Газета Римско-к а т о л и ч е с к о й Церкви Казахста-

на. Зарегистрирована Комитетом информации и архивов Министерства культуры и информа-ции Республики Казахстан 23 июня 2008 г., св. № 9331–Г (дата первичной регистрации 28 мар-та 1995 г., св. № 1548). Собственник: Римско-католическая Карагандинская епархия. Главный редактор: о. Е. Зинковский. Редакция: М. Хлаху-лова, А. Плетнева, К. Колпаков. Адрес редакции: ул. Октябрьская, 25, г. Караганда, 100029, Респу-блика Казахстан, тел./факс: 07(7212) 371386.

Интернет:www.credonews.org e-mail: credogazeta@gmail.comТипография: ТОО «Арко», 100008, г. Кара-

ганда, ул. Сатпаева, 15. Тираж - 1800 экз. Дата выхода: 26 ноября 2018 г.

Газета издается ежемесячно при поддерж-ке «Renovabis» и добровольных пожертвований верующих. Распространяется бесплатно. Сред-ний расход на один номер – 100 тенге. Банков-ский счет: «Казкоммерцбанк» 1101-5U5267-000, KZ 3292611015U5267000

От редакции

Дорогие читатели нашей газеты!

В Католической Церкви предрождественское время является особенным, оно называется ад-вентом и является началом нового литургического года. В течении всего года мы переживаем несколь-ко важных периодов – это адвент и рождествен-ское время, это великий пост и время пасхальное, это и обыкновенное рядовое время. Все эти пери-оды объединяет история нашего спасения во Хри-сте. Каждый год Церковь предлагает нам пережить полноту спасения в Господе, проживая тайну Бого-воплощения и Искупления нас посредством смер-ти и воскресения Господа Иисуса Христа.

Так вот теперь эта возможность вновь откры-вается перед нами. Нам дается возможность вновь и в этом году пережить прекрасное приключение с Иисусом. С одной стороны, может казаться, что все будет таким же, как всегда – те же периоды и праздники. Но, с другой стороны, это всегда будет что-то новое – потому что новой будет наша жизнь и наши жизненные события, новыми будем и мы сами. Господь входит в нашу реальную жизнь, по-этому и его то, что мы будем переживать вместе с Ним, будет новым и настоящим.

Желаю всем нам благословенного приклю-чения с Иисусом!

О. Евгений Зинковский

Фот

о: Э

ва К

райч

ович

ова

4 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

С 10 по 11 октября в Аста-не прошел VI Съезд лидеров мировых и традиционных религий. В нём приняли уча-стие более 80 делегаций со всего мира. Конгресс состо-ял из четырех секций: «Ма-нифест «Мир. 21 век» как концепция глобальной безо-пасности», «Религии в меня-ющейся геополитике: новые возможности для консоли-дации человечества», «Рели-гия и глобализация: вызовы и ответы», «Религиозные ли-деры и политические деятели

в преодолении экстремиз-ма и терроризма». Эту ком-плексную задачу обсужда-ли представители религий в течение двух дней. В связи с этим конгрессом, мы реши-ли задать некоторые вопро-сы представителям Католи-ческой Церкви.

– Как вы считаете, помо-жет ли этот конгресс реше-нию проблем терроризма?

Архиепископ Томаш Пэта.

Это уже шестой съезд и, я считаю, он сильно влияет по крайней мере на участников. За 15 лет проведения Съез-дов представителей мировых и традиционных религий мы видим, как этот Съезд вырос, духовно вырос. Здесь суще-ствует открытый диалог, как политический, так и духов-ный. Я считаю, что сложно взвешивать насколько он по-может миру, возможно, во многих местах еще не зна-

Официально

Съезд лидеров мировых религий: религиозные лидеры за безопасный мир

Кредо ноябрь 2018 5начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

ют об этом конгрессе, но Бог видит эти усилия и Он по-может достичь общей цели – мира на земле. Я уверен, что этот конгресс является да-ром Божьим для Казахстана и всего мира.

Кардинал Франческо Коккопальмерио, председа-тель Папского Совета по ин-терпретации законодатель-ных текстов.

Этот конгресс поможет решить проблему не толь-ко терроризма, но и общую проблему всего мира. Как го-ворит название этого кон-гресса («Религиозные лиде-ры за безопасный мир»), он поможет решить вопрос без-опасности в этом мире. И по-этому в случае какой-либо опасности, войны или терро-ризма всегда стоит вопрос о том, что нужно уйти со сто-роны определенной силы и выйти на сторону дружбы и общения друг с другом. Та-ким образом, данный кон-гресс дал огромную силу для начала дружбы. Ведь ког-да люди встречаются и зна-комятся друг с другом, они становятся друзьями. Этот съезд стал очень полезным и плодотворным.

– Как Церковь противо-стоит терроризму?

Архиепископ Томаш Пэта.

Церковь всегда за мир. Каждый, кто по-настоящему знает Иисуса и старается быть Его учеником, тот бу-

дет на стороне мира. Цер-ковь уже две тысячи лет учит тому, что противоположно терроризму и агрессии. Так же Церковь учит прощению. Ведь кто умеет прощать – тот силен.

Кардинал Франческо Коккопальмерио, председа-тель Папского Совета по ин-терпретации законодатель-ных текстов.

Церковь делает многое, к примеру, учит любить других людей, даже если перед нами стоят люди, которых любить очень трудно. Так же очень важно то, что Церковь дела-ет в отношении воспитания детей. Учит детей тому, что нужно давать, нежели эгои-стическим образом забирать что-то у других. Она всегда учит Любви и щедрому от-ношению к другому чело-веку. Если человек забирает для себя что-либо у другого, – это рождает злость в серд-це. И тогда начинаются про-блемы. Папа и Церковь всег-да проповедуют Слово Бо-жие против зла, так как зло рождает проблемы. Особен-но, когда оно используется от имени религии, от имени Бога.

Кристина Аксенова

В рамках Съезда прошли следующие секционные заседа-ния:

«Манифест «Мир. XXI век» как концепция глобальной без-опасности».

«Религии в меняющейся ге-ополитике: новые возможно-

2 Декабря1-е воскресенье АдвентаИер 33, 14-16; Пс 25(24); 1 Фес 3, 12 – 4, 2;Лк 21, 25-28. 34-36.

8 ДекабряСуббота. НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ, торжествоБыт 3, 9-15; Пс 98(97); Еф 1, 3-6. 11-12; Лк 1, 26-38.

9 Декабря2-е воскресенье АдвентаВар 5, 1-9; Пс 126(125); Флп 1, 4-6. 8-11; Мк 1, 1-8.

16 Декабря3-е воскресенье АдвентаСоф 3, 14-17; Пс: Ис 12; Флп 4, 4-7; Лк 3, 10-18.

23 Декабря4-е воскресенье Адвента.Мих 5, 2-5a; Пс 80(79); Евр 10, 5-10; Лк 1, 39-45.

24 ДекабряПонедельник. Сочельник Рождества (пост)2 Цар 7, 1-5. 8b-12. 14a. 16; Пс 89(88); Лк 1, 67-79.

25 ДекабряВторник. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, торжество

Месса ночьюИс 9, 2-4. 6-7; Пс 96(95); Тит 2, 11-14;Лк 2, 1-14.

Месса днемИс 52, 7-10; Пс 98(97); Евр 1, 1-6; Ин 1, 1-18.

30 ДекабряВоскресенье. Октава РождестваСир 3, 2-6. 12-14; Пс 128(127); Кол 3, 12-21;Лк 2, 22-40.

Уголок литургических чтений

6 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

Официальноверными духу предыдущих За-явлений, озвученных по итогам пяти Съездов лидеров миро-вых и традиционных религий, утверждая важность сохране-ния религиозного и культур-ного многообразия наших на-родов и наций как величайше-го наследия человеческой ци-вилизации, подчеркивая важ-ность сотрудничества лидеров мировых и традиционных ре-лигий с государственными и общественными институтами, заинтересованными в продви-жении мирного сосуществова-ния народов и государств, пу-тем диалога и продвижения об-щих гуманистических ценно-стей, отмечая особую роль пра-вительств, а также правитель-ственных и неправительствен-ных, национальных и междуна-родных организаций, средств массовой информации в обла-сти продвижения и пропаган-ды идеалов взаимопонимания и мира между государствами, обществами и народами, опи-раясь на значительные истори-ческие примеры мирного сосу-ществования и взаимодействия многоконфессиональных об-ществ, выступающих универ-сальными столпами мировой цивилизации, обращая особое внимание на важность следова-ния духовным ориентирам со-трудничества во имя преодоле-ния нетерпимости, дискрими-нации, отчуждения, напряжен-ности и конфликтов на осно-ве этнических, религиозных, лингвистических и культурных различий, осознавая, что благо-творительные деяния, состра-дание, милосердие, привержен-ность идеалам справедливости и мира могут принести гораз-до больше пользы для народов и государств, чем военное про-тивостояние, поддерживая уси-лия политических лидеров, на-правленные на немедленное урегулирование и радикальное решение военных конфликтов, недопущение кровопролитий

в различных регионах плане-ты, осуждая самым решитель-ным образом продолжающиеся грубые, систематические и мас-совые ущемления прав челове-ка и нарушения норм между-народного гуманитарного пра-ва со стороны международных террористических организа-ций, а также поддержку и/или спонсирование терроризма, ко-торые подрывают взаимодо-верие и взаимодействие меж-ду последователями различных религий, так и среди последо-вателей той же веры, отказы-ваясь от всякого рода манипу-ляций религией в политиче-ских конфликтах, проявлений эгоизма и нетерпимости, агрес-сивного национализма и пре-тензий на исключительность, учитывая проблемы возвраще-ния и перемещения иностран-ных боевиков-террористов как следующий новый глобальный вызов для всех государств в противодействии религиозно-му экстремизму и международ-ному терроризму, подтверждая приверженность к нормам вы-сокой этики, общности наших устремлений, проявлять взаи-моуважение и доверие во имя безопасности, стабильности и благополучия всех людей, при-ветствуя намерения продол-жать созыв Съезда лидеров ми-ровых и традиционных рели-гий в столице Республики Ка-захстан городе Астане,

ЗАЯВЛЯЕМ О ГОТОВНОСТИ:

1. Всемерно содействовать вовлечению лидеров миро-вых и традиционных религий в приложении более активных усилий по достижению долго-срочной стабильности и пре-дотвращению насильственных инцидентов, вызванных нена-вистью и нетерпимостью.

