يالقو الله باسم

بحثفي

موضوع

" " متى القديساإلنجيلي

المقدمة

رب رافقوا الذين عشر اإلثنى التالميذ أحد هو متى القديسيسوع المجد

باس&&مه ك&&رزوا . ثم ص&&عوده وح&&تى خدمت&&ه من&&ذ المس&&يح األمم كل في القدوس

. الفضائل في وغنية ثرية بشخصية يتمتع متى والقديسعمق إلى باإلضافة

B عجيب B كونه عن . فضال B مثال وقدوة الذات تغيير في عجيبافي تجلت حية

." " اتبعني لكلمة طاعته

هذا فضائل لبيان هي إنما المتواضعة الدراسة وهذه . ولبحث القديس

. القدوس الله بروح امتألت التي أعماقه

واإلكرام المجد له الذي هذا

أوان وكل واآلن األزل منذ

الدهور دهر وإلى

. آمين

(1 )متى القديس

الموضوع

وهي :- نقاط لعدة سنتعرض البحث هذا في

متى .-1 القديس وسيرة حياةالكنيسة .-2 طقس في متى القديسمتى .-3 القديس إنجيلمتى .-4 القديس من المستفادة الدروس

متى : :- القديس وسيرة حياة أوالحلفى- بن لاوى :أ

أوال يدعى كان متى القديس أن نقول بدء ذي الوى" بادئحلفى " الجليل . بن مواليد من هي *وهو متى وكلمة

كلمة متثيا" "بالعبرانية تقابل وهي الله عطية "ومعناهاإلى ثيئوذوروس " عربت والتي القبطية تادرس" "في

العشارون وكان عشارا كان متى رسميين **والقديس جباةمكروهين كانوا ولهذا المستعمرين الرومان لحساب يعملون

الشعب . لدىأن اإلنسان ***بل ذلك فهو اليهود عند عشارا كلمة مدلول

أو الوثني مع تضعة أن يمكن الذي الخاطئ الظالم الشريرمتى : إنجيل في جاء مثلما سواء حد على قال" الزانيوالزواني العشارين أن لكم أقول الحق يسوع لهم

الله " ملكوت إلى : "وأيضا (31: 21مت) يسبقونكممن يسمع لم كالوثني وإن عنك فليكن الكنيسة

( .17: 18مت) والعشار " على مقبوال يكن لم الوى أن إلى نخلص أن يمكن هذا وعلى

إلى عدنا إذا ولكن أيضا الله ومن بل المجتمع من "اإلطالقفي الوى " وتأملنا إلى ****بالذات يشير أنه سنجد اسمه

يدل وحدة االسم هذا وأن الوى سبط من أساسا كان أنة

يأمالن كانا أبويه أن إلى يشير االسم أن إذ األبوين تقوى علىأنة . المؤكد ومن لله أمينا كاهنا ما يوما سيصبح ابنهما أن في

في . متى وإنجيل بدايته في بالله جيدة عالقة لالوى كانأن إلى يشير بما ذلك على تؤكد القديم العهد من "اقتباساته

ويمكن الوى " بل المقدس بالكتاب الصلة مقطوع يكن لمله بالنسبة سماوي مستقبل إلى والدية تطلعات أن نقول أنمع تماما مؤكدة تبدو المستقبل ذات إلى هو تطلعاته حتى أو

" اتبعني " لكلمة المذهلة االستجابة تلك

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

عشر ( . *** ) 2 * ) اإلثنى الكتاب ( 3الرسل رجالالمقدس .

المصدر ( . **** 2 ** ) نفس عشر اإلثنى الرسلالسابق .

(2 )متى القديس

المربض حيث إلى يقوده لم لحياته الرائع التمهيد ذلك أن إالوإنما المطلوب

السلطة إتجاة العكسي اإلتجاة إلى طريقة شق آلوى أن يبدويعلم وال والمال

لله . كاهنا يكون أن طريق من وانتقل ذلك حدث كيف أحدطريق إلى العلي

وحده . المال أن على نهايته في الشيطان يقف حيث المالسبب هو يكن لم

بل األوحد مظهرها هو يكن لم أو المأساوية الردة تلكأشياء المال مع اشترك

وأشياء الباطلة واالدعاءات الجور ، الظلم ، الفساد مثل عدةارتبط كثيرة أخر

وهي المرذولة المهنة وتلك البغيض العمل عشار" بذلك. "

