الديمقراطية دين ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه تأليف الشيخ أبي محمد عاصم المقدسي

)1( منرب التوحيد واجلهاد

الدميقراطـية ديـن

الدميقراطية دين

"غري االسالم دينا فلن يقبل منه ومن يبتغ"

تأليف الشيخ حممد عاصم املقدسي أيب

منرب التوحيد واجلهاد

* * * http://www.tawhed.ws http://www.almaqdese.net http://www.alsunnah.info http://www.abu-qatada.com http://www.mtj.tw



مقدمة الناشرالذي أرسل رسوله باهلدى ودين احلق ليظهره على الدين كله ، احلمد هللا رب العاملني

. ولو كره املشركون

ومن دعا بدعوته ومتسك بسنته ، آله وصحبه والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى . إىل يوم الدين

..وبعد

، وقلة عدد صفحاته، وهو على صغر حجمه، فإننا نقدم للقراء الكرام كتابا نفيسامليء باألجوبة الكافية ملن سأل عن دين الدميقراطية واالشتراك يف الربملانات التشريعية

أيب حممد عاصم املقدسي ـ أحد الدعاة الذين وقفوا وهو لألخ الفاضل ـ، الشركية، داعني له بالتوفيق والسداد والقبول، مع اجلهر باحلق، أنفسهم على نشر العلم وحتصيله

.وأن ينفع اهللا به وبعلمه إنه جواد كرمي

وندعوا القراء الباحثني عن احلق أن يقرأوا هذه الرسالة متجردين هللا من أجل الوصول .واتباعه إىل احلق

. وارزقنا اجتنابه، وأرنا الباطل باطال، وارزقنا اتباعه، اللهم أرنا احلق حقا

إنه ويل ذلك . عبادهنافعا ل، نسأل اهللا العلي القدير أن جيعل العمل خالصا لوجه الكرمي . والقادر عليه

. ى اهللا على حممد وآله وصحبه وسلموصل

الناشر



بسم اهللا الرمحن الرحيمونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات ، إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره

وأشهد أن ال إله إال .. من يهده اهللا فهو املهتد ومن يضلل فلن جتد له وليا مرشدا، أعمالناوأشهد أن حممدا عبده ورسوله هو ... اهللا وحده ال شريك له هو حسبنا ونعم الوكيل

... نا صلى اهللا وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إىل يوم الدينقائدنا وأسوت

: وبعد

، فهذه ورقات سطرا على عجالة بني يدي االنتخابات الربملانية التشريعية الشركيةوجادل عنها اادلون من الطواغيت املنخلعني ، وذلك بعد أن فتن الناس بفتنة الدميقراطية

فتارة يسموا ، ولبسوا احلق بالباطل …سوا لباس الدين والدعوة إليهمن الدين أو ممن لب، وتارة حيتجون هلا بوالية يوسف عليه الصالة والسالم عند امللك، وتارة شورى …حرية

ليموهوا احلق بالباطل على …وأخرى باملصاحل واالستحسانات …وتارة حبكم النجاشيوقد رددنا فيها بتوفيق …شرك بالتوحيد واإلسالموال، وليخلطوا النور بالظالم، الطغام

اهللا تعاىل علـى مجيع هذه الشبه وبينا أن الدميقراطية دين غري دين اهللا وملة غري ملة وأن جمالسها النيابية ليست إال صروحا للشرك ومعاقل للوثنية جيب اجتناا ، التوحيد

والسعي هلدمها ومعاداة أوليائها وبغضهم لتحقيق التوحيد الذي هو حق اهللا على العبيد بلبل هو ... وأن هذا ليس أمرا اجتهاديا كما حيلو لبعض امللبسني أن جيعلوه... وجهادهم

وحاربه ، شرك واضح مستبني وكفر بواح صراح قد حذر اهللا تعاىل منه يف حمكم تنزيله ...طيلة حياته صلى اهللا عليه وسلماملصطفى

وأنصاره الذين صلى اهللا عليه وسلما التوحيد أن تكون من أتباع النيب فاحرص أخوبادر يف ظل هذه الغربة باللحاق بركب الطائفة القائمة بدين اهللا ، ينابذون الشرك وأهله

ال تزال طائفة من أميت قائمة بأمر (: عنها صلى اهللا عليه وسلماليت قال املصطفى ، تعاىل، جعلين اهللا وإياك منهم). م وال من خالفهم حىت يأيت أمر اهللاهللا ال يضرهم من خذهل

.واحلمد هللا أوال وآخرا

أبو حممد عاصم املقدسي



فصل زالـن اخللق وإنيان أصل األصول والغاية مـيف ب

وملة ابراهيم والعروة الوثقى الكتب ودعوة املرسلني اليت عليها مدار النجاة

وأول ما افترض اهللا على ابن آدم ، رأس األمر وأصله وعموده اعلم رمحك اهللا تعاىل أن، هو الكفر بالطاغوت واجتنابه، قبل الصالة والزكاة وسائر العبادات، تعلمه والعمل به

فألجل ذلك خلق اهللا سبحانه اخللق وبعث الرسل وأنزل الكتب . وجتريد التوحيد هللا تعاىلاخلصومة بني أولياء الرمحن وأولياء ومن أجله كانت... وشرع اجلهاد واالستشهاد

وما {: قال تعاىل... ومن أجله أصال تقوم الدولة اإلسالمية واخلالفة الراشدة، الشيطانولقد بعثنا {: وقال تعاىل.. ليعبدونين وحدي: أي )1(}خلقت اجلن واإلنس إال ليعبدون

.)2(}يف كل أمة رسوال أن اعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغوت

و التقبل دعوة وال جهاد وال صالة وال ، ذا األمر أعظم عروة من عرى اإلسالموهإذ هو العروة ، وال ميكن النجاة من النار دون التمسك به، صيام وال زكاة وال حج إال به

أما ما سواها من عرى الدين وشرائعه فال ... اليت ضمن اهللا تعاىل لنا أال تنفصم الوحيدة قد تبين الرشد من الغي فمن {: قال تعاىل... ذه العروة للنجاةه تكفي وحدها دون

.)3(}...العروة الوثقى ال انفصام هلايكفر بالطاغوت ويؤمن باهللا فقد استمسك ب

والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إىل اهللا هلم البشرى {: وقال سبحانه .)4(}فبشر عباد

لكفر بالطاغوت واجتنابه يف الذكر على اإلميان به واإلنابة إليه وتأمل كيف قدم اهللا اوما ذلك ... )ال إله إال اهللا( متاما كما قدم النفي على اإلثبات يف كلمة التوحيد.. سبحانه

.56سورة الذاريات، اآلية )1( .36سورة النحل، اآلية )2( .256ية سورة البقرة، اآل )3( .17سورة الزمر، اآلية )4(



فال يصح اإلميان باهللا وال ينفع ، إال تنبيها على هذا الركن العظيم من هذه العروة الوثقى ...والإال بالكفر بالطاغوت أ

والطاغوت الذي جيب عليك أن تكفر به وجتتنب عبادته لتستمسك بعروة النجاة الوثقى ليس فقط أحجارا وأصناما وأشجارا وقبورا تعبد بسجود أو دعاء أو نذر أو

كل معبود عبد من دون اهللا تعاىل (فيشمل ... بل هو أعم من ذلك... طواف وحسب .)5()دة وهو غري منكر لذلكبأي نوع من أنواع العبا

والعبادة ... فالطاغوت مشتق من الطغيان وهو جماوزة املخلوق حده الذي خلقه اهللا لهفكما أن السجود والركوع والدعاء والنذر والذبح عبادة فكذلك الطاعة يف ، أنواع

اختذوا أحبارهم ورهبام أربابا من دون{: قال تعاىل عن النصارى... التشريع عبادةلكن أطاعوهم يف حتليل ... وهم مل يكونوا يسجدون أو يركعون ألحبارهم .)6(}اهللا

... احلرام وحترمي احلالل وتواطؤوا معهم على ذلك فجعل اهللا تعاىل ذلك اختاذا هلم أربابافلو صرفها املرء لغري اهللا تعاىل ... ألن الطاعة يف التشريع عبادة ال جيوز أن تصرف لغري اهللا

... حكم واحد كان بذلك مشركاولو يف

ويدل على هذا داللة واضحة تلك املناظرة اليت حصلت يف زمن النيب صلى اهللا عليه حيث أراد املشركون أن ، وسلم بني أولياء الرمحن وأولياء الشيطان يف شأن امليتة وحترميها، الشاة اليت متوت وحدها يقنعوا املسلمني بأنه ال فرق بني الشاة اليت يذحبها املسلمون وبني

فأنزل اهللا تعاىل حكمه يف هذه الواقعة من فوق ، حبجة وشبهة أن امليتة إمنا ذحبها اهللا تعاىل .(7)}وإن أطعتموهم إنكم ملشركون{: سابع مساء فقال تعاىل

فيدخل يف مسمى الطاغوت كل من جعل من نفسه مشرعا مع اهللا سواء كان حاكما ألنه قد جاوز بذلك ... نائبا يف السلطة التشريعية أو منوبا عنه ممن انتخبوه، اأو حمكوم

وأمره مواله أن يستسلم لشرعه فأىب ، إذ هو خلق عبداهللا، حده الذي خلقه اهللا تعاىل لهفأراد أن يعدل نفسه باهللا ويشاركه بصفة ، واستكرب وطغى وتعدى حدود اهللا تعاىل

وكل من فعل ذلك فقد جعل من ... جيوز أن يوصف ا غري اهللا عز وجلالتشريع اليت ال

فـال يسـمى .. خيرج ذا القيد، من عبد من املالئكة والنبيني والصاحلني وهو غري راض بعبادته )5(

.طاغوتا وال يتربء منه ولكن يتربء من عبادته وممن عبدوه كعيسى بن مرمي عليه السالم .31سورة التوبة، اآلية )6(وراجع سبب نزول هذه اآلية، فقد رواه احلاكم يف مستدركه عن ابن . 121اآلية سورة األنعام، )7(

. عباس بإسناد صحيح



وهذا الشك من رؤوس الطواغيت اليت ال يصح توحيد املرء وإسالمه ، نفسه إهلا مشرعا ...حىت يكفر ا وجيتنبها ويربأ من عبيدها وأنصارها

.)8(}يكفروا به يريدون أن يتحاكموا إىل الطاغوت وقد أمروا أن{: قال تعاىل

الشيطان يف صورة اإلنسان يتحاكمون إليه وهو صاحب .. الطاغوت(: يقول جماهد ).أمرهم

وهلذا سمي من تحوكم إليه من (: ويقول شيخ اإلسالم ابن تيمية ـ رمحه اهللا تعاىل ـ .)9()طاغوت: حاكم بغري كتاب اهللا

وت كل ما جتاوز به العبد حده من الطاغ(: ويقول ابن القيم ـ رمحه اهللا تعاىل ـأو ، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غري اهللا ورسوله؛ معبود أو متبوع أو مطاع

أو يطيعونه فيما ال يعلمون أنه ، أو يتبعونه على غري بصرية من اهللا، يعبدونه من دون اهللا .)10()طاعة هللا

إىل غري ما جاء به الرسول صلى اهللا عليه وسلممن حتاكم أو حاكم (: ويقول أيضا .)10()فقد حكم الطاغوت وحتاكم إليه

والواجب على كل ، فمن أنواع الطواغيت املعبودة من دون اهللا تعاىل يف هذا الزمان؛ موحد أن يكفر ا ويتربأ منها ومن أتباعها ليستمسك بالعروة الوثقى وينجو من النار

لزائفة واألرباب املزعومون الذين اختذهم كثري من اخللق شركاء مشرعني من هذه اآلهلة اأم هلم شركاء شرعوا هلم من الدين ما مل يأذن به اهللا ولوال كلمة {... دون اهللا تعاىل

حيث تابعوهم على جعل التشريع حقا وصفة هلم . )11(}...الفصل لقضي بينهمونصوا على ذلك يف قوانينهم ... مة الدولية أو اإلقليمية أو احملليةولربملانام وهيئام احلاك

فكانوا بذلك أربابا لكل من أطاعهم )12(ودساتريهم وهو معروف مشهور عندهم

.60سورة النساء، اآلية )8( .201ص 28ج: جمموع الفتاوى )9( . 50ص 1ج : اعالم املوقعني عن رب العاملني )10( .21سورة الشورى، اآلية )11(السلطة التشريعية يتوالها األمري وجملس األمة وفقا (: تور الكوييتمن الدس 51نص املادة رقم )12(

تناط السلطة التشريعية بامللك (: 25وأختها غري الشرعية يف الدستور األردين املادة رقم . )للدستور .)يتوىل جملس الشعب سلطة التشريع(: 86ومثلها يف الدستور املصري املادة رقم . )وجملس األمة



وتابعهم وتواطأ معهم على هذا الكفر والشرك الصراح كما حكم اهللا تعاىل على النصارى بل حال هؤالء شر وأخبث ألن أولئك األحبار ... ملا تابعوا األحبار والرهبان يف مثل ذلك

يعاقب ، وال جعلوا له دساتري وكتبا ومراسيم، فعلوه وتواطؤوا عليه ومل يقننوه أو ينظموهكما هو حال ، ويعدلون ا كتاب اهللا بل تهيمن وحتكم عليه، اخلارج عنها والطاعن فيها

...هؤالء

ات التمسك ذه العروة الوثقى وأعلى مراتب فاعلم أن أعظم درج، إذا فهمت هذا، وجهاد أوليائه وأتباعه والسعي هلدمه، أعين جهاده، هو ذروة اإلسالم، الكفر بالطاغوت

ومن ذلك الصدع ذا احلق ... وإخراج الناس من عبادته إىل عبادة اهللا سبحانه وحدهعندما أمرنا ، تعاىل لنا أحسن بيانوإعالنه كما كان شأن األنبياء وطريقتهم اليت بينها اهللا

قد كانت لكم أسوة حسنة يف إبراهيم والذين معه {: باإلقتداء مبلة إبراهيم ودعوته فقالإذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون اهللا كفرنا بكم وبدا بيننا )13(

أي ظهر } بدا{: فقوله. )14(}وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حىت تؤمنوا باهللا وحدهألا أهم ألن اإلنسان قد يبغض أولياء ، وتأمل تقدمي العداوة على البغضاء... وبان

...الطاغوت وال يعاديهم فال يكون آتيا بالواجب عليه حىت حتصل منه العداوة والبغضاء

مما يعبدون ألن وتأمل كيف ذكر اهللا تعاىل براءم من األقوام املشركني قبل الرباءة وذلك ألن كثريا من الناس قد يتربء من األصنام والطواغيت أو ... األوىل أهم من الثانية

فال يكون ... الدساتري والقوانني واألديان الباطلة وال يتربأ من عبيدها وأنصارها وأشياعهامن معبودام لكن إذا تربأ من عبيدها املشركني فهذا يستلزم الرباءة... آتيا بالواجب

. )15( ...وأديام الباطلة

كلفا، أما أدىن تلك الدرجات الواجبة على كل م فهي ... وال ينجو املرء إالولقد بعثنا يف {: قال تعاىل.. اجتناب الطاغوت وعدم عبادته أو متابعته على شركه وباطله

واجتنبوا الرجس {: وقال تعاىل .)16(}تكل أمة رسوال أن اعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغو

.أتباعه أو األنبياء الذين على طريقته: }الذين معه{ بعض املفسرينقال )13(

.4سورة املمتحنة، اآلية (14)... حلمد بـن عتيـق ) سبيل النجاة والفكاك من مواالة املرتدين وأهل اإلشراك(: مستفاد من (15)

ا وصرف الـدعاة ملة إبراهيم ودعوة األنبياء واملرسلني وأساليب الطغاة يف متييعه: (وراجع رسالتنا .طبع النور لإلعالم اإلسالمي ).عنها .36سورة النحل، اآلية (16)



وهذا . )18(}واجنبني وبين أن نعبد األصنام{: وقال عن دعاء إبراهيم. )17(}من األوثانفسيكون يف اآلخرة ، إن مل حيققه املرء يف الدنيا فيجتنب الطاغوت وعبادته أو متابعته اآلن

ء آخر من الدين إن فرط ذا األصل ولن ينفعه أو يغين عنه وقتها شي... من اخلاسرينوسيندم حني ال ينفع الندم حيث سيتمىن لو يرجع إىل الدنيا ليحقق هذا الركن ، األصيل

