بررسی تناقضات انجیل

زیر نظر استاد: جناب آقای ذاکری

تهیه کننده : مسعود برزگر

89زمستان

مس)یح حض)رت ص)عود از پس زعم ب))ه آس))مان)و ب))ه )ع( یهودی)ان مص)لوب و مس)یحیان ش)دن آن حض)رت( انجی)ل یع)نی کت)ابی ک)ه ب)ر آن حض)رت ن)ازل ش)ده ب)ود ب)ه دس)ت یهودی)ان از ه)ای نس)خه تم)ام و بین رفت ن))ابود یهودی))ان توس))ط آن ک)ه گذش)ت س)الها و گردی)د زن)دگی کت)اب ب)دون مس)یحیان اینک)ه بعض)ی از ت)ا می کردن)د، م)ذهبی بزرگ)ان و حواری)ون برآمدن))د ص))دد در مس))یحیان م))ردم ب))رای ه))ایی انجی))ل ت)رتیب ب)دین و آورن)د ف)راهم از مختلفی و متع)دد روای)ات از ب)از البت)ه آم)د. پدی)د انجی)ل می)ان اناجی)ل ف)راوان تنه)ا چه)ار را بقی)ه و انتخ)اب ش)د انجی)ل نکردن)د. تأیی)د کلیس)ا اص)حاب عقی)ده محققین از بس)یاری دارن)د ک)ه نویس)ندگان این چه)ار انجی)ل هم از حواری)ون حض)رت مس)یح)ع( نب)وده ان)د و ت)ا س)ال

ن))ام 170 ب))ه چ))یزی میالدی رس))میت انجی))ل ی))ا اناجی))ل

نداشته است.

پیشینه انجيل بارنابا انجیلی چ)نین وج)ود ک)ه ب)اری نخس)تین یل ب)ود S(مط)رح ش)د، به واس)طه ک)ار ج)رج سب)ه ق)رآن از خ)ود ترجم)ه مقدم)ه در ک)ه

در ۱۷۳۴س)ال ک)رد. س)یل اش)اره آن ب)ه این اس)پانیایی ترجم)ه ب)ه خ)ود مقدم)ه مص)طفی به ن)ام شخص)ی نوش)ته کت)اب، اه)ل آران)دا اش)اره می کن)د ک)ه ادع)ا ک)رده ترجم))ه ایتالی))ایی از را آن ک))ه ب))ود راه)بی ک)ه ب)ود ش)ده ادع)ا کردهاس)ت. از را آن م)ارینو ب)رادر به ن)ام ایتالی)ایی

( پنجم سیکس)توس پ)اپ -۱۵۸۵کتابخان)ه کتابخ)انه اش ۱۵۹۰ در وی ک)ه هنگ)امی ،)

خ)واب ب)ود، دزدی)ده و پس از خوان)دن آن، مس)لمان ش)ده اس)ت. این ترجم)ه به نح)وی متن از بخش)هایی ام)ا رفت، می)ان از اس)پانیایی آن هن)وز موج)ود اس)ت. ترجم)ه ایتالی)ایی آن ب)ه هلن)د راه ی)افت و در س)ال

ج)زو ام)وال جِـ)ی. اف. کرام)ر ی)افت ۱۷۰۹ش)د ک)ه یکی از فرس)تادگان پادش)اه پ)روس

آن را ب)ه ۱۷۱۳)آلم)ان( ب)ود. او در س)ال ش)اهزاده اوژن اه)ل س)اووآ داد و در ط)ول س)الها دس)ت ب)ه دس)ت گش)ت ت)ا اینک)ه در

ب)ه وین رس)ید و در کتابخان)ه ۱۷۳۸س)ال در ن)یز داده ش)د و هن)وز س)لطنتی ق)رار

آنجا است.

