1

Архимандрит Тадей Витовницкий

Духовные поучения

2

СодержаниеПредисловие

О самом просветленном монахеУчение отца ТадеяНавстречу последним временамСемьяРаботаМiр

Духовные поучения

Об ангелахОб атмосфере неба и атмосфере адаО бесконечном миреО богомольничиском движенииО богообщенииО богоугодной семьеО БогеО божественных дарахО божественной благодатиО борьбе между добром и зломО бракеО воспитании детейО вереО гневеО гордостиО грехеО депрессииО демонических существахО духовной жизниО душе человеческойОб эгоизмеО жизниОб окружающей средеО завистиО здоровьеО злых духахО злеО единомыслииО конце светаО любвиО любви к ближнимО любви к врагам

3

О современных людяхО человеческой прозорливостиО магииО мысляхО молитвеО молитве за враговО монашествеО наукахО нервозностиО новом мировом порядкеО новообращенныхО безбожном народеО молодежиО покаянииО семьеО послушанииО почитании родителейО православииО прощенииО предании забот ГосподуО предании себя Божией волеО проповеданииО протестантахО рае и адеО рассужденииО реинкарнацииО родительской власти над детьмиО святом причастииО свободной волеО смиренном человекеО смиренииО смиренномудрииО созерцанииО стоянии перед ГосподомО состоянии невыразимого мира и радостиО страхе БожиемО печалиОб умной молитвеОб усопшихО Царствии НебесномО человекеОб обученииЖитие отца Тадея

4

О самом просветленном монахе

Об отце Тадее я впервые услышал в середине 80-х годов на однойлекции на Богословском факультете в Белграде, от нашего известногопсихиатра и психотерапевта Владета Йеротича, профессора пастырскойпсихологии того же факультета. Однажды профессор Йеротич назвал отцаТадея самым просветленным монахом в Сербии. Естественно мне сразу жезахотелось поехать и познакомится с самым просветленным монахомСербии. Я разузнал, что монах живет в монастыре Витовница у Петровца наМлаве в восточной Сербии и однажды в мае 1993 года отправился туда сприятелями, которые уже не один раз были у отца Тадея в Витовнице.

Пока мы ехали в монастырь, в моей голове мелькало множестворассказов, которые я слышал об этом монахе, о случаях исцеления, о советахи наставлениях которые он давал. Мое любопытство еще больше разжигалиразговоры моих спутников, о их личных встречах с игуменом Тадеем.

Когда мы приехали в монастырь, начиналась вечерняя служба, передконаком нам попался на встречу один пожилой монах в старом подряснике,который остановился чтобы поприветствовать нас. Я не знал этого монаха, иу меня не было повода спросить о нем. Мы подошли и поклонившисьпоцеловали ему руку. К моему удивлению «старец» каждого из наспоцеловал в темя и благословил, а потом сказал, что нам сейчас лучше пойтив храм, потому что уже началась литургия. Вскоре после нас вошел игуменмонастыря – это я понял по одежде и по особому достоинству, котороеощущалось, прежде всего, в его походке. После окончания службы мнесказали, что это и есть отец Тадей, игумен монастыря. Я подошел ипоцеловал руку, попросив благословения, не понимая, что это тот же самыймонах, которого мы встретили, когда приехали в монастырь. Он мнепоказался совсем не похожим на того скромного и приветливого монаха.Сейчас передо мной стоял человек невысокого роста, крепкий, сильный инезаурядный. В монастыре мы провели три дня. Вставали рано утром ипрямо с постели по колоколу шли на утреннюю службу. Чистота воздуха иместа поразительно действовало на нас, городских людей. «Старец» всевремя, посмеиваясь говорил, чтобы мы гуляли и «дышали воздухом». Мыудивлялись тому, что с нами происходило: в первый день нашего приезда внаших головах теснились сотни проблем. На следующий – не больше трех, ана третий день оставался один единственный вопрос. Мы утихомирились исмирились, почувствовали, что отступили все заботы и главное – что намздесь, в монастыре, хорошо. Мне потребовалось более двух лет ездить вВитовницу, чтобы понять, насколько важно смирение ума.

Мы приехали во время войны в Хорватии, Боснии и Герцеговине. Тогдадействовали экономические санкции ООН, работы было мало, грозили голоди нищета, люди были встревожены и испуганы, особенно те, у которых былималые дети и ограниченные доходы. Существовала опасность столкновенийв Сербии, а мы в таких городах, как Белград и Новый Сад, боялись, казалось,

5

еще больше, чем другие. Больше всего нас мучила неизвестность. И одной изсамых важных причин приезда многих людей в монастырь была надеждаполучить от отца ответы на вопросы, или, по крайней мере, хотя бы намек нато, что ждет их впереди. Говорили что отец Тадей «прозорлив» и имеетБожий дар видеть прошлое и будущее. Я слышал, что многие сходилисьздесь, что бы спросить у этого монаха, как жить дальше: крестьяне игорожане, простые, неграмотные люди и высокообразованные, верующие ите, которые в растерянности не понимают ясно, во что верят, и те, которыесовсем ни во что не верят. Говорят, что отец никому не отказывал, но всехпринимал и с любовью благословил в дорогу.

Побывать на «облучении» у отца Тадея означало получить укрепление иутешиться. От него передавалось нам какое-то невидимое вещество, котороечеловек не ощущает, пока не израсходует, или, по крайней мере, неудалиться от отца. Тогда понимаешь, что быть в мире и любви с собой и сцелым светом – наше естественное состояние, но не падшего естества, авечного божественного, которое создано в нас по образу Божьему. День отодня мы чувствовали себя спокойнее и свободнее, а проблемы наши так илииначе понемногу разрешались. Отец светился миром и любовью, и мнеказалось, что в наших разговорах мы, словно в бурном море, взбирались наспину отца, чтобы не потонуть. Время от времени в нашем разговоре с ним, вглубине его речи мы ощущали бесспорность веры и чистую истину, котораябыла проверена опытом жизни, потому что когда отец говорил, он говорил неиз «своей человеческой памяти» , как обычные люди, он говорил из глубинычистого опыта.

* * *

Учение отца Тадея

Отец не упускал случай подчеркнуть в разговоре важность «мысли».Может быть, это центральная тема, вокруг которой как будто по спиралиразвивается его учение. В тетради отца Тадея, в которой он записывалпереводы трудов христианских святителей, я нашел такие строки:

Следи за своими мыслями.Все исходит из мысли, и добро и зло.Мысль предшествует делу.Земные законы не наказывают мысли, но только дела.Небесные законы казнят и мысли, а не только дела.Следи за своими мыслями.Если источник чист, и вода будет чистой.Если твои мысли чисты, и светлы, и здравы,все, что ты делаешь, будет благословенно.Следи за своими мыслями.Сам отец, как будто читая наши мысли, рассказывал, что долго не мог

осознать, какая это сила – мысль, и что все доступно мысли. Когда онисобираются, как лучи света в фокусе, они обладают великой силой

6

воздействия, им не препятствует ни расстояние, ни материя в каком бы то нибыло виде. Мысль быстрее света… Человек на самом деле не знает чегоможно добиться силой мысли.

Отец Тадей учил нас собирать, хранить и взращивать добрые мысли всвоем сердце и смиряться. «Так совершенствуется человек», - говорит он.«Какие у нас мысли, такая и жизнь». И далее: «Люди не знают, что носят всебе. В общении двух людей все очень легко передается от одного к другому.Часто какой-нибудь разговорю, по какой-то необъяснимой причине насполностью опустошает, исчерпывает все наши силы. И не только это. В поленаших мыслей во время разговора попадают различные, отвратительныемысли и идеи. И мы исподволь подключаемся к некоему мысленному полю,источник которого нам неизвестен (а на самом деле – известен). Мы так жене знаем, что еще находится в том поле, которое оставило отрицательныймысленный след и негативную реакцию»

И еще отец Тадей говорит: «Тело питается пищей а дух – мыслями».Самое важное (для человека) – мир и радость. Мир как смиренность

духа, мирное спокойствие и веселость. Это и проявляет, насколько по-доброму мы расположены. Тоска противоположна добру и не только потому,что расточает наши силы, но еще и потому, что всесторонне вовлекает нас всостояние неверия, гордости и тщеславия.

И на самом деле, состояние мирного спокойствия не возможно без«прорыва в веру», а разумение – без опыта, и прежде всего без общения систинно верующим человеком, как будто мы открываем окно в собственномдоме для того, чтобы в него вошел свет.

Не только дух Запада виноват в том, что сегодня мы начинаем понимать,что Господь оставил мир. Уже начались страшные события, особенно войны,ужасающие массовые убийства почти во всех концах мира в ХХ веке, да и вначале нового века, которые привели к утрате веры даже средитрадиционных христиан. Значительно меньше тех, кто подобно ВикторуФранку, пройдя через страшный опыт лагерей, наконец, обрел смысл жизнии прозрения. Мы постоянно должны помнить, что Господь сотворил Адама всвободе и любви, и свой завет с человеком обновил после Потопа (ВетхийЗавет) – и как свидетельство наивысшей любви послал своего Сына в мир.Бог не отступится от нас, это наша греховная природа отвращает нас от него.Сейчас Господь мало (очень мало) кого призывает. Мiр занят собой. Времяот времени какая-нибудь большая беда заставляет нас искать смысл вглубине себя («Без неволи нет богомолья»), а затем опять убеждаемся, кактяжело сохранить пламя веры от ветра мiрской жизни, который стремятсязагасить его.

Однажды во время совместной поездки в монастырь мы сидели в конакемонастыря с отцом, разговаривая на разные темы. Один из наших приятелейспросил, может ли он молиться о своих ближних. «Можешь молиться, толькохорошенько подставь спину, - ответил отец, нагнувшись вперед в кресле, какбудто несет что-то тяжелое на спине. – Ты не знаешь, что другой несет насебе, а хочешь принять на себя его груз. Ты должен хорошенько посмотреть,

7

какое бремя несет на себе твой ближний, и сколько ты можешь понести. Еслихочешь, молись несмотря на это, но тогда хорошенько приготовьсяподставить свою спину. Желая добра кому-нибудь, человек долженхорошенько осмотреться и обдумать все, чтобы его старания и заботы необернулись злом вместо добра. Так, желая добра, человек может сильноповредить себе, если не достиг достаточной степени духовного развития.Если кто-то входит в это сознательно, тогда он знает, что он должен будетвыдержать и претерпеть» – заключает отец. Ответ удивил не только нашегоприятеля, но и всех нас. А я вспомнил, как на первых уроках физики мыизучали закон сообщающихся сосудов.

«Однажды один богатый человек пришел в один большой монастырь, иего хорошо приняли. Когда он уезжал, он дал каждому монаху по одномудукату, чтобы они за него молились, и все взяли по дукату. Один монах,также взявший деньги, все же не стал молиться за богача и через некотороевремя увидел сон, будто на огромном поле, заросшем тернием, стоит корова.И слышит он голос: «Чего ждешь? Возьмись, как следует, за работу». Этотсон ему без конца повторялся, и он решил обратиться к своему духовномуотцу. «Да ты же взял дукат у богача, а не молишься за него, - ответил емудуховник. – Эта его луг, который нужно очистить, ты взял плату, а ничего неделаешь». В следующий раз, когда богач приехал в монастырь, этот монахподходит к нему и говорит: «Спасибо тебе, только возьми назад свой дукат» -закончил отец, смеясь, как будто рассказал нам свою самую лучшую шутку.

Некоторые из наших приятелей, которые давно уже ездили в этотмонастырь, рассказывали нам, что иногда отец без всякого повода вдругначинал рассказывать какие-нибудь истории и примеры из жизни. Позднеекто-то из присутствующих говорил, что отец рассказал как раз о его случаеили ответил на его насущный вопрос.

У большинства из нас было такое ощущение, что мы снова стоим передсвоим родителем, который нас безмерно любит и понимает, которомунеобходимо рассказать о своем грехе и о своем страдании. Жгла совесть, иужасно стыдились мы самих себя, как будто пришел час последнего суда,когда невозможно отступление, и потом, словно отворялась какая-то дверь, имы с темного угла попадали в какой-то прекрасный и чистый мир. Я лично,должен признаться, в те минуты чувствовал, что то, что исходит от этогомонаха, отца Тадея, исходит не только от него, но распространяется из-за егоспины и над ним. Словно отворяются некие врата в безвременноепространство, в реальность, которая превосходит нашу колеблющуюся итуманную действительность. У меня было некое невыразимое чувство, чтоименно здесь мы по-настоящему поверили. И не только это, я чувствовал, чтоэто место нашего рождения и предназначения.

Слова, которыми отец напутствовал нас, имели особый вес ивоздействие. Я видел людей, которые приезжали к отцу, как побитые птицыпосле урагана, а уезжали с озаренными, светлыми лицами, всегда спокойные.Даже те, которые получали нежелательные для них ответы, принимали советбез прекословия и недовольства. Никогда не от кого не слышал я, что отец

8

был неправ по отношению к кому-нибудь, я знаю людей, которыепродолжали жить по-прежнему, не принимая ничего или почти ничего изтого, о чем спрашивали. А ведь в монастырь не приезжали с празднымивопросами. Если не считать тех, кто спрашивал о том, когда и как жениться,или выходить замуж, или как поступить при том или ином жизненномповороте. Большинство приезжало с особыми трудноразрешимымипроблемами. Приезжали и действительно психически больные люди, и людис тяжелыми, трудными, жизненно важными разговорами. В один деньпосетитель мог встретить самых разнообразных людей, словно кто-топосылал представителей всех классов, разных возрастов, уровнейобразования и культуры. Из какого-то отдаленного села пришли крестьянепосоветоваться, как женить сына. Спрашивают отца без всякого стеснения:«Вот сын, давай ответ». Могли встретиться и очень образованные люди, ведьбольшая часть народа приезжала из таких больших городов, как Белград иНовый Сад. Были и писатели, и университетские профессора, были и люди,которые приезжали с детьми немного отдохнуть (в Витовнице прекрасныеместа). По этому поводу отец говорил нам: трудно работать с людьми, нужнознать, нужно иметь много любви, нужно чтобы у человека были силы. Отецговорил, что вероятно Господь дает ему силы для исполнения всего, чтонужно. Однажды он рассказал мне вкратце, как в 1932 году пришел вмонастырь, когда врачи пообещали ему только 5 лет жизни связи ссостоянием его легких. Однако тогда ему не суждено было умереть. Онпережил и Вторую мировую войну и многие угоды после нее. Онрассказывал нам, что все время жил в уединении и с 1975 года, когда началиприезжать люди, пришлось ему очень тяжело. «Внутренне я оченьсопротивлялся этому и молил Господа, чтобы Он помог мне и освободилменя от этого. И Господь помог… и вот подоспело игуменство(начальствование в монастыре)». (Отец Тадей 9 раз избирался игуменоммонастыря и до сегодняшнего дня говорит, что так не смог полюбить этувласть). Обычно отец Тадей читал наши мысли и в каждом случае умелсказать что-то вразумительное. Однажды, когда авторитет отца в нашемкругу полностью утвердился, он рассказал нам что-то, что поразило меня.Связывая весь люд, приезжавший в монастырь, со своими личнымиискушениями, отец сказал: «Пришли однажды в монастырь какие-то парни ихотели меня о чем-то спросить. А я вижу, что у одного из нихотвратительные мысли, мне не захотелось его принимать, но я ничего несказал. Они входили все по одному и спрашивали о своем, а когда всезакончили, вижу, что того, который мне не понравился, нет. Подумав обэтом, я почувствовал, что нарушил гостеприимство. Я сам, своими мыслями,прогнал этого паренька, - наставлял отец, не щадя себя. – Вот, что такое силамысли: другой человек моментально почувствует, как ты расположен к нему.Для мыслей нет ни препятствий, ни преград. Если бы у меня не было поотношению к нему таких мыслей, которые эго задели, он бы подошел испросил о том, что его беспокоит», - закончил отец Тадей.

9

У отца Тадея было много обязанностей, несмотря на его преклонныйвозраст (более 80 лет), и при этом он почти всегда он радовался жизни. Впоследний год, несмотря на экономический кризис, на огромное количествонарода приезжавшего в монастырь наперекор годам он успел выстроитьновый большой монастырский конак. А о своем игуменстве он часто говорилтак: «Мне кажется, что я все еще внутренне сопротивляюсь этому. Однаждывидел во сне Господа (и отец детально описывает, как Господь был одет). АГосподь мне и говорит: «Все воюешь, а послужить не хочешь». Не знаюдругого такого случая, что бы так сопротивлялся своему назначению, а емубы снова и снова его предлагали. Представьте какого-нибудь директора,который не хочет быть директором, а его 8 раз выбирают на это место» -смеется. Всегда нас расспрашивал, как мы живем, и какая обстановка вБелграде, и когда мы отвечали, что в Белграде жить утомительно и тяжело,отец говорил, что это от «мысленного поля»: Слишком много злых мыслей,это создает плохую атмосферу.

* * *

Навстречу последним временам

Мы ездили в монастырь в течение 1993-1997 годов. Что и говорить,третье тысячелетие на пороге. И это вносит особое предчувствие внастроение даже обычных людей настроенных религиозно. Существуютмножество разнообразных сект и так называемых учений, от которыхпомрачается сознание. Не говоря уже об ожидании конца света. А затеммасоны, новый мировой порядок, «new age» и тому подобное. В добавок ковсему этому на сербский народ легло еще одно великое испытание в этомвеке. «Будет ли этому конец?» Отец Тадей во время наших встреч многоговорил о совокупности этих проблем. Перечислим их вкратце:

· Загрязнение окружающей среды. Отец указывал нам напостоянное и все увеличивающееся загрязнение природнойсреды от озонового слоя до рек и морей. Он указывал напостоянный рост температуры и опасность больших перемен – вплоть до таяния ледников, которое приведет к повышениюуровня человеческой смертности.

· Время от времени люди ощущают вялость, подавленность,плохое настроение, быстро устают и не могут понятьнепосредственных причин этого. Не только увеличилосьизлучение Солнца (из-за слабой защиты озонового слоя), но иусилились радиоактивные излучения, которые испускаютнуклеарные электроны. Отец говорил, что это излучениераспространяется над поверхностью воды, подобно нефтянымпятнам. «Я заметил, - рассказывал отец, - что после некоторыхдождей все живое как будто теряет силу. Еле-еле шевелится.Этот дождь принес радиоактивность, и только когда подуетветер и унесет ее куда-нибудь в другое место, тогда станет

10

лучше всем живым существам и человеку. Это количестворадиации не может быть уничтожено совсем. Она кружит,перемещаясь с одного места на другое».

· Большие мультинациональные компании намереннопрепятствуют появлению на свет новых знаний и новых чистыхтехнологий.

· Югославская территория, особенно Босния, превратилась вполигон столкновения больших стратегических сил.

· Тайно готовится новое страшное оружие, о котором ничего неизвестно людям.

· В духовной сфере у человека появляется все больше искушений,которые очень трудно преодолеть. Все труднее и труднеепереносится нервное напряжение, спешка, субъективноеощущение ускорение времени.

· Что касается Сербии, нами завладеют американцы и будет нетак уж плохо с экономической точки зрения, но мы потеряемсвободу.

· Антихрист правит уже с 1992 года. Но еще не воцарился, адействует через своих помощников.

· Диавол стремится прекратить служение литургии в мужскихмонастырях. «Это единственная наша сила против зла», -говорил отец.

· Придет время, когда дети будут играть на улице марками идолларами, и даже драгоценностями, потому что все это утратитсвое значение. (Отец советовал не копить деньги, но вкладыватьих в недвижимость, в дома, земли).

· Отец говорил, что из Бермудского треугольника происходитвсякое зло, которое каким-то образом там сосредоточилось.

· На Западе уже началось наложение печати на людей.· Зло всеми способами стремится овладеть людьми. Отец

говорил, что такого страшного времени еще не было, не считаяВторой мировой войны, но он добавлял, что наше времястрашнее в отношение мысли. Во всем мире ощущаетсяогромное давление. Мы, православные, находимся под особойугрозой, так как зло нацелено, прежде всего, на нас.Православные отшельники мешают дьяволу завладетьмысленным полем всего мира, не потому что онисопротивляются, а потому что они непрестанно молятсяГосподу, чтобы Он защитил всех нас от зла. Особенно втечение 1993 года это воздействие стало еще отчетливее. Отецговорил, что дьявол уже выпущен.

· Масоны присутствуют везде. Они имеют своих людей вправительстве всех государств, в других важных местах, и дажев церкви. В католической церкви каждый епископ вынужден

11

стать масоном. Этим охвачено и православие, особенногреческая церковь, да и в нашей сербской церкви есть епископымасоны.

· Масоны готовятся к тому, чтобы подчинить весь мир властиОрганизации Объединенных Наций, под предводительствомодного человека – Антихриста, которого они хотят поставить надолжность председателя ООН (до сих пор самый высокий пост вООН занимал генеральный секретарь). В связи с тем, чтомасоны держат под контролем все ключевые позиции, назреваеткризис невиданных размеров, по сравнению с которым Великийэкономический кризис тридцатых годов покажется малымребенком. Этот кризис уничтожит ценность всех ведущихмировых валют и разрушит целые экономические и финансовыесистемы.

· В результате произойдет разорение экономики всех государств,поскольку деньги для экономики то же самое, что кровь длячеловека. Все это приведет к невиданному хаосу. Из этого хаосавынырнет Антихрист чтобы «спасти» мир. «Как услышите, чтоэкономический кризис распространился по всему свету, тогдазнайте что его пришествие близко».

· Уже готовятся средства, которые помогут установлению властиАнтихриста. Отец Тадей приводил цитаты о Звере из«Апокалипсиса» святого Иоанна-Богослова и говорил, что вБельгии уже создан гигантский (в несколько этажей) компьютерогромной мощности, который называется Зверем. Это один иззверей «Апокалипсиса». Такой же компьютер существует и вАмерике. Отец Тадей говорил, что личные номера нашихпаспортов происходят из этого компьютера и вводятся в него.

· Наложение печати будет осуществляться невидимымилазерными лучами. Это «клеймо» будет невидимым длячеловеческого глаза, но доступным для лазерных компьютерныхлучей. Только при помощи этих лучей в магазине будетсчитываться информация о том, сколько денег имеется на счете,а стоимость купленного товара будет высчитыватьсямоментально. Все операции будут совершаться без денег.

* * *

Семья

В христианском учении полноценное существование семьиосновывается на строго утвержденных правилах ответственности илюбви.Мужчина - глава семьи, жена его уважает и во всем без исключенияподчиняется ему. А женщина управляет домом, а дети же должны слушать

12

обоих родителей. Мужчина отвечает перед Богом за все свои поступки,которые совершил сознательно или несознательно – словом, делом имыслью. Его ответственность в этом случаи отличается от той, которая лежитна всяком человеке, она определена его положением в семье. Похристианскому мировосприятию мы действительно падшие существа – нашажизнь несовершенна и несовершенны наши отношения, относительно тогообожения, которое может совершиться в нас по образу Иисуса Христа.Женщина, имевшая непростое положение в патриархальной истории,спасалась через послушание мужу, неисполнением своей воли, и дажеотречением от нее, и тем, что придавала себя и всю свою жизнь Господу, какэто и требуется от нас, независимо от того, живем ли мы в миру, в семье, иликак монахи, в монашеском общежитии.

Смысл этого многозначен, если посмотреть с духовной стороны, человекдолжен выбирать между своей волей, которая отчуждает его от себя самого,от других людей и от Бога, и между волей Божией, которая содержится вглубине нашего сознания, только идя этим путем, мы становимся людьми,личностями. А если выбираем другой путь, он приводит нас к тяжелым инепредвидимым испытаниям и делает из нас такого индивида, который неможет познать цели жизни и добиться ее полноты.

Сейчас, несмотря на то, что уже 2000 лет парад нами пример жизниХриста, намного чаще, к сожалению, мы видим горькие плоды своеволиягордого человека. Христианский путь требует послушания и от детей, детисохраняются в благодати тогда, когда послушны своим родителям, это имеетсилу даже тогда, когда родители ни такие, какими должны быть. Но тогдародители отвечают перед Господом.

Отец Тадей рассказал нам, как в наше время изменилось положениесемьи в сербском народе. В начале века родители сами выбирали супруговсвоим детям, когда приходило время, и по всему, что нам известно, этополучалось удачно, особенно если иметь в виду положение дел всовременной семье. Сейчас это более чем случайность. Отец Тадей говорил,что родители потеряли истинную любовь к детям. Если человек кого-токрепко любит он хорошо его понимает, умеет учитывать его особенности исклонности, а когда любви не достаточно, мы совсем не можем постигнутьдругого человека, хотя и знаем его от рождения. (Сейчас мы видимотчуждение между родителями и детьми, которые только живут вместе, спят,едят и тому подобное. Заботы родителей о детях сводятся к какому-то«сервису», но при этом нет достаточной любви. Нам встречались дети,которые остаются с родителями до поздней ночи перед телевизором, толькодля того, чтобы побыть хоть не много рядом с ними – какой-то суррогатродительских отношений с детьми).

Многие проблемы брака отец Тадей объясняет как прямое следствие«отсутствия родительского благословления» на вступление в брачный союз.Не только вступление в брак вопреки мыслям, желаниям и советамродителей лежит в основе многих будущих проблем в браке, но и отсутствиеподлинного единодушия с родителями в каждом отдельном случае

13

несправедливости. Познав тайны человеческого сердца, отец Тадей не разпоказывал нам на примерах, как люди на первый взгляд как будто согласныес выбором своего ребенка, внутри себя не могут смириться с этим выбором ивсе больше и больше склоняются к неприятным, плохим мыслям. Этовнутреннее состояние позднее становится причиной многих семейныйнедоразумений и проблем их детей, хотя на первый взгляд родители прямоне препятствовали семейному счастью. Отец Тадей приводил намконкретные примеры из жизни людей, приезжавших в монастырь и знакомыхнам. Некоторые из них с самого начала стремились к тому, чтобы всескладывалось хорошо, но не получили родительского благословения истановилось все хуже и хуже. «И не может быть хорошо, пока не будетблагословения родителей», - говорил отец Тадей. Затем он приводил нампримеры браков, заключенных по благословению или согласию родителей –и все шло хорошо. «Одна из причин, - объяснял нам отец, - в том, чтомысленные связи между родителями и детьми не ослабевают до тех пор, покародители живы. А когда родители не соглашаются с нашими действиями илис нашими желаниями, возникают огромные мысленные помехи. Этого никакнельзя недооценивать».

Существует множество ситуаций, когда люди сначала не совсемосознают, что на самом деле чувствуют, а затем тем более не могут понятьчто такая ситуация несет в себе и какие последствия может иметь. Намкажется, что сейчас мы выбираем свободно и по любви, а на самом, особеннокогда речь идет о совсем молодых людях, «два слепца» видят друг в другепривлекательные образы, которые сами себе сочинили, и затем, черезнекоторое время, через год или больше, начинают понемногу прозревать. Ихорошо, когда имеют в себе достаточно любви чтобы пережитьразочарование. У родителей, особенно у тех, которые любят своих детей,хорошая интуиция в выборе супруга для своего ребенка. Жаль, что такоесодействие в браке становиться все слабее и случается все реже. Если бысобрать все вопросы, с которыми обращались к отцу Тадею его посетители, яуверен, что самими важными окажутся два вопроса: первый – как правильножить? Второй - как найти хорошего супруга? Отец нам не раз повторял, чтодля успешного брака необходимо, чтобы супруги были единомышленниками.«Найди единомышленника и спасешься,» - говорил он нам об этомнапрямую. Самое важное для хорошего супружества найтиединомышленника и получить благословение родителей.

* * *

Работа

Существует мнение, что лучше всего, если человек выполняет ту роботу,которая ему нравится. Наш духовник говорил нам, что важнее нечто другое:работать так, как бы ты работал ради Господа. Или другими словами –работайте для Господа! Что это значит? Наши отношения к работе, которую

14

мы исполняем, должно руководствоваться мыслью, что мы это делаем не длясебя, а для Господа и все, чтобы мы не делали, мы должны осмыслить во имяГоспода.

Отношения между людьми должны быть пронизаны благосклонностью,терпением и христианской любовью. Отец Тадей на примерах показывалнам, что необходимо иметь дело не только с теми, кто нам приятен и с кемнам легко, но и особенно важно обращать внимание на тех, кто нас не любит,кто создает нам лишние проблемы, на тех, кого мы никак не можемпотерпеть. Духовное и любое другое преуспевание зависит от уменияпреодолевать трудности и разочарования. Те люди, которые нас обычнораздражают или к которым мы имеем внутреннее неприятие, не редкообладают чем-то, что похоже на нас, чего мы не хотим признать. Так, насамом деле, нас раздражают не они, а то, что у них есть что-то наше, чтовозбуждает нашу неприязнь и беспокойство.

Христос заповедовал нам любить ближних и даже своих неприятелей.Почему это так тяжело? Потому что мы не очистили себя от гордости,завести, сребролюбия и желания властвовать над другим человеком. Итак,мы сами себя осуждаем, призираем и не любим. Как же можем мы при этомполюбить другого человека. Отец Тадей все время обращал наше вниманиена то, чтобы мы смотрели на себя и в первую очередь оценивали себя. Этопрямо противоположно тому к чему мы привыкли – оценивать других, делатьим замечания и ждать, чтобы они исправились согласно нашим взглядам.Когда мы однажды спросили, что нам делать и как относится к людям,которые так или иначе неправы перед нами: или грубо с нами обошлись, иливиноваты, причинив нам материальные убытки. Отец Тадей отвечал, чтокаждый несет ответственность за свои поступки. Тот, кто совершаетнедоброе другому, получит то же самое в ответ или каким-то другим образомрасплатится за свое зло, и не только он, но и его семья, его дети.Единственное, что требуется от нас в этих случаях – принять все во имяГосподне и предаться воле Его. По словам старца, каждый должен нестиответственность за то, о чем он думает, за то, что чувствует и делает.

* * *

Мiр

Отец говорил нам, чтобы мы молились за весь мiр без исключения.Во время этой последней войны он говорил нам, чтобы мы молились и за «тунеприятельскую сторону», «чтобы Господь их помиловал». «Зло творятлюди, которые не верят в Господа, - говорил нам отец, - они находятся внесияния любви. Мы, как христиане, должны молится за них, чтобы и ониспаслись из того пекла зла и ненависти, которое захватило их».

«Мир и любовь в сердце,» - постоянно повторял отец Тадей.

Желько Шешум. Белград, 2003 год.

15

Духовные поучения

Об ангелах

Ангелы не порабощаются земными вещами, в отличие от нас,поврежденных грехом. Мы падшие подобно падшим духам пленяемсяпредметами и вещами, а ангельские чины не пленяются. Они всем сердцемсвоим и существом соединены с Господом, не увлекаются ничем здесь наземле, они находятся в полноте благодати Божией, преданы Господу и вместес Господом любят все.

