العربية معجمية - المعجمية بحوث

العربية   الكاتبصوت

15:32 2008يوليو 04الجمعة,

في للباحث � هاما � مصدرا العربية المعجمات تمثل

ظهرت أن بعد سيما وال واألدبية، اللغوية الدراسات

من � كثيرا ليشمل � منهجا واتسع الكبرى، المعجمات

وما � وتاريخيا � وفكريا � وأدبيا � لغويا العربية الحياة شؤون

جمع وهو األساسي الهدف إلى باإلضافة ذلك إلى

لها CعBرAض ي وما ومعانيها صيغها وتحديد اللغة ألفاظ

بين اختالف أو القبائل، لهجات بين اختالف من � أحيانا

. ذلك أشبه ما أو اللغة، أهل آراء

أنماط ظهور بعد إال تحدث لم المعجمات هذه ونشأة

معينة فئات تجمع أن تحاول كانت التأليف، من مختلفة

كلها اللغة ألفاظ جمع أن يعني وهذا العربية، ألفاظ من

عن وبحث ج Zتدر دون طفرة� يأت\ لم واحد كتاب في

مرحلتين نحدد أن يمكن ولهذا ذلك، على القادر المنهج

نشأة مجرد تمثل األولى العربية، ألفاظ لجمع هامتين

كتاب، في اللغة من معينة ألفاظ جمع في التفكير

إلى واالتجاه التفكير، هذا في النضج تمثل والثانية

لمنهج � تبعا واحد كتاب في كلها اللغة ألفاظ استيعاب

معاني تقديم هي الغاية كانت فإن ،� أيضا معينة وغاية

والصيغ، المعاني هذه يطلب لمن صيغها وضبط األلفاظ

ما وهذا أساسلفظي، على Cى Bن gب ي التصنيف منهج كان

تقديم هي الغاية كانت وإذا األلفاظ، بمعجمات CفAرgع

كلمة لديه يجد أن دون المرء Cد ل Cخ في يدور لمعنى كلمة

أساس على Cى Bن gب ي التصنيف منهج كان عنه، تعبر

بمجمعات CفAرgع ما وهو والمعاني، الموضوعات

المعاني.

( الحديث هذا في نشأة( 1وحسبنا في القول نوجز أن

ضمن اللغة ألفاظ بعض جمع حول العرب عند التفكير

المرحلة يمثل ما وهو المناهج، من مختلفة أنماط

في تبعها عما نتحدث ثم المعجمي، التأليف من األولى

وأما األلفاظ، معجمات تأليف من الثانية المرحلة

إن آخر حديث في نفردها أن فنرجو المعاني معجمات

. تعالى الله شاء

: األولى المرحلة

العربية علماء اتجه ،� رويدا � رويدا تهدأ الفتوح جعلت منذ

إذ تراث، من لها وما القرآن لغة على المحافظة إلى

( لها CعBرAض ي وما اللغة لضبط النحو علم بوضع (2شرعوا

بعد األعاجم بلغة تحتك جعلت العربية أن سيما وال

من شيء بها الناطقين بعض إلى يتسرب وأخذ الفتح،

. اللحن عوارض

بجمع يهتمون جعلهم النحو علم بوضع العلماء واهتمام

جمع إلى دعا اللغة وجمع منها، القواعد الستنباط اللغة

لعالم ليتاح وغيرهم األعراب صدور من الجاهلي األدب

( Zق موث ثابت شاهد على قاعدته في يستند أن (3اللغة

األولى، الغاية تناست أن الحركة هذه تلبث لم ثم

. عليها المحافظة لمجرد واألدب اللغة جمع همها وأصبح

المصادر من معينة شروط األعرابضمن وكان

في بهم باالتصال ذلك أكان سواء اللغة، لجمع األساسية

وفادتهم لدى إليهم باالستماع ذلك كان أم صحرائهم،

( واألمصار المدن أخرى( 4على مصادر هنالك وكانت ،

( والحديث الكريم، القرآن أبرزها واألدب( 5من ،

. ذلك إلى وما العرب، وكالم الجاهلي،

سيما وال األعراب، عن العلماء gدCوZن ي كان كيف ندري وال

كيت فأنفد البوادي إلى رحل قد أحدهم أن نسمع حين

أن تتصوZر أن ينبغي أنه على المداد، زجاجات من وكيت

الحاجة أن Z إال تنسيق، أي دون يتم كان التدوين ذلك

من � شيئا يوجدوا أن بعد فيما العلماء على فرضت

جمعوا ما إلى العودة لتسهل ،� يسيرا ولو التنسيق

. منه واالستفادة

يؤلفون الثاني القرن في العلماء الرواة بدأ ولهذا

إيجاد منها كل في محاولين اللغة، في صغيرة رسائل

في تصنيفها من gمكsن ت األلفاظ، من زمرة بين رابطة

ذات لغوية رسائل نشأت ولهذا تلك، أو الرسالة هذه

والبساطة، العفوية بطابع كلها تمتاز مختلفة أشكال

وكانت األولى، مراحله في عمل كل به يتسم ما وهو

بل ظهورها، زمن في � أحيانا متعاصرة متداخلة أنماطها

متعددة لغوية رسائل يؤلف نفسه العلماء أحد نجد ربما

. أخرى إلى واحدة من التصنيف منهج فيها يختلف

التصنيف لمناهج BتCذAخt ات التي اللغوية الروابط أبرز ومن

: المرحلة هذه في

1 : رابطة- إلى العلماء بعض لجأ إذ والغرابة الندرة

األلفاظ فجمعوا األلفاظ، بعض في والغرابة الندرة

ترتيب، أو تنسيق دون واحد كتاب في النادرة الغريبة

كان نادرة، أو غريبة كلمة معنى إلى المرء احتاج فإذا

. فيه ضالته يجد حتى كله الكتاب ذلك يطالع أن عليه

األنصاري ) زيد أبو التأليف من النمط هذا هـ(215ويمثل

(" اللغة " في النوادر كتابه مؤلف( 6في النوادر وكتاب ،

" " : أو الشعر باب بعنوانات جاءت متعددة أبواب من

" " " تتعاقب" األبواب وهذه ، النوادر باب أو الرجز باب

باب يليه ثم شعر باب يأتي فقد تبويب، أو تنسيق دون

فباب رجز باب أو نوادر، فباب شعر باب يأتي وقد رجز،

.. رCح Bشg فت نادرة، بألفاظ تأتي وكلها وهكذا مثله، رجز

. العرب وأقوال بالشعر � أحيانا عليها هCد BشC ت Bسg وي

2 : تلك- المرحلة هذه أنماط ومن والمعاني الموضوعات

اللغة ألفاظ بعض BتCمعCج التي الصغيرة الرسائل

من معنى أو الموضوعات من لموضوع � تبعا ورتبتها

( " لقطرب " الفرس خCلBق ذلك ومن العامة، المعاني

وكتاب( 206 األجناس، وكتاب اإلنسان، خلBق وكتاب ، هـ

وكتاب اإلبل، وكتاب الفرس، خCلBق وكتاب األنواء،

والشجر، النبات وكتاب والكرم، النخل وكتاب الشاء،

وكتاب( 213لألصمعي ) والرمح، القوس وكتاب ، هـ

زيد ألبي المطر، وكتاب واللبن، اللبأ وكتاب المياه،

إلى( 215األنصاري ) المنسوب والمنزل الرحل وكتاب هـ

قتيبة ) بن( 276ابن القاسم عبيد ألبي أنه واألرجح ، هـ

( .7()224سالم )

