التطور الدلالي في العربية -حسين الصالح

مجل��ة الدراس��ات االجتماعية

العدد الخامس عشر ، يناير �� يونيو 2003

الصالح حامد د. حسين

العربية ف�ي الداللي التطور

الحديث اللغة علم ضوء ف�ي

الصالح حامد د. حسين المشارك اللغوية الدراسات أستاذ

صنعاء جامعة �� التربية كلية

على تحيا ألنها الحي، بالكائن اإلنسانية اللغة العلماء يشبه تتطور لذلك وهي األحياء، من وهم بها، المتكلمين ألسنة وهي ويتغير، الحي الكائن يتطور مثلما الزمن، بفعل وتتغيروتطوره. ونموه نشأته في الحي الكائن ل�ه يخضع لما تخضع

L واللغة أحضان في تحيا ألنها اجتماعية، ظاهرة أيضا فترقى بتطوره، تتطور وهي منه، كيانها وتستمد المجتمع،

.(1)بانحطاطه وتنحط برقيه، االجتماعية كالظواهر فإنها اجتماعية، ظاهرة اللغة أن وبما

: عناصرها مختلف في المطرد للتطور عرضة األخرى، في يخضع التطور وهذا ودالالتها، ومتنها وقواعدها أصواتها

أن أحد يستطيع وال المعالم، واضحة ثابتة جبرية لقوانين سيره من تختلف ونتائجه التغير نتائجها. وسرعة يغير أو عملها يوقف انتهت ما هذا(2 )اللغة. جوانب من آلخر جانب ومن آلخر زمنالحديثة. اللغوية الدراسات إليه

وميدانه اللغوي، التطور جوانب أحد هو الداللي والتطور بل حال، على تستقر ال الكلمات ومعاني ومعانيها، الكلمات

العربية معاجم أحد ومطالعة يتوقف، ال مستمر تغير في هي من متغيرة الكلمات معاني أن وتبين التطور هذا على تبرهنعصر. إلى عصر

ل�ه أن كما إليه، تؤدي مختلفة عوامل الداللي وللتطور عليه الوقوف نحاول ما وهو التطور، هذا يسلكها معينة مظاهر

الدراسة. هذه خالل من

.5 التواب عبد د. رمضان � وقوانينه وعلله مظاهره اللغوي : التطور ينظر 1.156 أولمان ستيفن اللغة، في الكلمة : دور ينظر 2

65



الحديث اللغة علم ضوء في العربية في الداللي التطور

L : الداللي التطور : عوامل أوال المعنى، تغير هو اللغوي التطور جوانب أهم من أن ذكرنا التغير ويقع والمدلول، اللفظ بين متبادلة عالقة هو والمعنى

هذا ويظهر ،(3)العالقة هذه في تغير وجد كلما المعنى في: صورتين في التغيرقديمة. كلمة إلى جديد مدلول يضاف : عندما األولى.(4)قديم مدلول إلى جديدة كلمة تضاف : عندما الثانية

كثيرة التطور أو التغير هذا إلى تؤدي التي والعوامل المجامع كقيام متعمدة، مقصودة عوامل فمنها ومختلفة،

إضفاء أو جديدة، مصطلحات بوضع العلمية والهيئات اللغوية مجاالت في التطور لمجاراة قديمة ألفاظ على جديدة دالالت اللغات، في محدود تأثيرها العوامل . وهذه(5)المختلفة الحياةالدارسين. اهتمام تنال ال وهي أو تعمد بال تتم التي المقصودة غير األخرى العوامل أما استطاع وقد والدراسة، باالهتمام حظيت التي فهي قصد

اإلنسانية اللغات استقراء خالل من المحدثون الدارسونL يحددوا أن بها مرت التي المختلفة واألطوار وتاريخها من عددا اللغات كل في الداللة تطور إلى تؤدي التي والعوامل األسباب

عامة لقوانين تخضع اختالفها على البشر لغات ألن اإلنسانية، معنى عن تعبر جديدة كلمة إلى . كالحاجة(6)والتطور التغير في

اإلنسانية، للمجتمعات والثقافي االجتماعي والتطور جديد، الصيغ ناحية من نفسها اللغة في يحدث الذي والتطور

واألساليب. والتراكيب التي العوامل هذه بعض أن البحث خالل من وجدتt وقد األوائل، علماؤنا لها تنبه قد كان المحدثون اللغة علماء حددها

مؤلفاتهم. وفي مباحثهم أثناء في إليها وأشاروا

.93 سوسور، دي العام، اللغة : علم ينظر 3.152 أولمان ستيفن اللغة، في الكلمة : دور ينظر 4 التواب عبد د. رمضان اللغوي، التطور ،134 أنيس د. إبراهيم األلفاظ، : داللة ينظر 5

.242 عمر مختار د. أحمد الداللة، علم ،111.280 السعران د. محمود اللغة، علم ،247- 246 ج. فندريس : اللغة، ينظر 6

66




الحاجة الداللة تطور إلى تؤدي التي العوامل أهم من إنL يكن لم جديد معنى عن تعبر جديدة كلمة إلى قبل، من معروفا

جديد معنى لديهم يستجد عندما اللغات من بلغة فالمتكلمونL يكن لم ذخيرتهم من ل�ه دال{ تعيين يحاولون قبل، من معروفا

وداللته اللفظ هذا بين العالقة تتغير وهنا القديمة، اللفظية عالقة ل�ه تكون قد آخر، شيء على يدل أصبح ألنه القديمة، ذلك، غير أو ،(7)المجاورة أو : المشابهة مثل القديم، بالمعنى

: أنيس إبراهيم يقول المعنيين، بين عالقة ثمة تكون ال وقد آخر إلى المألوف مجال�ه من باللفظ عادة الناس "وينحرف

المعاني وتتزاحم التعبير، في الحاجة تعوزهم حين مألوف غير ادخروه ما يسعفهم ال ثم حياتهم، في التجارب أو أذهانهم في تلك إلى يلجئون قد فهنا كلمات، من تعلموه وما ألفاظ، من

عن التعبير على بها مستعينين المألوفة، اللفظية الذخيرة القديم بين عالقة أو مشابهة أو مالبسة ألدنى الجديدة تجاربهم

.(8)والجديد" بأية مرتبط غير المعنى تغير فيها يكون أخرى حاالت وثمة .(9)واجتماعية وتاريخية، لغوية، أسباب إلى يرجع إنما حاجة، : القسم قسمين في األسباب هذه ص�نف من الباحثين ومن مصدرها يكون التي وهي خارجية، أسباب إلى : يرجع األول

: الثاني والقسم المتكلمون، يعيشها التي والحياة األشياء وتراكيبها وصيغها ذاتها باللغة مرتبطة داخلية أسباب إلى يرجع

.(10)اللغوية بفصيلتها وعالقاتها من يعد اإلنسانية للمجتمعات والثقافي االجتماعي فالتطور

المجال من الداللة انتقال إلى تؤدي التي الخارجية األسباب اإلنساني العقل لتطور نتيجة المجرد المجال إلى المحسوس

.(11)ورقيه

علم ،264 الداية د. فايز العربي، الداللة علم ،159 اللغة في الكلمة : دور ينظر 7.238- 237 عمر مختار د. أحمد الداللة،

.130 األلفاظ داللة 8.266- 265 العربي الداللة علم ،156- 154 اللغة في الكلمة : دور ينظر 9

.266 العربي الداللة : علم ينظر 10.238 الداللة : علم ينظر 11

67




في ترجع فهي نفسها اللغة داخل من تأتي التي األسباب أما التفاهم ليتم وجدت اللغة ألن االستعمال، إلى األحيان معظم

يتداولون مثلما بينهم ألفاظها يتداولون فهم الناس، بين بها يكون باللغة التبادل أن غير الحاجات، بها ويستبدلون الدراهم آخر إلى شخص من تختلف وهذه والنفوس، األذهان بوساطة

L تتشكل الداللة فإن لذلك أخرى، إلى بيئة ومن فهي لذلك، تبعا التالية األجيال ترثها وعندما واألحداث، التجارب بتنوع تتنوع

وإنما األولى، حالها على ترثها ال فإنها السالفة، األجيال من هذا يتعاظم ثم الداللة، في االنحراف بعض مع تتلقاها

األجيال. توالي مع االنحراف جديدة دالالت تضاف أن وتداولها، اللغة استعمال عن وينجم

L الفهم سوء نتيجة قديمة ألفاظ إلى ألفاظ تبلى أن أو ،(12)مثالL تشابه يجعلها الصورة في التغير بعض فيصيبها أخرى ألفاظا بعض ويرى الداللتان، فتختلط داللتها، في معها فتدخل أخرى

L يعد األمر هذا أن الباحثين ظاهرة نشأة أسباب من سببا عنها ويستعاض أخرى ألفاظ تهجر أن . أو(13)اللفظي االشتراك

L أقل لتكون بغيرها تعبر التي األشياء لىع الداللة في وضوحا )االبتذال بعامل المعاصرون اللغة علماء يسميه ما وهو عنها،

عن تعبر التي األلفاظ في ذلك . ويكثر(14 )مساس( الال أو بالقذارة ترتبط التي واأللفاظ والغرائز، اإلنسانية الحاجاتL الحاجات هذه ألن والدنس، معينة، بكنايات عنها يكنى ما كثيرا

شيوعها إلى يؤدي الكنايات تلك استعمال كثرة أن غير األلفاظ تلك فتهجر التصريح، من أشد تصبح حتى وابتذالها

تعمية أكثر جديدة ألفاظ محلها وتحل االستعمال، من وتندثر وكثرة الوقت بمرور لكنها القديمة، األلفاظ من المقصود عن

أخرى، ألفاظ محلها لتحل فتترك الميزة، هذه تفقد التداول تدور وهكذا المراد، المعنى على مباشرة غير داللة تدل

متصلة. دورة في األلفاظ

.253 - 252 لفندريس اللغة ،240 الداللة علم ،135 األلفاظ : داللة ينظر 12.138 األلفاظ : داللة ينظر 13.240- 239 الداللة علم ،174 اللغة في الكلمة دور ،139 األلفاظ : داللة ينظر 14

68




تدل ال التي الكنايات هذه بمثل الكريم القرآن حفل وقد : كلمة ذلك فمن المقصود، المعنى على مباشرة داللة

أو المنخفض، : المكان اللغة في تعني )الغائط( التي قضاء عن كناية الكريم القرآن في جاءت وقد ،(15)الوادي

: الغائط العروس( أن )تاج معجم في الزبيدي نقل الحاجة،ة عن "كناية أتوا ذلك أرادوا إذا كانوا ... ألنهم نفسها الع�ذ�ر� أتى : قد حاجته قضى من لكل فقيل الحاجة، وقضوا الغائط

أحد جاء أو: ) العزيز التنزيل العذرة. وفي عن به يكنى الغائط، التبرز أراد إذا الرجل وكان [،43 ( ]النساءالغائط من منكمL ارتاد قيل ثم الناس، أعين عن فيه يغيب األرض من غائطا

L كان إذ عنه كناية غائط، � الحدث وهو � نفسه للبراز سببا. (16)له"

المعنى ذلك في اللفظة هذه استعمال كثرة وبسبب من اليوم نجد ال لذلك الناس، عنها فعدل ،فيه صريحة أصبحت

بألفاظ عنها الناس واستعاض الكتابة، لغة في حتى يستعملها التطور مع تتماشى والغموض، التعمية من شيء فيها أخرى

إلى الذهاب الحاجة، : )قضاء مثل من للمجتمعات، الحضاريذلك. الحمام( وغير

اللغة داخل من تأتي التي الداللي التطور أسباب ومن موضع في لفظ استعمال كثرة من الناشئ : التبدل نفسها : األصل في )اتقى( تعني . فكلمة(17)معينة ألفاظ وبجوار معين من أعم )التقوى( بمعنى كلمة استعملت ثم نفسه وقى

كلمات وأصبحت الصالح، العمل تفيد فأصبحت األصلي المعنى منظور ابن ذكر الصالح، الرجل على والمتقي( تدل : )التقي

تقي، : "رجل تقول العرب العرب( أن )لسان معجم في العذاب من نفسه مtوٍق{ أنه معناه أتقياء، على ويجمع

.(18)أقيها" نفسي وقيت من وأصل�ه الصالح، بالعمل والمعاصي إنه قيل فقد سيئة، داللة أية يحمل يكن )االحتيال( لم ولفظ

- العربي الكتاب . دار1/227 النسفي تفسير ،19/520)غوط( العروس : تاج ينظر 15بيروت.