العشار مهنة بأن نذكر الصحيح نصابها في األمور توضع ولكيذاتها حد في

هو بما العشار التزم إذا شائبة يشوبها ال للضرائب كجابولكن مفروض

ال كانوا إذ مفروض هو بما أيضا يلتزمون كانوا العشارينيجب نيكتفو بما

للعشارين : المعمدان يوحنا قال مثلما للدولة يأخذوه ال" أنمما أكثر تستوفوا

لكم " الوادي . (13 : 3لو) مزمن ذلك في نمعن ولكيكان الذي السحيق

كان العشار بأن نقول السحيقة الهوة فلنقل أو الوى فيه يحيااليهودي ذهن في

يمارس أو للمعبد يذهب وهو حتى الوثني لكلمة قرينألن العشار *الصلوات

الرومانية اإلمبراطورية خدمة في وثني إلى يتحول واقعيابأي يبالي أن دون

ومادمنا المال هو وإلهة المادة هو دينة ألن دين أو عقيدة" " الوى عن نتحدث

بالطبع هذا ويعزو مرفهة بحياة ينعم كان أنة أيضا نذكر فإنناوثرائه غناه إلى

الرومان . من لقربة والتملك بالقوة إحساس عن فضال

اتبعنــــي - :بـعندما الوى عمر من مضى كم اليقين وجه على نعلم لسنا

الصوت ذلك سمعيقول وهو رأفة الكنسية اتبعني" "الممتلئ األيقونات أن إال

رسمت التيعن فضال الوقور الشيخ شكل على أجمعت متى للقديس

اإلنجيل كتابة أسلوبهامة نقطة وهذه كبير رجل بهما يتسم وبالغة حكمة عن ينم

أكبر كان ألنةقصة ولنسرد له استجاب أنة إال المسيح السيد من سنا

ذكرها كما االستجابةنفسة :متى" " جالسا" إنسانا رأى هناك من مجتاز يسوع وفيما

اسمه الجباية مكان عندوتبعة " فقام اتبعني له فقال ( .9: 9مت) متى

القديس إنجيل " : مرقس" وفيعند" جالسا حلفى بن آلوى رأى مجتاز هو وفيما

له فقال الجباية مكانوتبعة " فقام ( .14: 2مر) اتبعني

القديس إنجيل لوقا" " :وفيجالسا 27" آلوى اسمه عشارا فنظر خرج هذا وبعد

فقال الجباية مكان عنداتبعني وتبعة " 28له وقام شئ كل (28- 27: 5لو) فترك

.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

المقدس* . الكتاب رجال

(3 )متى القديس

مالحظات+ : - ومرقس- 1 متى إنجيلي في واحدة آية في الموقف هذا ورد

ورد أنة حين فيعبارة لزيادة لوقا إنجيل في شئ" آيتين كل " ... فترك

أن- 2 بل الله من به موحى الكتاب كل أن نؤمن نحنهذا . أن هو النظر يلفت ومما القدس بالروح تم الترقيمإنجيل من التاسعة واآلية التاسع اإلصحاح في ورد الموقف

بمرحلة *متى تبشر دورة نهاية إلى يرمز تسعة والرقمبعدة ما الذي بالكمال االتحاد إلى ويرمز مقبلة جديدة

كمال .

في -3 اتفاقها نالحظ الثالثة النصوص بين بالمقارنةالتالية التعبيرات

" 1 ، الجباية مكان عند ، 2جالسا المجد رب مع اللقاءالمجد 3 رب مع اللقاء بعد ."متى

إنجيل- 4 أن االسم متى" "نالحظ وإنجيل متى" "أوردحلفى" "ذكر مرقس" " بن لوقا" "وإنجيل آلوى

بها " " . مقرونا الحادثة يكتب أن أراد متى ألن آلوى قالقادم . هو ما إلى يمتد لكي الجديد إسمة

قال لوقا" "وإنجيل إنسانا" "قال متى" "إنجيل- 5بالدقة عشارا" " تمتاز التي لوقا القديس لطبيعة وذلك

عند ذكر أنة إال التوبة في متى القديس رغبة عن فضالكلمة للتالميذ العشار" "سرده .متى

شيخا + ينهر كان وربما الجباية مكان عند جالسا آلوى كانالمسيح السيد آتى أن إلى ماال إعطائه سبيل في أرملة أو

وقال متى أعماق إلى النفاذتين عينيه له وصوب المجد لهخاصة بنبرة .اتبعنيله

التوبة ومدلول مفهوم يشرح والذي الضال االبن مثل فيثم !! أوال يتوب أن له ينبغي التوبة يريد من أن إلى نصل

للجميع ذراعية يفتح والله الصفح طالبا الله إلى يتقدمبالقبول .

