وذلـك ألن رديئة م ابن حجر في نقله كالم ابن عبد البر أو أعتمد على نسخة ه و : قلت

أسلمت قتيلـة يـوم : ابن عبد البر ذكر قول الزبير الذي ذكره ابن حجر، ونقل عن الواقدي قوله

كانـت شـاعرة محـسنة ولمـا :ولم يقل أنه أخذ األبيات من الواقدي بل قال بعد ذلك . الفتح

بـل قتيلة ابنة النضر بن الحارث في أبيهـا وذلـك ق إليهمن بدر كتبت انصرف رسول اهللا

.ثم ذكر األبيات التي قالتها . ١ إسالمها

ويظهر من تعليق ابن حجر السابق أنه و التصريح : م في مسألتين األولى ه ذكر أنه لم ير

ابن عبد البر عن الواقدي أنها أسلمت يوم الفتح ، وكذلك قول ابـن هبإسالمها، وهذا ينفيه ما نقل

ت قبل إسالمها إشارة إلى أنها أسلمت بعد ذلك ، والمسألة الثانيـة عبد البر السابق أنها قالت األبيا

حبة قتيلة ، ولكن هذا وهـم مـن ابـن من تعليق ابن حجر، وكأن ابن عبد البر في نقله يثبت ص

حجر ألن ابن عبد البر، ي لشرطه في الكتاب، أنه ذكر كل أهل العـصر وال كره لها تحقيقا عتبر ذ

ولم يـذكر أحـد مـن العلمـاء أنهـا مـن . في ترجمته على ذلك يثبت الصحبة أال لمن نص

٢الصحأبيات، بل لم أجد من ترجم لها سوى ابن األثير في أسد الغابة وتبع بذلك ابن عبد البـر،

.واهللا أعلم

.٩٣٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ . ٣٧٩ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢

٤٢

:المطلب الثاني

هم ابن عبد البر كرتعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في أسماء ال وجود لها ، ذ

.حابة في الص

.معاذ بن معدان -١

طبة بن جرير أتـى أن ق : دير عنه روى عمران بن ح :ذكره ابن حجر في القسم الرابع ، وقال

أبـي ابن أخذ تسميته من :قلت . ١،انتهى قيل إن حديثه مرسل : قال أبو عمر ،فبايعه النبي

ومقاتل ، قطبة في موضعين وقد سماه على الصواب في ترجمة ، وإنما هو مقاتل بن معدان .حاتم

٢ .قطبة هو أبو الحويصلة و، تابعي باتفاق

القول فيه البن حجر، وقد وقع تصحيف عند ابن عبد البر وهو مقاتل وليس معاذ : قلت

وال يوجد في الصحابة معاذ بن ٣وقد ذكره أبو عمر على الصواب في ترجمة قطبة بن جزي،

وتبعه ابن عبد البر، ثم ابن األثير ٤تم في الجرح والتعديل ، معدان، ولم يذكره إال ابن أبي حا

وكذلك العراقي ٧ وذكره مغلطاي في اإلنابة، ٦، و العالئي في جامع التحصيل، ٥في أسد الغابة

. دون تعليق ٨في تحفة التحصيل ،

. ٢٢٧٥ ، رقم ٦٥٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ .٢٩٣ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ ، ٢١٥٢ رقم ٦١٩ ابن عبد لبر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٢٤٦ / ٨ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٤ . ١٥١ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ .٢٨١ / ١ العالئي ، جامع التحصیل ، - ٦ . ١٨٨ / ٢ن الصحابة ، مغلطاي ، اإلنابة إلى معرفة المختلف فیھم م- ٧ .٣٠٨ / ١ العراقي ، تحفة التحصیل في ذكر رواة المراسیل ، - ٨

٤٣

.ةفعمن -٢

، روى عن النبـي ،بة مذكور في الصحا رجل :قال ابن حجر في ترجمته في القسم الرابع

قانع من طريق ضمضم ابن والذي أورده ،١ ذكره أبو عمر هكذا ،ةفعنليب بن م روى عنه ابنه ك

مـن : يا رسـول اهللا :قلت، عن جده ، عن أبيه : قال فيه ،نفعة عن كليب بن م ،بن عمرو الحنفي

قال؟رأب :

: قـال ،نفعةليب بن م عن ك،ن مرة وأخرجه البغوي من طريق الحارث ب. الحديث ... وأباك ،أمك

عن عن كليب بن منفعة : وأخرجه أبو داود فقال ، الحديث ...؟ من أبر :فقال أتى جدي النبي

٢.، ولم أر في شيء من طرقه لمنفعة رواية منده كليباابن وسماه ، ولم يسمه،جده

٥، و الطبراني في الكبير ٤نن، و البيهقي في الس ٣الحديث أخرجه أبو داود في السنن : قلت

.الحديث..من طريق الحارث بن مرة عن كليب بن منفعة عن جده

كر الحديث السابق في ترجمة كليـب بـن ، وقد ذ ٦ ولم يترجم لمنفعة إال ابن أبي حاتم مختصرا

ومن العلماء الذين ترجموا لكليب بن منفعة و ذكروا أنـه روى الحـديث ٧،منفعة وقال مرسال

١٠و العالئـي فـي جـامع التحـصيل ٩والذهبي في الكاشف، ٨ن جده، البخاري في التاريخ، ع

. ١١والعراقي في تحفة التحصيل

ولكن أورد ابن قانع الحديث في ترجمة سماها أبو كليب منفعة الحنفي ، و قال في الرواية عـن

المعجم الكبير الحديث ، وكذلك أورد الطبراني في ١٢ى جد كليب منفعة أبيه عن جده منفعة،أي سم

وذكر أبو نعيم ١٣عن أبيه عن جده ،: في ترجمة أبي منفعة جد كليب بن منفعة، وقال

. ٢٥٣١ رقم ٧١٠ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ . ٣٠٦ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٣٦٣ / ٤. أبو داود ، السنن ، كتاب األدب ، باب بر الوالدین - ٣ .١٧٩ / ٤اب الصدقة ، باب االختیار في صدقة التطوع، البیھقي ، السنن ، كت- ٤ .٣١٠ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ ،٤٢٥ / ٨ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٦ .١٦٧ / ٧ ابن أبي حاتم ، المصدر السابق ، - ٧ .٢٣٠ / ٧ البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ٨ .١٤٩ / ٢ الذھبي ، الكاشف ، - ٩ .٢٦٠ / ١ العالئي ، جامع التحصیل ، - ١٠ .٢٧١ / ١ العراقي ، تحفة التحصیل في ذكر رواة المراسیل ، - ١١ .٦٢ / ٣ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ١٢ ٣١٠ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ١٣

٤٤

عـن :روى عنه ابنه منفعة، وقال في الرواية : الحديث في ترجمة كليب أبو منفعة الحنفي، وقال

١.أبيه عن جده

الحارث بن مرة ليس بـه : بن معين يحيىقال : قال العلماء فيه الحارث بن مرة وفي الحديث

، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي في أبي يكتب حديثه قال : ، وقال ابن أبي حاتم بأس

٢.صدوق : الكاشف

. بن دارم سدو بن عمرشر بن عكيع بن بهالل بن و -٣

: وقال ولم يذكر مستندا ، ذكره أبو عمر في الصحابة :ذكره ابن حجر في القسم الثالث و قال

فدل ،أن هالل بن وكيع وفد على عمر : لة بوقد تقدم في ترجمة زيد بن ج ، ٣ قتل يوم الجمل أنه

٤ . فهو من أهل هذا القسم ،على أنه لم ير النبي

ليس فـي الـذي :" على قول ابن عبد البر السابق قال مغلطاي في اإلنابة معلقا : قلت

و ليس مجرد ذكره في االسـتيعاب يثبـت ٥." نظر لة على صحبة وال على رؤية ؛ في ذكره دال

، ولم يشر في الترجمة إلـى - كما هو معروف من شرطه في الكتاب -صحبة عند ابن عبد البر

ولم يذكره أحد في الصحابة غير مـا ٦.وقد ذكره ابن األثير تبعا البن عبد البر دون تعليق . ذلك

. به ولم يلتق ، أنه أسلم في زمن النبي -من قول ابن حجر- سبق، والذي يظهر

.٢٣٩٨ /٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ١ ، الذھبي ، ١٨٣ / ٨ ، ابن حبان ، الثقات ، ٩٠ / ٣، الجرح والتعدیل ، انظر أقوالھم في ، ابن أبي حاتم - ٢

.٣٠٥ / ١الكاشف ، .٢٦٧٠ رقم ٧٤٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٤٢٧ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤ .٢٣٠ / ٢ مغلطاي ، اإلنابة إلى معرفة المختلف فیھم من الصحابة ، - ٥ .٢٩١ / ٤الغابة ، ابن األثیر ، أسد - ٦

٤٥

٤- أبو زعةر،داد بن األسودق مولى الم.

، وهـو تـابعي ، عبد الـرحمن إسمه: قال أبو عمر : ذكره ابن حجر في القسم الرابع وقال

ل قال وحديثه مرس رفت سلف أبي عمـر ما ع : - أي ابن حجر –قلت . ١ نقطعالبخاري حديثه م

.٢ روي عن قتادة وطبقته الذي ي،عنه أبو هالل الراسبي وقد روى،في ذكره في الصحابة

عبد الرحمن بن المقداد بن األسود أبو زرعة : ذكره البخاري في التاريخ الكبير وقال : قلت

، وابن أبـي حـاتم ٤ و كذلك ذكره مسلم في الكنى واألسماء٣. منقطع،سماه حبان حدثنا أبو هالل

، و العالئـي فـي جـامع ٦ من ابن األثير فـي أسـد الغابـة ، وذكر كل ٥في الجرح والتعديل

وقد ذكره مغلطـاي . قول ابن عبد البر دون تعليق ٨، و العراقي في تحفة التحصيل ٧التحصيل

٩.في اإلنابة

شرطه في الكتاب كما أسلفنا سـابقا رعة في كتابه استكماال ل ذكر ابن عبد البر أبا ز : قلت

من ابن حجر واهللا أعلموال حاجة لتعقبه. ال تصح له صحبة وال رواية : وقد قال في ترجمته

.٢٩٤٥ رقم ٨٠٩ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ .١١١ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٣٥٦ / ٥ البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ٣ ، تحقیق عبد الرحیم القشقري ، ١ مسلم بن الحجاج ، أبو الحسین القشیري النیسابوري ، الكنى واألسماء ، ط- ٤

.٣٤٥ / ١ھـ ، ١٤٠٤األسالمیھ ،المدینة المنورة ، نشر الجامعة .٢٣٥ / ٥ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٥ .٤٥٢/ ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٦ .٣١٠ / ١ العالئي ، جامع التحصیل ، - ٧ ٣٦٤ / ١ العراقي ، تحفة التحصیل في ذكر رواة المراسیل ، - ٨ . ٢٧١ / ٢إلى معرفة المختلف فیھم من الصحابة ، مغلطاي ، اإلنابة في - ٩

٤٦

:المطلب الثالث

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في الصحابة الذين لم يفردهم ابن عبـد البـر

١.بترجمة

.يديم بن زعن -١

،٢ تقدم ذكره في ترجمة الحتات بن عمـرو ،ويقال بن يزيد التميمي : ن حجر في ترجمته قال اب

.٣ سمى أباه يزيد و، ولم يفرده بترجمة ، وقد ذكره أبو عمر في ترجمة الحتات

أخطأ ابن حجر في قوله الحتات بن عمرو ألن إسمه الحتات بن زيد أو بن يزيد، وقد : قلت

ترجمته ، وقد ذكره ابن عبد البر في ترجمة الحتات بن يزيد ، و أفـرد سماه على الصواب في

رجح أنهـم أخـوة واهللا وأ . ٤ابن األثير نعيم بن زيد في أسد الغابة وذكر أنه كان في وفد تميم

.أعلم

كنت متردد في كتابة ھذا المطلب ألنني لم أجد سوى ترجمھ واحده وألن الحافظین یتفقان في مضمون التعقب - ١

.ولكن ظاھره جزء من رسالتي .٣٥٣ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٦٠٣ رقم ١٩٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٢٤٦ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٤

٤٧

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في المعلومات المتصلة بحياة : الفصل الثاني

-:وفيه مبحثان . الصحابي ومشاهداته

.تعقباته في تاريخ والوفاة ومكان الوالدة لبعض الصحابة : المبحث األول

.تعقباته في شهود بعض الغزوات والمواقف لبعض الصحابة : المبحث الثاني

-: وفيه مطلبان

.ض الغزوات لبعض الصحابة تعقباته في شهود بع: المطلب األول

. تعقباته لشهود بعض المواقف لبعض الصحابة : المطلب الثاني

٤٨

.التعقبات المتصلة في تاريخ والوفاة ومكان الوالدة لبعض الصحابة : المبحث األول

١- محمد بن حطاب بن الحارث بن ممحيعمر الج.

الحبشة بعـد من أرض أتى به أيضا ،ابن عم محمد بن حاطب " :ترجمتهقال أبو عمر في

١." من محمد بن حاطب وهو أسن، الحبشة أنه ولد قبل خروجهم إلى أرض: وقيل،أن ولد بها

وقد تقدم أن محمد بن حاطـب :" قول ابن عبد البر السابق وقال ذكر ابن حجر في ترجمته

أول من سسالم من المهاجرين في اإل ي محمدا م، وأخرج أحمد من طريق عثمـان . فيكون أسن

إبنها قالت هذا محمـد بـن أنها لما أحضرت إلى النبي ، عن أم محمد بن حاطب ،بن محمد

حاطب وهو أول من س٢".ي باسمكم

لم يترجم أحدا من العلماء لمحمد بن حطاب سوى ابن األثير في أسد الغابة ذكر مـا : قلت

ي محمـد مـن ممن س ، وقد ترجم العلماء لمحمد بن حاطب وذكروا أنه أول ٣اله ابن عبد البر ق

له عندما احترق،وممن ذكر ذلك البخـاري فـي المهاجرين ، وكذلك ذكروا حديث رقية النبي

، والطبراني فـي ٦، وابن حبان في الثقات ٥، وابن أبي عاصم في اآلحاد و المثاني ٤التاريخ الكبير

، وقد أشار ابن حبان في الثقات أنـه ولـد فـي ٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٧جم لكبير المع

حمـد بـن ، ومما سبق أرجح أن القول مع ابن حجر في أن م ٩السفينة قبل الوصول إلى الحبشة

حاطب أسنحمد بن حطاب، واهللا أعلم من م .

.٢٢٤٤ ، رقم ٦٤٤ ابن عبد البر ،االستیعاب ، ص - ١ .٧٧ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٦٥/ ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٣ .١/١٧ البخاري، التاریخ الكبیر، - ٤ .٨٥ – ٨٤ / ٢ ابن أبي عاصم ، اآلحاد و المثاني، - ٥ .٣٦٥ / ٣بان ، الثقات ، ابن ح- ٦ .٢٣٩ / ١٩ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ .١٧٠ / ١ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٨ .٣٦٥ / ٣ ابن حبان ، المصدر السابق ، - ٩

٤٩

٢- أبو سعيد بن المآخر، علي األنصاري.

١. وهو ابن أربع وستين سنة،توفي سنة أربع وسبعين :و عمر قال أب

وهو صغير وسياق الحديث وهو خطأ فأنه يستلزم أن تكون قصته مع النبي :قال ابن حجر

فدعاني فلـم آتـه كنت أصلي فمر بي النبي ، فإن في حديثه الذي في الصحيح ، يأبى ذلك

٢. السوقإلى أوله كنا نغدو ، آخروله حديث .... حتى فرغت من صالتي الحديث

اختلف في إسم أبي سعيد بن المعلى ، هل هو رافع بن المعلى أو الحارث بن نفيع : قلت

أو الحارث بن المعلى أو أوس بن المعلى ، وقد ذكر ذلك ابن عبد البر وابن حجر، وبـين ابـن

،وذكر ذلك ابـن قـانع فـي معجـم عبد البر أنه الحارث بن نفيع و أيده ابن حجر في اإلصابة

٤ أما رافع بن المعلى فهو صحأبي استشهد في بدر،ذكره موسى بن عقبة في المغازي ٣الصحابة

وكذلك ابن سعد في الطبقات وابن عبد البر وابن حجر في كتأبيهما، وقد ترجم ابن حبـان فـي

ى أبو الثاني، حيث سم الثقات لرافع ترجمتين بنسب واحد ذكر في األول أنه من شهداء بدر وفي

.وقد فرق ابن حجر في اإلصابة بينهم جميعا. ٥سعيد رافع و قال أنه توفي سنة أربع وسبعين

وال خالف بين العلماء على أن صاحب الحديث األول الذي أشار إليه ابن حجر أنـه : قلت

د الـرحمن عـن أبا سعيد بن المعلى، فقد أخرجه البخاري في صحيحه من طريق خبيب بن عب

، وابـن قـانع فـي ٧ وكذلك ذكره الطبراني في المعجم الكبير ٦حفص بن عاصم عن أبي سعيد

وال خالف عند من ترجم ألبي سعيد بن المعلى أنه توفي سنة ثالث أو أربع .. وغيرهم ٨معجمه

.وسبعين

.٢٩٧٢ رقم ٨١٥ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١ .١١٨ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .١٨٥ / ١ ابن قانع، معجم الصحابة، - ٣ ١٤٥ موسى بن عقبة ، المغازي ، ص - ٤ .١٢٢ / ٣ ، تسمیة من شھد بدرا ٢٠٣ / ١ ابن حبان ، الثقات ، - ٥ . ٤٠٢٤ ، رقم ١٦٢٣ / ٤ ، تحقیق مصطفى البغا ، دار ابن كثیر ، ٣ البخاري ، الصحیح ، ط- ٦ .٣٠٣ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ .١٨٥ / ١جم الصحابة، ابن قانع، مع- ٨

٥٠

عه ابن عبد البـر وتب ٢ و الباجي في التعديل والتجريح ١ وقد ذكر ذلك ابن حبان في الثقات

ولكن لـم ٤. في خالصة تذهيب التهذيبيوالخز رج٣في االستيعاب،و المزي في تهذيب الكمال،

ر البن عبد الب يذكر أحد كم كان عمره عندما توفي،إال أن ابن حجر ذكره في التهذيب ونقل قوال

بن المعلى قتل ببـدر من قال فيه رافع بن المعلى فقد وهم ألن رافع : عبد البر ابنوقال : قال في

أربـع وثمـانين ابنوأصح ما قيل فيه الحارث بن نفيع بن المعلى توفي سنة أربع وسبعين وهو

٥ .سنة

ولعل هذا التاريخ إن ثبت يكون األقرب إلى الصحة ألنه ينفي صغر السن عن أبـي سـعيد

العي ولم يـذكره أحـد في رواية األحاديث ، ولم أجد هذا القول في نسخ االستيعاب على حد اط

.من العلماء

٦فقد أخرجه النسائي في سـننه " الحديث...كنا نغدو إلى السوق " أما الحديث الثاني : قلت

من طريق سعيد بن أبي هالل عن مروان بن عثمان عن عبيد بن حنين ٧والطبراني في معجمه،

قال ابـن : قال العلماء فيه انمروان بن عثمو في الحديث الحديث،..عن أبي سعيد بن المعلى

: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي في الكاشف : سئل أبي عنه فقال : أبي حاتم

، صالح الحـديث :سألت أبي عنه فقال : قال ابن أبي حاتم : عبيد بن حنين و ٨مختلف في توثيقه،

٩. مدني ثقة: الء وقال ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الذهبي في سير أعالم النب

٣- أم رامرأة أبي بكر الصديق بن عتاب ،شمسد ويمر بن عبومان بنت عامر بن ع ،

.وعائشة عبد الرحمن ووالدة

.٢٠٣ / ١ ابن حبان ، الثقات ، - ١ ، ١ الباجي ، أبو الولید سلیمان بن خلف ، التعدیل و التجریح لمن خرج عنھ البخاري في الجامع الصحیح ، ط- ٢

٥٧٦ / ٢ھـ ،١٤٠٦تحقیق أبو لبابة حسین ، اللواء لنشر ، الریاض . ٣٤٨ / ٣٣ المزي، تھذیب الكمال،- ٣ ،٥ الخز رجي ، صفي الدین أحمد بن عبد اهللا األنصاري ، خالصة تذھیب تھذیب الكمال ، ط- ٤

.٤٥٠ / ١ م ،١٩٩٦ھـ ١٤١٦ عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات ، حلب، .١١٨ / ١٢ م ،١٩٨٤ھـ ١٤٠٤ ، دار الفكر ، بیروت ، ١ ابن حجر، تھذیب التھذیب، ط- ٥ .٢٦٦ / ١، السنن الكبرى ، كتاب الصالة ، باب صالة الذي یمر على المسجد ، النسائي - ٦ .٣٠٣/ ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ ، الذھبي ، ٤٨٢ / ٧ ، ابن حبان ، الثقات ، ٢٧٢ / ٨ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، : أنظر أقوالھم في - ٨

.٢٤٥ / ٢الكاشف ، ، ١٣٣ / ٥ ، ابن حبان ، المصدر السابق ، ٤٠٤ / ٥ابن أبي حاتم ، المصدر السابق ، : ي أنظر أقولھم ف- ٩

.٦٠٥ / ٤الذھبي ، سیر أعالم النبالء ،

٥١

١.وذلك في سنة ست من الهجرة توفيت في حياة رسول اهللا :قال أبو عمر

ومن وافقه من العلماء، وعـد وفـاة أم أعترض ابن حجر على قول أبي عمر السابق : قلت

٢. سنة ست بل تأخرت في نظره إلى السنة التاسعة من الهجرةدرومان تأخرت إلى ما بع

رواية لم يذكرها غيره وهي أن النبي : ، األول نو أستدل أبو عمر على قوله السابق باستداللي

عليك ما لم يخفاللهم" واستغفر لها ، وقال - عند ما توفيت- نزل قبرها

أن رواية مسروق عن أم رومان مرسلة، و قـال : والثاني " ومان فيك وفي رسولك لقيت أم ر :

٣.لعله سمع ذلك من عائشة

،و أبو القاسم ٤لم يذكر أحد الرواية التي ذكرها أبو عمر ، ولكن ذكر ابن سعد في الطبقات و

رواية علي بـن زيـد عـن ٦جامع التحصيل ، و العالئي في ٥الجرجاني في تاريخ جرجان

من سـره أن ينظـر إلـى :" لما دليت أم رومان في قبرها قال النبي : القاسم بن محمد قال

أمراة حـديث -و أما رواية مسروق عن أم رومـان "ومان من الحور العين فلينظر إلى أم ر

.٨ي اآلحاد والمثاني ، وابن أبي عاصم ف٧ فقد ذكرها البخاري في صحيحه-اإلفك

فيه نظر، وحديث : وقد ذكر البخاري رواية علي بن زيد عن القاسم بن محمد في التاريخ وقال

. ، لمكانته وسعة علمه في الرجال ويكفي قول البخاري هذا حكما٩مسروق أسند،

عمر،ومان في السنة السادسة من الهجرة بأدلة أبو ومن العلماء الذين ذكروا أن وفاة أم ر

، والمزي في تهـذيب ١١، وابن األثير في أسد الغابة مستدال بحادثة اإلفك ١٠بن سعد في الطبقات

، وذكر ابن حجر في فتح الباري ، سبب اإلشكال فـي روايـة ١٣، والذهبي في الكاشف ١٢الكمال

ومان كانت في زمن النبـي مسروق عند العلماء، وأنه يدور حول االعتقاد بان وفاة أم ر ،

. ٣٥١٦ رقم ٩٥١ص ابن عبد البر، االستیعاب،-١ . ٣١٥ / ٧ ابن حجر، اإلصابة،-٢ .٩٥١ ابن عبد البر، االستیعاب،ص - ٣ .٢٧٦ / ٨ الكبرى ، ابن سعد ، الطبقات- ٤ ، تحقیق د محمد عبد المعید خان ، عالم الكتب ، ٣ أبو القاسم الجرجاني ، حمزة بن یوسف ، تاریخ جرجان ، ط- ٥

.١٩٩ / ١م ، ١٩٨١ ھـ ١٤٠١بیروت ، . ٢٧٧ / ١ العالئي ، جامع التحصیل ، - ٦ كثیر ، كتاب المغازي ، باب حدیث اإلفك ، ، تحقیق مصطفى البغا ، دار ابن ٣ البخاري ، الصحیح ، ط- ٧

١٥ / ٤. .٣٣ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٨ . ٣٨ / ١، تحقیق محمود زاید، دار الوعي حلب، ١ البخاري، الضعفاء الصغیر، ط- ٩ .٢٧٦ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١٠ . ٤٤٧ / ٥ ، ابن األثیر ، أسد الغابة- ١١ .٣٦٠ / ٣٥ المزي، تھذیب الكمال، - ١٢ . ٥٢٤ / ٢ الذھبي، الكاشف، - ١٣

٥٢

بين أن القول فيها للبخاري ، وهو سبب رواية الحديث في صحيحه، وليس كما اعتقد الـبعض و

.١بأن العلة خفيت على البخاري

ومان عن سنة ست باستدالل قوي ، وهـو وقد استدل ابن حجر على تأخر وفاة أم ر : قلت

ومان ، وقـد ذكـر هـذه ثبت فيها وجود أم ر ، وي قصة آية التخيير عندما نزلت على النبي

، مـن طريـق أيضا ٤، وابن كثير في تفسيره ٣، والطبري في تفسيره ٢القصة أحمد في مسنده

لما نزلت آية التخيير بـدأ :قالت. محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة

ـ تغ فال ني عارض عليك أمرا إ يا عائشة : " بعائشة فقال رسول اهللا شيء حتـى تأبي فيـه ب

قال اهللا عـز : " قال ؟ وما هو اهللا ، يا رسول : قالت ، " أبي بكر وأم رومان :تعرضيه على أبويك

أجـرا ( إلـى ......)هـا تنيا وزين الد الحياة دنرن ت نت إن ك كزواجل أل ق يبها الن يا أي (: وجل

خرة وال أؤامر في ذلك أبا بكر وال أم فإني أريد اهللا ورسوله والدار اآل : قلت : قالت ، ٥) عظيما

، مـن ٦ وردت في الصحيحين - دون التصريح بأم رومان -وأصل القصة . فضحك ،رومان

و آية التخيير نزلت فـي . طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشة

.باتفاق: السنة التاسعة من الهجرة كما صرح ابن حجر وقال

أن القول مع ابن حجر في أن وفاة أم رومان تأخرت بعد سنة ست للهجرة ،فقد ذكـر و الظاهر

هـم ، وهو و أنها توفيت في عهد النبي : قيل : أبو نعيم في معرفة الصحابة أم رومان و قال

و كذلك فان الرواية التي ذكرها أبو عمر لم يذكرها غيره ، فهي لم تثبت، وقد ذكر روايـة ٧.

يد دون أن يحدد متى حدثت ، وكذلك ذكرها الحاكم في المـستدرك فـي مناقـب أم علي بن ز

.، وهذا يعني أنها وإن صحت لم تقل عند ما توفيت ٨رومان ولم يذكر أنها قيلت عند وفاتها

ابن حجر ، فتح الباري شرح صحیح البخاري ، تحقیق محب الدین الخطیب ، دار المعرفة بیروت ، كتاب - ١

٤٣٨ / ٧المغازي ، حدیث اإلفك ، . ٢١١ / ٦ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٢ . ١٥٨ / ٢١ري، أبو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان في تأویل أي القران، دار الفكر، بیروت، الطب- ٣ .٤٨١ / ٣ ابن كثیر، أبو الفداء إسماعیل بن عمر القرشي، تفسیر القران العظیم، دار الفكر، بیروت، - ٤ .٢٩ – ٢٨ سورة األحزاب، آیة رقم - ٥یا أیھا النبي قل ألزواجك إن كنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتھا تفسیر، باب انظر، البخاري، الصحیح، كتاب ال- ٦

٢٧٦ ، رقم ١٧٩٦ / ٤. ،فتعالین أمتعكن وأسرحكن سراحا جمیال . ٣٤٩٨ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٧ .٥٣٨ / ٣ الحاكم، المستدرك على الصحیحین، - ٨

٥٣

وقد قال العلماء فيه علي بن زيد ،هو ابن جدعان و الرواية األولى التي ضعفها البخاري فيها

: مايلي

:، قال الجوزجـاني الحفظسيئ :زيمةوقال ابن خ، ليس بالقوي:رعة أحمد وأبو زأبو حاتم و قال

حدثنا علي بن زيد قبل : وقال شعبة .حتج بحديثه وفيه ميل عن القصد ال ي ،واهي الحديث ضعيف

١. العلم لكنه واسع مناكيروله عجائب وفيه تشيع، : ، قال الذهبي أن يختلط

٤- بي ألمة بنت أأم سمية بن المرشيةمرو بن مخزوم القغيرة بن عبد اهللا بن ع

. أم المؤمنين

وصلى عليها ، ماتت في شوال سنة تسع وخمسين : قال الواقدي : قال ابن حجر في ترجمتها

، ن علي ماتت في آخر سنة إحدى وستين بعد ما جاءها نعي الحسين ب : حبان ابنأبو هريرة وقال

وكانت خالفته فـي أواخـر سـنة : قلت : أبي خيثمة توفيت في خالفة يزيد بن معاوية ابنوقال

بل :قلت: وهي من آخر أمهات المؤمنين موتا ،ماتت سنة اثنتين وستين : وقال أبو نعيم ،ستين

بـن وعبد اهللا ربيعه فقد ثبت في صحيح مسلم أن الحارث بن عبد اهللا بن أبي ،هي آخرهن موتا

وكان ، خسف به صفوان دخال على أم سلمة في خالفة يزيد بن معاوية فسأال عن الجيش الذي ي

فكانت وقعة الحرة سنة ،ذلك حين جهز يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة بعسكر الشام إلى المدينة

أن عبد البر أن أم سلمة أوصـت ابن وكذلك ما حكى ، وهذا كله يدفع قول الواقدي ،ثالث وستين

وخمسين، مات سنة خمسين أو سنة إحدى أو اثنتينفإن سعيدا ، صلي عليها سعيد بن زيدي

ويمكن تأويله بأنهـا مرضـت فأوصـت ، وليس كذلك اتفاقا ،تكون ماتت قبل ذلك فيلزم منه أن

٢.ا ثم عوفيت فمات سعيد قبلهبذلك،

وتوفيـت أم : فاة أم سلمة حيث قـال ذكر ابن عبد البر جميع األقوال في تاريخ و : قلت

وقيل أنها توفيت في شهر رمـضان أو شـوال سلمة في أول خالفة يزيد بن معاوية سنة ستين ،

، ثـم وقد قيل إن الذي صلى عليها سعيد بن زيـد ،سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة

. ، مؤسسة الرسالة ، صبحي البدري السامرائي١عقوب الجوزجاني ،ط، إبراھیم بن یأحوال الرجال أنظر ، - ١ ، تحقیق عبد اهللا ١ابن الجوزي ، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ، الضعفاء والمتروكین ، ط. ،١١٤ص/١ج

٢٠٧ / ٥القاضي ، الكتب العلمیة ، الذھبي ، سیر أعلم النبالء ، . ٣٢٥ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٢

٥٤

ا توفيت أم سـلمة لم : "ذكر حديث عن جرير عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار ، قال

: وقال الحسن بن عثمان ، وكان أمير المدينة يومئذ مروان ،أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد

ودخل قبرها عمر وسلمة ابنا أبي ، وصلى عليها أبو هريرة ،بل كان الوالي يومئذ الوليد بن عتبة

١ . وعبد اهللا بن عبد اهللا بن أبي أمية وعبد اهللا بن وهب بن زمعة،سلمة

، و الحـاكم فـي ٢ والخبر الذي أخرجه ابن عبد البر أخرجه ابن أبي شيبة فـي مـصنفه

من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن محارب ، وأخرجه البيهقي في سننه من ٣المستدرك

وقد ذكر الذهبي في سير أعالم النبالء هذه ٤طريق أبي حمزة السكري عن عطاء عن محارب ،

قبلها بأعوام فلعلها أوصت في وقت ثم عوفيـت هذا منقطع وقد كان سعيد توفي و :الرواية وقال

٥انتهى. وهو روى أن أبا هريرة صلى عليها ولم يثبت وقد مات قبلها،وتقدمها

، يظن فيه الـراوي آخر وذكر ابن عساكر الخبر السابق في تاريخ دمشق ، ولكنه أضاف خبرا

، وذكـر البيهقـي فـي ٧لبخاري هذا الخبر في التاريخ ، وقد ذكر ا ٦أن التي أوصت هي ميمونة

.الخبر السابق هذا الظن، ولكن رجح القول األول

، و أكثر العلماء على أن نكر ابن حجر هذه الرواية ولكن تعقبها كما ذكرنا سابقا ولم ي : قلت

. كما أشرنا سابقا أم سلمة توفيت في السنة التاسعة والخمسين وابن عبد البر ال يخالف ذلك ،

التعقبات المتصلة في شهود بعض الغزوات و المواقف لبعض : المبحث الثاني

. الصحابة

.تعقباته في شهود بعض الغزوات لبعض الصحابة : المطلب األول

١- مسعود بن أونم بن مالك بن النجار األنصاريرم بن زيد بن ثعلبة بن غس بن أص.

