1

كلية الفنون والعمارة اإلسالمية/ جامعة العلوم اإلسالمية العالمية

.تاريخ العمارة والفنون اإلسالمية، للدكتور إدهام محمد حنش:المادة

".األرق من مسألة التحقيب:" دراسة مقال :مشروع بحثي بعنوان

.براهيم سغير محند أمزيان آيت زيان: للطالب

Malaise dans la périodisation :املقاةلامس -1

Periodization and its discontents

: الاكتب -2

Thomas DaCosta Kaufmann

146 Mercer Street

Princeton, N.J. 08540

Tel: 6099210154

Fax: 6092580103

Email: kaufmann@princeton.edu

:املصدر -3

ظهرت املقاةل ابللغة الفرنس ية بعنوان:

"Malaise dans la périodisation’, Perspective 2008-4 : Périodisation et histoire de l’art : La

Revue de l’INHA, 597-601.

من جمةل 2212مث نرشت ابللغة الإجنلزيية يف العدد الثاين جوان :

Journal of Art Historiography, ISSN 2042-4752, Department of History of Art, The

Barber Institute of Fine Arts, The University of Birminghamm Edgbaston Birmingham,

B15 2TS, United Kingdom.

2

: وةل ترمجة معانيهاعرض النص وحم -4

Malaise dans la périodisation

Il n’y a pas si longtemps encore, on pouvait partir du principe que tout historien de l’art

savait comment dater et localiser une œuvre d’art. La discipline a continue à s’accorder sur

les principes que l’apparence formelle était un pointeur dans l’histoire et que le style

délimitait des périodes historiques dans l’art (tout autant que dans l’œuvre de chaque

artiste). L’organisation des cours d’histoire de l’art au sein des universités, ainsi que les

expositions dans les musées, ont rendu la périodisation nécessaire, où l’ont renforcée. Bien

sur, le désaccord pouvait exister quant à rattacher un objet à la Renaissance tardive ou aux

prémices du baroque, mais de tels débats étaient souvent productifs, tout comme pouvaient

l’être les désaccords relatifs aux attributions. De nouveaux artistes, de nouveaux styles, et

souvent même de nouveaux types d’art ont été identifiés; de nouveaux concepts de période,

tels que le maniérisme, ont été discutés. On s’est intéressé de cette façon à la définition et à

la description des périodes de l’art et de la culture (en Europe) au moins jusqu'a la fin des

années 1970, comme en témoigne la collection Style and Civilization éditée a grand tirage

par Penguin Books.

منذ مدة ميكن احلديث عن مبدأ أ ن لك مؤرخ يف الفن يعرف كيف يؤرخ وحيدد أ ي معل فين.

نمبدأ أ ن املظهر الشلكي يعترب مكؤرش يف التارخي، وأ ن ال سلوب حيدد الزمن التارخيي يف الف.

ربامج ادلراس ية لتارخي الفن يف اجلامعات، واملعارض اليت تنظمها املتاحف جعال من التحقيب أ مرا رضورايال.

لكن حيصل خالف حني حيدد معل فين مثال بهناايت الهنضة ال وربية يف حني حيدده أ خرون يف بداايت الباروك، لكن

جيابية .ذكل يف الغالب يفسح اجملال أ مام دراسات اإ

بفضل ذكل مت التعرف عىل فنانني جدد وأ ساليب جديدة، ومفاهمي جديدة للتحقيب مثلmaniérisme تنوولت

.ابلبحث وادلراسة

ىل هناية الس بعينات، كام تشهد عليه ( يف أ وراب) كام مت الاهامتم بتعريف ووصف خمتلف احلقب الزمنية للفن والثقافة اإ

.Penguin Booksعت بمكيات كبرية عند اليت طب Style and Civilizationمجموعة

Les choses semblent bien différentes à présent. Les historiens de l’art aujourd’hui ne

possèdent pas beaucoup des connaissances auparavant considérées comme fondamentales,

alors que d’autres domaines de savoir (par exemple la familiarité avec des théories

herméneutiques plutôt récentes, fréquemment non relatives a l’art ou a l’histoire) passent

souvent pour indispensables. Tandis que les questions de − ou relatives au − style peuvent

être de nouveau, ou encore, le centre d’intérêt de quelques chercheurs, les questions de

datation et de localisation, quoique fondamentales pour de nouvelles interprétations,

peinent a susciter des débats productifs. La périodisation en particulier fait naitre plusieurs

mises en cause.

اكلنظرايت ) ة، بيامن ظهرت حقول معرفية يرف اليت لطاملا اعتربت أ ساس االفن ل ميلكون املع ايف الوقت احلارض، مؤرخو

.وصارت جد رضورية( التأ ويلية اليت ليس لها تعلق مبارش ابلفن والتارخي

3

هامتم الكثري من الباحثنياإ يه مركز صارت بيامن املسائل املتعلقة ابل سلوب.

