586- 1000 הראשון הבית חורבן ועד המלך דוד– בירה כעיר ירושלים

ס" לפנה

ארץ של הראשונה הבירה כעיר ירושלים של קביעתה תהליך על נלמד זו ביחידה

זו. בתקופה בהתפתחותה הראשיים השלבים על ונעמוד המקרא בתקופת ישראל

פוליטיים- והאירועים התהליכים את נסקור בדמותה לשינויים שהביאו ההיסטוריים

כיום. העיר חיי על אף ומשפיע לדורות שרד זו מתקופה מה ונראה

:אחדים משנה פרקי ולהם עיקריים פרקים ארבעה ליחידה

I.המלך דוד בימי בירה כעיר ירושלים של קביעתה

II.המלך. ודוד ירושלים

III.ושלמה. דוד בימי כבירה ירושלים

IV. יהודה ממלכת כבירת ירושלים

קביעת. המלך דוד בימי בירה כעיר ירושלים א

? דוד בימי ישראל ארץ כבירת ירושלים נקבעה מדוע – לדיון שאלה

בירתו את להקים דוד של החלטתו היא ירושלים בתולדות ביותר החשובה ההחלטה

אין. לאור, אך זה בצעד בחר מדוע יודעים אנו בירושלים ולאור בשטח הנתונים ניתן

להבין, ההכרה דוד. של מעשהו את ההיסטורית ממלכה להקים רצה המלך דוד

בה, שאיפתו. כעם פועלים ישראל שבטי כל מאוחדת בירה עיר לקבוע הייתה אחד

שאיננה, העם. לכל הזדהות מרכז לשמש יכולה והיא שבט לאף שייכת מאוחדת

, יתרונות כמה לה שהיו כיוון הבירה עיר להיות יכולה הייתה ירושלים האחד. מיקום

קו. אף של בגבולו ירושלים נכללה לא השבטים חלוקת בגבול שטחו בין הגבול שבט

לזה לא ניתנה לא ירושלים אך לה בסמוך עבר יהודה שבט של לשטחו בנימין שבט של

(. יהושע) לזה ולא - , תכונת" ט ח ו העדפה למנוע כדי גם יתרון בה היה זו מיקום ט

, המלך דוד של מעמדו את לייצב כדי וגם שבטית דוד. כזכור בית העיר יליד היה בעיר

עם. למשפחתו היו ושם לחם דוד, נחלות , שמואל) אביו בבני הצעיר היה זאת " ו' ט א

, .) הנחלה" ככזה א באותה. קטנה בהכרח הייתה לו היעודה הקרקעית י העת ביותר

הראשוניים לבעליהם הקרקעות כל את שנה חמישים מדי שהחזיר היובל חוק היה נהוג

(. ויקרא) , שאול" י ה בשבט, בנחלתו בירתו את קבע המלך כ דוד אך בנימין שבגבעה

אם. נחלתו מיעוט בשל כך לעשות היה יכול לא בנחלתו בירה עיר בונה היה הפרטית

היה, משפחה או אחר שבט של לאחר לבעליה הנחלה את להחזיר צריך אחרת

את. חמישים הפרטית נחלתו הייתה העיר וכן זר מעם כבש הוא ירושלים העיר שנה

עם. ככל בה לעשות היה ויכול שמו על לעיר מיד דוד קרא יבוס של כיבושה שחפץ

שמואל" ) עיר" (. דוד , מאוחר' ט ה שם והקים היבוסי ארונה גורן את קנה גם יותר ב

ובכך, על, הפינה אבן את הניח בעצם מזבח בכך. בכספו שנקנה מקום למקדש שלו

קשר, דוד בית בין הקשר את לנצח קבע לעתיד. רבה משמעות בעל לירושלים

עד. ארץ במפת מיקומה היא בירה כעיר ירושלים של לבחירתה נוספת סיבה ישראל

וגם, דוד של עלייתו היו, מאוחר לשלטון קבוצות לשתי מחולקים ישראל שבטי יותר

שבטי. , הדרום עיקריות בנימין) ראו( יהודה ושם, את חברון בעיר ושמעון גם מרכזם

שאר. בראשית דוד ישב שבטי, שבטי מלכותו ראו, ישראל מרכזם את שכם בעיר הצפון

, שרצה. דוד בחר, לאומה ישראל שבטי כל את לאחד הגיאוגרפי ניטרלי, במקום אחת

ושם, המרכז לבין הצפוני המרכז בין מעשה. את קבע הדרומי עיר בחירת, זה בירתו

, בין, ניטרלית מוכר, מרכזים שני קטנה כך. בעולם גדולים להיות קנברה נבחרה היטב

בין, בירת אוטווה. מלבורן הגדולים המרכזים אוסטרליה בין נמצאת קנדה בירת וסידני

מרכזם, העיר לבין, האנגלים של טורונטו בירתם, העיר בקנדה של מונטריאול

העיר. בין, גרמניה בירת הייתה בון הצרפתים הפרוטסטנטית, המבורג המערבית

. למינכן הצפונית גם, הדרומית בירת, וושינגטון הקתולית מוקמה, ארצות העיר הברית

מונד' היינקית בוסטון בין החלטתו. לריצ שקולה החלטה אפוא הייתה דוד של הדרומית

ואילך. מכאן העיר התפתחות כל על שהשפיע והיא ומסודרת

ירושלים. המלך ודוד ב

וגלות דוד בית נפילת לאחר גם ירושלים בניית נמשכה מדוע – לדיון שאלה

? ישראל

עם בין הקשר את ומיסד קבע וככך היהודית המלוכה משפחת של אביה היה המלך דוד

בכל. ישראל אם, בארץ היהודים שלטו בה תקופה לירושלים בית בתקופת ישראל

אם, ירושלים, בימינו ואם החשמונאית בתקופה ראשון היהודי העם של מרכזו היא אנו

עם. מחוצה ואף בציון היושב בשל, לה יישוב מושכים שאינם הגיאוגרפיים תנאיה זאת

היה, מעמדה, השליט יהיה לא ישראל שעם עת בכל כי להניח אפשר גדול של בארץ

כפי, תעלם אף ואולי ירד ירושלים ממלכות של מרכזים שהיו רבות ערים שנעלמו העיר

לא. העלמות עם ונעלמו וכנראה, קרה כך העם דוד של לדמותו בהמשך בירושלים

המלך.

