قصــــــــــــــة

صاحبالجنتين

وعبر دروس

وترتيب جمعالكركي الحارث أبي

البطوش محمد بن سميح

الرحيم الرحمن الله بسممتجلال ستره إال ومالي وقوتي وإعتصامي حولي وبالله

7 إعتمادي عليك وعدتي حسبي الله انت رب فيا متوكال ضارعا االخره في الحمد وله االرض في وما السماوات في ما له الذي لله الحمد))

(1)((الخبير الحكيم وهو

7 له يجعل ولم الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد)) 7 )*( عوجا لينذر قيما7 7 بأسا 7 لهم ان الصالحات يعملون الذين المؤمنين ويبشر لدنه من شديدا أجرا

7 .(2)((حسنا7 والنعماء المواهب ومانح والثناء الحمد أهل لله الحمد بدوام مستمتع حمدا سابغ على للشكر ومستوزع, وعطائه قسمه لمزيد ومستمنح وآالئه نعمه

كان من أن ومستيقن , عمله وصالح كلمه طيب على به ومستعين فضله .عمله سوء له زين كمن ليس ربه من بينة على

الفضل لمواقع وأرشدنا القرآن وأورثنا لإليمان هدانا الذي لله الحمد7 , للعالمين رحمه فجعله وخليله بنبيه علينا وامتن واالحسان للنبيين وختاما

7 والغابرين الماضين عباده على لله وحجة للمؤمنين ومحجه للمرسلين وإماما) الصادقين األوفياء وصحبه , الطاهرين الطيبين آله وعلى عليه الله فصلى, 3).

7 جعلته ما إال سهل ال اللهم 7 شئت إذا الحزن تجعل وأنت, سهال يسر رب , سهال .كريم يا وأعن :وبعد في بها خطبت كنت وقد الجنتين صاحب قصة من مستفاده دروس فهذه

7 بها ينفعني إن الله عسى أسطرها أن ورأيت الجمعه والله وإخواني أوال .والرشاد والسداد والثبات التوفيق إسأل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( .1 )سبأ(- 1)( .2-1 )الكهف(- 2)السكندري األلفي شحاته أحمد العالمه : تحقيق \ لآلجري القرآن حملة أخالق كتاب مقدمة(- 3)

7 لهم واضرب : )) تعالى قال أعناب من جنتين ألحدهما جعلنا رجلين مثال7 بينهما وجعلنا بنخل وحففناهما .(1)((زرعا

القلوب خاطب أنه المكي للقرأن العام والطابع , مكيه سوره الكهف سورة تنزل ألنه وذلك والوعيد األولين قصص هو عليه الغالب تجد لذلك مباشرة

القبيل هذا من القصه وهذه , آنذاك االحكام يستوعبون ال وهم الناس على واالنباء االخبارالمرويه :العرب لغة في والقصه قصص جمعها والقصه7 الغابرين أنباء من به حدثنا ما القرآن سمى وقد المحكيه كذلك ))قصصا

القرآني القصص القصص فأحسن , (2) ((سبق قد ما أنباء من عليك نقص إليك أوحينا بما القصص أحسن عليك نقص نحن ))الخبير العليم من المنزل

.(3) ((القرآن هذا يحكي فهو كله وحق كله صدق الحديث وصحيح القرآن في القصص إن

7 ,(4) ((بالحق نبأهم عليك نقص نحن ))زياده وال نقص فيها ليس وقعت أخبارا(5) ((الحق القصص لهو هذا إن:)) وقوله

7 القصص يكون وال والله فيه تزييد غير من وقع كما القاص قصه إذا إال حقا7 يقص أن يمكن فال , الكذب عن منزه وتعالى تبارك يحدث ولم يقع لم قصصا كنا وما بعلم عليهم فلنقصن ))حاضر شاهد بصير سميع عليم تعالى والله

بلغهم وما القرآن قصص من عليهم يتلى ما أن العباد أيقن ومتى, (6)((غائبين سيكون فإنه وصدق حق كله- وسلم عليه الله صلى –الله رسول حديث من والعظات العبر وأخذهم طباعهم وتهذيب نفوسهم تقويم في عظيم أثر له

.القصص هذه من

ترسم التي والعلميه الواقعيه الصوره تمثل والحديثيه القرآنيه القصص إن من الحق يرون الناس من وكثير بالحياه نابضه مشاهد في القرآنيه التعاليم

فإن ولذا المجرده التعاليم خالل من يعرفونه مما أكثر العملي الواقع خالل) فيهم أقواله تؤثر مما أكثر الناس في مسلكه يؤثر قد البشر من المستقيم

7).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(.7 )االعراف(- 6( . )32 )الكهف(- 1) .االشقر سليمان عمر.د \النبوي القصص صحيح(-7(. )99 )طه(- 2)( .3 )يوسف(- 3)(.13 )الكهف(- 4)(.62 )عمران ال(-5)

للناس يضرب أن- وسلم عليه الله صلى –النبي هو المثل بضرب والمخاطب7 lلk : لغة والمثل , القصه بهذه مثال kل المmث ثالثة في حقيقة ويستعمل , والمmث

:معاني وقال :))تعالى قال نظيره أي هذا مثل هذا : يقال , والنظير الشبيه : االول مثل قبلهم من الذين قال كذلك أيه تأتينا أو الله يكلمنا لوال يعلمون ال الذين

في والنصارى اليهود من قبلهم من الذين كقول قولهم شبه, (1) ((قولهم .والمكابره العتو

7 بمورده مضربه الممثل السائر القول وهو المضروب المثل : الثاني ,غالبا7 فيه ضرب ما أن أي 7 جoعل ثانيا 7 فيه ضرب لما مثال .أوال

أي , (2) ((المتقون وعد التي الجنه مثل :))تعالى الله كقول , الصفه : الثالث ومثلهم التوراه في مثلهم ذلك :))تعالى وقوله المتقون وعد التي الجنه صفة

ومن الزمخشري رأى وقد , واالنجيل التوراه في صفتهم أي (3) ((االنجيل في7 المعاني هذه في أستعمل المثل لفظ أن وافقه زمنيه مراحل ووفق تدريجيا

7 فكان محدده أستعير ثم المضروب المثل على أطلق ثم الشبيه بمعنى أوال أصل االول المعنى إعتبروا ولهذا تشبيه إعتبار غير من المثل غرابه فيها لكل

,(4) اللغه مجاز في معناه والثالث اللغه عرف في معناه والثاني لغه اللفظ :لسببين التعريف هذا أوردنا وقد

ال وأنتم يعلم الله إن االمثال لله تضربوا فال :))تعالى قوله الى اإلنتباه : االول االمثال لله تمثلوا فال يقول: - الله رحمه– الطبري جرير إبن قال, (5) ((تعلمون

قال ذلك في قلنا الذي وبنحو شبه وال له مثل ال فإنه االشباه له تشبهوا وال أي: جرير ابن قال, (7)((االعلى المثل ولله :)) تعالى وقوله, (6)التأويل أهل

.واالطيب واالحسن االكمل ال الله إن :)) تعالى قال شاء بما يضرب أن له الله بأن االيمان : الثاني