النkس)دSیل و ل)ورا راگ آن ترجم)ه انگلیس)ی ب)ه را

س)ال ب)ه و ۱۹۰۷کردن)د ب))ا را ص))فحه ۷۰آن

چ)))اپ ب)))ه مقدم)))ه این در رس))))اندند؛ دالیلی مقدم)))))))ه، ش))ده ارائ)ه قانع کنن))ده ب)ود ت)ا ش)رح ده)د ک)ه چ)را را آن مختل)ف محقق)ان انجیلی جعلی می دانن)د و اینک)ه در ق)رون وس)طی در اس)ت. ش)ده نوش)ته

ترجم))ه ۱۹۰۸س))ال ،مق)دمه ای ب)ا آن ع)ربی انتش)ار ق)اهره در جدی)د

در س)ال و ، ۱۹۱۶ی)افت به زب)ان آن وی)رایش دو ک))ه ش))د منتش))ر اردو ترجم)ه ع)ربی ب)ر مبت)نی

بودند.

س))الهای و ۱۹۶۰بین ۱۹۸۰ ب))ه انجی))ل این ترجمه ه))ای بس)یاری از زبانه)ای کش)ورهای ترجم)ه ش)د. منتش)ر اس)المی توس))ط ک))ه آن انگلیس))ی انج)ام راگ ل)ورا و النس)دیل

مج)دداs ۱۹۷۳ش)ده ب)ود در س)ال در پاکس)تان چ)اپ ش)د و جرای)د اردو و انگلیس)ی آن را به عن)وان مع)رفی عیس)ی واقعی انجی)ل ک)ه اس)ت اینج)ا ج)الب کردن)د. چاپه)ا تجدی)د این از هیچی)ک

آن مقدم)ه ۷۰ح)اوی ص)فحه نیس)تند، راگ ل)ورا و النس)دیل ارائ)ه ش)واهدی ک)ه مق)دمه ای می داد دال ب)ر اینک)ه این کت)اب، ق)رون ب)ه متعل)ق جعلی اث)ری وس)طی اس)ت. ترجم)ه انگلیس)ی بریتانی)ا و در اکن)ون کت)اب این چن)))دین س)))وی از آمریک)))ا انتش)ارات اس)المی چ)اپ ش)ده، ام)ا هیچی)ک اش)اره ای ب)ه ناش)ران اولی)ه مترجم)ان ب)ه ی)ا قبلی و النس))دیل یع))نی انگلیس))ی،

لورا راگ نمی کنند.

 اشتباهات و تناقضات

انجیلی چ)نین وج)ود ک)ه ب)اری نخس)تین یل ب)ود S(مط)رح ش)د، به واس)طه ک)ار ج)رج سب)ه ق)رآن از خ)ود ترجم)ه مقدم)ه در ک)ه

در ۱۷۳۴س)ال ک)رد. س)یل اش)اره آن ب)ه این اس)پانیایی ترجم)ه ب)ه خ)ود مقدم)ه مص)طفی به ن)ام شخص)ی نوش)ته کت)اب، اه)ل آران)دا اش)اره می کن)د ک)ه ادع)ا ک)رده ترجم))ه ایتالی))ایی از را آن ک))ه ب))ود راه)بی ک)ه ب)ود ش)ده ادع)ا کردهاس)ت. از را آن م)ارینو ب)رادر به ن)ام ایتالی)ایی

( پنجم سیکس)توس پ)اپ -۱۵۸۵کتابخان)ه کتابخ)انه اش ۱۵۹۰ در وی ک)ه هنگ)امی ،)

خ)واب ب)ود، دزدی)ده و پس از خوان)دن آن، مس)لمان ش)ده اس)ت. این ترجم)ه به نح)وی متن از بخش)هایی ام)ا رفت، می)ان از اس)پانیایی آن هن)وز موج)ود اس)ت. ترجم)ه ایتالی)ایی آن ب)ه هلن)د راه ی)افت و در س)ال

ج)زو ام)وال جِـ)ی. اف. کرام)ر ی)افت ۱۷۰۹ش)د ک)ه یکی از فرس)تادگان پادش)اه پ)روس

آن را ب)ه ۱۷۱۳)آلم)ان( ب)ود. او در س)ال ش)اهزاده اوژن اه)ل س)اووآ داد و در ط)ول س)الها دس)ت ب)ه دس)ت گش)ت ت)ا اینک)ه در

ب)ه وین رس)ید و در کتابخان)ه ۱۷۳۸س)ال در ن)یز داده ش)د و هن)وز س)لطنتی ق)رار

آنجا است.