הנוצרי והעולם המלך דוד – ירושלים

שירש, העולם רומי שלטון של מה ותקופת) הבית חורבן לאחר ירושלים את הנוצרי

ראה( עיר הייתה לא ירושלים בו אלילי על. עם של כממשיכו עצמו את חשובה ישראל

משיחם, פי , הברית) דוד לבית ישיר צאצא הוא ישוע אמונתם א, מתי (.17-1, החדשה

ולא, בשל שייכת, ישוע של וקבורתו צליבתו בשל כך כירושה להם העיר בירושלים

ישירות, אישית הנצרות. מידי וחוקית על התביעה את גם וכך) היהדות את ירשה דוד

אך( ארץ – ישראל ארץ לפי, שייכת ירושלים הבחירה בשל הנוצרים אמונת להם

, מימי המשפטית הירושה כל. לכן בתקופה) בארץ שולטים שהנוצרים זמן דוד

התקופה, ירושלים(, המנדט ובתקופת הצלבנית הביזנטית גם. גדלה הבריטי ופורחת

ומיליארד, הקשר את ממשיכים הם בעיר שולטים לא כשהנוצרים החחים נוצרים אליה

מכירים, כיום ישוע, ושל דוד של עירו – לירושלים ושואפים בעולם (. ישו) צאצאו

המוסלמי והעולם המלך דוד – ירושלים

גם. לרשות אותה ומעבירים ירושלים את מאבדים הנוצרים גם האיסלאם המוסלמים

המכונה, דוד של בחשיבותו מכיר דאוד(. נבי) דוד הנביא המוסלמיים במקורות המלך

שכל, של שרשרת קיימת המוסלמית המסורת פי על בזמנו. חשוב היה אחד נביאים

ליל' נבי) ואברהם הראשון אדם משה(, – ח דוד( נבי) רבנו האהוב נבי) וישוע מוסא

כולם(. גדול, שהגיע עד לעולם חשיבות והביאו בזמנם חשובים היו עיסא ואחרון מוחמד

ניתן. ונביא חדשה באמונה צורך כל אין שאחריו הנביאים של מקומו את להבין חדש

יחיד באל האמונה את כמבשר ובעיקר ישמעאל כאבי – המוסלמית במסורת אברהם

) שגם) משה. אמונה על נמנה כמובן האיסלאם המונותיאיזם כתובה, תורה נתן רבנו זו

ולכן, שקדמה ישוע. חשיבותו לקוראן וחשובה, מרכזית דת ייסד הוא גם גדולה

שכר, באל המאמינה גן, אחד ולכן, עדן ועונש בכל. הוא גם וגהינום השרשרת חשוב

הוא. דוד בולט הזאת ספק. אמונה הביא ולא חדשה דת ייסד לא המלך אם חדשה

זה בספר שרואה מהנצרות בשוני) האיסלאם על רושם עשה לו המיוחס תהילים ספר

חשיבותו( מרכזי נדבך כפי. שלו בקשר דוד של בתפילותיה בהמשך שנראה לירושלים

עצמם בקושרם אך לירושלים מוחמד נביאם את הקושרות מסורות המוסלמים יצרו

יכולים, כתוצאה. על חוקית בעלות לתבוע היו לדוד גם, העיר כשהנוצרים מכך

נמשכת, הריבוניים אינם והיהודים כאשר נעלמת איננה והעיר בירושלים הפעילות בעיר

מאמיניה. נעלמים

דוד וקבר מוסלמים – נוצרים – יהודים

לכל, בעיר אך הדתות לשלש קדושה העיר ירושלים שלה והפינה המקום דת עצמה

הנוצרים. אתרים על מאבקים כמעט ואין הבית ולהר לכותל שואפים לא בעיר

קיים. נוצריים לאתרים או הקבר לכנסיית שואפים לא והמוסלמים והיהודים אחרים

בכל אין אך המערבי והכותל הבית להר באשר למוסלמים היהודים בין מתח אומנם

פרט, בעלות תובעות הדתות שלש בו מקום ירושלים קבר והוא אחד לאתר וריבונות

בנין. הר על דוד זה, ציון

קיימת, בית חורבן שלאחר בתקופה כנראה שיסודותיו לצלם( – תמונה) נציגות שני

בקומה. שלשת של ואחזקה והאתר המלך לדוד המיוחס קבר נמצא התחתונה הדתות

הקבר. כאתר משמש יותר ומסמלת הבית להר הפונה בקיר מגרעת מול ממוקם יהודי

נאלצו כאשר . לצלם( – תמונה) ולירושלים הבית להר דוד בין הקשר את מכל

לאחר, את לעזוב היהודים השתלטו, הבית חורבן העיר על הביזאנטים הנוצרים השני

סדר –האחרונה" הסעודה" נערכה אמונת שלפי במקום גדולה כנסייה שם ובנו האתר

ושם, משיחם של פסח לאחר יום חמישים דרכו ממשיכי על הקודש רוח נפלה גם ישוע

הכיבוש(. – הפנטקוסט חג – השבועות בחג) צליבתו הכנסייה והרס המוסלמי חמישים

שימוש כל בו היה לא רב זמן במשך אך מוסלמיות לידים האתר את העביר הביזאנטית