Ангелы чаще всего предостерегают человека, помогают ему избежатьнеприятности и неудачи, которые угрожают ему ближайшее время или могутпроизойти в будущем.

Сыны этого мiра мудрее сынов света, но содержат в себе многолукавства. В этом мiре люди постоянно обманывают один другого, ониговорят, приспособься к жизни, вот он, например, может быть, сумелобогатиться, и в этом люди мудрее сынов света, которые не такприспособлены к земной жизни, потому что у них нет лукавства, они тихо имирно веруют.

* * *

Об атмосфере неба и атмосфере ада

Царство Божие создает в нас атмосферуЦарства Небесного,вопреки атмосфере сердца, которое носит в себе ад.Человек, который носит в себе Царство Небесное, сияет божественным,

мысленным светом. Христиане признаны очищать духовную атмосферу мiраи расширять атмосферу Царства Божия. Миром нужно владеть, соблюдая всебе атмосферу неба, а если не сохраним Царство Божие в себе, не сможемспасти ни себя, ни других. Кто носит в себе Царство Божие, тот неосознаннопередает его другим, людей будет привлекать наше спокойствие и теплота,они будут стремиться к нам и их постепенно охватит атмосфера неба. Обэтом даже не нужно говорить людям, небо будет светиться в нас, когда мыбудем молчать или говорить на обычные темы. Оно светиться в нас дажетогда, когда мы этого не осознаем.

Человек, который думает, что он все знает, не может покориться.Непокорным человеком никто не может руководить. У человека может бытьтолько один духовник, которому он решил подчиниться. В непослушного неможет вселиться Воля Божия, потому что он всегда стремится исполнитьтолько свои желания. В Царстве Небесном невозможно основать какое-нибудь другое царство. Этого добивались падшие духи и поэтому отпали отГоспода, Царя Славы.

16

Душа, которая попала в плен мысленного хаоса, в атмосферу ада илитолько прикоснулась к этому, испытывает адские муки. Например, листаешьгазеты, прогуливаешься по городу и вдруг чувствуешь, что внутри тебя, вдуше, что-то расстроилось, чувствуешь пустоту, начинаешь тосковать. Это оттого, что мы, читая различные сообщения, утрачиваем цельность исобранность ума, становимся рассеянными, и атмосфера ада воздействует нанас.

* * *

О бесконечном Мире

Любой ценой храни свой внутренний мир.Ни на что на свете не променяй его. Примирись сам с собой и примирится с тобойнебо и земля. (св. Исаак Сирин)Видите, какие глубокие мысли, много раз повторяю это, и до сего дня

так и не смог достигнуть этой высоты.Слава Богу, что я жил с русскими и мог читать творения святых отцов.

Среди святых отцов несравненный знаток души – святой Исаак Сирин. Онговорит нам: все мы можем стать добрыми, если соединимся всем своимсердцем с источником жизни – с Богом. Он даст нам силу любить и себя иближнего. Без Господа не можем полюбить даже себя. Многие часто впадаютв отчаяние, восстают против своей жизни и даже лишают себя жизни, потомучто без Господа мы не сможем по-настоящему полюбить себя, не говоря ужео родных, ближних, и тем более о врагах. С Ним мы можем все, потому чтоОн наша сила и наша жизнь. Свое сердце мы не можем отдать никому, а еслии отдадим кому-нибудь из людей на земном шаре, они могут принести намвред. Мы все ищем бесконечную и неизменную любовь, бесконечный мир,но кто может дать нам это? Ни отец, ни мать, ни сестра, ни брат не могут.Почему? Потому что мы все ограничены пространством и временем, мы всенаходимся в борьбе с силами поднебесными, которые постоянно сквернятнаши мысли и бесчестят нас.

* * *

О богомольническом движении

Богомольническое движение возникло перед Первой мировой войне.Наш народ пережил многие страдания и наши воины, которые участвовали ввоенных действиях, молили Господа о сохранении жизни, о возвращениидомой, о здравии своих родных.

Богомольцы интересовались тем, как живут монахи, священники,епископы, но почти не обращали внимания на пост и ничего не знали о

17

церковной жизни. Это отвратило их от Бога. Их не приняли ни епископы, нимонахи, ни священники. Я тогда был еще молодым монахом и вообще нехотел вступать с богомольцами ни в какие отношения. Говорили, что ониповрежденные люди. Так как их не приняла церковь, они, вернувшись сЗапада, основали свою христианскую общину в Крагуевцу, купилитипографию и начали издавать Евангелие, но вместо того, чтобы молитьсяБогу стали призывать духов. Тогда к ним послали владыку Николая, каквеликого проповедника и он положил много труда, чтобы организоватьпоездку в Хиландар руководителей богомольческих общин. Туда послалимногих профессоров богословия, чтобы они читали лекции и осторожно,чтобы не обидеть их, объясняли им вред спиритизма. Владыка Николайприложил много стараний, но к сожалению его не поняли ни священники, нимонахи, поэтому до сих пор среди нас эти спиритисты. Они стараютсяпризывать духов, а это духи зла, это ошибочное мышление и если бы мысмогли их убедить тогда, сейчас не было бы ни одного спиритиста. А теперьнужно приложить много усилий, чтобы убедить их, чтобы они могли прийтив себя.

* * *

О богообщении

Первый шаг к богообщению – всецело предать себя Богу.Человек найдет в себе царство Божие. Сойди в свое сердце, и найдешь в

нем лествицу для восхождения в Царствие Божие, советует преподобныйИсаак Сирин. Священное Писание учит, что Царствие Божие «правда, мир ирадость в Духе Святом». Первый шаг к богообщению – всецело предать себяБогу. Затем действует сам Бог, а не человек.

Богообщение означает, что Бог вселился в нас, чтобы действовать в нас,чтобы наш дух был охвачен им, чтобы он управлял нашим разумом, волей ичувствами. Тогда мы становимся добровольным оружием в его руках –движемся Им в мыслях, желаниях, чувствах, словах и делах. Богообщениеэто нормальное состояние духа. Человек создан для такой жизни, но грехудалил нас от нее и по этому мы должны снова потрудится чтобы войти внормальное, здоровое состояние.

* * *

О богоугодной семье

Богоугодная семья должна быть полна любви, благородства, кротости,смирения, благочестия и молитвы.Утром, когда все поднимаются, никто не выходит из дома без молитвы.Вечером все благодарят Бога за чудесный день. Члены семьи должны

18

слушать друг друга, должны почитать старших, должны постится, как вовремя постов, так и в среду и в пятницу, не должны бездельничать должнытрудится, чтобы быть примером для других, должны совершать добрые дела,- одним словом, должны быть трудолюбивы, как пчелы, мудры, как змеи ипростодушны, как голуби. Каждое воскресение хотя бы кто-нибудь из семьидолжен быть на службе в церкви. Если не могут все, то хотя бы один, чтобыпринести из церкви благословение для всей семьи. Необходимо постояннотрудиться и работать над исправлением своей жизни. И если возможно,накормить голодного, напоить жаждущего и быть со всеми кто к тебеобращается в хороших отношениях. Отец говорил: «Если это исполняется воимя Господа, муж становится святителем, жена – святительницей, а дети –ангелами».

* * *

О Боге

Он, Господь наш, безграничен в любви, несказанно.Мы должны приступать к Нему искреннеи быть с Ним постоянно,потому что Он постоянно с нами.Бог наш, Иисус Христос, - совершенный Бог и совершенный человек.

Как совершенный Бог он охватывает все своей любовью. И как совершенныйчеловек он мил всякой души, которая к нему приступает. Нам все времякажется, что эта любовь Божия далека от нас, что Бог очень далек от нас. Насамом деле, это мы удаляемся от Бога. Он не может отлучиться от нас,потому что он жизнь, он весь – любовь. И если бы у нас была такая желюбовь к нему, мы бы приходили к нему как к своему самому искреннемудругу. Но мы приходим к нему совсем не так, а как-то отстраненно, как-тоофициально – и когда молимся, и когда стараемся сделать что-то доброе, какбудто исполняем служебные обязанности. А он ждет от нас естественныхпростых поступков. Он показал это нам, когда жил среди нас, –простодушно, смиренно, кротко. Какими нас Господь сотворил, такими мы идолжны приходить к нему. Приходить добродушно, как дети.

Ему, Господу, приятны все наши добрые дела. Милостыня и все чтоделаем ради нашего спасения, ради блага ближнего и святой Церкви, все этоприятно и угодно Богу. Но самое дорогое и самое приятное для Бога –любовь, простодушная, незлобивая, детская, которая так и льнет к ЕгоСердцу. Это наиугоднейшее из всего того, что он от нас ожидает. И на этоспособна всякая душа… И богатый, и нищий, и старый, и молодой…

Отец все время обращался к этой теме и говорил нам о том, какприблизиться к своему Родителю всем сердцем, всем своим существом, какстать любимыми, подобно ангелам и святым.

В нас много грязи и нечистоты, но Он не обращает внимания на это.Когда мы приходим к нему по зову сердца, он сразу принимает нас. Когда в

19

чем-то погрешим перед родителем, и тут же в сердечном раскаяниивернемся к нему, он нам все прощает, как будто ничего и не было.

Поскольку у нас нет своих собственных сил, мы должны приступить кнему, как незлобивые и простодушные дети. И от всего сердца будем проситьЕго, что бы он научил нас быль добрыми и любить Его так, как любитМатерь Божья, ангелы и святые. Он – движение нашей жизни. Он желает, чтобы мы Его понимали и воспринимали. Вся Его жизнь на земле былаестественной, понятной и доступной человеку. Он говорил нам, что Бог –это любовь. Он объяснял нам, что Бог как возлюбил мир, что отдал Сынасвоего Единородного за спасение человека. Он отрыл нам тайну, многоеоткрыл нам. Возвысил нас над всем творении. Человеческая природа,возвышенная над всем творением, посвящена в таинство святой иживотворящей Троицы.

Вся природа таинственна – от растений до птиц и человека, потому чтово всем присутствует Бог. Он немного приоткрывает завесу тайны, но толькотому, кто Его истинно любит, а это прежде всего человек чистого сердца. Бог– непостижимая сила, и человек носит в себе непостижимую силу. Когда двеэти силы в согласии, какой это рай, даже здесь на земле, какая радость икакая всеохватная любовь!

Есть ли кто-нибудь на земном шаре, кто бы мог познать все? Нет.Каждый в своем деле совершенствуется, чего-то добиваясь, и так мы всестановимся единым целым. Люди поклоняются философам, разным ученым,постоянно цитируют их слова. Никто не обращает внимания на то, что Богобещал нашим праотцам послать избавителя мира, который приведет нас впервобытное состояние. Никто не знал, что это будет сам Бог. Потому, чтотолько Тот, Кто нас сотворил, может привести нас в первобытное состояние,а никто другой. И Он пришел, но его не приняли.

Вот, мы крестились во Христа Господа. Мы христиане по форме, а нетак как желает наш Господь. Нет в нас ничего хорошего, только и знаем, чтомыслим злое и гневаемся, да уничижаем ближнего своего, нет в этом ничегополезного… Все читали, но не поняли… Кто из философов и ученых мирамог бы сказать о себе: «Я – Путь, Истина и Жизнь». Этого никто не могсказать. Или кто скажет: «Я – хлеб жизни»? Кто скажет: «Кто верует в Меня,имеет жизнь вечную». Но люди немощны, мало что понимают, мало чтоосознают. Им ближе все, кроме истины, и прежде всего ложь.

Тяжело Богу явится нам, когда человек, как разбитое зеркало, в которомдуховные заповеди отражаются переменчиво и разрозненно. Всякийполучает столько, сколько может отразить то разбитое зеркало, с которым онрождается на свет. Христос пришел на землю, чтобы наше зеркало сновастало целым и целостно отразило в себе Бога. Конечно, многие не могутпонять Бога, не могут полностью принять Его в себя. Наше тело, какое оноесть сейчас, неспособно воспринять Свет. Это главная причина того, чтосвятители всю жизнь боролись с искушениями и, победив, их получалипросветление и довольно быстро после этого отходили в другой мiр. Великаих радость та потому, что они сопереживают и соединяются в любви с

20

остальными близкими душами, которые славят Бога, и при всем этомсохраняют свою личность, но несебялюбиво, а так, как хранят его духовныелюди на земле. Ум, воля и сердце, которые у просветленных людей слилисьвоедино, а простом человеке чаще всего происходят многочисленныебедствия его жизни. У великих духовников внешний свет, который иногдауказуется благодатью не так ценится, как более глубокий и постоянныйвнутренний свет, который поднимается из сердца и наполняет всегочеловека. Этот свет – любовь. Только с любовью человек можетприблизиться к Богу, который есть сущая любовь. Человеческоеусовершенствование и приближение к Богу бесконечно, поскольку Бог нетолько непознаваем и непостижим, но и недосягаем. Однако в любви мыближе всего к Нему и достовернее всего с ним. Соприкосновение его с духоммолниеносен, пока у нас нет никакого понятия о духовных иерархиях. А этииерархии существуют – в Евангелии сказано: «В дому Отца моего обителеймноги суть» в соответствие с духовным уровнем, достигнутым здесь, мыполучим соответственное положение после смерти и сродство с душами скоторыми потом там будем жить. Господь не исполняет всякую нашумолитву, потому что, если бы мы всегда получали то, в чем появиласьпотребность, кто бы смог убедить нас в том, что есть кто-то мудрее и умнеенас, от кого бы мы могли принять совет. Господь иногда открывает нам вмыслях ответы на разные вопросы и недоумения, а иногда отступает от нас,что бы мы смирились и обратились за помощью к людям.

* * *

О божественных дарах

Если говорю человеческим и ангельским языком,а любви не имею -я металл звенящий и кимвал бряцающий.И если имею дар пророчества и знаю все тайны и все знания,и если имею всю веру, что бы перемещать и горы,а любви не имею -я ничто.И если бедным отдам все свое имение,и если предам свое тело на сожжение,а любви не имею -не будет мне от этого пользы. (1 Кор.13)Любовь, радость и мир – божественные дары, божественные свойства.

Они по отдельности могут творить чудеса. Любовь соединяет все воедино.Мир также светится в человеке, дает тишину, радость, снимает тяготы счеловеческой души: как придет какая-нибудь радостная душа к несчастномучеловеку и начинает говорить ему такие благостные, тихие речи и тут же, какбудто в его душе развеялось ненастье. Итак, по отдельности любовь, мир ирадость творят чудеса, а взятые в единстве могут властвовать над всем. Когда

21

они соединяются и укрепляются в сердце человека, куда бы он ни направилсвои мысли, везде будет являться мир, потому что мир струится из его души.Святые отцы говорят, что душа может перемещать горы. Например, могутпроисходить исцеление. Господь показал, как и сказал, что можем совершитьэто его божественная сила. Будут такие знамения: будем возлагать руки наболящих, и они исцелятся. Это истинные слова Божии.

Но мы потеряли благость, которую дал нам Господь, мы запутались вмыслях, как цыпленок в пакле, и никак не можем выпутаться, что быустановился в нашем сердце мир. Мы должны обращать внимание на то, чтобы в нашем сердце не могло войти ничего, что может нарушить мир. Святыеотцы проложили нам путь и показали, как нужно трудиться с Божиейпомощью. Господь ждет, чтобы мы разумно с полным пониманиемотбросили зло, чтобы мы приняли Его и Его благодать в сердце. По этомунам необходимо обратится к Господу, единственному источнику жизни,чтобы сродниться с ним, потому что мы отреклись от Него. Мы не можемотречься от самых близких людей, но часто ощущаем отчуждение из-за того,что отдалились от истинного нашего Родителя. Отдалились умом - в мыслях.

* * *

О божественной благодати

В монастыре Мильково я однажды вдруг почувствовал, что люблю все.Какая- то чудесная, несказанная радость охладила все мое существо. Ячувствовал в себе некий невыразимый мир. Все люблю, и больше не могурассердиться, разгневаться, жалею всех, кто страдает каждую минуту готоврасплакаться над чужим несчастьем и страданием. И это продолжалось, покане упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий. Благодатное состояние,которое дается даром, длится до тех пор, пока внимание человека изнутрисоединено с Господом. Человек старается, работает, все делает ради Господа.И ищет везде Господа, в каждом творении, он везде. Он - жизнь. Вездепобудитель жизни. Везде присутствует и до тех пор, пока внимание человеканаправлено на Господа и Царство Небесное, он так смотрит и на мир. Видит,что во всем почивает Господь. Тайно, независимо от того, почитает ли егочеловек. Но Он здесь, в центре жизни. Он - движение жизни. Он -жизнеподатель. До тех пор пока это внимание преобладает здесь, в сердцечеловека, сохраняется этот внутренний мир и божественная радость, котораядается даром первоначально. А потом, если внимание наше уклонится отэтого и обратится к чему-нибудь земному, – будь то неодушевленныепредметы или живые существа, - сразу же утрачивает внутренний мир –раздвоение здесь невозможно. Предмет, на который мы обратили своевнимание, тут же входит внутрь и занимает престол Господний, а именно –наше сердце. Это может быть и слава, и честь, и богатство, и красота. А стоитчему-то попасть на трон, тогда это заживет в нас. Кому уделяем своевнимание, тот и живет в нас.

22

Когда человек теряет благодать, он долго не может понять этого, но всееще думает, что она есть, поскольку в нем прежде еще живы прежние мысли.Он не понимает, что охладел и потерян для личной жизни. В каждой жизниможно найти что-нибудь поучительное и у последнего разбойника, и у негоможем найти что-то поучительное.

Говорят, что преподобный Макарий Великий, которой с юных леттрудился и был сыном священника, пожелал встретить некоего человекапохожего на него, и ему Господь открыл, на кого он похож, Он сказал: « Тыпохож на того флейтиста в Александрии, который играет на флейте наулицах». Макарий отправился в Александрию, нашел этого флейтиста исказал ему:

- Хотелось бы мне пообстоятельнее поговорить с тобой о твоей жизни, отом, как ты живешь.

- Как? Играю, отче, на свирели, кто-то что-то мне подает, так и живу.- А чем ты занимался прежде, чем начал играть на свирели?- Ой, отче, не стоит говорить о том, кем был и что делал.- Я пришел, потому что мне было открыто, что я должен поговорить с

тобой, мне хотелось бы узнать о твоей жизни вообще.- Ну что ж, скажу тебе ты человек благочестивый, расскажу тебе как на

исповеди. Я, отче, с юных лет был разбойником и предводителемразбойников и ничем не могу похвалиться в своей жизни. Когда я достигпреклонных лет, все мои приятели пропали, я один уцелел. Тогда я вернулсяв город, чтобы жить более достойной жизнью.

- Хорошо, сын, но я хотел бы, чтобы ты рассказал мне что-нибудь изсвоей жизни, наверное, и в твоей жизни было что-то интересное.

- Не думаю, отче, я с юности воровал и этим жил.- Но все равно и у тебя есть что-то хорошее, может быть, вспомнишь

что-нибудь.- Может быть, Господь мой зачтет мне одно доброе дело. Отправились

мы на грабеж, разузнали, что в одном месте жил богатый человек, и было унего много денег и золота, и тому подобное. Награбили мы всего вдоволь, атут идет нам на встречу какая-то девушка, и мои приятели захотели ее увестисилой. А я им говорю: «Стойте, не трогайте ее вы награбили всего, что вамбыло нужно, а теперь, чтобы никто не посмел прикоснуться к ней, и всякийкто прикоснется к ней – погибнет». Спрашиваю ее: «Откуда ты девушка?».Она отвечает. Спрашиваю: «ты христианка?». Она говорит: «Христианка» -«Иди домой и больше никогда не ходи одна без друзей, видишь на каких«друзей» ты наткнулась» Может быть, Господь примет это за доброе дело.

- Да, конечно, доброе. Может быть, у тебя есть еще одно доброе дело?- Поскольку все мои приятели погибли, я остался один. У меня были

деньги, жил я в безлюдных местах. Однажды вижу, бежит женщина ипостоянно оглядывается, вижу, за ней никто не гонится. А она бежит ипадает, встает и снова бежит. Я вышел, стал перед ней и спрашиваю:«Почему бежишь?». А она отвечает: «не спрашивай, мой муж многозадолжал, хотел устроить какое-то дело, но ему не повезло, влез в долги, и

23

теперь его и детей продают, как рабов, а если поймают меня и меня продадуткак рабу». – «Сколько должен твой муж?» - Она говорит «302 дуката» Я ейдаю 302 дуката и говорю: «Иди выкупи мужа и детей». Может быть, Господьпримет это за доброе дело.

Старец ему говорит:- Ой, дружище, ничего этого нет у меня. Много я нагрешил в жизни

моей, а таких добрых дел не имею.В другой раз одному церковнику пришло на мысль, и он услышал: «Ты

похож на двух невесток в Александрии». Он разыскал этих невесток испросил, какие добрые дела совершили они.

- Мы живем в месте, выполняем всякую домашнюю роботу. Мы не знаемза собой никаких добрых дел, работаем здесь, присматриваем за детьми.

- Живете современной жизнью, да какой уж там современной, если смужьями не спим.

- И как же вы ладите между собой?- Мы как родные сестры никогда не ругаемся, как родные сестры, даже

лучше.Таким образом, хотя миряне и неспособны достичь ревности в

единенных пустынниках, зато у них есть большие возможности своимидобрыми делами снискать благодать Божью.

Итак, этими примерами Бог показывает нам, что любое человеческоесущество в соответствии со своими склонностями имеет возможностьполучить благодать Божию.

* * *

О борьбе между добром и злом

Почему сопротивляемся воле Божией?Потому что мы в брани духовной…Жизнь здесь на земле – непрестанная физическая и умственная борьба.

Война возникает сначала в мыслях, а когда уже не выдерживаем мысленнойвойны, тогда сводим счеты с друг другом. Мы в таком положении на земле идумаем, что боремся за веру. По одиночке мы ничего не можем совершить воимя веры. Только если мы объединимся все вместе, тогда это будет сила имощь. Мы должны бороться, поскольку мы дети падших родителей, а нашипротивники, умные силы, постоянно cбивают с правого пути. Неприятельдаже малых детей учит противится родителям. Он хорошо знает, что еслидети противятся родителям, то легко управлять ими и их существом втечении всей жизни. Недавно пришли ко мне мать и отец с девочкой десяти –двенадцати лет. Они попросили ребенка рассказать, что с ней происходит, идевочка рассказала: «Я люблю своего папу и свою маму, и они меня оченьлюбят. Я их очень люблю, но не знаю, почему мне в голову постоянноприходят мысли, чтобы я сопротивлялась маме и папе, чтобы я не слушала

24

их, хотя я не хочу этого делать. Я хочу слушать маму и папу, но у меня нетпокоя.»

Видите, что творят духи под небом! Поэтому мы постоянно боремся,чтобы укрепить нашу веру, а поднебесные силы постоянно будоражат нашимысли. Одного подвижника 12 лет мучила мысль, что Бога нет. Онподвизался в одиночестве, и его все-таки мучила эта мысль, целых 12 летборолся он с духами. Но господь знал, сколько он может выдержать, идопустил таким помыслам нападать на него день и ночь. Из всего этогопонятно, что между добром и злом идет непримиримая борьба. Мы хотимбыть добрыми, а духи поднебесные хотят, чтобы у нас не было ничегодоброго, только одна злоба. Поэтому мы и боремся, Господь – наш Воин,наш Защитник, поэтому мы сами можем искать помощи у Господа, и Он нампоможет. Наша мысленная борьба не против плоти и крови, но против духовподнебесных. Апостол Павел говорит: «Добрую войну победил и верусоблюл».

Поэтому мы должны постоянно припадать Господу и Пресвятой Матери.Должны молить Господа, чтобы он удостоил нас любить Его такой любовью,какой Пресвятая Матерь любила ангелов и святых. Потому что Господькрепок и силен, помочь нам в этом и сделать нас такими. Он хочет, чтобы мыбыли такими, чтобы мы остались такими на веки вечные в Его любви иобъятиях. Есть люди, кроткие от рождения, добрые и хорошие. Это ихнаграда от Господа. Гораздо больше в мире людей ловких, настойчивых иупрямых, которым предстоит пройти через многие беды, но они с каждойпобедой, которую одерживают над злом в себе, принимают радость какпрекрасную божественную награду.

* * *

О браке

Господь говорит нашей проматери Еве:«За то, что ты послушала змея, воля твоя с этого временибудет во власти твоего мужа»Господь сам показывает нам путь и открывает нам Свою Святую волю.

Его Святая воля является через родителей. Если будем слушать родителей,все будет хорошо и благословенно, а если сопротивляемся им, ничего неполучается. Идет, идет, но больше назад чем вперед. Допустим, тебепонравилась девушка, и ты любой ценой хочешь взять ее в жены. А отец имать говорят: «Но она тебе не подходит». Да и на самом деле, завязал враг умподчинил себе… «Но она тебе не подходит, - говорят родители, - найдем тебедругую». Но он не хочет другую, а любой ценой хочет эту. Возьмет ее идумает, что она идеальна. Полюбит, испытает через некоторое время, и всепрошло, ничего не осталось. Лучше, когда родители заранее договорятся,когда нет большой разницы в возрасте, и когда молодые совсем не виделидруг друга. Лучше, когда любовь раскрывается в браке. Тогда не вступают в

25

брак со своими планами, у обоих есть благословение родителей. И дальшевсе идет наилучшим образом… Брак – это не какая-то красивая, сладкаяжизнь… Еще какая горькая. Толька потом понимаешь, что ты несвободен, асвязан, да еще как связан.

Жена должна быть послушна мужу. После падения Господь дал мужубольшую власть над женой. Господь сказал праматери Еве: «За то, что тыпослушала змея, воля твоя с этого времени будет во власти твоего мужа».Это не подчиненность, а установление, чтобы между молодыми не былоразногласия, молодые должны иметь единый дух. Церковь постоянномолится: «Дай нам единой мыслью, единым сердцем славить тебя, Бога».Молодые, как два тела в одном, единомысленны , чего хочет муж, того хочетжена, и обратно.

Когда они единомышленники – это мир, это рай. Ева не советовалась сАдамом о предложении змея, она приняла решение сама.

Наши матери нарушили эту заповедь в духовном смысле, поэтому у наснет мира и покоя, творим ад в себе и вокруг нас, и все, кто с нами живут, незнают мира. Этим своим поступком они приготовили ад себе, своему мужу исвоим детям, так в кругу семьи возникает ад. Нет согласия, нет единомыслия.Муж одно, а жена другое. А если бы ты послушала заповедь Господню о том,что воля твоя во власти мужа твоего, если бы для тебя было дорого словомужа, каким бы он не был, Господь за твое послушание устроил бы так,чтобы он стал лучше и благороднее. Ты не слушаешь не своего мужа, аГоспода, потому что это заповедь Господня. А наши матери этого не знают, инет того, кто бы им это объяснил. И так на всем земном шаре, двое не могутсогласиться, воюют, нет мира, нет спокойствия.

В Белграде в 1943 году пришла ко мне одна богомолка, принесланекоторые вещи для монастыря и попросила меня помолится за одну семью.У мужа и жены было двое детей, девочка девяти лет, которая былапарализована, и сын которой был в услужении в одной с известнойбелградской семье. Когда я начал искренне молится за эту женщину и двухее детей, у меня начались неприятности искушения. Не было ни мира, ниспокойствия. Я пришел к духовнику, исповедался и рассказал, что уже годмолюсь за эту семью, и потерял мир и спокойствие. Он мне говорит:«Молись, молись за них». Я продолжал молиться, но и потом не было нимира, ни спокойствия. Снова пришла в монастырь та богомолка, и япопросил ее рассказать еще что-нибудь об этой и ее детях. И она мнерассказала, что эта женщина вышла замуж за одного еврея в Битоле. У нихродился мальчик, которого они после окончания средней школы послалиучиться на торговца в одну богатую купеческую семью в Белграде. Онисчитали, что он лучше научиться торговому делу в этой семье. Сын былболезненным мальчиком, и мать часто навещала его. Через некоторое времяона устраивается на работу к тому же торговцу, поступает убирать магазин.Когда же она вернулась домой, она сказала мужу, что решила уйти от него, ине может с ним больше жить. Она не знала тогда, что у нее будет ребенок. Оночень просил ее остаться, потому что они всегда жили в согласии, без ссор.

26

Она была христианкой, крестила первого ребенка и должна была окрестить ивторого. Все, что они с мужем делали, они делали для детей. А теперь онаничего не хотела, кроме того, чтобы уйти. Он совсем огорчился, когда понял,насколько она упряма, и отпустил ее. В конце концов, она уехала в Белград иродила ребенка в той белградской семье, в которой служил ее сын. Яотправился в Белград, туда, где она работала, чтобы причастить этогоребенка. Девочка, хотя и была в здравом уме, не могла пошевелить нируками, ни ногами. Все, о чем предупреждал муж свою жену, подтвердилось.Много чего мы не знали, а Господь нам открыл. И теперь нам остаетсятолько потрудиться, чтобы стать добрыми.

* * *

О воспитании детей

Родители имеют власть над детьми, они могут предать своих детей Богу илисатане. До пяти лет формируется характер ребенка. За это время родителидолжны научить детей абсолютному послушанию, родительское слово дляних на самом деле должно стать святыней, когда возможен только один ответ– аминь. Но нас родители учат, чтобы мы противились, чтобы мы неслушались. «Скажи бабушке или дедушке,- говорят они,- не буду». Вот сэтим и растем. Духи поднебесные всячески воздействуют на детей. Ребенокне может успокоиться. Он развивается и постоянно находится в движении, акогда что-нибудь сделает не так, родители его ругают, в гневенабрасываются на него, а он ничего не понимает. Родитель должен самсначала успокоиться, а потом с любовью объяснить ребенку, в чем оношибся. Когда мысль направлена от сердца к сердцу, ребенок обязательнопримет совет, в противном случае ничего не получается, потомуустанавливается мысленная вражда.Одна набожная бабушка хочет воспитать внуков в православном духе, нодети ей не позволяют, она спрашивает, что же делать. Тебе нужно любойценой сохранить мир в доме, никто не может выгнать Господа из твоегосердца. Если не можешь молиться при них, молись про себя, не говори нислова, но всем сердцем, стремись к Господу. Жизнь намного лучше учит, чемразговоры.

* * *

О вере

Вспомним слова Спасителя, обращенные к изумленным Апостолам, послеисцеления больного: «Вера его помогла ему». Человек - только орудие вруках Господних. Стоит человеку всеми своими чувствами, всем своимсердцем соединиться с Источником жизни, как начинает проявлятьсядействие божественной силы. И тогда никакие злые силы не могут надолго

27

завладеть человеческим телом. Иначе говоря, они могут какое-то времяоставаться в подвижнике, но только настолько, насколько он сам допускаетих присутствие. Но именно в ту минуту, когда его вера становитсянепоколебимой, от одного слова, сказанного Господом Богом, эти самыесилы вынуждены тотчас отступить от человека.Святые отцы говорят: чего только вера не пожелает, Господь исполнит, носовершенство христианской жизни в полном смирении. Еще древний пророксказал: «На кого посмотрю? Только на кроткого и смиренного сердцем».Кроткие и смиренные сердцем наследуют Царство небесное, и всем вамжелаю стать сынами света, желаю, чтобы всем нам предстать пред Господоми славить Господа на вечные времена.

