Майстерня Старого Орла

Вісник «Майстерні Старого Орла», ч.1,грг-09

1

СТАРИЙ ОРЕЛ ПРО МАЙСТЕРНЮ. МАЙСТЕРНЮ треба обов’язково продовжувати. Вам ніхто в цій справі не

допоможе. Не пригадую собі, чи я вислав Тобі матеріяли із майстерні. Заки Ви станете на тверді ногb, раджу Вам бути в контакті зі мною стосовно програми, змін, поширення і т. п.

Учасники «МАЙСТЕРНІ» мають більше уявлення про суть виховних процесів і

їх розуміння…Новацька проба мусить творити єдність, а не бути фрагментована, поділена на куски.

Самовиховання є суттєве в нашому майбутньому бутті. Нам слід працювати над emotional intelligence (не маю ще українського відповідника), щоб не лише пластові лідери, а також державні лідери виростали і діяли на користь держави, її міцної побудови та розвитку.

На мою думку «МАЙСТЕРПЮ» треба продовжувати, маючи все більше й більше відповідних матеріалів. З моєї точки зору вона була найвищою формою у вишкільній системі. Мені неясна справа «таборової легенди». Не знаю, що означає: «протягом року я стараюся промоделювати ці ситуації на сходинах».?


2

Ми матимемо виховний результат у нашому вихованні лише тоді, коли пов’яжемо в одну цілість домівкову програму, умілості і табори із історичними ігровими комплексами і виховуватимемо з думкою про майбутнє. Педагогічна інтеграція має стосуватися не лише УПН а цілого Пласту.

У прилозі пересилаю Тобі «Орлячу майстерню», нову гру для нова чат для

застосування вартостей, з проханням перевірити її із 9-10 річними новаками. Підкреслюю-це для перевірки, а не для друку.

Основоположник Пласту не був першим, що заговорив про нове

суспільство. Сковорода та Шевченко вказували на потребу зміни у суспільстві до нового самостійного буття. Вони мали візію нової людини, нового суспільства. Питанню нової людини багато уваги присвятили педагоги Василь Сухомлинський в Україні та Григорій Ващенко на поселенні.(Теодосій Самотулка)

Що було притаманне Старому Орлові і чого так не вистачає багатьом з

нас – це наполегливості, що межувала з впертістю. З вірою в доцільність та актуальність власної праці він постійно нагадував про себе, про своє бачення розвитку Пласту і новацтва всім, від кого це залежало. Розумів: «можливо, мої вказівки не всі Вам придаються», - а тому завжди був готовий дискутувати. (С.О. Марічка Артиш)

Лишається лиш сподіватися, що виховними з України переймуть

естафету і опрацюють не тільки історію Пласту і новацтва як його невід′ємної частини, а й два незавершені томи. Бувши визначним футурологом, Теодосій Самотулка вважав, що правильний погляд у майбутнє неможливий без повного усвідомлення досягнень минулого. (С.О. Ольга Свідзинська)


3

ЖИТТЄПИС СТАРОГО ОРЛА (ТЕОДОСІЯ САМОТУЛКИ) Дата Подія 18.03.1915 В с. Баня(Коломия) народився Т. Самотулка

1942 Праця з новацтвом в Галичині. 1943 Очолив «Плем′я новаків» 1944 Видав «Плем′я новаків», 168 стор. 1946 Видав збірку матеріалів «Шлях пластового новака»

22.08.1947 ІІ Рада Орлиного Вогню.(Комендант скм. Т. Самотулка) 19.10.1947 Пл. сен. Теодосій Самотулка заснував «Орлинний Круг». 19.10.1947 Засновник Орлиного Кругу став Старим Орлом.

1947 Початок здійснення ідеї І. І. К. 1947 Провід УПН розділив на новаків і новачок поокремо.

