Молодежная правозащитная газета №4

Паша 183 R.I.P.

№ 4май 2013

Письмо редакции. Стр. 2

Новости в сфере прав человека. Стр. 2

Май. Памятные даты. Стр. 3

Первое мая! Стр. 3

«Кто здесь самый хитрый шпиён!». Стр. 4

Интервью с Сергеем Алексеенко. Стр. 6

Арт-колонка: Соц. пессимизм. Глас народа. Стр. 8

Сущность и формы тоталитаризма. Стр. 10

Образовательный лагерь «Горная деревня». Стр. 13

Еда в большом городе. Стр. 14

Первомай в Мурманске. Непартийная колонна. Стр. 16

МПГ №4 май 2013

Новости в сфере прав человека

Письмо редакцииДоброго времени суток, читатель!

Этот выпуск мы хотели посвятить 1-му мая, борьбе за свои права, свободе выражения мнений.

Мы считаем важным напоминать историю происхождения праздников. Многие красные дни календаря становятся очередными выходными и теряют свой

первоначальный смысл. День весны и труда связан с достаточно кровавой историей, но это история смелых людей, боровшихся с несправедливостью, о чём вы сможете узнать в этом выпуске.

К сожалению, нам приходится встречать эту весну с грустью, не только вспоминая жертв того далёкого 1-го мая. На обложке вы видите работу российского уличного художника Паши 183, который умер в начале апреля.

Он делал сильные, свободолюбивые арт-активистские работы. Также в начале апреля в Мурманске скончался Евгений Уткин — известный гражданский активист, правозащитник и эколог.

Он не отчаивался и не сдавался, даже став инвалидом.Примеры этих людей заставляют нас стремиться к справедливому, свободному миру.

На первомайских демонстрациях часто можно было видеть плакаты «Миру — мир!», именно этого и хотелось бы пожелать. С памятью в сердце, за социальные изменения!

Мурманская областьГолодовка против произвола судебных приставов

29-го марта гражданский активист Мур-манска Елена Васильева объявила голо-довку против произвола судебных при-ставов. Через 2 дня к ней присоединился Александр Будников — лидер Граждан-ской инициативы Мурманской области. В начале голодовки в Мурманский го-родской суд Еленой было отправлено исковое заявление об обжаловании не-законных действий судебных приставов, которые наложили арест на пенсионный счёт активистки.

Мурманск простился с Евгением Уткиным

3-го апреля после тяжёлой продолжи-тельной болезни ушёл из жизни выдаю-щийся общественный деятель Евгений

Георгиевич Уткин, основатель и бес-сменный президент экологического фон-да «Зелёная ветвь», учредитель детского экологического движения «Помоги при-роде делом», лауреат премии «За под-вижничество» Международного благо-творительного фонда имени Д. С. Лиха-чёва, и просто человек с активной граж-данской позицией.Конституционные ценности против РПЦ?

В Октябрьском районном суде города Мурманска идёт производство по делу в отношении Кульбакиной Татьяны — председателя Регионального молодёж-ного совета по правам человека Мур-манской области. Активистка проводила одиночное пикетирование в центре го-рода во время молебна во славу города Мурманска на прошлогоднем праздно-вании Дня города. В руках у неё был плакат с цитатой из Конституции РФ:

статья 14, п. 1 «Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве го-сударственной или обязательной».Во время акции Кульбакиной на площади в разное время также проходили два дру-гих одиночных пикетирования, что и по-служило поводом для проверки. По мне-нию УМВД общим замыслом является «протест против деятельности Русской православной церкви». Кульбакиной вменяют «Организацию либо проведе-ние публичного мероприятия без подачи в установленном порядке уведомления о проведении публичного мероприятия».

Продолжение «дела Конева»

10-го апреля в Мурманском областном суде рассмотрели кассационную жалобу Никиты Конева. Приговор в 130 000 ру-блей штрафа оставили в силе и жалобу отклонили. В России и Мурманске орга-низуется сбор средств на оплату штрафа. Подробнее — http://nikitakonevags.org/

РоссияГенпрокуратура готовит масштабную проверку НКО

Генпрокуратура проверит 654 некоммер-ческие организации, относительно кото-рых есть данные об иностранном финан-сировании. Как сообщила официальный представитель ведомства Марина Грид-нева, «первоначально предполагалось выборочно проверить исполнение зако-нодательства о некоммерческих органи-зациях в 20 регионах».

Известный музыкант отменил концер-ты в России из-за проверок НКО

Британский певец и гитарист, основа-тель группы Dire Straits Марк Нопфлер

2

Arch Genius Танчик


МАЙ. Памятные датыпечати стран Африки, одобренной ЮНЕСКО).

7 мая — День международного правосу-дия. В 2002 г. Европейский суд по правам человека вынес первое решение против России по жалобе гражданина А. Бурдова.

8 мая — Всемирный день Красного Кре-ста и Красного Полумесяца. Отмечается в день рождения Анри Дюнана — обще-ственного деятеля, создателя Красного Креста.

15 мая — Международный День созна-тельного отказа от военной службы.

21 мая — Всемирный день развития культуры (ЮНЕСКО).

25  мая — В этот день начинается неделя

солидарности с народами несамоуправля-ющихся территорий. Неделя была про-возглашена ООН в 1972 году, в День освобождения Африки.

28 мая — День Международной Ам-нистии. 28 мая 1961 г. юрист Питер Бененсон начал первую кампанию по защите политических заключённых (португальские студенты, поднявшие тост за свободу), из которой возникла крупнейшая международная организа-ция «Amnesty International» (Междуна-родная Амнистия).

32 мая — всеобщий Героический Праз-дник, День Неизвестного Героя, откры-тый бароном Карлом Иеронимом фон Мюнхгаузеном, который известен тем, что никогда не врёт.

отменил летние концерты в России из-за проверок в правозащитных организациях.

Массовые проверки некоммерческих правозащитных организаций на испол-нение нового закона об «иностранных агентах» начались в марте 2013 года. По состоянию на 4-е апреля, прокуроры побывали уже в 214 организациях из 47 регионов России.

Прокуратура проверит Минюст по жалобе НКО

Правозащитная организация «Щит и меч» обратилась в Генеральную прокуратуру РФ с просьбой проверить законность от-каза Министерства юстиции РФ зареги-стрировать НКО как иностранного агента.

Доклад Уполномоченного по правам человека в РФ за 2012 год

Жалоб уполномоченному по правам че-ловека в России стало меньше. Об этом заявил российский омбудсмен Владимир Лукин. Представляя журналистам свой ежегодный доклад, он отметил, что более половины из адресованных ему обраще-ний касались нарушения гражданских прав и свобод.

Найден первый «иностранный агент»

Минюст официально объявил ассоциа-цию «Голос» «иностранным агентом». Правозащитников обвинили в поли-тической деятельности за составление

проекта избирательного кодекса, а ино-странным финансированием посчитали норвежскую премию имени Андрея Са-харова, вручённую «за пропаганду демо-кратических ценностей».

Министерство юстиции России иници-ировало административное дело против ассоциации независимых наблюдателей «Голос» и её исполнительного директора Лилии Шибановой, которая входит в пре-зидентский Совет по правам человека.Источник: 7x7-journal.ru

Забастовка 1 мая 1886 года

1 мая 1886 года чикагские рабочие ор-ганизовали массовую забастовку с тре-бованием восьмичасового рабочего дня. Условия труда тогда были достаточно тяжёлыми: низкая заработная плата, продолжительность рабочего дня в 12-15 часов, использование детского труда, отсутствие социальных гарантий. В за-бастовке участвовало 350 тыс. американ-ских рабочих, в том числе в Нью-Йорке 10 тыс., в Детройте 11 тыс. Центром со-противления стал Чикаго, где в забастов-ке участвовало около 40 тыс. рабочих, и после первомайской акции протеста на одном из заводов города были уволе-ны 1,5 тыс. рабочих. Возмущённые люди тотчас объявили ещё одну забастовку. Через два дня на завод прибыли штрейк-брехеры. Их встретили митингом у про-ходной, но полиция разогнала его, ис-пользуя оружие. Четыре человека были убиты, десятки ранены.

