Густынский вестник №4

1Вересень 2012 №5 Густинський вiсник

Щомісячний журнал Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря

Вересень 2012 №5 Видається по благословенню

Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького

густинський вiсник

Адреса монастиря: Село Густиня, Прилуцького району,

Чернігівської області, Україна, 17544Телефон: (04637) 6-61-29Адреса монастирського подвор`я: м. Прилуки, Чернігівська обл. вул. Галаганівська, 39, Свято-Стрітенський собор.e-mail: [email protected]

тел. редакції: +380637124038

Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорастовувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь-ласка,

збережіть в достойному місці, або передайте іншим благо-честивим православним християнам.

Журнал випускається суміжно з передачею

«Православний календар» на ТБ «Прилуки»

Зміст номеру:-Наш монастырь (продолжение) ................2-С Днем Ангела, Владыко! .............................3-Православный календарь .............................4-Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) ..........5-Цель Христианского воспитания ...............8-Сотворение мира .........................................10-Нательный Крестик ....................................13-Обретение мощей свт. Иоасафа ...............14-Православие и мир .......................................15-Православные праздники .............................16-ВЕРА, НАДЕЖДА И ЛЮБОВЬ! ..................19-Платок-украшение для женщины ..............20-Православие детям (Ожерелье Марии) ....21-Монастырская кухня ...................................22-Как мы судим о человеке? ...........................23-Наши таланты ............................................24

Головний редактор:Настоятельниця Свято-Троїцького Густинського мо-

настыря Ігуменія Віра.

Відповідальній за випуск:диякон Сергій (Бабенко)Над сторінками працювали:Ємельянова В, Іценко О, Ємельянова О, Чучупа К, Чучупа А, Вовк М. Коректор:Коваленко Катерина Іванівна

Активну участь в роботі над журналом приймає православна молодь міста Прилуки

Фотографії на обкладинці надані фотостудією «Майстер»

ім. В.С. Яковенка (вул. Садова, 117Б)

2 Густинський вiсник Вересень 2012 №5

Наш монастырьТроицкая церковь стоит на

телах невинных мучеников. Об этом факте Густынская летопись в общих чертах рассказа пове-ствует следующее.

В одном из нападений на Ма-лороссию врагов ее, все жители Украины, спасаясь от преследо-ваний неприятелей, разбегались из своих домов и укрывались в лесах и в разных других потаен-ных местах. Многие, конечно, были умерщвляемы варварами. Вблизи Густынской обители враги убили троих младенцев и тела их бросили в поле около монастыря. Трупы младенцев лежали три дня и три ночи, и ни зверь их не тронул, ни мороз не сковал их членов: они как были брошены, в таком виде и сохранились, и тела их были мягки, хотя стояли морозы и сыпал снег. Некоторые благо-честивые христиане принесли тела этих невинных мучеников в монастырь, где предали их земле, хотя, впрочем, в неудач-ном месте. При постройке Тро-ицкой церкви игумену явились во сне три младенца и, между прочим, сказали, что они перед Всевышним молятся за мона-стырь и за монастырскую бра-тию. Игумен долго размышлял о видении. Наконец, он передал об этом старцуиноку. Тогда сей последний рассказал о случае трех убиенных младенцев и ука-зал место их погребения в мона-стыре. Игумен приказал разрыть могилы младенцев и вынуть из земли их гробы. Когда гробы были открыты, тела мучеников оказались нетленными. Тогда они были перенесены для погре-

бения в более достойное место и похоронены на том месте, где строилась церковь: над могила-ми невинных страдальцев воз-двигли алтарь во имя Святой Троицы.

Следуя примеру князей Виш-невецких, давшим Густынскому монастырю землю и угодья, мно-

гие начальствующие и частные лица разных званий и сословий обогащали монастырь своими вкладами. Жертвовали земли, леса, сенокосы, рыбные ловли, дома в городах и селениях со всеми принадлежащими к ним землями и постройками, сады, огороды, пруды. А гетьманы и

паны отдавали монастырю даже целые селения, хутора и дерев-ни, закрепляя их за монастырем в вечное владение.

Сверх того, Густынский мо-настырь имел право и возмож-ность сам приобретать земли, леса и другие угодья, коих он и приобрел достаточное количе-ство. Ему принадлежали земли в трех уездах: Прилукском, Ро-менском и Путивльском, принад-лежавшие тогда к Черниговской губернии. Всех земель принад-лежало монастырю более трех тысяч десятин и свыше 3000 душ крестьян.

Благодаря всем жертвам, поступавшим в монастырь от доброхотных даятелей, и вслед-ствие личных приобретений мо-настырем разных имуществен-ных владений, к концу XVIII столетия Густынский монастырь находился в полном процвета-нии и благоустройстве, считался самым богатым из всех мона-стырей Малороссии и назывался в простонародье «второю Лав-рою».

Но это благоденствие Гу-стынской обители продолжалось только до учреждения штатов для монастырей. Густынский мо-настырь был назначен к упразд-нению и в 1793 году закрыт.

В период нахождения мона-стыря под закрытием, как мона-стырская каменная ограда, так и другие здания, равно и церкви бывшего монастыря подверглись значительному повреждению, и даже почти полному разруше-нию.

Продолжение. Начало в предыдущем номере.

Продолжение следует...


Від щирого серця дозвольте висловити привітання з нагоди Вашого тезоіменитства! В ці дні в сугубій молитві вірні чада Церкви Христової підносять прохання про здоров’я, спасіння і

примноження років Вашого святительськго служіння. Вашими справами, Батьківськими настановами життя священнослужителів, насельниць нашої обителі та всіх православних людей сповнюється бла-годатною силою Божою, збагачується миром, братською єдністю і проголошує істину Божественного Одкровення всьому світу.

Особисто від себе, разом зі всіма сестрами та священнослужителями нашого монастиря бажаємо Вашому Преосвященству доброго здоров’я, духовної міцності, миру, благополуччя, багато років нести Високе служіння Святій Церкві і православному народу!

Вітання настоятельниці Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря ігумені Віри

з нагоди тезоіменитства Преосвященнійшого ІРИНЕЯ, єпископа Ніжинськго та Прилуцького.

ЙОГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, ПРЕОСВЯЩЕННІЙШОМУ ІРИНЕЮ,

ЕПИСКОПУ НІЖИНСЬКОМУ ТА ПРИЛУЦЬКОМУ

ВАШЕ ПРЕОСВЯЩЕНСТВО

З любов’ю у Христі ІсусіІгуменія Віра,

настоятельниця Свято-Троїцького

Густинськго монастиря


Православный календарь

5 сентября/23 августа (Ср.) - Сщмч. Иринея, еп. Лионского. • (День Ангела Владыки Иринея).

8 сентября/26 августа (Сб.) - Сретение Владимирской иконы • Пресвятой Богородицы.