- در این انجی)ل آم)ده ک)ه عیس)ی در زم)انی ۱فرمان))دار پیالطس ک))ه ی))افت والدت گزارش)های مط)ابق ام)ا ب)ود. فلس)طین

س))ال بع))د پیالطس ب))ه ۲۶ت))اریخی، م فرمان)داری فلس)طین منص)وب ش)د. همچ)نین

فص)ل در ۳در عیس)ی والدت ک)ه آم)ده م.( و قیاف)ا ۱۵-۶دوره ای روی داد ک)ه حن)ا )

م.( کاهن)ان اعظم بودن)د؛ این ام)ر ن)ه ۱۸-۳۶)خ)ود ب)ا بلک)ه دارد، تن)اقض ت)اریخ ب)ا فق)ط زم)ان در ایش)ان از هیچی)ک ن)یز. انجی)ل والدت عیس)ی در این مق)ام نبودن)د. انجی)ل برناب)ا ح)دود ده س)ال در م)ورد حن)ا اش)تباه م)ورد در س)ال دو و بیس)ت ح)دود ک)رده،

قیافا و حدود سی سال در مورد پیالطس.ه)یردویس ۲ ک)ه آم)ده برناب)ا انجی)ل در -

ص)احب یهودی)ه و اورش)لیم در )آنتیپ)اس( ق)درت ب)ود و در آنج)ا س)ربازان بس)یاری تحت

این ۲۱۴حکم خ)ود داش)ت )برناب)ا، فص)ل .)پادش)اه او فق)ط زی)را اس)ت اش)تباه محض

کیلوم)تر دورت)ر ب)ود. ۱۰۰جلی)ل ب)ود ک)ه ح)دود غ)یریهودی ی)ک ه)یرودیس انجی)ل، این در

(، ح)ال آنک)ه ۲۱۷نامی)ده ش)ده )برناب)ا، فص)ل برگ)زاری ب)رای او ب)ود. مؤم)نی یه)ودی او عی)د فص)ح ب)ه اورش)لیم آم)ده ب)ود، ب)ه همین جهت توانس)ت در ام)ر محاکم)ه عیس)ی م)ورد

مشورت قرار گیرد

فص)ل ۳ در وق)تی ۸۰- دانی)ال ک)ه آم)ده ،به دس)ت نبوکدنص)ر اس)یر ش)د، دو س)اله ب)ود. )دانی)ال، کتاب مق)دس روایت ب)ا ام)ر این

می گوی))د ۲فص))ل ک))ه دارد تن))اقض )نبوکدنص)ر در س)ال دوم س)لطنتش ب)ا دانی)ال در خص)وص خ)وابش مش)ورت ک)رد. او چن)ان تحت ت)أثیر حکمت دانی)ال ق)رار گ)رفت ک)ه او را ب)ر والیت باب)ل ح)اکم س)اخت. اگ)ر ش)هادت این در دانی)ال بپ)ذیریم، پس را انجی)ل این

زمان سه ساله بوده است.فص)ل ۴ در ب)ر ۹۱- مب)نی آم)ده روای)تی ،

گ)ردآوری س)ه لش)کر ک)ه ه)ر ی)ک متش)کل از دویس)ت ه)زار س)رباز ب)ود ت)ا ب)ر س)ر مس)أله حک))ومت تحت بجنگن))د. مس))یح ال))وهیت و اس)لحه م)الکیت زم)ان، آن در رومیه)ا س)اخت آن ش)دیداs تحت کن)ترل ق)رار داش)ت. همچ)نین طب)ق دائرةالمع)ارف بریتانیک)ا، ک)ل ح)دود زم)ان، این در روم منظم لش)کر

ذخ)یره ۳۰۰ر۰۰۰ آن از نیمی ک)ه ب)ود نف)ر بودن)د. ت)ا پیش از وی)رانی اورش)لیم ب)ه س)ال

م.، در یهودی)ه فق)ط پادگ)ان ک)وچکی ۶۸-۷۰وجود داشت.