ممثرة، مكسأ ةل التحقيب اليت فتحت اواراتالتحديد التأ رخيي واملاكين صارت هبذه التأ ويالت اجلديدة منتجة نحلمسائل

عادة النظر يف قضااي عديدة .اجملال أ مام اإ

Les problèmes étaient déjà apparents il y a cinquante ans au moins, lorsqu’ Ernst Hans

Josef Gombrich présenta une puissante critique de la périodisation. Dans une série

d’articles publies vers 1960, Gombrich a parle de " classification and its discontents "

[malaise dans la classification] quant au mal nécessaire de l’utilisation de généralisations

en tant qu’outil. Il invoquait la sentence scolastique "individuum est ineffabile ", le besoin

épistémologique de classifier, mais s’attachait à démanteler les arguments essentialistes de

la périodisation. Gombrich a aussi révélé les origines de concepts tels que le maniérisme

dans l’historiographie de l’histoire d’art. Il a suggéré que l’armature entière de

terminologie stylistique reposait sur la critique normative, qui dépendait de la polarité

fondamentale entre classique et non-classique. Il a conclu que ni cette forme de discours, ni

n’importe quelle description morphologique, ne produiraient jamais une théorie du style.

En outre, Gombrich a puissamment argumente contre le déterminisme qu’il voyait enraciné

dans l’hégélianisme, démontrant qu’il était sous-jacent a la plupart des essais de

périodisation dans l’histoire de l’art et dans l’histoire culturelle.

الإشاكلية ظهرت قبل مخسني س نة ملا قدمErnst Hans Josef Gombrich نقدا قواي مسأ ةل التحقيب، يف مجموعة

.1692من املقالت نرشت يف

تلكم Gombrich ال رق يف مسأ ةل التصنيف" عن "classification and its discontents واعتبار الرش اذلي

.اختاذ التعممي كوس يةل : ل مفر منه

يذكر احلمكة السكولستيكية" individuum est ineffabile " ىل الرضورة الإبستميولوجية املعرفية ا مشري يف اإ

.التصنيف، حيث قام بدحض ال دةل الرئيس ية للتحقيب

Gombrich كشف أ يضا عن عدة مفاهمي مثلmaniérisme يف التدوين التارخيي واترخي الفن.

الثنايئ بني الالكس يكية وغريهاوبني أ ن هيلك املصطلحات ال سلوبية باكمهل قامئ عىل النقد المنطي، اذلي يتبع التقس مي.

وخلص أ ن هذا اخلطاب المنوذيج والوصف الرصيف ل ينتج أ بدا نظرية ال سلوب.

كام تتبعGombrich أ صول الفلسفة الهيجلية اليت قامت وراء معظم الكتاابت اليت قررت مسأ ةل التحقيب يف اترخي

ايه نوعا من .التحمك يف حتديد الظواهر الفن والتارخي احلضاري، وانتقد ذكل معتربا اإ

C'est à peu prés au même moment que George Kubler lança un autre redoutable défi à ce

qu’il appelait la classification des choses. Dans : "Formes du temps : remarques sur

l’histoire des choses" (1962), Kubler a propose une façon différente de traiter des objets et

de leur durée dans le temps. Parmi d’autres outils, il a propose les séquences formelles, les

objets originaux et leurs reproductions, et les positions de série. Ces hypothèses – et Kubler

en propose un large spectre – contredisent et infirment n’importe quelle notion simple ou

directe de périodisation. Que Kubler lui-même puisse néanmoins avoir ressenti le besoin

d’employer ces notions traditionnelles est suggéré par son Art and Architecture in Ancient

America, publie également en 1962, ou il utilisait encore des termes tels que " classique "

pour dater les arts de différents peuples amérindiens.

4

تقريبا يف نفس الوقت صنعGeorge Kubler أ شاكل الوقت، مالحظات : يف كتابه تصنيف ال ش ياء،: حتداي فامي سامه

Formes du temps : remarques sur l’histoire des choses" (1962)" .: يف اترخي ال ش ياء

اقرتحKubler ال ش ياء من بني وسائل جديدة، يقرتح البحث عن. طريقة خمتلفة يف دراسة ال ش ياء وتعيهنا يف الزمن

.وفق تسلسلها مضن مجموعة ما ال صيةل واملقدلة، وحتديد رتب ال ش ياء

وضعKubler مسأ ةل التحقيبتبين مجموعة افرتاضات لكها تنفي وتنتقد لك حماوةل بس يطة أ و مبارشة ل .

لكنKubler نفسه مل جيد بدا من اس تعامل املفاهمي التقليدية كام يف كتابه :Art and Architecture in Ancient

America تلف شعوب الهنود خم فنون ل الزمين تحديدل ل " الالكس ييك" ، حيث وظف مصطلح 1692اذلي طبع س نة

.امحلر يف أ مرياك

A la même époque, l’essai de Jan Białostocki sur " Das Modusproblem in den bildenden

Künsten " (1961) et "De Arte Pingendi d’Allan Ellenius" (1960) ont également

complexifie les notions de style et leur relation a l’histoire. Leur approche,

quoiqu'enracinée dans les traditions de recherches humanistes et dans les méthodes

philologiques et déjà annoncée par des recherches antérieures en histoire de l’art,

disloquait les rapports évidents du style aux formes visuelles, et donc a l’histoire. Plus

précisément, Białostocki considérait comme problématiques les notions de style en tant

que " Manifestation der Kultur als Ganzheit " [manifestation de la culture dans un système

holiste] ou "sichtbarer Zeichen ihrer Einheit " [signe plus visible de son unité], formulant

plutôt la notion de modes et de leur variété. Le livre d’Ellenius a aussi rapproché la théorie

de l’art des arts libéraux, et particulièrement de la rhétorique, devançant ainsi la pleine

réévaluation du " langage de l’art " qui fut par la suite établie. De récentes interprétations

ont eu recours aux modes, genres, fonctions, techniques et matériaux pour justifier la

variation formelle, contredisant la supposition que les périodes au sein de l’œuvre d’un

artiste, sans même parler d’un espace temporel plus conséquent, peuvent être clairement

distinguées par de simples relations visuelles.