.522- 521/ 19)غوط( العروس : تاج ينظر 16.212 المبارك محمد العربية، وخصائص اللغة : فقه ينظر 17.15/403 صادر )وقي( دار العرب : لسان ينظر 18

69




إذا يحول الشخص : "حال تقول العرب ألن� الحركة من مأخوذ والقدرة النظر وجودة : "الحذٍق بمعنى أصبح . ثم(19)تحرك"

في اللفظ هذا استعمال . ولكثرة(20)التصرف" دقة على أو شراء{ أو بيع من الرزٍق تحصيل عن تتحدث التي العبارات

، يصاحب لما ( ونتيجة..ولعيشه لطعامه : )احتال فيقال عمل{L ذلك الذميمة، األمور من ذلك وغير وغبن، غٍش{ من أحيانا

L األيام تقادم مع اللفظة هذه حملت المعاني، هذه من ظالال الذم والمحتال( تفيد واالحتيال : )الحيلة كلمات فأصبحت

القبيح. مجاورتها بسبب داللتها عن انحرفت التي األلفاظ ومن كلمة الكالم من معين سياٍق في واستعمالها معينة أللفاظ

.(21)والضعف" والجبن : "الفزع معناها وأصل )الفشل(، تعالى قول�ه في الكريم القرآن في المعنى بهذا واستعملت

[ قال46 ( ]األنفال،ريحكم.. وتذهب فتفشلوا تنازعوا وال: ) : معناها إن اآلية تفسير ه�( في310 )ت الطبري جرير ابن

بهذه الناس استشهاد كثرة أن . غير(22 )وتجبنوا( )فتضعفوا واإلخفاٍق، الهزيمة إلى المؤدي التنازع مواطن في اآلية،

واالنكسار، اإلخفاٍق هو الفشل معنى أن يظنون جعلهم في وفشل الدراسة، في فشل : فالن يقولون فنجدهم : بمعنى جديد.. كلها رقم تحقيق في الرياضي وفشل االختبار،خاطئ. قياس وهو أخفق، كالبواعث خالصة، نفسية أسباب إلى المعنى تغير يرجع وقد

في واالفتنان االتساع لغرض الفنية والمجازات اإلبداعية، : البالغة وأرباب والشعراء األدباء فيه يبرع ما وهو التعبير،

الذي االنفعال أو قارئه، المبدع بها يطالع التي الفكرة أن "ذلك�ح�ت خاصة، فنية هيئة إلى يحتاجان قصيدة، منه تتكون tن من ت تجعل فاعلة وبحيوية وموسيقاها بإيقاعها ذاتها، اللغوية المادة وههنا واالستعارية، المجازية الصورة فيها لتجربة تتسع اللغة

.148)حول( للزمخشري البالغة، : أساس ينظر 19.11/185)حول( العرب : لسان ينظر 20.11/520 )فشل(، العرب : لسان ينظر 21 األستاذ بتحقيق ،13/575 القرآن(، تفسير في البيان )جامع الطبري : تفسير ينظر 22

شاكر. محمود

70




الشاعر لغة ليدرس المسألة طرف الداللي الباحث يمسك اللغوي، البناء قدرات الستخراج مرتبة أعلى وهي المجازية

في يتسع اتجاهات في تحريكه أو ونقله، المعنى تغيير من.(23 )آخر" بعض في ويضيق منها، بعض

� المرسل المجاز في المعاصرون اللغة علماء وجد وقد نماذج االستعارة وفي � والجزئية الكلية العالقة ذا وخاصة .(24)آخر إلى مجال{ من ونقلها وتطورها الدالالت لتغير أساسية الداللة تخصيص إلى يؤدي الكلية العالقة ذو المرسل فالمجاز

: تعالى قول�ه ومنه الجزء، في الكل لفظ يستعمل عندما وذلك المرسل والمجاز [،19 ( ]البقرة،آذانهم في أصابعهم يجعلون)

عندما وتوسيعها الداللة تعميم إلى يؤدي الجزئية العالقة ذو فتحرير: ) تعالى قول�ه ومنه الكل، في الجزء لفظ يستعمل

فاالستعمال المؤمن، العبد والمراد [،92 ( ]النساءمؤمنة رقبة تتجاوز جديدة، عالقات : "يعطينا الكلمات من لكثير المجازي

عندما الداللية قيمتها تتغير الكلمة فإن المباشرة الداللة مجال، إلى مجال من وتتحول مجازية بصورة تستخدم ألنها الوضوح من أعلى درجة الجديد موقعها في فتكتسب الباحثون وجد . كما(25)الجديد" سياقها في االنتباه تسترعي

باستعمال يوحي قد األشياء بين التشابه أن المعاصرون.(26)والمماثلة التشابه فكرة تتضمن معبرة، جديدة مصطلحات

حاالت من الكثير : " أن المعاصرين الباحثين بعض رأى وقد يسهل ال عديدة لسبل نتيجة هي إنما الداللي والتحول التغير

.(27)كذلك" ولغرابتها لتشعبها حصرها بالدقة الداللية القوانين عن نتحدث أن الصعب فمن ولذا.(28 ))قانون( لكلمة العلمية سنة )المتوفى الرازي حاتم أبو كان العربية اللغة تاريخ وفي

L الكلمات في )الزينة كتابه ه�( في322 في اإلسالمية( رائدا

.242 الداللة، علم ،131 األلفاظ : داللة وينظر ،378 العربي الداللة : علم ينظر 23.379- 263 العربي، الداللة : علم ينظر 24.224 حجازي فهمي د. محمود العربية، النصوص تحليل في الداللية األسس 25.264 العربي الداللة علم ،159 اللغة في الكلمة : دور ينظر 26.266 العربي الداللة : علم ينظر 27.267 نفسه 28

71




األلفاظ من مجموعةL تناول فقد الداللي، التطور دراسةL، المتطورة اإلسالمية ألمور دراستها أثناء في وعرض دالليا

من الجديد واشتقاٍق الدالالت وتأصيل العربية بتاريخ تتصلالقديم. أن فرأى للعربية، اللغوي الرصيد أقسام الرازي حدد وقد

: اللغة تلك ما يقابل وهذا ودالالتها، بألفاظها موروثة قديمة إما-1

الدالالت( من المستمر ب�)الشطر المحدثون يسميه(29).

ءمجي بعد جديدة دالالت منحت قديمة ألفاظ وإما-2 أو معناها ف�عtم�م الداللي التطور أصابها أنها أي اإلسالم،tق�ل أو خtص�ص قبل من وكانت آخر، معنى إلى ن

أخرى. دالالت في مستعملة البنية من وهي ودالالتها، صيغها في جديدة ألفاظ وإما-3

الرسول عليها دل أو القرآن بها نزل العربية الصرفية قبل العرب تعرفها تكن ولم وسلم، عليه الله صلىذلك.

األمم لغات من العرب اقترضتها أعجمية ألفاظ وإما-4 وأنشأتها أبنيتها على صاغتها أنها أي وعربتها، األخرى

تمت تعد ولم العربية نسيج من فأصبحت أوزانها علىبسبب. القديمة أصولها إلى

L الرازي يقول في تفسيرها ابتغى التي األسماء أنواع مبينا اشتقاقاتها العرب، كالم في قديمة هي ما : "فمنها كتابه

]وسلم[ عليه الله صلى النبي عليها دل أسام ومنها معروفة،L فصارت القرآن، بها ونزل الشريعة هذه في الدين في أصوال

L مشتقة وهي ذلك، قبل تعرف تكن لم الشريعة في وفروعا{ العرب، ألفاظ من ��سام العرب تكن لم القرآن في جاءت وأ

وغسلين وسلسبيل : تسنيم مثل األمم، من غيرهم وال تعرفها.(30 )... " ذلك وغير والرقيم وسجين

.91 - 90 سوسور العام، اللغة : علم ينظر 29.135- 1/134 الرازي اإلسالمية، الكلمات في الزينة 30

72




من ومزاجه: ) تعالى قول�ه في )تسنيم( جاءت فكلمة في عين : )تسنيم عبيدة أبو قال [،27 ( ]المطففينتسنيم.. يوجد ال اللفظ هذا )نولدكه( : أن المستشرٍق . وذكر(31 )الجنة(

القديمة، السامية اللغات في وال الجاهلي، الشعر في أصل ل�ه.(32)الكريم القرآن بها نطق التي الكلمات من وع�د�ه

L: ) تعالى قول�ه )سلسبيل( في وكلمة تسمى فيها عيناL : تفسيرها في الزجاج [. قال18 ( ]اإلنسانسلسبيال

وسلسبيل آية، رأس ألنه صرف أنه إال العين اسم "وسلسبيلن� السالسة، غاية في كان لما صفة اللغة في

� والله � الع�ين فكأ العرب( : )لسان في . وجاء(33)بصفتها" سميت � أعلم

: شراب ويقال الحلق، في المدخل السهل "والسلسبيل أسمع : لم األعرابي ابن وسلسبيل. قال وسلسال سلسل

.(34)القرآن" في إال سلسبيل�سلين( وردت� إال طعام وال: ) تعالى قول�ه في ولفظة.. )غ

[.37- 36 ( ] الحاقة،الخاطئون إال يأكل�ه ال غسلين، من ،(35)النار أهل صديد من يسيل : )الغسلين( ما الزجاج قال وال العربية في أصل�ه يعرف الحر( وال : )شديد معناها وقيل

