١

وصايا عرفانية

+اإلمام الخميني

تجليات رحمانية

وصية اإلمام إلى السالكين، يذكر فيهـا )رحمه اهللا ( السيد أحمد ابنهوصية إلهية عرفانية سلوكية لإلمام إلى

نشرت أول مرة في لبنان في مجلة الرصد التابعة . أمهات المسائل التوحيدية والعمليةمـع " بقيـة اهللا "مع كثير من األخطاء، ثم أعيد نشرها في مجلـة للمستشارية الثقافية . بعض التصحيحات

وقد عثرت على أصلها الفارسـي مـؤخرا وأعـدت تـصحيح ترجمتهـا المليئـة . باألخطاء

من المهم أن يلتفت القارئ إلى أن هذه الوصية بمعظمهـا تنقـسم إلـى قـسمين . ندرك الحقائق ال نستفيد من الوصاياوما لم . الحقائق والوصايا العملية: متداخلين

بسم اهللا الرحمن الرحيم

الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على محمد وآلة الطـاهرين، ولعنـة اهللا . على أعدائهم أجمعين

أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبـده ورسـوله وأن المعصومين صلوات اهللا عليهم خلفاؤه وأن مـا جـاء بـه وأوالده عليا أمير المؤمنين

٢

رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم حق، وأن القبر والنشور والجنة والنار حـق وأن . اهللا يبعث من في القبور

وصية من أب عجوز أهدر عمره ولم يتزود للحيـاة األبديـة ولـم يخـط خطـوة النفسانية والوساوس الشيطانية، لكنه غير آيس خالصة هللا المنان، ولم ينج من األهواء

من فضل وكرم الكريم تعالى وهو يأمل بعطف وعفو الباري جل وعال، وال زاد لـه إلى إبن يتمتع بنعمة الشباب متاحة أمامه فرصة لتهذيب النفس وللقيـام .. سوى هذا

وأن يوفـق بخدمة خلق اهللا، واألمل أن يرضى اهللا تعالى عنه، كما رضي عنه أبـوه، لخدمة المحرومين الذين يستحقون أكثر من بين جماهير الشعب وقد أوصـى بهـم

. اإلسالم : رزقك اهللا هدايتهـ بني أحمد

إعلم، أن العالم سواء كان أزليا وأبديا أم ال، وسواء كانت سالسل الموجـودات م ال، فإنها جميعـا غير متناهية أم ال، وسواء كانت سالسل الموجودات غير متناهية أ

محتاجة، ألن الوجود ليس ذاتيا لها، ولو تفكرت وأحطت عقليا بجميع السالسل غير المتناهية فإنك ستدرك الفقر الذاتي واالحتياج في وجودها وكمالهـا إلـى الوجـود

ولو تمكنت من مخاطبـة سالسـل . الموجود بذاته والذي تمثل الكماالت عين ذاته أيتها الموجـودات الفقيـرة، مـن : بذاتها خطابا عقليا وسألتها الموجودات المحتاجة

إننا محتاجون إلى من : "فإنها سترد جميعا بلسان الفطرة يستطيع تأمين احتياجاتكم؟ وهذه الفطرة أيضا ليست من ذاتها، ". ليس محتاجا مثلنا إلى الوجود، وكمال الوجود

) ٣٠/الروم(}..ي فطر الناس عليها ال تبديل لخلق اللهفطرة الله الت.. {ففطرة التوحيد من اهللا، والمخلوقات الفقيرة بذاتها لن تتبدل إلى غنية بذاتها، فمثل هذا التبديل غير

، فلن يستطيع سوى الغني بذاته أن يرفع ة بذاتها ومحتاج ةممكن الوقوع، وألنها فقير ذا الفقر الذي هو الزم ذاتي لها، هو صفة دائمـة أيـضا، كما أن ه . فقرها واحتياجها

سواء كانت هذه السلسلة أبدية أم ال، أزلية أم ال، وليس سواه تعالى من يستطيع حل كذلك فإن أي كمال أو جمال ينطوي عليه أي موجود . مشاكلها وتأمين احتياجاتها

٣

وما رميت إذ رميت ولكن .. {ليس منه ذاتا، إنما هو مظهر لكمال اهللا تعالى وجماله حقيقة تصدق على كل شيء وكل فعل وكل قول وإن كل ) ١٧/األنفال(}..الله رمى

من يدرك هذه الحقيقة ويتذوقها، لن يتعلق قلبه بغير اهللا تعالى، ولـن يرجـو غيـره . تعالى

الرقيـق وكررهـا هذه بارقة إلهية، حاول أن تفكر فيها في خلواتك، ولقن قلبـك . عليه إلى أن ينصاع اللسان لها، وتسطع هذه الحقيقة في ملك وملكـوت وجـودك

وارتبط بالغني المطلق حتى تستغني عمن سواه، واطلب التوفيق منه حتـى يجـذبك .من نفسك ومن جميع من سواه، ويأذن لك بالدخول والتشرف بالحضور

: ولدي العزيزأيكـون ) "٣/الحديـد (}..ول واآلخر والظـاهر والبـاطن هو األ {إن اهللا جل وعال

لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لك ؟ متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك، ومتى بعدت حتى تكون اآلثار هي التي توصل إليك؟ عميـت

). وم عرفة مقطع من دعاء اإلمام الحسين ي-٤"(عين ال تراك عليها رقيبا أنت لم تكن غائـبا لكي أرجـو رؤيـاك

) بيت شعر من ديوان فروغي البسطامي-٥(أنت لم تكن بعيدا حتى أبحث عنك التيفأنانيتنا وإنيتنا هي . فهو ظاهر، وكل ظهور هو ظهور له، ونحن بذاتنا حجب

ظ مقطع من بيت شـعر لحـاف -٦"(أنت حجاب نفسك، فانطلق منه يا حافظ "تحجبنا . )شيرازيال

ـ تبارك وتعالى ـ فلنلذ به ولنطلب منه متضرعين مبتهلين أن ينجينا من الحجـب إلهي هب لي كمال االنقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بـضياء نظرهـا إليـك، حتـى "

تخرق أبصار القلوب حجب النور، فتصل إلى معدن العظمة، وتصير أرواحنا معلقـة مقطع -٧"(ن ناديته فأجابك، والحظته فصعق لجاللك ممواجعلنيبعز قدسك، إلهي

). من المناجاة الشعبانية

٤

نحن ما زلنا في قيد الحجب الظلمانيـة، وبعـدها الحجـب النوريـة، ونحـن :بني . المحجوبون ما زلنا عند منعطف زقاق ضيق

إن لم تكن من أهل المقامات المعنوية، إسع أن ال تنكر المقامات الروحانية :بني والعرفانية، ألن اإلنكار من أخطر مكائد الشيطان والنفس األمارة بالسوء التـي تـصد

وهو يدفع اإلنـسان . اإلنسان عن بلوغ جميع المراتب اإلنسانية والمقامات الروحانية إلى إنكار السلوك إلى اهللا واالستهزاء به أحيانا، مما يجر إلى الخـصومة والمعـاداة

واألوليـاء ) صلوات اهللا عليهم (ما جاء به جميع األنبياء العظام وبهذا فإن . لهذا األمر كتـاب بنـاء ـ والكتب السماوية خصوصا القرآن الكـريم ) سالم اهللا عليهم(الكرام

. اإلنسان الخالد، ستموت قبل أن تولدكتاب معرفة اهللا وطريق السلوك إليه تعالى حرف علـى أيـدي ـ فالقرآن الكريم

ة عن طريق وعزل جانبا، فجعلوا يـصدرون عنـه اآلراء المنحرفـة، األصدقاء الجهل ـ عنه جميع أئمة اإلسالم علـيهم الـسالم ى األمر الذي نهـويفسرونه بالرأي وراح

.كل واحد منهم يتصرف فيه بما تمليه نفسانيتهلقد نزل هذا الكتاب العظيم في عصر وفي محيط كان يمثل أشد حاالت الظالم،

كما نزل بينقوم يعيشون في أشد حاالت التخلف وقد أنزل بيد شخص وعلـى قلـب إلهـي

كذلك فإن القرآن الكريم اشتمل على حقائق . لشخص كان يعيش في ذلك المحيط . ومعارف لم تكن معروفة آنذاك في العالم أجمع فضال عن المحيط الذي نـزل فيـه

لعظيمـة التـي لـم تكـن وإن من أعظم وأسمى معاجزه هي هذه المسائل العرفانية ا أعظـم فالسـفة ـ ن، فقد عجزت كتب أرسطو وأفالطونمعروفة لدى فالسفة اليونا

ـ تلك العصور عن بلوغها وحتى أن فالسفة اإلسالم الذين ترعرعوا في مهد القرآن الكريم، وانتهلوا منه ما انتهلوا من مختلف المعارف لجأوا إلى تأويل اآليـات التـي

دات في العالم مثال، والحال أن عرفاء اإلسـالم العظـام إنمـا صرحت بحياة الموجو

٥

فالمـسائل . أخذوه من اإلسالم ومن القـرآن الكـريم شيءأخذوا ما قالوه منه، فكل . العرفانية الموجودة في القرآن الكريم ليست موجودة في أي كتاب آخر

ى معرفة بمبدأ وإنها لمعجزة الرسول األكرم صلى اهللا عليه وآله وسلم إذ كان عل الوحي بحيث يكشف له أسرار الوجود، وكان هو صلى اهللا عليه وآله وسلم بـدوره يرى الحقائق بوضوح ودون أي حجاب وفي ذات الوقت كان حاضـرا فـي جميـع

ـ هـو األول واآلخـر {أبعاد اإلنسانية ومراحل الوجود، فمثل بذلك أسمى مظهـر لـ اطنالبو الظاهركما سعى إلى رفع جميع الناس للوصول إلى تلـك ) ٣/الحديد(}..و

وكان يتحمل اآلالم والمعاناة حينما كان يراهم عاجزين عـن بلـوغ ذلـك، المرتبة،إشارة خفية إلى هذا ) ١،٢/طه(}ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى*طه{ولعل قوله تعالى

-١٠"(ما أوذي نبـي مثلمـا أوذيـت : " له وسلمالمعنى، ولعل قوله صلى اهللا عليه وآ علـى الـشكل ٣٢١٦١ ح ١١ورد هذا الحديث الشريف في كتاب كنـز العمـال ج

. يرتبط أيضا بذات المعنى.)" أوذي أحد مثل ما أوذيت في اهللاما: "التاليةإن أولئك الذين بلغوا هذا المقام أو ما يماثله، ال يختارون العزلة عن الخلـق أو

واء، فهم مأمورون بإرشاد وهداية الضالين إلى هذه التجليـات، وإن كـانوا لـم االنزيوفقوا كثيرا في ذلك، أما أولئك الذين بلغوا مرتبة ما مـن بعـض هـذه المقامـات، وغابوا عن أنفسهم بارتشاف جرعة ما، وظلوا بذلك في مقـام الـصعق، فـإنهم وأن

. هم لم يبلغوا الكمال المطلوبكانوا قد حازوا مرتبة ومقاما عظيما، إال أنلقد سقط موسى الكليم عليه السالم بحال الصعق نتيجة تجلي الحق، وأفاق بعناية إلهية خاصة، ثم أمر بتحمل أمر ما، وكذا فإن خاتم النبيين، الرسول األكرم صلى اهللا

ـ عليه وآله وسلم أمر بعد بلوغه القمة من مرتبة اإلنسانية م مـن وهـا وما ال تبلغه األ ـ مظهرية اإلسم الجامع األعظم أيهـا يـا { بهدايـة النـاس بعـد أن خاطبـة تعـالى

ثردالم*فأنذر ١،٢/المدثر(}قم.(

: ولدي العزيز

٦

ـ رغم أني ال شيء، بل أقل حتى من الال شيءـ هدفت مما ذكرته لك أن ألفت امات المعنوية والمعـارف اإللهيـة، نظرك إلى أنك إن لم تبلغ مقاما ما فال تنكر المق

وال تغار هذه . وكن من أولئك الذين يحبون الصالحين والعارفين، وإن لم تكن منهم . الدنيا وأنت تكن العداء ألحباب اهللا تعالى

ـ كتاب المعرفة العظيمـ تعرف إلى القرآن :بني ولو بمجرد قراءته، وشـق منـه لقراءة من غير معرفة ال أثر لها، فهذه وساوس طريقا إلى المحبوب، وال تتوهمن أن ا

الشيطان، فهذا الكتاب كتاب من المحبوب إليك وإلى الجميع، وكتـاب المحبـوب محبوب، وإن كان العاشق المحب ال يدرك معنى ما كتب فيه وقد جاء إليك هادفـا

. دكالذي يمثل غاية المرام، فلعله يأخذ بي" حب المحبوب: "خلق هذا األمر لديكواعلم أننا لو أنفقنا أعمارنا بتمامها في سجدة شكر واحدة على أن القرآن كتابنا؛

. لما وفينا هذه النعمة حقها من الشكر المعصومين عليهم السالم هـي األئمة إن األدعية والمناجاة التي وصلتنا عن :بني

فع رابطة بين الحق أعظم أدلة إلى معرفة اهللا جل وعال، وأسمى مفاتيح العبودية، وأر كما أنها تشتمل في طياتها على المعـارف اإللهيـة، وتمثـل أيـضا وسـيلة . والخلق

ابتكرها أهل بيت الوحي لألنس باهللا جلت عظمته، فضال عن أنها تمثل نموذجا لحال فال تصدنك وساوس الجاهلين عن التمـسك أو . أصحاب القلوب وأرباب السلوك

. األنس بهااألحـرار والواصـلين ـ تمامها نقدم الشكر على أن هؤالءا أعمارنا بإننا لو أمضين

. هم أئمتنا ومرشدونا؛ لما وفينا ـإلى الحقوأنا على عتبـة المـوت، أصـعد األنفـاس ـ من األمور التي أود أن أوصيك بها

ـ األخيرة ـ ا دمت متمتعا بنعمة الشبابمـ أن تحرص : على دقة اختيار من تعاشـر فليكن انتخابـك لألصـحاب مـن بـين أولئـك الـصالحين والمتـدينين وتصاحب،

والمهتمين باألمور المعنوية، ممن ال تغرهم زخـارف الـدنيا وال يتعلقـون بهـا، وال يسعون في جمع المال وتحقيق اآلمال أكثر مما هو متعارف، أو أكثر من حد الكفاية،

٧

خالق الكريمة، فإن تأثير وممن ال تلوث الذنوب مجالسهم ومحافلهم، ومن ذوي األ واسع أن تتجنـب . المعاشرة على الطرفين من إصالح وإفساد أمر الشك في وقوعه

المجالس التي توقع اإلنسان في الغفلة عن ذكر اهللا، فإن ارتياد مثل هذه المجالس قد خـسارة ال يمكـن ـ بحد ذاتـه ـ سان التوفيق، األمر الذي يعديؤدي الى سلب اإلن

.جبرانهاحبا فطريا للكمـال المطلـق ـ إن لم أقل في كل موجودـ في اإلنسان إعلم أن

وهذا الحب يستحيل أن ينفـصل عنـه كمـا أن . وحبا للوصول إلى الكمال المطلق الكمال المطلق محال أن يتكرر أو أن يكون اثنين، فالكمال المطلق هو الحـق جـل

فهم محجوبون . وإن كانوا ال يعلمون وعال، والجميع يبحثون عنه، وإليه تهفو قلوبهم بحجب الظلمة والنور، ولهذا فهم يتوهمون أنهم يطلبون شيئا آخر وهـم ال يقنعـون

فهـم . بتحقيق أية مرتبة من الكمال، وال بالحصول على أي جمال أو قدرة أو مكانة فالمقتـدرون وأصـحاب . يشعرون أنهم ال يجدون في كل ذلك ضـالتهم المنـشودة

ظمى، هم في سعي دائم للحصول على القدرة األعلـى مهمـا بلغـوا مـن القوى الع وطالب العلم يطلبون الدرجة األعلى من العلم مهما بلغوا منـه وال يجـدون . القدرة

. ضالتهم التي غفلوا عنها في ذلكولو أعطي الساعون الى القدرة والسلطة، التصرف في كـل العـالم المـادي مـن

إن هنـاك : سية والمجرات، وكل ما فوقها، ثم قيل لهـم األرضين والمنظومات الشم قدرة فوق هذه القدرة التي تملكونها، وهناك عالم أو عوالم أخرى أبعـد مـن هـذا العالم، فهل تريدون الوصول إليها؟ فإنهم من المحال أن ال يتمنوا ذلـك، بـل إنهـم

و إن ظـن أن علم، فهوهكذا طالب ال!." ليتنا بلغنا ذلك أيضا : "سيقولون بلسان الفطرة ـ غير ما بلغه ـ هناك مرتبة أخرى ليت لي يا: فإن فطرته الباحثة عن المطلق ستقول

!ليت لي سعة من العلم تشمل تلك المرتبة أيضا القدرة للوصول إليه أو ياإن ما يطمئن الجميع ويخمد نيران النفس المتمردة ويحد من إلحاحها واستزادتها

و الوصول إليه تعالى، والذكر الحقيقي لـه جـل وعـال؛ إذا كـان في الطلب، إنما ه

٨

أال بذكر ..{مظهرا له، فإن االستغراق فيه يبعث الطمأنينة والهدوء، وكأن قوله تعالى القلوب ئنعليك أن تلجـأ ! انتبهإنتبه: هو نوع من اإلعالن أن ). ٢٨/رعدال(}الله تطم

لى الطمأنينة لقلبك الحيران الذي يواصل القفز مـن مكـان إلى ذكره حتى تحصل ع . إلى مكان والطيران من غصن إلى غصن

ـ اهللا أن يجعل قلبك مطمئنا بذكرهالذي أسأل ـ ولدي العزيز فاستمع يا لنصيحة أب قلق محتار، وال تتعب نفسك باالنتقال بطرق بـاب هـذا البـاب أو ذاك البـاب،

. شهرة التي تشتهيها النفس، فأنت مهما بلغت مـن مقـام للوصول إلى المنصب أو ال فإنك سوف تتألم وتشتد حسرتك وعذاب روحك لعدم بلوغك ما فوق ذلـك، وإن

أنظر إلى ما قال، ال إلى من : لم لم تعمل أنت بهذه النصيحة؟ أجبتك بالقول : سألتنيـ -١٣(قال ٣٠٤٥٤٥صل غرر الحكم ودرر الكلم ألميـر المـؤمنين عليـه الـسالم الف

فما قلته لك صـحيح، حتـى ".) أنظر إلى ما قال، وال تنظر إلى من قال "١١الحديث . وإن صدر عن مجنون أو مفتون

ما أصاب من مـصيبة فـي األرض وال فـي {يقول تعالى في محكم كتابه العزيز ثـم ). ٢٢/الحديد(}إن ذلك على الله يسير أنفسكم إال في كتاب من قبل أن نبرأها

لكيال تأسوا على ما فاتكم وال تفرحوا بما آتاكم والله ال يحب كل {يتبع ذلك بقوله فاإلنسان في هذا العالم عرضة للتحوالت، أحيانا تنـزل ). ٢٣/الحديد(}مختال فخور

ائب، كما أنه قد يالقي إقباال من الدنيا، فيبلغ فيها المقام والجـاه ويحـصل به المص على المال ويحقق أمانيه وينال القدرة والنعمة، وكال الحالين ليس بثابت، فال ينبغي أن تحزنك المصائب والنقائص فتفقدك صبرك، ألنها قد تكون أحيانـا فـي نفعـك

كما ال ينبغـي ). ٢١٦/البقرة(}..يئا وهو خير لكم وعسى أن تكرهوا ش .. {وصالحك أن تدفعك الدنيا بإقبالها عليك وتحقيقها ما يشبع شهواتك إلـى أن تتكبـر وتفتخـر

. على عباد اهللا، فما أكثر ما تعده أنت خيرا، وهو شر لكإن ما هو مذموم، وأساس ومنشأ جميع ألوان الـشقاء والعـذاب والمهالـك، : بني

إن " حـب الـنفس "الناشئ من : حب الدنيا "رأس جميع الخطايا والذنوب إنما هو و

٩

عالم الملك ليس مذموما في حد ذاته، فهو مظهر الحق ومقام ربوبيته تعالى، ومهبط مالئكته، ومسجد، وكان تربية األنبياء واألوليـاء علـيهم الـسالم ومعبـد الـصلحاء،

عـالم "وب الحقيقي، فإن كـان حـب وموطن تجلي الحق على قلوب عشاق المحب فهـو أمـر مطلـوب ـ باعتباره مظهـرا لـه جـل وعـال ـ ناشئا عن حب اهللا" الملك

فالدنيا . أما إذا كان منشؤه حب النفس، فهو رأس الخطايا جميعا. ويستوجب الكمال. المذمومة هي في داخلك أنت، والتعلق بغير صاحب القلب، هو الموجب للـسقوط

لفات ألوامر اهللا وجميع المعاصي والجرائم والجنايات التي يبتلى بهـا وجميع المخا م وزخارفهـا، وحـب المقـا " حب الدنيا"الذي يولد " حب النفس"اإلنسان، كلها من

ـ فطريا ـ الوقت نفسه فإن أي قلب ال يمكنه وفي .والجاه والمال ومختلف األمانيلحجب الظلمانية والنورانية هي التي أن يتعلق بغير صاحب القلب الحقيقي لكن هذه ا

. تجعلنا نميل خطأ واشتباها نحو غير صاحب القلب، وهي ظلمات فوقها ظلمات! نحن وأمثالنا لم نصل إلى الحجب النورانية بعد، ومازلنا أسرى الحجب الظلمانية

هب لي كمال االنقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتى : "فمن قال مقطع من المناجاة -١٦"(تخرق أبصار القلوب حجب النور، فتصل إلى معدن العظمة

. فقد اخترق الحجب الظلمانية وتعداها.) الشعبانيةأما الشيطان الذي خالف أمر اهللا ولم يسجد آلدم، فقد رأى نفسه عظيما، ألنه كان

جعلتـه ). ١٢/األعـراف (}..ني مـن قال أنا خير منه خلقت .. {في الحجب الظلمانية و نحن أيضا، مادمنا في حجاب النفس واألنانية، فنحن ! يطرد ويبعد عن ساحة الربوبية

ون مطرودون من محضر الرحمن، وما أصعب تحطيم هذا الصنم الذي يعـدشيطانيـ ) جل وعال (فنحن ما دمنا خاضعين هللا ". أم األصنام " م وال مطيعين ألوامـره، ومـا ل

