ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ПРИХОДА ПОКРОВСКОГО ХРАМА Д. ТАШИРОВОИЗДАЕТСЯ НА ПОЖЕРТВОВАНИЯ ПРИХОЖАНАРХИВ И СВЕЖИЙ НОМЕР ЗДЕСЬ: www.hram-tashirovo.ru

Покров4 (4)06/201 2

Ищите же прежде Цар-ства Божия и правдыЕго, и это все [матери-альное] приложитсявам. Мф. 6, 33.

Уважаемые читатели! Наша редакциястолкнулась с очень странным, интерес-ным и одновременном страшным сочета-нием фактов, которые на самом деле ни-как не могут сочетаться с точки зренияздравого смысла, касающихся непосред-ственно наших уважаемых читателей. Ни-же постараемся их привести:

1 . На протяжении нескольких месяцевданное издание выходило максимальновозможным тиражом, который с каждымразом расходился все интенсивнее, что напрямую свидетельствует о том, что абсо-лютному большинству читателей газета непросто интересна, но и выход каждого но-вого номера был ожидаемым. Так же сто-ит отметить, что наша аудитория много-возрастная и состоит из людей сразличным уровнем образования и мате-риального обеспечения.

Вывод: информация, изложенная вданном издании, была интересна широкимслоям населения и всё большее количе-ство людей было заинтересовано в её по-лучении.

2. Теперь, давайте посмотрим, какаяименно информация была опубликована иинтересовала читателей.

Здесь все очень просто. Основнойсмысл всех публикуемых материалов пря-мо или косвенно заключался в том, чтобысоблюдать Заповеди Божии, любить и ува-жать друг друга, осознать необходи-мость(!) постоянного участия в некотрыхтаинствах церкви, например таких как ис-поведь, однако видимо многие до сих пордумают, что могут просто тихо и молча"посожалеть" дома о своих грехах и Бог имэто якобы по их собственному мнениюпростит, что на самом деле очень далеконе так, и для отпущения каждого грехакаждому без исключения человеку уже2000 лет необходимо лично придти к свя-щеннику на исповедь. Именно такой поря-док прощения грехов, а не какой либо дру-гой, лично установил Иисус Христос, ипока человек не сделает этого - дьявол бу-дет иметь власть над таким человеком че-рез каждый из грехов, причем не толькосмертных, то есть не обязательно для это-го кого-нибудь убить, например сделаваборт, у кого-нибудь украсть или прелюбо-действовать, живя в не венчаном бракеили вообще без такового (об исповеди мыподробно писали в прошлом номере, кото-рый можно найти на нашем сайтеwww.hram-tashirovo.ru). А каковы послед-ствия не исповеданного греха после смер-ти и куда с ним придется отправиться, ду-маю мы все знаем, только видимо как ивсегда считаем, что мы какие-то "особен-ные" и нам все сойдет с рук. Тогда зачемИисус Христос осознанно пошел на такуюстрашную смерть, чтобы просто донестидо нас с Вами эту информацию? Зная всеэто, обладая этой информацией и не поль-зуясь ей (не исповедаясь, не причащаясьи так далее. . . ) таким образом принебрежи-тельно относясь к ней, мы пренебрежи-тельно относимся и к тому, что сделал длянас много лет назад наш Бог, закрываемна него свои глаза и уши, при этом желая,чтобы Он постоянно слушал нас и испол-нял нашу волю, только видимо мы ужедавно забыли кто чей раб, и кто чьей воледолжен подчиниться. Представляете, чтобудет, если на предприятии рабочий с хо-рошей перспективой (имеется ввиду нашас Вами реальная возможность попасть в

Царствие Небесное), начнет вместо ис-полнения своей работы без причины про-сто по своему желанию ходить бить стек-ла, крушить все вокруг с криками "живемодин раз!", "бери от жизни все!", "хочу по-жить для себя!", бить своих коллег, а витоге после всего ломиться в кабинет ди-ректора и требовать, чтобы тот похвалилего, повысил зарплату, построил ему дачуи т.п. что ещё мы обычно любим просить уНего? Уж точно мы не пойдем на специ-ально для нас установленную нашим "Ди-ректором" исповедь, чтобы он нас простилза битые стекла. . . А после смерти испове-ди не существует. . . Задумайтесь. . . Или поВашему умирают только в старости и под-готовившись? Настоящий православныйхристианин готов к смерти каждую минутуна протяжении всей своей жизни. Можемли мы так о себе сказать? Или мы все жебоимся смерти, точнее подсознательночувствуем, что нам есть чего бояться по-сле смерти? То есть за опубликованныеранее три номера этой газеты большое ко-личество людей получило или вспомнилотем или иным образом хотя бы эту инфор-мацию, что на наш взгляд уже составляетнеобходимый минимум для того, чтобыхоть и несколько человек из той огромноймассы читателей пришло ну хотя бы на ис-поведь, не говоря уже о причастии, хотяИисус Христос сказал: "Тот, кто ест Моетело и пьет Мою кровь, пребывает во Мне,а Я пребываю в нем." Иоанн 6:56. Поэтомунам не понятно как подавляющее числонаселения нашей страны может считатьсебя длительное время "православными"то есть причастными к православной вере,к Иисусу Христу и при этом не причащаясьИм, то есть не являясь причастными к не-му, к его церкви к истинному Православи-ю? Все это очень странно и не понятно.Однако сегодня многие откровенно гово-рят и даже уже через средства массовойинформации, что якобы "попы пошли нете", "в церкви нас обкрадывают" - спраши-вается как? Да и вообще вы к Богу в храм

приходите, где молиться, исповедаться,причащаться Вам помогает священник, ко-торый и Таинства проводит, которые ни-кто без него не имеет права совершить иВас его грехи интересовать вообще недолжны, или Вы приходите лично только ксвященнику? Ну к нему и не обязательно вхрам приходить. . . Можно и домой в гостинапроситься. . . Думаю Вам ни один свя-щенник не откажет при возможности. Илив храм что, вход платный? Или когда Вызаходите в церковь на Вас толпа священ-ников с дубинками налетает и начинаеткарманы выворачивать? Или за таинства,например исповеди или причастия кто-тоденьги теперь требует? Может священни-ков обучают какому-то "секретному гипно-зу"? Или Вы считаете, что церковь обяза-на экономически содержать всех людей, атак как многие живут бедно, и церковь неможет из железа делать золота или рабо-тать на бедных, а не только пытаться своехозяйство содержать бедно или богато этоуже от каждого прихода зависит, то Вам втаком случае туда идти незачем? Не бредли? Вы туда за материальным благополу-чием идёте или чтобы установленным Са-мим Богом и единственно возможным об-разом избавиться от греха, совершитьтаинства, измениться чтобы иметь наде-жду и возможность попасть в ЦарствиеНебесное? Абсолютно любое таинство вцеркви совершалось и совершается бес-платно. Конечно если Вы хотите, чтобывесь храм занимался непосредственноВами, например при совершении таинстваВенчания, при желании, и только при воз-можности Вы можете пожертвовать что-нибудь, так как все же храмы существуютисключительно на добровольные пожерт-вования своих прихожан и благотвори-телей и никакого иного источника суще-ствования у церкви не существует. Наминимальное содержание, а не на жизнь сдостатком небольшой церкви сегодня тре-буются огромные средства. Например зи-мой в нашем храме каждый год(!) не хва-

тает денег даже на отопление! Даже засвечи - жертву Богу, которые нужно былоизготовить, купить, привезти и так далее вкаждой церкви установлена не цена, а на-писана скорее сумма, приблизительнонеобходимая на реализацию возможностисуществования этой самой свечки. А те-перь зная цену, котрую должна платитьцерковь для возможности предоставитьВам одну свечку, представьте, скольконужно на содержание всего храма? На из-дание этой газеты? Любая помощь церквиоказывается добровольно и по мере воз-можности, как благодарность Богу, а некак дань, и оказывается она в том случае,если таковая возможность существует.