.٩٤٢ ، ص ٣٤٧٤ ، رقم ٩٤١ن عبد البر، االستیعاب، ص اب- ١ .٤٨٣ / ٢ ابن أبي شیبة ، المصنف ، - ٢ .٢١ / ٤ الحاكم، المستدرك على الصحیحین، - ٣ .٢٩ / ٤ البیھقي ، السنن الكبرى ، - ٤ .٢٠٨ / ٢م ، ١٩٩٢ھـ ١٤١٣ ، تحقیق شعیب االرناؤوط، الرسالة ، بیروت ، ٩ الذھبي ، سیر أالم النبالء ، ط- ٥ .٨٩ / ٢١ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٦ .١١٢ / ١ البخاري، الضعفاء الصغیر، - ٧

٥٥

، كذا قال ،١ إسحاق في البدريين ابن لم يذكره : عبد البر ابنوقال :قال ابن حجر في ترجمته

٢. وقد ذكره فيمن شهدها من بني زيد بن ثعلبة، م فوه

أن ابـن ٤ و الطبراني في المعجم الكبيـر، ٣ ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى، : قلت

ثم من بني الخزرج ثم مـن ، من األنصارفي تسمية من شهد بدراذكره في أهل بدر، اسحق

وذكر أبو نعيم في المعرفة أثنين من الصحابة بهذا اإلسم حيـث ذكـر اإلسـم . بني النجار

صـحب النبـي : " ولكن قـال ،السابق كامال في الترجمة األولى، ولم يذكر أنه شهد بدرا

مسعود بن أوس بن يزيد بـن أصـرم، :" ل في الترجمة الثانية ، وقا ٥....."وشهد فتح مصر

٦ ".شهد بدرا: وقال

وقد تعقب ابن األثير أبا نعيم في ذلك، وبين أنه و م، وهما واحد، ولكن أبا نعيم أخـذ اإلسـم ه

٧.من الواقدي وابن الكلبي

.لصحابة تعقباته في شهود بعض المواقف لبعض ا: المطلب الثاني

.عار بن زيد بن عبيد بن زيد األنصارية األوسيةبيتة بنت يث -١

ـ ،لو كانت من المهاجرات األ :قال أبو عمر :قال ابن حجر في ترجمتها نـساء يات ضل ومن ف

وفي قوله أنهـا ، ألن نسبها في األنصار ، في قوله أنها من المهاجرات نظر : قلت . ٨الصحابة

ـ سم امرأتـه التـي أ إ فقد تقدم في ترجمة أبي حذيفة أن ، نظر آخر ذيفةامرأة أبي ح رت بـأن م

. ٢٤٤١ رقم ٦٩٠ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ . ١٢٨ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ . ٤٩٠ / ٣ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٣ .٣٣١/ ٢٠ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٤ . ٢٥٣٤ / ٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، -٥ .٢٥٣٧ / ٥ أبو نعیم ، المصدر السابق ، - ٦ .١١٦ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٧ . ٣٢٤٠ ، رقم ٨٧٩ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٨

٥٦

التـي أعتقـت :له امرأتان كانت : هلة بنت سهل األنصارية إال أن يقال س ،ترضعه وهي كبيرة

١. والعلم عند اهللا تعالى، فيحتمل على بعد، والتي أمرت أن ترضعه ،سالما

عقل كان مولى المرأة من األنصار وهي التي أعتقته ، ثـم ذكر العلماء أن سالم بن م : قلت

سـهلة بنـت -تبناه أبو حذيفة بن عتبه، وعند نزول آية تحريم التبني ذهبت زوجة أبي حذيفـة

وكان - ،أن ترضعه ، تسأله عن حكم دخول سالم عليها ، فأمرها النبي إلى النبي -سهيل

طريق الزهري عن عروة بن الزبير عن عائـشة وقد ذكر ذلك البخاري في صحيحه من -رجال ، وقد روى مسلم في صحيحه من طريـق ٣ ومن الطريق نفسه ذكر النسائي الحديث في سننه ٢

جاءت سهلة بنت سـهيل :سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت

من دخول سالم وهو حليفه فقـال في وجه أبي حذيفة ى يا رسول اهللا إني أر :فقالت إلى النبي

٤الحديث.... وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول اهللا : قالت،" ارضعيه : "النبي

ومن العلماء أيضا الذين ذكروا أن زوجة أبي حذيفة بن عتبة تدعى سهلة بنت سـهيل أو

نه محمدا،موسى بن عقبـة سهل ، وذكروا أنها هاجرت معه الهجرتين وأنجبت له في الحبشة اب

، ٦، و ابن سعد في الطبقات٥في المغازي

وكذلك ابن ٩ و ابن عساكر في تاريخ دمشق، ٨. ، و الحاكم في المستدرك ٧وابن حبان في الثقات

١٠.عبد البر في التمهيد

نـت تدعى ثبيتة ب_ مولى أبي حذيفة _ ومن العلماء الذين ذكروا أن المرأة التي أعتقت سالم

في ترجمة سالم بن معقل وأورد ذلك بـصيغة التمـريض، وأورد ١١يعار ، ابن حبان في الثقات

. ٤٨ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ١ .١٩٥٧ / ٥كفاء في الدین ، البخاري، الصحیح، كتاب النكاح ، باب األ- ٢ .٢٨٩/ ٣ النسائي، السنن، كتاب النكاح ، باب القدر الذي یحرم من النكاح ،- ٣ . ١٠٧٦/ ٢ مسلم ،الصحیح ، كتاب الرضاع ، باب رضاعة الكبیر ، - ٤ .٧٧ ص – ٧٤ موسى بن عقبة ، المغازي ، ص- ٥ .٣٥٠ / ٨ ابن سعد، الطبقات - ٦ ١٨٤ / ٣قات ، ابن حبان ، الث- ٧ . ، ذكر سھلة بنت سھیل زوجة حذیفة ٦٧ / ٤ الحاكم ، المستدرك على الصحیحین ، - ٨ .٢٦٨ / ٥٢ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٩ .٢٥٢ / ٨ ابن عبد البر، التمھید، - ١٠ .١٥٨ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ١١

٥٧

ومن العلماء الذين ذكروا أن سهلة بنـت سـهيل أرضـعت ١ذلك الذهبي في سير أعالم النبالء،

فـي ، وابن مـا كـوال ٣ ،الحسيني في اإلكمال لرجال احمد ٢سالم، النووي في تهذيب األسماء

٥. وذكر ابن األثير في أسد الغابة ما ذكر ابن عبد البر٤اإلكمال،

ذيفة،هي ثبيتـة بنـت يعـار التي أعتقت سالم مولى أبي ح الذي أرجحه أن المرأة : قلت

األنصارية، وان المرأة التي أرضعت سالم هي سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة بـن عتبـة ،

ذكر التـي ذكر سالم، وي بعض الروايات ؛ وذلك عندما ي ولكن وقع خلط عند بعض العلماء أو في

أعتقته تنسب على أنها زوجة أبي حذيفة ،ألن زوجة أبي حذيفة هي التي أرضعته،وهذا ما وقـع

. ثبيتة بنت يعار من المهاجرات ، والتي هاجرت سـهلة عندما عدعند ابن عبد البر وخصوصا

أبو حذيفة بن عتبة : م ألبي حذيفة بن عتبة حيث قال وقد ذكر ابن سعد ما يؤيد ذلك عندما ترج

هشيم وأمه أم صفوان وإسـمها فاطمـة إسمه ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي و ابن

بنت صفوان بن أمية بن محرث الكناني وكان ألبي حذيفة من الولد محمد وأمه سهلة بنت سهيل

ان بن عفان وأعان عليه وحرض وهو الذي وثب بعثم لؤي عمرو من بني عامر بنابن

أهل مصر حتى ساروا إليه وعاصم بن أبي حذيفة وأمه آمنة بنت عمرو بن حرب بن أمية وقـد

انقرض ولد أبي حذيفة فلم يبق منهم أحد وانقرض ولد أبيه عتبة بن ربيعة جميعا إال ولد المغيرة

لماء أن أبا حذيفة بن عتبة كـان ولم يذكر أحد من الع ٦. عمران بن عاصم بن الوليد بن عتبة ابن

.واهللا أعلم . له زوجة تدعى ثبيتة أو أن سهلة بنت سهيل تسمى ثبيتة

.ظعون القرشية الجمحيةدامة بن مشة بنت قعائ -٢

قلت إنما هـي . ٧ من أهل المدينة من المبايعات تعد :قال أبو عمر :قال ابن حجر في ترجمتها

وقد روى حديثها أحمد من طريق عبد الرحمن بن عثمان بن ،نت بمكة مكية والبيعة المذكورة كا

.١٦٧ / ١ الذھبي، سیر أعالم النبالء، - ١ ، تحقیق مكتب البحوث والدراسات ، دار ١، أبو زكریا یحیى بن شرف ،تھذیب األسماء واللغات ، ط النووي - ٢

.٢٠٢ / ١م ، ١٩٩٦الفكر بیروت الحسیني ، محمد بن علي بن الحسن الدمشقي ، اإلكمال في ذكر من لھ روایة في مسن احمد من الرجال ، - ٣

.٦٢٤ / ١ت االسالمیھ ، باكستان ، ،تحقیق عبد المعطي قلعجي ، جامعة الدراسا ، األمیر أبو نصر علي بن ھبة اهللا ، اإلكمال في رفع االرتیاب عن المؤتلف والمختلف في األسماء ابن ما كوال- ٤

.٣٣٩ / ٧ه ، ١٤١١ ، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، ١والكنى واألنساب ، ط .٢٣٥ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ . ٨٤ / ٣بن سعد ، الطبقات الكبرى ، ا- ٦ . ٣٣٨٨ ، رقم ٩٢١ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٧

٥٨

كنت مع أمي رائطـة : دامة قالت إبراهيم بن محمد بن حاطب حدثني أبي عن أمه عائشة بنت ق

١. الحديث..." أبايعكن على أال تشركن باهللا شيئا:" يقول، يبايع النساء ،بنت سفيان والنبي

ريشية، وعلـى دامه اعتبرها ق ابن حجر، فإن كل من نسب عائشة بنت ق القول ما قاله : قلت

، وابن حبـان ٢ذلك فهي من مكة ال من المدينة، ومن العلماء الذين ذكروها ابن سعد في الطبقات

و ٦وابن األثير في أسد الغابـة ٥وأبي نعيم في المعرفة، ٤ والطبراني في المعجم الكبير، ٣في الثقات،

٧.عدادها في أهل المدينة: كتاب اإلكمال لرجال أحمد وقالذكرها الحسيني في

والطبراني فـي المعجـم ٨ أما الحديث الذي ذكره ابن حجر فقد أخرجه أحمد في المسند،

كنـت : من طريق عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي عن أبيه عن عائشة بنت قدامه قالت ٩الكبير

.الحديث ..يبايعهن والنبي بنت سفيان امرأة من خزاعةمع أمي رائطة

١٠.ضعفه أبو حاتم الرازي : عبد الرحمن بن عثمان الحاطبيوفي الحديث

. األنصارية: ويقال الجهنية، فييتيلة بنت صق -٣

كانت من المهاجرات األول، روى عنها عبـد اهللا : قال أبو عمر :قال ابن حجر في ترجمتها

١٢. من نسبها أنصارية، وقوله من المهاجرات ، يأبى ذلك ولم أر. انتهى١١ابن يسار،

ذكر ابن عبد البر أنها أنصارية بصيغة التمريض ولم يثبت ذلك كما فعل ابـن حجـر : قلت

من ترجم لها ذكروا أنها جهنية من المهاجرات األول، وقـد وال أرى حاجة لتعقبه، وكل ، سابقا

.١٩١ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٤٦٨ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٢ .٣٢٣ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٣ .٣٤٣ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٤ .٣٣٩٢ / ٦فة الصحابة ، أبو نعیم ، معر- ٥ .٣٤٥ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٦ .٦٢٥ / ١ الحسیني ، اإلكمال لرجال أحمد ،- ٧ .٣٦٥ / ٦ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٨ .٣٤٣ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٩ .١٤٤ / ١٠لزوائد ، ، الھیثمي في مجمع ا٣٨٣ / ٢الذھبي ، المغني في الضعفاء ، : أنظر - ١٠ .٣٤٣٤ ، رقم ٩٣٣ ابن عبد البر، االستیعاب، ص- ١١ .٢٢٨ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ١٢

٥٩

وابن أبي عاصـم فـي ٢ واحمد في المسند، ١ في الطبقات، سماها وذكر حديثها كل من ابن سعد

وأبـي نعـيم فـي معرفـة ٥ والحاكم في لمستدرك، ٤ والطبراني في الكبير، ٣اآلحاد و المثاني،

، كلهم من طريق المسعودى عن معبد بن خالد عن عبد اهللا بـن ٧ والبيهقي في السنن ٦الصحابة

.الحديث .... لى رسولجاء حبر من األحبار إ :يسار عن قتيلة قالت

قتيلـة : في تهذيب الكمال، حيث قال في ترجمتهـا ولم ينسبها أحد باألنصارية سوى المزي

وتبعه في ذلـك ابـن حجـر فـي ٨،بنت صيفي األنصارية وقيل الجهنية كانت من المهاجرات

جم لها الـذهبي وتر٩.م، حيث جعلها أنصارية ، وقال بصيغة التمريض أنها جهنيه التهذيب فوه

عبد الرحمن بن عبـد اهللا بـن وهو المسعودي والحديث السابق فيه ١٠. في الكاشف ولم ينسبها

١٢وثقه العلمـاء كـذلك : ومعبد بن خالد . ١١وثقه العلماء وذكروا أنه أختلط آخر عمره : عتبة

. واهللا أعلم

.وسلم اهللا عليه اهللا صلىد البشر رسول ثوم بنت سيلأم ك -٤

فلمـا ، فلم يبن بها حتى بعث النبي، كانت أم كلثوم تحت عتبة بن أبي لهب : قال أبو عمر

١٣ .أختها رقية ثم تزوجها عثمان رضي اهللا عنه بعد موت ، بعث فارقها بأمر أبيه إياه بذلك

كـان :وقال غيره :من و أيده، حيث قال لم يذكر ل ابن حجر في ترجمتها قوال ذكر: قلت

ـ ت ( فلما نزلـت ، لهب تزوجا رقية وأم كلثوم ابنتي رسول اهللا أبي ابنا ةعتبة وعتيب تب

.٣٠٩ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١ .٣٧١ / ٦ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٢ .١٨٠ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٣ .١٣ / ٢٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٤ .٣٣١ / ٤ الحاكم، المستدرك على الصحیحین، - ٥ .٣٤٢٧ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٦ .٢١٦ / ٣ البیھقي ، السنن ، - ٧ .٢٧٠ / ٣٥ المزي، تھذیب الكمال، - ٨ .٤٧٢ / ١٢ ابن حجر، تھذیب التھذیب، - ٩ .٥١٥ / ٢ الذھبي، الكاشف، - ١٠ ، خالصة تذھیب تھذیب الكمال ،ي ، الخز رج٣١٤ / ٥لبخاري ، التاریخ الكبیر ، أنظر أقوالھم في ، ا- ١١ . وغیرھم ٢٣٠ / ١ . وغیرھم ٤٣٤ / ٥ ، ابن حبان ، الثقات ، ٣٩٩ / ٧ أنظر أقوالھم ، البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ١٢ .٣٥٦٣ ، رقم ٩٦٠ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١٣

٦٠

يل ا أبي دت بهوسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد ؤ رأسي بين ر : قال أبو لهب البنيه ، ١)بو،

أي بـن -قلت، دخول فطلقاهما قبل ال، إن رقية وأم كلثوم صبتا ، الحطب حمالة أمهما وقالت لهم

إن ولدي أبي لهب تزوجا رقية وأم كلثـوم ،أبو عمر تبعا البن سعد ذكر مما وهذا أولى -حجر

وتقـدم فـي ، االتفاق على أن زينب أكبـر البنـات نقل عمر األن أب ، فأنه فيه نظر ، قبل البعثة

كيف تزوج من هو ف ، فإذا كانت أكبرهن بهذه السن ، ترجمتها أنها ولدت قبل البعثة بعشر سنين

، فكأن الفراق وقع قبل ذلك ، التأهل يحصل نعم إن ثبت ذلك يكون عقد نكاح إلى حين ، أصغر

٢انتهى. منده مات عتبة قبل أن يدخل بأم كلثومابنوقال

يظهر من كالم ابن حجر أنه يتعقب ابن عبد البر في وقت زواج ابني أبي لهب مـن : قلت

ن الزواج تم بعد البعثة ، والفراق عندما نزلت سورة المسد ، واستدل وهو يرى أ بنات النبي

على ذلك بمسألة زواج األكبر حيث يرى أن األولى في الزواج زينب لو كان هذا الزواج قبـل

تزويج الكبـرى بالعرف عندهم باتفاق، مستدال أن زينب أكبر بنات النبي البعثة وخصوصا

.قبل الصغرى

، والـدوألبي فـي الذريـة ٣ لما ذكره ابن سعد في الطبقات ره ابن عبد البر كان تبعا ما ذك و

، ٧،و البيهقي في سننه٦،و أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥، و الطبراني في الكبير٤الطاهرة

والذي يظهر لـي أن . ٩ وابن األثير في أسد الغابة ٨وتبعهم أيضا، ابن عساكر في تاريخ دمشق،

تم قبل البعثة ، ولكن قد يكون بمدة قليلة، أو كما ذكر ابن حجر أنه كان عقد نكـاح إلـى الزواج

أحدا من العلماء يذكر أن الزواج تم بعد البعثة علـى حين يحصل التأهل ، ثم تم الفراق ، ولم أر

إطالعي، ولكن ذكر العلماء أن الفراق تم قبل الدخول اتفاقاحد .

زواج األكبر، التي ذكرها ابن حجر أنها العـادة الطبيعيـة عنـدهم فـي أما مسالة : قلت

الزواج، فقد ذكرها ابن عبد البر في ترجمة أم كلثوم عندما تحدث عن سبب زواج عثمان منهـا

.١یة رقم سورة المسد، آ.- ١ ٣٦٩ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٣٧ / ٨ ابن سعد، الطبقات الكبرى ، - ٣ ، تحقیق سعد المبارك الحسن ، ١ الدوالبي ،أبو بشر محمد بن احمد بن حماد الدوالبي ، الذریة الطاھرة ، ط- ٤

.٥٦ / ١الدار السلفیة ، الكویت ، . ٤٣٥ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٣١٩٨ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٦ .٧٠ / ٧ البیھقي ، السنن ، باب تسمیة أزواج النبي علیھ الصالة والسالم ، - ٧ .١٢٧ / ٣ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٨ .٤٦٨ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٩

٦١

بعد رقيه، وذكر ذلك أيضا ابن األثير في ترجمتها، ويرى ابن حجـر بـذلك أن زينـب أولـى

.بالزواج من أم كلثوم

أن زينب تزوجت من أبي العاص بن الربيع بن عبـد ١كر ابن سعد في الطبقات الكبرى وقد ذ

أن ذلك تم قبل البعثة ، وذكر ذلـك البيهقـي فـي ٢شمس ، وذكر الدوألبي في الذرية الطاهرة

. ، ولعل ذلك تم قبل زواج رقية و أم كلثوم٣سننه

د كان ذلك في بداية الدعوة ، أي أن والعلماء متفقون أن الفراق كان عند نزول سورة المسد، وق

أيضا،أن عثمان تزوج رقيـة فـي ٤الزواج كان قبل ذلك وقد ذكر الدوألبي في الذرية الطاهرة

. واهللا أعلم. الجاهلية ، وتوفيت زمن بدر ثم تزوج أم كلثوم ، و ذكر ذلك البيهقي في السنن

. البر في األسماء وما يتصل بها تعقبات ابن حجر على ابن عبد: الفصل الثالث

-:وفيه ثالثة مباحث

-:تعقباته في األسماء فيه ثالث مطالب : المبحث األول

. تعقباته في اإلسم األول من عمود النسب : المطلب األول

-: وفيه فرعان

.٢١٧ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١ .٤٤ / ١یة الطاھرة ، الدوالبي ، الذر- ٢ .٧٠ / ٧ البیھقي ، السنن ، - ٣ .٥٢ / ١ الدوالبي ، الذریة الطاھرة ، - ٤

٦٢

تعقباته بسبب وقوع تصحيف أو تحريف أو سقط في اإلسم: األول الفرع

.تعقباته في تغير األسماء : الفرع الثاني

.تعقباته في باقي األسماء في عمود النسب : المطلب الثاني

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في نسبة بعض : المطلب الثالث

. المترجم لهم

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في جمع المفترق وتفريق المجتمع : المبحث الثاني

-: وفيه مطلبان

.تعقباته في جمع المفترق : المطلب األول

.تعقباته في تفريق المجتمع : الثاني المطلب

.الراوي تعقباته في تعين: المبحث الثالث

.تعقباته في األسماء: المبحث األول

.تعقباته في اإلسم األول من عمود النسب : المطلب األول

.ع تصحيف أو تحريف أو سقط في اإلسم تعقباته بسبب وقو: الفرع األول

١- ملفع بن الحصين التميميالسعدي .

٦٣

وهـو : قاله أبو عمر قلت ،له حديث ليس إسناده بالقوي :ذكره ابن حجر في القسم الرابع وقال

١ .ع بالنون والقاف وقد تقدم في موضعهنقمتصحيف وإنما هو ال

بن الحصين بن يزيد بن شبيل التميمي السعدي ويقال فيـه لفع الم: قال أبو عمر : قلت

المنقع بن الحصين بن يزيد بن شبل بالنون والقاف واهللا أعلم هل هو الملفع بالالم والفـاء أو

حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم ،له صحبة المنقع :نقع بالنون والقاف وقال أبو حاتم الرازي الم

مرسـال في النهي عن الكذب على النبـي له حديثا ربن أحمد حدثنا أحمد بن زهير فذك

له حديث واحد وليس لغيره والحمد هللا بإسناد ليس بالثابت واألحاديث الصحاح عن النبي

٢....اشهد القادسية ثم قدم البصرة واختط بها دار، بالقوي إسناده

ر متأكد من قوله الملفـع فهو ليس كما قال ابن حجر، ألن قول ابن عبد البر يدل على أنه غي

هـو النقـع ..... رجل مذكور في الصحابة ، : منقع : وقد ترجم له بترجمة أخرى قال فيها

بالنون و القاف ، فقد –ع نق، ولكن لم يقل أحد بقوله وكل من ترجم له سماه الم ٣بن الحصين

ك البخـاري فـي وكذل٤ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى وذكر نسبه والحديث الذي رواه

،و ٧، و ابن قانع في معجم الـصحابة ٦ وابن أبي عاصم في اآلحاد والمثاني ٥التاريخ الكبير

٨الطبراني في الكبير

وجميعهم خرجوا حديثه مـن ١٠وابن األثير في أسد الغابة، ٩ و أبو نعيم في معرفة الصحابة،

يا رسول اهللا إن: ال طريق سيف بن هارون عن عصمة بن بشير عن الفزع عن المنقع ق

الناس قد خاضوا أنك باعث خالد بن الوليد إلى رقيق مضر أو مضر فمصدقهم قال فرفـع

.الحديث....." لي يكذبوا عأن اللهم ال أحل لهم :" حتى نظرت إلى بياض إبطيه ثم قال يديه

.٣٠٥ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ١ .٢٥٠٨ ، رقم ٧٠٤ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٢ . ٢٥٢٤ ، رقم ٧٠٩ ابن عبد البر، المصدر السابق، ص - ٣ .٦٣ / ٧، ابن سعد ، الطبقات الكبرى - ٤ .٥٣ / ٨ البخاري، التاریخ الكبیر، - ٥ .١٠٥ / ٥ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٦ .١٣١ / ٣ ابن قانع، معجم الصحابة،- ٧ . ٢٩٩ / ٢٠ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٨ .٢٦٣٦ /٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٩ .١٩٩/ ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١٠

٦٤

وذكره ابن ، ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان : ورجال الحديث هم سيف بن هارون

ضعفه يحيى بن معين والنسائي :عدي في الكامل لضعفاء ، وقال الذهبي في ميزان االعتدال

قال الـدارقطني همـا : وقال الذهبي عصمة بن بشير عن الفزع ، وذكروا أيضا الدارقطني و

١ .مجهوالن

٢-ه ديم بن عبد اهللا بن علقمة بن المطلب الكلبي.

عبد البـر ابن لكن ذكره ، استشهد باليمامة ،ما كوال عبد البر وابن ابن قال :حجرقال ابن

٢.بالراء

ريم بن عبد اهللا بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي ه : قال أبو عمر : قلت

: ل في اإلكمال بالذال، حيـث قـا و ذكره ابن ما كوال ٣. مع أخيه جنادة قتل يوم اليمامة شهيدا

عبد مناف قتل فهو هذيم بن عبد اهللا بن علقمة بن المطلب بن ،هذيم بضم الهاء وبالذال المعجمة

وكذلك أيده ابن األثير في أسد الغابة، فقد ذكره بترجمـة ٤ .هو وأخوه جنادة يوم اليمامة شهيدين

ويـرد . لراءهريم ، با : وقد جعله أبو عمر : هذيم وبعد أن ذكر أدلة على إسالمه وصحبته قال

وقد ذكره أبو الحسن الشيباني في اللباب في تهذيب األنـساب، وفـرق ٥.ذكره إن شاء اهللا تعالى

عبـد هذيم بن عبد اهللا بن علقمة بن المطلب بـن و:بينه وبين هديم بن عبد اهللا التغلبي حيث قال

المهملة وقيل أديم لصبي بن معبد فهو بالدال امناف قتل شهيدا باليمامة وأما هديم الذي في قصة

ـ ، ريم ه: وذكر ابن حجر في اإلصابة في ترجمة قال فيها ٦.بالهمزة والدال المهملة ديم فـي ه

. انتهى و أظنه قصده ألنه لم يترجم باسم هديم غيره ٧ .المطلبي

، ابن عدي ، ٩٣/ ٧ ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ٦٣ / ٧ أنظر أقوالھم في، البخاري، التاریخ الكبیر ،- ١

. ٧٦ / ٥ ، الذھبي في میزان االعتدال ، ٤٣ / ٣الكامل في ضعفاء الرجال ، .٤٠٠ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٢٦٨٠ ، رقم٧٤٦ ابن عبد البر، االستیعاب، ص- ٣ .٣١٣ / ٧، ... ابن ما كوال، اإلكمال في رفع االرتیاب عن المؤتلف والمختلف في األسماء- ٤ .٢٧٦ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ الشیباني ، أبو الحسن علي بن الكرم محمد بن محمد الشیباني ، اللباب في تھذیب األنساب ، دار صادر ، بیروت - ٦ ٣٧٤ / ٣ھـ ، ١٤٠٠، .٤٠٢ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٧

٦٥

أو _ بالـدال _ والذي يظهر لي مما سبق أن هناك اختالفا في تسميته فمنهم من يسميه هديم

وبذلك يكون كالهما وقعـا فـي . و األكثر أنه بالذال _ بالراء _ أو هريم – بالذال –هو هذيم

.إذا سلمنا لذلك واهللا أعلم . التصحيف

٣-ه زال بن مرة األشجعي.

وهـو خطـأ نـشأ عـن : قلت . قاله أبو عمر ،ذكره األزرقي في الصحابة :قال ابن حجر

١ .ة كما مضى في األول هو هالل بن مر إنماتصحيف و

والقول ٢ .رة األشجعي ذكره ابن األزرق في الصحابة زال بن م ه: قال أبو عمر : قلت

مع ابن حجر ألنني لم أجد من ذكر هزال بن مرة في الصحابة ، ومما يؤيد أن أبا عمر صحفه

. قب في مكان آخرأنه لم يذكر في كتابه ترجمة باسم هالل بن مرة ، و إال اعتبرنا التع

ومن العلماء الذين ذكروا هالل بن مرة االشجعي في الصحابة ، وأنه زوج بـروع بنـت

وابن األثير في أسـد ٤وابن باشكوال في غوامض األسماء،٣واشق، أبو نعيم في معرفة الصحابة،

. ٦ والنووي في تهذيب األسماء ٥الغابة،

.لعامريأبو إسرائيل األنصاري أو القرشي ا -٤

ير بتحتانيـة سقيل إسمه ي :٧ وقال أبو عمر ،وغيره في الصحابة ، ذكره البغوي :قال ابن حجر

معجمة و ردي في حرف القاف في قشير بقافالباو و، السكنابن وأورده ،ومهملة مصغرا

ـ اسمه وقد تقدم في األسماء أن – أي ابن حجر –، ثم قال .. - بمعجمـة مـصغرا -شير ق

٨.سر يابن السكن ، وصحفه أبو عمر ، فقال قأخرجه

.٤٣١ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ١ . ٢٦٧٣ ،رقم ٧٤٥ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٢ .٢٧٥١ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٣ .٤٤١– ٤٤٠ / ١ ابن باشكوال ، غوامض األسماء المبھمة ،- ٤ .٢٩١ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ .٥٧٥/ ٢لنووي، تھذیب األسماء، ا- ٦ .٢٨٢٧ ، رقم ٧٧٦ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٧ .٩ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٨

٦٦

لم أجد في نسخ االستيعاب على حد اطالعي ما ذكره ابن حجر، أن ابن عبد البـر : قلت

أن إسمه يسير، كما ذكر ابـن حجـر فـي : سماه قيسرا بل ذكره بكنيته وقال بصيغة التمريض

وقـد . فاخذ التـصحيف بير سليمة لالستيعا بداية الترجمة، ولعل ابن حجر اطلع على نسخة غ

ـ ح أن إسـمه ترجم ابن حجر ألبي إسرائيل في األسماء بثالثة تراجم قشير وقيس وقيصر، ورج

قشير، وكل من ترجم ألبي إسرائيل ذكره بكنيته، ولم يسمه إال ابن حجر، وما ذكره الموصـلي

١،حـديث واحـد لـه شير بن عباد ق إسمهأبو إسرائيل :عرف بكنيته، حيث قال في أسماء من ي

. ٣ وابن األثير في أسـد الغابـة ٢وممن ذكره بكنيته دون أن يسميه أبو نعيم في معرفة الصحابة

.واهللا أعلم

. مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ،أبو قرة -٥

كـان ٤:عمـر قال أبو ،روة بفتح الفاء وسكون الراء بعدها واو ويقال أبو ف :قال ابن حجر

قسم أبو بكر الـصديق قـسما : وذكر الواقدي عنه أنه قال ، على عهد رسول اهللا مسلما

أبو أحمد الحـاكم أورده أبو عمر في حرف الفاء وأورده .، انتهى فقسم لي كما قسم لموالي

٥ .في حرف القاف وهو أولى

لبر ولكن يـصيغة التمـريض؛ القول مع ابن حجر بالرغم من أنه ذكر قول ابن عبد ا : قلت

وابن أبي حاتم في ٦ منهم ابن سعد في الطبقات– بالقاف –حيث ذكر جم من العلماء أبو قرة

، وقد تبع ابن األثير ابن عبد البـر فـي ١، والذهبي في المقتنى في سرد الكنى ٧الجرح والتعديل

.٢قوله

، تحقیق أبو عبد الرحمن اقبل ، الدار ١ الموصلي ،محمد بن الحسن الموصلي ، أسماء من یعرف بكنیتھ ، ط- ١

٣٠ /١م ، ١٩٨٩السلفیھ ، الھند ، .٢٨٣٤ / ٥ معرفة الصحابة، أبو نعیم،- ٢ .٣٧١ / ٤ ابن األثیر ،أسد الغابة ، - ٣ .٣١٠٢ ، رقم ٨٤٤ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٤ .٢١٧ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٥ .١٢ / ٥ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ،- ٦ .٤٢٧ / ٩ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل ، - ٧

٦٧

٦- حرز بن زاهرأبو م.

ولـم ، وال أعرف له خبرا ذكره أبو عمر مختصرا :بع و قال ذكره ابن حجر في القسم الرا

ـ وإنما هـو أبـو م ، وهو خطأ نشأ عن تصحيف - أي ابن حجر – قلت ،٣له أثرا أرو جأة ز

فتصحف علـى ، زاهر األسلمي ،أةزجله الدوألبي فقال أبو م زاهر وهو األسلمي وكذا ترجم

٤ .ا قال عبد البر ولم يعرف من حاله شيئا فقال مابن

لم أجد من ذكره في الصحابة، ولذلك فإن ابن عبد البر صحفه كمـا ذكـر ابـن : قلت

حجر ويثبت ذلك أنهما اتفقا في ترجمة زاهر االسلمي، حيث ذكره ابن حجر في اإلصـابة

وابـن ٦وكذلك سماه ابن عبد البر في االستيعاب، ٥،زأة بن زاهر األسلمي جزاهر أبو م : وقال

. ابنه مجزأة فقـط واسمسلمي، زاهر بن األسود األ : وزاهر هو ٧الطبقات الكبرى، سعد في

إذ نادى منادي رسـول اهللا ،إني ألوقد تحت القدر بلحوم الحمر : وحديثهما الوحيد هو قوله

إن رسول اهللا عـن أخرجه البخاري من طريق أبو عامر ،. ينهاكم عن لحوم الحمر

، ومن العلماء الذين ذكروا زاهر ٨الحديث ..سلمي عن أبيهر األإسرائيل عن مجزأة بن زاه

وابن أبي حاتم فـي الجـرح ٩ابن األسود األسلمي في الصحابة البخاري في التاريخ الكبير،

.١٣،والذهبي في الكاشف ١٢، والمزي في تهذيب الكمال١١، وابن حبان في الثقات ١٠والتعديل

لحـة طبد اهللا بـن خلـف، المعـروف ب بن ع لحةمة ط زاعية، ع مة بنت خلف الخ يم أ -٧

.الطلحات

ذكرها أبو عمر فيمن إسمها أميمة ، فصحف :ذكرها ابن حجر في القسم الرابع وقال أميمة بنت خالد ، فصحف إسم أبيها أيضا ،والـصواب : ، وكذا ذكرها ابن منده ، لكن قال ١

، تحقیق محمد صالح عبد العزیز ، الجامعة االسالمیھ ، المدینة المنورة ١رد الكنى ، ط الذھبي ، المقتنى في س- ١،٢٤ / ٢ . .٦٥ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢ .٣١٦٨ ، رقم ٨٥٩ ابن عبد البر، االستیعاب، ص- ٣ .٢٦٠/ ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٤ ٢٠٩ /٢ ابن حجر، المصدر السابق، - ٥ .٨٣٩ ، رقم ٢٥٨لبر، االستیعاب، ص ابن عبد ا- ٦ .٣٢ / ٦ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٧ ١٥٣٠ / ٤ البخاري ، الصحیح ، كتاب المغازي ، باب غزوة الحدیبیة ، - ٨ .٤٤٢ / ٣ البخاري، التاریخ الكبیر، - ٩ .٤١٦ / ٨ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، - ١٠ .١٤٣ / ٣ ابن حبان ، الثقات ،- ١١ .٢٧٠ / ٩ المزي، تھذیب الكمال، - ١٢ .٤٠٠ / ١ الذھبي، الكاشف، - ١٣

٦٨

همينة بهاء بـدل الهمـزة ، وقـد مـضت علـى أمينة بنون بدل ميم الثانية ، وقيل فيها ؛

٢.الصواب

ة بنت خلف بن أسـعد مأميمة هميويقال في : وكذلك قال ابن عبد البر في ترجمتها : قلت

ترجم ابن حجر لها في ٣. وقد قال فيها بعض الناس أمينة فصحف واهللا أعلم ،بن عامر الخزاعية

م أميمة وقال أنه قيل في إسـمها أمينـة بـالنون أو القسم األول ترجمتين ذكرها في األولى بإس

همينة بالهاء، وفي الترجمة الثانية ذكرها بإسم أمينة بالنون وقال يقال همينة ، ولم يتعقب أحد في

.الترجمتين، ولكن ذكرها في القسم الرابع وتعقب ابن عبد البر وابن منده فيه كما سبق

ذكرها أميمة وذكر بصيغة التمريض أنهـا أمينـة أو منهم من : وكذلك وجدت العلماء قسمين

، وابـن األثيـر فـي أسـد الغابـة ٥، وابن حبان في الثقات ٤همينة ومنهم البخاري في التاريخ وذكروها عند الحديث عن هجرة ٨والذهبي في سير أعالم النبالء، ٧،والمزي في تهذيب الكمال، ٦

، باسـم أمينـة ١٠بن عساكر في تاريخ دمشق وا ٩و ذكرها موسى بن عقبة في مغازيه، . الحبشة

أميمة ، و إنما : وقد ذكرها أبو نعيم في معرفة الصحابة باسم اميمة وقال في ترجمتها . بالنون

وبذلك فان الخالف واضح بين العلماء في إسمها وال أجد مبـررا . ١١انتهى. هي أمينة أو همينة

لقول ابن عبد البر أن هناك مـن صـحفها لقول ابن حجر أن ابن عبد البر قد صحف إسمها وال

.واهللا أعلم .! عندما ذكر أمينة

.٣٢٠٩ ، رقم ٨٧٤ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ١ .٣٥ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٨٧٤ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٣ .٤ / ١ البخاري، الضعفاء الصغیر ، - ٤ .٥٤ / ١ ابن حبان ، الثقات ، - ٥ .٢٢٠ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ،- ٦ .١٢٩ /٣٥ المزي ، تھذیب الكمال ، - ٧ .١٤٤ / ١ الذھبي ، سیر أعالم النبالء ، - ٨ ٧٦ موسى بن عقبة ،المغازي ، ص - ٩ .٤٥ / ٢١ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ،- ١٠ .٣٢٦٥ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ١١

٦٩

.تعقباته في تغيير اإلسم: الفرع الثاني

١- مسافعئلي الد .

