األسماء وهلل“ الحسنى

“ فادعوه بها

الرحمن الدعاء باسم اهلل

من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من بكلمات اهلل التامة اللهم إني أعوذ "السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إال

"(1) رحمنطارقا يطرق بخير يا

الدنيا واآلخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، رحمن" "(2)ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

الرحيم الدعاء باسمه

: )علمني دعاء أدعو به في صالتي، قال: قل اللهم أنه قال للنبي ما صح عن أبي بكر نفسي ظلما كثيرا وال يغفر الذنوب إال أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك إني ظلمت

. (3)( الرحيموارحمني إنك أنت الغفور

.( 048) السلسلة الصحيحة (1) .( 1081) صحيح الترغيب والترهيب (2) .( 977صحيح البخاري ) (3)

في صلي اهلل عليه وسلمأنه قال: )إن كنا لنعد لرسول اهلل وصح عن ابن عمر .( 4)( الرحيمي وتب على إنك أنت التواب المجلس الواحد مائة مرة: رب اغفر ل

الملك من الدعاء باسمه

ال إله إال أنت، أنت ربي الملك اللهم أنتأنه قال: ) عن النبي ما صح من حديث على وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه ال يغفر

(5) الذنوب إال أنت(

: )أمسينا وأمسى كان إذا أمسى قال أن رسول اهلل ابن مسعود وصح من حديث وله الحمد وهو على الملكهلل، والحمد هلل، ال إله إال اهلل وحده ال شريك له، له الملك

(6)كل شيء قدير(

وسالقد من الدعاء باسمه

كان يقول في صلي اهلل عليه وسلم ما صح عن عائشة رضي اهلل عنها أن رسول اهلل . (7)رب المالئكة والروح( قدوسركوعه وسجوده: )سبوح

إذا هب من الليل صلي اهلل عليه وسلماهلل ها أيضا أنها قالت: )كان رسول وصح عنوقال: سبحان اهلل وبحمده عشرا، وقال: سبحان الملك كبر عشرا وحمد عشرا،

عشرا، واستغفر عشرا، وهلل عشرا، ثم قال: اللهم إني أعوذ بك من ضيق القدوس . (8)الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا، ثم يفتتح الصالة(

السالم من الدعاء باسمهإذا صلي اهلل عليه وسلمأنه قال: )كان رسول اهلل رضي اهلل عنهثوبان ما صح عن

تباركت ذا السالمانصرف من صالته استغفر ثالثا وقال: اللهم أنت السالم ومنك . (9)الجالل واإلكرام(

.( 1539)صحيح أبي داود (4) .( 991صحيح مسلم ) (5) أصبحنا . :(، وفي الصباح يقول8985)ق الساب (6) .( 409صحيح مسلم ) (7) . (4848) صحيح أبي داود (8) .( 371صحيح مسلم ) (9)

العزيز من الدعاء باسمه

علنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت ربنا ال تج"ما ور في قوله تعالى: [، 5]الممتحنة:"العزيز الحكيم

كان صلي اهلل عليه وسلموكذلك صح من حديث عائشة رضي اهلل عنها أن النبي إذا تضور من الليل قال: )ال إله إال اهلل الواحد القهار، رب السماوات واألرض وما

. ( 10)عزيز الغفار( بينهما ال

صلي اهلل عليه وسلموصح من حديث عثمان بن أبي العاص أنه قال: أتيت النبي : )امسحه بيمينك صلي اهلل عليه وسلموبي وجع قد كاد يهلكني، فقال رسول اهلل

ك، فأذهب سبع مرات وقل: أعوذ بعزة اهلل وقدرته من شر ما أجد، قال: ففعلت ذل . (11)اهلل ما كان بي، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم(

البارئ الدعاء باسمه

صلي اهلل عليه وسلمصح من حديث عبد الرحمن التميمي أن جبريل علم رسول اهلل ما خلق أن يقول: )أعوذ بكلمات اهلل التامات التي ال يجاوزهن بر وال فاجر من شر

(12)وذرأ وبرأ(

صلي اهلل من حديث عائشة رضي اهلل عنها أنها قالت: )كان إذا اشتكى رسول اهلل رقاه جبريل قال: باسم اهلل يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر عليه وسلم

(13)حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين(

المصور مه من الدعاء باس

أنه كان إذا سجد قال: )اللهم لك سجدت، وبك صلي اهلل عليه وسلمصح عن النبي آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك

ة الحمى واأللم 4975صحيح الجامع ) (11) .183(، ومعنى تضور تلوى وتـقلب ظهرا لبطن من شد .( 549صحيح الجامع ) (11) .( 048السلسلة الصحيحة ) (12) .( 5802صحيح مسلم ) (13)

بذنبي، فاغفر لي اهلل أحسن الخالقين أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفتذنوبي جميعا إنه ال يغفر الذنوب إال أنت، واهدني ألحسن األخالق ال يهدي ألحسنها إال

.(14)أنت واصرف عني سيئها ال يصرف عني سيئها إال أنت(

األولمن الدعاء باسمه

أنه كان إذا آوى إلى فراشه قال: )اللهم رب ه وسلمصلي اهلل علي ما صح عن النبيالسموات ورب األرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى،

ومنزل التوراة واإلنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، ول فليس قبلك شيء، وأنت اآلخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر اللهم أنت األ

فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين واغننا من .( 15)الفقر(

اآلخر من الدعاء باسمه

اللهم أنت كان يدعو بهؤالء الكلمات: ) صلي اهلل عليه وسلمما ثبت أن النبي األول ال شيء قبلك، وأنت اآلخر فال شيء بعدك، أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك، وأعوذ بك من اإلثم والكسل ومن عذاب القبر، ومن فتنة القبر، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب األبيض من

. (16)ئتي كما بعدت بين المشرق والمغرب( الدنس، اللهم باعد بيني وبين خطي

السميع من الدعاء باسمه[: 83]آل عمران:"رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء "قوله ورد في

.[721]البقرة:"ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم "

النصير من الدعاء باسمه

.( 778) مسلمصحيح (14) .( 5782صحيح مسلم ) (15) .( 8255)مستدرك الحاكم (16)

كان يدعو فيقول: )اللهم أنت عضدي صلي اهلل عليه وسلملنبي وثبت أن ا .( 17)ونصيري، بك أحول وبك أصول وبك أقاتل(

)اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم األحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم( (18). هما الوارث مني، وانصرني على من يظلمني )اللهم متعني بسمعي وبصري واجعل

. (19)وخذ منه بثأري( )رب أعني وال تعن علي، وانصرني وال تنصر علي وامكر لي وال تمكر علي، واهدني

. (20)ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي(

اللطيف من الدعاء باسمه

"إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم "رد في قوله تعالىما و . [711]يوسف:

اللهم إنك لطيف لما تشاء، وأنت العليم الحكيم، ارفع عني البالء والشقاء، " "وأعذني من الشيطان الرجيم .

الوتر من الدعاء بما يناسب اسمه

لواحد األحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم )اللهم إني أسألك يا أهلل بأنك ا .( 21)يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم(

الجميل من الدعاء بما يناسب اسمه

، (22))اللهم اغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية(

ذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة وال )اللهم أسألك ل . (23)فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة اإليمان واجعلنا هداة مهتدين(

.( 8871) صحيح أبي داود (17) .( 1948صحيح مسلم ) (18) .( 5198السلسلة الصحيحة ) (19) .( 5403صحيح الجامع ) (21) ( .097) صحيح أبي داود (21) .( 1789) الفردوس بمأثور الخطاب (22) ( .1581) صحيح الجامع (23)

الحيي من الدعاء بما يناسب اسمه

(24))اللهم استر عورتي، وآمن روعتي، واقض عني ديني(

بيرالك من الدعاء باسم اهلل

)ال إله إال اهلل وحده ال شريك له اهلل أكبر كبيرا، والحمد هلل كثيرا، سبحان اهلل رب العالمين، ال حول وال قوة إال باهلل العزيز الحكيم، اللهم اغفر لي وارحمني واهدني

(26)سبحان اهلل بكرة وأصيال( ، )اهلل أكبر كبيرا والحمد هلل كثيرا و(25)وارزقني(

الواحد من الدعاء باسم اهلل

دخل المسجد إذا رجل قد قضى صالته صلي اهلل عليه وسلمما صح أن رسول اهلل وهو يتشهد فقال: )اللهم إني أسألك يا أهلل بأنك الواحد األحد الصمد الذي لم يلد

يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم، فقال ولم يولد ولم . (27): قد غفر له ثالثا( صلي اهلل عليه وسلمرسول اهلل

القهار من الدعاء باسم اهلل

أنه كان إذا تقلب من شدة األلم صلي اهلل عليه وسلمما صح عن رسول اهلل إال اهلل الواحد القهار رب السماوات واألرض وما بينهما وتضور من الليل قال: )ال إله

. (28)العزيز الغفار(

الحق من الدعاء باسم اهلل

كان إذا قام من الليل يتهجد قال: )اللهم صلي اهلل عليه وسلم ما صح أن النبي لك الحمد أنت قيم السماوات واألرض ومن فيهن، ولك الحمد لك ملك

ماوات واألرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السماوات واألرض، ولك الحمد الس

.( 1898السابق ) (24) .( 8979صحيح مسلم ) (25) .( 981لم )صحيح مس (26) ( .097) صحيح أبي داود (27) ( .3358صحيح ابن حبان ) (28)

أنت الحق، ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت صلي اهلل عليه وسلموالنبيون حق، ومحمد

ك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر وبك آمنت، وعليلي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، ال إله إال

. (29)أنت(

[ .38]األعراف: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

المبين اسم اهللمن الدعاء ب

السيما إن كان مظلوما وال يجد دليال لبراءته، أو كان عاجزا عن بيان حجته؛ فالدعاء باالسم أن يذكره في دعائه يتقرب به إلى ربه طلبا لحاجته، كقوله: اللهم

