КЛИЧ ЗА РУСЬ ВЕДИЧЕСКУЮ!

СЕРГЕЙ БОРОДИН 1

УДК 3

ББК 87.3 (2РОС)

Б 21

Бородин С.А. Б21 Клич за Русь Ведическую! – М.: Национальная безопасность и

геополитика России, 2010. – 120 с.

Сегодня на территории практически всех государств мира развернулась явная

или скрытная борьба приверженцев национальных устоев и ниспровергателей

всего национального в пользу общечеловеческих ценностей. В книге показаны

различные перипетии больших и малых битв за отстаивание национальной

самобытности народов, проживающих в пределах территории Руси Ведической.

Представительство в Интернете:

E-mail:[email protected] [email protected]

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]


СЕРГЕЙ БОРОДИН

КЛИЧ ЗА РУСЬ ВЕДИЧЕСКУЮ!

Москва

«Национальная безопасность и геополитика России»

2010


СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие.

Раздел I. СТРАЖИ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ НАРОДОВ 1. Суть борьбы за национальную самоидентификацию народов

2. Моисеевы страсти по советскому народу

3. Умопомрачение интерчеловеков

4. Усекновение живой памяти народа

5. Слово о стране «почтовых ящиков»

6. Реквием младостарцам

7. Рать крайнего резерва русичей

8. Крест старшего поколения

Раздел II. ЛЕГИОНЕРЫ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА 1. Грядущая цивилизация «новых кочевников»

2. Ползучая экспансия номадов

3. Номады на марше

4. Изничтожение укоренённости народов

5. «Новые кочевники» советского производства

6. О чувстве Родины советского номада

7. Взращивание номадизма городским образом жизни

8. Агнцы жертвы

9. Номадическая зараза

10. Тактика покорения номадами национальных государств

11. Атакующая идеология номадизма

12. Посев номадов

13. Политтехнологии номадической цивилизации

14. Внеродовые манкурты

15. Мир гегемонии номадов

16. Духовный манифест инволюции номадов

17. Религиозно-духовные отправления номадов

Раздел III. БОГАТЫРИ ДУХА РУСИ ВЕДИЧЕСКОЙ

1. Нить Ариадны

2. Бодрствующие разумом служители

3. Древнейшее свойство психики человека

4. Звёздное одиночество обрётшего знания жизни

5. Дьявольские пляски вокруг просветлённого селовека

6. Продвижение ведического мировоззрения в жизнь

7. Ведовство современности

8. Служение познавшего

9. Хранители живой памяти

Заключение


Предисловие

Общемировая цивилизация «новых кочевников», вырастая буквально из

всех существующих в современном мире классических земных цивилизаций,

оставляет от их цивилизационных форм только сухую кожуру, поскольку

полностью высасывает из них все жизненные соки. Эта цивилизация,

паразитарная по отношению ко всем как национальным, так и наднациональным

общественным образованиям, к сегодняшним дням уже де-факто стала

крупнейшим игроком на подиуме мировой политики.

По аналогии с новой, ещё неизвестной мутацией вируса гриппа, которому

не может противодействовать иммунная система организма и против которого

ещё не создана профилактическая вакцина, номадическая цивилизация

развивается в полной свободе действий, не встречая на своём пути никакого

противодействия. Ни традиционные системы безопасности государств, ни

система международной безопасности не в силах даже оконтурить возникшую

угрозу всему культурному достоянию человечества, а также существующему на

планете миропорядку. Поэтому так важно выявить как само существо

номадической цивилизации, так и методы действий номадов, и, кроме того,

показать механизм конвейерной штамповки всё новых и новых номадов. Важно

также наметить варианты эффективного противодействия общемировой

номадической вакханалии.

Любые сомнения в пользе подробного описания этапов, стратегии и

тактики действий современных номадов в процессе их нашествия на

цивилизованный мир нужно решительно отметать, поскольку, к примеру, любой

военный стратег прекрасно знает, что без точных сведений о потенциале,

средствах, методах действий, целях и задачах противника победить его

невозможно. Чтобы сохранить предками завещанную национальную

самобытность и не позволить новым кочевникам вытоптать плодородные нивы

земли дедов и отцов, всем народам мирового сообщества наций требуется

досконально знать, с чем они столкнулись в лице агрессивной номадической

цивилизации, чтобы не оказаться однажды вдруг отсечёнными от свободы

своего национального развития красными флажками, за линией которых идёт

смертельная охота на национальную самоидентификацию.

С.А. Бородин,

руководитель Центра выявления и систематизации

угроз национальной безопасности России


Раздел I. СТРАЖИ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ НАРОДОВ

СУТЬ БОРЬБЫ ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ САМОИДЕНТИФИКАЦИЮ

НАРОДОВ

Проблеме сохранения и развития национальных черт народов посвящено

громадное количество научных, публицистических и художественных трудов.

Существуют многочисленные определения самого понятия «нация».

Межнациональные отношения – также благодатная тема для исследовательской

работы. Но практически ни одна научная школа не рассматривает в полной мере

вопрос о социальных группах в составе наций, которые собственно и несут на

себе отличительные признаки конкретной нации. Сразу нужно оговориться, что любая нация – это сложнейший социальный

организм, находящийся в состоянии некоего динамического равновесия.

Социальные группы как составные функциональные части этого организма,

единого по степени устойчивости взаимосвязей, несут на себе различную

национальную нагрузку. К примеру, минимальная нагрузка по приобщённости к

национальной традиции приходится на младенцев. По мере возрастания

возрастного статуса социальной группы её национальный окрас становится всё

более ярче и отчётливее. И это вполне естественно, поскольку по мере своего

взросления человек включает в свой внутренний мир всё больше и больше

культурно-национальных традиций, обычаев и знаний. Тогда каждому должно

быть понятно, что социальная группа старшего поколения обладает в

наивысшей степени национальным достоянием, которое, собственно, и

позволяет говорить о национальной самоидентификации народа.

Приняв этот тезис за базовый, становятся понятными процессы,

проистекающие в народной среде и касающиеся старшей возрастной группы

этого народа, когда некие наднациональные силы стремятся уничтожить какую-

либо нацию. В этом случае легионеры этих сил, внедряясь в намеченный к

национальной смерти народ, устанавливают такие общественные

взаимоотношения, при которых в приоритетном порядке изводится старшее

поколение.

Памятуя об этом, национально-патриотические силы, сражающиеся за

право народа на национальную самобытность среди других народов планеты,

обязаны в первую очередь уберечь от уничтожения своих старейшин. Если в

пылу борьбы социальная группа старших по возрасту людей будет распылена

или подвергнется умерщвлению нечеловеческими условиями существования, эта

борьба будет проиграна задолго до своего видимого окончания. Национальная

культура народа будет предана забвению, поскольку наднациональные силы

ускоренно формируют новую вненациональную культуру граждан мира. Сами

же эти недальновидные борцы станут изгоями на своих исконных землях.

Можно подготовить дружины молодых борцов за национальные интересы

своего народа, можно создать национальные органы власти и другие атрибуты

национальной государственности, но только старшее поколение способно


выражать истинный дух нации, без чего ни один народ не может существовать

сколько-нибудь продолжительное время как нация со всеми её отличительными

признаками.

Наднациональные силы Нового Мирового Порядка, цель которых на

данном этапе состоит в уничтожении национальных государств и создании на их

обломках единого мирового государства, планомерно и беспощадно проводят

глобальную политику по сокращению численности старших слоёв населения во

всех национальных государствах мира. Применяя разнообразные хитроумные

способы по созданию условий ускоренного вымирания национальных старцев,

легионеры нового мирового порядка тем самым пресекают процесс посвящения

молодого поколения в традиции национальной самобытности. Национальные

государства, допустившие экзекуцию своих ветеранов в угоду иллюзии

международного права, ещё до утраты своей независимости попадают в жёсткую

вассальную зависимость в экономическом и политическом плане от уже

существующих структур единого мирового государства.

Таким образом, вакханалия избиения ветеранов национальных государств

приводит к их ликвидации и превращению их населения в номадов Нового

Мирового Порядка. Все мосты возврата к национальной форме жизни людей

сжигаются вместе с национальным достоянием народов: гражданам мира вредно

знать об атавизмах национального периода развития человеческой цивилизации.

Новым Мировым Порядком сегодня настолько жёстко контролируется

деятельность всех представителей власть предержащих национальных

государств, что не приходится рассчитывать на их помощь по обеспечению

нормальных условий жизни старейшинам и созданию атмосферы их

всенародного почитания. Спасти своих старцев могут только простые люди,

окружив их на бытовом уровне заботой и любовью. Старцы же во имя

сохранения своего народа в веках изыщут все возможные способы для передачи

молодым своей мудрости жизни. Тем и будет предотвращено вымирание и

деградация народов различных стран мира.


МОИСЕЕВЫ СТРАСТИ ПО СОВЕТСКОМУ НАРОДУ

Психику взрослых людей, воспитанных в соответствии с человеколюбивой

концепцией, основанной на своде этических норм и правил поведения человека в

социальной среде, при установлении звериных условий жизни в обществе, что

сегодня произошло в России при реставрации в ней капиталистического строя на

основе принципов человеконенавистнической рыночной экономики, качественно

изменить уже невозможно.

К примеру, терроризирующие современное российское общество боевики,

с малолетства выросшие в среде насилия и смерти, уже принципиально не

смогут измениться и стать добродетельными людьми, что, однако, не касается

тех, кто сложился в личностном плане ещё в советские времена и статус

боевиков для них – всего лишь временная социальная роль. Те, кто в дикие

времена российской государственности конца XX и начала XXI веков рос, не

расставаясь с автоматом, кто привык с его помощью решать даже мелкие

бытовые вопросы, кто испытывает удовольствие от рек крови ни в чём не

повинных людей, – это сформировавшиеся из исходного человеческого

материала нелюди.

Только единицы из ещё не до конца сложившихся головорезов,

ощутивших при определённых обстоятельствах своё истинное предназначение,

способны отказаться от упования на человекоубиение как универсального

способа решения жизненных проблем, чтобы служить вечному, кардинально

изменив своё отношение к жизни. Судьба остальных – или изоляция от

общества, или, что в основном и делают власти, физическое уничтожение

гуманными и негуманными способами. Для власть предержащих проще

уничтожать бандитов и убийц – так меньше хлопот с перевоспитанием

закоренелых злодеев, поскольку подобным перевоспитанием, с большой долей

вероятности достижения положительных результатов, способна заниматься

только хорошо отлаженная государственная идеологическая машина, которая

существовала, к примеру, в Советском Союзе, но не существует в современной

России.

Примерно так же новые власти поступают и со старшим поколением

граждан России, которые в личностном плане образовались в другую

историческую эпоху. Идеалы и принципы этих людей, осколков другой эпохи,

не нужны новому политическому режиму страны, их личностные качества и

профессиональные способности ныне обществом не востребованы. Поэтому для

того, чтобы они не мешали строить неокапиталистическое общество, наиболее

рационально и экономически выгодно умерщвлять их тем или иным

«цивилизованным» способом.

Современные хозяева страны, разобравшись, в основном, со старшим

поколением россиян, сегодня сместили акцент своей хищнической деятельности

на среднее поколение, которому созданы такие нечеловеческие условия

выживания, что вымирание этих явных или неявных носителей идеологии

социалистического прошлого идёт ускоренными темпами.


Иллюстрацией совершаемого властями акта бесчеловечности в отношении

людей, которые по воле рока родились в эпоху социализма, могут служить

библейские свидетельства сорокалетних скитаний евреев по синайской пустыне

под началом Моисея, в результате чего старики, жившие ещё по нормам

египетского этапа существования этого племени, вымерли, а молодые, выросшие

в русле идеологии Моисея, уже были готовы исполнять все его предначертания

на практике. Большевики в 1917 году при решении аналогичной задачи не

захотели тратить время на выжидание естественного падежа свидетелей

старорежимного времени – их попросту уничтожили в огне гражданской войны,

перестреляли по смехотворным обвинениям в последующие годы как врагов

народа или уморили искусственно спровоцированным голодом. Правда,

некоторое количество старорежимников было выдавлено из страны в

эмиграцию, но этот путь оказался чересчур затратным и неэффективным,

поскольку эмигранты умудрялись даже из-за границы всё-таки мешать процессу

создания породы нового человека-космополита, называемого

интернационалистом.

По аналогии с 40-летними мытарствами евреев в Синайской пустыни к

2031 году от советских людей не должно остаться даже воспоминаний. Страсти

по Моисею в этот год должны окончательно затихнуть, что ознаменуется

триумфом россиян неомоисеевского архетипа.


УМОПОМРАЧЕНИЕ ИНТЕРЧЕЛОВЕКОВ

В XIX веке каждый русский человек был безмерно богат русским образом

жизни своих родовых мест. Люди могли без конца живописать о своих родовых

корнях, о своих сородичах, о своей родной сторонке. Куда бы человека не

забросила судьба – его никогда не оставлял образ его малой родины вместе с

живущими там людьми. Этот образ придавал русичам многие силы в

преодолении различных невзгод и испытаний. И каждый русский человек

стремился вернуться к своим родовым угодьям, чтобы или уже больше никуда

не выезжать со своей родимой земли-матушки, или хотя бы на краткий срок

подышать воздухом Отчизны, окинуть её сыновним взором, дабы исполниться

благости на новые дерзания во славу Земли Русской.

Вполне естественно, литература «серебреного века» преисполнена

отражения стремлений русских людей к сохранению своих родовых корней. И

хотя наиболее рельефно подобные стремления отражались литераторами при

живописаниях жизнестроя дворянских усадеб, представители других сословий

также наделялись ими ощущением исконности своих истоков.

В патриархальной России своими родовыми корнями пренебрегали только

поганые выродки – западники, революционеры, бездушные людишки, то есть

нелюди или их гибриды. Но об этом – особый разговор.

Наступил XX век. В 1917 году в России началась новая эпоха с резко иным

укладом общественной жизни. При новом укладе в противоположность прежней

эпохе всячески возвеличивалось, как бы такое не казалось странным и диким,

забвение людьми своих родовых корней. Возникло мощное в своей громадности

государство – СССР. Это государство стало Родиной, по сути, безродных

строителей коммунизма, в результате чего малая родина советских людей была

безапелляционно принесена в жертву этому новому пониманию большой

Родины – Союзу Советских Социалистических Республик. Молодая поросль

государства рабочих и крестьян демонстративно открещивалась от всего, что

соединяло прошлое с настоящим. Патриархальные традиции были объявлены

буржуазными пережитками, заклеймены позором и исключены из обихода

общества победившего социализма.

Очевидно, не стоит останавливаться на тех масштабных и жёстких

методах, с помощью которых из сознания русских людей выкорчёвывалась

память об их происхождении, об их предках, о культурных преданиях родовых

мест. Всё это было отнесено к ненужному хламу истории, стало считаться

обузой для нового человека нового времени, старорежимными веригами

буржуазного общественного строя, который по теории основоположников

марксизма-ленинизма должен был загнить и умереть в ближайшей исторической

перспективе.

Господствовавшая общественная мораль объявила все материально-

духовные свидетельства стародавних времён ничтожными и подлежащими

уничтожению за ненадобностью. В стране строится новый мир, формируется

новый человек прекрасного завтра, а тут какая-то историческая рухлядь,

мешающая возводить сверкающий дворец «интернационализма». Долой её с


дороги нового человечества!.. И сатанинская вакханалия тотального обнуления

памяти народа разгулялась во всю мощь. Если же кто-то не желал забывать

старое, он подлежал расстрелу или отправке в концентрационные лагеря на

перевоспитание. К семидесятым годам XX века результаты всей этой политики

были, что называется, налицо – в память о родовых местах у советского человека

осталась, в лучшем случае, запись в паспорте о месте рождения.

Однако оставалась ещё литература – великая и могучая русская

литература, которую, за неимением лучшего, продолжали изучать в школах,

которую продолжали издавать многомиллионными тиражами, которую читала

вся страна, будучи самой читающей в мире. А там – Пушкин, Некрасов,

Тургенев, Чехов, Лесков, Бунин, Толстой, Вересаев и другие исполины русской

словесности, в произведениях которых всё, в основном, только и крутится

вокруг темы родовых мест происхождения и проживания человека.

И вот, у школьника, впрочем, как и у любого думающего взрослого

человека, советские реалии и картины дореволюционной жизни входили в

полный диссонанс. Советские люди формировались на безграничной любви к

Советскому Союзу, которая, однако, не опускалась на уровень конкретной

деревни или посёлка, а у литературных светил прежнего времени любовь к

Отчизне основывалась на любви к родовым местам. Получалось, что, с одной

стороны, советские люди были патриотами некоей абстрактной конструкции, за

которой стоял всего лишь формальный перечень регионов, входивших в СССР,

а, с другой стороны, русская культурная традиция выводила понятие

патриотизма из принадлежности человека к своим родовым корням. Поскольку

же без какой-то реальной, вполне осязаемой основы патриотизм как понятие, в

принципе, невозможен, то его определение в интерпретации такой науки

советского времени, каковой являлся научный коммунизм, – это всего лишь

безжизненная абстракция, относящаяся к разряду вульгарных категорий

идеологии кочевого образа жизни.

…И вот рухнул в небытиё СССР со всей своей государственной

идеологией коммунистического общества. Наступил XXI век. Население спешно

слепленного СНГ, кроме отсталых (в партийно-идеологическом понимании

обществоведов страны Советов) национальных окраин и национальных анклавов

на территории России, вдруг сразу оказалось в положении «везде и нигде». И

тогда настало время говорить о масштабной культурной трагедии основной

массы населения, проживающего на постсоветском пространстве, и, в

особенности, – на территории России.

Вообще же, идеологический ландшафт начала третьего тысячелетия очень

напоминает некогда красивый пейзаж после случившегося всеохватного пожара

– головешки, дымящиеся ямы, сухостой и пепел, много пепла, в котором

вязнешь и от которого задыхаешься. Гарь и прах – вот, пожалуй, квинтэссенция

нашего времени. Эти два слова – магические ключи, открывающие образно-

смысловые картины разворачивающейся в душах людей битвы Света и Тьмы.

Через посредство этих слов проявляется сладостная порочность человеческих

страстей, обнажаются язвы и гниль официальной культуры с прилепившейся к

ней псевдокультурой, срываются лживые покровы с призрачного процветания


того гиблого общества, в которое современные правители страны загнали

плетьми и обухом вчерашних ревностных строителей «светлого

коммунистического завтра».

В результате иезуитских пертурбаций XX века бывшие сородичи

распавшихся и размётанных по белу свету русских родов, некогда составлявших

духовный оплот Руси, сегодня превратились в примитивизированных

сомнамбул. Целый век продолжалась адская оргия выкорчёвывания родовой

основы Руси. Целый век опустошалась русская земля. Целый век подвергалась

поруганию многовековая русская культура.

Одни люди, которые несмотря ни на что смогли сохранить свои родовые

корни, были искусно лишены своего продолжения в потомках по аналогии с

пнями деревьев, у которых корни есть, да нет самого дерева с его стволом,

ветвями, почками, листвой, новыми побегами.

Другие люди, утратившие родовые корни, были превращены в нечто

похожее на несущийся по течению реки плавник, у которого нет возможности

закрепиться где-нибудь по причине отсутствия корневой системы, пока,

прогнив, окончательно не утонет или безжизненной корягой не будет выброшен

на берег во время половодья. И то, и другое – суть, печальный погост и тлен:

трухлявые пни да побитые на речных перекатах, ободранные и засохшие кучи

плавника на речном берегу.

Если перейти от образности к конкретике, то картина получается очень

похожей на сюрреалистическую. По русским сёлам, деревням, посёлкам в своих

покосившихся избах живут-доживают свой век старики. Порой на всё село,

ранее насчитывавшее 500, 800, 1000 и более дворов, осталось всего несколько

стариков. Давно уже не слышно детского гомона, не видать молодых работников

– только старичьё бедуют в таком поселении-призраке. Их-то и можно сравнить

с упоминавшимися выше пнями, из которых одни ещё крепкие, а другие – труха.

Запустение, одичание и смерть.

А вот – другая сторона процесса искоренения русских. Представители

бывшей общности «советский народ» – люди 50-ти, 60-ти, 70-ти лет, более

молодые и более старые, перемещаются по городам без всякой надежды на

лучшую долю. Там пожили на чужой квартире – здесь пожили в общежитии.

Там получили убогое жильё – здесь приобрели квартиру. Там продали одну

квартиру – здесь купили другую… И так – из года в год. Друзья порастерялись

на необъятных просторах страны. Родственники тоже где-то кочуют. Вокруг всё

чужое и антипатичное. Нигде нет тёплого огонька, где этих горемык готовы

принять таковыми, какие они есть на самом деле, отогреть душой. Куда ни

пойдут, куда ни обратятся – везде деньги, деньги и всегда – одни только деньги,

которыми нужно проплачивать решение любого вопроса, в том числе – и

уравновешенность души. И несёт человека по жизни без остановки, без

передышки, когда бы он мог осмыслить себя и свою участь в этой чуждой его

природе жизни. Всё – некогда. Времени и денег хронически не хватает. Суета

поглощает такого кочевника безраздельно и без остатка, пока не выбросит на

погост.


А ради чего? Где остался его дом детства? В бараке, давно снесённом и

сгнившем под чистую? В хрущобе, разваливающейся от времени? Нет места

отдохновения души, где можно было бы перевести дух и набраться новых сил,

где его ждут и верят в него. А тут и старость подоспела. Дети – и те куда-то

поразъехались: у них свои кочевые тропы. Кому до него есть дело? Кто в конце

жизненного пути сможет утешить его душу? И может так случиться, что по

смерти его бездыханное тело будет попросту свалено в общую могилу вместе с

какими-нибудь бомжами и забулдыгами ввиду отсутствия кого бы то ни было,

кто отдал бы ему посмертные почести. А в дальнейшем о нём, о его подвигах во

славу СССР, почившем в бозе, о его жизненных достижениях и свершениях на

трудовом поприще никто никогда не вспомнит. Он вроде бы и был на свете, а

вроде бы и не был – просто какая-то букашка, родившаяся, попархавшая,

окочурившаяся и размётанная во прахе по ветру. И у детей его, забывших своих

отцов и дедов, будет похожая история…

Такова участь и жребий советского номада, у которого в XX веке

подменили систему жизненных ценностей, изъяв жизнетворящие и подсунув

погибельные. В результате – пред его глазами, как в калейдоскопе, картины

жизни всегда меняются, уносятся куда-то безвозвратно, бесцельно и бесследно.

Да и сам этот интерчеловек протекает мимо жизни. Сомнамбула, одним словом.

Человек Разумный по принципиальным соображениям не может быть ни

пнём, ни плавником – он может быть только полнокровным живым древом. Но

где сегодня найти рощи живых деревов? Среди умопомрачённых

интерчеловеков искать их бесполезно. Очевидно, следует вернуться на родовые

пепелища, и на этих некогда благословенных местах взрастить дерева живых

священных рощ.

Русский человек, блокировать разум которого до сих пор никому не

удалось, какие бы средства для этого ни применялись, сегодня отчётливо

понимает необходимость сделать всё возможное и невозможное, чтобы не

позволить оборваться последним донельзя источённым корешкам, связывающим

каждого великоросса со своей родовой землёй, с поверьями своей родины, с её

обычаями и традициями. Те, кто ещё гордится своей русскостью, не должен

допустить забвения Заветов Предков. Эти Заветы вновь должны зазвучать в

душах русских людей набатным звоном, перекрывающим крысиный писк и

зубоскальство новых хозяев жизни, которые сегодня похабят великую культуру

древних русичей и претендуют на безраздельное владение их землями.


УСЕКНОВЕНИЕ ЖИВОЙ ПАМЯТИ НАРОДА

«Проблема стариков в России решена».

Из донесений легионеров.

Апологеты Нового Мирового Порядка в случае с Россией более всего

опасались стариков – живых носителей исконных традиций, пусть и в

осколочном их виде. Даже в сохранённых ныне фрагментах исконных традиций,

которые помнят, которых придерживаются старые люди, живо пульсирует

древнее знание ведического общества наших предков. Вот именно этого-то

знания и страшатся пуще всего закулисные правители мира вместе со своими

наместниками в российских властных структурах. Потому-то младореформаторы

сразу же после захвата власти в России по указке своих истинных хозяев на

протяжении всего десятилетия, прошедшего после якобы демократического

переворота 1991 года, предпринимали колоссальные усилия для ускоренного

вытеснения из активной жизни старшего поколения.

Поколение ветеранов сразу же стало для младореформаторов

трудноразрешимой проблемой, поскольку умные, опытные, с чёткой жизненной

позицией люди старших возрастов населения страны явились серьёзнейшим

препятствием их рвению по исполнению в кратчайшие сроки заказа мировой

закулисы. А им было заказано, ни много – ни мало, стереть с политической

карты мира Россию в качестве целостного государства без какого-либо

ограничения в средствах и методах, вплоть до массового сокращения

численности населения с выходом на отметку в 30 миллионов человек. О какой-

то моральности предпринимаемых действий не может быть и речи:

нравственность человека в среде младореформаторов относится к числу самых

уничижительных качеств, свойственных только недочеловекам. Проявление

человеческих чувств считается для них недопустимой слабостью, влекущей за

собой изгнание такого слабака из клуба избранных сверхлюдей, к которым

младореформаторы ничтоже сумняшеся всегда причисляли собственные

персоны.

Для успешной реализации поставленной цели младореформаторам нужно

было выиграть время, которое по объективным причинам всегда работает против

стариков. И тогда эти нелюди спровоцировали в обществе всеобщий хаос и

бардак, что стало объективным препятствием нормальному диалогу поколений и

не позволило старшему поколению в спокойной обстановке осуществлять

передачу жизненного опыта и народных традиций младшим поколениям. При

этом чванливые «сверхчеловеки», уподобившись легендарным сиренам,

всячески восхваляли частную собственность, конкуренцию и демократию, при

которой каждому якобы предоставляется возможность реализации своих

коммерческих мечтаний. Вся эта гнусность, устроенная младореформаторами

народам России, привела к тому, что ради элементарного физиологического

выживания всё население страны – и стар, и млад – вынуждено было осваивать

азы низкопробного дикого капитализма с пронизывающим всё и вся

торгашеским духом, предав забвению знания предков, осознанное восприятие


которых позволит всему человечеству решительно преодолеть деградационную

тенденцию последних столетий своей истории.

Выживание любой ценой стало для большинства россиян главным

постулатом наступившей эпохи «дикого капитализма». Всё остальное,

естественно, откладывалось на «потом». Но именно в этом и состояла изуверская

задумка наднациональных мировых сил, олицетворяющих собой фактическую

власть над всеми государствами мира, в том числе и над Россией, – собственно,

этого «потом», когда обстоятельства позволили бы без суеты в неспешном

режиме передать молодым эстафету поколений, до сих пор не наступило. И не

наступит, поскольку подобное деяние не входит в планы российских

марионеток, получивших строгие предписания своих хозяев ни в коем случае не

допустить подобного развития событий. Для этого на всей территории страны

были созданы бесчеловечные условия жизни, в результате чего более 70

процентов населения страны вот уже в течение 20 лет борется за жизнь в

условиях балансирования на грани физической гибели. Повинуясь инстинкту

самосохранения, названные россиянами советские люди во все эти долгие

окаянные годы вынуждены были пускаться во все тяжкие ради сохранения

жизни себе и своим близким, жертвуя при этом старшим поколением, которое

стало вымирать в эти годы ускоренными темпами. Оставшиеся в живых люди

преклонного возраста в результате устроенного над ними государственного

насилия оказались к тому же полностью дезориентированными, чему

способствовали пёстрота, динамичность и незнакомость в практическом аспекте

их жизненного опыта калейдоскопа происходящих у них на глазах событий.

Власть легионеров Нового Мирового Порядка, хладнокровно отследив

неестественно высокую убыль по смерти старшего поколения, теперь может

делать броские картинные жесты в плане поддержки оставшихся стариков,

изредка добавляя к их пенсии по 300-400 рублей, правда, мгновенно съедаемых

инфляцией. И дело здесь не в проявлении той самой слабости, к которой в среде

власть предержащих раз и навсегда отнесены любые человеколюбивые чувства,

– просто легионеры Нового Мирового Порядка резюмировали, что остатки

некогда опасного для них старшего поколения не представляют более серьёзной

угрозы установлению их всевластия, что жизненные силы российских стариков

практически уже полностью исчерпаны ввиду запредельного уровня

подорванности личного здоровья.

С моральной стороны действия российских властей в отношении старшего

поколения страны можно квалифицировать не иначе, как издевательство,

изуверство и откровенное варварство, но, если учесть мудрость древних

мыслителей, учивших, что государство, подвергающее моральному насилию

своих старших по возрасту граждан, обречено на небытиё, то можно

констатировать практически свершившееся выполнение младореформаторами

поставленной перед ними задачи – Россия подготовлена к развалу на множество

мелких частей.

При этом в окаянные годы повторного установления капитализма в

России, отмеченные небывалым уроном той части населения страны, которая

являлась носителем народных традиций, фактически погибла целая


поколенческая прослойка людей, которым по состоянию на 1991 год было более

40-45 лет. Это невосполнимые потери для возрождения Руси, народ которой из

века в век жил в согласии с Заветами Предков. В связи с данным

обстоятельством ещё более возросла значимость деяний каждого сражающегося

Воина Духа Земли Русской. Ещё более значимой оказывается реальная

поддержка народом русских старцев, несущих на своих плечах бремя

ответственности за весь род человеческий.


СЛОВО О СТРАНЕ «ПОЧТОВЫХ ЯЩИКОВ»

Страна, утратившая возможность производить необходимые и достаточные

для собственной обороны средства вооружений, принципиально теряет право на

роль «мировой державы». Такая страна обречена на вассальное положение в от-

ношении реальных мировых держав, то есть своих господ. И ежели страна-вассал

усердно выполняет приказы своих хозяев, к коим относятся и господские капри-

зы с причудами, то ей позволяется создавать хотя бы видимость независимости и

самобытности. В противном случае ее постигает участь дезинтеграции, расчлене-

ния и поглощения более сильными соседями.

И такие правила игры на планете Земля – аксиома международной полити-

ки. Эту аксиому знали и в Российской Империи, и в Советском Союзе. Следова-

ние ей являлось высшим приоритетом государственной политики наших предков.

Тем более скорбно забвение этой великой истины современными бездарными

правителями государства российского: правящая элита отличается как крайней

степенью политического недомыслия, так и верным служением указаниям «ми-

ровой закулисы». Поэтому вполне естественно предположить, что при такой

позиции государственного руководства России уничтожение военно-промышлен-

ного комплекса (ВПК) предрешено.

Уважаемые коллеги, работники оборонной промышленности России! Ко-

му, как не вам, прошедшим через неимоверное напряжение умственных и физи-

ческих сил в лабораториях, на стендах, в заводских цехах и на натурных испыта-

ниях, не понимать опасность приближения к роковой черте, за которой -

окончательная гибель «оборонки»? Кому, как не вам, в массе своей ежедневно

проявлявшим героизм патриотов своей Родины на объектах Балхаша, Новой Зем-

ли, Капустина Яра, Тюра-Тама, Эмбы, Семипалатинска, Ашулука, Владимиро-

вки, Борзи, Печоры, Оленегорска, Куткашена, Енисейска, Мукачева, Усть-

Камчатска и еще сотен других названий больших и малых населенных пунктов

СССР, не понимать, что всех нас предали не только политиканы от власти, но и

большинство своих же руководителей предприятий, поспешивших обратить в

свою личную выгоду заслуги нескольких поколений создателей уникальных оте-

чественных систем вооружений? Кому, как не вам, поставленным раз и на всю

жизнь на «спецучет», что являлось отличительной «привилегией» работников

«почтовых ящиков» легендарной «девятки», то есть девяти министерств, входив-

ших в состав ВПК (МАП, МРП, МЭП, Минсредмаш, МОП, МОМ, Минтяжмаш,

Минсудпром, МПСС), не понимать, что невосполнимость утраты состоит не в

прекращении выпуска того или иного оборонного изделия, а в уничтожении

российских (советских) научных школ разработчиков лучшего в мире оружия?!

На подрыв этих научных школ, созданных гением нашего народа в услови-

ях постоянных внешних угроз и провокаций, направлен основной удар западных

конкурентов российских оружейников: если прекращает свое существование на-

учная школа, то создание сложной техники становится невозможным даже теоре-

тически. Разработка современных видов вооружений – это прерогатива научных

коллективов в течение длительного периода времени, а не талантливых одиночек

в одночасье. Именно в отношении этого ключевого момента жизни и смерти


«оборонки» по указанию Запада существует всеобщий заговор молчания буква-

льно всех средств массовой информации.

Научная школа живет не просто формальной передачей технической доку-

ментации старым поколением разработчиков следующему поколению, а «живой

связью времен», то есть передачей корифеями молодым специалистам образа

мышления по созданию перспективных образцов техники, опираясь на действу-

ющие или испытываемые в данный момент изделия.

Пятая колонна западного оружейного бизнеса достаточно успешно преры-

вает на предприятиях ВПК эту живую связь учителя и ученика, изолируя друг от

друга талантливых специалистов разных поколений посредством денежных

подачек, иезуитских грантов, зарубежных стажировок или приглашения на рабо-

ту в западные корпорации. Далее работает время и отработанная схема ликвида-

ции научных коллективов.

Традиции, методы исследований, коллективная атмосфера творческого по-

иска и, в особенности, радость свершений сразу же сходят на нет при обвальной

конверсии, когда людей в одночасье выгоняют с предприятий, когда ученых-пат-

риотов с мировыми именами буквально выпроваживают на пенсию, когда

утилизируется ценнейшая стендовая аппаратура, когда уничтожаются архивы,

когда финансы разворовываются, когда, наконец, лабораторные корпуса

отдаются в аренду под винные лавки.

Сейчас можно смело утверждать, что практически все базовые системы

вооружений, экспортируемые в настоящее время, – это задел еще советского

периода жизни страны. Угроза для национального суверенитета России в том и

состоит, что через весьма короткое время будет окончательно утрачена

возможность разрабатывать и производить новые виды вооружений в связи с

ликвидацией отечественной традиции создания систем вооружений. То есть

наше государство тихо превращают в вассала.

Военно-промышленный комплекс – это становой хребет системы

обеспечения национальной безопасности страны. ВПК можно сравнить с

передовым полком древнерусской дружины, в шеренги которого ставили самых

надежных и крепких духом русских людей. Да, передовой полк погибал почти

полностью, но именно от его стойкости и воинского искусства зависел исход

битвы.

Перед лицом невиданной ранее опасности глобального закабаления Русь

вновь призывает «в передовой полк» своих самых надёжных сынов и дочерей –

работников военно-промышленного комплекса. Пусть Вы уже не числитесь в

списках предприятий, ставших для Вас родными, пусть Вы уже на пенсии, пусть

Вы занимаетесь совсем другими делами – Вы нужны Родине, если в вашем

сердце сохранилась верность благородной задаче создания и сохранения

оборонного щита нашего народа.

Сражаться придётся в условиях полного окружения: чиновное государство,

пришлые «воеводы» оборонных предприятий, равнодушие основной массы

обывателей к вассальной зависимости от богатого и сильного заокеанского дяди

Сэма, что облегчает Западу задачу окончательного покорения нашей страны.


В чём же суть сражения? Предлагается донести до широких народных масс

правду о становлении и развитии ВПК, первопроходцах, о свершениях, о

традициях, о перспективах, просто о своих товарищах, всю свою жизнь честно и

самоотверженно трудившихся, порой в нечеловеческих условиях, ради

прекрасного будущего своего народа. Разноуровневые объединения ветеранов

оборонной промышленности, создание общественных архивов, издание

сборников воспоминаний и аналитических материалов по перспективам

развития промышленности вооружений, учреждение собственных средств

массовой информации, активная лекционная деятельность, создание

общественно-политических движений в поддержку славных традиций

оборонного комплекса страны – вот лишь некоторые направления возможных

действий тех несгибаемых людей, трудовые свершения которых превратили

Россию в могучую мировую державу.

В силу секретности проводимых работ практически все стороны жизни

создателей оборонного щита Родины, от рабочих до генеральных конструкторов,

всегда были окружены завесой таинственности. Воспользовавшись тем, что

работники «оборонки» были ограничены в своих высказываниях подпиской о

неразглашении государственной тайны, беспардонные борзописцы из жёлтой и

демократической прессы быстро создали из оборонного сектора экономики

страны страшного монстра, пожирающего благосостояние рядовых обывателей.

Теперь же все мы подошли к рубикону, за которым – необратимый развал

«оборонки». В таких условиях голос государственных людей, коими являются

по своей сути «оборонщики», обязан во всю мощь зазвучать в обществе. Правда

о доселе сокрытой по объективным причинам части истории нашей страны

должна, наконец, стать достоянием гласности. России есть, кем и чем гордиться.