فـي ،وابن عدي ، وابن منده ، وأخرج الطبراني ،ذكره البخاري في الصحابة : قال ابن حجر

ـ عن مالك بن عبيدة،رحمن بن سعد المؤذن من طريق عبد ال ،ترجمة مالك بن الكامل سافع بن م

الد رسول اهللا قال: قال ، دهئلي عن أبيه عن ج ": هللا ركع لوال عباد ، ضع وبهـائم وصبية ر

إسـمه في وخ ، بفتح أوله ما كوال ضبطه الخطيب وابن عبيده و "ا صب عليكم العذاب ع لصب رت

٢.. سيأتي و،١ وترجمه في الكنىيدة،بع عبد البر فكناه أبا ابنعلى

٣هنالك اختالف في إسمه عند العلماء فقد خرج ابن أبي عاصم في اآلحاد و المثاني،: قلت

إبـراهيم بـن ،الحديث من طريق ٥ وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٤والطبراني في المعجم الكبير،

عـن ، عن أبيـه ،يليلك بن عبيدة الد عن ما ،عبد الرحمن بن سعد المؤذن ،عن المنذر الحزامي

وجميعهم ذكـروه فـي . الحديث ..." لوال عباد هللا ركع وصبية :" قال رسول اهللا :جده قال

أما ابن قانع فقد ذكـر . يلي ، أبو عبيده الد عترجمة أبي عبيدة الدئلي ، وقد سماه أبو نعيم مسا ف

، وقد تـرجم . ٦ من الطريق السابقة ليعبيد الذه الحديث في معجم الصحابة في ترجمة سماها

نى أبو عبيدة يلي ، أبو عبيدة، والثانية في الك ابن األثير في أسد الغابة ترجمتين األولى مسافع الد

٧.يلي، وذكر الحديث في الترجمتين دون تعليق الد

لـذي روى بيدة ابنه، و مالك حفيـده ا ، وعرف بكنيته، وع عسا ف ويظهر أن إسمه م : قلت

٩وابن أبي حاتم في الجرح والتعـديل ٨وهذا ما وجدته عند البخاري في التاريخ الكبير، . الحديث

يلي عن أبيه عن جده روى عنه عبد الرحمن مالك بن عبيدة بن مسافع الد: في ترجمة مالك قاال

.٣٠٨٥رقم ، ٨٤٠ب، ص ابن عبد البر، االستیعا- ١ .١٢٤ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٢١٠ / ٢ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٣ .٣٠٩ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ،- ٤ .٢٩٥٨ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٥ .١٨٤ / ٢ ابن قانع، معجم الصحابة، - ٦ .٣٨ / ٥ - ١١٣ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٧ .٣١٣ / ٧ البخاري، التاریخ الكبیر، - ٨ .٢١٣ / ٨ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، - ٩

٧٠

بضم الميم بعدها عبيدة بن مسافع :وذكر المزي في تهذيب الكمال عبيدة وقال . سعد المؤذن ابن

عبد الرحمن أما الحديث فيه . ،وغيره من العلماء ١ يلي المدني مقبول من الرابعة مهملة ثم فاء الد

صـاحب منـاكير : فيه نظر ، وقال الحاكم : قال البخاري : وقد قال فيه العلماء ما يلي المؤذن

٢.ضعفه ابن معين

.بة طقمالك بن -٢

٣م عبد البر فوهابنروى عنه زياد بن عالقة كذا أورده :لرابع وقال ذكره ابن حجر في القسم ا

٤. وهو الذي روى عنه زياد وهو عمه كما تقدم على الصواب،وإنما هو قطبة بن مالك

القول مع ابن حجر وال أدري لماذا ذكره ابن عبد البر هكذا، وقد ترجم لـه علـى : قلت

ترجم له ذكره على الصواب سوى ابن األثير فقـد صـنع الصواب في قطبة بن مالك، وكل من

.٥مثل ابن عبد البر

٣- عبزيد بن كي.

ميـر بـن زي المذكور في حـديث ع هقيل هو اسم الب :ذكره ابن حجر في القسم الرابع و قال

س ذكـره ، والصواب زيد كما تقـدم ،٦ عبد البر ابن ذكره ،الماضي في ترجمته ، مري لمة الض

٧ . وغيرهير قطنالدا

زي ثم السلمي صاحب الظبـي هعب البزيد بن ك : ذكره ابن عبد البر في زيد وقال : قلت

وهذا يدل أنه ورد في كال اإلسـمين، إال أن ٨.لمةروى عنه عمير بن س ، الحاتف وكان صائده

ذفي زيد عند ابن عبد البر يدل ه مختصرا كر ك فعل ابن حجـر فقـد رجح يزيد، وكذل على أنه ي

.ذكره مختصرا في يزيد وتعقب ابن عبد البر، أي أنه يرجح زيد

.٢٦٩ / ١٩ المزي، تھذیب الكمال، - ١ .٢١٣ / ٨، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ٢٨٧ /٥ انظر، البخاري، التاریخ الكبیر،- ٢ .٢٣٣٠م رق . ٦٦٣ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٣ .٢٦٧ /٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٤ .٣٤ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ .٢٧٧٣ ، رقم ٧٦٤ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٦ .٥٢٢ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٧ .٨٠١ ، رقم ٢٤٤ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٨

٧١

وأرجح أن القول فيه مع ابن حجر ألن أكثر من ترجم له ذكره بإسم زيد ومن هؤالء العلماء

وابن ٣،و الطبراني في المعجم الكبير، ٢وابن حبان في الثقات، ١ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل،

٦، و الذهبي في الكاشـف، ٥، والمزي في تهذيب الكمال ٤كوال في غوامض األسماء المبهمة بش

.٧وقد ذكره ابن األثير في أسد الغابة بترجمتين دون تعليق

خرج يريد مكة حتى إذا كـان بـبعض وادي ،أن رسول اهللا : والحديث المشار إليه هو

أقـروه حتـى يـأتي : "فقـال ه لرسول اهللا فذكرو ،الروحاء وجد الناس حمار وحش عقير

.الحديث .. فأتى البهزي وكان صاحبه"صاحبه

. مولى األنصار من بني حارثة،امبة الحجيأبو ط -٤

وال يصح فقـد ذكـر ، ٨ عبد البر ابن حكاه : دينار إسمه يقال :قال ابن حجر في ترجمته

عـن ،ام لدينار الحج منده حديثا ابنوأخرج ، ام آخر تابعي أن دينار الحج :الحاكم أبو أحمد

أبـي بن يد ب عن أحمد بن ع، ذكره البغوي في معجم الصحابة .يسرة م إسمهأبي طيبة ويقال

:قيـل : قال العـسكري ، نافع إسمهيسرة ويقال فقال م ، يبةسم جده أبي ط إطيبة أنه سأله عن

ووقـع مـسمى ، كذا قال -ن حجر أي اب -: قلت . إسمهعرف وال يصح وال ي ،إسمه نافع

كذلك في مسند ممن مسند أحمد ثم من طريق يزيد بن أبي حبيـب عـن ،يصة بن مسعود ح

أبي عر األنصاري في، هل بن أبي خ عن محمد بن س يثمة عن مصة أنه كان حي ام له غالم حج

وقد . ...٩الحديث " .. ح الناض فه أعل " فقال ،عن خراجه نافع أبو طيبة فسأل النبي :لهيقال

.١٠ ..من حديث أنس وجابر وغيرهما، ،ثبت ذكره في الصحيحين أنه حجم النبي

.٥١٧ / ٣ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، - ١ .١٤١ / ٣ن حبان ، الثقات ، ب-ا ٢ .٢٥٩ / ٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٣ .٨٧٣ / ٢ ابن بشكوال ، غوامض األسماء المبھمة ،- ٤ .١١٣ / ١٠ المزي، تھذیب الكمال،- ٥ .٤١٩ / ١ الذھبي، الكاشف، - ٦ ٣٥٠ / ٤ _ ٢٥٣ / ٢ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٧ .٣٠٣٣، رقم ٨٢٧یعاب، ص ابن عبد البر، االست- ٨ .٢٣٧٣٩ ، رقم ٤٣٥ / ٥ أحمد بن حنبل ، المسند ، - ٩

.١٥٥ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ١٠

٧٢

قيل إسـمه : ر ابن عبد البر إسم دينار بصيغة التمريض ولم يجزم في ذلك، حيث قال ذك :قلت

دينار وقيل نافع وقيل مترجم له فـي وقد . الحجامةرة واهللا أعلم روى عنه أنس بن مالك في يس

ولعل ابن حجر تعقبه في الكنى ألنه لم يذكر أحـد ١ام وكذلك فعل ابن حجر،نافع أبو طيبة الحج

اام الصحأبي، بل اختلفو غيره إسم دينار ألبي طيبة الحج فيه، فقد ذكر الطبراني حديثه ولم ي ه سم

وابن أبي حـاتم فـي ٣ني، وكذلك فعل ابن أبي عاصم في اآلحاد والمثا ٢ام،بل قال أبو طيبة الحج

ـ : وذكره الموصلي في أسماء من يعرف بكنيته وقال ٤الجرح والتعديل، إسـمه ام أبو طيبة الحج

وقد أيد ابن عبد البر أن إسمه نافع في االستذكار، حيث قال في التعليق علـى حـديث . ٥ ميسرة

بيه عـن جـدة حيصة عن أ وقال فيه بن إسحاق عن الزهري عن حرام بن سعد بن م :الحجامة

حيصة أنه كان م ام يقال له غالم حج سمه من أصحاب بـن شـهاب غيـر بـن له أبو طيبة لم ي

إسحاق أن الغـالم ابن وقد ذكرنا في التمهيد من غير طريق بن شهاب ما يعضد رواية ،إسحاق

٦ .ام إسمه نافع أبي طيبةالحج

.٧ن مالك ، فقد أخرجه البخاري من حديث أنس بأما حديثه في حجامة

.وسلمھبت نفسھا للنبي صلى اهللا علیھ ریك التي و أم شابن ،كرأبو الع -٥

يك ر أم ش ابنوقوله ٨، كذا أورده أبو عمر مختصرا ،لمىسلم بن س م إسمهقيل : قال ابن حجر

وكذا قول مـن ،في ترجمة أم شريك وسيأتي بيان ذلك واضحا ،يكرعجيب وإنما هو زوج أم ش

وكأنه انقلب على أبي عمـر لكـن ، وهو في رواية صحيحة ، أنها أم شريك بنت أبي العكر قال

سعد عن ابن وقد أخرج ، وليس كذلك بل هو لزوجها ،يلزم منه أن تكون الترجمة لولد أم شريك

أسـلم زوج أم : سي ، قـال و مسلم ، عن منير عبد اهللا الد محمد بن عمر الواقدي عن الوليد بن

.٩كروسية ، من األزد ، وهو أبو العة بنت جابر الدزيشريك وهي غ

.٣٢٦ / ٥ابن حجر ، اإلصابة ، / ٢٥٧٥ ، رقم٧١٩ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١ .٣٨٣ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٢ .٢٢٠ / ٥ثاني ، ابن أبي عاصم ، اآلحاد والم- ٣ .٣٩٨ / ٩ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، - ٤ .٥٠ / ١ الموصلي، أسماء من یعرف بكنیتھ ، - ٥ ، تحقیق سالم محمد عطا ، دار الكتب العلمیة ، بیروت ١ ابن عبد البر، االستذكار لمذاھب علماء األمصار، ط- ٦ .٥١٨ / ٨م ، ٢٠٠، .٧٤١ / ٢البیوع ، باب ذكر الحجام ، البخاري ، الصحیح ، كتاب - ٧ . ٣٠٨٤ ، رقم ٨٤٠ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص- ٨ .١٨٥ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٩

٧٣

وهذا ١. لم أجد من ذكر أبو العكر غير ابن سعد في الطبقات وقد ذكره أنه زوج أم شريك : قلت

.ما أرجحه، والقول ما ذكره ابن حجر، واهللا أعلم

.نسب تعقباته في باقي األسماء في عمود ال: المطلب الثاني

١- الفاكهبن سعد بن ح ٢.األنصاري...ر بن عنانتب

- بفتح المهملة،وسكون الموحدة بعدها مثناة، ثـم راء – و حبتر :قال ابن حجر في ترجمته

٣. وهو تصحيف – بفتح الجيم وموحدة ساكنة ؛ ثم راء –ووقع في االستيعاب جبر

مـن األوس ، روى عنـه عمـارة بـن : ه بن سعد بن جبير األنصاري الفاك:قال أبو عمر

٤.خزيمة

.١٥٥ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١ .١٠٦ من ھذا الفصل ص ث ورد تعقب أخر في نفس الترجمة، توجد في المبحث الثال- ٢ .٣٣١ / ٤بة، ابن حجر، اإلصا- ٣ .٢٠٧٦رقم .٦٠١ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٤

٧٤

لم أجد في نسخ االستيعاب التي اطلعت عليها أن ابن عبد البر ذكر إسم جده جبر : قلت

، وابن قـانع ١بل جبير، وقد يكون ابن حجر أخطأ في النقل، وقد ذكره ابن سعد في الطبقات

جبيرا كمـا ذكـره ٣سد الغابة أي، أن إسم جده جبر ، وذكر ابن األثير ف ٢في معجم الصحابة

ابن عبد البر ، ولذلك فأنني أرجح أن ابن حجر هو من صحفه بقوله حبتر ، و إنما هو جبير

.أو جبر ، واهللا أعلم

بيعة بنبيب بن حية بن رزي بن حعلبة بن عبد العان بن ثات بن حير ف-٢

عبص...

عبفي سياق نسبه عند أبي عمر سعد بدل صو وقع " :هكذا سماه ابن حجر وقال في ترجمته

٤". و هو وهم

يم بن سعد بن علي بـن جمن بني عجل بن ل : لي جات بن حيان بن ثعلبة الع رف" :قال أبو عمر

٥".بكر بن وائل بن قاسط

ـ هم من ابن عبد البر بسبب تسمية والد ر ابن حجر أن الو إذا عد : قلت عد بـدل بيعـه س

عبص فقد و ،والصحيح أن كليهما وقع في ٦–سعد – ألنه سماه في تهذيب التهذيب م هو أيضا ه،

الو بهم، وذلك ألن إسم والد ر يعه س جيم، هذا ما وجدته عند ابن سعد عب هو إسم والد ل عد، و ص

في

ـ ٢، و أبي نعيم في معرفة الصحابة، ١ ، وابن خياط في طبقاته أيضا ٧الطبقات ن خيـاط إال أن اب

ادخل بين ر ف: وقد ذكر ابن قانع في معجم الصحابة نسبه كما يلي . عد ذهل بيعة وسر ات بن حان ي

.٣٤٧ / ١ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١ .٣٣٦ / ٢ ابن قانع، معجم الصحابة، - ٢ .٤٤٩ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٣ .٣٣٥ / ٤ ابن حجر، اإلصابة، - ٤ . ٢٠٧٧ ، رقم ٦٠١ ابن عبد البر، االستیعاب، ص- ٥ .٢٣٢ / ٨ ابن حجر، تھذیب التھذیب ، - ٦ .٤٠ / ٦ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٧

٧٥

ـ جعد بن عجل بن ل بيعة بن س ة بن ر يب بن ح بيزى بن ح بد الع بة بن ع لعبن ث عب بـن يم بن ص

.٤ثير في أسد الغابة وكذلك ابن األ٣.علي بن بكر ابن وائل البكري ثم العجلي ، حليف بني سهم

.مروفاجة بن ععاویة بن خن بن مزیب بن حلك -٣

قـال ابـن أبـي : ي وصححه ابن شاهين ، وقال زإسم أبيه ج : قيل :قال ابن حجر في ترجمته

- بضم الجيم ، وسكون الراء ، ثـم الـزاي -رز له صحبة ، و وقع في االستيعاب ابن ج : داود

ثم . زم ،له صحبة، عنده بالميم ، بدل النون كليب بن ح :وعند ابن حبان ، ٥ وهو تصحيف أيضا

ـ : يعني أحد مشيخة فيه -قال األنباري: قال ابن شاهين - أي ابن حجر -قال زن ، كليب بن ح

. آخر الحروف،انتهى- يعني بفتح الجيم، وكسر الزاي ، بعدها ياء–والصواب عندي ابن جزي

ه وقـع عنـدهم فان الذين اخرجوا هذا الحديث غير هلما رواه غير وهذا الذي صوبه مخالف

٦.بفتح الحاء وسكون الزاي ، بعده نون

صحف ابن عبد البر إسمه في قوله جرز فلم يـذكر ذلـك غيـره، والـذين رووا : قلت

٧ ذكروه بإسم حزن وهم الطبراني في المعجم الكبير،- كما اخبر ابن حجر-الحديث

. ، وقد ذكر أبو نعيم أنه قيل فيه حزم وقيل جزء ٨م في معرفة الصحابةوأبو نعي

وحديثه المشار إليه أخرجوه جميعا من طريق، إسماعيل بن زرارة الرقي، عـن يعلـى بـن

ـ :"يقـول رسـول اهللا سـمعت : األشدق،عن كليب بن حزن قـال وم اطلبـوا الجنـة يـا ق

جواهربوا من النار ،دكمه، ج الجن دكم فإن ه ال إن اآلخرة أوإن النار ال ينام هاربها ، طالبها ة ال ينام

بالمكارهة حففاليوم م وتبع ابن األثير في أسد الغابة عندما ترجم لـه ".ة بالشهوات فحف وإن الدنيا م

.٩ابن عبد البر

ال ابـن ال يكتب حديثه، وق : قال البخاري :قال العلماء فيه يعلى بن األشدق ، : وفي الحديث

ابـن رعة عن يعلـى أبو ز ئل ، وس ليس بشيء ضعيف الحديث : سألت أبي عنه، فقال : أبي حاتم

.٦٥ / ١ ابن خیاط، الطبقات، - ١ .٢٢٩٣/ ٤ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٢ .٣٢٤ / ٢ ابن قانع، معجم الصحابة، - ٣ .٤٥١ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ،- ٤ .٢٢٠٣ ، رقم ٦٣٤ ص ابن عبد البر، االستیعاب،- ٥ . ٤٩٠ / ٤ ابن حجر، اإلصابة،- ٦ .٢٠٠ / ١٩ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ .٢٣٩٩ /٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ،- ٨ .٥٤٤/ ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٩

٧٦

على بن يوفيه : وذكر الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد وقال ١.هو عندي ال يصدق :األشدق فقال

.٢األشدق وهو ضعيف جدا

٤- شير بوزن عظيم األنصاريمحمد بن ب.

وذكره ابـن عبـد : ذكره البخاري في الصحابة ، ثم قال :" ول وقال ذكره ابن حجر في القسم األ

زعـم بعـضهم ،روى عنه ابنه يحيى، النبي روى عن األنصاريشر محمد بن ب "البر، فقال

تبع في ذلك ابن. شر، بكسر الموحدة وسكون المعجمة، كذا ذكره محمد بن ب٣".أن حديثه مرسل

بدي، ولكن ذكره بوزن عـضيم ه بشر، مع محمد بن بشر الع أبي حاتم، فأنه ذكره فيمن أسم أبي

٤."جميع من تقدم

يظهر من قول ابن حجر السابق أنه يتعقب ابن عبد البر وابن أبي حاتم في تسمية أبيـه : قلت

بشر ، ويرجح أن إسمه بشير،وذلك الن أكثر العلماء ذكروه بهذا اإلسم، ومـنهم البخـاري فـي

، وأبو نعيم فـي معرفـة ٧، وابن قانع في معجم الصحابة ٦ن حبان في الثقات ، واب ٥التاريخ الكبير

، وغيرهم،٨الصحابة

.، واهللا أعلم٩ولكن ذكره ابن األثير في أسد الغابة باسم بشر كما فعل ابن عبد البر

٥- نمباتة األسديذ بن نق.

ابـن وذكـره ،د بن خزيمة إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة من بني أس ابنذكره : قال ابن حجر

١١ . أباه فقال لبابة١٠وصحف أبو عمر، والمعروف منقذ ،منده فيمن إسمه معبد

.٣٠٣ / ٩عدیل ، ، ابن أبي حاتم ، الجرح والت١٧٩ / ٢البخاري ، التاریخ األوسط ، : أنظر أقوالھم في - ١ .٢٣٠ / ١٠ الھیثمي ، مجمع الزوائد ، - ٢ .٢٢٤٨، رقم ٦٤٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص- ٣ .٧٢ / ٥ ابن حجر، اإلصابة ، - ٤ .١٨ / ١ البخاري ، التاریخ الكبیر، - ٥ .٣٦٦ / ٥ ابن حبان ، الثقات ، - ٦ .٢٢ / ٣ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٧ .١/١٨٠ نعیم ، معرفة الصحابة، أبو- ٨ .٦٠ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٩

.٢٤٢٧ ، رقم٦٨٩ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١٠ .٢٠٨ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ١١

٧٧

ذكـره بعـض : ترجم له أبو نعيم في معرفة الصحابة باسم معبد بن نباتة وقال : قلت

عين األول وكذلك ذكره ابن األثير في أسد الغابة في موض ١.المتأخرين، و إنما هو منقذ بن نباتة

معبد بن نباتة، وذكر فيه قول أبي نعيم ، وفي الموضع الثاني قال منقذ بن نباتة، وأيـد : قال فيه

وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الدرر في اختصار ٢.فيه أنه منقذ وليس معبد و نباتة وليس لبابة

.يد قول ابن حجر وهذا يؤ٣.المغازي والسير، فيمن هاجر إلى المدينة باسم منقذ بن نباتة

٦- برةنافع بن ص.

مثل حديث أبي هريـرة ،مخرج حديثه عن أهل المدينة :ذكره ابن حجر في القسم الرابع وقال

وهـو خطـأ نـشأ عـن ،٤ عبد البر ابن كذا أورده ،)كفارة ما يكون في المجلس من اللغو (في

من ،طعم التابعي المشهور م ابنوهو ، بجيم وموحدة مصغرا ،بير هو نافع بن ج إنما و ،تصحيف

كـذلك روينـاه فـي ، ورواه عنه من أهل المدينة داود بن قيس، أرسل هذا الحديث ،أهل المدينة

وهي في أربعة أجـزاء أحاديثـه ، عن إسماعيل ،نسخة إسماعيل بن جعفر رواية علي بن حجر

٥.... يلمرتبة على شيوخ إسماع

٦بة سوى ابن األثير في أسد الغابة تبعا البن عبـد البـر لم أجد من ذكره في الصحا :قلت

بيـر بـن نافع بن ج: والقول فيه كما أخبر ابن حجر، وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير وقال

م وأبـي هريـرة روى عنـه العـاص حجازي عن أبيه وعثمان بن أبي طعم أبو محمد القرشي

.٢٥٢٧/ ٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ١ .١٩٨ / ٤ - ١٦٤ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢ .٨٦ر ، الدرر في اختصار المغازي والسیر ، ص ابن عبد الب- ٣ .٢٥٧٣ ، رقم ٧١٨ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٤ .٣٨١ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٥ .٢١٨ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٦

٧٨

من قـال : " رسول اهللا يث المذكور عنه هو قول أما بالنسبة للحد ١.الزهري وجعفر بن إياس

فقالها في مجلس ،سبحان اهللا وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك

٢. ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارته،ذكر كانت كالطابع يطبع عليه

أجاد بما يغني عن تكـرار ق عليها و وقد ذكر ابن حجر في الترجمة طرق الحديث جميعها وعل

.ذلك

. األزديفر ع،النعمان بن الزارع -٧

عتـاف فـي كنـا ن ، يا رسول اهللا : روي عنه أنه قال .ال أعرفه بأكثر من هذا " : قال أبو عمر ٣". الحديث...الجاهلية

ـ :"، وبعد أن ذكر قول ابن عبد البر السابق قال ذكره ابن حجر في القسم الرابع ن صوابه ب

السكن فقال ابن كذلك ذكره ،ازيةالر : هبـي ثـم الل ، األزدي ازية النعمان بن الر،األزدريـف ع ،

، وقد تقدم في األول على الـصواب إليه، بسنده إليه ثم ساق حديثه المشار .وكان صاحب رايتهم

٤".وهو الذي قبله واحد

زية اللهبي، وقد تعقبه ابن فتحـون ذكر ابن عبد البر ترجمة قبل هذا باسم النعمان بن با : قلت

كما ذكر ابن حجر في القسم الرابع قبل هذه الترجمة ،وكأن ابـن عبـد البـر يفـرق بينهمـا،

والصواب أنهما واحد وقد صحف أباه في الترجمتين، والصواب كما ذكره ابن حجر في القـسم

وابن أبي حـاتم ، ٦خ الكبير، وقد ذكره كذلك البخاري في التاري٥األول النعمان بن رازية األزدي

.٩، وابن حبان في الثقات٨، وابن قانع في معجم الصحابة ٧في الجرح والتعديل

٨- أبو عيسى األنصثياراري الح .

ألبـي أحمـد ذكره أبو عمـر تبعـا ،مدني شهد بدرا : ذكره ابن حجر في القسم الرابع وقال

أن : عن صالح مـولى التوأمـة ، أبي ذئب ابن قال :لوأبو أحمد نقل عن البخاري أنه قا ،الحاكم

.٨٢ / ٨ البخاري، التاریخ الكبیر، - ١ .٢١٢ / ٦ النسائي ، السنن الكبرى ، - ٢ .٢٥٩٨ رقم ٧٢٥ ، االستیعاب ، ص ابن عبد البر- ٣ .٥/٣٨٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤ .٣٤٤/ ٥ ابن حجر ، المصدر السابق،- ٥ .٧٥ / ٨ البخاري ، التاریخ الكبیر ،- ٦ .٤٤٥ / ٨ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل، - ٧ .١٤٦ / ٣ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٨ .٤١٠ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٩

٧٩

وهذا خطأ نشأ عن تصحيف . انتهى١ ومات في خالفة عثماناعثمان عاد أبا عيسى وكان بدري

جبـر وقـد ابنوالذي في كتاب البخاري أبو عبس بفتح العين وسكون الموحدة بعدها سين وهو

٢ .دريينتقدمت ترجمته في القسم األول وهو معروف في الب

القول ما قاله ابن حجر ألنه وقع تصحيف عند الحاكم أبو أحمد، وكذلك ابن عبد البر : قلت

أبو عبس، وممن ترجم له من العلماء أبو نعـيم فـي : في متابعته له، فإن كل من ذكره قال فيه

إسـمه عبـد الـرحمن بـن : عرف بكنيته وقـال والموصلي في أسماء من ي ٣معرفة الصحابة

أبو عبس بن جبر وقيل: وكذلك سماه أبو نعيم، وقد ذكره ابن األثير في أسد الغابة وقال٤جبر

، وذكره الذهبي في المقتنى فـي سـرد الكنـى ٥انتهى وذكر نسبه ولم يذكر إسمه ،...ابن جابر

.٦وتعقب فيه الحاكم أبو أحمد

٩- سعدرى بنت عمرو المزوج ط ،ةي بيد اهللالحة بن ع.

وف بن خارجة بـن سعدى بنت ع:ه مندابن لكن قال ،٧كذا قال أبو عمر :ذكرها ابن حجر وقال

روى عنهـا ، و وعمـر ، وعن زوجها ، روت عن النبي ، وهذا أولى، سنان بن أبي حارثة

٨.... ومحمد بن عمران الطلحي، طلحة بن يحيىابنها وابن ، يحيىابنها

وف بـن كل من ترجم لها أو ألبنائها ذكرها أنها ابنة ع نجر فا القول فيه مع ابن ح : قلت

، فقد ذكرها ابن سعد في الطبقات الكبرى عندما ذكر أبناء طلحة بن عبيد اهللا ..خارجه بن سنان

نان بن ارجة بن سوف بن خعدى بنت ع طلحة بن عبيد اهللا أمهما سابناوعيسى ويحيى : فقال

وذكرها ابن األثير في أسـد الغابـة ٢ها أبو نعيم في معرفة الصحابة، وكذلك ترجم ل ١،أبي حارثة

، وذكرهـا علـى الـصواب ٣تبعا ألبي عمر،ولكن ذكر في ترجمتها قول ابن منده و أبي نعيم

.٤المزي في تهذيب الكمال

.٣٠٨٠ ، رقم ٨٤٠ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١ .٢٠٣ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٢٩٧٦ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٣ .٥١ / ١ الموصلي، أسماء من یعرف بكنیتھ ، - ٤ .٣٦/ ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ . ٤٤٦ / ١ الذھبي ، المقتنى في سرد الكنى ، - ٦ .٣٣٦١ ، رقم ٩١٤ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٧ . ١٤٢ / ٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ٨

٨٠

إسماعيل بن أبي خالد عن الـشعبي عـن من طريق ٦وأبو يعلى ٥ وحديثها أخرجه النسائي،

فقال مالك مكتئبـا مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول اهللا :طلحة عن أمه سعدى قالت يحيى بن

إني ألعلم كلمـة ال يقولهـا :"يقول ال ولكني سمعت رسول اهللا : عمك قال ابنأساءك إمرة

،بض ولم أسـأله فق" وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا ،عبد عند موته إال كانت نورا لصحيفته

.ولو علم شيئا أنجى منه ألمره،لمها هي التي أراد عليها عمه أنا أع:قال

١٠- عزاعية الخ- بالخاء المعجمة والباء الموحدة-ة بنت خابلز.

وبـالميم بـدل الموحـدة ،ذكرها أبو عمر بالكاف بـدل الخـاء المعجمـة :قال ابن حجر طريق موسـى بـن الطبراني في األوسط من و، وأخرج بن أبي عاصم .والصواب األول ،٧

زة بنت خابل أنها خرجت حتـى قـدمت عن عمته ع ،عن عطاء بن مسعود الكعبي ،يعقوب

٨....ا فبايعه، على رسول اهللا

صحف أبو عمر اسمها، و الصواب ما ذكره ابن حجر، وكل من ترجم لها من العلمـاء، : قلت

ن أبـي حـاتم فـي الجـرح و اب ٩فقد ذكرها على الصواب ابن أبي عاصم في اآلحاد و المثاني

وأبو نعيم في معرفة الـصحابة ١٢و الطبراني في المعجم ١١ وابن حبان في الثقات ١٠والتعديل عن عطاء ،موسى بن يعقوب وجميعهم أخرجوا حديثها من طريق ١٤.وبن األثير في أسد الغابة ١٣

علـى " اايعهفب أنها أتت النبي .بن مسعود الكعبي عن أبيه أن عمته عزة بنت خابل أخبرته

وسند الحديث صحيح فقد وثق .الحديث ... "ال تزنين وال تسرقين وال تؤدين فتبدين أو تخفين أنك

١٥ .وعطاء بن مسعود ، موسى بن يعقوبالعلماء

.٢١٤ / ٣ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ١ .٣٣٦٣ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٢ .٣٠٧ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٣ .١٩٥ / ٣٥ المزي ، تھذیب الكمال ، - ٤ ٢٦٩رقم . ٢٧١ / ٦ن الكبرى ، كتاب الجنائز ، باب ما یقول عند الموت ، النسائي ، السن- ٥ الحق األثري ، د ، إدارة العلوم االثریھ، تحقیق إرشا١ أبو یعلى ، احمد بن علي بن المثنى ، معجم أبي یعلى، ط- ٦٢٥٤ / ١ .٣٤٠٠ ، رقم ٩٢٢ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٧ .١٩٢ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٨ .٨٦ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٩ .٣٣٦ / ٦ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، - ١٠ .٣٢٤ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ١١ .٣٤١ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ١٢ .٣٤٠١ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ١٣ .٣٤٦ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١٤ ، ١٦٨ /٨ – ٣٣٦ / ٦ ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ٤٧٠ / ٦ أنظر أقوالھم ، البخاري ، التاریخ الكبیر ،- ١٥

.٢٥٢ / ٧ابن حبان ، الثقات ،

٨١

١١- مليكة بنت عوذليةيمر اله، يم وقيل بنت عو...

والثاني وقع في ، المعتمد واألول ،أم قطيف : وقيل ،وتكنى أم عفيف :قال ابن حجر في ترجمتها

وقد تقدم ذكر حديثها في حرف العين من الرجال وذكر االختالف .كالم أبي عمر فهو تصحيف

وهو في قـصة المـرأتين اللتـين ،١وسند الحديث ضعيف - بغير راء -ويممر أم ع ويهو ع هل

٢ . الحديث. . فضربت إحداهما األخرى فأسقطت جنينا،مل بن النابغة الهذليكانتا تحت ح

بطـن إحداهما المرأتين من هذيل اللتين ضربت إحدىمر الهذلية ويليكة بنت ع م :قال أبو عمر

ليكة واألخـرى أم مإحداهمااألخرى فألقت جنينا وكانتا ضرتين هذليتين قال ابن عباس كان اسم

٣ .غطيف من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس

طيف بل يذكر أن المرأة الثانيـة ليكة بأم غكني مبق ال يدل على أنه ي قول ابن عبد البر السا :قلت

طيف ، وقد ذكر ذلك بعض العلماء فال يعد تصحيفا منه، و ذكر أكثر العلماء المرأة تعرف بأم غ

ومـنهم مـن ٤الثانية بكنيتها فلم يسموها، فمنهم من ذكرها أم عفيف مثل الطبراني في الكبيـر

وابن بـشكوال فـي غـوامض األسـماء ٥ثل أبي نعيم في معرفة الصحابة طيف م ذكرها أم غ

.، وقد اختلف العلماء من قتلت األخرى وهو غير ثابت ٦المبهمة

أم عفيف ويقال أم غطيف بنت مسروح الهذلية زوج : وذكر ابن حجر في الكنى ترجمة قال فيها

داعيا لتعقبه ابن عبد البر واهللا أعلم وبذلك ال أرى٧.ليكةحمل بن مالك الهذلي تقدم ذكرها في م .

