Можно ли кликом мышки приобре-сти друга?.. >> c. 2

СВОБОДНАЯ ЖИЗНЬ

ОБРЕТЕНИЕ ДРУЗЕЙ

Вы держите в руках юбилейный 50-й номер газеты «Свободная жизнь».

«Свободная жизнь» - это восьми-летнийтруд десятков христиан: авторов статей, распространителей, спонсоров.

«Свободная жизнь» - это обилие ду-ховной информации. Но главное - это откровение об Иисусе Христе, основы-вающееся на Библии и его силе в жизни наших соотечественников.

Мы благодарим каждого, кто присы-лал нам свои невыдуманные истории, свидетельствующие о том, что Бог жив.

Мы трудимся и сегодня, чтобы зав-тра вы получали новые номера «Сво-бодной жизни».

Да благословит вас, дорогой чита-тель, Всемогущий Бог, чтобы вы всегда жили свободной жизнью в Иисусе Хри-сте!

Редколлегия

Об одних людях говорят, что они обидчивы, о других - они весьма отходчивы... >> c. 4

КАЧЕСТВЕННОЕПРОЩЕНИЕ

И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Евангелие

СВОБОДНАЯLifefree.com.ua6(50) 2013

ЖИЗНЬ

ЮБИЛЕЙНЫЙ НОМЕР

Со времен великого поэта в сти-ле городской жизни ничего осо-бенного не изменилось в луч-

шую сторону. Единственная перемена заключается в том, что население на-шей планеты увеличилось примерно в 7 раз. Городов стало гораздо больше и соответственно жителей в них. Меня-ются цифры, меняются масштабы.

Но город как и во дни классика, так и в наши дни при всей его пышности остается убогим и нищим и не только в моральном отношении. Практически все микроскопические жители неверо-ятно раздувающихся от величины го-родов превращаются в топливо на со-держание этого огромного, бездушного и холодного как гранит механизма. Так и хочется поспорить с Гераклитом, ска-

завшим, что все течет и все меняется.Скажите, пожалуйста, как можно

согреться в этом холодном и безжиз-ненном мегаорганизме? И тем не ме-нее большинство из нас так и тянет в его гранитные объятия, где мы нахо-дим миллионы сердец ищущих тепла и понимания, любви и сострадания. Вы не думали о том, что именно мы могли бы дать этим несчастным все необхо-димое? Вы не думали о том, что Бог через нас мог бы разрушить это совре-менное проклятие?

Представьте, что в среде «скуки, холода и гранита» могут находиться здоровые, счастливые и духовноо-богащенные люди? Ради этого стоит жить!

Олег Назаров

ГОРОДСКАЯ ЖИЗНЬ

От чего нужно освободиться че-ловеку, чтобы стать свободной личностью? >> c. 7

Июнь 2013

2

Более полную информацию читайте на сайте: Lifefree.com.ua

Желаете написать в газету? Присылайте ваши письма: flife@list.ru

Последнее ис-с л е д о в а н и е американских

ученых установило

взаимосвязанность между продолжитель-ностью сна и наличи-ем у человека мыслей

о самоубийстве.Как выяснили ис-

следователи из уни-верситета Пенсиль-вании, суицидальные мысли чаще посеща-ют страдающих от бессонницы людей. Таким образом, чем лучше человек высы-пается, тем меньше у него склонность к суициду. По словам автора клинических исследований Линде-на Оливера, он был очень потрясен полу-ченными результа-тами и продолжает оставаться в недоуме-

нии, как это явление не было установлено предыдущими иссле-дованиями в данной области.

Американские уче-ные считают, что де-фицит сна приводит к депрессивному со-стоянию и тесно свя-зан с проблемами при принятии решений. Между тем эта инфор-мация расценивается, как предварительная, так как она еще не была опубликована ни в одном из научных рецензируемых жур-налов. Следует также

отметить, что 15 про-центов взрослого на-селения Соединенных Штатов страдают от расстройств сна.

НХМ

В С в я щ е н н о м Писании есть такие слова:

«Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Госпо-ди, един даешь мне жить в безопасности» (Псалтирь 4:9).

Просите Всемогу-щего Бога, чтобы Он дал вам жить в без-опасности изо дня в день. Будьте здоровы!

