" יאנג אייריס–ילדה" כמו לזרוק

זאת עושות שהבנות איך לבין כדור זורקים בנים שבו האופן בין שההבדלים שטראוס, כיוון לפי שתי שולל נרכש. שטראוס ולא ביולוגי הוא להבדלים המקור כאילו מוקדם, נראה כה בגיל נצפו

הגיל בגלל בעיקר נשללת בנות, אשר אצל החזה התפתחות בגלל לא זה אפשרויות: לטענתו בסגנון ההבדלים את מסביר יותר. שטראוס חלש שרירים וכוח ההבדלים מופיעים שבו הצעיר

הוא בבסיסו ולמרחב. ההבדל לעולם ביחסן"feminine attitude)"" )נשית גישה" ידי על הזריקה הן שבנות בגלל מבנים אחרת זורקות אנטומי. בנות ייחוד של אפשרות דוחה שטראוס ביולוגי, אך הללו ההבדלים מופיעים הצעיר, שבו הגיל כי משוכנע זאת, שטראוס (. עםfeminine"נשיות" )

המהות מסתוריות ידי על זאת ולהסביר לחזור נאלץ הוא וכך נרכש אינו שההבדל כך על מצביעהנשית.

בפסיכולוגיה האמיתיים ההבדלים את לייחס שניתן לכך הפמיניסטית ההכחשה עקבי ובאופן ביסודיות האינסופית, מתבטאת הנשית ולמהות לטבע וגברים נשים בין ובהתנהגות

הנשי ; הקיוםsituation)) שלו המצב ידי על מוגדר אנושי קיום ביהוויר. לטענתה, כל ידי על עושים שלה. אנו וכלכלי ההיסטורי, התרבותי, חברתי המצב ידי על פחות לא מוגדר הייחודי

זאת, שלהן. עם הנשית המהות ידי על "מסבירים" זאת אנחנו אם הנשים של למצבן רדוקציה הם מופשטים מושגים פילוסופית, לפיה )שיטה לנומנליזם ליפול לנו כזו, אל נשית מהות בהכחשת

בהתנהגות האמיתיים ההבדלים את הממשית(, שדוחה במציאות מיוצגים ואינם בלבד מילים של ביסודו שמונח נפוץ בסיס אינסופית, ישנו נשית מהות שאין וגברים. למרות נשים שבין ובניסיון

מאפיינים אף ועל סוציו-היסטוריים מאפיינים בהינתן נשים של קיים. במצבן נשי אינדיבידואל כל כי לציין לתארה. יש וניתן מובנת, ברורה שהינה מסוימת אחידות , יש איש כל של אינדיבידואליים

מסוימת. בתקופה מסוים סוציאלי למצב נכונה זו אחידות פעולות של בהקשר הנשים גוף של ולאוריינטציה לסטטוס מקום נתנה שלא בכך כשלה ביהוויר

היא מתייחסת כן בסביבה. כשהיא אנוש של הפיזיולוגיה על בעובדות להתמקד נוטה לכך, היא היא גופה את חווה שאישה כך על מדברת האישה. השינויים כיצד בוחנת כנטל. בהריון וכשהיא מבייצת מינית, כשהיא מתבגרת כשהיא האישה גוף של והפיזיים םההורמונאליי

אותה קושר שזה בכך האישה קיום על מכביד שזה טוענת והיא וכמסתוריים פחד כחסרי נדמיםלפנימיות בכך האינדיבידואליות חשבון על שבא הזן, מה ולדרישות לטבע, שביהוויר שלה.

רושם ליצור נוטה ועולמה, היא בסביבתה האישה גוף של והאוריינטציה הגוף מתנועות מתעלמת חופשי הלא הסטאטוס את בחלקו לפחות קובעים שהם כפי האישה של והפיזיולוגיה שהאנטומיה

שלה.

מודרנית, בחברה נשים של הנשי הגוף קיום של המציאות את מתאר כה עד שתואר מה לא או לחול יכולים במאמר שפותחו ההסברים של ומסחרית. אלמנטים מתקדמת, תעשייתית

לאיזה, אם לקבוע אינה המאמר מטרת שונות, אך תקופות או שונות בחברות נשים על לחולמתאימה. התיאוריה אחרים חברתיים בכלל, מאפיינים

הגוף של ולאוריינטציה להתנהגות הקשורות הגופניות הפעולות בסוג בעיקר מתמקדת המחברת מטרה בהשגת שיעדן תנועות הן בעיקר בהן מתעניינת המאמר שמחברת התנועות כמכלול. סוג

היא כמכלול הגוף של הרגילה האוריינטציה תכלית כי האמונה על מבוססת זו מוגדרת. הגבלה בהתנהגותו עצמו מתכנת הנשי הגוף בהן הדרכים על וסביבתו. לכן, הפוקוס אובייקטים מול

הנשי. הקיום מבנה את לחשוף יכול ותנועתו נשיות רואה ביהוויור, אני של להבנתו נשי". בהתאמה "קיום באומרי כוונתי את ראשית, אבהיר

של סט היא ביולוגי. הנשיות באופן נשים היותן מתוקף לנשים שיש מסתורית מהות או כאיכות לא שבה טיפוסית דרך גם מסוימת, כמו בחברה אישה של הטיפוסי המצב את שמגדיר ותנאים מבנים נשית. תהיה אישה שכל הכרח כך, אין מוגדרת נשיות עצמן. כאשר הנשים ידי על נחווה המצב

הנשי הגוף לקיום ביחס במאמרה המוצעת שהתיאוריה להבהיר מנת על זאת מציינת המחברת או עליהן חלים אינם בתיאוריה שהאספקטים אינדיבידואליות לנשים התייחסות ידי על תופרך לא

אלו. אספקטים חלים כן שעליהם אינדיבידואליים גברים אפילו מתוארים שהם החי, כפי הגוף של התיאוריה תובנות את משלבים זה במאמר שפותחו ההסברים

מניחה ביהוויר. המחברת ידי על שפותחה הנשים, כפי מצב של התיאוריה ואת מרלו-פונטי ידי על כללי. באופן האנושי הקיום על חל מרלו-פונטי של ביותר, ההסבר הבסיסי התיאורי בשלב כי

נשי. סגנון לקיום טיפוסי הגוף, שהוא התנהגות של ספציפי סגנון זאת, יש יותר, עם ספציפי באופןבעולם. הגוף קיום של והתנאים המבנים אופניות עם עקבי זה

של הכרחי לא כ"אחר", תאום האישה את מגדירה מתגוררת האישה שבה והתרבות החברההגבר.

היא אנוש : כיצורסתירה תחת לחיות מסוימת, חייבת בחברה נשי קיום מגלמת האישה, אשר דוחה כאישה מצבה האנושי(, אך היצור )של מסוימת בעליונות חלק לוקח אשר חופשי סובייקט

הזו. והעליונות הסובייקטיביות את את מציגות הגוף התנהגות, תנועתיות, ומרחב של האופנויות כי מציעה המאמר מחברת

אובייקט. רק היותה ובין סובייקטיביות גרידא, בין ופנימיות ובין עליונות בין המתח אותו

א' חלק

את מביאות לא שבנות הוא זורקים ובנות בנים שבו האופן בין מבחין ששטראוס הבסיסי ההבדל נוטות וכו'. הן לאחור, נשענות מסובבות, זזות לא הבנים. הן שעושים כפי תנועה לידי גופן כל

שהן כפי רחוק נמתחות אינן זרועותיהן זרועותיהן, ואף מלבד יחסי באופן תנועה ללא להישארתנופה, כוח, מהירות. כל ללא היד את עוזב שהכדור יכולות, כך

עושים ונשים גברים שבו באופן טיפוסיים הבדלים נמצאו שבה היחידה התנועה לא היא זריקה יושבים, עומדים, הם וגברים, כאשר נשים של פשוטה הכי באוריינטציה בגופם. אפילו שימוש

הגופני. בסגנון טיפוסיים הבדלים למצוא הולכים, ניתן ההליכה והפסיעות: צורת ההליכה בצורת הגברים כמו גופן עם פתוחות לא נשים כלל בדרך

לגוף ביחס הנשית ההליכה צורת מאשר הגבר לגוף ביחס יותר ארוכה היא הטיפוסית הגברית בהליכתו. מעלה-מטה של קצב יותר לו ויש יותר פתוחה בצורה ידיו את מזיז הטיפוסי הנשי. הגבר

הישיבה צורת את להגביל צריכות לא ולכן בעבר מאשר יותר מכנסיים לובשות כיום שאנו אף על גופן. לצידי וזרועותיהן לזו זו יחסית צמודות רגליהן כאשר לשבת נוטות עדיין שמלה, נשים בגלל

נשים, מאשר יותר מזו זו רחוק רגלים את לשמור נוטים נשענים, גברים או עומדים הם כאשר להחזיק נוטות וילדות הגוף. נשים עם במגע הן כאשר זרועותיהן את להחזיק יותר נוטות ונשים

גופם. בצידי אותם סוחבים שגברים לגופן, בזמן אותם מאמצות הן כאשר ספריםשונה. לרוב היא כוח, חוזק, קורדינציה שדורשות פיזיות מטלות בביצוע מין כל נוקט שבה הגישה הדרך יותר שרירים, אלא לכוח שקשורים הבדלים לא הם אלו במטלות שנצפים מההבדלים רבים להרים מסוגלות כבלתי עצמן תופסות למטלה. נשים ניגש הוא כאשר בגופו משתמש מין כל שבה

