Выходит с 2008 г. №1 (37), май 2014 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСГа з е т а о с о х р а н е н и и и у м н о ж е н и и р у с с к о г о н а р о д а

аборт • апостасия • биополитика • гендер • геноцид • дегенерация • демография • законодательство • инвалиды • контрацепция • медицина • милосердие • народосбережение • пол • постабортный синдром • постлюди • пролайф • прочойс • секс просвет • семья • традиция • целомудрие • ювенальная юстиция • эвтаназия

α ω

В нашей стране неизбыв-но живет великая беда и царствует великая мука. Пред ними меркнут все прочие беды и муки Рос-сии. На не знающем мило-сти пыточном конвейере русские отрывают своим детям нежные ручки, нож-ки, расчленяют извиваю-щиеся от боли тельца. Не укладывается в голове, что эти серийные убийства разрешены государством и законом.

аждый год в Рос-сии, только по официальным дан ным, от хирур-

гических и медикаментоз-ных прерываний беремен-

ности погибает около 1 мил-лиона малышей. Сотни тысяч операций не попадают в статистику. При этом каждые несколько секунд в России от аборта гибнет один ребенок. Миллионы зачатых детей незаметно гибнут в первые дни жизни от абортивного действия внутриматочных и гормональных средств кон-трацепции.

Вольными и невольны ми соучастниками массового детоубийства являются все граждане России. И не толь-ко те, кто оплачивает преры-вания беременности через систему обязательного меди-цинского страхования, но и те, кто считает, что аборт — лич-ное дело женщины, что

аборты якобы могут решать различные общественные, личные и медицинские про-блемы, а потому их нельзя за-конодательно запрещать. Со-участниками являются и все равнодушные. Представьте ситуацию. На рельсах стоит коляска с новорожденным, вдали показался поезд. Будут ли какие-то оправдания у лю-дей, которые равнодушно пройдут мимо?

По недавним опросам, почти 70% наших граждан считают аборт убийством. Наверняка ведь из этих 70% тоже есть те, кто делает абор-ты... Считают убий ством, а всё равно творят?

На самом деле, эти 70% дозрели до того, чтобы при-

нять законодательный запрет абортов, просто пока этого не знают. Они живут, как спят.

Летом 2013 г. в Москве на IV Международном фе-стивале в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ» у го-стей и участников фестиваля родился проект «ЗА! — запрет абортов». Общественное движение «ЗА!» добивается законодательного запрета убийства нерожденных де-тей в нашей стране. Одна из главных акций движе-ния — сбор подписей за за-прет абортов. Когда подпи-сей будет достаточно, подпис-ные листы будут отправлены Президенту РФ В.В. Путину, а копии — Святейшему Па-триарху Московскому и Всея Руси Кириллу, а также в Государственную Думу РФ.

Каждый гражданин РФ, поставив свою подпись за запрет абортов, может вне-сти свой посильный вклад в дело законодательной защи-ты детской жизни до рожде-ния. Сделать это можно в том числе и по интернету, скачав образец подписного листа на сайте запретабортов.рф.

От редакции

Н А Ш Е К Р Е Д О

Старец Илий посетил штаб движения «ЗА ЖИЗНЬ»

Владимир ПОТИХА

Искусственный аборт: давайте уточним термин

Татьяна ТАРАСЕВИЧ

Неудобная статистикаЦифры против проабортного лобби

В Н О М Е Р Е :

стр. 3

Мы собрали уже более100 тыс. голосовв поддержкузаконодательногозапрета абортов!

К

И Н И Ц И А Т И В А

Внести свой посильный вкладв дело защиты жизнитемы: аборт • законодательство • пролайф

Наша газета издается для того, чтобы однажды перестать быть нужной. Кому-то такой тезис покажется странным, если не абсурдным. Но настоящим абсурдом является убийство гражданами нашей страны своих нерожденных детей. Абсурдно размышлять таким образом: «У нас нет денег на ремонт, на то, чтобы отдать ребенка в детский сад, даже на то, чтобы его хорошо кормить. Давайте лучше убьем его». Не просто человеческая жизнь, а жизнь маленького родного беззащитного человечка оказывается менее важной, чем сиюминутные проблемы!

ABORTI OPORTET PROHIBITI ESSE!

стр. 6–7

стр. 2

стр. 2

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

2

α ω

№ 1 (37), май 2014 г.

о т г л а в н о г о р е д а к т о р а

Олимпиада и Майданри всем негативном отно-шении к Олимпиаде как к нео язычеству не могу не признать, что «Сочи-

2014» — это убедительная победа русского духа и путинской России. В имперском смысле Россия не просто возвращает былые достижения, но и превосходит их.

Сравнивая показатели России и СССР на предыдущих Олимпиадах, следует также отметить, что РФ — это не СССР. И потому победа еще более весома. Если бы на нынешней Олим-пиаде к результатам российской сборной добавились результаты еще 14 республик бывшего Союза, то по-казатели были бы выше. Но одновре-менно это и показатель того, силами какого народа преимущественно обезпечивались победы и в СССР.

Чувствуется, что Россия действи-тельно возрождается. И в этом смыс-ле события на Украине, конечно же, — тяжелое испытание для всех нас. Наши враги, как и всегда, хотят «украсть победу». Но речь, разуме-ется, не об Олимпиаде. Всё гораздо серьезнее.

Внимательно наблюдая за собы-тиями на Евромайдане на Украине, нельзя не отметить, что начались они в Михайлов день 2013 г. на площади, центром которой является памятник архангелу Михаилу, небесному по-кровителю города, а своего апогея (фактического падения власти Януко-вича) достигли к Неделе о Страшном Суде. Как не увидеть в этом суровую Десницу Божию и огненный меч не-бесного Архистратига, которого, соб-ственно, и изображают на иконах Страшного Суда?

Конечно, кому-то склонность увя-зывать любые события мирового масштаба с деятельностью движения в защиту жизни может показаться сектантской, но я, находясь изнутри этой ситуации, не могу не смотреть на происходящее «со своей колокольни». Ведь ежегодно, только согласно офи-циальной статистике, в мире убивают 60 млн нерожденных детей (данные Всемирной организации здравоох-ранения). А это гораздо страшнее, чем даже события на Украине.

Впервые собираясь прово-дить 18–23 ноября «Неделю за жизнь — Михайловские дни — 2013», посвященную трагическим датам легализации абортов при Ленине и Хрущеве, мы искали символ для акции (как вариант, рассматривал-ся образ небесного Архистратига) и обратили внимание, что самый крупный памятник Архангелу Миха-илу находится в Киеве на Майдане. После того, как Михайловские дни прошли по 45 регионам и более чем в 105 городах России, Беларуси, Украины и Сербии, я обратил вни-мание, что возле этого памятника и именно в Михайлов день начались известные события.

Скорбя по гибнущим людям и по тем, кто еще погиб-нет в этой развязан-ной врагами Украи-

П

29 декабря 2013 г., в Неделю Праотцев, схиархимандрит Илий (Ноздрин) посетил штаб движе-ния «ЗА ЖИЗНЬ». Отцу Илию были презентованы основные направ-ления работы движения в защи-ту жизни, фестивальные техноло-гии, в частности, он познакомил-ся со стендами «Человеческий потенциал России», моделями эмбрионов.

разговоре особое вни-мание батюшка уделил необходимости воспи-тания подрастающего

поколения. Узнав, что в Екате-ринбурге подготовлен школьный

учебник «Этика семейной жизни», он выразил желание с ним под-робнее ознакомиться. Разделив с руководителями движения трапезу, отец Илий преподал им духовные наставления и советы.

Познакомившись со всем спек-тром направлений работы дви-жения, отец Илий сказал, что надо не распылять силы, а сконцен-трироваться на одном — на теме запрета абортов. В конце своего

визита отец Илий сделал запись в книге отзывов Международного фестиваля «ЗА ЖИЗНЬ» и поста-вил подпись на подписном листе «ЗА! — запрет абортов».

От редакции

Н А Ш И А К Ц И И

ЭШЕЛОН ЖИЗНИтемы: аборт • законодательство • медицина • пролайф

с т р. 8

За полгода движением «ЗА! — за-прет абортов» собрано более 100 тыс. подписей в поддержку законодательного запрета абор-тов. Самое время обернуться на-зад, посмотреть, есть ли успехи, какие просчеты были допущены.

чего же всё начиналось? 18–23 ноября 2013 г. движение «ЗА! — за прет абортов» провело Ми-

хайловские дни в честь празднуемо-го Церковью Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил безплотных и в память о скорбных датах 18 ноября 1920 г. и 23 ноя-бря 1955 г., когда в нашей стране были приняты проабортные зако-ны. В Михайловские дни как раз и стартовала безсрочная акция по сбору подписей за законодатель-ный запрет абортов. 23 ноября в Москве на площади Краснопрес-ненская Застава при участии акти-вистов общественных движений «ЗА! — запрет абортов», Евразий-ский союз молодежи, «Божья воля»

и «Георгиевцы» прошел заверша-ющий Михайловские дни митинг, собравший не так уж много участ-ников — всего-то чуть более 400 — и не вызвавший заслуженного резо-нанса в СМИ. Проще говоря, ми-тинг прошел почти незамеченным. Но как небольшой локомотив тянет за собой весь поезд, так столичная акция федеральной значимости по-тянула вслед за собой «вагончики» региональных акций, наш «эшелон жизни». Крестные ходы, митинги, лекции, выставки, пикеты, стояния, инсталляции, автопробеги — всех форм привлечения внимания граж-дан к сбору подписей так сразу и не перечислишь. Столь же широка гео-графия акции: свыше 100 городов.

