聖瑪加利大堂 ~ 堂區通訊 535期

由教會唯一的根基談普世教會教會唯一的根基，是主耶穌基督；聖水聖言所造成，是主的新創作：

主從天上來尋她，作主聖潔新婦；捨身流血求得她，建立萬年基礎。

雖從萬邦選出來，信徒卻成一體；教會救恩的憑證，一主一信一洗；

同尊唯一的聖名，同餐唯一天糧，同懷唯一的希望，同蒙恩愛久長。

她在爭戰喧聲裏，勞苦艱難之中，她卻深信有平安，安心靜待成功；

直至欲穿的望眼，看見光榮遠象；到時凱旋的教會，得享永憩無疆。

她雖在地卻聯合，真神三位一體、與享安息聖眾徒，神祕甜蜜團契；

懇求救主使我們，能像快樂聖眾，同樣溫柔又謙虛，永在主前供奉。（頌恩歌集）

從《頌恩歌集》「教會唯一的根基」的歌詞展示，我們可以認知教會的信仰核心的內容，和揭示普世教會的特質：

1.主耶穌基督在受難前，已派遣宗徒要傳揚天國福音，要在地上建立戰勝罪惡的榮耀的教會。特別在聖神降臨後，宗徒們充滿聖神的力量和德能，勇敢地宣揚福音，以建立教會。確立了：教會——天主與人共融的奧跡。

2.教會 1Church:就是一群信仰耶穌基督基督徒，以耶穌基督為磐石和屋角基石，建立在宗徒和先知的根基上，聚集連結而成的基督奧體生命的見證團體。所以，教會的內涵：天主子民、基督奧體、聖神宮殿。

3.教會是因耶穌基督十字架上的救恩，獲得救贖的信徒組成；信徒集合起來，成為聖徒的團體，人們只要接觸到聖徒的團體——教會，就能夠直接地看到天主在人間的顯現，即「教會是基督的奧祕」臨現人間的標記。

4.在這裡，教會是指普世性，無形的教會，指自古至今甚至未來，全世界所有的基督徒，由天主所揀選和救贖的信徒，以展現其「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來」的教會。耶穌基

堂區通訊聖瑪加利大堂

神師勉語

第 535 期2015 年 8 月（非賣品）

1 教會的希臘文為 εκκλησία（ekklesia），由二個字所組成：ek，意出來，kaleo，意召喚，即「喚出來」，有「召集」的意義：是指民眾的的集會，具有宗教的目的，更指「屬於主的會眾」。

參閱《天主教教理》香港公教真理學會1996 年184-215 頁

1地址：跑馬地樂活道 2A 電話：2576 2801 傳真：2576 9764 電郵：[email protected] 網址：www.smc.catholic.org.hk

神師勉語

督說過：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國

的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

（《瑪竇福音 16:18》）

5.「這是基督的唯一教會，就是我們在信經中所承認的唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」。這四個

彼此緊密相連的特徵，顯示出教會及其使命的主要面貌。它們並非由教會自己加上去的，而是基督透過聖

神，使祂的教會成為唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，而且也是基督召喚她去實現這些特徵。