7 يضرب أن يستحيي أيها يا :))تعالى وقوله , (8) ((فوقها فما بعوضه ما مثال يخلقوا لن الله دون من تدعون الذين إن له فاستمعوا مثل ضرب الناس

7 7 الذباب يسلبهم وإن له إجتمعوا ولو ذبابا ضlعoفl منه يستنقذوه ال شيئا.(9) ((عزيز لقوي الله قدرإن حق الله قدروا ما)*(والمطلوب الطالب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(النحل سورة )الطبري تفسير(- 6 ) (. 118 )البقره(- 1)(.60 )النحل(- 7 ) (. 35 )الرعد(- 2)(.26 )البقره(- 8 ) (. 29 )الفتح(- 3)(.74\73 )الحج(- 9. )السعدي عبدالله بن عيسى.د \وأثاره األعلى المثل حقيقة (-4)(.74 )النحل(- 5)

7 لهم واضرب :))تعالى قال الذكر تمييز باب من هي هنا والرجوله, (1)((رجلين مثال -الله رحمه– الجوزي إبن قول: مثال منها عده معانs لها الرجوله حقيقة ألن االنثى عن

عليه وقدر المحرم من أحب بما خال إذا من والله الرجل ؟ الرجل من أتدري:) 7 وتقلقل فذهب يكره فيما همه اجاله من فاستحيا اليه الحق نظر نظر اليه عطشا

7))- الله حفظه– الحويني إسحاق أبي الشيخ قال( العطش هما :الكالم هذا شارحا .النفس في الهم يجول أن: االولى الدرجه : درجتان عن يتكلم هنا الجوزي إبن ، الفعل فيقع الجوارح الى الهم ينتقل أن :الثانيه الدرجه هو من بتعريف معني وأنا الرجل إال االولى الدرجه الى يصل ال ألنه االولى الدرجه هنا والرجوله( المروءه ) أو(الفتوه )معناها هنا الرجوله ؟ الرجوله هي وما ؟ الرجل

رجل إمرأه هناك)صفه أنها طالما المرأه في تكون قد بل الرجل على تقتصر ال وأول , تعريفها في العلماء تكلم فقد الفتوه أما( الفتوه بصفات تلبست أنها بمعنى

؟ الفتوه هي ما :) رجل سأله حين – الله رحمه– الصادق جعفر هو فيها تكلم من .صبرنا منعنا وإذا شكرنا أعطينا إن : الرجل قال . أنت تقول ما جعفر له فقالoعطينا فإن :عندنا الفتوه أما ,الحمار يفعل كذلك : جعفر له فقال منعنا وإن آثرنا أ

رحمه- احمد االمام كالم في وقع ما هي أريده الذي بالمعنى الفتوه لكن( . شكرنا

عياض بن والفضيل . تخشى لما تهوى ما ترك هي : قال الفتوى عن سئل لما- الله ال صفه إذن فالرجوله . االخوان عثرات عن التجاوز هي : الفتوه قال – الله رحمه–

7 المعنى هذا إستوفى الذي ولعل الخلق من قليل إال بها يتصف –النبي هو كامال(.2)(( الشفاعه حديث وتأمل- وسلم عليه الله صلى

7 والرجوله تكتمل أن يمكن ال الرجل مع الذكر تعامل ولو بدين إال تكتمل ال عموما ناداه قتله أرادوا لما اليهودي االشرف بن كعب مقتل حادثة وتأمل بدين إال رجولته

7 أسمع إني: إمرأته له قالت سلمه بن محمد إن : لها فقال الدم منه يقطر صوتا إكتسبها إنه والرجوله الحريه هذه له أين فمن . أجاب بليل طعنه الى دعي إذا الحر .ومعاشرتهم الرجال من قربه من

من :))تعالى قوله منها , اريد الذي المعنى على تدل االيات من كثير القران وفي المدينة أقصى من وجاء :))وقوله (3) ((عليه الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين

:)) وقوله (5) ((يسعى المدينة أقصى من رجل وجاء :))وقوله (4)(( يسعى رجل ,الباب هذا في الكثير وغيرها( 6) ((الله ذكر عن بيع وال تجارة تلهيهم ال رجال

7 لهم واضرب)) وجعلنا بنخل وحففناهما أعناب من جنتين ألحدهما جعلنا رجلين مثال7 بينهما 7 دليل العطاء يظن منهم كثير أو الناس بعض (7)((زرعا والمنع الله من رضا ربي فيقول ونعمه فأكرمه ربه إبتاله ما إذا االنسان فأما :))تعالى قال , غضب دليل

ال بل كال )*( أهانن ربي فيقول رزقه عليه فقدر ابتاله ما إذا وأما )*( أكرمن(8)((اليتيم تكرمون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(.37 )النور(- 6(. )32 )الكهف(- 1)الكالم ) بعنوان الحويني إسحاق أبي للشيخ مرئيه محاضره- (2) (. عطر(. 32 )الكهف(- 7( . )23 )االحزاب(- 3)(.17-15 )الفجر(- 8(. )20 )يس(- 4)(.20 )القصص(- 5)

وأنه هو حيث من االنسان طبيعة عن تعالى يخبر )-الله رحمه – السعدي قال تزول وال تستمر فيه تقع التي الحاله يظن بالعواقب له علم ال ظالم جاهل وأنه منه وقربه كرامته على يدل عليه وإنعامه الدنيا في الله إكرام أن ويظن

إهانة هذا أن عنه يفضل ال قوته يقدر فصار ضيقه أي( رزقه عليه فقدر)إذاoه من كل ليس أي , كال فقال الحسبان هذا عليه الله فرد له الله من في نعمت

الغنى وإنما لدي مهان فهو رزقه عليه قدرت من كل وال عليl كريم فهو الدنيا من ليرى العباد به يمتحن وامتحان الله من إبتالء والضيق والسعه والفقر

فينقله كذلك ليس ومن الجزيل الثواب ذلك على فيثيبه والصبر بالشكر يقوم7 الوبيل العذاب الى من فقط نفسه مراد عند العبد همة وقوف فإن وأيضا

الخلق بأحوال إهتمامهم عدم على الله المهم ولهذا الهمه ضعف. (1 )هـ.أ (المحتاجين

زرع ثناياها وفي بالنخيل محفوفه أعناب من جنتين الجميل المنظر هذا تأمل كل من الجنتين هاتين في أي( بنخل وحففناهما )) -الله رحمه– السعدي قال

7 الثمرات قد والنخل وسطها فالعنب والنخل العنب االشجار أشرف وخصوصا

الشجر وبروز وبهاءه المنظر حسن من فيه فحصل به ودار بذلك حف ذلك ومع وتتجوهر وتنضج الثمار لها تكمل التي والرياح للشمس والنخل

7 االشجار تلك بين جعل الجنتين؟ هاتين كيف : يقال ان اال عليها يبق فلم زرعا ثمرها أي أكلها آتت الجنتين كال أن تعالى فأخبر يكفيهما؟ ماء من لهما وهل

