\ ى

1S الأولي الطبعة T Print

Cairo القاهرة

Jun1996 1996 يناير

.

9جيده الناس أسئلة مع : سنوات الكتاب الثالث شنودة الأنبا المعظم البابا : قداسة المؤلف الأرثوذكس للأقباط الإكليريكية : الكلية الناشر 1966 يناير – : الأولي الطبعة

. القاهرة – العباسية – الأوفست رويس : الأنبا المطبعة 96/ 1621: الكتب بدار الإيداع رقم

I .S.B.N.977- 53435-30-

من مجموعة عن الإجابات نشر العزيز القارئ أيها معك نوالي أثناء أو ، بالكاتدرائية العام إجتماعنا في إلينا وردت التي الأسئلة

معهد في أو الإسكندرية أو القاهرة الإكليريكية الكلية في محاضراتنا. الرعاية

384j عن الإجابة لك نشرنا الماضية الثمانية الأجزاء في في سؤاالj عن نجيب الجزء هذا . وفي المجاالت شتي كل . فتكون سؤاال

460 عن عبارة التسعة الأجزاء في الآن حتي عليها أجبنا التي الأسئلةj الأسئلة من أخري مجموعات عن الإجابة نشر . وسنوالي سؤاال

. وعشنا الرب نعمة أحبت المنتقاة،إن أربعة إلي الكتاب هذا في نشرت التي الأسئلة لك قسمنا وقد

: وهي والدراسة القراءة لتسهيل أقسام. والهوتية عقائدية : أسئلة الأول الباب

( الباب المقدس الكتاب في آيات ) حول كتابية : أسئلة الثاني الباب. وأجتماعية روحية : أسئلة الثالث( متعددة موضوعات ) في متفرقة : أسئلة الرابع الباب

j حاولنا الذي الكتاب هذا من استفاده الرب من لك نرجو وختاما الكتاب آيات علي نعتمد أنت موضوعاته من موضوع كل في

. المقدس. تقرأ ما كل في معك الرب وليكن

شنودة البابا1995/ 12/ 25 لثالث

من هو لي يحدث ما كل أن أشعر ،حينما صواب أم خطأ إحساسي هل معينة اتجاهات في ويحركهم ، طريقي في الناس يضع الله وأن الله

…؟

. الله من هو الخير من لك أو حولك يحدث ما كل البر حياة إلي يرشدهم ، الخير إلي الناس يحرك القدوس الله روح

تعمل الأشياء " كل الكتاب . ويقول لفائدتك طريقك في . يضعهمj الشر عن ماذا ( . ولكن28: 8 ") رو الله يحبون للذين للخير معا

قد الله إن ونقول نجرؤ هل ؟ حولك من يحدث أو ، لك يحدث الذي … ؟! حاشا لفعله الناس حرك يحرك ال الله . لأن الله من هو ليس ، لك يحدث الذي الشر إذن

… الشر لفعل الناس حرية تنحرف . وقد إرادة حرية الناس منح - قد أسمه تبارك – إنه

الذي الشر لأن وإنما ، إليه يحركهم الله لأن . ليس الشر نحو إرادتهم غيرك نحو أو نحوك أخطاء من يرتكبونه ما في السبب هو قلوبهم في

. ويعاقب ، هذا يحدث ان يسمح . ولكنه يخطئوا أن يريدهم ال واللهعليه

الوقت نفس في ولكنه ، إليه الناس يحرك وال ، الشر يشاء ال فهو ولكنه ، عليه يحثهم . بل عليه يرغمهم وال ، الخير نحو الناس يسير ال

رفضت . وأن الإلهية المشيئة مع تشترك أن إرادتهم لحرية يتحرك الله إراده فيها تتدخل التي الإنقاذ حاالت في . إال يرغمها ال ، ذلك … احبائه شر، لمنع

سؤال

جواب

. الله من هو لي يحدث شئ كل إن تقل وال ، تبالغ فال. الأشرار الناس من أو الشيطان من فهو الشر : وأما قل بل

الخير إلي الشر يحول أن قادر فالله ، ذلك ومع به فعلوه الذي ." الشر أخوته مع الصديق يوسف قصة في حدث كما

الله . ولكن قلوبهم وقساوة وغيرتهم هم حسد من هم منهم كان ،j لي أردتم " أنتم لأخوته يوسف قال . ولذلك خير إلي الشر حول شرا

( 0: 50 " ) تك خيرا به فأراد الله أما خير إلي شرهم حول . ولكنه ، الشر نحو يوسف إخوة يحرك لم الله

معلمة خيانة إلي يهوذا يحرك لم الله إن نقول الأسلوب . وبنفس. الخير إلي الخيانة هذه نتيجة

للمفلوج قال كما ، الخطايا يغفر أن سلطان له المسيح السيد أليس ، الصليب علي وهو ( . فلماذا10 ،5: 2 ) مر خطاياك لك " مغفورة

j الآب من للناس المغفرة طلب :23 .." ) لو لهم أعفر أبتاه " يا قائال34. )

j الصليب علي كان المسيح السيد عليه المحكوم للبشرية ممثال.. بالموت

لكي – الصليب علي – البشرية عن مات قد للإنسان كإبن وهو هو الذي الخطية ثمن ، الإلهي للعدل يدفع بأن . وذلك يخلصها الصليب علي دمه بسفك الثمن هذا دفع ( . فلماذا23: 6 ) رو الموت

" بمعني: لهم أغفر أبتاه " يا قال ،لهم تغفر أن الآب أيها يمكن ، حقه الإلهي العدل استوفي وقد الآن

جميعهم إثم علي وضعت . وقد خطيتهم ثمن لك دفعت . أنا مستحقين هم يعودوا لم ، عنهم مت قد ( . ومادمت6: 53 ) أش

عنهم نفسه بذل قد الوحيد االبن . ومادام لهم إذن . فأغفر للموت. بالدم خطاياهم محيت ( . فقد16: 3 ) يو بعد يهلكون ال هم إذن ،

العدل أستوفي قد أذن ، بالدم محيت قد خطاياهم ومادامت ،لأنهم لهم . فاغفر للمغفرة مستحقين واصبحوا ، حقه الإلهي

خطايانا من غسلنا وقد ، أحبنا : " الذي عني قائلين يرتلون أصبحوا5j: 1 " )) رؤ بدمه من الفادي طلبها التي المغفرة هذه ( . وطبعا :3 ) يو يؤمنون للذين إال تعطي ال ، الإلهي عدله من او ، االب ألخ … ويتوبون ( ،38: 2 ) أع ( ،16: 16 ) مر ويعتمدون ( ،16j لهم قدم قد المسيح السيد أن كما . عذرا

سؤال

الجواب

j ال لأنهم اي ( ،34: 23 ") لو يفعلون ماذا يدرون ال " لأنهم قائال " الرسول قال . وكما الوحيد الله إبن هو المصلوب هذا أن يعرفون

( 8: 2 كو1") المجد رب صلبوا لما ، عرفوا لو لأنهم الذي البشرية عن النائب ، الفادي باعتبارة يتكلم المسيح السيد هنا

. عنها للأب ذبيحة نفسه ويقدم ، عنها يموت

j أن كيف ، أمهاتهم بطون من أو ، طفولتهم من الرب أختارهم أشخاصاj يكونوا أن دعاهم أو أمهاتهم ولدتهم أو مسحاء أو أنبياء أو رسال

هذا لهم يكن لم الذين ذنب ما أذن … معجزات صنعوا أو ، قديسين؟! كغيرهم قديسين يولدوا ولم ، الإلهي االختيار

أو للنبوة : االختيار أساسيتين نقطتين إلي االختيار أقسم أن أريد. والخالص المقدسة للحياة واالختيار ، الكهنوت

. أحد لكل فهو ، المقدسة للحياة و للخالص الإختيار أما الحق معرفة وإلي ، يخلصون الجميع أن يريد الله إن يقول فالكتاب بل ، بهالكهم الله يسر ال ، الخطاة ( . حتي4: 2 تي1" ) يقبلون

أسر مسرة " هل النبي حزقيال سفر في يقول . وهكذا إليه برجوعهم فيحيا طرقه عن برجوعه إال – الرب السيد يقول – الشرير بموت( . 23: 18 ") حز

. معينة مجموعة احب الله أن الكتاب يقل ولم( . 16: 3 ") يو العالم الله أحب " هكذا قيل بل

" الداعي بالأخبية الصالة ساعات كل ختام في الرب عن نقول ونحن الدعوة . إذن المنتظرة بالخيرات الموعد أجل من الخالص إلي الكل

الرب قال وقد يرفضونها البعض . ولكن الناس لجميع هي للخالص ": كم إليها المرسلين وراجمة ، الأنبياء " قاتلة الخاطئة لأورشليم

( . 27: 23 ") مت تريدوا .. ولم أردت مرة في بل ، البداية نقطة في الأهمية : ليست القداسة حياة في ولكن. النهاية كيفية

فتمثلوا ، سيرتهم نهاية إلي " انظروا الكتاب يقول وهكذا بيوم نحتفل ، القديسين اعياد في (. ولهذا7: 13 ") عب بإيمانهم ذلك كان لو إال ، ميالدهم بيوم وليس ، إستشهادهم أو نياحتهمj الميالد حياة انتهت كيف هو المهم لأن … معينة بمعجزة محاطا

السؤال

الجواب

j الإنسان يولد . فقد الإنسان مثل ، بالقداسة وينتهي ، شريرا . وقد وغيرهما اوغسطينوس والقديس ، الأسود موسى القديس

j يولد j إنسانا ، للكنيسة واالضطهاد القسوة منتهى في ويعيش ، وثنيا … وشهيد كقديس حياته أنتهت ذلك ومع أنصنا وإلي اريانوس مثل

j يولد وقد j إنسانا . للهالك ويتعرض ، أمه بطن من قديساj كان الذي الجبار شمشون مثل :13 ) قض أمه بطن من للرب نذيرا

عاش ذلك ( . ومع25: 13 " ) قض يحركه الرب " روح ( . وكان7 كانت ( ،1: 16 ) قض زانيات نساء مع الخطية في طويلة فترة

(.19: 16 ) قض نذرة كسر وبسببها يديها علي التي دليلة اخرهن ، حياته أيام باقي الذل في ( . وعاش16:20 ) قض الرب وفارقه

) عب موته في خلص . ولكنه وفاته يوم أدركته الرب رحمة ان لوال13 :32 . )

j يعطينا الملك شاول مثال إن . آخر برهاناj الرب اختاره لقد 1) فمسحه النبي صموئيل وارسل ، له مسيحاj الله ( . وأعط1: 10 صم 1) فتنبأ الرب روح عليه وحل ، آخر قلبا وفي ، الله معصية في شاول عاش ذلك كل ( . ومع11- 10:9 صم

ردئ روح وبغته ، شاول الرب روح " وفارق القتل و الحقد و الحسد … هالكا شاول ( . ومات14: 16 صم1") الرب قبل من

j حالة كل في ليس والأختيار . الخالص علي دليال ) مت عشر الأثني من كواحد الإسخريوطي يهوذا الرب اختار فقدj ومات يهوذا ( . وخانه4: 10 j بلعام . وكان هالكا . الأنبياء من واحدا

" فوافي الكتاب في قيل كما ، بنبوءات فمه عليال الله روح ونطقj ووضع ، بلعام الرب 16j: 23 ") عد فمه في كالما عليه فكان ( وأيضا ، بلعام هلك ذلك كل ( مع3 ،2: 24 ") عد بمثله فنطق ، الله روح في ورد وكما ( ،14: 2 ) رؤ الرؤيا سفر في بذلك الرب شهد كما

( . 11 ) يه يهوذا رسالة ( وفي15: 2 بط2) الثانية بطرس رسالة. الله من إختيار فهو الكهنوت أم

من الكرامة هذه أحد يأخذ " ال الرسول بولس القديس يقول وهكذاj هارون كما الله من المدعو بل ، نفسه ( . وهكذا4: 5 ") عب أيضا ، أخترتموني أنتم " لستم لهم وقال ، عشر الإثني رسلة الله اختار

( .16: 15 بثمر.." ) يو وتاتوا لتذهبوا واقمتكم ، أخترتكم أن بلj الإختيار فليس ذلك ومع أيام في . فالكهنة الخالص علي دليل دائما

j عليه وحكموا ، أخطأوا المسيح السيد ، السنهدريم مجمع في ظلما التي وسائلهم بكل القيامة قاوموا قيامته . وبعد للصلب وقدموه ( .15- 11: 28 ) مت الزور وشهود والرشوة الكذب إلي وصلت

( . 40: 5 ( أع3-1: 4 ) أع وجلدوهم وسجنوهم الرسل واضطهدوا التي القلب بنقاوة اهتم بل ، معينة لوظائف الأختيار في تفكر ال أذن( . 8: 5 ) مت الله تعاين سوف بها

كما ، وهلكوا مواهب نالوا فكثيرون ، مواهب نالوا الذين تحسد والj كلم كتبنا أن سبق ( . وقد23- 22: 7 ) مت في ورد j مقاال في طويال ص من5ج الناس أسئلة مع سنوات ) كتاب في الموضوع هذا بإخراج فرحهم علي تالميذه وبخ المسيح ( . والسيد52 ألي45

. بل لكم تخضع الإرواح إن ، بهذا تفرحوا " ال لهم وقال الشياطين :10 ") لو السموات في كتبت قد أسماءكم ان بالحري افرحوا

20 . ): فيه تقول الذي الخير لسؤالك وأتعرض هنا

؟ قديسين يولدوا لم الذين ذنب ما ان الفرصة أمامهم ، قديسين يولودا لم الذين : أن لك فاقول

j بذلوا لأنهم ، أعظم أجرهم وسيكون ، قديسين يصيروا في مجهودا فعل كما ، الخطية علي الإنتصار وفي ، حياتهم وتغيير أنفسهم ضبط

. التائبة وساره القبطية مريم ، وأوغسطينوس ، الأسود موسي. جره سيكون ، القداسة إلي الوصول في الإنسان جهد وحسب

ك��و1" ) تعبه حسب واحد كل " سيجازي الله إن يقول الكتاب لأن j ولد ( . فالذي8: 3 مث��ل ، الله عند أجره يكون أن يمكن وال ، وديعا

j يصير لكي قوة بكل جاهد الذي . وديعا. إرادتهم لتختبر الإختبار في دخلوا قد ، الإختيار نالوا الذين حتي

، لهم الشياطيين حروب يمنع وال ، إرادتهم حرية يمنع ال اختيارهم أياه الله وهبهم فيما للبقاء وجهادهم ، وقيامهم سقوطهم يمنع وال قديسين عاشوا أمهاتهم بطون من اختبروا الذين . فبعض نعمة من الرب عنه شهد ( الذي15: 1 ) لو المعمدان يوحنا مثل ، حياتهم ك ( ز11: 11 ) مت النساء ولدته من اعظم أه

) غل أمه بطن من اختاره الله ان ممن الرغم علي الرسول وبولسj فترة قضي انه ( . إإال15: 1 j للكنيسة من مضطهدا j ومفتريا ومجدفاj إناه ( وصار9 ) أع ثانية الرب دعاه ( . ثم13 : 1تي1) مختارا

j … الرسل أعظم من ورسوال في الله أرادة مع ، الحرة إرادته تتفق المختار الإنسان أن المهم

. خيرة الحرة إرادته وتكون ، اختياره

يسمونه بما وتشكيله النسل في يتحكمون العلماء بعض نري وعلي ، الدين علي يؤثر هذا تصرفهم ( . فهل الوراثية ) الهندسة

؟! كخالق الله بقدره أيماننا

. معينه أصناف علي للحصول التهجين طريقة إلي يلجأون إنهم . أقوي جديدة أصناف علي للحصول الحيوانات تهجين في يحدث كما

للوصول اخري بأصناف النباتات من أصناف تطعيم في يحدث ما او نفس تطبيق في بدأو أنهم هؤالء مع الخطورة . ولكن أجود أنوع إلي

. الإنسان علي العلمية النظرية بها يخصبون ، خاصة بصفات رجال من منوية حيوانات يختارون إنهم

البشر من نوعية إلي للوصول ، خاصة صفات لهن نساء من بويضات. الأنابيب أطفال بطريقة

السؤال

الجواب

الأنواع كل من المخصبة بالبويضات متحفهم في يحتفظوا أن ويمكن .. القصير و والطويل والأسود والأسمر والأشقر الأبيض : فيها والموسيقي والشعر الفن و كالذكاء معينة بصفات تتصف التي وفيها

الروح أو الإرادة أو بالحكمة أو الشخصية بقوة تتصف التي . أو. الجادة الروح أو المرحة

البويضة اختيار في الحرية النساء من إليهم تأتي لمن ويتركونj أريد تقول . كأن رحمها في تزرع لكي تريدها التي المخصبة ولدا

j . ويكون خضراوان عيناه ، الشعر أشقر ، القامة طويل ، أبيض ذكياj j ومرحا !! وأدارياj فيه . ويظهر واالجتماع الأسرة علم وضد ، الدين ضد كله هذا وطبعا. وغروره الإنسان كبرياء

. His Identity وانتماءه هويته الشخص يفقد الموضوع هذا -ففي1 ، المخصبة صاحبة أمه هي ومن ؟ الحقيقي أبوه هو من يعرف فال

ربما والتي ، نسبه في لها دخل ال التي الحاضنة الأم يعرف كان وإنj صفاته من بشيء تتصف ال هو وما ، جنسه هو ما يعرف ال وأيضا

!! موطنة هو وما ، اصلهj دخوله يحق ال ما المرأة رحم في - يدخل2 شرعا

الناحية من يجوز ال ، المرأة نفس من البويضة كانت لو حتي لأنه .. فكم الشرعي زوجها من ليس منوي بحيوان تخصب أن الدينية تصير حق بأي نسال وهنا لها ليست البويضة حتي كانت لو بالأولي

j ، البويضة صاحبة الأم بين الغرب بالد في مشاكل قامت . وقد أما..! وأرضعت وولدت ، رحمها في البويضة احتضنت التي وأالم

. البشرية الطبيعة تشكيل في يتدخل أن الإنسان من - غرور3 الطبيعة ذا الإنسان فإن ، والنبات الحيوان في تدخل قد كان أن

وشكله ومواهبه عقلية في يتدخل أن له ليس الناطقة العاقلةj وطبيعته علي بذلك الحصول يمكنه أنه يدعي أن له .. وليس عموما

العالم يغرق وأن ، Super man الأجيال المثالي الإنسان تكوين اصحاب من أو ، الأغبياء من جيل أو ، غيره من أو منه بأصناف

:11 ) تك عليها الله عاقب التي بابل برج مشكلة ..!! إن المواهب الوراثية الهندسة نظرية أصحاب يفعله مما بكثير أخف ( هي1-9

!! العلم باسم وليس الصناعة باب من هو العلماء يعمله فما ، هذا كل - ومع4

j يخلقوا أن يستطيعون ال .. فهم الخلق j حيوانا j منويا وال ، وأحدا المنويات من الله خلقه فيما يتصرفون هم . إنما بشرية بويضة

. والبويضات خاصة صفات لها منويه حيوانات يوجدوا أن يستطيعون ال هم كذلك

مواهب من فيها الله وضعه بما هي كما يأخذونها إنما ، المواهب منj معها يتعاملوا أن يحاولون ثم . البويضات مع . وكذلك علميا. الإجهاض من نواح عملياتهم في تتداخل - كذلك5

يجدونها ال أو ، تهمل التي ، المخصبة البويضات بخصوص وذلك. العمليات بعض في تباد التي أو للإستعمال صالحة

. الزواج قدسية ضد عملياتهم - كذلك6

رابطة أيه بدون ، منوي حيوان أي من بويضة أية يخصبون لأنهم. القبول و الإيجاب مبدأ بدون وحتى ، بينما دينية أو شرعية. شرعيين غير أبناء جميعهم يكون أبناء علي حصلوا إن وكأنهم

j - وهم7 الجينات في ويتحكمون ، البشرية الطبيعة في يتدخلون أيضا. يريدون حسبما ويشكلونها ، والكروموزومات الهرمونات وفي ،

. يعلمون ما مصير نعرف ال - ونحن8 . العمليات تلك كل نتائج علي ستحكم التي هي المقبلة الإجيال إن

اسهل . فما ، العمليات بعض في ظاهري نجاح يبدو أن اسهل فما ال كارثة المستقبل ويثبت ، العمليات بعض في ظاهري نجاح يبدو أن

… مداها ندري: أخطر سؤاال ونسأل - هنا9

من أنواع إنتاج في للإستطالع حبهم أو العلماء غرور إزداد لو ماذا ؟ الحيوانات من أنواع تركيبتهم في دخل البشر

التمادي لمنع قوانين تسن أن الدول من يحتاج الأمر ان الواقع في يقف التسيب من لون إلي العلم يترك . وال هذا االستطالع حب في. والأخالق والمجتمع الأسرة وقوانين ، الدين ضد فيه

. ولهذا خليقته انهم باعتبار لله أبناء البشر جميع إن البعض يقول( . 38: 3 ) لو الله ابن إنه أدم عن قيل ؟ لله النبوة معني وما ؟ له الله أبناء الله خلقهم من كل فهل ؟ الكنيسة واعتقاد الكتاب تعليم حسب الله أبناء هم ومن

j إنسان كل ليس . بالإيمان تربط لله . فالنبوة لله إبناj واضح الكتاب وتعاليم : يقول إذ النقطة هذه في جدا ، الله أوالد يصيبروا أن سلطان فإعطهم ، قلبوه الذين كل " وأما

j ( . أنظر12: 1 ") يو باسمه المؤمنون أي ( . هنا3: 4 يو1) أيضا دعي كما ، الخلق علي وليس ، المسيح بقبول الإيمان علي التركيز

j أدم لله إبنا. كذلك أوالده كل فليس ، الله إبن دعي قد آدم كان فإن تعليم حسب بالإيمان هي إنما ، بالجسد وراثه ليست لله النبوة إن

وال ، دم من ليس ولدوا " الذين الله أوالد عن يقول الذي الكتاب الله من ( . فالوالدة13: 1") يو الله من بل ، رجل جسد مشيئة من

الروح من والدة ".. هي فوق من " والدة هي الله من الوالدة إنما ، المسيح السيد قال . كما والروح الماء من والدة ، القدس

أن يقدر ال ، والروح الماء من يولد ال أحد كان " إن لنيقوديموس …( 5: 3 ") يو الله ملكوت يدخل

السؤال

الجواب

فهي الروح من الوالدة أما ، بالجسد والدة هي ، آدم من الوالدة بمقتضي " .. بل الكتاب قال . كما نخلص بها التي ، الله من الوالدة القدس الروح وتجديد الثاني الميالد بغسل ، خلصنا رحمتة( 5: 3 ") تي

: الثاني الميالد بهذا تأتي ، لله النبوة إذن ، الروح و الماء من الوالدة ، فوق من : الوالدة صفات له الذي

العتيق الإنسان هذا يموت .. به الله من الوالدة ، الثاني الميالد جديد إنسان ويولد ( ،4: 6 ) رو بالجسد ونسله آدم من ولد الذي " لإن غالطية إلي الرسالة في قيل . كما المسيح صورة علي

:3 ") غل المسيح لبستم قد ، للمسيح اعتمدتم الذين جميعكم التي النبوة هذه لبستم ، صورته لبستم ، للمسيح البر ( . لبستم27. فوق من. لله أبناء يدعوا لم ، أوالده جميع : فحتي آدم عن أما أنوش " إبن الآدمي نسبة سلسلة في المسيح السيد عن قيل لقد وأنوش شيث نسل ( . إذن38: 3 ) لو الله إبن ، آدم بن شيث بن اوالد الكتاب فدعاهم قايين نسل . أما الله أبناء دعوا الذين هم

بنات الله أوالد : " رأي الطوفان قصة بداية في قيل . وهكذا الناس . شيث نسل هم الله أوالد ( . كان2: 6 " )تك حسنات أنهن الناس. قايين نسل هم الناس وبنات

. الناس وأوالد لله أوالد بين التفريق بدأ ، وأوالدة آدم منذ إذنj الجميع يعد . ولم بينهما التمييز بدأ بالجسد فالنبوة … لله أوالدا

لله النبوة إن نقول أن يمكن ال . كذلك لله البنوة دليل هي ليست ومن خلقة من والكل ، خلقة من والكل ، الخالق بأعتباره تأتي

الله خلقه ما كل ( . فهل16: 1 ") كو خلق قد وله به " الكل صنعه؟! أبنائه منابنائه؟! من والأنهار الجبال هل ؟ الله أبناء من الطبيعة هلj الشيطان هل بل ؟! الله أبناء من أيضا

j الشيطان لأن j الله خلقه وقد ، مخلوق أيضا . وبسقوطه مالكا … الله خلق من الحاالت أيه علي . ولكنه شيطان إلي تحول وتمرده

j كان إنه نقول ترانا أم j يعد لم سقط فلما مالك وهو لله ابنا هو إبنا المتمردين الساقطين علي المبدأ هذا طبقنا لو .. إذن جنودة وكل. أبناء نسميهم أن نستطيع ال ، البشر منj الكتاب يقول هذا وفي j حكما j واضحا : وهو ، قاطعا

:3 يو1( " ) ) ظاهرون إبليس وأوالد ، ظاهرون الله أوالد " بهذا10. )

الأول التفريق رأينا … الله أبناء إذن الجميع فليس ، آخر تفريق هنا أوالد بين الثاني التفريق ". وهنا الناس واوالد ، الله " اوالد عبارة في … إبليس وأوالد الله يفتخرون كانوا الذين لليهود توبيخه في التعبير هذا الرب استخدم وقد

: لهم ( . فقال بالجسد نسله من ) لأنهم إبراهيم أبناء بأنهم :8 ") يو تعملوا أن تريدون أبيكم إبليس. وشهوات هو أب من " أنتم

14 . )

أوالد " يا بقوله المعمدان يوحنا القديس خاطبهم المعني بهذا ولعله :3 ( ) لو7: 3 ") مت الآتي الغضب من تهربوا أن أراكم من ، الأفاعي

j المسيح السيد خاطبهم التعبير ( . وبنفس7 ، الأفاعي أوالد " يا قائال :12 ؟!" ) مت أشرار وأنتم بالصالحات تتكلموا أن تقدرون كيف . الفريسيين و للكتبة توبيخه في نفسه التعبير هذا ( . وأستخدم34

جهنم دينونة من تهربون كيف ، الأفاعي أوالد الحيات " أيها لهم فقال( . 33: 23 ؟! ") مت

j المحال ومن j البعض يكون أن ، طبعا الوقت نفس في للأفاعي أوالدا!!