סיבוב או משמעותי, משיכה, מחיצה, אחיזה כוח עם ולהדוף כבדים, לדחוף דברים ולסחוב האפשרויות בכינוס להיכשל נוטות הללו, הן במטלות מתנסות הן בכוח. כאשר שימוש בעזרת

שלהן. והכיוון היציבות שלהן, של השרירים של הקורדינציה שלהן, של התנוחה של המלאותכגברים. נוחות באותה הפיזית למטלה במחויבות גופן כל את לשים לא נוטות נשים מאומנים שאינם גברים גם בספורט, אך ולעיסוק גברים של האתלטית לעליונות זאת לייחס ניתן בנות", כמו "לזרוק סגנון שיש רק נשים. לא מאשר יותר חופשי באופן ספורט במטלות נעים כלל

כמו ילדה", "להרביץ כמו ילדה", "לטפס כמו "לרוץ יותר, של או טיפוסי, פחות סגנון גם יש וישירה. זורמת בתנועה משתתף הגוף כל , שלאראשיתמשותף, הללו הסגנונות ילדה" וכו'. לכל

נמתחות, לא מוגבלת. הן להיות נוטה הנשים , תנועתשניתאחד. גוף בחלק מתקיימת התנועה או רצות גברים, פחות מאשר יותר אחד במקום להישאר נוטות הן ספורט וכו'. במשחקי נשענותהמטרה. אל אותן לשאת בגופן ביטחון אין כללי, לנשים הכדור. באופן להשגת קופצות לוקות קרובות לעיתים אחד, נשים הנשים: מצד של כפול היסוס כאן מציעה המאמר כותבת להיפגע, אשר שני, הפחד לעשות. מצד מהן שנדרש מה את לעשות ליכולת ביחס ביטחון בחוסר

בין קרובות לעיתים מתחלק הנשים של הלב גברים. תשומת אצל מאשר נשים אצל יותר גדול שאנו מרגישות מנזק. אנחנו עצמן על השמירה ובין הגוף ואת התנועה את לממש המטרה

מבקשות שאנו מה עושה שהגוף לוודא מנת על לגופנו ישירות לב תשומת להקדיש מוכרחותגופנו. בעזרת לעשות רוצות שאנו למה לב תשומת להקדיש במקום שיעשה. זאת

מבעוד מחליטות גופן. הן יכולת של חסר להערכת גברים מאשר יותר נטייה לכך, לנשים מעברהאפשרי. מהמאמץ פחות לכך נותנות ולכן ליכולתנו מעבר היא בטעות, שהמטלה מועד, בד"כ

הופעה לגבי לעצמן מודעות קרובות לעיתים כלשהי, הן מטלה לקיים מבקשות נשים כאשר תורמות הללו הדאגות מדי. שתי חזקות להיראות לא גם שואפות זמן ובאותו ומביכה מגושמת

מהדאגות, נקבל עצמנו ונשחרר המיטבי המאמץ את נשקיע באמת ולתסכול. אם לגמלוניותלבצע. גופנו שיכול למה באשר מפתיעות תוצאות

בגופנו. בשימוש ועשייה באימון המאמר, מחוסר בהמשך שידובר נובעת, כפי לרוב הגוף התנהגות

ב' חלק , משמעית דו עליונותנשים: של הגוף תנועות שמציגות מה הן הנשית התנועתיות אופניות שלוש

בהמשך(. )יפורט לסביבתן ביחס מנותקת המטרה, אחדות של ה אינהיביצי לגוף( להתנהגות העצמי )יחס העצמי הגופני היחס הוא הללו האופנויות של הסתירה מקור

כבעל אותו חוות גם שהן בזמן ( thing כחפץ, כ-'משהו' ) גופן את הנשים תמחוויו הגופנית, שנובע. ותוקף יכולת

לסובייקט, עולם להיות יכול כיצד השאלה על עונה התפיסה", מרלו-פונטי של ב- "פנומנולוגיה.1 זה (. הגוף, הואbody) בגוף במודעות, אלא אוmindב- לא הסובייקטיביות את ממקם הוא שבו

משמעות. סביבתו, נותן ובתוך כלפי ובפעולותיו שלו שבאוריינטציהעם יש שבו הראשון האתר הוא הגוף מטרה, כלפי ופתיחות העולם מול נוכחות תכלית,

הפעולה ונע עצמו הממקם הגוף תנועת היא ביותר הקדומה התכלית בעלת האפשרויות. לגשת, לאחוז יכול הוא שבעזרתה יכולת בעל הגוף עוד כל הסובייקט עבור עולם בסביבתו. ישנו

למטרותיו. ביחס בסביבתו ולהסתדר לאחוז, רק ולא מישהו ידי על להיאחז – פאסיבי להיות גופנו של תמידית הקיימת היכולת לא זה

דו עליונות" אומרת כשאני מתכוונת אני בעצמו, שאליה לגעת רק ולא מישהו ידי על מגע לחוש ואף בפנימיות נותר הנשי הגוף בפנימיות, קיום להתחיל פשוט הנשי. במקום הגוף " שלמשמעית

העולם. למול בתנועה כשהוא בפנימיות, אפילו מוצף מזה, הוא יותר וגבולות במצב תלויות לעולם שפתוחות בתנועה. האפשרויות התכלית את ממקם מרלו-פונטי.2

הקיימות לאפשרויות פיזיים יחסים מכניס לא לעיתים הנשי זאת, הקיום הפיזית. לעומת היכולת

. המטרה של ה אינהיביצי יש הפיזי הנשי ובביטחון. בקיום בבהירות סביבתו כלפי גופו להתנהגות וכופה מלאה פיזית ממחויבות נמנעת יכולה", אך "אני בגישת לפרויקט ניגשת האישה זמנית בו

העצמאית, הקיום התנועה כושר אנרגיית הימנעות או דיכוי ידי יכולה". על לא "אני עצמה על לא ממש, "אני מטרה אותה זאת, כלפי עם יכולה" ויחד "אני שכיח באופן משליך הנשי הפיזי

(.I can/ I cannotיכולה" ) דרך הסביבה עם עצמו את מאחד מטרה, תכלית, הוא איזושהי על מקרין שהגוף כך ידי על.3

לעצמו. וביחס לשני אחד ביחס הדברים את מסדר המטרה, הוא להשגת האפשרויות הצגת עצמו. שלו המשכי כקיום הסביבתי המרחב את מארגנים שלו והאוריינטציה הגוף תנועת כמכלול הגוף של וקורדינציה אקטיבית מחויבות שדורשות תנועות שבהרבה יותר מוקדם ציינתי משאירות הן מסוים, כאשר גוף בחלק שלהן התנועה את למקם נוטות מוצלח, נשים ביצוע לשםיחסי. באופן תנועה ללא הגוף יתר את

מטרות, הוא של מיידי וכגילום העולם כלפי עליונה כנוכחות יתקיים שהגוף מרלו-פונטי, כדי לפיכסובייקט, הגוף להתקיים יכול לא אפשרויות כלפי אלא עצמו כלפי לא מופנה כאובייקט.

העולם. הפיזי הקיום שעבור בעובדה נעוצים הפיזי הנשי הקיום של הסותרות האופנויות שלוש שורשי

ממש. פעולה לאותה וביחס זמנית בו אובייקט וגם סובייקט גם הוא הנשי, הגוף עליה. הקיום האחראי במקום התנועה של כאובייקט לעצמן מתייחס הנשי הפיזי כלומר, הקיום

הן שתנועותיה מרגישה אינה והיא גופה יכולת כלפי ודאות בחוסר גם לעצמן מתייחס הנשי הפיזיכסובייקט. נחווה הגוף בלעדי, ולכן באופן שליטתה תחת

ג' חלקאובייקטיבי. מרחב ( לביןיפנומנאל מרחב )או מחייה מרחב בין מבחין מרלו-פונטי

של התנועה יכולת ידי על מיוצרים מחייה מרחב התנועתיות, ויחסי מתוך קם יפנומנאל מרחבהגוף. עצמה חווה והאישה דואלי מבנה מוגבל, כבעל או כסגור מחייה מרחב חווה פיזי נשי קיום

מרחב. באותו כמוצבת

סרט עבור סצנה להציג ובנות מבנים ביקשו ובו מס' שנים לפני אריקסון אריק שביצע במחקר.1 או בית )בתוך סגורות בדלתיים סט להציג נטו בנות כי מצא צעצועים. אריקסון מכמה דמיוני

לבית(. הוא )מחוץ חיצונית סצנות הציגו נטו שבנים ומכותרים, בעוד גבוהים קירות מבנה(, עם

להדגיש נוטים שגברים ", בעודפנימי מרחב" כינה שהוא מה את להדגיש נוטות שנשים הסיק הרחם של והמסוגר הפנימי המרחב של כהשלכה פנימי מרחב הציגו ". בנותחיצוני מרחב"

הזכרי. מינם איבר של כהשלכה חיצוני מרחב הציגו שלהן. בנים הוהואגינ פתוח, ובנים מסוגר מרחב להשליך נוטות אכן בנות כלל. אם משכנע לא זה הסבר מוצאת אני