Митинг на «Хеймаркет-сквер»

Возмущённые актом полицейского на-силия, местные анархисты напечатали и распространили листовки, призываю-щие на митинг на площади «Хеймаркет-сквер», которая на тот момент была

большим торговым центром. Вечером 4 мая на акцию протеста, обозначенную как «против террора полиции» собралась огромная толпа, в том числе женщины и дети. Около 10 часов пошёл проливной дождь, люди начали расходиться. Толпа была настолько спокойна, что подошед-ший посмотреть на митинг мэр Чикаго спокойно ушёл домой. Сразу после ухода мэра на площадь вступил отряд поли-ции, потребовавший «очистить» её. Вы-ступавший в это время анархист Филден успел лишь сказать, что это мирный ми-тинг, и тут провокатор бросил бомбу, ко-торая унесла жизнь одного полицейско-го. Служители закона начали расстрели-вать толпу: несколько десятков человек было убито. Пострадало много полицей-ских, причём, как утверждают очевидцы, в основном от «дружественного огня» — стражи порядка при стрельбе в темноте попадали друг в друга.

1 мая! Самое время вспомнить рабочим о своих правах!

1 мая — День международной со-лидарности трудящихся (отмечается с 1890 г., в России 1-2 мая — праздник Весны и Труда). 1 мая 1886 г. массо-вая демонстрация рабочих в Чикаго с требованием 8-часового рабочего дня подверглась нападению полиции. Орга-низаторы митинга были схвачены, не-сколько человек казнены, многие при-говорены к тюремному заключению.

2 мая — В 1968 году в этот день во Франции с серии забастовок в уни-верситетах и высших школах началось масштабное восстание — «студенче-ская революция».

3 мая — Всемирный день свободы печати (отмечается с 1994 г. по ини-циативе представителей независимой

3


Суд, казни и извинения

На следующий день власти разгромили рабочие клубы, арестовали и подвергли пыткам сотни «подозрительных» людей, заставляя их доносить друг на друга. В результате этой карательной операции под суд попали восемь анархистов: Ав-густ Спайс, Альберт Парсонс, Адольф Фишер, Джордж Энгел, Луис Лингг, Ми-хаэль Шваб, Самуэль Филден и Оскар Неебе. Но из них никого, кроме Филдена, на митинге не было, поэтому их обвини-ли не в организации взрыва, а в убийстве: присяжные посчитали, что неизвестный террорист действовал под впечатлением их речей.

11 ноября 1887 года четверых анархистов повесили, один покончил с собой накануне.

На казнь их вывели в белых робах, они пели «Марсельезу» — гимн междуна-родного рабочего движения. Членов семей приговорённых к казни, попытав-шихся подойти посмотреть в последний раз на своих родственников, арестовала полиция. Перед казнью один из приго-ворённых к повешению, Август Спайс, крикнул: «Придёт время, когда наше молчание зазвучит громче, чем звучат наши голоса сейчас!».

Лингг, Спайс, Фишер, Энгел и Парсонс похоронены на городском кладбище го-рода Форест-Парк, пригорода Чикаго. Остальных уже в 1893 году освободили: было официально признано, что все во-семь осуждённых — невиновны, и ста-ли жертвой полицейской провокации. 26 июня 1893 года губернатор штата

Иллинойс Джон Питер Альтгельд под-писал официальные извинения троим выжившим — Филдену, Неебе и Швабу. Губернатор указал, что реальной причи-ной взрыва стала неудача властей Чика-го в освобождении полицейских агентов от ответственности за расстрел рабочих. Начальник полиции, отдавший приказ открыть огонь, позднее был осуждён за коррупцию. Полицейский провокатор, бросивший бомбу, так и не был выявлен.

В память об этом событии первый Па-рижский конгресс II Интернационала в июле 1889 года принял решение о про-ведении ежегодных демонстраций в день 1 мая и объявлен международным празд-ником всех трудящихся.

Источник: avtonom.org

организации имеют больше обязанно-стей и при этом меньше прав, чем другие.

Некоммерческие организации чаще все-го создаются для того, чтобы решать проблемы, которые власть сама решать не желает или не может. Иногда НКО подменяют собой институты, которые хорошие гос. менеджеры должны были и так создать, и просто делают их ра-боту (забота о детях, бездомных, ин-валидах, уборка мусора и т. д.). Другие организации создаются для того, чтобы контролировать работу всех ветвей власти

«Кто здесь самый хитрый шпиён!» (Е. Летов)

Текст: Татьяна Кульбакина

Весна — лето 2012-го ознаменовали рас-купоривание невероятного потока зако-нотворческих инициатив, направленных на стращание и подавление гражданско-го общества. Теперь в России шаг влево, шаг вправо — и ты сразу клеветник, ино-странный агент и развратитель молодёжи.

Один из первых законов, который каса-ется лично меня — это так называемый «Закон об иностранных агентах». В стра-не «вроде как демократия», но капельку советской ностальгии властителям за-хотелось вплеснуть обратно, что б народ не скучал. Власти, которой я, кстати, тоже исправно плачу налоги, то есть зарпла-ту, — неинтересно заниматься поиском коррупционеров, полицейских, которые пытают людей, убийц и т. д. Ведь намно-го интереснее играть в шпионские игры и маркировать всех несогласных предате-лями, изменниками и заговорщиками.

Этот закон, во-первых, дискриминаци-онен. Ведь по Конституции РФ «обще-ственные объединения равны перед за-коном». Но почему-то, после того как все угодные государству некоммерческие ор-ганизации (НКО) запихали в реестр со-циально-ориентированных, понадобился и «чёрный список». Таким образом, одни

и отстаивать свои права. Последние как раз и раздражают «око Саурона». А так-же этим НКО чаще всего не удаётся по-лучить финансирование из российских источников и приходится обращаться в фонды за рубежом, более развитые в пла-не поддержки гражданского общества.

Советские власти очень постарались, вби-вая в головы граждан образ внутреннего врага, работающего на «прогнивший За-пад». Этот образ не выветрился до сих пор. Ни один здравомыслящий человек из некоммерческого сектора не захочет

4

МПГ №4 май 2013называть себя иностранным агентом в России, да и где угодно. Слово «агент» не только вызывает ассоциации с секрет-ным сотрудником, но и обозначает его (см. словарь Е. С. Зенович).

Мне вообще не представляется воз-можным работать с людьми в статусе иностранного агента. Тем более, как я могу себя так называть, ощущая, что всё, что я делаю — я делаю из стремле-ния к счастью, ради защиты своих прав и основных прав и свобод человека, ради освобождения от угнетения и ради спра-ведливости (каким бы абстрактным это понятие ни казалось).

Из экспертного заключения Независимо-го Экспертно-Правового Совета:

«…часть 3 ст. 13 Конституции РФ гла-сит, что “в Российской Федерации при-знаются политическое многообразие, многопартийность”, это значит, что граждане вправе не одобрять политику государства и объединяться с целью её изменения и им необязательно для этого создавать политическую партию. Если их политические взгляды в чём-то совпа-дают с политикой другого государства, и если они для своей разрешённой (не за-прещённой) деятельности получают какие-то средства от иностранных или международных лиц, это не значит, что они являются иностранными агентами, тем более, что по каким-то вопросам они вполне могут расходиться во мнении с ино-странным источником» (Б. А. Страшун).