Общий вывод: в связи со всеми вы-шеперечисленными фактами, а именно:

- не желание читателей на практикеиспользовать информацию, содержа-щуюся в данном издании;

- следовательно: не целесообразностьредакции исключительно на себе нестиогромные затраты на выпуск данного из-дания не видя никакой положительной ре-акции от своих читателей (имеется ввидухотя бы увеличение прихожан храма, иличисла тех, кто осознал необходимостьпусть даже исповеди и пришел на неё);

То есть из-за бездействия во всехформах многочисленных читателейэтой газеты, а скорее всего именно Вас,мы приняли решение сократить тиражс максимально возможного до мини-мально возможного. Надеемся, чтоГосподь передаст то малое количество эк-земпляров издания сознательным людям,которым эта информация будет действи-тельно полезна, и они смогут воспользо-ваться ей в жизни, придут в храм, к покая-нию, приложат усилия к изменениюсобственной жизни. Газету всегда прижелании Вы в любое время можете найтина сайте www.hram-tashirovo.ru С этого мо-мента только в Ваших, [да в Ваших руках,ведь Вы же читаете сейчас эту газету! ! ! ]находится количество издаваемых экзем-пляров. Мы будем увеличивать тиражтолько при реальном и видимом увеличе-нии Вашей сознательности. Если у Васесть какие либо пожелания или замечанияк нам - Вы всегда можете направить намих на e-mail : vladimirkratev@yandex.ru Га-рантируем: ни одно письмо не останетсябез внимания!

P.S. Специально для тех, у кого"ВЕРА В ДУШЕ": дьявол далеко не про-сто верит в существование Бога, есливдруг по этой причине Вы можете себясчитать Православными, но дьявол он по-тому, что не исполняет Его заповеди, ЕгоВолю. И уж точно никогда не придет на ис-поведь к своему Творцу. А Вы? Исповеди(отпущения грехов) "в душе" не существу-ет, Бог заповедал нам другой порядок еёпроведения исключительно с помощьюсвященника и ни один грех другим спосо-бом никому не простится. Так что на счетсоблюдения Заповедей? С кем Вы насамом деле в душе? Не обманывайтесь.Дьявол первый и искуснейший обманщикв истории, жаль что мы ему до сих пор ча-сто верим.

С глубоким уважением, почтением, и на-деждой на Ваше пробуждение, редакция.

Без Заголовка. Или просто нет слов.

Астрология, гороскопы – это не про-сто учение о влиянии на нас далеких звезд,астрология – разновидность оккультизма совсеми его последствиями.

В древности волхв или маг совмещал всвоем лице обязанности колдуна, астроло-га, гадателя, толкователя снов – в общем,был полноценным оккультистом. Совре-менный колдун для лучшего эффекта за-клинания обязательно учитывает астроло-гическую ситуацию на данный момент. Апростые смертные, наивно увлекшись«звездной мудростью», выслушиваютпрогноз на неделю, тем самым вверяя своюжизнь не Богу, а. . . как Вы думаете, кому?

Знаете ли Вы, что. . .

У К.С. Льюиса в его замечательных «Письмах Баламута» один бес пишет другому: «Как ни смешно, эти твари всегда представляют, что мы пичкаем ихмозги разными мыслями, в то время как для нас лучше всего отвлекать их от мыслей». Разум не уводит человека от Бога; от Бога уводят бездумие,интеллектуальная лень, нежелание по-настоящему задумываться над серьезными вопросами.

Бездумие

Когда человеческая душа выходит из тела, она проходит мытарства,всего их двадцать. Самые страшные - это 1 6-ое - блуда, 1 7-ое -прелюбодеяния, 1 8-ое - содомских грехов. Эти мытарства благополучнопроходят единицы, а те, кому не удалось их пройти - отправляются в ад.

К сожалению сегодня многие уже давно даже не понимают самогозначения слова "блуд", считая абсолютно нормальным блудное сожи-тельство (или как принято говорить "гражданский брак", хотя он дажегражданским не является, так как в этом случае граждане его не реги-стрируют установленным государством образом ). Но и зарегистриро-ванный только в ЗАГСе брак не является достаточным. Богом интим-ные отношения разрешаются, и даже благословляются, междуконкретными мужчиной и женщиной только исключительно в вен-чаном в церкви браке. И любая интимная близость до венчания яв-ляется смертным грехом! Если Ваш брак уже зарегистрирован вЗАГСе, но Вы ещё по каким-либо причинам не повенчались - советуемсделать это прямо сейчас.

Был в Троице-Сергиевой Лавре такой архимандрито. Тихон (Агриков). Это был самый настоящий разумныйпастырь. Он преподавал пастырское учение. Великоеблаго получали те ученики, кто слушал его лекции. Од-нажды его вызвали в Сергиевом Посаде к умирающей.Он приехал, входит в квартиру и видит множество лю-дей. Умирала председатель горисполкома, будучи пар-тийной. В это время, когда люди собрались около нее, изашел о. Тихон. Он к ней прошел, она исповедалась ипокаялась. А потом и говорит, взяв его за руку. "Я Вас неотпущу!" - "А в чем дело?" - "Вот, собралось сейчасочень много черных мужиков, страшных и говорят: "Ты -наша! Мы тебя заберем!" Они мучили меня уже целыесутки. А когда Вы вошли, они все поразбежались. Мнетеперь - с Вами - не страшно. Они все ушли. Не бро-сайте меня". Священник вошел - бесы все исчезли. . .

Из жизни О блуде

Можно ли ходить без креста [напри-мер заменив крест иконой]? Я крещен-ная, но крест не ношу. Так ли это важ-но?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):Мы должны обязательно носить крест,

чтобы не отступать от древнейшей хри-стианской традиции. Когда над человекомсовершается таинство крещения, рукасвященника надевает крест, и мирская не-освященная рука не дерзает его снимать.Крест сопутствует нам всю жизнь. Мы мо-жем лишь при необходимости заменитьего. На операцию или в баню можно на-деть на себя освященный деревянныйкрест.