Итоги подводить нам, конечно, еще рановато. Скорее стоит разо-брать плюсы и минусы нашей ак-ции. Плюсы в том, что большое коли-чество неразобщенных активистов пролайфа, настоящая армия, нако-нец в России поднялась на общее пролайфовское дело, показав свой потенциал. Такой опыт безценен.

Минусы акции, как ни странно, тоже в количестве. Подписей. Сколь бы ни большой казалась цифра в 100 тыс., сколь бы ни были значительными усилия, приложенные для того, что-бы эти подписи собрать, это явно не повод впадать в «сектантский экс-таз» от «своих маленьких рекордов». Когда активисты начинают облюбо-вывать промежуточные цели, они перестают видеть то большое дело, ради которого начато дело малое. Надо трезво смотреть на вещи. 100 тысяч — не 10 миллионов и даже не 1 миллион. Это меньше десятой доли процента от населения России. Значит, надо наращивать собствен-ные силы. Активистов должно стано-виться больше. Сбор подписей дол-жен идти регулярней и в большем числе мест. Нас часто спрашивают: «До какой круглой цифры следует нам собирать подписи?» Отвечаем: «Пока не запретят аборты». Акция потому и названа безсрочной. А до-рогу осилит идущий.

От редакции

Ответы сторонникам абортов

В процессе сбора подписей проводился опрос людей об их отношении к абортам. Большинство соглашалось с тем, что аборт пагубен. Одна-ко зачастую звучали и возра-жения тех, кто хотя и призна-ют, что аборт это убийство, однако, вопреки логике, не являются сторонниками его законодательного запрета.

убликуем ответы кан-дидата богословия священноигумена Феогноста (Пушко-

ва) на эти возражения:

Всё равно будут делать…Любой закон, ограничиваю-

щий преступное направление че-ловеческой воли, нарушали, на-рушают, и будут нарушать. Озна-чает ли это, что следует вовсе от-менить наше законодательство, Уголовный Кодекс и выпустить всех, кто содержится в тюрьмах?

Сначала нужно создать ус-ловия жизни, тогда и аборты можно будет запрещать.

Идеальных условий жизни не бывает никогда. Мир наш не иде-ален. Однако убийство является грехом. И это безусловно при лю-бых экономических, социальных, политических режимах.

Нужно убеждать, а не за-прещать.

Предлагаю советчикам по-пробовать применить этот прин-цип относительно наказания во-ров, коррупционеров, насильни-ков и убийц: заменить тюремное ограничение их свободы увеща-ниями «больше так не делать». Особенно если преступление будет совершено против самих этих советчиков или против чле-нов их семей. Вот когда авторы этого совета предоставят нам статистические свидетельства, мол, «разговор с 50-ю киллера-ми принес 100% положитель-ный результат», тогда и мы согла-симся, что этим путем следует идти по преимуществу, не при-бегая к репрессивным и кара-тельным методам. Но пока мы видим, что большинство реаль-ных и потенциальных преступ-ников удержива-ет только страх наказания.

С

В

С О Б Ы Т И ЕСтарец Илий посетил штабдвижения «ЗА ЖИЗНЬ»

темы: аборт • пролайф

а р г у м е н т ы

П

с т р. 4

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

3

α ω

№ 1 (37), май 2014 г.

н о в о с т и п р о л а й ф а

Общественники обсудили пути защиты жизни

до рождения30 января 2014 г. в Москве, в гостини-це «Салют», прошло совещание пред-ставителей региональных центров и инициативных групп по разработке объ-единительной стратегии организаций, выступающих в защиту традиционных семейных ценностей. Общественники, священники, чиновники и врачи из Рос-сии, Украины и Беларуси обсудили орга-низационные и законодательные фор-мы защиты жизни с момента зачатия и до завершения земного пути, а также планы работы на 2014 г.

большим интересом были за-слушаны доклады Сергея Чес-нокова, Владимира Потихи, Екатерины Марковой, Алек-

сея Фокина, Александра Чернавского, Марии Студеникиной, прот. Игоря Тара-сова, свящ. Валентина Цикулаева-Чума-ченко с Украины.

Созданные участниками рабочие груп-пы — «Работа с органами власти», «Богосло-вие, идеология, аргументация», «Просве-щение», «Социальная помощь и благотво-рительность», «PR-акции и работа со СМИ» показали творческий и вдумчивый подход в своем видении развития стратегии дви-жения «За жизнь».

Мероприятие было организовано АНО «Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей

“ЗА ЖИЗНЬ”» при поддержке добровольче-ской организации «Какпомочь.Ру». Были отмечены активисты движения в защиту жизни, а также подведены итоги прошед-ших в 2013 г. первых Михайловских дней, посвященных датам легализации абортов в России. Организаторы лучших региональ-ных мероприятий (Белгород и Челябинск) были награждены ценными призами. Так-же ценными призами были награждены все активные участники интерактивного семинара.

Говоря о планах на начавшийся 2014 г., участники семинара особо отметили тот факт, что в нынешнем году истекает срок действия международных «каирских согла-шений» 1994 г., в рамках которых Россия обязалась проводить навязанную извне политику контроля рождаемости.

Выводом после совместной проектной работы было решение сплотить усилия всех участников движения в защиту тради-ционных семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ» для выработки суверенной демографиче-ской политики России и всех стран участни-ков движения. С этой целью была создана инициативная группа для формирования Совета региональных центров Движения в защиту жизни, который будет координиро-вать работу по основным функциональным направлениям.

Также участники семинара высказа-лись о необходимости приведения совре-менных школьных учебников по анатомии в соответствие с научными данными по вопросу о начале человеческой жизни до рождения, а именно преодолении псев-донаучных теорий Дарвина и Геккеля.

Александр ЧЕРНАВСКИЙ

Определение понятия «искусственный аборт»

современном обще-ственно-политическом дискурсе, статистике, медицинской и юриди-

ческой практике искусственный аборт рассматривается в качестве синонима искусственного преры-вания беременности. Негативные последствия абортов видятся ис-ключительно в потенциальных угро-зах для здоровья женщин. Причем угрозы эти явно недооцениваются или даже сознательно скрываются. Например, отрицается связь абор-тов и рака груди.

Ущербность такого подхода признается даже в общественном проекте «Концепция государствен-ной семейной политики Россий-ской Федерации на период до 2025 года», презентация которого состоялась 28 мая 2013 г. в Крем-ле, и который был поддержан веду-щими российскими политиками. В проекте говорится следующее:

«Одной из причин массового распространения абортов являет-ся несовершенство законодатель-ства об охране здоровья граждан. Согласно этому законодательству аборт не есть умышленное умерщ­вление живого организма, умыш­ленное “изгнание плода”, а всего лишь медицинская процеду-ра — пре рывание беременности».

Сложившейся ситуации спо-собствуют привычные определе-ния аборта, изначально основан-ные на устаревших представле-ниях о неразрывной связи жизни зачатого ребенка до его рождения и беременности как физиологиче-ского состояния его матери. По-добные определения были оправ-данны в XIX-м — первой половине XX вв. Но в настоящее время они потеряли свою методическую и научную корректность. Более того, они препятствуют выработке адек-ватного представления о сути и масштабах проблемы, блокируют принятие действенных мер по ее преодолению.

А ситуация в медицине изме-нилась коренным образом. Так, в мире ежегодно производятся миллионы искусственных зача-тий детей вне материнского лона посредством вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ). Навстречу ВРТ движется разви-тие неонатологии. Уже сейчас, по стандартам Всемирной организа-ции здравоохранения (ВОЗ), жи-ворожденными признаются дети с массой тела 500 г. В отдельных случаях успешно выхаживаются дети весом менее 300 г. Пока эта встреча ВРТ и неонатологии не произошла, вводится институт суррогатного материнства. Сурро-гатная мать не может быть одно-временно донором яйцеклетки, как это определено в российском законодательстве. Вполне вероят-но, что уже в обозримом будущем появятся технологии полного цикла выращивания детей вне женского организма. Легализация подоб-ных биомедицинских технологий, включение их в программы госу-дарственного финансирования по-зволяют предположить, что именно на них делается ставка как на пер-спективный способ производства необходимого элитам количества людей с заданными свойствами. Что в перспективе этими техноло-

гиями предполагается заменить естественную репродукцию чело-века, которая, наоборот, в наши дни искусственно подавляется. В том числе подавляется посред-ством широчайшего распростра-нения так называемых «совре-менных внутриматочных и гормо-нальных средств контрацепции». Действие этих средств, в числе прочего, вызывает гибель зачатых детей посредством препятствия их имплантации еще до того момен-та, как факт беременности может быть установлен стандартными диагностическими процедурами, основанными на выявлении гор-мональной реакции женского ор-ганизма на прикрепление ребен-ка к стенке матки.

Исходя из вышесказанного, методически верным определени-ем понятия «искусственный аборт» является следующее:

«Искусственный аборт (от лат. aborior — прекращать, преры-вать) — искусственное прерыва-

ние жизни ребенка в период от ее возникновения при зачатии (опло-дотворении) до рождения ребенка».