أنت الحق المبين، فرج كربي، وارفع الظلم عني

الحي من الدعاء باسم اهلل

أنه قال: )من قال: أستغفر اهلل الذي ال إله اهلل عليه وسلم صلي ما صح عن النبي (30)إال هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف(

القيوم من الدعاء باسم اهلل

في الدعاء باسم اهلل األعظم: )اللهم إني أسألك بأن لك ما صح من حديث أنسإله إال أنت المنان بديع السماوات واألرض يا ذا الجالل واإلكرام يا حي يا الحمد ال

. (31)قيوم إني أسألك(

إذا كربه أمر، صلي اهلل عليه وسلمومن حديث أنس أيضا أنه قال: )كان النبي

.( 1897صحيح البخاري ) (29) .( 1988صحيح الترغيب والترهيب ) (31) .( 8878مشكاة المصابيح ) (31)

. (32)تغيث( وفي رواية أخرى إذا حزبه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أس

العظيم من الدعاء باسم اهلل

قال: )كلمتان خفيفتان على صلي اهلل عليه وسلمأن النبي ما صح عن أبي هريرة اللسان، ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن، سبحان اهلل العظيم سبحان اهلل

. (33)وبحمده(

يدعو عند الكرب، ال صلي اهلل عليه وسلم) كان النبي أنه قال: حديث ابن عباس إله إال اهلل العظيم الحليم، ال إله إال اهلل رب السماوات واألرض رب العرش العظيم(

(34) .

الشكور ومن الدعاء بما يناسب اسمه

أنعمت علي وعلى رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي "قوله تعالى عن سليمان: [ 78]النمل: " والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

الواسع ومن الدعاء بما يناسب اسمه

وسع ربنا كل شيء علما على اهلل توكلنا ربنا افتح "قوله تعالى عن نبيه شعيب: [ .38]األعراف:"وأنت خير الفاتحين بيننا وبين قومنا بالحق

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين "وقوله تعالى عن حملة العرش: تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم

[ .1/3]غافر: "تهم إنك أنت العزيز الحكيم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذريا

العليم من الدعاء باسم اهلل

[، 721]البقرة: "ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم "قوله تعالى عن إبراهيموإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهلل إنه سميع عليم "وقوله:

[، 211]األعراف:

.( 7444صحيح الجامع ) (32) .( 3476صحيح البخاري ) (33) .( 5895صحيح البخاري ) (34)

قال: )أعوذ باهلل صلي اهلل عليه وسلمحديث أبي سعيد أن النبي وقد صح من .(35) السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه(

التواب من الدعاء باسم اهلل

صلي اهلل عليه وسلمأنه قال: )كنا لنعد لرسول اهلل ما صح من حديث ابن عمر (36)واحد مائة مرة: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم( في المجلس ال

قال: )من توضأ فأحسن صلي اهلل عليه وسلمومن حديث عمر أن رسول اهلل الوضوء ثم قال: أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده

اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتحت له ثمانية ورسوله، اللهم .( 37)أبواب الجنة يدخل من أيها شاء(

الحكيم من الدعاء باسم اهلل

ربنا ال تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك "ما ورد في قول اهلل تعالى: [، 5متحنة:]الم "أنت العزيز الحكيم

فقال: )علمني كالما صلي اهلل عليه وسلموثبت أن أعرابيا جاء إلى رسول اهلل أقوله، قال: قل ال إله إال اهلل وحده ال شريك له، اهلل أكبر كبيرا، والحمد هلل كثيرا،

: فهؤالء لربي، سبحان اهلل رب العالمين، ال حول وال قوة إال باهلل العزيز الحكيم، قال .(38)فما لي ؟ قال: قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني(

الغني من الدعاء باسم اهلل

ما ثبت من حديث أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها في دعاء االستسقاء أن النبي يستجيب لكم، قال: )وقد أمركم اهلل أن تدعوه ووعدكم أن صلي اهلل عليه وسلم

ثم قال: الحمد هلل رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين، ال إله إال اهلل يفعل ما يريد، اللهم أنت اهلل ال إله إال أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما

(39)أنزلت لنا قوة وبالغا إلى حين(

.( 447) صحيح أبي داود (35) .( 3346السلسلة الصحيحة ) (36) .( 3734ع )صحيح الجام (37) .( 3383)صحيح مسلم (38) .( 3674) صحيح الجامع (39)

الكريم من الدعاء باسم اهلل

صلي اهلل عليه ما صح من حديث علي بن أبي طالب أنه قال: )قال لي رسول اهلل : أال أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر اهلل لك وإن كنت مغفورا لك، قال: قل ال وسلم

إله إال اهلل، سبحان اهلل رب إله إال اهلل العلى العظيم، ال إله إال اهلل الحليم الكريم، ال .(40)العرش العظيم(

إذا دخل المسجد قال: )أعوذ باهلل العظيم صلي اهلل عليه وسلموكان النبي وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، فإذا قال ذلك قال

(41)الشيطان: حفظ مني سائر اليوم(

الودود اء باسم اهللمن الدع

)اللهم ذا الحبل الشديد واألمر الرشيد، أسألك األمن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود، الركع السجود الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود،

. (42)وأنت تفعل ما تريد(

الولي من الدعاء باسم اهلل

، (43)نس مرفوعا: )يا ولي اإلسالم وأهله ثبتني حتى ألقاك( ما صح من حديث أ . ( 44)وفي رواية أخرى: )يا ولي اإلسالم وأهله مسكني باإلسالم حتى ألقاك عليه(

اللهم فاطر السماوات واألرض أنت وليي في الدنيا واآلخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين .

الحميد من الدعاء باسم اهلل

صلي اهلل عليه وسلمما صح من حديث كعب بن عجرة أنه قال: )سألنا رسول اهلل فقلنا: يا رسول اهلل، كيف الصالة عليكم أهل البيت فإن اهلل قد علمنا كيف نسلم

.( 3337صحيح الجامع ) (41) .( 7343صحيح الترغيب ) (41) .( 2482رواه الترمذي في سننه ) (42) .( 8052السلسلة الصحيحة ) (43) .( 8471السابق ) (44)

؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت آل

،(45)على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد(

المجيد من الدعاء باسم اهلل

كان إذا قام من صلي اهلل عليه وسلمما صح من حديث أبي سعيد أن رسول اهلل ل: )سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال الليل كبر ثم يقو

إله غيرك، ثم يقول: ال إله إال اهلل ثالثا، ثم يقول: اهلل أكبر كبيرا ثالثا، أعوذ باهلل . (46)السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه(

الفتاح ومن الدعاء بما يناسب اسمه "ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين "رد في قوله تعالى: ما و

قال: )إذا دخل صلي اهلل عليه وسلمأن النبي [، وصح من حديث أبي حميد 38]األعراف:أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل اللهم إني

. (47)أسألك من فضلك(

المقدم من الدعاء باسم اهلل

كان إذا سجد قال: )اللهم لك صلي اهلل عليه وسلم ما صح من علي أن النبي سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صورته،

ال: اللهم وشق سمعه وبصره وتبارك اهلل أحسن الخالقين، وإذا سلم من الصالة قاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت، وما أنت أعلم به

.( 48)مني أنت المقدم والمؤخر ال إله إال أنت(

المؤخر من الدعاء باسم اهلل

صلي ما تقدم عند ذكر اسم اهلل المقدم، وصح من حديث أبي موسى أن النبي الدعاء: )رب اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في كان يدعو بهذا اهلل عليه وسلم

.( 2828صحيح البخاري ) (45) .( 8587مشكاة المصابيح ) (46) .( 782صحيح مسلم ) (47) .( 778صحيح مسلم ) (48)

أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي، وجهلي وهزلي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت

. (49)المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير(

المليك من الدعاء باسم اهلل

حديث أبي هريرة أن أبا بكر الصديق قال: )يا رسول اهلل مرني بشيء ما صح من أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال: قل: اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر

ك من شر السماوات واألرض، رب كل شيء ومليكه أشهد أن ال إله إال أنت أعوذ بنفسي، ومن شر الشيطان وشركه، قال: قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت

كان يقول صلي اهلل عليه وسلمومن حديث ابن عمر أن رسول اهلل ، (50) مضجعك(إذا أخذ مضجعه: )الحمد هلل الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، والذي من علي

أعطاني فأجزل، الحمد هلل على كل حال، اللهم رب كل شيء فأفضل، والذي . (51)ومليكه وإله كل شيء، أعوذ بك من النار(

ومما روى عن سعيد بن المسيب أنه كان يدعو به ويقول: )اللهم إنك مليك مقتدر وإن ما تشاء من أمر يكون، قال سعيد: فما سألت اهلل شيئا بها إال استجاب

(52)لي(

المسعر ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

ما ثبت من حديث أبي هريرة أن رجال قال: )سعر يا رسول اهلل، قال: إنما يرفع اهلل ويخفض، إني ألرجو أن ألقى اهلل وليس ألحد عندي مظلمة، قال آخر: سعر، فقال:

،(53)ادعو اهلل(

ضالقاب ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

كان يدعو: )اللهم ال صلي اهلل عليه وسلمما صح من حديث ابن رفاعة أن النبي قابض لما بسطت وال باسط لما قبضت، وال هادي لما أضللت وال مضل لمن هديت وال معطي لما منعت وال مانع لما أعطيت، وال مقرب لما باعدت وال مباعد لما قربت،

، (54)ك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت منا( وأعوذ ب

.( 1822خاري )صحيح الب (49) .( 5722)سلسلة الصحيحة ال (51) .( 4552صحيح أبي داود ) (51) .545كتاب الدعاء ألبي عبد الرحمن الضبي ص (52) .( 0022مسند اإلمام أحمد ) (53) .( 82028أحمد في المسند ) (54)

ومن حديث ابن عباس مرفوعا: )اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون(

(55 ) .