***10 сентября/28 августа (Пн.) - Обре́тение мощей прп. Иова По-•

чаевского.11 сентября/29 августа (Вт.) - Усекновение главы Пророка, •

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (день постный).12 сентября/30 августа (Ср.) - Перенесение мощей блгв. вел. кн. •

Александра Невского.14 сентября/1 сентября (Пт.) - Начало индикта – церковное но-•

волетие.15 сентября/2 сентября (Сб.) - Прпп. Антония и Феодосия Пе-•

черских.***

17 сентября/4 сентября (Пн.) - Обре́тение мощей свт. Иоасафа, • еп. Белгородского, Прилукского чудотворца.

Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина».19 сентября/6 сентября (Ср.) - Воспоминание чуда Архистрати-•

га Михаила, бывшего в Хо́нех (Коло́ссах).21 сентября/8 сентября (Пт.) - РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ •

ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МА-РИИ.

22 сентября/9 сентября (Сб.) - Обре́тение и перенесение мощей • свт. Феодосия, архиеп. Черниговского.

***27 сентября/14 сентября (Чт.) - ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ ЧЕСТНО́ГО И •

ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.30 сентября/17 сентября (Вс.) - Мцц. Веры, Надежды, Любови и •

матери их Софии. (День Ангела Матушки Игумении Веры).


личности

Однажды отца Иоанна, уже восьмидесятилетнего старца, паломник-священник спросил: «Батюшка, отец Иоанн, скажите, почему у вас всегда +40», види-мо, гость имел в виду, образно говоря, энергичность отца Ио-анна. Батюшка ответил: «Таким надо родиться». А еще сказал: «Почему я летаю в 80 лет?» И сам себе ответил: «Совесть у меня чиста». А в день своего 90-летия старец сказал: «Я родился для того, чтобы быть тем, кто я есть».

«Таким надо родиться» и «Совесть у меня чиста» – эти слова можно поставить эпигра-

фом к рассказу о благословен-ном детстве отца Иоанна.

Младенец Иоанн был по-следним восьмым ребенком не-молодых родителей, орловских мещан Михаила Дмитриевича и Елизаветы Илларионовны Кре-стьянкиных. Появился он на свет 29 марта (11 апреля по но-вому стилю) 1910 года. Господь призвал в Свои обители родного отца мальчика, когда ему было всего два года, но дал ему взамен драгоценных (так называл их сам батюшка) духовных наставников – орловских пастырей, старцев и стариц, которые с ранних лет научили его главному – чисто-

те совести. Потому уже на исходе дней, поражающий своим неизменно бодрым и радостным духом, он мог свидетельство-вать: «Совесть у меня чиста».

Матери Господь уже в первые годы жизни Вани открыл, что он – избранник Божий. Однажды, в раннем младенче-стве, когда он тяжело болел и почти умирал, мама, утомленная бессонными ночами и переживаниями о нем, задремала над детской кроваткой и как наяву увидела перед собой незем-

ной красоты девушку, которая обратилась к ней со словами: «А ты мне его отдашь?» – «Отдам, отдам!»

Это была святая великому-ченица Варвара. После этого видения мальчик стал выздорав-ливать, а святая Варвара стала спутницей его жизни, до конца дней старец обращался к ней в молитве. Так можно сказать, что отец Иоанн был предназначен к иночеству от чрева матери. «Та-ким надо родиться».

Хранить чистоту и целому-дрие помогала Матерь Божия,

Жизнеописание старца архимандрита ИОАННА (Крестьянкина). ЧАСТЬ I

6 Густинський вiсник Вересень 2012 №5под покровом которой он нахо-дился с младенчества и до конца дней – в орловском родитель-ском доме самой большой святы-ней была икона Божией Матери «Знамение», которую однажды мать Вани увидела в чудесном сне, свидетельствующем, что Она их семейная Заступница… Эту икону Ваня Крестьянкин увез с собой как материнское благословение, покидая Орел.

Спустя много лет, находясь при смерти, он еще раз получил свидетельство особого заступ-ничества Матери Божией – ис-целился от смертельной болезни после того, как в келию была внесена подаренная богомольца-ми икона Богородицы «Взыска-ние погибших».

Благодарность за постоянное заступничество Царицы Небес-ной изливалась в тех благодат-ных проповедях, особенно по-священных празднику Успения, которые отец Иоанн будет про-износить в долгие годы своего священства.

О посещении Самой Цари-цей Небесной смиренной кельи старца Иоанна он скажет неза-долго до смерти…

Мама, Елизавета Илларио-новна, вынесшая немало горя в жизни – троих детей она потеря-ла во младенчестве, рано стала вдовой, семья жила в нужде и трудах – была любвеобильным и неунывающим человеком. По рассказам старца Иоанна, она одаривала любовью не только своих близких, но всех, кого Бог посылал на жизненном пути. На все праздники в доме собира-лось много гостей, и хлебосоль-ная хозяйка старалась каждого угостить, да еще и с собой дать гостинца. Частыми гостями ма-

ленького, почти вросшего в зем-лю домика с двумя окошками, были монашествующие – сестры орловских обителей. Маленький Ваня не упускал случая, пока монахини за чаем беседовали с мамой, уединиться в прихожую, где висели рясы и клобуки, и примеривал их…

Также батюшка рассказывал, что когда он в раннем детстве смотрел на портрет священни-ка в приходском доме, то всегда мысленно желал для себя рясу, крест и камилавку на голову. А когда старшие братья шутливо предлагали назвать ему девочку-невесту, он не по-детски серьез-но отвечал: «Я монах».

В отношении к своему млад-шему сыну Елизавета Илларио-новна проявляла благоговейное отношение, даже когда он под-кармливал вредящих дому мы-шат, она воспринимала это как проявление жалости ко всему слабому и не препятствовала ему. Мама была участницей мла-денческих домашних «богослу-жений», совершаемых Ваней в подражание тому, что он видел в храме, А когда ему исполнилось шесть лет, с радостью отдала сына на пономарское служение, помогала ему чистить лампады и церковную утварь. Тогда и по-явились у Вани драгоценные ду-ховные наставники, имена кото-рых он с благоговением поминал до конца своих дней, написав од-нажды: «Время не стерло из па-мяти почти всех служащих в то время в орловских храмах, так они были все значительны и бо-гомудрые – Божии служители». И мы в жизнеописании старца перечислим имена орловских подвижников, благодаря кото-рым и стал «живым преданием смиренного иноческого жития».

Протоиерей Аркадий Обо-ленский, протоиерей Николай Азбукин, протоиерей Владимир Сахаров, протоиерей Всеволод Кавригин, епископ Николай (Никольский), епископ Серафим (Остроумов), протоиерей-старец Георгий Косов, старица Вера (Логинова), блаженный Афана-сий Сайко.

Город Орел и его окрестности до революции были богаты бла-годатными людьми и святыня-ми, хранившимися в многочис-ленных монастырях и храмах. Маленький Ваня Крестьянкин был избранным сосудом, кото-рый собрал в себя эту почти ты-сячелетнюю благодать и потому во времена «духовного голода» действительно мог стать «жи-вым преданием Церкви». Более того, он получил благословение на выполнение этой миссии от своих наставников, – дважды повторенное епископское слово (сначала епископа Николая, по-том епископа Серафима) стало путеводным на всю жизнь.