6. 只有藉著信德才能承認，教會是從它的神聖根源取得這些特徵。不過，它們在歷史上的表現，卻是清楚地

向人類理智所說明的記號。梵一大公會議說：「教會藉著她卓越的聖德……藉著她至公的一體性和屹立不

搖的穩定性，本身已是一個偉大與永久的可信理由，也是她神聖使命的一個無可反駁的証據」。2

7.基督一開始就賞給教會合一之恩，「我們深信它在公教會內永保不失，並希望每天不斷增長，直到世界末

日」。基督時常給予教會合一的恩寵，但教會必須時常祈求，並努力保存、加強及改善基督對她所要求的

合一。因此，基督自己曾在受難時祈禱，並為自己門徒們的合一而不斷地祈求天父：「父啊！願他們在我

們內合而為一，就如祢在我內，我在祢內，為叫世界相信是祢派遣了我」（《若望福音17:21》）。尋求

所有基督徒重新合一的願望乃基督的一項恩賜，也是聖神的呼籲。

8.教宗保祿六世在梵蒂岡第二屆大公會議開幕典禮中說︰「教會是一個奧秘，它有著天主的臨在，故在本質

上教會的奧秘常超乎我們的理解；常可發現新的幅度。」教會是一個在父及子及聖神的統一之下集合起來

的民族〈教會憲章 4 號〉。肯定信仰是啟示的構成因素之一，在答覆中天主才能啟示，是為天人合一。

9.教會更要走入不同的文化和宗教中，與之交談。梵二傳教工作法令 22 號說︰「天主的聖道就是種籽，在

天降甘霖灌溉良田內發芽，吸收養分，加以變化，而同化為自己的東西，好能結出豐碩的果實。的確，就

像基督取人性的計劃一樣，生根於基督，建基於宗徒的新生教會，把基督所繼承的各國的全部財富，都納

入奇妙的交流中。新生教會，從所屬各民族的習慣傳統、智慧道德、藝術科學中，把那些足以稱揚ί大造的

榮耀，闡發救主的恩寵，並使教友生活走上軌道的事物，都全盤移置過來。」融合在不同的文化中，欣賞

不同宗教中聖美善真的內容。

10. 天主聖三臨在人類的生命中，人愈來愈領悟、經驗到天主現刻在他身上的救恩；推動靈修生命的擴展。好

使基督信徒願意從心底發出信仰的宣認：

˙我們確信普世教會要在每一個時代中要傳福音的任務：我們必隨時聆聽天主的話語，不斷革新，忠於

祂的旨意。

˙ 我們確信普世教會必須在耶穌基督的根基上合而為一：我們要致力於教會的合一運動。

˙ 我們確信耶穌基督的光，使人類從黑暗的生活下解脫：我們要成為世界光，照亮世界，使之充滿愛；

成為地上鹽，調和萬物，使之成就和諧。

˙我們確信教會必須追隨基督督：以愛和真理服務世界，關懷其所置身之社會，以盡天主所託付之使命。

周景勳神父

2 天主教教理卷一信仰的宣認第二部分第三章第九條第三節教會是唯一教會是唯一、至聖、至公從宗徒傳下來的。No.811-812

2


普世教會

同一的信仰

「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。」(信經)

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的

必要得救，但不信的必被判罪。」( 谷 16:15-16)

若當日沒有宗徒往普天下去傳揚福音，今天我們不會在

旅途上看到那麼多有特色的教堂。每次身在外地而又碰上主

日，我必定會先做「功課」，尋找在居處附近的聖堂，除

了可以參加主日感恩祭，亦可同時朝聖。當然，因着地域的

不同，不一定能碰到適合自己時間而且用自己聽得懂的語言來

舉行的彌撒。雖然神父的講道不一定能聽懂，但因着「唯一、至聖、

至公、從宗徒傳下來的教會」及一致的禮儀，我總能跟得上。

在神父祝聖聖體的一ί剎那，我更能感受到我跟所有參加彌撒的人是因着同一的信仰，一同來到主的聖

殿，參加這個「家庭聚會」。因着我們同心合意的祈禱，天主已臨在我們當中！

Teresa


8 月 4 日聖若翰．維雅納St.JohnVianney全世界任本堂職務者的主保「個人祈禱猶如東一堆西一堆的稻草，它們發出的火焰微弱無力。假如你們將這些稻草紮成一捆燒起來，火就猛烈了，蓬蓬勃勃，直衝雲霄，這就是公共祈禱優於個人祈禱的最好譬喻。」

主日福音兒童故事組避靜主日福音兒童故事組於七月舉行了第一次避靜。感謝天主，今次能參與由談神父和黃修士帶領的避靜，

讓我在當中獲益良多。為了幫助大家更了解聖言，黃修士分享了舊約創世紀第四章一篇有關殺弟之罪的聖

經。當中，我明白到天主不會因為人的不足和軟弱而放棄我們。相反天主就是容許這些不足，使我們更依

靠祂，認識祂。從當中領受天主所創造的一切，並好好管理它。

活動中，談神父特別提到「道路」的意思，讓我們反思天主

為我們每人預備了不同的道路，不同的選擇會有不同的經歷。神

父也在當中提醒我們要反覆思考天父給我們的一切，使我們學懂

珍惜身邊的人和事。

在此，本人再一次感謝天主為我們預備的避靜。希望我們的

善會能舉辦更多不同的靈修活動，使我們與神職人員有更多的接

觸和分享，從而使我們對聖經有更深的認識。最後，多謝各位弟

兄姊妹的積極參與及妥善安排。

COURIER

善會快訊

家庭蜜語

培養良好夫婦感情

國光：我和陸順都知道婚姻生活需要不斷培養，我倆

的花園要有努力的園丁，我們就是園丁，要把婚姻好

好建立，就需要我們這兩個園丁合力，一同栽種我們

的花園。

陸順：有時，我們的意見或有不同，我需要立刻坦誠

表白，讓他明白和瞭解。當我遇上不公平的事情，國

光就成為我最好的聆聽者。

國光：我會盡力從她的角度去了解她的想法，遇有不

同的意見，我並不會即時反駁，而是經過自省和深思

之後，詳細說出自己的分析見解。

陸順：我也常常提醒自己要耐心等待他給予回應。我

相信，凡事都需要對方真心願意，才可達致和諧與共

識，充分表達和分享自己的想法，為的是給予對方選

擇，而不是要將自己的觀點立場強行加諸於他身上。

人與人的相處可以是和諧共處，並不需為着堅持己見

而傷害感情。

國光：在身體健康方面，我們都細心照顧自己和關心

對方的健康，注意健康飲食；擁有良好健康的體魄，

不但可以使我們更自由地享受生活，也希望自己的身

體狀況不會成為對方和子女的負擔。

陸順：我自己一直有參與「耍太極」的運動，現在他

跟我一同學習。我們也喜歡散步，在寬敝和ί諧的環境ί

談談情、說說笑；分享當天所遇上的經歷和心情。

國光：我們二人深信人需要終身學習，同時亦要保持

思想開放、頭腦靈活。過去一段的時間，我們常常一

起研讀聖經，學習電腦和普通話，並參與不同類型的

講座。

[ 節錄自香港公教婚姻輔導會：《橋──婚姻與

家庭季刊》第130期2015年3月，「主題：退休生活」]

