�ري زاهد محمد : اإلمام الكتاب �و�ث اإلستجازة بين الرواية� و�ع�لم� الكواإلجازة

الله رحمه الكوثري االمام حول مؤتمر في مقاالت و كتب

�ري زاهد محمد اإلمام �و�ث الك(1296-1371)

واإلجازة اإلستجازة بين الرواية� و�ع�لم�بقلم

رشيد آل الله عبد بن محمدالرحيم الرحمن الله بسم

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

وآله والمرسلين األنبياء سيد على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمدالميامين. الغر صحابته عن الله ورضي الطاهرين، الطيبين

بسط وقد باإلسناد، عنايتها المباركة المحمTدية األمة خصائص من بعد: فإنM أمMا�غني مما الحديث وعلوم المصطلح كتب في ذلك أهمية العلماء هنا, وقد ذكره عن ي

في الجادة مشاركاته بجانب الفنT هذا في مشاركة الله رحمه الكوثري لإلمام كان في الفن بهذا عنايته بعض إيضاح جاهدا حاولت� والنقلية، العقلية األخرى العلوم

ة ألول يعقد المبارك, الذي المؤتمر هذا في للمشاركة أعددته الذي البحث هذا Tمر تركيا، رأسه ومسقط بلده في النحرير واإلمام الجليل العالم هذا ذكرى إلحياءالجزاء. خير الجليل اإلمام هذا عن المؤتمر هذا على القائمين الله جزىكالتالي: وخاتمة, هي فصول خمسة في هذا بحثي جعلت� وقد

مباحث: ثالثة وفيه ودراية، رواية الكوثري األول: شيوخ الفصلواية المبحث Tوبعدها. الهجرة قبل عنده األول: الرهجرته. قبل الثاني: شيوخه المبحثهجرته. بعد الثالث: شيوخه المبحثمباحث: ثالثة وفيه الرواية، في الكوثري الثاني: منهج الفصل

الرواية. في األول: دقته المبحثاألثبات. في الواقعة األوهام على الثاني: تنبيهه المبحث الجن عن الرواية وفي السماع، في التساهل في النقدية الثالث: أقواله المبحثMاء األخرى. والطوائف المعمMرين وأظنمبحثان: وفيه الكوثري، الثالث: إجازات الفصل

عنه. الصادرة الخطية األول: اإلجازات المبحثالمستجيز« يبتغيه فيما الوجيز »التحرير الثاني: كتابه المبحثمبحثان: وفيه الكوثري، عند بها واالتصال األثبات الرابع: أهمية الفصل

والمعاجم األثبات التأليف في مصادره األول: من المبحثومقدماته. مؤلفاته في أسانيده بذكر الثاني: عنايته المبحث

(1/1)

مبحثان: عندهم. وفيه ومنزلته الكوثري، عن الخامس: الرواة الفصلعنه. الرواة األول: أسماء المبحثعنه. اآلخذين عند الكوثري الثاني: منزلة المبحث

Mوصيات. النتائج أهم الخاتمة: وفيها والتة وأشكر هذا Tبهذا التعريف المبارك, في المؤتمر هذا على القائمين أخرى مر

الجميلة الذكرى هذه إحياء أجمل وما المعرفة، القدر, الغزير الجليل الكبير اإلمام} وفاء اإلمام بلد في أحمد السيد الله لإلسالم, ورحم خدماته ببعض له, وعرفانا

في انتشارها على الرجل، شهرة جعلت الظروف كانت قال: » وإذا حيث خيري بإصالح كفيلة األيام أن إال ونبله، وعلمه خ�لقه ودون وفضله حقيقته من أقل حياته،

الكوثري، هو من جميعا الناس فيه - يعرف تعالى الله شاء - إن يوم وسيأتي هذا، وال يضوع العطر ع�ر�ف الناجعة, فإن النافعة, المباركة القيمة مؤلفاته هي وما

ليحبس يخلق لم الورد وشذى ويشيع، ينتشر فإنه حصرته مهما الرند وأريج يضيع،ويذيع. ليشم وإنما فإن ذلك تجاهل وحاول والعبير، المسك وطيب العطور، نفح مزكوم أنكر وإذا

} سيزول الزكام (.1التالد«) وعقبه الخالد أثره للطيب ويبقى ما، يوما طريق عن وذلك وينحصر، وينطوي يزول ـ الحمد ولله ـ الزكام هذا صار وقد

الرجال ويعرف ظهره، وراء بالتعصب يرمي من عند واإلنصاف والتحقيق البحث ومقاالته وتحقيقاته مؤلفاته النتشار أنM كما بالرجال، الحق يعرف وال بالحق

} ومقدماته عن إال الكوثري اإلمام يعرفون ال كانوا الذين الباحثين من كثير على أثراواالفتراء. عليه الكذب خالل من بعضهم وفجور خصومه طريق

__________(74- 73الكوثري« )ص: ( انظر: »اإلمام1)

(1/2)

لي كان الذي المؤتمر هذا على للقائمين شكري أكرر أن إال يسعني ال الختام وفي العظيمة الشخصية هذه عن المتواضع البحث هذا خالل من فيه المشاركة شرف

جوانب من بجانب اإلمام, أو بهذا التعريف أمنياتي من كان قلبي, وقد إلى المحببة} المؤتمر هذا حياته, فجاء بجوانب للتعريف بدالئهم باإلدالء اإلمام لمحب محفزا

العالمين. رب لله والحمد المتعددة الكوثري اإلماموكتبهرشيد آل الله عبد بن محمدهـ1428 رمضان27 الثالثاء م.2007 /9/10

مباحث: ثالثة وفيه ودراية رواية الكوثري األول: شيوخ الفصلوبعدها. الهجرة قبل عنده األول: الرواية المبحث

} الكوثري اإلمام اعتنى } كان ولكنه الرواية، بعلم مبكرا عن الرواية على مقتصرا أخذ في يتوسع بيانه, ولم سيأتي كما الدراية علم عنهم تلقى الذين شيوخه بعض

علماء من كثير الزمان ذلك في كان أنه مع الدراية في شيوخه غير عن الفن هذاالرواية. بعلم عناية ذا يكون من ومنهم اسطنبول، إلى يفدون اإلسالم

يقول: الكوثري عن الراوي التطواني بكر أبي بن محمد الشيخ العالمة نجد ولذا

هذا تعير ال التي ببيئته تأثر قد طلبه ابتداء في كان وإن الرواية فن في »الشيخ األخذ اإلمكان في كان بجماعه االتصال بذلك ففاته اهتمامها، كبير الطريف الفنMر قد الدراية فن في فإنه بواسطة عنهم الرواية بدل مباشرة عنهم عن باألخذ بك

ر� وكل� التحقيق أقطاب من جماعة Mله خ�لق لما ميس .» كان إنه بل العلم، في إمامته على العلماء بعض من استجاز فقد هجرته بعد وأما

منهم. الكثير يفوق

(1/3)

الفن بهذا الكوثري اإلمام عناية عن بيومي رجب محمد الدكتور األستاذ ويتحدث الحديث رواية في السلف سنة إحياء كريم،فأراد تواضع الرجل في فيقول:»وكان كما مشايخه، ( عن )المسلسل عنه ليروي بمصر الشافعية بشيخ النبوي،واتصل

مالك، موطأ عنه ليروي زمنه في العلماء كبار أحد الدجوي يوسف بالشيخ اتصل جعفر بن محمد السيد عن للترمذي الشمائل كتاب روى بدمشق، م�قامه أثناء وفي

كل يحرص حتى صغيرا طالبا الشيخ يكن ولم بدمشق، األموي بالجامع الكتاني يفوق كان عنهم،بل يأخذ من مستوى في كان الروايات،ولكنه هذه على الحرص

} ولكنهم عنه، ذلك يعلمون وهم أيديهم بين جلس من بعض �حيون جميعا سيرة يالعصر. هذا إلى الرواية امتداد في السلف

الدجوي، يوسف العالمة بدار النبوي الحديث مجالس إحدى بنفسي رأيت وقد كرسيه فوق جوي والد الموطأ، حديث خشوع في يقرأ الكوثري العالمة وشاهدت

(1«) عجيبا المشهد وكان وانتباه يقظة في يسمعهجرته قبل الثاني: شيوخه المبحث

كانت حيث عصره، في اسطنبول علماء كبار على العلم الكوثري اإلمام تلقMى�ولي الوقت ذلك في الدولة وأن السيما المحققين بالعلماء زاخرة بالغة عناية ت بالبنان، لبعضهم يشار عالما وعشرون ثالثة وعددهم اإلسالمية، الشريعة بعلماء

عشر أحد هؤالء بين من وكان الوجيز«، » التحرير ثبته في بعضهم أخبار بسط وقد{ حسب على أرتبهم أن المبحث هذا في رأيت وقد اإلجازة، منهم نال قد عالماالمبحث: هذا آخر في جعلتهم وفاتهم أعلم لم ومن وفاة، األقدم(.1312 ) ت األسكوبي الحسين بن الوهيج حسين في الكبير بقوله:» المفتي ( ووصفه52-51)ص: التحرير في الكوثري له ترجم

«. الصالح السلف بقية الورع العالم دوزجه،__________

(.994-2/498المعاصرين« ) أعالمها سير في اإلسالمية ( انظر: »النهضة1)

(1/4)

العلم، على يشجعني وكان منه، المبادئ بعض تلقMيت أيضا:» وقد عنه وقال المدرسة في امتحاننا في يحضر كان حينما الهمMة، تستنهض كلمات ويسمعنا

مديد«. متين إخاء الوالد وبين بينه وكان الرشيدية،(1 سنة. )57 ( عن1318 ) ت األكيني عمر بن إسماعيل بن حقي إبراهيم

ويميني عمدتي (: » وهو59الوجيز« ) ص: »التحرير في الكوثري اإلمام عنه قال

وبهما ومالذي، وشيخي ومساعدي، قدوتي اآللصوني األستاذ أنM كما العلوم، فيMم «. العلوم في تخر�جي سبحانه الله بتوفيق ت

شيخه على قرأه� ما ( بعض110المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في وذكر مع الشافية, والعالقة, والفناري عنده ت فقال:» قرأ األكيني حقي إبراهيم

مع المختار القوانين, والدر أمين, وتقرير لمحمد الوحدة جهة حاشيته, ورسالة إلى السيد, والسيالكوتي مع األول, والقطب الجزء أواخر إلى عابدين ابن تقريرإليه«. المسند أواخر إلى المعاني التصورات, ومختصر أواخر«. موته مرض في مشافهة} الزيلعي: » أجازني للسيد إجازته في وقال

(2( )1329-1240) القسطموني الحسن بن عبدالله بن الحسن األحاديث« مرتين »راموز كتاب منه وسمع والزمه العلم الكوثري اإلمام عنه تلقى

الدين ضياء أحمد العالمة مؤلفه عن وهو1322 سنة والثانية ،1318 سنة األولى هـ.1318 سنة وأجازه الكمشخانوي

Mة، بأولية باألولية المسلسل الحديث عنه روى و عن الكمشخانوي، عن وهو إضافياألروادي. سليمان بن أحمد

داود. أبي ( سنن12»التحرير« )ص: في كما الكوثري اإلمام عنه أسند كما__________

»التحرير (, و111المريد« )ص: »إرغام كتابه في: خاتمة ترجمته ( انظر1) »األعالم و (،61الكوثري« ) ص: »اإلمام و (،59 – 56الوجيز« ) ص:

(250 / 1الشرقية« ) ي الكوثر اإلمام و (،61 – 60الوجيز« ) ص: في: »التحرير ترجمته ( انظر2)

(63 -62)ص:

(1/5)

عبدالله بن الحسن داوود: فعن أبي سنن في سندي الله:» وأما رحمه قال الله هبة عن زاده، إمام أسعد محمد أنوشهري،عن حازم أحمد عن القسطموني،

محمد بن أحمد عن العجيمي، علي بن الحسن عن الجينيني، صالح عن البعلي، محمد بن محمد الدين محب جده عن الطبري، مكرم بن يحيى عن العجلي، عبد عن المقدسية، الكمال بنت زينب عن الكويك، بن محمد الشرف عن الطبري، السلفي، محمد بن أحمد طاهر أبي ألمه جده عن الطرابلسي، مكي بن الرحمن

عن الهاشمي، الواحد عبد بن جعفر بن القاسم عن العباداني، جعفر طاهر أبي عنالسجستاني«. األشعث بن سليمان داوود أبي اإلمام عن اللؤلؤي، أحمد بن محمد مشايخنا طبقات في الرياحين ( »حديقة24»التحرير« )ص: في كما عنه وروى

حديث في النعمة »مزيد و األسانيد«، معرفه في الفريد »العقد و المسندين«، محمد عن الصغير، حازم أحمد عن القسطموني، عن بعلو قال: أرويها الرحمة«،

زاده. بإمام المعروف األصل القونوي محمود بن علي بن أحمد بن أسعد (1329 ) ت جوي الدوز الحسين بن ناظم محمد

} منه استفدت� (: وقد62« ) ص: الوجيز »التحرير في قال أمري، مبدأ في كثيرا وتقويم الفارسية، واللغة والرياضيات، والتاريخ، والنحو، الصرف، عنه وأخذت عن رواية العجلونية األربعين منه تلقيت ثم الشرعية، العلوم وبعض البلدان، شيخ المستاري رفيق محمد عن اإلسالم، شيخ البدرومي عن المستشار، األكيني

عن العطار، الله عبيد بن أحمد عن الكزبري، محمد بن الرحمن عبد عن اإلسالم،(.1العجلوني) إسماعيل جامعها سنة.80 نحو ( عن1329 ) ت المولوي دده أسعد محمد عليه وقرأ والمثنوي، الشيرازي، الحافظ ديوان في الدروس بعض في عليه حضر(.2للجامي) الرباعيات شرح سنة.87 نحو (. عن1334 )ت الحلبي الع�مري مصطفى بن أحمد

__________(110المريد« )ص: ( انظر: »إرغام1) » (, و110المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في لنفسه ترجمته في ( ذكره2)

(63الوجيز« )ص: التحرير

(1/6)

سليمان بن أحمد السيد عن وهو الحقيقية، باألولية المسلسل الحديث منه سمعاألروادي

مخطوطة بإجازة بمروياته أجازني (:» وقد65»التحرير« )ص: في الكوثري قال أحظ لم ل: أني يقو اليوم.وكان يدي بمتناول ليست أنها إال ورقه عشرين نحو في

وأجازني منه، باألولية المسلسل سماع مع مباشرة األروادي السيد من باإلجازة«. تالميذه بعض بواسطة بمروياته

(1334 )ت المركوزي محمد الله رحمه وكان عالية، سن (: »عن39الوجيز« ) ص: »التحرير في عنه قال

يوسف عن الكردي، الله عبد عن يروي وهو البالغة، ونهج األصول، مرآة يستظهر في وسنده المذكور، الشيخ من باألولية المسلسل بتلقي تبركت وكنت البحري،

صحيح الطرابلسيين األخوين على القارئ هو كان ألنه عاليا، كان الصحيحين ال لكن الجميع، فأجاز قسطموني، شيوخ بقراءته ويسمع شاب وهو البخاري،�بعدا وكانا األخوين، اسمي أستحضر عبد السلطان عهد في قسطموني إلى أ

الله«. رحمهم الغرب طرابلس مشايخ عند معروفان وهما العزيز،

(1/7)

( انتقل1336 – 1268( ) 1) لصوني اإل موسى بن الحسن بن العابدين زين علي حيث–1318ت األكيني –إبراهيم شيخه وفاة بعد الكوثري اإلمام عنده للدراسة

ولكنه باألولية، المسلسل الحديث منه وسمع عامة، وأجازه العلوم عليه أكمل الحافظ شاكر،عن أحمد الحافظ عن وهو إضافية، بأولية عنه رواه الله رحمه األسدري، محمد بن إبراهيم عن الكريدي، الحسن بن سليمان عن غالب، محمد

عن العينتابي، منيب محمد عن األخسخوي، صالح محمد بن الفكري علي عن اليماني محمد عن اآلمدي، القونوي الكريم عبد عن القونوي، محمد بن إسماعيل عن األجهوري، علي عن أبيه، عن الزرقاني، الباقي عبد بن محمد عن األزهري،

عن العمادي، الرحمن عبد بن إبراهيم عن أبيه، عن البيلوني، محمود بن الله فتح التقي بن عمر محمد النجم بن عبدالعزيز عن الحلبي، الشماع إبراهيم بن أحمد مثبت بن علي بن محمد بن أحمد عن التقي، جده عن المكي، فهد بن محمد

إبراهيم بن محمد بن محمد الدين صدر الفتح أبي عن المالكي، المقدسي عن الصيقل، بن عبدالمنعم بن اللطيف عبد الفرج أبي النجيب عن الميدومي،

إسماعيل سعد أبي عن الحنبلي، الجوزي علي بن الرحمن عبد الفرج أبي الحافظ بن محمد طاهر أبي عن أبيه، عن النيسابوري، الملك عبد بن أحمد صالح أبي بن

البزاز، بالل بن يحيى بن محمد بن أحمد حامد أبي عن الزيادي، محمش بن محمدع�يينة. بن سفيان عن النيساوري، العبدي الحكم بن بشر بن الرحمن عبد عن