هي وهذه للتوبة متى دعا الذي هو الله أن نجد هنا ولكنلم وتوبته بتلمذته اقترنت متى توبة أن العجيبة النقطة

لها . الوصول إلى أعانه الذي هو الله بل ذاته من هو يبدأهاواألسلوب . والكينونة الذات تغيير التغيير هي هنا والتوبة

الحياة . كل الحياة تغيير هو بل والعقل والشكل والذهنمتى الله" "كان عشر عطية األثنى الرسل أعمق هو

وضعة من نقلته التي النعمة بغنى إحساسا اإلطالق علىيسوع الرب علية أنعم الذي الجليل المركز إلى المهين اآلثم

المسيح .

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&الصفر* . وسر األرقام علم

(4 )متى القديس

مضيا يلمس كان اتبعني كلمة في هنا المسيح يسوع الربمستعدا . قلبا يلمس كان نائما كان لكنة حيا وضميرا نقيا

ومائة وستين ثالثين الكلمة هذه تثمر حيث واحدة لكلمة ولو.

لوقا القديس شئ" "يقول كل فقط فترك يقصد ولم.... أو الصكوك أو المال أو الظلم موضوع أو الجباية مكان

الشاب.... ذلك ليتبع وقام الماضية الحياة كل ترك أنة بل أواألبدية . الحياة ينال ما لكي عاما الثالثين ذي

ومتى- جـ يسوع : الربنجزم الذي التغيير هذا ولنتبع التالميذ أحد متى أصبح واآلن

من النوع هذا في معه يشترك لم التالميذ من أحدا بأنالتغيير :

التالميذ :-1 سرد عندو 7ذكر: العـاشر اإلصحاح متــىإنجيل متى 8توما

العشار .و 7ذكر : الثالثاإلصحاح مرقسإنجيل توما .9متىو 7ذكر : السادساإلصحاح لوقـاإنجيل توما . 8متى

إلى التبشير في سويا كانا وتوما متى القديسين أن بمعنىمت وذكر نفسة على توما متى قدم متى إنجيل في أنةتحقير ) ( في إمعانا عشارا القديمة بمهنته مقرونا اسمهإنجيلي في أما الرسل مع يحسب أن أهال ليس وكأنة ذاته

كسابع الطبيعي موضعه في متى ذكر ولوقا مرقسالتالميذ .

خاصا- 2 مكانا والتالميذ المجد له يسوع للرب يكن لمطبيعة مع تماما يتنافى وهذا الحياة في راحه أو فيه يبيتون

متنعما . يعيش كان الذي آلوى

الكسر- 3 أن نجد وسمكتين خبزات الخمس معجزة فيقفة عشر اثنتا فيهم *مألت بما قفة تلميذ كل حمل وقد

وه تذمر بدون الحمل هذا حمل الذي متى يكن والقديس لممثل يكن لم فهو تلمذته قبل األمور هذه بمثل صلة له

قبل فقد هو أما السمك يحمل للسمك صيادا ويوحنا بطرسالمسيح . الملك في محبته عظم أجل من التغير هذا كل

المجد- 4 لرب عظيمة وليمة أقام مباشرة متى تلمذة بعدنفسة متى تعبير حسب كثيرون وخطاة عشارون حضرها

إلى خطاة بل أبرارا ليدعو يأت لم أنة المجد رب قال وهناالتوبة .

ورأى المجد لرب مخلص كتلميذ متى القديس عاشقدميه المجد رب وغسل الكبير الخميس وشهد معجزاته

حتى الكبير الخميس تلت التي المؤلمة األحداث وعاصرالمقدسة . واألربعين القيامة بهجة أتت

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

السادس* . كيرلس البابا عن مذكراتي

(5 )متى القديس

التالميذ ) * مع متى القديس الرب ( مصروزار دشن حيثوبعد يسوع الرب وصعد وسطها في الذي المذبح يسوع

حيث المعزي الروح متى القديس نال أرض **ذلك في كرزإلى وردهم الحبشة لبالد وذهب وصيدا وصور فلسطين

الوالي فآمن الموت من الوالي ابن وأقام الله معرفةأسقفا متى القديس لهم ورسم المدينة وكل هو وأعتمد

إلى . وعاد وكهنةفي الكنيسة له وتعيد بالحجارة رميا واستشهد 12أورشليم

سنة . كل من بابه

الكنيسة : :- طقس في متى القديس ثانيامكانته- :أوذلك الكنيسة طقس في مرموقة مكانة يتبوأ متى القديس

فهو : الرفيع لمقامةبالحجارة .شهـيدا :- رجمباسمة .إنجيلي :- المذكور اإلنجيل كتبعشر .تلميـذا :- األثنى من كارزا ورسوال يسوع للرب

فالقديسان البتة أحد فيه يشاركه ال الرفيع المقام وذلكيقترب يوحنا والقديس ، عشر األثنى من ليسا لوقا و مرقس

يستشهد لم يوحنا القديس ألن المكانة في متى القديس منالشهداء . رتبة إلى رفعه الله أن إال

استشهاده - عيد في :بـاألناجيل مردات في متى القديس اسم بترديد الكنيسة تقوم

لنيل اسمه على يقام الذي التمجيد عن فضال واإلبركسيسبركتة .