2. Укреплять сотрудниче-ство религиозных лидеров с

сти для консолидации челове-чества».

«Религия и глобализация: вызовы и ответы».

«Религиозные лидеры и по-литические деятели: преодоле-ние экстремизма и террориз-ма».

По итогам форума была при-нята Декларация.

ДЕКЛАРАЦИЯ VI СЪЕЗДА ЛИДЕРОВ МИРОВЫХ И ТРА-ДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ

11 октября 2018 годаМы, участники VI Съезда –

представители мировых и тра-диционных религий, главы го-сударств, руководители между-народных организаций, объе-диненные единым стремлением к миру, согласию и созидатель-ному сотрудничеству во имя процветания всего человече-ства, выражая глубокую при-знательность и благодарность Президенту Республики Казах-стан, Его Превосходительству господину Нурсултану Назар-баеву за ценный и достойный вклад в процесс достижения мира, согласия, диалога и гар-монии между нашими народа-ми и государствами, свидетель-ствуя нашу глубокую благодар-ность и признательность все-му казахстанскому народу и его Правительству за их радушие и гостеприимство, признавая конкретный вклад Республики Казахстан в продвижение и со-хранение миротворческого ди-алога между религиями и ци-вилизациями во имя созидания бесконфликтного будущего для новых поколений, приветствуя фундаментальную роль Съезда лидеров мировых и традици-онных религий в качестве уни-кальной глобальной платфор-мы для развития и укрепления межцивилизационного и меж-религиозного диалога, будучи

Кредо ноябрь 2018 7начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

международными института-ми, правительствами и обще-ственными институтами как ключевой идеи для успешного осуществления жизненно важ-ных рекомендаций и программ, направленных на полнофор-матное обеспечение безопасно-сти в мире.

3. Всемерно содействовать всем обществам и народам, не-зависимо от расы, религий, убеждений, языка и пола, вла-дению неотъемлемым правом на мирную жизнь.

4. Уважать равные права и свободы всех граждан вне за-висимости от расового, языко-вого, религиозного, националь-ного, этнического или соци-ального происхождения, иму-щественного, сословного или иного положения и поступать в отношении друг друга в духе братства.

5. Поддерживать инициати-вы по признанию усилий в сфе-ре укрепления межрелигиоз-ного и межконфессионального диалога как одной из ключевых и неотъемлемых направлений деятельности международно-го сообщества по построению справедливого и бесконфликт-ного мироустройства.

6. Выражать солидарность всем религиозным группам и этническим общинам, подверг-шимся ущемлению прав и наси-лию со стороны экстремистов и террористов.

7. Поддерживать усилия, на-правленные на защиту бежен-цев, их прав и достоинства, а также оказание им всей необ-ходимой помощи.

8. Призвать политических деятелей и мировые СМИ отка-заться от практики отождест-вления терроризма с религи-ей, так как эти идеи оскорбля-ют наши религии, наносят вред их мирному сосуществованию, подрывая взаимодоверие и вза-имодействие между последова-телями одной и разных религи-озных общин.

9. Поддерживать все усилия мирового сообщества по пресе-чению попыток разделить об-щество по религиозным, расо-вым либо этническим принци-пам.

10. Призывать религиозных лидеров продвигать ценности мира, взаимопонимания и ува-жения в СМИ, социальных се-тях и общественных собрани-ях, а также прилагать все уси-лия по недопущению провока-ций и насилия в местах покло-нения и святынях всех религий.

11. Прилагать все возмож-ные усилия по предотвраще-нию провокаций и насилия в местах поклонения и святынь всех религий, в том числе в Иерусалиме, являющемся свя-щенным местом для представи-телей всех авраамических рели-гий.

12. Поддержать институты и инициативы, которые рассма-тривают межцивилизацион-ный, межрелигиозный и меж-культурный диалог как наилуч-ший способ построения спра-ведливого, мирного и ответ-ственного гражданского обще-ства.

13. Поддержать создание «Центра Н. Назарбаева по раз-витию межконфессионально-го и межцивилизационного ди-алога» в знак признания выда-ющегося вклада Первого Пре-зидента Республики Казахстан в процесс глобального взаимо-действия во имя мира и согла-сия.

14. Опровергать неправиль-ное толкование религиозных учений и диффамацию рели-гиозных ценностей как основы для распространения идеоло-гии экстремистских и террори-стических организаций.

15. Поощрять традиции ми-ростроительства, укрепления взаимопонимания между по-следователями различных ре-лигий и разрешения конфлик-тов, существующие в мировых

и традиционных религиях и применять их на практике.

16. Продвигать среди пред-ставителей своей религии идею о необходимости и важно-сти мирного сосуществования между лидерами всех конфес-сий.

17. Содействовать и участво-вать в разработке эффективных мер в отношении возвращаю-щихся в свои страны иностран-ных боевиков-террористов в рамках программ реабилита-ции и дерадикализации.

18. Способствовать упроче-нию межрелигиозного диалога, взаимоуважения и гармонии на национальном, региональном и международном уровнях.

19. Способствовать сближе-нию различных цивилизаций и религий как краеугольной основы человеческого сосуще-ствования.

20. Оказывать содействие государствам и политическим лидерам в анализе и исследова-нии истоков и коренных при-чин возникновения религиоз-ного экстремизма и междуна-родного терроризма.

21. Призвать правительства активизировать работу с моло-дежью в целях предотвращения их радикализации.

22. Содействовать позиции, при которой только слова авто-ритетных религиозных лидеров будут восприниматься в каче-стве «голоса мудрости».

23. Провести VII Съезд ли-деров мировых и традицион-ных религий в 2021 году в сто-лице Республики Казахстан го-роде Астане.

Мы обращаемся ко всем лю-дям веры и доброй воли с при-зывом объединиться в это сложное время и внести свою ответственность в обеспечение мира и согласия на нашей пла-нете.

8 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

С 13 по 14 ноября 2018 года в Караганде состоялось 36-ое Пленарное заседание Конфе-ренции Католических Епи-скопов Казахстана, в котором участвовали Епископы и Ор-динарии Казахстана. В первой части заседания участвовал также Апостольский Нунций в Казахстане Архиепископ Фрэнсис Ассизи Чулликатт.

13 ноября состоялась Свя-тая Месса в Межъепархиаль-ной Высшей Духовной Семи-нарии в Караганде для празд-нования 20-летия основания Духовной Семинарии. Апо-стольский Нунций Архиепи-скоп Френсис Ассизи Чулли-катт возглавил Святую Мес-су, в которой ему сослужи-ли все Епископы и Орди-нарии Казахстана, а также священники-воспитатели Се-минарии.

Во время заседания Епи-скопы и Ординарии Казах-стана обсудили ряд вопросов

пастырского характера, в том числе вопрос реорганизации работы Национального фон-да «Каритас», присутствие Ка-толической Церкви Казахста-на в Средствах Массовой Ин-формации.

Епископ Хосе Луис Мумби-ела Сиерра, Ординарий епар-хии Пресвятой Троицы в Ал-маты и Председатель Конфе-ренции Католических Епи-скопов Казахстана, рассказал о работе и о документе Сино-да о молодежи, который про-ходил в Риме с 3 по 28 октя-бря, и в котором он участво-вал как представитель Кон-ференции Католических Епи-скопов Казахстана.

Особенной темой Пленар-ного заседания была подго-товка визита, называемого «ad limina», Епископов и Ор-динариев Казахстана и Сред-ней Азии, который состоится в конце февраля – начале мар-та 2019 года в Риме. Главны-

Коммюникеми моментами этого визи-та будут: посещение могил Святых Апостолов Петра и Павла, встреча с Папой Римским и с сотрудниками разных Дикастерий Свято-го Престола.

Астана, 21 ноября 2018 года

+ Хосе Луис Мумбиела Сиерра

Епископ епархии Пресвя-той Троицы в Алматы,

Председатель Конферен-ции Католических

Епископов Казахстана

+ Атаназиус ШнайдерЕпископ-помощник архиепархии Святой

Марии в Астане,Секретарь Конференции Католических Епископов

Казахстана

Официально

Кредо ноябрь 2018 9начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Жизнь Церкви/Карагандинская Епархия

Радость первой Службы

Примиционные Богослужения выпускников семинарии

В начале учебного года, 3 сентября отец Мераби Та-талашвили и 8 сентября отец Ованнес Меликян отслужи-ли свои первые Святые Мес-сы в часовне нашей семина-рии. Молитвенный дар выс-шего достоинства, которым является служение Пресвятой Евхаристии, в эти дни мы по-лучили через руки неопресви-теров. Еще, казалось бы, со-всем недавно, это были наши собратья-семинаристы. И вот, случилось самое прекрасное в жизни каждого, кто готовится к священству – рукоположе-ние в сан.

Глубоко символично, что в начале юбилейного года со дня основания семинарии вы-пускники посетили наш дом, и могли в благодарение за дар существования семинарии, за всех нынешних и будущих кандидатов к священству, от-служить примиционную Свя-тую Мессу.

После Богослужения был также момент, когда неопре-свитер благословляет общину, и каждого в отдельности, да-лее целуются ладони священ-ника, в знак уважения к дару, которым является таинство рукоположения в служители Иисуса Христа. Очень симво-лично и радостно, что наша община в эти дни могла полу-чить такие благословения от

новых священников и так по-особому начать очередной год формации.

Нам нужно учиться ви-деть знаки, особенно, ког-да кто-то принимает Таин-ство рукоположения в свя-щенство. Что это событие зна-чит для нас, к чему приглаша-ет тех, кто еще на пути форма-ции? Очевидно к тому, чтобы открыться Господу, и Его за-мыслам о нашей жизни, без-гранично доверять и уповать на самое лучшее, что Иисус уже хранит для нас в Святей-шем Сердце. Через Него обре-тет счастье тот, кто искренне желает служить Святой Церк-ви. Аминь.