علينا أن نعرف ما هو . يحطم هذا الصنم؛ فإن الحجب الظلمانية لن تتمزق ولن تزال ـ ادرة إلى إزالته، أو تضعيف أثرهالحجاب أوال، فنحن إذا لم نعرفه، لن نستطيع المب

. الحد من تزايد رسوخه وقوته بمرور الوقت ـأو في األقل

١٠

ه وسلم كـانوا معـه فـسمعوا روي أن بعض أصحاب الرسول صلى اهللا عليه وآل إنـه صـوت "ما هذا الصوت؟ فقال صلى اهللا عليه وآله وسـلم : صوتا مهيبا، فسألوا

علم اليقين -١٨"(حجر كان قد ألقي إلى جهنم قبل سبعين سنة، وقد بلغ قعرها اآلن بعدها علموا أن كافرا كـان قـد مـات .) الفصل الرابع ١٣صد الرابع، الباب المق ٢ج

وإذا صح الحديث فإن من سمعوا الـصوت ال بـد . سبعين سنة من العمر حينها عن أنهم كانوا من أهل الحال، أو قد يكون األمر قد تم بقدرة الرسول األكرم صـلى اهللا

ـ أما إذا لم يصح الحديث . لجاهلينعليه وآله وسلم قاصدا إسماع الغافلين وتنبيه ا . ذلك، فنحن نقضي عمرا باتجـاه جهـنم فإن األمر في حقيقته ك ـ وال أذكره بالنص

ـ التي تعد أكبر ذكر هللا المتعـال ـ نمضي العمر بتمامه نؤدي الصالةفنحن ونحـن . معرضون عن الحق تعالى، وعن بيته العتيق، متوجهين إلى الذات والى بيت الـنفس

لقائه وكم هو مؤلم أن الصالة التي ينبغي أن تكون معراجا لنا، وترفعنا إليه وإلى جنة . تعالى تكون سيرا نحو أنفسنا وباتجاه منفى جهنم

لمعرفـة اهللا لم أقصد من هذه اإلشارات إيجـاد الـسبيل ألمثـالي وأمثالـك : بنيمع أنه قد نقل عن أعرف الموجودات بالحق تعـالى، وأعرفهـا وعبادته حق العبادة

اك حق عبادتـك ما عرفناك حق معرفتك، وما عبدن "بحق العبادة له جل وعال، قوله مرآة العقول، كتاب اإليمان والكفر، باب الشكر، رواية عن رسـول اهللا صـلى -١٩(

وإنما ألجل أن نفهم عجزنا، وندرك ضالتنا، ونهيل التراب على .) اهللا عليه وآله وسلمأنانيتنا وإنيتنا، لعلنا بذلك نكبح جماح هذا الغول، ولعلنا نلجمه بعد ذلك ونروضـه،

.ويحرقها روحل اه ـمجرد تذكرـ طر عظيم يكويها من خفنتحرر بعدفهناك خطر قد يعترض اإلنسان في اللحظات األخيرة من عمره، ! وعليك أن تنتبه

فـإن ذلـك قـد يجعـل . وهو يهم بمغادرة هذا العالم، واإلنتقال إلى مستقره األبدي يرى وهو في ـ فة بأبعادهما المختل ـ .المبتلي بحب النفس وما يولده من حب الدنيا

" مـأمور اهللا "حال اإلحتضار، وحيث تنكشف لإلنسان بعض األمور فيراها عيانـا، أن فيرحل عن هذه الدنيا وهو غاضب على ! جل وعال يريد فصله عن محبوبه ومعشوقه

١١

وهذه عاقبة وثمرة حب النفس والدنيا، وقد أشارت إلى ذلك ! اهللا جل وعال متنفر منه .ةالروايات المختلف

فقـال ـ وكان يحتضر ـ ذهبت لزيارة أحدهم : "ثقاه قائال يروي أحد المتعبدين ال إن الظلم الذي لحقني من اهللا تعالى لم يلحـق أحـدا مـن : وهو على فراش الموت

الناس، فهو يريد أن يأخذني مـن أبنـائي الـذين صـرفت دم القلـب فـي تـربيتهم عض التفاوت بين مـا نقلتـه ومـا ولعل هناك ب. فقمت من عنده ثم توفى ! ورعايتهم

.سمعته من ذلك العالم المتعبدعلى أية حال، فإن ذلك ولو كان مجرد احتمال الحدوث فهو أمـر علـى درجـة

!خطيرة من األهمية تدفع اإلنسان إلى التفكير بجدية للنجاة منهـ االتي نمثل نحن جزءا منهـ و فكرنا ساعة في موجودات العالم إننا ل وأدركنـا

ن أي موجود ليس لديه شيء من نفسه، وأن ما وصله ووصل إلى الجميع ألطـاف أسواء قبل أن نأتي الى ـ ف التي من اهللا تعالى بها عليناومواهب مستعارة، وفي األلطا

بواسـطة ـ لة إلى آخر العمر، أو بعد الموت الدنيا، أو خالل حياتنا فيها، ومنذ الطفو نا، لعل بارقة من حبه جل وعال الذي نحن عنه محجوبـون الهداة الذين كلفوا بهدايت

ستلوح في أفق وجودنا، فندرك بعدها مدي ضآلتنا وتفاهتنا، فيفتح بذلك لنا طريـقوال نحسب إنكار المعارف " الكفر الجحودي"نحوه جل وعال، وننجو على األقل من

لـذي سـيبقينا أسـرى بئـر اإللهية، والمظاهر الرحمانية مقاما لنا، ونفاخر به، األمـر ا .األنانية والغرور إلى األبد) اسم بئر في جهنم-٢٠"(ويل"

أن اهللا تعالى خاطب أحد أنبيائه، فطلب إليه أن يأتيه بمخلوق أسوأ منـه، "يروى فقام النبي عليه السالم بعدها بسحب رفاة حمار قليال إال أنه ندم فتركها، فخوطـب

وأني ال أعرف مـدى " الجيفة، لكنت سقطت من مقامك لو أنك أتيتني بتلك : بالقولصحة الحديث، ولكن لعل األمر بالنسبة لمقام األولياء، يعـد سـقوطا حينمـا يـرون

وإال فلم كان النبي األكرم صلى . األفضلية ألنفسهم على غيرهم، فتلك أنانية وغرور مشركين، إلى الحد اهللا عليه وآله وسلم يأسف ذلك األسف المرير على عدم إيمان ال

١٢

فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنـوا بهـذا {: الذي خاطبه اهللا تعالى بقوله فليس هذا سوى أنه عشق جميع عباد اهللا، وعشق اهللا هو ). ٦/الكهف(}الحديث أسفا .عشق لتجلياته

ؤدي إليـه الحجـب الظلمانيـة لألنانيـة فهو صلى اهللا عليه وآله وسلم يتألم مما ت والغرور في المنحرفين، من دفعهم إلى الشقاء ثم العذاب األليم فـي جهـنم نتيجـة

دة للجميـع فهو مبعوث لتحقيـق الـسعا . ألعمالهم في حين أنه يريد السعادة للجميع ـ القلوبيعم ـ والمشركون المنحرفون وقفوا بوجهه، ونصبوا له العداء رغم أنـه

.اء إلنقاذهمجالموجـود ـ بصيص من هذا العشق لتجليات الحق أنا وأنت إذا وفقنا إلى إيجاد

ـ في أنفسنا ـ في أولياء اهللا وأردنا الخير للجميع، فقـد بلغنـا مرتبـة مـن الكمـال .المطلوب

اللهم أحيي قلوبنا الميتة من فيض رحمتك، ورحمة صفيك الـذي بعثتـه رحمـة . للعالمين

ــ وهي مـن صـفات المـؤمنين ـ مون بأن الشدة على الكفارعرفة يعلوأهل الم أيضا رحمة، ولطف من األلطاف الخفية للحق، فالعذاب يزداد على الكفـار وقتالهم

لذا فإن قتل من هـو . مع كل لحظة تمر عليهم، زيادة كمية وكيفية إلى ما ال نهاية له في صورة نقمـة، باإلضـافة ميئوس من صالحه هو رحمة في صورة غضب، ونعمة

إلى أنه رحمة ستنال المجتمع، ألن العضو الذي يجر المجتمع كله إلى الفساد، يشبه . إلى حد كبير العضو في البدن الذي يؤدي عدم قطعه بالبدن كله الى التلف والهالك

مـن وقـال نـوح رب ال تـذر علـى األرض {وهذا هو الذي جعل نوحا يدعو اهللا -٢٦/نوح(}إنك إن تذرهم يضلوا عبادك وال يلدوا إال فاجرا كفارا *الكافرين ديارا

وعلى هذا وما ). ١٩٣/البقرة(}..وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة {واهللا تعالى يقول ). ٢٧طلق على الجزاء البدني الذي يجازى به لشرع ي الحد في ا-٢٤(بقه كانت الحدود س

هـذا الجـزاء لكـل أمـر رداي، وقد حدد الشارع المقدس مق مرتكب بعض المعاص

١٣

التعزيزات في الشرع يطلق علـى الجـزاء الـذي -٢٥( والتعزيزات .)بمقدار معين أوكل أمر تحديد مقداره للقاضي، فينظر القاضي إلى وضع المجـرم ونـوع الجـرم

ويحدد مقدار الجزاء بما يتناسب مـع ذلـك، وقـد عـين الـشارع وظروف ارتكابه، والقصاص رحمة من أرحم الراحمين بمرتكب . )المقدس الحد األقصى لهذا الجزاء .الجرم أوال، وبالمجتمع بأسره ثانيا

.ولنتخط هذه المرحلةـ بالتفكر والتلقينـ إذا استطعت :بني ـ فاجعل نظرتك إلى جميع الموجـودات

ـ ا البشروخصوص والتي ال حصر ـ أو ليست الموجودات كافة. ومحبة نظرة رحمة ـ لها واقعة تحت رحمة رب العالمين من جهات عديدة؟ ثم أليس وجـود حياتهـا

كـل : "وجميع بركاتها وآثارها من رحمة اهللا ومواهبه على الموجودات ؟ وقيد قيل ه شيء من نفسه؟ أو فهل يمكن لموجود ممكن الوجود أن يكون ل " موجود مرحوم

مثله أن يعطيه شيئا مـا؟ وعليـه فـإن الرحمـة ) ممكن الوجود ( أن يستطيع موجود ثم إن اهللا الذي هو رب العالمين، وتربيته التـي . الرحمانية هي الشاملة للعالم بأسره

تشمل العالم، أو ليست تربيته مظهرا للرحمة؟ وهل يمكن أن تكون الرحمة والتربية الم دون اقترانها بالعناية واأللطاف والمحبة اإللهية ؟ إذن لم ال يكـون مـن شاملة للع

لهية موضعا لمحبتنا؟ وإذا لم يكن هو األمر منا، ته العنايات واأللطاف والمحبة اإلشمل .أليس هو نقص فينا؟ أليس هو ضيق أفق وقصر نظر من قبلنا؟

ن عالج هذه النقيصة، أو ؟ لقد أصبحت أنا عجوزا دون أن أتمكن م ولدي انتبه يا وأقرب إلى رحمـة الحـق . سواها من النقائص التي ال تحصى، وأنت ما زلت شابا

وفقك اهللا ووفقنا والجميع لرفع هذا الحجـاب، . وملكوته، فاسع إلزالة هذه النقيصة . والتجلي بما تقتضية فطرة اهللا

رة إلى ما يساعدك تعرضت فيما سبق إلى جانب من هذا األمر، واآلن تأتي اإلشا .في رفع هذا الحجاب

١٤

ـ شئنا أم أبينا ـ ق الكمال المطلق، ومن هذا العشقنحن مفطورون على عش ينشأ العشق لمطلق الكمال الذي هو من آثار الكمال المطلق، واألمر المالزم لفطرتنا هذه هو السعي للخالص من النقص المطلق، وتالزمه الرغبة فـي الخـالص مـن مطلـق

.ص أيضاالنق. عاشقون هللا تعالى، الذي هو الكمال المطلق ـوإن لم نعلم أو ندرك ـ نحنإذن،

وأي شـخص أو أي شـيء نكرهـه . ونعشق آثاره التي هي تجليات الكمال المطلق نقـص : ال، بل ال كمال مطلق وال مطلق الكم : ونبغضه، أو نحاول التخلص منه، فهو

. المقابلة، وعلى النقيض من األول تماماالذي يقف في الجهة مطلق أو مطلق النقصوال شك أن نقيض الكمال هو عدم الكمـال، وألننـا محجوبـون، فإننـا نـضل فـي

ولو زال الحجاب التضح لنا أن كل ما هو منه جل وعال محبوب، وكـل . التشخيص . ما هو مبغوض فليس منه، وهو بالتالي ليس موجودا

يخص المتقابالت والموضـوع ات الواردة فيما واعلم أن هناك تساهال في التعبير فـي رغم موافقته للبرهان المتين والرؤية العرفانية والمعرفة ورغـم مـا ورد ـ أعاله

ـ القرآن الكريم من إشارات إليه إال أن التصديق واإليمان به فـي غايـة الـصعوبة، يعتقـدون وحتـى أولئـك الـذين . ومنكريه في غاية الكثرة، والمؤمنين به قلة نادرة

فاإليمان بأمثال . بثبوت هذه الحقيقة عن طريق البرهان ال يؤمن بها منهم إال قلة قليلة . هذه الحقائق ال يحرز إال بالمجاهدة والتفكر والتلقين

بأن بعض األمور البرهانية يمكـن أن ال (وقد يبدو للوهلة األولى أن هذا االدعاء صعب االقتناع بها، بل لعل البعض قد يقطع عقدة ي) تكون موضعا للتصديق واإليمان

ولكن ينبغي أن تعلم بأن هذا األمر أمر وجداني، وقـد وردت . بأنه أمر ال أساس له هي الـسورة -٢٦(إشارات إليه في القرآن الكريم، كاآليات الكريم من سورة التكاثر

تسابقهم في من سور القرآن الكريم، وهي ثمان آيات، وقد وبخ اهللا فيها الناس ل١٠٢ .). جمع المال واألوالد، وغفلتهم عن السعادة الحقيقية

١٥

، وأنهـم ال وأما الوجدان، فأنت تعلم بأن الموتى ال تـصدر عـنهم أيـة حركـة بك، وأن الموتى ال يعادلون ذبابة حية واحـدة مـن حيـث األذىيستطيعون إلحاق

الحياة في هذا العـالم بعـد األثر والفعالية، كما تدرك أنهم ال يمكن أن يعودوا إلى موتهم وقبل يوم النشور، إال أنك قد ال تمتلك القدرة على النوم وحيدا براحـة فـي

وهذا ليس إال ألن قلبك لم يصدق بما عندك من علـم، وأن اإليمـان بهـذا . المقابراألمر لم يتحصل لديك، في حين أن أولئك الذين يقومون بتغسيل وتكفين المـوتى

اإليمان واليقين بهذا األمر نتيجة تكرار العمل، فهم يستطيعون الخلوة مع تحصل لهم كذلك فإن الفالسفة الذين أثبتوا بالبراهين العقلية أن اهللا . الموتى براحة بال واطمئنان

حاضر في كل مكان، دون أن يصل قلوبهم ما أثبتته عقولهم بالبرهان، ولم تؤمن بـه تحقق لديهم، فـي حـين أن أولئـك الـذين أيقنـوا ، فإن أدب الحضور لن ي قلوبهم

غـم أن ال مـراودة لهـم مـع ر ـ وبهم، وآمنت قلوبهم بذلك، فـإنهم بحضور اهللا بقلـ البراهين المـولى فإنهم يتحلون بأدب الحضور، ويجتنبون كل ما ينافي حـضور

ـ وإن كانت الفلسفة وعلم التوحيد ـ فالعلوم المتعارفة إذن ذاتها لكنها تعد في حد حجبا، وكلما ازدادت تزيد الحجاب غلظة وسمكا، كذلك فإننا نعلم جميعا ونـرى

ليست من سـنخ ) سالم اهللا عليهم (بأن دعوة األنبياء عليهم السالم واألولياء الخلص الفلسفة والبرهان المتعارف، بل إنهم يهتمون بأرواح وقلوب الناس، ويوصلون نتائج

. ويبذلون الجهد لهدايتهم من داخل الروح والقلبالبراهين إلى قلوب العباد، إن الفالسفة وأهل البراهين يزيدون الحجب، في حين أن األنبياء : وإن شئت فقل

أيديلذا ترى أن من تربوا على . عليهم السالم وأصحاب القلوب يسعون في رفعها ن وقيـل األنبياء مؤمنون وعاشقون، في حين أن طالب علماء الفلسفة أصحاب برها

.وقال، ال شأن لهم بالقلب والروحوليس معنى ما أوردته أن تتجنب الفلسفة والعلوم البرهانية والعقلية، أو أن تشيح بوجهك عن العلوم االستداللية، فهذا خيانة للعقل واالستدالل والفلسفة، بل المعنـى

١٦

والحال ـ ي بغهو أن الفلسفة واالستدالل وسيلة للوصول إلى الهدف األساسي، فال ين . أن تحجبك عن المقصد والمقصود والمحبوب ـكذلك

إن هذه العلوم معبر نحو الهدف وليست الهدف بحد ذاتها، فكما أن الدنيا : أو فقل اآلخرة، فإن العلوم المتعارفة مزرعة للوصول إلى المقـصود، تمامـا كمـا أن مزرعة

ـ دات أسمى العباهيـ عبر نحو اهللا جل وعال، فالصالة العبادات م معـراج المـؤمن .والكل منه وإليه تعالى

إن المعروف بجميع أنواعه درجات في سـلم الوصـول إلـى اهللا : وإن شئت فقل تعالى، وجميع المنكرات موانع في طريق الوصول، والعالم بأسره يبحث عنه تعالى،

ونلج أول منزل ويا ليتنا نصحو من نومتنا . ويحوم كالفراش باحثا عن جماله الجميل ـ ليته جل وعال يأخذ بأيدينا ويا! وهو اليقظة ـ بألطافه وعناياته الخفية فيرشدنا إلى

ليت فرس النفس الجموح تهدأ قليال، فتنزل عن مقام اإلنكار، ويا جماله الجميل، وياليتنا نلقي هذا العبء الثقيل من على كواهلنا إلـى األرض، فننطلـق مخفـين نحـوه

ليتنـا نخطـو ويـا ! ليتنا نحترق كالفراش حول شمع جماله دون أن نـتكلم اي! تعالىوآالف التمنيـات .. و...خطوة واحدة بقدم الفطرة وال نبتعد عن طريقها بهذا القدر، و

واألماني األخرى التي تزدحم في ذاكرتي، وأنا على شفير المـوت فـي شـيخوختي .هذه، ولكن دون أن تصل يدي إلى أي مكان

، )جل وعال( من شبابك وعش طوال عمرك بذكر اهللا ومحبته إستفد :بني اوأنت ي فذكر المحبوب ال يتنافى مع الفعالية السياسية واالجتماعيـة . والرجوع إلى فطرة اهللا

ولكن إعلـم بـأن . في خدمة دينه وعباده، بل إنه سيعينك، وأنت تسلك الطريق إليه ارجي كثيرة، فما أكثر ما تبعد اإلنـسان خدع النفس األمارة والشيطان الداخلي والخ

لذا كانت مراقبة : عن اهللا بإسم اهللا وإسم الخدمة لخلق اهللا وتسوقه نحو نفسه وآمالها النفس ومحاسبتها في تشخيص طريق األنانيـة عـن طريـق اهللا مـن جملـة منـازل

. السالكين، وفقنا اهللا وإياكم لبلوغ ذلك

١٧

ـ تم الشباننحن الشيب وأن ـا أكثر ما يخدعنا شيطان النفس وم بوسائل مختلفة، لقد فـاتكم : فنحن الشيوخ يواجهنا بسالح اليأس من الحضور وذكر الحاضر فينادي

العمر، وتصرم وقت اإلصالح ومضت أيام الشباب التي كان ممكنا فيهـا اإلسـتعداد واإلصالح، وال قدرة لكم في أيام ضعف الـشيخوخة هـذه علـى اإلصـالح، فقـد

كمت جذور شجرة األهواء والمعاصي في جميع أركـان وجـودكم وتـشعبت استحفمـا أحـرى أن ! فروعها، فأبعدتكم عن اللياقة لمحضره جل وعال، وضاع كل شيء

. تستفيدوا من هذه األيام الباقية من أعماركم أقصى ما يمكن من االستفادة من الدنيا بها معكم أيها الـشبان، فهـو وقد يتصرف معنا أحيانا بنفس الطريقة التي يتصرف

أنتم شبان، ووقت الشباب هذا هو وقت التمتع والحصول علـى الـذات، : يقول لكم فاسعوا اآلن بما يساهم في إشباع شهواتكم، ثم توبوا إن شاء اهللا في أواخر أعماركم فإن باب رحمة اهللا مفتوح واهللا أرحم الراحمين، وكلما زادت ذنـوبكم، فـإن النـدم

في الرجوع إلى الحق سيزداد، وسيكون التوجه إلى اهللا تعالى أكبر واالتصال والرغبةبه جل وعال أشد، فما أكثر أولئك الذين تمتعوا في شبابهم، ثم أمضوا آخر أيـامهم بالعبادة والذكر والدعاء وزيارة األئمة عليهم السالم والتوسل بشفاعتهم، فرحلوا عن

ا يتصرف معنا نحن الشيوخ، فيأتينا بأمثـال هـذه تماما هكذ ! هذه الدنيا وهم سعداء ليس معلوما أن تموتوا بهذه السرعة، بالفرصة ما زالت موجودة : الوساوس فيقول لنا

وأجلوا التوبة إلى آخر العمر، فضال عن أن باب شفاعة الرسول صلى اهللا عليه وآلـه " معراج المؤمنالصالة: " روي عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم -٢٧(وسلم

وأهل بيته مفتوح، وإن أمير المؤمنين عليه السالم لن .) ٢٩االعتقادات للمجلسي ص يتخلى عن محبيه ويتركهم يتعذبون، فسوف ترونـه عنـد المـوت، وسـوف يأخـذ

. وأمثال هذه الوساوس الكثيرة التي يلقى بها في سمع اإلنسان. بأيديكمابا، عليك أن تنتبه إلى أن التوبـة أسـهل أتحدث إليك اآلن وأنت ما زلت ش : بني

فـي حـين أن . على الشبان، كما إن إصالح النفس وتربيتها يتم بسرعة أكبر عندهم األهواء النفسانية والسعي للجاه وحب المال والغرور أكثر وأشد بكثير لدى الشيوخ