الرسل - وعيد صوم في :جـقبل لحن منها والرسل بالتالميذ خاصة ألحان الكنيسة تردد

الكاثوليكون كلماته ( ) اونتوس) *** ضمن من مع والذي نصيبه وتوماس

العجم لحن ( ) واليمن متى عن رومي فضال ولحن ( )نيكلمة ( ) ذي ن أنثويتي فيه تتكرر (نيمى ) = ( معيوالذي

اآلية : في مرة من أكثر بالقبطيتجاربي" " في معي تبتم الذين أنتم

متى : :- القديس إنجيل ثالثاأنة **** متى القديس على ذكرت التي التأمالت ضمن من

الشي كان الجباية مكان ترك هو ءعندما معه أخذة الذي. !! والحبر القلم

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

الشماس* . *** . خدمة السنكسارنفسة** . الكتاب**** المصدر رجال

المقدس .(6 )متى القديس

متى - إنجيل هدف :أالمسيح .* يسوع هو المنتظر المسيا أن اليهود إقناع هو

متى - ** إنجيل به أنفرد ما :بـمصر ** إلى الهرب ، المجوس لحم ،زيارة بيت أطفال ،قتل

الناصرة إلى يوحنا ،الرجوع واللؤلؤة ،سجن الكنز أمثالمسكون ،والشبكة وأخرس أعميين كثير ،شفاء ،الحصاد

المخطئ األخ للهيكل ،مسامحة الضريبة يؤدي يسوعبمفردة *** ودون الجبل على الموعظة عن األكمل التقرير

وتسعين تسعة عن اليقل وما المسيح ليسوع أمثال عشرةالقديم . العهد من اقتباسا

الجبل **** على التجربة في فمثال إنجيله في دقيقا متى كانالمكان يراعي فكان لوقا إنجيل أما التجربة زمان يراعي كان

الكتابة . ترتيب في

متى - إنجيل مكانة :جـويوحنا ولوقا مرقس قبل الجديد العهد أناجيل أول )*هو

بحكمة (1 نشعر الذي اإلنجيل وهو العهدين بين الواصلة الحلقةفي نرى الذي اإلنجيل وهو بل له تعرض الذي وبالتغير كاتبة

أمام (2)*كاتبة الباب تفتح التي المتفاضلة الغنية المسيح نعمةالملكوت . ليرثوا والخطاة العشارين

إصحاحاته - :داإلصحاحات عدد في األناجيل أكبر أسفار (28)هو أكبر بل

الغن إلى يعود وهذا الجديد ويعود ىالعهد متى به تمتع الذياليهود . تعليم وهو إنجيله كتب أجلة من الذي الهدف إلى

والنهاية - البداية :هـالرب البداية+ / إلى آدم من يسوع الرب نسب سلسلة

في ذلك فظهر كمحاسب مهنته على يحافظ وكان يسوعاألجيال وعدد األسماء لسرد الدقيقة الطريقة

انقضاء النهاية+ / وإلى األيام كل معكم هاأنا بعبارة انفردآمين . الدهر

آياته - :و[ !!9( = 1+0+7+1آية ]) 1071

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

حل* . **** المقدس الكتاب إلى الدليل في الباهر النورالمقدس . الكتاب مشاكل

تفسيرية** . *) ترجمة الحياة قاموس( 1كتابالمقدس . الكتاب

المقدس*** . *) الكتاب الكتاب( 2رجال رجالالمقدس .

