نقصد بالحركة األمازيغية جميع الجمعيات و األفراد و المؤسسات التي تدافع عن قضايا اللغة و الثقافة نقصد بالحركة األمازيغية جميع الجمعيات و األفراد و المؤسسات التي تدافع عن قضايا اللغة و الثقافة نقصد بالحركة األمازيغية جميع الجمعيات و األفراد و المؤسسات التي تدافع عن قضايا اللغة و الثقافة نقصد بالحركة األمازيغية جميع الجمعيات و األفراد و المؤسسات التي تدافع عن قضايا اللغة و الثقافة

غير أنه في السنوات األخيرة الحظنا تغييرا ملموساغير أنه في السنوات األخيرة الحظنا تغييرا ملموساغير أنه في السنوات األخيرة الحظنا تغييرا ملموساغير أنه في السنوات األخيرة الحظنا تغييرا ملموسا.... هي مستقلة عن كل ما له عالقة بالسياسة هي مستقلة عن كل ما له عالقة بالسياسة هي مستقلة عن كل ما له عالقة بالسياسة هي مستقلة عن كل ما له عالقة بالسياسةوووو، ، ، ، األمازيغيةاألمازيغيةاألمازيغيةاألمازيغية

....لى المطالبة بما هو سياسيلى المطالبة بما هو سياسيلى المطالبة بما هو سياسيلى المطالبة بما هو سياسيفي مسار الحركة حيث توجهت من المطالبة بما هو ثقافي إفي مسار الحركة حيث توجهت من المطالبة بما هو ثقافي إفي مسار الحركة حيث توجهت من المطالبة بما هو ثقافي إفي مسار الحركة حيث توجهت من المطالبة بما هو ثقافي إ

ترى ما هي ظروف نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب؟ما هو مسارها في الفاع عن ما هو ثقافي؟و لماذا ترى ما هي ظروف نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب؟ما هو مسارها في الفاع عن ما هو ثقافي؟و لماذا ترى ما هي ظروف نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب؟ما هو مسارها في الفاع عن ما هو ثقافي؟و لماذا ترى ما هي ظروف نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب؟ما هو مسارها في الفاع عن ما هو ثقافي؟و لماذا

االنتقال إلى مرحلة تسييس األمازيغية؟االنتقال إلى مرحلة تسييس األمازيغية؟االنتقال إلى مرحلة تسييس األمازيغية؟االنتقال إلى مرحلة تسييس األمازيغية؟

::::نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب ////1

في إطار األوليغارشية األندلسية لخدمة مصالحه الذي خلف وراءه خدامه الوفياء من العائالت بعد خروج المستعمر

تخريب ت، فقرر األخيرة نفسها متساوية مع أبناء الشعب في النظام التربويت، وجداستعمار يتحكم به عن بعد لكي يدرس أبناء الشعب باللغة العربية في حين قامت 25/01/1965 باصدار ظهير )عفوا تعريب التعليم(التعليم

و قبل ذلك جاء القانون التأسيسي للدولة الذي نص .للتعلم بالخارج،و لعلهم نجحوا في سياستهم تلكبارسال أبناءها هذا ما حمل قدماء . إلى إلغاء تدريس األمازيغية بالجامعة و قبلها بثانوية أزروة، باالضافعلى أن المغرب دولة عربية

.ثانوية طارق بن زياد بأزرو على االنتفاض ولو في صمت

تأسست الجمعية المغربية للبحث و التبادل على يد أمازيغ من سوس،كان هدفهم الدفاع عن األمازيغية 1969ة سن ) التي يسمونها الوطنية(باسم الثقافة الشعبية ألنه في وقتنا ذاك كانت األمازيغية من المحرمات،ألن الحركة الفاسية

كل ما له عالقة باألمازيغية تحت ذريعة الوحدة على إلغاء أحسن توظيف،فقد عملت 16/05/1930وظفت ظهير ، و لمعلوماتكم فقط.الوطنية و القومية و الخوف من التفرقة و العمل على تحريف التاريخ و إلحاق األمازيغ بالعرب