Из предлагаемого определе-ния искусственного аборта явству-ет, что искусственные аборты со-вершаются не только посредством хирургического или медикамен-тозного прерывания беременно-сти, но и посредством абортивного действия внутриматочных и гормо-нальных средств контрацепции, а также экстракорпорального пре-рывания жизни зачатых искус-ственным путем детей на эмбрио-нальном этапе их развития.

Наряду с классическими поня-тиями «медикаментозный аборт» и «хирургический аборт» (преры-вание беременности) необходимо вводить такие понятия, как «кон-трацептивные аборты» и «экстра-корпоральные аборты».

Масштабы проблемы

искусственных абортовфициальная статистика искусственных абор-тов в полной мере под-тверждает крылатую

фразу: «Существуют три вида лжи: ложь, наглая ложь и статистика».

По данным Росстата, в 2011 г. было произведено 1 124 880 ис-кусственных абортов, по данным «Концепции государственной семей ной политики Российской Феде ра ции на период до 2025», в том же 2011 г. их было сдела-но 989 375. Разница составляет 135 505 и соответствует населе-нию такого города, как Норильск. При этом авторы концепции спра-ведливо утверждают, что «по экс-пертным оценкам, реальное число абортов в 5–8 раз больше и дости-гает 5–8 млн в год». И это попытка учета только лишь хирургических и медикаментозных прерываний

беременностей, по которым суще-ствует хоть какая-то система отчет-ности, и значительная часть из ко-торых оплачивается через систему обязательного медицинского стра-хования. Статистика по принципу плюс-минус 8 млн со всей очевид-ностью демонстрирует ущербность национального законодательства в сфере охраны материнства и детства, демографической поли-тики и отсутствие госконтроля над частным бизнесом в этой сфере.

Но и 8 млн прерываний бере-менности — это лишь вершина айс-берга. Большинство зачатых детей погибает из-за контрацептивных абортов. У внутриматочных систем (ВМС) «контрацепции» основное действие абортивное — предот-вращение имплантации зачатого ребенка. Теоретически женщина с ВМС может зачинать и незаметно

для себя абортировать несколь-ко детей в год. У гормональных средств контрацепции предотвра-щение имплантации — один из трех основных механизмов дей-ствия наряду с двумя собственно контрацептивными — блокирова-нием созревания яйцеклеток и препятствованием прохождению сперматозоидов через шейку мат-ки. По далеко не полным данным Росстата, в 2010 г. ВМС применяло 4 749 000 женщин, гормональную контрацепцию — 4 658 000. Это десятки миллионов микроабортов в год. На пропаганде и продвиже-нии абортивных средств контра-цепции основаны все программы профилактики абортов Министер-ства здравоохранения Российской Федерации. При этом абортивное действие этих средств скрывается производителями и врачами. Что явным образом нарушает гаран-тированное законом право по-требителей медицинских товаров и услуг на получение достоверной и доступной для понимания инфор-мации о механизме их действия на организм человека, побочных эффектах, возможных осложнени-ях и противопоказаниях.

Еще более запущенная си-туация с экстракорпоральными абортами. Число детей, зачатых в пробирках, никак не учитывается, их дальнейшее использование и «утилизация» не контролируются. Неизвестно даже ни точное чис-ло детей, рожденных при помощи ВРТ, ни количество циклов экстра-корпорального оплодотворения (ЭКО), ни количество клиник, кото-рые этим занимаются. Наиболее авторитетный источник статистики по вспомогательным репродуктив-ным технологиям — общественная организация Российская ассоциа-ция репродукции человека (РАРЧ). Участие в статистических исследо-ваниях РАРЧ происходит на добро-вольной основе, и далеко не все клиники готовы заниматься этой работой. В результате в отчет не по-падают ни сами клиники, ни резуль-таты по циклам ЭКО, которые ими проводятся. К тому же статистика, которую сдают клиники в РАРЧ, не может быть проверена. По экс-пертным оценкам, в год в России проводится 80–90 тыс. циклов. Как правило, при каждом цикле

производится гораздо больше эм-брионов, чем нужно для переноса в организм женщины. Большин-ство зачатых в пробирках детей замораживается, уничтожается, ис-пользуется для исследований, про-изводства стволовых клеток и т.п. Можно с уверенностью говорить о ежегодных сотнях тысяч экстракор-поральных абортов.

Таким образом, общее число детей, ежегодно убиваемых в России до рождения посред-ством различных медицинских технологий, составляет десятки миллионов в год. Оно многократ-но превышает число рождаемых детей. И не только рождаемых, но и всех детей, живущих в стра-не (23,6 млн детей до 16 лет в 2012 г.).

В

«...Ситуация в медицине изменилась коренным образом. Ежегодно производятся миллионы искусственных зачатий детей...»

С

Н А Ш А И Д Е О Л О Г И Я

искусственныйАБОРТ:давайте уточним термин

темы: аборт • демография • законодательство • контрацепция • медицина

О

4

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСα ω

№ 1 (37), май 2014 г.

а р г у м е н т ы

Мы в очередной раз получим злоупо-требления законом:

виновные избегнут наказания, а в тюрьму сядут «стрелочники».

Таковы в нашем несовершен-ном обществе все законы. Что же, из-за этого их следует отменить? Из-за случающихся ложных обвинений в убийстве, следует ли отменить пре-следование убийц по закону?

Запрет аборта — это религиоз-ная, а не светская норма.

Все светские нормы этики роди-лись из религиозных норм. Вообще сама постановка этической нор-мы — акт религии, а не светского права и не науки. Какая наука мо-жет научить нас ценить в человеке его сердце, его душу, его личность? Из природы это не вытекает. Эти-ческие нормы продиктованы рели-гиозным принципом отношения к человеку и миру. Если мы считаем себя людьми, разумными и нрав-ственным существами, то, признав безспорным факт генетического и антропологического заключения, понимая, что аборт есть челове-коубийство — мы просто обязаны запретить его (независимо от рели-гиозности или безрелигиозности на-шего общества).

Понятие «личности» сформу-лировано языком религиозной философии, а не науки. На усмо-трение носителей первой и сле-дует отнести отношение к аборту как к убийству.

Понятие «личности» — да, а вот понятие «человек» — это как раз сфера науки. Потому что границу че-ловеческого определяет генетика, а не философия. Генетически же мы видим, что с самых первых секунд от зачатия развивается уже не часть организма матери, но новый субъ-ект человеческого рода. Соответ-ственно, закон должен учитывать не столько мнения мыслителей, сколько данные науки — в первую очередь генетики и биологии.

Будут криминальные аборты «у бабушек».

Будут! Как и преследование убийц и воров говорит нам о том, что и воры, и убийцы будут суще-ствовать в нашем обществе. Лега-лизуем их?

Богатые и состоятельные будут ездить заграницу — в те страны, где аборты разрешены.

И это будет. И сейчас «богатые и состоятельные» ездят заграницу для наркоторговли и других пре-ступлений. Здоровое общество со здоровыми законами должно отлав-ливать таких граждан и предавать через суд карательной дисциплине.

Обострит наши взаимоотно-шения с внешними соседями.

Ну, если соседи то и дело, что стараются разложить наш народ из-нутри — они этим нашим решением по укреплению нравственного здо-ровья в обществе будут, конечно, недовольны. А если это соседи до-брые, они порадуются за нас. Так кого из соседей мы должны радо-вать — врагов или друзей?

священноигумен ФЕОгНОСТ(Пушков)

Сегодня общество с крайним благодушием относится к со-ветам различных «светил ме-дицины», «академиков энерго-информацион ных наук», вос-точных «духовных учителей» и прочих о том как правильно зачать и выносить здорового ребенка. Специальная диета, астрология, фазы луны, ман-тры и т.п.

Но стоит благодушному об-ществу услышать мнение на этот счет Православной Церк-ви, как благодушие куда-то улетучивается, а вместо него раздаются обвинения в «сред-невековом мракобесии» и «православии головного мозга».

Опять двойные стандарты?К сожалению, и среди пра-

вославных христиан есть та-кие, которые считают, что «в венчанном браке всё между мужем и женой дозволено».

Между тем православная традиция является одной из наи-более эффективных, в том числе, и с точки зрения зачатия и рож-дения здоровых детей, сохране-ния психического и физического здоровья их родителей, демогра-фического процветания народа. Ее эффективность доказывает и тысячелетняя история России, построенной многодетными рус-скими семьями. В основе этой традиции лежит жесткое непри-ятие противозачатия, плодоизг-нания, сексуальных извращений и излишеств, а также регулиро-вание брачных отношений в соответствии с годовым литур-гическим кругом православных постов и праздников.

Так, живший в первой поло-вине XVII в. и впоследствии, уже по смерти, чудесно являвшийся св.прп. Нил Мироточивый Афон-ский возвещает нам следующее.

«Се бо в беззаконияхзачат есмь и во гресе

роди мя мати моя»о сегодня много мужей и жен не берегут себя от лукавнования (т.е. от рабства плотской

страсти — примеч.ред.) своего, не хранят праздников, ни Владычних, ни Богородичных, ни воскресений, ни иных каких-либо праздников, но одно только делают дело чадорож-дения своего безо всякого страха Божия и разбора. Чадорождают, но как чадорождают? Чадорождают младенцев с зачатием лукавым, т.е. в сладострастии. Скажете: что такое лукавнование? Лукавнование есть сие: если младенец рождается, ког-да мать его чиста была от плотской страсти, то становится и младенец семенем чистым.

