- 1-

- 2-

إضاءات تاریخیة

الحسینیة ةفي النھض

النسخة األولى ھـ1432، جمادى األولى 20 األحد أخر تحدیث للنسخة:

khayr_albarya@yahoo.comالبرید االلكتروني:

- 3-

4 التمھید

6 إحداث المدینة المنورة

10 إحداث مكة المكرمة

14 لعراقإحداث الطریق إلى ا

21 إحداث واقعة الطف

30 دوافع الثورة

35 مصادر للتوسع بالموضوع

- 4-

الحسینیة ةإضاءات تاریخیة في النھض

النسخة األولى

نحاول في ھذا الكتیب الصغیر أن نستعرض مجموعة من األسئلة المھمة والتي تتردد

ھتصدیفي المباركة ھضتھن و uالحسین بن علي ذكر أسم اإلمام عندذھن الناس على

اإلسالم واإلنسانیة. نفسھ وأھلھ من أجل بتقدیم وذلك لظلمل

أن نسلط الضوء على طبیعة تكوین شخصیة ومن جانب أخر نحاول في ھذا الكتیب

الرسالیة المحمدیة وقدرتھ الفكریة والقیادیة وأثر التربیة uالحسین اإلمام وفلسفة

.والعصور الم وأبعاد ثورتھ التاریخیة على مر األیامعلیھ الستھ بشخصی المنعكسة

: أھداف الكتیب

الدائم لمحاوالت السلطة وتصدیھ اإلسالم تجاهموقف الحسین الثابت بیان -

.ف الدین عن غایتھیحرتو تشویھل األمویة

وأھل بیتھ في قتلھم وتشریدھم اإلكرمبیان مدى حقد بني أمیة على النبي -

وغصب حقوقھم.

و بین اإلمامة -u الحسینب ةالمتمثل- اإلمامة الصحیحة خصائص بیان -

األمر ووالةالمسلمین بالخلفاء بھایخدع انیمكن والتيالمزیفة المتمثلة بیزید

الحقین.

. اإلسالمالسالم ودورھم المحوري في أبراز فلسفة وأحقیة أھل البیت علیھم -

ع لرغبات السلطة خاصة الخضو على عدم اإلسالميتوجیھ وتعلیم المجتمع -

اإلسالم.عندما تتعارض مع منھج

المجتمع اإلسالمي للوقف في وجھ محاوالت تحریف الدین عن غایتھ. ضاستنھا -

- 5-

إذا كان ھناك إضافة على نسخة الكتیب أو طرح سؤال ذو صلة أو تعدیل خطا غیر

khayr_albarya@yahoo.comیرجى مرسلة البرید االلكتروني التالي: مقصود

ذلك في النسخة القادمة من الكتیب. ةلكي یتم مراعا

..دمتم في رعایة الباري

الدیني فدار خیر البریة للتثقی

ھـ1432، جمادى األولى 20 ، األحدأخر تحدیث للنسخة:

- 6-

الحسین اإلمام رارواستم ھـ) 50(البقیع، uالحسن استشھد اإلمام :للھجرة 50 صفر 7 •

u ،ة. معاوی التزامھ ببنود صلح أخیھ مع ھـ) 61(كربالء

ن یأخذ أاقترح على معاویة بن أبو سفیان المغیرة بن شعبةقبل أن یموت :للھجرة 51 •

أھل الشام ووجھاء العشائر و القبائل الذین لدیھم فبایعھ، یزید البنھ بوالیة العھد البیعة

من جانب أخر، اعترض . تعارضھامن أو خوف السلطةأمیة في بقا بني فيمصلحة

وخصوصا في الرئیسیة ھااغلب وجھاء األمة اإلسالمیة في أقطار یزید ةوالی على

والیة یزید من الصحابة: اإلمام الحسین علىالمعترضین أشھر ومنالمدینة و الكوفة.

u ،ھـ) 73(مكة، بن الزبیر هللا دـعب ،ھـ)73(مكة، عمـر بن ، عبد هللاھـ)61(كربالء ،

ھـ).53بن أبي بكر (مكة، نلرحمعبد ا

بعد أن حكم بالد في الشام أبي سفیان موت معاویة بن :للھجرة 60رجب عام 15 •

من صحابة قتل في مدة حكمھ )ھـ حیث60- 41المسلمین حوالي عشرین سنة ( كثیرا

، مرج عذراء( بن عدي الكندي حجرأشھرھم: من ، صلى هللا علیھ وآلھ رسول هللا

، )قریة ذي الكفل( رشید الھجريـ)، ھ50، الموصل( عمرو بن الحمق الخزاعيـ)، ھ51

عبد ھـ)، 46(حمص، 1عبد الرحمن بن خالد بن الولیدھـ)، 55(البقیع، سعد بن أبي وقاص

ن ع uھـ)، كما استطاع ان یدس السم إلى اإلمام الحسن 53(مكة، 2الرحمن بن أبي بكر

بعد ، بالمال و الزواج من ابنھ یزید إغراءھامن خالل جعدة بنت األشعثطریق زوجتھ

. uمحاوالت اغتیال فاشلة من قبل زعماء الكوفة لإلمام الحسن

للتمھید لخالفة ابنھ یزید الن عبد الرحمن كان محبوبا لدى أھل الشام. نقضى معاویة على عبد الرحم 1من اشد نبكر (شقیق السیدة عائشة) أثناء طریقھ إلى مكة وكان عبد الرحمبن أبي نسم معاویة عبدا لرحم 2

یزید. المعارضین لبیعة

للھجرة 60رجب عام 28

إع الن معاوی ة ھـ):51( الشامن ابن ھ یزی د لوالی ة ع ن تعی ی

العھد أمام وجھاء الشام.

- 7-

.على كرسي الخالفة )ھـ 64بن معاویة (دمشق، جلوس یزید :للھجرة 60رجب عام 15 •

والي ( لولید بن عتبة بن أبي سفیاناوصول كتاب یزید إلى للھجرة: 60رجب عام 28 •

.وغیره u بشأن أخذ البیعة من الحسین )المدینة

للمجيء یدعوه u الحسین اإلمام إلى مبعوثاأرسل الولید للھجرة: 60 رجب 29 •

والبیعة.

وتودیعھ، ثم الھجرة r لقبر الرسول u الحسین اإلمام زیارة للھجرة: 60 رجب 29 •

.إلى مكة المكرمة من بني ھاشم تھ وجماعةمن المدینة برفقة أھل بی

:

بعدم بیعتھ لیزید في مجلس منذ البدایة علیھ السالم الحسین اإلمام لم یصرح لماذا :1السؤال

عامةإمام اح الیوم التاليصبعن موقفھ في إنھ سیعلن، بل سأل الولید )والي المدینة( الولید

الناس؟

:جوانبجواب ذلك من عدة

إمام الولید، فسرعة المواجھة تؤذي إلى رفض البیعة واالغتیال عند سرعة المواجھة اتجنب -1

مشروع الثورة. إجھاض

أمام عامة الناس ولیس في مجلس لیلي مغلق عن إسماع للبیعة u رفضھ وصول صوت -2

الناس.

تبریره وجھاء المدینة وعلماؤھا، عندئذ سیكونون إلى جھتھ ویقبلون مع قوة في م ضعلیكون -3

الناس ترفض البیعة مثلھ. یجعل األمروھذا مبایعة یزید رفض تجاهكامل بشكل

، بعدم المبایعة في ذلك المجلس uالحسین اإلمام فمن المعلوم أنھ بعد أن صرح ،وعلى أي حال*

. وترتب على ذلك أن عموم أھل المدینة وآخرین في الیوم التالي م یحصلل المقترح االجتماعف

، كثیرین لم و بالسیطرة القھریة. بسذاجةالمسألة فالدولة أخذتتؤخذ منھم البیعة لیزید إطالقا

جل وس یزی د ھ ـ):60الش ام ( .على كرسي الخالفة

ھـ):60رجب ( المدینة المنورةالولید بن عتبة (والي طلب

بیعة المن اإلمام الحسین المدینة)موت معاویة لیزید بعد ان اخبره ب

.في الشام

- 8-

)ھـ ولم 60- 50حكم معاویة عشرة سنین ( علیھ السالم لماذا تحمل اإلمام الحسین :2السؤال

یزید؟ حكماحدة یتحمل لیلة و

الجواب:

م الصلح كان من شروطة و معاوی ببنود صلح أخیھ مع u الحسینالتزاما من اإلمام أن یسل

إن uالحسین إلىأو uقبل الحسن معاویةإن توفي u الحسن اإلمام إلىمعاویة السلطة

اة اإلمام الحسن وبالرغم من نقض معاویة لشروط الصلح بین حین وآخر في حی. كانت الوفاة بعده

بالعھود ھمالتزامب لم یثورا علیھ وذلك لكي یبینوا حقیقة أھل البیت فأنھماوالحسین علیھما السالم

قة بني أمیة أمام وحقی وغدره المواثیقفي قض - الذي یتظاھر بالتقوى والورع -وحقیقة معاویة

فذلكاألمة و أجیالھا . إن القائل بذلك إذ كما یرید أن یوحي خالفة معاویة بمشروعیة ال یعد اعترافا

على كرسي العرش، یزید جلسمعاویة ماتوعندما . وكمال الدین اإلیمانااللتزام بالعھود من

.uانتفض الحسین و

ھذا قبر نبیك محمد(ص { ك وق د حض رني ابن بنت نبی ، وأنا)لى هللا علیھ والھ وسلماللھم

،ما ق ع مت األمرمن ذا الج الل ی ا أسالك واني ،المنكر وأنكر ،المعروف حبأ إنياللھم

رض ى م ا ھ و ل ك رض ى ولرس ولك أم رياخترت من إالبحق ھذا القبر ومن فیھ واإلكرام

.} ولـلـمؤمنین رضى

)rلقبر جده األخیرة ھتزیار عند،u ( اإلمام الحسین

لمدینة إلى مكة المكرمة؟ لماذا خرج اإلمام الحسین من ا :3السؤال

:جوانبجواب ذلك من عدة

بعدما أھدر دمھ فیھا. rعلى حرمة مدینة رسول احفاظ -1

ضد بني أمیة. ینصرونھلم یجد لھ أنصار في المدینة -2

- 9-

ذھابھ إلى مكة؟ عندالطریق األعظم علیھ السالم مع أھل بیتھ اإلمام الحسین سلكلماذا :4السؤال