Крест является вещественным свиде-тельством принадлежности человека кХристовой Церкви. Одновременно он яв-ляется острым оружием в духовной борь-бе: «Назнаменуем животворящий крест ина дверях своих, и на челе, и на персях, ина устах, и на всяком члене своем, и во-оружимся этим непобедимым христи-анским оружием, победителем смерти, на-деждой верных, светом для концов земли,оружием, отверзающим рай, низлагаю-щим ереси, утверждением веры, великимхранилищем и спасительной похвалойправославных. Сие оружие будем, христи-ане, носить при себе во всяком месте, иднем, и ночью, во всякий час и во всякуюминуту. Без него не делай ничего; спишьли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь,пьешь, находишься в пути, плывешь поморю, переходишь реку – украшай всечлены свои животворящим крестом, и неприидет к тебе зло, и рана не приближит-ся телеси твоему (Пс. 90: 1 0)» (Ефрем Си-рин, преподобный. Слово о всеобщемвоскресении, о покаянии и любви, о Вто-ром пришествии Господа нашего ИисусаХриста. Ч. 1 . Слово 1 03).

Человек, который снимает с себя на-тельный крест или после крещения вооб-ще его не носит, страдает маловерием иотсутствием настоящего церковного со-знания. О человеке безнравственном наРуси говорили: «На нем креста нет». Врассказе И.А. Бунина «Птицы небесные»нищий, которому студент предлагаетденьги, говорит: «Беден только бес, на

нем креста нет».

Перед тем как стать крестным от-цом, надо ли мне исповедоваться ипричаститься?

Отвечает священник Афанасий Гу-меров, насельник Сретенского монасты-ря:

Восприемник должен помочь новоро-жденному от святой купели участвовать вцерковных таинствах и жить по уставамЦеркви. Поэтому и сам он должен жить вмолитвенном опыте Церкви и регулярноприступать к исповеди и причастию.

Когда наступит конец Света?Отвечает священник Афанасий Гу-

меров, насельник Сретенского монасты-ря:

Бог через святых пророков и апосто-лов возвестил о том, что придет день,когда земная история закончится и насту-пит кончина мира. Священное Писаниеназывает это время «днем Господним» (2Пет.3:1 0), «днем суда» (Мф.11 :22), «днемГоспода нашего Иисуса Христа» (2Кор.1 :1 4), «великим и славным» (Де-ян.2:20), «великим днем» (Иуд. 6). ДелоСпасителя, вочеловечившегося, приняв-шего за нас крестную смерть и воскрес-шего, завершится Его Вторым пришестви-ем, которое будет во славе (Деян.1 :1 1 ).«О дне же том и часе никто не знает, ниАнгелы небесные, а только Отец Мойодин» (Мф.24:36). Это сокрыто от нас длянашей нравственной пользы: «бодрствуй-те, потому что не знаете, в который часГосподь ваш придет» (Мф.24:42). Мыдолжны быть всегда готовы предстатьперед Господом на Суд и дать отчет завсю нашу жизнь. Чтобы приготовиться кнему и оправдаться, надо каждый деньначинать с мыслью о том, что ещё ничегоне сделано для спасения, и другого днябольше не будет.

Как понимать слова апостола, чтовсякая власть от Бога. Нужно ли при-миряться со злом?

Отвечает священник Афанасий Гу-меров, насельник Сретенского монасты-ря:

Оба первоверховных апостола в пол-ном согласии между собой говорят ясно иопределенно: «Всякая душа да будет по-корна высшим властям, ибо нет власти неот Бога; существующие же власти от Богаустановлены. Посему противящийся вла-сти противится Божию установлению. Апротивящиеся сами навлекут на себя осу-ждение» (Рим.1 3:1 -2). Об этом же говорити св. апостол Петр: «Итак будьте покорнывсякому человеческому начальству, дляГоспода: царю ли, как верховной власти,правителям ли, как от него посылаемым»(1 Пет.2:1 3-1 4). Вспомним, что это написа-но при императоре Нероне, первом гони-теле христиан. Эти мысли СвященногоПисания иногда бывают камнем преткно-вения для людей светских, привыкшихподходить к событиям с политическимимерками. По-своему пытаются истолко-вать эти места апостольских посланий инекоторые верующие люди, не понимаю-щие подлинной природы христианскойжизни. К духовным понятиям они приме-шивают свои социальные и политическиесимпатии и антипатии.

Буквальное понимание приведенныхвыше высказываний не ведет к оправда-нию зла. Речь не идет о нашествии ино-племенников, а о подчинении существую-щей в обществе власти. Христианскоепонимание смирения не означает прими-рения с неправдой, а предполагает духов-ную победу над злом. Спаситель наш ска-зал апостолу Петру, ударившему мечомраба первосвященника: «или думаешь,что Я не могу теперь умолить Отца Моего,и Он представит Мне более, нежели две-надцать легионов Ангелов?» (Мф.26:53).Но Он не стал это делать, а пошел путемкрестных страданий, принес Себя в Жерт-ву и победил диавола. Господь призываетнас: «научитесь от Меня, ибо Я кроток исмирен сердцем, и найдете покой душамвашим» (Мф.11 :29). Все мы призваны тво-рить в образ нашего Учителя. Этим путемшли святые и побеждали зло духовно. Ве-ликомученик Димитрий был правителемСолунской области. В его подчинении бы-ло войско. Однако когда император Мак-симиан узнал, что он христианин и при-гласил к себе, св. Димитрий не поднял

против него область, а пошел путем муче-ничества. Наши святые князья Борис иГлеб могли сразиться со Святополком, и,может быть, смогли победить его, но онираспустили свои дружины и совершилиподвиг страстотерпчества. Сейчас они мо-лятся за нас и помогают нам. Таких при-меров можно привести много. Многовеко-вой опыт Церкви показывает, чтохристианское смирение не только непредполагает духовный и нравственныйкомпромисс, а требует от ученика Христо-ва исповеднического подвига. Так и вовремя власти антихриста христианин дол-жен быть готов умереть за Христа. «Ктоведет в плен, тот сам пойдет в плен; ктомечом убивает, тому самому надлежитбыть убиту мечом. Здесь терпение и верасвятых» (Откр.1 3:1 0). Слово Божие указы-вает, каким путем должен идти верный,когда будет попущена богоборческаявласть: «терпение и вера святых».

Евангелие не призывает ни к воору-женному сопротивлению, ни к другимспособам борьбы, а говорит о великойпреданности Богу и стойкости: «Тогда бу-дут предавать вас на мучения и убиватьвас; и вы будете ненавидимы всеми наро-дами за имя Мое; и тогда соблазнятсямногие, и друг друга будут предавать, ивозненавидят друг друга; и многие лже-пророки восстанут, и прельстят многих; и,по причине умножения беззакония, вомногих охладеет любовь; претерпевшийже до конца спасется» (Мф.24:9-1 3).

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакойпользы. Апостол ПавелСтр. : 2 Покров 4 (4), 201 2

Вы всегда можете задать его свя-щеннику по электронной почтеvladimirkratev@yandex.ru. Так же сю-да Вы можете вы-сылать интересные наВаш взгляд статьи иматериалы, которыемогут войти в следую-щие номера данногоиздания.

Есть вопрос?

@

Одни считают йогу служением бесам. Другие гово-рят, что занятия йогой оздоравливают и не мешаютдуховной жизни в Православной Церкви. В чем же прин-ципиальная разница подвижничества йогов и христи-анских аскетов?