الباسط ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

: )اللهم ابسط علينا من بركاتك صلي اهلل عليه وسلملنبي ما ثبت من دعاء ا ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي ال يحول وال يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة واألمن يوم الخوف، اللهم إني عائذ بك

لينا اإليمان وزينه في قلوبنا وكره من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت، اللهم حبب إإلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا وال مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين

جزك وعذابك، اللهم قاتل يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم ر . ( 56)الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق(

الرازق ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

قال: )من أكل طعاما صلي اهلل عليه وسلمما ثبت من حديث أنس أن رسول اهلل ير حول منى وال قوة ثم قال: الحمد هلل الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غ

غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن لبس ثوبا فقال الحمد هلل الذي كساني هذا الثوب . (57)ورزقنيه من غير حول منى وال قوة غفر له ما تقدم من ذنبه(

جالسا ورجل صلي اهلل عليه وسلمصح من حديث أنس أنه كان مع رسول اهلل يصلي ثم دعا: )اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ال إله إال أنت المنان بديع السماوات

: لقد صلي اهلل عليه وسلمواألرض يا ذا الجالل واإلكرام يا حي يا قيوم، فقال النبي (58)ل به أعطى( دعا اهلل باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئ

القادر من الدعاء باسم اهلل

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن "قوله تعالى:]آل " تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير

.( 22صحيح الجامع ) (55) .( 122) األدب المفردصحيح (56) . (3457صحيح الترمذي ) (57) ( .8252صحيح أبي داود ) (58)

[.22عمران:قال لمعاذ: )أال أعلمك لمصلي اهلل عليه وس أن رسول اهلل وثبت من حديث أنس

دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا ألداه اهلل عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا واآلخرة ورحيمهما،

وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من تعطيهما من تشاء . (59)سواك(

الوكيل من الدعاء باسم اهلل

على اهلل توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت "ما ورد في قوله تعالى: ن دابة إني توكلت على اهلل ربي وربكم ما م "[، وقوله: 38]األعراف: "خير الفاتحين

[ .52]هود: "إال هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم

قال: )دعوات " صلي اهلل عليه وسلم وثبت من حديث أبي بكرة أن رسول اهللالمكروب: اللهم رحمتك أرجو فال تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني

.(60)كله ال إله إال أنت(

الحسيب ن الدعاء بما يناسب اسم اهللوم

الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم "قوله تعالى: [ .718]آل عمران:"فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا اهلل ونعم الوكيل

الرفيق ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

دعا " صلي اهلل عليه وسلمن رسول اهلل ما صح من حديث عائشة رضي اهلل عنها أ فقال: )اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من

. (61)أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به( : )اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني صلي اهلل عليه وسلموكذلك دعاء النبي

. (62)بالرفيق األعلى(

.( 8058) والترهيبصحيح الترغيب (59) .( 2200صحيح الجامع ) (61) .( 8050صحيح مسلم ) (61) .( 4871صحيح البخاري ) (62)

المقيت بما يناسب اسم اهلل ومن الدعاء

قال: )اللهم صلي اهلل عليه وسلم أن رسول اهلل ما صح من حديث أبي هريرة . (64)وفي رواية: )اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا( (،63)ارزق آل محمد قوتا(

قال: )من أطعمه صلي اهلل عليه وسلمأن رسول اهلل وثبت من حديث ابن عباس اما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه، ومن سقاه اهلل لبنا فليقل: اهلل طع

اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإني ال أعلم ما يجزئ من الطعام والشراب إال (65)اللبن(

الحكم ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

الليل: )اللهم رب جبرائيل أنه كان يدعو إذا افتتح صالته من ما صح عن النبي وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات واألرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك

. (66)تهدي من تشاء إلي صراط مستقيم(

األكرم من الدعاء باسم اهلل

أنه كان يدعو في السعي: )اللهم اغفر وارحم واعف عما ما ثبت عن ابن مسعود تعلم وأنت األعز األكرم، اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفى اآلخرة حسنة وقنا عذاب

.(67)النار( في الدعاء للميت: )اللهم اغفر له وارحمه وعافه ومن حديث عوف بن مالك

نه وأكرم نزله، وأوسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من واعف ع .(68)الخطايا كما ينقى الثوب األبيض من الدنس(

البر من الدعاء باسم اهلل

ما ورد من دعاء عائشة رضي اهلل عنها: )اللهم من علينا وقنا عذاب السموم إنك .( 69)أنت البر الرحيم(

.( 1822صحيح البخاري ) (63) .( 8822صحيح مسلم ) (64) .( 5258السلسلة الصحيحة ) (65) .( 778صحيح مسلم ) (66) .51لأللباني ص ناسك الحج والعمرةانظر م (67) .( 212صحيح مسلم ) (68) .( 1821) المصنف في األحاديث واآلثار (69)

لهم إني أدعوك اهلل، وأدعوك الرحمن، وأدعوك البر الرحيم، ولها أيضا: )الوأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لي

(،70)وترحمني( : )صلوات اهلل البر الرحيم والمالئكة المقربين والنبيين والصديقين ومن دعاء علي

شيء يا رب العالمين على محمد بن عبد اهلل والشهداء والصالحين، وما سبح لك من . (71)خاتم النبيين وإمام المتقين(

الغفار من الدعاء باسم اهلل

كان إذا تضور من الليل دعا: )ال إله إال اهلل الواحد صلي اهلل عليه وسلمأن النبي القهار رب السماوات واألرض وما بينهما العزيز الغفار( .

: )اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت( صلي اهلل عليه وسلمدعاء النبي وثبت من(72) .

كان يقول في صلي اهلل عليه وسلمأن رسول اهلل ومن حديث أبي هريرة . ( 73)سجوده: )اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعالنيته وسره(

كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: وسلم صلي اهلل عليهوصح أن رسول اهلل )بسم اهلل وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي وأخسئ شيطاني وفك رهاني واجعلني

. (74)في الندي األعلى( ومن حديث عبد اهلل بن عباس أن النبي قال: )إن تغفر اللهم تغفر جما، وأي عبد

. (75)لك ال ألما(

الرؤوف من الدعاء باسم اهلل

ما ورد في قوله تعالى: ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باأليمان وال تجعل في [ .71]الحشر: قلوبنا غال للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم

ومن دعاء ابن مسعود: )سبحانك ال إله غيرك، اغفر لي ذنبي وأصلح لي عملي إنك أنت الغفور الرحيم، يا غفار اغفر لي، يا تواب تب علي، يا تغفر الذنوب لمن تشاء و

.( 8855ضعيف الترغيب والترهيب ) (71) .872ص Sصفة صالة النبي (71) .(8854النسائي ) (72) .( 402صحيح مسلم ) (73) .( 4142صحيح الجامع ) (74) .( 8487السابق ) (75)

. (76)رحمن ارحمني، يا عفو اعف عني، يا رءوف ارأف بي(

الوهاب من الدعاء باسم اهللربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة ما ورد في قوله تعالى:

[، 3إنك أنت الوهاب ]آل عمران:

: )كان إذا صلي اهلل عليه وسلمحديث عائشة رضي اهلل عنها أن رسول اهلل ومناستيقظ من الليل قال: ال إله إال أنت سبحانك، اللهم إني أستغفرك لذنبي وأسألك برحمتك، اللهم زدني علما وال تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة

. (77)إنك أنت الوهاب(

الجواد ب اسم اهللومن الدعاء بما يناس

كان يدعو: صلي اهلل عليه وسلمأن رسول اهلل ما صح من حديث ابن مسعود )اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك(

(78) .

السبوح ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

صلي اهلل عليه ما صح من حديث عائشة رضي اهلل عنها أنها قالت: )كان النبييقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي( وسلم

(79،) يجهر بهؤالء الكلمات فيقول: )سبحانك اللهم وكان عمر بن الخطاب

. (80)وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك وال إله غيرك(

الوارث ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

كان يدعو صلي اهلل عليه وسلمأن رسول اهلل ا ثبت من حديث أبي هريرة مفيقول: )اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث منى، وانصرني على من

. (81)يظلمني، وخذ منه بثاري(

.27 /88المعجم الكبير (76) .( 8208مستدرك الحاكم ) (77) .( 8248السلسلة الصحيحة ) (78) .( 718صحيح البخاري ) (79) .( 222صحيح مسلم ) (81) .( 8288صحيح الجامع ) (81)

الرب من الدعاء باسم اهلل

و أخطأنا ربنا وال تحمل علينا إصرا ما ورد في قوله تعالى: ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أ كما حملته على الذين من قبلنا ربنا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا

[ .232]البقرة: وارحمنا أنت موالنا فانصرنا على القوم الكافرين

األعلى ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل

يعلمنا صلي اهلل عليه وسلمأنه قال: )كان رسول اهلل ما صح من حديث ابن عباس دعاء ندعو به في القنوت من صالة الصبح: اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا شر ما قضيت، إنك تقضى

. (82)ت تباركت ربنا وتعاليت( وال يقضى عليك، إنه ال يذل من والي

اإلله من الدعاء باسم اهلل

قال: )دعوة ذي صلي اهلل عليه وسلمأن النبي ما صح عن سعد بن أبي وقاص النون إذ دعا وهو في بطن الحوت ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين،

، (83)إال استجاب اهلل له( فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قطكان يقول عند صلي اهلل عليه وسلمأن رسول اهلل ومن حديث ابن عباس

الكرب: )ال إله إال اهلل العلى العظيم، ال إله إال اهلل الحليم الكريم، ال إله إال اهلل رب .(84)العرش العظيم( العرش العظيم، ال إله إال اهلل رب السماوات واألرض ورب

يقتضي امتالء القلب برحمة الوالء الرحيم وتوحيد اهلل في اسمه

والحب والوفاء الذي يدفع النفس إلى حب المؤمنين والرأفة بهم والحرص عليهم، رحيما بأصحابه حبيبا رفيقا قريبا صديقا. صلي اهلل عليه وسلموقد كان النبي

تعظيم الملك األوحد الملك ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

.( 8572مشكاة المصابيح ) (82) ( .8144) صحيح الترغيب والترهيب (83) .( 4278)صحيح الجامع (84)

ومحبته، ومواالته وطاعته، وتوحيده في عبوديته، واالستجابة لدعوته، والغيرة على حرمته، ومراقبته في السر والعلن، ورد األمر إليه، وحسن التوكل عليه، ودوام

االفتقار إليه .