Лукавнование же родителей состоит в том, что лукавые гово-рят: это венец мой, для того я и повенчался, чтобы исполнить во-жделение мое. Да, это есть венец твой, почему и не имеет по закону права на него никто другой, но вы рождаете не по закону, не с чистым расположением. По закону вы вен-

чаетесь, но с противозаконием чадорождаете. Раз вы чадорожда-ете с противозаконием, то от этого противозаконного зачатия что ста-нет потом с младенцем, который есть сеяние беззакония и добыча распутства? Никакой нет пользы младенцу от такого вашего чадо-рождения; по вашему лукавству от-верзаются у него очи на лукавство еще во чреве матери. Чистота по-мрачает зрение лукавства, отвер-

зая зрение благодати; в отношении к земному чистота души делает лю-дей непонимающими и, наоборот, просвещенными по отношению к невещественному; лукавство же наоборот: делает людей по отноше-нию к земному — просвещенными, а по отношению к невещественно-му — помраченными.

Еще о чадородствемирян

а, прожорствуют (т.е. не умеренны в плотских наслажде-ниях — примеч.ред.)

чадородцы, т.е. миряне, однако,

по сравнению с монахами, не-которое имеют извинение, ибо суть в супружестве: но и чадо-родцам подобает соблюдать себя от обжорства, если хотят, чтобы дети их стали мужами добродетельными и крепкими. Надлежит блюсти воздержание; когда младенец засеменится и

зачнется, тогда подобает, чтобы соблюдали себя и не смешива-лись больше муж с женой; ибо от этого происходит обоюдный вред: во-первых, потому что из-нуряется мать, а во-вторых, по-тому что повреждается младе-нец; вред младенцу в том, что истощается сила младенца; сила же его — есть премудрость его. Поэтому у еллинов, когда младе-нец зачинался, отец с материю

соблюдали себя, чтобы больше не соединяться, воздержива-лись также от прожорственных и многообразных яств, чтобы не усиливалась в них сила плотская, чтобы мужу не впасть с женой в сношение, не осквернить этим младенца и тем не обессилить его. И у всякого, кто воздержи-вался от прожорства и плотского сладострастия, дети бывали му-дрые. Все ученые мудрецы про-изошли от таких родителей. Но оставим мудрость еллинов и об-ратимся к бессловесным скотам. У бессловесных животных, когда, по соединении самки с самцом, почувствует она, что восприняла

семя, то потом больше самца не принимает, чтобы не испортить в рождаемом природы.

Если у людей мать не убере-жется от телесного совокупле-ния, имея во чреве, то весьма

повреждается сим младенец, так как питается кровию мате-ри своей; если эта кровь матери осквернится семенем мужа и ста-нет ею питаться младенец, то и молоко матери будет осквернен-ным через невоздержание; тогда что станет с младенцем, который вскормился с нечистотою? Сей младенец будет впоследствии или прокаженным, или паршивым, или худосочным, или с каким иным недостатком; невозможно, чтобы не был он чем-либо заклей-мен; жизнь его будет лукава, за-пятнана ложью, воровством или иным чем подобным; ибо зачат он был с распутством, вскормлен кровию оскверненною и моло-ком распутства. Итак, подобает, чтобы мать чиста была от всякия скверны, дабы и младенец чист был от всякого осквернения. Если она будет хранить себя от обжор-ства и плотского соединения, то и младенца своего охранит чистым, младенец ее будет всегда крот-ким, навсегда останется при ро-дителях своих, то есть хотя и не те-лом, но будет любить их. Если же родители не будут блюсти себя от этих двух вин, то узрят и младенца своего диким, преслушным, всег-да смущающим родителей своих (или прогневляющим).

Мнят таковые родители, что родили чадо ради промышле-

ния о них в старости, но, так как вскормился он в нечистоте их, то и не имеет потому страха Божия в себе, а причиняет родителям сво-им только печали.

у Р ОК И Ц Е ЛОМ уД РИ Я

О благородстветемы: пол • семья • традиция • целомудрие

Н

Келья св.прп. Нила Мироточивого Афонского

Д

Казачья семья из станицы Ермаковская. Урядник Никита Ерщов с женой и десятью сыновьями.

«...чистота помрачает зрение лукавства, отверзая зрение благодати; в отношении к земному чистота души делает людей непонимающими....»

с т р. 2

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС α ω

№ 1 (37), май 2014 г. 5

Недавно вместе с детьми читали «Тимура и его команду» А. Гайда-ра. Хорошая книга, почти ничего не пришлось пропускать.

вот вспомнился сол-нечный весенний день в моей школе, лучи падают сквозь окно

косыми светящимися лентами на парты, 2-й класс, любимая Анна Григорьевна рассказывает про ти-муровское движение:

— А вы, ребята, тоже могли бы делать добро ближним! Найдите среди своих соседей стареньких бабушек, которые нуждаются в по-мощи, навестите их, предложите по-мыть полы, или сходить в магазин...

В соседнем подъезде нашлась бабушка, любезно предоставив-шая полы в наше распоряжение, но так как процесс оказался дли-тельным, в итоге протирать полы пришлось ей самой, нам же она дала денежки и отправила в мага-зин, откуда мы с подружкой с ра-достью принесли ей хлеба. Потом еще несколько раз удавалось най-ти бабушек, которые соглашались на нашу помощь. Это доставляло радость, особенно когда расска-зывали о своих приключениях на классном часе или пили с бабушка-ми после «праведных трудов» чай.

А тимуровцы-то делали свои подвиги в тайне, по ночам или ког-да нет хозяев рядом. Зачем им это надо было? Зачем они собирали полевые цветы, которые утром на-ходила на своем крыльце молодая вдовушка погибшего на границе офицера, зачем его всегда грустной дочурке повесили ночью на дерево качели, зачем бабусе-молочнице, у которой единственный сынок ушел на фронт, ребята наполнили на рассвете кадку водой? Что было в сердцах этих подростков?

Удаль молодецкая? Бахваль-ство? Думаю, и это тоже, но все-таки на первом месте было не-равнодушие к чужому горю и лю-бовь к людям, вне зависимости от возраста, положения и характера. Удивительно, что в безбожные времена появился такой тип лич-ности! Но, видимо, таких людей

было немного, иначе сейчас не пришлось бы Родине столкнуться с повсеместным блудом, половиной распадающихся браков, первым местом в мире по убийству мла-денцев, душевной черствостью к старикам и близким.

По древним пророчествам в самые последние времена в серд-цах людей «охладеет любовь». Не плотская «любовь» — влюбленность, а настоящая Любовь.

Что же делать? Выпросить ее у Бога, вымолить! Сначала роди-телям просить за детей пока они малы, потом сами юноши и девуш-ки могут просить, верить и надеять-ся: «Стучащему — отверзется!».

Но, бывает и так, что Бог шлет нам эту Любовь, а мы ее вспуги-ваем — неосторожным взглядом, жестом, прикосновением, прежде-временными серь езными поступ-ками... И вот, как «птица счастья», она, не успев присесть на наше окошко, улетает. А мы потом удив-ляемся, почему не хочется видеть недавно столь еще любимого че-ловека, откуда споры и склоки, от-чего жизнь превращается в муче-ние, когда мы ищем утешение на стороне, а потом каемся, пытаясь вернуть утраченное счастье. Но всё возвращается на круги своя: бытовые проблемы, заброшенные и дерзкие дети, предательство, уны-ние, ненужные родители, нежела-ние жить на этом «несправедливом

свете». А в чем причина? Может быть, в том, что мы каждым дей-ствием своим пытаемся угодить самим себе, а не Богу?

Но что значит «угодить Богу» в семейной жизни? Ответ изве-стен: нужно обращаться с ближним так, как хочешь, чтобы обращались с тобой или твоими детьми. Захотел бы ты, чтобы тебя использовали в своих целях? Нет. Тогда, может быть, не стоит и самому эксплуати-ровать других? Хочешь, чтобы тебя почитали, ублажали, любили и ра-довали? Может быть, можно прямо сейчас начать так же относиться к другим, хотя бы к ближним? Хо-чешь, чтобы твоя дочь была броше-на после использования, как надо-евшая кукла? Нет? Тогда заслужи эту честь — и сам не притрагивайся ни к одной девушке до свадьбы.

В толковании на первое посла-ние апостола Павла коринфянам Феофан Затворник, русский свя-той, пишет о сущности христианско-го брака: «Брак — для немощных. Немощь эта телесная и духовная. Есть сложения тела, более распо-лагающие к похотливости, и есть сложения более трезвенные (хо-лодные); равно есть дух ревности сильный, и есть ревность слабая». Святитель объясняет мысль апосто-ла Павла: слабые мужчины должны жениться, а слабые женщины вы-ходить замуж, чтобы безбрачным не впадать в блуд от невоздержа-ния, хотя брак имеет и другие цели. Сравнивая семейную жизнь и без-брачие, святитель говорит, что и в браке также возможно спасение, особенно, если делать всё с осозна-нием, что исполняется воля Божия.