Йога – совокупность различных духовных и физиче-ских практик, разрабатываемых в разных направленияхиндуизма и буддизма и нацеленных на управление пси-хикой и психофизиологией человека.

– У православных есть мнение, что достижение йога-ми уникальных физических и психических способностей– "это все бесовское". Но, может быть, это результат рас-крытия естественных сил организма, ведь у каждого изнас осталось что-то от Адама?

– Когда Адам согрешил, он утратил свои сверхъесте-ственные способности, данные ему Богом (прямой кон-такт с Богом, понимание языка животных и власти надними, пребывание в разных средах, неподверженностьстрастям, видение помыслов и др.), как писал МакарийЕгипетский. Результатом грехопадения было облечениечеловека в "кожаные ризы" (Быт. 3: 2).

Об ограничении человеческой свободы, его возмож-ностей и способностей тела и духа говорят и восточнаятрадиция, и греческая философия, но в сравнении с Пра-вославием здесь есть разница в понимании и оценке. Ко-нечно, и Адам плачет об утраченной красоте жизни враю. Однако кожаные ризы для падшего человека были испасением, чудесным промыслом Бога о человеке! Пото-му что, лишившись Богообщения, то есть возможностиплавно и мирно возрастать в Боге, человек не остался внейтральном окружении. Мы знаем, что до падения чело-века произошло отпадение ангелов, то есть появился бе-совский мир. Естественно, что человек, как венец творе-ния, является предметом особого внимания со стороныгордых и завистливых бесов. Оставшись без Бога, чело-век оказался в агрессивной духовной среде. Чтобы вы-жить, нужно было иметь какую-то защиту, которой и яви-лась та более грубая (потому что павшая) природа,телесность человека, сделавшая его гораздо менее чув-ствительным к духовному миру. Благодаря этому бесы неимеют прямого доступа к человеку, если, конечно, он самне организует канал связи. Потому что свобода у челове-ка остается. И свои кожаные ризы человек может по сво-ему произволению до известного предела сделать болеетонкими. Настолько, чтобы начать видеть и слышать пси-хофизические, физические и нефизические феномены,видеть то, чего не видят обычные люди. Многие та-лантливые люди обладают похожей сверхчувствительно-стью – музыкальной, художественной, литературной. Ноэто налагает на них сугубую ответственность. Не повре-дит ли эта способность душе, ее спасению? "Ибо какаяпольза человеку, если он приобретет весь мир, а душесвоей повредит?" (М а рк 8: 36). Если это является сред-ством культивирования личной гордости или экстатиче-ских состояний, то это недолжное распоряжение теми та-лантами, которые дал Господь.

Йога, как психофизическая практика, в состоянииутончить ваши кожаные ризы, но необходимо ответить навопрос – "для чего?". Православный подвижник никогдане ставит себе целью достичь "определенных состоя-ний", если такая цель имеет значение, это называетсяошибкой, прелестью. Первая цель православного по-движника – покаяние. Если человек идет правильно, унего, действительно, по мере очищения ума и сердца мо-гут освобождаться естественные силы души, как об этомпишет Макарий Египетский. А такие способности, как ви-дение чужих духовных состояний, чтение мыслей, проро-чества, исцеления, то есть сверхестественные, они у настак и называются – дары человеку от Бога на пути его по-двига. Потому что Бог гордым противится, а смиреннымдает благодать. Йог же здесь поступает как мичуринец,по принципу "Мы не должны ждать милости от природы,взять их у нее – наша задача". Но, прорвавшись в духов-ный мир силой, без разрешения и приглашения, он можетвстретить там и то, от чего Бог когда-то предостерег че-ловека, защитив кожаными ризами, – бесов. Талант илиуспех в любом деле является поводом к формированиюгордости. А возможность своими собственными силамивзять небо штурмом – сильное искушение, которое в ито-ге может привести к очень тонкому превозношению надлюдьми. Я подчеркиваю слово "тонкому", потому что йогаявляется очень тонкой настройкой человеческого орга-низма. Такой человек внешне может быть очень милости-вым и любвеобильным, но внутренне считать окружаю-щих ниже животных. Подобное состояние описываетИоанн Лествичник, повествуя об одном брате, который втечение долгого времени смиренно переносил все поно-шения, потому что не считал поносивших его за людей .

Суррогат для европейцев– Насколько духовная и физическая составляющая в

йоге неразделимы? Можно ли, например, заниматься йо-гой только как физическими упражнениями?

– Самой привлекательной и с виду нейтральной обо-лочкой йоги является так называемая хатха-йога. Именнос этим стилем ассоциируют понятие йоги на Западе и унас. Это практика сидячих йогических поз (асан) иконтроля дыхания. Именно эту практику стараются мак-симально очистить от каких-либо "идеологий" и предста-вить как просто физкультуру, которая полезна всем. Новопрос этот очень непростой, спорный. С одной стороны,в условиях урбанизированного строя жизни йога можетоказывать психокорректирующее, релаксационное воз-действие. Именно сочетание физической гимнастики, на-выков концентрации внимания, умения собраться, а так-же расслабиться, снять стресс и обеспечило йоге такуюпопулярность у жителей городов. Большую часть дня мызаняты тем, что шевелим кончиками пальцев и вращаемглазными яблоками. Вся остальная часть нашегобольшого организма практически не задействована. Про-стое переключение сознания от рук хотя бы к коленямуже в каком-то смысле освобождает нас от гнета зажато-сти, как физической, так и психической. Дыхательные

упражнения помогут обрести состояние некоего ду-шевного комфорта, потому что это хорошая практикаснятия стрессов. Но вот в чем дело: это комфортное со-стояние имеет тенденцию становиться самодостаточным.И вместо того чтобы молиться, когда вам плохо, грустнои т. д. , вы можете сесть в асану и правильно подышать. Аправильно, полезно на самом деле ли это?

Следует отметить еще один аспект проблемы –современная популяризация губит любую традицию, втом числе и традицию физических практик. Йога сейчасфактически является массовым видом спорта. Существу-ет Федерация спортивной йоги, люди соревнуются наскорость, кто быстрее примет сложную асану и т. д.

Йога является методически законченной системой, втом числе и в области психофизических практик,основанных на колоссальной по своему объемуэкспериментальной базе. С другой стороны, именно вцельности йоги как системы скрывается еще однаопасность: любая традиция развивается в конкретнойсоциокультурной среде, пропитывается ею и в какой-томомент становится трудно отделимой от этой среды.Вычленить из йоги физическую традицию теоретическивозможно, но для этого надо быть знакомым с цельнойтрадицией йоги, которую может передать только ееноситель, а подавляющее большинство серьезныхучителей не будут давать вам традицию в полномобъеме, не видя в вас полноценного преемника. Поэтомусовершенно естественно для многих российских ииностранных учителей преподавать йогу как систему,которая включает в себя в том числе и религиозноепоклонение индийским богам. Надо отметить, что наЗападе уже предпринимались попытки "вырвать" кускитрадиции из "тела". И поэтому появились различныеспекуляции на эту тему – христианский дзен,христианская йога и т. д. Но мне неизвестен позитивныйрезульт таких опытов как для физического, так и дляпсихического и духовного здоровья.