الجواب:

التالیة: لألسبابالداخلیة الطرقضل اإلمام الحسین الطریق العام عن ف

إلى مكة. المتجھةأمام قوافل الحجاج الرافض لبیعة یزید موقفھ بیان عناإلعالم - 1

یحدث في إنوالذي یمكن أمیةأمان لھ ولعائلتھ من االعتقال والقتل السري من قبل رجال بني - 2

الداخلیة. الطرق

ل براءتھ من أي أمر یستوجب االعتقال والقتل.دلی -3

. }برما إال الظالمین مع ، والحیاة سعادة إال الموت أرى ال فإني { u شجاعتھ -4

شعبان ( طریق إلى مكةلحسین ھجرة اإلمام ا ھـ):60u.مع أھل بیتھ إلى مكة

- 10-

للھجرة 60 ذو الحجة 8 - للھجرة 60شعبان 3

.إلى مكة ولقائھ بالناس uالحسین اإلماموصول :للھجرة 60شعبان 3 •

بید رجلین من uالحسین من أھل الكوفة إلى كتبوصول : للھجرة 60رمضان 10 •

.شیعة الكوفة

بن عمھ مسلم بن عقیل سفیرا لھ في u أرسل اإلمام الحسین :للھجرة 60رمضان 15 •

.لیطلع على األوضاع فیھاالكوفة

.أھلھا لھ ومبایعتھم إیاه واستقبالوصول مسلم بن عقیل إلى الكوفة، :للھجرة 60 شوال 5 •

للقدوم uاإلمام الحسین یدعوعقیل سل بنمب اكتوصول :للھجرة 60ذي القعدة 11 •

.للكوفة

.من مكة نحو العراق uالحسین اإلمام جوخر:للھجرة 60 الحجةذي 8 •

تدعوه فیھا إلى و في كة uعدد الكتب التي وصلت من الكوفة إلى اإلمام الحسین •

).كتابا (وفقا لنقل الشیخ المفید 12000القدوم ھي

.شخص 40000؛ وقیل 25000أو 18000یع مسلم بن عقیل في الكوفة بلغ عدد من با •

- 11-

:

كالكوفة أو الیمن؟ األخرى المدنكة عن غیرھا من علیھ السالم م اإلمام فضللماذا : 1السؤال

:جوانبجواب ذلك من عدة

إناإلمام أرادار األمة اإلسالمیة لذلك لكون مكة نقطة تجمع الحجاج والمعتمرین من جمیع أقط – 1

یبین موقفھ في رفض بیعة یزید أمام األمة اإلسالمیة.

ألف كتاب من 12من قبل المسلمین، فعند مكثھ في مكة وصلھ ھانتظار البیعة و الدعوة لنصرت - 2

في لینصروهالقدوم إلىفیھا یدعونھأھل الكوفة م بن عقیل رمضان أرسل إلیھم ابن عمھ مسل 15.

من صدق بیعتھم. وعندما تأكد مسلم بن عقیل من صدق بیعة أھل لیتأكدسفیرا لھ وفي نفس الوقت

جمیع أھل ـا بـأم {فیھ: جاءالكوفة كتب إلى الحسین كتاب ، الرائد ال یكذب أھلھ، وأن عد، فإن

، فعجبا الكوفة معك، وقد .} تابي ھذا، والسالمل اإلقبال حین تقرأ كیعني منھم ثمانیة عشر ألفا

لكون مكة آمن مكان على وجھ األرض. -3

؟ علیھ السالم ما ھي العوامل الظاھریة التي ھیأة لثورة اإلمام الحسین: 2السؤال

:جوانبجواب ذلك من عدة

یزید رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس {للجھاز الحاكم: العلني د افسال -1

.3} ال یبایع مثلھالمحترمة معلن الفسق ومثلي

إعالن یزید العداوة ضد اإلسالم و نبیھ وأھل بیتھ. - 2

اء وال وحي نزلـخ ر ج * الــك فــم بال لــبت ھاشــلع

من بني أحمد ما كان فعل * لست من خندف ان لم انتقم

ھامة جحر في كنت لو { :ذلك ألخیھ محمد بن الحنفیة uقد أعلن و .والغدراستھدافھ بالقتل - 3

} حتى یقتلوني منھ ال ستخرجو ي األرض، من ھوام

ولسنا نجتمع معھ ( بیعة أھل الكوفة المظلومین لھ. وجاء في احد رسائل النصرة وما ھو نصھ -4

في جمعة وال جماعة ، وال نخرج معھ إلى عید ، ولو بلغنا أنك )النعمان ابن بشیر( أي والي الكوفة:

.) بالشام قد أقبلت أخرجناه حتى یلحق

325:44بحار النوار 3

ھـ):60شعبان ( بیت الحرامرفض اإلمام انتشار خبر

بین بیعةلالحسین علیھ السالم ل الحجاج.

- 12-

نفسھ حاكما على الحجاز ، ثم یتصرف بعد ذلك من نقطة قوة اإلمام عن یعلن لم لماذا:3السؤال

حوال؟ضد الحكم األموي كما تقتضیھ األ

:جوانبجواب ذلك من عدة

، ألن أسھل ما یقال ضده حینئذ -1 أن یبدأ الناس بذلك ویعلن نفسھ أمیرا إنھ لم یكن من المناسب جدا

على وجود المبادرة من غیره والطلب إلیھ في ذلك. حبا انھ للدنیا. فاألمر كان متوقفا لإلمارة وطالبا

، وأشھرھم عبد هللا بن معا u أن في الحجاز قادة مشاھیر معارضین للحكم األموي وللحسین -2

الزبیر.

أعلن معارضتھ ضد یزید قد u لم یبایعھ أھل المدینة ومكة بالرغم أنھم رأوا اإلمام الحسین -3

تركوه یسیر بأھل و في خروجھ للعراق روا معھیسوقیام ثورتھ و رأوا كتب بیعة أھل الكوفة. بل لم ی

.األنصار بیتھ وبقلة من

با ، خط الموت على ولد آدم مخط الق الدة الحمد وما شاء هللا ، وال قوة إال {

وخی ر ل ي اش تیاق یعق وب إل ى یوس ف ، الفتاة وما أولھن ي إل ى أس الفي على جید

ءالفلوات بین الن واویس وك ربال مصرع أنا القیھ ، كأني بأوصالي تقطعھا عسالن

وأحویة سغبا ، ال محیص ع ن ی وم خ ط ب القلم ، رض ا ، فیمالن مني أكراشا جوفا

، ل ن تش ذ ع ن رض انا أھ ل البی ت نص بر عل ى بالئ ھ ویوفین ا أج ور الص ابرین هللا

الق دس ، تق ر بھ م عین ھ وینج ز حمتھ ، وھي مجموعة ل ھ ف ي حظی رةرسول هللا ل

فینا مھجتھ ، وموطنا على لقاء هللا نفسھ ، فلیرحل معنا بھم وعده ، من كان باذال

4}فاني راحل مصبحا إن شاء هللا

)الخروج من مكة إلى العراقخطبة u ( اإلمام الحسین

قاصدا العراق في یوم الترویة ولم ینتظر انتھاء أیام لماذا خرج اإلمام الحسین من مكة : 4السؤال

الحج؟

الجواب:

والي ( عمرو بن سعید بن العاص األشدقالن .الھتكعلیھ السالم على حرمة بیت هللا من منھ احفاظ

اقتلوا(، وقال لھم: u عشرین رجال من جالوزتھ لقتل الحسین بعث ھـ) 70، المتوفى مكة

بأستار الكعبةالحسین ولو كان متعلق بعدما أھمل الولید عن جمع لھ یزید إمارتي مكة والمدینة وقد. )ا

. u مسالة اعتقال اإلمام الحسین

593:1أعیان الشیعة 4

استشارة یزید ھـ):60( الشام سرجون النصراني مستشارهكیفیة التعامل حول الرومي

مع الحسین وأھل الكوفة الذین . هبیعوا

- 13-

و المعارضین لحكم )عبد هللا الزبیر وعبد هللا بن عمرالصحابیین ( حتيیھل كانت نص: 5السؤال

؟من القتل إلمام إلى الكوفة خوفا علیھبعدم خروج ایزید

:جواب ذلك من عدة وجوه

u الحفاظ علیھ ألجل الحفاظ على سعة المعارضة ضد الحكم األموي، فإنھ لو قتل الحسین -1

.لضعفت المعارضة في رأیھم

ورسوخ u إنھ لو حصل قتل الحسین الحفاظ على حیاتھم، -2 حبھ في بالرغم من قوتھ اجتماعیا

. فسوف یسري احتمال ودینیا الناس، وأنھ ابن رسول هللا ونحو ذلك من األمور المعتد بھا اجتماعیا

حصول ذلك بالنسبة إلیھم.

االستفادة منھ ومن أصحابھ في تدابیر كثیرة محتملة ضد الحكم األموي، سواء كان ذلك یةإمكان -3

لھدف.عند تمثیل دور المعارضة أو لدى الحصول على ا

إنھم خافوا من احتمال سیطرتھ على العراق، فكأنھم غیر متوقعین قتلھ ألنھم ال یعلمون الغیب -4

. فمن ھذه الناحیة لو ذھب وصار أمیر الكوفة وتوسع حالھ وتوسع أنصاره، فال یجعل لھم مجاال طبعا

. اعتقادھم حسب وربما یقتلھم

؟للكوفة عباس من خروج اإلمام هللا ن عبد الصحابي ما ھو موقف :6السؤال

.)عراق(الخروج مكان ال علىلم یختلف مع اإلمام بمسالة الخروج أنما اختلف

إلى علیھ السالمولم یخرج مع أخیھ الحسین لماذا بقى محمد بن الحنفیة في الحجاز: 7السؤال

؟العراق

:جواب ذلك من عدة وجوه

في صفین. بتھاصإبسبب عین ضعیف الساعدین وال یستطیع حمل السالح - 1

رسول مع ھـ)32(البقیع، دور العباس بن عبد المطلبإدارة أمر اإلمامة في الحجاز وھذا یشبھ -2

هللا (ص) في مكة.