این انجی)ل، گفت)ه ش)ده ک)ه ۱۲۷- در فص)ل ۵عیس)ی از کنگ)ره معب)د موعظ)ه می ک)رد. این مناس)بی مح)ل به زحمت می توانس)ت مح)ل دی)وار آن ح)دود باش)د، چ)ون ب)رای موعظ)ه

م)تر ب)االتر از س)طح زمین ق)رار داش)ت ۲۰۰و کسی سخن واعظ را نمی شنید.

در فص)ل های 6 و ۲۰- ک)ه ۲۱ گفت)ه ش)ده ،دریاچ)ه س)احل در اس)ت ش)هری ناص)ره

۱۰۰جلیل. این ش)هر ام)روز موج)ود اس)ت و م)تر ب)االی س)طح دری)ا ق)رار دارد و در فاص)له

دریاچ)ه جلیل. در فص)ل ۲۰ کیلوم)تری ۹۹ ،ن)زدیکی اردن ذک)ر ش)ده ک)ه ش)هر ص)ور در واق)ع اس)ت، ام)ا چ)نین چ)یزی ص)حت ن)دارد.

کیلوم)تر دورت)ر از این مح)ل، و در ۵۰ص)ور ام)روزی لبن)ان در مدیتران)ه دری)ای س)احل واق)ع اس)ت. اگ)ر نویس)نده ب)ا عیس)ی در این خص)وص در چ)را باش)د، رفت)ه راه من)اطق چ)نین داده ه)ایی دچ)ار اش)تباه ش)ده اس)ت؟ آم)ده ک)ه زکی عیس)ی را در ناص)ره مالق)ات این لوق)ا، انجی)ل مط)ابق حالیک)ه در ک)رد، واقع)ه در ش)هر اریح)ا رخ داد )لوق)ا، فص)ل

۱۹.)

این انجی)ل، تابس)تان آن ۱۶۹- در فص)ل ۷گون)ه توص)یف ش)ده ک)ه گ)ویی ش)خص در تابس)تانهای ب)ا ام)ر این اس)ت. اروپ)ا آنج)ا در زی)را دارد مغ)ایرت فلس)طین ب)اران در زمس)تان می ب)ارد و م)زارع در ب)ا sمطلق)ا و می ش)ود خش)ک تابس)تان من)اطق سرس)بزی ک)ه در این متن آم)ده این مض)مون مط)ابق ن)دارد. ش)باهتی متن، عیس)ی در بیاب)ان اردن ب)ود، یع)نی از نمی توانس))ته sقطع))ا ک))ه ج))ایی تابس)تانی ش)بیه تابس)تانهای اروپ)ا به)ره

ببرد.- حجی و هوش)ع دو ن)بی متمایزن)د ک)ه ۸

دو در مج)زا به ط)ور ایش)ان وحی ه)ای کت)اب عه)دعتیق ثبت ش)ده اس)ت. ام)ا در در آن)ان م)اجرای ک)ه آم)ده انجی)ل این )برناب)ا، اس)ت ش)ده ثبت دانی)ال کت)اب

خص)وص ۱۸۵فص)ل در او اش)تباهات .) و ۱۶۵مراج)ع کتاب مق)دس در فص)ل های

ن)یز آش)کار می ش)ود ک)ه در آنه)ا نق)ل ۱۶۹قول ها را با یکدیگر اشتباه می گیرد

آن ۹ عیس)ی ک)ه می کن)د ادع)ا نویس)نده -عن)وان اینح)ال، ب)ا نیس)ت؛ موع)ود مس)یح به ک)ار او ب)رای را داود“ ”پس)ر مس)یحایی