تنزيهه عن القدوس ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

صف المرسلون فيصف اهلل بما وصف به نفسه وبما وصفه وصف العباد له إال ما ومن غير تحريف وال تعطيل، ومن غير تكييف وال صلي اهلل عليه وسلمبه رسوله

تمثيل، ويعلم أن ما وصف اهلل به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز وال أحاجي .

أن يسلم السالم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

وأن يأمن جاره من وأذيته، ويؤثر إخوانه على نفسه المسلمون من لسانه ويده،وحاجته . ومن ذلك أيضا أن يفشي السالم ويلتزم بتحية اإلسالم، وأن يسلك سبل

السالم التي تؤدي إلى دار السالم .

ثقته أن األمن المؤمن ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ويقينه أن ربه سينصر المظلوم واألمان والراحة واالطمئنان مرجعها إليه اإليمان به، ولو بعد حين، فيلجأ إليه معتمدا عليه مستغيثا به مفتقرا إليه أن يجيره من ظلم

الظالمين وكيد الحاقدين، فوعد اهلل لعباده المؤمنين كائن ال محالة .

يصدع المهيمن ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ربها ومرجعها إلى خالقها، وهو بالحق وال يخاف لومة الئم، فإن النفس قوامها بمهيمن عليها وعلى الخالئق أجمعين؛ فيدفعه ذلك إلى أن يتعزز بعزة اهلل، ويعمل في مرضاته، ويخلص له النية ابتغاء وجهه، فيستعين به متوكال عليه آخذا بأسباب

القوة راضيا بقضائه وقدره .

ة شعوره بمظهر العز العزيز ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

التي يشعر بها المسلم في توحيده لربه وعبوديته وحبه، وكل عمل يزيده من قربه، صلي اهلل ويقينه أن العزة في إتباع أمره، وأنه سبحانه العزيز الذي جعل العزة لنبيه

وأتباعه وحزبه، وال يرضى لنفسه بديال عن عزة اإلسالم وأهله . عليه وسلم

الخضوع لجبروت اهلل، بارالج ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

فينفي الموحد عن نفسه التجبر واالستكبار، ويلين للحق إذا ظهر نوره من غير إنكار، فهو دائم االنكسار واالفتقار والتوبة واالستغفار، رغبة في ربه أن يجبر

كسره وأن يغفر ذنبه، وأن يديم فقره إليه، وأن يقوم نفسه إذا تمردت عليه .

نفي الكبر عن المتكبر يد اهلل في اسمهومن آثار توح

النفس بالتواضع، ونفي الشرك عن الفعل باإلخالص، وأن يخلع العبد عن نفسه أوصاف الربوبية؛ فال يتعالى وال يتكبر، ولكن يتواضع هلل المتكبر، وصح عن النبي

لو أقسم على : )أال أخبركم بأهل الجنة، كل ضعيف متضعفصلي اهلل عليه وسلم . (85)اهلل ألبره أال أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر(

إيمانه بأن ما قدره الخالق ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

اهلل وكتبه في اللوح كائن ال محالة، وأنه سيخلقه بمشيئته وقدرته، فيؤمن بتقدير دهما باآلخر، ويعلم أنه ميسر لما خلق له، اهلل ويعمل بشريعته، وال يضرب أح

ويستعين به على طاعته وتقواه، ويشكر اهلل بعد أدائها أن وفقه وهداه .

اهلل من كل أن يبرأ إلى البارئ ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ومن كل شبهة تخالف خبره، ومن كل والء لغير دينه وشرعه، شهوة تخالف أمره، ، ومن كل معصية تؤثر على صلي اهلل عليه وسلمسنة نبيه ومن كل بدعة تخالف

محبة اهلل وقربه، ورضاه سبحانه عن عبده .

أن يراعي العبد المصور ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

توحيد اهلل فيه، فال يتشبه به فيما انفرد به من الربوبية، ويقع في شرك التصوير، فقال: إني قال: )جاء رجل إلى ابن عباس وقد صح من حديث سعيد بن أبي الحسن أنه

رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها، وفي رواية أحمد قال: معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير، فقال له: ادن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا حتى

، صلي اهلل عليه وسلمه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول اهلل وضع يده على رأس

جهة أييجمع المال من الذيالجموع المنوع هولجواظ وا الغليظ من الناس الجافيالشديد هو العتل و (،4955صحيح البخاري ) (85)

.كبرـالفظ الغليظ المت هو يالجعظر ، و سبيل اهلل فيويمنع صرفه

يقول: كل مصور في النار يجعل له بكل صلي اهلل عليه وسلمسمعت رسول اهلل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم، وفي رواية أحمد قال: فربا لها الرجل ربوة

اصفر وجهه، فقال له ابن عباس: ويحك إن أبيت إال أن تصنع، فعليك بهذا شديدة والشجر، وكل شيء ليس فيه روح، وفي رواية أحمد: إن كنت ال بد فاعال فاصنع

. (86)الشجر وما ال نفس له(

أن اهلل هو معرفة العبد األول ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

األول الغني بذاته وصفاته، فلم يكتسب وصفا كان مفقودا أو كماال لم يكن موجودا، كما هو الحال بين المخلوقات في اكتساب أوصاف الكمال، فإذا علم

المسلم أن أصله من طين وله بداية ونهاية، وحياته إلى وقت وحين أيقن أن ما قام ين، وأن طاعته تعود إلى توفيق اهلل وفضله، به من الكمال مرجعه إلى رب العالم وأن الفرع ال محالة سيرجع إلى أصله

أن تجعله وحده غايتك اآلخر ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

التي ال غاية لك سواه، وال مطلوب لك وراءه، فكما انتهت إليه األواخر، وكان بعد ى، انتهت األسباب كل آخر، فكذلك اجعل نهايتك إليه، فإن إلى ربك المنته

والغايات فليس وراءه مرمى ينتهي إليه طريق .

إيمانه بقدرة اهلل الظاهر ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في األشياء، وأنه الظاهر الذي استوى على عرشه في السماء، وأنه المهيمن على ، وإذا نظر سائر األشياء، وأنه سبحانه منفرد بالخلق والتدبير، وقائم بالملك والتقدير

العبد إلى وجوه الحكمة في إظهار األسباب وتصريفها وابتالء العباد بتقليبها أخذ بها على وجه الضرورة واللزوم إليقاع األحكام على المحكوم، فمن وافق الشرائع والسنن استحق من اهلل الثواب، ومن خالف وابتدع استحق منه العقاب، وكل عبد

ب .سيالقي ما دون في أم الكتا

يقينه أن اهلل من السميع ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

.( 2224(، ومسند أحمد )5888سلم )صحيح م (86)

فوق عرشه يسمع كل صغيرة وكبيرة في خلقه، وأنه سبحانه متوحد في سمعه وبصره، له الكمال المطلق في وصفه، عليم بسره ونجواه، فال يسمع إال ما يحبه

اهلل ويرضاه ويراقبه ويخشاه، وال يخاف من أحد سواه .

هو ارتقاء العبد لمرتبة البصير يد اهلل في اسمهومن آثار توح

صلي اهلل اإلحسان، وتأثره الدائم بكمال المراقبة، كما صح من حديث عمر أن النبي قال عن اإلحسان: )أن تعبد اهلل كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه عليه وسلم

.(87)يراك(

أن يجاهد نفسه المولى ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في طاعة مواله، فال يعصي له أمرا وال يرد له خبرا، فيثبت ما أثبته اهلل لنفسه من وهذا مقتضى تعظيم صلي اهلل عليه وسلمكمال اسمه ووصفه، وما أثبته رسوله

العبد لربه في اسمه المولى .

أن ينصر حزب اهلل ورسوله النصير ومن آثار توحيد اهلل في اسمهليقينه بنصر اهلل لهم، وأن الغلبة كتبها لهم، ولو طال عليه وسلمصلي اهلل

صلي اهلل االمتحان واالبتالء، فالموحد يقرن نصره بصبره، ويثبت على منهج نبيه وال ييأس من النصر مهما طال الصبر . عليه وسلم

أن يعفو عمن العفو ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ن، وييسر على المعسرين طلبا لعفو اهلل عند لقائه، وقد ظلمه، ويعرض عن الجاهليأئمة المسلمين ووالتهم إلى درء الشبهة عن صلي اهلل عليه وسلموجه النبي

المحكومين؛ ألن الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة .

اعتماده على تدبير ربه في الخبير ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

رة وكبيرة من أمره، فطالما آمن العبد بأن اهلل خبير، سلم له في جميع كل صغيشئونه مطلق التدبير، وهذا شأن أهل التوحيد واليقين أال يخالفوا مراد اهلل وتدبيره، بل يسلموا إليه أمورهم ثقة في كمال تدبيره، سواء كان تدبيرا كونيا على

يرا شرعيا يتعلق بما أمرهم به أو مقتضى حكمته في ترتيب االبتالء، أو كان تدب

.( 28البخاري ) صحيح (87)

نهاهم أو ندبهم أو دعاهم

محبته للتوحيد والوترية في الوتر ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

كل قول أو فعل، فيغتسل وترا، ويستجمر وترا، ويستنثر وترا، ويجعل آخر صالته ت وترا، بالليل وترا، وإذا اكتحل فليكتحل وترا، ويغسل الميت وترا، ويأكل التمرا

قال ألنس: )إذا اشتكيت؛ صلي اهلل عليه وسلمويشرب وترا، وصح أن رسول اهلل فضع يدك حيث تشتكي وقل: بسم اهلل أعوذ بعزة اهلل وقدرته من شر ما أجد من

. (88)وجعي هذا، ثم ارفع يدك، ثم أعد ذلك وترا(

أن تكون حلية العبد الحيي مهومن آثار توحيد اهلل في اس

صلي اهلل عليه وسلموزينته ولباسه بعد تقوى اهلل الحياء، فقد صح أن رسول اهلل . (89)قال: )ما كان الفحش في شيء إال شانه، وما كان الحياء في شيء إال زانه(

وا من اهلل قال: )استحي صلي اهلل عليه وسلمأن رسول اهلل وثبت عن ابن مسعود حق الحياء، قلنا: يا رسول اهلل إنا لنستحيي والحمد هلل، قال: ليس ذاك، ولكن

االستحياء من اهلل حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى، فعل ذلك فقد استحيا وتتذكر الموت والبلى، ومن أراد اآلخرة ترك زينة الدنيا، فمن

(90)من اهلل حق الحياء(

أن يستر على نفسه وغيره الستير ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

صلي اهلل الحرمة، وأن يكثر من الطاعة والتهجد في الظلمة، وقد صح أن رسول اهلل صلي اهلل عليه ، وقال(91)قال: )ومن ستر مسلما ستره اهلل يوم القيامة( عليه وسلم

: )كل أمتي معافى إال المجاهرين، وإن من المجانة أن يعمل الرجل بالليل عمال، وسلمثم يصبح وقد ستره اهلل، فيقول: يا فالن عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره

(92)ربه ويصبح يكشف ستر اهلل عنه(

خضوعه هلل بتوحيد الكبير ر توحيد اهلل في اسمهومن آثا

بالعبودية، وأن يخلع عن نفسه أوصاف الربوبية، وال ينازع ربه أو يتشبه به في الكبرياء والفوقية، فيرى ضآلة نفسه ووصفه مهما بلغت به الرياسة والحاكمية،

. (8521السلسلة الصحيحة ) (88) .( 3933صحيح الجامع ) (89) .( 753السابق ) (91) .( 8518صحيح البخاري ) (91) .( 3981صحيح البخاري ) (92)

ح من وال يغضب ألموره الشخصية، بل يغار إذا انتهكت حرمات اهلل ويتقبل النص آحاد الرعية، وأن يكون أمينا راعيا على قدر األمانة والمسئولية .

أن يخضع المتعال ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

بفقره وذله لربه، فهو هلل على الدوام ذليل خاضع، وفي جناب عزه مسكين متواضع لعلمه أن المتعال ال يدفعه عن مراده دافع، وليس له شريك وال منازع، ال

ع الموحد عن نفسه رداء العبودية لينازع ربه في القهر والشأن والفوقية، أو يخل يشاركه في العلو والكبرياء وعظمة األوصاف واألسماء

أن يتجلى توحيده هلل الواحد ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في كل قول أو فعل، فيكثر من ترديد الشهادة والذكر عمال بما ورد عن رسول أنه قال: )من قال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له، له الملك عليه وسلمصلي اهللاهلل

وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه

.( 93)حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إال رجل عمل أكثر منه( ذلك

قهر النفس على القهار ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

الطاعة واإليمان، فيقهرها باالستغفار والتوبة، ويقهر وسواس الشيطان قهر كل ظالم جبار باالستعاذة، ويقهر الشبهة والجهل باليقين ونور العلم، وي

باالستعاذة باهلل الواحد القهار . ومن أثار االسم على المسلم أن يلين للفقراء والمستضعفين، ويحنوا على اليتامى والمساكين، ويعفو عند المقدرة عن

قال: )ثالث والذي نفس محمد بيده صلي اهلل عليه وسلمالمسيئين، وثبت أن النبي ، ال ينقص مال من صدقة فتصدقوا، وال يعفو عبد عن إن كنت لحالفا عليهن

مظلمة يبتغي بها وجه اهلل إال رفعه اهلل بها عزا يوم القيامة، وال يفتح عبد باب . (94)مسألة إال فتح اهلل عليه باب فقر(

التزامه بالحق في الحق ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ا، وأولها التزامه بحق اهلل عليه وهو توحيد العبادة هلل، واهلل وعد عباده أموره كلهتفضال منه وتكرما أال يعذب من وفى منهم حقه ولم يشرك به شيئا، أما العباد فليس لهم حق على ربهم ألنه ال فضل ألحد عليه، لكن اهلل حق، وقوله حق ووعده

. (0606صحيح البخاري ) (93) .( 014) صحيح الترغيب والترهيب (94)

نال الفضل وأزيد من العدل .صدق، فلو أن عبده وحده ودان دين الحق فقد

أن يتعزز بقوة اهلل، القوي ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

فيصدع بالحق وال يخاف في اهلل لومة الئم، وأن يسخر قوته في طاعة اهلل ومحبته، ويأخذ أحكام الكتاب بمنتهى عزمه واستطاعته، وأال يظلم أحدا وكله اهلل برعايته

ته فيمن أهلكهم بعدله وحكمته، وصح من حديث أبي وأن يعتبر بفعل اهلل وقدرقال: )المؤمن القوي خير وأحب إلى اهلل صلي اهلل عليه وسلمهريرة أن رسول اهلل

من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن باهلل وال تعجز، علت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر اهلل وما وإن أصابك شيء، فال تقل: لو أني ف

. (95)شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان(

يقينه أن اهلل القيوم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

قائم بالقسط والتدبير ومنفرد بالمشيئة والتقدير، عنده صلي اهلل عليه وسلمكفيل بأمره ورزقه فاعتمد الموحد خزائن كل شيء، ال ينزله إال بقدر معلوم، وأنه

على ربه في كل شيء، ووثق به دون كل شيء، وقنع منه بأدنى شيء، وصبر على ما ابتاله به، فال يطمع في سواه، وال يرجو إال إياه، وال يشهد في العطاء إال مشيئته، وال

يرى في المنع إال حكمته

ظيمه توحيد اهلل بتع العلي ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

وطاعته، والدعوة إلي محبته وعبوديته، السيما إذا أيقن أن النفع في ذلك يعود عليه ال على ربه، وأن اهلل غني في علوه ال يفتقر إلى أحد من خلقه، وأنه مهما مدحناه وأثنينا عليه فهو أعلى من وصفنا، وأجل من مدحنا، ال نحصي ثناء عليه هو كما أثنى

ناء والمجد، ومدحه وتوحيده أحق ما قال العبد، وإذا كانت على نفسه، هو أهل الثالمالئكة في السماء تخشع عند سماع قوله، وتفزع عند إلقاء وحيه فحري بالعبد أن يخشع لسماع قوله ويلين قلبه عند ذكره، وأن يتذلل بين يدي مواله فيركن إليه،

. ويعتمد عليه، ثقة في أنه العلى وال علي على اإلطالق سواه

تعظيمه العظيم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في ذلك؛ ألنه ليس بعد تعظيم صلي اهلل عليه وسلمحدود اهلل وشعائره باتباع النبي لربه تعظيم، فالصحابة الذين عاصروه هم سلفنا صلي اهلل عليه وسلمالنبي

( .8995صحيح مسلم ) (95)

باب الخبر الصالح، وهم الذين آمنوا بخبر اهلل وصدقوه ونفذوا أمره وأحبوه، ففيصلي اهلل عليه كالصفات وسائر الغيبيات أثبتوا ما أثبته اهلل لنفسه وما أثبته رسوله

من غير تحريف وال تعطيل ومن غير تكييف وال تمثيل، وفي باب األمر أطاعوا وسلمربهم عن محبة وتعظيم، يسارعون إلى مرضاته، ويغارون على حرماته، ويؤدون

ي الخيرات حتى أصبحت المباحات لديهم طاعات وقربات الواجبات ويسارعون ف تشهد بتوحيدهم هلل وعبوديته وتعظيمه ومحبته .

أن يشكر اهلل الشكور ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

بالقلب واللسان والجوارح، فشكر القلب هو تصور النعمة واالعتراف بها إلى اللسان هو الثناء على المنعم، والعزم على تصديق خبره وطاعة أمره، وشكر

المنعم بذكر فضله ومنته وحمده على نعمته، وأما شكر الجوارح فهو خضوعها وانقيادها واستسالمها باالستجابة ألحكام عبوديته .