В советские годы йога была одним из немногихразрешенных "тайных знаний", став для многих началомпути истины. Не удовлетворившись результатами своихпоисков, многие "советские йоги" пришли в Православие.Сейчас, когда мы знаем истинного Бога, нам больше ненужны эти костыли и подпорки, но труд подвижника иискренний поиск истины в любой традиции заслуживаетуважения. В жизни Макария Египетского был такойслучай (пересказанный в Отечнике св. ИгнатияБрянчанинова): он повстречал языческого жреца,спешащего куда-то с поленом в руках. Авва сказалжрецу: "Привет тебе, о трудолюбец!" Жрец, удивившись,отвечал: "Что нашел ты во мне доброго, чтобприветствовать меня?" Старец сказал: "Сделал я тебеприветствие, потому что увидел тебя трудящимся испешащим куда-то". И произнес это с такой любовью, чтоязычник пал к ногам Макария, а позже принялхристианство, а потом и монашество; наставленныепримером его, многие из идолопоклонников обратились кхристианству.

Йога или штурм неба?

Вопросы священнику

Тщеславие – это стремление к тщетной, то есть сует-ной, пустой славе. Почему пустой, тщетной? Ведь людипорой стремятся к действительно весьма высокому поло-жению в обществе, их амбиции безграничны.

Слово «тщетная» имеет также значение «тленная,скоропроходящая». Любая слава земная, по сравнению стой, что уготовал Господь любящим Его, лишь прах и пе-пел, пар, поднимающийся от земли и тут же исчезающий.Но слава земная тщетна не только в масштабах вечно-сти. Даже в краткий период нашей земной жизни слава,высокий пост, должность, известность – вещи самые не-надежные и недолговечные. Но, тем не менее, оченьмногие люди стремятся к славе, почету и уважению. Анекоторые делают из этого идола, превращая тщеславиев самоцель. Но не только всецело одержимые этой стра-стью страдают от тщеславия. К сожалению, в разной сте-пени тщеславие присуще всем нам. Каждому хочется вы-глядеть в своих глазах, а главное – в глазах окружающихлучше, чем он есть на самом деле. Любому из нас прият-но, когда его хвалят, ценят, а не ругают. Почти каждыйстремится занять не последнее положение в том социу-

ме, в котором он вращается. Но не этому учит насГосподь.

Однажды приступили ко Христу «мать сыновей Зеве-деевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у

Него. Он сказал ей: “Чего ты хочешь?”. Она говорит Ему:“Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по пра-вую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем”. Иисуссказал в ответ: “Не знаете, чего просите. Можете ли питьчашу, которую Я буду пить, или креститься крещением,которым Я крещусь?”. Они говорят Ему: “Можем”. И гово-рит им: “Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Якрещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по пра-вую сторону и по левую – не от Меня зависит, но комууготовано Отцем Моим”. Услышав сие, прочие десятьучеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подо-звав их, сказал: “Вы знаете, что князья народовгосподствуют над ними, и вельможи властвуют ими; номежду вами да не будет так: а кто хочет между вами бытьбольшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вамибыть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человече-ский не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобыпослужить и отдать душу Свою для искупления многих”».(Мф. 20: 20–28).

Ни эта женщина, ни апостолы не знали еще, что дол-жен претерпеть Господь в земной жизни. Они, как и всетогдашние иудеи, представляли мессию как земного ца-ря, который освободит их от ненавистного римского вла-дычества, восстановит израильское царство, где дастевреям власть и привилегии.

Покров 4 (4), 201 2 Стр. : 3Ты свои собственные планы поставляешь впереди планов Божиих, потому страдаешь. Доверием Богу исмирением решаются все проблемы. Старец Паисий Афонский

Недавно в Интернете наткнулся наприходской юмор, как один батюшка оха-рактеризовал посетителей храма. Их всехон разделил на категории:

Это, конечно, шутка. А если всерьез,то многие наши захожане не могут от-личить порой левую руку от правой в ду-ховном смысле. Возьмем, к примеру, хо-ждения к «бабкам». Вы толькопослушайте их глубокомысленные рассу-ждения:

- Знаете, как «бабки» легко сглаз сни-мают и порчу. Когда сглаз – надо к ним, ав церковь мы тоже ходим свечку ставить.Помогает.

- Вы что, считаете, что эти «бабки»наш «филиал», так сказать, церковный,наши внештатные сотрудники? – спраши-ваю. Они трудятся, не покладая рук в каж-дом микрорайоне, в каждой деревне их понесколько сидит.

- Они точно от Бога!- Почему?- А у них иконы!Здесь диалог кончается. Глупость

ведь? Но как объяснить это людям. Вотприходится ухищряться.

- Стоп, – говорю, – а почему на рынкевещевом костюм «Адидас» стоит в два ра-за дешевле, чем в фирменном магазине,хотя на вид они одинаковые?

- Узнаете после первой стирки – тутдешевая подделка, полиняет и затрещитпо швам.

- Так и здесь подделка! «Бабки» испо-ведуют приходящих? Грехи с них снима-ются?

- Нет.А ведь за грехи мы страдаем. В

церкви как – грешишь, вот и вразумлениеот Бога. Покаялся – Господь помиловал.Может дать и полное исцеление, можетболезнь облегчить, частично оставить.Значит так надо, терпи. Так грех очищает-ся. А у докторов лечись – тут нет греха. У«бабок» же этих все наоборот: грешил –никого не интересует, болеет – значит,порча. Сняли порчу – болезнь прошла. Бе-су это выгодно вдвойне! Во-первых, чело-

век грешит и не болеет; во-вторых, через«бабок» он на человека права получает имучает его потом всю жизнь, пока тот непокается на исповеди.

Да вот и пример из жизни. Приходитко мне мужчина и говорит: «Хочу освятитьавтомобиль». Для батюшки приходскоговедь это дело обыкновенное. И вот что изэтого вышло:

- Вы можете освятить авто?- Конечно, – говорю, – могу.Потом подумал и спросил:- А зачем Вы хотите освятить его?- На нем порча.- В смысле? Что Вы имеете ввиду под

этим словом «порча»?- Понимаете, купил его недавно в кре-

дит, из последних сил старался. Машинакак видите недешевая. Забрал в автоса-лоне, а через неделю «бах!» – в нее въе-хали. Помяли хорошо. Не успел в себяприйти, опять происшествие – сам въехалв другого, из-за того что тот резко затор-мозил. Вот так получается. Короче, точнона ней порча. Сглазили ее. Знаю дажекто, завистников ведь полно вокруг, конку-ренты злые. Освятите, пожалуйста, чтобызащита была. Я пожертвование сделаю.

- А знаете кто в этой истории виноват,– говорю я ему, – не люди и завистникиВаши, ни даже сам диавол, а Вы сами.Это с Вами так Бог разговаривает. Видимопо-другому Вы его перестали слышать.Вот он вам неприятность эту и послал,для вразумления, так как по-другому до-стучаться не может. Разбудить совестьВашу хочет.

Как тут возмутился мой собеседник:- Да вы что, батюшка, я Бога не оби-

жаю! Со мной всегда икона (показываетмаленькую иконку в кошельке), я «Отченаш» знаю. В храме бываю, правда, ред-ко. Свечи Ему ставлю всегда, о здравии иза упокой.

