الجمعية الثيوصوفية

اجلمعية الثيوصوفية

)مجعية احلكمة اإلهلية (

)الثیوصوفیة(الحكمة اإللھیة

والثیوصوفیة أو الحكمة اإللھیة . تعني الھ وصوفي تعني حكمة فثیوس -ثیوصوفي ھي كلمة إغریقیة من الذرة األصلیة، مرورا بكل إشكال ابتداء ،تعني معرفة أسرار الخلق والتدبیر والتطور في كل العوالم

. الحیاة والكائنات والبشر، وانتھاء بالمجموعة الشمسیة؛ التي تشكل بدورھا ذرة في منظومة كونیة اكبربوعینا إلى من خالل االرتقاء بأنھا ممكنة التحصیل بالتجربة المباشرة، وذلك ھذه المعرفةتوصف و

مع جوھرنا؛ مما یقودنا إلى إدراك الحقائق ثم االتحاد الجزء الروحي من طبیعتنا، - مستوى الذات یة ھي جذر إن الحكمة اإللھ. ضمن حدود قدراتنا اإللھيالمخطط والمشاركة في إدارة شؤون ،العمیقة

وأساس كل أدیان وفلسفات وعلوم ومعارف العالم، ویتم دراستھا وممارسة أسرارھا وتعلیمھا لآلخرین . السریة والتراث الباطنيالعقیدة طلق علیھا أیضا أسماء مثل من قبل نخبة صغیرة من العارفین؛ وقد أ

علمھا من الجیل السابق وإتقان وتعالیمھا محفوظة بعنایة، حیث یقوم كل جیل جدید من الحكماء بت .أسرارھا كي یصبحوا أوصیاء علیھا وعلى الجنس البشري وبقیة أنواع الكائنات وإشكال الحیاة

وقد أصبحت الكلمة متداولة عند اإلغریق في القرن الثالث المیالدي مع الفیلسوف امونیوس ساكاس لفیض اإللھي؛ والتي تكشف أن الكون بأكملھ، وجماعة أفلوطین في اإلسكندریة؛ الذین نشروا نظریة ا

كما أطلق لقب الثیوصوفي كذلك . وكذلك البشر وكل الكائنات األخرى، إنما صدرت من الذات اإللھیةوھما من المتصوفة األلمان في القرن [ على المتصوفة في الفترات الالحقة مثل ایكھارت وبوھمة

تم تبنیھا من قبل السیدة بالفاتسكي عند تأسیس ١٨٧٥ام وفي ع. ، وكذلك باراسیلیوس]الخامس عشر. كاسم للصیغة الحدیثة التي تدعو إلیھا من الحكمة األزلیة) الجمعیة الثیوصوفیة(جمعیة الحكمة اإللھیة

وقد سبقت . تم حفظھا بعنایة اكانت دائما واحدة، وھي الفیصل في المعرفة اإلنسانیة، لذ"وھذه الحكمة ثیوصوفیي اإلسكندریة، ثم بلغت العصر الحدیث، وستبقى بعد زوال كل األدیان بعصور طویلة

). ٧. ص] مفتاح الحكمة اإللھیة[من كتاب " ( والفلسفات

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

د فھي تؤكد أوال على وجو. تتفق الحكمة اإللھیة في الجوھر مع المبادئ األساسیة لألدیان السماویةفمن الذات اإللھیة . الواحد المطلق، وانھ الوحید المستحق للتقدیس؛ وعلى ھذا األساس تبني بقیة مبادئھا

تطورت األكوان وقد .والروح المادة األصلیة ومنھ فاضت ؛األولالعقل القدسي المطلقة انبثقھذه األكوان، ثم عن تدبیر كة المسؤولةالمالئالروح من انبثقت ، ومن المادة األصلیة والمجرات والنجوم

وقد اقتضت المشیئة إرسال األنبیاء والرسل والحكماء . توالى تكوین بقیة الموجودات والكائنات والبشروالمرشدین، من أجل تعلیم البشر النوامیس والشرائع التي تنظم حیاتھم، وإرشادھم إلى حقائق الحیاة