חזרתם. כנסייה של לבנייתה הביאה הצלבנית בתקופה לירושלים הנוצרים של קדוש

חדר, הסעודה באתר גדולה קברו שמעל בקומה היום עד נמצא זו מכנסיה האחרונה

קבר מעל נעשתה הצלבנית הכנסייה של בנייתה . לצלם( – תמונה) המלך דוד של

לישוע. דוד שבין הקשר בשל דוד

לאחר, על מחדש משתלטים המוסלמים כאשר הם, גירוש ירושלים הצלבנים

את משם מגרשים, ציון בהר המבנה על לנוצרים היהודים בין בסכסוך מתערבים

הם. נבי – מוסלמי לאתר אותו והופכים הנצים המלך דוד של קברו את מקדשים דאוד

יהודים, והכניסה קדוש מוסלמי כאתר לאתר, לזרים נאסרת. הקבר כנוצרים

שצריחו, במקום בונים המוסלמים חדר" מעל מתנשא מסגד האחרונה", הסעודה ל

.1948 לשנת עד באתר מחזיקים המוסלמים . לצלם( – תמונה) למסגד שהפכה

יהודי. לאתר בחזרה אותו שהפכו יהודיות לידים האתר חזר העצמאות במלחמת

צליינים לביקורי מקום משמש הנוצרי האתר ואילו מהאתר לחלוטין נדחק האיסלאם

נראה. של בחזקתם נמצא איננו אך ותיירים בפעולתו, דוד כי כן אם הנוצרים המלך

קבע, למען אף, של קיומה על ושמר והתפתחותה מעמדה את לדורות ירושלים העיר

מדת, מיד עברה אם לדת. ליד

ירושלים. ושלמה דוד בימי ישראל כבירת ג

מנהלי כמרכז ירושלים

השינוי. עליה עבר אשר בכל גם מורגשת דוד של פעולתו חשיבות במעמדה בתקופתו

מעיר. משמעותי היה בירה כעיר הכרזתה ידי על העיר של המתקיימת, ביותר שוליים

הופכת, לסביבתה שנתנה מקומיים שירותים בזכות בירה. לעיר ירושלים החקלאית

מרכז, מרכז ובהם רבים תפקידים לעיר נוספים מרכז, מנהלי מסחרי. ומרכז צבאי דתי

ולשריו, למלך ארמונות – למינהל בנינים בעיר לבנות חייבה בירה לעיר ירושלים הפיכת

בנייתה. ממשל למשרדי מבנים לעובדים מושך כוח הייתה המנהלית המערכת של ועוד

כבר. נזקק שהמנהל ( ב שמואל) למלך בית בעיר בונה דוד להם " , בעזרתו" א י ג של כ

עשרה שלש נמשכה שבנייתה ממלכה קריית בעיר הקים בנו ושלמה צור מלך חירם

, מלכים) שנים א, ז מלבד(, – א בת, שבנה הבית ח בנייה. לאשתו זו מעין רחבה פרעה

כוח, משאבים השקעת דרשה כל את שהפעיל אדם וכוח בבניה שעסק אדם רבים

מתפקידי, השירותים " ב שמואל – דוד שרי) השרים הנזקקים ו' ט , – ח שרי" ז שלמה ט

( מלכים – - , ועד, ו ב ד לאוכלוסייה שואב לכוח העיר הפכה ובכך המשרתים תפקידי א

כמו, גודלה. ומרכז בירה לעיר אותה להפוך שמחליטים עיר כל ובנייה עיר של שלטוני

תחום. ונשענת משרתת שהיא השטח לגודל הדוק קשר קשור של שלטונה עליו

ועד העיר כיבוש בעת יהודה והרי חברון הרי של מהשטח ושלמה דוד בימי גדל ירושלים

מצרים" גבול ועד פלשתים ארץ הנהר מן" שהשתרעה אדירה ממלכה של להקמתה

'(, מלכים) , כלומר, א ה חלקים וכן ההר גב אזורי לרבות הנגב ועד החרמון מן א

ככל. הירדן עבר ושל החוף מישור של גדולים גדלה הממלכה שגדלה המזרחי

אל. מרכז שנעשתה ירושלים של חשיבותה ב הימים דברי) מלכים הגיעו העיר בינלאומי

) " - " ושליחים' ד כ ג כ ( מלכים) לעיר הגיעה שבא מלכת- ממרחקים ט - , ובת' י א י א

מכאן. לשלמה נתנה פרעה של מעמדה נקבע ודורות שנים ולמשך ואילך לאישה

וזאת, ארץ של כבירתה ירושלים כך. שלט ישראל שעם פעם בכל ישראל בימי בארץ

כך, גם. מדינה בתקופת וכך החשמונאית בתקופה המקרא אחרות בתקופות ישראל

בתקופה, כעיר ירושלים שימשה הבריטי, המנדט ובתקופת הראשונה הצלבנית בירה

נעשתה לא בירושלים הבירה עיר קביעת כי היה ברור אלה תקופות בשתי גם אך

– הישראלית המלוכה לתקופת ההיסטורי הקשר בשל אם כי שלטונית נוחות מטעמי

שהיה, דוד של תקופתו ישראל ארץ של לבירתה ירושלים את שהפך הראשון המלך

כולה.