В толковании на послание апо-стола Павла к ефесянам святитель Феофан говорит, что нигде брачный союз «так высоко не поставлен, и на достоинство его нигде так глубоко не воззрено, как здесь, когда иде-ал союза сего указан в союзе Го-спода Иисуса Христа с Церковию». Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что святитель считает идеалом христианского брака упо-добление семьи союзу Господа и Церкви. В толковании стихов 26 и 27 святитель Феофан предполагает у апостола намерение провести параллель между обязательным для христианского мужа отноше-

нием к жене и отношением Христа к Церкви: предание Господом Себя за Церковь на крестную смерть, ос-вящение Церкви чрез освящение каждого христианина посредством «очищения банею водною в глаго-ле», то есть святым крещением, в котором человек становится чист и свят: «Невесту для представле-ния жениху, и тем паче под ве-нец — моют, чистят, наряжают вся-чески. Это делает и Христос Господь с Церковию. Положив сочетаться с нею, Он преукрашает ее всякими добротами. Ибо не пристало, чтобы с чистейшим и совершеннейшим могло что­либо сочетаться, остава-ясь в нечистоте и с недостатками». Муж, получается, должен заботить-ся о том, чтобы жена была духовно чиста, как и жена может о том вза-имно заботиться. Святитель пред-упреждает о разумном отношении к жене и призывает «не помыкать ею как вещию», но и не смотреть на нее «слишком чувственными очами», приводя слова блаженного Иеронима: «Разумно относящий-ся к телу питает и греет его не ради сластей плотских, а ради того, что оно есть необходимое орудие к ис-полнению целей жизни».

Цель жизни — приготовление к существованию после смерти, ког-да нам за всё придется дать ответ Господу, моля о помиловании нас и имея надежду на спасение и вос-кресение для вечной жизни рядом с нашими любимыми близкими.

Елена СИЛАНТЬЕВА,мать 6 детей

И

В О П Р О С Ы М О Т И В А Ц И И

ПОчЕМу«тимуровцы»помогали людям?

темы: семья • милосердие • целомудрие

Памяти Сергея Силантьева

В «Доме для мамы» находят при-ют женщины, которым больше некуда пойти. Среди них — бе-ременные, стоящие на грани совершения аборта, мамы, ли-шившиеся работы и средств к существованию, молодые мате-ри-сироты, не имеющие жилья.

«Доме для мамы» жен-щинам помогают вый-ти из сложной ситуации. Юристы, соцработни-

ки и психологи помогают восста-новить документы, найти работу, снять жилье, наладить отношения с родственниками.

Кризисный центр «Дом для мамы» состоит из консультаци-онного центра и приюта. В кон-сультационном центре женщины могут получить помощь юриста, психолога или соцработника.

Здесь же можно получить дет-скую одежду, лекарства, коляски, детские кроватки и другие необ-ходимые вещи через службу по-мощи «Милосердие».

В приюте одновременно мо-гут проживать 10 женщин с деть-ми. Центр предоставляет помощь женщинам вне зависимости от их возраста, гражданства, националь-ности и вероисповедания.

Кризисный центр «Дом для мамы» существует в Москве с фев-раля 2012 г.

«Дому для мамы» всегда нужна финансовая поддержка. Пожерт-вовать деньги на нужды подопеч-ных службы вы можете ЗДЕСЬ: http://www.miloserdie.ru/friends/donate1/

Отправьте SMS со словом «кри-зис» и суммой пожертвования на короткий номер 7715 (например, «кризис 100»): cредства нужны на жизнеобеспечение центра, на по-купку средств ухода за малышами,

на обучение мам навыкам надо-мной работы для того, чтобы в даль-нейшем они смогли обеспечивать себя и ребенка самостоятельно.

Помочь Кризисному центру «Дом для мамы» вы также можете, став Другом милосердия. Друзья милосердия каждый месяц жерт-вуют на нужды службы 1/100 часть своего дохода. См.: http://www.miloserdie.ru/friends/join/.

В

Д О Б Р Ы Е Д Е Л А

Домик для мамытемы: аборт • милосердие

С этого номера начинаем публиковать миниинтервью с нашими добровольца-ми. «Страна должна знать своих героев».

Елена ГАлИУллИНА(Казань, Татарстан)

— Почему вы помо-гаете движению?

— Защитой жизни я начала заниматься, когда поняла, что от положительного решения вопроса о за-прете абортов зависит будущее всей стра-ны в целом и каждого гражданина в част-ности. Когда я узнала правду о почти сто-летней практике массового детоубийства в нашей стране, поняла, что не могу пройти мимо, что должна сама что-то сделать, что-бы изменить сложившуюся ситуацию.

— Помогает ли это вашей самореали-зации?

— Учась на психолога, стараюсь, с одной стороны, применять полученные знания для преодоления возникающих препятствий, а с другой, для расширения деятельности использую университетские контакты и ресурсы.

— Что нужно для победы? — Важно, чтобы инициативы в защиту

жизни поддерживали люди, от которых за-висят судьбы целых поколений. Это прежде всего духовенство, журналистское сообще-ство, родительские организации, педагоги и врачи.

Альберт КАЗАРяН(Брест, Беларусь)

— Что нужно, что-бы проблема абортов была решена?

— На мой взгляд, нужно действовать решительно и с верой. В первую очередь, необходимо объединить усилия на всём постсоветском пространстве. Проводить совместные акции и просвещение моло-дёжи, чтобы всё больше людей понимали, насколько близка каждому эта проблема. Я уверен, что возможна отмена абортов, если найдутся люди, которые готовы будут пожертвовать даже своей жизнью ради спасения других.

Ангелина ДяДюРА(Коломна,Московская область)

— Как много лично-го времени вы посвя-

щаете движению?— Я не могу говорить о каком-то от-

дельном личном времени, которое можно посвятить движению «За жизнь». Это не хобби или увлечение. Думаю, что это — со-стояние души, мышление и образ жизни, когда все, что делает человек, направлено в защиту и пользу Жизни!

— Какова ваша мотивация? — Я выросла в семье врачей. Моя

мама давно работает в центре защиты материнства и детства «Жизнь» в городе Коломне. Конечно, это повлияло и на вы-бор моей профессии (по специальности я акушер) и на четкое представление о том, что аборт — это убийство человека, кото-рый даже не в силах защититься! В 2011 г. я поехала на Международный фестиваль «ЗА ЖИЗНЬ» в качестве помощника в оргкомитете. Возможность окунуться в ат-мосферу единомыслия, желания что-то из-менить в России, как-то повлиять на судьбу нерожденных малышей и демографиче-скую ситуацию окрылила и вдохновила: ты понимаешь, что ты не один, что огромное число людей каждый день совершают ма-ленький подвиг и им небезразлично, что будет завтра с нашим государством.

д о б р о в о л ь ц ы

6

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСα ω

№ 1 (37), май 2014 г.

Необходимо ввести чрезвычайноедемографическое положение

озвращение Крыма и защи-та русских от антиславянской хунты показывают возросшую зрелость Государства Россий-

ского, выходящего из комы последних десятилетий. Всё более приобретает каче-ства подлинного Верховного правителя и cам Глава государства. Это проявилось и во время его последней «Прямой линии» 17 апреля с.г. Уходят в прошлое заклина-ния о «европейском выборе» и о самом себе как «менеджере по оказанию услуг». Путин, несомненно, вырос. Соответствен-но, вырос и градус ненависти к нему.

Однако Путин пока что выказывает явную недооценку и непонимание соб-ственно Русского вопроса. На протяжении ХХ в. Русский народ подвергся геноциду, по сравнению с которым «холокост» мерк-нет, сегодня же он попросту вымирает, и Русские земли заселяются — не без содей-ствия власти — иными народами.

Чем это отличается от американской идеи «плавильного котла»? «Обмен генами» у правителей порой неизбежен и необхо-дим, но на уровне народных масс он ве-дет лишь к появлению «серой расы», легко становящейся чужой добычей. Что касает-ся Русского народа, то смешанные браки были вполне допустимы в прошлом, когда в русских (великорусских, малоросских и белорусских) семьях было в среднем по 7–10 детей, а часто и больше. Браки с местным населением не ослабляли Рус-ский народ, а действительно его укрепляли.

Сегодня русских — всё меньше. Города захлестнула миграция. Не русские муж-чины берут себе тюркско-мусульманских жен, а наоборот. Сегодня ставят вопрос о массовом призыве мигрантов. Если зав-тра это произойдет — послезавтра эта ар-мия будет стрелять в русских.

Необходимо объявление чрезвычай-ного демографического положения. Оно включает, с одной стороны, — запрет абор-тов и предоставление средств контрацеп-ции только по медицинским показаниям, и государственное финансирование ма-теринства (вне зависимости от возраста и «гражданского состояния», включая ма-терей-одиночек), материальную помощь и безплатную жилищную поддержку рус-ским молодым семьям, предоставление земли в наследственное пользование (без права продажи) — с другой. Также необхо-димо снижение брачного возраста (кстати, Православная Кормчая дозволяет браки 16–15-летних, а древние Кормчие — и бо-лее ранние) . Сегодня иначе нельзя.

Только после того, как Русский народ выздоровеет, можно будет говорить об «обмене генами», причем преимуще-ственно — по окраинам.

Вне зависимости, будем ли мы строить нашу единую и неделимую страну по об-разу Российской империи («правый» вари-ант) или СССР («левый» вариант), без мощ-ного и крепкого государствооб разующего русского ядра такая государственность в пределах от Карпат до Тихого океана (исто-рическое русское месторазвитие) невоз-можна. Это и в интересах других коренных народов, — поскольку только под крылом русской мощи они могут свободно жить и хранить свою религию, культуру, язык.

Всё сказанное — не против Путина. На-оборот, за него.