أن يكون الموحد الحليم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

نفع له حليما صبورا يتأنى في رأيه وحكمه، ويفكر في قوله وفعله ليتخير ما هو أولآلخرين، وأن يوسع صدره ويكظم غيظه إن أساء إليه أحد من الحاقدين، ويبادر باالعتذار والتوبة واالستغفار إن أساء ألحد من المسلمين، فإن اهلل حليم يحب الحلم

قال ألشج بن عبد القيس: )إن فيك صلي اهلل عليه وسلم واألناة وقد صح أن النبي صلي اهلل عليه وسلم، وثبت أيضا أن النبي (96)اهلل، الحلم واألناة( خصلتين يحبهما

.( 97)قال: )إن اهلل يحب الغني الحليم المتعفف، ويبغض البذيء الفاجر السائل الملح(

أن يوسع العبد الواسع ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في صبره على نفسه وإخوانه، ويسأل اهلل بواسع كرمه وإحسانه أن يوسع عليهوإيمانه، وأن يثق في سعة الرزق مهما طالت أيام بالئه وامتحانه، فإن اهلل واسع العطاء واسع الغنى واسع الفضل، وسعة كرمه وفضله ال تتناقض مع حكمته وعدله، بل هو سبحانه يضع فضله مواضعه لسعته ورحمته، ويمنعه من ليس من

أهله لعدله وحكمته

تقديمه هدي اهلل العليم اسمه ومن آثار توحيد اهلل في

.( 74صحيح مسلم ) (96) .( 978يب والترهيب )صحيح الترغ (97)

على ما يراه باجتهاده وهواه، وتقديم حكمه على حكم من سواه؛ ألن العاقل يعلم أنه من األمور البديهية أن القوانين الوضعية من قبل المشرعين في المجالس التشريعية مهما بلغت في كمالها فلن تصل إلى كمال المنهج في الشريعة

ن علم البشر ومقارنته بالعليم سبحانه وتعالى؛ فاإلنسان مهما اإلسالمية؛ فشتان بيبلغ علمه أو عال شأنه في سن القوانين عندما يضع تشريعا أو تعديال ال يراعي المصلحة في الدنيا على وجه الكمال، وال ينظر بأي حال من األحوال إلى المصير عند

يم األبدي أو العذاب الحتمي، البعث والمآل، فال يراعي عند وضع قوانينه قضية النعومن ثم تخرج أحكامه قاصرة لقصور مدركاته العلمية والعقلية، أما األحكام التكليفية التي حملتها اآليات القرآنية واألحاديث النبوية فهي صادرة عن العليم المتوحد في األسماء والصفات الذي أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا،

شيء في األرض وال في السماء، فمن توحيد اهلل في اسمه العليم أن وال يخفى عليهيتخير العبد منهج اهلل منهجا له في الحياة؛ هذا فضال عن كون القوانين المخالفة

لشرع اهلل هي حكم بغير ما أنزل اهلل .

اختياره لمنهج الحكيم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

يرضى عنه بديال، لعلمه ويقينه أنه األعلى شأنا اهلل هاديا ودليال، فيسعد به وال واألسمى قدرا وكماال، بل ال وجه للمقارنة بين منهج من وضع العبد ورؤيته وآخر من وحي خالقه، فالذي وحد اهلل في اسمه الحكيم هو العبد الرباني المؤمن النقي

نور اهلل فال يرى التقي الولي الذي يسمع بسمع اهلل، وال يسمع إال ما يرضيه، ويبصر ب إال ما يرضيه .

أن يتحلى بوصف الكريم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

الكرم والسخاء والجود والعطاء، لعلمه أن الكريم هو اهلل، ولذلك ينفق ابتغاء وجهه وال يخش على نفسه الفقر أبدا فإن خزائن اهلل ال تنفذ .

صدقه في الصمد ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ركون إليه، وحسن التوكل عليه، فيعتمد على اهلل قبل الحركة والسكون، ثم اليأخذ باألسباب حيث ما يكون، ويرضى بما قسمه اهلل ليقينه أن تقسيم المقادير

بيديه، وأن المبتدأ منه والمنتهى إليه .

كثرة وده الودود ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

للعاصي التوبة والمغفرة، وللمطيع الثبات للمسلمين، وحب الخير لآلخرين فيحب

وحسن المنزلة، ويعفو عمن أساء إليه ويلين مع البعيد كما يلين مع أقرب الناس إليه ويكون ودودا قريبا لطيفا مجيبا، راعيا بحبه ألهله وعشيرته، ومن أعظم الود

مودة الرجل لزوجته ورفقه بها، وكذلك مودة المرأة لزوجها .

حفظ حدود اهلل الولي يد اهلل في اسمهومن آثار توح

ومواالته على من سواه وال يتم ذلك إال باإلخالص هلل وحده واإلقبال عليه بالكلية، ثم الطاعة ألحكام التكليف وتوحيد والعبودية، فولي اهلل حقا هو من توالت طاعاته تترا من غير عصيان، ومن تولى الحق حفظه في القلب واللسان وسائر

ان، وتولى توفيقه وتمكينه وإقداره علي الطاعات ودرجة اإلحسان .األرك

يقينه بأن الحمد الحميد ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

يتضمن مدح المحمود بصفات كماله ونعوت جالله مع محبته والرضا عنه والخضوع له، فال يكون حامدا من جحد صفات المحمود وال من أعرض عن محبته

أن وفق قلبه وهداه الختيار اإليمان، ويحمده والموحد يحمده اهلل والخضوع له، بذكر اللسان والثاء بالحمد هلل التي تمأل الميزان ويحمده بفعل الجوارح واألركان

وطلب العون وزيادة اإليمان .

يقينه أن اهلل الحفيظ ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ني قدري جبري، وتدبير ديني شرعي يتولى حفظه بنوعين من التدبير، تدبير كواختياري، وهو مبتلى بين هذين التدبيرين ومطالب بموقفه تجاه النوعين، فاألول يؤمن فيه بقدر اهلل وإحاطته به قبل خلقه وحال وجوده وبعد موته، وأنه ال مشيئة

ينه للعبد إال بتوفيق اهلل ومشيئته، والثاني يحفظ العبد فيه شرعه وتدبير اهلل له ليقأنه السبيل الوحيد لسعادته في الدنيا واآلخرة، وأن من حفظ اهلل في تدبيره الشرعي حفظه في تدبيره الكوني، وعصمه في سكونه وحركته، وتواله بحفظه ومعيته، فتجد الموحد قائما مداوما على طاعته محافظا على أحكام العبودية ال يضيع

رما وال يتجاوز حدوده؛ بل يحفظ التوجيهات فرضا واجبا وال سنة مندوبة، وال يقرب ج النبوية بمحبة وحرص ورغبة وصدق نية .

أن يعظم اهلل في المجيد ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

قلبه ويعتقد في علوه على خلقه، وأن يكون في قوله وفعله مترفعا عن النقائص الدرجات العلى والعيوب، سريع التوبة من المعاصي والذنوب، يسموا بهمته إلى

والفردوس األعلى في الرفيق األعلى، ومن آثار االسم أيضا يقين الموحد بأن عزه

ومجده في توحيده هلل وعبوديته وقربه وطاعته والرضا بمحبته والفوز بجنته، وليس مجده في طلب الجاه ورفعته أو المال وزينته، فاهلل جعل دار القرار جزاء لمن

الستكبار، ومجد اهلل بتوحيد األسماء والصفات واألفعال، فال طرح عن نفسه العلو وابد أن يعظم كالم اهلل وال يهون من شأنه أو يقصر في تنفيذ أمره، أو يتردد في

تصديق خبره .

أن يعتمد على ربه الفتاح ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

التوكل عليه قبل األخذ باألسباب، وأن يطلب منه مفاتح الرزق دون حساب؛ فيحسن والركون إليه ويحذر من الدنيا إذا فتحت عليه، فمفتاح الخير كله في توحيد اهلل

أن رسول اهلل فقد ثبت من حديث أبي هريرة صلي اهلل عليه وسلمومتابعة نبيه قال: )ما قال عبد: ال إله إال اهلل قط مخلصا إال فتحت له أبواب صلي اهلل عليه وسلم

.( 98)اء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر( السم

شهادته بالحق الشهيد ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ولو أغضبت سائر الخلق، وأعظم شهادة وأجل شهادة هي شهادة التوحيد ونبذ الشرك، وتلك أعظم شهادة شهد بها رب العزة والجالل، وشهدت بها المالئكة

من صلي اهلل عليه وسلمولو العلم وجميع األولياء، هاجر النبي وسائر األنبياء، وأمن والده لكفره بها، فحري بمن أجلها وخاصمه قومه بسببها، وتبرأ إبراهيم

وحد اهلل في اسمه الشهيد أن يجدد إيمانه بقولها ويكثر من ذكرها وأن يموت موقنا بها .

أن يقدم المقدم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

منهج اهلل على أي منهج سواه، وال يقدم عليه عقله وهواه، ويحذر من الشهوة والشبهة ويراقب ما قدمته يداه، ويزن أوليات العبودية في التزاماته، ويراعي ما

قدمه اهلل في أحكامه وتشريعاته، ويعمل في الدنيا كأنه غريب أو عابر سبيل .

راعي أحكام أن ي المؤخر ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

العبودية في تأخير ما أخره وتقديم ما قدمه، فال يقدم المستحبات على الواجبات، صلي والمكروهات على المحرمات، وقد حذر اهلل من رفع صوته في حضرة نبيه

وأنذره أن يحبط عمله بالكلية، فكيف بمن نحى حكمه ووصف اهلل عليه وسلم

.( 2140صحيح الجامع ) (98)

وضعية أو أحكام عرفية، فينبغي لمن وحد شرعه بالرجعية، وقدم عليه تشريعاتاهلل في اسمه المؤخر أن يحذر من تقديم ما أخره اهلل ولو اجتمع الخلق على تقديمه، أو يؤخر ما قدمه ولو اجتمعوا على تأخيره، فإن الدنيا ملك هلل ال لهم، ودخول الجنة

ومن آثار النجاة في شرعه دون شرعهم . بإذنه هو دون إذنهم، وقد جعل اهلل االسم أيضا أن يأخذ المسلم بالرخصة في التقديم والتأخير، ويتبع السنة في ذلك

طالما صح فيه الدليل .

حرصه على كمال المليك ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

التوحيد والعبودية، وخضوع العبد لمليكه بالكلية، فقلبه يطمئن بحبه، ولسانه النفس مبتالة بالكبر والعجب والرياء، وحب فرطب بذكره، وبدنه يسعى لقربه،

المدح والعز والغنى واالستعالء، ومبتالة بأخالق الشياطين والمكر والكيد وأوصاف السفهاء، ومبتالة بطبائع البدن وحب األكل والشرب والنساء، وهي مع ذلك كله

نكسار، مطالبة بأوصاف الطاعة مثل الخوف والذل واالفتقار، والتواضع والرجاء واالوالذكر والدعاء واالستغفار، وأنى لها ذلك إن لم يتداركها المليك الذي خلقها

وحركها، وهداها ودبر أمرها ورزقها ووفقها إلى ما يحبه ويرضاه .