( . وأوالد2: 20 ) رؤ الشيطان أي القديمة الحية هي فالأفعي ، الله أوالد بين للتفريق إثبات . وهذا الشيطان أوالد هو الأفاعي

j ، الشيطان وأوالد الخلق . ولكن الله خلق من هم الكل بأن علما. لله البنوة بالضرورة اليعني

j هناك … وتميزهم ، الله أوالد بها يتصف روحية ميزات أيضا ") يو إبراهيم ذرية " إننا قائلين أبراهيم أوالد أنهم اليهود أدعي فلما

" أننا قائلين ابراهيم أوالد أنهم اليهود أدعي فلما أجابهم ( ،33: 8j المحال ( ومن33: 8 ") يو إبراهيم ذرية j البعض يكون أن ، طبعا أوالدا

!! الوقت نفس في للأفاعي وأوالد لله هم الأفاعي ( . وأوالد2: 20 ) رؤ الشيطان أي القديمة هي فالأفعي

، الشيطان وأوالد ، الله اوالد بين للتفريق إثبات . وهذا الشيطان أوالدj بالضرورة يعني ال الخلق . ولكن الله خلق من هم الكل بأن علما

. لله النبوةj هناك … وتميزهم ، الله |أوالد بها يتصف روحية ميزات أيضا إبراهيم ذرية " أننا قائلين إبراهيم أوالد أنهم اليهود أدعي فلما

تعلمون لكنتم ، إبراهيم أوالد كنتم " لو الرب ( . أجابهم33: 8 ") يو النبوة مجرد يلغي شرط هنا ( . إذن39: 8 ") يو إبراهيم أعمال

النبوة ربط الرسول بولس القديس بان نشير وهنا … بالجسد: فقال لإبراهيم الجسدية بالنبوة وليس ، إبراهيم بإيمان لإبراهيم إبراهيم أبناء هم أولئك ، الإيمان من هم الذين أن إذن " اعملوا

( . 7: 3 ") غل ) المؤمن إبراهيم مع يتباركون ، الإيمان من هم الذين أن أذن وأضاف

يقول ؟ الجديد العهد في ابراهيم إبناء إذن هم ( . فمن9: 3 غل إبراهيم نسل إذن فأنتم ، للمسيح كنتم " فإن الرسول بولس القديس

0 ( 29 : 3 " ) غل ورثة الموعد حسب و ، بالإيمان البنوة على الرسول وركز ، الجسدية البنوة هنا انتفت إذن

:3 ) لو لله روحي ابن وآدم ، لأدم ابن لأني ، الله ابن أنا أذن تقل ال . وكذلك الإيمان عن بعيد هو لمن بشئ تنفع لن بالجسد ( . فالنبوة38

. فالذين إيمان له ليس الذي تنفع لن ، بالجسد لأبراهيم النبوةj المعمدان يوحنا القديس وبخهم ، الجسدية النبوة بهذه افتخروا ال قائالj ابراهيم لنا أنفسكم في تقولوا أن تفتكروا إن لكم لأقول لأني ، أبا

j الحجارة هذه من يقيم أن قادر الله ( . 9: 3 ") مت البراهيم أوالدا

أو ، بالخلق النبوة علي وليس ، الإيمان علي يركز الجديد العهد إنj كان ، الأرض علي لعن إنسان أول . فقايين بآدم النبوة . وهو لآدم إبناj "!! حاشا.. لله إبن " أنا هالكه في .. أيقول هلك قد إنسان أول أيضا

للهالك ابن هو بلj الله أبناء في له أبناء . هم ومثاله صورته علي الذين هم ، أيضا

… البر و القداسةj يؤمنوهن للذين ، الكتابي التعليم هو وهذا . وأود تعليمه و بالكتاب حقا

حتي ، لله النبوة عن المقدس الكتاب من آيات بعض أورد أن هنا: غريبة أفكار عنها تتيهنا وال ، باستمرار أعيننا أمام تكون

البر يصنع من كل أن فاعلموا ، هو بار أنه علمتم ( " أن29: 2 يو1) ؟ البر يصنع ال الذي عن إذن ". ماذا منه مولود هو .. وال خطية يفعل ال الله من مولود هو من ( " كل10 ،9: 3 يو1)

". ظاهرون الله اوالد .. بهذا الله من مولود لأنه يخطئ أن يستطيع المولودمن بل يخطئ ال الله من ولد من كل أن ( " تعلم18: 5 يو1)

". يمسه ال والشرير ، نفسه يحفظ الله اله أوالد هم أولئك ، الله بروح ينقادون الذين جميع ( " لأن14: 8 ) رو . "

والإثم النجاسة في يعيشون و يقاومونه الذين الله أعداء فهل روحه علي يجدفون بل ، البر حياة في يعيشون وال ، باستمرار؟! الله أوالد نسميهم أن يمكن هؤالء هل ، القدوس

: التأديب يقبلون ال للذين الرسول يقول ماذا أنظر يؤدبه ابن . فإي كالبنين الله يعاملكم ، التاديب تحتملون كنتم " إن فأنتم – فيه شركاء الجميع صار قد – تأديب بال كنت إن ؟! ولكن أبوه

( . 8 ،7: 12 ") عب بنون ال نغول … بنين الكل ليس أنه " تعني البنون تغول عبارة وكن ، عذاري كن أنهن مع ، الجاهالت للعذاري الرب قال ماذا أنظروا

.. أغلق آنيتهن في زيت عندهن يكن لم لأنه ولكن العريس ينتظرون " بقوله اجابهن لنا افتح ياربنا " ياربنا له قلن ولما ، وجوههن في بابه

اولئك ( . وبالمثل12: 25 ") مت أعرفكن ال إني لكن أقول الحق ، تنبأنا باسمك أليس ، يارب " يارب الخير اليوم في له يقولون الذين

j " فيجيبهم كثيرة قوات صنعنا وبأسمك شياطين، أخرجنا وباسمك قائال :

(23 ،22: 7 ") مت الإثم فاعلي يا عني . أذهبوا قط أعرفكم لم " أني قط أعرفكم ال عني " اذهبوا الرب لهم قال الذين ، الإثم فاعلو . فهل

؟! الله أبناء إنهم عنهم نقول هؤالء " .. هلj " لقبا الله " أبناء لقب صار قد أم يطلقونه البعض أعين في رخيصا

j يطلقونه المؤمنون غير علي من سند أي بال الإثم فاعلي علي ايضا..!! الكتاب لأقول صريحة بمعارضة بل ، الكتاب

( . 8: 16 " )لو النور " أبناء الكتاب يسميهم ، الله أبناء إن . العالم نور هو " أنا قال الذي . وهو الحقيقي النور هو الله لن ذلك أحبوا الذين عن (. فماذا12: 8 ) يو الظلمة في يسلك ال يتبعني من

. واستمروا للظلمة أبناء ( وصاروا19: 3 ) يو النور من أكثر الظلمة

j طرحوا أن لإى هكذا وصرير البكاء حيث ، الخارجية الظلمة في أخيرا ، الله أبناء نسميهم ، هؤالء الظلمة أبناء ( . هب12: 8 ) مت الأسنان

وهنا النور أبناء أي : لله النبوة عن صريحة أسئلة أسأل ان احب ؟!¦j هي الأصنام وعابدو الملحدون هل ؟! لله أبناء أيضا الألوهية سيدعي الذي Anti Christ المسيح ضد الخطية إنسان هل

j ( هو2 تس2) العام االرتداد بسببه وسيكون ؟! لله أبن أيضا لو يضلوا أن سيحاولون الذين ، الكذبة والأنبياء الكذبة المسحاء هل

j المختارين أمكن j هؤالء ( .. هل24: 24 ) مت أيضا ؟! لله أبناء أيضاj لآدم بنوتهم . فهل لأدم وأبناء الله خلق من هؤالء كل لأن علما

مؤمنين وغير لله أعداء وهم ، الله أبناء يكونوا أن في الحق تعطيهم " من ويقول ، العالم شهوات في يحيا الذي ، الملحد الوجود وهل

j الله ابن كذلك هذا ".. هل أنا أوجد لكي ، يوجد ال الله ان الخير تماما أسأل . وهنا

1؟ الله أوالد نسميهم ، لله البنوة يرفضون الذين هل فخري إسم البنوة ؟! هلي يريدونها وال ، بها يعترفون ال بنوة ونعطيهم

، لله أبناء كله العالم أهل أن يقولون فالذين لذلك إنتماء هي أم ،j ، وملحدين مؤمنين يعيدوا ان هؤالء من أرجو … ونجسين أبرارا

… لله للبنوة الحقيقي المعني هو ما ويعرفوا ، للكتاب قراءاتهم

بالجنين وجد ، تلفزيونية أشعة عمل . وعند األولي الشهور في حامل سيدةj تجعله تشوهات أو خطية الحالة هذه في الجنين إجهاض . فهل والدته بعد معوقا

؟ نفس قتل

ولو ، جنين قتل حقنا من . وليس قتل عملية الجنين إجهاض أن الشكj عمره كان j يوما . واحدا كان . وربما المجتمع في وعمل وجود لها لكان فرصة أعطيت لو ، حياة أنها

. األبدي الملكوت في وجودها يستمر المشوهين أكثر . وما أحد حياة إنهاء في لنا عذر التعويق أو التشوه وليس

؟! وإبادتهم قتلهم حقنا من . فهل العالم في والمعوقين... عباقرة صاروا المعوقين بعض بل

j كان بتهوفن j . وصار سمعه في معوقا . الموسيقي في عبقرياj كان الضرير وديديموس j صار ذلك ومع ، بصره في معوقا إكتشافه في عبقريا

اقديس إليه . وعهد عصره في الالويين أعظم من وكان ، البارزة الكتابة. الالهوتية الكلية بإدارة الرسولي أثناسيوسj صار المقطع يعقوب والقديس j مشوها j . وبقي ومعوقا j قديسا ... عظيما

كانت لو . وحتى مستقبله سيكون ماذا ، المشوه أو المعوق مصير تعرف ال أنتj حياته تنهي أن حقك من فليس ، اآلالم بعض ستقاسي حياته !! عليه إشفاقا

سؤال

الجواب

. وحده الله يد في هي والموت الحياة إن. الصالحة ومشيئته حكمته حسب ، ويميت يحيي الذي هو

، الله وصايا نطاق في إال ، اإللهي الحق هذا يباشر أن إنسان اختصاص من وليس ، دمه يسفك اإلنسان دم " سافك الرب قول حسب القاتل بإعدام الحكم مثل... المعوقين دم بسفك الرب يصرح ( . ولم6 : 9) تك: وهي أقولها أن أحب أخري نقطة هناك أن علىj تشويهه سبب يكون ربما ، المشوه الجنين هذا . أبوية خطأ إلى راجعا

مخالفتها تؤدي قد صحيه قواعد ويضع ، بالجنين للعناية هامة نصائح يقدم والطلب جنينها بإجهاض السماح تطلب التى . واألم متعدد نواح من بالجنين اإلضرار إلى

j j يصير أن من خوفا j أو مشوها .. فهل ذلك في السبب هي تكون ربما ، معوقا..! أكبر بجريمة ؟! أي الجنين بقتل أخطائها على تعطي

j الجحيم في اآلن يعذبون األشرار هل j عذابا الجحيم أن أم ؟ به يشعرون فعليا .. ؟ لألبرار انتظار مكان الفردوس أن كما إنتظار مكان

. والدينونة القيامة بعد يكون الحقيقي الفعلي العذاب . صوته القبور في الذين جميع فيها يسمع ساعة " تأتي اإلنجيل في ورد كما

إلى السيئات عملوا والذين ، الحياة قيامة إلى الصالحات فعلوا الذين فيقوم إلى ، مباشرة القيامة بعد يذهبون ال ( . ولكنهم29 ،28 : 5" ) يو الدينونة قيامة

. ذلك قبل العامة الدينونة من البد إنما ، األبدي الجزاء. حكمة ليصدر الرب أمام الكل يقف العامة الدينونة في

j أننا البد " ألنه الرسول بولس القديس يقول ذلك وفي كرسي أمام جميعاj صنع ما بالجسد كان ما واحد كل لينال ، المسيح j أم كان خيرا :5كو2" ) شرا

10 . ) ( . 46 �31 : 5) مت في الدينونة هذه عن صورة الإنجيل أعطانا وقد ، معه القديسين المالئكة وجميع ، مجده في اإلنسان ابن جاء " ومتى يقول حيث

من بعضهم فيميز ، الشعوب أمامه ويجتمع ز مجده كرسي على يجلس فحينئذ والجداء ، يمينه عن الخراف . فيقيم الجداء من الخراف الراعي يميز كما بعض رثوا ، أبي مباركي يا إلى : تعالوا يمينه عن للذين الملك يقول . ثم يساره عن

j يقول ... ثم ألني ، العالم تأسيس منذ لكم المعد الملك : اليسار عن للذين أيضا.." ) مت ألني ، ومالئكته إلبليس المعدة األبدية النار إلى مالعين يا عني اذهبوا

25 : 31� 42 . ) والأبرار ، أبدي عذاب إلى هؤالء يمضي ، المحاكمة هذه بعد ، وحينئذ

( . 46 : 25" ) مت أبدية حياة إلي الدينونة هذه ... وعن العامة والدينونة ، القيامة بعد يكون ، البدي العذاب إذن

: باألجنبية الستار صالة في ، المصلي يقول

سؤال

الجواب

األسفار وتفتح ، المالئكة وتقف ، الناس تحشر : إذ لمرهوبة دينونتك إن " يارب بالخطايا المضبوط أنا إدانتي تكون أدانه . أية األفكار وتفحص ، األعمال وتتكشف

... يارب أنا ترحمني لم إن ظلمتى يضئ من ، عني النار لهيب يطفئ من ،. الدينونة هذه عن الرؤيا سفر تحدث وقد. الدينونة هذه عن الرؤيا سفر تحدث حيثj األموات " ورأيت الرائي يوحنا القديس قال حث j صغارا الله أمام واقفين وكبارا

مكتوب هو بما األموات . ودين الحياة سفر هو آخر سفر . وانفتح أسفار وانفتحتj يوجد لك من ... وكل أعمالهم بحسب األسفار في طرح الحياة سفر في مكتوبا. اآلشرار جهنم هي ( ... هذه15 �11 : 20" ) رؤ النار بحيرة في. الأشرار لأرواح إنتظار مكان فهو الجحيم أما

j والروح للجسد يكون ، الأبدي والعذاب . القيامة بعد معا واإلضطراب والقلق الخوف من ، نفسي عذاب هو إنما ، الجحيم في العذاب أما

أبرار � يموتون الذين كل . ألن عنها يتب لم التي ، خطاياه كل الخاطئ يتذكر إذ ،j أو ( . 13 : 14) رؤ الكتاب يقول " كما تتبعهم " أعمالهم � أشرارا

النار بحيرة في فهي ، جهنم عذابات ، خطاياهم صور كل أمامهم تقف. والكبريت

. والدينونة ، والقيامة ، الثاني : المجيء هي هامة أحداث تسبقها

؟ الموتى على نصلي لماذا

. بعد يأت لم العامة الدينونة يوم لأن األموات " ورأيت الرؤيا سفر في الرائي يوحنا القديس عنه قال الذي اليوم ذلك

j j صغارا (2 : 20" ) رؤ أعمالهم بحسب أسفار . وانفتحت الله أمام واقفين وكبارا .

تكون أن تحب ، انتظار مكان في الموتي . وأرواح بعد يأت لم الدينونة يوم13j : 14" ) أع تتبعهم " أعمالهم إن الكتاب يقول . وكما مسترثيحة ( . طبعا

j مطمئنة نفوس هناك : تتساءل . وربما تطمئن إن تحتاج أخري نفوس بينما ، جدا قبل وهل ؟ حقيقية توبة الموت قبل تبت أنا هل ؟ الخطايا تلك لي الله غفر هل ؟ توبتي الله

. الإنتظار مكان في الله يريحها أن النفوس هذه أجل من نصلي نحن أي ، النعيم فردوس في نوسفهم الله ينيح أن . نطلب الراحة أي النياح لها نطلب

خطاياها صور تتعبها قلقة تكون وال ، مصيرها على ويطمئنها النفوس تلك يريحj تتعبها التي . يذكرها يعود وال ، الله يمحوها اإلنسان عنها تاب التي الخطايا . طبعا

. طوبي خطيته وسترت إثمه غفر للذي " طوبي التائبيين هؤالء عن نقول ولهذا ( . 8 ،7 : 4 ( ) رو2 ،1 : 32" ) مز خطية الرب له يحسب ال الذي لإلنسان. وتتعبهم تتبعهم فال ، خطاياهم لهم يحسب ال الرب أن نصلي

سؤال

الجواب

j ألرواحهم نطلب عندما لذلك وأفكارهم لنفوسهم راحة نطلب إنما ، نياحاj ، ومشاعرهم يوم الله فم من يسمعونه سوف الذي الحكم وعلى ، وأطمئنانا

. الدينونة

رأي فقد رأني " الذي المسيح السيد له قال ، اآلب يري أن فيلبس اشتهي حينماj له ( . وقال9 : 14) يو اآلب السيد " فهل في واآلب ، اآلب في " أنا أيضا

j اآلب هو المسيح ؟ أيضا

القدس الروح هو اآلبن هو اآلب أن اعتقد الذي ، سابليوس طريقة هي فهذه ، كال. الكنيسة !! فحرمته أقنوم المنظور غير الله " صورة هو الذي ، إبنه في رأيناه فقد ، يري ال اآلب ألن ولكن يقول هذا ( . وعن3 : 1" ) عب جوهره ورسم مجده " بهاء ( . وهو15 : 1) كو

هو اآلب حضن في الكائن الوحيد . اإلبن قط أحد يره لم " الله يوحنا إنجيل لناj أعطانا ( أي18 : 1" ) يو خبر . إبنه في اآلب صورة رأينا أي ، اآلب عن خبرا... تثليث هناك يكون ال ، اإلبن هو اآلب كان إن

أرملة ابن أو الشونمية ابن مث ، القديم العهد في قاموا الذين الموتى أولئك وأبن يايرس وإبنه ، لعازر مثل ، الجديد العهد في قاموا . والذين صيدا صرفة. السابقة أجسادهم بنفس أم ، ممجد بجسد قاموا ..هل نايين أرملة

، ذلك بعد ماتوا لأنهم ، ممجده بأجساد يكونوا أن المعقول من ليس. يموت ال الممجد والجسد باكورة دعي لذلك ، المجد له المسيح السيد هو ، ممجد بجسد قام الذي والوحيد

... ممجد بجسد القيامة في الباكورة أنه أي ( ،20 : 15كو1) الراقدين قاموا فكلهم ، الرسل اآلباء واقامهم ذلك بعد ماتوا واللذين ، قبله ماتوا الذين أما

، للفساد قابلة بأجساد قاموا ، والموت والمرض للتعب قابلة عادية بأجساد . ممجده غير أجساد . إنها تراب إلى وتتحول تحترق أو ، الدود ويأكلها سنتحل

األخير اليوم في العامةو القيامكة تنتظر ، بها وماتوا بها قاموا التي األجساد وهذه .

. ممجده بأجساد فسنقوم ، العامة القيامة في أما

الجواب

سؤال

سؤال

الجواب

صورة على ليكون تواضعنا جسد شكل سيغير " الذي المجد له هو بقوته سنقوم ( . 21 : 3" ) في مجده جسد

تأخر لماذا ؟ له اإللهي وعده حسب ، آدم أيام منذ الفداء بعمل الله يقم لم لماذا أتم حتى ، السنين آالف ؟ الفداء هذا

، الفداء بهذا الناس إيمان باألكثر وإنما ، الفداء عمل مجرد القصد يكن لم. يخلصون . وبهذا يفديهم الذي وبالمخلص

قبولها على الناس وتدريب الفداء عملية لشرح زمني مدي يلزمه كان األمر وهذا وال فهمه قد أحد كان ما آدم منذ األمر أن . ولو يفديهم الذي الله محبة وعلىj أبناء من يموت الذي من . ثم قبله ؟! الكل عن عوضا: وهي ذاتها الفداء فكره تفهم أن إذن البشر على كان

j أن الكفارة مبدأ �1 j تموت نفسا . نفس عن عوضاj الكفارة بعملية تقوم التي النفس تكون أن شرط على . ألن خطية بال بارة نفسا

j تفدي فال خطيتها عن تموت الخاطئة النفس أن فيمكنها البارة النفس . أما أحداj أحد البشرية في يكن . ولم غيرها عن تموت وفسدوا زاغوا الجميع غذ ، بارا

( . 2 ،1 : 14) مز الله مجد وأعوازهم ، محدود غير الله . ومادام الله ضد موجهة الخطية أن يعرفوا أن عليهم كان �2

أن ينبغي لمغفرتها تبذل التي . والكفارة محدودة غير ضده الموجهة فالخطية إذن الله يقوم أن يجب كان لذلك ، الله إال محدود غير يوجد . وال محدودة غير تكون الناس الخطايا جميع لمغفرة تكفي ، محدودة غير مغفرة . فيعطي الكفارة بهذه. العصور جميع في

... التجسد عقيدة يعني كان األمر وهذا �3 بدأ . وهكذا عليه الناس وتدريب شرحه طويل زمني مدي يلزمه كان هذا وكل �4

تقديم يمارسون الناس . وأخذ الخطايا لمغفرة ولزومها الذبائح فكرة يعلمهم الله. عندهم مستقرة عقيدة هذه صارت حتى الذبائح

j يكون حتى ، عذراء من الفادي يولد أن يلزم وكان �5 بغير ، ميالده في قدوسا واستحقت ، البشرية كل بها فسدت التي األصلية الخطية يرث فال ، بشر زرع

. العقوبة المجد هذا تحتمل التي القديسة العذراء تلك تولد حتى اإلنتظار يجب كان إذن �6

j اإللهي للتجسد وعاء تكون أن ، العظيم هذه تولد حتى البشرية انتظرت ... وطبعا القديسة

7� j المولود هذا جهة من النبوات فيها تتكامل فترة انتظار من البد كان وأيضا أن وتعرف البشرية عليه تتعرف أن يمكن حتى ، به الخاصة والظروف الفادي

j به ويؤمنوا ، ويفديهم يخلصهم سوف الذي المنتظر المسيا هو هذا j فاديا . ومخلصا

الجواب

سؤال

j البد وكان �8 قدامه الطريق يهيئ الذي المعمدان يولد حتى اإلنتظار أيضاj هذا . واحتاج التوبة بمعمودية . زمن إلى أيضا

أن البد . بل الناس بها يعرفها لكي عالمية لغة إلى النبوات نقل من البد وكان �9j العالمية اللغة تلك توجد العهد كتب كل إليها ترجمت ( التي اليونانية ) أي أوال

الثاني بطليموس عهد في ذلك . وكان ورموز نبوءات من تحمله وما القديم. المسيح قبل الثالث القرن ( في ) فيالدلفوس

j اإلنتظار من البد وكان �10 الكرازة مسئولية يحملون الذين أولئك يولد حتى أيضاj ودقة أمانة بكل كله العالم إلى وتوصيلها j ذلك كل استغرق . وطبعا . وقتا

ملء جاء لما " ولكن اإللهي التجسد عن الرسول بولس القديس قال لهذا �11j إبنه الله أرسل ، الزمان تحت الذين ليفتدي ، الناموس تحت إمراة من مولودا

( . 4 : 4" ) غل الناموس بمجئ الخاصة والرموز النبوءات كل فيه كملت الذي ، الزمان ملء هو هذا

إعداد وكمل ، الفداء رسالة لقبول البشرية استعداد فيه وكمل ، للفداء المسيح. الناس كل إلى ونقلها الرسالة يخدمون الذين األشخاص

الخالص ينال به يؤمن ومن ، به ويؤمنون الناس يفهمه الفداء يتم حينما وبهذا. بالكفارة للناس تقديمه الله أراد الذي

من وابتدأ جهته من األنبياء به تكلم ما جميع لتالميذه المسيح السيد شرح وهكذا ناموس في عنه مكتوب هو ما المختصة األمور يفسر األنبياء جميع ومن موسى في األموات من ويقوم يتألم المسيح أن ينبغي كان .. أنه والمزامير واألنبياء

44 : 24) لو األمم لجميع الخطايا ومغفرة بالتوية باسمه يكرز وأن ، الثالث اليوم� 47 . )

والذبيحة الكفارة فكرة إنتشار وقبل ، األنبياء عصر قبل بدأ قد األمر كان لو تري؟! سيؤمن كان ومن ؟ سيعرف كان من ، والفداء

به يؤمن وال ، أحد يدركه وال ، أحد يالحظه وال ، الفداء يتم أن المقصود هل أم؟! أحد يهلك ال لكي ، الوحيد إبنه بذل حتى ، العالم الله أحب " هكذا أنه أحد يعرف وال ( . 16 : 3" ) يو األبدية الحياة له تكون بل ، به يؤمن من كل إيمان هو الهدف . إنما الهدف هي السرعة ... وليست بحكمة كلها الله أعمال إن

يعرفوا . ولكي الجميع يخلص اإليمان بهذا لكي ، الله به يقوم حينما بالفداء الناس يوحنا القديس قال هذا . وفي ويخلصهم يفديهم جعلته حتى لهم الله محبة مقدار

بل ، الله أحببنا نحن أننا : ليس المحبة هي هذا " في األولي رسالته في الرسول له ( . ومن10 : 4يو1" ) خطايانا عن كفارة الوحيد أبنه وأرسل أحبنا هو أنه

. فليسمع للسمع أذنان

" ) مت له اغفر ، مرة سبعين مرات سبع أخوك إليك إخطأ : إذا الكتاب يقول18 : 21، 22 . )

( .7 : 2" ) مر وحده الله إال الخطايا يغفر " ال أنه والمعروف ، له اغفر فكيف؟! أغفر . كيف خاطئ إنسان فإنني أنا أما

. أنواع ثالثة على المبارك اإلبن أيها الغفران وهو ، األبدية في والعقاب الثواب بيده الذي ، إسمه تبارك الله من مغفرة �1

ابونا عنه قال ( . وكما27 : 16) مت أعماله حسب واحد كل سيجازي الذي ( . 25 : 18" ) تك كلها األرض " ديان إنه واألنبياء اآلباء أبو إبراهيم

. الكهنوت سلطان في التي هي المغفرة من اآلخر النوع �2 ، خطاياه له غفرتم : " من القدس الروح منحهم بعد � الرب لهم قال الذين هؤالء

( .23 : 20" ) يو أمسكت ، خطاياه أمسكت ، خطاياه أمسكتم . ومن له غفرتj فيهم الذي القدس الروح طريق عن تأتي ومغفرتهم يطلبون بصالة تأتي . وأيضا

عن للرب فيه " . يقولون التحليل " صالة وتسمي ، للتائبين المغفرة الله من فيها " .. إلخ قدسه ، طهره ، باركه ، " حالله الخاطئ

. لبعض بعضهم لبشر مغفرة هو الثالث النوع �3 نحن نغفر كما ، ذنوبنا لنا " اغفر قائلين الربية الصالة في بها نصلي التي وهيj . الصالة هذه نقول أن الرب علمنا ( . وقد12 : 6" )مت إلينا أخطأ لمن أيضاj أبوكم لكم يغفر ، زالتهم للناس غفرتم " إن وقال ،14 : 6" ) مت زالتكم أيضا

15 . ) . نحوه من قلبك وتصفي ، تسامحه أن معناها ، ألخيك مغفرتك أن واعرف �4j قلبك من له تحفظ ال من خطيئته بسبب منه اإلنتقام تطلب . وال عداوة وال حقدا

ألن ، تاب إذا ذلك ، الله من مغفرة إلى تحتاج ذلك بعد خطيته . وتبقي نحوك بحقوقك فتتعلق له أنت مغفرتك . أما األبدي بمصيره تتعلق له الله مغفرة

عن مجازاتك عن الرب تنازل كما ، ذلك عن أنت وتنازلك ، جهته من األرضية. خطاياك

j كانت لو حتى j إنسانا . إليك أخطأ من تسامح أن فبإمكانك ، خاطئامت " ) أنظر زالتهم للناس يغفروا لم الذين معاقبة عن أمثلة الرب ضرب وقد18 : 23� 35 . )

سؤال

الجواب

الشيطان أغوي الذي إذن فمن ، فسقط اإلنسان أغوي قد الشيطان كان إن ؟ فسقط

القلب كبرياء إلى أتجهت التي ، إرادته بحرية سقط إنما ، أحد يغوه لم الشيطان( 14 ،13 : 14) أش

إغراء هناك يكون ال . فقد الخارج من بإغواء تكون أن ، خطية كل في يشترط وال حرية إتجاه أو ، الداخل من القلب فساد بسبب الشخص ويسقط ، الخارج من

. الفساد إلى اإلرادة :14) أش الله مثل ويصير يرتفع أن أراد ، قلبه في أنه بسبب ، سقط والشيطان

13، 14 . )

، الشيطان يمت لم ( . فلماذا23 : 6) رو الموت هي الخطية أجرة كان�ت إن؟ أخطأ كائن أول باعتباره

. األبدي : الهالك الشيطان إلى بالنسبة بالموت المقصود إنفصال هو الجسدي موته فإن ، والروح الجسد فيها طبيعته فألن اإلنسان أما

. للخطاة األبدي الموت إلى باإلضافة ، الجسد عن الروح. جسدي موت له ليس . لذلك جسد له فليس ، الشيطان أما

. األبدي العذاب أي ، األبدي الموت الزمان نهاية في سيموت ولكنه النار بحيرة في طرح ، يضلهم كان الذي " وابليس الرؤيا سفر قال ذلك وعن

" ) رؤ آمين ، األبدين أبد إلي . وسيعذبون الكذاب والنبي الوحش حيث والكبريت20 : 10 . )

: االباء أحد من ، رومانيا إلى رحلتي أثناء السؤال هذا سمعت

سؤال

الجواب

الجواب

سؤال

سؤال

" أحبوا المسيح السيد قول واقع من ، الشيطان أجل من نصلي أن يجوز هل :5" ) مت إليكم يسيئون الذين ألجل . وصلوا مبغضيكم إلى .. احسنوا أعداءكم

.. ! الشيطان حتى وال ، أحد ضد حقد قلبنا في يكون ال ( ولكي44

j يمكن ال هل ؟ الشيطان خص ألجل هي هل ؟ الصالة هذه من الهدف هو : ما أوال كان الذي " وإبليس الرؤيا سفر يقول . إذ بهالكه حكم قد الرب . ألن يكون أن