ھیة الحكمة اإللفي تعالیم إن . لھي وأدوارھم فیھوالتطور والموت والبعث، وكشف أسرار المخطط اإل .الالھوتألغاز الحیاة والوجود وبیان شامل وتفسیر كامل لكل

، من ١٨٧٥في مدینة نیویورك، في السابع عشر من تشرین الثاني عام جمعیة الحكمة اإللھیة تأسست وكان من ضمن أوائل األعضاء فیھا؛ الطبیب المعروف . بالفاتسكي، والعقید اولكت، وآخرینقبل السیدة

اكبر معارك الحرب -ألیكساندر وایلدر، والقائد العسكري الذي ذاع صیتھ في معركة جتسبیرغ . دیة للجمعیة وتؤكد الوثیقة األصل. اللواء آبنر دبلدي، والمخترع الشھیر توماس أدیسون -األھلیة األمریكیة وبمرور الزمن توسعت ". جمع ونشر المعارف الخاصة بالنوامیس التي تنظم الكون"على أن أھدافھا

:أھدافھا لتشمل

.نشر حقائق النوامیس األصلیة المنظمة للكون بین البشر -١



. نشر الوعي بالوحدة الجوھریة لكل الموجودات والكائنات والبشر -٢

.مبدأ أألخوة بین البشر، دون تمییز على أساس العرق والعقیدة والقومیة والطبقة واللون نشر -٣

.دراسة األدیان والعلوم والفلسفات القدیمة والحدیثة -٤

.البحث في القدرات العرفانیة عند اإلنسان -٥

.قھا في حیاتھم الیومیةمساعدة أتباع الدیانات كافة على اكتشاف المثل السامیة لدیاناتھم وتطبی -٦

.احترام جمیع األدیان والمذاھب، وعدم تشجیع أتباعھا على التخلي عن معتقداتھم -٧

.نشر مبادئ وحقائق ودراسات الحكمة اإللھیة -٨

الى نتسابلال الوحید الشرط

ـةــــــاإللھیــ الحكمة جمعیة

في ،١٩٣٣ الى ١٩٠٧ من اإللھیة الحكمة جمعیة رئیسة ،) ١٩٣٣ – ١٨٤٨ ( بیسنت آني صرحت لقد :قائلة الموضوع ھذا حول} للعالم الخفیة الحكومة{ كتابھا

في سلطة بأیة نتمتع ال) اإللھیة الحكمة جمعیة( الثیوصوفیة الجمعیة في ننابأ نتذكر نأ المھم من’’ ولیس تفكیره، نمط واختیار الحیاة، عن الخاصة نظریتھ استنباط في حر عضو فكل. الرأي حریة مسألة شرط ھناك. تفكیره طریقة او اختیاراتھ عضو اي على یفرض أن سلطة تتیح لھ بادنى یتمتع من ھناك كل ذلك عدا وفیما. العالمیة باألخوة قرارأال وھو أال اإللھیة، الحكمة جمعیة في األعضاء بھ یلتزم واحد آمن ما واذا. دین أي الى نتساباال عدم یمكنھ وأ دین، أي الى نتساباال یستطیع. تماما حر ھو عضو

بتعالیمھا اإلیفاء فحسب منھ سیطلب ولكن تغییرھا، او عنھا، رتداداال بتاتا منھ یطلب فلن معینة، دیانةب من الناسو ملتھ من ھم الذین الناس مع بانسجام والعیش الجمیع، بوحدةمؤمنا الروحیة، بالحیاة المتعلقة

‘‘ .األخرى الملل



آني بیسنت



جمعیات الحكمة اإللھیة المعروفة والمجھولة، المتواجدة في العالم حالیا، جانبا من حركة روحیة وتشكلوقد برزت ھذه الحركة مع النشأة األولى لإلنسانیة الواعیة، لكنھا . وفكریة ظلت نشیطة في كل العصور