...ويتبع هذه امللة العظيمة، العظيم وليستمسك ذه العروة الوثقى

م إذ تربأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت {: قال تعاىلوقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتربأ منهم كما تربءوا منا كذلك يريهم *األسباب

.)19(}اهللا أعماهلم حسرات عليهم وما هم خبارجني من النار

إىل الدنيا، هيهات... لكن هيهات وال رجعة ن كرةفإن ، قد فات األوان وليس مترجو رمحة ربك اليت كتبها للذين يتقون فاجتنب كنت يا عبد اهللا تروم النجاة و

فإنه ال جيتنبهم يوم القيامة وينجو من ... واتق شركهم اآلن اآلن، الطواغيت كلهاأما من رضي بدينهم الباطل ... مصريهم يف اآلخرة إال من فارقهم واجتنبهم يف الدنيا

فيتبع من ، من كان يعبد شيئا فليتبعه(: وتابعهم عليه فإن مناديا يف عرصات القيامة يناديويتبع من كان يعبد ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، كان يعبد الشمس الشمس

ما حيبسكم وقد (: إىل قوله يف احلديث عن املؤمنني حني يقال هلم..) الطواغيت الطواغيت، مسعنا مناديا يناديوإنا ، فارقناهم وحنن أحوج منا إليه اليوم: فيقولون؟ ذهب الناس

.)20()ليلحق كل قوم مبا كانوا يعبدون وإمنا ننتظر ربنا

وحنن ... فارقناهم يف الدنيا: أي) فارقناهم وحنن أحوج منا إليه(: فتأمل قول املؤمنني ... فكيف ال نفارقهم يف هذا املقام العظيم... حنتاج إىل درمههم ودينارهم وأمور دنياهم

احشروا الذين ظلموا وأزواجهم {: ومنه قول اهللا تعاىل... معامل الطريق ففي هذا بعضأمثاهلم وقرناءهم وأشياعهم وأنصارهم على : أزواجهم أي .)21(}وما كانوا يعبدون

.30سورة احلج، اآلية (17) .35سورة إبراهيم، اآلية (18) .167-166سورة البقرة، اآليتان (19) .متفق عليه؛ جزء من حديث رؤية املؤمنني لربهم يوم القيامة (20) .22سورة الصافات، اآلية (21)



فإم يومئذ يف العذاب مشتركون إنا كذلك {: مث يقول اهللا تعاىل بعد ذلك... باطلهم .)22(}م ال إله إال اهللا يستكربوننفعل بارمني إم كانوا إذا قيل هل

فإياك يا عبد اهللا أن تعرض عن كلمة التوحيد وتفرط يف إثبات ما أثبتته ونفي ما نفته وتشاركهم يف ... وتستكرب عن اتباع احلق وتصر على نصرة الطاغوت فتكون مع اهلالكني

...مصريهم

، دين اإلسالم؛ هذا األصل األصيلمث اعلم أن اهللا تعاىل ضمن هذا التوحيد اخلالص وومن جاء بغريه من األديان رد يف وجهه ، فمن جاء به قبل منه، واصطفاه لعباده املوحدين

ووصى ا إبراهيم بنيه ويعقوب يا بين إن اهللا {: قال تعاىل... وكان من اخلاسرين . )23(}اصطفى لكم الدين فال متوتن إال وأنتم مسلمون

.)24(}إن الدين عند اهللا اإلسالم{: تعاىلوقال

ومن يبتغ غري اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو يف اآلخرة من {: وقال .)25(}اخلاسرين

فتتبع غريها من ... وإياك أن تحجر لفظة الدين فقط على النصرانية واليهودية وحنوهاة أو منهج أو نظام حكم أو قانون من القوانني فهي تشمل كل مل ...األديان الضالة فتضل

والكفر ا ... فكل ذلك أديان جيب الرباءة منها واجتناا... اليت يتبعها اخللق ويدينون هلاقال تعاىل آمرا لنا أن نقول لكل ... حاشى ملة التوحيد ودين اإلسالم... واجتناب أهلها

إىل ...ال أعبد ما تعبدون *قل يا أيها الكافرون {: لهموحن الكفار على اختالف مللهمفكل ملة من ملل الكفر اجتمعت على نظام ... }لكم دينكم ويل دين ..قوله تعاىل

فيدخل يف ذلك ... ومنهاج يخالف ويضاد دين اإلسالم فهو دينهم الذي ارتضوهبادئ واملناهج املبتدعة اليت اخترعها الشيوعية واإلشتراكية والعلمانية والبعثية وحنوها من امل

فإا دين غري ) الدميقراطية( ومن ذلك... اخللق بأفكارهم املتهافتة وارتضوها أديانا هلموإليك كلمات عابرة يف بيان ضالل هذا الدين املبتدع املخترع الذي فنت ... دين اهللا تعاىل

لتعلم أنه ملة غري ملة التوحيد وسبيل ،بل كثري ممن ينتسبون لإلسالم، به كثري من اخللق

.35-33سورة الصافات، اآليات (22) .132سورة البقرة، اآلية (23) .19سورة آل عمران، اآلية (24) .85سورة آل عمران، اآلية (25)



من السبل املنحرفة عن الصراط اليت يقف على باب كل واحد منها شيطان يدعو إىل ...وذلك. وتدعو الناس إىل اجتنابه... فتجتنبه... النار

...تذكريا للمؤمنني

...وتنبيها للغافلني

...املعاندينوإقامة للحجة على

...ومعذرة إىل رب العاملني



فصلالدميقراطية دين كفري مبتدع وأهلها بني أرباب

مشرعني وأتباع هلم عابدينوهي دمج ... يوناين وليس بعريب) الدميقراطية(اعلم أن أصل هذه اللفظة اخلبيثة

طة أو وتعين احلكم أو السل) كراتوس(و .. وتعين الشعب) دميوس(؛ واختصار لكلمتنيأو ) حكم الشعب(: احلرفية هي) الدميقراطية(ومعىن هذا أن ترمجة كلمة ... التشريع

)..تشريع الشعب(أو ) سلطة الشعب(

وهو ، ومن أجله يلهجون مبدحها... وهذا هو أعظم خصائص الدميقراطية عند أهلهاناقض يا أخا التوحيد يف الوقت نفسه من أخص خصائص الكفر والشرك والباطل الذي ي

ألنك قد عرفت فيما ... دين اإلسالم وملة التوحيد أشد املناقضة ويعارضه أشد املعارضةوأعظم ، مضى أن أصل األصول الذي خلق من أجله اخللق وأنزلت الكتب وبعث الرسل

وأن الطاعة يف .. عروة يف اإلسالم هو توحيد العبادة هللا تعاىل واجتناب عبادة ما سواهالتشريع من العبادات اليت جيب أن توحد هللا تعاىل وإال كان اإلنسان مشركا مع

.. اهلالكني

فكان احلكم للجماهري أو ، وسواء طبقت هذه اخلاصية يف الدميقراطية على حقيقتهاأو بقي .. كما هي أمسى أماين الدميقراطيني من علمانيني أو منتسبني للدين، غالبية الشعب

حكم املأل من احلكام وعصابتهم املقربة إليهم : حيث هو، هو عليه يف الواقع اليومعلى ما واألثرياء الذين بيدهم رؤوس األموال ووسائل ) اهلوامري(من عائالم أو كبار التجار

من ) صرح الدميقراطية(اإلعالم ويستطيعون بواسطتها أن يصلوا أو يوصلوا إىل الربملان أن حيل الس ويربطه يف أي ) امللك أو األمري(ع موالهم أو ربهم كما يستطي... يشاؤون

...وقت شاء وكيفما شاء

فالدميقراطية على أي الوجهني كفر باهللا العظيم وشرك برب السماوات واألرضني ... ومناقضة مللة التوحيد ودين املرسلني

- :منها... ألسباب عديدة وعديدة



فاهللا جل ... اجلماهري أو حكم الطاغوت وليست حكم اهللا تعاىل ألا تشريع: أوالوينهاه عن اتباع أهواء األمة ، باحلكم مبا أنزل اهللا عليه صلى اهللا عليه وسلمذكره يأمر نبيه

ويحذره من أن يفتنوه عن بعض ما أنزل اهللا عليه فيقول سبحانه ، أو اجلماهري أو الشعبنهم مبا أنزل اهللا وال تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن وأن احكم بي{: وتعاىل

..هذا يف ملة التوحيد ودين اإلسالم... )26(}بعض ما أنزل اهللا إليك

وأن احكم بينهم مبا ارتضى (: أما يف دين الدميقراطية وملة الشرك فيقول عبيدها)... شتهون ويشرعونالشعب واتبع أهواءهم واحذر أن تفنت عن بعض ما يريدون وي

... وهو كفر بواح وشرك صراح لو طبقوه، وهكذا تقرر الدميقراطية... هكذا يقولونوأن احكم بينهم (: ومع هذا فاحلق أن واقعهم أننت من ذلك فإنه لو تكلم عن حاهلم لقال

!!! .)..وال يسن تشريع وال قانون إال بعد تصديقه وموافقته، مبا يهوى الطاغوت وملؤه

هذا ضالل مبني واضح أبدا بل هو الشرك باملعبود عدوانا

... وفقا للدستور وليس وفقا لشرع اهللا تعاىل، ألا حكم اجلماهري أو الطاغوت: ثانيااليت يقدسوا أكثر من القرآن بدليل أن حكمها )27(وهكذا نصت دساتريهم وكتبهم

كمه وشرعها مم على حقدعلى شرعهم فاجلماهري يف دين الدميقراطية ال يقبل .. هيمنحكمها وتشريعها ـ هذا إذا حكمت فعال ـ إال إذا كان منطلقا من نصوص الدستور

وال اعتبار يف دين الدميقراطية ... ووفقا ملواده ألنه أبو القوانني وكتاا املقدس عندهموال ميكن سن تشريع أو قانون عليه وسلمصلى اهللاآليات القرآن أو ألحاديث الرسول

!! واسألوا فقهاء).. الدستور(وفقا هلا إال إذا كانت موافقة لنصوص كتام املقدس ...القانون عن هذا إن كنتم يف مرية منه

فإن تنازعتم يف شيء فردوه إىل اهللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهللا {: اهللا يقول . )28(}خري وأحسن تأويال واليوم اآلخر ذلك

.49سورة املائدة، اآلية (26) السـلطة ( 51واملادة ). األمة مصدر السلطات مجيعا(: من الدستور الكوييت 6نص املادة رقم (27)

األمة (: من الدستور األردين 24ونص املادة ) والها األمري وجملس األمة وفقا للدستورالتشريعية يت ). متارس األمة سلطاا على الوجه املبني يف هذا الدستور(و )مصدر السلطات

.59سورة النساء، اآلية (28)



إن تنازعتم يف شيء فردوه إىل الشعب وجملسه ومليكه وفقا (: ودين الدميقراطية يقول !! )..للدستور الوضعي والقانون األرضي

.)29(}أف لكم وملا تعبدون من دون ا هللا أفال تعقلون{

ق دين الدميقراطية هذا وعلى هذا فلو أرادت اجلماهري حتكيم شرع اهللا تعاىل عن طريفال ميكنها ذلك ـ إن مسح الطاغوت بذلك ـ .. ومن خالل جمالسه الشركية التشريعية

ألنه هو كتاب الدميقراطية املقدس ... إال عن طريق الدستور ومن خالل مواده ونصوصه ...أو قل توراا وإجنيلها احملرف تبعا لألهواء والشهوات

مذهب : العلمانيةألن ... ية مثرة العلمانية اخلبيثة وبنتها غري الشرعيةإن الدميقراط: ثالثا ... كفري يرمي إىل عزل الدين عن احلياة أو فصل الدين عن الدولة واحلكم

لكنها على مجيع األحوال ... هي حكم الشعب أو حكم الطاغوت: الدميقراطيةو تضع أي اعتبار لشرع اهللا تعاىل احملكم فهي كما عرفت ال، ليست حكم اهللا الكبري املتعال

وقبل ذلك كله رغبات ، أهواء الشعب؛ وثانيا، إال إذا وافق قبل كل شيء مواد الدستور ...الطاغوت أو املأل

نريد أن نحكم مبا أنزل : لذلك لو قال الشعب كله للطاغوت أو ألرباب الدميقراطية... مثيله من النواب وال احلاكم حق يف التشريع أبداوال يكون ألحد ال الشعب وال م، اهللا

... و...ونريد أن ننفذ حكم اهللا يف املرتد وحكم اهللا يف الزاين والسارق وشارب اخلمرومننع التربج والعري واخلنا والفجور والزنا ... ونريد أن نلزم املرأة باحلجاب والعفاف

هذا مناقض لدين : هلم على الفور سيقولون... واللواط وغري ذلك من الفواحش !!! ..الدميقراطية وحريته

أما .. التحرر من دين اهللا وشرائعه وتعدي حدوده: إذا هذه هي حرية الدميقراطيةشرع الدستور األرضي وحدود القانون الوضعي فمحفوظة مقدسة حمروسة يف

...أو ناقضهادميقراطيتهم العفنة بل ويعاقب كل من تعداها أو خالفها

ل لسانكفتبا لكم تبا لكم تبا لكم تبا لكم حىت ي

ـ (29) م سـفاهة معبـودام أخربنا اهللا تعاىل يف القرآن الكرمي أن إبراهيم قاهلا لقومه بعد أن بني هل

.وطواغيتهم



إا حكم ... دين غري دين اهللا تعاىل... ـ إخوة التوحيد ـ إذا فالدميقراطيةإا شريعة أرباب متشاكسني متفرقني وليست ... الطاغوت وليست حكم اهللا تعاىل

فهو يف احلقيقة قد ... الذي يقبل ا ويتواطأ عليها من اخللقو... شريعة اهللا الواحد القهارقبل أن يكون له حق التشريع وفقا ملواد الدستور وأن يكون تشريعه هذا مقدما على شرع

...اهللا الواحد القهار

فإن تواطأه ، وسواء أشرع بعد ذلك أم مل يشرع وفاز باإلنتخابات الشركية أم مل يفزوأن تكون ، وقبوله بأن يكون احلكم والتشريع له، كني على دين الدميقراطيةمع املشر

هذا ضالل مبني واضح أبدا بل هو ؛ سلطته فوق سلطة اهللا وكتابه وشرعه هو الكفر بعينه .الشرك باملعبود عدوانا

أو مجاعة فتتخري كل طائفة، فالشعب يف دين الدميقراطية ينيب عن نفسه هؤالء النواب... ليشرعوا هلم تبعا ألهوائهم ورغبام، أو قبيلة منهم ربا من هؤالء األرباب املتفرقني

فمنهم من يتخير معبوده ... وفقا ملواد ونصوص الدستور ويف حدوده: لكن كما علممن احلزب أو إله .. فإما رب من احلزب الفالين... ومشرعه تبعا للفكر وااليديولوجية

أو وثن ... فإما إله من القبيلة الفالنية... ومنهم من يتخيره تبعا للقبيلة والعصبية... العالينوآخر جيعله ربا ، ومنهم من يتخيره إهلا سلفيا بزعمهم... معبود من القبيلة العالنية

أم هلم شركاء شرعوا هلم {. ..وهكذا ... ملتحيا وآخر حليقا أو معبودا... )30(إخوانيامن الدين ما مل يأذن به اهللا ولوال كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظاملني هلم عذاب

. )31(}أليم

فهؤالء النواب هم يف احلقيقة أوثان منصوبة وأصنام معبودة وأهلة مزعومة منصوبة يف هم بدين الدميقراطية وشرع يدينون هم وأتباع) الربملانات(معابدهم ومعاقلهم الوثنية

وحيكمهم قبل ذلك ... إليه حيتكمون ووفقا لنصوصه ومواده يشرعون ويقننون، الدستوركله ربهم وإهلهم وصنمهم أو وثنهم الكبري الذي يقر تشريعام هذه ويصدق عليها أو

...وهو األمري أو امللك أو الرئيس... يرفضها ويردها

... ال دين اهللا... دين الطاغوت... لتوحيد هي حقيقة الدميقراطية وملتهاهذه يا إخوة اال شرع اهللا ... وشرع أرباب وآهلة متفرقة متنازعة... ال ملة النبيني... وملة املشركني ..الواحد القهار