במרחב. ונע חי מין כל שבה הדרך של כבבואה זאת לייחס הדעת על מתקבל יותר הרבהשימוש. בו ועושה מאכלסת היא שאותו מהמרחב גדול בד"כ הנשי לגוף פיזית הזמין המרחב

לה ששייך המרחב את שיש אותה, כך הסובב ובין בינה כלשהו גבול ממקם הנשי הקיום כי נראה לתנועתה. ממחישות זמין אינו לו, שהוא שמעבר המרחב את ויש מוגבל שהינו לניתוב לה וזמין תנועת את ולפגוש לנוע שלא נוטות ספורט, נשים במשחקי – לכן קודם שצוינו התצפיות זאת

כאשר רק הכדור של התנועה אל ולהגיב אחד במקום להישאר נוטות זאת, הן הכדור. במקוםנמצאת. היא שבו המרחב אל מגיע הוא

המרחב לבין הגוף בין מיידי קישור יוצר השלם הגוף מרלו-פונטי, עליונות של בתיאוריה.2 שבין ההמשכיות את קוטע המסוגר המרחב של זאת, ההשלכה הנשי, לעומת המרוחק. בקיום

ומובחן מופרד "כאן" הוא של המרחב כפול, כאשר מרחב יש הנשי "שם". בקיום "כאן" ובין שלי. לכן, מרחב גופי לאפשרויות מקושר "שם" אינו שהוא המרחב "שם" ולכן של מהמרחב

נעה. היא שבו ככזה ולא מסתכלת היא שלתוכו כמרחב ורק נשי, אך קיום עבור ה"שם" קיים בתוך כמוצב הנשי הקיום של העצמית החוויה היא הנשי המרחב של השלישית האופנות.3

מרחב מתקיים היה מרחב. לא שמייצר המקורי הסובייקט הוא מרלו-פונטי, הגוף המרחב. עבור שמים כפי מרחב בתוך קיים שהוא עליו לומר ניתן אובייקט, לא אינו שהגוף הגוף. כיוון ללא

שתייה. כוס תוךב נמצאים

קשורים החי הגוף של המוגדרים ופעולותיו שחושיו לטענה ניכרת לב תשומת מקדיש מרלו- פונטי האחרים. התפיסה כל עם הדדיים התניה ביחסי עומד מהם אחד שכל מלאכותי, כך באופן

הויזואלית, התפיסה בתפקוד התנועתיות. למשל, פגם עם כיווניים דו ביחסים עומדת הויזואלית ותנועתיות, ויזואלית תפיסה בין אלו יחסים על נניח ולהיפך. אם התנועתיות בתפקוד לפגם תוביל

בעל יהיה יהוויזואל המרחב כי מרמז הנשית והתנועתיות המרחב אופנות לגבי הקודם ההסבר הרימרחבית. בתפיסה המינים בין הבדלים על דיווחו רבים כן. מחקרים גם משלו אופנות

מרחביים, ביחסים ולצפות המרחבית הסביבה מתוך להסיק יותר טובה יכולת לגברים כי נטעןהסביבה. ידי על כקבועות תכונות לייחס נטייה שלנשים בעוד

הנחת שלפי בתחום, הרי ומוגבלות כנטועות עצמן חוות שנשים כזה הוא הנשי הפיזי המרחב אםויציבות. נייחות של סגורה מרחבית בראייה ילווה זה כיווניים הדו היחסים

ד' חלק הקודמים, נפוצים בחלקים שתוארו הנשי, כפי הגוף ומרחב התנהגות, תנועתיות של האופנויות

הנשים. המהות במסתורי שלא ובודאי באנטומיה לא הוא המודרנית. המקור בחברה הנשי בקיום בחברה . נשים המודרנית הסקסיסטית בחברה הנשים עבור המותנה הדיכוי במצב הוא המקור

שהתרבות להגדרות בהתאם קיומנו את לחוות לומדות שאנו פיזית. ככל מוגבלות הן סקסיסטיתאובייקט, חפץ. של יחס ומקבלות פיזית, מוגבלות, מוצבות נבלמות אנו לנו, כך מציבה

לרובן, בנות הכתוב. באשר מן חלק או כל חל לא שעליהן הללו בחברות נשים שצוין, יש כפי אינןש ובטח חופשי באופן במלואה גופן ביכולת להשתמש ההזמנות את מקבלות לא ונשים

בשעות ובפעילות בי"ס בפעילות הבנים. אצל שקורה פיזיים, כפי כישורים לפתח עידוד מקבלותבנות שלאחר הפנאי מאוד מעט מקבלות והן בספורט לעסוק עידוד מקבלות לא בי"ס,

בעיקרו, אימון בהיעדר אינו מרחביים. המקור כישורים לפתח "פרחחיות" כדי להיות הזדמנויות הנשי, שבנות הגוף ותנועתיות התנהגות של ספציפי סגנון חשוב. יש גורם לבטח שהוא אף על

שהן לומדות הן שלהן. כלומר, כאשר המגדרית לזהות באשר להבנה מגיעות הן כאשר לומדות את ילדה, להטות כמו ללכת – פיזית התנהגות של נשיים מנהגים לומדת הצעירה בנות. הילדה

תתלכלך. או תיפגע לבל זהירה להיות שעליה לה וכו'. נאמר ילדה כמו ילדה, לשבת כמו ראשההגיל. עם פיזית, שעולה ביישנות מפתחת היא כך

וכישורים מרחביות בעיות מרחבית, פתרון בתפיסה ובנות בנים הבדלי של תצפיות שבחנו מחקרים כל מראים אינם מאוד צעירים שילדים הגיל. בעוד עם גוברים אלו הבדלים כי מוטוריים, מצאו

וגוברים, היסודי בי"ס בגיל מפציעים וכו', ההבדלים מרחבית מוטוריים, תפיסה בכישורים הבדלהבגרות. כאמור, עם

כילדה, הבגרות תהליך שבזמן במסקנה תומכים הם כי מדויקים, נראה אכן אלה ממצאים אםנשית. ותנועתיות פיזית מרחב, התנהגות של אופנויות מופיעים

מוחלט. בשורשי יותר אף הנראה ככל הנשי, שהוא הפיזי הקיום לאופנות נוסף מקור זאת, יש עם הוא לכך וכסובייקט. המקור כאובייקט גופה את חווה האישה כי העובדה הללו, נעוצה תהאופנויו

בלבד. כאובייקט, כגוף הנשים את מגדירה שהחברה בכך פיזי. לכן, כאובייקט רק להתקיים יכול אינו עליונות, אשר בעל סובייקט היא אנוש, האישה כבן

היא עצמה, אלא עם מאוחדת להיות יכולה לא כאובייקט, כגוף, היא חיה האישה שבה ברמהמגופה. במנותק ולחיות מרחק לתפוס חייבת פלישה מפני באיום חיה גם כאובייקט, היא עליה הסתכלות של באיום חיה שהאישה לכך מעבר

אונס. אך היא האישה של הפיזי למרחב פלישה של ביותר הקיצונית שלה. הצורה הפיזי למרחב

המרחב כי מציעה רבות. אני בדרכים הפיזי למרחב פלישה של איום תחת נמצאות ביומיום אנו חיה כזו. האישה פלישה מפני הגנה בחלקו הוא הנשי המרחב של באופנויות שתואר המסוגר היא שבו הקטן האזור של מהשלכה נובע מכך חלק ומסוגרת, ולפחות כמוגבלת שלה במרחב

חופשי. כסובייקט להתקיים תוכל

בחורה": כמו "לזרוק יאנג אייריס

בחלל. לתנועה בסוציאליזציה עוסק זה מאמר

עוסק ופרייס. המאמר שילדריק מאשר אחר ממקום אך דה-בובאר עם מתכתבת יאנג שהיה למה )בניגוד שהוציאליזציה בטענה היא הייחודית תרומתו מין, אך לתפקודי בסוציאליזציה

גם אך מגדר לתפקידי גם סוציאליזציה בנפש. קיימת רק ולא בגוף ביטוי לידי בספרות( באה מוכר כמו פיזיולוגי במובן גוף, לא להיות זה אישה ממנה. להיות ומושפע סוציאליזציה עובר עצמו הגוף

גברים עבור שונה בגוף המרחבי לחלל. השימוש הגוף בין היחס של מתארת, במובן שדה-בובארונשים.