От редакции

Как приобрета-ются друзья? Кликом мыш-

ки? Или что для этого нужно делать? Может последовать советам психологов? Вот Бен-джамин Франклин говорил: «Тот, кому однажды Вы сделали до-бро, готов ответить Вам добром значи-тельно большим чем Ваше…». Можно де-лать добро с умыслом получить отдачу по-больше. Или исполь-зовать лесть, только чтобы выглядела она естественно. Чтобы понравиться челове-ку, психологи реко-мендуют копировать его стиль поведения, чтобы стимулировать согласие – кивать при разговоре с собесед-ником и т.п. Только основано все это на манипуляции людьми. Как же на самом деле приобретаются дру-зья? В книге Притчей 18:25 царь Соломон пишет такие слова:

«Кто хочет иметь дру-зей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат». Быть дру-ж е -

л ю б -н ы м , значит б ы т ь р а с -п о л о -ж е н н ы м к людям, в о с п р и -имчивым к их нуж-дам. «Друг любит во всякое время и, как

брат, явится во время несчастья» (Притчи 17:17). Дружба под-р а з у м е в а ет

п р а к -тическую по-

мощь и поддержку, участие в жизни че-ловека не зависимо от его положения. Это

совершенно противо-п о л о ж н о м а н и -

п у л я -ц и и . М а -н и -пу -

л я ц и я направлена на то,

чтобы получить, дру-желюбие – на то чтобы отдать. Откуда взять в себе дружелюбие? В книге Притчей за-писаны такие тексты:

«Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его» (21:10), и противоположный ему: «Кто любит чи-стоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг» (22:11) Значит все дело в сердце, в том, что находится внутри. Если там зло, то не-возможно быть дру-желюбным. А смысл ведь в том чтобы са-мому стать другом для кого-то. У кого чистота в сердце, тому не составит проблем хорошо относиться к лю-дям. Возможно, сегодня Вы вы-берете путь психологов, но все время

притворяться невоз-можно, а возможно, обратитесь к Иисусу, Который поменяет Вас изнутри и даст Вам новое сердце, и это будет самым вер-ным решением.

Татьяна Чурсина

Мир вокруг нас

СУИЦИД И НЕДОСЫП

Ваше здоровье

Ученые: суицидальные мысли и недосы-пание взаимосвязаны

Июнь 2013

3

Главный герой рома-на говорит: «У меня несчастный харак-

тер». Он предполагает: «Бог ли меня таким создал». Ве-роятно, ему хочется думать, что ответственность за причиненные им несчастья другим людям лежит не на нем.

Вполне возможно, Пе-чорин так не думал, но вот многие современные герои считают именно так. Знаме-нитая, не впервые произне-сенная фраза, героев филь-ма «Бумер»: «Это не мы такие, это – жизнь такая». Снятие с себя ответствен-ности за реальное зло, причиняемое окружающим – характерная черта совре-менных героев. Виноваты все в том, что они злы: ро-дители, учителя, общество, ТВ, Интернет, только не они сами. И это притом, что ге-рои наши прекрасно пони-мают, что делают, осозна-ют, к каким последствиям приведет их деятельность. И, тем не менее, то ли воз-мущаясь, то ли восхищаясь собой, они говорят о себе «неужели зло так привлека-тельно?».

Лермонтов, описывая жизнь Печорина прибегает к двум словам: «скучно» и «пусто». «Жизнь моя стано-вится пустее день ото дня». Так говорит герой. Опусто-шенный удовольствиями, светского общества чело-век, не нашедший своего предназначения в жизни, своего места под солнцем – вот каков наш герой.

«Неужели, думал я, мое единственное назначение на земле – разрушать чужие надежды?» Наш герой, по-тому и герой, что он думает. Он не разучился делать то, что является единственным отличительным признаком человека разумного от все-го остального Божьего тво-рения. Но не факт, что когда мы думаем, нам обязатель-но придет светлая мысль, которая ярко осветит нашу жизнь, и у нас не останется больше вопросов. Но если перестать думать о своей жизни и ее смысле, то тьма и непонимание будут наши-ми союзниками гарантиро-ванно.