لمحمد بن الحنفیة : وأما أنت یا u الحسین اإلمام ففي البحار قال عین لإلمام في الحجاز. - 3

كتابة دینةـبالم یمــأخي فال علیك بأن تق من أمورھم، ثم إن ال تخفي عني شیئا وصیةفتكون لي عینا

قبول اإلمام بقاء محمد في المدینة بل بعد وفاة الحسین ولبقائھلمحمد بن الحنفیة تؤكد أیضا uحیا

.حیث یبلغ وصیتھ

- 14-

للھجرة 61 محرم 2 - للھجرة 60 ذو الحجة 8

ن عقیل في الكوفة خروج مسلم بة و قبض على ھانئ بن عرو :للھجرة 60 الحجةذي 8 •

السیدة في دار واختفائھعلى رأس أربعة آالف شخص، ثم تفرقھم عنھ، وبقائھ وحیدا،

). سید الحضرميبالل األأم ( طوعة

الحج بالعمرة، وخطب بالناس وخرج من ع الحسین اإلمام أبدل :للھجرة 60 الحجةذي 8 •

.من أھل بیتھ وأنصاره متوجھا نحو الكو شخصا 82مكة ب فقة فة

مسلم مع أھالي الكوفة ثم القبض علیھ وقتلھ فوق دار اشتباك :للھجرة 60 الحجةذي 9 •

.اإلمارة. وفي خارج مكة لقي اإلمام الحسین الفرزدق

وجیشھ التمیمي الیربوعي الحر بن یزید الریاحيبالحسین التقاء :للھجرة 60 الحجةذي •

).في منزل (شراف

قتل مسلم بن عقیل وقیس بن مصھر في منزل وصول خبر م :للھجرة 60 الحجةذي •

.عذیب الھجانات

- 15-

اإلحداث المكان

الصـفاح

لقي الشاعر الفرزدق اإلمام ، وفیھ كم عن المسجد الحرام 28 حوالي حالیا یبعد

ن خبر الناس خلفھ: الحسین (علیھ السالم) وقال لإلمام (علیھ السالم) لما سألھ ع

قلوبھم معك وسیوفھم مع بني أمیة، ومما قالھ الفرزدق في ھذا الموضع :

علیھ الیالمق والدرق لقیت الحسین بأرض الصفاح

وادي العـقیـقعبد هللا بن جعفر بن أبي طالب یحمالن أبنيبـ عون ومحمد uالتقى اإلمام فیھ

الرجوع إلى مكة. uیطلب فیھا من اإلمام رسالة أبیھم التي

الحاجـروادي

ألھل البصرة إذا أرادوا المدینة وھو ھو وادي معروف بطریق مكة كان منزال

، وفي ھذا المكان بعث اإلمامبقربھ قریة البعایث جنوب الریاض، في وادي الرمة

u إلى أھل الكوفة مع س على كتاب بن مسھر الصیداوي جوابافیره قیس كتابا

مسلم بن عقیل یخبره بقدومھ.

رود ز

بعض u، وفي زرود أقام اإلمام المنورة كم من المدینة 585تقع ع ى م افة

الوقت ونزل بالقرب من زھیر بن القین البجلي وفیھا أخبر بمقتل مسلم بن عقیل

59) بالقرب من زرود وتبعد عنھا وھانئ ابن عروة وقیل علم بذلك في (الثعلبیة

.كم

)عقاب( زبالةنبأ مقتل رسولھ وأخیھ بالرضاعة عبد هللا بن یقطر uفي زبالة وافى اإلمام

الحمیري.

- 16-

شراف

الماء واإلكثار منھ بu اإلمام الحسینتزود كم ، 5,5موضع أسفل الكوفة بـ

ولما انتصف النھار جاءتھم خیل أھل الكوفة وعلى رأسھم الحر بن یزید الریاحي،

عن الرجوع uمن قبل الحصین بن نمیر حارس القادسیة، لحبس اإلمام مبعوثا

وبین الحر uإلى المدینة وفي ھذا المكان دارت المحاورة المعروفة بین اإلمام

بن یزید الریاحي وفیھا ألقى خطبتھ األولى والثانیة على الجیش األموي وصلى

.u صالة الظھر بجماعتھ واقتدى الحر وأصحابھ باإلمام

ذو حسميخیامھ وذلك من أجل أن یلوذ رحلھ uوفي ھذا الموضع ضرب اإلمام الحسین

أصحابھ عن ملجأ یلجئون إلیھ uخطة للدفاع، فلما سأل اإلمام ویؤمنبالھضاب

قالوا لھ : ھذا ذو حسمي على یسارك.

عذیب الھجانات

ن من الكوفة وفیھم هللا علیھ السالم أربعة رجال قادمی في ھذا المنزل لقي أبو عبد

وا إلیھ وقاتلوا معھ. وعند حركة قافلة نافع بن ھالل وبعد أن كلمھم اإلمام انضم

. وفي األثناء أتى كتاب ابن زیاد إلى الحر ك الحر بجیشھ معھ أیضا اإلمام تحر

یدعوه فیھ للتضییق على الحسین فعمل الحر على منع القافلة من المسیر.

- 17-

:

األخرى كالیمن، البالدلماذا قصد اإلمام الحسین علیھ السالم الكوفة عن غیرھا من :1السؤال

مثال؟ بالد فارس أو مصر ،

ذھب إلى غیرھا أو uالن أھل الكوفة بایعوه ولذا أرد اإلمام إقامة الحجة على أھلھا، لو انھ -

ومھ إلیھم.أھل الكوفة بسبب عدم قد سیلومھبقى في مكة وقتل,

فان الكوفة تعتبر أفضل مكان لمعارضة بني أمیة uوحتى لو لم یبایع أھل الكوفة اإلمام الحسین

لألسباب التالیة:

فكانت تقع في قلب العالم اإلسالمي. يواالستراتیجموقع الكوفة الجغرافي -1

فة السنوي في أیام عمر كانت تعتبر من أغنى المناطق بالموارد اقتصادیة فمثال كان خراج الكو - 2

بعكس مكة والمدینة. 5درھم (ملیون) مائة وعشرون ألف ألفبن خطاب

كثرة الرجال فیھا بعكس غیرھا فالكوفة كانت قاعدة عسكریة تطلع منھا جیوش اإلسالمیة. -3

فمث عند ، و یستطیع المعارض فیھا مواجھة الحكومة بعكس غیرھا .فتمیزت بكثرة الرجال فیھا

عة الحرة لم یستطیع أھل المدینة حمایة أھلھم وشرفھم من جیش یزید الذي كان قائده مسلم واق

ھـ).64بة (طریق مكة، ــ( مسرف) بن عق

كانت الكوفة مدینة معارضة و یحمل أھلھا الحقد على بني أمیة بسبب تعیین اظلم الناس علیھم - 4

كما أمیھأھلھا أن یحكمھم غیر بني راد كالمغیرة بن شعبة و عبید هللا بن زیاد ولذلك أ نقل معاویة إن.

.االقتصادي علیھاالعاصمة إلى الشام كان لھ أثره

ھـ) وعبد هللا بن 37كثرة الشیعة والموالین ألھل البیت فیھا بسبب دور عمار بن یاسر (صفین، -5

شیعیة إلیھا ، بعكس ھـ) في نشر التشیع في أیام الخلفاء وھجر قبائل الیمن ال32مسعود (البقیع،

.6)ما بمكة والمدینة عشرون رجال یحبنا( علیھ السالم: السجاد قال اإلمام ،غیرھا من أالماكن

ھو ذھابھ إلى الكوفة، وإن إنھ § لھا ولم یكن أنھ إال كان المعلن ظاھرا یأمللم یكن قاصدا

إلى كربالء، أي إلى موضع شھادتھ الوصول إلیھا. وإنما یسیر أن أمر التيكان قاصدا

وھذا إلیھا إلى أمرا . مضافا بالشھادة. إال قاصد للمقامات العالیة التي لن ینالھا أنھ شرعیا

.ب الكوفییناوكل ھذه األمور ال ربط لھا بالكوفة وال بكت

320: ص:سیر أعالم النبالء ،الذھبي 5 2/573، والغارات:4/104شرح النھج: 6

انتشار خبر ھـ):60( الكوفةرفض موت معاویة وخبر

اإلمام الحسین علیھ السالم بین بیعة یزید بن معاویةل

. الكوفیین

- 18-

؟ودعواه بالقدوم إلیھم بعدما بیعوا بالخالفةعلیھ السالم الحسین: لماذا خذل أھل الكوفة 2 السؤال

باعتباره صحابي متعلقة بالشیعة فحسب بل إن بیعتھم لإلمام تلیسإلمام بیعة أھل الكوفة لإن مسالة

ھ إمام من األئمة االثن هولھ أھلیة الخالفة والقیادة، باعتبارr وسبط الرسول عشر (علیھم السالم) اأن

بالخالفة من غیره ھ ھو أحق ھ معصوم وأن مع أنھم یوالون أبا األمویین علىویفضلون أھل البیت وأن

الخوارج، فلم الحال مع وكذلك، ثم ھناك الناقمین على ظلم بني أمیة وان لم یكونوا شیعة بكر وعمر

uاإلمام الحسین إلى واكتب منھمالقلیل مع أن الكثیر إالیخلص من ھذه الفئات عندما جد الجد

رة على الكوفة في تلك الفترة قصیرة وجعل أھلھا السیطاستطاع عبید هللا بن زیاد .للنصرة دعوهی

: األسالیب تلكأھم منیتخلوا عن بیعتھم لإلمام بسبب استخدامھ أسالیب الغدر و نذكر

وسجن من سجن (كـ ھاني بن عروة) العشائر الموالین فقد غدر بمن غدر رؤساءه بغدر - 1

وإتباعھ). سلیمان بن صرد الخزاعي (ك

في السجن كل من لدیھ النیة بنصرة بن بنت نبیھ وھذا ما لیزجفي أرجاء الكوفة بث الجواسیس -2

.uبالحسین اللتحاقیكون واضحا في طریقة ھروب حبیب بن مظاھر األسدي من الكوفة

. بالمناصب والقیادة االستمالة وأالعطاء بزیادة شراء الضمائر أما -3

والتحق بجیش عمرو بن سعد في كربالء. جاء الذي بجیش الشام أھل الكوفة تھدید - 4

تعدد: ذلكباإلضافة إلى وجود عوامل أخرى ساعدت في خذول أھل الكوفة عن نصرة اإلمام مثال