В 1929 году в Донском мо-настыре в Москве Иоанн Кре-стьянкин получил благослове-ние от святейшего Патриарха Тихона (Белавина). Старец уже на исходе своих земных дней говорил, что до сих пор чувству-ет ладонь святого Патриарха на своей голове.

Господь пошлет старцу Ио-анну великую радость: молиться Святейшему Тихону после про-славления его в лике святых в 1998 году. Так же как и своему духовному наставнику епископу Орловскому Серафиму, прослав-ленному на Соборе 2000 года.

В 1929 году Иоанн закончил общеобразовательную школу и поступил на бухгалтерские кур-

7Вересень 2012 №5 Густинський вiсник сы. Благодатное ученичество у духоносных наставников, а так-же и у родной любвеобильной мамочки, пробудило уже в со-всем юном возрасте в нем дар рассудительности и совета. Ба-тюшка вспоминал, что на граж-данской работе к нему обраща-лись сотрудники, которые были намного его старше, с житей-скими, семейными, рабочими вопросами. И его совет помогал справиться с казалось бы нераз-решимыми ситуациями. Уже в то время он учился внимательно присматриваться в жизни, опа-саться категоричности: «или все белое, или все черное – этого я принять не могу». Учился бегать, как огня, ф о рм а л и зм а , холодной от-страненности. «Жизни учит сама жизнь», – будет писать старец в пись-мах к самым разным людям, как аксиому этого выбран-ного в юности пути.

Первый же год работы по специальности стал началом пути исповед-ничества. Та-ким образом был продолжен подвиг духов-ных наставников – исповедников Христовых – епископа Николая и епископа Серафима. Частые «авралы» не давали посещать богослужения. Пришлось выби-рать между церковью и работой. После отказа участвовать в оче-редном рабочем «аврале», при-

шедшемся на праздничные дни, молодой бухгалтер был уволен со своей должности с «волчьим билетом». В родном городе те-перь найти работу он не мог. Ор-ловская старица Вера (Логино-ва) благословила ехать в Москву и предрекла будущую встречу на Псковской земле (которая прои-зошла более чем через 40 лет).

Детство и юность старца Ио-анна пришлись на тяжелое вре-мя революционного лихолетья. Но он никогда не «окаявал» тех дней. И всегда повторял, что в духовной жизни главное – «вера

в Промысел Божий и рассужде-ние с советом». На все времена. В конце жизни, когда православ-ный народ захлестнули апока-липсические настроения, старец говорил: «Я ведь человек-то ста-рый, и во времена моей моло-дости, когда явно сокрушались

устои былой жизни, облагодат-ствованные люди не дерзали объявить то время концом исто-рии. А ныне дерзких много, а жить надо, спасаться надо, и ми-лость Божия и теперь та же».

И добавлял: «В то суровое время люди являли Божию лю-бовь к жизни. Для Божиих лю-дей и вокруг все Божие, и в ра-дости, и в скорби – все Господь за руку ведет. Иди, да радуйся, только береги это неоцененное водительство чистотою сердца и любовью».

Старец Иоанн Крестьянкин первым в нашей Церк-ви за шесть лет до памятного Архиерей-ского Собора, на ко-тором был прославлен сонм новомучеников и исповедников Хри-стовых, произнес про-поведь о них, которая тут же разлетелась по всей верующей Руси и была воспринята, как живое слово о торже-стве правды Божией в условиях тяжелейше-го бесправия челове-ка.

Свидетельством того, что Господь при-зрел на особое почита-ние старцем Иоанном тех, кто в Апокалип-сисе назван «свиде-телями Христовыми» и принял его личный подвиг, стало то, что Он призвал старца в

Небесные обители в день памяти новомучеников и исповедников Христовых. Так соединились на-чало и конец жизни праведника.

Православное информационное агенсвто «Русская линия»

http://rusk.ru/


ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА

Илья и Мирина Гриц(Из книги «Таинство детства».Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым)

Цель христианского воспитания

Цель христианского воспи-тания Есть разные уровни по-нимания цели воспитания. Не-которые родители видят смысл воспитания своих детей в том, чтобы их хорошо накормить, одеть и дать им светское обра-зование. Этого недостаточно. Это горизонталь жизни — при-родная жизнь. Душа ребенка нуждается в духовной пище и в общении с Богом. И такую пищу нужно непременно давать. Но это возможно в том случае, если сами родители ведут духовную жизнь, постоянно общаются с Богом — и дома, и в церкви. После своего рождения ребенок какое–то время живет в семей-ной среде — он не идет сразу в детский сад или в школу. Даже в храм его приносят не сразу по рождении, а лишь по истечении какого–то, пусть малого време-ни. В этот период должно быть заложено все, что ему нужно бу-дет для жизни. Двухлетний ре-бенок сам не придет в церковь. Все зависит от родителей. Если они сами воцерковились, то по-няли, что жизнь в семье по кро-ви не самодостаточна и не несет в себе той полноты, которую можно обрести только тогда, когда эта семья по крови входит в большую семью, в Церковь, не растворяясь в ней, как соль в пресной воде. Она остается се-мьей по крови, но она становит-ся одухотворенной семьей, пре-ображенной. Сегодня пришли ко мне муж и жена договориться о крещении. Михаилу, их сыну, во-семь месяцев. Я всегда стараюсь

познакомиться с теми, кто соби-рается совершить это таинство, и выясняю, верующие ли они люди, церковные ли? И таковых ли они выбрали себе крестных отца и мать? Очень важно знать, могут ли родители духовно вос-питывать своих детей, создать домашнюю Церковь. Выясня-ется, что отец этого ребенка не крещен. Тогда говорю: «А вы понимаете, что хотите сделать, что значит это таинство, и поче-

му оно нужно?» Он, конечно, не понимает. Его жена, крещенная в детстве, номинальная христи-анка, также не понимает. Я ска-зал, что детское крещение — это акт веры не самого ребенка, а его родителей. Необходимо, что-бы после крещения ребенок жил в атмосфере молитвы и любви и возрастал духовно. У их сын, родившись в крещальной купе-ли, потом не будет иметь воз-можности общаться с Богом.