* * *

О гневе

Гнев побеждается отречением от желаний и своей воли.Как бороться с гневом? Расскажу вам о двух святогорцах, которые

четырнадцать лет вынуждены были противостоять искушению гневом.Одному из них явился сам Христос и сказал, что гнев побеждаетсяотречением от желаний и своей воли. Мы гневаемся оттого, что нашижелания не исполняются или оттого, что ставим себя выше того, на когогневаемся. А если перестанем ставить себя судьями над людьми, гнева небудет. Также и с нашими ссорами. Наши враждебные мысли вызываютнеустойчивые, тревожные состояния у тех людей, в отношения с которымимы вступаем. Мы должны научиться владеть своими мыслями, приводить ихв порядок. Тогда нам ни в чем не смогут навредить враждебные мыслидругих людей. Нам нужно учиться скромности и простоте Христовой. Еслихотим куда-то пойти и с кем-то встретиться, сначала подумаем, не помешаемли мы своим посещением, иначе встреча наша будет неудачной. Мы частоприходим с взбудораженными мыслями, которые могут оказатьотрицательное действие на того, к кому мы пришли.Человек постоянно меняется, он совершенствуется в добре или подчиняетсязлу. Мы знаем, что нет ничего постоянного до Страшного суда, поэтомупотрудимся не гневаться, ожидая, что Господь сам все устроит. И это будетлучше, чем мы себе можем представить. В этом убеждаешься на каждомшагу. До тех пор пока не научимся смиряться, будем терпеть болезнисердечные, потому что Господь попускает падшим духам постоянно боротьнас под левое ребро, чтобы мы видели, сколько мерзости у нас там. А мыпоказываем и говорим: оскорбил меня так, что не могу простить. Как ты неможешь ему простить, когда ты сам такой же и многих прогневал. Научисьбыть спокойным. До тех пор пока не переживем болезней сердца, ненаучимся смирению.

* * *

28

О гордости

Человек сам себя не прощает, а не Бог,и это - из-за гордости.

Гордость – величайший человеческий порок. Как он распознается вчеловеке? По нашим обидам и по нашему отношению к ним. Как толькопочувствуем себя обиженными , оскорбленными, когда нам скажут илисделают что-нибудь, что нам не нравится, неважно прав этот человек или нет,мы во власти гордости. Возбуждение и смущение после исповеди или ответадуховника, говорит о том, что послушник возгордился, мысленно настроенпротив духовника, или надеялся на него, как на человека. А Господь этоприметил и попустил искушение.

* * *

О грехе

Нет на свете греха, искреннее раскаяние в которомне было бы услышано Богом

На земле гнездятся всевозможные грехи – основные свойства падшихдухов. Всякий грех – это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся.Одни - гневом, другие - отчаяньем, третьи – блудом. Между нимиразличаются степени зла. Если человек был под их властью и исполнял ихприказания, пока был в теле, и после исхода души из тела, вынужден будетим подчиниться. Нужно быть естественным и немечтательным. А если кто-точто-то возомнит о себе, ясно, что это от падших духов, которые витают средилюдей. Св. Иаков Постник говорит: «Цель злых духов бросить всякогочеловека в телесный грех, чтобы он потерял дар исцеления и чудотворения».

Необходимо знать и то, что некоторые из святой жизни ниспали, потомучто захотели еще больше очиститься. Одна девственница так возгордилась,что все семейные люди казались ей отвратительными и мерзкими. Если душа хранит смирение, то Господь еще больше очистит ее. Естьтакие души, которые в любви так соединились с Господом, что у них неможет быть никаких нечестивых мыслей. Воспоминание о совершенном грехе не значит, что грех не прощен. Этовоспоминание время от времени предостерегает нас от того, чтобы мы опятьне возгордились. На самом деле, человек сам себя не прощает, а не Бог, и это опять-такииз-за гордости. Вообще говоря, верный знак того, что грех прощен – этокогда он не повторяется, и человек в душе спокоен. Большое значение имеет,как мы проживем последние годы своей жизни. Богу угодна жизнь, вкоторой старость исправляет грехи молодости. Да и нехристиане, которыежили чистой и богоугодной жизнью, будут приняты Богом после смерти. Я сам несу на себе грехи родителей, которые ложатся на детей дочетвертого колена.

29

На тех, кто меня ненавидит, ложится тяжелое бремя. Проклятье не касается тех, кто преданно служит Господу. Грехи, которыесовершили родители, не переносятся на детей, если дети преданно служатГосподу. Даже великие грешники, если они внутренне преобразятся всем своимсуществом, направят свою свободную волю к добру и возвышенной жизни,могут стать святыми. Подобные примеры убеждают нас в том, что не Богсотворил зло, а сам человек, когда уклонился к прегрешению. Те матери, которые уничтожают плод своей утробы, совершают великийгрех. Они уничтожают жизнь. А это великий грех. Бог зачинает плод, а ониего губят. Душе необходимо измениться во всей своей глубине, чтобы этотгрех не повторился. Такая женщина осуждается, как убийца. Ни одноживотное на земном шаре не убивает своего детеныша, только разумноесущество способно убить своих детей. И если женщина останется в такомсостоянии, она будет осуждена, как убийца. Сможет ли она пройти черезмытарства? Нет непрощаемого греха, кроме нераскаянного.

* * *

О депрессии

Депрессия – это комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое,третье. Размышляет: будет это, будет то. А на самом деле ничего этого небудет. Он только все усложняет, портит настроение. И кто-то виноват, что унего нет настроения. Пришел кто-то и испортил ему настроение, не он сам, акто-то. Каждый несет свое бремя. Приходишь к родному, самому близкомучеловеку, но если ты не расположен, ничего не получается. Эту своюнерасположенность ты несешь в дом и портишь настроением своимближним. Переносишь все на своих родных, и после этого кто-то другойперед тобой виноват... Сам виноват, сам испортил настроение и себе и всемвокруг себя. Ты сам такой, твои мысли излучаются из тебя, мысленная силапередает все, что ты в себе носишь. Поэтому люди говорят, лучше бы он неприходил – принес огонь и поджег мой дом. Все время не в настроении,никогда нет мира в душе. Никогда не может оставить свои беды при себе.Как унять эти тяжелые мысли? Лучше напевать что-нибудь тихонько длясебя, чем плакать. Пой. Кто поет, зла не мыслит, - народ говорит.

* * *

О демонических существах

Слова Иисуса Христа «В доме Отца моего обители многи суть» означают,что существуют существа различной духовной зрелости. Не нужно думать,что эти существа не в состоянии материлизоваться и явиться нам в том илиином виде, чтобы внушить нам духовные истины. Естественно, существуют

30

и демонические существа, в различной степени охваченные злом. Человек,как разумное существо, выбирает и принимает решение. То, о чем и как ондумает, вызывает колебания во вселенной. Качеством и силой своей мыслион привлекает или отталкивает невидимые существа. Космос - огромнаяконцентрация мысли. И мы должны содержать в себе добрые мысли, чтобыне оставлять места для злых. Демонические существа, в различной степениохваченные злом, после Христа, не могут причинить зла небу, им оставленытолько земля и человек. Человек, как разумное существо, выбирает ипринимает решение. Они воздействуют на человека не только прямо, но икосвенно. Иногда даже через умершего, который способен послужить своегорода проводником демонских воздействий на какого-нибудь человека. Такиепримеры я встречал в монашеской жизни.

* * *

О духовной жизни

Духовная жизнь – жизнь ума, она выше всехжеланий и ощущений этого мiра.

Самое важное в духовной жизни хранить мир в сердце. Ни в коем случае нераздражайтесь, не волнуйтесь. В сердце должны властвовать мир, тишина,молчание и спокойствие. Мысленный хаос – это состояние падших духов,демонов, которые отпали от Бога. Наш же ум, должен быть собранным,целеустремленным и внимательным. Только в единый ум может вселитьсяединый Бог.Духовная жизнь – жизнь умственная и мысленная, поэтому мы должныобращать внимание на то, что происходит в нашем сознании. Мы должнымолить Господа день и ночь, чтобы он избавил нас от всякого зла, очистилнас и дал нам силы отбросить прилоги духов злобы. Если же мы примемприлог, значит, мы с чем-то согласились, и сразу же начинается борьба, мыотказываемся от одного, а они предлагают другое, третье, четвертое. И нетнам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся к Господу: Господи,нет у меня силы, ничему не научился в молодости, состарился во зле, зло моесостарилось со мной, и сейчас нужно много труда вырвать и искоренить егоиз меня. Но Ты - сильный и могущественный, научи меня быть беззлобным,простодушным, кротким и смиренным. Даруй мне твои божественныекачества, которыми ты одарил твоих ангелов и твоих святых. И такпостоянно в простоте сердца и своими словами всякая душа пустьобращается к Господу. Для этого нам необходима молитва, какой быкраткой она не была. Как только встанем с кровати, сразу же благодаримГоспода, за то, что дал нам по своей милости пережить ночь. Когда наступитвечер, будем благодарны за все, потому что Господь - Податель жизни,подает все. Этим мы показываем Ему свою любовь, и Он в своей Любвиприблизит нас к себе. Когда душа полюбит сердечную молитву, она не можетразлучиться со своим Родителем. Она постоянно с Ним, и когда человек

31

говорит с другими людьми, и когда он на службе, и когда он занят делами.Он все время с Ним, он движется в Его присутствии, как движутся ангелыили святые. Это залог Царствия Небесного здесь на земле.Ни одно движение мысли о каком-нибудь земном предмете не может быть вцентре души. Мысленный центр любви – Господь, и с Господом мы любимвсе. Через Него и в Нем – все. Мы не смеем привязываться к земным вещам.Ангельские чины мысленно не порабощаются тварями. Они видят тварь, номысленно не пленяются ею, потому что их мысленный центр подчинентолько божественной силе, из которой рождается истинная любовь ко всякойтвари. А мы, когда видим привлекательную для нас вещь, прилепляемся кней. И если это продолжается некоторое время, она становится для насидолом. И место Бога в нашем сердце занимает этот предмет живой илимертвый.

* * *

О душе человеческой

Предпочитайте недорогие, непритязательные вещи и стремитесь к тому, чтопросто и скромно. А когда душа созреет, Господь пошлет ей внутренний мир.Сейчас Господь смотрит на вас и хочет, чтобы вы желали Его мира. Покадуша не созреет для Господа, Он будет только время от времени открыватьей, что Он повсюду присутствует и содержит в себе весь мир и всякуютварь. И душа радуется, она всем довольна, Но потом Господь опятьскрывается от нас, чтобы мы тосковали без Него и всем сердцем искали Его.Великие подвижники и аскеты преодолевают законы природы. А жизньпростых людей исполнена мыслями о телесном и преходящем, их чувстванаправлены на материальные и тленные вещи. Наибольшее доказательствотого, что человеческая душа имеет огромную силу, - способность некоторыхлюдей на огромных расстояниях видеть предметы, недоступные зрению.У каждого человека есть так называемый невидимый экран. Если бы человекбыл свободен от земных забот, и соответственно его мысленный экран посвоей непорочности был бы чист, его зрение имело бы большуюдосягаемость. В этом случае нам не нужны бы были ни телевизоры, нителефоны, потому что все это мы имеем в себе. Итак, для того, чтобыподключиться к центру, который может нам передать положительнуюэнергию, нужно избегать всяческих человеческих пороков, таких, как ужасыи зверства войны, беспорядки в мире, безнравственность, одним словом,всякую злую мысль, которая несет в себе беспокойство и гибель.Воспринимая эту отрицательную энергию, мы не замечаем, как самипревращаемся в некую разновидность «отрицательного героя», которого мытолько что сами осуждали. Чтобы мы, подобно электрической лампочке,смогли подключиться к истинному Центру и могли бы все вокруг себяосвещать, нам нужно, как я уже много раз говорил, обрести смиренномудрие.

32

Тут нам могут помочь пост, молитва и подвижничество. Все это наполняетчеловека, который жаждет напиться из источника живой воды.Но и само подвижничество пронизано стремлением к возвышенной жизни,оно ищет еще более полной жизни, чем жизнь, исполненная только постом имолитвой. Человек хочет подключиться к какому-то другому генератору,потому что и самый маленький огонь быстро погаснет, если его питаетмаленькая батарея. Такие люди быстро духовно «слепнут», посколькуисточники их питания настолько малы, что иногда проходит совсем немноговремени, и этот маленький, кратковременный огонек, который им светил,гаснет. Разве не говорил нам Спаситель: «По делам их познаете их».Пока душа в теле, она защищена. Как только она покидает тело, онастановиться совсем беззащитной, нагой и слабой, как улитка, котораявылезла из своей раковины. Наша душа освобождает тело, чтобы тело моглоотдохнуть, потому оно не может постоянно находиться в движении. Кактолько она входит в соприкосновение с ангелами и святыми, ее охватываетбожественный свет. Господь иногда дает это почувствовать и обычной душе.Когда нет для нее никакого утешения на земле, тогда сам Господь посылаетутешения. Отвергнутым и презренным, когда им очень тяжело…Смиренные и кроткие души приятны Богу, они не гневаются, когда ихобижают, они полны доброты, полны мира. И нам необходимо потрудиться,чтобы на деле жизнью своей показать пример ближним, чтобы они, общаясьс нами, видя нас, становились благостными, мирными, кроткими,смиренными. Поднебесные духи исполняют свое служение, они стараютсявсякую душу склонить ко злу, это их цель, а люди должны рассудить, какойжизнью они живут здесь на земле, потому что со своими характерными особсвойствами мы переходим из земной жизни в вечную. Нашимихарактерными свойствами должны стать свойства ангелов и святых. СБожьей помощью мы можем преобразиться. Господь дает нам то, что намнеобходимо. Он промышляет о нас и о всякой душе.Что такое жизнь?Те, кто предан Богу, те понимают. Мы что-то знаем, что-то осознаем, что-тоосознанно видим, а подсознание, которое внутри нас – это божественная силаи божественная жизнь в нас. Оно не имеет ни конца, ни края, оно – единыйБог, без начала и конца, потому что Бог почивает в нас и нам нужнопотрудиться быть добрыми для своего же блага.

* * *

Об эгоизме

Божественная любовь не терпит эгоизма. А человек, когда пал, опустошился,и для него нет никого ближе, чем его собственная личность. Он обратился ксвоей личности и хранит ее. Он не позволяет никому обидеть себя, хочет,чтобы все о нем хорошо думали, но при этом не обращает внимания на то,как он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, потому что

33

весь сконцентрирован на своей личности. Мы должны отречься от себя радилюбви Господа, должны не только отбросить этого «господина Я», но иубить. Если он не будет уничтожен, мы не сможем соединиться с Господом.Этот великий господин всегда с нами, он не может склонить своей головы.Господь показал нам, какими мы должны быть: смиренными, кроткими,покорными Его воли. Но мы хотим устроить все по своему разумению.Мучим сами себя. Измучились и ничего не добились. Не будет этот мiртаким, каким мы его себе представляем. А «господин Я» очень сердится,когда что-то не так, как он замыслил. А тот, кто смирился, не мнит себя чем-то значительным, зная, что он - ничто, что он – тлен. Если бы Бог нас нехранил, если бы не поддерживал нас, что бы было с нами? Ничего, однагрязь.Сердце холодно, когда оно рассеяно. Когда душа не дома - она скитается, акогда дома - она согревает и сердце. Как только она выйдет наружу, ее сразуначинают бить, бить мысленно. Одна мысль принимается, другаяотбрасывается, а сердце не выдерживает и охладевает. А когда душа вернетсяк себе, когда примирится с Господом, тогда Господь оказывается в центрежизни, тогда ей благостно и тепло.Господь смотрит в глубину сердца, чего оно хочет, к чему стремится. А еслидуша не может прийти в себя, Господь в свое время опять очистит ипривлечет душу к себе, и душа смирится. Но если в глубине сердца есть что-то нечистое, что-то, что тяготеет к этому мiру, что-то, что связывает с этойжизнью, тогда наше скитание будет долговременным, и много страданий ибед предстоит нам пережить в нем. И нам, обратившимся к Господу, намногобольше, чем необратившимся. Потому что у них нет нашей внутренней боли,нет размышлений о вечности, для них все сосредоточенно здесь на земле:устроиться, поесть, попить… К этому обращено их внимание, а мыраздваиваемся: хотим быть с Господом, но сердце наше крепко связано ипорабощено материальными условиями нашей жизни.Необходимо планы и желания земные выбросить из сердца, только тогдасможем вместе с Господом искренне любить и ближнего своего. Иначе нашаземная любовь обращается то на одно, то на другое. Все это непостоянно иничего из этого не получается. И это непостоянство губит, постоянно губитнас. Мы не воспринимаем жизнь с разумением, а только поверхностно.

* * *

О жизни

Цель нашей жизни – возвращение в объятия к своему Отцу Небесному.Что такое человеческая жизнь? Да ничего! Она настолько кратка, чтоневозможно себе представить. Человек в молодые годы этого не замечает. Ямного размышляю, как же мы несчастны здесь, не земле, что не можемпережить даже четыре миллиарда секунд (120 лет). А нужно было бы жить

34

120 лет. Сто лет – это три миллиарда секунд. А что это такое сто лет?Ничего! Мгновение… Миг… Мы живем в вечности.Всю жизнь меня мучила мысль о цели жизни. Я думал, к чему ведет этажизнь. К тому, чтобы человек трудился для достижения материальногоблагополучия, чтобы ел, пил, неужели это все? Слава Богу, св. СерафимСаровский объяснил, что цель нашей жизни - возвращение в объятия своегоОтца Небесного, чтобы мы, земные люди, были, как ангелы на небесах,руководимы Духом Святым.Поскольку мы дети падших родителей, нам намного легче сбиться с правогопути, нежели отступиться от многих порочных привычек, которыеукоренились в нас еще в кругу семьи. Мы - повторение наших родителей,которые были несовершенны, не смогли подать нам достойный пример. Сдетства мы пережили много сердечных потрясений и несправедливости,поэтому мы стремимся к совершенству, хотим понять, в чем цель этойжизни. Нам это открывается постепенно, как говорят святые отцы, по меревозрастания нашей веры. Один отец говорил так: «Моя вера сейчас, когда яуже в годах, говорит мне, что в юности было просто неверие».Наша верапостепенно возрастает и, когда утвердится в Господе, становится сильной икрепкой.Сейчас в мiре многое происходит. Мы слышим много о протестантах. Ониотпали от Западной Церкви, а с Восточной Церковью никогда не имелиничего общего. Они ввели много новшеств. Протестанты трудятся и молятсядаже больше чем католики, но они не осознают, не понимают, что онинаходятся под властью духов поднебесных. И все, кого они приводят кхристианству, автоматически вовлекаются в действие отрицательных сил ипопадают под власть падших духов.Мы – существа, дарованные Богом, но не умеем жить достойно, мы носим всебе ад и распространяем его кругом. Владыка Николай рассказывал, чтоодин священник, постоянно просил перевода на новое место, на что владыкаответил: «Отче, хотел бы я перевести тебя, куда бы ты ни пожелал, только бысам себя там потерпел». И еще он говорил: «Так, как человек сам себевредит, не может навредить и сам диавол». Нам Господь все даровал, а от наснужно только быть добрыми.Пока мы обращаем внимание отрицательные свойства других людей,которые к нам обращаются, мы не можем обрести мира. Почему Господьдает заповедь любить своих недругов? Не ради них, но ради нас самих. Дотех пор, пока мы думаем об обиде, которую нам причинили недруги, друзья,родные, близкие, у нас нет мира и спокойствия, мы живем в состоянии ада.Необходимо освободиться от этого зла, забыть о нем как будто его совсем небыло, простить все. Именно поэтому родители должны многое претерпеть вжизни и в семье от детей. Мы сейчас ругаем детей, а право на это не имеем,потому, что мы сами не направили их по верному пути.Все возможно с Божьей помощью, все возможно, когда обращаемся кГосподу от всего сердца. Это невероятная, непостижимая сила, котораяпомогает перенести все, может остановить Солнце, может творить чудеса,

35

потому что Бог везде пребывает. И когда человек черпает из источникажизни, исполняется все, чего он не пожелает.Дети беззлобны и простодушны. Ребенок не знает, что будет с ним, он незадумывается, как ему будет. Что ему ни скажи – аминь. Полностью верит.Скажешь ему, он поверит, и все исполнится. Все удивляются, как этополучилось. Дети – это что-то исключительное. Очень многое зависит отсреды , в которой они развиваются. Дети воспринимают все, что видят. Все,что ребенок видит кажется ему хорошим, он это любит и принимает. Детисразу чувствуют человека с благородной душой и устремляются к нему. Что-то привлекает ребенка, и он идет как к родному, и протягивает свои ручонки.Эта благородная душа восприняла божественные свойства через смирение икротость, и ребенок , чувствуя это, тянется к ней, тянется к Господу.Если бы человеческий род пришел в себя и смирился, то невероятноогромная божественная сила излилась бы на нас. Люди слишком озабоченыматериальной стороной, и она многое хорошее перекрывает в них. А Бог,везде пребывающий, – жизнь и сила, которая дается всякой вещи. Жизньповсюду, и человеческий род со всем связан. Все связаны между собойбожественной силой, но люди этого не замечают, не могут осознать. Мывообще не можем понять, что жизнь наша заключена в наших ближних.Жизнь зависит от наших мыслей, от наших желаний. Мы создаем вокруг себягармонию или дисгармонию. В кругу семьи многое зависит от нашегомысленного расположения. Смиренные, неозлобленные, простые душисветятся добротой, невероятно сильно излучают доброту.Нет ни одной души, которая бы не родилась святой. Мы не смеем делатьничего несправедливого и злого. Все свято – и малое и великое, все это –жизнь, все это – божественная сила. Только от Бога происходит все, и ангелви всякая тварь. Жизнь едина. Всякое человеческое существо – дар божий,храм божий. И кто дал право какому бы то ни было судье отнять жизнь учеловека, даже и злодея.Божественная сила постоянно действует в нас, постоянно с нами. Мы живембожественной силой. Жизнь даруется нам божественной силой.Не все равно, кто что делает и к чему стремится на земле. Духовный человекстремится к духовному, стремится к восхождению на небо, телесный человекустремлен к земному. На первый взгляд, кажется, что нет большого различиямежду тем, кто верил в идею справедливости здесь на земле, за нее боролся идаже положил свою жизнь, и тем, кто верил в небесную идею и небеснуюсправедливость, которая никогда не осуществится здесь, на земле. Однакоразличие огромное. Тот, кто искал правду на земле, не смотря на свою веру,честность и жертву и после смерти продолжает желать порочнойчеловеческой справедливости и оказывается в содружестве с падшимидухами, которые эту справедливость установили. Сродные души ищут другдруга и здесь и там. Когда встретите близкую во вере душу здесь,оставайтесь с ней, потому что величайшая радость общаться сединомышленниками.

36

Сжигание мертвых не христианское дело. Это дело современного мiра, чтобысократить пространство, которое занимает тело. Но если человек жилправедно, тело его освящено благодатью Святаго Духа, - и не может бытьсожжено. Господь сотворил тело не для того, чтобы его сожгли. Известноеще от прародителя Адама, как только душа оставит тело, необходимо отдатьпрах праху, необходимо предать тело земле, поэтому сжигание – нехристианское дело.

* * *

Об окружающей среде

Как наша загрязненная окружающая среда действует на нас ? Вот говорят,как несчастна наша Сербия, совсем несчастна. Говорят, что она большедругих заражена радиоактивными веществами. Сейчас самая высокаярадиация в Сербии, огромная, невыносимая. Мы не болеем, но нет свежести.Не идет. Не можем сосредоточиться на мысли. Тяжело идет. Люди здоровы,но чувствуют, что чего-то им не хватает. Пьют лекарства, становится ещехуже. А пока еще есть хоть немного чистого воздуха, надо этимпользоваться, но и это уже все загрязнено. Особенно, когда занимаемсяумственным трудом, необходимо дышать часто и глубоко, потому что мозг исердце потребляют огромное количество кислорода. Если нет достаточногоколичества кислорода в мозгу, не можем думать, что-то не идет, иудивляемся, почему. Недостаточно топлива, не хватает кислорода.Все отравлено. На базаре нельзя ничего купить. Все красиво, но купить несмеешь. В конце прошлого века один старец говорил: «Придет время, когдабудут производить много сельскохозяйственных продуктов, но не смогут ихесть». Вот и пришло это время. Спрашивают, почему. А потому что пища унас отравлена, и телесная, и духовная. Страдают дети, страдают старики.Люди думают, что будут здесь вековать. А жизнь коротка.За что люди не возмутся, все будет отравлено. Враг номер один – выхлопныегазы автомобилей. После этого и все остальное. Каждая фабрикавыбрасывает огромное количество вредных веществ. И в сельском хозяйствето же. Эти фабрики загрязняют окрестности таким темпом, что невозможнобудет жить долго. Слава Богу, пока еще есть птицы. Но уже многих видовнет, все больше уничтожаются и не выживают.Десять лет назад, как только выпадет большой снег, выйдет месяц,собирается множество зайчат, целые стайки. Снег большой, они натопчутцелые круги на поляне, где нет деревьев. Гоняются друг за другом, играют,перебрасываются снегом, радуются. Радость жизни. Животные радуютсяжизни, а мы им вредим, мы их беспокоим. А они радуются. У нас есть все,что ни пожелаем, но мы недовольны. Они не беспокоются, не готовят амбарыдля зерна, ничего. А Господь их кормит. Немного погрызут там веточек,найдут местечко, заснут. И благодарны Богу. А мы нет. Птица непрерывнославит Бога. Начинает рано утром, в три часа, и поет, и до девяти часов не

37

перестает. В девять часов немного затихнет, и тогда только отправляется напоиск пищи – маленьких должна накормить. Потом опять поет. Ее никто незаставляет петь. Слушает ее ли ее кто-нибудь или нет, она все равно поет. Амы хмуримся, задираем нос, нам не до пения, не до чего. Надо учиться уптиц. Они всегда веселые. А мы? Нам что-то мешает. А что нам мешает? Немешает ничего. Мы сами себе мешаем. Многое нам открыто, но мы всемзлоупотребили. Ясно видим теперь, что сами виноваты в том, чтоневозможно продолжение жизни на земле. Из-за отравления. Отравились мы.

* * *

О зависти

Каин убил своего младшего брата Авеля только из зависти.Все сотворенные существа ограничены, а то, что ограничено несовершенно,но им дано совершенствоваться. Однако они пали, первыми не сохранилисвое достоинство ангелы, а затем по зависти тех духов, которые пали, палинаши прародители Адам и Ева. Вот и в нас укрепилось это свойство – адскаязависть. Когда злой дух видит, что какой-то человек угождает Богу ипреуспевает в добрых делах, тогда он проникает в сердца других людей инастраивает их против этого божьего человека. Они испытывают зависть кэтому человеку и под давлением демонов чинят ему всевозможныенеприятности, разносят о нем отвратительные слухи, клевещут на него,мешают работать. Они завидуют своему брату, потому что не знают, что духзлобы обосновался в их сердце.Беспричинная зависть не боится Бога. Зависть не боится ничего и передлицом Бога противодействует всегда, на всяком месте. Бог – это самалюбовь, а зависть не может терпеть благополучия ближнего. Один избогоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый, который являлсямонаху Феофану, поселившемуся в XVIII веке в его пещере, объяснял многиетайны Царствия Небесного. Он говорил, что зависть – это печать антихристана сердце человека. Как это страшно для нас! А ведь мы довольно частозавидуем ближним своим, и даже ближайшим родственникам в чем-нибудьзавидуем. И не обращаем внимание на то, что нужно лечиться, чтобы прийтив себя.Зависть разоряет внутренний мир и спокойствие души. Допустим, мы мирныи спокойны, и пришел к нам один знакомый и рассказывает о ком-то, кто намкогда-то принес много неприятностей, что он добился в жизни большогоуспеха, чего-то достиг, и поскольку мы его не простили, тут же намизавладеет дух зависти. Вот, как мы не внимательны. Мы непрестанно должнымолиться и не принимать прилогов духа зависти. А люди, все им мало.Началось это сразу после падения наших прародителей. Сразу же произошлокровопролитие. Каин убил своего младшего брата только из зависти, потомужертва Авеля была принята, а его – нет. Отсюда все началось. И до сих порнет мира. Все чего-то ищут как будто будут вековать, а нет ничего. Ничего…

38

Кажется, пришел конец. Пусть ум все время будет занят добрыми мыслями идобрыми устремлениями. В мiре преобладает зависть и злоба, а это адскиесвойства, которые губят прежде всего тех, кто их в себе содержит, да и всехостальных. Надо, чтобы на земле властвовало божественное свойствовечности, мир и радость, как между ангелами и святыми. Нужно, ради своегоже блага, хранить в себе добрые мысли, добрые желания, тогда между намиустановится гармония. В семье, и где бы мы ни оказались, мы будемраспространять мирные и спокойные мысли, полные доброты. Это дастпокой не только нам, но и всем, кто нас окружает, не только разумнымсуществам, но и животному и растительному мiру. И растительный мiримеет свои ощущения и читает наши мысли. Особенно сейчас нужнообратиться к Господу всем сердцем ради блага своей Родины, ради благавсего мiра, потому что, если мы заняты добрыми мыслями и добрымиустремлениями, мы найдем их в вечности. Те мысли, которые здесь содержатдобро, дают нам мир в вечности. А если мы заняты другими мыслями,адскими, полными зависти и злобы, когда перейдем в вечность, увидим, чтомы потеряли время, когда могли бы исправиться, и не исправились. Тогданачнутся угрызения совести из-за утраченного времени, и кто же насосвободит от этого в вечности. Только Бог может освободить человека отэтих отрицательных мыслей. Или, может быть, кто-то на земле вспомнит онас и помолится Господу, чтобы Он освободил нас от тех мысленных уз,которые мы приобрели еще здесь на земле и не смогли заблаговременноизбавиться от них. Мир и радость – самое большое богатство и этого, и тогосвета.

* * *

О здоровье

Какими мыслями мы заняты, такая у нас и жизнь.Дух питается мыслями, а тело пищей.

Болезни приходят из-за мысленного падения. Все обычно думают и охорошем и о плохом. Какими мыслями мы заняты, такая у нас и жизнь. Духпитается мыслями, а тело пищей. Человек должен быть себе врачом. Есливнутри нет мира и тишины, бесполезны всякие лекарства и самые лучшиеврачи. Важно беречь в себе добро и доверять себе. Только так человек можетпредвидеть будущее, быть здоровым, служить Богу и другим.