דתי כמרכז ירושלים

בעבר. למרכז גם הפכה אלה בירה עיר רק לא הייתה ושלמה דוד של ירושלים דתי

רבות, דוגמאות אולם המרכזי השלטון בעיר יהיה הדתי שהמרכז היה מקובל הרחוק

מכה. מצבים גם מציגות ובהווה בעבר של בירתה איננה למוסלמים הקדושה אחרים

. וורנסי גם וכך הסעודית המדינה ) הארכיבישוף) שבהודו בעיר יושב האנגליקני בנרס

וגם, ולא אנגליה שבדרום קנטרברי הביזאנטית האימפריות של מרכזה בלונדון

בקיסריה היה ישראלי הארץ מרכזם ואף בירושלים היה לא השונות והמוסלמיות

דוד. בעיר ולא וברמלה ושלמה, הקדושה , בנו המלך מתוך, הקימו ראייה אחריו

את, שלטונית לאחר. היהודי הדתי המרכז ברורה הפלשתים על ניצחונותיו בירושלים

( שמואל) לירושלים הברית ארון את המלך דוד מעלה , - , ולאחר, ב י ב ו קצרה שהות ב

שלמה. בעיר אותו ממקם דוד, לעיר מצפון הגבעה על המקדש בית את בונה בנו דוד

יהיה, גבעה עדיין – הבית שהר כך צפונה העיר מתרחבת ואילך ומכאן בתוך גבוהה

מסורות. אף, יצחק עקדת על המסורת וביניהם הבית להר נקשרות קדושה העיר

" והיא מאוחרת היא זו שמסורת נראה שכאמור לירושלים" בית. בימי הובאה דוד

לא המקרא בתקופת כי ואף ישראל עם של הדתי למרכז ירושלים את הפך המקדש

ובעיקר, המרכז זה היה הפכה, פילוג לאחר היחידי בעלת עיר להיות ירושלים הממלכה

בנייתו. תפקיד לבנייה אדם וכוח רבים משאבים הזרימה שוב המקדש בית של דתי

הפעלתו. משרתים ושאר ולוויים כוהנים של ריכוזם דרשה המקדש בית של לעיר

העלייה. טקסי את שניהלו הביאה( פעמים שלש) לרגל הפולחן אנשים לירושלים בשנה

הדרכה, שנזקקו רבים קביעתה. העיר את הגדיל זה וכל ומזון ללינה של ואוכלוסייתה

תפקידה, את עזבו היהודית הדת שמאמיני לאחר גם נמשכה דתי כמרכז ירושלים העיר

יותר. בעולם וגם הנוצרי בעולם גם נשתמר הדתי המיקום קביעת – מכך המוסלמי

נתקדש, הר – הדתית לפעילות רק הזה באתר נבנו ההיסטוריה כל ובמשך מאז הבית

בתי, מבני כנסיות, קודש קביעת. מקדש שגילה, דוד של המיקום ומסגדים ושלמה

קבעה, אלפי כשלשת היום. של בירושלים גם הבית הר של תפקידו את שנים

צבאי כמרכז ירושלים

לפחות, שימשה והדתי המנהלי לתפקיד מעבר יותר, מאוחר גם ואולי דוד בימי ירושלים

העיר. כמרכז אנשי. פעולות לתכנון מרכז אם כי מבצר הייתה לא צבאי צבא צבאיות

תכנוני, כל, אדם וכוח מלחמה ומפקדים משכו הם וגם מירושלים פעלו אלה צבאי

לדוד. ואף מקומי אדם כוח אליה והפלתי הכרתי- שכירים חיל היה המלך זר

שמואל) ( ב והגתים " , כנראה" ח י ו שמפקדיהם, הים מאיי חיילים ט הם גם ואולי התיכון

גווניותה. רב ואת אוכלוסייתה את והגדילו בעיר ישבו

העיר והרחבת מסחרי כמרכז ירושלים

דתי, מרכז – הללו התפקידים כל הביאו, מנהלי רב וכסף רבים שנשים לירושלים וצבאי