من عيينة ابن دون من كل ألن األولية تنتهي بقوله: هنا الكوثري اإلمام وأتبعهشيخي. من سمعته حديث أول قال: وهو الرواة عمرو بن عبدالله مواله عن قابوس، أبي عن دينار، بن عمرو عن يرويه عيينة وابن

– وتعالى تبارك – الرحمن يرحمهم قال:»الراحمون × انه النبي عن العاص، بن«. السماء في من يرحمكم األرض في من ارحموا

__________ (.62الكوثري« ) ص: و» اإلمام (،72-66»التحرير« )ص: في ( ترجمته1)

(1/8)

دراية. وأبلغ رواية الجزم «من »يرحمكم في ـ أقوى الكوثري: والرفع اإلمام قالحمة« لهبة حديث في النعمة »مزيد وفي Mاجي الله الرT بهذا يتعلق ما تفصيل الت

ودراية. رواية الحديثMة األفاضل بعض من ذلك بعد الحديث هذا الكوثري اإلمام سمع وقد حقيقية بأولي

ذكرهم. عند سيأتي كما إضافية وبأولية الجنييني، صالح الشيخ األلصوني: ثبت مرويات جملة الكوثري: » ومن اإلمام قال

التوقادي، الطحطاوي محمد بن أحمد السيد وثبت عنه، البعلي الله هبة بطريقعنه«. البناء صالح بن محمد اإلسكندرية مفتي عن األزهري، القاسم أبي بطريق(1( )1339-1245التكوشي) الحسين بن الدين ضياء يوسف

في دروسه من مجالس في عليه وحضر الحقيقية، باألولية المسلسل منه سمع على الدواني شرح و األصول، مرآة و المعاني، مختصر و الحريري، مقامات

} منه تلقى و العضدية، الفوائد. من كثيرا سنة.84 (عن1341 )ت البرغوسي األشرف محمد ـ10

(.50)ص: بشيخنا الوجيز التحرير في وصفه(.1341 ) ت الشهري الحسن بن رامز - أحمد11

المطول. في عليه حضر (.73الوجيز« ) ص: »التحرير (,و112المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في كما(.2 ( )1345-1245) الكوثري علي بن الحسن - والده12 بمروياته الفقه, والحديث, وغيرهما, وأجازني منه الكوثري: » تلقيت اإلمام قال

جيبي« في وهاهو رواته:» كتبته بقول� المسلسل الفرج دعاء أروي عامة. وإني الكروب دفع في عنه, المجرب الله رضي الصادق محمد بن جعفر بطريق المروي

بأولية المسلسل منه الدعاء, وسمع ذكر األثبات«. ثم في فصTل� المفاجئة, كماالكشمخانوي. أحمد للشيخ األحاديث, والغرائب راموز عليه إضافية, وقرأ__________

الكوثري« ) ص: »اإلمام و (،73 -72الوجيز« ) ص: في: » التحرير ( ترجمته1)

63 – 64)-75الوجيز« )ص: (, و»التحرير108-100المريد« )ص: »إرغام في ( ترجمتة2)

(, و299-1/297الشرقية« ) (, و»األعالم61-60الكوثري« )ص: »اإلمام (, و78سعد« ابن » طبقات مقدمة في الكوثري اإلمام ترجمة

(1/9)

(.1التسعين) ناهز ( وقد1353 )ت السيروزي الكوثري الكاظم موسى عمه السبعة األبيات األندلسي, وشرح وعروضه اإلعراب الكافية, وقواعد عليه قرأ

البيانية. 7 الجمعة ليله بها المتوفى المصري ثم الدوزجي حسن بن الدين صالح صالح

سنه. سبعين نحو عن هـ1353 سنة رمضان ماجه ابن سنن (:» وأما76, 13الوجيز« )ص: في» التحرير الكوثري اإلمام قال أحمد عن عليه، الثالثيات عرض بعد الدوزجي الحسن بن الدين صالح صالح فعن

}، الكبير األمير عن الشباسي، الله منة أحمد عن الرفاعي، األمير محمد وعن عاليا} الكبير األمير عن الصغير، «. ثبته في بسنده نازال

(.2( )1352 )ت القاضي الدين صدر محمد} البخاري اإلمام صحيح الكوثري اإلمام عنه روى بن محمد بالمحمMدين, عن مسلسال

ثبته. في عابدين, بسنده عمر بن أمين محمد الجوخدار, عن سليمانالعالئي. القونوي طاهر أحمد اإلمام صحيح سمع ممMن البخاري, وهو اإلمام ثالثيات الكوثري اإلمام عليه سمع

الوتري ظاهر بن علي محمد الحسن أبي المسند المحدث على بتمامه البخاريالمعروف. بسنده المدني

بقلم وهي سعد«، ابن مقدمة: »طبقات في الكوثري اإلمام ترجمة في كماالسراوي. إبراهيم أحمد األستاذ

ظاهر علي بن محمد عن زياد«، بن الحسن »مسند الكوثري اإلمام عنه روى كما »حصر في بسنده السندي عابد محمد عن الدهلوي، الغني عبد عن الوتري

(.3الشارد«)السعدي. الفقري رضا عليالعارف. الشيخ بـ الكوثري اإلمام األسرار« , ووصفه »لجة عليه قرأ

(.111المريد«) ص: »إرغام كتابه خاتمة في ترجمته في الكوثري ذكرهالسلستروي. سليم

(.4منه) الفرائض, وأجيز علم في السراجية عليه قرأ__________

(.73الوجيز« )ص: (, و»التحرير110المريد« )ص: في: »إرغام ( كما1)الكوثري«)ص: اإلمام (, و»مقدمات11الوجيز«)ص: »التحرير في ( ترجمة2)

403.)(.402الكوثري« ) ص: اإلمام »مقدمات و (،35»اإلمتاع« ) ص: في ( كما3)(.111المريد) ص: إرغام كتابه خاتمة في ترجمتة في الكوثري ( ذكره4)

(1/10)

(. تلقى1330 )ت حافظ حاجي بكرجي المعروف الباطومي شاكر سعيد محمد(.1) البردة عنه

(.2أفندي) فوزي شعبانوي. الجكمجه أفندي زهدي إسماعيل

(.3المنية) وشرح النتائج لديه أتم. آبادي القرين أفندي خليل

(.4الوضعية) شرح عليه قرأ. القنوي حقي مصطفى

(.5النونية) شرح عليه قرأهجرته بعد الثالث: شيوخه المبحث

مشافهة، مكاتبة،و العلماء بعض من استجاز فقد تعالي الله رحمه هجرته بعد أما يكبرهم من منهم بل أقرانه، طبقة من وأغلبهم منه، وسمع عليه قرأ من ومنهم

{ }، سنا عنه. عرف ما وهو التواضع العلم في رائده كان حيث وعلما} عشر ستة هجرته بعد عنهم أخذ الذين العلماء من عليهم وقفت من وعدد عالما

منه سمع فقط الكتاني جعفر بن محمد السيد اإلمام وهو باستثناء بالرواية أجازوهوفاة. األقدم على رتبتهم وقد أولهم، وهو إجازة منه له وليس سمع، ما عنه وأسند

Mج كذلك أنه كما الشنقيطي، الله حبيب محمد وهم: الشيخ منهم ثالثة مع تدب الحسيني. الحداد طاهر بن علوي والحبيب الحسني، زبارة محمد بن محمد والسيد

} معهم تدبج أنه غيره في الوجيز« وال »التحرير في ال يذكر ولم رحمه منه تواضعارضاه. وأثابه الله

(.6( )1345-1274 )نحو الحسني اإلدريسي الكتاني إدريس بن جعفر بن محمد__________

(.52«) ص: الوجيز ( انظر:» التحرير1)(110المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في لنفسه ترجمته في ( ذكره2)(110المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في لنفسه ترجمته في ( ذكره3)(110المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في لنفسه ترجمته في ( ذكره4)(110المريد« )ص: »إرغام كتابه خاتمة في لنفسه ترجمته في ( ذكره5) كتابه مقدمة في الكتاني المنتصر محمد السيد العالمة مجيزنا حفيده له ( ترجم6)

الكوثري: اإلمام كتاب ومنها فيها، ترجمته مصادر وذكر المستطرفة، الرسالةالوجيز«. »التحرير

(1/11)

الشمائل كتاب (: »سمعت78الوجيز« ) ص: »التحرير في الكوثري اإلمام قال ظاهر بن علي المحدث عن يرويه وهو األموي، الجامع في لفظه من للترمذي المتوفى ي هلو الد عبدالغني المحدث عن ،1322 سنة المتوفى الحنفي الوتري

سنة المتوفى السندي عابد محمد المحدث عن –، والدتي عام– 1296 سنة بن عبدالله عن والده عن المزجاجي، الدين عالء محمد بن يوسف عن ،1257 أحمد الشهاب عن الزيادي، علي النور عن البابلي، الدين عالء بن محمد عن سالم،

أميله، ابني عن الفرات، بن عبدالرحيم عن األنصاري، زكريا الزين عن الرملي، أبي بن الملك عبد الفتح أبي عن طبرزد، بن عمر عن البخاري، ابن الفخر عن

بن لجبار عبدا عن القاسم، بن محمود عامر أبي القاضي عن الكروخي، سهل المروزي المحبوبي أحمد بن محمد العباس أبي الجراحي،عن األمروزي محمدعنه«. يتفق قوله: )ولم الحداد، طاهر بن علوي للحبيب الكوثري اإلمام إجازة في وجاء

وأمانته. دقته من ( , وهذا أستجيزه أن لي جعفر بن محمد السيد شيخنا ـ:» توفي بخطه عليه وقفت كما ـ الكوثري كتب وقد

«. هـ1345 رمضان16 األحد ليله الحسني الكتاني )المتوفى الشافعية مشايخ شيخ بالنجدي، المعروف الشرقاوي سالم بن محمد سنة.89 ( عن1350 سنة روى كما عامة إجازة وأجازه األولية، المسلسل الحديث الكوثري اإلمام عنه روى(.1المبلط) شيخه ثبت الكوثري اإلمام عنه

المالكي المدني ثم الشنقيطي الجكني مايأبى أحمد بن عبدالله بن الخضر محمد(.2()1353 )ت

الوجيز« )ص: »التحرير في كما الحقيقية وليه باأل المسلسل الحديث منه سمع7.)

(3( )1354-1271) الحنفي المصري المطيعي حسين بن بخيت محمد__________

(.79) ص: الوجيز التحرير ( ترجمه�: في1)(1/382 الشرقية األعالم و (،6/113) في: األعالم ( ترجمته2) (.499-497 / 2) الشرقية واألعالم (،50/ 6) في: األعالم ( ترجمته3)

(1/12)

الرحمن عبد عن أضافية، بأولية ولكن باألولية، المسلسل الحديث عنه روى الحسن عن الطحطاوي، أحمد السيد عن الكتبي، حسين السيد عن البحراوي، بسنده المكي عقيلة أحمد بن محمد عن الصعيدي، أحمد بن علي عن الجداوي،

الوجيز«. في» التحرير كما ينسخ أن الكوثري الشيخ من وطلب عامة، إجازة بخيت محمد الشيخ وأجازه حالت ولكن عليها، له ليوقع مستجيزيه بها يجيز التي النسخة من لنفسه اإلجازة الله بيد األقدار ولكن بخيت، الشيخ منه طلب ما الكوثري وفعل ذلك، دون المنية

نص�ه:» ما الكوثري عليها كتب وقد اإلجازة، هذه على اطMلعت حيث وتعالى سبحانه العصر بعد الجمعة يوم تعالى الله رحمة إلى المطيعي بخيت محمد شيخنا انتقل

العصر بعد السبت يوم برقوق مدفن تجاه ودفن ،1354 سنة الفرد رجب21�ه وكنت عليه، الله رحمة وأمرني باألولية، المسلسل منه سمعت أن بعد استجزت األمنية. هذه دون المنية حالت لكن فنسختها، بخطه عليها ليوق�ع هذه إجازته بنسخعنه«. ع�في الكوثري زاهد محمد الفقير كتبه

( )1355-1275) الحنفي الحسيني الطهطاوي عبدالعزيز بن محمد بن رافع أحمد1.)

منزله في وذلك المطبوعة، مؤلفاته وناوله باألولية، المسلسل الحديث عنه روى(.79الوجيز« )ص: » التحرير في كما هـ1348 سنة الجديدة بالحلمية(.2( )1361-1265) الصنعاني الع�م�ري علي بن محمد بن علي بن الحسين

__________ -2/605) الفهارس فهرس و (،97الوجيز« )ص: في» التحرير ( ترجمته1)

(124 /1) ( واألعالم606 بحلية اإلخوان باسم: »تحفة موسعة ترجمة الجرافي الشيخ تلميذه له ( ترجم2)

السلفية المطبعة في الترجمة هذه والقرآن« وطبعت السنة حليف الزمان عالمة /2»األعالم« ) في الزركلي وهم وقد صفحة،163 في وتقع1365 سنة بالقاهرة

من28 الخميس ليلة في أنها والصواب ،1362 سنة وفاته جعل حيث (،250 (.146) ص: األول المصدر في كما ،1361 سنة رمضان

(1/13)

في كما1357 سنة وذلك زبارة، محمد السيد بواسطة مكاتبة منه استجاز الحسين ترجمة في الجرافي الكريم عبد بن عبدالله الشيخ أفردها التي الترجمة العالمة عن اآلخذين ذكر في فصال أورد حيث اإلخوان«، »تحفة باسم العمري

عنه أسند وقد (،118-117)ص: في الكوثري اإلمام ترجمة وجاءت العمري، زاده كدك خليل بن القادر عبد ( ثبت26الوجيز« )ص: »التحرير في الكوثري

بن أحمد عن العمري، علي بن الحسين المحدث عن مكاتبة فقال: » وأرويه بن محمد بن الله عبد عن الرباعي، أحمد بن الحسن عن السياغي، محمد

في »المختصر لكتاب مقدمته في وكذلك عنه«، الصنعاني األمير إسماعيل كذلك عنه وأسند الكوثري، اإلمام مقدمات ( ضمن372المحمدية« )ص: الشمائل

(.38»الحاوي« )ص: في الشوكاني علي بن محمد ( ثبت27الوجيز)ص: التحرير في أيضا عنه وأسند

عن الشوكاني، علي بن محمد للقاضي الدفاتر إسناد في األكابر فقال: »وإتحافعنه«. محسن، بن إسماعيل الحافظ عن مكاتبة، العمري ( ضمن403)ص: للسندي الشافعي اإلمام مسند لترتيب مقدمته في وكذلك

الكوثري. اإلمام مقدمات(.1( )1362-1280) الحنفي الهندي التهانوي الحق عبد بن علي أشرف محمد

موالنا األمة لحكيم السيارة السبعة (: »وأما31)ص: التحرير في الكوثري قال وهو مكاتبه، فعنه والموطأ الستة األصول أسانيد في نوي التها علي أشرف محمدالدهلوي«. عبدالغني تلميذ النانوتوي يعقوب محمد موالنا عن سماعا يرويهاالمصري ثم الشنقيطي الجكني مايأبى أحمد بن عبدالله بن الله حبيب محمد

(.2( )1363-1295) المالكي(.7الوجيز« )ص: »التحرير في , كما الحقيقية باألولية المسلسل منه سمع

__________ (, و»العناقيد1189 – 8/1187الخواطر« ) في: »نزهة ( ترجمته1)

(.55-51الغالية«)ص: (375-1/374الشرقية« ) (, و»األعالم6/79في: »األعالم«) ( ترجمته2)

(1/14)

»فوائد في م�لحقة وهي منها نسخة لدى عامة، إجازة الكوثري اإلمام أجازه وقد وهي األثبات بكتب إتصاله ذكر اقتصرعلي ورقتين في الصقلي« وتقع عقال ابن

} نص� وهذا بخطه حبيب محمد الشيخ الكبير المحدث شيخنا ألمر خاتمتها: »امتثاال العجالة، هذه في أسانيدي كتبت الشريفين بالحرمين السنة خادم الشنقيطي الله

األثبات حواه وما المرويات، من مالي عني يروي أن المذكور لشيخنا وأجزت� بشرطه اآلن أستحضرهم ال وممن مشايخنا ومشايخ لمشايخنا أعاله المذكورة

} األثر أهل عند المعتبر ضاعف اإلجابة مظان في الصالحات الدعوات ولهم لي راجيا وأربعين خمس سنة من رجب ثاني الخميس يوم ضحوة األجور، وله لي الله

الشيخ بن زاهد محمد الفقير وأنا بالقاهرة، الكلشني بتكية بغرفته وألف وثالثمائة} باألستانة العلم خادم الكوثري علي بن حسن «. سابقا(.1( )1364-1286) الحنفي المدني ثم اللكنوي علي بن عبدالباقي محمد

الرواية ذكر ولكنه الوجيز« ، »التحرير في شيوخه ضمن الكوثري اإلمام يذكره لم الفاداني ياسين محمد المسند العالمة شيخنا بها أجاز التي النسخة على بخطه عنه

في النثير »الدر كتابه ضمن بطبعها الفاداني شيخنا قام ( والتي1410 ) ت المكي اتصاله الكوثري ذكر ختام ( عند86) ص: في جاء األمير« حيث بثبت االتصال

في الغوالي نشر و باإلسناد، اإلسعاد فيها:) وأروي قال تعليقة األثبات بكتب المسند لصاحبها المسلسلة األحاديث في السلسلة المناهل و العوالي، األحاديث