تجمع أن حاولت صغيرة رسائل عن عبارة الكتب وهذه

التي كاأللفاظ المعاني، من بمعنى تختص التي األلفاظ

تختص التي أو باإلبل، تتعلق التي أو بالنبات، تتصل

. ذلك وغير باللبن،

3 : جمع- على gني ب الرسائل من النمط وهذا األضداد

كاألضداد وضدZه، المعنى عن Zر gعب ت التي األلفاظ

السكيت( )213لألصمعي ) البن واألضداد ، هـ(244هـ

السجستاني ) حاتم ألبي Cر( 248واألضداد gذBك ت إذ ، هـ

مع اآلخر بالمعنى ثم ذلك، يؤيد شاهد مع بمعنى الكلمة

: � مثال أضداده في األصمعي كقول ،� أيضا يؤيده شاهد

قال" للغروب، مال إذا د ZرCوع ارتفع، إذا gالنجم د yرCع

: األول بالمعنى الراعي

* * * * gنجم إذا gسعاد إليهما تأوي AنB Cي ثوب من CبC بأطBي

دا ZرCع AنB Cي ماك sالس

: الرمة ذو قال الثاني المعنى وفي

(" AيدAرBعy بالت gزاءBوCالج AتZمC8وه)

بين المتضادة المعنوية بالرابطة يأخذ النمط وهذا

لفظ على التنبه من بشيء يشعرنا ولكنه األلفاظ،

اللفظ يراعي ألنه ما، حد إلى � بسيطا كان وإن الكلمة،

. ضدين لها معنيين وجود مع للكلمة الواحد

4 : على- وردت التي gاأللفاظ بالمثلث ويراد الكالم مثلث

: هام sالس ذلك أمثلة ومن مختلفة، بمعان حركات ثالث

: الضZمgور،: بالضم هام tوالس السZهم، جمع النبال بالكسر

. : الصيف gجCوه بالفتح هام Zوالس اإلبل، يأخذ داء} أو

: : ما كل بالضم والصtرة البرد، شدة بالكسر والصsرة

: الصياح بالفتح والصyرة النقود، أو لألشياء � حفظا gعBقCد ي

الشديد.