ة عملت تلك الحركة األندلسية على تهنئة السلطات اإلستعمارية الفرنسية عقب قيام األخيرة باخضاع قبيلة أمازيغيدفق .1936سنة

لقد بقي عمل الجمعية المغربية للبحث و التبادل محصورا في اصدار مجموعة من الكتب التي تتحدث عن القصة

و في حدود نهاية السبعينات عرفت الناظور تأسيس جمعية .الشعبية و الشعر الشعبي دون ذكر السم األمازيغية ...فون كالوليد ميمون،خالد إزرياإلنطالقة الثقافية التي تخرج منها فنانون معرو

الجامعة الصيفية بأكادير و ت، تأسس بالقبايل20/04/1980 بعد أحداث الربيع األمازيغي و، في بداية الثمانينات

و يمكن .،و قد شكل هذا التأسيس أول بادرة للتنسيق بين الفاعلين األمازيغيين1981التي منع أول لقاء لها صيف و في نفس السنة اعتقل المرحوم علي صدقي أزايكو .لة انتقالية من العمل السري إلى العمل العلنياعتبار هذه المرح

).أول سجين للقضية األمازيغية(عقب نشره لمقال حول تاريخ المغرب و حكم عليه بسنة سجنا نافذ

و الهوية األمازيغية مما أدى بعد هذه المرحلة عرفت الساحة الفنية المغربية ظهور فنانين يغنون من أجل الثقافة إلى بروز وعي قومي لدى الشعب الذين لم يكونوا عارفين بقضية هويتهم األصلية،حيث خرجت األمازيغية من

.النخبوية إلى العامة

في نهاية الثمانينات عرف المغرب عودة الكثير من الطلبة الحاصلين على دكتوراة من فرنسا في اللسانيات هو السبيل لدخول هؤالء لسوق العمل فتخصصهم غير متواجد بالمغرب،إذن فما عليهم إال ركوب ا فم،األمازيغية

هذا ليس حصان األمازيغية و المطالبة بإدماج األمازيغية في المنظومة التربوية حتى يتسنى لهم إيجاد مناصب شغل و .لسود عيون األمازيغية ولكن البطالة وما تفعل

دسترة :لذي صيغت فيه عدة مطالب من بينها جمعيات ثقافية ما يعرف بميثاق أكادير ا6صدرت أ05/08/1991في وقد شكل هذا الميثاق النواة األساسية لظهور التنسيق الوطني للجمعيات الثقافية ... في التعليما، إدماجهاألمازيغية

يوم فاتح ماي من طرف أعضاء جمعية احتجاجات السنة التي عرفت ه، هذ1994األمازيغية في صيغته األولى سنة غشت من نفس السنة أعلن المغفور له 20و في .تيللي بكلميمة مطالبة برد اإلعتبار لألمازيغية مما أدى بهم لإلعتقال

. )اللهجات( دقائق لنشرة إخبارية ب10في النظام التربوي و تخصيص ) اللهجات(الحسن الثاني عن نيته في إدماج على المستوى و، مرحلة عرف المغرب بعض االنفراج فسمح للعديد من الجمعيات األمازيغية بالتأسيسمنذ هذه ال

. تم تأسيس الكونغرس األمازيغي العالمي و ظهور العديد من الجمعيات األمازيغية بالمهجرالعالمي

لألمازيغية و ذلك عن طريق على عاتقه مهمة اعادة االعتبار ل، حم بعد اعتالء الملك محمد السادس العرشاحتواءها و سحب البساط من تحت أرجل كل من هب و دب و جعلها قضية و طنية و ليست خاصة بفئة معينة من

.الشعب المغربي

المعهد الملكي للثقافة األمازيغية و تم إدماج األمازيغية في أعلن جاللته عن إنشاء 17/10/2001ففي خطاب أنه تم تخصيص نشرة إخبارية باألمازيغية و ألغي مصطلح اللهجات ا، كمحد الحرف األمازيغيالمنظومة التعليمية و و

أصبح د، فقو للتنويه فقط.و بدأ الحديث عن إمكانية دسترة األمازيغية و هناك توجه نحو إنشاء قناة أمازيغية وطنية .المغرب نموذجا يحتذى به بالمقارنة مع الدول التي تعرف تواجدا أمازيغي