غیر الشیعة الموالین لالئمة (علیھم والنفوذ بیدمواقع القوة وكونالقومیات واألعراق واألدیان فیھا،

أنفسھم لمعاویة باعوافأصحاب تلك المواقع ین سنة عشر السالم) نتیجة لحكم معاویة الذي استمر

مادیة. عحكومیة وإطما بمناصلكسب

انھ جاءه خبر خذل أھل الكوفة حیث بالتھلكة الكوفة نحوصلة اإلمام سیره اموھل یعتبر : 3السؤال

قتل مسلم بن عقیل وھاني بن عروة؟ لھ و

الجواب:

جھ من مكة وخر و العراق ھو الشھادة كما صرح عندعلیھ السالم نح بتوجھھف الرئیسي ھدالإن

ینسحبوا ھ في الطریق یفقابین حین وأخر جعل كثیر من مر كان یصرح ماوأثناء مسیره حین

النفس إلقاء. فطلب الشھادة ال یعتبر خالفةطلب الجھ لوإن خر خصوصا الذین كانوا یتصورون

) الذین خیرھم طاغیة زمنھم 1000أصحاب األخدود نصارى نجران (أكثر من بالتھلكة، ومثل ذلك

أو اإلحراق فاختاروا اإلحراق. للیھودیة عالیھودي بالرجو

م عبید استخد ھـ):60( لكوفةاعدیدة من الهللا بن زیاد

األسالیب (كالحبس،التعذیب، القتل) لمنع نصرة أھل الكوفة

. علیھ السالم إلمام الحسین

- 19-

م التضحیة بالنفسو والنفیس إذا كانت لغایة أعظم وأفضل وھدف أنبل وأشرف أن آیة التھلكة ال تحر

الشریفة فرت في تضحیاتھ كل شروط التضحیةبثورتھ الخالدة حیث تو u كالذي قام بھ الحسین

أثمن وأغلى شيء أمر وأنفق في سبیل ضحى وفدى وبذل uوالفداء المقدس على أكمل وجھ ألنھ

أال وھو اإلسالم دین هللا وشریعة السماء ونظام الخالق للمخلوق ودستور الحیاة الدائم في الحیاة مطلقا

التي خلفتھا ركام البدع والتشویھات واالنحرافات لدف تحت uتضحیات الحسین الذي لوالو،

ترسبات البدع والتحریف حتى لم یبق إلسالم تحتلعھود الحكم السابقة كما دفنت الدیانات السابقة

كالذي فعلھ الحسین أو فیستخرجھا ویزیل عنھا المضاعفات امنھا أثر حقیقي حیث لم یقیض لھا حسین

. سالمیة الخالدةالدیانة اإل بن علي بالنسبة إلى

بغدر أھل الكوفة بمسلم بن بعد علمھ إلى مكة أو المدینة اإلمام الحسین لماذا لم یرجع : 4السؤال

؟عقیل وقتلھم لھ

:جواب ذلك من عدة وجوه

وبین المدینة ألنھا بدأت بالنفیر وتجرید الجیوش لقتالھ على كل الدولة األمویة ستحول بینھإن -1

.الساحات

فال یجوز r حرم هللا وحرم رسولھ -المدینتان ن ھاتان ت الـقحة للـصال غیرمكة والمدینة -2

.انتھاكھما

ھو أي عمل لیسالكوفة والخروج من قبول كتب أھل uالحسین اإلمامالسلوك الذي سلكھ إن -3

الكوفةللحجة على أھل إتماما uوخرج الحسین للنصرة، اإلمامبالظاھر فقد تمت الحجة على

.ـبر مسـي خـكما صرح حین خروجھ من مكة وفي الطریق قبل مج كربالء،في مقتلھ بیعلم ألنھ لم

جر جث تي ھـ):60( الكوفةسفیر الحسین مسلم بن عقیل و

الصحابي ھاني بن عروة في سكك الكوفة. )شیخ مراد(

- 20-

تحذیراتللعراق بالرغم النساء واألطفال معھ علیھ السالم الحسینلماذا اخذ اإلمام : 5السؤال

؟البعض لھ

:جواب ذلك من عدة وجوه

المحافظة علیھم من بني أمیة: – 1

األمویین نساء معارضیھم اعتقل ان یكونوا محل ضغط علیھ في قبول بیعة یزید. فقد سبق ل ي ال

عمرو بن الحمق في الكوفة وسجنھا في الشام لكي یضغطوا على زوجھا آمنة بنت الشرید كاعتقال

نتم اعتقالھ فیما بعد في الموصل و حمل رأسھ إلى معاویة في الشام وكا لیسلم نفسھ والذي الخزاعي

ل رأس یحمل في اإلسالم ، نفیتموه لقد( :آمنة ، فقالت زوجتھ إلى برأسھ بعث معاویة ثمأو

بھ من ھدیة غیر مقلیة(الصحیح غیبتموه) طویال ، فمرحبا ونفاھا معاویة إلى . ، وأھدیتموه قتیال

7.)حمص ماتت حمص

دورھم اإلعالمي: - 2

حاول بنو بقاع األمة اإلسالمیة في الكوفة،و دمشق و المدینة، نشر حقیقة ثورة اإلمام الحسین إمام -أ

علیھ السالم الحسین اإلمام من أعمال فضیعة في حق هفضائحھم، بما ارتكبو على سترواتی إنأمیة

الحسین خارجي خرج على إنھذه الجریمة البشعة وادعوا إخفاءوأھل بیتھ، وقد أجھدوا أنفسھم في

أفضل من الرجل فإذا اعترض ةلترك أو الدیلم ، فالمرأة عند العرب لھا حصانوان السبایا من ا یزید

الرجل إمام الحكومة الظالمة یقتل بعكس المرأة فإنھا ال تحاسب على ما تقول، وقد تعرض اإلمام

السجاد لمحاولة القتل في مجلس بن زیاد بعكس ھجوم السیدة زینب علیھا السالم بنت اإلمام علي

م على بن زیاد. علیھ السال

فضح حقیقة بني أمیة بأنھم ال یحملون القیم اإلسالمیة والعربیة فلقد قتلوا بن بنت نبیھم في - ب

قتلوھم بأبشع الصور و في شھر ھو شھر محرم عند العرب، بل وقدكربالء و قتلوا النساء واألطفال

ضربوا نساء أھل بیت نبیھم وسبوھم.

ع عناصر المجتمع : شاب، طفل، الشیخ ، المرأة والرجل. الشتمال الثورة على جمی - 3

سبي األمویین أھل البیت في أھم عواصم اإلسالمیة ( الكوفة والشام) لغرض أذالھم و §

لكي یأخذ الناس العبرة في إن من یثور ضدھم یكون أھلھ مثلھم، و لو اخذوا السبایا إلى

إلى تلك العواصم. uإلمام الحسین المدینة مباشرة لكان أفضل لھم من وصول ثورة ا

ل / 7 273أنساب األشراف ـ القسم الرابع ، الجزء األو

ذو الحجة ( الطریق للعراقمسیر اإلمام الحسین ھـ):60

علیھ السالم مع أھل بیتھ إلى . العراق

- 21-

للھجرة 61 محرم 11 - للھجرة 61 محرم 2

.فیھانصب خیامھ وصول الحسین إلى أرض كربالء و :للھجرة 61 محرم 2 •

إلى كربالء ھـ)61(الكوفة، بن أبي وقاص وصول عمر بن سعد :للھجرة 61 محرم 3 •

مھ على على رأس أربعة آالف من جیش الكوفة، وبدء مفاوضاتھ مع الحسین إلرغا

.والبیعة االستسالم

إلى كربالء على رأس أربعة آالف التمیمي وصول شبث بن ربعي :للھجرة 61 محرم 5 •

الة في جیش عمر بن سعد في تولى شبث قیادة .صشخ . ءعاشوراالرج

لھذه فأنتدبوصول أمر من الكوفة بمنع الماء عن عسكر اإلمام. :للھجرة 61 محرم 7 •

ش العدو على رأسھم عمرو بن الحجاج وسیطروا على شریعةفارس من جی 500المھمة

.الفرات

وصول شمر إلى كربالء على رأس خمسة آالف شخص، مع كتاب :للھجرة 61 محرم 9 •

معھ أیضا وقتلھ. وأتى uزیاد إلى عمر بن سعد یأمره فیھا بمقاتلة الحسین من إبن

الذي معسكر اإلمام سعد علىبكتاب أمان إلى العباس. والھجوم التمھیدي لجیش عمر بن

في لى شمر في یوم الواقعة قیادة میسرة الجیشتوو ،طلب المھلة تلك اللیلة للصالة والدعاء

یوم عاشوراء.

إلى جیش سنان بن أنس األیاديبقیادة أھل الشام انضمام رجال من :للھجرة 61 محرم 9 •

عمرو بن سعد.

وقوع المعركة بین أنصار )میالدیة680 أكتوبر 10(المصادف :للھجرة 61 محرم 10 •

وأنصاره ونھب الخیام، وإرسال الرأس الشریف إلى اإلمام واستشھاداإلمام وجیش الكوفة،

.الكوفة مع خولي

مسیر جیش عمر بن سعد مع سبایا أھل البیت من كربالء إلى :للھجرة 61 محرم 11 •

أركب أھل البیت علىبعد أن صلى إبن سعد على القتلى من جیشھ ودفنھم، و الكوفة،

.الجمال وأخذھم إلى الكوفة

- 22-

.وصول السبایا إلى الكوفة :للھجرة 61 محرم 12 •

.)دفن شھداء الطف (الحسین و أھل بیتھ علیھم السالم :للھجرة 61 محرم 13 •

.من الكوفة إلى الشام حركة قافلة السبایا من أھل البیت :للھجرة 61 محرم 19 •

.إلى دمشق علیھم السالم بایا أھل البیتوصول س :للھجرة 61 صفر 1 •

بكربالء أھل البیت مرور ، و السالم علیھأربعینیة ااإلمام الحسین :للھجرة 61 صفر 20 •

.الشام إلى المدینة عند رجوعھم من

.واقعة الحرة :للھجرة 63 ذو الحجة 28 •

الحصین جیشمن قبیل بالمنجانیق المشرفة ھدم الكعبة :للھجرة 64 اآلخرة جمادى 14 •

.بنائھابن الزبیر عاداومن ثم ،بن معاویة یزید عوث من قبلبن نمیر المب

.االمام الحسین علیھ السالم ةتلض م ق ثورة المختار الثقفي :للھجرة 66 ربیع الثاني 16 •

u 9اإلمام الحسین :شخصا. وھم كما یلي 32عدد شھداء كربالء من أبناء أبي طالب •

أوالد اإلمام الحسینمن u، 3أوالد اإلمام الحسن من u ،4 أوالد اإلمام عليمن

u 12 أوالد جعفرمن 4، و أوالد عقیلمن.