.(36)العربية شقيقات األخرى اللغات الفجار كتاب إن� كال: ) تعالى قول�ه ولفظة.. )سجين( في

( سجين لفي حبس، سجين( في : )لفي عبيدة أبو قال [،7] المطففين

في كتابهم : "المعنى الزجاج . وقال(37)السجن من ف�ع�يل : )في وقيل منزلتهم، خساسة على داللة ذلك جعل حبس،

ه�(911 )ت السيوطي نسب وقد ،(38)حساب" سجين( في

.2/290 عبيدة ألبي القرآن مجاز 31.5 الهامٍش134/ 1 اإلسالمية الكلمات في : الزينة ينظر 32.261/ 5 للزجاج، القرآن معاني 33.11/344 )سلسل(، العرب لسان 34.5/218 للزجاج القرآن، : معاني ينظر 35.1 الهامٍش1/135 الزينة 36.2/289 القرآن، مجاز 37.5/298 للزجاج القرآن، معاني 38

73




المعربة، األلفاظ من اللفظ هذا عد أنه الرازي حاتم أبي إلى. (39)منه وهم وهذا

فما اللفظ، هذا تفسير في اللغة علماء لدى الحيرة ونالحظ المنزلة؟ بخساسة ذلك عالقة وما الفجار؟ كتاب حبس معنى نطق التي األلفاظ من اللفظ هذا أن � أعلم والله � يبدو والذي

ذكر ذلك. وقد قبل العرب تعرفها تكن ولم القرآن، بها السامية اللغات في أصل ل�ه يوجد ال اللفظ هذا )نولدكه( : أن

.(40)القديمة أن حسبت أم: ) تعالى قوله في ولفظة.. )الرقيم( جاءت

L آياتنا من كانوا والرقيم الكهف أصحاب [9 ( ]الكهفعجبا كان الذي الوادي )الرقيم( اسم : إن المفسرين بعض قال

فيه كتبت )الرقيم( لوح أن عباس ابن الكهف. وعن فيه.(41)مثله جبر بن مجاهد وعن أسماؤهم،

رقيم أي مفعول، بمعنى فعيل : هو يقولون اللغة وأهل.(42)مكتوب � : أي مرقوم بمعنى

المتطورة العربية الكلمات بعض الرازي حاتم أبو ويعرضL سواء باالشتقاٍق، يرتبط بما لها ويمثل متصلة، حركة في دالليا

اللفظة فيها تغنى أخرى، بأساليب يأتي ما أو القريب منه ال باسم الشيء دعي فربما استعمالها، وبطريقة بالمشابهة

tف tع�ر� من "اشتق باسم دtع�ي� وربما هو، اسم أي من اشتقاقه ي : كقولك فيه، والمراد اشتقاقه العلماء فسر قد تقدمه، معنى األرض، أديم من أخذ ألنه بذلك، : سمي قالوا )آدم(،

: آنست ويقال لظهورهم، بذلك : سمي قالوا و)اإلنس(،(، و أبصرته، الشيء. إذا tم�ي قالوا )الجن�tبذلك : س

.(43)استخفى" إذا : "اجتن� يقال الستخفائهم، أو الحاجة أن والمعاصرون القدامى اللغة علماء عرف وقد

بعض اقتراض إلى ما لغة أهل تدعو التي هي الضرورة واستعمالها، أخرى لغات من لغتهم في توجد ال التي الكلمات

.2/112 السيوطي القرآن، علوم في : اإلتقان ينظر 39.2 الهامٍش1/135 الزينة 40.3/152 البخاري صحيح ،8/131 الطبري : تفسير ينظر 41)رقم(. العرب لسان ،10/357القرآن( ألحكام )الجامع القرطبي : تفسير ينظر 42)أنس(.22 البالغة أساس ،178- 2/172 ،1/132 الزينة 43

74




جميع في عام قانون وهذا بعض، من بعضها يستعير فاللغاتL وهو اللغات، . يقول(44)الداللي التطور أسباب من سبب أيضا األلفاظ معاني تبديل أسباب : "ومن المبارك محمد األستاذ

الكلمة معنى العربية الكلمة بإشراب األجنبية، اللغات تأثير األطباء كاستعمال معناها، إعطائها أو لها المقابلة األجنبية

كلمة واستعمالنا الجراحية، العملية )تدخ�ل( بمعنى كلمة اليوم )التحليل( للشرح و كذلك، والمحيط )الوسط( للبيئة

)الدور( بمعنى و المذهب، و)المدرسة( بمعنى والتفسير،.(45)الفرنسية.. " لأللفاظ حرفية ترجمة النوبة. فهي

اللفظ بين العالقة تغير أن )أولمان( إلى اللغوي أشار قد: صورتين في يظهر والمدلول

: والثانية قديمة، كلمة إلى جديد مدلول يضاف : أن إحداهما األولى . والصورة(46)قديم مدلول إلى جديدة كلمة تضاف أن الدارسين اهتمام على استحوذت قد الداللي التغير صور من

ثابت اللفظ أن اعتبار على الثانية، الصورة تنسيهم كادت حتى صور من الثانية الصورة تلق لم لذلك المتبدل، هو ومعناهL المعنى بقاء وهي � الداللي التغير عليه الدال اللفظ وتغير ثابتا

� L L قدرا بتغير الخاصة األسباب أن ويبدو االهتمام، من كافياL ذاتها األلفاظ تغير أسباب نفسها هي األلفاظ، معاني .(47)أيضا

هذا )الزينة( إلى كتابه مقدمة في الرازي حاتم أبو تنبه وقد يريد التي األسماء حدد حين الداللي التطور أوجه من الوجه{ : "ومنها فقال كتابه في معانيها تفسير النبي عليها دل أسام القرآن، بها ونزل الشريعة هذه ]وسلم[ في عليه الله صلى

L فصارت L الدين في أصوال تعرف تكن لم الشريعة في وفروعا كلمة ذلك . فمن(48)العرب" ألفاظ من مشتقة وهي ذلك، قبل

L القرآن به جاء الذي اللفظ )الجهاد( وهو )الحرب من بدال في مفهومها لتغير الحرب على الدال فتغير واإلغارة(، والغزو

األذهان..149- 148 األلفاظ، : داللة ينظر 44.216 المبارك محمد العربية، وخصائص اللغة فقه 45.152 اللغة في الكلمة : دور ينظر 46.217 العربية وخصائص اللغة : فقه ينظر 47.1/134 الزينة 48

75




لم الصيغة بهذه : "والجهاد المعاصرين الباحثين أحد يقول الجاهلي.." الشعر دواوين من فيه وبحثت قرأته فيما تصادفني

جديد. إسالمي استعمال . فهي(49) القرآني المصطلح في جاءت )الفتح( التي كلمة ذلك ومن المعركة، ساحة في النصر تحقيق بعد اإلسالم انتشار بمعنى

)النصر( مترادفين )الفتح( و وليس النصر، نتائج من نتيجة فهو بهذا الفتح تعرف العرب تكن ولم ،(50)اللغة معاجم تذكر كما

البتة. المعنى )الجاهلية( لفظ : "إن )المزهر( للسيوطي كتاب في وجاء

البعثة، قبل كان الذي للزمن اإلسالم في حدث اسم.(51 )الجاهلية.." في يعرف لم إسالمي و)المنافق( اسم

إلى تؤدي المحدثون أحصاها أخرى وعوامل أسباب وثمة: والعوامل األسباب تلك أهم ومن الداللة، تطور

: معينة مدلوالت في الكلمات بعض - استعمال1L يتغير الكلمة مدلول إن فيها يكثر التي للحاالت تبعا

عليه يدل ما بعض في العام استعمال فكثرة استعمالها،L، األيام بمرور تجعل�ه التي الحاالت على مدلول�ه ويقصر خاصا

عند كانت التي المفردات جميع ذلك ومن استعماله، فيها شاع في استعمالها شاع ثم المدلول عامة الجاهلية في العرب

وشعائره، الدين بشؤون تتعلق خاصة معان في اإلسالم والركوع والمنافق والكافر والمؤمن والصوم والحج كالصالة

إلخ.... والسجود خصوص عنه تزيل عامة معان في الخاص استعمال وكثرة

.(52)العموم وتكسبه معناه فالبأس ... إلخ، والحtو�ة والورد : البأس كلمات ذلك ومن

شدة، كل في استعمال�ه كثر ثم الحرب، في الشدة األصل في الورد وأصل االستعمال، هذا من العموم على الداللة فاكتسب

L، شيء كل إتيان صار وحده. ثم الماء : إتيان لكثرة وردا

.287 عودة أبو خليل عودة القرآن، ولغة الشعر لغة بين الداللي التطور 49.217 العربية وخصائص اللغة : فقه وينظر ،303 نفسه 50 عودة الداللي، : التطور وينظر ،1/301 السيوطي وأنواعها، اللغة علوم في المزهر 51

148 -150..320- 319 وافي، الواحد عبد د. علي اللغة، : علم ينظر 52

76




من لون األصل في العام. والحtو�ة المعنى هذا في استعمال�ه : حمرة وقيل الخضرة، إلى يضرب "سواد وهو الخيل ألوان

السواد، إلى تضرب : حمراء حواء شفة..السواد إلى تضرب : فيقال(53 )... ". أحوى أسود كل� سموا حتى كالمهم في وكثر أسود : شاب أحوى ورجل أسود، أي أحوى وشعر أحوى، ليل

.(54)الشعر: الكلمة معنى - غموض2

L الكلمة مدلول كان وكلما تعرضه قل� األذهان في واضحاL كان وكلما للتغيير، L مبهما مقاومته وضعفت تقلبه كثر غامضا من بفصيلة مرتبطة الكلمة تكون فعندما االنحراف لعوامل

مدلولها، إيضاح على يساعد ذلك فإن� األصل معروفة الكلمات االستعمال متداولة األصل معروفة أسرة لها تكون ال عندما أما

األسرة "عtرى . ألن(55)وإبهامه معناها غموض إلى يؤدي فذلك تراخت إذا التقليدي.. أما معناها في كلمة كل تمسك المعنوية

أن من المعنى لمنع شيء يبق لم انفصمت أو األسرة عtرى.(56 )الطريق.." يضل

: الصوتي - التطور3L الصوتي التطور يكون وقد L، الداللي التطور في سببا أحيانا أصواتها وتغير معناها، ثبات على يساعد الكلمة أصوات فثبات الصوتية الكلمة صورة تغير ألن معناها، تغير على يساعد معناها يجعل وهذا وأسرتها، بأصلها األذهان في صلتها يضعف يجعلها قد الكلمة أصوات . فتطور(57)واالنحراف للتغير عرضة المعنيان فيختلط آخر معنى لها أخرى لكلمة مماثلة تصبح )كماش( كلمة ذلك ومن جديد، معنى ذلك عن وينجم

فيها تطورت خشن( قد قطن من : )نسيج وتعني الفارسية،L، فأصبحت الكاف )قtماش( وتعني العربية الكلمة فشابهت قافا يقال حتى..األشياء فtتات من األرض وجه على كان : "ما