...ويف كثري من البلدان... هذا كله مع األسف الشديد حاصل وموجود يف الكويت (30) .21سورة الشورى، (31)



ما تعبدون من دونه إال أمساء *ءأرباب متفرقون خري أم اهللا الواحد القهار { . )32(}يتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل اهللا ا من سلطانمس

. )33(}تعاىل اهللا عما يشركون؟ ؟ ءإله مع اهللا{

أو ... إما دين اهللا وشرعه املطهر وسراجه املنري وصراطه املستقيم... فلتختر يا عبد اهللاالواحد حكم اهللا ... دين الدميقراطية وشركها وكفرها وطريقها األعوج املسدود

...أم حكم الطاغوت... القهار

قد تبني الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهللا فقد استمسك بالعروة {وقل احلق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء {. )34(}...الوثقى ال انفصام هلا

.)35(}...فليكفر إنا أعتدنا للظاملني نارا

ن يف السموات واألرض طوعا وكرها وإليه أفغري دين اهللا يبغون وله أسلم م{قل آمنا باهللا وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإمساعيل وإسحق *يرجعون

بني أحد منهم ويعقوب واألسباط وما أويت موسى وعيسى والنبيون من رم ال نفرقآلخرة من ومن يبتغ غري اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو يف ا *وحنن له مسلمــون

.)36(}اخلاسرين

.40-39سورة يوسـف، اآليتان (32) .63سورة النمل، اآلية (33) .256سورة البقرة، اآلية (34)

.29سورة الكهف، اآلية (35) .85-83رة آل عمران، اآليات سو (36)



فصل ردود على شبهات وأباطيل تسوغ دين الدميقراطية

هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات حمكمات هن أم الكتاب {: يقول تعاىلوأخر متشاات فأما الذين يف قلوم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء

اهللا والراسخون يف العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا تأويله وما يعلم تأويله إال ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رمحة *وما يذكر إال أولو األلباب

.)37(}إنك أنت الوهاب

ـ: يبني اهللا تعاىل لنا يف هذه اآليات أن الناس مع شرعه سبحانه قسمان

واملطلق ، فريبطون العام مبخصصه، ذونه ويؤمنون به مجيعايأخ: أهل علم ورسوخ -1وكل ما أشكل عليهم ردوه إىل أمه من األصول احملكمات البينات ، وامل مببينه، مبقيده

.والقواعد الراسيات الراسخات اليت تضافرت عليها دالئل الشرع

ابتغاء يأخذونه ويفرحون به وحده، يتبعون املتشابه منه: أهل زيغ وضالل -2 ...معرضني عن حمكمه أو مبينه أو مفسره.. الفتنة

يسلك القوم طريق ... يف باب الدميقراطية واالس النيابية الشركية وحنوها.. وها هنادون أن يربطوها ، أهل الزيغ والضالل فيتتبعون حوادث وشبهات ويأخذوا منفردة

وذلك ليلبسوا ... الدين وأسسه الراسياتبأصوهلا املبينة أو املقيدة أو املفسرة من قواعد ...احلق بالباطل والنور بالظالم

نفندها وندحضها ونرد ، فسنعرض ها هنا سريعا ألشهر شبهام يف هذا الباب، لذا .عليها بعون امللك الوهاب مجري السحاب وهازم األحزاب

. 8-7سورة آل عمران، اآليات (37)



: الشبهة األوىل عمل يوسف عند ملك مصر وجواا

...الشبهة تعلق ا بعض من أفلس من األدلة اعلم أن هذه

أمل يتول يوسف عليه السالم منصب الوزارة عند ملك كافر الحيكم مبا أنزل : فقالواإذن جيوز املشاركة باحلكومات الكافرة بل والولوج يف الربملانات وجمالس ؟ اهللا تعاىل

..األمة وحنوها

ـ: فنقول وباهللا تعاىل التوفيق

الحتجاج ذه الشبهة على الولوغ يف الربملانات التشريعية وتسويغها باطل إن ا: أوالألن هذه الربملانات الشركية قائمة على دين غري دين اهللا تعاىل أال وهو دين ، وفاسد

..الدميقراطية الذي تكون ألوهية التشريع والتحليل والتحرمي فيه للشعب ال هللا وحده

اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو يف اآلخرة من ومن يبتغ غري{: وقد قال تعاىلعليه السالم اتبع دينا غري دين يوسف فهل جيرؤ زاعم أن يزعم بأن. )38(}اخلاسرين

؟؟ ..أو شرع وفقا هلا؟؟ ..أو أقسم على احترامها.. اإلسالم أو ملة غري ملة آبائه املوحدين ؟؟ ..)39(كما هو حال املفتونني بتلك الربملانات

إين تركت ملة قوم ال {: كيف وهو يعلنها مبلء فيه يف وقت االستضعاف فيقولواتبعت ملة ءاباءي إبراهيم وإسحق ويعقوب *يؤمنون باهللا وهم باآلخرة هم كافرون

. )40(}ما كان لنا أن نشرك باهللا من شيء

.85سورة آل عمران، اآلية (38)مـن 6انظر املادة رقـم (حيث تنص دساتريهم على أن األمة أو الشعب هو مصدر السلطات (39)

أو األمـري وأن السلطة التشريعية تناط بامللك) من الدستور األردين 24الدستور الكوييت واملادة رقم ).من الدستور األردين 25من الدستور الكوييت واملادة رقم 51انظر املادة رقم (وجملس األمة

.38-37سورة يوسف، اآليتان (40)



ما *الواحد القهار يا صاحيب السجن ءأرباب متفرقون خري أم اهللا {: ويقول احلكم ا من سلطان إن كم ما أنزل اهللايتموها أنتم وءاباؤتعبدون من دونه إال أمساء مس

. )41(}إالهللا أمر أال تعبدوا إال إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون

ا بعد مث يخفيها أو ينقضه.. أفيعلنها ويصدع ا ويدعو إليها وهو مستضعف !! ؟؟..التمكني

!! ..أجيبونا يا أصحاب االستصالحات

..مث أال تعلمون يا دهاقني السياسة أن الوزارة سلطة تنفيذية والربملان سلطة تشريعيةومنه تعلم ... )42( فالقياس ها هنا ال يصح عند القائلني به، وبني هذه وهذه فروق وفروق

وال مانع أن ، ى تسويغ الربملانات ال يصح أبداأن االستدالل بقصة يوسف عليه السالم عل ..نواصل إبطال استدالهلم ا على الوزارة الشتراك املنصبني يف زماننا بالكفر

إن مقايسة تويل كثري من املفتونني للوزارة يف ظل هذه الدول الطاغوتية اليت : ثانياعل يوسف عليه السالم قياس فاسد تشرع مع اهللا وحتارب أولياء اهللا وتوايل أعداءه على ف

ـ: وباطل من وجوه

ـ أن متويل الوزارة يف ظل هذه احلكومات اليت حتكم بغري ما أنزل اهللا تعاىل البد 1للطاغوت الذي أمره اهللا أول ما وأن حيترم دستورهم الوضعي ويدين بالوالء واإلخالص

. )43(}وت وقد أمروا أن يكفروا بهيريدون أن يتحاكموا إىل الطاغ{يكفر به أمره أنبل البد عندهم من القسم على هذا الكفر قبل تويل املنصب مباشرة متاما كما هو احلال

.40-39سورة يوسف، اآليتان (41) بعض املتعاملني يرون أن الوزارة أخطر من الربملان وينطلقون من أن الربملان بزعمهم جبهة معارضة (42)

للحكومة فهم جياهدون يف هذه اجلبهة جهادا دستوريا، ويكافحون فيها كفاحا قانونيا، ويناضـلون وتعاموا على أن التشريع شره أخطر من التنفيذ؛ خصوصا وأن تشريعهم هذا الذي .. نضاال دبلوماسيا

فرع 24ن الدميقراطية انظر املادة مسوه جهادا وكفاحا ال يكون يف الربملان إال وفقا للدستور وطبقا لديمن الدستور األردين حيث إن سلطات األمة التشريعية أو غريها ال تمارس إال على الوجه املبني يف 2

!! وما أعضاء الربملان إال نواب األمة صاحبة السلطات الدستورية بزعمهم.. الدستورالسلطة التشريعية يتوالهـا األمـري ( 51م وانظر أختها غري الشرعية يف الدستور الكوييت املادة رق

.)وجملس األمة وفقا للدستور .60سورة النساء، اآلية (43)



يزعم أن يوسف الصديق الكرمي ابن الكرمي ابن الكرمي ومن. )44(بالنسبة لعضو الربملانحشاء إنه من كذلك لنصرف عنه السوء والف{: كان كذلك مع أن اهللا زكاه وقال عنه

، قد برىء من امللة ومرق من الدين، فهو من أكفر اخللق وأنتنهم. )45(}عبادنا املخلصنيفبعزتك ألغوينهم أمجعني إال {: بل هو شر من إبليس اللعني الذي استثىن حني أقسم فقال

).46(}عبادك منهم املخلصـني

اهللا املخلصني بل من ويوسف عليه السالم يقينا وبنص كالم اهللا تعاىل من عباد ..سادام

ـ إن متويل الوزارة يف ظل هذه احلكومات ـ أقسم اليمني الدستورية أم مل يقسم 2فما هو إال عبد ، ـ البد له أن يدين بالقانون الكفري الوضعي وأن ال خيرج عنه أو خيالفه

..م والكفرخملص له وخادم مطيع ملن وضعوه يف احلق والباطل والفسق والظل

حىت يصلح االحتجاج بفعله لتسويغ مناصب القوم ، فهل كان يوسف الصديق كذلكإن من يرمي نيب اهللا ابن نيب اهللا ابن نيب اهللا ابن خليل اهللا بشيء من هذا ال ؟؟ ..الكفرية

ولقد بعثنا يف كل {: ألن اهللا تعاىل يقول.. نشك يف كفره وزندقته ومروقه من اإلسالمفهذا أصل األصول وأعظم مصلحة . )47(}مة رسوال أن اعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغوتأ

..يف الوجود عند يوسف عليه السالم وسائر رسل اهللا

على رئيس الوزراء والوزراء قبل مباشرم أعمـاهلم أن : (من الدستور األردين 43تنص املادة (44)

ملك، وأن أحـافظ علـى أقسم باهللا العظيم أن أكون خملصا لل": يقسموا أمام امللك اليمني التاليةعلى كل عضو من أعضاء جملسي األعيان والنواب قبل الشروع : (79ومثلها املادة ". إخل... الدستور

أقسم باهللا العظيم أن أكون خملصا للملك والـوطن : "يف عمله أن يقسم أمام جملسه ميينا هذا نصها . 91و126يت املادتان ومثلها يف الدستور الكوي". إخل... وأن أحافظ على الدستور

فهل فعل يوسف عليه السالم شيئا من هذا؟؟؟؟ وقل ). يف حدود الشرع: (نقسم ونستثين يف نفوسنا: وال تغتر بتلبيسات بعض املفتونني الذين يقولون

ليس اليمني على نية احلالف، ولو كان األمر كذلك لفسدت عقود الناس وشروطهم ولفتح الباب : هلم ).اليمني على نية املستحلف: (يف احلديث الذي رواه مسلم εلكن كما قال املصطفى لكل متالعب،

...فيمينكم هذه ليست تبعا لنياتكم بل هي على نية الطاغوت الذي استحلفكم .24سورة يوسف، اآلية (45) .83-82سورة ص، اآليتان )(46

.36سورة النحل، اآلية (47)



فهل يعقل أن يدعو الناس إليه يف السراء والضراء ويف االستضعاف والتمكني مث هو ولقد ؟ ؟ عباد اهللا املخلصنيكيف واهللا قد وصفه بأنه من ؟؟ يناقضه فيكون من املشركني

. )48(}...ما كان ليأخذ أخاه يف دين امللك{: ذكر بعض أهل التفسري أن قوله تعاىلدليل على أن يوسف عليه السالم مل يكن مطبقا لنظام امللك وقانونه وال منقادا له وال

..ملزما باألخذ به

أي أن يكون حال ؟؟ وم مثل هذافهل يوجد يف وزارات الطواغيت أو برملانام الي ..فإن مل يوجد فال وجه للقياس ها هنا؟؟ )..دولة داخل دولة(الوزير فيها كما يقال

: قال تعاىل، ـ إن يوسف عليه السالم توىل تلك الوزارة بتمكني من اهللا عز وجل 3غريه فليس للملك وال ل، فهو إذا متكني من اهللا. )49(}وكذلك مكنا ليوسف يف األرض{

...حىت وإن خالف أمر امللك أو حكمه وقضاءه، أن يضره أو يعزله من منصبه ذاك

فهل هلؤالء األراذل املتولني عند الطواغيت اليوم نصيب من هذا يف مناصبهم املهترئة حىت يصح مقايستها على والية يوسف عليه ، اليت هي يف احلقيقة لعبة بيد الطاغوت

؟ السالم تلك ومتكينه ذاك

قال ، حقيقية كاملة من امللك) حبصانة(ـ إن يوسف عليه السالم توىل الوزارة 4فأطلقت له حرية . )50(}فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكني أمني{: سبحانه وتعاىل

وكذلك مكنا ليوسف يف األرض يتبوأ منها {التصرف كاملة غري منقوصة يف وزارته وال حماسب له وال رقيب على تصرفاته مهما فال معترض عليه. )51(}حيث يشاء

فهل مثل هذا موجود يف وزارات الطواغيت اليوم أم أا حصانات كاذبة .. كانتأو ظهر عليه شيء من املخالفة أو ، تزال وتسحب سريعا إذا لعب الوزير بذيله …زائفة

سات األمري أو فما الوزير عندهم إال خادم لسيا؟؟ اخلروج عن خط األمري أو دين امللكوليس له احلق بأن يخالف أمرا من أوامر امللك أو ، امللك يأمتر بأمره وينتـهي عن يه

...الدستور الوضعي ولو كان مضادا ألمر اهللا تعاىل ودينه

.76سورة يوسف، اآلية (48) .56سورة يوسف، اآلية (49) .54سورة يوسف، اآلية (50) .56سورة يوسف، اآلية (51)



ومن زعم أن شيئا من هذا يشبه حال يوسف عليه السالم يف واليته فقد أعظم الفرية ...نه ليوسف عليه السالموكفر باهللا وكذب تزكيته سبحا

... فإن علم أن حاله عليه السالم ووضعه ذاك غري موجود اليوم يف وزارات الطواغيت ..إذا فليترك البطالون عنهم اهلذر واهلذيان يف هذا الباب، فال جمال للقياس ها هنا

ما ذكر بعض أهل التفسري من أن امللك قد، من الردود املبطلة هلذه الشبهة: ثالثاوهذا القول يدفع ، وهو مروي عن جماهد تلميذ ابن عباس رضي اهللا عنهما، أسلم

...االستشهاد ذه القصة من أصله

وحنن ندين اهللا ونعتقد بأن اتباع عموم أو ظاهر آية يف كتاب اهللا تعاىل أوىل من كالم فمما يدل ... وتفسريات وشقشقات واستنباطات اخللق كلهم العارية من األدلة والرباهني

وكذلك مكنا ليوسف يف {: قوله تبارك وتعاىل عن يوسف عليه السالم؛ على هذا القول .)52(}األرض

وهذا جممل قد بينه اهللا تعاىل يف موضع أخر من كتابه فوصف حال من يمكن هلم يف الذين إن مكناهم يف األرض أقاموا الصالة وءاتوا الزكاة {: األرض من املؤمنني بقوله

. )53(}وأمروا باملعروف ووا عن املنكر وهللا عاقبة األمور

الذين إن مكنهم اهللا أمروا ، وال شك أن يوسف عليه السالم من هؤالء بل من ساداموال شك وال ريب عند من عرف دين اإلسالم أن أعظم .. باملعروف ووا عن املنكر

يوسف وآبائه عليهم معروف فيه هو التوحيد الذي كان أصل األصول يف دعوة وأعظم منكر هو الشرك الذي كان حيذر منه يوسف وميقت ويبغض ويعادي ... السالمويف داللة واضحة وقاطعة على أن يوسف بعد أن مكن اهللا له كان صادعا مبلة .. أربابه