תיאור. מסחרי למרכז אותה והפכו שלמה של בביתו והמשקאות המאכלים גדול

'( מלכים) ,' מדגים' ג ה למסחר. גדול כמרכז ירושלים של עושרה את א

כבש. שדוד העיר של הקטן מהשטח להתבצע הייתה יכולה לא הזו הפעילות כל

לעיל. שפורטו התפקידים כל את להכיל יכול לא דונם 40 של ושטח מדי קטנה הגבעה

כיוון, היחיד לכיוון העיר את להרחיב והחך זאת ראה דוד כבר לאורך, האפשרי צפון

דוד. עיר של השלוחה להר דוד עיר שבין הטופוגרפי האוכף את כנראה מילא דוד

האזור, " בשם מכונה הבית או" ", המילוא ועל" קריית את בנה זה שטח העופל

מצפון. הממשל בראש, בית שלמה בימי נבנה שלו וכך, המקדש העיר נתרחבה הגבעה

שטחה. לכיוון ועמד, שכבש העיר משטח ויותר שלש פי היה שלמה בימי צפון כ על דוד

– 160 . אף תושביה ומספר בשטח קטנה עיר ירושלים הייתה עדיין גדל שהשטח דונם

. 6000 – מ גדול להיות היה יכול לא שלמה מלוכת ימי בשיא יש שינויים כי לזכור איש

. 13 במשך נעשתה המלך בית בניית ורק יום במשך נעשים אינם גיאוגרפיים נראה שנים

הלכה שלמה בימי עוד אך העיר שלן בהשפעתה מגידול נבע המרחבי הגידול כי להניח

העמים. זו השפעה שהוכנעו, ארץ סביב ונתמעטה " ) ידי על ישראל כדברי, " פשעו דוד

( מלכים – המקרא " - " , " והקימו, ה כ ד י א י הארץ בתוך וגם עצמאיות ממלכות לעצמם א

כל. לבית ההתנגדות והלכה גדלה ירושלים של גידולה את אולי מנעו אלה המלוכה

שבא, והמשבר שהגיע למה מעבר הביא, – שלמה של בנו בימי המרחבי רחבעם

ירושלים. של הבכורה מעמד ואבדן הממלכה לפילוג

ירושלים. הספירה לפני 586-926 – יהודה ממלכת כבירת ד

ממלכת, לשתי רחבעם ממלכת התפלגות השאיר, וממלכת ישראל מדינות בידי יהודה

שני. הממלכה של חשוב והפחות הקטן החלק את ירושלים שבטים, המאוחדת

מקו, טריטוריה זה, ועד החוף וממישור לנגב ועד אל לבית שמדרום קטנה כל לירדן

אין, קטנה ולמדינה יהודה בממלכת שנישאר מה הופסקה. בירה בעיר צורך כזו גדולה

שלמה, ימי בשיא שנתחמו בגבולות נשארה שנים כמאתיים ובמשך העיר הרחבת

המילוא, עיר כלומר ממזרחה. והר דוד ממערבה, עמק אותה תחם הבית הקדרון

של הנוכחי במיקומו העיר את ותיחם הבית הר השתפל ומצפון המרכזי הגיא ודרומה

הבית. הר רחבת צפון

יהודה ממלכת נחלשה כך ובעקבות ישראל ארץ כבירת מעמדה איבדה ירושלים

ממלכת. ונחלשה מצרים מלך שישק- מדרום להתקפות פגיעה הייתה יהודה ירושלים

(, א מלכים) רחבעם בתקופת ירושלים על עלה " - " , ובעיקר" ו כ ה כ ד צפון. לכיוון י

בחלק, ליד, הרי של הצפוני מיקומה בקרבת) ישראל ממלכת עם הגבול יהודה

וחולשתה(, של רמאללה חזאל) לכבשה לניסיונות פעם לא הביא הממלכה של ימינו

, ב מלכים – ארם מלך " - " , יהואש" ט י ח י ב , ב מלכים – ישראל מלך י " - " , רצין" ד י ב י ד י