- Молодец, вот только это не самоеглавное.

- А что главное?- Заповеди его исполнять.- Какие заповеди?- Евангельские. А если не исполняете,

то кайтесь и исправляйтесь. Бог как солн-це и если Вам холодно, значит не Он ви-новат, а Вы. Значит далеко ушли от Него.Коркой греха покрылись, вот солнечныелучи благодати Святого Духа в Вас и непроникают.

- Освятить машину можете? – спраши-вает уже сердито.

Вижу, не понимает.- Короче, – говорю, – на исповеди

когда были в последний раз?- Не помню.- Грехи то свои помните, знаете? Из-за

них Господь Вас наказывает.- Никого не убивал, не грабил, как дру-

гие, наркотики не распространяю, семьянормальная.

- А жене изменяли?Тут он на минуту задумался. И отве-

тил вполне оригинально:- Духом я всегда с ней.- В смысле? А телом?- А телом, бывает, и с другими. Работа

у меня такая.- Какая такая работа? – изумился я.- Часто в командировки езжу. Плоть

своего требует. Ты ведь, Святой отец, то-же мужик, понимать должен,

От такой наглости у меня аж лицо вы-тянулось.

- А кто виноват что Вы такую работувыбрали рискованную, что теперь женеизменять приходиться?

- Жена, – говорит, – виновата, шубу за-хотела.

- Какую?- Норковую. А ты знаешь сколько она

стоит?- Не знаю, – говорю, – у меня жена в

пуховике ходит. Ну и что? Заработали нашубу?

- Нет пока,Потом признался что есть у него лю-

бовница в другом городе, прикипел к нейдушой. Но и жену любит. Двое детей ма-леньких есть. Семь лет так и живет на дваадреса. Любовнице говорит что уйдет изсемьи, что там все плохо, что спят они поразным койкам и с женой не разговарива-ют. А жене твердит, будто нет у него нико-го, ее одну любит и доказывает это тем,что супружеский долг исполняет и все всемью несет. А недавно любовница зака-тила ему скандал. Говорит: «Женщиныведь любопытные существа». Рассказал отом, что любовница лазила тайно «в кон-такте» на странице у его жены законной иувидела фотографию младенца (у них не-давно второй родился, а от нее он этотщательно скрывал). Как ее ревность за-брала. «Убирайся!», – говорила любовни-ца. Насилу он ее успокоил, что случайно

так получилось.Хотя с любовницей начиналось все к

общей радости ненавязчиво. В фунда-мент отношений был заложен простойпринцип: никто никому ничего не должен.Но со временем все изменилось. Она ста-ла «качать права» и требовать его разво-да, ведь каждая женщина мечтает бытьзамужем, потому и ведет себя как соб-ственница. И это правильно. Должна бытьсемья, дети и счастье.

Вернемся к нашей истории:- Как у Вас на душе-то, – спрашиваю

его.- Пусто.Выяснилось что свет ему белый не

мил, говорит «депресняк замучил, ситуа-ция достала».

- Пью я, батюшка, запойный стал, нехочу жить, устал. Сил нет, энергии нет,устал я от бабских скандалов. Жена вечноподозревает, как чувствует. Любовницатребует развода.

- Так разведитесь.- Не могу. Двое пацанов. Кому они

нужны без меня, кто их выведет в люди?- Тогда любовницу бросьте!- Тоже не могу. Семь лет уже знаю,

прикипел душой. Мы ведь в ответе за тех,кого приручили. Она планы на жизнь сомной строит, ипотеку недавно взяла, я занее первоначальный взнос в банке сде-лал, поручителем выступил. Слишкоммного нас уже связывает.

- А что главнее – душа или ипотека? –спрашиваю, – какая польза человеку, еслион приобретет весь мир, а душе своейвредит? (слегка перефразирована цитата,от Марка 8, 34 – 37)

- Тяжко мне.- Сочувствую тебе, – вдруг перешел я

уже на «ты», – влип ты, прямо сказать. Те-перь ты как «Буриданов осел».

- Какой осел?- Да вспомнил я из семинарского кур-

са античной философии притчу. У одногофилософа, по имени Буридан, был осел.Однажды, уезжая надолго, философ по-ложил перед ослом две совершенно оди-наковые охапки сена – одну слева, а дру-гую справа. Осел не смог решить с какойохапки ему начать, и умер с голоду. Такаявот притча. А тебе надо сделать выбормежду женой и любовницей.

Он подумал немного и говорит:- Ну, если так, то выбираю жену, мы с

ней семнадцать лет живем и она хоро-шая, и имущество много нажито, и детиобщие.

- А как же любовница?- Да, – говорит, – и она хороша, да

только не моя она все-таки, не законная.- Слава тебе, Господи, – сказал я про

себя, – человек из «осла» обратно в чело-века превратился!

Освятил я ему машину!

Иерей Максим Иванов,настоятель Вознесенско-Георгиевского

храма, г. Тюмень

Освящение «порченого автомобиля»

Иерей Максим Иванов, настоятель Вознесенско-Георгиевского храма, г. Тюмень

- Дорогой, открой окно, жара в машине. . .- Терпи, пусть думают, что у нас тоже кондиционер!

- Прихожане – это те, кто ходит навоскресные и праздничные богослуже-ния;

- Захожане – те, кто иногда заходитв храм;

- Свещники — те, кто считает, чтоглавное таинство в Церкви — ставле-ние свеч;

- Писатели — те, кто считает, чтоподача записки в храме освобождает ихот обязанностей личной молитвы;

- Привожане – те, кого «отконвои-ровали» в храм родственники;

- Крестопохоронники – те, кто бы-вает в храме только на чьих-либо кре-стинах или похоронах;

- Пасхальники – те, кто бывает вхраме только на Пасху;

- Крестоходники – те, кто бывая вхраме только на Пасху, присутствуюттолько на Крестном ходе;

- Принесенцы – те, кого в храмтолько приносят — сначала окрестить,потом отпеть (последние, увы, к моля-щимся не относятся).

Тщеславие

ВАЖНО!Пожалуйста, не используйте газету в хо-

зяйственных целях и не выбрасывайте её,так как она содержит имена и изображениясвятых. Если она стала Вам не нужна - пода-рите её кому-нибудь или отнесите в храм.

Стр. : 4 Покров 4 (4), 201 2Время нашей земной жизни бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Наш адрес: 1 4331 6, Московская обл. ,Наро-Фоминский р-н, д ТашировоАдрес сайта: www.hram-tashirovo.ru Во-просы священнику и Ваши пожеланияпринимаются по электронной почтеvladimirkratev@yandex.ru

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ:В субботу вечером и наканунебольших праздников: начало вечер-него богослужения (Всенощногобдения) в 1 6:00 В воскресные ипраздничные дни: начало службы в8:1 0 (с 1 ноября по 1 марта - в 9:1 0)

МонологнерожденногочеловекаПервый МесяцМама, я всего еще два сантиметра ро-стом, но у меня все органы на месте.Я люблю твой голос.Каждый раз, когда слышу его, машу нож-ками и ручками.Биение твоего сердца - моя любимая ко-лыбельная.