، الكذاب والنبي الوحش حيث ، والكبريت النار بحيرة في طرح ، يضلهمj وسيعذبون j نهارا " الرب السيد قال ( . وقد10 : 20" ) رؤ اآلبدين أبد إلى وليال

j الشيطان رأيت ( .18 : 10" ) لو السماء من البرق مثل ساقطا عن يكف . ولن يهتدي ولن يتوب لن . وهو الشيطان لهداية هي الصالة *أم

من يحل أن بعد الشيطان عن يقول الرؤيا سفر إن . حتى وملكوته الله محاربة األمم ليضل ويخرج ، سجنه من الشيطان يحل ، سنة األلف تمت متي " ثم سجنه ( . 8 ،7 : 20.. " ) رؤ األرض زوايا أربع في الذين

j *ويقول ، التنين حاربوا ومالئكته : ميخائيل السماء في حرب " وحدثت أيضا . السماء في ذلك بعد مكانهم يوجد . فلم يقووا . ولم ومالئكته التنين وحارب يضل الذي ، والشيطان إبليس المدعو القديمة الحية ، العظيم التنين فطرح ( 9 �7 : 12) رؤ مالئكته معه وطرحت ، األرض إلى . طرح كله العالم أمثالها وعن . وعنها للموت خطيئة ألنها ، للغفران ليست الشيطان خطيئة *كذلك

خطية " توجد الرسول يوحنا القديس قال ، له والخاضعين أتباعه خطايا من ( . 16 : 5يو1" ) يطلب أن أقول هذه ألجل ليس للموتj . لله عدو . والشيطان الله أعداء تحب ال . ولكن أعداءك تحب أن يمكنك *حقاj أحب " من قال قد الرب كان وإن j أبا :10" ) مت يستحقني فال مني أكثر وأما أن وال نحبه أن يمكن ؟! ال الشيطان باألولي . فكم طبيعية محبة ( وهي37

. ألجله نصلي إذ ، هالكه قرر الذي ، الله مشيئة صلواتنا يمكن ؟! ال الشيطان ألجل صلينا *لو " مشيئتك " لتكن لله نقول صلواتنا في . ونحن يحصي ال ملكوته في بتخريب قام

. وهو ، ميخائيل المالئكة رئيس أليقونة منكرين لصرنا ، الشيطان ألجل صلينا *ولو

الذي اإللهي العدل ميزان وأمسك ، بقدميه داسه وقد ، بالحربة الشيطان يطعن. الشيطان بهالك يحكم في به نقوم الذي الشيطان جحد طقس ضد لكنا ، الشيطان ألجل صلينا *ولو

وكل ، الشريرة أعمالك وكل ، الشيطان أيها " أجحدك فيه . ونقول المعمودية.. أجحدك .. أجحدك سلطانك وكل جيشك وكل ، والمضلة الرديئة حيلك بمفهومها المحبة ونفهم ، السليم بمفهومها المسيح السيد وصية نفهم *إذن

... مشيئته وداخل الله محبة داخل ، السليم

الجواب

سؤال

j فنيئيل المكان اسم يعقوب " دعا الكتاب قال j الله نظرت : ألني قائال لوجه وجها في لموسي قال الرب أن يقول الكتاب بينما هذا يحدث ( فكيف30 : 32" ) تك

:33" ) خر ويعيش يراني ال اإلنسان . ألن وجهي تري أن تقدر " ال الخروج سفر20 . )

أن الله أراد عندما لذلك . و بالحواس يدرك ال ألنه ، أحد يراه أن يمكن ال الالهوتj إبنه صورة في رأيناه ، نراه : الله التقوي سر هو " عظيم قيل كما ، متجسدا في الله يرون كانوا القديم العهد (. في16 : 3 تي1" ) الجسد في ظهر

�2 : 3) خر العليقة في النبي موسى ظهر كما مالك هيئة علي . أما ظهورات 18) تك ممرا بلوطة عند إبراهيم ألبينا ظهر كما الرجال أحد هيئة على ( . وإما6 إنسان هيئة في له ظهر فقد يعقوب أبينا إلى بالنسبة ( . أما17 ،16 ،2:

باركه لما ألنه ، الله أنه عرف ( . وقد24 : 32) تك الفجر طلوع حتى صارعه ( . 28 : 32" ) وغلبت والناس الله مع جاهدت " ألنك له قال

21 : 8) رو في الرسول بولس القديس ذكرها التي الله أوالد مجد حرية معني ما

إمراة جوار إلى ينام أن رجل يستطيع وهل ؟ إليها نصل ومتى ؟ حددوها ( . وماj يتعب وال ، غريبة قد ) إذ ؟ الله أوالد مجد حرية مستوي إلى وصل ألنه ، روحيا

( !! نفسه عن الكالم هذا مثل واعظ من سمعنا

أن يحس��ن ، الرس��ول ب��ولس الق��ديس قالها التي العبارة تفهم لكي ( . 25 �18 : 8) رو في وردت كما كلها الفقرة تقرأ

جهته من ( . هذا25) ع بالصبر ونتوقعه ( ،18) ع فينا العتيد المجد عن يتكلم إنهj وتتمخض تئن الخليقة " كل نحن ، الروح باكورة لنا الذين " ونحن اآلن إلى معا

j أنفسنا ( . 23 : 22" ) ع أجسادنا فداء التبني متوقعين ، أنفسنا في نئن أيضاj الخليقة حرية إلى الفساد عبودية من ستعتق . ولكنها لبطل أخضعت قد حاليا

( . 21 ،20 : 8) رو الله أوالد مجد ونتوقعه ، هذا نرجو . بل الله أوالد مجد حرية في حاليا4 نعيش ال نحن

. بالصبر . ولكن الفساد عبودية من تعتق سوف البشرية الطبيعة هذه أن وننتظر نتوقع " . فساد عديمي الموتي يقام . " حينما القيامة في يحدث أنه ؟ هذا يحدث متى

" ) موت عدم يلبس المائت . وهذا فساد عدم " يلبس الفاسد الجسد هذا حينما ( . 53 ،52 : 15كو1

. القيامة بعد ، األبدية في تكون ، الله أوالد مجد حرية إذن

الجواب

سؤال

الجواب

عن يقول الرسول إن بل ، المجد حالة في أجسادنا ليست ، هنا األرض على في . يزرع فساد عدم في ويقام ، فساد في " يزرع والقيامة الموت في الجسد ( .43 ،42 : 15كو1" ) قوة في ويقام ضعف في .يزرع مجد في ويقام ، هوان ضد والروح ، الروح ضد يشتهي الجسد . هنا الممجدة الجسد طبيعة ههنا ليس

،16 : 5" ) غل تريدون ال ما تفعلون حتى ، اآلخر أحدهما يقاوم . وهذان الجسد17 . )

تعت��ق حينم��ا ، القيام��ة في ، الله أوالد مجد حرية في سندخل ولكننا. روحانية بأجساد نقام حينما ، الفساد عبودية من طبيعتنا

j نتحرر حينما ، حرية األرض على لنا واألفكار والعادات ، الخطية سيطرة من تماما .. ولكن والمشاعر الغرائز انحراف وكل ، الخاطئة القلب شهوات وكل ، لرديئة

: " ، الرب قال كما ، الله من لنا توهب وإنما ، ألنفسنا ندعيها ال الحرية هذهj نتحرر حينما شهوات وكل ، لرديئة واألفكار والعادات ، الخطية سيطرة من تماما ندعيها ال الحرية هذه .. ولكن والمشاعر الغرائز انحراف وكل ، الخاطئة القلب

فبالحقيقة اإلبن حرركم : " ن الرب قال كما ، الله من لنا توهب وإنما ، ألنفسناj تكونون ( . 36 : 8" ) يو أحرارا

الله أوالد مجد حرية عن فيه يتكلم الذي ( ،8) رو اإلصحاح هذا في والرسول ( 8) رو

وخط���ورة الجس���د عن بتفص���يل يتح���دث ، اإلص���حاح أول من إنم���ا: الجسد حسب اإلنسان يسلك حينما ، إنحرافاته

" " الذين لله عداوة هو الجسد " إهتمام " ، موت هو الجسد " إهتمام إن فيقولj ( . ويقول8 �6 : 8" ) رو الله يرضوا أن يستطيعون ال الجسد في هم " إن أيضا

عن يتحدث أن إلى ( .. ويتطور13 : 8" ) رو فستموتون الجسد حسب عشتم ،18 : 8) رو الفساد عبودية من الخليقة بعتق ، فينا يستعلن أن العتيد المجد

21 . ) j يتحدث ،9 7) رو له السابق اإلصحاح وفي الصعبة وحروبه الجسد عن أيضا

: فيقول في س�اكنا4 ليس أن�ه أعلم .. إنى الخطية تحت مبيع فجسدي أنا " أما

( . 18 ،14 : 7" ) رو صالح شئ جسدي في أي ، لست " ألني فيقول ، الفساد عبودية من بعد تعتق لم التي الطبيعة هذه ويشرح

بعد .. فلست أفعل فإياه ، أريده لست الذي الشر بل أريده الذي الصالح أفعل فيقول ذلك سبب ( . ويشرح20 ،19 : 8) رو في الساكنة الخطية بل ، أنا أفعله

j : " أري ناموس إلى ويسبيني ، ذهني ناموس يحارب أعضائي في آخر ناموسا جسد من ينقذني من ، الشقي اإلنسان أنا . ويحي أعضائي في الكائن الخطية

( . 24 ،23 : 8" ) رو الموت هذا وعن ، الجسد عن السلوك خطورة عن . فيتحدث الثامن اإلصحاح إلى يتدرج ثم

إلى ، الفساد عبودية من تعتق أن انتظارنا . وعن للبطل أخضعت التي الطبيعة ( . 21 ،20 : 8) رو الله أوالد مجد حرية على الروح تنتصر لكي ، جهاد إلى ونحتاج ، اختبار فترة في األرض على نحن

. الجسد أجسادنا نقدم ( . ولكي1 : 8) رو الجسد حسب وليس ، الروح حسب فنسلك

:8) رو الجسد أعمال نميت بالروح ( . ولكي1 : 12" ) رو مقدسة حية ذبيحة

سوف ، تجاهد لم . وإن نعمة وإلى جهاد إلى شك بال يحتاج األمر ( . وهذا13: قال الذي نفسه بولس القديس توبيخ إلى نتعرض

( . 4 : 12" ) عب الخطية ضد مجاهدين ، الدم حتى بعد تقاوموا " لم مجد حرية إلى بعد وصلوا قد ، الدم حتى الجهاد هذا إلى يحتاجون الذين فهل " لهم قال الذين العبرانيين إلى التوبيخ هذا أرسل بولس القديس ؟! إن الله أوالد ( . 1 : 3" ) عب السماوية الدعوة شركاء ، القديسون األخوة أيها لهم يقول بل ، الله أوالد مجد حرية إلى بعد يصلوا لم القديسون أولئك كان فإن

نقول ( . فماذا15 ،7 : 3" ) عب قلوبكم تقسوا فال صوته سمعتم " إن الرسول... حروبه بكل فيه نعيش الذي جيلنا وعن ، أنفسنا عن نحن

إبليس . ألن واسهروا " أصحوا الرسول بطرس القديس عنها قال التي هذه إنj يجول ، زائر كأسد خصمكم اإليمان في راسخين . فقاوموه هو يبتلعه من ملتمسا

،8 : 5" ) بط العالم في الذين أخوتكم على تجري اآلالم هذه نفس أن عالمين ، أننا على معتمدين اآلالم هذه ضد والمقاومة والسهر الصحو عن نفعل ( . فهل9

يسمح أن ، متدين لرجل يجوز ؟! وكيف الله أوالد مجد حرية إلى وصلنا قد أوالد مجد حرية بحجة ، محارمه من ليست غريبة إمراة جوار إلى ينام بأن لنفسه

j ، الله : إنها الخطية عن الكتاب قول ناسيا ( . 26 : 7" ) أم أقوياء قتالها وكل ، جرحي كثيرين " طرحت

j ينسي وكيف j إلنسان " أيأخذ النسائية المحاربات هذه عن الكتاب قول ايضا نارا ؟! رجاله تكتوي وال الجمر على إنسان يمشي ؟! أو ثيابه تحترق وال ، حضنه في

( . 28 ،27 : 6" ) أم صاحبة إمراة على يدخل من هكذا ينجون الذين هم ، العثرات هذه من يهربون الذين ، المحترسين المتواضعين إن عن تالميذه حدثه حينما بيشوي األنبا القديس موقف اذكر . وهنا الخطية من

نفسه يرسم وهو ، خطوات ثالث الوراء إلى فرجع ، له خاطئة إمراته تحدي ؟! " فأجاب المرأة هذه تخشي أبانا يا أنت " هل تالميذه له . فقال الصليب: بإتضاع

بيشوي هو من ، وسليمان وداود وشمشون آدم أسقطت التي هي المرأة إن؟! أمامها يقف حتى المسكين

ينقذ أن استطاع ذلك بعد أنه من الرغم وعلى ، قداسته من الرغم على هذا قال... منها اسحق تلميذه

الله أوالد مد حرية بحجة ، غريبة إمراة جوار إلى ينام الذي ، المتدين اإلنسان إنj هو j ، اآلية هذه معني يفهم لم أوال كأسد يجول عدونا إبليس أن ينسى هو وثانيا

يدعيه ما يفقد قد أنه . وينسي المرأة . وينسي المرأة يبتلع أو هو يبتلعه لكي زائر. تدين من له ما ويفقد ، ومجد حرية من لنفسه

j j بها يدفع ، الشيطان من حرب إنها حقا j إنسانا ، كهذه خطيرة مجازفة إلى متديناj . تفسيرها يسئ إياه محاربا ( . إن6 : 4" ) مت المالئكة فتحملك ، أسفل إلى نفسك " اطرح له يقول وكأنهj " مكتوب المسيح السيد بعبارة يجييب أن فينبغي هكذا قال الرب تجرب : ال أيضا

j الخطر ( .. من7 : 4" ) مت إلهك j الخطأ ومن ، حقا ما فوق أحد يرتئي أن ، أيضا من وال الحكمة من وال الحكمة من ( . وليس3 : 12" ) رو يرتئي أن ينبغي

سيرسل الله أن : البد ويقول ، األسود جب في نفسه أحد يلقي أن ، الروحانية ( . 22 : 6!! ) دا األسد أفواه ليسد ، مالكه

j تبدأ الشيطان حرب j فيقنع ، بالكبرياء أوال أوالد مجد حرية إلى وصل قد أنه إنسانا. الله المجد بهذا وصل قد بأنه يشعره وحينئذ ، به واقتنع الفكر هذا منه قبل ما فإذا الحروب كل تعد ولم ، السقوط مستوي فوق بها ارتفع ، العصمة من درجة إلى

في وبالتالي ، بالذات والثقة الكبرياء في توقعه !! وهكذا عليه بقادرة والعثرات الشيطان يضربه وحينئذ ، نفسه خالص على السهر عدم وفي ، الحرص عدم

: الكتاب قال كما ، بها يسقطه التي الضربة ( . 18 : 16" ) الروح تشامخ السقوط . وقبل الكبرياء الكسر " قبل

.. عصمة يمنحنا لم ولكنه ، حرية الله منحنا لقد نقول أن علمنا قد بل عنا الروحية الحروب يمنع لم ولكنه ، وقوة نعمة منحنا وقد نطلب إذن " . فنحن الشرير من نجنا . لكن تجربة في تدخلنا " ال يوم كل

إلى بعد نصل . ولم معصومين غير أننا على يدل . وهذا يوم كل اإللهية المعونةj أنعتق قد الذي ، المجد هذا ) رو الموت هذا جسد ومن ، الفساد عبودية من تماما

7 : 24 . j الرسول بولس القديس قالها هامة بعبارة وأختم هنا : أيضا

" للجسد فرصة الحرية تصيروا ال ولكن ، األخوة أيها الحرية إلى دعيتم إنما إنكم ( . 13 : 5) غل

j � الخطية قبل � آدم جسد كان هل ؟ والمرض والضعف للموت قابال

j . الخطية بعد إال تحدث لم كلها األمور هذه طبعاj كان الجسد أن لوال ولكن . حدثت قد � بالخطية � كانت ما ، قابال

j كان الجسد أن لوال : المحرمة الشجرة عن آلدم يقول الله كان ما ، للموت قابالj منها تأكل يوم ( . 17 : 2) تك تموت موتا

j كان انه إال ، األولي وقداسته نقاوته في ، آدم جسد عن قلنا مهما j جسدا من ماديا. تراب

j كان لكنه ، خطية فيه تكن لم . ونتائجها ، للخطية قابالj أخطأ وقد المرض سواء ، والمرض الضعف الخطية نتائج من وكان ، فعال

( . 10 : 3) تك كالخوف النفسي أو ، الجسديj يكن لم آدم جسد إذن j . كان معصوما j تعرف ال كاملة بساطة وفي ، نقيا . شرا

j يكن لم كله هذا من الرغم وعلى . أخطأ .. وقد معصوما. القيامة بعد البشر وأجساد ، آدم جسد بين كبير فرقj كان آدم جسد j ماديا j وترابيا j كان ، ونقاوته بره من الرغم . وعلى وحيوانيا معرضا

روحانية فهي القيامة أجساد . أما والهيوالنية والتراب المادة له تتعرض لما ( .43 : 15كو1) مجد في أقيمت قد ، الفساد عن البعد كل بعيدة ، وسماوية

. آدم جسد من بكثير أسمي القيامة أجساد. األبدية الحياة نالت ألنها ، للموت قابلة غير إنها

الجواب

سؤال

. فساد غير في أقيمت ألنها ، أنواعه بكل للفساد قالبة غير وهي. أنواعها بكل المادة من تخلصت قد وهي

كان وإن ؟ أنكر الذي ولبطرس لصالبيه غفر مثلما ، ليهوذا الرب يغفر لم لماذاj حينذاك يكن لم أنه نعتبر أن يجوز أال ، انتحر قد يهوذا يغفر بحيث ، لعقله متكامال

؟ العقلية حالتهم بسبب مسئولية عليهم تقع ال الذين ضمن له ؟ الدينونة يتحمل فلماذا ، ليهوذا المحرك هو الشيطان أليس أنه كما

!! هلك أنه ثبت الذي ، يهوذا عن الدفاع هذا كل أخي يا عجيبj . كان اإلنسان ابن يسلم به الذي الرجل لذلك " ويل الرب عنه قال فقد خيرا

" يولد لم لو الرجل لذلك ( . 24 : 26) مت

إبن إال ، أحد منهم يهلك ولم حفظتهم أعطيتني " الذين قال لآلب مناجاته وفي" الكتاب ليتم الهالك

له إليك أسلمني الذي " . لذلك له قال ، بيالطس مع كالمه ( . وفي12 : 17) يو" أعظم خطية

، طاهرون " أنتم لهم قال ، تالميذه أرجل الرب غسل ( . وعندما11 : 19) يو ( . 11 ،10 : 13.." ) يو مسلمه عرف . ألنه كلكم ليس ولكن

j الرسل اآلباء اختار وعندما " لتصر المزامير سفر عنه قيل ما تذكروا ، ليهوذا بديالj داره 20 : 1" ) أع ( آخر ) أسقفيته وظيفته وليأخذ ، ساكن فيها يكون وال ، خرابا

( . 25 : 69( ) مز: ليهوذا المحرك كان الشيطان أن عن أما

الشيطان دخله اللقمة أخذ " فبعدما األخير الفصح يوم عنه قيل إذ ، صحيح فهذاj وكان للوقت " خرج ذلك بعد .. " وأنه كما ( . والشيطان30 ،27 : 13) يو ليال

j الكهنة رؤساء حرك يهوذا حرك . ومكان زمان كل في أعوانه يحرك . وهو أيضا ( . 7 �1 : 3) تك األولي الخطية في حواء حرك الذي وهو

. الشيطان لمشورة الخضوع عدم يهوذا على كان ولكنj ( . ويقول7 : 3" ) يع منكم فيهرب إبليس " قاوموا يقول والكتاب " أيضا أخوتكم على تجري اآلالم هذه نفس أن عالمين ، اإليمان في راسخين قاوموه

. الخطية نحو الناس يحرك أن عمله ( . الشيطان9 : 5بط1" ) العالم في الذين عدم على يوبخ . والرسول قوة بكل يقاوموه بل ، له يستسلموا أال عليهم ولكن

" الخطية ضد مجاهدين ، الدم حتى بعد تقاوموا " لم فيقول المقاومة في الجدية خطية بين فرق : هناك فنقول ، بطرس بإنكار المقارنة عن أما ( . 4 : 12) عب

. وقد قلبه كل من المسيح يحب كان الرسول . بطرس الخيانة وخطية الضعف

سؤال

الجواب

j بكاء بكي . وبعدها ضعف حالة في خوف عن أنكره ( . وبعد75 : 26) مت مرا :21" ) يو أحبك أني تعلم أنت شئ كل تعلم أنت " يارب للسيد قال القيامة

17 . ) j كان فقد يهوذا أما بنفسية أعدائه أيدي إلى واسلمه ، بالمال سيده باع إذ ، خائنا

في قيل !! وقد كثيرة وهي الرب بها أنذره التي اإلنذارات بكل يبال . ولم رخيصة األسخريوطى يهوذا يدعي عشر اإلثنى من واحد ذهب : " حينئذ نفسيته حقارة . الفضة من ثالثين له فجعلوا ؟ إليكم أسلمه وأنا تعطوني أن تريدون : ماذا وقال ( . 16 �14 : 26" ) مت ليسلمه فرصة يطلب كان الوقت ذلك ومنj وكان ، هذا فعل . المسئولية موقع وفي ، تالميذه من واحدا

يبالي يكن لم . ولألسف للفقراء منه ليدفع ، الصندوق عهده يده في كانت إذ ( .6 : 12" ) يو فيه يلقي ما يحمل وكان ، عنده الصندوق " وكان ، بالفقراء كان ... وألنه للناس سرقته يكشف أن يشأ ولم ، يعرف كان الرب أن والشك ( .6 : 13" ) زك أحبائه بيت في " جرح إنه الرب عن قيل ، الخاصة من واحدا9j : 41" ) مز عقبه على رفع خبزي أكل " الذي المزمور في عنه وقيل ( . حقا

!! إليهم المحسن ومن األصدقاء من تأتي حين ، الخيانة أخس ماj . الفرصة فوات بعد ولكن ، ندم إنه ، حقا " وأوثقوه الموت مستحق وأنه يسوع الرب بإدانة السنهدريم مجلس حكم أن بعد

قد أنه أسلمه الذي يهوذا رأي لما " . حينئذ الوالي البنطي بيالطس إلى ودفعوهj الفضة من الثالثين ورد ندم ، دين j أسلمت إذ : أخطأت ... قائال j دما .. " برئيا

من . لكن له اآلخرين احتقار يحتمل أن اإلنسان على ( ... سهل4 �1 : 27) مت... يهوذا مه حدث ما . وهذا نفسه احتقار يحتمل أن الصعب

" ) مت نفسه وخنق . " فمضي يحتمل . ولم لنفسه احتقاره إلى يهوذا وصل27 : 5 . ) ...! العقل فاقد هو ، نفسه يخنق ولمj أسلم إذ أخطأ قد أنه نفسه على حكم عقل بكل j دما إلى المال أعاد وبعقل ، برئيا

بينهم التي الصفقة إلغاء الكهنة رفض . ولما بخطيئته واعترف ، الكهنة رؤساء هذه ( . وليست5 : 27" ) مت وانصرف الهكيل في الفضة " طرح ، وبينه

وخنق " مضي . وبعدها هذا فعل عقل بكل . بل العقل فاقد إنسان تصرفات" . نفسه

( ،34 : 23" ) لو يفعلون ماذا يدرون ال ألنهم ، لهم اغفر أبتاه " يا الرب قول أما. عليه تنطبق ال فإنها

... فعل ما كل يدري كان شك بال إنه لما ، عرفوا لو " ألنه الرسول عنهم قال فقد ، المسيح السيد صلبوا الذين أما

أن يعني يكن لم السيد فقول ذلك ( . ومع8 : 2كو1" ) المجد رب صلبوا . ومع بصلبه الجميع أمام فتح قد الغفران باب أن يعني . إنما غفرت قد خطاياهم

2) أع والمعمودية والتوبة ( ،16 : 3) يو اإليمان : منها شروط للغفران كان ذلك في الخالىص0 كتابنا تقرأ أن يمكن ، الشرح من ( . ولمزيد16 : 16 ( ) مر38:

( . األرثوذكسي المفهوم

سؤال

سؤال

؟ القداسات أقدم هي وما ؟ الرسل أيام منذ ، قديمة قداسات هناك كانت هل يأكل " من الرب قول يمارسون الرسل كان وكيف ؟ تغيير عليها حدث وهل

( ؟56 : 6" ) يو فيه وأنا في يثبت ، دمي ويشرب جسدي

j سر عن الرب قول يطيعوا لكي األقل على ، قداسات هناك كانت طبعا ( . 19 : 22" ) لو لذكري هذا " اصنعوا اإلفخارستيا

. لهم الرب سلمها القداسات وهذهj j األربعين خالل ذلك كان وغالبا ( .3 : 1) أع القيامة بعد معهم قضاها التي يوما ) بعد فيما آمن بل عشر اإلثني من يكن لم الذي ، الرسول بولس القديس وحتى

j هذا ( ،9أع أهل إلى األولي رسالته في قال كما ، الرب من السر هذا تسلم أيضاj سلمتكم ما الرب من تسلمت " ألنني كورنثوس الليلة في يسوع الرب : إن أيضا

j أخذ ، فيها أسلم التي جسدي هو هذا كلوا خذوا وقال ، فكسر وشكر خبزاj الكأس . كذلك لذكري هذا . اصنعوا ألجلكم المكسور j تعشوا بعدما أيضا هذه قائال

كلما . فإنكم لذكري شربتم كلما هذه . اصنعوا بدمي الجديد العهد هي الكأسكو1" ) يجئ أن إلى الرب بموت تخبرون ، الكأس هذه وشربتم الخبز هذا أكلتم

11 : 23 : 26 . ) : مالحظتين الرسول بولس القديس قول من ونالحظ

. آلخرين وسلمه ، الرب من السر تسلم الرسول أن �1 نقولها التي العبارات نفس هي رسالته في قالها التي العبارات أن نالحظ كما �2

j القادس في . رسولي إلهي تسليم هي القداس صلوات أن على يدل . مما حاليا. أورشليم أسقف يعقوب القديس قداس هو ، قداس أقدم إن يقال

( .3 : 10) مت عشر اإلثني من واحد هو حلفي ( بن ) الصغير يعقوب والقديس أن إال ، العالم بالد على توزعوا أو مسكونيين أساقفة الرسل باقي كان وبينما

j أوشيلم في بقي الرسول يعقوب القديس به يمارس كان . وقداسه لها أسقفا. أورشليم في األولي الكنيسة بدء في اإلفخارستيا سر

j القديمة القداسات ومن . الرسول مارمرقس قداس أيضا الفصل الرسول مارمرقس عن كتابنا أنظر0 اإلسكندرية في به يصلي كان الذي

، القداس هذا على كثيرة إضافات أضيفت الوقت ( . وبمرور بالقداس الخاص بالقداس وسمي ، الدين عمود الكبير كيرلس القديس عهد في وبخاصة

. كنيستنا في المحفوظة الثالثة القداسات أحد وهو ، الكيرلسى. الكبار واآلباء الرسل وضعها ، وكثرت القداسات وتوالت

قيصارية أساقفة رئيس الكبير باسيليوس للقديس ، الباسيلى القداس ولدينا . وكالهما باإللهيات الناطق غريغوريوس للقديس الغريغوري . والقداس كبادوكيا

. الميالدي الرابع القرن آباء من القرن أواخر في وهو ، الفم ذهبي يوحنا القديس بقداس تصلي الكنائس وبعض14j ترجم داود مرقس القمص المتنيح أن إليه اإلشارة يجدر . ومما الرابع قداسا. الحبشة في القداسات تلك . وتستخدم القدامى لآلباء. الصياغة في تغيير يوجد . لكن واحد القداسات هذه صلبj . اآلب إلى موجه الباسيلى القداس بينما ، لإلبن موجه الغريغوري القداس فمثال

j توجد منهما كل في في صياغتها غير الباسيلى في صياغتها . ولكن صلح صالة مثال الخاص الجزء ويوجد ، قسمة وتوجد ، أواشى توجد منهما كل في الغريغوري

الجواب

له منهما كل الصياغة في . ولكن ... إلخ السر وتقديس القدس الروح بحلول... أسلوبه

: إضافات أضيفت الوقت بمرور ، قلنا وكما . بعدهما وما والخامس الرابع القرنين في عرفوا الذين الرهبنة آباء أسماء إليه وغريغوريوس وباسيليوس أثناسيوس مثل اإليمان أبطال أسماء توجد تكن ولم

يرس وساو ( ، الخامس القرن ) من وديسقورس وكيرلس ( ، الرابع القرن ) من. ( .. إلخ السادس القرن ) من األنطاكي

. الرسل قوانين في موجودة ، األفخارستيا سر ممارسة وكيفية

j أسماء على كنائس تبني ال فلماذا ، شهداء أسماء على كنائس تبني ما كثيرا ؟ شهداء غير قديسين

... شهداء أسماء على الكنائس كل ليستj . العذراء القديسة اسم على المبنية الكنائس أكثر : ما أوال

أو مصر في مدينة تخلوو ال وتكاد ، شهيدة وليست تنيحت قد العذراء والقديسة بالد في . وكذلك مريم العذراء القديسة إسم على كنيسة وفيها إال أحيائها بعض

j العذراء إسم على والراهبات الرهبان أديرة .. وبعض المهجر . أيضا. رهبان أسماء على كنائس وهناك سواء الرهبان جميع أب أنطونيوس األنبا القديس إسم على بنيت كثيرة كنائس

j يكن لم أنطونيوس األنبا . والقديس المهجر في أو مصر في . وكنائس شهيدا... هيمانوت تكال القديس أو ، بوال األنبا القديس إسم على أخري. مالئكة أسماء على كنائس هناك كذلك

المالك إسم على بنيت التي الكنائس أكثر .. وما شهداء ليسوا بالطبع والمالئكة. روفائيل المالك أو ، جبرائيل المالك إسم على الكنائس . وبعض ميخائيل

. شهداء غير بتوليين أسماء على كنائس توجد كذلكj الرسل بين الوحيد وهو ، الحبيب يوحنا القديس إسم على كنائس توجد فمثالj يمت لم الذي عشر اإلثني . شهيدا برسوم األنبا والقديس ، رويس األنبا القديس إسم على بنيت التي الكنائس كذلك

. وأمثالهم العريان. أساقفة أو بطاركة أسماء على أخري كنائس

يكن ولم ، الرسولى اثناسيوس القديس إسم على بنيت التي الكنائس مثلj وكنائس ، الفيوم أسقف ابرآم أنبا القديس إسم على أخري .. وكنائس شهيدا

شهداء يكونوا لم وكلهم ... وغيرهم هبو أسقف أوغسطينوس القديس إسم على .