7 أي ضعفين وزرعها 7 منه تظلم لم )أنها و متضاعفا من تنقص لم اي( شيئا.( 2) هـ.أ( غزيره كثيره سارحه جانبها في فاألنهار ذلك ومع شيء أدنى أكلها

7 خاللهما وفجرنا :))تعالى قال جلب صعوبه من يعاني ال أنه أي (3)((نهرا7 ماء كان ولكن االرض باطن من لرفعه آالت الى يحتاج وال الماء خالل جاريا أنا يحاوره وهو لصاحبه فقال ثمر له وكان , ))تعب وال عناء بدون الجنتين تلك7 منك أكثر 7 وأعز ماال هذه الجنتين صاحب رأى السابق الوصف بعد , (4)((نفرا

فاغتر الدنيا الحياة زينة غاية في فكان تلف أو آفه أيه دونما واالشجار الثمار الحقيقه في والحوار اآلخر صاحبه يحاور وبدأ وآخرته نفسه ونسي وتبجبج

وإلى الشيء عن الرجوع وهو الحlوkر من أصله : الحوار هو فما , مهم أمر:ربيعه بن لبيد قال الشيء

mهm كالشهاب اال المرء وما 7 يحور وضوئ ساطعo هو إذ بعد رمادا

_______________________ ناصرالسعدي بن عبدالرحمن العالمه \ المنان كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير(- 1) السابق المصدر(- 2)( .33 )الكهف(- 3)( .34 )الكهف(- 4)

ارl : يقال lح ,oرoحوl 7, ي 7, حlورا عl : وحؤورا lج lلن أن ظن إنه :))تعالى قوله ومنه ر رجال دعا من-:) وسلم عليه الله صلى – وقوله, ربه الى يرجع أي, (1)((يحور

رحمه – النووي قال (2)(عليه حار إال كذلك وليس الله عدو قال أو بالكفر وحار بها فباء عليه الكفر رجع أي , عليه رجعت معنى وهو عليه حار- :) الله

:الشاعر قال المرجع : والمحار , (3)(واحد بمعنى ورجعهoم حمام والناس ذيبان بن عامر بنو نحن oحارlالقبور الى م

الكالم تراجعوا : تحاوروا يقال , التجاوب : والتحاور , المجاوبه والمحاوره7 فالحوار استنطقه: واستحاره , رده, جاوبه عليه وأحار بينهم هو : اللغه في اذا

. والمجاوبه الرجوع

فيه والرد واألخذ طرفين بين وتداوله الكالم مراجعة هو : االصطالح وفي فيه ويتم , فريقين أو شخصين بين الحديث من نوع : بأنه عرفه من ومنهم ويغلب االخر دون أحدهما يستأثر فال متكافئه بطريقه بينهما الكالم تداول(4).والتعصب الخصومه عن والبعد, الهدوء عليه

,المناظره , المجادله )الحوار معنى من القريبه المصطلحات ومن :التاليه االمور في فتتمركز الحوار أصول وأما( الخصومه , المراء , المحاجlه

الحوار في التجرد- 2 بالخالف اإلقرار- 1 النزاع لدرء النص الى الرجوع- 4 العلم-3 الفهم حسن- 6 حال كل في العلم إدعاء عدم- 5 والتوثيق االمانه- 8 الهدف تحديد- 7 .)*(النيه في الدخول عدم- 10 المفتعله الرخص عن االبتعاد- 9

والنفع العظيمه الفائده ففيه( الحوار فن )كتاب راجع المعرفه من ولمزيد .االمالل الى نصل ال حتى إختصرته وقد , االمر هذا إيضاح في الكبير

7 منك أكثر أنا يحاوره وهو لصاحبه فقال ثمر له وكان)) 7 وأعز ماال كان (5)((نفرا والشكر , نعمه على تعالى الله يشكر أن النعم هذه رأى عندما عليه الواجب

7 ثمانين من أكثر في الكريم القرآن في جاء ومفرداته .(6)موضعا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(.14 )االنشقاق(- 1)- .عنه الله رضي –ذر ابي عن( \ 61 )مسلم رواه(- 2) .النووي لإلمام مسلم صحيح شرح(- 3) .بتصرف – الحاشدي فيصل للشيخ \ الحوار فن(- 4)( .34 )الكهف(- 5). الباقي عبد فؤاد محمد \ الكريم القران أللفاظ المفهرس المعجم(- 6)

االسكندريه - االيمان دار طبعة – الحاشدي فيصل الشيخ \ الحوار فن)*(-

لئن , :)) ربكم تأذن وإذ تعالى قال بالكفران وتزول بالشكر تدوم النعم ألن)) لشديد عذابي إن كفرتم ولئن ألزيدنكم كان :)) (1)شكرتم لقد تعالى وقال

واشكروا ربكم رزق من كلوا وشمال يمين عن جنتان اية� مسكنهم في لسبأ )*( وبدلناهم العرم سيل عليهم فأرسلنا فأعرضوا غفور ورب طيبه بلدة� له

جزيناهم )*( ذلك قليل سدر من وشيء وأثل خمط أكل ذواتي جنتين بجنتيهم)) الكفور إال نجازي وهل كفروا قريه :)) ( 2)بما 7 مثال الله وضرب تعالى وقال

فأذاقها الله بأنعم فكفرت مكان كل من 7 رغدا رزقها يأتيها مطمئنه أمنه كانت

)) يصنعون كانوا بما والخوف الجوع لباس الحمد , (3)الله من أخص والشكرنعمه مقابل فيكون الشكر وأما العبد احوال جميع في يكون الحمد ألن

ولهم , :)) تعالى قال بنعمه 7 مقرونا 7 دائما تجده الكريم القرآن في هذا وتأمليشكرون (( أفال ومشارب منافع عملته :)) (4)فيها وما ثمره من ليأكلوا وقال

)) يشكرون أفال ءأنتم :)) )*(( 5)أيديهم تشربون الذي الماء أفرأيتم وقال )*( فلوال 7 أجاجا جعلناه نشاء لو المنزلون نحن أم المزن من انزلتموه

بعدما , (6)تشكرون (( تعالى قال الشكر وقلة النعم كفران االنسان وطبيعةوالليل والقمر والشمس والفلك واالنهار واالرض السماوات خلق ذكر

إن:)) تحصوها ال الله نعمت تعدوا وإن سألتموه ما كل من وآتاكم والنهار)) كفار لظلوم (((7)االنسان كفور7 , :)) وإما 7 شاكرا اما السبيل هديناه إنا )وقال

8 ))) الشكور :)) lعبادي من وقليل أن , (9)وقال المخذول هذا على فالواجبكفر , من أن الكون في الله سنن من ألن يتعالى وال عليه الله نعم يشكرعلينا قص وقد قبل من لقارون حصل كما وخيمه فعاقبته جحدها أو نعمة

- ,–النبي وغيرهم واالعمى واالبرص االقرع قصة وسلم عليه الله صلىشؤم لها والمعصية وخيمه والعاقبه ويتناسى العبد ينسى الله سبحان ولكن

الحنبلي عقيل ابن قال صاحبها -–على الله ! ,رحمه المعاصي :) شؤم أشد ما( ) إهبطوا ) نداء سمع حتى ألدم أسجدوا لمالئكته الله قول يسمع أدم أبونا