семинарист Судак Сергей,МВДС «Мария – Матерь Церкви»

10 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

желаем плодотворной деятельно-сти в новой миссии, доверенной ему Церковью.

Просим о молитвах за но-вое руководство семинарии и всю нашу общину, чтобы новый учеб-ный год был исполнен обилием Божией благодати, дабы каждый призванный смог больше, чем пре-жде, доверять свою жизнь Божье-му Провидению! Аминь.

Духовные упражнения на начало учебного года

С 12 по 16 сентября текущего года наша семинаристская община принимала участие в днях духов-ных упражнений. Специальные реколлекции на начало очередно-го учебного года провел отец Пьер Дюмулен, приехавший по этому случаю из Франции.

Отец Пьер является исто-рической личностью для летописи возрождения Католической Церк-ви на просторах бывшего Совет-ского Союза, а именно в Казахста-не, России и Грузии. В начале девя-ностых годов он был основателем предсеминарии в Караганде, пер-

вые пастырские труды в деле вос-питания призваний, после обрете-ния страной независимости, легли на его плечи. Далее были годы тру-дов и работы в Москве и Санкт-Петербурге. В настоящее время отец Пьер оказывает поддержку в формации семинаристов из Гру-зии, а также преподает для богос-ловского курса нашей семинарии.

Тема размышлений на духов-ных упражнениях строилась на главах из Евангелия от Иоанна. Радостная Весть открывалась для нас с разных ракурсов благодаря не только описываемым там собы-тиям, участникам и главным дей-ствующим лицам, но прежде всего через предложенные способы раз-мышления, конкретные вопросы, над которыми советовалось поду-мать и дать ответ себе лично. По-стоянная молитва и воззвания к Святому Духу, чтобы Он открыл нам Свет, дабы нам обрести путь к Источнику, и оттуда черпать по-нимание, тем самым, самим ста-новясь светильниками. Теми, кто хранит свет внутри себя, освяща-ет всё вокруг для окружающих, и способен передать другим эту ве-ликую историю Любви Бога ко всему человечеству.

Призвание укрепляется в вер-ных Христу, когда есть благопри-ятная почва. Цветы расцветают там, где за ними есть постоянный уход и забота, землю возделыва-ют и поливают, устраняют сорня-ки. Мы также должны быть ответ-ственными за этот дар, которым является путь к священству, и слу-жение Церкви.

Возблагодарим Господа Бога за эти дни духовных упражнений, пусть дарует Он нам смирение и отвагу, радость и благодарение, силу и терпение в следовании и ис-полнении воли Божией и доверие Его провидению! Аминь.

семинарист Судак Сергей

Жизнь Церкви/Карагандинская Епархия

4 сентября текущего года в ча-совне нашей семинарии в присут-ствии епископа Карагандинской епархии владыки Аделио Дель Оро и семинаристской общины, отец Павел Мартыниук, назна-ченный 20 июля ректором семи-нарии, принес присягу и офици-ально вступил в должность. Дан-ное решение согласованно с Кон-ференцией католических еписко-пов Казахстана и одобрено кар-диналом Фернандо Филони, пре-фектом Конгрегации евангели-зации народов от имени Святого Престола.

Ранее несший в течение семи лет служение ректора отец Пётр Пытлованы получил новое назна-чение: ответственного за взаимо-действие Римско-Католической Церкви Казахстана со средствами массовой информации, и пресс-секретаря Конференции Католи-ческих Епископов Казахстана.

Мы благодарим отца Петра за годы служения, его пастырскую и отцовскую поддержку каждого из нас, за весомый вклад в дело вос-питания и подготовки будущих священников для нужд Церкви в Казахстане, Грузии и Армении. И

Назначен новый ректор семинарии

Кредо ноябрь 2018 11начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Епископы Казахстана посетили высшую духовную семинарию в Караганды

13 ноября текущего года нашу семинарию посетили ка-толические иерархи поместной Церкви. В рамках осеннего за-седания Конференции католи-ческих епископов Казахстана, во второй день встречи про-грамма включала в себя празд-нование торжественной Свя-той Мессы в часовне семина-рии. Поводом для данного со-бытия послужил отмечаемый в текущем году юбилей – 20 лет со дня основания Межъепар-хиальной Высшей Духовной Семинарии «Мария – Матерь Церкви» в Караганде.

Богослужение возглав-лял Апостольский нунций в Казахстане архиепископ Фрэн-сис Ассизи Чулликатт.

С проповедью ко всем со-бравшимся обратился пастырь епархии Пресвятой Троицы в Алматы епископ Хосе Луис Мумбиела Сиерра. В пропове-ди он отметил несколько мо-ментов: «Возможно, что судьба нашей семинарии и всех нас в том, чтобы помогать Церкви. И не в далеком будущем, а сейчас. Пока ты молод, пока ты на пути процесса формации. Насколь-ко ты уже хочешь служить? Помогать отвечать на вызовы и пастырские нужды местной Церкви в данное время…

Мы хотим учиться и слу-жить так, как Мария. И только у Нее, ведь это не просто карти-на, икона, или только название. Это образ жизни и приглаше-ние для исполнения такого слу-жения для людей, нуждающих-ся в истинном свидетельстве…

И нам повезло, что наша семинария посвящена имен-но Деве Марии – Матери Церк-

ви. Мы всегда будем знать, что никогда не одиноки, и не будем оставленными, ибо Матерь со-провождает нас».

По окончании литургии семинаристы вместе с почет-ными гостями в часовне моли-лись словами Посвящения се-минарии Казахстана «Мария – Матерь Церкви». Текст молит-вы написан много лет назад, со-вместным трудом форматоров и семинаристов, и на протяже-нии всего этого времени явля-ется регулярно обновляемым молитвенным ходатайством к Деве Марии о необходимых да-рах для всех призванных – на-стоящих и будущих призваний к священническому служению из Казахстана.

семинарист Судак Сергей,МВДС «Мария — Матерь Церкви»

Пока ты молод...насколько хочешь служить?

12 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

Ватикан. 21 ноября на пло-щади Святого Петра при уча-стии 15 000 человек прошла об-щая аудиенция. Она началась чтением 17 стиха 20 главы Кни-ги Исхода, которым заканчи-вается текст Десяти Заповедей. Традиция катехизации разде-ляет этот текст на две части: на девятую и десятую заповедь, которые запрещают вредные желания человеческого сердца. Последнюю катехезу цикла, по-священного Десяти Заповедям Папа Франциск закончил сле-дующими словами:

«Последние слова Деся-ти Заповедей призывают всех признать, что мы нищие; по-могают нам встать перед бес-порядком нашего сердца, что-бы мы перестали жить эгои-стично, стали нищими в духе и истинными перед лицом Отца, чтобы мы позволили быть ис-купленными Сыном и настав-ленными Святым Духом. Учи-

тель, который ведет нас, – это Святой Дух. Позволим, чтобы он нас вел. Мы нищие. Давай-те молиться об этой благодати.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5, 3). Да, блаженны те, кто перестает обманываться и ве-рить, что может спастись от своей слабости без Божьего ми-лосердия, которое только и мо-жет исцелить. Только милосер-дие Бога исцеляет сердце. Бла-женны те, кто признает свои злые желания и, с сердцем сми-ренным и сожалеющим, станет перед Богом и перед другими людьми не как праведник, но как грешник. Красиво то, что Пётр говорит Господу: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк 5, 8). Это прекрасная молитва: «Оставь меня, Господи, я человек греш-ный». Блаженны те, кто сочув-ствует и может проявлять ми-лосердие к другим, потому что испытывает его в себе».

По завершении общей ауди-енции Папа Франциск сказал:

«Сегодня литургическая па-мять Введения в храм Пресвя-той Богородицы в Иерусали-ме, которая выпадает на День Pro Orantibus, посвященный за-творническим монашеским об-

щинам, которых множество. Это больше, чем хорошая воз-можность поблагодарить Го-спода за дар многих людей, ко-торые в монастырях и скитах полностью посвящают себя Богу в молитве, молчании и уединении. Пусть эти общины никогда не ощущают недостат-ка любви, близости и матери-альной поддержки всей Церк-ви».

После общей молитвы Папа Франциск всех благословил.

Из заповедей. Не возжелай жены ближнего своего, не имущества его

Катехеза Папы Франциска, 21 ноября 2018 г., площадь Свя-того Петра

Исход 20, 17

Дорогие братья и сестры, до-брый день!

Наши встречи с Десятью За-поведями сегодня ведут нас к последней из них, которую мы слышали во вступлении. Это не только заключительные слова этого текста, но и многое дру-гое. Они являются завершени-

Папа: Десять Заповедей призывают всех признать, что мы нищие

Официально

Кредо ноябрь 2018 13начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

ем Десяти Заповедей и прикос-новением к ядру всего, что со-общается нам. Если мы посмо-трим ближе, то узнаем, что они не добавляют ничего нового. Инструкции: «Не желай жены ближнего твоего (…) ничего, что у ближнего твоего», уже упоминались в заповедях «Не прелюбодействуй» и «Не кра-ди». Так в чём же смысл этих слов? Это подведение итогов? Или это что-то еще?

Будем иметь в виду, что все заповеди направлены на то, чтобы показать границы жиз-ни, пределы, за которыми чело-век нарушает отношения с Бо-гом, уничтожает самого себя и ближнего. Если ты выходишь за них, то уничтожаешь отно-шения с Богом, а следователь-но и с другими. И это сигнали-зируют заповеди. Эта послед-няя подчеркивает тот факт, что все нарушения происходят от общего внутреннего корня: злые желания. Все грехи рож-даются из таких желаний, всё начинается с движения в серд-це, и на этой волне заканчива-ется каким-либо преступлени-ем. Не формальным нарушени-ем закона, а преступлением, ко-торым мы раним себя и других.

Это прямо сказано Иисусом в Евангелии: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безум-ство, – всё это зло извнутрь ис-ходит и оскверняет человека» (Мк 7, 21-23).