Дух народа, в рядах которого находятся такие беззаветные патриоты своей

Родины, как отечественные создатели самых эффективных по мировым

стандартам систем вооружений, всегда должен быть неизмеримо высок.

Попытки же исказить или опорочить правду о заслугах работников военно-

промышленного комплекса, этой корневой части нашего народа, – величайшая

антигосударственная идеологическая диверсия врагов России.

Патриоты своей страны просто обязаны преодолеть инерцию

невмешательства в происходящий развал оборонной промышленности. Когда

вся Россия узнает пусть даже и малую долю всего того, что она может навсегда

потерять с утратой этой отрасли промышленности, власть предержащие

вынуждены будут занять национальную, монопольно-ориентированную

позицию по проблемам оборонного комплекса. Народное достояние, коим

является научно-технический потенциал «оборонки», должно быть сохранено и

преумножено. В противном случае праведный гнев народа сметёт бездарных

правителей, распродающих по дешёвке интеллектуальные богатства своей

страны.

Военно-промышленный комплекс ещё не сказал своего последнего слова в

деле вывода России из кризиса. Настало время временщикам и торговцам

Родиной срочно паковать чемоданы и уносить ноги подобру-поздорову,


поскольку уже слышится грозная поступь народного ополчения «оборонщиков»

сталинской закалки. Неотвратимость ответа за содеянное коснётся каждого

жулика и агента влияния. Цвет нации свершит справедливое возмездие.

Да будет так.


РЕКВИЕМ МЛАДОСТАРЦАМ

В первооснове всего того отвратительного бардака, называемого

“свободным рынком с российской спецификой”, лежит колоссальное количество

головотяпных решений и действий гореправителей нашей уникальной страны.

Но, вместе с тем, от внимательного наблюдателя не может ускользнуть целый

ряд целенаправленных деяний чьей-то злой воли по окончательному и

бесповоротному уничтожению краеугольных основ русской государственности.

На слуху у российских граждан, рьяных почитателей наших падких до сенсаций

средств массовой информации, такие, уже набившие оскомину, штрихи развала

страны, как истощение невосполнимых природных ресурсов, деградация

сельского хозяйства, свертывание научно-исследовательских работ, вымирание

населения, потеря национальных территорий проживания русского народа …

Можно еще долго перечислять подобные вопиющие факты разрухи, в самом

пекле которой россияне имеют честь прозябать.

Граждане России уже достаточно четко уразумели для себя одну

очевидную вещь: если наши маститые борзописцы и теледивы старательно

замалчивают определенную сторону жизни общества, это означает наличие

оплаченного антирусскими силами запрета на освещение этих общественных

явлений с целью выиграть время для достижения необратимости подрыва

ключевых для страны процессов жизнедеятельности ее структур. А

замалчивается этими доморощенными иудами грозное явление потери прямой

профессиональной преемственности между различными поколениями населения

России, без чего любое государство рано или поздно разваливается подобно

карточному домику.

Чем чревато это явление? Реальной потерей национального суверенитета.

Чтобы было понятно, о чем идет речь, достаточно приглядеться,

например, к процветающей Японии. Традиция доскональной передачи знаний,

умений, навыков в различных сферах общественной жизни страны старшим

поколением профессионалов более младшим поколениям не только лежит в

основе бурного развития Страны Восходящего Солнца, но и является стержнем

ее национального самосохранения. Вызывает глубокое уважение та

тщательность и ответственность, с которыми каждый мастер своего дела делится

профессиональными секретами с менее опытными коллегами. Такая

естественная и здравая система абсолютно необходима для поступательного

развития общества, когда молодежь, осваивая премудрость отцов, получает

методологическую основу для новых свершений на благо своей страны.

Испокон веков на Руси существовала подобная преемственность между

поколениями русских людей. Так было вплоть до катастрофы 1917 года, когда в

горниле гражданской войны профессионалы были или физически уничтожены,

или вынуждены были эмигрировать в другие страны. Общеизвестно, каких

многотрудных и многолетних усилий стоило новой власти восстановление

замкнутой цепочки профессиональной преемственности между поколениями

советских людей. Пришлось пройти через гигантские финансовые затраты за


счет созданного нашими предками национального достояния на восстановление

фактически с нуля комплексной системы образования, профориентации и

научных исследований. Сколько кланялись иностранным специалистам, платя

им втридорога за безрассудно «расстрелянные» знания?!…

И вот в 1991 году – новая катастрофа. Бурный всплеск эпохи дилетантов,

когда «сапоги точит пирожник, а пироги печет сапожник». Профессионалы

вдруг оказались никому не нужными: предприятия закрывались, учреждения

разгонялись, наука перестала финансироваться, все, что представляло хоть

какую-то ценность, приватизировалось без учета государственных интересов.

Наступил хаос. Время «горячих денег» требовало от людей таких качеств, как

наглость, жестокость, хитрость, лживость, полное отсутствие морали. Прошло

время. Нахапали, наворовали, разбазарили, пропили, вывезли за границу

практически все наследие наших отцов. А итог плачевен: разбитое корыто, да и

только.

И в то же время на всех углах и перекрестках и доселе слышен

стандартный вопль: «Дайте денег, и мы запустим промышленность, поднимем

деревню, полетим на Марс, построим семь чудес света …» Представим на

минутку, что деньги вдруг нашлись. Кто же реально будет работать, создавать,

развивать и управлять замечательными проектами районного, регионального и,

тем паче, общероссийского масштаба? Вот здесь-то и зарыта собака: все

популярные выскочки ельцинского периода новейшей отечественной истории в

большинстве своем – пустоцветы и бездари, которые специализируются только

на одном виде бизнеса – на перекачку на свои банковские счета хитроумно

отторгнутых из бюджета страны финансовых средств.

Но ведь, по идее, до высот крупного корпоративного бизнеса или органов

государственного управления должны же были подняться и нормально

образованные люди с уникальным опытом деятельности, которые они успели

получить ещё при советской власти? Ведь в кадровом резерве находилась масса

профессионально подготовленных людей с государственным подходом к делу?

Оказывается, призванные к власти младореформаторы сделали всё, от них

зависящее, чтобы не дать подняться талантливым и опытным молодым

специалистам, благодаря которым могла быть сохранена традиция

преемственности от старших поколений к младшим. Это противоречило

концепции государственного развития ельцинского десятилетия крушения

российского государства.

Таких специалистов просто блокировали и изолировали от

управленческой, экономической и производственной деятельности. Как? По

возрастному цензу соискателей на вакантные места специалистов в госорганах, и

на различных фирмах. Этим специалистам на собеседованиях просто объявляли,

что их возраст превышает предельно допустимый для подобных должностей,

отдавая предпочтение молодым неопытным юнцам. Другими словами, кадровая

политика младореформаторов носила откровенно авантюристический характе,

что поощрялось их реальными зарубежными хозяевами, стремившимися

побыстрее развалить наследие СССР и не дать возможности встать у руля

государства и его экономики патриотически настроенным государственникам.


Теперь всем очевидно, что катастрофа «демократического переворота» и

последовавший после этого сбой всего государственного устройства страны

поставили в 1991 году жирную точку в эволюционном развитии всех

общественных процессов последних десятилетий, когда одним росчерком пера

демократов в «розовых штанишках» целое поколение грамотнейших

специалистов 30-40 летнего возраста стало «потерянным поколением»

младостарцев. Японец в таком возрасте считается ещё в «ясельном» возрасте:

теоретические знания должны быть подтверждены длительной практической

работой в избранной предметной области, прежде чем ему будет позволено

встать на капитанский мостик. Такие правила игры диктует уровень

многоуровневой сложности общественно-экономического развития

современного государства. Объективные каноны стратегического управления

предрекают наиболее талантливым место «у штурвала» государственных

структур или руководства крупной корпорацией после сорока лет. К этому

возрасту у такого специалиста имеется базовое и профессиональное

образование, бесценный опыт практической деятельности в отлаженной

десятилетиями хозяйственной или научной сфере деятельности, жизненный

опыт и устоявшаяся семья с подросшими детьми. Это возраст расцвета

специалиста, когда общество имеет возможность получать от него

максимальную творческую отдачу.

При этом в полном соответствии с общемировой практикой к 1991 году в

стране, благодаря существовавшей в Советском Союзе эффективной системой

кадровой подготовки, во всех отраслях народного хозяйства имелся в наличии

значительный контингент замечательных специалистов высокой и средней

квалификации. На момент буржуазной революции 1991 года им было 30-35 лет.

Они имели хорошее образование, включая курсы усовершенствования и

переподготовки, большой опыт практической работы на производстве, в

сельском хозяйстве, в науке. Многим удалось пройти школу работы в

министерствах и ведомствах. Наиболее успешные из них уже успели стать

молодыми директорами предприятий и руководителями различных

государственных учреждений. Те, кто пошёл по научной тропе, к этому времени

впитали в себя азы знаменитых отечественных научных школ, чтобы и дальше

приумножать достижения российской науки.

Таким образом, эти специалисты в то время были судьбоносным для

России поколением сороколетних, которое способно было грамотно проявить

свой профессионализм по спасению нашей промышленности, предотвратить

полное исчезновение уникальных отечественных научных школ, поднять

сельское хозяйство, проявить свои управленческие навыки на различных постах,

в том числе и в государственных структурах.

Но все это было возможным только в том случае, если бы эти люди были

востребованы обществом. К сожалению, в полном соответствии с новой

государственной идеологией большинство из них, в основе своей привыкшиех к

личной ответственности за результаты своей деятельности, были обречены на

участь изгоев, которых, издевательски ссылаясь на их «запредельный» возрасту

привлекали, в основном, на неквалифицированную работу на подхвате. Более


того, в отношении них применялась изощренная потогонная система

эксплуатации их интеллекта. Предприниматели, сколотившие себе капитал

любыми доступными им методами, не брезгуя при этом и самыми

низкопробными, и зная о трудоспособности и ответственности таких людей, без

зазрения совести пользовались их тяжелым положением в новых рыночных

условиях жизни. Представителей этого неприкаянного поколения нанимали на

работу на самых кабальных условиях, перекладывая на них всю тяжелую

черновую работу и оплачивая их труд по крайне низким ставкам. Для «новых

русских» это поколение стало буквально «золотым», т. к. принесло им

практически задарма колоссальные барыши.

Таким образом, поколение тех сорокалетних из девяностых годов ХХ

века, которое что-то могло свершить и которое оказалось последним в цепи

преемственности от предыдущих поколений, фактически было раздавлено

колесом геноцида со стороны новых хозяев жизни. Кушать нужно всем, и

поэтому эти люди всё дальше и дальше уходили от своих специальностей,

берясь за любую работу, где платят хоть какие-то деньги. Ряды их постепенно

редели: часть переквалифицировалась на другой род деятельности, часть

потеряла здоровье в унизительных попытках выжить и прокормить свои семьи,

часть психологически надломилась, впала в депрессию и не способна была

больше ни на что, многие просто умерли или от безысходности покончили жизнь

самоубийством. И с каждым новым годом их положение всё более усугублялось.

Поэтому к сегодняшнему дню Россия практически уже забыла о собственных

высоких технологиях, высокоэффективных науке, производстве и сельском

хозяйстве, хотя ей и удалось частично выпутаться из финансовой трясины.

Именно специалистов из этого поколения сегодня по крохам пытается собрать в

Сколково президент Медведев. Смело можно утверждать, что молодые люди,

которым в 1991 году было меньше 30-и лет, не могли стать специалистами

высокого класса по своей базовой специализации ввиду специфики карьерного

роста специалистов в Советском Союзе. Правда, псевдодемократическая

вакханалия перестроечных лет породила массу горлопанов, сами себя

производившие в профессионалов высшего уровня квалификации. Как известно,

после 1991 года началась эпоха посредничества, торговли, «кидания»,

финансовых афер, биржевых игр. Поэтому в это время можно было

отспециализироваться только в таких узких секторах экономики, как торговля,

финансы, ценные бумаги, но для создания российского аналога «кремниевой

долины» такие торговые экономисты абсолютно бесполезны.

Кто же остался в отечественном кадровом корпусе? Люди функционально

безграмотные, не получившие систематического образования, без навыков

работы с большими коллективами людей, не желающие заниматься неброской

черновой работой, которой хватает в любом деле. Россия при таком раскладе

станет классической развивающейся страной, страной мелких лавочников и

наемной рабочей силы для иностранных «инвесторов». Да и страну-то такую с

названием «Россия» вряд ли вскоре можно будет обнаружить на картах мира.

Можно ли после всего сказанного сомневаться в том, что тех сорокалетних

необходимо было беречь и пестовать, как стратегический ресурс страны.


Конечно, на это было бы возможным только в том случае, если бы российские

власти стояли на патриотических позициях. В реальности же, в точном

соответствии с планами Запада, это поколение было отправлено в сумеречную

зону забвения.

Могут сказать, что, мол, нет проблем заставить шестидесяти–

семидесятилетних ветеранов труда передать те же навыки двадцатилетним

юношам, как это ранее делалось в отношении тех самых сорокалетних. К

сожалению, это уже фактически невозможно. Разрушена производственно-

техническая база, ликвидированы в результате так называемой структурной

перестройки органов государственного управления функционально необходимы

управленческие структуры. Кроме того, ветераны, воспитанные в духе

беззаветного служения Родине, практически ничего не приобрели по

существующим рыночным стандартам для материального обеспечения своей

старости. Сейчас эти люди, фактически оставленные государством на произвол

судьбы, выброшенные со своих родных предприятий и организаций на улицу,

поставлены на грань вымирания. Многие из них погибли, не выдержав такого

бездушного отношения к себе, не сумев понять и принять изуверские законы

рынка. Другие, без качественного лечения, без лекарств, на которые не хватает

денег жалкой пенсии, не встают с больничных коек. Кто-то пребывает в

состоянии глубокой апатии под влиянием полного краха своих жизненных

идеалов и его ничего в этой жизни уже не интересует. Те же, кто ещё способен

на созидательную деятельность, получив горький урок бесчеловечного

отношения к себе общества, где каждый теперь живет только ради собственных

интересов, не желают второй раз наступать на одни и те же грабли. Они

стараются использовать оставшееся время жизни так, чтобы хоть как-то

обеспечить своих детей и внуков по максимуму возможного в их нынешнем

положении. Да и кому передавать эстафету? У молодых теперь новые идолы. Им

нравится беззаботная жизнь, купание в материальном достатке, а неблагодарная,

до седьмого пота и за грошовую оплату работа нисколько не прельщает это

«золотое» поколение.

Так что, передавать знания негде и некому.

И ведь многие общественные деятели, понимавшие, что происходит в

стране, обращались к предпринимателям примерно с такими посланиями:

«Господа, патриотические государственники и рационально мыслящие

коммерсанты! Остановите творящееся в стране варварство. Изыщите

возможность помочь этому стратегически важному поколению реализовать в

жизни весь свой потенциал. Этим вы поможете не только им, но и себе, ибо

вместе с ними воспрянет страна, а все её граждане обретут уверенность в

будущем, в реальность общества социальной справедливости. И тогда вместо

реквиема сорокалетним младостарцам кто-нибудь создаст гимн в их честь!»

Однако все подобные возглашения были подобны воплям затерянного в

пустыне человека…


РАТЬ КРАЙНЕГО РЕЗЕРВА РУСИЧЕЙ

Много разговоров, много фильмов, много книг, где центровой темой

является проблема смены поколений на тех или иных должностях различных

учреждений или организаций. Обычно, стержень конфликта состоит в том, что

многоопытные, умудрённые жизнью ветераны вынуждены оставлять службу,

уступая место молодым кадрам, менее опытным и предпочитающим рефлексию

немедленных действий в противовес выверенным шагам на основе

всестороннего анализа ситуации, что характерно для кадров старшего

поколения. Казалось бы, дело от такой неравноценной смены кадров неминуемо

должно пострадать, но не всё так просто, не на всё можно найти ответы при

прямолинейной логике плоскостного рассмотрения вопроса.

Естественно, молодёжь выступает при подобных коллизиях всегда на

стороне молодой кадровой смены, рассматривая старые кадры как ретроградов,

безусловно мешающих прогрессу. Старшее поколение, конечно же, переживает

за людей, вынужденных сходить с арены активной деятельности. И где же в

таком случае искать истину?

Истина же заключается в том, что грамотная ротация кадров –

закономерный процесс, призванный придать новый импульс развитию той

сферы деятельности, которая входит в компетенцию данного должностного

лица. Правы молодые, претендующие на рабочие места, связанные с

оперативностью или функциями высокой степени шаблонности, требующей

высокой концентрации внимания в продолжительный период времени, и

неправы люди старшего поколения, пересиживающие на таких рабочих местах.

Жизнь вместе с современными технологиями производства работ стремительно

меняется. За всеми подобными изменениями лучше поспевают молодые – им и

карты в руки, когда речь идёт о повышении быстроты выполнения оперативных

заданий.

Ветераны же, которым необходимо было ещё со времени своей молодости

серьёзно относиться к своему пусть и далёкому будущему, осмысливая

подобные ситуации, свидетелями или участниками которых им выпало быть за

время их трудового пути, к моменту наступления следующего периода своего

участия в общественной жизни уже должны быть сориентированы на

неизбежность своего ухода с оперативной работы на должности, связанные, в

основном, с оценкой, аналитикой, надзором, инструктажём, контролем и т.д., то

есть в дальнейшем они должны тратить свою энергию на осуществление

деятельности стратегического характера, а не на борьбу с молодыми, которые в

силу своего возраста стремятся занять тактическую нишу, ибо до стратегических

задач ещё попросту не дозрели, прежде всего, в плане жизненного опыта.

Самообманом же в вопросе возрастных возможностей человека ветеранам

вредно заниматься и для интересов дела, и для своего здоровья. Всё равно более

молодые работники в новом времени и при новых требованиях к результатам

оперативной работы будут выполнять её лучше ветеранов, которые, наверняка,

были хороши для своего времени, которое безвозвратно ушло в измерение

прошлого.


Ну а кто из ветеранов не готов уступить место хорошо обученной в

теоретическом и практическом плане молодой смене, заранее не подготовив себя

к такому естественному ходу событий, равно как не определив направление

своей новой деятельности, тот рано или поздно вынужден будет вообще отойти

от дел, хотя его знания и опыт ещё могли бы сослужить добрую службу людям.

Отлаженная схема эстафеты поколений существовала ещё совсем недавно,

когда и ветераны были в почёте, и молодым везде была открыта дорога. Никто

не сомневался в том, что молодёжь была прекрасно подготовлена к

профессиональным обязанностям её возрастного уровня. Но в последние два

десятилетия многое изменилось, многое стало не просто настораживать, а даже

возмущать. И такие треволнения относятся, прежде всего, к разрыву цепи

кадровой преемственности, вдруг образовавшемуся и ускоренно

расширяющемуся, что грозит печальными последствиями и ветеранам, и

молодым людям…

Многочисленные сюжеты, с утра до вечера прокручиваемые по

различным телевизионным каналам, проникнуты стержневой идеей раздувания

пусть даже и мнимых достижений молодых россиян в каком-либо направлении

деятельности. Как правило, это касается сферы торговли и услуг: что-то они

строят или ремонтируют, что-то придумывают, чем-то управляют, кого-то в чём-

то побеждают, чем-то богатеют, что-то приобретают. И создается такое

впечатление, что вся молодёжь – это сплошь и рядом молодцы-удальцы,

которым хоть сейчас спокойно можно доверить бразды управления хоть

серьёзным научно-промышленным комплексом, хоть крупным экономико-

финансовым учреждением, а то – и самим государством. Сплошная идиллия в

духе советской власти, мол, и кухарка может управлять государством! Да, и в

самом деле, от таких сюжетов начинают роиться мысли о том, что всё не так

плохо в современной России, что все апокалипсические страхи девяностых годов

были напрасными, что подросла надёжная смена быстро сходящему на покой

старшему поколению россиян.

Но вот ведь какая незадача – при ближайшем рассмотрении все эти

широко разрекламированные достижения молодых носят настолько

маломасштабный характер, что, по сути, являются частностями без какой-либо

включённости в некий общий процесс. И когда эта особенность практически

всех сюжетов о молодых становится очевидной, приходит понимание, что

современная молодёжь образована культивируемой сегодня в России системой

обучения и воспитания таким образом, что молодые люди в принципе не

способны к синтезу частностей в нечто целое. Максимум, что им оставлено

системой – это некая примитивная аналитика, которая без последующего синтеза

закономерно превращается в инструмент всеобщего разрушения существующего

в настоящий момент мира Земли, включая все достижения развития

планетарного человеческого сообщества.

Можно возразить, что так не может быть, поскольку один из

основополагающих законов Вселенной гласит, что есть время разбрасывания

камней, а есть время для их собирания, то есть сам по себе анализ без синтеза

ущербен. Да, это так, в реальности же данные две стороны единого процесса


познания жизни в политизированном человеческом обществе политиканами

ради своих низменных целей разделены по разным общественным группам:

анализ отдан на уровень черни, а синтезом аналитических выкладок людей из

низов общества занимается элита.

Именно на консервацию такого искусственного разделения на две

неравновесные, в естественных условиях – неделимые части процесса познания

нацелена почти завершившаяся на сегодняшний день многолетняя реформа

российского образования. Сегодня в закрытых элитарных учебных заведениях

обучают методологии синтеза частных фактов, относящихся к самым различным

сферам жизни, а в общедоступных учебных учреждениях простолюдинов

натаскивают на оперирование частностями, соединении которых в некое

целостное явление для них является неподъёмной задачей, более того, они на

сущностном уровне даже не воспринимают частности как части чего-то более

общего. Поэтому-то часто можно наблюдать ситуацию, когда талантливые

простолюдины блестяще анализируют любую ситуацию, но выводов от них

трудно добиться, поскольку выводы вытекают из понимания того общего,

которому принадлежит так грамотно проанализированное частное, а вот

способность-то к такому обобщению у них как раз и заблокирована.

Вот в таком подходе и состоит доминантный паллиатив идеологии

государственного строительства современных правителей России. Ведь, отобрав

у широких народных масс способность к обобщению на первый взгляд, казалось

бы, разрозненных фактов, можно без особого сопротивления основной массы

населения установить в стране режим абсолютной власти определённого

элитарного круга людей, поскольку, манипулируя своими согражданами через те

или иные наборы якобы случайно происходящих событий, в реальность

политической жизни страны проводятся любые идеи, вплоть до самоликвидации

государства.

Именно с этой новой государственной идеологией в отношении власти,

как исключительной вотчины узкого круга элиты, куда не имеет права попадать

никто из черни, пусть даже это и будет супергениальный человек, связано

крушение советской системы образования, впитавшей в себя самые лучшие

традиции и концепции времён ещё Российской империи. В советской

образовательной системе был заложен принцип гармонии анализа и синтеза, то

есть ещё со школьной скамьи советских людей обучали видеть за любым

частным общее, и наоборот – умению за общим явлением разглядеть частный

случай.

В советское время такая система образования была необходима для

формирования новой элиты государства рабочих и крестьян из наиболее

талантливых простолюдинов, поскольку старая элита подверглась физическому

истреблению, да и в рядах ещё молодой советской элиты часто проводились

кардинальные чистки, что требовало постоянного пополнения её состава из

представителей черни. В настоящее время таких массовых изуверских чисток

более не происходит, элита сформировалась, надобность в пополнении её

чернью отпала, а современная российская элита обрела способность

самодостаточного самовоспроизводства самой себя в количестве, требуемом


существующими обстоятельствами. Поэтому-то и изменена система

образования, которая теперь ориентирована, с одной стороны, на развитие самых

различных способностей у элитных детей, а, с другой – на привитие строго

определённых государством специализированных навыков детям черни при

планово предусмотренной их общей недоразвитости. Как говорится, каждому –

своё.

А ещё не до конца вымерших, хотя и находящихся уже в зрелых годах

советских людей, которые в своё время получили гармоничное образование,

нынешний политический режим блокирует по всем возможным направлениям их

деятельности. Они как минимум неудобны режиму, поскольку способны

понимать, анализируя и синтезируя факты и события, происходящее в стране.

Ну, а те из них, кто умудряется каким-то образом формально фиксировать

выстроенные из разрозненных фактов тенденции общественного развития, могут

стать и опасными для власть предержащих. Поэтому-то остатки старшего

поколения россиян, суть, образованные советские люди, в основной своей массе

повсеместно пребывают в глубоком общественном забвении на задворках

современной России.

Но именно наиболее достойные люди старшего поколения России сегодня

как раз и составляют рать крайнего резерва Руси Ведической. Другие уже ушли с

физического плана современной эпохи преддверия апокалипсиса.


КРЕСТ СТАРШЕГО ПОКОЛЕНИЯ

Все люди подвержены старению. Поэтому практически любой

нормальный человек, адекватно осознающий самого себя, может живо

представить весь тот пожар, что бушевал в головах стариков, которые после

Беловежского сговора 1991 года вдруг обнаружили, что всё, к чему они

привыкли с детства, в одночасье рухнуло, неожиданно исчезло из окружающей

реальности.

СССР канул в Лету безвозвратно, а для советских людей старшего

возраста наступил настоящий ад. Эти люди, отдавшие своё здоровье, да что там

говорить – всю свою жизнь, служению Родине, без всякой жалости и почтения к

ним, как носителям памяти народной, были брошены в омут капиталистической

реставрации наравне с молодыми здоровяками. Такими, вот, методами

младореформаторы во власти добивались исполнения стратегической линии

своих хозяев из тайного мирового правительства. В итоге – данные статистики

бесстрастно проиллюстрировали резкий скачок смертности старшего поколения

недавних советских людей.

К сожалению, в окаянное время последнего десятилетия XX века среди

ещё вчера единого советского народа не проявился лидер непререкаемого

авторитета и силы духа, который смог бы, перекрыв своим духовным гласом

рыночное безумство, бушующее в стране, разъяснить суть дьявольской западни

для стариков, устроенной руками младореформаторов. Такой духовный лидер

должен был бы призвать патриотов своей Отчизны хранить и пестовать

ветеранов, возжигая при этом и в своих душах тот огонь духа, который пылал в

душах этих преклонных лет людей, к которым по эстафете поколений перешла

священная обязанность стать хранителями старинных традиций народа. В

отсутствие же сильного духом и разумом лидера развитие событий пошло по

наихудшему варианту – вместе со своими хранителями стали быстро исчезать из

жизни народной и сами традиции.

В результате же перехода в активную фазу процесса уничтожения

старшего поколения страны – для патриотических сил решение задачи

возрождения Руси резко усложнилось. Однако пока ещё не все шансы потеряны

– соборный разум Русского Ведического Родостава уже имеет план действий,

соотнесённый с новыми реалиями на духовном поприще страны. И как бы ни

старалась мировая закулиса по своему сценарию запустить в России развитие

общественных процессов – у неё ничего уже не получится. Её марионеткам,

может быть, удастся лишь на немного оттянуть срок, когда справедливое

возмездие за все устроенные мерзости, наконец, настигнет этих жалких

отщепенцев. А время расплаты за супостатство по отношению к роду

человеческому уже наступило – началась агония всех легальных структур

мировой закулисы, созданных повсюду на Земле её легионерами. Да и самим

тайным мировым правителям живётся уже не так легко и беззаботно, как это

было в XX веке.

Советские люди преклонного возраста выжили назло всем своим палачам.

Однако многие из них, как это ни печально отмечать, впали в депрессивное


состояние. И эту депрессию нельзя списывать исключительно на их

основательно повреждённое здоровье – главная причина помрачения их

сознания состоит в том, что утрата рухнувших вместе с СССР ценностных

ориентиров, на которых строилась вся предыдущая жизнь этих старых людей,

образовала в их душах зияющую пустоту. Эта душевная опустошенность

морально подавляет и ввергает их в состояние безысходной безнадёжности. В

глазах пламенных в прошлом строителей общества социальной справедливости

и всеобщего благоденствия сегодня можно прочесть, например, такие вопросы

немого отчаяния: «А ради чего мы истово трудились в советское время? Терпели

лишения, голод и бытовые тяготы? К чему были все наши нечеловеческие

усилия по исполнению грандиозных планов развития народного хозяйства? Ради

чего, вообще, теперь жить? И почему результаты героического труда всего

советского народа теперь вдруг стали личной собственностью всего лишь

нескольких сотен человек? Как смотреть в глаза нашим детям и внукам, вместе с

которыми мы сегодня оказались на самом дне общества в нищете и убогости? И

где же обещанное лидерами партии и правительства светлое завтра, идеалами

которого только и жил весь советский народ?» С глубоким сожалением можно

добавить, что внимательный, чуткий человек прочтёт и ещё много

нелицеприятного в глазах брошенных на произвол судьбы бывших ударников

социалистического труда.

На фоне фактического геноцида стариков политические подмостки страны

сегодня заполонены витийствующими персонами, назначившими сами себя

радетелями судеб ветеранов, низведённых машиной власти западнически

сориентированных младореформаторов до уровня поражённых в правах

заключённых. Говорят сии персоны много, шумно, красиво и… бестолково.

Обличают действующую власть, что-то сулят отвоевать у неё, грозятся принять

незамедлительные меры по вызволению старшего поколения со дна жизни,

обещают многократно повысить пенсии, улучшить медицинское обслуживание,

решить бытовые проблемы и т.д. и т.п.

Много таких политических болтунов уже прошло перед глазами ветеранов,

а воз и ныне там. Какой-нибудь очередной рьяный политикан наобещает с три

короба, а потом, получив поддержку от этих, как правило, слишком доверчивых

людей, начинает тянуть время по исполнению обещаний – глядишь, а ряды

ветеранов уже и поубавились: у него-то ещё есть время для очередных

обещаний, а у них время жизни – на исходе. Естественно, такое циничное

отношение к золотому фонду нации – справедливое и верное определение

старших поколений любых народов – не проходит бесследно: ветераны ещё

глубже погружаются в беспросветное прозябание.

Молодые акулы бизнеса без долгих рассуждений прямо скажут, что всё так

и положено в обществе капиталистической бессердечности: у кого-то в руках

сосредоточены неимоверные богатства, а кто-то, кому не улыбнулась фортуна,

должен просто исчезнуть из этой жизни, чтобы не отягощать своим

существованием экономику страны, устремлённую в эру

частнособственнического благополучия. Государственная же политика

младореформаторов изначально строилась на всемерной поддержке развития


именно частного бизнеса, то есть капиталистического «народного» хозяйства, из

чего следует, что ветераны социалистического прошлого страны, при котором

экономика страны основывалась на примате общенародной собственности, для

рыночного государства – всего лишь досужие нахлебники общества

капиталистического процветания.

И при этом нужно отметить один важный аспект бурной деятельности всех

без исключения «ревнителей» прав старшего поколения российских граждан –

ветераны во всех их раскладах рассматриваются как некая инертная аморфная

груда отработанного человеческого материала с исчерпанными

потребительскими характеристиками. Эта груда то увеличивается в объёме, то

ужимается в зависимости от быстроты старения населения и уровня смертности

его старшей возрастной категории.

И что же при таком положении дел остаётся старикам? На что они могут

рассчитывать при старо-новом капиталистическом строе? Государство может

порекомендовать им разве что эвтаназию, правда, в завуалированном виде. Ну,

какой-нибудь совестливый бизнесмен может отстегнуть им крохи с барского

плеча. Политиканы ещё кое-что подбросят в предвыборный период. Да, фонд

Сороса накормит бесплатным обедом. Пожалуй – и всё. В царстве «диких

джунглей» рыночной экономики старики никому не нужны, кроме, может быть,

своей родни – в качестве домработников.

Последнее утверждение справедливо для той модели общественного

развития, которую в России активно и напористо насаждают прозападно

ориентированные её политико-административные структуры. Если принять

подобное развитие Российского государства в качестве неизбежного и

единственно возможного, тогда эвтаназии, пожалуй, точно не избежать,

поскольку, чем умирать бомжем под забором или заживо гнить в какой-нибудь

ночлежке, в доме социального призрения или в новомодном хосписе, может,

действительно, лучше тихо и без проблем покончить счёты с жизнью?

К счастью, всё развивается с точностью до наоборот: поскольку

совершенная модель капиталистического общественного устройства, как

оказалось, является одинаково гибельной для всех – и для богатых, и для

бедных, человечество в данный момент своей истории начало активно

изыскивать некапиталистические пути для своего дальнейшего развития.

Наиболее естественный путь для выживания человечества, как единой

части целостного организма планеты, представляет людям Русский Ведический

Родостав. В качестве же базовой предпосылки к началу разворота

общественного развития с пути массового самоуничтожения людей, к чему ведёт

де-факто установившийся сегодня на планете Новый Мировой Порядок, на путь

торжества человеческой формы жизни Русский Ведический Родостав делает

упор на представителей старших поколений людей. Именно их следует

рассматривать в качестве духовных поводырей, способных помочь с

выздоровлением морально нечистоплотному обществу современного

«капиталистического рая», в котором невозможно прожить без фанатичного

поклонения культу Мамоны.


Да, но как произвести такой разворот? Чем конкретно в этом начинании

могут помочь ослабевшие и уставшие от жизненных невзгод бабушки и

дедушки, балансирующие сегодня между жизнью и смертью? Почти поголовно

нищие? И будет ли им кто-либо внимать, если до сих пор из них только

выжимали жизненные силы, практически ничего не давая взамен?

Ведуны Руси знают, что старшее поколение – это самая мощная на сегодня

общественная сила страны. И, что характерно, этой силой не может управлять ни

один политический деятель, ею не способен безраздельно завладеть официоз, да

и бизнес, в общем-то, пасует перед ней. Почему? Людям, стоящим на пороге

вечности, уже почти ничего не нужно в покидаемом ими бренном мире.

Материальное всё более и более обесценивается для них – их всё больше

занимают вопросы духовной жизни, где не действуют человеческие законы, где

старики неизмеримо более могущественней жалких людишек, упивающихся

властью и материальным богатством мира порока и печали.

Этой общественной силе, если к ней пришло коллективное осознание

своего могущества, уже никто не способен сказать что-либо необычное,

поскольку ей и так всё известно. Единственная проблема, актуальная для неё,

состоит в пробуждении вселенских знаний своих ветеранов, угнетённых грузом

бытовых неурядиц и идеологическими штампами.

С чего же начать пробуждение к жизни этой силы, дремлющей в

оскорблённых, униженных и изолированных друг от друга российских стариках?

Русский Ведический Родостав даёт на этот вопрос вполне однозначную

рекомендацию, которая на первый взгляд может показаться даже слишком

простой для решения всего того сонма проблем, что сегодня стоит перед

Россией. Однако все, без исключения, сомневающиеся смогут довольно быстро

убедиться, что в этой рекомендации содержится адекватный ответ вызову

сатанинских сил, стремящихся покорить людей, завладевая их бессмертными

душами.

Рекомендация ведунов состоит в следующем. Старшему поколению

российских народов следует незамедлительно инициировать процесс

возвращения своих родственников в те родовые места, откуда они когда-то

снялись на кочевье по городам и весям Советского Союза. Каким способом

будет происходить возвращение русских родов к своим корням – не суть как

важно. Где бы не находились на данный момент их родственники – каждый из

них должен установить свою форму связи с родовыми местами: кто-то из

младших поколений родственников вернётся в эти места на постоянное

жительство, кто-то будет наезжать на время, кто-то будет из своего далека

помогать переселившимся в развитии хозяйства. Перебазирование же ветерана

на родовые места возможно только в том случае, если его силы и здоровье ещё

не израсходованы до критического порога, если сам он загорелся идеей возврата

к родовым истокам. При этом очень важно, чтобы старики были обустроены в

этих местах в складчину всеми своими родственниками, что послужит

серьёзным общеродовым консолидирующим фактором.


Конечно, такая схема укоренения крайне приблизительна, но она отражает

суть процесса: каждая семья-род избирает для себя собственный путь возврата

на свою малую родину.

Возврат на родовые места непременно должен осуществиться во

всёвозрастающем числе семей – русские люди обязаны вспомнить и

восстановить свои родовые корни. И реально в этом могут помочь только

русские бабушки и дедушки, к сожалению, забытые на сегодня молодыми. В их

лице русский народ на данный момент имеет последний резерв живых носителей

памяти о корневых родовых местах, долженствующих быть священными для

каждой конкретной русской семьи. Если же время будет упущено и ветераны

уйдут из жизни, связь великороссов с их исконными источниками родовой

энергии будет утрачена, скорей всего, навсегда.

Конечно, трудно ожидать, что побитые жизнью, подорвавшие своё

здоровье, часто заброшенные, одинокие люди на исходе своих земных лет

единым потоком устремятся на жительство в родовые места своих семей. В

России львиное большинство её славных ветеранов сегодня влачат жалкое

существование на свои смехотворные пенсии. Естественно, самостоятельно

осилить переселение, обустройство и проживание в местах исконной

укоренённости своих родов они просто не в состоянии. Особенно, если учесть,

что на этих местах, скорее всего, царит разруха и запустение, и фактически

нужно будет по-новому обживать эти местности, с чем старым людям своими

силами, конечно же, не справиться.