不久之前，看到香港公教婚姻輔導會其中一本名

為《橋》的季刊，其中一個訪問講述夫婦的退休生活，

內裡提及被訪夫婦如何培養良好夫婦感情。閱ί後我真

是有點感觸，尤其被訪的夫婦，講述婚姻生活兩個人

相處就好像打理花園一樣，共同建立美麗的花園，一

同栽種，把婚姻好好建立。試問如果兩人不同心合力

整理自己的花園，當初結婚時建立這個花園又為何物

呢？只有這花園放在中間，但沒有灌溉施肥，沒有將

最美麗的花朵種在花園中，這個荒廢的花園還有人珍

惜嗎？又何來結出圓滿的果實呢？

若望福音常提醒我們由近人開始，彼此相親相

愛，如同主耶穌愛了我們一樣（若 15:12），這是天

主給我們的誡命！愛不是斤斤計較，而是主動的，

彼此相愛是沒有分你我先後，由自己先開始去愛，因

為天主是愛了我們。我們經驗到天主給我們的愛，我

們才懂得去愛，並願意流露出來。愛的開始是不能計

較，如要計較的話，這並不是真正的愛，更不是完美

圓滿的愛。

兩夫妻可以一同領洗是何等幸福的事，亦見證了

耶穌基督在若望福音所講的彼此相親相愛，並獲得了

4


天主的恩寵。兩夫妻的相處中，兩個人來自不同的家

庭，有不同的成長過程，接受不同的教育，結合後當

然會有兩人相處的問題。觀點角度不同時，大家不妨

冷靜下來，聽聽身邊人從另一角度給予的意見。緊記，

天主賜給我們的一雙眼睛，目的是想我們能看清楚這

個立體的世界。良好的夫妻關係，是勝在能夠和而不

同，真正相親相愛，百年好合，永結同心。

忠誠：這份忠誠見證了男女相愛，二人可以成為

一體。

緣份：能夠成為夫妻是一種緣份，是天主的安排，

既然天主將二人結為一體，對方亦是天主所愛的人。

我們愛天主，亦需要愛對方，因為她／他是天主為我

們所揀選的人。

主動：相愛其實是一個由自己開始主動的態度，

主動尤其重要，例如主動關心、關懷你身邊最愛的人，

所以我們不需要害怕，在這個過程，可能會受傷，正

如耶穌基督是一個受傷的治療者，就這一份彼此的奉

獻，大家共同成長，好讓大家走向一個圓滿的愛，結

出圓滿的果實。

尊重：互相遷就，是兩人相處最基本的元素。現

今溝通的方法五花八門，隨着科技發達，很多事情一

家人都以短訊聯絡，欲知道對方的事情都可能只是從

其他群組裏獲悉，甚至欲看到對方或知悉對方的近況

都也只能是從社交網站上看到，確實令人心寒及感到

可悲。其實能向對方面對面或者通過電話筒傳出一句

簡單的問候，可能就成為對方一天窩心的開始；一聲

平常ί的「晚安」，可能令對方進入甜蜜美夢。

傳話：直接打斷跟對方溝通的渠道之最傷害武

器。試問一個丈夫或太太回家後，欲知道對方的去向，

是從子女或傭人口裏所傳的話，才能知曉，這是相當

的無奈及悲哀！所以，大家要跟對方保持通話，切勿

傳話。

溝通：相信每一對夫婦在結婚初期，也曾深信彼

此一定可以白頭到老，但因為缺乏溝通，漸漸發現彼

此之間有很多隔膜。隨着年齡增長，大家激情過後，

沒有當初的浪漫，生活可能ί趨平淡，甚至沒有放對方

在心裏，又可能為着自己的自尊心、好勝心，而錯失

了很多溝通的機會。

愛，不是一輩子不吵架，而是吵架之後，仍然選

擇與對方同渡一輩子。

當人失去所有東西，所剩餘的就是愛。而愛是出

於天主，不是出於世界。不是我們先愛天主，而是天

主先愛我們。天主將祂的獨生子給我們，先為我們付

出，有祂的愛，我們才懂得愛。存留天主的愛內，使

我們的喜樂圓滿無缺。

人如果為自己的同伴，捨棄性命，再沒有比這更

大的愛情了。

愛是要付出，愛與被愛同樣重要！只要我們記

得，天主給我們的誡命，彼此相親相愛，如同天主愛

了我們一樣，大家為着彼此的婚姻，身負起園丁的責

