крещена была Русь…

к 1025-летию Крещения Руси

Историко-краеведческая экспозиция

2

РУСЬ НА ПОРОГЕ КРЕЩЕНИЯ

Раздел 1.

3

«Киевская Русь создавалась как  языческое государство, в котором религия прадедов достигла своего апогея. Около полутора столетий Киевская Русь была государством с языческой системой, нередко противостоящей проникновению христианства. В Киевской Руси IX-X вв. сложилось влиятельное сословие жрецов ("волхвов"), руководившее обрядами, сохранявшее давнюю мифологию и разрабатывавшее  продуманную аграрно-заклинательную символику»        

Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян»

4

Карамзин Н.М. История государства российского/ Н.М. Карамзин.- СПб.: Издание А.С.

Суворина, [1888]Т. 1 .- 233 с.

«… апостол Андрей – проповедуя в Скифеи имя Спасителя, поставив крест на горах киевских, еще ненаселенных, и предсказав будущую славу нашей древней столицы – доходил до Ильменя и нашел там славян: следственно они по собственному Несторову сказанию, жили в России уже в первом столетии и гораздо прежде, нежели болгары утвердились в Мизии»

Татищев В. История Российская/ Василий

Татищев.- М.: АСТ, 2003Т.1 .- 571 с.

5

«С вечного дуба смотрел владыка Огня и Жизни. Бог, который для плодородия Земли золотыми бичами гоняет в небе черных коров, однажды громовым копьем бросил себя на священное с того дня дерево. Это было давно-давно, при пращурах или при более дальних предках, для которых по древности лет нет обозначения степени родства»

В.Д. Иванов

Откуда есть пошла Русская земля: в двух книгах/ [сост.,предисл., коммент. А.Г. Кузьмина; ил. Ю. Боярского].- М.: Молодая гвардия, 1986Кн. 1 Происхождение народа.- 699, [3] с.: ил..- Прил.: Сведения иностранных источников о Руси и ругах

Ю. Сергеев. Русь языческая. Праздник урожая

6

Бибиков М.В. Byzantinorossica. Свод византийских свидетельств о Руси: Т. 1 / М.В. Бибиков. -М.: Языки славянской культуры, 2004.- 733 с.

Бибиков М.В. Византийские источники по истории Древней Руси и Кавказа: монография/ М.В. Бибиков.- СПб.: Алетейя, 2001.- 314 с.- (Византийская библиотека. Исследования).

Бибиков М.В. Византийский прототип древнейшей славянской книги (Изборник Святослава 1073 г.)/ М.В. Бибиков.- М.: Памятники ист.мысли, 1996.- 404 c.

7

Кривошеев Ю.В.Религия восточных славян накануне крещения Руси: научное издание/ Ю.В. Кривошеев; Ленинградский Дом научного атеизма.- Л.: Общество "Знание" РСФСР, Ленинградская организация, 1988.- 31, [1]c.- (В помощь лектору. Общество "Знание" РСФСР, Ленингр. орг.).

«… религиозные представления вначале относились к предметам и явлениям ближайшего окружения, притом к тем, которые были вплетены в жизнедеятельность человека»

Ю.В. Кривошеев

8

Карпов А. Ю. Княгиня Ольга/ Алексей Карпов.- М.: Молодая гвардия, 2009.- 374, [3] с., [16] л. ил: ил.- (Жизнь замечательных людей. серия биографий. вып. 1372 (1172)).

«Княгиня Ольга первой из правителей Киевской державы приняла крещение, навсегда войдя в русскую историю как «предтеча» христианской Руси, как «денница» - утренняя звезда, предвещающая будущий восход солнца христианской веры». Карпов А. «Княгиня Ольга»

9

КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Раздел 2.

10

Повесть временных лет.- СПб.: Наука, 1999.- 668 c.- (Литературные памятники).- Указатели:с.549-583.-Библиогр.в дополнениях:с.584-665.