את ובחן כדור זריקת תנועת צילומי ניתח שטראוס, בו של מחקרו היא המאמר של המוצא נקודת את מנתח בחורה"? שטראוס כמו "לזרוק זה מה היא במרחב. השאלה הגוף בהנעת ההבדלים משתמשות שהבנות בעוד מלאות וגוף יד בתנועות משתמשים שבנים ורואה עצמה התנועה פה שיש מניח צעיר, הוא מאוד בגיל מופיעים כאלה מרחב שהבדלי בלבד. כיון חלקיות בתנועות

פיזיולוגיים. אנטומיים הבדלים – מהותי משהו

בחורה"? מה כמו "לזרוק זה מה – לשאול מנת על שטראוס של המוצא בנקודת משתמשת יאנגכנשית? התנועה את שמעצבים התרבותיים המודלים הם נשית? מה תנועה היא

שמצא. ניתן להבדלים כהסבר שטראוס של המהותית-פיזית הטענה עם מתווכחת זו שאלה המבט בנקות נוקטת האסנסיאליזם. יאנג לגישת הקונסטרוקטוביזם גישת בין וויכוח פה לראות

מרלו-פונטי: ושל דה-בובאר של

שהחברה מה לבין שלהן האמיתי העצמי בין פנימי מתח חוות שנשים טוענת דה-בובאר- של הזו המוצא בנקודת משתמשת לגוף(. יאנג האני בין )מתח קובעת

שהגוף בגלל לא אך בגופן כלואות נשים שבו האופן להצגת כבסיס דה-בובארשלהן. מהגוף לזרות סוציאליזציה עוברות הן כי מהותי, אלא באופן להן מוזר

להושיט יכולתנו ע"פ מוגדר קיומנו בחלל, כל כסובייקטים עולמנו שכל טוען מרלו-פונטי- הסביבה. יאנג את אקטיבית לעצב יכולתנו ע"פ – עצמים לתפוס גפיים

נשים למה לשאול לה שמאפשרת שנייה מוצא כנקודת זו בטענה משתמשת כדור, זריקת מגברים. לדוגמא, בעת שונה בצורה אובייקטים לתפוס מנסות

במקום קבועות שנשארות בנות חזק, לעומת ודורכים אחורה נוטים בניםובגוף. במרחב מלא שימוש אין – קדימה שלהן הזרוע את רק ומושיטות

כל את מנצלות אינן שהנשים ההבנה )זריקה, ריצה, טיפוס( משותפת הנשיים התנועה דפוסי לכל ישירות שקשור בגוף אחד באיזור ממוקדת הנשית המטרה. התנועה את להשיג מנת על גופן איברי

משימה. לאותה

בטענה משתמשת שלהן. היא בגוף וחלקי קטוע לשימוש סוציאליזציה עוברות יאנג, נשים לפי את חווה הנשי הגוף בו לאופן בהתאם אפשרויות הנשים עבור פיתח הסובב העולם כללית, לפיה

עליו לוקחות לא הן – החלל את ולשנות לעצב יכולות לא לשינוי. כלומר, נשים כניתן המרחבאפשרויות. פחות להן יש ולכן חזקה

מאפיינים:3 יש בחלל הנשית לתנועה

עצמה, חוסר את שמגשימה נבואה המשימה: מאין ביצוע יכולת לגבי אמביוולנטית תפיסה.1במרחב. הגוף בתנועת ביטחון

גברית. או מגושמת מלהיראות במרחב: חשש מהתנועה תודעתית הסתייגות.2

הגוף. של רציפה ובלתי חלקית תנועה.3

עליו, לעצב לשמור שיש עדין כאובייקט גוף של היא נשים אצל במרחב תנועה של הגופנית החוויה הזו, הנשים החוויה שבגלל טוענת נשית. יאנג תיראה הסופית שהתנועה כך תנועה כדי תוך אותו

המרחבי. החלל מלוא את מנצלות ואינן זורמות במקום, לא נשארות

בחלל? הגברים הנשים מיקום מה – בכלליות מין תפקידי של לסוציאליזציה מתחבר החלל ניצול במרחב הגוף הילדים(. הגבלת ספרי של )לדוגמא, המחקר סגור במתחם ממודרות והנשים בחוץ

בחלל. רחוקים שהם דברים להשיג יכולות שהן מדמיינות אינן שנשים בכך משתקפת

נתספים בתנועה ההבדלים – לחלוטין קונסטרוקטיביסטית היא יאנג של - למעשה, טענתה אינם מקורם במרחב הנשית התנועה מסויים. מאפייני תרבותי קונטקסט בתוך תרבותית כמובנים

זמננו. החברה בת הפטריארכלית החברה ע"י שמעוצבת נשים של בסיטואציה בפיזיולוגיה, אלאביטחון. וחסר מהוסס, מוגבל באופן הנשית התנועה את מעצבת

הנשית התנועה בין ההבדלים של ביותר המשמעותי שהמקור היא יאנג שמשמיעה נוספת - טענההגברי(. הגוף )כמו כסובייקט ולא כאובייקט הנשי לגוף בהתייחסות לגברית, נמצא

רצונית. בצורה משהו להשיג כדי בגופו סובייקט: משתמש

החיצוני. המראה ע"פ שנשפט עליו, גוף אובייקט: מסתכלים

לנצלו ובחינה, שניתן לשיפוט שנתון אובייקט של חוויה מתוך במרחב גופן את מזיזות הנשים כדי בהתאם, תוך במרחב ונעות האובייקטיביזציה את מפנימות בעזרתו. הנשים דברים ולהשיגמבחוץ. נראות שהן לאיך וקשב דאגה

מגופן מונעות מכך, הן לאישיות. כתוצאה הגוף בין להפריד רגילות נשים כי טוענת - בנוסף, יאנג רוצה שלהן. האישה לגוף מהאישיות הלב תשומת את להסיט שעלול החלל של נרחב שימוש

למאפיינים משמעותית מודעות כדי תוך מבוצעת הנשית התנועה ולכן עדינה כאישיות להיתפסלהיחשף. שיכולים האישיותיים

חדירה להזמין עלולה בחלל שהתפרסות החשש ידי על מוגבלת הנשים שתנועת גורסת - יאנגשלהן. הפרטי למרחב

יאנג מאריון בחורה" / אייריס כמו "לזרוק

ומרחביות. הנשי, נייעות הגוף התנהגות של התופעה חקר

ב"הבדל להתעכב ובחר מסביבנו החלל של הבסיסית במשמעות עסק שטראוס - ארווין27עמ' צעירים של ממחישות ותמונות מחקר מצטט המינים". שטראוס שני בין הזריקה באופן המשמעותי

כדלהלן: ההבדלים את ומתאר5 בני וצעירות

צדדים; ידיה את מותחת אינה שלה. היא הצידי המרחב את כלל מנצלת אינה שנים5 בגיל ילדה לזריקה היחידה זו. ההכנה לצד זו נותרות רגליה, אשר את מזיזה גופה; אינה את מסובבת אינה

עוצמה, ללא משוחרר אחורה... הכדור האמה וכיפוף קדימה ימין יד הרמת היא מבצעת שהילדהמדויק. כיוון או מהירות

מעלה; מסובב, מפנה כלפי אמתו את ואחורה; הופך הצידה ימין יד את מותח הגיל באותו ילד בזריקה לתמוך יכול כזאת, הוא מוצא אחורה. מנקודת הימנית רגלו את גופו; ומזיז את ומכופף

המטרה לעבר נע האחיזה; הוא עזיבת בעת מואץ מלאה... הכדור כמעט עוצמה עם שלוושטוחה. ארוכה בעקומה

נרכש( הבדל )ולא ביולוגי שמקורו טוען צעיר, שטראוס בגיל כבר נצפה זה שהבדל - כיון28עמ' הסברים מספר מבטל ההבדל. שטראוס של הספציפי המקור את לזהות מצליח אינו הוא אך

החזה מהתפתחות מושפע להיות יכול אינו שעדיין בגיל מופיע הנשי הזריקה אפשריים, כגון: סגנון בעזרת כך על יפצו שהבנות מצפים יותר, היינו חלש שרירים כוח הייתה להבדל הסיבה הנשי; אם

הזריקה בסגנון ההבדל את מסביר שטראוסולאחור. מסביב היד הושטת של נוספת הכנה ולחלל. כלומר, מקור לעולם " בהתייחסותFeminine Attitude – נשית "גישה המושג בעזרת שונה בצורה זורקות אנטומי. בנות שטראוס, אינו לפי הביולוגיה, אך על מבוסס ההבדל

"נשיות". שהן בגלל

נרכש. בהבדל מדובר שאין משוכנע ההבדל, שטראוס מופיע בו המוקדם הגיל - בגלל28-9עמ' והיסודי השיטתי הביטוי כי נשית". נראה "מהות באיזושהי שנוגע הסבר לחפש שוב נאלץ הוא כך

קשורים המינים בין ופסיכולוגיה בהתנהגות האמיתיים שההבדלים הפמיניסטית להכחשה ביותר ידי על מוגדר אנושי קיום . כלBeauvoir של בדבריה נמצא ונצחית טבעית נשית למהות

המגבלות ידי על מידה באותה הוא גם מוגדר הנשי האדם של הספציפי ה"סיטואציה" שלו; הקיום רק הנשים מצב את נסביר שלה. אם הסיטואציה של וכלכליות ההיסטוריות, תרבותיות, חברתיות

כזו נשית מהות זאת, בהכחשת ברדוקציה. עם וא-היסטורית, נחטא טבעית נשית מהות בעזרת ובחוויות בהתנהגות האמיתיים ההבדלים את ל"נומינליזם" שמכחישה להיקלע לא להיזהר עלינו

נשי קיום כל בבסיס שעומד משותף "בסיס נצחית, יש נשית מהות שאין ונשים. למרות גברים של בין ואפשרויות בחוויות, הזדמנויות שוני הקיימים". כלומר, למרות והמנהגים החינוך במצב פרטני