قطرب ) الكالم مثلث في ألف من أول هـ(206ولعل

." في " ونالحظ قطرب مثلثات بـ المعروف كتابه في

ولكنها قائمة، تزال ما المعنوية الرابطة أن النمط هذا

يطرأ وما الكلمة صيغة في تبرز لفظية رابطة ترافق

. الحركات في تبدل من عليها

5 : اللغة- جمع إلى وسبق الواحد االشتقاق ذات األفعال

قطرب ) النمط هذا فCعCل( "206على كتابه في هـ

الزجZاج" ) ألف ثم ، CفBعCل فCعCلBتg( "310وأ كتابه بعد فيما هـ

هذا" على للتأليف واسعة شهرة لكتابه فكان CفBعCلBت وأ

الوحيد الرابط هي األلفاظ صيغة أصبحت وهنا النمط،

. � رابطا جCعBلها ثم الكلمة صيغة على والتنبه تصنيفها في

التي الهامة األنماط من ZدCعg ي وتصنيفها األلفاظ لجمع

. اللغة جمع في أوسع مرحلة لقيام تمهد بدأت

6 : هو- المرحلة، هذه أنماط من نجده ما وآخر الحروف

ورتبتها األلفاظ جمعت التي الرسائل بعض تأليف

زيد ألبي الهمز كتاب ذلك ويمثل الحروف، بحسب

تسمية( 215األنصاري ) ال أبواب إلى مقسم والكتاب هـ

ولكن بالهمز، تنتهي التي األلفاظ يورد باب وكل لها،

وردت وإنما المعجم، حروف على ترتب لم األبواب

" : وتنتهي بالنون تبدأ التي األلفاظ النحو هذا على

) ثم" ) ، بالهمز وتنتهي بالباء تبدأ التي األلفاظ ثم ، بالهمز

( ) ( ) ثم) ، بالزاي تبدأ التي ثم ، بالراء تبدأ التي األلفاظ

. .. ) الخ فالكاف فالشين فالسين فالدال بالذال تبدأ التي

واحد، بحرف تبدأ ألفاظ على يستقر ال قد الباب ولكن

الباب يتحول حتى حرف، إلى حرف من يستطرد وإنما

األبواب وأما بالهمز، االنتهاء غير بينها جامع ال ألفاظ إلى

تZب Cرg ت ال فيها فاأللفاظ بالهمز،، وتنتهي بحرف تبدأ التي

. تنسيق Zأي دون yف gصن ت وإنما المعجم حروف على

هذه أنماط أقرب فهو الكتاب هذا أمر من يكن ومهما

يقيم ال ألنه التالية، للمرحلة العام المنهج إلى المرحلة

أو الندرة أو المعنى أساس على األلفاظ بين الترابط

تضمه وما الكلمة بنية إلى االنتباه يوجه وإنما الغرابة،

. حروف من

: الثانية المرحلة

الرسائل من مختلفة � أنماطا رأينا األولى المرحلة في

اللغة ألفاظ بعض تجمع أن منها كل~ تحاول الصغيرة،

ودقته إحكامه في يتفاوت رابط بينها يربط زمرة في

فتمتاز الثانية المرحلة أما أخرى، إلى واحدة من

ما وهذا واحد، كتاب في كلها اللغة جمع إلى بالتوجه

دقيقة عناية يعنى الكتاب لهذا منهج إلى يحتاج كان

منه، يستفاد أن اليسير من ليصبح والتبويب، بالتنسيق

سار أن بعد Z إال ر yسC مgي منهج إلى العربي الفكر يصل ولم

مسالك اللغة تصنيف في وسلك Zى، شت طرق في

متعددة � أنماطا المرحلة هذه في نجد ولذلك متعددة،

� زمنيا ونرتبها ثالثة، في نصنفها أن يمكن المناهج،

بدأ قد األمر نجد وبذلك منها، � كال ابتدع من أوZل حسب

الحروف، مخارج حسب األلفاظ أصول Zف صCن بمنهج

أحمد بن الخليل به جاء ما هو التعقيد، في غاية وكان

إلى( 170الفراهيدي ) األمر تطوZر ثم العين، كتاب في هـ

وراعى المعجم، حروف على األلفاظ رتب آخر منهج

دريد ) ابن به جاء ما وهو األصول، في( 332أوائل هـ

أصول رتب ثالث نهج gدBعC ب من كان ثم الجمهرة، كتاب

األصول، أواخر وراعى المعجم، حروف على األلفاظ

الجوهري ) يد على ظهر ما .393وهو الصحاح( في هـ

كل مناهج توضح المعجمات من األنماط هذه ودراسة

عن البحث رافق الذي التطور عن وتكشف منها،

العربية للغة منها كل~ حقZقه ما Zن gبي وت Zسر، المgي المنهج

. اليوم حتى ثمارها gقطCف ت زالت ما فائدة من وأصحابها

بحسب- األلفاظ أصول َّت�بت �َر التي المعجمات آ

: الحروف مخاَرج

الخليل إلى المعجمات من النمط هذا في الفضل يعود

الفراهيدي ) أحمد كان( 170بن أنه المحقق من ألن ، هـ

اللغة الستيعاب منهج وضع إلى العربية علماء أسبق

هو الخليل إلى المنسوب والمعجم واحد، كتاب في كلها

(" Bن " العCي (.9كتاب

الحروف هو األلفاظ ضابط أن الخليل عليه Zه تنب ما وأوZل

التي الحروف على كتابه Cى Cن ب ولذلك منها، تتألف التي

منها أفادت التي هي البادرة وهذه األلفاظ، منها تتألف

. بعد فيما كلها العربية المعجمات

الترتيب حسب األصول بترتيب الخليل يأخذ ولم

).. علة ) حرف األلف أن أدرك ألنه ث ت، ب، أ، الهجائي

tره، تغي يكثر وإنما واحدة، حال على الكلمة في يبقى ال

بنية في Zر التغي يعتريه ال بحرف يبتدئ أن يريد وهو

الثاني " يجعل أن كره الحروف، أول فاته فلمZا الكلمة،

(" بحجة إال الباء وهو � الترتيب( 10أوZال عن تخلZى وحين ،

الرياضية بعقليته واهتدى آخر، � ترتيبا تدZبر الهجائي،

بحسب الحروف فرتب الحروف، مخارج إلى واللغوية

ذلك بعد تدرج ثم الحلق، في بأقصاها � مبتدئا مخارجها

الحلق، من الحرف مخرج من � قربا فاألقل األقرب إلى

كتابه فبدأ الحلق، في وأدخلها أقصاها Bن العCي أن فرأى

. في � مخرجا أعمق الهاء كانت وإذا باسمها وسماه بها

الهاء بأن لذلك الخليل اعتذر فقد العين، من الحلق

بحروف الكتاب ختم ثم لها، صوت ال خفيفة مهموسة

. كثير تبدل يعتريها وإنما حال، على تستقر ال ألنها العلة

( ثنائي إلى اللغة قسم وخماسي( 11ثم ورباعي وثالثي

ما على اعتمد ثم ذلك، على الكتاب أبواب وصنف

(" الكبير " االشتقاق بـ اللغة علماء فراح( 12يسميه ،

حروفها أوجه على والرباعي والثالثي الثنائي بقلب

العربية أبنية حصر ذلك من غايته كانت وربما المختلفة،

تقليب من Zب يترك مما المهمل من المستعمل وتمييز

. إذا أنه ذلك ومثال المختلفة حروفه على الواحد األصل

" " " وإذا " الثنائي، تقليب على Zقع بعدها أورد yقCع ذكر

: " برض، " رضب، ربض، ضبر، بعدها أورد ضرب ذكر

" العين " ضرب عبقر ذكر وإذا الثالثي، تقليب على بضر،

: ) عبقر، ) وهي ر ق ب من تتكون التي الستة باألوجه

الباء ضرب ثم عرقب، عربق، عقبر، عقرب، عبرق،

: ) بعقر، ) وهي ق ر ع من تتكون التي الستة باألوجه

. مع يفعله ما ذلك ومثل برقع برعق، بقعر، بقرع، بعقر،

هذه عن ينتج ما مجموع يكون بحيث والراء القاف

. ذكر وإذا مهمل أكثرها � وجها وعشرين أربعة التقاليب

الحروف بتقاليب منها حرف كل ضرب خماسية كلمة

مائة التقاليب هذه مجموع ليكون األخرى، األربعة

. Z إال ينص ال والخليل � أيضا مهمل أكثرها � وجها وعشرين

. فحسب اللغة في المستعمل على

باب كل في األلفاظ أصول تصنيف إلى الخليل وعمد

لترتيب � تبعا األصول بأواخر � آخذا الكتاب أبواب من

يالحظ فكان الواحد الباب داخل ترتيبها وأما مخارجها،

فيقدم ،� أيضا مخارجها لترتيب � تبعا األصول أوائل فيه

كلمة ترد � فمثال فاألبعد، األبعد ويؤخر الحلق من األقرب

..) ( ) ( ) ( ) (، برم قبل وهذه رزم قبل وهذه ضرم قبل قرم

)... وفي ) ب ر، ض، ق، هو األوائل مخارج ترتيب ألن

الذي الحرف Z إال الحرف بعد يذكر ال األصول تصنيف

في تركه ما فذكر عاد الحروف آخر إلى انتهى فإذا يليه،

. � دائما المخارج ترتيب بحسب ألفاظ من البداية

إلى يحتاج العين كتاب في كلمة طلب أصبح كله وبذلك

هذا Zر Cث أ ذلك ومع الكتاب، بمنهج وتمرس وأناة صبر

وضعوه لما � أساسا فكان اللغة، أهل بعض في المنهج

اليسير االختالف بعض ثمة كان وإن هامة، معجمات من

منصور ألبي اللغة تهذيب معجم في نجده كالذي ،� أحيانا

األزهري ) احمد بن سيده( 370محمد البن والمحكم ، هـ

االندلسي ) اسماعيل بن هذه( 458علي كانت وهكذا ، هـ

. تعقيد من فيه ما على األول الطور تمثل المعجمات

بحسب- األلفاظ أصول َرَّتبت التي المعجمات ب

الهجائي الترَّتيب

: األصول أوائل وَراعت

جعل األول، الطور في تبعه ومن الخليل منهج تعقيد إن

ألفاظ لترتيب أخرى مناهج عن يبحث العربي الفكر

الخليل، عند ورد مما � مgتناوال أسهل كتاب في كلها اللغة

تعقيد، من منهجه في ما أدركوا القدماء أن سيما وال

لتصنيف آخر منهج إلى اللغة علماء اتجه ولهذا

النظام بحسب األلفاظ أصول بترتيب Cى gعن ي المعجمات،

المنهج هذا ولكن األصول، أوائل مراعاة مع الهجائي

من Zبشيء إال التبسيط إلى التعقيد من يخرج لم الجديد

: يزال ما كان األول ثالثة أدوار ضمن التطور أو التدرج

من يسير شيء مع العين كتاب منهج يشبه � معقدا

دريد ) البن الجمهرة كتاب في ظهر ما وهو التبسيط

ولكنه( 321 التبسيط، نحو واسعة مرحلة قطع والثاني هـ

ظهر ما وهو الجمهرة، منهج رواسب من بشيء احتفظ

فارس ) البن اللغة ومقاييس اللغة مجمل كتابي في

وهو( 395 ،� وتصنيفا � تبويبا التبسيط غاية بلغ والثالث ، هـ

للزمخشري ) البالغة أساس كتاب في ظهر هـ(.538ما

التطور على نقف تجعلنا الكتب هذه مناهج إلى ونظرة

المعجمات تأليف من الثاني الطور في حدث الذي

العربية.