任，共同努力，團結一致，彼此主動關懷，盡力愛護

這個小花園，為天主作見證，見證福音的生活，定能

結出圓滿的果實。夫婦在主內結合，要堅持昔日婚約

盟誓，彼此相親相愛，不論環境順逆，健康疾病，都

彼此扶持，永遠愛慕及尊重對方，忠貞不渝。

婚姻與家庭牧民組


8 月 8 日聖道明St.Dominic道明會會祖「我沒有什麼遺產傳給你們，我將這幾句訓言傳給你們。你們應當發揮愛德、謙遜、神貧的精神。」

牧民與培育幹事札記

今年普世教會慶祝獻身生活年，明年則迎接慈悲

禧年。大家有沒有覺察到這十來年間普世或本地教會

其實推行了不少主題年，你又有沒有細想過當中意義？

整個世界自從二次大戰後，發展雖不能說是毫無

阻礙，但畢竟是經歷了百年難得一見的機遇。教會適

時華麗轉身，既自我革新 ( 更貼切是重回根本 )，又

向世界開放；梵二便是這個革新的里程碑。可惜社會

高速發展不單改善了生活環境，也同時改變了世界的

精神面貌，教會在此風高浪急之際更需以基督信仰積

極回應時代徵兆，提醒信眾生命的本源和意義。

教會近代發展另一個重點是平信徒的參與。這方

面已不是只停留在「司祭、君王、先知」職務的信理

基礎上，而是實實在在於牧民和培育方面成為牧者的

智囊和助手。七十年代，香港大部份堂區都成立了堂

區議會，並在九十年代改名為堂區牧民議會，以突顯

其牧民特質和使命。可惜，不少熱心教友在議會工作

上仍然停留在事工的層面，缺少了在團聚、活動中讓

信仰活現出來的心思。純粹個人反省，

例如在籌備朝聖時，到底行程和安

排是重點，還是給予參與者補贖、

悔改和皈依的機會更為重要？

堂區這幾年領洗進教者

眾，的確為牧民議會幹事所領

的專責小組帶來不少新血，是

不是可以更配合普世教會或本

地教區的牧民方針，讓「新福

傳」的心火充盈團體，即以福

音的力量，去營造一個全新的、

充滿上主永恆活力的世界？

教宗方濟各一向重視婚姻、家庭以及社會公義

和環保。今年十月舉行的世界主教會議的主題是「在

福傳背景下的家庭牧靈挑戰」。我們又如何培育公教

家庭，成為「有接納生命聖召和傳遞信仰使命」的核

心？同樣地，教宗在早前發出的《願你受讚頌》通諭

中向我們問道：「我們希望留給那些從我們而來的人，

正在成長的孩子們一個怎樣的世界」，我們又打算如

何回應？

聖瑪加利大堂是一個聖事性強的堂區，我們的主

保又特別敬禮耶穌聖心，但大家有否發覺近數年除卻

守主日感恩祭的教友外，出席平日敬禮的教友數目有

下降跡象？我們是不是可以在禮儀上培育一下教友？

另外，這兩年都有曾活躍本堂的年青教友晉鐸，我們

可否把握機會再次鼓勵及栽培聖召？我們在年青人靈

修氛圍方面的營造又足夠嗎？還有，我們每年領洗教

友人數不少，信仰小團體成立如雨後春荀，堂區除倚

賴他們從前的導師和培談員組成信仰小

團體外，還可以如何牧養他們？凡此

種種，皆叫人深省。

現今的平信徒不只是「去聖

堂」的信徒，我們是教會的一份

子，牧民議會亦不應只停留在協

調各職務和解決問題的層面上。

讓我們不忘祈禱，從中得到力量

彼此服務，在普世教會帶領下攜

手同行，共同見證並活出信仰。

Chris

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堂區動態

非常務送聖體員供稿

如何朝拜聖體（四）

晉升執事五週年隨想

禮儀小知識


8 月 10 日聖老楞佐St.Lawrence聖人是第三世紀羅馬教會的執事，掌管教會錢庫，並賙濟窮人。教難時被迫令交出教會財產，向羅馬總督指認「教會的確非常富有，比你的皇帝更為富裕；看，這些（窮人）就是教會的珍寶。」