(7 )متى القديس

رموزه - :زالله أو اإلنسان كابن يسوع الرب على ركز متى إنجيل

شبة ، *المتجسد منهم متجسدين الغير حيوانات واألربعمتى .،إنسان إلنجيل ويرمز البشر بني لنا يشفع والذي

في المبتدئ أن بحيث والسالسة بالبساطة متى إنجيل ويمتازيسوع . إلى للوصول مت إنجيل يتبع أن يمكن اإليمان

الـكنيسة - في متى إنجيل موضع :فـالصلب ) ( .األجبية+ / السادسة الساعة إنجيل

الليل ) ( . نصف عذارى العشر األولى الخدمة إنجيلالميالد + ** عيد ، قداس

القبطي .+ الشهر في األول األحد باكريمي + ما أهم الذي زمن الجبل على الموعظة هو متى إنجيل

الرب لعمل إيضاح أو كتمهيد فكانت المحيية بتفاصيلها أوردهااألرض على عملة وكيفية يسوع

متى : :- القديس من المستفادة الدروس رابعا :التضحية- ***1 يمكن ال فإنها يوحنا أو يعقوب أو بطرس دعوة كانت مهما

بدعوة تقارن أنهو . به ضحوا ما فكل مثلة كبيرة تضحيتهم تكن لم فهم متى

فارغة شباكتكا ال قوارب وبضعة فقد . دممزقة هو أما شيئا تساوي

] بالمال ضحى]والمركز .والسلطة :القوة- ****2

والنداء الجذاب الوجه جاءه حتى أعماقه في معذبا كانبها .... يطوح يملك ما بكل يطوح به فإذا [المؤثر في بقوة]

والتبعية . االستجابة

:الفرح- 3للمسيح التبعية [واستقبل التي بفرح] في أوال تجلى عجيب

له . صفهاالسعادة معنى وعرف بالماضي عالقة كل متى قطع لقد

يسوع . المسيح في الحقيقي والفرح

:التواضع- 4أمام وحقير صغير فهو التواضع هي له العظمى الفضيلة

ذاته ... . على توما يقدم أنة حتى والتالميذ نفسة

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

الكتاب* . *** رجال السنكسارالمقدس .

نفس ** . **** الطقوس ترتيب في النفوس مشتهىالمصدر .

(8 )متى القديس

الخاتمة

لم الذي الجبار القديس ذلك إلى نخلص ذلك كل من ذكر يغفل

.له بالمسيح وارتباطهم وبثشبع وثامار الزانية راحاب. المجد

الغني وإنجيله متى العظيم إلى نخلص ذلك كل منهو الذي الحكيم

وجليل عال هو ما بكل مفرحة وبشارة سماوية رسالة .

وكتب العالء إلى الطريق عرف الذي متى القديس السفر في إسمة

الخطاة لكل اللة عطية هو الذي للحياة الذي العظيم. األجيال كل من

. والرسول اإلنجيلي" " متى الشهيد القديس هو

. آمين معنا فلتكن المقدسة صلواته بركة

(9 )متى القديس

المراجع :المقدس .-1 الكتاب

عشر . -2 االثنى الراعي الرسل صوت .مطبوعات .اإلسكندرية

المقدس . -3 الكتاب مقار رجال الياس .القس

الطقوس . -4 ترتيب في النفوس مرتلي مشتهى رابطةاألرثوذكسية .الكنيسة

واأللحان . -5 الشماس القبطية خدمة النهضة جمعية .األرثوذكسية

تفسيرية . -6 ترجمة الحياة الثقافة كتاب .دار

المقدس . -7 الكتاب مشاكل يوحنا حل منسى .القس

المقدس . -8 الكتاب إلى الدليل في الباهر القسالنوريوحنا .منسى

السنكسار .-9

الصفر- 10 وسر األرقام م . . . علم ب .ج

المقدس- .11 الكتاب قاموس

السادس- 12 كيرلس البابا حياة عن يوسف حنا/ أ .مذكراتيآفامينا رافائيل القس و عطا

الله.. أعاننا هنا إلى

(10 )متى القديس

فهرس

(1 ) المقدمة .

متى : . القديس وسيرة حياة (2) أولاحلفى - . ) بن آلوى أ

2) اتبعني - . ) 3ب&

)ومتى - . يسوع الرب ج&

(5)

الـكنيسة : . طقس في متى القديس )ثانيا6)

مكانته - . ) 6أ)

استشهاده - . ) ب&6)

الرسل - . وعيد صوم ج& (6)

متى : . القديس إنجيل (6) ثالثا

اإلنجيل - . ) هدف أ7)

اإلنجيل - . به انفرد ما ب& (7)

مكانته - . ) ج&7)

إصحاحاته - . ) 7د)

والنهاية - . ) البداية ه&7)

( . آياته - و7)

رموزه - . ) 8ز)

الكنيسة - . في موضعه ف& (8)

المستفادة : . الدروس (8) رابعا

(9) الخاتمة .

(10) المراجع .

. . الصواف / مراد باسم د إعدادرشدي .أ/ كمبيوتر .مايكل1993