متواصال، رغم توارت عن األنظار خالل فترات القحط الروحي في بعض العصور؛ بید أن نشاطھا ظلوللجمعیة أھداف ومقاصد إیمانیة وفلسفیة وعلمیة، إضافة إلى إنھا . ھبانھ لم یكن معروفا وال معترفا

معرفة حقائق -فھي تبغي أن تعید لإلنسانیة تراثھا القدیم من الحكمة : بشكل متمیز إنسانیة وإحسانیةوان تغرس في القلوب والعقول البشریة القیمة العظیمة والجمال األصیل لنظامھا األخالقي -الحیاة ، والجمعیة لیست سیاسیة وال طائفیة؛ فھي تضم أعضاء ینتمون ألعراق مختلفة؛ وقد یكونون. الرفیع

ولیس لھا مذھب أو عقیدة بالمعنى المعاصر . أوال یكونون، أعضاء في جماعات دینیة أو فلسفیة أخرى .للكلمة، وأعضائھا في األساس باحثون عن الحقیقة ومحبون لھا



بالفاتسكي منذ انطالق نشاطھا العلني تقریبا بأنھ تم تكلیفھا من قبل الحكیمین موریا وكوثومي وقد أعلنت بتشكیل نواة لإلخوة العالمیة للجنس البشري، وكان تأسیس الجمعیة أول ثمرة لجھودھا في سبیل تحقیق

تب الحكیم كوثومي للسیدفقد ك. ویعد نشر تعالیم الحكمة اإللھیة الغایة األساسیة للجمعیة. ھذا الھدفإن الھدف الرئیس للجمعیة لیس إرضاء التطلعات الفردیة بل : "قائال )١٩٢١-١٨٤٠( سینت ألفرید

ال بد أن تشرق شمس : "؛ وكتب الحكیم موریا) ٨ -٧رسائل الحكماء ( " خدمة أقراننا من البشر



الحركة تفوق ما تناھى لعلمكم، فعمل إن نشاطات ھذه. الحكمة اإللھیة على الجمیع ولیس على فئة واحدة ". الجمعیة مرتبط بتدابیر باطنیة مماثلة تجري في كل أنحاء العالم

وساھم في انتشاره تخلف الفكر الدیني . اكتسح اإللحاد المادي أوروبة والعالم في القرن التاسع عشرلقد ودعمھ لألنظمة واإلنساني جلى ذلك في معاداتھ للتطور العلميوانحطاط كھنتھ ومؤسساتھ؛ حیث ت

عقالني فكري كل تیاراضطھاد و ،االستبدادیة، وتحالفھ معھا، ومحاربة كل حركة إصالحیة أو ثوریةالجھل والتخلف، وتحریره من انتشالھانة كرامتھ من خالل مستنیر یدعو إلى احترام حقوق اإلنسان وصی

لمساھمة التطور العلمي والتقني في تحسین مستوى معیشة البشر من ونتیجة. االستعباد واالستغالل منالنواحي الصحیة واالقتصادیة، وزیادة وسائل الراحة والترفیھ، فقد اصطف الناس بالتدریج مع العلم ضد



الحركات اإلصالحیة ودفع التطلع للحریة والعدالة بالبشریة إلى مناصرة . الدین في ھذا الصراعوالتوجھات الثوریة ضد المؤسسات الكھنوتیة واألنظمة السیاسیة ذات الصبغة العقائدیة المتزمتة

كل ذلك أدى في نھایة المطاف إلى فراق بین المجتمع والدین، . االستغالليوالمنھج والطبیعة االستبدادیةبان الدین، ومعھ اإلیمان، ھو ركن الخاطئة الفكرة لذا انتشرت في العالم كلھ . ومیل متزاید نحو اإللحاد

