25

٢٠١٢الطبعة األولى

אא א ٢٥אא

٢

األحزاب السياسية وحقوق اإلنسان : عنوان الكتاب

يناير ٢٥ثورة بعد المصرية

أميرة حسين: تحرير

وفاء عطية

محمود عبد الرازق جمعة: اجعة لغويةمر

مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات : الناشر

القاهرة – المقطم – ٩ من ش ٢٨ ش٧٣٩٩قطعة رقم

٢٥٠٧٥٩١٧: ف-ت

e.mail : mahrosa@ mahrosa.com

فريد زهران: رئيس مجلس اإلدارة

مانحقوق الطبع محفوظة لمؤسسة فريدريش ناو

٢٠١٢ / ١٧٩١٥ :رقم اإليداع

٩٧٨-٩٧٧-٣١٣-٤٦٨-٦ :الترقيم الدولي

.

.

אא א ٢٥אא

٣

: في مجال حقوق اإلنسـان والمشـاركة السياسـية، باحثة: حسين أميرة

حاصلة على الماجستير فـي القـانون الـدولي لحقـوق .اإلنسان، قسم القانون، الجامعة األمريكية بالقاهرة

.سان مجال التنمية السياسية وقضايا حقوق اإلنفي خبيرة: عطيةوفاء

: باحثة بمنتدى البدائل العربي للدراسات، حاصـلة علـى : محسن حبيبة

في العلوم السياسية من جامعة القديس يوسف الماجستير .ببيروت) اليسوعية(

باحث بمركز القاهرة لدراسات حقوق اإلنسان ومدير تحرير : سعد رجب .» عربيرواق«مجلة

وباحـث حـر فـي مجـال »التحرير« بجريدة صحفي: صالح عمرو نسانحقوق اإل

אא א ٢٥אא

٤

אא א ٢٥אא

٥

ميناردوسرونالد . بقلم دتمهيد -١

من أجل الحريةالمدير اإلقليمي لمؤسسة فريدريش ناومان

٧

١١ ر عامة للمحرمقدمة -٢

٢١ والتنظيمع في التجمالحق: ول األالفصل -٣

محسنحبيبة

٧١ والتعبير واالعتقاديأ حرية الر: الثانيالفصل -٤

سعدرجب

١٢١ هاؤ نسانتهكثورة ت: الثالثالفصل -٥

صالحعمرو

١٥٩ الكتابخاتمة -٦

אא א ٢٥אא

٦

אא א ٢٥אא

٧

.

هـو إتاحـة " مطبوعات ليبراليـة " كان الهدف األساسي من سلسلة دائمالنشر المعلومات واألفكار الليبرالية باللغة العربية، مع التركيـز علـى منتدى

وفي هذا السياق، اختلف الهدف األساسـي . الكتاب من تلك المنطقة من العالم هذا الكتاب ال يتنـاول بشـكل رئيسـي . من الكتاب الموجود بين أيديكم اآلن

تقاة من أوراق البحـث المبادئ والقيم الليبرالية، بل هو عبارة عن مجموعة من األكاديمية التي صاغها مصريون متخصصون حول حقوق اإلنسان واألحزاب

اتصـالا وثيقـا بمسـألة – أدنى شـك بال–ويتصل هذا الموضوع . السياسيةالليبرالية وشؤون الليبراليين، على الرغم من أن معظم األحزاب السياسية التي

.حزاب الليبراليةتناولها الكتاب يمكن بالكاد وصفها باألحقـوق " نبالغ إن قلنا إن الليبراليين هم أول مـن اختـرع مصـطلح الهي فكرة وثيقـة " حقوق اإلنسان "طلح، حيث إن الفكرة الرئيسية لمص "اإلنسان

االرتباط بمفاهيم الحرية الفردية وحتمية التحقق من أن كل فرد سـواء كـان والحقـوق اإلنسـانية . يـده منهـا رجلا أو امرأة يتمتع بحقوق ال يمكن تجر

الكالسيكية هي حقوق دفاعية بطبيعتها، تهدف إلى الدفاع عن األفراد وحمايتهم من أي انتهاكات محتملة من أي أفراد أو مجموعات أو حتى مؤسسـات ذات

.نفوذ – لـم يكـن جميعهـا إن– أن اعتراف أغلب األنظمة الحاكمة اليوم كما

نجاح كبير وتاريخي لإلنسانية جمعاء، بما في ذلك بدعمها حقوق اإلنسان هو اعتراف األنظمة السلطوية التي لم تعد تنفر من إعالن التزامهـا باإلعالنـات

אא א ٢٥אא

٨

يوجد في كثير من األحيان –لألسف–إال أنه . العالمية الخاصة بحقوق اإلنسان فجوة كبيرة بين الخطابات اإلنشائية والممارسات، وتقع مسؤولية كشف تلـك المغالطات وشجبها على عاتق المجتمع المدني وباقي القوى ذات التوجهـات

وبصفتنا مؤسسة ليبرالية، فإننا نراعي دائما اإلبقاء على العالقات . الديمقراطيةالقوية مع الجماعات المدنية، كما أننا نؤمن بجوهرية الدور الذي تقوم به تلك

.معات التي نعيش بهاالجماعات إلحداث التقدم السياسي للمجت كانتفاضـة – أساسي بشكل– يناير ن قامت ثورة الخامس والعشرين م لقد

فلعدة قرون ظلت الحريـة . تسعى لترسيخ مزيد من االحترام لحقوق اإلنسان والكرامة والعدالة االجتماعية الهدف األساسي لدعوات القوى الثورية الساعية

ت جديدة أكثـر ديمقراطيـة وأكثـر إلسقاط الحكام المتسلطين ولبناء مجتمعا وفي الوقت الذي نجحت فيه الثورة في تنحية الحاكم القـديم . ليبرالية بالتبعية

وحزبه الحاكم، احتفظت حقوق اإلنسان بموقعها على رأس جدول المطالبـات المسـتويين علـى –ويقول المدافعون عن حقوق اإلنسان . السياسية المصرية

لم تنته، وإن عديدا ممن انتهكت نسانكات حقوق اإل إن انتها –المحلي والدولي ذات وفـي –عالوة علـى ذلـك . حقوقهم ال يزالون في انتظار إنجاز العدالة

يرى كثير من المصريين أنه ال يزال هنـاك –السياق الخاص بحقوق اإلنسان كثير وكثير يلزم تحقيقه، فالحصانة بغيضة، ليس فقط على نفوس من يحارب

إلى العدالة لنفسه، بل أيضا للمجتمع بأكمله، ذلك أن سيادة القـانون للوصول .هي حجر األساس في الدولة الديمقراطية

المصريون منذ اندالع ثورتهم بفرصة اختيار قادتهم السياسـيين، حظي نوكما هو الحال في الديمقراطيات األخرى كافة، تلعب األحزاب السياسية اآل

أو (ما في الساحة المصرية كرسول سالم بـين الشـعب دورا محوريا وحاس . من جهة، والحكومة والبرلمان من الجهة األخـرى ) الناخبين في هذا السياق

وطبقا لتلك الظروف الديمقراطية الجديدة فإن أكثر ما يهمنا هـو أن يعـرف المواطنون وأن يعوا جيدا موقف األحزاب السياسية من قضايا حقوق اإلنسان،

אא א ٢٥אא

٩

فالشعب في حاجة إلى التدقيق في أفعال وتصرفات األحـزاب السياسـية، ال وال منـاص ). التي غالبا ما تكون جذابة كألوان الزهور (أقوالها وتصريحاتها

عن توافر معلومات تتسم بالموضوعية من أجل تمكين الشعب من القيام بهـذا .الدور

ب السياسـية المصـرية هي الثانية من كتاب يتناول األحـزا الطبعة هذه، وقد كتبـت "مطبوعات ليبرالية "وموقفها من حقوق اإلنسان، في إطار سلسلة

أمـا . المقاالت الواردة به كافة في سياق التغييرات الثورية الجارية في مصر عن الطبعة األولى من هذا الكتاب فيجدر بنا ذكر أنها سرعان مـا صـارت

.سلةواحدة من أهم مطبوعات هذه السل من جديد عظيم امتناني لألستاذة أميرة حسين وجميع من شـاركها أؤكد

فمع دخول مصر حقبة جديدة في تاريخها العظـيم، . تأليف هذا العمل المتميز اسيةمن الواجب أن يعرف الشعب السياسات والبرامج الخاصة باألحزاب السي

هذا الكتـاب سيسـهم وكلي ثقة أن . الرئيسية، المتعلقة بقضايا حقوق اإلنسان .بفاعلية في إيصال المعلومات إلى القارئ، ومن ثم تمكينه

وله وحده حرية – كان رجلا أو امرأةسواء– اليوم بيد كل مصري فالقرارتقرير إلى جانب أي من القوى السياسية سيصطف، هل إلى جانب تلك القوى

أم سينحاز إلى جانب قـوى الداعمة لحقوق اإلنسان والطامحة إلى دولة حرة، ال تهدف إال إلى العودة إلى الوراء، إلى ماض خال من الليبرالية ولـم يشـهد

.سوى حريات أقل للجميع

אא א ٢٥אא

١٠

אא א ٢٥אא

١١

نقطة تحول حقيقية في التاريخ المصري الحديث، ٢٠١١ يناير ثورة تعد رغم أننا لم -مناكا-وهي دليل على وعي وحراك سياسي شعبي كان موجودا

ربما أسهمت في تشكله حركات اجتماعية نمت وتطورت . نكن نراه بوضوح بعيدا عن األحزاب السياسية الموجودة قبل الثورة، وساعدت على تطور هـذه الحركات أدوات التواصل االجتماعي الحديثة والفضائيات التـي اسـتخدمها

. التقليدية التي كانت تحت سيطرة النظامالنشطاء بديال عن القنوات اإلعالمية أدت الثورة إلى تغيير الخريطة السياسية المصرية، بل ويمكن القول كما

ا، ٢٤فمصر قبل الثورة كان لديها . على عقب اإنها قلبتها رأسا سياسـيحزب أغلب هذه األحزاب أحزاب صغيرة لم يكن لهـا أي وجـود فـي الشـارع،

ة النظام السابق، لتعكس انشقاقات في الصـف وتشـوش وبعضها كان صنيع وبظهور كتل شبابية ثوريـة جديـدة أنشـأت هياكلهـا وتنظيماتهـا . الرؤية

وتحالفاتها، باإلضافة إلى إنشاء أحزاب جديدة، واختفاء أو أفول أحزاب قديمة، وأيضا بروز اندماجات وتحالفات جديدة بين التيارات المختلفة، كل ذلك عكس

لة من الحراك السياسي الحزبي، عبرت عنها انتخابـات مجلـس الشـعب حا فـي الحيـاة ائر، والجدل المستمر الـد ٢٠١٢ واالنتخابات الرئاسية ٢٠١١ . السياسية ١١ حزبا، منها ٢٤ ثورة يناير وعدد األحزاب السياسية في مصر قامت

إبـان إقـرار ١٩٧٧ أحزاب أنشئت عام ٣حزبا أنشئت بحكم من المحكمة، و أحزاب أنشئت بموافقة مـن لجنـة شـؤون ١٠قانون األحزاب السياسية، و

األحزاب، تلك اللجنة التي عطلت ورفضت وجمدت أحزابا أكثر بكثيـر مـن ويمكن القول إن األحزاب السياسية المصـرية . العدد الذي سمحت له بالعمل

عدم التأثير، وذلـك فـي ظـل اتسمت بالضعف والتخاذل و ٢٠١١قبل يناير

אא א ٢٥אא

١٢

عاما، هيمن خاللها على الحياة السياسية، وحول ٣٠سيطرة حزب واحد لمدة السياسية عن دورها األساسي في النظم الديمقراطية، وهو الوصول األحزاب

إلى السلطة، إلى دور هامشي أقرب إلى دور الجمعيات األهلية أو المنتـديات ربما -وعلى الرغم من أن هذه األحزاب . ى األحزاب السياسية الثقافية منها إل

لم -باستثناءات محدودة وفردية لشباب حزب الجبهة الديمقراطية وحزب الغد تلعب أي دور رئيسي في إطالق الشرارة األولى لثورة يناير، بل لقد سـارع

م بعض قيادات تلك األحزاب إلى الجلوس على مائدة المفاوضات مـع النظـا .القديم الذي لم تكن تتوقع سقوطه أو زواله

واحتـواء الشـباب سـتقطاب ظهرت األحزاب الجديدة كمحاولة ال لذلكالمتحمس والقطاعات العريضة من الجماهير التي وجدت نفسها فجأة مهتمـة

وكمحاولة لسد الفراغ السياسي الذي تركـه الحـزب . بالسياسة والشأن العام بالقطع لم ولن تكون األحزاب القديمة المستأنسة قادرة الوطني بعد حله، والذي

. على ملئه

..?

من أعضاء الجمعية ٤٠ و ٣٠ وأمام ما بين ١٩٠٧ سبتمبر عام ٢٠ في«، أعلن حسن باشا عبد الرازق تحويل الشركة إلـى )الجريدة(العمومية لشركة

ـ حزب األمة هو أول األحزاب المصـرية التـي ..»حزب األمة «ما سمي بتكونت بشكل هيكلي أو بشكل رسمي، مما كان يمكن أن يتم وقتئـذ دون أي

.)١(»موافقة حكومية تاريخ إعالن قيام حزب األمة هو يوم ميالد الحياة الحزبيـة فـي ويعتبر

١٩٠٧م مصر، والتي مرت بالكثير والكثير من العثرات والتضييقات منذ عا . إلى يومنا هذا

، مطبعـة دار الكتـب ١٩٥٣-١٩٢٢... رؤوف عباس حامد، األحزاب المصـرية . د) ١(

. ١١، ص ٢٠١١والوثائق القومية بالقاهرة،

אא א ٢٥אא

١٣

األحـزاب السياسـية .. القوي هي ضمانة الديمقراطية األفضل األحزابتلعب دورا رئيسيا في الديمقراطيات النيابية الحديثة، وعلى الرغم من السلبيات

ألي كيان سياسي آخر نونقاط الضعف التي قد تتسم بها األحزاب فإنه ال يمك . ط باألحزاب السياسية القيام بهاالقيام بالمهام المنو : الرئيسية لألحزاب السياسية هيوالوظائف

. تطوير السياسات والبرامج الحكومية- رصد مطالب المجتمع وتصنيفها وترتيبها كأولويات، ووضع تصورات -

.لكيفية تحقيقها . توظيف واختيار وتدريب الكوادر لشغل المناصب السياسية- أداء الحكومة ومحاولة التحكم فيها والتصدي لسيطرتها علـى مراقبة -

.)٢(المجتمع لنا هنا أن لألحزاب السياسية وظيفتين رئيسيتين، فهي إمـا فـي ويتضح

السلطة تشكل الحكومة وتسير أعمال البالد والعباد، ولـذا يجـب أن تكـون الحكومـة مستعدة لذلك، وإما في صفوف المعارضة تقيم وترصد وتنتقد أداء

. وأيضا ال بد أن تكون مستعدة لذلكاقاتها،وتطرح بدائل إلخف تحدد بعض األنظمة مبادئ دستورية محددة ينبغي علـى األحـزاب كما

السياسية أن تتقيد بها، مثل حماية حقوق اإلنسان، وبخاصة حريـة المعتقـد، قضاء، وتداول والتعبير، والرأي، وااللتزام بمبدأ فصل السلطات، واستقالل ال

السلطة عبر االنتخابات العامة الحرة والمباشرة، وسيادة القانون، وعدم التمييز على أساس األصل، والنوع، والمكانة االجتماعية، والملكية الخاصة، والوضع االقتصادي، والدين، إال أن أغلب هذه المصطلحات يصعب تعريفهـا تعريفـا

ومـن الممكـن أن يكـون فسيرات،ت والت دقيقا، ولذلك فهي عرضة للتأويال

، المعهد الدولي للديمقراطيـة »أحزاب قوية من أجل ديمقراطية أفضل «ماثياس كاتون، ) ٢(

. ٢٠٠٧بر والدعم االنتخابي، نوفم

אא א ٢٥אא

١٤

الخالف حول فهم هذه األمور بمثابـة ثغـرة لحـل األحـزاب السياسـية أو .)٣(حظرها كان حظر تكوين األحزاب على أساس ديني طائفي قاعـدة عامـة ال ولما

خالف عليها في البلدان الديمقراطية، فنحن نتساءل حول نشـأة أحـزاب قـوى . ١٩٠٧جديدة في دولة مثل مصر عرفت التجربة الحزبية منذ اإلسالم السياسي ال

:

لحيـاة التخلص من لجنة شؤون األحزاب التي تسببت في تجميـد ا فورالحزبية المصرية على مدار عقود، سارع عديد من األحزاب إلى التسـجيل،

جماعـة (الحرية والعدالـة كان من بين األحزاب الجديدة التي تشكلت حزب ، وحزب البنـاء والتنميـة )الدعوة السلفية (، وحزب النور )اإلخوان المسلمين

المصـريين األحـرار، : ، كما تأسست أيضـا أحـزاب )الجماعة اإلسالمية ( .والمصري الديمقراطي، والتحالف الشعبي االشتراكي وغيرها

لفترة االنتقالية المصرية هـي أن األمور الغرائبية التي اتسمت بها ا ومنهناك أحزابا تشكلت وتأسست بمرجعيات دينية، على الرغم من عـدم جـواز

هذه األحزاب تعبر تعبيرا عن جماعـات . ديني استأسيس األحزاب على أس دينية معروفة في المجتمع المصري، وامتداد لهـا، إال أن هـذه الجماعـات

دتها الجماهيرية عند تأسيسها، والتـي أدت إلـى اعتمدت على شعبيتها وقاع وهو . ظهورها على الساحة كأحزاب قوية ومنظمة منذ اللحظة األولى لميالدها

كمـا أن تشـابه اإلطـار . الذي أعطاها ميزة نسبية خالل المرحلة الماضية المرجعي لهذه األحزاب أيضا جعلها قادرة على التوافق واالتفاق حول عديـد

ر التي لم تستطع األحزاب األخرى االتفاق والتنسيق حولهـا إبـان من األمو .االنتخابات البرلمانية

، مؤسسة فريـدريش »مدخل إصالح وتنمية .. حق التجمع والتنظيم في الدول العربية «) ٣(

. ٢٠١٠والمركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة، فبراير ، ناومان من أجل الحرية

אא א ٢٥אא

١٥

التي تمت بنظام مختلط ما بين ٢٠١١ المصرية انية االنتخابات البرلم ففي ظهر جليا للعيان مـدى ضـعف األحـزاب ،)٤(نظام القوائم والنظام الفردي

وكانت أوضح سمات هذا الضـعف . قديمةالسياسية المدنية سواء الجديدة أو ال لخـوض نهو عدم قدرة تلك األحزاب على التوافق أو التوحد في إطار كيـا

االنتخابات، بل إن صراع المصالح والتقاتل على عدد المقاعد مع عدم القدرة على تقييم وزن الحزب وشعبيته في الشارع أدى إلى انتخاب برلمان تسـيطر

وذلك ألن الشارع عبر عن عـدم ثقتـه . السياسي عليه أحزاب تيار اإلسالم حتى ولو كـانوا فقـط ) أفراد(وعدم معرفته بهذه األحزاب بانتخاب أشخاص

.وال يعرفون السياسية» بيعرفوا ربنا« أننا ما زلنا نراهن على األحزاب الجديدة وقدرتها على االستفادة مـن إال

لقلق تجاه أحزاب سياسية تشـكلت التجارب السابقة، كما أننا نتخوف ونشعر با على أساس ديني، وخرجت من عباءة جماعات سرية كانت على مدار سنوات

.طويلة تقود حربا على حقوق اإلنسان

? كانت تلك هي الشعارات التي نادت بهـا .. حرية، عدالة اجتماعية عيش، .ثورة ينايرقتل الشاب خالد سعيد خالل تعذيبه على أذكركم أيضا أن حادثة م دعوني

أيدي رجال شرطة، وتحول هذه الحادثة تحديدا إلى حركة احتجاجية ومطلـب على اإلنترنت، والتي كانـت » كلنا خالد سعيد «جماهيري عبرت عنه صفحة

ينـاير، ٢٥ دعت إلى التظاهر يوم التي) ٥( الرئيسية لثالثضمن المجموعات ا -الحق في الحيـاة . للتصدي النتهاكات حقوق اإلنسان هي باألساس محاولة

.قانون االنتخابات والجدل الدائر حول هذا الموضوع) ٤( .» أبريل٦"و، "الجمعية الوطنية للتغيير«) ٥(

אא א ٢٥אא

١٦

الحـق فـي األمـن - الحق في محاكمـة عادلـة -الحق في سالمة الجسد .إلخ.. الشخصي أي مؤسسة على فمدى احترام حقوق اإلنسان هو معيار ممتاز للحكم إذن

ئ أو كيان يدعي تمثيل المجتمع والدفاع عن مصالحه، فإذا كان هذا الكيان باد ذي بدء ال يقر بالمساواة بين كل المواطنين وال يحترم حقـوق المـرأة أو ال يعترف بحق األفراد في التعبير عن الرأي، فكيف لنا أن ندفع به إلى تمثيلنـا في برلمان منتخب سيقوم بمهمة التشريع وسن قوانين قد تدفع بمصـر نحـو

لنا نتراجع إلـى عصـور حياة سياسية واقتصادية واجتماعية أفضل، أو تجع .مظلمة وننشغل بتوافه األمور التي ال تسمن وال تغني من جوع

كنا في دراسة سابقة خلصنا إلى كون اهتمام األحزاب السياسية ما قبل و اإلنسان هو اهتمام سطحي ونظري وشكلي وتجميلي، بـل إن قوقالثورة بح

تعلق بالدفاع عن قضايا حقوق أداء جميع القوى السياسية ما قبل الثورة في ما ياإلنسان أو التصدي النتهاكات النظام السابق للحقوق جاء قاصرا، ويعبر عن

.)٦(تقصير شامل اخترنا ثالث قضايا حقوقية رئيسية للعمل عليها في هذا الكتـاب، ولعلنا

وهي حقوق المرأة، والحق في التجمع والتنظيم، وحريـة الـرأي والتعبيـر، دينية، لما تمثله هذه الحزمة من الحقوق والحريات مـن أهميـة، والحريات ال

حيث تعد هذه الحقوق بمثابة حقوق تمكينية تمكن المـواطن مـن الحصـول . بمقتضاها على حقوقه األخرى، وتمكنه من السيطرة على مقدرات حياته

، دار المحروسـة، »القوى السياسية في مصر وقضايا حقوق اإلنسـان «أميرة حسين، ) ٦(

. ٢٠١١الطبعة األولى

אא א ٢٥אא

١٧

: .)٧(»صوت المرأة ثورة ثورة.. المرأة ده مش عورةصوت«

أن ال نشعر بالفخر ألننا ما زلنا حتى هذه اللحظـة نتحـدث عـن ينبغيالمساواة بين الرجل والمرأة، بل وعن حق النساء في العمل والسفر والخروج

. من المنزل أحيانا، بل وحتى تقرير مصيرها في أبسط األشياء لم تكن المرأة المصرية في أفضل حال، بـل كانـت ال ٢٠١١ يناير قبل

كان عدد النسـاء . زال تعاني من التهميش االقتصادي والسياسي واالجتماعي تفي المجالس النيابية المنتخبة مخزيا، وكان نصيب وجودهن فـي المناصـب العليا والوزارات قليال للغاية، كما كانت النساء يتعرضن للتمييز فـي جميـع

المرأة المصـرية كانت . المجاالت وللتحرش في الشارع والعنف في المنزل وتعمل في أعمال خارج الهيكـل االقتصـادي ،تعول ثلث المجتمع المصريالرسمي، وبالتالي ال تحصل على معاش وال تأمينات صـحية وال اجتماعيـة

ـ .. وهكذا للمـرأة، وميإال أن في السنوات األخيرة وبجهود من المجلـس القت التي تكفـل للمـرأة تحسنت بعض األمور من خالل طرح عدد من السياسا

الحصول على بعض الحقوق المهدرة، فتم تعديل قانون األحوال الشخصـية، النسائية، والتوسع النسبي في شغل النساء المناصـب » الكوتة«وإقرار قانون

.إلخ.. العليا مثل القضاء كانت النساء جنبا ٢٠١١ فبراير ١١ يناير حتى يوم التنحي في ٢٥ وفي

ال في الميدان، شهيدات ومصابات وثـائرات وناشـطات إلى جنب مع الرج وطبيبات وصحفيات ومراسالت وأمهات مصريات، قمـن بـواجبهن تجـاه

٨الوطن، إال أن الوطن ممثال في رجاله خذلهن بعد ذلك بأسابيع قليلـة فـي لم يشارك أي حزب سياسي وائتالف للثورة في مسـيرة عندما ٢٠١١مارس

والتـي ٢٠١٢ مارس ٨» اليوم العالمي للمرأة«من الشعارات التي رددت خالل مسيرة ) ٧(

غضـب وجاءت معبرة عـن ، شارك فيها عديد من القوى السياسية بعض مرشحي الرئاسة . النساء المصريات على انتهاكات على مدار عام كامل

אא א ٢٥אא

١٨

، وترك النسـاء للتحـرش مـن ٢٠١١لمي للمرأة مارس االحتفال باليوم العا . بلطجية مأجورين ومظاهرة مضادة سلفية ترفع شعارات مهينة للنساء

أننا يمكن أن نؤرخ لبداية الحرب على النساء بعد الثورة من هـذا أعتقداليوم تحديدا، فيبدو أن ثورة مصر، ممثلة في القيادات الحالية، استكثرت على

االحتفاظ بالقدر القليل الذي حصلن عليه في السنوات الماضـية، نساء مصر . وقررت معاقبتهن على الدعم الشكلي لزوجة الرئيس لقضيتهن

عام ونصف العام حدث الكثير والكثير، بطوالت نسائية لفتيات مثـل خاللسميرة إبراهيم، تخاذل سياسي من أحزاب ودعم ناقص وقاصـر مـن أحـزاب

أننا ال بد أن ندرس موقف األحزاب السياسية الرئيسية الجديـدة لذا رأينا . أخرىوالقديمة من قضايا المرأة، خصوصا تلك التي تتخذ موقفا معاديا لحقوق المـرأة،

.بدعوى الشريعة والدين

: ـ حقيقة مقابل كل عشرة أشخاص يرغبون في قول ال في« ا ونشـرها كم

يرونها، هناك ألف شخص ال يرغبون في سماع ذلك أو ال يريدون أن يستمع إليها اآلخرون، ال سيما إذا كان ما يقال أو يكتب يتحدى التقاليد، سواء كانـت

.)٨(»عقائد أو ممارسات مجتمعا ديمقراطيا ال يضمن الحق في حريـة تصور يمكن للمرء أن ي ال

انة الحترام كل الحقوق األخرى، مثل الحق في التعبير، فحرية التعبير هي ضمفدون حرية الرأي والتعبيـر كيـف .. المشاركة السياسية واالنتخابات النزيهة

يمكن أن نفضح انتهاكات الحقوق وإساءة استخدامها ونراقب الدولة ونحتمـي .من سطوتها

، الشـبكة العربيـة لمعلومـات حقـوق »حرية الصحافة في مصر «أميرة عبد الفتاح، ) ٨(

. ٢٠٠٩اإلنسان،

אא א ٢٥אא

١٩

فإن الدول عادة ما تنزعج من هؤالء الذين يتجـرؤون علـى انتقـاد لذاماتهم أو يدعون إلى إجراء إصالحات سياسية أو اقتصادية أو الدفاع عن حكو

كما تلعب الصحافة بكـل أشـكالها، سـواء المطبوعـة أو . أقليات مضطهدة . حماية حركات اإلصالح واالحتجاجدعماإللكترونية أو الشعبية، دورا في

:

الجمعيات واألحزاب والنقابات بحرية حرية التجمع السلمي وإنشاء ترتبطالرأي والتعبير، فاألفكار واآلراء ال بد لها من أن تجد تجسيدا لها في الواقع،

أن تطور وتتطور، وهذا لن يتحقق إال من خالل أنشطة يقـوم بهـا علتستطي. المواطنون، تكون لها أهدافا محددة ومنظمة، وتسعى إلى تحقيق هذه الغايات

واألحزاب السياسية والنقابات العمالية نشأت في هذا السياق الـذي فالجمعياتأدى إليه التطور التاريخي للمجتمعات البشرية، وفـق معطيـات اجتماعيـة

. واقتصادية وسياسية وثقافية متنوعة أن التجمع أو التنظيم في كيانات محددة عـادة مـا يقلـق السـلطة، إال

تلعب دور الوسـيط بـين المـواطن - أهدافها بغض النظر عن -فالتجمعات السياسـات قيـق والدولة، وتمارس نوعا من الضغط، عادة ما ال يسهم في تح

التي تضعها الدولة، بل قد يتعارض معها ويصب في اتجاه تعديلها أو تغييرها فمثال إذا كان التجمـع ألهـداف . بما يتالءم مع أهداف هذه التجمعات الناشئة

ن السلطة ستخشى من محاوالت التشكيك في أدائها أو االعتـراض سياسية فإ عليه، وإذا كانت األهداف اجتماعية أو خدماتية فستخشى الحكومة من استبدالها أو االستغناء عنها، وإذا كان التجمع بهدف الدفاع عن مصالح فئة معينة مـن

.)٩(هكذاالمواطنين فستخشى الحكومة أن يأتي ذلك على حساب فئات أخرى و هذا الكتاب حول إمكانية أن تلعب األحزاب الجديدة دورا حقيقيـا يتساءل

في إثراء الحياة السياسية وإحداث تحول ديمقراطـي حقيقـي فـي المجتمـع

. حق التجمع والتنظيم في الدول العربية، مرجع سابق) ٩(

אא א ٢٥אא

٢٠

المصري؟ وهل ستقوم بدورها كمدارس إلعداد الكوادر السياسية؟ وهل ستقوم برامجها على رؤية واضحة لحل مشكالت المجتمع؟

بما فـي - لكافية تمتلك األحزاب الجديدة الرؤية الواضحة والخبرة ا وهل -ذلك األحزاب الدينية التي انتقلت عبرها جماعات سرية إلى مرحلة العلنيـة لعبور المرحلة االنتقالية دون خسائر لمكتسبات خاصة بثقافة حقوق اإلنسان؟

عارض بين الشريعة ظل ظهور أحزاب دينية يمكن أن تدعي وجود ت وفياإلسالمية وحقوق اإلنسان، هل سيتراجع االهتمام بحقوق اإلنسان؟ وهل يمكن االعتماد على األحزاب الليبرالية واليسارية في النضال مـن أجـل ضـمان

الحقوق والحريات؟ هذا الكتاب دراسة بعض األحزاب السياسية منها القديمـة ومنهـا يحاول

عليها وعلـى لتعرفحم الثورة، وذلك في محاولة ل الجديدة التي خرجت من ر برامجها السياسية، وإلى أي مدى تعتبر هذه األحزاب نفسها معبرة عن ثـورة

سـنقوم بـالتركيز علـى . قادها شباب، للمطالبة بالحرية والعدالة والمساواة يـة الحر«: فمن الكتلـة اإلسـالمية . )١٠(األحزاب الممثلة في البرلمان الحالي

المصـريين «: ، ومن الكتلة الليبراليـة »البناء والتنمية «، »النور«، »والعدالةالتحالف «، »المصري الديمقراطي «: ومن الكتلة اليسارية ،»لوفدا«، »األحرار

.»الشعبي االشتراكي الكتاب بإلقاء نظرة على برنامج الحـزب ومـدى اتسـاقه مـع وسيقوم

نقوم بالتركيز على الحق في حرية الرأي ممارسات وتصريحات القيادات، وس والتعبير والحريات الدينية، وحقوق المرأة، والحـق فـي التجمـع والتنظـيم

.السلميين

ـ ) ١٠( ، ٢٠١٢ يونيـو ١٤اريخ تم حل البرلمان بمقتضي حكم المحكمة الدستورية العليا بت

انتخابات مجلس الشعب قد أجريت بناء « انتهت المحكمة الدستورية في قضائها إلى أن حيثعلى ما جرى بـه قضـاء هـذه -على نصوص ثبت عدم دستوريتها، ومؤدى ذلك والزمه

أن تكوين المجلس بكامله يكون باطال منذ انتخابه، بما يترتب عليه زوال وجـوده -المحكمة .» القانون اعتبارا من التاريخ المشار إليه دون حاجة إلى اتخاذ أي إجراء آخربقوة

אא א ٢٥אא

٢١

الفصل األول

אא א ٢٥אא

٢٢

אא א ٢٥אא

٢٣

* : تعريف حرية التنظيم بأنها أحد حقوق الفرد في أن يتجمع مع يمكن

أفراد آخرين للتعبير أو النشر أو المالحقـة أو الـدفاع عـن مصـلحة إن حرية التنظيم هي أحد الحقوق المعترف بها ضمن اإلعالن . مشتركة

لكل شخص الحـق «تحت نص ) ٢٣(ة العالمي لحقوق اإلنسان في المادويسـتخدم مفهـوم .. »في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته حرية التجمع، إال أنه محرية التنظيم في بعض األحيان بالتبادل مع مفهو

عادة ما يؤخذ مفهوم حرية التجمع ضمن إطار سياسي، كما وأنه وحسب التنظيم لينضم تحت لواء حريـة القوانين النافذة، فقد يتحول مفهوم حرية

وحرية التجمع هي أحد حقوق الفرد في أن يتجمع مـع أفـراد . التجمعآخرين أو أن يعبر وينشر ويالحق ويـدافع عـن مصـلحة مشـتركة

تعد حرية التجمع هي إحدى الحريات المنصوص عليها في . لمجموعة ما مم المتحـدة فـي اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الذي أقرته منظمة األ

لكل شخص الحق في حريـة االشـتراك فـي «تحت نص ) ٢٠(المادة .»الجمعيات والجماعات السلمية

أو حرية التنظيم في هذه الورقة أيضـا التجمع مفهوم حرية ويشملإال أنه من الضروري األخـذ . الحق في التظاهر واإلضراب واالعتصام

فـي دسـتورها -م تمـنح في االعتبار أنه ال توجد دولـة فـي العـال الحق المطلق في التظاهر أو اإلضراب أو االعتصـام، إال -وتشريعاتها

אא א ٢٥אא

٢٤

أن أغلب لوائح حقوق اإلنسان والدساتير المختلفة تنسـب الحـق فـي .)١١(التظاهر إلى الحق في التنظيم، وتعتبره جزءا منها

* :

ابق تحاول تلك الورقة الوقوف على مواقف األحزاب للتعريف الس وفقا، سواء في برامجها االنتخابية، أو »الحق في التنظيم «السياسية المختلفة من

في البيانـات الرسـمية يالحزبية، أو حتى على مستوى الخطاب اإلعالم باعتبار أن مصر تمر اآلن بمرحلة -للحزب، واألداء البرلماني، بل وأيضا

من خالل الممارسات في الميـدان أو -تقالية يغلب عليها الطابع الثوري انالمواقف من التظاهرات، والتي مثلت المحطات األبـرز خـالل المرحلـة

تقسم . االنتقالية، وشهدت عنفا وقمعا شديدا من جانب السلطات للمتظاهرين المتمثـل فـي الورقة حرية التنظيم إلى شقين أساسيين، الشق المؤسسي، و

حرية تكوين النقابات المهنية والعماليـة، ومؤسسـات المجتمـع المـدني، والشق اآلخر، وهو الشق غير المؤسسي، ويدخل في نطاقه كل ما . وغيرها

واالعتصـامات واإلضـرابات، غيـر المرتبطـة ظاهراتله عالقة بالت . بالضرورة بمؤسسة أو تنظيم بعينه

واقف األحزاب السياسية األكبر واألكثر هذه الورقة الكشف عن م وتحاول . تأثيرا في الحياة السياسية المصرية التي لها تمثيل معتبر داخل البرلمان

- :

البرنامج السياسي لحزب الحرية والعدالة بصبغة إسـالمية يصطبغالسلفي، لكن أكثر من حزب النور -على عكس المتوقع -واضحة، ربما

ــوعة) ١١( ــرة الموســ ــديا" الحــ ــالي" ويكيبيــ ــرابط التــ : علــــى الــ

http://en.wikipedia.org/wiki/Freedom_of_assembly

אא א ٢٥אא

٢٥

على الرغم من هذه التوجهات المحافظة للحزب والواضحة في برنامجه، تحقيق اإلصالح السياسـي والدسـتوري « الحزب على أن امجنص برن

وإطالق الحريات العامة والخاصة، وبخاصة حرية تكـوين األحـزاب ، »ومؤسسات المجتمع المدني، وإقرار مبدأ تداول السلطة طبقا للدسـتور

١٢.دف أول من أهداف حزب الحرية والعدالةكه البرنامج هذا الهدف من خالل إقرار مبدأين أساسـيين فـي وفصل

أولهما التعددية السياسـية التـي تعكـس اخـتالف : مواضع أخرى منه المصالح واالهتمامات واألولويات في المجتمع، وهو األمر الذي فسـره

قق الدفاع عن مصالح األطـراف هذا االختالف يح «برنامج الحزب بأن المتنوعة، ولتحقيق هذه التعددية يجب العمل على إطالق حرية تكـوين

وأقر البرنامج أيضا على أن . »األحزاب دون تدخل من السلطة التنفيذية األحزاب يجب أن تنشأ بمجرد اإلخطار، بشرط عدم وجـود تشـكيالت

.ز بين المواطنينعسكرية لها، وعدم انطواء برامجها على أي تميي البرنامج، أكد الحزب مبدأ الشراكة بين الدولة من موضع آخر وفي

ومنظمات المجتمع األهلي كأحد المبادئ األساسية للحزب، وتتمثل هـذه المنظمات من وجهة نظر الحزب في المنظمـات السياسـية والنقابـات

ة والجمعيـات المهنية والعمالية واالتحادات التجارية والصناعية والطالبي وهكـذا يـرى . األهلية وغيرها، باعتبارها تمثل الرأي العام للمجتمـع

الحزب أن وجود مثل هذه المؤسسات واستقاللها يعد ضرورة الستقرار -وفقا لبرنامجه -كما يرى الحزب . النظام السياسي، وإقامة الديمقراطية

ـ ق مصـالح أن هذه المنظمات يجب أن تكون شريكا للدولـة فـي تحقي أن تقوم هذه الشراكة على أسس قانونية تضمن فاعليـة يجبالمجتمع، و

. أداء هذه المنظمات وتحفظ لها استقاللها

: إلى برنامج حزب الحرية والعدالة كامال، يرجى مراجعة الـرابط التـالي للرجوع : )١٢(

http://www.hurryh.com/Party_Program.aspx

אא א ٢٥אא

٢٦

الرغم من هذا اإليمان المعلن بدور المجتمع المدني، ومع العلم علىبأن معظم الجمعيات العاملة في مجاالت الديمقراطية والتنميـة وحقـوق

ة كبيرة على التمويل القـادم مـن الخـارج، مـن اإلنسان تعتمد بصور المؤسسات األجنبية بما ال يخالف قانون الجمعيات المعمول بـه حاليـا، والذي كان من الواضح أن به كثيرا من البنود المقيدة لعمل الجمعيـات األهلية ومنظمات المجتمع المدني، فكانت لبيانات الجماعة رأي متكـرر

ا مع أزمة منظمات المجتمع المدني األجنبية العاملة مقيد للغاية، خصوصفعلى سبيل المثال، تعقيبا على تصريحات الوزيرة فايزة أبـو . في مصر

النجا بأن التمويل األجنبي القادم للمنظمات غير الحكومية إنما يسـتهدف هدم مصر وإلحاق األذى والضرر بمؤسساتها جميعا لمصـلحة أمريكـا

. لجماعة أن هذا الكالم ربما تكمن خلفه حقائق خطيرة وإسرائيل، رأت ا رافضا للمعونة -على طول الخط -إضافة إلى موقف الجماعة الذي كان

منظمات المجتمع المدني العاملة في مصـر، أوال اهااألمريكية التي تتلق بحجة أن هذا التمويل الضخم الذي تقدمه الواليات المتحدة تحيط الشبهات

وتزعم بيانات الجماعة أنه كان ثمة تحقيق مع عدد مـن . تهبمدى قانوني منظمات المجتمع المدني تم إيقافه بفعل ضغوط أمريكية على المجلـس

ويضاف إلى هذا ما صرحت به الجماعة فـي بيانهـا بأنهـا . العسكريتعتبر أن إنفاق األموال األمريكية إفساد للحياة السياسـية فـي مصـر،

اء لوالءات، أي أنه، على حد تعبيـر البيـان، مـال وإفساد للذمم وشر وفي مواضع أخرى، أكدت أن التمويل األجنبي يعـد تحـديا . )١٣(حرام

لسلطة الدولة، ويضعف قدرتها على معرفة مسـارات وتـأثير حركـة

، بتـاريخ "إخوان أونالين" منشور على الموقع الرسمي لجماعة اإلخوان المسلمين بيان) ١٣(

ــطس ١٧ ــالي ٢٠١١ أغســـــ ــرابط التـــــ ــى الـــــ : ، علـــــhttp://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?SecID=118&ArtID=89650

אא א ٢٥אא

٢٧

وتصاعدت حدة هذه اللهجة مع التصاعد فـي التـوتر فـي . )١٤(التمويل .ات المتحدةالعالقات بين المجلس العسكري والوالي

الجماعة ال ترفض منظمات المجتمع المدني ككل، بل أعلنـت لكنفي الوقت ذاته أنها تدعم منظمات المجتمع المدني التي تستهدف مصالح البلد، وتتبنى أجندة وطنية، وال تخضع البتـزاز أو أهـداف خارجيـة،

ها تـنم وإن كانت ما زالت النظرة ل ،)١٥(وتحترم القانون وتلتزم بالشفافية . عن بعض الشك والريبة في عمل هذه المنظمات

للحريات، خصوصا علـى عمـل » المقيدة« هذه الفلسفة واتضحت األجنبية في مصر، في مشروع القانون المقـدم مـن جانـب نظماتالم

ففي الوقت الذي تقدمت فيـه . حزب الحرية والعدالة إلى مجلس الشعب مع نحو أربعين منظمة مجتمع مـدني المنظمة المصرية لحقوق اإلنسان

أخرى، بمشروع قانون جيد ينظم عمـل منظمـات المجتمـع المـدني والجمعيات األهلية، في مقابل مشروع قانون آخـر مقـدم مـن وزارة التضامن االجتماعي، قام حزب الحرية والعدالة بتقديم مشـروع قـانون

-ت المجتمع المدني، ويعـد ثالث لتنظيم عمل الجمعيات األهلية ومنظما مشروع قـانون -وفقا لتقييم منظمات المجتمع المدني العاملة في المجال

ونصوصه متقدمه إذا ما قورنـت بنصـوص القـانون الحـالي دا،جيللجمعيات، أو بمشروعات القوانين التي يجري التخطيط لفرضها علـى

جتماعية واالتحاد المجتمع المدني من جانب وزارة التأمينات والشؤون اال

، بتـاريخ "إخوان أونالين" لجماعة اإلخوان المسلمين منشور على الموقع الرسمي بيان) ١٤( : ، على الرابط التالي٢٠١١ يوليو ١٤

http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=87723&SecID=118 ، بتاريخ"إخوان أونالين" منشور على الموقع الرسمي لجماعة اإلخوان المسلمين بيان )١٥(

: الرابط التالي، على ٢٠١٢ فبراير ١١ http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?SecID=118&ArtID=101081

אא א ٢٥אא

٢٨

العام للجمعيات والمؤسسات األهلية، حيث يحسب للمشروع في صياغته األخيرة االتجاه للحد من بعض التدخالت اإلدارية التعسفية فـي العمـل األهلي، وميله لألخذ بمبدأ اإلخطار في تأسـيس الجمعيـة بـدال مـن

ضاء، إذا ما كـان الترخيص المسبق، وإلزامه لجهة اإلدارة باالحتكام للق .لديها من األسباب ما يوجب رفض تأسيس الجمعية أو يقضي بحلها

ذلك، فإن المنظمات تؤكد أن المشروع ال يـزال بعيـدا عـن ومعمسايرة المعايير الدولية التي تكفل حرية واستقالل العمل األهلي، وتحميه

ة، تـرى فمن ناحي . من كل أشكال التدخالت التعسفية والوصاية اإلدارية منظمات المجتمع المدني التي قامت بالتقييم أن مشروع القانون اإلخواني ما زال أسيرا في بعض نصوصه لفلسفة الهيمنـة والتقييـد والوصـاية اإلدارية التي كرست عبر عدة عقود، على عكس المطلوب والمتوقع من

ليها فعلى سبيل المثال، بعض أوجه التقدم التي ينطوي ع . برلمان الثورة هذا المشروع من الممكن االلتفاف عليها، في ظل بعض نصوصه التـي تجنح إلى الغلو واإلفراط في الرقابة على العمل األهلي، سواء من خالل

إلى جانب كون مشـروع . جهة اإلدارة أو االتحادات أو الالئحة التنفيذية القانون قد وضع في مادته التاسعة قيدا فضفاضا وغير منضـبط علـى

أنشطة الجمعية باستعمال مترادفات وألفاظ فضفاضة كالوحدة الوطنيـة، مع األخذ في االعتبار أن مثل هذه األلفـاظ . النظام العام واآلداب العامة

طالما استخدمت من قبل في رفض تأسيس وإشهار عديد من الجمعيات، وقد تستخدم في المستقبل كحجة لرفض إشـهار أو تأسـيس الجمعيـات

.ية ومنظمات المجتمع المدنياألهل المنظمات أيضا أن مشـروع القـانون اعتبرت ناحية أخرى، ومن

يميل إلى ممارسة التمييز ضد المنظمات األجنبية العاملة فـي مصـر، وفرض المزيد من القيود عليها، بشكل قريب من فلسفة ونهـج القـانون

אא א ٢٥אא

٢٩

جعل مشـروع حيث ،)١٦(٢٠٠٢ لسنة ٨٤الحالي للجمعيات األهلية رقم القانون إجراءات تسجيل تلك المنظمات طويلة ومعقدة، مقيدة بيد وزارة الخارجية ووزارة التأمينات والشؤون االجتماعيـة، ممـا قـد يجعـل المنظمات األجنبية حائرة بأوراقها بين الجهتين ويعيدنا إلى الوضع فـي