دَريد- )1 البن اللغة هـ(:321جمهرة

نحو الخليل بمنهج سار الجمهرة في دريد فابن

ففي ذلك، في � بعيدا � شوطا يقطع لم أنه Z إال التبسيط،

،� مgتلطZفا الخليل ذكر ثم تقدZمه، من إلى أشار مقدمته

أحمد: " بن الخليل الرحمن عبد أبو ألZف وقد فقال

من فأتعب العين، كتاب عليه الله رضوان الفرهودي

له فالمنصف نهايته، إلى سما من Zى وعCن لغايته، تصدى

Cع}، Cب ت له بعده ما tوكل متكلف، والمعاند معترف، بالغلب

. � مgشكAال كتابه ألف الله رحمه ولكنه Cجحد أم بذلك Zأقر

(" عصره أهل أذهان وحدZة فطنته، وذكاء فهمه لثقوب

13.)

ويشير أحمد، بن للخليل Bق ب Zوالس بالفضل يعترف فهو

الكتاب في ما ذكر في يتلطف ولكنه منهجه، احتذاء إلى

أذهان وحدة الخليل ذكاء إلى يسنده إشكال، من

" العين " تصنيف إلى اإلشكال بذلك يشير وكأنه تالمذته،

مقدمة في يقول ولهذا الحروف، مخارج بحسب

.. .. " : وعره Bنا فسهZل الكتاب هذا وأملينا � أيضا الجمهرة

كانت إذ المعجمة، الحروف تأليف على وأجريناه

( أعBبCق علم( 14بالقلوب وكان أنفذ، األسماع وفي ،

� بعيدا الجهة هذه من وطالبها الخاصة، كعلم بها العامة

( � فيا Bشgم الحيرة، ..")15من المراد( (.16على

الحروف، مخارج بحسب التصنيف عن تخلى دريد فابن

بحسب التصنيف وهو رأيه، في أسهل � منهجا واتخذ

من هامة خطوة يمثل هذا أن شك وال الهجائي، الترتيب

سيما وال المعجمات، تأليف في التبسيط نحو التطور

ال األصول أوائل � مبدئيا مراعاته في ذلك من زاد أنه

التعقيد مظاهر على أبقى دريد ابن ولكن أواخرها،

كان بما احتفظ إذ الخليل منهج في كانت التي األخرى

الثنائي أبواب إلى اللغة ألفاظ تقسيم من الخليل عند

.. األصل بتقليب � أيضا واحتفظ الخ، والرباعي والثالثي

الكبير، االشتقاق حسب المختلفة وجوهه على الواحد

Z إال الحرف بعد يذكر ال بأنه � أيضا الخليل مع واتفق

. األلفاظ تصنيف في تكرار يقع ال حتى يليه الذي الحرف

منهج في هامة جوهرية أمور على دريد ابن أبقى وبذلك

على الكتاب تقسيم في يقف لم أنه سيما وال الخليل،

وإنما فقط، الرباعي فوق وما والرباعي والثالثي الثنائي

أو متداخلة أو متشعبة أبواب إلى منها Z كال يقسم جعل

( � أحيانا المتمرس( 17مضطربة غير على يشكل مما ،

أو معناها عن يبحث كلمة من ضالته موضع إلى االهتداء

نحو � شوطا سار الجمهرة كتاب أن يعني وهذا مبناها،

بحاجة يزال ما األمر ولكن التأليف، منهج في التبسيط

آخر طور عن � بحثا اللغة علماء من أخرى جهود إلى

. السابقة المناهج في التعقيد معالم من � شيئا يزيل

فاَرس- )2 البن اللغة، ومقاييس اللغة، مجمل

هـ(:395

منهج يجعل آخر � تطويرا يضيف أن فارس البن وكان

المجمل معجميه في � ويسرا سهولة أكثر التصنيف

المقاييس أما مختصر، كتاب والمجمل والمقاييس،

أسس على الكتابين فارسصنف وابن ،� اتساعا فأكثر

الذي( 18واحدة) المنهج تبسيط هي منهما غايته وكانت ،

نراه ولهذا المضمار، هذا في تقدمه من عليه سار

" : لما فإنك فيقول المجمل مقدمة في قارئه يخاطب

كالم لعرفان ومحبتك األدب، في رغبتك أعلمتني

ما فراعك الكبار، األصول CتBمCشام وأنك العرب،

سبلها، وتشعب أبوابها وكثرة تناولها، gعBد ب من CهC أبصBرت

CعBمCج وسألتني مرادك، عن ذلك CكC BفAت يل أن Cوخشيت

gأنشأت وعره، عليك ويسهل صعبه، لك gذلsل ي كتاب

(".. هذا (.19كتابي

صعوبة تقدZمه من على يأخذ فارس ابن أن وواضح

كتابيه في أراد ولهذا وتشعبها، األبواب وكثرة طرائقهم

أبواب في يتفرق كان ما بضم يمتاز منهج إلى يتجه أن

أيسر نحو على األلفاظ أصول وتصنيف متشعبة، كثيرة

. � متناوال وأسهل ،� ترتيبا

الكبير، االشتقاق بحسب الكلمة تقليب عن تخلى ولهذا

في أو العين كتاب في نراه كنا الذي التعقيد فأزال

بحسب األلفاظ ترتيب على واقتصر الجمهرة، كتاب

) باب ) في ضرب نجد أصبحنا وبذلك أصولها، أوائل

) ( كتاب في كنا حين في الراء، باب في رمز و الضاد،

) في ) الثانية وعن ، برض في األولى عن نبحث الجمهرة

.) رزم)