أطفال. 3 ناألطفال الھاشمیی شھداءالعدد •

المصادر األخرى بلغ عدد الشھداء الذین وردت أسماؤھم في زیارة الناحیة المقدسة وبعض •

شخصا 29شخصا. ووردت أسماء 82 -وشھداء بني ھاشم uاإلمام الحسین باستثناء-

.ھم في المصادر المتأخرةغیر

.أشخاص 10بالخیل uكان عدد المشاركین في رض جسد اإلمام الحسین •

أبنائھن، استشھادكانت أمھات تسعة من شھداء كربالء حاضرات یوم عاشوراء ورأین •

وأمھ زینب، القاسم بن وھم: عبد هللا بن الحسین وأمھ رباب، عون بن عبد هللا بن جعفر،

الجیلیة، عبد هللا بن مسلم وأمھ رقیة هللا بن الحسن وأمھ بنت شلیل عبد الحسن وأمھ رملة،

سعید بن عقیل، عمرو بن جنادة، عبد هللا بن وھب الكلبي وأمھ أم بنت علي محمد بن أبي

.)األكبر (وأمھ لیلى كما وردت في بعض األخبار ولكن ھذا غیر ثابت وھب، وعلي

.) زوجة عبد هللا بن عمیر الكلبي وھب ( في كربالء ھي أم استشھدتالمرأة التي •

هللا بن الحسن، أستشھد في كربالء خمسة صبیان غیر بالغین وھم: عبد هللا الرضیع، عبد •

.األنصاري محمد بن أبي سعید بن عقیل، القاسم بن الحسن، وعمرو بن جنادة

تغیر مسار ھـ):61( شرافاإلمام الحسین من الكوفة إلى

الحر كربالء بعد تعارضھ مع (قائد احد بن یزید الریاحي

ایا األمویة التي وظفت سرللبحث عن اإلمام الحسین في

الصحارى ومنع وصولھ .( للكوفة

- 23-

:

الشیعة؟ من ھم علیھ السالم اإلمام الحسینھل إن قتلة :1السؤال

الجواب:

ولكننا إذا العراقفي أشخاص كانوا موجودین من بل العراق في uلقد قتل اإلمام الحسین

أبنائھم واستقر بھم الحال في الكوفة الحظنا أصولھم لوجدناھم ممن نزح من الجزیرة العربیة أو من

بن زیاد شیعیا وال قائد الجیش األموي عمرو والي الكوفة عبید هللا معروفین بتشیعھم. فلم یكن وغیر

ربعيشب بن بن سعد بن أبي وقاص شیعیا بل إن اغلب من قتل اإلمام ھم من الخوارج أمثال:

بدلیل خطاب بل انھم من الموالین لألمویین و شمر بن ذي الجوشن الضبابيي الیربوع التمیمي

ویلكم یا شیعة آل أبي سفیان إن لم یكن لكم دین وكنتم ال تخافون " :یوم عاشوراء إلیھم uالحسین

في دنیاكم ھذه, وارجعوا 8"كما تزعمون ــربـك تم ع إنأحسابكم إلىالمعاد فكونوا أحرارا

خرجوا ألنھم معتقد الشیعة األموي فھم ال یعدوا شیعة على الجیشحتى إذا إن وجد بعض الشیعة في

إن جمیع الشیعة ومن ناحیة أخرى، من الذي یقول u زمانھم، أي اإلمام الحسین أمام على

صلى النبي في عصر األئمة في محل دراسة سیرتھم ونقذھم كصحابة لشیعةا ،أو عدولمعصومین

هللا علیھ والھ وسلم.

الكوفة، ھل جمیع من أھل األموي الذي قاتل اإلمام الحسین علیھ السالم الجیشاغلب :2السؤال

أھل الكوفة من الشیعة؟

الجواب:

القرن األول الھجري مما جعلھا مكان استقرار وأھمھا في اإلسالمیة كانت الكوفة من اكبر المدن

: من األعراق واألدیان واألحزاب السیاسیةلكثیر

یتمیز المجتمع الكوفي بأنھ:

متعدد القومیات. - 1

فیھا من فأستقر الیمن والحجاز والیمامة وھجر، من ة من القبائل العربیةالكوفة أعداد كبیر نزلتف

كما استقر. القیس، وثقیف عبدو)، بنو أسد (أشھرھم: بكرو ،ھمدانو، االزدو ،كندةو ، تمیمبني

من الروم كما استقر فیھا مجموعةألف من بقایا أسرى الفرس من معركة القادسیة، 20فیھا أكثر من

بن عدـب سعمر فابرز الشخصیات العربیة التي استقرت في الكوفة وقتلت اإلمام الحسین: . أیضا

شبث بن ربعي من تمیم و، الصحابي ذو الجوشن الضبابي بن شمرو وعبید هللا بن زیاد وقاص أبي

609/ 1: األمینعیان الشیعة / أ 8

جیوش تجمع ھـ):61( كربالءبني أمیھ لقتل سبط رسول هللا

اإلمام الحسین علیھ السالم.

خبر ھـ):60( مسجد الكوفةمس م بن أھل الكوفة بمجيء

في لھ سفیر للحسینعقیل الكوفة.

- 24-

أبوهوحجار بن ابجر كان 9عثمان وھو أول من أعان على قتل وقیس بن األشعث من نصرانیا

جھ وأسره بعد وفاتھ فحاربھ أبو بكر واارتد نالذی ومن النبي (صلى هللا علیھ وآلھ)أصحاب وزو

ھ. أخت

متعدد األدیان: -2

( الحضر) نساطرة الكوفة كثیر من النصارى من أھل نجران أو من استوطنوفي ناحیة األخرى،

في البدو( ویعاقبة بعضإلى الكو ووفد". محلة بالكوفة تسمى" النجرانیة) ویذكر الیمن یھود فة أیضا

ي.عددھم في ما بعد، حتى بلغ سبعة آالف یھود للھجرة، ثم ازداد 20 م إلیھا كان سنةقدومھأن بدء

اغلب الكوفة من المسلمین وھم مختلفین بانتمائھم

متعدد األحزاب السیاسیة: -3

م، واألموي، والخارجي، والعامي. الموالي ألھل البیت علیھم السال فمنھم متعددة السیاسیة األحزاب

الخوارج الذین یتفقون مع الشیعة في عدائھم لألمویین.

uعلي اإلمامأھل الكوفة مع كإما اشتراإن الشیعة كانوا أقلیة في الكوفة، یتبینومن ھذه المقدمة

فعندما بعبعلي خلیفة را في صفین ضد معاویة وجیشھ الذي أتى بھ من الشام كان من باب االعتقاد

. علیھم شیعة یطلق ال الءوھؤبإمامتھ اعتقادایقاتلون معھ فألنھ الخلیفة الرابع ال كانوا

؟ضد اإلمام جیش كبیر بن زیادلماذا أعد : 3السؤال

لعدة أسباب، أھمھا التالي:

.من العدد الذي وصل بھ إلى كربالء بأكثرالحسین علیھ السالم خرج من مكة اإلمام إن -1

في الطریق أو من أھل الكوفة والبصرة علیھ السالم بالحسین یلتحقسمن حجمبال یعلم األعداء -2

.وغیرھا من المناطق

.ج إلى عدد أكبر من العدد الطبیعيتحتا وأصحابھإن شجاعة الحسین علیھ السالم -3

ة ینتفضون على غیر معلومة لدى األعداء فلعل أھل الكوف تبعات قتل الحسین علیھ السالم إن -4

.الوالي

في الخروج یفكرھذا العدد یخلق حالھ من الرھبة في نفوس أي معترض مثلب جیش إعداد إن -5

.على السلطة

448ص 1معرفة الثقات للعجلي ج 9

- 25-

: أین كان الشیعة الموالین عن نصرة سبط رسول هللا اإلمام الحسین علیھ السالم في یوم 4 السؤال

عاشوراء؟

الجواب:

فترة إلى عدة فئات، ومن أشھرھا الفئات التالیة:انقسم الشیعة الموالین في تلك ال

لھجرة، ومن 61فئة استشھدت قبل مصرع اإلمام الحسین سالم هللا علیھ بواقعة الطف عام §

والعباس بن جعدة الجدلي، میثم التمارو، ھاني بن عرورةأبرز ھؤالء الشھداء البواسل:

رضي هللا عنھم.

للسجون، ومن أبرز ھؤالء الموالین المأسورینفئة اعتقلت من قبل األمویین وزج بھم §

عبد وھـ)، 65الحارث األعور الھمداني (وھـ) ، 68الكوفة،(الثقفي عبید أبي المختار بن

ھـ)، وعبد األعلى بن 100(+ ھـ)، واألصبغ بن نباتة 83هللا بن نوفل بن الحارث (عمان،

ھـ)، وعمارة بن صلخب األزدي.87یزید الكلبي (

جابر عاجزة عن القتال وغیر قادرة على عناء القتال، ومن أبرز ھؤالء األنصار:فئة انت §

ھـ)، وعبد هللا بن جعفر الطیار (البقیع، 78عبد هللا األنصاري (مدینة الطفیلة األردنیة، بن

ھـ). 80

وفا فئة كانت تحت ضغط الجیش األموي، وكانت ال تتجرأ على نصرة اإلمام الحسین §

وعلى أفراد قبلیتھم من الھالك على أیدي الجیش األموي، ومن أبرز ھؤالء على أنفسھم

بني أسد. بن ما ك ن ثع بة غاضرة قبیلة بني القبائل:

فئة غدرھا الوقت ولم تستطع اللحاق لنصرة اإلمام سالم علیھ یوم الطف، ومن أبرز ھؤالء §

لكن مسعود النھشلي بقیادة یزید بنالذین كانوا متجھین بجیش أھل البصرة األنصار

. فاجأھم نبأ استشھاد الحسین

فئة سمیت بالمغربین والمھجرین. وتذكر الروایات أنھ قد ھجر للموصل ولخرسان أكثر من §

ألف شیعي موالي آلل البیت علیھم السالم من أھل الكوفة. 50

فئة لإلیمان درجات ولیس كل مسلم یتساوى مع أخر في درجة اإلیمان. فلقد كان ھنالك §

. )البصرة أحد زعماء( األحنف بن قیسك انشغلت عن نصرة اإلمام بلذات الدنیا وملھیاتھا

فمنھم من اھتم بتجارتھ وأموالھ ومنھم من خاف على نفسھ من الموت على أیدي األمویین،

ومنھم من خاف األسر واالعتقال.