.التخلف واالنحطاط ودعامة رئیسیة لالستبداد واالستغالل

نسانیة، والعودة إلى منبع الدین وھكذا ظھرت الحاجة لتجدید اإلیمان على أسس عقالنیة علمیة وإإلحیاء ونشر روح اإلیمان العقالني فكانت الجمعیة مركزا. إلى الحكمة اإللھیة -والفلسفة والعلم بعض و، في الھند والجمعیات التبشیریة ،لذا تحالفت ضدھا المؤسسات الدینیة الغربیة. والعلمي والروحي

المنتفعین من ظاھرة استحضار األرواح قة، باإلضافة إلىأدعیاء العلم من ذوي األفاق العقلیة الضیضروس قوامھا التشنیع والدسائس على الجمعیة فوا جمیعا وبادروا إلى شن حرب تحال. والطارئین علیھا

.وعلى مؤسسیھا، وبالذات السیدة بالفاتسكي

)١٨٩١-١٨٣١(ھیلینا بتروفنا بالفاتسكي

في جنوب ) بتروفسك وتسمى اآلن دنایبرو( الحكمة اإللھیة في مقاطعة ایكاترینسلوف مبعوثة ولدت . كان والدھا بیتر فون ھاھن عقیدا في الجیش الروسي. روسیا؛ وھي حالیا ثالث اكبر مدینة في أوكرانیا

ومن جھة والدھا إلى ویصل نسبھا العریق من جھة والدتھا إلى ساللة من النبالء واألمراء الروس؛ .ساللة من النبالء األلمان



روائیة شھیرة في روسیا، حیث نشرت أول روایة لھا في ) ١٨٤٢ - ١٨١٤(كانت والدتھا ھیلینا اندریفنا وقد طبعت أعمالھا الكاملة ضمن أربعة مجلدات في . سن الثالثة والعشرین باالسم المستعار زینایدا آرفا

وكان الناقد الروسي المعروف بیلینسكي قد امتدح . ١٩٠٥ید طبعھا عام ، وأع١٨٤٣بطرسبرغ عام وقد اعتبرت روایاتھا في . إنھا تمثل بالنسبة لروسیا ما تمثلھ الروائیة جورج صاند لفرنسا: موھبتھا قائال

.وقتھا منجزا بارزا في األدب الروسي؛ كما تم وصفھا بأنھا النظیر النسائي للكاتب الكبیر لیرمنتوف



م اآلثار وعلوكانت جدتھا المھا، األمیرة ھیلینا بافلوفنا دولكوركي، باحثة في العلوم الطبیعیة وعلم كان جدھا المھا، دیفادییف، الحاكم المدني لمقاطعة ساراتوف، في كما . النبات، وكانت تجید خمس لغات

حین كان خالھا، اللواء روستسالف دیفادییف، كاتبا في الشؤون العسكریة، وشخصیة عسكریة بارزة ع سنوات، قد أصبحت كاتبة باإلضافة إلى أن شقیقتھا فیرا، التي تصغرھا بأرب. على مستوى أوروبة

، )١٩١٥ -١٨٤٩(كما أصبح ابن خالتھا كاثرین، الكونت سیرجي یولیفتش دیوایت . معروفة كذلكفلم تكن السیدة بالفاتسكي من نسب عریق فحسب، بل من . ١٩٠٥رئیسا للوزراء في روسیا في عام

أعمامھا مدیرا للبرید في ومن طرف والدھا، فقد كان احد. عائلة مرموقة على كل مستویات اإلبداع؛ كما كان عمھا اآلخر، جوستافو ھاھن، رئیسا للمحكمة الجنائیة العاصمة بطرسبرغ، ویحمل لقب كونت

.في مدینة جروندو

كما إنھا أبدت اھتماما فائقا بعرفانیة القرون . تمتعت السیدة بالفاتسكي منذ طفولتھا بقدرات روحیة فریدة، من نائب حاكم ١٨٤٨تزوجت في سن السابعة عشر، عام . الوسطى من خالل مكتبة جدھا العامرة

. نھ اكتسبت اسمھا الشھیرمدینة ایریفان، نیكیفور بالفاتسكي، الذي كان یكبرھا في السن، وم