والرباعي، والثالثي الثنائي أبواب على اللغة يصنف ولم

الحظ ألنه دريد، ابن ذلك على وسايره الخليل فعل كما

األصول وتشتيت التعقيد إلى تؤدي الطريقة هذه أن

( ).. أسCن، ) و باب، في yأت ، yب أ أمثال تصبح إذ المتقاربة،

فارسأصول..( ابن قسم ولهذا آخر، باب في أسف

( � بابا حرف لكل وأفرد المعجم، حروف عدد على اللغة

يصنفها( 20 بالهمزة أصولها تبدأ التي فالكلمات ،� خاصا

في يذكرها بالباء أصولها تبدأ والتي الهمزة، باب في

.. وهكذا الباء، باب

� أوZال فيذكر متتالية، أقسام ثالثة في يجعله باب وكل

) فيقول ) الثالثي إلى ينتقل ثم ، yأت ، Zأب مثل المضعZف

" " وما: " والتاء األلف و يثلثهما وما والباء الهمزة � مثال

(" " يثلثهما" وما والثاء األلف و يورد(.. 21يثلثهما ثم الخ،

ثالثة من أكثر على العرب كالم من جاء ما الثالثي بعد

التي. األلفاظ Zكل الواحد الباب في نجد وبذلك أحرف

� مثال المجمل من الباء باب في نجد إذ واحد، بحرف تبدأ

".. .. .. الجمهرة" في وكنا ، برشاع بلعوم، Cع Cت ب Cر، Cت ب yثC ب ، yتC ب

. متباعدة متفرقة أبواب على موزعة األلفاظ هذه نجد

أراد، ما وحقق التسهيل أراد الذي المنهج هذا أن على

ابن بقي إذ السابقة، المناهج بعضرواسب من ينج لم

في يليه الذي الحرف Z إال الحرف بعد يذكر فارسال

إلى عاد الحروف آخر إلى انتهى فإذا الهجائي، الترتيب

باب في أورده ما ذلك ومثال األصول، من أسقطه ما

" بـ" يبدأ فهو المجمل، في يثلثهما وما والقاف الباء

" بعد" مباشرة تأتي الالم ألن وذلك ، بقي بقم، بقل،

" األصول " فذكر عاد بقي إلى انتهى أن وبعد القاف،

(" بقع " بقر، فذكر الالم قبل حروفها تقع ألن( 22التي

. الهجائي الترتيب في الالم قبل والعين الراء

yكل Bهي gن ي كان إذ آخر، خلل فارسفي ابن منهج ووقع

من أكثر على العرب كالم في تقع التي باأللفاظ باب

معين، نسق على األلفاظ هذه يرتب ولم أحرف، ثالثة

قلتها كانت وربما ترتيب، أي دون gرBصCف ت كانت وإنما

على ترتيبها مراعاة فارسعن ابن صرفت التي هي

فهي ذلك ومع والثالثي، المضعف في تقدمها ما نسق

. يسيرة إعاقة كانت ولو أراده الذي التيسير تعوق سمة

منهج بتطوير � فعال سار فارسقد ابن أن ندرك وبذلك

ذلك مع ولكنه التبسيط، من هام طور إلى المعجمات

يحاول من إلى تحتاج كانت طفيفة رواسب لديه بقيت

� Bوا ل Aخ المنهج ليكون أخرى، معجمات في التخلصمنها

. تعقيد كل من

3( للزمخشري- البالغة هـ(:538أساس

البالغة، أساس كتابه في الزمخشري يد على ذلك وكان

: فقال تبسيط، من قصده ما إلى مقدمته في أشار إذ

وأسهله" ،� مgتداوCال ترتيب أشهر على الكتاب sب ت gر وقد

على موضوعة طلبته على الطالب فيه يهجم ،� مgتناوCال

( الذراع وحبل tمام الث في( 23طرف يحتاج أن غير من ،

( واإليضاع، اإليجاف إلى عنها النظر( 24التنقير وإلى

دCقyق وفيما إليه، الفكر بإعمال Z إال إليه يوصل ال فيما

(" وسيبويه الخليل فيه (.25النظر

تقدمته، التي الكتب بعض مناهج ينتقد فالزمخشري

gطBلCب ت كلمة عن للتنقير الفكر إعمال إلى gحوAج ت ألنها

األشهر بالترتيب يأخذ ولهذا ذاك، أو الكتاب هذا في

فارسفي ابن ترتيب وهو ،� متناوال واألسهل ،� متداوال

بحسب األصول ترتيب على يقوم وهو السابقين، كتابيه

أبواب تصنيف في الهجائي الترتيب مراعاة مع أوائلها

الكتاب.

ابن منهج من أمرين عن تخلZى الزمخشري أن Z إال

وثالثي ثنائي إلى الواحد الفصل يقسم لم إذ فارس،

أوائل بترتيب األلفاظ ذكر وإنما الثالثي، فوق وما

كل حروف بقية في نفسه الترتيب مراعاة مع األصول

. ذلك غير أو ثالثية أو ثنائية أنها إلى النظر دون أصل،

فعل كما يليه الذي الحرف ثم الحرف بذكر يلتزم ولم

الهجائي الترتيب حسب األبواب صنف وإنما فارس، ابن

. بآخرها � ومنتهيا باب كل في الحروف بأول � بادئا

عند بقيت التي الجمهرة رواسب من � نهائيا ر yتحر وبذلك

وأصبحت والمقاييس، المجمل كتابيه فارسفي ابن

طريقة األساسأسهل في الزمخشري طريقة

هي طريقته إن بل المعجمات، تصنيف في وأبسطها

العربية المعجمات تصنيف في اليوم المتبعة الطريقة

الحديثة.