9Вересень 2012 №5 Густинський вiсник Родители фактически лишают его будущего. Дать физическую жизнь — это дело природы, а воспитать духовно — это уже дело свободной воли человека и большой труд, труд осмыслен-ный и самый важный. Нужно поддерживать евхаристический ритм, т. е. регулярно причащать ребенка, чтобы ребенок, по сло-ву митрополита Сурожского Ан-тония, с младенчества находил-ся в церковной колыбели. При крещении сеется только семя и нужны садовники — родители и крестные. Нецерковные роди-тели после крещения ребенка не приносят его к Чаше. И когда через год–полтора вспоминают, что его надо причащать, и при-носят его в храм, то духовно оди-чавший ребенок обычно отказы-вается принимать причастие и может устроить такую истерику перед Чашей, как будто ему яду дают. Огорченные родители уно-сят его из храма не причащен-ным. И в дальнейшем, бывает, уже боятся приносить его в храм и причащать. А кто виноват? Ребенок стал жертвой их духов-ной расслабленности. Если нет духовного воспитания ребенка, то нет у него истинной жизни, она отнимается. Но семя вечной жизни, всеваемое при крещении,

нужно оберегать и взращивать, чтобы получить духовный плод. Анастасия Ивановна Цветаева, когда жила в ссылке, однажды спросила одну неграмотную женщину: «А зачем ты будешь крестить своего ребенка?» Та от-ветила: «А что, он должен жить как скотина?» «Меня этот ответ потряс», — рассказывала Ана-стасия Ивановна. В Израиле го-ворят: «Если родители не дают религиозного воспитания свое-му ребенку, они крадут у него будущее». И это действитель-но так. Не дав духовного вос-питания ребенку, мы оставляем его в круговороте этой жизни, у которой есть начало и конец, и конец этот — смерть. Все, что от природной жизни, умирает. Душа не может удовлетворить-ся ничем материальным, потому что по природе она иная, и у нее есть иной запрос, высший. Это то религиозное чувство, о кото-ром А. П. Чехов писал в своих записных книжках. Когда его спросили, чем отличается чело-век от животного, он пояснил: «Животное ест, пьет, трудится, веселится, размножается. То же делает и человек». Человек же отличается от животного тем, что у него есть высший религи-озный запрос. Если человек его

не удовлетворяет, он не живет на уровне своего достоинства. Он не может обрести вечной жизни. Жить на уровне своего досто-инства — значит, быть Божиим человеком. Если он — просто сын человеческий и еще не под-нялся на эту высшую ступеньку, то ему нужно помогать подни-маться. Где это делать? Прежде других это должны делать ро-дители и, прежде всего, в семье. Воспитание заключается не в том, чтобы каждый день читать морали. Можно замучить ребен-ка, испортить ему всю жизнь, превратить ее в скуку и просто раздавить его своим командова-нием, давлением. А нужно, как писал митрополит Сурожский Антоний по поводу духовного наставничества, внимательно следить, как Дух Святой дей-ствует в жизни человека, и не мешать этому. Родители должны радоваться, если видят, что ребе-нок находится в благоприятной духовной ситуации — когда он открыт Богу, когда он не заком-плексован. Они не должны пере-давать ему свои неврозы и свои духовные болезни. Ни при ка-ких обстоятельствах нельзя рас-пускаться. Хочется накричать на ребенка — остановись!

Кто не умеет сам смиряться, того впоследствии будут смирять люди; а кого не смирят люди,

того смирит БогПрп. Антоний Оптинский


изучаем библию

«В начале сотворил Бог небо и землю», говорит в первом стихе книги Бытия бытописатель, св. пророк Моисей. В этих немно-гих словах выражена та необъ-ятная по своей глубине истина, что все существующее на небе и на земле, а, следовательно, и первобытное вещество, имеет свое начало, и все сотворено Бо-гом, который один только вечен и существовал в довременном бытии, и притом сотворено из ничего, как означает самый гла-гол бара, употребленный для вы-ражения слова «сотворил». Бог есть единый Творец вселенной, и без Него ничего не могло про-изойти. Утверждая эту мысль, бытописатель тем самым отверг все другие способы объяснения происхождения мира, т.е., что мир не мог произойти ни от слу-чая, ни от самозарождения, ни от борьбы доброго и злого начал (как учили языческие мудрецы, а за ними и новейшие любому-дры), а единственно от свобод-ного решения воли всемогущего Бога, благоволившего из небы-тия воззвать мир к временному бытию. Решение же это вытекло единственно из любви и благо-сти Творца, с целью дать и твари возможность насладиться этими величайшими свойствами Его существа. И вот «Он», по сло-вам боговдохновенного псалмо-певца, «сказал и сделалось, Он повелел и явилось» все (Псал. 32:9). Орудием его при творении служило Слово Его («сказал и сделалось»), которое есть Слово

изначальное, Сын Божий, чрез которо-го «все начало быть, и без Него ничто не начало быть, что произошло» (Иоан. 1:3). Так как во вто-ром стихе отдельно говорится и об уча-стии Духа Божия в деле творения, то ясно, что Бог дей-ствовал при созда-нии мира как пре-вечная Троица.

Открыв тайну происхожде-ния мира как целого и его двух составных частей — неба и зем-ли, бытописатель переходит к описанию порядка образования мира в его теперешнем виде, во всем разнообразии его видимых форм, и так как летопись бытия предназначалась в поучение жи-телям земли, то и главное вни-мание его обращается именно на историю образования земли, так что во втором стихе уже не упоминается о небе. В перво-бытном своем состоянии «земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий но-сился над водою». Это было только что сотворенное бесфор-менное вещество — хаос «тогу-ва-богу», в котором бродили слепые силы вещества, ожидая зиждительного слова Творца, и над этою-то бродящею бездною была тьма, и только творческий Дух Божий носился над водою, как бы оплодотворяя зародыши

и семена имевшей возникнуть жизни на земле. Откровение ни-чего не сообщает о продолжи-тельности такого хаотического состояния. Только с известного момента началась творчески-образовательная деятельность Творца, и она совершилась в шесть последовательных перио-дов времени, называемых днями творения.

Когда настало время для нача-ла творческой деятельности, над темным бесформенным веще-ством прогремело слово Божие: «да будет свет! и стал свет». Над бездной хаоса мгновенно рас-свел прекрасный день Божий и озарил мрачную утробу довре-менной тьмы. «И увидел Бог свет, что он хорош»; и «отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

При появлении света усили-лось брожение сил в клокочу-

СОТВОРЕНИЕ МИРАПродолжение. Начало в №1


щем веществе хаоса. Огромные массы паров поднимались над поверхностью земного тела и окутывали его непроницаемыми тучами и мглою, так что терялась всякая грань, отделяющая его от других небесных тел. «И ска-зал Бог: да будет твердь посре-ди воды, и да отделит она воду от воды; (и стало так). И соз-дал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердию, от воды, которая над твердию; и стало так». Нижние слои паров пре-вратились в воду и осели на по-верхность все еще клокотавшей бездны, а верхние улетучились в необъятной области небесного пространства, и над землею от-крылось то прекрасное голубое небо, которое мы видим теперь. Это был день второй.