ـ ) ٥٣(القانون الحالي، كما منحت المادة وزير الشـؤون من المشروع لاالجتماعية سلطة مطلقة في إلغاء تصريح ممارسـة النشـاط للمنظمـة األجنبية أو إيقاف نشاطها إذا ما خالفت التزاماتها بمقتضى القانون، وقد كان يتعين في مثل هذه الحاالت االحتكـام إلـى القضـاء والخضـوع

.)١٧(ألحكامهن يبدو متقـدما األمر، أنه على الرغم من أن مشروع القانو خالصة

في بعض جوانبه عن القانون الموجود حاليا، أو المشروع المقـدم مـن جانب وزارة التضامن االجتماعي، فإن فلسفته العامة ما زالـت تعكـس النظر إلى الجمعيات األهلية بعين الريبة والشك، ويفرض عليهـا قيـودا

ـ ل السـجالت وأعباء محاسبية غير مبررة، كأن تقوم الجمعية بنشـر ك ومصـروفاتها وتقـارير ويلهـا والبيانات الخاصة بنشاطها ومصادر تم

الميزانية والحسابات الختامية على الموقع اإللكتروني لالتحاد اإلقليمـي المسجلة به الجمعية، وأن تقوم الجمعية بتحديث تلك البيانات كل ثالثـة

،28/5/2012، بتاريخ "ترحيب بتقنين الجمعيات األهلية بمصر " نت، . الجزيرة موقع )١٦(

: على الرابط التاليhttp://aljazeera.net/mob/c54c246c-3a58-42e6-8ebc-

076c30f509ce/7e41032a-bfb7-4b0d-891a-542ab5a9e7a5

مشروع قانون الجمعيات والمؤسسـات " صية، المبادرة المصرية للحقوق الشخ موقع )١٧(، علـى الـرابط ٢٠١٢ مايو 28، بتاريخ "تطوير ملموس وسلبيات موروثة: األهلية الجديد

: التاليhttp://eipr.org/pressrelease/2012/05/28/1419

אא א ٢٥אא

٣٠

لك بمنعها أشهر، وأوجب مشروع القانون جزاء الجمعية حال مخالفتها ذ . من الحصول على أموال من الخارج أو جمع تبرعات

أنه من المفترض أن تحدد الجمعيات اختصاص وصـالحيات ومعاالتحادات التي تنشئها بإرادتها المستقلة، فإن مشروع القانون قد وضـع

على عاتق االتحادات اإلقليميـة إنشـاء سـجل خـاص ) ٥(في المادة وتودع بهـا عياتهلية، تسجل من خالله الجم بالجمعيات والمؤسسات األ

إخطـار االتحـاد ) ١١(وثائقها األساسية، وألزم الجمعيات في المـادة كما ألزم . اإلقليمي بأي أنشطة تجريها مع جمعيات أو هيئات أو منظمات

بتسليم نسخة من حساباتها الختامية وقـرارات ) ١٧(الجمعيات في المادة وبموجـب المـادة . مجلس اإلدارة لالتحاد اإلقليمي جمعياتها العمومية و

فإن رئيس االتحاد اإلقليمي يجوز لـه دعـوة أعضـاء الجمعيـة ) ٣٢(العمومية إلى االنعقاد وانتخاب مجلس إدارة جديد للجمعية إذا ما أصـبح

.عدد مجلس اإلدارة ال يكفي النعقادهاـ إلى رتها أو جانب ذلك فإن أوجه التقدم في المشروع يمكن محاصالتـي - أيضا من خالل التوسع في اإلحالة إلى الالئحة التنفيذية تقويضها

وقد كان يتعين على واضع -ستتولى وزارة الشؤون االجتماعية إعدادها المشروع توخي الحرص في أن تأتي نصوصه بالوضوح الكافي الـذي

بـر يغل يد جهة اإلدارة في وضع مزيد من القيود على العمل األهلي ع ومن المالحظ أيضا أن مشـروع . الالئحة التنفيذية التي تحتكر إصدارها

القانون اإلخواني لم يقم على التخلص من النزعة االستبدادية التي تتعدى على الحق األصيل لمؤسسي الجمعية وأعضاء جمعيتها العموميـة فـي صياغة نظمها األساسية بحرية وتحديد قواعد عملها، وطـرق تشـكيل

. المنتخبة، ونظام عقد جمعيتها العمومية العادية أو غير العاديةتهاهيئا الرغم من أن مشروع القانون قد أبدى بادرة إيجابية في إلغـاء وعلى

العقوبات السالبة للحرية على المنظمات والجمعيات، فإن النظـام العقـابي الوارد بمشروع القانون في حاجة إلى مراجعة، حيث إنـه يـنص علـى

אא א ٢٥אא

٣١

غرامات مالية باهظة، ويترك للسلطة القضائية سلطة تقديرية في اختيـار درجة العقوبة التي توقع على الجمعيات المخالفة للقانون، أي بعبارة أخرى، يترك مشروع القانون للمحكمة اختيار نوع العقوبة بما يتناسب مع جسـامة

ة محال للتبـاين ثم يصبح تقدير العقوب نالمخالفة المنسوبة إلى الجمعية، وم واالختالف من قاض إلى آخر، والذي يتعين عليه أن يعمل علـى تقـديره

وهو ما يخالف روح العمل األهلي، . الشخصي ليحدد مدى جسامة المخالفة عمال تطوعيا ال يهدف إلى الربح، وبالتالي ال يجـب -باألساس-الذي يعد

وبات جنائية، بـل مـن على قانون ينظم العمل األهلي أن ينطوي على عق األفضل أن تستبدل بتلك العقوبات بعض المخالفات اإلدارية وحرمان مـن

وفي حال ارتكاب الجمعيـة أو أحـد انون،المزايا المنصوص عليها في الق .)١٨(أعضائها جريمة جنائية تتم المعاقبة وفقا لقانون العقوبات

أن جماعـة في ما يخص الحريات النقابية، فمن المهم أن نـذكر أمااإلخوان المسلمين كان لها وجود كبير في النقابـات المهنيـة، واسـتطاع

على التيار اإلخواني احتالل مناصب قيادية -بشكل أو بآخر -المحسوبون نفـس لمسلمينأما النقابات العمالية فلم يكن لدى اإلخوان ا . في هذه النقابات

ولكن على الرغم . ت المهنية المساحة أو الوجود الكبير كالموجود في النقابا وهـو مـا وصـفته الصـحف -» سواعد مصرية «من ذلك، قدم مركز

تقديم مشـروع -»الذراع العمالية والنقابية لجماعة اإلخوان المسلمين «بـوقد تصاعدت االتهامات لنواب اإلخوان المسـلمين . قانون للحريات النقابية

نقابية الذي أعـده الـدكتور بأنهم يعرقلون إقرار مشروع قانون الحريات ال أحمد البرعي، وزير القوى العاملة السابق، من أجل إقرار مشروع القانون

وثارت عديد من االنتقادات على مشروع القانون اإلخواني . )١٩(الخاص بهم

. السابقالمرجع )١٨(، " قانون الحريات النقابيـة إقراربتعطيل " االخوان"اتهام " الوادي اإللكترونية، جريدة) ١٩(

: ، على الرابط التالي٢٠١٢ مايو ٣٠بتاريخ http://elwadynews.com/news.php?id=13858

אא א ٢٥אא

٣٢

الذي يعيد إنتاج عيوب التنظيمات النقابية كما كان في العهد السـابق ألنـه م النقابي، كما يخالف بعض معايير الحريات يفرض شكال هرميا على التنظي .)٢٠(النقابية لمنظمة العمل الدولية

إلى المواقف المحافظة التي أبداها حزب الحرية والعدالة علـى إضافةكل من الحريات النقابية وحرية تأسـيس الجمعيـات األهليـة، أي الشـق

ن الحـزب لـه من حرية التنظيم، إال أنه من الواضح أيضا أ » المؤسسي«أمـا . من حرية التنظيم » المؤسسي« أكثر محافظة من الجانب غير واقفم

الجانب غير المؤسسي المتمثل في اإلضراب أو االعتصام فكـان موقـف وال يرجـع . الحزب، وكذلك موقف الجماعة، منه سلبيا في أغلب األحيان

مـا هذا إلى رفض الحزب لإلضراب أو االعتصام أو التظاهر كحـق، وإن يرجع بصورة أكبر إلى اختالفهم الشديد مع القوى السياسية والثورية الداعية إلى اإلضراب، أو اختالفهم مع األهداف التي أعلنتها هذه القوى السياسـية،

االنتخابات (خصوصا مع دخول الحزب في صراعات مباشرة على السلطة حزب الحريـة أصدرهاويتضح من خالل متابعة البيانات التي ). البرلمانية

والعدالة أو جماعة اإلخوان المسلمين خالل الفترة االنتقاليـة أن الجماعـة كانت لها أهداف محددة بعينها، هي التي كانت الجماعة والحزب يتحركـان من أجل تحقيقها، وهي الوصول إلى السلطة من خالل اآلليات الديمقراطية،

وهـو مـا رأت . ة في أسرع فرصة ممكنة والخروج من المرحلة االنتقاليالجماعة، وكذلك الحزب، أنه ال يمكن تحقيقه إال عبر اتخاذ موقف وسطي

لسلطة المجلس العسكري إلى حد كبير، وعدم الصدام معه بشكل » مهادن«وإن كان ذلك ال يمنع الجماعة أو الحزب من انتقاد أداء المجلـس . مباشر

، "ينتقد مشروع قانون اإلخوان حول النقابات العماليـة : البرعى" اليوم السابع، جريدة )٢٠(

: لرابط التاليعلى اhttp://m.mujaz.me/coverages/5229653/read/3427186/ ــد-البرعــى -ينتق

العمالية-النقابات-حول-اإلخوان-قانون-مشروع

אא א ٢٥אא

٣٣

يقة، ومع الحرص على عـدم الصـدام في حدود ض مةالعسكري أو الحكو .المباشر مع المجلس العسكري الحاكم

مراجعة البيانات المختلفة للحزب والجماعة يمكن تفسـير هـذا ومنالموقف بالرغبة في إنهاء المرحلة االنتقالية بأقل قدر ممكن من الخسـائر والصدامات المسلحة، وتفضيل اللجوء إلى آليـات الحـق فـي التنظـيم

فالجماعة والحزب ما زالـوا . بدال من اآلليات غير المؤسسية » ؤسسيةالم«، إلى جانب تأخير »فتن«يرون بأن الصدام المباشر مع الحاكم سيؤدي إلى

وبدا واضحا أن هذا التخوف يزداد شدة كلما اقتـرب . عملية انتقال السلطة لمثـال، الجماعة رافضة، على سـبيل ا كانتف. موعد االنتخابات البرلمانية

، والتظاهرات الكبيرة المصاحبة له، احتجاجا علـى ٢٠١١اعتصام يوليو بطء تحقيق مطالب الثورة، وبخاصة مطالب التطهير الكامـل لمؤسسـات

وتعليقا على ... الشرطة، واإلعالم، والجامعات، والوزارات : الدولة الحيوية تفهـم هـذه وقد كان من الممكن «هذا االعتصام، أوضح بيان الجماعة أنه

الحماسة لوال أن بعض المعتصمين قاموا بتعطيل المرور، األمر الذي يؤدي إلى تأثير االعتصام سلبيا علـى ضافةإلى شلل مروري كامل في القاهرة، إ

وكلها أمور في غاية الخطورة تـدفع الـبالد نحـو (...) العمل واإلنتاج المشـاركة فـي الفوضى، ومن ثم فإن اإلخوان المسلمين وقـد رفضـوا

االعتصامات هذه فإنهم يرفضون على الدوام الفوضى وما يـؤدى إليهـا، أن يمتنعـوا -وكلهم عقالء وشرفاء-ويهيبون بالعقالء والشرفاء من الثوار

.)٢١(»عن كل ما يضر بمصلحة الوطن العليا، ويمس األمن القوميية بداية هذه التوجهات الرافضة للشق غير المؤسسي من حر اتضحت

فعلى . ٢٠١١التنظيم، منذ بداية التحضير لالنتخابات البرلمانية في نوفمبر الرغم من أن الحزب استخدم التظاهرات الحاشدة في ميدان التحرير ضد ما

، بتـاريخ "إخوان أونالين" منشور على الموقع الرسمي لجماعة اإلخوان المسلمين بيان) ٢١(

.، سبق ذكره٢٠١١ أغسطس ١٧

אא א ٢٥אא

٣٤

على األحزاب » وثيقة السلمي «شعر به من محاوالت فرض ما عرف باسم . في الدستور الجديدوالقوى السياسية المختلفة، لتعمل بمثابة وثيقة يتم دمجها

أحداث «فإنه رفض المشاركة في ما تالها من أحداث عرفت إعالميا باسم ، والتي قامت الشرطة في أثنائها باالعتداء بعنف شديد على »محمد محمود

رعالمتظاهرين والمعتصمين السلميين في مدان التحرير، وبخاصة في شـا .القريب من الميدان» محمد محمود«

، والتي تمثلت فـي ٢٠١١حداث مجلس الوزراء في ديسمبر عن أ أماصدامات دامية بين مجموعة من المعتصمين أمام مجلس الوزراء وقـوات من الجيش والشرطة العسكرية، التي حاولـت فـض االعتصـام بـالقوة المفرطة، وفي بيان جماعة اإلخوان المسلمين حول الموضوع، فلـم يفـت

حداث، االعتصام ومحاولة فضه بالعنف، وبين الجماعة أن تربط بين هذه األالمرحلة الثانية من انتخابات مجلس الشعب، على اعتبار أن الجماعة تـرى أن االعتصامات والتظاهرات وغيرها من الوسائل غير المؤسسـية تـؤثر

وعلى الرغم من أن الجماعة حاولـت . اباتسلبا ومباشرة على سير االنتخ ف متوازن، مطالبة المجلس العسكري والحكومة في بيانها الحفاظ على موق

باالعتذار واالعتراف بالخطأ في عالج األحداث، وتقديم المسـؤولين عـن . أحداث العنف، خصوصا العنف ضد النساء، إلى محاكمات فورية وجـادة

ولكن في الوقت ذاته أعلنت الجماعة رفضها المظاهرات في الجمعة التـي دعت إليها القوى الثورية كنوع من رد االعتبار أعقبت تلك األحداث، والتي

فمع إقرار الجماعة بالحق فـي التظـاهر واالعتصـام، رأت . للمعتصمينالجماعة أن الطريق األسلم هو التهدئة واإلسراع في المسيرة الديمقراطيـة،

الطريق الوحيد السليم والمأمون لنقل السلطة مـن المجلـس «ألن هذا هو . )٢٢(»طة المدنية المنتخبة وتحقيق االستقرار في البلدالعسكري إلى السل

، بتاريخ"إخوان أونالين" لجماعة اإلخوان المسلمين يالرسم منشور على الموقع بيان) ٢٢(ــمبر ٢١ ــالي٢٠١١ ديســـــ ــرابط التـــــ : ، علـــــــى الـــــ

http://www.ikhwanonline.com/Article.aspx?artid=97788&secid=118

אא א ٢٥אא

٣٥

أعقاب وصول حزب الحرية والعدالة إلى البرلمـان باعتبـاره وفيحزب األغلبية، توالت األحداث التي أعلن فيها الحـزب عـن رفضـه

. إضرابات واعتصامات أو تظاهرات قامت بها القوى السياسية األخرى هو المشكلة، لكن المشكلة األساسية تكمن في وليس الرفض في حد ذاته

-على السـواء -حملة التخوين والتشويه التي أطلقها الحزب والجماعة سواء بشكل رسمي أو غير رسمي على القوى المشاركة في اإلضرابات

فعلى سبيل المثال، ولدى إعالن بعض القوى الثورية عن . أو التظاهرات ثـورة رى في ميدان التحرير في ذك عدد من المسيرات ومظاهرة حاشدة

يناير، وللمطالبة بسقوط حكم العسكر، قامت أوال حملة دعاية مكثفة ٢٥من الوسائل اإلعالمية المحسوبة على اإلخوان بحملة تشويه ضد بعـض القوى السياسية المشاركة في التظاهرات، خصوصا من خـالل جريـدة

حيث نشرت الجريدة عنوانا كبيرا في . التابعة للحزب » الحرية والعدالة «صفحتها األولى تحذر فيه من بعض القوى الثورية، مثـل االشـتراكيين

وفقـا -الثوريين، ثم األناركيين أو االشـتراكيين التحـرريين، والتـي .)٢٣( تحمل مخططا لنشر الفوضى والتخريب-للجريدةي في أعقـاب عن الغضب العارم الذي كان يجتاح الشارع المصر أما

أحداث بورسعيد، فقد اكتفى الحزب بتكليف مجلس الشعب للجنـة تقصـي حقائق، يرى أنها قامت بواجبها خير قيام، ألنها ستقوم بتقديم تقرير للمجلس يمكنه من اتخاذ اإلجراءات المناسبة، حتى ال يفلت أي مسؤول عـن هـذه

. )٢٤(الجريمة من العقاب

يثير موجة من السخرية والهجـوم " بانديتا"حول " الحرية والعدالة "مانشيت " قدري، سعيد )٢٣(

: ، على الرابط التالي٢٠١٢-١-٢١بوابة األهرام اإللكترونية، بتاريخ ،"اإلخوان"على http://gate.ahram.org.eg/News/162728.aspx

، بتـاريخ "إخوان أونالين" منشور على الموقع الرسمي لجماعة اإلخوان المسلمين بيان )٢٤( .، سبق ذكره ٢٠١٢ فبراير ١١

אא א ٢٥אא

٣٦

حزاب ذات الوجود المعتبـر داخـل مع عدد آخر من األ - أعلن كما فبراير ١١ عن رفضها القاطع للمشاركة في اإلضراب العام في -البرلمان أحزاب وحركات ثوريـة، والـذي ٣١٠، الذي دعت إليه أكثر من ٢٠١٢

وبرر الحزب ذلك . وافق ذكرى تنحي الرئيس المخلوع مبارك عن السلطة أن البلد في ظـروف ال على لسان الدكتور محمد مرسي، رئيس الحزب، ب

وسبق قرار الحزب برفض . تحتمل المزيد من تعطيل العمل واالضطرابات العصيان المدني أيضا قرار جماعة اإلخوان المسلمين برفض اإلضـراب، على اعتبار أن العصيان المدني واإلضراب العـام مـن شـأنه أن يفـاقم

يؤدي إلى تفكيك الدولـة األوضاع السيئة اقتصاديا واجتماعيا وخدميا، بما العصـيان «وانهيارها، داعية جميع المواطنين إلى عدم المشـاركة فـي

وطالبـت . »بناء الدولة وليس هدمها «، ومضاعفة العمل من أجل »المدني عن مـا النصرافالجماعة القوى الداعية إلى العصيان المدني العام إلى ا

المنطق وتغليب الصالح العام الدعوة الهدامة وتحكيم العقل والحكمة و «سمته .)٢٥(»على المصالح الضيقة الشخصية والفئوية والحزبية

، فـي بيانـه »إخوان أون اليـن « موقع اإلخوان الرسمي وأضافالصادر للتعليق على اإلضراب، أن الشعب المصري قد رفـض دعـوة

فبراير، حيث يتم فيه شل كل مرافق ١١البعض إلى العصيان المدني في وأصر . اة حتى يتم تسليم السلطة من المجلس العسكري إلى المدنيين الحي

، فوسيلة العصـيان المـدني »الهدف والوسيلة «البيان على التفريق بين دعـوة «-كما يرى البيان -مرفوضة من جانب الجماعة والحزب، ألنها

، وذلك من خالل الوسيلة السلبية، التـي »للهدم والتخريب وتفكيك الدولة ورأى . يها الناس باإلضراب عن العمل، وتعطيل مؤسسات الدولة يقوم ف

اإلخـوان والسـلفيون : فبرايـر ١١ضـراب رافضـو إ " البديل اإللكترونية، جريدة )٢٥(

١٠، بتـاريخ "والعوا واألشعل وخيراهللا وبالل .. والجماعة اإلسالمية والوفد ومصر القومي :، على الرابط التالي٢٠١٢فبراير

http://elbadil.net/والسلفيون -اإلخوان-برايرف-١١-إضراب-رافضو.

אא א ٢٥אא

٣٧

الشعب المصري أثبت وعيه وذكاءه وحرصه علـى وطنـه «البيان أن ، التي فشـلت فشـال »الهدامة«ومؤسساته، وبالتالي رفض هذه الدعوة

وعلى هذا، طالب البيان القوى الداعية لإلضراب العام أن يعـوا . ذريعافمثـل هـذه . ري، وأن يحترموا قواعد الديمقراطية طبيعة الشعب المص

األحداث تطيل أمد الفترة االنتقالية، ولذلك طالب البيان بالتعجيل بإقامـة . )٢٦(المؤسسات الدستورية لتسلم السلطة بأسرع ما يمكن

- :

ضرورة المحافظة ٢٧ برنامج حزب النور يؤكد خالف المتوقع، علىوق والحريات العامة، لكنه لم ينس البعد اإلسـالمي المحـافظ على الحق

الذي يقوم عليه الحزب، حيث أكد أن هذه الحقوق والحريات يجـب أن من ضمن الحقـوق والحريـات . تكون في إطار من الشريعة اإلسالمية

العامة التي تحدث عنها البرنامج حق المجتمع في تنظيم نفسه والتعبيـر وهـو . هليةمتنوعة، وذلك من خالل تكوين الجمعيات األ عن اختياراته ال

ما يعكس مركزية المكون الهوياتي لدى حزب النور الذي سيظل مركزيا .وحاكما لمواقفه منذ تأسيسه حتى هذه اللحظة

البرنامج في شقه السياسي هذا الحق عمليا، بأن ربط تأسيس وفصلوحرية هذه األحزاب في ممارسـة األحزاب السياسية على سبيل المثال، ، والنظـام العـام، »ثوابت األمة «نشاطها، في ضوء االلتزام بالدستور و

.وذلك من أجل تحقيق الديمقراطية في إطار الشريعة اإلسالمية

، بتـاريخ "إخوان أونالين"ان المسلمين منشور على الموقع الرسمي لجماعة اإلخو بيان )٢٦(

: ، على الرابط التالي٢٠١٢ فبراير ١٥http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?SecID=118&ArtID=101373

)٢٧( http://www.alnourparty.org/page/program_headers

אא א ٢٥אא

٣٨

المستوى االقتصادي أيضا، كان موقف حزب النـور مؤيـدا علىـ بيل المثـال، يـنص للمزيد من تنظيم المجتمع لذاته اقتصاديا، فعلى س

البرنامج االنتخابي للحزب على أن هذا األخير يهـدف إلـى االهتمـام باالستثمار في الصناعات الصغيرة والمتوسطة، أي خلـق كثيـر مـن المؤسسات االقتصادية الصغيرة، إلى جانب أيضا تفعيل دور أبناء الوطن

اقتصـادية من أجل إنشاء مؤسسات -على حد تعبير البرنامج -األغنياء واجتماعية تساعد على تحقيق التكافل االجتماعي، وكل ذلك يشير إلى أن الحزب لديه موقف إيجابي من الحق في التنظيم عموما، خصوصا علـى

المستوى االقتصادي . الرغم من الموقف المعلن في البرنامج الحزبي، لم يكن لحزب على

ى طول الخط، خصوصا ما يتم النور موقف إيجابي من حرية التنظيم عل ، أو بعبارة أخرى، ترى مصادر رسـمية »المؤسسية«منه خارج األطر

-داخل الحزب بأن االعتصامات والتظاهر أمور مشروعة، لكن الحزب في حالة عدم اتفاقه مع األهداف السياسـية للتظـاهر أو االعتصـام أو

قومون باستخدام هذا يكون موقف الحزب سلبيا للغاية ممن ي -اإلضراب . ٢٠١١الحق، وبخاصة في أعقاب االنتخابات البرلمانية

سبيل المثال، كان حزب النور أحد األحـزاب التـي اتخـذت فعلىموقفا شديد السلبية من الحق في التنظيم، خصوصا ما يتم خارج اإلطار

التي وقعت شـهر وفعلى سبيل المثال، مع أحداث ماسبير . »المؤسسي«، أعلن الدكتور يسري حماد، المتحدث اإلعالمـي باسـم ٢٠١١ر أكتوب

الحزب، أن أحداث ماسبيرو تشير إلى وجود بعض األيـادي الخارجيـة التي تسعى إلشاعة الفوضى وتهديد السلم االجتماعي، كما أن هناك مـن

وأكد أنه رغم أن االحتجاجات السـلمية أمـر . يسعى للصدام مع الجيش ب والتعرض للجيش خط أحمر يرفضه حزبه، ولـم مشروع، فإن التخري

אא א ٢٥אא

٣٩

يكن ألي قوى تحت أي ظرف أن تقوم بذلك، داعيا الجيش إلـى حسـم . )٢٨(األمور سريعا وعدم السماح بالتعدي على قواته أو معداته

خالل أحداث محمد محمود، فمن الواضح مـن خـالل متابعـة أماحـداث لـم أن األ »facebook«الصفحة الرسمية للحزب على موقع

كانت مركزة على المرحلة التيتحتل موقعا كبيرا من اهتمامات الحزب، فلم تذكر الصفحة موقفها من األحـداث . األولى من االنتخابات البرلمانية

بشكل صريح إال مرة واحدة، أعلن فيها الحزب عن مشـاركته بشـارع حقـن محمد محمود إلقامة دروع بشرية بين قوات ألمن والمتظاهرين ل

أن يمر مرور الكرام ما أثاره عدد كبيـر مـن يمكنلكن ال . )٢٩(الدماءاألصوات المحسوبة على التيار اإلسالمي عموما، وإن كانت أصـوات غير رسمية، بأن المواجهات بين المتظاهرين والشرطة في محمد محمود

غيـر «جاءت كنوع من االستدراج مـن جانـب التيـارات الثوريـة من أجل جر اإلسالميين إلى مواجهات غير محسـوبة مـع ، »اإلسالمية

الشرطة لشغلها عن معركة االنتخابات، إلى جانب ما تبع ذلك من ذرائع، مثل اتهام المتظاهرين بالبلطجة ومحاولة التعـدي علـى مبنـى وزارة الداخلية ومبان حكومية أخرى، أو التذرع بعدم شرعية الخـروج علـى

دون أن ننسـى بطبيعـة الحـال أن . كوما إلى ذل الحاكم لتجنب الفتنة، حزب النور ذاته، والدعوة السلفية أيضا، كانت قد خرجت إلـى ميـدان

نوفمبر، الجمعة السابقة على أحـداث ١٨التحرير للتظاهر يوم الجمعة محمد محمود، مع حزب الحرية والعدالة، والجماعة اإلسالمية وغيرهـا

، جريـدة المشـهد، "أياد خارجية وراء أحداث ماسبيرو : النور حزب " الصياد، السيد) ٢٨(

: ، على الرابط التالي٢٠١١ أكتوبر ١١بتاريخ http://www.masress.com/almashhad/23639

، بتاريخ "فيسبوك" لحزب النور منشور على الصفحة الرسمية للحزب على موقع بيان) ٢٩(ــوفمبر ٢٤ ــالي ٢٠١١ نـــــ ــرابط التـــــ ــى الـــــ : ، علـــــ

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=196360390447181&set=a.126558904093997.32505.%20124035494346338&type=1

אא א ٢٥אא

٤٠

األخرى، اعتراضا على ما عرف إعالميـا باسـم من القوى اإلسالمية .»وثيقة السلمي«

أحداث مجلس الوزراء، ففي أعقاب موجة أخرى مـن اتهـام خلفيةالمتظاهرين بالتخريب والعمالة والرغبة فـي إسـقاط هيبـة المؤسسـة العسكرية وهيبة الدولة، وأن مثل هذه األفعال ال تصدر عـن الشـباب

يناير بسلمية ثورته، ألن مثل ٢٥ثل في ثورة المصري الذي ضرب الم ، وقد صدرت »ضد مصلحة الدولة «هؤالء الشباب لن يشارك في أعمال

هذه التصريحات عن المتحدث الرسمي باسم الحزب الـدكتور يسـري أثار استشهاد الشيخ عماد عفت موجة من ردود األفعال التـي ،)٣٠(حماد

من أجل الخروج بتصـريحات فضلت التوقف قليال عند سير األحداث، متوازنة، حيث بدأ الدكتور عماد عبد الغفور رئيس الحزب بالدعوة إلـى وقف سفك الدماء في االشتباكات، ووقف سفك دماء األبرياء، وإجـراء

. )٣١(تحقيقات فورية لمعرفة من المسؤول الحقيقي عن اإلصابات والقتلىالتي رفضت دعوة القوى كان حزب النور أحد القوى السياسية أيضا

فبراير في ذكرى تنحـي الـرئيس ١١الثورية إلى اإلضراب العام يوم المخلوع مبارك عن السلطة لتحقيق مطالب الثورة، وذلـك باعتبـار أن

، مـن الضـروري »هدامة«اإلضراب يهدد مصالح البالد، وأنها دعوة صـالح االنصراف عنها بتغليب العقل والحكمة والصالح العام علـى الم

بعدم الزج بالجنود حفاظا على المؤسسة " العسكرى"يطالب " النور" اليوم السابع،جريدة )٣٠(

ــكرية ــاريخ "العسـ ــمبر ١٧، بتـ ــالي ٢٠١١ ديسـ ــرابط التـ ــى الـ : ، علـhttp://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=556797&SecID=65&IssueID=0

، "يطالب بتحقيق فورى فى أحـداث مجلـس الـوزراء " النور" " اليوم السابع، جريدة )٣١( : ، على الرابط التالي٢٠١١ ديسمبر ١٧بتاريخ

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=556644

אא א ٢٥אא

٤١

ولم تمر هذه الـدعوة إلـى اإلضـراب . )٣٢(الشخصية والفئوية الضيقة بسالسة، حيث كان حزب النور أحد األحـزاب الرافضـة لإلضـراب بصورة ال تليق، فقامت قياداته بصب االتهامات على الـدكتور محمـد البرادعي بأنه هو من يقف وراء الدعوة إلى اإلضـراب بعـد إعالنـه

وعلى حد تعبير النائب محمد الكـردي، . الرئاسياالنسحاب من السباق نائب رئيس الكتلة البرلمانية لحزب النور بمجلس الشعب المصري، إنـه

الديمقراطيـة فـي مصـر التـي أتـت طينفذ أجندات خارجية إلسـقا .)٣٣(باإلسالميين

النائب عادل عزازي، من حـزب النـور، طرح ناحية أخرى، من، وهـو »حد الحرابة « واسعا، وهو قانون مشروع قانون جديد أثار جدال

ضرورة تطبيق حد الحرابة للحد من انتشـار الجـرائم فـي الشـوارع والقضاء على االنفالت األمني، باعتبار أن القانون مستمد من الشـريعة

وعلى الرغم من أن قانون حد الحرابة وضع أساسا للقضـاء . اإلسالميةالسرقة باإلكراه، فإن طرح القانون قـد على االنفالت األمني والبلطجة و

فتح المجال للمزيد من التساؤالت حول نطاق تطبيق هذا القانون الـذي، إلى جانب كونه يخالف حقا أساسيا من حقوق اإلنسان، وهو الحق فـي

استخدامه ضد قطاعات من القوى الثورية الشبابية، مسالمة الجسد، قد يت بالبلطجة والتعدي على المنشآت -طيلة الوقت -التي توجه إليها اتهامات

.)٣٤(الحكومية

ة اإلخوان والسلفيون والجماع: فبراير١١رافضو إضراب " البديل اإللكترونية، جريدة )٣٢( . مرجع سبق ذكره ،"والعوا واألشعل وخيراهللا وبالل.. اإلسالمية والوفد ومصر القومي

. المرجع السابق) ٣٣(مشـروع قـانون : السـلفي »النور« "لوزيري، دبش وأسامة المهدي وهاني احمدي) ٣٤( ١٤، جريدة المصري اليـوم، بتـاريخ "لكن هذا وقته .. لم يعرض على الحزب » الحرابة«

:، على الرابط التالي٢٠١٢مارس http://www.almasryalyoum.com/node/712786

אא א ٢٥אא

٤٢

- : يحو البرنامج االنتخابي لحزب الوفد أي إشارة تقريبا إلى مسـألة لم

حرية التنظيم، وهي إشارة تعد سلبية إلى حد كبير، ألنها تـوحي بـأن أو غيـر مهـتم - يناير ٢٥في أعقاب ثورة شعبية مثل ثورة -الحزب

. متجاهل قضايا الحريات األساسية، ومنها حرية التنظيم يبد أن لحزب الوفد موقفا مضادا لحريـة التنظـيم فـي الشـق لم

المؤسسي منها، لكن في الشق غير المؤسسي، بدا أن هذه المواقف كانت متأرجحة بين إدانة المتظـاهرين أو المعتصـمين، ومطالبـة المجلـس

اسبة المسؤولين عن أحداث العنف، لكن دون أو مح تذارالعسكري باالع . صدام حقيقي معه الشق المؤسسي، لم يشر برنامج حزب الوفد أو أي مـن بخصوص

تصريحاته اإلعالمية إلى رفضه تأسيس أحزاب جديدة أو عمل منظمات وبخصوص الحريات النقابية، حاول الحزب تقديم دعـم . المجتمع المدني

فعلى سـبيل المثـال، استضـاف . تأسست حديثا للنقابات المستقلة التي الحزب ممثلي النقابات المستقلة للعـاملين بقطـاع االسـتثمار لمناقشـة قضاياهم المصيرية، خصوصا أن سكرتير عام حزب الوفد فـي مدينـة بورسعيد هو المستشار القانوني للنقابات المسـتقلة، المستشـار محمـد

النقابـات المسـتقلة » الوفد «وأوضح هذا األخير أن استضافة . خضيرجاءت إيمانا من حزب الوفد بحقوق العمال في وجود قوانين تحميهم من

مشيرا إلى قانون نقابات العمال الذي أطلق الحرية . بطش رجال األعمال لتكوين النقابات، وقانون العمل الفردي الذي ينظم العالقة بـين العامـل

جتماعي الذي كفـل معاشـا لغيـر وصاحب العمل، وقانون الضمان اال . )٣٥(القادرين من المعاقين والعاطلين

، جريدة "وفد بورسعيد يستضيف النقابات المستقلة لإلعالن عن حقوقهم " فرج، محمد) ٣٥(

ــاريخ ــابع، بتـ ــوم السـ ــو ٢٥اليـ ــالي ٢٠١١ يونيـ ــرابط التـ ــى الـ : ، علـhttp://www.masress.com/youm7/420392

אא א ٢٥אא

٤٣

يؤكد ذلك مسألة مواقف رئيس الحزب، السيد البـدوي، مـن ومماالتظاهرات واالعتصامات العديدة التي جرت خالل المرحلة االنتقاليـة، ليس على خلفية رفض تلك الحقوق كالحق في التظـاهر أو التنظـيم أو

ك، ولكن على خلفية اعتراضه على مطالب القوى الثورية الداعية غير ذل فعلى سبيل المثال، أكد السيد البدوي، في . إلى اإلضرابات واالعتصامات

ـ ديكتاتورية ميادين االعتصام فـي «أحد المؤتمرات الصحفية، رفضه ل في الفترة التـي سـبقت االنتخابـات ،)٣٦(»المحافظات وميدان التحرير

. البرلمانية، أدان حـزب الوفـد ٢٠١١ في أحداث ماسبيرو، في أكتـوبر لكن

التي تهدد استقرار الوطن، ودعا إلى وقف فوري لكـل » أعمال العنف «أشكال العنف، مطالبا المجلس العسكري بسرعة تشكيل لجنة للتحقيق في هذه األحداث بشفافية، وبسرعة محاكمة مرتكبي أعمال العنف، لكن من

حزب في تصريحاته كان مركزا على عدم مسـاس هـذه أن ال الحظالمعبـر المؤسسـات » انتقـال السـلطة «األحداث بالمسار المحدد لعملية

المنتخبة المختلفة، فركز بيانه مثال على ضرورة ضبط النفس، حتـى ال تتسبب هذه األحداث في دفع البالد إلى المزيد من الفرقة والصـراعات،

ية المقررة لتشكيل البرلمان، وإعداد الدستور وعدم المساس بالفترة الزمن . )٣٧(واختيار رئيس للبالد

عن التصريحات الرافضة لالعتصامات والتظاهرات المختلفـة، أما عـالم فقد ظهرت في تصريحات القيادات الحزبيـة عبـر وسـائل اإل

بعض ممارسات ميادين االعتصام في المحافظات : حزب الوفد رئيس " ياسين، رامي )٣٦(

:، على الرابط التالي٢٠١١ يوليو، ٢٣، بتاريخ "والتحرير تعبر عن ديكتاتورية جديدةhttp://www.ahram.org.eg/Print.aspx?ID=90940

ويحـذر مـن الفرقـة ..حزب الوفد يدين أحداث ماسبيرو " محيط اإللكتروني، موقع) ٣٧( : ، على الرابط التالي٢٠١١ أكتوبر ٩، بتاريخ "التصارعو

http://www.moheet.com/2011/10/09/ماسـبيرو -أحـداث -يـدين -الوفد-حزب- /من-ويحذر

אא א ٢٥אא

٤٤

فعلى سبيل المثال، وتعقيبا على أحداث محمد محمـود، ذهـب . المختلفةإلى أن المعتصمين في شارع محمـد » الوفد«حرير جريدة نائب رئيس ت

محمود هم من البلطجية ومثيري الفتن ممن يستحقون القتل كعقوبة على أفعالهم، وإنه لو قتل ابنه في شارع محمد محمود لرفض تسلم جثمانـه،

رئيس الحزب، السـيد كدهوهو ما أ . )٣٨(ألنه بذلك سيكون أحد المخربين فيؤكـد البيـان أن . ٢٠١١ نوفمبر ٢٠ه إلى األمة في البدوي، في بيان

الصدام الحادث في ميدان التحرير بين المعتصمين والشرطة هو محاولة من أعداء مصر في الداخل والخارج إلجهاض االنتخابـات البرلمانيـة، عبر دفع مصر إلى حالة من الفوضى والصـراع السياسـي والطـائفي

ع االقتصادية والسياسية، وانهيار الدولة والفئوي يؤدي إلى تردي األوضا علـى حـد -وهذه المحاولة تمت من خالل . »عراق جديد «لتتحول إلى دفع مبالغ مالية للعمـالء والخونـة والمحرضـين، مـن -تعبير البيان

إسقاط الدولـة «أجلالواليات المتحدة األمريكية أو من دول أخرى، من الذي يراه الحزب للخـروج مـن ، والطريق الوحيد »وإحداث الفوضى

مهما كـان الـثمن «األزمة هو إجراء االنتخابات البرلمانية في موعدها .)٣٩(»ومهما كانت التضحيات

أحـداث مجلـس من الرغم من ذلك، كان موقف حزب الوفد علىفانضـم حـزب . الوزراء مخالفا تماما لموقفه من أحداث محمد محمود

تي أدانت استخدام العنف ضد المتظـاهرين، الوفد إلى القوى السياسية ال ومطالبا بوقفه فورا، مستنكرا عدم صدور أي كلمة أو تصريح مـن أي

نائب رئيس حزب الوفد يصـف شـهداء محمـد " منشور على موقع يوتيوب، فيديو) ٣٨(

: ، علــى الــرابط التــالي ٢٠١١ نــوفمبر ٢٤، بتــاريخ "محمــود بالبلطجيــة http://www.youtube.com/watch?v=4zSfE9ZpOZ8

20 من رئيس حزب الوفد إلى األمة، الموقع اإللكتروني لجريدة الوفد، بتـاريخ بيان) ٣٩( : ، على الرابط التالي٢٠١١ نوفمبر

http://www.alwafd.org/مـن -بيان-١٢٤٣٥٩/الشارع السياسي -١٣/وتقارير-أخبار- األمة-إلى-الوفد-رئيس

אא א ٢٥אא

٤٥

ا أن اإلدانة لم تعد كافية إن لم يتم الكشف بشكل حقيقـيمسؤول، ومؤكدوأضاف . عن المتورطين في هذه األحداث، وتقديمهم إلى محاكمة عاجلة

ومة الجنزوري وتشكيل حكومـة إنقـاذ الحزب أيضا ضرورة إقالة حك ـ . )٤٠(وطني جديدة لها صالحيات كاملة على أرض الواقع اويالحـظ هن

أيضا أن موقف الحزب لم يحبذ الصدام المباشر مع المجلس العسـكري، بل ركز فقط على المطالبة بإقالة الحكومة، وتقديم المسؤولين عن أحداث

. العنف إلى المحاكمةداث بورسعيد، كان الموقف الرسمي لحـزب الوفـد خلفية أح وعلى

متماثال مع المواقف الرسمية المعلنة لباقي القوى السياسية المدنية، التـي أجمعت على إدانة األداء الهزيل لحكومة الجنزوري، ومطالبة المجلـس

فـي الوقـت . العسكري بالتحقيق الفوري وتقديم المسؤولين إلى العدالة لمالحظ على هذا البيان المشترك من القـوى السياسـية نفسه، كان من ا

الدور األكبر لمجلـس الشـعب كسـلطة عطاءالمختلفة التركيز على إ منتخبة، فتم الضغط في البيان على المجلس من أجـل إقالـة حكومـة

.)٤١( يناير٢٥الجنزوري وتشكيل حكومة وحدة وطنية معبرة عن ثورة تمرار يتـأرجح بـين المواقـف كان موقف حزب الوفد باس وهكذا

المؤيدة لحرية التنظيم من الناحية غير المؤسسية، والمدافعة عـن حـق التظاهر السلمي، وبين اتهام المتظاهرين بالتخريب والبلطجة والعمالـة،

ونالحظ أنه . وذلك وفقا لرؤية الحزب لمصالحه السياسية في تلك اللحظة

" الجنـزورى " السياسية تطالب بإقالـة الحزاب ا " النيل اإلخبارية اإللكترونية، بوابة) ٤٠( : ، على الرابط التالي٢٠١١ ديسمبر ١٧، بتاريخ "اعتراضا على أحداث مجلس الوزراء

http://nilegate.org/site/index.php?option=com_content&view=article&id=272: -مجلـس -أحـداث -علـى -اعتراضا-الجنزورى-بإقالة-تطالب-السياسية-االحزاب Itemid=56&تقارير:catid=63&الوزراء

: ، على الـرابط التـالي "قرارات هامة لحزب الوفد" منشور على موقع يوتيوب،فيديو) ٤١(http://www.youtube.com/watch?v=pHf0mwxz3r8

אא א ٢٥אא

٤٦

خول في صـدام مباشـر مـع لم يكن الحزب يحاول الد -في المجمل -وهو في ذلك يأخذ مواقف من حرية التنظـيم . الحاكم لعسكريالمجلس ا

.ومن العالقة بالسلطة مماثلة لما ذهب إليه حزب الحرية والعدالة

- :

البرنامج الحزبي لحزب المصريين األحرار على أن مبـادئ ينصيمان بالديمقراطية وبالحريـات، وبحـق الحزب األساسية تركز على اإل

المواطنين في التنظيم الحر، وإبداء الرأي والتعبير عنه بكـل الوسـائل : ريـات كما يضيف البرنامج في شقه المتعلق بالحقوق والح ،)٤٢(السلمية

لكل شخص الحق في حرية االشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية «، وال يجوز إرغام أحد علـى )المهنيةبما يتضمن النقابات واالتحادات (

، وكجزء من مفهوم الدولة المدنيـة »االنضمام إلى جمعية أو جماعة ما الذي يركز عليه الحزب، يؤكد البرنامج الحزبـي رفـض تكـوين أي ميليشيات عسكرية أو شبه عسكرية ألي تنظيم مـدني أو سياسـي، ألن

. عنف الماديالحوار السياسي ال بد أن يجري بعيدا عن ال الحزب أيضا في مبادئه على وضع عدد من التشريعات التي ويركز

تهدف إلى إزالة أي مواد قانونية تعيق من تأكيد حقوق اإلنسان أو مـن إطالق حرية مباشرة الحقوق السياسية تكـوين االتحـادات والنقابـات

ـ . المستقلة واألحزاب والجمعيات والمؤسسات األهلية ل بكـل إلغاء العمالقوانين االستثنائية المقيدة للحريات أو التي تتنـافى والقـيم األساسـية

، وإلغاء كل أنـواع المحـاكم )رئبما فيها قانون الطوا (لحقوق اإلنسان االستثنائية، مع عدم جواز محاكمة المدنيين أمام المحـاكم العسـكرية،

: برنامج حزب المصريين األحرار بالكامل، يرجى زيارة الـرابط التـالي لمراجعة )٤٢(

http://www.almasreyeenalahrrar.org/files/Programs.pdf

אא א ٢٥אא

٤٧

نظـام وتأكيد حق التظاهر واإلضراب واالعتصام السلمي في حـدود ال . واآلداب العامة برنامج الحزب السياسي في معظم األوقات على المواقـف وانعكس

التي اتخذها خالل الفترة االنتقالية، فقد شارك حزب المصريين األحرار بفاعلية في عدد من األحداث ذات الصلة بحرية التنظيم خارج اإلطـار

ـ رام حريـة المؤسسي إلى جانب برنامج حزبي ينص بوضوح على احتالتنظيم في شقها المؤسسي، واستمر هذا الموقف اإليجابي سـواء قبـل

إن -دون خطـأ كبيـر - أو بعده، بل يمكن القول برلمانالوصول إلى ال األصـوات «أصوات بعض نواب الحزب في البرلمان صنفت ضـمن

، من خالل الموقف الداعم للتظـاهرات واالحتجاجـات داخـل »الثورية .نوابهالبرلمان وبين

خلفية أحداث محمد محمود على سبيل المثال، أصـدر الحـزب فعلىتصريحات إعالمية بأنه يرفض حضور حوار القوى السياسية مع المجلس العسكري، إال بعد الوقف الكامل للعنف ضد المعتصمين والمتظاهرين فـي مختلف محافظات مصر والتقدم باعتذار رسمي عن أي استخدام للعنف ضد

متظاهرين السلميين في التحرير أو ماسبيرو أو أي من ميـادين مصـر، اللكن . )٤٣(عصام شرف وتعيين حكومة إنقاذ وطني . استقالة حكومة د لوقبو