هي المطالب الثقافية لهذه ا، فمهذه نبذة قصيرة عن ظروف نشأة الحركة األمازيغية بالمغرب ←

ولماذا االنتقال من الثقافة إلى السياسة؟الحركة؟

::::من الثقافة إلى السياسةمن الثقافة إلى السياسةمن الثقافة إلى السياسةمن الثقافة إلى السياسة////2

ألمازيغي،غير أن في األول تتعدى السماح بنشر كتب تتحدث عن الثقافة و التراث ا لم تكن المطالب األمازيغية فبعد منع تسمية المواليد بأسماء .يكون دائما متبوعا،فبعد المنع يصبح الفرد مصرا على التمسك بموقفه الممنوع

،و إصدار قانون التعريب و إلغاء األمازيغية من المقررات الدراسية و نص ...)إيدير،ماسين،تازيري(أمازيغية عريقة األمازيغية،باإلضافة إلى تحريف تاريخ المغرب و غافالالدستور على كون العربية اللغة الرسمية الوحيدة للمغرب

تمجيد العائالت األندلسية األوليغارشية،لم تتعدى المطالب األمازيغية حدود تدريس لغو الوطن األصلية،رفع الحظر نفراج هذا ما لم يتحقق في العقود الماضية إال مع بداية االو .عن األسماء األمازيغية و إدماج األمازيغية في اإلعالم

فكما أشرت آنفا فعقب الخطاب الشهير للمغفور له الحسن الثاني و الذي .السياسي الذي عرفه المغرب مطلع التسعينات 10اعترف فيه باألمازيغية كرافد من روافد األمازيغية و إن ذكر مصطلح اللهجات عوض األمازيغية،تم تخصيص

خاصة باألمازيغية باإلضافة للسماح للعديد من الجرائد األمازيغية و إنشاء إذاعة ) األمازيغية(دقائق لنشرة اللهجات ...أمود،تاسافوت،تاماكيت،أكراو،تامونت،العالم األمازيغي:بالظهور على الساحة ك

كمرحلة جنينية بالنسبة إلشعاع األمازيغية بالمغرب،أما اإلشعاع الحقيقي فقد برز عقب و يمكن اعتبار هذه الفترة

ب الجاللة الملك محمد السادس العرش،حيث وعد في أولى خطاباته باالهتمام بالشأن األمازيغي في إطار اعتالء صاح عن إنشاء المعهد الملكي للثقافة 17/10/2001االنتقال الديمقراطي الذي يعرفه المغرب،فأعلن جاللته في

كحرف موحد لألمازيغية،كما أصبحنا فيناغ التربوية،و اختير حرف تيةاألمازيغية،ثم تم إدماج األمازيغية بالمنظوموإن ...)برامج،مسرحيات،أغاني،أفالم،مسلسالت(للمادة الصحفية األمازيغية بالقناتين الوطنيتيننشاهد حضورا ملموسا

كانت للهجة السوسية حصة األسد،باإلضافة إلى تخصيص نشرة إخبارية باألمازيغية مستقلة و التخلي عن مصطلح و على الساحة الثقافية أصبحت الكتب التي تتحدث .ي نحو إنشاء قناة أمازيغية في األسابيع القادمةاللهجات و السع

فالمالحظ أن كل من أراد اآلن الوصول .غير أن هذا ال يشفي غليل المناضلين األمازيغيين.عن األمازيغية منتشرة بكثرة و الكيمياء بالمعهد الملكي للثقافة األمازيغية ءلفيزياإلى منصب ما يتخذ من األمازيغية حصان طروادة،فكم من أستاذ ل

و كم من أستاذ للتاريخ لم بسمع عن القضية األمازيغية إال عندما عين بالمعهد،و كم من مهندس ترك هندسته ليتفرغ للدفاع عن األمازيغية حتى يطوله كرم المعهد الذي ما فتئ يجود على المحتاجين،و كم من بطالي سافر لفرنسا