.207- 14/206)حوا( العرب لسان 53.149)حوي( البالغة أساس 54.322- 321 وافي اللغة، : علم ينظر 55.250 فندريس اللغة، 56.253 فندريس اللغة، ،322 وافي اللغة، : علم ينظر 57

77




ذالة tماش..قماش الناس لرtوأصبحت(58 ): متاعه" البيت وق . .(59)المنسوجات على جديدة داللة ذات الكلمة هذه

: العبارة - اختصار4 اختصار الداللي التطور إلى تؤدي التي العوامل ومن لتؤدي عبارة، من واحدة بكلمة يستعاض عندما وذلك العبارة، هذه داللة تتغير وعندئذ كاملة، العبارة تؤديه الذي المعنى وبين بينها واضحة غير الصلة وتصبح األيام، بمرور الكلمة األغنياء، : من الذوات( أي من : )فالن كقولهم الجديد، معناها األمالك( )ذوات عبارة من مختصرة شك )ذوات( بال فكلمة

(60).: االستعمال - كثرة5

في الكلمة دوران كثرة الداللي التطور عوامل ومنL يزيد الكلمة معنى أن "نالحظ فإننا الحديث، كلما للتغير تعرضا

الذهن ألن مختلفة، نصوص في ورودها وكثر استعمالها، زادtو�ج�هt الواقع في إليه يوحي وذلك جديدة، اتجاهات في مرة كل ي

... ( يجب )بالتأقلم يسمى ما ينتج هنا ومن جديدة، معان بخلق دالالت اتخاذ على الكلمات قدرة االسم، هذا من نفهم أن

L متنوعة، وعلى فيها، تستعمل التي المختلفة لالستعماالت تبعا عن جميل مثال وعندنا الدالالت، هذه مع اللغة في البقاء

األصل في تدل كانت إذ ( : )مكتب(،bureau) كلمة في التأقلم قطعة على أطلقت ثم..الغليظ الصوف نسج من نوع على

tغطى التي األثاث التي األثاث قطعة على ثم النسج، بهذا تL للكتابة تستعمل على تحتوي التي الغرفة على ثم كانت، أيا

هذه في تعمل التي األعمال على ثم األثاث، من القطعة هذه األعمال، بهذه يقومون الذين األشخاص على ثم الغرفة،L إحدى بإدارة تقوم األشخاص من مجموعة أية على وأخيرا

الجمعيات. أو اإلدارات المعاني على بالضرورة يقضي ال جديد معنى وخلق إذا اللغة في حية تبقى أن المعاني لكل يمكن فهنا السابقة،

.341- 17/340)قمٍش( العروس تاج 58.113- 112 رمضان اللغوي، : التطور ينظر 59.113 اللغوي : التطور ينظر 60

78




المعنوية التغيرات النسج( وحركة من )نوع منها األول استثنيناL تسير ال االتجاهات كل في تسير بل مستقيم، خط في دائما

يمكن الثانوية، المعاني من واحد وكل األساسي، المعنى حولL بدوره يصير أن L مركزا .(61)المعنوي" لإلشعاع جديدا: الكلمة لمعنى االنحطاط أو - االبتذال6

أو : )االبتذال : عامل كذلك الداللي التطور عوامل ومن سياسية لظروف لغة، كل في األلفاظ يصيب االنحطاط( الذي

في تعني )الحاجب( كانت فكلمة ،(62)عاطفية أو اجتماعية أو وقتنا في انحدرت الوزراء( ثم : )رئيس األندلسية الدولة

أصبحت )الوزير( العربية وكلمة )البواب(، معنى إلى الحاضر حد في هو العامل . وهذا(63 ))الشرطي( اإلسبانية في تعنيسنرى. كما الداللي التطور مظاهر أحد ذاته

على تستعصي قد ومتنوعة، كثيرة المعنى تغير أسباب إن واحد من أكثر المعاصرين الداللة علماء بعض ذكر وقد الحصر،L وثالثين عملية : "إن القول إلى انتهى ثم المعنى، لتغير سببا

نوعه، في فريد وبعضها ومعقدة، صعبة مسألة المعنى تغير لتغير مهمة أسباب عدة استنباط يمكن ذلك من الرغم وعلى

التأثير ومنها ونفسية، وتاريخية لغوية األسباب وهذه المعاني،.(64)جديد" اسم إلى والحاجة األجنبي ال�تي ال�داللي التطور عوامل أهم على سلف فيما وقفنا لقد

أن وبقى والح��ديث، الق��ديم في اللغ��ة علم��اء معظم ذكره��االتطور. هذا فيها يبدو التي المظاهر أهم على نتعرف

L : الداللي التطور : مظاهر ثانيا من وتتغير داللتها تتطور قد الكلمة أن سلف فيما لنا تبين

تؤدي التي األسباب أو العوامل أهم وعرفنا عصر، إلى عصر يتجلى التي المظاهر نعرف أن وبقي والتغير، التطور ذلك إلىالتطور. ذلك فيها

معاني على تطرأ التي التغيرات استقراء خالل فمن اللغة علماء استطاع المختلفة، اللغات في الكلمات

.254- 253 فندريس، اللغة، 61.180 اللغة في الكلمة : دور ينظر 62.114 رمضان اللغوي، التطور ،157 أنيس األلفاظ، : داللة ينظر 63.15 لعيبي مالك حاكم اللغة، في : الترادف ينظر 64

79




رئيسة مظاهر في الداللي التطور يحصروا أن المعاصرونL، اللغات على تصدٍق اتبعوه منطقي تقسيم وبحسب جميعا من أوسع يكون أن : "إما للكلمة القديم المعنى أن وجدوا

L أو منه، أضيق أو الجديد، المعنى هناك تكن ولم له، مساويا.(65)حسبانهم" في يدخلونها رابعة إمكانية

تصيب التي الداللي التطور مظاهر أهم أن نجد وبذلك أو داللتها، تعميم أو الكلمة، داللة : تخصيص هي ثالثة، األلفاظ

)ج. فندريس( : "ترجع اللغوي : يقول استعمالها مجال تغييرL حيث من الكلمات تصيب التي المختلفة التغيرات أحيانا

فهناك واالنتقال، واالتساع : التضييق أنواع ثالثة إلى المعنى خاص.. وهناك معنى إلى عام معنى من الخروج عند تضييق إلى خاص معنى من الخروج عند أي العكسية الحالة في اتساع ال كانا إذا أو المعنيان يتعادل عندما انتقال عام.. وهناك معنى

(66)والخصوص". العموم جهة من يختلفان

هذه إلى تنبهوا قد األوائل علماءنا إن القول من بد وال بالبحث وأغنوها الداللي، التطور مظاهر من الثالثة المظاهر وثمة المظاهر، هذه دراسة عند سنرى كما الكثيرة، واألمثلة هذه من مواضعها في ستذكر الداللي للتطور أخرى مظاهر

الدراسة.

.162 اللغة في الكلمة دور 65.256 اللغة 66

80




L : الداللة : تخصيص أوالL ويسمى أن . وهو(67)المعنى تضييق أو العام تخصيص أيضا

بحيث عليه، تدل كانت ما بعض على العام اللفظ داللة تقصرL الكلمة مدلول يصبح L أقل أشياء على مقصورا كانت مما عددااألصل. في الكلمة عليه

على العام االسم إطالٍق الداللي التخصيص حاالت ومن ألن المتكلم، نظر في تمثيل خير نوعها تمثل خاصة طائفة

نفسه أعفى فهمه على قادر مtحد�ثه أن من وثق إذا اإلنسان العام. بالتقريب واكتفى المحدد الدقيق اللفظ استعمال من

أن )البهائم( تفهم : أدخلي الريف في للفتاة يقال فعندما وكذلك البهائم، هو نظرها في البقر ألن )البقر(، بها المقصود

في المقصود كان البهائم عن الحوذي أو الراعي تكلم لو لفظة أن الخيل.. مع الثانية وفي األغنام، األولى الحالة

يقول ذلك . وفي(68)الحيوانات جميع على تدل )البهائم( عامة في تستخدم تكاد ال العامة )ج. فندريس( : "الكلمات

الفالسفة، عند ذلك كان إذا إال اللهم العامة، بقيمتها االستعمال أنواع من خاص نوع على يطلقها المتكلمين من واحد فكل

لكلمة المختلفة المعاني عن اللغة علماء تكلم وقد النشاط،L يختلف معناها )عملية( فإن في الكالم كان إذا لما تبعا

شؤون في أم الحربي، الفن في أم المالية، في أم الجراحة،(69)الرياضة". في أم الغابات،

الخاصة الدالالت إلى يميلون اللغوي تعاملهم في والناسL ويعمدون بها، التعامل لسهولة الداللة ذات األلفاظ إلى أحياناL ويستعملونها العامة L، استعماال )العيال( كلمة في كما خاصا

L تتجه أخذت ولكنها الزوجة، على تدل أصبحت التي حاليا تدل كانت أنها مع أنفسهم، األوالد على الداللة في لتتخصص

.(70)األسرة في يعال ما كل على األصل في

.245 الداللة علم ،162 اللغة في الكلمة : دور ينظر 67.257 : اللغة ينظر 68.258- 257: اللغة 69 ،66 - 65 وآخرون شريفة أبو القادر د. عبد العربي، والمعجم الداللة : علم ينظر 70

.154 - 153 األلفاظ داللة

81




)الطهارة( كلمة تخصصت المعاصرة الخطاب لهجات وفي.(71))الختان( تعني وأصبحت

حرم : "الذي تعني كانت أن )الحريم( فبعد كلمة وتخصصتخاصة. النساء تعني . أصبحت(72)منه" يدنى فال مسه

ثم الحرام، إلى نسبة األصل في )حرامي( هي وكلمة السابع القرن )اللص( في بمعنى واستعملت داللتها تخصصت.(73)الهجريL، الصحبة تعني )الصحابة( وهي كلمة التخصيص ومن مطلقا

وسلم، عليه الله صلى الله رسول بأصحاب خصصت وقد عن بالرجوع وخصت الرجوع، اللغة في و)التوبة( ومعناها

كلها( ثم )الثمار تعني )الفاكهة( كانت . وكلمة(74)الذنب من معينة أنواع على تدل وأصبحت المعنى هذا خصص.(75)الثمار

إضافة نتيجة بأنه التخصيص سبب الحديث اللغة علم ويفسر ما لشيء المالمح زادت فكلما للفظ، التمييزية المالمح بعض

.(76)أفراده عدد قل تخصيص ظاهرة إلى القدامى العرب اللغويون تنبه وقد أحمد يقول ذلك وفي كذلك، علتها وعرفوا العربية في الداللة

395L )ت فارس بن االجتماعي التطور إلى ه�( مشيرا في العرب : " كانت اللغوي التطور إلى يؤدي الذي والثقافي وآدابهم لغاتهم في آبائهم إرث من إرث{ على جاهليتها

باإلسالم � ثناؤه جل� � الله جاء فلما وقرابينهم، ونسائكهم اللغة من ونقلت أمور، وأبطلت ديانات، ونسخت أحوال، حالتtخ�ر مواضع إلى مواضع عن ألفاظ وشرائع زيدت، بزيادات أ

: )الصالة(، الشرع في جاء شرطت.. ومما وشرائط شرعت، عندهم أصل�ه )الصيام(، وكذلك... : الدعاء لغتهم في وأصل�ه

األكل وحظرت النية، الشريعة زادت )اإلمساك(.. ثم

.154 األلفاظ : داللة ينظر 71.12/120)حرم( العرب لسان 72.125 األلفاظ : داللة ينظر 73.219 العربية وخصائص اللغة : فقه ينظر 74.284 السعران د. محمود العربي، للقارئ مقدمة- اللغة : علم ينظر 75.246 الداللة علم 76

82




لم )الحج(، الصوم. وكذلك شرائع من ذلك وغير والمباشرة، العرب تكن )الزكاة( لم )القصد(..وكذلك غير فيه عندهم يكن

.(77)فيها" زاده ما الشرع وزاد )النماء(، ناحية من إال تعرفها الداللي التطور أصابها كثير وغيرها اإلسالمية األلفاظ فهذه

المجتمع على طرأ الذي والثقافي االجتماعي التطور نتيجة واعين األوائل اللغويون كان وقد اإلسالم، مجيء بعد العربي

علل�ه عارفين اللغوي التطور جوانب من الجانب لهذاومظاهره.