天主教的各種禮儀信仰園地

若然有人告訴你，天主教也有很多個「教會」

(Churches) 的話，你會覺得奇怪嗎？的確，羅馬禮

（或拉丁禮）天主教徒，佔全世界十億天主教徒絕大

多數。所謂「RomanCatholic」亦只是歷史中某些

新教徒用來「諷刺」效忠羅馬教廷天主教徒的詞彙，

以凸顯他們的基督徒身份而已。

天主教會一詞指的是「CatholicChurch」，原

來名詞可以翻譯為「公教會」，出自《尼西亞信經》

中的「我信唯一至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」；

「至公」即是「catholic」。「羅馬公教會」（Roman

CatholicChurch）指的便是天主教會，即公教會。

「羅馬」二字理論上不是指一個地區，而是指公教會

的一個教會要素，即「羅馬教宗」的要素。公教會以

羅馬教宗為首牧，所以稱為「羅馬公教會」是以此要

素來肯定自身，並需要依此來了解。

事實上，許多東方禮天主教徒與拉丁禮天主教徒

一樣，都是如假包換的天主教徒。我們之中不少人仍

然對天主教教會內的東方禮認識有限，其實她們屬於

古代宗主教會的傳統，如亞歷山卓教會、安提若基雅

教會、耶路撒冷教會、康斯坦丁堡教會……等等。（註

一）

言歸正傳，根據梵二教會憲章，公教會是「各

個教會的總體」，是與羅馬主教（即教宗）聯合的。

其他的「天主教會」不但得到教宗的批准去使用不

同的禮儀，她們更是由宗徒建立的個別、自治（sui

juris）的教會。梵二另一文件《東方公教會》法令闡

述了拉丁禮天主教與東方禮天主教「教會」的關係：

「這些東方和西方的個別教會，雖然在所謂禮式上，

即在禮儀、教會紀律及精神祖產上，彼此間有些不同，

但是同樣地都託給羅馬教宗的牧職管理，他是按天主

的旨意繼承聖伯多祿對整個教會的首席權。這些教會

享有同等的地位，某一教會並不因為禮儀而超越其他

教會，所有教會都享有同等權利，負有同等義務，即

是在對普世宣傳福音一點上，在羅馬教宗的領導下，

權利義務亦相等。」（註二）

根據初期信仰的宣揚，在西方拉丁禮之外，東方

禮儀可以分為三大組別：安提約基禮、拜占庭禮和亞歷

山卓禮，分別被不同的地方的個別教會採用（註三）。

( 甲 )拉丁禮（LatinRites）： •羅馬禮(Roman) •西班牙禮（Mozarabic） •米蘭禮（Ambrosian）( 乙 )安提約基禮（AntochianRites）： 1.西敘利亞禮(WestSyriac): •馬洛尼禮（Maronite） •敘利亞禮（Syriac） •馬蘭卡禮（Malankarese） 2.東敘利亞禮（EastSyriac） •加色丁禮（Chaldean） •敘利亞馬拉巴禮(Syro-Malabarese)（丙）拜占庭禮(ByzantineRites) 1.亞美尼亞禮(Armenian) 2.阿爾巴尼亞禮（ByzantineAlbania） •白俄羅斯禮（Belarussian） •保加利亞禮(Bulgrian) •捷克禮(Czech) •克里熱夫齊禮(Krizevci) •希臘禮(Greek) •匈牙利禮(Hungarian) •意大利阿爾巴尼亞禮(Italo-Albanian) •麥爾基特禮(Melkite) •羅馬尼亞禮(Romanian) •俄羅斯禮(Russian) •魯塞尼亞禮(Ruthenian)（丁）亞歷山卓禮： •科普禮(Coptic) •埃塞俄比亞禮(Ethiopian)

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資料來源：

（註一）：謝為霖神父，《何謂「東方教會」？》

ht tp : / /epaper .ccreadbible .org /epaper /

page_99/66/66-01.htm

（註二）：《東方教會法令》，3。

（註三）："CatholicRitesandChurches”

www.ewtn.com/expert/answers/catholic_

rites_and_churches.htm

（註四）：《東方教會法令》，2。

培育組

各位主內的兄弟姐妹們，不但要保存我們羅馬天主教會的傳

統，而且要學習怎樣欣賞東方教會的優點。「教會中的差別性並不

妨礙其統一性，而且相得益彰。」( 註四 )如果你還未參加過東方

教會的禮儀，請找機會參與一次吧！在某些情況下，不論在那一個

與教宗共融的東方天主教會，我們都可以領受聖體 ( 參閱《天主教

法典》923)。


8 月 11 日聖嘉勒St.ClareofAssisi嘉勒會會祖為了徹底生活貧窮，她自始懇求教宗給她「貧窮特恩」，無論個人及她們的團體，都不擁有任何財產。「朝拜聖體時：注視祂，關心祂，默觀祂，渴望效法祂。」

DVD：我和世界不一樣(NoArmsNoLegsNoWorries)

作者：力克‧胡哲(NickVujicic)

出版：以琳發展

片長：146 分鐘

可讀性：☆☆☆（五粒☆為最高）

有人四肢健全，衣食豐足，卻總是感到有所欠缺，遺憾重重。

他天生殘障，沒有四肢，仍滿臉幸福感，生命比誰都精彩，繼續激勵

人心。

他是力克，澳洲人，他相信：「別看你所欠缺的，雖然我日後不能牽著妻子的手，但卻可擁抱她

的心。」

你對力克一定有印象，他曾來港見證自己的生命，不談高言闊論、抽象道理，而是以行動、見證，

告訴大家：「困境中堅持到底，希望永遠存在。」「永不言棄」就是他的座右銘！

他的故事，他的現身說法，讓我們各人領會到，人人皆可感染別人，影響別人，都可以是一個活

生生的見證。

書名：現代人耶穌──一個徹底自由的靈修 (JesusToday:A

SpiritualityofRadicalFreedom)

作者：雅博‧諾蘭神父(FrAlbertNolan)