١٢- تبيد بنأم ع٨ . الهذلية ،ريم بن صاهلة بن قىو س

. ألن في الروایة محمد بن سلیمان بن مسمول وھو ضعیف ، واصل القصة دون تسمیتھما صحیحة - ١ .٢٥٨ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٣٤٦٣ ، رقم ٩٣٩ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٣ .١٤١ / ١٧ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٤ .٣٥٤٣ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٥ . ٢٢١ – ٢٢٠ / ١ ابن بشكوال ، غوامض األسماء المبھمة ، - ٦ .٣٥٩ / ٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ٧مثل ابن حبان في الثقات ، الذھبي ) سوى(انیھ سود ، وذكره بعض العلماء ورد في نسخ ث– سوى – اإلسم الثاني - ٨

.في سیر أعالم النبالء ،ابن عساكر في تاریخھ ،ولعل ابن حجر نقلھ من نسخة لالستیعاب ذكره كذلك

٨٢

ابـن وقـال . وفيه نظر ،هي والدة عبد اهللا بن مسعود كذا نسبها بن عبد البر :قال ابن حجر

الكلبي هي أم عبد بنت عبد و وبـين فإن بين صـاهلة المعتمدوهذا هو ، ريم ود بن قد بن س

١....عبد اهللا بن مسعود خمسة آباء

أم عبد بنت سود بن قويم بن صاهلة الهذلية أم عبد اهللا بن : قال ابن عبد البر : قلت

أسقط ابن عبد البر اإلسم الثاني وقد . ،انتهى ٢مسعود روى عنها إبنها عبد اهللا بن مسعود

ابن حجر عن ابن الكلبي وممـن ذكـر من النسب حيث إن كل من ذكرها سماها بما قاله

وابن عساكر في تاريخ ٤ ، وابن حبان في الثقات ٣إسمها على الصواب ابن سعد في الطبقات

و قد ذكرها أبو نعيم في معرفة الـصحابة ولكـن ٦، والذهبي في سير أعالم النبالء ٥دمشق

األثير في أسد الغابـة وقال ابن ٧أم عبد اهللا بن مسعود فأضاف أسم الجاللة اهللا له ، : قال

أم عبد اهللا بن مسعود، روى عنها إبنهـا عبـد اهللا : قال ابن مندة و أبو نعيم : بعد أن ذكرها

. أي بعدم إضافة اسم الجاللة له ٨. وكالهما واحد وقول أبي عمر أصح ،انتهى

.٣٤٩ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ١ .٣٥٤٤ ، رقم ٩٥٦ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ٢ .٢٨٩ / ٨ ، ١٢٦ / ٤قات الكبرى ، ابن سعد ، الطب- ٣ .٢٠٩ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٤ .٥٥ / ٣٣ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٥ .٤٦٢ / ١ الذھبي، سیر أعالم النبالء، - ٦ .٣٥٢٧ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٧ .٤٧٠ /٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ،- ٨

٨٣

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في نسبة بعض المترجم لهم : المطلب الثالث

١- فراس بن حابس التميمي ، أخو األقرع.

صن بن ح يينةع بعث رسول اهللا : قال ابن إسحق في المغازي :قال ابن حجر في ترجمته

يفذبن ح إلىرية ة في س بني الع مـن بنـي هم رجال نفخرج م ، ونساء ال اهم رج ن فأصاب م ،رنب

ـ ...راس ابنا حابسف وهم األقرعمن موا على رسول اهللا دحتى ق ،يم مت وقـال صة، فذكر الق

. انتهى ١في وفد بني تميم قدم على رسول اهللا ،نبره من بني الع ن أظ : عن أنس ، عبد البر ابن

٢انتهى .إسحاق ابن هو من بني العنبر بل قدم بسببهم كما ذكر وليس- أي ابن حجر – قلت

اب أن ابن عبد البر نقل ظنه عن أنس، و إال ال يعتبر تعقبا، لم أجد في نسخ االستيع : قلت

ال جزم فيه، وقد يكـون وقول ابن عبد البر أيضا ..! بل القول له ولعل ابن حجر أخطأ في نقله

ذكره ألن في الوفد من بني العنبر، وأكثر العلماء الذين ذكروا أخاه األقرع نسبوه إلى بني تمـيم،

به لبني تميم، ولم يقل أحد أنه من بني العنبر، وقد ذكره ابن عساكر في وكذلك من ذكر فراس نس

.٤، وابن األثير في أسد الغابة ٣تاريخ دمشق

.ثير األنصاريك -٢

كـان إذا رأيته روى عن النبي سكن البصرة ، : ذكره ابن حجر في القسم الرابع وقال

حديثـه إن : وقـد قيـل ،ثيرر بن ك روى عنه ابنه جعف ، هسار عن ي صلى المكتوبة انصرف

ثم اخرج من طريق بكر بـن ، كثير الهاشمي: عبد البر ابن وقال ،٥ عبد البر ابن قاله ،رسلم

،عيم وكذا صنع أبو ن ،ينهعن أبيه فذكر الحديث بع ،عن جعفر بن كثير الهاشمي ،كليب الليثي

حيـث قـال ،نـده مابـن من و،هم منه وهو و ،طلبثير بن العباس بن عبد الم وجزم بأنه ك

إنما و ،الهاشمي هو س همأنه أنصاري : قول أبي عمر أما و،ي ،قولـه أما و،همفأبعد في الو

٦ ... يجزم بذلكأن فكان ينبغي ،رسل حديثه مإنقيل

.٢٠٨٦ ، رقم ٦٠٣ ابن عبد البر، االستیعاب، ص- ١ .٣٣٦ / ٤ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٤٦ / ٢٧ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٣ .٤٥٢ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٤ .٢٢١٤ ، رقم ٦٣٥ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٥ .٥٠٧/ ٤ ابن حجر، اإلصابة، - ٦

٨٤

ثير الهاشمي، ولكن ذكـر لم أجد قول ابن عبد البر الذي ذكره ابن حجر أنه ذكر ك : قلت

، و العالئي فـي جـامع ١نصاري كما سبق ، وتبعه بذلك ابن األثير في أسد الغابة كثير األ

الحـديث فـي ٣ وقد ذكروا الحديث عنده ، وذكر أبو نعيم في معرفة الـصحابة ٢التحصيل

أنه ابن العباس بن عبد المطلب ، ولم أجد من العلماء من ذكـر : ترجمة كثير الهاشمي وقال

ثيـر والقول في ذلك مع ابن حجر، أنه تابعي وهو ك. لعباس سواه هذا الحديث عند كثير بن ا

وابن أبي حـاتم فـي ٤داعة السهمي ذكره البخاري في التاريخ الكبير بن المطلب بن أبي و ،

. ،وغيرهم ٥الجرح والتعديل

٣- ثمب ع،منسوبغير .

ـ ، حدان من الصحابة ين في الو طذكره م :قال ابن حجر في ترجمته ث ع واخرج من طريق أش

،هم بعض هم ويفطر وم بعض فيص مع رسول اهللا أغزو كنت : قال ،عبثعن م ،عثاء أبي الش ابن

ال يعيب وعلى ،عيم وأبو ن ،٦ كذا أخرجه الطبراني ،وال الصائم على المفطر ، على الصائم المفطر

لم أقف له على : في الصحابة وقال ،بن سعيد العسكري ويحيى بن يونس الشيرازي وابن السكن

أن : وقد قال أبو حاتم الرازي ،٧بيعب السلمي ويقال المحار ثم :أبو عمر وقال ، وال قبيلة ،نسب

فيحتمـل أن ثعبـا م فسماه النبي أو كان إسمه مثعبا حمزة بن عمرو األسلمي كان يلقب مثعبا

من األسلمي ، و يؤيد ذلك أن أول الحديث أنه سلمي تحريفا : يكون هو ، ويكون قول أبي عمر

فلم يكن أحد من الصحابة إال وله راحلة يعتقب عليها غيـره ،فكـان كان غزو : عند الطبراني

إن بي قوة حتى يفعل ذلك مرتين، أو ثالثـا : اركب ، فأقول: ينزل ، ثم يقول لي رسول اهللا

٨" .. ثعب ما أنت إال م:" فيقول

.٥١٧ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١ .٢٥٩ / ١الئي ، جامع التحصیل ، الع- ٢ .٢٣٩٣ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٣ .٢٨/ ٧ البخاري، التاریخ الكبیر، - ٤ . ٣٨٦ / ٢ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، - ٥ .٣٦١ / ٢٠ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٦ .٢٥٥٥ ، رقم ٧١٤ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٧ .٥٨ / ٥ اإلصابة، ابن حجر،- ٨

٨٥

بخـاري فـي التـاريخ دون أن ينسبوه ومن هؤالء العلمـاء ال ثعباذكر بعض العلماء م : قلت

و أبـو نعـيم فـي ٣ والطبراني في المعجم الكبير، ٢،وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ١الكبير

، و هنالك من العلماء من عد أن مثعبا لقب أو اسم لحمزة بن عمـرو الـسلمي ٤معرفة الصحابة

وهذا يؤيد قول بـن ٦ في اإلكمال،، وابن ما كوال٥وممن ذكر ذلك البرديجي في األسماء المفردة

حجر أن ابن عبد البر حوحديثه لم يذكره سوى الطبراني وأبو نعيم كمـا ذكـر ابـن . نسبهفر

.واهللا أعلم . حجر

.بن الحارث بن الخزرج األنصاري ... محمود بن الربيع بن سراقة -٤

بني سـالم ل منيقال أنه من بني الحارث بن الخزرج،وقي: قال ابن حجر بعد أن ذكر إسمه كامال

ووقع عند . وفبن ع هـو و، ٧ل أبي عمر بعد أن قال األنصاري الخزرجي من بني عبد األشـه

هم و في كنيته قولين أبو نعيم وأبو محمد والثاني أثبـت وحكى، ل من األوس أن بني عبد األشه،

٨ ....والمعروف أن أبا نعيم كنية محمود بن لبيد قال البغوي سكن المدينة

ن ترجم له نسبه إلى الخزرجي، و ذكروا بصيغة التمـريض أنـه مـن بنـي كل م : قلت

: وقال ابن األثير في ترجمتـه ٩محمود بن الربيع الخز رجي، : وقال نعيم االشهل، فقد ذكره أبو

رجح قول ابن انتهى،ولذلك أ ١٠أنه من بني االشهل، فعلى هذا القول يكون من األوس : وقد قيل

.واهللا أعلم . الخزرجحجر فهو من

٥- يد بن عمرو النزيميري.

، عن عائـذ بـن ربيعـة ،جليم الع هثلهم بن د من طريق د ، ١١أخرج الدوألبي : قال ابن حجر

والحارث ، ويزيد بن عمرو ، وأبو زهير بن معاوية ، وقيس بن عاصم ، عموصرة بن د حدثني ق

وتعطـون ، تقيمون الـصالة : " قال ، اعهد إلينا :لنافق وفدنا على رسول اهللا :ريح قالوا بن ش

.٥٥ / ٨ البخاري، التاریخ الكبیر ، - ١ .٤٢٧ / ٨ ابن أبي حاتم، الجرح و التعدیل ، - ٢ ٣٦١ / ٢٠ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٣ .٢٦٤٨ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٤ .٦٠ / ١شق،عبده علي كوشك ، ، دار المأمون ، دم١ البردیجي ، احمد بن ھارون ، األسماء المفردة ، ط- ٥ .١٥٨ / ٧ ابن ما كوال، اإلكمال ، - ٦ .٢٣٨٩ ، رقم ٦٧٩ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٧ .٩٣ / ٥ ابن حجر، اإلصابة ، - ٨ .٢٥٢٣ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٩ .٨٦ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١٠ ھـ ، ١٤٢١ ، دار ابن حزم ، ١اء ، تحقیق أبو قتیبة نظر محمد الفاریابي ، طالدوالبي ، الكنى و األسم - ١١

.٢١٥ / ١ م ، ٢٠٠٠

٨٦

، وذكر الحـديث .." وان فيه ليلة خير من ألف شهر، وتصومون رمضان ، وتحجون البيت ،الزكاة

ميـري ويقال الن، يزيد بن عمرو التميمي: لكن قال في الترجمة،وأخرجه أبو عمر من هذا الوجه

، وليس كـذلك ، قيس بن عاصم ظنه التميمي معهم وكأنه لما رأى ، ١ وفد مع قيس بن عاصم

٢... ، كما سبق في ترجمتهميريبل هو آخر ن

ميري في الصحابة، سوى ابن األثير لم أجد من ترجم ليزيد بن عمرو التميمي أو الن : قلت

ـ ٣في أسد الغابة فقد تبع ابن عبد البر فيما ذكر، رة بـن وقد نسب العلماء عائذ بـن ربيعـة وق

عموص بالنميري، أي إن الوفد من بني نمير، وذكروا أن لق د عموص صـحبة، وممـن رة بن د

، وابـن حبـان فـي ٥، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤ذكر ذلك البخاري في التاريخ الكبير

عمـوص ، ولكن لم يذكروا يزيد بن عمرو ، وقد ترجم ابن قانع في معجمه لقـرة بـن د ٦الثقات

، ولكن ذكر ابن حجر في ترجمة قرة بـن ٧ائذ النميري عنه ولم يذكر قصة الوفد وذكر رواية ع

عموص النميري، قصة الوفد، وسمى فيهم يزيد بن نمير، وكذلك تعقب ابن فتحون في ترجمة د

م في تسميته يزيد بن عمرو ه، ولعله و ٨ميرسماها يزيد بن المعتمر النميري وقال هو يزيد بن ن

.هللا أعلم بهذا اإلسم، وا

.الل بنت هالل السلميةأم ب -٦

: قلـت . ٩ " ضحوا بالجـذع " قال روت حديث ،مه وو ،ةنيز الم :وقال أبو عمر :قال ابن حجر

أخرجه معن ،عن أبيه، عن أبي يحيى األسلمي ،عن محمد ، حدثنا يحيى القطان : قال ،دد وأحمد س

ضحوا بالجـذع مـن :" قال النبي : الحديبية قلت يوم وكان أبوها مع النبي ،أمه أم بالل

.٢٧٦٨ ، رقم ٧٦٣ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١ .٤٨٦ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٣٤٨ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٣ .١٨٠ / ٧ – ٦٠ / ٧ البخاري، التاریخ الكبیر ،- ٤ .١٢٩ / ٧ – ١٧ / ٧ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل ، - ٥ - ٢٩٧ / ٧ - ٣٤٦ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٦ .٣٥٥ / ٢ ابن قانع، معجم الصحابة، - ٧ .٥٢٢ / ٥ – ٣٨٣ / ٤ ابن حجر، اإلصابة، - ٨ .٣٤٩٣ ، رقم ٩٤٦ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٩

٨٧

السكن من رواية يحيى القطان وقال في سـياقه عـن أم بـالل ابن وأخرجه ."الضأن فأنه جائز

١....امرأة من أسلم

القول ما قاله ابن حجر فأن كل من ترجم لها من العلماء ذكرها أنها السلمية ومـن : قلت

و بـن ٤وأبو نعيم في معرفة الصحابة٣و الطبراني في معجمه٢ن في الثقات، هؤالء العلماء ابن حبا

والذهبي في كتابـه المقتنـى فـي سـرد ٦، و المزي في تهذيب الكمال، ٥األثير في أسد الغابة

الحديث .. وقد خرج العلماء حديثها السابق جميعهم من طريق محمد بن يحيى عن أمه ٧.الكنى

، وابن أبـي ٩ وابن ماجة في سننه ، ولكن رواه عن أبيها ٨المسند ومن هؤالء العلماء احمد في

١١. و البيهقي في سننه ١٠عاصم في اآلحاد والمثاني

.١٢رجاله ثقات: وقد ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد الحديث وقال

تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في جمع المفترق وتفريق: المبحث الثاني

. المجتمع

.تعقباته في جمع المفترق: المطلب األول

١- مروسان بن قيل األسمي.

.٢٩٢ /٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ١ .٤٣٨ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٢ .١٦٤ / ٢٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٣ .٣٤٧٥ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٤ .٤٢٧ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٥ .٣٣٤ / ٣٥ المزي، تھذیب الكمال ، - ٦ .٢٦٨ / ٢ الذھبي ، المقتنى في سرد الكنى ، - ٧ .٢٧١١٧رقم . ٣٦٨ / ٦بن حنبل ، المسند ، احمد - ٨ .١٠٤٩ / ٢ ابن ماجة ، السنن ، كتاب األضاحي ، باب كم تجزئ من الغنم عن البدنھ ،- ٩ .٣٣٩٥رقم . ١٦٦ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ١٠رقم .٢٧١ / ٩، .. حدھا البیھقي ، السنن الكبرى ، كتاب االضحیھ ، باب ال یجزئ الجذع إال من الضأن و- ١١

١٨٨٥١. .١٩ / ٤الھیثمي ، مجمع الزوائد ، - ١٢

٨٨

ان بن قيس األسدي، ويقـال ورم: ، في األول قال ذكر ابن حجر ترجمتين متتابعتين بهذا اإلسم

،الطبراني و ،البغوي وأخرج هو و ،روى عنه ابنه ،له صحبة : قال البخاري :السلمي ، وقال

وكان قد أخر ، سمعت عمي ، حدثنا عمران بن يحيى األسدي :من طريق يحيى بن سعيد األموي

يا رسول اهللا إن أبي قد توفي وجعـل عليـه أن :فقال في عهد رسول اهللا ،الرعية عن أهله

الحـديث ، والثـاني ... فهل يقضي عنه ، فمات ولم يترك ماال ، وأن ينحر بدنة ،يمشي إلى مكة

:صاحب الترجمة تعقب فيه ابن عبد البر، وفرق بينه وبين األول، و ذكر له حديث حيث قـال

والذي يظهـر ، وزعم أبو نعيم وابن عبد البر أنه الذي قبله ،له صحبة يقال إن : حبان ابنقال

شم بن عن ج ،حدثني رجل من ثقيف ،من طريق أبي عبد الرحيم ، وأخرج بن منده ،لي أنه غيره

مانرو،عن أبيه م من صحابة النبي ،ان بن قيسرو ، أن النبي ران يقـال كمر برجل س

له نعيمان فأم١الحديث ...ربر به فض

، وكـذلك ٢ ولم أجد من فرق بينهما غير ابن حجر ، ولم يترجم البخاري إال لواحـد : قلت

الحـديثين فـي ترجمـة رك وقد جمع بينهم أبو نعيم في معرفة الصحابة وذ ،٣فعل ابن عبد البر

، وقـد ٥، وكذلك فعل ابن األثير في أسد الغابة بالرغم من إتباعه ابن عبد البر في كتابه ٤واحدة

وذكره ابن ٦ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل مروان بن قيس السلمي في ترجمة ابنه خثيم

، و ترجم الطبراني في معجمه لمروان بـن قـيس األسـدي ولـم يتـرجم ٧ثقات حبان في ال

،وذكر ابن عساكر في تـاريخ دمـشق ٨لسلمي،وذكر الحديث األول الرجل الذي يقضي عن أبيه

وكأنه واحـد عنـدهم ٩حديث الرجل الذي مر عليه النبي وهو سكران من رواية مروان السلمي،

.١٢٠ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٣٦٧ / ٧ البخاري، التاریخ الكیر ، - ٢ .٢٣٩٢ ، رقم ٦٨١ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٢٦٣٢ / ٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٤ ١٠٨ / ٤لغابة ، ابن األثیر ، أسد ا- ٥ .٣٨٨ / ٣ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٦ ٣٨٩ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٧ .٣٥٩ / ٢٠ الطبراني ، المعجم لكبیر ، - ٨ .١٤٥ / ٦٢ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٩

٨٩

الرجل الذي سـأل النبـي أن –ي مجمع الزوائد الحديث األول وذكر الهيثمي ف. واهللا أعلم جميعا

١.رجاله ثقات : وقال –يقضي عن أبيه

.مرو الرؤاسيك بن عمال -٢

أظنـه الكألبـي الـذي : وقال، ذكره بن عبد البر، لقمةروى عنه طارق بن ع : قال ابن حجر

رارة بن أوفى روى عنه ز، وليس كما ظن فإن الذي روى عنه :ت قل ٢. كالب ابنهو ؤاسا ألن ر

ز رارة بن أوفى اختلف فيه على علي بن زيد بن جبينتـه كثيـرا رارة اختالفا دعان راويه عن ز

وأما هذا فتقدم بيان االختالف فيه فـي عمـرو بـن ، من القسم األول ،في ترجمة أبي بن مالك

٣.مالك

، سوى ابن األثير في أسد الغابة ذكر قـول لم يترجم أحد لمالك بن عمرو الرؤاسي : قلت

مالك الرؤاسي، وذكر حديث عمرو بن مالك عن : ،وذكر أبو نعيم ترجمة قال فيها ٤ابن عبد البر

والقول ما ذكره ابن حجر فأن الصحبة لعمرو بن مالك الرؤاسي،وهو صاحب الحديث عن ٥.أبيه

وقوم من بني كالب على قـوم مـن طارق بن علقمة، عن عمرو بن مالك عن أبيه أنه أغار هو

الحديث ، وقد ذكر ابن حجر في ترجمة عمرو بن مالك الرؤاسي ،االختالف فيه، ... بني أسد

أما العلماء الذين ذكروا عمرو بـن ٦وبين طرق الحديث والصواب فيها بما يغني عن تكراره هنا،

و البخاري في ٧ن بني عامرمالك الرؤاسي فهم ابن خياط في طبقاته في ممن روى عن النبي م

وابـن حبـان ١وابن قانع في معجم الصحابة ٩وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل،٨التاريخ الكبير،

.٢في الثقات

.١٩٢ / ٤ الھیثمي ، مجمع الزوائد ، - ١ .٢٣٣٢ ، رقم ٦٦٤ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٢ .٢٦٦/ ٥ ابن حجر، األصالة ، - ٣ .٢٨ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٤ .٢٤٦١ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٥ ٦٠ / ٤ ابن حجر، اإلصابة، - ٦ .٥٩ / ١ ابن خیاط، طبقات ابن خیاط ، - ٧ .٣٠٩ / ٦ البخاري، التاریخ الكبیر ، - ٨ .٢٥٨ / ٦عدیل ، ابن أبي حاتم، لجرح والت- ٩

٩٠

٣- نهارثة األسلميد بن أسماء بن ح.

ومات في خالفة معاويـة ، له صحبة السكنابنوقال ، بة حله ص قال البخاري : قال ابن حجر

حدثني عبد اهللا بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسـماء ، إسحاق ابنحمد من طريق وأخرج أ

مر قومك أن يـصوموا هـذا : " فقال ،لم قومي من أس إلى بعثني النبي ، عن أبيه ، األسلمي

الكلبـي ابن وزعم " . فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره ، اليوم يوم عاشوراء

٣.وتبعه أبو عمر ، لك هند بن حارثة عم هذا أن المأمور بذ

لم يترجم ابن عبد البر لهند بن أسماء، ولكنه ترجم ألسماء بن حارثة وهند بن حارثة : قلت

، ولكن ذكره فـي ٤ولم يذكر في ترجمة هند بن حارثة حديث صوم عاشوراء كما زعم ابن حجر

عبد البر تبع الكلبي في نسبة الحديث لـم ترجمة أسماء، وقد فعل ذلك ابن حجر، وزعمه أن ابن

وقد . شر في ترجمة أسماء عندما ذكر الحديث ، أن ابنه هند رواه أجدها، بل أن ابن حجر لم ي

ترجم البخاري في التاريخ الكبير لهند بن حارثة وهند بن أسماء وذكر حديث صوم عاشـوراء

تم في الجرح والتعديل هند بن أسماء بـن وذكر ابن أبي حا ٥له صحبة، : عند هند بن أسماء وقال

٦ . جدهإلى هند بن حارثة نسبة :ويقال :حارثة وقال

وذكـر ٧ وكذلك ترجم ابن قانع في معجم الصحابة لكليهما وذكر الحديث عند هند بن أسماء،

وترجم أبو نعيم لهند بن أسماء بن حارثة ٨الطبراني هند بن أسماء فقط وذكر الحديث عنده

وقد ترجم ابن األثير لهند بن حارثـة ولـم ٩.وذكر الحديث . انتهى..قيل هند بن حارثة ، : وقال

١٠.يذكر هند بن أسماء

.٢١٢ / ٢ ابن قانع، معجم الصحابة ، - ١ .٢٧٠ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٢ .٤١٥ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٣ .٢٦٦٠ ، رقم ٧٤٣ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٤ .٢٣٨ / ٨ البخاري، التاریخ الكبیر ، - ٥ .١١٦ / ٩ ابن أبي حلتم ، الجرح والتعدیل ، - ٦ .١٩٦ / ٣ ابن قانع، معجم الصحابة ، - ٧ .٢٠٧/ ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٨ .٢٧٥٩ / ٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٩ .٢٩٣ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١٠

٩١

أما الحديث فقد وجدته من طريقين األولى أخرجها البخاري في التاريخ، وابن قـانع : قلت

رفة، وابن األثير في أسـد في معجم الصحابة، و الطبراني في المعجم الكبير، و أبو نعم في المع

بعثني رسـول : الغابة ،من طريق عبد اهللا بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسماء عن أبيه قال

. ١الحديث... إلى قومي من أسلم فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوماهللا

، من ٤رك ، و الحاكم في المستد ٣ ،وابن أبي عاصم في اآلحاد ٢والثانية أخرجها احمد في المسند

أن رسـول اهللا : طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أسماء بن حارثة

وقد ذكره ابن عبد البر وابن حجر في ترجمة أسماء " مر قومك فليصوموا هذا ليوم :"بعثه وقال

وسوف يأتي الحديث عن حبيب ويحيى في تعقب آخر يظهر فيه اإلشكال واهللا أعلـم . بن حارثة ٥.

إال هندا وأسماء ابني حارثـة أرىما كنت " : وقد ذكر العلماء في ترجمته أن أبا هريرة قال

" . من طول لزومهما بابه وخدمتهما إياه خادمين لرسول اهللا

،عن الواقدي أن وفاة أسماء بن حارثة سنة سـت وسـتين فـي ٦ وذكر ابن سعد في الطبقات

د بن حارثة في خالفة معاوية، وكذلك ذكرها ابن أبي حاتم في الجـرح البصرة وذكر أن وفاة هن

.وأبو نعيم وابن عبد البر وابن حجر كذلك ٨وابن حبان في الثقات،٧والتعديل

وهذا ما يؤيد قول ابن . ولكن ذكر ابن حجر في وفاة هند بن أسماء أنه توفي في خالفة معاوية

.هو هند بن حارثة واهللا أعلم أبي حاتم و أبي نعيم أن هند بن أسماء

٤- أبو األزآخر ،رو .

. أنظر في كتبھم السابقة، في ترجمة أسماء بن ھند - ١ .٧٨ / ٤ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٢ .٣١٨ / ٥ابن أبي عاصم ، اآلحاد و المثاني ، - ٣ .٦٠٨ / ٣ الحاكم ، المستدرك على الصحیحین ، ترجمة ھند بن حارثة ، - ٤ .١١٢ أنظر ، المبحث الثالث من ھذا الفصل ، ترجمة ھند بن حارثة ص- ٥ .٣٢٣ / ٤ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٦ .١١٦ / ٩، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل - ٧ .٤٣٨ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٨

٩٢

قال عبد الرزاق فـي ، والصواب التفرقة ،خلطه أبو عمر بالذي قبله :قال ابن حجر في ترجمته

وجـد أبـا - يعني لما كان أميرا عليهـا -بيدة بالشامأخبرت أن أبا ع : جريج ابنعن ،مصنفه

جندل بن س ار بن الخطاب هيل وضروأبا األزوهم من أصحاب النبي ،رو قد شربوا الخمـر،

ل (: ندلفقال أبو ج يعلى ال س ء ذيننآم وا وعوا الصال لمحات ن جاح في ا ط معـ م ـ ا ات وا إذا م وا ق

ـ بيدة إلى عمر يخبره بأن أبا ج فكتب أبو ع .١اآليات) حاتلاا الص لومعا و نوآمءو ني مصندل خ

فقال أبو ،دهمدله الخصومة فاح زين الذي زين ألبي جهل الخطيئة : فكتب عمر إليه ،بهذه اآليات

فلقـوا ، وإن رجعنا إليكم فحدونا ، فإن قتلنا فذاك ،وننا فدعونا نلقى العدو غدا األزور إن كنتم تحد

مري تأخر حتى روى ودليل التفرقة أن األح . انتهى ،ني وأحد اآلخر ،العدو فاستشهدو أبو األزور

٢ .درك خالفة عمر وأبو سفيان لم ي،عنه أبو سفيان الثقفي

أبو األزور من وجوه الصحابة قصته في باب أبي جندل كان هـو وأبـو جنـدل : قال أبو عمر

وضرار بن الخطاب قد تأولوا في الخمر تأويال وخبرهم مذكور في باب أبي جنـدل مـن هـذا

حجـاج روايـة من بيدة وخبره عند ابن جريج الشام مع أبي ع الكتاب واستشهد أبو األزور ب

٣ .وعبد الرزاق عنه

أبـو : أبو األزور األحمـري ، وقـال فيـه : ذكر ابن حجر قبل هذا ترجمة باسم : قلت

وأخرج من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عمر ، منده ابن األزور األحمري ذكره

عمرة فـي رمـضان :"فقال عن أبي األزور األحمري أنه أتى النبي أبيه أبي سفيان عن ابن

وهذا الذي قال ابن حجر أن ابن عبد البر خلطه بصاحب الترجمة، وقد ترجم أبـو ٤."تعدل حجة

وجمع ابن األثير بينهم في أسـد ٥نعيم لصاحب حديث العمرة في رمضان، وذكر أنه االحمري،

هما ، سوى ما ذكره عبـد الـرزاق فـي ء من ترجم لهما أو أحد من ولم أجد من العلما ٦الغابة،

.واهللا أعلم . أما الحديث السابق فلم أجده من طريق أبي األزور األحمري . ٧مصنفه كما سبق

.٩٣ سورة المائدة، آیھ - ١ .٨ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٢٨٢٢ ، رقم ٧٧٥ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٣ . ٨ / ٦ ابن حجر، اإلصابة ، - ٤ .٢٨٣٧ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٥ .٣٧٠ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٦ ، حبیب الرحمن االعضمي ، المكتب اإلسالمي ، ٢ عبد الرزاق بن ھمام الصنعاني أبو بكر ، المصنف ، ط- ٧

.٢٤٥ -٢٤٤ / ٩ ، ١٤٠٣بیروت ،

٩٣

ولكن ذكر كال من البخاري ومسلم حديث في فضل العمرة في رمضان،أخرجه البخاري من

عطاء قال سمعت بن عباس رضي اهللا عنهما يخبرنا جريج عن ابن يحيى عن عنمسدد طريق

مـا منعـك أن "اسـمها عباس فنسيت ابنالمرأة من األنصار سماها قال رسول اهللا :يقول

وترك ناضـحا ننـضح ،كان لنا ناضح فركبه أبو فالن وابنه لزوجها وإبنها : قالت ،تحجي معنا

١."ي رمضان حجة فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة ف:" قال،عليه

.أبو الدحداح األنصاري - ٥

حليـف وال نسبه أكثر من أنه من األنـصار ، لم أقف على إسمه :قال أبو عمر :قال ابن حجر

مـن ،البغوي والحـاكم و، وروى أحمد، ولم يزد، أبو الدحداح األنصاري : وقال البغوي ٢. لهم

وأنـا أقـيم ، يا رسول إن لفالن نخلة :قال أن رجال :عن أنس ،عن ثابت ،طريق حماد بن سلمة

فـي لةخاها بن إي هط أع": له النبي فقال ، بها حائطيقيم طيني حتى أ عره أن ي فأم ،حائطي بها

نالج٤.الحديث ....، ٣ له بعني نخلتك بحائطي: فأتاه أبو الدحداح فقال: قال،فأبى" ة

ا وبين ثابت بن الدحداح ، حيث ذكـر قـصة جمع أبو عمر بين صاحب الترجمة هذ :قلت

ذكرناه في باب ثابت : عنه عاصم بن عدي ، ثم قال وفاة ثابت بن الدحداح عندما سأل النبي

.ثم ذكر قصة النخلة السابقة

وقد تقدم في ترجمة ثابت بن الدحـداح أنـه : وقد تعقبه ابن حجر بالتفريق بينهما حيث قال

، فبنى أبو عمر على أنه هذا، والحق أنـه غيـره ، أنه مات في حياة النبي يكنى أبا الدحداح ،و

هلك أبو الدحـداح : وذكر ابن اسحق عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان قال

هل كان له فيكم نسب؟ : عاصم بن عدي ، فقال فيهم ، يعني األنصار ، فدعا النبي وكان أتيا

اثه ابن أخيه أبا لبابة بن عبد المنذر ، وهذا ينبغي أن يكون لثابت،ال ، فأعطى مير: فقال

، وذكره مسلم في الصحیح من طریق ١٦٩٠ ، رقم ٣٦١ / ٢ البخاري ، الصحیح ، باب العمرة في رمضان ، - ١

.١٢٥٦ ، رقم٩١٧ / ٢ بن سعید عن ابن جریج ، باب العمرة في رمضان ، محمد بن حاتم عن یحیى .٢٩١٧ ، رقم ٨٠٠ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٢ ، الحاكم ٧١٥٩ رقم ١١٣ / ١٦ ،ابن حبان ، الصحیح ، ١٢٥٠٤ ، رقم ١٤٦ / ٣ أخرجھ ،احمد في المسند ، - ٣

. ٣٢٤ / ٩رجالھ ثقات ، : ھیثمي في مجمع الزوائد وقال ، وذكره ال٢٤ / ٢في المستدرك ، كتاب البیوع .٨١ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤

٩٤

مات بها، وقيل عاش، ثم انتقضت فمـات بعـد ذلـك : فقد تقدم في ترجمته أنه جرح بأحد فقيل

١.انتهى ..بمدة، وهو الراجح، وأما صاحب الترجمة فعاش إلى زمن معاوية ،

من يكنى أبا الدحـداح : لواحد حيث ذكره بنسبه فقال و قد ترجم الطبراني في معجمه : قلت

وذكر في ترجمته قصة النخلة وكذلك قصته مع معاوية التـي أشـار ٢أبو الدحداح األنصاري

ابن الدحداحـة : قيل : وترجم أبو نعيم في المعرفة لثابت بن الدحداح وقال فيه .إليها ابن حجر

وذكر في ترجمة . ن المحيض وحديث صالة النبي عليه األنصاري ، وذكر في ترجمته سؤاله ع

: وقد ترجم ابن األثير في أسد الغابة لهما و قال في ترجمة ثابـت ٣.أبي الدحداحة قصة النخلة

. ، واهللا أعلم ٤أي أنه يجمع بينهم. وقد ذكرناه في كنيته

. غير القبطي، آخر ، مولى النبي، رافع أبو-٦

يحة سعيد بـن العـاص ألبي أح كان أبو رافع عبدا:بيري فقالصعب الز ه م ذكر :قال ابن حجر

فأعتقه ، ب نصيبه للنبي ه فأنه و ،ه منه إال خالد بن سعيد يه نصيب ن أمية فأعتق كل من ب ابن

فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية المدينة أيـام ، أنا مولى رسول اهللا :فكان يقول

فـضربه مائـة ، مولى رسـول اهللا : فقال؟ مولى من أنت: فقال،ا ابنا ألبي رافع معاوية دع

سمولى رسول اهللا : فقال؟ مولى من أنت : فقال ، ثم دعاه ، ثم تركه ،طو ، ـ فضربه مائة س ط و

وذكر ذلك ابن عبد البر ، وأورد القصة في ترجمة أبي رافع القبطي ... ،حتى ضربه خمسمائة

، وهو غلط بين ، ألن أبا رافع والد عبيـد اهللا كـان ٥هللا بن أبي رافع، كاتب علي والد عبيد ا

٦...للعباس بن عبد المطلب ، فأعتقه ،

القول ما قاله ابن حجر، فقد فرق العلماء بين أبي رافع القبطي وقد سـموه أسـلم،أو : قلت

وممن فـرق بينـه وتـرجم إبراهيم و بين أبي رافع آخر، صاحب القصة مع سعيد بن العاص،

وقد ترجم آبو نعيم في ٨وابن عساكر في تاريخ دمشق،٧لكليهما، البخاري في التاريخ الكبير،

.٨١ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ١ .٣٠٠ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٢ .٢٨٨٢ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٣ .٤٣٤ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٤ .٢٩٢٥ ، رقم ٨٠٥ االستیعاب ، ص ابن عبد البر،- ٥ .٩١ / ٦ ابن حجر، اإلصابة ، - ٦ .٢٣٤/ ٦ – ٢٣ / ٢ البخاري ، التاریخ الكبیر، - ٧ .٣٩ / ٤٦ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٨

٩٥

وكذلك ابن األثير في أسد الغابة بالرغم مـن ١معرفة الصحابة للقبطي ولم يذكر القصة السابقة

.٢اتباعه ابن عبد البر في كتابه

٧- ريان المحاربيأبو الع.