с т ра т е г и и В Полоцке 28 ноября состоялись общественные слушания «Роль сферы здравоохранения в де-мографическом развитии Бела-руси». Общественные слушания были посвящены рассмотрению внесения изменений и дополне-ний в Закон Республики Беларусь «О здравоохранении». Дискуссии состоялись вокруг предложения о внесении изменений в Закон «О здравоохранении», включая пункт о запрете абортов. Пред-лагаем вашему вниманию вы-ступления участников Круглого стола.

хочу представить вам результаты зарубеж-ных исследований в области медицинских

практик, которые связаны с бере-менностью, абортами и их послед-ствиями.

1. Аборты увеличивают жен-скую смертность. Результаты медицинских наблюдений более полумиллиона женщин в Дании обнаружили гораздо больше слу-чаев смертей после абортов, чем во время или после родов. Самый высокий уровень смертности на-блюдался среди женщин, совер-шивших аборт. Анализ смертности в Финляндии доказал, что у женщин после аборта риск совершить са-моубийство в течение первого года в три раза больше по сравнению с теми, кто не делал аборты, а по сравнению с родившими матеря-ми в шесть раз. Наибольший риск самоубийства приходится на пер-вые два месяца после аборта.

2. Аборты увеличивают мате-ринскую смертность. Хотя некото-рые журналисты пытаются нас убе-дить, что если мы введем запрет на аборты, начнется рост криминаль-ных абортов, будут гибнуть жен-щины, в действительности именно аборты увеличивают материнскую смертность. Ирландия до этого лета, до легализации абортов считалась самой безопасной страной для рождения детей. По определению ВОЗ, под материнской смертно-стью понимается смерть женщины, обусловленная беременностью (независимо от ее продолжительно-сти и локализации) и наступившая в период беременности или в тече-ние 42 дней после ее окончания от какой-либо причины, связанной с беременностью либо ее ведением, но не от несчастного случая или слу-чайно возникшей причины. Коэф-фициент Материнской Смертности (Maternal Mortality Rate) — число смертельных исходов, приходящее-ся на 100 000 родов. Уровень ма-теринской смертности в Ирландии, сопротивляющейся абортам, на-половину ниже, чем в Великобри-тании. Материнская смертность в Соединенном Королевстве вдвое превышает аналогичный показа-тель в Ирландии: 6 на 100 тыс. в Англии и Уэльсе по сравнению с 3 в Ирландии.

3. Законодательный запрет абортов не приводит к увеличе-нию материнской смертности. В ходе исследования был проведен анализ, охватывающий данные о материнской смертности за 50 лет (1957–2007) из Национального института статистики Чили. В пяти-десятилетний период, который из-учался в ходе исследования в Чили, общий коэффициент материнской смертности (MMR) резко сократил-

ся на 93,8%, с 270,7 до 18,2 смер-тей на 100 тыс. живорожденных (период между 1957 и 2007 гг.), что делает чилийскую модель здраво-охранения образцом охраны здо-ровья матери для других стран.

В ЮАР аборты по желанию жен-щины были легализованы в 1997 г. С тех пор, материнская смертность в этой стране значительно вырос-ла, что зафиксировано Всемир-ной организацией здравоохране-ния. Коэффициент материнской смертности в настоящее время оценивается в 410. MMR (коэффи-циент материнской смертности) в Канаде, где разрешены аборты по требованию, увеличился на 94% с 1990 по 2008 гг. MMR в Соединен-ных Штатах, где также разрешен аборт по требованию, увеличился на 96%. Очевидно, что легализация абортов ничего не дает для измене-ния высоких показателей материн-ской смертности.

По данным Всемирной органи-зации здравоохранения, в странах

Центральной Америки Никарагуа и Сальвадоре, в которых аборт полностью запрещен законом, на-блюдается снижение материнской смертности на 44% с 1990 г.

4. Аборт не является меди-цинской необходимостью для спасения жизни матери. В Дуб-лине состоялся международный Симпозиум специалистов по охра-не материнства (сентябрь 2012 г.). Ведущие медицинские эксперты пришли к выводу о том, что аборт не является медицинской необхо-димостью для спасения жизни ма-тери. Выводы симпозиума были изложены в Дублинской Деклара-ции охраны материнства, которая гласит:

«1. Как опытные практики и ис-следователи в области акушерства и гинекологии, мы утверждаем, что совершение абортов не является

медицинской необходимостью для сохранения жизни женщины.

2. Мы подтверждаем, что есть принципиальная разница между абортом и необходимыми меди-цинскими процедурами, которые проводятся, чтобы спасти жизнь матери, даже если такое вмеша-тельство приводит к потере жизни ее будущего ребенка.

3. Мы подтверждаем, что за-прещение абортов не влияет, в любом случае, на оказание опти-мальной помощи беременным женщинам».

В Ирландии в медицине дей-ствует модель «Два пациента», т.е. беременная женщина и ее ребе-нок, и медицина ориентирована на сохранение жизней обоих.

5. Аборты вызывают тяже-лые депрессии у женщин и повы-шают риск самоубийства. Сде-лавшие аборт после незапланиро-ванной беременности в шесть раз чаще совершают суицид, чем жен-щины, выносившие ре бенка. Пси-

хиатр Присцилла Коул ман (Pris-cilla Coleman) из Государственного университета Боулин Грин (США) отмечает, что у женщин, совершив-ших аборт, наблюдается сильная депрессия и тревога, расстройства и нарушения сна, злоупотребление алкоголем или наркотиками, жесто-кое обращение с детьми.

6. Как относиться к аборту в случаях изнасилования и ин-цеста? В единственном крупном исследовании беременных жертв изнасилования, которое было про-ведено и опубликовано в книге доктора Сандры Макорн, оказа-лось, что в 75-85% случаев не было абортов. Женщины после изнаси-лования не выбирают аборт. Эта цифра похожа на 73%, которую приводит Институт Элиота, специ-ализирующийся на изучении пси-хологических последствий после

аборта, в выборке из 164 беремен-ных жертв изнасилования. Женщи-ны признавали, что испытывали давление членов семьи или работ-ников здравоохранения, которые настаивали на аборте. Аборты про-исходили не потому, что женщины желали прервать беременность, но в ответ на предложения и требова-ния других. Во многих случаях спе-циалисты, такие как медицинские работники, консультанты и другие, которые призваны и обязаны по-мочь женщинам после сексуально-го насилия, настаивали на аборте.

Хотя многие считают, что аборт поможет женщине решить про-блемы, преодолеть травму изнаси-лования быстрее, или, по крайней мере, уберечь ее от напоминания об этом в течение ее беременно-сти, часто женщины сообщали, что аборт только добавил им травмати-ческих переживаний, связанных с сексуальным насилием.

Это легко понять, если учесть, что многие женщины рассказыва-ли о своих абортах как о действиях, аналогичных изнасилованию (и даже использовали термин «меди-цинское изнасилование»). Это го-ворит о том, что аборты приносят вторую травму после травмы сексу-ального насилия.

Женщина оказывается в ситу-ации социального давления. Если общество формирует отношение к аборту в результате изнасилова-ния как некую норму, то по сути женщин просто программируют на аборт, и это не является результа-том ее выбора.

Беременность в результате из-насилования наступает примерно в 1% случаев. Но это люди, это их жизни, и нужно послушать их самих.

Один из зачатых в результате изна-силования и родившийся Райан Бомбергер, руководитель Фонда «Сияние», в одном из выступлений сказал: «Я был зачат в результате изнасилования. Я заслужил смерть через аборт? Я — из того самого 1%. И есть много других с похожей историей, рожденных в результате изнасилования. Мы — реальные примеры, те, кого так ненавидят Международная федерация плани-рования семьи и защитники абор-тов. Наша жизнь является отраже-нием того, насколько человечество может быть сострадательным, если мы не станем усугублять ужас изна-силования абортами». В Америке существует Специальный комитет по делам женщин, забеременев-ших в результате сексуального на-силия (WPSA). Эта

«...многие женщины рассказывали о своих абортах как о действиях, аналогичных изнасилованию (и даже использовали термин "медицинское изнасилование")....»

с т р. 7

Я

В

Н А Ш И О Т В Е Т Ы

НЕуДОБНАЯ СТАТИСТИКАНеобходимо пересмотреть законодательные основанияпроведения абортов вплоть до полного запрета

темы: аборт • биополитика • контрацепция • медицина

7

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС α ω

№ 1 (37), май 2014 г.

группа была создана восемь лет назад для инициирования про-

ведения слушаний в Конгрессе по вопросу об абортах в случае бере-менности в результате изнасилова-ния или инцеста с целью обеспе-чить сохранение жизни детей.

7. Аборт порождает новые явления — убийство новорож-денных, так называемый «пост-натальный аборт». В статье, опу-бликованной в журнале «Меди-цинская этика» (Journal of Medical Ethics) сказано, что новорожден-ные фактически не являются лич-ностью и не имеют морального права на жизнь. Авторы, Альберто Джиубилини и Франческа Ми-нерва, также доказывают, что ро-дители должны иметь возможность умертвить своих детей, если после рождения обнаружилось, что они родились инвалидами.

8. Медикаментозный аборт (фармаборт) опаснее хирурги-че ского. С момента выдачи раз решения на использование мифе пристона и мизопростола (RU 486) в сентябре 2000 г. Управ-ление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) при Мини-стерстве здравоохранения США получило отчеты о серьезных неже-лательных явлениях, включая не-сколько случаев летального исхода в США вследствие медикаментоз-ного аборта с применением мифе-пристона и мизопростола.