Таким образом, мы пони-маем, что все заповеди не при-несут никакой пользы, если они не коснутся человеческо-го сердца. Где возникают все мерзости? Десять Заповедей на этом этапе ясно и глубоко объ-

ясняют. Цель последней запо-веди – сердце, и если сердце не-свободно, тогда и другое при-несет мало пользы. Пробле-ма заключается в освобожде-нии сердца от всего зла. Божьи заповеди можно свести к про-стой красивой оболочке, под которой еще остается рабская жизнь, а не жизнь сына. Часто за маской фарисеев моральной корректности скрывается что-то уродливое и неразрешенное.

Мы должны позволить себе отказаться от желания, потому что эти заповеди показывают нам нашу нищету и ведут к свя-тому унижению. Каждый из нас может спросить, какие урод-ливые устремления чаще всего к нам приходят. Зависть, жад-ность, клевета? Всё, что при-ходит у меня изнутри. Каждый может задать этот вопрос, и это принесет ему пользу. Человеку нужно это благословенное уни-жение, которое открывает ему, что он не может спасти себя сам, и поэтому призывает для спасения Бога. Непостижимым образом святой Павел объясня-ет именно это, в соответствии с заповедью «Не пожелай…» (ср. Рим 7, 7-24).

Бесполезно думать, что мы можем исправить себя сами, не получив Святого Духа. Тщетно думать, что мы очистим наши сердца титаническими усили-ями по собственной воле. Это невозможно. Необходимо от-крыть себя отношениям с Бо-гом в истине и свободе. Толь-ко таким образом наши усилия могут принести плоды, пото-му что Дух Святой поведет нас вперед.

Задача библейского Закона – не донести до человека, что бла-годаря послушанию он достиг-нет сотворенного и всё же не-достижимого спасения. Зада-

ча Закона состоит в том, чтобы привести человека к его исти-не, а именно к его нищете, ко-торая становится подлинной, личной открытостью к мило-сердию Бога, которое преоб-ражает и обновляет нас. Толь-ко Бог способен восстановить наше сердце, при условии, что мы откроем свое сердце Ему. Это единственное условие. Он сделает всё, но мы должны от-крыть свое сердце.

Последние слова заповедей призывают всех к тому, чтобы признать, что мы нищие; они помогают нам встать перед бес-порядком нашего сердца, что-бы мы перестали жить эгои-стично, стали бедными в духе и истинными перед лицом Отца, чтобы позволили быть иску-пленными Сыном и наставлен-ными Святым Духом. Учитель, который ведет нас, – это Свя-той Дух. Позволим, чтобы Он нас вел. Мы нищие. Будем мо-литься об этой благодати.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5, 3). Да, блаженны те, кто перестает обманываться и ве-рить, что может спастись от своей слабости без Божьего ми-лосердия, которое только и мо-жет исцелить. Только милосер-дие Бога исцеляет сердце. Бла-женны те, кто признает свои злые желания и, с сердцем сми-ренным и сожалеющим, станет перед Богом и перед другими людьми не как праведник, но как грешник. Красиво то, что Пётр говорит Господу: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк 5, 8). Это прекрасная молитва: «Оставь меня, Господи, я человек греш-ный». Блаженны те, кто сочув-ствует и может проявлять ми-лосердие к другим, потому что испытывает его в себе.

Источник: radiovaticana.cz

14 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

Для Духа

Как известно Адвент – это время ожидания прише-ствия Господня. Первая часть времени Адвента посвящена одной из истин нашей веры, ко-торая довольно непростая, но во многом определяет духов-ное и практическое приготов-ление к Рождеству Христову. Это истина заключается в том, что Христос, восшедши на не-беса и воцарившись одесную Отца, «вновь придет со славою судить живых и мертвых». Об-раз суда обычно не вызывает у нас радости, а явления, кото-рые будут предшествовать это-му суду над всей земной исто-рией звучат совсем не утеши-тельно: «и люди будут изды-хать от страха и ожидания бед-ствий, грядущих на вселенную» (Лк 21, 26).

Кажется, какое тут Еванге-лие – Благая, радостная весть, – ведь это настоящее пророче-ство о бедствиях, угрожающих разрушением всякой жизни! И

неудивительно, что эти сцены из Евангелия послужили сюже-том для множества фантасти-ческих фильмов о конце света.

Но нет, всё-таки и здесь есть благая весть. Просто Господь не хочет, чтобы мы жили в иллю-зиях, и жизнь наша оказалась прожитой впустую, именно по-этому Он призывает нас бодр-ствовать и смотреть на реаль-ность трезво. Но даже больше того, Он возвещает верующим в Него надежду: «Когда же нач-нет это сбываться, тогда «вос-клонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближает-ся избавление ваше» (Лк 21, 28).

Поэтому время Адвента – это действительно радостное ожидание. Оно радостное из-за того, что мы ожидаем Спа-сителя, Который хочет нас спа-сти от всего пустого и непроч-ного в нашей жизни. Иисус по Божьей инициативе приходит к нам, чтобы спасти нас от вся-кой горечи, неудовлетворенно-

сти и замкнутости в самих себе. Это возможно, однако, если мы тоже этого захотим.

Литургия Церкви при-зывает нас взывать с вели-кой жаждой: «Гряди, Господи Иисусе»; «посети нас, сидя-щих во тьме и тени смертной»; «приди и спаси нас»; «приди и не медли более»! Если это же-лание спасения станет нашим личным, тогда мы испытаем на себе любящую, прощающую и освобождающую руку Господа. И тогда мы испытаем радость спасения, и неудержимым ста-нет желание, чтобы и многие другие пережили такую же ра-дость, которую может дать только Господь.

Таким образом переживая Адвент, мы будем готовы к ве-ликому празднику Рождества, или точнее, Господь родится за-ново в нас самих, и мы будем прославлять Его за Его чудную любовь к нам.

о. Виктор Мессмер

АдвентБлаговещение (1393), Порциункула, Ассизи

Кредо ноябрь 2018 15начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Адвент«Когда я была маленькой,

мама говорила, что, если, я буду хорошо себя вести в это святое время, если я с желани-ем буду делать маленькие дела из любви и послушания Мла-денцу Иисусу, тогда, как пода-рок ко дню Его рождения, од-нажды я услышу колокольчи-ки – вначале очень тихие, а по-том четко различимые. Это колокольчики на шее малень-кого ослика, который вез Бо-жию Матерь в Вифлеем. Мама объясняла, что так как Бого-родица вынашивала Госпо-да, Она была храмом Святого Духа, стала первой церковью, в Которой покоился Христос. А колокольчик на шее ослика, позванивавший в такт его ша-гам, стал первым церковным колоколом».

Е. Колышкина-Дохерти

Возможно тот из вас, кто уже считает себя взрослым, поду-мает: «Никогда в моей душе так сильно не ощущаются впечат-ления детства, как в день вели-кого праздника Рождества Хри-стова». Этот праздник, слов-но детский и в нём исполняет-ся сила слов Христовых: «Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».

В этой статье мы хотим не только познакомить вас с внеш-ними традициями празднова-ния Рождества в Католической Церкви, но и показать внутрен-ний смысл этого торжества.

Свои шаги направим следу-ющим образом:

1. Внутренняя подготовка к Рождеству на основе духов-ного опыта Е. Колышкиной-Дохерти

2. Внешняя форма празд-нования в наших домах

Задумывались ли вы когда-то о близости этих двух разных по звучанию слов. Несмотря на разницу, они дополняют друг друга, и как ни странно, невоз-можно встретить Рождества без Адвента, и Адвент в свою очередь без Рождества, как-то теряется.

До рождественской ночи с 24 на 25 декабря осталось так немного. Не интересно ли вам услышать из уст незнакомого человека о том, как он понима-ет время подготовки к Рожде-ству. Не только понимает, но и практикует.

Екатерина Колышкина-Дохерти (1896 – 1985 гг.) роди-лась в аристократической хри-стианской семье в Нижнем Новгороде. Во время Первой мировой войны с мужем Бори-сом де Гук, богатым аристокра-том бежала в Финляндию, по-том в Англию и, наконец, в Ка-наду. В 1919 г. Екатерина прини-мает католичество. Живет мыс-лью воплотить идеи Евангелия в обыденности, в самой гуще каждодневных событий. Осно-вывает Дом Мадонны – католи-ческую общину мирян. Глубо-кая духовная жизнь Екатерины была заметна окружающим.

«Странно, но колокола Ад-вента, когда бы ни звонили, всегда звучат радостью свадеб-ных колоколов, потому что Ад-вент – весна Любви, когда душа ждет своего Жениха в твердой уверенности, что Он придет и завладеет ею!..

Адвент – это прекрасная пора, время обновления и осо-бенно прощения, потому что Бог дает нам прощение через Своего Сына. Литургический

Мы хотим праздновать Рождество…

16 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

год начинается первым воскре-сением Адвента, и это является первым значением Адвента, ко-торый готовит нас к праздно-ванию прихода нашего Госпо-да как Младенца. Второе значе-ние Адвента – Паруссия, второе Пришествие Христа во славе в конце времен…

Адвент – это пора очище-ния. Рождественский пост по-могал нам очиститься от паде-ний и грехов…

Адвент – это пора малень-ких дел повседневной жизни, пора спокойствия и мира, ког-да мы моем посуду, меняем пе-ленки, бегаем по магазинам, от-вечаем на телефонные звон-ки, имеем дело с грубыми или трудными людьми, справляем-ся с разными ситуациями, ко-торые складываются на работе и в школе.

Адвент – это словно беско-нечный праздник Божией Ма-тери. Рано или поздно Христос, Которого мы приняли во чреве своего сердца, становится Мла-денцем, и мы должны сделать свое сердце Его обителью.

Адвент – время веры. К со-жалению, вера – это то, чего не хватает миру сегодня. Возьмите зеркало и поднесите его к свое-му лицу. Действительно ли тот, кто смотрит на вас, христиа-нин?

Адвент – это время покая-ния. Покаяние означает пере-мену. Именно в покаянии осно-ва духовного развития в це-лом. Покаяние – нечто боль-шее, чем раскаяние. Это непро-сто угрызения совести. Это не-просто признание ошибок. Это непросто допущение: «Я глу-пец!». Покаяние – это мораль-ная и духовная революция.

Адвент – это время мило-стыни добрых слов. Милосты-ню слов, как и обычную мило-стыню, следует подавать с лю-бовью, деликатно, заботливо и в единстве со Христом.