Наш герой - человек без основы жизни. Неуди-вительно, что таким людям

«печальное нам смешно, смешное грустно, а вообще, по правде, мы ко всему до-вольно равнодушны, кроме самих себя».

Еще одно слово из лек-сикона героя - «ненасыти-мость». Это слово точно передает образ жизни со-временных героев. Но по-нимают ли они, как понимал Печорин, что что-то в их жизни происходит не так?

«Пробегаю в памяти все мое прошедшее и спраши-ваю себя невольно: зачем я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она су-ществовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъят-ные… Но я не угадал этого назначения, я увлекся при-манками страстей пустых и неблагодарных; из горнила их я вышел тверд и холо-ден, как железо, но утра-тил навеки пыл благород-ных стремлений – лучший цвет жизни… Моя любовь никому не принесла сча-

стья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я только удовлет-ворял странную потреб-ность сердца, с жадностью поглощая их чувства, их нежность, их радости и страданья – и никогда не мог насытиться». Чтобы утолить жажду, нужно упо-треблять чистую воду, а не какие-то сомнительные на-питки. Наш герой при таком «бурном» образе жизни не смог бы утолить свою вну-треннюю потребность. Он делал не то, искал не там. Вся его жизнь была не той. И он понимал это. Только одно могло ему помочь в этом - изменение образа мысли и жизни. Но хотел ли он этого? Хотим ли мы этих кардинальных изменений?

В противном случае, и он это осознавал, что «хуже смерти ничего не случится – а смерти не минуешь!»

Вот такая жизнь у чело-века-героя. Настоящая тра-гедия. А может?..

Анна Назарова

Характер встречается реже, чем героизм. Поль Луи Шарль Клодель

Необходимо не сколько называться христианином, сколько быть им!

ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА-ГЕРОЯ или

ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Мир вокруг нас

О прос почти двух тысяч британских евангельских хри-

стиан показал, что более половины (54%) беспоко-ятся, что «похожесть на Христа сильно отчуждает христиан от окружающей культуры.

Большинство христи-ан осознают тот факт, что постоянное преображение их характера неизбежно приведет их к разногласию с растущей постхристиан-ской культурой» в Брита-нии. А это их пугает.

Пугает и другое: хри-

стиане сегодня все мень-ше остаются похожими на Христа. Рано или поздно каждому, называющему себя христианином, при-дется решить для себя - на чьей он стороне. Сколько времени осталось - неиз-вестно. От редакции

Христианский мир

В одном отрывке романа «Герой нашего времени» Михаил Юрьевич Лермонтов словами Печорина рас-крывает тайну жизни человека-героя того времени. Тайны, как оказалось, не было никакой. Была траге-дия…

Июнь 2013

4

С отходчивыми людь-ми обычно намного легче строить от-

ношения. «Да ладно! Я не обижаюсь» - говорит такой человек, и на душе как-то сразу становится спокой-нее. Если только этот же человек не дополнит по-том: «Но общаться с тобой не буду!»

Что же такое прощение? На первый взгляд это про-сто: не держать на челове-

ка зла, вести себя с ним по возможности дружелюбно, постараться понять его мо-тивы. Как говорят: «понять – значит простить». И все? Действительно ли это пол-ноценное прощение?

В молитве «Отче наш» Иисус говорит такие слова: «…прости нам грехи наши, как и мы прощаем всякому должнику нашему» (Лук. 11:4). Господь Сам обраща-ет наше внимание на то, что

слова о прощении должны непременно звучать в еже-дневной молитве, и само прощение – должно быть абсолютно естественно для нас. Иисус показывает нам, что наше и Его про-щение должны быть иден-тичны. Для того, чтобы лучше понять это, давайте поменяем местами «сла-гаемые» этой формулы и посмотрим, не изменится ли сумма. При таком изме-нении получается: «Как я хочу, чтобы Отец Небесный простил меня, так и я буду прощать всякого, на кого имею обиду» .