: أهميتهم لهم علمانيين أسماء على بنيت كنائس هناك بل

الجواب

سؤال

. هيالنة والملكة ، قسطنطين الملك إسم على بنيت التي الكنائس ذلك مثال. وغيرهم ، الدباغ سمعان القديس إسم على بنيت التي والكنائس

غير إسماء على بنيت . فما شهداء أسماء على بنيت الكنائس كل أن إذن تظن ال... أكثر هي الشهداء

عن محدودة غير حب كذبيحة الصليب على مات المسيح السيد ان المعروف من بالموت عليه المحكوم اإلنسان عن يموت أن البد كان أنه أي ، البشر خطايا

؟ الالهوتية الناحية من بالخالص القيامة عالقة هي ما .ولكن ليخلصه

، الهوته إثبات من البد ، محدودة غير ذبيحة المسيح أن الناس يؤمن لكي تكفي ، محدودة غير كفارة يقدم أن يمكن الذي ، المحدود غير هو فالالهوت

في السبب هو . وهذا العصور جميع في الناس لجميع الخطايا جميع لمغفرة الناس يعتبره فسوف ، يقم ولم مات قد المسيح كان إن . ولكن اإللهي التجسدj j شخصيا الموت إلى قدموه للذين أمكن بل ، عليه ينتصر أن للموت أمكن ، عاديا

... الخالص قضية يثبت ال وبالتالي ، الهوته يثبت ال . وهنا عليه ينتصروا أن المسيح يكن لم " . وإن القيامة إصحاح في الرسول بولس القديس هذا أجل من في رقدوا الذين . إذن خطاياكم في بعد . أنتم إيمانكم هو فباطل ، قام قد

j المسيح j ( . ولهذا18 ،17 : 15كو1" ) هلكوا قد أيضا هي القيامة كانت ايضا ( "2 : 4 ( ) أع22 : 1) أع البندكستى يوم بعد عشر اإلثني الرسل تبشير مركز عظيمة ونعمة ، يسوع الرب بقيامة الشهادة يؤدون الرسل كان عظيمة وبقوة ( ... 33 : 4" ) أع جميعهم على كانتj قيامته كانت ، المسيح السيد قام فلما j برهانا الوحيد أنه إذ ، الهوته على عظيما سبق كما الثالث اليوم . في أحد يقمه أن دون ، األموات بين من بذاته قام الذيj عظيم حجر عليه كان الذي المغلق القبر من . وخرج وقال (4 : 19) مر جداj وكان ( . 66 : 27) مت حراس وعليه مختوما . لخالصنا البد . وكان الموت عقوبتها كانت اإلنسان خطية أن وهي أخري نقطة

على ينتصر ، للموت يخضع أن . وبعد الموت هو الذي الخطية ثمن يدفع أنj يخلصنا أن بل ، الخطية من يخلصنا أن فقط يكفي ال . ألنه الموت من أيضا الحياة وأنار ، الموت أبطل الذي ، المسيح يسوع " مخلصنا قيل . وهكذا الموت

j الموت داس ( ... فبموته10 : 1تي2" ) والخلود لم إذ ، الموت أوجاع " وناقضاj يكن البشرية الطبيعة أعطي ( . وبقيامته24 : 2" ) أع منه يمسك أن ممكنا

في كما " ألنه الرسول بولس القديس قال . وكما الموت من تقوم أن الرجاء

سؤال

الجواب

الذين ثم ، باكورة .. المسيح الجميع سيحيا المسيح في هكذا ، الجميع يموت آدم ( . 23 ،22 : 15كو1" ) مجيئه في للمسيح

في السبب أو الحكمة ما ؟ تعاد ال المعمودية وبأن ، واحدة بمعمودية نؤمن لماذا؟ اإليمان هذا مثل

إلى الرسالة في ورد حسبما ، رسولي كتابي تعليم هو واحدة بمعمودية اإليمان ( . 5 : 4" ) أف واحدة معمودية ، واحد إيمان ، واحد " رب أفسس

: فهي اإليمان هذا عليه بني التي األسس أما تجهلون " ام الرسول بولس القديس قال كما ، المسيح مع موت هي *المعمودية

للموت بالمعمودية معه فدفنا ، لموته اعتمدنا ، المسيح ليسوع أعتمد من كل أننا3j : 6" ... ) رو . واحدة مرة يموت اإلنسان أن ( . وطبيعي12 : 2) كو ( وأيضا

( . وطبيعي5 : 3) يو والروح الماء من نولد إذ ، الله أوالد نصير *وبالمعموديةj . واحدة مرة يولد أإلنسان أن أيضا

، لنا كلها فتغفر ، السابقة الخطايا وكل الجدية الخطية من نتخلص *وبالمعمودية إسم على منكم واحد كل وليعتمد ، " توبوا الرسول بطرس القديس قال كما

الخطية من تخلصنا قد ( . ومادمنا38 : 2.. " ) أع الخطايا لغفران المسيح يسوع فيها نقع التى العرضية الخطايا ؟! إن أخري مرة للمعمودية الداعي فما ، األصلية

... التوبة سر في عنها المغفرة ننال ذلك بعد ،6 : 6) رو الحياة جدة في وندخل ، العتيق إنساننا يموت المعمودية *وفي

، العتيق هذا من تخلصنا قد . ومادمنا الطبيعة تجديد أي ، التجديد ننال ( .. أي4؟! إذن المعمودية تكرار فلماذا " خلص واعتمد أمن " من الرب قول حسب ، الخالص ننال المعمودية *وفي16j : 16) مر بمقتضي " .. بل الرسول بولس القديس قول حسب ( زأيضا

( . 5 : 3" ) تي القدس الروح وتجديد الثاني الميالد بغسل ، خلصنا رحمته. أجله من لتكرارها معني . فال الغرض هذا في عملها المعمودية أدت فقد *إذن

المسيحي اإليمان قانون بنود ضمن واحدة بمعمودية اإليمان نذكر كله هذا *ألجل" . الخطايا لمغفرة واحدة بمعمودية " نؤمن فيه . فنقول

سؤال

الجواب

سؤال

؟ العذراء نمجد إذن .. " . لماذا المجد " لك له نقول . ونحن لله المجد أليس .. ؟ القلوب في .. ملكوها يتعظم مريم " مجد ترتيلنا في ونقول

. األلوهية مجد هو ، وحده الله به يختص الذي المجد ( . 8 : 42" ) أش آلخر أعطية ال " مجدي عنه قال الذي وهو

قيل .. وقد كثيرة أمجاد بأنواع وشهداءه ومختاريه ورسله أبناءه يمجد الله ولكن .. وهؤالء .. وبررهم دعاهم .. وهؤالء فعينهم سبق ، فعرفهم سبق الذين إن

j مجدهم ( . 30 : 8) رو أيضا على هذا . وينطق أجله من يتألم من لكل ، المجد وهب قد الرب فإن كذلك

: قيل . وهكذا الخدمة في األلم يتحملون ومن ، والمعترفين الشهداءj نتمجد فلكي ، معه نتألم كنا " إن ( . 17 : 8" ) رو معه أيضا

: رسله عن لآلب المسيح السيد قول أعجب ما بل ( . 22 : 17" ) يو أعطيتني الذي المجد أعطيهم " وأنا أن هي التي العذراء بالسيدة المجد يليق إال ، التالميذ عن قيل قد هذا كان فإن

التالميذ عن قيل قد هذا كان . فإن وربهم لمعلمهم أم هي بل ، هؤالء لكل روحية أم هي بل ، هؤالء لكل روحية أم هي التي العذراء بالسيدة المجد يليق إال ،

. وربهم لمعلمهم أن يمكن ال وللشهداء الرسل ولآلباء العذراء للسيدة يقدم الذي المجد أن علىj يعتبر لنا الله منحه مجد . وأول للمجد اإلنسان خلق الذي الله مجد من إنتقاصا

( . 27 ،26 : 1) تك ومثاله صورته على كشبه خلقنا أنه أخيه هرون عن لموسي الرب قال . وهكذا للكهنوت الله منحه آخر مجد هناك ثم

j " اصنع الكهنة رئيس ( .2 : 28" ) خر والبهاء للمجد أخيك لهرون مقدسة ثيابا 2" ) خر والبهاء للمجد قالنس لهم " .. وتصنع الكهنة هرون أبناء عن قال وبالمثل

:40 . ) ( ،9 : 45) مز الملك يمين عن القائمة الملكة ، العذراء نمجد أن إذن بنا يليق إال

( . 48 : 1) لو تطوبها األجيال جميع التي

؟ الكنيسة في المعتبرة التقاليد مصادر هي ما

، وتعاليمهم الرسل اآلباء قوانين . وتشمل الكنيسة قوانين هو األول المصدر �1 الكنيسة في المقبولة المكانية أو اإلقليمية والمجامع المسكونية المجامع وقوانينالبيعة. معلمي الكبار اآلباء قوانين . وكذلك

الجواب

سؤال

الجواب

الالهوتية الحقائق من العديد تحمل ألنه ، الكنيسة طقوس هو الثاني المصدر �2 وفي صلواتها في الكنيسة أودعته الذي السيلم الكنسي الفهم ومن ، العقائد ومن

j قديمة الطقوس هذه كانت لو وبخاصة ليتورجياتها الطابع لها كان أو ، جدا حياة هي الطقوس . ألن األجيال عبر الطقس في إليها انتقل الذي الرسولي. المقدس العبادة جو في العملية الكنيسة

j التقاليد �3 الكنيسة حياة عاشوا الذين ، األول اآلباء اقوال إلينا حملتها أيضا... كتاباتهم في ذلك كل ونقلوا ، عصورها أزهي في وتعليمها

j التقاليد تشمل وقد �4 وبخاصة ، فنونها سائر في األولى الكنيسة تركته ما أيضا وعن العقيدة عن األيقونة نفصل أن نستطيع ال . ألننا واأليقونات العمارة في

مجال اآلن ليس ، طويل موضوع . وهذا األيقونات من نفهمه ما أكثر وما ، التاريخ. شرحه

j والعمارة البحري الجزء في المعمودية تكون : كان عقيدية فكرة تعطينا مثالj المعمودية جرن يكون . أو الكنيسة من الغربي األطفال معمودية على يدل صغيرا. ... إلخ

المسيح السيد قال كما ، ودمه وعظامه بلحمه سيقوم العامة القيامة في جسدنا ليس الروح فإن وانظروا . جسوني هو أنا إني ، ورجلي يدي " انظروا قيامته بعد ( . 39 : 24" ) لو لي ترون كما ، وعظام لحم له

j القيامة في جسدنا يكون فلماذا j لحما ؟! دم بدون ، وعظما

عن السؤال الخطأ هذا على بني . وقد خطأ السؤال مقدمة إن أقول أن يؤسفنى: هي . والحقيقة الدم

j سيكون القيامة في جسدنا إن j جسدا . روحيا فيما ، كورنثوس إلى رسالته في الرسول بولس القديس ذكره قد ما وهذا

: القيامة جسد عن قال إذ ( ،15كو1) القيامة بإصحاح نسميهj .. يزرع مجد في ويقام ، هوان في " يزرع j جسما j ويقام ، حيوانيا j جسما .. روحانيا

j الروحاني صورة سنلبس ، الترابي صورة لبسنا وكما �43 : 15كو1) ايضا: بقوله التعليم هذا ختم أن ( . إلى49

j " .. إن j لحما " الله ملكوت يرثا أن يقدر ال ودما ( . 50 : 15كو1" ) فساد عدم الفساد يرث " وال بعض غريب الدم عن ؟! وسؤالك والدم والعظام اللحم عن إذن تتكلم لماذا

الذي المهم .. إنما دم فيه الحي والعظم ، دم فيه الحي اللحم ألن ، الشيء روحانية بأجساد وإنما ، ولحم بعظم نقوم ال سوف أننا هو ، تعلمه أن ينبغي. الرسول تعليم حسبj وذلك ، الممجد المسيح جسد مثل ن ممجد بجسد سنقوم قول حسب أيضا

j " .. ننظر الرسول ليكون ، تواضعنا شكل سيغير الذي يسوع الرب هو مخلصا ( . 21 : 3" ) في مجده جسد صورة على.. التجلي من حالة في ولكن ، الجسد نفس هو الممجد الجسد هذا

الجواب

سؤال

؟ المسيح السيد القيامة في والعظام اللحم عن ماذا إذنj ظنوه التالميذ . ألن المجد له السيد قيامة استلزمها استثنائية حالة إنها أي ، خياال

األموات من جسده قيامة لهم يثبت أن ( . فأراد37 : 24) لو شبح أو روح مجرد في فظهر ، الممجد جسده !! أما وعظام لحم من جسه أمكنهم ما باستبقاء ،

( . وكذلك26 ،19 : 20) يو العليه في تالميذه للقاء المغلقة األبواب من دخوله أثناء المغلق القبر من خروجه إن ( . بل9 : 1) أع السماء إلى صعوده في

j ذلك يثبت القيامة . أيضا: المبارك االبن أيها لك نصيحتي لذلك

j أو ، واحدة آية الكتاب من تقرأ ال j فصال بالموضوع يتعلق ما كل اقرأ إنما ، واحدا. تدرسه الذي ( 50 �43 : 15كو1) ( اقرأ39 : 24) لو جوار إلى

j واقرأ 26j ،19 : 20) يو وكذلك ( ،21 : 3) فى أيضا ( . 9 : 1) أع ( . وإيضا

إنها . وقيل جثة وال صندوق هناك يكن ولم ، الكنائس إحدي في صالة حضرتj جائز هذا . فهل الغائب صالة ؟ طقسيا

. الغائب بصالة يسمي ما الطقس في . يوجد نعم. الجثة توجد ال قد األحيان بعض في ألنه ذلك في أو ، المحيط في سفينة في غرف أو ، طائرة حادث في مات إنسان مثل

يمكن . ولم مشابهة كارثة أية في أو ، الحرب أثناء مكان نسف في أو ، زلزال جناز صالة . وهي الغائب صالة روحه على الصالة يمكن وحينئذ الجثة على العثور... كامل

. هيالسالسى اإلمبراطور على الغائب صالة صليت أنني وأتذكر الكنيسة أبناء من باعتباره وفاته إعالن بعد بالقاهرة الكبري الكاتدارئية في وذلك

أين يعرف أحد يكن . ولم ألثيوبيا الشيوعي منجستو حكم أثناء . وكان القبطية ، بالهند نيودلهى من مطران معي الصالة هذه في اشترك !! وقد اإلمبراطور دفن

غالي مريت األستاذ السابق الوزير الحاضرين بين من . وكان مارغريغوريوس( . ) المتنيح

j وليس . جثثهم غياب في ، الفاني عالمنا فارقوا الذين على نصلي أن غريباj الموتي عن ، الراقدين أوشية نصلي باستمرار فنحن . جثة توجد ال حيث ، عموما

عن أو الراقدين أحد على صالة هو ، قداس أي في نصليه ترحيم كل وكذلكj جثة توجد ال حيث ، بعضهم . أيضاj والصالة ... األجساد عن وليس ، النفوس عن أصال

نيحها .. يارب اليوم بسببها اجتمعنا التي النفس " هذه نقول ، جناز كل في ونحن" .. النعيم فردوس في

نطلب إنما ، تراب إلى ويتحول الدود سيأكله الذي للجسد النياح نطلب ال نحن وj الميت الجسد كان سواء ، تمت لم التي للروح النياح ... موجود غير أو موجودا

سؤال

الجواب

. والذين الروح أجل من الصالة تكون ، الميت الجسد حضور حالة في وحتى نياح أجل من صلواتهم تكون ، موتاهم أجل من للصالة المقابر إلى يذهبون. الجسد نياح أجل من وليس ، ( أرواحهم ) راحة

كانت التي باألرواح لتذكرنا إال هي ما ، منها الباقية العظام أو ، األجساد إن... حية تزال ال هي والتي ، تسكنها

مريم العذراء القديسة من تجسده قبل ، القديم العهد في تجسدات لله كان هل ، وموسى إبراهيم مثل األنبياء من لكثير ظهوره كان وهل ؟ الجديد العهد في

؟ تجسدات كلها كانت الله أنبياء ودانيال حزقيال واشعياء

j نفرق أن يجب . والظهورات التجسد بين تماماj أخذ معناها ، تجسد عبارة j أخذ فمعناها الظهورات . أما جسدا . به ظهر شكال

( .3 ،2 : 3) خر العليقة في لموسي به ظهر الرب مالك شكل الرب أخذ وقدj واخذ 13) قض شمشون بميالد بشره حينما لمنوح به ظهر الرب مالك شكل أيضا

j ( . وظهر3: :6) أش ألشعياء ظهر كما ، السارافيم وحوله عرشه على أيضاj ( . وظهر13 : 7) دا دانيال رآه كما إنسان إبن بشكل ( وظهر2 ،1 ألبينا أيضا

ألبينا ظهر ( . كذلك2 : 18) تك ممرا بلوطة عند رجالن ومعه كإنسان إبراهيم ( . 30 ،24 : 32) تك الفجر حتى صارعه إنسان بهيئة يعقوب أخذ ، كامل ناسوت فهو مريم العذراء من تجسده .. أما ظهورات كلها هذه ولكن

( . 52 : 2) لو كإنسان النمو مراحل كل أخذ الوالدة . وبعد الحمل مراحل كل ظهر شكل هو . وإنما واألنبياء اآلباء من ألحد ظهوره إلى بالنسبة يحدث لم وهذا

الشكل لوازم من هذا ، ذلك إلى وما أويد وجه له الشكل كون . أما اختفي ثم له يعقوب بها شعر الله من قوة فهذه ، يعقوب صارع كيف عن ... أما به ظهر الذي

j ليست ولكنها ، . تجسدا وسفك تألمه : ومنها التجسد طبيعة له فكان ، العذراء من تجسده جهة من أما

. وصعوده وقيامته ، وموته ، دمهj ) يو ( ،39 : 24) لو في كما بأيديهم وحبسوه ، تالميذه رآه قيامته بعد وأيضا

مع عاش الناسوت هذا أن . كما كاملة البشرية الطبيعة تظهر ( . وهكذا27 : 20 لمدة الناس أمام فيها يبدو كان ظهورات مثل وليس ، طويلة سنوات الناس

... بعد يرونه وال يختفي ثم دقائق أو لحظات.. يزل ولم يفن لم باق العذراء من فتجسده كذلك

( . وقال43 : 23" ) لو الفردوس في معي تكون " اليوم اليمين للص قال وقدj أفضل ذاك ، المسيح مع وأكون أنطلق أن اشتهاء " لى الرسول بولس " جدا. مرة من أكثر الرؤيا سفر في الحبيب يوحنا رآه ( . وقد23 : 2) فى

. كالتجسد استمرارية لها وليست ، بوقتها انتهت فقد الظهورات أما

سؤال

الجواب

j هناك أن ، هذا كل بعد وض�ح قد لعله j أو فرقا التجس بين عديدة فروقا. القديم العهد في التي والظهورات

من أنواع هناك كانت ، بالموت اإلنسان على حكم عندما أنه منكم تعلمنا لقد وهو ، األدبي والموت ، الله عن اإلنفصال وهو الروحي : الموت هي الموت. الجسد عن الروح إنفصال وهو الجسدي والموت اإللهية الصورة فقدان المسيح السيد . ولكن عنا نيابة ومات فدانا قد المسيح السيد إن نقول ونحنj مات j موتا ! فداء بال واألدبي الروحي الموت . وبقي فقط جسديا

تعلق الذي هو وهذا ، األبدي الموت وهو ، تذكره لم الموت من رابع نوع هناك يعني األبدي .. والموت الصليب على بالفداء المسيح السيد قدمه الذي بالخالص

. األدبي الهالك " كنتم الرسول بولس القديس قال . وكما األبدي الموت هذا حكم تحت كنا فكلناj j ( . وقال1 : 2" ) أف والخطايا بالذنوب أموتا ، بالخطايا أموات " ونحن أيضاj ( . 5 : 2" ) أف المسيح مع أحيانا

كافيه كفارته كانت إذ ، بموته المسيح السيد منه . فدانا األدبي الموت هذا. العصور جميع في الناس لجميع الخطايا جميع لغفران

j كان وما ، الخطاة شأن فهذا الروحي والموت األدبي الموت جهة من أما ممكناj كان ما ، خطية له كانت . ولو خطية بال قدوس ألنه ، المسيح يموته أن أن ممكنا

( ) المسيح خطية بال الذي . أما خطيته عن يموت خطية له الذي . ألن يفدينا إذن . فهو بالموت ثمنها يدفع خطية له ليست . إذ اآلخرين عن يموت أن فيمكن

. اآلخرين خطايا ثمن يدفع اإلنسان مه يتخلص أن يمكن ، الله عن اإلنفصال هو الذي ، الروحي والموت السيد جاء فقد ، اإللهية الصورة فقدان . أما بالتوبة أي ، الله إلى بالرجوع. فيها به نتمثل حتى ، اإللهية الصورة إلينا ليعيد وقاسته بره كمال في المسيح

. ولكن به الحمل لحظة من اإلنسان جسد مع تولد اإلنسان روح أن نعلم نحنj يكمل أن إلى صغيره نطفة من ينمو الجنين . جسدا

؟ جسده بنمو تنمو اإلنسان روح فهل ؟ ينمو ال جوهر الروح أم

الجواب

سؤال

سؤال

الجواب

j ثم كفتي ينمو ثم ، كطفل يولد إنسان فكل ؟ الجنين عن فقط تتكلم ولماذا شاباj ثم ؟ العمر نمو مراحل كل في الروح تكبر . فهل اإلثاث . وهكذا رجالj لإلنسان حياة تمنح ، الروح هي الروح إن . عمره كان أياj لإلنسان حياة تمنح ، الروح هي الروح إن . عمره كان أيا

. الجسدية القامة في النمو هو ليس الروح ونمو. بالله الصلة وفي ، المعرفة في نمو هو إنما

j هو ليس والقداسة والبر الفضيلة في ، والنوعية الحالة في إنما ، الحجم في نموا... الله . ومحبة

، سنوات ثالث البرية في المسيح السيد مع مكث الرسول بولس أن صحيح هل ؟ الشاهد أو الدليل وما ؟ سمعت كما ، البرية في يده على وتعلم

سؤال

الجواب

. عليه خالف ال أمر سنوات ثالث البرية في الرسول بولس القديس مكوث سر " لما قال حيث غالطية إلى رسالته في القديس هذا مما استنتاجه وبمكن

بين به ألبشر في إبنه يعلن أن ، بنعمته ودعاني أمي بطن من أفرزنى الذي اللهj أستشر لم للوقت ، األمم j لحما الذين الرسل إلى أورشليم إلى صعدت وال ، ودماj رجعت ثم ، البرية إلى أنطلق . بل قبلي سنين ثالث بعد . ثم دمشق إلى أيضا

( . 18 : 15 : 1" ) غل أورشليم إلى صعدت. المسيح السيد مع سنوات الثالث قضي أن ، البرية في مكوثه معني ليس ولكن

خالل الرب السيد لهم يظهر أن إحتياج في كانوا عشر اإلثنا الرسل كان إنj أربعين ( ،3 : 1) أع الله بملكوت المختصة األمور عن يحدثهم القيامة بعد يوما

j أن المعقول من فهل j رسوال ؟! سنوات ثالث المسيح السيد معه يمكث واحدا: مرة من أكثر الرسول بولس للقديس ظهر الرب أن المعروف من ولكن ( . 9) أع لخدمته دعاه حيث دمشق طريق في مرة أول له *ظهر . تخف " ال له . وقال الليل في برؤيا الرب له ظهر ، كورنثوس في خدمته *وفي

j لي . ألن ليؤذيك أحد بك يقع وال ، معك أنا . ألني تسكت وال تكلم بل j شعبا كثيرا ( . 10 ،9 : 18) أع المدينة هذه في

" ذلك في بولس القديس وقال ، أورشليم في أخري مرة الرب له *وظهر في حصلت أني � الهيكل في أصلي وكنت � أورشليم إلى رجعت بعدما لي وحدث

j . فرأيته غيبة j وأخرج : " اسرع لي قائال فإني .. اذهب أورشليم من عاجالj األمم إلى سأرسلك ( . 21 �17 : 22" ) أع بعيدا

j أورشليم في الرابعة المرة *وفي بولس يا : ثق له وقال الرب به " وقف أيضاj رومية في تشهد أن ينبغي هكذا ، أورشليم في لي بما شهدت كما ألنك " أيضا ( . 11 : 23) أع

كما ، سنوات ثالث مكوث تعني و ، دقائق استمرت ربما رؤى أو لقاءات وك�ل�ها. البرية في تكن لم أنها

j إلى األولي رسالته في إحداها تظهر ، الرب مع أخري لقاءات له كانت وغالبا. لهم قال . حيث استحقاق بغير التناول عن حدثهم حينما ، كورنثوس أهل

j سلمتكم ما الرب من " تسلمت ( . 23 : 11كو1... " ) أيضا. اإلفخارستيا سر من عرفه ما تسلم وأين متي يذكر لم ولكنه كانت الرب نعمة أن . غير سنوات ثالث الرب مع قضي أنه يعني ال كله وهذا

:2" ) غل في يحيا المسيح بل ، أنا ال " أحيا قال أنه . يكفي معه باستمرار20 . )

: إنكاره نوع ما . ولكن المسيح السيد الهوت أنكر لقد أنكر أم ؟ يتألم ال الله أن إعتبار على ، آالمه رأي حينما ، المسيح الهوت أنكر هل

؟ به معرفته

الجواب

سؤال

: بقوله للمسيح معرفته أنكر الرسول بطرس القديس ( . 74 ،72 : 26" ) مت الرجل أعرف " ال في يذكره لم . ألنه سليمة غير عبارة " فهي رآه لما الهوته " أنكر عبارة أما