ال هو ف... آمرا ا ناهيا حماربا لكل ما خالفها وناقضها، آبائه يعقوب واسحاق وإبراهيموال أعان األرباب ، وال هو أعان على احلكم بغري ما أنزل اهللا، حكم بغري ما أنزل اهللا

املشرعني والطواغيت املعبودين من دون اهللا وال ظاهرهم أو توالهم كما يفعل املفتونون ..يف مناصبهم اليوم

.21سورة يوسف، اآلية (52) .41سورة احلج، اآلية (53)



ات بل يقال جزما فضال أن يشاركهم يف تشريعام كما يفعل اليوم املفتونون يف الربملانإنه قد أنكر حاهلم وغير منكرهم وحكم بالتوحيد ودعا إليه ونابذ وأبعد من خالفه

وال يصف الصديق الكرمي ابن ... وذلك بنص كالم اهللا تعاىل... وناقضه كائنا من كان ...األكرمني بغري هذا إال كافر خبيث قد برىء من ملته الطاهرة الزكية

: بيان وتفسري جممل قوله تعاىل.. لى هذا أيضا داللة واضحة ويؤكدهومما يدل عوقال امللك ائتوين به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكني {

حىت أعجب به ومكنه ، فما ترى الكالم الذي كلم يوسف امللك به هنا. )54(}أمنيأم تراه كلمه ... انتهت وظهر احلق فيها أتراه انشغل بذكر قصة امرأة العزيز وقد ؟؟وأمنه

؟؟؟ أم ماذا... و..و!! واملشكلة االقتصادية!! عن الوحدة الوطنية

.. فإن فعل فهو من الكاذبني، ليس ألحد أن يرجم بالغيب ويقول ها هنا بغري برهانلقد بعثنا و{: واضح صريح يف قوله تعاىل} فلما كلمه{: لكن املبين املفسر لقوله تعاىل

. )55(}يف كل أمة رسوال أن اعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغوت

ولقد أوحي إليك وإىل الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك {: وقوله تعاىل . )56(}ولتكونن من اخلاسرين

إين تركت {: وقوله تعاىل يف وصف أهم املهمات يف دعوة يوسف عليه الصالة السالمواتبعت ملة ءاباءي إبراهيم * يؤمنون باهللا وهم باآلخرة هم كافرون ملة قوم ال

. )57(}..وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك باهللا من شيء

ما تعبدون من *ءأرباب متفرقون خري أم اهللا الواحد القهار...{: وقوله تعاىل عنهن سلطان إن احلكم إال هللا أمر دونه إال أمساء مسيتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل اهللا ا م

.)58(}أال تعبدوا إال إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون

.54سورة يوسف، اآلية (54) .36سورة النحل، اآلية (55) .65سورة الزمـر، اآلية (56) .38-37سورة يوسف، اآليتان (57) .40-39اآليتان سورة يوسف، (58)



ال شك أن هذا أعظم كالم عند يوسف عليه السالم فهو الدين القيم عنده وأصل ى وإن... فإذا أمر مبعروف فهذا أعظم معروف يعرفه.. أصول دعوته وملته وملة آبائه

وكان .. فإذا تقرر هذا.. عن منكر فليس مبنكر عنده أنكر مما يناقض هذا األصل ويعارضهفهو دليل واضح على أن امللك قد تابعه }إنك اليوم لدينا مكني أمني{: جواب امللك له

ووافقه عليه وأنه قد ترك ملة الكفر واتبع ملة إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف عليهم ...سالمال

ه على توحيده وملة آبائه: أو قل إن شئتوأطلق له حرية ، على أقل األحوال أقرالكالم والدعوة إليها وتسفيه ما خالفها ومل يعترض عليه يف شيء من ذلك وال كلفه مبا

وبني حال .. وحسبك ذا فرقا عظيما بني حاله عليه السالم هذه... يناقضه أو خيالفهنني من أنصار الطواغيت وأعوام يف وزارات اليوم أو املشاركني هلم بالتشريع يف املفتو

.)59(..برملانام

وال يعكر على القول السابق احتجاج من احتج بقوله تعاىل يف سورة غافر على لسان مؤمن آل )59(

ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم يف شك مما جاءكم به حىت إذا هلك قلتم {: فرعون ـ: لوجوه} ..لن يبعث اهللا من بعده رســــوال

فيحتمل أن .. الداللة على أن املقصود بيوسف هنا هو يوسف بن يعقوب أن اآلية ليست بصرحية ـ 1يوسف بن افرانيم بن يوسف بن يعقوب أقام : يكون غريه، ذكر بعض املفسرين هذا الوجه وقالوا هو

والدليل إذا .. وانظر تفسري القرطيب.. سنة، وهذا مروي عن ابن عباس رضي اهللا عنهما 20فيهم نبيا .حتمال بطل به االستداللتطرق إليه اال

على فرض أن املقصود يف هذه اآلية هو يوسف بن يعقوب عليهما السالم فاآلية ليست أيضـا ـ 2 .بصرحية الداللة على أن امللك بقي على كفره لكن الكالم فيها على غالب بين إسرائيل

ون يف القلب ويكتم يف أن اآلية مل تذكر الكفر املعلن البواح لكن ذكرت الشك، والشك قد يك ـ 3وإذ قد تقرر أن يوسف قد مكن له يف األرض وكان آمرا بـاملعروف .. وقت مث يظهر يف وقت آخر

بل لن = = = ناهيا عن املنكر كما قد تقدم، فلن يرضى عليه السالم من أحد أن يظهر الشرك أمامه لكن .. أعظم منكر عنده هو الشركجيرؤ أحد على ذلك ألنه وال أو حاكم ورسول يف الوقت نفسه و

وهذا نفاق يعامل أهله يف .. رمبا كتم ذلك يف القلب وأظهر أهله اإلميان الظاهر خوفا من سلطان احلقداللة علـى } ..حىت إذا هلك قلتم لن يبعث اهللا من بعده رسوال{: بل يف قوله.. الدنيا مبا يظهرون

.إميام ولو ظاهرا برسالتهبيه هنا إىل أن بعض املفتونني قد ذكروا مؤمن آل فرعون أيضا يف شبهام يف هذا البـاب وجيدر التن

ما وجه الداللة يف نزاعنا هذا من قصة ذلك املؤمن؟ إن هناك فرقا : فنقول.. حبجة أنه كان يكتم إميانهشريع والتواطئ على شاسعا بني كتم اإلميان واخفائه للمستضعفني وبني املشاركة يف الكفر والشرك والت

فهل تستطيعون أن تثبتوا لنا أن ذلك املؤمن قد شرع كما تشرعون أو أنه قد .. دين غري دين اهللا تعاىلشارك باحلكم بغري ما أنزل اهللا كما تشاركون أو أنه تواطأ على الدميقراطية أو غري ديـن اهللا كمـا



إذا عرفت ما سبق كله وحتقق لديك يقينا بأن تويل يوسف عليه السالم للوزارة : رابعا ..لزمانمل يكن خمالفا للتوحيد وال مناقضا مللة إبراهيم كما هو حال توليها يف هذا ا

فتكون مسألة تويل يوسف هذه الوالية مسألة .. فعلى فرض أن امللك بقي على كفرهمن مسائل الفروع ال إشكال فيها يف أصل الدين ملا تقرر من قبل بأن يوسف مل يقع منه كفر أو شرك أو تويل للكفار أو تشريع مع اهللا بل كان آمرا بالتوحيد ناهيا عن ذلك

}لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا{: قال اهللا تعاىل يف باب فروع األحكام وقد.. كلهقال ، فشرائع األنبياء قد تتنوع يف فروع األحكام لكنها يف باب التوحيد واحدة .)60(

.)61( )حنن معاشر األنبياء إخوة لعالت ديننا واحد(: صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا إشارة إىل اإلتفاق يف أصل التوحيد والتنوع .. خمتلفة واألب واحدإخوة من أمهات : يعين

فقد يكون الشيء يف باب األحكام يف شريعة من قبلنا ... يف فروع الشريعة وأحكامهاأو شديدا على من قبلنا فيخفف عنا ، وقد حيصل العكس، حراما مث حيل لنا كالغنائم

خصوصا إذا عارضه من .. لنا شرعا لناولذا فليس كل شرع يف شرع من قب.. وهكذا ..شرعنا دليل

، وقد صح الدليل يف شرعنا على معارضة هذا الذي كان مشروعا ليوسف عليه السالمصلى اهللا عليه فروى ابن حبان يف صحيحه وأبو يعلى والطرباين أن النيب.. وحترميه علينا

ويؤخرون الصالة عن ، الناسليأتني عليكم أمراء سفهاء يقربون شرار (: قال وسلم ).والخازنا، وال جابيا، وال شرطيا، فمن أدرك ذلك منكم فال يكونن عريفا، مواقيتها

ألن احملذر عادة إذا حذر ، والراجح أن هؤالء األمراء ليسوا كفارا بل فجارا سفهاءلكن أعظم جرائمهم اليت ، εفلو كانوا كفارا لبينه ، فإمنا يذكر أعظم املفاسد واملساوئ

هي تقريب شرار الناس وتأخير الصالة عن ؛ هنا صلى اهللا عليه وسلم ذكرها النيبها هنا يا صرحيا عن أن يكون صلى اهللا عليه وسلمومع هذا فقد ى الرسول .. مواقيتها

نه يف شرعنا فإذا كان توايل وظيفة اخلازن عند أمراء اجلور منهيا ع.. املرء هلم خازناقال اجعلين على {؟ فكيف بتويل وزارة اخلزانة عند ملوك الكفر وأمراء الشرك.. وحمرما

وإال فخلوا عنكم اهلـذر .. لك استدلوا بفعلهتفعلون؟؟؟ أثبتوا ذلك أوال ودونه خرط القتاد مث بعد ذ

..واهلذيان .48سورة املائدة، اآلية (60) .رواه البخاري عن أيب هريرة (61)



فهذا دليل صحيح وبرهان صريح على أن هذا . )62( }خزائن األرض إين حفيظ عليم .. واهللا تعاىل أعلم... وأنه منسوخ يف شرعنا، كان من شرع من قبلنا

لكن من يقدم استحسانه واستصالحه وأقاويل .. ن أراد اهلدايةويف هذا الكفاية ملومن يرد { ..فلو انتطحت اجلبال بني يديه ملا ظفر باهلدى، الرجال على األدلة والرباهني

.)63( }..اهللا فتنته فلن متلك له من اهللا شيئا

ونني الذين وأخريا وقبل أن أختم الكالم على هذه الشبهة أنبه إىل أن بعض املفتيسوغون الشرك والكفر باستحسام واستصالحهم الولوغ يف الوزارات الكفرية والربملانات الشركية خيلطون يف حججهم وشبههم كالما لشيخ اإلسالم ابن تيمية ـ

وهذا يف احلقيقة من لبس ... رمحه اهللا تعاىل ـ حول تويل يوسف عليه السالم الوزارةإذ هو رمحه اهللا تعاىل مل .. إلفتراء على شيخ اإلسالم وتقويله ما مل يقلهاحلق بالباطل ومن ا

معاذ اهللا ... حيتج بالقصة لتسويغ املشاركة يف التشريع والكفر أو احلكم بغري ما أنزل اهللافإننا ننزه شيخ اإلسالم ودينه بل ننزه عقله عن مثل هذا القول الشنيع الذي مل جيرؤ على

حىت ولو مل نقرأ كالمه .. نقول هذا، ؤالء األراذل يف هذه األزمنة املتأخرةالقول به إال هفضال عن أن يصدر من عامل رباين ، ألن مثل هذا الكالم ال يقوله عاقل، يف هذا الباب

.. فكيف وكالمه يف هذا الباب واضح وجلي... كشيخ اإلسالم ـ رمحه اهللا تعاىل ـدة درء أعظم املفسدتني وحتصيل أعلى املصلحتني عند حيث كان كله منصبا على قاع

وقد علمت أن أعظم املصاحل يف الوجود هي مصلحة التوحيد وأن أعظم .. التعارضوقد ذكر أن يوسف عليه السالم كان قائما مبا قدر .. املفاسد هي مفسدة الشرك والتنديد

وفعل من (: يقول يف وصف واليته حيث )64( كما يف احلسبة، عليه من العدل واإلحسان . اهـ )العدل واخلري ما قدر عليه ودعاهم إىل اإلميان حبسب اإلمكان

. )65(اهـ )لكن فعل املمكن من العدل واإلحسان(: ويقول

ومل يذكر مطلقا أن يوسف عليه السالم شرع مع اهللا تعاىل أو شارك باحلكم بغري ما كما هو حال هؤالء ، لدين اهللا قراطية أو غريها من األديان املناقضةأنزل اهللا أو اتبع الدمي

.55سورة يوسف، اآلية (62) .41سورة املائدة، اآلية (63)

.68ص 28جمموع الفتاوى، ج (64) .56ص 20جمموع الفتاوى، ج (65)



املفتونني الذين خيلطون كالمه رمحه اهللا تعاىل حبججهم الساقطة وشبهام املتهافتة ليضلوا ...وليلبسوا احلق بالباطل والنور بالظالم، الطغام

يه عند التنازع هو الوحي ال قائدنا ودليلنا الذي نرجع إل... مث حنن يا أخا التوحيد صلى وكل أحد بعد رسول اهللا .. صلى اهللا عليه وسلم غري ـ كالم اهللا وكالم الرسول

فيؤخذ من قوله ويرد ـ فلو أن مثل ما يزعمون صدر عن شيخ اإلسالم اهللا عليه وسلمه بالربهان من حىت يأتينا علي، وحاشاه ـ ملا قبلناه منه وال ممن هو أعظم منه من العلماء

}قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقني{ .)66( }قل إمنا أنذركم بالوحي{... الوحي)67(.

وال تغتر أو تكترث بتلبيسات وإرجافات ، فتنبه لذلك وعض على توحيدك بالنواجذأو تتضرر مبخالفتهم وكن من أهل الطائفة القائمة ... أنصار الشرك وخصوم التوحيد

ال يضرهم من خالفهم (: بقوله صلى اهللا عليه وسلم الذين وصفهم رسول اهللا بدين اهللا .)68( )وال من خذهلم حىت يأيت أمر اهللا وهم كذلك

.45 سورة األنبياء، اآلية (66) .111سورة البقرة، اآلية (67) .295ص 13ج : فتح الباري (68)



: الشبهة الثانيةأن النجاشي مل حيكم مبا أنزل اهللا ومع ذلك كان

مسلماني سواء كانوا واحتج أهل األهواء أيضا بقصة النجاشي للترقيع لطواغيتهم املشرع

...حكاما أو نوابا يف الربملان أو غريهم

إن النجاشي مل حيكم مبا أنزل اهللا تعاىل بعد أن أسلم وبقي على ذلك إىل أن : فقالواى عليه وأمر عبدا صاحلا وصل صلى اهللا عليه وسلممات ومع هذا فقد مساه النيب

.أصحابه بالصالة عليه

ـ: فيقفنقول وباهللا تعاىل التو

يلزم احملتج ذه الشبهة املتهافتة قبل كل شيء أن يثبت لنا بنص صحيح صريح : أوالفقد تتبعت أقاويلهم من .. قطعي الداللة أن النجاشي مل حيكم مبا أنزل اهللا بعد إسالمه

فما وجدت يف جعبتهم إال استنباطات ومزاعم جوفاء ال يدعمها دليل.. أوهلا إىل أخرهاوال برهان صادق رهانكم إن كنتم صادقني{: وقد قال تعاىل، صحيحقل هاتوا ب{

..فإذا مل يأتوا بالربهان على ذلك فليسوا من الصادقني بل هم من الكاذبني. )69(

.. إن من املسلم به بيننا وبني خصومنا أن النجاشي قد مات قبل اكتمال التشريع: ثانياوأمتمت عليكم نعميت دينكم اليوم أكملت لكم{: قبل نزول قوله تعاىلفهو مات قطعا

والنجاشي ، إذ نزلت هذه اآلية يف حجة الوداع. )70(}...ورضيت لكم اإلسالم دينا .)71(..مات قبل الفتح بكثري كما ذكر احلافظ ابن كثري ـ رمحه اهللا تعاىل ـ وغريه