Но смысл их миссии – в другом: ветераны должны выступить в качестве

движущей силы возврата к укоренённости своего рода. А в роду, наверняка, есть

молодёжь, имеется возможность консолидации финансовых и других

материальных ресурсов для обживания исконных родовых мест. Кто-то

изыскивает финансовые средства, кто-то непосредственно трудится на месте,

кто-то решает юридические вопросы, кто-то организует предпринимательскую

деятельность и т.д. – участие родственников в процессе укоренения может быть

различным.

Поверившие в эту идею могут спросить: «А дальше что? Что конкретно

делать, в частности, этим старым людям, переселившимся в свои родовые места?

Чем им заниматься? Каким образом возрождать ведический образ жизни в этих

местах?»

На родовых местах под воздействием природной энергетики окружающей

среды у людей старшего возраста проявляются древние знания, перешедшие к

ним, зачастую, невербальным образом от их родителей, бабушек и дедушек,

других родичей, соседей – от всех, кто во времена их детства и юности был с

ними рядом. Природа этих родовых знаний такова, что человек, в котором эти

знания проявились, начинает действовать таким образом, словно бы у него есть

давно разработанный, вполне определённый план того, что, как и когда делать.

Осознание ветеранами родовых знаний конкретно выразится в принятии

ими на себя функций старейшин родов, тех функций, которые основательно

подзабыты на данный момент в среде русского народа. Возрождение функции

старейшинства в родах – веление времени, ибо, к примеру, без влиятельного и


авторитетного старейшины рода, возвращающегося на место своего древнего

укоренения, местные жители наверняка станут противодействовать любой

деятельности в этом направлении, да и внутриродовые проблемы без старейшин

– трудноразрешимы.

Сконцентрированные в родовых местах мыслеобразы предков ведических

времён индуцируют у старейшин разумные идеи жизнетворения, а более

молодые сородичи станут творчески реализовывать на практике эти идеи,

постепенно проявляя и в себе аналогичные знания.

И так вновь укоренятся русские рода наследников задела древних предков!

И тогда светозарность жизни полыхнёт на просторах Руси Ведической!


Раздел II. ЛЕГИОНЕРЫ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА

ГРЯДУЩАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ «НОВЫХ КОЧЕВНИКОВ»

Абсолютная власть над всей планетой – это третий иерусалимский храм,

проект которого самозабвенно воплощается в жизнь неутомимыми и

дисциплинированными вольными каменщиками Нового Мирового Порядка. Для

возведения этого величественного сооружения применяются самые различные

«строительные материалы». Наиболее популярное, прочное и дешёвое сырьё для

сооружения строительных конструкций храма хозяина Земли – монолиты,

составленные из останков великих и неизвестных, больших и малых наций и

народностей, насильно принуждённых стать «новыми кочевниками».

Производство этих блоков налажено повсеместно во всех уголках планеты по

технологии, озвученной Жаком Аттали – «выдающимся» знатоком мировых

закулисных процессов современных дней источения жизненных сил

человечества. Технология эта носит название «номадизм» и строится на

предпосылке, утверждающей, что «осёдлый образ жизни общества – только

промежуточный этап между двумя этапами кочевого образа жизни народов

Земли».

Всесторонняя индустриализация услуг на основе использования

микропроцессорных устройств имеет целью подвести под номадизм

соответствующую техническую базу. Нетбук, смартфон, Интернет, электронная

книга, плазменные панели телевизоров, «умные» бытовые приборы – всё это

является предтечей номадических портативных предметов будущего. Подобные

изделия в значительной степени понижают требования к уровню образования и

профессиональных навыков, так как за счёт глобальной автоматизации в части

предоставления индивидууму интегральных услуг обеспечивают ему

чрезвычайно высокую степень личной свободы, мобильности, автономности, а

также всю необходимую для его деятельности информацию и энергию. Такие

приборы по мере совершенствования их функциональных возможностей всё

полнее удовлетворяют растущие требования потребителей, связанные с более

надёжным контролем за собственной жизнью, предоставляют им возможность с

помощью развитых информационных технологий оторваться от своего

насиженного рабочего места, осуществляя должностные полномочия в режиме

удалённого доступа. Одновременно с этим люди получают в своё распоряжение

самые разнообразные технические средства, которые позволяют им выполнять

многие бытовые работы более качественно и с высокой степенью

эффективности, нежели это было прежде.

Новоявленный глашатай склеивания народов мира в единый планетарный

конгломерат, убеждённый в том, что в третьем тысячелетии «судьбу

человечества будет определять новое поколение победителей и побеждённых»,

для достижения поставленной цели сформулировал эффективную методологию.

Она была выработана им на основе усилий многих его предшественников,


проводивших многочисленные, многотрудные и многовековые эксперименты по

идеологической обработке «людских стад», из которых в результате и

получаются аккуратные кирпичики для строительства храма Великого

Архитектора Вселенной.

Установлению режима неограниченной реальной власти пока ещё тайному

на сегодняшний день мировому правительству мешает не столько затухающее с

каждым днём сопротивление суверенных государств, сколько сохранение

национального своеобразия человеческих сообществ, ведущих осёдлый образ

жизни. Национальные особенности основываются на исторической памяти

народа, проявляющейся в соблюдении и сохранении традиций своей культуры, в

верности духу предков. Кроме того, народ длительное время проживающий в

определённой географической местности, волей-неволей, становится составной

частью местного биоценоза, что формирует у его представителей биологическую

потребность постоянного или временного проживания в данной местности.

Инстинкт биологического самосохранения лежит в основе того яростного

сопротивления исторически устоявшегося этноса любым внешним попыткам

неспровоцированного привнесения в его социокультурную среду

неестественных для него моральных ценностей, влекущих за собой нарастание

дисгармонии всех сторон жизни любой укоренившейся нации. Сопротивление

тем более возрастает, когда некие наднациональные силы, реализуя свои

глобально-гегемонистские устремления, стремятся заставить самобытный народ

жить в соответствии с чуждыми для его духовности этическими установками.

Потерю же земель своего исторического проживания этнос воспринимает как

национальную трагедию, интуитивно предчувствуя свою неотвратимую

генетическую мутацию в результате выпадения из веками складывавшегося

биоценоза компактного территориального расселения.

Поэтому-то, устранив явно или скрытно суверенитеты практически всех

государств земного мира, легионы Нового Мирового Порядка всей своей мощью

ополчились теперь против наций и народностей с целью нивелировки их

духовно-культурного своеобразия. За эталон взят опыт США, на территории

которых весьма эффективно из биологической массы представителей всех

народов мира выплавляется однообразная серая масса безликих американцев в

форме «экономических животных».

Идеологические воззрения Жака Аттали по данному вопросу просты до

неприличия: необходимо оторвать людей от национальных традиций, заставив

их принять идеологию потребительства и руководствоваться в повседневности

лозунгом «Изменение – единственная константа в этом мире, потрясаемом

катаклизмами». Деньги, информация и люди должны перемещаться вокруг света

с головокружительной скоростью. В качестве мотивационной установки такого

всеобщего перемещения была срочно изобретена теория мировой экономики,

которая объявила мировой миграционный оборот населения планеты

межгосударственным перемещением одного из важнейших факторов

современного производства. То есть кочевники – это просто производственный

фактор, а их кочевая жизнь – всего лишь оптимизация функционирования

мировой экономики. Национальные страны и их экономический механизм в


расчёт уже не принимаются: все их ресурсы, включая и человеческий материал,

уже де-факто экспроприированы реальными хозяевами планеты. Так что

уничтожение национального обособления людских масс – прогрессивное

явление. Этот постулат обсуждению не подлежит. Ослушники же подлежат

примерному наказанию по всей строгости античеловеческой морали.

Для подрыва национального самосознания этноса необходимо вынудить его

представителей под влиянием якобы объективных обстоятельств изменить

место и условия своей жизнедеятельности. Самой лучшей приманкой для этого

служит экономический интерес: мало кто из обычных людей, единожды

включившись в потребительскую гонку, имеет силы выйти из неё в дальнейшем.

Погоня за «золотым тельцом» приводит к быстрому отмиранию мотивационных

установок национального самосознания. В таком состоянии человек уже не

принадлежит себе. Он становится винтиком хорошо отлаженной мясорубки по

перемалыванию всего, что носит национальный отпечаток, в нечто стерильное и

безвкусное, но которое может принести финансовую или любую другую

материальную выгоду клану избранных.

Не следует думать, что участь непрерывного кочевья коснётся только

народов, не включённых в список «золотого миллиарда» человечества. Даже в

самых привилегированных нациях далеко не все получат равную долю при

распределении несметных богатств при Новом Мировом Порядке.

Экономическая стимуляция мигрантов-кочевников (номадов) построена таким

образом, что коловращение человеческих масс на мировых просторах более

всего напоминает процесс сепарации, влекущий за собой расслоение исходного

материала на фракции. Когда выделены группы разной социальной активности,

определяемой количеством денег в личном владении, пастухам легко управлять

«стадом баранов». При этом следует отметить, что в мировых миграционных

потоках наибольшей активностью отличаются учёные естественнонаучных и

инженерно-технических специальностей – математики, физики, химики, биологи

и медики, программисты.

Невидимая сила разбрасывает по белу свету людей, ранее проживавших

этнически компактно, придерживавшихся традиционного образа жизни своего

народа, организм которых оптимально адаптирован к геофизическим условиям

ареала исторической родины. Где бы, в результате, такие мигранты не оказались,

новая среда обитания будет всегда и во всём чуждой им и по социально-

психологическим, и по культурным, и по химико-биологическим признакам. А

это обстоятельство будет постоянно провоцировать их на всё новые и новые

перемещения по странам и континентам. Так искусственно создаётся

распределённая по всей Земле общность «новых кочевников» – символа

взбудораженной планеты новой расы людей.

Кочевать эти переселенцы, сорванные с родовых земель и оторванные от

своих национальных корней, будут беспрерывно. И если внешне движущей

силой их кочевья выступает экономический интерес, то на подсознательном

уровне такой силой является та самая «историческая память этноса»,

вызывающая у человека неизбывную тоску и ностальгию по безвозвратно

потерянному «родовому гнезду» и провоцирующая потерявших Родину


мигрантов на поиски хотя бы приблизительно похожих на родные места

аналогов.

Упоминавшемуся выше Жаку Аттали его хозяева поручили предать

широкой огласке жёсткую и циничную программу действий легионеров,

воплощающих в жизнь установки мировой закулисы. Назрело время явно

проявиться идее единого мирового государства с фактически уже готовыми

управляющими структурами. После откровений Жака Аттали легионеры

перестали скрываться в тайных обществах. Они легализуют свою деятельность

все более и более откровенно. Быть легионером теперь стало престижно.

Что же касается деятельности легионеров по наращиванию темпов

увеличения количественного состава «новых кочевников», то она

всеобъемлюща: практически всё, что происходит на политической сцене, в

общественной жизни различных стран можно свести к одному знаменателю – к

созданию всемирного общества «новых кочевников». Людьми в таком состоянии

очень просто манипулировать. Лишаясь естественной защиты рода и нации,

человек становится послушной игрушкой в руках опытного кукловода. И

совершенно неважно, осознаёт ли отдельно взятый «кочевник» высшее

водительство над собой или нет: воля незримого хозяина влечёт такого человека-

игрушку в хаос личной неопределённости. Естественно, кукловод, точно зная

план предстоящих событий, не посвящает в него свою «живую игрушку»: с

одной стороны – открытые карты, с другой – игра в тёмную.

Само собой, в этой игре не предусматривается возможности возвращения

человека-кочевника в родную для него среду, к родному очагу, к родным

местам, где жили его предки и где он сам родился и вырос. Для этого

предусмотрительно создаются условия принципиальной бесповоротности

случившегося: если удалось кого-то сделать кочевником, то это навсегда. Мосты

за ним сжигаются. Событийное наполнение ликвидации национально-родовых

отношений обычно различно в каждом конкретном случае.

Это может быть интернациональная внешняя и внутренняя политика

государства.

Это может быть вооружённый конфликт, когда разрушаются города,

деревни, дома, когда погибают родные и близкие, когда в родных местах просто

физически опасно далее оставаться.

Это может быть искусственно вызванное экологическое бедствие или

природная катастрофа, когда, чтобы выжить, нужно бежать, уезжать, улетать как

можно дальше от родины.

Это могут быть социальные конфликты, когда люди звереют и начинают

жить по законам джунглей.

Это может быть массовое создание рабочих мест, связанных исключительно

с разъездами (работа в командировках).

Это может быть обучение студентов за рубежом, подготовка научных

кадров, работа по временным исследовательским контрактам и любые другие

формы предварительного, селективного этапа эмиграции.

Это может быть постепенное, спокойно-агрессивное выдавливание народа

со своих исторических мест проживания другим этносом, репродукционные


способности которого более высоки по отношению к народу-донору. Иногда

этот процесс приводит не к выдавливанию, а к ассимиляции, к растворению

титульной нации данной местности в пришлой, биологически более активной

нации. После расправы со старой нацией всегда начинается расправа и с новой,

поскольку благодарность за грязную работу легионерам не свойственна.

Бытовая неустроенность подталкивает человека к перемещению в попытках

поиска обустроенности быта. Поэтому манипуляторы-легионеры, формирующие

на данном историческом этапе цивилизацию «новых кочевников», сознательно и

целенаправленно создают любыми доступными им путями хаос на уровне быта

отдельного человека. На самом же деле, этот якобы хаос уже на уровне региона

представляет собой вполне конкретный и разумный план геополитических

действий в данной местности. Стратегия определяет тактику. Стратегическая же

линия натиска легионеров – установление абсолютной власти тайного мирового

правительства, руководствующегося идеологией Нового Мирового Порядка, в

форме единого планетарного государства. Отсюда и растут «ноги» многих

необъяснимых с точки зрения здравого смысла конфликтов и «асимметричных»

действий властей. «В любом кризисе участвуют соперничающие между собой

страны, мечтающие о мировом господстве, или, если выразиться проще, об

упрочении своего места в иерархии наций, – просвещает нас Жак Аттали. –

Возникающие при этом основные элементы международных отношений

объясняются разрабатываемой этими странами стратегией, сулящей им

возможности остаться в регионе, тяготеющем к центру, или же самим

превратиться в центр либо, в конце концов, проникнуть на периферию, если они

всё ещё пребывают за рамками рыночного порядка».

Процесс подавления самостоятельности независимых государств к

настоящему моменту завершается: большинство правящих национальных элит

уже присягнуло эмиссарам мировой закулисы. Идеологическая обработка

населения многих стран в духе беспринципной морали Нового Мирового

Порядка находится в полном разгаре. Встраивание в национальное сознание

народов мира ложных ценностей превалирования материального изобилия над

гигиеной души уже приносит обильный урожай: ради потребительских

удовольствий люди готовы забыть о своих национальных святынях, отречься от

Родины, своих родных, предать забвению свою родословную, отбросить мудрые

заветы предков и полностью погрузиться в мир Мамоны и морального

разложения.

Молодёжь, как самое уязвимое звено в национальной структуре народа, в

первых рядах демонстративно сбрасывает с себя национальные признаки и с

восторгом предчувствия сладострастной, беззаботной жизни рядится в одежды

«граждан мира». Покончив с любой национальной привязкой, порвав семейные

узы, заменив всё это миниатюрными микропроцессорами, которые предоставят

людям возможность решать многие проблемы, связанные с сохранением

здоровья, образованием и личной безопасностью, такие «граждане мира» смогут

принимать участие в освоении и развитии либеральной рыночной культуры.

Статус «гражданина мира» предполагает неограниченные возможности для


странствий по планете в поисках путей использования свободного времени,

покупки информации, приобретения за деньги острых ощущений и товаров.

Антинациональный маховик раскручивается всё сильнее. И многие уже в

массовом порядке сдаются на милость легионов бездуховности, не веря, что

можно каким-либо образом помешать триумфу Нового Мирового Порядка… Но

в сей переломный момент для судеб народов Земли на захватническом пути

легионеров во весь свой исполинский рост встала новая необоримая для них

сила – носители духа наций, хранители священных древних знаний народных

первоистоков, стоящие на страже заветов святых старцев родной земли. Теперь

молох уничтожения наций не в силах безнаказанно вершить своё чёрное дело.

И сразу же в рядах легионеров произошло замешательство, структуры

тайного мирового правительства не на шутку растревожились, заговорив о

«зловещей угрозе самой сути Нового Мирового Порядка и его либеральной

идеологии потребительства и плюрализма». Жак Аттали с поражающей

циничностью постарался запугать западного обывателя кошмаром развала

рыночного общества в случае провала усилий по установлению Нового

Мирового Порядка: «Суть любой демократии, как и рынка, – это свобода

выбора. И то и другое предоставляет право гражданину-потребителю либо

принимать предложения, либо отвергать их независимо от того, о чём в данный

момент идёт речь – о кандидатах, товарах, политиках или изделиях. Право

переизбирать кандидата или же лишать его поста, нанимать или увольнять,

изменять систему менеджмента или направлять инвестиции в другую область –

такое умение менять, видоизменять, давать задний ход в том, что касается

проводимой политики, подбора людей или потока товаров, – основополагающая

черта культуры выбора, на которой зиждется потребительский консенсус. Он

несёт информацию как нашей политической системе, так и нашему

экономическому порядку. И то и другое коренится в плюрализме и в том, что

можно назвать принципом обратимости. Мы должны понять одно: ничто в этом

мире не создаётся навечно. Всё можно либо обменять, либо отбросить. Такой

принцип, хотя он и приемлем на ближайшую перспективу, не может стать

надёжным якорем для цивилизации. По сути дела, он подрывает главное

требование всех цивилизаций: необходимость выжить. Как бы ни управлялись

прежние цивилизации – религиозными орденами или королевскими отпрысками,

их правление обычно было длительным. Вожди и правители прошлого обычно

мыслили категориями столетий, а не понятиями ежеквартальных отчётов о

прибылях.

Октавио Пас говорил, что «в то время, как примитивные цивилизации

существовали в течение тысячелетий, современные цивилизации, которым

поклоняются, словно идолам, рушатся через два-три столетия». Чеслав Милош

выражает беспокойство в связи с тем, что нигилистское безразличие,

наблюдаемое в результате постоянного «прилива перемен», заставляет западную

цивилизацию включаться в изнурительную гонку «между процессом

дезинтеграции и творческой активностью.., балансируя на грани выживания от

одного десятилетия к другому». Социальное головокружение, возникающее из-

за принципа обратимости, который обожествляет ближайшую перспективу,


превращая непосредственную насущность в некий культ, уже даёт о себе знать.

Крупномасштабное возрождение религиозного фундаментализма,

проявляющееся как на Востоке, так и на Западе, фанатичный отказ от

индустриальной жизни радикально настроенных защитников окружающей

среды, ностальгия по иерархическим социальным структурам и традициям

вызывают в воображении призрак того, что демократические ценности и

присущие культуре выбора рыночные принципы будут постоянно подвергаться

нападкам или вообще окажутся низвергнутыми.

Если мы намерены сохранить мир, пригодный для нормального

существования, избежать маниакального стремления к росту производства, что

непременно может привести саму цивилизацию к крупному проигрышу в

следующем тысячелетии, то нам нужно пересмотреть законы политической

экономии и глобальный баланс сил. Такие законы должны базироваться на

понимании как истории цивилизаций, так и мутации будущей культуры, к

которым приведут радикальные по характеру технологические новации. Мы не

можем позволить нашему будущему стать таким веком, который постоянно

стремится преодолеть границы человеческой жизни, а такая жизнь всегда (во

всех предыдущих цивилизациях) определялась биологическими рамками».

«Новые кочевники», когда в них проснётся голос родовой памяти предков,

призывающий вернуться к родным пепелищам и к чистоте своей духовной

природы, могут просто затоптать своих земных творцов, если вдруг те окажутся

на пути всеобщего возврата к осёдлому образу жизни. Не серая масса

недочеловеков будет жить в будущем на Земле, а духовно осознавшее себя

земное человечество, единое в многообразии своего яркого многоцветья.

Именно так всё и будет.


ПОЛЗУЧАЯ ЭКСПАНСИЯ НОМАДОВ

Цивилизация новых номадов с каждым днём усиливает своё влияние

повсеместно на планете. Там, где имеется хотя бы одно средство массовой

информации, прорастает росток номадического отношения к жизни. Именно

прорастает, поскольку экспансия номадов в корне отличается от внешних

захватнических действий, с помощью которых различные цивилизации в

прошлом устанавливали своё господство.

Новый Мировой Порядок цивилизации номадов воцаряется в различных

странах без применения обычных систем вооружений. Информация – основной

её инструмент победы над умами людей, противодействовать которому танками,

пушками, самолётами, ракетами, атомными бомбами или любыми другими

видами оружия, имеющимися в арсенале национальных армий, принципиально

невозможно. Воздействие информации, которую необходимо сегодня

рассматривать в качестве одного из самых совершенных видов оружия

массового поражения, направлено на внутренний мир человека. Это воздействие

состоит в привитии человеку новых идеологических штампов номадического

образа мышления. Цивилизация номадов, таким образом, прорастает в головах

людей, после чего эти новые человеко-носители её ценностных установок

начинают стремиться к воплощению их в реальную жизнь в любом месте и при

любых условиях, где бы они не находились, какие бы должности они не

занимали, к какому бы социальному слою они не принадлежали.

Спрашивается, имеет ли смысл наращивать традиционные виды

вооружения, если управляющие современными системами оружия, поражающее

действие которых сегодня уже соизмеримо с применением ядерного оружия,

люди уже переродились в номадов? Сегодня существует реальная опасность

применения такого оружия по своим же объектам, когда, к примеру, за

штурвалом самолёта или танка сидит «тайный номад».

В своей общемировой экспансии новые кочевники придерживаются

эффективной практики полномасштабного разоружения тех стран и народов,

которые ещё сопротивляются нашествию новых номадов и не желают

преклоняться перед унылым однообразием их мира. В подобной тактической

схеме почти всегда задействуется потенциал Соединённых Штатов Америки как

главной цитадели цивилизации новых номадов. Обычно, из уст руководителей

этой только номинально независимой страны раздаётся угроза масштабного

применения систем обычных вооружений ради какой-нибудь благой цели. Все

средства массовой информации, которые практически полностью находятся под

управлением номадов, начинают муссировать это заявление, дезинформируя всё

население планеты, включая и ту его часть, против кого целевым образом эта

«деза» спланирована. Руководство страны, намеченной номадами в качестве

очередной своей жертвы, бросает все имеющиеся у него ресурсы на создание

системы противодействия потенциальной агрессии американцев или их

сателлитов по НАТО. На заводах увеличивается производство автоматов, танков,

самолётов, ракет. Сухопутные силы приводятся в состояние боевой готовности.

Задействуются все средства радиоэлектронной разведки. Самолёты


барражируют воздушное пространство. Подводные и надводные крейсера

приводятся в состояние полной боевой готовности. А в это время большинство

рядовых граждан страны, посредством телевидения, радио, газетно-журнальной

и книжной продукции, видеофильмов, музыкальных дисков, компьютерных игр,

сети Интернета, мобильных телефонов и многих других забавных изобретений

номадов преобразуется в ярых апологетов Нового Мирового Порядка,

находящихся в непримиримой оппозиции к сторонникам национальной идеи в

своей же собственной стране.

Естественно, молодое поколение особенно податливо такому

перерождению. Поэтому по молодёжи наносится основной информационный

удар, противодействовать которому современные молодые люди просто не в

состоянии. А в результате, правящие круги страны-жертвы вынуждены вести

унизительные переговоры с полномочными представителями Нового Мирового

Порядка по поводу почётной полной капитуляции, поскольку неожиданно для

них основная часть населения открыто начинает демонстрировать желание стать

новыми номадами. Она не только категорически отказывается сопротивляться

установлению Нового Мирового Порядка в своей стране, но и всячески

способствует этому. Так, формируя номадическое мировоззрение у людей,

Новый Мировой Порядок «пожирает» одно государство за другим по мере

истощения запаса национальной энергии населяющих их народов.


НОМАДЫ НА МАРШЕ

Как правило, современные домохозяйки для приготовления еды

пользуются полуфабрикатами, то есть частично препарированными продуктами

питания, когда над исходным сырьём производятся начальные

подготовительные операции технологического характера. Нечто аналогичное

совершается в отношении земного человечества, которое в данном случае

рассматривается в качестве исходного сырья, из которого посредством чётко

отработанных технологических процессов получаются высококачественные

полуфабрикаты, пользующиеся повышенным спросом в различных уголках

нашей Вселенной…

Наблюдая неестественную активность повсеместного насаждения

ценностей цивилизации «новых кочевников» (номадов), люди, находящиеся в

ладу с Разумом, приходят в состояние крайнего изумления. Им не понятно,

почему цивилизация номадов рассматривается на международном уровне в

качестве единственно верного направления развития человечества на

современном этапе. Ведь в мире существуют тысячи разнообразных моделей

устройства общества людей. Причём для того или иного народа, длительное

историческое время проживающего во вполне определённых геоклиматических

условиях, сложившаяся за столетия своя специфическая форма общественных

отношений является оптимальной с точки зрения удовлетворения жизненных

потребностей людей, составляющих этот народ. Такой народ, благодаря

собственной модели общественного устройства достигший за века проживания в

данной местности органического единства с окружающей средой, является

жизненно необходимой частью мирового сообщества. Разве не разумнее было

бы объединить на основе многообразного единства многочисленные очаги

традиционного проживания людей на нашей планете, интегрировав

разнообразный жизненный опыт и достижения национальных культур в общую

культуру человечества Земли?

Однако в реалии всё происходит с точностью «до наоборот». Одна за

другой под нашествием «новых кочевников» гибнут традиционные культуры

народов планеты. У выходцев из таких народов память о традициях, обычаях,

быте и жизненных воззрениях быстро стирается как только они вливаются в

лавину «новых кочевников». Работает общемировой конвейер по стерилизации

людей от бактерий национального достоинства и лишению их исторической

памяти, после чего они превращаются в «иванов, не помнящих родства».

Почему же так методично все устоявшиеся жизнеспособные модели

общественных отношений принудительно разваливаются? Традиционные

отношения между людьми разрываются? История народов уничтожается? А

сами народы распыляются по белу свету?

Подобное развитие событий недвусмысленно отражает факт открытого

проявления неведомой дотоле силы, для которой традиционные ценности

человеческой цивилизации являются ничтожными. Эту силу культурное

достояние человечества Земли принципиально не интересует. Из всего того, чем

гордилось и гордится человечество на протяжении всей своей истории,


выступившей на авансцену современности тайной доселе силе интересна только

исключительно техническая сторона человеческой деятельности.

Исполнители воли этой силы, уподобляясь полчищам варваров древности,

сокрушают, затаптывают, уничтожают всё то, что тысячелетиями по крупицам

создавалось землянами, что составляло основу их достоинства, что помогало им

справляться со стихией вселенского хаоса.

Сегодня по всем информационным каналам идёт ничем не прикрытое

массированное насаждение чуждых природе людей ценностей цивилизации

«новых кочевников». Патриархальные нравы не могут устоять перед натиском

изощрённых проповедей о лёгкой, сытой жизни номадов, наполненной самыми

фантастическими развлечениями и удовольствиями.

В эту сладострастную ловушку попадаются, прежде всего, молодые люди.

Подобно тому, как ловят рыбу на лакомую червячную наживку, их отлавливают

сетями гедонизма, отсекая тем самым от традиционного образа жизни: кому

охота усердно трудиться во исполнение отеческих заветов, когда перед глазами

апофеоз ничем не обременённого времяпровождения, сулящего море

удовольствия и непринуждённого обретения личных капиталов? Всесторонняя

подготовка молодых людей к отвержению ими Традиции отцов производится,

естественно, посредством накачки их сознания психологически выверенными

мировоззренческими штампами по каналам средств массовой информации и

телекоммуникаций.

В силу этой тенденции, среди тех, кто стремится следовать традиционному

образу жизни предков ради физического сохранения своих народов в будущей

истории человечества Земли, всё больше возрастает процент старшего

населения. Следуя своей излюбленной тактике, «новые кочевники» во время

нашествия забирают в полон молодых и сильных представителей покоряемых

народов, используя их для расширения масштабов нашествия. Приверженцев же

традиций они оставляют вымирать в изоляции от молодого поколения, не

позволяя передавать ему исконную народную мудрость. Печально, но факт:

старики уносят живую память своего народа с собой в мир иной.

Нашествие «новых кочевников» обрело особую ярость с начала нового

тысячелетия. Это объясняется тем, что к этому рубежу завершилась тщательно

спланированная двухвековая работа по подготовке нашествия. Эта

разноплановая подготовка проводилась в недрах существующей на сегодня

земной цивилизации. Для этой цели использовалась вся мощь информационного

оружия. В общественный оборот успешно был внедрён широкий спектр

психологически комфортных идеологем, формирующих притягательность

облика «нового кочевника». Различными способами навязывались новые

ценности жизни. Снималась масса кинолент о прелестях кочевого образа жизни.

Проектировались эталонные временные жилища номадов. Создавалось

техническое обеспечение кочевья. Писалась соответствующая музыка –

походные марши кочевников. Страницы газет и прекрасно изданных

иллюстрированных журналов были полностью отданы этому нарождающемуся

андроидному сообществу. Создавалась система пищевого кормления кочевников


(различные БАДы, каши «быстроф», сэндвичи, гамбургеры, чисбургеры, быстро

приготовляемые супы и лапша, чипсы, мюсли и т.д.).

Первых «новых кочевников» в конвейерном исполнении начал поставлять

для имплантации в другие страны и народы американский «плавильный котёл»,

где «новые американцы» надёжно дезинфицировались от «микробов»

традиционного уклада жизни.

Цивилизацию «новых кочевников» некоторые рьяные философы

рассматривают как новый эволюционный скачок в развитии человечества. Такая

концепция могла бы иметь место в теоретических дискуссиях, если бы действия

таинственной новой силы, стоящей во главе нашествия не носили откровенно

депопуляционный характер в отношении жителей Земли.

Прежде всего, нужно понимать, что ортодоксальные приверженцы

традиций национального образа жизни народов земного сообщества, оставшись

без молодого поколения, в массе своей ставшего полноценными номадами под

влиянием идеологической машины «новых кочевников», однозначно обречены

на быстрое вымирание. Утрата надежды на продолжение потомками жизни по

обычаям и заповедям отцов и дедов является основной причиной резкого

сокращения продолжительности жизни старших поколений людей.

Такую печальную тенденцию можно проиллюстрировать безысходным

положением русских сёл и деревень, покинутых молодёжью, ушедшей в кочевье.

В этих заброшенных, глухих поселениях ныне доживают свой век бабушки и

дедушки – последние носители родовой памяти русского народа. В результате

нашествия «новых кочевников» подобной экзекуции подвергаются все осёдлые

народы, подмятые под себя разношёрстной кочевой массой, призванной

разорять, разрушать и вытаптывать всё на своём пути в никуда. Уже первые

сведения о последствиях нашествия показывают устойчивую тенденцию

значительного сокращения численности населения стран, охваченных

нашествием, прежде всего, в результате ускоренного вымирания

«традиционалов». Таким образом, дьявольский план изгнания коренных землян

из своих родовых мест оказался чрезвычайно эффективен, поскольку приводит к

нарастающему уменьшению общей численности землян.

Более подробно следует рассмотреть вопрос, касающийся судьбы самих

«новых кочевников». В упрощённом понимании этого вопроса номадический

образ жизни – это общечеловеческий прогресс. Вводятся новые нормы

поведения людей. Устанавливаются минимум обязанностей человека перед

обществом при серьёзном расширении общелиберальных прав номада.

Архаичная культура человечества с её философскими поисками смысла жизни,

гармоничного соотношения понятий добра и зла в мыслях и делах человека

сдаётся отныне в архив. На сцену выходит компьютеризованная культура нового

времени, где всё просто и однозначно, где живут по понятиям, где не требуются

глубокие размышления и духовные искания, чтобы осознавать, что от тебя хочет

получить «кочевье» и что ты от него можешь «поиметь». Всё настолько

примитивизировано и прозрачно, что без всякого сомнения у номада будет

крепкое здоровье, устойчивая психика, комфортное организмическое окружение,

много секс-друзей и никаких семейных дрязг и ответственности по воспитанию


и содержанию потомства – эти реликты жизни «фазеров» не предполагаются к

употреблению при кочевой жизни. Короче, получай максимум удовольствия,

отдавай окружающему тебя социуму чисто символическую толику своего

достояния и живи долго, свободно, без напряжения и душевных расстройств.

Утверждением цивилизации «новых кочевников» можно было бы

торжественно обозначить головокружительный прогресс человечества, которое

шло к этим высотам дорогой тернистой и полной утрат общечеловеческого

масштаба. Но…

И здесь обнаруживаются странности, от которых становится, мягко говоря,

неуютно.

В силу целого ряда серьёзных причин, создаётся впечатление, что вся эта

здоровая и упитанная масса «новых кочевников» – всего лишь «пищевой

полуфабрикат», из которого правители этой новоявленной цивилизации,

проросшей сквозь традиционные земные цивилизации, разрывая их при этом на

части, уже начинают готовить аппетитную еду для кого-то, кто любит

лакомиться человеческими энзимами.

На самом деле люди, ведущие кочевой образ жизни в техногенном мире,

просто по определению обязаны стать частью его механизма – винтиком или

шестерёнкой. И если Традиция утверждает главенство постоянных человеческих

отношений в обществе, то номадизм напротив обрекает своего приверженца к

существованию в виртуальном мире технических систем и коммуникаций, сводя

отношения между людьми к случайным встречам, поверхностным знакомствам,

кратковременному нахождению совместно с другими номадами на тусовочных

площадках или в стандартизованных обезличенных квартирах-юртах, холод и

неуютность которых гонит номадов из одного такого прибежища в другое.

В истории человечества пока ещё нет достоверных сведений о результатах

полного подчинения человека машине, когда он, как составная часть

технической системы, вынужден львиную часть суток погружаться в

техническую среду, минимизируя своё непосредственное общение с живыми

людьми и природой. У аналитиков в наличии находится всего один аргумент, да

и тот нельзя считать достаточно объективным ввиду краткосрочности процессов,

лежащих в их основе. Этим аргументом можно считать сведения о влиянии на

человека длительной работы в компьютерных сетях. Исследования указывают на

истощение нервной системы и психики интернавтов, что провоцирует

необратимые изменения их психофизического состояния, влекущие за собой

потерю здоровья и приближающие летальный исход.

Традиция, концентрируя в себе тысячелетия жизненного опыта предков,

требует от человека постоянного труда души и ума, тем самым, защищая его от

различных напастей, о которых он зачастую даже и не знает. В традиционном

обществе всё новое проходит тщательную проверку жизнью и временем, прежде

чем станет составной частью Традиции.

Цивилизация «новых кочевников», при всей яркости и блеске своего

фасада, принуждает номада быть всегда один на один с искусственно созданной

технической средой его обитания. При этом цивилизационные нормы её

мироустройства ни на йоту не предполагают его биологической защиты от


неизбежного вредоносного воздействия техногеники на его здоровье, генетику и

жизнь. Виртуально номад всегда находится в обществе себе подобных, а в

биологическом плане он обречён на неизбывное одиночество: вместо друзей

предполагаются только временные знакомые; родственники – обуза для номада;

чиновники, врачи, психоаналитики, коллеги – чисто формальные

взаимоотношения, основанные исключительно на деловой почве…

Нет рядом никого из близких, кто бы мог помочь в трудную минуту,

уберечь от опасности, по-человечески полюбить. Только и остаётся, что

наркотики, алкоголь, животный секс, уход в виртуальное пространство.

Специалисты уже не сомневаются, что номадический образ жизни приводит к

существенному сокращению продолжительности жизни.

И получается какая-то ирреальная картина. При установлении

цивилизации «новых кочевников» начинается ускоренное вымирание людей как

традиционного, так и номадического образа жизни. А наша замечательная

планета становится всё более и более свободной от пока ещё проживающего на

ней в данное время населения.

Кому это выгодно? Может быть обитателям «Зоны 51» (штат Невада,

США) или «Далс» (штат Нью-Мексико, США)?

Но как бы то ни было «процесс пошёл» – лава «новых кочевников» несётся

по всем сторонам света, по всем континентам, по делам и мыслям каждого

жителя Земли. Лава кочевья не замечает отдельных номадов в своём составе. Их

персональная жизнь, смерть, желания, мысли, достижения и поражения не

интересуют мчащуюся лаву. Она не замечает потери того или иного номада:

павший по причине смерти или болезни безжалостно растаптывается конями

номадов, которые пока ещё в седле. Становясь номадом, человек сам обрекает

себя на такой конец.

Лава кочевья номадов не знает цели своих бесконечных скитаний. Она

будет нестись ураганом, пока не разрушит все, что есть разумного на Земле, пока

не свалится с седла последний номад в человеческом обличье, чтобы расчистить

жизненное пространство для иного рода жителей нашей планеты.