Адвент – это время само-отдачи. Призыв отдавать себя другим, как отдавала Себя Бо-

жия Матерь – это одно из вели-чайших таинств Адвента.

Адвент – это время надеж-ды. С Богом каждое мгновение – это новое начало, это мгнове-ние радости и надежды».

Пройдя путь духовной под-готовки, мы подойдем к яслям. Христос пришел в этот мир, стал видимым для глаз лю-дей. Наше внешнее торжество также будет являться соблюде-нием этой важной гармонии.

Переживание Адвента до-стигает своей высшей точки в Сочельник. В канун празднич-ного вечера дома делают ге-неральную уборку, наряжают ёлку – символ «райского дере-ва». Благодаря своей зелени, со-храняющейся круглый год, ёлка становится символом Креста – «Древа Жизни», а украшающие ее свечи – символом Христа – «Света Мира». На вершине

ёлки часто укрепляют звездоч-ку, напоминающую звезду Виф-леема. Ясельки, поставленные под ёлкой, переносят нас к той ночи, в которую родился Сын Божий.

У разных народов традиции встречи Рождества отличаются. Но можно, наверное, признать, видеть и чувствовать, что во всех домах христиан существу-ет какая-то общая атмосфера наступающего праздника, воз-никающая еще задолго до само-го Рождества. Эти предпразд-ничные заботы и хлопоты на-чинают создавать настроение праздника: радость и ощуще-ние приближающегося Света.

Канун Рождества и подготовка к праздничнойВечере

ИисусПриди

Кредо ноябрь 2018 17начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Лучше если стол, за которым планируется ужин, будет боль-шим настолько, чтобы за ним свободно размещались все чле-ны семьи. Согласно традиции, одно место за столом оставля-ют незанятым – для нечаянного гостя. Оставляя место свобод-ным, мы выражаем сердечную память о наших дорогих близ-ких, о тех, кто не может про-вести праздник вместе с нами. Вместе с тем это является па-мятью о тех, кто уже не с нами. Стол накрываем белой скатер-тью, под которую кладем не-много сена. Сено напоминает о том, как Мария положила Мла-денца в ясли. Праздничное на-строение можно подчеркнуть, украсив стол еловыми ветками, к которым прикрепим миниа-тюрные украшения и ленточ-ки, а рядом с каждым прибо-ром поставим маленькую свеч-ку, с подсвечником из яблока.

В середине стола ставит-ся большая свеча. Рядом кла-дут св. Писание, откуда читают отрывок из Евангелия. Можно положить на одной тарелке об-латки, а на другой – поздрави-тельные открытки от близких и знакомых.

Вечеря получила назва-ние Сочельник от обычая упо-треблять в этот день сочи-во – зерна злаков, замоченные в воде. Некоторые народы (по-ляки, литовцы) в этот торже-ственный вечер ставят на стол «кутью». Согласно древнехри-стианской традиции на Сочель-ник готовится двенадцать пост-ных блюд.

Праздничная Вечеря(Сочельник)

Сочельник начинается вече-ром, с появлением на небе пер-вой звезды, которую так любят высматривать дети. Эта звез-дочка символизирует «Вифле-емскую звезду».

Вечеря носит религиозный и очень торжественный харак-

тер. По обычаю всей церемони-ей руководит глава семьи. Все собираются вокруг стола. Об-ряд вечери совершается чле-нами всей семьи стоя. Отец се-мейства или кто-нибудь дру-гой зажигает большую свечу со словами: «Свет Христов», все отвечают: «Благодарение Богу». После чего каждый может за-жечь свою свечу. Читается мо-литва «Ангел Господень», затем читается отрывок из Евангелия от Луки (2, 1-7):

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать пе-репись по всей земле.

Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

И пошли все записываться, каждый в свой город.

Пошел также и Иосиф из Га-лилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, назы-ваемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидо-ва, записаться с Мариею, об-рученною ему женою, которая была беременна.

Когда же они были там, на-ступило время родить Ей; и ро-дила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

После чтения Евангелия отец семейства говорит: «Го-сподь Иисус Христос напоми-нает нам сегодня о Своем при-шествии на землю. Бог стал че-ловеком, пришел для того, что-бы примирить нас с Небесным Отцом и в Своей любви объе-динить всех людей. Прежде чем мы возьмем в руки облатки и преломим их друг с другом, сое-динимся в молитве с теми, кого нет рядом, и о ком мы бы хоте-ли вспомнить».

Вступление к молитве дела-ет мать. Все члены семьи поо-чередно представляют прось-бы Богу. После каждой прось-бы все вместе произносят: «Услышь нас, Господи».

Чтец: Боже, Отче наш, в этот час восхваляем Тебя и благода-рим за ночь, о которой вспоми-наем сегодня, когда послал нам Сына Своего, Иисуса Христа, нашего Господа и Искупителя. Просим, дай нашей семье дар любви, согласия и мира;

Все: Услышь нас, Господи.Чтец: За Святейшего Папу

нашего Франциска, который в этот радостный вечер желает соединиться с каждой семьей в преломлении облатки. Одари его Своей милостью, необходи-мой как Главе Церкви;

Чтец: Даруй Свою милость и благословение священникам и сестрам, которые помогают нам идти по пути искупления;

Чтец: Одари Своей радо-стью всех наших родных и дру-зей, приславших нам свои Рож-дественские пожелания;

Чтец: В эту Святую Ночь да-руй мир нашим соседям, дру-зьям и знакомым;

Чтец: Утешь и укрепи ра-достной Вестью этой Святой Ночи всех брошенных, одино-ких, больных, бедных, скитаю-щихся и голодных;

Чтец: Наших умерших (можно назвать имена) одари светом и счастьем Твоей славы;

Затем, взявшись за руки мо-лятся «Отче наш». Отец берет облатку и в заключении произ-носит: Самый ценный подарок Бога – Иисус Христос, Которо-го мы получили даром и Ко-торым мы хотим поделиться с ближними. Только Он, подобно этому хлебу, Сам является Хле-бом, дающим жизнь вечную.

Отец раздает всем облат-ки. Члены семьи обмениваются друг с другом добрыми поже-ланиями, преломляя и делясь облаткой. После этого следует торжественный постный ужин, во время которого уже поют ко-лядки и читают поздравления. После ужина все отправляют-ся на ночную Рождественскую Мессу в Храм.

КРЕДО, 2003В подготовке статьи использована

книга Е. Колышкиной-Дохерти «Рождественские колокола».

18 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

Для Духа

ключ к пониманию и позна-нию спасения, которое есть прощение грехов (Лк 1, 77). Своим вещим голосом и про-роческими деяниями Иоанн Креститель пробуждает дрем-лющую совесть верующих и призывает их к активному ожиданию. Он может указать на Мессию, Жениха Израиля, уже присутствующего в Сво-ем народе (Ин 1, 29-34), пото-му что он – друг Жениха. Его миссия состоит в том, что-бы умаляться, давая возмож-ность Христу возрастать (Ин 1, 19-28).

2. В Марии исполняется всё возвещенное пророками о «дщери Сиона». В Ней надеж-да стала плотью. Весь народ Божий присутствует в Ней, когда Она отвечает Богу «да». Мария открывает время ис-полнения обетовании. Через Нее Сын Божий входит в мир, «рожденный от жены» (Гол 4, 4). Бог и человек примиряют-ся друг с другом в верующем сердце Марии. В Ней наша история обретает свою пол-ноту и спасение. Родословие Иисуса и Благовещение напо-минают нам о тайне промысла Божия о всей нашей жизни.

3. Иосиф, обручник Ма-рии, праведник из дома Дави-дова – знак исполнения того, что было обещано Богом его царственному предку (2 Цар 7, 12). Иосиф – звено в цепи обетований, начинающейся с Давида и соединяющей Иису-са с родом обетования, с сына-ми Авраама. Будучи по зако-ну «сыном Иосифа» (Пк 4, 22),

Литургический пери-од Адвента состоит из четы-рех недель. Каждая из них как бы имеет одного «главно-го героя», учителея, который указывает нам путь надежды и помогает подготовиться к пришествию Господа.

Пророчество Израиля, хранящее дух надежды на-рода, олицетворяется про-роком Исаией. Он выража-ет надежду Израиля и про-буждает в верующих чувства ожидания и приятия. В сво-их прекрасных текстах Исаия показывает нам разные лики надежды: всеобщий мир, единство, хлеб, справедли-вость, преодоление болезни и смерти, защищенность и т.д. Пророк настаивает на том, что мы не должны сомневаться в Боге. Он всегда верен Своему слову и не замедлит. Он силен начать новый Исход для пол-ного освобождения Израиля. Спасение народа будет подоб-но новому творению, новому началу всего.

1. В личности и служении Иоанна Крестителя, послед-него пророка, воплощается вся история ожидания Госпо-да. Это происходит непосред-ственно накануне исполнения обетований. Миссия Иоан-на Крестителя – приготовить путь Господу, дать Израилю

Иисус воистину может быть назван «сыном Давидовым» (Мф 22, 41-46).

Слово Божие во время Адвента

Воскресные чтения

Литургия Слова обраща-ет первостепенное внимание на второе пришествие Иисуса Христа, стараясь открыть Его присутствие в литургических обрядах и показать, как на протяжении веков в нём акту-ализируется Его первое при-шествие во плоти.

В первое воскресенье Ад-вента Литургия приглаша-ет нас подумать о последнем пришествии Христа, во сла-ве. Господь грядет как осво-бодитель. Церковь призывает нас не бояться, а ожидать Его пришествия в бодрствовании и молитве.

Второе воскресенье Ад-вента представляет нам Го-спода как справедливого су-дию, облеченного великоле-пием. Иоанн Креститель учит сегодняшнего человека, как приготовиться к пришествию Господа: необходимо обраще-ние и исправление пути серд-ца и путей истории. Он при-зывает воспринимать про-исходящее всерьез, смотреть вглубь проблем и принимать Слово Божие.

В третье воскресенье ак-цент смещается с последне-го пришествия на «ближай-

Учителя надежды

Кредо ноябрь 2018 19начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

шее». Главным героем оста-ется Иоанн Креститель, ко-торый задает вопрос об Иисусе как Мессии. Иоанн показывает Его как Того, Кто крестит огнем и Духом Свя-тым. Тому, кто проникается опытом Иоанна, открывается главное во внутреннем мире верующего: близость Господа.