) يخصف طفق حتى واالستبرق السندس من حلل في يدخل بينما 7 جميعا منهاالورق ( من عورته .(10)على

تعالى الله بيد الرزق أن المؤمنين عند المسلمات ومن فمؤمن صاحبه وأمابسط , :)) ولو تعالى قال الطغيان لحصل 7 جميعا للناس الرزق lمد الله أن ولوخبير بعباده إنه يشاء ما بقدر ينزل ولكن االرض في لبغوا لعباده الرزق الله

يكفر :)) (11)بصير (( لمن لجعلنا واحده أمة الناس يكون أن ولوال تعالى وقال )*( 7 أبوابا ولبيوتهم يظهرون عليها ومعارج فضة من 7 سقفا لبيوتهم بالرحمن

)*( واالخرة الدنيا الحياة متاع لما ذلك كل وإن 7 وزخرفا يتكؤن عليها 7 وسرراللمتقين (( ربك وهو , )) (12)عند جنته ودخل المؤمنين إال يفقهه ال أمر وهذا

)*( ولئن قائمه الساعة أظن وما 7 أبدا هذه تبيد أن أظن ما قال لنفسه ظالم)) 7 منقلبا منها 7 خيرا ألجدن ربي إال .(13)رددت

)) لنفسه )) ظالم وهو جنته ومعناه , (14)ودخل محرم مشين أمر الظلمموضعه غير في الشيء قال ( 15)وضع صوره بكل االمر هذا الله حرم وقد

((: 7 محرما بينكم وجعلته نفسي على إني عبادي يا القدسي الحديث في تعالى)).... تظالموا خلقك , (16)فال الذي وهو 7 ندا لله تجعل أن الظلم أنواع وأقبح

)) عظيم)) لظلم الشرك إن بالله تشرك ال بني العباد ( 17)يا ظلم ذلك بعد ثمالنبي قول ذلك أمثلة ومن منها منعهم أو حقوقهم عليه –بأخذ الله صلى

يوم- ) أرضين سبع من الله طوقه االرض من شبر قيد ظلم من وسلم . (18)القيامه(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.10( . )7ابراهيم(- )1) _ الخواطر(- \ صيد الحاشدي فيصل وإعداد جمع الفنون( .27الشورى(- )11( . )17-15سبأ(- )2)(. 35-33الزخرف(- )12(. )112النحل(- )3)(.36-35الكهف(- )13( . )73يس(- )4).14(. )35يس(- )5) السابقه(- االيه\ 15(. )70-68الواقعه(- )6) آل(- صالح الشيخ معالي نوويه االربعين شرح 7عن نقال

الشيخ.

)16(. )34ابراهيم(- )7) - الظلم(- \ تحريم باب والصله البر كتب مسلم رواههريره( 2577 ابي عن

(.13لقمان(- )17( . )3االنسان(_ )8)المظالم(- )18( . )9سبأ(- )9) كتاب البخاري كتاب(, 2273رواه ومسلم

( 3025المساقاه )عائشه( , 24974وأحمد ) - –عن عنها الله رضي

((: الكتاب أورثنا ثم تعالى قال المؤمن في يكون قد وهنا النفس ظلم ثم ومنسابق ومنهم مقتصد ومنهم لنفسه ظالم فمنهم عبادنا من اصطفينا الذين

)) الكبير الفضل هو ذلك الله بإذن بإبعادها (1)بالخيرات يكون قد النفس وظلموالفتن , المهالك بإنزالها يكون أو الطاعات الخيروفعل مواطن عن

عقيل إبن قال به وتتعلق ربك الى تفر أن عليك وذاك هذا من –وللهروب

- الله رأيت :) رحمه إذا أعتمد بل وصومي بصالتي مؤمن أني على oأعتمد ما واللهفتركني , , الرزاق الخالق علي أنعم لما وشكري اليه يفزع الشدائد في قلبي

يعبد , االجابه وبعد المطر جدب وقت تسألوني كلكم العبيد على وأقبلت ) ( القهار الواحد الله أم خير� متفرقون أرباب 7 بعضا .(2)((39يوسف)بعضكم

)) ((7 أبدا هذه تبيد أن أظن ما علمه , (3)قال مع الجمله هذه في كذب لقدتعالى , قال قبله 7 أمما لرأى دامت ولو تدوم لن وأنها االشياء هذه بزوال التام

)*( )*( فيها:)) كانوا ونعمه كريم ومقام وزروع وعيون جنات من تركوا كم)) أخرين)*( 7 قوما وأورثناها كذلك هذه (4)فاكهين استغل أو يعتبر لم ولكنه

أية , :)) ريع بكل أتبنون تعالى الله قال الله سبحان استغالل أسوأ النعمه)) )*( جبارين )*( بطشتم بطشتم وإذا تخلدون لعلكم مصانع وتتخذون (5)تعبثون

قال, , بها تمتع ولو دامت ولو عنه تغني ال الجنات أن العبد هذا ونسي )*( ما :)) )*( يوعدون كانوا ما جاءهم ثم سنين متعناهم ان أفرأيت تعالى

)) يمتعون كانوا ما عنهم .(6)أغنى: )) تعالى)) قال التفسير أهل قال كما بواح كفر وهذا قائمه الساعة أظن وما

الله)) من أصدق ومن فيه ريب ال القيامه يوم إال ليجمعنكم هو إال إله ال الله))7 :)) (7)حديثا على, وأنه الموتى يحيي وأنه الحق هو الله بأن ذلك تعالى وقال

في )*( من يبعث الله وأن فيها ريب ال أتية� الساعة وأن قدير شيء كلالمنثور, , :( 8)القبور(( الدر في السيوطي قال مصيبه هذه وقضيةاالنكار

مدويه) وابن معجمه في واالسماعيلي حاتم ابي وابن جرير ابن أخرجقال عنهما الله رضي عباس إبن المختارعن في والضياء البعث في والبيهقي

, - - حائل)) بعظم وسلم عليه الله صلى الله رسول الى وائل بن العاص جاءالله : : يبعث نعم قال أرى؟ بعدمت هذا الله أيحيي محمد يا فقال بيده فتته

ير , , . ) أولم االيات فنزلت جهنم نار يدخلك ثم يحييك ثم يميتك ثم هذا) السوره ( أخر إلى مبين خصيم هو فإذا نطفه من خلقناه أنا .(9)االنسان

)) منقلبا)) منها 7 خيرا ألجدن ربي إلى رددت السعدي , (10)ولئن رحمه –قالأن- :) : إما أمرين من يخلوا ال وهذا الجنتين هاتين من 7 خيرا ليعطيني أي الله

واالستهزاء التهكم وجه على هذا كالمه فيكون الحال بحقيقة 7 عالما يكونمن , فيكون الحقيقه في ظنه هذا يكون أن وأما كفره الى كفر زيادة فيكون

وعطاء , الدنيا عطاء بين تالزم فأي العقل من 7 حظا وأبخسهم الناس أجهلبل , االخره في أعطي الدنيا في أعطي من أن بجهله يظن حتى االخره