Jan Białostocki يف كتابهDas Modusproblem in den bildenden Künsten " (1961) و كتاب

Allan Ellenius :"De Arte Pingendi " (1960)زادا يف تعقيد مسأ ةل ال سلوب وعالقهتا ابلتارخي ،.

حيث اليت قامت علهيا دراسات قدمية يف اترخي الفن يجية املتعلقة بفقه اللغةهن مقاربهتام املتأ صةل يف ال حباث الإنسانية وامل ،

.مت خلع لك عالقة قامئة بني ال سلوب والشلك، وابلتايل مع التارخي

يطرحBiałostocki شاكلية مفاهمي ال سلوب كتفاعل للثقافة يف نسق لكي، أ و عالمة ظاهرة لوحدة هذا النسق، : اكإ

.حيث وظف مفاهمي ال شاكل وتنوعها يف الوجود

أ ما كتابEllenius فقد قامت مقاربته العلمية عىل نظرية الفنون احلرة وتقس اميهتا الس بعة1

، واكن تركزيه عىل البالغة،

عادة النظر والاعتبار للغة الفن القامئة يف العرص احلديث .وابلتايل اإ

لتربير التنوعات الشلكية، ما قامت تفسريات جديدة عىل الاس تعانة ابل شاكل وال نواع والوظائف والتقنيات واملواد

حقول أ وسع فاإن مالحظة ال مر يف ا ابكليف أ عامل الفنان الواحد، مف، ذكل مسأ ةل التحقيب اقض الفرضية القامئة عىلين

.ذكل س يكون أ كرث ظهورا وأ سهل متيزيا

1 http://fr.wikipedia.org/wiki/Arts_lib%C3%A9raux

5

Gombrich et Kubler incarnent certains des tout premiers signes avant-coureurs de

l’autocritique disciplinaire anglo-saxonne unie à un questionnement de la méthode par

l’historiographie. Bien que ce ne fut probablement pas leur dessein, ce type d’autocritique

a lancé de nombreuses tendances dans la recherche et d’écrits anglo-saxons sur l’art et

l’histoire des le début des années 1970 (mis en place parallèlement sur le continent par les

développements après 1968). La discipline se réveillant de sa somnolence théorique (du

moins en anglais), naquirent des questions et des débats portant sur la relation de l’art a la

société, a la culture, a la race, a la classe, au genre et au psychisme, et ont commence a

exploiter un grand nombre de concepts venant du poststructuralisme, du postmodernisme

et au-delà.

ميثل لك منGombrich وKubler ظهور النقد اذلايت يف املدرسة ال جنلوساكسونية اذلي وظف مهنيجية يف وائلال

.التدوين التارخيي

النقد اذلايت فتح اجملال أ مام ظهور دراسات وكتاابت أ جنلوسكسونية يف الفن واترخيه يف بداايت الس بعينات، حيث مت

.1691المتهيد ذلكل يف القارة ال مريكية بعد التطورات اليت عرفهتا ما بعد

شاكليات ومناظرات حول عالقة الفن ابجملمتع، (فامي كتب ابلإجنلزيية) بعد الفتور النظري ، عرف امليدان تقدما يف طرح اإ

همي جديدة مس تقاة من نظرايت ما والثقافة، والعرق، والطبقة، والنوع وعمل النفس، وبدأ ت ادلراسات تس تفيد من مفا

.بعد البنيوية، وما بعد احلداثة، وغري ذكل من نظرايت

Quoi qu’il en soit, les démarches plus novatrices à l’égard de l’histoire de l’art qui

s’épanouirent a partir des années 1970 n’ont pas nécessairement éliminé la périodisation.

Au contraire : un des ouvrages les plus admirés de l’époque, celui qui est aujourd’hui

parfois considéré comme paradigmatique pour l’histoire de l’art tout court, L’œil du

quattrocento : l’usage de la peinture dans l’Italie de la Renaissance de Michel

Baxandall (1972), traite explicitement du style par rapport au concept de "period eye "

[œil de l’époque / expérience visuelle]. Dans le magnum opus sur lequel Baxandall

travaillait a l’époque (The Limewood Sculptors of Renaissance Germany, 1980), il eut

recours de la même façon aux concepts de nation et d’ethnie, parlant des caractéristiques "

deutsch " ou " démotiques " de la sculpture au nord des Alpes. L’œil du quattrocento fut

diversement accueilli (et en grande partie positivement), mais il n’est pas surprenant que

Gombrich ait prétendument perçu dans la notion de "period eye" de Baxandall un écho du

Zeitgeist, de même que nous avions débusqué dans l’étude sur les sculpteurs sur bois une

résonance du Volkgeist.