رئيس دار في السنهدريم مجلس أمام محاكمته أثناء ، اآلالم هذه قبل بل ، آالمهj اعترف بطرس القدي أن ( . نالحظ59 ،58 : 26) مت الكهنة السيد بأن قبال

( . وهو17 ،16 : 16) مت ذلك على السيد وطوبة ، الحي الله إبن هو المسيح الكهنة رئيس عبد وضرب سيفه رفع بل ، عليه القبض عند اإليمان هذا ينكر لم

العبد أذن لمس أنه وهي الهوته تثبت معجزة المسيح السيد . واظهر أذنه فقطع ثبتت قد المعجزة هذه أن ( . والمفروض10 : 18 ( ) يو51 : 22) لو فأبرأها. آالمه في المسيح السيد دخول قبل هذا . وكان بطرس إيمان

، خوف عن كان ( ،74 : 26) مت للمسيح معرفته بطرس إنكار أن نن�سي وال. إيمان ضعف عن وليس

السيد على هذا ينطبق . فكيف الحية رأس يسحق المرأة نسل إن الكتاب يقول ؟ إمرأة وليست عذراء وهي ، مريم القديسة نسل من جاء الذي المسيح

. المقدس الكتاب لغة في ، المتزوجة األثني تعني ال إمرأة كلمة عذراء وهي ، خلقها عند ، األولي األثني سميت فقد

( . 23 : 2" ) تك أخذت إمرء من ألنها ، إمرأة " دعيت في ورد . كما أبناء أنجبت أن بعد ، الخطية بعد غسمها فكان ( ، ) حواء إسم أما

( .20 : 3" ) تك حي كل أم ألنها ، حواء إمرأته إسم آدم " ودعا التكوين سفر لكل أم ألنها وحواء ، أخذت أمرء من ألنها ، : إمرأة اللقبين تجمع حواء فكانت

. حي العذارى ، والرجال : النساء الجميع ( ولد ) حواء المرأة هذه نسل ومن

. المسيح ولدت التي العذراء " ولدت نسلها . ومن والمتزوجاتj مريم والعذراء . عذراء وهي ، إمرأة دعيت أيضا

وبين ( ،13 : 6" ) مت تجربة في تدخلنا " ال تقول التي اآلية بين نوفق كيف " متنوعة تجارب في تقعون حينما ، اخوتي يا فرح كل " احسبوه تقول التي اآلية ( ؟2 : 1) يع

: التجارب من نوعين هناك أن اعرف للتوفيق. فيها بالوقوع نفرح وهذه ، واآلالم الضيقات بمعني *تجارب

سؤال

الجواب

الجواب

سؤال

. فيها ندخل ال أن نصلي . وهذه الخطية في للوقوع *تجارب : الصديق أيوب تجربة مثل فهي ، واآلالم الضيقات تعني التي التجارب أما �1

�" عالمين فرح : كل عبارة بعد � الرسول يقول . وعنها وصحته وأمالكه مشاكلj ينشئ إيمانكم امتحان أن تكونوا لكي ، تام عمل فله الصبر عن . وأما صبرا

j (. ويقول4 ،3 : 1" ) يع شئ في ناقصين غير ، وكاملين نامين نفس في أيضا الرب عاقبة ورأيتم ، أيوب بصبر سمعتم . قد الصابرين نطوب نحن " ها الرسالة

( . 11 : 5" ) يع ورؤوف الرحمة كثير الرب . ألن الرب عاقبة . وكانت السجن في الصديق يوسف إلقاء التجارب هذه أمثلة ومن

41) تك فرعون بعد الثاني فصار ، الحكم عظمة إلى السجن من خرج يوسف أن :42 . )

النبي دانيال وإلقاء ( ،3) دا النار في فتيه الثالثة إلقاء التجارب هذه أمثلة ومن . التجربتين هاتين من كل في الله تمجد كيف رأينا ( . وقد6) دا األسود جب في

. الناس جميع أعين في ودانيال فتيه الثالثة مجد وكذلكj التجارب هذه أمثلة ومن وكيف ، محرقة إبنه بتقديم أبينا إلبراهيم الله تجربة أيضا

( . 22) تك إلبراهيم عظيمة ببركة التجربة هذه انتهت ، الله عن تبعدنا التي التجارب فهي ، عنا إبعادها نطلب التي التجارب أما �2

يقع لكي سيده إمرأة جهة من الصديق يوسف تجربة مثل ، الخطية في بالوقوع ( . 39) تك الخطية في معها

j الهراطقة يحارب بها التي اإليمان في الشك تجارب وكذلك ، المؤمنين من كثيراj بها المحاربة يتزعم كما ويقولون المنحرفة الفلسفات رجال من " الملحدون أيضا. إله ال إنه بها

" . تجربة في تدخلنا " ال نقول وأمثالها هذه فعن

كل : ملعون مكتوب ( " ألنه13 : 3) غل في وردت التي اآلية هذه تفسير نرجو ؟ المسيح أصابت اللعنة هذه " . فهل خشبة على علق من

لعنة صار إذ ، الناموس لعنة من افتدانا " المسيح هي الكامل بوضعها اآلية إن ( . 13 : 3" ) غل خشبة على علق من كل : ملعون مكتوب ألنه ، ألجلنا

سفر في وردت . وقد الوصايا يخالف من لكل كثيرة لعنات هناك كانت الواقع في ( . 68 �15 : 28 ( ) تث26 �15 : 27) تث التثنية لعنات كل يحمل لكي ، اللعنة تحت ليس بار إنسان من البد كان ، الفداء ففي

. الناموس لعنات من ليفديهم اآلخرين هو ، الفدائي العمل بهذا ويقوم ، الصفة هذه عليه تنطبق كانت الذي والوحيد

j ، الكل فوق " الكائن الكتاب عنه قال الذي المسيح السيد j إلها األبد إلى مباركا

سؤال

الجواب

كله العالم عن موته في . ولكنه وبركة ، مبارك بطبيعته ( . فهو5 : 9" ) رو آمين خطايا حامل ولكنه ، خطية بال . هو كله العالم لها تعرض التي اللعنات كل حمل ،

، لعنة بال مبارك ( . وهو2 : 2يو1 ( ) 29 : 1) يو كله العالم خطايا حمل . وقد. كله العالم يستحقها التي اللعنات حمل ولكنه

. العالم خطايا كل بسبب اآلب غضب حمل . ولكنه اآلب مع كامل حب في هو إلى واحد كل ملنا ، ضللنا كغنم . " كلنا عنا المسيح شربه الذي الكأس هو هذا

( . 6 : 53" ) أش جميعنا إثم عليه وضع . والرب طريقة. اللعنة تحت كلنا لبقينا ، اللعنة هذه المسيح يحمل لم ولو

... عنا حمله ما كل في هو مبارك

سفر في ورد الذي عزازيل تيس يرمز شئ أي وإلى ؟ عزازيل كلمة معني ما ( ؟22 �8 : 16) ال الالويين

خطايا عزل إلى عزازيل تيس ذبيحة تشير . وهنا العزل معني تحمل عزازيل كلمةj عنهم الناس . بعد فيما أحد يراهم ال حيث بعيدا

وكل المسيح السيد بذبيحة لإللمام تكفي لم القديم العهد ذبائح من ذبيحة إن... أغراضها ترمز كانت ( والمحرقة12) خر بالدم الخالص إلى تشير كانت الفصح فذبيحة

( . وأما13 ،9 : 1" ) ال للرب سرور " رائحة فكانت ، الله قلب إرضاء إلى) ال وغفرنها عنها والموت خطايانا حمل إلى ترمزان فكانتا واإلثم الخطية ذبيحتنا

4، 5 . ) " الرب يقول كما عنا خطايانا عزل إلى تشير فكانت ، عزازيل تيس ذبيحة أما

( . 14 : 31" ) أر بعد خطيتهم أذكر وال ، إثمهم عن أصفح ألني: كاآلتي ( فهو العظيم الكفارة يوم ) في ذكرها وتفاصيل

للرب : أحدهما قرعة عليهما ويلقي ، تيسين يأخذ الكهنة رئيس هارون كان . أما خطية ذبيحة يقدمه ، للرب القرعة عليه خرجت ... فالذي لعزازيل واآلخر عليه ( . " يقر10 �7 : 16" ) ل البرية إلى عزازيل إلى حياتj فيرسله اآلخر إلى يالقيه من بيد . ويرسله خطاياهم مع سيئاتهم وكل إسرائيل بني ذنوب بكل

في التيس . فيطلق مقفرة أرض إلى ذنوبهم كل عليه التيس ليحمل ، البرية ( . 22 ،21 : 16" ) ال البرية. المغفورة للخطايا كمثال ، عنه يسمع وال ، بعد أحد يراه . فال البرية في يتركه

:103" ) مز معاصينا عنا أبعد المغرب عن المشرق " كعبد المزمور في قيل كماj قيل ( . وكما12 ( .2 : 34" ) مز خطية الرب له يحسب ال لرجل " طوبي أيضا

j j وايضا ( . 19 : 5كو2" ) خطاياهم لهم حاسب " غير لنفسه العالم " مصالحا عزلت ، علينا محسوبة تعد لم ، غفرت ، نسيت قد الخطايا تلك أن إلى إشارة

j عنا ( ... عزازيل ) في البرية في بعيدا

الجواب

سؤال

سؤال

في تسبب الذي هو ولكنه ، أحد يقتله ولم ، طبيعية ميته يمت لم الجبار شمشونj مات قد نعتبره . فهل نفسه قتل . منتحرا

j شمشون يمت . لم كال j مات وإنما ، منتحرا . فدائيا . إنما هدفه هو هذا يكن لم . وشمشون نفسه يقتل أن هدفه الذي هو فالمنتحر

ال الغرض هذا كان . فلو وقتذاك الوثنين من الرب أعداء يقتل أن هدفه كان . معهم ويموت للموت نفسه يبذل أن من مانع فال ، معهم يموت بان إال يتحقق :16" ) قض الفلسطينيين مع نفسي " لتمت المعروفة عبارته قال وهكذا

... وثنيين وقتذاك ( .. وكانوا30 لتمت عبارة " .. أما نفسي " لتمت عبارة تكفي لكانت ، ينتحر أن قصده كان لو

. معهم يموت وهو ، الغرض هم أنهم . معناها معهم نفسي ( . 32 : 11) عب في اإليمان رجال من شمشون اعتبر ولقد الحرب كانت . فقد زمانه في الوثنية من بالتخلص ، اإليمان لحفظ جاهد ألنه

j حقيقتها في كانت وإنما ، وآخر وطن بين ليست وقتذاك والوثنية اإليمان بين حربا ...

j هذا يلحق ألم ، الملك هيرودس بواسطة لحم بيت أطفال كل قتل في من بعضا سوي ينج لم أنه سمعت أنني حيث ؟ السبعين الرسل أو ، عشر اإلثني الرسل

..! فقط ونثنائيل المعمدان يوحنا

( . 16 : 2) مت دون فما سنتين ابن من األطفال هيرودس قتل +لقدj فكانوا ، الرسول بطرس مثل السن في كبار هم من الرسل بين كان أنه وطبعاj وما ، الحبيب يوحنا مثل صغار هم من الرسل في . وكان الوقت ذلك في كبارا. وقتذاك ولدوا قد كانوا

j بيت قرية من الرسل كل . وليس وتخومها لحم بيت أطفال قتل هيرودس +أيضا. تخومها أو لحم

j بعضهم كان أو ، أخري مدن من كانوا إما الرسل أن هذا من +نستنتج ، كبارابعد. يولدوا لو والبعض

الجواب

الجواب

سؤال

سؤال

. السماء إلى سنختطف وإننا ، االختطاف عن أرثوذكسي غير كتاب في قرأت ؟ وكيف ؟ سيكون ومتي ؟ االختطاف حقيقة هي فما

. للمسيح الثاني المجئ في سيكون االختطاف موعد. الثاني المجئ وقت األحياء هم السماء إلى يختطفون والذين

تسالونيكى أهل إلى األولي رسالته في االختطاف عن بولس القديس تحدث وقد نسبق ال ، الرب مجيء إلى الباقين األحياء نحن " إننا فقال ، الرابع اإلصحاح في

سوف ، الله وبوق المالئكة رئيس بصوت ، بهتاف نفسه الرب . ألن الراقدينj سيقومون المسيح في ... واألموات السماء من ينزل األحياء نحن . ثم أوال

j سنخطف ، الباقين . وهكذا الهواء في الرب لمالقاة ، السحب في معهم جميعا ( . 17 �15 : 4تس1" ) الرب مع حين كل نكون

المالئكة ( . ويحملهم ورقدوا سبقوا ) الذين األموات يقوم الرب مجئ في أنه أي على وقتذاك الباقين لألحياء االختطاف يحدث ذلك . وبعد السماء في الرب إلى

. األرض. كال ؟ المادية األجساد بنفس هل ؟ االختطاف يحدث كيف ولكنj ، كورنثوس أهل إلى األولي رسالته في بولس القديس يقول ذلك وفي شارحا: الموضوع نفس

، عين طرفة في لحظة . في نتغير . ولكننا كلنا ترقد : ال لكم أقوله سر " هوذا . لن نتغير ونحن ، فساد عديمي األموات فيقام ، سيبوق . فإنه األخير البوق عند ( . 53 �51 : 15كو1" ) فساد عدم يلبس أن البد الفاسد هذا

أجساد إلى تتغير أن البد . لذلك السموات ملكوت ترث ال المادية األجساد ( . 49 ،44 : 15كو1) سماوية روحانية

j " ألن االختطاف يتم الروحانية األجساد وبهذه j لحما ملكوت يرثا أن يقدر ال ودما يتم ، روحانية أجساد إلى مادية أجساد من التغيير ( . وهذا50 : 15كو1) الله البوق يبوق عندما ، عين طرفة في لحظة في

j يقوم أن بعد لألحياء االختطاف يحدث . ثم الرسول قال .. كما الرب مجئ معلناj الراقدين j .. وهم أوال ( . 15كو1) سمائية روحانية بأجساد يقومون أيضا

ورجاله " ويداه القبر من خرج أنه تعجبت ، الموت من لعازر إلقامة معجزة فيj لعزر كان ( . أما44 : 11" ) يو بمنديل ملفوف ووجهة ، بأقمطة مربوطات قادرا

j صار أن بعد نفسه يحل أن على ؟ جيا

j هو �1 هلم " لعازر عظيم بصوت صرخ وقد المسيح السيد صوت سمع لما طبعاj لقاء في واللهفة ، الطاعة في السرعة على يدل . وهذا للوقت " .. خرج خارجاj ، الرب بحجة فيه للمكوث التباطؤ دون ، القبر من للخروج الكبري الفرحة ,ايضا

.. نفسه يحل أن

الجواب

الجواب

سؤال

يحلهم من إلى يحتاجون � الحياء بين من حتي � المربوطين الناس من كثير �2 طريقة كانت وكيف ، األربطة كانت كيف ندري ال ونحن وبخاصة أربطتهم من

( . 44 : 11" ) يو يذهب ودعوه " حلوة المجتمعين للناس .. لذلك حلها في كميت وبشكله ، بمنديل ملفوف ووجهة ، األربطة بتلك خروجه كذلك �3

j المعجزة يعطي أنه شك ال ، أكفانه قيل . لذلك هكذا رأوه الذين على أكبر تأثيرا(.45 : 11) يو آمنوا كثيرين إن ذلك بعد

: توضيحيه وأريد ، السؤال هذا الكتب أحد في قرأت ؟ القيامة بعد المسيح نهاية كانت " ماذاj السماء إلى رفع " وهل ؟ بروحه أم بجسده حياj اآلن هو " وأين الرافع يكون حتى ، محدود حسي مكان له ليس الله بأن : علماj ؟! حسيا

. سليم غير تعبير " هي المسيح : نهاية عبارة نهاية وال ، له أيام بداية " ال الكتاب يقول . وكما نهاية له ليست المسيح فالسيد

سلطان " سلطانه النبي دانيال سفر في عنه ورد وكما ( ز3 : 7" ) عب حياةj " رفع ( . \وعبارة14 : 7" ) دا ينقرض ال ما وملكوته يزول لن ما أبدي إلى حيا

عنه قيله ما . وحسن مسيحي غير تعبير هي ، سؤال في الوضع " بهذا السماء سحابة وأخذته ، ينظرون وهم ارتفع هذا ارتفع هذا قال " ولما األعمال سفر في قوة ترفعه . ولم السماء إلى يرتفع القوة له كانت ( . أي9 : 1" ) أع أعينهم عن

الجسد ، المسيح للسيد الذي الممجد الجسد معجزة هي . وهذه عنه خارجة. عليه الرضية للجاذبية سلطان ال الذي الروحاني

؟ اآلن هو أين أما) لو الفردوس في معه يكون أن اللص وعد . لقد مكان كل في بالالهوت فهو مرقس لمعلمنا اإلنجيل في قيل . كما األب يمين عن كائن ( وهو43 : 23

الله يمين عن وجلس ، السماء إلى ارتفع ، كلمهم بعدما الرب ان " ثم الرسول أثناء الشماس اسطفانوس القديس قال كما الوضع ( . نفس119 : 16" ) مرj اإلنسان وابن ، مفتوحة السموات أنظر أنا " ها رجمه " ) أع الله يمين عن قائما

7 : 56 ) j جهة من � المسيح السيد . \ولكن محدود حسي مكان له ليس الله إن حقا

. آخر مكان إلى منه وينتقل ، مكان في يوجد أن يمكن � ناسوته ، أورشليم في يكون أن يمكن بناسوته . ولكن مكان كل في الهوته حيث من هوj منها ينتقل ثم . عنيا بيت إلى مثال

سؤال

الجواب

سؤال

j قرأت إنجيل في قسل بل ، للصلب عيان شهود يكونوا لم التالميذ إن يقول رأيا

( . 5 ،14" ) مر وهربوا الجميع " فتركه مرقس من الصلب قصة عن سمعوا التالميذ أن هذا : معني يقول الرأي هذا وصاحب

. اآلخرين من القيامة قصة وعن ، آخرين

j كان ، الرسول يوحنا أن اإلنجيل يقول j ، الصليب جوار إلى واقفا القديسة وأيضا. المسيح تلميذات من النسوة وبعض ، العذراء زوجة مريم : أمة يسوع صليب عند واقفات " وكانت يوحنا إنجيل في ورد وهكذاj يحبه كان الذي التلميذ و أمة يسوع رأي . فلما المجدلية ومريم ، كلوبا ، واقفا ( . 25 : 19) يو أمك : هوذا للتلميذ قال . ثم إبنك هوذا إمرأة : يا ألمه قال

j وقيل وينحن يلطمن كن اللواتي والنساء ، الشعب من كثير جمهور " وتبعه أيضا ( . 41 ،40 : 15 ( ) مر27 : 23. " ) لو عليه

j كذلك . الصليب على موته بعد كفناه اللذان ونيقوديموس الرامي يوسف أيضا هو وكان ، يوسف إسمه الرامة من غني رجل " جاء متي إنجيل يقول ذلك وفيj j أيضا بيالطس فأمر ، يسوع جسد وطلب بيالطس إلى تقدم . فهذا ليسوع تلميذا في ووضعه ، نقي بكتان ولفة ، الجسد يوسف . فأخذ الجسد يعطي أن حينئذ " القبر تجاة جالستين األخري ومريم المجدلية مريم هناك .. وكانت الجديد قبره

j سجله الموضوع ( . وهذا61 �57 : 27) مت 56 �50 : 23) لو لوقا إنجيل أيضا التكفين في الرامي ليوسف نيقوديموس مساعدة يوحنا إنجيل ( . \وأضاف

j " وجاء فيه . فورد والحنوط j يسوع إلى أتي الذي نيقوديموس أيضا وهو ، ليالj. فأخذا مئة نحو وعود مر مزيج حامل ، األطياب مع بأكفان ولفاه يسوع جسد منا

وفي ، بستان فيه " صلب الذي الموضع في . وكان يكفنوا أن عادة لليهود كما �38 : 19.. " ) يو يسوع وضعا . فهناك قط أحد فيه يوضع لم جديد قبر البستان

. عيان شهود الكهنة ورؤساء اليهود كل كان ( . كذلك42 ، : اصلبه لبيالطس قائلين صاحوا ين0الذ أولئك ، الشعب من جمهور ومعهم : كانوا عليه القبض وقت هربوا الذين . وكذلك أوالدنا وعلى علينا دمه ، اصلبه

. الصلب ينظرون بعيد من واقفين وكان األقرانيون الجبل أو ، الجلجلثة له يقال عال موضع في كان الصلب وكذلكj j بعيد من وقفوا الذين حتى ، للجميع000واضحا j راوه . الكل جدا ، : التالميذ عيانا

مصلوب . إنه القديسات والنسوة ، اليهود وجمهور ، والشيوخ ، الكهنة ورؤساء. الجلجثة جبل له يقال ، جبل على

في وأراهم ، القيامة بعد للتالميذ ظهر المسيح السيد فإن ، الحاالت أية وعلى . الصلب آثار جسده

j رأوا أنهم وظنوا وخافوا " فجزعوا ، لهم ظهر إنه لوقا إنجيل في ورد وكما . روحا 29 �27 : 24" ) لو وأنظروا . جسوني هو أنا إني ورجلي يدي : أنظروا لهم فقل

الصلب في وليس � القيامة في يشك الرسول توما كان لما ، يوحنا إنجيل ( وفي ، المسامير اثر في إصبعي وأضع ، المسامير أثر يدية في أبصر لم إن قال وقد �

اليوم في يسوع الرب له ( . ظهر25 : 20" ) يو أؤمن ال ، جنبه في يدي وأضع ، جنبي في وضعها يدك . وهات يدي وأبصر هنا إلى إصبعك : هات له وقال الثامن

j بل مؤمن غير تكن وال . وآمن ( . فرأي28 �26 : 20" ) يو مؤمنا

الجواب

آخر رجل من منوية حيوانات لزوجته يزرع أن يريد ، اإلنجاب على قادر غير زوج ؟ يجوز هذا هل

j جائز غير . وهو واضح زني هذا أن الشك رحم إلى يدخل أن يجوم ال ألنه طبعا غير من إلمرأة بويضة تخصب أن يجوز . وال زوجها غير من منوي حيوان المرأة. زوجها. األنابيب أطفال موضوع بصدد اآلن لسناj متزوجين زوجين . من اإلخصاب يكون أن البد ، الدينية الناحية من ولكن زواجا

j . شرعياj أن يجوز فال j حيوانا أن يجوز ال . كما زوجته غير من بويضة يخصب لرجل كمنويا

. زني األمر يكون وإال زوجها غير من منوي حيوان من تخصب إلمرأة بويضة

j وقفت بصراحة ( .. أسأل9 : 4" ) تك أخوك هابيل " أين عبارة أمام خائفا من بي المحيطين وكل ، واقاربي أخوتي عن مسئول أنا هل � كخادم � نفسي

؟ المسئولية هذه حدود . وما وزمالء أصدقاءj قلق ألني ، اإليضاح ألتمس … الموضوع هذا بسبب جدا

j تكون أن أحب ال الله أوالد في . والمفروض الداخلي السالم ضد فالقلق ، قلقا ( .22 : 5) غل الروح ثمار من فالسالم ، قلوبهم على السالم يملك أن

j تجعلك " ال اخوك هابيل " أين عبارة . قلقاj أكثر تجعلك إنما j بك المتصلين خدمة في حرصا بما الله يحاسبك ال سوف . وطبعا. إمكانياتك حدود في هو بما سيحاسبك . إنما قدرتك فوق هو

أن يمكنك إنسان . كل قدمها ، لغيرك تقدمها أن تستطيع خدمة : كل لذلك إليه إرشاده في تقصر ال ، الله طريق إلى ترشده

j ذلك في .\واسلك إرادتك وفي ، قلبك في مشتعلة الخدمة روح لتكن عملياj تكن ال ولكن قدرات من النعمة تهبك حسبما ... قلقا

سؤال

الجواب

سؤال

الجواب

j تحب إنها فتاة تقول يشغلها وأصبح به تعلق وقد ، سنوات بست منها أكبر شاباj يعرف ال وهو ، دروسها عن ؟ تفعل . فماذا له محبتها عن شيئا

لمثل يمكن . فهل الزواج هو ، الشباب بين والتعلق الحب هدف أن المفروضµj يعرف ال وهو ، الفتاة هذه يتزوج أن الشاب هذا ال . وربما له محبتها عن شيئا

؟ ذهنه في إسمها يدور ال الفتاة بينما ، لخطبتها يتقدم أن يمكنه فتاة أحب إذا الشاب أن المشكلة. ذلك تستطيع

إبنته يتزوج أن يريد إنه له ويقول الفتاة والد إلى يذهب أن يستطيع الشاب ان أي هو . فالشاب الطبيعي الطريق ألنه ، اإلطالق على عيب أي ذلك في وليس ،

الشاب ألسرة تتقدم أن تستطيع فال الفتاة . أما أفيجابي بالعمل يقوم الذي!! به الزواج لتطلب. ترفض أو توافق أن ولها بخطبها من تأتي أن إلى تنتظر الفتاة يعرف ال بشاب تعلقها فإن لذلك ؟ يأتي متي أو ؟ سيأتي من تعرف ال وهي

j يتعبها أمر نحوه مشاعرها من تمنعه أسباب الشاب لهذا تكون . وقد نفسيا. بها الزواجj يكون فربما j مرتبطا له يريدان والده أو والدته تكون أو ، أخري بفتاة عاطفيا

ال االمالية أو اإلجتماعية الشاب هذا ظروف تكون أو ، قريباتهما بإحدي التزوجj له تسمح ، تنتظرها أن الفتاة تلك تستطيع ال فترة ينتظر وسوف ، بالزواج حاليا

j الرهبنة على عزم قد يكون قد !! أو وعد وال أمل بال مثال. لها وإجتماعي نفسي تعب سبب هو يعرفها ال بشاب الفتاة فتعلق لذلك أن . وعليها بنتيجة يأتي ال الذي الخيالي التعلق هذا عن بالبعد القتيات أنصح وأنا

تهيئ أن فيمكن ، نصيبي من الشاب هذا ترى كنت " إن للرب وتقول تصليj لي أعدت . وإن ذلك إلى السبيل " قلبي من الحالي التعلق هذا فانزع ، آخر زوجا. لها الله مشيئة تدبير ما تنتظر أن . وعليها

j أحببنا . فإن الزواج في السلبي العنصر : لسنا الفتيات بعض تقول قد ولكن أحدا!! فيأتي إلينا نظره نلفت أن يمكنj تجذب أن شتي وطرق بأنواع تحاول التي الفتاة إن اقول إليها نظره وتلفت شابا

وال ، الشباب عند الطريقة هذه تنفع ال . وربما واإلستهتار اإلباحية إلى تتحول قد ،... المتمنعة المحتشمة الفتاة عليها . ويفضل النوع هذا بمثل يتزوج أن يوافق

... والتعلق الحب هذا مثل عن البعد فنصحتي. التعلق هذا إلى تقود التي األولي الخطوة عن تبعدي أن يجب كما

سؤال

الجواب

، حكيمة كوني . بل به عالقتك ستكون ماذا تضمنين ال بشاب عقلك تشغلي وال طريق في تسيري . وال عواطفك إليها تجرك التي النتائج في باستمرار وفكريj ويراه طريقك إلى يرسله ومن ، الرب . \وانتظري مسدود . لك مناسبا بعيدة تكونين ربما بشاب التعلق غير ، أخري بأمور فكرك تشغلي أن وحاولي

j ... \ فكره عن تماما

21j العذراء صوم أصوم أن نذرت لم صحتي ألن أتمكن . ولم وملح بماء يوما ؟ أفعل ماذا أم ؟ عادي صوم إلى أحوله . فهل تساعدني

. به الوفاء تستطيع ما إال تنذر ال أنك المفروضj . فكر خاطئ أمر هو ، تفكير بغير � النذر في فالتسرع لذلك . ال تنذر أن قبل جيدا

:5) جا تفي وال تنذر أن من ، تنذر أن لك " خير يقول . والكتاب تفكر ثم تنذر أن: لك اقول ذلك ( . ومع5