В 2006 г. после разрешения на использование RU 486 FDA опубли-

ковало доклад, который привлек широкое внимание. В нем говори-лось, что более 1100 женщин стали жертвой «побочных реакций» на прием препарата для аборта.

FDA, не привлекая лишнего внимания, опубликовало в апреле 2011 г. доклад, в котором пред-ставлена информация о смерти 14 женщин и 2207 случаях тяжелых последствий после приема мифе-пристона только в США.

Отчет о случаях побочных ре-акций на RU-486 указывает на 612 сообщений по госпитализации (данные на апрель 2011 г.). В От-чете о случаях побочных реакций на RU 486, опубликованном FDA в апреле 2011, упомянуты 339 жен-щин «с потерей крови, требующей переливания» после приёма пре-парата RU-486. К апрелю 2011 г. у FDA имелось пятьдесят восемь со-общений о внематочной беремен-ности, две женщины из этого числа погибли в связи с использованием мифепристона-мизопростола. FDA связало смерти четырнадцати аме-риканок с использованием мифе-пристона-мизопростола.

Согласно исследованию Ob ste-trics & Gynecology по безопасности и эффективности медикаментозно-го аборта, медикаментозный аборт опаснее хирургического. В целом медикаментозный аборт в четы-ре раза чаще, чем хирургический аборт, вызывал побочную реак-цию: 20% женщин, сделавших ме-дикаментозный аборт и 5,6% сде-лавших хирургический аборт име-ли одни и те же побочные эффекты.

Кровотечение, как побочная реак-ция, наблюдалось у 15,6% женщин, совершивших медикаментозный аборт против 2,1% у совершивших хирургический аборт. Неполный аборт наблюдался в 6,7% случаях после медикаментозного аборта, в то время как после хирургическо-го аборта подобное наблюдалось только у 1,6%.

9. Аборты вызывают рак мо-лочной железы. Ведущие ученые в области изучения рака молоч-ной железы США констатируют: аборты вызвали по меньшей мере 300 тыс. случаев рака молочной железы, что явилось причиной смерти женщины, после того, как Верховный суд разрешил практи-чески неограниченное проведе-ние абортов в 1973 г.

Когда выдвигают аргумент: «Нужно менять психологию обще-ства, запретительными мерами мы ничего не добьемся», здесь уже существует ряд манипуляций и подмен понятий. Польский опыт нам доказывает, что изменение общественного сознания произо-шло после того, когда государство приняло на себя решение ввести запретительные меры по прерыва-нию беременности.

Польша после 37 лет легали-зации абортов (1956–1993) в 1993 г. принимает закон «О плани-ровании семьи, защите человече-ского плода и условиях, допускаю-щих прерывание беременности». После принятия закона не испол-нилось ни одно из предостере-жений сторонников легализации

абортов и противников закона. Не произошло развития сети под-польных, криминальных абортов, массового развития «абортивно-го туризма», тюрем, заполненных гинекологами, растущей материн-ской смертности, отказа от ново-рожденных, роста детоубийств, то, чем обычно пугают. Вместе с тем этот закон обязал другие государ-ственные структуры включиться в семейную политику: увеличилось финансирование беременных, был введен курс в школах «Воспи-тание для жизни в семье». Но са-мое главное: общество начало осознавать необходимость отка-заться от аборта из этических и по-литических соображений. В итоге, после принятия этого закона радикально уменьшилось число хирургических прерываний бере-менностей, уменьшилось число самопроизвольных выкидышей, систематически уменьшается ма-теринская смертность.

Нельзя защищать материаль-ную и жизненную ситуацию од-ного человека за счет лишения права на жизнь и уничтожения жизни другого человеческого су-щества. Жизнь является фунда-ментальным человеческим бла-гом. Забота о жизни и здоровье относится к основным заботам государства.

Татьяна ТАРАСЕВИЧ,руководитель общественнойинициативы Движение Пролайф Беларусь, редактор порталаpro-life.by (Минск)

2014 г. — год официального за-вершения Программы действий Международной конференции по народонаселению и развитию, принятой 5–13 сентября 1994 г. в Каире.

сновной лейтмотив Программы: для устой-чивого регионального и глобального соци-

ально-экономического развития необходимо принимать меры по сокращению рождаемости, пре-жде всего путем развития услуг по планированию семьи (контрацеп-ция, стерилизация, аборты «в адек-ватных условиях»).

В Программе была осущест-влена подмена понятия «репро-дуктивное здоровье». Вместо спо-собности к рождению здорового потомства под ним стали понимать следующее: «Репродуктивное здо-ровье — это состояние полного физического, умственного и соци-ального благополучия, а не просто отсутствие болезней или недугов во всех вопросах, касающихся репро-дуктивной системы и ее функций и процессов. Поэтому репродуктив-ное здоровье подразумевает, что у людей есть возможность иметь доставляющую удовлетворение и безопасную половую жизнь и что у них есть возможность воспроизво-дить себя, и что они вольны прини-мать решение о том, делать ли это, когда делать и как часто».

Было заявлено, что нацио-нальные «демографические цели, несмотря на то, что они в силу естественных причин являются объектом государственных страте-гий в области развития, не должны навязываться структурам по плани-

рованию семьи». А «руководители

и законодатели на всех уровнях должны подтвердить свою публич-но провозглашаемую поддержку системе охраны репродуктивного здоровья, включая планирование семьи, выделением достаточных финансовых, людских и админи-стративных ресурсов для удовлет-ворения потребностей всех тех, кто не может полностью оплатить стои-мость услуг.

Целый ряд католических и му-сульманских стран подписали Про-

грамму с оговорками о неприем-лемости абортов и контрацепции в качестве основ их национальной демографической политики. Рос-сийская Федерация взяла на себя обязательство выполнения Про-граммы безоговорочно, что озна-чало фактический отказ от сувере-нитета в области демографической политики. Планирование семьи стало неотъемлемой частью отече-ственного здравоохранения, аку-шерско-гинекологические службы которого фактически превратились в структуры по сокращению рожда-емости.

За выполнением Программы следят НКО, по сути, являющиеся иностранными агентами, наибо-лее известная из которых — Рос-сийская ассоциация народонасе-ления и развития (РАНиР, бывшая Российская ассоциация планиро-вания семьи — РАПС).

С начала 2000-х гг. россий-ское государство пытается вести независимую демографическую политику, предпринимает опре-деленные усилия по сокращению количества абортов, повышению рождаемости методами социаль-но-экономического стимулирова-ния населения, из страны были

вежливо выставлены структуры ООН, занимающиеся глобальным сокращением населения, такие как ЮНИСЕФ и ЮНФПА, а также совсем недавно USAID из США. Но в целом идеология и практика «Ка-ирской конференции» продолжает свое разрушительное воздействие, прежде всего через государствен-ные программы охраны репродук-тивного здоровья.

Оргкомитет Международного фестиваля «ЗА ЖИЗНЬ»

О

к р у г л ы е д а т ыОб альтернативе Каирской программе 1994 г.,заканчивающейся в 2014 г.

темы: аборт • биополитика • медицина

Дары волхвов в РоссииСмирна, золото и ладан…Из родного дома прочьЧто волхвов так властно гналоВ ту таинственную ночь?

Город бедный, «город хлеба»,Град Давидов — Вифлеем, —Спал под черным южным небом,Глух пред Вечностью и нем.

Только средь небесных хлябейТри восточных мудрецаВ поединках астролябийУвидали перст Творца...........................................................

Вновь вопрос премудрым задан:Почему в Святые дниСмирну, золото и ладанВдруг в Россию привезли?

Злобно страждет русский Ирод:Он в России вновь и вновьСквозь абортный фильтр «Каира»Наших деток цедит кровь.

Хоть и спит народ российский,Глух пред вечностью и нем,Всё же чует, Богу близкий:«Вся Россия — Вифлеем!»

Проступают — видят очи! —Средь афонских чернецовВ темноте московской ночиЛики древних мудрецов…

Пастухам лишь русским духом«Славу в Вышних» постигать!(Ни одним обычным ухомНикогда не услыхать.)

Будто снова народился(Вечный мудрецам вопрос!),В сердце русском поместился,Как в яслях, — Иисус Христос!

Смирна, золото и ладан…Над Россией, как ТОГДА,Посреди земного ада —Вифлеемская звезда!..

н а ш а п о э з и я

Предложения:

1. Объявить 2014 год Годом созда-ния Демографической страте-гии, альтернативной программе, подписанной в 1994 г. в Каире;

2. Создать сеть центров защиты семьи как проводников данной стратегии;

3. Начать лоббирование интере-сов региональных центров за-щиты семьи с целью замеще-ния ими центров планирования семьи;

4. Разработать портфель техноло-гий, проектов и управленческих решений для региональных цен-тров защиты семьи.

с т р. 6

В январе 2014 г. Россию, а затем Укра-ину и Беларусь посетила великая свя-тыня из Афонского монастыря св. Пав-ла — честные Дары Волхвов. Во время поклонения святыне собирались под-писи за запрет абортов. Мы, редакция газеты, названной в честь страшных событий Христова Рождества, не мо-жем не опубликовать стихотворение, написанное одним из наших соратни-ков об этом судьбоносном для судьбы трех наших братских народов событии.

«Пользуясь присутствием на форуме представителей руководства страны,

обращаюсь с предложением о необходи-мости пересмотра отношения Россий-

ской Федерации к принципам Каирской конференции 1994 г.