دخلنا (11للحصول على دكتوراه في اللسانيات األمازيغية حتى يتسنى له الحصول على وظيفة بحي الرياض بالسلم ).في لعبة الساللم

هاته هي و مآله كمآل المحافظة السامية لألمازيغية بالجزائر، إن المعهد الملكي للثقافة األمازيغية دفن يوم ولدفريق :إلى قسمين) المناضلين(تعبير آخر القشة التي قسمت ظهر البعير أو األمازيغالنقطة التي أفاضت الكأس أو ب

من هنا بدأت قصة تسييس األمازيغية،فما هي ظروف هذا التسييس؟.موالي للمعهد و آخر ضده

نة لمبادئ منذ أن أنشئ المعهد الملكي للثقافة األمازيغية و أصوات المناضلين تتعالى متهمة المنخرطين فيه بالخيا سنوات من اإلعالن عن إنشاءه،لم تدستر األمازيغية،المنع ال يزال 5ميثاق أكادير و الدخول في لعبة المخزن،فبعد

و إدماج األمازيغية في التعليم لم يصل إلى )و إن تم تسجيل بعض األسماء بعد صراع مرير(يطال األسماء األمازيغية ذا التسييس إذن؟فلما.طموحات كوادر الحركة األمازيغية

بعد احتواء بعض كوادر الحركة و غمرهم بكرم الدولة تم التخلي عن مبادئ الحركة األمازيغية أو بتعبير آخر

أو (أما ما بقي منهم ،)فنضاله ليس إال وسيلة للوصول إلى منصب كما هو الشأن لكل مناضل بالمغرب،(باعوا المباراة فقد اختاروا طريق السياسة ليدافعوا عن الثقافة ما دامت األخيرة لم تستطع )باألحرى من لم يغمرهم كرم الدولة

،كما أن )غير مرخص(ديمقراطيفأصبح بالمغرب عصبة أمازيغية لحقوق اإلنسان و حزب أمازيغي الدفاع عن نفسها،التجمع من أجل و أنشئوا المناضلين المغاربة صدروا ثورتهم للخارج فثاروا على الكونغرس العالمي األمازيغي

.و تم انتخاب ؤزين أحرضان رئيسا له) التي أصبحت فيينا تامازغا(تامازغا الذي عقد مؤتمره التأسيسي بكناريا

أنألنهم توصلوا إلى) فصل الدين عن الدولة(فالمناضلون األمازيغ أصبحوا يطالبون بدولة علمانية ليس هذا فقط،أنهم يدعون إلى توزيع عادل لثروات الدولة على المناطق كم ،)ى الضحكشيء يدعو إل(سبب مشاكلهم هو اإلسالم

نحن المغاربة كل واحد منا يعتقد بأنه يعلم (األمازيغية ألنها مهمشة و ينادون برجاحة عقلهم و تفكيرهم العلمي ).! بلد المنظرينفالمغرب متشبعين باألفكار األمريكية،(إلى فيدرالية)الحقيقة المطلقة وحده و أنه مركز التفكير

هل حققنا كل مطالبنا الثقافية لكي ننتقل إلى مرحلة المطالب السياسية؟وهل تساءلنا يوما :هنا نطرح عدة تساؤالت و

فلو //نعيب زماننا و العيب فينا:عن حقيقة من ينَِظر لمثل هذه األفكار؟هنا أستحضر بيتا شعريا ألبي القاسم الشابي .نطق الزمان إذن لهجانا

خالل افتتاح -الشخص الوحيد الذي يثق فيه الشعب المغربي - لقد وعدنا صاحب الجاللة الملك محمد السادس

التي ما فتئ يذكرنا ) ربما سيتم دسترتها(الدورة الخريفية للبرلمان بأنه سيعمل على إعادة االعتبار للثقافة األمازيغيةيع األشخاص الذين ركبوا أو يريدون ركوب حصان األمازيغية للوصول فإلى جم.بأنها أهم ركيزة في الثقافة المغربية

. قيوعڭانغ - ثوريم: أقول) المناصب(إلى غاياتهم الفردانية

شريف أدرداكشريف أدرداكشريف أدرداكشريف أدرداك : بقلم