Новый закон бьёт не только по статусу человека, но и лихо исто-щает карманы граждан-ских активистов, которые и так, в основном, от де-нег не пухнут. Понятие о соразмерности наказа-ния кануло в лету. Раньше административные и уго-ловные преступления очень чётко отличались именно по аспекту нака-зания. Штрафы в административном ко-дексе были до 5000 руб., а в уголовном от 5000 руб. А теперь «всё смешалось в доме Облонских».

Вообще, сам закон написан размыто. Ведь статус иностранного агента присва-ивается не всем, кто получает зарубеж-ное финансирование, а лишь тем, кто ве-дёт политическую деятельность. Понять, что же есть политическая деятельность, практически невозможно. Кто угодно мо-жет оказаться. Это и воздействие на при-нятие решений гос. органами, и формиро-вание общественного мнения. В общем, то, ради чего люди чаще всего объединя-ются в общественные организации.

Забавно, что часть тематик или типов деятельности НКО была исключена из действия закона. Например, защита фло-ры и фауны. То есть защищать глистов

можно, а о грибах на иностранные день-ги заботиться не стоит, ведь они не отно-сятся к царству растений и царству жи-вотных. Парадокс.

В этом «законе» много странностей и не-чёткостей, но это не так уж важно. Он сам по себе не должен в таком виде су-ществовать. Потому что нарушает Кон-ституцию и международные соглашения,

ратифицированные Россией. Этот закон покушается на фундаментальное право человека на свободу объединений.

Большинство российских общественных организаций, которые предположитель-но подпадают под действие этого закона, уже приняли решение не регистриро-ваться как НКО, «выполняющее функ-цию иностранного агента». Они решили доказывать неправомочность этого зако-на, если придётся — через суд.

На момент написания статьи только од-ной организации попытались присво-ить статус «иностранного агента». Как и ожидалось, это организация «В защиту прав избирателей — “Голос”», которая занимается независимыми наблюдени-ями на выборах и продвигает обновлён-ный вариант избирательного кодекса. Единственный источник иностранного

финансирования у «Голоса» — премия имени Андрея Сахарова (Норвежский Хельсинкский комитет), от которой орга-низация отказалась.

При этом всего лишь одна правозащит-ная НКО «Щит и Меч» (Чувашия) по-дала документы для регистрации в этом статусе. Они сделали это публично, по-ясняя, что на собственном опыте хотят изучить действие закона, и так же попро-бовать перестать быть «иностранным агентом» (процедура лишения статуса в законе не проработана). Минюст, без объяснения причин, организации «Щит и Меч» отказал.

Также в марте этого года начались мас-штабные прокурорские проверки НКО во многих регионах страны. Провери-ли более 100 организаций. Прокурату-ра приходит с Минюстом, Центром по противодействию экстремизму, журна-листами НТВ, пожарными и другими ведомствами. Требуют огромное коли-чество документов в безумно краткие сроки. Больше половины организаций — правозащитные, известные по всей стране и уже набившие оскомину у пред-ставителей власти. Приходили также и в НКО «Щит и Меч», так что можно сделать вывод, что отказ в регистрации вашей организации в статусе «выполня-ющей функции иностранного агента» — это не панацея.

В конце статьи мне бы хотелось приве-сти слова из заявления Л. М. Алексее-вой, по мнению многих — величайшей

правозащитницы России: «Прошу Вас официально уведомить Президента Российской Федерации В. В. Путина о моём ре-шении, как Председателя Московской Хельсинкской Группы (МХГ) и одной из её основателей: ни при каких обстоятельствах эта уважаемая органи-

зация не зарегистрируется как агент иностранного государства, потому что МХГ — не агент иностранного государ-ства. Все 36 лет своей славной истории мы защищаем своих сограждан от госу-дарства и его чиновников, если они на-рушают их права».

Затыкая всеми силами критику и возмож-ность выразить свой протест, власть сама себе подкладывает свинью. Люди будут уходить в подполье, сопротивление будет становиться жёстче. Если будет сложно действовать как НКО, то объединения не станут регистрироваться. Только недаль-новидные государственные деятели ме-шают развитию гражданского общества. Отсутствие реакции на критику и пода-вление инакомыслия только усиливают общественное недовольство.

Затыкая всеми силами критику и возможность выразить свой протест, власть сама себе

подкладывает свинью. Люди будут уходить в подполье, сопротивление будет становиться

жёстче. Если будет сложно действовать как НКО, то объединения не станут регистрироваться

5


«В 90-е заявить, что ты гей, было проще!»Текст и интервью: Александр «БОБ» Борисов

21-го сентября в столице Заполярья от-крылся первый ЛГБТ Центр «Дом Ра-венства». Двери помещения открыты не только для представителей ЛГБТ-сообщества (Лесбиянки, Геи, Бисексуа-лы, Трансгендеры), но и для всех нерав-нодушных людей: гражданских активи-стов и правозащитников. Центр работает 4-5 дней в неделю. Расписание событий, проходящих в «Доме Равенства», со-ставляется каждый месяц, но в нём есть обязательные элементы. Например, втор-ник — это день психологической помо-щи, со всеми обратившимися будет рабо-тать психолог, ведь в такой гомофобной стране, как Россия, трудно быть геем или лесбиянкой, особенно, когда свою половую ориентацию приходится по-стоянно скрывать от общества. Помимо этого в Центре запланированы просве-тительские мероприятия, видео-показы, тренинги для волонтёров и активистов, дискуссии и художественные выставки.

Инициатором создания подобного центра выступил Сергей Алексеенко — руково-дитель Мурманской региональной обще-ственной организации «Центр социаль-но-психологической помощи и правовой поддержки жертв дискриминации и го-мофобии “Максимум”». Ему немного за 30, есть свой небольшой бизнес. Сер-гей не скрывает, что он гей, но и кричать об этом на каждом углу тоже не собира-ется. Александр «БОБ» Борисов благо-дарен Алексеенко за предельно честное интервью, ведь в современной России открыто говорить о проблемах лесбия-нок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) решаются совсем не многие.

Сергей: В нашей стране не соблюдаются права человека, а сообщество ЛГБТ огра-ниченно в праве совсем. Верховный суд России заявил несколько лет назад, что нет в стране такого слоя общества, а если нет, то значит, и нет никаких прав!

БОБ: Когда в Мурманске появилась ваша организация?

С.: Инициативная группа около 10 чело-век впервые собралась в декабре 2007 года. Не я был инициатором, тогда я был лишь волонтёром, неравнодушным к тому, что мне приходилось жить двой-ной жизнью. На работе быть — одним, дома — вторым, в компании — третьим, это очень сложно. Это дискомфортно для личности, но так живут многие. Это, если

говорить языком терминов — психопато-логия, ведь не всегда есть возможность сказать — кто ты есть на самом деле. Не-известно как это будет воспринято обще-ством, особенно близкими людьми. Это может отразиться и на работе, когда ты можешь её просто потерять.

БОБ: Но скоро вы уже будете отмечать первый юбилей — 5 лет!

С.: В 2008 году я стал руководителем нашей группы, мы начали налаживать контакты с ЛГБТ-движением Санкт-Петербурга, тогда же познакомились с организацией «Ракурс» из Архангель-ска. Она тогда занималась проблемами женщин лесбиянок, но вскоре перере-гистрировалась и стала заниматься пра-вами всех представителей ЛГБТ. Также нас пригласили на Баренц-конференцию ЛГБТ-организаций. Сейчас таких встреч нет, у наших скандинавских друзей, на-верное, нет проблем с нарушением прав людей. Собственно, там мы знакомились и с правозащитными организациями Мурманска. Затем мы приступили к ре-гистрации нашей организации, и в октя-бре 2009 года наша организация была за-регистрирована мурманским Минюстом.