الذين أعداءه على ويوسعها وأصفياءه أولياءه عن الدنيا يزوي الله أن الغالب)) نصيب االخره في لهم . )ليس هـ .( 11أ

طاعه بها العباد ويزداد عليها oشكر لي النعم أعطى الله أن نسي المخذول هذاالنبي عن عندنا - :) : –وصح إنا قال الله إن قال أنه وسلم عليه الله صلى

أن , , ألحب sواد أدم البن كان ولو الزكاه وإيتاء الصاله إلقام المال أنزلنا

ابن , جوف يمأل وال ثالث لهما يكون أن ألحب واديان له كان ولو sثان له يكون) تاب من على الله يتوب ثم التراب اال نفسه (12)أدم االنسان يظلم وعندما

7 حتما ويتمادىـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(.36الكهف(- )10(. )32فاطر(- )1)(2( . الحاشدي(- \ فيصل الشيخ الخواطر كالم(- 11صيد تفسير في الرحمن الكرم تيسير

السعدي\ عبدالرحمن المنانفي(- 12(. )35الكهف(- )3) والطبراني مسنده في احمد رواه

في االلباني الكبيروصححه)28-25الدخان(- )4) الصغير(. الصحيحه( , )1781الجامع والسلسله

وله( 1636البخاري(. )130-128الشعراء(- )5) عند شاهد (491ومسلم( , )115\8وله

عباس ابن عن)207-205الشعراء(- )6) أنس( 481و( - .–عن عنه الله رضي(.87النساء(- )7)(7-6الحج(- )8)(9 ) ( \ يس(- سورة الطبري جرير ابن تفسير راجع

( التفسير \ كتاب الحاكم ووافقه( 113309رواهولم الشيخين شرط على صحيح وقال الذهبي

يخرجاه .

االشعري , موسى أبي عن ما 7 يوما العقوبه - –ستأتيه عن عنه الله رضي (: - أخذه- إذا حتى الظالم الى ليملي الله إن قال وسلم عليه الله صلى النبي

((: وهي القرى أخذ إذا ربك أخذ وكذلك تعالى الله قول قرأ ثم يفلته لم)) شديد أليم أخذه إن .(2)((1)ظالمه

ثم)) sنطفة من ثم تراب من خلقك بالذي أكفرت يحاوره وهو صاحبه له قال)) 7 رجال وسيله (3)سواك عن ابحث يتذكر وال بربه االنسان oذكر ت عندما هنا

ابراهيم كحال رشده الى لترده عقله فيها - –تحاور النمرود مع السالم عليهابراهيم)) قال إذ الملك الله آتاه أن ربه في ابراهيم حاج الذي الى تر ألم

يأتي الله فإن ابراهيم قال وأميت أحيي أنا قال ويميت يحيي الذي ربييهدي ال ولله كفر الذي فبهت المغرب من بها فأت المشرق من بالشمس

الظالمين (( قال , (4)القوم أحد ينكره ال امر الى وردlه بأصله صاحبه ذكره هنا)) ((: 7 مذكورا 7 شيئا يكن لم الدهر من حين االنسان على أتى هل ,(5)تعالى

((: من خلقناكم فإنا البعث من ريب في كنتم إن الناس أيها يا تعالى وقاللكم لنبين مخلقه وغير مخلقه مضغه من ثم علقه من ثم نطفه من ثم تراب

لتبلغوا ثم 7 طفال نخرجكم ثم مسمى أجل الى نشاء ما االرحام في ونقربعد من يعلم ال لكي العمر أرذل الى يرد من ومنكم يتوفى من ومنك أشدكممن وأنبتت وربت إهتزت الماء عليها أنزلنا فإذا هامده االرض وترى 7 شيئا علم

)) بهيج زوج 7 , (6)كل جحودا ينكر ولكن بذلك مقر� الباطن في يكون أنكره وإن (: - - االقوال محل lفmرoع قد الله رحمه الحنبلي عقيل ابن قال لعقله 7 قصورا أو

عظم , في يقول هذا النبوات عاصروا اقوام حق في بالوحي واالفعال (( )) 7ونسي)) مثال لنا ضرب فيه وتعالى سبحانه الله oنزل في يحيي؟؟ هذا lجmز ن

ثم(( )) (( عام مائة فيميته موتها بعد الله هذه يحيي أنى يقول وهذا خلقه) )) تؤمن )) أولم فيقول .(7)يبعثه

)) ((7 أحدا بربي أشرك وال ربي الله هو السعدي , (8)لكنا الله - :–قال رحمهقال) وطغيانه كفره على وأستمراره حاله المؤمن صاحبه رأى لما ولهذا

المجادالت ورود عند بدينه واالعالن لربه الشكر وجه على نفسه عن 7 مخبرا )) لربه )) بربوبيته فأخبر 7 أحدا بربي أشرك وال ربي الله هو لكنا lه ب oوالش

) المخلوقين من 7 أحدا به يشرك ال وأنه وعبادته طاعته والتزام فيها وإنفراده

هـ. ) التوحيد , (9أ أقسام أن المعلوم من الربوبيه قضية وهي مهمه قضيه وهناذكرت: , , , وهنا والصفات االسماء توحيد األلوهيه توحيد الربوبيه توحيد ثالث

الربوبيه : معاني بكل وتعالى سبحانه الرب بإنفراد االيمان وهي الربوبيهثالثه : sبمعان منفرد وجل عز الله ان إعتقاد هو 7 ربا وجل عز بالله فاإليمان

. : . التام : : والملoك mmك المل الثاني والتدبير والرزق الخلق االول وهي أساسيهوالسياده : . والنهي االمر الثالث

واإلماته : واالحياء والتدبير والرزق بالخلق منفرد وجل عز أنه االول المعنىفهو وجل عز الله أفعال وهذه والمنع والعطاء والرفع والخفض والنفع والضر ((: ...... من قل تعالى قال كما يرزق الذي وحده وهو يخلق الذي وحده سبحانهمن الحي يخرج ومن واالبصار السمع يملك أمن واالرض السماء من يرزقكم

أفال فقل الله فسيقولون االمر يدبر ومن الحي من الميت ويخرج الميت)) تصرفون)*( فأنى الضالل إال mالحق بعد فماذا oالحق ربكم الله فذلكم )تتقون

10).يكون : , وقد االشياء يملك الذي وحده فهو الملmك معنى وهو الثاني المعنى

والنهي , االمر له الذي فهو الملmك أما 7 mكا مlل يكون وال ألشياء 7 مالكا االنسان (( : يجار , وال يجير وهو شيء كل ملكوت بيده من قل تعالى قال والسياده

تعلمون (( كنتم إن .(11)عليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(.38الكهف(- )8(. )102هود(- )1)البخاري(- )2) عبد(- \ 9( )4680ومسلم( , )4686رواه المنان كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير

السعدي الرحمنفي \ ) االلباني صححه ماجه وابن (32-31يونس(- )10والترمذي

الجامع ) (.88المؤمنون(- )11(. )1822صحيح (.37الكهف ) (- 3)(.258البقره(- )4)(.1االنسان(- )5)(5الحج(- )6)(7. \ الحاشدي(- فيصل الشيخ الخواطر صيد