في الوقت نفسه كان موقف الحزب يحاول الوصول إلى نوع من التـوازن بين إدانة العنف على المتظاهرين السلميين، ورغبته في عدم تعطيل أو تأثر

فبعد تعبير الحزب عن . حداث العنف تلك على مسار االنتخابات البرلمانية أ في الوقت نفسه اعتبر أن هذه هكامل أسفه ألحداث العنف التي وقعت، إال أن

األحداث نتيجة مباشرة للمظاهرات التي ال تكون محل إجماع وطني بـين

يرفض المشاركة فى حوار القوى السياسية " المصريين األحرار" " اليوم السابع، جريدة) ٤٣( : ، على الرابط التالي٢٠١١ نوفمبر ٢٢يخ ، بتار"مع العسكرى

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=538162&SecID=65&IssueID=133

אא א ٢٥אא

٤٨

فق وطنـي، مختلف القوى السياسية، مؤكدا ضرورة الوصول إلى حالة توا والتوقف عن التصارع وافتعال معارك سياسيه زائفة مـن أجـل تحقيـق مكاسب سياسية ضيقة، والتوقف عـن حالـة االسـتقطاب واسـتعراض العضالت التي أصبحت سمه غالبة على المناخ السياسي المصـري، ممـا

.)٤٤(يضر باالنتخابات البرلمانية القادمة بياناته الرسـمية اسـتخدام القـوة ضـد فقد استنكر الحزب في أيضا،

المعتصمين السلميين أمام مجلس الوزراء، مشددا على أهمية احترام حريـة الرأي والتعبير، لكنه في الوقت نفسه لم ينزع الشرعية عن المجلس العسكري الحاكم، وكانت لغة البيان تطالبه فقط بالحفاظ على مكتسبات الثورة، والعمـل

من التصعيد واستخدام العنف ومحاربـة الحريـات، بـل على حمايتها بدال . )٤٥(واحتفظ أيضا بنفس لغة الخطاب عندما توجه بها إلى حكومة الجنزوري

، كان موقف الحزب ٢٠١٢ خلفية أحداث بورسعيد في فبراير وعلىبرفـع » محمد أبو حامـد «داخل البرلمان مثيرا للجدل، حيث قام النائب

جلسة مجلس الشـعب، وسـط عاصـفة مـن طلق خرطوش في أثناء االحتجاج بين عدد من نواب المجلس، وذلك في أثناء مناقشة اشـتباكات

أحضر أبو حامد الخرطوش . ٢٠١٢ فبراير ٦وزارة الداخلية، القاهرة، االشتباكات أمام وزارة الداخلية، كبرهان على استخدام األمن طقةمن من

أحداث التحرير نتيجـة لمظـاهرات ال ":المصريين األحرار " محيط اإللكتروني، موقع) ٤٤(

: ، على الرابط التالي٢٠١١ نوفمبر ٢٠، بتاريخ "يوافق عليها الجميعhttp://www.moheet.com/ نتيجة-التحرير-األحرارأحداث-المصريين/٢٠١١/١١/٢٠/

يسـتنكر العنـف فـى مواجهـة " المصريين األحرار" " المشهد اإللكترونية، جريدة) ٤٥( : الرابط التاليلى، ع٢٠١١ ديسمبر ١٦، بتاريخ "المعتصمين أمام مجلس الوزراء

http://al-mashhad.com/Articles/42192.aspx

אא א ٢٥אא

٤٩

ذهب إلى موقـع االشـتباكات حيث ،)٤٦(القوة المفرطة ضد المتظاهرين مـا ورد عـن وزيـر -بالدليل–ضمن وفد من أعضاء البرلمان، نافيا

الداخلية، اللواء محمد إبراهيم، على لسان الدكتور الكتاتني، رئيس مجلس ،)٤٧(الشعب، بأن الداخلية لم تستخدم طلقات الخرطوش ضد المتظاهرين

ل أداء األجهزة األمنيـة، على خلفية قيام المتظاهرين الغاضبين من تخاذ والذي تسبب في مجزرة بورسعيد، بالتظاهر في ميدان التحرير وبالقرب

. من مبنى وزارة الداخلية استمرار العنف ضد المتظاهرين، قرر الحزب الشـروع فـي ومع

ما لم تستجب ٢٠١٢ فبراير ٧اعتصام كلي مفتوح بداية من يوم الثالثاء خلية، لنداءات وقف العنف فـورا، ومنـع الحكومة، وبخاصة وزارة الدا

في الوقت الذي لجأ . قوات األمن من إطالق الرصاص على المتظاهرين فيه نواب الحزب إلى المزيد من اإلجراءات التصعيدية إللزام الداخليـة بوقف العنف ضد المتظاهرين، بدأ عدد من نواب الحزب اعتصاما داخل

راب عن الطعام حتى تتوقف قوات مجلس الشعب لعدة أيام، وهددوا بإض األمن المركزي عن ضرب الرصاص الحـي والخرطـوش والقنابـل

ويضاف إلى ذلك أيضا مسألة االتهـام . المسيلة للدموع على المتظاهرين المستمر للثوار والمتظاهرين في الميدان بالبلطجة والعمالة وتبني أجندات

. )٤٨(لتخريب مصر

بالبرلمان للرد على وزير الداخلية » خرطوش«يرفع » حامدأبو« " عبد القادر، محمد) ٤٦(

، ٢٠١٢ فبرايـر ٦، بوابة المصري اليوم اإللكترونية، بتـاريخ "وسط احتجاج من األعضاء http://www.almasryalyoum.com/node/641966: على الرابط التالي

. السابقالمرجع )٤٧(إضرابات واعتصامات داخل مجلـس الشـعب ضـد "اإلخباري، روسيا اليوم موقع) ٤٨(

: لي، علـى الـرابط التـا ٢٠١٢ فبرايـر ٧، بتـاريخ "تحريض اإلخوان وعنـف األمـن http://arabic.rt.com/news_all_news/news/577926/

אא א ٢٥אא

٥٠

لمطالب المتظاهرين بـالتحرير خـالل موقف الحزب الداعم واستمر، حيـث ٢٠١٢ فبراير ١١إعالن بعض القوى الثورية إلضراب عام يوم

اإلضراب ىأعلن في بيان رسمي صادر عنه تضامنه الكامل مع الدعوة إل فبراير القادم، وذلك إحياء لذكرى سقوط رأس النظام الفاسد، ١١العام يوم

لنضال السياسي، من أجـل اسـتكمال مؤكدا إصراره على االستمرار في ا الثورة لتحقيق كامل أهدافها من الحرية والعدالـة االجتماعيـة والكرامـة اإلنسانية، ومؤكدا أيضا أن حزب المصريين األحرار يؤمن بأن التظـاهر واالعتصام واإلضراب السلمي هي حقوق مشروعة لجميـع المصـريين

يمكن ألي قوة انتزاعها بأي مبرر أو ذريعة، يكفلها الدستور والقانون، وال خصوصا أن موجة التظاهرات السلمية التي اجتاحت مصر في مثل هـذه

الشعب المصري من إسقاط مبارك مكنتاأليام من العام الماضي هي التي وبالتالي كان الهدف المعلن من مشاركة الحـزب فـي . وحل حزبه الفاسد

لثورة من أجل تطهير كل مؤسسات الدولة من اإلضراب العام هو استمرار ا . )٤٩(بقايا النظام السابق، وتسليم السلطة إلى رئيس مدني منتخب

عن الشق المؤسسي من حرية التنظيم، فقد كان موقف الحزب أيضا أماإيجابيا في مجمله، فعلى الرغم من أن الحزب لـم يـرض عـن أي مـن

البرلمان للنقاش، باستثناء نصوص مشروعات القوانين التي طرحت على ولذلك كان مـن الملحـوظ أن .مشروع القانون المقدم من الجمعيات األهلية

الحزب هنا يقف في موقف المتفاعل اإليجابي، فيؤكد إيمانه واقتناعه التـام فمن ناحية أولى، يؤكد الحزب . بحرية التنظيم، سواء النقابي أو غير النقابي

بحق النقابات المستقلة في التكوين والعمـل، إيمانهوحرية التنظيم النقابي، . حتى لو أنتج ذلك نقابتين أو أكثر في كل مهنة أو مكان عمل

، " فبرايـر ١١يعلن مشاركته بعصيان " المصريين األحرار" " محيط اإللكتروني، وقعم) ٤٩(

ــاريخ ــر فبر٩بتـــ ــالي ٢٠١٢ايـــ ــرابط التـــ ــى الـــ : ، علـــhttp://www.moheet.com/2012/02/09 /مشـاركته -يعلـن -األحرار-المصريين-

بعصيان

אא א ٢٥אא

٥١

ناحية التنظيم في العمل األهلي، أو قانون الجمعيات األهلية، يرى ومن. الحزب نفسه أقرب إلى دعم مشروع القانون المقدم من الجمعيات األهليـة

مهم إضافة شكل أو غطاء قانوني لمشروعات مماثلة، مثل ويرى أنه من ال ، الذي بدأه أستاذ االقتصاد البنغالي الحـائز علـى »بنك الفقراء «مشروع

ـ دكتورجائزة نوبل، ال الشـركات « محمد يونس، وهـو مـا يسـمى بـ، إضافة إلى ذلك، يحاول الحزب الوصول إلى صيغة وسـط »االجتماعية

أو بعبارة أخرى، الموازنة بين . عيات األهلية تضمن الحوكمة في عمل الجم حرص الحزب على مجتمع مدني نشط يعمل لخدمـة المجتمـع بحريـة، والرقابة على عمله من جانب السلطات لتفادي حالة من السيولة أو الفوضى

. )٥٠(في عمل المجتمع المدني

- :

ديمقراطي االجتماعي في برنامجه االنتخابي الحزب المصري ال يربطبين العدالة االجتماعية كمطلب أساسي من مطالب الثورة وحرية التنظـيم، حيث إن العدالة االجتماعية ال يمكن لها أن تستقر أو تدوم في ظل سـلطة ديكتاتورية، ولذلك يدافع الحزب عن شيوع المسؤولية السياسية المتمثلة في

رشح واالنتخاب في مختلف مؤسسات البالد، وترتبط هذه القضـية حق الت بحرية إنشاء النقابات والجمعيات واألحزاب المسـتقلة المناضـلة بالسـبل

. الديمقراطية من أجل توفير العمل والسكن واالحتياجات األساسية برنامج الحزب رؤيته لدور األحزاب السياسية والجمعيـات ويفصلنقابات بشكل أكبر في المجال السياسي، وبخاصة فـي مجـال األهلية وال

كتابة دستور جديد للبالد يكون معبرا عن مطالب الثورة، فمـثال يـرى الحزب أنه يجب أن تتضمن الجمعية التأسيسية المسؤولة عـن وضـع

راجي عمران، عضو المكتب السياسي لحـزب . مقابلة تليفونية قامت بها الباحثة مع أ ) 50(

.المصريين األحرار

אא א ٢٥אא

٥٢

الدستور ممثلين عن كل التيارات السياسية، وباقي القوى المجتمعية مثل كمـا يؤكـد -إلى جانب ذلك يجب . لة والجمعيات األهلية النقابات المستق أن يتضمن الدستور قواعد تحمي التعدديـة الحزبيـة، -برنامج الحزب

. وتحقق الفصل بين الحزب الحاكم والدولة موضع آخر، يؤكد البرنامج أهمية الشق القانوني أو التشـريعي في

تور على أساس استقالل من حرية التنظيم، فمن ناحية يشير إلى قيام الدس كل األنشطة المجتمعية عن هيمنة الدولة، ومن ناحية أخرى، يشير إلـى ضرورة إجراء مراجعة شاملة للقوانين السياسية، بدءا بالقوانين السياسية التي تحكم المؤسسات السياسية واالجتماعية، بما يكفل تحقيـق مبـادئ

ة، خصوصة االجتماعيا في ما يتعلق بحرية تأسيس األحزاب الديمقراطي وإطـالق مـدني، السياسية والجمعيات األهلية ومؤسسـات المجتمـع ال

حرياتها في مزاولة نشاطها دون قيد أو تدخل من الدولة، ورفع القيـود . اإلدارية التي تحد من حريتها

البرنامج االنتخابي للحزب أيضا حق منظمات حقـوق اإلنسـان ويؤكدعيات األهلية والشعبية في الرقابة على ممارسة أجهزة األمن ومختلـف والجم

األجهزة الحكومية وغير الحكومية المعنية بحقوق اإلنسان، وإلـزام أجهـزة . الدولة المختلفة بالتعاون مع تلك المنظمات

هذا االهتمام الكبير من جانب الحزب بالحق في التنظيم، مـن ويبدويعية التي أعلنها الحزب فور نجاحه في االنتخابـات خالل الخطة التشر

البرلمانية، لهيئته البرلمانية، والتي تركز على حزمة مـن اإلصـالحات السياسية واالجتماعية، على رأسها إصالح قـانون الجمعيـات األهليـة

. )٥١(والنقابات العمالية ومشروع قانون لمنع التمييز

الديمقراطى "ئة البرلمانية لـيترأس الهي" بهاء الدينزياد" " فخري وأمين صالح، نورا )٥١(إصـالح "و" الدسـتور "و .. ٢٢ العسكرى ترفع نواب الحزب إلـى وتعيينات ..االجتماعى، جريدة اليـوم "أبرز القضايا المطروحة بالبرلمان" التشريع االقتصادى والسياسى"و "المجلس

אא א ٢٥אא

٥٣

الحزب تصريحات إعالمية يسـتنكر اإلطار ذاته، أيضا أصدر وفيفيها بشدة الحملة التي تقوم بها السلطات الحاكمة وأبواقهـا اإلعالميـة

وبخاصة المنظمـات الحقوقيـة، مدني،مؤخرا على منظمات المجتمع ال بدعوى تلقي التمويل األجنبي، واهتم بتوضيح عدد من األمور، مثـل أن

مجرد تكـرار لحمـالت مماثلـة هذه الحملة ال تمثل أي جديد، بل هي انطلقت تحت حكم مبارك بتدبير من أجهزته األمنية واإلعالمية، وهـذه الحمالت ال تستهدف فـي العـادة إال إسـكات األصـوات المناهضـة للممارسات القمعية واالستبدادية، والتي لم تنته مع األسف في مصر مـا

لعبته هذه المنظمات، بعد الثورة، خصوصا مع الدور بالغ األهمية الذي وبخاصة تلك المدافعة عن حقوق اإلنسان، في مكافحة مظاهر االسـتبداد تحت حكم مبارك والممارسات القمعية ألجهزته األمنية، إلى جانب الدور

ينـاير، ٢٥الكبير الذي لعبته تلك المنظمات أيضا في انطـالق ثـورة فان ضمن الخطـاب وهنا أكد الحزب أمرين بالغي األهمية يصن . وبعدها

: السائد داخل منظمات المجتمع المدني، ردا على االتهامـات الحكوميـة ـ ، أو المعونـات »التمويـل األجنبـي «األول، هو أن المتلقي األول لـ

الخارجية، أمريكية وغير أمريكية، هو النظـام القـائم، ومعظـم هـذه ية أخرى، أيد ومن ناح . المعونات استهلك في الفساد والرشا والمحسوبية

الحزب بشكل واضح سياسة الشفافية الكاملـة التـي تتبعهـا منظمـات يتعلق بالمعونات والتمويل، محليا أو ماالمجتمع المدني المختلفة في كل

خارجيا، بتقديم التقارير إلى الجهـات المعنيـة وفـي مقـدمتها وزارة ا أن بعض . التضامن االجتماعياألطراف علـى مع تأكيد الحزب أيض

الساحة المصرية لديهم تمويالت هائلة من قوى إقليمية ترتـدي عبـاءة

ــاريخ ــابع، بتــ ــار ٢٢الســ ــالي ٢٠١٢ ينــ ــرابط التــ ــى الــ : ، علــ

http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=583858

אא א ٢٥אא

٥٤

وفي هذا اإلطار أيضا وجـه . )٥٢(الدين وتسعى إلسقاط الثورة المصرية الحزب خطابا مفتوحا إلى المجلس األعلى للقوات المسلحة بالمعنى ذاته،

حمايـة حقـوق ويطالب فيه المجلس بتحمل مسؤولياته التاريخية فـي وحريات المواطنين المصريين، وبالوقوف على مسافة واحدة مـن كـل

. )٥٣(التيارات السياسية المؤسسي من حرية التنظـيم، فمـن المؤكـد أن غير في الشق أما

ينـاير، فكـان الحـزب ٢٥الحزب يتبنى أجندة تعبر عن مطالب ثورة . القوى الثوريـة حاضرا في معظم التظاهرات الحاشدة التي دعت إليها

فصرح أحد نواب الحزب، النائب باسم كامل، أن أهداف الهيئة البرلمانية وكان للحـزب مواقـف . نفس أهداف الثورة المصرية وتحقيق مطالبها

معلنة من التظاهرات أو االعتصامات التي سادت خالل الفترة االنتقالية، عدد من القوى وكان من المالحظ أن الحزب يصدر بيانات مشتركة مع

الثورية حول موقفه من هذه األحداث، وغالبا ما تكون هذه البيانات هـي القـوى الثوريـة الموجـودة فـي التظـاهرات أو فاألقرب إلى مواق

التي لـن نقـف سـوى عنـد -االعتصامات، ومن ضمن تلك األحداث محطات محددة منها نظرا ألن المساحة المتاحة في هذه الورقـة قـد ال

اعتصام أهالي الشهداء عند مسرح البـالون فـي - لرصد كل منها تكفي. يوليو في ميدان التحرير، وغيره الكثيـر ٨، تاله اعتصام ٢٠١١يونيو

١٧ للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي علـى موقـع الحـزب، بتـاريخ بيان) ٥٢(

: ، علـــــــى الـــــــرابط التـــــــالي ٢٠١١أغســـــــطس http://egysdp.com/site/index.php?option=comcontent&view=article&id=

282:2011-08-17-14-21-50&catid=65:2011-05-02-19-57-25&Itemid=202

للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي على صفحة الحزب الرسمية على موقع بيان) ٥٣(: ، علــــى الــــرابط التــــالي٢٠١٢ ينــــاير ١الفيســــبوك، بتــــاريخ

http://www.facebook.com/notes/288015387911955/المصــرى-الحــزب --حزبال-المسلحةمن-للقوات-األعلى-المجلس-الى-مفتوح-خطاب/االجتماعى -الديمقراطى اإلجتماعى-الديمقراطى-المصرى

אא א ٢٥אא

٥٥

فعلى سبيل المثال، أدان الحزب، مستعمال لغة ثوريـة للغايـة مقارنـة بأحزاب أخرى كثيرة، االعتداءات الوحشية التي قامـت بهـا الشـرطة

لمتظاهرين السلميين العزل في منطقة ماسـبيرو، فـي العسكرية على ا . )٥٤(» على إدارة البالدئمينالقا«، محمال المسؤولية لـ٢٠١١أكتوبر

كان موقف الحزب خالل أحداث محمد محمود متميزا، ألنه لم كذلكيتخذ موقفا سلبيا من حرية التظاهر واالعتصام، من أجل الحفاظ علـى

فقد أصدر الحزب عددا مـن . يةخابات البرلمان مكاسب محتملة في االنت اللهجة إلى حد بعيد ضد المجلس العسـكري الحـاكم، » ثورية«البيانات

حيث عبر عن إدانته استخدام قوات األمن العنف المفـرط فـي فـض وأعلن أن الـبالد ،)٥٥(اعتصام المتظاهرين المسالمين في ميدان التحرير

رار المجلس العسكري الحاكم علـى تندفع إلى منحدر خطير في ظل إص االنفراد بقيادة البالد، في ظل تفتت القوى السياسية المختلفـة، واتخـاذ ترتيبات للمرحلة االنتقالية غير كفيلة بتحقيق الضمانات المطلوبة إلجراء

. انتخابات حرة ونزيهة وآمنة وتحفيز المواطنين على المشـاركة فيهـا ب أننا ال نأتمن المجلس العسكري علـى إدارة وعلى ذلك فإننا نعلن للشع

. حقهم في اختيار ممثليهم بحرية وأمان نونانتخابات يمارس فيها المواط وأكد الحزب أنه على الرغم من كونـه علـى أتـم اسـتعداد لخـوض

(54) للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي على صفحة الحزب الرسـمية علـى بيان 9موقع الفيسبوك، بتاريخ :، على الرابط التالي٢٠١١ أكتوبر www.facebook.com/notes -الحزب-بيان/االجتماعى-الديمقراطى-المصرى-الحزب/

-حـــــــداثا-االجتمـــــــاعى-الـــــــديمقراطى-المصـــــــرى؟٢٤٦٥٥٤٨٩٨٧٢٤٦٧١/ماسبيرو comment_id=3116156

للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي على صفحة الحزب الرسمية على موقع بيان) ٥٥( :، على الرابط التالي٢٠١١ نوفمبر ١٩الفيسبوك، بتاريخ

http://www.facebook.com/notes/264605700252924/ــزب ــرى-الح -المص-بيان-بطغيان-طغيان-يستبدل-ولن-ثورته-عن-الشعب-يتخلى-لن/االجتماعى-الديمقراطى

.جتماعىاال-الديمقراطى-المصرى-الحزب

אא א ٢٥אא

٥٦

االنتخابات التشريعية، ونقل السلطة إلى حكومة منتخبة في أقرب فرصة، بأرواح ومستقبل أبناء شعب مصـر فإنه يرفض أن يشارك في المقامرة

العظيم والمساهمة في انتخابات مسرحية تصرف النظر عـن مطالـب الثوار المشروعة، ولذلك طالب الحزب، في بيانه، المجلـس العسـكري

. )٥٦(بتعيين حكومة إنقاذ وطني تحظى برضا من كل األطراف عن موقف الحزب من أحداث مجلس الوزراء، فقد اسـتمر علـى أما

لخط نفسه، فقد نص بيان الحزب على أن االنتخابات البرلمانية لن تليه عن االحفاظ على مطالب الثورة، كما أدان االعتداء الهمجي الـذي قامـت بـه القوات المسلحة والبلطجية ضد المعتصمين السلميين أمام مبنـى مجلـس

وكان بيان الحزب شديد اللهجة بما يتناسب مع وقـوع إصـابات . الوزراءجسيمة على بعض قيادييه ونوابه في مجلس الشعب في أثناء وجودهم فـي صفوف المعتصمين، ومنهم على سبيل المثـال النائـب زيـاد العليمـي،

كان هوفي الوقت ذات . والدكتور مصطفى الوكيل عضو الهيئة العليا للحزب الحزب حريصا على توجيه رسالة بأن انخـراط الحـزب فـي معركـة

. )٥٧(رلمانية لن تصرف نظره عن شرعية مطالب المعتصميناالنتخابات الب يناير، أكد باسم كامل، عضو مجلس الشـعب ٢٥ ذكرى ثورة وفي

يناير الستكمال مطالب ٢٥عن الحزب، أن مشاركة الحزب في فاعليات

للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي على صفحة الحزب الرسمية على موقع بيان) ٥٦( :، على الرابط التالي٢٠١١ نوفمبر 24الفيسبوك، بتاريخ

http://www.facebook.com/notes/266955923351235/ــزب ــرى-الح -المص-علـى -واإلشراف-االنتقالية-المرحلة-إلدارة-وطني-إنقاذ-حكومة/االجتماعى-الديمقراطى التشريعية-اإلنتخابات

للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي على صفحة الحزب الرسمية على موقع بيان) ٥٧( :، على الرابط التالي٢٠١١ ديسمبر 17الفيسبوك، بتاريخ

http://www.facebook.com/notes/279839632062864/ -المصــرى-الحــزب -احـداث -بشـأن -االجتماعى-الديمقراطى-المصرى-الحزب-بيان/االجتماعى-الديمقراطى

الوزراء-مجلس

אא א ٢٥אא

٥٧

بـل وكـان . )٥٨(الثورة، لكن لن تنزل لالحتفال أو للقيام بثورة جديـدة المسيرات التي جابت شوارع القـاهرة الحزب منخرطا في تنظيم بعض

. في ذلك اليوم لتأكيد استمرار الثورة وتمسك الشعب بمطالبها، وهي ٢٠١٢ عن موقف الحزب من أحداث بورسعيد في فبراير أما

شخصا كانوا موجودين باستاد ٧٠مجزرة بشعة راح ضحيتها أكثر من عن بالغ إدانته مدينة بورسعيد لحضور مباراة كرة قدم، فقد عبر الحزب

وحمل الحزب المجلـس د،للمجزرة البشعة التي وقعت في استاد بورسعي إن . األعلى للقوات المسلحة المسؤولية كاملة عن تلك األحداث الدمويـة

المالبسات المحيطة بتلك المذبحة بدءا من تقاعس قوات الشرطة والجيش يتردد عـن فـتح عن توفير األمن والحماية الالزمين للجماهير، بل وما

األبواب التي تفصل بين جماهير الناديين تشير إلى أن ضلوع السـلطات في تلك الجريمة قد يتخطى اإلهمال، ويصل إلى درجـة التواطـؤ بـل والتحريض ضد شباب األلتراس لمشاركتهم ودورهم بالغ األهميـة فـي

ولذلك ركز الحزب فـي بيانـه علـى محاكمـة المهملـين أو . الثورة إلى جانـب ،ئين في القضية، وسحب الثقة من حكومة الجنزوري المتواط

تطهير مؤسسات الدولة بالكامل من خالل حكومة إنقاذ وطنـي تتـولى . )٥٩(دارة البالد حتى االنتخابات الرئاسيةإ

الديمقراطى "يترأس الهيئة البرلمانية لـ" بهاء الدينزياد" " فخري وأمين صالح، نورا) ٥٨(

.، مرجع سبق ذكره"االجتماعى

للحزب المصري الديمقراطي االجتماعي على صفحة الحزب الرسمية على موقع بيان ) ٥٩( :، على الرابط التالي٢٠١٢ فبراير ٢الفيسبوك، بتاريخ

http://www.facebook.com/notes/307014676012026/ المصـرى -الحـزب--مجـزرة -عـن -االجتماعي-الديمقراطي-المصري-الحزب-بيان/تماعىاالج-الديمقراطى

سعيد-بور

אא א ٢٥אא

٥٨

١١ مبارك عن السلطة في يس أعقاب ذلك، وفي ذكرى تنحي الرئ فيالمدني أو اإلضراب العام ، شارك الحزب أيضا في العصيان ٢٠١٢فبراير

العصيان المدني هو أقصى درجة من (الذي دعت إليه بعض القوى الثورية درجات االحتجاج السلمي التي تلجأ إليها الشعوب عندما تشعر بعدم استجابة

، وعلى ذلك فقد أعلن الحزب مشاركته في تبني )السلطات لمطالبها العادلة علـى نحـو ٢٠١٢ فبراير ١١ السبت هذه الدعوة السلمية ابتداء من يوم

سلمي وتدريجي يرتبط بمدى تلبية مطالب الثورة العادلة، خصوصا في ما يتعلق بالقصاص من قتله الشهداء وتسليم السلطة للمدنيين وتشكيل حكومـة

لجنـة « التي سبقها إعالن الحزب عن تأسيس المشاركةإنقاذ وطني، وهي ، وهي لجنة معنية بتقديم كـل أشـكال »نلدعم الثوار والمتظاهرين السلميي

الدعم القانوني والطبي لكل أشكال االحتجاج السلمي ولشباب الثورة بالتنسيق .مع كل الجبهات والمنظمات المعنية

- :

من الواضح ،٦٠ إلى البرنامج االنتخابي لحزب البناء والتنمية بالنظريرة لدى واضعي البرنامج، حيـث بصورة كب » المؤسسي«غياب الوعي

اقتصر البرنامج بصورة كبيرة على الجوانـب ذات الصـلة بالهويـة، ولـم يتطـرق . خصوصا الهوية اإلسالمية لمصر، وتطبيـق الشـريعة

البرنامج بصورة كبيرة إلى المسائل ذات الصلة بالمؤسسات أو السياسات .الواجب تطبيقها على األرض

والنقابات المهنيـة والعماليـة، تحـدث المجتمع المدني بخصوص ضيق، مقارنة بتركيزه الشـديد علـى الجانـب قالبرنامج عنها في نطا

الهوياتي، فيذكر البرنامج على سبيل المثال في شـقه المتعلـق بـالنظم

: كامال، يرجى زيارة الرابط التاليلتنمية على برنامج حزب البناء والإلطالع) ٦٠(http://benaaparty.com/Program.aspx

אא א ٢٥אא

٥٩

والمؤسسات، أن أحد المبادئ األساسية للحزب هـو تمكـين منظمـات العمال من القيام بدورها في المجتمع المدني والنقابات المهنية واتحادات . خدمة وتنمية المجتمع دون قيود على حركتها

الرغم من أن البرنامج ينص علـى أن منظمـات المجتمـع وعلىتلعـب دورا محوريـا فـي التطـور السياسـي االقتصـادي «المدني

، فإن رؤية الحزب لعمل منظمات المجتمع المدني ما »واالجتماعي للدول واقتصرت تنموية، إلى حد كبير على الجوانب الخدمية وال زالت مرتكزة

الزاوية الحقوقية فقط على الدفاع عن حقوق المعتقلين أو مـن تتعسـف السلطة في مواجهتهم فقط، فعلى سبيل المثال، يرى الحزب أن المجتمـع المدني ليس منفصال عن الدولة، ألنها تضع اإلطار القانوني لعمله، كمـا

دور المجتمع المدني ال ينبغي اختزاله في حفنـة مـن يرى الحزب أن األنشطة الفكرية والثقافية والحقوقية، وإنما يجـب أن يتعـداها لتشـمل نشاطات اجتماعية واقتصادية تعود بالنفع على المواطنين، مثل الحفـاظ

على البيئة، محو األمية، المشروعات التنموية، رعاية الطفولة واألمومة، . تنموي-في أفضل األحوال- أولها أنشطة ذات طابع خدمي وهي ك

ـ إضافة دور » البناء والتنميـة « إلى ذلك، قصر البرنامج الحزبي لالمنظمات الحقوقية على الحفاظ على حقوق المـواطنين فـي مواجهـة

وهنا يضاف إلى ذلك رؤية الحـزب لطريقـة . عسف السلطة واعتدائها فمن الواضح أنه يرفض بشكل كامـل تمويل منظمات المجتمع المدني،

التمويل األجنبي للمنظمات غير الحكومية، بحجة أن منظمات المجتمـع مثل التعاون والتكافل االجتمـاعي، » إسالمية«المدني تقوم على مبادئ

ويمولها المجتمع من خالل الوقف األهلي والخيري، وليس مـن تمويـل علـى المجتمـع كارهاها وأف أجنبي ومعونات خارجية تسعى لفرض قيم

ولم يذكر في أي موضع آخر من البرنامج موقف الحزب من . المصري . االتحادات أو النقابات العمالية

אא א ٢٥אא

٦٠

ذلك البعد الهوياتي في سياسات الحزب وموقفـه مـن قضـية تأكدالتمويل األجنبي في مصر، حيث رفض الحزب بشكل قـاطع التمويـل

هـدف إلـى العبـث بـأمن الـبالد ، باعتبـاره ي »المشـبوه «األجنبي . )٦١(واستقرارها

عن بيانات الحزب، فلم يذكر أي بيان فيها تقريبـا أي موقـف أماللحزب من التظاهرات أو االعتصامات خالل الفترة االنتقاليـة، سـواء

.رنتعلى موقع الحزب أو على موقع الجماعة الرسمي على اإلنت

- : حزب التحالف الشعبي االشتراكي في برنامجه االنتخابي بشكل رأق

والمهنية عماليةإنشاء األحزاب والنقابات ال «واضح وصريح تبنيه حرية واالتحادات الفالحية والطالبية واتحادات العاطلين وكل أشكال التنظيمات

. نية، ال من خالل انتظار موافقة الجهات المع »النقابية المستقلة باإلخطار وأضاف البرنامج في شقه االقتصادي مثال إقرار حـق الفالحـين فـي تشكيل تعاونيات بشكل مستقل عن الدولة، وضرورة العمل على تشـكيل

وفي شقه الثقافي، أكد البرنامج أيضـا دعـم . جمعيات تعاونية زراعية .حركة الجمعيات الثقافية واتحادات المثقفين وحظر الوصاية عليها

على الجانب المؤسسي من حرية التنظيم، فيدعم الحزب مشروع أماقانون الحريات النقابية الذي قدمه الدكتور أحمد البرعي، الوزير السابق للقوى العاملة، حيث تقدم به إلى البرلمان النائب أبـو العـز الحريـري

وللحزب تحفظات كثيرة على مشروع القانون المقـدم . القيادي بالحزب

رسمي من شورى الجماعة اإلسالمية منشور على الموقع الرسمي لحزب البنـاء بيان) ٦١(

: والتنميــــــــة، علــــــــى الــــــــرابط التــــــــالي http://benaaparty.com/ViewArticle.aspx?ID=1397&CategoryID=4

אא א ٢٥אא

٦١

-بشـكل كبيـر -زب الحرية والعدالة، على اعتبار أنه يقيد من جانب ح . )٦٢(عمل النقابات المستقلة من القواعد، ويفرغها من مضمونها

عن قانون الجمعيات األهلية، فالحزب أقرب إلى مشروع القانون أماالذي قدمته المنظمة المصرية لحقوق اإلنسان، وإن كانـت مـا زالـت

ميعا تحت الدارسة، ألن الحزب لم يتلقاها بشـكل القوانين ج عاتمشرو . )٦٣(رسمي من مجلس الشعب

عن الشق غير المؤسسي من حريـة التنظـيم، فكـان الحـزب أمافعلى . مشاركا في معظم التظاهرات واالعتصامات في المرحلة االنتقالية

سبيل المثال، أدان الحزب في بيانه حول أحـداث ماسـبيرو المجـزرة لتي وقعت نتيجة اعتداء قوات الشرطة العسكرية بشكل وحشـي البشعة ا

ولهذا السبب كان البيان الصـادر . على المتظاهرين في منطقة ماسبيرو بإنهاء المرحلـة االنتقاليـة الحادثة،عن الحزب يطالب، منذ وقوع هذه

وتسليم السلطة إلى هيئات مدنية منتخبة، ومحاسبة جميع المسؤولين عن زرة، وكذلك تطهير اإلعالم المصري من كـل فلـول النظـام هذه المج خصوصا أن أحد شباب الحزب، الشهيد مينـا دانيـال، قـد ،)٦٤(السابق

.استشهد خالل تلك االعتداءات عن أحداث محمد محمود، فأصدر الحزب فيها بيانا بعنوان معبر أما

، عبـر »حزب التحالف الشعبي االشتراكي يؤيد ديمقراطية الميـادين «الحزب فيها بشكل واضح عن دعمه المظـاهرات واالعتصـامات فـي ميدان التحرير، وكل الميادين الثورية األخرى في مصر، وأعلن الحزب

١٣القيادي بحزب التحالف الشعبي االشتراكي، القاهرة، ، محمد العجاتي . مقابلة مع أ ) ٦٢(

٢٠١٢يونيو .المرجع السابق) ٦٣( حزب التحالف الشعبي االشتراكي منشور على صفحة الحزب الرسـمية علـى بيان) ٦٤(

: لتالي، على الرابط ا٢٠١١ أكتوبر ١٢موقع فيسبوك، بتاريخ http://www.facebook.com/note.php?note_id=303691832979727

אא א ٢٥אא

٦٢

بشكل مباشر عن مشاركته في االعتصام بميدان التحرير، وإلى جانـب األمنيـة جهزةذلك حمل الحزب المسؤولية كاملة للمجلس العسكري واأل

شرف باعتبارها جهات الحكم المسؤولة عن إدارة البالد، وهـو وحكومة صحة موقف القـوى الديمقراطيـة التـي -في نظر الحزب -ما يؤكد

، داعية إلـى نقـل )مليونية تسليم السلطة ( مايو ٢٧شاركت في مليونية السلطة إلى إدارة مدنية، وفقا لجدول زمني معلن، تنتهي معهـا واليـة

. كري ويعود الجيش إلى مهمته في حماية الحدودالمجلس العس يبد أن الحزب يخشى هيمنة تيار بعينه علـى مسـار التحـول ولم

الديمقراطي، حيث أعلن البيان أن الحزب يثق في أن الجمـاهير التـي انتزعت ديمقراطية الميادين والتنظيمات النقابيـة العماليـة والفالحيـة

شـعبية وغيرهـا مـن أشـكال التنظـيم المستقلة والروابط واللجان ال الديمقراطي الحر سوف تواصل ثورتها ورقابتها على كل دوائر صـنع

وأن الديمقراطية التشـاركية سـوف تمـارس .. السياسة واتخاذ القرار تأثيرها وتضع فرامل على التوجهات المعادية لمصالح الشعب أو الرامية

. )٦٥(إلى الهيمنة واإلقصاءحزب كان مشغوال بمعركة االنتخابات البرلمانيـة التـي يبد أن ال ولم

كانت دائرة في تلك الفترة، على العكس من كثير مـن القـوى السياسـية على خلفيـة أحـداث محمـد محمـود -األخرى، حيث إن البيان قد أعلن

الثورة « أن حزب التحالف سيواصل مشاوراته مع حلفائه في قائمة -الداميةوفـرص .. تقبل الحملة االنتخابية بعد مذبحة التحريـر بشأن مس » المستمرة

مقاطعتها، احتجاجا على العنف الوحشي والعداء األمني واإلعالمي لقـوى الثورة، أو خوضها لقطع الطريق على تمديد الحكم العسكري، مع ربطهـا بالدفاع عن ديمقراطية الميادين والممارسة العمليـة لحقـوق اإلضـراب

لتظاهر وبناء المنظمات الديمقراطية القاعدية في كل مجاالت واالجتماع وا

حزب التحالف الشعبي االشتراكي منشور على صفحة الحزب الرسـمية علـى بيان) ٦٥( : ، على الرابط التالي٢٠١١ نوفمبر ٢١موقع فيسبوك، بتاريخ

http://www.facebook.com/note.php?note_id=265617526819285

אא א ٢٥אא

٦٣

وهنا يؤكد الحزب أن االنتخابات البرلمانية من وجهة نظره . نشاط الحزب استكمال الثـورة، تيجيةليست معركة منعزلة، بل هي رافد من روافد استرا

ء وأن استكمال الثورة معناه مواصلة االشتباك مع سياسات اإلفقار واإلقصا والتهميش وحرمان الجماهير من حقوقها في التعبير والتنظيم، والمعركـة االنتخابية لدى الحزب تعني الربط بتطوير الحضور الجماهيري فـي كـل المجاالت، واستعادة أشكال التنظيم التـي اسـتولت عليهـا البيروقراطيـة

صر الثقافة وعناصر األمن في ظل النظام السابق، من النقابة والرابطة إلى قوالمجلس المحلي ومركز الشباب والجمعيـة الزراعيـة وغيرهـا، أي أن الهدف األساسي للحزب هو تقوية التنظيمات المستقلة من خالل الدفاع عن

المؤسسي وغير المؤسسي، من خالل سالح التنظـيم يهاحرية التنظيم، بشق قديم، وبناء أشكال المستقل لملء الفراغ الناشئ عن تصدع النظام السياسي ال

ديمقراطية جديدة تستجيب لمصالح الشعب، واستعادة مشاركته النشطة فـي . )٦٦(المجال السياسي العام والمجاالت الخاصة

على أحداث مجلس الوزراء، أصدر الحزب أيضا عددا مـن ورداالبيانات إلدانة االعتداءات الوحشية التي وقعت على المعتصـمين مـن

ات المسلحة، رغم التأكيدات التي خرج بها رئـيس الـوزراء جانب القو الجنزوري بعدم التعرض للمتظاهرين بالعنف، في نفس الوقت الذي حمل

تنبئ، بما لتيفيه المجلس العسكري المسؤولية الكاملة عن هذه األحداث ا . ال يدع مجاال للشك، عن رغبة حقيقية في كسر إرادة شـباب الثـورة

رر الحزب مطالبته للمجلس العسكري بتسليم السلطة إلـى وبناء عليه ك سلطة مدنية منتخبة في أقرب فرصة، إضافة إلى مطالبته بإجراء تحقيق فوري وجاد في االعتداءات التي وقعت، وإحالة المتورطين فيهـا إلـى

. )٦٧(القضاء فورا ومهما كانت صفتهم

.لمرجع السابقا) ٦٦( ،"ونحـاكم القتلـة ..وننهى حكم العسكر .. أمام البرلمان فلنحتشد " مشترك بعنوان بيان) ٦٧(

، علـى الـرابط ٢٠١٢ فبرايـر ٤منشور على موقع مركز الدراسات االشتراكية، بتاريخ http://www.e-socialists.net/node/8242: التالي

אא א ٢٥אא

٦٤

شـترك مـع خرج الحزب في الذكرى األولى للثورة ببيـان م وقدمجموعة من القوى الثورية، منها على سبيل المثـال حـزب الوسـط،

، وحركة شباب من أجل العدالة )الجبهة الديمقراطية (» أبريل ٦«وحركة ة،والحرا تسليم السلطة إلى يوغيرها الكثير، بعدد من المطالب منها أيض

ـ اقي القـوى المدنيين، وأحد اإلجراءات األساسية التي يراها الحزب وبالثورية إجراءات مهمة، ومرتبطة بحرية التنظيم، هي تشكيل لجنة مـن منظمات المجتمع المدني المصرية والثوار، للمشاركة في اإلشراف على

. )٦٨(انتخابات الرئاسة إلى جانب اإلشراف القضائي الكامل أحداث بورسعيد أيضا إلى قائمة األحداث التي على أثرها وأضيفت

الحزب المسؤولية كاملة للمجلس العسكري، وطالبه فيهـا بتسـليم حملالسلطة إلى سلطة مدنية منتخبة، وهي في هذه الحالة البرلمان، مؤكدا أن المسألة تمثل عقابا لأللتراس، باعتبارهم أحد أبرز الفصائل المشاركة في

لمجزرة وفي هذه الحالة لم يكتف الحزب فقط بالتنديد با . يناير ٢٥ثورة التي حدثت في بورسعيد، بل دعا أيضا أعضاءه في كل المحافظات إلى المشاركة في كل المسيرات، للتنديد بالجريمة البشعة، والمطالبة بإنهـاء

وزير الداخلية ومحـافظ ةالحكم العسكري، ومحاسبة الحكومة، ومحاكم .)٦٩(بورسعيد ومدير األمن وكل المسؤولين عن المذبحة

١١الحزب بقوة في التظاهرات واإلضراب العام يـوم شارك كذلكفبراير، وأعلن أن له من ذلك عدة أهداف أساسية، على رأسـها تسـليم

، منشور على موقـع مركـز "اآلن وفورا.. كرإنهاء حكم العس" مشترك بعنوانبيان) ٦٨(

-http://www.e: ، علـى الـرابط التـالي ٢٠١٢ يناير ٢٨الدراسات االشتراكية، بتاريخ socialists.net/node/8195

لحزب التحالف الشعبي االشتراكي منشور على صفحة الحزب الرسـمية علـى بيان) ٦٩(ــاريخ ــبوك، بتـ ــع فيسـ ــر ٢موقـ ــرابط٢٠١٢ فبرايـ ــى الـ ــالي، علـ : التـ

http://www.facebook.com/note.php?note_id=308077642573273

אא א ٢٥אא

٦٥

السلطة إلى سلطة مدنية منتخبة، وإلغاء القرارات المقيدة للحريات التـي أصدرها المجلس العسكري، ومحاكمة كل من تورط في االعتداء علـى

لى جانب تطهير وإعادة هيكلة الداخلية، وجهـاز المتظاهرين السلميين، إ .)٧٠(اإلعالم الرسمي، وإقرار الحدين األدنى واألقصى لألجور

- :

حزب الوسط في برنامجه الحزبي، والذي تم وضعه في مايو يطرح، رؤيـة ٢٠١١ ينـاير ٢٥، أي قبل قيام الثورة المصرية فـي ٢٠٠٩

العامة موضعا مركزيا في ما يقدمه الحـزب ناضجة تحتل فيها الحريات فعلى سبيل المثال، بدأ برنامج الحزب فـي . على أنه مشروعه السياسي

يؤمن مؤسسو حزب الوسط الجديد أن األوطان «: تاليةديباجته بالجملة ال الحرة ال تملك ترف االستغناء عن جهود أحد من أبنائها، وال تسـتطيع

عتقدون أن األمة تكون أقوى عزمـا وأعظـم إهمال رأي فريق منهم، وي . )٧١(»شأنا عندما تتضافر جهود أبنائها وتتعدد اجتهاداتهم على اختالفاتهم

. فكرة الحريات العامة لدى مؤسسي الحزبركزيةوهو ما يشي بم يرجع االرتكاز في الخطاب على الحريات العامة إلى ظروف وربما

عدة مرات إلى لجنـة جذا البرنام نشأة حزب الوسط، والتي تقدم فيها به األحزاب وتم رفضه بشكل غير ديمقراطي، وعلى خلفية ضغوط كبيـرة

، يتعـارض »إسـالميا «من نظام مبارك، خصوصا بعد اعتباره حزبـا

لحزب التحالف الشعبي االشتراكي منشور على صفحة الحزب الرسـمية علـى بيان) ٧٠( : الرابط التاليعلى، ٢٠١٢ فبراير 9موقع فيسبوك، بتاريخ

http://www.facebook.com/note.php?note_id=312650475449323 : برنامج حزب الوسط بالكامل، يرجى زيارة الرابط التاليلمراجعة )٧١(

http://www.alwasatparty.com/dpages.aspx?id=7

אא א ٢٥אא

٦٦

تأسيسه مع الدستور والقوانين المصرية التي تحظر تأسـيس األحـزاب م،ة قبل الثورة بشكل عا على أساس ديني، إلى جانب فساد الحياة السياسي

والذي كان الذي تمارسه األجهزة األمنية على كل أنواع العمـل العـام وبالتالي، لجأ الحزب في برنامجه السياسي إلـى جعـل . ممارسة شديدة

ا«برنامجه االنتخابيا إلى فكرة الحريـات العامـة، »ديمقراطيومستند ، .لى أقصى حد ممكنإ» المدنية«ومكتوبا بلغة تحاول التزام

ذلك على سبيل المثال أيضا في المحور السياسـي لبرنـامج وتجلىيؤمن المؤسسون بـأن إطـالق «حزب الوسط، والذي شدد فيه على أن