ن اخلطوات العظمى يف اترخي الفن اليت جاءت فامي بعد الس بعينات مل تس تطع التخيل عن مسأ ةل همام يكن من أ مر، فاإ

.التحقيب

طار نظري ن من أ كرث الكتب رواجا يف تكل احلقبة، واذلي يعترب اكإ يف اترخي الفن، كتاب ( ابراديقم)بعكس ذكل، فاإ

Michel Baxandall 1692 :, L’œil du quattrocento : l’usage de la peinture dans l’Italie de

la Renaissance زمن العني: "اذلي يعاجل ابلتحديد مسأ ةل ال سلوب مبفهوم "period eye أ و التيجربة البرصية ،

expérience visuelle .

ويف أ كرب أ عامهل اليت اكنBaxandall 1612يش تغل علهيا يف ( :(The Limewood Sculptors of

Renaissance Germany حيث تناول موضوع الوطن والعرق بنفس املقاربة، حيث تلكم عن ممزيات اخلصوصية ،

.الظاهرة يف أ عامل النحت اليت تتواجد شامل جبال ال لبال ملانية

6

كتاب :L’œil du quattrocento جيابيا يف ال وساط العلمية، لكن زمع أ ن نظرية التيجربة Gombrichلقي رواجا اإ

ل صدى لنظرية period eyeالبرصية اليت اكنت من مصطلحات فلسفة Zeitgeist 2" روح الوقت"ما يه اإ

واليت حتدد احلاةل الثقافية والعلمية يف حقبة زمنية ما، كام مقنا بكشف تأ ثر النحت ،هرت عند هيجل وهيدجرظ التارخي و

.مه وخصائصهدتتحدث عن تفوق الشعب وتقاليت 3Volkgeist :"روح الشعب: " عىل اخلشب بـنظرية

Les raisons du malaise a l’égard de l’approche de la périodisation, quand bien même

pratiquée par un historien de l’art aussi subtil que Baxandall, sont plus que subjectives ou

personnelles, contrairement a ce qu’on a parfois suppose. Les tentatives de périodiser

aplatissent la diversité des phénomènes artistiques qui apparaissent à n’importe quelle

époque précise en leur donnant une étiquette unique. De larges généralisations selon les

périodes n’expliquent complètement les caractéristiques spécifiques d’aucune œuvre d’art

(ni d’architecture). Un tel travail d’explication historique semble d’autant plus

insatisfaisant que les notions d’"expérience" sont généralisées pour se rapporter à une

culture entière, dont les aspects ne restent cependant pas constants dans le temps.

التحقيب سأ ةلأ ن أ س باب ال رق من م( ولو اكنت النظرية متبناة من طرف أ مثالBaxandall ) ليست ذاتية أ و

.خشصية كام يدعيه البعض

حماولت التحقيب تعاجل بسطحية كبرية تنوع الظاهرة الفنية اليت تظهر يف أ ي حقبة زمنية وتكس هبا مسة ممزية وهوية

.وحيدة

التعماميت الواسعة من خالل معلية التحقيب ل تفرس مطلقا اخلواص املمزية ل ي معل فين أ و معامري.

مثل هكذا معل تفسريي ل ميد أ ي رىض علمي مثلام تقدمه تعماميت نتاجئ التجارب العلمية للتعرف عىل ثقافة ما، علام أ هنا

.ل تبقى بنفس الوترية يف فرتات متعاقبة من الزمن

La périodisation repose sur la supposition historiciste que tout n’est pas possible en tout

temps, mais il s’avère aussi que tout n’est pas réalisable en tout lieu. Par conséquent,

essayer de périodiser ne peut se faire sans tenir compte de la dimension d’espace ou de lieu

aussi bien que celle de temps. De nombreux chercheurs ont soutenu ces dernières

décennies, par exemple, que la peinture n’est pas la même dans toute l’Italie du XVe siècle

(si cette notion géographique est elle-même valide et non un cadre conceptuel

anachronique). On considère que Ferrare, Venise, Milan et Naples au XVe siècle possèdent

des cultures visuelles distinctes, liées aux expériences qui différent de celles vécues a

Florence ou en Ombrie.

يف لك وقت ايشء ممكنليس لك " تنبين مسأ ةل التحقيب عىل فرضية أ ن. "

غ عدم لكن ل بد من ".لك يشء غري قابل لالجناز يف لك ماكن: "ال فرضية فاإ

ل ابعتبار الضابط املاكين فضال عن املؤرش الزمين .يف نفس الوقت، حماول التحقيب ل تمت اإ

يطاليا يف القرن ثال يف أ خر عرشية مثال، ساندوا الرأ ي القائل أ ن الرمس ليس مامت نيالكثري من الباحث عىل )م، 11يف لك اإ

طار مفهويم غري زمين ( .فرض أ ن هذا التحديد اجلغرايف جائز، وليس جمرد اإ

2 http://fr.wikipedia.org/wiki/Zeitgeist 3 http://fr.wikipedia.org/wiki/Volksgeist

7

تفاعليات احلياة وخمتلفة م لها ثقافات برصية ممتزية ومتعلقة ب 11وميالنو وانبويل يف القرن حيث أ ن لك من فريار والبندقية