Второй месяцМама, сегодня я научилась сосатьбольшой палец.Если бы ты меня видела, ты могла бы уженазвать младенцем.Но я еще не настолько большая, чтобыобойтись без своего домика.Здесь так тепло и уютно.

Месяц третийМама, угадай, кто я! Я - Девочка! Наде-юсь, ты этому рада.Я хочу, чтобы ты всегда была счастлива.Мне не нравится, когда ты плачешь, тыкажешься такой грустной.Я тоже из-за этого грущу и плачу вместе стобой, хоть ты меня и не слышишь.

Четвертый месяцМама, у меня начали расти волосы.Они довольно короткие и тонкие, но ониеще вырастут.Я много двигаюсь.Я уже умею вертеть головой, шевелитьпальчиками и тянуть свои ножки и ручки.У меня здорово получается.

Пятый месяцТы опять ходила к врачу.Мама, он тебя обманывает, когда говорит,что я не ребенок.Я ребенок, твой ребенок.Я думаю и чувствую.Мама, что такое аборт?

Шестой месяцЯ опять слышу голос этого врача.Он мне не нравится, он кажется холод-ным и бессердечным.Что-то вторгается в мой домик.Врач назвал это иглой.Мама, что это такое? Как жжет! Скажиему, чтобы перестал!Я не могу спрятаться от этого! Мама! По-моги же мне!!

Седьмой месяцМама, я в порядке.Я на небесах.Бог рассказал мне об аборте.Почему ты отказалась от меня, мама?

Каждый аборт - еще одно остановленноесердце.Еще одна пара глаз, которые никогда несмогут видеть.Еще одна пара рук, которые никогда несмогут трогать.Еще одна пара ног, которые никогда несмогут бегать.Еще один рот, который никогда ничего нескажет.

Убийство, аборт - это смертный грех.На абсолютно любом сроке с моментазачатия.

Нам, людям, воспитанным в советское время, с дет-ства внушалось, что гордость – чуть ли не главная добро-детель советского человека. Помните: «Человек – этозвучит гордо»; «У советских собственная гордость: набуржуев смотрят свысока». И действительно, ведь воснове любого бунта лежит гордость. Гордость – грех са-таны, первая страсть, которая появилась в мире еще досотворения людей. И первым революционером был сата-на.

Когда был создан мир ангельский, небесноевоинство, один самый высший и могущественный ангел,Денница, не захотел находиться в послушании и любви кБогу. Возгордился своим могуществом и силой и возже-лал сам стать как Бог. Денница увлек за собой многих ан-гелов, и произошла на небе война. Архангел Михаил иангелы его сражались с сатаной и победили злоевоинство. Сатана-Люцифер пал как молния с небес впреисподнюю. И с тех пор преисподняя, ад – это место,где обитают темные духи, место, лишенное света иблагодати Божией.

Бунтарь-революционер не может не быть гордым, онпродолжатель дела Люцифера на земле.

Коммунизм – это квазирелигия, и, как любое вероуче-ние, он имеет свой «символ веры» и свои заповеди. Свои«мощи», «иконы», хоругви – транспаранты и крестные хо-ды – демонстрации. Только рай большевики предполага-ли построить на земле, без Бога, и, конечно, всякаямысль о смирении считалась смешной и нелепой. Какоееще смирение, когда «мы наш, мы новый мир построим,кто был ничем, тот станет всем».

Однако Бог поругаем не бывает, и сама история вы-несла над большевиками свой суд. Рай без Бога по-строить не удалось, гордые замыслы были посрамлены.Но хотя коммунизм пал, гордости не стало меньше, про-сто она приняла другие формы. Говорить с современнымчеловеком о смирении тоже очень непросто. Ведь рыноч-ное капиталистическое общество, нацеленное на успех икарьерный рост, также основано на гордыне.

Хотя часто приходится слышать на исповеди, когдазадаешь вопрос о грехе гордости, и такой ответ: «Чего-чего, а гордости у меня нет». Святителю Феофану За-творнику одна женщина пишет: «Говорила с духовнымсвоим отцом и сказывала ему о себе разное. Он прямомне сказал, что я горда и тщеславна. Я ему ответила, что

я совсем не горда, но терпеть не могу приниженности иугодничества». И вот что ответил ей святитель: «Отпелипрекрасно. Вы не давайте себя им в обиду, чтоб знали,что за вас голою рукою нельзя хватать. Вишь, выдумалназывать как, да еще в глаза? Теперь и я вам приговорю:на что же лучшее доказательство, что вы горды, как отпо-ведь ваша? Она не плод смирения. И зачем вам попере-чить такому приговору?. . Лучше вам, не переча, поло-жить вникать в себя хорошенько, нет ли, в самом деле, ввас сего зелья, крайне недоброго».

Итак, что же такое гордость и как этот грех проявляет-ся? Снова обратимся к святителю Игнатию (Брянчанино-ву): гордость – «презрение ближнего. Предпочтение себявсем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца.Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеимени-тый разум. Непокорность закону Божию и Церкви. После-дование своей плотской воле. Чтение книг еретических,развратных, суетных. Неповиновение властям. Колкоенасмешничество. Оставление христоподражательногосмирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви кБогу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие.Невежество. Смерть души».

В одной из книг диакона А.Кураеваесть замечательный пример того, как че-ловек, уже довольно далеко «продвинув-шийся» в оккультной практике, начинаетделать вещи, для здравого смысла неле-пые.

«,Однажды контактирующие с Рери-хами духи ("махатмы") заявили, что дляудобства общения с ними люди должныжевать мускус (,) Если бы юной ЕленеРерих сказали, что после нескольких летпосещения спиритических сеансов онадойдет до того, что будет есть выделениямочеполовой системы барана - она бы,наверно, возмутилась. Но этот экстрава-гантный совет духи дали ей не сразу, а то-гда, когда ее душа уже была достаточнорастрепана». (А.Кураев, «Гарри Поттер вцеркви: между анафемой и улыбкой»)

К сожалению, подобные вещи проис-ходят не только с Рерихами. Обычные лю-ди, которые начинают интересоватьсяфэн-шуй, мало-помалу приходят к такимнелепостям, которые можно объяснитьуже только «растрепанной душой».

Увы, фэн-шуй – суеверие, которое по-рабощает разум. Поначалу оно выглядит

как нечто безобидное: красивый фонтан-чик установили в углу, цветочков сталобольше. Но потом,

Потом жизнь превращается в услуже-ние вещам – или духам мира сего.

Предметом семейного скандала можетстать «неправильно» висящее зеркало,крышка унитаза. Жизнь разбивается наосколки в буквальном смысле. А убежден-ные последователи «искусства гармонии имира фэн-шуй» продолжают изрекать не-лепые сентенции.

Фэн-шуй защитит вас от несчаст-ных случаев и преждевременной смерти,- обещают они.

Мы знаем, что это – ложь от начала доконца. Ничто в этом мире не может защи-тить человека от смерти. И важно не то,когда или в результате чего он умрет – ато, каким он будет, приготовится ли он -отягчит ли он душу привязанностью к ла-комым кусочкам и золоту, богатству и до-

вольству? Будет ли отливать золотоготельца – или приготовится к сложномугорнему пути?