В четвертое воскресенье Адвента внимание сосредото-чивается на Рождестве Мес-сии от Девы Марии, Которая смиренно принимает Божий промысел. В двух обнимаю-щих друг друга матерях спле-таются Новый и Ветхий За-вет. Обетование исполняется тогда, когда в человеке есть то внутреннее расположение, ка-кое было у Марии и Иосифа: вера в Бога, открытость, до-

верие, готовность к послуша-нию.

Слово Божие в будние дни

В будни Адвента в каче-стве первого чтения посте-пенно читается книга пророка Исаии. В этих чтениях гово-рится об обетованиях Ветхого Завета, которые тесно связа-ны с евангельскими повество-ваниями, описывающими как раз исполнение этих проро-честв в Иисусе. До 17 декабря практически все тексты Еван-гелия заимствованы из Еван-гелия от Матфея – евангели-ста, который наиболее внима-тельно описывает исполнение Писаний в Иисусе.

Таким образом, в Литур-гии заключена глубокая и му-драя педагогика, адресован-

ная как времени Адвента, так и всей нашей жизни: Сло-во Божие начинает свое слу-жение не с разговора о том, что есть в мире и в нас отри-цательного. Первый призыв – это не призыв к обращению, а откровение благости и красо-ты обетований Божиих, рож-дающих в нас восхищение и желание открыться, чтобы принять то новое, что грядет нам навстречу. Это очень важ-но, потому что лишь опираясь на положительный опыт зна-ния красоты Божией и без-граничности Его обетова-ний, превосходящих все наши ожидания, можно изменить образ мыслей и стиль обще-ния с Богом, с собой и с други-ми людьми.

Благословенного вам Адвен-та!!! КР

20 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

CвидетельствоПисьмо в редакцию

Здравствуйте!

Дорогая редакция, я пыта-юсь узнать о своем деде, Эрис-мане Иосифе Евгеньевиче, ро-дившемся 6 апреля 1908 года.

С 1944 по 1946 год (пример-но) он находился на террито-рии Германии (мой дед в ВОВ не воевал). После войны дед несколько раз рассказывал эту историю:

«Часто было так, что немец-кие солдаты устраивали облаву, бывало, ловили и молодых пар-ней (в то время в Германии вы-шел указ, что ее могут защищать дети с 14 лет. Jugend Waffen. Но если мужчине (парню) было 18 лет, ему давали 100 марок, наливали 100 грамм SRcnaps (вина) и давали винтовку, так как он должен защищать Герма-нию). Бывало, ловили и маль-чишек 14-15-летних, когда их кто-то выкупит или когда па-цаны убегут. В конце войны ча-сто случалось, если кто-то от-казывался идти воевать за фю-рера, то его могли расстрелять где-нибудь за городом. Это не было новостью, когда мы нахо-дили трупы расстрелянных где-нибудь на окраине».

Я сейчас хочу рассказать одну историю:

«Как-то мой дед шел с дру-гом примерно в обед, марок (денег) в кармане было мало, и они думали: на что бы им по-

обедать (дед всегда так расска-зывал). Шли они через торго-вую площадь и увидели, как па-цаны 14-15 лет дразнят немец-ких солдат. Солдаты поймали их и стали всем говорить, что расстреляют детей, что моло-дежь против фюрера и так да-лее (там, были и другие дети, которые просто проходили мимо). Среди них был и сын графини.

Друг деда (тогда они были молодыми) стал людям гово-рить, чтобы солдаты хоть ма-леньких отпустили, и стал кри-чать, что среди них сын графи-ни, что она за сына наверняка денег даст. Тут кто-то свистнул, и пацаны бросились врассып-ную, большие убежали, а там были двое мальчиков помлад-ше, они побежали к водокачке, а солдаты – за ними. Там речка, место, где нельзя было купаться (стояли моторы подавали воду в город). Дети выбежали на бе-рег, а солдаты стали стрелять по песку рядом с ними, дети бро-сились в воду: тот, что постар-ше, переплыл, а помладше стал тонуть и ушел под воду.

Мой дед кинулся его спа-сать (кинулся в воду за ним). Солдаты стали стрелять по воде, на берегу собралась толпа народу. Люди кричали, и сол-даты перестали стрелять. Дед рассказывал, что он бы не стал бросаться в воду, что там было опасно купаться, очень глубо-ко. Дед хорошо плавал, нырял, а его друг сказал, что не уме-ет плавать, что жаль мальчиш-ку – утонет. И дед, не раздумы-вая, бросился в воду, примерно на середину реки, ему раз 5-6 пришлось нырять. Когда он за ним нырял, воздуха не хвата-ло, мальчишка уже ушел на дно. Дед думал о своих детях. Он его очень тяжело доставал, а когда вытащил на берег, один мужчи-на сказал, что он врач-терапевт и знает как нужно делать ре-анимационные мероприятия (искусственное дыхание). Он стал «откачивать» мальчика. Через какое-то время ребенок

вроде стал подавать признаки жизни. У него изо рта выходила вода (из легких), но вскоре ре-бенок обмяк, а врач сказал, что уже поздно, что мальчик нагло-тался слишком много воды, что вода попала в легкие, потому что он долго находился под во-дой. Что уже «всё».

Друг моего деда сказал, что нельзя опускать руки, что дед «зря, что ли, ребенка доставал из воды»: «Давай мы попробу-ем». И они с дедом стали «от-качивать» мальчика опять. Его друг говорил, чтобы мой дед сильнее нажимал на грудную клетку. Через какое-то время ребенок закашлялся. Дед с дру-гом то переворачивали его на бок, то сильно нажимали на грудь, – как дед говорил: «силь-но выдавливали из него воду». И они откачали мальчишку.

К этому времени, кто-то сообщил его матери, графини. Она прибежала босая, с рас-трепанными волосами, в фар-туке (как говорил дед: «Видать готовила обед, когда ей сооб-щили»). Сначала она кидалась на солдат, те стояли и молчали. Потом, когда сына достали из воды, – затихла. Когда врач ска-зал, что уже бесполезно, – стала кричать, выть, рвать на себе во-лосы… Потом ей кто-то сказал, что мой дед с другом привели ее сына в чувство, и она стала мое-му деду руки целовать, дед этого застеснялся, что не нужно, что он простой работник. Эта гра-финя стала деду говорить, что у нее денег нет, что она все драго-ценности отдала на фронт. Но обедом их с другом накормит, что она никогда этого не забу-дет. И где бы она его ни виде-ла, всегда благодарила за спа-сение сына и звала на обед. По-том дед какое-то время жил у них, помогал по хозяйству (как дед говорил: «как работник»). У графини было хозяйство. У нее было много уток, а лошадей она отдала на фронт. Графиня сама уток забивала, сама чистила, но покушать всегда у нее было.

Дед

Кредо ноябрь 2018 21начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Потом дед вернулся в СССР. А этот мальчик, когда вырос, разыскал нашего деда, дед с ба-бушкой тогда уже жили в Ак-тюбинске на улице Вавилова, 54».

Я не помню сколько мне было лет, может 5-7: бабушка с утра говорит деду перед завтра-ком, что вчера в церкви (като-лической) говорили, что какой-то парень его разыскивал, рас-спрашивал, где дед живет. По-том мы позавтракали, я игра-лась во дворе. Пришел этот мо-лодой мужчина, по тем време-нам весь модный, дед его в дом завел, с бабушкой познакомил. Я помню, как они разговарива-ли, бабушка быстро стол собра-ла, чай налила. А мужчина даже не притронулся, он говорил деду, что его (деда) мать ждет, чтобы дед с ним поехал. Дед от-казался. Потом после смерти бабушки этот мужчина опять приезжал, сказал, что его мать (графиня) умерла, а перед этим внесла деда в завещание на пра-во проживания, что мужчина обещал своей матери, что при-везет нашего деда в Германию, будет заботиться о нём. Но дед не поехал, боялся КГБ. Наша мать, дочь деда, была против,

чтобы ее отец переписывал-ся или как-то общался с этим мужчиной, она говорила деду, что откажется от него.

Прошли годы, дед умер, моих родителей тоже нет в жи-вых, если этот мужчина еще жив, мы бы хотели общаться. Мать так боялась за деда, она боялась КГБ (что могут поса-дить за переписку с иностран-цами). Я помню когда мне дед рассказал, примерно в 2000 году, я сказала: «Давайте я с ним буду переписываться», но в это вмешалась моя мать, устро-ила деду скандал (чтобы он не смел мне нечего рассказывать), наверное, она боялась за меня. Близкие моей матери (мама, ба-бушка и тетя) находились в ла-гере (за колючей проволокой) во время ВОВ. Я из семьи ре-прессированных.

Я бы хотела побольше узнать о том периоде пребы-вания деда в Германии и най-ти этого мужчину. Мой дед го-ворил, что он ему как сын. На-верняка есть какие-то архив-ные документы… Нашего деда разыскивали через Католиче-скую Церковь в Актобе, может кто-то помнит эту историю. В прошлом году, летом, какие-то иностранцы подошли к моей

сестре в церкви и рассказали эту историю (что она была ма-ленькой и ничего не помнит), но она их не запомнила. Я у всех в церкви спрашиваю, ни-кто не знает про них. Священ-ник Тадеуш тоже мне так ска-зал, что ничего не знает. Про-бовала послать запрос в Герма-нию в архив, почти год ответа нет. Пыталась разыскать через Красный Крест, но я не знаю, как зовут этого мужчину, знаю, что был конец войны, где-то возле Берлина, весной. На сай-ты «Поиск» и «Жди меня» не зайдёшь: там очень много жела-ющих.

Я прошу редакцию опубли-ковать эту историю про мое-го деда, может кто-нибудь от-кликнется.