فقد كانت تتقن الفرنسیة واالنكلیزیة . تمیزت حیاتھا بكثرة األسفار، لذا كانت تجید العدید من اللغاتواالیطالیة؛ وتفھم بسھولة األلمانیة والھنغاریة وقلیل من التركیة؛ باإلضافة لفھمھا وتكلمھا العربیة

سافرت إلى التبت ١٨٦٨وفي عام . لكثیر من بالد العالما ١٨٤٩وقد زارت منذ . باللھجة المصریة .استنادا لنصیحة معلمھا الروحي، حیث قضت ثالث سنوات من التدریب العرفاني

وقد انتقل مقر . جمعیة الحكمة اإللھیة في الوالیات المتحدة ١٨٧٥أسست مع العقید اولكت في عام مدینة ادیار قرب مدراس، وبقي ھناك حتى الوقت ، حیث استقر في ١٨٧٨الجمعیة إلى الھند في عام

.الحاضر



مفتاح الحكمة -٣النقاب عنھا فوكشإیزیس م -٢السریة العقیدة -١:ألفت بالفاتسكي ثالثة كتب رئیسیةكانت باإلضافة إلى موھبتھا األدبیة عازفة بیانو من طراز و. كما كتبت ما یقرب من ألف مقالة. اإللھیة

.١٨٩١وقد توفیت في لندن عام . صبحت من أعضاء الجمعیة الموسیقیة اللندنیةرفیع؛ حیث أ

العقیدة (ومن الجدیر بالذكر أن العالمة اینشتاین كان یضع على مكتبھ بشكل دائم نسخة من كتاب كما أن غاندي كان من محبي الحكمة اإللھیة؛ . للسیدة بالفاتسكي، وكان یرجع إلیھ باستمرار) السریةوقد ظل ). مفتاح الحكمة اإللھیة(، واطلع على كتابھا ١٨٩٠تعرف على بالفاتسكي في لندن عام حیث

؛ وكانت ١٩٣٣إلى ١٩٠٧على صلة وثیقة بآني بیسنت، رئیسة جمعیة الحكمة اإللھیة في الھند من عام ھیوم، احد كذلك توطدت عالقتھ مع آلن اوكتافیان. رئیسة للمؤتمر الوطني الھندي لفترة من الزمن

كما كان مستشار جمعیة الحكمة . أعضاء جمعیة الحكمة اإللھیة؛ ومن مؤسسي المؤتمر الوطني الھندياإللھیة في لندن البروفیسور االنكلیزي ولیم كروكس، العالم الفیزیائي الشھیر، الذي اكتشف المادة

ن، إلى النظریات الذریة الحدیثة المتأینة، وھو االكتشاف الذي قاد، بفضل جھوده وجھود علماء آخری . وعلم الفیزیاء المعاصرة

والیات المتحدة وانتشرت فروع الجمعیة في كل انحاء الھند وسیالن، وكذلك في ال ،وبعدما ذاع صیتھاحمالت التشھیر من و اإلتھامات ، وازداد تأثیرھا وكثر اعضائھا؛ انھالت علیھاوبریطانیا واوروبة

وكانت ابرز تلك التھم ما وجھتھ لھا جمعیة األبحاث الروحانیة عن طریق موفدھا الى الھند . اعدائھاان كل القدرات الخارقة ادعى ھذا التقریر بوقد . ١٨٨٥ھدسن، والذي صدر تقریره في نھایة عام .د

مد علیھ التقریر وكان الشاھد الوحید الذي اعت. التي نسبت الى السیدة كانت مزیفة، وانھ ال وجود للحكماءإال ان الجمعیة عادت واقرت . ھو السیدة كولومب، التي كانت تعمل مدبرة منزل للسیدة ولمقر الجمعیة

، بل كان بان تقریرھا الذي صدر قبل مائة عام بحق السیدة بالفاتسكي لم یكن دقیقا ١٩٨٥في عام .ا بحقھامجحف