Если успех важнее Промысла, еслиблагополучие лучше Милости, если день-ги сияют ярче Царства Божия – как уми-рать со всем этим?

Фэн-шуй – лжеучение, засоряющееразум. Люди не видят нелепостей, кото-рые творят и пишут. Все это – словно на-смешка беса, как в случае с мускусом.

Но фэн-шуй засоряет разум куда глуб-же и хуже: с ним легко можно увлечься«кладами» и чайниками, жабами и какту-сами, потерять надежду и веру, смирениеи радость. Заменить их на самонадеян-ность и обряды, на вечное опасение и ме-лочность.

И в погоне за безликими энергиями незаметить живого, любящего, действующе-го безо всяких условий Бога. И вот это бу-дет страшнее всего.

Как часто мы слышимподобные высказывания в от-вет на проповедь о необходи-мости церковной жизни длякаждого верующего человека.Странно, что говорящие это незамечают очевидной противо-речивости и абсурдностисвоих слов, ведь это все рав-но, что утверждать: «В Бога-тоя, так уж и быть, верю, но вотБогу — не верю!». Иными сло-вами, Божие существование ядопускаю, но знать не желаю,что этот Бог говорит и к чемупризывает, и живу так, как мненравится!

При общении с такими«верующими» становится яс-но, что их знания о Боге на-дерганы из разрозненных идовольно смутных источников(«сарафанное радио», чьи-тоневежественные рассказы, га-зеты, а то и сектантские бро-шюрки) и так и остаются тео-рией, нисколько не меняя ихжизни.

Видимо, Бог представляет-ся им немым, ничего не гово-рящим, а Его бытие — не име-ющим никакого отношения кчеловеческой жизни. Ну, живетОн там где-то на небе, и лад-но. Я в Него верю, и этого мнедостаточно; к чему мне всякиемолитвы, богослужения, Та-инства?!

Однако, такое мировоззре-ние — это не вера. Это — на-стоящий атеизм, поскольку ве-ра в Божие бытие приодновременном игнорирова-нии Его желаний ничем не луч-ше полного отрицания Бога.Ведь если я признаю, что Бог

есть, то неизбежно долженприслушиваться к Его словам,общаться с Ним и строить соб-ственную жизнь согласно с Еговолей.

Наш Бог — Бог говорящий,Которому не безразлично, какмы себя ведем и как с Ним об-щаемся. На протяжении всейчеловеческой истории Он об-ращался к людям, открывалСвою волю и призывал всехследовать ей. Наконец, 20 ве-ков назад Бог сам пришел наземлю, стал Человеком иоставил нам евангельский за-кон любви и Свою Церковь —этот чудесный мост, приводя-щий нас к небесной Родине, клюбящему Богу-Отцу. Хри-стос, говоря о Себе: Я есмьпуть, и истина, и жизнь; никтоне приходит к Отцу, как толькочерез Меня (Ин. 1 4, 6), тем са-мым недвусмысленно отвер-гал любые иные пути Богопо-знания. Бог открываеткаждому из нас путь, на кото-ром мы можем с Ним встре-титься. Путь этот, по собствен-ным словам Христа, пролегаетчерез Его Церковь, и нет путииного.

«Вот еще! У каждого свояправда: как хочу, так и верю!»— возразят некоторые. Согла-сен, что-то в этом есть: дей-ствительно, у каждого из нассвои представления о том,«что такое хорошо и что такоеплохо», свои убеждения, своясистема ценностей. Действи-тельно, правд может бытьмного, но вот истина – лишьодна!

Обратимся к истории

Древней Руси. Было время,когда у каждого купца, у каж-дого торговца была своя, от-личная от других, мера (дли-ны, объема, веса) — такая,какая ему больше нравилась,была удобнее, выгоднее. От-сюда и выражение: «меритьна свой аршин». Измучившисьот такого разнообразия, уставот плюрализма, русичи осо-знали, наконец, что долженбыть некий общий для всехэталон, мерило, образец, накоторый всем нужно ориенти-роваться и с которым нужносверять свою мерку.

Можно допустить, что укаждого своя правда, но всеже следует признать, что исти-на — одна. Выражаясь фило-софским языком, истиненеотъемлемо присущ атрибутуникальности, единственно-сти. И если даже предполо-жить, что истин может бытьнесколько, то либо они совер-шенно одинаковы, идентичны(и тогда их можно слить в од-ну), либо они чем-то различа-ются. В таком случае к нимприменимы методы сопостав-ления, сравнения, анализа, врезультате которых мы можемвыбрать превосходнейшую,лучшую — ту, которая и яв-ляется истиной в полномсмысле слова. Все остальноетогда — подделки!

Мы можем принять для се-бя откровение Божие как исти-ну, как руководство к действиюи жить всей радостной полно-той церковной жизни. А можеми отвергнуть Божий зов — длятого нам и дана свободная во-ля. Но мы не имеем правадиктовать Богу свои условиявстречи с Ним, это даже болеедерзко и глупо, чем несмыш-

леному младенцу указыватьродителям, как им себя вестии как его воспитывать!

Не имеем мы права сочи-нять себе свою, удобную,необременительную веру, вы-думывать подогнанного подсобственные стандарты бога.А уж если сочинили и выдума-ли, то, право же, нелепо вы-ставлять напоказ плоды своейфантазии как истину и приэтом презрительно усмехатьсяпри виде назначенного СамимБогом (не людьми — СамимБогом!) места встречи Неба иземли, Отца и детей — право-славного храма!

Вы не согласны? Проте-стуете? Тогда возьмите в рукикнигу, без знакомства с кото-рой ни один человек не вправеназвать себя образованным —Евангелие, и, помолившись отом, чтобы Бог открыл Вам ис-тину, непредвзято, без преду-беждений прочтите. Вы увиди-те, что Господь в СвоемОткровении однозначно гово-рит о незаменимости церков-ной жизни, центром которойявляются не одно лишь при-знание Бога, свечи и записки,а общение с Ним (молитва ибогослужения), Таинства, иглавное — чудо Евхаристии!Без всего этого «просто вера»не имеет никакого смысла!

А если Вам что-то будетнепонятно, будет вызывать со-мнения, желание поспоритьили опровергнуть, запишитена листок и приходите в храм,задайте эти вопросы священ-нику и, как говорил Христосапостолу Фоме (ср. : Ин. 20,27), не будьте неверующими,но верующими.

Священник Иаков Коробков

Как хочу, так и верю?

Просто гордость?

«Уменя сидение опущено и крышка тоже», - пишет на одном из обсужденийучастница-домохозяйка, - «Потому как прочитала, что по феншую , если крышкаподнята, то бабло у хозяев квартиры сливается в унитаз. Теперь автоматическикрышку опускаю, хотя в феншуй верю слабо. Ну. . мало ли»

Фен-шуй, как коллекция предрассудков или насмешка беса

«Я верю в Бога, но по-своему. Услуги Церкви мне не нужны,отстаньте от меня со своими формальностями, у менясвоя вера!»