А теперь задумаемся о том, какого прощения мы ожидаем от Бога. Пред-ставьте себя спасенными. Вот Отец простил Вам все грехи и допустил Вас к жиз-ни в вечности. Как Вы хоти-те, чтобы Он относился к Вам в раю? Если бы вдруг оказалось, что Господь «простил» Вас, но грех Ваш помнит, если бы оказа-лось, что Он по-прежнему не считает Вас достойны-ми вечной жизни, если бы Иисус не обижался на Вас,

но оставался бы разочаро-ванным и предпочитал бы держаться от Вас на рас-стоянии?.. Была бы такая жизнь на самом деле раем? Думаю, нет.

Конечно, наш Господь прощает по-настоящему. Он говорит: «Грехов твоих не вспомню более». Он го-ворит о новом облачении. Ни следа, ни малейшего упоминания о прошлом грехе. Прощая, Бог прими-ряется с человеком, вос-станавливает отношения и стирает Свое разочарова-ние полностью.

Таким и должно быть подлинное прощение. Это примирение, не только внешнее, но и внутреннее, в глубине сердца. Это воз-рождение отношения к человеку, основанного на любви, это исцеление души от причиненных ран, боли и разочарований. Это очень трудно сделать человеку, но вполне доступно Богу. В ответ на искреннюю молит-ву Он совершит прощение даже в самом измученном человеческом сердце.

Лариса Чухась

Все наши материалы читайте на сайте: Lifefree.com.ua

Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум. Притчи 9:10.

Христианская этика

Об одних людях говорят, что они обидчивы, о дру-гих, напротив, говорят, что они весьма отходчивы. Подразумевается, что такой человек прощает обиду просто и довольно быстро.

КАЧЕСТВЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ

Царь Соломон предостерегает нас об опас-

ности от общения с людьми, которые мо-гут негативно влиять на наш внутренний мир.

Если вы хотите

стать духовно более зрелыми, вам нужно находиться в окруже-нии мудрых людей, на-пример, наставников, которые будут помо-гать и направлять вас идти дорогой успеха.

А если вы находи-

тесь постоянно среди людей, которые по-ступают глупо, тогда они будут нести разру-шительное влияние в вашу жизнь, проклады-вая ваш путь к гибели. Читая книгу Соломона Притчи, мы можем увидеть 12 признаков, как отличить глупого человека от мудрого.

1. Глупцы презира-ют мудрость и настав-ления (Притчи 1:7).

2. Глупцы насме-хаются над человеком и клевещут (Притчи 10:18).

3. У глупцов нет никаких моральных ограничений (Притчи

13:19).4. Глупцы относят-

ся легкомысленно ко греху и его осуждению (Притчи 14:9).

5. Глупцам нель-зя доверять важную информацию (Притчи 14:33).

6. Глупцы прене-брегают наставления-ми отца (Притчи 15:5).

7. Глупцы проявля-ют неуважение по от-ношению к своей мате-ри (Притчи 15:20).

8. Глупцы не извле-кают уроков из наказа-ния, когда проходят че-рез страдания (Притчи 17:10).

9. Глупцы выража-

ют высокомерное пре-небрежение по отно-шению к Богу (Притчи 19:3).

10. Глупцы разжи-гают ссоры в любом месте, куда бы они ни пришли (Притчи 20:3).

11. Глупцы расто-чают все свои доходы (Притчи 21:20).

12. Глупцы создают свою собственную те-ологию, чтобы оправ-дать свои поступки (Притчи 28:26).

Поступая вопреки всем глупостям, каж-дый может быть му-дрым человеком. Будь-те мудрыми!

Нейл Кеннеди

Июнь 2013

5

В от, что мы читаем в Библии в отношении поста: «Вот пост, который Я избрал: разреши

оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроет-ся, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господ-ня будет сопровождать тебя» (Исаия 58:6-8).

В христианстве пост — форма ре-лигиозного аскетизма, упражнение духа, души и тела на пути к спасению в рамках религиозного воззрения; добровольное самоограничение в пище, развлечениях, общении с ми-ром. Телесный пост — ограничение в пище; душевный пост — ограничение внешних впечатлений и удовольствий (уединение, молчание, молитвенное сосредоточение); духовный пост — борьба со своими «телесными по-хотями», период особо напряжённой молитвы.

С научной точки зрения принято считать началом поста полное удале-ние пищи из желудка – 5-8 часов по-сле последнего приема пищи. Через 12 часов начинаются различные мета-болические процессы, которые можно диагностировать.

