٥الصحابة يف القرآنمنزلة

مقدمةاحلمد هللا حنمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن

.يضلل اهللا فال هادي له ولن جتد له وليا مرشداوأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا

.عبده ورسولهلى حممد النيب وأزواجه أمهات املؤمنني وذريته وآل اللهم صل ع

. بيته وسائر الصحابة والتابعني ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الـدين أما بعد،،

فإن القضية اليت ننتصب لبياهنا يف هذا البحث املوجز هي منزلة الصحابة يف القرآن، وشهادة اهللا هلم حبقيقة اإلميان، وتبشريه هلـم

.ن، والنعيم املقيم يف جنات النعيمبالرمحة والرضواولقد كان العلم هبذه القضية من االنتشـار والـذيوع حـىت أصبحت من املعلوم من الدين بالضرورة يعرفها العلماء والعـوام، ويدين هبا اخلاصة والعامة، وال يتصور جهلها أو اجلحد هبـا مـن

.أحدهـذا إال أن طائفة من املنتمني إىل اإلسالم قد خرجت علـى

، ونسبتهم إىل ما ال اإلمجاع املستيقن فسبت أصحاب رسول اهللا يليق هبم من الشنائع واملنكرات، بل إىل ما شهد هلم بنقيضه يف آياته

. احملكمات

منزلة الصحابة يف القرآن ٦

ومل يقف األمر عند هذا احلد بل جتاوز ذلـك إىل أن شـهدوا بالكفر والردة بل وإىل الطعن يف مصادر –إال قليال منهم –عليهم

لشريعة الثابتة ملا تضمنته من أدلة تدين هذا الشطط وتدك معاقلـه اخمالفني بذلك النصوص احملكمة يف الكتاب والسنة وحقائق تـاريخ

. األمة، مث تال ذلك سيل من البدع واملفترياتولسنا بصدد البحث التفصيلي هلذه املعتقدات فذلك أكرب مـن

أردنا فقط أن نتنـاول القالئل ، وإمنا الصفحاتأن حتيط به هذه بالبيان منزلة الصحابة يف القرآن معتمدين يف ذلك علـى شـهادة القرآن يف املقام األول ، ألن القوم ال يزالون يعلنون يف كل حماجـة إهنم يؤمنون بالقرآن، وأن ما ينسب إليهم من القول بتحريفه حمض

.افتراء وهبتانشهادة رب العاملني فهلم إىل آيات القرآن نستمع من خالهلا إىل

مبا كان عليه أصحاب رسول اهللا من اهلدي واحلق املبني ، وبـأهنم خري أمة أخرجت للناس أمجعني، وإىل ما بشروا به من الفوز العظيم

.يف جنات النعيم : قال تعاىل قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شـهيد بينـي وبيـنكم ].١٩: األنعام[ إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ وأوحي

وإننا هنيب مبن يقرأ هذا البحث ممن زلت به القدم يف شيء من هذه املهلكات أن يقبل على آيات اهللا يتدبرها تدبر الطالب للحق،

ـ اس املتحرر من أسر اهلوى والشهوة اخلفية املوقن بأن اهللا جيمع الن

٧الصحابة يف القرآنمنزلة

ليوم ال ريب فيه ليسأهلم مجيعا ماذا أجبتم املرسلني؟ فتبيض وجوه وتسود وجوه؟

كما نأمل أن يدرك بأن اهلدف من هذا البحث هو جمرد إحقاق احلق وإبطال الباطل بعيدا عن شبهة التشويه والتجريح، أو االنتصار

رسوله فعلم اهللا ما حترك القلم إال حبا هللا و. الجتاه سياسي أو آلخروما خططنا سوادا يف بياض إال نصحا هللا ورسوله وألئمة املسلمني وعامتهم، وحرصا على أن جتتمع على احلق كلمة املسلمني، وشلت يد تعمد إىل آيات الكتاب فتطوعها خدمة للطواغيت أو انتصـارا

!!لشهوة من شهوات الدنياجر بيننا مـن فإىل القرآن أيها املؤمنون بالقرآن، نرد إليه ما ش

.خالف واهللا املستعان وعليه التكالن، وال حول وال قوة إال باهللا

منزلة الصحابة يف القرآن ٨

أمة تصاغ ألعظم مهمةأعظم صـياغة لقد صاغ اهللا عز وجل أصحاب رسول اهللا

.ليكونوا وزراء نبيه ومحلة رسالته من بعده : قال تعاىلفي كثري من الأمر واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم

لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإميان وزينه في قلـوبكم وكـره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئـك هـم الراشـدون

].٧: احلجرات[ذلك اإلعداد الرفيـع فلكي يتأهلوا لشرف الصحبة أعدهم اهللا

فحبب إليهم اإلميان وزينه يف قلوهبم وكره إليهم الكفر والفسـوق والعصيان فاستحقوا بذلك أن يكونوا هم الراشدون كمـا تنطـق

. اآلية الكرميةولقد زاغ عن احلق فريق من اجلهالء فزعموا أن أصحاب حممد

وزون إال نفرا قليال منهم ال يتجـا ! ما بني كافر وفاسق وعاص !عدد أصابع اليدين

فمن نصدق يا أويل األلباب؟ أنصدق شهادة القرآن هلم بالرشد واإلميان؟

أم شهادة القوم عليهم بالكفر والفسوق والعصيان؟

٩الصحابة يف القرآنمنزلة

: خري أمة أخرجت للناسكنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف : قال تعاىل ].١١٠: آل عمران[ ن المنكروتنهون ع

فقد جعلهم اهللا خري أمة، وذلك ملا قاموا به من األمر باملعروف والنهي عن املنكر، وملا وقر يف قلوهبم من اإلميان باهللا، وزعم فريق من اجلهالء أهنم شر أمة، خيونون أمانة اهللا، ويتواطؤون على الظلم

فمن نصـدق ! الكفر واجلاهليةوالعدوان وينقلبون على أعقاهبم إىل إذن؟

أنصدق القرآن يف شهادته هلم باإلميان واخلريية؟ أم نصدق القوم يف شهادهتم عليهم باخليانة واجلاهلية؟

!!أجيبوا يا أويل األلباب : وقال تعاىل وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله

من يعتصـم باللـه فقـد هـدي إلـى صـراط مسـتقيم و ].١٠١: آل عمران[

فالكفر بعيد الوقوع من هذه األمة الربانية اليت يصوغها اهللا هذه . الصياغة الفريدة حلمل أمانة هذا الدين للقيام بدعوة خامت املرسلني

كيـف كيف يكفر هؤالء وقد كره اهللا إليهم الكفـر؟ بـل يكفرون وعليهم تتلى آيات اهللا وفيهم رسوله؟

منزلة الصحابة يف القرآن ١٠

: الشهادة هلم حبقيقة اإلميانلقد شهد اهللا ألصحاب نبيه من املهاجرين واألنصـار حبقيقـة

.اإلميان يف مواضع شىت من القرآن الكرمي : قال تعاىل ن والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه والـذي

آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كرمي ].٧٤: األنفال[

: وقال تعاىل وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيـدك

].٦٢: األنفال[ بنصره وبالمؤمننيمبا أيده بـه مـن هذه اآلية يذكر اهللا نعمته على نبيه ويف

: املؤمنني املهاجرين واألنصار وفيها داللتان .الشهادة هلم حبقيقة اإلميان ألهنا شهادة العليم اخلبري: األوىلأهنم جيش حتققت هبم النصرة وليسوا أفرادا قلة كما : الثانية

. يزعم الزاعمونير أمـة أخرجـت للنـاس تـأمرون كنتم خ: وقال تعاىل

: آل عمـران [ بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون باللـه ١١٠ .[

: ويف اآلية داللتان

١١الصحابة يف القرآنمنزلة

.أن هذه األمة هي خري أمة أخرجت للناس: األوىلأن سبب ذلك هو ما اتصفت به من األمر باملعروف : الثانية

واإلميان باهللا، والصحابة هم أول وأفضل مـن هي عن املنكروالن .دخل يف هذا اخلطاب بال نزاع ألهنم أول من خوطبوا به

: وقال تعاىل للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم

رون الله ورسوله أولئك هم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصوالذين تبوءوا الدار والإميان من قبلهم يحبون مـن * الصادقون

هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك على أنفسهم ولو كان

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنـا * هم المفلحون ولإخواننا الذين سبقونا بالإميان ولا تجعل في قلوبنا غلا للـذين

].١٠-٨: احلشر[ ا ربنا إنك رءوف رحيمآمنوويف هذه اآليات بيان حلال املستحقني للفيء مـن املهـاجرين

. واألنصار والتابعني هلم بإحسانوقد أثىن اهللا يف اآلية األوىل على املهاجرين بأهنم أخرجوا من -

هللا ديارهم وخالفوا قومهم ابتغاء مرضاة اهللا ورضوانه، وبنصـرهتم .ورسوله، مث شهد هلم بالصدق يف هنايتها

مث أثىن على األنصار حببهم إلخواهنم املهـاجرين، وسـالمة -أنفسهم من احلسد هلم، وإيثارهم هلم على أنفسهم، مث أشـار إىل

. فالحهم وذلك يف اآلية الثانية

منزلة الصحابة يف القرآن ١٢

مث أثىن على الذين جاؤوا من بعدهم يستغفرون هلم ويسألون - .يف قلوهبم غال للسابقني من املؤمننياهللا أال جيعل

وقد استنبط اإلمام مالك رمحه اهللا من هذه اآلية األخـرية إن الرافضي الذي يسب الصحابة ليس له يف مال الفيء نصيب لعـدم