((: يملكون ما دونه من تدعون والذين الملك له ربكم الله ذلكم تعالى وقال)) قطمير .(1)من

((: : االمر له أال تعالى قال والتشريع والنهي االمر معنى فهو الثالث المعنى)) العالمين oرب واالمر, (2)تبارك الخلق له الذي هو .(3)فالرب

منك)) أقل أنا ترني إن بالله إال قوة ال الله شاء ما قلت جنتك دخلت إذ ولوال)) 7 وولدا 7 اللغه , (4)ماال وأهل وحده لله الفضل ينسب أن عليه الواجب هو هذا

) يفيد )( ) ذلك فإن إال إستثناء أداة يعقبها ال نفي أداة هناك كان اذا بأنه يقولونحول , وال لي قوة ال جنته دخول عند يقول أن االصل أن أي والعقد الحصر

خير , الله عند ما وأن بذلك ذكره فصاحبه ذلك لي الله شاء إذا إال فضل والواالوالد , باالموال الناس تفاخر ولو الزائل الدنيا نعيم من لإلنسان وأبقىالسماء)) من 7 حسبانا عليها ويرسل جنتك من 7 خيرا يؤتين أن ربي فعسى

)) 7 زلقا 7 صعيدا تعالى (5)فتصبح الله قال وقد بربه المؤمن ظن حسن من هذا)) بي )) عبدي ظن عند أنا القدسي الحديث الله , (6)في رسول صلى –وقال

) (: - بالله الظن يحسن وهو إال أحدكم يموتن ال وسلم عليه يتمنى , (7)اللهواغتر بها طغى التي تلك صاحبه جنة من خير هي جنة ربه يعطيه أن المؤمن

)) (( 7 زلقا 7 صعيدا فتصبح السماء من 7 حسبانا عليها ويرسل قال , (8)وتكبر ) ( (: - ذلك- بسبب فتصبح وغيره عظيم بمطر 7 عذابا أي الله رحمه السعدي

) نفعها) وزال زرعها وغرق ثمارها وتلفت أشجارها oقتلعت أ قد أي 7 زلقا 7 صعيدا (* ) ( ) له) تستطيع فلن االرض في 7 غائرا اي 7 غورا منه مادتها الذي ماؤها يصبح أو

على( دعا وإنما بغيرها وال بالمعاول اليه الوصول يستطاع ال 7 غائرا أي 7 طلباويرجع ينيب لعله اليها واطمأن وأطغته غرته لكونها لربه 7 غضبا المؤمن جنته

) دعائه الله فاستجاب أمره في ويتبصر هـ. )رشده .(9أعلى)) خاوية� وهي فيها أنفق ما على كفيه يقلب فأصبح بثمره وأحيط

)) 7 أحدا بربي أشرك لم ليتني يا ويقول وحلت, (10)عروشها الطامه وقعت هناوسبحان , الحسبان في يكن لم ما ووقع العقاب وجاء المصيبه ونزلت النكبه

(( أمرنا قريه نهلك أن أردنا وإذا الكون في الله سنن من سنة هذه الله)) 7 تدميرا فدمرناها القول عليها فحق فيها ففسقوا الناس (11)مترفيها فبعض

كما االنسان بني من كثير في طبيعة وهذه االليم العذاب يرى حتى يؤمن الإال :)) ربهم ويستغفروا الهدى جاءهم إذ يؤمنوا أن الناس منع وما تعالى قال

)) 7 قبال العذاب يأتيهم أو االولين سنة تأتيهم .(12)أن)) ((7 أحدا بربي أشرك لم ليتني عصيت, )) (13)يا وقد ءأالن الجواب وكأن الله يا

)) المفسدين من وكنت oبأصحاب, (14)قبل تذكرك العقوبه المنظروهذه هذاليصرمنها )) أقسموا إذ الجنه أصحاب بلونا كما بلوناهم إنا الجنه

)*( نائمون)*( وهم ربك من طائف عليها فطاف يستثنون وال مصبحين)) كالصريم)*( المظلم .(15)فأصبحت كالليل أو كالفحم أصبحت

)) ((7 منتصرا كان وما الله دون من ينصرونه فئة له تكن نزل (16)ولم لماوولد مال من به يتفاخر كان الذي كل عنه ذهب بجنتيه والدمار الخراب

وجل عز لله مoلك فيه وما الكون هذا ألن اليه اال الله من ملجأ ال أنه وأدرك ((: كنتم إن عليه يجار وال يجير وهو شيء oل ك ملكوت بيده من قل تعالى قال

كل (17)تعلمون(( من وأجارك وحماك نجاك وجل عز الله الى هربت فإذاأنت وإن شيء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(.42الكهف(- )10(. )13فاطر(- )1)(.16االسراء(- )11(. )54االعراف(- )2)شرح(- ) )3) المنه كتاب من وتصرف (.55الكهف(- )12بإختصار

( . ) برهامي ياسر د السنه أهل (.42الكهف(- )13إعتقاد(.91يونس(- )14(. )39الكهف(- )4)(.20-17القلم(- )15(. )40الكهف(- )5)(6( البخاري(- )7405رواه (.43الكهف(- )16( )6887ومسلم(,

( الجامع صحيح في االلباني (.88المؤمنون(- )17( )4316وصححههريره ابي - . *)) –عن يأتيكم فمن 7 غورا ماؤكم أصبح إن أرأيتم قل عنه الله رضي

)) معين بماء(7( مسلم(- -. 293رواه - عنه( الله رضي جابر عن( . 40الكهف(- )8)المنان(- 9) كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير

السعدي \ . عبدالرحم

سخط عنك يمنع أن أحد� يستطيع فلن مخلوق أي الى ولجأت الله من هربت)) (( 7 عقبا وخير� 7 ثوابا خير� هو الحق لله oالوالية هنالك وعذابه ابن , (1)الله قال

(: - الله- رحمه من كثير الواو فتح من فمنهم الوالية قراءة في اختلفوا ثمالمعنى فيكون كافر الوالية أو مؤمن أحد كل هنالك أي لله المواالة هنالكوإلى الله إلى رأوا " يرجع فلما كقوله العذاب وقع إذا له والخضوع مواالته

آمنا قالوا عن " بأسنا إخبارا وكقوله مشركين به كنا بما وكفرنا وحده باللهإذا " حتى بنو فرعون به آمنت الذي إال إله ال أنه آمنت قال الغرق أدركه

من وأنا المفسدين " إسرائيل من وكنت قبل عصيت وقد آآلن المسلمينمن الواو كسر من رفع ومنهم من منهم ثم الحق لله الحكم هنالك أي الوالية

للوالية نعت أنه على وكان " الحق للرحمن الحق يومئذ الملك تعالى كقولهعسيرا الكافرين على عز " يوما لله نعت أنه على القاف خفض من ومنهم

الله : " إلى ردوا ثم كقوله هو " " وجل تعالى قال ولهذا اآلية الحق موالهموخير " " جزاء أي ثوابا ثوابها " خير جل عزو لله تكون التي األعمال أي عقبارشيدة حميدة وعاقبتها خير خير هـ. )(( كلها تأتي (2أ الطويل الصراع هذا وبعد