Наиболее строгие посты - в право-славии и в исламе.

Цель поста * Покаяние. Практика покаяния с

постом известна ещё с ветхозаветных времён. Так, царь Давид постился по-сле того, как пророк Нафан обличил его во грехе (2 Царств 12 глава). Ни-невитяне наложили на себя строгий пост после проповеди пророка Ионы (Иона 3 глава).

* Прошение. Существовала прак-тика поста ради прошения Бога о чём-либо. Так, книга Деяний сообщает (Де-яния 27 глава), что путешественники, попав в бурю, постились (как христиа-не, так и язычники), причём это описа-но как совершенно очевидная вещь, не требующая особых пояснений.

* Аскетический пост. Ещё одно из значений поста — аскетическое, т.е., пост ради очищения от страстей, уме-

ния сдерживать свои плотские жела-ния и т.д.

Способ и форма постаВ евангелии от Матфея 6:16-18 го-

ворится: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящими-ся. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постя-щимся не пред людьми, но пред От-цом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

— Развязать узы ярма и угнетён-ных отпустить на свободу. Мы живём в 21-м веке и рабов у нас нет, но мы можем быть в рабстве своих обид и отношений. Если ты в ссоре с кем-то, то пойди и примирись. Развяжи узы этого ярма.

Награда постящимся«И будет Господь вождем твоим

всегда, и во время засухи будет на-сыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный во-дою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя вос-становителем развалин, возобнови-телем путей для населения. (Исаия 58:11,12).

«Будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Исаия 58:14).

Олег Замигайло

Истинный пост - это удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева... Иоанн Златоуст

Хотите написать для газеты и для сайта? Пишите: flife@list.ru

Думаем вместе

УГОДНЫЙ БОГУПОСТ

Пост — ритуальное воздержание от принятия пищи и питья либо прекращения определенных заня-тий (работы, развлечений и т.д.).

Пост - очищение канала общения с Богом. Вряд

ли об думают те, которые ждут-не дождутся, когда же он закончится.

Вадим Синявский

О посте можно сказать следующее: в пост

главное не есть друг друга.Виктор Сабодан

Сон не так одолевает, плоть не так бунтует,

и пустых мыслей в голову меньше лезет, когда чело-век постится.Амвросий Оптинский

Трезвость и бережли-вость становятся ча-

стью поста, которым и должна быть вся жизнь хри-стианина.

Жан Кальвин

Метко сказано

Июнь 2013

6

Бог во Христе примирил с Собою мир. 2 Коринфянам 5:19

Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он (Бог) сделал для нас жертвою за грех. 2 Коринфянам 5:21

Думаем вместе

Происхождение греха — это тайна, которую

невозможно до конца понять. Однако одно не вызывает сомне-ний — Бог не принес в мир грех. Ни все-могущество Бога, ни та ответственность, которую Он берет на Себя за сотворенную Вселенную, не могут служить оправданием теории, возлагающей на Него вину за воз-никновение греха. Иа-

ков предупреждает: «В искушении никто не говори: „Бог меня искушает»; потому что Бог не искуша-ется злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и оболь-щаясь собственною похотью» (Иакова 1:13,14). Этот текст понятен. С одной сто-роны, он ясно говорит о том, что Бог «не ис-кушается злом» и Сам «не искушает никого».

Другими словами, ни один человек, зна-комый с библейским описанием характера Бога и взаимоотноше-ний, которые Он жаж-дет поддерживать с человечеством, никог-да не сможет сказать: «Бог меня искушает, следовательно, Бог виноват в том, что я грешу». С другой сто-роны, в этом тексте указывается источник искушений и греха: «Каждый искушается, увлекаясь и обольща-ясь собственною похо-

тью». Следовательно, наставление «никто не говорит…» служит нам также предосте-режением, чтобы мы никогда не считали Бога ответственным за появление греха. Думать так — значит пренебрегать библей-скими фактами. Би-блия твердо настаива-ет на том, что Бог ни в коем случае не несет ответственности за грех. Бог «Свят, Свят, Свят» (Исаия 6:3). Как Тот, Кто свят по Сво-ей сути, может быть

виновен в чем–то по-рочном?