…Россия должна отстаивать свое право на проведение суверенной демографи-ческой политики, направленной не на

снижение, а на увеличение народонасе-ления, а основой этой политики должно

стать возрождение духовно­нравственных традиций российской семьи, приори-тетов ценности рождения ребенка и

ценности человеческой жизни».

Из доклада Митрополита Калужского и Боровского Климента на церковно-

общественном форуме «Духовно-нрав-ственные основы демографического

развития России» 18–19 октября 2004 г.,

г. Москва.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 1 (37), май 2014 г.Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций (свидетельство о ре ги­страции СМИ ПИ № ФС77­36009 от 31 марта 2009 г.).Учредитель: С.В. Чесноков.Издатель: АНО «Союз православных граждан в ПФО».

Адрес редакции: 603000, г. Н. Новгород, пл. Горького, д. 4/2, оф. 24.© «Вифлеемский глас»

Главный редактор:Сергей ЧЕСНОКОВ

Шеф-редактор, литературная редакция,дизайн, верстка:

Олег ФОМИН­ШАхОВ

Почтовый адрес: Россия, 603000, г. Нижний Новгород, а/я 208, С.В. Чеснокову.Тел.: 8 (495) 255­07­33. E-mail: vifleem­glas@yandex.ru

Тел./факс: Тираж: 37 000 экз. Зак. № 25.Подписано в печать: 06. 05. 2014 г.

Газета существует на пожертвования. Размеры пожертвования — добровольны.

Художник-иллюстратор:екатерина ПОтемкина (г. Москва)

Редакционная коллегия:Владимир ПОтиха

(г. Переславль­Залесский) михаил мОшкин

(г. Москва)

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСα ω

Абортивное действие средств контрацепции

ель издания — инфор-мировать широкий круг читателей о современ-ных средствах контра-

цепции, обладающих абортивным действием и в силу этого непри-емлемых для применения право-славными христианами. Книга будет полезна пастырям; клирикам и мирянам, занимающимся защи-той семьи, материнства и детства; врачам и фармацевтам; всем тем, кто не желает впадать в смертный грех убийства детей и желает убе-речь от этого греха своих близких.

Сердечно благодарю за аргу-ментированный труд «Абортивное действие средств контрацепции», направленный на защиту жизни как Божьего дара и восстановле-ние изначального смысла супру-жества.

Из отзыва протоиерея АРТЕМИя ВлАДИМИРОВА, члена Патриаршей

комиссии по вопросам семьи и защиты материнства.

В центре внимания авторов механизм действия современных средств контрацепции, предотвра-щающий имплантацию (вжив-ление) плодного яйца в полости матки. С позиции репродуктивной медицины дана профессиональ-ная фармакологическая и клини-ческая оценка представленных контрацептивных средств. Изло-женные авторами сведения осно-ваны на общепризнанных в дока-зательной медицине и фармаколо-гии научных источниках и данных многочисленных исследований.

Из отзыва Д.А. НИАУРИ, д.м.н., профессора, заведующей кафедрой

акушерства, гинекологии и репродукто-логии медицинского факультета СПбГУ.

Брошюра написана академич-но, качественно с научной точки зрения, с четкой логикой и доста-точно кратко, что будет способ-ствовать распространению идей, в ней изложенных. Считаю, что с ее содержанием в обязательном порядке должны ознакомиться клирики, сотрудники профильных отделов епархий РПЦ, преподава-тели православных училищ, семи-нарий и вузов.

Из отзыва Д.О. ФЕСЕНКО, к.б.н., научного сотрудника Института

молекулярной биологии РАН.

н а ш а р е ц е н з и я ны и России бра-то убий ственной вой не, я бы хотел

предложить задуматься, не явля-ется ли эта война той встряской, которая способна наконец раз-будить нас от страшной спячки, в которой мы живем все эти годы. Ведь даже те потери, которые не-сет сейчас народ Украины, несо-поставимы с потерями от совер-шенного в ней, как и в России, детоубийства.

Детоубийство — вот настоящая гражданская война — внутрисе-мейная, которая началась после развала в 1917 г. Российской импе-рии, отмены ее уголовного права, когда жизни детей до рождения ока-зались лишенными защиты закона в нашей стране. Война родителей против своих детей. Счет жертвам, принесенным в этой вой не, длив-шейся почти весь XX в., идет на сот-ни миллионов. И кровавый конвей-ер до сих пор не остановлен.

Если эта война не будет пре-кращена, то и Россию могут ждать как межэтнические столкновения, так и оранжевая революция. Об убийстве детей до рождения раз-ве что не вопиют камни. Страш-ным пре дупреждением для нас всех является то, что из всех по-литических сил только украинские националисты, ставшие теперь боевиками Майдана, осмелива-лись поднимать на Украине во-прос о запрете абортов. И пока они побеждают в политической борьбе.

В Михайловские дни, когда по всей России и Беларуси прокати-лись акции за запрет абортов, ни-кто не вышел на главную площадь столицы Украины с подобными ло-зунгами, а место свято пусто не бы-вает. У памятника архангелу Миха-илу вознеслись другие знамена и власть, которая так и не защитила детей своей страны, пала. Срок, от-пущенный ей, истек.

Господь шлет и России послед-ние предупреждения. Ведь мы не языческий народ, которому что-то может «сойти с рук» в силу неведе-ния. Более 70% крещены в Русской Православной Церкви, которая учит, что жизнь человека начинает-ся с момента зачатия. Почти 70% населения, согласно опросам, счи-тают, что аборт — это убийство. И это детоубийство продолжает оставать-ся узаконенным...

Будем надеяться, что у нашей страны еще есть шанс, и внутри-семейная война будет все-таки остановлена и не перерастет в гражданскую, из которой в начале XX в. она и родилась.

Вот почему победа на Олим-пиаде, при всей своей блиста-тельности, должна быть сегодня поводом не для горделивого са-моуспокоения, а для покаяния, единственно дающего нам шанс всё исправить.

Победа на Олимпиаде может лишь поддержать в нас веру в наши силы, дать нам понять, что мы способны преодолеть многое, в том числе и самоубийственный постабортный синдром, который злым отчаянием сковал всё су-щество нашего народа: ведь аборты с небольшим перерывом на период сталинского запрета остаются законными в России целых 75 лет.

Реализованный Россией про-ект «Сочи-2014» поднимает веру в то, что мы сможем реализовать и другой не менее серьезный про-ект — демографический рывок в будущее.

События на Украине ускоряют все процессы и ставят каждого в России перед решительным вы-бором. Выбором жизни или выбо-ром смерти.

Только запрет абортов, как зримое свидетельство глубокого покаяния всего нашего народа в безсердечном убийстве собствен-ных детей, способен оградить нас от злобы, подобной той, что по-лыхнула гражданской войной на Украине, не заразиться ею.

Божий Суд и Божий приго-вор, свершившийся в Неделю о Страшном Суде над украинской властью, пусть будет для нас вра-зумлением. Мы призываем мо-билизовать все наши ресурсы и бросить все наши силы на по-каянное дело сбора подписей за законодательный запрет абортов в России, на дело, как раз и на-чавшееся на Михайловских днях и являющееся мирным духов-ным противоядием против смуты. Прежде чем аборты будут запре-щены в стране, они должны быть запрещены в душе каждого из подписавшихся за эту простую истину.

Сергей ЧЕСНОКОВ

О Т Г Л А В Н О Г О Р Е Д А К Т О Р А

ОЛИМПИАДАи майд ан

темы: аборт • демография • законодательство • медицина • народосбережение

Когда взбесновавшиеся граждане начинают валить в родном городе поклонные кресты, ангел города от него отлетает, а в самом городе воцаряются тьма и хаос.

Демотиватор со странички ВКонтакте нацистского главаря Дмитро Яроша заставляет вспом-нить слова покойного сербского патриарха Павла: дескать, Косово сербы потеряли потому, что делали аборты, а Бог отдал эту землю тому народу, который не убивал своих детей. Коммунисты и их наследники на Украине дозволяли свершаться детоубийству. Поэтому на их место пришли фашисты. Теперь только покаяние может спасти Украину от кровавой гражданской бойни.

с т р. 2

Ц

Итоги Международной акции «Не-деля за жизнь — Михайловские дни. 18-23.XI.2013» в цифрах:

4 страны: Россия, Украина, Беларусь, Сербия

45 регионов; 105 городов; более 300 организаций-парт-

неров; более 1000 добровольцев; более 100 тыс. подписей за

запрет абортов (был дан старт кампании по сбору подписей).

Уже сейчас Оргкомитет начал подготовку II Михайловских дней, которые пройдут 18–23 ноября 2014 г. Необходимо, чтобы тема

запрет абортов стала обсуждае-мой в обществе и получила широ-кий резонанс, который выльется в принятие изменений на законо-дательном уровне.

Покаяние за более чем 75 лет (с перерывом на период сталинского частичного запрета абортов) узако-ненного детоубийства должно стать поистине всенародным делом.

Для этого необходимо, чтобы во второй акции приняло участие как можно большее число иници-

ативных групп, приходов, обще-ственных организаций, чтобы не осталось ни одного муниципалитета и городка, где бы ни прошла эта акция, поскольку и кровь льется по всей нашей земле.

От редакции

П О ч И ННавстречу II Михайловским дням

темы: аборт • пролайф