Над земным телом была уже очищенная от паров атмосфера, но сама земля была еще сплош-ным морем. Тогда «сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша; и стало так». Сгустившее-ся и постепенно охлаждавшееся вещество в одних местах под-нималось, в других опускалось; возвышенные места обнажались от воды, делались сушею, а углу-бления и впадины наполнялись сливавшеюся в них водою и об-разовали из себя моря. «И на-звал Бог сушу землею, а собра-ние вод назвал морем: и увидел Бог, что это хорошо». Но как ни хорошо было это распределение моря и суши, земля еще не об-ладала тем, что составляло цель её создания: на ней не было еще никакой жизни, и лишь голые, мертвые скалы мрачно смотрели на вместилища вод. Но вот, ког-да совершилось распределение воды и суши, и образовались необходимые условия для жиз-ни, не замедлили появиться и первые начатки её — в виде рас-

тительности. «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, тра-ву, сеющую семя (по роду и по подобию её), и дерево плодови-тое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на зем-ле, и стало так». «И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий».

Но растительность для свое-го прозябания нуждается в пра-вильной смене света и тьмы. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (для освеще-ния земли), для отделения дня от ночи, и для знамений и времен, и дней и годов, и да будут они све-тильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю: и стало так». По слову Творца оконча-тельно установилась солнечная и звездная система, как она суще-ствует теперь. Солнце запылало своим могучим, животворным светом и озарило окружающие его планеты; небесный свод украсился мириадами звезд, и чарующий блеск их вызвал вос-торг ангелов небесных, которые хором восхвалили Творца (Иов. 38:7). «И увидел Бог, что это хо-рошо. И был вечер, и было утро: день четвертый».

Небо уже украшалось свети-лами, на земле развивалась ис-полинская растительность; но не было еще на земле живых существ, которые могли бы на-слаждаться дарами природы. Для их существования не было еще надлежащих условий, так как воздух был насыщен вред-ными испарениями, которые могли способствовать лишь царству растительному. Но вот исполинская растительность очистила атмосферу, и подго-товились условия для развития животной жизни. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкаю-щихся, душу живу; и птицы да

полетят над землею, по тверди небесной». Б силу этого боже-ственного веления совершился новый творческий акт, не просто образовательный, как в преды-дущие дни, а в полном смысле творческий, каким был и пер-вый акт творения первобытно-го вещества — из ничего. Тут создавалась душа живая, вводи-лось нечто такое, чего не было в существовавшем первобытном веществе. И действительно, бы-тописатель здесь во второй раз употребляет глагол бара — тво-рить из ничего. «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, ко-торых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножай-тесь, и наполняйте воды в мо-рях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый».

Вода и воздух наполнились жизнью, но оставалась еще пу-стынною третья часть земли — суша, та именно, которая пред-ставляет наиболее удобств для жизни живых существ. Но вот настало время и для её заселе-ния. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их: и стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». Все эти жи-вотные образованы были из зем-ли, откуда они и теперь извлека-ют свои питательные вещества, и в которую обращаются опять при разложении. «И увидел Бог, что это хорошо». Таким образом, земля уже во всех своих частях населилась живыми существа-ми. Мир живых существ пред-ставлял стройное дерево, корень которого состоял из простей-

12 Густинський вiсник Вересень 2012 №5ших, а верхние ветви из высших животных. Но это дерево было неполно, не было еще цветка, который бы завершал и украшал его вершину. Не было еще че-ловека — царя природы. Но вот явился и он. «И сказал Бог: со-творим человека по образу На-шему (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над ры-бами морскими, и над птицами небесными, и над скотами, и над всею землею, и над всеми гада-ми, пресмыкающимися по зем-

ле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщи-ну сотворил их». Здесь в третий раз совершился в полном смыс-ле творческий акт (бара), так как человек в своем существе опять имеет нечто такое, чего не было в сотворенной до него природе, именно дух, отличающий его от всех других живых существ.

Так закончилась история тво-рения и образования мира. «И

увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был ве-чер, и было утро: день шестый». «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмый от всех дел Своих, ко-торые Он творил и созидал. И благословил Бог седьмый день и освятил его». Отсюда ведет свое начало установление субботы как дня покоя, и на этом уста-новлении доселе основывается правильная смена труда и покоя в жизни человеческой.

Продолжение следует...

Там где есть любовь...На вопрос, который мы с

вами всегда задаем: «Для чего я пришел в этот мир?», и «Что для меня самое ценное?», в Священ-ном Писании сказано следую-щее: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Бо-жию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благо-словил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 27-28). «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене сво-ей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 5-6).

И вот, пришло время, когда противоестественное разруше-ние семейного института, пре-небрежение продлением рода человеческого взывает к нам, людям XII века, праздниками и напоминаниями об этой святой и великой обязанности жить ради жизни. Ради этого постра-

дал Христос и победил смерть, чтобы жизнь жительствовала. И, тогда она наполнена счастьем и радостью, когда в семье ца-рит гармония, любовь между мужчиной и женщиной. Когда нет места взаимным претензи-ям, эгоизму, жестокосердию, лицемерию и лжи. Когда дет-ский смех, плач, переживание за жизнь родившегося, наполняет сердца отца и матери, мужа и жены. Тогда Бог благословляет такое участие в жизни, и жизнь человека становится осмыс-ленной и вечной. И, не случай-но сказано в Новом Завете, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 16). И там, где есть любовь - цветут сады, нет пожарищ, нет войны и ненависти. И высшее выражение любви между мужчиной и жен-щиной - это гармония, уважение в радостях и горестях, в молодо-сти и старости, в бедности и бо-гатстве и рука об руку следовать за Богом творя жизнь. Господь не принимает семью, когда там плачут дети и страдают их ма-ленькие сердца от непонимания

родителями друг друга.

Да дарует Господь всем нам, дорогие, терпения друг дру-га мужчинам и женщинам. И пусть любовь превращается в детский смех, в труд, мир и сча-стье. Только семья из двух начал имеет право на гармоничное, центральное существование и обладание землей и ее благами. И Бог на это нас и благословил.

Помоги всем Господи хра-нить брачный союз и помнить, что Бог считает слезы младен-цев, когда они рыдают при раз-вале семьи. Дай Бог, чтобы наши молодые семьи, а также имею-щие опыт семейной жизни, рука об руку шли к вечной жизни. И наслаждались этой жизнью всег-да. Мира вам, счастья, здоровья, трудолюбия и Покрова Бого-матери, а также молитв святых Петра и Февронии за каждую семью, за каждого ребенка.

Слово Митрополита Красноярского и Ачинского

Пантелеимона в день семьи


Спросим у батюшкиМожно ли ходить без креста? Я крещенная, но крест не ношу. Так ли это важно?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Мы должны обязательно носить крест, чтобы не отступать от древнейшей христианской традиции. Когда над человеком совершается таинство кре-щения, рука священника надевает крест, и мирская неосвященная рука не дерзает его снимать. Крест сопутствует нам всю жизнь. Мы можем лишь при необходимости заменить его. На операцию или в

баню можно надеть на себя освященный деревян-ный крест.