١٨

ن من حب أرواح الشبان رقيقة شفافة سهلة القياد، وليس لدى الشبا . منه لدى الشبان ـ نـسبيا ـ فالـشاب يـستطيع بـسهولة . ى الشيوخالنفس وحب الدنيا بقدر ما لد أن

وفي جلسات الوعظ . يتخلص من شر النفس األمارة بالسوء، ويتوجه نحو المعنوياتفلينتبه الـشبان، بدرجة كبيرة ال تحصل لدى الشيوخ والتربية األخالقية يتأثر الشبان ير الوساوس النفسانية والشيطانية، فالموت قريب من وليحذروا من الوقوع تحت تأث

الشبان والشيوخ على حد سواء وأي من الشبان يستطيع االطمئنان إلـى أنـه سـيبلغ مرحلة الشيخوخة؟ وأي إنسان مصون من حوادث الدهر؟ بل قد يكون الشبان أكثر

. تعرضا لحوادث الدهر من غيرهم . اسع إلصالح نفسك في مرحلة الشبابال تضيع الفرصة من يديك، و: بني

على الشيوخ أيضا أن يعلموا أنهم ما داموا في هذا العال، فإنهم يستطيعون جبران ما خسروا وما ضيعوا، وأن يكفروا عن معاصيهم، فإن األمـر سـيخرج مـن أيـديهم بمجرد انتقالهم من هذا العالم، والتعويل علـى شـفاعة أوليـاء اهللا علـيهم الـسالم، والتجرؤ في ارتكاب المعاصي من الخدع الشيطانية الكبرى، تأمل أنت حاالت الذين

تأمل في سـيرتهم، ـ وتجرأوا على المعاصي ـ لوا على شفاعتهم غافلين عن اهللاعو . وانظر في أنينهم وبكائهم ودعائهم وتحرقهم واعتبر من ذلك

اربه في أواخر عمره وقال أن اإلمام الصادق عليه السالم جمع أهل بيته وأق ىيروإنكم ستردون على اهللا بأعمالكم، فال تظنـوا أن قـرابتكم لـي سـتنفعكم يـوم : "لهم

وإن كان هناك احتمال بأن تنالهم الشفاعة، ألن االرتباط المعنـوي حاصـل ". القيامةبينهم وبين الشافع لهم، فالرابطة اإللهية بينهم تجعلهم مؤهلين أكثر من غيرهم لنيـل

اعة، وإن لم يحصل هذا األمر لهم في هذا العالم، فلعله يحصل لهم بعد تنقيات الشفوتزكيات أنواع من العذاب البرزخـي أو الجهنمـي، حتـى يـصبحوا بعـده الئقـين

.للشفاعة، واهللا العالم بمدى ما سيصيبهمرآن الكريم حول الشفاعة ال تبعث فضال عن هذا، فإن اآليات التي وردت في الق

من ذا الـذي يـشفع .. {-٢٨(االطمئنان في اإلنسان، قال تعالى ـ هاالتأمل فيبعد ـ

١٩

وال يـــشفعون إال لمـــن.. {-٢٩( وقـــال .))٢٥٥/البقـــرة(}..ال بإذنـــهعنـــده إوأمثال ذلك من اآليات التي تثبت موضوع الشفاعة، ولكنها ). )٢٨/األنبياء(}..ارتضىقت نفسه ال تبعث االطمئنان لدى اإلنسان وال تسمح له باالغترار بها، ألنها لم في الو

هي شروطها، ومتـى توضح من هم أولئك الذين ستكون الشفاعة من نصيبهم، أو ما .تكون شاملة لهم

نحن نأمل بالشفاعة، ولكن ينبغي أن يدفعنا هذا األمل نحو طاعة الحق تعـالى، ال .نحو معصيته

حـق النـاس هـو -٣٠(على أن ال تغادر هذا العالم بحقوق الناس إحرص : بنيالواجب الذي فرضه اهللا تعالى على كل مكلف ليقوم به تجاه اآلخرين كحفظ كرامة

.) ستغابتهم واتهامهم وسـرقتهم إم وأموالهم وأرواحهم، فحرم عليه المسلمين وشرفه حمين أسهل بكثيـر مـن واعلم أن التعامل مع أرحم الرا . فما أصعب ذلك وما أقساه

نعوذ باهللا تعالى أنا وأنت وجميع المؤمنين من التورط في االعتداء . التعامل مع الناس .على حقوق اآلخرين، أو التعامل مع الناس المتورطين

حق اهللا هو الواجـب الـذي -٣١(وال أقصد من هذا دفعك للتساهل بحقوق اهللا .)الصالة والـصيام والحـج اآلخرين ك فرضه اهللا على كل مكلف، لكنه ال يعود على

، فلو أننا أخذنا بنظر االعتبار ما يستفاد من ظاهر بعض اآليات معاصيهوالتجرؤ على الكريمة، فإن البلية ستزداد باطراد، ونجاة أهل المعصية بالشفاعة يـتم بعـد المـرور

نـسان فتجسم األخالق واألعمال، وما يستتبع ذلك من مالزمتهـا لإل . بمراحل طويلة إلى ما بعد الموت وإلى القيامة الكبرى، ثم الى ما بعدها حتى الوصول إلى التنزيـه

فـي البـرزخ وفـي جهـنم، أشكالهوقطع الروابط بنزول الشدائد والعذاب بمختلف وعدم التمكن من االرتباط بالشفيع، واالشتمال بالشفاعة، كلها أمور يـؤدي التفكيـر

وال يمكن . ويدفع المؤمنين نحو الجدية في اإلصالح فيها إلى إثقال كاهل اإلنسان، ألي شخص أن يدعي أنه يقطع بخالف هذه االحتماالت، إال إذا كان شيطان نفـسه قد تسلط عليه بدرجة عالية، حتى راح يتالعب به، ويصده عن طريق الحق، فيجعله

٢٠

حفظنـا اهللا .منكرا ال يفرق بين الضوء والظالم، وأمثال هؤالء من عمي القلوب كثير .من شرور أنفسنا

ـ ال سـمح اهللا ـ أن ال تدع الفرصة تضيع مـن يـديك بني وصيتي إليك يا وأن أخالقك وتصرفاتك وإن كان بتحمل المشقة والترويض، وعليك تسعى في إصالح

عترضك مفتـرق للطـرق، إلفانية، وتختار طريق الحق أينما بالحد من التعلق بالدنيا ا .الباطل، وتطرد شيطان النفس عنكوأن تجتنب طريق

الحرص على إعانـة عبـاد : كذلك فإن من األمور الهامة التي ينبغي أن أوصي بها اهللا، خصوصا المحرومين والمساكين المظلومين، الذين ال مالذ لهم في المجتمعات، فابذل ما في وسعك في خدمتهم، فذلك خير زاد، وهو من أفضل األعمال لـدى اهللا

اسع في خدمة المظلـومين، . من أفضل الخدمات التي تقدم لإلسالم العظيم تعالى، و .وفي حمايتهم من المستكبرين والظالمين

واعلم أن المشاركة في أمور السياسة السليمة واالجتماع، هي تكليف فـي هـذه الحكومة اإلسالمية، كـذلك فـإن مـساعدة المـسؤولين والمتـصدين إلدارة أمـور

وأملي أن ال يغفل . ة ودعمهم مسؤولية إسالمية وإنسانية ووطنية الجمهورية اإلسالمي وكما هو شأنهم ـ وعليهم أن يواصلوا . ه المسؤولية الشعب المجيد والواعي عن هذ

حتى اآلن، إذ كانوا حاضـرين فـي الـساحة دومـا، حتـى أن الحكومـة اإلسـالمية أن يواصلوا دورهم هذا هم ـ ت االستقرار والبقاء إال بدعمهموالجمهورية ما استطاع

في المستقبل أيضا، وإني مفعم باألمل أن يواصل الجيل الحاضر واألجيـال القادمـة وقوفهم بوفاء مع الجمهورية اإلسالمية ودعمها ما استطاعوا إلى ذلك سبيال، ليكونوا

.سببا في ديمومتها واستقرارها، فإنـه معنـا، وكمـا قـضى وعلينا جميعا أن نعلم بأننا ما دمنا على عهدنا مع اهللا

سبحانه وتعالى إلى اآلن على مؤامرات المجرمين فـي الـداخل والخـارج وبـشكل .إعجازي، فإنه سيقضى عليها مستقبال بتأييداته إن شاء اهللا تعالى

٢١

قوات حرس الثورة اإلسالمية هي -٣٢(واألمل أن يكون الجيش وحراس الثورة قائـد، وتـصون الثـورة اإلسـالمية مؤسسة عسكرية تعمل تحـت إمـرة سـماحه ال

ومكتسباتها، وتسعى على الدوام الى تحقيق األهـداف اإللهيـة، وبـسط حكـم اهللا، وتقوية البنية الدفاعية للجمهورية اإلسالمية بالتعـاون مـع سـائر القـوى المـسلحة، وتدريب وإعداد وتنظيم القوات الشعبية، وهي بالتالي المسؤولة عـن حفـظ األمـن

التعبئة هـي قـوات -٣٣(بناء قوات التعبئة الشعبية و. )الميةمهورية اإلسالقومي للج عسكرية شعبية تتشكل من المتطوعين الذين اندفعوا إلى جبهات القتـال بعـد بـدء

م وعجـز الجـيش عـن ٢٢/٩/١٩٨٠العدوان العراقي على الجمهورية اإلسالمية يوم ظـيم صـفوفها، ومـن ثـم وقف العدوان، فقامت قوات حرس الثورة اإلسـالمية بتن

وسميت هـذه القـوات . باستيعاب القوات الشعبية وتدريبها وحشدها على الجبهات وهم من أغرار صغار إلى شيوخ هرمين، دستور ) تعبوي(ويسمى واحدها " التعبئة"بـ

الجمهورية اإلسالمية في إيران كلف الحكومة تأمين اإلمكانات لتدريب جميع أبناء ت الى جانب الجيش وحرس الثـورة، وذلـك طبقـا لمـوازين الشعب في هذه القوا

اإلسالم والنظام اإلسالمي، ويسعى أبناء الشعب من خالل التحاقهم بهذه القوات أن وسائر القوات العسكرية .) ينفذوا مقولة األمام الخميني بتشكيل جيش العشرين مليوناروج من أسر القوة الدولية واألمنية، وجماهير شبعنا قد تذوقوا حالوة االستقالل والخ

الكبرى الناهبة، وآمل أن يرجحوا تحررهم من أسر األجانب على أي شيء وعلى أية . حياة مرفهة، وأن ال يقبلوا بحمل عبء عار االرتباط بالقوة الشيطانية على كواهلهم

في سبيل األهداف السامية وفي سبيل ـ برجولة وعزة ـوت المشرفوأن يقبلوا بالموأن يختاروا السير على طريق األنبياء العظام وأولياء . إذا أريدت لهم الحياة بذلةاهللا،

وأدعو اهللا خاضعا معربا عن عجزي، أن يزيـد مـن وعـي وحـب . اهللا عليهم السالم والتئام صفوف الرجال والنساء واألطفال والشيوخ من أبناء شعبنا العزيز، وأن يفيض

طريق اهللا، وأن ينشروا اإلسـالم العزيـز وأحكامـه عليهم برحمته، فيقفوا بثبات في . النورانية في مختلف أنحاء العالم

٢٢

ال يفوتني أن أكتب لك بضع جمالت حول األمور الخاصة والعائلية ألختتم : بنيأشد ما أود أن أوصيك بـه ولـدي العزيـز، هـو اإلهتمـام : بها حديثي المطنب هذا

. بوالدتك الوفيةفليلة واحدة . ة لألمهات، أكثر من أن تحصى، أو أن يؤدى حقهاإن الحقوق الكثير

العطـف فيجـسد . وات مـن عمـر األب المتـدين تسهرها األم مع وليدها تفوق سن فـاهللا تبـارك . والرحمة في عيونها النورانية بارقة من رحمة وعطـف رب العـالمين

عن وصفه يعجزل وتعالى قد أشبع قلوب وأرواح األمهات بنور رحمة ربوبيته بشك الواصفون، ويعجز عن إدراكه سوى األمهات، وإن رحمة الباري هي التي تجعلهـن يقفن ويتحملن بثبات عجيب المتاعب واآلالم منذ اسـتقرار النطـف فـي األرحـام،

ثم منذ عهد الطفولة، وحتى آخـر العمـر، . وطوال فترة الحمل، وحتى ساعة الوالدة . اآلباء عن تحملها ليلة واحدةوهي المتاعب واآلالم التي يعجز

-٣٤"(الجنة تحـت أقـدام األمهـات "فالتعبير الرقيق الوارد في الحديث الشريف وسلم في كتاب كنز العمال خ حديث شريف مروي عن الرسول صلى اهللا عليه وآله

، وتنبه األبناء إلى أن السعادة والجنة تحت مدور األ حقيقة تشير إلى عظم .)٤٥٤٣٩مهات، فعليهم أن يبحثـوا عـن الجنـة والـسعادة تحـت التـراب المبـارك أقدام األ

ألقدامهن، ويعلموا أن حرمتهن تقارب حرمة اهللا تعـالى، وأن رضـا البـاري جلـت .عظمته إنما هو في رضاهن

إال أن بعضهن يتمـتعن بخـصائص ـ رغم أنهن جميعا مثال لذلكـ إن األمهات على مدى عمري، ومن الذكريات التـي أخرى تميزهن عن األخريات، وقد أدركت بـل ـ لي التي كانت تقضيها مـع أطفالهـا أحملها عن والدتك المحترمة، وعن الليا

ـ أنها تحمل مثل هذه المزايا ـ وحتى األيام ـ أنت وبقية أبنائي ـ لذا فإني أوصيك أن تجهدوا بعد وفاتي في خدمتها، وتحرصوا على راحتها ونيل رضاها، وكما أراها

.عليكم أن تبذلوا مساعيكم أكثر في خدمتها بعد وفاتي. راضية عنكم في حياتي

٢٣

أن تحرص على معاملة أرحامك وأقربائك وخـصوصا : ولدي أحمد وأوصيك يا أخواتك وأبناء إخوانك بالعطف والمحبـة والـصفاء والـسالم واإليثـار، وبمراعـاة

واحدا، وأن يتحركوا نحـو كما أوصي جميع أبنائي أن يكونوا قلبا . السلوك الحسن هدف واحد، وأن يتعاملوا مع بعضهم بالمحبة والعطف، وأن يسعوا جميعا للعمل في

. سبيل اهللا، وفي خدمة عباده المحرومين، ألن في ذلك خير وعافية الدنيا واآلخرة أن ال يغفل عن االنكبـاب علـى تحـصيل العلـوم ا )حسين(عيني وأوصي نور

ما أنعم اهللا عليه من االستعداد واللياقة وأن يعامل والدته وأخته وأن ال يبدد . لشرعيةبمنتهى العطف والصفاء، وأن يستصغر الدنيا، ويسلك فـي شـبابه طريـق العبوديـة

. المستقيممنـذ نعومـة ـ يحـسن تربيـة أبنائـه، وأن يعـرفهم أن :وآخر وصيتي إلى أحمد

م العطوفة، ويحرص علـى خدمـة على اإلسالم العزيز، وأن يعتني بأمه ـ أظفارهم .جميع أفراد العائلة واألقارب

.وسالم اهللا على جميع الصالحينـ وباألخص أبنائيـ واستميح جميع أقاربي عذرا وأرجوهم أن يعفـوا عنـي إن

كنت قصرت معهم، أو ظهر مني قصور ما، أو إن كنت ظلمـتهم، وأن يـدعو اهللا أن .نيغفر لي ويرحمني إنه أرحم الراحمي

وأدعو اهللا متضرعا إليه أن يوفق أرحامي وأقربائي إلى طريق السعادة واإلستقامة، وأن يــشملهم برحمتــه الواســعة، وأن يعــز اإلســالم والمــسلمين، ويقطــع أيــدي

. المستكبرين والقوى الظالمة، ويكفها عن الظلم ولعنـة اهللا والصالة والسالم على رسول اهللا، خاتم النبيين وعلى آله المعصومين،

. على أعدائهم أجمعين الى يوم الدين هـ ١٤٠٢رجب - م٢٨/٤/١٩٨٢األربعاء

روح اهللا الموسوي الخميني

٢٤

بلسـم الـروح

رسالة من والد هرم بال، أفنى عمره بحفنة ألفاظ ومفاهيم وضيع حياته فـي إنـاء ه الـشاب الـذي األنا، وهو اآلن يصعد أنفاسه األخيرة متأسفا على ماضيه إلـى ولـد

يمتلك فرصة ليفكر كعباد اهللا الصالحين بتحرير نفسه من التعلق بالدنيا التي هي فخ .إبليس الخبيث

ينقضي بسرعة، وكلنا نسحق ) كل ذلك(كر الدنيا وفرها وصعودها وهبوطها : بني . تحت عجالت الزمن

إلـى هـذه ومن خالل مالحظاتي ومطالعاتي في حال الشرائح المختلفة وصـلت النتيجة وهي أن الشرائح المقتدرة والثرية آالمها الداخلية والنفسية والروحية أكثر من

. سائر الشرائح . إن لهؤالء آماال وتمنيات كثيرة لم يحققوها وهي أشد إيالما بل وتحرق األكباد

في هذا الزمان الذي نعيش فيه والدنيا تعاني من القطبين القويين، فإن ألم العذاب الذي يبتلى به رؤساء تلك الدول وألوان القلق المهلكة التي يعيشها كل قطب تجاه .القطب اآلخر ال يمكن أن يقاس بآالم ومشاكل الشرائح المتوسطة بل وحتى الفقيرة.. تنافس أولئك ليس تنافسا عمليا بناء بل هو تنافس قاتل يقصم ظهر كـل مـنهم

فاغرا فاه، حـاد األسـنان يريـد مفترس، يقف م في مقابل اآلخر ذئب وكأن كال منه وعذاب هذا التنافس موجود في جميع الشرائح من الثرية والقوية إلى . افتراس اآلخر

.الطبقات األخرىيـزداد عـذاب التنـافس بـنفس ) في سلم الثراء والقوة ( لكن كلما ذهبنا صعودا

. النسبة فهو التحرر واإلفالت من الـدنيا أما ما هو أساس نجاة البشرية واطمئنان القلوب،

إشارة إلـى قولـه تعـالى -١(وتعلقاتها وال يحصل ذلك إال بالذكر الدائم هللا تعالى ). )٢٨/الرعد(}طمئن القلوبالذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله أال بذكر الله ت{(

٢٥

سواء العلو في العلوم، حتى اإللهية منها، .. يفما كانأولئك الذي هم بصدد العلو ك . أو في القوة والشهرة والثروة إنما يسعون في زيادة آالمهم

المتحررون من القيود المادية الذين خلصوا أنفسهم إلى حد ما من شرك إبليس، .هم في هذه الدنيا في سعادة وجنة ورحمة

التي كانت تمـارس فيهـا ضـغوطات ـ أيام رضا خان البهلوي ـ في تلك األيام الروحانيين وكانت الحوزات العلميـة تعـيش حمـى ذلـك يمهلكة بهدف تغيير ز

رأيـت ) على الحوزات العلميـة قدر اهللا الرحمن أن تمر مثل تلك األيام ال(وآالمه قالوا لي : "يقول) دون أدام (شيخا فاضال نوعا ما جالسا قرب مخبر يأكل قطعة خبز

فنزعتها وأعطيتها لشخص يخيط منها قميصين له واآلن أكلت خبزي .. متكإنزع عما ..". حتى الليل اهللا كبير.. وشبعتولكـن .. إذا قلت أني اشتري هذه الحالة بجميع مقامـات الـدنيا فـصدق :ولدي

. هيهات خصوصا من مثلي المبتلى بشراك إبليس والنفس الخبيثةالحرص وطول : يشيب ابن آدم وتشب فيه خصلتان"أما أنا فقد فاتتني القافلة : بني ".األمل

فالمؤمل أن تستطيع سلوك طريـق .. لكن أنت لديك نعمة الشباب وقدرة اإلرادة ..الصالحين

يعني ما ذكرت أن تترك خدمة المجتمع وتعتزل وتكون كال علـى خلـق اهللا وال . كاكينفإن هذه صفات الجاهلين المتنسكين أو الدراويش أرباب الد

عليهم (واألئمة األطهار ) صلى اهللا على نبينا وعليهم أجمعين (سيرة األنبياء العظام ) السالم

باهللا والمتحررين من كل قيد وغل والمتعلقين بالـساحة صفوة العارفينالذين هم وقد تجرعـوا .. هي القيام بكل قوة ضد الحكومات الطاغوتية فراعنة الزمان . اإللهية

.. تلقننا الدروسيالت.. الم من أجل إجراء العدالة في العالم وبذلوا الجهودكؤوس اآلمـن .. "وإذا كانت لنا عين بصيرة وأذن سميعة فسنجد فيها ما يفـتح أمامنـا الطريـق

٢٦

كتاب اإليمـان - أصول الكافي -٢"(أصبح ولم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم .). باختالف يسير١،٤ث والكفر باب االهتمام بأمور المسلمين حدي

ال اإلعتزال الصوفي دليل اإلرتباط بالحق، وال الدخول في المجتمع وتشكيل : بني مـضمون -٣(الحكومة شاهد اإلنفصال عن الحق، الميزان في األعمال هو دوافعهـا

ال "و" إنما األعمـال بالنيـات "المعروفةروايات متعددة حول أهمية النية مثل الرواية تراجع روايات بـاب النيـة فـي أصـول " كل عامل يعمل على نيته "و" نيةعمل إال ب

.).الكافي كتاب اإليمان والكفرفكثيرا ما يكون العابد والزاهد مبتلى بشرك إبليس وهو يوسع ذلك الـشرك بمـا يناسبه من األنانية والغرور والعجب والتكبر وتحقير خلق اهللا والشرك الخفي وأمثال

..عده عن الحق ويؤدي به إلى الشركذلك مما يبوكثيرا ما يكون المتصدي لشؤون الحكومة ذا دافع إلهي فيحظـى بمعـدن قـرب

وأعلى منهما وأسمى كالنبي األكرم . الحق كداود النبي وسليمان النبي عليهما السالموخليفته بالحق علـى بـن أبـي طالـب عليـه الـسالم، ) صلى اهللا عليه وآله وسلم (

.ة المهدي أرواحنا لمقدمه الفداء في عصر حكومته العالميةوكحضر. إذا، ميزان العرفان والحرمان هو الدافع، كلما كانت الدوافع أقرب إلى نور الفطرة

إشـارة إلـى فقـرة مـن المناجـاة -٤(وأكثر تحررا من الحجب حتى حجب النور أبصار القلـوب حجـب وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق "الشعبانية