شرط ضروري لتحقيق النهضة، وهو مـدخل ال غنـى العامةالحريات . »عنه لتفجير طاقات اإلبداع والتفكير الخالق لـدى أبنـاء أي مجتمـع

احترام الكرامة اإلنسـانية وجميـع «: برنامج الحزب على أهمية ويؤكدحقوق اإلنسان المدنية والسياسية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية، التي

وهـو موقـف جيـد . »نصت عليها الشرائع السماوية والمواثيق الدولية ه لتمسكه بشكل صريح بالمواثيق واالتفاقات الدولية التـي تحمـي هـذ

. الحقوق والحريات األساسية ما يميز برنامج حزب الوسط عن برامج األحزاب األخـرى وربما

ذات اإلطار الفكري اإلسالمي هو أن البرنامج ينص بوضوح وصراحة وفي أكثر من موضع على حرية التنظـيم كحـق أساسـي للمـواطنين

صـص فاهتم بالمظاهر المختلفة لحرية التنظـيم، فـأوال، خ . المصريينالحزب في برنامجه عددا من النقاط المتعلقة بحرية التنظيم فـي شـقها

الجمعيـات - منظمات المجتمع المـدني -تكوين األحزاب (المؤسسي فقد نص البرنامج صراحة على الحق في تشكيل األحـزاب ...). األهلية

إضافة إلـى الـنص علـى . المجتمع المدني كافة مؤسساتالسياسية و تفعيل مؤسسات األمة من اتحادات ونقابات وجمعيات ونـواد «ضرورة

كما لـم . »وغيرها، بما يعيد التوازن إلى عالقة الدولة بالمجتمع المدني

אא א ٢٥אא

٦٧

يغفل برنامج الحزب أيضا مسألة حرية العمل الطالبي والنشاط الجامعي . التي نص على ضرورة استمرارها

ـ إلى ة التنظـيم، اهـتم جانب االهتمام بالجانب المؤسسي من حريمن حرية التنظيم، وهو » غير المؤسسي «برنامج الحزب أيضا بالجانب

موقف متقدم وناضج، حيث أقر الحزب في برنامجه بشكل صريح على إقرار حق التظاهر واإلضراب السلميين واالجتماعات العامة والـدعوة «

.»إليها والمشاركة فيهالحقـوق والحريـات بشـكل إلى اهتمام الحزب بإقرار تلك ا إضافة

اهتم أيضا في برنامجه بالسياق المحيط بتلك الحقوق والحريات، . مطلقوهو أمر مهـم، . السياق القانوني المنظم للعمل العام في مصر بخاصةو

نظرا ألن السياق السياسي السائد في مصر، سواء قبل أو بعـد الثـورة بعيد للعمل العام أو لحرية إلى حد » المقيدة«المصرية، يعد من السياقات

مـن -إذا عدنا مرة أخرى إلى ظروف نشـأته -التنظيم، وكان الحزب ولذلك بـدا برنامجـه . أكثر األحزاب التي عانت من هذا السياق المقيد

تكون «فيشدد مثال على أهمية أن . مهتما بضمان التغلب على تلك القيود يكون ألي جهة إدارية سلطة الجهات اإلدارية عونا في أداء مهماتها، وال

القضـائية سـلطة التدخل بالحرمان من هذا الحق أو تقليصه، وتكون ال المستقلة هي المرجع لتقرير ما هو مخالف للنظـام العـام والمقومـات

وفي موضع آخـر، يشـير . »األساسية للمجتمع والسلم واألمن الداخلي ائية والمحاكم االستثنائية إلغاء جميع القوانين االستثن «البرنامج إلى أهمية

. »أو الخاصة، ورفع حالة الطوارئ عن البالد اهتم البرنامج الحزبي بعدد آخر من المسائل ذات الصلة بالسياق كما

المحيط بالعمل العام، ومنها مثال تـوفير الضـمانات نونيالسياسي والقا حريـة لنزاهة االنتخابات، وتعزيز آليات الشفافية والمحاسبة، وإطـالق

. الرأي والتعبير

אא א ٢٥אא

٦٨

عن مواقف الحزب المعلنة والمنشورة في بياناته الرسمية وفـي أماالصحف، فقد عكست جانبا كبيرا من اإليمان الفعلـي بمسـألة حريـة

فباعتبار أن مصر تمـر . »غير المؤسسي «التنظيم، خصوصا في شقها ب باتخاذ يناير بمرحلة حراك ثوري، قام الحز ٢٥ ثورةاآلن في أعقاب

مواقف كثيرة مؤيدة ومتضامنة مع من تم االعتداء عليهم ممن مارسـوا فعلى سبيل المثال، اعتبر الحزب في بياناتـه . حقهم في التجمع السلمي

الرسمية كل من قضوا نحبهم في هذه التظاهرات التي تم االعتداء عليها ، سـواء »اءشهد«بوحشية من األمن أو القوات المسلحة أو غيرها كانوا

خالل أحداث محمد محمود، أو أحداث مجلـس الـوزراء، أو أحـداث .بورسعيد جانب ذلك، كان الحزب طوال الوقـت يحمـل رأس السـلطة إلىالمسؤولية الكاملة عن كل هذه ) المجلس األعلى للقوات المسلحة (التنفيذية

. االعتداءات على المعتصمين المتظاهرين فـي الحـق أن يؤكد ما دائما الحزب كان البيانات هذه معظم وفي الدوليـة والمواثيق المصري للقانون وفقا مكفول السلمي والتجمع التنظيم محمـود محمـد أحـداث علـى تعليقا بيانه، ففي. مصر بها تلتزم التي

مكفـول واالعتصام التظاهر في المصريين حق أن الحزب أكد الدامية، أكـد كما بها، المساس يمكن وال والقانونية، ةالدستوري المعايير لكل وفقا أنه واعتبر مدنية، سلطة عبر بأنفسهم شؤونهم إدارة في المصريين حق

ينـاير ٢٥ ثـورة على التفاف بمثابة هذا يكون الحق هذا على بااللتفاف . )٧٢(ذاتها

، منشـور علـى "الوسط يدي انتهاكات الشرطة بالتحرير " لحزب الوسط بعنوان بيان) ٧٢(

ــار ــزب، بت ــمي للح ــع الرس ــوفمبر ١٩ يخالموق ــالي٢٠١١ ن ــرابط الت ــى ال : ، علhttp://www.alwasatparty.com/NewsDetails.aspx?index=55655&Cl

assifyId=1

אא א ٢٥אא

٦٩

استمرار رفضه عن له بيان خالل من الحزب عبر ذلك، إلى إضافة األسباب، من لعدد وذلك ،٢٠١٢ مايو ٣١ حتى الطوارئ بقانون العمل اإلعـالن مـن ) ٥٩ (المادة يعارض الطوارئ بقانون العمل مد أن منها

فـي يعرض لم القرار هذا كون جانب إلى ،)٢٠١١ مارس (الدستوري . احترامه لعدم ويكرس القانون، سيادة فكرة يهدد ما وهو شعبي، استفتاء من الطوارئ قانون يفرضه ما توضيح إلى ضرورةبال يستند لم هنا ولكن ذلـك أن باعتبار ربما التنظيم، حرية ومنها األساسية الحريات على قيود تحـت تقريبا عاما ٣٠ لمدة به العمل الستمرار بالضرورة معروف أمر .مبارك حكم

אא א ٢٥אא

٧٠

אא א ٢٥אא

٧١

الثانىالفصل

אא א ٢٥אא

٧٢

אא א ٢٥אא

٧٣

: المخاوف من اعتالء قوى سياسية، مشكوك فـي والئهـا لقـيم بين

ومبادئ الديمقراطية وحقوق اإلنسان، سدة الحكم، وبين اسـتغراقها فـي التصدي لمحاوالت منهجية إلعادة صياغة النظام القديم، تصارع القـوى

ة مـن الثورية الديمقراطية المصرية في سبيل الحفاظ على أهداف الثور محاوالت االلتفاف واالحتواء، وتمثل حرية التعبير وحرية المعتقد أحـد أبرز المحددات لهذا الصراع، سواء ضد محـاوالت العسـكر اسـتعادة الهيمنة على المجال العام عبر فرض قائمة جديـدة مـن المحظـورات والخطوط الحمراء ومد أجل االستبداد، وكذلك ضد محـاوالت فصـائل

اسي اإلسالمي لتأسيس دولة دينية تعصف بأهداف وتطلعـات التيار السي . الثورة في الحرية والعدالة والمساواة

أعقاب الثورة شهدت الحياة السياسية انفتاحـا غيـر مسـبوق، فيوأصبحت حرية تأسيس األحزاب السياسية مكفولة بقيود أقل للمصريين،

المصريين قائمة طويلة منها فانتعشت حركة تكوين األحزاب وبات لدى وفي وقـت . تمثل كل التيارات الليبرالية واليسارية واإلسالمية والقومية

وجيز بات المشهد السياسي رهـن االسـتقطاب الحـاد بـين القـوى ة وتيار اإلسالم السياسـية المدنيفقـد حققـت األحـزاب . الديمقراطي

العامة، كما نجحت في تـأجيج اإلسالمية نجاحات باهرة في االنتخابات الخالفات السياسية، بدرجات متباينة، مع التيار المدني الذي لـم يحالفـه الحظ في االنتخابات فحاز نسبة ال تؤهله، من وجهة نظر اإلسالميين، إال

والخضوع لرغبات اإلرادة الشـعبية التـي » األقلية«للرضا بموقعه في . اإلسالمية» األغلبية«تمثلها

أزمة تشكيل الجمعية التأسيسية للدستور التـي تفاقمـت حتـى ولعلأصدرت محكمة القضاء اإلداري حكمها بحل الجمعية، التي تـم تشـكيلها

دون مباالة بالوصول إلى التوافـق المجتمعـي ةبمعرفة األحزاب اإلسالمي وبشكل خـاص اإلخـوان -المطلوب، دليل ساطع على رغبة اإلسالميين

אא א ٢٥אא

٧٤

ي االستحواذ والهيمنة على عملية صياغة الدسـتور الجديـد، ف -المسلمينوعدم اكتراثهم بالوصول والحفاظ على حد أدنى من التوافق مـع القـوى الثورية والمجتمعية والسياسية األخرى، وأن مصلحة الجماعة والحزب تعلو على مصلحة الوطن، وأن أهداف الثورة تغدو عقبة إذا ما تعارضت مـع

. يقة للنخبة الحاكمة الجديدةالمصالح الض اإلسالمية ليست كلها طيفا واحدا، فقد انخـرط اإلخـوان األحزاب

المسلمون في العمل السياسي منذ عقود، وخضع خطابهـا وممارسـاتها للتطور، فأعلنت القبول بالعملية الديمقراطية والتعددية الحزبية وتـداول

بات البرلمانية، كمـا لـم تجـد السلطة، ولها تجارب في خوض االنتخا غضاضة في إظهار قدر من االحترام لخطاب حركة حقوق اإلنسان في وقت كانت فيه أبرز األطراف المستفيدة من النشاط االحتجاجي والدفاعي لمنظمات حقوق اإلنسان، حيث ظل أعضاؤها يعانون لعقود من صنوف

حقـوق اإلنسـان التعذيب في المعتقالت، واختبروا مرارة الحرمان من . األساسية في الوقت الذي اختارت فيه الجماعات السلفية، التي تمثلها اآلن هذا

أحزاب سياسية كبرى في برلمان منسوب إلى الثورة، أن تنتبـذ، حتـى بواكير الثورة، موقعا قصيا من السياسة، بل زادت بأن ظلت لعقود تنتج

التعددية السياسية عداء مستحكما بلـغ خطابا دينيا يناصب الديمقراطية و لكن بعد النجـاح الـذي أنجزتـه . حد وصمهما بالكفر في فتاوى عديدة

الثورة في اإلطاحة برأس النظام القديم، بدأت الجماعـات السـلفية فـي تأسيس أحزاب سياسية وخوض االنتخابات البرلمانيـة، وذلـك دون أن

راجعة حقيقية للفتاوى الدينية التي روجـت تبذل جهدا فكريا وفقهيا في م . لها فترات طويلة

خصوصا جماعة اإلخـوان - كانت القوى السياسية اإلسالمية حين في موقع المعارضة، كانت حريصة على المشاركة في عديد -المسلمين

من الحوارات والمناظرات، مع القوى السياسية المدنية ومنظمات حقوق

אא א ٢٥אא

٧٥

المحلية والدولية، حول رؤية اإلسالم، أو باألحرى رؤية تيـار اإلنسان اإلسالم السياسي للديمقراطية وتداول السلطة وحقوق اإلنسان، وبخاصة

كان لسان حال الحركة اإلسالمية يشير إلى رغبـة فـي . حرية التعبير وإزالـة لـدولي طمأنة المواطنين والقوى السياسية والمجتمع المدني وا

الالفت أن هذه الحوارات عقدت فـي ظـل . مخاوفهم من التيار الديني أجواء عانت فيها كل األطراف من غياب الديمقراطية وازدراء السلطات لحقوق اإلنسان، لكن ماكينة الحوارات ظلـت تـدور تحسـبا للحظـة افتراضية ينجح فيها التيار الديني في الوصول إلـى السـلطة وتتحقـق

لسياسية المدنية بأن يتم القضاء، بالديمقراطية، على حلم هواجس القوى ا . التحول الديمقراطي واحترام حقوق اإلنسان

اندالع الثورة الشعبية المصرية ونجاحها الجزئي في القضـاء وبعد خوض الفترة االنتقالي بكل ما ة،على النظام القديم، بدأ المجتمع المصري

وفقدان لألمن والمعاناة من تـدهور األوضـاع فيها من ارتباك وتخبط ذلـك -التـي لـم تنتـه بعـد -االقتصادية، ومن أبرز معالم تلك الفترة

االستقطاب الحاد بين القوى السياسية اإلسالمية من ناحية والمدنية مـن ناحية أخرى حول طبيعة الدولة، مدنية أم دينية، وحول موقع الشـريعة

. الدستور الجديد والموقف من الحريات العامة والخاصةاإلسالمية في حالة االستقطاب و انعدام الثقة سائدة خالل عمليـة تشـكيل وظلت

الجمعية التأسيسية للدستور وفي صياغة الدستور ذاته، وكـذلك خـالل غير صحية، تضطرب فيهـا سيةوهي أجواء سيا . االنتخابات الرئاسية

حات، حتى من داخل الكيان السياسي الواحد، المواقف وتتضارب التصري . بما يثير ارتباك المراقبين والمحللين

دراسة مواقف القوى واألحزاب السياسية من الحقوق والحريات تعد وسـيلة إلجـراء ،)٧٣(التي نص عليها اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان

) ٣-د( ألـف ٢١٧ اعتمد ونشر على المأل بموجب قرار الجمعية العامة لألمم المتحدة )٧٣(

. ١٩٤٨ ديسمبر ١٠المؤرخ في

אא א ٢٥אא

٧٦

ثورة التي يقع عملية فرز مبدئية لمواقف الفاعلين السياسيين من أهداف ال وسنحاول فـي . تحقيق مطالب الحريات المدنية والسياسية في القلب منها

السياسية المصـرية مـن حزابهذه الورقة إلقاء الضوء على موقف األ وذلك مع األخذ فـي االعتبـار أن ،)٧٥( وحرية المعتقد )٧٤(حرية التعبير

ل إصدار أحكام دقيقة على حالة السيولة السياسية التي تمر بها البالد تجع والمعتقد، ومن غيرهما من الحريـات يرمواقف األحزاب من حرية التعب

:العامة والخاصة، من الصعوبة بمكان، وذلك لعدد من األسباب حداثة تجربة العمل الحزبي بالنسبة إلى أبرز األحـزاب السياسـية :أوال

قليـة، األمـر على الساحة، سواء كانت من أحزاب األغلبية أو األ الذي يجعل نتائجنا تقع في نطاق المالحظات أو المؤشرات، التـي نضعها بين يدي القائمين على تلك األحزاب لمساعدتها على تقيـيم أدائها، وبما ال يقطع الطريق أمـام خضـوع تجربتهـا السياسـية

.ومواقفها من الحريات وحقوق اإلنسان للنضج والتطور به أكبر حزبين على الساحة وفي تعبيعي الذي يتم الوضع غير الط :ثانيا

البرلمان، وهما حزب الحرية والعدالة وحزب النور، حيث يعـرف األول إعالميا وسياسيا بأنه الذراع السياسـية لجماعـة اإلخـوان المسلمين، ويعرف الثاني بأنه الذراع السياسـية لجماعـة الـدعوة

ذا باإلضافة إلى حزب البناء والتنمية الـذي السلفية باإلسكندرية، ه يعد الذراع السياسية للجماعة اإلسالمية، حيث تخلق هذه الوضـعية الشاذة ارتباكا للباحثين والمراقبين في تحديد الخـط الفاصـل بـين http://www.un.org/ar/documents/udhr/#atop

لكل شخص الحق في «اإلنسان على أن من اإلعالن العالمي لحقوق ) ١٩(تنص المادة ) ٧٤(حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق اآلراء دون أي تدخل، واستقاء األنباء

. »واألفكار وتلقيها وإذاعتها بأي وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية الحق في لكل شخص «من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان على أن ) ١٨(تنص المادة ) ٧٥(

حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانتـه أو عقيدتـه، وحريـة اإلعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سـرا أم مـع

.»الجماعة

אא א ٢٥אא

٧٧

الحزب والجماعة، إذ إن لجماعة اإلخوان المسلمين والدعوة السلفية والتصورات الدينية التي تحدد التفسيراتوتراثا هائال من األدبيات

موقف كل منهما من الديمقراطية وحقوق اإلنسان، وكـذلك مسـار وفـي حقيقـة . التطور والتدهور الذي سلكته تلك المواقف والرؤى

األمر لم يثبت لنا أن ثمة استقالال حقيقيا تتمتع به هذه األحزاب عن حزاب السياسية ورثت تركـة وفي رأينا أن هذه األ . جماعاتها األم

الجماعات المنبثقة عنها من أدبيات وفتاوى دينية تمثـل مرجعيـة شرعية وإطارا لسياسة الحزب يمكن االحتكام إليها في تقييم أدائـه

. السياسي والتعرف إلى أفكاره التجربة البرلمانية غير المكتملة لما يعرف ببرلمان الثورة الـذي :ثالثا

، حيث إن البرلمان انخـرط فـي ٢٠١٢ولى جلساته في يناير بدأ أ مشاكسات سياسية مع الحكومة والمجلس األعلى للقوات المسـلحة

حول سحب الثقة مـن الحكومـة، والمطالبـة ) المجلس العسكري (في حين لم ينجز البرلمان إلى أنـتم . بتشكيل األغلبية حكومة جديدة

١٤ الدستورية العليـا بتـاريخ حل البرلمان بمقتضي حكم المحكمة يذكر في مجال التشريع، وجـدير بالـذكر أن اشيئ. ٢٠١٢يونيو

صياغة التشريعات هي التي تحدد بدقـة اتجاهـات ورؤى القـوى . السياسية من قضايا الديمقراطية وحقوق اإلنسان

عدم انتهاء الجمعية التأسيسية للدستور، مـن صـياغة الدسـتور :رابعا، الذي ستشير األعمال التحضيرية له، فضال عـن المسـودة الجديد

لمواقـف دقـة النهائية التي ستطرح لالستفتاء الشعبي، بشكل أكثر األحزاب السياسية بمختلف أطيافها من حقوق اإلنسان، باإلضـافة إلى تحديد موقع الشريعة اإلسالمية في الدستور الجديد، وتأثير ذلك

. حقوق اإلنسانعلى الحريات العامة و هذا اإلطار تسعى هذه الورقة للوصول إلى مؤشـرات حـول وفي

وحرية المعتقد، وذلك استنادا التعبيرمواقف األحزاب السياسية من حرية

אא א ٢٥אא

٧٨

إلى برامجها السياسية، وتصريحات ومواقف قيادات هذه األحـزاب إزاء .القضايا التي تتماس مع حرية التعبير واالعتقاد

- :

جماعة اإلخوان المسلمين أن يحمل الحزب السياسي الـذي اختارت، وهو اسـم ال »الحرية والعدالة « يناير اسم ٢٥أسسته في أعقاب ثورة

وأكد برنامج الحزب في ديباجته أن حمله هذا . يخلو من دالالت واضحة لحرية، وكذلك قيمة العدالة، فـي حيـاة أي االسم أتى إيمانا منه بقيمة ا

دالحرية هبة اهللا تعالى لإلنسان، ما كان ليسـتعب «إنسان، مشيرا إلى أن كما أشار إلى أن من . »وقد خلقه اهللا حرا، وما كانت لتنزع منه إال بحق

ضمن القيم التي يرغب الحزب في بناء اإلنسان الصـالح عليهـا قيمـة .ؤكدا احترامه لحرية الصحافة واإلعالمالحرية، م الباب األول الخاص بمبادئ وتوجهات الحزب، وفـي الجـزء في

لكل حـزب «الخاص بتوضيح الرؤية والمنهاج، يشير البرنامج إلى أن رؤيته ومرجعيته الخاصة، وهذا حق مطلق له يستند إلى حقه في الحرية

ا لإلعالن عن المرجعية التـي ، وذلك تمهيد »واالعتقاد والرأي والتعبير الشريعة اإلسالمية التي تؤمن بها أغلبيـة شـعبنا «يتبناها الحزب وهي

والتي تحدد نشاط الحزب في مجاالت السياسة واالقتصـاد ،»المصري .واالجتماع والثقافة واإلعالم والتعليم وغيرها

تؤكد جملة مبـادئ «وتنطلق رؤية الحزب من أن الشريعة بطبيعتها أولها قضية الوحدة الوطنية، فما دامت الشريعة تقـر حريـة االعتقـاد وحرية العبادة وحق غير المسلمين في التحاكم إلى شريعتهم في أمورهم الخاصة وتساوي بين الناس في الحقوق والواجبات فهي تؤكـد حقيقـة

وثاني هذه المبادئ احترام حقوق اإلنسان فهـو أكـرم . الوحدة الوطنية وق على ظهر األرض، سخر اهللا له ما فـي السـماوات ومـا فـي مخل

אא א ٢٥אא

٧٩

األرض، وأهم هذه الحقوق هو حق الحياة والكرامة اإلنسانية والحريات .»العامة

الجزء المتعلق بأسس ومنطلقات الحزب يشير البرنامج إلى أن وفي الحرية والعدالة والمساواة منح من اهللا لإلنسان، لذا فهي حقوق أصـيلة «

لكل مواطن بغير تمييز بسبب المعتقد أو الجنس أو اللون، مع مراعاة أن ، » على حق من حقوق اآلخرين أو حقـوق األمـة ردال تجور حرية الف

. وكذلك يشير إلى كفالة حقوق المواطن ومن بينها حرية الرأي واالعتقاد دولـة : وفي إطار تعريف الحزب برؤيته للدولة التي يسعى لتأسيسـها

ة، أكد البرنامج أن مدنيهذه الدولة مسؤولة عن حماية «ة بمرجعية إسالميحرية االعتقاد والعبادة ودور العبادة لغير المسلمين بنفس القـدر الـذي

.»تحمي به اإلسالم وشؤونه ومساجدهفي » ضمان الحرية لجميع المواطنين « يذهب البرنامج إلى وضع بل

ـ مقدمة المبادئ السياسية األس أن «اسية للحزب، إذ يؤكد الحزب إيمانه ب إنساني ركن أصيل في العالقة التعاقديـة اثالحرية كأصل إسالمي وتر

بين المواطن أو مؤسسات المجتمع المختلفة من جهـة، وبـين السـلطة الحاكمة من جهة أخرى، بما يوفر عدالة تساوي بين األفراد، وتضـمن

والتملك، وإبداء الرأي والتعبير والتنقل حرياتهم في االعتقاد، والتصرف كذلك يضع . »واالجتماع وتكوين األحزاب والجمعيات وإصدار الصحف

البرنامج حرية تداول البيانات والمعلومات كأحـد المبـادئ السياسـية األساسية، وفي هذا اإلطار أعلن مجددا عن اسـتهدافه تعزيـز حريـة

وتحت مبدأ المساءلة والمحاسـبة . الصحافة والنشر والتعبير عن الرأي حرية الصحافة والنشر أهمية فـي إعطاء«أشار البرنامج إلى ضرورة

. »التشريعات القانونية، وتأكيد حرية التعبير لألفراد والجماعات إطار تناول البرنامج رؤيته إلصالح مرحلة التعليم الجـامعي، وفي

فيذية وتعديل الالئحـة تعهد الحزب بتعديل قانون الجامعات والئحته التن

אא א ٢٥אא

٨٠

حريـة النشـاط «الطالبية بما يكفل حرية النشاط الطالبي، ويشمل ذلك السياسي« . صياغة ملتبسة يؤكد برنامج الحزب حرية اإلبـداع ورعايـة وفي

عـدم «أخالقيات المجتمع وقيمه وآدابه وأعرافه سواء بسواء مع تبنيـه ثـم . »بداعي بكل صوره الفصل بين الجانب القيمي األخالقي والفعل اإل

أهمية الرقابـة الذاتيـة « في االلتباس حين يؤكد الحزب يغةتستمر الص للمواطن، وتنمية ثقافة المناعة الشخصية المرتكزة على قـيم الوطنيـة والفضيلة والحق والخير والقادرة على التمييز بين الغث والسمين بـديال

.)٧٦(» الفوقيةوالرقابةحضاريا عن ثقافة المنع مارست في برنامج حزبها عادتهـا األثيـرة فـي وضـع الجماعة

الصياغات الفضفاضة غير المحددة، التي تحمل مضامين وأوجـه عـدة ربما ألن الجماعة ال تملك رؤية ملموسة تجاه حريـة . للتفسير والتحليل

التعبير واإلبداع األدبي والفني، وألن الخطوط الحمـراء لـديها تظهـر وضاع السياسية التي تمر بها، وموقفها من أمور عـدة وتختفي وفق األ

يتحدد ويختلف بين موقعها كجماعة محظورة فـي جانـب المعارضـة وصعودها كأغلبية برلمانية تطالب بتشكيل الحكومـة والمنافسـة علـى

هذا فضال عن أنها تخـوض بعـد الثـورة . منصب رئاسة الجمهورية

١٦فـي » أخبـار األدب « من المفيد االطالع على نص الندوة التي نظمتها جريـدة )٧٦( حول رؤية حزب الحرية والعدالة وحزب النـور لحريـة الفـن واإلبـداع ٢٠١٢ديسمبر

شارك بالندوة . »الثقافة في دولة الذقون «والتعبير، ونشرت الجريدة نص الندوة تحت عنوان ممثالن لحزب الحرية والعدالة هما الدكتور محمود خليل مدير عام إذاعة القـرآن الكـريم

وقد اتسمت إجاباتهما عن أسـئلة . لد فهمي أستاذ علم اللغة بكلية آداب المنوفية خا والدكتور المشاركين بالندوة حول الخطوط الحمراء التي يضعها الحزب لحرية التعبيـر بالمراوغـة وعدم الوضوح، وكانت أوضح إجابة وردت في كالمهما ما جاء على لسان الدكتور خليـل

إطالق حريـة اإلبـداع فـي ظـل «ث قال إن الحزب مع حي، "الرقابة على اإلبداع «حول الشـعب «: واستطرد موضـحا » يرتضيه الشعب أي الذي .. المرجعية العامة للخيار الشعبي

هـل سـيقف المبـدع عاريـا فـي يعبر عن نفسه في الفضاء، هل المبدع اختار مرجعية، : يمكن االطالع على نص الندوة على. »!الشارع

http://dar.akhbarelyom.org.eg/issuse/detailze.asp?mag=a&field=news&id=3765

אא א ٢٥אא

٨١

صـاعدة هـي التيـار السـلفي، سياسية قوىصراعا على الشعبية مع المعروف بكونه األكثر تشددا، األمر الذي قد يجعل إخضـاع خطـاب الجماعة للتطور تجاه إبداء المزيد من احتـرام الديمقراطيـة وحقـوق اإلنسان مرهونا بمسار الصراع مع التيار السلفي وبمنحنيـات الصـعود

. والهبوط لشعبية الجماعة وحزبهاعملية وفي تتبع تفاصيل تأسيسـه وتمويلـه وآليـة الممارسة ال في

صناعة القرار داخله، منذ نشأته، ال يمكن للمراقبين الفصل بين حـزب يف الحـزب بأنـه ةالحرعروالعدالة وجماعة اإلخوان المسلمين، التي ي

. ذراعها السياسية عام تتسم المواقف الرسمية لجماعة اإلخوان المسـلمين مـن بشكل

هي تؤكد دومـا إيمانهـا بالعمـل . يات وحقوق اإلنسان بالغموض الحرالسياسي السلمي والديمقراطية والتعددية الحزبيـة والعدالـة والمسـاواة والمواطنة وحرية التعبير واالعتقاد، وكل ذلك يـأتي مشـفوعا بوضـع الشريعة اإلسالمية كإطار تنطلق منه في تبني خطابات سياسية تتبنى هذه

القيم، وفي ذات الوقت تؤكد دعمها لعدم تجاوز هذا اإلطار إلى ما يمكن ا ال تتحـدث بالوضـوح اأن تعتبره مخالفا أو متعارضمعه، لكنها أيض

.الكافي عن رؤيتها وخطتها لدعم تطبيق وتعزيز وحماية هذه القيم أن الشريعة اإلسالمية التي ما فتأت قيادات الجماعـة، ثـم الالفت

دات حزبها في وقت الحق، تتحدث عن ضرورة تطبيقها وعن موقعها قياالمقدس في الدستور، هي مصطلح غامض لم تبذل الجماعة جهدا كافيـا لتبيانه للناس، فعن أي مذهب أو مذاهب فقهية تتحـدث؟ ومـا موقـف التفسير الذي تتبناه الجماعة للشريعة من الحريـات وحقـوق اإلنسـان؟

لجماعة في حقيقة األمر ال تملك مشروعا فكريـا قويـا يمكننا القول إن ا وفي هذا السياق تكتفي قيادات الجماعة . ومتماسكا بكفاءة تنظيمها البارع

بالحديث بشكل عام عن الشريعة اإلسالمية دون أن تورط نفسـها فـي . الخوض في التفاصيل

אא א ٢٥אא

٨٢

عة الشـري « سبيل المثال يقول الـدكتور عصـام العريـان إن علىاإلسالمية في التطبيق المصري المتسامح لن تقلد نماذج سابقة في بـالد عربية أو إسالمية، ولن تكون على حساب قـيم المواطنـة والمسـاواة والعدل والعدالة والحرية، بل ستكون تأصـيال لهـذه القـيم األساسـية

م من خـالل والمقاصد العليا للشريعة اإلسالمية، وسيأتي االجتهاد العظي متوازن، نتخبفقهاء عظام ومفكرين من مختلف التيارات وبرلمان حر م

ليس فيه غالبية مطلقة لتيار، ومن خالل حوار حر من دون ضـغط أو .)٧٧(»إكراه كالم القيادي اإلخواني البارز، المنشور بعد أقل من شهر واحـد إن

السابق مبارك، بعد نجاح الثورة الشعبية المصرية في اإلطاحة بالرئيس يشي للوهلة األولى، برغبة الجماعة في طمأنة الشعب المصري وقـواه السياسية والفكرية والمجتمعية التي تنتابها المخاوف من استنساخ التيـار اإلسالمي المصري، في تطبيقه الشريعة اإلسالمية، لتجـارب معاديـة

وأفغانستان وإيـران للديمقراطية وحقوق اإلنسان في دول مثل السودان الجماعة، خالل تلك الفترة المبكـرة مـن صكما يظهر حر . والسعودية

الثورة، على الوصول إلى التوافق مع القوى األخـرى خـالل الفتـرة . االنتقالية أن كالم الدكتور العريان يحمل مضامين أخرى، مـن بينهـا أن إال

وعا فكريا وسياسـيا عاما ال تملك مشر ٨٠الجماعة التي تجاوز عمرها واجتماعيا مكتمل المالمح والتفاصيل واألهداف، واألهم أنها لم تحدد بعد

ـ تطبيـق الشـريعة «ماذا تعني بالضبط عند الحديث عن مشروعها لـ، لـم »فقهاء عظام «، وأنها تلقي عبء تحديد ذلك على عاتق »اإلسالمية

ـ اركهم فـي صـياغة تتم تسمية واحد منهم، عليهم أن يجتهدوا وأن يش . »مفكرين من مختلف التيارات وبرلمان حر منتخب متوازن«االجتهاد

، »الحياة«، »مخاوف مشروعة وضمانات ال بد منها .. مستقبل مصر «عصام العريان، ) ٧٧( . ٢٠١١ مارس ٢

אא א ٢٥אא

٨٣

كان ذلك نتيجة أن الجماعة ظلت منذ تأسيسها تعمل علـى أن ربماتكون حاضنة لمختلف ألوان الطيف اإلسالمي، وذلك في إطار االهتمـام

وهو ما بقوة التنظيم وانتشاره وامتداداته وتجذيره في المجتمع المصري ،دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة «تكشف عنه رؤية البنا لجماعته بأنها

صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافيـة وشـركة ولعل هذا مما دفع الجماعة إلـى عـدم . )٧٨(»اقتصادية وفكرة اجتماعية

ـ تبني مذهب فقهي محدد، فقد كان البنا يرفض تبني مذه ه،ب فقهي بعينبإيعاز من البنا » فقه السنة «وكان الشيخ سيد سابق قد كتب كتابه الشهير

.)٧٩(في سبيل تجاوز التعصب الفقهي المذهبي ذلك اشتركت جماعة اإلخوان المسلمين وحزبها، مع بقية فصائل ورغم

تيار اإلسالم السياسي من السلفيين والجماعة اإلسالمية، في خوض معركة رايـة ، وذلك تحت ٢٠١٢ لتمرير التعديالت الدستورية في مارس شرسة

-والحفاظ على المادة الثانية في الدستور » الشريعة اإلسالمية «الدفاع عن وذلـك فـي -رغم أنها لم تكن مطروحة للتعديل أو اإللغاء في االسـتفتاء

. حةمواجهة القوى المدنية التي كانت تدعو إلى رفض التعديالت المطرو، تم اعتماد خريطة طريق للفترة ٢٠١١ نتيجة استفتاء مارس بموجب

االنتقالية، جعلت األولوية إلجراء االنتخابـات البرلمانيـة علـى صـياغة الدستور، بل صار مصير الجمعية التأسيسية للدستور مرهونـا بتوازنـات

هو مـا القوى داخل البرلمان الذي بات له حق تشكيل الجمعية التأسيسية، و يعني أن صياغة الدستور صارت في قبضة األغلبية البرلمانية بـدال مـن . التوافق المجتمعي بغض النظر عن هيمنة تيار سياسي معين على البرلمان

وقد أدى ذلك إلى اشتعال معركة سياسية بين األحزاب السياسية التي تعبـر

، من مجموعة رسائل اإلمام حسن ١٩٣٩رسالة المؤتمر الخامس للجماعة في فبراير ) ٧٨( . البنا

تآكل األطروحة اإلخوانية وصعود السلفية في جماعـة : تسلف اإلخوان «حسام تمام، ) ٧٩(، مراصد، العدد األول، وحدة الدراسات المستقبلية، مكتبة اإلسـكندرية، »اإلخوان المسلمين

. ٧، ص٢٠١٠توبر أك

אא א ٢٥אא

٨٤

إلى تيار اإلسالم السياسـي عن التيار المدني واألحزاب السياسية المنتمية .حول الدستور أوال أم االنتخابات

إطار المخاوف المتفاقمة من صعود قوى اإلسالم السياسي التي وفيكانت مؤهلة أكثر من غيرها لخوض االنتخابات والحصول على نسـبة

من مقاعد البرلمان، وتأثير ذلك على الحريات وحقوق اإلنسـان، برةمعتصول إلى حل وسط يضع حدا للخالف المنـدلع حـول وفي محاولة للو

الدستور أوال أم االنتخابات، ويسهم في استقرار الوضع السياسي للبالد، بادر عدد من الشخصيات والتيارات السياسية ومنظمات المجتمع المدني بطرح وثائق تطرح فكرة اعتماد مبادئ فوق دستورية تضمن الحقـوق

وديمقراطية ومدنية الدولة قبل إجراء االنتخابـات، والحريات األساسية . وتكون ملزمة للجمعية التأسيسية عند صياغة الدستور

أبرز الوثائق التي طرحت للحوار والنقاش المجتمعي، وثيقـة ومنإعالن حقوق اإلنسان المصري، وثيقة المجلس : محمد البرادعي تورالدك

يقة األزهر بشأن مستقبل مصر، وثيقة الوطني لمبادئ الدستور الجديد، وث إعالن مبادئ الدستور المصري القادم لمجموعة العمل الوطنية لنهضـة

برديـة (مصر الدستورية القانونية، وثيقة األحكام األساسية في الدستور ). منظمات حقوق اإلنسان المصرية

الم ديـن تدع هذه الوثائق إلى إلغاء النص في الدستور على أن اإلس لمالدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة اإلسالمية المصـدر

اتـه الرئيسي للتشريع، بل إن غالبيتها نصت على ذلك، إال أنها في الوقت ذ طالبت بتحصين هذا المبدأ بالضمانات الدستورية التـي تكفـل الحريـات

االستناد إلـى مبـادئ وحقوق اإلنسان األساسية، وحق غير المسلمين في وقد أصر . )٨٠(شرائعهم الخاصة كمصدر لتشريعات األحوال الشخصية لهم

، في عمرو عبد الـرحمن »هل المبادئ فوق الدستورية هي الحل؟ «عبد الغفار شكر، ) ٨٠(، تحديات التحول الديمقراطي في مصر خالل الفترة االنتقاليـة، مركـز القـاهرة )محررا(

. ٢٠١٢لدراسات حقوق اإلنسان،

אא א ٢٥אא

٨٥

حزب الحرية والعدالة على رفض تبني هذه الوثائق، وشاركه الرفض التيار وقد أثار هذا الرفض شكوك ومخاوف القوى المدنية من أن يمثـل . السلفي

ة، انتكاسة للحقوق والحريات، بدال من الدستور، الذي قد تكتبه أغلبية إسالمي تطلعات وطموح القوى الثورية في إنجاز التحول الديمقراطي المنشود تلبية

. وتعزيز الحريات واحترام حقوق اإلنسان فضال عن الوثيقة التي طرحها المجلـس العسـكري بواسـطة هذا

ـ ائب رئيس نسبة إلى ن » وثيقة السلمي «حكومته، والتي عرفت إعالميا بوهي . الوزراء السابق لشؤون التحول الديمقراطي الدكتور علي السلمي

وثيقة نالت انتقادات حادة من أغلب التيارات السياسية ومنظمات المجتمع المدني، بما فيها بعض القوى التي طرحت الوثائق المشار إليها، وذلـك

لعسكرية فـي بسبب النص في وثيقة السلمي على موقع متميز للمؤسسة ا حزب الحرية والعدالة قد أعلن رفضه مقتـرح إعـالن كانو. الدستور

المبادئ األساسية للدستور الصادر عن نائب رئـيس الـوزراء وأبـدى جعل هذه المبادئ خاضعة للتفسير مـن خـالل «اعتراضه الشديد على

ا تابعا دستوريا للوثائق اإلعالنات الدولية لحقوق اإلنسان، بما يجعلها نصالدولية، والتي تصدر في غالبها مطابقة للرؤى الغربية والتي تحفظـت

.)٨١(»على عديد منها الحكومات المصرية المتعاقبة تبني سياسة المغالبة مع القـوى السياسـية في الجماعة قد بدأت كانت

المدنية منذ نتيجة استفتاء مارس، واعتبرت أن خطابها هو المعبـر عـن في مقابل خطاب ومطالب حفنة من القـوى السياسـية » ادة الشعبية اإلر«

وهكذا ذهبت . الضعيفة التي انهزمت أمامها في معركة التعديالت الدستورية وعود التوافق التي دأبت الجماعة على ترديدها في األيام األولـى للثـورة

ـ ى أدراج رياح االستعالء والرغبة في الصعود المنفـرد واالسـتحواذ عل . السلطات

ن المبادئ األساسية للدستور، بيان صادر عن حزب الحرية والعدالة حول مقترح إعال ) ٨١( . ٢٠١١ سبتمبر ٦

אא א ٢٥אא

٨٦

الذي تزعمـه حـزب الحريـة »لديمقراطيالتحالف ا « أن الالفتقبل أن يتعرض التحالف النشقاقات لـم -والعدالة قد أقر في فترة مبكرة

توافق من « ما عرف باسم وثيقة -تؤثر على مساره وخوضه لالنتخابات لـى إال أن قيادات حزب الحرية والعدالـة أصـروا ع ،)٨٢(»أجل مصر

غير ملزمة، وذلك حتى )٨٣(اإلعالن في كل مناسبة أنها وثيقة استرشادية عبرت عنها نتيجة استفتاء مـارس لتيال تتعارض مع اإلرادة الشعبية ا

وحتى ال تمثل الوثيقة نوعا من الوصاية علـى البرلمـان أو الجمعيـة . التأسيسية للدستور في ما بعد، حسب زعمهم

خوان والحزب على التعبير عن ثقتهم فـي أن دأبت قيادات اإل هكذاـ تالدستور الجديد سيعبر عن كل مكونات المجتمع المصري، وفي الوق

ذاته يصرون على رفض الموافقة على إلزامية أي وثيقة تمثل ضـمانة حقيقية الحترام الدستور الحقوق والحريات، ويحرصون علـى وصـف

ياسية التي قامت الجماعة والحـزب الوثائق التي تعبر عن التفاهمات الس ). استرشادية وغير ملزمة (بتبنيها أو المشاركة في إصدارها بأنها وثائق

كان ذلك مصير وثيقة التحالف الديمقراطي وكذلك وثيقة األزهـر التـي . )٨٤(وافق عليها حزب الحرية والعدالة

شارك فـي لالنتباه أن وثيقة األزهر للحريات األساسية التي المثير قد حـازت قبـول ينصياغتها مجموعة من المثقفين المصريين العلماني

.مختلف التيارات السياسية بما في ذلك جماعة اإلخوان المسلمين أكد الدكتور عبد الرحمن البر، عضو مكتب اإلرشاد لجماعـة وقد

نصت عليه الوثيقة هـو «اإلخوان المسلمين وأحد علماء األزهر، أن ما

. ٢٠١١ يونيو ٢١، »توافق من أجل مصر«يقر وثيقة » التحالف الديمقراطي«) ٨٢(http://ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=86383&SecID=250

نـوفمبر ١٦ نـوفمبر، ١٨بيان من التحالف الديمقراطي حول وثيقة السلمي وجمعة ) ٨٣(٢٠١١.

http://www.hurryh.com/Party_Statement_Details.aspx?News_ID=5272 مبادرة األزهر ال تختلف عن مبادرة التحالف الديمقراطي فـي : أماني ماجد، الكتاتنى ) ٨٤(

. ٢٠١١أغسطس ١٧، »األهرام«األفكار،

אא א ٢٥אא

٨٧

وأكد البر أن حرية التعبير مقبولة . )٨٥(»بط ما يقول به اإلسالميون بالضكما ذكرت الوثيقة، لها قاعدة أساسية تحكمها وهـي قابليـة «ما دام أنها

المجتمع لهذا التعبير وعدم المساس بالمشاعر الدينية أو بالقيم األخالقيـة ، أو الشروط التـي وضـعها ارحا، وأضاف البر ش »المستقرة بالمجتمع

هنـاك فـرق «: استنبط إياها من قراءته الوثيقة، على حريـة التعبيـر معروف لدى كل العقالء بين الحرية والفوضى، بين ما يمكن أن يحفـظ وحدة المجتمع وينهض ويتقدم به وما يمكن أن يفتت المجتمـع ويقسـمه

هذا أمر طبيعي جدا، ولذلك الوثيقـة كانـت .. ويجعله طوائف متناحرة . »واضحة تمام الوضوح في هذا

اعتبار كالم البر إقرارا واضحا بأن الجماعة تنظر لحرية التعبير يمكنـ القيم «في إطار جملة من القيود الفضفاضة التي تتحدث عن ما سماه البر ب

، كأنها أمر مسلم به يقره ويـدرك تفاصـيله القاصـي »المستقرة بالمجتمع تجـاوزا لإلطـار الـذي » القيم«لمساس بهذه والداني، فضال عن اعتبار ا

حددته الجماعة لحرية التعبير، بما يعني وضع التعبير المتجـاوز لرؤيـة الجماعة في خانة الفوضى والتفتيت والتقسيم للمجتمع، ومن ثم ينبغي تقييده

ما نوعية التعبيـر الـذي يـؤذي ضحفضال عن ذلك فإنه ال يو . أو قمعه ما ال يوضح المقصود بالمشاعر الدينية، هل هي مشاعر المشاعر الدينية، ك

المسلمين أم المشاعر الدينية لكل المواطنين على اختالف دياناتهم؟ وهو في الوقت ذاته ال يعي اختالف طبائع األفراد المسلمين وتباين التفسيرات الدينية

. اآلخر كذلكالتي يعتنقونها، فما يمكن أن يعتبره بعضهم مسيئا ال يعتبره رؤية محافظة تتجاهل التغيير الجذري الذي تعرض له المجتمع هي

التي بذل المصريون ية من ارتفاع سقف الحر هخالل الثورة، وما أدى إلي من أجل التمتع بها تضحيات كبرى، وهو ما سيرفع بالتالي مـن كلفـة

.القمع وتقييد حرية التعبير

في حوار شارك فيه الدكتور عبد الرحمن البر حول وثيقة األزهر للحريات األساسـية ) ٨٥(ــاة ــى قن ــرة«عل ــائية» الح ــرابط . الفض ــر ال ــوار عب ــاهدة الح ــن مش : يمك

WNkI9c6ZXOG=watch?v/com.youtube.www://http ١١ الزيـارة فـي تمت . ٢٠١٢أبريل

אא א ٢٥אא

٨٨

ألزهر في قرارات المنع والمصـادرة البر في وضوح تأييده ا وأكدالتي أصدرها سابقا بحق عدد من األعمال األدبية واإلبداعية، حيث يرى

مدى توافق أو عدم توافق فكرة معينة مع «أن األزهر له حق البحث في الشريعة، باعتبار األزهر هو حارس هذه الشريعة المنـوط بـه قانونـا