. اتصافه مبا مدح اهللا به هؤالءوإذا ولينا وجهنا شطر النصوص التفصيلية فإننا جنـد شـهادة

سول اهللا باإلميان يف خمتلـف املواقـع القرآن لكثري من أصحاب رواملواقف اليت تفيد يف جمموعها ما تفيده النصـوص العامـة مـن الشهادة جملموعهم باإلميان، ومل ال؟ وقد خوطب الصحابة بوصف

!اإلميان يف القرآن ما يقرب من تسعني مرة : قال تعاىل متحدثا عن أهل بدر

يكفيكم أن يمدكم ربكـم بثلاثـة إذ تقول للمؤمنني ألنبلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من * آلاف من الملائكة منزلني

فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومني ].١٢٥-١٢٤: آل عمران[

: وقال عنهم يف موضع آخر إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء مـاء

ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلـوبكم ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا إذ يوحي * ويثبت به الأقدام

الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق ].١٢-١١: األنفال[ الأعناق واضربوا منهم كل بنان

١٣الصحابة يف القرآنمنزلة

: وقال تعاىلالله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكـن فلم تقتلوهم ولكن

الله رمى وليبلي المؤمنني منه بلاء حسنا إن الله سميع علـيم ].١٧: األنفال[

: وقال تعاىلسبيل اللـه قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في

وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره مـن ].١٣: آل عمران[ يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار

واآلية تشري إىل اللقاء الذي وقع بني املسلمني وبني املشـركني ر وفيها شهادة من اهللا ألصحاب بدر خبلوص نيتهم ، وأهنم يوم بد

ما قاتلوا يوم ذلك محية وال شجاعة وال لترى أماكنهم وإمنا قاتلوا يف سبيل اهللا لتكون كلمة اهللا هي العليا وكلمة الذين كفروا هـي

.السفلى فأيدهم اهللا بنصره واهللا يؤيد بنصره من يشاء : وقال يف من شهدوا أحدا

إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنني مقاعد للقتال واللـه وإذ همت طائفتان منكم أن تفشلا واللـه وليهمـا * سميع عليم

].١٢٢-١٢١: آل عمران[ وعلى الله فليتوكل المؤمنوندقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنـه حتـى إذا ولقد ص

فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبـون هم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عـن

منزلة الصحابة يف القرآن ١٤

ليبتليكم ولقد عفا عنكم واللـه ذو فضـل علـى المـؤمنني ].١٥٢: آل عمران[

لتعقب القوم بعد انتـهاء وقال فيهم وقد ندهبم رسول اهللا : املعركة الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القـرح

الذين قال لهم الناس إن * لذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم لالناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إميانا وقالوا حسبنا الله

ل لم يمسسهم سوء فانقلبوا بنعمة من الله وفض* ونعم الوكيل ــيم ــل عظ ــه ذو فض ــه والل ــوان الل ــوا رض واتبع

].١٧٤ – ١٧٢: آل عمران[وذلك إن املشـركني ملـا ) محراء األسد(وقد كان ذلك يوم

أصابوا ما أصابوا من املسلمني كروا راجعني إىل بالدهـم فلمـا وا على أهل املدينة وجيعلوها استمروا يف سريهم ندموا أهنم مل جيهز

ندب املسلمني إىل الـذهاب الفيصلة فلما بلغ ذلك رسول اهللا وراءهم لريعبهم ويريهم إن هبم قوة وجلدا ، فانتدب املسلمون على

فـانزل ما هبم من اجلراح واالثخان طاعة هللا عز وجل ولرسوله . اهللا هذه اآليات

ذكر أن فيهم من يريـد إن اهللا عز وجل قد : وقد يقول قائلمنكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد : الدنيا وذلك يف قوله تعاىل

.الآخرةواجلواب إن ذلك ال يقدح يف حقيقة إمياهنم وذلك بداللة بقية

١٥الصحابة يف القرآنمنزلة

فقد ذكر اهللا بعد ذلك أنه قد عفا عنهم، وأشـار إن ذلـك : اآليةولقد عفا : فقال تعاىل. يهم بسبب إمياهنمالعفو كان فضال منه عل

.عنكم والله ذو فضل على المؤمننيوقال يف من شهدوا صلح احلديبية وانقادوا حلكم اهللا ورسـوله

: وكانوا أربع عشرة مائة إميانـا هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنني ليزدادوا

مع إميانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان اللـه عليمـا ليدخل المؤمنني والمؤمنات جنات تجري من تحتهـا * حكيما

ذلك عند اللـه الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ].٥-٤: الفتح[ فوزا عظيما

: وقد روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي اهللا عنـه قـال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبـك ومـا :نزلت على النيب

لقد أنزلت على آية أحب مرجعه من احلديبية قال النيب تأخرهنيئا مريئا يـا : فقالوا األرض، مث قرأها عليهم النيب إيل مما على

نيب اهللا، بني اهللا عز وجل ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فنزلت عليه ليدخل المؤمنني والمؤمنات جنات تجـري مـن تحتهـا

.فوزا عظيما: حىت بلغ الأنهار : بيعة الرضوان الذين قال اهللا فيهموهؤالء هم أهل

لقد رضي الله عن المؤمنني إذ يبايعونك تحت الشـجرة* فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبـا

ن اللـه عزيـزا حكيمـا ومغانم كـثرية يأخـذونها وكـا ].١٩-١٨: الفتح[

منزلة الصحابة يف القرآن ١٦

وسبب هذه البيعة ما هو معروف يف كتب السـرية مـن أن قد أرسل عثمان بن عفان رضي اهللا عنه ليخرب قريشا رسول اهللا

إنه مل يأت حلرب وأنه إمنا جاء زائرا هلذا البيت ومعظمـا حلرمتـه عثمان قد قتل فقـال فاحتبسته قريش عندها، وبلغ رسول اهللا إن

؛ ال نربح حىت نناجز القوم، ودعا الناس إىل البيعة فكانت بيعـةالرضوان حتت الشجرة تلك البيعة اليت مل يتخلف عنها أحـد مـن املسلمني حضرها إال اجلد بن قيس، وكان عدد الصـحابة الـذين

يومئذ ألفا وأربعمائة كما يرويـه البخـاري بايعوا رسول اهللا .ن جابر رضي اهللا عنهومسلم ع

: ويف هذه اآليات اليت نزلت بشأن هذه البيعةولذلك مسيت بيعة . يعلن اهللا رضاه عن أصحاب هذه البيعة -

لقد رضي الله عن المـؤمنني إذ يبايعونـك تحـت : الرضوان .الشجرة

فعلم : قولهيزكي قلوهبم وما وقر فيها من الوفاء والصدق ب - .ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم

يرتب على رضاه عنهم وعلمه مبا يف قلوهبم ما أنعم عليهم به -فعلم ما في قلوبهم فـأنزل : من سكينة وفتح ومغامن فقال تعاىلومغانم كـثرية يأخـذونها * با السكينة عليهم وأثابهم فتحا قري

.وكان الله عزيزا حكيماكلمـة –وهؤالء أيضا هم الذين ألزمهم اهللا كلمة التقـوى

:قال تعاىل. وكانوا أحق هبا وأهلها –التوحيد

١٧الصحابة يف القرآنمنزلة

يـة إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلفأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنني وألزمهم كلمـة

التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شـيء عليمـا ].٢٦: الفتح[

من آمن من أهل الكتاب وفـيهم ومن أصحاب رسول اهللا ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلـون : وله تعاىلنزل ق

يؤمنون بالله واليوم الآخر * آيات الله آناء الليل وهم يسجدون الخيرات ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في

وما يفعلوا من خير فلن يكفروه واللـه * وأولئك من الصالحني ].١١٥-١١٣: آل عمران[ عليم بالمتقني

واملشهور عند كثري من املفسرين إن هذه اآليات نزلت فـيمن عبيـد آمن من أحبار أهل الكتاب كعبد اهللا بن سالم وأسيد بـن

وثعلبة بن شعبة وغريهم، وقد شهد اهللا هلم فيها بالصالح واإلميـان . باهللا واليوم اآلخر وغري ذلك من خصال اخلري وشعب اإلميان

:أوصافهم يف القرآن :املؤمنون حقا

: قال تعاىل والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه والـذين ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كرميآووا

].٧٤: األنفال[

منزلة الصحابة يف القرآن ١٨

: الراشدون : قال تعاىل ولكن الله حبب إليكم الإميان وزينه في قلـوبكم وكـره

ن أولئـك هـم الراشـدون إليكم الكفر والفسوق والعصيا ].٧: احلجرات[

: الفائزونالذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه : قال تعاىل

بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون ].٢٠: التوبة[

: الصادقون : ال تعاىلق للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم

يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم ].٨: احلشر[ الصادقون

:رضي اهللا عنهم ورضوا عنه : قال تعاىلالسابقون الأولون من المهـاجرين والأنصـار والـذين و

اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنـات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلـك الفـوز العظـيم

].١٠٠: التوبة[

١٩الصحابة يف القرآنمنزلة

: أهل التوبة والرمحة : قال تعاىل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه

في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب ].١١٧: التوبة[ رءوف رحيم عليهم إنه بهم

: املبشرون من رهبمالذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه : قال تعاىل

* بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون ة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيميبشرهم ربهم برحم

].٢١-٢٠: التوبة[ : خري أمة أخرجت للناس

: قال تعاىل كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهـون

.١١٠: آل عمران[ عن المنكر وتؤمنون بالله : أهل التقوى : قال تعاىل إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهليـة

فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنني وألزمهم كلمـة وكان الله بكل شـيء عليمـا التقوى وكانوا أحق بها وأهلها

].٢٦: الفتح[

منزلة الصحابة يف القرآن ٢٠

: غيظ الكفار : قال تعاىل ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاسـتغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد اللـه ذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجـرا عظيمـا ال ].٢٩: الفتح[

وقد استنبط اإلمام مالك رمحه اهللا من هذه اآلية القول بتكفري ألهنـم : الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي اهللا عنـهم قـال

.يغيظوهنم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر هلذه اآلية :فراد أم جيش؟أ

هل كان جمتمع الصحابة الذين شهد اهللا هلم حبقيقـة اإلميـان، وأثىن عليهم بالرشد والفوز والفالح والصدق جمرد أفراد قالئـل ال تنتصر هبم دعوة، وال تقوم هبم دولة، أو كانوا قوة ضاربة وجيشـا

جرارا نصر اهللا هبم دعوة احلق وأقام على أكتافهم دولة اإلسالم؟ك ما جتيب عنه آيات القرآن وبديهيات العقـول وحقـائق ذل !التاريخ

. لقد امنت اهللا على نبيه بأنه أيده بنصره وباملؤمنني وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيـدك

: ]األنفال[ بنصره وبالمؤمننيء املؤمنون نصابا تتحقق به النصرة ويقوى فال بد أن يكون هؤال

٢١الصحابة يف القرآنمنزلة

على مواجهة أعداء اهللا وإال كان ذكرهم يف اآلية عبثا ال طائل حتته .تعاىل اهللا عن ذلك علوا كبريا

فالذين شهدوا بدرا وزكى اهللا إمياهنم، وسبق القـول منـه -باملغفرة هلم كانوا جيشا قوامه ثالمثائة وثالثة عشر جماهـدا كمـا

. يعرف ذلك اخلاصة والعامةوالذين بايعوا رسول اهللا حتت الشجرة على قتال أهل مكـة -

وأعلن اهللا رضاه عنهم يف القرآن ال بد أن يكونوا جيشا يقوى على ونصابا يكفي لدخول هذه املعركة، وقد كانوا . تكاليف هذه البيعة

.كما تذكر أوثق كتب السنة أربع عشرة مائةوا رسول اهللا يف ساعة العسرة وأعلن اهللا توبتـه والذين اتبع -

عليهم ورأفته ورمحته هبم، هل هتيئوا حلرب الروم وخرجـوا مـع رسول اهللا لقتاهلم وهم أفراد ال يتجاوزون عدد أصابع اليدين أو ال بد أن يكونوا جيشا عظيما يرجى له النصر وهو يواجه عدوا مـن

دولة يف ذلك الزمان؟ أشرس األعداء ويفتك بأعظم قوة وأكربلقد كان عدد املسلمني يومئذ حنوا من ثالثني ألفا كما تنقـل

ولقد خسر قوم أنفسهم، وكـابروا . ذلك مضابط السرية والتاريخاحلقيقة والتاريخ فزعموا أنه مل يبق على احلق من أصحاب رسـول

إال ثالثة، أو إال عشرة على األكثر، ونسبوا الباقني منهم إىل اهللا .الكفر والردة

فأين أولئك املفترون من هـذه اآليـات البينـات واحلقـائق وهل ميكن ختريج هذه املفتريات إال على أساس الطعن ! الراسخات؟

منزلة الصحابة يف القرآن ٢٢

يف القرآن والتشكيك يف صحته؟ وذلك بالفعل هو ما ارتكس فيـه كثري من غالهتم حىت ألف بعضهم املطوالت يف إثبـات حتريـف

!!القرآن : األرض وداللته استخالفهم يف

بأن جيعل منهم خلفـاء األرض، لقد وعد اهللا أصحاب نبيه وأن ميكن هلم دينهم الذي ارتضاه هلم وأن يبدهلم من بعد خـوفهم

. أمنا : قال تعاىل وعد الله الـذين آمنـوا مـنكم وعملـوا الصـالحات

ما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن ليستخلفنهم في الأرض كلهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خـوفهم أمنـا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هـم

].٥٥: النور[ الفاسقونمل ميت حىت فتح اهللا عليـه وقد حتقق وعده تعاىل هلم فإنه

. مكة وخيرب والبحرين وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكماهلـا وأخذ اجلزية من جموس هجر ومن بعض أطراف الشـام، وهـاداه ملك الروم وصاحب مصر املقوقس وملوك عمان والنجاشي ملك

. احلبشةعده خليفته أبو بكر الصديق رضي اهللا عنـه مث قام باألمر من ب

فبعث جيوش اإلسالم إىل بالد فارس صحبة خالد بن الوليد رضي اهللا عنه ففتحوا طرفا منها وقتلوا خلقا من أهلها، وجيشـا آخـر

٢٣الصحابة يف القرآنمنزلة

صحبة أيب عبيدة إىل أرض الشام ففتح اهللا له بصرى ودمشق، وثالثا .هللا عز وجلصحبة عمرو بن العاص إىل مصر، مث توفاه ا

فقام باألمر بعده الفاروق عمر رضي اهللا عنه قيامـا مل يـدر الفلك بعد األنبياء على مثله يف قوة سريته وكمال عدله، وقد مت يف أيامه فتح البالد الشامية بكماهلا، وديار مصر عن آخرهـا وأكثـر إقليم فارس، وكسر كسرى وأهانه غاية اهلوان، وكسـر قيصـر

بالد الشام واحندر إىل القسطنطينية ، وأنفق أمواهلما وانتزع يده عن .يف سبيل اهللا

مث قام باألمر من بعده عثمان رضي اهللا عنه، ويف عهده امتدت املمالك اإلسالمية إىل أقصى مشارق األرض ومغارهبا، ففتحت بالد املغرب إىل أقصى ما هنالك وقربص وبالد القريوان وغريها، ومـن

بالد الصني، وقتل كسرى وباد ملكـه بالكليـة ناحية املشرق إىلوفتحت مدائن العراق وخراسان واألهواز، وقتل املسـلمون مـن

وجيبالترك مقتلة عظيمة جدا، وخذل اهللا ملكهم األعظم خاقان، اخلراج من املشارق واملغارب إىل حضرة أمري املؤمنني عثمان بـن

ومجعه األمة على عفان رضي اهللا عنه وذلك بربكة تالوته ودراسته .حفظ القرآن

فما هي داللة هذه الفتوحات العظيمة؟ شهادة اهللا هلؤالء الفاحتني باإلميان وعمـل الصـاحلات : أوال

: والتوحيد اخلالص وعد الله الـذين آمنـوا مـنكم وعملـوا الصـالحات

منزلة الصحابة يف القرآن ٢٤

خلف الـذين مـن قـبلهم ليستخلفنهم في الأرض كما است ].٥٥: النور[

، ألن اهللا عز وجل قد وعـد صحة إمامه األئمة األربعة: ثانياباالستخالف الذين آمنوا وعملوا الصاحلات من احلاضرين يف زمن

هـؤالء ألن ، ومعلوم أن املراد هبذا الوعد بعد الرسول حممد لوم إنه ال نـيب بعـده استخالف غريه ال يكون إال بعده، ومع

فكان املراد هبـذا االسـتخالف طريقـة اإلمامـة، ومعلـوم أن على هذا الوصف إمنا كان االستخالف الذي مت بعد رسول اهللا

يف أيام أيب بكر وعمر وعثمان ألن يف أيامهم كانت الفتوح العظيمة وحصول التمكني وظهور الدين واألمن، ومل حيصل ذلك يف أيـام

اهللا عنه ألنه مل يتفرغ جلهاد الكفار الشتغاله مبحاربة من علي رضي . خالفه من أهل القبلة فثبت هبذا داللة اآلية على صحة خالفة هؤالء

إن الدين الذي مكنه اهللا هلؤالء وأذاعوه يف املشـارق : ثالثا: احلق الذي ارتضاه اهللا وأقره، قـل تعـاىل واملغارب هو دين اهللا

لهم دينهم الذي ارتضى لهموليمكنن ]٥٥: النور.[ :واآلن يا أويل النهي

ما تقولون فيمن يزعم أن هؤالء اخللفاء الفاحتني العظام والذين حتقق على أيديهم وعد اهللا قد خانوا اهللا ورسوله واملؤمنني وأهنـم كفروا باهللا ورسوله أمجعني، وأن الدين الذي نشروه واملصـحف

ذي رفعوه ليس من دين اإلسالم وال من مصحف املسـلمني يف ال شيء؟

٢٥الصحابة يف القرآنمنزلة

!سبحانك هذا هبتان عظيم :تبشري اهللا هلم باجلنة

باإلميان ال تقـف إن شهادة القرآن الكرمي ألصحاب حممد عند حدود الدنيا فقط ، بل متتد لتشمل حسن اخلامتة باملوت علـى

رة والرضـوان وحسـن ذلك ، وما يستتبعه من وعد اهللا هلم باملغف . املثوبة يف اجلنانوالسابقون الأولون من المهـاجرين والأنصـار : قال تعاىل

والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم ين فيها أبدا ذلك الفوز العظيمجنات تجري تحتها الأنهار خالد

].١٠٠: التوبة[ففي هذه اآلية خيرب اهللا عز وجل عن رضاه عن السابقني مـن املهاجرين واألنصار والتابعني هلم بإحسان ورضاهم مبا أعده هلم من جنات النعيم، وهذا يعين املوت على اإلميان بشهادة حمكم القـرآن