* * *

О злых духах

Как только у нас появилась мысль, которая не основана на любви, мыдолжны понять, что мы поддались влиянию духов злобы. Принимая злуюмысль, мы принимаем в свое тело врага. Сами духи невидимы, но мы даем

39

им тело, чтобы они проявились в этом мiре. Зло, проходящее через человека,делает видимым духа, который оккупировал его душу, и действует в нем. Этадуша не оскорбляет Господа, она рождена христианкой, но тот, кто еюзавладел, занял свою позицию и распоряжается ею как хочет.Вместо того, чтобы задуматься над тем, как устроена наша жизнь, мыначинаем сопротивление и посылаем на человека, обидевшего нас, свои злыемысли. И таким образом сами озлобляемся. Сколько раз мы негодовали натого, кто обращался с нами некорректно и оскорбительно? Помышляли онем зло, а значит, убивали в нем душу! Потому что перед Богом принимаетсявсе – доброе или злое – что мысленно связано с впечатлениями сердца, асердце влечет за собой душу. Поэтому нужно с разумением замечать зло и сразумением принимать добро. Надо быть постоянно на страже и не пускать всвою клеть тех, кто не мыслит доброе.Духи злобы не имеют права принуждать человека, не могут заставить его,они только предлагают и досаждают. У них нет силы принудить, но если сампредашься им, они будут держать тебя в своей власти. Много зла могутпричинить они тебе по твоей же воле. Случается даже, что люди совершаютмагические действия с духами злобы.Дух может захватить намного большее пространство, чем человеческое тело,и намного меньшее, не больше одного кубического сантиметра. Поэтому вчеловека может вместиться целый легион нечистых духов. Эти духи оченьрадуются, когда входят в человеческое тело, захватывают его и такимобразом «воплощаются». Духи злобы не знают ни мира, ни покоя, особеннопреследуют они тех, кто преданно служит Богу. Они восстают на смиренныхи кротких, потому что не могут ничего учинить им. Смирение и кротость –божественные свойства. Падшие духи потеряли их, потому что самиотреклись от Бога, и теперь помышляют, как бы поработить себе большуючасть человечества. Они добьются своего, но только в пределах греха.Мы видим, что, когда наши родные и близкие удаляются от добра, неполучается у них ничего, чтобы они ни начали, везде встречают препятствия,потому что они сами нарушили свое устроение и потеряли добро.Духи следят, обращает ли человек внимания на сны. По его поступкам онизнают, на что он способен и к чему стремится, и посылают ему подобныесновидения. Человек превращается в сновидца и не способен реальновоспринимать жизнь. Он начинает дожидаться снов, чтобы предвидетьпредстоящие события.Мысли духов злобы противятся любви, противятся добру и удаляют нас отлюбви и добра. Все духи были сотворены как возвышенные и совершенныесущества, но часть их ниспала из умственного совершенства в низкоемудрование, и потеряла связь с Творцом.Если мы откликаемся на ложь, клевету и оскорбления, мы вступаем в связь сдухами зависти и злобы и облегчаем им задачу. Но если мы непреклонны,происходит удивительное: клеветы и оскорбления не достигают своей цели иоборачиваются против ваших недругов.

* * *

40

О зле

Святые отцы говорят, если отбросишь прилог духа злобы,-то победа одержана без борьбы.

Бог – абсолютное добро, в нем нет зла. Зло и страдания существуют только вмире разумных существ, которые из-за своей гордости, непослушания,зависти и злобы удалились от благодати Божьей и абсолютной полнотывласти Духа Святаго. Они впали в низкое мудрование и испытываютстрадания от своих мыслей и желаний. Зло не сотворено. Зло – это неполнотадобра в действиях разумных существ, которые стали жить своим умом исоздают вокруг себя беспорядок своими мыслями и желаниями. В нашемнароде говорится: можешь делать, что хочешь и как хочешь, но не можешьделать сколько хочешь. И еще: и доброе дело в злых руках становится злым.Бог наш пришел к нам, чтобы опять привести в то первобытное состояния, вкотором он нас сотворил. Он все устроил так, чтобы человек мог Его понять.Он мог спасти нас другим способом, но человек, когда пал, повредил своесознание и стал неспособен к добру. Он попал под власть духов злобы,добровольно предал себя в рабство.Зло пришло от умных, мысленных духов, которые отпали от любви Божьей,обратились в себя, стали жить своим умом и сделались непокорными. Но чтобы ни стремились сделать умные силы, отвратившие себя от Источникажизни, все будет источать адский смрад, потому что только Бог – источникмира, радости, любви, правды и доброты.Здесь, на земле, необходимо прикладывать все усилия, чтобы не приниматьпрельщений духов злобы. Святые отцы говорят, что нужно хранить добро,быть на страже и знать, что любая мысль, которая нарушает наш внутренниймир, исходит из ада. Этот прилог нельзя принимать, его необходимо сразу жеотбросить. Если же согласимся с ним и начнем беседовать, он вовлечет нас вадские сети. От этой адской мысли пойдут многие другие, и только потомпоймем, куда мы пришли и что сотворили. Одно зло прибавляется к другому.И потом, когда человек придет в себя, он скажет: «Что мне было нужно, былмирным и спокойным, и в одну минуту все повредилось». А повредилосьпотому, что мы не береглись.Человеческий ум не может постичь происхождение зла. Нам трудно понять,почему праведники страдают, а грешники преуспевают. Но когда мысмиряемся, нам могут открыться тайны потустороннего мира. Христос сказалНикодиму: «Если не можешь понять земные вещи, как сможешь понятьнебесные!». Человек должен прийти в образ святости, чтобы ему что-тооткрылось.Св. Иоанн Златоуст учит, что всякое зло сначала происходит от нас самих, итолько потом от диавола. Если ум наш бодр и сердце твердо в вере, диавол неможет приступить к нам. Он только выходит навстречу нашим собственныммыслям. Когда мы завидуем, негодуем, ненавидим кого-то, мы самиоткрываем нечистой силе окно своей клети. Потом она начинает сторожитьгрехи наши и нам нелегко бывает освободиться от них. Иногда человек так

41

погружается в какой-нибудь грех, что он становится его второй натурой,тогда только Бог может его спасти, и от него самого и от диавола.Не нужно участвовать во зле, но нужно помочь тому, кто оказался в беде.Нужно приложить много усилий, чтобы человек освободился ототрицательных мыслей. Кто-то нарушил его расположение, и он ничего неможет сделать. Придет один родственник, что-то скажет – не помогает,придет другой, третий, четвертый – не помогает. И только когда придет кнему тихий, приветливый ребенок и обнимет его, он получает настоящееутешение. Ребенок не делает различий – добрый или нет, для него вседобрые, он полон благодати Божьей. Она передается человеку, и он можетосвободиться от депрессии.Бог – любовь, Он – жизнь, Он не оделяется от нас. Но мы, негодные ииспорченные дети, годами содержим в себе злые мысли. А Господь не можетнарушить нашу свободную волю. Он ждет, чтобы мы сами выбрали добро иотбросили зло. Зло часто задерживается в нас, зреет и дает свои страшныеплоды: то, что замыслили мы против наших ближних, происходит с нами. Ивместо того, чтобы отрезвиться и освободиться, мы еще ниже падаем.Немного на земле душ смиренных и кротких, которые говорят больше своейжизнью, чем словами. Святые отцы говорят, что если мы не потрудимся и несмиримся сами, Господь не перестанет нас смирять. Пусть нас раздражают,пусть вводят нас в гнев до тех пор, пока не научимся хранить мир внутрисебя несмотря ни на что. Только тогда душа становится смиренной и кроткойи может с полнотой разумения пройти свой земной путь. А люди смотрят иговорят: «Человече, каким ты был раньше горячим, хотел, чтобы все былопо-твоему, а сейчас стал каким-то безразличным, все тебе равно». Это неравнодушие, это победа над злом. Господь дал силу спокойствием победитьзло. Пока мы здесь, в теле, нам необходимо все наше внутреннее злопобедить божественной силой. Этого ждет от нас Господь.

* * *

О единомыслии

Все, что мы собираемся исполнить, должно совершиться по единой мысли иединому желанию, потому что Господь ждет от нас единомыслия. Онмолился о том, чтобы мы все были едины. А мы часто раздваиваемся, даже всемейном кругу. Это нехорошо. Опять человек своевольничает. Надо об этомпомнить, например, тогда, когда хозяин дома атеист, а Господь обращает ксебе кого-то из домашних. Душа, которую призывает Господь, должна вестисебя мудро. Она не смеет даже в мыслях противодействовать главе семьи,иначе не добьется никакого успеха. Не смеет стать разбойником, которыйубивает своих родных своими мыслями и желаниями. Совсем другое дело,когда мы предаем себя Господу, а глава семьи говорит: «Отрекись». Тогдамы уже не родные, тогда мы уже не близкие. Я не могу отречься от Господа,я сердцем своим соединен с ним, я принадлежу Ему, Его божественная жизнь

42

заключена во мне. Я не могу отречься от Господа, а ты как хочешь. Но и приэтом нельзя помыслить ничего обидного в сердце своем, потому чтомалейшая тень обиды нарушит наш мир. Наше состояние ухудшится,отношения с ближними еще больше обострятся. Даже самая незначительнаямысль, которая не исходит от любви, разоряет душевный покой.

* * *

О конце света

Приближается конец света. Творение Божье гибнет. Сам человек в этомвиноват. Не все ангелы. Сатана и его последователи пали, человеческий родпо зависти духов злобы тоже пал. И только Тот, Кто нас сотворил, может насспасти. Он пришел и вочеловечился, чтобы нашу природу преобразить ивоскресить. Только Он, никто другой не сможет. Но Его не поняли.Израильтяне до сих пор ждут мессию. Ждут, когда он придет и освободит ихот римского рабства и подчинит Израилю весь мiр. Перед концом светаАнтихрист будет председателем ООН, властителем мiра. В Женеве передвойной содружество народов не выбирало председателя, только секретаря.Председатель будет первым и последним, поэтому торопятся объединитьвесь мiр, особенно американцы… Недавно один американец описал, какамериканцы сами себя разрушат и истребят… История все же идет к своемузавершению. Нам послано откровение через Иоанна Богослова. Уже быдавно начался Апокалипсис и Страшный Суд, если бы не молитвыправедников, которые отсрочивают это время. Уже шестой век послевоскресения Христа был близок к концу света. И тогда молитвы святыхотсрочили конец. Срок будет отодвигаться дальше, но становится все меньшеи меньше истинных христиан, все меньше усердных молитвенников и всеменьше вероятности того, что конец будет отложен. Безбожная волнасовременности не пощадит ни одно государство. Нет надежды, что какая-тострана, хотя бы и православная Россия, засияет светом спасения для всехлюдей. В России власть по-прежнему притесняет Церковь и веру. Этипритеснения способствуют тому, что люди становятся и остаютсяверующими. Но зло cатаны овладело и Россией. И православная Греция подугрозой, ей тяжело противостоять преднамеренному давлению Запада. Вцивилизованных странах мiра стремятся отвлечь человека, особенномолодого, от размышлений о смысле жизни, об истинных ценностяхчеловеческой личности. Материальная культура предлагает людямбеспрестанные развлечения и постоянно увеличивает круг житейскихпопечений, что ведет к утрате духовного облика человека.Антихрист родится в еврейском народе неестественным образом, от однойдевицы. По предсказанию св. Нила, образ Антихриста будет явлен всем. Онбудет трогательным, как ягненок, и многих привлечет к себе еще до того, какдобьется власти. Затем по пророчествам, кардиналы восстанут против папы,монашество исчезнет, потому что и оно повредится. Склонность монахов к

43

материальному благосостоянию, св. Нил заметил еще в свое время на Святойгоре. Монахи стремились иметь свою собственность и осуждали друг друга.Хотя всем хорошо известно старое монашеское правило: чтобы не совершилтвой брат в монастыре, не обращай внимания, не твое дело делать емузамечания или критиковать его.Апостол Петр трижды отрекся от Христа, а апостол Фома хотелприкоснуться к ранам воскресшего Христа, чтобы нам сегодня было легчепережить свое отречение и неверие. Описанная история мiра насчитываетнемного более 5000 лет. О том, что было раньше, мы можем толькодогадываться. Нам все же известно, что вавилоняне были первыми намiровой арене. Их сменили египтяне, египтян – греки, греков – римляне,затем пришли германцы. Судорожно удерживают сейчас свой черед славяне.Поэтому Гитлер и начал войну за тысячелетнее господство. Трудно у нас сголовой. Не хотят люди думать, человек не размышляет.Несмотря на то, что мы, так сказать, удалились от Господа, среди нас естьлюди, ходящие пред лицом Господним, которые за нас заступаются икоторые за нас непрестанно молятся Господу, чтобы Господь нас спас в этихтяжелых условиях. Когда весь мiр восстал против нас, и у нас нетсторонников, тогда Господь становится нашим сторонником и защитником.Наша молодежь научилась ругаться, а ведь в нашем языке никогда не былоругательств. Первое ругательство появилось в гарнизоне, в Пеште. И вот занеполные сто лет мы стали ругаться хуже мадьяр. Наша интеллигенция неможет и слова сказать, чтобы не выругаться, а ведь хулят святыню. Людиобезумели, они не понимают, что говорят. А сделаешь замечание, ничего нехотят признать. Поэтому мы сейчас и страдаем. Но если придем в себя иобразумимся, вернемся к нашей старой традиции. Эта земля, эта странаоснована святыми людьми. И поскольку мы их потомки, необходимо все-таки обратиться к нашей старине, чтобы вернутся на правый и истинныйпуть. И Господь нас защитит. А Господь может нас защитить.

* * *

О любви

Любовь – это Бог, если мы принимаем Бога, - мы принимаем любовь.Если мы видим и знаем, что Он пронизывает собой все мiроздание, и если

мы соединились с ним всем сердцем, Он нас научит, как нам любитьближних, потому что мы сами не умеем любить Господа и ближних. В нашубожественную любовь, которую вложил в нас Господь, часто вмешиваютсяподнебесные духи и отлучают от настоящей, истинной любви. Они пленяютнас своими прилогами, которые возбуждают телесные чувства, усиливаютвпечатления внешнего мiра, обещают человеку преуспевание и земноеблаженство. Это случается и в молодости, и в старости, когда человек сильноувлечен каким-нибудь предметом, будь то живое существо или неживаяприрода. Кто-то питает страсть к золоту, богатству, своему собственному

44

дому, кто-то боготворит ближнего. Люди пленяются настолько, что впадаютв отчаянье, когда теряют предмет своей страсти, и доходят до самоубийства.Разве это любовь?Любовь – совершенство, потому что совершенен Бог. Когда божественнаялюбовь в полноте благодати проявляется в нас, тогда мы всецело охватываемне только землю, мы охватываем вселенную. Господь в нас и вездеприсутствует всеохватно, поэтому истинная, божественная любовьвсеохватна. Мы не делаем различий, все для нас родные, все для насхорошие, а мы сами служим великому творению своей божественнойлюбовью, если душа придет в состояние смирения. А смирение –совершенство христианской жизни.Когда нас осветит благодать Святаго Духа полнотой божественной любви,тогда мы хотим всем послужить, хотим, чтобы всем, даже самомумаленькому муравью, было хорошо. А когда видим, что кто-то мучается,готовы отдать все, чтобы облегчить участь несчастного, потому что любовь –жертва, мы жертвуем собой ради ближнего.Господь наш Родитель, у нас нет никого роднее на земле, кто бы так наспонимал, кто бы так откликался на наши беды, как Господь. Он,милосердный, несказанная Любовь отдает всего себя до конца, а мы этого неосознаем. Он постоянно ждет, чтобы мы соединились с ним в любви, а мыудаляемся от него, хотя понимаем, что без любви нет жизни, как нет жизнибез Бога.Бог – любовь. Любовь - не по понятиям этого мiра. В этом мiре любовь -страдание, порабощение. Духи поднебесные стремятся пленить наспредметами, личностями, только бы наше сердце не было связано с Богом,потому что если сердце наше соединиться с Богом, они не смогут дажеприблизиться к нам.Тот, кто в полноте благодати охвачен божественной любовью –божественный огнем огражден от духов злобы. Они не могут приступить кнему, их мысленные лучи не достигают цели. Любовь – самое сильноеоружие из всех существующих, нет такой силы, которая можетпротивостоять любви.Мiр погряз в грехах и во зле, любовь признается страстью, на самом же деле,любовь и страсть не имеют ничего общего. Любовь – это Бог, а страсти – этострасти, это одержимость духами злобы. Они стремятся подчинить человекане только живым существам, но и предметам, вот в чем беда.

* * *

О любви к ближним

Мы ненавидим друг друга, этого нельзя допускать, потому что мы всесвязаны. Если ты ненавидишь другого, ты портишь свое расположение, итебе становится еще хуже, а тот, кого ты ненавидишь, отлично себячувствует. Он общается и с тем и с другим, подходит к тебе с любовью, а ты

45

удивляешься: почему? ведь он мне – самый большой недруг. А он, если тыничего плохого не думаешь о нем, становится твоим учителем. Ты учишься унего доброте. Нет смысла содержать в себе это зло, что было, то было, нужноотбросить обиду и принять урок с благодарностью. Только большой исердечной любовью можно разрушить взаимные преграды и добитьсявзаимодушия. Если нет любви к ближнему, невозможно достичь венойжизни. Невозможно из царства своих обид попасть в Царство Небесное.

* * *

О любви к врагам

Наши интересы сильно запутывают нашу жизнь. Это в первую очередь, этово вторую и так далее. Мы думаем, что если мы ничего не будемпланировать, то ничего не добьемся. Нам нужно трудиться по совести, но неспеша, потому что в спешке нас сбивает с ног неприятель. При этом мы необращаем внимания на то, что может быть, обидели кого-то или задели чьи-то интересы, и так всю жизнь прегрешаем перед ближними своими.Но прегрешая перед ближними, мы прегрешаем пере Богом, потому что Онтайно почивает повсюду, в каждой душе, поэтому как мы относимся кближнему, так мы относимся и к Богу.Если мы к тем, кто нас любит, относимся с любовью, а тем, кто насненавидит, отвечаем тем же, мы сбились с правильного пути. У нас, как удетей божьих, должен быть и божественный характер, исполненный мира,любви и доброты. Господь нам показал, когда был в теле, что нужноуклоняться от зла, не противляться злу, а значит хранить мир. А если мыпротивимся злу, оно стремится вернуться к нам в той же мере, и наступаетвражда. А это – пища духов поднебесных, это – их забава. Поэтому нужномолить Бога: Господи, сохрани мой внутренний мир, научи душу мою бытьмирной, тихой, благостной, подобной ангелам и твоим святым.Наши мысли должны связывать нас с Господом. Вы будете благодарны себеза то, что обратились к добрым мыслям и устремлениям, а обиды и жалобыоставили в стороне. Не вмешивайтесь, оставьте их в покое, пусть обижают,ведь тот, кто обижает, сбрасывает с себя враждебность.

* * *

О современных людях

Люди переменчивы как ветер. Сегодня они – за тебя, завтра – против. Ктоможет остановить ветер? Кто может угодить всему свету? Если стараешьсяугодить каждому, обязательно попадешь в беду. Евангелие говорит:премудрость – простым. Будем перед всем миром ничем, чтобы перед Богомстать чем-то. Истина вечна и кто держится истины, того истина хранит в егожизни, потому, что Господь сам сказал: «Я – путь, истина и живот».

46

Исаак Сирин в девятом веке говорил: Едва ли найдется какая-нибудьблагородная душа, которая, искренне любит Бога». Будем искренними передБогом, как перед собой. Как мы не можем отречься от себя, так и Господь неможет отречься от нас, потому, что мы Его создания. Мы молимся Богу,сколько людей молится о нас, чтобы мы оказали им милость. Мы самиделаем добро другим так же, как хотели бы, чтобы они делали для нас. Непривязываемся к земле, но привязываемся к небу. Земля остается здесь, анебо длится вечно. Для вечной жизни, которая не кончается, каждомунеобходимо преобразится духом.Христианская вера учит человека смирению, послушанию и непртивлениюзлу. Румыны за то, что были такими, не так уж пострадали во время второймiровой войны. Всякая власть от Господа, учит апостол Павел. Слишкомбыстро склоняемся мы сегодня отбросить или пренебречь этимиапостольскими словами. Если даже нам и не нравится наша власть, мы незнаем, почему она установлена над нами, не знаем, какую пользу промыслилдля нас Бог даже при этой власти. Мы ругаем наших политиков, которыепришли к власти, а они – наши дети. Мы старшие виноваты, а не они, мы неподали им жизненный пример, и они не смогли воспринять наш опыт. Мыповторение своих родителей, повторение старших, а от них мы не многомунаучились. Мы старшие виноваты в том, что не направили детей на верныйпуть. Нам, старшим, нужно начать с себя, вместо того, чтобы поверхностносудить о правоте других. Святые отцы говорят, нужно исправлять себя,самим спасаться, и тогда многие будут спасаться с нами. Нам нужнопотрудиться быть добрыми, постараться всегда быть спокойными и тихими,чтобы повсюду от нас исходил мир и спокойствие. Мы сами знаем из опыта,что своими мыслями можем привлечь к себе и оттолкнуть от себя. Намнужно измениться, чтобы вера наша окрепла, тогда сможем и потрудиться.В России очень сильно поднимается дух благочестия. Даст Бог и у насподнимется, только мы должны молиться от всего сердца Господу, чтобы Oннам помог, потому что мы сильно охладели. Нужно, чтобы возросла нашавера. Она возрастает постепенно и становится все крепче и крепче. Когда мымолимся от всего сердца, Господь нам воздает, потому что Он Бог всех нас,наш Родитель, а нам необходимо окрепнуть в молитве. Нам необходимо бытьединомышленниками в своей стране. Если мы сможем этого добиться, нашинеприятели отступят. Израильский народ терпел поражение от неприятелейвсякий раз, когда отступал от Господа, но Господь всегда вел его кискреннему раскаянию. Господь всегда с нами.

* * *

О человеческой прозорливости

Грех – главное препятствие в прозрении человекаЕсли бы современный человек не попадал в ловушки злых духов, измениласьбы вся наша планета, на которой он занимает центральное положение. Мы

47

удивляемся величайшим достижениям, которые являют нам самыенедоступные области солнечной системы. Но мы почти не обращаемвнимание на то, что и само человеческое сознание – своеобразный экран,который при идеальной чистоте в состоянии зрительно отражать в себеобразы и картины, которые передаются сейчас при помощи телевидения. Чтоже затемняет человеческий «экран»? Прежде всего чрезмернаяпредрасположенность человека к земной жизни. Если бы современныйчеловек освободился от земных забот и предал Богу свое мiровоззрение иобраз жизни, его внутреннее зрение, его внутренний «экран» восприятиябыл бы значительно чище. Святые люди могут иногда в одно мгновениемысленно перенестись на сотни километров. Как бы там ни было, но св.Иоанн Кронштадтский в некоторых неотложных случаях исцелял наогромном расстоянии от себя в самых отдаленных уголках России.Св. Симеону Богослову было дано видеть, многие мытарства, но понеобходимости, как и апостолу Павлу, которому Господь показал некоторыеявления духовного мiра. Обычное любопытство вызывается в человекедемонскими силами и поддерживается отрицательной энергией. Стоиттолько попасть в этот, открытый демонами, иллюзорный мiр, очень труднобудет потом из него вырваться.Бог ничего не совершает напоказ. Все опытные духовники, да и святые,какими бы духовными дарами они не обладали, всегда считали себявеликими грешниками, низшими существами. Если бы они поступили иначеи злоупотребили божественной силой на какие-нибудь астральныеумозрения, они тотчас бы оказались по ту сторону добра, в области действиятемных сил, что даже для них было бы губительно. Божественную,благодатную силу нужно бережно хранить и использовать только длявозвышенных целей, которые поставлены пред духовником самим Господом.В духовном мiре ничего не делается напоказ ни ангелами, ни самимСпасителем. Божественная сила действует только тогда, когда в ней естьнасущная потребность.

* * *

О магии

Магия действует там, где нет молитвы и твердого упования на Бога.Однажды ко мне пришла одна женщина. Она обучалась социальным наукам,но была весьма набожной. Она вышла замуж за врача, который раньше былженат, но был в браке только один месяц, первая жена ушла от него. Братмужа, тоже врач, три раза женился и все три жены ушли от него. Их мать,тоже врач, профессор медицинского факультета. Она жила с сестрой изанималась черной магией. К сыну она заходила довольно редко. Нооднажды пришла раздраженная и сказала снохе: «Я прогнала первую женумоего сына, а с тобой ничего не могу сделать». Она магией вызывала злыхдухов, чтобы они вынудили ее уйти от мужа. Но эта женщина молилась и

48

ревностно относилась к вере, поэтому злой дух не смог ей навредить иобратился на свекровь. Зло возвращается к тому, кто его посылает, и мститему. После того. Как начал плакать ребенок, свекровь снова пришла испросила, любит ли ее сын своего ребенка. «Как же не любит?» - удивиласьсноха. «Значит, все еще любит?» - снова спросила свекровь. Приходит сын,плачет и говорит жене: «Знаешь, я не хочу оставаться здесь, пойдем снимемквартиру. Знаю, что все это дело рук моей матери, но ничего не могуподелать».У всякого человека есть свободная воля принимать решения. Нам данарассудительность для того, чтобы определять, что есть добро, а что – зло. Апоскольку мы не совершенны, Господь действует через свою святуюЦерковь. Священник может плохо исполнять свое служение, может вестинедостойную его звания жизнь, но он не может говорить ничего, кроме того,что проповедует святая Церковь, руководимая Духом Святым.Но наши спиритисты не желают слушать, что говорит им Церковь. Онислушают только то, что говорится на их сеансах и исполняют услышанное.Исполняют очень ревностно. Они увлечены добрыми делами. Мы всепредназначены для добрых дел, но спасаемся не делами. Если бы мыспасались делами, то не нужно было бы, чтобы пришел Господь и спас нас.Мы спасаемся только милостью Божьей. Благодать Божья нас спасает. Задела добродетели мы получаем награду, но спасает нас Господь.

* * *

О мыслях

Жизнь на земле предваряется мыслями.Какими мыслями мы заняты, - такая у нас жизнь.

Все начинается с мыслей, с их изменчивости и непостоянства.Отрицательные мысли являются всем, их нужно отбрасывать сразу. Еслиони проникают в сердце, захватывают чувства и смешиваются с ними, онистановятся намного опаснее, тогда их все труднее и труднее отбросить. Аесли с ними в конце концов соединится и воля, и свободное решениечеловека будет подчинено этим смешанным мыслям и чувствам, а самчеловек будет лелеять их и даже претворит в дело – в нем воцарится грех иизжить его будет не легко.Мысли бьются к нам со всех сторон. Со всех сторон тянутся к наммысленные лучи, образующие невидимую нам сеть. В каждом из наснаходится станция по приему мыслей, более точная и сложная, чем радиоили телевидение, однако она почти всегда расстроена и работает с большимипомехами.Человек очень тонкое и возвышенное создание. Но мы не ценим своейприроды, не можем припасть к ее божественному Истоку, чтобы ощутитьистинную радость жизни. Нам все время мешает неприятель. ПреподобномуАнтонию были открыты мысленные лучи, направленные на людей. Когда он

49

их увидел, он ужаснулся: «Господи, кто может это преодолеть?». «Толькосмиренные и кроткие, - ответил ему Господь, - Их они не касаются».Кроткие и смиренные люди, не вовлекаются в отрицательное мысленноеполе, потому что содержат в себе божественные лучи мира и тишины –знамения абсолютной божественной силы. Апостол Павел говорит: «Тыговоришь, что веруешь, покажи свою веру на деле». И сатана верует итрепещет, но сопротивляется. Сопротивляется всякому добру. Многие наземле считают себя неверующими, но когда мы размышляем о нас самих, мыпонимаем, что не существует ни одного разумного существа на земле,которое бы не стремилось к жизни и абсолютной любви. Абсолютная любовьнеизменна, она длится вечно. Мы всем сердцем жаждем абсолютного добра иабсолютного мира, а на самом деле всем сердцем жаждем Бога, всем сердцемтоскуем о Нем. Бог – жизнь, Бог – мир, Бог – радость. Мы сердцем стремимсяк Богу, а мыслями противимся. Также и безбожник, не безбожник, апротивник. Наше противление не может повредить Господу, потому, что Онвсесилен, но может повредить нам самим. Мысли, расположения, желанияруководят нашей жизнью. Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь.Если мысли наши мирны, тихи, полны любви, доброты, благородства,чистоты, мы исполнены мира, он сияет в нас. А если мы носим в себеотрицательные адские мысли – наш внутренний мир разорен.Святые отцы говорят, что мысль, которая разоряет мир, от которой нетпокоя – адская мысль, ее необходимо отбросить, ни в коем случае непринимать. Нам нужно трудиться, чтобы выработать в себе добро, чтобы внас утвердился мир, радость, божественная любовь. Отец наш небесныйжелает, чтобы его дети наследовали его божественные свойства, чтобы мынаполнились любовью, миром, радостью, утешением, истиной иблагородством. Все мы желаем, быть кроткими и смиренными, потому чтодуша – кроткая и смиренная, она светится благородством и добротой. Такаядуша и когда молчит, источает из себя тихие волны любви и доброты. Такаядуша не обижается, когда вы ее обижаете или браните, можете даже иударить, а она вас жалеет, жалеет, что вы так сильно мучаетесь. Таких людейне много на земле, но ради них светит Солнце, и Господь благословляет насвсем необходимым для жизни.Мы должны думать, чтобы измениться. Человек невероятно точныйинструмент мысли. Наши мысли влияют не только на нервную системуразумных существ, но и на животный и растительный мiр. Все ждут от насзаботы, внимания и любви. А нужно совсем немного, нужно только усвоить.Что наши мысли – огромная сила. Нужно только немного собранности,чтобы понять, какие мысли посылают нам ближние, полные любви идоброты или совсем другие. Поэтому и необходимо пребывать в молитве.Как нам избежать мысленной брани?Мысли как ветер, не нужно их принимать. Разве можно остановить ветер?Так же и мысли. Если мы их не принимаем, сможем избежать брани, иотравленные стрелы врагов возвращаются в их сердца. Если бы у нас не было

50

ран, никто бы не смог нам навредить. Не смог бы нас этот крючок зацепить,если бы у нас не было для него зацепки.Начнем все любить и обретем внутренний мир. Ненависть – грех, ипристрастье – грех. Лучше нам самим смириться, чем нас кто-нибудь другойсмирит.Когда приступают мрачные дни, важнее всего отклонить «предложение».Потому что если один раз принять это предложение отрицательных мыслей,оно может превратиться в долгую, изнурительную борьбу снепредсказуемым исходом. А если предложение отклонено, борьба неначинается, неприятельские силы отступают, и приобретается опыт.Мрачные дни приходят по попущению или допущению Божьему, чтобы мыприобрели опыт. А иначе, как сможем понять несчастия и беды другихлюдей, если сами время от времени не будем переносить невзгоды. И чембольше испытание, тем больше убеждаемся, что ничего не можем без Бога.Без Бога невозможно достигнуть продолжительного мира в душе, радости иозарения. Человек глубоко падшее существо. Никакие законы не смоглиспасти человека. Необходимо было самому Богу сойти на землю, и навсегдаоставить с нами Христа, который ведет нас по пути спасения.Если бы наши мысли были устремлены к добру и любви, изменился бы нетолько мысленный мiр. Вместе с наступлением дивной, возвышенной жизниизменился бы и весь видимый мiр.Наши мысли служат причиной войн и землетрясений, но и экологическихкатастроф, которым предшествуют гораздо более опасные катастрофыдуховные.К сожалению, из-за нашей невнимательности и беспечности, огромноеколичество темных сил причастны нашей сокровенной жизни. Нам частокажется, что думаем мы сами, а на самом деле, они очень часто вкладывают внаше сознание свои мысли. Потрудитесь иметь добрые мысли и добрыепожелания и друзьям и недругам и увидите, какой добрый плод принесет этовам и всем, кто вас окружает.Очень мало на земле смиренных и кротких, но Бог ради этих смиренных икротких душ дает нам благословение иметь изобилие на земле. Так блаженыв этой жизни смиренные и кроткие души. Как только помыслим мы что-тодоброе о своих ближних, родственниках, о нашей земле и обо всем мiре, мына самом деле принесем всем большую радость и облегчение, потому чтомысль – это огромная сила и крепость.Одна женщина говорит: «Нет никакого покоя от одной соседки, все что-тобросает мне во двор, в коридор, и не знаю, что мне делать». Я спрашиваю унее: «Почему ты постоянно сталкиваешься с ней, постоянно ссоришься?».Она отвечает: «Я уже два года не разговариваю с ней». А я ей говорю:«Постоянно ссоришься, потому что постоянно думаешь, что она тебе сделалато, и то, и то, водишь с ней хоровод, постоянно ссоришься».

