االيسالمي التشريع تاريخ

المساقة : رقم

IBSM1293

التقليد : البحث موضوع

المجموعة : اسمجارالله( 15 محمد نيء بن رافيق محمد نيئ BI01036)

انانج بن (15BI01037) شف-يعي

سد عبد بن ساير (15BI01046) ارسار

ابراهيم بن ايمان (15BI01064)محمد

المحاضر

المحاضر

حلمي محمد بن مصباح احمد االستاذ

السنة : جلسة

الواحد الفترة

1

: الفصل

SMSU (1B)

الكالم أو-ل

الرحيم الرحمن الله بسم

, للحنيفية وجوهنا به وأقام قلوبنا بوحيه أحيا الذي الله الحمدخير, به وجعلنا الضاللة من وهدانا الجهالة من فأنقذنا السمحة

, صلى نبينا عليه سار الذي المنهج فقه والذي للناس أخرجت أمةوسلم عليه .الله

عليه الله صلى محمد سيدنا على التسليم وأتم الصالة وأفضل . السموات ملئ الحمد لك اللهم أجمعين وصحبه آله وعلى وسلم

, الدين هذا فقه والذي شيء من شئت ما األرضوملئ وملئسبيلهم وسلك المسار بهم يستقيم كي وأمته أصحابه به وفقه

, وبعد الدين يوم ..الى

2

التقليد عصر

اللغة في : التقليد

> , ويسمى , الهدي تقليد ومنه به محيطا العنق في الشيء وضع" : " قالئد " والجمع قالدة بالعنق المحيط . "الشيء

القالئد >" وال الهدي وال تعالى الله .<" قال

األوتار >" تقلدها ال الخيل في ـ وسالم الصالة عليه قوله <"ومنه

األصطالح في : التقليد

, متقاربة أن - اآل مختلفة عبارات التقليد تعريف في لألصوليين , نظاري, في اختيار مع التعريف بقية اليها وأرجعت . المعنى

بأنه التقليد اآلمدي : التعريف

ملزمة حجة غير من الغير بقوله .العمل

" , , : " من مراد وهو وتنفذه قوله صحة اعتماد الغير بقوله العملالتقليد .عرف

" , : " الى ويفضي العتقاد يستلزم القبول فان الغير قول العملوالتنفيذ .العمل

, : " القول " واطالق والتقرير الفعل يشمل ما القول ب المرادالتغليب باب من .حينئذ

: المراجع

ـ حلمي محمد بن مصباح احمد ـ االسالمي التشريع تاريخ الى المدخل

3

مائة . الصف

يأتي ما التقليد حقيقة عن : خرج

1 الحجه على مبني عمل ألنه تعالى الله بقول العمل .ـ

وكتبه وبمالئكة به االيمان وجوب على الدالة االدالة وهي> .ورسوله

- على مبني فانه وسلم؛ عليه الله صلى الرسول بقول العمل-. القاطعة 2الحجة

به جاء بما والعمل رسوله باتباع الله امر > .وهي

3- , الحجة على قائم عمل فانه االجماع اهل بقول .العمل

– , الصالة عليه زسوله وسنة تعالى الله كتاب داللة وهيوجوب- على > والسالم

بقولهم .العمل

ما على مبني فانه بها والحكم الشهود بشهادة القاضي عملالكتاب - في 4ورد

.والسنة

, مستوفية وقعت اذا بها الحكم وجوب من االجماع عليه ودل> ألركانها

.وشروطها

داللة , -5 وهي حجة على مبني فانه المفتي بقول العامي عملعلى االجماع

بما والعمل اليه يحتاج فيما المفتي الى العامي رجوع وجوببه .يفتيه

4

حجة -6 على مبني بها العمل ألن الراوي برواية .العمل

بالرواية العمل وجوب على الدالة األدالة وهيكحديث, > :الصحيحية

آية ) ولو عني الغائب: ) ( , ( بلغوا الشاهد ليبلغ .وحديث

7- , حجة قوله ألن غيره؛ يخالفه لم اذا بي الصحا بقول العملعلى

سيأتي كما :الراجع

= " : بال قول قبول بأنه التقليد المستصفى في الغزالي وعرف . " حجة

= " : من الغير قول قبول بأنه الناظر روضة في قدامة ابن وعرفهحجة ." غير

التباع و التقليد بين الفرق

: التقليد

للحقيقة معتقدا يفعل أو يقول فيما عبره االنسان اتباع ـالتقليد أن تعرف هنا الدليل في ونامل نظر غير من فيه

الى غير من الغير اتباع أنه تعيفاته في الجرحاني عرفهالمتبع . دليل

: التباع

اال يكون ال التباع أن كاألصهاني العلم أهل بعض قال ـحجته ألجل تبعه فا المفتي حجة الى النظر . بعد