صاحبه ألن بها، يتفرد خصائص له البالغة أساس ولكن

بالغية أسس على بناه قد أنه إلى مقدمته في أشار قد

العرب، ألفاظ من CلCتداوgالم فيه الناظر يتعرف حتى

gفCقBوC أ هو ما إدراك على يعينه مما عندهم، Cوالمستجاد

ولهذا ولطائفه، بأسراره gفCوأعر اإلعجاز، وجوه على

يشرح ال أنه أبرزها األساسبخصائصهامة، تفرد

أو جملة في يدخلها ذلك من � وبدال ،� نادرا Z إال الكلمة

سياق من معناها gفBهCم ي شعر أو Cل مCث أو عبارة،

تشرح ال ألنها إبداع، فيها طريقة وهي استعمالها،

ضمن تشرحها وإنما االستعمال، عن دة� Zجرgم الكلمة

الزمخشري استكثر ولهذا العرب، كالم في استعمالها

التي الفصيحة، واألقوال البليغة، العبارات من كتابه في

" في" قال كما األلسن تنقبضعنها وال CحBسgن وت CمBلgح ت

داللة بيان على gعين ي ما الشعر جيد من وتخير المقدمة،

. واستعمالها األلفاظ

يذكر إذ المجاز، من الحقيقة يميز جعل هذا إلى وإضافة

يذكر ثم األلفاظ، لها BتCعAضgو التي الحقيقية المعاني

،� �مجازيا استعماال للكلمة وCجCد إن لها، المجازية المعاني

الداللة تطور دراسة في هامة مزية هذه أن شك وال

. اللغة أللفاظ

جعله البالغية، بالجوانب الزمخشري اهتمام ولكن

الذي الغرض تحقق ال ألنها كثيرة، ألفاظ عن يتخلZى

. بها تفرد التي الخصائص هذه ومع لكتابه أراده

" األسهل" المنهج الزمخشري أعطى فقد ، األساس

أغفلوا إذ بعده، جاء فيمن يؤثر جعله ما وهذا واألبسط،

تصنيف في بمنهجه وأخذوا البالغية الخصائص تلك

الفيومي ) أبرزهم ومن كتابه( 770اللغة، في هـ

." المنير" المصباح

األلفاظ- أصول صنفت التي المعجمات ج

الهجائي الترَّتيب بحسب

: األصول أواخر وَراعت

الزمخشري ) لدى تطوير من رأينا في( 538ومهما هـ

تيسير من لديه رأيناه ما إلى سبقه من فثمة األساس،

وابن الخليل مناهج عن � تماما له وإبعاد التصنيف، في

وهذا أواخرها، بحسب اللغة أصول yف صCن أنه Z إال دريد،

الجوهري ) فعله " 393ما كان( " وربما ، الصحاح في هـ

الرواسب بعض عن تخلى حين به تأثر قد الزمخشري

. يكون وبذلك فارس ابن منهج في وجدناها التي

الخليل منهج عن تخلZت ثالثة لمرحلة � إماما الجوهري

التصنيف منهج وسهZلت تعقيد، من فيه وما دريد وابن

� كثيرا يختلف ال أمر وهو األصول، بأواخر أخذت ولكنها

. بأوائلها األخذ عن

في CحCت ون المرحلة، هذه في Zفت صgن التي والمعجمات

في الجوهري منهج كلها اتبعت قد النحو، هذا تصنيفها

مدى في فذاك بينها اختالف من كان وإذا الصحاح،

المنهج في ال واالختصار، اإليجاز أو واالتساع، الشمول

وتعرفناه، الجوهري منهج على وقفنا وإذا والطريقة،

. � جميعا لها األساسي المنهج على وقفنا أننا يعني فذلك

يوجز رأيناه كتابه، في منهجه عن الجوهري سألنا وإذا

" : هذا أودعت فإني gدBعC ب أما فيقول مقدمته، في ذلك

الله رZف Cش التي اللغة، هذه من عندي ZحCص ما الكتاب

على بمعرفتها، � منوطا والدنيا الدين علم وجعل منزلتها،

ثمانية في عليه، gغBلCب أ لم وتهذيب إليه، بق Bسg أ لم ترتيب

،� فصال وعشرون ثمانية منها باب وكل ،� بابا وعشرين

(".. وترتيبها المعجم حروف عدد (.26على

� جديدا � منهجا منهجه في يرى الجواهري أن الواضح ومن

من طرائق عن تخلى ألنه صحيح وهذا إليه، Cق ب Bسg ي لم

تyب Cر إذ المعجمات، أصحاب من عاصره أو تقدمه

� بابا وعشرين ثمانية على أواخرها بحسب اللغة أصول

الهمزة، باب أوZلها وترتيبها، المعجم حروف بعدد

. كل داخل األلفاظ أصول تب Zور والياء الواو باب ها gوآخر

ثمانية إلى باب Zكل فقسم أوائلها، بمراعاة باب

( وترتيبها المعجم حروف بعدد � فصال ،(27وعشرين

في ترد بالهمزة وتبدأ � مثال بالميم تنتهي التي فاأللفاظ

" وتبدأ" بالميم تنتهي والتي ، الهمزة فصل الميم باب

" حتى " وهكذا ، الباء فصل الميم باب في ترد بالباء

." والياء " الواو فصل الميم باب بـ الميم باب ينتهي

بمراعاة األلفاظ أصول يرتب الواحد الفصل وداخل

إلى نظر األصل، رباعية كانت فإن منها، الثاني الحرف

سترد الذي الثالثي األصل لتعيين والثاني األوZل الحرف

هنالك كانت إن لترتيبها الثالث الحرف راعى ثم بعده،

) ( . BقAم دAل ذلك ومثال الموضع هذا في رباعية أصول عدة

الميم ) باب في ترد فهي المسنة، الناقة أو العجوز وهي

) ( ) ( ) ، عAظBلAم وكذلك ، دلم بعد مباشرة وترد الدال فصل

) وترد ) العين فصل الميم باب في فهي أحمر، صبغ وهو

.) عظم ) بعد

كما شيء في الصعوبة من ليست الجوهري وطريقة

بعد سيما وال سهلة هي وإنما الذهن، إلى يتبادر قد

نصوصمنه، على وقفنا وإذا الكتاب، منهج على االطالع

واالستشهاد األلفاظ معاني شرح بين يجمع أنه الحظنا

يبقى حديثه ولكن ونثره، شعره العرب بكالم عليها

نجده كالذي � واسعا � واستطرادا � تطويال فيه نجد ال � موجزا

. التاج أو اللسان في

عن لديه ZحCص ما إثبات على عمل الجوهري ولكن

: قال حين مقدمته في ذلك إلى يشير ورأيناه العرب،

" "، اللغة هذه من عندي yحCص ما الكتاب هذا أودعت إني

ألنه اللغة، ألفاظ من كثير عن يتخلى جعله ما وهذا

تاج " كتابه سمZى وبها فحسب، Cالصحاح Aت Bب gث ي أن اشترط

" صCوZر ليسكما فاألمر وبذلك ، العربية وصحاح اللغة

قد الجوهري أن زعم حين بعد، فيما القاموس صاحب

الغريبة " المعاني ترك أو المادة بإهمال اللغة نصف فاته

مادة( 28النادZة") في نظرنا ولو وطريقته، منهجه فلكل ،

" الرديئة" اللغات بذكر Zر يتكث صاحبه لوجدنا القاموس

. وتلك هذه بين � غالبا تمييز دون الجيدة اللغات جوار إلى

كان � كتابا ووضع المنهج، رسم أنه الجوهري فحسب

أخذت التي المعجمات صنع في أسهم من لكل قgدBوCة�

يتصل وما اللغة جمع �في شموال األوسع فكانت بمنهجه،

أو نحو أو تراجم أو أيام أو أخبار أو روايات من بها

. ذلك أشبه ما أو صرف

( " منظور " البن العرب لسان المعجمات هذه وأبرز

711 " " الفيروز( الدين لمجد المحيط القاموس و ، هـ

"817أبادي ) " القاموس( جواهر العروسمن تاج و ، هـ

الزبيدي ) أخذت(. 1170للمرتضى المعجمات فهذه هـ

" خصائص " ضمن بالشمول امتازت ثم الصحاح بمنهج

. نجد تجعلنا � مثال اللسان إلى ونظرة منها Zكل بها يتفرد

في نجد ثم ،� وترتيبا � منهجا الجوهري صحاح أمام أنفسنا

" يورد " إذ شاملة، موسوعة منه تجعل غزارة مضمونه

فيعرض فروع، من لها ما وكل اللغوية، األصول

العرب، وكالم بالشعر ويستشهد المختلفة، اللهجات

إلى يستطرد وقد الشواهد، بعض نظائر يروي وقد

به وإذا بعضها، مناسبة أو الشواهد أصحاب عن الحديث

أو أخبارهم أو عاداتهم أو العرب أيام عن � شيئا يذكر

على وقف وربما ذاك، أو بهذا ارتبطت التي الحوادث

في سيما وال األلفاظ بعض صيغ حول الخالف أوجه

يتحول وبذلك فيها، أشكل ما إعراب أو الشواهد، بعض

واألدب اللغة في للدراسات هام مصدر إلى اللسان

ذلك، إلى وما واألعالم واألنساب واألخبار واأليام

مصادر ويحدد مادته، Zق يوث فهو كله هذا إلى وباإلضافة

. عنه ينقل BنCم كالم من كالمه ويميز روايته،

" � منهجا أعطى قد الصحاح في الجوهري يكون وبهذا

األصول، بأواخر أخذت التي المعجمات لتصنيف � دقيقا

" الدقيق " المنهج األساس في الزمخشري قCدZم كما

وكال األصول، بأوائل أخذت التي للمعجمات � أيضا

وقرب المنهج، تسهيل في اآلخر يلتقي المنهجين

Z إال ر yسC المgي المنهج هذا إلى علماؤنا يصل ولم المتناول،

بمناهج واالرتقاء التطور من طويلة مراحل بعد

التصنيف.