* * *

51

О молитве

Сильная вера в человеке неизменно вызывает и ищет молитву.Многолетняя крепкая молитва непременно рождает любовь.

В жизни человеческой нет другой более благородной цели, чем очистить своесердце, чтобы оно пело от радости. А сердечная молитва всегда ведет ксердечной радости. Радостному человеку ничего не трудно, потому что онполон любви. Незлобивые, простодушные, необремененные житейскимизаботами люди могут быстро принять божественный огонь непрестанноймолитвы.А мы хотим знать, что такое это, что такое то, мы перегружены мiрскимизаботами и интересами. Необходимо освободится от всего этого иобновиться. Но мы не можем добиться этого сами, нужно чтобы Дух Святойсошел в сердце. Пока мы простодушно соединены с Господом, мудростьэтого мира не входит в нас, потому что истинную мудрость и истинныезнания мы получаем от Бога.Насколько смирилась наша душа, настолько открываются перед ней тайнынебесные. Перед смиренным и кротким открываются тайны всего, что насокружает. Он мыслит гораздо глубже тех, кто годами изучает мудрость этогомiра. Потому что Бог содержит в себе тайны нашего мiра, и до тех пор, покамы думаем, что мы чего-то добились, что-то знаем, истинная, божественнаямудрость не может открыться нам и наши открытия в медицине, физикедаются большими трудами и бывают поверхностны.В молитве прежде всего необходимо внимание. Без внимания молитва ничегоне стоит, но если совсем оставим ее, становится еще хуже, еще тяжелее.Большое значение имеет труд, но мы постоянно обращаем внимание на что-то другое. Святые отцы молились, чтобы Господь избавил их от забвениямолитвы.Молитве должно предшествовать внимание, оно как страж. Если молимся безвнимания, в молитве нет ни истины, ни духа. Когда есть внимание, знаем,чего просим, о чем молимся, все внимание должно быть собрано в словах,которые мы произносим. Когда обращаемся к человеку с просьбой и знаем,что он может это для нас сделать, мы обращаемся к нему всем своимсуществом. Мы просим его: сделай для меня это, я знаю, что ты в состояниисделать это для меня. Мы полностью уверены и просим его. А молимся мычасто без внимания, ради порядка, по привычке и думаем, что помолились,но на самом деле мы были не на молитве, мы думали о чем-то другом.При всяком деле должен присутствовать Господь, потому что неприятельпостоянно приходит с вопросами: где были, что делали, что слышали,начиная с самого детства, и потом выстраивает свои комбинации мыслей, амы думаем, что все это наше. У падших духов представлен весь реестр нашейжизни: что мы делали, как к кому относились, поэтому нам нужно оченьбольшое напряжение, чтобы приблизиться к Господу и постоянно жить сНим. Это трудовая молитва, но есть еще и благодатная молитва. Онаприходит как дар Господа. Видя, что мы, отбросив все мiрские удовольствия,

52

всем существом своим стремимся соединиться с Ним, Он постепенноосвобождает нас от забот этого света, от привязанности к земным вещам иприводит душу к простоте и смирению. Он учит нас не принимать обидысердцем, и что бы ни произошло смиряться. Так, постепенно очищаясь, душапринимает божественный огонь, чтобы непрестанно молиться в ДухеСвятом.Молиться нужно, как молился отец Иоанн Кронштадтский, которыйвнимательно читал молитвы и ощущал, как на отдельных словах согревалосьего сердце, а в душе разливался мир и радость.Слова молитвы нужно произносить с верой в то, что Господь нас слышит ивидит. А если во время молитвы, что-то поднимется в сердце, примите это иудерживайте, задержитесь на этом и стойте в этом. Когда ощутимблагоприятное расположение, можем перейти от молчания к Иисусовоймолитве. Она сначала звучала так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий иСлово Божье, Богородицы ради, помилуй мя. Если можем, произносимИисусову молитву с чувством, а если не можем, постараемся сердцемприпасть к Богу, как знаем и умеем, и порадуемся молчанию передГосподом.Если у нас нет опытного духовника, который мог бы нами руководить,опасно принуждать себя к внутренней молитве. Я был еще совсем молодымпослушником, когда сам начал молится. Отец Амвросий мне сказал: «Чтобыты не делал, повторяй про себя: Иисусе Сыне Божий, помилуй мя». Я былеще мальчишкой, и всем сердцем послушал его. Каждый день я исповедовалотцу духовнику, что происходило внутри, в душе, а он мне советовал, какследует поступать. Через некоторое время я почувствовал, как вместе своздухом, которым я дышу, входит в сердце молитва. Со временем молитвасама начала твориться в сердце.Но после того, как умер мой духовник, многие годы я провел в большихдушевных мучениях. Я приходил к некоторым духовникам, просил совета.Но это не помогало. Это продолжалось до тех пор, пока я не прочитал «Путьспасения» Феофана Вышенского и Господь помог. Когда нет никогосреди людей, кто бы нас утешил, тогда приходит Господь и через книгурадует душу.Нужно упражняться. И молитва – это тоже упражнение. Каждому следуетупражняться в Иисусовой молитве. Она гласит: Господи Иисусе Христе,Сыне Божий, помилуй мя грешного. А если упражняться каждый день,постоянно, тогда она начнется сама, без твоей воли, без твоего желания,когда она переходит в навык, она становится невероятной силой –божественной. Чувствуешь мир и радость, радость несказанную. Самудивляешься, что это такое, все тебе мило, все тебе хорошо, ко всему тебехочется прикоснуться, и на что бы ни посмотрел, все для тебя свято. Этобожественная благодать, которая дается человеку даром, независимо отнашей воли и желаний, идет сама по себе.Нужно молиться как можно больше и на всяком месте. Но ясно, что при этомхристианин не может быть похожим на фарисея, который даже лицо свое

53

изменяет, чтобы его заметили. Святые отцы говорят, что молитва требуетабсолютно беспопечительной жизни. Мы молимся рассеянно. Мы не предалисебя на волю Божью, мы все думаем, что должны все держать в голове и чтоу Господа много всяких забот в целом мiре и во всей вселенной.Спрашиваем: «Думает ли Он о нас или нет?». Это значит, мало у нас веры,нет упования. А Господь промышляет обо всем. Это значит, что любойслучай, любая даже самая незначительна мелочь, - все, что происходит снами и возле нас, повсюду, указывает на промысел Божий и Его попущение.Ничего в мiре не происходит без промысла и попущения. Все, благообразнои возвышенно, промыслено Господом. Ему одному известно, почемупопущено все, что нам кажется беспорядочным, и до каких пор. Мы должнычувствовать Его присутствие везде. Увидите, если будем жить всегда и вездев присутствии Господнем, всякий наш труд будет от сердца. Работаем нелюдям, работаем Богу. Всякий труд – божественный, от Бога. Тогда мы небудем заняты. А пока мы заняты, мы не способны достичь ЦарствияНебесного. Почему не способны? Потому, что мы здесь подвластны cатане.Когда молишься, внимательно следи за теми словами, которые тыпроизносишь. Тут должно быть твое внимание, потому что ум способенпредставить все, что угодно. Человек, когда он в молитве, он не думает,потому что он ничего не представляет. Святые отцы говорят, что когдачеловек молится, у него должна быть одна мысль, что на этом свете нетникого, только Бог и он, и он обращается к Богу. Никого нет. Во всейвселенной нет никого, только они вдвоем, понимаете? Это тожепредставление. Только не оборачивайся на себя, как только обернешься,сразу думаешь о своих проблемах. Мы сами себе больше всего мешаем. Недругие нам мешают, мы сами себе мешаем.Наибольшее препятствие для себя – мы сами. Мы думаем: «Зло где-то тамснаружи, оно кружится само». Но если бы в нас не было зла, оно бы незацепилось за нас. Зло внутри нас. Оно не виновато, мы сами виноваты в том,что нарушили мир. Пусть нас обвиняют, пусть нас оговаривают, пусть имеютсвободную волю, пусть исполняют свою работу, а у нас своя работа –хранить мир.Молитесь непрестанно, наставляет апостол. Внутренняя молитва – трудсамого человека, потому что через молитву человек приближается сердце кГосподу. А падшие духи смотрят, как бы привязать его к какому-нибудьземному предмету. Нельзя забывать, что все, что мы можем сделать для себя,чтобы спастись и войти в Царство Божье, мы можем сделать только здесь, наземле. Как только перейдем с «этой стороны», не сможем ничем себе помочь.Тогда нам помогут только молитвы святых. Поэтому нужно постоянновспоминать наших усопших и молиться за них. Когда Бог слышит нашиискренние молитвы за усопших, они им помогают.

Маленькая соринка мешает зрению, так и маленькая забота мешает молитве.Молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Когда человек

54

приучается делать все, что он делает, от всего сердца, делать с желанием,тогда он становится молитвенным, и работа ему удается.

Святые отцы говорят, что самое трудное – молиться, но когда придетревность и будет преодолено саможаление, тогда сердце полюбить молитву итогда тебе всегда будет мало времени на молитве.

Молитва – дыхание души. Поэтому нам непрестанно нужно быть в молитве.Молитва черпает силы из источника жизни. Господь - и отец и мать, котораяхранит и кормит. Научимся непрестанно быть с ними.

* * *

О молитве за врагов

Трудней всего на свете понять, как нам молиться за неприятелей. Хотим мыили не хотим, а должны молиться за неприятелей и за тех, кто нас не любит,кто отягощен злыми помыслами против нас. Мы должны молиться и желатьим всяческого добра, потому что, хочешь - не хочешь, они должныосвободиться от зла, когда убедятся, что их планы не осуществимы. Чембольше зла они желают нам, тем больше благ посылает нам Господь. Намвозвращается все, что мы желаем своим ближним. Если мы ходим в церковь,причащаемся – это ничего не стоит, если только мы задерживаем в себе зло.Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь. Поэтому мы должны бытьтихими, мирными, полными любви и доброты. Если люди думают о наснеизвестно что, если они нас бранят, ругают, мы должны благословить ихобеими руками и желать им только хорошего.

* * *

О монашестве

Не всякий может принять монашество. Монашеская жизнь нелегкая. Жизньна земле вообще нелегкая, но как бы то ни было существуют благоприятныеусловия. Единственный человек, который жил, как хотел, и как его сердцежелало, был Соломон, сын царя Давида. Сорок лет царствовал и ни с кем невоевал. Господь даровал ему мудрость. Он построил Иерусалимский храм.Приезжали к нему со всех стран мира, чтобы послушать его. А он и говорит:«Чего бы ни пожелало мое сердце, все могу исполнить. Хотел иметьпрекрасные виноградники – насадил. Дворец – имею. Имею в Иерусалимесамое современное войско, но ни с кем не воевал». И далее говорит: «Хотелиметь в изобилии золото и серебро, и это послал мне Господь. Старался житьразнообразно, чтобы узнать, есть ли какое-нибудь продолжительноеудовольствие здесь, на земле, чтобы я мог продлить его. И вижу здесь, наземле, все суета сует и мучение духа. Нет утешения, которое длится

55

бесконечно». Это говорит Соломон, мудрый человек. Значит, имей, чтохочешь, будь, кем хочешь, это ничего не стоит. Все так мимолетно, как будтовообще не существовало. Ты думаешь, что вобрал в себя мудрость этогомира. Горячая голова. Если бы ты видел себя со стороны – надутый индюк,ничего не - пустая голова.Только благодать и любовь спасают человека и весь мiр. Ничего невозможнодобиться насилием. Силой можно вызвать только отпор и ненависть. Разве нетак в семье, в обществе, в государстве?Старец Амвросий, у которого в монастыре я был молодым монахом, икоторый сам был учеником у старца Амвросия в Оптиной пустыни, былнеобычайно добрым игуменом. Никого никогда не наказывал. Нас былотридцать монахов, большинство русских и был один, который время отвремени пропадал из монастыря, неделями пил и потом снова возвращался вмонастырь. И его не наказывали. Здесь, в монастыре Мильково, однажды япочувствовал, что люблю все. Какая-то чудесная несказанная радостьохватила все мое существо. Я ощущал какой-то невыразимый мир. Вселюблю и больше не могу сердиться. Жалею все, что страдает. Каждуюминуту мог расплакаться от человеческого страдания и несчастья. Все этопродолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий.Всякий износит на свет то, что имеет в себе. Желаю добра своему народу ивсему свету, для этого предназначены монахи. Однажды меня спросили, чтозначит принять великую схиму. Ответ получили от Пресвятой Богородицы:«Молитвенник за весь мiр тот, кто молится Господу, чтобы Господь спас весьмiр». Это наш долг – молиться, молиться искренне за всех, чтобы Господьвсем даровал мир и радость. Слава Богу, что через смиренных, кротких инезлобивых детей Господь благословляет и нас, только бы мы становилисьдобрыми. Наша вера постепенно возрастает, и мы убеждаемся, что Господьпромышляет о нас, не смотрит, кто есть кто, а смотрит на наше сердце.Господь смотрит на наше сердце, которое ему всецело принадлежит.Не только монахи призваны к воздержанию. Они дают обет, три обета:послушания, целомудрия и нестяжания, это главные заповеди. Может быть,нам, духовникам, в чем-то легче бороться со злыми силами, но нельзявыпускать из вида, что эти силы иногда целыми десятилетиями преследуютмонахов по пустыням и карулям. А если им, к несчастью, удастся духовносломить одинокого пустынника, они приходят в неописуемую радость.

* * *

О науках

Пример богоугодной жизни укрепляет теоретическое знание и дает емупрактическое подтверждение. Это касается не только богословских наук, нои всех других. Всякое знание, которое открывают человеку науки – дарБожий людям, оно являет присутствие Божье в этом мiре.

56

Совсем другое дело практическое применение этого дарованного знания. Онозависит от качества нашей жизни – с Богом или против Бога. Поэтому ономожет быть использовано и на пользу и во вред человечеству. Ничего изтого, что было открыто наукой, Господь не даровал во вред, все даровалисключительно на пользу, только на пользу. Только сама человеческаяповрежденная свободная воля, которая утратила страх божий, превратиладобро, дарованное Господом, в зло, от которого мы страдаем и мучаемся вэтом мире.

* * *

О нервозности

Необходимо пройти через несчастья, через различные житейские неурядицы.Это жизненная школа - преодоление неприятностей миром и тишиной. Мыфизически здоровы, но обременены своими мыслями, заботами,неурядицами. Наши ближние жалуются нам на свои немощи, и мысочувствуем им. Мы не можем отрешиться от всего этого. Не можем предатьвсе это Господу и несем в себе большой груз. Наша нервная система невыдерживает, мы становимся раздражительными, не можем терпеть ни себя,ни ближних. На работе, среди друзей, дома все становится невыносимым.Жизнь превращается в пытку оттого, что мы не научились расслаблять своинервы. Необходимо мысленно расслабиться, чтобы и тело могло отдохнуть.Дух при помощи нервной системы сообщается с материальным миром.Обрати внимание на мир в сердце, попробуй найти себе покой ирасслабиться. Если не можешь молиться, будь просто тихим, спокойным, недержи в себе никаких мыслей, предайся Господу, и Он все устроит лучшетебя.

* * *

О новом мiровом порядке

Тайная всемирная организация стремится объединить весь мiр. Главная цель– поставить во главе всех государств единого властителя. Втайнеразрабатываются планы установления нового мiрового порядка. Я былкрайне удивлен, когда узнал, что ООН на самом деле служит cатане. Значит,они молятся cатане. Существует особый ритуал. Но cатана им жалуется, чтоне может осуществить этот план. У cатаны есть сила повлиять наобъединение мiра. Но он жалуется, что ему мешают православные. Поэтомуправославных гонят и преследуют. Православие мешает им не в физическомсмысле, а в интеллектуальном и духовном. В силу чего поднебесные духи ине могут поставить своего властителя – Антихриста. Перед войной Лиганаций располагалась в Женеве, после Второй мировой войны ониперебрались в Америку. И перед войной в Женеве и после войны в Америке

57

не выбирали председателя, только секретаря. Место председателя свободно.Он будет первым и последним. Он будет избран, когда придет время,господином всего мiра. Вот почему преследуется Православие иправославные. Православные, смиренные и кроткие души, непрестанномолятся Богу о том, чтобы Он предотвратил зло, поэтому православиепреследуется, а мы этого не осознаем.

* * *

О новообращенных

Вот, говорят – безбожники. Но безбожников нет, их не существует. И врагверует и трепещет, только не делает добра, не хочет добра. Не существуетникого, кто бы ни верил в Бога. Нет ни одного разумного существа, котороебы всем сердцем ни стремилось к вечной жизни. Мы все делаем, чтобы житьвечно, и всем сердцем стремимся к абсолютной любви. И если есть любовь,пусть она никогда не кончается, пусть длится вечно.А Бог – жизнь, Бог – любовь, Бог – мир, Бог – радость. К нему стремимсявсем сердцем. А тот, кто противится Ему, ничего не может добиться. Значит,мы сами себе усложняем жизнь своими недобрыми мыслями.

* * *

О безбожном народе

Безбожный наш народ нужно прежде всего - крестить.В крещении Господь посылает человеку великую Благодать

Зло не только возле нас, но и разлито по всему миру. Но, прежде всего, возленас, потому что мы все-таки избраны Господом, христиане мы. Многие душииз нашего рода страдали за Господа, молились перед ним и ПресвятойМатерию, но мы своими мыслями и своими желаниями заслонили все это.Господь все равно хранит нас, очень сильно хранит нас.Необходимо освободиться от зла в себе. У нас есть история Израиля. ВетхийЗавет. Как только избранный израильский народ отступил от Господа, малыефилистимские народы победили и предали его на страдания. Как толькоизраильтяне покаялись и обратились к Господу, они малочисленным войскомпокорили своих неприятелей.В книге Судей описывается, как Гедеон с тремя сотнями израильтян припомощи Божьей победил медян, которых было так много, как «песка наморском берегу». Сначала Гедеон собрал достаточное израильское войско,чтобы сопротивляться медянам. Но Господь сказал ему: «Много народа стобою». Тогда Гедеон отпустил большую часть войска по домам. Но Господьснова явился ему и сказал, чтобы эту оставшуюся часть войска он привел кводе и хорошенько посмотрел со стороны и отделил всякого воина, которыйпил воду черпая ладонью, а на тех, которые пьют, припав к воде, не обращал

58

внимания. И осталось всего триста воинов. Всего триста из огромноговойска. Тогда Господь снова явился ему и сказал: «С ними иди противмедян». «Но как я пойду с тремя сотнями людей против такогомногочисленного войска?» - недоумевал Гедеон. «Победишь с тремястамичеловек», - ответил Господь. И войско медян было разбито. Вот, что значитГосподь и его сила.Мы небольшой народ, но если мы единомышленники на пути Божьем, нас неодолеет ни один неприятель, потому что в нас действует божественная сила,единая, божественная сила. Вот это сила, человече! От одного тысячи бегут.А там, у неприятеля – беспорядок, хаос. Но попробуй это кому-нибудьдокажи, когда брат брата потерпеть не может. А что это значит? И малымвойском может быть побежден многочисленный и сильный неприятель.Бог в нас, а поскольку Он – любовь, он не может нарушить нашу свободнуюволю. Копим в себе много зла, и приходит время, оно начинает действовать всемье, на работе, в обществе и, в конце концов, приводит к страшнымстраданиям. Вот видите, куда мы отклонились. Одним словом, не сатанатворит историю, а промысел Божий. Всякий человек и всякий народ имеетсвое место в истории, свою роль и выступает на той или другой стороне.Как всякий человек может быть орудием в руках Божьих, так и всякийправославный священник орудие Духа Святаго, когда совершает святыетаинства Церкви, так и всякий народ, хороший или плохой, дружественныйили неприятельский, - орудие в руках Божьего промысла о человеческойистории.Наши мысли огромная сила и мощь. Но люди об этом не задумываются. Всепроисходит от мысли, доброй или злой. Если народ восстает против нас, этопопускает Господь, потому что нет ничего ни на земле, ни на небе безпромысла и попущения Божьего.Во всех своих несчастиях виноваты мы сами. Страдаем из-за своих злыхмыслей и желаний. Сами себе причиняем беды, потому что нет покаяния внашем народе. Нет покаяния в верующих, уже не говоря о тех, кто не верит.Пятьдесят лет коммунизма принесли много зла, больше, чем пятьсот леттурецкого ига. Как отстранили людей от Бога, человече! И вот эти наши злыемысли и злые желания расстроили гармонию мiра и принесли злые итяжелые плоды. Мы сами в этом виноваты, и теперь собираем плоды своихмыслей и желаний. Должно возобновиться покаяние. А это не толькоисповедь у священника, хотя и это необходимо для освобождения от злыхмыслей. Это еще и обращение к абсолютному добру, а значит - обращение кГосподу, потому что абсолютное добро есть Бог. Необходимо обратиться кБогу всем сердцем и искать мира с Господом, чтобы он дал нам силу бытьдобрыми.

* * *

59

О молодежи

Пришло время планете исполнить до конца свое предназначение. Конецприближается с невероятной быстротой, и надеяться не на что в этом мiре.Молодежь испорчена. Вся. Особенно дети интеллигенции. В семье один-дваребенка, им во всем угождают, учат их самоволию. А характер ребенкаскладывается до пяти лет. И как раз в эти годы родители им все позволяют. Ачто будет, когда вырастут? Они не будут такими, как их родители –православными, католиками, мусульманами, протестантами, буддистами…Они будут сатанистами! Еще до разделения Югославии было известно, что вЗагребе и Любляне действуют американские организации. А сейчас ониповсюду. Много их и в Сербии. От этого не можем ждать добра. Черездвадцать лет в их власти будут все земли. Не будет человек слушать отца сматерью, человече! Напрасно говорить ему что-либо, обезумел. Прошло твое,пришло их.

* * *

О покаянии

Покаяние, если оно искреннее – чудесный божественный удел, в которомГосподь полностью очищает грех, в отличие от греха нераскаянного,который всю жизнь мучает человека.Покаяние – перемена жизни. Необходимо, чтобы человек пришел ксвященнику на исповедь, или к своему ближнему, когда его будоражиткакая-то мысль, полностью нарушая его покой. Как только это исповедуешь,сразу же почувствуешь облегчение, потому что мы так сотворены Господом,что влияем друг на друга. Как только наши ближние начинают сопереживатьнашему страданию, мы сразу же получаем силу и утешение.Итак, покаяние – перемена жизни. Необходимо изменить образ мысли,потому что жизнь очень многое повредила в нас. И теперь видим, что нетолько наш народ от этого страдает, но и целый мiр. Если мы обратимся кБогу – источнику нашей жизни, чтобы получить от Него силу утвердить всебе благородные и мирные мысли, исполненные любви и добра, тогдатолько мы сможем ощутить в себе искреннее покаяние. Потому что добрыемысли, добрые желания, любовь дают мир и утешение везде. Следовательно,если мы мыслим доброе о себе и своих ближних, мы должны измениться.Наши мысли действуют не только на нас, но на все, что нас окружает.Поэтому необходимо всегда содержать в себе добрые, мирные и тихиемысли. Господь заповедал нам любить своих неприятелей не ради них, норади нас самих. До тех пор пока держим в себе мысль о вреде, который нампричинили неприятели, родные, ближние, у нас нет мира, нет покоя.Когда хозяин дома сильно обременен заботами о существовании своей семьи,в доме нет мира. Нет мира и у малых детей, которые не понимаютположения дел, потому что еще только подрастают. Поэтому мы все,

60

особенно те, кто содержит семью, должны всецело предаться Господу имолить Господа, что бы Он послал нам утешение и силы. Как только мыпоймем, что Бог всемогущ, и от всего сердца будем просить его помощи,обязательно получим.Когда мы в чем-то прегрешили или не послушались своих родителей, мы отвсего сердца просим прощения, они это чувствуют и сразу же смягчаютсясвоим родительским сердцем. И нам самим необходимо научиться прощатьвсе от всего сердца. Многие обращаются ко мне и говорят, что не могутсохранить внутренний мир. Да, конечно, невозможно сохранить внутренниймир до тех пор, пока наша совесть нас в чем-то обличает. Мы должныуспокоить совесть. Это условие, при котором Господь услышит нас, свойнарод, и пошлет свою благодать. Благодать – это божественная сила, котораядействует всюду и особенно в тех душах, которые всем сердцем стремятся кисточнику жизни, стремятся к Господу. Господь еще через древнего пророкаговорит: «Сын, дай мне свое сердце, ибо един мир повсюду – божественный,который сеется и дает утешение всякой душе». Он, Господь наш –единственное утешение и ангелов и всякой души, которая стремится к немувсем сердцем. Он один не имеет конца. Мы можем искать утешения и здесьна земле, между нашими ближними, но все это имеет известные пределы,потому что мы, тварные существа, ограничены пространством и временем ине можем достичь бесконечности. Только Бог может дать душе все ,чего онажелает. Мы существа, сотворенные в вечности, стремимся к бесконечному, аэто бесконечное,- бесконечную радость, бесконечную жизнь, бесконечнуюлюбовь, - здесь на земле никто из наших близких и родных не может намдать. Почему? Потому что мы ограниченные существа, мы все в борьбе, впротивостоянии мыслей. Падшие духи полны зависти и злобы и воюютпротив всех. Бог видит нашу борьбу и ждет, будем ли мы от всего сердцапросить Его о помощи. Он готов нам помочь. У нас мало жизненныхпримеров. Мы часто слышим прекрасные слова о том, как нужно жить, какпомочь ближним обрести покой и радость. Вопрос в том, сможем ли мы этоприменить в своей жизни. Но когда мы видим человека, который ни на когоне обижается, всех прощает, всему радуется, когда мы видим человекатихого, мирного, полного любви, нам самим хочется обрести мир и покой.Вот видите, что значит покаяние. Покаяние – это всецелая обращенность кабсолютному добру: сердцем, чувствами, мыслями и всем существом, этостремление соединиться в безраздельной любви со своим Творцом. Поэтомумы должны пребывать в непрестанной молитве, непрестанно проситьПресвятую Матерь, чтобы Она предстательствовала за нас слабых инемощных, просить ангелов и святых, чтобы они помогли нам воспринять отГоспода силу любить его также как они и Пресвятая Богородица. Тогда мыбудем блаженны и здесь на земле и в вечности. Потому, что Бог – любовь,мир и радость. Он принимает всякого, кто стремится к нему всем сердцем.Настоящее покаяние – исповедание перед священником или монахом всех,даже небольших прегрешений и изменение образа жизни, когда человек ужене возвращается к старому и не грешит в том, что уже исповедал духовнику.

61

Как упадешь, сразу вставай, не смеешь лежать в грязи, говорят святые отцы.Необходимо иметь мир, прежде всего, с самим собою, а потом уже и сдругими.Лучше мы сами себя осудим, чем нас осудит Господь. Если мы сами себяосудим, тогда мы знаем, что мы покаялись, и не будем больше грешить. Несудим других, чтобы не судили нас. Прощаем, чтобы и нас простили.Господь очищает грехи. Покаяние – наивысшая добродетель и человека инарода. Господь жалеет свои создания, потому что им приходиться страдать,и страдать напрасно, если они не приносят покаяния.Пришел один старик к св. Антонию и говорит, что он – великий грешник,много нагрешил в своей жизни:- Хочу, чтобы ты сказал мне, возможно ли для меня покаяние?- Я помолюсь Господу, чтобы Он мне открыл, а ты приезжай через неделю.После молитвы Господь спрашивает св. Антония:- Знаешь ил ты, кто этот старик?- Не знаю.- Это Сатана.- Он хотел у меня узнать, возможно, ли для него покаяние.- Возможно. Он дух и постоянно находится в движении. Пусть стоит наодном месте три года лицом на восток и молится: прости мне, Господи, моюоставшуюся злобу.Через неделю приходит старик:- Ты спрашивал обо мне?- Да. тебе нужно три года стоять на одном месте лицом к востоку и молиться:прости мне, Господи, мою оставшуюся злобу.Старик отскочил от св. Антония на одной ноге, потому что знал это, но нехотел покаяться. Нет непрощенного греха, нет греха, который мог быпересилить милость Божью. Святые отцы хотели знать, что такое хула наДуха Святаго. И получили ответ: Хула на Духа Святаго нераскаянноеупорство и противление истине. Напрасно говорить кому-нибудь, что Богвездесущ и Податель жизни, если человек этого не чувствует.