.متاما مبا اكنت تعيشه فلورنس يا وأ مربي

En outre, comme la discipline de l’histoire de l’art connait une expansion mondiale, ses

intérêts aussi bien que ses pratiques sont devenus de plus en plus globaux. Par conséquent,

les paramètres géographiques de l’histoire de l’art sont devenus plus évidents que jamais. Il

est certainement discutable de traiter des objets ou des monuments selon des catégories – y

compris les périodes propres a l’art de l’Europe occidentale – lorsqu’il s’agit de les situer

dans un contexte, a la fois au sein de l’Europe et en dehors. Les formes, les contenus et les

fonctions de l’art aztèque du Mexique, Momoyama au Japon et de la Renaissance en Italie

ne sont assurément pas les mêmes. Les étiquettes comme " Renaissance " ou "baroque" ne

décrivent pas les mêmes phénomènes quand elles sont appliquées a l’Europe centrale ou a

l’Amérique latine, ou lorsqu’elles servent à expliquer des phenomenes prétendument

similaires a ceux observes en Italie, laquelle se trouve être a l’origine de tels termes.

ن اترخي الفن قد عرف توسعا عامليا، ما جعل أ هدافه وفعالياته تكتسب .صفة أ كرث معوميةزايدة عىل ماذكر، فاإ

ما جعل املؤرشات اجلغرافية أ كرث أ مهية من أ ي وقت مىض.

مر وفق ترتيهبا ملا يمت ال -وفامي ذكل احلقب اخلاصة ابلفن يف أ وراب الغربية -من املمكن دراسة أ عامل فنية أ و أ اثر بتصنيفها

(.يف أ وراب أ و خارهجا ) حسب الس ياق

يطاليا، يه ابلتأ كيد ال شاكل، ومواضيع، ووظائف فن ال زتيك ابملكس يك، أ و املومو ايما ابلياابن، وعرص الهنضة يف اإ

لصاق امس . ليست مامتثةل ية أ و ل ينطبق ابلتأ كيد مع ظواهر وقعت يف أ ورواب الرشق " الباروك" أ و " عرص الهنضة" واإ

يطاليا ل يربر ذكل أ يضا .أ مرياك الالتينية، وادعاء أ ن هناكل تشابه فامي بيهنا وبني تكل املصطلحات اليت اكنت يف اإ

Plusieurs ouvrages et articles récents s’en sont par conséquent remis à la géographie de

l’art. Ils ont reconnu l’implication des facteurs géographiques dans la définition (littérale)

des changements de style, de leur diffusion et des facteurs environnants auxquels ils sont

soumis. J’ai moi-même essayé de tracer la façon dont on avait traité ou maltraité ces

questions par le passé, fait remarquer quelques problèmes de base et sollicite que l’on

renouvelle l’attention portée à la géographie de l’art. Celle-ci a longtemps influencé et

inspiré les approches à l’égard de son histoire et elle est aussi prégnante dans les questions

de périodisation. Car le temps est inséparable de l’espace, et l’histoire de la géographie,

Ces questions méritent d’être approfondies.

ىل موضوع جغرافيا الفن .الكثري من املقالت والكتب مؤخرا رجعت اإ

الباحثون أ ن العوامل اجلغرافيا تعمل عىل حتديد دقيق لتغريات ال ساليب، وانتشارها، وال س باب البيئية اليت اعرتف

.حتيط هبا وتؤثر فهيا

ىل بعض أ صول الإشاكلت تناول ولقد مقت بدراسة وحتديد كيف مت جيابية أ و سلبية، مشريا اإ املسأ ةل يف املايض بصفة اإ

عادة النظر .فهيا يف جغرافيا الفناليت لبد من اإ

حياء للكثري من املقارابت التارخيية كام تعترب ذات أ مهية يف مسأ ةل التحقيب ، ل ن الزمان جغرافيا الفن اكنت مصدر تأ ثري واإ

.افهيل ينفك مطلقا عن املاكن، ول التارخي عن اجلغرافيا، وهذه املواضيع ل بد من تكثيف ادلراسات

8

Récemment, quelques chercheurs sont cependant allés encore plus loin, recherchant des

lois et des règles dans la géographie de l’art. A la place du déterminisme historique, ils

revendiquent une sorte de déterminisme géographique causé par des forces

environnementales ou même neurologiques. Mais la géographie de l’art est autant limitée

par l’histoire que l’histoire de l’art l’est par la géographie. Il ne semble pas indispensable

d’argumenter en faveur de lois et de normes s’appliquant en tout endroit, mais plutôt de

créer des synthèses ou proposer des descriptions et des interprétations de lieux et de leur

évolution dans l’histoire. De plus, les approches nomothétiques, celles qui postulent que la

géographie de l’art est régie par des lois, ne semblent avoir fourni jusqu'a présent aucun

fondement plus valable pour la localisation que ne le fait l’hégélianisme, présent dans la

plupart des tentatives de périodisation de l’histoire de l’art.

ىل أ بعد احلدود، يف حبهثم عن قواعد وقوانني يف جغرافيا الفن، ومقابل ويف ال ونة ال خرية، ذهب بعض الباحثني اإ

.انحلددات التارخيية املتحمكة يقرتح هؤلء حتديدات جغرافية تنشأ من قوى بيئية وحىت عصبية

لكن جغرافيا الفن تتبع العوامل التارخيية أ كرث مما خيضع الفن لليجغرافيا.