ИЗНИЧТОЖЕНИЕ УКОРЕНЁННОСТИ НАРОДОВ

Совсем недавно, ещё буквально вчера, многочисленные демократически

мыслящие обыватели в «розовых штанишках» упивались в слащавом

восхищении восторженными разглагольствованиями защитников и носителей

общечеловеческих ценностей. Вслед за этим политики и политологи всех мастей

приобщились к славословию неотвратимости прогрессивной глобализации…

Сегодня общество вдруг осознало, что за напыщенными словесными

вывертами «общечеловеческих глобалистов» оно неожиданно для себя оказалось

застигнуто врасплох лавиной нашествия цивилизации «новых кочевников». И

хотя провозвестником этого всеохватного нашествия выступил в начале

девяностых годов XX века Жак Аттали, далеко не последняя фигура

европейского правящего клана, общественное мнение только сейчас осознало

всю опасность сложившегося положения. Более того, стало кристально ясно, что

проповедники общечеловеческих ценностей, читай, правозащитники, своими

иллюзорными фантазиями, которыми обильно сдабривались девственно чистые

умы вчерашних советских людей, настолько деморализовали и разложили

общество, что на данный момент оно в принципиальном плане не способно

сопротивляться коварству свершающегося в наши дни нашествия орд

поработителей.

Чтобы было понятно, с чем приступила к нам орда «новых кочевников»,

их мораль можно смело охарактеризовать словами главной программной песни

воинствующих большевиков начала XX века: «… мы старый мир разрушим до

основанья, а затем – мы наш, мы новый мир построим. Кто был ничем – тот

станет всем…». Кочевью в принципе не нужна старая культура цивилизации

земного человечества: для этих человеко-роботов создана новая, максимально

примитивизированная культура, позволяющая оперативно и с высокой степенью

эффективности управлять её приверженцами. Эта роботизированная культура

жующих, курящих, прыгающих, пьющих, животно спаривающихся,

малообразованных манкуртов усиленно насаждается средствами массовой

информации в мировом масштабе вне зависимости от позиции национальных

правительств. Это стало возможным в связи с информационной прозрачностью

современного мира. Технический уровень действующих на сегодня систем

телекоммуникаций позволяет исключить фактор национальных границ при

внедрении в сознание людей номадической культуры, призванной подменить

собой традиционные культуры народов Земли.

А поскольку известие об этом нашествии пришло с Запада, на свет сразу

же был извлечён устойчивый стереотип – нашествие «новых кочевников»

выпестовано исключительно западной цивилизацией. На первый взгляд, такое

утверждение вроде бы полностью соответствует фактическому положению дел.

Так, двести лет назад в Северной Америке, цитадели западной цивилизации, был

образован «американский котёл», в котором представители самых разных наций

и народов переплавлялись в однородную (с точки зрения жизненных интересов,

методов жизнеустройства и способов достижения целей) массу истых

американцев. Переплавке подлежал весь комплекс обычаев, жизненных правил,


обрядов, этических уложений, то есть всего того, что составляет национальную

самобытность народа, из среды которого прибыл в заокеанский «рай»

новоиспечённый американец. Всё вроде бы указывает на приоритет западных

истоков нашествия «новых кочевников», и, тем не менее, явление номадизма на

нашей планете далеко не исчерпывается только западным происхождением.

Русь Ведическая, с позиций древних знаний изначальных землян, даёт

свою трактовку процесса повсеместного внедрения идеологии «новых

кочевников».

Есть такое ёмкое слово – укоренённость. Помимо национальных

особенностей это слово, применённое для характеристики какого-либо

компактно проживающего народа или его частей, определяет важнейшую

составляющую жизненного потенциала этого народа: укоренённый народ,

обладая духовной крепостью своего образа жизни, имеет высочайший индекс

выживаемости в самых неблагоприятных условиях внешней среды. Духовная

крепость проистекает из живой биологической связи каждого представителя

такого народа с природной средой того географического ареала, где он

исторически значимое время проживает. Как правило, каждый уголок Земли –

это уникальная природная среда, так же отличающаяся от любых других мест на

планете, как различаются меж собой радужные оболочки глаз людей (в мире не

существует даже двух людей с одинаковым узором радужных оболочек их глаз).

Культура каждого народа впитывает в себя всю уникальность природной

среды его места жизни. Поэтому, к примеру, народный фольклор – это не просто

некий песенно-танцевальный увеселительный набор для праздничных

мероприятий. Фольклор любого народа представляет собой по своей глубинной

сути живую, в прямом смысле этого слова, систему взаимосвязи с природой мест

расселения данного народа.

Исполнение традиционных народных обрядов, включающих в себя

древние обычаи предков, позволяет всем их участникам настраиваться на

живительные токи природной среды. В такие моменты Земля-матушка вливает

духовную силу в своих благодарных чад, не забывающих свои родовые корни.

Укоренённые народы, духовные служители которых отчётливо осознают эту

зависимость жизнеспособности народных масс от их верности традициям

предков, свято берегут от любого поругания природу своей родной земли,

пестуют свои традиции, охраняют свою культуру при внедрении в неё бацилл

безродной общечеловеческой поп-культуры Запада, несущей в себе энергию

разрушения, безнравственности и смерти.

В связи с этим, дабы добиться безраздельного воцарения на нашей планете

«новых кочевников», тем силам, которые инициировали этот процесс,

необходимо повсеместно ликвидировать укоренённость народов. Формы и

методы решения этой задачи применяются самые разные, от изощрённо

иезуитских до откровенно фашистских.

Начальный этап нашествия номадов состоит в массированном внедрении в

сознание, прежде всего, молодого поколения идеологических концепций,

разлагающих народную мораль, вызывающих отторжение обычаев и традиций

предков. При этом для каждого конкретного народа подбираются разработанные


для таких целей в великом множестве идеологические штампы, наиболее

соответствующие его национальному менталитету и вызывающие в народной

среде цепную реакцию аморального поведения людей. Эти «идеологические

мины» по различным информационным каналам внедряются в общественное

сознание народа, избранного для поглощения цивилизацией «новых

кочевников». Если духовные лидеры народа утеряли бдительность и

способность обезвреживать такие «мины», подрывающие нравственное сознание

народа, прекращение его самобытного существования – всего лишь вопрос

времени.

В случае удачного подрыва традиционной укоренённости какого-нибудь

народа его большая часть обречена на пополнение рядов «новых кочевников» и

участие в нашествии. Сам же народ быстро исчезает с мировой арены,

ассимилируясь в суррогатных нациях, созданных специально для этих целей.

Духовенство, носители народной культуры, а также те, обычно

немногочисленные, представители этого народа, которые в силу незыблемости

своих убеждений не могут пересесть в сёдла кочевников, неотвратимо погибают

в полной изоляции от своих вчерашних соплеменников, после чего культурная

традиция народа обрывается на веки вечные. Историческая память народа,

духовные свершения его пращуров, бесценный вклад в сокровищницу мировой

культуры становятся абсолютно ненужными массе «новых кочевников»,

топчущих землю самобытных в прошлом народов. Что же касается простых

людей уничтожаемого народа, исконно придерживавшихся своих национальных

святынь и веками живших в достаточно однородной социальной среде своих

сородичей, то по мере ликвидации привычных для них жизненных атрибутов

они автоматически оказываются втянутыми в кочевой образ жизни, как правило,

даже не осознавая этого. Манипулирование ими происходит буднично и

производится в стадном режиме.

Какие-то части этого народа ещё некоторое время будут проживать на

землях своих предков, с изумлением наблюдая за активным кочевьем на данной

территории разнородных масс людей, которые не то что не вспоминают свою

историческую Родину, а просто-напросто не знают, какого они рода-племени по

происхождению. Их всех можно однозначно отнести к биомассе с вполне

определёнными свойствами, заданными режимом умелой переплавки

разноплеменного человеческого материала, загоняемого посылами богатой

жизни в американский и иже с ним «плавильные котлы».

Определённые контингенты этого народа, которым в течение какого-то

времени удастся сгруппироваться в компактный анклав внутри кочевья, могут

стремиться к культивированию своего фольклора. Однако, как бы печально это

не звучало для подобной частички укоренённого когда-то народа, дрейфующей

по иноземным просторам, прекращение живой связи с природой своей Родины

достаточно быстро омертвляет фольклор первоистоков. Более того, фольклор

погибшего для будущего народа постепенно преобразуется в эстрадные шоу-

программы, на которых ушлые людишки из «новых кочевников» банально

сколачивают свой личный капитал.


Таков механизм дезинтеграции и перевода в кочевую ипостась

укоренённых пока ещё народов, опоздавших вовремя адекватно отреагировать

на угрозу нашествия «новых кочевников».

И вот здесь следует задаться нелицеприятными для советских по

рождению людей вопросами: «Только ли американский плавильный котёл

формировал «новых кочевников»? И не являются ли перемещения колоссальных

масс людей на всенародные коммунистические или ударные комсомольские

стройки, в том числе на поднятие целины или освоение региона Дальнего

Востока, во времена СССР «советским плавильным котлом», из которого

выходили «новые кочевники», именуемые «советским народом»?».

К великому сожалению для громадного числа людей, ещё каких-то пару-

тройку десятков лет назад горделиво причислявших себя к новой исторической

общности на территории СССР в ущерб своим родным укоренённым народам,

«советский народ» – это один из арьергардных отрядов цивилизации «новых

кочевников». В качестве «идеологической мины» использовался лозунг

«Свобода, равенство, братство», подававшийся под соусом вселенского

интернационализма. Формирование «советского народа» происходило за счёт

лишения укоренённости преимущественно русского народа, места

традиционного проживания которого под контролем силовых органов были

быстро заселены представителями фиктивно-титульных народов союзных и

автономных советских республик.

Для реализации цели по переводу русских людей на кочевое положение

был разработан специальный сценарий, который предусматривал приведение в

действие эффективного механизма перелицовки советских людей в полноценных

«новых кочевников», для чего была выдумана новая суррогатная нация –

«россияне». И нужно признать, что этот механизм был успешно запущен и

выведен на максимальную мощность.

После того, как народы СССР были основательно перемешаны, а наиболее

активная и жизнедеятельная часть русского народа – распылёна по всей

территории страны с упором на национальные окраины, Советский Союз был в

одночасье уничтожен. Его осколки в форме новых независимых государств

создали непреодолимые преграды попыткам возврата русских людей к своим

родовым местам, которые к тому же основательно были опустошены и

подверглись многолетнему принудительному разорению. В результате такого

оверштага львиная часть населения страны Советов вынуждена была осваивать

кочевой образ жизни, а русский народ обрёл унизительный статус крупнейшего

в мире разделённого народа.

Сегодня идёт повторная атака номадической цивилизации на ещё

оставшиеся анклавы укоренённости русских. Параллельно проводится активная

работа по пресечению укоренённого образа жизни северо-кавказских и

центрально-азиатских народов. Откровенно расистское усердие этих народов по

разрыву на части, выдавливанию и уничтожению русского народа на всех

подконтрольных им территориях бывшего Советского Союза объясняется

попытками умаслить «новых кочевников» с тем, чтобы те не лишали

укоренённости их самих. Национальная элита этих немногочисленных народов


прекрасно понимает, что, случись подобное, от них в весьма короткое время не

останется никаких следов в кочевой массе (в отличие от них, культурный и

интеллектуальный след многочисленного русского народа стереть не так-то

просто).

Однако идеологи «новых кочевников» играют только по своим правилам,

которые в данном контексте гласят, что на планете не должно быть ни одного

укоренённого народа, а всё национальное должно быть обращено во прах.

Поэтому разгоняются по свету чеченцы (тейповые законы не могут быть выше

общечеловеческих ценностей!). С помощью талибов, подразделения которых

строго по плану передислоцировались в многочисленные пункты на территории

Центральной Азии, вскоре будут разогнаны узбеки, туркмены, таджики,

киргизы, казахи. Сначала их распределят, предварительно перемешав между

собой, на землях, с которых должны быть изгнаны русские. Ну а далее эта

разнородная людская смесь постепенно, с нарастающим ускорением, начнёт

кочевать по миру. Своих национальных корней эти люди будут лишены раз и

навсегда, а на их родовых территориях будет также проходить нескончаемое

кочевье людских масс, потерявших себя вместе со своей Родиной. К последним

относятся и те люди, что на данный момент времени с гордостью изгоев

причисляют себя к нации безродных россиян, демонстрируя тем самым своё

личное перерождение в «новых кочевников», органичное интегрирование своих

особ в их цивилизацию, погружение в номадическую культуру. После подобного

внутреннего перерождения жизненным девизом вновьобращённого «нового

кочевника» становится «Миграция, миграция и только миграция» на фоне

устойчивой мыслительной прострации.

Таким образом, Русь Ведическая относит нашествие «новых кочевников» к

общепланетарному явлению надгосударственного уровня, развитие которого

наблюдается во всех без исключения странах. Политический режим,

государственная идеология, уровень экономического развития, зрелость

гражданского общества – всё это не имеет никакого сдерживающего влияния на

масштабы и всеохватность нашествия. Наоборот, на современном этапе

нашествие самым активным образом влияет на все стороны жизни покоряемых

государств, наций и народов.

Само нашествие – это прорастание номада внутри каждого человека, что

исключает его из числа укоренённых людей. Мировоззрение человека при этом

изменяется полностью и окончательно. В состоянии номада вернуться назад к

нормальному человеческому образу мыслей и к естественному проявлению

чувств для людей обывательского уровня развития уже невозможно. Поэтому

противодействовать нашествию «новых кочевников» имеется возможность

только на начальной стадии. Если же население какой-нибудь страны

испытывает на себе воздействие номадической идеологии длительное время,

уберечь от нашествия можно только ограниченное число граждан.

Русь Ведическая, проявляя в людях их природную духовную мощь,

воздвигает непреодолимую преграду для нашествия «новых кочевников» на

священную территорию Русского Ведического Родостава.


«НОВЫЕ КОЧЕВНИКИ» СОВЕТСКОГО ПРОИЗВОДСТВА

Длительное время в XX веке мировое сообщество наций и народов было

запугано мифом о «русской экспансии» в те страны мира, которые Советскому

Союзу, существовавшему в то время, удавалось вовлечь в русло своего

политико-идеологического влияния. Транснациональные средства массовой

информации и вторившие им национальные информационные агентства стран

западной ориентации усиленно пугали зарубежную аудиторию не только

экономическими аспектами угрозы попадания в коммунистическую кабалу к

СССР. Главная составляющая мифа, повергавшая в цепенящий ужас

западнически настроенных цивилизованных обывателей по всему миру,

заключалась в том, что русские занимаются жёсткой колонизацией своих

коммуноидных стран-вассалов, сопровождающейся выдавливанием или

ассимиляцией местного населения массой русских поселенцев, которые

переселяются из СССР на территории этих стран. Процесс колонизации

наглядно иллюстрировался экспертными суждениями о якобы

«широкомасштабной экспансии» русских в прибалтийские, среднеазиатские и

закавказские республики под прикрытием «оккупационных» советских войск.

Миф этот вроде бы однозначно подтверждался и статистическими

данными Госкомстата СССР, отражавшими действительно существенное

увеличение некоренного населения в периферийных частях Советского Союза.

Но статистические органы, которым категорически воспрещалось не то, чтобы

публиковать, а даже отслеживать целый ряд запретных тематик, замалчивали, в

том числе, и этнический состав, и побудительные причины центробежных

миграционных процессов внутри Союза. Более того, как бы это ни казалось

необычным и противоестественным, но и советским, и зарубежным

идеологическим службам было выгодно списывать всё происходящее на

«русскую экспансию».

Причины, по которым происходила такая тесная взаимоувязка позиций

вроде бы антагонистических идеологических «машин» социализма и

капитализма стали понятны только теперь, когда в мировой политике отчётливо

проявился единый общемировой механизм контроля и управления земным

человечеством. Этот так тщательно до сего момента скрываемый механизм,

базовую основу которого составляет уже почти сформировавшаяся цивилизация

«новых кочевников» (номадов), называется «Новым Мировым Порядком». Его

цель – установление абсолютной власти над всей Землёй. Для осуществления же

этой глобальной цели структуры Нового Мирового Порядка длительное время

скрытно работали в недрах как капиталистического общества, так и

социалистического. Вот откуда прорастала общность позиций идеологических

служб разных общественно-экономических формаций в отношении вопроса о

мифической русской экспансии на территориях проживания других народов.

Этот фетиш использовался перелицованными вольными каменщиками всего

лишь в качестве прикрытия своей неустанной деятельности по закулисному

формированию кочевой массы «новых кочевников» – движущей силы процесса

создания единого общемирового государства, управленческие и


контролирующие органы которого сегодня расположены, в основном, на

территории США.

Новый Мировой Порядок сегодня настолько усилился и укрепился, что его

апологеты уже не считают нужным драпировать свои действия, как это

происходило в недавнем прошлом, когда с Советским Союзом ещё считались

при раскладе сил на мировой арене. Открытость действий структур «нового

мирового порядка» стала возможной по причине того, что высшие круги

цивилизации «новых кочевников» сегодня не видят на мировой арене сколько-

нибудь значительной по своим реальным возможностям силы, способной хоть

как-то помешать осуществлению их амбициозных планов. При этом проводится

ничем не прикрытая массированная кампания по информационно-

идеологическому обеспечению становления единого государства номадов

вместо всех тех многочисленных национальных государств, которые на сегодня

являются членами ООН.

К слову сказать, в сложившихся на данный момент в мире

геополитических реалиях поддержание мифа о «русской экспансии» стало для

Нового Мирового Порядка не только не выгодно с экономической точки зрения,

но и опасно по идеологическим соображениям, поскольку в нём, как в зеркале,

отражается вся подноготная манипулирования происходящими в мире

событиями. Поэтому этот миф лопнул сам собой, обнажив античеловеческую

природу его создателей.

Получив возможность полномасштабной оценки событий бурного XX века

по прошествии 10 лет после сокрушительного уничтожения Советского Союза

цивилизацией «новых кочевников», выходящей сегодня на мировую арену в

качестве доминирующей силы, можно однозначно констатировать, что так

называемая «экспансия русских» была дутым пузырём не только для стран

социалистической ориентации, но даже в пределах территории СССР. И в связи

с этим, принципиально важно показать, что же на самом деле вершилось в

отношении русского народа на территории СССР в годы власти «рабочих и

крестьян», какая изощрённая методика уничтожения русскости в русских людях

была заложена в теории, лозунгах и других штампах официальной идеологии

общества всеобщего братства и равенства.

Как и общество либерального капитализма, социалистическое общество

было создано для перехода к обществу «новых кочевников», а не к

коммунистическому обществу, как это провозглашалось теорией марксизма-

ленинизма. В то время как в США на полную мощь работал «американский

плавильный котёл» по производству из иммигрантов адептов общепланетарной

цивилизации «новых кочевников», в Советском Союзе силы мировой закулисы

задействовали другой сценарий перевода населения страны из укоренённого

состояния в кочевое. По этому сценарию государственная идеология

формировала у людей психологическую установку жизни «на колёсах», согласно

которой советским людям с детства внушалась психологическая установка

«Будь готов! – Всегда готов!». По первому зову партии и правительства людские

массы срывались с насиженных мест и устремлялись осваивать новые

пространства в неведомых землях ради всеобщего счастья.


Сразу нужно заметить, что той части населения страны, которая была

отнесена к национальным меньшинствам (в простонародье их окрестили

«нацменами»), процесс подрыва укоренённости практически не касался: им

отводилась роль жерновов по перемалыванию жизненного потенциала русского

народа. Правда, на втором этапе сценария поглощения Советского Союза

цивилизацией «новых кочевников» после уничтожения корневой системы

обеспечения жизнеспособности русского народа предусматривались

аналогичные акции и в отношении других народов СССР, так как кочевать по

миру без каких бы то ни было исключений в конечном итоге должно всё

население планеты.

Но поскольку идеологам превращения укоренённых народов в кочевников

нельзя отказать в способности к объективному прогнозу возможных событий в

будущем, постольку уже не первом этапе параллельно с русским народом в

процесс изничтожения укоренённости вовлекались и некоторые малые народы.

Так, к примеру, исполняя глобальную установку по насаждению на Земле

кочевого образа жизни всех её народов, в качестве превентивной меры в

жесточайшем режиме были осуществлены депортации целого ряда малых

народов, отличавшихся наиболее сильной степенью укоренённости и

готовностью к смертельной борьбе за право жизни на землях своих предков.

Главный же удар силами Нового Мирового Порядка наносился именно по

русскому народу, этому самому непокорному в мировой истории

государствообразующему этносу. Русских выкорчёвывали с поражающей

воображение изощрённостью. Чтобы оценить тот мощнейший ресурсный

потенциал сил мировой закулисы, который задействован для разрушения

традиционного русского образа жизни, достаточно рассмотреть с

нетрадиционной точки зрения несколько наиболее характерных примеров

уничтожения укоренённости русского народа.

Сознательно исключая из подобного рассмотрения военные действия на

русской территории, когда, как понятно любому грамотному человеку,

происходили наиболее существенные сдвиги в укладе жизни русского общества,

остановимся на мирных этапах развития страны. Доскональная продуманность и

выверенность каждого шага, каждого действия закулисных идеологов

превращения людей в кочевников наиболее рельефно видны именно в мирное

время, когда вроде бы нет явных врагов, посягающих на жизнь и свободу народа,

на его стремление жить по обычаям предков, на его материальные и культурные

богатства.

Пример 1.

Многие из современных жителей России хорошо помнят величайшие

стройки крупных хозяйственных объектов государственного значения, которые

постоянно осуществлялись в советское время. Когда начиналась какая-нибудь

крупная стройка где-нибудь на просторах СССР (к примеру, ДнепроГЭС,

Магнитка, Братская ГЭС, Усть-Илимская ГЭС, Нурекская ГЭС, БАМ, КАТЕК,

поднятие целины, Каракумский канал, Байконур и т.п.), постановлениями партии

и правительства она объявлялась всенародной. Со всех концов страны на эту

стройку съезжались многочисленные энтузиасты и искатели приключений


наряду со специалистами, ориентирующимися на высокие заработки по своей

профессии. В любом случае, люди покидали свои родные места, где они

родились и выросли, где жили и трудились их деды и прадеды. Масштабное

строительство гигантов народного хозяйства страны растягивалось на две-три

пятилетки, в результате чего, даже те крестьяне, что приехали на стройку ради

временных заработков, успевали стать кадровыми строителями, приобретая за

время строительства какую-нибудь дефицитную специальность, а также ценный

практический опыт. Это реально обеспечивало им безбедную жизнь, и поэтому

после завершения строительства они уже не стремились возвращаться к бедным

и неустроенным родным очагам. Как правило, экономический интерес

подстёгивал их к переезду на очередную вновь зачинаемую «стройку века».

В советском обществе постепенно была сформирована прелесть сытости и

вещизма. Повсеместно установился приоритет гедонизма и потребительского

рая над патриархальным образом жизни и русскими ценностями

высоконравственной жизни человека. Советские люди, прежде всего – жители

городов, были прочно закрепощены духом стяжательства и аморальности.

Государственными идеологическими службами граждане Советского Союза

были поставлены в такое положение, когда они вынуждены были подавлять в

себе исконное желание обретения человеческого счастья под сенью родимого

крова ради кочевья по тем местам, на которые укажет своим указующим перстом

КПСС – «ум, честь и совесть эпохи».

Следуя моральному кодексу строителя коммунизма, идя на поводу

установок государства диктатуры пролетариата, массы людей перемещались с

одной стройки на другую вплоть до самой старости с тем, чтобы, выйдя на

пенсию, остаться жить в том месте, где им удалось получить квартиру. Такая

оказия, как правило, случалась только в районах нового строительства на

периферии страны, где возводились крупные индустриальные объекты в

соответствии с концепцией равномерного распределения производительных сил

по территории страны. В большинстве случаев заслуженное человеком за годы

тяжких трудов жильё оказывалось на весьма значительном удалении по

географическим меркам от его родовых мест. Поэтому счастливый обладатель

жилплощади в одном из крупнопанельных домов в чужедальней стороне часто

доживал свой век без какой бы то ни было надежды ещё хоть раз увидеть

родную сторонку: в дальнюю дорогу его не пускали хвори, дороговизна проезда,

боязнь оставить без хозяйского присмотра нажитое добро.

А тем временем, пока строились и вводились в строй

народнохозяйственные объекты в отдалённых регионах страны, сёла и малые

города на исконной территории укоренённости русского народа становились всё

менее и менее населёнными. Слух о больших барышах на общенародных

стройках, наградах, квартирах и прочих знаковых атрибутах социалистической

эры развития страны заставлял покидать родные пенаты всё новых и новых

созидателей индустриально развитого общества, в котором декларировалось

«всемерное повышение уровня материального благосостояния трудящихся». А

чтобы ещё более опустошить территории исторического проживания русского

народа, в жизнь было внедрено такое понятие, как «всесоюзная ударная


комсомольская стройка». На такие комсомольские объекты уезжали многие

дерзновенные молодые русские парни и девчата по направлениям горкомов и

райкомов ВЛКСМ. Сюда же прибывали и многие из солдат,

демобилизовавшихся из рядов Вооружённых Сил. Естественно, после

напряжённых и впечатляющих десятилетий ударного труда ради светлого

будущего советского народа и Союза ССР на «стройках века» с высокими

заработками, наградами Родины, получением современного жилья (как правило,

малогабаритная квартира в многоэтажном доме), в родные деревни, сёла,

посёлки и городки Среднерусской равнины возвращались единицы.

Да и эти возвращенцы мало того, что уже не отличались крепостью

здоровья, чувствовали себя чужаками в патриархальной атмосфере нравов своей

малой родины. Им не хватало размаха, бешенного ритма жизни, к которому они

привыкли на строительстве важных государственных объектов. У них

сформировалось чувство определённой сословной принадлежности к новому

социальному слою таких же, как они, «перекати поле». Их друзья и знакомые

трудились и проживали в различных регионах Страны. Они испытывали

постоянную ностальгию по общественным взаимоотношениям внутри крупных

коллективов строительных подразделений. Короче говоря, эти «полуфабрикаты»

идеологического конвейера цивилизации «новых кочевников» не способны уже

были соблюдать в полной мере те обычаи и традиции, которые ещё сохранялись

среди их сородичей. В результате, они или повторно были вынуждены покидать

свои родовые места, или становились источником морального разложения и

уничтожения традиционного образа жизни своих родичей.

Пример 2.

Так сложилось, что самые способные выпускники провинциальных школ

поступали в институты в крупных городах страны, а после окончания

институтов для отработки диплома их в обязательном порядке распределяли по

городам и весям Советского Союза. В 80-е годы срок принудительной отработки

диплома о высшем образовании составлял три года. Распределиться же в родные

места большинству выпускников ВУЗов было практически невозможно. Во-

первых, существовал план по распределению «молодых специалистов», как

назывались выпускники ВУЗов, во-вторых, по полученной в институте

специальности редко можно было найти профильную работу в родных местах, а,

в-третьих, существовало негласное указание по ограничению возможностей

направления молодых специалистов для работы по их старому местожительству.

Здесь не рассматриваются случаи, когда обучение осуществлялось по

направлениям предприятий, колхозов и совхозов: при таких условиях молодой

специалист под угрозой аннулирования решения аттестационной комиссии ВУЗа

о присвоении ему определённой квалификации и специальности обязан был

прибыть по адресу организации, направившей его на обучение.

Да и сами студенты, кто – по расчёту, а кто – в силу романтических

настроений, стремились распределиться в другие, более интересные для них

места, чем те, где они проживали до поступления в ВУЗ. Мол, пока имелась

возможность, можно было за казённый счёт посмотреть мир, да и себя показать –

вдруг повезёт и появится блестящая возможность реализовать себя и успешно


устроить свою жизнь. Ну, а круговерть жизненных обстоятельств так брала в

оборот молодых интеллигентов, что о возврате в родные края они, в

большинстве случаев, не помышляли уже через год-два своей работы по

распределению: факторы возрастной психологии учитывались в полном объёме.

Так русская провинция теряла своих одарённых сынов и дочерей, что

приводило к неуклонному снижению интеллектуального потенциала местного

населения.

Пример 3.

Численность Советской Армии в мирные времена составляла 5,5 – 7 млн.

человек (в связи с режимом секретности точную цифру по этой позиции не

представляется возможным привести по принципиальным причинам). Как

правило, самыми лучшими воинами, способными овладевать самыми

передовыми системами вооружений и методами ведения боевых действий,

считались выходцы их сельских местностей Центральной России. Из них

традиционно комплектовалась значительная часть армейского офицерского

корпуса Вооружённых Сил СССР. Помимо этого, многие военнослужащие

после завершения срочной службы оставались в армии на сверхсрочную службу,

продлевая по несколько раз свои контракты, поскольку это было выгодно,

прежде всего, в материальном отношении. Таким образом, в армейских рядах

постоянно находилась существенная часть наиболее дееспособных русских

мужчин.

Помимо этого, офицеры и сверхсрочники по выходу на пенсию имели

право на получение жилья в выбранном ими регионе. Как правило, многие из

них оседали в местах своего последнего периода службы или выбирали регион с

наиболее комфортными, по их мнению, условиями жизни. Родные места редко

ассоциировались в сознании людей, более четверти века прослуживших в

различных частях Советского Союза, с местами комфортной жизни военного

пенсионера. Да и офицерские жёны, родовые края которых обычно не совпадали

с местами проживания родов своих мужей, имели свои мысли по поводу

дальнейшего места жительства семьи. В итоге, население исконно русских

областей вдобавок ко всему не досчитывалось и наиболее сильных и здоровых

своих представителей.

Список подобных фактов уничтожения укоренённости русского народа

весьма обширен, но, как говорится, знаменатель у этого многогранного

процесса один единственный – сегодня в России отмечается мизерное число

русских, которые знают своё родовое древо, которые следуют в своей жизни

древним обычаям своих предков и которые ощущают себя Великороссами.

Народ же, потерявший свои национальные корни, свою национальную культуру,

свою национальную идентичность, позволивший своему молодому поколению,

находящемуся в наиболее репродуктивном возрасте, превратиться в манкуртов,

мамелюков, а попросту – в «иванов, не помнящих родства», обречён в

исторической перспективе на исчезновение. Такой народ, как феномен реальной

истории, станет со временем всего лишь предметом научного исследования, а

его генотип исчезнет в общей массе кочевого племени, выращиваемого в виде

однородной серой массы человекообразного населения Земли.


В общем и целом, государственная политика «выкорчёвывания» русского

народа и распыления его по чужеродным жизненным пространствам

закономерно привела к запуску процесса физического вырождения русских.

Миф же о «русской экспансии» призван был скрыть вопиющий геноцид

русского народа как в местах его исторического укоренения, так и в местах

вынужденной миграции. Общественно-политическое положение русских,

разбросанных по национальным окраинам страны в результате осуществления

целенаправленной антирусской политики государства, было плачевным даже во

времена Советского Союза. Поскольку колонизаторская экспансия предполагает

захват колонистами природных богатств колонии и установление полного

контроля над её экономикой, что осуществляется метрополией с помощью армии

или других силовых структур, дислоцированных на территории колонии, миф о

колонизации русскими территорий исторического проживания национальных

меньшинств рассыпается как карточный домик. Ни о каком захвате природных

богатств и экономики этих регионов со стороны «русских колонистов» и речи не

могло быть, в силу того, что русских, в буквальном смысле слова, государство

вынуждало мигрировать в эти регионы только лишь для создания и развития

производительных сил отсталых окраин или для несения военной службы. Их

распределяли, направляли, переводили по партийной или комсомольской

разнарядке, уговаривали, поощряли – применялись любые, в том числе и

откровенный обман, способы завлечения этих «рабочих лошадок» в районы

национальных окраин с депрессивной экономикой. Другими словами, русских

людей просто продавали в рабство местным националистическим элитам в счёт

платы за то, что местные князьки разных мастей присягали в качестве вассалов

силам Нового Мирового Порядка.

Почему же с такой настойчивостью русских отправляли на поселение в

отсталые национальные регионы? Умеющие качественно работать, имеющие

высокую квалификацию русские специалисты, стоически перенося лишения

культурно-бытового характера и притеснения на этнической основе со стороны

местных жителей, на своих плечах поднимали производственные мощности

глухих окраин. Практически вся национальная промышленность и научная база

союзных республик, ставших ныне независимыми государствами, была создана

талантом русских рабочих, инженеров и учёных. Сама культура этих

малочисленных народов была спасена от полного уничтожения великой

культурой русского народа. Непоколебимая вера в светлое будущее всех народов

СССР двигала этническими русскими в их подвижнической деятельности по

подъёму социально-экономического уровня народов, многие из которых

находились ещё на феодальной стадии развития.

Наряду с выселением русских из ареала их укоренённости в регионы

компактного проживания других национальностей внутренние миграционные

процессы в СССР характеризовались ещё и тенденцией по увеличению

численности населения русских городов за счёт постоянного притока советских

людей нерусской этнической принадлежности. То есть освобождаемое русскими

жизненное пространство заполнялось представителями других наций и

народностей, которые создавали на русских землях свои быстрорастущие


диаспоры. Русским же на новых местах дозволялось самоотверженно трудиться

только в качестве исполнителей, а управлять и, тем более, владеть природными

богатствами и объектами экономики им категорически воспрещалось как

федеральной властью, так и местными националистическими элитами. Так что в

отличие от представителей национальных меньшинств, которые на русской

территории создавали диаспорные объединения, селились компактными

группами и культивировали свой национальный образ жизни, русские люди

приезжали на национальные территории других народов исключительно в

качестве специалистов или членов смешанных семей, настроенных на

восприятие и уважение местных традиций и обычаев. На этих землях у русских

не существовало компактных поселений или кварталов в местных городах.

Приезжие жили среди местного населения на общегражданских условиях, щедро

передавая свои профессиональные знания и умения национальным кадрам.

О какой же тогда «русской экспансии» можно говорить, если этих

беззаветных тружеников во имя лучшей доли людей всех национальностей

нещадно эксплуатировали властные структуры всех уровней, а в обыденной

жизни они подвергались настоящему бытовому геноциду, попадая зачастую в

прямое рабство к разным баям, ханам, эмирам? Тем более, если в дальнейшем,

после предательского уничтожения СССР, этих интернационалистов,

фактически положивших свою жизнь по воле коммунистической партии Ленина

и Сталина на создание и развитие национальных экономик бывших республик

некогда единого государства рабочих и крестьян, беспардонно выкидывали из

этих, получивших независимость стран, предварительно обобрав до нитки? Или,

может быть, подобной экспансией называется принудительная ассимиляция или

физическое уничтожение оставшихся в этих странах русских, которым просто

некуда уезжать по причине разорения их родовых угодий в соответствии с

существовавшей ещё недавно государственной идеологической установкой о

новой исторической общности – «советском народе»?

Если именно так интерпретируется экспансия русских, то значит, этот

беспардонный образец политического и морального цинизма является триумфом

идеологической промывки мозгов западным обывателям. Этнические русские,

оказывая интернациональную помощь народам отсталых регионов страны, за

40-50 лет тяжких трудов лишались корней в своих родных местностях. Их

прямые родственники вымирали либо разъезжались в поисках лучшей жизни,

частные дома приходили в полную негодность либо сносились по указу властей,

а освободившиеся квартиры заселялись новыми жильцами из очереди на

улучшение жилплощади. Пока за счёт русских поднималось благосостояние

национальных меньшинств, исконные русские области стремительно приходили

в упадок не только с экономической, но и с демографической точки зрения. Как

прямое следствие этого процесса коренное русское население этих областей

сегодня сокращается катастрофически быстрыми темпами. Однако такое

плачевное состояние русского народа указывает на успешную реализацию

сценария мировой закулисы по переводу русского народа из осёдлого состояния

в кочевое.


Запрограммированным результатом уничтожения укоренённости русского

народа в советские времена стало образование 28-миллионной армады «новых

кочевников». Такое количество русских людей оказалось за пределами России

после 1991 года, когда в Беловежской Пуще был подписан смертный приговор

Советскому Союзу. Эти «новые кочевники», в которых в одночасье были

превращены ни о чём не подозревавшие советские люди русской

национальности, самозабвенно строившие во славу Родины общество развитого

социализма в полуфеодальных республиках периферийной части СССР,

обречены теперь на пожизненное кочевье. В том числе и на территории России.

Так предусмотрено сценарием мировой закулисы, и поэтому никто отныне им не

в силах помочь снова обрести осёдлую жизнь.

Кочевники обязаны скитаться. Этим объясняется тот факт, что

возвращению этнических русских в места, где они или их предки когда-то

проживали, современным российским истеблишментом чинятся всяческие

препятствия. Так велят российским властям заправилы цивилизации «новых

кочевников», которые не могут допустить возврата этих горемык к

укоренённому образу жизни даже у порушенных и угасших очагов малой

родины. С другой стороны, власти новых национальных государств тоже не

позволяют им укорениться в местах их нынешнего нахождения, за что получают

от Запада щедрые подачки якобы на развитие рыночной экономики.