)ز( «. التحرير أول في وشرطي مكاتبة عنه اللكنوي الباقي عبد محمدالكوثري: لإلمام ترجمته في ثبته في الختني إبراهيم محمد الشيخ وقال

__________-1/181الفهارس« ) (, و»فهرس8/1260الخواطر« ) » نزهة في ( ترجمته1)

المشير. والدليل (،182

(1/15)

األنصاري الباقي عبد محمد الشيخ شيخنا من استجاز الكوثري شيخنا ) وكان والمتشكر: » الموصول الكوثري- كتابه أي – له بكتابتي, فكتب له فأجاز المدني

Mخذت كنت إني } اللكنوي الحي عبد محمد موالنا الحسنات أبا شيخكم ات أستاذا{ ولله لي، وأجزتم مرامي فأسعدتم بواسطتكم، به أتصل أن فأردت لي، معنويا«. الشكر ولكم الحمد ضمن اللكنوي الباقي عبد محمد الشيخ التطواني بكر أبي بن محمد الشيخ وذكر

تعالى. الله رحمهم الشيخ حياة عن المنشور مقاله في الكوثري شيوخ عليها السلسلة« كتب »المناهل كتاب من خيري أحمد السيد نسخة على ووقفت

بمنزله لي بإجازته الكوثري أستاذي عن الكتاب هذا في ما نصه:) أروي ما بخطه مكاتبة له مؤلفه بإجازة ،1363 األخر ربيع من27 الجمعة ليله بمصر بالعباسية

الحرام الحجة ذي من13 بتاريخ والسالم الصالة ساكنها على المنورة المدينة من1362.)(.1( )1365-1287) المالكي الدجوي نصر بن أحمد بن يوسف

الدجوي األستاذ من تلقيت الدجوي: »وقد للشيخ ترجمته في الكوثري اإلمام قال يوم في آخرها مجالس في الليثي يحيى رواية من مالك اإلمام موطأ الله رحمه مواضع بعض إال لجميعه عليه بقراءتي هـ1361 سنة صفر من والعشرين الثاني

فأجازني المجالس، بعض في الخصوصي علي الشيخ فيها ناوبني فإنه منه، يسيرة منة أحمد عن سنده: فالموطأ وساق عامة، إجازة الروايات من ماله وبجميع به

المالكية من كلهم السند هذا السقاط،ورجال بطريق بسنده الكبير األمير عن الله، الكوثري« عنه« انظر: »مقاالت الله رضي مالك اإلمام إلى الدجوي األستاذ من

(.503)ص: يوسف على الليثي رواية (: » وسمعت14الوجيز« )ص: »التحرير في وقال

الرازق عبد بن هارون عن الخصوصي، علي فبقراءة مجلسين إال بقراءتي الدجوي بطريق السقاط، عن الكبير، األمير عن الله، منة أحمد عن ،1336 سنة المتوفى

المالكية«.__________

(,8/216» األعالم«) (, و503-500الكوثري« )ص: في: » مقاالت ( ترجمته1)(.423-1/422الشرقية) و»األعالم

(1/16)

وهو آنذاك حضره ممن المبارك العلمي المجلس هذا وصف سابقا معنا وتقدم بنفسي رأيت يقول:»وقد حيث البيومي رجب الدكتور: محمد المؤرخ األديب العالمة وشاهدت الدجوي، يوسف العالمة بدار النبوي الحديث مجالس إحدى

يقظة في يسمع كرسيه فوق الدجوي و الموطأ، حديث خشوع في يقرأ الكوثري أعالمها سير في اإلسالمية « انظر:»النهضة عجيبا المشهد وكان وانتباه،

).2/499المعاصرين« ((.1 ( )1369 – 1295) المدني ثم الطرابلسي شلبي توفيق بن القادر عبد القادر عبد الشيخ إجازة لديه أنM األزهري السوهاجي السيد أسامة الدكتور لي ذكر

الوجيز«. » التحرير ثبته طبع بعد بها أجيز الكوثري, فلعله لإلمام عبد الشيخ الكوثري, قوله: « انتقل اإلمام بخط لديM مصوMرة أوراق في جاء قد و

في المدني ثم الطرابلسي الشلبي علي بن محمد بن الحميد عبد بن توفيق القادر} عليه هـ, وصلى1369 سنة الثاني ربيع من الثالث األحد ليلة الشيخ األستاذ إماما

أن إال جنازته مثل مشهودة جماعة نر البكري, ولم أعظم محمد بن علي محمدالسنوسي. أحمد السيد جنازة تكون

هـ».1369/ 18/5 بتاريخ الكوثري إلى الفضلي إبراهيم محمد من خطاب في. الختني الشيخ هو والفضلي

الشاذلي الحنفي الدمشقي اآلمدي عمر بن مصطفى بن صالح محمد (1263-1370( )2.)

بن محمد »اآلثار« لإلمام كتاب أوائل عليه وقرأ واستجازه، بدمشق، الكوثري لقيه »التحرير في عنه (. أسند68األماني« )ص: »بلوغ في كما الشيباني الحسن

اآلمدي، صالح محمد فعن حنيفة أبي مسانيد قال: »وأما ( حيث13الوجيز« )ص:«. الوفاء حسن في بسنده الظاهري، فالح عن

الشارد حصر قال: » وأما ( حيث29الوجيز« )ص: »التحرير في عنه روى وكذلك عن الظاهري، فالح عن اآلمدي، صالح محمد فعن عابد محمد الشيخ أسانيد منعنه«. الدهلوي، الغني عبد

__________

(.4/38(, و»األعالم« )189-184المشير« )ص: في: »الدليل ( ترجمته1)-3/223الهجري« ) عشر الرابع القرن في دمشق علماء في: »تاريخ ( ترجمته2)

225.)

(1/17)

(.1( )1379-1295) الزيدي الصنعاني الواسعي حسين بن يحيى بن الواسع عبد وأجاز «، األسانيد لمتفرقات الجامع الفريد »الدر ثبته الكوثري اإلمام له قرTظ

نص�ها: وهذا المتقدم الكتاب على اإلجازة هذه على ووقفت به، الكوثري اإلمام وبعد: وصحبه، وآله محمد سيدنا على وسالمه وصالته حمده حق الله حمد »وبعد

المعقول عالمة الفهامة العالمة والفضيلة الفضل صاحب المولى أجزت فقد األثبات من الكتاب هذا عليه اشتمل بما الله حفظه الكوثري زاهد محمد والمنقول وأجزته خاصة، أو عامة إجازة من الله رحمهم مشايخي به أجازني وبما واألسانيد،

وح�سن التوفيق وله لي الله ،وأستمطر تذكر ال كانت وإن مؤلفات من مالي بما«. الواسعي يحيى بن الواسع عبد58 سنة صفر شهر2 الختام.بتاريخ

الجامع الفريد الدر (: »وأما31»التحرير« )ص: في الكوثري اإلمام قال عباسية في بمنزلي مؤلفه فعن اليماني الواسع عبد للشيخ األسانيد لمتفرقات

«. مصر-1301) الزيدي الصنعاني الحسني زبارة أحمد بن يحيى بن محمد بن محمد1380( )2) مؤلفات وبعض مؤلفاته لطبع قدمها حين القاهرة في الكوثري اإلمام به التقى

»التحرير في كما باألولية المسلسل منه سمع حيث اإلجازة، فتبادال الزيدية في» التحرير كما األكابر« للشوكاني »إتحاف عنه وروى (،7الوجيز« )ص: تقدم. كما العمري الحسين عن الكوثري روى وبواسطته (،27الوجيز« )ص:

__________ القرن رجال في النظر (, و» نزهة94األخوان«)ص: في: »تحفة ( ترجمته1)

(.3/1675العلم«) (, و» هجر4/178(, و»األعالم« )410عشر« )ص: الرابع-989الزيدية« )ص: المؤلفين » أعالم (, و7/85في: » األعالم« ) ( ترجمته2)

992.)بارة الحسنيين« للسيد »نيل في الموحدة. كما والباء المعجمة الزاي بفتح تنبيه: ز�(68زبارة)ص:

(1/18)

(.1( )1382-1302) الكتاني الواحد عبد بن الكبير عبد بن عبدالحي محمد للسيد الفهارس (: »وفهرس29الوجيز« )ص: »التحرير في الكوثري اإلمام قال

منه سمعت أن بعد عامة وأجازني عنه، أرويه مجلدين في الكتاني عبدالحي محمد«. مصر بقلعة الشنقيطي الله حبيب صديقنا بمنزل باألولية المسلسل

عابد محمد للمحدث الشافعي اإلمام مسند لترتيب مقدمته في عنه وقال في» فهرس ـ السندي عابد أي: محمد ـ ترجمته في القول السندي:»وبسط

حفظه الكتاني الحي عبد محمد السيد البارع المحدث واألثبات« لموالنا الفهارس

(401الكوثري« )ص: اإلمام »مقدمات في « كما الله(.2( )1382-1301) الباعلوي الحداد طه بن الله عبد بن طاهر بن علوي منه طالبا بها، مفتيا كان حيث الماليو، بالد من جهور في الكوثري اإلمام إليه كتب

شرح األسرار »فيض الكوثري اإلمام عنه روى وقد عامة، إجازة فأجازه اإلجازة، (،1266-1178) باسودان عبدالله بن أحمد بن عبدالله األبرار« للشيخ سلسله

»التحرير في طاهر. كما بن علوي السيد عن الحسيني، عمر بن طاهر السيد عن(30الوجيز« )ص:

وألخيه له اإلجازة منه يطلب الكوثري اإلمام إلى كتب علوي الحبيب إنM ثم بينهما اإلجازة فتكون بذلك الكوثري اإلمام له وألبنائهما, وأسباطهم, فكتب

مدبجة. (47 العاليه« ) ص األسانيد في الشافية »الخالصة ثبته في علوي الحبيب ذكر وقد

محمد الشيخ الناقد البحاثة : العالمه مكاتبه أجازني فقال: »وممن الكوثري اإلمام وأحفادنا وأوالدنا عبدالله أخي وأجاز الكوثري علي بن حسن الشيخ بن زاهد

.......« المجال له يتسع ما علي فنقتصر واسعة رواية وله وأسباطنا__________

المطبوعات (, و» معجم188-187المشير«)ص: في: »الدليل ( ترجمته1)(.2/578المطالع«) (, و»إتحاف188-6/187(, و»األعالم«)302المغربية« )ص:

األخوان«)ص: (, و»تحفة269-235المشير« )ص: في:» الدليل ( ترجمته2)(383-381األسماع« )ص: (, و»تشنيف103

(1/19)

المشير« »الدليل ثبته ( في1374 )ت الحبشي بكر أبو السيد قال سبق ما وبنحو بن حسن الشيخ بن زاهد محمد الشيخ قال:»ومنهم: العالمة ( حيث237)ص: عبدالله الحبيب شيخنا أخاه أيضا وأجاز عامة، إجازة مكاتبة أجازة الكوثري، علي

وأسباطهم«. وأحفادهم وأوالدهم علوي بن في األول المبحث في الثالث الفصل في اإلجازة هذه حول الكالم وسيأتي

منه. الصادرة الخطية اإلجازات} نسب من الى أنبه أن المبحث هذا إتمام بعد تنبيه: رأيت الكوثري لإلمام شيوخا

كذلك. ليس واألمر ألبيه خرجه الذي الثبت في المالكي علوي بن محمد السيد العالمة شيخنا أوال: ذكر

اإلمام شيوخ من (أن64العلوية« )ص: األسانيد في اللؤلؤية »العقود باسم الدين بدر محمد والسيد األيوبي، توفيق محمد عنهم:» الشيخ روى الذين الكوثري

الحسني«.تجز ولم لقيهما وإنما بصحيح، ليس وهذا �س� في خيري أحمد السيد قال وقد منهما، ي من كال والثانية األولى رحلته في لقي (: »كما9الكوثري« )ص: »اإلمام كتابه

سمع الحسني، الدين بدر السيد الشام محدث وكذا الحنفي، األيوبي توفيق محمديستجزه«. ولم منه،

والمشيخات« ) المعاجم »معجم كتابه في المرعشلي يوسف الدكتور ثانيا: ذكر اإلمام شيوخ ( من1311 )ت الكشمخانوي مصطفى بن أحمد الشيخ ( أن2/300

الله عبد بن والده, والحسن بواسطة عنه يروي بصحيح, وإنما ليس الكوثري, وهذا

هجرته. قبل شيوخه ذكر عند تقدم كما الكشمخانوي عن كالهما القسطمونيمباحث ثالثة الرواية: وفيه في الكوثري الثاني: منهج الفصل

الرواية في األول: دقته المبحث

(1/20)

استهلM الرواية,ولهذا في التثبت من الدقة غاية في الله رحمه الكوثري اإلمام كان االحتياط: اجتناب بقوله: » ومن الخطبة ( بعد5الوجيز« ) ص: »التحرير ثبته

على فيقتصر ذلك، في المتساهلين تساهل إلى التفات غير من اإلجازة أنواع أحط العصر، ألهل اإلجازات على تعويل غير من عام، أو خاص في لخاص خاص إجازة

و�ق على يعرج فال التمييز، سن يبلغ لم لمن أو سيولد، لمن أو بطريق األسانيد س��ميلة، ابن عن حجر ابن بطريق وال حجر، ابن عن السيوطي أبي بن الصالح أو أ

التعويل ولعدم بشرطه، اإلدراك لعدم األثبات أصحاب بعض فعل كما مثال، عمر«. العصر ألهل اإلجازة على منهما

من باألولية: سمعته المسلسل للحديث سماعه في يقول وتثبته تحريه ولشدMةاإلضافية. باألولية فالن ومن الحقيقية، باألولية فالن سمعه من فقدMم باألولية المسلسل للحديث سماعه الوجيز« ذكر »التحرير ففييلي: كما شيوخه من ثمانية وهم الحقيقية، باألولية منهم

الحلبي. العمري مصطفى بن -أحمد1التكوشي. الحسين بن -يوسف2بالنجدي. المعروف الشرقاوي سالم بن - محمد3الطهطاوي. رافع - أحمد4الكتاني. الحي عبد - محمد5الشنقيطي. الله حبيب - محمد6الشنقيطي. الخضر - محمد7زبارة. محمد بن - محمد8

هؤالء عن قال:)وروايتي الرحمة حديث إلى وطرقهم أسانيدهم ساق أن وبعد( إضافية بأولية رواية ولي حقيقية بأوليه كلهم

وهم: باإلضافية المسلسل الحديث عنهم روى من ذكر ثمسنده. وذكر المطيعي بخيت محمدالكوثري. علي بن الحسن والده

سنديهما. ذكر ثم القسطموني، الحسنسنده. وذكر األلصوني، العابدين زين علي�ه وشدMة السماع في أيضا دقته ومن الوجيز« »التحرير في قوله فيه، وصدقه تحري

مجلسين إال بقراءتي الدجوي يوسف على الليثي رواية (: »وسمعت14)ص: ،عن1336 سنة المتوفى الرزاق عبد بن هارون عن الخصوصي، علي فبقراءة

المالكية«. بطريق السقاط، عن الكبير، األمير عن الله، منة أحمد

(1/21)

محمد السيد العالمة طريق من ثبت أو كتاب أي إلى إسناده يذكر لم أنه دقته ومن لسماع» ذكره على اقتصر وإنما الوجيز«، »التحرير ثبته في الكتاني جعفر بن

الحداد طاهر بن علوي الحبيب للعالمة إجازته في جاء فقد لفظه، الشمائل« من الكتاني جعفر بن محمد سيدي الكبير المحدث لفظ من يلي: ) وسمعت ما

محمد عن الغني، عبد عن الوتري، عن يرويه وهو الحسني» الشمائل« الترمذي،(. أستجيزه أن لي يتفق ولم المشهور، بسنده السندي عابد

األثبات في الواقعة األوهام على الثاني: تنبيهه المبحث في الواقعة األوهام لبعض سديدة وتصحيحات دقيقة، تنبيهات الكوثري لإلمام…

فيه. قدمه ورسوخ الفن، هذا في تبح�ره على تدل� األثبات، « المعتمدين المحققين المشايخ لبيان الطالبين » بغية كتاب على صحTحه فمما…

(.1130 )ت المكي النخلي أحمد الشيخ للعالمة شيخنا فقال: »عن البخاري اإلمام صحيح إلى إسناده النخلي الشيخ ساق حيث…

شيخه عن المكي، الشافعي الصديقي عالن بن محمد بن علي بن محمد الشيخ الواعظ حجازي محمد الفهامة الحبر البحر العالمة العالم المصرية الديار محدث العالم شيخه عن وألف، عشرين عام المشرفة بمكة ته مرويا وبسائر به إجازة

أجازه بمصر العدة بغيط الساكن أحمد بن المعمMر الشيخ الضرغام الجهبذ الهمام أحمد الشيخ الحديث في المؤمنين أمير شيخه عن يرويه وهو ته، مرويا وبسائر بهالله«. رحمهم العسقالني حجر بن علي بن

عن الواعظ حجازي محمد رواية في النخلي قول على الكوثري اإلمام علMق وقد عبد ثبت في المذكور أركماس بن محمد بقوله:» وهو الساكن أحمد بن المعمMر} اإلسالم ديوان في الغزي المعالي أبو ويروي الباقي، عنه المنفرد الواعظ حجازيا{ مترجم وهو أركماس بن محمد حجر ابن أصحاب بين عنه. نعم الرواية في متهما

�ت، موضع980 سنة إلى وفاته تأخر أن »الضوء« إال في بن أحمد يكون وربما تثب والله وهم، العلو في فيكون اإلسحاقي يذكره الذي وهو هنا، وانقلب ابنه، محمد

أعلم«.