* * *

О семье

Человеческая мысль имеет безмерно большую силу, она может принестимного добра, но может и уничтожить человека. Эти положительные иотрицательные свойства своих мыслей человека чаще всего не осознает.Разлады в семье, – ссоры, болезни, всевозможные несчастья, их развитие иувеличение их числа, - последствия плохих мыслей членов семьи. Первое иединственное условие изменения тяжелой семейной обстановки – изменениечеловеческих мыслей. Начните посылать добрые мысли, добрые пожелания,сочувствие и любовь тому, кто вам неприятен, кто вас обидел, кто вас

62

престал любить. Тогда на собственном примере почувствуете силу добрыхмыслей.Дети болезненны и непослушны из-за родителей, из-за их разногласий. Тоже самое происходит и на работе, в школах, на фабриках, в больницах.Перестаньте плохо думать о своем шефе или коллеге по работе. Переменитезлые мысли на добрые и увидите перемену в отношениях с вашимипрежними «неприятелями». Мы сами создаем гармонию или дисгармонию всемье в зависимости от наших мыслей и желаний. Если хозяин домачрезмерно обременен заботами и мыслями о какой-то неурядице, он своимимыслями вводит в беспокойство не только себя, но и всю свою семью. Все вдоме подавлены, не могут найти себе места, не могут ничем утешиться.Хозяин дома должен сиять добротой, которая через него передается всемостальным в доме. Так устроены наши мысли. Человек не смеет обижатьсвоих родителей ни телесно, ни духовно. Мы не смеем их обижать даже вмыслях. Я в свое время не знал, что обиды приносят очень тяжелыепоследствия всем нам. Я много страдал из-за того, что обижал в мысляхсвоего отца и сейчас не могу себе этого простить. Мой отец был мирным,тихим и кротким человеком, и невероятно добрым. Он никогда не болел,потому что был всегда внутренне спокоен. На жизнь свою он смотрел, как напредставление, никогда не обижался, был спокоен и умиротворен. Я был бысчастлив, если бы у меня были качества его характера.Человеческая душа непостижимо сильна. Если в семье только один человекпосвятит себя Богу, все в этой семье изменится. Он становится источникомрадости и утешения для всех, он гасит бурные эмоции, улаживает ссоры,примиряет и успокаивает силой благодатного духа , воспринятого верой.В больших семьях достаточно одному человеку оказаться недовольным илидаже просто подумать, что с ним несправедливо поступают, как общаяобстановка начинает обострятся: вес начинают ощущать недовольство и непонимают почему.К ближним нужно относится ровно, мы не смеем делить людей на приятныхи неприятных нам.

В одной благочестивой семье нет мира, нет благополучия, хотя всеверующие люди. Все ходят в храм, постоянно причащаются, почитаютпраздники. Но почему нет мира, не могут понять. При этом никто никого неслушается. Жена – мужа, дети - родителей, внуки – стариков. Видите, какважна гармония мыслей.

Люди не обращают внимания на то, как воздействуют их мысли и желания наокружающих. В государственной жизни тоже видны плоды нашихразмышлений. Ведь государство – огромная семья со множеством членов.Вместо того чтобы оберегать свою семью, мы плохо думаем о ней, плоходумаем друг о друге. От этого разве может быть хорошо? Нет у нас покаяния.

* * *

63

О послушании

Послушание выше поста и молитвы. Тот, кто не послушается, напрасномолится, напрасно постится, Господь не принимает его молитвы, потому чтоон враждует с ближними.Всякая работа – работа божественная и нужно исполнять ее от всего сердца,нужно, чтобы человек трудился во имя Господне, а не по обязанности ипринуждению. Где бы мы ни работали - в церкви или в администрации –везде случаются несправедливости, некоторые стремятся избежать работы иполучить больше тех, кто трудится по-настоящему.Всякая работа на земле, во вселенной предопределена свыше. С наминичего не случается без промысла Божьего или попущения. Всякое добро –промысел Божий, всякий отрицательный поступок – попущение. Господьзнает, почему попустил это. Человек должен учиться, 8 часов добросовестноработать и сердечно молиться, тогда все сосредоточивается в сердце. Есличеловек работает от всего сердца, он восполняет в себе Божие подобие. Одинум не может быть благополучен, он благополучен только тогда, когдасоединяется с сердцем. Когда потрудишься, чтобы изменить свои мысли исердцем соединиться с Богом, тогда почувствуешь, что Бог это любовь. Мыдаже себя не можем любить без Бога. Люди не могут сами прощать себегрехи.Мы все заняты и ни одной работе не можем предаться полностью. А Господьпостоянно отдает всего себя без остатка и хочет, чтобы мы были такими же.А мы заняты, и эта занятость отлучает нас от Господа и от ЦарстваНебесного. Поэтому нужно научиться небесной жизни здесь, на земле, и чтобы с нами ни случилось, будем всегда послушны и абсолютно преданы волеБожьей, будем без размышлений все принимать, как из рук Господних. Аобстоятельства? Он знает, что мы можем понести и что не можем, что можнодопустить и чего нельзя. Он знает, какие искушения нам по силам, идопускает их, чтобы мы могли совладать с мiром. Позднее, когда такоеискушение приступит само, мы не обратимся к нему, не откликнемся своимимыслями на происходящее. Житейские события идут своим чередом, а мы,принимая в них участие, не храним своего внутреннего спокойствия,вмешиваемся, куда не следует. Там, где попускает Господь, все идет своимчередом и проходит мимо нас, даже не задевая, если только мы сумелисохранить внутренний мир. А если откликаемся и принимаем участие,начинаем страдать. Мы не послушные, потому что с детства растем такими.Бабушка и дедушка учат нас говорить «не буду», учат сопротивляться. Мыдолжны упражняться в послушании, чтобы уметь отказываться от своейволи. Мы привыкли исполнять все по своей воле, по тому, как мы замыслили,по своему плану, а нам нужно покориться Божьему плану. Мы не знаем, чегождет от нас Господь, а раз не знаем, должны покориться. Воля Господнявыражается через старших, через родителей, через руководителейпредприятий, через учителей. И если мы послушны, то легко можем

64

исполнить то, что необходимо в учебе или работе. А если ничего неполучается, значит, нет послушания.Мы не смеем огорчать родителей, они отвечают перед Богом не только засебя, но и за нас. Прежде всего, будем послушны родителям, чтобы их неогорчать. Каких бы добродетелей мы ни достигли, они не имеют никакойцены, если нет послушания. Святые отцы говорят, что послушание вышепоста и молитвы. Этого я в молодые годы не понимал. Если нет послушания,напрасны пост и молитва.Делайте всякую работу, как будто она дана Богом, потому что мы должныработать для Бога, а не для себя. Выполняйте все внимательно и с любовью,отдайтесь работе полностью и только тогда сможете сделать се какположено. Люди, которые мешают вам работать, - ваши наставники, а непротивники. Они развивают у вас ревность к работе. Без искушений, которыеприходят к нам от так называемых противников, невозможно преуспеть вделе.Нужно помнить, что мы работаем по желанию и по воле Божьей, и труд нашпринадлежит не начальнику, а Господу. Когда мы себе это уясним, работапойдет мирно, без недовольства, потому что нельзя противиться Господу иЕго воле.Во всяком человеке содержится естественный закон – совесть. Совестьточно определяет, до каких пределов может распространяться послушание.Огромному числу великомучеников достаточно было произнести впослушание всего несколько слов, которые избавили бы их от страшныхмучений. Но величайшая вера, исполненная христианской любовью,помогала им в минуты страшных испытаний не исполнять приказанийбогоборцев. Послушание истинного христианина – непослушание насилию ибесчеловечности.

* * *

О почитании родителей

Только послушный ребенок получаетблагословение через своего родителя.

Тебя не касается, ладят или не ладят твои родители, хорошие они или плохие,для тебя они должны быть святыней, чтобы тебе через них получитьблагословение Божье, чтобы тебе жилось хорошо. Мы не смеем даже вмыслях обидеть родителей. А как они относятся к нам – это их дело.Родители могут быть очень суровыми с детьми, могут их мучить.У двух братьев была хорошая мать, которая постоянно говорила им, чтобыони уважали отца, каким бы он не был, чтобы получить Божьеблагословение. И сейчас они не позволяют никому говорить о нем плохо.Никто не смеет его обидеть. Оба брата говорят: «Наш отец – наша святыня».Хотя они прожили с ним тяжелые годы, потому что он был немилостив к

65

ним. Но, почитая отца, они заслужили благословение Бога и сейчасблагополучны в жизни и благодарны Господу.Господь благоволил, чтобы мы через наших родителей появились на свет.Какие они? За это они будут отвечать перед Богом, но они будут отвечать иза нас. А мы за них не отвечаем. Мы будем отвечать за то, как мы ихпочитали.Духовная атмосфера на земле очень тяжелая, потому что уже маленькие детиначинают сопротивляться родителям. Наши трудности оттого, что мыперестали почитать родителей. Такое положение на всей планете. Не смейтеобижать или огорчать своих родителей. Вы не будете ни в чем благополучны,если ваши родители рассержены на вас или огорчены. Когда вы враждуете сродителями, вы находитесь в непрестанной и бесполезной внутреннейборьбе с самим собой.Сейчас мне нестерпимо жаль, что я годами испытывал неприязнь к своемуотцу. Я думал, что он не хотел взять на себя ответственность за нас, детей.Мне было неприятно, что он женился после смерти мамы, и у него родилосьеще двое детей от другой жены, а потом он женился в третий раз, когдаумерла его вторая жена. А он, бедняга, женился, чтобы в доме была хозяйка,которая могла бы смотреть за детьми. Из-за этой мысленной вражды с отцом,я долго не мог духовно укрепиться.А если твои родители атеисты, а ты веруешь, ты не должен раздражатьродителей своей верой, только молись за них. Родитель имеет большуювласть и то, что пожелает своим детям, исполняется. Может быть, у нашихродителей и трудный характер, но это их дело, они будут за это отвечатьперед Богом, и будут отвечать за нас как за детей, за то, какой пример подалинам в жизни. А мы должны почитать родителей как святыню, чтобыполучить Божье благословение. Многие этого не соблюдают, а потом жалеют– ничего не получается ни на факультете, ни на работе. Я им горю, если выне примирились со взглядами и мыслями своих родителей, вы сковываетеэтим свою жизнь.Мы должны почитать родителей как святыню, чтобы иметь благословениеБожье, чтобы у нас все шло благополучно. Говорят, что родители не верят вБога, хотят, чтобы все было по их воле, не разрешают ходить детям вцерковь. Но дети, пока они находятся под родительской властью, должны ихпочитать. А когда обзаведутся своим домом, женятся или выйдут замуж поблагословению родителей, тогда могут сами решать, как быть. Хотятпоститься или не хотят, это их дело, тут родители не могут вмешиваться.Когда обзаведетесь семьей, и у вас будет благословение, тогда как хотите,так и живите, но родителей все равно должны почитать. Тогда уже выстановитесь родителями и сами решаете, как будите поститься и молиться.Всякий хозяин дома, он же и священник дома, раз он завел семью, значит онсвященник, и только тогда он свободен, а до тех пор он под властьюродителей и должен почитать родителей.Вера – это не внешний обряд, вера - это внутреннее дело каждого человека вотдельности. Никто не знает, молимся ли мы Богу или нет, это дело каждого

66

отдельного человека. Есть много детей, чьи родители не веруют, позднее онистановятся духовными родителями своих родителей.Бог присутствует везде и удивительным, чудесным образом спасает нас. Тем,кто почитает родителей, отворяется путь, и невозможное становится для нихвозможным.

* * *

О православии

Наш долг – быть членами земной (православной)Церкви, потому что Бог предназначил нас дляопределенного народа и для определенногохристианского вероисповедания.

Слава Богу, за то, что Он хранит православие до последних времен. Будетмного гонений, но Господь будет нас хранить. Церковью руководит Господь,Дух Святой. Господь сам говорит, что врата ада не одолеют Его святуюЦерковь. Мы думаем, что руководят люди. Ничего подобного. Бог властвуетнад своей святой Церковью. Если бы руководили люди, ничего бы неосталось от Его святой Церкви, потому что мы все согрешили и блуждаем наневерном пути.В Церкви всегда были затруднения с образованными людьми, которые,получив церковную власть, сбивались с верного пути. Поэтому наВселенских соборах выносились приговоры ложным идеямвысокообразованных богословов. Первым сбился с верного путиалександрийский священник Арий. Вселенский собор вынужден былизобличить его заблуждения. И таких случаев в Церкви было много. Вшестом веке Господь больше не мог терпеть церковные распри и раздоры ихотел сократить существование этого мiра. Но по молитвам святой своейМатери и трех душ, которые находились в это время на земле, Богпродолжил существование этого мiра. Но нас не оставил без наказания –попустил в шестом веке явиться Мухаммеду, чтобы незаконный сын, гналЗаконного, Мы христиане – новый Израиль. Арабы тоже израильскогопроисхождения. Они потомки Агари, сыновья Исмаила и племянника святагопраотца Авраама, его сыновья и сыновья Исава, брата Иакова. Они – арабы.Израильтяне постоянно находятся в состоянии войны. Господь попустил импостоянно иметь над собой бич даже до сегодняшнего дня. Палестинцыпришли с Кавказа. Они пришли в Европу через северную Индию с ЧингисХаном в ХШ веке. Их династия была у власти около ста лет.Бог вывел Израиль из Египта, и сказал, что рассеет весь народ в Палестине,чтобы они не соединились с местными жителями – филистимлянами и сновастали безбожниками. Но Бог не дал израильтянам уничтожить филистимлян,они и теперь еще преследуют евреев. А у христиан бич – мусульмане. Мывраждуем между собой, поднялись огромные силы, чтобы поссорить нас,чтобы мы враждовали между собой. Мы враждуем с теми, кто принял ислам.

67

Сербы враждуют с сербами в Косово. И в Хорватии – тоже. Мы враждуеммежду собой – враждуем с сербами. Ни один хорват не был палачом, толькосербы. И среди сербов, которых Австро-Венгрия успела присоединить кзападной церкви во время переселения, многие бежали в Австрию и поддавлением Австрии и диктатом папы вынуждены были признать западнуюцерковь. Наш народ очень сопротивлялся, многие ушли в Россию и сталирусскими. Вот, Иоанн Шанхайский. Я его лично знаю. Он мильковскиймонах, потом учился на богословском факультете в Битоле. Он сербскогопроисхождения. Австрия после многих неудачных попыток обратить сербовв западную веру, стала скупать продукты у предприятий и крестьян,государство, таким образом, стало распределять продукты. Продукты давалитолько тем, кто признавал папу. Так, голодом принудили наш народ принятьзападную церковь.Сейчас потурченные сербы хуже турок, хотя по имени и по фамилии – сербы.Они до сих пор славят славу в Хорватии. Есть хорваты, которые славятславу, а известно во всем мире, славу славят только сербы.В русском православии есть что-то чрезмерно выразительное. Скажем, басыв церкви, и хоры. Не всегда тут была духовность. Царская Россиячувствовала себя слишком сильной, православие в высших кругах приобреловнешнюю парадность. Сейчас русское православие намного глубже, потомучто внутреннего больше, чем внешнего. Русский народ сохранил веру.Иногда и сейчас на литургиях в России можно слышать парадное пение, нонарод не обращает на это внимание, а просто молится. Не церковныесановники сохранили веру, а простой народ.Без высокообразованного священства и монашества не может бытьпроцветания в церковной жизни. Самое крепкое православие в Румынии.Этому больше всего содействовали монахини, которые закончилибогословский факультет и миссионерские курсы и были посланы по всемземлям по двое. Они беседовали только с женщинами, убеждали их, что матьдолжна воспитывать ребенка. У них нет безбожных. Румыны приняликоммунизм, а не атеизм. В Румынии все крещены, все венчаны в церкви, нетникого, кто бы ни принял священника, не освятил дом.До Балканской Войны сербы еще держали в руках православные четки имолились Богу. С той поры до начала Второй мировой войны, все меньшетаких четок оставалось в руках сербских людей, и все меньше из низ зналослужбу. Сейчас сербский православный народ не может распознатьнекоторых людей, которые словно посланы из ада.

* * *

О прощении

Нам Господь все даровал, а от нас требуется быть добрыми. Но поскольку мыобращаем внимание на отрицательные свойства отдельных людей, которые кнам обращаются, у нас нет мира и покоя. Почему Господь завещал нам

68

любить врагов? Не ради них, но ради нас. До тех пор, пока мы содержим всебе мысли об обиде, которую нам причинили неприятели, приятели,родственники, ближние, у нас нет мира, покоя, мы живем в атмосфере ада.Необходимо освободится от этого зла, отбросить его от себя, как будтоничего и не было, простить все. И когда все прощено, только тогда, мыстановимся соучастниками мира. И этот мир дает благополучие, радость иутешение, не только нам, но и всем, кому мы передаем мирные и тихиемысли, полные любви и доброты.

* * *

О предании забот Господу

Господь ждет, чтобы мы стали мирными и тихими, чтобы освободились отбеспокойных мыслей, чтобы сердце наше пребывало в тишине. Святые отцыговорят, что нужно ум свести в сердце, пусть он там почивает без всякихмыслей и представлений, и после этого дадим ему труд, потому что оннаходится в постоянном движении, ищет работы. Тогда дадим молитве имяСпасителя, Иисусово имя. Призывай его постоянно на помощь, потому чтоОн постоянно тут, и постоянно держи связь с ним, зная, что Господь наш –единственный, кто несет на себе все заботы, все трудности, все беспокойства,все слабости, все немощи физические и психические,- единственный, ктоможет понести все это. А если Он так силен и всемогущ, то все нашислабости и немощи, немощи наших ближних, которые мы взяли на себя,понесем и предадим Господу и утешимся, предадим в молитве. Для того инужна молитва, чтобы мы соединились с Господом и не беспокоились озавтрашнем дне, а мы очень много беспокоимся и не только о завтрашнемдне и этим обременяем себя. Поэтому мы и страдаем, поэтому и мучаемся, нехотим слушаться, непослушные мы.

* * *

О предании себя Божьей воле

Если ты печалишься о чем-то, значит, не полностью предался воле Божьей,хотя на первый взгляд тебе кажется, что полностью. Кто живет по волеБожьей, тот ни о чем не беспокоится, если ему что-то нужно, он и себя и то,что ему нужно предает Богу, и даже если не получает того, что просит,остается спокойным, как будто получил. Душа, которая предалась волеБожьей, ничего не боится, ни угроз, ничего вообще. Обо всем, что случается,он говорит, что так хочет Бог. Если случилась болезнь, он думает: «Бог мнепослал болезнь по какой-то причине, иначе бы ничего не было». Таксохраняется мир в душе и теле. Мы обременены своими заботами инемощами. Ближние тоже делятся с нами своими бедами, мы, посколькусотворены Господом по любви, по божественной любви, не можем не

69

принять участия, не посочувствовать. Если у нас есть хоть немного любви,мы внимательно слушаем их и вникаем в их затруднения, потом мысочувствуем их страданиям, и все это обременяет нашу душу. Намнеобходимо освобождаться от чрезмерного бремени, но только Господьспособен нас освободить, потому, что Он несет на Себе все наши немощи ислабости. Мы должны обратиться к Господу в молитве, и постоянно вмолитве быть с Ним, тогда к нам придет облегчение. Важно не брать на себязаботы ближних, но предавать их Господу. Он все это возьмет на себя.Когда от всего сердца помолимся Господу, предадим Ему себя, все нашибеспокойства, и беды наших ближних, тогда мы раскрепощаемся, тогдаспадают все наши узы. Сейчас мы свободны, мы все предали Богу, чтобы Онвсе это разрешил. И если мы этому не научимся, мы изо дня в день будемперегружаться, и придет время, когда мы не сможем даже говорить сосвоими ближними, не сможем противостоять своим невзгодам, не говоря ужео проблемах других людей. Поэтому нам необходимо научиться сбрасывать ссебя то, что нас обременяет, сразу же обращаясь к Господу, и предавая Емусвои невзгоды и невзгоды наших ближних.Мои проблемы и проблемы моих друзей и родных, которые жаловались мнена свою немощь, все это я предаю Господу и Пресвятой Матери Его, пустьОни решают, и Они это решат. А что могу сделать я, если даже сам себя немогу привести в порядок.Господь говорит, что нам нужно хорошо следить за тем, чтобы не обременятьсвое сердце едой, питием и заботами этого света, а мы постоянно ходим подэтим грузом, не только едой и питием обременяем тело, но и заботами.Нервы натянуты до предела, поэтому нам необходима постоянная молитва,потому что когда мы молимся, мы на самом деле просим. Просим же мысвоих родителей и друзей. А Господь – наш Родитель, нет у нас никого изродных, кто бы так нас понимал и так нам помогал, как Господь.

* * *

О проповедании

Проповедать нужно не из ума, а из сердца. Только то, что идет от сердца,тронет другое сердце. Никогда нельзя ни на кого нападать, никомусопротивляться. Если проповедник должен отвратить людей от какого-то зла,пусть он это делает в кротости и в великом страхе Божьем, пусть будетпримером другим.

* * *

О протестантах

Они отпали от западной церкви и не соединились с восточной, носуществуют особо. Поэтому у них нет благодати. Они молятся Богу.

70

Миссионерство у них развито больше, чем у католиков. Они стремятсяобъединить весь мiр. Это дела духов злобы, но они этого не осознают. И все,кого протестанты приводят в христианство, попадают под действиеотрицательных сил, они не понимают, что ими руководят духи злобы.Протестанты привели в христианство около 200 000 индонезийцев. Ониневероятно сильно верят, и там совершаются чудеса. Святые отцы говорят,чтобы не пожелала вера, все Господь исполнит. Но мы не знаем, действует лив нас божественная сила, божественная жизнь. Также и ангелы, и падшиедухи. Но духи злобы этим злоупотребляют, и мы, подобно имзлоупотребляем, и это зло. Те, которых обратили протестанты, действительностремятся верить, но не осознают, что находятся под действием темных сил.Они превращают воду в вино, делают операции без ножа, - вот, что значитвера. Но при этом они не понимают, что все это - действие темных сил.

* * *

О рае и аде

Рай и ад – реальные состояния душ.Вот, наша планета приходит к своему концу, все, что до сих порпроисходило, и особенно в последнее время, происходило невероятнобыстро. И дай Бог, чтобы для нас не была напрасной эта жизнь, не былинапрасны наши мучения здесь, потому что Царство Небесное – мысленноесостояние душ, так же как и ад. Мы сейчас то в раю, то в аду. Когда мы всмятении, в нас – ад, нет покоя, нет мира. Когда в нашем сердце радость,тогда мы чувствуем себя в раю. Поэтому мы должны непрестанно трудитьсяв молитве. Не много на земле тех, кто получает бесплатную Благодать. Менявсегда очень интересовало, как святые отцы чувствовали ее в течении жизниИ как они могли сохранить эту бесплатную благодать.Святые отцы говорят, что это бывает на земле с теми, кто много нагрешил, укого большой жизненный опыт, после того, как они обратились к Богу ибольше не уклонялись ни вправо, ни влево, а шли прямо к Господу. Об этомговорит апостол Павел, и Мария Египетская и многие другие, кто обратилсяк Господу и остался с Ним. Мы еще не достигли этого состояния, нас все ещечто-то притягивает к земле. У нас то утешение, то война, но бесплатнуюблагодать мало кто получил. Я сам удивился, когда узнал, что мало кто измонахов получил бесплатную благодать, что эту благодать получили простыемiрские люди.Только гордость и хула на Святаго Духа перед смертью уводит душу ивеликого праведника в ад, также как и искреннее покаяние в смертный часвеликого грешника ведет в рай. Болезнь, которая ведет к смерти, меняетчеловека, делает его зловольным, но без хулы на Бога и ропота не имееттяжелых последствий для духа.Ад – мысленное состояние души, и рай также – мысленное состояние души.Какие мысли имеем в себе, такая у нас и жизнь. Святые отцы говорят:

71

потрудись иметь добрые мысли, потому что добрые мысли дадут тебе мир ирадость. Когда духи, брошенные на землю, пали, некоторые из нихзадержались в воздухе. Святые отцы говорят, что когда душа переходит ввечность, духи, которые задержались в воздухе, требуют выкуп за исходдуши. Поэтому нужно молиться Богу, чтобы не повстречаться с духамизлобы. И Пресвятая Матерь Божья молила Бога Сына своего, чтобы невстретили её духи злобы на пути, когда Она исходил из этой жизни ввечность.

* * *

О рассуждении

Во всем должно быть внимание, но и во всем должно быть рассуждение.Господь сказал Иисусу Навину: «Чтобы ты ни делал, сначала обо всемпоразмысли». Вот мы думаем, что что-то может быть полезно нашему другу.И если скажем об этом без всякого предварительного рассуждения, можемнавредить ему, и польза обернется злом. Лучше было бы помолчать. Когдаесть рассуждение, тогда появляется и внимание. А внимание необходимо длямолитвы. Внимание должно предшествовать молитве. Чтобы нам знать, чегопросим, о чем молимся. Если мы обращаемся к человеку с полнымвниманием, то как же мы должны обращаться к Господу, к Жизни своей?Мы плохо усвоили главное и уклоняемся в своих молитвах, когда читаем ихна память или по книгам, но не участвуем ни сердцем, ни чувством. Читаеми не знаем, о чем читаем.

* * *

О реинкарнации

Нельзя принимать идею реинкарнации, потому что всякий человекусовершенствуется после смерти, начиная с той стадии духовного развития, вкоторую он вступил на земле. Не будет никакого сна до Страшного Суда.,как учат некоторые сектанты. Как дух может спать? Он непрестанно бодр иактивен. Наше тело не в состоянии следовать за духом в этой активности,поэтому нам необходим сон, во время которого тело известным образомотделяется от духа и получает отдых и восстановление сил. В это время духнаходится в своем мире. Он может встретиться там с душами умерших илидушами святых. Редко бывает, что человек утром ничего не помнит. Бываютконечно и обычные сны, которые производят впечатления на душу. То, чемдуша больше всего занята, когда бодрствует, то и ночью, как в фильме,просматривает.Идея реинкарнации пришла из Азии, она была навязана людям низшимидухами небесной иерархии, что препятствует пришествию Христа в Азию.Зачем Христу как Спасителю приходить в мiр, если возможна реинкарнация?

72

Иллюзия о повторном узнавании якобы известных мест и людей из прошлойжизни (как было, например, со св. Иоанном Кронштадским, когда он впервыеприехал в Кронштадт) может быть объяснена странствиями нашего духа вовремя сна. Дух при возвращении в проснувшееся тело хранит в себевидимые образы пережитого вне тела. Эти образы иногда могут проявитьсячерез несколько лет.И нехристиане, которые прожили порядочную и благочестивую жизнь, будутпосле смерти приняты Богом. В этом мiре спасается всякий, кто праведен,милосерд и чист сердцем. Это было сказано еще в книге Товита, и св. ИоаннЗлатоуст это повторяет. Небесная Церковь одна для всех, поэтому для всех,кто были праведными и милосердными, даже если они ничего не знали оХристе, спасение открыто.

* * *

О родительской власти над детьми

Родители властители своих детей, им дана огромная власть. Они могутпредать своих детей Богу и диаволу. Я был поражен, когда понял, какуюневероятную власть имеют родители над детьми. Посмотрите на тех, кто вбраке. Все, кто вступили в брак без благословения или были вынужденывступить в брак, лишены покоя и напрасна их любовь. Видите, какова властьтелесных и духовных родителей. Я много раз слышал, как телесные идуховные родители говорили именно то, что случалось потом с человеком.Однажды я был потрясен, как одна верующая мать убила своего сынасвоими мыслями. Этот сын с детства был воспитан в духе веры, он былпрост, как ангел, и невероятно добр. И вот однажды приходит к нему однадевушка из их городка и просит его о помощи. Она забеременела и просилаего жениться на ней, потому что у нее были очень строгие родители и братья.Если бы они узнали о том, что произошло, ей бы пришлось покончить собой.Он согласился, и они решили, что когда ребенок подрастет и начнет ходить,каждый их них пойдет своей дорогой. Но городок был маленький, и всеочень скоро стало известно всем. Мать паренька не могла этого пережить.Как только отец начинал убеждать ее, что это жизнь их сына, а не ее, она нехотела ничего слышать и только повторяла: «И не хочу его живого видеть».Так и случилось. Их сын ехал с другом на мотоцикле и разбился. После этогопришла ко мне его мать в тоске и печали. А я ей говорю: Ты убила своегосына. Видишь, какие у тебя сильные мысли. «Сказала, что не хочешь видетьего живым, вот так и получилось». Часто даже сами родители не знают осиле их власти, но мы должны их слушать и тогда получим благословение.К сожалению, мало таких людей, которые почитают родителей как святыню.Я сам много страдал оттого, что осуждал своего отца, думая, что он маловремени уделяет нам, детям. Эти мысли испортили мне жизнь, и мнепришлось много страдать. Во время оккупации я дважды был осужден на

73

смерть. Сначала я не понимал, почему, но потом, тогда посмотрел трезво,понял, что я сам испортил свою жизнь.Перед теми, кто испытывает несказанную любовь к ближним, открываютсявсе двери. Даже там, на поле брани, где обрывается жизнь, Господьчудесным образом хранит, тех, кто любит своих родителей, как телесных, таки духовных. Видите, если бы мы были такими, то положение на земле небыло бы таким тяжелым. А сейчас мы должны молиться, все должнымолится и Господь даст нам помощь и силу. Господь властитель всех умов.Он может каждого человека преобразить любовью. И если Господь его непробудит, то кто? Если ни мать, ни отец, не смогли наставить его на путьистинный. В школе ничему не смог научиться, кроме того, чтобы пить и есть.Еще когда я был ребенком, я много думал о мiре, обращал внимание намысли, а сейчас вижу, что постарел и еще не достиг той меры в которойпребывал ребенком, потому что Господь Сам просвещает детей. Я был ещесовсем маленьким, еще даже в школу не ходил, а заметил, что мои мыслиблуждают, пока другие дети играют. «Это нехорошо, - говорил я сам себе,- ядолжен быть здесь, я должен участвовать в этом». Но напрасно, мысли моипостоянно разбегались.

* * *

О святом причастии

Нужно быть готовым к святому причастию. Готовы ли мы, это чувствует исердце, и душа. Душа чувствует, что мы соединились с Господом, потому чтомы - Его род, не только духовно, но и телесно. Он принял в себя всегочеловека, всех нас, все наши заботы, трудности, несчастия и мучения. Все этоон носить в себе. Он - единственный, кто может все это понести. Мы сами нев состоянии нести свое бремя, поэтому Он желает, чтобы мы приблизились кнему сердцем, чувством, всем своим существом и никогда не отпадали от Еголюбви.

* * *

О свободной воле

Господь наделил всякого человека свободной волей. Но мы в своейсвободной воле часто бываем невоздержанны, как в еде. Тот, кто умерен впище – здоров и долго живет. То же и в духовной жизни. Кто-торуководствуется тихими, смиренными, благими и кроткими мыслями, а кто-то в тревоге и беспокойстве видит, что ему плохо, но все равно держитсяпрежнего пути.Господь предвидел, что мы можем злоупотребить свою свободную волю.Поэтому нам необходимо послушание, поэтому установлены законы. Закондан нам, непослушным, а тем, кто смирен и кроток, закон не нужен. Закон

74

дан для исправления нашей свободной воли, чтобы она усмирилась ксправедливости, истине, любви и доброте.Если мы поступаем против своей воли, в душе возникает внутреннеесопротивление, и если мы от него не освободимся заблаговременно, мы неможем войти в Царство Божье и стать среди ангелов. Мы не научилисьпослушанию, не научились все подчинять воле Божьей. Мы не умеемблагодарить Господа за все, не можем прославить Его на том месте, куда Оннас поставил. Только Ему одному известно, почему и как мы оказались здесь.Но для того, чтобы воспринять уготованное нам благо, мы должныпримириться со всем, что нас окружает.