14.05.1948 Журнал «Вогонь Орлиної Ради» ч.1 1950 Орлинний Круг заснував Старий Орел. 1951 Видав І. І. К. «Отрок». (вид. «Молоде Життя») 1955 Написав «25-річчя новацького руху» 1958 Лікар-психолог університет у Цюріху(Швейцарія) 1958 Емігрував у США

1967-69 Очолював підготовку ІІ Пластового Конгрессу. 1971 Одержав почесну грамоту від штату Нью-Джерсі

1974-77 Очолював УПС 1975 Комендант 1-го Новацького Злету. 1976 Почали приймати до Пласту 6-річних дітей. 1979 Міжнародний рік дитини. 1984 На пенсії 1986 Вишкіл по Історично Ігрових Комплексах 1988 Зорганізував табір для 7-річних. 1991 Новацький табір у Розгірче(Стрий), ком. І. Нагірний 1993 Новацький табір біля Гошова, ком. В. Окуневський 1995 Видав «Історія України в іграх». 1998 Видав І. І. К. «Отрок» ч. 2

31.10.2001 На 87 році відійшов у Вічність Старий Орел. 2008 Видано книгу «Новацьким шляхом»


4

ПРОГРАММА МАЙСТЕРНІ СТАРОГО ОРЛА – 2009 РОКУ

Потрібне змістове скерування та методичні вміння із розумінням розвиткових процесів та знання виховних аспектів, що їх слід здійснювати у сучасну чи дану пору.(Старий Орел)

Комендант Майстерні Оля Герус досить вміло організувала роботу тим сами підтвердила своє реноме Гетьманської Вірлиці. Вона завжди у вирі подій. Львів має потужну когорту талановитих та вмілих виховниць-сестричок. Нажаль Львівські хлопці менше цікавляться проблемами виховництва. Олі вдалось створити зразкові умови для успішної праці Майстерні.

Субота

час тема відповідальний примітки 9:00 – 10:00 Реєстрація/відкриття 10:00 – 10:30 Знайомство 10:30 – 11:15 Роль виховника Оля Герус 11:15 – 11:45 заняття 11:50 – 12:50 Особливості віку Соломія Нарольська 13:00 – 14:00 обід 14:00 – 14:30 Заняття 14:30 – 15:30 Філос. вихов (заборони помилки) Пані Марія 15:30 – 16:00 заняття 16:00 – 16:45 Роль сімї Софійка Нагірна 16:45 – 17:15 заняття 17:15 – 18:15 Проблемні характери Соломія Нарольська 18:15 – 19:00 вечеря 19:00 – 20:00 Заняття (планування сходин) 20:00 — 22:00 кіно


5

Неділя

час тема відповідальний примітки 9:00 – 10:00 сніданок 10:00 – 12:00 Служба Божа 12:00 – 13:00 Релігійне виховання Іванка Крипякевич 13:00 – 14:00 обід 14:00 – 14:30 Заняття Тотеми 14:30 – 15:30 дисципліна Марта Мадич 15:30 – 16:00 Заняття 16:00 – 17:00 Дитячі захворювання Іванка Нагірна 17:00 – 17:30 заняття 17:30 – 18:30 “Поведінкова терапія” Марта Мадич 18:30 – 19:00 заняття 19:00 – 19:30 закриття


6

Я високо ціную знання, бо воно буде передумовою самозбереження в 21 ст.

Тому в Пласті нам слід наголошувати формування ХАРАКТЕРІВ. Надмірний наголос на знання, хоч як воно є важливе,

є одностороннім вихованням без пов’язання знання й емоцій в одне ціле. (Старий Орел)

ПРОБЛЕМНІ ХАРАКТЕРИ. Цікавими і змістовними були теми доповіді Соломії Нарольської.

Особливо тема «Проблемні характери». Ця тема виявилася цікавою не тільки стосовно вихованців але і стосовно самих сестричок. Із подругою Соломією ми знайомі давно ще з початку 90-тих років. Колись давно Григорій Сковорода наголошував як важливо : «Знайти самого себе у собі». Свідченням того що доповідь вдалася є значна кількість додаткових питань. Нажаль жорсткий регламент не дав можливості до кінця уяснити всі зацікавлення. Надіємось що наступних Майстернях ми це надолужимо.