911L)ت السيوطي تحدث وقد من المظهر هذا عن ه�( أيضا في باب الداللة( ضمن )تخصيص أي الداللي التطور مظاهر

اللفظ فيه والخاص( ذكر العام : )معرفة )المزهر( سماه كتابه األصل في : " وضع الذي اللفظ عنده المخصوص( وهو )العام،L ابن ذكر وقد …أفراده ببعض االستعمال في خص ثم عاما خtص� ثم ل�ه، وتجريدك الشيء : قصدك )الحج( أصله أن دريد

يكون أن صلح اللغة من التخصيص هذا كان فإن البيت، بقصدL خصته فيما الكالم ألن يصلح، لم الشرع من كان وإن فيه، مثاالالشرع. ال اللغةL ل�ه رأيت ثم فإنه )السبت(، لفظ وهو الحسن، غاية في مثاال

أيام بأحد لغةL االستعمال في خص ثم )الدهر(، اللغة فيالدهر. أفراد من فرد وهو األسبوع،

ه، شيء كل� : رث� الجمهرة في رأيت ثم tما وأكثر : خسيس .(78)صحيح" مثال وهذا يفترش، أو يلبس فيما يستعمل

.86- 78 فارس بن أحمد اللغة، فقه في الصاحبي 77.1/427 للسيوطي وأنواعها اللغة علوم في المزهر 78

83




L : الداللة : تعميم ثانياL ويسمى من االنتقال عند . ويحصل(79)المعنى توسيع أيضا

التخصيص يصيب ومثلما. (80)ع��ام معنى إلى خاص معنى اآلخر، بعضها داللة التعميم يصيب فقط األلفاظ بعض داللة أوسع مدى على التطبيق ممكن يصبح الكلمة معنى أن فنجد

من أكثر الكلمة إليه تشير ما عدد ويصبح ،(81)وأشمل.(82)السابق

أنواع من خاص نوع اسم "إطالٍق في الداللة تعميم وينحصر يسمون الذين األطفال حال وهذه كله، الجنس على الجنس

يعيشون التي البلدة يروي الذي النهر باسم األنهار جميع.(83)فيها"

L ما على الشيء اسم يطلقون األطفال نلحظ ما وكثيرا )األب( على لفظ يطلقون فقد مماثلة، أو مالبسة ألدنى يشبهه

قدر بأقل يكتفون العادية حياتهم في الناس وكذلك رجل، كل يحقق الذي بالقدر ويكتفون وتحديدها، الدالالت دقة من ممكن بالداللة ينتقلون قد لذلك وهم والتخاطب، الكالم من هدفهمL العامة الداللة إلى الخاصة في السبل أليسر التماسا.(84)خطابهم يطلقون اليوم خطابهم في الناس أن التعميم، أمثلة ومن

.(85)والبحر النهر )البحر( على و زهر، كل )الورد( على اسم خاصة، الحرب في الشدة معناها كان )البأس( التي وكلمة

دريد ابن عقد وقد شدة، كل على طلقتأ حتى داللتها عtم�م�تL )جمهرة كتابه ه�( في321 )ت من الضرب لهذا اللغة( بابا

: " فيه االستعارات( قال )باب سماه الداللي التطور ضروبtج�ع�ة( : أصلها L. طلب كل فصار كثر ثم الغيث، طلب )الن انتجاعا

.162 اللغة في الكلمة : دور ينظر 79.284 للسعران اللغة علم ،243 الداللة : علم ينظر 80.162 اللغة في الكلمة دور ،154 األلفاظ : داللة ينظر 81.243 الداللة : علم ينظر 82.258 اللغة 83.155- 154 األلفاظ، : داللة ينظر 84.155 األلفاظ داللة ،117 اللغوي : التطور ينظر 85

84




tعطى أن و)المنيحة( : أصلها أو لبنها فيشرب الناقة، الرجل يمنيحة.. عطية كل صارت ثم الشاة،

فصارت كثر ثم الحرب، في الأصوات و)الوغى( : اختالطة.. يالواغ وكذلك وغى، الحرب

L.. بالغيث نبت ما صار ثم و)الغيث( : المطر، غيثاسماء.. المطر سمي حتى كثر ثم و)السماء( : المعروفة،

ندى.. العشب صار حتى كثر ثم )الندى( : المعروف، و أن األصل وكان الدراهم، في مهرها إليها : ساٍق وقولهم استعمل حتى ذلك فكثر فيسوقونها، والغنم اإلبل على يتزوجوا

الدراهم.. في المزادة صارت ثم عليه، يستقى الذي و)الراوية( : البعير

كتمه.. إذ سره : د�ف�ن� قيل ثم راوية.. و)الدفن( للميت،عر ثم أمه، بطن من الولد على يخرج الذي و)العقيقة( : الش�

عقيقةL. الشعر ذلك حلق عند يذبح ما صار : قالوا حتى كثر ثم الماء، وشهوة و)الظمأ( : العطٍش

لقائك. إلى ظمئت فالن : مجد قالوا ثم العلف، من الدابة بطن و)المجد( : امتالء

L. امتلأ : إذا ماجد فهو كرما�ف�ن( : قلة �ف�ن� قالوا ثم الناقة، لبن و)الأ ناقص كان إذا الرجل : أ

ومأفون.. أفين فهو العقل�ل� قالوا ثم و)الصبر( : الحبس، L فالن : قtت حبس : أي صبرا

قتل. حتى ال أي عليك، بأس : ال قيل حتى كثر ثم و)البأس( : الحرب،

عليك. خوف طالب كل صار ثم األصل، وهو الكأل، و)الرائد( : طالب

L. حاجة رائدا وكثر فيها، الماشي تكد ألنها الغليظة، و)الك�د�ة( : األرض

وقلبه بالكالم، لسانه : كد قالوا حتى كالمهم، في الكد.(86 )بالفكر.."

وفيه بعدها، وما347 للجرجاني البالغة : أسرار وينظر ،334- 3/332 اللغة جمهرة 86المرسل. والمجاز واالستعارة التشبيه بين دريد ابن خلط على رد

85




تعميم )الصاحبي( ظاهرة كتابه في فارس ابن تناول وكذلكL لها وأفرد الداللة ق�يس� أسماء{ أصول في : )القول بعنوان باباtلح�ق� عليها : يقول األصمعي : " كان فيه غيرها( جاء بها وأد( : إتيان أصل L. شيء كل إتيان صار ثم الماء، )الو�ر� وردا( : طلب و tب طلب، لكل ذلك يقال صار ثم الماء، )الق�ر�

كذا(. تقرب و)ال : يطلبه، كذا( أي يقرب : )هو فيقالL : أن ذلك وأصل صوته، عقيرته( أي : )رفع ويقولون رجال

لكل بعد فقيل صوته، بأعلى يصيح وجعل فرفعها رجل�ه عقرتعقيرته. : رفع صوته رفع من

)السوف( وهو من مسافة( وأصل�ه : )بينهما ويقولون.(87)كثير" هذا ومثل الشم،

ثمة أن هذه الداللة تعميم أمثلة خالل من نالحظه والذيL للكلمة، الجديد والمعنى القديم المعنى بين معينة عالقة أحيانا بعض أو مجاورة عالقة أو مشابهة : عالقة العالقة هذه تكون

المرسل. المجاز عالقات األعالم بعض تحويل التشبيه عن الناتج التعميم هذا ومن

و المضياف، : )حاتم( للكريم فيقال صفات إلى المشهورة بعض إلخ. ويرى..الوعود بإخالف عرف )عرقوب( لمن

L أقل الدالالت تعميم أن الباحثين من اللغات في شيوعاL وأقل تخصيصها، . (88)وتغيرها الدالالت تطور في أثرا ناتجة بأنها هذه التعميم ظاهرة الحديث اللغة علم ويفسر

.(89)للفظ التمييزية المالمح بعض إسقاط عن المعروفة، بعالقاته المرسل والمجاز التشبيه أن يبدو والذي

ألن الداللي، التعميم ظاهرة نشوء في كذلك رئيسان سببانL � وبعده التعميم قبل � اللفظ داللتي بين العالقة تكون ما غالباالمرسل. المجاز عالقات إحدى أو مشابهة، عالقة

L : الداللة : انتقال ثالثا فيه، المعروف استعمال�ه مجال من اللفظ ينتقل أن وهو

: الداللة تطور من نوعين المظهر هذا ويشمل آخر، مجال إلى.1/429 : المزهر وينظر ،112 الصاحبي 87.154 األلفاظ : داللة ينظر 88.245 الداللة : علم ينظر 89

86




ما وهو المشابهة، لعالقة فيه الداللة انتقال كان : ما األولب�)االستعارة(. يعرف ما وهو المشابهة، عالقة لغير فيه الداللة انتقال كان : ما الثانيالمرسل(. ب�)المجاز يعرف

في يكون وذلك المشابهة، لعالقة الداللة مجال : انتقال األول طرفيه أحد منه حذف تشبيه عن عبارة هي التي االستعارة،

به هما التشبيه وطرفا ،(90)التشبيه وأداة �ه المش� tم�شب به. وال اإلبرة( )عين عن نتحدث حين أولمان( : "إننا )ستيفن يقولL اإلنسان عين على الدال اللفظ استعملنا قد نكون استعماال

،L هذا بين التشابه شدة فهو ذلك لنا سوغ الذي أما مجازيا.(91)خالله" من الخيط ينفذ الذي والثقب العضو

من انتقلت التي الكلمات من كثير في المظهر هذا ويتجلى تعد اإلنسان جسم وأجزاء يشبهه، آخر معنى إلى معناها