، أن حيكم ويتبع ويعمل مبا بلغه من الدين؛ آنذاكفاحلكم مبا أنزل اهللا تعاىل يف حقه وأوحي إيل هذا {: ألن النذارة يف مثل هذه األبواب البد فيها من بلوغ القرآن قال تعاىل

.111سورة البقرة، اآلية (69) .3سورة املائدة، اآلية (70) .277ص 3ج : انظر البداية والنهاية (71)



ومل تكن وسائل النقل واالتصال يف ذلك الزمان . )72(}..القرآن ألنذركم به ومن بلغتصل للمرء إال بعد سنني ورمبا ال يعلم كحاهلا يف هذا الزمان إذ كانت بعض الشرائع ال

فالدين ما زال حديثا والقرآن ال ... الرحال صلى اهللا عليه وسلما إال إذا شد إىل النيب ما رواه البخاري .. ويدل على ذلك داللة واضحة... زال يتنزل والتشريع مل يكتمل

يف صلى اهللا عليه وسلم ى النيبكنا نسلم عل(: وغريه عن عبد اهللا بن مسعود أنه قالإن يف : وقال، فلم يرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه، الصالة فريد علينا

فإذا كان الصحابة الذين كانوا عند النجاشي باحلبشة مع العلم أم كانوا ).. الصالة شغالمل يبلغهم نسخ الكالم والسالم سلم صلى اهللا عليه ويعرفون العربية ويتتبعون أخبار النيب

اس صلى اهللا عليه وسلميف الصالة مع أن الصالة أمرها ظاهر ألن النيبصلي بالنكان يفكيف بسائر العبادات والتشريعات واحلدود اليت ال تتكرر ... مخس مرات يف اليوم والليلة

؟؟ كتكرر الصالة

ن بشرك الدميقراطية اليوم أن يزعم أنه مل يبلغه فهل يستطيع أحد من هؤالء الذين يدينو ؟؟؟ ...القرآن واإلسالم أو الدين حىت يقيس باطله حبال النجاشي قبل اكتمال التشريع

، إذا تقرر هذا فيجب أن يعلم أن النجاشي قد حكم مبا بلغه مما أنزل اهللا تعاىل: ثالثاقل هاتوا برهانكم { ل قوله إال بربهانفال سبيل إىل تصديقه وقبو، ومن زعم خالف هذا

وكل ما يذكره املستدلون بقصته يدل على أنه كان حاكما مبا بلغه .. }إن كنتم صادقني ...مما أنزله اهللا تعاىل آنذاك

حتقيق التوحيد واإلميان بنبوة (: ـ فمما كان جيب عليه آنذاك من اتباع ما أنزل اهللا 1انظر ذلك فيما . وقد فعل)... وبأن عيسى عبد اهللا ورسوله صلى اهللا عليه وسلمحممد

ذكرها عمر سليمان .. صلى اهللا عليه وسلمرسالته اليت بعثها إىل النيب .. يستدل به القوم ).73()حكم املشاركة يف الوزارة واالس النيابية(: األشقر يف كتيبه

2 ه للنيبففي الرسالة املشار إليها آنفا ، جرةواهل صلى اهللا عليه وسلمـ وكذا بيعتوبايع ابن له جعفر وأصحابه صلى اهللا عليه وسلمأنه قد بايع رسول اهللا (: يذكر النجاشي

، وفيها أنه بعث إليه بابنه أرحيا بن األصحم ابن أجبر، وأسلم على يديه هللا رب العاملنيفلعله مات ). هد أن ما تقول حقإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول اهللا فإنين أش: وقوله

كل هذه ... مل يرد منه ذلك آنذاكصلى اهللا عليه وسلم أو لعل النيب ، بعد ذلك مباشرة

.19سورة األنعام، اآلية (72) . 60ص 3ج: من كتابه املذكور وهي يف زاد املعاد 71الصفحة ) 73(



فضال عن أن ، أمور غري ظاهرة وال بينة يف القصة فال حيل اجلزم بشيء منها واالستدالل به !!! يناطح به التوحيد وأصول الدين

فقد نصر النجاشي ، ودينه وأتباعه صلى اهللا عليه وسلملنيب ـ وكذا نصرة ا 3وال ترك ، ومل خيذهلم أو يسلمهم لقريش، املهاجرين إليه وآواهم وحقق هلم األمن واحلماية

نصارى احلبشة يتعرضون هلم بسوء رغم أم كانوا قد أظهروا معتقدهم احلق يف عيسى وقد ( صلى اهللا عليه وسلماليت بعثها إىل النيب بل ورد يف الرسالة األخرى ... عليه السالم

أنه بعث بابنه ومعه ستون رجال من ) 73أوردها عمر األشقر يف كتابه املذكور صفحة ..وكل ذلك نصرة له واتباعا وتأييدا... صلى اهللا عليه وسلمأهل احلبشة إىل النيب

أن النجاشي مل ] 73ص[ومع هذا فقد ور عمر األشقر فجزم يف كتابه املذكور بل احلق أن يقال .. حيكم بشريعة اهللا وهذا كما عرفت كذب وافتراء على ذلك املوحد

ومن زعم خالفه فال يصدق إال بربهان صحيح ، إنه حكم مبا بلغه مما أنزل اهللا آنذاكو مل وه }قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقني{وإال كان من الكاذبني ، قطعي الداللة

لكن تتبع واحتطب من كتب التاريخ بليل ، يأت على دعواه هذه بدليل صحيح صريح ...والتواريخ معروف حاهلا.. أمورا ظنها أدلة

ـ: يقول القحطاين األندلسي ـ رمحه اهللا تعالىـ يف نونيته

ال تقبلن من التــــوارخ كلما مجع الرواة وخـط كـل بنـــان

املنتقــى عن أهـله سيما ذوي األحـالم واألســـنان ارو احلديث

)..أثبتوا العرش مث انقشوا(: فيقال له وملن تابعه

، إن الصورة يف قصة النجاشي حلاكم كان كافرا مث أسلم حديثا وهو يف منصبه: رابعايرسل إليه بأنصلى اهللا عليه وسلم فأظهر صدق إسالمه باالستسالم الكامل ألمر النيب

ابنه وبرجال من قومه ويبعث معهم إليه يستأذنه باهلجرة إليه ويظهر نصرته ونصرة دينه ويحاول أن ... بل ويظهر الرباءة مما يناقضه من معتقده ومعتقد قومه وآبائه، وأتباعه

قبل يطلب احلق ويتعلم الدين وأن يسدد ويقارب إىل أن يلقى اهللا على هذه احلال وذلك هذه هي الصورة احلقيقية الواردة يف األحاديث ... اكتمال التشريع وبلوغه إليه كامال

لكن بدليل .. وحنن نتحدى خمالفينا يف أن يثبتوا غريها.. واآلثار الصحيحة الثابتة يف شأنه ...صريح صحيح أما التواريخ فال تسمن وال تغين من جوع وحدها دون إسناد



إذ هي ، دل هلا واملقيسة عليه فهي صورة خبيثة خمتلفة كل االختالفأما الصورة املستبل ينتسبون إليه ، صورة فئام من الناس ينتسبون إىل اإلسالم دون أن يتربؤوا مما يناقضه

فما تربؤوا من دين الدميقراطية كما ، وإىل ما يناقضه يف الوقت نفسه ويفتخرون بذلكبل ما فتئوا ميدحوا ويثنون عليها ويسوغوا .. كال، لنصرانيةبرىء النجاشي من دين ا

وجيعلون من أنفسهم أربابا وآهلة يشرعون .. للناس ويدعوم إىل الدخول يف دينها الفاسدبل ويشاركون معهم يف هذا التشريع الكفري الذي .. للناس من الدين ما مل يأذن به اهللا

دستور الوضعي من يتواطأ معهم على دينهم الكفري من نواب أو وزراء يتم وفقا لبنود الويصرون على هذا الشرك ويتشبثون به بل ويذمون من حاربه ... أو غريهم من الشعوب

وبلوغهم القرآن بل ، وهذا كله بعد اكتمال الدين... أو عارضه أو طعن فيه وسعى هلدمه ..والسنة واآلثار

فباهللا عليك يا مقاس هذه الصورة اخلبيثة املنتنة ، نصف كائنا من كنتأن ت أيصحبصورة رجل حديث عهد باإلسالم يطلب .. املظلمة مع ما مجعته من الفوارق املتشعبة

شتان شتان بني الصورتني .. احلق ويتحرى نصرته قبل اكتمال التشريع وبلوغه إليه كامال ...واحلالني

تمعا ولن يتالقيا حىت تشيب مفارق الغربانواهللا ما اج

بل يف ميزان املطففني ممن طمس .. نعم قد جيتمعان ويستويان لكن ليس يف ميزان احلق .اهللا على أبصارهم فدانوا بدين الدميقراطية املناقض للتوحيد واإلسالم

وهم أو وإذا كال *الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون *ويل للمطففني { .)74(}ليوم عظيم *أال يظن أولئك أم مبعوثون *وزنوهم يخسرون

. 5-1ة املطففني، اآليات سور (74)



: الشبهة الثالثة تسمية الدميقراطية بالشورى لتسويغها

هذا وقد استدل بعض عميان البصائر وخفافيش الدجى لدينهم الكفري الباطل هذا وبقوله تعاىل }م شورى بينهموأمره{بقوله تعاىل عن املؤمنني املوحدين )الدميقراطية(

فسموا دميقراطيتهم العفنة . }وشاورهم يف األمـر{: صلى اهللا عليه وسلمللنيب بالشورى إلسباغ الصبغة الدينية الشرعية على هذا املذهب الكفري ومن مث تسويغه

..وجتويزه

ـ: فنقول وباهللا التوفيق

وبعض ... ألشياء أو احلقائق هي هيإن تغيري األمساء ال قيمة له ما دامت ا: أوالحنن نعين (: اجلماعات الدعوية اليت تنتهج هذا املذهب الكفري وتدين به تقولحرية الكلمة "بالدميقراطية حني ننادي ا ونطالب ا ونشجعها ونسعى هلا وا

..وحنو ذلك من الشقشقات. )75(")والدعوة

لكن املهم ما هي .. ما ترقعونه وتتومهونهليس املهم ما تعنونه أنتم و: فنقول هلمالدميقراطية اليت يطبقها الطاغوت ويدعوكم للدخول فيها وتجرى االنتخابات من أجلها

فإن ضحكتم على الناس ؟ .ويكون التشريع واحلكم الذي ستشاركون فيه وفقا هلاوهو هللاإن املنافقني يخادعون ا{فلن تستطيعوا ذلك مع اهللا ، وخادعتموهم

يخادعون اهللا والذين آمنوا وما خيدعون إال أنفسهم وما {. )76(}خادعهم... فتغيري أمساء األشياء ال يغير أحكامها وال يحل حراما أو يحرم حالال. )77(}يشعرون

وحىت حرية الكلمة أو الدعوة كما تريدها الدميقراطية فحرية باطلة كفرية، ألن أهل الدميقراطية (75)

بل وحرية كـالم .. حني ينادون حلرية الكلمة يف دينهم هذا، ال يعنون حرية الصدع بكالم اهللا وحدهوهـذا . تقاد واإلرتداد والطعن يف كل املقدساتالطاغوت والكفار واملالحدة واملشركني وحرية اإلع

أما دميقراطية العرب ففيها حرية كـل كفـر وإحلـاد .. الكفر رمبا كان مطبقا يف الدميقراطية الغربيةوزندقة، أما اإلسالم فمكبل عندهم ومسجون ومطرود، وهؤالء الدعاة أمسى أمانيهم أن حيققوا ويصلوا

.فتنبه. لغرب الكافر، والكفر ملة واحدة وهو دركاتبالناس إىل دميقراطية ا .142سورة النساء، اآلية (76) .9سورة البقرة، اآلية (77)



ليستحلن طائفة من أميت اخلمر باسم يسمونها (: صلى اهللا عليه وسلميقول النيب .)78()إياه

هذا وقد كفر العلماء من سب التوحيد أو حاربه وهو يسميه دين اخلوارج أو كما يفعل .)79(وكفروا من حسن الشرك وسوغه أو فعله وهو يسميه بغري امسه.. التكفري

لتجويزه وتسويغه ودعوة .. بالشورى) الدميقراطية(فر والشرك هؤالء فيسمون دين الك ...فبعدا بعدا.. الدخول فيه الناس إىل

إن قياس دميقراطية املشركني على شورى املوحدين وتشبيه جملس الشورى : ثانيافقد ، مبجالس الكفر والفسوق والعصيان تشبيه ساقط وقياس باطل متهافت األركان

لمت أن جملس الشعب أو األمة أو الربملان معقل من معاقل الوثنية وصرح من صروح عتنصب فيه آهلة الدميقراطيني وأربام املتفرقون وشركاؤهم الذين يشرعون هلم من ، الشرك

ءأرباب {: قال تعاىل. )80(الدين ما مل يأذن به اهللا وفقا لدساتريهم وقوانينهم األرضيةما تعبدون من دونه إال أمساء مسيتموها أنتم *ون خري أم اهللا الواحد القهار متفرق

وءاباؤكم ما أنزل اهللا ا من سلطان إن احلكم إال هللا أمر أال تعبدوا إال إياه ذلك .)81(}يعلمون الدين القيم ولكن أكثر الناس ال

.)82(}لدين ما مل يأذن به اهللاأم هلم شركاء شرعوا هلم من ا{: وقال تعاىل

وهو من .. فهذا القياس هو من قبيل قياس الشرك على التوحيد والكفر على اإلميانواخلوض واإلحلاد يف آياته ، القول على اهللا بغري علم واإلفتراء على دينه والكذب على اهللا

..والنور بالظالم، سبحانه وتلبيس احلق على اخللق بالباطل

وبني ، هذا فليعلم املسلم أن الفوارق اجللية بني الشورى اليت شرعها اهللا لعبادهإذا تبين بل هي يف عظمها كعظم الفارق بني ...الدميقراطية العفنة هي كما بني السماء واألرض

.اخلالق واملخلوق

.22704رواه اإلمام أمحد يف مسنده عن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه، حديث رقم (78) .145ص 1ج : راجع الدرر السنية يف األجوبة النجدية (79)

وأختـها يف ).. تناط السلطة التشريعية بامللك وجملس األمة(: من الدستور األردين 25 املادة (80) ).السلطة التشريعية يتوالها األمري وجملس األمة وفقا للدستور(: 51الدستور الكوييت رقم

.40-39سورة يوسف، اآليتان (81) .21سورة الشورى، اآلية (82)



والدميقراطية من صنع البشر الناقصني الذين .. فالشورى نظام ومنهج رباين � .لهم األهواء والنزواتتتخل

والدميقراطية كفر بشرع اهللا ودينه ... الشورى من شرع اهللا تعاىل ودينه وحكمه � .ومناقضة حلكمه

يقول اهللا ، أما عند ورود النص فال شورى، والشورى تكون فيما ال نص فيه �م اخلرية من وما كان ملؤمن وال مؤمنة إذا قضى اهللا ورسوله أمرا أن يكون هل{: تعاىل

أما الدميقراطية فهي استخفاف وتالعب يف كل باب وال اعتبار فيها . )83(}أمرهملنصوص الشرع وأحكام اهللا ولكن االعتبار كل االعتبار يف الدميقراطية هو حلكم الشعب

األمة مصدر (: لذا عرفوها يف دساتريهم بقوهلم .)84(وتشريع الشعب يف كل ااالت .)ات مجيعاالسلط

والدميقراطية تعترب الشعب أعلى سلطة يف الوجود وهي حكم أكثرية الشعب �فاألكثرية هي اإلله ... األكثرية حتلل واألكثرية حترم، وتشريع األكثرية ودين األكثرية

أما يف الشورى فالشعب أو األكثرية هي امللتزمة املأمورة بالسمع ... والرب يف الدميقراطيةوال يلزم اإلمام برأي األكثرية وال حكمها وإمنا ، لطاعة هللا ولرسوله مث إلمام املسلمنيوا

.)85(األكثرية مأمورة بالسمع والطاعة لألئمة وإن جاروا ما مل يأمروا مبعصية

أما الشورى .. وهي مصدر السلطات مجيعا، فالدميقراطية ميزاا وإهلها األكثرية �ا أثر وال ميزان بل قد حكم اهللا على األكثرية حبكم واضح يف كتابه فليس لألكثرية فيه