БОБ: Были какие-либо проблемы с ре-гистрацией? Чиновники как на вас смотрели?

С.: На удивление мы были зарегистриро-ваны в положенные сроки, с первого раза и без каких-либо проволочек. Правда, одна дама нам сказала, что ей не нра-вятся слова «гендер» и «гомофобия». На что я ответил, что «это проблема в обще-стве, и её надо решать». И это всё отра-жено в нашем уставе. Сейчас по анкетам у нас состоит порядка 40 человек, но ак-тивных людей, к сожалению, мало. Оче-видно, это связано с тем, что город у нас небольшой, и каждый знает друг друга в лицо. Кто-то с кем-то учился, с кем-то работал. Люди боятся показать своё ис-тинное лицо, открыться, боятся реакции, ведь наше общество очень гомофобное, нетолерантное, оно не готово прини-мать человека таким, какой он есть. Это связано не только с сексуальностью че-ловека, традиционное оно, нетрадици-онное — это связано, например, и с эле-ментарным взглядом горожан на лиц кавказской национальности. Ведь не все кавказцы плохие, очень много выходцев из южных республик живут и работают в Мурманске десятилетиями, создают

Для справки Предмет и цели деятельности Центра: 1. Центр создаётся и действует в це-лях социально-психологической по-мощи и защиты закреплённых в меж-дународно-правовых актах и законо-дательстве РФ прав граждан, подверг-шихся дискриминации и гомофобии. 2. Центр оказывает социально-пси-хологическую помощь и защиту прав граждан вне зависимости от их жиз-ненных взглядов, социального поло-жения, национальной и политической принадлежности, содействие соблю-дению прав человека в сфере гендер-ных отношений, достижения гендер-ного равенства в обществе. 3. Сбор и анализ информации о со-блюдении и защите прав человека, ин-формирование общественности и го-сударственных органов о ситуации в этой сфере; предоставление бес-платных юридических и социальных услуг гражданам по вопросам защиты их прав, включающих в себя юриди-ческое консультирование, предостав-ление социально-психологической помощи гражданам, подвергшимся дискриминации и гомофобии, в том числе насильственного характера, оказание реабилитационной помощи пострадавшим, в соответствии с зако-нодательством РФ. 4. Повышение толерантности населе-ния по отношению к ЛГБТ.

6

МПГ №4 май 2013семьи, платят налоги. Но ярлык «хачик» вешают на них, и всё! Этим всё сказано. Но ведь люди все разные. Я не говорю, что среди геев и лесбиянок все отличные парни и девушки, в каждом стаде есть паршивая овца, как и в любом обществе.

БОБ: А как часто тебе приходилось и приходится сталкиваться с проблема-ми, связанными с твоей ориентацией?

С.: Честно сказать, за последние годы я с этим особо не сталкивался. Наверное, у меня было больше проблем в подрост-ковом возрасте. Когда мои одноклассни-ки узнали, что я гей — мне было 16 лет. И мне пришлось сменить учебное заве-дение прямо накануне выпускных экза-менов. Но это были 90-е годы, и тогда всё было более открыто и свободно. В 2000-х это сложнее, к сожалению, из-за полити-ки государства, из-за той грязи, которая льётся из СМИ.

БОБ: То есть 90-е годы — это годы сво-боды?

С.: Я могу сказать одно: в 1999 году в Мурманске была зарегистрирована организация «Круг», которая называ-лась «организация помощи лесбиянкам и геям», и эти слова были в официальном названии. Сейчас у нас в названии нет та-ких слов, они завуалированы, потому что иначе нам бы просто не дали зарегистри-роваться. Или пришлось бы это делать через суд, как это было у архангельской организации «Ракурс». Но у меня нет желания бегать по нашим судам и бить-ся головой об стенку. За это время мож-но сделать много других хороших дел. А мурманский «Круг» когда-то проводил свои вечеринки в бандитском заведении! То есть днём там напивались бандиты, а вечером отдыхали геи и лесбиянки, и это было нормально. Никто не бил стёкла в этом заведении. А, скажем, ког-да в нулевых открылось подобное заве-дение в этом же районе — это началось битьём стёкол, были попытки проникно-вения в помещение, и я был лично свиде-телем, когда мы вызывали милицию, при-езжали 2-3 машины и людям не давали ни зайти, ни выйти. Было опасно.

БОБ: А кто бил-то? Гопники? Фашисты?

С.: Это были люди до 25 лет. К какому движению они принадлежат — я не могу сказать, но это люди, которые знали, что за подобные поступки их никто не на-кажет. Это делали с чёткой установкой того, что закон никто не нарушает. Ну, хулиганку им припишут. Дадут 1 или 2 дня ареста, или штраф 500 рублей. А что такое 500 рублей? Вход на обычную

дискотеку стоит 300-400 рублей, и 500 для компании — это копейки.

БОБ: А сейчас такие клубы есть? Или все ушли в подполье?

С.: Как таковых, клубов нет. Есть заведе-ния, где проводятся вечеринки — неглас-но, информация о них появляется толь-ко в своей среде. И ЛГБТ-сообщество в Мурманске сегодня разрозненно. Нет консолидации. Каждый в своей неболь-шой компании, кучке. Это возвращение в СССР. Когда собирались у кого-то дома, на кухнях, на дачах. Всё возвращается в подполье. Сложно именно из-за того, что вследствие потока негативной ин-формации у обычных людей воспитыва-ется нетерпимость. А с учётом принятия в регионах, и неизвестно как ещё на фе-деральном уровне — закона «о запрете пропаганды гомосексуализма», вообще непонятно, чем всё закончится. Но это же бред! Как можно пропагандировать то, с чем человек рождается? То есть, если завтра покажут по ТВ сюжет, как инвалиды-колясочники объединились, прекрасно проводят время, выезжают на пикники, занимаются спортом, участву-ют в параолимпийских играх и т. д., не-смотря на то, что в нашей стране для них совсем не созданы условия — нет ни пан-дусов, ничего, они даже в лифте не могут в хрущёвке спуститься вниз. И что, по-сле этого 10 зрителей, посмотревших про это, отрежут себе ноги и станут колясоч-никами? Получается так. Этот дурацкий закон говорит, что это так. Может быть пропаганда взглядов, действий, но не го-мосексуальности! Этого не может быть! Если у вас знакомый окажется геем, вы что, завтра бросите свою жену/подругу и побежите искать себе парня? Это глу-по! Мои родственники, например, знают про меня, но мой брат никогда не станет гомосексуалом. Им нельзя стать, невоз-можно. Ведь это не болезнь. Вот эти депу-таты, которые принимают законы, живут какой-то отдельной жизнью от общества. Они не знают, чем дышит общество. Они задают себе вопрос: как на детское посо-бие можно прокормить ребёнка? Они ни-когда не жили этой жизнью, потому что большинство и в советское время жили в семьях чиновников. У нас власть кла-новая. Нет выборности. Ведь в партии, представленной в Думе, состоит всего 3% населения, и эти люди диктуют 97% — как жить, по каким правилам. Но ведь это не нормально! Это не демократия.

БОБ: Что-то мы ушли в политику, — понятно, что у всех наболело. Хочу спросить вот о чём: а как разрозненное ЛГБT-движение Мурманска относится

к тебе? Ведь ты и на 1-е мая выходишь с табличкой, и на пикете антифашист-ском отстаиваешь толерантность. Ты, получается, в каждой бочке затычка, но не каждый готов отстаивать свои права.