מסוימת. מסוימת, בתקופה חברתית תצורה בתוך הנשים במצב מסוימת אחדות הנשים, קיימת

של המקום את להסביר מצליחה אינה היא, Beauvoir של המעמיק ניתוחה - למרות29עמ' ביחס בובואר עוסקת כאשר הפעילה. גם לסביבתו ביחס הנשי הגוף של והאוריינטציה הסטאטוס

על מדברת יותר. היא הבולטות הפיזיולוגיות בעובדות מתמקדת הפיזית, היא לסביבתו הנשי הגוף בעת הנשי הגוף שעובר ופיזיולוגיים הורמונאליים ששינויים כך כעול, על גופן את הנשים חוויית

על מכבידות אלו שתופעות טוענת ומסתוריים. היא כמפחידים נתפסים וההיריון ההתבגרות, וסת חשבון על האנושי המין )אימננטיות( ודרישות לטבע, פנימיות אותו קושרות שהן בכך הנשי הקיום

התנועה ה"מצביות" של מחשיבות מתעלמת האישה. למעשה, בובואר של האינדיבידואליות הם האישה של והפיזיולוגיה האנטומיה כאילו רושם יוצרת ובכך לסביבה ביחס הנשית הגופנית

הלא-חופשי. מצבה את שקובעים

בפנומנולוגיה וגם הפמיניסטית בתיאוריה שקיים הרווח את למלא מעוניין זה - חיבור30עמ' הנשי, הגוף התנהגות של הבסיסיות מהאופנויות כמה אחרי עוקב האקזיסטנטיאלית. החיבור

שלנו בחברה הנשים בהן לדרכים ומשמעות הבנה מעניק במרחב. הוא והיחס התנועה אופן שעוסק האקזיסטנטיאלי להיבט הגברים. בהתאם של מזו שונה טיפוסית בצורה ונעות מתנהגות

הגופנית ההתנהגות של לאוניברסאליות טוענת אינה האנושית, המחברת החוויה ב"מצביות" של הקיום של האופנויות את לתאר רק מתיימר זה בחיבור שמובא הנשים. הניתוח של הזו הטיפוסית

כי ייתכן שלנו. בהחלט ומסחרית העכשווית, תעשייתית, עירונית בחברה נשים של הנשי-גופניאחרות. תקופות או בחברות לנשים יתאימו לא הזה מהניתוח מסוימים אלמנטים

בעיקר מתמקדת מוגבל. המחברת הינו המחקר עוסק בה והתנועה הגופני הקיום טווח שדורשות )פעילויות כמכלול הגוף של לאוריינטציה או להתנהגות שקשורות הגופניות בפעילויות

מתמקדת הכי בה התנועה הגופניות(. סוג היכולות ואיתגור בכוח שימוש כוללת, שדורשות תנועה של רבים כך, היבטים )קיימים, אם כלשהי קבועה מטרה להשיג שואף הגוף שבה זו היא המחברת

בעלות שאינן גוף ותנועות מיני קיום כמו – זה בניתוח התייחסות קיבלו שלא הנשי-גופני הקיום מדבריו בעיקר נובעת מטרה בעלת בתנועה הזו ריקוד, למשל(. ההתמקדות כמו קבועה מטרה

היא / הסביבה מטרה לעבר כמכלול הגוף של האוריינטציה דווקא , לפיוMerleau-Ponty שללעולמו. האדם של היחס את שקובעת

פי עלנשית". ב- "מהות כוונתה מה להבהיר המחברת עצמו, מבקשת הניתוח - לפני30-31עמ' איכות איזושהי "נשיות" עבור במונח משתמש אינה בובואר, המחברת של הבנתה

ביולוגית(. )מבחינה נקבות היותן בזכות בה מחזיקות הנשים שכל מהות או מסתורית ה"סיטואציה" גבולות את שקובעים ותנאים מבנים לסט להתייחס נועד כן המונח

הזו הסיטואציה בה הטיפוסית הדרך את וגם מסוימת אישה" בחברה "להיות של הטיפוסית תהיה אישה שכל הכרחי זה ה"נשיות", אין הוגדרה שכך בגללעצמן. הנשים ידי על נחווית

ל"סיטואציה" של טיפוסים שיהיו מובחנים והתנהגויות מבנים שיהיו נחוץ זה "נשית". כלומר, אין על מתעלות או חומקות מהנשים חלק בו מצב "נשיות" מאפשרת של זו הנשים. הגדרה

שונות. בדרכים הנשים הגדרת ועל הטיפוסית הסיטואציה

הגוף )תיאוריתMerleau-Ponty של התיאורית תובנות את משלב זה בחיבור הניתוח-31עמ' של ניתוחו הנשים(. לגבי של הסיטואציה )תיאוריתBeauvoir של התיאוריה תובנות הנחווה( עם שהוא גופנית התנהגות של מסוים סגנון לעולמו, יש הנחווה הגוף של היחס אודות מרלו-פונטי

הגופני הקיום של והתנאים המבנים של מסוימים אופנויות מכיל זה הנשי. סגנון לקיום טיפוסיבעולם.

אודות בובואר של הניתוח על מתבססת אלה, המחברת אופנויות לפיתוח עבודה כמסגרת )אימננטיות( לבין פנימיות בין בסיסי מתח ידי על כמוגדר תפטריארכאלי בחברה הנשי הקיום

כ"אחר", האישה את מגדירה האישה חיה בה וחברה (. התרבותtranscendence) עליונות בתוך חיה הפטריארכאלית בחברה וכפנימיות. האישה לגבר, כאובייקט ביחס כלא-הכרחית

את ממנה מונעת כאישה שלה הסיטואציה ונשגב, אך חופשי סובייקט היא סתירה: כבת-אנוש הנשי, נייעות הגוף התנהגות של מציעה, שהאופנויות הזו. המחברת והעליונות הסובייקטיביות

משהו לבין סובייקטיביות )אימננטיות(, בין ופנימיות עליונות בין הזה המתח את מציגים ומרחביותאובייקט. הכול בסך שהוא

עם פיזי גופנית, עיסוק התנהגות לגבי ספציפיות תצפיות מספר א' מציע חלק-32עמ' ב' הנשי. חלק לקיום טיפוסי שהינו גופני ודימוי-עצמי מטלות בביצוע בגוף שימוש דברים, דרכי

את ג' מפתח נשית-גופנית. חלק ונייעות התנהגות של האופנויות של כללי פנומנולוגי ניתוח מספק מההשלכות חלק ד' מציג יוצרים. לבסוף, חלק שהם המרחביות של במונחים האלה האופנויות

קיום לגבי נוספות שאלות להעלות נועד גם זה נשים. חלק של הדיכוי הבנת עבור הזה הניתוח שלבעולמנו. נשי

א' חלק

את משתפות אינן שבנות היא ובנות בנים של הזריקה בין שטראוס שמצא המרכזי ההבדל לאחור, אחורה, מסתובבות, זזות נשענות אינן הבנים. הבנות שעושים כפי בתנועה גופן מכלול

אינן הן שגם ידיהן מלבד נייחות יחסית להישאר נוטות קדימה. אלא, הן נשענות ואינן צועדות כדור זריקת על )נוספות רבות נשיות גופניות להיות. פעילויות יכולות שהן כפי רחוק מושטות הפוטנציאל של מלא בשימוש כשל ידי על זה( מאופיינות בחיבור דוגמא כמובן, רק שמהוה

הגוף. של וצידי המרחבי

– ביותר הפשוטות בפעילויות גם ונשים גברים בין הגוף בסגנון טיפוסי הבדל לזהות ניתן ארוכה לרוב היא הגברית גופן. הצעידה עם פתוחות פחות הינן לרוב והליכה. נשים ישיבה, עמידה

לי נראה נוספות, לא דוגמאות רצף במאמר ידיהם. )יש את יותר מניפים והם לגופם ביחס יותרקריטי(.

ותיאום כוח, עוצמה שדורשת פיזית מטלה ביצוע כלפי המינים משני אנשים של - גישתם33עמ' זאת, מרבית בכל אך ונשים גברים בין אמיתיים פיזיים הבדלים שונה. קיימים מאוד היא שרירים

קרובות, נשים השריר. לעיתים בכוח ולא בגוף השימוש מדרך נובעים המטלות בביצוע ההבדלים גופן את להשקיע נוטות חזק. הנשים כוח עם לדחוף או להרים כמסוגלות עצמן תופסות אינן

הגברים. של מזו פחותה וטבעיות בנוחות במטלה

בפירוש הגברים נרחבת. רוב אתלטית לפעילות הכדור זריקת דוגמת את להרחיב ניתן תנועה עם בספורט יעסקו עדיין מאומנים שאינם זאת, גברים בכל אך דגולים ספורטאים אינם

גם קיים הטיפוסית הזריקה אופן שלהם. כמו הנשיות המקבילות מאשר יותר ופתוחה חופשית משתפים שאין הוא אלה לכל להרביץ. המשותף טיפוסית דרך ואפילו טיפוסי, טיפוס ריצה סגנון

אחד. בנוסף, תנועות גוף בחלק מתמקדת וזורמת, אלא, התנועה מכוונת בתנועה הגוף כל אתהמבצעת. של כוונתה של בכיוון ולהמשיך להימתח, להשיג, להתכופף לא נוטות הנשים