Произведённым по советской технологии 28 миллионам «новых русских

кочевников» уготована скитальческая судьба изгоев, всё более теряющих связи

со своей Родиной. В мире ускоряющегося круговорота людских масс они,

подчас, забывают даже о своей национальной принадлежности при

нескончаемых перемещениях по странам и континентам.

А Родине они не нужны хотя бы по той причине, что сегодня внутри самой

России ускоренными темпами штампуются «новые российские кочевники»,

правда, по иной технологической схеме…


О ЧУВСТВЕ РОДИНЫ СОВЕТСКОГО НОМАДА

Чувство Родины.

Находит ли это понятие хоть какой-нибудь отклик в душе номада,

выплавленного в советско-российском межэтническом «плавильном котле»?

Для того номада, который успел в детстве и юношестве впитать в себя

образ малой родины – той вполне конкретной местности, в которой испокон

веков жили его предки, где он родился и вырос, Родина (с большой буквы)

обычно наполняется обликом именно этого родного ему по своему

происхождению места. При слове «Родина» его внутреннему взору

представляются красочные виды малой родины, на которые накладывается

палитра некой общегосударственной символичности. Когда такие люди говорят

о своём возвращении с чужбины на Родину, они понимают сей акт, опять же,

вполне определённо – как приезд на место начала своей жизни, на то место, где

ещё живёт кто-то из родственников, друзей или давнишних знакомых, на место,

где их помнят местные жители. Память же о себе людей своих родовых мест

необычайно важна для человека с точки зрения становления и сохранения его

личностных качеств. И, как бы несовременно и нелепо подобное ни выглядело в

среде номадов, это природное свойство человеческого естества относится к

сущностным явлениям личности любого индивида. Только потерявшее свою

истинную природу существо, бывшее раньше человеком пусть даже оно и

продолжает существовать в человеческом обличье, может быть равнодушно к

памятованию своих родовых корней.

Вот и для советского номада во втором и последующих поколениях

чувство Родины или вообще отсутствует, или приобрело исключительно

умозрительный характер. Умозрительность чувства Родины формируется у него

на основе шаблонно-официозных государственных атрибутов страны его

происхождения. Гимн, герб, флаг, набор определённых символов и памятников

культуры, некие кодексы законопослушного гражданина – из этих и подобных

им атрибутов государственности и состоит его чувство Родины.

Конечно же, такой номад, перемещаясь по стране, видит различные города,

познаёт жизнь людей и природные особенности посещаемых им регионов, имеет

массу знакомых, с которыми легко устанавливает контакты и также легко

забывает их при перемене места своего обитания или предмета своей

деятельности. В общем же и целом, всё виденное и прочувствованное им за

время кочевья по городам и весям подпитывает его чувство Родины. Но такая

подпитка носит второстепенный характер, поскольку стоит в одном ряду с его

перемещениями по другим странам. Полученные там впечатления по

эмоциональности и степени доставленного наслаждения могут быть для него

намного значимее ощущения страны его происхождения, что напрямую

вызывает у него угнетение чувства Родины.

Наиболее сильным фактором превращения этно-национального номада в

полноценного планетарного кочевника является уничтожение государственных

атрибутов страны, которые были неотъемлемыми элементами процесса

становления его личности. Тем самым у таких людей на сознательном или


бессознательном уровне одномоментно отсекается самоидентификация с их

формальной Родиной. И если у человека, за душой которого – родовые места его

рождения, детства, юности, а то и всей жизни, чувство Родины зиждется на

личностном представлении о малой родине, то у кочевника, с момента рождения

лишённого понимания осёдлого образа жизни на родовых местах, после

ликвидации формальных символов государства, на территории которого

поначалу кочует этот номад, от чувства Родины не остаётся ничего, кроме каких-

то отзвуков ностальгии по детским ощущениям. Большинство подобных

кочевников с обкраденной душой без всяких сожалений патриотического плана

распространяют ареал своего кочевья на весь мир, поскольку отсутствие

родовых корней активно подталкивает их на постоянные перемещения с места

на место.

Именно подобную экзекуцию претерпели советские номады при

уничтожении СССР: в какой бы из новых стран СНГ ни оказался в тот момент

советский человек – росчерком пера в Беловежском соглашении он мгновенно

был лишён чувства Родины. Это чувство сохранилось только у советских

номадов в первом поколении, поскольку у этой группы людей в полном объёме

наличествует память о местах своего взросления, о местах, где их предки вели

осёдлый образ жизни. И хотя во взрослом возрасте они были принуждены стать

кочевниками, связь со своей малой родиной у них не прерывалась, пусть и

умозрительно, в течение всей их жизни. Правда, этот факт вовсе не означает, что

у их детей – номадов во втором поколении – было сформировано полноценное

чувство Родины. Такое было бы возможно только при возврате номада к

осёдлому образу жизни в своих родовых местах, где могли бы вырасти его дети,

впитав в себя традиции предков и живительную силу родной земли. Только при

таком раскладе у его детей будут проявлены родовые корни, на чём, собственно,

испокон веков и зиждилось чувство Родины русских людей.

При этом номаду, уразумевшему всю гибельность для его потомков

кочевого образа жизни и решившему вернуться к исконному укладу жизни,

важно не опоздать с этим решением и возвратом на жительство в родовые места,

так как время в данном вопросе работает против него. Чем дольше его дети

будут находиться в номадической среде, которая нацелена на ускоренное

формирование из любого человека, подпавшего под её чары, стопроцентного

кочевника, тем меньше остаётся шансов, что у них проявятся родовые корни.

Если основой личности ребёнка де-факто стали ценности кочевого образа жизни,

то он уже вряд ли способен воспринять заветы своих предков, а при посещении

малой родины своих родителей традиции их родов останутся, скорей всего,

чуждыми его номадическому мировоззрению. В подобных случаях, молодое

поколение стремится быстрее возвратиться в кочевье, при первой же

возможности без всякого сожаления покидая своих родственников, не

желающих расставаться с осёдлой жизнью своих родовых мест.

Однако следует особо остановиться на неимоверных душевных муках тех

советских номадов во втором и последующих поколениях, которых обрекли на

кочевье помимо их воли и которые по своему внутреннему миропониманию не

могут смириться со своим роком. Эти люди, осознав свою обречённость на


непрестанное кочевье, которое угнетает их физически и морально, всеми силами

стремятся разыскать родовые места своих предков, найти своих родственников,

хотя и понимают, что это, в сущности, уже чужие люди, с большинством из

которых они ни разу не виделись ранее и найти точки соприкосновения с

жизненными устремлениями которых вряд ли удастся. Подобные поиски и уж

тем более попытка поселиться в родовых местах среди кровных родственников,

которые ранее и не подозревали о наличии у них ещё каких-то родичей и

которые наверняка являются чуждыми по духу и интересам людьми, часто

заканчиваются душевной травмой и окончательным пониманием

безвозвратности потери своих родовых корней.

Таким образом, чувство Родины для большинства советских номадов – не

более чем иллюзия, слабо коррелирующаяся с реальностью. Однако при всём

при этом нужно воздать должное тем из них, кому всё же удаётся проявить в

себе родовую силу предков и укорениться пусть и на новых местах, где их никто

не знает и где нет их родни. На подобное подвижничество способны только

люди с неимоверной силой воли и всепоглощающей целеустремлённостью, но

именно такие крепкие духом сыны и дочери Отечества только и смогут

сохранить Землю Русскую для грядущих русских.


ВЗРАЩИВАНИЕ НОМАДИЗМА ГОРОДСКИМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ

Исследователи цивилизации «новых кочевников» до сих пор обходили

стороной те самые «новые степные пространства», по которым, собственно

говоря, и перемещаются орды номадов. И причина такого нарочитого

невнимания заключается в том, что эту «новую» Великую степь невозможно

идентифицировать с некими реальными географическими территориями. Ареал

«нового кочевья» в современном его понимании – это городской образ жизни

людей и всё то, что способствует его разрастанию на планете.

Понятно, что городское прозябание по нормам, извращающим

человеческую натуру, может быть устроено практически в любом месте земной

территории. И эта территория вовсе не обязательно должна входить в состав

городских земель. В любой точке на планете и даже на орбитальных

космических станциях можно создать условия городского образа жизни как для

отдельного человека, так и для массы людей. К примеру, в самой отдалённой от

городов местности можно построить по городским проектам посёлок, санаторий,

базу отдыха, промышленную площадку, где жизнедеятельность населения будет

устроена в соответствии с культом города как такового.

«Новое кочевье», таким образом, происходит по всему пространственно-

временному континууму городского существования человека. Номады, конечно,

попадают и в места естественно-природного образа жизни людей. Но они там,

как правило, не задерживаются надолго, хотя самим фактом своего присутствия

в данной местности они распространяют среди местных жителей разлагающее

влияние философии города. Длительное нахождение «новых кочевников» в

подобных местах даётся им тяжело, поскольку в естественной среде обитания

автоматически включается механизм очищения и излечения этих номадов от

всей той гнили, которая скопилась у них в душе при проживании в каменных

склепах современных городов.

Вследствие лечебных процедур естественно-природного характера даже у

матёрых номадов начинают проблёскивать мысли о собственной

неполноценности по причине их деградации в качестве органической части

биосферы Земли. Деградации, на которую они обрекли себя в результате

собственной или коллективной глупости, а то и скудоумия, когда, поддавшись

чарам урбанистической псевдоцивилизации, решительно отмежевались от всего

самого лучшего и здорового в своих жизненных установках.

И хотя многие номады-городоиды явно или в глубине души мечтают

вернуться к той поворотной точке их судьбы, когда они приняли решение стать

или остаться городским жителем, большинство из них, всё более погружаясь в

трясину античеловечности города, так и не находят в себе сил для избавления от

зачарованности городской фальшью. При этом, несмотря на то, что у каждого

городоида формально в сельской глубинке, почти наверняка, имеются

родственники, помыкание родственными связями со своими сельскими

родичами широко распространено в среде городоидов, что подрывает

нормальные человеческие взаимоотношения с этой частью родни. Подобный

разрыв родственных связей с негородскими родственниками лишает кочующих


городоидов силы воли в вопросе возврата на свою малую родину. Прекращение

же связей с биомой родовых мест имеет своим результатом ускоренное

источение жизненных сил городских жителей.

Номад-городоид, который сполна хлебнул всю червоточину городских

прелестей, способен возвращаться в свои родовые угодья только в

воспоминаниях, ностальгируя по безвозвратно потерянной истинно

человеческой жизни.

Жизнь и городское прозябание – несовместимые понятия.


АГНЦЫ ЖЕРТВЫ

Цивилизация «новых номадов» утверждает себя на планете за счёт

молодых, а старики, то есть старшее поколение, – объективное препятствие

победоносному шествию по планете её трубадуров. Люди, принёсшие клятву

верности идеологии номадизма, обязываются тем самым мыслить строго в тех

понятийных категориях, которые специально разработаны в качестве

мировоззренческих концепций этой цивилизации номадов, разрастающейся на

планете подобно раковой опухоли. Им вменяется подконтрольное обитание в

среде себеподобных, сформированной на основе строгого набора номадической

системы материальных и духовных ценностей, а также неукоснительно

соблюдать процедурные вопросы взаимоотношений с властями, не выходя за

рамки предписанных им поведенческих реакций. Естественно, подобную

детерминированность можно взращивать исключительно в среде молодёжи и

детворы в случае, если удаётся оторвать их от старших поколений людей, уже

устоявшихся в своих жизненных убеждениях.

В качестве обязательного условия осуществления поколенческого разрыва

номадам необходимо добиться изоляции поколений друг от друга и перекрытия

любой основы смыслового влияния старших на младших. Они начинают этот

процесс с запуска на полные обороты изуверского механизма физического

умерщвления старших поколений. Как правило, это обеспечивается достаточно

стандартным способом посредством создания для пожилых людей

невыносимых условий жизни, безжалостно выдавливания их при этом из

активной социальной жизни общества. К примеру, их лишают привычного круга

общения; у них под любым предлогом отнимают памятные для них предметы;

их изгоняют из мест, где жили их деды и отцы, где они родились, где они были

счастливы, где родились их дети и внуки; им не позволяют создавать надёжные

и долговременные источники семейного благосостояния и т.д. и т.п. Короче

говоря, люди старшего поколения, носители чуждого номадам мировоззрения

предыдущих культурных эпох развития той или иной страны, должны быть

обречены на постоянное выживание в зловещих для них условиях окружающей

среды обитания.

Борясь с обстоятельствами, искусно выстраиваемыми на их жизненном

пути силами, реализующими стандарты номадической цивилизации, старшее

поколение объективно теряет контакт с младшим, поскольку на воспитание

молодых, общение с ними и передачу традиционной культуры народа

подрастающему поколению у взрослых фактически не остаётся времени, сил и

возможностей. При этом фактор времени играет против этих живых носителей

истории и духовных традиций страны, поскольку сформированный на научной

основе механизм вспомоществования их ускоренному переходу в мир иной

функционирует на полную мощь без каких-либо перерывов и остановок, без

всякой пощады к уникальности и неповторимости человеческих жизней, без

какого-либо сожаления к утратам выдающихся деятелей духовности, культуры

и науки.


Казалось бы, такое жёсткое уничтожение старших слоёв населения страны

чревато тем, что молодое поколение останется без опёки и поэтому пойдёт

вразнос. Но это не так. Мыслями и образом жизни молодых беспрестанно

занимаются идеологические службы «новых номадов» посредством TV,

различных шоу-программ, компьютерных сетей, системы образования и т.д.

Воздействие номадической идеологии на молодых настолько всеобъемлюще,

эффективно и комплексно отработано, что среди объектов воздействия очень

редко может найтись некая сильная личность, которая смогла бы ей

противостоять и не покориться её власти.

При этом отдавшийся телом и душой номадической цивилизации молодой

человек поначалу испытывает состояние, сходное с наркотическим блаженством.

И поэтому молодёжи, ослеплённой внешним блеском кочевой жизни, претит

вслушиваться в голос разума, который пытаются до неё донести старики. Их

предупреждения о гибельности для людей номадического образа жизни не

пробиваются к сознанию молодых – им ближе, привлекательнее и приятнее

льстивые речи номадов, рисующих в воображении молодёжи блестящие

воздушные замки общества будущего, когда люди будут буквально купаться в

непрестанном веселье и наслаждениях радостями жизни. В этом будущем

общемировом обществе номадов не будет места страданиям, горю, опасностям,

материальной нужде, насилию, будут ликвидированы расовые, национальные и

имущественные различия. На Земле установится всеобщее братство, в котором

люди будут свободны от любых пережитков патриархальной культуры отцов и

дедов, под которой будет подведена черта с тем, чтобы новое человечество

номадического толка выкинуло её на помойку истории: цивилизация «новых

кочевников» всё начинает с чистого листа, создавая при этом и новую культуру.

Естественно, после таких речей молодёжь, не колеблясь, массово вливается в

орду «новых кочевников». Такая грандиозная программа кардинального

переустройства всех сторон жизни планетарного человечества гораздо

интереснее занудных поучений стариков, призывающих вернуться к традициям

и считающих нашествие современных номадов началом апокалипсиса.

В силу всех этих воздействий на сознание молодых взаимопонимание

между поколениями в обществе затухает чрезвычайно быстро. Люди становятся

чужими друг другу даже в рамках своих семей, даже в отношении своих

родственников. Дружбы как таковой у молодых номадов в принципе не может

возникнуть, поскольку все они одинаково пресны, все говорят и ведут себя

одинаково бесцветно, а отдавать кому-либо предпочтение не имеет смысла,

поскольку из этого ровным счётом ничего не следует и вряд ли что выйдет.

Более того, современные телекоммуникации прививают каждому номаду

принцип включённости в единую цивилизационную когорту, где царствует

всеобщая дружба, в том числе и секс-дружба, стерильная от любых ханжеских

обязательств и привязанностей между сексуальными друзьями.

Поэтому с любовью у номадов тоже всё нормально. Никаких глубоких и

серьёзных отношений. Только ни к чему не обязывающее животное спаривание

при максимуме физиологического удовольствия с применением различных

сексуальных методик. Спарились – разбежались. И никаких семей и тому


подобных родственных пережитков прошлого. Дети? Искусственное осеменение

из генетических банков. Да, и к чему номаду задумываться о детях? Об этом

пусть думают в центрах по клонированию и выращиванию человеческих

эмбрионов из пробирок.

Вся подобная идиллия настолько поражает психику молодого человека,

что у него отключается даже инстинкт самосохранения. И он уже не способен

понимать, что номадический образ жизни обрекает его на душевное

одиночество, рано или поздно приводящее человека к печальному итогу его

личной жизни.

Так, к примеру, выходя в Интернет, номад становится частью гигантского

человеко-машинного массива, оставаясь при этом один на один со своим

компьютером. Он кому-то в сети шлёт письма, участвует в чатах, блоггах,

форумах и других виртуальных тусовках. Ему кто-то что-то отвечает. Он

пытается придумывать образ своих респондентов, оперируя заготовками

компьютерной графики, услужливо предоставляемые ему хозяевами сети.

Правда, он может притянуть в своё сознание и образы ведущих МУЗ-TV,

воплощающих в своём облике ожидания массы одиноких серых номадов, уже

опущенных на полуживотный уровень.

Резюмируя, можно сказать, что современные молодые номады – последние

представители, пусть и примитивные, угасающих исторических цивилизаций

человечества. На смену им придут различные биороботы лабораторного

происхождения. А старшее поколение? Это всего лишь дрова в печи у

кулинаров, фарширующих искусственную биомассу андроидов.


НОМАДИЧЕСКАЯ ЗАРАЗА

Масса людей, в настоящее время вскачь носящаяся по городам и весям,

заражены психическим вирусом номадизма, который, поражая человека,

блокирует или тормозит его духовное развитие, а то и провоцирует у него

духовную деградацию. У таких людей, заразившихся номадизмом, происходит

процесс рассечения целостного мировосприятия с фрагментацией мышления:

они впитывают массу внешних впечатлений, с ними постоянно что-то

происходит, они обретают какие-то разнородные знания, но это всё не

осмысливается ими с последующим синтезом в системе ценностных установок,

свойственных тому или иному типу личности человека. Помимо осколочного

мировосприятия, вся эта гамма жизненных явлений не пропускается ими через

сердце, не укладывается в какие-то понятийные ячейки, призванные

формировать у человека его мировоззренческий комплекс. В результате, их

мироощущения ущербны сами по себе, что вызывает у них чувство

неудовлетворённости всем и вся.

Наиболее сильным и очень ярким признаком неразвитости душ

современных номадов служит болезненная страсть к обильной смене

впечатлений. Эта же страсть порождает у человека неудержимую тягу к

физическим перемещениям. Люди с неразвитыми душами впадают в истерику от

статичной или малодинамичной картины окружающего мира. Они испытывают

чувство удовлетворённости жизнью только тогда, когда перед их глазами

мелькают различные виды, калейдоскопическая череда лиц различных племён и

народов, кадры остросюжетных фильмов, многообразие товаров на магазинных

полках, эффектные компьютерные изображения и рекламные слоганы и ещё

масса других вещей мира обывательского релятивизма. Поэтому-то такие

личности по первому свистку бегут что-то где-то смотреть или слушать, в чём-то

участвовать, удовлетворять свои похотливые желания, обрекая своё бренное

тело на беспрестанное насилие.

Индивидов же с претензией на интеллектуальность атавистичность их душ

постоянно ввергает в маниакальное состояние ущербности в каких-то знаниях,

которые они якобы никогда не смогут получить на месте своего проживания.

Это служит для них достаточной мотивацией для бесконечных странствий по

тем или иным географическим регионам. Они свято убеждены, что имеющийся у

них дефицит знаний можно преодолеть, проникнув ради этого в какое-то

отдалённое место земного шара, мол, их пробел в знаниях может быть закрыт

только посредством каких-то информационных событий в тот или ином уголке

Земли или лицезрения местных культурных достопримечательностей.

Прогрессирующая у людей, заболевших номадизмом, неспособность

гармонировать с окружающим миром в силу сердечной слепоты гонит их без

удержу по свету. Зараза номадизма вызывает у человека ощущение собственной

неполноценности в современном мире, в мире новых энергий, пришедших на

Землю и действующих с каждым днём всё более разнопланово, всё более мощно

в направлении трансформации человека, самой Земли, околоземного


пространства. Смысл эпохи ускользает от современного номада – он не

понимает сути происходящего вокруг. Интуиция может и подсказывает ему, что

в мире происходит что-то необыкновенное, неспецифическое, судьбоносное, но

это «нечто» проходит мимо него, не касаясь его сознания, не вызывая душевных

вибраций. Другими словами, он не находит или, наоборот, теряет тот заветный

ключик, которым можно открыть чертоги своего сердца, чтобы всей его мощной

беспредельностью воспринять все эти новые веяния, новые проявления

вселенских закономерностей в нашем земном мире. Поэтому-то его, как

перекати-поле, куда-то всё несёт, несёт и несёт. А чем больше носит по свету,

тем тяжелее остановиться.

Именно в силу сказанного людям с номадической неразвитостью душ

ради собственного выздоровления нужно решиться поменять полярность: не

внешняя беготня, не всё более и более ускоряющиеся внешние процессы набора

личных впечатлений и непомерного объёма информации из разнородных

источников, а кардинальный поворот в своём образе жизни. Да, это требует

недюжинного мужества, чтобы взглянуть на себя беспристрастным внутренним

взором и отыскать внутри себя ту ось своей жизни, которую безнадёжно искать,

потерянно мотаясь по Земле.

Те из непереродившихся в номадов природных людей, которые уже

прошли период ранней юности, уже осознали себя, уже определились в жизни,

уже состоялись в социальном плане, обладают и знаниями, и впечатлениями, и

памятованием испытанных ранее эмоций. А это подразумевает наличие у них

развитого эмоционально-мыслительного аппарата, с помощью которого они,

открывая себя самим себе, познают весь мир во всех его красках, во всей его

многоликости. Находясь рядом с такими людьми, обладающими мудростью

природы, что позволило им познать смысл жизни, молодые люди, только

вступающие в поток жизни, смогут проявить в себе свою истинно человеческую

природу, отбросив навязываемые им идеологами номадизма оковы

искусственности, подменяющие прекрасную реальность тварного мира.

В мире нашей земли-матушки для людей не существует другого лекарства

от болезни потери в себе человечности вследствие вовлечённости в кочевой

образ прожигания жизни.


ТАКТИКА ПОКОРЕНИЯ НОМАДАМИ НАЦИОНАЛЬНЫХ

ГОСУДАРСТВ

В современном мире молодая, ещё неоперившаяся цивилизация номадов

обладает по отношению к существующим на планете историческим

цивилизациям наиболее высоким индексом агрессивности. Сегодня эти

новоявленные агрессоры применяют тактику расправы с суверенными

государствами несиловыми способами, хотя исторические факты

свидетельствуют, что в прошедшие времена агрессоры покоряли независимые

государства либо применением военной силы, либо угрозой её применения.

Анализ современного этапа становления общемировой цивилизации

«новых кочевников» позволяет утвердиться во мнении, что тайные повелители

судеб народов Земли в деле установления своей абсолютной власти на планете

переместили акцент с чисто военных акций подавления национальных

государств на невоенные методы захвата власти в странах, внутри которых

удалось взрастить молодое поколение в духе единых стандартов номадической

культуры. Это связано, прежде всего, с тем, что дорогостоящие сами по себе

военные действия приводят к неоправданному уничтожению в этих государствах

национальных материальных ресурсов, которые уже оприходованы в

ведомостях канцелярии тайного мирового правительства и потому считаются, по

существу, уже принадлежащими реальным владыкам нашей планеты. То есть

народы суверенных национальных государств мира даже и не подозревают, что

всё их национальное достояние, отнесённое в конституционном порядке к

общенародной собственности (к примеру, запасы полезных ископаемых, лесные

угодья, пахотная земля, заводы, культурные ценности и т.д.), на самом деле, уже

поделено между тайными владыками мира, которые считают, что фактическое

обретение ими прав собственности на богатство народов национальных

государств – это всего лишь вопрос времени, для чего только-то и требуется, что

грамотно организовывать «бархатные революции» среди антинационально

настроенных слоёв населения этих стран. И чем раньше в интересующем их

государстве свершится в том или ином виде «бархатная революция», тем короче

будет отрезок времени, отделяющий их от вступления во владение

национальными богатствами народов этих государств в соответствии с

наднациональными законами тайной мировой власти.

Механизм же организации «бархатных революций» разработан

идеологами номадической цивилизации на основе чрезвычайно эффективного

опыта национально-освободительной борьбы народов Индии против английских

колонизаторов под руководством махатмы Ганди, когда развёрнутая по призыву

Ганди кампания гражданского неповиновения населения Индии в отношении

британской колониальной администрации привёла к скоропалительному

свёртыванию британского владычества на территории Индостана. Творчески

подойдя к наследию махатмы Ганди, лидеры номадов разработали эталонную

модель ненасильственного захвата власти в странах, которые упорно не желают


отказываться в пользу цивилизации номадов даже от ограниченного

суверенитета, пытаясь проводить независимую национальную политику.

Разработанная модель поначалу отрабатывалась в банановых государствах

Центральной Америки. Вариантные схемы этой модели применялись в

последующем и в некоторых странах Латинской Америки. К европейским

культурно-национальным условиям данная модель адаптировалась в Югославии

ещё при правлении Иосипа Броз Тито в 70-е годы ХХ века. Практическую

проверку европейская модель ненасильственного захвата власти прошла в 1968

году в Чехословакии, где ей было присвоено кодовое название «Пражская

весна». Как показали реальные события «Пражская весна» была ещё достаточно

сырым вариантом модели, требующим серьёзной доработки, поскольку

общественно-политические реалии Восточной Европы в корне отличались от

региона банановых государств. Однако к моменту распада Варшавского

Договора методика ненасильственного покорения стран посредством массовых

уличных выступлений номадов, взращенных на ценностях космополитизма,

была уже доведена до высокого уровня практической эффективности, в

результате чего наработки в данном направлении так или иначе были применены

во всех государствах Восточной Европы – бывших членах Варшавского блока. В

наиболее классическом варианте данная модель сработала в Чехословакии

(«бархатная революция» на Вацлавской площади Праги) и в Польше (движение

«Солидарность»).

Для обеспечения возможности применения указанной методики

поглощения суверенных стран на геополитическом пространстве бывшего СССР

ханами номадических орд проводится очень тонкая и тщательно спланированная

разрушительная работа. Поскольку принципиальными условиями успешного

применения данной модели для достижения стратегических целей, намечаемых

ханами номадов в отношении конкретной страны, являются малые размеры её

территории и немногочисленность её населения, а большие размеры страны и её

многочисленное многонациональное население естественным образом

препятствуют успешности «номадического блицкрига», покорение номадами

больших стран начинается с кропотливой работы по их дезинтеграции на мелкие

части. По этой причине на первом этапе захвата Союза ССР, завершившемся

августовским столпотворением увлёкшейся лозунгами номадов молодёжи в 1991

году, вместо единого государства, как известно, образовалось 15 государств, а

на втором этапе, вступившем к настоящему времени в активную фазу, наиболее

крупные «куски» СССР должны быть расчленены на несколько частей: Россия –

на 8 частей, Украина – на 3 части, Казахстан – на 2 части, Узбекистан – на 3

части, Таджикистан – на 2 части. Со всеми нюансами развивающегося в этих

странах процесса дробления территории и населения детально можно

ознакомиться, изучив все стадии расчленения Югославии на мелкие государства,

что было необходимо номадам для последующего захвата Сербии – ключевого

государства южных славян.

Что же касается остальных, более мелких, частей СССР, то номадическая

модель захвата власти прекрасно зарекомендовала себя в Латвии, Эстонии,

Литве, Армении, Азербайджане, Молдавии, Грузии и Киргизии, где номады


отработали использование своей базовой модели захвата власти с учётом

специфики стран Центральной Азии.

Ради успеха своих планов ханам номадов принципиально важно

сформировать как можно больше новых номадов из населения запланированных

к покорению государств, для чего, помимо идеологической обработки всех

граждан этих стран по каналам средств массовых коммуникаций,

многочисленные группы национальной молодёжи проходят специальную

подготовку в идеологических центрах номадов, к примеру, во время практики

студенческих обменов. Кроме того, всем, кто заразился идеей номадизма,

предоставляется возможность получать опыт практического участия в

номадических шабашах в странах, где провоцируются очередные «бархатные

революции».

Следует отметить, что ещё одним необходимым условием успешного

применения модели «номадического блицкрига» является членство страны,

которая намечена к поглощению номадической цивилизацией, в различных

международных организациях, например, в Евросоюзе, в Организации по

безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) или в Программе развития

ООН (UNDP), лицемерно ставящих во главу угла своей деятельности защиту

демократических ценностей в любой точке мира. Большинство подобных

международных структур созданы и управляются ханами номадов. Эти

структуры призваны обеспечивать политическое прикрытие

антиконституционным действиям взбудораженных масс людей на улицах и

площадях столиц государств – жертв агрессии номадов. В случае успеха захвата

политической власти в какой-либо стране эти структуры своими

«авторитетными» заявлениями объявляют всё происходившее на улицах

бесовство полностью соответствующим международным стандартам

демократических прав и свобод граждан, чем фактически легитимируют

совершённый неправовыми методами государственный переворот. Если же

агрессия номадов на ту или иную страну по каким-либо причинам

захлёбывается, эти международные организации выступают с грозными

реляциями о несоответствии данной страны демократическим нормам

международного сообщества цивилизованных стран свободного мира, после

чего ей предъявляется ультиматум по исправлению её политики (фактически от

неё требуют обеспечить допуск марионеток номадов к власти), или же на неё

налагаются экономические санкции в случае её несговорчивости. При всём при

том, эти же самые международные институты номадической цивилизации

координируют различные частные правозащитные, благотворительные и

исследовательские фонды, по каналам которых производится финансирование

формирования внутри национальных государств номадически ориентированных

групп населения и их последующих действий по изменению политического

курса страны с национально-ориентированного направления на

наднациональные позиции космополитизма.

При наличии всех перечисленных условий в той или иной стране номады

по чётко отработанной схеме имеют возможность во взрывном темпе

взбудоражить практически всё её население, вывести людей на улицы, вложить в


их уста свои идеологические установки, не гнушаясь применением

психотропных веществ и психоделических технологий, и поставить у власти в

этой стране своих марионеток, выпестованных в идеологических центрах

творцов номадической цивилизации. Надо сказать, что большинство в уличных

толпах, тупо скандирующих лозунги номадов, составляют люди весьма далёкие

от идеологии номадизма. Скоротечность событий по захвату власти

антиконституционными методами чрезвычайно важна для успеха дела,

поскольку нельзя предоставлять людям, выведенным на улицы, временных

ресурсов, которых может оказаться вполне достаточно для понимания ими всего

того беспредела, в который их втянули подобно стаду баранов.

Идеологически сформированные номады выступают во время уличных

манифестаций в качестве новоявленных «попов Гапонов». Именно они

будоражат толпу, именно они начинают скандировать лозунги, именно они

провоцируют различные антиконституционные действия. При царящей на

улицах вакханалии во время атаки номадов на институты национальной

государственной власти здравомыслящим гражданам трудно разобраться в

происходящем, ибо вся привычная система координат их жизни или ускоренно

уничтожается, или на время исчезает в хаосе якобы народных выступлений. А

после перехода власти к марионеткам номадов, когда к большинству населения

приходит понимание произошедшего, сделать уже ничего нельзя, поскольку

номады у власти искусно начинают использовать конституционные властные

полномочия, ранее попираемые ими во время уличных выступлений, для

подавления запоздалой реакции здравомыслящего населения на совершённый в

стране государственный переворот.

Действие всех описанных механизмов тактики покорения национальных

государств цивилизацией номадов можно было в мельчайших подробностях

пронаблюдать во время «номадических блицкригов» конца 2004 года в Украине

и Румынии, когда народам мира был представлен полный арсенал средств

захвата власти номадами в суверенных странах.

Таким образом, идеология номадов, предусматривающая, в частности,

разрушение национальных государств, триумфально шествует по миру.

Практическая реализация в планетарном масштабе этой идеологии приводит к

тому, что всё больше государств фактически теряют свой суверенитет,

подвергаясь нескончаемым набегам орд «новых кочевников». Полиэтничность

рядов номадических формирований, особо отчётливо продемонстрированная

ими в Киеве на Крещатiке и майдане Незалежностi при покорении Украины в

ноябре-декабре 2004 года, позволяет констатировать, что цивилизация номадов

уже вобрала в себя молодёжь многих наций и народов земного мира, в чём

состоит наиболее существенный источник силы и победоносности движения

номадов.

Здесь резонно задаться вопросом: «А существует ли противоядие для

спасения национальных государств от захвата их номадами?». СУЩЕСТВУЕТ.

Если правящая элита национальных государств нравственно здорова и не

вступала с ханами номадической цивилизации в закулисный сговор ради

своекорыстных целей, то в кратком виде это противоядие звучит так: «Власть


применять надо». Две страны с сильной национальной политикой успешно

отбили номадические набеги, без колебаний воспользовавшись этим

противоядием: власти Китая твёрдой рукой подавили выступление номадов в

мае 1989 года на площади Тяньаньмень, а в 2004 году власти Белоруссии также

продемонстрировали всему миру, что модель «номадического блицкрига» даёт

сбои в стране, где действующая власть бескомпромиссно отстаивает

национальные интересы своего народа.

Тем же национальным властолюбцам, которые пошли на негласные сделки

с ханами номадов ради получения позорного ярлыка на власть в своих странах,

после их покорения номадами в результате предательства национальных

властных элит, следует помнить о судьбе грузинского президента Э.

Шеварнадзе, которому было обещано сохранение власти в случае

непротиводействия номадам и которого эти номады не пощадили после захвата в

2003 году Грузии, изгнав его из когорты власть имущих.

Предатели своего народа теряют всякую самоценность уже

непосредственно в момент предательства.


АТАКУЮЩАЯ ИДЕОЛОГИЯ НОМАДИЗМА

Едва ли не подавляющее большинство современных молодых жителей

крупных городов вне зависимости от своей этно-национальной принадлежности

исповедует идеологию «новых кочевников». При этом мало кто из реальных или

потенциальных городских номадов акцентирует своё внимание на вынужденном

отказе от всего комплекса традиций и привычек жизненного уклада, который

составляет основу национальной самоидентификации того народа, в среде

которого они родились и выросли. Более того, эти, как правило, молодые люди в

своём большинстве даже не догадываются ни о наличии номадической

идеологии, ни о её отлаженных и тщательно выверенных технологиях

закабаления психики человека, ни о своей пожизненной вовлечённости в ряды

номадов, из цепко-обывательской жизненной среды которых крайне сложно

вырваться, поскольку это доступно лишь незначительному числу людей,

обладающих необычайно сильным интеллектом и выдающимися личностными

качествами.

Таких личностей, не позволяющим обстоятельствам номадического образа

жизни зомбировать свою психику, среди «новых кочевников» ничтожно мало.

Львиная же часть представителей номадической орды, в составе которой

отдельные номады подвергаются ускоренному «разжижению» своих

интеллектуальных способностей и шаблонной личностной нивелировке по

лекалам Нового Мирового Порядка, не имеет шансов преодолеть рабскую

покорность обстоятельствам прожигания своих жизней в нескончаемом кочевье.

Эти люди уже не в силах освободиться из античеловеческой паутины

всемирного сепаратора, предназначенного для принудительного отъёма

жизненной энергии номадов, которые выступают донорами тайного механизма

установления Нового Мирового Порядка. Основой существования этой

всемирной паутины закабаления людей с изъятием у них энергии жизни является

изощрённая идеология номадизма, позволяющая радикально пресекать попытки

номадов, уже марширующих по дорогам как реального, так и виртуального

кочевья, по возвращению к традиционно-осёдлому образу жизни. Идеология

номадов в случае принятия её человеком растворяет его личность в небытие

аморфной массы разноплеменных номадов, бренный путь которых в скитаниях

имеет короткий жизненный цикл с легко предсказуемым закономерным итогом.

Становление сознательного номада под воздействием атакующей идеологии

номадизма фактически прекращает существование индивида в человеческом

измерении вне зависимости от того, функционирует ли ещё его телесная

оболочка или нет.