ت جامعة أ و دراسات ليس ابلرضورة أ ن نس تدل عىل قوانني منطية تنطبق عىل اجلانب املاكين، لكن املهم أ ن نضع خالصا

.وصفية وتفسريية للمؤرش املاكين وتطوراته مضن التارخي

زايدة عىل ذكل، فأ ن املقارابت التعمميية اليت تدعي أ ن جغرافيا الفن حتمكها قوانني، مل يقدموا حىت ال ن أ ي أ صول مقبوةل

ا يف أ كرث انحلاولت التحقيبية اليت ظهرت يف للتصنيف اجلغرايف، بل مل يزيدوا شيئا عام قدمته النظرية الهيجلية اليت جنده

.اترخي الفن

Ainsi, il parait demeurer peu de raisons de se fier aux approches qui semblent simplement

prolonger d’anciennes thèses douteuses concernant la géographie de l’art. Celles-ci

comprennent des arguments − souvent amplement repris sans aucune réflexion

supplémentaire − en faveur de l'importance d’un genius loci, des permanences dans la

culture visuelle locale ou nationale, et des qualités ethniques de l’art. Pourtant, et a juste

titre, tous ces postulats, ayant mène a des résultats catastrophiques, ont autrefois été

discrédités.

ل صدى لنظرايت غري متأ كد من تحهتا أ يضا، يبدو أ ن ليس هناكل أ س بااب اكفية يف اتباع مقارابت ليست يف احلقيقة اإ

.تتعلق جبغرافيا الفن

عادة النظر فهيا -حيث مت تبين اس تدللت اليت ميكن ترمجهتا بـ genius lociمن مثل -يف غالهبا مأ خوذة من دون اإ

ثنية و ، أ مور جندها دامئا يف الثقافات البرصية انحللية أ " روح املاكن"أ و " جين املاكن" الوطنية، ومثل مواصفات اإ

.لفن ما( عرقية)

ىل نتاجئ وخمية اكنت ول تزال غري معرتف هبا وفاقدة للك قمية علميةمن أ جل ذكل، هذه املسلامت .اليت تؤدي اإ

Cela signifie-t-il que les principes "chrono-topologiques" de l’historiographie doivent être

abandonnes ? Ce point de vue a été avancé dans les pages de l’Art Bulletin et ailleurs, dans

un " effort de creuser la sous-histoire anachronique de l’œuvre d’art", l’intention étant "de

défier des modèles historiques éclairés". Mais de tels arguments (qui, de plus, semblent

confondre les processus complexes du temps et de la mémoire impliqués dans la réalisation

de l’œuvre d’art avec la tentative de catégorisation de l’historien), a l’instar de bien

d’autres qui se prétendent innovants, reprennent peut être tout simplement certains des

9

éléments mêmes de l’"approche chronologiquement rationaliste " qu’ils décrient. Par

exemple, en critiquant les précédentes définitions de période, ces discours restent

cependant empêtrés dans les concepts de la périodisation et de ses périls en évoquant"

anachronisme de Renaissance". Finalement, à l’exemple d’autres arguments contre les

Lumières, ils conservent néanmoins certains des préjugés les plus discutables de ce

mouvement, et semblent en particulier illustrer ce mot d’esprit de Voltaire : " J’ai y vu un

temps ou vous n’aimiez guère l’histoire. Ce n’est après tout qu’un ramas de tracasseries

qu’on fait aux morts "…

الزماين للتدوين التارخيي ؟ -هل يعين لك هذا أ نه ل بد من التخيل عن املبدأ املاكين

هذا ما مت مباحثته يف صفحات جمةلArt Bulletin يف ما وراء التارخي بطريقة ويف غريها، يف هجود مبذوةل يف احلفر

.لزمنية دلراسة العمل الفين، والهدف اكن حتدي أ مناطا من النظرايت التارخيية

بداع العمل الفين و بني حماوةل لكن مثل هذه الاس تدللت اليت ل متزي العملية املعقدة بني الزمن واذلاكرة امل ازتامنة مع اإ

نشاء لكن ابختاذمه عنارص من املقاربة العقلية للتسلسل املؤرخ للتصنيف، بيامن أ خرون اذلين يعتربون أ نفسهم يف مرحةل اإ

.الزمين فامي يدرسونه

يف نقد التعريفات السابقة للتحقيب الزمين، هذه اخلطاابت ل تزال تتخبط يف مفاهمي التحقيب وعيوهبا، ذاكرين : مثال

. anachronisme de Renaissance" : ل زمنية عرص الهنضة:" مثال

قة كثرية وقع فهيا هذا وهناك أ مثةل كثرية من هذا القبيل، اليت تعترب مبثابة تغطية الشمس ابلغرابل، يف أ حاكم مس ب

ل بعدأ لقد رأ يتين يف وقت حيث ل حتبذون أ بدا الت: " الاجتاه، ما يذكران بقول فولتري لك ما مثلمت به رخي، وليس اإ

... "ملواتمك

On peut donc considérer que les articles de ce numéro de Perspective consacrés à la

périodisation reviennent sur une problématique épineuse, pour laquelle il n’existe aucune

solution facile et qui ne sera jamais résolue facilement. L’expansion de l’histoire de l’art

dans une dimension globale (et l’histoire mondiale de l’art a été décrite comme le

problème le plus urgent de l’histoire de l’art) rend d’autant plus difficile de proposer des

périodisations performantes et pose même la question de savoir si c’est franchement

nécessaire. L’idée est suggérée par la récente et ambitieuse tentative de David Summers

d’esquisser un grand système dans Real Spaces: World Art History and the Rise of Western

Modernism (2003). Summers fait très peu appel a la structure chronologique et n’utilise

pas les concepts de période.