譯者：黃美基

出版：光啟文化

可讀性： ί ί ί ί☆☆☆☆（五粒☆為最高）

作者諾蘭神父，是一位南非的道明會士，他以十分新鮮的角度，尤其是

以科學進步的角度去看世界，為讀者們鋪陳一連串屬於今天的時代訊號。同

時，他亦看出現今世界面臨的危機，包括人與自己之間、人與人之間，以及人與天主之間關係的不

融合狀態。有危亦有機，就是我們要學效耶穌的靈修法，促成人神大融合的靈修，使天國的臨現。

全書分四部分，包括：時代的訊號、耶穌的靈修、今日個人的轉變和耶穌與契合的經驗。其中

第三部分「今日個人的轉變」，作者引用若干個實踐的方法，例如靜默與獨處、認識自己、存著感

謝的心等等，幫助我們首先與自己好好地相處。而「耶穌的靈修」這部分，引用了不少聖經經文，

讓讀者們進一步明白耶穌如何與天父建立那樣親密的關係。

塔冷通心靈書舍www.livingfaith.org.hk好書推介

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相信大家在茶前飯後，都有談論過今日中港兩地

文化持續分歧的話題。好像人人都在驚奇今日的香港

和內地的關係到底怎麼了？但是在聖瑪加利大堂，一

股用普通話讀聖經的熱潮，反而在香港很多浮躁的氣

氛中，興起了一絲清新的氣息。

尤記得當日談神父說要做一個普通話讀經班，我

們一眾人都覺得他在說笑，也沒有認真對待。過了大

半個年頭，有一天，神父說：「唔得啦，一定要搞啦！」

我們才如夢初醒，知道他原來是認真的。

這個突然而來的任務，使我們幾個願意幫忙的人

一頭霧水，不知這個普通話讀經班 ( 簡稱普讀班 ) 舉

辦的目的和意義。為此，大家坐在一起討論這個普讀

班的功能和成效。始終我們這些道行未夠高深的平信

徒，不太明白神父的用心。原來神父想給一些有興趣

學習普通話的教友一個學習的機會，並且讓學員們在

學習普通話的同時，通過聖經的研讀和聖經靈修分

享，產生對聖經的興趣，反省自己的信仰生活。藉着

朗讀聖經，也能讓學員鍛鍊天主賜給我們的勇氣、智

慧和毅力。如學員表現優越並且有興趣的話，他 / 她

們將來更有機會在聖瑪加利大堂的普通話主日彌撒內

擔任讀經員。

剛開始時，我們擔心沒有人參加。但是沒有想

到，神父一公布，20 個名額竟然立刻就滿了。甚至

有些人還需要加入到第二班的候補名單。雖然如此，

普讀班的要求卻一點也不低。因為，學員們須在大家

面前用普通話朗讀、表演，帶領大家祈禱和做聖經分

讀者來稿

聖福若瑟普通話讀經班的苦與樂

享。為了做到以上種種，學員需要付出的勇氣可真不

少。神父、導師及各小組以及小組的學員還要很有趣

味地互相打分數；當然這一點為學員增添不少壓力，

同時也帶來了學習語言的趣味。可是學員們都很努力

和堅持，現在課堂已進行了一半多，各同學的進步也

是有目共睹的。

上星期，為了讓各學員加深對彼此的認識，普讀

班組織了一次聚餐。教會小團體除了學習聖言外，也

應該一同發展小團體內的共融。聚餐內，我們互相介

紹，即席地唱了好幾首歌。神父開金口唱了兩首，各

導師也朗讀了聖詠和表演繞口令。每位學員都玩得很

開心，也更認識大家了。在課室外，主耶穌基督也臨

到了我們的團體中間，讓我們繼續在一個愛的團體內

共融成長。

普通話讀經班 Alice


8 月 21 日聖庇護十世St.PiusX聖庇護十世全力提倡「在基督內更新一切」的運動，頒令鼓勵教友每日領聖體。教宗在遺囑裏寫道：「我生下來是貧窮的，我一生是貧窮的，我願意死在貧窮中。」