ـ: فقال

وإن تطع أكثر من يف األرض يضلوك عن سبيل اهللا إن يتبعون إال الظن وإن هم {وإن كثريا من { .)87(}وما أكثر الناس ولو حرصت مبؤمنني{. )86(}إال خيرصون

.36سورة األحزاب، اآلية (83) هذا يف الدميقراطية الغربية الكافرة أما يف الدميقراطية العربية الكافرة فإن االعتبار األول واألخـري (84)

فيها للملك أو األمري أو الرئيس إذ بدون تصديقه ال قيمة لقول األمة وال نواا وجملس النواب، كلـه .بيده حيله ويربطه ويلعب به كيف شاء ومىت شاء

هذا لألئمة املسلمني احلاكمني بشرع اهللا املعادين ألعداء اهللا وليس لسفلة اخللق من كفرة . ..انتبه (85) ..احلكام املرتدين أولياء وإخوان اليهود والنصارى

. 116سورة األنعام، اآلية )86( .103سورة يوسف، اآلية )87(



).89(}وما يؤمن أكثرهم باهللا إال وهم مشركون{ .)88(}الناس بلقائ رم لكافرونولكن { ).91(}ولكن أكثر الناس ال يؤمنون{ ).90(}ولكن أكثر الناس ال يشكرون{

).93(}فأىب أكثر الناس إال كفورا{ ).92(}أكثر الناس اليعلمون

الناس إمنا(: صلى اهللا عليه وسلمومن كالم رسول اهللا .. هذا من كالم اهللا وهو كثريرواه البخاري ومسلم وغريمها من حديث عبد اهللا )كاإلبل املائة ال تكاد جتد فيها راحلة

صلى اهللا ويف البخاري أيضا عن أيب سعيد اخلدري عن النيب .. بن عمر رضي اهللا عنهما: قال؟ قال وما بعث النار. أخرج بعث النار.. يا آدم: يقول اهللا تعاىل(: قال عليه وسلم

، وتضع كل ذات محل محلها، فعنده يشيب الصغري، من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعني هذا شرع اهللا ودين اهللا )وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب اهللا شديد

إن احلكم إال {: ولذلك حيكم اهللا سبحانه فيقول، يبين ضالل األكثرية واحنرافهم ).94(}هللا

الدميقراطية ودعاة الدميقراطية ويرفضون االستسالم حلكم اهللا وشرعه ويعاندون وتأىبفتبا وسحقا ملن تبعهم وسار على درم وهتف ) إن احلكم إال لألكثرية(: ويقولون

نقوهلا هلم يف الدنيا لعلهم ...أو قصر ثوبه كائنا من كانلدميقراطيتهم مهما طالت حليته خريا هلم وأهون من أن يسمعوها يف املوقف العظيم يوم يقوم الناس ، يؤوبون ويرجعون

إم : فتحجزهم املالئكة ويقال صلى اهللا عليه وسلملرب العاملني فيقصدون حوض النيب .)95()...سحقا سحقا ملن بدل بعدي(: صلى اهللا عليه وسلمبدلوا وغيروا فيقوهلا النيب

ربة الكفر واإلحلاد وترعرعت يف منابت وهكذا فالدميقراطية مبىننشأت يف ت ومعىن فنشأت هذه اللفظة يف تلك ، الشرك والفساد يف أوروبا حيث فصلوا الدين عن احلياة

األجواء اليت حتمل كل مسومها وفسادها ال عالقة جلذورها بتربة اإلميان أو ري العقيدة

.8سورة الروم، اآلية (88)

.106سورة يوسف، اآلية ) 89( .243البقرة، اآلية سورة ) 90( .21سورة يوسف، اآلية ) 91( .89سورة اإلسراء، اآلية ) 92( .40سورة يوسف، اآلية )93(

.21سورة يوسف، اآلية (94) ،]2291[رواه مسـلم . وكرر للتوكيـد . ونصبه على املصدر. أي بعدا بعدا) سحقا سحقا( (95)

).بعديسحقا سحقا ملن غير : (بلفظ ]6212[والبخاري



عامل الغريب إال بعد أن مت فصل الدين عن ومل تستطع أن تثبت وجودها يف ال.. واإلحسانفأباحت هلم اللواط والزنا واخلمر واختالط األنساب وغري ذلك من ، الدولة هناك

لذلك ال جيادل عنها وميدحها ويساويها بالشورى إال ... الفواحش ما ظهر منها وما بطن ..حمتواهااثنان ال ثالث هلما إما دميقراطي كافر أو سفيه جاهل مبعناها و

هلما بلى إما محـــارا أو من الثــريان بثالث واهللا لست

وليس العجب أن ، وهذا زمان اختلطت فيه املصطلحات واجتمعت فيه املتناقضاتوإمنا العجب أن يشجعها ، يتغىن مبثل هذه املذاهب الكفرية كثري من أولياء الشيطان

فباألمس عندما .. رعية كثير ممن ينتسبون إىل اإلسالمويسوغها ويسبغ عليها الصبغة الشوقبلها القومية ) اشتراكية اإلسالم(فتن الناس باالشتراكية خرج علينا بعض الناس ببدعة

واليوم يتغىن كثير منهم بالدساتري األرضية وال يستحيون .. والعروبة ومزجوها مع اإلسالمويستعملون نفس األلفاظ ) بفقهاء الشريعة(تشبيها ) بفقهاء القانون(من تسمية عبيدها

مث ومع هذا ، كاملشرع والشريعة واحلالل واحلرام واجلائز واملباح واحملظور؛ الشرعيةفال حول وال قوة إال باهللا العلي ... حيسبون أم على شيء بل حيسبون أم مهتدون

ء وإسناد األمر إىل غري أهله وخلو اجلو وما هذا واهللا إال من ذهاب العلم والعلما... العظيم ...والزمان ألراذل من الورى يتخبطون فيه كما حيلو هلم

خال لك اجلو فبيضي واصفري

... ويا أسفاه على الدين ودعاته الربانيني املخلصني، فيا حسرة على العلم والعلماءام الناس بل بني كثري من املنتسبني وال أقول بني عو، واهللا إنه لغريب غربة ما مثلها غربةوال يعرفون لوازمها ومقتضياتها ) ال إله إال اهللا( إىل اإلسالم ممن ال يفقهون معىن

ويتلطخون بشرك العصر وذرائعه مث ، بل أكثرهم ينقضها بالليل والنهار، وشروطهاسهم وليجلسوا يف حيسبون أم موحدون بل يزعمون أم من دعاة التوحيد فليراجعوا أنف

، فإا أول ما افترض اهللا على ابن آدم تعلمه) ال إله إال اهللا( حلق العلم ليتعلموا حقيقةوليتعلموا شروطها ونواقضها قبل نواقض الوضوء والصالة فإنه ال يصح وضوء وال صالة

..فإن أعرضوا واستكربوا فهم وحدهم بذلك اخلاسرون... ملن نقضها



بكالم نفيس للعالمة أمحد شاكر رمحه اهللا تعاىل يرد فيه على أمثال هؤالء وأختتم هذا امللبسني الذين يحرفون كالم اهللا ويفترون عليه سبحانه الكذب باستشهادهم بقوله

.لنصرة وتطبيق الدميقراطية الكافرة. )96(}وأمرهم شورى بينهم{: سبحانه تعاىل

: عند تفسري قوله تعاىل. )97()ة التفسريعمد(حيث قال رمحه اهللا يف هامش اختذمها الالعبون (: }وأمرهم شورى بينهم{واآلية األخرى . )98(}وشاورهم يف األمر{

ليواطؤا صنع ، بالدين يف هذا العصر ـ من العلماء وغريهم ـ عدم يف التضليل بالتأويلالنظام "ن الناس بتسمينه والذي خيدعو، اإلفرنج يف منهج النظام الدستوري الذي يزعمونه

خيدعون به الشعوب ، فاصطنع هؤالء الالعبون شعارا من هاتني اآليتني! "الدميقراطياإلسالم يأمر : (يقولون كلمة حق يراد ا الباطل يقولون. اإلسالمية أو املنتسبة لإلسالم

.وحنو ذلك من األلفاظ )بالشورى

إن اهللا سبحانه ؟ ي شورى يأمر ا اإلسالمولكن أ. وحقا إن اإلسالم يأمر بالشورى : صلى اهللا عليه وسلميقول لرسوله

ال ، ومعىن اآلية واضح صريح. }وشاورهم يف األمر فإذا عزمت فتوكل على اهللا{مث ملن يكون صلى اهللا عليه وسلم، فهو أمر للرسول . وال حيتمل التأويل، حيتاج إىل تفسري

الذي هم ، ن يستعرض آراء أصحابه الذين يراهم موضع الرأيأ: ويل األمر من بعـدهيف املسائل اليت تكون موضع تبادل اآلراء وموضع االجتهاد يف ، أولو األحالم والنهى

غري متقيد ، فيعزم على إنفاذه، مث خيتار من بينها ما يراه حقا وصوابا أو مصلحة. التطبيقفإذا عزم ، وال برأي أقلية، برأي أكثريةال، وال برأي عدد حمدد، برأي فريق معـني

.وأنفذ العزم على ما ارتآه، توكل على اهللا

أن الذين أمر الرسول مبشاورم ـ : ومن املفهوم البديهي الذي ال حيتاج إىل دليل، ويأتسى به فيه من يلي األمر من بعده ـ هم الرجال الصاحلون القائمون على حدود اهللا

الذين قال فيهم رسول ، ااهدون يف سبيل اهللا، املؤدو الزكاة، و الصالةاملقيم، املتقون هللاوال ، ليسوا هم امللحدين). ليلين منكم أولو األحالم والنهى(: صلى اهللا عليه وسلماهللا

وال الذين يزعمون أن هلم أن ، وال الفجار الذين ال يتورعون عن منكر، احملاربني لدين اهللاهؤالء وأولئك ـ من بني . ودم شريعة اإلسالم، انني ختالف دين اهللايضعوا شرائع وقو

.38سورة الشورى، اآلية (96) .65-64هامش ص 3ج : عمدة التفسري (97)

.159سورة آل عمران، اآلية (98)



ال موضع االستشارة وتبادل ، كافر وفاسق ـ موضعهم الصحيح حتت السيف أو السوط .اآلراء

: آية سورة الشورى ـ كمثل هذه اآلية وضوحا وبيانا وصراحة، واآلية األخرىة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم والذين استجابوا لرم وأقاموا الصال{

.اهـ }ينفقون



: الشبهة الرابعةمشاركة النيب صلى اهللا عليه وسلم يف حلف

الفضولهذا واحتج بعض سفائهم مبشاركة النيب صلى اهللا عليه وسلم يف حلف الفضول قبل

.البعثة، لتجويز املشاركة يف الربملانات التشريعية الشركية

ـ: اهللا التوفيقفنقول وب

مبا ال يعرف ويتكلم الفضول فيهرف ذه الشبهة إما أنه ال يعرف ما حلف إن احملتجأو أنه يعرف حقيقته فيخلط احلق بالباطل على اخللق ليلبس النور بالظالم .. فيما ال يعلم

وذلك ألن حلف الفضول كما ذكر ابن اسحاق يف السرية وابن .. والشرك باإلسالماجتمعت قبائل من قريش يف دار "تكون ملا .. وغريهم )100(والقرطيب يف تفسريه )99(كثري

عبد اهللا بن جدعان ـ لشرفه ونسبه ـ فتعاقدوا وتعاهدوا على أال جيدوا مبكة مظلوما فسمت قريش ذلك احللف حلف ، من أهلها أو غريهم إال قاموا معه حىت ترد عليه مظلمته

.اهـ "الفضائل أي حلف. الفضول

وكان ، كان حلف الفضول أكرم حلف مسع به وأشرفه يف العرب(: ويقول ابن كثريوكان سببه أن رجال من زبيد قدم مكة ، أول من تكلم به ودعا إليه الزبري ابن عبد املطلب

فاستعدى عليه الزبيدي أقواما من ، ببضاعة فاشتراها منه العاص بن وائل فحبس عن حقهفلما رأى الزبيدي الشر ، األحالف فأبوا أن يعينوا على العاص بن وائل وانتهروا الزبيدي

أوفى على جبل أيب قبيس عند طلوع الشمس وقريش يف أنديتهم حول الكعبة مناديا ـ: بأعلى صوته

يا آل فهر ملظلــوم بضـاعتـــه ببطن مكة نائي الـدار والنفـر

يا للرجال وبني احلجر واحلجـر ت مل يقـض عمرته وحمرم أشعــ

.291ص 2ج : البداية والنهاية (99)

].1/169[، ]6/33: [اجلامع ألحكام القرآن (100)



إن احلرام ملن ماتت كرامتــــه وال حرام لثـوب الفاجـر الغدر

فاجتمعت هاشم وزهرة وتيم ؟ ما هلذا مترك: فقام لذلك الزبري بن عبد املطلب وقالالفوا يف ذي القعدة يف شهر حرام فصنع هلم طعاما وحت، بن مرة يف دار عبد اهللا بن جدعان

فتعاقدوا وتعاهدوا باهللا ليكونن يدا واحدة مع املظلوم على الظامل حىت يؤدي إليه حقه ما فسمت قريش ، مكاما وعلى التأسي يف املعاشي )101(بل حبر صوفة وما رسي ثبري وحراء

مث مشوا إىل ، األمر وقالوا لقد دخل هؤالء يف فضل من، ذلك احللف حلف الفضولوذكر قاسم بن ثابت يف غريب . العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها إليه

أن رجال من خثعم قدم مكة حاجا ـ أو معتمرا ـ ومعه ابنة له يقال هلا القتول : احلديثمن : ثعميفقال اخل، فاغتصبها منه نبيه بن احلجاج وغيبها عنه، من أوضأ نساء العاملنييا : فوقف عند الكعبة ونادى، عليك حبلف الفضول: فقيل له؟ يعديين على هذا الرجل

جاءك : وقد انتضوا أسيافهم يقولون؛ فإذا هم يعنقون إليه من كل جانب: حللف الفضولفساروا معه حىت ، إن نبيها ظلمين يف بنيت وانتزعها مين قسرا: فقال )102(؟ الغوث فما لك

فقد علمت ما حنن ! أخرج اجلارية وحيك: فخرج إليهم فقالوا له، على باب داره وقفوا )103(ال وال شخب لقحة: فقالوا، ولكن متعوين ا الليلة. أفعل: فقال، وما تعاقدنا عليه ..فأخرجها إليهم

ـ: وقال الزبري يف حلف الفضول

كــــة ظاملإن الفضول تعاقدوا وحتالفوا أال يقيم ببطن م

ـر فيهم ســامل أمر عليه تعاقدوا وتواثقــوا )104(فاجلار واملعتـ

.أمساء جبال مبكة (101)م مجاعة أو جمموعة مسلحة لنصرة املظلوم وانكـار لو أننا استدللنا ذا على جواز تنظي: تنبيه (102)

املنكر باليد وإن عدمت الدولة اإلسالمية ومل يوجد اإلمام، بدليل أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم لو أننـا : أقول.. قد أثىن على هذا احللف ومدحه مع أنه كان قائما يف زمن دولة الكفر وليس ثم إمام

لكـن .. ا على هذه املسألة لبدعونا ولشنوا علينا الغارات ولشنعوا فينا املقـال احتججنا بدليلهم هذاالستدالل به على جواز القسم على احترام الشرك واملشاركة يف التشريع وفقا لدستور إبليس وغـري

. فبعدا فبعدا.. ذلك من ضالالم وشركيام واحنرافام فذلك أمر تسوغه عقوهلم النخرة .أي وال مقدار وقت حلب ناقة: وال شخب لقحة (103) .من كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثري (104)



مما رواه ، ففي هذا احللف وحول هذه األهداف يتنزل ما حيتج به هؤالء القـومشهدت يف دار عبد اهللا بن (: قال صلى اهللا عليه وسلمالبيهقي واحلميدي أن رسول اهللا

).ولو أدعى به يف اإلسالم ألجبت )105(ا أحب أن يل به محر النعمجدعان حلفا م

).حتالفوا أن يردوا الفضول على أهلها وأال يعد ظامل مظلوما(ولذا زاد احلميدي

ـ: فنسأل القوم ها هنا فتقول

ما وجه الداللة يا أهل الفقه واالستدالل يف هذا احللف وما حواه من فضائل على �ويستفتح أهل الس جملسهم ، ل جملس يشرع فيه مع اهللا وفقا لدستور إبليسجواز دخو