С.: Да, отношение неоднозначное. Есть такое мнение, что я только гей-парадами занимаюсь. Это, конечно, расстраивает, но я стараюсь не обращать на это вни-мание. Ведь наша организация в первую очередь проводит социально-правовую поддержку.

БОБ: А поподробнее? Просто по пун-ктам перечисли деятельность центра «Максимум».

С.: Мы проводим семинары по обучению активистов и сторонников. На «неделе против гомофобии» организовывали ки-нопоказ, с дальнейшим обсуждением. В мае 2011-го наша организация стала филиалом российской федерации ЛГБТ-спорта. И спорт нам помогает бороться с внутренней гомофобией, потому что внутренняя гомофобия ещё более опас-на, чем внешняя. Мой «каммин-аут» (мо-мент, когда сообщаешь близким и зна-комым о своей ориентации) произошёл где-то 7 лет назад. И жизнь расставила на места — кто есть друг, кто знакомый. Друзья остались, посторонние ушли, но мне стало легче. Я не вру людям! Просто из-за вранья я сделал огромную ошибку в жизни — я женился. И только после этого признался жене. И она спро-сила: «а зачем наш брак?». И я не знал, что ответить. Развелись мы быстро, но факт остаётся фактом. Надо быть та-ким, какой ты есть, а не казаться кем-то другим. Неужели мы должны все ходить как в советской школе — все в одинако-вых костюмчиках и галстуках? Неужели этот совдеп должен продолжаться беско-нечно.

БОБ: Хорошо. И последний, риториче-ский вопрос — планы на будущее?

С.: Спорт. Мы сейчас вернулись с между-народных гей-олимпийских игр, которые прошли в Будапеште. От Мурманска было 3 делегата. К сожалению, медали мы не привезли, но лиха беда начало. Впереди турнир в Москве, Франкфурте-на-Майне. Есть планы на выпуск 2-го литературного альманаха, 1-й вышел в марте прошлого года — «Любовь силь-нее ненависти». Мы не останавливаемся! И надеемся на то, что не введут вновь уголовную статью за мужеложство. БОБ: На этой минорной ноте и закон-чим! Спасибо за интервью.С:. Вам спасибо!

7


8

Арт-колонка:Соц. пессимизм. Глас народа

Автор: Arch Genius


9

Арт-колонка:Соц. пессимизм. Глас народа

archgenius.ru


10

Текст: MilcharСлово «тоталитаризм» стало пугалом. Религиозные деятели объявляют другие конфессии тоталитарными сектами, по-литики страшат народ возвращением то-талитаризма в случае победы на выборах конкурентов... О тоталитаризме говорят все, кому не лень, не утруждая себя за-думаться — а что это такое?

Если рассмотреть различные обще-ства, тоталитарный характер которых не вызывает сомнений: Северную Ко-рею времён Ким Ир Сена, религиозную секту «Белое братство», общество, опи-санное Дж. Оруэллом в романе «1984», то можно отметить важную общую

черту. Различными способами: пропа-ганда и психическое программирование («зомбирование»), слежка и поощрение доносительства, насаждение коллекти-визма в быту — лидеры тоталитарных обществ стремятся добиться одной цели: привить всем членам общества абсолют-но одинаковое мировоззрение.

Мировоззрение человека включает в себя следующие составляющие:

1) взгляды на окружающий мир: его строение, прошлое и вероятное будущее, место в нём человечества;

2) взгляды на общество: его оптимальное устройство, прошлое и вероятное буду-щее, место в нём отдельного индивида,

стереотипы поведения в обществе и мораль;

3) личные пристрастия: объекты симпа-тии и подражания, объекты ненависти и страха, цель или смысл жизни, эстети-ческие критерии и культура.

Устойчивые взгляды на окружающий мир начинают формироваться у чело-века в подростковом возрасте. Поэтому их унификацией занимается в тотали-тарном обществе система образования. Официальная философия присутствует в каждом учебнике, а иные взгляды даже не упоминаются — учащийся вообще не должен догадываться о том, что на его вопросы возможен какой-то другой ответ.

В полностью тоталитарном обществе (например, в Северной Корее) даже про-фессиональные идеологи и сотрудники карательных органов не имеют доступа к информации, противоречащей офици-альной точке зрения — соответствующей литературы просто нет нигде, даже в би-блиотеках иностранной литературы.

Единые взгляды на общество необходимо начинать формировать раньше, потому что ребёнок контактирует с обществом с самого раннего возраста. Это объясня-ет, почему пропаганда начинается в то-талитарном обществе с детского сада. В более позднем возрасте эта функция передаётся детским организациям типа пионерии, но и система образования так-же выполняет эту роль.

Вообще, человек в тоталитарном обще-стве всегда является объектом воспита-ния, независимо от его возраста.[1]

С унификацией личных пристрастий у тоталитарных систем возникают наи-большие трудности — вероятно, потому что они в значительной степени зависят от генотипа. Эту функцию выполняет строго идеологизированная массовая культура, которая также прививается, на-чиная с детского сада. Какие-либо иные направления в культуре, будь то рок-музыка, неидеологическая поэзия или модернистская живопись — не только не поощряются, но преследуются как политические преступления, потому что эстетика, отличная от официальной, на-водит человека на мысли, отличные от официальной точки зрения.

Если же в ряды тоталитарного общества вступает не новорождённый ребёнок, а взрослый человек, он подвергается интен-сивному перевоспитанию, которое обычно включает в себя и сильные психические воздействия на сознание («зомбирование»).

Предпосылки возникновения тоталитаризма

Для того чтобы какое-то мировоззрение стало господствующим и было внушено подавляющему большинству людей, не-обходимо, чтобы ещё до установления то-талитарного режима его придерживалось

Сущность и формытоталитаризма


11

хотя бы относительное большинство на-рода и чтобы группы людей, придержи-вающихся иного мировоззрения, были разрозненны и малочисленны. Кроме того, будущая идеология тоталитаризма должна представляться массам долго-жданным ключом к решению их про-блем. Поскольку проблемы у народных масс, как правило, экономического ха-рактера, то и тоталитаризм устанавли-вается обычно в период экономических трудностей.

Итак, для зарождения тоталитаризма требуется определённое состояние на-родных масс: унификация образа мышления значительной части людей и полная апатия другой части. Надо сказать, что в так называемых свободных и демо-кратических государствах власть предержащие делают всё возмож-ное, чтобы поощрять в народе тоталитарные тенденции. Фор-мальная свобода мысли — и не-гласное господство одной точки зрения, которая пропагандируется средствами массовой информации и преподаётся в учебных заведе-ниях; единые, «принятые в обще-стве», нормы морали и этикета; массовая культура и мода, насаж-дающие среди людей единые эсте-тические критерии, а также стере-отипы «настоящего американца/японца/египтянина/и т. д.», вклю-чающие исповедуемую им иде-ологию. Ты имеешь право быть другим, придерживаться иного образа мыслей — но тогда рас-прощайся с надеждами на высоко-оплачиваемую работу, уважение со стороны других людей и т. д.

А для гарантии от превращения государства в тоталитар-ное требуются противопо-ложные факторы: разноо-бразие развитых культур и мировоззрений, пред-ставители которых веками живут вместе; отсутствие господствующей философии, морали, культуры. Взгляд на карту мира приво-дит к выводу: пожалуй, только Индия на данный момент не имеет шансов стать тоталитарным государством.

Таким образом, в каждом обществе имеются элементы тоталитарности, по-ощряемые властью, чтобы упростить свою задачу управления народом. Тем самым «демократические» политики по-тенциально прокладывают себе дорогу в концлагерь, а кроме того, способству-ют утечке средств в паразитические то-талитарные структуры, о которых будет сказано далее.