بالقرآن من يسبون من رضي اهللا عنه ووعده جبنـة فأين من اإلميان اخللد وفوز األبد؟

: وقال تعاىل لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم

أعد الله لهـم * وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون نات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيمج ].٨٩-٨٨: التوبة[

منزلة الصحابة يف القرآن ٢٦

وفيها وعد كرمي من اهللا عز وجل للرسول والذين آمنوا معـه فهل يكون ذلـك . باخلريات والدرجات العلى يف جنات الفردوسوهـل ! د موت نبيهم؟لقوم علم اهللا أهنم سريتدون على أعقاهبم بع

كان هؤالء أفرادا ثالثة أو عشرة كما يزعم الزاعمـون أو جيشـا حتقق به نصر اهللا ومتكن من الوقوف يف وجه جحافل الروم أقـوى

وأعظم دولة يف ذلك الزمان؟ : وقال تعاىل أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمـن

بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عنـد اللـه الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا * والله لا يهدي القوم الظالمني

د الله وأولئـك في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عنيبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهـم * هم الفائزون

خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجـر عظـيم * فيها نعيم مقيم ].٢٢-١٩: التوبة[

الـذين آمنـوا نبيه ويف هذه اآليات يشهد اهللا ألصحاب وهاجروا وجاهدوا يف سبيل اهللا بأمواهلم وأنفسهم بالفوز وعظـيم الدرجات، ويبشرهم برمحة منه ورضوان وبالنعيم املقيم يف جنـات

. النعيمأفتكون هذه الشهادات وتلك البشارات لقوم علـم اهللا أهنـم

سريتدون من بعد عن دينهم وميوتون وهم كفار؟ألصحاب إىل الكفر بعد ذلك من تفسري إال وهل يكون لنسبة ا

٢٧الصحابة يف القرآنمنزلة

التكذيب هبذه اآليات أو جتهيل اهللا عز وجل حيث قد وعد باجلنة .قوما مل يدر مب خيتم هلم؟ تعاىل اهللا عن ذلك علوا كبريا

: وقال تعاىل محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحمـاء

نهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم بيفي وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في

وى على سوقه الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستيعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملـوا

].٢٩: الفتح[ الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيمافقد ذكر اهللا أصحاب نبيه يف هذه اآليات بكثـرة الصـالة ،

جل واحتساهبم عنده جزيل الثـواب، مث وبإخالصهم فيها هللا عز ووصفهم حبسن السمت الذي يعكس خلـوص نيـاهتم وحسـن

ووعده . أعماهلم، مث وعدهم على ذلك كله باملغفرة واألجر العظيموهذا يقطع هلم بصـدق . عز وجل حق وصدق ال خيلف وال يبدل

.اإلميان الذي عاشوا عليه وماتوا عليه : وقال تعاىللقاعدون من المؤمنني غيـر أولـي الضـرر لا يستوي ا

والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسـهم فضـل اللـه المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعـد

ضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيماالله الحسنى وف ].٩٥: النساء[

منزلة الصحابة يف القرآن ٢٨

فتذكر هذه اآلية تفضيل اجملاهدين بأمواهلم وأنفسـهم علـى القاعدين من املؤمنني غري أويل الضرر، وتعد اجلميع باحلسىن ، وهي

وعد اجلنة واجلزاء اجلليل ، على تفاوت يف الدرجات فيما بينهم، واهللا صدق ال يتخلف، فهل يعد اهللا باجلنة قوما سبق يف علمه أهنـم

سريتدون من بعد على أعقاهبم وميوتون وهم كفار؟ : وقال تعاىل وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله مرياث السـماوات

من قبل الفتح وقاتل أولئـك والأرض لا يستوي منكم من أنفقأعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعـد اللـه

].١٠: احلديد[ الحسنى والله بما تعملون خبريفقد ذكرت اآلية أنه من أنفق من قبل الفتح وقاتل أعظم درجة

أي : ن أنفق بعد ذلك ، مث وعدت اجلميع بعد ذلـك باحلسـىن مم .املنفقني قبل الفتح وبعده وإن كان بينهم تفاوت يف تفاضل اجلزاء

هل يعد اهللا باحلسـىن : ونعيد نفس السؤال الذي أوردناه آنفا قوما سبق يف علمه إهنم ميوتون وهم كفار؟

ـ وإذا : ابوقال تعاىل يف الصحابة الذين آمنوا من أهل الكتسمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع ممـا

وما لنا * عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين مع أن يدخلنا ربنا مع القوم لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونط

فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار * الصالحني ].٨٥ – ٨٣: املائدة[ خالدين فيها وذلك جزاء المحسنني

٢٩الصحابة يف القرآنمنزلة

د اهللا باإلحسان وهنا أيضا نعيد نفس السؤال السابق؛ هل يشهويقضي باخللود يف اجلنة لقوم سبق يف علمه أهنم يرتـدون علـى

!!أعقاهبم بعد ذلك أو ميوتون وهم كفار؟؟وقد تأكد الوعد هلؤالء القوم باجلنة يف مواضع أخـرى مـن

: القرآن الكرمي، فهم الذين قال اهللا فيهمله وما أنزل إليكم ومـا وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بال

أنزل إليهم خاشعني لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئـك : آل عمـران [ لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحسـاب

١٩٩.[ وإذا * لكتاب من قبله هم به يؤمنون الذين آتيناهم ا: وقال

يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنـا مـن قبلـه أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صـبروا ويـدرءون * مسلمني ].٥٤-٥٢: القصص[ السيئة ومما رزقناهم ينفقون بالحسنة

منزلة الصحابة يف القرآن ٣٠

تبشري الصحابة باجلنة براءة هلم من النفاقإن األدلة اليت أسلفناها يف تبشري الصحابة باجلنة، ووعد اهللا هلم

احلسىن والنعيم املقيم يوم القيامة لتعد من أقطع الدالئل القرآنية على ق الذي حاول املفترون نسبته إليهم وإلصاقه هبـم براءهتم من النفا

. معتمدين على شبهة وجود فريق من املنافقني باملدينةذلك إن اهللا قد بشر املنافقني بالنار بل توعدهم بالدرك األسفل

: منها فقال تعاىل- بشر المنافقني بأن لهم عذابا أليما ]١٣٨: النساء.[ - المنافقني في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهـم إن ].١٤٥: النساء[ نصريا

بشر هبا أهل تبـوك وقـد : باجلنة بينما بشر أصحاب نبيه كانوا ثالثني ألفا، وبشر هبا أصحاب بيعة الرضوان وكانوا أربـع

فهل . ئة وثالثة عشرعشرة مائة، وبشر أصحاب بدر وكانوا ثالمثايصح إن ينسب النفاق إىل هذه اجليوش العظيمة بعد أن وردت بأهنا هذه البشارات إال على أساس التكذيب بالقرآن أو نسبة التنـاقض

تعاىل اهللا عما يقولون علوا كبريا، إذ كيف خياطبهم بعض . إىل اهللاود يف القرآن باخللود يف اجلنة بينما خياطبهم بعضه اآلخـر بـاخلل

!النار؟أما وجود بعض املنافقني باملدينة فهي شبهة أو هي من بيـت العنكبوت ألن املنافقني مل يكونوا شبحا جمهوال يف كيان األمة، ومل

٣١الصحابة يف القرآنمنزلة

يكونوا بالطبع هم سوادها العام ومجهورها الغالب، وإمنا كانوا قلة مرذولة معلومة قد آل أمرها إىل اخلزي والفضيحة فعلـم بعضـهم

يانه وبالبعض اآلخر بأوصافه، ومل يكونوا هم صانعي األحداث بأعيف تاريخ الدعوة، وال قادة انتصاراهتا وفتوحاهتا، بل مل يعرفـوا يف تارخيها كله إال بالنكوص والتثبيط والتآمر وسوف نناقش الرد على

. هذه الشبهة بالتفصيل يف األسطر التالية

منزلة الصحابة يف القرآن ٣٢

لومةاملنافقون يف املدينة قلة مرذولة مع النفاق عالمة الذل والقلة

مل تعرف ظاهرة النفاق يف مكة وإمنا كان بداية ظهورهـا يف . املدينة

ظاهرة النفاق تعين متكن احلق وغلبة أهله وهلذا يلقي املنـافقون إليه السلم رغبة أو رهبة بينما انطوت قلوهبم علـى الكفـر بـه

القلة والذلة لدرجة وقد كان املنافقون يف املدينة من . والسخرية منهالعجز عن إعالن ما يسرونه من الكفر فضال عن التظـاهر علـى الصادقني ومناجزهتم ؛ وهلذا بقي هذا الكفر حبيسا يف قلـوهبم ال

. يشي به إال فلتات األقوال أو ما مير بالدعوة من األهوال : وعد اهللا للمؤمنني بأن يكشف هلم حقيقة املنافقني

ؤمنون يف عماية من أمر هؤالء املنافقني، فقـد ولكي ال يبقى املوعد اهللا عباده املؤمنني بأن مييز هلم اخلبيث من الطيب، وأن يهتك هلم أستار املنافقني إما بأعياهنم كما حـدث بالنسـبة للـبعض أو

.بأوصافهم كما هو األصل : قال تعاىلتم عليه حتـى يميـز ما كان الله ليذر المؤمنني على ما أن

الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا

].١٧٩: انآل عمر[ فلكم أجر عظيم

٣٣الصحابة يف القرآنمنزلة

أي ال بد أن يعقد اهللا شيئا من احملنة يعرف به املؤمن الصـابر . واملنافق الفاجر : قال تعاىل أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لـن يخـرج اللـه