(. ב מלכים – ישראל מלך רמליהו בן ופקח ארם מלך - , מצב" ו ה ז תפקיד הוסיף זה ט

אליה, נהפכה והיא לעיר האויב התקפות בעת שבסביבתה הכפריים נסוגו למבצר

מלכי. צרו ועליה עזיהו. מדי העיר את ביצרו יהודה הלוחמים מגדלים בנה המלך פעם

,( הימים דברי) בירושלים , " ובנו, ט ו כ '(. הימים דברי) במלאכה המשיך יותם ב , " ג, ז כ ב

ב" ב הימים דברי) העיר על שצרו האשורים מול חומה בנה המלך חזקיהו חומה'(. ל ה

ששרידיה, וגם", החומה" מכונה והיא ימינו של היהודי הרובע במרכז נתגלו זו הרחבה

( ב הימים דברי) העיר את ביצר מנשה בנו " , ובנה" ד י ג בניית. ל רק היה החומות חומה

החלק. מההכנות חלק המים אספקת בעיית את לפתור הניסיון היה האחר למצור

, בעת נשענה. כזכור שנבע, מעיין על ירושלים מלחמה מחוץ, למרגלות הגיחון החומה

במזרחה, כל. של לה מהעיר מים אספקת למנוע היה יכול העיר על שצר אויב הגבעה

מצודה. וכך שנתגלתה, להכניעה הכנענית, התקופה – ותקופתה למעין בסמוך גדולה

בתקופת. מימים העיר של הביטחון צרכי במוקד הייתה זו בעיה כי מראה ימימה

האחת. בשתי זו בעיה לפתור ניסו המלוכה המעיין לכיוון העיר הרחבת – דרכים

העיר. לתוך המעיין הבאת – והשנייה

מצור. בזמן לירושלים המים אספקת

אספקת, כפי , מעין על בעיקר נשענה המקראית לירושלים המים שראינו זאת. הגיחון

בבריכות עילי נגר מי סכירת אף ואולי מים בבורות כנראה שנאגרו גשמים למי בנוסף

עם. קטנות בעיר, בעיר היה, הקיץ בחדשי זאת מים אספקת והבטיח צורך הארוכים

אל והבאתם לעיר מחוץ שנמצא מהמעיין מים שאיבת ידי על וזאת העיר לבני סדירה

סידור. מכיוון. חיצונית סכנה נשקפת הייתה שלא זמן בכל התאפשר זה העיר לעיר

כדי, מעל גבוה ממוקמת הייתה העיר שחומה לא, נאותה הגנה להבטיח למעין לעיר

לפתרון. בעת מים ולשאוב לצאת ירושלים בני בידי היה בשתי נעשה זו בעיה מצור

לעיל. שהוזכרו הצורות

וורן" פיר"

, שזמן, המוקדמת הרחיבה, לא הקמתה הראשונה והשניה למעיין עד העיר את ידוע

הביאה, המלך ימי שזמנה המערכת. אל המעין את חזקיה בשם מכונה הראשונה העיר

על", פיר" רלס' הבריטי החוקר שם וורן בני. אותה שחשף וורן צ חפרו העיר לראשונה

שתחילתה, מעל לנקודה ועד העיר לחומת מתחת והמשכה העיר בתוך מנהרה

מנקודה. של הפנימית הנביעה ירד, המעין כשלשה, פיר זו אורכו, מטר עשר ארוך

לפני, למפלס עד והגיע מערכת. נביעתם המים שחלקה, החוצה אדם בידי חצוב זו

שימוש, אפשרה, ומערות בחללים וחלקה להגיע, להיכנס העיר לבני טבעיות למנהרה

המים. את משם ולשאוב באר אל כמו המעין אל דליים להוריד, למים מעל לנקודה עד

אין. על שצר מהאויב בהסתר זאת וכל לעיר הובאו אלה זמנה את יודעים אנו ירושלים

את, מערכת של כל. ואת יוזמיה זו התקיימה זו שמערכת הוא יודעים שאנו מבצעיה

יש. נקבת – השניה למערכת קדמה וכנראה בעיר פיר" שראו חזקיה מפעל, ב מים וורן

ששימש, אלה. של המצור בזמן גם העיר את כנעני בין הסתמכו כך החושבים דוד

שם שנאמר כל על ובעיקר דוד בידי ירושלים כיבוש של המיוחד התיאור על השאר

". בדבר בספר" ויגע יבסי מכה כל ההוא ביום דוד ויאמר" כי נאמר שמואל הצינור

שמואל" ) נפש שנאי העורים ואת הפסחים ואת בצנור ( דוד , ובדברי' ח ה הימים ב

בראשונה ויעל ולשר לראש יהיה בראשונה יבוסי מכה כל דוד ויאמר" הכתוב מוסיף

דברי" ) ויהי צרויה בן יואב א" א הימים לראש גילוי(. י נתן" פיר" ו מפעל על תמונה וורן