Література: 1. Гураш. Л. Софія Русова - "апостол Правди і Науки" // Дошк. виховання. - 2001. - № 2. - с. 10. 2. Дацюк Г. Софія, бо мудра // Початкова школа. - 1992. - № 1. - с. 59, 61. 3. Дворецька В. Присв'ячується Софії Русовій // Дошк. виховання. - 2001. - № 2. - с. 11. 4. Козуля О. Велика просвітителька // Козуля О. Жінки в історії України. - К., 1993. - с. 99 - 103. 5. Лахтадир О. Вчимося мудрості у Софії. (С. Русова) // Дошк. виховання. - 1996. - № 3. - с. 13. 6. Мельничук М. Духовність дитини очима Софії Русової // Дошк. виховання. - 1997. № 6. - с. 14. 7. Проскура О. Софія Русова // Освіти України. - 1997. - № 33. 8. Рацул А. Віднайдене ім'я повертаеться до народу ( С. Русова) // Освіт. слово. - 1996. № 4. 9. Ярема О. Повертається забута спадщина // Дошкільне виховання. - 1991. - № 6. - с. 21


7

Виховникам і організаторам таборів необхідно бути в контакті з батьками , зокрема докладно інформувати їх про табори.

Не завжди батьки знають про програму пластового виховання і висловлюють невідповідні вимоги. (Старий Орел)

Тому помилковою є думка, що пластове виховання має бути доповненням

шкільного та сімейного виховання. Коли мова про батьків діяння Пласту на родину йде чи має йти іншим шляхом, а це поширення пластової ідеології і

практики головно через дітей-пластунят на батьків з метою здійснювання ідеї створення нового суспільства.(Т. Самотулка)

РОЛЬ СІМ′Ї. Дуже важлива і актуальна тема для сьогодення. Подруга Софійка досить лаконічно висвітлила цю тему вибравши вдалу технологію. Опонував їй по цій темі братчик Лісовичок (В′ячеслав Свердун). Саме його багаторічний досвід дозволив зробити значну кількість доповнень. Надіюсь що ці цікаві напрацювання будуть узагальнені і сестричка Софія в наступному числі опублікує. Значну кількість доповнень зробили молоді сестрички. Активність в дискусіях свідчить про те що вже назріли потреби праці на більш науковому рівні ніж звичайні вишколи. Життя не стоїть на місці і тому необхідно розвивати виховницьку думку. Багато цікавих ідей окреслив Старий Орел які належить ще розвинути на наступних Майстернях.


8

ДУХОВНЕ ВИХОВАННЯ.

Питання релігійно-морального виховання є суттєва для кристалізації характерів, але вона в Пласті недомагає, бо має більше формальний характер як справжній.

Без сумніву приклад батьків і виховників є передумовою успіху.(Т. Самотулка)

Особливе місце в історії

української філософської думки посідає релігійно-етичне вчення Г.С. Сковороди. Практично у виховному процесі спадщина філософа ще не використовується. Саме в його творчості найбільш яскраво на той час втілилися специфічні традиційні риси українського світоглядно-філософського менталітету. Світогляд мислителя має чітко виражений пантеїстичний характер, властивий

для народного світогляду українців у дохристиянський період. Бог у нього тотожний природі і має різні імена — »природа», «натура» тощо. Він всюдисущий, він є невидимою натурою, первинною щодо видимої (матеріальної) натури. Він — у всьому матеріальному, в нашій плоті, в кожному з нас, він вічний. Людина, вважає Г. Сковорода, наділена атрибутами Бога. Вона містить у собі весь світ. Тому головним завданням людини є пізнання самої себе — «пізнай себе», «поглянь у себе». Взагалі, визнання того, що людина є малим світом (мікрокосмосом), що в ній прихований цілий світ, є типовою рисою української філософії. Внутрішньому світу людини, її духовному буттю, самопізнанню (богопізнанню) українськими мислителями віддається перевага. Філософську концепцію людини, яку розробив філософ, наскрізь пронизує глибока ідея рівності всіх людей перед Богом, яку Ісус Христос виклав у своєму вченні і реалізував у ранньому християнстві. Осягнення сутності людини він здійснює через аналіз взаємодії духу і тіла. Причому цей аналіз Сковорода робить на основі категорії «час». Усе матеріальне вимірюється часом і йому належить вічність — невід’ємний атрибут Бога. Оскільки людина — це єдність тіла і духа, то, зрозуміло, що вона поєднує в собі смертне і безсмертне, часове і вічне. І лише з Богом у серці людина може знайти блаженство.