ذن، أ ن املقال شاكلية Perspectiveت اليت نرشت يف جمةل ميكننا القول اإ ىل اإ اخلاصة مبسأ ةل التحقيب، ترجع ابل صل اإ

.حادة واليت ل ميكن أ ن يكون لها حال سهال، ول ميكن حلها كذكل هبذه السهوةل

ن توسع اترخي الفن يف أ بعادها العامة ( املشلكة ال كرث أ مهية يف اترخي الفنعاملي للفن قد وصف بكونه حيث التارخي ال) اإ

ذا اكن لك ذلك جيعل اقرتاح معلية حتقيب معتربة من أ كرث ال ش ياء صعوبة بل ذل يفتح اجملال أ مام التساؤل فامي اإ

.رضوراي

هذه الفكرة الطموحة مقرتحة يف حماوةلDavid Summers يف كتابهReal Spaces: World Art History and

the Rise of Western Modernism (2003) ومل يس تعمل ، حيث اس تغىن عن اس تعامل البنية الكرونولوجية ،

.مفاهمي التحقيب

11

Outre Kubler, que Summers évoque explicitement, Gombrich offre d’autres alternatives.

Gombrich est l’un des premiers à identifier le malaise, en voyant les apories de la

périodisation, mais les perspectives qu’il a développées ne s’en sont pas arrêtées à cette

critique. Tandis que ses propres théories de la perception, sa croyance en un canon et ses

vues esthétiques ont toutes été critiquées, ses suggestions constructives pour des approches

alternatives de l’histoire culturelle n’ont pas reçu beaucoup d’attention, bien qu’on les ait

reconnues comme productives. Au lieu de périodes, Gombrich a suggéré de parler de

mouvements. Il a aussi proposé des alternatives à l’historicisme dans ce qu’il a appelé la "

logic of vanity fair" [logique de la foire aux vanités]. Celles-ci incluent l’attention portée à

la situation du problème dans l’histoire et l’art, à la concurrence et à l’inflation dans le

culturel et le gout, à la polarisation de questions dans l’art et enfin la relation de l’art au

progrès technique. Que nous suivions certaines de – ou toute – ses suggestions ou non, les

idées fondamentales de Gombrich à l’égard de l’existence de la "foire aux vanités ",

constatée dans toute l’histoire culturelle, ont assurément été corroborées par la récente

historiographie de l’histoire d’art : les modes existent dans la recherche comme dans

d’autres aspects de la vie humaine et de la culture et elles peuvent aussi être ravivées.

زايدة عىلKubler اذلي يلحSummers ن قد قدم بدائل أ خرى، حيث يعترب ال خري من Gombrichعىل ذكره، فاإ

ا النقد ذال وائل اذلين كشفوا عن هذا ال رق والهروب من ذكر مسأ ةل التحقيب، لكن املنظور اذلي طوره مل يقف عىل ه

فقط ، حيث أ ن نظرايته الشخصية يف الشعور، واعتقاده يف قانون حمدد ورؤاه امجلالية لك ذكل اكن حمل انتقاد، كام أ ن

عادة بناء التارخي الثقايف من خالل مقارابت بديةل مل تاليق اهامتما معترباا حىت ولو أ قر الباحثون بأ هنا اكنت قرتاحاته يف اإ

.بناءة

اقرتحGombrich يف ماكن التصنيف ابحلقب التارخيية الاهامتم ابلجتاهات واحلراكت .

واقرتح أ يضا بدائل للنقد التارخيي فامي سامه" logic of vanity fair " ،حيث ترشح حال املشلكة يف التارخي والفن

، واس تقطاب مسائل عديدة يف الفن، وأ خريا عالقة الفن ذويقتواليت تمتثل يف التنافس والتضخم يف لك ما هو ثقايف و

.ابلتطورات التقنية

سواء تبنينا بعض أ و لك اقرتاحاته أ و ل، ال فاكر ال ساس ية لـGombrich حسب نظرته السابقة اليت تنطبق عىل

ال ساليب والكيفيات املتنوعة تتواجد يف : التارخي الثقايف قد مت قبولها مؤخرا من طرف علامء التدوين التارخيي لتارخي الفن

.كام تتواجد يف املظاهر ال خرى للحياة البرشية وثقافهتم، وميكن أ يضا أ ن يمت جتديدهاادلراسة

En fin de compte, ce volume démontre que les problèmes de périodisation sont loin

d’appartenir au passe.