، تكون أكثر ارتباطا بمبدأ النـور إلـى حيـث يـصبح .)٩١/٩٧بحار األنوار ج " النور . الكالم عن اإلرتباط كفرا

ال تلق عن كاهلك حمل المسؤولية اإلنسانية التي هي خدمة الحق في صورة : بنيفإن جوالت الشيطان وصوالته في هـذا الميـدان ليـست بأقـل مـن .. خدمة الخلق

ـ ). العامـة (جوالته وصوالته بين المسؤولين والمتصدين لألمـور ب نفـسك وال تتعـ سواء المقام المعنوي أم المادي ـ للحصول على مقام مهما كان متذرعا بأني

فإن التوجه . أو أني أريد أن أخدم عباد اهللا.. أريد أن أقترب من المعارف اإللهية أكثر

٢٧

الموعظـة اإللهيـة . عن بذل الجهـد للحـصول عليـه فضال .. إلى ذلك من الشيطان قـل إنمـا {. (الفريدة، إسمعها بالقلب والروح، واقبلها بكل قوتك وسر في خطهـا

).)..٤٦/سبأ(}..أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادىة والفرديـة أو فـي الميزان في أول السير هو القيام هللا، إن في األعمال الشخـصي

.النشاطات االجتماعيةفإن ذلك في أيام الـشباب أسـهل .. اسع أن تكون موفقا في هذه الخطوة األولى

. وإمكانية التوفيق فيه أكثرتهرم فتبقى تراوح مكانـك أو تتراجـع وهـذا يحتـاج إلـى .. ال تفعل مثل أبيك . المراقبة والمحاسبة

ـ بدافع إلهيـ إذا تيسر إلنسان ما ملك الجن واإلنس، بل إذا حصل عليه، فهـو ..عارف باهللا وزاهد في الدنيا

وإذا كان الدافع نفسانيا وشيطانيا، فكل ما حصل عليه حتى إذا كان سـبحة فقـد .ابتعد بهذا المقدار عن اهللا تعالى

فإن فيها خزائن من المعارف والتربية، وتـستحق المباركةطالع سورة الحشر : بني) أنواعا من الزاد( منها ـ بالمدد اإللهي ـ اإلنسان عمرا يفكر فيه، ويتزود أن يمضي

أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظـر يا{: خصوصا آياتها األواخر حيث يقول سبحانه إلـى آخـر )... ١٨/الحـشر (}وننفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعمل

.السورةفي هذه اآلية الصغيرة لفظا، الكبيرة جدا من حيث المعنى، احتماالت بناءة منبهة

: يشار إلى بعضها يمكن أن تكون خطابا لألشخاص الذين حصلوا على مرتبة اإليمان األولـى، ـ ١

. مثل إيمان العامةمراتبها التي هـي التقـوى في أولى بالتقوىذا اإلحتمال، يكون األمر وبناء على ه

. اإللهية الظاهريةالعامة، وهي الحذر من مخالفة األحكام

٢٨

باألعمال القالبيـة، وبحـسب هـذا اإلحتمـال تكـون جملـة مرتبطة وهي كذلك تحذيرا من عواقب أعمالنا، وشاهدا على أن األعمـال } ولتنظر نفس ما قدمت لغد {

..وستلحق بنا.. عملها تأتي نفسها بالصورة المناسبة في النشأة األخرىالتي ن من اآليات والروايات الدالة على -٦(وقد وردت آيات وروايات كثيرة حول هذا

في عالم مـا بعـد وتالزمه غيبية وأنها تلحق صاحبها الذي عملها أن لألعمال صورا يوم تجد كل نفس ما عملت {). ٤٩/الكهف(}..ووجدوا ما عملوا حاضرا..{: الموت

وأن سـعيه *وأن ليس لإلنـسان إال مـا سـعى {). ٣٠/آل عمران (}..من خير محضرا عمل فمن ي*يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم{). ٤٠-٣١/النجم(}سوف يرى

وروي عـن ). ٨-٦/الزلزلـة (}ومن يعمل مثقال ذرة شـرا يـره *مثقال ذرة خيرا يره إذا دخل المؤمن في قبـره كانـت الـصالة عـن يمينـه : اإلمام الصادق عليه السالم

والزكاة عن يساره والبر مطل عليه ويتنحى الصبر ناحية فإذا دخـل عليـه الملكـان دونكم صاحبكم فإن عجزتم : "للذان يليان مساءلته قال الصبر للصالة والزكاة والبر ا

. الصبر -كتاب اإليمان والكفر/الكافي" ونهعنه فأنا ديا هذا : "إذا وضع الميت في قبره مثل له شخص فقال له : وروي عنه عليه السالم

وك وانصرفوا عنـك كنا ثالثة كان رزقك فانقطع بانقطاع أجلك، وكان أهلك فخلف .)..٦/٢٦٥بحار األنوار" وكنت عملك فبقيت معك أما إني كنت أهون الثالثة عليك

التفكير في هذا األمر يكفي القلوب المتيقظة، بل يوقظ القلـوب المؤهلـة، وقـد ..يكون مدخال يسهل الطريق إلى المراتب األخرى

. هناك احتماال آخروالظاهر أن األمر بالتقوى مكررا، فيه تأكيد، رغم أن أيضا تحذير جديد مـن أن أعمـالكم ليـست } إن الله خبير بما تعملون {وقوله

..مخفية عن محضر الحق فإن جميع العالم محضر الحقخطابا لألشخاص الذين أوصلوا اإليمان إلى قلوبهم، ) اآلية( بمكن أن تكون ـ ٢

مؤمنا معتقدا بالشهادتين لكن قلبه ال علم لـه فكثيرا ما يكون اإلنسان بحسب الظاهر ..بذلك، يكون عالما معتقدا باألصول الخمسة إال أن هذا العلم لم يصل إلى قلبه

٢٩

..ولعل غير خواص المؤمنين هم جميعا كذلكإذا كان القلب مطلعـا .. المعاصي التي تصدر من بعض المؤمنين منشؤها هو هذا

وقد آمن بذلك، فإن صدور المعـصية ) المرعب (على يوم الجزاء والعقاب الكذائي ..والتمرد منه بعيد جدا

الشخص الذي آمن قلبه بعدم وجود إله إال اهللا لن يميل إلى غيـر الحـق تعـالى ..ومدح اآلخرين، ولن يخاف ويحذر غيره

أحيانا أرى أنك تظهر اإلنزعاج والقلق من التهم المؤلمة وترويج الـشائعات : بني ..الكاذبةما دمت حيا وتتحرك ويراك اآلخرون منشأ تأثير فـإن .. يجب أن أقول لك : الأو

..اإلنتقاد والتهمة واختالق الشائعات ضدك أمور ال يمكن اجتنابها ..والتوقعات المتزايدة وألوان الحسد كثيرة.. العقد كثيرة

عيدا عـن من كان له دور فاعل حتى إذا كان هللا مائة بالمئة فلن يمكنه أن يكون ب . تجريح أصحاب األهواء السيئة

أنا شخصيا أعرف عالما جليال تقيا، لم يكن يقال عنه طيلة الفتـرة التـي سـبقت ـ نوعا ما ـ وصوله إلى رئاسة جزئية إال الخير وتقريبا كان مقبوال عند أهـل العلـم

. وغيرهمها ال تكاد تذكر بمجرد أن توجهت النفوس إليه وحصل على مكانة دنيوية، ولو أن

، أصبح موردا للتهمـة واألذى وأنـواع الحـسد وغلـت )المعنوي(بالنسبة إلى مقامه ..العقد ضده، وظل حاله كذلك طيلة الفترة التي أمضاها على قيد الحياة) مراجل(

حدة المعبود ووحدة المؤثر لـم يجب أن تعلم أن اإليمان بوحدة اإلله وو : وثانيا ..لى قلبكإـ ينبغي كما ـ يصل

مـن ـ التي هي أعظم كلمة وأسـمى جملـة ـ إبذل الجهد لتصل كلمة التوحيد وإذا لم يـصل .. فإن حظ العقل هو ذلك اإلعتقاد البرهاني الجازم .. عقلك إلى قلبك

٣٠

حاصل هذا البرهان بالمجاهدة والتلقين إلى القلـب فـإن فائدتـه وأثـره ال يكـادان ..يذكران

، أصحاب البرهان العقلي واالستدالل الفلسفي أكثر من كثيرا ما يكون بعض هؤالءجمـة تر *-٧" (أرجل االستدالليين خشبية "غيرهم في شرك إبليس والنفس الخبيثة

وال تتبدل هذه .). واألرجل الخشبية ال يقر لها قرار:صدر بيت لمثنوي وترجمة عجزهدما تصل من أفق العقل إلى الخطوة البرهانية والعقلية بخطوة روحانية وإيمانية إال عن

..مقام القلب ويقبل القلب ما أثبته اإلستدالل العقليأولـيس عامـة .. عليك بالمجاهدة لتودع القلب عند اهللا، وال ترى مؤثرا غيره :بني

المسلمين المتعبدين يصلون في اليوم والليلة عدة مرات والصالة زاخـرة بالتوحيـد إيـاك نعبـد وإيـاك { ات فـي اليـوم والليلـة مـر والمعارف اإللهية ويقولون عـدة

تعينويتلفظون أن العبادة واإلعانة مختصتان باهللا). ٥/الفاتحة(}نس.. تذللون ويتزلفون لكل عالم وقوي وثري، إال المؤمنون بحـق وخـواص يإال أنهم

.الحق سبحانه العون مـن كـل شـخص ويستمدون.. وأحيانا يأتون بأكثر مما يأتون به للمعبود

..ويتمسكون بكل قشة من أجل آمالهم الشيطانية وهم غافلون عن قدرة الحقأن يكون مورد الخطاب متوجها إلى األشـخاص الـذين : بناء على هذا اإلحتمال

..وصل اإليمان إلى قلوبهم، فإن أمر هؤالء بالتقوى له فروق عن اإلحتمال األولإنها التقوى عن التوجـه إلـى . عمال غير الالئقة هذه التقوى ليست التقوى عن األ

..تقوى عن االستمداد من غير الحق والعبودية لغيره.. غيرهتقوى عن فسح المجال لغيره جل وعال إلى القلب، تقوى عن اإلتكال واإلعتمـاد

..على غيرهـ نحن وأمثالناـ هذا الذي ترى أننا مبتلون به، ويؤدي إلى خوفي وخوفك مـن

ئعات ونشر األكاذيب والخوف من الموت والتحرر من الطبيعة وإزالة الخرقة هو الشا ..من هذا القبيل الذي يجب اإلتقاء منه

٣١

) ١٨/الحـشر (}..ما قدمت لغـد ولتنظر نفس ..{وفي هذه الصورة فإن المراد من واهللا خبيـر .. القلبية التي لها في الملكوت صورة، وفوق ذلك أيـضا صـورة األفعال

..بخطرات قلوب الجميعوهذا ال يعني أن يترك اإلنسان الفعالية ويهمل تربية نفسه، ويجتنب كل شـخص

على خالف السنة اإللهيـة والـسيرة العمليـة لحـضرات .. وكل شيء ويختار العزلة ..األنبياء العظام واألولياء الكرام

ف اإللهيـة واإلنـسانية كـل بذلوا في سبيل األهدا .. هم عليه صلوات اهللا وسالمه ولكن ال على شاكلتنا نحن عمي القلوب الذين ننظر إلى األسـباب .. الجهود الالزمة

..على نحو االستقالل منه جل ـوهو من مقاماتهم العادية ـ ا يعتبرون كل شيء في هذا المجالبل كانو

..وعالـ .. بكل شيء استعانة بالمبدأ ةوكانوا يرون اإلستعان وارق بيـنهم وبـين وأحـد الف

أنا وأنت وأمثالنا ننظر إلى الخلق واإلستعانة بهم غافلين عن الحق .. اآلخرين هو هذا ..تعالى

وهم كانوا يرون االستعانة به في الواقع، حتى إذا كانـت فـي صـورة اإلسـتعانة باألدوات واألسباب وكانوا يرون الحوادث منه رغم أن األمر في الظاهر عند أمثالنـا

..لكغير ذ ..ومن هنا فإن الحوادث مهما كانت منغصة فإنها كانت عندهم هنيئة

في مـا أرى ـ وهو" قافلة األبرار"متخلفين عن هناك أمر يثلج أفئدتنا نحن ال: بني .. قد يكون دخيال في بناء من يكون بصدد بناء نفسهـ

قـادات يجب أن ننتبه إلى أن منـشأ فرحنـا بالمـدح والثنـاء واسـتيائنا مـن اإلنت .. والشائعات هو حب النفس الذي هو أخطر شراك إبليس اللعين

حتى ولـو صـوروا أفعالنـا العاديـة، .. نحن نميل أن يكون اآلخرون مداحين لنا ..وحسناتنا المتخلية أكبر من حجمها بمئات المرات

٣٢

. موصدة أو يتحول انتقادنا إلى مديح ـولو بحقـ ونحب أن تكون أبواب انتقادنا نزعج من الحديث عن معايبنا ال ألنها ليست حقا، ونفرح بالمدح والثناء ال ألنـه ن

". مدحي أنا"و" عيبي أنا"حق بل ألنه إذا صدر منك أمر ما، وصدر عين ذلك األمر أو أفضل منه وأسمى مـن شـخص آخر، خصوصا أولئك الذين هم زمالؤك، وانبري المداحون لمدحه سـيكون ذلـك

..مزعجا لكفي مثـل هـذه الـصورة، تـيقن أن يـد . من ذلك إذا حولوا عيوبه مدائح ىوأده

. الشيطان والنفس األسوأ منه هي السببما أحسن أن تلقن نفسك وتقنعها حقيقة واحدة وهـي أن مـدح المـداحين : بني

..وإطراء المطرين غالبا ما يهلك اإلنسان ويجعله بعيدا عن التهذيب وأشد بعدالسييء للثناء الجميل في نفوسنا الملوثة أساس تعاساتنا واإللقاء بنا نحـن التأثير ا

..ضعفاء النفوس بعيدا عن المحضر المقدس للحق جل وعال مفيـدون لعـالج معايبنـا ولعل الباحثين عن عيوبنا والمروجين للشائعات ضـدنا

.. كالعملية الجراحية المؤلمة المفيدة للمريض ـوهو كذلكـ النفسـية ولئك الذين يبعدوننا بمدائحهم عن جوار الحق أصدقاء يعبرون عـن عـداوتهم أ

..بصورة صداقةالق وأولئك الذين يظنون أنهم يعبرون عن عداوتهم لنـا بالـذم والفحـش واخـت

ـ إذا كنا أهال لذلكـ اإلشاعات هم أعداء يصلحوننا إنهم يعبرون عن صداقتهم لنا ..بصورة عداوة

قتنعنا بهذه الحقيقة وتركنا الحيل الشيطانية والنفسية نرى الواقعيات أنا وأنت إذا ا عندها سنضطرب من مدح المداحين وثناء أهل الثناء كما نضطرب اليوم .. كما هي

.. من ذم األعداء وشائعات المغرضين .. ونتلقاهاواإلطراءاتوسنتفاعل مع الذم ونتلقاه كما نتفاعل اليوم مع المدائح

٣٣

ى قلبك مما ذكر، لـن تتـألم مـن المنغـصات واخـتالق األكاذيـب إذا وصل إل .. فإن أكثر المنغصات من األنانية.. وستحصل على اطمئنان القلب ..رحمنا هللا جميعا بالنجاة منها

ـ ٣ حتمال اآلخر أن الخطاب ألصحاب اإليمان مـن خـواص أهـل المعرفـة اإل ذي يرون بعـين القلـب ومعرفـة والمولعين بمقام الربوبية عاشقي الجمال الجميل ال

الباطن جميع الموجودات مظهر الحق، ويرون نور اهللا في جميع المرائـي وأدركـوا بالمـشاهدة المعنويـة ) ٣٥/النـور (}..الله نور السماوات واألرض {الكريمة ) اآلية(

..رزقنا اهللا وإياكم.. والسير القلبيالتقوى لهذه الطائفة من العـشاق والخـواص بناء على هذا اإلحتمال، فإن لألمر ب

..فروقا عن األمر بها لآلخرينمن الممكن أن تكون التقوى عن رؤية الكثرة وشهود المرائي والرائي، تقوى عن

ما "التوجه إلى الغير حتى إذا كان في صورة التوجه إلى الحق من الخلق، تقوى عن ١/١٤٩ الروايـة فـي علـم اليقـين ج -٨"(رأيت شيئا إال رأيت اهللا قبله ومعه وبعده

ـ .) باختالف يسير هنا دخال في " شيء"الذي هو المقام العادي لخلص األولياء فإن ل ..الحديث

.}..الله نور السماوات واألرض{تقوى عن مشاهدة وجهـت وجهـي للـذي فطـر الـسماوات {و } هو معكـم {تقوى عن مشاهدة

).٧٩/األنعام(}رضواأل . تقوى عن مظهر جمال الحق في الشجرة

..ومن هذا القبيل ما يرتبط برؤية الحق في الخلق: وعلى هذا المنوال يكون المراد من األمر بالنظر في ما قدمناه لغد تلك الحـاالت

مشاهدة الحق في الخلق والوحدة في الكثرة التي لها صورها المناسبة فـي العـوالم ..ىاألخر

٣٤

ـ ٤ االحتمال أن الخطاب ألولئك الخلص من األولياء الـذين تجـاوزوا مرحلـة رؤية الحق في الخلق وجمال حضرة الوحدة في الكثرة الفعلية وال أثر لغبار الخلـق

إال أنهم أسـلموا . في مرآة مشاهداتهم وتخلصوا من الشرك الخفي في هذه المرحلة العشاق المتيمين لحضرة األسماء، وتجليـاهم القلب لتجليات أسماء الحق وأصبحوا

..األسماء) مظاهر(األسمائية فانية من الغير وال يشاهدون شيئا غير جلوات بناء على هذا يكون األمر بالتقوى تقوى عن رؤية الكثرات األسمائية والجلـوات

.. الرحمانية والرحيمية وسائر أسماء اهللا األزل إلـى األبـد لـيس هنـاك إال جلـوة كأن صوتا يضج في مسامعهم أنه من

..واحدةوأنهم إذا تجاوزوا هذا فليس بعده شاهد .. وتفسر جميع الفقرات بما يناسب هذا

"..ال هو إال هو"و" هو المطلق"وليس إال الفناء في .. ومشاهدة وشهودـ ٥ "ما قـدمت "و" انظروا"و" اتقوا"و " آمنوا" أشمل اإلحتماالت أن كل لفظ مثل

يحمل على معناه المطلق وكل مراتبه حقائق فإن األلفاظ موضوعة للمعاني .. وهكذا ..بدون قيد ومطلقة من الحدود

..وإذا كان ثمة من احتماالت أخرى فهي تندرج في هذا االحتمال ومن مراتبهكل فئة وطائفة من المؤمنين بالمعنى الحقيقي وتكون ) اآلية (بناء على هذا تشمل

. مصاديق للعنوان المطلق) ئات واألقسامجميع الف(وهذا المطلب يفتح طريق فهم كثير من األخبار التي تطبق اآليـات علـى فئـة أو

..شخص فيتوهم االختصاص وليس كذلك بل هو ذكر المصداق أو المصاديقـ أيـضا ـ ي ذكر من االحتماالت يفـتح الطريـق وبهذا المنوال الذ لفهـم اآليـة

ــة ــم وال {المبارك ه ــك ــسهم أولئ ــساهم أنف ــه فأن ــسوا الل ــذين ن ــوا كال تكونالتي هي بعد اآلية المتقدمة) ١٩/الحشر(}الفاسقون .