تعرفنهم في ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ول* أضغانهم ].٣٠-٢٦: حممد[ لحن القول والله يعلم أعمالكم

بأشخاصهم على التعيني سترا منـه فلم يشأ أن يطلع نبيه على خلقه، ومحال لألمور على ظاهرها، وردا للسرائر إىل عاملهـا

على ولكنه عرفه هبم يف حلن القول وهو ما يبدو من كالمهم الدالمقاصدهم، وهكذا آل أمرهم إىل اخلزي والفضـيحة ومل يعـد يف

.اجلملة خافيا على أحد : احملن وأثرها يف كشف حقيقة املنافقني

املدينة أبلغ لقد كان للمحن املتتابعة اليت تعرضت هلا الدعوة يفاألثر يف كشف حقيقة املنافقني، حبيث مل يعودوا كما جمهـوال يف غمار األمة بل قلة مرذولة قد عجل اهللا هلا اخلزي يف الدنيا وهتـك

.أستارها على املأل . ففي غزوة األحزاب تباينت مواقف املؤمنني واملنافقني

: فقال املؤمنون ما حكاه اهللا عنهم -ى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعـدنا اللـه ولما رأ

ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إميانـا وتسـليما

منزلة الصحابة يف القرآن ٣٤

].٢٢: األحزاب[: أما املنافقون فقد كان من شأهنم ما حكاه اهللا عنهم بقولـه -ون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا اللـه وإذ يقول المنافق

وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام * ورسوله إلا غرورا لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عـورة

].١٣-١٢: األحزاب[ وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا . فكشفت الشدة عن حقيقتهم وأظهرت نفاقهم على املأل

ويف غزوة تبوك ختلف أهل النفاق وقالوا ال تنفـروا يف احلـر، وتقدم أصحاب رسول اهللا على عسر من الزاد واملاء، وعلى ما كان

.يومئذ إميانا باهللا وتصديقا بوعدهمن شدة القيظ واحلر : قال تعاىل عن أهل النفاق

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهـوا أنيجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا فـي

فليضحكوا قليلا * نم أشد حرا لو كانوا يفقهون الحر قل نار جه ].٨٢-٨١: التوبة[ وليبكوا كثريا جزاء بما كانوا يكسبون

: وقال عن أهل اإلميانلكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم

أعد الله لهـم * وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم

].٨٩-٨٨: التوبة[

٣٥الصحابة يف القرآنمنزلة

ومل تكن هذه الشدائد من القلة والندرة بل كانت تتكرر كـل . مرة أو مرتني األمر الذي يعين دوام الكشف ودوام التمايز عام

أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين : قال تعاىل ].١٢٦: التوبة[ ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون

وجاهـدوا فأين هؤالء الناكصون املنهزمون من الذين هاجروابأمواهلم وأنفسهم يف سبيل اهللا أو من الذين أووا ونصروا وصدقوا

اهللا ورسوله؟؟وأين كان هؤالء املخذولون من األحداث العظيمة اليت صنعت تاريخ اإلسالم؟ لقد تواروا يف اخلدور وتقوقعوا يف اجلحور، وتقدم

من املهـاجرين واألنصـار ليكتبـوا الصادقون أصحاب حممد ئهم تاريخ اإلسالم فمنهم من اختاره اهللا للشهادة، ومنهم مـن بدما

. كتب له التمكني والسيادة : ولتعرفنهم يف حلن القول

إذا كان للشدائد أثرها يف كشف حقيقة املنافقني، فقد كان يف فلتات ألسنتهم وحلن أقواهلم ما يكشف خبثهم ويفصح عن مكنون

.صدورهم كذلك :قال تعاىلاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن ولو نش

].٣٠: حممد[ القول والله يعلم أعمالكمفعندما ازدحم بعض املهاجرين واألنصار على ماء املريسـيع مل

منزلة الصحابة يف القرآن ٣٦

يستطع عبد اهللا بن أيب أن يكتم أضغانه بل قال كلمة الكفر الـيت .سجلتها عليه آيات الكتاب

: قال تعاىل يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الـأذل

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنني ولكن المنافقني لـا يعلمـون ].٨: املنافقون[

قابلة موقف ابنه املؤمن عبد اهللا الذي وقف له وعلى الناحية املعلى باب املدينة بسيفه ومنعه من الدخول حىت يأذن له رسول اهللا

لتعلمن اليوم من هو األعز ومن هو األذل: ، قال له! ما أرى قراءنا هؤالء إال أرغبنـا بطونـا ، : وهذا آخر يقول

إىل الرسول اهللا وأكذبنا ألسنة ، وأجبننا عند اللقاء ، فرفع ذلكيـا : ، وقد ارحتل وركب ناقته، فقـال ، فجاء إىل رسول اهللا

: رسول اهللا إمنا كنا خنوض ونلعب ، قال لا تعتـذروا قـد * أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون

منكم نعذب طائفة بـأنهم كفرتم بعد إميانكم إن نعف عن طائفة ].٦٦-٦٥: التوبة[ كانوا مجرمني

، وإن رجليه لتسفعان احلجارة ، وما يلتفت إليه رسول اهللا ، هكذا فضحه اهللا هبذا القول وهو متعلق بنسعة ناقة رسول اهللا .، وسجله عليه قرآنا يتلى إىل األبد

سريرة إال وأبداها اهللا على صـفحات والقصد إنه ما أسر عبد

٣٧الصحابة يف القرآنمنزلة

وجهه وفلتات لسانه، فهؤالء الذين أسروا النفاق قـد أخـرج اهللا أضغاهنم وأبدى اهللا نفاقهم على صـفحات وجـوههم وفلتـات

.ألسنتهم ومل يعد أمرهم باجلملة خافيا على أحدفأين هؤالء من الذين أثبت اهللا هلم حقيقة اإلميـان ووصـفهم

د وأثبت هلم الفالح والفـوز وبشـرهم برمحتـه بالصدق والرشورضوانه؟ وكيف ختلط بني من شهد اهللا عليهم بالكفر والنفـاق

. وبني من أثبت هلم حقيقة اإلميان ؟ أجيبوا يا أويل األلباب : القرآن الكرمي يفضح أحوال املنافقني

لقد فضح اهللا أحوال املنافقني، وعرف هبم نبيه وعباده املؤمنني ري من آيات القرآن الكرمي، وكان مما نزل على رسوله يف ذلك يف كث

سورة التوبة اليت كانت تسمى سورة الفاضحة ملا فضـحت بـه . املنافقني

: ومن مساهتم اليت ذكرها اهللا يف هذه السورةيف الشدائد إيثارا للدنيا وخذهلم للنيب التخلف عن الغزو، : وكراهية للجهاد قال تعاىل

أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مـع رسـوله وإذا* استأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مـع القاعـدين

رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلـوبهم فهـم لـا ].٨٧-٨٦: ةالتوب[ يفقهون

منزلة الصحابة يف القرآن ٣٨

السعي بالنميمة والبغضاء والفتنة : قال تعاىل لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلـالكم

لقد * يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمني ة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر ابتغوا الفتن

].٤٨-٤٧: التوبة[ الله وهم كارهونوالرضا والسخط على أمـور الطعن يف قسم رسول اهللا

. الدنيا : قال تعاىلنها رضوا وإن ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا م

].٥٨: التوبة[ لم يعطوا منها إذا هم يسخطونأي يعيبون عليك يف قسم الصدقات ويتهمونك يف ذلك، وهم

. ال ينكرون للدين وإمنا ينكرون حلظ أنفسهم -:إيذاء رسول اهللا

: قال تعاىلولون هو أذن قل أذن خيـر ومنهم الذين يؤذون النبي ويق

لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنني ورحمة للذين آمنـوا مـنكم .والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم

أي يؤذونه بالكالم فيه ويقولون هو أذن من قال له شيئا صدقه ا، ومن حدثه صدقه ، فإذا جئناه وحلفنا له صدقنا، فرد علـيهم فين

٣٩الصحابة يف القرآنمنزلة

. أذن خري يعرف الصادق من الكاذب القرآن بأنه . االعتذار عن مواقفهم باألميان الفاجرة

: قال تعاىل يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه

].٦٢: التوبة[ مؤمننيإن كانوا : قال تعاىل سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إلـيهم لتعرضـوا عـنهم

فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بمـا كـانوا نهم فإن ترضوا عنهم فإن الله يحلفون لكم لترضوا ع* يكسبون

].٩٦: التوبة[ لا يرضى عن القوم الفاسقنياألمر باملنكر والنهي عن املعروف وقبض األيدي عن اإلنفـاق

.يف سبيل اهللا : قال تعاىل بـالمنكر المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون

وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسـيهم إن ].٦٧: التوبة[ المنافقني هم الفاسقون

: نقض العهد : قال تعاىلولنكونن ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن

منزلة الصحابة يف القرآن ٤٠

فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولـوا وهـم * من الصالحني فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا * معرضون

].٧٧-٧٥: لتوبةا[ الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون : ملز املؤمنني وعيبهم يف مجيع األحوال

: قال تعاىل الذين يلمزون المطوعني من المؤمنني في الصدقات والذين

لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله مـنهم ولهـم ].٧٩: التوبة[ عذاب أليم

أي ال يسلم من عيبهم أحد ، فمن تصدق مبال كثري قالوا عنه إن اهللا لغين عن صدقة هذا : ومن جاء بشيء يسري قالوا ! هذا مراء