在彌撒中聽到聖詠團唱出一首很喜歡的歌曲──

《愛是不保留》。「常聽說世界愛沒長久，哪裡會有

愛無盡頭……而我卻確信愛是恆久，碰到了你已無別

求，無從解釋，不可說明的愛，千秋過後仍長存不

朽！」這描述主基督為救贖我們而犧牲所流露的大

愛，祂的愛毫無保留地傾注。

談及愛，最近看到一篇文章說男人覺得女人問

「你愛不愛我？」很難回答。現代女性更提升了這問

題的層次，會問：「你有多愛我？」要求更具體的解

釋。男士往往會很豪情地回答：「愛你愛到絕對服從，

並滿足你的一切要求！」該拿滿分吧。非也！作者打

趣地說有些挑剔的女生會反問：「萬一我發脾氣時說

些晦氣話，例如『你不要理我，任由我死』，而你又

當真，且絕對服從，一掌將我推出馬路，怎辦？」男

方可能會啞口無言。

的確，愛情不能量化，也很難解釋，中文的愛字

寫法是「心＋受」。愛只能用心去感受、接受、承受，

是心與心的關係。

愛從認識、了解以至建立一種親密的關係開始。

主愛我嗎？絕對無容置疑！祂認識我們，很透徹、很

仔細地洞悉我們的一切。然後祂選擇了我們，使我們

讀者來稿

也一步一步的認識祂。藉著聖洗，祂與我們開啟了一

段不斷延續的神聖關係。隨著歲月增長，這關係循環

鞏固、沉澱、昇華，形成一份不可磨滅的愛，使我們

能與祂合而為一，感到「雖無天使雙飛翼，心有靈犀

與主通」。但這一切都需要我們敞開心扉，信心滿滿，

積極回應，透過歲月的洗禮，才可使祂的愛情貫徹實

踐。

「愛就在於此，不是我們愛了天主，而是祂愛了

我們。」（若一 4:10）那麼，我愛祂嗎？當然！有

多愛？我會把一切都奉獻給祢。對了，我的所有均是

祢所賜，我還有甚麼給祢呢？我一生一世都不會離開

祢。真的嗎？你忘了曾幾何時，當你低沉失意，滿心

抱怨時，你不是曾經想過如祂再不俯聽你，你也再不

理睬祂嗎？後來才察覺祂是給你鍛鍊後才再提拔，待

時機成熟方扶你一把。我甚麼都聽祢的，祢叫我去東，

我不會去西。這聽來十分愜意，但祂根本不需要這樣

的承諾，因為有支配的愛，不是真愛。祂來是為我們

帶來自由解放，而非控制束縛。

隱隱聽到祂說：你們彼此相愛，如同我愛了你們

一樣，就足夠了。因為我就是愛！「因為愛是出於天

主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主。」（若

一 4:7）由此，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。不

圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理

同樂。然後放膽地說：「主，

我愛祢！」祂懂的！

南山

我愛祢

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懂得怎樣解決老年的問題，是人類的一大智慧。

《箴言篇》警醒世人，若要獲得幸福，就必須先要獲

得智慧；若要獲得智慧，就必須先要領悟什麼是認識

及敬畏上主，因為恩賜智慧的是上主，知識和睿智都

出自他的口。（箴 2:5-6）由於「智慧包羅一切美善」

（智慧篇第８章），故此隨着獲得智慧，人就獲得幸

福、健康、快樂、平安、財富、伴侶及心靈的皈依

等－－這些都是解決老年問題的必要條件。

在我們的堂區，筆者欣賞很多具有長者的沉着與

穩重的青年，也欣賞很多具有青年的精神、魄力與熱

誠的長者。

人生與青春皆是短暫。時間有如一道無盡頭的漫

長河流，歲月如流水，不斷逝去，卻又源源而來，惟

青春一去不復回。故此，人從少就應懂得珍惜及欣賞

生命，善於把握自己的青春歲月。羅馬詩人西塞羅說：

「春天是自然界一年裏的新生季節；而人生的新生季

節，就是一生只有一度的青春。」「青年是生命之晨，

是日之黎明，充滿了純淨、幻象及和諧。」（席德布

朗）青少年也是培養品格、習慣、德行及信、望、愛

三超德的一段時光。真福八端曰：「心裡潔淨的人是

有福的，因為他們要看見天主」。可見淨化心靈乃是

締造幸福人生必走之路，也是青年的最大誡命。「一

棵樹除非在春天開了花，否則難望在秋天裏結果。」

（無名氏）如果一個青年不能愛主愛人，對自己的行

為及習慣漫不經心；如果他活得沒有規律、計劃及目

標，將光陰浪費於疏懶與安逸，那麼這青年就很難有

希望。

「少年望將來，老年ί既往。」（尼采）凡是希望

舒適及精彩渡過晚年的人，他必須在年青時想到有一

天會衰老，而未雨綢繆，不斷樂觀奮鬥，才能茁壯成

長。霍姆ί說：「老年只是青年的開花時節，一個更成

熟，更卓越的青年。」「老年人的榮耀，在於他們的

白髮。」（箴２０：２９）長者應該看待自己的白髮，

如月亮之柔光，在生命之夕散佈銀白色的光彩。

科學研究指出，遺傳基因、貧窮、憂鬱、冷漠無

情、缺乏關愛、缺乏運動及缺乏心靈的皈依，都是加

快衰老的主要因素。要克服衰老的問題，必須對所有

人仁慈，避免煩惱、色慾、惡意、嫉妒及一切使心靈

悲苦的罪惡如驕傲、忿怒、吝嗇及貪婪等。愛使生活

優美，人若能愛主愛人，保持生活愉快，身心健康，

並以和善、憐憫與寬容接待一切，你便能保持清新活

潑的青春。

劉建安

青年與老年讀者來稿


8 月 27 日聖莫尼加St.Monica聖奧斯定的母親，每天參與彌撒，每天兩次朝拜聖體，每天流著淚為兒子皈依懇切祈禱，達十七年之久。一位司鐸就曾告訴過聖女：「以許多淚水所托住的孩子，是不可能淪喪的。」

主日中文彌撒聖瑪加利大堂 7:15am, 8:15am, 9:30am, 11:00am,6:30pm

基督君王小堂 8:30am, 10:00am

提前主日彌撒聖瑪加利大堂 6:30pm

平日彌撒聖瑪加利大堂 7:00am, 7:45am

基督君王小堂 6:40am

普通話彌撒堂區中心一樓小聖堂 7:30pm ( 每月第二、四個星期二 )