L L مصدرا ا L لالستعارات، ثر� أخرى مجاالت إلى تنقل ما وكثيرا القلم، وسن المشط، : أسنان قولنا مثل من المشابهة، لعالقة ورأس الزجاجة، وعنق الصواب، وعين الحقيقة، وعين

الصحيفة، وصدر المعركة، وقلب الموضوع، وصلب الشارع، ورجل الكرسي، ورجل األرض، وظهر المجلس، وصدر

اإلبريق..إلخ. ويد الحقيقة، وكبد الطاولة، وجناح الصفحة، وذيل الفستان، : ذيل الحيوان جسم ومن

الطائرة.. إلخ. القضية، جذور العائلة، فرع النسب، : شجرة النبات ومن

البحث..إلخ. ثمرةL وذكر التشابه على يعتمد االستعارة من آخر )أولمان( نوعا

بها، اإلحساس نوع وفي االستعارة، جانبي نحو الشعور فيالصفات. في التشابه على اعتماده من أكثر

بارد، واستقبال عاطرة، : تحية قولهم ذلك على األمثلة ومن بأن اإلحساس يوجد : "فهنا يقول حلو، وصوت دافئ، ولون

.59 شوك عادل د. محمد التطبيقي، البيان علم ،30 البالغة أسرار: ينظر 90.168 اللغة في الكلمة دور 91

87




L هناك L األلوان، من معين ولون الدفء بين تشابها بين وتشابها.(92)للصوت" الجميلة والصفات الحلو المذاٍق المعاني ذات الكلمات استخدام الشائعة االستعارات ومن في كما المجردة، المعاني على للداللة المحسوسة الماديةم� قولهم �ز� المسألة، وع�ق�د� المشكلة، : ج�س� ك .(93)الفكرة ور�

وقد الكالم، في العرب أساليب من مهم أسلوب واالستعارةL كالمهم حفل L شعرا المجاز، ألوان من وبغيرها باالستعارة ونثرا

الكريم. القرآن نزل تلك أساليبهم وفق وعلى ه�( : " وللعرب276 )ت قتيبة ابن يقول ذلك وفي

: ففيها ومآخذه، القول : طرٍق ومعناها الكالم، في المجازات هذه والتأخير.. وبكل والتقديم والقلب، والتمثيل االستعارة.(94)القرآن" نزل المذاهب العرب سنن من فاشية سنة االستعارة أن فارس ابن ويرى

وهو : االستعارة، العرب سنن : "ومن يقول حيث كالمها، في : فيقولون آخر، موضع من مستعارة للشيء الكلمة يضعوا أن

يكون وال للعصا يكون وذلك تفرقوا، عصاهم( إذا )انشقت.(95 )الحرب.." ساقها عن : كشفت ويقولون للقوم،

الداللي ه�( النقل471 )ت الجرجاني القاهر عبد ويلحظ استعمال�ه مجال من اللفظ ينقل عندما وذلك االستعارة، في

االستعارة أن : "اعلم فيقول العارية، كأنه آخر مجال إلى األولL اللغوي الوضع في األصل لفظ يكون أن الجملة في معروفا يستعمل�ه ثم وضع، حين به اختص أنه على الشواهد تدل

L إليه وينقل�ه األصل، ذلك غير في الشاعر غير أو الشاعر نقال.(96)كالعارية" هناك فيكون الزم، غير

وللداللة المرسل والمجاز لالستعارة بحثنا في ونحن التي البيانية البالغية الوجهة من لها نعرض ال عامة المجازية

يتفرع وما المجاز إلى ننظر ولكننا بالدراسة، البالغيون أغناها

.170 نفسه 92.53 مطر العزيز د. عبد اللغة وفقه اللغة : علم ينظر 93.21- 20 قتيبة البن القرآن مشكل تأويل 94.1/331 : المزهر وينظر ،334 الصاحبي 95.22 البالغة أسرار 96

88




اللغة في الداللي التطور مظاهر من مظهر أنه على عنهالعربية.

بين المشابهة عالقة لغير الداللة مجال : انتقال الثاني المجاز هذا سمي وقد المرسل(، )المجاز وهو المدلولين،

L .(97)المشابهة قيد من إلطالقه مرسال إليها اإلشارة سبقت : مكتب( التيbureau) كلمة ذلك فمن المصلحة على لتدل� القماش قطعة من داللتها تطورت وكيف

توجد ال . فهنا(98)األعمال منه تدار الذي المكان أو الحكومية، آخر نوع من عالقة بينهما ولكن المدلولين، بين مشابهة عالقة

في عادة يوضع الطاولة أو فالمكتب المكانية العالقة هي مع مرتبطتان فالفكرتان األعمال، منها تدار التي األماكن عقلي مجال{ إلى تنتميان هما أو المتكلم، ذهن في بعضهما

.(99)واحد مجال إلى مجال من الداللة انتقال )ج. فندريس( أن ويرى

للكلمة والجديد القديم المعنيان يتعادل عندما يكون آخر من ينشأ إنما تخصيصه أو المعنى تعميم أن يرى كما الواحدة،L، االنتقال يتعادل عندما انتقال : ".. وهناك فيقول غالبا

كما والخصوص، العموم جهة من يختلفان ال كانا إذا أو المعنيان السبب من أو الحال إلى المحل من الكلمة انتقال حالة في عليه المدلول الشيء إلى الدالة العالمة من أو المسبب، إلى االتساع بأن القول إلى حاجة في ولسنا العكس، أو إلخ،

انتقال وأن األحيان، أغلب في االنتقال من ينشآن والتضييق أسماء النحاة عليها يطلق شتى طرائق يتضمن المعنى

الكل.. أو على البعض .. إطالٍق : .. االستعارة اصطالحية الشبه بعالقة المرسل المجاز .. أو عام بوجه المرسل المجاز

.(100)إليه" المنقول للشيء اسم وجود عدم عند غيره أو والتخصيص التعميم ومظهري االنتقال مظهر بين فالفرٍق

المعنى من أضيق أو أوسع المظهرين هذين في المعنى أن هو.114 السامرائي د. مهدي العربية البالغة في : المجاز ينظر 97.254 : اللغة ينظر 98.170- 169 اللغة في الكلمة : دور ينظر 99

.256 : اللغة ينظر 100

89




والجديد القديم فالمعنيان االنتقال مظهر في أما القديم، فيها يتساوى التي المجاز أنواع كل أن هذا ومعنى متساويان،

النوع هذا ضمن له( تندرج والمنقول منه ) المنقول الطرفان ذهب وقد االستعمال، مجال تغيير أو الداللة، بنقل المسمى

االنتقال مظهر بين الفرٍق أن إلى المحدثين الباحثين بعض أن في يتمثل الداللي التطور مظاهر من اآلخرين والمظهرين

�مان المظهرين هذين هذا أما شعورية، غير بصورة عادة يت أدبي لغرض قصدية بصورة يتم )االنتقال( فإنه أي المظهر

L L المعنى نقل أن . والحقيقة(101)غالبا داع{ لغير يتم ما كثيراL، كالحاجة أدبي أو إبداعي من اللفظ المتكلمون ينقل فقد مثال تعوزهم : "حين مألوف غير آخر مجال إلى المألوف مجال�ه التجارب أو أذهانهم في المعاني وتتزاحم التعبير، في الحاجة

تعلموه وما ألفاظ، من ادخروه ما يسعفهم ال ثم حياتهم، في اللفظية الذخيرة تلك إلى يلجئون قد فهنا كلمات، من

الجديدة تجاربهم عن التعبير على بها مستعينين المألوفة،.(102 )والجديد" القديم بين عالقة أو مشابهة أو مالبسة ألدنى

تبرهن الداللة انتقال ظاهرة أن الحديث اللغة علم ويلحظ تختلط التي المفردات من المعنوية الفصائل بعض وجود على انتقال وأن واألنواع، األجناس بين الكامنة النسب بسهولة فيها

الظاهرة هذه ويفسر المعاني، بين التجاور بسبب يكثر المعنى خاص مضمون لها المعنوية الفصيلة كلمات من كلمة كل بأن

L تشترك العقل أمام " ولكنها خاص شيء على وتدل في جميعا تطغى العموم فكرة كانت ولما عامة، مجموعة إلى انتسابها

أحد من ينتقل أن للعقل يحدث فقد الخاصة، المعاني على في خاصة بصورة تقع الظاهرة وهذه اآلخر، إلى المعاني واألمراض الجسم أجزاء وأسماء والحيوان النبات أسماء

.(103)واأللوان" إطالٍق ذلك فمن كثيرة، المشابهة لغير الداللة انتقال وأمثلة

ينزل الذي الفصل هو الشتاء ألن المطر، )الشتاء( على اسم

.247 الداللة : علم ينظر 101.130 األلفاظ داللة 102.259 اللغة 103

90




قول ذلك زمانية. ومن المعنيين بين فالعالقة المطر، فيه الحار، الرماد هي والملة ملة، : خبز ملة( أي : )أكلنا العرب

ومن ،(104)موضعها باسم الخبزة فسموا الخبزة، موضع وهو تصدر النعمة ألن النعمة، )اليد( على لفظه إطالٍق ذلك المعاصرة الخطاب لهجات في الداللة انتقال . ومن(105)عنها

)الطير( بمعنى )النخلة( و )الشجرة( بمعنى كلمة استعمال عضو على الجسم أعضاء أحد اسم إطالٍق وكذلك )الذباب(،

L أو )صدر كلمة استخدام مثل آخر، ومنها )ثدي(، من نحر( بدالL الحواس، عمليات على الدالة األسماء تبادل ما فكثيرا

واإلحساس والسمع اللمس على الدالة األلفاظ تستعمل )أعمى األصم تسمي األمم فبعض بعض، مكان بعضها والذوٍق

التي الروابط أخرى إلى داللة من االنتقال ييسر ومما األذنين(،.(106)المختلفة الحواس عمليات بين العقل يقيمها

كلمة النقل بطريق داللتها تغيرت التي الكلمات فمن في الثغر( وهي )جمال القديم في تعني كانت )الشنب( التي

: وكلمة : )الشارب(، تعني المعاصرة الخطاب لهجات بعض وهي للمسافر، يصنع الذي الطعام تعني كانت )السفرة( التي

L الطعام، من عليها وما : المائدة الحديث االستعمال في وقديماL اليوم وأصبح والكرم، السخاء عن اليد( كناية )طول كان وصفا

واالضطراب، الحركة على يدل )القلق( كان . و(107)للسارٍق نفسية حالة على يدل النفس علم في مصطلح اآلن وهو

.(108)معينةL األوائل اللغويون اهتم وقد الداللة، انتقال بمظهر كثيرا دراستهم عند عنه الحديث في وأفاضوا خاصة، عناية وأولوه

ه�( :392 )ت جني ابن يقول ذلك وفي والمجاز، للحقيقة اللغة، في وضعه أصل على االستعمال في أقر : ما "الحقيقة عن إليه ويعدل المجاز، يقع وإنما ذلك، بضد كان : ما والمجاز