وحسب اإلحتماالت المتقدمة، في هذه اآلية الشريفة أيضا احتماالت متناسبة مع وأكتفي فقط .. مجال لتفصيلهاال .. تلك اإلحتماالت مختلفة المراتب ومتحدة الحقيقة

٣٥

بمعنى " النسيان"بذكر نكتة واحدة وهي أن نسيان الحق موجب لنسيان النفس سواء ..عدم التذكر أو بمعنى الترك

..وفي كل من المعنيين إنذار عاصفإن الزم نسيان الحق تعالى أن ينسى اإلنسان نفسه أو فقل يجره الحق تعالى إلـى

. في جميع المراحل السابقةنسيان نفسه وهو أمر صادقفي مرحلة العمل، فإن الذي ينسى اهللا وحضوره جل وعـال يبتلـى بنـسيان ذات

. نفسه أو يجر إلى ذلكهـي ومن ال يعرف ما هو ومـن هـو ومـا . ينسى عبوديته فيجر من مقام العبودية

ن وظيفته والعاقبة، يحل الشيطان فيه ويجلس بدال من ذاته، والشيطان عامـل عـصيا ..وطغيان

وإذا لم يثب إلى رشده ويرجع إلى ذكر الحق وانتقل من هذا العالم علـى هـذه على شكل شيطان مطـرود ) في ذلك العالم (الحال من الطغيان والعصيان فقد يظهر

. من الحق تعالىاألمر أشد إيالما ألنه إذا كان ترك إطاعة .. وبالمعنى اآلخر الذي هو بمعنى الترك

المراد واهللا العالم أن النسيان إذا كان *-٩(لحق موجبا أن يتركه الحق الحق وترك ا بمعنى عدم التذكر فإن من ينسى اهللا وال يتذكره ينسيه اهللا تعـالى نفـسه فـال يعـود

فقد تشمله عناية ما .. يتذكرها وهذا ال يدل على أن العنايات اإللهية تنقطع عنه حتما أمـا إذا اعتبرنـا .. انه لم يتركه وإنمـا أنـساه نفـسه رغم أن اهللا أنساه نفسه فهو سبح

) ٦٧/التوبة(}..نسوا الله فنسيهم ..{النسيان بمعنى الترك فإن اآلية بمعنى قوله تعالى .. أي تركوا اهللا فتركهم وترك اهللا تعالى لإلنسان أشد من حمله له على نسيان نفـسه

.) ومن هنا كـان األمـر أشـد إيالمـا .. سهإنه بمعنى الخذالن خذالنه وإيكاله إلى نف ويكله إلى نفسه ويقطع عنه عناياته فالشك في أنه ينتهي إلى خذالن الدنيا واآلخرة

ـ " ورد في األدعية المروية عن الموالي الكرام علـيهم الـسالم -١٠( إلـى يال تكلنبـاب -أصول الكافي كتاب الدعاء " إلى نفسي طرفة عين أبدا يوال تكلن "و " نفسي

٣٦

وباب ٢٠ وباب الدعاء للكرب والهم حديث ١٠القول عند اإلصباح واإلمساء حديث ويقول اإلمام زين العابدين عليه السالم .١٥دعوات موجزات لجميع الحوائج حديث

ي عجزت عنهـا وانظر في جميع أموري فإنك إن وكلتني إلى نفس: "في أحد األدعية ويقول عليه السالم في دعاء . ٢٢الصحيفة السجادية الدعاء " ولم أقم ما فيه مصلحتها

).٤٧ الدعاء - السجادية الصحيفة.وال تكلني إلى حولي وقوتي: آخرفي األدعية الشريفة للمعصومين نجد أنه تم التأكيد على الدعاء كي ال يكلنـا اهللا

م كانوا يعلمون نتائج هذه المـصيبة ونحـن غـافلون إلى نفوسنا، ألنهم عليهم السال ..عنها

انظـر إلـى مـن " إذا كانت صغيرة بنظرك، ال تـستخف بهـا ىحت.. الذنوب: بنيال تغتر بأي شيء، وال تغتر باهللا .. وبهذا المنظار كل الذنوب عظيمة وكبيرة " عصيت

موجـودات تبارك وتعالى الذي كل شيء منه وإذا انقطعت عنايتـه الرحمانيـة عـن جميع أرجاء عالم الوجود لحظة لن يبقى أثر حتى من األنبياء والمرسلين والمالئكة

..ألن كل العالم مظهر رحمانيته جل وعال. المقربين ـ مع قصور اللفظ والتعبير ـة جل وعال هي على نحو اإلستمرارورحمته الرحماني ". ال تكرار في تجليه جل وعال"مبقية لنظام الوجود و

..أحيانا يعبر عنها ببسط الفيض وقبضه على سبيل اإلستمراروكما يجب أن ال تيأس وال تغتر . ال تنس حضوره وال تغتر برحمته .. على أي حال

* -١١(بشفاعة الشافعين عليهم السالم فإن لذلك كله موازين إلهية ونحن ال نعرفها ين اإللهيـة التـي تقـوم أي أن الشفاعة حق ولكن ما الدليل ألحدنا على أن المـواز

ـ وهـذا .. سالمالشفاعة وفقها تنطبق عليه حتما حتى يغتر بشفاعة الشافعين عليهم الـ في مسألة الشفاعة ـ يعنى أن يعيش أحدنا عدم لرجاء، الخوف من بين الخوف وا

وهذا .. انطباق موازينها اإللهية عليه والرجاء بشمول الشفاعة له وانطباق موازينها عليه ..). لركون الحتمي إليها واالغترار بهاغير ا

٣٧

إجعل التأمل في أدعية المعصومين عليهم السالم وتحرقهم وتفجعهم خوفـا مـن . الحق والعذاب عنوان أفكارك وسلوككمن هـذا ـ ارة يدخالننا في الغرور ويجراننااألهواء النفسانية، وشيطان النفس األم

.. إلى الهالك ـالطريقفإن حب الدنيا حتى حاللها . سع أبدا أثر تحصيل الدنيا حتى الحالل منهاال ت: بني

حب الدنيا " مضمون رواية عن اإلمام السجاد عليه السالم -١٢(رأس جميع الخطايا رأس كـل خطيئـة حـب : "ورواية عن اإلمام الصادق عليه السلم " رأس كل خطيئة

١١ الدنيا والزهد فيهـا حـديث أصول الكافي كتاب اإليمان والكفر باب ذم " الدنياألنها حجاب كبير وتجر اإلنسان مرغما .) ١وباب حب الدنيا والحرص عليها حديث

. إلى الدنيا الحرامأنت شاب وتستطيع بقوة الشباب التي أعطاك الحق أن تبتر أول خطوة انحـراف

حتـى ـ ذنب لكل خطوة خطوة تتبعها، وكل . .وال تدعها تنجر إلى خطوات أخرىـ إذا كان صغيرا يجر اإلنسان إلى ذنوب كبيرة وأكبر بحيث تصبح الذنوب الكبيـرة

..في نظر اإلنسان ليست شيئا يذكرـ ـ اب بعـض الكبـائر وأحيانـا بل أحيانا يفتخر األشخاص على بعـضهم بارتك

.. يصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا ـبواسطة شدة الظلمات والحجب الدنيوية اهللا تعالى جل اسمه أن ينير عين قلبك بجماله الجميل ويرفـع الحجـب أنا أسأل

ـ اإلنسانية حتى ال تتأسف مثل أبيكمن أمام عينيك وينجيك من القيود الشيطانية وعلى ماضيك، وتربط قلبك بالحق حتى ال ـ م الشباب وحلول الكهولةبعد تصرم أيا

ر نفسك من الشرك الخفي تستوحش من أي حادث وتحرر قلبك من اآلخرين لتحر ..ىواألخف

بعد هذه اآليات إلى آخر السورة مسائل شيقة جدا ال حال لي وال مجال ألتحدث ..حولها

٣٨

اللهم اجعل أحمد عندك محمودا، وافطم فاطمة عـن الـذنوب واجعـل حـسن أحسن ويسر أمر ياسر ورب هذه العائلة المنتسبة إلى أهل بيت العـصمة بعناياتـك

. واحفظها من شر شياطين الداخل والخارج ومن عليهم بسعادة الدارينالخاصة : وآخر وصيتي هي

التي لها علينا حقوقا واحصل على كبذل جهدك في خدمة األرحام خصوصا أم إ . رضاهم

والحمد اهللا أوال وآخرا والصالة علـى رسـول اهللا وآلـه األطهـار واللعـن علـى . أعدائهم

) ق. هـ (١٤٠٤ شوال١٧بتاريخ روح اهللا الموسوي الخمينى

٣٩

هــدية غيــبية

بسم اهللا الرحمن الرحيمعـام ) س( هذا الكتاب ألفه اإلمـام الخمينـي -١" (آداب الصالة " كتاب ي أهد

وأسـرارها بعد كتاب سر الـصالة، وهـو شـرح آلداب الـصالة ) م١٩٤٢/هـ١٢٦١(الذي لم أجن منه سوى األسف ـ .)نيةبالفوائد األخالقية والعرفاالمعنوية، وهو غني

على القصور والتقصير في ما خال من األيام التي كنت قادرا فيها على بنـاء الـنفس، وسوى الحسرة والندامة في مرحلة الشيخوخة حيـث يـدي خاليـة وحملـي ثقيـل

إلـى ولـدي العزيـز ـ ديد ونداء الرحيل يتردد فـي سـمعي والسفر بعيد والبالء شـ وهو يتمتع بقوة الشباب ـ ه، إن شاء اهللا ينتفعلعل" أحمد" بمحتـواه، جمعتـه مـن

مستفيدا من إرشادات ـ أثر عن األولياء العظام فيرقىكتاب اهللا والسنة المطهرة وماـ أهل المعرفة المعراج الحقيقي، ويستنقذ قلبه من هذه الظلمة، ويوفق لبلوغ مقصد

اهللا العظام وأولياؤه الكرام صـلوات اهللا وسـالمه اإلنسانية األصلي الذي سلكه أنبياء .عليهم، وأهل اهللا ودعوا اآلخرين إليه

اسع للعثور على نفسك المعجونة بفطرة اهللا، واستنقذها من مستنقع الـضاللة :بنيفإن مـن ركبهـا " "والية اهللا"التي هي " سفينة نوح"وأمواج العجب واألنانية، واركب

جزء من حديث شريف مروي عن الرسول صـلى -٢" (نجا من وتخلف عنها هلك .).٣٤٣ ص ٢اهللا عليه وآله وسلم في مستدرك الصحيحين ج

وإن كـان ذلـك صـراط اهللا ". يمالصراط المستق "إجهد أن يكون سيرك في : بنيبخطى وئيدة بطيئة، واسع أن تكون حركات قلبك وسكناته وسـائر جوارحـك فـي

واحرص على السعي في خدمة الخلق ألنهم خلق اهللا، إطار التسامي واالرتباط باهللا، فرغم أن أنبياء اهللا العظام والخواص من أوليائـه تعـالى كـانوا يمارسـون األعمـال كاآلخرين، فإنهم لم يتعلقوا بالدنيا قط وذلك ألن شغلهم كان بالحق وللحق، إال أنه

نـي إيغان على قلبـي و إنه ل : "سلم قوله روي عن خاتم النبيين صلى اهللا عليه وآله و

٤٠

رواية عن الرسـول صـلى اهللا عليـه وآلـه -٢" (ألستغفر اهللا في كل يوم سبعين مرة ٢٢وسلم في كتـاب مـستدرك الوسـائل، كتـاب الـصالة، أبـواب الـذكر، البـاب

. ولعله كان يرى أن رؤية الحق في الكثرة كدورة.) ١الحديثضغائن التي أكنتهـا الـصدور تهيأ بعدي لمواجهة مختلف مشاعر الجفاء وال : بني

مني، فسوف تنعكس عليك، وإذا كان حسابك مع ربك سليما، وتحصنت بذكر اهللا؛ فأمر الخلق وحسابهم هين سريع االنقـضاء، واألزلـي هـو . فإنك لن تخشى الخلق

. الحساب أمام الحق تعالىقد تعرض عليك بعدي المناصـب، فـإن كانـت نيتـك خدمـة الجمهوريـة : بني

ـ قدر اهللا الـ ز فال ترفض، ولكن إذا كانت نيتك إلسالمية واإلسالم العزي ا إطاعـة ـهوى النفس وإرضاء الشهوات، فاجتنب القبول إذا ال قيمـة للمقامـات والمناصـب

. الدنيوية كي تضيع نفسك من أجلهانولك األكرم وهم عبادك ومن نسل رسـ وذريته وأهل بيته) أحمد( على اللهم م

ـ تك عليه وعلى آلهصلوا ة، إحفظهم مـن شـر الـشيطان بالسعادة في الدنيا واآلخر ـ قافلة السالكيناللهم خذ بأيدينا نحن الضعفاء العاجزين المتخلفين عن ـ الرجيم

. اللهم عاملنا بفضلك، وال تعاملنا بعدلك والسالم على عباد اهللا الصالحين

هـ ١٤٠٥ ربيع األول ٢٣ ي الخمينيروح اهللا الموسو

٤١

محضر الحق

بسم اهللا الرحمن الرحيم . الحمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم

وصية من أب هرم قضى عمرا بالبطالة والجهالـة، وهـو اآلن سـائر إلـى العـالم السرمدي بكف خالية من الحسنات، وصحيفة سودتها السيئات، يحدوه األمل بمغفرة

..اهللا والرجاء بعفوهإلى إبن شاب تتجاذبه مشاكل الزمان، وهو مخير بين انتخـاب الـصراط اإللهـي

ـ ال سـمح اهللا ـ وبن اختيار الطريق اآلخـر ) لمطلقهداه اهللا إليه بلطفه ا(المستقيم .حفظه اهللا من مزالقه برحمته

والـسلوك أي بني، الكتاب الذي أهديه إليك هـو نفحـة مـن صـالة العـارفين، المعنوي ألهل السلوك، رغم أن قلم من هو مثلي عاجز عن تبيان مسيرة هذا السفر، وأعترف بأن ما كتبته ال يخرج عن حد بعض األلفاظ والعبارات، فأنا لم أحصل إلى

. اآلن على بارقة من هذه النفحة وقـد هو الغاية القصوى آلمـال أهـل المعرفـة، " المعراج"ولدي، إن ما في هذا

جزء من بيت -١"( الشباك فالعنقاء ال تكون صيدا ألحد اسحب" :قصرت أيدينا عنها ). شعر لحافظ الشيرازي

اآلخذ بأيدي -جل وعال-ال ينبغي لنا اليأس من ألطاف اهللا الرحمن؛ فهو !! ولكن . الضعفاء، ومعين الفقراء

كثرة إلى الوحدة، الكالم هو في السفر من الخلق إلى الحق تعالى،ومن ال.. عزيزييحـصل فـي يومن الناسوت إلى ما فوق الجبروت، إلى حد الفنـاء المطلـق الـذ

ـ بعد الصحوـهو الذي يقع في السجدة الثانية ـ الفناءالسجدة األولى، والفناء عن وفي تلك الحال لـيس مـن سـاجد ) من اهللا وإلى اهللا (وهذا هو تمام قوس الوجود

).٣/الحديد(}..هو األول واآلخر والظاهر والباطن{ود، فـومسجود له، وال عباد ومعب

٤٢

ـ بالدرجة األولى ـ ولدي، ما أوصيك به هو أن ال تنكر مقامات أهـل المعرفـة، فاإلنكار سنة الجهال، واتق معاشرة منكـري مقامـات األوليـاء، فهـم قطـاع طريـق

. تعالى اهللاالنفس والعجب، فهما إرث الشيطان فبالعجب وحب الـنفس تحرر من حب : بني

). جل وعال(تمرد على أمر اهللا بالخضوع لولي اهللا وصفيه أن جميع ما يحل ببني آدم من مصائب ناشىء من هذا اإلرث الشيطاني، !! واعلم

ون فتنـة ويكـون وقاتلوهم حتى ال تك {فهو أصل الفتنة، وربما تشير اآلية الكريمة إلى الجهاد األكبر، وقتـال ) مستوياتها(في بعض مراحلها ) ١٩٣/البقرة(}..الدين لله

ولهؤالء فروع وجذور في أعمـاق قلـوب بنـي . أساس الفتنة وهو الشيطان وجنوده داخـل نفـسه " حتـى ال تكـون فتنـة "اإلنسان كافة، وعلى كل إنـسان أن يجاهـد

. ا حقق هذا الجهاد النصر، صلحت األمور كافة وصلح الجميعوخارجها، فإذاسع لتحقيق هذا النصر أو بعض درجاته، إجتهد واعمل للحد مـن األهـواء : بني

ـ جل وعال ـ ال حد لها وال حصر، واستعن باهللالنفسانية التي فإنه ال يـصل أحـد ـ نمعراج العارفين وسفر العاشقي ـ من دون عونه؛ والصالةيءلش سـبيل الوصـول

. إلى هذا المقصدولو كان لك ولنا توفيق تحقق ركعة واحدة منها، ومشاهدة األنوار المكنونة فيها،

ـ نحنهولو على قدر ما نطيقـ فة أسرارها الخفية ومعر ا علـى نفحـة مـن لحـصلن ة معراج سيد األنبيـاء صورة مصغرة لصال ومقصودهم؛ ولشاهدناـ مقصد أولياء اهللا

ـ وعليهم وعلى آله الصالة والسالمعليهـ والعرفاء نسأل اهللا أن يمن علينا وعليكم .بهذه النعمة العظمى

الطريق إذا طويل وخطير جدا، ويستلزم الراحلة والكثير من الزاد، وزاد أمثالي إما ـ جل وعالـ ن أمل إال أن يشملنا لطف الحبيب معدوم أو قليل جدا فما م فيأخـذ

.دينابأي

٤٣

عزيزي، استثمر ما بقي من الشباب، ففي الـشيخوخة يـضيع كـل شـيء، حتـى .اإللتفات إلى اآلخرة والتوجه إلى اهللا تعالى

إن من كبريات مكايد الشيطان والنفس األمارة بالسوء، أن تمني الـشباب بوعـود وأما. الصلح واإلصالح عند حلول الشيخوخة، فتخسرهم شبابهم الذي يضيع بالغفلة

بوعودهـا ـ اللحظات األخيـرة، وتـصد اإلنـسان الشيبة، فتمنيهم بطول العمر حتىعن ذكر اهللا واإلخالص له، إلى أن يـأتي المـوت، وعنـدها تأخـذ منـه ـ الكاذبة

. اإليمان، إن لم تكن قد أخذته منه كامال قبل ذلك الحينشـيء ، واهرب مـن كـل إذن؛ فانهض للمجاهدة وأنت شاب تمتلك قوة كبرى

ـ وعالجلـ ماعدا الحبيب وعزز بما استطعت ارتباطك به تعالى إن كـان لـديك . ارتباط

ـ والعياذ باهللا ـ أما إذا لم يكن لديك ذلك فاسع للحصول عليـه، واجتهـد فـي تقويته، فليس هناك ما يستحق اإلرتباط به سواه تعالى، وإذا لم يكن التعلق بأوليائـه

يه مكيدة من حبائل الشيطان الذي يصد عن السبل إلى الحق تعالى تعلقا به تعالى فف .بكل وسيلة

تنظر أبدا إلى نفسك وعملك بعين الرضا؛ فقد كان أولياء اهللا الخلص يـرون وال .أنفسهم ال شيء، وأحيانا كانوا يرون حسناتهم من السيئات

.جل وعالـ سواه تعاظم اإلحساس بحقارة مابني، كلما ارتفع مقام المعرفة،ـ مرقاة الوصول إلى اهللا ـ في الصالة هناك تكبير وارد بعـد كـل ثنـاء كمـا أن

دخولها بالتكبير، وتلك إشارة إلى أنه تعالى أكبر من كل ثناء حتى من أعظـم ثنـاء تشير إلى أنه أكبر من توصيف الـذات " تكبيرات"وبعد الخروج هناك . وهو الصالة

.والصفات واألفعال !؟أقولاذا م

!من الذي يصف وبأي وصف؟

٤٤

وكل العالم من أعلى مراتب الوجود إلى أسفل سافلين هو ال شيء إذ إن كل مـا !هو موجود هو تعالى ال غير؟

!فماذا يمكن أن يقال عن الوجود المطلق؟ـ جل وعال ـ ولوال أمر اهللا وإذنه فربما لم يتحدث عنه بشيء أي مـن األوليـاء،

والكل عاجز عـن التمـرد عـن !! كل ما هو موجود حديثا عنه ال عن سواه وإن كان :ذكره، فكل ذكر ذكره

}اهوا إال إيدبأال تع كبقضى ر٢٣/اإلسراء(}..و.( لعلها خطاب بلسان الحق تعـالى إلـى ). ٥/الفاتحة(}إياك نعبد وإياك نستعين {و

:جميع الموجودات}.. مهبيحتـس ـونال تفقه لكنده ومبح حبسء إال يشي من إن٤٤/اإلسـراء (}..و .(

إن ربـك "وهذه أيضا بلسان الكثـرة، وإال فإنـه هـو الحمـد والحامـد والمحمـود كتاب الحجة، باب مولد النبي صـلى اهللا عليـه وآلـه ٢ أصول الكافي ج -٦"(يصلي }اهللا نور السموات واألرض{و.) ١٣ الحديث وسلمما دمنا عاجزين عن شكره وشكر نعمائه التي ال نهاية لها، فما أفضل لنا .. ولدي

!من أن ال نغفل عن خدمة عباده، فخدمتهم خدمة للحق تعالى، فالجميع منهـ أبدا ـ علينا أن ال نرى أنفسنا هـم الـذي دائنين لخلق اهللا عندما نخدمم، بـل ه

.يمنون علينا حقا، لكونهم وسيلة لخدمة اهللا جل وعالوال تسعى لكسب السمعة والمحبوبية من خالل هذه الخدمة، فهذه بحد ذاتها من

. حبائل الشيطان التي يوقعنا بهاواختر في خدمة عباد اهللا ما هو األكثـر نفعـا لهـم ولـيس مـا هـو األنفـع لـك

ثل هذا وألصدقائك، فم . االختبار هو عالمة اإلخالص هللا جل وعال

؛ إن اهللا حاضر، والعالم محضره، ومرآة نفوسنا هي إحدى صـحائف ولدي العزيز .أعمالنا، فاجتهد الختيار كل عمل يقربك إليه، ففي ذلك رضاه جل وعال

٤٥

ـ في قلبك ـ ال تعترض علي يـر بأن لو كنت صادقا، فلماذا أنت نفسك علـى غ فأنا نفسي على علم بأني ال أتصف بأي من صفات أهل القلوب، ولدي ! هذه الحال؟

خوف من أن يكون هذا القلم في خدمة إبليس والنفس الخبيثة؛ فأحاسب على ذلك غدا، ولكن أصل هذه المطالب حق، وإن كانت مكتوبة بقلم من هو مثلي ممـن لـم

. يبعد عن الخصال الشيطانية . إلى اهللا تعالى في أنفاسي األخيرة آمال من أوليائه النجاة والشفاعةوألجأخذ أنت بيد هذا العجوز العاجز، وأحمد الشاب، واجعل عواقـب أمورنـا .. اللهم

..خيرا . واجعل لنا سبيال إلى جاللك وجمالك، برحمتك الواسعة

والسالم على من اتبع الهدى هـ ق١٤٠٧ ربيع المولود ١٥ليلة

روح اهللا الموسوي الخميني

٤٦

نار الشوق

بسم اهللا الرحمن الرحيمالحمد هللا رب العالمين، الذي ال رحمن وال رحيم غيره، وال يعبد وال يستعان إال

وهو الهادي إلى الصراط المـستقيم، . به، وال يحمد سواه، وال رب وال مربي إال إياه . به، هو األول واآلخر والظـاهر والبـاطن وال هادي وال مرشد إال هو، وال يعرف إال

والصالة والسالم على سيد الرسل ومرشد الكل الذي ظهر من غيـب الوجـود إلـى وأتم الدائرة وأرجعها إلى أولها، وعلى آل بيته الطـاهرين الـذين هـم . عالم الشهود

. وهداة ما سوى اهللا. ومعادن حكمة اهللا. مخازن سر اهللا ..وبعد

عجوز عاجز، أمضى زهاء التسعين عاما من عمره غارقا في مستنقع هذه وصية من إنه اصطالح قرآني ورد في -١(الضاللة وسكر الطبيعة، يطوي اآلن أيام أرذل عمره

من سورة النحل، وبعض الروايات عدت ذلك عنـد بلـوغ العـام الخـامس ٧٠اآلية مـن روح اهللا يـر آيـس هنم، غير آمـل بالنجـاة، وغ منحدرا نحو قعر ج .) والسبعين

ورحمته، فال أمل سواه تعالى، يرى نفسه عالقا في متاهات العلوم المتعارفة والقيـل . والقال وأضحت معاصيه مما يعجز سوى اهللا تبارك وتعالى عن إحصائها

-بتوفيق اهللا وهداية الهـداة -إلى شاب يؤمل له أن يشق طريقه نحو الحق وينجو . قط فيه أبوهمن المستنقع الذي س

في هذه األوراق نظر ناظر إلى ما يقال، ـ سلمك اهللا ـ ولدي العزيز أحمد، أنظر غـرر الحكـم ودرر -٢"(تنظر إلى من قـال وانظر إلى ما قال، وال "ال إلى من يقول