من طريق أبي خلدة خالد بن دينـار ،الطبراني وغيرهما و،أورد حديثه البغوي :قال ابن حجر

ريـان أن نبـي اهللا حدثني أبو الع: أنه سئل عن السهو في الصالة فقال :عن محمد بن سيرين

وذكـره أبـو عمـر . الحديث..... وكان في القوم رجل طويل اليدين، ودخل البيت ،صلى يوما

أنـه أبـو : روى عنه محمد بن سيرين مثل حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين فقيـل :فقال

، ثـم ٣ عـي وقيل أنه أبو العريان الهيثم بن األسود النخ ، وأبو العريان غلط من أبي خلدة ،هريرة

عي ال صحبة له ، وال يثبت عي ، وهو خطأ فأن أبا العريان النخ ساق من أخبار أبي العريان النخ

٤..ه إال على بعد إدراك

ج الطبراني في المعجم الكبير الحديث في ترجمة أبي العريان السلمي ولم يترجم رخ: قلت

: وقال ابن األثير في أسـد الغابـة ٦وكذلك فعل أبو نعيم في معرفة الصحابة، ٥لغيره بهذه الكنية،

له من العلماء ولكـن ذكـر ، ولم أجد من ترجم ٧انتهى . أبو العريان المحاربي، وقيل السلمي

ومسلم ٨عي أبا العريان في التابعين منهم البخاري في التاريخ الكبير العلماء الهيثم بن األسود النخ

.والقول في ذلك مع ابن حجر . ٩في الكنى

، وقـد ذكـر ١٠ما العلمـاء وثقهخالد بن دينار و محمد بن سيرين أما الحديث السابق فيه

١١.ث في معجم الزوائد وقال رجاله رجال الصحيحالهيثمي الحدي

١٢.وقد ورد الحديث في الصحيحين من طريق أبي هريرة رضي اهللا عنه

. ٢٨٨٦ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة،- ١ .٤٤١ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢ .٣٠٧٠ ، رقم ٨٣٨ب، ص ابن عبد البر، االستیعا- ٣ .١٧٩ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٤ .٣٧١ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٢٩٧٨ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٦ .٤١ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٧ .٢١١ / ٨ البخاري،التاریخ الكبیر ، - ٨ .٢٦٩ / ١ مسلم ، الكنى واألسماء ، - ٩ .٢٨٠ / ٧ ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ٩٠ / ١انظر أقوال العلماء في ، البخاري التاریخ الكبیر - ١٠ .١٥٢ / ٢ الھیثمي ، مجمع الزوائد ، - ١١ ، ٦٨٢ ، رقم ٢٥٢ / ١، ھل یأخذ اإلمام إذا شك بقول الناس انظر، البخاري، الصحیح، كتاب الصالة، باب-١٢

.٥٧٣ ، رقم ٤٠٣ / ١مسلم ، الصحیح ،

٩٦

٨- أبو عطيالوادعة ي.

، ثم كان من أصحاب بن مـسعود ،غزا في عهد عمر : ذكره ابن حجر في القسم الثاني وقال

أبـي ابـن أو ، مالك بن حمزة : وقيل ،أبي عامر ابنأو ، مالك بن عامر :واختلف في إسمه فقيل

جاءنـا : وجاء عنه أنه قـال ، هما اثنان : وقيل ، أبي جندب ابن أو ، عمرو بن جندب :حمزة وقيل

روى عنه أبو إسـحاق ، وغيرهما، وأبي موسى، مسعودابنوروى عن ، كتاب عمر بن الخطاب

يعيبالس، وع بن عبد الرحمن واألعمش وآخـرون يثمة خ و، ومحمد بن سيرين ، مير مارة بن ع،

ترجمتـه وقد خلط أبو عمر ،مات في خالفة عبد الملك : وقال أبو داود ،وشهد مع على مشاهده

٢ . والصواب التفرقة بينهما،١عدانبترجمة أبي عطية الذي روى عنه خالد بن م

، ٣غيـر منـسوب ذكر ابن حجر في القسم األول ترجمتين متتاليتين باسم أبي عطية : قلت

عـن وذكر في الترجمة األولى أن الطبراني ذكره في الصحابة وذكر حديثه عن خالد بن معدان

يا رسول اهللا ال تـصل عليـه :فقال بعضهم أبي عطية أن رجال توفى على عهد رسول اهللا

: قـال ، حرس معنا ليلة كذا وكذا : فقال رجل ؟ هل رآه أحد منكم على شيء من عمل الخير :فقال

إن أصحابك يظنون أنك من :" ويقول ، ثم حثا عليه ،ثم مشى إلى قبره ، فصلى عليه رسول اهللا

الحديث وذكر ابن حجر في ترجمته أن ابن عبد البر خلطه بأبي ..." أهل النار وأنا أشهد أنك

، وذكر في الترجمة الثانية أن ابن السكن ذكره في الصحابة، وذكر له حديثا آخر . عطية الوادعي

وفـي هـذه . رسـل ز غيره أن يكون الوادعي فإن يكن فحديثه م وجو – أي ابن حجر –ثم قال

الترجمة يتعقب ابن حجر ابن عبد البر أيضا ويرجح التفرقة،وقد ذكره البخـاري فـي التـاريخ

وأبـو علي بـن األقمـر عمرو بن أبي جندب الهمداني نسبه أبو مالك روى عنه : الكبير وقال

. ٤األعمش هو أبو عطية الوادعي ويقال اسم أبي عطية مالكسحاق وقال إ

وترجم أبو نعيم ٥وذكر الطبراني في معجمه من يكنى أبا عطية ولم يذكر غير صاحب الحديث،

في معرفة الصحابة ألبي عطية الذي روى عنه خالد بن معدان دون أن ينسبه، وذكـر الحـديث

: في أسد الغابة ما قاله أبو نعيم ثم قال ولكن ذكر ابن األثير ٦ولم يعلق على ذلك ،

.٣٠٦٧ ، رقم ٨٣٧ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١ .١٩٦ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٢٧٨ – ٢٧٧ / ٧ المصدر السابق ، - ٣ .٣٢٠ / ٦ البخاري، التاریخ الكبیر ، - ٤ .٣٧٨ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٢٩٧٢ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٦

٩٧

مالك بن أبي حمزة وهـو : أبو عطيه الهمداني و الوادعي واحد ، وإسمه : و قال احمد بن حنبل

. وأرجح أن ابن عبد البر لم يخلطه ولكنه يرجح أنهما واحد، واهللا أعلم١انتهى . مالك بن عامر

.أبو مالك الدمشقي -٩

ـ حديثـه م : قال البخـاري : قال الحاكم أبو أحمد :لقسم الرابع وقال ذكره ابن حجر في ا لرس،

عن ،روى معاوية بن صالح ، ت وال يثب ، ذكر في الصحابة : مندة ابن وقال ،وكذا قال العسكري

لـه إن : قيـل ، وقال أنه تابعي أرسل ،عي النخ : وذكره أبو عمر لكنه قال ،عبد اهللا بن دينار عنه

عـن عبـد اهللا بـن ، روى معاوية بن صالح،له وال صحبة،ن حديثه مرسل صحبة والصحيح أ

والمرأة تصلي،له كارهون وهم والذي يؤم قوما ،سخط ألبويهفي الم عن النبي ،دينار عنه

في القـسم عي وقد تقدم أبو مالك النخ - أي ابن حجر - قلت . ٢ ال تقبل لهم صالة ، بغير خمار

فـذهل أبـو وأنه صرح بسماعه من النبي ، وأخرج له حديثا ،كن ذكره الس ابن وأن ،األول

واهللا سـبحأنه ، وهو بعيد لكن يظهر أنه آخر ، واقتصر على ذكر هذا أو ظنهما واحدا ،عمر عنه

.٣ وتعالى أعلم

في الصحابة سوى ابن حجركما ذكر، وقد قال فـي عي لم أجد من ترجم ألبي مالك النخ : قلت

بيد ريح بن ع عن ش ، وأورد من طريق صفوان بن عمر ،له صحبة يقال : السكن ابن قال: ترجمته

ع ليبلغ الشاهد منكم الغائب إني سـمعت يا معشر النخ: لما حضرته الوفاة قالعيأن أبا مالك النخ

م ابـن هوقد و . ٤انتهى ". حلوة الدنيا مرة اآلخر ومرة الدنيا حلوة اآلخرة :"يقول رسول اهللا

، ألنني وجدت أن العلماء الذين خرجوا عيه بنسبة الحديث ألبي مالك النخر وابن السكن قبلحج

هذا الحديث نسبوه ألبي مالك األشعري من الطريق نفسه وبنفس اللفظ ، ومن هـؤالء العلمـاء

.٧، والحاكم في المستدرك ٦، و الطبراني في المعجم الكبير٥احمد في المسند

.٤٥ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١ .٣١٤١ ، رقم ٨٥٣ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص- ٢ .٢٥٩ / ٦ ابن حجر، اإلصابة ، - ٣ .٢٣٤ / ٦ ابن حجر، المصدر السابق ، - ٤ .٣٤٢ / ٥ احمد بن حنبل ، المسند ،- ٥ .٢٩١ / ٣ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٦ .٣٤٥ / ٤ ، ٧٨٦١درك على الصحیحین ، كتاب الرقاق ، حدیث رقم الحاكم ، المست- ٧

٩٨

سبة ألبي مالك الدمشقي فقد ترجم له العلماء و األكثر على أنه مجهول، فقد ترجم له أما بالن

قاله عبد اهللا عن معاويـة أبو مالك الدمشقي عن النبي :البخاري في الكنى في التاريخ و قال

: وترجم له كذلك ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وقـال ١.عن عبد اهللا بن دينار عن أبي مالك

مرسل فيما رواه معاوية بن صالح عن عبد اهللا بن دينـار مالك الدمشقي روى عن النبي أبو

روى معاوية بـن صـالح :وذكره أبو نعيم وقال ٢.عنه سمعت أبى يقول ذلك ويقول هو مجهول

٣ .عن عبد اهللا بن دينار عنه ذكره المتأخر وقال ذكر في الصحابة وال يثبت ولم يزد عليه

وذكروا أنـه ٥ والذهبي في كتابه المغني في الضعفاء ، ٤عساكر في تاريخ دمشق، وترجم له ابن

أنـه تـابعي أرسـل : وقد ذكره ابن حجر في لسان الميزان وقـال .تابعي أرسل وهو مجهول

.٦مجهول

واب وان ومما سبق يظهر أن التفريق بينهم بعيد، وأن صنيع ابن عبد البر أقرب للـص : قلت

و ٧ ألبي مالك الدمشقي سوى ابن األثير في أسـد الغابـة عيلعلماء نسبة النخ لم يذكر أحد من ا

.واهللا أعلم . ، فقد ذكروا قول ابن عبد البر في ذلك٨العالئي في جامع التحصيل

١٠- جو نأبيح العسيب.

عـن ،في النكاح من حديث يزيد بن أبي حبيب له حديث واحد عن النبي :قال ابن عبد البر

وهو عندهم عمرو بن ، ذكره البخاري في الكنى المجردة . عنه، عن رجل،قيطربيعة بن ل

ع؛ وال أدري ما هـذا ، والحديث بهذا اإلسناد محفوظ لعمرو بن عبسة من رواية المصريين ،سةب

٩.ألن عمرو ابن عبسة سلمي

اختصره من كـالم : ال ، و ق ذكره ابن حجر في القسم الرابع وذكر قول ابن عبد البر : قلت

عن النبـي ،الحاكم أبي أحمد دون قوله حديث واحد في النكاح ولكن لفظه أبو نجيح العبسي

وبعد أن ذكر كالم الحاكم أبـي احمـد . ، انتهى يحجعن أبي ن ،عن رجل ،روى ربيعة بن لقيط

٦٧ / ١ البخاري ، التاریخ الكبیر، كتاب الكنى ، - ١ .٤٣٤ / ٩ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٢ .٣٠٠٩ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٣ .١٩٨ / ٦٧ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٤ - ٨٥ / ٢ في الضعفاء ، الذھبي ، المغني- ٥ م ١٩٨٦ ، بیروت ي ، تحقیق دائرة المعارف النضامیة ، الند ، مؤسسة أال علم٣ ابن حجر ، لسان المیزان ، ط- ٦ ،١٠٠ / ٧. .٨٧ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ،- ٧ .٣١٥ / ١ العالئي ، جامع التحصیل ، - ٨ .٣١٧٧م ، رق٨٦١ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ٩

٩٩

د في النكـاح له حديث واح وعلى أبي عمر اعتراض في قوله : - أي ابن حجر -والبخاري قال

ة يزيد يجيح في النكاح ليس من روا فإن الحديث الذي ورد عن أبي ن ،من رواية يزيد عن ربيعة

.١.... كما قدمته في القسم األول عن ربيعة

: وقد ذكر ابن حجر في القسم األول ثالثة تراجم متتالية ، األولى ترجمة باسم أبي نجيح

تقدم في األسماء، والثانية ترجمة باسم أبي نجيح العبسي، وقـال : بسة السلمي، وقال عمرو بن ع

أورده ابن منده، و البخاري ذكره في الكنى المجردة، وأفرده عن عمرو بن عبـسة، ثـم : فيها

روى حديثه بـن : و الثالثة ترجمة باسم أبي نجيح السلمي وقال .قال سأوضحه في القسم الرابع

وذكر حديث النكاح في هذه الترجمةريج عن ميمون عن أبي المغلسج ، .

المخصص عنده لمن ذكر في الكتب على سـبيل الـوهم -ولكن ذكر بالتفصيل في القسم الرابع

ولكن ال أعلـم .. ترجمة أبو نجيح العبسي، واعترض بها على أبي عمر كما قلنا سابقا -والغلط

٢. أنها لشخص واحدلماذا ذكر هذه التراجم متفرقة، وهو في القسم الرابع يحتمل

ربـاض بـن وقد ورد أن لقب أبو نجيح السلمي يطلق على عمرو بن عبـسة و الع : قلت

ذكر أحد ولم ي٤ في خالصة التذهيب،ي والخز رج٣سارية وقد ذكر ذلك المزي في تهذيب الكمال،

بر ألبي نجـيح وابن عبد البر، ولم يترجم ابن عبد ال ٥أبا نجيح العبسي سوى البخاري في الكنى،

.غيره في االستيعاب

و عمرو بن عب لقب بأبي نجيح، صحأبي معروف ترجم له العلماء ولم يذكر أحد فـي سة الذي ي

ر أبو نعيم في معرفة الصحابة عمرو بـن عبـسة ترجمته أنه صاحب حديث النكاح ، ولكن ذك

غيـر منـسوب : سلمي وقـال السلمي ولم يذكر حديث النكاح ، بل ذكره في ترجمة أبو نجيح ال

ثم ذكر أبو نجيح القيسي، وذكر .عن ميمون أبي المغلس عنه : ريج ، فقال ابن ج : روى حديثه

٦.أنه روى حديثه ربيعة بن لقيط عن رجل عن أبي نجيح ، وقال ال يثبت

.٢٧٠ / ٦ ابن حجر، اإلصابة، - ١ .٢٧٠ / ٦ ابن حجر، اإلصابة ، - ٢ .٣٤١ / ٣٤ المزي، تھذیب الكمال ، -٣ .٤٧١ / ١ ، خالصة تذھیب تھذیب المال ، ي الخز رج- ٤ .٧٧ / ١ البخاري ، الكنى ، من التاریخ ، - ٥ .٣٠٣٩ – ٣٠٣٨ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٦

١٠٠

أبو نجـيح وقد أورد ابن األثير ثالث تراجم أيضا ، كما فعل أبي نعيم ،ثم أورد بعده ترجمة

القيسي وقيل العبسي، وذكر قول أبو عمر السابق ثم قال ما أقرب أن يكون هذا هو عمـرو بـن

فقد اعتبرهم واحد، وقد ذكر الطبرانـي أن ١.، انتهى..عبسة،وهو أبو نجيح السلمي، وهو القيسي

أبا نجيح صاحب حديث النكاح غير معروف حيث ذكر في المعجم أن من يكنى أبا نجـيح غيـر

٢.منسوب وليس هو عمرو بن عبسة ثم ذكر حديث النكاح السابق

، و ٤ في سـننه ي والدار م ٣أما حديث النكاح فقد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، : قلت

ريج عن ميمون أبـي كلهم من طريق ابن ج ٦، و البيهقي في سننه، ٥الطبراني في المعجم الكبير

من كان موسرا ألن ينكح فلم يـنكح فلـيس : " رسول اهللا قال : المغلس عن أبي نجيح قال

.ولم يذكروا من هو أبو نجيح .." منا

مقبـول مـن : ، وقال ابن حجر في التقريب ٧ وثقه ابن حبان ميمون أبو المغلس وفي الحديث

.٩إسناده مرسل حسن: ، وذكر الهيثمي الحديث في معجم الزوائد وقال ٨السادسة

حثي رواية عن ربيعة بن لقبط عن رجل عن أبي نجيح ، والذي يظهر لـي ولم أجد في حدود ب

أن أبا نجيح راوي حديث النكاح غير معروف أو منسوب ، ولكن اعتقد ابن عبد البر وابن األثير

بعده، أنه عمرو بن عبسة ألنه يلقب بذلك ،وهو غير ثابت، و أبو نجيح هو أيضا لقب للعرباض

.واهللا أعلم. بن سارية

.ةار األنصاريمة بنت النجيمأ -١١

ريج عن ج ابن وأخرج لها من طريق ، قيلي في الصحابة ذكرها الع :قال ابن حجر في ترجمتها

كحأن أزواج النبي : عن أمها أميمة،كيميمة بنت أبي ح كنلهن رس عصائب فيها الو

أظـن :قال أبو عمر، كذلكحرمن ثم ي،نحرم قبل أن ي ، وسهنؤبها أسافل ر والزعفران يغطين

وهو :- أي ابن حجر – قلت.١راوية حديث القدح من عيدان قيقةميمة بنت رهذا الحديث إل

.١١٥ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١ .٣٦٦ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٢ .٤٥٣ / ٣ ابن أبي شیبة ، المصنف ، - ٣ ، دار الكتاب العربي ، بیروت ، تحقیق فواز ١ ، طي ،عبد اهللا بن عبد الرحمن أبو محمد ، سنن الدار مي الدار م- ٤

.١٧٧/ ٢تاب النكاح ، باب الحث على التزویج ،احمد زمرلي و خالد السبع ، ك .٣٦٦ / ٢٢ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٨٧ / ٧ البیھقي ، السنن ، كتاب النكاح ، باب الرغبة في النكاح ، - ٦ .٤١٩ / ٥ ابن حبان ، الثقات ، - ٧ .٥٥٦ / ١ ابن حجر ، تقریب التھذیب ، - ٨ .٢٥٢ / ٤ ، الھیثمي ، مجمع الزوائد- ٩

١٠١

ولـم يـروين ، سعد في النسوة الالتي رويـن عـن أزواج النبـي ابن وقد ذكرها ،بعيد

٢ .ريج جابنوساق هذا الحديث من طريق ،عنه

–أي بنت النجـار األنـصارية –لم يترجم أحد من العلماء إلميمة هذه بهذا اإلسم : قلت

، وقد ذكرا الحـديث فـي ٤، و ابن األثير في أسد الغابة ٣غيرهما سوى ابن سعد في الطبقات

. ترجمتها

أما الحديث السابق فقد ذكره الطبراني في ترجمة أميمة بنت رقيقة بنت أبي صـيفي بـن

و يظهر من تعقب ابن حجر على ابن عبد البر أن ابـن . ٥ صاحبة حديث القدح من عيدان هاشم

حجر يفرق بين ثالث ، بين أميمة بنت رقيقة بنت صيفي صاحبة حديث القدح من عيدان ،

و أميمة بنت النجار صاحبة حديث عصائب زوجات النبي عليه السالم، و أميمة بنـت رقيقـة

ولم يـصنع ذلـك غيـره، ألن .يعة التي روى عنها محمد بن المنكدر التيميه صاحبة حديث الب

العلماء وجدتهم قسمين ، القسم األول من يفرق بين أميمة بنت رقيقة التيميه و أميمة بنت رقيقة

بنت أبي صيفي فقط دون ذكر بنت النجار مثل ابن أبي عاصم في اآلحاد والمثاني ولكـن لـم

، و الترمذي فـي ٨،و أبي نعيم في معرفة الصحابة ٧ي المعجم الكبير و الطبراني ف ٦ينسب الثانية

هذا حديث حسن صـحيح :سننه، عندما ذكر حديث محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة قال

وروى سفيان الثوري ومالك بن أنس وغير واحد هذا ،ال نعرفه إال من حديث محمد بن المنكدر

عن هذا الحديث فقال ال أعرف ألميمة وسألت محمدا : قال ، الحديث عن محمد بن المنكدر ونحوه

والقسم الثاني، . ٩ بنت رقيقةغير هذا الحديث وأميمة امرأة أخرى لها حديث عن رسول اهللا

نفسه، واسم أالم، واسم البنت التي روت عنهـا، االسميجمع بينهما، ويستبعد التفريق، إلن لهما

ميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي في ترجمته أل د ابن األثير وراوي الحديث كذلك، وجدت ذلك عن

ويبعد أن يكون كل واحدة منهما مسماة باسم األخرى واسم أمها واسم ابنتهـا التـي : حيث قال

.١والمزي في تهذيب الكمال ذكرهن في ترجمة واحدة.١٠تروي عنها

.٣٢١١ ، رقم ٨٧٤ ابن عبد البر، االستیعاب، ص -١ .٢٧ /٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ٢ .٤٨٢ / ٨ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٣ .٢٢٢ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، -٤ .١٨٩ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .١٢١ – ١٢٠ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٦ .١٨٩ – ١٨٦ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ . ٣٢٦٣ – ٣٢٦٢ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٨ .١٥١ / ٤ الترمذي ، السنن ، كتاب السیر ، باب ما جاء من بیعة النساء ، - ٩ .٢٢٢ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١٠

١٠٢

مة أميمة بنت رقيقة بنـت م ، حيث ذكر في ترج ويظهر لي أيضا أن ابن حجر وه : قلت

، و قد ذكر ابن سـعد فـي ٢ يسمى حكيما – التي روت عنها –أبي صيفي أن والد ابنتها حكيمة

ترجمة بنت النجار ذلك وذكر هو ذلك أيضا وهذا يستبعد التفرقة ، وقال أيضا في نفس الترجمـة

فريق بين ابنة رقيقة التيمية فهو يؤيد الت _أي والد أميمة _ أنه سيأتي قريبا أن والد هذه أنصاري

و ابنة أبي صيفي ولكن بنت أبي صيفي هي نفسها بنت النجار ، وهذا هو ظن ابـن عبـد البـر

.وهذا ما أرجحه واهللا أعلم

:حجاج بن محمد عن بـن جـريح قـال أم بالنسبة لحديث القدح من عيدان فهو من طريق

كان له قدح من عيدان يبول فيه ثـم يوضـع أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أن النبي

فشربته فطلبه النبـي ، جاءت مع أم حبيبة من الحبشة ،تحت سريره فجاءت امرأة يقال لها بركة

، لقد احتضرتي من النار بحضار أو قال :" فقال، شربته: فسألها فقالت، شربته بركة: فقالوا

،والنـسائي فـي ٣م في اآلحاد و المثـاني أخرجه من هذه الطريق ابن أبي عاص " . جنة أو هذا

، و أبو نعـيم فـي ٦ ، و الحاكم في المستدرك ٥، و الطبراني في المعجم الكبير ٤السنن الكبرى

. وغيرهم ٨، و البيهقي في سننه٧معرفة الصحابة

محمد بن المنكدر عن أميمة بنـت أما حديث بيعة النساء هو من طريق محمد بن المكدر عن

فقلن نبايعك يا رسـول اهللا علـى أن ال ،في نسوة يبايعنه أتيت رسول اهللا : أنها قالت رقيقة

وال نأتي ببهتان نفتريـه بـين أيـدينا ، أوالدنا وال نقتل ، وال نزني ،وال نسرق ،نشرك باهللا شيئا

فقلـت : قالت "فيما استطعتن وأطقتن : " فقال رسول اهللا ، وال نعصيك في معروف ،وأرجلنا

إني ال أصـافح : " هلم نبايعك يا رسول اهللا فقال رسول اهللا ،رحم بنا من أنفسنا أ ورسوله اهللا

". النساء إنما قولي لمئة امرأة كقولي المرأة واحدة أو مثل قولي المرأة واحدة

، الطبرانـي ٣ ، النسائي في السنن الكبرى ٢، و الترمذي في السنن ١أخرجه أحمد في المسند

. ، وغيرهم من العلماء ٥ ، و الحاكم في المستدرك ٤عجم الكبير في الم

. ١٣٠ / ٣٥ المزي، تھذیب الكمال، - ١ .٢٥ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٣٣٤٢ رقم ١٢١ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد و المثاني ، - ٣ ٧٠ / ١ النسائي ، السنن الكبرى ، - ٤ .٤٧٧ رقم ١٨٩ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٢٨٢ / ١ الحاكم ، المستدرك على الصحیحین ، - ٦ .٣٧٧٨ رقم ٣٢٦٣ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٧ .٩٩ / ١ البیھقي ، السنن ، - ٨

١٠٣

١٢- بربشيةكة الح.

، تخدمها هنـاك ، كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان :قال ابن حجر في ترجمتها في القسم األول

قيقـة وخلطهـا فيما جاء في حديث أميمة بنت ر وهي التي شربت بول النبي ،ثم قدمت معها

.٦ ...عمر بأم أيمنأبو

لم يترجم ابن عبد البر لبركة خادمة أم حبيبة ، ولكن ذكـر الحـديث الـسابق فـي : قلت

. أظن بركة هذه هي أم أيمن المذكورة واهللا أعلم: ، و قال ترجمة أم ايمن خادمة النبي

عبد األسد إلـى إنما هذه بركة بنت يسار موالة أبي سفيان بن حرب هاجرت مع زوجها قيس بن

. ٧ارض الحبشة

هوحمله على ذلك ما ذكـر : وذكر ابن حجر سبب الخلط الذي وقع فيه ابن عبد البر، حيث قال

وفـي كـون أم ، أم أيمن أنها هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة والمدينة ركةهو في صدر ب

حارثـة واله زيد بن وزوجها م، فأنها كانت تخدم النبي ،أيمن هاجرت إلى أرض الحبشة نظر

إذ ذاك فظهر أن هـذه الحبـشية ، وال أحد ممن كان يخدم النبي ،وزيد لم يهاجر إلى الحبشة

كليهمـا السكن أنابن وسيأتي في ترجمة أم أيمن ما ذكره ،االسم وإن وافقتها في ،غير أم أيمن

يق أخرى مرويـة ويتأيد ذلك بأن قصة البول وردت من طرركة، وتسمى ب ،كانت تكنى أم أيمن

.٨ألم أيمن كما سأذكره في ترجمتها إن شاء اهللا تعالى

و أخرج البخـاري : خادمة النبي -بركة بنت ثعلبة – وقال ابن حجر في ترجمة أم أيمن

كان من شان أم ايمن أنهـا كانـت : في تاريخه ومسلم وابن السكن ؛من طريق الزهري ؛ قال

.٣٥٧ / ٦ أحمد بن حنبل ، المسند ، - ١ .١٥٩٧ رقم ١٥١ / ٤ الترمذي ، السنن ، - ٢ .٤٢٩ / ٤ النسائي ، المصدر السابق ، - ٣ .٤٧٠ رقم ١٨٦ / ٢٤ الطبراني ، المصدر السابق ، - ٤ .٣٥٨قم ر٨٠ / ٤ الحاكم ، المصدر السابق ، - ٥ .٣٧ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٦ .٣٢٢٥ ، رقم ٨٧٧ -٨٧٦ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٧ .٣٧ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٨

١٠٤

وقـد ذكـر . ١انتهى ..... ؛ وكانت من الحبشة ؛ لب والد النبي وصيفة لعبد اهللا بن عبد المط

، وابن األثيـر فـي أسـد ٣، و الذهبي في سير أعالم النبالء٢ذلك أبو نعيم في معرفة الصحابة

، و هذا ما دفع ابن عبد البر أن يعتبر بركة الحبشية هـي بركـة أم ٤الغابة في ترجمة أم أيمن

وكذلك الن قصة البول حدثت مع أم أيمن، فقد ذكر ذلك ابن حجر . أيمن ألنها حبشيه كما يظهر

.٥عن ابن السكن في ترجمة أم أيمن و أبو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة أم أيمن

هاجرت إلـى الحبـشة ولم يذكر أحد من العلماء أن بركة أم أيمن خادمة النبي : قلت

األثير ، والقول في ذلك مع ابن حجر ، و في التفريق بين سوى ابن عبد البر وتبعه في ذلك ابن

، وبركة بنت يسار امرأة قيس بن بركة الحبشية خادمة أم حبيبة و بركة أم أيمن خادمة النبي

٦.فقد فرق بينهن أيضا أبو نعيم في معرفة الصحابة ، وابن األثير في أسد الغابة. عبد اهللا

، -الذي ذكرناه في الترجمة التي سـبقت _ يث أميمة بنت رقيقة وقد ذكر العلماء الذين خرجوا حد

أن التي شربت منه تدعى بركة وهي خادمة أم حبيبة بنت أبي سفيان ، ومن هؤالء العلماء ابـن

، وقد ذكر الطبراني أنها بركـة خادمـة أم ٨ و البيهقي في سننه ٧أبي عاصم في اآلحاد والمثاني

. ، واهللا أعلم٩سلمة

١٣- بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف _ بمثلثة مصغرة _ميثةر .

وقال ،كيم روى عنها القعقاع بن ح : وقال البخاري ، أسلمت وبايعت : سعد ابنقال :قال ابن حجر

والذي يظهـر ،كذا قال - أي ابن حجر – قلت،١٠ أبو عمر هي جدة عاصم بن قتادة روى عنها

ي بعدها وأما هي فلها حديث في ترجمة محمد بـن محمـد وجدة عاصم هي الت ،لي أنها غيرها

١١ . التمار من المعجم األوسط

.٢٨٨ / ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ١ .٣٤٦٩ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٢ .٢٢٣ / ٢ الذھبي، سیر أعالم النبالء ، - ٣ .٢٢٧ / ٥ ، أسد الغابة ، ابن األثیر- ٤ .٣٤٦٩ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٥ .٤٢٤ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٣٢٧٧ /٦ أبو نعیم، المصدر السابق، - ٦ .١٢١ / ٦ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٧ .٦٧ / ٧ البیھقي، السنن ، - ٨ .٢٠٥ /٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ،- ٩ .٣٣١١ / ٩٠٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١٠ .١١٦ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١١

١٠٥

وهم ابن حجر بأن فرق بينهما فلم أجد من العلماء من فرق بينهما، بل هي واحـدة وقـد : قلت

ذكرها ابن حجر في تهذيب التهذيب، وذكر قول ابن عبد البر دون تعليق أي أقره بذلك ، وأمـا

الحديث

وهو حديث مـن ١ي ذكره ابن حجر أنه يفرق بينهما، فقد رواه الطبراني في األوسط والكبير، الذ

سمعت رسول :ميثة قالت رطريق يوسف بن الماجشون،عن أبيه،عن عاصم بن عمر، عن جدته

وهو يقول لسعد بن معـاذ ،قبلتقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربي منه ل ولو أشاء أن أ ، اهللا

والبخاري في ٢وقد أخرجه من نفس الطريق احمد في المسند ". عرش الرحمن له اهتز "يوم مات

صـحأبية : وكل من ترجم لها ذكر أنها .٤، وابن أبي عاصم في اآلحاد والمثاني ٣التاريخ األوسط

والمـزي ٥جدة عاصم بن قتادة وتروي عنه، ولم يذكروا غيرها ومن هؤالء ابن حبان في الثقات

بـن يوسف هو: يوسف بن الماجشون وفي الحديث . ٧والذهبي في الكاشف ٦لفي تهذيب الكما

شـيخ ، وقـال : ثقة ، وقال أبو حـاتم : يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، قال يحيى بن معين

.٨البخاري ، مات سنة أربع أو خمس و ثمانين

١٤- عاذةم،لول جارية عبد اهللا بن أبي بن س.