. زيت بغير صوم أنها على الناس " أصطلح وملح بماء " صوم عبارة إنj ليس واألمر الفاكهة كل تجوز وملح بماء الصوم . ففي تقول كما صعبا

j والخز والخضراوات نافعة أمور . وكلها والبقوليات ، زيت بغير والطبيخ ، طبعاj عنه استعض ، قوتك يقيم الذي هو الزيت . وليس للصحة . بالليمون أحيانا

j . احتمل نذرك تكسر ال ، تعبت وإن تعبت إذا أنك . وثق وتقدر تتعود وسوف قليال... تكمل لكي القوة وستعطيك ، تتركك لن الله نعمة فإن ، واحتملت

j ذااوم ؟ النباتيون وكذلك ، المتوحدون يسلك كان كيف وإال أسبوع صوم عن أيضا سكريات وال فاكهة فيه وليست ، والملح الماء صوم من بكثير أشد وهو ، اآلالم .. ؟ يكسرونه وال ارتياح بكل الصوم هذا يحتملون والناس ، اإلطالق على

األسرار من وتناولت . واعترفت الخطايا من الكثير إقترفت ، وضال خاطئ أنا لكي عقوبة أخذ لم ألني يتعبني عقوبة يعطني لم اعترافي . وإب المقدسة

. أستريح

. المعترفين على عقوبات يوقعون اإلعتراف آباء كل ليسj المعترف كان لو وبخاصة j نادما هؤالء فيري ، إعترافه في القلب ومنسحق جدا

الذي المسيح السيد مثال أمامهم . ويضعون الداخل من نفسه ذل يكفيه أنه اآلباءj يتخطئ وال بيذه. أ أدينك أنا " وال الفعل ذات في المضبوطة للمرأة قال " ) أيضا

ومسحتهما بدموعها قدميه بللت التي الخاطئة المغفرة منحه ( . وكذلك11 : 8يو

الجواب

سؤال

سؤال

الجواب

" بسالم " إذهبي لها قال بل عقوبة ىأ عليها يوقع ان دون ، رأسها بشعر ( . 50 ،48 : 7) لو

. العقوبة وليس ، تريحك التي هي التحليل ةالص ان المفروض الخطاة من فكثير ذلك .. ومع يكفي هذا ، المغفرة كلمة سمعت قد فمادمت لم خطاياهم ألن ،وليس بخطاياهم الله قلب جرحوا ألنهم ، داخلي بألم يشعرون

j عاقبه الله أن من الرغم ( .. على6) مز خطاياه بعد النبي . فداود تغفر . أيضا ( . 14 : 12صم2" ) يشتمون الرب أعداء " جعل بخطيئته ألنه

: نصيحتان عندي لك ، تريحك العقوبة مادامت لذلك. عقوبة منه وتطلب إعترافك أب تصارح أن إما �1. بنفسك نفسك تعاقب ان أو �2

j نفسك تضبط أن � عالج هي الوقت نفس وفي � عقوبة وأول جهة من جيدا. أسبابها كل عن تبعد وأن ، ارتكبها التي الخطية

j تعرف . فأنت تشتهيه ما بعض عن ذاتك وتمنع ، نفسك تبكت وأن هو ما جيدا ، لنفسك معاقبتك في . ولكن عنك إعترافك أب يعرف مما أكثر ربما يتعبك الذي أب تستشير أن . ويمكن احتمالك حدود وفي ، المعقول حدود في ذلك ليكن

. ذلك في إعترافك

. عني يرضي ال . ولكنه معه أتصالح أن وحاولت ، أخي وبين بيني خالف يوجد ؟ التناول بركة أنال لكي أفعل . فماذا اتناول أن وأريد

j خطأ حقة في أخطأت أنك معناه ، يرفض وهو مصالحته تريد كونك مازال جسيما. يغفر أن يستطيع ولم ، نفسه في أثره أخاك أن المعقول غير . ومن فيه التسامح السهل من البسيط الخطأ ألن ذلك

في تحترس أنك ، لك درس . إنه بسيطة أو عابرة غلطة ألجل مصالحتك يرفض مرة إليه تذهب أن من تخجل . وال الغلطة تلك مثل في تقع ال حتى المستقبل

. وتستسمحه ، ذلك من وأكثر وثالثة ثانية أن منهم . وأطلب أقاربك بعض أو ، والدتك أو والدك توسط أن من مانع وال

تكرر لن ، التعب هذا كل بعد أنك . وثق لك يغفر لكي منك يطلب ماذا يسألوه اإلنسان فيها يشعر ال ، بسهولة تأتي اليت المغفرة أن . فالمعروف الخطأ ذلكj يبذل التي الخطية . أما يكررها أن أسهل وما ، الخطية بثقل j جهدا على كبيرا. مذلتها ذاق ألنه ، تتكرر أن الصعب من فهذه ، نتائجها لتالقي طويل مدي تسببت ألنني أستحق ال : أنا وقل ، نفسك وبخ ، التناول إلى تشتاق مرة كل وفي ، منه يتخلص أن يستطع لم ذلك ، على أخي الغضب ذلك ، على أخي غضب في

.! ينساه أن يستطيع لم مني خطأ بسبب

سؤال

الجواب

يتسبب ويكاد ، واإلجتماعية العائلية حياتي ويحطم ، يتعبني الشك ألن أفعل ماذا نفسية بأزمة مهدد . وأنا وعقلي جسمي على آثاره ويعكس ، مستقبلي ضياع في

... بنفسي وال بأحد أثق فال ،

يأتي : شك نوعين على الشك أ . واعلم الشك هذا من إبني يا الرب فلينقذك تجعله خارجية بأسباب يأتي . وآخر الشكاكة طبيعته من ، اإلنسان قلب داخل . وتوجد سؤالك في تحكيها الحالة إلى يتطور فقد الشك إزداد . وإذا يشك

: الشك لمعاجة روحية تدارايب: األمور تبرير أو ، الظن حسن تدريب �1

j ، طيبة بنية تمزجها أن حاول ، الشك إلى يوصل بتأزم األمور يأخذ أن من فبدالµj أو تبرير لها وتوجد j مفهوما . مقبوال

. بالمصارحة الشك يعالج أن يمكن �2 . إنما اآلخرين مع عالقاتك تفقد لئال ، االتهام أسلوب تحمل ال بمصارحة ولكن إجابة تسمع فقد ، التوضيح يطلب بهدوء ، السؤال بأسلوب المصارحة أقصد

j . فتقول شكك وتزيل تريحك محبتي تعلم " أنت فيه شككت الذي للشخص مثال" . توضيحها أرجو ، أفهمها لم مسألة هناك . ولكن فيك وثقتي

. فيه تتمادي ال أن ، الشك جاءك إن حاول �3j سيصبح الشك إن لنفسك وقل أوقف . لذلك أعصابي تتلف فكري داخل نارا

: هذا قل أو ، بعد فيما األمر أستوضح أن : سأحاول . وقل حد عند شكوككj نفسك على رد . أو وكذا كذا بسبب معقول غير الشك ، شككت مرة : كم قائال. سليمة ليست شكوكي أن لي واتضح

. الشكوك تسبب التي األسباب عن ابعد كذلك �4 الناس مشاعر حقيقة عن والبحث ، األخبار استقصاء مجال في نفسك تدخل فال

j تتذكر . وال يتعبك بأسلوب تصرفاتهم تحلل أو ، نحوك . شكك يزيد ماضيا

j األربعين فترة في ، الصعيد مناطق بعض في األقارب أحد وفاة عند يطلق ، يوما ؟ المقدس الكتاب في مبرر لهذا . فهل لحيته الرجل أو الشاب

سؤال

الجواب

الجواب

سؤال

الرجال جميع كان ، الجديد العهد أو القديم العهد في سواء ، المقدس الكتاب فيj اللحية حلق يكن . ولم لحاهم يطلقون ... الزمان ذلك في معروفا

: فهو السؤال صاحب يقصده الذي أما. عزيز قريب على للحزن كعالمة لحيته يطلق البعض إن

أو التزين من نوع ( هي ) اللحية الذقن حالقة أن يعتبرون ذلك يفعلون الذين لعلj لحيته شعر ! فيترك حزنه تناسب ال التي الوجاهة . حالقة بدون مرسال

j األربعين مدة أما . أكثر أو سنة لمدة لحيته يطلق من هناك قاعدة فليست ، يوما. بالدين لها عالقة ال البعض عند إجتماعية عادة مجرد إنها كان من وهناك صاحبه رىه الذي األسلوب بهذا ، مشاعر عن تعبير مجرد هي أو

j يصوم كأن ، أخري ب\ريقة يعبر لما النبي داود فعل مثلما اليوم نفس في مثال ( . 12 : 1صم2) الرب مسيح الملك شاول بموت سمع

بأسلوب عنه التعبير حدث سواء ، القلب في شعور هو الحزن أن يري والبعض. ال أو خارجي

j اربعين اللحية إطالق عن السؤال في ورد ما إلى فبالنسبة : يوماj األربعين بعد لحيته الشخص هذا حلق لو هل �1 قد أنه ذلك معني كون ، يوما

حياته إلى وعاد إنتهت قد نظره في الحداد فترة تكون و ؟ الحزن وأبطل تعزي ؟ الطبيعية

j هذا يكون ، آخر قريب وفاة في لحيته يطلق لم إذا هل �2 هذا أن على دليالj يكن لم القريب ؟! عليه عزيزا

يضحكون الوقت نفس وفي ، للحزن كعالمة لحيتهم يطلقون الذين أكثر ما �3 على هذا يدل . أال اللحية إطالق من الرغم على الفكاهات ويتبادلون ، غيرهم مع

! خارجي مظهر مجرد كان اللحية إطالق أن ؟! وعلى التناقض حلق عليهم ويعز ، يضحكون ال فهؤالء ، حقيقي قلبي حزن لهم يكون الذين أما

. لحاهم: الكتاب قال ذلك ومع �4

( . 13 : 4تس1" ) لهم رجاء ال الذين كالباقين تحزنوا " ال

؟ فيه أعمل ماذا أعرف ال ، كثير وقت عندي

وال ، والمشغوليات المسئوليات تتلفهم من . هناك وقت عندك إذ ، أسعدك ماj لها يجدون . عندك ما ويتمنون ، وقتا. اآلخرين فائدة أجل ومن ، الشخصية فائدتك أجل من وقتك استغلj نفسك نمو في الوقت من استفد j روحيا j ، وفكريا j ، ودراسيا j ورياضيا كنت إن أيضا

. " ذلك هواه من ويوسع يفيده مما ، معلوماته وزيادة ، ثقافته ألجل الوقت يستغل من هناك

آلة أو ، تلكس أو ، كومبيوتر يتعلم . كمن وإمكانياته مواهبة يزيد أو ، مداركه. أجنبية لغة أو ، كاتبة

سؤال

الجواب

j الوقت من تستفيد أن يمكن سير وقراءة ، المقدس الكتاب قراءة : في روحيا من وفصول آيات وبعض واأللحان والصلوات المزامير حفظ وفي ، القديسين

. الكتاب ، المحتاجة الحاالت وزيادة ، اإلفتقاد : في الخدمة في وقتك تستغل أن ويمكن

... خدمات من الكنيسة تتطلبه وما ، اآلخرين مشاكل وحلj تستفيد أن يمكن j روحيا وحضور ، والتأمل ، الصالة في الوقت بتقضية ، أيضا

j كنت . وإن الروحية واالجتماعات القداسات j تقضي أن يمكن ، خادما في وقتا. للخدمة دروس تحضيرj تقضى أن ويمكن . لك متاحة أخري دينية مكتبة أية أو مكتبة في وقتا

j منه يكتسب إلضافي عمل في فراغه وقت يقضي من هناك في يساعده إيرادا. أسرته به يساعد أو ، حياته وروحياتك سنك يناسب حسبما الوقت من اإلستفادة يمكنك الحاالت أية وعلى

. وهواياتك ومواهبك وثقافتكj الناس فبعض j كالرسم ، وقتهم فيها يستغلون أدبية أو فنية هوايات لهم مثال ، مثال

. والتراتيل الشعر تأليف أو ، القصص كتابة أو ، الموسيقي أو أحالم في أو ، شريرة أفكار : في روحياتك يقتل فيما وقتك تقتل أن من احترس طياشة او ، والقلق والسأم الضجر مشاعر في وقتك تقضي ال . كذلك اليقظة. السوء أصحاب مع وقتك تقضي ال ... كما األفكار

. ضدك ال ، معك وقتك ليكن

عملي مكان في إلى تحضر . وأخته أرثوذكسي غير زميل ولي ، موظفة فتاة أنا الالئق الرد هو وما ؟ أفعل . فماذا مذهبهم تبع كنيستهم إلى بالذهاب لتقعنعني

j ؟ لإلحراج منعا

الدينية واإلجتاعات الكنائس إلى يذهبن ال الالئي األخوات عن : ابحثي لها قولي. الروحي اإلجتماع إلى إلى لدعوتهن

كنيستى لتغير على تلحين . فلماذا كنائسنا في الروحية إجتماعاتنا فأحضر أنا أما؟ ! أخري كنيسة إلى وتحويلي

j لها قولي بل j أنت أردت : إن أيضا j تنتفعي أ شخصيا تحضري أن فيمكن ، روحيا وتأثيرها القداسات روعة ينروت الجميلة القبطية باأللحان تستمعين حيث ، عندنا

كلها ، وأيقونات وقراءات وطقوس مزامير من كنائسنا في ما وكذلك ، الروحي. النفس في الروحية فاعليتها لها لعقيدتك مخلصة وكوني ، حازمة كوني . بل الفتاة هذه مع خجولة تكوني ال

. الطوائف تلك كل منها خرجت التي األم الكنيسة فهي ، وكنيستك

الجواب

سؤال

مما ، بأنواعها المخدرات أدمن وزوجها ، سنوات3 منذ متزوجة إنسان أعرف اآلن . وهي معه كزوجة حياتها على أثر ومما ، المادية ثروته نصف فقده إلى ادي

؟ الكنيسة رأي . فما بالطالق عنه اإلنفصال . وتزيد آخر بيت في عنه منفصلة

j ال أنه واضح الكتاب . فتعلم المخدرات بسبب بالطالق تسمح ال : الكنيسة أوال. الزني لعله إال طالقj معالجة في تعمل التي المصحات من كصحة في بإدخال الزوجة هذه : ننصح ثانيا

اعتبار . يمكن الخدمات ألسقفية تابع مركز منها . وعندنا كثيرة وهي المدمنينj الزوج هذا مثل . عالج إلى يحتاج مريضاj ، المخدرات منه تمكنت حتى ، المدة هذه طول الزوجة عليه صبرت : لماذا ثالثا

. عنده التحول نقطة وما ؟ السبب كان . ماذا ثروته نصف فقد وحتى... لعالجه متاحة الفرصة كل على

؟ الخطبة فترة في التعارف يكون مدي أي إلىj الخطيبين خروج وهل ؟ حرام معا

j خروجهما وبشرط ، الخطيبة عائلة بمعرفة ذلك يكون أن بشرط ، حرام ليس معا. عاطفية أخطاء في الوقوع عدم هل ويري ، اآلخر يعرف الخطيبين من كا . فيها تعارف فترة هي الخطوبة فترة

منهما كل يدرس أن لهما يمكن كيف . ولكن ال أم طبعه مع يتوافق أن يمكنj يخرجا لم إن ، وطبعه وأسلوبه اآلخر نفسية .. معا الخروج بهذا تسمح العائالت . وبعض البيت في باإللتقاء لهما تسمح العائالت بعض

j هذا في أن شك . وال للخطيبة أخت أو أخ صحبه في يسمح ال التضيق من لونا. الكامل بالتعارف

. عفتها على حريصة الخطيبة تكون أن األمر في المهم تعطي ال كما ، بعد فيما الخطوبة فسخ تسبب ربما ، عاطفية أمور في تتسبب فال

. أخالقياتها عن حسنة فكرة خطيبها اآلخر لدراسة منهما كل فرصة تعطي ال العاطفية الممارسات هذه أن كما

الحقيقة تنكشف قد ذلك ... وبعد األخري وصفاته ونفسيته وعقلية طبعة ومعرفة.... عالج يوجد وال ، الخالف ويحدث ، الزواج بعد

سؤال

الجواب

الجواب

سؤال

سؤال

. عنها اإلستغناء أستطيع وال أحبها . وأنا سني مثل في بأرملة أتزوج أن أريدأفعل؟ . فماذا توافق ال وعائلتي

أن حقهن من األرامل أن . كما مانع توجد ال ، والكنسية القانونية الناحيتين من. يتزوجن

j : ابحث ولكن ؟ أسرتك تقدمها التي اإلعترافات هي ما أوالj ؟ لها ليس أم أبناء لها األرملة هذه : هل وأيضا

الحب بكل ، كأب معهم تسلك أنت تستطيع وهل ؟ سنهم فما ، أبناء لها كان وإن ؟ أبناء منها وأنجبت تزوجها إن أبنائك مع تفريق وال ،

شخصية أمور ( . فهي الشخصية ) األحوال نطاق في يدخل ، فالزواج كل علىj بالقلب تتعلق ، بك خاصة ... بالحكمة وأيضا

j . سليم غير ( تعبير ) علماني كاهن : تعبير أوال . أما الكنيسة بأمور وليس ، العالم بأمور المشتغل الشخص هو العلماني ألن

لما . ولكن الرب نصيب ، اإلكليروس من . هو للرب مكرس إنسان فهو الكاهن يميزوا أن أرادوا إنهم المتأخرة العصور بعض في حدث ، وانتشرت الرهبنة نشأت

j البرية في لله المكرس الراهب يخدم الذي الكاهن من ، وخدمته العالم عن بعيدا غير التعبير هذا . ولكن علماني كاهن إنه األخير هذا عن فقالوا ، العالم في الربj صححناه وقد سليم . حاليا

" . المتزوج " الكاهن يسمي أن فاألفضلj وذلك عبارة إستخدام عن . ونتعبد البتول والكاهن ، الراهب الكاهن عن له تميزا

المشتغل بمعني ، العالم بأمور أو بالعلميات المشتغل معني يختلط . فال العلماني: وهي السؤال في أخري نقطة إلى هذا بعد ... ننتقل العالم في الله بخدمة

؟ والشارب اللحية إطالق يعني ماذا هو هذا كان إن . والواقع الكاهن بتكريس عالقة له ذلك أن يري السؤال صاحب

j القديمة العصور في كذلك يكن لم أنه إال ، عصرنا في المفهوم بعض . فقديما ، كهنة أو علمانيين كانوا سواء ، وشواربهم لحاهم شعر يطلقون الرجال كان

j أو جيش قواد أو فالحين j أو ملوكا العصور في هذا . ويظهر عاديين أشخاصا يحلق . والبعض اللحية شعر يحلقون بدأوا العلمانيين أن حدث ثم القديمةj الشارب j يستبقي أو ، يستبقية أو أيضا . منه جزاءا

هو هذ أن باعتبار ، وشواربهم لحاهم بشعر فاحتفظوا ، للرب المكرسون أما . الطبيعي الوضعj إنما ، فقط الكهنة إلى بالنسبة هذا ليس لم الذين الرهبان إلى بالنسبة أيضا

j المبتدئ الراهب حتي ، كهنة يرسموا . الكهنوت عن بعيدة الرهبنة كانت . وقديما

الجواب

الجواب

البعض سيم سواء ، والشارب اللحية إطالق في يستمرون الرهبان كان ذلك ومع. كهنوتية سيامة بدون بقوا أو كهنة منهمj وشاربه لحيته ( يطلق الكامل ) الدياكون الشماس وكان . أيضا

: الرهبان بعض إلى بالنسبة الشعر تربية عن أما في المقدس الكتاب في واضح . وهذا للرب أنفسهم نذورهم على عالمة فهي ، رأسه موسي يعل " ال بميالده المبشر الرب مالك قال إذ ؟ للرب شمشون نذرj يكون الصبي ألن ( . 5 : 13" ) قض البطن من لله نذيرا

، رؤؤسهم شعر يربون كلهم ، البزينطية األرثوذكسية الكنائس في واخوتناj وكهنة شمامسة j هذا ويظهر ، أساقفة ورؤساء وأساقفة ورهبانا ... أحيانا. يظهر فال بالقلنسوات ذلك يغطون رؤسهم شعر يربون الذين والرهبان

أطلق إن فإنه ، قلنسوه يلبس أن طقسه في ليس الذي ، المتزوج الكاهن أما يطلق متزوج كاهن يوجد أن ينذر . لذلك الناس هذا يظهر فسوف ، رأسه شعر. رأسه شعر

أباه بها وخدع له دبرتها التي الحيلة في رفقة أمه أطاع أنه في يعقوب ذنب ما ) زواجه في البان خاله وخدعه ( ،9 : 47) تك تعب كلها حياة فعاش الربكة لينال

له وقالوا أبناؤه خدعه ( كما41 : 31) تك مرات عشر أجرته ( وغير25 : 29تك عليه ينوح ( . وتركوه33 �31 : 37 ) تك رديء وحش افترسه قد يوسف إن

( . 35 ،24 : 27) تك يتعزي أن ويرفضj كان فهل به الحبل منذ ، فيه الله إرادة هو كان أمر في أمه يخالف أن ممكنا ( ؟23 : 25) تك

. الربكة يعقوب ينال أن الله إرادة كانت ، نعم. أباه يعقوب يخدع أن الله إرادة تكن لم ولكنj يعلم يعقوب وكان اللعنة عليه تحل أن يمكن كبيرة خطية ألبيه خداعه إن تماما

في أمه يطيع أن له يجوز كان ما ( . ولهذا12 : 27) تك البركة بدل بسببها ( .29 : 5" ) أع الناس من أكثر الله يطاع أن " ينبغي أنه . والمعروف خطية

: الرب قال وقدj أحب " من j أو أبا ( . 37 : 10" ) مت يستحقني فال مني أكثر أما

سؤال

الجواب

خطية في طاعة تطكون . وال الرب وصية نطاق داخل ولكن ، وأجبة لألم الطاعة" ) أف حق هذا ألن ، الرب في والديكم أطيعوا األوالد " أيها الرسول قال ولذلك

. طاعة تكون ال ذلك خارج ( . ألن الرب ) في عبارة على هنا ( ونركز1 : 6 أمه بتدبير ذلك كان لو حتى ، أباه خدع أنه ذنبه لك أوقول ؟ يعقوب ذنب ما تقولj أبي أخدع أن أستطيع " ال ألمه ويقول يمتنع أن يمكنه كان ، إعترض هو " . وفعال

" ) تك أبني يا على " لعنتك له قولها بعد أمه دبرتها التي للخديعة استسلم ولكنه27 : 13 . )

. أمه دبرتها التي الخديعة يطيع جعلته التي هي رغبة قلبه في كانت الواقع وفي بأكله البكورية يبيعه أن منه فطلب ، اخية جوع أنتهر أن منذ الرغبة هذه بدأت

مالبس ألبسته فيما أمه أطاع أنه إلى ( . فباإلضافة34 �29 : 25) تك عدسj كله كان أبيه مع حديثه . فإن المشعر بجلد وعنقة يديه وكست ، عيسو بقوله كذبا

إلهك .. الرب صيدي من وكل أجلس . قم كلمتني كما فعلت . قد بكرك عيسو أنا ( . 24 �19 : 27) تك لي يسر قد

( . \24 : 27) تك يسأله أبوه عاد حينما الكذب وكررj إنما ، الخطأ في أمه طاعة فقط ليس يعقوب ذنب إلى ولجوءه ، كذبه في أيضا

j إلهية غير بشرية طرق j كان أباه أن وواضح ، أبية عمي إستغالله . وأيضا متشككا ...

؟ المنازل في التبخير يجوز هل

j يرفع الكهنة اآلباء أحد كان إن . ونافع ، جائز فهذا ، بيت في بخورا ( المرضي مسحة ) سر القنديل طقس الكهنة األباء أحد يصلي أن الممكن فمن

j يرفع . وفيه بيت في لمريض المنازل ) تبريك بطقس يقوم أن .. أو بخوراj جديد منزل ( في الجديدة j يرفع وطبعا تعزية في الثالث اليوم صالة .. أو بخورا

. أفرادها أحد توفي أسرةj أناس يرفع أن أما ؟! هدفه ما أعرف . فال منازل في بخورا

مثله يصنع ال . وإنه للرب أقداس إنه . وقيل الخروج سفر في ورد البخور صنع. المنازل فيj يكن ولم ذلك فعل . فلما وحدهم الكهنة اآلباء إال ، البخور برفع ألحد مسموحا

(32 ،31 : 16) عد وابتلعتهم فاها األرض فتحت ، وأبيرام وداثان قورحj والخمسين المائتين وأكلت الرب عند من نار ” .وخرجت البخور قربوا الذين رجال

( . 35 : 16" ) عدj الناس يوقد العربية البالد بعض في أو إجتماعية ألسباب ، منازلهم في بخورا

. دينية ألسباب وليس ، صحيةj أردتم إن أنتم أما يرفع أن الكهنة األباء أحد من فاطلبوا ، منازلكم في بخورا

. البخور وبركة ، للبخور المصاحبة الصالة بركة فتنالون ، المنزل في البخور

سؤال

الجواب

إضطرته احتياج حالة في أنه إعتبار على ، المريض توبة قيمة من البعض يقلل في الكنيسة رأي " . فما المريض " توبة عبارة ذلك في . ويقولون التوبة إلى ؟ العبارة هذه

. القلوب فاحص الله هو ، التوبة على يحكم الذي �1 أم ، قلبه من حقيقية توية المريض توبة هل يعرف الذي هو ، نحن وليس � فالله ؟ يتغير أم شفائه بعد توبته في المريض سيبقي وهل ؟ مؤقتة ظاهرية توبةj نحكم أن أما j حكما ظالم حكم فهذا ، مريضة توبتهم بأن المرضي جميع على عاما

j وفيه ، مشاعر من قلوبهم في يدور بما علم غير وعن التائب بين خلط أيضا..!! الحقيقي وغير ، الحقيقي

. إلهي الناس تقرب كوسيلة ، بالمرض الله يسمح قد �2 فيه يؤثر قد ، خطيرة عملية إجراء إلى إحتياجه أو ، شديد بمرض إنسان إصابة إن

يذكره قد إذ ، عديدة روحية كتب قراءة من وأكثر ، العظات عشرات من أكثرj ، التوبة إلى فليلجأ ، له اإلستعداد ووجوب الموت باحتمال الرحمة منه طالبا

j صادق بقلب ذلك . وكل والشفاء والمغفرة . حقيقية وبمشاعر جدا: يقول نفسه فالله ، ضيقة حالة في توبة إنها قيل وإن �3

( . 15 : 50" ) مز فتمجدني أنقذك ، الضيق وقت " ادعني أو ، مريضة إنها يقول . وال إليها يدعو بل ، الضيق وقت في الصالة يقبل الله إذن

األمراض ومنها � بالضيقات يسمح الله إن .. بل !! كال مضطرة أو مرفوضة صالة. إليه بها ليجذبنا �

. ضيقاتهم في الله إلى صلوا الذين أكثر وما من بدافع وليست ، الضيق من بدافع يقل ولم ، الصلوات تلك الله واستجاب

المرتل قول نذكر أن فيها ويكفي ، حصر تحت تدخل ال ذلك على . واألمثلة الحب: المزمور في ( . \1 : 120" ) مز لي فاستجاب ، الرب إلى صرخت ضيقي في

j هيكله من . نسمع صرخت إلهي وإلى ، الرب دعوت ضيقي " في قوله وأيضاj ( . أنظر6 : 18" ) مز أذنيه دخل قدامه وصراخي صوتي (2 : 77) مز أيضا

( . 7 : 86) مز. الحوت بطن في النبي يونان صالة والننسي �4

في إنسان صالة . إنما الشفاء محتمل مرض في إنسان صالة مجرد ليست إنها من . صرخت فاستجابني الرب ضيقي من " دعوت قال ذلك . ومع الموت حكم

، مريضة صالة إنها الرب يقل ( . ولم2 : 2" ) يون صوتي فسمعت الهاوية جوف . الرب ذكرت ، نفسي في أعيت " حين يونان قول في مريضة توبة إن أو

( . 7 : 2" ) يون صالتي إليك فجاءت أن من الرغم على ، الحوت جوف من وأخرجه ونجاه الرب لخه استجاب بل

الرب قبل لما ، ويغتاظ يونان يغتم سوف ، النجاة هذه بعد أن يعلم كان الرب ( . 1 : 4 ،10 : 3) يون نينوي توبة. الصليب على اللص توبة الرب قبل وقد

سؤال

الجواب

أو شهور الموت وبين بينهم الذين المرضي أحد كتوبة توبة مجرد تكن ولم اللص توبة كانت بل00 يشفوا أن يمكن مرضى كتوبة أو ، ايام حتي أو سنوات