Но остается во-прос: каким образом появился грех? Хотя Библия не дает пря-мого и исчерпываю-щего ответа на вопрос о происхождении гре-ха во Вселенной, су-ществует достаточно свидетельств того, что грех возник до сотво-рения человека и что он вошел в наш мир через преступление, совершенное Адамом и Евой.

Джон Фаулер

Со в р е м е н н а я культура рас-ценивает грех

как предрассудок лег-коверного меньшин-ства, воспринимаю-щего Библию слишком серьезно. Грех может рассматриваться как поведенческая про-блема, не имеющая никакого отношения ни к Богу, ни к Боже-ственным нормам человеческой жиз-ни. Или же он может признаваться нрав-ственным несовер-шенством, которое объясняется челове-ческим невежеством или внезапной вспыш-кой эмоций и стра-стей, а также внутрен-ним биологическим импульсом.

Однако Священ-ное Писание описыва-ет грех таким, какой он есть: это нечто такое, что привело к разры-ву взаимоотношений между Богом–Твор-цом и родом челове-

ческим. Образовав-шаяся пропасть столь огромна и непреодо-лима человеческими усилиями, что Бог вы-нужден был послать Своего Сына Иисуса, чтобы Он стал жерт-вою за наш грех, так что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (2 Коринфянам 5:19).

Чем мы можем объяснить это при-скорбное состояние мира? Наследствен-ностью и окружающей средой, на чем наста-ивают натуралисты? Общественно–эконо-мической эксплуата-цией, как утверждают марксисты? Неизбеж-ным детерминизмом, как учат эволюцио-нисты? Или все–таки право Слово Божье, которое говорит: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим-лянам 3:23)?

Библия реалистич-

но смотрит на мужчин и женщин и без ко-лебаний определяет состояние людей как падшее по причине греха. Человечество было сотворено, что-бы жить возвышенной жизнью, общаясь с Бо-гом и строя гармонич-ные отношения друг с другом. Но грех вторг-ся в наш мир, прервал общение между Богом и людьми и отравил отношения между членами человеческо-го сообщества.

В свете отношения Бога к проблеме гре-ха самой характерной особенностью греха

является восстание, направленное против господства и владыче-ства Бога, и отказ сле-довать Его воле. От-рицание Бога лежит в основе греха. Оно мо-жет принимать разные формы и включать этические, нравствен-ные и духовные изме-рения и отношения.

Таким образом, из библейской терми-нологии следует, что грех — это не стихий-ное бедствие, которое застигло людей вра-сплох, но следствие человеческого выбо-ра, его действий. Бо-лее того, грех — это

не отсутствие добра, а несоответствие Боже-ственным ожиданиям. Это нечестивый путь, который человек вы-бирает умышленно. Это не слабость, в которой люди неви-новны, ибо человек, совершая греховный поступок, сознательно избирает путь восста-ния против Бога, на-рушения Его закона, и отказывается внимать Слову Божьему. Грех пытается вырваться за установленные Бо-гом рамки. Итак, если быть кратким, грех — это восстание против Бога.

ГРЕХОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Июнь 2013

7

Познаете истину, и истина сделает вас свободными. Иоанна 8:32

Читайте все наши материалы на сайте: Lifefree.com.ua

Думаем вместе

Первый вид зависимо-сти - зависимость от людей. Очень мно-

гие люди поддаются этой зависимости. Люди могут зависеть от общества, в ко-тором они находятся; могут зависеть от индивидуальной личности; могут зависеть от родственников.

А). Очень легко зависеть от общества, в котором ты находишься. Все иудеи вре-мен Иисуса зависели от мне-ния общества. Как говорило общество поступать, так и поступал каждый из них. Им сказало общество, что это не Христос, не Мессия. И они даже не хотели размышлять над словами Христа. Исклю-чением из правил были уве-ровавшие, которые хотели знать правду, независимо от общества.

Таким был иудей по име-ни Никодим (см. Иоанна 3 гл.), который хотел знать правду, но боялся того же общества в котором был за-висим от мнения людей.

Общество всегда стара-ется навязать народу своё мышление. Карл Маркс од-нажды сказал: «Религия раз-лагает и унижает человека». Общество эту идею под-держало. А потом и многие поколения стали эту идею поддерживать, и никто не за-

думывался правильно ли это или нет. И так, к сожалению, будет всегда. Нам будут на-вязывать разные законы, ко-торым общество будет под-чиняться.