فئة لم تكن تعي بالمصیر الذي آل لھ اإلمام الحسین § علیھ السالم. فاألشخاص وھنالك أیضا

أزیلت شكوكھم برؤیتھم وعلمھم بخروج الذین كانوا على علم بخروج اإلمام الحسین

أشخاص لم تعلم بخبر خروج اإلمام الكوفةاإلمام بصحبة أھل بیتھ معھ إلى . وھنالك أیضا

لنشر ذلك فلذلك لم یكن ھنالك وقت كاف الخبر حیث أن اإلعالم في ذلك الوقت كان ضعیفا

بین شیعة المسلمین.

- 26-

االشتراك في ،ألف 30اإلحصائیات على اقل بلغجیش بنى أمیة الذي دوافعما ھي : 5السؤال

بقتل بن بنت نبیھم الحسین علیھ السالم؟

الجواب:

البن بنت نبیھم قتالھمسبب في الحقیقیةلم یصرح أفراد الجیش األموي بشكل صریح عن دوافعھم

التالیة: لألسبابذلك یجلب العار والشماتة للمشارك ولعل سبب

الخصم ھم سبط رسول هللا و أھل بیت النبي علیھم السالم. -1

االنضمام للجیش الذي ارتكب جرائم ال تعرف القیم اإلنسانیة منھ رحمة وال عاطفة بل خالف -2

ارتكبھا: فمن أھم الجرائم التي .إن كان في الحرب أخالقا، أسس الحرب وأخالقھ

من تقطیع رؤؤسھم وأعضائھم، ،أصحابھ بأبشع صور أوالتمثیل بجثث اإلمام وأھل بیتھ -

بل رضوا صدر سید الشھداء بالخیول العوجیة.

واألطفال حتى النساء ورأسھم سید الشھداء علیھ السالم سلبھم مالبس شھداء الطف وعلى -

لم تسلم حلیھم من النھب.

األطفال عنحتى بلیوم السابع فيالحسین وأھل بیتھ وأصحابھ عنمنع الماء والطعام -

والنساء.

آل النبي(صلى هللا علیھ وآلھ) فحمل الجند أقبسة من النار وھم ینادون: (أحرقوا حرق خیام -

.)بیوت الظالمین

سبي النساء واألطفال وتسویقھم كما یساق الماشیة إلى الكوفة ومن ثم إلى الشام. -

مقابل جیش اقل من مئة. فالآ یتكون من جیش إلىاالنضمام -3

؟علیھ السالم نصرة اإلمام الحسین عنما ھي أسباب خذالن المسلمین : 6السؤال

الجواب:

الطمع في الرئاسة (بن الزبیر). -1

).ـالخوف (بن ع -2 مر

.(عامة المسلمین) بنظریة عدم الخروج على السلطان الجائر اإلیمان -3

بالدنیا (الخزاعي). االنغماس -4

.السجن واالعتقال وتحت اإلقامة اإلجباریة (سلیمان الخزاعي قائد ثورة التوابین) -5

حادي عشر من لیلة ال( كربالءحرق جیش ھـ):61محرم،

أھل البیت.لخیام أمیة بني

- 27-

قادة جیش بني أمیة؟دوافع أھم ما ھي : 7السؤال

أھم دوافع المزیفة:

أو سلب ضاحیتھ. رهاألمویین لداھدم من عمرو بن سعد: مثال خوف دفع الضرر -1

إجماع وعن خارجا على أمیر المؤمنین واكتساب األجر و الثواب باعتبار اإلمام طاعة ألمیر -2

وقد صرح عبید هللا شریح القاضي بضرورة ووجوب محاربة اإلماموأفتى األمة، والشاق لعصاھا

بن زیاد بعد قتلھ لمسلم بن عقیل بذلك أو كما أجاب قیس بن األشعث على اإلمام عن سبب مقاتلھ.

الحقیقة: أھم دوافع

طلب الرئاسة والملك (كملك الري بالنسبة عمرو بن سعد أو السعي بقیادة الجیش كشمر بن ذو -

الجوشن).

الطمع بالمال والذھب. -

التي سلكھا اإلمام الحسین علیھ السالم لمنع والعقلیة الشرعیة األسالیب أھمما ھي : 8السؤال

واقعة الطف؟

:من غرور الدنیا هحذرولجیش األموي ا وعظ -1

فجعلھا دار الحمد الذي خلق الدنیا {: جیش األمويفقد قال علیھ السالم مخاطبا

والشقي من فتنتھ فال متصرفة بأھلھا حاال بعد حال فالمغرور من غرتھ فناء وزوال

10 }مع فیھاطمع من ط تغرنكم ھذه الدنیا فإنھا تقطع رجاء من ركن إلیھا وتخیب

التعریف عن مكانتھ اإلسالمیة و االجتماعیة لتذكیر الجیش و إقامة الحجة علیھم. - 2

. سیف النبي ودرعھعمامة جده رسول هللا و امرتدی ءفكان علیھ السالم یوم عاشورا

ن فانسبوني... {: ومن خطبھ علیھ السالم یوم عاشوراء أنا ، ثم ارجعوا فانظروا م

ألس ت اب ن ؟! حرمت ي وانتھ اك قتل ي لك م یص لح وعاتبوھا فانظروا ھ ل فسكمأن إلي

ھ وابن نبیكم بنت ھ وابن وصی ل عم علیھ هللا صلي هللا لرسول المصدق المؤمنین وأو

جعف ر ؟ أو ل یس س ید الش ھداء عم ي حم زة أو لیس ؟! عند ربھ من بما جاء بھ وآلھ

ة ار فيالطی ق ال رس ول هللا (ص لى هللا علی ھ أو لم ی بلغكم م ا ؟! عمي بجناحین الجن

.} ؟الجنة وآلھ وسلم) لي وألخي: ھذان سیدا شباب أھل

252ص 1الحسین للخوارزمي ج مقتل 10

كانت اغلب ھـ):61( كربالءغایة جیش عمر بن سعد الطمع بالمال والمنصب.

مخاطبة ھـ):61( كربالءاإلمام الحسین علیھ السالم

جیش عمر بن سعد.

- 28-

ورد على ھذا السبب . ھعن سبب إصرارھم على مقاتلت للجیش سؤالھ -3

قص اص تطلب وني بقتی ل م نكم قتلت ھ؟ أو م ال لك م اس تھلكتھ؟ أو ب { : uفق ال

ونشره على رأسھ،فقال u أخذ، } جراحة؟ بین ي وبی نكم {: مصحفا یا قوم إن

ة جدي رسول هللا .} صلى هللا علیھ وآلھ- كتاب هللا وسن

عن قتلھ. اسؤال الذین بایعوه من أھل الكوفة والذین ھم في الجیش األموي لیتراجعو -4

األش عث،ویا زی د ب ن ش بث ب ن ربعي،وی ا حج ار ب ن أبجر،وی ا ق یس ب ن ی ا {

ما تقدم على جند الحارث،ألم تكتبوا إلي أن أقدم،قد أینعت الثمار،واخضر الجناب،وإن

.} دة؟مجن لك

، تبا {: uفقال ین، لكم أیتھا الجماعة وترحا فأصرخناكم موجفین، أحین استصرختمونا والھ

لنا في أیمانكم، للتم علینا سیفا اقت س كم،وحششتم علینا نارا نا وعدو دحناھا على عدو با فأصبحتم إل

لكم الویالت تركتمونا، بغیر عدل أفشوه فیكم، ألعدائكم على أولیائكم، وال أمل أصبح لكم فیھم،فھال

با، والرأي لما یستحصف، والجأش طامن، والسیف مشیم، وتداعیتم ولكن أسرعتم إلیھا كطیرة الد

ة، نقضتموھا، ثم إلیھا كتھافت الفراش، لكم یا عبید األم حقا ونبذة الكتاب، وشذاذ األحزاب، فس

في الكلم، . }ومطفئي السنن ونفثة الشیطان، وعصبة اإلثم، ومحر

لیس الكوفة وال ینصرف إلى مكان ال یضر الطرفین ( إنإطالق سراحھ وطلب من القوم -5

الحجاز).

.} رضفدعوني انصرف عنكم إلى مأمن من األ.... {: uفقال

مخاطبة الجیش بالنظر لعاداتھم العربیة (قتل في شھر حرم، منع الماء، اعتداء على النساء إثناء -6

: الحرب...الخ)

وكنتم ال تخافون یوم المعاد ،إن لم یكن لكم دین !ویلكم یا شیعة آل أبي سفیان.... {

ف ي دنی اكم، كم اأحس ابكم إن كن تم ع إل ىھ ذه وأرجع وا !فكون وا أح رارا رب ا

.}!تزعمون

أصحابھم من الجیش وعظحث رجال جیش بني أمیة الذین تابوا وأصبحوا من ضمن جیشھ في -7

األموي

أمثال: الحر بن یزید ( الذي كان قائد السریة األولى التي قبضت على اإلمام في الصحراء)

.زھیر بن القین ( الذي كان عثماني الھوى)

- 29-

في واإلنساني.التصویر الفعلي العاط -8

هللا الرضیع إلى الجیش. توضیح عطش النساء و األطفال في الخیمة من خالل جلب اإلمام عبد

الشعب عن طریق صور أو مقاطع فیدیو. مأساةفاإلعالم الحالي یستخدم ھذا األسلوب بتصویر

.}إن كان ذنب للكبار فما ذنب الصغار ... {: uفقال

في كرب ء؟ علیھ السالم ما أسماء صحابة النبي التي استشھدوا مع اإلمام الحسین : 9السؤال

.األسدي عوسجة مس م بن -1

سدي ( على أقوى األقوال)حبیب بن مظھر األ - 2

.انس بن حرث الكاھلي -3

.عبد هللا بن یقطر الحمیري -4

.عمار بن سالمة الداالني -5

واقعة الطف مع العلم أنھ كان مریضا ال یجب علیھ علي السجاد اإلماملماذا حضر : 10السؤال

حنفیة وعبد هللا بن جعفر وغیرھما؟في المدینة كما بقي محمد بن ال یبقىالجھاد؟ فمن المعقول أن

وجواب ذلك من عدة وجوه:

من الم أثناءمرض ال أصابھ قدنھ ربما إ -1 دینة ولیس لھ فرصة الرجوع السفر ولم یحملوه مریضا

بطبیعة الحال.