هذا بالقسم على احترام ياسق الكفر وقوانينه والوالء لعبيده وطواغيته احملاربني لدين اهللا ؟؟ ..املتولني ألعداء اهللا وكفريام، وأوليائه

هللا واحترام لدين غري دين هل كان يف حلف الفضول كفر وشرك وتشريع مع ا � ؟؟ ..حىت يصح االستدالل به، اهللا

قد شارك بالكفر صلى اهللا عليه وسلمفأنتم تزعمون إذا أن رسول اهللا .. إن قلتم نعمومن زعم !! وأنه لو دعي يف اإلسالم ملثل ذلك ألجاب، والتشريع واتبع دينا غري دين اهللا

..ردته وزندقتههذا فقد أشهد الثقلني على كفره و

وكل ما كان ... مل يكن فيه كفر وال تشريع بل وال منكر من املنكرات، ال: وإن قلتم ..فيه نصرة املظلوم وإغاثة امللهوف وحنوه من الفضائل

؟؟ ..فكيف إذا تستحلون وتستجيزون مقايسته مبجالس الكفر والفسوق والعصيان

� صلى اهللا ريد منهم شهادة صرحية على رسول اهللا مث حنن نسأهلم سؤاال واضحا ون . )106(}ستكتب شهادم ويسئلون{يف جواب هذا السؤال عليه وسلم

ال ؛ لو كان املشارك يف حلف الفضول هذا مهما كانت صفته ـ أعين احللف ـة الثالثة يشارك فيه إال إذا أقسم بني يدي دخوله للحلف على احترام الالت والعزى ومنا

.من أطيب أنواع اإلبل عند العرب (105) .19سورة الزخرف، اآلية (106)



ثم على نصرة املظلوم وإغاثة .. األخرى والوالء لدين قريش الكفري وألوثاا وجاهليتها ..وحنو ذلك... املكروب

أو أجاب إليه لو صلى اهللا عليه وسلملشارك به النيب .. لو كان احلال كذلك: أقول ؟؟ ..دعي يف اإلسالم ملثله

!! ..ويا أهل احلفالت واملهرجانات!! ..اتأجيبونا يا أصحاب املصاحل واالستحسان

فقد برئت منهم األمة ..وكذلك كان.. نعم سيجيب إليه وسيشارك فيه: فإن قالوا ..وأشهدوا اخللق على كفرهم

...كال وحاشاه من ذلك: وإن قالوا

فخلوا إذا عنكم هذه السفسطات والشقشقات وتعلموا كيف ومباذا يكون : قلنا .. االستدالل



: الشبهة اخلامسة مصلحة الدعوة

إن دخول الس فيه مصاحل كثرية، بل بعضهم زعم أن الس من أصله مصلحة : قالواتغيري بعض املنكرات : الدعوة إىل اهللا، وقول كلمة احلق، وذكروا: مرسلة وذكروا

الس عدم ترك هذه األماكن وا: وذكروا... وختفيف بعض الضغوط على الدعوة والدعاةمصلحة حتكيم شرع اهللا وإقامة : وبعضهم بالغ وذكر... للنصارى أو الشيوعيني وحنوهم

وكل ما يف هذا .. وحنوه من استصالحاتهم وأحالمهم وأهوائهم.. دينه من خالل الس . )107(...الباب يدور حول املصلحة

ـ: فنقول وباهللا تعاىل التوفيق

ـ: نسأهلم أوال فنقول

أم ؟؟ اهللا اللطيف اخلبري؟؟ من الذي حيدد مصاحل دينه وعباده ويعرفها حق املعرفة � ؟؟ أنتم باستحساناتكم واستصالحاتكم

.حنن: فإن قالوا *

ألن ... ال نعبد ما تعبدون وال أنتم عابدون ما نعبد، إذا لكم دينكم ولنا دين: قلنا � .)108(}شيء ما فرطنا يف الكتاب من{: اهللا جل ذكره يقول

أحيسب اإلنسان أن يترك {: ويقول منكرا على هؤالء الدميقراطيني وأمثاهلم110(}أفحسبتم أمنا خلقناكم عبثا{: ويقول. )109(}سدى(..

لشيخ اإلسالم يف هذا الباب فتوى يبطل فيها أمثال هذه االستحسانات واالستصالحات الفاسدة (107)القول النفيس : (وقد حققناها وعلقنا عليها وقدمنا هلا مبقدمات مهمة ومسيناها.. مصلحة الدعوةحبجة

. فلرياجعها من شاء املزيد يف هذا الباب) يف خديعة إبليس .وقد قام إخواننا يف النور لإلعالم اإلسالمي بالدامنارك بطباعتها وتسجيلها على أشرطة مسعية

.38 سورة األنعام، اآلية (108) .38سورة القيامة، اآلية (109)



أما يف دين الدميقراطية وملتها فال مكان هلذه اآليات احملكمات ... وهذا يف ديننا وملتنانعم قد ترك اإلنسان سدى وله : فهم يقولون... شرع لنفسهألن اإلنسان عندهم هو امل

وال يهم إن ... مطلق احلرية يف أن خيتار ويقرر ويترك ويثبت ما يشاء من التشريع والدينلكن العربة أن ال ... كان ذلك التشريع الذي خيترعه موافقا ملا يف كتاب اهللا أم معارضا له

... نونيعارض الدستور والقا

. )111( }أف لكم وملا تعبدون من دون اهللا أفال تعقلون{

بل اهللا جل ذكره هو وحده الذي حيد احلدود ويقدر املصاحل أحسن : فإن قالوا *أال يعلم من خلق وهو اللطيف { ألنه هو الذي خلق اخللق وهو أعلم مبصاحلهم، تقدير .)112(}اخلبري

م مصلحة يف الوجود قررها اهللا تعاىل يف كتابه وأرسل من فما هي أعظ: سألناهم � ...وألجلها تقام الدولة اإلسالمية، أجلها الرسل وأنزل الكتب وشرع اجلهاد واالستشهاد

؟؟؟ يا دعاة اخلالفة

. فإن ختبطوا يف مصاحل جزئية ثانوية واحنرفوا عن أصل األصول *

ال (يان واجلسوا تعلموا أصل دينكم تعلموا معىن خلوا عنكم الفشر واهلذ: قلنا هلم � ...الذي ال تقبل دعوة وال جهاد وال استشهاد دون حتقيقها ومعرفة معناها )إله إال اهللا

جتريد التوحيد هللا تعاىل واجتناب ما : أعظم مصلحة يف الوجود هي: وإن قالوا * ..يضاده ويناقضه من الشرك والتنديد

أن دموا هذه املصلحة العظيمة الكلية القطعية !! يعقل يا أويل األلبابفهل : قلنا �وتقبلوا وحتترموا شرعا غري ) الدميقراطية(فتتواطؤوا مع الطواغيت على دين غري دين اهللا

؟؟ ..وتتبعوا أربابا مشرعني متفرقني مع اهللا الواحد القهار) الدستور(شرعه سبحانه

ملصاحل ... مصلحة يف الوجود وهي التوحيد والكفر بالطواغيتفتهدموا ذا أعظم ؟؟ ثانوية جزئية ظنية مرجوحة

.115سورة املؤمنون، اآلية (110) .67سورة األنبياء، اآلية (111) .103سورة األنعام، اآلية (112)



؟؟ أي ميزان وأي عقل وأي شرع وأي دين يرضى ذا إال دين الدميقراطية الكفري

املصاحل (وكيف يتجرؤ بعضكم على الزعم بأن هذه االس الشركية من �) ما مل يشهد هلا الشرع باعتبار وال إلغاء(: صلحة املرسلة عند القائلني اإن امل).. املرسلة

فهل تزعمون أن الشرع مل يلغ الشرك والكفر ومل يبطل كل دين يناقض دين اإلسالم ؟؟ ...وكل ملة تناقض ملة التوحيد

عمون الصدع به يف مث أي دعوة هذه اليت تزعمون قوهلا وأي حق ذاك الذي تز �هذه االس الشركية بعد أن دفنتم أصل أصول الدعوة اإلسالمية وقطب رحى احلق

وهل يدفن ويقرب ذلك األصل األصيل واملصلحة العظمى لتناقش على حسابه ؟؟املبني ؟؟ ...جزئيات وفرعيات من الدين

اخلمر ـ إىل مث حني تناقشون تلك اجلزئيات والفرعيات ـ كمن يسعى لتحرمي � ..ماذا تستندون يف مطالبتكم بالتحرمي ومباذا تستدلون وتستشهدون

؟؟ قال اهللا وقال الرسول صلى اهللا عليه وسلم: أتقولون

، ألن هذا ليس له اعتبار يف دين الدميقراطية وشرع الدستور، كذبتم: مث إن زعمتم هذانصت املادة : الشك أنكم ستقولون... إال ما شهد الدستور له واعتربه وهيمن عليه

فهل بعد ... وحنوها من تشريعات الكفر والضالل... 25واملادة ... 24واملادة ... الثانيةوإحلاد وشرك ؟هذا كفر ؟؟؟ ..وهل يبقى ملن سلك هذا الطريق أصل وملة وتوحيد

}وا بمنءام مهون أنمعزي ينإلى الذ رون أمل تريدي كلقب نزل ما أنمو كزل إليا أنأن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضالال

.)113(}بعيدا

ن غري هذه الطرق هل ميكن سن قانون أو تشريع يف هذه األوكار الوثنية ع.. أجيبونا ؟؟ ..الشركية الكفرية

؟؟ ..أجيبونا يا أهل االستصالحات واألفهام

؟؟ ..أتريدون إقامته عن هذه الطريق. وحىت احلكم مبا أنزل اهللا كله الذي تتباكون عليه

.60سورة النساء، اآلية (113)



ألا إن جنحت ـ جدالـ فلن يكون هذا ... أال تعلمون أا طريق كفرية ومسدودةولن يكون حكم اهللا .. حكم الدستور وحكم الشعب وحكم اجلماهريبل هو ، حكم اهللا

أما حني يكون .. إال حني يكون استسالما لكالم اهللا وانشراحا لشرعه وعبودية له سبحانهفهو حكم .. استسالما لدين الدميقراطية ولشرع الدستور وحلكم الشعب واجلمهور

إن احلكم {: فاهللا جل ذكره قد قال، ساعتها بأشياء وأشياء الطاغوت وإن وافق حكم اهللاوأن احكم بينهم مبا أنز ل {: وقال) إن احلكم إال للناس(: ومل يقل. )114(}إال هللا

وأن احكم بينهم مبا نص عليه الدستور (أو ) مبثل ما أنزل اهللا(: ومل يقل. )115(}اهللا ..والدساتري األرضية عبيد الدميقراطية بل هذا قول املشركني من)... والقانون

أال .. أتدفنون رؤوسكم يف الرمال؟ أما زلتم يف سباتكم وغيكم القدمي؟ مث أين أنتمهذه اجلزائر وتلك الكويت وهناك مصر وغريها ؟؟تشاهدون جتارب أمثالكم من حولكم

؟؟ جاء ومسدودة الطريقوملهاة شركية عو، أمل توقنوا بعد بأن هذه لعبة كفرية.. وغريهاأمل تتحققوا بعد بأن هذه االس لعبة يف يد الطاغوت يفتحها مىت شاء ويغلقها كيف شاء

وأنه ال ولن يسن فيها قانون حىت يصدق ويوافق عليه )116(وحيلها حني يشاء ؟؟ ..وعلى هذه الذلة الصراح.. فلماذا تصرون على هذا الكفر البواح. )117(الطاغوت

كيف نترك هذه االس للشيوعيني : مث ومع هذا جتدهم جيعجعون ويصيحون ويقولون ...سحقا، وسحقا... بعدا، فبعدا؟؟ ..أو غريهم من املالحدة... أو النصارى

.40سورة يوسف، اآلية (114) .43سورة املائدة، اآلية (115)امللك يدعو جملس األمة إىل االجتمـاع ويفتتحـه : (2من الدستور األردين فرع 34املادة (116)

).للملك أن حيل جملس النواب: (3وفرع ) ويؤجله ويفضه وفق أحكام الدستورال يصدر قانون إال إذا أقره جملس األمـة وصـدق عليـه (: من الدستور الكوييت 79ملادة ا (117) .)األمري

شروع أقره جملس األعيان والنواب يرفع إىل امللك كل م(: 1من الدستور األردين، فرع 93واملادة إذا مل ير امللك التصديق على القانون فله يف غضون ستة أشهر من تاريخ (: 3وفرع )للتصديق عليه

).رفعه إليه أن يرده إىل السم أصـال تأمل أن يف األردن هناك قبل تصديق امللك أيضا، تصديق وموافقة جملس األعيان الذين يعينه

.ومع هذا كله فالقوم يف غيهم سادرون.. امللك



وال حيزنك الذين يسارعون يف الكفر إنهم لن يضروا اهللا شيئا يريد {: يقول تعاىل .)118(}حظا يف اآلخرة وهلم عذاب عظيم اهللا أال جيعل هلم

شاركوهم بكفرهم .. فهنيئا لكم هذه املقامسة واملشاركة، فإن كنتم من مجلة املالحدة.. لكن اعلموا أن املشاركة يف هذه احلال ال تقف عند حدود الدنيا، وشركهم إن شئتم

وأمر مبفارقة ، ل هذه االسبل كما قال اهللا تعاىل يف سورة النساء بعد أن حذر من أمثاإن اهللا جامع املنافقني {: أهلها وعدم القعود معهم وإال القاعد مثلهم قال حمذرا سبحانه

وأا كفر .. أمل توقنوا بعد هذا كله أنها شرك صراح. )119(}والكافرين يف جهنم مجيعاغري دين اهللا.. بواح ا دينا ملة غري ملة التوحيدو؟؟ ..أمل تعلموا أفعالم التكالب إذا ؟؟ أواتبعوا ملة إبراهيم .. نعم ذروها واجتنبوها واتركوها ألهل ملتها.. ذروها هلم.. عليها

وقولوا كما قال حفيده يوسف عليه الصالة والسالم ... حنيفا وما كان من املشركنيكت ملة قوم ال يؤمنون باهللا وهم إين تر ..{: وهو مستضعف خلف قضبان السجون

واتبعت ملة ءاباءى إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن *باآلخرة هم كافرون نشرك باهللا من شيء ذلك فضل اهللا علينا وعلى الناس ولكن أكثرالناس ال

.)120(}يشكرون

...وا ا ما دامت كذلكاجتنبوا الطاغوت وجمالسه وتربؤوا منها واكفر... يا قوم

.. ولكن أكثر الناس ال يعلمون، والنور الواضح املستبني... هذا هو احلق املبني

ولقد بعثنا يف كل أمة رسوال أن اعبدوا اهللا واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى { .)121(}..اهللا ومنهم من حقت عليه الضاللة

ما تعبدون من دونه إال أمساء *لواحد القهار ءأرباب متفرقون خري أم اهللا ا{مسيتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل اهللا ا من سلطان إن احلكم إالهللا أمر أال تعبدوا إال

.)122(}إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون

.176سورة آل عمران، اآلية (118) .140سورة النساء، اآلية (119) .38-37سورة يوسف، اآليتان (120) .36سورة النحل، اآلية (121)

.40-39سورة يوسف، اآليتان )122(



أيت يوم وقبل أن ي... اجتنبوها يا قوم وتربؤوا من أهلها وشركها قبل فوات األوانولن ينفعكم يومها الندم وال ، يكون ذلك أمسى وأعظم ما تتمنون ولكن بعد فوات أوانه

... اآلهات أو احلسرات

وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتربأ منهم كما تربءوا منا كذلك يريهم اهللا { .)123(}أعماهلم حسـرات عليهم وما هم خبارجـني من النار

اآلن وقولوا ألهلها ـ إن كنتم على ملة إبراهيم وطريق األنبياء واملرسلني ـ اجتنبوها ـ: كما نقول يف خامتة كالمنا هذا