(1/22)

الفهارس« »فهرس كتاب في الواردة األوهام على تنبيهه ومعجم واألثبات الفهرس »فهرس كتاب من الكوثري اإلمام نسخة على وقفت�

والتنبيهات. التعليقات بعض عليها كتب والمشيخات« وقد المعاجم} الكتاب، من األولى الطبعة على الكوثري اإلمام وتعليقات الطبعة الختالف ونظرا

جمعت فإني الصفحات ترقيم في األولى الطبعة عن األسواق في المتداولة الثانية المعلومة إلى الوصول للباحث ليسهل والثانية األولى، الطبعة إلى اإلحالة بين

يلي: ما تنبيهاته من فيها جاء ومما خاتمة ( في الثانية - الطبعة1/125األولى( ) الطبعة– 1/86) الكتاني السيد قال

المذكور األروادي أجاز األروادي: »وقد سليمان بن أحمد الشيخ العالمة ترجمة الشام طرابلس في وفاته وكانت ،1272 سنة صفر9 وذلك عامة، عصره ألهلوألف«. المائتين بعد75 سنة حدود في

تاريخ عن قال أنه كما ،1268 سنة بأنها اإلجازة تاريخ الكوثري اإلمام قلت: تعقMب} السنة تلك في نصه:» بل ما األروادي وفاته ما قال ما هذا قبره، شاهد في كما ج�ز�

وفاته بتأخر يقول العمري شيخنا كان لكن كتبه، بعض في الشامي أسعد الشيخ ودفن شيخنا، ذاكرة من باالعتماد أولى قبره شاهد في وما ،1275 بعد ما إلى

الشام«. بطرابلس الدباء مسجد قبلي -الطبعة132- 1/131() األولى الطبعة– 1/91) الكتاني السيد : ترجم فائدةشيوخه:»وغيرهم«. ذكر بعد وقال السقا، إبراهيم الشيخ مصر ( لمسند الثانية الكبير، األمير محمد شيوخه قوله:»وغيرهم«:»ومن على الكوثري اإلمام فعلق

حسن و النجاتي، الوهاب وعبد التميمي، ومحمد الكبير، المهدي ومحمد يوم وتوفي هـ،1212 سنة أواخر في يالدويداري ولد البقلي، وحسن القويسني،

�عيلب الشيخ عند ودفن هـ،1298 سنة اآلخرة جمادى14 الخميس مقام شرقي ث( «.118 / 12 التوفيقية الخطط الله. راجع رحمه بالقرافة الشرقاوي

(1/23)

الثانية( في - الطبعة267/ 1( ) األولى - الطبعة1/193) الكتاني السيد وقال المصري الخليلي التميمي أحمد بن محمد نصه:» هو ما المصري التميمي ترجمة

األمير عن عاليا روى بها، الحنفية الفقهاء وشيخ ومفتيها المصرية الديار عالم أخذ كما بشرطه، األولية حديث منه وسمع مفلوج، وهو بمنزله عليه دخل الكبير،

حكمت بن الله عارف عنه فروى التالميذ، في السعد ور�زق بمصر، أيضا طبقته عن »روح وصاحب بغداد مفتي اآللوسي ومحمود باألستانة، اإلسالم شيخ الله

} عنه ونروي طريقهم، من ماله فنروي األعالم، من المعاني« وغيرهما عن عالياماله«. عامة وكالهما البيطار، أمين ومحمد السكري، عبدالله شيخنا

الكتاني السيد –أي بقوله:» يريد الكتاني السيد كالم على الكوثري اإلمام علق وقد وهو الحنفي ثم المالكي التميمي التونسي علي بن محمد الشيخ يذكر أن –

ي المتوفى المصرية الكتب دار في مخطوطه وحاشيته األصول، مرآة م�حش� منه وسمع باآلستانة، فحلM مصر من األول باشا عباس أبعده1287 سنة باألستانة

باألولية. المسلسل التكوشي يوسف شيخنا »نجاة مؤلف الخليلي التميمي، محمد بن أحمد فهو مصر مفتي كان الذي أما و

Mن باشا، إبراهيم اإلفتاء من عزله مطبوعة، النكاح« وهي أحكام في األرواح وعي وهذا اإلسالم، شيخ حكمت عارف من ـ يقال ما على ـ بإشارة المهدي الشيخ بدله

مصر ورد وإنما الطهطاوي، السيد أصحاب من وهو بالخليل،1268 سنة توفي في المؤلف وقع كيف بذلك فيعلم بسنة، الطهطاوي وفاه بعد1232 سنة

والقلب«. االلتباس

(1/24)

الطبعة من– 1/277( ) األولى الطبعة من– 1/201) الكتاني السيد وقال : » وما قال تيميه ابن الحليم عبد بن أحمد للحافظ ترجمتة خاتمة ( في الثانية إليه وفوقوا ، األعالم األئمة من جماعة فيها معه للكالم أنتدب فأنة الزيارة مسألة

بهما، وناهيك الزملكاني ابن والكمال السبكي، الدين تقي كالشيخ السهام، فيها ويغفل الجرح ينقل ولكنه الحنبلي، الهادي عبد ابن السبكي ابن علي للرد وتصدي

جماعة للسبكي وأنتصر عليه رد وقد والتشديد، العنف، سبيل وسلك التعديل، عن

عالن بن علي محمد الشمس عشر الحادي القرن في الحجاز عالم اإلمام منهم عصرنا أهل ومن «، المنكي الصارم رد في المبكي » المبرد له المكي الصديقي برد السبكي اإلمام » نصرت سماه المصري السمنودي عثمان بن ابراهيم البرهان الزيارة حديث بطريق » اإلنارة له حجر ابن الحافظ وكذا « ، المنكي الصارم

. » .......... » حجر ابن الحافظ كتاب موضوع في الكتاني السيد متعقبا الكوثري اإلمام كتب

« . غبا زر طرق في فإنها الموضوع هذا غير في : » وهذه بقوله ذكر ( حينما55: « ) ص الكوثري » اإلمام كتابة في خيري أحمد السيد كتب وقد

: قال الكوثري اإلمام شيخه من بها يحتفظ التي الخطابات من الفوائد من نماذج اإلنارة أن1361 سنة األخره جمادى من24 المؤرخ44 رقم الخطاب » وفي

قبر زيارة في وليست زرغبا حديث في هي حجر ألبن الزيارة حديث طرق في« . الكتاني ظن كما وسلم واله عليه الله صلي المصطفي

( في الثانية - الطبعة1/410( ) األولى - الطبعة1/307الكتاني: ) السيد وقال وفاة أحفظ الشافعي: »ال الديمي محمد بن عثمان الكبير الحافظ ترجمة خاتمة

«.907 عام حيا كان ولكن الديمي، إياس، ابن تاريخ في كما909 سنة نصه:» توفي ما الكوثري اإلمام كتب وقد

سعادة«. درب قرب خاصMة قبة� في بيبرس شارع في وقبره

(1/25)

الثانية( في - الطبعة1/490( ) األولى -الطبعة368 / 1الكتاني: ) السيد وقالوفاته«. سنة أتحقق الكمشخانوي: »وال أحمد الشيخ المحدث ترجمة

من القعدة ذي ثامن األحد يوم صباح وفاته نصه:»كانت ما الكوثري اإلمام كتب المريد« في» إرغام ترجمته في توسعت وقد ألف، و وثالثمائة عشرة إحدى سنة«.100 – 91 ص

- الطبعة773- 2/772( ) األولى - الطبعة164-2/163الكتاني: ) السيد وقال}1187 ت زاده كدك خليل بن القادر عبد الشيخ المسند ترجمة الثانية( في : معلقا

زاده: »وفد كدك عن قوله اليماني« في »النفس في األهدل الوجيه قول على} زبيد مدينة على البالد في جال أن بعد العباد خير إلى اإلسناد علوم فيها ناشرا

{ }«. شرقا وغرباالمغرب«. في جوالنه عهدته بقوله: »قلت: في الكتاني السيد علMق له وليس وغربها، الزبيدية البالد شرق يعني نصه: » بل ما الكوثري اإلمام كتبالمغرب«. بالد إلى رحلة المشرق ألهل الجامع الم�ع�رب »المطرب ثبته عن الكتاني السيد وقال

ضاع«. والمغرب«:»ولكنهمنه«. نسخة عندي بل يضع الكوثري:»لم اإلمام كتب وقد بعض مخطوطات »فهرس كتابه في الحبشي محمد بن الله عبد السيد ذكر وقد

محمد بن محمد السيد مكتبه ضمن (: أن236 باليمن« ) ص الخاصة المكتبات له قدMمها الكوثري الشيخ نسخة هي النسخة هذه أن لي ويظهر منه، نسخة زبارة

الحسين الشيخ طريق من الثبت لهذا روايته »التحرير« وغيره في يذكر ألنهاليمني. العمري

- الطبعة1022-2/1021األولى( ) - الطبعة360 / 2) الكتاني السيد وقال�صاله الثانية( في من الغرابة في مثله آخر سند السيوطي: » ولنا بالحافظ ات

الصالح العالم عن عزوز بن المكي محمد األستاذ صديقنا عن الروم علماء طريق الشهير أمين محمد عن باألستانة، الفتوى أمين أفندي نوري محمد

والده عن الخادمي، سعيد أبي عن القونوي، خليل قرة بشهري................. عنالسيوطي«. الحافظ عن األركلوي، الشيخ عن مصطفى،

(1/26)

محمد نصه:»عن ما سعيد وأبي القونوي، خليل قرة بين الكوثري اإلمام كتب وقد عن كالهما سعيد وأبي النضيري محمد أن « أي و النضيري محمد عن اآلماس،

مصطفى. والدهMه السيوطي وجعل� عمر، بن اسمه: علي األركولي الشيخ أن الكوثري اإلمام ونب

{ فاحش. غلط لألركلوي شيخا على والرد االستقامة والرد«:»وكتاب »التنبيه لكتاب مقدمته في الله رحمه وقال سليمان بن محمد بن محمد المحدث مرويات من أصرم بن لخشيش األهواء أهل

شيخه عن «بروايته السلف بموصول الخلف كتاب: »صلة في المالكي الروداني العز عن الجزلي، ابن عن البصري، قريش عن القرافي، النور عن األجهوري، علي

عالن بن مسلم بن ومكي أحمد، بن إسماعيل عن البدر، والده عن جماعه، بن بن محمد عن الرازي، أحمد بن محمد عن السلفي، طاهر أبي عن كالهما،

محمد بن العباس عن الزاهد، رشيق بن الحسن عن النيسابوري، الحسين الوجيز« فيما »التحرير في إليه وسندي المؤلف، أصرم بن خشيش عن المصري،

«. المستجيز يبتغيهMن أنه سبق مما فعلم بن محمد مثل عن المؤلف مرويات في البالغ التبص�ر يتعي

بن خشيش وعن األواسط، في سليمان بن مقاتل وعن الكتاب، صدر في عكاشة خشيش آراء وتهاتر ومقاتل، عكاشة، ابن في النقد أهل لكالم األواخر، في أصرم

�نظر: »مقدمات كما (.199الكوثري« )ص: اإلمام سبق« ت الشافعي اإلمام مسند لترتيب مقدمته في كتبه الله: ما رحمه النقد في دقته ومن

قال: إليه أسانيده ساق حينما السندي عابد محمد للمحدث ألهل الجامع الم�ع�رب »المطرب في أسانيده خليل بن القادر عبد ساق »وقد

أنه إال فيه مروياته في عادته هو كما شيوخه، من ستة والمغرب« بطرق المشرق الطحاوي بطريق ما ألن الطحاوي، إلى الطرق إحدى في السند تحويل في وهم خاله من مسموعاته من نفسه الطحاوي جمعه الذي الشافعي سنن كتاب هو

غير األصم يرويه الذي الشافعي عنهم،ومسند الله رضي الشافعي عن المزني،(.403الكوثري« )ص: اإلمام »مقدمات ذلك« انظر

(1/27)

أيضا الشافعي مسند (: »وأروي404- 403)ص: السابق المصدر في كذلك وقال عن المعمر، العمري علي بن الحسين األكبر اليمن محدث المرحوم عن مكاتبة

أنه األكابر« إال »إتحاف في بسنده الشوكاني، عن محسن، بن إسماعيل الحافظ

لكنM الكوراني، فعل كما عمر، أبي بن الصالح عن حجر، ابن بطريق سنده ساق سنة بالشام توفي ألنه عمر، أبي بن الصالح من خاصة إجازة له ليس حجر ابن

لكن عصره، ألهل الصالح إجازة شملته وإن بمصر، سبع ابن حجر وابن هـ780�عو�ل ال حجر ابن »التحرير صدر في ذكرته كما العامة اإلجازة هذه مثل على ي

ابن رواية في والعمدة بعده، األثبات أصحاب بعض تصرف ذلك الوجيز« وإنماالمجد«. أبي ابن عن روايته الشافعي لمسند حجر

الثالث: المبحثMاء الجن عن الرواية في النقدية أقواله األخرى والطوائف المعمMرين وأظن

الرواية في المتساهلين نقد في نادرة نقدية أقوال الكوثري اإلمام للعالمة…} كبرهم في عنهم واألخذ الرضع األطفال بإسماع أقوال وله السند، علو� على حرصا

Mاء الجن� عن الرواية في نقدية عنهم السنة. والرواية أهل وغير المعمMرين وأظن} المسألة هذه حرر األثبات. وقد من كثير في منتشرة } تحريرا في إليها ونبه دقيقا

المبحث. هذا في ورتبتها جمعتها وقد أقواله، من كثير: والسماع الرواية في التساهل في النقدية أ- أقواله

السماع ينفع شيء (: »فأي9« )ص: العلم زغل »بيان في الذهبي الحافظ قال ويمزحون، يتحدثون والشيبة يلعبون، والصبيان ينامون الذين المشيخة جهلة على

قال«، كما »أو تكثير في وإتقانه يصحف، والقارئ ويكابرون، ينعسون، منهم وكثيرالعقول..«. ألولي ضحكة بقينا فقد خلونا بالله يتصاعقون، والرضع

(1/28)

} الكوثري اإلمام قال في التسميع مجالس في الحشود سبق: »وتلك ما على معلقا} السماع، طباق في أسمائهم لتسجيل إال تكن لم وبعده وقبله المصنف عصر رضعا

،{ } وصبيانا }، شبابا } وكهوال الفالني، الكتاب سمعوا أو حضروا بأنهم ونساء}، رجاال المسمع الشيخ هذا عن دهر مضي� بعد الكتاب ذلك هؤالء من عاش من فيروي{ ذاكر وال الشيخ، للفظ ضابط غير الطباق، تلك في اسمه تسجيل على استنادال� وال القارئ، لقراءة �س� في الرجال وهكذا... ويكون اإلجازات، في التساهل عن ت

} التسميع، عند مخلطين هرمين العالية األسانيد } أو ورضعا التحمل حين صبياناأسانيدهم«. تعلو الطريقة الغالب. وبهذه في والسماع

»لحظ في بالحجر للحافظ ترجمتة في المكي فهد ابن محمد الحافظ وقال اإلسراء في له وقع ما : » وأغرب قال مقرؤاتة ذكر ( حينما336األلحاظ« ) ص:

ما في واحد مجلس في الصغير« للطبراني »المعجم الشامية رحلتة في قرأ أنةوالعصرب« . الظهر صالة بين يشتمل مجلد في الصغير : »والمعجم بقوله هذا علي الكوثري اإلمام علق وقد كل عن شيخ ألف عن فيه خرج ألنة بأسانيدها حديث وخمسمائة ألف نحو على هذا إلي يبلغ وما األسراع في غاية وهذا طولون ابن قاله كما حديثين أو حديثا شيخ بذلك افتتن وإن التخليط في ويوقع الضبط يفوت القراءة في السرعة من الحد والتسميع السماع من المكثرين منقبة يعد مما هذا ليس و ، المحدثين من كثير

النحاية« . هذة من تأتي حجر ابن كتب في نراها التي األوهام ولعلالمعمMرين: وأظناء الجن عن الرواية في النقدية أقواله – ب

ين وهو»ع�ت�ب الموضوع هذا في كتابا الكوثري اإلمام ألف بدجاجلة المغتر�

المعمMرين«.{ } اإلسناد، صحة على منه حرصا لهم المدMعى أو المدMعين الدجالين لحال وكشفا

»بيان على تعليقه في الكتاب هذا وذكر غيرهم، عن متميز علو لهم ليكون التعمير عجائب المغترين« ترى كتابنا: »ع�ت�ب عنه: »وفي ( وقال10العلم« )ص زغل

وغرائب«.