ھنري ستیل اولكت

وقد عمل في الصحافة . في كلیة نیویورك، ومن ثم في جامعة كولومبیا) ١٩٠٧- ١٨٣٢( درس اولكتاألمریكیة، وتمت ترقیتھ األھلیةخدم في الجیش األمریكي الشمالي أثناء الحرب . ١٨٥٨ابتداء من عام

براھام كان عضوا في اللجنة التي حققت في حادثة اغتیال الرئیس األمریكي ا. حتى وصل إلى رتبة عقیدمتخصصا في وأصبح المحاماة امتھن، ١٨٦٥عام األھلیةبعد انتھاء الحرب و). محرر العبید(لنكولن

.، كما واصل نشاطاتھ الصحفیةقضایا التأمین

١٨٧٤وبینما كان یكتب سلسلة مقاالت عن جلسات تحضیر األرواح لألخوین ادي، التقى في عام وقد ترأس الجمعیة ؛١٨٧٥واشترك معھا في تأسیس جمعیة الحكمة اإللھیة عام ،بالسیدة بالفاتسكي

. حتى وفاتھ



الجمعیة نشاءإ من عاما عشر خمسة وبعد تقریبا، بسنة وفاتھا قبل ،١٨٩٠ عام من آب في) الثیوصوفیة في األخیرة التطورات( بعنوان مقالة بالفاتسكي السیدة نشرت الثیوصوفیة،

في المتحققة اإلنجازات فیھا وصفت وقد. ریفیو أمریكن نورث األمریكیة المجلة في :قائلة الحین ذلك حتى الثیوصوفیة الحركة

الزخم قوة بفعل انتشرت وقد العصر، لھذا ضروریة كانت الثیوصوفیة الحركة إن’’ تمتلك لم انطالقھا منذف. التبشیر في الدینیة لألسالیب فضل بأي تدین ال وھي فیھا، المتأصلة لقد. جتماعياال وأ الحكومي بالدعم حظیت وال الھبات، على تحصل ولم المال، الحركة الذي األمر للكمال، علىأ بمثل وتؤمن لإلنسانیة، الفطریة التطلعات مع منسجمة كانت

....علیھا الحرب لشن دفعھ مما للمجتمع، الراسخة السطحیة المصالح مع تصادم

فوسط. والنور اإلرشاد الى الحاجة مسأ في طویلة لسنوات الیتیمة اإلنسانیة ظلت لقد تتضور الروح تاركا العقل، یغذي الذي والعلم المحض، المادي للتقدم المتزایدة العجائب ‘‘ .الثیوصوفیة فكانت.... روحیة فلسفة الى اإلنسانیة تطلعت جوعا،



رغم وازدھارھا الثیوصوفیة الجمعیة فروع ازدیاد عن بالفاتسكي السیدة كشفت ذلك بعد المؤسسات من مدعومة الھند في التبشیریة الجمعیات ضدھا دبرتھا التي الخطیرة المؤامرة

ذلك في النشأة حدیثة كانت التي الروحانیة، بحاثاأل جمعیة مع تفاقوباال البریطانیة الدینیة :الوقت

االستعانة بھ یمكن ما فضلوأ حركتنا، في األخیرة التطورات ھو الحالي موضوعي نإ ‘‘ عندما ،١٨٨٤ بالعام سنبدأ سھاب،اإل ولتجنب. اإلحصائیات ھو الحالي الوضع لتوضیح على وكرد ،١٨٨٥ سنة ففي. ضدنا حملتھا اللندنیة الروحانیة األبحاث جمعیة شنت

١٨٨٧ وفي عشر، خمسة ١٨٨٦ وفي جدیدا، فرعا عشر سبعة نشاءإ تم علینا، المفترین... ١٨٨٩ آب من األول حتى عشر وسبعة وعشرین، حدىإ ١٨٨٨ وفي وعشرین، اثنین ’’. مائتین الى الفروع عدد وصل ١٨٩٠ حزیران وفي

حكیم رشید

٢٠١٣

[email protected]



Documents

الجمعية الثيوصوفية