الو (لول فيها نزلت سيكة موالة عبد اهللا بن أبي بن س بنت عبد اهللا وقيل م عاذةم" : قال أبو عمر

وكان ابـن أبـي ، ٩)يا ن الد الحياة ضروا ع تغبتنا ل صحن ت اء إن أرد غم على الب كاتتيا ف هوركت

عن :ال األعمش وق ،عاذةهي م : هكذا قال الزهري ،يكرهها على ذلك فتأبى وتمتنع منه إلسالمها

إبراهيم ذكر ، والصحيح ما قاله ابن شهاب إن شاء اهللا تعالى ،سيكةأبي سفيان عن جابر إسمها م

عاذة مـوالة كانت م : حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال : قال إسحاقبن سعد عن ابن

١٠ .....".لول امرأة مسلمة فاضلةعبد اهللا بن أبي بن س

.٢٧٦ / ٢٤ المعجم الكبیر ، – ١٣٠ / ٦ الطبراني ، األوسط ، - ١ .٣٢٩ / ٦ احمد بن حنبل ، المسند ،- ٢ .١٧٣ – ١٧٢ / ١ البخاري ، التاریخ األوسط ، - ٣ .١٦٥ / ٦د والمثاني ، ابن أبي عاصم ، اآلحا- ٤ .١٣٤ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٥ .١٧٨ / ٣٥ المزي ، تھذیب الكمال ، - ٦ .٥٠٨/ ٢ الذھبي ، الكاشف ، - ٧ .٢١٤ ٩ ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، ٢٤٣ / ٢ أنظر في ، البخاري ، التاریخ األوسط ، - ٨ .٣٣ سورة النور، آیة - ٩ .٣٤٦٨ ، رقم ٩٤٠البر، االستیعاب ، ص ابن عبد - ١٠

١٠٦

ال ترجيح مع إمكـان :قلت: حجر في ترجمتها قول أبي عمر السابق وقال ذكر ابن :قلت

شعر بأنها أزيـد ي ، فتياتكم :وظاهر اآلية من قوله تعالى ، وقد دل أثر الشعبي على التعدد ،الجمع

سيكة في صحيح مسلم وغيره من طريق وقد ذكر ابن حجر أنه ثبت ذكر م ، ١.. من واحدة

جابر أن جارية لعبد اهللا بن أبي بن سلول يقال لها مسيكة وأخـرى األعمش عن أبي سفيان عن

٢. الحديث..... فأنزل اهللا فشكتا ذلك إلى النبي ، فكان يكرههما على الزنا،يقال لها أميمة

يظهر أنها أزيد من واحدة حيث وجدت في أخبار المدينة للفاكهي أنه يفرق بينهن وذكـر :قلت

عاذة األحاديث في م٣.سيكة و م

وذكر كذلك ابن بشكوال في غوامض األسماء المبهمة أنهن أزيد من واحدة حيث ذكر أميمة

جارية لعبد اهللا أن: على الحديث الذي رواه مسلموقال النووي في شرح مسلم تعليقا٤.سيكةأم م

عاذة وزينـب م أنهماقيل سيكة فبضم الميم و أما م سيكة وأخرى يقال لها أميمة أبى يقال لها م ابن

ميمة وعمـرة وأروى أ سيكة و م عاذة و كان يكرههن على الزنى م ه جوار ل وقيل نزلت في ست

٥. أعلم وقتيلة واهللا

وقد ترجم أبو نعيم في معرفة الصحابة لم وفـرق بينهمـا ابـن ٦عاذة سيكة فقط ولم يذكر م ،

.٧األثير في أسد الغابة

.كر الصديق أخت أبي ب ،يميةمافة التحبي قوة بنت أرأم ف -١٥

وهـو ،وقيل هي التي روت الحديث في فضل الصالة أول الوقـت :قال ابن حجر في ترجمتها

ابـن فقد جـزم ، والراجح أنها غيرها ، وفيه نظر ، عبد البر ابن السكن ورجحه ابنظاهر صنيع

فـإن مـدار ،حديث الصالة أنصاريةوية ا ور ،منده بأن بنت أبي قحافة لها ذكر وليس لها حديث

على اخـتالف ، أو من أهله ، أو إحدى أمهاته ،دته أو عمته وهي ج ،حديثها على القاسم بن غنام

٨.الرواة عنه في ذلك فهي على كل حال ليست أخت أبي بكر الصديق

.٢٥٥ / ٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ١ .٢٣٢٠ / ٤ مسلم، الصحیح، - ٢ .٢١٣ / ١ الفاكھي، أخبار المدینة ، - ٣ .٣٤٨ – ٣٤٦ / ١ ابن بشكوال ، غوامض األسماء المبھمة ، - ٤ .١٦٣ / ١٨ ه ، ١٣٩٢یروت ، ، دار إحیاء التراث ، ب٢ النووي، المنھاج شرح صحیح مسلم ، ط- ٥ ٣٤٥٢ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة، - ٦ .٣٩٧ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٧ .٣٦٠/ ٧ ابن حجر، اإلصابة، - ٨

١٠٧

ض عن بع،ام األنصاريحديثها عند قاسم بن غن : قال ابن عبد البر في ترجمتها: قلت

األعمال إلى اهللا عز وجل إن احب: " يقول سمعت رسول اهللا : أمهاته عن أم فروة قالت

قالصالة على و١"ها ت.

، و الترمذي في ٣، و أبو داود في السنن ٢ والحديث السابق أخرجه عبد الرزاق في مصنفه

من طريق عبـد اهللا ٧ي سننه، ، و البيهقي ف ٦والحاكم في المستدرك ٥والطبراني في الكبير، ٤السنن،

وقد اضطربوا فيه، وبين العلماء أن االضطراب حدث من . ابن عمر العمري عن القاسم بن غنام

العمري، بحيث لم يبين من هي التي روت عن القاسم، وهل هناك واسطة بين من روت عبد اهللا

البيهقـي أن قاسـم ، ويظهر من رواية عبد الرزاق و أبي داود والحاكم و عن القاسم والنبي

وقد ذكر ذلك البخاري فـي روى الحديث عن إحدى جداته أو أمهاته، عن أم فروة عن النبي

، والـذهبي فـي ١٠، و العقيلـي فـي الـضعفاء ٩، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨التاريخ

لـذي والحكم على رواته، وا ١٢في نصب الراية الخالف ومداره ضح الزيلعي وقد و : ١١.الميزان

عن أم فروة مباشرة ،وهناك واسطة هي التي اضطرب فيها عبـد اهللا يظهر لي أن القاسم لم يرو

كرت في الحديث أنها أخت أبي بكر الصديق، بل ذكـر أن أم فروة التي ذ دالعمري، و لم يقل أح

ـ ١٣العلماء أنها أنصاريه، وممن ذكر ذلك المزي في تهذيب الكمال فـي خالصـة يوالخز رج

ولعل هذا السبب الذي جعل ابـن ومنهم من قال أنها من المهاجرات، وبايعت النبي١٤يبالتذه

عبد البر يعتبرها أخت أبي بكر، وممن قال أنها من المهاجرات الحاكم في المستدرك و البيهقـي

وقد فرق أبو نعيم في معرفة الصحابة بينهما ، و قال في ترجمة أم فروة األنـصارية ١٥في سننه

.٣٥٦١ ، رقم ٩٥٩ ابن عبد البر، االستیعاب، ص- ١ .٥٨٢ / ١ عبد الرزاق، المصنف ، - ٢ . ١١٥ / ١ ، باب في المحافظة على وقت الصالة ، أبو داود ، السنن ، كتاب الصالة- ٣ ٣١٩ / ١الترمذي ، السنن ، كتاب الصالة ، باب ما جاء في الوقت األول من الفضل ، - ٤ . ٨١ / ٢٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٣٠٢ / ١ الحاكم، المستدرك على الصحیحین ، كتاب الصالة ، باب في مواقیت الصالة ،- ٦ .٤٣٤ / ١لبیھقي ، السنن ، كتاب الصالة ، باب في التعجیل في الصلوات في أوائل الوقت ، ا- ٧ .١٧١ / ٧ البخاري، التاریخ الكبیر ، - ٨ .١١٦ / ٧ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٩ . ٤٧٥ / ٣ العقیلي ، الضعفاء الكبیر ، - ١٠ .٤٧٥ / ٥ الذھبي ، میزان االعتدال في نقد الرجال ، - ١١ الزیلعي ، أبو محمد عبد اهللا بن یوسف ، نصب الرایة ، تحقیق محمد بن یوسف البنوري ، دار الحدیث مصر- ١٢

.٢٤١ / ١ ه ، ١٣٥٧ ، .٣٧٨ / ٣٥ المزي ، تھذیب الكمال ، - ١٣ ، تحقیق عبد ٥ل ، ط ، صفي الدین احمد بن عبد اهللا األنصاري ، خالصة تذھیب تھذیب الكماي الخز رج- ١٤

.٤٩٩ / ١ ، ١٩٩٦ ، ١٤١٦الفتاح أبو غدة ، مكتب لمطبوعات ، حلب ، ھـ .٤٣٤ / ١ ، البیھقي ، السنن ، ١/٣٠٢ الحاكم ، المسشتدرك ،- ١٥

١٠٨

وكذلك استبعد ابن األثيـر أن تكـون أم فـروة ١.المبايعات ، حديثها عند القاسم بن غنام إحدى :

. ، واهللا أعلم٢صاحبة الحديث هي أم فروة أخت أبي بكر فقد فرق بينهما

.٣٥٤٥ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ١ .٤٨٠ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢

١٠٩

.تعقباته في تفريق المجتمع: المطلب الثاني

. أبو الحويصلة، دوسيادة بن جرير الستطبة بن قق -١

وروى الحـسن ،فبايعه النبي أتى : حبانابن وقال ،له صحبة : قال البخاري :ر قال ابن حج

حدثنا رجـل :دير قال عن عمران بن ح ، عن عون بن كهمس ، عن شباب ،بن سفيان في مسنده

ك أبايعك على ديا رسول اهللا ابسط ي : قلت :دوسي قال ادة الس تطبة بن ق ق عن ،له مقاتل يقال ،منا

قطبة بن حريز : وقال ابن أبي حاتم : - أي ابن حجر -ثم قال . ابنتي الحويصلة نفسي وعلى

ويكنى أبا الحويصلة ، وهو أول من فتح األبله ، روى ذلك من طريق عـون بـن أتى النبي

دير ، عن معاذ بن معدان ، ثم قال كهمس ، عن عمران بن ح : قطبة بن قتادة الـسروى دوسي

قاتل ،كذا جعله اثنين ، فوهم ، وصحف مقاتال، فجعله معاذا وتبعه ابن عبد م: عن رجل يقال له

٢انتهى .١البر في التفرقة بينهما، وصحف أسم أبيه أيضا

ويقال ابن جرير يكنـى قطبة بن جزى: ذكر ابن عبد البر ترجمة أخرى قال فيها : قلت

ولم أجد مـن ٣..قاتل بن معدان حديثه روى عنه م النبيعن له صحبة ورواية أبا الحويصلة

فرق بينهما سوى ابن أبي حاتم وابن عبد البر كما ذكر ابن حجر فقد ترجم البخاري في التاريخ

، و أبو نعيم فـي ٦، وابن حبان في الثقات ٥، وابن قانع في معجم الصحابة ٤لقطبة بن قتادة فقط

، ولكن أيد الجمع بينهم حيث قال في ترجمة و ذكرهما ابن األثير في أسد الغابة ٧معرفة الصحابة

ومما يقوي أنهما واحـد أن .... أخرجه أبو عمر ، وجعله غير قطبة بن قتادة : قطبة بن جزي

وان .. أنه استخلف خالدا على البصرة، وأنه روى عنه مقاتـل : أبا عمر ذكر قي قطبة بن قتادة

٨. في ترجمة قطبة بن قتادة الذي أخرجه أبو عمر في هذه الترجمة أخرجه البخاري

٢- نالمذربن ع حاطجة بن كعب بن النفر..

.٢١٥٠ ، رقم ٦١٩ ، ص ابن عبد البر ، االستیعاب- ١ .٣٨٩ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٢١٥٢رقم /٦١٩ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .١٩١ / ٧ البخاري ، التاریخ الكبر ، - ٤ .٣٦١ / ٢ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٥ .٣٤٧ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٦ .٢٣٤٤ / ٤ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٧ .٤٨٧ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٨

١١٠

لم بن مالك بن األوس م بن الس نبن كعب بن حارثة بن غ :ذكره ابن حجر في القسم الرابع وقال

دامة األنصاري من هكذا أورده أبو عمر بعد ترجمة المنذر بن ق ، شهد بدرا : األوسي األنصاري

ل عـن ف وغ ،قبة وغيره في البدريين وذكره موسى بن ع ،١نم بن السلم بن مالك بن األوس بني غ

جة من بعـض فرع دامة بين المنذر وجة سقط قفردامة بن ع قوهو المنذر بن، أنه شخص واحد

٢ .النسخ فظنه آخر

األثير في أسد الغابة ترجم ابن عبد البر ألثنين كما ذكر ابن حجر ، وكذلك تبعه ابن : قلت

جة ، ولكن ذكر فر والقول فيه مع ابن حجر، ألنني لم أجد من ذكر المنذر بن ع ٣من غير تعليق،

من بني غنم ابن السلم، ومن هؤالء ابن سعد دامة،وأنه ممن شهد بدرا بعض العلماء المنذر بن ق

. جة في إسمه واهللا أعلمفرا عولم يذكرو٥ و أبو نعيم في معرفة الصحابة،٤في الطبقات الكبرى،

.سعيد : ، و يقال ميمونة بنت سعد -٣

، وروى عنها زياد وعثمان ابنا أبـي سـودة ،وروت عنه كانت تخدم النبي :قال ابن حجر

وأيوب بن خالـد بـن ، وآمنة بنت عمر بن عبد العزيز ، وأبو يزيد الضبي ،وهالل بن أبي هالل

مما أخرج لهـا ف ، روى لها أصحاب السنن األربعة . وغيرهم ،ن وطارق بن عبد الرحم ،صفوان

عن ميمونة وليـست زوج النبـي ،عن زياد بن أبي سودة ،بعضهم ما رواه معاوية بن صالح

.."ر إئتوه فصلوا فيه شنر والم أرض المحش :" قال ، يا رسول اهللا أفتنا عن بيت المقدس :أنها قالت

٦.٧الحديث

روى عنها أبو يزيد الضبي أيوب بن أبـي نة بنت سعد موالة النبي ميمو: قال أبو عمر

٩ . حديث ليس بالقوي،٨ في قبلة الصائم وعتق ولد الزنامرفوعا خالد حديثا

.٢٤٧٤ ، رقم ٦٩٥ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ١ .٣٠٦ / ٥ ابن حجر، اإلصابة ، - ٢ .١٩٥ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٣ . ٤٨٢ / ٣ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، - ٤ .٢٥٢٠ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٥ ، ابن أبي عاصم ، ١٤٠٧ رقم ٤٥١ / ١رجھ ابن ماجھ ، السنن ، باب ما جاء في الصالة في بیت المقدس ، أخ -٦

/ ٢٥ ، الطبراني ، المعجم الكبیر ، ٧٠٨٨ ، رقم ٥٢٣ / ١٢ ، أبو یعلى ، المسند ٣٤٤٨ رقم ٢١٦ / ٦اآلحاد ، .٤٥ رقم ٣٢ .٢٦١ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٧ ، دار ١لة الصائم اسحق بن راھویھ ھو اسحق بن إبراھیم بن مخلد الحنظلي ، لمسند ، ط أخرج حدیث قب- ٨

٣٤ / ٢٥، الطبراني المعجم الكبیر ، ٢٢١٢ رقم ١٠٧ / ٥اإلیمان المدینة المنورة تحقیق د عبد الغفور البلوشي ، ٥٧رقم .٩٣٨ ابن عبد البر ، االستیعاب ، - ٩

١١١

حديثها عند أهـل . ميمونة،أخرى، موالة رسول اهللا : وذكر أبو عمر ترجمه أخرى قال فيها

روى عنها زيـاد بـن . ب القبر في الغيبة و البول الشام في فضل بيت المقدس ، و أن أشد عذا

١.أبي سودة ، والقاسم بن عبد الرحمن

قد صرح زياد بن أبي : علق ابن حجر على أقوال ابن عبد البر بعد أن ذكرها فقال : قلت

عبد البر إلى التفرقة ابنسودة بأن التي روى عنها ميمونة بنت سعد فالظاهر أنهما واحدة وسبق

رويت عنها أحاديث ثم ساق من بينهما أبو علي بن السكن فقال ميمونة بنت سعد موالة النبي

أن رسـول اهللا طريق عكرمة بن عمار عن طارق بن القاسم عن ميمونة موالة رسـول اهللا

من ٢" نعم والغيبة والبول :"وأنه لحق قال : قالت " يا ميمونة تعوذي باهللا من عذاب القبر :" قال

عن ولد الزنا فقـال سئل النبي : قالت ، عن ميمونة ،موالة النبي طريق أبي يزيد الضبي

والذي يغلب على الظن أن الثالثة : وقال ابن حجر في آخر الترجمة ٣.الحديث... " ال خير فيه "

٤.واحدة

ـ ه وأرجح ما ذكر : قلت ي معرفـة ابن حجر، فلم أجد من فرق بينهن فقد ذكرهن أبو نعيم ف

، وذكر ذلك ابن األثير في أسـد ٥الصحابة الثالثة وتعقب ابن منده بالتفريق بينهن، وجمع بينهن

وقـد ٦.وما أقرب قول أبي نعيم من الصواب :الغابة وقال في آخر ترجمة ميمونة غير منسوبة

وذكر،ترجم الطبراني في المعجم الكبير لواحدة فقط باسم ميمونة بنت سعد خادمة الرسول

، ميمونة بنت سعد ولم ١، والذهبي في الكاشف ٨، وذكر ابن حبان في الثقات ٧األحاديث عندها

واهللا أعلم ، وقد علق ابن حجر على جميع األحاديث وبين طرقها بما يغني عـن . يذكرا غيرها

. التكرار

.٣٤٥٨ ، رقم ٩٣٩ب ، ص ابن عبد البر ، االستیعا- ١ .٣٠٣ / ٥ ، الكتب العلمیة بیروت ، تحقیق محمد السید بسیوني ، ١ أخرجھ ، البیھقي ، شعب اإلیمان ، ط- ٢ ، احمد بن ١٠٨ / ٥ ، اسحق بن راھویھ ، المسند ٤٩١٣ رقم ١٧٥ / ٣ أخرجھ ، النسائي ، السنن الكبرى ، - ٣

٩٠٣ رقم ١٠١ / ٣ ، العربیة، بیروت تحقیق محمد المنتقى الكشناوي ، ٢طأبي بكر الكتاني ، مصباح الزجاجة ، . .٢٦٢ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤ .٣٤٤٥ – ٣٤٤٢ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٥ .٤٠٥ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٦ .٣٥ – ٣٢ / ٢٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ،- ٧ .٤٠٨ / ٣ت ، ابن حبان ، الثقا- ٨

١١٢

.تعقباته في تعيين الراوي : المبحث الثالث

١- الفاكهبن سعد بن ح رتب...

وي و الباوردي ، من طريق أبي جعفر الخطمي و أخرج البغ:قال ابن حجر في ترجمته

.٥١٨ / ٢ الذھبي ، الكاشف ، - ١

١١٣

عن عبد الرحمن بن عقبة ، بن الفاك ه األنصاري،عن جده الفاك ،بن سعد، وله صـحبة كـان ه

عن عبد الرحمن يالخطم وروى أبو جعفر : و وقع في االستيعاب . يغتسل يوم الجمعة النبي

بن سعد بن الفاكبن سعد عن أبيه عن جده أن رسول اهللا ه " ـ كان ي ١.." يـوم الجمعـة لسغت

في تسمية والد عبد الرحمن سعدا : الحديث ، و تبع بذلك ابن أبي حاتم ، وهو وهم في موضعين

٢ " ...أبيهعن " ة قوله هو عقبة ، وزياد إنما و

القول ما قاله ابن حجر، حيث أن كل من خرج الحديث،ذكر أن اسم الـراوي عبـد : قلت

، وابن ماجة ٣الرحمن بن عقبة، وهو رأي الجمهور واهللا أعلم، وممن ذكر حديثه أحمد في المسند

. ٧راني في المعجم الكبير ، و الطب ٦وابن حبان في الثقات ٥وابن قانع في معجم الصحابة، ٤في سننه،

.وعبد الرحمن روى الحديث عن جده وليس عن أبيه ، كما ذكر ابن حجر

.ياض األشعريعب بن ع ك-٢

أنـه النبي حديثه عن ،فيربير بن ن روى عنه ج .الشاميين فيمعدود :قال ابن عبد البر

وقد روى ، وهو حديث صحيح ٨"ل الما تيمأ وفتنة ، فتنة لكل أمة : "يقول سمع رسول اهللا

.٩ ءالدردا روت عنه أم أنه وقيل ،عنه جابر بن عبد اهللا

روى جابر عـن إنما وفي قوله جابر نظر و :قال ابن حجر بعد أن ذكر قول ابن عبد البر

١٠ .ء إنما هي عن كعب بن عاصمالدردابن عاصم وكذا رواية أم كعب

.٢٠٧٦ ، رقم ٦٠١ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ .٣٣٢ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٧٨ / ٤ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٣ .٤١٧ / ١ ابن ماجة ، السنن ، كتاب إقامة الصالة ، باب ما جاء في غسل العیدین ، - ٤ .٣٦٣ / ٢قانع ، معجم الصحابة ، ابن - ٥ .٣٣٣ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٦ .٣٢٠ / ١٨ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٧ ، ٤٦٢ / ٤ ، وابن أبي عاصم في اآلحاد ، ٥٦٩ / ٤ ، الترمذي في سننھ ، ١٦٠ / ٤ أخرجھ ، احمد في المسند - ٨

. لكعب بن عیاض ، وغیرھم ممن ترجم٣٥٤ / ٤والحاكم في المستدرك ، .٢١٧٦ ، رقم ٦٢٧ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٩ .٤٨٢ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١٠

١١٤

أجاد في ترجمة كعب بن عياض، حيث ذكر األحاديث التـي أحسن ابن حجر و : قلت

رويت عنه وطرقها، فيما ال يحتاج لتكراره في البحث ، ولكن قول ابن عبد البر سبقه فيـه ابـن

، وكالهما وقعا قي خلط بين كعب بن عياض وكعب بن عاصم، ١أبي حاتم في الجرح والتعديل

اض، األول األشعري هذا وذكر فيه قول ابن عبد وقد ترجم ابن األثير لرجلين باسم كعب بن عي

،والقول ما قالـه ٢البر، والثاني المزني وقال فيه روى عنه عبد اهللا بن جابر ولعلهما واحد ،انتهى

.ابن حجر

. مسعود بن عمرو -٣

الـذي و، روى عنه سعيد بن يزيـد . كراهية السؤال في النبيروى عن ": قال ابن عبد البر

٣. " متروك الحديث،يثه محمد ابن جامع العطارانفرد بحد

فقد ،ودعواه تفرد محمد بن جامع به ليس بصحيح : قال ابن حجر بعد أن ذكر قول ابن عبد البر

من طرق ليس فيها ، وغيرهم ، وأبو نعيم ، وابن منده ،الطبراني و ،وابن السكن ، أخرجه البغوي

عـن ، عن عبد الكريم ، الرحمن بن أبي ليلى لكن كلها تدور على محمد بن عبد ،محمد بن جامع

ال يزال العبد يسأل وهو غنـي :" رسول اهللا قال: عن مسعود بن عمرو قال ،سعيد بن يزيد

من طريق ، منده ابنه ج وأما الحديث اآلخر فأخر ."له عند اهللا وجه فما يكون ،حتى يخلق وجهه

وفي سنده جعفـر بـن عبـد الواحـد ،عن الحسن بن مسعود بن عمرو ،دة ل عن أبي خ ،معتمر

وذكـر .له أصل من غير هذه الطريق قد اتهم بوضع الحديث لكن المتن ، وهو متروك ،الهاشمي

ثم أسند ذلك من ، حليف بني زهرة ، مرو بن ربيعة بن عمرو القارئ بن ع سعود أنه م :البغوي

٤.عن موسى بن عقبة، فليحطريق محمد بن

.١٦٠ / ٧ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ١ .٥٣٦ / ٣ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢ .٢٤٤٥، رقم ٦٩١ ابن عبد البر ، االستیعاب ،ص - ٣ .١٣٢ / ٥ة ، ابن حجر ، اإلصاب- ٤

١١٥

وقد أخرج الحديث .١ ما قاله ابن حجر، وذكر ابن األثير ما قاله ابن عبد البر القول: قلت

٣، وابـن قـانع فـي المعجـم ٢من طريق محمد بن العطار ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل

وهـو ابـن أبـي –والرواية األخرى التي ذكرها ابن حجر عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم

:و سأذكر قول العلماء فيهما و هي ضعيفة ، –المخارق

وقال مـرة لـيس ، ضعيف الحديث : يحيى بن معين قال : محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى

شغل بالقضاء فساء حفظه وال يتهم بشيء من الكذب إنما ينكر عليه :بذاك وقال أبو حاتم الرازي

ل ابن حبان كـان فـاحش وقا ، ليس بالقوي في الحديث : وقال النسائي ،كثرة الخطأ وال يحتج به

٤.، ذكره العقيلي في الضعفاء فاستحق الترك روايتهالخطأ رديء الحفظ فكثرت المناكير في

محمد أما ٥لين وليس بالقوي ، :ذكره ابن عدي في الكامل، قال الذهبي : عبد الكريم بن المخارق

كتبت عنه وهـو :قولسمعت أبى ي: قال ابن أبي حاتم : محمد بن جامع العطار : هو ابن العطار

: عبد الرحمن قـال ، أنا ضعيف الحديث وكان يحدث بأحاديث كبار فامتنع أبى من الرواية عنه

ليس بصدوق ما حدثت عنه شـيئا ولـم يقـرأ :سئل أبو زرعة عن محمد بن جامع العطار فقال

٦.،ذكره ابن عدي في الكامل علينا حديثه

فرد بالترجمة، ولكن الـروايتين عـن مـسعود بـن ويظهر أن محمد بن العطار لم ين : قلت

.عمرو، ضعيفة

٤ - عاوية بن الحكمم السلمي.

لـه : قـال البخـاري .٧ وينزل المدينة ،ليم كان يسكن بني س:قال أبو عمر :قال ابن حجر

.حـديثا وروى عـن النبـي ، سكن المدينة : وقال البغوي،٨صحبة يعد في أهل الحجاز

سار عنه ثبت ذكره وحديثه في صحيح مسلم من طريق عطاء بن ي-ن حجرأي اب-: قلت

.١٢١ / ٤ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١ .٢٨٢/ ٨ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٢ .٦٤ / ٣ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٣ ،ابن الجوزي ، الضعفاء ٢٤٤ / ٢ ، ابن حبان ، المجروحین ،١/٩٢ انظر ، النسائي ، الضعفاء والمتروكین ،- ٤

.٩٨ / ٤ ، العقیلي ، الضعفاء ، ١٧٩/ ١ ، الذھبي ، تذكرة الحفاظ ،٧٦/ ٣والمتروكین ، .٩٤ / ١ ، الذھبي المقتنى في سرد الكنى ، ٣٣٩/ ٥ انظر ، ابن عدي ، الكامل في الضعفاء ،- ٥ .٢٧٠ / ٦ ، ابن عدي ، المصدر السابق ، ٢٢٣ / ٧الجرح والتعدیل ، : أنظر ، ابن أبي حاتم - ٦ .٢٣٤٧ ، رقم ٦٧١لبر ، االستیعاب ، ص ابن عبد ا- ٧ .٣٢٨ / ٧ البخاري ، التاریخ الكبیر، - ٨

١١٦

... يرحمـك اهللا :طس رجل من القوم في صالته فقلـت فع قال صليت خلف رسول اهللا

الحديث: قال البغوي .٢ إن هذه الصالة ال يصلح فيها شيء من كالم الناس :وفيه. ١الحديث

عاويـة عن م ي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد روى الزهر ، طويل فيه قصص الصالة

. عن الزهري، ثم أخرجه من طريق أبي أويس ، والكهانة ،يرةبن الحكم قصة الط

عن أسـد بـن ، وأخرج البغوي من طريق يعقوب بن محمد الزهري : ثم قال ابن حجر

كنا مـع :قال عن أبيه ،عاوية بن الحكم السلمي ثير بن م عن ك ،موسى عن ضفار بن حميد

فذكر الحديث كما تقدم في ترجمة علـي خندقا،له فأنزى أخي علي بن الحكم فرسا النبي

عبد البر أحسن الناس لحديث معاوية بن الحكم سـياقه ابن وقال .بن الحكم من حرف العين

لكن قصة أخيه علي لم تدخل في رواية : قلت . وأما غيره فقطعه أحاديث ،يحيى بن أبي كثير

.يحيى

يظهر من تعليق ابن حجر األخير على ابن عبد البر أن ابن حجر يفسر قول ابن : قلت

س لحديث معاوية هو يحيى بن أبي كثير في جميع مـا روى هياقعبد البر السابق أن أحسن

ولكن تعليق ابـن عبـد البـر . معاوية، ولذلك ذكر أن قصة أخيه لم تدخل في رواية يحيى

ان على الحديث األول فقط،و ذكر أنه حديث واحد ولكن الناس قطعـوه فاستـشهد السابق ك

وقد ذكر ابن عبد البر الحديث الثـاني دون .على ذلك أن أحسن رواية له يحيى بن أبي كثير

منقطعة،عن يحيـى بـن أبـي كثيـر، والرواية التي ذكرها ابن عبد البر الغير . تعليق عليه

ا يؤيد قول ابن عبد البر، وال أرى سببا لتعقب ابـن حجـر ، وهذ٣أخرجها مسلم في صحيحه

. له

١/١٣٨ - مسلم ، الصحیح - ١ .١٦٢ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ مسلم ، الصحیح ، كتاب المساجد ومواضع الصالة ، باب تحریم الكالم في الصالة ونسخ ما كان من إباحة ، -٣ ٣٨١/ ١.

١١٧

٥- ارثة األسلميهند بن ح.

قانع من طريق عبد الـرحمن ابنوأخرج ،١له صحبة : بان ح ابنقال :قال ابن حجر

بن حوأخوه أسـماء ،عن أبيه وكان من أصحاب الحديبية ،لة عن يحيى بن هند بن حارثة رم

ارموا بني إسماعيل فان أباكم كـان :"قالف ،مر بنفر من أسلم يرمون أن النبي :ثةبن حار

ابنهإال ما روى عن هند هذا الحديث :وقال أبو عمر: ثم قال ابن حجر في الترجمة٢". راميا

،م في ذلـك ه وو:قلت .٣هو والد يحيى الذي يروى عنه عبد الرحمن بن حرملة حبيب وقال

٤. عم حبيبابنليحيى بل هند والد يحيى ، فليس حبيب أخا

م ابن حجر في نقله كالم ابن عبد البر، فقد قال ابن عبد البر في ترجمة هنـد بـن ه و : قلت

دون أن يـذكر الحـديث . ٥ لم يرو عنه غيره فيما علمـت ،روى عنه ابنه حبيب بن هند :حارثه

أن حبيب ويحيى أوالد هند بن حارثة وأبـو ثم ذكر ما قاله ابن حجر، فهو يعد . السابق أو غيره

. ٦عمر يعتبر ذلك ألنه يعتبر هند بن حارثة هو هند بن أسماء بن حارثة

و أكثر العلماء ذكروا أن حبيبا هو ابن هند بن أسماء بن حارثة، وذكروا أن يحيـى : قلت

وابن أبـي حـاتم فـي ٧ومن هؤالء العلماء البخاري في التاريخ الكبير . هو ابن هند بن حارثة

بقوله أن هنـدا م أيضاه ، ولكن هذا يبين أن ابن حجر و٩ وابن حبان في الثقات ٨الجرح والتعديل

. والد يحيى ابن عم حبيب ، واألصل أن يقول أن هند والد حبيب هو ابن عم يحيى، واهللا أعلم

ترجمة هند بن حارثة من غيـر أما الحديث السابق فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عند

مـن ١٢، وابن قانع في معجم الـصحابة ، ١١،وأخرجه ابن أبي عاصم في اآلحاد و المثاني ١٠سند

الحديث، والحديث أخرجه ..طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه

.٤٣٨ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ١ .١٧٩ / ٣ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٢ .٢٦٦٠ رقم ٧٤٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٤١٥ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤ .٧٤٣ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٥ .٨٢مطب الثاني ، ھند بن أسماء، ص انظر، الفصل الثالث من الرسالة ، المبحث الثالث ،ا ل- ٦ .٣١٠ / ٨ البخاري ، التاریخ لكبیر ، - ٧ .٣٢٥ / ٢ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٨ .٤٤٧ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٩ .٣١٠ ، ٢٥٧ / ٨ البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ١٠ .٣٥٥ / ٤ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ١١ .١٩٧ / ٣انع ، معجم الصحابة ، ابن ق- ١٢

١١٨

ر من العلمـاء ، وقد أخرجه كثي١ بن األكوع رضي اهللا عنه سلمه البخاري في صحيحه من رواية

.عنه أيضا

.فارييس الغنأبو خ -٦

:،قال أبو عمـر مخرج حديثه عن أهل بيته: السكنابن قال ،ال يعرف إسمه : قال ابن حجر

والصواب عمر ، كذا ذكره عمرو بفتح العين ،حديثه عند أبي بكر بن عمرو بن عبد الرحمن

من شيوخ مالك وبين أبي بكر وبين أبي ، عبد الرحمن بن عبد اهللا بن عمر ابن وهو ،بضمها

٢ ....يس راو آخرنخ

ولم أجـد فـي ٣لم أجد ما قاله ابن حجر، بل ذكره ابن عبد البر على الصواب، : قلت

نسخ االستيعاب التي اطلعت عليها فرقا، ولعل ابن حجر اطلع على نسخة رديئة، أو وم في ه

. النقل واهللا أعلم

. ، وال حاجة لتكراره هنا ٤علق عليه ابن حجر بما يكفيوالحديث المذكور

. أم الدرداء الكبرى،خيرة بنت أبي حدرد – ٧

منهم صفوان بن عبد ،روى عن أم الدرداء جماعة من التابعين :قال ابن عبد البر في ترجمتها

٥ .م الدرداء الصغرى وأ،مل وزيد ابن أس،هرانيمون بن م وم،اهللا بن صفوان

والذي ذكر أبو عمر أنهم رووا عـن أم الـدرداء : قال ابن حجر بعد أن ذكر قول ابن عبد البر

،فأنه أدركها وروى عنها ، إال ميمون بن مهران ، إنما هم من الرواة عن الصغرى ، وهم ،الكبرى

٦ .وبذلك جزم المزي وغيره

ألولـى الكبـرى وهـي صـحابية ألبي الدرداء زوجتين ، كالهما تلقب بأم الدرداء ا : قلت

صاحبة الترجمة، والثانية الصغرى تابعيه، وقد قال العلماء أن أم الدرداء الكبرى ماتت قبل أبي

والصغرى تأخرت كثيرا بعد أبـي . - في حياته –الدرداء و أنها توفيت قبل أبي الدرداء بسنتين

الروايات ، وممن ذكر ذلك ،ابن الدرداء و أن الكبرى قليلة الرواية والصغرى هي المشهورة في

.١٠٦٢ / ٣ البخاري ، الصحیح ، كتاب الجھاد والسیر ، باب التحریض على الرمي ، - ١ .٧٤ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٢٩١٠ ، رقم ٧٩٥ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٧٥ – ٧٤ / ٦ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤ .٣٥١٥ ، رقم ٩٥٠تیعاب ، ص ابن عبد البر ، االس- ٥ .٩٩ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٦

١١٩

، والنـووي فـي ٢، و عبد الرحمن بن علي أبو الفرج في صفة الصفوة١عساكر في تاريخ دمشق

، وابن حجـر فـي ٥ وابن عبد البر في االستيعاب ٤، والمزي في تهذيب الكمال ٣تهذيب األسماء

٦تهذيب التهذيب

فة عثمان وقيل في سـنة اثنتـين وثالثـين وذكر العلماء أن وفاة أبي الدرداء في خال : قلت

وذكر بعضهم أن وفاة مووفاة زيد بن أسلم سنة ست ٧هران سنة سبعة عشر ومائهيمون بن م ،

وقـد . وهذا يعني أنهم لم يدركوا أم الدرداء الكبرى ولكنهم رووا عن الـصغرى ٨وثالثين ومائه،

ه ممن روى عن الكبرى وممن قال ذلك ذكر صفوان بن عبد اهللا بن صفوان عند بعض العلماء أن

، و ذكـر الطبرانـي فـي ١٠،وابن عساكر في تاريخ دمشق ٩ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل

عن صفوان بن عبـد اهللا بـن صـفوان المعجم الكبير حديث عن صفوان بن عبد اهللا قال فيه

له تريد الحج العام قـال فقالتوكانت أم الدرداء تحبه فأتاها فوجد أم الدرداء ولم يجد أبا الدرداء

.١١الحديث ... كان يقول إن دعوة المظلوم مستجابة نعم فقالت ادع اهللا لنا بخير فإن النبي

ولم أجد حسب بحثي ما ذكره ابن حجر أن . وهذا يدل على أنه أدرك الكبرى واهللا أعلم : قلت

رداء الكبرى ، والمزي عندما تـرجم المزي وغيره جزموا أن ميمون بن مهران روى عن أم الد

١٢. في تهذيب الكمال الم الدرداء الصغرى ذكر ميمون بن مهران ممن رووا عنها

. ١١٤ / ٦٩ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ،- ١ ، دار المعرفة بیروت ، تحقیق ٢ عبد الرحمن أبو الفرج ، عبد الرحمن بن علي بن محمد ، صفة الصفوة ، ط- ٢

٢٩٤ / ٤ محمود فاخوري .٢٦٣ / ٢األسماء ، النووي ، تھذیب - ٣ .٣٥٢ / ٣٥ المزي ، تھذب الكمال، - ٤ .٩٥١ ابن عبد البر ، االستیعاب ،ص - ٥ .٤٩٣ / ١٢ ابن حجر ، تھذیب التھذیب ، - ٦ .٣٩٤ / ١ ، الخز رجي ، خالصة تذھیب التھذیب ، ٣٣٨ / ٣ انظر ، البخاري ، التاریخ الكبیر ، - ٧ .٤٠/ ٢ األوسط ، انظر ، البخاري ، التاریخ- ٨ .٤٦٢ / ٩ ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٩ .١١٤ / ٦٩ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ١٠ . ٢٥٣ ، ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ١١ .٤ ٣٥ / ٣٥ المزي ، تھذیب الكمال ، - ١٢

١٢٠

٨- فليلى الغةاري.