Кажущаяся наивность и беспечность молодёжи перед натиском идеологии

номадов не случайна и связана, прежде всего, с тем, что номадическая идеология

новейшего времени основана на психологии тинейджеров. Все те «радости»

чувственно-плотской жизни, которые сулит человеку сверхмобильный образ

жизни номада, списаны с идеалистических устремлений людей юношеского

возраста к богатой, беззаботной и сытой жизни, к отсутствию каких бы то ни

было серьёзных обязательств перед другими людьми, к ничем не ограниченной


свободе сексуальных, в том числе и противоестественных, развлечений, к

простоте и непритязательности времяпровождения с приятелями, к лёгкости и

непринуждённости перемещений в любую точку планеты через зачем-то ещё

существующие государственные границы, к широкой доступности различных

увеселений, к наличию возможностей быстро и беспроблемно удовлетворять

свои потребительские фантазии, к высвобождению из уз семейных отношений, к

несвязанности профессиональными ограничениями и условностями. Именно

поэтому самосознание молодых людей, взращенных в системе жизненных

ценностей идеологии «новых кочевников», доминирующей к настоящему

времени среди, так называемых, западных стандартов жизни, напрочь отвергает

традиционные национальнщ-культурные ценности всех без исключения народов

мира. То есть номадами, этими этно-национальными вырожденцами,

сознательно отторгаются духовные богатства своих народов, на основе которых

в детские годы, собственно, и формировалась личность каждого из них.

Человек, пребывающий в возрасте утверждения себя в социуме, поиска

своего места в жизни, объективно находится в системе координат «здесь и

сейчас». При этом он мыслит о текущих событиях в обыденных категориях

окружающей его реальности и, как правило, относит решение сложных

мировоззренческих вопросов на «потом». И если, к примеру, некие улыбчивые

политтехнологи, реально представляющие собой профессионально

подготовленных миссионеров Нового Мирового Порядка, предложат человеку

такого возраста с неустоявшимся мировоззрением включиться в молодёжное

общественное движение, нацеленное на быструю реализацию мечтаний юных

максималистов, он, наверняка, без особых колебаний положительно отреагирует

на это предложение. Молодой человек, желающий как можно быстрее

приобщиться к стандартным атрибутам жизненного комфорта при минимальных

материальных, временных и трудовых издержках со своей стороны, вряд ли

способен распознать угрозу для своей личности в неформальном общественном

движении, состоящем в основном из людей молодого возраста, с близким для

него мироощущением и понятными целями. При этом, как правило, никто не

требует от него подписания каких-либо документов, накладывающих на него те

или иные обязательства. Ему всего-то и предлагается, что, положим, выходить

на улицы вместе с такими же ребятами, как и он, петь, плясать, что-то

скандировать, стучать в барабаны и т.д. и т.п., то есть фактически принимать

участие в грандиозных молодёжных «тусовках», к тому же организуемых на

центральных площадях городов. Кроме того, организаторы таких масштабных

феерических мероприятий, с позиции небольшого жизненного опыта молодого

человека, обычно производят приятное впечатление вполне приличных людей,

от которых трудно ждать чего-то неприятного, какого-либо обмана.

Почувствовав себя во время таких массовых уличных манифестаций,

которые улыбчивые политтехнологи номадов чаще всего устраивают для

имитации всенародного протеста политике национально ориентированных

руководителей страны, значимой для судеб страны личностью, молодой человек

наверняка уверится в том, что в эпоху глобальных планетарных перемен только

молодёжь способна адекватно реагировать на происходящие в стране события. А


это, в свою очередь, настраивает молодых людей на невосприимчивость к

предостережениям представителей более старших поколений своих сограждан

об исходящей от подобных уличных «гуляний» серьёзной угрозе суверенитету

страны, национально-культурной самобытности народа, да и непосредственно

личной судьбе каждого из таких молодых ниспровергателей традиционных

устоев национальной государственности, поскольку хорошо организованные

выступления толп людей, скандирующих хлёсткий примитивизированный

слоган (типа – «Пора!» или «Геть!»), служат в современных условиях

высокоэффективным средством воздействия на изменение внутриполитической

ситуации любого демократического общества.

Молодой человек, поддавшийся сладким увещеваниям со стороны уже

полностью сформировавшихся номадов, начинает размышлять примерно

следующим образом: «Какую угрозу могут представлять все эти незашоренные

весёлые люди, которые все вместе хотят добиться лучшего будущего для всех

людей планеты, с которыми можно мило общаться на любые темы?! Что плохого

в том, что участие в этом движении предоставляет мне возможность

самореализации в любой точке мира?! И никакой угрозы суверенитету нашей

страны от их деятельности не исходит – это всё досужие измышления людей

ушедшей эпохи всеобщей конфронтации. Наоборот, всё это чрезвычайно

интересно и привлекательно! «Старики», представления о жизни которых уже

безвозвратно принадлежат истории, никогда не смогут понять думы и чувства

молодёжи, а, следовательно, – и смысл этого общественного движения,

поскольку оно отражает дух современности. Теперь молодые вершат историю.

Более того, мы, молодые, исполняем всемирно-историческую миссию, помогая

старшим поколениям сбросить с себя оковы архаической государственной

идеологии, разрушая отжившие атавистические формы государственного

устройства и формируя истинно народное правление страной в виде уличной

демократии. И когда наши более старшие сограждане поймут гармоничность и

эффективность установленного нами справедливого политического строя в

нашем государстве, они ещё будут благодарить нас – молодых строителей

нового общепланетного мира всеобщего братства, свободы и равенства!»

Внимательные наблюдатели могут, однако, заметить, что в рядах

молодёжи под знаменем всеобщей номадической идеологии выступает также

значительное число и немолодых людей. Этому явлению есть масса причин. К

примеру, нереализованные при существующем государственном строе мечты

молодости; интересы бизнеса, который, как известно, наднационален в своей

основе; восприятие явлений реального мира сквозь «розовые очки» со стороны

интеллигентов-идеалистов; стремление родителей, бабушек и дедушек

предоставить своим детям и внукам возможность стать богатыми

преуспевающими людьми западной цивилизации, о возможности чего неустанно

возвещают идеологи номадической цивилизации.

При всём при этом здравомыслящему человеку трудно не заметить, что все

лозунги номадов так или иначе обыгрывают такие притягательные для молодёжи

ценностные установки, как сверхмобильная среда обитания, которая

антагонистична осёдлому образу жизни людей, и супердинамика социальной


жизни стран, уже покорённых номадической цивилизацией. Вдумчивое же

изучение лозунгов всемирного номадизма, из которых, собственно, и состоит

номадическая идеология, позволяет утверждать, что идеологи номадов никогда

ранее не предлагали и сегодня не предлагают людям, поверившим в счастье

номадического образа жизни как в свою заветную мечту, ничего в плане

многолетнего жизненного успеха. А это означает, что «новым кочевникам» из

наиболее массовых слоёв общества вряд ли когда-либо где-нибудь удастся

добиться серьёзного успеха в бизнесе или на общественном поприще. Им

вменяется пожизненно влачить жалкий жребий высокомобильной наёмной

рабочей силы низкой квалификации, поскольку квоты в элитарных слоях

номадической цивилизации уже давно распределены между сильными мира

сего. Данное положение наиболее наглядно можно проиллюстрировать

примером классической финансовой пирамиды, когда её организаторам важно

вовлечь в неё как можно больше участников, чтобы получать баснословную

прибыль при проигрыше или ничтожных доходах основной массы участников

финансовой пирамиды.

Атакующая мощь идеологии номадов настолько превосходит

существующие консервативные буржуазные идеологии, что их постулаты

оказываются полностью поверженными при столкновении с фантастически

эффективными лозунгами номадов. Поэтому идеология номадов, пусть даже и

аморфная по своей сути, попросту уничтожает в сознании своих адептов все

буржуазные ценности жизни. Приходится признавать факт того, что ни одна из

идеологий просвещённого западного мира не может помочь вновьобращённым

номадам осознать всё бездушие, механистичность и античеловечность

номадического обустройства мира, уразуметь гибельную безысходность той

бездны, в которую их устремляют «бархатные, цветочные, фруктовые или

цветные» идеи улыбчивого номадизма.

Иллюзия богатого и безмятежного будущего в сознании амбициозных

молодых людей – энтузиастов номадизма – может развеяться подобно туману на

ветру много позже, после многих лет скитаний по странам и континентам, когда

везде и всюду их начнёт преследовать холод пустоты бездарно прожитой жизни.

Как ни печально это констатировать, но современный номад имеет шанс

услышать голос разума только после длительного, омертвляющего душу

кочевья, в результате обретения им горького личного опыта абсолютной

ненужности миру номадической цивилизации своих талантов, творческих

способностей своей личности. К тому времени у него не будет ни страны, где он

родился; ни семьи, где бы его ждали любящие родные люди; ни успешной

профессиональной деятельности, ибо сверхмобильность номада по

принципиальным соображениям не позволяет ему стать серьёзным

специалистом в той или иной профессии; ни друзей, которые ради него готовы

были бы пойти на любые лишения. У него не будет ничего, кроме глубочайшей

внутренней опустошённости.

Претензии же в своей жалкой участи крохотного винтика общепланетного

номадического механизма вместо сказочной жизни в райских кущах, что сулили

благообразные идеологи номадов, предъявлять ему будет некому, разве что к


самому себе по поводу своей неразумности и размягчению мозгов в молодые

годы. В награду поумневшему номаду реально может достаться всего лишь

беспредельное одиночество удовлетворения своих чисто физиологических

потребностей на бурлящей от социальных катаклизмов планете.


ПОСЕВ НОМАДОВ

Современный горожанин, тем паче проживающий в мегаполисе, в силу

напряжённого ритма городского образа жизни всё меньше и меньше времени

проводит в семье. Мало того, что городской житель в течение рабочей недели

видится с другими членами своей семьи только урывками, да и то, как правило, в

позднее вечернее время, когда после дневных трудов уже слабо воспринимаются

семейные радости и свершения, ему и в выходные дни по независящим от него

обстоятельствам не удаётся полностью погрузиться в семейную жизнь:

накопившиеся бытовые проблемы и всё, что связано с необходимостью

выживания в городской среде обитания, не позволяют горожанину полностью

переключаться на интересы своей семьи. Другими словами, горожане наших

дней вынуждены тратить львиную долю своего времени на профессиональную

деятельность, на взаимодействие с городской бюрократией, на транспортные

издержки, на посещение магазинов, на церемониально-деловые визиты, от

которых нельзя отказаться, на культурные мероприятия, присутствие на

которых обязательно в том или ином социальном слое городского населения, и

т.д. На родственников, в том числе на детей, у составляющих

среднестатистическое большинство городских жителей времени, таким образом,

практически не остаётся.

При таких стандартизованных условиях городской жизни, когда родители

слабо влияют на воспитание своих детей, внутренний мир молодёжи

формируется преимущественно средствами массовых коммуникаций, по каналам

которых транслируются информационно-художественная продукция,

выдержанная по основным своим культурологическим показателям в идеологии

номадизма. Адептам идеологии номадов также удалось методом мелких

итераций кардинально перестроить содержательное наполнение системы

образования в полном соответствии с целевыми установками общемировой

номадической цивилизации. Ну, а что касается содержательности среды

молодёжных компаний, в которых проводят практически всё своё свободное

время молодые люди, то она формируется, в основном, на базе агрессивной

системы номадических ценностей жизни. Таким образом, молодые горожане

постоянно подвергаются изощрённому комплексному воздействию в части

формирования их личностей, волей-неволей постепенно превращаясь в

фанатичных номадов. При этом они испытывают всё возрастающие психические

перегрузки, которые естественным путём должны были бы сглаживаться в

процессе ежедневного семейного общения, а также на различных общесемейных

мероприятиях, чего, однако, не происходит в реальности в связи с

перманентным угнетением и поступательным уничтожением базисных основ

семейных отношений в социуме городов.

Сверхъестественно напряжённый ритм городской жизни, который

искусственно навязан пришельцами людям доминирующей в настоящее время

на земном шаре урбанистической цивилизации, призванной обеспечить

социальную среду кочевью номадов, за весьма непродолжительное время

приводит к ущербности психического здоровья человека, что ведёт к снижению


порога психофизической самозащиты его организма. Такой человек, становясь

легкоуправляемым при воздействии на него специальных психоделических масс-

технологий, теряет свою индивидуальность, что означает распад его личности и

аморфность его психологических характеристик.

В молодом возрасте современному человеку трудно представить себя

одиноким среди массы окружающих его людей. У него, как правило, всегда есть

куда и с кем пойти для приятного времяпровожднения, то есть сегодня мало у

кого из молодых существует проблема отсутствия среды общения со своими

сверстниками. В большом городе практически любой молодой человек

существует в состоянии избыточной насыщенности своей повседневной жизни

самыми разнообразными событиями, делами, происшествиями. Современная

молодёжь не только не обременена излишками времени, но даже наоборот

испытывает явный дефицит времени, поскольку в течение дня молодые люди

учатся, работают, встречаются с друзьями, гуляют, посещают дискотеки и

другие массовые мероприятия, ходят на «экскурсии» в тогово-развлекательные

центры, болтают по телефону, смотрят TV и DVD, сидят за компьютером,

блуждая по закоулкам Интернета и т.д., и т.п.

При подобном уплотнённом ритме социальной жизни, когда

многообразные житейские картинки в мультипликативном режиме мелькают

бесконечной чередой перед глазами молодого человека, его сознание не выходит

из состояния беспрерывного набора всё новой и новой информации, поток

которой день ото дня растёт и в объёмных, и в структурных показателях.

Нахождение длительное время в подобном режиме не позволяет молодому

человеку обрести навык концентрации своего мышления на принципиальных

вопросах человеческого бытия с естественной необходимостью временного

отключения своего сознания от внешнего информационного потока. Для людей

здравого ума очевидна пагубность подобного роботизированного процесса

бесконечного набора разнородной информации: если человек в молодом

возрасте не научится осмыслять информацию, поступающую к нему из самых

различных источников, то он не сможет развить в себе критическое мышление,

отсутствие которого не позволит ему в течение всей последующей жизни

различать правду и кривду.

Помимо всего прочего, люди, у которых отсутствует критичность

мышления, становятся лакомной добычей сладкоголосых идеологов

общеземного номадизма. Поэтому наиболее значительное пополнение рядов

номадов миссионеры номадизма обычно вербуют среди молодых горожан –

плоть от плоти урбанистической цивилизации западного (библейского) типа, где

миссионеры номадизма весьма эффективно осуществляют свою активную

деятельность. И хотя городская молодёжь в наибольшей степени уязвима с точки

зрения потери своей личностной аутентичности в случае применения номадами

соответствующих нейро-лингвинистических методик, эти молодые люди

полностью соответствуют разработанным и внедрённым в политический обиход

вождями номадизма стандартным нормам цивилизованного человека

современного типа. У них наблюдается высокий коэффициент

интеллектуальности, они насыщены большим объёмом самой разноплановой


информации, у них сформирован унифицированный стиль городской жизни, они

общительны, мобильны и космополитичны. Однако нужно отметить, что

указанные атрибуты высокой социальной развитости городской молодёжи –

всего лишь внешняя оболочка, под которой скрывается личностная ущербность

молодых людей, порождённая античеловечностью урбанистического образа

жизни.

Сегодняшние реалии таковы – взращенные на жёстких установках

идеологии «новых кочевников» молодые горожане сверхвосприимчивы к

манипулятивным технологиям номадов, нацеленным на стимуляцию стремления

человека к «стадному» существованию при одновременном формировании у

него комплекса одинокости внутри безликой толпы себе подобных. Именно

поэтому городская молодёжь так легко сбивается в послушные внешней воле

агрессивные формирования. Молодые номады городов не испытывают никаких

угрызений совести при совершении аморальных поступков. Они без сожаления

отрекаются от своего национального происхождения, поскольку их прельщают

стерилизованные примитивы наднациональной культуры. Явно или в скрытом

режиме они стремятся оборвать любые родственные отношения. На всё это они

идут ради абстрактной свободы, которая понимается ими как полное избавление

от ответственности за кого-либо или за что-либо.

Если же говорить о сопротивляемости психики человека воздействию

внешних программ управления его сознанием, то наибольшим потенциалом в

данном вопросе обладают люди, которым посчастливилось провести детство и

юность на лоне природы или в поселениях, по образу жизни мало в чём

отличающихся от деревенского уклада. Такие личности, сформировавшиеся в

максимальном приближенности к естественным условиям жизненной среды

Человека Разумного, даже попадая в мясорубку городской жизни, обычно не

испытывают проблем, связанных с перестройкой их сознания под воздействием

внешних манипулятивных технологий номадов. По этой причине властелины

номадической цивилизации, столкнувшись с этим феноменом, сделали всё, от

них зависящее, для общественно-политического стимулирования оттока

сельского населения в города и фактического свёртывания программ развития

экономики сельских территорий.


ПОЛИТТЕХНОЛОГИИ НОМАДИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Общемировая цивилизация номадов – уже свершившийся факт

общественно-политических реалий наших дней. При этом у здравомыслящих

людей понимание очевидности и необратимости произошедших кардинальных

сдвигов в мировой политической картине вследствие утверждения номадизма в

планетарном масштабе не вызывает никаких положительных эмоций. И связано

это с тем, что наблюдаемое фактически в любой точке мира резкое ускорение

динамики образования значительных масс номадов, раскрепощённых от

общепринятой общественной морали, является неоспоримым доказательством

неотвратимого приближения человеческой цивилизации Земли к всеобщему

коллапсу.

Надсмотрщики над номадическими массами вкладывают в головы своих

подопечных являющиеся составной частью идеологии номадизма постулаты

анархизма, слегка прикрытого цивилизованными одеждами. При покорении

мировой номадической цивилизацией тех или иных государств от национально

окрашенных номадов, выращенных в этих странах на этапе предварительной

подготовки шабаша цветной революции, как раз и требуется проявление

всесокрушающих качеств анархистов, чтобы раскачать, сломать,

дезорганизовать существующую в этом государстве общественно-политическую

систему, тем самым расчищая путь для захвата власти марионеточной кликой

номадического окраса. Надо сказать, что эти «национальные» номады, по сути,

являются ущербными с точки зрения идеологически выдержанного эталона

номада, который будет существовать повсеместно на Земле после полного

уничтожения всех национальных государств, что повлечёт за собой

окончательное искоренение народов, народностей и других этнических групп,

проживающих в этих государствах.

Поскольку такие эталонные номады будут господствовать в кочевых ордах

только после окончательного установления на планете единого мирового

государства, постольку в настоящее время на площадях городов покоряемых

номадической цивилизацией стран беснуются в основном номады, ещё до конца

не избавившиеся от тех или иных национальных признаков. И в связи с этим

возникает ряд вопросов об их реальной судьбе. Как складывается жизненный

путь этих номадов-анархистов в наше смутное время? Какие меры

управляющего воздействия применяют к ним марионеточные правители,

пришедшие к власти на их плечах?

Совершенно ясно, что жёсткие законодательные рамки и

бескомпромиссная система наказаний со стороны, казалось бы, своего

номадического режима, установившегося в стране как результат анархического

буйства цветной революции, вряд ли будут поняты пламенными

революционерами-номадами. Случись подобное, пришедшие к власти

номадические политические силы, действующие в интересах единого мирового

государства, скорей всего, получат в лице этих рядовых полуномадов, ещё не

созревших к принятию всех идеологических установок пожизненного

номадического существования, ярых оппонентов, убеждённых в предательстве


идеалов абсолютной свободы со стороны вчерашних кумиров. Поскольку ханам

и идеологам номадического обустройства мирового сообщества на Земле,

которые объединены в мировое правительство, нельзя отказать в уме и

способностях к творчеству, не вызывает особого сомнения, что они не могли не

предусмотреть выхода из подобной ситуации. В действительности ими

разработаны всего два основных варианта дальнейшей судьбы этих

деградирующих порождений номадического анархизма.

В первом варианте методы противодействия установившегося в стране

режима ставленников мирового правительства по отношению к анархическим

толпам «национальных» номадов, ставших для этого режима опасными и

неудобными, выражаются во всемерной стимуляции массового отъезда этих

полуномадов в другие страны с уже устоявшимися номадическими стандартами

жизнедеятельности.

В этих странах, составляющих в совокупности объединённое мировое

пространство кочевья номадов, приезжающие из порушенных национальных

государств полуномады вынуждены принимать правила игры разноплеменной,

лишённой всех национально-культурных особенностей, безродной орды

стандартных номадов. В среде этой разношёрстной массы новых кочевников

новички быстро проходят процедуру нивелировки, становясь эталонными

номадами, то есть гражданами мира – верноподданными единого мирового

государства. Включившись в беспрерывное пожизненное кочевье, они напрочь

забывают прежних друзей, отрешаются от всяческого родства с кем бы то ни

было из своих родственников, проникаются стойкой неприязнью к своей Родине,

где коренные жители не особо стремятся к удовольствию испытывать яркие

эмоции от новых земель, новых знакомств и новой информации, что является

характерным атрибутом процесса наднационального существования номадов.

Кочевой образ существования как бы сам собой полностью изничтожает во

внутреннем мире новоявленных номадов любые романтические ожидания,

проявившиеся у них в процессе участия в экстремистских выходках при разгуле

цветной революционной смуты в стране их происхождения. При этом все их

доморощенные амбиции и атавистические пережитки национального уклада

жизни очень скоро сходят на нет. Управление же общепланетарным кочевьем

номадов весьма эффективно осуществляется посредством силового воздействия

полицейских, карательных, охранных и других специальных военизированных

формирований.

Таким образом, в результате приоритетной политики понуждения

«национальных» номадов к трансграничному кочевью эти бывшие «товарищи по

оружию» лидеров «уличной демократии», вставших у руля политического

режима страны, прошедшей через жернова цветной революции, просто

растворяются в волнах кочующих по миру номадов. В случае же, если кочевые

тропы через несколько лет вновь приведут их в страну, бывшую для них когда-

то родной, они уже вряд ли застанут во властных структурах тех конкретных

лидеров цветно-революционных событий, к которым у них могли остаться

претензии в предательстве своих верных сторонников, без уличного беспредела

которых этим номадическим баронам не удалось бы захватить власть. Как


правило, через несколько лет после победоносного свершения цветной

революции мировое правительство ставит у кормила правления покорённой

страной представителей элитных слоёв номадической цивилизации, отправляя

выполнивших свою лакейскую роль революционных выскочек в безвестность

кочевья. Да и саму страну вряд ли можно будет узнать – так разительны будут

перемены после установления в ней стандартов жизни единого мирового

государства: друзья и знакомые разбредутся по миру; старшее поколение в

ускоренном режиме повымирает, подвергаясь тотальному геноциду ввиду того,

что является объективной помехой номадическому усреднению населения, так

как пожилые люди уже не способны полностью вытравить из себя национальные

устои своего народа; вся территория страны окажется насыщенной

интернациональными номадами, которые будут общаться между собой

преимущественно на псевдоанглийском языке; остатки национальной культуры

будут замещены аморфной стерилизованной псевдокультурой номадов,

взращивающей в них животные качества, необходимые для выживания в

жестоких условия кочевья.

Во втором варианте местным номадическим князькам предписывается

никогда не озадачиваться конкретным управлением ордами новых кочевников,

пуская все процессы в этой области на самотёк. Главное при таком подходе –

уничтожение национальных государств, а далее – как получится. Укрытие этих

вождей от разнузданной ярости номадических толп, беснующихся на улицах

городов, предусмотрено в надёжно защищённых дворцах-убежищах, в то время

как анархо-номадической вольнице предоставляется полная безнаказанность в

сокрушении всего и вся в поражённой номадизмом стране, чтобы камня на

камне не осталось от прежнего мира с его национальными традициями и

культурой.

При любом из двух рассмотренных вариантов номадическая цивилизация

нацелена на доминирование в мире, со временем стремясь установить свое

безраздельное господство на всей нашей планете. Понятно, что второй вариант

более жесток, хотя и позволяет номадам покорить земной мир в более сжатые

сроки.

И хотя сегодня с этим пока ещё трудно согласиться многим власть

предержащим в развитых странах мира, но бумеранг «бархатных» революций

номадов с той или иной цветовой окраской в любой момент может изменить

направление полёта и снести общеизвестные оазисы высококомфортной жизни

населяющих их обывателей, тем более, что эти оазисы, вызывающе кичащиеся

своим богатством, согласно ориентировкам идеологов мирового номадизма

объективно являются более серьёзным препятствием установлению номадами

своей общемировой гегемонии нежели нищие, необустроенные и

слабоцивилизованные страны Восточной Европы, Центральной Азии или

Африки. А это означает, что под «топором» номадической цивилизации вскоре

падут в том числе и ныне блаженствующие в сытости и довольстве страны

западной цивилизации, то есть бесчинств номадов не избежать и обустроенным

по последнему слову демократии государствам Европы и Северной Америки.


ВНЕРОДОВЫЕ МАНКУРТЫ

Жизненность древних родов Святой Руси, прошедших сквозь тьму времён,

зиждется, прежде всего, на твердыне женской нравственности и мужской

осознанности. Тайные управители единого мирового государства номадов, де-

факто существующего сегодня на планете, досконально осведомлены обо всех

нюансах этой истины, священной для многих сохранившихся к настоящему

моменту исконно русских родов. Но поскольку они поставили перед собой в

качестве одной из главных целей своей деятельности, носящей откровенно

античеловеческую направленность, создание внеродовой космополитической

массы «новых кочевников», их холуи во исполнение воли своих хозяев вот уже

несколько сот лет исключительно грамотно препарируют духовно-нравственную

основу родового сознания русских людей, и, надо признать, добились

значительных успехов на этом направлении.

Если в обществе природных людей во главу угла ставится сохранение и

развитие нравственной чистоты, духовной силы и крепости взаимоотношений

сородичей, то номадическая цивилизация развивается за счёт деградации

родичей и развала родов. При этом ханы новых кочевых орд инициируют строго

целенаправленные действия по безусловному недопущению дальнейшего

существования человеческих родов как таковых, для чего повсеместно в

цивилизованных странах безжалостно уничтожается институт семьи, то есть

ликвидируются жизненосные узлы кристаллической структуры родовых

организмов, что приводит их к неминуемой гибели. Безудержная пропаганда

всеми возможными способами гедонизма, выведение половых отношений из

сферы традиционной нравственности природного человечества, уничижение

ценностей семейной жизни неминуемо приводит к массовому нарождению

номадов с нигилистическими убеждениями в отношении любого проявления

родовитости.

В тонкостях механизма простройки безродных номадов можно хорошо

разобраться, рассматривая происходящие в общественной среде

цивилизованных государств гендерные процессы сквозь призму телегонии.

Современная молодёжь, лишённая в искусственной городской среде

космически обусловленных нравственных регуляторов природного образа жизни

и, соответственно, вытекающих из него родовых обрядов вступления в половые

отношения, уже в подростковом возрасте, едва достигнув физиологической

половой зрелости, с головой бросается в омут сексуальной вседозволенности.

При этом мораль западного образа жизни не только не препятствует этому

процессу, но и всячески поощряет его накал, мол, регулярный секс

положительно влияет на телесное и психическое здоровье юношей и девушек.

Что же реально происходит при подобном подрыве тысячелетних родовых

традиций супружества? Потеря девственности при случайной половой связи (а

молодые девицы к дефлорации сегодня относятся как к досадливо-неприятной

процедуре, которую стремятся пройти как можно в более раннем возрасте, чтобы

побыстрее забыть о ней и от последующих половых актов получать

максимальное удовольствие) накладывает на молодую особу информационно-


генетическую матрицу того рода, к которому принадлежит мужчина, лишивший

её девственности. Но поскольку и современные мужчины, как правило, ничего

не знают о своём роде-племени в силу общественной незначимости в

сегодняшних условиях такого рода информации, то что уж говорить о

женщинах, которые по своей неразумности всю свою жизнь несут на себе

невесть какие психоволновые матрицы, в соответствии с которыми

формируются все дети, рождаемые ими от других мужчин, с которыми они в

последующем вступают в половую связь. Другими словами, один из

последующих половых партнёров недевственной женщины в случае зачатия

ребёнка от него всего лишь активирует детородную систему её организма,

обеспечивая биологическую основу реализации в процессе вынашивания

ребёнка информационно-родовой матрицы первого полового партнёра этой

женщины. А ведь эта матрица формирует у ребёнка, в том числе, и

предрасположенность к тем или иным генетическим заболеваниям, не говоря

уже о духовном, умственном, личностном или телесном развитии. Вот так и

получается, что рождённый женщиной от непервого своего полового партнёра

ребёнок обладает основными родовыми признаками, переданными ему не его

биологическим отцом, к которому они имеют лишь косвенное отношение, а его

информационным отцом – тем мужчиной, с которым мать вступила в первый

половой контакт, приведший к её дефлорации.

Поэтому-то родственники биологического отца ребёнка столь часто не

понимают, почему он совсем не похож на своего отца и откуда у него взялись

такие черты характера, которых ни в роду отца, ни в роду матери отродясь не

бывало. Как правило, в таких случаях женщину обвиняют в прелюбодеянии, не

понимая, что так проявляется результат раскрытия в ребёнке родовой

информационной матрицы её первого полового партнёра. По мере взросления

дитяти и он сам, и его номинальные родственники всё более и более ощущают

эту чужеродность, поскольку с детских лет у него наблюдается та или иная

степень антипатии к традициям рода биологического отца, отторгаемые им на

сущностном уровне. Но при этом любому ребёнку для нормального развития

требуется родовая энергия того рода, к которому он реально принадлежит, то

есть энергия рода первого мужчины его матери. А где он тот самый первый и где

его род? Обычно, для матери такого ребёнка её первый мужчина вместе с его

родом абсолютно безразличны, и она ничего о них не знает. Сам же тот

мужчина, что лишил её девственности, по своему невежеству в вопросе энерго-

информационной загрузки своей родовой матрицы в женщину в момент её

дефлорации относится к такому акту как к тривиальному физиологическому

процессу, который не накладывает на него никакой ответственности за

исключением разве что тех случаев, когда этот половой акт приводит к зачатию

ребёнка.

Таким образом, поскольку современные девушки стыдятся статуса

девственницы и стремятся любыми способами поскорее избавиться от него, дети

недевственных женщин принуждены вырастать в чужих для них энергополях

родов своих биологических отцов, лишаясь возможности обрести жизненную


силу своего настоящего рода – рода своего информационного отца, что приводит

к постоянным конфликтам таких детей с родителями.

Энергетически неполноценным вырастает ребёнок и в неполной семье

матери-одиночки, воспитываясь в среде рода её родителей. Как бы хорошо к

нему здесь не относились, какой бы лаской, заботой и любовью он не был

окружён в этом роду, всё равно он останется для родичей матери чужеродным и

при первой же возможности покинет этот род, сохранив к нему разве что

благодарность за сердечное отношение к себе.

Исходя из сказанного, вполне закономерен вопрос: «Если такие дети,

сформировавшиеся под воздействием чужеродной матрицы волновой генетики,

не могут воспринять жизненные ценности родов своих биологических отцов, то

что же тогда становится основой их мировоззрения?» Для текущего времени

такой основой служит унифицированная общественная мораль номадической

цивилизации, агрессивно навязывающей им образ внеродовой жизни с

идеологией крайнего индивидуализма.

Так через разрыв природночеловеческих энерго-родовых связей и

происходит простройка внеродовых манкуртов, взращиваемых в идеологии

номадизма. В настоящее время в целом по миру число таких номадов-манкуртов

возрастает в геометрической прогрессии, и чем их больше, тем более

разнообразный биологический материал получает внеземной разум для своих

многоцелевых экспериментов на Земле.


МИР ГЕГЕМОНИИ НОМАДОВ

Крайне хищнически развивающаяся на планете номадическая цивилизация

в качестве экономической базы своего существования опирается на всю мощь

мировых финансовых институтов. На сегодняшний день все мировые финансы

сориентированы на максимальную поддержку любых проявлений номадизма

даже в самом глухом уголке земного шара. На территории тех государств, где

номадическая цивилизация уже добилась серьёзных успехов в укреплении

своего политического режима на единых для всего мира принципах, по

легальным и нелегальным каналам перекачиваются колоссальные финансовые

средства. Причём по нелегальным каналам в помощь местным номадическим

вассалам, как правило, осуществляются несоизмеримо более значимые

финансовые вливания нежели легальными способами.

Нужно понимать, что как легальные, так и нелегальные финансовые

каналы функционируют под эгидой мировой банковской системы. При этом

рядовые клиенты банков осведомлены всего лишь о ничтожно малой доли

комплекса истинных целей и задач существующей финансовой системы, в то

время как более 99% реальной деятельности банков – это за семью печатями

сокрытые от непосвящённых транзакции, не подверженные какому-либо

ограничению и контролю со стороны национальных финансовых институтов

якобы суверенных государств. Все сколько-нибудь значимые финансовые

операции производятся в строгом соответствии с установками объединённого

мирового финансового центра, через механизм которого производится

фактическое управление земным миром. На формально же суверенные

государства в этой действующей системе тайной мировой власти, которая уже

настолько окрепла, что с каждым днём всё более и более сбрасывает со своей

деятельности завесу тайны, возлагаются чисто декоративные функции.

Объединённая мировая финансовая система как раз и есть тот самый

монолитный фундамент, на котором к настоящему времени в целом завершено

построение единого мирового государства номадов. Для непосвящённых, а

скорее – неразумных, обывателей национальных стран состоявшаяся в конце ХХ

века окончательная интеграция существовавших к тому времени частично

обособленных по некоторым частным функциям национальных финансовых

структур в общемировое единое целое, осталась абсолютно незамеченной. Эти

граждане в силу своей индивидуалистической ограниченности до сих пор свято

уповают на национальные центральные банки, как на независимые финансовые

учреждения, призванные заботиться о благосостоянии населения своих стран. И

даже если представить этим зашоренным обывателям неоспоримые

доказательства стопроцентного управления национальными центральными

банками со стороны объединённого мирового финансового центра, они вряд ли

смогут осознать эту непреложную истину. Собственно, подобная мифологизация

фиктивного суверенитета национальных государств позволяет структурам уже

полностью сформированного единого мирового государства номадов

действовать в настоящее время с поразительной даже для последней четверти

ХХ века гегемонистской властностью: всё равно широкие обывательские массы,


сознание которых постоянно подвергается глубинному манипулированию,

адекватно не воспримут происходящее и будут с восторгом аплодировать даже

откровенно античеловеческой политике, внешне разукрашенной штрихами

человеколюбия.

Исходя из сказанного, можно утверждать, что общемировая цивилизация

номадов – это очень мощная сила по кардинальному преобразованию всего и вся

на Земле. На окончательное установление мирового господства этой

цивилизации сегодня брошены все ресурсы, которые веками концентрировались

для этой цели истинными властителями планеты. В течение всего периода

исторического развития человечества эти властители неусыпно скрывали под

пологом тайны свою реальную власть над миром людей, собирая силы для

решающего броска к осуществлению своего глобального плана – образованию

на Земле единого мирового государства на принципах, разработанных почти

шесть тысячелетий назад. В соответствии с этими принципами гражданами

общемирового государства, охватывающего всю территорию планеты, должны

стать номады всех степеней состоятельности, обладающие властными

полномочиями номады и рядовые номады потребительско-обывательского

уровня. Это означает, что согласно постулатам номадизма все земляне

различных наций и народностей должны быть обращены в культурно

ограниченных, легкоуправляемых и полностью подконтрольных, не способных к

самостоятельному мышлению и творческой деятельности человекоподобных

существ, из которых ханы и составят аморфную толпу граждан мира.

Как было отмечено выше, объединённая мировая финансовая система уже

создана, отстроена и активно действует. Теперь решаются уже второстепенные

вопросы классического построения общемирового государства, такие, к

примеру, как создание общих вооружённых сил, единых стандартов

образования, единой масс-культуры, объединённых научных учреждений,

транснациональной промышленности, энергетических систем общепланетарного

пользования, всемирного потребительского общества, наднациональных органов

власти и т.д.

Таким образом, формирование единого мирового государства номадов,

читай – нового мирового номадического порядка, с начала XXI века вступило в

завершающую фазу.


МАНИФЕСТ ДУХОВНОЙ ИНВОЛЮЦИИ НОМАДОВ

В соответствии с широко известной на сегодня версией теории

перерождений, созданной в идеологических центрах тайного мирового

правительства посредством глубокой коррекции древнего учения о

перевоплощении, человеческие души могут вновь воплощаться в любой точке

планеты среди самых разных этических групп населения Земли. Этой версией

теории перевоплощений предтечи современных номадов ещё прижизненно

духовно подготавливались к новым рождениям в телах людей, принадлежащих к

различным нациям и народностям. У последователей этой идеи вырабатывались

соответствующие мыслеформы, реализация которых в их посмертный период в

результате приводила к рождению детей, несущих на подсознательном уровне

идеологию номадизма в современной интерпретации, то есть уже по рождению

эти дети бессознательно ориентировались на нескончаемые перемещения по

миру, на пренебрежение своей родовой принадлежностью, на отвержение

традиций дедов и отцов в своих семьях. Поэтому-то массово исповедуемая в

последние годы индийско-американская версия теории реинкарнации –

филигранно отредактированное методологическое пособие по формированию на

тонкоматериальном плане общемировой цивилизации «новых кочевников».

Другими словами, эта версия представляет собой духовный манифест

номадизма.