Шульц Елизавета Эйриховна,пр-т Абулхаир-хана, д. 58, кв. 213,г. Актобе, Казахстан

Моя сестраРиттер (Шульц) Ираида Эйри-

ховна,ул. Вавилова, 54 (Металлурги-

ческая, 88) (угловой дом),г. Актобе, Казахстан

22 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

История

Нет Евхаристии без священ-ника так же, как нет священни-ка без Евхаристии. Эта исти-на особо явлена через пример жизни священников, оказав-шихся в советских тюрьмах и лагерях. Читая их мемуары, да-тируемые первыми годами по-сле октябрьской революции и до 80-х годов XX в., можно уви-деть великое желание встре-тить Иисуса в Евхаристии, ко-торым горели сердца этих лю-дей.

Священники, несмотря на запреты, какие существова-ли в тюрьмах и лагерях, ста-рались служить Святую Мес-су. Об этом пишет о. Викен-тий Ильгин (ks. Wincenty Ilgin) – священник, сосланный на Со-ловецкие острова, где пребы-вал с 1927 по 1929 год. Он пи-

шет так: «Нас собрали в группу и отделили от советских заклю-ченных, что для нас стало вели-кой радостью, ведь, несмотря на запрет, мы могли бы вместе молиться, проводить духовные упражнения в виде рызмышле-ний и чтений. Мы также могли служить Святую Мессу, даже ежедневно, с двенадцати часов ночи до пяти часов утра, ког-да по сигналу колокола должны были вставать. Святую Мессу служили на чердаке, стоя на ко-ленях, без министранта, пото-му как по двое там невозможно было поместиться. Один из то-варищей занимал очередь слу-жить, а одновременно сам го-товился к Святой Мессе и сле-дил, чтобы незваный гость не помешал священнику, служа-щему Мессу» (Ks. Wincenty Ilgin „Wspomnienia kapłana z

Sołówek”, Norbertinum Lublin 2006 с. 66-67).

Даже в самых тяжелых усло-виях, священники, когда только могли, старались служить Свя-тую Мессу, осознавая, что в лю-бой момент могут получить на-казание. Отец Михал Воронец-кий, CM (ks. Michał Woroniecki CM), пребывавший в лагерях с 1949 по 1956 год, следующим образом описывает Святые Мессы, которые он служил в шахтах «Кресто-Запад» в Жез-казгане: «Первую Святую Мес-су я отслужил в шахте «Кресто-Запад» в 100 метрах под зем-лей 17 марта 1954 года, ког-да была ночная смена. Из лаге-ря я брал с собой предметы, не-обходимые для служения: мис-сал, чашу (очень маленькую), патену, которую в свое вре-мя смастерил Геня Дзюрбей-ко (Henio Dziurbejko) [Генрих

Святая Месса – сердце Церкви и в лагерях

отец Михал Воронецкийотец Викентий Ильгин

Кредо ноябрь 2018 23начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Дзюрбейко/Henryk Dziurbejko – Прим. пер.] из Гродно, когда я работал на поверхности шах-ты «Покро», и другие необхо-димые мелочи: вино, облатки. В 3 часа ночи я стелил малень-кую скатерть, клал крест, мис-сал, написанный от руки, гото-вил маленькую чашу (…), об-латки, вино и воду в малень-ких бутыльках либо посуде. (…) 148 Святых Месс, кото-рые я отслужил в медной шах-те №3 – «Кресто-Запад» в Джез-казгане, в подземелье, особенно были мне дороги по тому пово-ду, что еще нигде в шахтах во всём СССР не служилась Евха-ристия» (Ks. Michał Woroniecki CM „Powierz Panu swą drogę”, Norbertinum Lublin 2011, с. 104-105).

Когда только было возмож-но, в Святой Мессе участвова-ли и верующие заключенные, пребывавшие в лагере вместе со священниками. Сестра Ма-рия Герман (s. Maria Herman), находившаяся в Братском ИТЛ, Тайшетские лагеря в 1951-1956, имела возможность участво-

вать в Святой Мессе, которую служили заключенные священ-ники. Те моменты она вспоми-нает так: «Отец Ежи (ks. Jerzy) служит Святую Мессу в сво-ем тюремном бушлате и ватных штанах. Единственным отличи-тельным знаком его священни-ческого сана была коротенькая стола, не доходящая даже до по-яса, просто-напросто узенький поясок из белой ткани с фио-летовой подшивкой. (…) Ал-тарем служит столярский ста-нок, с которого я каждый день перед Мессой сметаю струж-ки и кучу пыли. Мессу служат при свете маленькой свечки, школьная тетрадка вместо мис-сала, но священник уже боль-ше похож на священника, пото-му как кроме старой столы он надевает и белую комжу. (…) В лесу снега по пояс. Отец Алой-зы (ks. Alojzy) прошел первым, оставляя глубокие следы, мы в эти следы наступаем, чтобы не набрать снега. Среди густого леса есть маленькая поляна, по-крытая снегом. А огромный су-гроб замерзшего снега – это ал-

тарь. Я накрываю его чистым полотенцем, в снег вставляю по бокам две свечки, посереди-не с. Серафина (s. Serafina) кла-дет свой монашеский розарий с большим крестиком. Стеклян-ный стакан служит чашей, (...) и служится Святая Месса под открытым сибирским небом» (Из воспоминаний с. Марии Герман [в:] „Wszystko marność oprócz kochania Boga” Siostry od aniołów w sowieckich więzieniach i łagrach, opr. I. Lewandowska, Białystok 2016, с. 230-232).

Приведенные выше свиде-тельства показывают, насколь-ко великим даром является Ев-харистия. Она дает силу и по-зволяет выдержать в самые трудные моменты жизни и в условиях, в каких можно ока-заться. Встреча с Иисусом Хри-стом, Который претерпел пре-следование, перенес физиче-скую боль и внутреннюю борь-бу, была укреплением для за-ключенных и позволяла пере-жить трудные времена их пре-бывания в лагерях.

о. Блажей МихалевскиПеревод: Максим Пермин

Соловки

24 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

Для Духа Духовное согласие, межкультурный диалог, инкультурация

Бухар-жырау как казахский патриот, народный мудрец и певец красоты

Бухар-жырау Калка-манулы (каз. Бұқар жырау Қалқаман ұлы), (1693-1787, по другим данным – 1668-1781) – казахский акын, жырау, бий, видный пред-ставитель казахского устно-поэтического творчества. Главный советник легендар-ного казахского хана Абы-лая.

Родился в Баянауле в ме-стечке Суйхар-Ния. Произо-шел из рода аргын, отец Бу-хара Калкаман был баты-ром. О социальной актив-ности Бухара говорит тот факт, что уже в молодом воз-расте его привлекали в ка-честве бия (судьи). Вместе с Казыбек би, Толе би и Айте-ке би Бухар-жырау участво-вал в составлении законов Тауке-хана «Жеты Жаргы». Бухар-жырау наиболее из-вестен как певец и советник хана Среднего жуза Абылая.

Калкаманулы – певец-импровизатор, автор мно-гих сказаний, песен на исто-рические темы, является са-мой видной фигурой, внес-шей первостепенный вклад

Кредо ноябрь 2018 25начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

в развитие казахской поэ-зии XVIII века.

Произведения Бухар-жырау создавались в форме философско-назидательных размышлений. Они богаты образами и насыщены яр-кими красками. Жырау в со-вершенстве владел художе-ственными традициями уст-ного народного творчества. «Его современники счита-ли, что у Бухара волшебный язык» – писал известный историк, знаток биографии жырау, его земляк Машхур-Жусуп Копеев.

Поэт, народный мудрец и певец красоты природы

«Бухар обладал большим поэтическим даром, – гово-рится в китайском источни-ке, как утверждает доктор философии Мукаш Бураба-ев, – был советником и на-ставником правителя Аблая; будучи грамотным, уча-ствовал в создании различ-ных законоположений. Со-хранились многие стихот-ворения и их записи». Ста-новясь популярным пев-цом, Бухар при жизни за-служил имя «жырау», иначе певца-импровизатора, да-ющего мудрые советы. Как народный мудрец он высту-пал убежденным сторонни-ком справедливости, в по-этизированной форме про-поведовал идеи добра, исти-ны, воспевал красоту и могу-щество природы, а также ее творений.

Обращаясь к своим сопле-менникам, он призывал их: «Воспевайте красоту приро-ды», «Восхищайтесь Вселен-ной – творением всесильной природы».

Патриот, любящий свой народ

Главная тема сочинений Бухар-жырау – любовь к своему народу. Жырау всем своим творчеством утверж-дал, что для сохранения сво-ей независимости и свободы народ должен быть единым.

26 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

В своих песнях-толгау акын касался всех актуаль-ных вопросов своего вре-мени и пытался на них от-ветить. В «Годы велико-го бедствия» (каз. Ақтабан шұбырынды), нашествия джунгаров, Бухар-жырау по-стоянно призывал к объе-динению – созданию круп-ного объединенного казах-ского ханства. Он возлагал большие надежды на Абы-лай хана, одобрял и поддер-живал его политику (напри-мер, в стихотворениях «Бла-гопожелание», «Абылай, ты в 11 лет», «Когда я тебя уви-дел», «Безмятежно спишь, хан мой» и других). В то же время, говоря об отноше-нии хана к народу, он обли-чал его деспотичность, алч-ность, требовал внимания к нуждам народа («Я говорю», «Позаботься о своем народе» и другие стихотворения). Он указывал на необходимость мира с Россией («При хане Абылае» и другие).

Одной из стержневых тем поэзии Бухар-жырау оста-валась не только тема люб-

ви к Родине, но и прославле-ние героев освободительной борьбы – батыров.

Моралист, ученый, ди-пломат

В песнях «Желание», «Ой, Абылай», «Смерть высокой горы» и ряде других в поэ-тической форме изложены мысли о человеческой жизни и морали.

Во многих толгау поэт поднимает морально-этические проблемы о вза-имоотношениях людей, о будущем («Если не отве-чу хану», «Через 12 месяцев вернется лето» и другие).

Расцвету его творче-ства способствовало хоро-шее знание языков различ-ных групп тюркских наро-дов – кроме арабского, он знал персидский, ойратский (джунгарский) и китайский. Люди ценили в жырау не только ораторское красноре-чие и хорошее знание «обыч-

ного права», но и диплома-тические способности, по-чтительное уважение к нему казахского народа.