الدنيا الحياة قيمة وهي إدراكها العباد جميع على ينبغي التي الحقيقهالسماء)) من أنزلناه كماء الدنيا الحياة مثل لهم نبات واضرب به فاختلط

)) 7 مقتدرا شيء كل على الله وكان الرياح تذروه 7 هشيما فأصبح ,(3)االرض - - اللتي الدنيا الحياه هذه مثل وسلم عليه الله صلى محمد يا لهم واضرباالرحام وتقطع ألجلها بعض رقاب بعضهم ويضرب ويعبدونها عليها يتقاتلون

إنما )) قوم يا متاع حقيقتها أن ألجلها بالله ويكفر بل واالمهات االباء oعق وي)) القرار دار هي االخرة وإن متاع الدنيا الحياة ذائقة )) (4)هذه نفس كل وقال

الجنة وإدخل النار عن زحزح فمن القيامه يوم أجوركم توفون وإنما الموت)) الغرور متاع إال الدنيا الحياة وما فاز منها (5)فقد يأخذ من ربما تغني سوف

يريد )) كان من نصيب من االخره في لهم ليس ولكن 7 شيئا أرادوها الذين 7 مذموما يصالها جهنم له جعلنا ثم نريد لمن نشاء منا فيها له عجلنا العجاله

))7 :)) (6)مدحورا اليهم نوف وزينتها الدنيا الحياة يريد كان من تعالى وقال)) يبخسون ال فيها وهم فيها عن , . (7)أعمالهم شيء ال االخرة في والدنيا

– : - عليه – الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي مالك بن أنسالنار-:) في فيصبغ القيامه يوم النار أهل من الدنيا أهل بأنعم يؤتى وسلم

ابن صبغة يا يقال ال آدم ثم فيقول قط نعيم بك مر هل قط خيرا رأيت هلصبغة فيصبغ الجنة أهل من الدنيا في بؤسا الناس بأشد ويؤتى رب يا والله

ابن يا له فيقال الجنة قط آدم في شدة بك مر هل قط بؤسا رأيت هلقط شدة رأيت وال قط بؤس بي مر ما رب يا والله ال جاءت , (8)(فيقول وقد

- - النبي أن عنه الله رضي عمر ابن عن 7 مثال منها ذمها في كثيره –أحاديث (: - له بورك بحقه اخذها فمن خضره حلوة الدنيا قال وسلم عليه الله صلى

) النار اال القيامه يوم له ليس فيها مoتخوض� ورب السالم, :(9)فيها عليه وقال) الكافر) وجنة المؤمن سجن - :)(10)الدنيا - الدنيا وسلم عليه الله صلى وقال

) 7 متعلما أو وعالما وااله وما الله ذكر إال فيها ما ملعون� ال )( 11)ملعونه وقال) لكع بن للكع تصير حتى الدنيا ( 12)تذهب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوصححه(- \ 11(. )44الكهف(- )1) هريره ابي عن ماجه ابن رواه(2( . الجامع(- \ صحيح في االلباني كثير ابن العظيم القرآن (. 3414تفسير( 12(. )45الكهف(- )3) مسعود(- ) ابن عن االوسط في الطبراني رواهوالترهيب(. 39غافر(- )4) الترغيب صحيح في االلباني وصححهعمران(- )5) صحيح( \ 71(. )185ال في االلباني وصححه احمد مسند

الجامع ( .5365المشكاه( \ )7272(. )18االسراء(- )6)(15هود(- )7)مسلم(- )8) )2807رواه ( .13134وأحمد(, االلباني(- 9) وصححه الكبير في الطبراني رواه

الجامع ) صحيح ( .3410فيماجه(- , 10) وابن المسندوالترمذي في واحمد مسلم رواه

البزار \ \ سلمان عن والحاكم الطبراني هريره ابي عنالجامع صحيح في االلباني وصححه عمر ابن عن

مسلم( )3412 ) صحيح (.2079ومختصر

فيها) ( وما الدنيا من خير الجنه في سوط موضع عليه, (1)وقال وقالهذا :) (( من أحسن الجنه في معاذ بن سعد لمناديل أحسن (2)السالم ويقصد

وقال , وحرير سندس جoبة وسلم –من عليه الله بن –صلى عبدالله يوصي ) (: - ابن- وكان سبيل عابر او غريب كأنك الدنيا في كن عنهما الله رضي عمر

وخذ المساء تنتظر فال أصبحت وإذا تنتظرالصباح فال أمسيت إذا يقول عمر) لموتك حياتك ومن لمرضك صحتك .(3)من

oخرج فت هامده وهي االرض على ينزل كماء االيه هذه في القول وخالصةتذروه 7 حطبا أي 7 هشيما بها وإذا الناظرين تسر خضراء وتصبح زينتها االرض

على والله وجل عز الله بقدرة كله وهذا 7 مذكورا 7 شيئا تكن لم وكأنها الرياحوهذه , الصراع هذا من أفضل هو ما الى المشهد ينتقل ثم قدير شيء كل

يده في تكون فإنها الدنيا معه كانت ولو حتى االنسان به ينتفع مشهد الحياةزينة )) والبنون المال طاعته على ويداوم الله عظمة ويستشعر قلبه في ال

)) 7 أمال وخير 7 ثوابا ربك عند خير الصالحات والباقيات الدنيا المال (4)الحياةللناس )) ين oز ذلك على وجبلهم حبه على الناس الله فطر أمر هذا والبنونوالفضة الذهب من المقنطرة والقناطير والبنين النساء من الشهوات حoب

oسنoح عنده والله الدنيا الحياة متاع ذلك والحرث واالنعام المسومة والخيلمن ( 5)المئاب (( أفضل هو ما هناك أن إال الدنيا الحياة زينة هي هذه أن ومع

(:- - الله رحمه السعدي العالمة قال الصالحات الباقيات وهو أال فالعاقل ذلك " : , , قدري لنفسه ويقول الحالة هذه نفسه على يعرض الموفق أنك الجازم

, , هذه بزخرف االغترار تختارين؟ الحالتين فأي تموتي أن بد وال مت الدار, قد , دائم أكلها لدار العمل أم السارحة األنعام كتمتع بها , والتمتع ظليل وظلها

األعين وتلذ األنفس تشتهيه ما ,. وفيها خذالنه من العبد توفيق يعرف بهذاخسرانه من . وربحه

: , , , ذلك وراء ليس أي الدنيا الحياة زينة والبنين المال أن تعالى أخبر ولهذا, . شيء الصالحات الباقيات ويسره وينفعه لإلنسان يبقى الذي . وأن

, , , , وحقوق الله حقوق من والمستحبة الواجبة الطاعات جميع يشمل وهذا,, عباده , , , , , , , وتهليل وتحميد وتسبيح وعمرة وحج وصدقة وزكاة صالة من

وطلب, , وقراءة , , , وبر رحم وصلة منكر عن ونهي بمعروف وأمر نافع علمبحق, وقيام , والدين , اإلحسان, وجوه وجميع والبهائم والمماليك الزوجات