SundayEnglishMass St.MargaretMary'sChurch 12:30pm

ChristtheKingChapel 11:30am

SundayIndonesianMass ChristtheKingChapel 1:30pm

SundayJapaneseMass Chapel,1/FParishCentre 11:00am

SundaySpanishMass Chapel,1/FParishCentre 6:00pm

為秉承堂區通訊作為一封家書的理想，本小組希望它成為溝通、交流的園地。

堂區通訊由 2015 年一月起為每月通訊訂立主題，現誠邀各位教友就以下主題投稿：

八月普世教會

九月團圓（中秋節）

十月回顧與展望（九十周年堂慶）

十一月追憶（已亡神長、親友、對你影響甚深的一位）

十二月聖言成了血肉（聖誕節）

任何合適來稿，不論個人隨筆或信仰分享均無任歡迎。篇幅所限，投稿字數應在 150 至 500 字，

中英皆可，亦歡迎提供相片。來稿須具真實姓名及聯絡電話（ί登時可用筆名）。編輯小組會盡量保留作

者原意，唯本小組有刪改及ί登的權利，修改不另作通知。稿件可傳真或電郵至堂區，或直接交到詢問處；

投稿不獲發還。

郵寄：香港跑馬地樂活道 2A 聖瑪加利大堂「堂區通訊」收

傳真：25769764電郵：[email protected]

堂區彌撒時間 Parish Mass Schedule

堂區通訊投稿

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庾麗英謝夢傑

區陳月仙麥展明

區應強黃佩君

常年期第十八主日若 6:24-35

耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會

飢餓；信從我的，總不會渴。」

常年期第十九主日若 6:41-51

耶穌回答說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到

我這裡來；到我這裡來的，我在末日要叫他復活。」

常年期第二十主日若 6:51-58

耶穌向他們說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，

我也住在他內。就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活；

照樣，那吃我的人，也要因我而生活。」

常年期第廿一主日若 6:60-69

西滿伯多祿回答說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰

呢？我們相信，而且知道：你是天主的聖者。」

常年期第廿二主日谷 7:1-8, 14-15, 21-23

耶穌又叫群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白！

不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出

來的，才使人污穢。」

2015 年 8 月份福音金句 Words from Gospel Readings in August 2015

Eighteenth Sunday of Ordinary Time John 6:24-35

Jesus said to them, "I am the bread of life; whoever comes to me will never hunger, and whoever believes in me will never thirst."

Nineteenth Sunday of Ordinary Time John 6:41-51

Jesus answered and said to them, "No one can come to me unless the Father who sent me draw him, and I will raise him on the last day."

Twentieth Sunday of Ordinary Time John 6:51-58

Jesus said to them, "Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me and I in him. Just as the living Father sent me and I have life because of the Father, so also the one who feeds on me will have life because of me.".

Twenty-first Sunday of Ordinary Time John 6:60-69

Simon Peter answered him, "Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life. We have come to believe and are convinced that you are the Holy One of God."

Twenty-second Sunday of Ordinary Time Mark 7:1-8, 14-15, 21-23

Jesus summoned the crowd again and said to them, "Hear me, all of you, and understand. Nothing that enters one from outside can defile that person; but the things that come out from within are what defile."

2015 年 8 至 9 月份月堂區活動

日期活動地點時間

2015 年 8 月 14 日提前慶祝聖母升天彌撒待定 19:30

2015 年 8 月 23 日張心銳晉鐸首祭（跑馬地）本堂 09:30

2015 年 8 月 24 日參觀水資源中心請留意活動海報 14:00-16:00

2015 年 8 月 29 日青年暑期活動請留意活動海報 9:30-18:00

2015 年 9 月 18 日粵曲籌款晚會請留意活動海報 19:00

2015 年 9 月 26 日聖心祈禱音樂會( 暫訂 ) 禮堂待定

2015 年 9 月 27 日捐血日禮堂待定

陳安翹小朋友 $100

無名氏 $100

無名氏 $100

鳴謝 (7 月份贊助堂區通訊 ) 2015 年 7 月份亡者


8 月 28 日聖奧斯定St.Augustine啤酒製造者的主保，一位著名的天主教作家、司鐸修會的會祖「天下最浪漫的愛情是隋入天主的愛河；世上最徫大的探求是尋找天主；人類最大的成就是找到了主！」

樂活道將於七至八月進行污水系統工程，期間，介乎雲地利道與黃泥涌道之一段樂活道將只准車輛單程下行，即車輛將不能從黃泥涌道左轉上樂活道前來聖堂。為保持交通暢順，聖瑪加利大堂附近的樂活道，以及銜接樂活道的一段雲地利道，將劃為廿四小時禁區。

有見主日早上堂區附近交通流量相當緊張，相關部門亦有特別安排。聖瑪加利大堂停車場外為廿四小時禁區，故只准載有殘障人士或長者之車輛上落乘客，其餘均為違法，或會遭到執法部門票控。如各位教友須乘搭計私家車或的士前來聖堂，可利用在主日早上起至下午一時，於黃泥涌道逸廬巴士站後至樂活道電車站前臨時劃出的區域作上落客之用。

希望各位教友在工程期間互相忍讓，展示基督徒愛的標記的特質。

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Documents

聖瑪加利大堂 ~ 堂區通訊 535期