إنھ صحبھم لیحصل على ثواب المؤازرة ألبیھ وإمامتھ في مصاعبھ وبالئھ وإن لم یشاركھ في -2

شھادتھ.

إن النتیجة كانت معلومة للحسین ع فقد أخذه لیكون الرجل الوحید في الركب بعد الشھادة ویمارس -3

سان الناطق بعده ویمارس الدور اإلعالمي المكثف الذي مارسھ اإلشراف والوالیة علیھم ولیكون الل

، وكان المخطط لھا أن تبقى u فعال. ولوال ھذا الدور اإلعالمي النطمست ونسیت قضیة الحسین

رئیسیان ھما السجاد وزینب سالم هللا علیھما. اثنانوال تنسى، وقد تكفل لھا

ھدوا في كربالء من یحمل أسماء الخلفاء؟الذي استش نھل كان من الھاشمیی : 11السؤال

هللا عام)، أبو بكر أو عبد 25عثمان ( : بن اإلمام علي نعم، ومن أبرزھم إخوان أبا الفضل العباس

بإضافة إلى أبو بكر بن اإلمام الحسن. عام). 21(

أو الحسن، فال نجد من ذریة أبو بكر وعمر وعثمان من یحمل اسم علي ، إن التسمیة ال تعني المودة

الحسین بل كانت تسمیة من باب شیوع االسم عند العرب فنجد من أنصار اإلمام الحسین من یحمل

. وعمر مثال اسم یزید

مخاطبة ھـ):61( كربالءاإلمام الحسین علیھ السالم

العاشر. أصحابھ لیلة

- 30-

خبر جاء وال وحي نزل لعبت ھاشم بالملك فال (یزید بن معاویة)

حتى ولو علیھ السالم لماذا أصر یزید بن معاویة على أخذ البیعة من اإلمام الحسین : 1السؤال

باإلجبار؟

ل الحسین اإلماموعلى رأسھم - ال سیما المعروفین - ألخذ البیعة من كبار الزعماء قد كان یزید متلھفا

u ز على ثالث األمة،الطابع الشرعي في أوساط وبأي صورة كانت لیضفي على وضعھ ولذا رك

{جاء فیھ : ،والي المدینة الولید بن عتبة إلىشخصیات حینما كتب ر،وعبد هللا بن عم ،.. فخذ حسینا

ألمع من الھؤالء مركز كان یرى أن -یزید - ألنھ } لیس فیھ رخصة. أخذاالزبیر بالبیعة وابن

: یمتاز بمزایا منھا ألنھ ،الحسین (علیھ السالم) اإلمامال سیما ،مركزه

.r هللاوابن رسول ، كونھ صحابي -1

.الكساءوخامس أھل ،سید شباب أھل الجنة -2

.شخصیتھ یمیز بھا) التي الخ..واألخالقیةة والدینیة ( العلمیة واالجتماعی اإلبعاد -3

. كل ھذه uومن بعده الحسین ، uاإلمام الحسن إلىالعھد الذي یقید معاویة في تسلیم األمر -4

أشخاصبعث عدة إلى األمرحتى آل ،ولذا حاول یزید التخلص منھ بأي شكلاألمور وغیرھا

.في موسم الحج uالغتیال اإلمام الحسین

علیھ ( والي المدینة، والي مكة، والي الكوفة) بقتل الحسین والتھیزید أمرلماذا : 2السؤال

؟ عند رفضھ للبیعة السالم

وجواب ذلك من عدة وجوه:

من أجداده ضد بنى ھاشم: ثالدفین المتوار الحقدقلبھ من ویبري uلیذل الحسین – 1

م دفونالحق د ھ ـ):60الش ام (أھل النبي و في قلب یزید على

.البیت

- 31-

البیت وسقیة الحجاج ومن إدارة اشم في مسألة السیادة: ه ضد بني ھأجداد حسد وحقد من یبن التاریخ

ثم الخالفة اإلسالمیة. ینقل التاریخ بان في عھد معاویة خطب مروان بن الحكم أم كلثوم بنت عبد هللا

بن جعفر الطیار (بنت زینب بن اإلمام علي) لیزید بحجة انتھاء الخالف المتوارث بین العشیرتین

بن محمد بن البن عمھا عبد هللاأم كلثوم وزوجوفسقھ دناءتھلیزید فض ر u ولكن اإلمام الحسین

. جعفر

لقتلى بدر وأحد أعداء رسول هللا: اخذ ثار األجداد واالنتقام - 2

جزع الخزرج من وقع األسل لیت أجدادي ببدر شھدوا

دوافع ثورة اإلمام الحسین ستشرقین ومن المسلمین حولمن الم أراء الكتاب : ما ھي3السؤال

؟علیھ السالم ضد یزید

: طلب الملك والخالفة -1

شخص غرر بھ بأماني وطموح من قبل u یعتقد التیار السلفي (إتباع بن تیمیة) إن اإلمام الحسین

رسائل أھل الكوفة الذین خذلوه بعد ذلك. فكان خروجھ مفسدة إلسالم.

مرفض ألسباب التالیة: وھذا الرأي

إن اإلمام الحسین أعلن مصرعھ في العراق في مكة وفي طریقھ نحو العراق قبل مجيء -

في بادئ األمر إن اإلمام ظنواالذین ,خبر خذل أھل الكوفة لھ مما جعل كثیر من الناس

قبل مجيء خبر خذالن أھل الطریقمن جیشھ في ینسحبوا إن ،الحسین خرج للسلطة

الكوفة.

بن عمھ مسلم بن عقیل من تأكیدیھإن تحرك اإلمام الحسین نحو الكوفة كان بعد رسالة -

ولیس من رسائل أھل الكوفة مباشرة.

نفیة اإلمام الحسین أبو ح بیتھ من نساء وأوالد حیث سال بأھلإن طالب السلطة ال یخرج -

.}وأن یراھن سبایا شاء هللا أن یراني قتیال {في مكة أجاب اإلمام: النساءعن سبب أخذه

نحو الشام ولیس نفر، فالمفروض ان یتجھ 70حك مة بـ إن طالب السلطة ال یقاتل نظام -

. للكوفة

كان للخالفة فھو خارج على غاصب للخالفة u *حتى لو سلمنا جدال إن خروج اإلمام الحسین

، وطلب الحق واجب على كل مسلم. یطلب فیھا حقھمنھ (یزید) وھو

وصول خبر ھـ):61( كربالءى استشھاد اإلمام الحسین إل

. علیھم السالم خیام أھل البیت

- 32-

اج الحسین الحاد والثوري: مز -2

ان كتب لم یثور بعد أخیھ الحسن على معاویة بالرغم u ھذا الرأي مرفض الن اإلمام الحسین

أھل الكوفة كانت تأتیھ وفیھا دعوة للثورة.

إسقاط حكم یزید وبني األموي: -3

ة رسول هللا بعد ثورة اإلمام استمر یزید في طغیانھ حیث ھتك حرمة مدینھذا الرأي مرفوض الن

یزید وجیشھ (ص) في قتل أبناء الصحابة والتابعین وھتك شرف بناتھم في واقعة الحرة. كما ھتك

الثانیة (بني مروان بن األمویینبعد یزید استمرار دولة . ومنقالكعبة من خالل ضربھا بالمنجنی

.والطغیان الظلمالحكم) في

بن عقیل: قتل سلملماخذ الثار -4

وإساءة البن بنت رسول هللا (صلى هللا علیھ وآلھ وسلم) uساذج لقضیة اإلمام الحسین فھمھذا

: ألسباب التالیةھذا الرأي مفروض ف

أخیھ اإلمام كان من أولئك الذین تغلبھم العصبیة البغیضة النتقم لمقتل u لو أن الحسین -

عائشة وبني أمیة عخصوصا مع ما حدث عند دفنھ من من ،السبط الحسن علیھما السالم

.دفنھ عند جده (ص)

ھو الشھادة و كان یعلنھ بین حین وأخر قبل خروجھ من المدینة معلنال كان اإلمام إن ھدف -

طریقھ للعراق. فيفي مكة و

إلىوواصل مسیره (أبناء مسلم بن عقیل) أخذ رأي الطفلین الصغیرین اإلمام إنھل -

؟!كربالء

:ث التشریع النبويإحیاء معالم الدین وترا -5

إني {من المدینة خروجھمحمد بن الحنفیة عند ألخیھ جوابھ عندوھو الرأي الصحیح وضحھ اإلمام

، وإنما خرجت لطلب اإلصالح في أمة جدي محمد وال ظالما وال مفسدا وال بطرا لم أخرج أشرا

بلني بقبول الحق فا أولى صلى هللا علیھ وآلھ، أرید أن آمر بالمعروف وأنھى عن المنكر، فمن ق

وان شاء هللا سیتم شرح ھذه الرأي بإصدار مستقل بشكل مفصل. .}بالحق

1

أبیھ أمیر المؤمنین الخلفاء؟ بایعاإلمام الحسین یزید كما یبایعلم لم : 4السؤال

ھـ):60( زرود أو الثعلبیةلم بن ـل سـمقتوصول خبر

إلى اإلمام الحسین عقیل علیھ السالم.