شاكليات التحقيب مل يطوها الزمان: يف ال خري .هذه انحلاوةل تظهر وبلك وضوح أ ن اإ

: النقد والتحليلا -1س تقراء الكتب واملقالت اليت تعرضت لها، حيث تعرض لنقد وتقيمي خمتلف تناول الربوفيسور كومفان مسأ ةل التحقيب بتتبع واإ

الفن والتدوين التارخيي، واكنت مشلكة ادلراسة متبلورة يف البحث عن أ س باب ال رق وعدم الارتياح ملسأ ةل الباحثني يف اترخي

ب ذكل أ يه من قبيل املوضوعية يف تناول املوضوع، أ م يه انجتة التحقيب وتصنيف الفن وفق التسلسل الزمين، وحبث عن أ س با

.عن أ س باب خشصية ونفس ية بعيدا عن لك حقيقة علمية

11

حتدث الاكتب عن نشأ ة تصنيف اترخي الفن ابلس تعانة ابلتسلسل الزمين وأ رجع أ صهل للمعارض اليت تقميها أ كرب املتاحف الغربية

اجلامعات يف تدريس مادة اترخي الفن اليت مل جتد أ حسن من التحقيب الزمين يف تقريب مسأ ةل وكذكل للربامج ادلراس ية املقرتحة يف

لكن بدأ اخلالف يظهر جراء ذكل يف يف جتاذب حقبتني زمنيتني لعمل فين واحد حبث يصعب مبيجرد تتبع التسلسل . التصنيف

جيابيا الهنضةال معال فنيا يف هناية عرص الزمين حتديد انامتئه، ك ن جند مث ن اكن هذا اخلالف يفتح جمال اإ وبداايت عرص الباروك، واإ

. يف توس يع ادلراسات يف املوضوع

حتدث الاكتب أ يضا عن ظهور اهامتمات جديدة يف الساحة العلمية لتارخي الفن كعمل التأ ويل والبحث عن عالقة الفن ابملاكن

.والنفس ية وغريهااجلغرايف، وعالقهتا مبختلف العوامل الاجامتعية

للربوفسور -ول داعي لإعادة الالكم اذلي مر سابقا ولكن ال مر اذلي نس تفيده من هذه ادلراسة واذلي طرح الباحث السؤال

ماكنية اعتبار موضوع الفن كحقل متجانس ميكن اعتباره كنسق متاكمل ومرتابط يتكون من مجموعة أ نساق -كومفان عنه، هو يف اإ

هامل أ ي نسق فرعية تتفا قصائيا حبيث ل يمت اإ عل فامي بيهنا لتحديد مالمح الفن مثلام هو ؟ وابلتايل يكون البحث فيه تاكمليا ل اإ

ن موضوع الفن كغريه من العلوم املرك ة من عوامل بفرعي ول حتميهل ما ل يتحمل من الإش باع البحيث والتقيميي، بعبارة أ خرى، فاإ

قصاء ال ول حلساب الثاين كثرية تزيد وتنقص يف درجة تع قيدها، فاملاكن والزمان يف دراسة اترخي الفن رضوراين، لكن من دون اإ

جامتعية، بل والس ياس ية ىل العوامل النفس ية مثال، أ و الإ ول العكس، بل ل جيب أ ن تتوقف ادلراسة يف هذا اجملال بل تتعداهام اإ

عتبار معني من دون املبالغة يف تعمميه واختاذه فيصال يف مسأ ةل classificationويف لك حاةل يظهر نوع من التصنيف أ يضا، ابإ

أ ن سؤاكل ينطبق يف احلقول التقليدية لتصور امجلال، وأ ن التارخي ليس شيئا نسبيا، : "اكن جواب الربوفسور كومفان . التصنيف

".جمةل خمتصة بتارخي الفن معوما تصدر عن املركز الفرنيس لتارخي الفن Perspectiveوجمةل

جابة الربوفسور كومفان، اس تنتج الباحث أ ن مسأ ةل التحقيب مسأ ةل ل مفر مهنا، برشط أ ن ل من خالل هذه التأ مالت واإ

ىل امليادين وجد ا مناإ ال خرى، ذكل بدليل أ ن العمل الفين يتوقف ال مر عىل جمرد التصنيف الزمين، بل يتعداه حيامث يقتيض ال مر اإ

كحقيقة عينية يف زمان وماكن، وصادر عن اكئن برشي اجامتعي يف بيئة حمددة جغرافيا وس ياس يا واقتصاداي، لك هذه العوامل

هاملها يف معلية التدوين التارخيي، ولك حماوةل تأ رخي ل بد من التنقيب يف مهنيجية صاحهبا و البحث عن اخللفية جممتعة ل جيوز اإ

ىل معلية التصنيف اليت قام هبا .الفكرية والنظرية اليت أ دت به اإ

دهام محمد حنش عىل فتحمك أ بواب املعرفة أ مامنا، وأ شكر لمك كرممك وجودمك يف بذل أ غىل ما عظم من .ويف اخلتام، أ شكرمك د اإ

، وتصور احلياة بطريقة علمية تحيحة يه من ادلين مباكن، ذكل أ ن " من يرد هللا به خريا، فليفقهه يف ادلين: " نعم هللا من اخلري

ن شفاء العي السؤال : "سمل قد قال أ يضاالنيب صىل هللا عليه و ذا مل يعلموا، فاإ فالفرار من اجلهل ابدلخول يف " أ ل سأ لوا اإ

.املساءلت العلمية هو من أ كرب أ بواب احلياة، فاللهم علمنا ما ينفعنا، انفعنا مبا علمتنا، وزدان علام

.وامحلد هلل أ ول وأ خرا وظاهرا وابطنا

براهمي أ يت زاين اإ

ال ردن -عامن

2213، أ اير 29، الثالاثء