فـإني ".). ال تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قـال "الكلم ألمير المؤمنين عليه السالم . تنبيهك رغم أنني خال مما أقول بعيد عنهأهدف مما أقول

بدءا من غيب عوالم الجبروت وإلى ـ أن ليس ألي موجود من الموجوداتإعلم ـ فوقها أو تحتهاما من القدرة أو العلم أو الفضيلة، وكل ما فيها من ذلك إنما شيء

٤٧

األحـد هو منه جل وعال، فهو الممسك بزمام األمور مـن األزل إلـى األبـد، وهـو الصمد، فال تخش من هذه المخلوقات الجوفاء الخاوية الخاليـة، وال تلـق آمالـك .عليها أبدا، ألن التعويل على غيره تعالى شرك، والخوف من غيره جلت عظمته كفر

اسع في إصالح نفسك ما دمت تحظى بنعمة الشباب، فإنـك ستخـسر كـل : بنيـ ـ علها أخطر مكائدهول(ئد الشيطان شيء في الشيخوخة، فمن مكا ي سـقط فيـه الت

ـ أبوك ومازال هو التدرج فـي -٣"(االستدراج) "داركته رحمة الحق تعالىإ إال إذا أوائـل ففـي .). نحو العناد، وسمي توالي النعمة مع ارتكاب المعاصـي اسـتدراجا

في ثنيـه عـن إصـالح نفـسه ـ أشد أعداء الشاب ـ الشباب يسعي شيطان الباطنسعة الوقت، وأن اآلن هو آن التمتع بالشباب، ويتسمر في خداعـه بـالوعود ويمنيه ب

الفارغة ليصده عن فكرة اإلصالح تماما، وساعة بعد ساعة، ويوما بعد يـوم يتـصرم الشباب، ويرى اإلنسان نفسه فجأة في مواجهة الهرم الذي كان يؤمل فيـه إصـالح

أيضا، إذ يمنيه آنذاك بالتوبـة فـي نفسه، وإذا به ليس بمنأى عن وساوس الشيطان لكنه حينما يحس بالموت في آخر العمر، يصبح اهللا تعالى أبغض موجود . آخر العمر

وهذه حال أولئك الذين لم . إليه، ألنه يريد انتزاع الدنيا التي هي محبوبه المفضل منهكـرة اإلصـالح وهناك من أبعدهم مستنقع الدنيا عن ف. ينطفئ نور الفطرة فيهم تماما

كليا، وسيطر عليهم غرور الدنيا بشكل تام، وقد رأيت أمثال أولئك بين أهل العلـوم .وما زال بعضهم على قيد الحياة، وهم يرون أن األديان ليست سوى خرافة وترهات

إنتبه جيدا، إلى أن أي أحد منا ال يمكنه أن يكون مطمئنا إلى عـدم وقوعـه : بني .ة الشيطانيةفي حبائل هذه المكيد

عزيزي إقرأ أدعية األئمة المعصومين عليهم السالم وانظر كيـف أنهـم يعتبـرون حسناتهم سيئات، وكيف يرون أنهم يستحقون العذاب اإللهي، وال يفكـرون سـوى

وتلك الفئة من المعممين الالهثـين وراء بطـونهم، وأهل الدنيا . برحمة الحق تعالى . هم لم يعرفوا اهللا جل وعالإنما يؤولون هذه األدعية، ألن

٤٨

واألمر في ذلك فوق ما نتصوره، فهم بين يدي عظمة اهللا، فانون من أنفسهم، : بنيال يرون غيره تعالى، وفي تلك الحال ليس هناك كالم أو ذكر أو فكر، وليس هنـاك

وهذه األدعية الكريمة والمناجات إنما صدرت منهم في حـال الـصحو قبـل . ذات. م فـي محـضر الحاضـر المحو، حيث أنهم حينها كانوا يرون أنفـسه المحو أو بعد ذن فسأبدأ الحديث إ.. قاصرون عن ذلك ـعدا أولياء اهللا الخلص ـ ونحن والجميع ال تليق بأمثالي وإنما األمل بفضل اهللا وإمداد أوليائه علـيهم يالت ـ عن تلك األمور

ـ الحاليا ولدي، لعلك تصل إلى تلك السالم أن يعينك أنت " فطرة التوحيد" وهي فهو أمـر فطـر ). ٣٠/الروم(}..فطرة الله التي فطر الناس عليها ..{األمر الموجود في

عليه جميع الناس، بل جميع الموجودات، فما يبحث عنـه ويجـرى وراءه الجميـع فـي الـشهوات سواء في العلوم والفضائل والفواضل، أو في المعارف وأمثالهـا، أو

واألهواء النفسانية، أو في التوجه إلى كل شيء وأي شخص من قبيل أصنام المعابد والمحبوبات الدنيوية األخروية الظاهرة والخيالية المعنوية والشكلية، كحـب النـساء والبنين والقبيلة والقادة الدنيونيين كالسالطين واألمـراء وقـادة الجيـوش، أو القـادة

لماء المفكرين والعرفاء واألنبياء عليه الـسالم كـل ذلـك هـو ذات األخرويين كالع فليس من حركة تقع إال له تعالى، وفـي سـبيل . التوجه إلى الواحد الكامل المطلق

ك الكمال المطلق، ونحـن الوصول إليه جل وعال، وليس من قدم تخطو إال نحو ذل ـ ا فوق بعضظلمانية المتراكمة بعضهممن حجبتنا الحجب ال ـ وأمثالنا إنما نعـاني

ونتعذب نتيجة هذا االحتجاب، وأول خطوة تكون مقدمة لرفع الحجب هي أن نعتقد أننا محجوبون، وأن علينا أن نصحو تدريجيا من خدر الطبيعـة الـذي شـمل كامـل

" عدها بعض أهل السلوك والباطن والظاهر وهي اليقظة التيوجودنا من السر والعلن منازل السالكين، إال أنها ليست كذلك، فهي حالـة عـودة الـوعي من" المنزل األول

واالستيقاظ، وهي مقدمة للبدء في السير ورفع جميع الحجب الظلمانية، ثم الحجب .النورانية والوصول إلى أول منزل التوحيد

٤٩

واألمر سيان إذا التزمنا إطار العقل، أو األطر األخرى بأسرها، فجميعها تفصح عن المطلق هو جميع الكماالت، وإال فهو ليس بمطلق، وال إمكان لظهور أي أن الكمال

.كمال أو جمال في غير اهللا، ألن الغيرية هي عين الشرك أن لم نقل أنها إلحادـ أوال ـ ينبغي: عزيزي رويـدا، فـإن أي علـم هـو أن تخطو بقدم العلم رويـدا

تعال إذن ننطلق معا . لحجبالحجاب األكبر، وبالدخول بهذا الحجاب ستتعلم رفع ا .نحو الوجدان، لعل ذلك يفتح الطريق أمامنا

إن أي إنسان، بل أي موجود عاشق للكمال بالفطرة ومتنفر من النقص، فأنت إنما وبذا فأنت ترى أن فطرتك ال تقنع أبدا بأي علـم . تطلب العلم ألنك تطلب الكمال

أعلى في هذا العلم، فإنها ستبحث تناله، وهي بمجرد أن تدرك وجود مراتب أرقى و عنها وتطالب بها، وسوف تتنفر مما لديها من العلـم الـذي نالتـه لمـا سـترى مـن

فما تعشقه الفطرة هو كمال العلم ال نقصه، ولو إن مقتـدرا اهـتم . محدودية ونقص بقدرته فهو إنما يسعى إلى كمال القدرة ال إلى نقصها، لذا نرى المقتدرين يـسعون

. غافلين عن أن القدرة المطلقة إنما هي الموجود المطلـق لقدرة أعظم وأعلى، دوما وأينمـا تـول . إنما هي مظهر من ذلك الموجـود المطلـق " دار التحقق "وأن جميع

وجهك إنما تول وجهك إليه، إال أنك محجوب وال تعلم، وإذا أدركت هذا المقدار ير الموجود المطلق، وذلك هـو الكنـز وفهمته بالوجدان فال يمكن أن تتوجه إلى غ

الذي يغني اإلنسان عن الحاجة إلى غيره تعالى، ويصبح كـل مـا يـصل إليـه مـن حينها ستستـشعر . المحبوب المطلق، وكل ما سلبه إنما سلبه إياه المحبوب المطلق

اللذة حينما ترى من يبحثون عن سقطاتك وعيوبك، ألن ذلك كلـه مـن المحبـوب .هم، وحينها أيضا لن تعلق القلب بأي مقام غير مقام الكمال المطلقوليس من

: دعني أتحدث إليك اآلن بقلمي ولساني العاجزين: ولدي العزيزأنت والجميع تعلمون بأنكم تحت ظل نظام وقف بوجه القوى الـشيطانية بـيمن

أرواحنـا ـ .)قا مر ذكـره سـاب -٥( بقية اهللا القدرة والتوفيق اإللهيين، وبدعاء وتأييدـ لتراب مقدمة الفداء روحي فـداهم واحـدا ـ وبتضحيات الشعب اإليراني الثوري

٥٠

خالل آالف ـ م الفوضى الملكية الذي لم يحسن نظام مرغ بالتراب أنف نظا ـواحداـ السنين ـ . غير الظلم وإلحاق األذى بأبناء الشعب والقتل والنهب ذا الخـضم وفي ه

رسوا أنواع الظلـم والتعـدي أتباع النظام الفاسد الذين ما ـ يونتعرض أولئك الطفيلـ والسلب كمـا حـصل لتـك ـ ن أوج قدرتهم إلى أسفل الـسافلين إلى السقوط م

وتفرق الكثير منهم اآلن فـي مختلـف ـ إعالمها المضلل القوى الشيطانية وشبكات ـ ق باألجانـب، وقـد البلدان األجنبية، عدا من بقي منهم في داخل البالد وقلبـه متعل

عقدوا مع الغرب عقد الوئام، فهم جميعا قد تعرضوا إلـى فقـدان مـصالحهم علـى لخزي والعار، واليوم فإن المستوى الدولي، وأصبحوا حديث الناس بما أصابهم من ا

ـ خصوصا أمريكا الناهبة ـ لهؤالء مؤيدين في العالم، وبين الـشعوب المستـضعفة التي يمتلكها اإلسالم، وفي مجتمعنا نحن أيـضا، العديـد والغافلة عن حقيقة القدرة

من المأسورين بأمريكا يعيشون بيننا وقد امتشقوا سيوفهم بوجـه هـذه الجمهوريـة ـ افع الغرب، والمسؤولين فيها، ينتظرون زوالها لما يرون من خطر يهدد منالمباركة

.رضهم لهذا الخطرالقدرة الوحيدة التي تسببت في تع ـ بسبب اإلسالم العظيمأن الذي يقف بوجه أية محاولة تمس قدرته، وبعـد ـ كذلك فإن الشرق الملحد

يحس أنه وأصدقاءه في معرض الخطر أيضا من ـسيطر هو اآلخر على نصف العالمهذا اإلسالم المتنامي القدرة، هذا الشرق الملحد لـه فـي داخـل الـبالد وخارجهـا

عبـودهم الكبيـر بوجـه اإلسـالم العظـيم والجمهوريـة مؤيدون أيضا يقفون تبعا لم .اإلسالمية ومسؤولي النظام، ويسعون جاهدين للقضاء عليها وعلى أي أثر لها

في مثل هذا المحيط، وفي مثل هذه األوضـاع، هـل تتوقـع أن يـشد علـى يـد الجمهورية اإلسالمية، وينبري المادحون لمدحها، والترحيب بها وبالمسؤولين فيها؟

إن طبيعة التفكير البشري الفاسد تقتضي إزالـة مـا يعتبـر عوائـق مـن الطريـق، عالوة علـى ـ التي يلجأون إليها وأحد أساليبهم واستخدام أية وسيلة لتحقيق ذلك،

ـ لوب العسكري واالقتصادي والقضائياألس فالثقافـة المنحطـة " األسلوب الثقافي " ـ ات اإلعالميـة المتاحـة لهـم لنـشر للغرب والشرق تقتضي اسـتخدام كـل اإلمكان

٥١

األكاذيب على مدار الساعة، وإلصاق االتهامات واالفتـراء علـى الثقافـة اإلسـالمية اإللهية، واستغالل كل فرصة للقضاء على القوانين اإللهية للجمهورية اإلسالمية وعلى

ـ . أصل اإلسالم، واعتبار المرتبطين باإلسالم رجعيين وفاقدين للحس الـسياسي ى إلغير ذلك، من القول بعدم مناسبة القوانين اإلسالمية لعصرنا الحاضر، على أساس أنها قوانين مضى عليها ألف وأربعمائة عام، فال تنفع في إدارة األمور في وقتنا الحاضـر الذي يمتلىء بالمستجدات التي لم تكن موجودة في تلك العصور، وقد كرر بعـض

. ، وما زالوامدعي اإلسالم هذه األمور أيضا إلـى استنادا ـ قوف بوجه هذه المؤامرات الواسعةفي مثل هذا المحيط ينبغي الو

والثبات بوجهها، فينبري لذلك الكتاب الملتزمون والخطباء ـالثقافة اإللهية اإلسالميةوالفنانون لالستفادة من هذه الفرصة العظيمة، وباستمداد مـن الروحـانيين العـارفين

المي والقرآن الكريم، ممن يستنبطون األحكام اإللهية المناسبة لكل عصر بالفقه اإلس باالجتهاد الصحيح من القرآن الكريم، والسنة النبويـة المطهـرة واألخبـار الفياضـة

الفقـه التقليـدي هـو أسـلوب فـي اسـتنباط -٦(بالمعارف اإللهية والفقه األصـيل لمعتبـرة، وقـد التـزم علمـاء واستخراج األحكام الشرعية مـن مـصادرها الفقهيـة ا

عليهم السالم وحتـى يومنـا هـذا، األئمةالمسلمين الشيعة بهذا األسلوب منذ عهد البعض كان يظن أن هذا األسـلوب يتعـارض مـع الفقـه المتحـرك، لكـن اإلمـام

الزمـان دور الذي يـشكل أثـر ـ تبر أن الفقه الحركي أو المتحرك اع) قده(الخمينيوعرضـها للعـالم .) يسير بموازاة الفقه التقليدي ومكمل لـه ـ االجتهاد والمكان في

وال تخشوا أولئك الذين ال هم لهم سـوى البحـث عـن عيـوب اآلخـرين، . أجمعوالمنحرفين، ووعاظ السالطين، والمعممين المرتبطين ببالط الملوك، وفهموا أولئك

إلسـالمية جهـال أو الروحانيين أو غيرهم ممن يقفون بوجه الحكومة ا القشريين من بما اتبعه النبي األكرم صلى اهللا عليـه وآلـه ـ ا، أو بباعث الحسد أو عدم الفهم عمد

ئمة من أساليب، وبالموعظة وسلم وأمير المؤمنين صلوات اهللا وسالمه عليه وسائر األ ـ الحسنة ـ ال سـمح اهللا ـ افـات إذا أدت إلـى إلحـاق ضـرر مـا بأن هذه االنحر

٥٢

سالمية التي تهدف إلى إحياء اإلسالم الذي تعرض للظلم على مدى بالجمهورية اإل التاريخ، فإن اإلسالم سيتعرض إلى ضربة من الغرب والشرق، ومن المرتبطين بهمـا مما يؤدي إلى أن نواجه قرونا من الفساد تفوق عصر الملكية المقبور الظالم ظلمـة

. وفسادا : لى ولدي أحمدواآلن جاء دور تقديم النصيحة األبوية إ

له القادة اإلسالميون المسؤولونرغم أنك لم تتصد ألية مسؤولية مما تصدى : بني إال أنك تتعرض للكثير من الصدمات، وما ذلك إال ألنك إبني، ـ أيدهم اهللا تعالى ـ

ــ ن أصبح أنا وكل مـن هـو قريـب منـي فبناءا على فهم الغرب والشرق، ينبغي أ ـ من القرب الشديد منيت لما تمثله خصوصا أن . موضعا للتهمة واألذى واالفتـراء

فجريرتك الحقيقية هي أنك ابني، وهذا ليس بالجرم القليل في نظرهم، والشك أ،هم سيعرضونك إلى أشد من هذا، وعليك أن تستعد لتحمل المزيد، ولكنك إذا تمسكت

ي ورحمته الواسعة، فإنك باإليمان وباالعتقاد باهللا تعالى، واطمأننت إلى حكمه البار سترى هذه التهم واالفتراءات والمتاعب المتزايدة هدايا من محب يريد إعانتك على

تحمـل الـصدمات إذن، . إلهيا لتنقية نفوس عبيـده حاناترويض نفسك، وابتالء وامت .واشكر اهللا تعالى على رعايته لك واسأله المزيد

أتحدث عنك بما يدل على تبرئتك مـن مرات عديدة أن ال رجوتني: ابني العزيز . التهم المنسوبة إليك، وقلت أن ذلك ألجل اإلسالم ومصلحة الجمهورية اإلسـالمية

ولكن إذا رأيت في هذه الوريقات أني خالفت قولك هذا وقلت عنك شيئا غير مـا طلبت مني، فاعلم أن ذلك عمل بالتكليف اإللهي، والتصدي للـدفاع عـن شـخص

ن أحد عباد اهللا ممن تحملوا في سبيلي كل هذه الـتهم واألذى، دون أن مسلم، أو ع .أقول أنا كل ما أعرف عنه

ومنـذ اليـوم الـذي تـصدى فيـه ) أحمـد (أشهد اهللا القاهر الحاضر المنتقم بأن حيث أكتـب هـذه ـ عن عالقاتي الخارجية وإلى اآلنلمساعدتي، وأصبح مسؤوال

ـ الكلمات كتب حرفا واحدا خالفا لقولي، أو لما أكتبه، وقـد لم يخط خطوة، أو ي

٥٣

سعى بحرص شديد على عدم تغيير كلمة واحدة، بل حتى حرف واحد أحيانا ممـا قلته أو كتبته مما يرى هو حاجة إلى إصالحه دون إذن مني، رغم أني أجزتـه هـو

حفظهـم ـ فلوا مسؤولية العالقات الخارجيـة وبعض أعضاء مكتبي الخاص ممن تك) أحمد( أن يلفتوا نظري إلى أي شيء يرون فيه خالف الصالح، وقد كان ابني ـاهللا

أو دوما في مجريات هذه األمور وما زال، إال أنه إلى اآلن لم يعمـل علـى إضـافة واهللا على كل ذلك شهيدإنقاص كلمة دون الرجوع إلي .

ـ إلهي ا يـشم منـه رغم عدم رغبتي في كتابة أو قول أي شيء حول أقربـائي ممن السكوت إزاء التهم الباطلة جـرم وذنـب، أإلهي ب رائحة المديح، إال أنك تعلم يا

وإني لم ألمس من إخواني ممن يعملون في مكتبـي أيـة مخالفـة تـستوجب عـدم -٧(هؤالء كان لهم ماض طويل معي، وقد تعرض من بينهم الشيخ الصانعي . رضاي

ئاسـة الملتزمين والمجاهدين، ويتولى حاليـا ر هو الشيخ حسن الصانعي من العلماء ـ على مـدي حيـاتي ـ إلى مختلف الصدمات .)مؤسسة الخامس عشر من خرداد

.بسبب ارتباطه بي وإني أدعو لهم جميعا باألجر الجزيل والصبر الجميللم يستلم إلى اآلن دينارا واحـدا مـن ) أحمد(ال يفوتني أن أقول في الختام بأن

.، وإني أنفق من أموالي الخاصة ألمور معاشهبيت المال وال تحجـب عنـا رحمتـك -نحن عبيدك الغارقون في الـذنوب -اللهم اغفر لنا

.الواسعة، وإن كنا لسنا أهال لذلك، ولكنا مخلوقاتكحفظ هذه الجمهورية اإلسـالمية والمـسؤولين فيهـا، ومقاتلينـا األعـزاء، إ! اللهم

وعوائلهم برحمتك، ورد األعزاءالشهداء والمفقودين وارعهم بعين رعايتك، وارحم .عليهم السالم األسرى والمفقودين إلى أوطانهم بحق محمد وآله األطهار

م ١٩/١٢/١٩٨٧ -هـ١٤٠٨ربيع الثاني - ٢٧بتاريخ

روح اهللا الموسوي الخميني

٥٤

وقود الحب

إلى السيدة فاطمة الطباطبائي بسم اهللا الرحمن الرحيم

التي طلبت مني رسالة عرفانية، طلبت من نملة عرش سليمان كأنهـا لـم فاطمة " إشارة إلى رواية عن -١"(ممن طلب منه جبريل نفحة رحمانية " ما عرفناك "تسمع

ما عبدناك حق عبادتك ومـا عرفنـاك حـق : "رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم .) ٨/١٤٦مرآة العقول" معرفتك

ملتني على أن أكتب وبشكل ببغاوي، عدة أسطر عما قلبي أخيرا بعد اإلصرار، ح . غير مطلع عليه، وأنا أجنبي عنه

رغم أنـه لـم ـ يخوخة ما كان في كنانتيوهذا في الوقت الذي رمى ضعف الشـ يكن شيئا يذكر وأضيفت إلى ذلك االبتالءات التـي ال تحكـي .. في دائرة النسيان

) الكتابـة (ذا الكتاب ليعلم في أي زمان بدأت ويكفي أن أذكر تاريخ ه .. وال تكتب ، وليالحظ القراء ١٣٦٣ خرداد ١٤٠٤/٥ شعبان المعظم ٢٤حتى ال أرد طلبك السبت

. أوضاع العالم وإيران في هذا التاريخفطرة الله التي فطر الناس عليها ..{من أين أبدأ، األفضل أن يكون ذلك من الفطرة

هنا أكتفي بالفطرة اإلنسانية رغم أن هذه خاصـية ). ٣٠/الروم(}..يل لخلق الله ال تبد ــة ــده ولكـــن ال تفقهـــون ..{الخلقـ ــيء إال يـــسبح بحمـ وإن مـــن شـمهبيحومـدركون إال نحن سميعون وبـصيرون :" الكل يقولون "، ).٤٤/اإلسراء(}..تس

، نحـن .)مضمون بيتين لمولوي، الدفتر الثالـث -٢"(األجانب ساكتون أننا معكم أيها ال والخلقـة بمقتـضى الفطـرة : أيضا نلقي نظرة على العرفان الفطري للناس ونقول

. يمكن أن يتوجه اإلنسان إلى غير الكمال المطلق أو يتعلق قلبه بهـ ه هـو وال كل األرواح والقلوب متوجهة إليه، وال ولن تبحث عن غيره، وتمدح