معجماتهم وضع في يتأثروا لم العرب أن يعني وهذا

من يد على أو الخليل، يد على سواء أجنبية، بمؤثرات

( بعده العرب( 29جاء على تقدZموا قد اإلغريق ألن ذلك ،

أن قبل منها � عددا علماؤهم وألف المعجمات، وضع في

هذه وكانت الجزيرة، آفاق على اإلسالم يطل

على األلفاظ بتصنيف تأخذ الترتيب، سهلة المعجمات

بامفيليوس معجم منها ونذكر المعجم، حروف

pamphilius هيالديوس ومعجم Helladiusومعجم

.Hesychiusهيزيشيوس االسكندرية علماء من وكلهم

بتأثر الشك يثير قد اإلغريق، عند المعجمات هذه ووجود

التحقيق، عند ذلك تنفي أدلة ثمة ولكن بها، العرب

ألنه اإلغريق، معجمات على االطالع يستطيع ال فالخليل

عصر Zفي إال تنشط لم الترجمة وحركة اليونانية، يجهل

سنة ) بالخالفة له بويع والرشيد وهي( 170الرشيد، ، هـ

ولو فيها، توفي قد الخليل يكون أن جyح Cرg ي التي السنة

من فيه وما المعجمات هذه منهج على اطلع الخليل أن

رأيناه ما على العين كتاب منهج رسم لما ويسر، سهولة

. تعقيد من فيه

تكن لم وبعده الرشيد أيام Cشطت ن حين الترجمة إن ثم

لم ألنهم واللغة، األدب في اإلغريق كتب بترجمة Cى gعBن ت

( ليترجموه اإلغريق أدب فكر( 30يتذوقوا اجتذبهم وإنما

وفلسفة، طب من لديهم ما بترجمة غAلوا gفش اإلغريق،

على يطلعوا أن لهم كان ما العربية علماء أن يعني وهذا

اطلع أحدهم أن ولو الخليل، بعد اإلغريق معجمات

" كان " العين كتابه صنع في الخليل أن ادعى لما عليها

الحسن بن حمزة نجد إذ الدنيا، الله خلCق منذ Bق ب Zالس له

: " 360األصفهاني ) ما( العين كتاب صاحب صنع يقول هـ

.. بناء تأسيسه من الدنيا الله خلق منذ أحد يصنعه لم

(" قاطبة األمم من أمة لغة يحصر الذي العين (.31كتاب

الكمال ZدCح تبلغ لم العربية المعجمات أن ذلك يؤيد ومما

التدرج من طويلة مراحل بعد Z إال � وترتيبا � تصنيفا

على اطلعوا أنهم ولو طور، إلى طور من واالنتقال

بالطريقة يبدأوا أن الستطاعوا اإلغريق، معجمات

والعام، الخاص فهم من تقرب التي الواضحة، السهلة

إليها، يصلوا أن قبل المتعددة المراحل بتلك وا Zيمر ولم

كلما أفضل طريقة عن البحث عناء يتجشموا ولم

. تكون وبذلك أيديهم بين جديدة طريقة ظهرت

إبداع من أنماطها اختالف على العربية المعجمات

الثاني القرن منذ علمائنا لجهود ونتيجة العربي، الفكر

الهجري.

والمراجع المصادَر ثبت

: الحسن- سعيد أبي للسيرافي البصريين النحويين أخبار

الله ) عبد بيروت(: 368بن .1936هـ

( : عمر- بن محمود للزمخشري البالغة هـ(:538أساس

المصرية الكتب م.1923هـ /1341دار

( : قريب- بن الملك عبد لألصمعي طبعها( 216األضداد هـ

: بيروت واحد كتاب في .1912هفنر

( : اسحق- بن يعقوب السكيت البن هـ(244األضداد

: بيروت واحد كتاب في هفز .1912طبعها

( : محمد- بن سهل السجستاني حاتم ألبي األضداد

248 : بيروت( واحد كتاب في هفز طبعها .1912هـ

( : بكر- أبي بن الرحمن عبد للسيوطي الوعاة بغية

مصر(: 911 هـ1326هـ

: وأغست- لويسشيخو األب اللغة شذور في البلغة

بيروت: 1908هفنر

الزبيدي- للمرتضى القاموس جواهر العروسمن تاج

محمد ) بن مصر(: 1205محمد هـ1306هـ

( : زيدان- لجرجي العربية اللغة آداب م(:1914تاريخ

1911مصر

( : الحسن- بن محمد دريد البن اللغة هـ(:321جمهرة

آباد هـ1344حيدر

: : الطرابلسي- أمجد للدكتور العرب عند التأليف حركة

م.1956هـ /1376دمشق

( : جني- بن عثمان الفتح ألبي دار(: 392الخصائص هـ

م.1952هـ /1371الكتب

: : الصالح- صبحي للدكتور اللغة فقه في دراسات

م.1960هـ /1379دمشق

( : حماد- بن اسماعيل للجوهري مصر(: 393الصحاح هـ

م.1956هـ /1376

- : : الطبعة- القاهرة أمين ألحمد اإلسالم ضحى

السادسة.