بين < فرق هناك أن تبين التعرفين كال الى نظرنا اذاال . ألنه سواء بأنهما قال من قول أذكر لن أنا اللفظين

الذي هو بالتعريف قال من أما قولهم ذكر من فائدة

5

. ذكرته

> " < هو التباع غير العلماء عند والتقليد البر عبد ابن قالوصحة قوله فضل من لك بان ما على القائل تتبع أن

القول وجه تعرف ال وأنت بقوله نقول أن والتقليد مذهبهمعناه ." وال

أتبع > " < من طريقتهم على يكون أنما القيم ابن قالرسول سوى بعينه رجال يتخذ ولم للدليل واتقاد الحجة

الكتاب على مختارا يجعله وسلم عليه الله صلى اللهقوله على بعرضها ." والسنة

الكعبي / العلى طه طارق شيخ . الكتاب

الزيارات ـ والدعاة والدعوة ـ 15/8التاريخ : 806القسم

التقليد اسباب

1 ومواكبتها الحياة لمعايشة الالزم الوعي افتقاد . ـ2 والالمباالة المسؤولية تحمل عدم . ـ

3 السنين ماليين من الموروثة والتقاليد العادات . ـ4 العقل حاضرت والتي السياسي األستبداد حالة ـ

االنتاج العمل عن حركته وجمدت . المسلم5 األمة فقه حساب على الفرد فقه في التوسع . ـ6 والفقهاء العلماء بين الهشة البينية الصراعات . ـ7 وتوقف باالنهزم البعض لدي الداخلي الحساس ـ

الرسالي . الطموع

6

االسالمية األمة على التقليد أثر

1 والسة القرآن من األحكام استنباط الناسعن بعد ـوأصوله المذهب نصوص على واعتمادهم . مباشرة

2 قصاص اختلقوا حتى األئمة مدح في المبالغة ـمعصومين يجعلوهم بها كادوا . وحكايات

يصلى > < سنة أربعين عليه مضى حنيفة ابا أن ذلك أثلهالعشاء بوضوء الصبح . صالة

3 المسلمين بين والتباغض واألحقاد الخالف زرع .ـ> < غيرمذهبه مذهب من امام خالف الصالة ذلك ومثال

ببطالن . الحنيفة فقهاء من كثير أفتى قد صحيحة غيروراء الحنفي صالة

الركوع ثم الصالة في اليدين رفع ألن الشافعي اماممفسد منه . والرفع

4 قد واتعصب التقليد بسبب والفتن الخراب انتشار ـعادى فقد خطيرة درخة الى وصل األختالف يكون

اآلخر للبعض واألذى بالكيد يسعى وصار بعضا . بعضهمالدين في التقليد أنواع

عصر سلسلة من الثانية الحلقة في السابق حديثنا pارpد qمر التي للمراحل الزمني التطوrر عن والجمود التقليد

, الدين في التقليد عن s أيضا qمنا وتكل اإلسالمي الفقه بها , s مستساغا يكون ومتى s ومرفوضا s مذموما يكون متى

العلم أهل بعض عند s .ومقبوال

7

, وسنتكلqم التقليد في القول uلqسنفص هذه حلقتنا وفيلكي uتبهم؛ ك في العلم أهل ذكرها التي أنواعه عن

وتعريفه التقليد معنى الكريم القارئ لدى يترسqخ.وأنواعه

, الرفض حيث من uتبهم ك في التقليد العلم أهل ذكر فقدأنواع, ثالثة فجعلوه ونوqعوه والقبول

األول أ نواع :

قول خالف على الدليل، وظهور الحجة قيام بعد التقليدعلى واألئمة السلف qفق ات وقد يجوز، ال فهذا المقلxد،

" :- أجمع - الله رحمه الشافعي قال وتحريمه، ذمxهالله - رسول سنة له استبانت من qه أن على المسلمون

- yأحد لقول يدعها zأن له يكن لم ؛ وسلم عليه الله صلىالناس ."من

الثاني : النوع

الدليل، عن والبحث االستدالل على القدرة مع التقليدبغير وإفتاء} جهل، على عمل} qه ألن s؛ أيضا مذموم} فهذا

والله المرشد، الدليل معرفة من rنه وتمك قدرته مع علم،بحسب qقوه يت zأن عباده على أوجب قد تعالى

تعالى فقال :استطاعتهم، { zمu pطpعzت ت zاس مpا pهq الل qقuوا [1]{فpات ، الله - صلى النبي وقال

" :- استطعتم ما منه فأتوا بأمرy؛ أمرتكم إذا وسلم " ]عليه2] .

ما معرفة في جهده يبذل zأن yعبد كل على فالواجبالله طاعة يلتزم qثم عنه، ونهاه به الله أمره مما qقيه يت

8

بل uطيقونه، ي ال ما عباده الله uكلxف ي ولم ورسوله،فإذا الحق، معرفة من يستطيعه ما العبد على الواجب

عليه خفي فيما معذور} فهو الحق؛ معرفة في جهده .بذل

الثالث :النوع

عن العجز عند العلم أهل uتقليد وهو السائغ، التقليدالدليل .معرفة~

.