Крест является вещественным свидетельством принадлежности человека к Христовой Церкви. Одновременно он является острым оружием в духовной борьбе: «Назнаменуем животворящий крест и на дверях своих, и на челе, и на персях, и на устах, и на всяком члене своем, и вооружимся этим непобедимым христианским оружием, по-бедителем смерти, надеждой верных, светом для концов земли, оружием, отверзающим рай, низла-гающим ереси, утверждением веры, великим хра-нилищем и спасительной похвалой православных. Сие оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте, и днем, и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, на-ходишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку – украшай все члены свои животворящим крестом, и не приидет к тебе зло, и рана не прибли-жится телеси твоему (Пс. 90: 10)» (Ефрем Сирин, преподобный. Слово о всеобщем воскресении, о покаянии и любви, о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Ч. 1. Слово 103).

Человек, который снимает с себя нательный крест или после крещения вообще его не носит, страдает маловерием и отсутствием настоящего церковного сознания. О человеке безнравственном на Руси говорили: «На нем креста нет». В рассказе И.А. Бунина «Птицы небесные» нищий, которому студент предлагает деньги, говорит: «Беден толь-ко бес, на нем креста нет».

Под христианскими делами разу-меется исполнение животворных заповедей Божиих, которыми ис-правляется сердце человека, а не

просто нагие видимые делаПрп. Амвросий Оптинский


Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году. 4 сентября по этому слу-чаю состоялись торжества. Вот как вспоминает об этом собы-тии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей:

“Когда я учился в Санкт-Петербургской Духовной ака-демии, у нас было некое сорев-нование среди соучеников: кто лучше скажет проповедь. Хоро-шо говорили, многим слушав-шим и нам самим нравилось, а вера настоящая мало у кого была. Все холодно говорили, выхолощенно, хотя и красиво. Учеба многих отвращала от жи-вой веры (в академии латинская схоластика примешивалась к православному учению, внуша-лись отвлеченные знания вместо опыта общения с Богом).

И как характерно, что, когда предложили направить препода-вателя на торжества по случаю открытия мощей святителя Иоа-

сафа, - все отказались, - зачем, мол, ехать смо-треть на темный народ, жаждущий чуда, - ка-кие могут быть чудеса в наше время? Бросили жребий! - Пришлось ехать мне.

Ехал с неохотой - выполнял послушание. Приехал - и зашевели-лось что-то внутри - та-кое увидел, что невоз-можно было оставаться спокойным. Со всех концов России съеха-лись больные, калеки - столько страданий и боли - трудно смотреть. И еще - такой общий настрой, ожидание чего-то чудесного поневоле переда-валось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к про-исходящему.

Наконец, прибыл император со своей семьей, и было назна-

чено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил и все же ждал чего-то. Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрючен-ных, бесноватых, слепых, калек - лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя.

Особенное мое внима-ние обратил один скрючен-ный: на него нельзя было смотреть без содрогания: все части тела срослись - какой-то клубок мяса и ко-

стей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с моща-ми святителя Иоасафа - такого никогда не видел и вряд ли уже увижу - почти все больные, сто-ящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слы-шали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее - и не выпускал из виду того скрюченного. Ког-да гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки - раздался страшный хруст костей, будто что-то разрыва-лось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием - и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, про-сил записать...

В Петербург я вернулся со-вершенно другим человеком”.

Обретение мощей святителя ИОАСАФА, еп. Белгородского, Прилукского чудотворца.


православие и мирБлаженнейший Митрополит Владимир поклонился уникально-му старинному образу Пресвятой Богородицы домонгольского периода

Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Влади-мир в своей резиденции в Свято-Пантелеимоновском монасты-ре в Феофании принял группу православных меценатов, кото-рые презентовали уникальную каменную резную икону Божьей Матери времен Киевской Руси.

Поклонившись древнему об-

разу, Предстоятель УПЦ бла-гословил создание экспертной комиссии для дальнейшего изу-чения святыни.

«Я думаю, что будет по до-

стоинству изучаться эта икона, народ Приклон свои сердца, свои умы к этой находке», - от-метил он.

Икону нашли во время рас-копок на Княжеской горе под Каневом в 1930-х годах, и до сих пор она находилась в собствен-ности различных частных лиц. Ученые предполагают, что образ

принадлежал князю Владимиру Мономаху (в крещении Васи-лий). Об этом свидетельствует надпись на обороте: «Господе, помози рабу Твоему Василию на многая Лета». По данным экс-пертов, икона изготовлена визан-тийскими мастерами не позднее XIII века. Подделать ее в совре-менных услови-ях невозможно. Ученые назы-вают находку у н и ка л ь н о й , ведь икон это-го времени на камне нет во-обще.

Материа л ,

из которого из-готовлена ико-на - природный гипс. Образ Пресвятой Бо-городицы отно-сится к иконо-графическому

типу «Умиление». Также на ико-не изображены первоверховные апостолы Петр и Павел, святи-тели Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов, а также святые воины, среди кото-рых, вероятно, великомученики Георгий Победоносец и Феодор Стратилат.

Преосвященніший Іриней, єпископ Ніжинський і Прилуцький відвідав Свято-Троїцький Густинський монастир

10 серпня владика відвідав обитель з нагоди вшанування чудотворної іконі Божої Матері «Густинська» або «Одігітрія», «Путівниця».

Віряни, а особливо насельниці монастиря начолі з настоятель-кою, ігуменією Вірою, тепло, та як завжди привітно приймали архіпастиря.

Всі православні християни були наповнені Благодаттю Божою та радістю у Христі Ісусі.

Наприкінці Владика привітав всіх вірних чад Церкви Христової з цим великим святом, та побажав, щоб в житті кожного саме Богоро-диця була путівницею, та вказувала шлях до спасіння.


ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫПресвятая Дева Мария ро-

дилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нрав-ственного упадка, при которых их восстание казалось уже не-возможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода че-ловеческого.

Сын Божий восхотел для спа-сения людей принять челове-ческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Ма-терью.

Рождество Пресвятой Вла-дычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового за-ветов, родилась Преблагосло-венная Дева Мария, предустав-ленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явить-

ся Матерью Спасителя мира, Го-спода нашего Иисуса Христа.

Пресвятая Дева Мария роди-лась в небольшом Галилейском городе Назарете.

Родителями Ее были правед-ные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода пер-восвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может раз-решить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разре-шил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоа-ким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бес-чадие считалось в еврейском на-роде наказанием Божиим за гре-хи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели неспра-ведливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким при-нес в Иерусалимский храм свою

жертву в дар Богу, но первосвя-щенник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти.

Святая Анна, узнав, что про-изошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не ропта-ла на Господа, а молилась, при-зывая на свою семью милосер-дие Божие.

Господь исполнил их проше-ние, когда святые супруги до-стигли преклонного возраста и приготовили себя добродетель-ной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архан-гел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них ро-дится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью пре-взошла не только всех людей, но

Рождество

Величание:Величаем Тя,/ Пресвятая

Дево,/ и чтем святых твоих родителей,/ и всеславное сла-вим Рождество Твое.

Тропарь, гл. 4-йРождество Твое, Бо-

городице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш,/ и разрушив клятву, даде благословение,/ и упразд-нив смерть, дарова нам живот вечный.