وتقـوم علـى ،في مغازيـه تـداوي الجرحـى كانت تخرج مع النبي :قال ابن عبد البر

روى ".إيمانـا لي بن أبي طالب أول الناس هذا ع: "قال لعائشة أن النبي : حديثها ،المرضى

١.عنها محمد بن قاسم الطائي

وقد أخرجه العقيلـي :ذكر ابن حجر في ترجمتها قول ابن عبد البر السابق ، وقال : قلت

وابن منده من رواية علي بن هاشم بن البريد حـدثني ،في ترجمة موسى بن القاسم من الضعفاء

فـأداوي كنت أغـزو مـع النبـي :ة قالت ريفا حدثتني ليلى الغ ،لقاسمأبي حدثنا موسى بن ا

فلما رأيـت عائـشة ، فلما خرج علي إلى البصرة خرجت معه ، وأقوم على المرضى ،الجرحى

نعم دخل على رسول اهللا : قالت ؟فضيلة في علي هل سمعت من رسول اهللا :أتيتها فقلت

فقـال ، أما وجدت مكانا هو أوسع لك مـن هـذا :ننا فقلت وهو معي وعليه جرد قطيفة فجلس بي

وأول الناس لي عهداي وآخر الناس ب يا عائشة دعي لي أخي فأنه أول الناس إسالما :"النبي

ـ قال ال .ال يعرف إال لموسى بن القاسم : قال العقيلي ."لقيا يوم القيامة ال يتـابع عليـه :اريبخ

٢.انتهى

حجر أن الذي روى الحديث عن ليلى الغفارية هو موسى بـن القاسـم ويظهر من قول ابن

وليس محمد بن القاسم، وهذا يؤيده العلماء الذين ترجموا لموسى بن القاسم حيث ذكـر ذلـك

وقد اخرج الحديث من طريق موسى بـن القاسـم ٤، والذهبي في المغني، ٣العقيلي في الضعفاء

، وقد ذكـر ابـن ٧ وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦الكبير، والطبراني في ٥العقيلي في الضعفاء،

والذي يظهر أنهم ٩ وذكر ذلك أيضا الذهبي في الميزان ٨عدي الحديث من طريق مسلم بن القاسم

. ذكروا حكم البخاري لهما بأنه ال يتابع عليه وأنه غير معروفواحد، ألنهم جميعا

.٣٤٥٢ ، رقم ٩٣٦ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ .٢٤٧ / ٧ة ، ابن حجر ، اإلصاب- ٢ .١٦٦ / ٤ العقیلي ، الضعفاء ، - ٣ .٦٨٦ / ٢ الذھبي ، المغني في الضعفاء ، - ٤ .١٦٧ / ٤ العقیلي ، المصدر السابق ، - ٥ .٢٨ / ٢٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٦ .٤٤ / ٤٢ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٧ . ٣١٢ / ٦ ابن عدي ، الكامل في الضعفاء ، - ٨ .٤١٩ / ٦ الذھبي ، میزان االعتدال ،- ٩

١٢١

ئي روى عن ليلى وهذا يؤيد قول ابن حجـر وقـد لم يظهر لي أن محمد بن القاسم الطا : قلت

فرق كذلك ابن حجر بين م عاذة الغأن الحديث الذي أشار أليه ابن عبـد فارية وليلى الغ فارية وعد

البر هو من رواية م ـ ففي تفـسير لمعاذةوقد جاء نحوه : فارية حيث قال عاذة الغ هابـن مردوي

يعلى بن عبيد عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة وأخرجه أبو موسى من طريقه ثم من رواية

قالت م فارية كنت أنيسا لرسول اهللا عاذة الغ أخرج معه في األسفار أقـوم علـى المرضـى

بيت عائشة وعلي خارج من عندها فسمعته يقـول وأداوي الجرحى فدخلت على رسول اهللا

ه وأكرمي مثواه الحديث وفيه النظر حق هلعائشة إن هذا أحب الرجال لي وأكرمهم علي فاعرفي ل

١.إلى علي عبادة قلت وحارثة ضعيف وهذا هو الحديث الذي أشار إليه أبو عمر

ولـم يتـرجم أحـد . ٢ترجم ابن األثير لمعاذة الغفارية غير ليلى وذكر الحديث السابق: قلت

. و لعلهما واحدة واهللا أعلم المعاذة غيريهم

.٢٤٨ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٣٩٨ /٣٩٣ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢

١٢٢

.تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر في الحكم على الروايات: الفصل الرابع

:يلميوز الديرف -١

١٢٣

ـ : ويقال ،يلمي يكنى أبا الضحاك الد ابن :ويقال :قال ابن حجر في ترجمته عبـد الـرحمن و أب

أي –ثـم قـال . قتال الحبشةلىإ كان كسرى بعثهم ، من فارساألساورةيماني كناني من ابناء

فـي حديثه عن النبـي إن ،: فقال في أول الترجمة ،ذكره أبو عمر فتناقض فيه -ابن حجر

الذي عنـدي أنـه ال : وقال في آخرها ، األشربة حديث صحيح وكان ممن وفد على النبي

يصح وحديثهم ١...ل وروايته عن رجل من الصحابةرس

٢ في األشربة حديث صحيح يلمي أن حديثه وز الد يرابن عبد البر في ترجمة ف ذكر : قلت

، ولكن لم أجد ما ذكره ابن حجر من تناقض ابن عبد البر، ألن ابن عبد البر لـم يعلـق علـى

حديث االشربة بغير ما ذكرنا ، ولكن علق على الرواية التي يقال فيها إن فيروز الديلمي جـاء

، وبين أن فيروز ممن قتلوا األسود ولكن ال يثبت أنه جـاء عنسي إلى النبي برأس األسود ال

وكأن ابن حجر اعتقد أنه يتحدث عن حـديث األشـربة . برأسه إلى النبي عليه الصالة والسالم

.فقال ما قال

وابن أبي عاصـم فـي اآلحـاد ٣وحديث األشربة السابق أخرجه كل من أحمد في المسند

يباني عن عبد اهللا شيحيى بن أبي عمرو ال ، كلهم من طريق ٥ ، و الطبراني في معجمه ٤يوالمثان

فقلت يا رسول اهللا إنا أصحاب أعنـاب بن فيرو الديلمي عن أبيه قال قدمت على رسول اهللا

.الحديث ...... وكروم

.ليثي اليةمعاو -٢

حديثه هـذا عنـد ،"بيندج م اس الن يصبح :"نه قال أ ، النبيروى عن : قال ابن عبد البر

وقـال ، واحدا ييثدة ومعاوية الل ي معاوية بن ح البخاري وجعل . عنه ، عن نصر بن عاصم ،قتادة

.٣٤٩ / ٤ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١ .٢٠٨١ ، رقم ٢٦ابن عبد البر ، االستیعاب ،ص - ٢ .٢٣٢ / ٤ احمد ، المسند ، - ٣ .١٤١ / ٥د والمثاني ، ابن أبي عاصم ، اآلحا- ٤ .٣٢٨ / ١٨ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥

١٢٤

ـ نا ب رط م :" وحديثه ،دةي معاوية الليثى غير معاوية بن ح :ي أبو حاتم الراز .،انتهـى "وء كـذا ن

.١ إسنادهفييضطرب

وما وقفت على وجه االضطراب الذي ،الموجود في نسخ تاريخ البخاري التفرقة :ن حجر قال اب

٢.عمر ادعاه أبو

يثي، وترجم لكـل منهمـا، وذكـر يده ومعاوية الل فرق البخاري بين معاوية بن ح : قلت

معاوية أما حديث . فلعل ابن عبد البر غفل عن ذلك . ٣يثيالحديث السابق في ترجمة معاوية الل

الليثي، فقد أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ،عن عمران القطان ،عن قتادة ،عن نصر بـن

، وابن أبي عاصم في اآلحاد٥، وقد أخرجه من الطريق نفسه، أحمد في المسند ٤عاصم،

وأبو نعـيم فـي ٨ والطبراني في المعجم الكبير ٧، و ابن قانع في معجم الصحابة ٦ و المثاني

.فالراجح بذلك قول ابن حجر، واهللا أعلم . من ذكر اإلضطراب فيه ولم أر. ٩عرفة الصحابة م

.يمحس و، وعبد الرحمن،روة والد ف،وة األشجعيرل بن ففون -٣

ال ، مختلف فيه مضطرب اإلسـناد ) ها الكافرون ل يا أي ق ( : حديثه في :قال ابن عبد البر

١٠.يثبت

بل الرواية التي فيها عن أبيه ،وليس كما قال : " جر بعد أن ذكر قول ابن عبد البر قال ابن ح

وشـرط االضـطراب أن ، فال يضره مخالفة من أرسـله ، رواته ثقات ،وهي الموصولة ،أرجح

١١..." وأما إذا تفاوتت فالحكم للراجح بال خالف،االختالف تتساوى الوجوه في

عن فروة بن نوفل األشجعي عن أبيه أنه قال للنبـي لف فيه هو أما الحديث المخت : قلت

إذا أويت إلى مضجعك فاقرأ قل يا أيها الكافرون إلى خاتمتهـا فأنهـا :" فقال ،مرني بشيء أقوله

حيث روى الحـديث ، ، وسبب دعوى االضطراب فيه من أبي اسحق السبيعي " براءة من الشرك

.٢٣٥٠ ، رقم ٦٧٢ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ١ .١٧٠ / ٥ ابن حجر، اإلصابة ، - ٢ .٣٢٩ / ٧ البخاري، التاریخ الكبیر ، - ٣ .١٧٨ / ١ ، بیروت ، أبو داود الطیالسي ، سلیمان بن داود ، مسند الطیالسي ، دار المعرفة- ٤ .٤٢٩ / ٣ احمد بن حنبل ، المسند ، - ٥ .١٥٩ / ٢ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني، - ٦ .٧٧ / ٣ ابن قانع، معجم الصحابة ، - ٧ .٤٣٠ / ١٩ الطبراني ، لمعجم الكبیر ، - ٨ .٢٥٠٢ / ٥ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ٩ .٢٥٦٧ ، رقم ٧١٧ص ابن عبد البر ، االستیعاب ، - ١٠ .٣٦٨ / ٥ ابن حجر ، اإلصابة ، - ١١

١٢٥

في رواية أخرى عن أبيه نوفل بن فروة، و االضطراب لم عن فروة بن نوفل رواية مرسله ، و

، ٢،كما ذكر ابن حجر،وذلك ألن الحديث رواه ابن أبي شيبة في مـصنفه ١يتحقق في هذا الحديث

،و أبـو نعـيم فـي ٥ والحاكم في المـستدرك ٤والنسائي في السنن الكبرى،٣وأبو داود في سننه،

أبي اسحق ،عن فروة بن نوفـل ،عـن أبيـه ، كلهم من طريق زهير، عن ٦معرفة الصحابة

الحديث من طريق شعبة عن أبي اسحق، عن رجـل، ٧الحديث ، وقد روى الترمذي في سننه ..

الحديث من طريق إسرائيل، عن أبـي ٨ولكن روى أحمد في لمسند ..عن فروة بن نوفل، مرسال

.متصال..اسحق، عن فروة بن نوفل ،عن أبيه

عن أبي إسـحاق وروى زهير هذا الحديث : على روايته السابقة، وقال وقد علق الترمذي

ـ شـعبة ث من حدي ، وهذا أشبه وأصح ،..نحوه عن النبي ،عن أبيه ،بن نوفل فروة عن د وق

قـد ، الوجه غير هذا وقد روي هذا الحديث من ،اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث

. ٩ هو أخو فروة بن نوفل وعبد الرحمن عن النبي ، عن أبيه،رواه عبد الرحمن بن نوفل

عن أبـي ، أي حديث إسرائيل ، وهذا أصح: وذكر المباركفوري قول الترمذي السابق، وقال

عـن ، عن رجل،إسحاق عن أبي، أصح من حديث شعبة ، متصال ،عن أبيه ،فروة إسحاق عن

: كما بينـه الترمـذي بقولـه ،بل تابعه زهير ،إسرائيل لم يتفرد بروايته هكذا مرسال ألن ،فروة

١٠ ... أبي إسحاق الحديث عن وروى زهير هذا

وبذلك تنتفي العلة التي ذكرها ابن عبد البر عن الحديث وتبعه بذلك ابن : قلت

.والقول ما قاله ابن حجر ١١األثير،

ھو الحدیث الذي یروى من قبل راو واحد أو اكثر على أوجھ مختلفة متساویة ، ال مرجح : الحدیث المضطرب- ١

السخاوي ، فتح المغیث شرح ألفیة لحدیث ، صالح محمد عویض ، الكتب العلمیة : بینا ، وال یمكن الجمع ، أنظر . ، وغیرھا من كتب علوم الحدیث ٤٣٣ ، نور الدین عتر، منھج النقد في علوم الحدیث ،ص ٢٥٦/ ١، .٣٢٣ / ٥ ابن أبي شیبة ، المصنف ، - ٢ .٣١٣/ ٤ أبو داود ، السنن ، كتاب األدب ، باب ما یقال عند النوم ، - ٣ .٢٠٠ / ٦ الكافرون عند لنوم ، النسائي ، السنن الكبرى ، كتاب األدب ،باب قراءة قل یا أیا- ٤ .٥٨٧ / ٢ الحاكم ، المستدرك على الصحیحین ، كتاب فضائل القران ، باب ذكر فضائل سور متفرقة ، - ٥ .٢٦٨٦ / ٥ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٦ . ٤٧٤ / ٥ الترمذي ، السنن ،كتاب الدعوات ، باب ما جاء فیمن یقرا القران ، - ٧ .٤٥٦ / ٥ حنبل ، المسند ، احمد بن- ٨ .٤٧٤ / ٥ الترمذي ، السنن ، - ٩ المباركفوري ، أبو العالء محمد بن عبد الرحمن ، تحفة االحوذي بشرح جامع الترمذي ، دار الكتب العلمیة ، - ١٠

.٢٤٦ / ٩بیروت ، ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ١١

١٢٦

٤- جماهللا الترة بنت عبد ميمية اليوعيةرب .

شكان يختلف في حديثها وال يـصح مـن جهـة وان بن م طروى عنها ع " :بد البر قال ابن ع

.١"اإلسناد

ابـن وليس فيه إال عطوان وقد قال فيه :ذكر ابن حجر قول أبي عمر السابق وقال : قلت

حدثتني جمرة بنت عبـد : قال شكان الضبي عطوان بن م عن : وحديثه هو . ٢ به ال بأس : معين

يا رسـول :بعد ما رددت على أبي اإلبل فقال ذهب بي أبي إلى النبي :بوعية قالت اهللا الير

في حجره ووضع يده على رأسي ودعا فأجلسني النبي :اهللا ادع اهللا لبنتي هذه بالبركة قالت

.لي بالبركة

يثها وقد ترجم ابن قانع في معجم الصحابة لجمرة بنت عبد اهللا اليربوعيـة ،و ذكـر حـد

وأبـو نعـيم فـي معرفـة ٤ ، وقد ذكرها الطبراني في المعجم الكبيـر، ٣السابق دون أن يسنده

ـ حديثها السابق من طريـق ع ،وذكروا جميعا ٦وابن األثير في أسد الغابة ٥الصحابة، وان بـن ط

م٧علقوا عليه بشيء ، وذكرها كذلك ابن حبان في الثقاتشكان، ولم ي.

ن حجر السابق على ابن عبد البر ، أن ابـن عبـد البـر ال يـصحح ويظهر من تعقب اب

طالحديث بسبب ع شكان ولم أجد في حدود بحثي ذكرا وان بن ملع شكان سـوى مـا طوان بن م

عطوان أبو أسماء الخياط : قال فيها ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل حيث ذكر ترجمة

نا عبـد ، وأبو معمر القطيعي الكوفيكر بن األسود العائدى ب ، جمرة روى عنه روى عن موالته

قال سألت أبى عنه فقال كتبنا عن رجلين عنه أبو معمر القطيعي وبكر بن األسود وهو ،الرحمن

وال أعلم إن كان هو أو غيره، ولكن يظهر مما سبق أن سند . ٨ ، انتهى شيخ ليس بمنكر الحديث

.الحديث صحيح

.٣٢٤٩ ، رقم ٨٨١ ابن عبد البر، االستیعاب ، ص - ١ .٥٣ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٢ .٧٧ / ٢ ابن قانع ، معجم الصحابة ، - ٣ .٢٠٩ / ٢٤ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٤ .٣٢٨٩ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٥ .٢٣٨ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ،- ٦ .٦٧ / ٣ ابن حبان ، الثقات ، - ٧ .٤١ / ٧ح والتعدیل ، ابن أبي حاتم ، الجر- ٨

١٢٧

٥- مربن أبي ثد مثد الغرنوي.

ـ م أن تكإن سـر " : أنـه قـال ، النبي عن ينو من حديث مرثد الغ:قال ابن عبد البـر ل قب

عن ي، رواه يحيى بن يعلى األسلم ،"مكم وبين رب كم فيما بينك دف فأنهم و ،كمياركم خ فليؤم ،كمصالت

مرثد بن أبى مرثدحدثني :ال قالشامي، عن القاسم أبى عبد الرحمن ،عبد اهللا بن موسى

عـن ، هذا الحديث بهـذا اإلسـناد فيهكذا :-أي ابن عبد البر –قال ...الحديث_ وكان بدريا _

فيتل ألنه قد ق ، وغلط م وه عندي وهو ،ثدر م أبي مرثد بن حدثني : قال ،القاسم أبى عبد الرحمن

حـدثني : فال يجوز أن يقال فيـه ، آه وال ر ،دركه القاسم المذكور لم ي ،مغازيه و النبيحياة

نقطعألنه م، أرسله القاسم أبو عبد الرحمن عن م آخـر إال أن يكون رجال، مرثد هذا أبيثد بن ر

١ .بدرا وشهد أيضا أبيه اسموافق إسمه

كذا ،ثدرعن م : أنه قال وإنما الصواب ، حدثني مرثد ؛ هم ممن قال عن القاسم الو :قال ابن حجر

٢. واهللا تعالى أعلم،د جمهور من أخرج الحديث المذكور بالعنعنةعن

القول ما قاله ابن حجر ،ألن كل من أخرج الحديث من العلماء، أخرجـوه بالعنعنـة، : قلت

من طريق يحيى بن يعلى األسلمي،عن عبد اهللا بن موسى،عن القاسم أبي عبد الرحمن الـشامي

عن مر ثد بن أبي مو ابن قانع في معجم ٣أخرجه ابن أبي عاصم في اآلحاد و المثاني ثد، فقد ر ،

٧، والحاكم في المستدرك،٦ في سننه يو الدار قطن٥و الطبراني في المعجم الكبير،٤الصحابة،

٨. و أبو نعيم في معرفة الصحابة

ي وقـال البخـار : ، قال العلماء فيـه يحيى بن يعلى األسلمي ومن رجال الحديث : قلت

لـيس بـالقوي ضـعيف ي كـوف :عنه فقـال سألت أبى : عبد الرحمن ، قال مضطرب الحديث

٩.يحيى بن يعلى األسلمي لين: ،وقال الذهبيالحديث

وهي بنت، العوام والدة عبد اهللا بن الزبير بن ، أسماء بنت عبد اهللا بن عثمان التيمية– ٦

.٢٣٩٤ ، رقم ٦٨٢ ابن عبد البر، االستیعاب، ص - ١ .١١٢ / ٥ ابن حجر، اإلصابة، - ٢ .٢٢٤ / ١ ابن أبي عاصم ، اآلحاد والمثاني ، - ٣ .٩٨١ / ٣ ابن قانع، معجم الصحابة ، - ٤ .٣٢٨/ ٢٠ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ ه ١٣٨٦البغدادي ، السنن ، تحقیق السید عبد اهللا ھاشم ، دار المعرفة ، بیروت ، ،علي بن عمر ي الدار قطن- ٦

.٨٨ / ٢ م ، كتاب الجنائز ، باب أن یقوم اإلمام فوق شيء والناس خلفھ ، ١٩٦٦ .٣٤٦ / ٣ الحاكم ، المستدرك ، كتاب معرفة الصحابة ، باب ، ذكر مناقب مرثد بن أبي مرثد ، - ٧ .٢٥٦٢ / ٥معرفة الصحابة ، أبو نعیم ، - ٨ ، المغني في ٢٤٧ / ١ ، الذھبي ، المقتنى في سرد الكنى ،١٦٩ / ٩ أنظر ، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعدیل ، - ٩

.٧٤٦ / ٢الضعفاء ،

١٢٨

.بكر الصديق أبي

سـماها رسـول اهللا : قال أبو عمـر .وكانت تلقب ذات النطاقين : ابن حجر في ترجمتها قال

، ألنها هيأت له لما أراد الهجرة سفشقت خمارهـا نـصفين ، ما تشدها به إلىفاحتاجت ، ةفر ،

قلـت ...١ وغيره ، إسحاق ابن كذا ذكر : قال ،طقانفشدت بنصفه السفرة واتخذت النصف اآلخر م

، النبـي إلـى دون التصريح برفع ذلك ، وأصل القصة في صحيح مسلم - حجر أي ابن –

كان لي نطـاق : وأنها قالت للحجاج ،وقد أسند ذلك أبو عمر من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب

٢. ... به طعام رسول اهللا أغطي

من تـرجم لهـا ، وكل ٣ رفع القول للنبي رت القصة في الصحيحين دون أن ي كذ: قلت

، ولكن قالوا سميت بذات النطاقين ، أي أن الذي وذكر قصتها في الهجرة لم يرفع القول لنبي

، وابن عساكر في ٤وممن ذكر ذلك أبو نعيم في معرفة الصحابة . سماها بذلك ليس الرسول

٦لغابة،، بعد ابن عبد البر، ابن األثير في أسد ا، وممن رفع القول للنبي ٥تاريخ دمشق

وأرجح أن القول مع ابن حجر ألن . ٨ ، والمزي في تهذيب الكمال ٧والنووي في تهذيب األسماء

.القول لم يثبت رفعه للنبي عليه الصالة والسالم

٧ - صفيزوج عبد اهللا بن عمر بن الخطاب،بيد الثقفيةة بنت أبي ع .

٩". عمربنالها رواية روى عنها نافع مولى " :قال ابن عبد البر

فأنـه ، سـعد ابن وهذا بخالف ما ذكر ، وظاهر قوله لها رواية أنها عن النبي :قال ابن حجر

١٠ ... وروت عن أزواجه ،أوردها فيمن لم يرو عن النبي

، وهي كما ذكر ابـن حجـر روت لها عن النبي لم يذكر أحد من العلماء حديثا : قلت

: وقد ترجم لها أبو نعيم في معرفة الـصحابة وقـال . الخطاب ، وعمر بن عن أزواج النبي

و ال زوجة عبد اهللا بن عمر ، روت عن عائشة و حفصة، ذكرها المتأخر أنها أدركت النبي

. ٣٢٠٣ ، رقم ٨٧١ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ١ .١٠ / ٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ٢و مسلم ، الصحیح ، كتاب فضائل الصحابة ، .١٤٢٢ / ٣ باب ھجرة النبي و أصحابھ ، البخاري ، الصحیح ،- ٣

.١٩٧١ / ٤باب ذكر كذاب ثقیف ، .٣٢٥٣ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٤ .٢٣٩ / ٤٠ ابن عساكر ، تاریخ دمشق ، - ٥ .٢٠٩ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٦ .٥٩٧ / ٢ ، النووي ، تھذیب األسماء- ٧ .١٢٤ / ٣٥ المزي ، تھذیب الكمال ، - ٨ .٣٣٧٦ / ٩١٧ ابن عبد البر، االستیعاب ، - ٩ .١٧٦/ ٧ ابن حجر، اإلصابة ، - ١٠

١٢٩

روى : ما قاله أبو نعيم، وزاد : وذكرها ابن األثير في أسد الغابة وقال . ١. يصح لها منه سماع

.٢عنها نافع

٨- أمطاء ع ،موالة الز امبير بن العو.

٣. لها صحبة ورواية حديثها عند عبد اهللا ابن عطاء بن إبراهيم عن أمه عنها: قال ابن عبد البر

وأما الروايـة فقـد ة ؛ أما الصحبة فصحيح : ذكر ابن حجر قول ابن عبد البر وقال : قلت

عن عبد اهللا بن عطاء مولى ،بن إسحاق روى حديثها أحمد من طريق ،روت عن موالها الزبير

٤.. وجدته أم عطاء،الزبير بن العوام عن أمه

، وكل من ترجم لها ذكر حديث عبـد اهللا ولم يذكر أحد من العلماء أنها روت عن النبي

ننظـر إلـى لكانا واهللا : عن أمه وجدته أم عطاء قالتا – مولى الزبير -ابن عطاء بن إبراهيم

.الحديث ....حين أتانا على بغلة له بيضاءالزبير بن العوام

، ٦، و أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥ومن العلماء الذين ذكروا ذلك الطبراني في المعجم الكبير

والقول فـي ٧.وابن األثير في أسد الغابة ، و لكنه ذكر قول ابن عبد البر أن لها صحبة ورواية

.واهللا أعلم. ذلك قول ابن حجر

. االستنتاجات و التوصيات

تمت بحمد اهللا تعالى وكرمه هذه الرسالة ، وتوصلت من خاللها إلى بعض النتائج

-: والتوصيات ، وهي على النحو اآلتي

.النتائج: أوال

يثبت ابن حجر الصحبة من خالل قرائن عامه ، و بالرغم من أن هذه القرائن تساهم- ١

.في ترجيح رأي ابن حجر إال أنها كانت خاصة به، لم أجدها عند غيره

.٣٣٧٩ / ٦ أبو نعیم، معرفة الصحابة ، - ١ .٣٣٠ / ٥ ابن األثیر ، أسد الغابة ، - ٢ . ٣٥٥٣ ، رقم ٩٥٨ ابن عبد البر ، االستیعاب ، ص - ٣ .٣٥١ / ٧ ابن حجر ، اإلصابة ، - ٤ .١٠٠ / ٢٥ الطبراني ، المعجم الكبیر ، - ٥ .٣٥٤١ / ٦ أبو نعیم ، معرفة الصحابة ، - ٦ .٤٧٢ / ٥ ابن األثیر ، أسد لغابة ، - ٧

١٣٠

وجدت ابن حجر يخطئ ابن عبد البر في إثبات صحبه بعض األشخاص ، فقط لمجرد – ٢

ذكرهم في االستيعاب ، وهذا شرط ابن عبد البر وكأن ابن حجر غفل عنه ، وقد أشرت

.و زرعة مولى المقداد قتيله بنت النضر ، أب:لذلك في مكأنها ومنها

يخطئ ابن حجر ابن عبد البر في إثبات صحبة من لهم رواية ، بسب صيغة الرواية-٣

. حين يقول الراوي عن أبيه ، فيقع سقط ، فيذكره في الصحابة

تبين لي أن ابن حجر تختلف أقواله في كتبه المختلفة، فأحيانا يتحدث في كتابه عن -٤

كتاب آخر، وبناء عليه البد من جمع أقواله في المسالة وتتبعها ثم الحكم مسالة ويناقضها في

.عليها ، وكذلك األمر عند ابن عبد البر

أخبر ابن حجر أنه اطلع على نسخ متعددة من االستيعاب ، و أشار أنه اعتمد على – ٥

خطأ في ، ولكنني وجدت في بعض تعقباته أن النسخة كانت رديئة،أو هناك" جيده" نسخه

.نقله وقد أشرت لذلك في مكأنها

لم أستطع الجزم برأي على آخر في بعض التعقبات ، فكان التوقف فيها هو األسلم ، -٦

.والتوقف عن الترجيح منهج عند علمائنا والحمد اهللا

ظهر لي في بعض التعقبات أن ابن حجر يصيب في جزء منها ، و يخطيء في الجزء - ٧

. نهاا، وغيره قد أشرت لذلك في مك) ٢٣(ثل لبابة بنت الحارث والدة خالد بن الوليد،صاآلخر،م

أعتمد ابن حجر في كثير من تعقباته على كتب التاريخ و المغازي بشكل جيد وهذا يدل -٨

على سعة علمه والجهد الذي بذله في تأليف الكتاب ، ووجدت للبخاري منزله عظيمة عند ابن

ويستدل كذلك على الصحبة . أيه هو الفصل عند الخالف ، والبخاري يستحق ذلك حجر فأن ر

.بالروايات التاريخية، وكذلك يأخذ برأي األكثرية عند الحكم على الرجال

١٣١

لم أجد أن سبب تعقبات ابن حجر على ابن عبد البر فيما يخص الصحبة ناتج عن اختالف -٩

يما استدل به على إثبات الصحبة أو نفيها أو اإلغفال ، بل االختالف فامفهوم الصحبة عند هم

.عن شرطه في الكتاب

: ظهر لي أن أخطاء ابن حجر في بعض تعقباته على ابن عبد البر كان مرده إلى -١٠

الخطأ في النقل ، وهو من أكثر األسباب ، وكان نتيجة الخطأ في النقل أنه لم يصب في *

وقد أشرت لذلك في مكأنها ، ومن هذه - فيما ترجح لي –بد البر تراجم عده تعقب فيها ابن ع

، ترجمة ) ٧٤(، ترجمة الفاكه بن سعد،ص) ٢٠(ترجمة محمد بن صيفي بن أمية،ص: التراجم

. وغيرها) ٣٢(كليب بن شهاب الجرمي،ص

وهي صيغة التمريض في حكمه على المسألة، فيتعقبه ابن حجر يستخدم ابن عبد البر أحيانا*

.وخصوصا عندما يختلف العلماء في ذلك .ليست حجه قاطعه على ابن عبد البر

الفتور في بحث بعض المسائل وعدم النشاط ، وقد يكون مرده أنه مكث أربعين سنه في تأليفه *

و كان على التراخي كما اخبر ، ولذلك أجده في بعض المسائل أحسن و أجاد في بحثه رحمه

.اهللا

من خالل دراسة تعقبات الحافظ ابن حجر على الحافظ ابن عبد البر أن منهج وجدت -١١

:الحافظ ابن حجر في تعقباته كما يلي

لم يبقى ( ، وقوله )لم يكن يأمرون إال الصحابة( إثبات الصحبة بقرائن عامة مثل قوله •

بن أنظر ترجمة كثير بن شهاب) في الحرمين وال الطائف أحد في حجة الوداع إال أسلم

).٢٣ص(، لبابة بنت الحارث) ١٨ص(الحصين

يثبت أيضا الصحبة ببعض الروايات والمواقف التاريخية، ولكن بعضها الضعيف •

).١٩ص(وبعضها القوي ، أنظر ترجمة محمد بن صيفي

١٣٢

يجتهد ابن حجر في دراسة األسانيد للروايات لتأكد من وقوع خطأ في النقل أو سقط •

).٣٤ص ( ، مثل مالك بن بحينةوغالبا ما يوفق في ذلك

يجتهد في دراسة علل األحاديث ومحاولة نفي هذه العلل وتصحيح الروايات ، وقد ظهر •

.ذلك جليا في الفصل الرابع من الرسالة

.يعتمد على حكم األكثر في الحكم على الرجال وبعض المعلومات التاريخية •

على الرجال، ومذلك لمنزلة البخاري في يقدم البخاري ويستشهد برأيه دائما في الحكم •

).٣٢( ذلك، أنظر ترجمة كليب بن شهاب الجرمي

أنظر ترجمة أم . بالوقائع التاريخية في إثبات تاريخ الوفاة وغيرهااالستدالل •

).٥٠ص(رومان

تعقبا ، وكان توزيعها على فصول الرسالة ، ) ٩٣( بلغت عدد التعقبات في هذه الدراسة -١٢