فى قال لما ذلك مع و00 ساعات أربع أو ثالث الموت بين و بيته إنسان توبة هىj له واستجاب توبته الرب " قبل ملكوتك فى جئت متى رب يا " اذكرنى توبته قائال

j له يقل ولم0 ( 43 : 23 " ) لو الفردوس فى معى تكون " اليوم إنها مطلقا!! مريضة توبة

5j !! الخطاة لتوبة وقبوله ولطفه طيبته فى الله مثل ليسوا الناس إن -حقاj ولذلك فى أقع ال و – كثيرة مراحمه ألن – الله يد فى " أقع النبى داود قال حسنا

يقول ، قاس إنسان يد فى تائب مريض وقع إن0 ( 14 : 24 صم2" ) إنسان يد مقبولة المريض هذا فتوبة ، عندالله أما مريضة توبة هى المريض هذا توبة إنj أخرجه ال ، إلى يقبل : "من الرب قول ذلك فى -يكفى6 0 ( 37 : 6 " ) يو خارجا

الحادية الساعة أصحاب حتى ، ظروف أية تحت و ، وقت أى فى إليه يقبل من و العوز و الفقر قرصة حينما ، أبيه إلى رجع الذى الضال اإلبن حتى ، عشرة

ولم000 ( 16 : 15 ) لو أحد يعطه ولم الخنازير خرنوب واشتهى فجاع االحتياج ذبح و ، إليه قبله !! بل الجوع هو إليها الدافع ألن ، مريضة توبته إن أبوه له يقل

00 بتوبته وفرح ، المسمن العجل له!! أحد توبة نحتقر أن لنا يجوز ال - لذلك7 ، التائبين بتوبة يفرح الله كان وإن0 ظالم قاس يحكم ، توبته شأن من نقلل ال و الحد هذا إلى نحن نجرؤ فهل0 ( 10 ،7 : 15 ) لو السماء مالئكة معه تفرح و

عام وبحكم ، قلوبهم بحالة معرفة بغير ، المرضى توبة ندين فيه الذى الحد الذى؟! الكل يشمل

؟! المقدسة األسرار من المريض نناول لماذا إال - و8 يذهب ، هذا من األكثر بل0 القداس يحضر و الكنيسة إلى يأتى حينما فقط ليس و ، المقدسة األسرار له يقدم و ، المستشفى أو البيت فى الكاهن األب إليه

إدانتها ليس و ، توبته : قبول إذن هذا معنى0 التائبين إال تقدم ال أنها المعروف!! مريضة توبة بأنها

j للمريض نقدم نحن -و9 j سرا المرضى سرمسحة هو ، آخر كنسيا صحة عن نساله ال و0 صلوات سبع أجله من نصلى و ، المقدس بالزيت ندهنه و

00 تائب أنه يكفى إنما ، توبته

؟ حرام القهوة شرب : هل الخادمات إحدي من السؤال هذا جاءنا

j القهوة شرب ليس مزاج إلى أي ، كيف إلى تتحول أن من احترسي إنما ، حراما. مسيطر

على يتسلط ال ولكن ، لي تحل األشياء : " كل يقول الرسول بولس فالقديس . حريته تفقده اإلنسان على تتسلط التي ( . فالعادة12 : 6كو1) شئ

الجواب

سؤال

j يكونوا أن الله أوالد في والمفروض أكل فيهم يتحكم ( .... ال36 : 8) يو أحرارا. شرب والj القهوة شرب أن كما . الدم ضغط من يزيذ كثيرا

j نقوله ، القهوة عن المجال هذا في يضر الدم ضغط وزيادة الشاي عن أيضا كلمة . ولعل مسيطر مزاج أي ، كيف إلى تتحول التي أي ، المكيفات وباقي أخذت والتي ، القهوة في الموجودة الكافيين مادة تأثير من ( أخذت ) كيف .Cofe COFFEE اللغات بعض في منها إسمها القهوة

: هي سؤالك إجابة في أقوله ما خالصة إذنj ليست فهي ، القهوة تشربي أن يمكن � أ . حراما

. عليك مسيطرة عادة تجعليها ال � ب. عندك الدم بضغط تضر بكثرة تشربي ال � ج

بأحد الغير أجاهل ، بوجهين أكون أن أحب . وال الصراحة أحب ، صريح إنسان أنا.. أخطائه من أتضايق بينما ، الوجهين

أو فيهم برأيي أصارحهم من مع مشاكل لي تسبب الصراحة هذه فإن ذلك ومع. متاعب لي ويسببون ، يتعبون . فهم تصرفاتهم في

؟ بصراحة أتكلم أن الحرام من هل ؟ أفعل فماذا

j ليست الصراحة ؟ تكون وكيف ؟ تكون من مع المهم . لكن حراما الئق أسلوب هو وهل ؟ غيرك مع صراحتك أثناء ، به تتكلم الذي األسلوب هو وماj يشمل وهل ؟ قاس أسلوب هو وهل ؟ الئق غير أو j إتهاما بسبب ربما ، ظالما

ال فيما تتدخل صراحتك في أنت وهل ؟ إليك وصلت قد سليمة غير معلومات ؟ أختصاصك من ليس هو ما على . وتتجرأ يعنيكj منك أكبر شخص مع ، صراحة في به تتكلم الذي األسلوب اعرف كذلك أو سناj j أو مقاما : مركزا ومركزك سنك نفس في شخص مع صراحتك عن تختلف معه الصراحة أن الشك

أن الدالة هذه وتسمح ، دالة وبينه بينك توجد ، صديق مع صراحتك عن وتختلف ،j معه تستخدم في تستطيع . إنك كبير شخص مع تستخدمها أن تستطيع ال ألفاظا أو لوالدك تقولها أن تستطيع ال " . وقد غلطان " أنت لصديقك تقول أن صراحتك

. نظرك في مهابة له شخص أي أو ، عمكj والصراحة . المخاطبة في أدب إلى تحتاج أيضا

j تكون أن فيها ويلزمك j تستخدم . بحيث األلفاظ إنتقاء على حريصا تصل ألفاظا غير هذا ألن ، إليه تسيئ أو تجرحه أو تكلمه من تهين أن دون ، هدفك إلى بها

j هناك . ألن الئق j يستخدمون صراحتك في أشخاصا . الطوب كرجم ألفاظا ليس ، إدانتهم !! وتكون الصراحة إسم تحت هذه أخطاءهم يخفوا أن ويحاولون

أو ، الصراحة في التخاطب أدب على حرصهم عدم بسبب إنما ، صراحتهم على.... اللياقة عدم بسبب. سليم روحي هدف حسب ، حكمة في الصراحة تكون أن ينبغي كذلك

سؤال

الجواب

؟ معينة رسالة تبليغ هو الهدف أم ؟ النقد ومجرد واإلهانة التوبيخ هو الهدف فهلj الهدف كان . فإن والتصالح العتاب هو الهدف أم الموصلة الوسيلة تكون ، سليما

j سليمة إليه . طيبة بنتيجة وتأتي أيضا أنه يظن من أو المخطئ توبيخ هو الصراحة هدف أن يظن البعض ألن هذا أقول

j بصراحته أحدهم يفتخر كما ، مخطئ : قائال. عينة في ، أعور أنت لألعور اقول صريح إنسان أنا

عايرته لو وهل ؟ خسرته أم كسبته قد تكون ، هكذا لألعور قلت عن أخي يا فهل. منها تجنيها فائدة ؟! وبال واآليذاء واإلهانة التجريح لمجرد صراحة هي !! أمj الصراحة يري ( ، ) الصريح اإلنسان هذا مثل . وشجاعته لجرأته إثباتا قال التي الصراحة . أما فضيلة صراحته تعد ال ، فقط الذات هو السبب كان فلو ( ،18 : 6" ) مر أخيك إمرأة تأخذ أن لك يحق " ال هيرودس للملك المعمدان بها

j كانت فقد . خاطئ زواج من اإللهي الشريعة موقف تحديد في كلها لألجيال درساj كان المعمدان يوحنا أن ننسى ال كما ( .9 : 11) مت نبي من أفضل بل ، نبيا

... يوبخ أن السلطان لبه كان الوضع وبهذا: النبي داود مع حديثها في أبيجايل مثال أنت فهل

في . ولكن الدماء وإتيان لنفسه اإلنتقام من وحذراته ، الرسالة بتبليغه قامت هذا سيدي يا أنا " على له وقالت ، قدميه عند . سجدت والتواضع األدب منتهي ،23 : 25صم1" ) أمتك كالم واسمع ، أذنيك في تتكلم أمتك . ودع الذنب

في الصراحة تخلط . وكانت وأمتك ، سيدي بعبارتي إال تخاطبه ( . ولم24 له تريد بأنها . وإشعاره مركزة بعظم واإلعتراف . بالمديح الخطأ من تحذيره

j الرب يقيمه حينا له قلب معثرة انتقامه يكون أن وتخشي ، الخير . لشعبه رئيسا . وهكذا قدميه تحت ومركزها ، وبإقناع ، له وإحترام إجالل بكل صارحته وهكذا. اللسان وسالطة ، الصراحة هذه داود منها تقبل قلبه وبتواضع ، لهم بإحترامه اإلنسان يحتفظ أن ينبغي ، الكبار مع الصراحة في

) رو التعقل إلى يرتئي بل ينبغي ما فوق يرتئي أن له يجوز . وال لسانه وتواضع فقي ، فضيلة الصراحة . أعني أخري فضيلة الصراحة يعتبر ( . ومادام3 : 12

. أعني أخري فضيلة منه تصنيع فضيلة يجعل أن يجوز فال ، للحق الشهادة... واإلتضاع األدب تضيع أن يجوز ال للحق الشهادة

. الصغير مع الكبير به تكلم إذا الصراحة أسلوب عن أما. السامرية مع المسيح السيد حديث له مثل فأعمق

. أزواج خمسه لك " كان خطيئتها كشفت صراحة في ، حالها عن كلمها لقد إذ ، جارح غير بأسلوب هذا ( . قال18 : 4" ) يو زوجك هو ليس اآلن لك والذي

j ) أزواج عبارة استخدم عبارة . وكذلك شعورها تخدش أخري كلمة آية من ) بدال : إذ وبعد قبل من مديح بكلمتي الصريحة عبارته غلف أنه ( . كما اآلن لك ) الذي

j بعبارة بدأ " .. بالصدق قلت " هذا بعبارة " وختم زوج لي ليس قلت " حسنا سيد " يا له قالت العكس على . بل معها الرب صراحة من المرأة تتعب لم لهذا

( . 19 : 4" ) يو نبي أنك أري ،

؟ الكاهن زوجها على الكاهن زوجة تعترف أن يجوز هل

j من . ولكن غيره كاهن البلد في يوجد ال كان لو وبخاصة ، يمنع ما يوجد ال قانوناj األمر يكون ال قد ، االجتماعية الناحية من أكثر البلد في كان لو سيما ، مستحبا

سؤال

الجواب

أدري ألنه ، إعترافها أب زوجها يكون أن اختارت إن . أما كنيسة من أكثر أو كاهن. ذلك في حرة فهي األسرة بأسرار تحتفظ ولكي ، بظروفها

وفتحت ، السجن من متياس بها خلصت إنها قيل العذراء صالة عنه كتاب هناك فوائد الكتاب .. وذكر الشياطين وأخرجت ، األموات وأقامت ، المغلقة األبواب

في الكنيسة رأي فما .. إلخ وخبز ماء به إناء وقدامه يصليها من لكل الصالة هذه ؟ الكتاب وهذا الصالة هذا

j نعرف ال نحن �1 من ؟ تصليها وهي العذراء رأي . من الصالة لهذه مصدرا ؟ كتاب في لتطيع سجلها ومن ؟ سمعها

µj طويلة صالة يستدعي ال السجن من رسول إنقاذ إن �2 مع ، هذه مثل جدا) أع السجن من بولس ( وإنقاذ12) أع السجن من بطرس القديس إنقاذ مقارنة

j اخرج مالك ( . مجرد16 . األمر وانتهي ، منهما كال المالئكة قوات لها يرسل أن الرب من تطلب العذراء أن المعقول من هل �3

قوات وتبعد ، األبواب وتنفتح ، الحديد يذوب لكي ، والسارافيم والشاروبيمj تأمر أنهتا . يكفي الظلمة . هذا كل فيتم أمرا

العذراء السيدة تقول أن معني ما الصالة هذه في اإلستحالفات كثرة معني ما �4\ :

. ولدتك حتى لحم بيت في قاسيتها التي طلقات بالثالث الحبيب ابني يا استحلفك: اسماؤها وهذه

؟! إسم طلقة لكل ( . وهل ( ) مالو ( ) لورا ) مسا

المتجسدين غير حيوانات األربعة بحق : استحلفك له تقول أن معني وما �5 هذه جاءت أين .. من دونيال ، تضال ، سرافتال ، : جبروال اسماؤها .وهذه

12j إبنها لها يرسل لكي حيوانات باألربعة تستشفع العذراء . وهل األسماء جوفا لتكمل السمائية القوة هذه لكل تحتاج العذراء ؟! هل طلبتها لتكمل المالئكة من

. لها فيستجيب الرب من تطلب أن . يكفي المالئكة من أعظم وهي طلبتها الثريا أيتها : استحلفكي لها . وتقول الثريا تستلحف العذراء أن يمكن كيف ثم �6

تنطلقوا أدعكم ( . وال رابا ، داكاما ، ) دياسيلي هم الذين المحقة أسماء بالثالثةj تقول .. ثم قلبي في تكلموا حتى الصباح كوكب الزهرة أيتها استحلفكي أيضا

معك تسير التي القوات بحق ( ، أر ) صوف هو الذي المخفي العظيم باسمك( . أسال أنيال أن ، سزريال ، ) سارياردال

. طلبتها إلكمال النجوم مساعدة تطلب العذراء القديسة أن المعقول من هلj لها نعرف ال التي أجناده وأسماء ، المساء كوكب وكذلك ؟! معني وال مصدرا

" فنقول ، طلبتها إلكمال والقمر بالشمس العذراء تستشفع كيف ثم �7 ، النهار وسط في تفقوا حتى ، السائرة القوات وكل الشمس أيتها استحلفكي

j والقمر والقمر الشمس . فهل أطلبه ما كل لي وتكلموا الليل نصف في أيضا

سؤال

الجواب

يمكن ال الكواكب وعبادة الوثنية من لون ؟!هذا العذراء لطلبة يستجيبون والنجوم أنها ، الصالة هذه في إليها ينسب حينما الوضع .. ونفس العذراء فيه تقع أن

!! الثالثة والسماء الثانية والسماء األولي السماء من تطلب الحجارة انغلقت . وللوقت أمامها انفتحت السماء أن الصالة هذه في يقال ثم �8 ، القبور من الموتي وخرج ، المغلقة األبواب وانفتحت ، كالماء الحديدي وذاب ،

12j السماء من ونزل ، مرات ثالث األرض وتحركت ، الشياطين واضطربت جوفا .. وكان وماء زيت من أمامها ما على البركة تحل لكي ذلك .. كل المالئكة من

!! والزيت للماء رشمها أو صالتها بركة لذلك يكتفيj الصالة هذه في والعجيب �9 j والعشرين لألربعة أسماء تقدم أنها أيضا قسيسا

: لهم العذراء تقول !! ثم معناها هو ما وال مصدرها هو ما ندري ال ، السمائيينj والعشرين األربعة بحق استحلفكم حتى التبرحوا أن رؤؤسكم بها المتوجة إكليال

أن بأيدكم التي ذهب مجمرة والعشرين باألربعة !! واستحلفكم طلبتي لي تكلموا!! طلبتي لي تكلموا حتى تبرحوا ال

: تقول ... ثم أسماء لهم وتذكر ، مالئكة السبعة تستحلف األسلوب وبنفس �10 كان حين الحبيب إبني على يظلون كانوا الذين مالئكة الثالثة أيها اليوم استحلفكم

مالئكة الثالثة أيها ( واستحلفكم قاما ، نام ، ) نال اسماؤكم وهذه ، بطني في وهذه ، القبر في مضطجع وهو الحبيب إبني جسد على يظلون كانوا الذين

هذه أين ؟! ومن األسماء هذه أين ( !من ماردكان ، ماردك ، ) ردك أسماؤكم .. بل مالئكة من معونة طلب إلى اإلله والدة العذراء تحتاج ؟! وكيف المعلومات

!! الحبيب إبنها ولدت حينما أشرق الذي النجم من المعونة تطلب أن تحتاج( ... ! ) يارديال إسما وتعطية

وأضطربت مرات ثالث األرض تزلزلت الصالة هذه بعد أنه الكتاب يذكر ثم �11 : المسيح يسوع الوحيد لالبن الكل ضابط اآلب قال . حينئذ السمائيون المالئكة

تصعد ال طلبتها كانت لو .. ) كما طلبتها ليصعد إليها وارسل ، والدتك طلبة اسمع!! ( الملك يمين عن القائمة الملكة وهي ، بواسطة إال

معه تحدث به يستحم من وكل ، والزيت الماء لها الله يبارك لكي ذلك وكل إلى تحتاج التي العذراء كرامة مع تتفق ال ، خرافات كلها هذه أن !! واضح عجائب

أمر هو ، والنجوم الكواكب من طلبها أن . كما واإلستحالفات التشفعات هذه كل. الالهوتية الناحية من خطأ

j ، البعض على . فتوقع عليها للتوقيع اإلجتماعات في دينية صور تقدم ما كثيرا ؟ . فلماذا اآلخر البعض على توقع

سؤال

الجواب

أو ، طقسي خطأ أو ، عقائدي خطأ فيها يكون أن . إما عليها نوقع ال التي الصور... مقبولة غير تكون أو ، تاريخي خطأ بينما ، رؤؤسهم على نور من هالة توجد ال التي القديسين صور ذلك أمثلة ومن السيد شمال على التي العذراء القديسة صور ( . أو14 : 5) مت العالم نور هم

:44) مز الملك أيها يمينك عن الملكة " قامت المزمور في قيل بينما ، المسيح9 . ) . بينما التالميذ باقي دون بالمفاتيح يمسك وهو ، الرسول بطرس صورة أو

نفسه هو منح قد ( ،19 : 16) مت في بطرس للقديس منح الذي السلطان18j : 18) مت في التالميذ لباقي في ( وأيضا

( . 23 ،22 : 20) يو j مارمرقس كتصوير ، تاريخي خطأ الصورة في يكون وقد كان بينما ، أشيب شيخا وإنجيله ، عمره من األربعينات في األقل على ، السن صغير لإلنجيل كتابيه أثناءj النجار يوسف تصوير . وبالمثل كتبت التي األناجيل أول هو j كان وقد ، شابا كهال. عمره في

قط أحد يره " لم إنه اآلب عن يقول الكتاب بينما ، اآلب تصور التي الصور كذلك اإلبن جواره وإلى ، بيضاء بلحية اآلب يصور حينما الخطأ ( . ويزداد18 : 1) يو

لم اإلبن أن ! أي السن في أو العمر في فارق بينما يوجد أنه !! أي سوداء بلحيةj يكن j اآلب فيه كان وقت في موجودا ينكر ، أريوسي فكر شك بال . وهذا موجودا إنه ( . وينكر24 ،23 : 1كو1) اآلب وقوة اآلب حكمة أنه وينكر ، المسيح أزلية... األزل ( منذ17) يو فيه واآلب ، اآلب في

الخاطئة الصور هذه على نوقع ال . وبسببها مجالها اآلن ليس ، أخري أخطأ وهناك. خطأ من فيها بما إعتراف عليها التوقيع ألن ،

: \ الكتب أحد في قرأ إنه القراء أحد من جاءنا العقائد فيها فاختلطت ، بالمسيحية البشارة لبتق في بلد أسرع كانت مصر إن

كانوا فقد المصريين عند التجسد عرف . فقد الفرعونية بالعقائد المسيحية فتاح اإلله روح حلول بعد ، بكر عجلة من منف في أبيس العجل بتجسد يعتقدون

. وكان وحورس وأوزوريس أيزيس قصة في كما تثليث عندهم كان !! كذلك فيها خدمة في الكهنة عندهم كان . كما الحياة رمز وهو عنخ في ممثل الصليب عندهمj . وكفاهم العلماء من كثير مصر كهنة أيدي على تخرج . وقد اآللهة أن فخرا

( . وبهذه22 : 7) أع األعمال سفر في ورد كما بحكتهم تهذب النبي موسي مسارها عن فانحرفت ، الوثنية بالديانات مصر في المسيحية اختلطت العقائد

: الشكر مع التوضيح أرجو " . لذلك المسيح رسمه كما الحقيقي

سؤال

الجواب

ألنها ، المسيحية تقبل في بلد أسرع كانت � قرأته فيما � مصر إن تقول أن تريد بالتجسد اإليمان حيث : من يشبهها ما الفرعونية الدينية عقائدها في وجدت

: نقول النقاط هذه على الرد !! وفي والكهنوت والصليب والتثليث: المسيحية تقبيل في بلد أسرع مصر تكن لم �1

j الرسل بشر حيث ( ، ) القدس أورشليم هي المسيحية قبلت بلد أول إن ، أوال السامرة في بشروا ، أورشليم خارج تشتتوا لما . ثم اليهودية بالد باقي إلى ومنها ) مرة ألول مسيحية التالميذ دعي حيث ، أنطاكية في ذلك ( وبعد14 ،5 : 8) أع

حسب ذلك .. كل عديدة بالد في بالمسيحية بشروا ذلك ( . وبعد26 : 11أع الروح حل متى قوة ستنالون " ولكنكم القديسين لرسله المسيح السيد وصية

j لي تكونون . وحينئذ عليكم القدس ، اليهودية كل وفي ، أورشليم في شهودا كل وفي ، أورشليم بنفس ( . فبدأوا8 : 1" ) أع األرض أقصي وإلى ، والسامرة

السامرة . ثم واليهودية أورشليم قبل األرض أقصي وإلى ، والسامرة ، اليهودية ، والسامرة والجليل اليهودية جميع في الكنائس وكثرت ، بالدهم في بشروا فلما 32 : 9) أع ويافا لدة إلى أنحدروا ( ،31 : 9.. " ) أع تبني وكانت سالم لها وكان

. مصر قبل ذلك ( .. كل27 �19 : 11) أع أنطاكية إلى ( . ثم42 � �4 : 13) أع وبافوس سالميس في . وبشروا قبرص إلى وبرنابا بولس أنحدر ثم تلك . كل بولس مع الرحلة يكمل . ولم صغير كشاب مرقس معهما ( وكان6

بعقائد التأثر دون ، مصر قبل المسيحية قبلت ، وأوربا آسيا بالد من وغيرها البالد. فرعونية

المسيحية بالد كل بها تؤمن والكهنوت والصليب والتثليث التجسد عقائد إن �2 قبول موضوع في الوثنية المصرية العقائد حشر معني . فما أجمع العالم في

. المسيحية فيتا األلفا في ( الموجود ) عنخ حرف عندهم يكون أن دون الصليب قبلوا كلهم

. المصرية يسوع ربنا بصليب إال افتخر أن لي " حاشا يقول الرسول بولس فالقديس

عن ( . وتحدث14 : 6" ) غل للعالم وأنا ، لي العالم صلب قد به الذي ، المسيح ( ،2 : 8" ) في الصليب الموت حتى " أطاع المسيح السيد إن فقال ، الصليب

j كان وأنه j الصليب " احتمل ( . وأنه20 : 1" ) كو صليبه بدم الصلح عامال مستهينا وال بمصر عالقة له كانت ما بولس والقديس ذلك ( . كل2 : 12" ) عب بالخزى

بعقائدها تأثر بها تؤمن التي الصليب عقيدة في المصري عنخ حرف حشر إذن لماذا �3

. الفرعونية األبجدية يعرفوا أن دون ، العالم بالد كل في المسيحية التثليث بين اإلطالق على عالقة توجد ال . إنه التثليث إلى بالنسبة الوضع نفس

j يسمي أن يمكن ما وبين ، المسيحية في مصرية غير أو مصرية عقيدة في تثليثا تناسل من ، وإبن ، وأم ، أب عن . عبارة وحورس وأيزيس أوزوريس . وقصة

. جسداني وتناسل أن فيه المعني بهذا تثليث المسيحية في يوجد . وال جسداني " سنوات مجموعة من الثاني الكتاب في بالتفصيل الموضوع هذا شرحنا وقصة

... إليه الرجوع يمكن ( �51ص إلى48) ص من " ابتداء الناس أسئلة مع عقيدة على تستند ولم ، كله المسيحي العالم بها يؤمن التثليث وعقيدة �4

. نفسه المسيح السيد عنها تحدث بل فرعونية مصرية االب باسم وعمدوهم ، األمم وتلمذوا " اذهبوا القديسين لتالميذه قال حينما وذلكj المسيح السيد تأثر ( . فهل19 : 28" ) أع القدس والروح واإلبن بالعقائد أيضا

مرات ومتكررة موجودة القدس والروح واألبن كلمات أن ؟! كما الفرعونيةj عديدة ... بمصر له عالقة ال مما ، الجديد العهد كتب وباقي األناجيل في جدا

j عديدة بالد في القديم منذ موجودة عقيدة فهو ، الكهنوت عن أما �5 . كانت جدا . وكانت الشرق بالد من كثير وفي ، والرومان اليونان بالد كل وفي ، مصر فيj اليهودية في . السنين بمئات موسي قبل بل ، موسي أيام في فقط ليس ، أيضا

:14) تك العلي الله كاهن صادق ملكي قابل حينما إبراهيم أبينا أيام في وكانت ما وكل ، مذابح من اآلباء أقامه ما كل في السنين باآلف ذلك ( . وقبل18

تسهيل في بكنهوتها الفراعونية مصر دخل . فما ومحرقات ذبائح من قدموه.؟! آخر بلد أى من أسرع المسيحية

أخذ أنه ( بمعنى22:8 ) أع المصريين حكمة بكل تهذب قد موسى كون - أما6j مرفوض أمر فهذا عقائدها الكهنة حكمة من . عديدة ألسباب تماماj ما بكل " أى المصريين حكمة بكل " تهذب أنه الكتاب بقول : المقصود أوال

والصيدلة الكيمياء أو والكتابة القراءة في سواء ، وعلم معرفة من عندهم . الدينية العقائد جهة من .. وليس والرياضة والفن والفلك الهندسة أو ، والطب" ... الكهنة حكمة " بكل " وليس المصريين حكمة " بكل قال قد والكتاب

j j العبارة هذه : فهم ثانيا الله من أخذ . فموسى اإللهي الوحي ضد هي ، عقيديا. ديني وتعليم عقيدة من للناس سلمه ما كل – الوحي طريق عن – مباشرة

j العقائد من أثر أى ، موسى توراة كل في وال ، الشريعة لوحة في يظهر : لم ثالثا ألهتهم وال ، الفرعونية

j أن . كما الرمز طريق عن إلي موسى كتب في ترد لم المسيحية : العقائد رابعا تقديم حيث ومن ، هارون وبنى الوي سبط حيث من موسى توراة في الكنهوت

ذبيحة إلي الرمز حيث من إال بالمسيحية له عالقة ال هذا كل ، الحيوانية الذبائح. الفرعوني بالكهنوت له عالقة ال هذا .. وكل المسيح

أن يحدث . لم واحد إيمان بقانون يؤمنون كله العالم في المسيحيين - جميع7. بالدها في بعقائد عقائدها فيها أختلطت كنيسة

علينا يقص . والتاريخ عليها وحكمت ضدها قامت قد الكنائس باقي كانت وإال ، العالم كنائس من كنيسة أية في إيمان عن إنحراف أي يحدث كان حينما أنه

. قراره ويصدر اإليمانية الناحية من األمر ويبحث ، مسكوني مجمع ينعقد كان أمر ، الوثنية مصر عقائد مع التفاقها مصر في المسيحية قبول سهولة - عبارة8

j التاريخية الناحية من خاطئ . أيضا المسيحية بدأت لماذا وإال ، السهولة بهذه المسيحية تقبل لم مصر ألن ذلك

الملك قسطنطين أصدر حينما م313 سنة حتى . استمر االستشهاد من بعصر كاروز مارمرقس القديس . ونفس الدينية بالحرية سمح الذي ميالن مرسوم

j مات المصرية الديار ... شهيدا . فال أيامنا في المسيحية نفس هي ، المسيح السيد أرادها كما المسيحية - إن9

أن " وعلموهم القديسين لرسله قال الذي المسيح تعليم ضد واحدة عقيدة توجد. أراد ما كان ( ... وقد20:28 " ) تث به أوصيتكم ما جميع يحفظوا