.174 للزبيدي العامة : لحن ينظر 104.343 البالغة : أسرار ينظر 105.118اللغوي : التطور ينظر 106.119 اللغوي التطور ،126 األلفاظ : داللة ينظر 107.70 العربي والمعجم الداللة : علم ينظر 108

91




... " والتشبيه والتوكيد، : االتساع، وهي ثالثة، لمعان الحقيقةالداللي. النقل غايات من غاية التعبير في . فاالتساع(109)

بحسب المرسل المجاز األوائل اللغة علماء قسم وقدL عالقاته ومنهم أقسام، تسعة جعل�ه من فمنهم كثيرة، أقساما

L عشر أربعة جعل�ه من 91)ت السيوطي ذكر وقد ،(110)قسماL عشرين المجاز هذا أقسام ه�( من1 عالقات وأهم ،(111)قسما

: السببية، هي المتقدمون، ذكرها التي المرسل المجاز والمجاورة والمحلية والحالية واآللية، والجزئية، والكلية

. ومن(112)يكون وما كان ما واعتبار والخصوص، والعموم والمعاني القديمة المعاني بين العالقات هذه أن الواضح

إلى مجال من الداللة انتقال إلى تؤدي التي هي الجديدة، فإن ولذلك الداللي، بالتطور يسمى ما وحصول آخر، مجال مظهر أنه على المرسل المجاز إلى ينظر الحديث اللغة علمالداللي. التطور مظاهر من

ومنه السبب، موقع المسبب إيقاع المرسل المجاز فمنL عليكم أنزلنا قد: ) تعالى قول�ه [،26 ( ]األعراف،لباسا

المطر. وهو سببه نزل وإنما السماء من ينزل لم واللباس فاغسلوا: ) تعالى قال الجزء، على الكل اسم إطالٍق ومنه

المنكب، إلى حقيقة [ واليد6 ( ]المائدة،وأيديكم وجوهكمالمرفقين. إلى اآلية في والمراد كل�: ) تعالى كقول�ه الكل، على الجزء اسم إطالٍق ومنه

ء ذاته. : إال [ أي88 ( ]القصص،وجه�ه إال هالكtt شي{ : تعالى كقول�ه فيه، الحال� على المحل اسم إطالٍق ومنه

(tه ف�ليدع� : وقوله النادي، أهل [ والمراد17 ( ]العلق،ناديأهلها. [ والمقصود82 ( ]يوسف،القرية واسأل)

واجعل: ) تعالى كقول�ه عليه، الشيء آلة اسم إطالٍق ومنهL [ أي84 ( ]الشعراء،اآلخرين في صدٍق{ لسان� لي L، : ذكرا حسنا

.(113)آلته اللسان ألن الذكر على اللسان أطلق.2/444 جني البن الخصائص 109.116 العربية البالغة في : المجاز ينظر 110.116- 3/111 : اإلتقان ينظر 111.119 - 117 العربية البالغة في : المجاز ينظر 112.299 - 2/259 للزركشي : البرهان ينظر 113

92




لفظة داللة انتقال اللغة في المرسل المجاز أمثلة ومن على الداللة إلى الحرب في األصوات اختالط )الوغى( من

)الظعينة( داللة وانتقال ،(114)المسببية لعالقة نفسها الحرب على للداللة المرأة، فيه كان إذا : الهودج األصل في ومعناها

لم وإن المرأة عن به يكنى "وقد نفسه، الهودج وعلى البعير�ية. لعالقة . وذلك(115)الهودج" في تكن الحال

على األلفاظ وإطالٍق التسمية في كبير أثر وللمجاز فتضعها الكلمة تستعير : "فالعرب قتيبة ابن يقول مسمياتها،

أو األخرى، من بسبب بها المسمى كان إذا الكلمة، مكانL L، أو لها، مجاورا عن يكون ألنه : نوء، للنبات فيقولون مشاكال

السماء من ألنه : سماء، للمطر عندهم.. ويقولون النوء عالقاته، وبعض المرسل المجاز إلى يشير . فهو(116 )ينزل.."

والمحلية. والمجاورة، : السببية، ومنها البن من : شربت نقول المعاصرة، الخطاب لغات وفي من تصنع التي القهوة تشرب إنما يشرب، ال والبن اليمني،

فنطلق القهوة، في : فالن ونقول كان، ما اعتبار والعالقة البن، أن ذكرنا وقد مكانية، والعالقة شربها، مكان على القهوة اسم

�ب( يطلق ن على المعاصرة العربية اللهجات بعض في )الش� وصفاؤه الثغر : رقة هو اللغة في والشنب )الشارب(،

الشارب على للداللة انتقل اللفظ هذا أن . ويبدو(117)وبردهوالشارب. الفم بين المجاورة لعالقة

ول�ه الداللي، التطور أبواب من واسع باب المرسل فالمجازالتطور. هذا مجرى في كبير أثر

أي المظهر بهذا تتصل التي الداللي التطور مظاهر ومن إلى الحسية الداللة من الداللة انتقال هو الداللة(، )انتقالالحسي. إلى المجرد من انتقالها أي والعكس، المجردة الداللة

: المجردة الداللة إلى الحسية الداللة من - االنتقال1 بدأت أنها على الداللة نشأة في الباحثون يتفق يكاد

تطور بحكم المجردة الدالالت إلى تطورت ثم بالمحسوسات.3/432 اللغة : جمهرة ينظر 114ط. األنجلو. ،469 للراغب المفردات 115.135 القرآن مشكل تأويل 116.339)شنب( البالغة : أساس ينظر 117

93




عند العقلي التفكير ارتقى فكلما ورقيه، اإلنساني العقل وتوليدها المجردة الدالالت استخراج إلى جنح اإلنسان

.(118)االستعمال في عليها واالعتمادL، المجاز من تعد� الداللة نقل في الظاهرة وهذه ولكنها أيضا األدباء، يستعمل�ه الذي البالغي أو الفني المجاز ذلك من ليست

ذهن في غرابة أو دهشة يثير ال المجاز من الضرب هذا ألن النفس، انفعال أو العاطفة إثارة منه المراد "ليس إذ السامع،

العقليات عن التعبير على االستعانة األساسي هدفه بل لتطور متميزة تاريخية مرحلة يعد لهذا فهو المجردة، والمعاني

.(119)األمم" عند الداللة المجرد المجال إلى المحسوس المجال من الداللة وانتقال

L سائدتين الداللتان تظل وقد بالتدريج، عادة يتم L معا ما، زمنا غرابة، أو دهشة تثير فال للفظ الحسية الداللة تستعمل وقد لها يدهٍش فال ذاته للفظ المعنوية، الداللة تستعمل وقد.(120)أحد

أن يمكن ال الحالة هذه في أنه أنيس إبراهيم الدكتور ويرىL، والثانية حقيقة اللفظ داللتي إحدى تعد وال مجاز فال مجازا

عليه أجمع الذي أن . غير(121)الحال هذه مثل في بينهما حقيقة ثم حسية تبدأ الداللة أن هو والمحدثون القدامى الداللة علماء ولذلك اإلنساني، العقل تطور بحكم معنوية لتصبح تتطور الحقيقة، أو األصل هي الحسية اللفظ داللة : إن القول يمكننا

إال األصل، ذاك عن المتطور المجاز هي المعنوية داللته وإن من الضرب هذا ألن ذكره، المتقدم الفني المجاز حالة في

أو المجرد إلى المحسوس من فيه الداللة نقل يكون المجاز بالتطور ل�ه صلة وال إال، ليس واإلبداع اإلثارة غرضه العكس،للداللة. التاريخي

ما المعنوي إلى الحسي من الداللة تطور على األمثلة ومن من )الشرف( المرتفع معنى أصل أن من اللغة أهل ذكره

: أعاليها، أي األرض، مشارف : حلوا العرب قول ومنه األرض،.53 اللغة وفقه اللغة علم ،238 الداللة علم ،161 األلفاظ : داللة ينظر 118.162 األلفاظ : داللة ينظر 119.162 األلفاظ : داللة ينظر 120.162 األلفاظ : داللة ينظر 121

94




: عالي أي شريف، : فالن فقالوا مجرد، معنى إلى نقلت ثمالمشابهة. . والعالقة(122)المنزلة

للطعام الشديد والخلط الثرد من )لبق( مأخوذة ولفظةL، يصبح حتى داللتها تطورت ثم محسوس، معنى وهو لينا

بذلك يتصف من فوسموا ولطفها، األخالٍق لين على لتطلق األخالٍق : لين ولبيق لبق : " رجل الزمخشري قال ب�)اللباقة(،

اإلسالم ءمجي مجرد. وبعد معنى . وهذا(123)ظريف" لطيف ثم محسوسة معاني تحمل كانت كثيرة ألفاظ دالالت تحولت

زكا، : )غفر، كلمات ذلك فمن مجردة معان عن لتعبر تطورتنافق(. نبط، طبع،

معني وهو والتغطية، الستر معناها )غفر( أصل فكلمة الصفح معنى إلى اإلسالم في داللتها تطورت ثم حسي،

الرازي حاتم أبو : قال معنوي أمر وهو الذنوب، عن والتجاوز العباد ذنوب يستر كأنه الستر، )الغفور( : "والمغفرة معنى في غفرت من للخالئق.. وأصل�ه يكشفها فال عنهم، رضي إذا

.(124 )غطيته.." إذا الشيء في استعملت ثم والزيادة، : النمو معناها )زكا( أصل وكلمة : "ومن الرازي حاتم أبو قال النفس، تطهير بمعنى اإلسالم، النمو من : هو قالوا : الزكاة، كقولك معنيين، يجر ما األسماء من ويكون وزاد، وطال نما إذا الزرع : زكا يقال والزيادة

[. أي9 ( ]الشمس،زكاها من أفلح قد: ) تعالى قال الطهارة،.(125)طهرها"

: : )الطبع معناها في األصفهاني الراغب )طبع( قال وكلمة الدراهم.. وبه وطبع السكة كطبع ما بصورة الشيء تصور أن

نقٍش هو ذلك فإن السجية، هي التي والطبيعة الطبع اعتبر العادة، حيث من وإما الخلقة، حيث من إما ما، بصورة النفس

: وتأبى قيل ولهذا أغلب، الخلقة حيث من به ينقٍش فيما وهو

.326)شرف( البالغة : أساس ينظر 122.558- 557)لبق( نفسه 123.2/97: الزينة 124.1/133: الزينة 125

95




�ع� )أساس في . وجاء(126 )الناقل.." على الطباع البالغة( : "ط�بtقلب على الله طبع المجاز الكثير.. ومن الصدأ ركبه السيف

� بالسكون � )اللسان( : "الطبع في . وجاء(127 )الكافر.." والدنس الوسخ من وأصل�ه : الدنس، وبالتحريك الختم،

األوزار من ذلك يشبه )استعير( فيما ثم السيف، يغشيان مصطلح استخدام . ونلحظ(128)المقابح" من وغيرهما واآلثام

هذا في الداللة نقل أن إلى إشارة )يشبه( وهي )استعير( مع على تدل )طبع( كانت فكلمة المشابهة، على اعتمد اللفظ داللتها تطورت ثم والصدأ، والتصوير كالنقٍش حسية معان

قلب على والختم كالخليقة مجردة معان على تدل فأصبحتالكافر.