اعتقاده في المقتدر ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

كائنات، تقدير اهلل وقدرته على جميع الموجودات، وإيمانه بخلقه وتدبيره لجميع الوينزه اهلل أن يكون في ملكه شيء ال يقدر عليه، فيثبت التقدير السابق على الخلق،

خلق الدنيا بأسباب تؤدي إلى نتائج وأن العباد يعملون وفق ما قدره الحق، وأن اهلل وعلل تؤدي إلى معلوالت، وأن السبب والنتيجة مخلوقان بمراتب القدر وهما بين

واء ارتبط المعلول بعلته أو انفصل عن علته، فأهل اليقين التقدير والقدرة، سينظرون إلى األسباب ويعلمون أن اهلل خالقها وهو الذي يقلبها، وأنها في ترابطها أو انفصالها صادرة عن كمال الحكمة في ابتالء العباد، ومن ثم فإن الموحد يعلق

ومستقبله، وال بد له من أفعاله على مشيئة اهلل وقدرته، سواء في ماضيه أو حاضرهاألخذ باألسباب والرضا بالنتائج بعد يقينه في تقدير اهلل، فال يتغافل عن قدرته بدعوى االنشغال في النظر إلى حكمته، وال يتواكل عن األخذ بأسباب معيشته

بدعوى االنشغال في النظر إلى قدرته وهذا مقتضى التوحيد في اسم اهلل المقتدر

أن يتقي اهلل في المسعر اهلل في اسمه ومن آثار توحيد

معامالته السيما إن كان من التجار فال يستغل الناس في زيادة األسعار، أو يخفي األقوات سعيا للتفرد واالحتكار، بل يكون حريصا على نفعهم، صبورا على دينهم،

مراعيا لحاجتهم وفقرهم، سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى، يأخذ بأسبابالرزق في تجارته وكسبه، ويراقب اهلل في التعامل مع خلقه، توحيدا لربه في اسمه

المسعر.

أال يحمد القابض ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

مخلوقا وال يذمه ألجل أنه أعطاه أو منعه، ليقينه أن اهلل هو المعطي األول قبل من كان سببا في إجراء األسباب على أيديهم وهو القابض الباسط، فلم يشكر

رزقه إال ألن اهلل مدحهم وأمره بشكرهم، وإن ذم الذين كانوا سببا في منع رزقه مدح أو مقتهم فألجل مخالفتهم هلل وموافقتهم لهوى أنفسهم، فاهلل

.المنفقين وذم الممسكي

انبساط القلب الباسط ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

طاعته لربه، ويأمل في رحمته وقربه، فاهلل وانشراحه بتوحيد اهلل فيسعد الموحد بيقبض القلوب بإعراضها ويبسطها لإليمان بإقبالها، فيقلب للعبد نوازع الخير في قلبه، وقرينه من المالئكة يهتف له بأمر ربه، حتى يصبح قلبه على أبيض مثل الصفا

يق ال تضره فتنة ما دامت السماوات واألرض، وهذا هو البسط الحقيقي والتوفاإللهي في بلوغ العبد درجة اإليمان، فيجد المبسوط نورا يضيء له الجنان واللسان

وسائر األركان .

إفراد اهلل بتقدير الرازق ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

األرزاق والمنع والعطاء والتوكل عليه في الشدة والرخاء، اعتقادا منه أنه ال خالق إال وأن الذي يرزق بأسباب قادر على أن يرزق من غير أسباب اهلل وال مدبر للكون سواه،

طالما أنه الخالق الرازق المدبر، فليس للعبد سبيل في طلب الرزق بعد األخذ ، ويقينه أن الملك من فوق عرشه كفيل بأمره ورزقه باألسباب إال تقوى اهلل

ال يشهد في فيتوكل عليه وينقطع إليه، ال يطمع في سواه، وال يرجو إال إياه، والعطاء إال مشيئته وال يرى في المنع إال حكمته، وال يعاين في القبض والبسط إال

قدرته، عند ذلك يحقق توحيد اهلل في اسمه الرازق .

أن يحاسب نفسه على الديان ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

يكتسبه من كسبه استعدادا للقاء ربه، وأعلى أنواع الموازنة أن يوازن بين مقدار ما الخير بحيث ال تشتبه عليه الفتنة بالنعمة، فينظر إلى ما أنعم اهلل به عليه من خير، صحة كان أو فراغا أو علما أو طاعة أو ماال أو سؤددا أو غير ذلك مما يعد كماال له

في الدنيا، فإن وجد ذلك مما يقربه إلى اهلل شكره على نعمته، وسعى بالمزيد في أن ينجيه واستغاث به من ه، وإن وجد تقصيرا وبعدا التجأ إلى اهلل توحيده وعبوديت

عذابه وفتنته .

أن يجود بنفسه المنان ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

وماله في سبيل دينه وإخوانه رغبة في القرب من ربه المنان، وقد صح من حديث ابن ن الناس أحد أمن علي في قال: )إنه ليس م صلي اهلل عليه وسلمأن النبي عباس

نفسه وماله من أبي بكر بن أبى قحافة، ولو كنت متخذا من الناس خليال التخذت أبا . (99)بكر خليال ولكن خلة اإلسالم أفضل(

إيمانه بكمال الخالق ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

بكمال قدرته، وأن اهلل ال علم اهلل وحكمته، وأنه الذي يبدع في خلقه كما وكيفايعجزه شيء في ملكه، وهو سبحانه غالب على أمره، خلق الدنيا بأسباب تؤدي إلى نتائج وعلل تؤدي إلى معلوالت، السبب والنتيجة مخلوقان بعلم اهلل ومشيئته وتقديره وقدرته سواء ارتبط المعلول بعلته أو انفصل عن علته أو ارتبط السبب

عن نتيجته، كل ذلك ال يؤثر في قدرة الخالق وال يحد من الكمال بنتيجته أو انفصلواإلطالق، ولكن ترابط العلل واألسباب أو انفصالها ظاهر عن كمال العدل والحكمة، فالدنيا دار ابتالء وامتحان وال بد أن يجتازها اإلنسان، وهو فيها بين نازعين

ين جنة ونار، كل ذلك ليؤول نفسيين ونجدين معروضين بين إرادته ومخير فيهما بالناس إلى سابق التقدير، وما دون في الكتاب من تقرير المصير فال تغير في وال

تبديل .

اعتقاده أنه عبد المالك ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في ملك سيده مستخلف في أرضه، أمين على ملكه، قد ابتاله فيما أعطاه وامتحنه ك إلى المالك أم ينسب لنفسه أوصاف الخالق؟ فيتكبر وخوله استرعاه، أيرد المل

على العباد بنعم اهلل، ويتعالى عليهم بما منحه وأعطاه، فالموحد الصادق يتحرى في قوله وفعله توحيد اهلل في اسمه المالك، ال يتوكل إال عليه وال يلجأ إال إليه ليقينه أن

، وهو إلى المالك األوحد أذل من أمور الرزق بيديه، وأن المبتدا منه والمنتهى إليهكل ذليل وأقل من كل قليل وال يليق به إال التواضع والخضوع في حال منعه أو

عطائه .

.( 422صحيح البخاري ) (99)

ثقته ويقينه أن الرزاق ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

الرزق سيصله كأمر محتوم وأن السعي في األسباب إنما هو وقوع األحكام على ا ال بد أن يتقلب في إيمانه باالسم بين حكمة اهلل المحكوم، والذي وحد اهلل حق

وشريعته ومشيئته وقدرته، فال يسقط الشرائع واألحكام ويتغاضى في سعيه عن تمييز الحالل من الحرام، الحتجاجه بمشيئة اهلل وقدرته وأن الخالئق مسيرون على جبر

حيد اهلل، ألن إرادته، وال يجعل األسباب حاكمة تضر وتنفع بمفردها فيشرك في تواهلل قدير والقدرة صفته، وهو الذي أعطى ومنع وضر ونفع وخلق وفعل وجعل ال

شريك له في أسمائه وال ظهير له في أحكامه .

يقينه أن اهلل قد الوكيل ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ضمن له الرزق فال يتواكل عن طلبه، بل يأخذ بأسبابه تحرزا من الطمع وفساد ، والذي يفعل ذلك وال يضيع حق الزوجة والولد برغم أن أرزاقهم على اهلل القلب،

تارك للسبيل والسنة؛ فدرجات التوكل ومراحله يجب على الموحد أال يقلل من شأنها وال يأخذ بواحدة ويدع األخرى، أولها توجه القلب إلى اهلل على الدوام لعلمه

بيد الصانع يسيرها ويدبرها، ويوفق أنه على كل شيء قدير، وأن األسباب كاآللة من أخذ بها أو يخذله .

مراقبته لربه الرقيب ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

صلي اهلل عليه فيعبده كأنه يراه، محافظا على حدوده وشرعه، واتباعه لسنة نبيه فيوقن بأن اهلل معه من فوق عرشه يتابعه، يراه ويسمع، فيرتقي بإيمانه وسلم

اإلحسان، والمحسن أعلى درجة من المؤمن والمسلم، وجماع معنى إلى درجةالمراقبة دوام المالحظة والتوجه إلى اهلل ظاهرا وباطنا، فيراقب اهلل تعالى

قد خص المخلصين بأال يكلهم في جميع ويسأله أن يرعاه في مراقبته، ألن اهلل أحوالهم إلى أحد سواه

يقينه بأن اهلل سنالمح ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

غني كريم عزيز رحيم محسن إلى عباده مع غناه عنهم، شرع لعبده منهجا فيه مة كل خير ورفع عنه كل شر، وليس في ذلك جلب منفعة إلى اهلل من العبد، بل رح

منه وإحسانا وتفضال وامتنانا

شعوره بعز الحسيب ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

دونها ال قيمة لحسبه ونسبه، فالكمال الالئق باإلنسان العبودية وشرفها، وأنه بهو تكميل العبودية هلل علما وعمال ظاهرا وباطنا، وأن يقف العبد مع نفسه على الدوام لمحاسبتها، فيميز حركاتها وسكناتها، فإن كان خاطر النفس عند الهم

ع في تنفيذه، وإن يقتضي نية أو عقدا أو عزما أو فعال أو سعيا خالصا هلل أمضاه وساركان لعاجل دنيا أو عارض هوى أو لهو أو غفلة نفاه وسارع في نفيه وتقييده، فالمحاسبة هي المقايسة بين الخير والشر بميزان الشرع واألحكام وتميز الحالل

والحرام، واتقاء الشبهات ما استطاع .