أيضا نوعان النوع هذا : وأهل

األول :النوع

وال والحديث، بالفقه لهم معرفة ال الذين العوام من كان منبل ، yخالف بغير التقليد لهم فهؤالء العلماء؛ كالم في ينظرون

ذلك على العلماء إجماع yواحد غير .حكى

الثاني :النوع

من yمذهب في تفقqه قد العلوم لبعض s مuحصxال كان من" " : اإلقناع مثل األصحاب، متأخxري uب~ uت ك في وتبصqر المذاهب،

" " " مذهب" في ونحوه المنهاج أو الحنابلة، مذهب في المنتهى و " أو " المالكية، مذهب في ونحوه خليل مختصر أو الشافعية،

" عن" النظر قاصر qه ولكن الحنفية، مذهب في ونحوه الكنز التقليد له فهذا العلماء؛ كالم من الراجح ومعرفة الدليل معرفة

s .أيضا

القيم صبحي بن صالح

9

فى م 04:12 - 2010/08/09الموافق 1431/08/28أضيف

التقليد العصر في الفقه مصادر

. بل العصر هذا في الفقه ملموسلمصادر تطور أي نرى التقليد . مؤسسو ذكرها التي الفقه فمصادر األمر هذا في تغير أي نرى ال

. تجدد لم المجتهدين األئمة العصر في الفقهية بعد المذاهبطرق وفي المصادر هذه تطبيق في االجتهاد تجددهو وانما . الرأي يعمل أن فقية كل على واجب هو بل بها االستدالل

شرعية أدلة بوضعها األئمة وضعها التي األصول تلك الى .استنادا

والمناظرة المناقشة العصرحب هذا العلماء بين شاع وبهااألخرى للمذهاب المخلفته مع لمذهبه فريق كل .وتعصب

Nota kaki:

االسالمي التشريع تاريخ الى المدخل

10

الصف ـ حامي محمد بن مصباح احمد 108ـ

المنهج

: عليه الله صلى الله، uرسول zتuمp ي لم العباس حديث في yةp xن pي ب yواضحة pي أ yناه~جة yطريق على pكuم ك pرp ت حتى .. وسلم،

وجهتها فالمنهج إلى التربية سفينة تأخذ التي الطريق معالم هو المرسى إلى فتصل لها، المرسومة غاياتها لتحقق الصحيحة،

. يهتم بعضها للمنهج كثيرة تعريفات وهناك وسهولة يسر فيالغذاء تقدم التي الدراسية المادة قل أو المعرفي بالجانبداخل التعليمي الموقف على يركز اآلخر وبعضها للمتعلم،

إذ ؛ األول التعريف من شك بال أوسع التعريف وهذا ، المدرسةاإليجابي التفاعل ومدى التعليمي الموقف عناصر على يشتمل

أفق في يحلق الثالث والتعريف ومحتوى، ومتعلم معلم من بينهاأنها على إليها وينظر ، التعليمية المخرجات يضم إذ أرحب،

المنهج منه ينطلق الذي .. األساس

) المتعددة ) مراحلة في المنهج الواسع المدلول هذا عن عبرقائال شاكر محمد محمود االستاذ : بوضوع

" ) ال ) كنت وان االبانة بعض الى هنا مني يحتاج المنهج ولفظ , أريد بل الشأن هذا في المتكلمون عليه اصطالح ما اآلن به أريد

) ( ) عليه ) اال المنهج يقوم ال الذي أألساسي أى المنهج قبل ما .به

) شطرين ) الى ينقسم منهجا سمى الذي : فهذا

التطبيق , معالجة في وشطر المدة تنازل . في

وجه : على مظانها من جمعها شيء كل يتطلب المادة شطر

11

, تمحيص ثم المجموع هذا تصنيف ثم المتيسر الستيعاب , متناهية يدقه اجزائها يتحليل وذلك دقيقا تمحيصا مفرداته

زيف هو ما يرى أن للدارس يتيسر حتي وحذر وحذف وبمهازةوبال , , هوى وبال غفلة بال ظاهرا مستبينا صحيح وما واضحا جليا

.تسرع

. : ( , سنة , االدارة معهد الرياض العربي العالم في العلمي الحث ازمة الفتاح عيد حضر

12 ص/ 1401/1981

وتمحيص زيفها نفي بعد المادة ترتيب فيقضي الطبيق شطر أماالتسرع أو الهوى أو للخطاء احتمال لكل أيضا باستيعاب .جيدها

التالية الخطوات على يرتكز السالمي الفقه في : المنهخ

1 تاما استقراء بالموضوع المتصلة التصوص استفراء . ـ

2 للنصوص العلمي التحليل . ـ

12