* * *

О смиренном человеке

Смиренный человек незлобив, он никому не желает и не делает зла, и дажетем, кто причиняет ему зло. Смиренный человек любезен ипредусмотрителен перед всеми без различения лиц и достоинств. Есличеловек по настоящему смирился, он считает всех людей достойней себя изаботиться об исправлении только своей жизни. Во всем должна проявитьсясвободная воля человека, ей нельзя пренебречь. К чему ты предопределен и кчему ты склоняешься? Смиренный доволен абсолютно всем, что посылаетему Господь, он счастлив. Он жалеет всякого, кто не хочет или не знает, какисправить свою жизнь. И Господь хранит мир и гармонию там, где естьискренняя вера и упование на его помощь.Смиренный человек праведен перед всеми и строг к себе, потому что опаснобыть строгим к другим. Послушание - основа любви Божьей и основа всякойправедной жизни. Все доброе делается ради Бога, а не ради славы.Смиренный человек знает, что возношение – гордость, грех. А кто большезнает, тот в большем ответе перед Богом. Всякий предстанет пред судомБожьим. И Бог будит судить нас по своей правде и по нашим делам. Ктопоступает несправедливо, не может ожидать справедливой платы. А тот, ктослужит небесам и милосердствует, получит милость Божью. Только тотбогат, кто с Господом и кто вразумился своим спасением.Нужно помочь человеку узнавать свою веру. Мы должны помочь каждомукто ищет правду, кто ищет Бога, в его поисках. Самым ближним для насстановится человек, который ждет от нас помощи, какой бы она ни была.Истинная вера православная ее нужно беречь как зеницу ока. И дай нам Богузнать, кто мы, где мы и кому принадлежим. Бог не посылает людям зло, нотолько по своему промыслу допускает искушения, чтобы человекисправился. Необходимо избегать всякого беспокойства и всякойвраждебности, потому что Христос никогда не враждовал. Бог мысленнаясила и мысленная любовь. Мы должны быть похожи на него и в делах и вповедении, чтобы Он мог нас узнать, когда предстанем перед ним.Смиренный человек подает людям пример во всем. Пример наилучшее

75

доказательство истины. Пример показывает в человеке соль земли, град нагоре, свет мира. Необходимо человеку быть кротким и смиренным сердцем,тогда он обретет мир своей души.

* * *

О смирении

Все несчастия случаются с нами, потому что мы не хотимсмириться.Смирение – наивысшее богатство, которым может обладатьчеловек.

Мир и радость всем от Господа! Мир и радость – наивысшее богатство иэтого и того мiра. К этому мы все стремимся. Мы можем здесь на землеиметь многое, все, что пожелаем, но если у нас нет мира, ничто не принесетнам пользы. А мир исходит из своего источника – Господа. Когда Апостолызатворили двери от страха перед иудеями, Господь явился им и сказал вназидание: «Мир всем!». Так и я желаю вам мира и радости от Господа.Господь наградит нас своим миром, если мы изменимся в своих мыслях иобратимся к абсолютному добру. Абсолютное добро – Господь Бог. Онжелает, чтобы Его дети развили в себе Его божественные свойства.Смирение, крайнее смирение – совершенство христианской жизни. Смирение– божественное свойство. Смирение, где бы оно ни воцарилось – в семье, вприятельстве, где угодно, изливает из себя божественный мир и радость.Смиренный человек ставит всякого человека, и даже всякое творение вышесебя. Если, положив руку на сердце, мы будем искренними перед собой, тоувидим, что ниже многих тварей. Посмотрите на пчелу, как она торопиться ксвоему делу, как она трудится, не щадя себя, без остатка. Пчела живет всегомесяц и часто погибает прямо в поле, так и не вернувшись в свой улей. Ачеловек? Сколько он думает о себе, как жалеет себя! Или посмотрите намуравья, как ему не надоест постоянно что-то тащить на себе, а когда егоноша упадет, он терпеливо поправляет ее и несет дальше. А у нас чуть что неполучается, сразу же бросаем.С нами здесь, на земле, часто случаются всякие беды и несчастия, а все,потому что мы еще не смирились. Когда душа смирится и покорится волеБожьей, тогда прекращаются наши страдания и мучения, потому что тогдаони становятся нам по сердцу и по душе. В нас начинает действовать совсемдругое понимание жизни, мы перестаем мыслить жизнь по законамматериального мира. Мы думаем по-другому. Все вокруг нас сияет, все наммило, все для нас хорошо, потому что все это возлюблено Богом. Мы Еготворения, и все, что сотворено, принадлежит Ему. Он сотворил это все радиСебя, чтобы мы были участниками его божественной любви, божественногомира и радости.Поднебесные духи строят повсюду мысленные затворы. Когда преподобныйАнтоний увидел сети, которые расставляют духи злобы, он вздохнул и

76

воскликнул: «Кто может спастись от этих сетей?». В ответ он услышал:«Только смиренные и кроткие. Их это даже не коснется». Когда душасмирится, когда покорится воли Божьей, тогда духи злобы больше не имеютвласти над ней. Потому что она находится под покровом благодати СвятагоДуха, покрыта божественным огнем.Нет смирения до тех пор, пока сердце не успокоится и не начнет бесстрастнопринимать внешние впечатления. Этого состояния нелегко достичь, и оно неозначает бесчувствия и безразличия к боли и страданию других людей,человек становится спокойным и сдержанным по отношению только к своимсобственным желаниям, которые могут вернуть его к прежним бедам. Какотрешиться от себя и обратиться к несчастиям людей и всего мира?Самоотверженностью.Святые отцы говорят, что совершенство христианской жизни в крайнемсмирении. Но нам не легко смириться, это нужно вымаливать у Господа втечение всей жизни. Смиренные и кроткие получают благодать божью. Ктосмирен и кроток, тот не враждует. Если ты его ругаешь, ты сам сердишься, аон тебя жалеет, что ты так мучишь себя.Верный признак того, что мы обрели бесплатную божью благодать – нашесмирение. Оно означает радость в сердце, незлобивость, беспопечительностьи неприкосновенность, неотзывчивость на какие бы то ни было обиды иоскорбления со стороны. Особенно беспопечительность и бесчувствие кобидам. Забота – наше повседневное несчастье, которое преграждает путьмиру, смирению, оно препятствует действию в нас божьей благодати. Как этотяжело! Предать все наши заботы Богу значит, предать себя божьемуводительству, Божьей воле. Освободившись от забот и попечений, мыосвобождаем путь к своему сердцу, в котором у всякого человека можетпоселиться Господь. Чистые и светлые мысли от Господа. Когда ониоткрываются в нас, мы, смиряясь, начинаем относиться к людям, животным,растениям светло и радостно. Потому, что даже растения ждут от насдоброго отношения. Человек смиряется, если покоряется воле Божьей.Человек должен быть доволен всем в жизни и за все благодарен Богу. Нужнотрудиться, нельзя лениться, нельзя мучить себя ленью. Нужно ревновать посовести, чисто, благородно возвышенно, чтобы никого не обидеть и неповредить ничего вокруг себя и самого себя.Мы выгадываем, чтобы все было по-нашему, чтобы мiр плясал под нашусвирель. А нужно мириться ради своего же добра. Если человек смирится –это его спасение и телесное и душевное. Тогда освобождается его нервнаясистема, и тогда ему все легко, все несчастия отойдут от него. Он знает, чтотак должно быть, полностью смиряется. Когда человек многого хочетдобиться, он сам себя мучит, не зная, что его ждет, и ничего не можетсовершить без божьего позволения.Человек связан не только с той средой, в которой живет, но и со всем миром.Жизнь едина, един Источник жизни, который все пронизывает и всесодержит в себе.

77

Видишь человека смиренного, кроткого. Ты его отругаешь и даже побьешь, аон только удивляется, как ты мучаешься. Он не сердится, когда ты его бьешь,а только жалеет тебя. На него не действует обида, он владеет собой. Поставьсмиренного и кроткого в ад, ему и там будет хорошо. Над смиренной оГосподе душой ад не властен. Когда мы полностью смиримся, все вокруг нассмирится. Посмотрим на Господа и будем смиренными, благостными,кроткими сердцем. Чистое сердце Бог видит, а нечистое всегда стыдится.Господь повсюду присутствует, хотим мы этого или не хотим, все Его – инебо, и земля. Он - Царь Славы. Аминь. Поэтому припадем всем сердцем кГосподу и будем молиться, чтобы он научил нас быть добрыми, как ангелы исвятые. И какое это благо жить между праведными, между теми, кто живетсвятой жизнью!

* * *

О смиренномудрии

Великий ученый Исаак Ньютон сказал, что, открыв гравитацию, он открылтолько один маленький камешек в огромном океане незнания. В очищении отгордости и самолюбия лежит смирение. Смиренномудрие достигаетсяпостом, молитвой, а главное – послушанием. Нужно подготовить сердце,чтобы в Святом Причастии соединиться с Господом. Пост нужен длясмирения тела, потому что, когда смирится тело, смирится и душа. В Церквиустановлено, как нужно поститься. Нужно подготовить сердце. Мы можемничего не есть, а сердце наше будет злобным и ехидным. Как можем мыпринять Святое Причастие, если не можем потерпеть человека? ПримемСвятое причастие, но не во спасение, потому что держали в себе зло начеловека. Пост смиряет сердце. Святые отцы говорят, что тот, ктонепослушен, напрасно постится и молится Богу. Послушание выше поста имолитвы. Когда я был молодым, я не понимал этого наставления, но позднееубедился, что это точно. Кто не смирит сердце и не очистит его от злыхмыслей, напрасно постится.

* * *

О созерцании

Когда в человеческом сердце установится Царство Божье, тогда Боготкрывает человеку тайны. Вместе с Богом он проникается сущностьютворений и понимает их тайну. Все знание в Боге, когда Он соблаговолит помилости своей, Он открывает человеку тайны. Так, и простой, неученыймонах милостью Божьей познает великие тайны жизни и смерти, ада и рая,тайны устроения этого мiра.Когда в человеческом сердце установится Царство Божье, Бог словно сниметнекую завесу незнания с ума, и человеку откроются не только тайны этого

78

мира, но и тайна его собственного существования. И в завершение, Бог понесказанной своей милости откроет и Самого Себя, и человек будетсозерцать Царя Славы, как видит сейчас отражение солнца в воде. Человекобретет единство с Богом, и Бог будет действовать в нем. Такой человектолько телом живет на земле, а духом созерцая Господа, принадлежитЦарству Небесному, ангелам и святым.

* * *

О стоянии пред Господом

Вместе с хранением мира в сердце упражняйтесь и в стоянии пред Господом.Это значит непрестанно думать о том, что Господь нас видит. С Ним мыдолжны вставать, ложиться, работать, есть, ходить. Господь Весь повсюду иво всем.Господь – сила, которая движет жизнью всякой твари, устанавливает порядокво всей вселенной, дает красоту мирозданью, промышляет о всем ипребывает в человеческом сердце. Царь Славы.

* * *

О состоянии невыразимого Мира и радости

Уже много лет приезжает ко мне один паренек из Банялуки, который молитсяИисусовой молитвой. Он прислал ко мне одного своего друга, который женати имеет детей. Я показал ему, как читать Иисусову молитву, и был поражен,когда он рассказал мне, что сердце его постоянно молится и молитванепрестанно действует. Этот парень так и сияет радостью и полоннесказанного мира. Он предал себя, жену и детей Господу и получилбесплатную благодать. Приятель же его говорит, что не получил такойблагодати, хотя и молится намного дольше.Значит, Бог смотрит на сердце, и когда мы обращаемся к Нему от всегосердца, Он сразу же нас утешает. Только те, кто получили бесплатнуюблагодать, могут почувствовать состояние ангелов и святых. Другим этого недано. Мы молимся Богу, трудимся, но никто не получил бесплатнойблагодати и не может понять состояния ангелов и святых, потому чтословами это невозможно передать. Это состояние невыразимого мира ирадости, знаешь, каким был прежде - гневался, а теперь гнева нет. Нет такогочеловека, который мог бы тебя обидеть ни одна плохая мысль не может тебеповредить, потому что ты огражден и введешься Духом Святым. Тот, ктополучил бесплатную благодать, может понять состояние ПресвятойБогородицы, которая от материнской утробы и до конца жизни земной былав полной божественной благодати, и навечно остается в ней.Святой Дионисий, ученик апостола Павла, хотел увидеть ПресвятуюБогородицу, и когда он пришел в Иерусалим, его привели в комнаты, где

79

жила Божья Матерь и его вдруг охватил некий мир и радость. «Если бы я незнал истину, что у меня есть Бог, для меня бы Богом была Божья Матерь!»-воскликнул Дионисий. Поэтому Господь и оставил Пресвятую Свою Матерьв утешение своим Апостолам, которые были гонимы со всех сторон. И Онабыла им огромным утешением, потому что распространяла повсюду вокругСебя божественный мир и божественную радость. Поэтому нам необходимоот всего сердца молиться, всем сердцем ревновать о Господе. И тогдаГосподь даст нам свою благодать. Тогда почувствуем состояние ангелов исвятых, и никто не сможет нас обидеть, все полюбим и ощутим несказанныймир и радость, неописуемую словами.

* * *

О Страхе Божьем

Страх Божий нельзя сравнивать с животным страхом этого мiра. Мыпостоянно испытываем животный страх. С этим необходимо совладать.Жизнь наша проходит в страхе о завтрашнем дне, в тревожных мыслях о том,что нас ожидает в будущем. Это животный страх.Но если вы любите кого-то по-настоящему, от всего сердца, вы стремитесьвсем своим существом, не только на словах, но и на деле, жизнью своей необидеть, не расстроить, не огорчить этого человека, не огорчить даже своимимыслями. Вы стараетесь во всем угодить ему, чтобы он остался всемдоволен. Этот страх рождается из любви. И если вы из любви к Господубоитесь в жизни или в мыслях чем-нибудь огорчить Его, вы испытываетесвященный страх – Страх Божий.Наш ум стремится проникнуть всюду, во все вмешивается, где надо и где ненадо. А потом кто-то виноват. Нет, мы сами виноваты, потому чторасслабились, начали думать о том, что нас совсем не касается. На работеначинаются ссоры, препирательства. А святые отцы говорят, что при людяхлучше молчать. Пусть другие подают повод, а ты молчи и слушай. Еслипопросят, скажи, если можешь, что-нибудь, что никого не обидит, не заденетничье достоинство. Лучше ни во что не впутываться. Следи за своей работойи храни мир.Вот, что со мной случилось: я хочу отстоять правду, а побеждает почему-тонеправда. Послушайте, что говорит св. Апостол Павел: Тот слуга Господень,кто может терпеть неправду. Это не дает нам покоя. Мы можем отстоятьправду, но будет ил она усвоена? Господь почему-то допустил это, он знаетпочему. Мы не можем словами препятствовать этому. Словами мы можемтолько задеть чье-нибудь достоинство, и этот человек еще суровее отнесетсяк тому, кого мы защищаем, а на самом деле только усложняем дело. Есличеловек одержим злыми духами, зло в нем клокочет, а мы хотим чего-тодобиться своими словами? Наоборот, если защищаем кто-то от неправды,ему будет еще хуже. Но стоит только нам обратиться от всего сердца к Тому,Кто вершит справедливый суд, все становится на свои места.

80

Строгость к ближним опасна. Строгие преуспевают до известной степенитолько по началу. Они часто останавливаются на телесном подвиге. Вобхождении с людьми нужно быть благостным, кротким, снисходительным.Вот, только что заснул и снится мне, что я умер. Два паренька повели меня вкакую-то комнату и поставили меня на какую-то подставку между собой.Справа от меня – судьи. В глубине, слева, кто-то обвинял меня: «Вот, это тот,кто ни с кем не может ужиться». Я услышал и поразился. Голос дваждыповторил это обвинение. Паренек, который стоял справа от меня, сказал: «Небойся. Не совсем точно, что ты ни с кем не можешь ужиться. Ты не можешьужиться с самим собой».

* * *

О печали

В современном мiре много депрессивных людей, людей потерявших веру.Человек отягощает себя мыслями, которые ему не нужны и не может ничегопредпринять. Человек может задумать что-то доброе, но совершить это безБога не может. Мы можем творить добро только божественной силой,потому что только Бог – абсолютное добро. Слава Богу, что он повсюдупребывает, помогая каждому – и тому, кто слаб, и тому, кто крепок. Всемнужна помощь.Когда вас охватит печаль не надо расстраиваться и беспокоиться. Если бы мыпостоянно думали о том, что с нами будет и как будет, мы бы не зналипокоя. Бог обо всем промышляет. Какая будет воля Божья так и будет, нестоит об этом думать. Если мы заняты добрыми мыслями, мы спокойны. Аесли начинаем предполагать, будет это, а может быть это, теряем мир ипокой. Достаточно нам повседневных забот. Как бы человек не был здоров, унего все равно есть недостатки. Нет ни одного совершенного существа, а сБогом – можем быть совершенны. Без Бога – нет. Поскольку Он – любовь,когда обратимся к Нему от всего сердца, сразу почувствуем помощь.

* * *

Об умной молитве

Святые отцы много писали об умной молитве, о том, как нужно настроить уми сердце. Нужно постараться, чтобы все – всякая работа, всякая мысль,всякий труд – исходило из сердца, потому что мы чувствуем сердцем, а неголовой. Головой мыслим, а когда все будет исходить из сердца, тогда в немсоберутся все умственные силы. Когда молимся - тогда трудимся сердечно,потому что Господь – господин сердца. Он – центр жизни всякого живогосущества, Он движет всякой жизнью и не надо искать Его в каком-то другомместе. Он здесь, в сердце, и ждет, когда мы Его почувствуем и поверим Ему.У нас мало веры в Господа, мало доверия. Если бы доверились Господу так,

81

как доверяемся своим друзьям, когда просим их о чем-то, мы бы так нестрадали, и не страдала бы так наша страна. Мысленный хаос в нас самих и внашей стране исходит от наших мыслей. Мы виноваты в разномыслии, еслибы наши политики были единомышленниками, обстановка в стране была быблагоприятней. Мы не осознаем, что в нас действует божественная сила, чтов нас осуществляется божественная жизнь. Любая частица под действиембожественной силы, объединяясь с остальными, приобретает огромнуюмощность, тогда враг вынужден бежать, потому что здесь устанавливаетсягармония, а за пределами этого единства – дисгармония. Если бы нашиполитики объединились, у нас бы не было неприятеля, ему бы ничего непомогло – ни оружие, ни войска.

* * *

Об усопших

Мы связаны не только с материальным, но и духовным миром. И дажебольше с духовным, чем с материальным. Те, кто обладает благородным,мирным и спокойным духом, очень часто вступают в связь с душамиусопших, они во время сна разговаривают с теми душами, которые имнужны, и получают все, что им необходимо. Спрашивают и получаютответы, потому что мы связаны с умно-мысленным миром. Когда онивспоминают об усопших – получают отклик, когда молятся за упокой души,тоже получают отклик.Души усопших ждут от нас помощи. Как только кончается телесная жизньчеловека, он теряет право молиться за себя, потому что время его покаянияистекло, за него могут молиться перед Богом только другие. Те души,которые упокоились в надежде на воскресение, но пали на мытарствах, ждутмолитв святой Церкви и своих сродников о том, чтобы Господь освободил ихот мысленных уз и адских свойств, от которых они не смогли освободитьсяпри жизни. Это промежуточное состояние душ западная церковь называетчистилищем.Мама есть мама, все мы связаны со своей мамой. Многие великие люди былиблагодарны своим матерям и помнили о них. Мама – наша характерная черта.Кода мама отходит в вечность, мы горюем. Это наша ошибка. Нам нужномолиться, потому что ей нужны наши молитвы, а не причитания и сетования.Мы многому мешаем и многое упускаем, когда безутешно скорбим. Этобольшая ошибка, ведь мы христиане. Вместо этого будем благодарны Богуза все, будем просить Его, чтобы Он упокоил душу усопшей рабы своей сангелами и святыми. А мы вместо этого тоскуем ,поэтому и дети, и матьсильно мучаются в вечности.У одной матери была дочь – единственная ее надежда. Но вот дочьразболелась и умерла, а поскольку она была благочестива, Господь ввел ее врай. Мать очень хотела увидеть дочь во сне, а дочери совсем не нужно былоявляться на землю, потому что она почивала на райских небесах. Но мать

82

начала ходить к знахарям и гадалкам. Одна женщина научила ее колдовству,и она перед восходом солнца взяла бутылку с водой и пошла на могилу, там,сделала все, чему ее научили, и стала ждать появления дочери. Дочь явиласьей и сказала: «Мама, что ты наделала! Зачем ты меня искала? Я была врайских селениях, а теперь на смогу туда вернуться. Почему ты не молиласьБогу? Меня так тяготит твоя печаль, что я не могу вернуться к Господу, немогу вернуться туда, куда была определена».Не нужно тосковать по умершим, а нужно молить Господа, чтобы он дал имевангельские селения. Тоска все губит. Она нарушает мир, который ониполучили от Господа. Поэтому мы должны быть молитвенниками, иботосковать по своим родственникам – не по-христиански. Это безбожно. Мывсе здесь готовимся к вечной жизни. Нужно быть благодарными Богу. Нужномолиться, чтобы Господь простил грехи наших ближних, и делать добрыедела на помин души. Это принимается Господом. Только Он можетосвободить душу от адских уз. Поэтому прежде всего будем молиться Богу, итам, где каждый день служится литургия, пусть молятся за наших усопших.

* * *

О Царствии Небесном

Только смиренные и кроткие входят в Царство Небесное. Не будем,блуждать мыслями и смотреть, что делают другие, но посмотрим на то, чтоделаем мы, на то, что исходит о нас – утешение или осуждение, порицаниеили любовь. Лучше не знать, что делают другие, чтобы их не осуждать.Нужно внимать себе и своей душе. Лучше упражняться в Иисусовоймолитве и исправлять свою душу и свою жизнь, чем беспокоиться о чужихделах и смотреть по сторонам. Один отец говорит: «Я работаю у Иисуса, имне лучше работать у Него и предаваться прекрасным размышлениям, чемработать на кого-то другого и быть ему рабом». Не будем раболепствовать ниперед чем. «Все мне возможно, но не все полезно, - говорит Апостол Павел, -Не хочу, чтобы что-то владело мной». Почитайте, что пишет пастырь Ерма водиннадцатой заповеди: «Не будем двоедушными, час служа Богу, а час -Мамоне. Не будем ложными пророками, но будем истинными Божьимипророками».Если мы держимся только хороших мыслей, тогда и жизнь у нас хорошая.Какие у нас мысли, такая и жизнь. Когда мы грешим, Господь нас оставляети ждет, пока мы не исправимся, чтобы снова вернуться в наше сердце. Онвсегда ждет, чтобы мы пришли в себя и исправились, полюбили всех, потомучто все мы – единый род Господний. Стяжаем дух незлобия, чтобы насхранила божья рука. Святые отцы говорят, что человек должен в своей жизниполучить Царство Небесное, чтобы он чувствовал, что им руководит ДухСвятый. Если он не осознает, что Господь спасает его, а Дух Святыйруководит им,ему будет очень тяжело после смерти. Нужно, чтобы кто-то

83

помолился за него, и Господь освободил бы его от мысленных уз, потому чтодух связан с мыслями, а тело с материальными предметами.Святые отцы говорят: «Трудись, спасайся с Божьей помощью, и возле тебямногие спасутся».

* * *

О человеке

Мы подобны разбитому зеркалу, отражающему всвоих осколках реальность до тех пор, пока силаБожья не соберет все и не составит вместе,чтобывсе верно отображалось, и был виден лик Божий.

Человек – единство тела, души и духа. Нужно стремиться всячески хранитьэто природное единство. Все люди хотят жить, хотят жить вечно. Этостремление вложил в человека Бог, Который сам является вечной Жизнью.Все зависит от того, как человек поступает с этим стремлением и куда егонаправляет. Когда он стремится к покаянию, к очищению от греха и порока,когда человек обожается, он исполняет то предназначение, котороеопределил ему Бог. В противном случае человек тоже к чему-то стремится,но при этом склоняется в идолопоклонство и срывается в пропасть.Господь может сделать с нами, все, что пожелает, но Он дал нам праворазмышлять и выбирать в своих желаниях между добром и злом. Духи палипрежде сотворения человека, намного веков раньше. Не все духи сохранилисвое достоинство. Человек – венец творения. Он Сотворен после всего, чтобыло сотворено. Человек сотворен властелином материального мiра, всеотдан под его власть. Материальный мiр, космос был совсем в другомсостоянии, чем теперь. После падения человека в мiр вошло тление, оногрубел. Но и эта грубость и тленность снова облеклись красотой. Нашипрародители были бессмертны. Они не зависели от времени и пространства,как мы сейчас. Они перемещались подобно нашим мыслям. После паденияпеременилось все.Бог – безмерная любовь, Он знал, что все сотворенные существа не смогутсохранить своей чистоты, и дал нам время от Сотворения мiра до СтрашногоСуда. Дал время для того, чтобы разумные существа пришли в себя, чтобывернулись в объятия своего Родителя, чтобы вошли в абсолютное добро иабсолютную любовь. Божественная любовь бесконечна, всеохватна, а мыодносторонни и порабощены, не только живыми существами, ибесполезными материальными предметами. Наше сердце порабощеноземными вещами, если их кто-нибудь отнимает, оно страдает.Только с Богом мы можем найти единение в любви. Сначала с Богом итолько потом с родными и близкими. Мы не смеем быть идолами один длядругого, потому что на это нет господней воли. Святые отцы говорят, чтонаше рождение на земле попущено Господом после падения, потому что Богсоздал все и всему Родитель. Но это первоначальное устроение повредилось.

84

Повредилась и наша природа, потому что изначально родители наши былибессмертны. Как только человек пал, появилась смерть, нарушилсяматериальный мiр космоса, поскольку Адам был сотворен как венецтворения и властелином всей вселенной.В каждой малейшей частичке мiра представлен весь космос и умные,мысленные силы, поэтому говорится, что человек – малый космос. Намнеобходимо вернуться в объятия своего Родителя, чтобы окрепла наша вера,чтобы утвердились наши силы, и тогда увидим Царство Господа нашего.Но люди полюбили больше зло, чем добро. Падшая природа! Нам легчепомыслить зло, чем добро! Но когда человек мыслит злое, в душе нет нимира, ни покоя. Как велико наше падение! Удивительно. Страшно. Не можемприйти в себя, не можем ничего сами привести в порядок. Мы вообще неимеем представления о том, какими мыслями нас тиранят падшие духи. Мыпринимаем их за свои. Нас мучит зависть, злоба, ненависть. Это самоежесточайшее тиранство из всех тиранств. Душа не хочет этого, но не можетосвободиться, с малых лет привыкла, и теперь это пустило огромныеглубокие корни. Сейчас все это нужно вырвать из себя, нужно все этопретворить в любовь, тогда будешь абсолютно спокоен и мирен, а это нелегко. Видите, каково падение человека. Страшное падение.Человек не может сам существовать без помощи Божьей. Ему кажется, чтоон что-то знает. Горячая голова. Все ему открывается в вечности. Повсюдутайна Божья. Мы окружены тайнами. Мы сами для себя огромная тайна. Мыне знаем, что мы такое. Откуда мы пришли? Куда идем? Что это засущество, которое думает, движется и разговаривает? Что-то слышал откого-то, размышлял, и пришло ему на ум. Делает что-то и сам не знает, как.Какая-то в нем тайна. Как его внутренние органы работают так совершеннобез всякого его вмешательства. А он только все портит своими мыслями.В духовном мiре мысли ясны и слышны, как разговоры. Поэтому труд о душедрагоценнее всех богатств этого мiра. Если человек не очистится и прейдет ввечность с плохими качествами характера, он не сможет оказаться рядом сангелами и святыми. Все мы, пока имеем в себе какие-то силы, малодоверяем Господу. Святые отцы все - и добро, и зло принимали из рукиГосподней, и смирились. Как только Господь видит, что душа приготовлена,Он осеняет ее благодатью Духа Святаго, и тогда душа получает свободу, мир,радость, утешение, нет больше страха. Такая душа видит, что все страдаетиз-за падения. Куда не повернется, везде плачет и молится за всех.Человек в этом мире может много трудиться, отдавая свои силы радиблагополучия других, но не на то, чтобы очистить свою душу от греха.Может быть, он пройдет большинство мытарств, но его мысленнаяпривязанность к земным вещам на мытарстве милосердия отринет его впропасть. Многие могут спастись его трудом, например, строительствомхрама на помин души, но мысленная его привязанность к земным ценностям,не позволит ему войти в мiр непреходящих ценностей, которыми можетобладать только чистая душа.

85

Не можем спастись без борьбы против диавола! Потому, что мы дети своихродителей, со всеми их отрицательными свойствами, которые не так легкоисправить. Нужно, что бы сердце претерпело много страданий, и тогда душаосвободится. Наши противники нападают на нас через людей. В этомпротивостоянии, по промыслу Божьему, мы приходим в себя. Без неволи нетбогомолья.Так душа видит, что всякая ее поддержка здесь, на земле – ничто, и говорит:«Нет никого, кто может меня понять». Душа ищет неизменную любовь. Нетее на земле. Только Господь может нас утешить. По мере нашегоосвобождения от забот, Господь дает нам понять, что он с нами. Господьчасто попускает, чтобы вражеская сила застала нас врасплох, и мыужаснулись тому, что с нами произошло. И мы, наконец, понимаем, что мы -ничто.Нужно следить за тем, чтобы то, о чем мы думаем, и то, что мы делаем, былоприятно Господу. Потому что всякая работа здесь, на земле, - от Бога.Если бы мы любили Господа всем сердцем, мы бы во веки не согрешили,потому что Он был бы в нас. Он – сила, которая попаляет всякую нечистоту,всякий грех, чтобы в наше сердце не проникло ничего, кроме светлых иблагородных мыслей. Но поскольку мы телесны и неочищены, когда хотим,окажем ближнему своему любовь, но к ней сразу же примешивается телеснаястрасть. Мы должны отделить любовь от страсти - отбросить в сторонустрасть, действующую по вражескому соблазну, и обратиться кбожественной любви, которая не делает различий. Эта любовь не мыслит освоем, она – всеохватна, она все прощает, всему радуется. На ее пир всякийзван. Много званных, но мало избранных. Будем молиться Господу, чтобынам оказаться среди избранных им, чтобы Он нас не оставил. Мы слабые. Мывлюбчивые. Мы не похожи на ангелов. Ангелы не увлекаются творениями, амы, как только увидим что-либо подходящее или соответствующее нашемувкусу, тут же хотим присвоить это себе. И как только получим и испробуемжелаемое, сразу же стремимся к чему-то новому. И насытить это чувствоневозможно. А если мы сами такие переменчивые – сейчас одно, потомдругое, потом третье, что мы ожидаем от своих ближних? Значит, нужноутвердится в том, что непоколебимо.Мы ищем поддержки здесь, на земле, но всякая наша поддержка ускользает,рано или поздно истощается. Нет такого основания на земле, которое былобы неизменным и постоянным. Только Господь. Он неизменен, Он такой жев веках. И кто на него надеется – не постыдится.Не все равно, кто чего желает и за что борется здесь, на земле. Духовныйчеловек стремится к духовному, к восхождению на небо, телесный человекстремится к земному. На первый взгляд кажется, что нет большой разницымежду тем, кто верил в идею земной правды, за нее боролся и за эту правдудаже положил свою жизнь, и тем, кто верил в идею небесной правды, котораянебесной правды, которая неосуществима здесь на земле. Разница все жебольшая. Тот, кто ищет правды на земле, не смотря на свою обманчивуювере, порядочность и жертвы, и после смерти продолжает желать греховного

86

и окажется в греховном окружении. Близкие души ищут друг друга и здесь, итам. Когда найдете какую-то душу, близкую вам духовно, оставайтесь с ней,потому что великая радость дружить с единомышленниками.Бог таинственно пребывает в каждом человеке, в каждом существе, в самойглубине жизни, в сердце, чтобы соединиться с нами. Наши мысли воля ичувства должны быть едины, если между ними нет согласия, нет мира ипокоя в нашей душе. Единство мысли, воли и чувства творит чудеса,перемещает горы.