(1/29)

ملخص ( أن40الكوثري« )ص: »اإلمام عن كتابه في خيري أحمد السيد أفاد وقد ومعمMرين بخصوص األثبات أرباب بعض بين المنتشرة المزاعم د�ح�ض الكتاب هذا

{ Mة أعمارا منه استعاره قد األيوبي توفيق الشيخ وأن السنين، من المئات تبلغ وهمي(.1عنده) وبقي الثانية رحلته في بالشام

في كما هؤالء عن الرواية عدم مستجيزيه على يشترط� الكوثري اإلمام وكان فكان لهم يكتبها التي اإلجازات في الوجيز« وكذلك » التحرير لثبته مقدمته وأظناء والمجاهيل الجن عن بالرواية يصله طريق أي عن الرواية من يحذرهم

المعمMرين.__________

الدمشقي األيوبي سعدي محمد بن توفيق محمد الشيخ هو ( قلت: األيوبي1)} حرصت قد و هـ،1351 ت الحنفي الكتاب, وكتاب هذا عن السؤال على كثيرا استعارهما السلف«, الMذين أدعياء من الخلف »تحذير اآلخر, وهو الكوثري اإلمام أن بعد فيما علمت إليهم, ثم أهتد فلم أبنائه، عن بدمشق األيوبي, فسألت الشيخ

جعفر بن محمد بن المكي محمد السيد المربي العالمة ببنت متزوج األيوبي ابن الرحمن عبد العالمة بالله العارف شيخنا بمنزل كنت األيام من يوم وفي الكتاني،

قويدر الطيب أبو الشيخ بحضرته الشاذلي, وكان الشاغوري الرحمن عبد بن األيوبي, ابن عن الكتاني, فسألته السيد خواص من تعالى, وهو الله رحمهم

عن فزرته, وسألته منزله على , فدلني الدين تقي اسمه وأن موجود أنه فأخبرني} أن فأخبرني أبيه مكتبة س�رق� قد اآلخر والقسم احترق قد والده مكتبة من قسما

عن يروي وهو ،1416 سنة الله رحمه توفي ! وقد شيئا الكتابين عن يعرف� ال وأنهالمكي. محمد السيد زوجته ووالد النبهاني، يوسف الشيخ "المصنوع على تعليقاته في الكتاب هذا عن غدة أبو الفتاح عبد الشيخ شيخنا وقال

(. عليه أقف ولم مخطوطا مازال منهم، عليه وقف ما فيه (: )جمع247")ص:

(1/30)

�راعي أن ( «:..... على7الوجيز« )ص: »التحرير مقدمة في الكوثري اإلمام قال ي شيئا يسوق أن بدون عني، يرويه ما جميع في والضبط التثبت من الشرط

األثبات أصحاب من كثير تساهل وإن المعمMرين، أظناء وعن الجان، عن بطريقي مغامز. والله فيها بطرق السند علو في بركة ال لكن التبرك، باسم وذاك هذا في

دى، موارد يقينا أن نسأل� سبحانه Mبل«. أقوم ويهدينا الر الس� »التحرير«كتب ثبته طبع قبل أنه حتى إجازاته سائر في السديدة طريقته وهذه

الفاضل اليمني:»..وأوصي العمري الحسين شيخه ابن أحمد للشيخ إجازته في

عن بطريقي يسوق ال أن كله. وأرجوه الخير جماع التقوى, وهي بكلمة المذكورMاء الجان سنة، وابن الهروي، يوسف وبابا الختالني، أمثال من المعمMرين وأظن

�عرف ال الجان الحبشي. فإن وعبدالعزيز متهمون, وإن بينهم حالهم, والمعمMرون ت(.118اإلخوان« )ص: األثبات«انظر: »تحفة أهل من كثير ذلك في تساهل

بصحة يهتم الطرق, إنما هذه من كان إذا بالعلو يحفل الكوثري اإلمام يكن ولم} السابق المصدر في يقول اإلسناد, ولهذا خير بقوله:»والنزول م�ستجيزه ومنبها

متوهم«. علو من�ه دقته في شيخه غدة أبو الفتاح عبد شيخنا وصف وقد بقوله:»و الرواية في وتحرينة وقاية على للحفاظ أرعاه ما الكوثري اإلمام شيخنا تعالى الله رحم من الس�

هذه مثل يتجنب أن منه م�ستجيز كل على العهد أخذ فقد عليها الدخيل بعد نقل المختلقة«, ثم واألساطير الباطلة األخبار من بها يلتحق وما المسلسالت

بشرح األماني التحرير. ينظر: »ظفر مقدمة في الكوثري اإلمام كتبه ما ذلك رحمه شيخنا (. بتعليقات277 – 276الجرجاني« ) ص: الشريف السيد مختصر

تعالى. الله على الكبير أثره المعمMرين أظناء من تحذيره في الكوثري اإلمام كتبه لما كان

تعليقاته في ذلك مثال تحقيقاته. انظر في غدة أبو الفتاح عبد الشيخ شيخنا تلميذه(.274, 271-269, 247-240»المصنوع« )ص: على

(1/31)

لتلميذه أرسله جواب في قوله الفن هذا في واحتياطه الكوثري اإلمام تحري ومن منها يظهر هـ3/1369 / 8 بـ مؤرخة عليها وقفت رسالة في خيري أحمد السيد

عن روايته في النصرالخطيب ابي للشيخ الموجود العلو عن يسأل السائل أن بما الكوثري اإلمام فأجاب واحدة، بواسطة1143 ت النابلسي الغني عبد الشيخ

ولد الصيادي، الهدى أبي الشيخ محسوب القاضي القادر عبد بن النصر يلي:»أبو والدته بين فيكون جهات عدة قضاء ولي أن بعد ،1324 سنة وتوفي1253 سنة

�سم�يه فمن سنوات، وعشر مائة نحو النابلسي عبدالغني الشيخ ووفاة عبدالله ي يكون أن ليمكن سنة، وعشرين مائة نحو من أكثر عمره يكون أن يلزم التلي

{ } له نعلم وال بينهما، السند لوصل صالحا واالنفراد النصر أبي سند غير سند في ذكرا بأسانيد الفتاح »إمداد كتابي ريبة« انظر موضع التعمير هذا مثل معمMر عن

(.498الفتاح« )ص: عبد الشيخ ومرويات ثبت وهو واألثر«، الفنون في المصنفات أسانيد رفع في الثمر »قطف روى وحينما غير عن روايته في أن ( , قال: ) إال1218)ت الفالني محمد ين صالح الشيخ

(.28الوجيز« )ص: » التحرير في ( كما وقفة الحجازيين وذلك الحجازيين، غير عن غرائب له الفالني ألن الله رحمه منه دقيقه كلمة وهذه

نجد ولذا له، وجود يقال: ال وهذا الفالني، سنة بن محمد شيخه عن روايته من باسم: جزءا وألف مطلقا، الفالني صالح عن الرواية أبطل الغماري أحمد السيد

هذا. سنة ابن اخترع أنه إلى فيه ذهب الفالني«، صالحا وثق لمن اإلعالني »العتب}، الفالني توثيق إلى ذهب فقد الكتاني الحي عبد محمد السيد وأما وقبول مطلقا

الفهارس« ) في: »فهرس كما ولشيوخه لنفسه الرواية من ادعاه ما سائر الشريف ولشيخه سنة، البن ترجمة أفرد أن ذلك على زاد بل (،1/901-906

المتأخرين؟! الحفاظ من باعتبارهما الواوالتي(.1076-2/1073) له ترجم والثاني (،1030-2/1025) له ترجم فاألول

(1/32)

عبدالحفيظ الشيخ القاضي واستنكرها الفالني غرائب على نبه من أول وكان الطبعة ومن (،94-2/87) األولى الطبعة الشيوخ« من »معجم كتابه في الفاسي

(.207-202)ص: الثانية مطلقا، سنة ابن عن الرواية إبطال يرى من بين وسط فهو الكوثري اإلمام أما

}. عنه الرواية يرى من وبين مطلقااألخرى: الطوائف عن الرواية في ج-قوله

Mاء عن الرواية من الكوثري اإلمام حذMر حالهم, كما لجهالة والجنT الم�عمMرين أظن} كان لكنه ذلك في أقواله من الكثير نقل من مخالفيه عن الرواية في متسامحاالنقد. أئمة منهج هو األخرى, وكما المذاهب أهل الواسعي, والسيد الواسع عبد الشيخ العمري, و الحسين الشيخ عن روى فقد

الزيدي. المذهب علماء من زبارة, وكلهم محمد األكابر« »إتحاف ( يروي27, 9الوجيز« )ص: »التحرير ثبته في نجده وكذلكمعروف. فيه الشوكاني, ورأيه علي بن لمحمد

بن محمد النصير إلى أوصلها أسانيده ذكر ( حينما18الوجيز«)ص: »التحرير وفيالمعروف. اإلمامي الفيلسوف (, وهو672 )ت الطوسي الحسن بن محمد

(1/33)

(287األسانيد« ) ص: لمتفرقات الجامع الفريد »الدر لكتاب مقدمته في ويقول{ مذهبه أهل عن األخذ عن اقتصاره عدم في الواسعي الواسع عبد الشيخ مادحا من السنة أهل من الكثير عن أخذ ذلك, حيث في توسع بل الزيدية، من فقط

السيد عشرية, وهو اإلثنى اإلمامية علماء أحد عن أخذ ومصر, بل والشام الحجاز وفهارسهم, ومروياتهم بكتبهم طريقه عن اتصل المرعشي, الذي الدين شهاب

أهل على وال خاص، قطر أهل على كتب فيما الفاضل مؤلفها يقتصر فيقول:»ولم الله- –حفظه الكتاب مؤلف تجد بل الفروع، في وال األصول في ال معين مذهبح�ب السالم عليهما علي بن زيد اإلمام أتباع من طائفة كل عن الرواية في الصدر ر� جعفر اإلمام إلى المنتمين وسائر أجمعين عليهم الله رضوان األربعة األئمة وأتباع

اختالف على الصوفية السادة وكذا اإلمامية، الشيعة من السالم عليه الصادق طائفة إلى المنحازين غير الجماعة عن المنفردين الشذاذ بل ومناهلهم، أذواقهم الطوائف هؤالء أسانيد وجمع� ولهم، لنا وغفر ورحمهم الجميع الله سامح خاصMة،

بين بقليل وليس الكتاب، هذا سوى كتاب في مثله تجد قلما عمل واحد، صعيد فيكلها«. المذكورة الطوائف أسانيد على االطالع في يرغب من العلم أهل في ومذهبه صدره، ورحابة الكوثري اإلمام أفق سعة على يدل المتقدم النص وهذا

االعتقاد. أو الفقه في سواء المخالف عن الروايةمبحثان: وفيه الكوثري الثالث: إجازات الفصل

عنه. الصادرة الخطية األول: اإلجازات المبحث

(1/34)

وأما والتحقيق، الدراية علم هو به واشتهر الكوثري اإلمام فيه برع الذي المجال تطلع فقد هذا ومع المقدمة، في ذكره سبق كما عنده جانبي� علم فهو الرواية علم

العلم، في وإمامته مقامه، لعلو اإلمام هذا عن الرواية إجازة أخذ إلى العلم طلبة مطوله بين خطية إجازات لهم يكتب فكان لهم، الرغبة هذا يلبي كان وقد

في الراغبين لكثره ثراه الله طيب له بدا ثم ذلك، على وقفت كما ومختصرة سماه: »التحرير وقد ذلك فكان اإلجازة، كتابة عن يغني له ثبتا يكتب أن اإلجازةبيانه. سيأتي المستجيز« كما يبتغيه فيما الوجيز

ومختصرة, قبل المطولة من اإلجازات من مجموعة الكوثري اإلمام عن صدر وقد طبع بعد العلم أهل كتب من كتاب على هو ما ومنها الوجيز«، »التحرير لثبته طبعه

الوجيز. التحرير بيانها , وهذا اإلمام عن صادرة إجازات ثمان على ـ وعونه الله بفضل ـ وقفت وقد

Mبة }. أقدمها على مرت تاريخااألولى: اإلجازة

وهي ، ورقتين في تقع ، الشنقيطي الله حبيب محمد الشيخ المحدث للعالمة كتبها ( بتاريخ6-5ق) ، مجموع ( ضمن22735) برقم المصرية الكتب دار في محفوظة

هاتين في وأقتصر الشنقيطي الشيخ لطلب امتثاال الكوثرى اإلمام . كتبها1345. باألثبات اتصاله على فقط الورقتين

: الثانية اإلجازة ورقات، ثالث في الحسني, وتقع الكتاني الحي عبد محمد بن الكبير عبد للسيدأولها: في جاء1351 سنة القعدة ذي26 بتاريخ وهي

(1/35)

الشيخ األقصى المغرب محدث الكبير الحافظ سيدي عليM أشار فقد »... وبعد المؤلفات صاحب الحسني الفاسي الكتاني الكبير عبد سيدي ابن عبدالحي محمد

في العباد لخ�لMص مفزعا تعالى الله أدامه المتقنة الباهرة والتحقيقات الممتعة الكبير، عبد السيد اللبيب الف�ط�ن النجيب لنجله أجيز أن واإلسناد، الرواية مشكالت وشيوخ شيوخنا أثبات حوته وبما الرواية، من بمالي وأجزته اإلشارة فامتثلت أن على والمعقول والمنقول، واألصول والفروع، السنة كتب أسانيد من شيوخنا�بت من الشرط الرواية في يراعي والضبط...«. التثالثالثة: اإلجازة

السيد وألخيه الح�سيني, له الباعلوي الحداد طاهر بن علوي الحبيب للعالمة كتبها الكوثري, وهي اإلمام خط من صفحة, منسوخة11 في الله, وألبنائهم, وتقع عبد

.1355 سنة اآلخر ربيع9 بتاريخ ومنقذنا سيدنا على والسالم والصالة العالمين، رب لله فيها:»الحمد جاء وممMا

أجمعين. وصحبه وآله الله رسول الله إلى الدعاة وقدوة مصره، في النبوة بيت أهل صفوة وموالي سيدي إلى

الف�صل، القول صاحب النظير، النادر والج�ه�بذ النحرير، العالمة عصره، في بالحكمةل، الفضل ذي وحبيب األصفياء، خالصة الخبير، الحبر والفقيه الكبير، المحدث الج�ز�

الحداد طه بن عبدالله بن طاهر بن علوي الحبيب السيد وموالي سيدي األحباء،به. النفع وأدام الله حفظه الماليو، بالد من جهور مفتي العلوي،

عليكم وتحياته الله سالم

(1/36)

على شكري عظيم لسيادتكم أعرض المباركتين، اليدين بتقبيل أتشرف أن وبعد شاء إن إلي يصل وبذلك عامة، إجازة بمروياتكم، المسكين لهذا باإلجازة تفض�لكم

} األشراف، وهؤالء سيدي مدد تعالى الله أن أجزتكم المطاع، أمركم عند ونزوال والمشيخات والمعاجم والمسانيد والسنن الصحاح من مروياتي جميع عني ترووا

الدين وأصول الفقه وأصول المذاهب على والفقه التفسير وكتب واألجزاء واألصول والفروع والمعقول المنقول في العلماء ومصنفات والتواريخ والمصطلح

رة باألسانيد Mعامة شاملة تامة إجازة مشايخنا ومشايخ مشايخنا أثبات في المحر من الشرط فيها مرعيا وجادة، أو وإجازة وقراءة سماعا تلقيته ما لكل متناولة والله وموالي، سيدي من وشيوخي تلحقني صالحة دعوة رجاء والضبط، التثبت

صفحات. تسع في أسانيده ساق ثم آخرها، وآله...«إلى حبيبه بجاه يتوالنا سبحانه رضي شيوخنا أسانيد إلى اإلشارة من القدر بهذا الرسالة:»وأكتفي آخر في وقال ال بأن يوصون مشايخنا نقMاد بعض وكان الجنة، في منازلهم وأعلى عنهم، الله

أمثال من المعمMرين، طرق من وال الجان، طرق من شيء في األسانيد نسوق من كثير ذكرها وإن الحبشي، العزيز عبد سنة، وابن والختالني، الهروي، يوسف

دعوانا وآخر كلمته، إعالء في والسعي لطاعته سبحانه الله وفقنا األثبات، أصحابالعالمين... رب لله الحمد أن

علي بن الحسن الشيخ ابن زاهد، محمد ذنبه، وصمة أسير نفسه، بقلم األصل رقم من اآلخر ربيع تاسع األحد يوم وذلك عيوبهم، وستر ذنوبهم، الله غفر الكوثري،

بالقاهرة«. بالعباسية بمنزله وألف وثالثمائة وخمسين خمس هـ،1355 سنة

(1/37)

وأسباطهما وأحفادهما وأوالدهما ألخيه يستجيز طاهر بن علوي الحبيب كتب وقد أوالده يحرم ال أن ويرى باألفاضل، واالتصال باالستجازة عناية له علوي السيد ألن عند معروفه طريقه وهذه اإلمام هذا مثل فكيف األجالء، بالعلماء االتصال من

اإلمام يسع ولم مجدهم، وأعلى عزهم الله أدام باعلوي آل الكرام السادة مستغرب، غير أهله من والفضل� السيد، هذا لطلب واإلجابة االمتثال إال الكوثري

وصالة الله نصه: )الحمد ما طاهر بن علوي للحبيبب الكوثري اإلمام فكتب سيدي اجمعين. إلى وصحبه وآله الله رسول محمد ومنقذنا سيدنا على والسالم السيد األحباء وحبيب األصفياء صفوة المحدث الفقيه العالمة ومعتمدي وقدوتي النفع وأدام بقاه الله أطال العلوي الحداد عبدالله بن طاهر بن علوي الحبيب سيدي يدي تقبيل وبعد عليكم، وبركاته ورحمة الله وأنفاسه. سالم بعلومه