.، ويسخرون منه : اعتبار النفقة غرامة وتربص الدوائر باملؤمنني

: قال تعاىلغرما ويتربص بكم الدوائر ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق م

].٩٨: التوبة[ عليهم دائرة السوء والله سميع عليم .ال يزيدهم القرآن إال رجسا على رجس

: قال تعاىل وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إميانا

وأما الذين في * فأما الذين آمنوا فزادتهم إميانا وهم يستبشرون قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون

٤١الصحابة يف القرآنمنزلة

].١٢٥-١٢٤: التوبة[ : التويل عن احلق واالنصراف عنه والنفرة منه

: ىلقال تعا وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من

أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قـوم لـا يفقهـون ].١٢٧: التوبة[

اخلالصة أن اهللا قد ذكر يف القرآن من أوصاف املنـافقني مـا .ائفة متميزة منبوذة ال خيفي أمرها على أحدجعل منهم ط

فأين هؤالء ممن أثبت اهللا هلم يف القرآن نقيض هذه الصـفات وأعلن رضاه عنهم من فوق سبع مساوات وجعلـهم خـري أمـة

أخرجت للناس؟ومىت نكست األمور ليصبح أئمة اهلـدى والنـور طواغيـت

وأصبحوا بغتة الضاللة والفجور؟ ومىت استأسد اجلبناء من املنافقني طالئع مواكب الفتح املبني؟

وكيف خيلط التاريخ بني من وقفوا حياهتم علـى نصـرة اهللا ورسوله ومل ينقضوا عهد اهللا من بعد ميثاقه وبني الذين مل يعرفوا يف

تاريخ الدعوة إال باخليانة والتآمر والتثبيط؟ إن نسبة النفاق إىل الصادقني املـؤمنني أصـحاب حممـد

ى أنه كان يف املدينة منافقون فرية خسيسة ال تثبت هلا قدم إال بدعو !واجلحد حبقائق تاريخ األمة. على أساس التكذيب بالقرآن والسنة

منزلة الصحابة يف القرآن ٤٢

: منهج معاملة املنافقني دليل التمايزلقد جعل اهللا عز وجل ملعاملة هذه الطائفة منهجا خيتلف عـن

. نياملنهج الذي أوجبه يف معاملة املؤمنني الصادق . فقد أمر جبهادهم والغلظة عليهم

: قال تعاىل يا أيها النبي جاهد الكفار والمنـافقني واغلـظ علـيهم

].٧٣: التوبة[ ومأواهم جهنم وبئس المصريفأذهب الرفق عنهم وأمر جبهادهم والغلظة عليهم، بينما أمـره

: خفض اجلناح للمؤمنني فقال تعاىلباللني وواخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنني ]الشعراء[ :

: وأخربه أهنم ليسوا أهال لالستغفار : فقال تعاىل استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعني مـرةغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي فلن ي

].٨٠: التوبة[ القوم الفاسقني : وقال تعاىل سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله

].٦: املنافقون[ ه لا يهدي القوم الفاسقنيلهم إن الل . يف الوقت الذي أمره باالستغفار للمؤمنني الصادقني

٤٣الصحابة يف القرآنمنزلة

فاعلم أنه لا إله إلا اللـه واسـتغفر لـذنبك : فقال تعاىل م ومثـواكم وللمؤمنني والمؤمنـات واللـه يعلـم متقلـبك

].١٩: حممد[فبايعهن واستغفر لهن اللـه : وقال تعاىل يف شأن بيعة النساء

].١٢: املمتحنة[ إن الله غفور رحيم . وهناه عن الصالة على من مات منهم أو القيام على قربه

: قال تعاىلمات أبدا ولا تقم على قبره إنهم ولا تصل على أحد منهم

].٨٤: التوبة[ كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقونبعد هذه اآلية على منافق وال قام على فما صلى رسول اهللا

. قربه أبدامع املؤمنني فقد كان حريصا على ومل يكن هذا هو منهجه

ة عليهم والدعاء هلم كما هو معروف باإلمجاع من سـريته الصال.

: قال تعاىل فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقـل

لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود ].٨٢: التوبة[ ل مرة فاقعدوا مع الخالفنيأو

وقد كان املنهج مع املؤمنني عامة هو حتريضهم علـى القتـال : وحثهم على اجلهاد كما قال تعاىل

منزلة الصحابة يف القرآن ٤٤

فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنني ].٨٤: النساء[

ايرة بني املنهجني تعين متايز الفريقني حـىت يتسـىن إن هذه املغ . تطبيق هذه األحكام ومعاملة كل فريق مبا يستحقه

وقد استمر حصار املنافقني من قبل اجملتمع املسلم الذي عاشوا فيه أذلة مقهورين مل يتبوؤوا فيه قيادة، ومل يصنعوا له انتصارا بل مل

ابك خيـول اجملاهـدين يكونوا فيه إال كما مهمال تدوسهم سـن . الصادقني

كمـا زعـم –فإذا هبم –فكيف انقلبت هذه األوضاع بغتة املغترون قادة األمة وأهل احلل والعقد فيهـا يوجهـون أحـداثها

ويديرون دفة أمورها وحيكمون فيها مبا يشاؤون؟وقبل أن يـواري ومىت كان ذلك؟ عقيب موت رسول اهللا

فهل شهد املسلمون أقبح من هذا ! يفجثمانه الطاهر يف قربه الشر . الكذب وأخبث من هذا اخلبث؟ أال لعنة اهللا على الكاذبني

٤٥الصحابة يف القرآنمنزلة

»ال عصمة لغري األنبياء«حبقيقة اإلميان إن شهادة القرآن الكرمي ألصحاب رسول اهللا

وتبشريه هلم بالرمحة والرضوان ال تعين أهنم معصومون من األخطاء ت، ألهنم ليسوا مالئكة وال بأنبياء، بل أو منزهون عن اهلنات والزال

قد يقع من بعضهم شيء من ذلك ولكنهم ال يصرون عليـه بـل يبادرون إىل االستغفار والتوبة فال يقدح ذلك يف حقيقة إمياهنم وال فيما بشروا به من املغفرة والرمحة، وقد سجل القرآن الكرمي بعض

.ته ورمحته بههذه املواقف وسجل معها توبة اهللا عليهم ورأف : قال تعاىل بشأن أخذ الفداء من أسرى بدر

لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ].٦٨: األنفال[

فقد سبقت من اهللا املغفرة ألهل بدر والعفو عنهم فكان ذلـك .مانعا من موآخذهتم على ذلك :دوقال تعاىل يف أهل أح

ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنـه حتـى إذافشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبـون

رفكم عـنهم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم ص ليبتليكم ولقد عفا عنكم واللـه ذو فضـل علـى المـؤمنني

].١٥٢: آل عمران[فبعد أن أشارت اآلية إىل ما وقع من البعض من فشل وتنـازع

منزلة الصحابة يف القرآن ٤٦

وإرادة احلياة الدنيا ذكرت عفو اهللا عنهم ومغفرته هلم مث ختمـت ... من اهللا عليهم إلمياهنم باهللا ورسوله اآلية بأن ذلك كان فضال

والله ذو فضل على المؤمنني. : وقال تعاىل فيمن توىل منهم يف هذا اليوم خاصة

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنمـا اسـتزلهموا ولقد عفا الله عنهم إن اللـه غفـور الشيطان ببعض ما كسب

].١٥٥: آل عمران[ حليم .وهذا نص يف العفو عما كان منهم من الفرار يف هذا اليوم

: وقال تعاىل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه

العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب في ساعة وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا * عليهم إنه بهم رءوف رحيم

ظنوا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وأن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن اللـه هـو

].١١٨ – ١١٧: التوبة[ التواب الرحيموقد نزلت هذه اآليات يف غزوة تبوك، وكان قد خرج إليهـا

اد واملاء أصحاب رسول اهللا يف سنة جمدبة وحر شديد وعسر من الزحىت ظنوا أن رقاهبم ستنقطع من هول ما يكابدونه من العطـش، وحىت كاد البعض أن يزيغ عن احلق ملا ناهلم من الشدة واملشقة، مث

فسالت السـماء فهطلـت كان رمحة اهللا هبم بربكة دعاء النيب

٤٧الصحابة يف القرآنمنزلة

فسقوا وارتووا، مث تاب اهللا عليهم توبة تؤكدها اآلية يف صـدرها امتدت رمحته جل وعال فشمل بتوبته الثالثة الذين مث. ويف عجزها

قد أرجأ قبول توبتهم حىت يقضـي اهللا خلفوا وكان رسول اهللا فيهم، وهكذا تاب اهللا على مجيع من خرجوا يف هذه الغزوة والبالغ

. عددهم ثالثني ألفا كما تذكر ذلك كتب السرية والتاريخ : وقال تعاىلوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا وآخرون اعترف

].١٠٢: التوبة[ عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيمواجلمهور على أن هذه اآلية نزلت يف شأن الذين ختلفوا عـن غزوة تبوك، وأوثقوا أنفسهم يف سواري املسـجد واقسـموا أال

قوا أنفسهم حىت يكون رسول اهللا هو الذي يطلقهم ويرضـي يطلعنهم فلم يطلقهم رسول اهللا حىت نزلت اآلية، فلما نزلت أرسـل

. إليهم فأطلقهم وعذرهموقيل أهنا نزلت يف شأن أيب لبابة األنصاري خاصة يف شأنه مع بين قريظة وذلك أهنم كلموه يف النزول على حكم اهللا ورسـوله ،