البر تأييده مصادرة األعمال الفكرية كما أكد . »ودستورا حراسة الشريعة والسـائدة، رائجةالتي تتبنى رأيا مخالفا للتفسيرات والتصورات الدينية ال

اإلسـالم وأصـول «حيث أكد موافقته على منع األزهر للكتاب الشهير للشيخ علي عبد الرازق، وهو ما يشير بوضوح إلى اتجاه دعـم » الحكم

. والفكرتقييد ومصادرة حرية اإلبداع قبـل - هذا السياق ال بد أن نذكر الموقف المتذبـذب للجماعـة فيالتـي » أوالد حارتنـا « من رواية نجيب محفـوظ اإلشـكالية -الثورة

تعرضت للمنع من التداول في ستينيات القرن الفائت بموجـب تقريـر . صادر عن مجمع البحوث اإلسالمية التابع لألزهر

ل نجيب محفوظ قد تلقى زيارة في ديسمبر األديب الكبير الراح وكان الدكتور عبد المـنعم أبـو -حينها– من القيادي اإلخواني البارز ٢٠٠٤

الفتوح الذي شارك خالل زيارته في االحتفال بعيد ميالد الروائي العالمي أثارت هذه الزيارة جدال كبيرا داخـل . الحاصل على جائزة نوبل لألدب

ار تلك الزيارة بمثابة منحنى صاعد في رؤية الجماعة، وذلك خشية اعتب الجماعة إزاء حرية اإلبداع، وبشكل أكثر تحديدا، ثارت مخـاوف لـدى قياداتها من أن تتم قراءة هذه الزيارة باعتبارها تراجعا في موقفها مـن

التـي تعـرض » أوالد حارتنا «رواية محفوظ الممنوعة والمثيرة للجدل وقد نشب خالف داخـل . غتيال بسبب كتابتها محفوظ للتكفير ومحاولة ا

الفتوح، مما دفعه إلى اإلعالن عن أن زيارته لمحفـوظ أبوالجماعة مع وعقب وفاة محفوظ شارك . هي زيارة شخصية وال تمثل جماعة اإلخوان

في تشييع جنازته عدد من قيادات الجماعة، وأعلن عبد المنعم أبو الفتوح !ع على اإلطالق في نشر الروايةوقتها أن الجماعة ال تمان

אא א ٢٥אא

٨٩

أن الجماعة اإلسالمية التي تعد أكثر تشـددا مـن اإلخـوان الالفتالمسلمين أصدرت بيانا رسميا تنعى فيه محفوظ مع إثبات خالفها الفكري معه حول الرواية، ثم نشرت عقب وفاته على موقعها الرسمي دراسـة

أوالد «افض مـن روايـة ألحد أعضائها يتراجع فيها عن موقفـه الـر محاولة من الصحف الستطالع رأي وموقـف اإلخـوان يوف. »حارتنا

المسلمين من الخطوة التي اتخذتها الجماعة اإلسالمية من الروايـة قـال هذا موقف خاص بالجماعة وحدها، أما نحـن «الدكتور عصام العريان

دب ال يهمنا، أصال فغير معنيين أبدا بقضايا من هذا النوع، وموضوع األ ونجيب محفوظ هو رجل مبدع في مجاله، وال يعنينا أن نبلـور رؤيـة

. )٨٦(»للجماعة في كل كبيرة وصغيرة يكن ردا موفقا من قيادي بارز في جماعة تـزعم أن بحوزتهـا لم

مشروعا سياسيا واجتماعيا وفكريا يتسم بالشمولية، فكيف يغيب عنهـا، رسمية وبلورة رؤى واضحة من قضايا فاقفي هذا اإلطار، إصدار مو

كبرى في المجتمع الذي تنتمي إليه وتسعى لحكمه وهي تؤكد ليل نهـار أنها قادرة على حل مشكالته وأزماته؟ كان العريان يتهرب من الـدخول في التفاصيل التي يكمن فيها الشيطان، لكن إجابة الدكتور عبد الـرحمن

قرارات المنع الصادرة عـن األزهـر البر كانت واضحة بالموافقة على . بحق األعمال اإلبداعية والفكرية

:

الجماعة أن تفصل بين الوظيفة الدعويـة والعمـل السياسـي، أبت تعاملت الجماعة في . وحسمت قرارها بعد الثورة بإنشاء حزبها السياسي

ل يتسع فيه إلبـداء آراء مخالفـة تأسيسها للحزب كتنظيم حديدي ال مجا لقرار قيادة التنظيم، وكل من يجرؤ على شق عصا السـمع والطاعـة، . باعتناق رأي مختلف وإعالن ذلك على المأل، فنصيبه الفصل واإلقصاء

األهـرام «، »أوالد حارتنـا «سلمى الورداني وسيد محمود، اعتراف متأخر بعبقرية ) ٨٦(

. ٢٠١٠ مايو ١٢، »المسائي

אא א ٢٥אא

٩٠

في وقت مبكر أن ثمة أزمة تلوح في األفق ربما تهدد تماسـك وبداه المراقبون بين قيـادة التنظيم، ويتضح ذلك في التجاذب الذي بدأ يالحظ

بادرت مجموعة من شباب الجماعة ٢٠١١في مارس . الجماعة وشبابها باإلعالن عن تنظيم المؤتمر األول لشباب اإلخـوان المسـلمين لطـرح رؤيتهم لتطوير الجماعة، وهو اإلجراء الذي دفع قيادات الجماعـة إلـى

رشـاد إعالن موقفها الرافض لعقد المؤتمر، ونفـي رعايـة مكتـب اإل . وذلك عبر الموقع الرسمي للجماعة على شبكة اإلنترنتر،المؤتم

أن موقف الجماعة الرافض للحوار مع شباب الجماعة، جاء الالفتفي وقت وجه فيه المرشد الدعوة إلى شباب األقباط للحوار، وهـو مـا أغضب الشباب المنظمين للمؤتمر ودفع بعضهم إلى إبداء غضبهم مـن

فهذا من حقنا « من مؤتمرهم الذي أصروا على استكماله موقف الجماعة وبالفعل استطاع الشـباب . )٨٧(»في التعبير عن رأينا بكل احترام وحرية

عقد مؤتمرهم الذي وجه توصيته إلى مكتب إرشـاد جماعـة اإلخـوان إلى حزب بعينه على أعضاء الجماعـة، نضمامالمسلمين بعدم فرض اال

ختيار لألعضاء وعدم الجور على حقهـم وأكدوا ضرورة ترك حرية اال في اتخاذ قرار االنضمام إلى أي حزب إسالمي تتوافق رؤيته مع مبادئ

إال أن الشباب المنظمين للمؤتمر والمشاركين في فاعلياتـه . )٨٨(الجماعة» انشقاقية«كانوا واقعين تحت ضغط اتهامهم بأن مؤتمرهم بمثابة دعوة

م إلى التأكيد فـي مـداخالتهم أنهـم ال داخل الجماعة، األمر الذي دفعه . )٨٩(خلف قياداتها» صفا واحدا«يمثلون كل شباب الجماعة، ويقفون

طه العيسوي، شباب اإلخوان يدعون إلى مؤتمر تطوير الجماعة غدا وينتقدون هجوم ) ٨٧(

. ٢٠١١ مارس ٢٥، )ةاإللكتروني(» البديل الجديد«مكتب اإلرشاد عليهم، أحمد سمير، مؤتمر شباب اإلخوان يطالب بالفصل بين الجماعـة وحـزب الحريـة ) 88(

. ٢٠١١ مارس ٢٦، )اإللكترونية(» البديل الجديد«والعدالة، أون «شبه اختالط وتصفيق ال تكبيـر، ": مؤتمر شباب اإلخوان «محمد البطاوي، في ) ٨٩(

. ٢٠١١ مارس ٢٦، »إسالم

אא א ٢٥אא

٩١

ذلك لم يشفع لشباب الجماعة الذين خالفوا قراراتهـا وأسسـوا أو لكن، يعتبرونهـا أكثـر »الحرية والعدالة «انضموا إلى أحزاب أخرى بخالف » النهضة«و» التيار المصري « أحزاب استقاللية عن حزب الجماعة، وهي

كان هؤالء الشباب يرغبون فـي االسـتمرار فـي عضـوية . »الريادة«والجماعة التي يؤمنون بأفكارها ويشاركونها العقيدة والمبـادئ، وفـي ذات الوقت يسعون للمشاركة السياسية عبر منابر تعبر عنهم بشكل أوضح مـن

ضته الجماعة بصرامة، وعبر عـن ذلـك وهو ما رف . »الحرية والعدالة «الرفض الدكتور محمود عزت، نائب المرشـد العـام لجماعـة اإلخـوان

ال يمكن ألي أحـد «المسلمين، في تعليقه على قرارات فصل هؤالء الشبان إال أن يكون له والء واحد، وأن الجماعة وحزبها ال يمكـن أن تقبـل أي

. )٩٠(»شخص يحمل داخله والءين انضـموا إلـى ن الجماعة لم يكن مصير أعضائها الـذي من الفصل

أحزاب سياسية غير حزب الحرية والعدالة، بل امتد ليشـمل األعضـاء الذين كان لهم رأي مخالف لرأي الجماعة من المشاركة في مظـاهرات

مثلمـا . مليونية واعتصامات، دعت إليها قوى ثورية، في ميدان التحرير حفيـد المرشـد ،)٩١(ة بفصل أحمد عبد الجـواد حدث في قرار الجماع

الخامس للجماعة، وذلك على خلفية رفضه االلتزام بقرار مكتب اإلرشاد بعدم المشاركة في االعتصام الذي دعت إليه قوى سياسية، احتجاجا على

فـي اتخـاذ ) المجلس العسكري (تباطؤ المجلس األعلى للقوات المسلحة . د من بقايا النظام السابققرارات حاسمة لتطهير البال

قـرارا بفصـل ٢٠١١ الجماعة قد أصدرت في نهاية مايو وكانتممثليها في ائتالف شباب الثورة، بعد توافقهم مع بقية أعضاء االئتالف، بالمشاركة مع قوى سياسية أخرى في مظاهرة مليونية في ميدان التحرير

ـ » اإلخوان«حمد عبده حسنين، شباب م) ٩٠( يطعنـون فـي » الحرية والعدالة "الرافضون ل

. ٢٠١١ يوليو ٦، »الشرق األوسط«، »التعسفي"قرار فصلهم ويصفونه بـيرفضون االستسالم لقرار فصلهم ويحـاولون » اإلخوان«محمد حسن شعبان، شباب ) ٩١(

. ٢٠١١ يوليو ١٨، »الشرق األوسط«التجديد من الداخل،

אא א ٢٥אא

٩٢

وذلك بناء . فيها الجماعة ولم تشارك ،)٩٢(٢٠١١ مايو ٢٧تم تنظيمها في على تصريح رسمي للدكتور محمود حسـين، األمـين العـام لجماعـة اإلخوان المسلمين، أعلن خالله عن أنه لم يعد هناك من يمثل الجماعـة

. )٩٣(في ائتالف شباب الثورة من عضوية الجماعة، وليس فقط من الحزب، كان مصير الحرمان

دعم المرشح الرئاسي والقيادي السابق أعضائها الذين انضموا إلى حملة بالجماعة عبد المنعم أبو الفتوح، وذلك منذ بداية نشاط الحملة في عـام

واستمرت الجماعة في انتهاج سياسة الفصل والتهديد بـه ألي . ٢٠١١عضو ينضم إلى حملة أبو الفتوح، وقد أكد ذلك الدكتور محمود غزالن،

ن المسلمين، في تصريحاته لوسائل المتحدث الرسمي باسم جماعة اإلخوا وحذرت بعض قيادات الجماعة شبابها من دعم أبو الفتوح، . )٩٤(اإلعالم

وفي أبريل . )٩٥(»إثم وخروج على عهد وميثاق الجماعة «معتبرة أن ذلك أحالت الجماعة ثمانية من أعضائها إلى التحقيق بسبب مشاركتهم ٢٠١٢

وقيامهم بدور فعال فـي الدعايـة في تنظيم مؤتمر انتخابي ألبو الفتوح، . )٩٦(له

بعد مشاركة ممثليهـا » ائتالف شباب الثورة «تنسحب من » اإلخوان«هاني الوزيري، ) ٩٢(

. ٢٠١١ مايو ٢٨، »المصري اليوم«، »جمعة الغضب«في ، »إخوان أون الين «تصريح من األمين العام عن ممثلي اإلخوان في ائتالفات الثورة، ) ٩٣(

. ٢٠١١ مايو ٢٨http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=85129&SecID=211

. =»الجزيرة مباشر مصر«تصريح الدكتور محمود غزالن لقناة : فيديو) ٩٤(CqToahxU5XS=watch?v/com.youtube.www://http أبريل ٢٤ الزيارة تمت في

٢٠١٢ دعم أبو الفتوح إثم وخروج علـى الميثـاق، : حليم، اإلخوان تحذر شبابها أحمد عبد ال ) 95( . ٢٠١٢ مارس ١٤، »الشروق« ٢٦، »الشروق«، »أبو الفتوح « من شبابها شاركوا في مؤتمر ٨تحقق مع » اإلخوان«) ٩٦(

. ٢٠١٢أبريل

אא א ٢٥אא

٩٣

برنامج حزب الحرية والعدالة في باب الشؤون الدينية والوحدة أشار

أقـر «، وأنـه »بما سبقه من أديان « قد اعترف سالمالوطنية إلى أن اإل أقـر بحقـوقهم فـي للمؤمنين بها حرية االعتقاد وحرمة دور العبادة و

وهي إشارة الفتة إلـى أن . »التحاكم إلى شرائعهم في شؤونهم الخاصة الحزب يعترف بالحريات الدينية لغير المسلمين من اليهود والمسـيحيين فقط، وهو ما يتسق مع مواقف علنية لقيـادات فـي جماعـة اإلخـوان

ان السـماوية التـي المسلمين يؤكدون فيها احترامهم الحرية الدينية لألدي . يعترف بها اإلسالم فحسب

صبحي صالح، القيادي بجماعة اإلخوان المسلمين وعضو لجنة وكانخالل مناظرة شارك فيهـا حـول الضـمانات -تعديل الدستور قد صرح

أن « بأنه ال يرى بأسا في -)٩٧(الدستورية المطلوبة لحماية الحريات الدينية هذا ال يعني أن من هم دون اإلسالم ليسوا مـن يكون للدولة دين رسمي، و

، » يعد لدى المسلم دينا كالبهائيـة الأبناء الدولة وإنما المشكلة تكمن في ما البهائية ديانة سماوية وال تتعدى كونها منهجـا «فالقيادي اإلخواني ال يعتبر

ات ، وهو هنا يمارس حقه في االعتقاد والتعبير عن رأيه في الـديان »فكرياوالعقائد األخرى، لكن اإلشكالية تكمن في أنه يرغب في فرض هذه الرؤية الدينية على المجتمع، ويتخذ من التفسير الديني المستمد من النص المقـدس منصة لحرمان مواطنين مصريين من حقوق المواطنة المتسـاوية ومـن

نسـان فـي التمتع بالحرية الدينية، وذلك في خلط واضح بـين حـق أي إ االعتقاد، وبالتالي في تبني رؤية خاصة للعالم، وكذا تجاه أتبـاع الـديانات األخرى، وبين اعتماد أغلبية مجتمعية أو سياسية لرؤية دينية بذاتها والسعي لفرضها على المجتمع بأسره، بما يترتب على ذلك من خلخلة ألسس حقوق

. دالمساواة والمواطنة وانتهاك لحرية االعتقا

، مركـز القـاهرة ٦٠» رواق عربي «: يمكن االطالع على تقرير حول المناظرة في ) ٩٧( . لدراسات حقوق اإلنسان

אא א ٢٥אא

٩٤

سواسية لحقوق اإلنسان ومناهضـة « في هذا السياق أن مركز يذكر، المقرب من جماعة اإلخوان المسلمين ويديره محامي الجماعة، »التمييز

قد أصدر بيانا صحفيا إلعالن موقفه من االعتداءات التي تعـرض لهـا ، حيث قام عـدد مـن ٢٠٠٩ في عام الصعيدالبهائيون في إحدى قرى

ين بإضرام النيران في منازل عدد من األسر البهائية وإجبارهـا المتعصبمخالف لقوانين ومواثيـق «وقد أكد البيان أن ذلك . على مغادرة قريتهم

حقوق اإلنسان في مصر والعالم، ويتعارض مع العهد الـدولي لحقـوق اإلنسان ومع مبدأ أن جميع الناس متساوون بقدرهم وبحقوقهم، ويتوجب

. )٩٨(»ولهم الحق الكامل في الحرية واألمن الشخصي . بينهمعدم التمييز ووجه المركز في بيانه نداء إلى المجتمع المصري يحثه فيه على التعامل مع المواطنين البهائيين باعتبارهم جزءا من المجتمع لهم نفس الحقـوق

نفس الواجبات، وعلى احترام ممارستهم لشعائرهم الدينية وذلـك هموعلي . »المواطنة«تحقيقا لمبدأ

- : وقت وجيز، وعلى عكس توقعات كثير من المـراقبين، اسـتطاع في

حزب النور السلفي أن يحقق إنجازا في االنتخابات البرلمانية رغم حداثـة فقد حاز على عدد كبير من مقاعد البرلمان يبلـغ . ممارسته العمل السياسي

عد، ليغدو بذلك ثاني أكبر األحزاب السياسية في مصـر نحو ربع عدد المقا ـ يبعد حزب الحرية والعدالة، وهو إنجاز كبير بالنسبة إلى حـزب سياس

. حديث النشأة أسهمت القنوات الفضائية السلفية خالل العقد األخيـر، وكـذلك وقد

بـوع النشاط المحموم للدعاة والشيوخ المنتمين إلى االتجاه السلفي في ر

، »اليوم السـابع «شعبان هدية، اإلخوان يدافعون عن البهائيين ويدينون حرق منازلهم، ) ٩٨( . ٢٠٠٩ أبريل ٥

אא א ٢٥אא

٩٥

مصر، وبشكل خاص في الوجه البحري لمصـر، فـي تمهيـد األرض لالعب السياسي السلفي وإمداده بطاقة على الحشد لـم يكـن بمقـدوره امتالكها لوال جهود ودأب هؤالء الشيوخ واسـتخدامهم أدوات مختلفـة للتواصل مع الجماهير، بخالف المساجد، بدءا مـن شـرائط الكاسـيت

اإلنترنت وحتى إطالق عديد من القنـوات لىوار ع مرورا بمنتديات الح . الفضائية الدينية المنتمية إلى المنهج السلفي فكرا وعقيدة وتمويال

القول إن حزب النور استطاع بمهارة وسرعة أن يحصد ثمار ويمكننا هذا الجهد الهائل في نشر المنهج السلفي وتنمية رأس المـال االجتمـاعي

فضال عن ذلك فإن حزب النور لم ينشأ . لسلفي في مصر والدعوي للتيار ا بمعزل عن إرادة وجهود ودعم عدد من أبرز شيوخ السلفية، إذ يعد حزب

حزب الحرية والعدالة، ذراعا سياسـية لجماعـة ثلالنور، مثله في ذلك م التي يقع مقرهـا الرئيسـي بمدينـة » الدعوة السلفية «دينية، وهي جماعة

سكندرية، وهي أيضا ذات المدينة التي يقع فيها المقر الرئيسي لحـزب اإلوفي هذا اإلطار يمكننا اعتبار آراء وفتاوى كبار شـيوخ الـدعوة . النور

السلفية تمثل مرجعية رئيسية وشرعية لحزب النور الذي ال ينفصل سياسيا . أو فكريا عن الجماعة المنبثق عنها

وي والسياسي لشيوخ الدعوة السـلفية وقيـادات الخطاب الدع يتميزحزب النور بالصراحة والمباشرة في إعالن المواقف، مقارنة بخطـاب قيادات حزب الحرية والعدالة الذين اكتسبوا مهارات المناورة السياسـية

وربما يأتي . في جماعة اإلخوان المسلمين، وانطبع بهم خطابهم السياسي . ة قيادات الدعوة السلفية وحزب النور في العمل السياسيهذا لحداثة خبر

حزب النور في برنامجه أهمية الدعم والحفاظ علـى الحقـوق يؤكدإطـار «األساسية والحريات العامة، ومن بينها حرية التعبير، وذلك في

مع المحافظة على ثوابت األمـة والنظـام «، و »من الشريعة اإلسالمية اعتبر برنامج الحـزب » الثقافة والهوية «سم يحمل ا وفي فصل . »العام

اإلقرار بأن مبادئ الشريعة اإلسالمية هي المصدر الرئيسـي للتشـريع

אא א ٢٥אא

٩٦

يتضمن تأمين الحرية الدينية لألقباط، وإثبات حقهم في االحتكـام إلـى «ديانتهم في أمور األحوال الشخصية الخاصة بهم، أما غير ذلك من أمور

أنواعها، والنظام العام واآلداب، فقانون الدولة يسـري علـى الحياة بكل المواطنين كلهم، وال يصح ألحد أن يخرج عنه، وفيه ضـمان تحقيـق مبادئ العدالة االجتماعية، وهو ما يمثل أسمى قواعـد الحـق والعـدل

. )٩٩(»واإلنصاف بين المواطنين جميعاالم على حريـة وضع برنامج الحزب قيودا غير واضحة المع هكذا

الضوابط ماهيةالتعبير، استنادا إلى الشريعة اإلسالمية، ودون أن يوضح التي تفرضها الشريعة على حرية التعبير، وكيف سـتؤثر التصـورات الدينية لدى قادة الحزب على حرية اإلبداع والفكر، بـل وأيضـا علـى

ل ممارسـة ممارسة االجتهاد في فهم وتفسير النص القرآني، وذلك خال الحزب للعمل التشريعي في البرلمان أو في حال استطاعوا الوصول إلى

أما في ما يتعلق بالحرية الدينية فإن الحزب، كما يبدو، . السلطة التنفيذية ال يرى طائفة دينية في مصر بحاجة إلى طمأنة المنتمـين إليهـا علـى

صار فـي البرنـامج علـى حرياتهم الدينية سوى األقباط، حيث إن االقت الدينية يعني أن المنتمين ئرهمطمأنة األقباط على حرياتهم وممارسة شعا

إلى ديانة أخرى قد يجدون مصاعب جمة في االعتراف بحقهم في التمتع بحرية الدين والمعتقد أو في حرية ممارسة شـعائرهم الدينيـة أو فـي

. كليهماين إلى معتقدات أو ديانات مثل في ما يبدو سيغدو مصير المنتم وهذا

البهائية، حيث كان للشيخ عبد المنعم الشحات، المتحدث الرسمي باسـم جماعة الدعوة السلفية، وهو شخصية تثير جدال وصخبا إعالميا وسياسيا منذ بداية الثورة، تصريحات خطيـرة تمـس المـواطنين المصـريين

: برنامج حزب النور، الثقافة والهوية) ٩٩(

http://www.alnourparty.org/page/program_culture

אא א ٢٥אא

٩٧

انونية المفروضة علـى البهـائيين البهائيين، فرغم القيود المجتمعية والق فإن الشحات اعتبرها غير كافية واستنكر االعتراف بوجـود ،المصريين

هل يوجد بلد في العالم يمكـن أن «: البهائية في المجتمع المصري قائال تسمح بديانة مصطنعة صنعها أعداؤها خصيصا لمحاربتها وتهديد أمنها

ال يسوغه دين، ال يسـوغه « مصر ، واعتبر وجود البهائيين في »القومي، ووصف المواطن البهائي »منطق، ال يسوغه دستور، ال يسوغه قانون

شخص متهم بالخيانة العظمى لدينه والخيانـة العظمـى لوطنـه «بأنه وذلك يعنـي أن . )١٠٠(» للعدو الصهيوني التبعيةوالخيانة العظمى ألمته و

ئية حـق المواطنـة الشحات ينزع عن المواطن المصري المعتنق البها والحق في التمتع بحرية الضمير والمعتقد، وفوق ذلك يضعه في منزلـة الخائن الذي يستحق المحاكمة والعقاب وعدم االعتراف بـه وإقصـائه

. مجتمعيا تجاوز الشحات في موقفه نطاق النقاش المعهود فـي األعـوام وقد

صر موقفه علـى األخيرة حول حدود حرية المعتقد في اإلسالم، ولم يقت ينيـة مجرد األخذ بآراء عدد من الفقهاء الذين يذهبون إلى أن الحرية الد

أو حرية ممارسة الشعائر الدينية في الدول اإلسالمية غير مكفولة سوى فقـد ). اليهودية والمسيحية (للمسلمين وألتباع األديان السماوية األخرى

ره معتنق البهائية مارقا أو مرتدا ذهب الشحات إلى أبعد من ذلك، باعتبا ، وهو مخـالف »شخص متهم بالخيانة العظمى لدينه «عن اإلسالم، فهو

للواقع في عديد من حاالت معتنقي الديانة البهائية الذين ولـدوا ألب وأم كمـا أن . بهائيين، أي أنهم ليسوا متحولين عن اإلسـالم إلـى البهائيـة

نهم أعـداء ينفـذون مخطـط العـدو الشحات يتهم أولئك المواطنين بأ

ـ » الحقيقة«تصريحات لبرنامج ) ١٠٠( . الفضـائية المصـرية » دريـم «اة الـذي تبثـه قن

:على الرابط» يوتيوب«التصريحات متاحة على موقع http://www.youtube.com/watch?v=FgSOOifGakQ

.تم حذف الفيديو فيما بعد. ٢٠١٢ مايو ٨تاريخ الزيارة

אא א ٢٥אא

٩٨

تهديدا لألمن القـومي ارهالصهيوني وينظر لوجودهم في حد ذاته باعتب . للبالد

عام فإن الدعوة السلفية تضع قيودا علـى ممارسـة حريـة وبشكلالمعتقد، استنادا إلى رؤيتها لتعاليم الشريعة اإلسالمية، وال يوافق شيوخها

، ويرون أن المرتد عن اإلسالم جزاؤه القتـل، على إطالق حرية المعتقد بل ويعتبرون القائل بأن لإلنسان المسلم حق اختيار دينه، والتحول إلـى

.)١٠١(غيره من األديان، هو نفسه مرتد عن اإلسالم النور هو االعتراف بحقهم في زب بالنسبة إلى األقباط فإن موقف ح أما

نتهم في األحوال الشخصية، وهو ما ممارسة شعائرهم الدينية واالحتكام لديا ذكره برنامج الحزب، في حين أنه ال يعترف بحق غير المسلم في تـولي منصب رئيس الجمهورية، وهو أمر سكت عنه البرنامج حتـى ال يواجـه الحزب عقبات أمام حصوله على ترخيص التأسيس مـن اللجنـة العليـا

رئيس الـدعوة السـلفية، لالنتخابات، فقد أكد الدكتور ياسر برهامي، نائب والذي يمكن اعتباره مرجعية شرعية لحزب النور، رفض الدعوة السـلفية

توليـة الكفـار «وصول األقباط إلى منصب رئيس الجمهورية وقـال إن .)١٠٢(» على المسلمين ال تجوزلسيادةالواليات العامة التي فيها ا

صـوت «وقـع ما يتصل بحرية ممارسة الشعائر الدينية فإن م وفيعلى شبكة اإلنترنت، والذي يشـرف عليـه الـدكتور ياسـر » السلف

سؤاال حول جواز بناء الكنائس في ٢٠٠٧برهامي، كان قد تلقى في عام بناء كنائس وسائر معابد الكفار في ديار « اإلسالمية ورد عليه بأن لبالدا

وبعد الثورة . )١٠٣(»اإلسالم التي بناها المسلمون فال يجوز باتفاق العلماء

. ٢٠٠٧ ديسمبر ١٠، »صوت السلف«لردة عن الدين، موقع حكم القائل بإباحة ا) ١٠١(http://www.salafvoice.com/article.php?a=2007 (102) www.youtube.com/watch?v=ihnV_g7criA

.٢٠١٢ مايو ٩تاريخ الزيارة . ٢٠٠٧ أبريل ١٨، »صوت السلف«حرية األديان، موقع ) ١٠٣(

http://www.salafvoice.com/article.php?a=802

אא א ٢٥אא

٩٩

، كتب »دور العبادة الموحد «برز على الساحة جدل حول مشروع قانون عبد المنعم الشحات مقاال رفض فيه مشروع القانون، واعتبر أن تمريره بمثابة إجحاف بحق األغلبية المسلمة، وحذر المسؤولين من االسـتجابة

ت يرفض ونالحظ أن الشحا . )١٠٤(لتعديالت الكنيسة على مشروع القانون في مقاله المساواة بين األغلبية واألقلية في بناء دور العبادة، لكنه لم يبد

. اعتراضا على بناء الكنائس في مصر في ما يتصل بحرية الفكر واإلبداع الفني واألدبي، كان للشـيخ أما

عبد المنعم الشحات تصريحات واضحة حول الحدود التي يجب فرضها » أوالد حارتنـا «ذلك خالل حديثه عن روايـة برز . على حرية التعبير

لألديب العالمي الراحل نجيب محفوظ، حينما وجه إليه سـؤال، خـالل حول موقفـه مـن نجيـب ائية،مشاركته في أحد برامج القنوات الفض

.)١٠٥(محفوظ أعمال محفوظ، حيث اعتبر أدبه ي الشحات بإبداء رأيه أوال ف أجاب

هي -»أوالد حارتنا «-ته المثيرة للجدل ، وأن رواي »يشجع على الرذيلة «، وفي إجابته عن سؤال آخر عن »رواية رمزية فلسفية فيها بعد إلحادي «

ماذا سيفعل في أعمال محفوظ األدبية في حال وصوله إلى سدة الحكـم في مصر، قال الشحات إنه سيعرض الرواية، وما يرفضونه من أعمال

على مجمع البحـوث اإلسـالمية أدبية أخرى يعتبرونها تخالف الشريعة ومعروف للجميع أن لمجمع البحـوث . التابع لألزهر ليتخذ قرارا بشأنها

اإلسالمية دورا في مصادرة أعمال أدبية وفكرية متنوعة كان من بينهـا الشيخ الشحات قد كتب قبل سـنوات مـن نوكا. »أوالد حارتنا «رواية

، »صوت السلف «، »دور العبادة الموحد «عبد المنعم الشحات، حول مشروع قانون ) ١٠٤( . ٢٠١١ يوليو ٢

http://www.salafvoice.com/article.php?a=5477 . الفضائية المصرية» النهار«خالل مشاركة في برنامج على قناة ) ١٠٥(

http://www.youtube.com/watch?v=WcJS-obYACw .٢٠١٢ مايو ٩تاريخ الزيارة

אא א ٢٥אא

١٠٠

اعتبر فيه أن إعادة نشر الروايـة ،)١٠٦(»أوالد حارتنا «الثورة مقاال عن بمقدمة للمفكر اإلسالمي الدكتور أحمد كمال أبو المجد يعد بمثابة تقرير

. » يريدونها مطلقة-يقصد العلمانيين- وهم دة،حرية الرأي مقي«بأن تعليق نادر بكار، المتحدث الرسمي باسم حزب النـور علـى وفي

ن اإلبـداع األدبـي موقف الشحات، من نجيب محفوظ بشكل خاص وم والفني بشكل عام، أكد أن رؤية الحزب ال تتضمن عداء لحرية التعبيـر واإلبداع، لكنه حدد ضوابط عليهما، وهي أن ال تقوم األعمـال األدبيـة

القارئ توجيها مباشرا إلى استحسان الرذيلة وإلـى اعتبارهـا «بتوجيه أوالد «وفي تصريحات أخرى قال بكار عن روايـة . )١٠٧(»عرفا سائدا

وفـي . )١٠٨(»كيف يرفض األزهر تلك الرواية ونقبلها نحن؟ «: »حارتنا أوضح بكار أن الرؤية الثقافية لحزب النـور تضـع )١٠٩(مناسبة أخرى

نصب عينيها وجود نظام عام ال يقبل تجاوزه، والنظام العام في تقـديره ما دام «الحزب ال يرفض األعمال األدبية ، وأن »النظام اإلسالمي «هو

، » تروج لفكرة تخالف الشريعة اإلسالمية مباشرة ال»و ، »كانت منضبطة وأشار أيضا إلى أنهم يرتضون برأي األزهر كحكم في األعمال الفنيـة المثيرة للجدل، وله حق مراجعتها والتيقن من أنها تحمل مخالفة للـدين

. مصر ها فيوالنظر في أمر منع طباعت

٢٣، »صوت السـلف «الجميع خاسر، .. »أوالد حارتنا «عبد المنعم الشحات، نشر ) ١٠٦(

. ٢٠٠٧يناير http://www.salafvoice.com/article.php?a=485

. فضائية المصريةال» دريم«على قناة » الحقيقة«مداخلة مع برنامج ) ١٠٧(http://www.youtube.com/watch?v=dIHX4lycufI

.٢٠١٢ مايو ٩تاريخ الزيارة ، »التحريـر «، جريدة »أوالد حارتنا «ونرفض » رجل المستحيل «نقرأ : حزب النور ) ١٠٨( . ٢٠١١ ديسمبر ٦، »أخبار األدب «محمد فرج، الثقافة في دولة الذقون، - نائل الطوخي - أحمد وائل ) ١٠٩(

. ٢٠١١ ديسمبر ١٦

אא א ٢٥אא

١٠١

- : سنوات من الكمون السياسي، أعقبت مغادرة عديد من أعضائها بعد

السجون والمعتقالت، بعد إجراء قياداتها مراجعات فكرية أعلنـت فيهـا الجماعة اإلسالمية تخليها عن اإليمان بالعنف كوسيلة لتغيير المجتمـع،

حزب البناء والتنميـة، ئهال السياسي عبر إنشا دخلت الجماعة حلبة العم ليغدو بذلك الذراع السياسية للجماعة على غرار الـذراعين السياسـيتين

وهي خطوة لم يكـن . لجماعة اإلخوان المسلمين وجماعة الدعوة السلفية للجماعة اإلسالمية أن تغامر باتخاذها في عهد مبـارك، وأتاحتهـا لهـا

ة بعد الثورة، والتي ظهر في أفقها السياسي أنها لحظـة األجواء المنفتح تاريخية وفارقة ال بد وأن يحسن استغاللها أصحاب المشروع اإلسالمي

. بطبعاته المختلفة عن الذكر أن موقف الجماعات التي مارست العنف من حرية غني

التعبير هو موقف خشن، ال يتسامح مع التعبير الناقد لألفكـار البشـرية في مجال الفقه التقليدي، وبخاصة تلك األفكار التي تتبناها تلك وروثةمال

الجماعات وتعتبرها من الثوابت التي ال يجوز االختالف عليها، فضـال عن أن التخلي عن العنف ال يعني بالضرورة أن ثمـة عالقـة حميمـة

وا ال تتوقع من أفراد تخل . بحرية التعبير أو حرية المعتقد في طور النشأة من فترة زمنية وجيزة عن حمل السالح، وقضوا سنوات طويلة للغايـة في عزلة السجن والمعتقل، أن تشمل مرجعيتهم الفكرية المواثيق الدولية لحقوق اإلنسان، فهي خطوة تحتاج إلى مراجعات واجتهادات فقهية قـد

العمـل ىتأخذ سنوات أكثر من تلك التي احتاجتها للتحول من العنف إل . ياسي السلميالس

برنامج حزب البنـاء والتنميـة، الـذراع السياسـية للجماعـة فيلكنه . مرة واحدة » حرية العقيدة «أو » حرية التعبير «اإلسالمية، لم تذكر

في إطار حرصه الشديد على تأكيد هوية مصر اإلسـالمية وضـرورة لـى أن الشـريعة االلتزام بالشريعة اإلسالمية، اهتم البرنامج بأن يشير إ

אא א ٢٥אא

١٠٢

تلك التي تنحاز إلى العدل والمسـاواة وتكـافؤ «المقصودة بالتطبيق هي الفرص والكرامة اإلنسانية، وتصون الحريات العامة والخاصة، وتحـث على التكافل االجتماعي والتسامح، وتحفظ حقوق غيـر المسـلمين دون

. »ديثانتقاص وتتناغم مع العلم الحالهوية اإلسالمية ال تعني نفيـا للهويـة « البرنامج كذلك أن وأوضح

الدينية لغير المسلمين، كما ال تعني انقساما بين أبنـاء الـوطن الـذين أن تطبيـق «كما أكد . »يجمعهم كمواطنين يعتز كل منهم بهويته الدينية

الشريعة ال يعني أبدا ظلم غير المسلمين، بل إن لهم حقهـم فـي إقامـة ة وفق معتقداتهم، كما أن ألتباع الديانات السماوية الحـق شعائرهم الديني

في االحتكام إلى أحكام دينهم في أمور عقيدتهم وأحكام األسرة ونحوها، أما غير ذلك من أمور الحياة الدنيوية فإنه يسري عليهم ما يسري علـى

. »حكامالمسلمين من القوانين واألرنـامج حـزب البنـاء ما يتصل بحرية الفكر واإلبداع يدعو ب وفي

ربط اإلبداع األدبي بالقيم المرعية دينيـا «والتنمية في فقرة ملغومة إلى وأخالقيا في مجتمعاتنا، ونبذ األغراض الخبيثة في ما يسمونه بالحداثـة، ألن الدعوة المغرضة التي تحث على أن يكون األدب لألدب على سبيل

كون موقف األديب متخليا المثال بدت مغرضة في مواقف كثيرة، حين ي عن المفاهيم المستمدة من قيم الغرب، أو متحررا من السطوة الغربية، أو متخذا معطيات تاريخية تخالف هواهم في قضايا فلسـطين وأخواتهـا،

نشر الفواحش باسـم األدب أنشأنها شأن ديمقراطية الغرب وقيمه، ذلك سامة الخسارة التي يحـدثها والفن أثبتت تجاربنا عبر قرن من الزمان ج

١١٠.»في مجتمعاتنا وال يزال كالم فضفاض يشير إلى أن رؤية الحـزب لحريـة التعبيـر وهو

واإلبداع لم تتخلص من ميراث التوجس والريبة مـن األعمـال الفنيـة

برنامج الحزب، الموقع الرسمي، ) ١١٠(http://benaaparty.com/Program.aspx

אא א ٢٥אא

١٠٣

واألدبية التي تراها بعض الجماعات الدينية تمثـل خطـرا علـى فهـم » الفـواحش «لم يشرح الحزب ماهيـة . واحترام الدين وتماسك المجتمع

التي يخشى من تأثيرها على مجتمعاتنا إذا ما تضمنتها أحداث رواية ما، ! »مغرضة«وكيف له أن يحكم على رؤية فنية أو أدبية معينة بأنها رؤية

لكنه لم يشر، في البرنامج، إلى أنه سيلجأ إلى منع أو مصادرة األعمـال لكنـه فـي . تمثل خطرا على المجتمـع التي يراها، من منظوره، يةالفن

الوقت ذاته لم يعترف بأن القاضي الطبيعي المختص بإصـدار األحكـام على األعمال األدبية والفنية هو الناقد المتخصص، وأن مناقشة األعمال

. اإلبداعية تتم في الكتب والصحافة واإلعالم ال في ساحات المحاكمإلسالمية مـن حريـة التعبيـر مناقشة موقف حزب الجماعة ا تحيلنا

واإلبداع إلى الموقف العدائي الذي اتخذته الجماعة، خالل العقد األخير من لنجيب محفوظ، التي يمكن اتخاذه » أوالد حارتنا « من رواية فائت،القرن ال

كنموذج لعمل إبداعي عبرت جماعات اإلسالم السياسي عن رفضـها لـه دون استخدام العنف، وذلك إلى أن حاولت باعتباره متصادما مع الدين، لكن

. »أوالد حارتنا« بسبب كتابته ١٩٩٥الجماعة اإلسالمية اغتيال محفوظ عام وبعد وفاة محفوظ، وفي خطوة تتميز بالجسارة إذا ما قورنـت لكن

بمواقف بقية فصائل اإلسالم السياسي، أصدرت الجماعة اإلسالمية بيانا نجيب محفوظ، كتبه ناجح إبراهيم، القيادي البارز تنعى فيه ،)١١١(رسميا

بين الحركـة « أكدت فيه أنه رغم احتدام الخالف الفكري ،)١١٢(بالجماعةاإلسالمية خاصة وعلماء المسلمين عامة وبين األديـب الكبيـر نجيـب

وذلك منذ كتابته رواية أوالد حارتنـا فـإن هـذا -رحمه اهللا -محفوظ وأهم ما نقـول .. من ذكر ما للرجل وما عليه الخالف الفكري ال يمنعنا

. ٢٠١٠ مارس ٣٠وداعا نجيب محفوظ، بيان رسمي للجماعة اإلسالمية، ) ١١١(

http://egyptianislamicgroup.com//Public/articles/announce/7/57044883.shtml

األهـرام «، »أوالد حارتنـا «سلمى الورداني، سيد محمود، اعتراف متأخر بعبقرية ) ١١٢( . ٢٠١٠ مايو ١٢، »المسائي

אא א ٢٥אא

١٠٤

نجيـب محفـوظ / بوفاة األديب المصري العالمي : في هذا المجال اآلتي .. تكون الرواية العربية قد فقدت أحد أهم أركانها، بل ال نبالغ إذ نقـول

إنها قد فقدت األب الروحي لها، فقد استطاع محفوظ على مـدار نحـو تابة أن يضع الرواية العربية فـي مصـاف سبعين عاما مارس فيها الك

. »األدب العالمي حرصت الجماعة أن تبرز حرصها في البيان علـى االحتفـاظ وقد

تمثل إهانة لألديان كلهـا «التي تراها » أوالد حارتنا «بموقفها من رواية واهتم البيان كذلك بتثمين موقف محفوظ من رفض . »ال لإلسالم فحسب

، وهـو الموقـف »ا وافق عليها األزهر الشريف إال إذ «نشرها وطبعها عن هذه القصـة ونفضـا ) محفوظ(رجوعا منه « اعتبرته الجماعة يالذ

، ولم يفوت البيان الفرصة النتقاد ما »ليده منها وتوبة إلى اهللا من وزرها بعض خصوم اإلسالم فرصة محاولة اغتيالـه «وصفه محاولة استغالل

كما تبرأت الجماعة مـن محاولـة . »سعلنشر هذه القصة على نطاق وا عمال فرديا قام به بعـض المنتمـين إلـى «اغتيال محفوظ، واعتبرتها

الجماعة والمطاردين آنذاك، ولو رجعوا إلينا لنهيناهم أشد النهي عن هذا العمل الذي تعتبره الجماعة اإلسالمية خطأ في حق المفكر الوحيـد فـي

وأعلنـت . »حقها في الوجـود الشـرعي التسعينيات الذي كان يطالب ب القلـم ال يواجـه إال بـالقلم «الجماعة في بيانها أنها أصبحت تؤمن بأن

والرأي ال يواجه إال بالرأي والفكر ال يواجه إال بالفكر وأن مواجهة القلم . »بالرصاص تضر باإلسالم والمسلمين وأوطانهم أكثر مما تنفعهم

البيان، وفي ما بـدا أنـه اسـتكمال أيام من إصدار الجماعة وبعد نجيب محفوظ، نشرت على موقعها الرسمي علـى نلمراجعة موقفها م

يتراجـع فيهـا )١١٣(اإلنترنت دراسة لسمير العركي أحد قيادات الجماعة

أبريـل ٤في السـجن تعرفـت عليـه، .. كي، حكايتي مع نجيب محفوظ سمير العر )١١٣(٢٠١٠ .

http://egyptianislamicgroup.com//Public/articles/literature/11/70373477.shtml

אא א ٢٥אא

١٠٥

واعترف فيها . »أوالد حارتنا «عن موقفه من نجيب محفوظ ومن روايته ده عقب فـوزه بجـائزة بنقد محفوظ مع من انتق «بأنه أخطأ في االكتفاء

وتلـك غلطـة .. عناء قراءة ما كتب محفوظ نفسينوبل دون أن أكلف . »أدركتها في ما بعد وتعلمت منها الكثير

فإن الموقف الواضح للجماعة اإلسالمية، ومن ثـم حزبهـا وهكذاالبناء والتنمية، من حرية التعبير هو اعتمادها الوسـائل السـلمية فـي

صـرار لكـن فـي إطـار إ . آلراء التي ال تروق لها مواجهة األفكار وا ربط اإلبداع األدبي بالقيم المرعية دينيا وأخالقيا «برنامجها الحزبي على

يحرمه الشـرع «ورغبتها في تنقية الفنون والدراما مما » في مجتمعاتنا ، »وتخليص مفهوم الفنون من مثيرات الشهوات وربطها بالقيم األخالقية

ح الباب، في حال تمكنها من التأثير على العملية التشـريعية أو فإنها تفت السلطة التنفيذية، أمام المنع والمصادرة وممارسة الرقابة الصارمة على األعمال اإلبداعية، التي ترى الجماعة، من منظورها، أنها تتعارض مع

.ثوابت العقيدة اإلسالمية

- : نتخابي لحزب الوفد الذي خاض به االنتخابـات يبرز البرنامج اال لم

. اهتماما كبيرا بحقوق اإلنسان بشـكل عـام ٢٠١١البرلمانية في نهاية والالفت أنه في ظل انتخابات عامة عقدت في سياق سياسي بالغ التـوتر حرصت فيه القوى المدنية على إبداء مزيد من التخوفات على أوضـاع

إلنسان، فإن حزب الوفد لم يلتفت للتأكيد علـى الحريات العامة وحقوق ا توفير الضمانات الالزمة لحماية حرية التعبير والمعتقد كما يتوقـع مـن

.مصرأقدم حزب ليبرالي في

אא א ٢٥אא

١٠٦

الحقيقة باتت ليبرالية حزب الوفد التاريخية أمرا مشـكوكا فـي في في سـياق دفـاع )١١٤(دقته، فقد تنصل منها رئيس الحزب السيد البدوي

فـي مصـر بعـد براليونفي ظل هجوم شرس يتعرض له اللي » الوفد«ويشير ذلك إلى ضـعف قيـادة الحـزب . الثورة بلغ حد التكفير أحيانا

الحالية، وعدم ثقتها في مشروع الحزب السياسي وفي قدرة الحزب على .ترويج هذا المشروع باعتباره مشروعا سياسيا ليبراليا