«Ходили к болгарам, смотрели, как они молятся в храме... Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их разные службы, а красоты никакой не видели. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех странах. Не можем забыть красоты той, ибо каждый, если вкусит сладости, не возьмет потом горького. Так и мы — не можем уже оставаться прежними язычниками»

«Повесть временных лет»

11

Макарий История русской церкви: [в 13 т.]/ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский.- М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994Кн. 2 История Русской Церкви в период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриарха.- 704 с., [16] л. ил.

МитрополиEт МакаEрий (1816-1882) . С 8 апреля 1879 — митрополит Московский и Коломенский.

12

Дурасов Г.П. Крещение Руси/ Г.П. Дурасов.- М.: Книга, 1990.- 15c.: ил.- (Библиотека нравственного чтения).- Автор указан перед вып. дан.

Фроянов И.Я.Исторические условия крещения Руси/

И.Я. Фроянов.- Л.: Ленинградская организация общества "Знание" РСФСР,

1988.- 32с.Лебедев Е.В. Крещение киевлян. 1900-е

13

Руднев В.А. Слово о князе Владимире: историческая

литература/ В.А. Руднев.- М.: Сов. Россия, 1989.- 239 с., [8] л.

ил.c.: ил.

Емельянов, В.Д. Поиски места крещения

святого князя Владимира.- Владимир,

1908.- 21 c., [2] л. илл.Фреска «Крещение князя Владимира». В. М. Васнецов. Владимирский собор (Киев) (конец 1880-х)

14

Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении Владимира/

А.А. Шахматов.- М.: URSS: [Либроком, 2011].- 125, [1] с.-

(Лингвистическое наследие XX века).

Алекс й Алекс ндрович Ш хматов еE аE аE (5 [17] июня 1864, Нарва — 16 августа 1920, Петроград) — известный русский филолог и историк, основоположник исторического изучения русского языка, древнерусского летописания и литературы, член Императорского Православного Палестинского Общества.

15

Карпов А. Ю. Сказания русской летописи/ в

пересказе Алексея Карпова.- М.: Молодая гвардия, 2009.- 460, [1]

с., [16] л. ил.: ил.Повести Древней Руси/ [вступ. ст. Д.С. Лихачева; подгот. текстов, пер., примеч. О.В. Творогова и др.].- М.: Эксмо, 2009.- 733, [1] с.: ил.- (Библиотека Всемирной литературы).

Шахматов А. А. История русского летописания/ А.А. Шахматов; [отв. ред. и сост.: В.К. Зиборов, В.В. Яковлев].- СПб.: Наука, 2003Т. 1 Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды, Кн. 2. Раннее русское летописание.- 1021, [2] с.

16

Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам = The book of degrees of the royal genealogy: a critical edition based on the oldest known manuscripts: тексты и комментарий: в 3 т./ Ин-т истории Сиб. отд-ния РАН (Новосибирск) [и др.]; подгот. под рук. акад. Н.Н. Покровского; отв. ред.: Н.Н. Покровский, Г.Д. Ленхофф.- М.: Языки славянских культур, 2007Т. 1 Житие св. княгини Ольги. Степени I-X = The Vita of st. Olga.- 596, [2] с., [12] л. факс., цв. факс.

«И виде блаженный Владимир великую церковь пречистыя Богоматери совершенну в десятое лето по крещении его, и украси ю святыми иконами и всяким благолепием, и еже б взял в Херсони святые иконы и честные кресты и священные сосуды и прочую святыню, и сия вся устрои в той же соборней церкви, в ню же вшед и возрадовся, видев красоту ея и велик благодарения воздая Богу и пречистей Богородицы…»

Глава 57. Совершение Киевския церкви.

17

Сапронов П. А. Русская культура IX - XX вв.: опыт осмысления/ П. А. Сапронов.- СПб.: Паритет, 2005.- 700, [2] с.: ил.