מוגבל. כך חלל הינו לה הפנוי ספורטיבית, החלל בפעילות שנעות רבות נשים - עבור33-34עמ- על ולקפוץ לרוץ, לזוז במקום אחד במקום להישאר נוטות כדורעף, הנשים או לדוגמא, בבייסבול

בעזרת איתו ומתעמתים הכדור לקראת זזים קרובות לעיתים הכדור. הגברים את לתפוס מנתלכיוונן. להתקדמותו להגיב ואז לכדור להמתין נוטות שלהם. הנשים תנועת-נגד

ביישנית, גישה עם משהו עם פיזית לפעילות מתייחסות קרובות, נשים - לעיתים34עמ' למטרתן. המחברת אותן להוביל יכול שגופן בכך שלם ביטחון חסרות והססנית. הן לא-בטוחה

המטלה. הצד את לבצע ביכולתן ביטחון חסרות כפול: ראשית, הנשים היסוס פה קיים כי מציעה קרובות, הקשב גברים. לעיתים אצל מאשר נשים אצל יותר רב שהינו מפגיעה חשש הוא השני לשמור גם אך אותה להשיג שצריך הגוף לבין תנועה בעזרת להשיג שיש המטרה בין מחולק שלנו

כאתר מאשר יותר שבירה כמעמסה גופנו את חוות נשים רבות פגיעה. כך, פעמים מפני עצמו עלמטרותינו. להשגת

ומודעות-עצמית תסכול, חוסר-יכולת לתחושות מובילים לעיל שהוזכרו הגורמים כל הגופניות היכולות של הערכת-חסר לבצע יותר חזקה נטייה יש נשים. לנשים אצל יותר גבוהות

עצמה: את שמגשימה נבואה של מעגל יוצרת זו שלנו. נטייה

מצליחות לא המאמצים כל את משקיעות לא במטלה יצליחו שלא מחליטות המעשה לפני גם עצמה את שמגשימה נבואה תסכול תחושותמועטה( השקעה )בגלל המטלה את לבצעהעתיד. לגבי

הזמן. הנשים, כל כל לגבי נכונות לעיל שפורטו התצפיות אין כי מדגישה המחברת-35עמ' אישה. הרבה היותך לבין האלו הטיפוסיות ההתנהגויות בין ומסתורי פנימי, טבעי קשר אין

וביצוע בגוף בשימוש אימון בהמשך, מחוסר שיוסבר נובעות, כפי האלו הטיפוסיות מההתנהגויות כללי נשי סגנון על לדבר ניתן ומוכשרים, עדיין מאומנים באנשים מדובר אם זאת, גם מטלות. עם

של ספציפי קטגוריאלי תיאור המחברת מפתחת הבא הגוף. בחלק ותנועת התנהגות שלוהתנועה. ההתנהגות של האופנויות

ב' חלק

נשית-גופנית( ונייעות התנהגות של האופנויות של כללי פנומנולוגי )ניתוח

מציגה: שהיא הן הנשית התנועה של האופנויות שלושת

ambiguous transcendence= ( עמומהtranscendence) עליונות.1

2.Intentionalityמדוכאת/מרוסנת/עצורה =inhibited intentionality

Discontinuous Unity= מקוטע איחוד.3

הסביבה. עם

הנשית ההתנהגות של העצמית-גופנית ההתייחסות הוא האלו הנוגדות האופנויות של המקור כ"תפקיד-יכולת"/ תכולה/קיבולת גם זמן "דבר" ובאותו בתור גופן את חוות שהנשים מכך שנובעת

(Capacity .)

כלפי ליחס בסיס שמהווים הקיום של הראשוניים המבנים את מרלו-פונטי . בספרו, מבטא1 השאלות סגנון כל את משנה סובייקט, וכך עבור עולם להיות יכול כיצד שואל העולם. מרלו-פונטי

והפעילות קדימה שמכוון הגוף בגוף. זהו סובייקטיביות אל ובמודעות במוח סובייקטיביות מאיתורל- הראשון המקום הוא המשמעות. הגוף הענקת את שיוצרת הסביבה ובתוך על שלו

Intentionalityביחס עצמו את שמכוון הגוף תנועת היא ביותר הקדומה המכוונת . הפעולה סביבתו את ולתפוס להתקדם יכולות יש שלגוף למידה עד סובייקט עבור עולם לסביבתו. קיים

שלו. הכוונות של בכיוון

,עמומה בעליונות לעולם, מדובר ופתיחות עליונות הוא הגופני-נשי שהקיום בעוד-36עמ' את ממקמים שאנו )אימננטיות(. ברגע הפנימיות עול תחת הזמן כל שנמצאת עליונות

שהגוף בגלל עמומה תהיה עליונות במודעות, כל ולא הנחווה בגוף והעליונות הסובייקטיביות לאפשרות מתכוונת המחברת עמומה, אין עליונות אימננטי. באומרה הוא ומטריאליסטי כטבעי

לתפוס(. רק ולא לגעת, להיתפס רק ולא בו )שיגעו פסיבי להיות הנחווה הנשי הגוף של התמידית בצורה האימננטי מהגוף שיוצאת עליונות היא מתאר שמרלו-פונטי הנחווה הגוף של העליונות

טהורה, איתור זורמת פעולה הוא כעליונות הנחווה העולם, בתנועה. הגוף על ופתוחה מכוונת מהאימננטיות, הוא מתחיל רק אינו הגופני-נשי העולם. הקיום על שנפעיל היכולות של מתמיד אל יוצא הוא כאשר באימננטיות, גם / מצופה מכוסה שהוא לומר יהיה מדויק שם. יותר נשאר

ועוד. תפיסה, מניפולציה תנועות בעזרת העולם

את ומרכזת בתנועה גופן כל את מלהשקיע נמנעות לרוב שנשים לראות א', נוכחנו בחלק לכיוון נע מהגוף חלק נייח. כלומר, רק יחסית נשאר הגוף ששאר בעוד יחיד גוף בחלק התנועה

סומכות אינן קרובות, נשים שלעיתים באימננטיות. בנוסף, גילינו נשאר שהשאר המטרה, בעוד כעול גופן את חוות מכך, נשים אחרים. כתוצאה לדברים פיזי ביחס בעצמו לעסוק הגוף יכולת על

עליו. להגן בזמן ובו אותו לסחוב שיש

תלויות בעולם הקיימות בנייעות; האפשרויותIntentionalityה- את ממקם . מרלו-פונטי2 ב"אני מחזיק אינו קרובות זאת, לעיתים הנשי, עם יכול" הגופני. הקיום ה"אני ובמגבלות בסגנון

קרובות בעולם. לדוגמא, לעיתים הגופנית ההתנהגות של האפשרויות לגבי וברור יכול" בטוח בה. בצורה שהחלו לפני עבורן, עוד מידי קשה היא פשוטה יחסית שמטלה להניח נוטות נשים

של הוא הנשי-גופני הקיום וכך הפוטנציאליות יכולותיו כל את מנצל אינו הנשי טיפוסית, הגוףIntentionalityאת מעכב גם יכול" אך "אני עם מסוימת מטרה להשיג מנסה זמנית בו , אשר מדוכא

יכולה". "אינני בדמות המטרה את להשיג כדי שצריך המלאה הגופנית המחויבות

תנועת את ומחברת להשיג שיש המטרה את מקרינהUninhibited Intentionality-37עמ' הגוף ותנועת הגוף. יכולות פעילות את ומאחדת שמארגנת ישירה בצורה מטרה אותה כלפי הגוף

ופעולה. אלה, בתורם תנועה של משמעות בעלות אפשרויות ומקרינות סביבתו את מבנות המצוי, ובין המטרה בין ההרמוניה את לחוות משמעו אותם: "להבין לגלם הגוף לתנועת קוראים

בין ההדדי המותנה הקשר את מחמירה נשית קרובות, תנועה והביצוע...". לעיתים הכוונה בין לעבר כמכלול הגוף של וכיווניות קואורדינציה שדורשות תנועות וגילום-ביצוע. באותן מטרה אך להשיג שיש מטרה מקרין שלהן מנוגדת. הגוף בצורה לפעול נוטות מסוימת, נשים מטרה אותי מושך אינו הנשי פיזית, הגוף מטלה ביצוע המטלה. בעת ביצוע מול אל מתקשה זמן באותו של נפוצות )השלכות מחדש וכיוון בניסיונות שמושקע ממאמץ כתוצאה המכוונת המטרה לעבר

נשית(. הססנות

מכך, לכוונותינו. יתרה שקשורות אפשרויות כמערכת נתפס נחווה, העולם גוף כל עבור הגוף של ותסכולים לגבולות שקשורות והתנגדויות עמימויות ידי על כמאוכלס נתפס גם העולם

יכול". למידה ל"אני גבולות ולקבוע להופיע יכול" יכול "אינני גופני קיום כל הנחווה. כלומר, עבור גם מופיע לכוונות שקשור אפשרויות סט , אותוInhibited Intentionality הוא הגופני-נשי שהקיום

התנועתית האנרגיה ומניעת דיכוי ידי להססנות. למעשה, על שקשורים תסכולים כמערכת להשיג. שיש מטרה אותה יכולה" לגבי "אינני יכולה" והן "אני הן מביע הגופני-נשי העצמית, הקיום