Б). Многие люди зависят от индивидуальной лично-сти. Мы это слово называем: КУМИР.

Такого кумира могут иметь не верующие. Для од-них это политик, которому масса людей слепо верит и выполняет все его требова-ния. Для других – это певец, спортсмен, актёр. И многие люди стараются быть в чём-то похожими на него: оде-ваться как он; носить причё-ски, как у него; говорить, как он; вести образ жизни, как он. Многие люди становятся моральными уродами и пе-рестают быть самостоятель-ными личностями из-за того, что следуют во всём по сто-пам своего кумира. Даже для верующего человека может быть кумир в лице какого-нибудь религиозного вождя, начиная от авторитетного члена церкви и заканчивая Папой Римским. Это тоже очень опасная зависимость.

Второй вид зависимости - греховная зависимость. Это тоже большая зависи-мость, которая мешает нам быть свободными во Христе

людьми. Это постоянная лю-бовь к своему «ЭГО». Она появилась у каждого челове-ка сразу после грехопадения Адама и живёт внутри нас, заставляя нас её любить и подчиняться.

Вот что по этому поводу пишет Е.Уайт в книге «Жела-ние веков»: «Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы. Такой человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности яв-ляется самым жалким рабом греха. Ему не дано увидеть красоту истины, потому что его разум - во власти сата-ны. Думая, что следует соб-ственному мнению, он по-винуется воле князя тьмы». Что же нам делать? Как нам быть свободными? Как изба-виться от всевозможных за-висимостей?

«Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому пови-нуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Римлянам 6:16).

В этом тексте мы видим, что всё зависит от нашего личного выбора. Если нас устраивает наша жизнь и мы ничего не хотим менять, то

мы можем остаться в раб-ской зависимости на мно-гие годы, но если мы хотим иметь свободное сердце, то мы должны отбросить от себя всё греховное и твёрдо стать на сторону Христа.

«Отказ от греха - дей-ствие самой души. Это вер-но, что мы не в состоянии сами освободиться от вла-сти сатаны, но когда, стре-мясь покончить с грехом, изнемогая, мы молим о по-мощи свыше, тогда усилия нашей души сливаются с Божественной силой Свя-того Духа, и, исполняя свою волю, мы, в действительно-сти, исполняем волю Божью. Свобода человека возможна только при единственном ус-ловии: человек должен стать одно со Христом. «Истина сделает вас свободными». А Христос есть Истина» (Е. Уайт).

Я сегодня хочу призвать вас совершать две вещи в вашей жизни:

1. Постоянно загляды-вайте в своё сердце и моли-тесь молитвой: «Сердце чи-стое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.» (Псалтирь 50:12).

2. Проявляйте личност-ное усилие в борьбе со гре-хом. Старайтесь размыш-лять самостоятельно, не живя чужими мнениями и принципами. «Всё испыты-вайте, хорошего держитесь» (1Фессалоникийцам 5:21).

Господь, видя ваше жела-ние и старание, обязательно придёт к вам на помощь. Он говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит го-лос Мой и отворит дверь, во-йду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (От-кровение 3:20). Пригласите Христа в своё сердце каждое утро и Он сделает вас истин-но свободными людьми. Да благословит вас Бог!!!

Алексей Мельников

СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА

О какой свободе говорил Иисус? От чего должны осво-бодиться люди, чтобы стать свободными?

Июнь 2013

8

ДУМАЕМ ВМЕСТЕВходя в Божье святилищеХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКАСмирение без искажения

Хотите получать газету “Свободная жизнь”? Звоните: 093 6596045; 066 7511265; 097 9072284Невыдуманная история

Не оставайтесь со сво-ей проблемой один

на один. То, что невозмож-но решить человеку – под силу Всемогущему Богу. Звоните: 093 5220697; 063 4703281.

Христианская газетаРа с п р о с т р а н я е т с я

бесплатноe-mail: flife@list.ru

Тираж 8000 экз.