«Что же происходило на Руси? Мы видим, как православная церковь постепенно распространяла свое благотворное влияние, строила храмы и монастыри, учила людей грамоте и живописи. Только в Ростове (в Мерянской земле) долгое время сохранялись две городские общины: христианская и языческая»

Лев Гумилев

Гумилев Л.Н. От Руси к России/ Л.Н. Гумилев.- М.:

АСТ, 2004.- 396, [1]с.: карты- (Историческая библиотека).

18

Булычев Ю. Ю. Духовные основы истории русской культуры от

крещения Руси до середины XIX века: учебное пособие для

учителей/ Ю. Ю. Булычев, Ю. А. Рябов; О-во "Знание" Санкт-

Петербурга и Ленинградской обл., Санкт-Петербургский ин-т

внешнеэкономических связей, экономики и права.- СПб.:

СПбИВЭСЭП, 2006.- 436, [1] с.

«Места постройки церквей фактическим «заместили» языческие святилища, как бы унаследовав сакральность (священность) их мест. Тот же механизм замещения будет в полную силу действовать и в народных представлениях, приведя в итоги к возникновению новой картины мира на основании синтеза языческой и христианской моделей. Противоречие между верами с веками сгладилось, сошло на нет»

Юдин А. В. Русская народная духовная культура.- М.: Высшая

школа, 2007.- С 135.

Юдин А. В. Русская народная духовная культура: [учебное пособие для вузов]/ А.В. Юдин.- М.: Высшая школа, 2007.- 414,[1] с.

19

Алешковский М.Х. Повесть временных лет: судьба лит. произведения в древней Руси/ М.Х. Алешковский.- М.: Наука, 1971.- 135с.

"Крещение Руси" в трудах русских и советских историков: [сб. ст.]/ Академия общественных наук при ЦК КПСС, Институт научного атеизма; сост. А.Г. Кузьмин.- М.: Мысль, 1988.- 336с.- (Научно-атеистическая библиотека).- В прил.: Русские и иностранные источники о "крещении Руси".

Гордиенко Н.С. "Крещение Руси": факты против легенд и мифов: полем. заметки/ Н.С. Гордиенко.- Л.: Лениздат, 1986.- 287c.

Клибанов А.И.Крещение Руси: история и современность/ А.И. Клибанов, Л.Н. Митрохин.- М.: Знание, 1988.- 63,[1]c.- (Новое в жизни, науке, технике. Научный атеизм)

20

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ ЗЕМЛЕ

Раздел 3.

21

Иванов А.И.Город Владимир на Клязьме: кратк.

краевед. очерк с прилож. плана города/ А.И. Иванов.- Владимир:

Владимирское издательство "Призыв", 1927.- 88с.

«Заведение, или положение основания сему городу в протекших временах без сомнения приписывалось Великому Князю Владимиру, которой, когда для распространения и утверждения закона Христианского в своей земле ходил к Ростову, пришед близ Суздаля, усмотрел над рекою Клязьмою красное на горах место, и заложил тут город, назвав оной во имя свое Владимиром»

Дмитриевский И. Ф. «О начале Владимира, что на Клязьме…» Дмитриевский И. Ф.

О начале Владимира, что на Клязьме, о пренесении в оной из Киева Российской столицы и о бывших в оном Великих Князьях: собрано из

древних летописцов и новых историй с приложением потребных изъяснений/ [И.Ф. Дмитриевский].- Владимир: издатель А. Вохмин,

2012.- 258 с..- Перепечатано с: О начале Владимира, что на Клязьме, о пренесении в оной из Киева Российской столицы и о бывших в оном Великих Князьях : собрано из древних летописцов и новых историй с

приложением потребных изъяснений. - В Санкт-Петербурге : при Императорской Академии Наук, 1802.