يوحنا القديس قال ذلك . وفي التعليم هذا على المسيحيون حافظ وقد في تقبلوه فال ، التعليم بهذا يجئ وال ، يأتيكم أحد كان " إن حزم في الرسول

" الشريرة أعماله في يشترك ، عليه يسلم من . ألن سالم له تقولوا وال ، البيت ( . 11 ،10يو2)

من مالك أو نحن بشرناكم " إن أشد بأسلوب الرسول بولس القديس قال وقدj ) أي أناثيما فليكن ، به بشرناكم ما بغير السماء ( . 9 : 1( ) غل محوما

" المسيح رسمه كما الحقيقي مسارها عن المسيحية " انحرفت فعبارة إذن" . التاريخ وال الحق على تنطبق ال ، ظالمة عبارة ) هي

؟ األرض على تجسده فترة في المسيح السيد بها تكلم التي اللغة هي ما

. األرامية هي المسيح بها تكلم التي اللغة كانت. السبي بعد العبرانية على طرأ الذي التحور إنه

. أورشليم سور بناء إعادة وقت أرتحشستا للملك اليهود بها كتب التي اللغة وهي ( . 7 : 4) عز عزرا سفر في ذلك ورد وقد ( . 4 : 2) دا نصر نبوخذ أيام السبي أرض في الكلدانيين لغة كانت وقد

حتي مصر إلى مجيئة منذ المسيح بالسيد الخاصة األخبار األناجيل تذكر لم لماذا؟ عمره من الثالثين

j تسجل أن تقصد لم األناجيل . الخالص بقصة يتعلق ما وإنما ، كامال ، العذراوي الميالد ذلك في بما ومعجزاته نسبة في الميالد قصة فذكرت

السيد وجود ذكرت . ثم المجوس وزيارة النجم ومعجزة ، المالئكة وظهروات " حيث عشرة الثانية سن في وهو المعلمين الشيوخ مع أورشليم في المسيح

.. ثم بالهوته عالقة له األمر هذا ألن ( ،47 : 2" ) لو وأجوبته فهمه من بهتوا صلبه حتى ، الثالثين سن في المسيح السيد خدمة إلى ذلك بعد األناجيل أنتقلت. وتعليمه بالهوته يتعلق ذلك كل . ألن القيامة بعد وقيامته

ذلك في قال اإلنجيلي يوحنا القديس أن . يكفي كلها تسجل لم الفترة هذه وحتي أن أظن فلست ، فواحدة واحدة كتبت إن يسوع صنعها كثيرة أخر : " وأشياء

( . 25 : 21" ) يو المكتوبة الكتب يسع نفسه العالمj اختاروا الرسل إنما . اإليمان إلى تقود معينة أحداثا

هو يسوع أن لتؤمنوا ، كتبت فقد هذه " .. وأما اإلنجيلي يوحنا القديس قال وهكذا ( . 31 : 20" ) يو باسمه حياة آمنتم إذا لكم تكون ولكي ، الله ابن المسيح

الجواب

سؤال

سؤال

الجواب

؟ شفافية هي أم ؟ القدس الروح عمل من هي هل ؟ السادسة الحاسة هي ما. يقولون كما بالنساء خاصة هي وهل ؟ موهبة أم

كلها ، والمذاق والشم واللمس والسمع : النظر المعروفة الخمس الحواس. بالمادة وتتعلق جسدية

. معين بشي روحي باطني إدراكي شعور فهي السادسة الحاسة يسمونها ما أماj تسميها أن . أتريد ممكن ؟ شفافية تسميها أن أتريد ممكن ؟ Telpathyال من لوناj j تكون أن أيمكن ؟ أيضا ال ؟ الداخلي الحس أو ، للقلب العميقة المشاعر من لونا هذه للرجال تكون أن . فيمكن فقط النساء على قاصرة ليست . وهي مانع

j الحاسة .. أيضا. السادسة الحاسة نسميه فال ، ومواهبة القدس الروح عمل أما

أو Revelation اإللهي الكشف من لون هو المجال هذا في القدس الروح عمل. اإللهي اإلعالن

j يصدق قد الذي البشري اإلحساس مثل . وليس وثابت حقيقى أمر وهو وال ، حيناj يصدق ... آخر حينا

. الفهم هي الذكي لإلنسان صفة أول. الفهم وعمق ، الفهم وسالمة ، الفهم : سرعة الصفة هذه وتشمل وقت إلى وال ، يفهم لكي كثير شرح إلى يحتاج ال ، بسرعة يفهم الذكي فاإنسان

. لبس وال فيها خطأ ال سليمة بطريقة يفهم أنه .. كما المقصود يدرك لكي طويل. لماح إنسان وفهمه ذكائه في وهو

يريد ما يفهم . فإنه الغير هذا يتكلم أن دون ، غيره يريده ما يدرك أن يستطيع ومن ، حركاته ومن ، صوته لهجة ومن ، عينية نظرات من ، وجهة مالمح من ذاك

أسلوب به يوحي وما ، السطور وراء ما يلمح أن يستطيع ، قرأ وإن كلماته نوعية. الكتابة

j يتميز الذكي واإلنسان . اإلستنتاج قوي بأنه أيضا . سليمة نتائج وتكون ، أمامه مما بنتائج فيخرج ، عمق وفي ، يستنيج أن يستطيع ذلك وفي يكون أن قبل يحدث أن يمكن ما . ويتوقع كليات إلى الجزئيلت ويحول

، الناس شخصيات يفهم . وهو به ينبؤ ما على بناء وينصح ، بالفراسة يتميز هذه من يستمله بما معهم يتفاهم أن يستطيع وكيف ، شخصياتهم ومفاتيح. المفاتيح

. قوية بذاكرة يتميز الذكي واإلنسان

الجواب

سؤال

سؤال

هذه تستخرج أن اللزوم وقت . وتستطيع المعلومات من كبير بقدر تحتفظ ذاكرة االستخدام وتستخدمها ، وسريعة وتستخدمها ، وسريعة ومرتبة كاملة المعلومات

. مقنع بأسلوب يريدها التي النتيجة إلى بها لتصل ، المناسبj . اإلقناع : قوة الذكي اإلنسان صفات : من حقا

أن بسهولة ويستطيع ، نظره وجهة تثبت التي والراهين الحجج يورد أن يستطيع. وفهم ومعرفة ذكاء له بما ، المضادة النظر وجهة على يرد

. متعددة زاويا من أمر كل إلى ينظر الذكر واإلنسان لكل تتسع التي الشاملة النظرة له تكون بل ، واحة زواية في نفسه يحصر فال

قلت أنني . وأتذكر الذهن متسع أي Broad Mmminded األجانب . ويسميه اإلتجاهاتj الممتلئين السارافيم يشبه أن يجب أنه الراعي عن مرة ينظرون الذين . أي أعينا. إتجاه كل من األمور إلى. حساباته في ذكي إنه

مهما للغير فهمهم وطريقة ، العقليات فارق . ويحسب وكبيرة صغيرة كل يحسبj ذلك كان j ويعمل والمفاجآت التوقعات وكل للظروف حساب . ويعمل خاطئا حسابا

. الفعل ردود وكل للنتائج. الذكاء من ودرجات أنواع وهناك على تداريب . وتوجد أذكياء أفرادها كل كأسرة ، بالورثة أو ، بالفطرة ذكاء يوجد

واألمور المشكالت حل في ، العقل استخدام على . تداريب وتقويته لتنميته الذكاء تدريب يكتسب وقد � والحساب الهندسة تمارين بعض . ومنها األلغاز وحل الصعبة: الشاعر قال هذا مثل . وفي والحكماء األذكياء بمعاشرة العقل

j حاجة في كنت إذا j فأرسل مرسال توصه وال حكيماj فشاور التوي عليك أمر باب وإن تعصه وال لبيبا

j هو الذكي واإلنسان . المالحظة دقيق أيضا على يعبر الذي . أما يالحظه ما على بناء ويتصرف الكل يالحظ بل ، شئ يفوته ال

j يالحظ وال ، مواقف أو أشخاص .. بل الذكي باإلنسان هو فليس ، يدرك وال شيئاj يكون الذكي . مالحظته في دقيقا

j ذلك والمهم . يقرأ ما أو يري ما في سواء ، سليمة المالحظة تكون أن ، طبعاj نذكر أن نحب : درجات الذكاء أن أيضا

النابغة هذين من أكثر يوجد . كما الذكاء حاد آخر وإنسان ، ذكي إنسان فيوجد: كلمات نستخدم اإلنجليزية . وفي والعبقري والنابهة

Brilliant .. Genius .. Intellgent . والعلم والمعرفة الذكاء بين فارق وهناك

j ليست ولكنها ، الذكاء تساعد المعرفة . المتعلمين غير بين أذكياء يوجد . ألنه شرطا أن ... كما العقل عميق كان لكنه ، يدرس ولم يتعلم لم أنطونيوس األنبا القديس

على أو المدارس في يتعلم لم . وإن التعلم على القدرة فله ، يتعلم لم إن الذكي. الفطرة معرفة . وعنده األحداث ومن الطبيعة من يتعلم أن يمكنه ، األساتذة

j نقول لهذا . للذكاء تداريب توجد أنه أيضا . ومثل المعقدة والمسائل ، األلغاز حل : مثل العقل واستخدام الذكاء لتمليه

في طريقتهم من واإلستفادة األذكياء معاشرة كذلك ، األذكياء قصص عن القراءة استخدامه بل ، تفكيره نطاق وتعمق توسيع على العقل تدريب . ومحاولة التفكيرj والقدرات المواهب ذلك في ننسي . وال التصرف في الحكمة إلى للوصول ، عملياj ونسأل ... هنا j سؤاال : ونجيب ؟ والحكيم الذكي بين الفرق هو : ما هاما

j ذكي كل ولكن ، ذكي حكيم كل . حكيما

. بالتصرف خاصة . والحكمة بالعقل خاص الذكاء عالم أو حكيم هو : " من والحكيم الحكمة عن الرسول يعقوب القديس قال ولذلك ( . وشرح13 : 3" ) أع الحكمة وداعة في الحسن بالتصرف أعماله فلير ، بينكم

غير األذكياء بعض نري أن العجيب من .. لذلك الحكمة مع تتنافي التي التصرفات ؟ !! فلماذا حكماءj يكون أن من الذكي تمنع عديدة أمور هناك طباعه أو بنفسيته خاصة : أمور حكيما

. ظروفه أو شهواته أوj يكون أن يستطيع ال ، المندفع أو الغضوب فاإلنسان أو غضبه عليه يغلب بل ، حكيما. الطبع ويتصرف العقل فيوقف ، اندفاعه

نتيجة الحكمة يفقد . فإنه الغيره تمله الذل أو ، الحسود أو الحقود اإلنسان كذلك j كان مهما ، عليه مشاعره لطغيان . ذكياj كان مهما بحكمة يسلك ال ، الشهواني اإلنسان بالمثل التي هي الشهوة ألن ، ذكياj العقل وليس تقوده j أخطأ يرتكب ما . وكثيرا عليها يوافق ال أخطاء يرتكب ما وكثيرا إن بعقله يعرف : إنه اإلدمان أو كالتدخين ، ضارة عادة تحت يقع الذي وكذلك عقلهj كان تقوده التي هي العادة . ولكن يضره ذلك j تصرفه في يكون . وال ذكيا . حكيما

j طبعه في يكون الذي كذلك في يقع ، فحص بدون أذنيه إلى يصل ما يقبل ، سماعاj كان مهما ، الحكمة مع تتفق ال أخطاء . وبالمثل عقلية أو علمية أمور في ذكيا

... األعصاب المتوتر أو ، الحساسية الشديد الشخص الدراسة من تمكنه عدم أو ، الوقت قلة بسبب ، بحكمة الذكي يتصرف ال قد كذلك

يكون !! وقد صحيحة تكون وال ، غيره من إليه تصل بمعلومات ثقته أو ، الكافيةj اإلنسان تتكامل لكي . إذن التصرف في الحكمة فيفقد ، الخبرة قليل ولكنه ، ذكيا

: والتصرف العقل جهة من المثالية الصورة أمامنا ، والروحيات السليمة والطبيعة ، والمعرفة الخبرة الذكاء إلى نضيف أن علينا

j اإلنسان يصير لكي ، المنحرفة غير والطباع ... حكيما بطريقة فيتصرف ، الشر في ذكاءه يستخدم قد الذكي . ألن الخير محبة ننسي وال

، الله من ( مرفوضة ) حكمة !! ولكنها الشر في حكيم إنه عنه . ويقولون ملتوية نفسانية أرضية هي بل ، فوق من نازلة " ليست حكمة إنها الرسول عنها قال

( . 15 : 3" ) يع شيطانية ( . 1 : 3" ) تك البرية حيوانات جميع " أحيل كانت إنها الحية عن قيل ذلك وفي

j الخاطئ يسمي والكتاب !! ذكاؤه كان مهما ، جاهال " إله ليس قلبه في الجاهل " قال الكتاب قول عليهم ينطبق ، الملحدون فالفالسفة

!! بالذكاء مشهورون فيلسوف أنه مع ، جاهل إذن ( . هو1 : 14) مز!! بالذكاء مشهورون والفالسفة ، فيلسوف أنه مع ، جاهل لنا وذكرj الكتاب لنا وذكر ( . 25) مت الجاهالت والعذاري الحكيمات العذاري : مثل أيضا ( الغبي ) الغني عن حدثنا ... كذلك العقل في وليس التصرف في الفارق وكان الرب مدح ( . كما20 : 12) لو عديدة لسنين أمواله نطاق بتوسيع اهتم الذي ( . 8 : 16) لو ( فعل ) بحكمة ألنه ، الظلم وكيل

. البر وحياة بالتصرف خاصة إذن الحكمةj يعتبر والذكي . الشر في سلك أو أنكر إن جاهال" ) جا الظالم في فيسلك الجاهل . أما رأسه في عيناه " الحكيم الكتاب قال وهكذا

2 : 14 . )

j كان مهما ، جاهل إنسان هو ، الظالم في يسلك الذي فالذكي ناضج أو فيلسوفا... الخاطئ سلوكه بنتيجة وجاهل ، بأديته جاهل . إنه العقل

j بل حكمة يكون ال ، التأمر و والخبث بالحيلة اختلط إن والذكاء الشر . ألن جهال ( على23 : 16صم2( ) ) أخيتوفل .. إن الجهل عنوان تحت الكتاب في يدخلj كان أنه من الرغم j و ، مشيرا وليس الذكتاء لها ، شيطانية نفسانية ( حكمة ) حكيما

j ( كان23 : 17صم2) نفسه خنق أنه إلى األمر به انتهي ، البر j يكن ولم ذكيا حيكما ! حياته في ، معامالته ،في تصرفاته في ، تصرفاته في ذكاؤه يظهر الحيكم إن

... يندفع وال يتسرع وال يتورط .ال يخطئ ال . إنه المعلية

وليس بالمذكر توصف أنها على تحتج السيدات إحدي من السؤال هذا جاءنا إنها فيقال بالمونث

وليس ، كذا جمعية ( في ) عضو ! وإنها أستاذه وليس ، كذا كلية ( في ) استاذ ؟! باأللقاب الرجال واستشار ، النساء شأن من إقالل هذا ! فهل عضوه

j األنوثة بكرامة له شأن ال ، لغوي تعبير مجرد فإنه ، هذا من تتضايقي ال ما . وكثيرا... التعبيرات هذه مثل تستخدم

j يستخدم المؤنث التعبير إن لك أقول ، حساسية وبدون الرجل وصف في أحيانا... أقوي معني ويعطيهj ليس ( ، قوية ) شخصية إنه رجل عن *فيقال j شخصيا هي شخصية كلمة . بل قويا

. الرجل منه يتضايق وال ، أقوي تعبيرj ( وليس ) نابغة إنه عنه *ويقال الزبياني ) النابغة العربي الشاعر إسم . مثل نابغا

... )! مؤنث أنه يعني ال نابغة وإنسان أو عالم من بكثير أقوي التعبير ( . وهذا ) عالمة رجل إنه الرجل عن يقال *كذلك

. باحث كلمة من أقوي مبالغة صيغة ( وهي ) بحاثة إنه عنه يقال . وبالمثل عالم إلى ضمه هذا معني ( . وليس الهامة القيادات ) إحدي إنه الرجال أحد عن *ويقال. به يفخر وصف عن ( عبارة مرموقة ) قيادة إنه عنه قولهم . بل النساء من طائفة

وليس ( ، ناضجة ) عقلية إنه الرجل عن قولهم وكذلك j j عقال أنه . أو ناضجاj وليس ، له مديح ذلك ( . كل نادرة ) موهبة . تأنيثا

( فذة ) موهبة إنه عنه يقال حينما * وبالمثلj ( أو ) اسطورة أنه أو ، الزمن فلتات ( من ) فلته إنه رجل عن يقال وأحيانا

التي التعبيرات هذه ... وأمثال الله من ) عطية إنه يقال . أو ( زمنة ) أعجوبةj تحمل j ال مديحا ... تأنيثا

الله وصايا إلى حتى انظر بل ، ابنتي يا تتضايقى ال لذلك .

سؤال

الجواب

يقول j ( . تقتلي ) وال يضيف أن دون ، والمؤنث المذكر ( فتشكل ) التقتل مثال وصية أنها تظنين " . فهل عدوك بسقطة تفرح " " ال بالزور تشهد " ال وكذلك؟! للكل هي أم لإلناث وليس ، فقط للمذكر

ببساطة األمور : خذي لك نصحيتي لذلك ... الجمعية ( في ) والعضو ، الكلية ( في ) األستاذ أيتها

.

j أم أعزب نسميه هل المتزوج غير الرجل ؟ بتوال ؟ المعني عن التعبير في أصح وأيهما ؟ العبارتين بين الفرق وما

j ، يتزوج لم الذي الشخص هو البتول قول عليه . وينطبق للرب حياته مكرسا . أما الرب يرضي كيف ، للرب فيما يهتم المتزوج " غير الرسول بولس القديس أمثلة ( . ومن33 ،32 : 7كو1" ) إمراته يرضي كيف للعالم فيما فيهتم المتزوج المكرسين وكل ، الرسول بولس والقديس ، الرسول يوحنا : القديس البتوليين... المتزوجين غير الشمامسة وكل ، للخدمة

j المتزوج غير فهو األعزب أما j يكون قد . ولكنه عموما أو شخصية ألسباب أعزبا التزوج من مانع لديه يكون ال . وربما آخر سبب ألي أو ، اقتصادية أو إجتماعية

أو ، الله محبة أو ، الله بخدمة صلة أية لعزوبيته تكون ال . وقد المستقبل في: وهي هامة بقاعدة نخرج . وهكذا معه للحياة التفرغ

j أعزب كل ليس . ولكن أعزب بتول كل . بتوال

في وهم ، النمو فترة في الذين أوالدنا صحة على وتأثيره الصوم في نفعل ماذاj ليس النباتي البروتين أن . والمعروف البروتين إلى حاجة . كافيا

من الجسم يلزم ما ينقصه أنه المشكلة . ولكن النباتي الطعام في بروتين يوجد الفول في كاملة توجد وهذه Essential Amino – Acids الرئيسية األمنية األحماض

j الحيواني البروتين في كما ، الصويا . تماما ما كل للجسم يقدم ، الصوم فترة في ومركباته الصويا الفول فاستخدام لذلك

. الرئيسية األمنية األحماض ومن وتينرالب من يحتاجهj الصويا الفول من يستخرج أن أمكنه البعض أن حتي مركابته بكل كاللبن سائال

. وفي Soya Drink أو Soya Milk . ويمسونه الكوليسترول من خال بأنه عنه ويمتاز Soya كلمة من مستخرجة كثيرة أخري أسماء وله So – Good يسمونه استراليا في يلزمها بما أجسامهم لتزويد ، النمو فترة في وللفتيان لألطفال إعطاؤه ويمكن

j . ويمكن النمو فترة يلزم غذاء إلى يحتاجون السن كبار يستعمله أن أيضا. ضعفها فترة في ألجسامهم

سؤال

الجواب

الجواب

سؤال

سؤال

طريق " وعلمنا " أم الخالص طرق " وعلمنا القداس في نقول : أن أصح أيهما ؟ هكذا البعض يصلي " كما الخالص

. مفهومه حسب القداس كالم من الكاهن يغير أن يليق الj " . وهكذا الخالص " طرق المقدس الخوالجي في فالمكتوب : القبطية في تماما

( الخالص ) طريق هو األصح أن يظنون � الخاص مفهومهم حسب � البعض ولكنj هناك أن اعتبار على j طريقا عن القداس لغة . فيغيرون الفداء هو للخالص واحدا: الكاهن به يصلي وما ، الخوالجي في مكتوب هو ما بين الناس . ويتبلبل عمد

( ؟ الخالص ) طرق نقول أن الكنيسة علمتنا لماذا ولكن. المخلص به قام ما هو الفداء ألن ذلك

. إياها الرب علمنا ، الخالص بها ننال طرق هناك ولكن " فيلبي لسجان وسيال بولس القديسان قال هذا . وعن اإليمان هو األول *الطريق

j ( أنظر31 : 16" ) أع بيتك وأهل أنت فتخلص ، يسوع بالرب آمن 16 : 3) يو أيضا ... )

، واعتمد آمن " من الرب السيد قال . كما المعمودية هو للخالص الثاني *والطريق " . بل تيطس إلى رسالته في بولس القديس قال ( . وكما16 : 16" ) مر خلص

الروح ( وتجديد المعمودية ) أي الثاني الميالد بغسل ، خلصنا رحمته بمقتضى فيه " الذي نوح فلك عن الرسول بطرس القديس قال ( . كما5 : 3" )تي القدس

j نحن يخلصنا مثاله . الذي بالماء أنفس ثماني أي ، قليلون خلص أي ، أيضا ( . 21 ،20 : 3بط1" ) المعمودية بطرس القديس قال كما المعمودية يسبق . وهو التوبة هو الثالث *والطريق

على منكم واحد كل وليعتمد : " توبوا الخمسين يوم في آمنوا لما لليهود الرسول :2" ) أع القدس الروح عطية فتقبلوا ، الخطايا لمغفرة المسيح يسوع إسم حياة في بعدها مستمرة تظل السيد قال ، الخالص تسبق كما ( . والتوبة38

، تتوبوا لم " إن الرب السيد قال ، الخالص موضوع في التوبة أهميتة وعن اإلنسان ( . 5 ،3 : 13" ) لو تهلكون كذلك فجميعكم

j الالزمة الطريق *ومن القداس صالة في عنه نقول الذي التناول للخالص أيضاj خالصنا عنا " يعطي اإللهي . أنظر منه يتناول من لكل أبدية وحياة ، للخطايا وغفراناj ( . 58 �53 : 6) يو أيضا

j هو نأخذخه الذي القدس الروح . ألن القدس الروح : مسحة للخالص يلزم *أيضا هي التي الصالحة األعمال تلزم . كذلك نخلص لكي الروحية حياتنا في يقودنا الذي :25) مت العظيم الدينونة يوم في أهميتها عن الرب تحدث والتي ، لإليمان ثمر34� 43 . ) . الفداء بركات ننال أن نستطيع ال بدونها للخالص الزمة طرق هذه كل

الجواب

أمريكا في ولد أنه لنا يقولون البعض ألن ؟ بعد يولد أم ولد قد الدجال المسيح هل.. ! أخفوه وقد ولد قد إنه يقولون والبعض

j . المقدس الكتاب في ترد ( لم الدجال ) المسيح عبارة أوال ويسبب الزمان آخر في سيجئ الذي Anti Christ ال المسيح ضد هو المقصود ولعل

في اإلثم خديعة وبكل ، كاذبة وعجائب آيات قوة " بكل يصنعه بما ، العظيم اإلرتداد في اإلثم خديعة وبكل ، كاذبة وعجائب آيات قوة " بكل يصنعه بما ، العظيم اإلرتداد

وصفة الذي ( . هذه10 ،9 : 2تس2" ) الشيطان بعمل مجيئة " الذي الهالكينj يدعي ما كل على والمرتفع المقاوم ، الهالك أبن الخطية " إنسان بأنه الكتاب إلها

j أو j ، كإله الله هيكل في يجلس أنه . حتي معبودا :2تس2" ) إله أنه نفسه مظهرا3، 4.)

أن حدث ؟! وهل الكاذبة العجائب وهذه األوصاف بهذه إنسان ظهر أن حدث فهلj الله هيكل في إنسان جلس إنه ويقولون ، إذن يعرفونه فكيف ؟! وإال إله إنه مدعيا

؟! منه ويتخلصوا عليه يقبضوا لم فلماذا ، الدجال أنه عرف ؟! وإن ولد

؟ ذلك يكون فكيف ، والملح بالماء أصوم أن نذرت

. الزيت من الخالي النباتي الصوم على أطلق التعبير هذا أن هو السائد العرفj أشبه وما ، الطحينية والحالوة والطحينة ، : كالزيتون الزيت مصارد كل من وطبعا

. ذلك

. أشعياء � أدوناي � يهوه � : مسيا اآلتية الكلمات معني ما

4" ) يو المسيح له يقال الذي " المسيا المسيح : معناها المسيا :25 . )

: الله . أشعياء الرب : السيد أدوناي. يكون الذي الكائن أو الرب أو : الله يهوه. مخلص

الجواب

سؤال

سؤال

الجواب

سؤال

الجواب

44 الكنائس أسماء �521 الكتاب مقدمة 45 بالخالص القيامة عالقة �22 األول الباب46 ؟ واحدة معمودية لماذا �723والهوتية عقائدية أسئلة

48 العذراء تمجيد يجوز هل �824 ؟ الله من شئ كل هل �149 التقليد مصادر �25 9 ؟ أبتاه يا لهم أغفر لماذا �250 ودم ولحم عظم �1026 االختيار �351 الغائب صالة �1327 الوراثية الهندسة حول �453 والظهور التجسد �1628 ؟ الله أبناء البشر جميع هل �554 المسيح موت نوعية �2129 والمعوقين المشوهين إجهاض �655 ؟ تنمو الروح هل �2230 والعذاب الجحيم �7: الثاني الباب 24 الموتي على نصلي لماذا �857 كتابية أسئلة25 اآلب رآى فقد �9

58 المسيح مع الرسول بولس �2531 ممجد بجسد قاموا هل �1059 بطرس إنكار نوع ما �2632 الفداء عمل تأخر لماذا �1160 المرأة نسل �3033 له اغفر معني ما �1261 ؟ اآليتين بين نوفق كيف �3034 ؟ الشيطان أغوي من �13 على علق من ملعون �3135 ؟ الشيطان يمت لم1لماذ �14

خشبة62

أجل من نصلي هل �15 الشيطان

63 عزازيل �3136

j شمشون مات هل �37 33 الله رأوا كيف �16 منتحرا؟

64

65 لحم بيت أطفال ضمن �3438 الله أوالد مجد حرية �1766 االختطاف �3839 الخطية قبل آدم جسد �1867 لعازر أربطة �3940 ؟ ليهوذا يغفر لم لماذا �1968 القيامة بعد المسيح السيد �41 42 القديمة القداسات �2092 القهوة شرب �6960 للصلب عيان شهود �4293 صراحتي تتعبني �7161 األنابيب أطفال حول �43: الرابع الباب71 أخوك هابيل أين �44

97 متفرقة أسئلة: الثالث الباب الكاهة زوجة تعترف هل �7362 وروحية إجتماعية أسئلة

عليه98

j تحب �45 98 الحديد حالة العذراء صالة �7463يعرف وال شابا101 عليها توقع لم صور �7564 النذر كسر �46 في المسيحية أخذت �هل7665 عقوبة آخذ لم �47

الفرعونية العقائد من مصر102

يرفض وأخي أتناول أن أريد �48 مصالحتي

106 األرض على المسيح لغة �7766

106 سنة الثالثين خالل المسيح �7867 الشك يتعبني �49107 السادسة الحاسة هي ما �68 79 للحزن اللحية إطالق �50109 ومقايسسه الذكاء عناصر �8169 وقتي أقضي كيف �51113 والمؤنث بالمذكر االسم �8270 اجتماعاتهم لحضور تطلبني �52114 والبتول األعزب �8371 مدمن زوجها �53j الخطيبين خروج �54 115 ومركباته الصويا فول �8472 معا116 الخالص طرق �8573 بأرملة التزوج �55117 ؟ ال أم الدجال ولد هل �8574 الرأس وشعر اللحية �56 118 والملح بالماء الصوم �8775 أمه يخالف هل �57118 كلمات معاني �8876 المنازل في البخور �58 119 الكتاب فهرست 89 المريض توبة قيمة �59