...والدساتري األرضية... يا عبيد القوانني الوضعية

...يا أصحاب دين الدميقراطية

...ويا أيها األرباب املشرعون

...إنا نربؤ إىل اهللا منكم ومن ملتكم

وبدساتريكم الشركية ومبجالسكم الوثنية... بكم كفرنا

...وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حىت تؤمنوا باهللا وحده

. 167سورة البقرة، اآلية )123(



وقائع برملانية )1(فاعتربوا يا أويل األبصار

صلى اهللا عليه وسلمأكن أظن أن ما قضى اهللا به يف كتابه وعلى لسان رسوله مل (ولكنين فوجئت أن قول الرب األعلى يظل يف املصحف ـ له ، د اهللاحيتاج إىل موافقة عبا

وإذا . قداسته يف قلوبنا ـ إىل أن يوافق عباد اهللا يف الربملان على تصيري كالم اهللا قانونااختلف قرار عباد اهللا يف الربملان عن حكم اهللا يف القرآن فإن قرار عباد اهللا يصري قانونا

ولو عارض ؛ به يف السلطة القضائية مكفوال تنفيذه من قبل السلطة التنفيذية معموالوأن اهللا أمر . وأباحها الربملان، والدليل على ذلك أن اهللا حرم اخلمر. القـرآن والسنة

صار والنتيجة على ضوء هذه األمثلة أن ما قرره الربملان . وأهدرها الربملان، بإقامة احلدود ).رغم خمالفته لإلسالم قانونا

هذه الكلمات هي خالصة ما انتهى إليه أحد علماء اإلسالم بعد أن قضى مثاين وكان ذلك النائب العامل قد أحس بضرورة اخلطابة على . سنوات كنائب يف الربملان

ازداد إميانا جبدواها لكنه، بعد طول معايشته لتلك األساليب، والكتابة يف الصحف، املنابروال تأثريا مستمرا يف السلطات التشريعية ، شعر أا وحدها ال حتدث تغيريا يف القوانني

أسلوب جديد إلعالء كلمة اهللا فرشح نفسه لعضوية الربملان حبثا عن، والقضائية والتنفيذيةدفعا إنقاذا للعباد من الضاللة وختليصا هلم من األباطيل و، تعاىل بتطبيق الشريعة اإلسالمية

.م إىل رحاب اإلسالم

وأعطاه ) أعطين صوتك لنصلح الدنيا بالدين(فاز العامل بعضوية الربملان حتت شعار واستمر النائب . الناس أصوام ثقة فيه رغم كل وسائل التزييف والتزوير يف االنتخابات

لبيان اإلسالمي أن جيد إنه عز على ا(: يف عضوية الربملان دورتني متتاليتني مث قال بعدها ).صداه املنطقي يف هاتني الدورتني

ذهب النائب العامل يوما إىل واحدة من مدريات األمن لقضاء مصاحل مواطنيه ففوجئ ؟ ما ذنب هؤالء: يف مكتب اآلداب حبوايل ثالثني امرأة جيلسن على البالط فسأل قائال

اليت تصدر عـن أمحد إبراهيم خضر نشر يف العدد السادس والستون من جملة البيان مقال للدكتور )1(

.املنتدى اإلسالمي بلندن



إا جرمية ال تتم إال بني زان ؟ الساقطون فسأل وأين! إن الساقطات: فقال له املسؤولفأخربه املسؤول بأن الزاين عندهم هو جمرد شاهد بأنه قد ارتكب الزنا مع هذه . وزانية

. وأعطاها على ذلك أجرا فهي حتاكم ليس ألا ارتكبت الزنا ولكن ألا تقاضت األجرا وال يلتفت القانون إىل قراره واعترافه فتحول املقر واملعترف بأنه زان إىل شاهد عليه

. بالزنا

حنن ننفذ قانونا أنتم (: فقال له املسؤول ببساطة، غضب النائب العامل غضبة هللا ).أقررمتوه يف الربملان

ومهما ساندها ، أدرك النائب العامل أنه مهما كثرت اجلماهري املنادية بتطبيق الشريعةفإن اآلمال يف تطبيق الشريعة ال ميكن أن عليه وسلمصلى اهللاكتاب اهللا وسنة رسوله

وألن السلطة القضائية ال ، )السلطة التشريعية(تتحقق إال عن طريق الربملان الذي يسمونه وأن السلطة التنفيذية ال تتحرك حلماية القرآن ، حتكم إال بالقوانني اليت تصدر عن الربملان

اعتقد ، مبقدار ما أقره الربملان من هذه اجلوانب املقدسة وال حلماية اإلسالم إال، والسنة، النائب العامل بأن الوصول إىل هذه الغاية ممكن إذا علم نواب الربملان أن هذا قول اهللا

.وحكم اإلسالم ليقروهصلى اهللا عليه وسلم، وقوله رسوله

ومشروع قانون ، رعيةانطلق النائب العامل فقدم مشروع قانون إلقامة احلدود الش، ومشروع قانون لتطويع وسائل اإلعالم ألحكام اهللا، لتحرمي الربا مع اقتراح احلل البديل

ومشروع قانون ، وعدم اجلهر بالفطر يف اره، ومشروع قانون لرعاية حرمة شهر رمضانه على ووقع مع. والعديد من املشاريع اإلسالمية األخرى، لتنقية الشواطئ من العربدة

، وذهب النائب العامل ألداء العمـرة. مشاريع هذه القوانني عدد كبري من أعضاء الربملانوعند احلجر األسود عاهدوا اهللا مجيعا على مناصرة ، واصطحب معه بعض أعضاء الربملان

جد مث تعاهدوا يف رحاب املس، مث ركبوا الطائرة إىل املدينة املنورة، شريعة اهللا يف الربملان .النبوي على رفع أصوام لنصرة شرع اهللا ال لنصرة انتماءام احلزبية

، محل النائب العامل السلطات الثالث يف الدولة مسؤولية إقرار احملرمات وخمالفة الشريعةوتوعد وزير العدل آنذاك بأنه سيستجوبه بعد بضعة شهور إذا هو مل يقدم ما مت إجنازه من

ومل يقدم له الوزير ما طلبه منه النائب فوجه إليه النائب . عة اإلسالميةقوانني تطبيق الشرياستجوابا ـ واالستجواب يف عرف الربملانات ملزم للمستجوب بالرد عليه ما مل تسقط عضوية الوزير أو خيرج الوزير املستجوب من الوزارة ـ وأصر النائب على استجواب

وملا اشتد ، صرت على اسقاط االستجوابوأ، الوزير ووقفت احلكومة خلف وزيرها النائب على االستجواب أحدثت احلكومة تعديال وزاريا مل خيرج منه إال وزير إصرار



وتكرر هذا العمل حىت ، أي أن الوزير أخرج من الوزارة ليسقط االستجواب، العدل .أصبح قاعدة من قواعد التعامل مع الربملان

إن مشاريع القوانني اإلسالمية : انية إىل أعضاء الربملان وقال هلمجلأ النائب العامل مرة ثوقد عاهدمت اهللا يف احلرمني على أن تكون أصواتكم هللا ، وضعت يف أدراج اللجان

، وطالب بتوقيعهم على املطالبة بالتطبيق الفوري للشريعة اإلسالمية فاستجابوا، ورسولهوطالب باسم ، لنائب العامل هذه الوثيقة يف أمانة الربملانووقعوا على ما طالبهم به ووضع ا

فقام رئيس الربملان وطالب باسم النواب مجيعا . النواب مجيعا النظر يف قوانني شرع اهللا، إن احلكومة ال تقل عنكم محاسة لإلسالم: وقال للنواب. النظر يف قوانني شرع اهللا

املتعاهدون يف ، فصفق له النواب املوقعون، سياسيةولكننا نطلب منكم فرصة للمواءمات الفضاعت املطالبة بالتطبيق ، ووافقوا على طلبه، احلرمني على العمل على تطبيق شريعة اهللا

.الفوري للشريعة وانتصرت احلكومة

غلب اليأس النائب العامل لعدم جدوى حماوالته يف سبيل تطبيق الشريعة مع أعضاء مث فوجئ يوما باقتراح من رئيس الربملان للموافقة على ، ن مث يعدلونيناديهم فيستجيبو

وتبين حقيقة األمر فوجد أن قرار احلكومة ، تكوين جلنة عامة لقوننة الشريعة اإلسالميةومل تتخذ احلكومة . املفاجئ هذا مل يكن إال تغطية لفضيحة كربى مست كرامة البالد

واجتمعت اللجنة لكن ، ورحب النائب بالفكرة رغم فهمه ألبعادها. مقرارا لصاحل اإلسالالنائب العامل أحس عدم جدية الدولة يف تطبيق شرع اهللا ألا إذا أرادت إرضاء اهللا فهناك

وإغالق . فإغالق مصانع اخلمور ميكن أن يكون جبرة قلم. أمور الحتتاج إىل إجراءات .احلانات ميكن أن يتم جبرة قلم

تضافرت كلها لتترك يف نفس ، كانت هناك مظاهر تدل على ما يف األعماق حقيقةالنائب العامل انطباعا ـ يشكل يف حد ذاته قاعدة من قواعد التعامل مع الربملانات ـ

.أن شرع اهللا لن يتحقق أبدا على أيدي هؤالء: مؤاداه

ان بعد أن كان هو رئيسا للجنة مرافعات فوجئ الناس وفوجئ النائب العامل حبل الربملوظل يوايل مع اللجنة عملية الدراسة والتقنني عرب ثالثني ، تطبيق الشريعة اإلسالمية

فوقف . ويف غيبة الربملان صدر قرار خطري يف مسألة متس حياة الناس الشخصية. اجتماعاأن : ولكن القاعدة تقول، رالنائب العامل ضد هذا القرار ألنه خمالف لإلسالم والدستو

الربملان كله ميكن أن حيل بقرار إذا أرادت الدولة فرض أمر على الناس حىت ولو كان .خمالفا لإلسالم



: أما أهم قاعدة يستند إليها الربملان فقد خلصها النائب العامل بقوله

ن من عيوب إنه مهما أوتيت من حجج ومهما استند موقفي إىل الكتاب والسنة فإ(الربملان ومسئوليته الفادحة أن الدميقراطية جتعل القرار ملكا للغالبية املطلقة بإطالق

). وبال قيد وال شروط ولو خالف اإلسالم

ومن رئيس ، أحس النائب العامل بأن زحفا من التضييق عليه يشتد من جانب احلكومةوامته بأنه يعطل ، اسة الربملان ثورات ضدهوافتعلت رئ؛ ومن حزب الغالبية، الربملان

فقدم العديد من األسئلة اليت مل تدرج يف . ولكنه استمر يف بذل جهوده. أعمال اللجان، وقام بالعديد من طلبات اإلحالة فوجدها قد دفنت ومل تقم هلا قائمة، جداول األعمال

فاستجوب وزراء احلكومة . مث عاد إىل استخدام سالح االستجواب الذي ال ميكن ردهومكاتب حتفيظ القرآن ، واملعاهد الدينية، عن ضرب الدولة للقضاء الشرعي واألوقاف

وعن ضرا ، وعن ضرا ملناهج التعليم يف اجلامعات الدينية حبجة تطويرها، الكرميأن يدخل دور ) املشايخ(للمساجد بإصدارها قانونا ال يسمح ألحد حىت ولو كان من

وأن يقول ولو على سبيل النصيحة الدينية قوال يعارض به قرارا إداريا أو قانونا ، دةالعبا .فإن قاوم ضوعفت الغرامة وسجن، ومن فعل ذلك حبس وغرم؛ مستقرا

قدم النائب العامل استجوابا إىل وزير السياحة ألن طالبا يف املدارس الفندقية أرغموا وقدم استجوابا آخر إىل وزير اإلعالم بغية تطهري ، ا ففصلواعلى تذوق اخلمور فرفضو

واستجوابا ، وسائل اإلعالم من العربدة اليت تعصف بالقيم واألخالق ومقدسات البالدوشعر النائب ، ثالثا إىل وزير النقل واملواصالت عن صور القصور والتقصري ذه املرافق

فوقف يف الربملان حياسب رئيسه ، الستجواب إىل بالوعاتالعامل أنه يقدم االستجواب تلو افأمر رئيس الربملان يف لعبة مثرية بإدراج ، ويتهمه باخلروج على الئحة الربملان

مث دعا اهليئة ، االستجوابات الثالثة يف جلسة واحدة مع أن كل استجواب حيتاج إىل أيامونودي على وزير السياحة فتدخلت ، تالربملانية حلزب األغلبية لتحبط هذه االستجوابا

احلكومة اليت اعترضت على إدراج هذا االستجواب يف جدول األعمال ألن فيه كلمة اام صاحب االستجواب الوزير بأنه جاىف احلقيقة أثناء رده على (نابية هي بالضبط

ا ما يسمى مث طرح املوقف على نواب الربملان فقرروا إحباط االستجواب وعطلو) السؤالمث نودي على االستجواب الثاين املقدم لوزير ، باحلق الدستوري للنائب يف حماسبة الدولة

انتصروا للرقص رغم أنهم عاهدوا اهللا على النصرة ، وكما انتصر النواب للخمر، اإلعالم، وائهممث نودي على وزير النقل لكن النواب رأوا أن حماسبة الوزير تتالقى مع أه، لشريعته

ـ: فقام النائب العامل إىل املنصة وقال لنواب الربملان



، يا حضرات النواب احملترمني لست عابد منصب ولست حريصا على كرسي لذاته(وكنت أظن أنه ) أعطين صوتك لنصلح الدنيا والدين(ولقد كان شعاري مع أهل دائريت

اإلسالمية لكنه تراءى يل أن يكفي إلدراك هذه الغاية أن تقدم مشروعات القوانني وهيهات أن تسمح بأن ، جملسنا هذا ال يرى هللا حكما إال من خالل األهواء احلزبية

.. تكون كلمة اهللا هي العليا

لذلك أعلن استقاليت من الربملان ، لقد وجدت طريقي بينكم إىل هذه الغاية مسدودا ).غري آسف على عضويته

.ورفعت اجللسة 1981ىل داره يف أبريل وانصرف النائب العامل إ

، مث رحل عن هذه الدنيا كلها بعد ذلك بعدة سنوات، رحل النائب العامل عن الربملان .وبقي الربملان يقضي ويشرع وينفذ بغري ما أنزل اهللا



الفهرس مقدمة الناشر

مقدمة املؤلف

ليف بيان أصل األصول والغاية من خلق اخللق وبعثة الرس: فصل

تعريف الطاغوت

بيان أن املشرعني مع اهللا طواغيت جيب اجتنام

أعلى درجات الكفر بالطاغوت وأدناها

الدميقراطية دين كفري وأهلها مشركون: فصل

تعريف الدميقراطية وحقيقتها

حمض بيان أهم خصائص الدميقراطية وأنه كفر

يعهم وحكمهم وفقا الدميقراطية تشريع اجلماهري أو حكم الطاغوت وهي تشر للدستور ال غري

الدميقراطية مثرة العلمانية املنتنة

حقيقة املشاركني يف الدميقراطية

ردود على شبهات وأباطيل تسوغ دين الدميقراطية: فصل

ردود على ما جاء يف كتاب عمر األشقر

عمل يوسف عند ملك مصر والرد عليها من وجوه: الشبهة األوىل -

آل فرعونشبهة مؤمن



أن النجاشي مل حيكم مبا أنزل اهللا وكان مسلما: الشبهة الثانية -

تسميتهم الدميقراطية بالشورى أو حرية الكلمة لتسويغها :الشبهة الثالثة -

مشاركة النيب صلى اهللا عليه وسلم يف حلف الفضول :الشبهة الرابعة -

مصلحة الدعوة: الشبهة اخلامسة -

وقائع برملانية



وأن جمالسها النيابية ليست ، إن الدميقراطية دين غري دين اللـه وملة غري ملة التوحيدإال صروحا للشرك ومعاقل للوثنية جيب اجتناا لتحقيق التوحيد الذي هو حق اللـه على

وأن هذا ليس أمرا ... العبيد بل والسعي هلدمها ومعاداة أوليائها وبغضهم وجهادهمبل هو شرك واضح مستبني وكفر بواح ... ا كما حيلو لبعض امللبسني أن جيعلوهاجتهادي

وحاربه املصطفى صلى اللـه عليه وسلم ، صراح قد حذر اللـه تعاىل منه يف حمكم تنزيله ...طيلة حياته

املؤلف

Documents

الديمقراطية دين ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه تأليف الشيخ أبي محمد عاصم المقدسي