اعتقاده أن اهلل الشافي ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

في الذي يشفي باألسباب أو بدونها لكن يأخذ بها ألن اهلل علق عليها هو الشاالشرائع واألحكام، وأعظم أثر لالسم على العبد في رفع البالء وتمام الشفاء أن

، وأن يجعل اإليمان صلي اهلل عليه وسلميحصن نفسه بكتاب اهلل وسنة نبيه ة التي تشفي من األمراض ما والعبودية وقاء له من كل داء، فالوحي فيه من األدوي

لم يهتد إليها عقول أكابر األطباء، ولم تصل إليها علومهم وتجاربهم وأقيستهم من األدوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده على اهلل والتوكل عليه وااللتجاء إليه، واالنكسار بين يديه والتذلل له والصدقة والدعاء والتوبة

حسان إلى الخلق وإغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب.واالستغفار واإل

تعلق المعطي ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

القلب بالمتوحد في عطائه، والتعفف عن سؤال غيره أو دعائه، كما أن المسلم ينبغي أن يكون معطاء وال يخشى الفقر.

العبد أن يؤثر المقيت ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

ة المسلمين ثقة في أن القوت من رب العالمين السيما إذا اشتد عليهم بقوته عامالكرب وقلت لديهم سبل الكسب، وينبغي على المسلم أن يكون طعامه قوتا وسطا ال يجعل يده مغلولة وال يكون مسرفا ملوما، وينبغي أن نفرق بين الحرص

الزهد، ألن اهلل أمر على أن يكون طعام الموحد قوتا وبين والتجويع والمبالغة في باالقتصاد في كل شيء

أن يتحرى الحالل الطيب ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

الطيب في طعامه وحاجته وفعله وكلمته، وكذلك ينفق من أجود ماله وأطيبه، وال يبخل على نفسه وأهله بالطيب من المباحات، وكذلك يتخير من الزوجات

أطيب أفعال العبد أن يوحد الرب في أسمائه أطيبهن فإن الطيبيين للطيبات، ووصفاته وكل ما انفرد به من أفعاله، فإن اهلل هو أحسن الخالقين الذي أحسن كل

شيء خلقه، وليس ذلك ألحد غيره، فكيف يدعو غير اهلل أو يعظم أحدا سواه .

أال يبتغي حكما الحكم ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

إن الحكم إال هلل أمر أال “ا قال تعالى في محكم آياته: دون اهلل في منهج حياته كم[، وقد 01]يوسف: “تعبدوا إال إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون

رجل من األنصار اختلفا على قناة الماء التي تروي أرضهما، خاصم الزبير بن العوام صلي اهلل عليه يمر أوال على نخله فأمر النبي وكانت أرض الزبير قبل أرضه والماء

أن يسقي الزبير أرضه ثم يرسل الماء لجاره، فغضب األنصاري وادعى أن وسلمعصبية، من أجل حكم لصالح الزبير صلي اهلل عليه وسلمالحكم محسوبية، وأنه

وتلون وجهه، وأمر صلي اهلل عليه وسلمأنه مكي من المهاجرين، فغضب النبي بير أن يسق أرضه حتى يغطي الماء أصول نخله ويبلغ في أرضه إلي مقدار الكعبين الز

فال وربك ال يؤمنون حتى “وال عليه من فعل األنصاري أو قوله، فنزل قوله تعالى: يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا

. (100)[( 25]النساء:“تسليما

أن يظهر آثار األكرم ن آثار توحيد اهلل في اسمهوم

النعمة توحيدا هلل في االسم، وأن يدرك المسلم أن اإلكرام الحقيقي هو إكرام اهلل للعبد بالتوفيق للطاعة واليقين واإليمان، أما اإلكرام بالنعمة فهي ابتالء تستوجب

ومحبة، فليست الشكر ودرجة اإلحسان، وليس كما يظن البعض أنها دليل رضا سعة الرزق إكراما وال ضيق الرزق إهانة، بل اإلكرم الحقيقي في تقوى اهلل سرا

وعالنية .

أن يراعي في تعامله مع ربه البر ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

الحرص على أنواع البر من فعل الخيرات وترك المنكرات، وال يجعل همه فيما ال

.( 5528صحيح البخاري ) (111)

فع، وكذلك يعامل اآلخرين بحسن الخلق وصفاء النية، يعود عليه وعلى اآلخرين بالنوهذا من أعظم البر، ومن أعظم البر أيضا بر الوالدين واإلحسان إلى األبناء في

تربيتهم وفي أسمائهم .

كثرة االستغفار الغفار ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

كثير المغفرة، والتوبة إلى اهلل مهما بلغت كمية الذنب أو كثرته، فالغفار سبحانهال يعذب مستغفرا صدق في توبته، ألن االستغفار الحق يتضمن الطلب لجميع واهلل

الذنوب واستغراقها بحيث ال يدع ذنبا إال تناولته، ثم إجماع العزم والصدق بكليته علي التوبة بحيث ال يبقى عنده تردد وال تلوم وال انتظار، بل يجمع عليها كل إرادته

ادرا بها، ثم تخليص التوبة من الشوائب والعلل القادحة في إخالصها وعزيمته مبووقوعها لمحض الخوف من اهلل وخشيته، والرغبة فيما لديه والرهبة مما عنده . ومن آثار االسم أيضا أن يستر العبد على إخوانه عيوبهم، ويغفر لهم ذالتهم

توحيدا هلل في اسمه الغفار .

أن يمتأل الرؤوف اسمهومن آثار توحيد اهلل في

قلبه بالرحمة والرأفة التي تشمل عامة المسلمين وخاصتهم، وال بد أن تكون الرأفة في موضعها؛ فكما أنها من األخالق الحميدة والخصال العظيمة إال أن الشدة أنفع في بعض المواضع، كإقامة الحدود واألخذ على أيدي المفسدين

وال لين، وهذا يشبه حال المريض إذا اشتهى ما والظالمين حين ال ينفع معهم نصح يضره أو جزع من تناول الدواء الكريه، فالرأفة به أن يعان على شربه .

اتصافه الوهاب ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

صلي اهلل وأنه بالكرم والعطاء والجود والسخاء، وصح من حديث ابن عباس أن النبي أن يهب هبة ثم يرجع فيها إال من ولده، فمن فعل قال: )ال يحل ألحد عليه وسلم

. (101)ذلك فمثله كمثل الكلب يأكل ثم يقيء ثم يعود في قيئه(

كثرة الجود في الجواد ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

سبيل اهلل، وأعاله أن يجود بنفسه لتكون كلمة اهلل هي العليا ، وأن يجود بالرياسة واضع لفقراء الناس وحاجتهم، وأن يجود براحته ورفاهيته وإجمام ويمتهنها بالت

نفسه تعبا وكدا في مصلحة غيره، وأن يجود بالعلم وهو من أعلى مراتب الجود،

.( 5185صحيح الترغيب والترهيب ) (111)

وهو أفضل من الجود بالمال ألن العلم أشرف من المال، وقد اقتضت حكمة اهلل لة والشرف والجاه في وتقديره النافذ أن ال ينفع به بخيال أبدا، ثم الجود بالمنز

الشفاعة والمشي مع الرجل إلى ذي سلطان ونحوه وذلك، ثم الجود بالمسامحة لمن شتمه أو قذفه أن يجعله في حل، وكذلك الجود بالصبر واالحتمال والخلق والبشر والبسطة، وترك ما في أيدي الناس من النعم فيغبطهم عليها وال يلتفت

لبه وال يتعرض له بحاله وال لسانه .بحسد إليها، وال يستشرف له بق

حسن توحيده هلل، السبوح ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

صلي اهلل عليه وأنه فيصف اهلل بما وصف به نفسه في كتابه وفي سنة رسوله ، وال يمثل وال يكيف، وال يعطل وال يحرف، بل يصدق بالخبر وينفذ األمر، ومن وسلم

م اهلل السبوح كثرة التسبيح ليال ونهارا وسرا وجهارا، أبرز دالئل التوحيد في اسبحيث يجعل المسلم جنانه ولسانه وأركانه عامرة بذكره، وشاهدة بحبه وسببا في

رحمته وقربه .

إظهار الغربة في الوارث ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

عال على هذا الدنيا والتزود من توحيد العبودية هلل، فتتوجه اإلرادة واألقوال واألف المعنى .

كثرة سجوده األعلى ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

للمعبود، ولذلك كانت الصالة ركنا أساسيا من أركان اإلسالم، وهى في جملتها فيصل بين الكفر واإليمان، ألنها تفصل بين الصدق في حقيقة الخضوع والعبودية

اف عملي من الموحد بأنه عبد، ومعاني الكبر والعلو وأوصاف الربوبية، فهي اعتر وتوحيد واقعي هلل اإلله الرب .

أن يحقق توحيد األلوهية اإلله ومن آثار توحيد اهلل في اسمه

على وجه الكمال، فهو الغاية التي خلق اهلل الناس من أجلها، وهو أول الدين وآخره وأن كل وظاهره وباطنه، فوجب على المسلم الذي اعتقد أن إلهه هو اإلله الحق،

ما سواه خاضع له طوعا وكرها أن يوجه قصده وطلبه في الحياة إلى العمل في مرضاته، وأن يسلك أقرب الطرق والوسائل إليه، وهو طريق السنة واالتباع دون

الهوى واالبتداع .

https://docs.google.com/viewer?url=http%3A%2F%2Falaqeda.com%2Falridwany%2Fb

plasmaa.pdf-ook%2Faldaa