Интуитивно люди с душами, блуждающими в процессе перерождений по

различным земным племенам, отчётливо понимают, что случайно родились в

том или ином конкретном роду, что следующая инкарнация состоится совсем в

другом месте в родах других народностей, а значит, нет никакого резона

держаться за нынешних родственников и исповедовать их родоплеменные

обычаи. Такое отчётливо проявляющееся ощущение своей прирождённой

принадлежности к кочевью стимулирует современную молодёжь активно

включаться в галопирующий процесс уничтожения семейно-родовых отношений

везде, где для этого имеется хоть малейшая возможность. Особенно же всё это

характерно для, так называемого, цивилизованного мира, где уровень

образованности населения вполне достаточен для восприятия идеи

перерождений.

Пожизненно кочующие по территории планеты современные номады,

находящиеся под влиянием тонкоматериального механизма безостановочных

перемещений душ по биологическим телам людей, принадлежащих к различным

народам, своим кочевым образом жизни даже в странах с ограниченным

цивилизационным развитием активно способствуют ликвидации традиционного

устроения обществ, как объективного препятствия установлению режима

всеобщей перманентной мобильности жителей Земли. Трудно представить, что

сегодня кто-то из них будет серьёзно возражать против ликвидации, по их

мнению, отживших своё государств с их границами и законодательными

препонами, всё сильнее тормозящими увеличивающиеся из года в год

миграционные потоки номадов. Ведь практически любой современный молодой

человек, получивший унифицированное по мировым стандартам образование, с


великой радостью обменяет национальный паспорт на паспорт гражданина мира,

сулящий сказочные возможности его обладателю. Да и вообще, сегодня

практически всё молодое поколение цивилизованного мира ощущает себя

органической частью общемирового братства землян, что в тотальном режиме

усиленно пропагандируется идеологами номадизма.

Следует понимать, наиболее характерная особенность цивилизации

номадов, стремительно развивающейся на планете сегодняшних дней, состоит в

абсолютном отрицании родовой основы жизнедеятельности своих адептов, и,

как следствие, – в целенаправленной деятельности по разрушению института

семьи. Казалось бы, процесс неуклонного возрастания индекса мобильности

населения планеты за счёт перехода от семейно-родового общественного

устройства к номадической модели безусловно является прогрессивным

явлением, поскольку благодаря ему в спонтанном режиме происходит

образование общепланетарного человечества без какого-либо разделения на

нации, народности и уж тем более на кажущиеся такими архаичными роды и

семейные кланы. Однако все приведённые аргументы – не более чем красивая

витрина, скрывающая колоссальное снижение жизненного потенциала

человечества и экспоненциально убывающую способность людей к эволюции

своей духовно-биологической природы. Можно с уверенностью сказать, что

переход к номадической модели земной цивилизации подрывает жизнестойкость

человечества ввиду невосполнимой растраты жизненной энергии человеческой

формы жизни. Номадическое общество в отличие от традиционного не

позволяет конкретным индивидам, порвавшим все связи со своими родами, не то

что накапливать, но и просто сохранять свой жизненный энергопотенциал, что

является следствием разрушения методологической основы расширенного

воспроизведения энергии жизни человеческих родов.

Сила духа человека определяется тем количеством родовой энергии

жизни, которое он смог стяжать в своём роду. Безродными номадами,

имеющими в своём распоряжении лишь незначительный запас родовой энергии,

который они обрели в детском возрасте, очень легко манипулировать, подавляя

при этом их сознание, что становится возможным только потому, что они не

обладают той минимально необходимой силой духа, которая требуется для

эффективного противодействия приказам чужой воли.


РЕЛИГИОЗНО-ДУХОВНЫЕ ОТПРАВЛЕНИЯ НОМАДИЗМА

В цивилизованных странах Запада население испокон веков

придерживалось христианского вероисповедания. И до сего времени различные

христианские конфессии считаются доминирующими в религиозной

многоликости этих стран, где за многие века господства христианства выстроено

множество церковных сооружений, в которых службы всегда проходили при

многолюдном участии в них прихожан. Эти времена массового посещения

храмов жителями ближайших окрестностей, составлявших многочисленные

приходы церковно-христианских общин и братств, с недавних пор канули в

Лету. И теперь местные духовные пастыри отмечают из года в год стабильно

сокращающееся количество паствы своих приходов. Этому явлению есть масса

различных объяснений, однако в последние десятилетия подобное развитие

событий напрямую связано с резким всплеском движения номадов.

И в самом деле, если ещё каких-то сто лет назад население наиболее

развитых стран отличалось устойчивой укоренённостью, что традиционно

входило в список неоспоримых достижений цивилизационного развития любого

государства, то сегодня практически во всём цивилизованном мире индекс

мобильности населения просто зашкалил за все научно обоснованные пределы,

что свидетельствует о неизлечимом заболевании граждан наиболее развитых

стран идеологией номадического кочевья. Что же при этом остаётся в заделе у

священников великолепных и вместительных храмовых комплексов, да и просто

– сельских церквей, когда их паства разбежалась по всему Земному Шару?

Только мольба к Богу о возврате всего на круги своя.

Пока же, очевидно, в качестве серьёзнейшего испытания крепости

христианской веры церковные здания всё более запустевают. Кажется, пришла

пора и самим священникам, как когда-то во время религиозных войн в Европе

средних веков, сооружать походные алтари и лично включаться в кочевой образ

жизни, повесив большие амбарные замки на двери отживших своё величие

храмов. Это тем более важно для сохранения в целом христианства, что

современные номады, полностью уйдя в кочевье, резко ослабевают в желании

участвовать в религиозных обрядах, как это было во времена осёдлого образа

жизни, когда прихожане неукоснительно соблюдали христианские традиции. А

посему всем тем мировым религиям, отправление церковных ритуалов которых

невозможно без неких стационарных условий (к примеру, таких, как здание

храма, церковная утварь, иконы, звонница, местночтимые святые угодники,

братство прихожан, религиозные традиции народа, местная иерархия

священноначалия, священные места и природные угодья…) сегодня грозит

полное исчезновение из духовной практики общемировой цивилизации номадов.

При таком раскладе дел востребованными останутся только те религиозные

культы, которые или изначально зарождались в среде кочевых племён (иудаизм

и ислам), или обрядовая традиция которых позволяет верующим вершить

молитвенную практику практически в любом месте, не привязываясь к какому-

то культовому сооружению.


Итак, обслуживать номадов в духовном отношении в дальнейшем будут

только те религии, которые, собственно, и создавались для мигрирующих по

свету людей. Ну а храмовые шедевры архитектуры прошедших эпох, к которым

следует отнести, прежде всего, христианские церкви и соборы, со временем

превратятся, разве что в музейные заповедники либо в торжественно-

концертные залы. Что важно отметить, христианство, которое более других

мировых религий несёт ущерб от нашествия «новых кочевников», собственно, и

было главной духовной опорой образования номадизма, как всемирного

общественно-политического явления современного мира. Ведь практически во

всех проповедях Нового Завета упор делается фактически на создание

общехристианского интернационала. Принадлежность к различным расам,

нациям, народам или странам в данном контексте не играет ровным счётом

никакой роли, поскольку сами по себе христиане – это разноплеменная

общность людей, верящих в Иисуса Христа. Если же убрать из этого образа,

созданного за два тысячелетия, истовость вероотправлений адептов

христианства, получится образ эталонного номада. Но когда приготовленная по

христианским духовным рецептам интернациональная человеческая масса в

конце ХХ века ушла в кочевье, христианские храмы опустели до такой степени,

что на службах зачастую присутствуют только члены семьи священника. И, что

уже ни у кого не вызывает сомнений, возврата к стародавней идиллии

регулярных церковных служб при широком стечении прихожан уже никогда не

произойдёт. С этим непреложным фактом придётся сжиться всем иерархам

христианских церквей, как бы это ни было печально для них.

Что же остаётся на поле духовного окормления лавы кочевых орд?

Буддизм будет и далее процветать в качестве духовной системы ареалов

локальных миграций кочевников (например, среди калмыков, бурятов, монголов

или тибетцев). Иудаизм как существовал, так и будет существовать в качестве

образа жизни его исторических последователей. Однако наибольшей

популярностью среди номадов будет пользоваться ислам, как будто специально

созданный в качестве главной духовной основы номадизма.

В пределах же Руси Ведической, где номадизм не способен добиться

сколько-нибудь существенных достижений, роль мировых религий всё более и

более будет сходить на нет. На этой священной земле ведоносцев царствуют

совсем иные духовные традиции, а всё пришлое, безкорневое – рано или поздно

сворачивается и исчезает в небытие.


Раздел III. БОГАТЫРИ ДУХА РУСИ ВЕДИЧЕСКОЙ

НИТЬ АРИАДНЫ

Гармония Жизни. Что может более целостнее и всеобъемлюще выражать

смысл всех извечных устремлений Человека Разумного, чем эти два величавых

слова? Проживая свою земную жизнь, мы много ошибаемся, многого достигаем,

многое теряем, многое приобретаем и многое отвергаем, как чуждое своему

внутреннему Я. Но, как бы ни сложилась наша судьба, рано или поздно каждый

из нас задаётся необычного свойства вопросами: «А существует ли в природе

надёжный указатель пути безопасного проживания для мятущегося человека

наших дней? Где отыскать тот заветный клубочек из русских сказок, что

уверенно направляет нас по жизни, оберегая от различных бед и невзгод? Что из

себя представляет легендарная «нить Ариадны», позволяющая разумным людям

избегать невосполнимых потерь их жизненных сил?»

Такого рода вопросы не могут не волновать думающего человека,

поскольку ответы на них подразумевают эволюцию или деградацию

человеческой цивилизации в целом и, в частности, каждого отдельного

индивидуума, этой неотъемлемой частички вселенского мироздания. И всё

большее число современных людей приходят к выводу, что наиболее полным

ответом на эти вопросы является гармонизация своего внутреннего состояния,

взаимоотношений с окружающими людьми и пространством, в которое вполне

определённым способом интегрирован каждый человек планеты Земля.

В переживаемый нами бурный период своего развития многим открывается

древняя истина, гласящая о том, что существуют нерушимые законы

мироздания, которые нельзя не соблюдать. Именно в следовании этим вечным

законам и состоит Гармония Жизни, к которой сознательно или неосознанно

стремились, стремятся и всегда будут стремиться все прогрессивные

представители человеческого сообщества. Такая гармоничность в поступках и

мыслях людей естественным образом соотносится с их безопасностью

проживания на Земле. Эта соотнесённость на самом деле очень проста и

прозрачна для понимания кем бы то ни было: если не нарушаются законы

Жизни, то не приводятся в действие и механизмы воздаяния за эти нарушения.

Принцип гармонии универсален и состоит в следовании правилу «золотого

отношения» во всех сферах жизнедеятельности человека. И там, где золотое

отношение не выдерживается, будь то человеком, социумом или государством,

неотвратимо происходят компенсаторные воздействия, зачастую весьма

жестокого по людским меркам свойства, с целью восстановления Гармонии

Жизни.

В критический момент жизни страны, когда граждане России неожиданно

для самих себя оказались в ситуации кардинального крушения вроде бы

незыблемой государственной идеологии, возникла настоятельная необходимость

в профессиональном содействии гармонизации разнообразных сторон

общественного развития страны в полном соответствии с правилом «золотой


пропорции». И такие профессионалы появились, сразу же включившись в

тяжелейшую работу по формированию исконно российских подходов к

решению злободневных проблем, стоящих перед каждым жителем нашей

динамично меняющейся страны. Эти люди, плоть от плоти своего народа,

осуществляют своё самоотверженное служение во благо Родины в составе тех

средств массовой информации, которые ориентированы на восстановление

комплексного мировоззрения, утраченного нами в процессе исторических

метаний и социальных катаклизмов. Философская платформа такого

мировоззрения, исповедуемого в прошлом нашими Великими Прародителями,

строится на чётком понимании того, что только через гармонизацию всех

проявлений жизнедеятельности общества можно достичь высокого уровня

социальной безопасности граждан нашей страны, что является главным мерилом

её процветания и стабильности.

Говоря другими словами, мировоззренческие разработки означенных

патриотически настроенных российских интеллектуалов должны помочь

гражданам России обрести реальный смысл их земного пути. Тогда прекратятся

изматывающие внутренние метания наших идеологически дезориентированных

соотечественников. Хаотичность жизни общества спадёт. Будут сведены на нет

апокалиптические ожидания населения, провоцирующие массовые стрессы и

нарушения психики у людей. Радость жизни во всём её многообразии засверкает

на просторах Отчизны.

Таким образом, с помощью целого ряда газет и журналов открываются

творческие лаборатории по достижению Гармонии и, как следствие,

Безопасности личной и общественной жизни всеми, осознавшими в себе

всепоглощающую потребность в этом. Все творчески мыслящие люди,

неравнодушные к судьбе своего народа, могут смело высказывать свои мысли о

путях преодоления системного кризиса, в который ввергнута ныне наша страна.

Найти же средства массовой информации, консолидирующие общество на

решение судьбоносных для него задач, достаточно легко. Такие издания

характеризуются прежде всего малотиражностью, коммерческой

неэффективностью и распространением по принципу «народной эстафеты»,

когда то или иное издание после прочтения передаётся друзьям и знакомым пока

не будет зачитано «до дыр». Редакции этих изданий, как правило, практикуют

самые различные формы взаимодействия со своей читательской аудиторией:

лишь бы это только приводило к позитивным результатам по достижению

Гармонии жизнетворения как в малом масштабе, так и в большом.

Итак, российская общественная мысль не только не погибла, а пульсирует

на высочайшем уровне благотворности! Так пусть же Гармония Жизни коснётся

своим перстом каждого из нас! В этом залог нашего природного оптимизма по

продолжению жизни на Земле!


БОДРСТВУЮЩИЕ РАЗУМОМ СЛУЖИТЕЛИ

Время сейчас и грозное, и судьбоносное, и смутное, и трагичное, и подлое,

и недоброе, и… много ещё можно привести нелицеприятных эпитетов

происходящего с современными людьми. Но как бы то ни было, их реальная

жизнь, взятая в комплексе всего содеянного и измышленного каждым

человеком, на самом деле, решает сегодня многое. Можно даже поднять планку

– решается судьба человечества. Если бы при этом люди перестали разумно

мыслить и пёстрой безмозглой толпой скатывались неудержимой лавиной в

пропасть материального ограничения своей истинной природы, то нынешние

времена по праву можно было бы назвать последними временами проблесков

жизни человекообразной цивилизации.

Но не у всех померк разум. Не все погрузили свой разум в летаргический

сон, чтобы вслед за этим беспомощно дрейфовать к состоянию небытия. Среди

спящего царства некогда мощного проявления человеческого разума живут

бодрствующие разумом люди, отчаянно борясь с обволакивающей человеческую

цивилизацию усыпляюще-отупляющей силой обстоятельств внеземного

вмешательства.

Бодрствующие разумом люди свершают великое служение во имя Жизни,

подвигая спящих разумом к духовному возрождению, к животворному всплеску

в них человеческого естества. Благодаря деятельности этих подвижников многие

привычные слова, понятия, символы и явления начинают всё более и более

пониматься людьми в своём истинном значении. И это весьма важно для

правильного представления об окружающем мире, ибо сегодня даже в толковых

словарях происходит размывание истинной картины сущного мира посредством

множественного толкования даже отдельных слов. С точки зрения вселенского

разума любое проявление жизненной энергии, которое может, в частности,

выражаться в рождении существ органического происхождения, в образовании

любых предметов материального мира, в мыслях или в творческом экстазе,

имеет строгую однозначность.

К примеру, такое понятие, как культура в представлениях наших

современников не имеет ничего общего с первоначальным смыслом этого

явления. Все наши древние предки были культурными, ибо каждый человек,

живший тогда на Земле, почитал вселенскую сущность, имеющую имя Ур.

Почитание обозначалось словом «культ». Культ Ура являлся всенепременным

условием гармоничного образа жизни землян. Если говорить о сути этого культа,

то он подразумевал проявление и развитие человеком ощущения себя

неотъемлемой частичкой единого вселенского организма. Полнокровная жизнь

каждого человека необходима для нормального функционирования организма

Вселенной как целостной взаимосогласованной системы. Любые ограничения

потенциала человеческой формы проявления жизни имеют серьёзные

последствия для энергобаланса живого космоса. Эту простую и великую Истину

люди Земли впитывали буквально с молоком матери. Культурному человеку

древних веков не нужно было объяснять, что для всеобщего благоденствия

необходимо бережное отношение ко всему сущему в окружающем его


пространстве. Важно равнозначное жизнепроявление всех сотворённых существ.

Всех до единого. Без исключения.

Всеобщее человеческое братство древности состояло из людей самых

разных достоинств, душевного строя, умственных способностей. Каждый

занимал свою нишу в жизни, каждый занимался своим делом в меру своих

способностей и каждый понимал, что без единения людей в уважении и

прославлении друг друга человеческая цивилизация существовать не может. И

поэтому каждый человек с открытым сердцем воспринимал все проявления

великой и неугасимой жизни на нашей благодатной планете.

Люди бодрствующего разума нашего времени в процессе своей

жизнедеятельности очищают наросшую на весь понятийный аппарат

современной человеческой цивилизации коросту подмены понятий о

первоосновах Жизни как таковой. Эти люди – цвет мирового человечества – в

большинстве своём действуют, повинуясь голосу своей интуиции, спонтанно

оздоровляя человеческое жизненное пространство от нечистоплотности мыслей

и поступков. Их ведёт за собой светоносный источник проявления высших форм

Жизни Вселенной. Прикосновение к этому источнику придаёт непогрешимость

Истины звучащему в них голосу интуиции. Его животворность даёт им

неисчерпаемые силы в сражении с полчищами тьмы за выживание человеческой

формы жизни в мирах Вселенной. Все ныне летаргирующие разумом люди

Земли должны были бы воздать высочайшие почести этим Богатырям духа,

благодаря которым земное человечество до сих пор ещё не сошло с подмостков

Истории.

К сожалению, эти безвестные воители вынуждены не только

самоотверженно сражаться с тёмными силами, целью которых является полное

уничтожение человеческой формы жизни, но и испытывать постоянные гонения

со стороны людей спящего разума. Отречься же от своего жизненного пути они

не могут по принципиальным причинам. Чистота их помыслов и душевного

устроения настолько всеобъемлющи, что они не разменивают свои идеалы на

прелесть материального мира, не гнутся под ударами сил супостата, стойко

переносят издёвки и несправедливое к себе отношение слепых сердцем

соплеменников.

Однако, зачастую силы слишком не равны, и как это ни печально, но

человечество во всё больших масштабах теряет этих верных своих защитников,

быстро сгорающих во враждебном окружении людей, которых легион сатаны

подверг потраве благами материальной иллюзии. Борцы за право продолжения

жизни людей на Земле уходят из мира живых, как правило, в самом

плодотворном возрасте на пике расцвета своих талантов, поскольку отравленный

организм человеческого сообщества отторгает их самым жестоким образом,

позволяя силам тьмы подавлять их жизненный импульс. Отверженные и

обессиленные они резко угасают, продолжая свершать вплоть до своего

смертного часа великое служение во имя людей, душевная чёрствость и спящий

разум большинства из которых не позволяют им понять и ощутить вселенскую

миссию этих непритязательных светочей человеческого духа.


Перед служителями-интуитивистами не стоит цель осмысления всего

происходящего с ними на их пути жизни для того, чтобы оставить после себя

некие информационные массивы в назидание следующим за ними новым

поколениям служителей. Они тихо появляются в мире людей, вспыхивают яркой

вспышкой человеческого тепла и радости жизни, отдают свои жизненные силы

людям и исчезают, практически не оставляя реальных следов своего пребывания

на земле, кроме осколков благодарной памяти тех, кто смог понять и оценить их

светозарность.

Но среди бодрствующих разумом существует немногочисленная рать,

которая особо выделена провиденциальными силами. Эта рать обременена

задачей формирования информационных источников, призванных усилить во

всеобъемлющем объёме просвещение людей ради ускорения пробуждения их

разума. Жизнь этих людей чрезвычайно трудна, так как помимо всего того, что

приходится выдерживать интуитивным служителям, на их долю выпадает и

осознание всего происходящего в мире, анализ и прогноз ситуации, то есть всего

того, что ведёт к чёткому пониманию и своей судьбы, и исторического резерва

всего человечества. Совладать с таким знанием вселенского уровня дано

немногим. Некоторые из этих избранных разрушаются и физически, и морально

под тяжестью сверхчеловеческой ноши. Те же из них, кто смог обуздать этот

гигантский информационный поток и, тем более, сумел донести эти знания до

спящих разумом людей в доступной для них форме и объёме, в результате чего

их разум был освобождён от искусственного погружения в летаргию, достойны

называться Святыми. Их духовный подвиг – из ряда самых выдающихся деяний

величайших сынов и дочерей земного человечества, ибо только массовое

пробуждение разума людей способно включить механизмы самосохранения и

саморазвития человеческой формы Жизни.

Да будут прославлены и на земле, и на небесах бодрствующие разумом

служители. Слава их полыхает огненными сполохами вселенской светозарности!


ДРЕВНЕЙШЕЕ СВОЙСТВО ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА

Как бы не менялись условия общественного бытия, какое бы богатство не

окружало человека, какие бы нищенские тяготы он не испытывал – вся его

земная жизнь протекает в чётком соответствии с неотвратимыми

закономерностями психического развития. Человеческая психика – это агрегат,

принцип действия которого разработан для человеческой формы жизни в

достопамятные времена. Действие его неизменно на протяжении всего времени

существования человеческой цивилизации на Земле. Изменяются только

периферийные реакции, но не его сердцевина. Поэтому по принципу аналогии

можно исследовать глубинные движущие силы всех поступков человека на

протяжении его земного пути.

В этом плане необходимо отметить одно из основных свойств

человеческой натуры, которое доминирует в мотивационных установках

поведения околопятидесятилетнего человека. И проявление этой черты

характера на личностном уровне настолько всеобъемлюще, что впору говорить

об универсальности истолкования и прогнозирования действий человека в

возрастной период 45 – 55 лет.

Свойство, о котором идёт речь – «внутренняя потребность передачи людям

своего жизненного опыта». В зависимости от периферийных реакций человека

эта потребность может быть разной степени накала: от вялой флегматичности

«советов старшего» до ярой агрессивности «натаскивания малолеток». В

человеке на генном уровне заложено это инстинктивное свойство организма,

социальный аспект которого состоит в психических проявлениях его личности.

У кого-то раньше – у кого-то позже, у кого-то в семье – у кого-то на митинге, у

кого-то профессионально – у кого-то на любительском уровне, но у каждого

человека эта естественная внутренняя потребность обязательно обретает

общественное звучание.

Кто способен к самоанализу, тот, вовремя осознав в себе эту древнюю

корневую особенность человеческой натуры, стремится найти адекватные

условия для её удовлетворения. Так человек открывает в себе способности

учителя, богослова, преподавателя научных дисциплин, политического лидера,

руководителя, обозревателя, аналитика, писателя, предпринимателя, олигарха,

главаря бандформирования... Главное – необходимо получить в своё

распоряжение ту или иную массу людей, у которой будет ярко выраженной

потребность воспринимать определённые наставления «бывалого» или с

чувством благоговения, или с любопытством, или в плане ученичества, или в

исследовательских целях, или со злобностью подневольных людей. При любом

раскладе в случае успеха по сбросу на кого-нибудь груза нажитого опыта жизни,

приобретённых знаний или плодов своих раздумий, человек чувствует себя на

своём месте, находясь в состоянии душевной гармонии. Такая гармония

настолько важна для нормализации его психики, что он готов идти на серьёзные

жертвы ради сохранения такого порядка вещей.


Но вот в чём беда: такой психической комфортности удаётся добиться в

реалии лишь незначительному числу страждущих. Другими словами, на малое

число вакансий слишком много претендентов. И деньги здесь, как правило,

вторичны. Борьба за аудиторию последователей, подчинённых, финансово или

морально зависимых, подневольных, подданных, избирателей, учеников или

просто слушателей – вот основная пружина карьеризма, ради чему в ход идут

лесть, наушничество, предательство, интриганство, продажность, коварство,

ложь, а зачастую и преступные деяния, хотя в редких случаях карьерный рост

отражает выдающиеся способности человека.

Естественно, далеко не всем улыбается фортуна. Многие так никогда и не

получают кафедру учительства по жизни. Тогда нереализованная потребность

общественного самовыражения неудачников обрушивается на головы

домочадцев, на коллег, на друзей, на случайных людей. Если человеку не

удаётся выразить себя на социальном уровне, начинаются проблемы и со

здоровьем как на уровне физиологических заболеваний, так и в смысле

психических расстройств. Как много неудачников пытается спастись от этого

инстинкта своей натуры в алкоголе, наркотиках, в безудержной гонке плотских

утех?! Любой читатель, наверняка, наблюдает в своём окружении огромное

число таких драм мятущихся душ. Обычно всё это аргументируется

непониманием, отсутствием внимания, насмешками и унижением на людях.

Так почему же такая диспропорция в отправлении естественного процесса

развития индивидуумов так распространена в обществе? И есть ли разумный

выход из такого дикого перекоса, когда разбалансировка государства всё более

усиливается по мере потери младшими поколениями граждан социальных

знаний и опыта предшествующих поколений?

Потеря понимания необходимости выстраивания гармоничных отношений

между людьми – вот в чём причина этой общественной аномалии. Знания об

этом даны были свыше в доисторические времена нашим предкам, которые в

строгом соответствии с ними устраивали весь свой жизненный уклад. Но затем

появились ниспровергатели устоев народных. Они возомнили себя

наместниками Бога на Земле и переиначили божественный порядок

мироустройства на умозрительно-местечковый. Вера со временем ушла,

остались лишь научные принципы человеческого общежития, которые и

привнесли хаос в нашу жизнь.

А в исходных знаниях человечеству, в частности, были даны указания о

том, что, в каком возрасте и как делать. Роль человека в сообществе своих

соплеменников качественно менялась в соответствии с его возрастом, что

позволяло ему жить в гармонии с окружающей средой обитания. Так к 48 годам,

к примеру, человек при надлежащем исполнении заветов предков становился у

сородичей “мудрым водителем”, что в дальнейшем перерастало в “священное

старчество”. Старшие делились жизненным опытом с молодыми, наставляя их в

критических ситуациях. Обеспечивалась, таким образом, преемственность

поколений. Всё это означало, что умудрённые жизнью люди были востребованы

обществом.


В наше же время никто никому не верит. Старшие не нужны младшим, и

наоборот. В жёсткой борьбе всех против всех только единицы получают

возможность самовыражения в условиях социального устройства современного

общества. И ничего здесь поделать нельзя, кроме как восстановить веру

праотцев и в корне перестроить в соответствии с ней общественные устои. В

мало-мальски крупных масштабах это сделать почти невозможно при

современном состоянии нравов в обществе, когда усиленно культивируется

принцип “кто сильнее – тот и прав”.

И хотя антирусские силы бросили колоссальные финансовые средства на

необратимое выкорчёвывание русского образа жизни, который сохранил в своей

основе исходные мироуложения, обратить в животное состояние этим

человеконенавистникам удалось лишь незначительное число асоциальных

личностей. Поэтому люди, сохранившие способность слышать голос своёго

естества, объединяются сегодня в различные общины, которые ассоциируются в

сознании русского народа с наиболее справедливой формой мироустройства,

основанного на справедливом общественном самоуправлении. Таким образом,

воссоздаётся исконная форма гармоничного устроения человеческого

общежития. Неформальные общины в самых различных сферах общественной

жизнедеятельности всё более и более множатся. Люди инстинктивно тянутся к

забытым знаниям. И есть вполне обоснованная надежда, что рано или поздно эти

малые ручейки сольются в единый мощный поток изначального ведического

порядка на нашей планете.

Тогда корневая психическая потребность человека по передаче другим

членам общества его жизненного опыта будет восстановлена в правах,

соединившись с потребностью молодых в получении и осмыслении наказов

старцев, то есть старшие и младшие поколения станут социально

востребованными друг другом. А это, в свою очередь, даст крепость всему

государственному устройству Руси Ведической.


ЗВЁЗДНОЕ ОДИНОЧЕСТВО ОБРЁТШЕГО ЗНАНИЕ ЖИЗНИ

Чем более глубоко человек приобщается к знаниям жизни, тем более

одиноким становится его путь среди людей. Познавший абсолютную истину в её

земном ракурсе – это неизмеримо одинокий человек. Идущий путём познания

обязан быть готовым к возрастанию стены непонимания вокруг себя. Но ещё

большего мужества требуется от него в отчётливом осознании принципиальной

невозможности объяснить людям своё понимание жизнеустройства. Объяснить

причины своих поступков, своих высказываний, своего строя мыслей.

Просветлённость знаниями влечёт за собой изоляцию мудреца от общества

«усреднённых ценностей». Человек на тропе познания Истины убеждается в

этом каждый день, причём зачастую в весьма болезненной форме, испытывая

незаслуженно жестокое отношение к себе и к своим чистосердечным

благодарениям миру людей с его потребительско-телесными мотивами

обустройства обыденной жизни.

Чем примитивнее, проще и ограниченнее внутренний мир человека, тем

менее его персона подвергается остракизму толпы. Он для неё свой, понятный

ей предсказуемостью своих действий. Порождённые стадными чувствами и

желаниями его поступки, пусть и неправые с точки зрения нравственности

общечеловеческих устоев, лежат в обывательских допусках массового сознания

человеческих сообществ. Этими сообществами человеку, пока он является

плотью от плоти толпы, легко прощаются многие прегрешения его поведения.

Так происходит потому, что, придерживаясь позиции “как все”, его образ

мыслей и жизненных проявлений не выходит за границы прокрустова ложа

общественной морали. Каждый член таких сообществ может без особой боязни

совершать соответствующие этой морали проступки во множестве случаев.

Это допускается. Это морально: так делают все, и поэтому его поведение

адекватно в данное время, в данном месте и среди данного общества людей.

Но вот ежели кто-либо вываливается из стада, следует принципам более

высокой морали, часто непонятной простому обывателю – вот тогда такому

гордецу следует ожидать серьёзных неприятностей в качестве закономерной

реакции толпы на его поведение, угрожающее её стабильному и комфортному

существованию. Более всего оскорбляет толпу потеря внимания к ней,

пренебрежение её сущностными ценностями ради чего-то высокого,

непонятного обыденному сознанию её правоверных членов, а потому

пугающему её. Этим объясняется такой парадоксальный факт, что наиболее

жестоко толпа наказывает отшельников-мечтателей, а откровенных

громогласных ниспровергателей её моральных установок или общественного

устройства – всего лишь слегка журит.

Так было отринуто от «общечеловеческого» социума множество

праведников, которые так и не смогли до конца понять, почему в ответ на их

прекраснодушные устремления в попытках улучшить нравы общества и поднять

конкретного индивида на более высокую ступень развития они были биты и

изгнаны тем самым простым людом, ради которого они и растрачивали свои

душевные силы, зачастую теряя здоровье и даже – свои жизни. Законы толпы


скорее простят изверга, чем морализатора, искренне отдающего всего себя

людям, прогрессу общества, нравственному улучшению природы человеческого

естества.

Всем тем, кто вознамеривается плыть супротив течения, то есть против

морали толпы, нужно прислушаться к мудрости народной, гласящей, что, мол,

если «взялся за гуж – не говори, что не дюж». Такому «пловцу» нужно, прежде

всего, разобраться с внутренней мотивацией своего желания осчастливить весь

подлунный мир.

Если в основе такой мотивации лежит всего лишь тривиальная гордыня,

толкающая человека подобным способом на обретение власти и богатств мира,

которые в его ирреальных мечтах «осчастливленные» им людишки принесут и

положат к его ногам, то значит, этот гордец находится у черты падения в

Тартар, откуда не удалось вырваться даже прекрасной Эвридике.

Если же им движет воплощённая в нём сила родной земли, сила духа

народного, то путь его светел, хотя и тернист. Получая заветные знания как бы

интуитивно, такой подвижник будет с течением времени становиться всё более

одиноким. Он будет всё более отдаляться от общепризнанных потребительских

благ общества, от его институциональных образований. И рецидива возврата не

должно быть: иначе – моральное разложение и возможное его превращение в

«злого гения». Как это ни печально, но толпа в силу примитивных инстинктов,

определяющих её поведенческие реакции, скорее возведёт гения зла в ранг

своего кумира и властелина, нежели встанет под праведные знамёна

светоносного духовного поводыря. К такому эксцессу нужно относиться

спокойно, поскольку в наличии такого общественного явления, как «толпа»,

видится не свидетельство всеобщего и окончательного падения людей, а

объективное проявление в земных условиях законов космической иерархии

Света. Реальный статус каждого человека однозначно определяется уровнем

его духовного развития – так звучит закон, расставляющий людей по ранжиру

во вселенской иерархии.

К кардинальному изменению своего общественного положения, человек,

решившийся отказаться от морально комфортных условий жизни

полноправного члена толпы, должен быть готов как с материальной точки

зрения, так и с чувственно-интеллектуальной. В любом обществе присутствует

пограничная его часть, состоящая из индивидов, почти готовых отправиться в

«заплыв против течения», но по тем или иным причинам воздерживающихся от

последнего шага за ту черту, которая разделяет жизненные пути среднего

человека толпы и подвижника, с более широким мировоззренческим

кругозором. Именно к людям пограничного слоя социума обращён пафос этого

предупреждения-пожелания.


ДЬЯВОЛЬСКИЕ ПЛЯСКИ ВОКРУГ ПРОСВЕТЛЁННОГО ЧЕЛОВЕКА

Почему Просветлённые одиноки на своей стезе духа? Почему они идут по

дорогам жизни в одиночку, без верных друзей-товарищей?

Такую несуразность, когда, казалось бы, их постоянно должны

сопровождать многим числом ученики и сподвижники, способные буквально «на

лету» внимать суждениям таких боговдохновлённых людей о различных

явлениях жизни, можно объяснить исключительно стремлением этих

человеколюбцев уберечь рядом идущих сотоварищей от необычайной силы

искушений.

Просветлённые прекрасно знают, насколько коварны и сильны бесы, эти

духи зла, постоянно изыскивающие хоть малейшую лазейку для заполонения

своими нечистотами духовного мира человека. Наиболее податливы бесовским

козням те из людей, которых гложет порок. Через дверь, открываемую

порочностью деяний и помыслов человека, бесовские силы вторгаются в его

душу. Покоряя таким способом людей, зло распространяет свою власть в

подлунном мире.

Торя свой жизненный путь в одиночестве, Просветлённый, свято соблюдая

законы горнего мира, защищён тем самым от козней бесов. И, конечно же,

сонмы злых духов издали пристально следят за всеми делами Просветлённого,

кипя яростью из-за невозможности приблизиться к нему и, тем более, в бессилии

поглотить его душу, надломить его дух. Светозарность таких столпов

духовности губительна для бесов. Поэтому они кружат вокруг него на

отдалённой периферии, исходя злобой на всех, кто способен войти в ближний

круг его соратников и последователей.

Естественно, к людям, духовно крепнущим рядом с Просветлённым,

предъявляются неординарные требования быть достойными восприемниками

его откровений. Коли они избрали для себя тернистый путь возжигания в своей

душе священного огня божественной истины, они должны освещать его

всполохами будни простых людей, оберегая их от поругания бесовщины.

Казалось бы, влияние Просветлённых на общество можно во сто крат

усилить посредством создания каких-либо объединений их последователей,

оформленных в соответствии с принятым в обществе законным порядком. Но, к

сожалению, реалии жизни весьма далеки от подобной идиллии. Как только

Просветлённый останавливает свою мысль на необходимости придать какие-то

общественно признанные организационные формы для своих сторонников, так

моментально силы зла приходят в состояние повышенной готовности к

противодействию в самом жёстком варианте этой организации.

И вот что печально. Просветлённый в искреннем порыве стремится

передать духовные богатства своей чистой души окружающим его людям,

которые по рангу должны быть стойкими в отражении духовной агрессии

бесовского мира. Но почему-то в большинстве случаев самые приближённые к

Просветлённому люди оказываются либо вовсе бездуховными, либо

поражёнными в духе. Почему так происходит? Ведь поначалу вокруг


Просветлённого собираются неплохие люди, стремящиеся к высокому и чистому

служению людям? В чём же дело?

А дело в том, что динамика современной жизни не позволяет

последователям такого великого духовного подвижника адекватно настроиться

на его жизненные вибрации, чтобы, гармонизируя с его мировосприятием,

фактически стать с ним единым целым, что обеспечило бы им надёжную защиту

от нападок злых сил. Собственно в древние времена именно так и

осуществлялась преемственность духовного служения людям, когда ученик

проводил около учителя 12 лет. При этом первые годы посвящались жизненной

настройке ученика на учителя. Если за несколько лет такой настройки не

удавалось добиться, а учитель не ощущал гармонии взаимоотношений с

учеником, то передача ему духовных знаний становилась невозможной. В

результате, ученик уходил искать другого светоча знаний, с которым он

совпадал по частоте духовных вибраций.