Тоталитаризм и интеллект Любая интеллектуальная деятельность, и во-обще само существование интеллектуалов

подрывает основы тоталитаризма. По-тому что интеллектуал — это тот, кому приходят в голову такие мысли, которые не приходят другим. А лидеры тотали-тарного общества хотели бы, чтобы всем приходили в голову одинаковые мысли. Ведь тот, кто способен совершить науч-ное открытие или изобретение — может додуматься и до иной формы устройства общества. Кто способен понять, что ве-ликие умы прошлого в чём-то ошиба-лись — поймёт и лживость официальной пропаганды. Поэтому лидеры тоталитар-ного общества стремятся в идеале свести

любую интеллектуальную деятельность к нулю.

Прежде всего, отучают думать само-стоятельно простых людей, которым это в силу их профессии не требуется. «Фюрер подумал за тебя» ©. Но по-скольку один фюрер думать за всё обще-ство просто физически не может, нужен огромный штат чиновников — думать за других, а точнее — приказывать людям делать то, до чего они и сами додумались бы, если бы думать им было позволено.

Но раз кого-то (хотя бы тех же чинов-ников) профессия всё же обязывает ду-мать, а самостоятельное мышление для тоталитарного общества неприемлемо — значит, нужны особые люди, думающие только в отведённых системой рамках.

Действительно, есть такой тип людей, вроде бы умных, но с полным отсутстви-ем творческого начала. Именно таких и выдвигает тоталитарная система — послушных, трудолюбивых и не сующих свой нос, куда не следует. Они могут ква-лифицированно работать с тем, что соз-дано и изобретено до них, но сами ниче-го нового изобрести не способны — ведь для этого надо «сунуть свой нос» туда, куда раньше никто его не совал.

Из этого следует, что тоталитаризм всегда будет интеллектуально беднее, чем дру-гие типы общества. Тоталитарное госу-

дарство неизбежно будет отставать от других в науке и технике, в том числе — в военной технике.[2]

Лидеры тоталитарной системы пытаются найти выход из этого тупика. Но попытки развивать науку с помощью людей с мыш-лением чиновников приводят к феноменам вроде лысенков-щины — когда руководители на-учных учреждений насаждают среди подчинённых единую точку зрения, а она в итоге оказывается ошибочной. Поэтому приходится идти на менее удобный для вож-дей тоталитарного государства ва-риант — допустить нормальную интеллектуальную деятельность (а, следовательно, отступление от тоталитаризма) в территориально ограниченных пределах. Так по-являются всевозможные «шараги» и «наукограды». С точки зрения развития науки это более эффек-тивно, но наличие даже малейших очагов свободной интеллектуаль-ной деятельности ведёт к посте-пенному разложению тоталитар-ной системы.

Причины падения тоталитарных обществ

Главную угрозу для тота-литарного общества пред-ставляет внешний мир. Все

тоталитарные общества, прекратившие своё существование в историческую эпоху, пали под нажимом внешних фак-торов. Либо тоталитарное общество тер-пело военное поражение из-за научного и технического превосходства против-ника (гитлеровская Германия, полпотов-ская Камбоджа), либо ему приходилось снизить степень тоталитарности с целью создать условия для интеллектуальной деятельности: сократить научно-техни-ческое отставание от внешнего мира, накормить увеличившееся население (СССР).

Внешний мир для тоталитарного обще-ства — не только постоянный источник военной угрозы, но и рассадник ино-го мировоззрения, а также живой при-мер возможности существования иной

Кто способен понять, что великие умы прошлого в чём-то ошибались — поймёт и лживость

официальной пропаганды


12

формы общества. Из-за однообразия жизни людей в тоталитарном обществе и разнообразия жизни во внешнем мире, из-за неизбежного при тоталитаризме ограничения интеллектуальной деятель-ности — во внешнем мире всегда найдёт-ся пример более комфортной и интерес-ной жизни, который неизбежно станет предметом интереса отдельных членов тоталитарного общества, снизив, таким образом, степень его тоталитарности. Отсюда понятно стремление лидеров то-талитарного общества перекрыть посту-пление информации из внешнего мира; понятна неприязнь религиозных фанати-ков к радио, телевидению, интернету — поскольку это средства получения оперативной и наглядной информации о внешнем мире.

Снижение степени тота-литарности предвещает скорую гибель тоталитар-ного общества, поскольку сохраняется оно исключительно благо-даря своему тоталитарному характеру. Как только в обществе появляются но-сители иного мировоззрения и инфор-мация о том, что во внешнем мире люди живут богаче и интереснее — дни тота-литарного общества сочтены, и никакой сверхмощный карательный аппарат ему не поможет, поскольку «брожение умов» происходит и внутри самого карательно-го аппарата.

Таким образом, для того, чтобы тотали-тарное общество было устойчивым и су-ществовало практически бесконечно — оно должно распространить себя на весь мир без исключения. Только затушив все источники иного образа мыслей, унич-тожив все факты, свидетельствующие о возможности жить по-другому — то-талитарное общество достигнет своей цели: полной унификации мировоззре-ния людей.

Паразитическая разновидность тоталитаризма

У государственной формы тоталита-ризма есть серьёзная проблема, которая всегда и приводила подобные обще-ства к распаду. А именно — постоянная военная угроза со стороны окружающе-го мира. «Не можем побить — возьмём

в союзники», — на такую мысль наводит желание устранить этот фактор опасно-сти. И возникает другая форма тотали-тарного общества — существующая вну-три обычного общества как подсистема и функционирующая за счёт материаль-ных и интеллектуальных ресурсов внеш-него мира.

Как правило, эта форма тоталитаризма проявляется в виде религиозных органи-заций — потому что в обществе обычно преобладает уважительное отношение к религии; кроме того, религиозные организации не подконтрольны на-логовым ведомствам, редко являются

Стремясь расширить круг своего влияния, лидеры тоталитарных религий нередко допускают

ошибку, захватывая политическую власть и создавая теократическое государство

источником уголовной преступности — и поэтому государство практически не интересуется их делами.

В отличие от государства, религиозным организациям не требуется развивать науку и технику, не нужно заботиться о своей военной безопасности — всё это они получают от государства, на терри-тории которого существуют. Толкование «священных писаний» особого интел-лекта не требует. Поэтому именно в пара-зитической форме тоталитаризма удаётся воплотить мечту лидеров тоталитарных обществ — полное прекращение само-стоятельной интеллектуальной деятель-ности. Религия прекрасно обходится без интеллектуалов — достаточно того, что они есть во внешнем мире.

Однако проблема изоляции от внешнего мира, успешно решаемая тоталитарными государствами, является весьма серьёзной для паразитических тоталитарных сооб-ществ. Лидеры религиозных организаций заключают своих адептов в охраняемые зоны, находящиеся в труднодоступных местах (монастыри, «коммуны» и т. п.); за-прещают иметь радиоприёмники и телеви-зоры, читать «мирскую» литературу — но без ломки сознания этого всего мало.[3]

Стремясь расширить круг своего влияния,

лидеры тоталитарных религий нередко допускают ошибку, захватывая полити-ческую власть и создавая теократиче-ское государство. Как уже говорилось, паразитическое тоталитарное сообще-ство может существовать только за счёт нетоталитарного государства, в кото-ром оно находится. И, превратив свою страну в одну большую тоталитарную секту, религиозные лидеры взваливают на себя все государственные проблемы, и прежде всего — оборону от внешнего противника, а интеллектуальные ресур-сы государства, которыми они раньше пользовались, исчезают (либо их прихо-дится уничтожить, либо они сбегают за

границу). И дальше по уже известной цепочке идёт разложение тоталитар-ной системы: необходимо иметь какую-то науку — следовательно, приходит-ся в чём-то отступать от своей идеологии — появ-ляется и распространяется

среди немногочисленных интеллектуа-лов иная идеология — тоталитаризм ру-шится.