" מים שבעזרתו" יואב. התגוננה הצינור עלה, את גילה צרויה בן העיר בה המערכת

חוקרים. את לכבוש התאפשר ודרכה מים מפעל כל אין כי טענו יותר מאוחרים העיר

בחצור, מפעלים אך הכנענית מהתקופה בארץ דומה שנבנו, דומים בתקופת ובמגידו

טענו. נמצאו ישראל מלכי שהיו, – ארד בכלי חציבה כי גם בשטח אופיינים ברונזה

מתכת, כלי ורק ירושלים של הקשה בסלע נתאפשרה לא הכנענית לתקופה ברזל

אפשרה, בתקופת בשימוש שהיה חוקרים. ביצוע המלוכה כי טענו אלה המפעל

עת, ממלכת של הראשית לימי מתוארך להיות יכול המפעל עמדה ירושלים יהודה

, מעין למפעל נזקקה והעיר פעמים כמה במצור לאור. כיום ובהן אחרונות תגליות זה

שוב, מעל גדולה כנענית מצודה קיים שהיה טוענים יש. המפעל מקור ברור לא למעין

ויש יהודה ממלכת בתקופת לשימוש יותר נוח ונעשה הורחב ורק הכנענית בתקופה

אחרים מפסוקים כמשתמע נגינה כלי הוא צינור כי וטוענים המלכותי במפעל הדבקים

במקרא.

השילוח נקבת– חיזקיהו נקבת

נקבת או חזקיה נקבת – השני שהמפעל הרי הדעות חלוקות זה למפעל באשר אם

בזמנו. וסיבתה תיארוכה השילוח לערך( הספירה לפני 700) חזקיה המלך של ברורים

וירא.. ויבא אשור מלך סנחריב בא" על למלחמה ופניו סנחריב בא כי חזקיהו ביהודה

ויועץ. ויעזרהו. לעיר מחוץ אשר העיינות מימי את לסתום וגבריו שריו עם ירושלים

למה לאמר הארץ בתוך השוטף הנחל ואת המעינות כל את ויסתמו רב עם ויקבצו

המצב". מים ומצאו אשור מלכי יבואו פיר. " היה רבים יכול" ברור את לספק אמנם וורן

לכן. מים לשאוב ניתן העיר על לצרים גם אך המצור בזמן העיר צרכי מחליט מהמעין

במשך. מי את לסתם חזקיהו מוצא את סתם יחיזקיהו והוא" במקרא נכתב המעיינות

דברי" ) לעיר למטה ויישרם העליון גיחון מימי פסוקים, ב הימים דוד (. לב , במקום- ל ד א