ن حدود حرية التعبير في منطقة رمادية، موقف حزب الوفد م ويقعفهو لم يعلن بشكل صريح رفض كل القيود على حرية التعبير والفكـر واإلبداع، وال هو طرح رؤية ملموسة لحرية التعبيـر، ويظـل تعبيـر

. قيادات ومواقف الحزب إزاء حرية التعبير أسيرا للموسميةـ البرنامج االنتخابي اكتفى الحزب بكلمات عا في دمة وفضفاضة عن

الديمقراطية القائمة على أسس «الحديث عن ثوابت الحزب التي تتضمن التعدد الحزبية والفكرية واحترام حقوق اإلنسان والحريات العامة وتداول

ولم يشـر . »السلطة بانتخابات حرة ونزيهة تحت إشراف قضائي كامل البرنـامج كلمـة البرنامج إلى حرية التعبير مرة واحدة، حيث اسـتخدم

عـدوى المظـاهرات «مرة واحـدة فـي إشـارته إلـى أن ) التعبير( للمزيد من التعبيـر واإلضرابات تجتاح عديدا من مواقع العمل واإلنتاج

، » بتحسـين األجـور والمطالبة عن الشكوى من سوء األوضاع المادية حث المتظاهرين والمعتصمين على العودة إلـى مواقـع ياقوذلك في س

يجب عليهم شرعا أن يعودوا إلى مؤسساتهم للعمل بكل جد «عمل، ألنه ال . »واجتهاد وفاء للعقد الذي أبرموه مع جهة العمل

ال نجد تباينا كبيرا بين رؤية البرنامج معتقد ما يتصل بحرية ال وفيفقـد . االنتخابي لحزب الوفد الليبرالي ورؤية برنامج حزب النور السلفي

اإلسالم دين الدولة ومبادئ الشريعة اإلسالمية هي «وفد أن أكد برنامج ال

نرفض الدولة العلمانية والدولة الثيوقراطية ولسنا حزبا ليبراليا، : خالد فؤاد، البدوي ) ١١٤( . ٢٠١١ نوفمبر ١٢، »الشروق«

אא א ٢٥אא

١٠٧

المصدر الرئيسي للتشريع وألصحاب الديانات السماوية األخـرى حـق وتحـت . »االحتكام إلى شرائعهم في أحوالهم الشخصية وشؤونهم الدينية

نشـر «الفتة المواطنة والسالم االجتماعي أشار البرنامج إلى أنه يـدعم طنة والعدل والمساواة بين المصريين والتسامح الديني وحريـة فكر الموا

العقيدة وحرية العبادة في المناهج الدراسية للمسلمين والمسـيحيين لـيعم وفي ما يتصـل ببنـاء . »السالم االجتماعي بين كل أبناء الوطن الواحد

دور العبادة وحرية ممارسة الشعائر الدينية أكد البرنامج أنه مـع مـنح الحق فـي بنـاء دور عبـاداتهم طبقـا » جميع األديان السماوية «تباع أ

. الحتياجاتهم دون حظر أو إعاقة تلقى اتهامات متـواترة، خـالل فد بالذكر أن رئيس حزب الو جدير

السنة التي سبقت اندالع الثورة الشعبية في مصر، حول ضلوعه في قمع ام السابق قام بموجبها حرية الصحافة عبر صفقة سياسية عقدها مع النظ

المستقلة، التي كانت تقدم انتقادات الذعة لنظام » الدستور«بشراء جريدة مبارك، وإقالته رئيس تحريرها إبراهيم عيسى، فضال عن قيامه بتغييـر

. )١١٥(السياسة التحريرية للجريدة أيضا أن جريدة الوفد الناطقة باسم الحزب العريـق، تتبنـى الالفت

تهاجم فكـرة ومنظومـة ترية مثيرة للجدل، بنشرها مقاال سياسة تحري حقوق اإلنسان والحق في التعبير والتظاهر السلمي، ويظهر ذلك بشـكل

للكاتبة لميس جابر الذي يمثـل )١١٦(»تسقط حقوق اإلنسان «فج في مقال ازدراء صريحا لحقوق وكرامة اإلنسان، فضال عن السـخرية والـتهكم

لمجلس العسكري لحقوق اإلنسان، واستعدائه على على ضحايا انتهاكات ا المنظمات الحقوقية التي تؤدي دورها في الدفاع عن حقوق اإلنسان، وقد

.تعرض المقال وكاتبته النتقادات واسعة النطاق

» الدسـتور «متي يعتذر السيد البدوي رئيس حزب الوفد عن قيامه بإسكات جريـدة ) ١١٥( ١٤وحرمان المصريين منها؟، الشبكة العربية لمعلومات حقوق اإلنسـان، بيـان صـحفي،

. ٢٠١١مارس . ٢٠١١ ديسمبر ٢٣، »الوفد«، »تسقط حقوق اإلنسان«لميس جابر، ) ١١٦(

אא א ٢٥אא

١٠٨

حزب الوفد أيضا موقف عدائي واضح ومعلن منذ سنوات من لجريدة )١١٧(ر ذلـك فـي تقريـر وظه. حرية المعتقد لغير أتباع األديان السماوية

، ٢٠٠٦أصدره مركز أندلس لدراسات التسامح ومناهضة العنف في عـام تناول فيه رصد وتقييم أداء الصحف المصرية حيال أزمة البهائية، حيـث

ومعتنقيها من خـالل بهائيةهاجمت ال » الوفد«أشار التقرير إلى أن جريدة وكـان . هنية والموضوعية مقاالت وتحقيقات وأخبار تفتقر إلى المعايير الم

المحامي بهاء الدين أبو شقة عضو الهيئة العليا لحزب الوفد من بين كتـاب البهائية مصيبة «، وقد اعتبر أبو شقة أن »الوفد«المقاالت المنشورة بجريدة

، »جديدة حلت على المجتمع المصري بعد أن وقانا اهللا من الفتنة الطائفيـة أخطر من أنفلـونزا الطيـور «ادم، مؤكدا أنها الق» السوس«ووصفها بأنها

، بما جعل المنظمة الحقوقية تبدي في تقريرها دهشتها »وإعصار تسونامي . من الموقف الذي اتخذه الحزب الليبرالي من حرية المعتقد

ما يشير إلى أن تحديد موقف بعض األحزاب المحسوبة علـى وهوتقد، ليست واضحة أو محسـومة التيار الليبرالي، من حرية التعبير والمع

كما يتوقع الكثيرون، وأنها بحاجة إلى تقييم ومراجعة مواقفها ورؤيتهـا . للحريات العامة وحقوق اإلنسان بشكل عام

- : تأسيس الحزب المصري الديمقراطي االجتماعي في أعقاب ثـورة تمب الرئيسية في ما بات يعرف بالتيار السياسـي يناير، وهو من األحزا ٢٥

المدني، الذي يحرص على التمايز عن األحزاب الدينية، ويسعى الحـزب لتأسيس دولة مدنية ديمقراطية حديثة، تقوم على أسـاس سـيادة القـانون

.والمساواة والعدالة االجتماعية

(117) http://www.andalusitas.net/Files/MediaGallery/2010_07/75.pdf

אא א ٢٥אא

١٠٩

وقاطعا بحرية الفكر إيمانا مطلقا « الحزب في برنامجه أنه يؤمن أكدوحرية االعتقاد وحرية التعبير وحرية التنظيم، باعتبارها كلهـا حقوقـا

بهـا رفـت متأصلة في النفس البشرية، ومن حقوق اإلنسان التـي اعت وأقرتها كل االتفاقات والمواثيق الدولية، والتي ال يجوز لدولة أو حكومة

ر، إال بما يمنع االعتداء أو أغلبية برلمانية تقييدها بأي صورة من الصو وهو مـا . )١١٨(»على حقوق اآلخرين المشروعة والتي يحميها الدستور

يعني أن الحزب بعكس األحزاب اإلسالمية، يعلي مـن شـأن وأهميـة االتفاقات والمواثيق الدولية لحقوق اإلنسان، ويجعلها معيارا للحكم علـى

أنها ال تملك الحق في انتهاك أداء التيارات السياسية المختلفة، التي يرى .هذه المواثيق واالتفاقات

حرية الفكر واالعتقاد والتعبير هي الضمانات « يعتبر الحزب أن كمااألساسية للحفاظ على حقوق الشعب فـي مواجهـة أصـحاب السـلطة والسطوة، ولضمان حقوق األقلية في مواجهة استبداد األغلبية، ولضمان

أنها أساس ال غنى عنه لكـل تقـدم فكـري سالمة تداول السلطة، كما وعلمي وسياسي ولكل إبداع فني وثقافي، ولتحقيق النهضة االقتصـادية

. ويعتبر أن ذلك أساس فلسفته. »والتكنولوجية واالجتماعية والحضاريةالعمـل علـى أن «: إنه تعهد بأن تكون أولوية سياساته الحزبية بل

الضمانات لحماية حريات الفكر واالعتقاد الدستور المصري أوسع وفريوالتعبير والتنظيم وإطالقها بغير قيد أو شرط إال بما يمنع االعتداء على حقوق اآلخرين المشروعة والتي يحميها الدستور، ومن خالل محاكمات عادلة وقوانين غير استثنائية، وتنقية التشريعات المصرية من القـوانين

وتعهد بأن يعمـل . »ض مع هذه الحقوق األساسية والقرارات التي تتعار أيضا على أن يضمن الدستور المصري حرية المعتقد وحرية ممارسـة الشعائر الدينية بال قيود، بما في ذلك حرية بناء دور العبادة، من خـالل

)١١٨ (الديمقراطي االجتماعي برنامج الحزب المصري .

http://www.egysdp.com/docs/party_pro.pdf

אא א ٢٥אא

١١٠

من مختلـف واطنينتشريع موحد يتم صياغته وتنفيذه بال تمييز بين الم . األديانزب أنه سيسعى لمنح المؤسسات الدينية استقالال كـامال أكد الح كما

عن أجهزة الدولة التي سينحصر دورها في تـوفير الحمايـة واألمـن هذا فضال عن أن الحزب يهـدف إلـى . لممارسة حرية االعتقاد الديني

تنقية البنية التشريعية من األحكام المقيدة لحرية الفكر واالعتقاد واإلبداع . قافي والبحث العلميالفني والث حرص الحزب على منح منظمات حقوق اإلنسـان دورا فـي كذلك

الرقابة على ممارسات األجهزة األمنية، وإلزام أجهزة الدولـة المختلفـة ـ لتأديـة ابالتعاون مع تلك المنظمات وتزويدها بالمعلومات التي تطلبه

بشـأن مهماتها، والتحقيق الجاد في ما تقدمه مـن شـكاوى وبالغـات بل وصل حرص الحزب على تأكيـد قناعتـه . انتهاكات حقوق اإلنسان

بضرورة احترام حقوق اإلنسان وصيانة الحريات، وأعلن نيتـه العمـل على استكمال انضمام مصر إلى مختلف العهـود واالتفاقيـات الدوليـة والمواثيق المتعلقة بحقوق اإلنسان التي لم تنضم إليها بعد، وتطبيقها بما

ق الغرض والفلسفة منها، واعتبار القانون الدولي لحقوق اإلنسان، بما يحقيشمله من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان، والعهدين الدوليين للحقـوق

التزامـا فـوق يـة، السياسية والثقافية والحقوق االقتصـادية واالجتماع . دستوري وأساسا قيميا غير قابل للتفريط

عهده بالسياسة فإن الحـزب المصـري الـديمقراطي حداثة ورغماالجتماعي انخرط خالل الفترة القصيرة التي أعقبت تأسيسه وخوضـه انتخابات مجلس الشعب والشورى، في عديد من الصراعات السياسـية

كمـا بـرهن . التي شكلت محطات مهمة في مسار المرحلة االنتقاليـة القضايا ذات الطابع الحقوقي، ضـد الحزب على استعداده لالشتباك في

. قرارات السلطة التنفيذية التي تنتهك حقوق اإلنسان وتعصف بالحريات وقد ظهر ذلك في الموقف اإليجابي الذي اتخذه الحزب خـالل الهجمـة

אא א ٢٥אא

١١١

التي تعرضت لها بعض منظمات حقوق اإلنسان الدوليـة والمصـرية، ه تلك المنظمات، بلغت والتي شهدت انتهاكات هي األولى من نوعها تجا .حد مداهمة مقراتها من قبل قوات الجيش والشرطة

هذا اإلطار، أصدر الحزب بيانا يعلن فيه تضامنه مـع منظمـات وفيـ » الضارية«حقوق اإلنسان والمجتمع المدني واستنكاره الحملة التي وصفها ب

المجتمـع ضد منظمـات » أبواقها اإلعالمية «التي تشنها السلطات الحاكمة و .)١١٩(المدني، وبخاصة المنظمات الحقوقية، بدعوى التمويل األجنبي

في إصـدار سياسية شارك الحزب عديد من القوى واألحزاب ال كما للمجلس األعلى للقـوات ٦٩ جاء ردا على البيان رقم )١٢٠(بيان صحفي

المسلحة، الذي يتولى إدارة شؤون البالد، وكان المجلس العسـكري قـد ، » أبريـل ٦« شـباب كـة طلق في بيانه جملة من االتهامات ضد حر أ

بمحاولة الوقيعة بين الجيش والشعب، وأنها تمتلك مخططا تسـعى مـن وهو الهجوم الـذي اعتبرتـه أطـراف . خالله لتقويض استقرار مصر

عديدة، معنية بتكريس الحريـات العامـة وحريـة التعبيـر والتنظـيم والمشاركة السياسي قلق بالغ على مسـار التحـول الـديمقراطي ة، مثار

.وتعزيز الحريات وحقوق اإلنسان أن الحزب المصري الـديمقراطي االجتمـاعي، ككثيـر مـن ويبدو

األطراف واألحزاب السياسية، وجد أن تبني وتأييد وثيقة األزهر للحريات ن المثقفين غير المنتمين التي شارك في إعدادها مجموعة م ،)١٢١(األساسية

الحزب المصري الديمقراطي االجتماعي يستنكر الحملة على المنظمـات الحقوقيـة ) ١١٩(

. ومنظمات المجتمع المدنيhttp://www.egysdp.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=282:2011-08-17-14-21-50&catid=65:2011-05-02-19-57-25&Itemid=202

. من المجلس العسكري٦٩بيان ردا على البيان رقم ) ١٢٠(http://www.egysdp.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=269:-----69---&catid=65:2011-05-02-19-57-25&Itemid=202

)١٢١ (ات األساسييةبيان األزهر والمثقفين عن منظومة الحر. http://www.alazhar.gov.eg/News/News_View.aspx?Articleid=693

אא א ٢٥אא

١١٢

إلى تيار اإلسالم السياسي، وسيلة جيدة لتشـييد تحـالف واسـع يتصـدى ورللتهديدات المتوقعة من األحزاب اإلسالمية وذلك عند صـياغة الدسـت

الدولة المصـرية الوطنيـة «حيث دعت وثيقة األزهر إلى تأسيس . الجديد» تي تعتمد على دستور ترتضـيه األمـة الدستورية الديمقراطية الحديثة ال

بمنظومة الحريات األساسية في الفكر والـرأي مـع االحتـرام «والتزامها وحرصت على تأكيد احترام حرية . »الكامل لحقوق اإلنسان والمرأة والطفل

ولم تحظ الوثيقة بتأييد الحزب فحسب؛ بـل قـام . العقيدة والرأي والتعبير .)١٢٢(مكون أساسي في منظومته الثقافيةالحزب باعتمادها ك

أدان الحزب الممارسات الطائفية التي استمرت بعد الثـورة فـي وقدتأجيج االحتقان بين المواطنين وإثارة مشاعر العـداء والكراهيـة بيـنهم،

وحمل الحزب السلطات مسـؤولية . وأوقعت عديدا من الضحايا والمصابين ة القانون والتصدي بكل حسم لتنفيذ القـانون الدفاع عن كيان الدولة وسلط

وإعمال الشرعية دفاعا عن هيبة الدولة ودرءا لخطـر تفكـك المجتمـع، الذي تم تدشينه خالل العهـد ،)١٢٣(والتخلي عن نموذج المصالحات العرفية

.السابق على حساب تنفيذ القانون وإخضاع جميع المواطنين له دون تمييز

- : األحزاب حديثة النشأة التي ظهرت بعد نجاح الثورة في اإلطاحـة من

مدني، ركيزته ياسيحزب س «ويعرف الحزب نفسه بأنه . بالرئيس مبارك

.بيان الحزب المصري الديمقراطي االجتماعي بشأن وثيقة األزهر) ١٢٢(http://www.egysdp.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=254:2011-06-25-10-40-57&catid=65:2011-05-02-19-57-25&Itemid=202

.بيان الحزب المصري الديمقراطي االجتماعي بشأن األحداث الطائفية في إمبابة) ١٢٣(http://www.egysdp.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=231:2011-05-08-15-20-09&catid=65:2011-05-02-19-57-25&Itemid=202

אא א ٢٥אא

١١٣

األساسية الهوية المصرية التي تجمع المصريين تحت مظلة واحدة، إيمانـا يضـع . )١٢٤(»وق اإلنسـان منه بالحريات الدينية والعدالة االجتماعية وحق

اإليمان بالديمقراطية وبالحريات وبحق المواطنين : الحزب في مقدمة مبادئه .في التنظيم الحر وإبداء الرأي والتعبير عنه بكل الوسائل السلمية

األول في برنامج حزب المصـريين األحـرار يحمـل اسـم البابانه بأن لكل إنسان حق ، ويؤكد فيه الحزب على إيم »الحقوق والحريات «

التمتع بكل الحقوق والحريات دون أي نوع من التمييز سواء الـدين أو كما يؤكد الحـزب أن . الجنس أو اللون أو النوع أو غيرها من األسباب

ويعلـن . لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير عنهـا دون قيـود اآلراء واالعتقـاد الحزب عن سعيه لتقنين حق الفرد في حرية اعتنـاق

والتعبير، وكذلك استهدافه لمراجعة جميع التشـريعات المقيـدة لحريـة .النشراإلعالم والصحافة في التعبير و

يبدي الحزب اعتراضا على اإلبقاء على المـادة الثانيـة مـن والحق أصحاب الديانات األخرى في «الدستور؛ لكنه يقترح أن يضاف إليها

ويطرح الحزب . »شرائعهم الخاصة في أحوالهم الشخصية االحتكام إلى رؤيته تجاه ما وصفه بالتفعيل التشريعي الصحيح للمـادة الثانيـة مـن الدستور بأنه يتم باعتبار أن مبادئ الشريعة اإلسالمية ضـمانة للعـدل

.والحرية والمساواة في الحقوق لكل مواطن دون تمييزاإلعالمي؛ يقول الحزب إنه سيعمل على رؤيته للنشاط الثقافي و وفي

سيشـجع مبـدأ نـه إلغاء كل القوانين المقيدة لحرية اإلبداع والنشر، وأ التعايش السمح بين األديان واحترام المقدسات، ويبرز اهتمامه الخـاص

.بترسيخ حرية االعتقاديم أحد نواب حزب الحرية والعدالة قد تقدم بمشروع قانون لتنظ كان

. األحراربرنامج حزب المصريين ) ١٢٤(

http://www.almasreyeenalahrrar.org/PartyProgram.aspx

אא א ٢٥אא

١١٤

حق التظاهر، وقد لقي هذا المشروع انتقادا واسع النطاق من منظمـات حقوق اإلنسان وعديد من القوى واألحزاب السياسية، التي رأت في هذا المشروع انقضاضا على أحد أبرز مكتسبات الثورة وهو حق التظـاهر

وقـد أصـدر . السلمي الذي انتزعه المصريون بثمن غال خالل الثورة لمصريين األحرار بيانا صحفيا أكد فيه رفضه مساعي تقييد حرية حزب ا

المصريين في التظاهر السلمي، وحذر الحزب من االلتفاف علـى هـذا الحق وتقييده بفرض عقوبات أو غرامات أو شروط من شأنها التضـييق

.)١٢٥(على حرية الرأي والتعبيرداع الفنـي خـالل واحدة من أبرز أزمات حرية التعبير واإلب وفي

السنوات األخيرة؛ تعرض الفنان عادل إمـام للتهديـد بـالحبس بحكـم وقد أصدر . قضائي، بتهمة ازدراء اإلسالم في أحد أعماله الفنية القديمة

حزب المصريين األحرار بيانا أكد فيه دعمه لحرية التعبيـر واإلبـداع ـ أعربالفني، و لهجمـة المتصـاعدة ا« خالله عن مخاوفه مما وصفه ب

ضد اإلبداع في مصر، ومن خطر استمرار مالحقة المبدعين من رموز أيضا كان للحزب موقف واضح من رفض . )١٢٦(»الفن والثقافة والمجتمع

العسكرية للمدنيين، والتي أصبحت إحدى أدوات السلطة فـي المحاكمات .)١٢٧(معاقبة المعارضين والثوار، وقمع حرية التعبير عن الرأي

. المصريين األحرار يحذر من االعتداء على حرية التظاهر السلمي) ١٢٥(

http://www.almasreyeenalahrrar.org/News/PartyNews/NewsDetails.aspx?newsID=432

. بة للحرية واإلبداع في مصرضر» عادل إمام«مالحقة : المصريين األحرار) ١٢٦(http://www.almasreyeenalahrrar.org/News/PartyNews/NewsDetails.aspx?newsID=472

. من قانون القضاء العسكري٤٨الدكتور أحمد سعيد يطالب بإلغاء المادة ) ١٢٧(http://www.almasreyeenalahrrar.org/News/PartyNews/NewsDetails.aspx?newsID=462

אא א ٢٥אא

١١٥

- : اليساري بعد فترة وجيزة من نجاح الثورة الشعبية في لحزب ا تأسس

الذي وصـفه بـالمرحلي، صـاغ )١٢٨(وفي برنامجه . اإلطاحة بمبارك إقامة دولة مدنية : الحزب رؤيته لألهداف الرئيسية للثورة، ومن أبرزها

لتمييز بين المواطنين، وإقـرار حريـة ديمقراطية تنتفي فيها كل صور ا تإصدار الصحف والقنوات الفضائية، وحرية النشر وتـداول المعلومـا

. واآلراء، وإلغاء الحبس في قضايا النشر، وصيانة حرية الفكر واإلبداع وأكد برنامج الحزب المساواة بين كل المواطنين، وأن حريـة التعبيـر

تعد الضمانة الرئيسية لتحقيق العدالة والتطور للمجتمع والتعددية الحزبية .المصري أكد الحزب حرية االعتقاد الديني وممارسة الشعائر الدينية لكل كما

إلغـاء كـل «وحرص أيضا على تأكيـد . الطوائف الدينية، دون تمييز نين على القوانين واإلجراءات اإلدارية التي تفتح الباب للتمييز بين المواط

.»أساس الدين حرص الحزب في مناسبات عدة على تأكيد انحيازه إلى أهـداف وقد

الثورة وترسيخ المساواة بين المـواطنين ودعـم المطالبـات بالحريـات غيـاب دولـة القـانون والتخـاذل أمـام «كما انتقد الحزب . )١٢٩(العامة

واتهم . العام الفائت في الجرائم الطائفية التي ارتكبت خالل )١٣٠(»المتطرفينالحزب المسؤولين عن أمن البالد منذ قيام ثورة يناير بالتخاذل الذي يصـل

. برنامج حزب التحالف الشعبي االشتراكي) ١٢٨(

http://egyleftparty. org/wp-content/uploads/2011/07/program. pdf وقائع ما جـرى فـي بيان الهيئة التأسيسية لحزب التحالف الشعبي االشتراكي حول ) ١٢٩(

الشـعبي بيان صادر عن حزب التحـالف . ندعم ديمقراطية الميادين: جمعة تصحيح المسار االشتراكي

http://egyleftparty.org/?p=1692 الشـعبي بيان صادر عـن حـزب التحـالف . ال للبلطجة باسم الدين في المريناب) ١٣٠(

االشتراكيhttp://egyleftparty.org/?p=2033

אא א ٢٥אא

١١٦

األعمال اإلجرامية التـي ترتكبهـا الجماعـات «أمام » التواطؤ«إلى حد ، وذلك »المتطرفة ضد الكنائس بحجة الحفاظ على الطابع اإلسالمي لمصر

المقطم، وصـول، وإمبابـة، وعـين التي ارتكبت في ةفي الجرائم الطائفي .شمس، وقنا، وقرية المريناب بمركز إدفو بمحافظة أسوان

الحزب االستمرار في سياسة جلسات الصلح العرفية ودعا واستنكركما طالب أيضـا . السلطات إلى االلتزام بالحيادية وإعمال سيادة القانون

خيص جميع دور يقضي بتر «المجلس العسكري بإصدار مرسوم بقانون ،)١٣١(»وأماكن العبادة القائمة التي تمارس فيها الشـعائر الدينيـة فعـال

وأشار الحزب إلى أن النظام الحاكم السابق قد عمد إلى تعطيل إصـدار علـى األقبـاط ولتـأجيج «هذه التراخيص الستخدامها فـي الضـغط

ـ دعا، و »الصراعات الطائفية وقتما يشاء دور الحزب إلصدار قـانون ل .العبادة للقضاء على تلك النوعية من األزمات واالحتقانات الطائفية

رد فعله على مجزرة ماسبيرو أصدر الحزب بيانا شديد اللهجة وفي وإدانة أداء وسائل اإلعـالم المملـوك ،)١٣٢(إلدانة تلك المجزرة البشعة

تعتيمه على الحقائق وتشويهه لألحداث، وقيامـه بـالتحريض «للدولة و الطائفي المباشر على المواطنين المصريين الذين شاركوا في المظـاهرة

وطالب الحـزب بـالتحقيق . »حماية الجيش من األقباط «وذلك بذريعة وقائع المذبحة وعزل ومحاكمة جميـع المسـؤولين عـن «الفوري في

بداية من حادثة كنيسة أطفيح مـرورا » المجزرة، وما سبقها من أحداث وانتهاء بأحداث أسوان، في إشارة إلـى حادثـة كنيسـة بأحداث إمبابة

.المريناب

بيان صادر عن حـزب . من أجل بناء دولة الحق والعدل والمساواة ومقاومة التفكيك ) ١٣١( الشعبي االشتراكي التحالف

http://egyleftparty.org/?p=2213 بيان صادر عن حزب . ونطالب بمحاكمة عاجلة للمسؤولين .. ندين مجزرة ماسبيرو ) ١٣٢(

الشعبي االشتراكي التحالفhttp://egyleftparty.org/?p=2297

אא א ٢٥אא

١١٧

طالب فيه بسن )١٣٣( أعقاب مجزرة ماسبيرو أصدر الحزب بيانا وفيتشريع موحد لبناء دور العبادة، ودعا في بيانـه لعـدم االلتفـات إلـى المطالبات بتشريع يجرم التمييز بين المـواطنين ويقضـي علـى مبـدأ

.فؤ الفرصالمساواة وتكا

.قوانين دور العبادة ومكافحة التمييز استجابة متأخرة تلتف على المطالـب الشـعبية ) ١٣٣(

الشعبي االشتراكي بيان صادر عن حزب التحالفhttp://egyleftparty.org/?p=2637

אא א ٢٥אא

١١٨

: مناص من االعتراف بأنه ما زال من المبكر إصدار أحكام دقيقة ال

وشاملة على رؤية عديد من األحزاب السياسية لحقوق اإلنسـان بشـكل كما أشرنا في البداية؛ . عام، ولحرية التعبير وحرية المعتقد بشكل خاص

ي تناولتها الورقة، ما زالـت فـي التجربة الحزبية، لغالبية األحزاب الت مهدها، وما اختبرناه في الورقـة، فـي بـرامج األحـزاب ومواقفهـا وتصريحات قياداتها، يظل في خانة المؤشرات التي يثير بعضها القلـق، خصوصا تلك الصادرة عن األحزاب اإلسـالمية التـي يكـون نوابهـا

ل الفترة المقبلة تبلـور نحن نأمل أن نتابع خال . بالبرلمان أغلبية واضحة رؤية مختلف األحزاب لحقوق اإلنسان واستكشاف مدى احترامهـا لهـا ولتعهداتها المعلنة بشأن تكريس الحريات وصيانتها، بشكل أكثـر دقـة ومنهجية، وذلك خالل عملية صياغة الدستور، ثم عند اسـتكمال الـدور

.التشريعي، في أعقاب انتخاب مجلس الشعب الجديد هنا في االعتبار أن الصراع السياسي الذي احتدم على حصص أخذون

البرلمان والجدل المتواصل حول خارطة الطريق المعتمدة الجتياز المرحلة االنتقالية، لم يفسحا المجال أمام هذه األحزاب لتطوير رؤيتها تجاه منظومة

عات كمـا أن تلـك الصـرا . حقوق اإلنسان والحريات العامة والخاصـة .استنزفت جميع األحزاب

أيضا أن األحزاب اإلسالمية لم تتح لها فرصة لبـذل جهـود ونرىلمراجعة رؤيتها لحرية التعبير وحرية المعتقد واالستفادة من رؤى فقهية مختلفة وتفسيرات أكثر انفتاحا للنص القرآني ال تعادي منظومة الحقوق

حتى اآلن توافر إرادة حقيقية لـدى هـذه وإن كنا لم نلمس . والحرياتاألحزاب، في إجراء مراجعات فقهية حقيقية أو اسـتراتيجية، إن جـاز التعبير، بدال من إصدار بعضها فتاوى دينية تكتيكية إن جـاز التعبيـر أيضا؛ لمسايرة المنظومة القانونية الموجودة، والتي تركت الباب مفتوحا

أمام تأسيس أحزاب ديني بعد الثورة ة، واستغالل أجواء االنفتاح السياسي

אא א ٢٥אא

١١٩

في تأسيس أحزاب تهدف إلى فرض قيود على الحقوق والحريات باسـم .»تطبيق الشريعة«الدين وتحت الفتة

أيضا أنه ال يوجد حزب إسالمي واحد اهتم فـي برنامجـه الالفت. غزارةالذي تستخدمه تلك األحزاب ب » الشريعة«بتوضيح معنى مصطلح

ومن المتوقع أن تكشف لنا الممارسات العملية مستقبال عن تباين في فهم الشريعة والتحيزات الفقهية بين األحزاب اإلسالمية، وليس فقـط بينهـا

وهو ما يحيل إلى معضلة أخـرى ال . وبين غيرها من األحزاب المدنية هـا، وهـي تجيب عنها برامج األحزاب اإلسالمية وال تصريحات قيادات

أو قوة سياسية أن تزعم امتالكها حق االجتهاد وتفسـير زبكيف ألي ح النص القرآني ثم تفرض هذا التفسير بقوة القانون على الجميع، بمن فيهم غير المقتنعين بهذا التفسير أو الرافضين له أو ممن يؤمنـون بتفاسـير

هيـك بـالطبع أخرى أو يمارسون شعائرهم الدينية وفق مذهب آخر؟ نا بالمواطنين المعتنقين لديانات أخرى، الذين تتهدد بعضهم مخاطر التقييـد على ممارسة شعائرهم الدينية أو منعهم من ممارستها، وهـو انتقـاص

.خطير من حقوق اإلنسان األساسية وضربة قاصمة للحق في المواطنة فـي هنا إلى أن بعض قيادات األحزاب اإلسـالمية صـرحوا نشير

وهو أمر . مناسبات مختلفة عن ارتضائهم األزهر الشريف كمرجعية دينية فاألزهر ما زال يخضع لتدخالت السلطة التنفيذية، وله . ال يشيع االطمئنان

كمـا . دور معروف في مصادرة عديد من األعمال الفكريـة واإلبداعيـة لداخل، عبر تتنافس فصائل اإلسالم السياسي على الهيمنة على األزهر من ا

المنتمين إلى صفوفها من علماء وشيوخ وطلبة األزهر، وهو ما يتزامن مع الدعوات المتواصلة لمنح األزهر استقالال حقيقيا عـن السـلطة التنفيذيـة

أي األحزاب اإلسالمية تتنافس على السيطرة علـى . وانتخاب شيخه األكبر سيخ شرعية االحتكام إليهـا التي يعملون اآلن على تر » المرجعية الدينية «

.مستقبال في ما يتعلق بتطبيق الشريعةة، ونوداإلشارة إلى أن االهتمام برصد رؤية األحـزاب اإلسـالمي

אא א ٢٥אא

١٢٠

مسـبقة أو اتوالجماعات التي أنشأت تلك األحزاب، ال يعود إلى تحيز فمن المنطقي أن تحظى األحزاب السياسـية الكبـرى . إلى التربص بها

لعناية؛ لحيازتها أغلبية برلمانية لديها القدرة على التأثير فـي بمزيد من ا العملية التشريعية، وكذلك في تشـكيل الجمعيـة التأسيسـية لصـياغة

ومن جانب آخر ندرك بوضوح أنـه ال يمكـن اعتبـار كـل . الدستور، أحزابا نصـيرة »مدنية«األحزاب، التي تعرف نفسها باعتبارها أحزابا

لدينا مثـال . لحقوق والحريات إلى أن تثبت الممارسات العكس وداعمة ل ٢٥بارز وهو الحزب الوطني الديمقراطي المنحل فـي أعقـاب ثـورة

.يناير سيؤدي إلـى اختمـار لسياسية نرى أن خوض غمار التجربة ا نحن

وإنضاج رؤية األحزاب لمعنى السياسة، ونـراهن علـى أن المجتمـع الذين انخرطوا في الثورة في سبيل االنعتاق من ربقة المدني والمواطنين

االستبداد واسترداد الحقوق المسلوبة، سيكون لكل منها دور أساسي فـي الوقوف بالمرصاد ألي محاولـة لالنتقـاص مـن حقـوقهم األساسـية

حقا ما زال التحول الديمقراطي في طـور . والحريات العامة والشخصية تنج البالد بعد من براثن االستبداد والديكتاتورية بعد الثورة، األماني، ولم

في ظل حكم عسكري مورس خالله عديد االنتهاكات الجسيمة لحقـوق لم تزل مقاومة االستبداد خيـارا معلنـا، لمقابلاإلنسان؛ أن ال أنه في ا

يحظى بدعم عديد من المواطنين المنخرطين في فاعليات عديـدة تحـت ثورة مستمرة، ويحرصون في كل مناسبة على تأكيد أنهـم لـن ال: الفتة

التحول الـديمقراطي؛ : يهدأ لهم بال حتى تحقيق أهداف الثورة الرئيسية .وتعزيز الحرية والكرامة اإلنسانية؛ والعدالة االجتماعية

بد أن ندرك جميعا أن األرض لم تعد ممهدة، بل أضحت شـديدة ال .يرغب في ترميم قواعد االستبداد والعصف بالحرياتالوعورة، أمام من

אא א ٢٥אא

١٢١

الثالثالفصل

אא א ٢٥אא

١٢٢

אא א ٢٥אא

١٢٣

)134( :من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان» ١ «المادة

جميع الناس أحرارا متساوين في الكرامـة والحقـوق، وقـد يولد« .»ضميرا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح اإلخاءوهبوا عقلا و :من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان» ٢ «المادة

إنسان حق التمتع بكل الحقوق والحريات الـواردة فـي هـذا لكل«اإلعالن، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو

أي رأي آخر، أو األصل الوطني أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو االجتماعي أو الثروة أو الميالد أو أي وضع آخر، دون أي تفرقة بـين

وفضال عما تقدم فلن يكون هنـاك أي تمييـز أساسـه . الرجال والنساء الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمـي إليهـا

أو غير صايةك البقعة مستقال أو تحت الو الفرد سواء كان هذا البلد أو تل .»متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة ألي قيد من القيود

:من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية» ٣ «المادة

الدول األطراف في هذا العهد بكفالة تساوي الرجال والنساء تتعهد«والسياسية المنصوص عليها في هذا في حق التمتع بجميع الحقوق المدنية

.»العهد

في هذه الورقة سوف نحاول تقييم مواقف عدد من األحزاب السياسية المعبرة عـن ) ١٣٤(ت وآيديولوجيات مختلفة، تجاه قضايا المرأة، من خـالل قـراءة فـي بـرامج تلـك توجها

األحزاب، ومتابعة مدى اتساق تلك البرامج مع مبادئ حقوق اإلنسان بصورة عامة وحقـوق كذلك ففي هذه الورقة ستجد متابعة لمواقف تلك األحزاب وقياداتها التي . المرأة بصفة خاصة

عدد من القضايا الهامة التي كانت محل اهتمام واسع مـا بعـد سجلتها وسائل اإلعالم إزاء ، واالنتهاكات التي تعرض لها عدد »كشف العذرية «الثورة المصرية، مثل ما عرف بقضية

من الفتيات في اعتصامات وتظاهرات مختلفة، ومدى وجود المرأة وترتيبها في االنتخابـات كـذلك تـم . ي ستتولى مهمة وضع الدستور المصري البرلمانية وتشكيل اللجنة التأسيسية الت

االستناد في هذه الورقة إلى كل ما تمكن الباحث من الحصول عليه من معلومات مصـدرها إدارة البحوث واإلحصاء بالبرلمان المصري حول اقتراحات بتشـريعات وقـوانين متعلقـة

. بالمرأة وقضاياها تبنتها تلك األحزاب أو عارضتها

אא א ٢٥אא

١٢٤

: نحتاج إلى عبارات إنشائية لتوضيح دور المرأة المصرية، ومـا لن

قدمته من تضحيات خالل ثورة الخامس والعشرين من يناير، وما سبقها واحتجاجات، فما زالت ذاكرة النشـطاء السياسـيين مـن التمن نضا

ذي لعبته المرأة خالل السنوات الخمس األخيـرة، الشباب تتذكر الدور ال ما -وما تعرضت له من انتهاكات على يد شرطة مبارك، وال ينسى أحد

حينما هتكت أعراض النساء المصـريات -ظنه البعض ماضيا لن يعود الالتي شاركن في االحتجاج على تمرير التعديالت الدسـتورية المعيبـة

يبة لكل من وطئـت قـدماه أرض ميـدان ، أما الذاكرة القر ٢٠٠٧عام ، فتحفظ صورا حيـة ٢٠١١ يوما في يناير وفبراير ١٨التحرير خالل

لمشاركة وصمود النساء المصريات بشكل أذهل العالم، وأعاد قصـص فقد كانـت المـرأة فـي . المصرية إلى الذاكرة ةالنضال التاريخي للمرأ

عدالة االجتماعيـة، تقـدم الصفوف األمامية تهتف بشعارات الحرية وال . التضحيات، وتحصد الموت نفسه، واإلصابات نفسها شأنها شأن الرجل

ولم يقتصر األمر على هذا فحسب، بل جنت المرأة أضعافا وأضعافا من االنتهاكات المعنوية، حينما كانت سمعة الناشطات الالتي يشاركن الجميع

إعالم مضلل، حاول إلصاق اعتصامهم محال للتشويه واالنتهاك من قبل تهمة االنحراف والعهر بكل فتاة شاركت المعتصمين المبيت في ميـدان

.التحرير ولجانه الثورية المختلفة اإلحباط كانت بعد الثورة على الصعيد الحقوقي، ففي الوقت الذي بداية

انشغلت فيه وسائل اإلعالم العالمية بإلقاء الضوء على نساء مصريات لعبن ور قياديا في تلك الثورة، وتصدرت صورهن صفحات وأغلفة الصـحف د

والمجالت العالمية، كان المجلس العسكري ورجاله أكثر انشغاال بارتكـاب جرائم بشعة بحق المرأة من تعذيب وضرب واعتقال وإحالة إلى المحـاكم العسكرية وتعرية وسحل للفتيات وتعريضهن لكشوف عذرية، بينما لعبـت

يارات الدينية دور الكومبارس الصامت على كل تلك االنتهاكـات، بـل الت

אא א ٢٥אא

١٢٥

هو إيـه اللـي نـزلهم «وأدانت الضحية في أوقات كثيرة تحت شعارات .»ليها راجل يجيب حقها«، و»التحرير؟ الصعيد السياسي، الذي بدا أكثر إحباطا، قام المجلـس العسـكر وعلى

فرض على األحزاب مقعـدا واحـدا بإلغاء كوتة المرأة واستبدل بها كوتة ت للمرأة في قوائمها االنتخابية، دون إلزام األحزاب بموقع محدد للمرأة فـي القائمة، لذا جاء وضع النساء على القوائم الحزبية إجراء شكليا، واسـتجابة لقانون هش، وكانت النتيجة النهائية هي أن المرأة لم تحظ في النهاية سوى

ثالثة منها لحزب الوفد وأربعـة نتخاب، في مجلس الشعب باال بتسع مقاعد ة والعدالة، ومقعد واحد للحزب المصري الـديمقراطيمقاعد لحزب الحرياالجتماعي، ومقعد آخر للحزب العربي الناصري، إلـى جانـب امـرأتين

١١معينتين من قبل المجلس العسكري، ليرتفع بذلك العدد اإلجمالي إلـى . في البرلمانامرأة

حكومتا الجنزوري وشرف فقد أقصيت المـرأة وتمثيلهـا مـن أماالحكومتين، ولم تحظ المرأة سوى بمقاعد ضئيلة لـم تتجـاوز المقاعـد

. المحافظ محرما عليهاباألربعة في الحكومتين، وظل تولي منص جانبها فقد كانت التيارات الدينية التي حظيت باألغلبيـة فـي ومن

ويرى بعضها في المرأة عـورة يتحـتم إخفـاء -االنتخابات البرلمانية تسارع هي األخرى بإقصاء المرأة مـن -صورتها في دعايته االنتخابية

لجنة وضع الدستور، ناهيك بالحملة الشرسة التـي شـنها نـواب تلـك التيارات، واستهدفت مكتسبات المرأة علـى صـعيد قـوانين األحـوال

ت سهام التخوين والعمالة للمنظمات الحقوقية التي تدافع الشخصية ووجه عنها، وظل نواب األغلبية منشغلين باقتراح تشريعات ومناقشة قضـايا تعود بالمرأة إلى العصور الوسطى، مثل االنشـغال بـالتنظير للختـان،

الـذي (ومدى جوازه، والمطالبة بإلغاء قوانين تجريم التحرش الجنسـي وإلغاء المجلس القومي للمرأة، ومهاجمة االتفاقيات )! اءيسببه عري النس

تتدخل فـي أدق تفاصـيل «الحقوقية التي وصفتها إحدى النائبات بأنها

אא א ٢٥אא

١٢٦

، وأنها اتفاقيات مشبوهة يعمل عليها »العالقة الزوجية بين الرجل والمرأة طابور خامس من منظمات المجتمع المدني!