مدح كل شيء مدح له رغم أن المادح ما دام في الحجاب . . تستطيع أن تمدح غيره

٥٥

وفي التحليل العقلي الذي هو أيـضا حجـاب، األمـر كـذلك .. يظن أنه يمدح غيره . أيضا

.. ذلك الذي يطلب الكمال كيفما كان يعشق الكمال المطلق ال الكمـال النـاقص .الفطرة تنفر من العدمكل كمال ناقص محدود بالعدم، و

طالب العلم يطلب العلم المطلق ويعشق العلم المطلـق وكـذلك طالـب القـدرة .وطالب كل كمال

ـ بالفطرة ـ اناإلنس عاشق الكمال المطلق، وما يريده في الكمـال النـاقص هـو والحجب الظلمانية والنورانية هي التي توقع . كماله ال نقصه، ألن الفطرة منزجرة منه

.نسان في الخطأاإلالشعراء والمداحون يظنون أنهم يمدحون األمير الفالنـي أو المقتـدر الفالنـي أو

..الفقيه الفالنيوهـذه . أنهم يمدحون القدرة والعلم ال بشكلهما المحدود وإن ظنوا أنها محدودة

ــا ــديلها وتغييره ــن تب ــرة ال يمك ــدين ..{الفط ــك ال ــه ذل ــق الل ــديل لخل ال تب موما دام اإلنسان في حجاب نفسه ومشغوال بنفسه ولـم يخـرق ). ٣٠/الروم(}..القي

ـ بة والخروج من هذا المنزل يحتـاج الحجب حتى الحجب النورانية ففطرته محجو . إلى هداية الحق تعال ـباإلضافة إلى المجاهدات

طاع إليـك وأنـر إلهي هب لي كمال االنق :" الشعبانية المباركة المناجاةتقرأين في أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلـى معدن العظمة وتصير أرواحنا معلقة بعز قدسك، إلهي واجعلني ممن ناديته فأجابك

، كمـال اإلنقطـاع )..."٩١/٩٧ بحار األنوار -٣(والحظته فصعق لجاللك فناجيته سرا األنا واإلنية ومن كل شيء وكل شـخص، وااللتحـاق بـه هذا هو الخروج من منزل

وهو هبة إلهية إلى األولياء الخلص بعد الـصعق الحاصـل مـن . واالنقطاع عن الغير ....الخ) والحظته(الجالل الذي يقع إثر اللحظ

٥٦

وما لم تنور أبصار القلوب بضياء نظرته ال تخرق حجـب النـور ومادامـت هـذه ل إلى معدن العظمة، وال تحـصل األرواح علـى التعلـق بعـز الحجب باقية فال سبي

وأدنـى مـن ذلـك الفنـاء المطلـق " ثم دنا فتـدلى "القدس وال تحصل مرتبة التدلي .والوصول المطلق

"أيها الصوفي يجب الحصول على الصفاء من طريق العشق" "العهد الذي عاهدته يجب الوفاء به"* -٤"(أن تفني نسك في الطريق إليـه ما لم يتحقق لك وصال المحبوب فيجب "

). مضمون بيتينوال تتحقق النجوى السرية للحق مع عبده الخاص إال بعد الصعق واندكاك جبـل

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر ..{: إشارة إلى مضمون قوله تعالى-٥(الوجود . هللا وإياكرزقنا ا).) ١٤٣/األعراف(}موسى صعقا

ـ حيد إذا كان الكتنـاز االصـطالحات اإلنشغال بالعلوم حتى العرفان والتو: إبنتيـ هو حاصل أو ألجل نفس تلك العلوم، فإنه ال يقرب السالك من الهدف بل يبعده

).العلم هو الحجاب األكبر(عنه ـ وهو نادر جدا ـ ن البحث عن الحق وعشقه هو الهدفوإذا كا فذلك مـصباح

المحجة -٦)(العلم نور يقذفه اهللا في قلب من يشاء من عباده (الطريق ونور الهداية، وللوصول إلى يسير منـه يلـزم .) باختالف يسير ١/٢٣٥ بحار األنوار ٥/٤٥/البيضاء

التهذيب والتطهير والتزكية؛ تهذيب النفس وتطهيـر القلـب مـن غيـره فـضال عـن ج الخالص منها إلـى كثيـر مـن المجاهـدة التهذيب من األخالق الذميمة التي يحتا

وفضال عن تهذيب العمل مما هو خالف رضاه جل وعال، والمواظبة على األعمـال الصالحة، من قبيل الواجبات التي هي في الطليعـة، والمـستحبات بقـدر الميـسور

. وبالقدر الذي ال يوقع اإلنسان في العجب واألنانيةاية الجهل بحقارة النفس وعظمة الخالق، إذا فكر العجب والغرور نتيجتان لغ: ابنتي

ا التقـدم رغم كل هذ ـ الخلقة بالمقدار الذي وصل البشرقليال في عظمة) اإلنسان(

٥٧

ـ العلمي إلى شيء يسير منه، يدرك حقارة وضآلة نفسه وكل المنظومات الشمـسية وره ويشعر والمجرات، ويفهم قليال من عظمة خالقها ويخجل من عجبه وأنانيته وغر

. بالجهل: في قصة حضرة سليمان نبي اهللا عليه الـسالم نقـرأ عنـدما يمـر بـوادي النمـل

أيها النمل ادخلوا مساكنكم ال يحطمنكم سليمان وجنوده وهـم ال قالت نملة يا ..{ونرشع١٨/النمل(}ي.(

والهدهد يقـول لـه } ال يشعرون { مع مرافقيه بعنوان النملة تصف سليمان النبي وعمى القلوب ال يستطيعون تحمل نطـق النملـة والطيـر } أحطت بما لم تحط به {

إال .. {: فضال عن نطق ذرات الوجود وما في السموات واألرض التي يقول خالقهـا مهبيحتس ونال تفقه لكنده ومبح حبس٤٤/سراءاإل(}..ي.(

ـ رغم أن اإلنسان الكامل كـذلك ـ نسان الذي يرى نفسه محور الوجوداإل غيـر معلوم أنه كذلك في نظر سائر الموجودات، والبشر الذين لم يبلغـوا الرشـد ليـسوا

هذا ). ٥/الجمعة(}..مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار {كذلك أولئك كاألنعام بل هـم ..{مرتبط بالرشد العلمي بدون التهذيب وقد جاء في وصفه

).١٧٩/األعراف(}..أضل.. بعث األنبياء ليعطوا البشر الرشـد المعنـوي ويخلـصوهم مـن الحجـب : إبنتي

تـك فبعز..{ولألسف أقسم الشيطان وبواسطة أذنابـه أن ال يـدع أهـدافهم تتحقـق عينمأج منه٨٢/ص(}لأغوي.(

عـوالي -٧)(النـاس نيـام وإذا مـاتوا انتبهـوا (نحن جميعا نيام ومبتلون بالحجب كأن جهنم محيطة بنا، وخدر الطبيعـة مـانع مـن ) ٤/٤٣ بحار األنوار ٤/٧٣اللئالىء

).٤٩/توبةال(}وإن جهنم لمحيطة بالكافرين..{الشهود واإلحساسوللكفر مراتب كثيرة رؤية النفس ورؤية العالم والنظر إلى غيـر اهللا مـن مراتـب

. ذلك

٥٨

إذا تدبرناها ونظرنا إليها بعين غيـر هـذه العـين الحيوانيـة ..أول سورة من القرآن ووصلنا إليها بعيدا عن الحجب الظلمانية والنورانية فإن ينابيع المعارف تتدفق إلـى

ومن اطلع وخرج من الغفلة لم (سف إننا غافلون حتى عن افتتاحها القلب، ولكن لأل مدعو البحث عنه ال علـم لهـم : عجز بيت لسعدي وترجمه صدره -٨)(يصلنا خبره

.).بهأنا القائل الغافل وغير العامل أقول البنتي تدبري القرآن الكريم هذا المنبع للفيض

محبوب إلى السامع المحجـوب لـه اإللهي ورغم أن صرف قراءته باعتباره رسالة ال أفـال {أثار محببة، لكن التدبر فيه يهدي اإلنسان إلى المقامـات األعلـى واألسـمى

ومـا لـم تفـتح هـذه األقفـال ). ٢٤/محمـد (}يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها المتعـال بعـد قـسم يقول اهللا ... واألغالل وتتحطم ال يحصل من التدبر ما هو نتيجة

). ٧٩:٧٧/الواقعة(}ال يمسه إال المطهرون*في كتاب مكنون*إنه لقرآن كريم{: عظيموطليعة أولئك هم الذين نزلت فيهم آية التطهير، أنت أيضا ال تيأسي ألن اليأس من

األقفال للوصـول إلـى األقفال الكبرى، اسعي قدر الميسور في رفع الحجب وكسر . ومنبع النورلالماء الزال

ما دام الشباب في يدك فجدي في العمل وفي تهذيب القلب وكسر األقفال ورفع الحجب، فإن آالف الشباب الذين هم أقرب إلى أفق الملكوت يوفقـون لـذلك وال

. يوفق هرم واحدالـشباب تـضرب ) لـة مرح(القيود واألغالل واألقفال الشيطانية إذا غفل عنها في الشجرة التي تقتلع اآلن مـن "جذورها في كل يوم يمضي من العمر وتصبح أقوى

كلـستان سـعدي -٩"(جذورها بقوة تصبح بمرور الزمان عصية ال يمكـن اقتالعهـا .).الباب األول الحكاية الرابعة

ح في من مكائد الشيطان الكبرى والنفس األخطر منه أنهما يعدان اإلنسان باإلصال آخر العمر وزمان الشيخوخة، ويؤخران التهذيب والتوبة إلى اهللا إلى الزمـان الـذي

٥٩

تصبح فيه شجرة الفساد وشجرة الزقوم قوية واإلرادة والقدرة على التهذيب ضعيفتين ...بل ميتتين

في هذه المخاطبة بين الحبيـب والمحبـوب والمناجـاة بـين ! ال نبتعد عن القرآن سرار ال سبيل ألحد إليها غيـره هـو وحبيبـه وال إمكـان أيـضا العاشق والمعشوق أ

..للحصول على هذا السبيل.. من هـذا القبيـل " يس ""ص" "ألم"طعة في بعض السور مثل لعل الحروف المق

وكثير من اآليات الكريمة التي لكل من أهل الظاهر والفلسفة والعرفـان والتـصوف رغـم أن لكـل طائفـة بمقـدار .. من هذا القبيل تفسيره أو تأويله الخاص لها، أيضا

وتصل إلى اآلخرين نفحة من هذه األسرار بواسطة أهل بيت .. قابليتها حظا أو خياال الوحي الذين جرت عليهم األسرار من منبع الوحي الفوار وتصل منهم إلى اآلخرين

..األمروكأن أكثر المناجاة واألدعية خصصت لهذا .. بمقدار قابليتهكل ومناجاتهم، قليال ما ) عليهمصلوات اهللا وسالمه ( لمعصومين ما نجده في أدعية ا

ولكن لسان القرآن لسان . نجده في األخبار التي هي في األكثر بلسان العرف والعموم . ولكنه ال يعرفه.. آخر، لسان يرى كل عالم ومفسر أنه يعرفه

. ى معارفه سابقالقرآن الكريم من الكتب التي لم يسبقه إل .. من تصديقهاأصعبوتصور كثير من معارفه

كثيرا ما يمكن إثبات مطلب فلسفي بالبرهان الفلسفي والرؤية العرفانية ولكن مع .العجز عن تصوره

ربط الحادث بالقديم الذي عبر تعالى عنه فـي القـرآن الكـريم بتعبيـرات تصور-١٠(قول البعض إنهـا المعيـة القيوميـة مختلفة، وكيفية معية الحق مع الخلق التي ي

فما هي حقيقة } وهو معكم{معية الحق مع الخلق، مصطلح مأخوذ من قوله تعالى *هذه المعية؟ يذكر اإلمام أن البعض قالوا إنها المعية القيومية وهي تعني أن فالنا مثال

ذكر الشهيد سـتغيب ألنه لوال اهللا تعالى لما كان قائما وقد " اهللا معه "قائم باهللا تعالى المعيـة : أن المعية على ثالثة أقـسام " شفاء الصدور "عن كتاب " القلب السليم "في

٦٠

القيومية، معية المصاحبة، المعية الروحانية وذكر تعريف كل منها فقال عـن األولـى عبارة عن اإلحاطة بوجود الشيء بحيث يكون اإلنفكاك عنه محـاال بمعنـى أن "أنها

إذا رفع عالقة اإلقامة عنه فإنه يفنى وينعدم وهذه هي معية ) به الشيئمن قام(المقيم ومراد ١/٢٩٧القلب السليم ج). ٤/الحديد(}..وهو معكم أين ما كنتم..{اهللا مع الخلق

إذا أرادوا تصور مـا قـالوا - القائلين بهذه المعية القيومية اإلمام رضوان اهللا عليه أن تصورها حتى ألولئـك القـائلين ) يعتبر(التي ".). المعضالت"ومن فهو عصي عليهم لدى الحـق ) الخليقة(وظهور الحق في الخلق وحضور الخلقة .. بها من المعضالت

اللـه نـور الـسماوات { وعال إلى المخلوق من حبـل الوريـد ومفـاد وأقربيته جل ، ).٣/الحديـد (}..خـر والظـاهر والبـاطن هو األول واآل {، و ).٣٥/النور(}..واألرض

إيـاك نعبـد وإيـاك {الـخ، و ).٧/المجادلـة (}...ما يكـون مـن نجـوى ثالثـة ..{وتعينوأمثال هذه مما أظن أنه لم يتحقق تصوره لغير المخاطب بـه ). ٥/الفاتحة(}نس

هذه المـسائل، والوصـول إلـى كـوة منـه وألقربائه بتعليمه، الذين كانوا أهال لمثل .يستلزم المجاهدة المشفوعة بالتهذيب

المؤسف أن عمر هذا المكسور القلم مضى وليس من نتيجة لقيل المدرسة وقالها "واليوم ال أثر للـشباب .) مضمون بيتين-١١"(إال الكالم المحزن بعد كل ذلك التوثب

منسوجات السابق وهـي حفنـة مـن ، وال أرى إال )العثور(الذي هو ربيع الحصول .األلفاظ

وأوصيك أنت وجميع الشباب الطالبين للمعرفة أنكم وجميع الموجودات جلوته اسعوا وجاهدوا لتعثروا على بارقة من ذلك وتذوبوا فيـه فتـصلوا . . هو وظهوره هو

. من العدم إلى الوجود المطلق ). مضمون بيتين-١٢(}ه راجعونإنا إلي{ندما أصبح عدما كالناي يردد لحنع"

وما وراء الدنيا إلى . الدنيا وكل ما فيها جهنم، ويظهر باطنها في آخر السير : إبنتي .. في آخر السير عند الخروج من خدر الطبيعةهاويظهر باطن. آخر المراتب، الجنة

. ونحن وأنتم والجميع نسير إما نحو مقر جهنم أو نحو الجنة والمأل األعلى

٦١

وسلم كان جالسا يوما في جمع النبي األعظم صلى اهللا عليه وآله في الحديث أن حجر ألقـي : "ما هذا الصوت؟ فقال .. سألوه.. من الصحابة فسمعوا فجأة صوتا مهيبا

تجد الحديث في علـم -١٣"(من أعلى جهنم منذ سبعين سنة واآلن وصل إلى قعرها ). ٢/١٠٠٢اليقين

ي ذلك الوقت سمعنا أن رجال كافرا عمر سبعين سنة مات ف: فقال أولوا األلباب ..اآلن ووصل إلى جهنم

إن الصراط جسر على "-١٤(نحن جميعا في الصراط، والصراط يمر من متن جهنمويظهر باطنه في ذلك العالم، وهنا . ).٢/٩٦٧علم اليقين " متن جهنم يمر عليه الخالئق

أما في صراطه ) في حال السير(ه، وهو يسيرلكل إنسان صراطه الخاص ب) في الدنيا(المستقيم الذي ينتهي إلى الجنة وأعلى أو الصراط المنحـرف شـماال أو المنحـرف

اهـدنا {يمينا وكالهما ينتهيان إلى جهنم، ونحن نسأل اهللا المنان الصراط المستقيم تقيمساط المالصر* همليت عمأنع اط الذينصر هملـيغضوب عر المالـذي هـو ( غيالذي هـو انحـراف مـن الجهـة ). (٦،٧/الفاتحة(}وال الضالين ) انحراف من جهة

..ونشاهد هذه الحقائق في الحشر عيانا) األخرىصراط جهنم الـذي وردت الروايـات فـي وصـفه مـن حيـث الدقـة والحـدة

الصراط أدق من الـشعر ومـن حـد : "المعن اإلمام الصادق عليه الس -١٥(والظلمةكم هو طريق دقيـق . هو باطن الصراط المستقيم في هذا العالم ) ٨/٤٦بحار " السيف ..ألمثالنا نحن العاجزين.. ر منهوكم هو صعب العبو.. ومظلم

في رواية -١٦"(جزنا وهي خامدة "أولئك الذين اجتازوه دون أي انحراف يقولون ــسالم ــه ال ــصوم علي ــن المع ــة ع ــوم اآلي ــن عم ــئل ع إال {: حــين س ــنكم إن م

وكل شخص هناك ) ٢/٩٧١علم اليقين" جزنا وهي خامدة: "قال). ٧١/مريم(}..واردها . ينعكس سيره في هذا الصراط بمقدار ما سار فيهوجدي في العمل وتهذيب نفسك .. ضعي الغرور واآلمال الشيطانية الكاذبة جانبا

.. يجعلك متأخرة. وكل يوم يمر وأنت غافلة.. رحيل قريب جداوتربيتها فإن ال

٦٢

-١٧)(نظر إلى ما قال ال إلى من قالأ.. (ولماذا أنت لست مستعدا : ال تقولي أيضا ).١١ح٣٠غرر الحكم فصل

نته نتيجة مهما كنت أنا، فأنا لنفسي، والجميع أيضا كذلك، جهنم كل شخص وج على االستقامة ) مبنيتان( فطرة اإلنسان وخلقته .. رعناهالذي ز نحصد الشيء .. أعماله

نحن أنفسنا نحرف هذه الفطرة ونحـن أنفـسنا .. حب الخير فطرة اإلنسان .. والحسن .ننشر الحجب ونلبس أنفسنا هذه الشباك

". هؤالء العاشقون الذين هم في الصراط كلهم يبحثون عن معين الحياة"-١٨"(لبون الماء جميعا وهم جميعا فـي الفـرات يط.. يطلبون الحق وال يعرفونه "

). مضمون بيتينابنتي اهتمي برفـع الحجـب ال .. الليلة الماضية سألت عن أسماء الكتب العرفانية

إذا نقلت الكتب العرفانية والفلسفية من السوق إلى المنزل، ) قولي لي ..(جمع الكتب وعرضت فـي .. الصطالحاتمن مكان إلى مكان أو جعلت نفسك مخزنا لأللفاظ وا

المجالس والمحافل ما في جرابك وخدعت الحضار بمعلوماتك وزدت ثقل حملك لعبة إبلـيس زينـة بخداع الشيطان والنفس األمارة األخبث من الشيطان، وأصبحت ب

ـ ال سمح اهللا ـ المجالس وتبعك فهـل بهـذه . غـرور العلـم والعرفـان وسـيفعل أورد اهللا عز وجل إليقاظ العلماء اآلية . ب أم خففتها المحموالت الكثيرة زدت الحج

: الشريفةتـى إذا حــ ليعلموا أن اختزان العلوم ). ٥/الجمعة(}..مثل الذين حملوا التوراة {

مـن ) صـاحبه ( ال يخفف الحجب بل يزيـدها وينقـل ـ كان علم الشرائع والتوحيد .الحجب الصغار إلى الحجب الكبار

ول اهربي من العلم والعرفان والفلسفة واقضي عمـرك بالجهـل، فـإن هـذا ال أق . انحرافوإذا عرضت .. إسعي وجاهدي كي يكون الدافع إلهيا ومن أجل المحبوب : أقول

ـ ال سمح اهللا ـ باده ال للرياء والتظاهر فتصبحيفليكن هللا ولتربية ع) شيئا من العلم(

٦٣

إشارة إلى رواية عـن رسـول -١٩(ار برائحتهممن علماء السوء الذين يتأذى أهل الن وإن أهل النار ليتأذون بريح العـالم التـارك "اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم جاء فيها

.).١/٥١الخصال " لعلمهوبهذا الدافع أصـبحت كـل .. أولئك الذين وجدوه وعشقوه ليس لهم دافع سواه

.. وكل مـا تتـصورين .. الكر،الحرب، والصلح، والضرب بالسيف، و -أعمالهم إلهية ). ٣٩/٢بحار األنوار-٢٠)(ضربة على يوم خندق أفضل من عباده الثقلين(

ال يظـن .. لوال الدافع اإللهي لما كانت تعادل فلسا حتى إذا كانت سببا لفتح كبير ينتهي أن مقام األولياء خصوصا ولي اهللا األعظم عليه وعلى أوالده الصلوات والسالم

.هناوماذا نقول للمحجوبين .. لم ال جرأة له على المضي والبيان وال طاقة له ليشرحالق

ما هو موجود ليس مما يحكى وهو أعلى .. وماذا نعلم نحن لنقول.. نحن المحجوبون .من أفق وجودنا

ذكر الحبيب يؤثر في القلب والروح حتى إذا لـم ي فهـم مـن ولكن ال بأس، فإن ألن هـذه ر إلى كتابة رسالة المحبوب فيـأنس الذي ينظ ذكره شيء، كالعاشق األمي

رسالة المحبوب، وكالفارسي المضطرب لعدم معرفته العربية ليقـرأ القـرآن الكـريم األديب ) حالة(وتعتريه حالة هي أفضل آالف المرات من ) تعالى(ويأنس به ألنه منه

غتـه وفـصاحته أو بيـة وبال العالم الذي شغل نفسه بـإعراب القـرآن، ومزايـاه األد لمحبـوب، العارف الذي يفكر بمسائله العقليـة والذوقيـة ويغفـل عـن ا الفيلسوف

والعرفانية التي تهتم بمـستوى الكتـاب وال اهتمـام لهـا وكمطالعة الكتب الفلسفية .بالكاتب. موضوع الفلسفة مطلق الوجود، من الحق تعالى إلى آخر مراتب الوجـود : ابنتي

والعرفان العلمي الوجود المطلق، أو فقولي الحق تعـالى، وال وموضوع علم العرفان ..سواه بحث له غير الحق ومظهره وال