Благодарная память

Он умер в 1781 году в воз-расте ста тринадцатилетнего патриарха. Прах знаменито-го жырау, крупнейшего дея-теля времен ханов Тауке, Бо-лата, Абулмамбета и Абы-лая покоится в Баян-Ауле у подножья горы Далба. Маш-хур Жусуп Копеев нашел мо-гилу жырау, первым устано-вил знак над надгробием. А в 1993 году на месте захороне-ния был возведен мавзолей, автором которого стал архи-тектор А. Сауменов.

Именем Бухар-жырау названы улицы в Алматы и Караганде. В Алматы на бе-регу реки Есентай построен жилой комплекс под назва-нием «Бухар-Жырау Тауэрс». В 1993 году в честь 325-летия Бухар-жырау на его родине в Баянауле был установлен гранитный памятник. Также в 1993 году была выпущена почтовая марка Казахстана, посвященная Бухар-жырау.

В 2008 году в центре Караганды был установ-лен бронзовый памят-ник Бухар-жырау. Также казахско-турецкий лицей для одаренных детей г. Кара-ганды назван в честь Бухар-жырау.

о. Александр Посацкий

Кредо ноябрь 2018 27начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Евгений Стариков

Среди гонений /54Священники Казахстана и Средней Азии

История

стьянской семье. В 1879 г. после окончания прогим-назии, поступил в ДС (Ду-ховную Семинарию – ред.) в СПб (Санкт-Петербурге – ред.) и 4 мая 1886 г. был руко-положен. Окончил ДА (Ду-ховную Академию – ред.) в СПб со степенью магистра богословия. Викарий при-хода в Минске, с 24 ноября 1888 г. помощник инспек-тора ДА в СПб, с 31 августа 1889 г. адъюнкт-профессор

(помощник профессора) ка-федры библейской археоло-гии в ДА и ДС. С 17 сентя-бря 1890 г. законоучитель в гимназии и реальном учи-лище Гуревича и в Алексан-дровском кадетском корпусе в СПб, исполнял также обя-занности инспектора и пре-подавателя ДС, 17 сентября 1893 г. был награжден на-персным крестом. С сентя-бря 1893 г. викарий прихо-да св. Екатерины и законоу-

123) Поторейко Юрий CSsR (редемпторист) (греко-католик), об этом священни-ке: Стариков Е., Отец Юрий Потерейко. Первый католи-ческий священник признан-ный советской властью в Алма-Ате, «Кредо» (2014) № 11(231), с. 20-21.

124) Пржемоцкий Хри-зогон Терентьевич. Родил-ся в 1863 г. в городе Дрис-са Витебской губ., в кре-

На похоронах еп. А. Хиры, Караганда, 1983 г., о. Ю. Поторейко в первом ряду справа

28 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

читель в женских гимнази-ях в СПб, с декабря направ-лен служить в Новгородскую епархию. С октября 1896 г. настоятель прихода в Чери-кове под Могилевом и декан Чериков-Чаусский, в декабре 1899 г. назначен настоятелем прихода в Быхове и деканом Рогачево-Быховского дека-ната. С 1904 г. служил в хра-ме св. Варвары в Витебске, с 1906 г. настоятель прихода в Несвиже и декан Слуцкий, с 1908 г. настоятель прихо-да в Двинске, с 1910 г. снова в храме св. Варвары в Витеб-ске, в 1914 г. короткое вре-мя служил в приходе с. Роси-ца. С 1914 г. служил в прихо-де Омска и являлся деканом Сибирским. Есть сведения о преследованиях о. Хризо-гона царскими властями. В июне 1921 г. прибыл в Смо-ленск, где стал настоятелем, обслуживал также прихо-ды в Брянске и Туле. Прихо-жане отмечали его доброту, внимание и справедливость. При его активном участии возобновилось строитель-ство храма в с. Мазальцево под Смоленском. Опекал он также монашескую конгре-гацию «дочерей Пречисто-го Сердца Пресв. Девы Ма-рии», проживающих в с. Ва-силевском под Смоленском. 23 февраля 1922 г. в Смо-ленске прошло изъятие цен-ностей в храме, где служил о. Хризогон, и он активно протестовал против этой ак-ции. В декабре 1923 г. на о. Хризогона было заведено дело по обвинению «в сокры-тии и хищении церковных ценностей в момент их изъ-ятия по декрету Правитель-

ства» (ПП КОГПУ по Запад-ному краю). С о. Хризогона была взята подписка о невы-езде. 17 мая 1924 г. дело было прекращено «за недостаточ-ностью доказательств». Но органы ГПУ не оставили его без внимания, каждую свою поездку по приходам о. Хри-зогон вынужден был согла-совать с властями. Возмож-но, что по этой причине в его приходе произошел рас-кол, и о. Хризогон покинул Смоленск, выехав на служе-ние в Рославль Смоленской области, где проживал у сво-ей престарелой тети А. Войт-кевич. Обслуживал приход в Орле. 29 июня 1927 г. вновь был арестован и отправлен для дальнейшего следствия в Смоленскую тюрьму. Об-винялся в том, что как на-стоятель Смоленского при-хода – «систематически вел определенную антисовет-скую агитацию, выступая с проповедью в костеле, выра-жал явное недовольство тем, что польское население вос-питывает своих детей в ком-мунистическом духе, допу-ская детей ходить в сов. шко-лу, театры, а также петь ре-волюционные песни, гово-ря, что это не годится, ско-ро большевикам снимут го-ловы и эта власть времен-ная». Серьезным обвинени-ем для о. Хризогона стали и его рекомендации прихожа-нам в польском консульстве для выезда их в Польшу, что дало основание следствию представить его «агентом Польского буржуазного го-сударства». Виновным себя о. Хризогон так и не при-знал. Прихожане из Рослав-

ля неоднократно пытались добиться освобождения сво-его немощного пастыря, но им это так и не удалось. В тяжелом физическом и мо-ральном состоянии о. Хри-зогон неоднократно про-сил следователя прислать ему священника для испове-ди, в чём активно помогала его родственница Анна Шей-кус, которая после долгих и настойчивых ходатайств в органы ГПУ и в Польский Красный Крест добилась, на-конец, приглашения священ-ника для исповеди. 22 апреля 1930 г. был приговорен по ст. 58-10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ с поражением в правах на 3 года (ПП СТ Смолен-ского ОС). Предполагалось отправить его в Соловец-кий лагерь особого назначе-ния, но 10 сентября 1930 года о. Хризогон скончался в Смо-ленской тюрьме. В этот же день, 10 сентября 1930 г., Ма-рия Комаровская, католич-ка восточного обряда, мона-хиня из Абрикосовской об-щины, смогла получить сви-детельство о смерти (в нём указывалась причина смер-ти – «воспаление мочевого пузыря»), Благодаря ее ста-раниям, тело о. Хризогона Пржемоцкого было похоро-нено на католическом клад-бище рядом с храмом.

Продолжение следует

Кредо ноябрь 2018 29начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22, 13).

Папы римские

39 римский Папа

Церковное имя

Св. Анастасий I Светское имя-Годы понтификата27.XI.399 – 19.XII.401

Место рождения и происхождение

Римлянин

Святой Анастасий родил-ся в Риме, будучи сыном неко-его Максима, поэтому одна из древнейших аристократиче-ских семей Европы, семья Мас-симо считает его одним из сво-их предков.

Анастасий был возведен в Папы примерно в возрасте 70 лет, прожив долгую жизнь, и будучи известен своей бед-ностью и аскетизмом. Святой Иероним Стридонский гово-

рил об Анастасии как о челове-ке большой святости, которая была «богата своей бедностью».

Одним из главных деяний понтификата Анастасия была борьба с ересями, прежде всего выразившаяся в его объектив-ной, твердой и принципиаль-ной позиции в спорах, разго-ревшихся вокруг учения Ориге-на, толчок которым дал перевод на латинский язык его главно-го сочинения «О началах», вы-полненный Руфином Аквилей-ским. Осудив ошибки в учении Оригена, Папа Анастасий I пре-достерег от осуждений в адрес переводчика. В 400 году созвал синод для обсуждения ошибок Оригена, который также поста-новил, что Ориген не был верен Католической Церкви.

Помимо этого, св. Анаста-сий призывал католиков Се-верной Африки бороться с до-натизмом, а также утвердил ре-

Историяшения Толедского со-бора 400 года.

«Liber Pontificalis» предписывает Папе Анастасию I повеле-ние священникам сто-ять, склонив голову во время чтения диаконом Евангелия. Помимо этого св. Анастасий за-претил прием в духов-ное звание лиц, страда-ющих какими-либо не-дугами, и подтвердил постановление о без-брачии духовенства.

Святой Анастасий был близким другом са-мых известных мысли-телей той эпохи: св. Ав-густина Иппонийско-

го, св. Иеронима Стридонского, св. Павлина Ноланского и др. Святой Иероним восхищался Папой Анастасием настолько, что в его скорой кончине уви-дел знак Провидения, не желав-шего сделать св. Анастасия сви-детелем взятия Рима ордами вестготов Алариха, произошед-шего при его преемнике.

Святой Анастасий отошел к Господу 19 декабря 401 года, будучи похоронен в катаком-бах Понциана вместе с после-дующим Папой Иннокентием I, которого св. Иероним счи-тал сыном Анастасия. До 1922 года днем его памяти в Католи-ческой Церкви ошибочно счи-талось 27 апреля, после чего эта память была перенесена на исторически верную дату его кончины – 19 декабря.

Вадим Пархоменко

30 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,

Кристина Заянчкаускайте

С неба Ниспошли

Дай уверенности в предстоящем дне,Дай молчанием закрыть слова,Покажи мне свет в злорадной мгле,Дай испить любовь Твою до дна.

Дай веры мне продолжить путь,Надежды, чтоб не раз не угасала,Дай крепости и силы. Ну и пустьТвердят, что я другою стала,Что больше не хотят со мной идти,Что раньше я была удобней.Помоги перенести удар судьбы.

Дай, Боже, следовать к Тебе покорней.Дай радости, чтоб меньше гнева,Дай смелости свою печаль отдатьВ Твои божественные руки. С небаНиспошли, Спаситель, благодать.

Римско-католический приход Матери Божьей Неустанной Помощи

Для Духа