تجاه تلك الحملة الشرسة مترنحة ظلت مواقف األحزاب المدنية بينماما بين الرفض الصريح المحتج والرفض المائع، وفضل بعض التيارات

عنه تماما وكأنه ال يحدث، يثالمدنية األخرى تجاهل األمر ورفض الحد ربما هروبا من صدام متوقع مع العسكر قد يقلل من مكاسبها السياسـية،

الليبراليـة أو «ها ووصمها بالدفاع عن القيم أو خشية أن تتم المزايدة علي في ظل مناخ استقطابي صنعته التيارات الدينية وعززته » حقوق اإلنسان

بنجاح خالل الدعاية الدينية لالستفتاء في مارس بشن هجمة شرسة على العلمانية والليبرالية، األمر الذي أدى إلى تخاذل البعض في الدفاع عـن

.المرأة وحقوقها

: ) (: :

في الشريعة اإلسالمية هي المساواة بين المرأة والرجل فـي األصل« قـره هذا ما يعد واقعا من صحيح الدين وي ،)١٣٥(»الحقوق والواجبات العامة

فس المبدأ الذي استخدمه حزب الحرية والعدالة فـي الكتاب والسنة، وهو ن مستهل الجزء الذي يتناول قضايا المرأة في برنامجه، وإن كان الحزب في

أهمية الدعم االجتماعي للمـرأة لمسـاعدتها علـى أداء «البرنامج قد أكد أدوارها في المجتمع وتعزيز المشاركة اإليجابية في االنتخابات وعضـوية

دعم خطط القضاء علـى أميـة «، و »لتشريعية والمحلية المنتخبة المجالس ا واألرامـل، وضـمان مطلقـات النساء، وإقرار حزم من البرامج إلعانة ال

نامج حزب الحرية والعدالة، الذراع الرسمية لجماعة اإلخوان المسلمين، كما هـو بر) ١٣٥(

.موجود على الموقع الرسمي للحزبwww.hurryh.com/Party_Program.aspx

אא א ٢٥אא

١٢٧

أن . )١٣٦(»حصولهن على حقوقهن االجتماعية، ودعم المرأة المعيلة لألسرة عيد ال أن البرنامج يبرز في أجزاء أخرى منه عداء واضحا للمرأة على ص

المساواة الفعلية مع الرجل، خصوصا حق المرأة في تولي مهـام السـلطة التنفيذية والمناصب السياسية التي بدا أنه عنصر تعمد البرنامج عدم اإلشارة

، كذلك يبدو في »تعزيز المشاركة اإليجابية « أو االكتفاء باإلشارة إلى يه،إلالتمييز الواقعة على المرأة البرنامج رفض الحزب الواضح إزالة كل أشكال

وفقا لالتفاقيات الدولية، من خالل الوصف غير المباشر لما حققته المرأة من بنتاج خطة اإلفساد الممنهج، الذي تولت تنفيذه «مكتسبات على هذا الصعيد

جهات عدة، على رأسها المجلس القومي للمرأة، والمجلس القومي لألمومة ات المجتمع المدني معنية بشأن المرأة اتهمهـا والطفولة، وطابور من منظم

!)١٣٧(»البرنامج بتلقي التمويالت األجنبية المشبوهة حد وصف الحزب فهذه المكتسبات رسختها إمالءات دوليـة وعلى

اتفاقية القضاء علـى «فرضتها علينا اتفاقيات دولية خاصة بالمرأة مثل التـي يـرى حـزب الحريـة » )سيداو(أشكال التمييز كافة ضد المرأة

وهـو ! )١٣٨(»تتحكم في أدق خصوصيات العالقة الزوجية «والعدالة أنها ما يرى معه الحزب ضرورة إعادة النظر في تلك االتفاقية باإلضافة إلى

علـى -اتفاقية حقوق الطفل، حيث يضع الحزب على قائمـة أولوياتـه بمـا ) سيداو(ية ضرورة البدء في إعادة النظر في اتفاق «-المدى البعيد

!)١٣٩(»يضمن عدم التبعية ألجندة دولية، على حد وصف البرنامج على المدى القريب فيرى حزب الحرية والعدالة ضرورة تجريم أما

.المرجع السابق) ١٣٦( .المرجع السابق) ١٣٧( .المرجع السابق) ١٣٨( . المرجع السابق)١٣٩(

، ونصت االتفاقيـة ١٩٨١ وانضمت إليها مصر في ١٩٧٩اتفاقية السيداو اعتمدت في عام على اتخاذ التدابير الالزمة كافة لتحقيق المساواة الفعلية بين الرجال والنساء فـي الميـادين السياسية واالقتصادية واالجتماعية، وقد تحفظت مصر على المادة الثانيـة المتعلقـة بمنـع

. التمييز في الدساتير والتشريعات

אא א ٢٥אא

١٢٨

ـ دون تفسير مـا المقصـود بهـذا » العالقات غير الشرعية «ما سماه بذا تيسير إجراءات الطالق وفقا ألحكام الشريعة اإلسالمية إ «المصطلح، و

، أن ال أن الحزب لم يوضح هنا أيضـا مـا »فشلت محاوالت اإلصالح وتبقـى ! تعريفه ورؤيته لتنفيذ تلك الخطوة وفقـا للشـريعة اإلسـالمية

قـومي المطالبة والعمل على إلغاء المجلس القومي للمرأة، والمجلـس ال باسـتبدال «للطفولة واألمومة أولوية أيضا، فهي مجالس يطالب الحزب

!)١٤٠(»جلس وطني لألسرة بهام التناقض الواضح الذي بدا في البرنامج العام، سعى الحزب إلـى هذا

البرنـامج «تجاوزه أو ربما التعتيم عليه في ما سمي بمشـروع النهضـة الرئاسي للدكتور محمد مرسي مرشح جماعة اإلخوان المسلمين لمنصـب

إليه سابقا مـن رنا حيث قام الحزب بحذف ما أش ،)١٤١(»رئاسة الجمهورية مواقف تبناها الحزب بوضوح بخصوص إلغاء المجلس القـومي للمـرأة وإعادة النظر في االتفاقيات الدولية التي وقعت عليها مصر المتعلقة بحقوق المرأة والطفل، وهي قضايا كان الحزب قد وضعها على قائمـة أولوياتـه

برنامجه العام، بينما قـام سواء على المدى البعيد أو المتوسط في » نصا«دون أن يقدم لنا تفسيرا منطقيا لتلـك ! بحذفها من برنامج المرشح الرئاسي

الخطوة، وهل هي نتاج مراجعة نقدية أو فكرية لما طرحه الحزب من أفكار بدت رجعية ووضعت الحزب في موقف المعادي لحقوق المرأة، خصوصا

وتصريحات أشمل، أم أن األمـر ممارسة إطارإذا وضعت تلك اآلراء في ال يتعدى كونه محاولة لخطب ود التيارات المدنية، وإضفاء صورة أكثـر انفتاحا أمام الغرب الذي يتابع بشغف انتخابات الرئاسة المصرية، بما يهدف إلى إرسال تطمينات وتصدير صورة أكثر انفتاحا عن جماعـة اإلخـوان

؟المسلمين بخصوص قضايا المرأة

.المرجع السابق) ١٤٠(البرنامج الرئاسي للدكتور محمد مرسي، مشروع النهضة، كما هو موجـود علـى ) ١٤١(

.الموقع الرسمي لجماعة اإلخوان المسلمينhttp://www.ikhwanonline.com/Data/2012/5/10/1964.pdf

אא א ٢٥אא

١٢٩

صعيد االنتخابات البرلمانية ونسبة وجود المرأة على قـوائم وعلى االنتخابية لحـزب قوائم فقد كانت نسبة وجود النساء على ال ،)١٤٢(الحزب

الحرية والعدالة ضعيفة جدا شأنه في ذلك شأن غيـره مـن األحـزاب دة ويمكن القول إن النائبة وفاء مشهور كانت هي السيدة الوحي . السياسية

التي جاءت على رأس قائمة من قوائم اإلخوان المسلمين وسط تكهنـات بارتباط مركزها المميز بكونها نجلة المرشد األسبق لإلخوان مصـطفى

بينما بررت النائبة نفسها عدم وجود النساء على رؤوس القوائم . مشهوربسبب رفض المجتمع تصدر المرأة المشهد السياسي فـي ظـل وجـود

.)١٤٣(ورية تستطيع القيام بذلكقيادات ذكـ وقد امرأة على قوائمه ٤٣ خاض الحزب انتخابات مجلس الشعب ب

مـن % ٦,١٣االنتخابية على مستوى الجمهورية، أي ما يمثـل نسـبة ٦ سيدات في الثلث األول من قوائمـه، و ٧إجمالي مرشحيه، وقد جاءت

وجدن فـي الثلـث دقسيدات في الثلث الثاني من القوائم، أما الباقيات ف األخير من القوائم، وذلك وفقا إلحصاءات المركـز المصـري لحقـوق

. فازت منهن أربع سيدات فقط،)١٤٤(المرأة

٤٩٨فقـط مـن إجمـالي % ١نسبة وجود المرأة في مجلس الشعب المصري هي ) ١٤٢(

عن حزب الوفد، وواحدة عـن الحـزب ٣ نائبات عن حزب الحرية والعدالة، و ٤وا، عض وفقـا للمركـز ٢٠١٠عن برلمـان % ١١,٨العربي الناصري، أي ما مثل تراجعا بنسبة

.المصري لحقوق المرأة .امرأة وحيدة على رأس قوائم اإلخوان: وفاء مشهور) ١٤٣(

http://www.egyptvotes.org/ar/2011-05-26-19-01-20/item/469-2012-01-29-16-32-33.html

من منظور نـوعي، تحـت ٢٠١٢-٢٠١١تقرير مراقبة االنتخابات البرلمانية لعام ) ١٤٤( . ماذا خسرت النساء وماذا خسرت مصر، تحرير نهاد أبو القمصان٢٠١٢برلمان «عنوان

http://www.ecwronline.org/arabic/press%20reless/2011/Report%20of%20the%202011%20elections%20-

%20preliminary%20indications%20and%20follow-up%20field.pdf .173راجع المالحق األخيرة ص

אא א ٢٥אא

١٣٠

: على صعيد الممارسة البرلمانية فقد بدا أن العداء للمرأة وحقوقها أما

نوابـه الـذين انشـغلوا هو أكثر ما يهتم به الحزب ويضعه على أجندة بطرحه وتقديم المقترحات بشأنه، وبدال من أن يتفرغ الحـزب لمناقشـة قضايا من المفترض أن تعد من األولويات عقب ثورة طالبت بالحريـة والعيش والكرامة اإلنسانية، سعى نواب حزب الحرية والعدالة إلى تدمير

ج،خيرين بشـكل ممـنه المكتسبات التي حققتها المرأة خالل العقدين األ وكانت أولى تلك المحاوالت مشروع إلغاء قانون الخلع ،ولم يكن انشغال البرلمان ولجانه بمناقشة إلغاء قانون الخلع من قبيل الصـدفة، أو فعلـا فرديا، بل بدا فعلا ممنهجا يتعلق برؤية أشمل لقضـايا المـرأة يتبناهـا

رضـا عبـد » الحرية والعدالة «بة الحزب، وجاء متطابقا مع ما قالته نائ اهللا، قبل انعقاد أولى جلسات البرلمان بأيام، حيث أعلنت عـن نيتهـا أن تسعى مع النواب والنائبات لتعديل قانون األحوال الشخصية، وأشـارت إلى أن أهم القوانين الخاصة بالمرأة التي يجب تعديلها هي قوانين الخلع

!)١٤٥(والرؤية والنفقةائبة عزة الجرف نائبة مجلس الشعب عـن حـزب الحريـة الن أما

أكتوبر، فقد طالبت هي األخـرى بإلغـاء قـانون ٦والعدالة عن دائرة سبب التحرش هو عـري النسـاء «التحرش الجنسي، وبررت ذلك بأن

النائبة كانت قد طالبت أيضا بإلغـاء ! »وبالتالي فالمتحرش غير مخطئ

٢٦برلمان ضد النساء، مقال بجريدة المصـري اليـوم، كريمـة كمـال، بتـاريخ ) ١٤٥( .٢٠١٢يناير

http://www.almasryalyoum.com/node/620301 قبل إعالن النتائج النهائية، خبـر نشـر » الشعب«قوائم ينهون إجراءات عضوية نواب ال

.٢٠١٢ يناير١٩على الموقع اإللكتروني لجريدة المصري اليوم، بتاريخhttp://www.almasryalyoum.com/node/609806

ـ »الرؤية"و» الخلع«نائبة إخوانية تطالب بتعديل قانوني وم ، خبر نشر على موقع جريدة الي .٢٠١٢ يناير١٩السابع، بتاريخ

http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=581536&SecID=97&IssueID=158

אא א ٢٥אא

١٣١

ومنع المرأة من السفر ألنه يسـمح . ء الزنى قانون الخلع ومنع إثبات أبنا فقد طالبت بإلغاء مـنح الجنسـية ذلكك. بالخلوة مع رجال غير زوجها

ألبناء المصريات المتزوجات من أجنبي، وإلغاء قانون إبـالغ الـزوج . )١٤٦(»تفتيت األسرة «لزوجته األولى إذا رغب في الزواج عليها بحجة

عن صور لحساب » فيسبوك«عي وقد كشف نشطاء على الموقع االجتما تحدثت فيه النائبة عن الختان مؤكدة » تويتر«النائبة الشخصي على موقع

» الختـان «أنه ال يوجد أي نص ديني أو أي نص في الشريعة ينهى عن وأكدت أن هذا ليس كالمها بل رأي فضيلة . »سترة للفتاة «واعتبرت أنه

جاد الحق، وهو مثبت مـن السـنة اإلمام األكبر الشيخ جاد الحق علي وكتبت الجرف أيضا أن الختان للرجال والنسـاء . ورأي جماعة الفقهاء

من صفات الفطرة التي حث اإلسالم على االلتزام بها، خاتمـة حـديثها وجوب عنكما استشهدت ببعض الفتاوى » إن الختان للنساء مكرمة «بـ

بت النائبـة عـزة الجـرف وقد جاء نص ما كت . الختان لإلناث والذكور ال يوجد نص ديني أو في الشريعة ينهى عن عملية الختان فهي «حرفيا

سترة للفتاة، الختان للرجال والنساء من صفات الفطرة التي دعـا إليهـا ختان اإلناث -إن الختان للنساء مكرمة . اإلسالم وحث على االلتزام بها

لشيخ جاد الحق علي جاد الحق هذا ليس كالمي بل فضيلة اإلمام األكبر ا .)١٤٧(»مثبت من السنة ورأي جماعة الفقهاء

لقضية الختان إطـار التنظيـر عدالة تخطى اهتمام حزب الحرية وال وقدفقد تلقـى . والمناقشة في جلسات مجلس الشعب وامتد إلى مستوى الممارسة

مومـة ، التابع للمجلس القومي للطفولة واأل »١٦٠٠٠«خط نجدة الطفل رقم التابعة لمركـز مطـاي » أبو عزيز «شكاوى من عدد من المواطنين بقرية

بالمنيا، تتهم حزب الحرية والعدالة بتنظيم قافلة طبية لختان اإلناث بالقريـة،

نائبة إخوانية تطالب بإلغاء قانون التحرش الجنسي وتلقي بالمسؤولية على المـرأة، ) ١٤٦( .خبر نشر على موقع مؤسسة المرأة الجديدة

http://nwrcegypt.org/?p=7040 .ورة للحساب الشخصي للنائبة على تويترص) ١٤٧(

http://almogaz.com/politics/news/2012/04/3/239845

אא א ٢٥אא

١٣٢

مطالبين المسؤولين بالتدخل لوقف تلك العمليات المخالفة للقانون، األمر الذي أمناء إحـدى مؤسسـات أكده مسؤول خط نجدة الطفل وكذلك رئيس مجلس

مكتبالمجتمع المدني بالمحافظة، والذي أشار إلى تلقيه اتصاالت تليفونية من من جانبه، أكـد الـدكتور . )١٤٨(بالقاهرة للتحقق من المشكلة » يونيسيف«الـ

فهـم ءحسام عبد الفتاح، منسق القافلة عن حزب الحرية والعدالة، حدوث سو ة عمليات ختان للذكور، مؤكدا عدم إجـراء من المواطنين، حيث تجرى القافل

بينما كشف نشطاء علـى ،)١٤٩(عمليات لختان اإلناث لمخالفتها قانون الطفل شبكة اإلنترنت عن صور لمنشورات دعاية قامت جماعة اإلخوان المسلمين

تعلن » أبو عزيز «وذراعها السياسية حزب الحرية والعدالة بتوزيعها في قرية ٢٠ت طبية متنوعة من خالل قافلة نظمها الحـزب بتـاريخ عن تقديم خدما

تقوم بإجراء عمليات ختان للنساء والذكور بمقر حزب الحرية ٢٠١٢أبريل !)١٥٠(والعدالة في مقابل ثالثين جنيها

نوفمبر الماضي، عقب قيام رجال الشـرطة العسـكرية بفـض وفيعتصـمين، والـذي اعتصام مجلس الوزراء باستخدام العنف والقمع مع الم

سقط على أثره عديد من الشهداء والمصابون، انتشـرت علـى صـفحات وفـي هـذا . اإلنترنت مقاطع لجنود يقومون بتعرية إحدى الفتيات وسحلها

السياق، اتهمت الدكتورة منال أبو الحسن، أمينة لجنة المرأة بحزب الحرية ن، السيدات المشـاركات والعدالة، الذراع السياسية لجماعة اإلخوان المسلمي

التي جاءت احتجاجا من نساء مصـر علـى -» حرائر مصر «في مسيرة لتحقيق أجندات خاصة، وقالت ارج بأنهن مموالت من الخ -الواقعة السابقة

عندما تتظـاهر «في القاهرة إنه » الشرق األوسط «في حوارها مع جريدة أليس لها «: افت متسائلة ، وأض »المرأة للدفاع عن حقها فهذا امتهان لكرامتها

ـ ) ١٤٨( بتنظيم قافلة لختان اإلنـاث فـي » الحرية والعدالة «تتهم » نجدة الطفل «شكاوى ل

.٢٠١٢ أبريل٢١المنيا، خبر نشر على الموقع اإللكتروني لجريدة المصري اليوم، بتاريخ http://www.almasryalyoum.com/node/787201

.المرجع السابق) ١٤٩( .صورة للدعاية التي كشف عنها نشطاء على عدد من مواقع اإلنترنت) ١٥٠(

אא א ٢٥אא

١٣٣

أن ال أن النائبـة التـي سـجلت . )١٥١(»!زوج، أو أخ، أو ابن يدافع عنها؟ صحف عدة تصريحاتها ووثقتها سارعت إلى نفي ما نسب إليها ووصـفته بأنه قد انتزع من سياقه، وقد ورد هذا النفي على صفحة حـزب الحريـة

و فعل وصفته منظمات نسائية بأنه وه ،)١٥٢(والعدالة التي تحرر باإلنجليزية يحاول تجميل صورة الحزب وينفي مخاوف المراقب الغربي في مـواطن عدة كأوضاع المرأة، على عكس الخطاب العدائي للمرأة الذي يتبناه الحزب

اختزالهـا تداخليا إزاء قضايا المرأة التي حاولت النائبة في عدد من الندوا بما يعد ... ى الزواج ومشكالت حديثي الوالدة في إقامة ندوات للمقبالت عل

وفقا لحقوقيين معنيين بشأن المرأة اختزاال ألدوار المـرأة المتعـددة فـي .)١٥٣(المجتمع نسبة تمثيل المرأة في تأسيسية الدستور، التي انفـردت القـوى أما

اإلسالمية وعلى رأسها حزب الحرية والعدالة بتشكيلها، فلم يكن للمـرأة من تشكيل تلك اللجنة التـي % ٧ سوى نصيب ضئيل للغاية، وهو فيها

!)١٥٤(تضم مئة عضو، تمثل المرأة فيها بسبعة أعضاء فقط

http://img716.imageshack.us/img716/5733/54620224083514601707816.jpg

» ئر مصـر حرا«رفضنا المشاركة في مسيرة : »اإلخوان«في حزب » المرأة«أمينة ) ١٥١(ألن المشاركات فيها مموالت ولديهن أجندة خاصة، خبر نشر بجريـدة الشـرق األوسـط،

.٢٠١٢ يناير١٤بتاريخ http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=12100&article=658885 (152) Dr. Manal Abul Hassan: My Comments about Women March Were Misquoted, published on the Muslim Brotherhood international website http://www.fjponline.com/article.php?id=340

رؤية نقدية لتصريحات منال أبو الحسن عن مسيرة الحرائر ومنظرها لقضايا المرأة، ) ١٥٣( .٢٠١٢ورقة صادرة عن مركز نظرة للدراسات النسوية، بتاريخ فبراير

http://nazra.org/sites/nazra/files/attachments/nazracommentarymanalabulhassanstatementsfebruary2012.pdf

الكتاتني يعلن أسماء أعضاء الجمعية التأسيسية للدستور، خبر نشـر علـى البوابـة ) ١٥٤( .٢٠١٢ يونيو ١٣اإللكترونية لجريدة األهرام، بتاريخ

http://www.ahram.org.eg/The-First/News/154947.aspx

אא א ٢٥אא

١٣٤

: ) (: : كانت النقطة التي تميز بها حزب النور السلفي دونا عن سائر ربما

حزاب اإلسالمية هو إعالنه بشكل واضح وصريح رفضه في برنامجه األللعنف الذي يمارس ضد المرأة سواء كانت ابنـة أو أختـا أو زوجـة،

غير أن البرنامج بـدا عليـه أنـه . ومشكلة التمييز الوظيفي ضد المرأة مكتوب بلغة مطاطة ومناورة في أغلبه خصوصا في هذا الشأن المتعلق

حقوقها، دون أن يتبني تعريفا واضحا ومحددا للحقوق التي يرى بالمرأة و ـ زبالحزب أنه من الواجب تمتع المرأة بها، ففـي البدايـة يؤكـد الح

ضرورة أن تنال المرأة حقها الكامل الذي كفله اإلسالم لها، والذي تميز عن غيره من المناهج في تقديره لها والذي يعتمد على المساواة الكاملـة

لكرامة اإلنسانية بين الرجل والمرأة، غير أن البرنامج لم يوضح ما في ا ، ولـم »المساواة في الكرامة اإلنسـانية «المقصود وما تعريفه لمصطلح

ـ التمـايز بينهمـا فـي األدوار االجتماعيـة «يوضح ما المقصـود بـوهكذا ظل األمر مبهما وغامضا فـي السـطور المتعلقـة ! »واإلنسانيةلتي لم يرد الحديث فيها بوضوح وصراحة أن ال عن معانـاة بالمرأة وا

اإلهمـال، المرأة من البطالة والفقر والمرض، والتهمـيش واإلقصـاء و وضعف الوعي االجتماعي وما إلى ذلك من حزمـة مـن المشـكالت

وهو ما بدا معه أن نظـرة . المتعلقة باألطفال والحضانة والنفقة وغيرها اوز نظرة تضعها في موضع من يجب إعالتـه الحزب إلى المرأة ال تتج

أو كفالته أو توفير احتياجاته دون الحديث بصورة واضحة وصريحة عن الدور الذي يجب أن يتضطلع به في هذا المجتمع سواء على المسـتوى

« فالحزب الذي أشار في برنامجه إلـى ضـرورة . السياسي أو المهني نية والسياسية بصورة كافية، بما تفعيل مشاركة المرأة المجتمعية واإلنسا

د، بدت أولى ممارساته على صـعي »يسهم في تسيير عجلة المجتمع ككل خوض االنتخابات التشريعية تحمل فعال مناقضا تماما لمـا أورده فـي

אא א ٢٥אא

١٣٥

البرنامج وتكشف عن أزمة فكرية ونظرة رجعية إلى المـرأة مـا زال ا بشكل واضح صـريح الحزب غير قادر على تجاوزها، فالحزب أعلنه

قبل خوضه االنتخابات مباشرة، وأكد أن وضعه للمرأة على قوائمه هـو .فعال مجبر عليه، وهو مفسدة يلجأ إليها الحزب درءا لمفسدة أكبر

: أثار قرار حزب النور السلفي والدعوة السلفية باإلسكندرية ترشـيح وقد

ائم التي يخوض بهـا الحـزب االنتخابـات البرلمانيـة سيدة ضمن القو ١٥» بـدعوى الضـرورة والمصـلحة «الماضية موجة من الخالفات بين مؤيد

، وإن »مخالف للشريعة وال يجوز مخالفـة الشـرع «ورافض باعتبار األمر اجتمع الطرفان على رفض اشتغال المرأة بالسياسة، وقال الدكتور عماد عبد

سيدة لتخوض االنتخابات على بعض المقاعـد ١٥ رتاالغفور إن الحزب اخ في عدد من المحافظات مثل اإلسكندرية والقاهرة والبحيرة، مضـيفا أنهـن سيكن في ذيل القوائم، وقال إن الحزب قرر الدفع بهن للفوز بأكبر عدد ممكن

أكد عبد الغفور أن هـذه الخطـوة التـي . من المقاعد في االنتخابات القادمة الضرورة ال تعني تغيير رؤية الحزب لعدم جواز اشـتغال المـرأة فرضتها

بالسياسة أو أن تحتك بالرجال، مشددا على رفض الحـزب أي شـكل مـن بينما أشار القيادي السلفي ياسر برهـامي . أشكال االختالط بين الرجل المرأة

التي يعد فيةأحد مؤسسي حزب النور باإلسكندرية، ونائب رئيس الدعوة السل ترشيح المرأة من ميراث النظام السـابق، «الحزب ذراعا سياسية لها إلى أن

وأنه من المفترض أن ال تخرج للتصويت، ولكني في االستفتاء على الدستور ، »..أخذت زوجتي لما فيه من ضرورة ملحـة تشـكل المرحلـة القادمـة

ن فال مانع، لـذا لو كان ترشيح المرأة ضرورة ملحة لخدمة الدي «: وأضاففقرار الحزب ترشيح النساء على قوائمه الحزبية في االنتخابـات البرلمانيـة المقبلة يصب في مصلحة الوطن، خصوصا أن القانون الجديد يلـزم الـدفع

وقد أكد ياسـر . »بالمرأة في االنتخابات على كل قائمة بعد إلغاء كوتة المرأة

אא א ٢٥אא

١٣٦

ترشيح النساء أمر مخالف للشريعة، وأن في تسجيل مصور آخر أن يبرهامالحزب مضطر إلى وضعها في أواخر القوائم االنتخابية، حيث إنه ليس مـن الوارد أبدا فوز قائمة بنسبة مئة في المئة، لذلك فإن ترشيح المرأة لن يكـون هو األصل ولكنه اختيار أقل سوءا كون القانون يفرض وجود امرأة واحـدة

.)١٥٥(د أدنىفي كل قائمة كح إلى كون الحزب يرى في خوض المرأة لالنتخابـات أمـرا ونظرا

غير جائز شرعا، وإنما يقدم عليه الحزب في إطار أنه األقـل مفسـدة، ويقدم عليه مجبرا درءا لمفسدة أعظم، وهي نجاح مرشح يحارب الشرع

.)١٥٦(ويقيد الدعوةمكـان صـورة » ردةو« الحزب في دعايته االنتخابية بوضـع قام

مع ذكر اسم -وهي طريقة جديدة ابتدعها حزب النور السلفي -المرشحة بينمـا أشـار . المرشحة ووظيفتها والمقعد المرشحة عليه أسفل الصورة

ال يمكـن إجبـار «نادر بكار المتحدث اإلعالمي باسم الحزب، إلى أنه ة المرشحة على وضع صورتها، وللخروج من هذا الموقف وضعنا صور

وردة بدلا من صورة المرشحة، حتى ال يترك مكانها فارغا، ومرشحات الحزب سيحضرن المؤتمرات االنتخابية في الدوائر المختلفـة، بشـرط

.)١٥٧(»االلتزام بالضوابط الشرعية، وهى عدم االختالط بالرجال لم يكن عدم فوز أي امرأة من مرشحات الحزب بأي مقاعـد وبالتاليوفـي . مفاجئا وفقا الستراتيجية التحايل التي استخدمها الحزب في البرلمان

أول مؤتمر نسائي عقده الحزب فوجئ الحضور والحاضـرات فيـه بـأن دور (المنصة بال نساء، وقد تحدث في المؤتمر الذي جاء تحـت عنـوان

الدكتور عماد عبد الغفور رئيس حزب ) المرأة المصرية في الحياة السياسية

دخول النصارى في حزب النور السلفي وترشيح المرأة، الشيخ ياسر برهامي، كلمة ) ١٥٥( .للشيخ السلفي ياسر برهامي، مسجلة على موقع يوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=RWmhvDiS0ng .مرجع سابق) ١٥٦( .مرجع سابق) ١٥٧(

אא א ٢٥אא

١٣٧

الدكتور ياسر برهامي نائب رئيس الدعوة السلفية، والشـيخ حـازم و ورالن وقال األخير موجها حديثـه إلـى ألفـين مـن . شومان الداعية اإلسالمي

إن دينك محتاجك جوه بيتك تطلعى لنا محمد الفاتح والزبير بـن «الحضور العوام واإلمام الشافعي، ومحتاجك في المجتمع تدي صوتك في االنتخابات

.)١٥٨ (»)ستكتب شهادتهم ويسألون(وربنا عز وجل قال

: ) (: : يزال مؤسسو الذراع السياسية للجماعة اإلسالمية يحافظون على ال

داخل التيارات اإلسالمية التـي شـكلت القناعة اإلسالمية األكثر تشددا الذي لم يكن في حاجـة إلـى -أحزابا بعد الثورة، فالحزب في برنامجه

في مستهل حديثه دها يؤكد رؤيته التمييزية التي أور -المناورة بالعبارات المرأة والرجل ليسا متماثلين، ومن ثم فـإن لكـل «عن المرأة فيقول إن

وبناء عليه فقد نظر الحزب إلـى . )١٥٩(»طبيعتهمنهما دورا يتناسب مع وضع المرأة في برنامجه في إطار من يجب إعالته، ولخص رؤيته إلى

، ويشدد على »دعم قدرته على الوفاء بواجباته «المرأة في كائن يتوجب لحل مشكلة العنوسة وارتفاع سـن جلةضرورة إيجاد حلول ناجزة وعا «

ت الطالق لخطورة كل ذلـك علـى الزواج في مصر وكذلك تزايد حاال وطبعا لم يفـوت واضـعو البرنـامج ! »االستقرار األسرى والمجتمعي

الفرصة التباع نفس الطريق الذي اتبعه حزب النور وحـزب الحريـة والعدالة في الهجوم على منظومة القوانين الخاصة بالمرأة التـي كانـت

ودعوات للبقاء في البيـت .. منصة بال نساء .. المؤتمر النسائي األول للنور السلفي ) ١٥٨(

، خبـر نشـر علـى موقـع جريـدة البـديل، واالكتفاء بالتصويت للحزب في االنتخابات .=٢٠١١اكتوبر

http://elbadil.net /من-السلفي-للنور-األول-سائيالن- المؤتمر .برنامج حزب البناء والتنمية، كما يرد على موقع الحزب الرسمي) ١٥٩(

http://benaaparty.com/Program.aspx

אא א ٢٥אא

١٣٨

ي مصر، وطالب الحزب نتاج كفاح مؤسسات المجتمع المدني النسائية ف ضرورة مراجعتها وإعادة النظر فيها باعتبار كون تلك التشـريعات «بـ

!»قد صدرت في عهد النظام السابق بتوجيهات من سوزان مبارك اكتفى الحزب عند حديثه عن النظام السياسي ومبادئه العامـة بينما

لسياسـية تمكين المرأة من المشاركة الفعالة في الحيـاة ا «باإلشارة إلى وخدمة المجتمع بما يحقق التكامل بين حق األسرة وحق الـوطن وبمـا

، غيـر أنـه لـم »يتوافق مع التقاليد السائدة وأحكام الشريعة اإلسالمية يتطرق إلى الحديث عن رؤية الحزب تحديدا لتفاصيل هذا التمكين، وماذا

ـ ضبطيقصده بال ـ » التقاليد السائدة « ب الشـريعة أحكـام «وما تفسيره لـوالثابت أن الجماعة اإلسالمية التي يعـد الحـزب ذراعـا ! »اإلسالمية

حكـم خـروج «سياسية لها، ما زالت أسيرة النقاش حول أمور وفتاوى رد المرأة السالم على «وحكم ! »المرأة للعمل من عدمه وضرورات ذلك

وما على غرار ذلك من فتاوى موجودة على موقـع ! من عدمه » الرجلالجماعة اإلسالمية من المفترض أن يكون المجتمع قد حسمها منذ عقود طويلة، وهي أمور جميعها كاشفة عن العقلية التي يـرى بهـا الحـزب

.)١٦٠(المرأة

: : : في مـا الحزب الذي كان أكثر األحزاب وضوحا في برنامجه يشير

يتعلق برؤيته قضايا وحقوق المرأة إلى أن مواقفـه فـي هـذا الشـأن الحرص على أن ال يكون التعامل مع المرأة في المجتمع من «مصدرها

منظور االستبعاد والعزل، وإنما من منطلق تحقيق المساواة الكاملة مـع

:ركن الفتاوى الخاص بالمرأة على موقع الجماعة اإلسالمية) ١٦٠(http://egyptianislamicgroup.com//archive.php?type=fatwa&id=25

אא א ٢٥אא

١٣٩

. )١٦١(»الرجل وتناول قضايا المرأة من ذات المنظور المجتمعي الشـامل ضرورة التزام الدولة بوضوح في الرؤيـة وإفـراد « ما يرى معه وهو

. )١٦٢(»بعض السياسات الخاصة التي ترفع التمييز والظلم عـن المـرأة وتبدو رؤية الحزب في ما يتعلق برفع أشكال التمييز ضد المرأة بتأكيده ،والسياسـي واالجتمـاعي ا من المبادئ على المستوى االقتصاديعدد

ضرورة «شار في مواضع مختلفة ومتفرقة من برنامجه إلى فالحزب قد أ النفسية مثل الخطوط للرعايةتخصيص موارد بشرية وميزانيات وآليات

. )١٦٣(»الساخنة خصوصا للشرائح التي يسهل انتهاك حقوقها مثل المـرأة تمسكه بحق المرأة دون أي تمييز في «ويؤكد الحزب في برنامجه أيضا

أما على الصـعيدين االقتصـادي . »ادية والترقي فيها تقلد المناصب القي ضرورة خلـق » «المصري الديمقراطي االجتماعي «واالجتماعي فيرى

منظومة تكرس لها موارد بشرية وميزانيات خاصة تتعلق بسوق العمـل وحماية المرأة العاملة وحماية األسرة من الضرر الذي يقع عليهـا مـن

لمرأة في سوق العمل، بما في ذلـك التوسـع فـي التفرقة بين الرجل وا أنظمة التأمين االجتماعي اإلجباري لتشمل جميع المواطنين، وعلى وجه

ومراجعة قـوانين العمـل الحاليـة امل،التحديد رعاية األم الفقيرة والح للتوافق والتماشي مع قوانين ومعايير العمل الدولية، وتوفير فرص العمل

في العمل، وعدم اتخاذ دور المرأة اإلنجـابي ذريعـة وتأكيد حق المرأة الستبعاد النساء عن ممارسة حقهن في العمل، مع المساواة مع الرجـل

.)١٦٤(» واتخاذ الضمانات القانونية الالزمةلعملفي األجر عن نفس ا

. برنامج الحزب المصري الديمقراطي االجتماعي، كما ورد على موقعه الرسمي) ١٦١(

http://www.egysdp.com/docs/party_pro.pdf . المرجع السابق) ١٦٢( . المرجع السابق) ١٦٣( .برنامج الحزب المصري الديمقراطي االجتماعي، كما ورد على موقعه الرسمي) ١٦٤(

http://www.egysdp.com/docs/party_pro.pdf

אא א ٢٥אא

١٤٠

: ب للنسـاء صعيد الممارسة العملية فقد مثلت نسبة ترشيح الحز على

ـ ٢٠١١على قوائمه في انتخابات مجلس الشعب ، %٥,١٢، ما يقدر بـبينما مثلت نسبة ترشيح المرأة على قوائم الكتلة المصرية بأكملها التـي

عدي» أكبر أحزابها بنسبة » المصرين األحرار «و» المصري الديمقراطي هي أفضل -ةوفقا لتقارير حقوقي -ولقد كانت الكتلة المصرية %. ٨,١٥

١٠ بترتيب وضع النساء في قوائمها، حيث جاءت علقاألحزاب في ما يت فـي الثلـث ١٢سيدات في الثلث األول من قوائم الحزب االنتخابيـة، و

إال أن النتائج لـم تحسـم . )١٦٥( في الثلث الثالث ١٦الثاني من القائمة، و النائبة سناء سوى فوز مرشحة واحدة عن الكتلة في مجلس الشعب وهي

باستجواب لرئيس مجلس الوزراء ٢٠١٢السعيد التي تقدمت في مارس ووزيرة التأمينات والشؤون االجتماعية، ووزير الصحة، ووزير التربية والتعليم، حول ما تراه النائبة تمييزا صارخا ضد المرأة أدى إلى تدهور

بين النساء إلى أوضاعها، وأضافت في استجوابها أن نسبة البطالة ترتفع على الرغم من زيادة األعباء على المرأة، % ٦,٢٣حد كبير لتصل إلى

هذا باإلضـافة إلـى . من األسر المصرية تعولها نساء % ٣٣حيث إن تردي ظروف العمل الخاصة بالنساء وعدم توفر دور حضانة في معظم

كبيرة مـن كما أن أعدادا . أماكن العمل في مخالفة واضحة لقانون العمل النساء تعمل إما من دون أجر في الزراعة أو بأجور متدنيـة جـدا دون

.)١٦٦(أدنى مظلة تأمينية وفي ظل غياب تام من الحكومة

، ماذا خسرت النساء، وماذا خسرت مصر،ـ تقرير صادر عـن ٢٠١٢في برلمان ) ١٦٥( .المركـــز المصـــري لحقـــوق المـــرأة، تحريـــر نهـــاد أبـــو القمصـــانhttp://www.ecwronline.org/arabic/press%20reless/2011/Report%20of%

20the%202011%20elections%20-%20preliminary%20indications%20and%20follow-up%20field.pdf

نائبة برلمانية تستجوب الحكومة عن تردي أوضاع المرأة، خبر نشر علـى شـبكة ) ١٦٦( .٢٠١٢ مارس ١٢محيط، بتاريخ

http://www.moheet.com/2012/03/12/ -عـن -الحكومـة -تستجوب-برلمانية-نائبة /تردي

אא א ٢٥אא

١٤١

ظل عدم توافر مؤشرات كمية أو نوعية لقياس نسـبة عضـوية وفيالمرأة في األحزاب وشغلهن المراكز القيادية للحزب، بادرت الهيئة العليـا

عن قرار لهـا يقضـي اإلعالنلمصري الديمقراطي االجتماعي ب للحزب ا للمرأة في عضوية % ٣٠بالتمييز اإليجابي لصالح النساء وبتخصيص نسبة

مني أبو الغار، منسقة لجنة .وأوضحت د . لجان الحزب ومجلس األمناء به المرأة بالحزب، أن هذه الخطوة تأتي لتحقيق هدفين، أولهما طويل المـدى

ن هناك تمثيل متكامل للمرأة مثل الرجل في جميع لجان الحـزب، بأن يكو والثاني قصير المدى وهو تمثيل المرأة بنسبة ال تقل عن الثلث في اللجـان الرئيسية خالل ثالثة أشهر، ومن بينها اللجنة السياسية ولجنة التنظيم وكذلك

.)١٦٧(لجنة المرأةمـرأة فـي البرلمـان على هجوم عنيف تتعرض له حقـوق ال وردا

المصري، وبالتزامن مع يوم المرأة العالمي شارك الحزب بالتعـاون مـع ، »حقوقنا مش منحـة للفاسـدين «حزب التحالف الشعبي في إطالق حملة

وهي حملة تستهدف الحفاظ على مكتسبات المرأة المصـرية فـي قـانون ة النظـر فـي األحوال الشخصية، بعد مطالبات من نواب برلمانيين بإعاد

إال أن الحملة لم تحظ بأرضية ضخمة . )١٦٨(القوانين المتعلقة بحقوق المرأة على مستوى الشارع السياسي ولم تحظ بتغطية واسعة في وسائل اإلعـالم

.المختلفة شارك الحزب أيضا في عدد من الفعاليات التي تم تنظيمهـا د فق وعمليا

رأة منذ أن تولي المجلس العسـكري احتجاجا على انتهاكات تعرضت لها الم ، وكان أبرز هذه االنتهاكات ما عـرف ٢٠١١إدارة شؤون البالد في فبراير

، ٢١اطي، خبر نشر بجريدة األهرام، الصفحة كوتة للمرأة بالمصري الديمقر % ٣٠) ١٦٧(

. ٢٠١١ اكتوبر١٨بتاريخ » حقوقنا مش منحة للفاسـدين «المصري الديمقراطي والتحالف الشعبي يطلقان حملة ) ١٦٨(

١٧، خبر نشر على الموقع اإللكتروني لجريدة البديل، بتـاريخ للحفاظ على مكتسبات المرأة . ٢٠١٢مارس

http://elbadil.net /يط-الشعبي-والتحالف-الديمقراطي- المصري

אא א ٢٥אא

١٤٢

وقد قـام الحـزب المصـري الـديمقراطي . )١٦٩(»كشوف العذرية «باسم االجتماعي بالتوقيع على عدد من البيانات التي أدانت هذا الفعل، وكان أبـرز

رة وسائل اإلعالم، ذلك الذي أصـدرته المبـاد هذه البيانات التي لفتت أنظار ، وهو بيان وقع عليه عدد ٢٠١١ مارس ١٢المصرية للحقوق الشخصية في

من الحركات الثورية والمنظمات الحقوقية بعد حكم براءة الطبيـب المجنـد المتهم في القضية في الوقت الذي أقرت فيه المحكمـة العسـكرية الروايـة

.)١٧٠( العسكري وهي أن فحوصات العذرية لم تحدثالرسمية للمجلس، حاولت منظمة العفو الدوليـة إقنـاع األحـزاب ٢٠١١ نوفمبر وفية التي تخوض االنتخابات البرلمانية بـالتوقيع علـى مـا ةالسياسيالمصري

إجراءات ١٠، والذي يتضمن »إعالن حقوق اإلنسان «أطلقت عليه المنظمة اب بإجراء إصالحات أساسية فـي مجـال حقـوق أساسية تلزم تلك األحز

حزبا سياسـيا، تراوحـت ردود ٥٤اإلنسان، وبعثت المنظمة برسائل إلى أفعال األحزاب من اإلعالن بين التوقيع عليه والتجاهل التام أو الـرفض أو التوقيع مع االعتراض على بعض النقاط، مثل النقطـة المتعلقـة بإنهـاء

ألحزاب قالت إنها ال يمكنها التوقيع على دعوة منظمة ولكن بعض ا لتمييز،االعفو الدولية إلنهاء التمييز على أساس هوية النوع االجتمـاعي وحمايـة

لكشف عذريتهن علـى ٢٠١١حيث تعرض عدد من الفتيات المصريات في مارس ) ١٦٩(

: @لمزيد من المعلومات انظر المرجع التالي. أيدي رجال من الجيش المصري المطـاف، بيـان صـادر عـن حكم العسكرية في قضية فحص العذرية ليس نهاية ) 170(

، وموقع عليه من عـدد مـن ٢٠١٢ مارس١٢المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، بتاريخ المنظمات المجتمع المدني والقوي السياسية

http://eipr.org/pressrelease/2012/03/12/1391 محاكمة الجندي قامت المحكمة العسكرية العليا في شهر يناير الماضي بالنظر في : للتوضيح

» فحـص العذريـة «على خلفية قيامه بإجراء ) عاما ٢٧(الطبيب أحمد عادل محمد الموجي لسميرة إبراهيم وعدد من المتظاهرات المقبوض عليهن من ميدان التحريـر فـي مـارس

وقد وجهت النيابة العسكرية إلى الجندي الطبيب تهمتي ارتكاب فعل علنـي مخـل . ٢٠١١مال طاعة األوامر العسكرية، وهذا على الرغم من إقرار جهات التحقيق بإجراء بالحياء، وإه

وقـد رفضـت . الفحص وتوجيه تهمة هتك العرض للمتهم في أثناء جلسات التحقيق معـه المحكمة العسكرية بعد ذلك طلب دفاع المجني عليها تعديل التهمة إلى هتك العرض في أثناء

.نظر القضية

אא א ٢٥אא

١٤٣

حقوق المرأة، بما في ذلك ضمان مساواة المرأة فـي الحقـوق المتعلقـة بالزواج والطالق وحضانة األطفال والميراث، إال أن الحـزب المصـري

تماعي، وحزب التحالف الشعبي االشتراكي، هما الحزبان الديمقراطي االج .)١٧١(الوحيدان اللذان وقعا على اإلعالن دون تحفظات

على صعيد الجمعية التأسيسية للدستور وتشكيلها األول الذي انفرد به أماحزبا األغلبية في البرلمان، فقد أعربت لجنة المرأة في الحـزب المصـري

ي عن بالغ استيائها مما انتهى إليـه مجلسـا الشـعب الديمقراطي االجتماع الشورى من اختيارات ألعضاء الجمعية التأسيسية، ولـم يسـتنكر الحـزب استئثار األكثرية البرلمانية على أغلب مقاعد تلك الجمعية فقط إال أنه انتقد في

، »استمرار مسلسل الظلم الواقع على المرأة المصـرية «أحد بياناته ما سماه مؤكدا أن البرلمان تجاهل ضرورة ضمان تمثيل المرأة المصرية في الجمعية

يناير ٢٥التأسيسية، بشكل يليق بتاريخها النضالي العريق ودورها بعد ثورة العظيمة وما تعرضت له من انتهاكات على خلفية هذا الدور الوطني العظيم،

بة النساء في لجنة صياغة وقد طالب الحزب أيضا في هذا البيان بأن تكون نس .)١٧٢(الدستور تتوافق مع تعدادهن السكاني

: :

: قضايا المرأة ربما بمساحة واسعة من النقاش فـي برنـامج تحظى

حزب التحالف الشعبي، واكتفى الحزب في سطور محدودة باإلشارة إلى شريعات التي تميز ضد المرأة بما يتضـمن مراجعة جميع الت «ضرورة

السياسية تتعهد بإنهاء حالة الطوارئ، وكثير منها تمتنع عن االلتزام األحزاب: مصر) ١٧١(

.بحقوق المرأة، الشبكة العربية لمعلومات حقوق اإلنسانhttp://www.anhri.net/?p=47887

المصري الديمقراطي ينتقد تجاهل تمثيل المرأة بالتأسيسية، خبر نشر على الموقـع ) ١٧٢( .٢٠١٢ مارس٣١السابع، بتاريخ اإللكتروني لجريدة اليوم

http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=641461&SecID=97&IssueID=0

אא א ٢٥אא

١٤٤

مبدأ المساواة واحترام مكانتها وكرامتها في ءتجريم العنف ضدها وإرسا كل القوانين وعلى األخص قوانين األسرة، وضمان توافق كل التشريعات

.»مع االتفاقات الدولية التي تؤكد حقوق اإلنسان

: وقبيل الخوض في االنتخابات البرلمانيـة، أعلـن ٢٠١١ نوفمبر في

، وهي حملة »تختار صح .. اعرف«التحالف الشعبي عن حملة تحت شعار استهدفت تعبئة الناخبين الختيار المرشحين المستنيرين المؤيـدين لحقـوق المرأة من خالل خريطة تضم جميع األحزاب والقوى السياسية، وملخصـا

حزب وتوعية المواطنين بها، باإلضافة إلـى خريطـة لبرنامج ورؤية كل غير أن تلـك الحملـة )١٧٣(أخرى للمرشحين المستقلين في كل المحافظات

حتى ما بين المنخرطين في العمل السياسي أنفسهم لم تحظ بوجود فعلي في .الشارع أو تغطية إعالمية واسعة كاشفة عن حجم هذا الوجود

االنتخابات مـن خـالل ائـتالف خاض حزب التحالف الشعبي وقد سيدات في ٧، وضع ما يقرب من »الثورة مستمرة «انتخابي عرف باسم

قوائمه االنتخابية، وقد حظيت السيدات السبع بمواقع في الثلث األول من لم يحظ في ،)١٧٤(قوائم التحالف االنتخابي غير أن حزب التحالف الشعبي

.ي البرلمانالنهاية بأي تمثيل نسائي له ف الحـزب المصـري مشـاركته أعلن حزب التحالف الشـعبي وقد

للحفاظ على » حقوقنا مش منحة للفاسدين «الديمقراطي االجتماعي حملة مكتسبات المرأة المصرية في قانون األحوال الشخصية تزامنا مع يـوم المرأة العالمي، وذلك ردا على مطالبات من نـواب برلمـانيين بإعـادة

للمرشحين المؤيدين لحقوق المرأة، خبر نشر على موقع المصـري » بيضاء«قوائم ) ١٧٣(

.٢٠١١ نوفمبر٦اليوم، بتاريخ http://www.almasryalyoum.com/node/512478

.مرجع سابق) ١٧٤(

אא א ٢٥אא

١٤٥

فاطمـة .وأكـدت د . النظر في القوانين المتعلقة بحقوق المرأة بالقـانون خفاجي عضو الحزب، في مؤتمر إطالق الحملة أن المـرأة المصـرية عانت كثيرا طوال العقود الماضية من التعدي على حقوقهـا الشـرعية وظلم قانون األحوال الشخصية الذي تم تعديله في أضيق الحـدود بعـد

إلـى التعريـف بـالحقوق فتمعي، مشيرة إلى أن الحملة تهد ضغط مج » التحـالف «الشرعية للمرأة المصرية عـن طريـق أعضـاء حزبـي

بالمحافظات، باإلضافة إلى نواب الحزبين فـي » والمصري الديمقراطيالبرلمان للوقوف ضد التعدي على حقوق المرأة بعد تهديدات نواب مـن