٦٤

إذا بحث كتاب أو عارف عن شيء غير الحـق فـال الكتـاب عرفـان وال القائـل ..عارف

وكل . وإذا نظر فيلسوف إلى الوجود كما هو، وبحث، فنظره إلهي وبحثه عرفاني اني الذي هو بعيد عن البحث وغير ذلك المهجور، فـضال هذه هي غير الذوق العرف

إطفىء السراج فقـد (في الوجود عين الغرق جداني وبعده العدم في عن الشهود الو روي أن كميل بن زياد سأل أمير المؤمنين عليـه الـسالم عـن -٢١)(طلعت الشمس

" لـصبح السراج فقد طلـع ا يءطفإ:"دة إجابات وأسئلة قال لكميل وبعد ع " الحقيقة" .). ٢/١١) فارسي(مجال المؤمنين

أخشى أن أتأسف أيام االمتحان ألني لم أعمـل : أنك كنت تقولين سمعت: إبنتي .. فهو سهل وسريع الزوال ـمهما كان ـ هذا التأسف وأمثاله. ام التعطيلفي أي

ذلك التأسف الدائم واألبدي، هو عندما تعودين إلى رشـدك وتـدركين أن كـل س هو، وأن تلك األستار ال يمكن أن تزول، وتلك الحجب ال يمكـن شيء ترينه لي

. أن ترفعفهبني يا إلهي وسيدي وموالي وربي صبرت : يقول أمير المؤمنين في دعاء كميل

.. على فراقكفكيف أصبرعلى عذابك أنا األعمى القلب لم أستطع حتى اآلن أن أقرأ بجد هذه الفقرة وبعـض الفقـرات

لدعاء الشريف بل أقرأها بلسان علي عليه السالم وال أعرف ما هو األخرى في هذا ا . هذا الشيء الذي يعد الصبر عليه أشد من الصبر على عذاب اهللا في جهنم

".تطلع على األفئدة) "ناره(ذلك العذاب الذي لعل هـذا العـذاب فـوق عـذاب .. التي تحرق الفؤاد " نار اهللا "هو " عذابك"كأن ..جهنم

القلوب ال نستطيع إدراك وتصديق هذه المعاني التي هي فوق الفهـم نحن عمي .البشري

.فلندع هذا ألهله الذين هم قليلون جدا

٦٥

على كل حال إن لكل من الكتب الفلسفية خصوصا كتب فالسفة اإلسالم وكتب ..أهل الحال والعرفان أثرا

. الطبيعة ولو من بعيدأنها تعرف اإلنسان بما وراء: ولاأل-٢٢"(مـصباح الـشريعة "و " منازل الـسائرين "مثل ـ إن بعضها خصوصا: الثاني

وقد شرح هذا " للخواجه عبدا هللا األنصاري"منازل السائرين كتاب عرفاني وأخالقي ومـصباح الـشريعة ". "الرزاق الكاشاني كمال عبد " الكتاب الشريف العالم العارف

اعظ واألخالق مشتمل على مائة باب يبدأ كتاب في المعارف والمو " ومفتاح الحقيقة عليه السالم وفي هذا الكتاب ومؤلفة أقـوال مختلفـة " قال الصادق "كل باب بجملة

السيد ابن طـاووس، ابـن :يه جمع من أجالء اإلمامية منهموقد رجع إليه واعتمد عل ول نراقـي األ فهد الحلي، المجلسي، الشهيد الثاني، الفيض الكاشـاني، الكفعمـي، ال

) عليه الـسالم (الذي يبدو أن عارفا كتبه باسم اإلمام الصادق ـ .)رضوان اهللا عليهموأكثر شيء إثـارة للقلـوب .. تهيئ القلوب للوصول إلى المحبوب -بطريقة الرواية

يرشدون ويأخـذون . مناجاة أئمة المسلمين وأدعيتهم الذين هم قادة إلى المقصود لألسف، ومائة أسف أننا هجرناهم وابتعدنا عـنهم . بيد طالب الحق ويأخذونه إليهم

.فراسخأن ال تنكـري مقامـات ـ ولـم تـصبحي إذا لم تكوني من أهلـه ـ إسعي: إبنتي

. العارفين والصالحين وال تعتبري أن معاندتهم من الواجبات الدينيةة وقد ورد في أدعي. الكثير مما قالوه موجود في القرآن الكريم بشكل سري ومغلق

وألننـا نحـن الجـاهلين محرومـون منهـا .. أهل العصمة ومناجاتهم أكثر وضـوحا ..فإننا نبادر إلى معارضتها) المقامات(

.. شخصا يلعنه) سالم اهللا عليها(إن صدر المتألهين رأى بجوار المعصومة : يقولون ..لماذا تعلن صدرا: سأله

. ألنه يقول بوحدة واجب الوجود: قال . إلعنه.. إذن: قال

٦٦

وقد رأيت أنا وسـمعت .. هذا األمر، حتى إن كان قصة فهو يدل على واقع معين المدعين،) أبرئ(قصصا كانت في زماننا أنا ال أريد أن أطهر

.). عجز بيت لحافظ الشيرازي-٢٢"(فكثيرا ما تكون الخرقة مستوجبة النار"فـي ية التي ورد ذكرهـا تلك المعنو .. أريد أن ال تنكري أصل المعنى والمعنوية

. والسنة، والمخالفون تجاهلوها أو تجاهلوهما أو أولوها بطريقة شعبيةالكتابوأنا أوصيك أن الخطوة األولى هي الخروج من حجاب اإلنكار الـسميك الـذي

الخروج من حجاب اإلنكار ـ وهذه الخطوة.. أية خطوة إيجابيةيمنع من أي تقدم وا تفتح الطريق نحو الكمال، كما أن اليقظة التي تعتبر في منازل ليست كماال، إال أنهـ

السالكين المنزل األول ال يمكن حسابها من المنازل، بل هي مقدمة وفـتح للطريـق ..إلى سائر المنازل

على كل حال ال يمكن مع روح اإلنكار االهتداء إلى طريـق المعرفـة، أولئـك فكل ما ـألنهم أنانيون مغرورون ـ السالكينقامات العارفين ومنازلالذين ينكرون م

) يقولون قد يكون صـحيحا ولكنـا نجهلـه ال(يعرفونه ال يحملونه على جهلهم الأم األصـنام، صـنم ) "بأنفـسهم (فينكرونه حتى ال تخدش أنانيتهم، ويخدش عجبهم

لشيطان وما لم تتم إزالة هذا الصنم وا.) الدفتر األول. صدر بيت لمولوي-٢٤"(نفسكوهيهات أن يكسر هذا الصنم، ويروض .. القوي من الطريق فال سبيل إليه جل وعال

..هذا الشيطانروي عن رسول اهللا صـلى اهللا عليـه -٢٥"(شيطاني آمن بيدي "نقل عن المعصوم

وأنا "وأنت يا رسول اهللا ؟ قال : قالوا" ما منكم إال وله وشيطان : "وآله وسلم أنه قال .). .. ١/٢٨٢علم اليقين " عانني عليه فأسلم على يدي فال يأمرني إال بخير إال أن اهللا أ

وأولياء اهللا وفقوا .. ويعلم من هذا النقل أن لكل شخص مهما كان عظيم الرتبة شيطانا ..للسيطرة عليه بل لحمله على اإليمان

لقـد أخرجـه مـن جـوار ان بأبينا العظيم آدم صفي اهللا؟ تعلمين ماذا فعل الشيط تـي قـد تكـون الـنفس أو ال ـ سة الشيطان واالقتراب من الشجرةوبعد وسو.. لحقا

٦٧

ـ بعض مظاهرها فـساد وجميـع وكان ذلك منشأ جميع أنـواع ال } اهبطوا{أمر جاء . م عليه السالم، إذا أخذ اهللا تعالى بيده واصطفاهالعداوات، وقد تاب آد

ونطلب من اهللا تعـالى فـي أنا وأنت المبتليان بالشجرة اإلبليسيه، يجب أن نتوب السر والعلن، مستغيثين أن يأخذ بأيدينا وسيلة يريد، ويوصلنا أيضا إلى التوبة، لعله

. .يكون لنا حظ من االصطفاء اآلدميوهذا ال يمكن أن يكون إال بالمجاهدة وترك شجرة إبليس بكل غصونها وأوراقها

.ة واتساعاوهي كل يوم تزداد قو. وجذورها المنتشرة في وجودنا االهتداء إلى -بدون شك -بالتعلق بالشجرة الخبيثة وأغصانها وجذورها ال يمكن

..وإبليس هدد بهذا ونجح نجاحا كبيرا. . طريق المقصدوال يستطيع أحد أن يهرب من حيل الشيطان والنفس الخبيثة مظهر إبليس إال عدد

وإذا اسـتطاع .. بون عليهم السالممحدود من عباد اهللا الصالحين وأيضا األولياء المقر فإنها ال يستطيع أن يهرب من كل غصونها وجذورها الدقيقة والمعقدة جـدا إال أن

ولكن أين نحن من ذلك االستعداد لقبول . . المتعال بيده كما حرر صفي اهللايأخذ اهللا ..الكلمات

تلقى آدم من ف{ يقول طويال حيث اآلية الكريمة في هذا الباب ينبغي التفكير فيها كأن المراد " وألقى إليه كلمات"لم يقل سبحانه ).٣٧/البقرة(}..ربه كلمات فتاب عليهرغم أن في التلقي إلقاء أيضا، ولكن بدون السير الكمالي لـم .. إنه بالسير إليه تلقي ..يكن القبول ممكنا

فلما ..{ بهذه القضية، يقول سبحانهويجب التفكير أيضا في اآلية األخرى المرتبطة.. وكأن كل ما كان منهما هو مجرد تـذوق لـيس إال ). ٢٢/األعراف(}..ذاقا الشجرة

..ومع ذلك فحيث أن ذلك حصل من مثل أبي البشر كانت له تلك النتائجفي ضوء هذا يجب أن ننظر في ما نحن عليه حيث أنا حتما مشدودون إلى جميع

.أوراق وجذور هذه الشجرةغصون و

٦٨

لكل عضو ظاهر وباطن من آفات، وكـل واحـد .. في الطريق آفات كثيرة : إبنتي . السلوك إلى اهللاخطوة منإذا لم نتخطه ونتجاوزه فلن نصل إلى أول .. حجاب

أشير إلى بعض آفات هذا ـ وجسمي وروحي ألعوبة الشيطان ـ إني أنا المبتلى،سان األحمر الذي يطـيح بـالرأس النـضر ويجعلـه ألعوبـة العضو الصغير، هذا الل

..للشيطان وأداة فيفسد الروح والفؤادأحيانـا عنـدما تكـونين فـي .. ال تغفلي عن العدو الكبير لإلنسانية والمعنوية هذا

جلسات أنس مع صديقاتك إحسبي مهما استطعت األخطاء الكبيـرة لهـذا العـضو اعة من عمرك كان ينبغي أن تنفقيها للحصول على الصغير وانظري ماذا يفعل في س

.. إحدى هذه المصائب غيبة األخوة واألخـوات . وأية مصائب يسبب ! رضا الحبيب أنظري بماء وجه أي أشخاص تلعبين، وأية أسرارا للمسلمين تفرغينهـا فـي هـذا

هـذه عنـدها خـذي .. وأية حيثيات تخدشين وأية شخصيات تحطمـين . المجلسفـي .. قياسا والحظي ماذا فعلت خالل سـنة سـرتها علـى هـذا المنـوال الجلسة م

وأية مصائب ستتسببين بهـا لنفـسك ..الخمسين أو الستين سنة القادمة ماذا ستفعلين حفظنـا اهللا .. ومع هذا تعتبرين ذلك صغيرا، وهذا االستصغار نفسه من حيل إبلـيس

..جميعا منه بلطفهفي غيبة المؤمنين وأذاهم والبحـث عـن عيـوبهم نظرة قصيرة إلى ما ورد : إبنتي

وكشف سرهم واتهامهم تجعل القلوب التي لم تختم بختم الشيطان ترتجف وتجعل وها أنذا ولعالقتي بك وبأحمد أوصـيك باجتنـاب اآلفـات .. الحياة لإلنسان علقما

..الشيطانية خصوصا اآلفات الكثيرة للسان، واهتمي بحفظهيكون ذلك صعبا نوعا ما لكنه بـالعزم واإلرادة والتفكيـر فـي طبعا في البداية س .. عواقبه يصبح سهال

: من العبارة المعبرة جدا للقرآن الكريم حيث يقوليعتبرإــا ..{ ــه ميت ــم أخي ــل لح ــدكم أن يأك أح ــب ــضا أيح عب ــضكم عب ــب وال يغت

وهتملعلها إخبار عن صورة العمل البرزخية ولعل الحديث ). ١٢/الحجرات(}..فكره

٦٩

المنقول عن حضرة سيد الموحدين في مواعظه الكثيرة التي وعظ بها نوف البكـالي وفي ذلك الحديث طلب من المولى .. إشارة إلى هذا األمر بحسب أحد االحتماالت

نوف كـذب مـن يا "ثم قال " اجتنب الغيبة فإنها أدام كالب النار : "موعظة فقال له ٢٤٨/ ٧٥بحـار األنـوار -٢٦"(زعم أنه ولد من حالل وهو يأكل لحوم الناس بالغيبة

).). نوف(سفينة البحار مادة وهل يكب الناس في النار يوم القيامة إال :"ونقل عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله

حفـظ أصول الكافي كتاب اإليمان والكفـر بـاب الـصمت و -٢٧"(حصائد ألسنتهم من هذا الحديث ومن األحاديث التـي ليـست قليلـة .). باختالف يسير ١٤اللسان ج

.يستفاد أن جهنم هي الصورة الباطنية ألعمالناورد الدعاء لألقارب -٢٨( النسوة والعوائل المرتبطة بنا اللهم ارحمنا بنجاتنا وهذه

ـ رب اجعلنـي {ريم عن العظماء واألولياء في موارد مختلفة كما جاء في القرآن الكربنـا واجعلنـا مـسلمين لـك ومـن {).٤٠/إبـراهيم (}..مقيم الصالة ومـن ذريتـي

وروي عن اإلمام الباقر عليـه الـسالم أنـه أوصـى المـصلين ).١٢٨/البقرة(}..ذريتنا وال تجعلنـا ممـن يـؤذون من اآلفات الشيطانية.) ٨٢/٢٠٩البحار -بالدعاء ألقاربهم

. المسلمين بلسانهم وعملهملهـرب مـن هذه الصفحات كتبتها بناء لطلب فاطمة وأنا أعترف أني لم أسـتطع ا

والسالم على . األمل أن توفق فاطمة لذلك وهي تنعم بالشباب. مكايد الشيطان عباد اهللا الصالحين

هـ١٤٠٣شهر رمضان المبارك ١٢ ي الخمينيروح اهللا الموسو

٧٠

سـبيل المحبـة

إلى السيدة فاطمة بسم اهللا الرحمن الرحيم

عزيزتي فاطمة كتابـة عـدة أسـطر، ولـم تقبلـي عـذر الـشيخوخة والتـألم أخيرا فرضت علي

اآلن أبدأ الحديث عن آفات الشيخوخة والشباب، حيث أني أدركـت .. واالبتالءاتي منحدر البرزخ أو النار وجها لوجه مـع وأنا اآلن ف . المرحلتين، أو فقولي طويتهما

أعوان حضرة ملك الموت، وهذا تعرض علي صحيفة أعمالي الـسوداء، ويطلبـون مني حساب عمري الضائع، وال جواب لدي سوى األمل برحمة من وسعت رحمتـه

الله ال تقنطوا من رحمة الله إن..{كل شيء، الذي أنزل على من هو رحمة للعالمين ، عسى أن أصبح مشموال لهذا النحو مـن اآليـات )٥٣/الزمر(}..يغفر الذنوب جميعا

. الكريمةلكن ما العمل بالنسبة للعروج إلى حريم الكبرياء، والصعود إلى جوار المحبوب

يشير رضوان اهللا عليه إلى -١(والورود إلى ضيافة اهللا التي يجب الوصول إليها بسعينا أما ترك العمل واإلكتفاء باألمل .. العمل مع األمل برحمة اهللا تعالى هو المطلوب أن

فإذا خلـط المـسلم بـين عمـل .. برحمة من وسعت رحمته كل شيء فهو مرفوض فإن هذه الرحمـة إذا ىاعتمد على األمل برحمة اهللا تعال صالح وآخر سيئ لضعفه و

الدرجات العلى مثل العروج إلى حـريم لكنها ال تؤمن له .. شملته تنقذه من العذاب الكبرياء والصعود إلى جوار المحبوب والورود إلى ضيافة اهللا فإن ذلك متوقف على

.).. العمل وال يؤمنه األمل وحدهيؤكد اإلمام كثيرا على مرحلة الـشباب كمـا تـري فـي -٢(الشباب) مرحلة(في

يهرم اإلنـسان أو يـذهب شـبابه فعندما.. رسائله هذه ويعتبر أن الشباب ربيع التوبة فال يعـود قـادرا علـى العـزم علـى تـرك .دنيةتضعف إرادته كما تضعف قواه الب

٧١

. وال قادرا على تدارك ما فات بالسهولة التي كانت متاحة لـه فـي شـبابه .. المعصيةـ اإلرادةـ بب في ضعف القوى المعنوية ومنها والس هو تمكن جذور شجرة حـب

، حيـث ..)حيث تضرب في أعماقه بعيدا مما يجعل اقتالعها عـصيا . .الدنيا من قلبه كان النشاط واالستطاعة، وبمكائد الشيطان انشغلت بالمفاهيم واالصطالحات المنمقة

ولم يحصل لي منها جمعية وال حال، ولم أحاول أبدا الحـصول علـى .. والمبهرجة : ها وقلناروحها وال إرجاع ظاهرها إلى باطنها وملكها إلى ملكوت

لم يتحصل من قيل المدرسة وقالها إال الكالم المحزن بعـد كـل ذلـك الجهـد " .). مضمون بيت-٣"(والتوثب

وقد غصت في عمق االصطالحات واالعتبارات وانشغلت بدال من رفع الحجـب بجمع الكتب وكأنه ليس في الكون والمكان وجود لغير حفنة من ورق ممزق سميت

مـع أنهـا تحـول بـين .. نسانية والمعارف اإللهية والحقائق الفلـسفية باسم العلوم اإل .الطالب المفطور بفطرة اهللا وبين الوصول إلى المقصد وتغرقه في الحجاب األكبر

: الحكمة المتعالية في األسفار العقلية األربعة، وقد اشتهر باسم -٤(األسفار األربعة بطولهـا .) ن الشيرازي رضوان اهللا عليـه لصدر المتألهين صدر الدي " األسفار األربعة "

الفتوحـات المكيـة -٥(ال من الفتوحـات . وعرضها منعتني من السفر إلى المحبوب وال مـن .. حـصل لـي فـتح .) للعارف الكبير محـي الـدين بـن عربـي رحمـه اهللا

) فصوص الحكم البن عربي أيضا ويعتبر أهـم كتبـه علـى اإلطـالق -٦"(فصوص" .. فضال عن غيرهما الذي له قصة محزنة..حصلت على حكمة" الحكم

وأصبحت في كل خطوة مني مبتلى باالستدراج إلى أن بلغت الكهولة وما فوقهـا ومنكم مـن يـرد إلـى أرذل العمـر لكـي ال يعلـم بعـد علـم ..{التي أكابدها اآلن

).٧٠/النحل(}..شيئاذه المرحلة عدة فراسخ ولم تتذوقي طعمها أوصـلك وألنك يا ابنتي بعيدة عن ه

ـ ودون الوقوع فـي آفاتهـا ـ إنك اهللا إليها، ف تتـوقعين منـي الكتابـة والحـديث، ـ. خطيبا وال تعلمين أنني لست كاتبا وال شاعرا وال .. وتمزجين أيضا بين النظم والنثر

٧٢

وى قبل أن تصبح أصبحت حل ( ،)لم تخبري الحياة بعد (زيزة التي وأنت يا ابنتي الع اعلمي أنـك سـوف تحملـين علـى .) يقال لمن لم يخبر الحياة . . مثل-٧)(حصرما

ظهرك يوما حمل التأسف الثقيل على الشباب الذي تضيعينه بهذه المشاغل أو بمـا أن قافلة العشاق المحبين هللا فاتتك ال ) وسوف ترين (هو أفضل منها كما أحمله أنا

ا الهرم البائس الذي يحمل هذا الحمـل وقـد انحنـى إذن اسمعي من هذ .. سمح اهللا . تحته

ال تكتفي بهذه االصطالحات التي هي الفخ الكبير إلبليس وكوني بصدد البحـث ..عنه جل وعال

وأنـا قـد طويـت جميـع مراحلهـا .. أيام الشباب وأنسها وملذاتها سريعة الزوال ى إبقاء روحي في قبضته صر عل والشيطان الداخلي م . وأصارع اآلن عذابها الجهنمي

ـ والعياذ باهللا تعالى ـ كي يسدد الضربة األخيرة ولكن اليأس من رحمة اهللا الواسعة يقـال أن . هو في حد ذاته من الكبائر العظيمة وال قدر اهللا أن يبتلـى العاصـي بـه

اللهم اغفر لي رغم أني أعلـم : الحجاج بن يوسف مجرم التاريخ قال في آخر عمره إذا كـان قـال : وعندما سمع الشافعي ذلك قال . ميع يقولون إنك ال تغفر لي أن الج

وأنا ال أعلم هل وفق ذلك الشقي لهـذا األمـر أم ال ولكننـي أعلـم أن .. ذلك فلعل ..األسوأ من كل شيء هو اليأس

وأنت يا بنيتي ال تغتري بالرحمة فتغفلي عن المحبوب وال تيأسي فتخسري الدنيا ..واآلخرة

ـ علـي حفظ اهللا بحق أصحاب الكساء الخمسة أحمد وفاطمة وحسن ورضـا و مـن الـشرور ـ وبهذا أفتخر ويفتخـرون هز ووصيالذين هم من ساللة الرسول العزي

..الشيطانية واألهواء النفسانية ..السالمنا كالمي وحجة اهللا تامة علي وانتهى ه

٧٣

محتويات الكتاب

١.................................................................................................تجليات رحمانية ١...................................................................................وصية اإلمام إلى السالكين

٢٤.................................................................................................بلسـم الـروح ٣٩...............................................................................................هــدية غيــبية

٤١....................................................................................................محضر الحق ٤٦.......................................................................................................نار الشوق

٥٤.....................................................................................................وقود الحب ٧٠................................................................................................سـبيل المحبـة

٧٣.............................................................................................محتويات الكتاب