האפשרויות את מקרינה , היאInhibited Intentionality עם מטלה בביצוע מתחילה אישה כאשר "מישהו" של כאפשרות רק אותם מקרינה אבל–יכולה" "אני כלומר, מקרינה – מטלה אותה שליכולה". "אינני מקרינה בעצם היא עצמה. לכן שלה האפשרויות בתור באמת ולא

מוצא שקאנט ומשלבת מאחדת פונקציה אותה את לגוף מעניק . מרלו-פונטי3 עצמו את מאחד נע, הגוף הוא כלפיה מטרה הקרנת טרנסנדנטאלית. באמצעות בסובייקטיביות

של מתמשכת כהארכה הסביבה חלל את מארגנת שלו והאוריינטציה הגוף סביבתו. תנועת עםעצמו. עם מתמזג גם הסביבה, הגוף עם להתמזגות עצמו. בנוסף הגוף

עצמו עם”Discontinuous Unity”ה היא הגופני-נשי הקיום של השלישית האפנות-38עמ' מסוים גוף בחלק התנועה את למקם נוטות רבות, נשים שבפעולות הזכרנו סביבתו. כבר ועם

שפועל בגוף עצמה. החלק עםdiscontinuous היא כזו נייח. תנועה יחסית הגוף יתר את ומותירות Inhibited Intentionalityה- הנייחים. אופי החלקים שאר עם יחסי בחוסר-איחוד נמצא מטרה לעבר

ותפקיד/יכולת בעולם האפשרויות והביצוע, בין הכוונה בין הקשר את מנתקת הנשית התנועה בה הזה. Disontinuous Unityה- את יוצר בעצמו הגוף, הוא

הכוונות, של המיידי ולביצוע לעולם נעלה כנוכחות להתקיים יוכל שהגוף מנת מרלו-פונטי, על לפי האפשרויות לתוך עצמו, אלא על לא מופנה כאובייקט. כסובייקט, הגוף להתקיים יכול אינו הוא

להתקיים, גופנו חייב אובייקט, האובייקט כלפי גופנו את להזיז שנוכל מנת העולם. "על שמכיל– הגופני-נשי הקיום של הסותרות האפנויות 'משל-עצמו' ". שלושת לעולם להשתייך יכול אינו

עמומה, עליונות

Uninhibited Intentionality-וה Discontinuous Unity –הנשי, הקיום שעבור בעובדה מושרשים פעולה. לעיתים לאותה וביחס זמן אותו אובייקט וגם סובייקט גם קרובות לעיתים הוא הגוף

על גם כמו עצמו על מופנה שהוא כיון בעולם טהור קיום אינו הגופני-נשי קרובות, הקיוםבעולם. והזדמנויות האפשרויות

נמצא, לדוגמא, הזו. ההפנייה-העצמית את מדגימות הראשון מהחלק תצפיות מגוון -38-39עמ' toward them and not) אליהן כבאה ולא לכיוונן כבאה האובייקט תנועת את לתפוס נוטות שנשים

coming at themמפציעה, שהן מודע ולפעמים רדום בפחד להחזיק נוטות שנשים נמצא (. עוד שהאישה זה במובן מופנה-עצמית הוא הגופני-נשי כלומר, הקיוםלתנועה. איתן מביאות הגופני-נשי התנועה. הקיום מייצרת בתור ולא התנועה של האובייקט בתור עצמה תופסת

לגמרי מרגישה ואינה גופה ביכולות בטוחה אינה שהאישה במובן גם מופנה-עצמית הוא צריכה היא גופה, אותו לבין המטלה בין שלה הקשב את לפצל עליהתנועותיו. על בשליטה

הנשי שהסובייקט במובן מופנה-עצמית הגופני-נשי הקיוםהמטלה. לבסוף, לביצוע לתמרןכ"תחת-תצפית". התנועה את תופסת

הגוף את חווה הנשי שהקיום בעובדה מושרשות הגופני-נשי הקיום - לסיכום, אופנויות39עמ' תחת שקיים מטלות, דבר לבצע אותו ולתמרן אותו לאסוף שברירי", שיש דבר", "דבר כ"רק

גם כמו מטריאלי כדבר קיים נחווה גוף הנושא, כל את להבהיר מנת עליו. על ושפועלים תצפית כמו שהוא כדבר קרובות לעיתים נחווה זאת, הגוף הגופני-נשי, עם הקיום נעלה. עבור כסובייקט

באימננטיות, היא עמוק נשארת כדבר, היא גופה את חווה שהאישה בעולם. למידה אחרים דבריםבעולם. הקיימות באפשרויות מהתנסות ומרחק נעלה כתנועה מגופה מרחק ושומרת מעוכבת

ג' חלק

יוצרים. שהם המרחביות של במונחים האלה האופנויות את ג' מפתח חלק

אובייקטיבי, פנומנלי, לחלל חלל (, אוlived space) נחווה חלל בין מבחין מרלו-פונטי מתעורר הפנומנלי לזה. החלל זה חיצוניים המיקומים כל בו והמדע הגיאומטריה של החלל

והיחסים הגוף של התנועתיות היכולות ידי על מיוצרים החלל של הנחווים מהנייעות, והיחסים הגופנית-נשית, מתחייב הנייעות של ספציפיות אפנויות קיימות בונה. לפיכך, אם שהגוף המכוונים

מבנה כמגביל, כבעל חלל חווה הנשי הנשית. הקיום המרחביות של ספציפיות אופנויות שיהיוהחלל. באותו כממוקמת עצמה חווה והאישה דואלי

מתוך סצנה לבנות ומתבגרות ממתבגרים אריקסון אריק המפורסם, ביקש במחקרו.1 כתלים, עם בין סצנה יצרו לרוב שהבנות מצא צעצועים. אריקסון מספר בעזרת דמיוני סרט

את להדגיש נוטות שנשים הסיק למבנה. אריקסון מחוץ סצנות בנו שהבנים ומגבלות, בעוד קירות החיוצני", "החלל את להדגיש נוטים שגברים הסגור, בעוד , החללהפנימי" "החלל

חוץ. כלפי ומכוונת פתוחה מרחבית אוריינטציה

יומיומיות, אך תנועות במהלך גופן את לפתוח לא נוטות שנשים הראשון, נמצא בחלק יד, להושיט לא נוטות נמצא, שנשטים לגופן. עוד קרובות הגפיים עם וללכת לשבת, לעמוד נוטות

רצויה תנועה או מטלה לבצע להן יעזור זה כאשר הפיזית, גם יכולתן למלוא להתכופף או להימתח שהאישה מהחלל הרבה גדול פיזית מבחינה הנשי לגוף פנוי אשר קרובות, החלל כלשהי. לעיתים

כזו סביבה, בצורה החלל לבין בינה קיומית שטח סגירת להציב הנשי שהקיום מנצלת. נראה ידי על הנחווה החלל להגבלת הדגמה ראינו מוגבל. כבר נהיה לשליטה ופנוי לה ששייך שהחלל

במקום להישאר ספורטיבית, אלא פעילות בעת הכדור תנועת לקראת לזוז שלא בנטייתן נשים האישה. הביישנות, נייחות נמצאת בו לחלל נכנסת היא כאשר הכדור לתנועת ולהגיב

ה"אני עבור מוגבל חלק מקרינים הנשית התנועה את קרובות לעיתים שמאפיינים וחוסר-ודאותיכולה" הנשי.

לחלל הגוף בין מיידי קישור יוצר נעלה ביצוע של הגופנית מרלו-פונטי, האחדות לפי.2 "כאן" בין הרצף את מנתק סגור חלל של הנשי, ההקרנה זאת, בקיום ממנו. לעומת שרחוק

"שם". החלל של מהחלל "כאן" מובחן שהחלל ", כיון דואלית מרחביות" יש הנשי ל"שם". בקיום עבור לא אחר, אך מישהו עבור תנועה אפשרויות עליו מקרין הנשי הקיום בו חלל "שם" הוא

עצמו.