, من هذا كل الخلق , إلى , وخير ثوابا الله عند خير فهذه الصالحات الباقيات, . أمال , , عند ونفعها وبرها أجرها ويؤمل اآلباد على ويتضاعف يبقى فثوابها

, . الحاجة إليها ويستبق المتنافسون بها يتنافس أن ينبغي التي فهذهالمجتهدون, تحصيلها في ويجد مثل, . العاملون الله ضرب لما كيف وتأمل

نوعان فيها الذي أن ذكر واضمحاللها وحالها , الدنيا به يتمتع زينتها من نوع , المال, وهو مضرته لحقته ربما بل لصاحبه تعود فائدة بال يزول ثم قليال

, . والبنون الصالحات الباقيات وهي الدوام على لصاحبه يبقى . )).ونوع هـ (6أ

mِ : - - الله رسول علينا خرج عنه الله رضي هريرة ابو عليه –قال الله صلى(: ) ( : خذوا- فقال حlضlر؟ sعدو أمmن الله رسول يا قلنا lتكم جoن خذوا فقال وسلم

اكبروال والله الله اال اله وال لله والحمد الله سبحان قولوا النار من lتكم جoنومستأخرات sماتmم�ستقد القيامه يوم يأتين فإنهن بالله اال قوة وال حول

) الصالحات الباقيات وهن - (7)ومنجيات - في, الله رحمه كثير ابن نقل وقدالباقيات هن الكلمات هؤالء أن والتابعين الصحابه من sجملة عن تفسيره

الصالحات.___________________________

البخاي(- )1) )3250رواه سهل( )6415و( النسائي(- )7عن )10684رواه (1985الحاكم(\الترمذي \ ) الساعدي سعد \3288بن مسلم( \ شرط على صحيح وقال الحاكم

الطبراني( 2\299( أحمد( \ مسند مسلم شرط ()438\2على االوسط(. ) االلباني( 4027في وصححه

(2( البخاري(- )3249رواه النضير( , )2468مسلم(, الروض في (.1092وصححهالصغير ) الجامع في البراء( .7059االلباني عن

البخاري(- )3) .6416رواه عمر( ابن عن(.46الكهف(- )4)(5( عمران(- (.14الالمنان(- 6) كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير

. السعدي \ عبدالرحمن

ومن فمني سهو او خطأ أو زلل حصل وإن لكتابته تعالى الله وفقني ما هذامن , لكل الشكر بخالص اتقدم أن أنس وال براء منه ورسوله والله الشيطان

قول , باب من وهذا معي كتب او كتاب على دلني أو بنصيحه علي أشار- :) (–النبي للناس أشكرهم لله الناس أشكر وسلم عليه الله وقال , (1)صلى

وسلم – عليه الله (صلى الناس- :) يشكر ال من الله يشكر الله, (2)ال فجزىهذا , ثواب يجعل ان الله وأسأل ولoحمه بدعاء ولو معي ساهم من كل 7 خيرا

مني . يتقبل وأن وأمي أبي ميزان في العملباالسالم واحفظني 7 قاعدا باالسالم واحفظني 7 قائما باالسالم احفظني اللهمخزائنه sخير كل من اسألك إني اللهم 7 حاسدا وال 7 عدوا بي تشمت وال 7 راقدا

بيدك خزائنه sشر كل من بك وأعوذ وجهلي (3)بيدك خطيئتي لي اغفر اللهموعمدي , , خطئي لي اغفر اللهم مني به اعلم أنت وما أمري في وإسرافي

أخرت , وما قدمت ما لي اغفر اللهم عندي ذلك وكل وجدي وهزليقدير شيء كل على وأنت المؤخر وأنت المقدم أعلنتأنت وما ,(4)وماأسررت

الى 7 وعتادا اليك المصير حسن الى 7 زادا وقدمنا وقلنا عملنا ما إجعل اللهمسبحان , الوكيل ونعم حسبنا وأنت جميل كفيل بكل إنك عليك القدوم يمنالعالمين رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك

وكتب الكركي الحارث أبي

محمد بن سميحالبطوش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالكبير(- )1) في والطبراني المسند في احمد البخاري(- )4رواه )6035رواه (6036و(

(.4903ومسلم )قيس بن االشعث عن االيمان شعب في والبيهقي

االيمان شعب في والبيهقي الكبير في الطبراني \ ابن عن الكامل في عدي ابن زيد بن اسامه عن

السلسله \ ) في االلباني وصححه (1408مسعودالصغير ) (1008والجامع

هريره(- 2) ابي عن والترمذي داوود ابو رواه( داوود ابي صحيح في االلباني (4811وصححه

الترمذي ) ( .2037وصحيحوصححه(- \ 3) الذهبي ووافقه وصححه الحاكم رواه

السلسله ) في الجامع( 1540االلباني وصحيحعمر( \ 398\2 ) عن صحيحه في حبان وابن

الخطاب .

المراجع.

الكريم .1 القران2.\) المنان ) كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير السعدي تفسير

الحديث \ دار السعدي ناصر بن الرحمن عبد القاهره )–العالمه2002)

3. \) بن ) الدين عماد الفداء ابو العضيم القرآن تفسير كثير ابن تفسيرااليمان \ مكتبة االولى(- . .2006المنصوره \ )–كثير ط

االيمان \ \ .4 دار الشيخ آل صالح العالمه معالي نوويه االربعين شرح(.2004االسكندريه )–

5. \ . الخلفاء \ دار برهامي ياسر د السنه أهل اعتقاد شرح المنه. .2006االسكندريه )–الراشدين االولى( ط

6. \ \ االيمان دار الحاشدي فيصل الشيخ الحوار االسكندريه )–فن2003)

االيمان \ \ .7 دار الحاشدي فيصل الشيخ الخواطر االسكندريه –صيد(2007)

8. \) ( الدين ناصر محمد الكبير الفتح وزيادته الصغير الجامع صحيحاالسالمي \ المكتب . .1988بيروت )–االلباني الثالثه( ط

الباقي \ \.9 عبد فؤاد محمد الكريم القرآن أللفاظ المفهرس المعجم - بيروت الفكر (.1987لبنان )–دار

10.- \ . النفائس \ دار االشقر سليمان عمر د النبوي القصص صحيح. .2001االردن ) السادسه( ط

11. \ . دار \ السعدي عبدالله بن عيسى د وآثاره االعلى المثل حقيقةالجوزي . 2006السعوديه )–ابن االولى( ط

12. \) جعفر ) أبي القرآن أي تأويل عن البيان جامع الطبري تفسيرتيميه \ ابن مكتبة الطبري جرير بن .1993القاهره )–محمد ط(

. شاكر , : . : احمد تخريج شاكر محمود تحقيق االولىاآلجري \ \.13 عبدالله بن حسين بن محمد بكر ابو القران حملة اخالق

والمروه الصفا .2005االسكندريه )–دار . االولى( ط

14. \ . الجوزي \ ابن دار احمدفريد د 7 أحدا بربي أشرك لم ليتني –ياالقاهره .