Рег. св-во: ХК 1464-205Р от 10.10.2008

Редколлегия:Елена Дрюцкая

Геннадий Чурсин, Сергей Постульга,

Олег Назаров,Алексей Постульга

Адреса богослужений. Суббота 10:00

ПРОСЬБА О МОЛИТВЕ

Однажды мы с однокурсником встре-тили девочку, учившуюся с нами в одном институте. Она была чем-то

очень подавлена и расстроена. Мы поин-тересовались, в чём проблема, но она нам так ничего конкретно и не сказала, поэтому мы, желая хоть как-то ей помочь, решили о ней помолиться. Я кратко помолился о ней Богу, и затем, сказав ей, что всё будет хоро-шо, мы разошлись по своим домам.

После молитвы об этой девушке я по-чувствовал, как будто из меня вышла сила. Когда я пришёл домой, мне стало очень плохо, и не столько физически, сколько эмоционально. Какое-то странное чувство охватило всю мою душу, и мысли о том, что я никому в этом мире не нужен, даже Богу, стали лезть в мою голову. Я не находил себе места, лёг спать, но не мог уснуть.

Около полуночи я словно услышал вну-тренний голос, сказавший мне взять нож и перерезать себе вены. Кроме того, лёжа у

себя на кровати и пытаясь понять, что со мной происходит, я почувствовал, как буд-то кто-то невидимый резко надавил на мою грудь своими руками и охватил какими-то крыльями. При этом мысли о ноже не по-кидали меня, а только усилились.

Собрав всю свою силу воли, я резко встал, взял свой мобильный телефон и на-брал номер своих родителей. Я надеялся услышать от них какое-то доброе слово, ко-торое смогло бы отогнать от меня все эти мысли. Родители куда-то торопились и наш разговор быстро окончился. А таинствен-ный внутренний голос звучал всё настойчи-вей: ты в этом мире никому не нужен.

В то же время одна моя хорошая подру-га, ставшая после моей супругой, не могла найти себе места из-за какого-то недоброго предчувствия. Будучи тоже человеком ве-рующим, она знала, что такое чувство про-сто так не приходит. Она позвонила своим родителям, чтобы узнать, всё ли у них в по-рядке. У родителей всё было нормально. Но она продолжала чувствовать тревогу.

Внезапно раздался телефонный зво-нок, и на её телефоне высветился мой номер. Когда она сняла трубку, я просто молчал, не в силах что-то сказать или объ-яснить. Она сразу же поняла, что со мной что-то не так, и начала молиться молитвой «Отче наш». После она помолилась свои-ми словами о Божьей защите. Я сразу же почувствовал облегчение. На тот момент было уже около 1:30 ночи, однако мы с ней проговорили ещё целый час. Тогда я полно-стью почувствовал, что это «нечто», охва-тившее меня внезапно, так же внезапно и ушло. Сегодня, вспоминая этот страшный эпизод своей жизни, я знаю, что в тот день Бог спас меня от чего-то страшного.

Олег Доманский

Харьков Ул. Артилле-рийская,30; ул. Якутская, 47/11; Ул. Октябрьской ре-волюции,58; ул. Мира,3. Днепропетровск: ул. На-рымская,46; ул. Энерге-

тическая, 9а; ул. Кожемя-ки,63; ул. Игольская,16. Кривой Рог: ул. Королен-ко,55; ул. Закарпатская,7. Запорожье: ул. Артема,1; ул. Марко Вовчок,19.

Полезная информация

Смотрите программы телеканала «Надiя-

Украина», настроив антенну:Канал: Nadiya TVСпутник: Astra 4 (sirius)Частота: 12 284 МГцПоляризация: верт. (V)Скорость потока (SR): 27.500 FEC: 3/4

ТЕЛЕКАНАЛ«НАДIЯ»

Анонс

Lifefree.com.uaЧИТАЙТЕ В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ:

Помощь

Хотите получить бесплат-ную квалифицирован-

ную юридическую помощь? Звоните в понедельник и четверг с 12:00 до 16:00 по телефону (057) 752-73-41.

ИСТОРИЯ ИЗ ИСТОРИИ Роковое падение ЛюцифераМИР ВОКРУГ НАСВосстание гомосексуализма

ПОМОЩЬ ЮРИСТА

БОГ СПАС МЕНЯ!