وهذا ،(129)البئر من الماء استخراج تعني )نبط( كانت وكلمة مجردة معان إلى داللتها تطورت ثم لها، الحسي المعنى هو

الفقهية، المسائل في واالجتهاد العلمية، اآلراء استنباط مثل قول�ه تأويل في مجاهد قال الشرعية، األحكام عن والسؤال

: هم [،83 ( ]النساء،منهم يستنبطونه الذين لعلمه: ) تعالى وسيلة السؤال . فكأن(130)ويتحسسونه( عنه يسألون )الذين

L االستنباط كان مثلما العالم، من العلم الستخراج استخراجا معنىL )استنبط المجاز : ومن الزمخشري قال البئر، من للماءL L حسنا L( ورأيا .(131)صائبا

في : "سرب )النفق( وهو من )نافق( مأخوذة وكلمة المادي المعنى هو . هذا(132)آخر" موضع إلى مشتق األرض

والمنافق( : )النفاٍق مصطلح منها اشتق اإلسالم وفي للكلمة، )لسان في جاء اإليمان، ويظهر الكفر يضمر لمن وصف وهو

L المنافق العرب( : "سمى في السرب وهو للنفق منافقا

ط. األنجلو. ،449 المفردات 126.383 )طبع(، البالغة، أساس 127.8/233 )طبع(، العرب لسان 128.614)نبط( البالغة : أساس ينظر 129.2 الهامٍش ،167 مجاهد، تفسير 130.615 )نبط(، البالغة أساس 131.359 - 1/358 )نفق(، العرب لسان 132

96




L سمي : إنما وقيل األرض، وهو كاليربوع، نافق ألنه منافقانافقاءه.. دخول�ه به، المخصوص بالمعنى العرب تعرفه لم إسالمي اسم وهو اللغة في أصل�ه كان إيمانه( وإن ويظهر كفره يستر الذي )وهو

"L .(133)معروفا لن�ا يت�بين غيره�ا، وأخ�رى األمثل�ة ه�ذه اس�تقراء خالل ومن

الداللة أن من والمحدثون القدامى الداللة علماء قال�ه ما صحةالمجرد. المجال إلى المحسوس المجال من تطورها في تتجه

: الحسية الداللة إلى المجردة الداللة من - االنتقال2 وه��و الدالل��ة، انتق��ال ض��روب من الث��اني الض��رب ه��و وهذاL الحس��ي، المع��نى إلى المج��رد المع��نى من االنتقال م��ا وغالب��اL وجعله��ا الذهني��ة، الص��ورة توض��يح أج��ل من ذل��ك يك��ون أم��را

L ى� محسوسا tر� tسم�ع ي tتذوٍق وي tلمس وي م، وي tش� من الن��وع وه��ذا وي والش��عراء، األدباء من المبدعين عند األدب لغة في يكثر النقل تص��بح واألم��ل والصبر والحقد كالحنان المجردة المعاني فنجد بتل��ك وانفعالن��ا تأثرن��ا ف�يزداد نلمس�ها، نك��اد محسوس��ة أشياء

العملية تلك تكون ما المبدع. "وأوضح لنا يرسمها التي الصورة )الك��رم( بك��ثرة عن يك��نى ك��أن األدبي��ة، بالكنايات يسمى فيما

الوجه..إلخ. ماء )التذلل( بإراقة وعن الرماد، فيه يمهر مما المحسوس المجال إلى المجردة الداللة فنقل

األدب في ال�ورود كث�ير وهو الخيال، وأصحاب والشعراء األدباء.(134)البالغي" بالمجاز يسمى أن يستحق الذي وهو العربي، علم��اء عن��دها وق��ف ال��تي ال��داللي التطور مظاهر أهم هذه التط��ور له��ذا أخرى مظاهر وثمة والحديث، القديم في العربية

L تع��د وهي بعوام��ل وتتعل��ق الدالل��ة، انتق��ال ض��روب من أيض��ا وانحطاطه��ا، الدالل��ة : س��مو مث��ل من واجتماعي��ة، نفس��ية

المض��ادة، المع��اني نح��و والتح��ول التعبير، وحسن والمحظور،

.359- 1/358 )نفق(، العرب لسان 133.161 األلفاظ داللة 134

97




الب��احثون أثراه��ا ال��تي المظ��اهر من ذل��ك وغ��ير والمبالغ��ة،.(135)الكثيرة واألمثلة بالدراسة المحدثون

: ةخاتم الداللة علم أهمية الموجزة الدراسة هذه خالل من عرفنا قد

العربي��ة واللغ��ة اإلنس��انية اللغ��ات وأن الح��ديث، العص��ر في وق��د الداللة، مجال في وبخاصة مستمر تطور حالة في إحداها ال��داللي التط��ور إلى ت��ؤدي ال��تي واألسباب العوامل عند وقفنا

واالجتماعية. والتاريخية اللغوية، واألسباب كالحاجة، ال��داللي، التط��ور فيه�ا يتجلى ال��تي المظ��اهر عند وقفنا كما إلى مجال من وانتقالها وتعميمها الداللة : تخصيص أهمها ومن

عالق��ة بغ��ير أو االستعارة، في كما المشابهة بعالقة آخر، مجالالمرسل. المجاز في كما المشابهة العربي��ة علم��اء أن البحث ه��ذا خالل من الحظن��ا وق��د

ق�د وغ�يرهم والس�يوطي ف�ارس وابن ج�ني ك�ابن المتق�دمين المختلف��ة، مظ��اهره وعرف��وا ال��داللي التط��ور عوام��ل ح��ددواL وذكروا على يدل مما دالالتها تطورت التي المفردات من كثيرا

العلم. بهذا وإحاطتهم إلمامهمدوا ال��ذين المعاصرين العربية علماء جهود تنكر وال له��ذا ق�ع�� ه��ذا في العالمي��ة الدراس��ات على اطالعهم خالل من العلم

الع��رب كالم من الكث��يرة باألمثلة مباحثه أغنوا والذين المجال،والحديث. القديم في

في الكلمة دور ،40 و250- 248 الداللة علم ،160- 156 األلفاظ : داللة ينظر 135 ،58- 56 اللغة وفقه اللغة علم ،285- 280 للسعران اللغة علم ،180- 174 اللغة.69 - 65 العربي والمعجم الداللة علم

98




والمراجع المصادر �� العص��رية المكتب��ة � السيوطي � القرآن علوم في اإلتقان.1

م.1988 بيروت � صادر دار عمر( � بن )محمود الزمخشري � البالغة أساس.2

م.1979 بيروت د. محم��ود �� العربي��ة النص��وص تحلي��ل في الداللية األسس.3

األدبي��ة النص��وص كتاب ضمن منشور بحث � حجازي فهميم.1983 �1ط � قطر � وتحليل دراسة

رش��يد محمد تحقيق � الجرجاني القاهر عبد � البالغة أسرار.4المنار. دار �4 ط � رضا

الق�اهرة �� الزركش�ي الدين بدر � القرآن علوم في البرهان.5م.1957 �1ط

م.1966 �1ط القاهرة � قتيبة ابن � القرآن مشكل تأويل.6م.1980 بغداد � لعيبي مالك حاكم � اللغة في الترادف.7 الزبيدي مرتضى محمد � القاموس جواهر من العروس تاج.8

م.1965 الكويت � خلي�ل ع�ودة �� الق�رآن ولغة الشعر لغة بين الداللي التطور.9

. عودة أبو د. رمض�ان �� وقوانين�ه وعلل��ه مظ�اهره اللغوي التطور.10

م.1983 القاهرة � التواب عبد ��1ط �� قط��ر �� المكي ج��بر بن مجاهد � مجاهد تفسير.11

م.1976 الط��بري( تحقي��ق )تفس��ير القرآن تفسير في البيان جامع.12

د. ت. � المعارف دار � شاكر محمود القرط��بي( للقرط��بي )تفس��ير الق��رآن ألحك��ام الج��امع.13

.2ط � بيروت أحمد( � بن )محمده�.1351 الهند � دريد البن � اللغة جمهرة.14 د. كمال ترجمة � أولمان ستيفن � اللغة في الكلمة دور.15

م.1975 القاهرة � بشر المصرية األنجلو مكتبة � أنيس د. إبراهيم � األلفاظ داللة.16م.1976 �3 ط القاهرة �

99




�� ال��رازي ح��اتم أب��و �� اإلس��المية الكلم��ات في الزين��ة.17م.1957 �2ط � القاهرة

الق�اهرة �� ف�ارس بن أحم�د �� اللغ�ة فق�ه في الصاحبي.18م.1977

�� ص��نعاء �� شوك عادل د. محمد � التطبيقي البيان علم.19م.2002 �2 ط

الكويت � العروبة دار � عمر مختار د. أحمد � الداللة علم.20م.1982 �1 ط

م.1988 الجزائر � الداية د. فايز � العربي الداللة علم.21 ش��ريفة أبو القادر د. عبد � العربي والمعجم الداللة علم.22

وآخرون.. 7ط � القاهرة � وافي الواحد عبد د. علي � اللغة علم.23 د. يوئي��ل ترجم�ة �� ف. د. سوس��ور �� الع�ام اللغ�ة علم.24

م.1986 بغداد � عزيز يوسف د. محم��ود الع��ربي( �� للق��ارئ )مقدم��ة اللغ��ة علم.25

م.1962 القاهرة � السعران قط�ر �� مط�ر العزي�ز د. عب�د �� اللغ�ة وفق�ه اللغ�ة علم.26

م.1985 دار �� المب��ارك د. محم�د �� العربي��ة وخصائص اللغة فقه.27

م.1972 بيروت � الفكر عب��د د. رمض��ان تحقي��ق �� الزبيدي بكر أبو � العوام لحن.28

م.1964 القاهرة � التوابم.1968 بيروت � صادر دار � منظور ابن � العرب لسان.29 المص��رية األنجل��و مكتب��ة �� فن��دريس جوزي��ف �� اللغ��ة.30

م.1950 � بالقاهرةط � المثنى( القاهرة بن )معمر عبيدة ألبي القرآن مجاز.31

م.1954 �1 دار �� الس��امرائي د. مه��دي � العربية البالغة في المجاز.32

م.1974 �1ط حماة � الدعوة الق��اهرة �� الس��يوطي � وأنواعها اللغة علوم في المزهر.33

م.1958

100




الس��ري( بن )إب��راهيم للزج��اج وإعراب��ه الق��رآن مع��اني.34 ��1ط ب��يروت �� الكتب ع��الم �� ش��لبي الجلي��ل عبد تحقيقم.1988

�� األص��فهاني ال��راغب �� الق��رآن غ��ريب في المف��ردات.35م.1970 األنجلو مكتبة

101

Documents

التطور الدلالي في العربية -حسين الصالح