الثاني ربيع سبعه بتاريخ المؤرخ الكريم خطابكم أن لسيادتكم أعرض المباركتين وصل...1355 أجزت : إني1355 الثاني ربيع9 بتاريخ سيادتكم إلى حررته لما تكملة أقول

{ بن طاهر بن عبدالله الحبيب السيد المفضال العالمة أخيكم لسيدي بالله مستعينا وأوالد أوالدكما للسادات وأجزت به النفع وأدام الله حفظه العلوي الحداد عبدالله التحمل سن من أقل وفاتي عند يكونون ال الذين وأسباطكما وأحفادكما أوالدكماعني....(. روايته تصح ما جميع عني يرووا أن والتمييز

طاهر. بن علوي للحبيب الكوثري كتبها رسالة اإلجازة هذه ويليالرابعة: اإلجازة,1358 القعدة ذي غرة بتاريخ المدني, وهي الختني إبراهيم محمد الفاضل للشيخ

مختصر بثبت تكون ما ممتعة, أشبه مطولة إجازة صفحات, وهي عشر في وتقعبها. بالعناية قمت� وقد الختني، يحيى محمد األستاذ ابنه منها نسخة لي صوMر

الخامسة: اإلجازة

(1/38)

» الكتاب« للعالمة عليه قرأ أن بعد وذلك خيري، أحمد السيد البار لتلميذه عدة في الحنفية, وذلك السادة فقه في متن , وهو428 سنة المتوفى القدوري 12 في إليه, وتقع سنده , وساق1359 سنة القعدة ذي30 آخرها كان مجالس

العالمة شيخنا المخطوط األصل عن مصوMره نشرها وقد عندي، صفحة, وأصلها ترجم صفحات3 آخرها في أن الوجيز«, كما »التحرير أخر في غده أبو الفتاح عبدالكوثري. اإلمام لشيخه خيري أحمد السيد فيها

السادسة: اإلجازة} إجازة-ـ وهي كتاب خاتمة في الكوثري اإلمام خيري, كتبها أحمد - للسيد أيضا

المكي, النخلي أحمد المعتمدين« للشيخ المحققين المشايخ لبيان الطالبين »بغية.1360 سنة األولى جمادى17 بتاريخ وصححه, وهي قرأه أن بعد

السابعة: اإلجازة} أحمد للسيد الفقه أصول األنوار« في »منار كتاب عليه قرأ -, بعدما خيري-أيضا

9 آخرها كان مجالس، عدMة في , بتمامه701 ت النسفي أحمد بن الله لعبد شيخه طريق عن الكتاب مؤلف إلى سنده وذكر1365 سنة األولى جمادى

عبد شيخنا أيضا ألحقها اإلجازة وهذه ودراية}، رواية} عنه تلقاه حيث األلصوني،الوجيز«. آخر» التحرير في غدة أبو الفتاح

الثامنة: اإلجازة على وهي أثيوبيا، مفتي عمر أحمد بن المختار إبراهيم السيد المفتي للعالمة�ذكر بالحروف, ولم اإلنترنت على موقعه الشيخ بتحقيقها قام وقد تاريخها، ي

قايا. فاتح محمد الفاضلالوجيز. التحرير الثاني: كتابه المبحث

الكثير في تبحر التي األخرى العلوم بجانب الرواية علم في اليسيرة مشاركته ومع} كتب أنه إال منها، } ثبتا } بديعا ـ حجمه صغر ـ على له كان و والدقة، بالتحقيق متينااإلجازة. منه الملتمسين و الفن بهذا المعتنين عند مكانة

طلب عليه كثر ما عند ألفه ولكنه ابتداء، الثبت هذا الكوثري اإلمام يؤلف ولمالحديث. علوم من الفن بهذا والمعتنين العلم أهل من كثير قبل من اإلجازة

(1/39)

في غدة أبو الفتاح عبد الشيخ شيخنا بثبته والمعتني البار تلميذه ذلك ذكر وقد يبتغيه فيما الوجيز الثبت: التحرير الوجيز« بقوله: » فهذا »للتحرير مقدمته

األستاذ براعة به جادت نفيس، نادر وثائقي وسجل وجيز، محرر المستجيز: ثبت كتبه تعالى، الله رحمه الكوثري زاهد محمد العالمة شيخنا الجليل المحقق بلدان من وعلمائها، الشريفة السنة م�حب�ي من منه، اإلجازة طلبات لتوارد استجابة

} الفريدة آثاره من أثرا فكان كثيرة، متعددة وأنحاء شتى مؤلفاته من ومؤلفاالنافعة.

ومجيزيه، شيوخه لبعض فيه وترجم لمستجيزيه، مروياته بعض تسجيل به قصد} فجاء الخرائد، قالئد من جملة على ونبه الفرائد، من فوائد خالله في وذكر } ثبتا نقيا

،{ الرواية من المزالق، بعض في الوقوع من ويحذر بالسابق، الالحق يصل مميزاسيولد. لمن أو العصر، ألهل اإلجازة أو المعمرين، دجاجلة أو الجان، عن العلماء من بجمهرة التعريف وهي شاغرة، كانت ثغرة الثبت بهذا سدM وقد

اللبنة الثبت هذا كان فلهذا واألدباء....، واألصوليين والفقهاء المحدثين العثمانيين« . وعلومها المطهرة السنة خدمة صرح في المفقودة

(1/40)

ـ حجمه صغر على ـ فيه يودع أن الثبت هذا بتحريره الكوثري اإلمام استطاع وقد عجيبة، فريدة بطريقة ببعض بعضه وربط والتكرار، الحشو عن البعيدة المعلومات

كما اإلجازة أنواع أحط اجتناب في االحتياط من عنه للراوي بالنصح ابتدأه حيث المسلسل للحديث روايته ذكر ثم الثاني، الفصل من الثالث المبحث في تقدم

} باألولية الستة: البخاري، للكتب روايته ذكر أنه عنه،. كما رواه من طريق ذاكرا األربعة: األئمة وكتب ماجه، وابن والنسائي، والترمذي، داود، أبي و ومسلم، بن محمد ورواية الليثي، برواية مالك وموطأ عشر، السبعة حنيفة أبي مسانيد

كتب بعض -أيضا- روايته ذكر كما أحمد، ومسند الشافعي، مسند و الحسن، في سنده وذكر عياض، للقاضي والشفا للبغوي، السنة كمصابيح والسيرة الحديث

وزين حقي، إبراهيم وشيخيه والده، طريق من حنيفة أبي اإلمام لفقه تلق�يه من وافر نصيب واألوائل والفهارس األثبات كتب لذكر وكان األلصوني، العابدين

منها. وستين سبعة إلى اتصاله ذكر حيث واألزمان والبلدان المذاهب تعدد ناحية شيوخه شيوخ ومنهم مباشره، له شيوخ منهم عالما وعشرين ألربعة فيه ترجم كما

سواه. في توجد ال نادرة تراجم وغالبها صفحة،47 في1360 سنة األنوار مطبعة في األولى طبعته الثبت هذا طبع وقد

محمد الشيخ الكبير المسند شيخنا طبعه ثم فقط، نسخة مائة ثالث منه طبع حيث ومجموع اتصاالتي في النضير »الروض ثبته في الشافعي المكي الفاداني ياسين

أبو الفتاح عبد شيخنا طباعته أعاد ثم (،116 – 71« ) ص: األمير بثت إجازاتياإلجازات. بعض به وألحق1413 سنة ببيروت غدة المكتبات في ويباع لينشر يطبعه مقدمته: » فلم في الفتاح عبد شيخنا قال

فيستغني مطبوعا لمستجيزيه ليقدمه المحدود العدد بهذا طبعه وإنما التجارية،حياته«. في نسخه نفدت وقد مستجيز، لكل اإلجازة كتابة عن بذلك

(1/41)

نسخة منها يبق الوجيز«:» ولم »التحرير شيخه ثبت عن خيري أحمد السيد وقال كانوا من لكثرة موته قبيل طبعه إعادة ينوي كان بل يده، تحت واحدة

(1يستجيزونه«. )والمشيخات« ) المعاجم »معجم كتابه في المرعشلي يوسف الدكتور تنبيه: وهم

بدار مخطوطة نسخة منه " توجد الوجيز "التحرير الكوثري ثبت ( أن2/497 )فهرس هـ1345 ( بتاريخ6-5) ق مجموع، ضمن22735 برقم المصرية الكتب

(.1/40 الكتب دار�لحقت الشنقيطي الله حبيب محمد للشيخ إجازة وهي ، ورقتان والصواب: أنها أ

في ذكرها تقدم وقد الكوثري اإلمام بخط « وهي الصقلي عقال ابن »فوائد فياألولى. اإلجازة وهي الثالث الفصل من األول المبحث حيث (،1/172الزيدية« ) »مؤلفات كتابه في الحسيني أحمد السيد العالمة وكذلك عبدالكريم بن عبدالله الشيخ الكوثري، من الوجيز« للمجاز »التحرير نسب

في هـ( ذكر1425 )ت الجالل حسين محمد السيد أن الوهم هذا وسبب الجرافي، لشيخه أجاز الكوثري المحمدية« أن األمة علوم أسانيد في السنية »األنوار ثبته

للجرافي. الثبت أن الحسيني أحمد السيد فظن الوجيز«، »التحرير بثبته الجرافي} الوهم هذا في تبعه وقد المؤلفين »أعالم في الوجيه عبدالسالم من: السيد كال

مؤرخي »معجم في عبدالحميد صائب األستاذ وكذلك (،595الزيدية« )ص: (2(.)1/519اإلسماعيلية« ) الزيدية الشيعةمبحثان: وفيه الكوثري عند بها واالتصاالت األثبات الرابع: أهمية الفصل

والمعاجم. األثبات التأليف في مصادره األول: من المبحث وكانت والمشيخات، والمعاجم األثبات من كثير على واسع اطالع الكوثري لإلمامومقدماته. وتحقيقاته مؤلفاته من كثير في منها استفاد مهمMة موارد من نماذج� المبحث هذا في وسأذكر ناقدا، أو مستفيدا منها وينقل إليها يرجع وكانفمنها: ذكرها، التي األثبات هذه

__________ (.70الكوثري« )ص: انظر: » اإلمام…( 1)السنة أهل من جماعة أورد حيث الكتاب، هذا مع وقفات ولي…( 2)

(1/42)

عبد والمغرب«: للمسند المشرق أهل ألسانيد الجامع الم�ع�رب - »المطرب1 المصادر في كما عنه ونقل إليه رجع فقد (،1187 )ت زاده كدك خليل بن القادر

سيرة في » الحاوي و (،403 ،371الكوثري« ) ص: اإلمام اآلتية:» مقدمات(.510الكوثري« )ص: »مقاالت (, و38»الطحاوي«: ) ص: اإلمام

البعلي التاجي الله المسندين«: لهبة مشايخنا طبقات في الرياحين - »حديقة2(.1224)ت. »مقدمات وفي (،24،25الوجيز« )ص: »التحرير في الكوثري اإلمام ذكره فقد

به:»والحديقة: معرفا األول المصدر في عنه ( وقال106الكوثري« ) ص: اإلمام صالح مثل والروم، وحلب ومصر بالحجاز شيوخه أفذاذ من ثالثين لنحو فيها يترجم

وعلي المحاسني، أسعد بن وموسى المنيني، علي بن وأحمد الجينيني، إبراهيم بن ومصطفى العمادي، وحامد الداودي، الحي عبد بن ومحمد الداغستاني، صادق بن

عبد بن وأحمد يوسف، وأخيه الحفني سالم بن ومحمد األيوبي، الله رحمة بن الجوهري، الحسن بن وأحمد الدمنهوري، المنعم عبد بن وأحمد الملوي، الفتاح

بن وإبراهيم المقدسي، علي بن والحسن البصري، السعود أبي محمد والسيد المواهبي صالح بن ومحمد الجبريني، مهنا بن وطه المذاري، الحلبي مصطفى

القونوي. محمد بن الحنفي،وإسماعيل وهكذا شيوخهم، لشيوخ ثم هؤالء، لشيوخ يترجم ثم هؤالء، عن أخذه ما فيها ويذكر

} ممتع الكتاب األول. وهذا الصدر إلى بابه«. في بديع جدا ) ت الروداني سليمان بن محمد (: للمسند1السلف«) بموصول الخلف - »صلة3

1094) وهم في وتعقبه (،199الكوثري« )ص: اإلمام »مقدمات في كما عنه نقل فقداألثبات. على ملحوظاته في سيأتي كما فيه وقع

__________ بتحقيق اإلسالمي الغرب دار عن هـ1408 سنة مرة ألول الثبت هذا طبع ( وقد1)

حجي. محمد الدكتور

(1/43)

(.1071 )ت الحنفي الخلوتي أيوب بن أحمد بن (: أيوب1- »ثبت«)4 (.356الكوثري« ) ص: اإلمام »مقدمات وفي (،18»اإلمتاع« )ص: في ذكره

(1257 ( )ت2«) السندي عابد محمد أسانيد من الشارد - »حصر5 اإلمام و»مقدمات (،18« )ص: األنفاس«, و»اإلمتاع »تعطير في ذكره

القرن في المؤلفة األثبات وأوسع أنفع عنه: ) من ( وقال401الكوثري« )ص:-( المصرية الكتب بدار محفوظة سقيمة نسخة – السابق الهجري

(.862 )ت الدواليبي المحسن عبد بن - »ثبت«: علي6 (.358الحفاظ: )ص: تذكرة ذيول على تعليقاته في عنه نقل

(.33 -18»اإلمتاع« )ص: في عنه نقل وكذلك} لستين نقله قبل قال وقد زياد بن الحسن اإلمام المتقد�م:»وأما الكتاب من حديثا هذا في أسوق أن فأحببت أحاديثه، يحتوي كتاب اآلن إلى يطبع لم حديثه كثرة فمع

ثبته«. في الدواليبي فعل كما مسنده في أحاديثه من حديثا ستين الفصلالحديث. من285 رقم تحت الظاهرية في مخطوط الثبت هذا أن وذكر

الدمشقي الصالحي طولون بن علي بن محمد األوسط«: للحافظ - »الفهرست7(.953 ) ت الحنفي

،88 ،72 ،23،33 ،17الحفاظ«:)ص: تذكرة »ذيول على تعليقاته في عنه نقل(78الكوثري«: ) ص: »مقاالت ( , و322 ،258 ،203

(.306 ،41الخطيب« )ص: »تأنيب كتابه في وكذلك الكوثري« )ص: اإلمام و»مقدمات (،33 ،18» اإلمتاع« ) ص: كتابه في وكذلك

356.).410 برقم المصرية الكتب بدار المؤلف بخط التي النسخة إلى رجع وقد

كذلك. طولون األربعين«: البن - و»أربعين8 ،312 ،166الحفاظ« في: ) ص: تذكرة » ذيول على تعليقاته في عنه نقل فقد

320، 331)

__________ برقم الظاهرية, األولى في نسختان اليوم،ومنه إلى يطبع لم الثبت ( وهذا1)

عبد بن سلمان األمير بمكتبة , ونسخة19074 برقم , والثانية6 ت14122.168-3 ص م3011/ 2 رقم بالرياض سعود الملك بجامعة العزيز

برقم حكمت عارف اإلسالم شيخ مكتبة في بخطه المؤلف ( قلت: نسخة2)عثمان. بن خليل بتحقيق الرشد مكتبة عن1424 سنة طبع ،وقد365

(1/44)

(.575اإلشبيلي« )ت خير بن بكر أبي - »فهرس9 (.468الكوثري« ) ص: اإلمام »مقدمات و (،38»الحاوي« )ص: في ذكره المشارقة األول:» فرواية المصدر في كما يقول حيث نفيسة، فائدة عنه نقل وقد

إبراهيم بن محمد بكر أبي الحافظ بطريق اآلثار« للطحاوي، »معاني لكتاب أبي وبطريق المشهور، المعجم ومؤلف حنيفة أبي مسند صاحب الحنبلي المقريء

المغاربة رواية أما و الطحاوي، عن كالهما الترمذي عمر بن محمد الفضل وهو الطحاوي، عن الرعيني خليفة أبي بن محمد بن هشام القاسم أبي فبطريق

األشربة وكتاب اآلثار بمشكل الحديث« المعروف مشكل »بيان كتاب إليهم ح�م�ل(.262 و200) اإلشبيلي خير بن بكر أبي فهرس من يظهر كما أيضا للطحاوي

(.852حجر)ت ابن المفهرس«: للحافظ - »المعجم10(72الكوثري« )ص: اإلمام (, و»مقاالت38»الحاوي« )ص: في ذكره

}. المؤسس« له »المجمع - ومن11 أيضا (.281 ،269 ،199الحفاظ«:)ص: تذكرة »ذيول على تعليقاته في عنه نقل(.748 ) ت الذهبي أحمد بن محمد (: للحافظ1المختص«) - »المعجم12

تذكرة »ذيول علي وتعليقاتة (،67الكوثري« )ص: اإلمام : »مقدمات أنظر (.187 ،48الحفاظ« )ص:

أيضا. الشيوخ« له - »معجم13 (.208 ،48الحفاظ« ) ص: تذكرة »ذيول علي تعليقاتة في عنه نقل(.1263 )ت الشافعي الدمشقي العطار أحمد بن حامد - »إجازات«: الشيخ14(.133الحفاظ«:)ص: تذكرة »ذيول على تعليقاته في عنه نقل (.705 ) ت الدمياطي خلف بن المؤمن - »مشيخة« عبد15 (.19الحفاظ«: )ص: تذكرة »ذيول على تعليقاته في عنه نقل(.774 ) ت السالمي رافع بن محمد الدين »معجم«: تقي16(.161الحفاظ«:)ص: تذكرة »ذيول على تعليقاته في عنه نقل(.1101 ) ت الكوراني حسن بن الهمم« إلبراهيم إليقاظ »األمم17

(.96التقاضى« ) ص: »حسن و ( ،39: »الحاوى« ) ص في ذكره__________

بتحقيق الطائف في الصديق مكتبه عن1408 سنه إال يطبع لم الكتاب ( هذا1)الهيلة. الحبيب محمد الدكتور

(1/45)

السنوسي علي بن األربعين« لمحمد الطرائق في المعين »السلسبيل18(.1276 ) ت الحسني

(.25المهتدى« )ص: »نبراس في ذكرهومقدماته. مؤلفاته في أسانيده بذكر الثاني: عنايته المبحث

له يقدم ما أو مؤلفاته بعض في كما أسانيده سياق في اعتناء بعض الكوثري لإلمام بعلم اعتنائه كون في المتقدم للسبب عنده بارزة سمة هذه تكن لم وان كتب من

ذلك. في عليه وقفت ما وأذكر الرواية، علم من أكثر الدراية لكتاب المشارقه فقال: »فرواية إليه ( سنده38»الحاوي« )ص: كتابه في ذكر

المقريء إبراهيم بن محمد بكر أبي الحافظ بطريق اآلثار« للطحاوي »معاني الفضل أبي وبطريق المشهور، المعجم ومؤلف حنيفة، أبي مسند صاحب الحنبلي

الطحاوي. عن كالهما الترمذي عمر بن محمد الرعيني، خليفة أبي بن محمد بن هشام القاسم أبي المغاربة: فبطريق رواية وأما بمشكل الحديث« المعروف مشكل »بيان كتاب إليهم ح�م�ل وهو الطحاوي، عن

خير بن بكر أبي »فهرس من يظهر كما أيضا »األشربة« للطحاوي وكتاب اآلثار،(.262و200اإلشبيلي« )

}، »معاني في المتشعبة أسانيده ذكر بيان في السخاوي أطال وقد اآلثار« سماعا بكدك المعروف النبوي المنبر خطيب المدني خليل بن عبدالقادر المحدث لخصها

وساق والمغرب«، المشرق أهل ألسانيد الجامع المعرب »المطرب كتابه في زاده} السخاوي الرحمن عبد بن محمد الحافظ إلى شيوخه من جمع أسانيد سماعا - الطحاوي إلى الكتاب في جماعة عن جماعة السخاوي أسانيد ذكر ثم عليه، »المطرب إلى شاء من فليراجع كلها نقلناها لو الكالم ويطول -، عنهم الله رضي

الم�ع�رب«. الحسين المعمMر المحدث عن مكاتبة} أرويه ـ المعرب أي: المطرب ـ الثبت وهذا

عن الصنعاني، السياغي يحيى بن محمد بن أحمد عن اليماني العمري علي بن بن محمد بن عبدالله عن الصنعاني، الرباعي يوسف بن أحمد بن الحسن

خليل. ابن عبدالقادر جامعه عن األمير، إسماعيل

(1/46)

بن محمد عن الدين، صدر محمد طلحة أبي القاضي عن مشافهة )ح( وأرويه عن المواهبي، محمد بن إسماعيل عن الحلبي، سعيد عن الجوخدار، سليمان

المذكور. خليل بن عبدالقادر عن الفقيه، برمش تغري الزين عن رواية سنده شرحه في العيني البدر وساق الولي عبد بن عبدالرحمن عن العبادي، عبدالله العفيف عن الخجندي، الجالل

أبي عن الهادي، عبد بن ومحمد والخشوعي المقدسي الضياء عن اليلداني،} المديني موسى منصور الفتح أبي عن السراج، الفضل بن إسماعيل على سماعا

الطحاوي عن المقرئ، بن بكر أبي عن علي، بن الحسين بن رويتها التي األثبات في إليه جماعة. وسندي بن العز بطريق سنده العيني ساق ثم

األكابر«، و»إتحاف حجر المفهرس« البن راجع: »المعجم الوجيز«، »التحرير فيوغيرها. المصري األمير محمد وثبت

الحديث« » مشكل كتاب في سنده الجد رشد بن محمد الوليد أبو وساق

أبو قال: أخبرنا الغساني، محمد بن الحسين علي أبو به قائال: حدثني للطحاوي بن هشام القاسم أبو أخبرنا قال أبي، قال: أخبرنا الحارث، بن يحيى بن أحمد عمر

الطحاوي. جعفر أبي عن الرعيني، خليفة أبي بن محمد منصور بن محمد الدين بدر على القرشي، عبدالقادر قرأها فقد العقيدة وأما

} الجوهري } الحلبي، القاهر عبد بن أيوب بن محمد الدين بدر من سماعا من سماعا بن عمر الخطاب أبو أخبرنا قال الله، هبة بن أحمد بن عمر القاسم أبي العديم ابن

عبد الطاهر أبو حدثنا الحسيني، علي بن أسعد بن محمد النسابة الشريف أنا أيلك، أخبرنا قال العكلي، الحسن أبو أخبرنا المقريء، بن أحمد بن موهوب بن المنعم عن العبيدلي، حمزة بن ميمون جدي أخبرنا العبيدلي، ميمون بن القاسم بن أحمدبعلومهم«. ونفعنا ولهم لنا وغفر وإيانا تعالى الله رحمهم المؤلف الطحاوي شيخه

(1/47)

مقدمته في مؤلفه الترمذي« إلى اإلمام »شمائل في سنده الله رحمه وساق المحمدية« وشرحها الشمائل في »المختصر بك سامي محمود األستاذ لكتاب

عبد المحد�ث طريق ( من372الكوثري« )ص: اإلمام »مقدمات ضمن المطبوعة العصر مسند عن مكاتبة الثبت هذا قال:»وأروي حيث زاده كدك خليل بن القادر

شوال ثاني المتوفى القاضي العمري علي بن الحسين الشيخ المعمMر المحدث عن الرباعي، أحمد بن الحسن عن السياغي، أحمد بن محمد عن هـ،1361 سنة

المذكور، الثبت مؤلف عن الصنعاني، األمير إسماعيل بن محمد بن عبداللهفيه«. بأسانيده

الكبير المحدث »الشمائل« من كتاب تلقMيت سماعا: »فقد وأما الله رحمه قال ثم اإلسناد بقية تقدم «. وقد هـ1345 سنة المتوفى الكتاني جعفر بن محمد السيد

الكوثري. شيوخ ضمن جعفر بن محمد السيد ذكر عند الحسن بن محمد اإلمام سيرة في األماني »بلوغ كتابه خاتمة في الله رحمه وقال

عن اإلجازة بعموم فأرويه »اآلثار« له كتاب (: » أما69 -68الشيباني« )ص: اآللصوني، موسى بن الحسن بن العابدين زين علي اإلخالص أبي العالمة شيخنا

عن االصطنبولي، خليل بن شاكر أحمد األساتذة أستاذ النحرير العالمة شيخه عن المسند العالمة شيخه عن االصطنبولي، غالب محمد الحافظ المحقق شيخه

بن يوسف المحاسن أبي المعمMر المحدث عن الكريدي، الحسن بن سليمان.1224سنة. المتوفى التاجي البعلي الله هبة محمد المحدث الفقيه عن إسماعيل،

(1/48)

} به ( وأنبأنا )ح الله عبد بن الحسن الشيخ الورع المحدث اإلجازة بعموم عاليا عن زاده، إمام أسعد محمد العالمة عن النوشهري، حازم أحمد عن القسطموني،

علي بن محمد عن الجينيني، إبراهيم بن صالح عن البعلي، الله هبة محمد األحدب، محمد بن إبراهيم عن الدمشقي، أحمد بن أيوب الصبر أبي عن المكتبي،

عن عمر، أبي بن بكر أبي بن محمد بكر أبي عن طولون، بن محمد الحافظ عن أبي عن عمر، أبي بن أحمد بن محمد عمر أبي عن الحافظ، الحلبي البرهان عن خيرون، ابن عن البطي، ابن عن الجوزي ابن عن البخاري، بن علي الحسن

عن الرازي، بكر أبي عن الطبري، أحمد بن إبراهيم إسحاق أبي عن الصيمري، بن محمد عن الجوزجاني، سليمان أبي عن سيار، بن تميم بن عمر عامر أبي

الشيباني. الحسن الشيخ عن اآلمدي، صالح محمد لباقيه: عن وإجازة أوائله بقراءة أيضا وأرويه »حصر في المذكور بسنده السندي عابد محمد عن الدهلوي، عبدالغني عن فالح،

عنه«. البخاري الكبير حفص أبي إلى حجر ابن الشارد« بطريق وكذلك الحسن، بن محمد اإلمام مسند إلى إسناده الله رحمه ذلك بعد ساق ثم

الكبير«، و»الجامع الصغير«، الستة: »الجامع كتبه إلى وكذلك موطئه، إلىو»الزيادات«. و»المبسوط«، الكبير«، و»السير الصغير«، و»السير

رضي زياد بن الحسن مسند (: » وأروي36-35»اإلمتاع« ) ص: كتابه في وقال حازم أحمد عن القسطموني، الله عبد بن الحسن شيخنا عن إجازة عنه الله

صالح عن البعلي، الله هبة محمد عن زاده، إمام أسعد محمد عن الصغير، الخلوتي أحمد بن أيوب عن الحنبلي، الباقي عبد بن المواهب أبي عن الجينيني، في طولون ابن وبأسانيد بسنده الدواليبي، ابن »ثبته« إلى في بأسانيده

طولون. ابن عن األحدب، بن إبراهيم عن الخلوتي، األوسط« برواية »الفهرس

(1/49)

الدين خير عن أبيه، عن الجينيني، إبراهيم بن صالح إلى بسندي أيضا وأرويه الحافظ الصالحي يوسف بن محمد عن الحانوتي، عمر بن محمد عن الرملي،الجمان«. »عقود في وغيره الدواليبي ابن طريق من بأسانيده

عبد عن الوتري، عن العالئي، القونوي طاهر أحمد عن أيضا إجازة ( وأرويه ) حالشارد«. »حصر في بسنده السندي عابد محمد عن الدهلوي، الغني

رحمه العمري علي بن الحسين األكبر اليمن محدث عن أيضا إجازة ) ح( وأرويه عبد عن الرباعي، أحمد بن الحسن عن السياغي، محمد بن أحمد عن م�كاتبة الله خليل بن القادر عبد المحدث عن الصنعاني، األمير إسماعيل بن محمد بن الله

المشرق أهل ألسانيد الجامع المعرب »ال�مطرب في بأسانيده زاده كدكوالمغرب«.

في بسنده الظاهري فالح عن اآلمدي، صالح محمد عن أيضا إجازة ( وأرويه ) ح« «. الوفا »ح�س�ن

عابد محمد الشافعي« للمحدث اإلمام مسند »ترتيب لكتاب مقدمته وفي الشيخ عن إجازة} الشافعي مسند ترتيب أروي الله:»وإني رحمه السندي. فال

المحدث عن الوتري، ظاهر بن علي محمد المسند عن العالئي، طاهر أحمد البارع المحدث عن – الجني اليانع في ألسانيده -المشروح الدهلوي عبدالغني

الله. رحمه السندي عابد محمد الشافعي مسند مبو�ب

(1/50)

الدين صدر محمد طلحة أبي عن إجازة نفسه: فأرويه الشافعي مسند وأما إسماعيل عن الحلبي، سعيد عن الجوخدار، سليمان بن محمد عن القاضي،

عن الدمشقي، همMات بن محمد عن زاده، كدك خليل بن القادر عبد عن المواهبي،

عن السبكي، خليل بن أحمد عن البابلي، محمد الشمس عن سالم، بن عبدالله بن محمد عن الفرات، بن عبدالرحيم عن األنصاري، زكريا عن الغيطي، النجم

السعدي، أحمد بن علي الحسن أبي البخاري ابن الفخر عن الخزرجي، إبراهيم محمد بن عبدالغفار عن األصبهاني، اللبان محمد بن أحمد المكارم أبي عن

الحسن بن أحمد بكر أبي القاضي - عن الراء وضم الشين - بكسر الشيروي الربيع عن األصم، يعقوب بن محمد العباس أبي –،عن الحاء - بكسر الحيري

أجمعين«. عنهم الله رضي الشافعي اإلمام عن المرادي، الشيخ بالله الوتر« للعارف فرضية عن الستر »كشف لكتاب مقدمته وفي

الشيخ مرويات أروي الله:» وإني رحمه قال إليه، إسناده ذكر النابلسي عبدالغني عن أعالها: روايتي من طرق، من العامMة باإلجازة ومؤلفاته النابلسي عبدالغني

محمد عن األروادي، سليمان بن أحمد السيد عن القسطموني، الحسن شيخي بن إسماعيل ابني إبراهيم و الشقيقين: عبدالقادر، عن عابدين، عمر بن أمين

الكوثري« اإلمام ( انظر: »مقدمات المذكور جدهما عن النابلسي، عبدالغني(.461)ص:

مبحثان: عندهم. وفيه ومنزلته الكوثري عن الخامس: الرواة الفصلعنه. الرواة األول: أسماء المبحثعنه. اآلخذين عند الكوثري الثاني: منزلة المبحثالكوثري: عن الرواة األول: أسماء المبحث

(1/51)

فقد بعدها، أو هجرته قبل الرواية أو الدراية في سواء كثير تالميذ الكوثري لإلمام أحمد األستاذ بقلم وهي سعد«، ابن »طبقات مقدمة في التي ترجمته في جاء

جامع في العلم شيوخ من قال: » كان تالمذته عن تحدث فحينما السراوي إبراهيم العلم, طلبة من مئات لديه , وتخرج اآلستانة في خان محمد السلطان الفتح أبي

قسم أساتذة من وكان طبقته، من أحد عددها في يشاركه ال درسه حلقة وكانت طويلة مدة هناك الخالفة, وقام بدار المتخص�صين مدرسة في والتفسير الحديث في عليهم آمالي , وله بينهم والموازنة المفسرين وطبقات القرآن علوم يدرس

األبحاث«. تلك في المخطوطات أندر من استخلصها كان ذلك الكوثري« »اإلمام كتابه في خيري أحمد السيد تلميذه فيقول م�ستجيزوه وأما

}، المئات فيبلغون استجازوه الذين (: »أما70)ص: التحرير ثبته ألن وذلك أيضا كان بل يده، تحت واحدة نسخة منها يبق ولم نسخة، مئة ثالث منه طبع الوجيز

إجازات كتب أنه ويالحظ يستجيزونه، كانوا من لكثرة موته قبيل طبعه إعادة ينويالمذكور«. ثبته طبع قبل كثيرة} عنه، رووا الذين تالميذه من عليهم وقفت من أشهر اآلن وأذكر ألسمائهم مرتباالمعجم: حروف على

علماء (. أحد1391-1321) اإلسكندري الحنفي القادري حلمي إبراهيمالعراق من إليها أجداده أحد هاجر القادرية، الطريقة ومشايخ الفضالء اإلسكندرية

} مات أن الله أكرمه وقد }، التراويح صالة تأديته أثناء ساجدا السابع ليلة وذلك إماما أحوال كشف في الحق »جالل منها مطبوعة مؤلفات وله رمضان، من والعشرين

.1355 سنة الخلق« طبع شرار

(1392) - سليم بن سليم إبراهيم} كان األصل، تركي وهو موطأ الكوثري اإلمام على اللغة. قرأ بكلية باألزهر مدرسا

مقبرته، في ومليحة ابنتيه: سنيحة مع الكوثري اإلمام دفن وقد الحسن، بن محمدفيها. هو دفن ذلك بعد ثم

الكوثري اإلمام قبر بجوار قبره شاهد على مكتوب هو مما وفاته سنة تنبيه: أخذت

(1/52)

(.1( )1389ـ1327) الحنفي الجبرتي الزيلعي عمر أحمد بن المختار إبراهيم عاد ممتعة،ثم مطوMلة إجازة الكوثري،وأجازه اإلمام على األزهر،وتعرMف في درس

في وردت الكوثري اإلمام من وإجازته إرتيريا، مفتي بعد فيما وأصبح بلده إلىقايا. فاتح محمد الشيخ األستاذ بتحقيقها قام وقد االنترنت، شبكة على موقعه(.2( )1387ـ1313) الصنعاني العمري علي بن الحسين بن أحمد المسمى: المذكور والد عن كتابه في الجرافي الكريم عبد بن عبدالله الشيخ قال

اآلخذين ضمن الكوثري لإلمام ترجمته ( في118- 117اإلخوان(( )ص: ))تحفة العالمة القاضي الترجمة صاحب نجل منه قال:»واستجاز العمري، الحسين عن