Чудо, совершенное Святым Архистратигом Михаилом в ХонехПамять чуда, совершенного

Святым Архистратигом Михаи-лом в Хонех (IV). Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херото-па, находился храм во имя Ар-хистратига Михаила; около хра-ма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усерди-ем одного из жителей города Ла-одикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил, явившись в сонном ви-дении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Кре-щением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действитель-но получила при источнике ис-целение и начала говорить. По-сле этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К ис-точнику стали приходить за ис-целением не только христиане, но и язычники; многие из языч-ников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служе-ние благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о

Христе и при-мером своей богоугодной жизни он мно-гих язычников приводил к вере во Хри-ста. В своем озлоблении на христиан во-обще, и в пер-вую очередь на Архиппа, который ни-когда не от-лучался от храма и был п р и м е р н ы м служителем Христовым, язычники за-думали уни-чтожить храм и одновремен-но погубить Архиппа. Для этого они сое-динили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и по-велел устремиться в нее водам

бурлящего потока. Таким об-разом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, языч-ники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистра-тига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, полу-чило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».

и Ангелов, явилась живым хра-мом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песно-пениях, «Небесной Дверью, вво-дящей Христа во Вселенную во спасение душ наших».

Рождество Божией Матери ознаменовало наступление вре-

мени, когда начали исполняться великие и утешительные обе-тования Божии о спасении рода человеческого от рабства диа-вола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благо-честия, добродетели и бессмерт-

ной жизни. Матерь Перворож-денного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибега-ем с сыновним дерзновением.


Воздвижения Животворящего Креста Господня

Праздник Воздвижения Жи-вотворящего Креста Господня установлен в память обретения и воздвижения Креста Христо-ва. Это знаменательное событие произошло при императоре Кон-стантине Великом, который пер-вым из римских императоров прекратил гонения на христиан.

Равноапостольный император Константин, содействием Божи-им одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Иисус Христос, Константин напра-вил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Еле-ну. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с во-одушевлением взялась за ис-полнение поручения.

Римские императоры-язычники пытались полно-стью уничтожить в чело-вечестве воспоминания о священных местах, где по-страдал за людей и воскрес Иисус Христос. Император Адриан приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Госпо-день и на искусственном холме поставить капище языческой бо-гини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались языч-ники и совершали идольские жертвоприношения.

Разыскивая Животворящий Крест, царица Елена расспраши-

вала христиан и иудеев, но дол-гое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей ука-зали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разру-шили и, совершив молитву, на-чали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью «Иисус На-зорей, Царь Иудейский», сде-

ланная по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа.

Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаси-тель, Патриарх Макарий пооче-редно стал подносить кресты один за другим к тяжелобольной женщине. От двух крестов не

произошло никакого чуда; когда же возложили третий крест, то она тот час исцелилась. Случи-лось, что в это время несли тело для погребения. Тогда стали воз-лагать кресты на умершего; и когда возложили третий крест, покойный ожил. Увидев воскрес-шего, все убедились, что найден Животворящий Крест.

Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие покло-ниться Святому Кресту, просили

святителя Макария под-нять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя из-дали, благоговейно созер-цать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, поми-луй», поклонялся Чест-ному Древу.

В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животво-рящего Древа и гвозди. Равноапостольный импе-ратор Константин пове-лел воздвигнуть в Иеру-салиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христо-ва, включавший в себя и Гроб Господень, и Гол-

гофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма — она сконча-лась в 327 году. Храм был освя-щен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижения Честного и Жи-вотворящего Креста.


Дорогая наша Матушка!От имени всех клириков, трудников и прихожан Свято-Сретенского собора от

души поздравляем Вас с Днем Ангела!!!Это поистине радостный и в то же время чудный праздник, в который мы про-

славляем великих угодниц Божиих, святых мучениц Веру, Надежду, Любовь и их матерь Софию. Апостол Павел говорил, что нету больше той любви, если кто поло-жит жизнь свою за други своя, а в этом случае мы видим, что эти три, даже не юные, а еще совсем маленькие девочки отдали свое земное пребывание за Отца своего Небесного и тем самым достойно прославили основные добродетели Православной Церкви.

И на Вас, дорогая наша Матушка Вера, мы, ваши духовные чада, смотрим как на истинного последователя своих небесных прокровительниц, и как на настоящего учителя, который учит нас молиться, смиряться, угождать Господу Богу, жить по Христиански, поступать по Христиански и даже думать по Христиански!

Благодарим Вас за Ваши наставления, советы, попечение о наших душах, а глав-ное за Вашу непрестанную молитву о нас и за наш дом, за Родную Густыню, ту оби-тель, детьми которой мы являемся.

Желаем Вам мира, тепла и радости душевной. И все вместе молим Бога, что бы он сохранил Вас на

МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА!

С Любовью о Христе Иисусе Ваши духовные чада!


Православие для начинающихВ чем полагается женщине прихо-

дить в храм? Обязательно ли покры-вать голову платочком или это атрибут устаревшей «деревенской» моды? Еще не так давно, когда в градах и весях почти не оставалось храмов, верующие женщины не задавались вопросом, по-крывать ли голову платком или можно пренебречь им. Все свято чтили ста-ринную русскую традицию и ходили на службу в платочках.

А традиция эта утверждается Апо-столом Павлом: «И всякая жена, моля-щаяся или пророчествующая с откры-тою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет по-крываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покры-вать голову, потому что он есть образ и слава Бо-жия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (I Кор. 11, 5-10). Идеалом для Христианок всех вре-мен был образ Пресвятой Богородицы, Которая с малых лет облачалась в скромную, подобающую женскому полу одежду и покрывала Свои власа длинным покровом-омофором.

В русском языке слово «опростоволоситься» стало синонимом глагола «осрамиться», сделать что-то нелепое, а то и неприличное. Изначально же так говорили о женщинах, вышедших из дому «простоволосыми», непокрытыми. Это считалось постыдным, и не то что в церковь - даже в лавку за пачкой соли уважающая себя женщина не вышла бы без платка, шали или шляпки. Моды стреми-тельно меняются, но и в наши дни у верующих женщин сохранилась благочестивая традиция, основанная на Апостольском завете, ходить в цер-ковь и молиться дома в платочке. Сложилась и тра-диция покрывать голову платочком соответствую-щего цвета: так, в Великий пост повязываются платочком черного цвета, на Пасху - красного, на Троицу - зеленого, в Богородичные праздники

- голубого, а в остальные дни предпочтительнее белые платки.

В разных храмах по-разному относятся к во-просу, обязательно ли надевать платочек девицам и девочкам или это неотъемлемый признак замуж-ней женщины. И в этом, на наш взгляд, лучше при-держиваться сложившегося именно в вашем хра-ме порядка, чтобы не смущать верующих вашей общины. Хотя, конечно же, нет ничего зазорного в том, что девочка приходит в храм с косыночкой на голове - напротив, такая маленькая прихожанка выглядит весьма умилительно и сызмала привы-кает одеваться в храм так, как это подобает Право-славной Христианке.