* * *

Об обучении

Человеку нужно учиться, чтобы понять, на что он способен. Школа образуетум, но не душу. Большинство наших теологов, которые преподают набогословских факультетах, живут не так, как преподают и учат. А детям имолодежи необходимо дать жизненный пример. Но примера нет, и поэтомуположение очень тяжелое. Школа дает образование мысленное,интеллектуальное, а духовности нет. А детям нужен живой пример, он имговорит больше, чем слова. Мы можем слушать много поучений о жизни идуховности, но вопрос в том, сможем ли мы все это применить в жизни. Нокогда видим живой пример, видим человека мирного, спокойного,благостного, не откликающегося на зло, тогда мы хотим стать похожим нанего. Жизнью своей можно сказать гораздо больше, чем словами. Мы,старшие, во всем виноваты, потому что мы подаем пример своим детям.Исправь себя и станешь живым примером. Душа мирная, кроткая, тихая,смиренная на тебя не обижается, тебя жалеет, даже если ты жестокообошелся с ней. Малочисленны на земном шаре смиренные и кроткие, ночерез них Бог дает благословение.

* * *

Житие отца Тадея(1914 - 2003)

В молодые годы, когда мне было 15 -16 лет, я сильно простудился. Заболелвоспалением легких и должен был лечь в больницу. Прошло три с половиноймесяца лечения, а состояние мое не улучшилось. Я всегда былвегетарианцем, вообще не мог есть ни мяса, ни жареной пищи, и даже молокаи яиц, поэтому воспаление легких было для меня очень тяжелой болезнью.Собрался консилиум врачей, чтобы исследовать мою болезнь. После советарешено было прописать мне особую процедуру – принятие пневматорокса.При этом легкое наполняется кислородом, смешанным с различными

87

лекарствами. От тех, кто проходил эту процедуру, я слышал, что она оченьтяжелая, даже те, кто были физически крепче меня, плохо ее переносили.Тогда я сказал врачам: «Если у вас есть какое-нибудь другое средство –хорошо, а если нет, на эту процедуру я не согласен». Они рассердились наменя: Ты будешь учить нас, как надо тебя лечить! Завтра же пойдешь вантитуберкулезное отделение и примешь первую процедуру. «Хорошо, -подумал я про себя, - вряд ли вы меня завтра увидите». Спрашиваю:«Сколько я смогу прожить без этого лечения?» Одна врач мне отвечает: Еслипослушаешься нашего совета, может быть, и выздоровеешь, а если непослушаешься, самое большое проживешь пять лет». «Значит,- думаю,- онине уверены в моем выздоровлении с помощью терапии». Примирился я сосвоим положением и решил эти пять лет послужить Богу. Но родители моине были согласны с этим.

Моя внутренняя решимость не давала мне покоя, и я ушел в монастырьГорняк, против воли родителей. Я пришел туда вечером, как раз когдаигумен выходил из церкви после вечерней службы. Он меня принял, и ярассказал ему о своем решении посвятить свою жизнь служении Богу иобъяснил, как я представляю себе монашескую жизнь. С нами был еще одинрусский монах. Не помню, что еще я рассказывал игумену, только наследующий вижу, что этот монах несет в церковь просфору, вино и воду, онвошел в церковь, и я за ним. Он отнес вино, воду и просфору в алтарь, а яостался у престольной иконы. Выйдя из алтаря, он сказал мне: «Вечером яслышал твой разговор с игуменом. Нигде в наших монастырях ты не найдешьтакой жизни, которую себе представляешь. Такое устроение есть только урусских в монастыре Мильково. Там собрались русские, которые ушли сВалаама». Тогда, 1924 году, монастырь Валаам относился к Финляндии и,подчиняясь Константинопольской Патриархии, должен был принять новыйкалендарь. Те монахи, которые не хотели принимать новый календарь, сталиискать другое покровительство и обратились к Сербской Церкви, которая ихприняла и распределила по монастырям. Так русские монахи пришли вмонастырь Мильково. Они установили в нем правило, по которому жили вмонастыре на Валааме. «Тебе нужно идти туда, - говорит мне монах,- толькотам ты найдешь то, что ищет твоя душа». «Захотят ли они принять меня?» -спрашиваю я. «Захотят». Так я пошел в монастырь Мильково. Возлемонастырских ворот я увидел одного послушника и спросил у него: «Здесьли игумен?» «Здесь». «Может быть, ты отведешь меня к нему». И он отвелменя за амбар. Вижу: игумен, препоясав рясу и разувшись, топчет глинуперемешанную с мякиной. Он посмотрел на меня и говорит: «А ты хочешьстать монахом!». «Хочу»,- говорю я. Святой жизни был архимандритАмвросий. «Хорошо,- говорит, - вот, готовлю баньку для братии». Баня - этозакрытое помещение с лежанкой за котлом, до краев которого сложеныкамни. Под котлом и камнями горит огонь. Когда вода закипит и камнинагреются, тогда один монах берет воды из котла и ей поливает раскаленныекамни, чтобы все помещение наполнилось паром. Я тяжело переносил пар,

88

потому что был слаб на легкие. Мне приходилось припадать к полу, где быломеньше пара.«Отведи брата, пусть немного подкрепится и отдохнет в келье, потому чтовечером будет бдение, а он не привык к нашим длинным службам», - сказалотец архимандрит Амвросий, и послушник отвел меня в келью, чтобы яотдохнул. Вечером в шесть часов началось бдение и продолжалось доодиннадцати. Каждый день служили святую литургию и полное правило.Наступил понедельник, отец архимандрит подзывает меня и спрашивает:- Нравится ли тебе наша жизнь? Хочешь ли остаться у нас?- Нравится.- Ну, хорошо, а хочешь остаться?- Хочу.- Говорил я с отцом Павлом. Ты пойдешь сторожить виноградник, а отецПавел пойдет в монастырь и поможет братии, потому что он опытныймонах. Отец Павел был боснийцем, старым человеком, было ему уже около70 лет. В молодые годы он уехал в Америку, долго жил там, а когдавернулся, ушел в монастырь Горняк, где и замонашил. Он охранялвиноградник и спал там, в небольшом домике. Так я остался в монастыреМильково.Архимандрит Амвросий был человек святой жизни. Во время революции емупрострелили грудь, пострадало легкое. Незалеченная рана вызвалатуберкулез, и он упокоился еще совсем молодым человеком. Он былучеником известных старцев Оптиной Пустыни, особенно он любилАмвросия Оптинского, который постриг его в монашеский чин. От негоисходила необыкновенная любовь, невероятная, ничем не омраченная. Отстарцев Оптиной пустыни он воспринял самое лучшее – любовь. Он отдалсвою жизнь этой всеохватной любви. Он был просто непостижим, пленялсвоей любовью всякого, с кем был в дружбе или даже просто разговаривал.Ни разу ни рассердился ни на одного монаха или послушника, ни одногослова не сказал наперекор. Терпел много, но все прощал. Все заботы ипроблемы возлагал на Господа и Ему одному жаловался. Он стремился своимпримером воодушевить братию, и многие восприняли от него дар этойвсеохватной и бесстрастной любви. Я сам почувствовал ту невыразимуюлюбовь, которой он обладал и которую он передал братии как высочайшеенаследство.Когда я пришел в монастырь Мильково, первым моим послушанием былоохранять виноград. Я любил поспать, и однажды, когда я задремал, пришливоры и обобрали весь виноград. Когда я проснулся, вижу - винограда нет.Перепугался и со страхом жду эконома. Пришел эконом, посмотрел и нислова мне не сказал. Ни слова! Виноград из виноградника украден. А он – нислова. На следующий день снова приходит ко мне и говорит: «Фомушка(меня так звали послушником), батюшка благословил дать тебе новоепослушание. Будешь пасти овец и коз на лугу у Моравы. И так я сталпастухом овец. И опять я сам все испортил. Дали мне учить часослов, покапасу овец и коз, и я, читая часослов, опять задремал. Когда проснулся,

89

смотрю, где овцы, осталась только одна старая коза. Остальные куда-тоделись. Я быстро встал и пошел искать. А они ушли в поле, проломили водном месте ограду и поели всю хозяйскую фасоль. А коза, когда увидела,что я побежал к овцам, понеслась за мной и чуть было совсем не снеслаограду. Хозяин увидел, что сотворили овцы и козы, и пошел в монастырьжаловаться отцу архимандриту. Он приказал эконому возместить ущерб, и наэтом все кончилось. Мне же никто из братии не сказал ни одного слова,никто. На следующий день снова приходит эконом и говорит: «Батюшкаблагословил новое послушание для тебя. Теперь будешь пасти коров надругом лугу». Между тем история повторилась. У нас было шесть коров,среди них была одна старая корова, которая норовила уйти к чужим. Пока япас коров, я их внимательно считал, чтобы не повторить прежнюю ошибку.Взял с собой часослов и читал его время от времени. И пока я читал, этастарая корова успела уйти и забралась в огороды, которые были рядом слугом. Читая, я время от времени посматривал на коров, думая, что все онина счету. Но когда я внимательно пересчитал, я увидел, что этой старойкоровы нет. Я обомлел и побежал ее искать. Я стал искать ее в огородах. Онабыла уже в третьем, изгрызла и истоптала всю капусту. Хозяин сноважаловался, и снова пришел эконом. Новое мое послушание было на трапезе ив церкви.

И это только малая часть всех искушений, которые отец архимандритпокрывал своей безмерной любовью. А было их много горьких иболезненных, но отец архимандрит отвечал только любовью. Один монах,который когда-то был губернатором, начальником округа – а это большаядолжность в России, любил выпить. Бывало так, что уйдет из монастыря в

90

село, и целыми неделями его не было. А игумен должен был его искать ивозвращать в монастырь. Он пьет и пьет, а отец архимандрит не скажет ниодного слова в упрек о том, что он делает. Ни одного. Все покрывал любовьюкак будто ничего не было.Я видел, что он терпит и страдает из-за всего этого, но никому ни одногослова не сказал. В церковь на богослужение всегда приходил первый истановился на игуменское место. Видно было, что он подавлен, но он никомуничего не говорил, все возлагал на Господа. Никогда никого не наказывал.Ни о ком ничего плохого даже не подумал. Ни на кого не взглянул с укором,как будто ничего и не было. Всякого любил таким, какой он есть, и молилсяБогу, чтобы Он его просветил. Жизнью своей поучал и стремился всякогосвоим примером привести на путь спасения. Действительно, исключительнаядуша была отец архимандрит Амвросий, полная любви и умиления. Жаль,что болезнь слишком рано увела его с этого света.Здесь, в монастыре, я однажды почувствовал, что все люблю. Какая-точудесная несказанная радость охватила все мое существо. Я почувствовалнекий невыразимый мир. Все люблю и больше не могу сердиться. Жалеювсе, что страдает. Каждую минуту могу заплакать из-за человеческого горя истрадания. И это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочившийигумен Амвросий.Пока отец архимандрит Амвросий был жив, все было хорошо. А когда онупокоился, братия стала возмущаться. Иеромонах Лука и отец Теофаннаписали протокол братства, который подписали отец Антоний, отец,Серафим, отец Роман и старец Марк. С этим протоколом отправились квладыке и сказали, что братство отца Луку выбрало игуменом, и владыкапоставил его игуменом. Как раз в это время Браничевский епископ Иоаннбыл перемещен в Нишскую епархию, а здесь был поставлен владыкаВениамин, который не имел истинного представления о внутреннемсостоянии братства.Отец Антоний, монах, сейчас архиепископ Русской зарубежной церкви вАмерике, спрашивал меня: «Кого, думаешь, нужно выбрать игуменом?». Ясказал: «Отец архимандрит Амвросий говорил, что отец Исакий должен бытьигуменом». Отец Исакий вместе с отцом архимандритом Амвросием былпослушником Оптиной пустыни у старца Амвросия Оптинского. Оптинапустынь была духовным рассадником, из которого молодые деревца былипосажены по всей России. Духовники, которые спасались в ней известныбыли своей жизнью и советами, которые давали своим духовным чадам.Оптина возникла, когда известный духовник Паисий Величковский сосвоими учениками пришел со Святой горы в Молдавию и основал монастырьпо уставу Святой горы. Когда немцы хотели заключить там унию, ученикистарца Паисия, желая сохранить духовную жизнь, были вынужденыотправиться в Оптину пустынь и там продолжить свое духовноесовершенствование.Когда мы с отцом Антонием увидели, что братство начинает распадаться, идуховная жизнь в монастыре Мильково стала угасать, мы решили идти В

91

монастырь Горняк, где игуменом был отец Серафим, тоже русский, изПольши. Он приехал в нашу страну изучать богословие и принялмонашество в монастыре Горняк. Когда он окончил богословский факультет,он стал игуменом. Он постриг меня в монахи в Горняке. Через два года онпредложил мне рукоположиться, а после рукоположения по просьбепатриарха Варнавы послал меня в монастырь Раковица, в иконописнуюшколу. Там я встретил отца Наума, вместе с которым мы были в монастыреМильково. Он и записал меня в иконописную школу. Из монастыряМильково он ушел в монастырь Манассия, оттуда его владыка Вениамин,тоже по просьбе патриарха Варнавы, послал в монастырь Раковица.В это время патриарх Варнава был отравлен, и его сменил патриарх Гавриил,который оставил без внимания иконописную школу в монастыре Раковица иона быстро распалась.С тех пор до начала Второй мировой войны монашескую жизнь я проводилбудучи наместником Печки Патриаршей. Должен сказать, что для меня какмонаха самое дорогое место монастырь, потому что здесь я могу полностьюпредаться молитве, молчанию, а значит, все свое время посвятить Богу, и такдуша быстрее открывается для благодати. Но на самом деле послушаниенаилучшее средство в достижении смиренномудрия. Мы должны принятьлюбое место, на которое нас назначает наше руководство. Печке Патриаршейнужен был тогда иеромонах. И меня как самого младшего иеромонахапатриарх Гавриил переместил в Печку Патриаршию. Здесь меня засталавойна. Мы, четверо сербов, вернулись в Белград, а игумен, черногорец, взявмонастырские деньги, отправился в Черногорию. В местечке Ругово егосхватили албанцы и ограбили. Потом отправили его назад в ПечкуПатриаршию, а оттуда угнали в Албанию, где он и погиб. В Патриаршейостался один монах - отец Полихроний, валаамец. К нему немного позднее,когда распалась Югославия, пришел один старый иеромонах отец Елисей,который раньше был на приходе, он был родом из Печи, а служил вПризренской епархии.В Белграде меня схватила специальная полиция и отправила в тюрьму, гдеуже сидели патриарх Гавриил и Николай Жичский. Меня обвинили ворганизации бунта против оккупации, за что полагалось тяжелое наказание.Между тем, от одного сербского патриота, который работал в полиции, яузнал, что скоро меня должны выпустить из тюрьмы. Так и случилось. Меняотпустили, и я перебрался в монастырь Витовница. Тут меня через несколькодней вызывает комендант города и просит меня как священника поступить враспоряжения комендатуры. Я отказался, ссылаясь на то, что не могу ничегосделать, поскольку у меня нет благословения владыки.Были трудные времена, когда из-за одного единственного слова или из-занеисполнения служебных обязанностей над человеком могла нависнутьугроза смерти. Тогда я решил найти какое-нибудь тихое место для молитвы идуховной жизни. Я добрался до Петровца, и тут меня второй раз схватилинемцы. Поместили меня в камеру с двумя торговцами табаком. Была тамодна узкая длинная скамейка, два с половиной метра. Я лег на нее и думаю о

92

том, что живым мне из тюрьмы никак не выйти. Нет больше жизни, пришелконец. Боже… Боже…Я был в отчаянье. А эти двое говорят о своих делах…И когда я лежал с такими мыслями, на мгновение передо мной возниквысокий воин с перекрестной золотой лентой на груди, на голове у негошлем с пером. Он держит в руке свиток и смотрит на меня. Потомразворачивает свиток и говорит: «Смотри, видишь карту!». И показывает накарте северо-западную Сербию. «Не бойся, потому что тебе надо еще многихутешить и ободрить. Понимаешь?»- говорит он и смотрит на меня. А ядумаю, слышат ли эти двое, что он мне говорит. Я тогда не понял, что онявился мне в духовном мире, он говорил не так, как говорят люди междусобой, его слова мысленно звучали в уме. Телесным ухом не слышно, тольков уме звучит. Я посмотрел на торговцев, они по-прежнему разговаривалимежду собой, и спросил их, слышали ли они что-нибудь. Или, может быть,видели? Они переглянулись и ответили, что ничего не видели. Я опятьповернулся, но воина уже не было. Тогда я догадался, что мне было небесноевидение, которое мне послал Господь ради утешения и объявления своейволи обо мне в этом мире. А как он был красиво одет, как архангелы нафресках. Нет на земле такого красивого человека, это был ангел.После освобождения народ в Печи стал жаловаться на иеромонаха Елисея,который был в Печке Патриаршей, он много пил и не заботился о монастыре.Поскольку патриарх Гавриил все еще был в изгнании, его заменилмитрополит Иосиф. Он вызвал меня из Витовницы в Белград и предложилпоехать в Печь и взять на себя управление. Перед войной я был в Печи изнал, что там всем управляют коммунисты. Я был им не по нраву, еще тогдаони говорили мне: Придет наше время, не будешь монахом, мы тебе дадимдругую службу. Поэтому я попросил митрополита послать туда игуменамонастыря св. Иоаникия Девичского. Этот архимандрит был игуменом вВуяне во время Александра Обреновича. А поскольку село жены АлександраДраги недалеко от Вуяна, они часто приезжали в монастырь. Перед своиммученичеством они передали монастырю достаточную сумму дляобновления. Они погибли, а он это золото присвоил и купил себе дома вразных курортных местах. А так как я был с ним знаком и знал, что он хотелидти на Космет, я предложил митрополиту Иосифу поставить его и онпоставил его игуменом Печки Патриаршей.Позднее Когда патриарх Гавриил вернулся из изгнания, а он тоже знал этогоархимандрита и не любил его из-за его прошлого. Он сразу же вызвалигумена в Белград и спросил: «Кто тебя поставил игуменом в Печи?». А тотему отвечает: «Митрополит Иосиф». «Не годишься ты для Патриаршей,поищи себе другое место». Конечно, затем патриарх спрашивал другихархиереев, нет ли кого, кто был раньше в Печке Патриаршей. И тогда меняпредложил, я думаю, владыка Симеон Злокович, который знал меня поРаковице. Он сказал: Тадей из Горняка, он был в Печке Патриаршей, а сейчасв Браничевской епархии. Патриарх сразу же попросил владыку Вениамина,чтобы он меня срочно послал в Белград, потому что я ему нужен для ПечкиПатриаршей.

93

После того , как я вернулся из Белграда от владыки Иосифа к владыкеВениамину, я просил Владыку больше никуда меня не посылать изБраничевской епархии. Я просил, чтобы он послал меня в монастырь Горняк,где я принял монашеский постриг, там я надеялся найти мир и духовнуюрадость. Владыка исполнил мою просьбу, и я вступил в братию монастыряГорняк. Но когда владыке пришел приказ от патриарха Гавриила, он мнечерез архиерейского наместника сразу же послал распоряжение немедленноявиться в епархию. Я в то время служил в Близначской парохии. Жил в Сигии по целым месяцам не бывал в монастыре, потому что путь был довольнодалеким. В Рождество я решил служить в монастыре, потому что никого небудет в Близначской церкви. Когда я приехал мне передали распоряжениевладыки, и я тут же отправился в Пожаровац.Как только я прибыл на епархиальный двор в Пожаровац, владыка Вениаминмне говорит: «Почему тебя не было так долго? Патриарх уже два разаспрашивал о тебе, где ты». Я говорю: «Да был на парохии и не знал о вашемраспоряжении до вчерашнего дня. И прошу вас никуда меня больше неотпускать из Браничевской епархии». А владыка мне отвечает: «Не хочупортить отношения с патриархом из-за тебя». Он отпечатал мнеканонический отпуст и сказал: «Вот тебе канонический отпуст в Белградскуюепархию.Я сегодня извещу патриарха, что приказал тебе явиться к нему. Тыбольше не клирик Браничевской епархии и делай, что хочешь».Когда я приехал к патриарху, он послал меня в Печку Патриаршию ипоставил меня там игуменом. Много я там намучился. Коммунисты, окоторых я говорил, создавали мне множество проблем. Где только могли какследует поработали, чтобы осложнить положение. Но, слава Богу, с Божьейпомощью я все это как-то пережил и через двадцать лет службы вБелградской епархии снова вернулся в Браничевскую, в которой служу ужесорок восемь лет. Годы прошли быстро. А врачи говорили, что проживутолько пять лет. В 1937 году я сам ждал конца, но вот Бог продолжил. И такидет моя жизнь.Когда как послушник я пришел в монастырь Мильково, мне дали четки инаучили меня молиться. И как мне показали, я так и делал. Полностьюотдался Иисусовой молитве. Думал, что всего пять лет жизни осталось, да нерастрачу их впустую, да найду свой путь к Богу. И за короткое время, видимоиз-за моей полной преданности воле Божьей и искренней устремленности кБогу, осияла меня божественная Благодать, которая в моей душе сотвориланеописуемую радость и мир. Слушаю сердце и изнутри слышу: «Господи,Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».Попробую вспомнить некоторые вещи и случаи из прошлого и не могу, всемысли находятся в каком-то неописуемом мире, и всем моим существомовладела какая-то неописуемая радость и устремленность к Богу. Этосостояния ангелов и святых, состояние полной благодати. Только те, ктополучили бесплатную благодать, могут понять состояние ангелов и святых вДухе Святом. Я думал, что все монахи, священники и епископы имеютбесплатную благодать. А как он получилось… Столько лет до сегодняшнего

94

дня я провел с монахами и священниками, а встретил только одного монаха,в котором угадывалась бесплатная благодать. Только одного монаха!Среди мирских людей, которые живут с семьями, я встретил намного большелюдей, на которых была бесплатная благодать. Приезжал ко мне одинбосниец из Банялуки, который живет в миру и упражняется в Иисусовоймолитве. У него есть один школьный друг, семейный человек, у него дети,работа. И этот приятель не был уж таким церковным человеком, но былдобрейшим человеком, добрая душа. Однажды они, и тот предложил своемудругу: «Почему бы тебе не попробовать Иисусову молитву?». Приятельудивленно посмотрел на него и ответил: «Если бы я знал, как». «Я тебянаучу». И тот стал учить и дал ему четки. Прошло совсем немного времени иэтот его друг получил бесплатную благодать и преобразил свою личность исемью. А этот столько времени читал Иисусову молитву и ничего… Черезнекоторое время этот друг пришел сюда ко мне и рассказал мне: «Не знаю,отче, какая-то радость меня охватила и неописуемый мир. Постоянно слышув сердце:«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мягрешного».Знаю, какой был, о чем все думал, сейчас ничего нет из этого вмоей голове. Были у меня грешные мысли о женщинах, мог разгневаться из-за всякого пустяка, а сейчас не знаю, не могу сердиться. Не могу помыслитьничего плохого, и хочу, а не могу. Не знаю, что случилось со мной. Толькорадуюсь, всем моим существом завладела какая-то неописуемая радость имир. «Получил ты бесплатную Благодать, - говорю я ему,- и будешь иметь еедо тех пор, пока не свяжешь мысли свои с какой-нибудь мирской заботой. Иесли это произойдет, больше не услышишь молитвы в сердце, а затемпотеряешь мир и радость в душе. Тогда тебя опять начнут мучить мыслиэтого мiра, над которыми властвуют демонские силы. А если хочешьсохранить эту бесплатную благодать, ты должен постоянно молиться Богу,чтобы молитвой отогнать тяжелые и мрачные мысли от головы и сохранитьэтот мир и радость, которые сейчас ощущаешь».Когда я был поставлен игуменом в монастырь Покайница, тяжеловоспринимал эту должность. Боялся опасностей и искушений от жителей,поселившихся возле монастыря. Тогда мне во сне явился Господь ипредупредил меня. Я вдруг неожиданно оказался перед ним. Смотрю, уГоспода епитрахиль, омофор на плечах, на омофоре еще одна епитрахиль. Ястою перед Ним, а Он мне говорит: «Почему воюешь, нет в тебе послушания.Где бы ни поставил тебя игуменом, все молишься, чтобы тебе освободитьсяот этого. Больше не смеешь этого делать. Знай, что всякое данное тебепослушание нужно исполнять с большой любовью, ревностью и преданно, необращая внимания на зависть и злобу, которая окружает и нападает». Потомперекрестил меня три раза с головы до пят, взял епитрахиль и покрыл меня:«Это крест, который ты должен нести».Всегда мне была тяжела игуменская должность, потому что я должен былвникать в заботы о материальных вещах, о братии, о людях. И в этом всегдагубил ту бесплатную благодать, которую получил, когда был послушником.Это создавало новые проблемы в моей духовной жизни и нарушало мое

95

телесное здоровье. Легкие мои выздоровели, но появилась новая болезнь,стали сдавать нервы. Много мне потребовалось времени, пока я не научилсярасслабляться. Врачи мне давали антидепрессивные лекарства, но они совсемне помогали. Советовали мне «расслабиться» и стать врачом самому себе. ИГосподь увидел мое несчастье, послал мне свою силу, и я начал все больше«расслабляться». Но и сейчас, когда позволяю материальным и другимзаботам преобладать, тяжело успокаиваюсь, тяжело прихожу в полнуюпреданность воле Божьей, тут начинаются проблемы с нервами, начинаетсянапряжение и беспокойство.Если бы я послушником не получил бесплатной благодати, игуменскаядолжность не была бы для меня такой тяжелой. Когда меня возбуждаютпроблемы этого мiра, я теряю мир, и беспокойство вселяется в меня. Я опятьстановлюсь раздражительным.Однажды я просил владыку, чтобы он посла меня на парохию, может быть,мне там будет легче, может быть, там я найду свой мир. И владыка дал мнепарохию – Влашский Дол. Только хоть куда пошли нервного больного нигдеему не будет хорошо. Там, в парохии, мне было еще хуже. У меня чрезмерночувствительная натура, меня очень растраивали несчастья и проблемыприхожан, их грехи. За короткое время мое состояние значительноухудшилось, сердце билось у меня, как у зайца. Целую ночь и целый день яне мог отойти от этого и решил уйти в монастырь, чтобы не умереть впарохии. Пришел в Витовницу. Там один мой ученик меня исповедовал и далмне келью, чтобы я отдохнул. Просыпаюсь, прислушался, слава Богу,успокоилось. И тогда я услышал в уме слова: «Так ты должен себяосвобождать. Не принимай слишком на себя заботы этого мiра, но хранисвой мир и живи с Богом. Пусть идет как идет».Однажды в 1975 году пришел ко мне брат Драги и позвал меня набогомольническое собрание. Брат Драги был по профессии инженер ируководил строительством церкви в Крневе, где была самая большаябогомольническая община, и говорит: «Пойдем , человече, и ты побудешьтам, поговорим». Я сказал: «Я никуда не хожу, ни по богомольническимсобраниям, ни по славам. Не могу идти». «Да, пойдем». «Да, не могу»,-говорю. Он ушел. Другой раз приходит с двумя и с тремя. «Пойдем».Говорю: «Не могу». Отказался опять. Третий раз приехали на джипе шестьчеловек. А я обычно вечером возле церкви прогуливаюсь. «А теперь неможешь от нас убежать. Должен пойти». Говорю брату Драги: «Брат Драги,ты член епархиального совета, скоро владыка соберет членов, и когдазакончится совещание, ты спроси владыку. Если владыка благословит, япойду. Иначе, ты меня позовешь или кто-нибудь другой, не пойду. Я никудане хожу, не умею общаться людьми, человече, тяжело мне, как мне тяжело.Но когда закончится совещание, спроси владыку. Если владыка благословит,тогда приходи и отвезешь меня, тогда вынужден буду пойти, потому чтовладыка благословил». Я не надеялся, что он это устроит. Когда закончилосьсовещание, он спросил владыку, и владыка благословил. «Ну теперь никудане денешься», - говорю. И так началось…

96

Там я в первый раз встретился с владыкой Афанасием, который тогда былиеромонахом и профессором на богословском факультете. Тогда у меня ещебыла полная голова изречений святых отцов. Спрашивают у меня одно,другое, а я отвечаю и вижу, что они довольны.Только в 1975 году подтвердились слова ангела, которые я слышал в началеВторой миррой войны в тюремной камере в Петровце: «Тебе предстоит ещемногих утешить и ободрить…».Теперь мне приходилось много говорить, и меня начало беспокоить горло,которое еще и до сих пор не совсем вылечил. Иногда мне бывает оченьтяжело, едва могу служить литургию. Вот так жизнь идет…Хотел былоотдохнуть , но свой путь избрал сам и свой крест должен нести. Каждый деньговорю с людьми. Иногда бывает Большое напряжение. А иногда сразговорами и отдохну, потому, что люблю говорить с людьми и о людях.Желаю вам всего доброго от Господа и Матери Пресвятой, которая нашавеликая защитница, покровительница и заступница перед Богом. Она умолитСына своего, чтобы Он дал нам силы быть добрыми, славить Его здесь, наземле, и в вечности.

Конец и Богу слава!