فص)ل های )برناب)ا، و ۲۱، ۱۹، ۱۱می ب)رد تعلیم ۱۹غ)یره(. در فص)ل برت)ری عیس)ی ،

بع)د در فص)ل های ام)ا ۵۵ و ۵۴داده ش)ده، این ام)ر رد ش)ده و گفت)ه ش)ده ک)ه در روز

قیامت، محمد برتری خواهد داشت.

قرآن از مس)لمانان می خواه)د ک)ه ب)ه کتاب ه)ایی ک)ه خ)دا ب)ه موس)ی و داود ایم)ان داده انبی)ا س)ایر و عیس)ی و داش)ته باش)ند. طب)ق تع)الیم اس)المی، این کتاب ه)ا ب)ه هیچ ط)ریقی نبای)د ب)ا باش))ند. داش))ته تن))اقض یک))دیگر مس)لمانان ب)ر این عقیده ان)د ک)ه علت این ق)رآن ب)ا کتاب مق)دس تف)اوت اس)ت ک)ه کتاب مق)دس تحری)ف ش)ده اس)ت. بس)یاری از مس)لمانان معتقدن)د در ک)ه تعلیمی در برناب)ا انجی)ل ک)ه س)ایر و عیس)ی ش)دن مص)لوب ب)اره همخ)وان ق)رآن ب)ا می ده)د، م)وارد اس)ت. بن)ابراین، ادع)ا می کنن)د ک)ه این انجی)ل بای)د یگان)ه انجی)ل معت)بر باش)د،

یعنی انجیل اصلی.ذک)ر را مهم م)ورد چن)د اینج)ا در ب)ا برناب)ا انجی)ل تف)اوت ت)ا می ک)نیم

قرآن را متذکر شویم:

تناقض با اسالم

از ۱ ب))رخی برداش))ت مط))ابق -عیس)ی ب)ر اص)لی انجی)ل مس)لمانان، ادع)ا برناب)ا انجی)ل گرچ)ه ش)د. ن)ازل عیس)ی قلب ب)ه انجی)ل ک)ه می کن)د

فص)ل )برناب)ا، ش)د ام)ا ۱۰ن)ازل ،)کلم)ات عیس)ی ک)ه نمی کن)د تص)ریح آس)مانی نس)خه ای از sدقیق)ا را الهی به نظ)ر داش)ت. دری)افت کت)اب این دی)دگاه ب)ا نویس)نده ک)ه نمی رس)د همس)و وحی خص)وص در اس)المی

باشد.ک)ه ۲ ش)ده توص)یف ط)وری مس)یح -

گ)ویی ب)ه ”ش)هادتین اس)المی“ اعتق)اد اس)ت: ک)رده بی)ان را آن و داش)ته ”ش)هادت می دهم ک)ه خ)دایی ج)ز الل)ه نیس)ت و محم)د رس)ول او اس)ت“. این

عیس)ی ۶۰۰ش)هادت از بع)د س)ال ت)دوین ش)د. ح)تی در ق)رآن ن)یز چ)نین ش)هادتی به ص)ورت کام)ل در ی)ک مح)ل

ذکر نشده است.