העירה" המים את ויבא התעלה ואת הברכה את עשה ואשר" חזקיהו על מסופר אחר

' (. מלכים) ,' דברי, כ כ נקבת, המים מפעל בקיום משתלבים המקרא ב המרשים

הלוקחת, שנבעו, מעין מי את היום עד השילוח ירושלים לחומות מחוץ כזכור הגיחון

ומעבירה, מתחת, בנקבה אותם ממזרחה אל, חצובה לברכת, צידה לגבעה המערבי

שהייתה, המים. בתוך מעתה השילוח שהייתה הנביעה מנקודת הכובד בכוח זרמו העיר

בכך. יותר גבוהה העיר לבני ואפשר ירושלים על מהצרים מים חזקיהו מנע מהברכה

המעין. בתוך ובנוחות בקלות מים לשאוב בתוך. סדרי שונו ובכך לעיר הובא העיר עולם

ובה הנקבה חציבת למועד בסמוך שנחקקה כתובת 1880 בשנת נתגלתה הנקבה

תמה. " באמצע ונפגשו הנהרה קצות משני עבדו הנקבה חוצבי כי מסופר הדרך

וזה. בעוד. דבר הנקבה שלש ובעוד רעו אל איש הגרזן את החוצבים מניפים הנקבה

נשמע, אמות וביום. מימין בצור זדה הייתה כי רעו אל קורא איש קול להנקב ומשמאל

וילכו. אל גרזן רעו לקראת איש החוצבים הכו הנקבה אל המוצא מן המים גרזן

תמונההחוצבים" ) ראש על הצור גובה היה אמה ומאת אמה ואלף במאתיים הבריכה

(. 24עמ' בהט –

חזקיהו בתקופת מערבה העיר הרחבת

מערבה, " למקום הטבעי ממקומו המעין את העבירה הנקבה חציבת דוד", לעיר חדש

על. קרוב להיות הצורך את בטלה ובכך העיר שטח את להרחיב נתאפשר כך יד למעין

מפעל. למעין צמוד להיות צורך שיש בלי מערבה התבצע אכן ההרחבה המזרחי

במשך. שלאחר בשנים לשיא הגיעה המקראית ירושלים כי החוקרים סברו רב זמן מכן

והשתרעה, דוד בימי התפשטותה זאת. לעיר הבית הר בין ושלה הייתה שלא מכיוון דוד

ששלטה, את להרחיב ידועה סיבה כל ומכיוון, שטח על העיר הוכחות נמצאו שלא קטן

בית מתקופת שרידים של שפע מצאו היהודי ברובע שנערכו החפירות. לבניה בשטח

הרחק, בשטח. מהר מערבה ראשון המתוארכת, חומה נמצאה הבית לתקופת רחבה

הבבלי. המצור בזמן ירושלים לחומת כנראה השייכים ומגדלים חומה קטעי וכן חזקיהו

ברור, ממלכת של בגודלה מהותי שנוי היה לא כי אף מערבה נתרחבה העיר כי יהודה

הספירה(. לפני 722-586) העיר לקיום האחרונות השנים וחמישים במאה כנראה וזאת

הביא( לפני 722) השבטים עשרת וגלות שומרון חורבן לממלכת רבים פליטים הספירה

מחוץ, התיישב וחלקם יהודה חזקיהו. לחומות בירושלים על להגן חומה בנה העיר

ספרתם ירושלים בתי ואת" זו חומה לבנות כדי בתים הרס ואף סנחריב מפני העיר

'(. לבצר הבתים ותתצו , " , י" ) ב כ ישעיהו לאחר (.26עמ' בהט – תמונה)החומה

תחום. בתחומה ויתר שנים כמאה עוד העיר התקיימה האשורי המצור הסרת זה הרחב

, 450 – כ של שטח כלל פי וישבו, עיר של משטחה עשר דונם קרוב כנראה בו דוד

תחום. אלף לעשרים צפונה ומגדלים חומות שרידי ונמצאו במקצת הורחב עוד זה איש

חומת" מערבה על במצור שהושמה ירושלים זו(. 25עמ' שביט- תמונהחיזקיה". ) ל

המלך נבוכדנצר לידי שנפלה ירושלים וזאת הספירה לפני 586 בשנת הבבלים יד

כיבושה. – העיר בחיי השני הפרק את סיימו המקדש בית של ושרפתו העיר של הבבלי

המקרא. בתקופת היהודית הבירה ירושלים

על" בית" תקופת משפיעה כיצד – לדיון שאלה ? היום של ירושלים ראשון

. כיום והשפעתה המקראית העיר

של השפעותיה ולעיתים מכן שלאחר לשנים חותמה השאירה העיר בחיי תקופה כל

ירושלים. על ניכרים תקופה מרכזיים. דברים שלשה בעיר השאירה המקראית היום

I.יעד משמשים חורבותיהם אך תילם על נשארו לא זו בתקופה בעיר שנבנו מבנים

של בירושלים ונבנה שהולך הארכיאולוגי בגן משולבים ושרידיהם ארכיאולוגי למחקר

זאת. נקבת, " היום ששינתה", ועוד פועלת, מיקום את חזקיהו היום עד בעצם המעיין

מפעל. חזקיהו שתכנן כמו בה זורמים והמים הקדום המפעל אולי הוא זה מים וביצע

ותיקון. שיפוץ או שינוי כל בו נעשה ולא שנבנה כפי פועל שעדיין ביותר

II. נבחרה, ערי מכל כי נקבע המקראית בתקופה הבירה עיר להיות ירושלים הארץ

כל. עם של שקרה וכל משמעות כל לו אין זו בחירה לפני הארץ על שעבר ישראל

נובע, זו זמן מנקודת בארץ ירושלים. מהחלטת ואילך מאוחרות תקופות של הבחירה

כבירתה ירושלים של בחירתה ואף המקראית בירושלים שארע על נשענו יותר

ירושלים. מההחלטה שואבת ישראל מדינת של המודרנית מתאימה איננה המקראית

בגלל, למדינה בירה כעיר לשמש ובריחוק ההרים בראשי נוח הלא מיקומה מודרנית

ימיים, תחבורה מדרכי עם. ואף יבשתיים וזה בירה כעיר ירושלים נקבעה זאת אוויריים

המקראית. מהקביעה הנובע ההיסטורי עברה בשל

III. מכאן. הר – הדתי המרכז של מיקומו נקבע ושלמה דוד בתקופת ואילך, הבית

לא, תולדות בכל מבנה או היה זה באתר שנבנה וכל חילוני מבנה באזור נבנה ירושלים

ושוב, שם נבנה שלא או דתי בית. של מסיבות דבר שרד לא שלמה של המקדש אמונה

וקיימת שרירה המיקום החלטת אך הבית בהר שרד לא זו מתקופה אחרת בנייה וכל

במקום המקדש בית את לבנות שלמה החליט מאז שעברו השנים אלפי שלשת במשך

אותו. שבנה