[1] В детстве я жил рядом с общежитием вьетнамских рабочих и нередко заходил к ним в гости. Меня очень прикалыва-ла табличка «Воспитатель» на одной из дверей в их общежитии. Такие взрослые дяди, а их всё воспитывают и воспиты-вают....

[2] Военная мощь СССР ничего не до-казывает. СССР не был полностью тота-литарным обществом, к тому же макси-мальной военной силы он достиг уже на стадии разложения тоталитаризма (1960-70 годы) ценой огромных финансовых затрат (более 50% советского бюджета шло на военные нужды).

[3] Пообщайтесь с монахом, который в монастыре находится уже несколько лет — и вы убедитесь, что это такой же зомби, как и последователи Марии Дэви.


13

Текст и интервью:Александр «БОБ» Борисов

Индейские жилища — «типи» в Мурманской области! Когда смотришь фотографии образовательного лагеря «Горная Де-ревня», то кажется, что это не реальное поселение, а декорации для съёмок какого-то фантастически приключенческого филь-ма. А из-за сопки вот-вот выйдет Гойко Митич и заварит себе в котелке над огнём крепкий чай…

Международный образовательно-просветительский проект «Горная Деревня» запланирован на первую половину августа 2013. Основная цель — создание рабочей образовательной площадки для обсуждения проблем Баренц-региона и форми-рование активной гражданской позиции у молодёжи. Лагерь пройдёт в горах Хибины, ведь, как считают его создатели, про-живание в палаточном лагере даёт полное соприкосновение с природой, даёт возможность немного пожить, окунуться, по-любить и понять окружающую природу, усиливая мотивацию в дальнейших действиях. Узнать подробности о том, как прохо-дила «Горная Деревня 2012» я решил у координатора этого про-екта Дениса Банкина. Путешественник со стажем, он вот уже 8 лет подряд свой летний отпуск неизменно проводит в горах Мурманской области. Понятно, что не один, а в компании еди-номышленников — людей, которых так точно охарактеризовал Владимир Семёнович Высоцкий в своей известной песне:

«Парня в горы тяни — рискни! Не бросай одного его, Пусть он в связке в одной с тобой — Там поймёшь, кто такой…».

И тут дело не в альпинизме, которым, к слову, в «Горной Дерев-не» никто не занимается, а в общей идее и атмосфере проекта. Но об этом подробней узнаем у Дениса, итак, первый вопрос:

— Расскажи чисто официальные вехи. Сроки проведения, количество участников (из каких городов), место стоянки (географически).

Проект проходит в первой половине августа, на севере это самое благоприятное время: много ягод, грибов. Количество человек — 25-30, это максимально если. Ребята приезжают из разных мест, этот год был представлен такими городами, как Питер, Тула, Москва, Апатиты, Кировск, Мурманск. Гео-графически место проведение проекта — это 3 часа пешего перехода от станции Имандра по хорошим лесным дорогам и тропам, по туристическим меркам — это вообще не рас-стояние. Место выбрано не случайно, здесь проходит граница между предгорьем и лесом, интересный ландшафт.

— Что же такое «Горная деревня»? Почему такое название?

«Горная Деревня» — это образовательный проект, это про-странство для обсуждения и проектирования. Темы, которые нас интересуют — экология и развитие эко-туризма. Ввиду начала новых горных разработок в Хибинах и общей ситуа-ции в целом, считаю эту тему очень актуальной. Вообще идея проекта широка — это площадка для обсуждения, обмена ин-формацией, идеями и их совместная разработка. Будут привле-каться эксперты в различных областях, в этом году ожидались международные гости из Германии, но в силу определённых при-чин не смогли попасть в проект, будем ждать на следующий.

— В походы идёт довольно много людей, правда, лагерь в горах разбивают, конечно, меньшее количество, но всё же, в чём оригинальность и уникальность «Горной деревни»?

Я вот сам предпочитаю называть это именно словом «про-ект», не лагерь, не как-то там ещё, в силу некоторых состав-ляющих: во-первых, 100% контакт с природой — с темой об-суждения, я думаю, про экологию нужно разговаривать на све-жем воздухе. А во-вторых, каждый участник вовлечён в жизнь проекта, что сближает и сплачивает участников, повышает продуктивность и раскрывает в человеке максимально поло-жительные качества. Отличие от палаточных лагерей — это подача, не хотелось стандартных туристических стоянок и костров (хотя участники живут, конечно, в палатках), хо-телось определённого праздника, самобытности и уюта, чего-то оригинального и привлекающего внимания. Этой находкой стали «типи» — шатры североамериканских индейцев, в наро-де ошибочно называющиеся вигвамами, по сути — это те же самые саамские чумы. Помимо общего колорита и атмосфе-ры, которую придают «типи», это ещё и визитная карточка, поднимающая вопросы, связанные с жизнью коренного насе-ления. Поэтому мероприятие называется именно «Деревня», а не лагерь, это проект, где каждый может принять участие в создании пространства вокруг себя. Задумок, как всегда, много и проект постоянно в разработке.

— «Горная Деревня 2013» состоится? Какие требования к желающим, принципы проживания в проекте?

Конечно, да. Требования к желающим — физически и мораль-но быть готовыми к проживанию в полевых условиях; в «де-ревне» функционирует душ, полевая баня; иметь необходимую одежду, обувь, минимальное снаряжение. Принципы прожива-ния — это солидарность и взаимопомощь.

Для тех, кто заинтересовался — проект открыт для всех адек-ватных людей.

Контакт: Денис Банкин, [email protected]

Александр Борисов [email protected]

Фото предоставлено Денисом Банкиным.

Образовательный лагерь «Горная деревня». Главный принцип: солидарность!


Текст: Наталья Степакова

Нет, это не о ресторанах и супермарке-тах. Это наоборот.

Как и многие жители больших городов — сначала Мурманска, а теперь Берлина, — я много лет мучилась проблемой поиска вкусной, свежей и полезной еды. С каж-дым годом её становится меньше, или, точнее, она становится нам недоступнее. Торговые сети (чудесно-двусмысленное название) продают то, что дёшево и бы-стро. Можно купить всё, даже арбуз зи-мой, но зачем нормальному человеку ар-буз зимой? Я хочу по сезону, без химии и генных технологий, и не из Бразилии! Что делать? Куда податься горожанину, если он не готов пока ехать поднимать деревню и переходить на натуральное хозяйство?

Право на здоровую пищу отражено во Всеобщей декларации прав человека (ст. 25, п. 1), но всё чаще это право у нас отнимается. Аграрная индустрия при-носит огромные прибыли и влияет на

политику не хуже банковского или ми-литаристского лобби. За экологическое производство продуктов питания при-ходится бороться. 19 января в Берлине я была участницей 25-тысячного митинга под лозунгом «Нас достала аграрная про-мышленность». И это был далеко не пер-вый европейский митинг. Но даже такое мощное движение протеста не может изменить ситуацию в один день. Сей-час евпропейский парламент думает об обязательном переводе всего лишь 7% сельскохозяйственных земель на эколо-гическое земледелие. Что же делать нам, жителям большого города сегодня?

Проблема казалась неразрешимой. В моей голове ответов не было, и я на-чала читать всё, что можно на эту тему. Оказывается, люди во многих городах и странах уже давно и успешно разви-вают альтернативные способы произ-водства нормальной еды! Я стала соби-рать информацию и посещать проекты и группы, которые этим занимаются. В силу жизненных обстоятельств, это

было, в основном, в Германии. В России это движение тоже зародилось, но пока не очень известно. Поэтому я и решила рассказать о тех способах решения про-блемы отсутствия здоровой еды, которые уже практически есть и работают.