- این انجی)ل عیس)ی و رس)الت او را ۳مش)ابه ب)ا رس)الت یحی)ای تعمیددهن)ده مع)رفی می کن)د و نقش پیش)رو مس)یح موع)ود یع)نی محم)د را ب)رای او قائ)ل

)برناب)ا، فص)ل های و ۴۴-۴۲می ش)ود (. نویس)نده یح)یی و رس)الت او را ۲۲۰

آنک)ه هم انداخت)ه، ح)ال از قلم sک)امالق)رآن و هم عهدجدی)د نب)وت یح)یی را تص)دیق می کنن)د و تعلیم می دهن)د ک)ه اس))ت. ب))وده عیس))ی پیش))رو وی به عن)وان را عیس)ی ق)رآن به عالوه، مس)یح تص)دیق می کن)د، ام)ا عیس)ی در را عن))وانی چ))نین برناب))ا انجی))ل این از بخش چن)دین در نمی پ)ذیرد. انجی)ل بروش)نی ذک)ر ش)ده ک)ه عیس)ی،

)برناب)ا، فص)ل های نیس)ت ، ۴۲مس)یح ۸۲ ،۸۳ ،۹۶ ،۹۷ ،۱۹۸ ،۲۰۶.)م)ریم ۴ ک)ه آم)ده انجی)ل این در -

دنی)ا ب)ه زایم)ان درد ب)دون را عیس)ی فص))ل )برناب))ا، والدت ۳آورد و )

عیس)ی در خان)ه ی)ا کلب)ه ی)ک چوپ)ان رخ م)ریم زایم)ان درد ب)ه ق)رآن ام)ا داد. ک)ه س)بب ش)د دردی اش)اره می کن)د، م)ریم فری)اد ب)ر آورد؛ و اینک)ه عیس)ی زی)ر ی)ک درخت نخ)ل در بیاب)ان چش)م

به جهان گشود

این ۵ ب))ر مس))لمانان از بس))یاری -خ)دا ک)ه ب)ه ۱۲۴ر۰۰۰عقیده ان)د پی)امبر

انجی)ل آنک)ه ح)ال داش)ت، گس)یل جه)ان می رس)اند ۱۴۴ر۰۰۰برناب)ا این رقم را ب)ه

(.۱۷)برنابا، فصل - این انجی)ل می گوی)د ک)ه خ)دا گ)روهی از ۶

ب)رای م)دت را س)ال ۷۰ر۰۰۰ایمان)داران )برناب)ا، فص)ل اس)ت ب)ه جهنم فرس)تاده

(، در حالیک)ه ق)رآن می گوی)د ک)ه خ)دا ۱۳۷ب)ه هیچ مؤم)نی ص)دمه نمی رس)اند، ح)تی

(.۴۰: ۴به اندازه یک مورچه )سوره انجی)ل، زم)انی ک)ه 7 این تعلیم - مط)ابق

دیگ)ری کت)اب خ)دا ش)د، تحری)ف ت)ورات فرس)تاد، یع)نی کت)اب زب)ور ی)ا مزام)یر را. کردن)د، تحری)ف ن)یز را این وق)تی م)ردم آن ج)ایگزین ت)ا فرس)تاد را انجی)ل خ)دا گ)ردد. طب)ق این نظری)ه، ه)ر گ)اه ک)ه کت)ابی الهی تحری)ف می ش)ود، خ)دا کت)اب دیگ)ری می فرس)تد. نتیجت)اs وق)تی انجی)ل تحری)ف ام)ر این فرس)تاد. را ق)رآن خ)دا ش)د، س)ؤال بس)یار مهمی را در خص)وص انجی)ل ب)اور اگ)ر طب)ق برناب)ا مط)رح می س)ازد. بس)یاری از مس)لمانان، این انجی)ل نس)خه در اس)ت، اص)لی انجی)ل تحریف نش)ده ق))رآن نب))ود نی))ازی دیگ))ر اینص))ورت

فرستاده شود تا جایگزین آن گردد.