Подобные процессы, равно как и огненность знаний, остались

неизменными в своей сути и в наши дни. Учитель при этом не выискивает себе

учеников – устремлённый к знаниям человек сам стремится стать учеником

конкретного учителя. От учителя в его непрекращающемся ни на минуту

служении постоянно исходит светоносная энергия. Если человек способен её

воспринимать, он становится учеником этого учителя, который, зная о таком

испытании приходящих к нему за знаниями, не отвлекает своего внимания на

таких неофитов в начальный период их ученичества. Всё должно происходить

автоматически, как бы само собой. Если неофит смог длительное время прожить

рядом, значит, он способен вместить в себя знания учителя.

А что происходит в наши дни? Вокруг Просветлённого (учителя)

группируются неофиты. Однако жизнь так убыстрила свой бег, что никто из

учеников не намерен ждать 12 лет, чтобы воспринять знания учителя. Все

настроены на ускоренный режим обучения. Но в угоду субъективным

возжеланиям людей объективные законы мира не могут изменяться – на

передачу знаний достойным к тому ученикам по-прежнему требуется 12 лет

напряжённой работы их душ и разума. А это означает, что около

Просветлённого находятся не ученики, а неофиты, которые, не завершив своей

личной настройки на духовный мир учителя, пытаются механически освоить его

знания. Естественно, им в лучшем случае удаётся уразуметь лишь какие-то

фрагменты духовной доктрины Просветлённого, что не только не защищает их

от ударов сил зла, но и провоцирует эти силы на агрессию против таких

недоучек.

Бесы в окружении Просветлённого быстро выискивают людей с

ничтожными душонками и без особого труда подминают их под себя. Под

влиянием бесовщины такие людишки, начинают ненавидеть всё, что делает

Просветлённый, о чём он думает, на что подвигает людей. Они становятся

самыми непримиримыми его недоброжелателями, коварно скрывая своё

истинное лицо под маской искренних и верных его сподвижников.

Далее события развиваются по классическому сценарию. Эти окруженцы,

используя почитание Просветлённого народом, стремятся получить за счёт него


какие-то выгоды лично для себя (заработать на нём деньги, войти во властные

структуры, потешить свою гордыню и т.д.). Для этого они могут учредить

какую-нибудь партию, общественную организацию или коммерческую

компанию. Само собой разумеется, что ключевые посты оказываются в их руках,

после чего они начинают фактически «торговать» знаниями, авторитетом и даже

святостью Просветлённого. Все эти мерзости творятся за его спиной. Он, как

правило, и не стремится к расследованию происходящего: высокий уровень его

духовного развития не позволяет ему погружаться во все эти низкие и

безнравственные хитросплетения его супостатов. Ибо, как гласят законы

духовного мира, каждому – своё.

Бесы же пируют на грязи деяний окружающих его дельцов. Их руками они

берут в плотное кольцо Просветлённого. А далее по отработанной схеме он

подвергается обструкции, начинается его организованная травля, часто

приводящая к забвению людьми его служения, а то – и к гибели. Поэтому всем

разумным людям нужно хорошо понимать, что любая организация, в которой

Просветлённый определён в качестве главного идеолога, быстро становится

бесовским учреждением, в котором искажается Истина, открытая

Просветлённому, и которое может превратиться для него в западню, где его

светоносность будет втёмную использоваться бесами ради достижения своих

грязных целей.

Памятуя о горьком опыте загубленных таким способом подвижников духа,

Просветлённые предпочитают в современных условиях идти по жизни в

одиночестве, чтобы не дать возможности злым силам взять в полон души

достойных к подвигу духа людей.


ПРОДВИЖЕНИЕ ВЕДИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЖИЗНЬ

Время не терпит разрывов. Древние знания должны стать частью

современной жизни общества, иначе может произойти временной разрыв,

чреватый для современников потерей восприимчивости к гармонии

мировоззрения наших мудрых предков. Арсенал воздействия носителей древнего

знания на общественное мнение постсоветского пространства должен быть

весьма разноплановым при проведении в жизнь чёткой мировоззренческой

концепции Русского Ведического Родостава. Осмысление же широкими

массами людей древних знаний наших предков способно предотвратить

возможную национальную катастрофу России.

Однако в связи с засильем нелюдей во всех без исключения

управленческо-информационных структурах общества от приверженцев знаний

предков требуется проявления повышенной бдительности и мудрости в

продвижении ведических знаний в мирскую жизнь.

При всём при этом, ни для кого не секрет, что молодые всё далее отходят

от толстых умных книг, а мировоззренческие лекции и семинары посещают

единицы из них. Книги и лекции, таким образом, ориентированы на старшее

поколение. В частности, для тех, кто ещё способен вопреки оболванивающему

гнёту рынка интересоваться чем-то, отличным от стандартного

информационного набора знаний современного статиста общества

капиталистического зверства.

Но поскольку у старшего поколения населения страны уже имеются

мировоззренческие основы, пусть и разной степени развитости, очевидно, что

без овладения молодёжью исконными знаниями об устройстве мироздания

процесс становления Русского образа жизни наверняка застопорится. Как же

достучаться до молодых умов с информацией, отличной от стерилизованной

выкладки образовательного стандарта?

В школы людей с подобными воззрениями тоже особо не пускают,

поскольку образовательная модель, проводящаяся в жизнь командой

Министерства образования, наоборот, предусматривает массовое оболванивание

неэлитных слоёв населения страны. Знания же, которые ориентированы на

проявление в человеке всего многообразия его способностей, являются

объективной помехой оболванивающему вектору деятельности министерских

образованцев. А это означает, что русское мировоззрение в школы не

пропускают не потому, что на него нет спроса или ученики уже ничего не

способны воспринимать из наследия предков. Препятствием служит

существующая жёсткая общегосударственная политика в сфере образования, в

коей русским духом «не пахнет» по принципиальным соображениям.

Подходить же к молодым с разъяснением сути происходящего на каких-то

молодёжных тусовках – абсолютно бесперспективно. В связи с тем, что молодые

всё более и более погружаются в стихию интернета, данное средство общения с

молодыми может рассматриваться в качестве одной из основных тропинок к

разуму молодёжи. Взаимодействие с молодыми в интернете должно происходить


строго в лаконичном стиле, поскольку само по себе интернет-общение имеет

весьма примитивный уровень: текст на дисплейную страницу, к примеру, уже не

воспринимается большинством молодых интернавтов. Силы противодействия

восстановлению Ведической культуры на Руси настолько сильны, что лёгкий

трёп в Nete по этому вопросу с их точки зрения подобен укусу комара, то есть

на подобную трепотню они даже не реагируют.

Претворение древних знаний в современную жизнь должно происходить

строго на реальной основе. Главное в этом вопросе – адепты этой

мировоззренческой концепции обязаны владеть методикой, позволяющей

избегать в своей деятельности иллюзий, кто бы их ни инициировал. Тем более,

что силы, противостоящие Руси Ведической, мастерски владеют искусством

расставлять иллюзорные ловушки на пути ведоносцев. А посему в любом

вопросе, не требующем оперативности принятия решений, следует опираться,

прежде всего, на здравый смысл.

Вот, к примеру, распространённая среди части адептов, безраздельно

доверившихся интернет-технологиям, иллюзия о возможности создания

виртуального единения единомышленников, на основе которого затем

формируется реальное объединение людей. Российские представители сил

Нового Мирового Порядка, под который, естественно, подпадает и Россия,

внимательно наблюдают за всеми без исключения процессами, происходящими

в обществе. Под их тотальный контроль попадает и виртуальное пространство

сетевой инфраструктуры. На начальном этапе развития какого-нибудь

интеллектуального движения в интернете его участникам обычно позволяется

многое, к примеру, предоставляется безграничная свобода мнений и

высказываний. Это, с точки зрения легионеров, является необходимым этапом

выявления тех слоёв российского общества, которые оказываются

восприимчивыми, например, к ведической идее. Ну а после получения

необходимой информации легионеры начинают действовать в отношении

«нелояльных» лиц самым жёстким образом. В интернете для этих целей

применяется специально разработанное фильтрующее программное

обеспечение.

К примеру, в США, где слово “арий” приравнено к “расисту-фашисту”,

одной милой даме по имени Хиллари Энн было отказано в почтовых услугах в

службе Hotmail из-за того, что в написании её фамилии и имени «hillaryanne»,

указанном ею в качестве имени пользователя, компьютер обнаружил сочетание

букв “aryan”. Естественно, программа-цензор тут же заблокировала

регистрацию: фашистам, то есть арийцам, в Hotmail делать нечего.

Данный пример наглядно показывает, что складывание всех яиц в одну

корзину Интернета чревато опасностью потерять наработанные личные

информационные массивы и оказаться у разбитого корыта в тот момент, когда

будет необходима консолидация здоровых сил Руси. О каком же тогда единении

можно вести речь, если между виртуальными единомышленниками,

разделёнными сотнями или тысячами реальных километров, вдруг прекратится

всякая связь? И не следует думать, что легионеры выдадут лицензию на право

пользования интернетом адептам ведизма: опасные для социума,


выстраиваемого легионерами повсеместно в мире, сторонники крамольных

мировоззренческих идей должны быть надёжно изолированы от всех

общественных каналов продвижения своих идей.

Кроме того, даже если удаётся заочно сформировать группы

единомышленников в различных регионах страны, итог, как показывает

практика, обычно бывает печальным. Вчерашние виртуальные

единомышленники почему-то имеют стойкую тенденцию перекрашиваться в

кого угодно, лишь бы получить место у кормушки, которая, как им «виртуально»

кажется, имеет реальные очертания, а на самом деле – является всего лишь

иллюзией, внушаемой виртуалам из стана легионеров.

Ещё не было сколько-нибудь серьёзного случая закрутки какого-то

реально значимого дела на базе многоумного словоблудия в виртуальном

пространстве. Так что интернет – это масштабная иллюзия сама по себе, и к ней

нужно относиться как к миражу пустыни, за которым стоит пустота, который

исчезает при приближении. В этом плане адепты ведизма должны

ориентироваться на реальные методы своей деятельности.

И всё таки ситуация не настолько безнадёжна, как это может показаться из

приведённых фактов и рассуждений. Несмотря на то, что легионеры вроде бы не

оставляют шанса донести знания предков до людей, на самом деле существуют

многочисленные способы продвижения этих идей в народную среду. Дабы

русские люди, которых держат в информационной блокаде за полных идиотов,

пичкая их по ТВ, в СМИ, на «культурных» тусовках ценностями западного

образа жизни, приучая к беззаконию рыночных джунглей, смогли пробудить в

себе здоровое естество ведариев, нужно использовать все информационные

каналы, но в случайной комбинации. Сегодня удалось пропустить нужную

информацию через тот или иной канал – и отлично, завтра этот канал

заблокировали – нужно найти возможность пропустить информацию через

другой информационный ресурс. Главное – нельзя останавливаться и применять

одни и те же схемы действий при выполнении своей миссии.

Процесс просвещения людей должен носить высокую степень

динамичности. Такая тактика информационных битв позволит адептам Русского

Ведического Родостава уверенно двигаться по праведной стезе, проложенной в

глубокой древности нашими мудрыми предками.


ВЕДОВСТВО СОВРЕМЕННОСТИ

Ценно любое взаимодействие мыслящих людей в деле проявления Руси

Ведической на её исконных территориях. Древними знаниями необходимо

насытить современность, дабы эти сокровенные знания не были навсегда

вытеснены из мировоззрения людей. Однако в связи с широчайшим

распространением античеловечности в современном обществе от действующих

ведунов требуется нахождение нестандартных путей донесения этих знаний

людям.

О традиционных средствах массовой информации в данном аспекте не

имеет смысла даже упоминать, поскольку они полностью принадлежат силам

тьмы, которые возвели культивацию жестокости и насилия в главную

характеристику содержательной стороны этих информационных источников.

Казалось бы, бурно развивающаяся мировая паутина компьютерных сетей,

в частности, интернет, предоставляет безграничную свободу слова. Но и это

новомодное информационное средство нельзя идеализировать, поскольку в его

среде свобода слова иллюзорна точно так же, как и в других средствах

человеческих коммуникаций. Поэтому в связи с тем, что любая интернет-

посылка находится на жёстком контроле у соответствующих технических служб

единого мирового государства, все попытки ведунов нести людям знания через

сеть всемирной паутины может на деле означать всего лишь выявление

противников Нового Мирового Порядка на Земле и систематизацию их по

степени исходящей от них личной угрозы безмятежной «пастьбе» уже

отстандартизованной толпы.

Естественно, последующие вслед за этим действия в отношении ведунов

могут быть самыми разными. К примеру, закрытие соответствующих доменов,

блокировка почтовых пересылок, отказ во всевозможных регистрациях и

доступах. Возможно даже, что после завершения в ближайшей пперспективе

программы Электронная Россия размещение материалов в Netе без

персональной сертификации будет официально запрещено. Ведунам, попавшим

в чёрный список, пройти такую сертификацию будет практически невозможно.

Их знания станут, таким образом, запретными в интернете и других

телекоммуникационных сетях.

При этом нужно понимать, что жёсткая цензура смыслового наполнения

информационных каналов интернет-общения была заложена в эту систему ещё

на стадии её разработки. Интернет так построен, что позволяет осуществлять

всеобъемлющий контроль за всеми сообщениями. При выявлении цензорами

сетевой деятельности, не совпадающей с установками по созданию на планете

единого мирового государства, в котором не будет наций и народов, в котором

будет унифицированная культура и фальсифицированная история, где всё,

включая мыслительные процессы каждого отдельного человека, будет жёстко

контролироваться, люди, осуществляющие такие виртуальные действия, будут

вноситься в список неблагонадёжных абонентов. Их работе в сети легионеры


Нового Мирового Порядка будут всемерно противодействовать, применяя

самые различные технические приёмы.

К примеру, кажущаяся лёгкость и доступность того или иного

информационного канала, скорей всего, является информационной ловушкой.

Человек от этой нарочитой лёгкости пользования таким каналом теряет

бдительность. Ему начинает казаться, что так будет всегда, а на самом деле его

нарочито втягивают в подобное эйфорическое состояние. Ведь что будет, если

вдруг обрубить канал, перекрыв свободный доступ, к примеру, в интернет, что

сравнимо с остановкой коня на полном скаку практически для всех его активных

пользователей? Такое действо аналогично психическому потрясению людей при

наступлении «чёрного вторника», де-фолта, замораживания сбережений граждан

и т.д. – технология используется примерно одна и та же, поскольку является

весьма эффективной для управления социально активными гражданами.

Подобные деяния вызывают у их адресатов безудержное состояние

внутренней паники, после чего им можно предъявлять самые жёсткие условия

цензуры и самоограничения – они пойдут на всё, даже на сертификацию личной

благонадёжности и своего благомыслия по отношению к мировой власти сил

Тьмы, только ради того, чтобы снова приобщиться к привычной

информационной среде и обрести, тем самым, равновесное состояние своего

внутреннего мира. Их не остановят даже обязательное указание при входе в сеть

своего ИНН или собственного личного номера «мирового человека» (этот номер

стоит у каждого законопослушного гражданина в страховом пенсионном

свидетельстве, например, ).

Ведуны современного информационного (постиндустриального) общества

обязаны крайне осторожно относиться к техническим коммуникационным

средствам. Так, если сделать ставку только на интернет, то можно вмиг

лишиться всех многолетних наработок и оказаться в информационной блокаде.

Поэтому сегодня крайне важно подумать об альтернативных путях донесения

знаний Ведической культуры наших предков до разума, прежде всего, молодых

людей с тем, чтобы инициировать поиск дополнительных идей по

предотвращению возможных национальных катастроф народов как России, так и

всего мира.

Ведуны должны уметь использовать все информационные каналы, но в

случайной комбинации. Врага можно побить его же оружием. Нужно научиться

отношению к интернету, мобильной связи, газетам, журналам, радио и

телевидению исключительно как к магистралям передачи информации. Не более

того.

Супротивники эволюции человечества хорошо знают ленинизм и не

позволят объединиться вокруг каких-нибудь СМИ или интернет-ресурсов. Более

всего в этом отношении нужно опасаться иллюзий, от кого бы они не исходили.

А посему в любом вопросе, не требующем оперативности принятия решений,

необходимо опираться, прежде всего, на аналитику, какой бы нелицеприятной

она не была. К примеру, истинность тезиса о виртуальном единстве

приверженцев ведических идей, единстве, постепенно перерастающем в

реальное, не находит в практических условиях абсолютно никаких


доказательств. Если затевается серьёзное дело, реальность в любом случае

должна идти впереди виртуальности, какой бы надёжной и незыблемой она не

казалась её апологетам.

В сложившихся на данный момент условиях нужно действовать умно и

решительно, инициируя на практике различные способы и методы достижения

цели. И каждый шаг должен приносить вполне конкретный результат, чтобы

затем можно было уверенно двигаться далее. При этом следует чётко осознавать

и ни на мгновение не забывать, хоть это и неприятно, что большинство сложных

технических систем представляет собой орудие агрессии против людей,

особенно тех из них, кто ещё не разучился думать и способен творить.

Нужно также понимать, что в качестве средства спасения земной

цивилизации у людей на сегодня остался в наличии единственный фактор –

эмоционально-чувственный аппарат человека. Именно на этой основе

необходимо возродить движение народничества в своей новой ипостаси с

использованием для координации деятельности новых народников технических

средств оккупантов, которые, на самом деле, используются этими вторженцами

в мир Земли в качестве оружия массового поражения землян. Другими путями к

массовому сознанию людей для восстановления их исконного образа жизни, к

сожалению, уже не пробиться: остановят, изнасилуют, поломают, сделают

моральным уродом и изгоем общества.

Наибольшего эффекта в деле продвижения ведической культуры в

народные массы её носителям удаётся добиваться только при непосредственной

работе с простыми людьми. Ни на лекциях, ни на конференциях, ни на встречах

интеллектуалов, ни в интернете не наблюдается такого всплеска неподдельного

интереса к знаниям Предков, как в среде людей непосредственного труда.

Простые русские люди давно ждут слово тех, кому посчастливилось

приобщиться к этим священным знаниям.

И пусть многие из таких вестников культуры Руси Ведической ещё не

достигли в своём развитии уровня Ведуна и, тем более, не прошли волховского

посвящения – сегодня даже малые осколки древнего знания нужны людям. Эти

искорки способны запустить в народе процессы такой силы, что их не смогут

остановить никакие полицейские силы Нового Мирового Порядка, пока ещё

доминирующего на нашей планете. Сами же фрагменты древнего знания наших

пращуров уже нельзя будет замалчивать или опошлять, как это сейчас делается,

к примеру, на чужеродном русскому духу телевидении. Вместе с тем, знающие

люди не должны допускать, чтобы состоящие на службе у античеловеческих сил

выродки возглавили эти процессы народного возмущения. Случись такое, эти

биороботы в человеческом обличье, исполняя волю своих хозяев, сведут

глубинное возмущение духа народа к очередному фарсу, примеров чему несть

числа.

У людей остаётся всё меньше времени и реальных возможностей для

освобождения из-под власти сил Тьмы. Время беспредметной болтовни о

прекрасном будущем, которое наступит само собой, прошло. Такая болтовня и

такие болтологи – неподъёмные вериги, тормозящие процессы практического

воплощения в жизнь заветов Предков.


Пришла пора действий. А кто не способен на реальные действия по

восстановлению уклада жизни Предков, тот должен отойти в сторону, чтобы не

стоять на пути духовного воинства, крушащего бастионы Тьмы ради Света

Жизни.


СЛУЖЕНИЕ ПОЗНАВШЕГО

В наши дни, называемые последними временами, на приобщённого к

знаниям Вед накладывается великая ответственность открывать людям

практическое приложение этой системы знаний.

Всё, что происходит в мире, имеет достаточно однозначное толкование с

позиций ведического знания. Если к человеку, посвящённому в знание Вед,

люди обращаются за разъяснениями сути происходящих явлений социальной

или естественно-природной жизни, то этот Ведоносец такие объяснения не

имеет права не высказать. Конечно, глубина и форма таких разъяснений должны

быть соотнесены с уровнем духовного развития испрашивающих. В каждом

конкретном случае мудрость познавшего поможет найти верный путь донесения

знаний Вед. Путь, достойный того, кто, превозмогая все препятствия, стремится

к осознанию этих знаний. Человек, искренне стремящийся к знаниям жизни,

достоин безграничного уважения преданных Истине людей, а отсутствие у него

целостности таких знаний не может быть предметом унижения и оскорбления

его достоинства Человека.

Все люди, оставшиеся ещё таковыми, на уровне подсознания обладают

древними знаниями, то есть знания первоистоков в неявном виде заключены в

каждом человеке. Задача же приобщения человека к Истине состоит в

проявлении этих знаний на сознательном уровне. Как ни печально это отмечать,

но на выявление сокрытых знаний способен далеко не каждый. Если какому-

либо индивиду силами вселенского провидения отказано в моральном праве на

проявление в своём сознании древних знаний, то попытки свершить это действо

с помощью чужой воли чреваты тем, что такой человек может просто сойти с

ума. Причины того, что тот или иной человек не в состоянии вместить в свой

внутренний мир огонь Истины, нужно искать в самом человеке, в его деяниях и

мыслях.

К сожалению, хотя мудрецы с древнейших времён и призывали людей

познавать себя, дабы познать мир, число способных к такому подвигу

восходящего сознания к началу третьего тысячелетия достигло смехотворно

малой величины. В сравнении с уровнем духовного развития человека XXI века

люди древности выглядят сквозь призму веков духовными исполинами.

Технические безделушки современной цивилизации – ничто по отношению к

крепости и высоте духа человека. Для вселенной духовная сущность человека

является непреходящей ценностью, а фетиши технократической цивилизации –

всего лишь межгалактическая пыль.

Человек, в результате серьёзной работы над своим внутренним

состоянием добившийся способности к восприятию огненосных знаний,

проявляет их на сознательном уровне в том темпе и объёме, которые строго

соответствуют его духовному развитию. Осознание этих знаний влечёт за собой

в обязательном порядке изменение образа жизни. Как бы это ни было

удивительно, непонятно и загадочно для окружающих, но человек, осознанно

свершивший перевод древних знаний из подсознательной области в сферу

своего сознания, начинает выстраивать свою жизнь на ведический лад.


Приверженец ведического образа жизни достаточно резко выделяется на фоне

того стиля жизни, который предписывается вести обывателям потребительского

общества. Главное, чем отличается ведический образ жизни от стандартных

правил и норм общества массового потребления, состоит в естественно-

человеческом позиционировании человека в системе живых систем Земли.

Да, приходится констатировать факт искусственности современного

человеческого общества, его отрыв от корневой основы жизни и, как следствие,

прекращение подпитки людей и их сообществ животворной энергией природы

Земли. Человечество всё более становится замкнутой системой, обречённой на

прекращение своего существования после выработки потенциала

внутрисистемных ресурсов. Разбалансировка и спад мировой экономики,

моральное разложение общества, деградация физического здоровья людей,

обесценивание понятий нравственности человека, полная зависимость жизни

социума от технических комплексов и агрегатов красноречиво свидетельствуют

о приближении ситуации полного истощения ресурсов, на которых зиждется

доминирующая в мире технотронная цивилизация современности.

Приобщившимся к знаниям Вед в среде одурманенных прелестями

научно-технического прогресса, направленного на изъятие у людей исконно

человеческих функций жизни и передачу их техническим устройствам,

приходится заниматься иносказаниями на уровне сказок. Зачем? Для того, чтобы

найти и подготовить тех немногих в этом мире дурмана и иллюзий, кто ещё

способен к восприятию определённых мыслей, определённых слов, за которыми

стоит надежда на спасение людей.

Спасение же состоит в отказе от навязанной землянам искусственной

среды обитания и возвращении в свою исконную природную нишу. А поскольку

сознание большинства людей посредством многовековой манипуляции

извращено кардинальным образом, иносказания позволяют добиться того, что

слова праведников не воспринимаются массами техноманов исключительно как

бред сумасшедшего.

Говорить же напрямую о ведизме со случайными людьми не имеет

никакого значения. Проводить семинары с подобными людьми тем более не

разумно. Вообще, заниматься освоением ведизма, этой системы знаний, мыслей

и образа жизни, можно только тем людям, которые внутренне готовы возвести

эти идеи, эти принципы в первостепенный ранг своей личной жизни.

Существует и гораздо более грозная ситуация, когда грязные помыслами

нелюди стремятся использовать ведизм как проходную карту для того, чтобы

заниматься накопительством и безудержным обогащением, оболванивая и

одурманивая с этой целью массы людей. При этом такие лжеведисты полностью

вовлечены в тот порочный круговорот жизни, который существует в

современном мире на принципах той организации, которая называется

«западной цивилизацией».

Ещё более опасно для судеб человечества помогать осваивать основы

ведизма духовно слепым людям, которые, прикрываясь в своих словоизлияниях

священными ведическими знаниями, образами и терминами, держат за пазухой

камень. Пытаясь использовать чисто внешнюю сторону ведизма и познать его


принципы исключительно с механистической точки зрения, эти люди лелеют

мечты своего восшествия на трон власти с целью удовлетворения собственной

гордыни и приобретения баснословного богатства. Задачей познавшего в данном

случае является не помощь таким людям в их усилиях по освоению ведизма, а

бескомпромиссное разоблачение этих антиведистов, стремящихся замутить

чистоту источника древних знаний ради своих своекорыстных интересов.

Тот, кто искренне стремится приобщиться к источнику ведических знаний

наших предков, должен дать внутреннюю клятву верности чистоте этого

источника. Клятву эту не требуется произносить прилюдно. Она относится к

священному ритуалу поклонения человека своей совести и свету своего сердца, а

потому принадлежит к заповедным явлениям его духовной жизни. Это явление,

заняв своё высокой положение во внутреннем мире человека, пронизывает

светлыми эманациями всё его существо. Внешне это ощущается окружающими

через возрастание непоколебимости силы духа такого человека, через

пламенную светоносносность его взора, через безграничность его сердечной

доброты, через обретение принципиальной нетерпимости к энергиям

разрушения, распада и разложения.

Служение Ведоносца свято. Познавший ведические основы жизни – это

Данко наших дней, пока ещё погружённых в сумрак.

Простые люди Святой Руси, не преклонившие голов перед силам зла!

Знайте, что среди вас несут своё священное служение многие из современных

Данко. Узрите их своим сердцем. Прислушайтесь к ним. Осознайте ведический

образ жизни, проявляемый через них. В этом состоит условие выживания

человечества и зарок счастья людей Земли в будущих временах. Их деяниями

наступает Русь Ведическая.


ХРАНИТЕЛИ ЖИВОЙ ПАМЯТИ

Индикатором жизнестойкости народа служит наличие в его среде

носителей Живой Памяти этого народа. У каждого народа, как правило,

существует в летописных или любых иных формах материальной фиксации в

предостаточном объёме масса запротоколированных, купированных,

отредактированных, мифологизированных, художественно обработанных,

фальсифицированных исторических свидетельств о событиях, произошедших в

глубине веков с этим народом. Эти, так называемые, «исходники» официальной

истории объективно проверить не представляется возможным. А посему такая

умело «препарированная» история, насыщенная имплантированными в её

летописный свод вымышленными легендами и мифами документального

характера, служит надёжным идеологическим обоснованием действиям

современных заправил скрытного управления человечеством.

Обычно подложные исторические документы, свидетельствующие о якобы

происходивших в прошлом событиях, что приводит к искажению в заданном

ракурсе исторической реальности, находятся в прекрасном состоянии с точки

зрения их сохранности и легко доступны для специалистов и историков-

любителей. С другой стороны, замечено, что любые документальные

свидетельства, проливающие свет истины на прошлое наций и народов в

трактовке, отличающейся от детерминированной позиции официальной

исторической науки, верно служащей незыблемости статуса власть имущих,

самыми невероятными способами физически исчезают из поля зрения

исследователей.

То в каком-то хранилище случается пожар или затопление водой, в

результате чего, к примеру, бесценные ветхие манускрипты банально

уничтожаются. То материальные свидетельства истории в результате

бросающейся в глаза безответственности ответственных за их сохранность лиц

похищают неизвестные поклонники старины. То они утрачиваются при

транспортировке на какую-нибудь выставку или арестовываются по

смехотворным причинам, чтобы затем быть проданными с аукциона в счёт

погашения долгов…

В особых случаях, по неизвестным причинам их по указанию не имеющих

на то права чиновников изымают из списка общего доступа и переводят в режим

«спецхрана».

Короче, в то время, как реальные свидетельства инспирированности

общепринятой исторической канвы усиленно выводятся за рамки

исследовательских изысканий современных и будущих историков, происходит

неприкрытое массированное навязывание мировой общественности

«доказательной» базы фиктивной истории народов. Повсеместное сокрытие и

варварское уничтожение фактологических источников подлинной истории,

которую уже мало кто знает и уж точно не изучают в школах и институтах,

сопровождает мощный процесс массового подлога «свидетельств» мнимой

истории.


Всё происходящее – зримое подтверждение закулисного манипулирования

человечеством посредством подмены исторических фактов реально

происходивших на Земле событий с целью инициации ложных тенденций

общественного развития человечества. Ретроспективный анализ этих

искусственно выведенных «исторических закономерностей» земной

цивилизации однозначно констатирует их губительный итог для людей.

Якобы объективно обоснованная на основе лжеистории человечества

перспектива развития рода человеческого, на самом деле, ведёт не к расцвету, а к

деградации и депопуляции больших и малых наций и народностей.

Кому это нужно? Кто стоит за кулисами грандиозной работы по

фальсификации всеобщей истории землян? Каковы истинные цели этих тайных

манипуляторов?

Ответы на эти вопросы станут понятными любому человеку, у которого

ещё не окончательно подавлена способность к критическому мышлению, в

результате ответа на простой вопрос: «Каким силам необходимо освободить

жизненное пространство Земли от людей, запустив маховик их

самоуничтожения в соответствии с принудительно навязанной им

идеологической концепцией разрушения земной цивилизации и физического

вымирания её носителей?»

Естественно, подобный ход событий может устраивать только

нечеловеческие силы, которым вполне подходят для жизни геофизические

параметры нашей планеты.

Людей, к примеру, убедили с помощью фальсифицированной истории, что

им архетипически свойственно решать свои проблемы исключительно с

помощью силы (драки, войны, геноцид, расизм…). Тем самым был сформирован

культ сильного, поклонением которому сильнейшие оправдывают своё насилие

как в бытовых обстоятельствах, так и на межгосударственном уровне над более

слабыми. И люди стали истреблять друг друга в больших и малых количествах с

непоколебимой уверенностью в том, что и их древние предки решали свои

проблемы только с позиции силы, при каждом удобном случае обильно поливая

человеческой кровушкой нашу землю-матушку.

Так действует на практике вид оружия массового поражения, которое

современными патриотами Земли классифицировано как «фактологическое

оружие». Противодействовать ему крайне сложно, поскольку максимальное

разрушение поражаемого им объекта (в данном случае под объектом поражения

подразумевается всё человечество Земли) происходит спустя сотни лет в земном

летоисчислении. Мировоззрение, наука, идеология, культура, традиции и быт,

сложившиеся на основании ложных посылок истории древних времён,

практически невозможно быстро переиначить в обозримые исторические сроки.

Да и сами ложные исторические факты, события и убеждения абсолютно

нереально ликвидировать в полном объёме из информационного поля

человеческой цивилизации. Даже 20% зачистки официальной истории от

ложных наслоений могло бы считаться выдающимся достижением

правдоискателей.


Особенно сложна попытка прояснения исторической правды на

внутрисистемном уровне, то есть когда за такую сверхзадачу берутся какие-либо

представители земного человечества. Как правило, в лучшем для них случае они

подвергаются жесточайшей обструкции со стороны своих же соплеменников. А

вот желание Михайло Ломоносова хотя бы частичного восстановления истории

русского народа стоило ему жизни. В данном случае вполне уместна народная

мудрость: «Нет пророка в своём отечестве».

Наиболее оптимально задача нейтрализации воздействия на землян

фактологического оружия могла бы решиться наглядной демонстрацией им

истинной истории человеческой цивилизации и основ образа жизни их древних

пращуров с помощью космических возможностей инопланетных цивилизаций

(Сириуса или Плеяд), дружественных цивилизации Земли. Вопрос только в

легитимном запросе земной цивилизации в адрес наблюдающих за Землёй

цивилизаций по осуществлению такой демонстрации.

А то, что контакты в режиме повышенной секретности с внеземными

цивилизациями активно происходят свидетельствуют хотя бы те факты, что

опубликованы в газете «Социалистическая Россия» № 36 (225) от 4 октября 2001

года (издание Социалистической народной партии России) по поводу

взаимодействия с инопланетным космическим кораблём советских космонавтов,

совершавших полёт на борту орбитальной станции «Салют-6».

Другое дело, что тайные правители Земли всячески придерживают

развитие этого процесса, скрывая такие факты от простых людей и стремясь при

этом всеми силами опорочить землян в глазах представителей других

цивилизаций нашей Галактики.

Если же говорить о противодействии землян фактологическому оружию с

опорой на внутренние резервы, то каждому землянину, для которого не

безразлична судьба людей на планете и, в частности, будущее его рода, следует

помнить о наличии у земных народов, даже у самых немногочисленных

народностей и этнических групп, Хранителей Живой Памяти истории,

включающей в себя подлинные события, происходившие с людьми в данном

месте с древнейших времён вплоть до наших дней. Эти ведуны, носители

устного Предания, по эстафете получают бесценные крупицы знаний о временах

и людях, оставивших весомый след в истории, от более старших представителей

ведического братства мировых служителей. Изначальная ведическая

цивилизация землян, сохранившаяся в неявном виде повсеместно на Земном

Шаре вопреки всем мыслимым и немыслимым ударам по её основам, избирает

из всего многообразия рода человеческого для подобного служения таких

людей, которые наименее подверглись духовному разложению и которые

абсолютно устойчивы к самоубийственным идеологическим установкам,

привитыми человечеству в стародавние времена представителями неземной

формы жизни.

Хранители Живой Памяти истории человечества вынуждены жить

двойной жизнью. Ни по своему внешнему облику, ни по своему поведению в

обществе они практически неотличимы от обычных людей. Но наедине с собой

они преображаются в былинных ведунов, каждый день развивающих устное


Предание, добавляя к нему события текущего времени. Кроме того, каждый из

них в постоянном режиме передаёт Предание новоизбранным служителям,

призванным пронести его сквозь всю свою физическую жизнь и достоверно

передать его следующему поколению служителей.

Любой человек, чистый помыслами и приверженный высокой морали,

может получить интересующую его реальную историческую фактологию. Если

эти знания необходимы ему для созидательных целей во благо человека Земли,

он обретёт эти знания. Хранители Живой Истории найдут способ передачи ему

этих знаний в привычной для него форме. Находить таких людей, которые

способны употреблять полученное сокровенное знание во имя добра, не

позволяя Мировому Злу в очередной раз очернить полученные сведения, –

входит в круг обязанностей Хранителей-ведунов. Как они определяют таких

людей – это их тайна. Главное в таком действе – результат: если необходима

подлинная, а не фальсифицированная история, любой разумный землянин может

быть приобщён к ней.

Чем больше наших современников будут интересоваться действительной

историей человечества, тем более сокрушительным для вторженцев будет ответ

землян на применение против них фактологического оружия ради колонизации

Земли – родного дома человечества.

Рано или поздно Истина восторжествует, и все стороны жизни землян

будут приведены в полное соответствие с укладом Ведического Родостава

Земли.

В проявлении Истины неоценима роль Хранителей Живой Памяти

истории, всей своей жизнью вершащих великий духовный подвиг.


Послесловие

Информационные сообщения разноуровневых и разноформатных средств

массовой коммуникации весьма чётко прорисовывают «пейзаж после битвы» –

ту реальную картину современного мира, которая с каждым днём всё более

видоизменяется в соответствии со стандартами жизни номадической

цивилизации, перемалывающей на своих гигантских жерновах всё материальное,

культурное и биологическое наследие существовавших ранее на Земле

цивилизаций, а также все ресурсы ещё существующих на данный момент

мировых цивилизаций.

Многочисленные сообщения информагентств свидетельствуют об

отсутствии хоть какого-то сопротивления нашествию «новых кочевников» со

стороны как официальных структур, так и каких-либо общественных движений.

Похоже, номады, применив психические наркотические средства, отключили у

больших и малых народов инстинкт самосохранения, в результате чего люди

различных национальностей с каким-то неестественным восторгом при первой

же возможности сами стремятся пройти личную трансформацию в номады. Для

окончательного же завоевания мирового господства номадической цивилизации

остаётся уже совсем немного – довершить уничтожение современных мировых

цивилизаций и закончить формирование единого мирового государства, как

инструмента реализации своей абсолютной власти над планетой.

Но среди всего этого глобального обрушения веками существовавших

общеземных мироустоев незыблемой твердыней стоит на Земле Русской

ведический Родостав, о неприступные отроги которого в прах разбиваются все

накаты волн номадического нашествия!

Documents

КЛИЧ ЗА РУСЬ ВЕДИЧЕСКУЮ!