22

Минин С.Н. Очерки по истории Владимирской епархии X-XX вв./

С.Н. Минин.- Владимир: Нива, 2004.- 151 с.: ил, [6] л. фот..- По

благословению Высокопреосвященнейшего

Евлогия, архиепископа Владимирского и Суздальского

«Основание города Владимира на Клязьме непосредственно связано с христианизацией земель Северо-Восточной (Залесской) Руси. Среди городов, входящих в состав Ростовской епархии, особое значение в XII в. приобрел град Владимир на Клязьме, основанный князем Владимиром Крестителем в 990 году»

Минин С.Н. «Очерки по истории Владимирской

епархии X-XX вв.»

23

Виноградов А. История кафедрального Успенского собора

в губ. гор. Владимире: историч. лит./ А. Виноградов.- Владимир:

Типо-литография губернского правления, 1905.- 215 с.: ил.

«Летописцы (в XII и XIII веках Сильвестр, епископ Переславский и Симон, епископ Суздальский) повествуют, что Владимирский Успенский собор первоначальным своим построением восходит к концу X столетия. По их сказаниям основанием ему положил и в первоначальном виде его создал святый равноапостольный Великий Князь Владимир»

Протоиерей Алексей Виноградов (1834[1]—

1908) «История кафедрального

Успенского собора в губ. гор. Владимире»

24

«Первое место среди древних построек Владимиро-Суздальской области бесспорно принадлежит Дмитриевскому собору, основанному в 1193-1197 г.) Великим Князем Всеволодом III Юрьевичем. Храм этот во всех его частях является перед нами в такой законченной форме, что в сравнении с другими, современными ему зданиями, может по всей справедливости считаться образцом архитектуры, уже достигшей полного своего развития «

История русского искусства А.И. Новицкого. 1899 г.

Косаткин В.В. Дмитриевский собор в губ. гор. Владимире: научное издание/ В.В. Косаткин.-

Владимир: Типография губернского правления, 1914.- 39с., 7 л. ил.: портр.

25

Монастыри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии, построенные до

начала XIX столетия: краткие исторические сведения с приложением

описей сохраняющихся в них древних предметов/ под ред. В.В. Косаткина.-

Владимир: Типография губернского правления, 1906

Ч. 1 Монастыри.- 350, [3] с.

Женский монастырь в честь преподобной Евфросинии Суздальской (Ризоположенский монастырь)

Муромский Спасо-Преображенский монастырь

Богородице-Рождественский монастырь

Успенский Княгинин монастырь

26

Патерик Владимирского Богородице-

Рождественского монастыря.- Владимир:

Фолиант, 2000.- 207 c.

«Слово «патерик» в переводе с греческого, буквально: «отечник», «отечная книга», то есть книга отцов или об отцах. В византийской литературе так назывались сборники состоящие или из кратких повестей о подвижниках какой-либо знаменитой обители, или из кратких предварительных слов этих отцов, или из тех и других…»

27

Гуляева В. В.Суздаль. Домонгольский период: учебное пособие по дисциплине "История Владимирского края"/ В. В. Гуляева; Владим. гос. ун-т.- Владимир: ВлГУ, 2008.- 169, [2] с.: ил., к., портр., факс.- (Приоритетные национальные проекты. Образование)

«… в степенной книге о крещении края говорится: «В лето 6498 года от Киева подвижеся блаженный Владимир шествовати в Суждальскую землю взем с собою двух епископов… и в земли Суждальской вся люди крестиша».

Гуляева В. В.«Суздаль.

Домонгольский период»

Дудорова Л.В. Суздаль: из века в век: историческое исследование/ Л.В. Дудорова.- Владимир: Собор, 2006.- 159 с.: 23 ил.

Памятники Отечества: ил. альманах/ Всерос. о-во охраны памятников истории и культуры.- М.: Памятники Отечества, 19--1999, № 43(1-2) Суздаль - град небесный.- 171 с.: ил.- (Вся Россия).- Вып. в одной суперобл. с вып. 1999, № 44(3-4)

28

Экспозиция работает до 01.08.2013Подготовлена научно-методическим отделом