: تي كاآل

عدد موضوع التعقب

التعقبات

ما ترجح لي

صواب قول ابن

حجر

ما ترجح لي

صواب قول ابن

عبد البر

ما توقفت فيه

٢ ٥ ١٢ ٢٠ الصحبة وما يتصل بها

ما يتصل بشخص المترجم

٩

٣ ١ ٥

األسماء وما يتصل بها

٥٦

٧ ١١ ٣٨

١ ١ ٦ ٨ الروايات

١٣ ١٨ ٦١ المجموع

١٣٣

٩٣

١٣٤

.التوصيات : ثانيا

يوصي الباحث دراسة ترتيب كتاب اإلصابة عند ابن حجر ، دراسة علميه نقدية ، -١

وصا القسم األول ، إذ تبين لنا أنه ليس لمن ثبتت والوقوف على هذا التقسيم ، وخص

.صحبته ، بل لما وردت بأي طريق

يوصي الباحث بدراسة تعقبات ابن حجر على غيره من العلماء في جميع كتبه ، -٢

لهذه الكتب ، وهذه لسعت علمه ، وما فيها من فوائد جمة لطلبة العلم ، وخدمتا عظيمة

.قبات بينهم من دوافع العلماء في التع

لوجهه وفي ختام هذه الدراسة ، أسأل اهللا أن أكون قد وفقت فيها ، وأن تكون خالصة

. الكريم

. والحمد هللا رب العالمين

١٣٥

المصادر المراجع

.القرآن الكريم *

، سد الغابة في معرفة الـصحابة أ،)هـ٦٣٠ت(ابن األثير، أبو الحسن علي بن محمد الجزري ،

. م٢٠٠١هـ ١٤٢٢، دارالمعرفة، بيروت ، )تحقيق خليل شيحا( ، ٢ط

تحقيـق عبـد ( سيرة ابن هشام . ابو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري – ابن هشام

دار الجيل ،بيروت ، ) الرؤوف سعد

. نشر مؤسسة قرطبة، مصر، ١، طالمسند، )هـ٢٤١ت(أحمد بن حنبل ،

) تحقيق وصي اهللا عباس ( ، ١ ط فضائل الصحابة ــــــــــــــــــــــ

. م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣، مؤسسة الرسالة ، بيروت ،

التعديل والتجريح لمن خرج عنـه البخـاري ، )هـ٤٧٤ت(الباجي، أبو الوليد سليمان بن خلف ،

-هــ ١٤٠٦، دار اللواء للنشر، الرياض، )سينتحقيق أبو لبابة ح (، ١ ، ط في الجامع الصحيح

.م١٩٨٦

ـ ٢٥٦ت(البخاري ، أبو عبد اهللا محمد بن إسماعيل ، تحقيـق محمـد ( ، ٣، ط األدب المفرد ، ) ه

.م ١٩٨٩ -هـ ١٤٠٩، دار البشائر، بيروت، )فؤاد عبد الباقي

، دار الفكـر ، )تحقيق السيد هاشـم النـدوي (، التاريخ الكبير ــــــــــــــــ

.بيروت

، دار ابـن )تحقيق مـصطفى البغـا (، ٣، ط الجامع الصحيح ــــــــــــــــ

ـ ١٤٠٧كثير، تحقيـق ( ،١، ط الضعفاء الصغيرــــــــــــــــ. م ١٩٨٧هـ

.هـ١٣٩٦، دار الوعي، حلب ، )محمود زايد

، ١، ط غوامض األسماء المبهمـة ، )هـ٥٧٨ت(ابن بشكوال ، أبو القاسم خلف بن عبد الملك ،

.هـ ١٤٠٧.، دار عالم الكتب، بيروت )تحقيق عز الدين السيد(

١٣٦

ـ ٦٢٩ت(البغدادي ، أبـو بكـر محمـد بـن عبـد الغنـي ، ١ ، ط تكملـة اإلكمـال ،)هـ

.هـ ١٤١٠نشر جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، ) تحقيق عبد القيوم النبي(

تحقيق محمـد ( ، ١، ط الجامع لشعب اإليمان ، )هـ٤٥٨ت(البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين ،

. هـ ١٤١٠، دار الكتب العلمية، بيروت، )السعيد بسيوني

، دار )تحقيق محمد عبد القـادر عطـا (، سنن البيهقي الكبرى ــــــــــــــــ

.م ١٩٩٤ هـ ١٤١٤الباز ، مكة المكرمة،

) تحقيق أحمد شـاكر ( ، ١، ط سنن الترمذي ، )هـ٢٧٩ت(الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة

. دار إحياء التراث ، بيروت

ـ ٥٩٧ت(ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي تحقيـق (، ٢، طصـفة الـصفوة ، ) ه

. م ١٩٧٩ - هـ ١٣٩٩، دار المعرفة ، بيروت، )محمود فاخوري

، دار )تحقيق عبـد اهللا القاضـي (، ١، ط الضعفاء والمتروكين ــــــــــــــــ

. م١٩٨٦ - هـ ١٤٠٦العلمية، الكتب

، دار إحياء التـراث، ١، ط الجرح والتعديل ، )هـ٣٢٧ت(ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد،

.م ١٩٥٢ هـ، ١٣٧١بيروت ،

تسمية من أخـرجهم البخـاري ، )هـ٤٠٥ت(الحاكم، أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا النيسابوري

.هـ ١٤٠٧ة الكتب ، بيروت، ، مؤسس) تحقيق كمال الحوت( ، ١ ، طومسلم

تحقيـق مـصطفى عبـد (، ١طالمستدرك على الصحيحين ، ــــــــــــــــ

. م١٩٩٠ -هـ ١٤١١، دار الكتب العلمية، بيروت،)القادر

تحقيـق الـسيد شـرف الـدين ( ، ١، طالثقات، )هـ٣٥٤ت(ابن حبان، محمد بن حبان البستي

.م ١٩٧٥ -هـ ١٣٩٥، دار الفكر، )أحمد

١٣٧

، مؤسـسة )تحقيق شعيب األرناؤوط (، ٢ط صحيح ابن حبان ، ــــــــــــــــ

. م ١٩٩٣، بيروت هـ، ١٤٤١الرسالة،

، ١ ، ط المجروحين والمتروكين مـن المحـدثين والـضعفاء ــــــــــــــــ

.هـ ١٣٩٦، دار الوعي، حلب ، )تحقيق محمود إبراهيم(

، دار الكتـب )فالشـهمر .م تحقيق (، مشاهير علماء األمصار ــــــــــــــــ

.م ١٩٥٩العلمية، بيروت،

، اإلصابة في تمييـز الـصحابة ، )هـ٨٥٢ت(ابن حجر ، أحمد بن علي بن محمد العسقالني ،

.م ١٩٩٢ - هـ ١٤١٢، دار الجيل، بيروت ، )تحقيق علي البجاوي(، ١ط

، )تحقيق صدقي العطـار ( ، ١، ط اإلصابة في تمييز الصحابة ــــــــــــــــ

.م ٢٠٠١ -هـ ١٤٢١دار الفكر ، بيروت ،

تحقيـق ( ، ١، ط تعجيل المنفعة بزوائد رجال األئمة األربعـة ــــــــــــــــ

.، دار الكتاب العربي ، بيروت ) إكرام اهللا إمداد الحق

، مؤسسة الرسالة ، )بعناية عادل مرشد (، ١، ط تقريب التهذيب ــــــــــــــــ

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣بيروت ،

، ١، طالتلخيص الحبير في تخريج أحاديـث الرافعـي الكبيـر ــــــــــــــــ

.م ١٩٦٤ -هـ ١٣٨٤، المدينة المنورة، )تحقيق عبد اهللا المدني(

-هــ ١٤٠٤ ، دار الفكـر، بيـروت ، ١، ط تهذيب التهذيب ــــــــــــــــ

.م ١٩٨٤

حقيـق محـب الـدين ت(، فتح الباري شرح صحيح البخاري ــــــــــــــــ

.، دار المعرفة، بيروت )الخطيب

، الهند ) تحقيق دائرة المعارف النظامية ( ، ٣، ط لسان الميزان ــــــــــــــــ

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦، مؤسسة األعلمي ، بيروت ،

اإلكمال في ذكر من له رواية فـي ، ) هـ٧٩٥ت.(الحسيني، محمد بن علي بن الحسن الدمشقي

، نـشر جامعـة الدراسـات ) تحقيق عبد المعطـي قلعجـي (، احمد من الرجال مسند اإلمام

.م ١٩٨٩اإلسالمية ، باكستان ،

١٣٨

جذوة المقتبس في ذكـر والة ، )هـ٤٨٨ت(الحميدي ، أبو عبد اهللا محمد بن فتوح بن عبد اهللا

.، نشر مكتبة نشر الثقافة اإلسالمية ، القاهرة )تحقيق محمد الطبخي( ،١ ، طاألندلس

خالصـة تـذهيب تهـذيب ، )هـ٩٠٠ت(الخزرجي، صفي الدين أحمد بن عبد اهللا األنصاري

.م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٦، مكتب المطبوعات، حلب، )تحقيق عبد الفتاح أبو غدة( ، ٥ ، طالكمال

تحقيـق (، ٥، ط صحيح ابـن خزيمـة ،)هـ٣١١ت(ابن خزيمة، محمد بن إسحاق النيسابوري

.م ١٩٧٠-هـ ١٣٩٠سالمي، بيروت ،، المكتب اإل)محمد األعظمي

أو مدينة السالم تاريخ بغداد ، )هـ٤٦٣ت.( الخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر

.، دار الكتب العلمية، بيروت ١، ط

دار الراية ) تحقيق أكرم العمري (، ٢، ط لطبقات، ا )هـ٢٤٠ت(خليفة بن خياط، أبو عمر الليثي

.م١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢، الرياض ،

ـ ٣٨٥ت(الدارقطني، علي بن عمر البغدادي ، دار )تحقيق السيد عبـد اهللا هاشـم (السنن، ) ه

.م ١٩٦٦ -هـ ١٣٨٦، بيروت .المعرفة

، دار الكتـاب ١ط. سنن الـدارمي ) .هـ٢٥٥(عبد اهللا بن عبد الرحمان أبو محمد . الدارمي

العربي

تحقيق سعد ( ، ١ طالذرية الطاهرة،). هـ٣١٠( أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد .الدوالبي

. الكويت– ةالمبارك الحسن ، الدار السلفي

تحقيق محمـد محيـي (السنن، ، )هـ٢٧٥ت(أبو داود ، سليمان بن األشعث السجستاني األزدي

.، دار الفكر )الدين عبد الحميد

١٣٩

، دار المعرفة ، ١، ط تجريد أسماء الصحابة ، )هـ٧٤٨ت(الذهبي، محمد بن أحمد بن قايماز ،

.بيروت

. ، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت ١، ط تذكرة الحفاظ ـــــــــــــــــ

، مؤسـسة )تحقيق شـعيب األرنـاؤوط (، ٩، طسير أعالم النبالء ــــــــــــــ

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٣.الرسالة، بيروت

تحقيـق (، ١، ط الكاشف في ذكر من له رواية في الكتب الـستة ــــــــــــــ

.م١٩٩٢ -هـ ١٤١٣، دار القبلة للثقافة، جدة، )محمد عوامة

دار ) .تحقيق الدكتور نور الدين عتـر (، ١، ط المغني في الضعفاء ــــــــــــــ

.م ١٩٧١ -هـ ١٣٩١إحياء التراث العربي ، بيروت ،

، دار )تحقيق علي معوض (، ١، ط ميزان االعتدال في نقد الرجال ــــــــــــــ

.م ١٩٩٥الكتب العلمية ، بيروت ،

العطـاري ، التدوين في أخبار قزويه ، الرافعي ، عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني ،

.١٩٨٧الكتب العلمية ، بيروت ،

تحقيق عبـد (– ١ط. مولد العلماء ووفياتهم ، ) هـ٣٥٧(الزيلعي ، محمد بن عبد اهللا بن أحمد

. الرياض–لعاصمة ، دار ا)اهللا أحمد سليمان

، )تحقيق همام سعيد (، ١، ط شرح علل الترمذي ، )هـ٧٩٥ت(ابن رجب ،عبد الرحمن بن أحمد

.هـ ١٤١٧مكتبة المنار، الزرقاء،

تحقيـق ليفـي ( ، نـسب قـريش ، )هـ ٢٣٠ت(الزبيري ، أبو عبد اهللا مصعب بن عبد اهللا ،

.م ١٩٥٣، دار المعارف ، ) بروفنسال

الجواهر والدرر في ترجمة شـيخ ،)هـ٩٠٢ت(دين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ، شمس ال

.م ١٩٩٩، دار ابن حزم ، بيروت ، )تحقيق إبراهيم باجس( ،١، طاإلسالم ابن حجر

، شـرح الـشيخ صـالح ١ ، ط فتح المغيث شرح ألفية الحديث ــــــــــــــ

.٢٠٠١محمد محمد عويضه ، دار الكتب العلمية بيروت

١٤٠

.، دار صادر ، بيروت الطبقات الكبرى، )هـ٢٣٠ت(، ، محمد بن سعد الزهريابن سعد

تحقيق علـي ( ، ١ ، طأخبار المدينة المنورة، )هـ ٢٦٢ت(ابن شبة ، أبو زيد عمر بن شبة ،

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ) محمد دندل

، )تحقيق كمال الحوت (، ١، ط المصنف، )هـ٢٣٥ت(ابن أبي شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن محمد،

.هـ ١٤٠٩مكتبة الرشد، الرياض ،

ـ ٦٥٠ت( الصغاني ، الحسن بن محمد بن الحسن نقعة الصديان فيمن في صحبتهم نظـر ،) ه

، دار الكتب العلميـة، بيـروت ، ) تحقيق سيد كسروي حسن ( ، ١، ط من الصحابة وغير ذلك

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠

، )حبيب الرحمن األعظمـي (، ٢، ط المصنف ) هـ٢١١ت(عبد الرزاق بن همام ، الصنعاني ،

.هـ ١٤٠٣، المكتب اإلسالمي، بيروت

تحقيق حبيب الرحمن( ، ٢ ، طالجامع، )هـ١٥١ت(الصنعاني ، معمر بن راشد األزدي ،

.هـ ١٤٠٣، المكتب اإلسالمي ، بيروت ، ) األعظمي

تحقيق طارق عـوض (المعجم األوسط، ، )هـ٣٦٠ت(حمد ، الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أ

.هـ ١٤١٥، دار الحرمين ، القاهرة، ) اهللا

، دار العلوم والحكـم، )تحقيق حمدي السفي (، ٢، ط المعجم الكبير ــــــــــــــ

. م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٤الموصل

تحقيـق (، ١ ط،اآلحاد و المثاني، ) هـ٢٨٧ت( ابن أبي عاصم، أحمد بن عمرو بن الضحاك،

.م ١٩٩١هـ، ١٤١١، .، دار الراية، الرياض )الدكتور باسم الجوابرة

١٤١

، االستذكار لمذاهب علمـاء األمـصار ، ) هـ٤٦٣ت(ابن عبد البر، يوسف بن عبد اهللا النمري

.م٢٠٠٠دار الكتب العلمية ، بيروت ، ) تحقيق سالم محمد عطا( ، ١ط

١،طمشهورين من حملـة العلـم بـالكنى االستغناء في معرفة ال ــــــــــــــ

.هـ١٤٠٥تحقيق عبداهللا السوالمة ، دار ابن تيمية ، الرياض ، (،

، دار )تحقيق علي البجاوي (،١ ،ط االستيعاب في معرفة األصحاب ــــــــــــــ

. هـ ١٤١٢الجيل ـ بيروت،

،) صححه عـادل مرشـد (، ١ ،طاالستيعاب في معرفة األصحاب ــــــــــــــ

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣دار األعالم ، بيروت ،

تحقيق مـصطفى (، التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد ــــــــــــــ

.م ١٩٨٥ - هـ ١٣٨٧، وزارة عموم األوقاف، )العلوي

ابن حجر العسقالني ، مصنفاته ودراسة منهجه وموارده في كتابه عبد المنعم ، شاكر محمود ،

.اإلصابة

، الكامل في ضـعفاء الرجـال ، )هـ٣٦٥ت(ابن عدي ، أبو أحمد عبد اهللا بن عدي الجرجاني ،

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٩ ، تحقيق يحيى غزاوي ، دار الفكر ، بيروت ، ٣ط

، )تحقيق عـامر صـبري (، من روى عنهم البخاري في الصحيح ــــــــــــــ

.هـ ١٤١٤دار البشائر، بيروت،

ـ ٨٢٦ت(بدالرحيم بن الحسين ، العراقي ، أحمد بن ع تحفـة التحـصيل فـي ذكـر رواة ،)هـ

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤١٩، مكتبة الرشد ، الرياض ، )تحقيق عبد اهللا نوارة(، المراسيل

تحقيق محب ( ، ١، ط تاريخ مدينة دمشق ،)هـ٥٧١ت(ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن ،

.م ١٩٩٥، دار الفكر، بيروت ، )الدين غرامة

، دار الكتـب ٢ ، طعون المعبود شـرح سـنن أبـي داود م آبادي ، محمد شمس الحق ، العظي

.م ١٩٩٥العلمية ، بيروت ،

١٤٢

تحقيق عبـد المعطـي (، ١طالضعفاء الكبير ، ، )هـ٣٢٢ت(العقيلي، أبو جعفر محمد بن عمر

.هـ ١٤٠٤، دار المكتبة العلمية ، بيروت ، )قلعجي

تحقيـق حمـدي (، ٢ ، ط جامع التحصيل ، )هـ٧٦١ت(كلدى العالئي، أبو سعيد بن خليل بن كي

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٧. ، عالم الكتب، بيروت )السلفي

ـ ٨٥٥ت(العيني ، بدر الدين محمد بن أحمد ، دار عمدة القاري شرح صـحيح البخـاري ، ) ه

.إحياء التراث، بيروت

، ١، ط يس اللغـة معجم مقاي ،)هـ٣٩٥ت(ابن فارس ، أبو الحسن أحمد بن الحسين بن فارس

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠، الدار اإلسالمية للنشر والتوزيع ،)تحقيق وضبط عبد السالم هارون(

تحقيق عبد الملـك ( ، ٢ ، ط أخبار مكة ، )هـ٢٧٥ت(الفاكهي ، أبو عبد اهللا محمد بن إسحاق ،

.هـ ١٤١٤، دار خضر، بيروت ، ) دهيش

، دار الكتـب )تحقيق خليل منصور(، معرفة والتاريخ ال، )هـ٢٧٧ت(الفسوي، يعقوب بن سفيان

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤١٩العلمية، بيروت

عني (، لحظ األلحاظ في طبقات الحفاظ ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن النجم محمد المكي ،

) .بنشره حسام الدين المقدسي

ـ ٣٥١ت(ابن قانع، أبو الحسين عبد الباقي بن قانع تحقيـق صـالح (، ١، طابةمعجم الصح ،) ه

. هـ ١٤١٨، مكتبة الغرباء ، المدينة المنورة ، )الدين المصراتي

ـ ٣٤٥(حمزة بن يوسف . أبو القاسم الجرجاني محمد عبد المعيـد – ٢طتاريخ جرجان، ،) ه

. بيروت–خان ، عالم الكتب

، دار العظـيم تفسير القـرآن ، )هـ٧٧٤ت(ابن كثير ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي ،

.هـ ١٤٠١الفكر ، بيروت ،

١٤٣

تحقيق عبـد ( ، ١ ،ط جامع المسانيد والسنن الهادي ألقوم سنن ــــــــــــــ

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥، دار الفكر ، بيروت ، ) المعطي قلعجي

تحقيق محمـد (سنن ابن ماجة ، ، )هـ٢٧٥ت(ابن ماجة ، أبو عبد اهللا محمد بن يزيد القزويني

.، دار الفكر، بيروت) الباقيفؤاد عبد

ـ ٤٧٥ت(ابن ماكوال ، األمير أبو نصرعلي بن هبة اهللا بن جعفر بن علي اإلكمـال فـي ، ) ه

، دار الكتب العلميـة، ١، ط رفع االرتياب عن المؤتلف والمختلف في األسماء والكنى واألنساب

.هـ ١٤١١بيروت،

ـ ١٧٩ت(مالك بن أنس األصبحي ، دار إحيـاء ) محمد فؤاد عبد البـاقي تحقيق( ، الموطأ،) ه

.التراث ، مصر

تحفة األحوذي بـشرح جـامع ،)هـ١٣٥٣(المباركفوري ، أبو العال محمد بن عبد الرحمن ،ت

. ، دار الكتب العلمية ، بيروت الترمذي

تهذيب الكمال فـي أسـماء ، )هـ٧٤٢ت(المزي ، أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن ،

م ١٩٨٠-هـ ١٤٠٠، مؤسسة الرسالة، بيروت )تحقيق بشار عواد (١، طالرجال

تحقيق أبو عبـد ( ، ١طأسماء من يعرف كنيته ، الموصلي ، محمد بن الحسن الموصلي ،

. ، دار السلفية) الرحمن أقبال

تحقيق محمد (، صحيح مسلم ،)هـ٢٦١ت(مسلم بن الحجاج ، أبو الحسين القشيري النيسابوري

.بيروت . ، دار إحياء التراث)اقيفؤاد عبد الب

، تحقيق عبد الـرحيم القـشقري ، نـشر ١ ، ط الكنى واألسماء ــــــــــــــ

.هـ ١٤٠٤الجامعة اإلسالمية، المدينة المنورة ،

١٤٤

، ١طاإلنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة، ،)هـ٧٦٢ت(مغلطاي، عالء الدين بن قليج

.م ٢٠٠٠ -هـ ١٤٢٠، مكتبة الرشد، الرياض )تحقيق السيد عزت المرسي (

ـ ٧١١ت(ابن منظور ، محمد بن مكرم اإلفريقي ، أعـاد (، ٢ط لسان العرب المحـيط ، ، ) ه

.، دار لسان العرب ، بيروت ) بناءه على الحرف األول من الكلمة يوسف خياط ونديم مرعشلي

شيش ، نشر جامعة ابن زهر جمع ودراسة محمد باق المغازي ، ،)هـ ١٤١ت(موسى بن عقبة ،

.م ١٩٩٤، المغرب ،

تحقيـق (، ١، ط سنن النسائي الكبـرى ، )هـ٣٠٣ت(النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب

. م ١٩٩١ -هـ ١٤١١، دار الكتب العلمية ، بيروت ، )عبد الغفار سليمان

، ) غدة تحقيق عبد الفتاح أبو (، ٢ ، ط )المجتبى(السنن الصغرى ــــــــــــــ

. م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦مكتبة المطبوعات، حلب ،

، دار )تحقيق محمود ابـراهيم زايـد (، ١، ط الضعفاء والمتروكين ــــــــــــــ

.١٣٩٦حلب، . الوعي،

، دارالكتـاب العربـي ، بيـروت ، ٤، ط حلية األولياء ،)هـ٤٣٠ت(أبو نعيم، أحمد بن عبد اهللا

. هـ ١٤٠٥

، نـشر المكتبـة ، ) تحقيق عبد البر عباس( ، ١ ، ط النبوة دالئلــــــــــــــ

.م ١٩٧٠ -هـ ١٣٩٠العربية، حلب،

، دار الكتب العلميـة، )تحقيق محمد حسن (، ١، ط معرفة الصحابة ــــــــــــــ

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢بيروت،

ـ ٦٧٦ت(النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف ق مكتب تحقي(، ١طتهذيب األسماء واللغات، ،) ه

.م ١٩٩٦، دار الفكر، بيروت ، )البحوث والدراسات

، دار إحياء التراث، ٢، ط المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ــــــــــــــ

.هـ ١٣٩٢بيروت ،

١٤٥

، دار الريـان مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، )هـ٨٠٧ت(الهيثمي ، علي بن أبي بكر الهيثمي ،

.هـ ١٤٠٧للنشر ، القاهرة ،

دارة العلوم األثيريـه ، تحقيـق (، ١ ، طمعجم أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى ، . بو يعلي أ

إرشاد الحق األثيرية

المالحق

اآليات القرآنية الكريمة ملحق •

. األحاديث النبوية الشريفة ملحق •

. األعالم المترجم لهم ملحق •

١٤٦

الكريمة اآليــات القرآنيةملحق

الصفحة رقم اآلية السورة اآلية

٥٩ ١ المسد ﴾ يدآ أبي لهب وتب تبت﴿

٩٠ ٩٣ المائدة ﴾...تقواليس على الذين ءامنوا وعملوا الصلحت ثم ا﴿

١٠٤ ٣٣ النور ﴾ ...ن تحصنا وال تكرهوا فتيتكم على البغاء إن أرد﴿

١٤٧

٥١ ٢٩ – ٢٨ األحزاب ﴾ أجرا عظيما .... وجك إن كنتن تردن احليوة الدنيا يـأيها النبي قل ألز ﴿

األحاديث و اآلثار ملحق

الصفحة الراوي طرف الحديث

٥٧ عائشة بنت قدامة ..."أبايعكن على أن ال تشركن باهللا شيئا "

إذا أويت إلى مضجعك فقرأ قل يا أيها "

...."الكافرون

١٢٥ نوفل األشجعي

٥٥ عائشة بنت أبي بكر .."أرضعيه " فقال رسول اهللا

١١٠ ميمونة بنت سعد .."أرض المحشر والمنشر أتوه فصلوا فيه "

١١٧ هند بن حارثه األسلمي .."ارموا بني إسماعيل فأن أباكم كان راميا "

٩٣ ي أبو الدحداح األنصار .."أعطه إياها بنخلة في الجنة "

٧١ نافع بن صبرة .."لفه الناضح أع" .

٧١ يزيد بن كعب ..."أقروه حتى يأتي صاحبه "

١٠٧ أم فروة بنت أبي قحافة " إن أحب األعمال إلى اهللا الصالة على وقتها"

٢٢ عبد اهللا بن عباس .."إن األخوات لمؤمنات "

١٤٨

٣٢ كليب بن شهاب الجرمي ..."إن اهللا عز وجل يحب من العامل إذا عمل "

كن لهن عصائب فيها إن أزواج النبي "

..."الورس

١٠١ أميمة بنت النجار

٦٦ زاهر األسلمي ...."إن رسول اهللا ينهاكم عن لحوم الحمر "

١٢٧ مرثد بن أبي مرثد .."إن سركم أن تقبل صالتكم فليأمكم خياركم "

٦٣ ملفع بن الحصين .."ذبوا علي اللهم ال احل لهم أن يك"

: إن النبي رأى الرجل يصلي ركعتين فقال "

."أتصلى الصبح أربعا

٣٥ مالك بن بحينة

٨٨ مروان بن قيس .."إن النبي مر بسكران فأمر بضربه "

٨٠ سعدة بنت عمرو المرية "أني ألعلم كلمة ال يقولها عبد عند موته "

١٠٥ رميثة بن عمرو بن هاشم "أهتز له عرش الرحمن " معاذ قال لسعد بن

٨٦ يزيد بن عمرو النميري ..."تقيمون الصالة وتعطون الزكاة "

٥٨ قتيلة بنت صيفي ...."جاء حبر من األحبار إلى رسول اهللا "

٢٧ فضالة ألليثي .."حافظ على العصريين "

٩٨ أبو مالك النخعي "حلوة الدنيا مرة اآلخرة"

رخص النبي لرعاة اإلبل البيتوته خارجين "

...."عن منى

٣٨ أبو البداح بن عاصم

١١٢ ميمونة موالة النبي .."ال خير منه : سئل النبي عن ولد الزنا قال"

١١٦ معاوية بن الحكم السلمي "صليت خلف الرسول وعطس رجل من القوم"

٨٧ أم بالل بنت هالل ".....ضحوا بالجذع "

٩٢ أبو األزور األحمري ...."عمرة في رمضان تعدل حجة "

٨١ عزة بنت خابل ...."فبايعها على أنك ال تزنين وال تسرقين "

٢٤ فضاله بن عمير ...."فضحك رسول اهللا فقال أستغفر اهللا لك "

١١٢ ة بنت سعد ميمون .."قال يا ميمونة تعوذي باهللا من عذاب القبر "

١٢٣ فيروز الديلمي "قلت يا رسول اهللا أنا أصحاب أعناب وكروم"

١٠٢ أميمه بنت النجار ...."كان له قدح من عيدان يبول فيه "

١١٣ الفاكه بن سعد بن حبتر ...."يغتسل يوم الجمعة كان النبي "

١٤٩

٤٩ أبو سعيد بن المعلى ....."كنا نغدو إلى السوق "

٤٨ أبو سعيد بن المعلى .."وسلم فدعاني ت أصلي فمر بي النبي كن"

١١٤ مسعود بن عمرو ....."ال يزال العبد يسأل وهو غني حتى "

١١٣ كعب بن عياض ....."لكل أمة فتنه وفتنة أمتي المال "

٣٩ قتيله بنت النضر ...."لو بلغني شعرها قبل أن أقتله ما قتلته "

٦٩ مسافع الدئلي ...."اهللا ركع وصبية رضعلوال عباد "

٢٩ عمر بن الخطاب ...."ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته "

٨٤ حمزة بن عمرو ما أنت إال مثــــــــــعب "

من سرة أن ينظر إلى أمرآة من الحور "

."العين

٥٠ القاسم بن محمد

٧٨ يرة نافع بن ح ..."من قال سبحان اهللا وبحمده "

١٠١ أبو نجيح العبسي من كان موسرا الن ينكح فلم ينكح فليس منا "

١٢٠ ليلى الغفاريه .."هذا علي بن أبي طالب أول الناس أيمانا "

يا رسول اهللا أن أبي قد توفي وجعل عليه أن "

..."يمشي إلى مكة

٨٨ مروان بن قيس

٤٢ منفعة .."أمك و أباك : يا رسول اهللا من أبر قال "

١٢٤ معاوية الليثي ..."يصبح الناس مجديين "

٥١ عائشة بنت أي بكر ...."يا عائشة أني عارض عليك أمرا "

٣٠ أبو نمر الكناني ..."يا عائشة هذا المنزل لوال كثرة الهوام "

٧٦ كليب بن حزن ..."يا قوم أطلبوا الجنة جهدكم

١٥٠

األعالم المترجم لهم ملحق

الصفحة اسم المترجم له

٩٢ أبو األزور

٦٤ أبو إسرائيل األنصاري العامري

١٢٨ بن عثمان التميميةأسماء بنت عبدا هللا

٦٧ أميمه بنت خلف الخزاعية

١٠١ أميمة بنت النجار األنصارية

٣٧ أبو البداح بن عاصم بن عدي

١٠٢ بركه الحبشية

٨٧ أم بالل بنت هالل السلمية

٥٥ ثبيتة بنت يعار بن زيد األوسية

١٢٦ جمرة بنت عبد اهللا اليربوعيه

١١٨ أبو خنيس الغفاري

١١٨ دخيرة بنت أبي حدر

٩٣ أبوالدحداح األنصاري

٩٤ أبو رافع مولى النبي القطبي

١٠٥ فرميثه بنت عمرو بن هاشم بن عبد منا

٥٠ بن عتابسأم رومان بنت عامر بن عبد شم

٤٤ أبو زرعة مولى المقداد بن األسود

١٥١

٧٩ سعدى بنت عمرو المريه

٤٨ أبو سعيد بن المعلي األنصاري

٥٢ أم سلمه بنت أبي أميه القرشية

١٢٩ صفيه بنت أبي عبيد الثقفي

٧١ أبو طيبة الحجام

٥٧ عائشة بنت قدامه القرشية

٨٢ نت سوى الهذليةأم عبيد ب

٩٥ أبو العريان المحاربي

٢٢ عزة بنت الحارث الهاللية

٨٠ عزة بنت خابل الخزاعية

١٢٧ أم عطاء

٩٤ يأبو عطية الوادع

٧٢ أبو العكر

٧٩ أبو عيسى األنصاري

١١١-٧٣ الفاكه بن سعد بن حبتر

٧٤ فرات بن حيان بن ثعلبه بن ربيعة

٨٣ فراس بن حابس التميمي

١٠٥ أم فروة بنت قحافه التميمية

٢٦ فضالة بن عمير بن الملوح الليثي

١٢١ فيروز الديلمي

٥٨ قتيله بنت صيفي الجهنية األنصارية

٣٩ قتيله بنت النضر بن الحارث

٦٥ المخزومينأبو قرة مولى عبدا لرحم

١٠٧ يقطبة بن قتادة السدوس

٣٣ كتأنه بن عبد ليل الثقفي

٨٣ صاريكثير األن

١٨ كثير بن شهاب بن الحصين بن يزيد

١٥٢

١١٣ كعب بن عياض األشعري

٥٩ أم كلثوم

٧٥ كليب بن حزن بن معاوية بن عمرو

٣٢ كليب بن شهاب الجرمي

٢٣ لبابه بنت الحارث بن حزن

١١٨ ليلى الغفاريه

٢٦ مالك بن جبير الطائي

٣٤ مالك بن بحينة

٨٩ مالك عمرو الرواسي

٣٦ ربن عميله بن عبدا لدامالك

٧٠ مالك بن قطبه

٨٤ مــــثـــعــب

٦٦ أبو محرز بن زاهر

٤٧ محمــد بن حطاب

٣٧ محمـــــد بن حويطب القرشي

٢٠ ةمحمد بن صفي بن أمي

٨٥ محمود بن الربيع بن سراقة

١٢٥ مرثد بن أبي مرثد الغنوي

٨٨ مروان بن قيس األسلمي

٦٩ الدئليعمسا ف

٥٤ مسعود بن أوس بن أصرم األنصاري

١١٢ مسعود بن عمرو

١٠٤ معاذه جارية عبد اهللا

٤١ معاذ بن معدان

١١٣ معاوية بن الحكم السلمي

١٢٢ معاوية الليثي

٦٢ ملفع بن الحصين التميمي السعدي

١٥٣

٨١ مليكه بنت عويمر الهذليه

٧٧ منقذ بن بنأنه األسدي

٤٢ منفعة

١٠٨ ميمونة بنت سعد

٧٧ نافع بن صبرة

٩٧ أبو نجيح العبسي

٧٨ النعمان بن الزراع

٤٥ نعيم بن زيد

٣٠ أبو نمر بن عرفجة الكناني

١٢٢ نوفل بن فروة األشجعي

٦٣ هديم بن عبد اهللا بن علقمة الكلبي

٦٤ هزال بن مرة األشجعي

٤٣ هالل بن وكيع بن بشر

١١٤ هند بن الحارثة األسلمي

٩٠ سماء بن الحارث األسلميهند بن أ

٢٨ وائل بن رئاب بن حذيفة

٨٦ يزيد بن عمرو النميري

٦٩ يزيد بن كعب