( : محمد- بن إبراهيم اسحق أبي للزجاج وأفعلت فعلت

القاهرة(: 310 م1919هـ /1368هـ

/ : القاهرة- وافي الواحد عبد علي للدكتور اللغة فقه

م.1956هـ/1375

( : اسحق- بن محمد النديم البن هـ(:385الفهرست

- تاريخ دون التجارية المكتبة

( : شاكر- بن محمد للكتبي الوفيات بوالق( 764فوات هـ

هـ1283

: : دمشق- األفغاني سعيد لألستاذ النحو أصول في

م1957هـ /1376

يعقوب- ) بن محمد أبادي للفيروز المحيط القاموس

816 - الخامسة(: الطبعة بمصر التجارية المكتبة هـ

( : الفراهيدي- أحمد بن للخليل المنسوب العين كتاب

170 - أسوة(: انتشارات هـ1414هـ

( : المكرم- بن محمد منظور البن العرب هـ(711لسان

م1955هـ /1374بيروت

المستنير- ) بن محمد علي أبي قطرب هـ(:206مثلثات

م1857ألمانيا

( - : المجلد- دمشق العربية اللغة مجمع سنة( -16مجلة

م1941

فارس- ) بن ألحمد اللغة مصر(: 395مجمل هـ /1371هـ

م1913

( : الحسين- بن علي سيده البن بوالق(: 458المخصص هـ

هـ1316

( : اللغوي- علي بن الواحد لعبد النحويين هـ(:351مراتب

م1955هـ/ 1375مصر

: أبي- بن الرحمن عبد الدين جالل للسيوطي المزهر

ط(: 911بكر ) العربية الكتب إحياء دار تاريخ - 1هـ دون

: الحفيظ- عبد للدكتور واللغوية األدبية المصادر

) أملية: -) دمشق جامعة 1961السطلي

: للدكتور- التاريخية وقيمتها الجاهلي الشعر مصادر

: بمصر المعارف دار األسد الدين م.1956ناصر

( : أوس- بن سعيد األنصاري زيد ألبي هـ(:215المطر

م1905بيروت

:) بن- ) ياقوت الله عبد ألبي األريب إرشاد األدباء معجم

الحموي ) الله - 626عبد دون(: مرغليوث بعناية مصر هـ

تاريخ

( : فارس- بن أحمد الحسين ألبي اللغة هـ(395مقاييس

هـ1366مصر

بن- / محمد بن أحمد العباس ألبي والممدود المقصور

Zد ) مصر(: 332وال م1908هـ /1321هـ

: بن- الملك عبد سعيد أبي لألصمعي والشجر النبات

بيروت(: 216قريب ) م1908هـ

: بن- الملك عبد سعيد أبي لألصمعي والكرم النخل

بيروت(: 216قريب ) م1908هـ

: بن- الرحمن عبد لألنباري األدبا طبقات في األلبا نزهة

مصر(: 577محمد ) هـ1294هـ

: : القاهرة- أمين ألحمد األدبي م1957هـ /1376النقد

( : أوس- بن سعيد األنصاري زيد ألبي اللغة في النوادر

بيروت(: 215 هـ1894هـ

( : أوس- بن سعيد األنصاري زيد ألبي هـ(:215الهمز

م1905بيروت

( : محمد- بن أحمد خلكان البن األعيان هـ(:681وفيات

المأمون م.1937هـ/ 1355دار

في( 1) له تفصيل وثمة الحديث، هذا في القول أوجزت

" أملية� " Aع طgب الذي واللغوية األدبية المصادر كتابي

جامعة في العربية اللغة قسم من األولى السنة لطالب

سنة �من 1961دمشق تفصيال أوردت الكتاب هذا وفي ،

وأوردت وخصائصها، وأصحابها المجتمعات حول القول

مناهجها إليضاح أو بينها، للموازنة منها كثيرة � نصوصا

. فيها التأليف وأطوار

(2 : النحو( أصول في كتاب إلى ذلك لتفصيل ارجع

األفغاني سعيد بحث 163-152لألستاذ فيه وانظر

66-6االحتجاج

انظر( 3) الجاهلي، الشعر لجمع أخرى أسباب ثمة

التاريخية وقيمتها الجاهلي الشعر وال 183-107مصادر ،

ص بعدها 150سيما وما

النحويين( 4) مراتب � مثال النحويين 74انظر وأخبار ،

والفهرست 67-66البصريين، ،47

ولكنهم( 5) األوائل، النحاة عند بالحديث االستشهاد ZلCق

ذلك يصور أن حاول كما � امتناعا ذلك عن يمتنعوا لم

. الحديث فكان اللغة أهل أما المتأخرين النحاة بعض

. الهامة مصادرهم من

غريب( 6) في التأليف على عمل من العلماء ومن

قطرب ) ومنهم بن( 206الحديث، القاسم عبيد وأبو ، هـ

".224سالم ) الحديث( " غريب في كتاب منهما ولكل ، هـ

القدماء( 7) من قتيبة ابن مصنفات أورد ممن � أحدا ألن

في ما معظم نجد حين في الكتاب، هذا فيها يذكر لم

ذلك ينسبان وهما والمخصص، اللسان نقله قد الكتاب

. أعلم والله سالم، بن القاسم عبيد أبي إلى

األضداد( 8) (.61كتاب هفنر ) مجموعة

إلى( 9) العين كتاب نسبة حول القدماء، بين خالف ثمة

عمل من الكتاب يكون أن أنكر من فمنهم الخليل،

وأثبت ذلك على Zرد من ومنهم عنه، � مرويا أو الخليل

أن رأى من ومنهم نفسه، الخليل إلى الكتاب نسبة

دونه، هلك ثم فيه وشرع الكتاب منهج وضع الخليل

. دريد ابن مقدمة انظر المظفر ابن الليث تلميذه فأتمه

الجمهرة والخصائص 3لكتابه األلبا 3/288، ونزهة ،55،

األعيان والمزهر 1/170ووفيات آداب 40 -1/39، وتاريخ

لزيدان العربية اإلسالم 124-2/122اللغة وضحى ،

سنة 2/266-269 طبع العين ولكنهم 1414وكتاب هـ،

حافظوا ولو إليه، للعودة � تسهيال تصنيفه منهج yروا غي

طبعة في Aع صgن كما � لغويا � فهرسا له وجعلوا منهجه على

الكتاب على محافظة أكثر ذلك لكان اللغة، جمهرة

.� تراثيا

األدباء 43الفهرست( 10) ومعجم ،6/227.

(11 : وما( ZقCوع ZدCج مثل المgضCعyف الثالثي بالثنائي يريد

من يراه ما إلى � ضمنيا يشير بالثنائي وتسميته إليه،

الطور إلى الثنائي الطور من العربية في حدث تطور

فارس ابن عند بعد فيما � أيضا نلمحه ما وهذا الثالثي،

. آخر وجه والمقاييسمن المجمل في

التخصيص النحو 139-2/133انظر وأصول وفقه/ 127،

وافي الواحد عبد علي للدكتور ودراسات 174اللغة ،

الصالح صبحي للدكتور اللغة فقه .204في

Zد( )12) وال ابن قاله ما المقصور( 332انظر كتابه في هـ

المزهر- 3والممدود .1/46وانظر

الجمهرة( 13) .1/3مقدمة

(14 : : ورجل}( الصق، Aق} عCب وريح} لزمه، � Cقا عCب به CقA عCب

ريحه: عنه يذهب فال الطيب به وتعلZق Zب تطCي إذا Aق} عCب

� أياما

(15. : عليه( رCف BشC أ الشيء على فCى BشC أ

الجمرة( 16) 1/3مقدمة

التصنيف( " 17) اضطراب جني ابن عليه أخذ ولهذا

" الجمهرة انظر ، التصريف .3/388وسوء

عن( 18) الحديث عن يغني أحدهما منهج عن فالحديث

اآلخر منهج

اللغة( 19) مجمل 2مقدمة

كتاب( "20) فيقول الكتاب، باسم فارس ابن يسميه

." " " " النون" كتاب و الالم كتاب و الراء

أصل( 21) إلى فارس ابن من � ضمنيا � التفاتا وجدنا ربما

الثالثي األصل مرحلة إلى تصل أن قبل الثنائي اللغة

" " ، يثلثهما وما والباء الهمزة عبارته مثل يكرر حين

أصل وكأنهما الثالثي من األولين الحرفين � دائما فيذكر

عنه Bتج Cن ي وكأنه الثالث الحرف يورد ثم عام، لمعنى

. اللغوي التطور خاصضمن معنى

اللغة( 22) مجمل 80-1/78انظر

(23 : على( هو تناوله يعسر ال الذي للشيء العرب تقول

: tفيشق يطول ال البادية في نبت tمام والث tمام، الث طرف

: مgعCد~. أي الذراع، حبل على لك هو ويقولون gه تناوgل

. : الذراع في ق} BرAع Bل ب Cوالح حاضر،

(24 : . : أهون( واإليضاع والوCضBع السير سرعة اإليجاف

. : إذا gه، وأوBضCعBت عCدا إذا ، gالبعير وضCع يقال اإلبل، سير

. عليه Cه Bت حCمCل

(25.) ( : د( ص البالغة أساس مقدمة

1/33الصحاح( 26)

العدد،( 27) هذا عن األبواب بعض تنقصفصول قد

بحروف وتبدأ تنتهي ألفاظ هنالك تكون ال حين وذلك

معينة.

القاموس( 28) نصر- 3مقدمة األستاذ تعليق وانظر

القاموس ديباجة شرح في المجد كالم على الهوريني

17

مجلة( 29) العشفي يوسف للدكتور � قيما � بحثا انظر

( : المجلد بدمشق العربية اللغة ص 1941سنة( 16مجمع

512-521.

أمين( 30) ألحمد األدبي النقد 83انظر

األعيان( 31) .1/173وفيات

------------------

في : البحث هذا نشر

- اتحاد عن تصدر فصلية مجلة العربي التراث مجلة

- العدد دمشق العرب تشرين - 19السنة - 77الكتاب

" اكتوبر " رجب - - 1999األول األخرى 1420جمادى