- 33-

، وإن حصلت للخلفاء ق منھ بیعة حقیقیةلم ت حق اإلمام علي أن والروایات المعتمدة لنا إن األحادیث

لم یكن یتبع أبا بكر u بیعة صوریة باإلكراه. مع أن من اطلع على التاریخ یجد أن أمیر المؤمنین

ویأخذون بقولھ، uوعمر وعثمان، وإنما كان أبو بكر وعمر وعثمان یستشیرون أمیر المؤمنین

كما قیل: ویتبعون رأیھ، حتى قال عمر بن الخطاب فیما اشتھر عنھ في أكثر من سبعین موضعا

».ال أبقاني هللا لمعضلة لیس لھا أبو الحسن«، وقال: »لوال علي لھلك عمر«

مقارنة غیر فان ھذه البین یزید مع الخلفاء المقارنة أردناوالن إذا سلمنا ببیعة اإلمام علي للخلفاء

عادلة ألسباب التالیة:

، بینما یزید من أبناء الطلقاء.لإلسالمالسابقین الخلفاء من الصحابة المھاجرین -

الخلفاء مظھرین باإلسالم والتقوى إمام األمة بینما یزید مظھر بالفسق. -

خالفتھم كانت بنظام كفاءة أو شورى و بینما جاءت الخالفة لیزید من وارثة ولیس بكفاءة. -

2

بیعة یزید منذ بدایة نھضتھ إلى نھایتھ؟ برفضھ اإلمام الحسین استمرلماذا : 5السؤال

«لم یقل: » مثلي ال یبایع مثلھ « البیعة طلب والي المدینة عند نھضتھقال اإلمام الحسین في بدایة

لو كانوا في زمان اإلمام علیھم السالم أن كل أئمة أھل البیت ھذه العبارة من نفھم »وأنا ال أبایع یزید

من أئمة الھدى بایع لما بایعوا یزید الحسین أن إماما من خلفاء بن معاویة، ولم یثبت صحیحا واحدا

منھم فإنما بایع مكرھا ال مختارا .كما ورد في بعض الروایات زمانھ، ومن بایع واحدا

یعرفون هللا ةومؤمن ؤمنـك مبل هللا علیھ ھنا لم یستفردھا لنفسھ سالم »مثلي « uھ قولف

» مثلي ال یبایع مثلھ « وآلھ وسلم تشملھم مقولتھ بھا خاتم األنبیاء صلى هللا علیھ والرسالة التي جاء

مثل یزید باشتھاره بالكفر والفسق وارتكاب المحارم.

والعدل ویحترم القسط وھي بالقواعد الربانیة یلتزم یجب أن األمة قائدبیان ان أرد اإلمام الحسین

عن حب التسلط واستغالل المنصب لتزم بسیادة القانون ویتجردقوانین الشریعة وإرادة األمة وی

لإلثراء والمتع واالستئثار كان منفیزید ال تتوفر فیھ ھذه الصفات والكل یعلم ، وجعلھ طریقا

.قوم بھاكان ییستشیر یزید في كل خطواتھ التي

كما فعل من قبلھ عمار بن لماذا لم یبایع اإلمام من باب التقیة للحفاظ نفسھ من القتل: 6السؤال

یاسر؟

:ویمكن إیضاح ھذا األمر بجوابین اثنین

عت التقیة لحفظ یختلف حسب الظروف، إن حكم العمل بالتقیة ( الوجوب، اإلباحة، و الحرمة) - ر ش

األمور المھمة وحفظ غیرھا مما ھو النفوس واألعراض والدماء، فعندما یدور األمر بین حفظ ھذه

للنفوس، واألموال، واألعراض، وعلى ذلك كانت سیرة یة، فإنھ یجب العمل بالتقیةدونھا أھم حفظااجتماع ھـ):61( كربالء

جیوش المسلمین لقتل بن بنت نبیھم اإلمام الحسین علیھ

السالم.

- 34-

النفس كان حفظ الدین أولى، علیھم السالم، ولكن إذا دار األمر بین حفظ الدین وحفظ األئمة األطھار

للدین ورعایة لھ وألجل ذلك بذل األنبیاء وأئمة الدین علیھم ، وما أحسن السالم مھجھم الشریفة حفظا

:حكایة لحال اإلمام الحسین علیھ السالم، حیث قال ما قالھ الشاعر

إال بقتلي یا سیوف خذیني إن كان دین محمد لم یستقم

سیفھ، وقد أوضح uأن اإلمام الحسین -2 ، أو شاھرا علیھ السالم سبب خروجھ لم یخرج محاربا

، {إلى كربالء في أحدى كلماتھ، فقال: ، وإنما ما خرجت أشرا ، وال ظالما ، وال مفسدا وال بطرا

ي، أرید أن آمر بالمعروف، وأنھى عن المنكر، وأسیر بسیرة خرجت لطلب اإلصالح في أمة جد

ي وأبي علي أصبر بن أبي طالب، فمن قبلني بقبول الحق، فا أولى بالحق، ومن رد علي ھذا جد

.}ن القوم بالحق، وھو خیر الحاكمینحتى یقضي هللا بیني وبی

للحیلولة دون وقوع الحرب بینھ وبین ولذلك مضنیا أتباع بني أمیة، بذل اإلمام علیھ السالم جھدا

فعرض علیھم أن یذھب إلى ثغور فعرض علیھم أن یتركوه یرجع من حیث أتى، فأبوا علیھ ذلك،

ایات ـ أن یتركوه یذھب إلى یزید. لكنھم الرو المسلمین، فرفضوا، ثم عرض علیھم ـ كما في بعض

{ یزید وبین الحرب، ولذلك قال اإلمام الحسین علیھ السالم: رفضوا كل ذلك، وخیروه بین بیعة

ي ع لة والذلة، وھیھات منا الذلة، یأبى أال إن الد هللا لنا ذلك، ابن الدعي، قد ركز بین اثنتین: بین الس

وأنوف حمیة، من أن نؤثر طابت، وأرحام طھرت، ونفوس أبیة،ورسولھ، والمؤمنون، وجحور

وال أفر ال أعطیھم بیدي إعطاء الذلیل، وهللا، { وقال أیضا: }طاعة اللئام على مصارع الكرام

. } ... فرار العبید،عباد هللا

إنا {السالم: یھیجوز لإلمام الحسین علیھ السالم أن یبایع یزید بن معاویة، كما قال عل وحیث إنھ ال

هللا، وبنا ختم، ویزید رجل فاسق، شارب أھل بیت النبوة ومعدن الرسالة، ومختلف المالئكة، بنا فتح

، لذلك لم یجد اإلمام الحسین علیھ } بالفسق، ومثلي ال یبایع مثلھ الخمر، قاتل النفس المحترمة، معلن

اإلمام الحسین علیھ السالم قد ألجئ إلى والنتیجة، أن. من الدفاع عن نفسھ وعن حریمھ السالم بدا

منھ ورغبة .القتال إلجاء، ال اختیارا

3

: لماذا لم یتجھ اإلمام الحسین علیھ السالم بصلح مع یزید كما فعل أخیھ مع معاویة؟ 7السؤال

جواب ذلك من عدة جوانب:

ثالث لھما. بین خیارین بیعة یزید أو قتل ال uالحسین إن اإلمام -1

. u األمویین حیث شاھد نقض معاویة لبنود صلح أخیھ اإلمام الحسنبغدر وخیانة علم اإلمام -2

- 35-

.سلسلة في السیرة الحسینیة ،الشیخ فوزي آل سیف -

>http://shiavoice.com/cat-3555.html<

.ھـ 1427محرم الحرام شھر، لشیخ حسین األمیريا -

>http://shiavoice.com/cat-2615.html<

.مركز األبحاث العقائدیة -

> http://www.aqaed.info/faq<

).المدرسي ( آیة هللا محمد تقي ھـ1422سلسلة مقاالت بمناسبة عاشوراء الحسین عام -

>http://www.almodarresi.com/notes/notes.htm <

ھـ.1413في رحاب كربالء، للشیخ حسین كوراني، دار التعارف للمطبوعات، بیروت -

ھـ.1971فاجعة الطف، ألمیر محمد كاظم القزویني، الطبعة الثامنة، -

سفار، الكویت.فلسفة عاشوراء، لعلي الخامنئي، مكتبة األ -

ھـ.1418كربالء الثورة والمأساة، للمحامي أحمد حسین یعقوب، الغدیر، بیروت -

ھـ.1412مقتل الحسین یوم عاشوراء، لفاضل عباس الحناوي طبع قم -

ملحمة الطف لعبد علي!! محمد حبیل، الطبعة األولى، دار أھل البیت جد حفص البحرین، -

ھـ.1412

ھـ.1413ظھري، ط الدار اإلسالمیة، بیروت الملحمة الحسینیة لمرتضى م -

ھـ.1412ھـ، طبعة دار الزھراء، بیروت 1417مقتل الحسین لمرتضى عیاد، طبعة رابعة -

ھـ.1414مقتل الحسین، لعلي بن موسى بن طاوس (اللھوف) مؤسسة األعلمي، بیروت -

الوفا، بیروت.المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاھرة، لعبد الحسین العاملي، ط مؤسسة -

- 36-

ھـ.1399مقتل الحسین، لعبد الرزاق الموسوي المقرم، دار الكتاب اإلسالمي، بیروت -

ھـ.1412مقتل الحسین (واقعة الطف) لمحمد تقي آل بحر العلوم، دار الزھراء، بیروت -

نھضة عاشوراء، لروح هللا الخمیني. -

ھـ. 1413یوم الطف لھادي النجفي ط قم -

بد الحسن نور الدین العاملي، الطبعة األولى، دار الفردوس، مأساة إحدى وستین، لع -

م1986بیروت،

ھـ.1413ثورة الطف لطالب الخرسان، انتشارات أنوار الھدى قم - -

الثورة الحسینیة، لعبد الحسین دستغیب، طبع دار التعارف، بیروت. -

وت الشیعة وعاشوراء، لرضا حسین الحسیني، الطبعة األولى، دار المرتضى، بیر -

م.1996

الحسین ومسؤولیة الثورة، لحسن الصفار. -

.ابن األثیر، الكامل في التاریخ -

.المسعودي، مروج الذھب -

.مخنف أبو ، مقتل الحسین -

.، لعلي بن موسى بن طاوس (اللھوف)مقتل الحسین -

.مقتل الخوارزمي -

. محمد بن جریر الطبري)، كتاریخ األمم والملو( تاریخ الطبري -

" من إعداد موقع فدك.واقعة الطف* اغلب صور الكتیب مأخوذة من فالش تحت عنوان "

>http://www.fadak.org<