لقوانين تمت في عهد زوجـة الـرئيس المجلس بسحبها بحجة أن هذه ا وفي نفس السياق . المخلوع إرضاء لها على الرغم من مخالفتها الشريعة

شدد من جانبه الدكتور إبراهيم العيسوي، وكيل مؤسسي حزب التحالف الشعبي، على ضرورة وقوف الجميع مع المرأة المصرية في قضـيتها

القـوانين يل ومساندتها في تعد السترداد حقوقها المسلوبة والحفاظ عليها .)١٧٥(التي تحتاج إلى تعديل لمراعاة قيم المساواة واإلنصاف

إن وضـع « أبو العز الحريري، رئيس حزب التحالف الشعبي، ويرىالمرأة في الحياة السياسية والحزبية في مصر ما زال مهمشا نتيجة لظروف

، وأكد أن »ان والسلفيين كثيرة جديدة طرأت ضغطت على الساحة من اإلخو الصراع حول المرأة وحقوقها وواجباتها صراع ممتد منذ أن سيطرت فكرة

في عهد مبارك، والتي اعتبرها إهانة للمرأة ألنها أتت علـى ) كوتة المرأة (أرضية التزوير، وكان المطلوب منها أن تحصل على أصوات المحافظـة

وأشار إلى . ي العمل العام ف مرسينككل وهذا كان يصعب على الرجال المت ) الثـورة مسـتمرة (ترشيحات الحزب جاءت مرتبطة بفكرة تحـالف «أن

والمكون من التحالف الشعبي االشـتراكي، وشـباب الثـورة، والحـزب االشتراكي، والمساواة والتنمية، والتيار المصري، ومصر الحرية، والمؤتمر

امرأة بشكل منفرد، ويتم فال يمكن ألي حزب أن يضع . الشعبي االشتراكي

. مرجع سابق) ١٧٥(

אא א ٢٥אא

١٤٦

اختيار المرأة على أساس نشاطها، ويتم المفاضلة بين أكثر مـن شخصـية الختيار األفضل في العمل العام باإلضافة إلى الكفـاءة العلميـة والقبـول

.)١٧٦(»الجماهيري منتصف مارس عقد حزب التحالف الشعبي باالشتراك مع الحزب وفي

حفيا، لعرض رؤيته حول قانون األحـوال المصري الديمقراطي مؤتمرا ص الشخصية الجديد أكد فيه أهمية بعض القوانين التي حصلت عليها المرأة في عهد النظام السابق واعتبرها من مكتسبات المرأة وليست من منجزات عهد

وردا على هجوم شنته التيارات اإلسالمية على االتفاقيات الدوليـة . مباركوق المرأة ومطالبة نواب من اإلسـالميين بضـرورة إلغـاء المتعلقة بحق

المجلس القومي للمرأة كونه يمثل وفقا لوصفهم زوجة الرئيس المخلـوع، قالت صفاء مراد، عضو حزب التحالف الشعبي، إن اختزال نساء مصـر في شخص سوزان مبارك زوجة الرئيس السـابق إهانـة لنسـاء مصـر

لبعض أن قوانين األحوال الشخصية التي والمصريين، خصوصا بعد زعم ا تمت في عصر مبارك كقوانين الخلع والرؤية والوالية، من صنع سـوزان

لنضال طويـل مـن ةمبارك، على الرغم من أن هذه القوانين جاءت نتيج نساء مصر من أجل الوصول إليها، ال لسعي قرينة الرئيس السابق، مشيرة

خلع هو قانون جاء مـن أجـل رفاهيـة إلى أن البعض يزعم أن قانون ال الزوجات األغنياء الالتـي يطـالبن بـالتخلص مـن أزواجهـن، إال أن

من السيدات الالتي لجأن إلى الخلـع فقـراء، % ٨٠اإلحصاءات أثبتت أن ويلجأن إليه بسبب ترك أزواجهن لهن دون إعالة أو أي نقود لإلنفاق علـى

تشريعية بمجلس الشعب قدم وأوضحت خفاجي أن وكيل اللجنة ال . صغارهنمشروع قانون إللغاء قانون الخلع في مصر، على الرغم من أن هذا الوكيل عضو في حزب النور السلفي، الذي يرغب في تطبيق الشريعة اإلسـالمية التي تشير إلى أن الخلع نظام شرعي تلجأ إليه المرأة للتخلص من عالقـة

كمالة عدد، تقرير صحفي أعدته سامية أبو النصـر، .. المرأة في برلمان الثـورة ) ١٧٦(

.جريدة األهرامhttp://www.ahram.org.eg/Print.aspx?ID=109401

אא א ٢٥אא

١٤٧

.)١٧٧(زوجية غير ناجحةعضاء الحزب ومسؤولي لجانه شـديدي الحـرص كان عدد من أ وقد

نظمت احتجاجا على ما تعرض له يعلى المشاركة في أغلب الفاعليات الت ـ قضـية كشـوف «عدد من الفتيات من اعتداء جنسي عرف إعالميا بـ

، كذلك فقد كان توقيع الحزب حاضرا على أغلب البيانـات التـي »العذرية .)١٧٨(صيغت تنديدا بهذا الفعل

أنه على خلفية زيادة معدالت العنف غير المسبوقة، ووقـائع ويذكرالتحرش الجنسي بحق المتظاهرات والمعتصمات في أكثر مـن فاعليـة

بما يحمل شواهد حول أنها ممارسات عمدية إلقصاء النساء -احتجاجية شارك الحزب المصـري الـديمقراطي - التظاهر واالحتجاج طمن محي

منظمة نسوية التوقيع على بيان ١٩التحالف الشعبي االجتماعي، وحزب طالبت فيه بوقفة حاسمة ضد عمليات التحرش العمدي بالنساء في ميادين

يونيو التي نظمت احتجاجا على أحكام ٩الثورة، مقترحة تحويل مليونية البراءة الصادرة بحق أبناء مبارك ومعاوني وزير الداخلية األسبق إلـى

ة تحت نفس المطلب، مؤكدين حق النساء في ممارسـة حقـوقهن مليونيالمدنية والسياسية وحقهن في التظاهر والتجمع السـلمي، دون أن يـتم

.)١٧٩(التعرض لهن من األمن أو من جموع المتظاهرين

)١٧٧ (»و» الشعبي"مراد.. يعقدان مؤتمرا لمناقشة قانون األحوال الشخصية » الديمقراطي :

ضد الشريعة » الخلع«إلغاء : وخفاجي.. في شخص سوزان مبارك إهانة اختزال نساء مصر ، خبر نشر على موقع اليـوم السـابع، »مصر في حاجة إلى الكوتة : وأبو الغار .. اإلسالمية ٢٠١٢ مارس١٧بتاريخ

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=628915 أمام دار القضاء العـالي، جريـدة وقفة احتجاجية تضامنا مع قضية كشف العذرية ) ١٧٨(

. الفجربالنساء بميادين الثـورة، » العمدي« منظمة تطالب بوقفة ضد عمليات التحرش ١٩) ١٧٩(

.٢٠١٢ يونيو٧خبر صحفي نشر على موقع اليوم السابع، بتاريخ http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=698997&SecID=97&IssueID=0

אא א ٢٥אא

١٤٨

: : : مـان بـدور المـرأة فـي اإلي« برنامجه يؤكد الحزب الليبرالي في

المجتمع ووجوب تمكينها من المشاركة في كل المجاالت وتـولي كـل ضرورة النهوض بمصر والعمل على جعلها وطنا «، و »الوظائف العامة

يتساوى فيه جميع المواطنين في الحقوق والواجبات دون أي شكل مـن و عرقي، طبقي أ أوأشكال التمييز بينهم سواء على أساس ديني أو نوعي

تتقارب فيه اآلمال المستقبلية وتعلو فيه قيم الحريات التي يـنص عليهـا الدستور ومبادئ حقوق اإلنسان وبحقهم في غطـاء التـأمين الصـحي

.)١٨٠(»واالجتماعي من خالل دولة متقدمة وفي ظل ديمقراطية حقيقية

: ظ بتمثيل نسائي في البرلمان، قبيل إجـراء الحزب الذي لم يح انتقد

بصورتها فـي » وردة«االنتخابات، نظرة السلفيين إلى المرأة، واستبدال الدعاية االنتخابية، وذلك على لسان باسل عادل القيادي بالحزب، الـذي

أحد نواب الحزب في البرلمان، مشيرا إلى أن الحزب يرى اأصبح الحق ي الحياة مكانها المشاركة االجتماعية والسياسية في المرأة وردة حقيقية ف

مشيرا . جميع مناحي الحياة ال مجرد صورة تزين ذيل القوائم االنتخابية مشكالت المرأة لن تحل بقوانين فوقية وال تمييز إيجابي، وأنـه «إلى أن

من األجدر أن تتكاتف جميع القوى بعد إلغاء الكوتة لتقـديم اقتراحـات

صريين األحرار، كما يرد على موقع الحزب الرسمي على شـبكة برنامج حزب الم ) ١٨٠(

.اإلنترنتhttp://www.almasreyeenalahrrar.org/PartyProgram.aspx

ال يحظى حزب المصريين األحرار بأي تمثيل نسائي ضمن كتلته البرلمانية، راجع الجزء -الخاص بالحزب المصـري ، في الجزء »الكتلة المصرية «الخاص بنسب المرأة على قوائم

االجتماعي الديمقراطي.

אא א ٢٥אא

١٤٩

بوضع تفضيلي تقدمي للمرأة في القائمة االنتخابية، الفتا إلى أن مشكالت المرأة لن تحل من أعلى ألنها نتـاج حركـات اجتماعيـة واحتكاكـات

.)١٨١(بمختلف الثقافات أدان الحزب في بيان له سحل جنود الشرطة العسـكرية إحـدى وقد

واصفا ما تعرضـت المعتصمات أمام مجلس الوزراء في نوفمبر الماضي، ـ وقد أكد . »االنتهاكات المشينة والمحرمة دوليا «له المرأة في هذه الواقعة ب

مسـاس مسمى،ال يقبل تحت أي سبب أو ذريعة أو «الحزب في بيانه أنه ، كما أكد مساندته لمسيرة سيدات مصر التي »شعرة واحدة من نساء مصر

ـ ، مشيرا إلى أن وقفة »لحرائرجمعة ا «انطلقت في جمعة عرفت إعالميا بسيدات مصر في وجه هذه االنتهاكات يمثل شعلة براقة في مسيرة الثـورة المصرية، وتواصلا لدور المرأة في الحركة الوطنية منذ قديم األزل كجزء مهم ومؤثر من نسيج المجتمع، ال يمكن إغفال مشاركته القوية في الحيـاة

ى مر التاريخ والمرأة المصرية حاضرة في الكفـاح فعل. السياسية المصرية وكفاح المرأة ،١٩١٩الوطني، وال ننسى مظاهرات سيدات مصر في ثورة

ـ . »المستمر منذ القرن التاسع عشر ضـرورة احتـرام الـدور «وطالب بالجليل للمرأة المصرية، وضرورة محاسبة المسؤولين عن االنتهاكات التي

نف المفرط مع المتظاهرين رجالا ونساء، الذي أدى حدثت وهي استخدام الع وردا علـى الحكـم . )١٨٢(»إلى إصابات خطيرة ووفاة بعض المتظاهرين

، وقضى بتبرئـة الطبيـب ٢٠١٢القضائي الجائر الذي صدر في مارس المجند المتهم في قضية كشوف العذرية، أعلنـت أمانـة المـرأة بحـزب

، خبر نشر على موقع بوابـة الوفـد المصريين األحرار يهاجم نظرة السلفيين للمرأة ) ١٨١(

.٢٠١١ نوفمبر ١٤اإللكترونية بتاريخ http://www.alwafd.org/ -يهاجم-األحرار-المصريين-١٢١٦٧٩/هو وهى -٨٤/أسرة/

للمرأة-السلفيين-نظرة المصريين األحرار يؤكد مساندته لمسيرة سيدات مصر ودورهن البارز في مسـيرة ) ١٨٢(

٢١الثورة، خبر نشر علـى الموقـع الرسـمي لحـزب المصـريين األحـرار، بتـاريخ .٢٠١١ديسمبر

http://www.almasreyeenalahrrar.org/News/PartyNews/NewsDetails.aspx?newsID=402

אא א ٢٥אא

١٥٠

ة احتجاجية يوم الجمعـة التـي تلـت المصريين األحرار عن تنظيمها وقف صدور الحكم مباشرة، أمام دار القضاء العالي تضامنا مع سميرة إبـراهيم

وقد شارك في تلك الوقفة المئات من النشطاء وخمس ،)١٨٣(صاحبة القضية .)١٨٤(عشرة منظمة وتحالفا نسائيا

أمانة المرأة بحزب المصريين األحرار أيضا علـى موقـع وأعلنت احتجاجية في الحادية عشرة من صباح فة الرسمي عن تنظيم وق الحزب

العاشر من أبريل أمام مجلس الدولة، إلعالن تضـامنها مـع الـدعوى القضائية التي تقدم بها الدكتور جابر جاد نصار للطعـن علـى قـرار

مـن داخـل % ٥٠البرلمان بتشكيل الجمعية التأسيسية للدستور بنسـبة مـن خـارج % ٥٠لسي الشعب والشـورى و البرلمان من أعضاء مج

تعبير عن «وقالت منى منير، أمينة المرأة بالحزب، إن الوقفة . البرلمانرفضنا لتشكيل الجمعيـة التأسيسـية دون معـايير واضـحة الختيـار

.)١٨٥(»األعضاء، وكذلك رفضنا للتمثيل الضعيف للمرأة باللجنةـ وقد ن أوائـل حذر حزب المصريين األحرار الذي كان أعضاءه م

محـاوالت اإلقصـاء «مما سـماها » تأسيسية الدستور «المنسحبين من لوجود تمثيل حقيقي للمرأة واألقباط فـي اللجنـة التأسيسـية « المتعمدة

للدستور، مؤكدا رفضه محاولة االنفراد بتشكيل اللجنة باسـتخدام قـوة ت فـي البرلمـان للتيـارات واالتجاهـا » األغلبية«التصويت، وإقصاء

. األخرى وممثلي المجتمع المدني المصري وجمعيات حقـوق اإلنسـان

أمانة المرأة بالمصريين األحرار تدعو لوقفة أمام دار القضاء الجمعة تضـامنا مـع ) ١٨٣( .٢٠١٢ مارس ١٤سميرة إبراهيم، خبر نشر على الموقع اإللكتروني لجريدة البديل، بتاريخ

http://elbadil.net /ل-تدعو-األحرار-لمصريينبا-المرأة- أمانة ال لكشوف العذرية والسـتات عـايزين : في يوم المرأة المصرية النساء رفعن شعار ) ١٨٤(

حرية، خبر نشر على بوابة األهرام اإللكترونيةhttp://www.ahram.org.eg/The-First/News/137411.aspx

مام مجلس الدولة غدا، خبـر نشـره أمانة المرأة بحزب المصريين األحرار تنظم وقفة أ ) ١٨٥( .٢٠١٢ أبريل ٩حزب المصريين االحرار على موقعه الرسمي، بتاريخ

http://www.almasreyeenalahrrar.org/News/PartyNews/NewsDetails.aspx?newsID=456

אא א ٢٥אא

١٥١

الدكتور أحمد سعيد، رئيس الحزب ورئيس الهيئة البرلمانية، فـي ددوشبيان له في أبريل الماضي على ضـرورة أن يكـون تشـكيل اللجنـة

وأن انفراد تيار بعينه بتشكيل اللجنة ينذر بعواقب كارثية على » توافقيا« .)١٨٦(بة االجتماعية والسياسية لمصرالتركي : :

: الثورة أشار البرنامج االنتخابي لحزب الوفد إلى ضرورة كفالة قبل

حق المرأة في ممارسة جميع الحقوق السياسية من االنتخاب والترشـيح كما أشار أيضا إلـى ضـرورة إلى تولي المناصب اإلدارية في الدولة،

كفالة حق المرأة في التعليم دون أدنى تمييز بينها وبين الرجـل، وأكـد واالجتمـاعي الدور المهم الذي يجب أن تلعبه المرأة في العمل المـدني

غير أن ثمـة ).١٨٧(داعيا إلى تبني تشريعات وقوانين تكفل حقوق المرأة عن حقوق المرأة بعد -في حديثه - تحولا سلبيا جرى في برنامج الحزب

الثورة، وربما اقترن بتوجه بدا واضحا فسر بسعي الحزب للتخلص مما في برنامجه وخطابه، في ظل حالـة اسـتقطاب » الليبرالية«رآه وصمة

ديني، واتهامات بالكفر وجهت ألنصار الدولة المدنية وحقوق اإلنسـان، ي خاض به االنتخابات األخيرة في ظل حالة الذ نتخابيوبدا برنامجه اال

استقطاب شديدة أقل اهتماما بكثير عن حقوق المرأة التي يجب أن تتمتع

، خبـر »تأسيسية الدستور «المصريين األحراريحذر من إقصاء المرأة واألقباط من ) ١٨٦( .٢٠١١ مارس ٢١موقع جريدة اليوم السابع، بتاريخ نشر على

http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=632699 الدستور، خبر » تأسيسية«يحذر من إقصاء المرأة واألقباط والبدو من » المصريين األحرار "

ــاريخ ــاري، بتـ ــيط اإلخبـ ــع محـ ــى موقـ ــر علـ ــارس ٢١نشـ .٢٠١٢ مـ http://www.moheet.com/2012/03/21/ -إقصـاء -مـن -يحذر-األحرار-المصريين/المرأ

: القوي السياسية في مصر وقضايا حقوق اإلنسان، تحرير أميرة عبد الفتاح، الناشر ) ١٨٧( .مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات

אא א ٢٥אא

١٥٢

للمرأة المصرية نصيب كبير فـي بـرامج «بها مكتفيا باإلشارة إلى أنه ولها » األم المدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب األعراق «التنمية فهي

! »في المجتمع فهي شريك أساسي فـي نهضـة األمـة دورها اإليجابي القاري للبرنـامج يـرى . وتأكيد إيمانه بالمواطنة الكاملة غير المنقوصة

بشكل واضح إغفاله الحديث بشكل تفصيلي عن ماهيـة تلـك الحقـوق عـدا -ورؤيته لتحقيقها، متجاهال الحديث تماما شأنه شان باقي األحزاب

.)١٨٨( عن المرأة من عدمه عن رفع أشكال التمييز-ناثني

: صعيد االنتخابات البرلمانية خاض حزب الوفـد االنتخابـات على

األخيرة بتسعة سيدات على قوائمه، ترتيبهن يقع في الثلث الثـاني مـن سيدة أخرى، بترتيب يقع في الثلث األخير مـن ١٥القائمة االنتخابية، و

وقد نجح الحزب فـي أن يحظـى بتمثيـل فـي . )١٨٩(نتخابيةقوائمه اال البرلمان للمرأة يقدر بثالثة مقاعد، أي ما يساوي ثلث نسـبة أعضـائه اإلجمالية في البرلمان لصالح كل من مارجريت عازر عن الحزب مـن محافظة القاهرة، وحنان أبو الغيط في دمياط، وماجـدة النويشـي فـي

ن نسبة المرأة من إجمالي الكتلة البرلمانية لحزب اإلسماعيلية، وبالتالي فإ الوفد تعد هي األعلى مقارنة بالكتل البرلمانية لألحزاب األخـرى فـي

وفي أول لقاء معني بقضايا المرأة نظمته نقابة الصحفيين . مجلس الشعب مباشرة، أكدت مارجريـت عـازر عضـو لشعببعد انتخابات مجلس ا

متها، دعم حزب الوفـد لقضـايا المـرأة البرلمان عن الحزب، خالل كل ووضعها على رأس أولوياته لكونها عامال أساسيا للتنمية، منتقـدة خلـو

من منظور نوعي، تقريـر ٢٠١٢-٢٠١١تقرير مراقبة االنتخابات البرلمانية لعام ) ١٨٨(

ماذا خسـرت ٢٠١٢في برلمان «لمركز المصري لحقوق المرأة، تحت عنوان صادر عن ا .نهاد أبو القمصان: ، تحرير»النساء وماذا خسرت مصر

مرجع سابق) ١٨٩(

אא א ٢٥אא

١٥٣

اللجان التي شكلت بعد الثورة مثل لجنـة الحكمـاء ووثيقـة المبـادئ الدستورية وتعيينات المحافظين من العنصر النسـائي، واصـفة ذلـك

عن النسبة التي حصـلت عليهـا ومؤكدة عدم رضاها . بالمخيب لآلمال المرأة في البرلمان، ومشيرة إلى أنه من المفترض أن تقـوم األحـزاب السياسية بتدريب كوادر نسائية سياسية لوضعها في مقدمة القوائم، كمـا

تسمية القوانين الخاصة بالمرأة بمسميات اأكدت في المؤتمر نفسه رفضه . )١٩٠(»انون جيهان السـادات ق«و» قانون سوزان مبارك «أشخاص مثل

بينما أشارت النائبة ماجدة النويشي إلى أن تطبيق نظام الكوتـة بشـكله ، فمـا »حالـة ردة « بأنه ليالقديم كان طوق النجاة، واصفة الوضع الحا

حدث تراه النائبة ليس عيبا في الكوتة ولكن في التطبيـق، ألن الحـزب سـاء تشـارك فـي العمليـة السابق كان هو الذي يختار، ولم تكـن الن

هو أيضـا معيـب ألن «االنتخابية، وعن النظام االنتخابي الحالي تقول المرسوم األول للمجلس العسكري أكد أن المرأة سـيكون ترتيبهـا فـي النصف األول من القائمة ثم عاد وتركها مفتوحة في المرسـوم الثـاني،

نا ليس لدينا أزمـة فـي وبالتالي األحزاب وضعتها في ذيل القوائم، وألن الكوادر النسائية فأنا أطالب بتعديل النظام االنتخابي الحالي سواء بعـودة

.)١٩١(» بوضع المرأة في ترتيب متقدم في القوائممالكوتة أو اإللزا المجمل فإن المتابع لوسائل اإلعالم يجد أن النائبات الثالث قـد في

، خبر نشـر علـى بوابـة الوفـد "امرأة واحدة تكفي «نائبات الشعب يرفعن شعار ) ١٩٠(

.٢٠١٢ يناير ٢اإللكترونية، بتاريخ http://www.alwafd.org/ -نائبـات -١٤٣٧٠٢/الشارع السياسـي -١٣/وتقارير-أخبار

تكفى-واحدة-امرأة-شعار-يرفعن-الشعب غير راضية عن نسبة حصول النساء على مقاعد في البرلمان، خبر نشر : مارجريت عازر

.٢٠١٢ يناير ٣على موقع اليوم السابع، بتاريخ http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=569242&SecID=303&IssueID=168

نائبات الشعب والشورى ألول مرة معا بعيـدا .. نصف الدنيا تنفرد في ندوة متميزة ) ١٩١( .، تقرير نشرته مجلة نصف الدنيا على موقعها اإللكتروني عن قبة البرلمان

http://nisfeldunia.ahram.org.eg/109/2012/03/16/4/6608/219.aspx

אא א ٢٥אא

١٥٤

وسائل اإلعـالم عمـا جيدة في مواضع عدة في حديثهن ل واقفسجلن م يرونه ظلما للمرأة وإهدارا لحقوقها سواء في ما يتعلق بنسب وجـودهن في البرلمان، وتمثيلهن في لجانه أو تمثيلهن في اللجنة التأسيسـية التـي أقرها البرلمان في البداية واعترضت عليها محكمـة القضـاء اإلداري

يهن للحملـة وكذلك عضوية المجلس االستشاري، أو على صعيد تصـد الشرسة التي تتعرض لها مكتسبات المرأة في حالـة قـوانين األحـوال

غيـر أن . )١٩٢(الشخصية تحديدا والمطالبات بحل المجلس القومي للمرأة البيانات التي خرجت من منظمات حقوقية بارزة تدين المجلس األعلـى للقوات المسلحة على العنف الذي تعرض لـه عـدد مـن الناشـطات

بدت خالية من توقيع حزب الوفد عليها، األمر دةريات في وقائع ع المصالذي ربما يراه البعض موقفا يعكس سياسة محافظة من حزب الوفد الذي يرفض توجيه انتقادات واضحة إلى المجلس العسـكري إزاء انتهاكـات

.حقوقية عدة قام بارتكابها

: : : برنامجه العام الذي تم طرحه قبل الثورة، أكد الحـزب إيمانـه في

المساواة الكاملة بين المرأة والرجل في األهلية السياسية، والقانونية، «بـفالمعيار الوحيد لتولي المناصب والواليات العامة مثل القضاء ورئاسـة

ســؤوليات الدولـة هــو الكفـاءة واألهليــة والقـدرة علــى القيـام بم ١٥ غير أن برنامج الحزب االنتخابي الذي أعلنه بتاريخ ،)١٩٣(»المنصب

انتهاكات وإنجازات قبل وبعد الثورات، حـوار تليفزيـوني للنائبـة .. حقوق المرأة ) ١٩٢(

.٢٠١٢ مارس٩ع على موقع يوتيوب، بتاريخ مارجريت عازر مع قناة اآلن، مسجل ومرفوhttp://www.youtube.com/watch?v=Q6Sv2YO3OyQ&feature=player_embedded

.، كما هو موجود على الموقع الرسمي للحزب٢٠٠٩برنامج حزب الوسط، مايو ) ١٩٣(http://www.alwasatparty.com/dpages.aspx?id=7

אא א ٢٥אא

١٥٥

، لم يتطرق إلى ذكر المرأة من األساس من قريب أو من ٢٠١١نوفمبر وال يمكن هنا التكهن باألسباب الحقيقية التي دفعت الحزب إلى . )١٩٤(بعيد

أمر قـد عدم التطرق إلى قضية المرأة أو حقوقها في برنامجه، فهل هو جرى نتيجة غفلة أم نتيجة عدم اكتراث بقضاياها أم هروب من مزايدات

تيارات إسالمية متشددة؟

: المجمل ونظريا عكس غياب الحديث عن المرأة وإدماجها فـي في

برنامج الحزب الوسط بمحاوره المختلفة تجاهلا من قبل الحـزب الـذي ه يمثل تيارا إسالميا وسطيا، غير أن طارق الملـط المتحـدث يرى نفس

اإلعالمي باسم حزب الوسط، سعى إلـى التأكيـد فـي أحـد البـرامج التليفزيونية رؤية الحزب للمرأة وفقا لبرنامج الحزب العام الذي طرحـه

٣٠بتـاريخ » المحور«بعد الثورة، مشيرا في حوار تليفزيوني مع قناة فقـا و» مؤمن بحق المرأة في الترشح للرئاسـة «ن حزبه أ ٢٠١١مايو .)١٩٥(»العدالة والمساواة وأن المعيار هو الكفاءة«لمبدأ

ـ وقد مرشحات جاءت ٦ خاض حزب الوسط االنتخابات البرلمانية ب بينما لم تحظ امرأة واحدة مـن )١٩٦(مواقعهن في الثلث الثاني من قوائمه

الشعب الذي بلغ عـدد أعضـاء مرشحات الحزب بأي مقعدا في مجلس . مقاعد٨حزب الوسط فيه

رد « أن حزب الوسط قد شارك في مليونية نظمت تحت شعار يذكر

، كما هو موجود على الموقـع الرسـمي ٢٠١١رلمانيهبرنامج الوسط لالنتخابات الب ) ١٩٤( .للحزب

http://www.alwasatparty.com/NewsDetails.aspx?index=55584 حوار للمهندس طارق الملط، المتحدث اإلعالمي باسم حزب الوسـط علـى قنـاة ) ١٩٥(

.٢٠١١ مايو٣٠المحور، مسجل ومرفوع على موقع يوتيوب بتاريخ http://www.youtube.com/watch?v=yJNTTcB1GtM

. مرجع سابق) ١٩٦(

אא א ٢٥אא

١٥٦

، وقال المهندس طارق الملط المتحدث الرسـمي »الشرف لحرائر مصر باسم الحزب، أن ذلك القرار من الحزب، يأتي بهدف المشاركة فـي رد

وقـد ،)١٩٧( ضد ما تعرضت له من تجـاوزات االعتبار للمرأة المصرية نظمت تلك المليونية احتجاجا على تعرض إحدى الفتيـات المصـريات للسحل والتعرية من قبل جنود الشرطة العسكرية، إبان فـض اعتصـام

.مجلس الوزراء الذي نظمه عدد من الناشطين في نوفمبر الماضي ليـة نظمة العفو الدو كنا قد أشرنا في موضع سابق إلى سعي م وإن

إلقناع األحزاب السياسية المصرية التي تخوض االنتخابات مـن أجـل ، فإنـه تنبغـي »إعالن حقوق اإلنسـان «التوقيع على ما سمته المنظمة

اإلشارة هنا أيضا إلى أن حزب الوسط الذي وقع على اإلعالن، أبـدى .)١٩٨( عدم التمييزتحفظات شديدة على بنود حماية حقوق المرأة، وضمان

غدا، خبر نشـر علـى الموقـع » رد الشرف «يعلن مشاركته فى مليونية » الوسط«) ١٩٧(

.٢٠١٢ ديسمبر ٢٢الرسمي للحزب الوسط، بتاريخ http://www.alwasatparty.com/NewsDetails.aspx?index=55906&Classify

Id=1 حزبا بشأن مبادئ حقوق اإلنسان، خبر نشر علـى ١٥تطلع آراء تس) العفو الدولية () ١٩٨(

ــاريخ ــروق، بتـــ ــدة الشـــ ــع جريـــ ــاير ٢٥موقـــ .٢٠١٢ ينـــhttp://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=25012012&id=9c

01c9a5-f60a-45bb-b554-8c0680e8b2e7 تمتنع عن االلتزام بحقوق األحزاب السياسية تتعهد بإنهاء حالة الطوارئ، وكثير منها : مصر

.المرأة، الشبكة العربية لمعلومات حقوق اإلنسانhttp://www.anhri.net/?p=47887

אא א ٢٥אא

١٥٧

مالحق الفصل الثالث

)١ (ملحق ترشيحات األحزاب على قوائم األحزاب على مستوى الجمهورية نسب

.وفقا للمركز المصري لحقوق المرأة

אא א ٢٥אא

١٥٨

אא א ٢٥אא

١٥٩

:

يخفى على قارئ هذا الكتاب كون الحريات أو الحقـوق الثالثـة لناألحزاب السياسية محل الدراسـة التي حاولنا تتبعها في برامج ومواقف

في تراجع، وإن اختلفت أسباب هذا التراجع ودرجة مسؤولية كل حـزب مثلا، نجد أن الحق )١٩٩(فبدراسة برامج وممارسات األحزاب الدينية . عنه

في التنظيم والتعبير وحقوق المرأة لم تكن أمورا مبدئية لدى عدد من هذه بعض أعلن بوضوح شديد عداءه لمنظومة واألحزاب، بل إن ال يماتالتنظ

ويمكن القول . حقوق المرأة وأبدى تحفظه على الحق في التعبير والتنظيم إنه حتى المواقف الوسطية التي اتخذها بعض األحزاب تجـاه الحقـوق محل الدراسة كانت وسيلة للوصول إلى السلطة، وبعد االستقرار في سدة

.الحكم، تم التراجع عن تلك المواقف فبرايـر ١١ لنا مثلا الموقف من التظاهرات التي حدثت منـذ ويبدو» مجلس الوزراء «أو » محمد محمود «سواء في ) تنحي مبارك ( ٢٠١١

أو العصيان المدني وغيرها من أحداث، والموقف الرافض لها الذي قـد إلى التظاهر فـي مواقـف للدعوةيصل إلى التجريم والتحريم، مناقض

ضد المبادئ الحاكمـة «والمليونية » تطبيق الشريعة «نية أخرى مثل مليو وهكذا، بل إن الموقف من الحق في التنظيم والتظـاهر كـان » للدستور

يتغير وفقا لعالقة هذه التيارات بالمجلس العسكري ورضاها أو رفضـها .لسياساته المثال يمكن تطبيقه على الحق في التعبير وحريات الصـحافة نفس

ال يستطيع محررو هذا الكتاب عدم اعتبار أحزاب مثل النور والبناء والتنميـة بـل )١٩٩(

ريفـات والمعـايير والحرية والعدالة أيضا، أحزابا غير دينية، بل هي أحزاب دينية وفقا للتع .العامة المتعارف عليها

אא א ٢٥אא

١٦٠

عالم، بل إن األمر قد وصل بمرشد جماعة اإلخـوان المسـلمين أن واإلوصف اإلعالم المعارض أو المنتقد لمواقف اإلخوان المسـلمين بـأنهم

، مع تصريحات تثير الدهشة مـن قيـادات األحـزاب »سحرة فرعون «بـل إن وزيـر . وتتهمهم بالعمالـة والخيانـة ضينالدينية تخون المعار ة الرئيس محمد مرسي في أول اجتماع له مع رئيس االستثمار في حكوم

.»المخالفة«الوزراء أعلن عن البدء في مالحقة الفضائيات عن حقوق المرأة، فهي لألسف الحلقة األضعف، ويمكن القـول أما

إنه استنادا إلى برامج ومواقف األحزاب الدينية فإن حقوق المرأة ليسـت وربما فقط سيكون علينا في المرحلة في تراجع، بل قد تراجعت بالفعل،

.المقبلة محاولة وقف هذا التراجع ومحاصرته إن استطعنا إلى ذلك سبيلاالمنحل حاليـا » الثورة« األشهر القليلة التي شرفنا فيها ببرلمان ففي حكم المحكمة الدستورية العليا، لم يبخل علينـا نـواب األمـة ىبناء عل

حوال الشخصية وتخفيض سن الزواج، إلـخ، بمحاوالت لتعديل قانون األ وذلك في إطار عام من عدم احترام حقوق المرأة خصوصا حقهـا فـي

فنجد مثلا أن حزبا سياسيا فـي أثنـاء االنتخابـات . المشاركة السياسية مـن عضـوات (البرلمانية يلجأ إلى الحيلة ويستخدم النساء المصريات

النتخابية وفقا للكوتة التي أقرها اإلعالن كوسيلة الكتمال قوائمه ا ) حزبهالدستوري للنساء في قوائم األحزاب، مع تصريحهم بأن ذلـك مخـالف لضمائرهم ولكن يقومون به كمناورة سياسية، ويضعون النساء في ذيـل

كما نجد أحزابا اعتبرت أن . القائمة لضمان عدم وصولهن إلى البرلمان على الدعاية االنتخابية أمرا غير مقبـول مجرد وضع صورة المرشحة

.بل وغير جائز شرعا الصعيد اآلخر، تؤكد األحزاب المدنية محل الدراسة اهتمامها وعلى

بالحقوق والحريات الثالثة، اهتماما منصوصا عليه في برامجها السياسية نـا أن إال أن في اعتقاد . وتمت ترجمته في كثير من األحيان إلى مواقف

اهتمام هذه األحزاب بالحقوق والحريات لم يكن كافيا، كما يرجع ضعف

אא א ٢٥אא

١٦١

هذه األحزاب في األصل وعدم جماهيريتها في الشارع إلى كون حركـة الدفاع عن الحقوق والحريات التي تبناها بعض هذه األحزاب خصوصـا

.األحزاب اليسارية لم تحظ بتأييد جماهيريالتـي تـزعم أن ) ليبرالية ويسارية (دنية الجديدة إن األحزاب الم بل

لديها تراثا من المعرفة والعمل الحقوقي، ولدى كثير من كوادرها خبـرة ميدانية جيدة في قضايا الدفاع عن الحقوق والحريات، لم تنطلق برامجها

.السياسية من أرضية حقوقية واضحة، ولم تتبن خطابا حقوقيا متماسكا خطر حقيقي يحيق بالحقوق والحريات، خطر من الوجود هناك ف نإذ

الشمولي لألحزاب الدينية التي تستمد قوتها من استقطاب ضـحايا فقـر االقتصاد والمعرفة، وضحايا الحاجة والجهل المتفشـي فـي المجتمـع،

مسـتغلين . بجانب أصحاب المصالح متوسطي المعرفة عظيمي التطلـع فعا ال لتحفيز الناس تجـاه الحـق والعـدل والمعرفـة الدين محركا ودا

يضاعف هذا الخطر وضـع . والتسامح، بل كدافع لرفض اآلخر وإدانته األحزاب المدنية، التي من المفترض أنها تنادي بالحريات والعدل ولكـن تفتقر إلى الوسيلة الواقعية للوصول إلى النـاس وتبصـيرهم برؤيتهـا

وقد تبنت هـي األخـرى . ضمان الحقوق والحريات ل برامجهاللمجتمع و خطابا قائما على الترهيب ورفض اآلخر، دون تقديم بديل واضح وعملي

فعديد مـن . يثري حياة الناس ويلبي بصورة مقنعة احتياجاتهم ومطالبهم األحزاب الجديدة دينية أو مدنية جاءت وهي تفتقر إلى الخبرات السياسية

ما تفتقر إلى القدرة على التعامل الموضـوعي وبنـاء رؤيـة العملية، ك .واضحة لحل عديد من القضايا الحقوقية الملحة

أنه بينما ولدت األحزاب الدينية مستفيدة من الشعبية التي كونتها إالفي الشارع معتمدة على جاذبية الخطاب الديني وقدرتها علـى توظيفـه

في التحول من العمل السري إلـى العمـل لمصالحها رغم ارتباكها وفقاالعلني، فإن األحزاب األخرى لم تطور آليات للتواصل والحـوار مـع الناس، ولم تستطع خالل الفترة الماضية إعداد وتطوير بـرامج عمليـة

אא א ٢٥אא

١٦٢

كمـا أن . تقوم على مشاركة المجتمع، وتحشد الجهود وتحفز الجمـاهير لم تنجح في بناء حوار مـع -ةاألحزاب المدني -كثيرا من هذه األحزاب

وربمـا . التيارات األخرى في محاولة جادة للبحث عن أرضية مشتركة تعتبر نتيجة االنتخابات البرلمانية صورة حية معبرة عن هذا الوضـع،

يثح. وأنه لوال حكم المحكمة الدستورية لكنا اآلن نواجه عواقب وخيمة دة ستحاصر الحريـات بـدعوى كان الوضع ينذر بمنظومة قانونية جدي

.الحفاظ على قيم المجتمع، ومبادئ الشريعة فـي بـاب ٢١ أبرز مثال على مثل هذا الخطر هو المـادة ولعل

ال يجوز «: التي تنص على أنه )٢٠٠(الحقوق الحريات في الدستور الجديد توجيه االتهام في جرائم النشر بغير طريق االدعاء المباشر، وال توقـع عقوبة سالبة للحرية في هذه الجرائم باستثناء ما يتعلق منها بالنيل مـن سمعة األشخاص، أو أعراضهم أو سبهم أو قذفهم أو الحض على العنف

الحـبس فـي قضـايا «وهي عودة للعقوبات السالبة للحرية . »والتمييزه العقوبات قد قام بإلغائها، بل إن تكريما لمثل هذ ركالتي كان مبا » النشر

فإنها لم تكتف بوضع مثل هذه العقوبـات فـي -من وجهة نظر اللجنة -قانون العقوبات أو حتى قانون الصحافة والنشـر، بـل ستضـعها فـي الدستور، األمر الذي يدل على رؤية الجمعية التأسيسية التي تضم عديدا

ـ د من كوادر األحزاب الدينية إلى جانب بعض أعضاء أحزاب مثل الوف .وغد الثورة في حرية الرأي والتعبير

المشكلة الرئيسـية لعل !لم تنضج بعد ... الحزبية المصرية التجربة ضـربت األحـزاب ١٩٥٢التي نعاني منها هي أنه منذ ثـورة يوليـو

والتنظيمات المدنية في مقتل، ولم تعط من يومها إلى اآلن الفرصـة أو والتطور ولعب الدور المنوط بها في المجتمعالمساحة الالزمة للنمو.

للمجتمع ومصـالحه ة تلك التنظيمات شرعيتها الحقيقية كممثل ففقدت

من مشروع الدستور الجديد الذي قدمته الجمعية التأسيسية للدستور، مناقشات لجنـة ) ٢٠٠( .الحقوق والحريات

אא א ٢٥אא

١٦٣

وهمومه، وفشلت في الوصـول إلـى الجمـاهير وتعبئـة المـواطنين ولعلها لم تكـن صـدفة بـل داللـة . وانصرفت عنهم فانصرفوا عنها

لثورة لم تقم خاللهـا يناير واأليام األولى ل ٢٥واضحة، كون تظاهرات األحزاب الرسمية بأي دور بارز على غرار الدور الذي لعبته الحركات

.االجتماعية ولـم سـي تستطع تلك األحزاب تطوير وعي المـواطنين السيا ولم

تستطع توظيف حماس الشباب إبان الثورة وحشدهم بشكل تنظيمي، وفي ـ عف الـوعي إطار أهداف واضحة، بل إن البعض قـام باسـتغالل ض

وهي مشكلة أسهم نظام مبارك في تفاقمها عامـا (السياسي لدى البعض .للوصول إلى السلطة ولو عبر تضليل الجماهير) بعد عاموال يتحقق التـوازن بـين ! المواطن والسلطة ثنائية غير متكافئة إن

ظل وجود مؤسسات مدنية توازن الكفة بدعمها فيالمواطن والسلطة إال ال يمكن للجمـاهير . ين للحيلولة دون تعسف السلطة واستبدادها للمواطن

الغفيرة أن تشارك عمليا في السلطة، إال بإرساء ضمانات أكيدة لصـالح الشعب تضمن ممارسة المواطنين لدورهم في التـأثير علـى السـلطة

وال شك أن أولى تلك الضمانات المطلوبة هي حرية المواطنين . الرسميةالتجمع السلمي والتنظيم وتشـكيل الكيانـات المعبـرة عـن جميعا في

مصالحهم وآرائهم ومواقفهم، وال يتحقق ذلك إال بضمانة ثانية وهي عدم هيمنة السلطة الرسمية على مؤسسات القوى المجتمعية غيـر الرسـمية

.والتحكم بها تستطيع األحزاب السياسية في مصر أن تلعب دورها بكفـاءة فهل

لحقوق وإعمال مطالب ومبادئ الثورة وضـمان الديمقراطيـة الستعادة ا وتداول السلطة؟ نعم تستطيع، فالحقوق والحريات ال تمنح ولكن تنتـزع وترسخ في دساتير وقوانين واضحة، ويسهر علـى حمايتهـا الشـعب

فإذا تعسفت السلطة وحاولت أن تتراجع عن الحريـات . بتنظيماته الحرة ال نلومن إال تنظيماتنا التي تراجعت عن مسؤولياتها كتنظيمات ف وقوالحق

אא א ٢٥אא

١٦٤

.تعبر عن وتحمي حقوق وحريات المواطنين حقيقة إنما تقع على عاتق األحزاب المناديـة بـالحقوق فالمسؤولية

، فتلك األحزاب ال تزال )األحزاب المدنية الليبرالية واليسارية (والحريات يرة، تفتقر إلى القدرة على الوصول للجماهير وتلعب وبعد ثورة شعبية كب

في تمثيل المطالب االجتماعية، وال تعد طاقة فاعلـة فـي دودادورا مح تعبئة الجماهير إلحداث تغييرات اجتماعية وسياسية، بل وتفشل حتى في

.جذب األصوات االنتخابيةالخـروج مـن على األحزاب أن تلعب دورا لتنشيط هياكلها، و لذا،

عزلتها عن المواطنين، وإعادة تنظيم قواعدها الشعبية وتعبئتها ودمجهـا الفرصة للشباب وتشـجعهم حفي أنشطة األحزاب بصورة ديمقراطية تتي

.على لعب دور فعال في التحول الديمقراطي في المجتمع ككل أن نتعلم من تجارب الماضي القريب، عندما كانـت أزمـة ويجب

ع المدني هي توغل وتغول سلطة الدولة الرسـمية فـي جميـع المجتممجاالت الحياة المجتمعية، مما يجعل هذه السلطة عائقـا أمـام إمكانيـة

فـي نفـس تسيرويبدو أن السلطة الجديدة . استقالل المؤسسات المدنية االتجاه وتركز جهودها على السيطرة على مؤسسات السلطة الرسمية في

وال سـبيل . ، بجانب سعيها لمحاصرة القوى المدنية في المجتمـع الدولة ت مؤسسات المجتمع المدنيوفـي (للحيلولة دون ذلك، إال إذا نمت وتقو

فكلما ضـعفت مؤسسـات . ، وازدادت فاعليتها ونشاطها )قلبها األحزاب المجتمع المدني وقلت فاعليتها، ازداد تعسف السـلطة إزاء المـواطنين،

.ت الحرياتوأهدر ضمان حريات الرأي والتعبير والعقيـدة والتجمـع والتنظـيم، إن

وضمان حقوق المرأة وحمايتها من أي تمييز، لن يتحقق بلوم التنظيمات التي ال تدعم تلك الحقوق والحريات، وال بإدانة سعيها لغـزو السـلطة

القوى الداعيـة ضمان ذلك يتأتى بحشد . والهيمنة عليها وإعمال برامجها

אא א ٢٥אא

١٦٥

للحقوق والتفافها حول برنامج محدد تعمل على توعية وتعبئة المواطنين برنامج واقعي يعكس مبـادئ . حوله بل ومحاولة تعبئة التيارات األخرى

.الثورة ويعبر عن طموح المواطنين ويلبي حقوقهم اندلعت ثورة الشعب من أجل الحقوق والحريـات وضـمان فعندمالمساواة، شارك فيها الجميع نساء ورجالا، غنيا وفقيرا، أبنـاء العدالة وا

وعندما ترك الجميع الميدان معتقدين ... المدن وأبناء القرى والعشوائيات خذلتهم تلـك ... انتهاء دورهم كأفراد ليبدأ دور التنظيمات المعبرة عنهم

ـ ... التنظيمات ة بـل إال أن الوقت ما زال أمامنا وما زالت لدينا فرص يجب أن تعمل على توحيد الصفوف وحشد ةوفرص، فاألحزاب السياسي

الرأي العام حول برامج واضحة تضمن الحقوق والحريـات، وتضـمن الثورة جاءت لهدم استبداد السلطة وضـمان العـدل . إعمال قيم الثورة

والمساواة والحرية ولن يسمح المصريون بإعادة إنتاج الهيمنة واالستبداد .ال تحت شعار الدين وال تحت شعار االستقرار