سوف يذحبهم إن نزلـوا ، مث إىل حلقه يريد أن النيب فأشار هلم ندم وربط نفسه يف سارية من سواري املسجد ، فمكث كـذلك

. حىت عفا اهللا عنهعسى الله : والقصد أن نبني أن اهللا قد تاب عليهم لقوله تعاىل

. والترجي يف كالم اهللا يفيد حتقق الوقوع أن يتوب عليهم

منزلة الصحابة يف القرآن ٤٨

ملؤمنني من الصحابةموقف ااعتقاد إمامتهم يف الدين، وقبول ما أثىن به اهللا عليهم يف -١

...القرآن : قال تعاىل كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهـون

].١١٠: آل عمران[ عن المنكر وتؤمنون بالله : وقال تعاىل وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على النـاس

].١٤٣: البقرة[ ويكون الرسول عليكم شهيداإمنا حولناكم إىل قبلة إبراهيم عليه السالم واخترناهـا لكـم لنجعلكم خيار األمم لتكونوا يوم القيامة شـهداء علـى النـاس،

ط هنا مبعىن اخليار واألجود، ودخول الصـحابة يف ذلـك والوس . دخول أوىل ألهنم أول من خوطبوا هبذه اآلية

وعد الله الـذين آمنـوا مـنكم وعملـوا الصـالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننلهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خـوفهم أمنـا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هـم

]. ٥٥: النور[ الفاسقونمن من آمن فقد وعد اهللا عز وجل باالستخالف والتمكني واأل

وعمل الصاحلات وعبد اهللا وحده فلم يشرك به شيئا، والصحابة هم

٤٩الصحابة يف القرآنمنزلة

وقـد ] مـنكم : املعنيون يف املقام األول بذلك بداللة قوله تعاىلصدقهم اهللا وعده، وفتح على أيديهم مشـارق األرض ومغارهبـا وجعلهم اخللفاء واألئمة، فثبتت بذلك إمامتهم يف الدين، وصـح

. ؤمنون والصاحلونبذلك أهنم هم امل : اتباعهم بإحسان -٢

فقد أثىن اهللا عز وجل على السابقني األولني مـن املهـاجرين واألنصار وعلى كل من تبعهم بإحسان، فجعل اتباعهم بإحسـان

. سبيال إىل مرضاته ورضوانه : قال تعاىل الـذين والسابقون الأولون من المهـاجرين والأنصـار و

اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنـات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلـك الفـوز العظـيم

].١٠٠: التوبة[ : وتوعد بالنار وسوء املصري من اتبع سبيال غري سبيلهم

: فقال تعاىل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غيـر

سبيل المؤمنني نوله ما تولى ونصله جهنم وسـاءت مصـريا ].١١٥: النساء[

الثناء والترضي عليهم واالستغفار هلم واإلمساك عمـا -٣ :شجر بينهم

منزلة الصحابة يف القرآن ٥٠

: قال تعاىل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننـا

الذين سبقونا بالإميان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنـا ].١٠: احلشر[ إنك رءوف رحيم

:االعتقاد بالعصمة ألحد منهم عدم -٤وأن ذلـك ال يقـدح يف فال عصمة ألحد بعد الرسـول . إمامتهم والشهادة هلم حبقيقة اإلميان

: قال تعاىل ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنـه حتـى إذا

تم من بعد ما أراكم ما تحبـون فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيمنكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عـنهم

ليبتليكم ولقد عفا عنكم واللـه ذو فضـل علـى المـؤمنني ].١٠٢: آل عمران[

ز وجل ألم املؤمنني عائشة بالرباءة شهادة اهللا ع

:مما رميت به من اإلفكلقد سجل براءة أم املؤمنني عائشة مما رميت به مـن اإلفـك، وجعل ذلك قرآنا يتلى على العاملني، فكانت آيات سـورة النـور درسا بليغا للمؤمنني، وشهادة من اهللا بتربئة أم املؤمنني، وماتـت

وضوا فيها جزاءهم، ومتت كلمة ربـك الفتنة يومئذ، ولقي من خت

٥١الصحابة يف القرآنمنزلة

.صدقا وعدال : قال تعاىل ا لكـمإن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شر

بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والـذي لولـا إذ سـمعتموه ظـن * له عذاب عظيم تولى كبره منهم

لولا * المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبني جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله

ولولا فضل الله عليكم ورحمتـه فـي الـدنيا * هم الكاذبون إذ تلقونـه * والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظـيم

سبونه هينا بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنـا أن * وهو عند الله عظيم

يعظكم الله أن تعـودوا * نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ين الله لكم الآيات والله علـيم ويب* لمثله أبدا إن كنتم مؤمنني

إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم * حكيم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لـا تعلمـون

].١٩-١١: النور[ : أن قال تعاىلإىل إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في

يوم تشهد عليهم ألسـنتهم * الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ئذ يوفيهم الله دينهم يوم* وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون

الخبيثـات للخبيـثني * الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبني

منزلة الصحابة يف القرآن ٥٢

والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبني والطيبون للطيبات أولئك ].٢٦-٢٣: النور[ ولون لهم مغفرة ورزق كرميمبرءون مما يق

وإن من تأمل هذه اآليات الكرمية وما فيها من دروس وعـرب ليدرك بشاعة اجلرم الذي يقترفه املبطلون ممن يصرون إىل اليوم على

ال وحليلـة خليلـه سب الطاهرة املطهرة، زوج رسول اهللا ا آيات الكتاب وشهد برباءهتا امللك سيما بعد أن تولت الدفاع عنه

!العالم : أمل يسمه اهللا إفكا يف قوله

إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ]١١: النور.[ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم : وقوله

].١٢: النور[ ك مبنيخيرا وقالوا هذا إف وهل اإلفك إال الكذب والبهت واالفتراء؟

: أمل يقل رب العزة للذين ختوضوا فيه إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم

].١٥: نورال[ وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم : أمل حيذرهم من العودة إىل مثله أبدا بقوله

يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبـدا إن كنـتم مـؤمنني ].١٧: النور[

أمل يتوعد الذين يرمون احملصنات الغافالت املؤمنات باللعنة يف : الدنيا واآلخرة بقوله

٥٣الصحابة يف القرآنمنزلة

ن المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في إن الذين يرمو ].٢٣: النور[ الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم

الخبيثـات للخبيـثني والخبيثـون : أمل يقل اهللا عز وجل ].٢٦: النور[ طيباتللخبيثات والطيبات للطيبني والطيبون لل

وهذا يعين أن عائشة ما كانت تصلح لرسول اهللا شـرعا وال قدرا لو كانت خبيثة، وأن اهللا ما كان ليجعل عائشة زوجا لرسوله إال وهي طيبة ألنه أطيب من كل طيب من البشر؟ بأيب هو وأمـي

. صلى اهللا عليه وسلم : أمل يصرح اهللا برباءهتا يف قوله

ئك مبرءون مما يقولون لهـم مغفـرة ورزق كـرمي أول ].٢٦: النور[

: أمل يعدها اهللا عز وجل باملغفرة والرزق الكرمي يف قولهلهم مغفرة ورزق كرمي.

وهل لذلك من تفسري إال أن اهللا يشهد هلـا حبقيقـة اإلميـان ستحق بذلك املغفرة والـرزق الكـرمي يف ويبشرها باملوت عليه لت

. اآلخرةفهل جيوز بعد ذلك لرجل يؤمن باهللا وكلماته أن ينسـب أم املؤمنني عائشة إىل شيء من اخلبث والريبة؟ وهل يكون لفعله حينئذ

من تفسري إال الكفر البواح والردة الصراح؟

منزلة الصحابة يف القرآن ٥٤

خامتةمـن لقد طوفنا يف هذا البحث مع آيات القرآن الكرمي نستمع

مبا وقـر يف خالهلا إىل شهادة اهللا جل وعال ألصحاب رسوله قلوهبم من حقيقة اإلميان، ومبا كانوا عليه من اإلخالص يف الطاعات والصدق يف العبادات، ومبا أثين عليهم من اهلجرة واجلهاد والنصرة

. واألمر باملعروف والنهي عن املنكر واملسارعة يف اخلرياتشهادته هلم بالصـالح والصـدق والفـالح كما استمعنا إىل

والرشد،أولئك هم الراشدون ]٧: احلجرات.[ أولئك هم الصادقون ]٨: احلشر.[ وأولئك من الصالحني ]١١٤: آل عمران.[ أولئك هم المؤمنون حقا ]٧٤: األنفال.[ مفلحونوأولئك هم ال ]٨٨: التوبة.[

.كذلك وقفنا على إعالنه الرضا عنهم والتوبة عليهم لقد رضي الله عن المؤمنني إذ يبايعونك تحت الشـجرة

]. ١٨: الفتح[ والسابقون الأولون من المهـاجرين والأنصـار والـذين ].١٠٠: التوبة[ عوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهاتب لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه

٥٥الصحابة يف القرآنمنزلة

].١١٧: التوبة[ في ساعة العسرةعلى المؤمنني ولقد عفا عنكم والله ذو فضل

:كما رأينا وعده هلم باحلسىن وبالنعيم املقيم يف جنات النعيموكلا وعد الله الحسنى ]٩٥: النساء[، ]١٠: احلديد.[ لهم مغفرة ورزق كرمي ]٧٤: األنفال.[ جنات لهم فيها نعـيم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان و ].٢١: التوبة[ مقيم أعد الله لهم جنـات تجـري مـن تحتهـا الأنهـار