Ну а как же быть с теми женщинами, кто по неведению или безкультурью приходит в храм без головного убора? Конечно же, не нужно делать им замечания, тем более в резкой форме. Предоставь-те это Богу и настоятелю. Может быть, сурово об-личив новую прихожанку, вы на долгие годы, если не навсегда, отвратите ее от храма и от духовной жизни. А какой грех может быть страшнее этого? Лучше думать о своих грехах, а не об одежде стоя-щих рядом. А может быть, кто-то для таких ново-начальных прихожанок принесет платок из дома и молча, без осуждения, протянет одной из них. поделиться

Православная газета«Благовест»

Платок - украшение женщины


Православие детямПодарил царь любимой до-

чери Maрии ожерелье. Дорогой был подарок. Ожерелье стоило дороже всех сокровищ на земле. Каждая жемчужина в отдельно-сти была редкой красоты, сла-вилась своим блеском по всему миру и была известна под осо-бым именем. Одну жемчужину звали любовью, другую прав-дою, третью кротостью, чет-вертую послу-шанием, пятою ласкою, шестую усердием и т.д. Нарядится, бы-вало, Мария, украсится оже-рельем; жемчуга горят, перелива-ются, — чудо-девочка, загляде-нье! Смотришь, сердце радуется. Думаешь, если бы все дети да всегда такими были, такие при-гожие да радост-ные, светлые да приветливые!

Не умела только Мария ценить разумно отцовский пода-рок. По своему детству не могла еще, как следует, понять цен-ность ожерелья. Она не только одевала его в важных случаях, а шалила с ним; шутя, забавляясь, бросала без призору. Часто нить

обрывалась, жемчужинки рас-сыпались по полу, с трудом по-том находили их. Попортились кое-где жемчужинки: на одной царапина, на другой оказалось пятнышко, — потускнело оже-релье.

Пришел праздник великий. Пир был у царя. Нарядили де-вочку, надели ожерелье на шею.

Не блестит ожерелье, не пере-ливаются жемчуга. Увидал отец, опечалился: “Деточка, милая, что это значит? Отчего нет в ожерелье прежней красоты? Не

берегла ты мой подарок, вот и испортился он. Впрочем, пока еще исправить горе можно: царапинки загладим, пятныш-ки счистим, ожерелью вернем прежний блеск: порча пока еще чуть-чуть тронула жемчужин-ки. Но если ты и дальше так же небрежно будешь относиться к моему подарку, пропадет он со-

всем.Вместо цара-

пин будут тре-щины, пятныш-ки испещрят все жемчужины, по-губится вся кра-сота.

Детки, вы поня-ли, конечно, прит-чу: царь — это Бог, царская дочь — ваша душа, жем-чужины — наши добродетели, пят-на — наши недо-статки. На жемчу-жине, что правдой называется, по на-шему недосмотру заводится ложь, хитрость, лукав-ство; на любви — зависть, важни-чанье, гордость; на кротости и по-слушании — гру-бость, резкость в

словах, резкость и в деле. Так и погибает все ожерелье. Чаще, дети, пересматривайте отдель-ные жемчужинки: все ли в ис-правности, нет ли где пятен?

ОЖЕРЕЛЬЕ МАРИИ

О.Ясинская«Маленькой христианке назидательные повести»


монастырская кухня

Над страницей работала Виталия Емельянова

Ингредиенты3 баклажана, 10-15 мясистых стручков перца,

5-6 крупных помидоров, соль, 3 дольки чеснока, пучок петрушки, растительное масло и черный молотый перец по вкусу.

ПриготовлениеБаклажаны испечь без жира на горячей плите

до мягкости. Кожицу снять, баклажаны мелко из-рубить или пропустить через мясорубку.

Одновременно испечь предварительно очищен-ные от зерен мясистые стручки сладкого перца и

очистить их от кожицы, можно пропустить через мясорубку или мелко изрубить. С помидоров снять кожицу, разрезать пополам или на четвертинки и слегка отжать, чтобы вытек сок, мелко изрубить

Баклажаны, перец и помидоры переложить в миску, размешать, посолить, приправить растер-тым с солью чесноком, мелко порубленной зеле-нью и по вкусу добавить черный молотый перец и растительное масло.

Эту массу можно кушать с пожаренными грен-ками черного хлеба.

Салат из баклажанов

Цветная капуста в сухаряхИнгредиенты500 г цветной капусты, 1 стакан сухарей,

растительное масло для жарения.ПриготовлениеПодготовленную капусту отварить в подсо-

ленной воде, откинуть на дуршлаг, дать воде стечь. Капусту охладить. Соцветия капусты обвалять в сухарях, обжарить в масле.

Подавать капусту горячей как самостоя-тельное блюдо.

Можно приготовить цветную капусту и в кляре. Из муки и соли приготовить кляр — жидкое тесто, как для блинов. Каждое со-цветие обмакнуть в кляр и обжарить в масле, положить в сковороду, поставить в нагретую духовку на 10 мин., крышкой не закрывать.

Подавать, посыпав мелко нарезанной зеленью.

Пирожки картофельные с грибамиПриготовлениеОчищенный картофель отварите в воде, обсу-

шите, хорошо разомните толкушкой. Добавьте муку, соль, воду, тщательно перемешайте тесто, разделите его на несколько колобков.

Каждый из колобков раскатайте, уложите на по-верхность грибной фарш, сформируйте пирожки и осторожно обваляйте каждый из них в панировоч-

ных сухарях, уложите на противень, смазанный маслом, и запеките в духовом шкафу. Для приго-товления фарша обжаренные с луком грибы про-пустите через мясорубку, добавьте зелень, соль и перец по вкусу.


ПРИТЧА

Церковь - это храм Божий, в котором мы объединяемся в мо-литве и возносим свою любовь к Богу как ответ на его без-граничную любовь и милость к нам. В этот момент, наверное, и зажигается в наших серцах искра Божья. Оберегайте свою искру от дождя и ветра, чтобы она не погасла и Бог поможет.

Ученица воскресной школыЧучупа Екатерина

Как мы судим о человеке?

Один старец призвал однажды своих учеников и показал им лист чистой бумаги, в середине которого стояла черная точка.

- Что вы здесь видите? - спросил старец.

- Точку. - ответил один.

- Черную точку. - подтвердил другой.

- Жирную черную точку, - уточнил третий.

И тогда их любимый учитель сел в угол и заплакал.

- Скажи нам, о чем ты так горько плачешь? - удивились ученики.

- Я плачу о том, что все мои ученики увидели только маленькую черную точку и никто из них не заметил чистого белого листа...

***

Как часто мы судим о человеке только по его маленьким недостаткам, забывая о достоин-ствах..

ПРИТЧИ И МУДРЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯо смысле жизни человека

«Православные христианские притчи»


нашi таланти

Учениці недільної школи Чучупа Катерина та Чучупа Анастасія «Іскра Любові»

Documents

Густынский вестник №4