Релігійним пафосом просякнуті ідеї Кирило-Мефодіївського товариства, революційного дворянства тощо. Сфера релігійних переживань не обминула і творчості таких видатних українських мислителів, як М. Гоголя, Т. Шевченка та ін. Так, Тарас Шевченко був впевнений, що лише перемога християнських етичних ідей у житті людини, в її практиці спасе людство, знищить пекло на цьому світі, принесе мир і радість на землю людям. Він постійно повторює: «...Все од Бога, Од Бога все! А сам нічого Дурний не відає чоловік!» Це — визначення Божої причинності всього. Живе, чи мертве, чи воно було, є і буде — все свій початок має у Бога. Бог є першою причиною, що може дати початок новому життю й покласти на нього печать кінця. Без його згоди, кажуть, людині навіть волосок з голови не може злетіти. Шевченко не тільки постійно піддається Божій волі й всемогутності, а чітко


9

протиставляє їх людській безпорадності. На думку поета, все багатство розуму, шляхетність духу, всі матеріальні надбання, духовна нікчемність, слава і воля походять від Бога.

Загалом, специфічною рисою їх романтизму був християнський характер. Шлях до правди, до рівності, до свободи — через любов до Бога, до Христа, котрий накреслює людству шлях до спасіння. Коли ж людина відходить від Бога, то наступає зло і нещастя на світі. Але Бог милостивий. У момент найбільшого падіння роду людського він дає початок його відродженню.

Продовжуючи релігійні традиції, М. Гоголь пов’язує добро, світло, красу з діяннями Бога. Бог є творцем усього прекрасного, він дав людині життя, і за це людина повинна бути вдячна йому. Не тільки окрема людина має керуватися релігією, але й усе суспільство повинно бути релігійно зорганізованим та релігійно скерованим.

При організації виховних заходів необхідно пам’ятати, що за часів тоталітарного режиму, коли атеїзм був частиною державної ідеології, християнській світогляд українського народу зазнав значних деформацій. Намагаючись викорінити християнські засади українського народу, компартійна влада вдалась до двох основних методів — терору і пропаганди. За допомогою терору серед населення насаджувалось почуття страху, а молоде покоління виховувалось у дусі безбожництва. Такий вплив нейтралізувало родинне виховання, яке протистояло атеїзмові на державному рівні.

ДОДАТКИ. Протягом тривалого часу

здійснювалась підготовка до Майстерні. Учасникам Майстерні було надано цілий ряд додаткових матеріалів. Зокрема др. Тато подав обширний матеріал своєї переписки із Старим Орлом. Зацікавлені особи зможуть ознайомитись із матеріалами на розсилці

Майстерні. Також було подано матеріали « класики про виховництво» стосовно до потреб Пласту. Праця в цій ділянці триває і результати будуть представлені на наступній Майстерні. Дата, місцепереведення наступної Майстерні покищо остаточно не вияснені. Параллельно із нашим заходом здійснювалась Пластова Спартакіада, що значно зменьшило кількість учасників Майстерні. В цілому організація


1

заходу була зразковою. Стислий термін Майстерні не дав можливість здійснити екскурсію передноворічним Львовом.

Братчик Лісовичок представив цікавий проект п′ятирічної програми для усіх 5-ти новацьких проб. Зацікавлені зможуть ознайомитись із матеріалами братчика Лісовичка на нашій розсилці.

Майстерня може продовжувати свою плідну працю заочно послуговуючись РОЗСИЛКОЮ. Старий Орел цей процесс називає Самоудосконаленням. Тому на найближчій МРОК буде окреслено перелік основних проблемно-стратегічних тем. Запрошуємо усіх до плідної співпраці.

ГОТУЙСЬ!

Documents

Майстерня Старого Орла