نُـ)ه آس)مان و ده ۸ انجی)ل، این - مط)ابق ، ۵۷، ۵۲جهنم هس)ت )برناب)ا، فص)ل های

(. ام)ا ق)رآن تعلیم می ده)د ک)ه فق)ط ۱۷۸(.۲۹: ۲هفت آسمان وجود دارد )سوره

- این انجی)ل تعلیم می ده)د ک)ه ش)یطان ۹فص)ل )برناب)ا، اس)ت جهنم (، ۳۵خ)الق

ح)ال آنک)ه ق)رآن تعلیم می ده)د ک)ه جهنم (.۱۱: ۲۵را خدا آفریده است )سوره

- در این انجی)ل ذک)ر ش)ده ک)ه پیش از ۱۰ب)ه ق)دم وی)رانی روز پ)انزده آخ)ر، روز ق)دم وج)ود خواه)د داش)ت )برناب)ا، فص)ل

روز ۵۳ در ک)ه می کن)د ذک)ر همچ)نین .)طوم)اری همچ)ون آس)مانها س)یزدهم، پیچی)ده خواه)د ش)د و ه)ر موج)ود زن)ده ای خواه)د م)رد. هم)ه اینه)ا در تناقض)ی آش)کار ب)ا ق)رآن ق)رار دارد ک)ه تعلیم می ه)د ک)ه ب)ود زن)ده خواه)د آخ)ر ب)ه روز ت)ا انس)ان

(. در ق)رآن، هیچ ج)ا ب)ه ۳۷-۳۳: ۸۰)س)وره نش)ده، اش)اره مق)دس فرش)تگان م)رگ ب)ه کماک)ان آن)ان ک)ه ش)ده تص)ریح بلک)ه انج)ام وظیف)ه ادام)ه خواهن)د داد )س)وره

۶۹ :۱۵-۱۷.)

- در این انجیل ادعا شده که عیسی ۱۱گفته که مرد باید به یک زن اکتفا کند، حال آنکه قرآن اختیار حداکثر چهار زن

؛ ۳: ۴را مجاز شمرده است )سوره (.۱۱۵برنابا فصل

این ۶۷ و ۶۶، ۳۲- در فصل های ۱2انجیل، از قول عیسی آمده که زکات و

قربانی جزء احکام الهی نیست، بلکه سنت ابداعی بشر است. به عبارت دیگر،

این انجیل منکر این است که خدا قربانی های سوختنی را در تورات امر

کرده بوده است. اما قرآن تأئید می کند که خدا به بنی اسرائیل امر کرد تا -۶۷: ۲قربانی تقدیم کنند )قرآن، سوره

(.۱۰-۱: ۱۹؛ کتاب مقدس، اعداد ۷۲آشکار است که این دو منبع )یعنی قرآن

و انجیل برنابا( اعتقاد واحدی را در خصوص مصلوب شدن عیسی بیان می دارند، اما در مورد تعالیم دیگر،

اتفاق نظر اندکی میان آنها وجود دارد.

تاریخچ)ه و اص)التی ک)ه در این مقال)ه، نش)ان دادیم ک)ه مس)لمانان ب)ه انجی)ل برناب)ا نس)بت می دهن)د فاق)د اعتب)ار اس)ت. ش)واهد ت)اریخی و ش)واهد موج)ود در خ)ود کت)اب نش)ان می دهن)د ک)ه این کت)اب نمی توانس)ته زودت)ر از ق)رن آن نویس)نده باش)د. ش)ده نوش)ته میالدی چه)اردهم نمی توان)د برناب)ای م)ذکور در عهدجدی)د باش)د. این کت)اب ممل)و از اش)تباه و تن)اقض اس)ت و عم)ده مط)الب آن ب)ا

معتقدات اسالمی تناقض دارد.انجی)ل برناب)ا به)ترین نمون)ه از نتیج)ه ک)ار نق)د ت)اریخی و ادبی اس)ت. وق)تی ب)ه تم)ام اش)تباهات و فق)دان انس)جام موج)ود در آن دقت می ک)نیم، ب)ه این نتیج)ه می رس)یم ک)ه این انجی)ل اث)ر دس)ت ”برناب)ای دروغین“ اس)ت ک)ه هرگ)ز در هیچگ)اه و نب)وده اول ق)رن در عیس)ی ش)اگرد س)رزمینی نزیس)ته ک)ه عیس)ی در آن می زیس)ت و تعلیم

می داد. 

نتیجه