1. Городское огородничество (англ. Urban Gardening)

Значит не больше и не меньше, как выра-щивание овощей и фруктов прямо в горо-де. На балконе, во дворе, на крыше дома, в парке и даже на кладбище, как в про-винциальном Тодморден в Англии (http://www.incredible-edible-todmorden.co.uk/). Естественно экологическим способом, без искусственных удобрений и прочей химии.

Форматов таких инициатив огромное множество, и акценты в своей работе они ставят разные:

— общественные или соседские огоро-ды, где люди из одного дома или с одной улицы вместе что-то выращивают на ближайшем к дому подходящем участке;

— межкультурные сады, которые созда-ют люди с разными культурными и этни-ческими традициями, здесь сад-огород не просто средство самообеспечения, но и средство взаимопонимания и взаимо-действия людей разных культур;

— огороды для детей, где они с помощью взрослых могут выращивать то, что захо-тят, и учиться общению с землёй и рас-тениями;

— передвижные огороды в ящиках, кон-тейнерах, мешках (всё, естественно, из пищевой промышленности), которые разбиваются на любом свободном месте, а при необходимости перевозятся, пере-таскиваются на другое место. Плюс та-кого сада, что его можно разбить прямо в центре города, хоть на месте бывшей бензоколонки, и нет необходимости за-менять загрязненную землю.

Один из ярких примеров мобильного садоводства — это Принцессиненгартен в Берлине (http://prinzessinnengarten.net/about/). В 2009 году в центре Берлина на месте пустыря группа энтузиастов разбила эко-огород в ящиках, мешках и упаковках из под продуктов. Произве-дённые овощи и пряности продаются го-рожанам, деньги идут на развитие сада. Сотни добровольцев приходят и трудят-ся на грядках, кому сколько нравится, единственное вознаграждение — можно купить эти же овощи со скидкой. Также не забывайте про редкое для горожанина удовольствие покопаться в земле!

Часть овощей перерабатывается в садо-вом кафе: салаты, овощные рагу и запе-канки, выпечка — всё из своего, экологи-чески чистого и выращенного в центре Берлина.

Активисты Принцессиненгартен про-водят обучающие семинары для детей и взрослых, культурные проекты, рынки

Еда в большом городе

14


выходного дня. Все растительные отхо-ды компостируются тут же в саду. Была даже разработана система компостирова-ния в ящиках: в нижнем ящике созревает компост, в поставленном на него следую-щем ящике растут овощи и травы;

— маленькие частные сады/дачи в черте города. Эта идея получила в Германии широкое распространение после войны. Печальный опыт научил, что продукты можно и нужно производить в городе, и так снизить опасность голода для обыч-ных граждан. Сейчас в Берлине 80.000 таких садиков, они занимают 3% город-ской площади и не только обеспечивают овощами и фруктами своих владельцев, но и вносят заметный вклад в биологиче-ское разнообразие и улучшение климата в городе;

— есть ещё «зелёные партизаны» (Gue-rilla Gardening), которые просто заса-живают любые свободные площади: приствольные круги деревьев, пусты-ри, парковки и т. д. Они разбрасывают по весне «бомбы» из глины с семянами неприхотливых быстрорастущих цветов и овощей или высаживают по ночам цве-ты и деревья и таким образом «воюют» за свободное и «зелёное» развитие горо-да. За то, что горожане имеют право без долгих бюрократических процедур сами озеленять свой город.

Что мне кажется очень важным во всём этом многообразии городского садо-водства, так это то, что это прекрасный пример развития солидарности между людьми: все решения принимаются группой, учитываются мнения окрест-ных жителей, грядки чаще всего явля-ются собственностью группы, уходом занимаются все вместе, урожай делит-ся. Эти инициативы довольно успешно противостоят однобокому коммерчески-туристическому развитию города. Го-род наполняется человеческим смыслом и природной красотой.

2. Аренда грядок

В этом случае ближайшие к городу кре-стьянские хозяйства или аграрные пред-приниматели сдают плодородную землю горожанам. Часто эти грядки уже засаже-ны, и вам, если вы арендовали такой уча-сток, нужно только ухаживать, поливать и снимать урожай. Как правило, арен-даторам предоставляют и доступ к воде и необходимые инструменты, и консуль-тируют, если нужно.

Плюсы такого варианта особенно оценят люди, которые не могут выполнять тяжё-лую физическую работу, но очень хотят выращивать овощи. Мамы с маленьки-ми детьми, пенсионеры, люди с ограни-ченными физическими возможностями. А ещё, это не дорого! Гораздо дешевле, чем купить дачу или участок земли.

3. Био-магазины и эко-рынки

В них продаются только проверенные продукты, произведённые по строгим экологическим стандартам. Никакой хи-мии. Минус — продукты в таких магази-нах дороже, чем в супермаркете. «Зелё-ный» капитализм без прикрас.

Но есть альтернатива для людей с не-большим достатком, и это:

4.  Community  supported  agriculture (CSA)

Мой вольный перевод с английского: сельское хозяйство, которое поддержива-ется горожанами.

В этом случае городские жители объ-единяются в большие или маленькие сообщества и заключают соглашение с ближайшим региональным экосель-хозпроизводителем. Раз в год или раз в месяц (в зависимости от договорённо-сти) горожане перечисляют деньги это-му производителю и получают от него каждую неделю качественные продукты

по сезону. Таким образом, экологическое сельское хозяйство не должно соревно-ваться с агроиндустрией, всегда имеет покупателя на свой товар, и даже полу-чает деньги вперёд и не зависит от рын-ка и конъюнктуры. Горожанин тоже в выигрыше: здоровая еда, никаких по-средников, цена минимальная. Условия могут быть самыми разными, всё реша-ется в группе, есть чёткие соглашения, иногда горожане должны отработать на «своём» поле определённое количество часов в году, сами организуют доставку продукции по квартирам. Есть примеры таких успешных и больших проектов, когда крестьянское хозяйство заводит отдельную структуру, которая занимает-ся связями с группой поддержки, орга-низует и осуществляет доставку и т. д. И никакой глобализации, заметьте! Т. е. вы ещё и поддерживаете местную эконо-мику, вкладываете ваши средства в раз-витие вашего региона.

http://en.wikipedia.org/wiki/Community-supported_agriculture (текст на англий-ском, в русскоязычной википедии, увы, нет статьи об этом явлении).

В Мурманске в 2012 году тоже возникла группа «оГОРОДники». Вот, например, на фото кресс-салат, который она вырас-тила в пластиковом контейнере во дворе на улице Маклакова. А ещё удались са-лат и петрушка.

Не хотите попробовать?

15


МРМОО «Гуманистическое движение молодёжи»

Газета издаётся в рамках проекта «Молодёжная правозащитная газета»

Почта газеты:[email protected]

Сайт газеты: yhrp.blogspot.com

Список мест распространения газеты смотрите на сайте.

Редактор газеты: Arch Genius

Команда газеты: Татьяна Кульбакина, Александр Передрук, Александр Борисов, Сергей Алексеенко, Глеб Пайкачев, Александр Друк.

Фото на обложке: Паша 183

Иллюстрации: Arch Genius

Дизайн, вёрстка: Ольга Базуева

Тираж: 500 экз.

Распространяется бесплатно.

16+

Проект осуществляется при поддержке Генерального Консульства Нидерландов в г. Санкт-Петербурге и Генерального Консульства Королевства Норвегия в г. Мурманске

г. Мурманск

16

Первомай в Мурманске. Непартийная колонна

Источник: Anarcho News in Murmansk area

Documents

Молодежная правозащитная газета №4