כממוקם עצמו חווה הנשי שהקיום היא הנשית המרחביות של השלישית האפנות.3 ללא חלל יהיה החלל; לא את שמבנה המקורי הסובייקט הוא מרלו-פונטי, הגוף בחלל. עבור בחללים למיקומים שווה אינו המרחביים, הגוף היחסים של והסובייקט המקור היותו הגוף. בגלל קיים שהוא לומר ניתן כאובייקט, לא נחווה אינו שהגוף אחרים. בגלל דברים ידי על שמאוכלסים

כוס. ב נמצאים שמים כמו חללב

מובנה גם הוא הגופני-נשי שהקיום זה במובן סתירות בעלת היא הנשית המרחביות ,Intentionalityו- כנעלה גופה את חווה שהאישה מבנה. למידה מרחבי סובייקט גם אך מרחבית

הנשית שהנייעות המרחביים. אך, למידה והיחסים החלל את פעילה בצורה מבנה הנשי הגוף שהקיום עבורנו. כלומר, למידה כמובנה נחווה הגוף של ומעוכבות, החלל באימננטיות עמוסה

חלל. בחלקב מתקיים אכן הנשי כאובייקט, הגוף נחווה ולכן מופנה-עצמית הוא הגופני-נשי אובייקט הייתה עצמיות, כאילו תנועות לתנועות, אפילו להגיב נוטות שנשים נמצא הראשון האימננטי התנועה. באופיו של הסובייקט בתור עצמה תופסת זרה, ולא מכוונה שהגיע לתנועה

ביכולות אינו שמקורן קואורדינטות מערכת ידי על ממוקם/מוצב המרחבי-נשי והמעוכב, הקיוםאישה. אותה של המכוונות

מאפיין מדגימה הגוף כל של תנועה שדורשת מטלה ביצוע בעת נייח להישאר הנשי הגוף נטיית הנשית הנטייה היא לכך דוגמא (. עודrooted in place) במקום כנטוע הגופני-נשי הקיום של נוסף

לעברו. לנוע במקום מתקדם לאובייקט לחכות

הגוף של והפעילויות החושים שמגוון לטענה הלב תשומת של רב חלק הקדיש מרלו-פונטי כל עם משותף בקשר נמצא אחד שכל כך השני עם אחד סינתזה בקשרי נמצאים הנחווה

יכול אחד של בתפקוד ; פגםreversability של קשר בעלי ונייעות ויזואלית האחרים. בפרט, תפיסה עצמה חווה שהאישה כזו היא הנשי הגוף מרחביות האחר. אם בתפקוד להוביל, לדוגמא, לפגיעה

בעל הוא גם הנשי הקיום עבור הויזואלי שהחלל נסיקreversibility ה הנחת וסגורה, תחת כנטועה והם עצמם משל מיקומים יש לאובייקטים כזה נשי ויזואלי וקביעות. בחלל נייחות של מגבלותלגוף(. ביחס משתנים יחסים של גמישה מערכת )לעומת שלהם באימננטיות מעוגנים

ד' חלק

גם זה נשים. חלק של הדיכוי הבנת עבור הזה הניתוח של מההשלכות חלק ד' מציג לבסוף, חלקבעולמנו. נשי קיום לגבי נוספות שאלות להעלות נועד

נפוצים כה עד שהוצגו הנשי הגוף של ומרחביות ההתנהגות, נייעות יאנג, אופנויות לטענת פיזיולוגי או אנטומי אינו זאת, מקורן אחרת. עם או כזאת במידה המודרנית בחברה הנשי בקיום

נשים של הספציפית בסיטואציה נמצא כלשהי. מקורן מיסתורית נשית במהות אינו ולבהחלטזמננו. בת המודרנית בחברה המיני הדיכוי ידי על שמותנה

למדנו בה (. למידהphysically handicapped) גופנית נכות הן סקסיסטית בחברה נשים פיזית, מבחינה מעוכבות הפטריארכלית, אנו התרבות להגדרות בהתאם קיומנו את לחיות

עליונות בעלות או פתוחות נחווה, איננו גוף אובייקטיפיקציה. בתור ועוברות מוגבלות, ממוקמות שקיימות להבהיר שלנו. יש הכוונות ידי על שנבנה לנו, עולם ששייך בעולם ששולטת בלתי-עמומה

תקפים. אינם האלו התיאורים עליהן המודרנית בחברה נשים

לגביו. לרוב, ילדות להרחיב מכדי ברור הוא הגופני-נשי הקיום אפנויות של המקורות אחד מול ופתוחה חופשית בצורה גופן של יכולותיו מלוא את לנצל ההזדמנות את מקבלות לא ונשים

בנים לכך שמעודדים כפי ספציפיים גופניים כישורים לפתח מעודדות אינן הן גם העולם. כך זכרים. ילדים של ממשחקם וסגור פעיל פחות הינו ילדות של קרובות, משחק וגברים. לעיתים

להשיג מנת על בגופן נשלט בשימוש או בספורט לעסוק בנות מעודדים אין שונים ובחוגים בביה"ס מרחביים. לבסוף, לרוב כישורים ולפתח להתאמן הזדמנות פחות לבנות יש מוגדרות. כך מטרות

לבנים. וחוזק, ביחס פיזי מאמץ שדורשות מטלות לבצע מילדות מבקשים לא

סגנון אימון. יש בהיעדר רק אינו מקורן ולכן שליליות רק אינן הגופני-נשי הקיום אפנויות שהיא להבנה מגיעה בת כאשר נשית, שנלמדת ותנועה גופנית-נשית התנהגות של ספציפי חיובי

נשית, הטיית הליכה – גופנית-נשית התנהגות של מעודנים מנהגים רוכשת הצעירה בת. הילדה שעליה לה תנועותיה, מספרים את לעכב לומדת וכו'. הילדה נשית נשית, מחוות ראש, ישיבה

הם חושקת היא שבהם ושהדברים בגדיה את לקרוע להתלכלך, לא להיפצע, לא לא להיזהר הגיל. מתוך עם ותגבר תלך שרק גופנית ביישנות הילדה מפתחת בעבורה. כך מידי מסוכנים כנשית, כך עצמה תתפוס שילדה שברירית. ככל עצמית תפיסה מאמצת בת, היא שהיא הבנתה שלה. לדוגמא הגופני העיכוב את בעצמה תבצע וכך ונייח שברירי כדבר יותר עצמה תתפוסוסגורה...". נשית' נוקשה ב'הליכה שעות התאמנתי13 בת יאנג, "כשהייתי כותבת

מוטוריים וכישורים במרחביות בעיות מרחבית, פתרון בתפיסה מין הבדלי שבחנו מחקרים אפנויות שהופעת במסקנה תומכים אלה הגיל. ממצאים עם להתגבר נוטים שההבדלים מצאו

כבת. הגדילה תהליך במהלך מתקיימת הנשי הגוף ומרחביות ההתנהגות, נייעות

שהוזכרו מאלה יותר מהותי הגופני-נשי, מקור הקיום לאפנויות נוסף מקור זאת, קיים עם גופה את חווה שהאישה העובדה ניצבת האפנויות שבבסיס יאנג הקודם, ציינה כה. בחלק עד

והסקסיסטית הפטריארכלית שהחברה היא זו עובדה של כסובייקט. המקור וגם כאובייקט לחיות הוא אישה להיות של מהסיטואציה חיוני גוף". חלק כאובייקט, כ"רק האישה את מגדירה

פוטנציאלי כאובייקט עצמה שמציגה ובשר בלבד, צורה כגוף להיתפס התמידית האפשרות את ביחס הוא אובייקטיפיקציה שעבר הגופני הקיום אחר. מקור סובייקט של והתמרון הכוונות של

דבר". כ"רק גם גופה את פעילה בצורה תופסת האישה קרובות לעיתים לאישה, אך האחרים אותו, ומטפחת אותו, מעצבת רואים שאחרים האופן לגבי במראה, דואגת בגופה בוהה האישה

וכו'. אותו מקשטת

האישה של להתרחקות שמוביל העצמית המודעות את מסביר כאובייקט הגופני הקיום אובייקט כ"רק עצמה לחוות יכולה ואינה וסובייקט נעלה יצור היא מגופה. כבן-אדם, האישה

עם באיחוד להיות יכולה אינה גוף", היא כ"רק עצמה חווה כן שהאישה גופני". לפיכך, למידה האובייקטיפיקציה רציפות. הקשר בחוסר איתו ולהתקיים מגופה להתרחק עצמה, וחייבת

זה ממוקמת" ואת "להיות של המרחבית האפנות את להסביר גם במקומה" יכול עליה ש"שומר היא אישה עבור פתוחה לגוף. תנועה צמודים הגפיים עם בפתיחות, אלא לנוע לא נוטות שנשיםאובייקטיפיקציה. של הזמנה

איום גם חווה חווה. האישה שהאישה אובייקטיפיקציה של היחיד האיום אינו התצפית איום האונס. איום הוא ומרחבית גופנית חדירה של קיצונית הכי שלה. הצורה הגופני למרחב חדירה של

אפשריות. חדירות נגד הגנה מנגנון היא הסגורה הנשית המרחביות של שהאפנות מציעה יאנג ביניהן מרחק לשמור מנת ה"שם" על עם רציפות וחוסר סביבן קיומי מחסום להקרין נוטות נשיםהאחר. לבין

קיבלו שלא שלהן והסיטואציה הנשי הקיום של ההיבטים אודות למחקר פתיח הוא הזה המאמר כל את שמערבות הגופניות והאוריינטציות הגופניות המטלות בסוגי התמקד מספיק. המאמר יחס

שאינן פעילויות בחינת ידרוש הגופני-נשי הקיום אודות יותר מעמיק גסה. מחקר בתנועה הגוף החוויה של האפנויות את לבחון יותר. בנוסף, יש עדינות תנועות ובחינת השלם הגוף את מערבות

ריקוד. שאלה כ"כ, כמו מכוונות-מטרה שאינן גופניות פעילויות גם המיני, כמו הגוף את הנשית מסוגים פיזיות מטלות על זהה ליישום ניתן זה במאמר שהופיע התיאור האם היא שעולה נוספת

היא נוספת הגופני-נשי? שאלה הקיום של האפנויות על השפעה יש המטלה לסוג שונים. האם לבין נשים של הגופני הקיום של האפנויות בין לקשר תיאורטית תפיסה לפתח ניתן מידה לאיזה

שלנו. והחוויה הקיום של אחרים היבטים