].٨٩: التوبة[مث رأينا كيف أن يف تبشري اهللا هلم باجلنة ما يربئهم مـن هتمـة

عـز النفاق اليت رماهم هبا املبطلون وإال لزم التناقض يف خـرب اهللا . وجل تعاىل اهللا عن ذلك علوا كبريا

إن المنافقني في الدرك الأسفل من النار ولـن : قال تعاىل .تجد لهم نصريالكن الرسول والذين آمنـوا معـه جاهـدوا : وقال تعاىل

ك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون بأموالهم وأنفسهم وأولئأعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك *

].٨٩، ٨٨: التوبة[ الفوز العظيممث رأينا كيف أهنم جيش حتقق به النصرة وليسوا أفرادا قلة كما

.اجلاهلونيزعم

منزلة الصحابة يف القرآن ٥٦

هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنني ]٦٢: األنفال.[ قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل اللـه

].١٣: آل عمران[ وأخرى كافرةنني مقاعد للقتـال وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤم ] آل ].١٣: عمران لقد رضي الله عن المؤمنني إذ يبايعونك تحت الشـجرة

].١٨: الفتح[ لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه

].١١٧: التوبة[ ةفي ساعة العسركما رأينا كيف صدقهم اهللا وعده فاستخلفهم يف األرض وفتح

.هلم املشارق واملغارب وعد الله الـذين آمنـوا مـنكم وعملـوا الصـالحات

ن ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنلهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خـوفهم أمنـا

].٥٥: النور[ يعبدونني لا يشركون بي شيئاكما رأينا كيف حتدد موقف املؤمنني من الصحابة يف اتبـاعهم

هلم والترضي عليهم بإحسان وقبول ما أثىن اهللا عليهم به واالستغفار .مث عدم االعتقاد بالعصمة ألحد منهم

الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنـا ولإخواننـاالذين سبقونا بالإميان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنـا

٥٧الصحابة يف القرآنمنزلة

].١٠: احلشر[ رحيمإنك رءوف مث عرجنا أخريا على حديث اإلفك، ووقفنا على شـهادة رب

. العاملني برباءة عائشة أم املؤمنني أولئك مبرءون مما يقولون لهـم مغفـرة ورزق كـرمي

].٢٦: النور[ ...وبعد

سلمون قرآنا فهذا هو القرآن الذي يقرؤه املسلمون ال يعرف املغريه، وقد رأينا يف آياته احملكمات ما يدحض باطل القـوم ويـأيت

على بنياهنم من القواعد

منزلة الصحابة يف القرآن ٥٨

عقيدة الرافضة يف الصحابة طريق إىل إنكار القرآن، واهتامهم بالكفر إن تطاول القوم على أصحاب رسول اهللا

عـن والردة قد قادهم إىل النهاية املظلمة اليت قد تعرض لكل زائغ الطريق وكل ناكب عن صراط اهللا، أال وهي الكفـر بآيـات اهللا

.والردة عن اإلسالمفقد رأينا فيما سبق أن يف صريح اآليات القرآنية ما يدك معاقل

فماذا يفعلون أمام هذا السيل ! ضالالت القوم وجيتثها من األساس اجلارف من الصواعق احملرقة؟

كبـوا مراكـب البـوار لقد سبق القلم بشقاوة فريق منهم فريشـككون يف صـحته : واهلالك وراحوا يطعنون يف كتـاب اهللا

نذكر منهم الطربسي صاحب . ويسودون املطوالت يف إثبات حتريفهوهي ! فصل اخلطاب يف إثبات حتريف كتاب رب األرباب: كتاب

هناية حيرص القوم على إخفائها والتواري هبا ألهنا تقطع آخر وشيجة دين وجتعلهم بشهادة املسلمني أمجعني كفارا مرتدين تربطهم هبذا ال !وزنادقة مارقني

مث أوغل املارقون منهم يف هذه املهلكات فنسبوا إىل آل البيت رضوان اهللا عليهم أن لديهم قرأنا غري هذا القرآن ، وأن مصـحف فاطمة رضي اهللا عنها يبلغ ثالثة أضعاف املصحف الـذي يقـرؤه

!يه من مصحف املسلمني حرف واحداملسلمون وأنه ليس ف

٥٩الصحابة يف القرآنمنزلة

ولسنا بصدد مناقشة هذا اهلذيان فقـد انضـم أصـحابه إىل مواكب اليهود والنصارى واجملوس ، وقالت األمة بأمجعها كلمتها فيهم ، وحددت مواقفها معهم منذ زمن طويل، وإمنا أردنا فقط أن نذكر ذلك لنرشد إىل موقع العربة منه وهو أن أهل األهواء أسـرع الناس ردة، وأن أهل البيت مل يسلموا من جنايات القوم وتطاوهلم البغيض رغم أهنم يرفعون آية االنتصار آلل البيت، والـرباءة ممـن

. ظلمهموأي ظلم آلل البيت رضي اهللا عنهم وافتراء عليهم أكثر من أن

، مث ينسب إليهم قرآنا غري هذا القرآن تلقوه عـن رسـول اهللا !تمه وعبدوا اهللا بغريه طيلة هذه القرون؟تواطؤوا على ك

بل وأي ظلم لعلي كرم اهللا وجهه وعدوان عليه أن ينسب إليه وهو اخلليفة املمكن أنه أضل األمة بأكملها وتركها تعبد اهللا بكتاب يعتقد حتريفه وبطالنه، ويف حوزته الكتاب الصـحيح ويف يديـه

به عليه مـن الـتمكني القدرة على تبليغه ومحل األمة عليه مبا أنعم !والسلطان؟

أن ينسـب إليهـا وأي افتراء على فاطمة بنت رسول اهللا التدليس والكتمان واخليانة بإدعاء أهنا متلك املصحف املنزل الـذي يبلغ ثالثة أضعاف املصحف الذي اجتمعت األمة كلها على عبادة اهللا به ، وليس فيه من هذا املصحف حرف واحد مث حتجبـه عـن

!لعامة لتترك األمة تضل يف شعاب التحريف والكفر؟امث ما هو هذا املصحف الذي ليس فيه من مصحف املسـلمني

منزلة الصحابة يف القرآن ٦٠

حرف واحد؟ وما حروفه اليت يتألف منها إذا؟ أهي السـريانية أم اهلريوغليفية؟ أم أنه كتب بلغة ال تتكون من احلروف والكلمات؟

...وبعداها بني أيديكم يا أويل فقد كانت هذه هي شهادة القرآن وضعن

!األلبابفأي عذر بعد ذلك ملن ينسب إىل اإلسالم ويكون يف قلبه غل

على خيار املؤمنني وسادات أولياء اهللا تعاىل بعد النبيني؟وأي حجة ملن يقال هلم من شر أهل ملتكم ؟ فيقولون أصحاب

بينما لو سألت اليهودي عن –ال يستثنون منهم إال القليل –حممد خري أهل ملته لقال أصحاب موسى، ولو سألت النصراين عن خري

. أهل ملته لقال أصحاب عيسىوهل ! أفيكون اليهود والنصارى خريا من هؤالء يف هذا الباب؟

ترون أضل ممن اتبع هواه بغري هدى من اهللا؟ أو أظلم ممن مل تكفـه !شهادة اهللا ومل تقنعه آيات الكتاب؟

: ه إىل القوم هبذا النداءويف هناية املطاف نتوج :يا من زلت هبم القدم يف شيء من هذه املهلكات

اقرؤوا القرآن وتدبروا معانيه بعيـدا عـن سـيطرة اهلـوى والتعصب، واتقوا يوما ترجعون فيه إىل اهللا فيخاصمكم فيه حممـد

وأصحابه، بل وآل البيت الذين رفعتم راية االنتصـار هلـم مثفتراء عليهم مبا نسبتموه إلـيهم مـن اخليانـة أبلغتم يف سبهم واال

٦١الصحابة يف القرآنمنزلة

فتوبوا إىل اهللا واستغفروه من قبل أن خيـرج ! والكتمان والتدليس .األمر من أيديكم باملوت فتصبحوا على ما فعلتم نادمني

اللهم إننا نربأ إليك من الزيغ والضاللة ، ونشهدك على حـب زلتهم إياها، كما أصحاب نبيك ومواالهتم مجيعا على منازهلم اليت أن

نشهدك أن قرهنم هو خري القرون، وأهنم الصادقون والراشـدون، .وأنه لو أنفق أحدنا ملء أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه

كما نسألك بأمسائك احلسىن وصفاتك العليا أن جتمـع علـى . احلق كلمة املسلمني وأن هتدي أهل البدع والضاللة منهم أمجعني

. باحلق وأمجع كلمتنا عليه برمحتك يا أرحم الـرامحني اللهم بصرنا .آمني

واهللا يقول احلق وهو يهدي السبيل وآخر دعوانا أن احلمـد هللا . رب العاملني

منزلة الصحابة يف القرآن ٦٢

الفهرس

٥ ...................................................... مقدمة ٨ ...................................... أمة تصاغ ألعظم مهمة

٣٠ ..................... تبشري الصحابة باجلنة براءة هلم من النفاق ٣٢ .........................املنافقون يف املدينة قلة مرذولة معلومة

٤٥ .................................... »ال عصمة لغري األنبياء« ٤٨ ................................. موقف املؤمنني من الصحابة ٥٠ ................ ملؤمنني عائشة بالرباءةشهادة اهللا عز وجل ألم ا ٥٠ ..................................... :مما رميت به من اإلفك

٥٤ ...................................................... خامتة ٥٨ .................................. ة الرافضة يف الصحابةعقيد

٥٨ ...................................... طريق إىل إنكار القرآن ٦٢ .................................................... الفهرس