األثبات بذكر فيها ألمM بخطه له إجازة فكتب العمري الحسين بن أحمد الدين صفي طرق من طريق فيها له مما وغيرهم واألستانة مصر علماء من لكثير المؤلفة

الرواية... «.(.3( )1387-1324) الحنفي المصري الحسيني يوسف بن باشا خيري أحمد} هجرته، بعد الكوثري اإلمام تالميذ وخ�لMص خواص� من يعتبر الزمه فقد للوفاء ومثاال{ لطيفا كتابا سيرته في وألف مراسالت، وبينهما عليه، وقرأ منه واستفاد كثيرا اإلمام مؤلفات, قرظ عدة وله قصائد، بعدة ورثاه ترجمته، في عمدة أصبح

} تضم كبيرة مكتبة جمع وقد إحداها، الكوثري المخطوطات، من كثيرا اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة وفاته, واشترت بعد والمطبوعات, بيع�ت

{ } قسما وتصحيحات تعليقات والمطبوعة المخطوطة كتبه من كثير منها, وعلى كبيرا�ز بقلمه وفهرسة بالجودة. المتمي

__________(73الزكية« )ص: السيرة في التاريخية في: »األخبار ( ترجمته1) (،70 – 69عشر« ) ص: الرابع القرن رجال في النظر في: »نزهة ( ترجمته2) (.49 – 48اإلخوان« ) ص: »تحفة و السيرة في التاريخية »األخبار و (،123-1/122« ) في: » األعالم ( ترجمته3)

(.76-73«)ص: الزكية

(1/53)

} مجاهد:»كان زكي صديقه عنه قال } أديبا } شاعرا } مؤرخا الشرعية بالعلوم عالما وكان اإلسالمي، والتصوف واللغة، والبالغة، المصطلح، وعلم والفقه، والحديث،

واإلنجليزية، اللغات: العربية، ويجيد الحفظ، في قوية ذاكرة حجة،وعنده فيهالبربرية«. والسودانية االيطالية من وقليال والتركية، والفرنسية،

الواسعي، عبدالواسع منهم: الشيخ جماعة فأجازه بالرواية عناية له أنه كما

اللكنوي. عبدالباقي محمد والشيخ الشنقيطي، الله حبيب محمد والشيخ�و�ري رضا أحمد ن �ج� (.1418 – 1324) الب صاحب وهو ،1357سنة بمصر وطبعها الراية«، »نصب خدمة في المشتركين أحد

} وثالثين اثنين البخاري« في صحيح على الباري »أنوار بنت زوج باألوردو. وهو جزءا الله أكرم وقد عنه، يروي من وآخر الكشميري، أنور محمد الشيخ العصر إمام

}. فتوفي شيخنا ساجدا(.1380 ـ1320) الغماري الصديق بن محمد بن - أحمد7

الوجيز« )ص: »المعجم في وكذلك (،1/426العميق(( ) ))البحر ثبته في ذكره10.)

(.1( )1415ـ1335) الحسيني باعلوي آل الحداد علوي بن - حامد العمري, الحسين العالمة من الكوثري, وكذلك اإلمام من والده له استجاز

الطباخ. راغب محمد الفاسي, والمؤرخ الحفيظ عبد والقاضي األصل القدسي الحسيني عارف محمد بن شفيق محمد بن الدين حسام

(.2( )1400-1321) المصري ثم الدمشقي في األستاذ (:»عرف71الكوثري« )ص: »اإلمام كتابه في خيري أحمد السيد قال

} بإشارته ونشر منه، وأفاد عليه هجرته،وتتلمذ بعد الشام إلى رحلتيه من كثيرا في والمشاركة مقاالته بجمع للقيام األستاذ موت بعد اهتمM وقد النافعة، الكتب«. نشرها

__________(.125-1/124) األعالم تتمة في ( ترجمته1) و» تاريخ (،87-86«)ص: الزكية السيرة في التاريخية ( ترجمته: »األخبار2)

(.419-3/416« ) الهجري عشر الرابع القرن في دمشق علماء

(1/54)

( ما3/417الهجري« ) عشر الرابع القرن في دمشق علماء »تاريخ في وجاء في به التقى دمشق، زار عندما الكوثري زاهد محمد الشيخ على نصه: »تعرMف

ومخطوطاتها، كتبها على يتعرMف سنة الكوثري بقي حيث الظاهرية المكتبة بالمحاكمة وطريقته ته قشا ومنا العلمي أسلوبه فيه وأكبر القدسي، به فأعجب}. به الكوثري سر�M كما العقلية، أيضا

ومطبعة مكتبة فيها وأسMس بها فأقام القاهرة إلى الكوثري مع المترجم سافر متينة، الكوثري بشيخه عالقته بقيت وهناك الخلق، بباب األزهر قرب القدسي

إجازة«. منه وله المحبة، على قائمة(.1( )1399 ـ1317) المكي المالكي المشاط محمد بن حسن

بحرمها والمدرسين قضاتها وأحد المكرمة، مكة علماء كبار من زاهد واألربعون: محمد الواحد (: »الشيخ201الكبير« )ص: »ثبته في قال

إلى رحلتي في معهم بالجلوس تشرفت الذين باإلجازة مشايخي الكوثري. ومنالكوثري«. زاهد محمد الشيخ مصر

(.2) أطاي إسماعيل بن حسينببغداد. الشريعة بكلية مدرسا كان

(.3)1293 سنة المتوفى العثماني العزيز عبد السلطان بنت ابن الدين خير حسين

بمنزل بمصر ورأيته هجرته، قبل األستاذ تالمذة من خيري: »كان أحمد السيد قال} بها ليستجيزه الخيرات دالئل عليه يقرأ األستاذ العلمية الصلة دوام على حرصا بفتح – الخ�لق ح�سن بين أيضا جمع وقد الح�سنيين، بين جمع ممن فيكون بينهما، األمراء وهيبة وزيهم، العلماء سمت وعليه – الخاء - بضم الخ�لق وح�سن – الخاء

رأيت«. ما أجمل من وخط�ه ووقارهم، ، م1930 سنة المولود الهندي األعظمي الرحمن حبيب شيخنا بن أحمد رشيد

. تعالي الله حفظه بالهند زرته الوجيز« حينما »التحرير على الكوثري اإلمام من إجازته على وقفتMة .1413 سنة وذلك غدة أبو الفتاح عبد شيخنا بمعي

__________(.412الفتاح« )ص: كتابي: »إمداد في ترجمته ( مصادر1)(71« )ص: الكوثري ( »اإلمام2)(72« )ص: الكوثري ( »اإلمام3)

(1/55)

(.1( )1400ـ1324) مجاهد محمد زكي كتب الذي الشرقية«، »األعالم كتاب ومؤلف بالقاهرة، مجاهد مكتبة صاحب وهو

) ص: الكوثري اإلمام مقدمات ضمن مطبوعة وهي الكوثري اإلمام مقدمة له السيرة في التاريخية »األخبار كتابه في الكوثري لإلمام ترجم وقد (،521 -513

السابق: المصدر ( من26) ص: في ( وقال132 -129« ) ص: الزكية زاهد محمد الشيخ ومؤلفات كتب مجموعة ليدن جامعة مكتبة إلى ) وأرسلت

إليه. الله وأحسن خيرا الله ( جزاه الكوثري(.1414-1318) الدهلوي المجد�دي الفاروقي الدين محيي الله عبد بن زيد أحمد اإلمام نسل من وهو فيها، الصوفية مشايخ ومن الهند علماء كبار من

الحي عبد محمد السيد منهم العلماء، من كثير باألزهر, وأجازه السرهندي, درس الدهلوي, الستار عبد الشنقيطي, والشيخ الله حبيب محمد الكتاني, والشيخ

الشيخ عن الذب في السني العالية, والقول ومنها:األسانيد مؤلفات وغيرهم. لهباألردو. وهو1395 سنة طبع تيمية؟ ابن في األئمة قال ماذا الغني, و عبد

(.2ورعاه) الله حفظه البغدادي الجميلي رفيق بن أحمد بن ساطع(.3م( )1994ـ م1912) البغدادي البدري حمودي بن محمود بن شاكر

األزهر. في يدرس مصر إلى قدم حين عنه وأخذ الكوثري، اإلمام التقى وقد القاهرة: فمنهم في شيوخه ترجمته: »أما في السامرائي يونس الشيخ قال

الحديث, وذلك في عامة بإجازة أجازه الذي الشنقيطي الله حبيب الشيخ العالمة بعلوم عامة بإجازة أجازه الذي الكوثري زاهد , والعالمة م1939= هـ1359 سنة

م«.1939= هـ1359 سنة وذلك الحديث__________

(.159 -158/ 2األعالم« ) في: »تتمة ( ترجمته1)الهجري« )ص: عشر الرابع القرن في بغداد علماء في: »تاريخ ( ترجمته2)

205.) « )ص: الهجري عشر الرابع القرن في بغداد علماء في: » تاريخ ( ترجمته3)

العراق أعالم (, و»موسوعة2/76العراقيين« ) المؤلفين »معجم (, و249-252 (.3/104العشرين« ) القرن في

(1/56)

( .1423-1343الظاهري( ) تراب )أبو الهاشمي الحق عبد بن الجميل عبد(.3/193 و1/88والمشيخات« ) المعاجم »معجم في المرعشلي ذكره

(1401 – 1344) الحسني الكتاني محمد بن الباقر محمد بن الرحمن - عبد19 عبد بن محمد السيد العالمه شيخنا عنه قال الكوثري االمام من والدة له أستجاز في العربي المغرب أعالم » من المترجم كتاب مقدمتي في المنوني الهادي من بنصيب يأخذ الكتاني الرحمن عبد موالي راحلنا عشر« ) كان الرابع القرن نشأ التي بيأتة في له تأدت ظاهرة وهي ، لمسؤلياتهم تقريرهم في العالماء أخالق

وهذا ، الكتاني الباقر محمد سيدي الجليل الشيخ المقدس والده برعاية ، فيها المغرب حرية عن ودفاعة الدين علي غيرتة في والده بمواقف يستمع وهو تربي

الهجري القرن مطالع في اإلسالم مفخرة اال الوالد هذا وليس ، وأستقالله جاء اذا حتي ، الكتاني الكبير عبد الشيخ بن محمد سيدي اإلمام الشيخ ، المنصرم

وروح وضوح كاعالم البارزة سمعته كانت الكتاني الرحمن عبد موالي حفيده دور( نشاطه ميادين شتي في الدينة الغيرة

(1418 ـ1337) الغماري الصديق بن محمد بن عبدالعزيز الوجيز«, »التحرير ثبته بمروياته, وناولني »السفينة«: ) وأجازني كتابه في قالبالعباسية(. داره في عليه قرأته أن بعد

جه الذي ثبته في وذكره Mالعزيز بعنوان: »فتح ممدوح سعيد محمود الشيخ له خر (.21-20العزيز« )ص: عبد السيد أسانيد في( .1417-1336) الحلبي أبوغدة بشير بن محمد بن الفتاح عبد

(1/57)

عن علمه وناشري الكوثري اإلمام تالميذ أكبر من غدة أبو الفتاح عبد شيخنا يعد� كتب من للنقل مناسبة يترك ال الله رحمه كان فقد وتحقيقاته، مؤلفاته طريق ال أومن يعرفها ال م�ن� الكوثري اإلمام كتب فع�رف عنه ونقل الكوثري, إال اإلمام} يحبه وكان عليها، االطالع له يتيسر },ويثني حبا ويذكر مجالسه، في عليه شديدا على» نصب مقدمته له حقق وقد وزهده، وورعه علمه عن ويتحدث عليه، فضله

الوجيز«, وقد »التحرير حقق وحديثهم«, وكذلك العراق أهل »فقه الراية« باسم لتلك يلتفت ثبت, ولم عليه, ولكنه الرد أو شيخه من للتبرؤ ضغوط عليه مورست

} بشيخه لحق حتى تحمل ما الدعوات, وتحمل }� برا }. تقيا وفيا الفتاح عبد عنه: »الشيخ فقال الكوثري تالمذة ضمن خيري أحمد السيد ذكره وقد حلب, بلده في بالتدريس تخرجه بعد واشتغل باألزهر، العلم يطلب كان غدة، أبو

شدTة من عنه, وبلغ األستاذ, ويستم�ليه, ويكتب يسأل بمصر مرة من أكثر رأيته(1) الكوثري الحنفي غدة أبو الفتاح عبد الشيخ فهو إليه، نفسه نسب أنه به تعلقه

__________ مسبوقة هي بل حادثة، ليست الكوثري اإلمام شيخه إلى شيخنا ( فائدة: نسبة1)

مثل: شيوخهم إلى العلمية الشخصيات بعض من , حيث345 ت ثعلب بغالم المعروف هاشم أبي بن الواحد عبد بن محمد نسبة.291ت بثعلب المعروف يحيى بن أحمد شيخه إلى نسب

} العباس أبا (: ) صحب4/330األعيان« ) »وفيات في خلكان ابن قال } ثعلبا زمنا(6/254»األعالم« ) كذلك إليه(, وانظر به, ون�سب فع�رف إلى نسب , حيث337الزجاجي. ت النهاوندي إسحاق بن الرحمن عبد نسبة ترجمة في خلكان ابن . قال311 الزجاج. ت سهل بن السري بن إبراهيم شيخه

الرحمن عبد أبوالقاسم ينسب (: )وإليه1/50األعيان« ) »وفيات في الزجاج في »اللباب انظر (, و تلميذه كان النحو, ألنه في الجمل كتاب صاحب الزجاجي

(.3/299( , و» األعالم« )2/62األنساب« ) تهذيب إلى نسب , حيث363 ت الخالل غالم يزداذ بن أحمد بن جعفر بن العزيز عبد نسبة (: )كان4/15»األعالم« ) في الزركلي . قال311ت الخالل محمد بن أحمد شيخه{ (. به فلقب الخالل بكر ألبي تلميذا

(1/58)

أبنائه أكبر سمMى حيث الكوثري باإلمام تكنMى هجرته«, بل بعد تالمذته من , وهو(. زاهد ) محمد باسمه

الفتاح ومروياته: »إمداد ترجمته في فكتبت وتعالى سبحانه الله أكرمني وقدصفحة.686 في يقع1419 سنة الفتاح« _ط عبد الشيخ ومرويات بأسانيد

) ت اإلدريسي الحسني الكتاني الكبير عبد بن الحي عبد محمد بن الكبير عبد1398.)

كتابه في الكتاني المنتصر محمد بن علي بن حمزة الشريف البحاثة عنه قال الطريقة شيوخ من وشيخ سياسي، داعية مشارك، الثاقب«: »عالمة »النجم لكبير عبدا بن عبدالحي الشيخ كوالده أعالمها عن وأخذ بفاس ولد الكتانية

الكتاني. جعفر بن محمد عمه وابن الكتاني، واستجاز عبدالحي، الشيخ ووالده الكتاني، محمد بن الكبير عبد الشيخ جده أجازه

والمغرب. المشرق علماء كبار من األخير له مشيخة في عنه وأنابه والسياسية، الدعوية نشاطاته في والده اعتمده كما

واألجانب، المسلمين والساسة العلماء بكبار ذلك بسبب والتقى الكتانية، الطريقة يد الله رحمه غيرهم.وله و والفالسفة والمستشرقين الصوفية، الطرق ومشايخ

الشعر. من وقرض والبالغة األدب في} فرنسا، إلى والده مع هاجر إصابته إثر وأقبر توفي وبها نيس، مدينة مستوطنا

«. عقبا يترك أن دون تعالى الله رحمه السل بمرض اإلمام منه استجاز ،1351 سنة مصر الكتاني الحي عبد محمد السيد زار ولما

تقدم الكبير, وقد عبد السيد البنه الحي عبد السيد -, فاستجاز تقدم - كما الكوثريالثالث. الفصل من األول المبحث في اإلجازة هذه عن الكالم

(.1367-1296) الحسيني الباعلوي الحداد طاهر بن الله عبد

(1/59)

أخيه مع أسMس داعية، فقيه عالم وهو طاهر، بن علوي السيد أخوه له استجاز} علوي السيد حياة في بحضرموت دوعن )قيدون( بوادي ببلدهما للعلم رباطا

الحرمين إلى رحالت وله هـ(،1334 )ت العطاس حسن بن أحمد العالمة شيخهما مناقب في الناظر »قرة أهمها المؤلفات، من عدد وله إندونيسيا، وبالد الشريفين

التقMل هـ( ببلدة1316 )ت الحداد عمر بن طاهر طاهر« وهو: ابن بن محمد السيد اآلداب في منظومة وله مجلدات، ثالث في يقع حافل هذا وكتابه بأندونيسيا،

ذلك. وغير )ط(، واألخالق(.1( )1398 ) - بعد الجركسي الحمصي عثمان بن الله عبد

طباعة على أشرفا اللذين أحد وهو الكوثري، الشيخ على وتتلمذ األزهر في درس كتاب عنده وكان فيها، وتوفي حمص إلى رجع الكوثري الطريفة« للشيخ »النكت

أبو الفتاح عبد شيخنا إلى أرسله وفاته وقبل الشراكسة تاريخ في الكوثري اإلمام أيامه أواخر في األستاذ الزم الذي خيري: » وهو أحمد السيد الله. قال رحمه غدة غرفته في يزوره األستاذ وكان مقاالته، ونشر لجمع المهتمين ومن موته، حتى

األزهر«. ميدان في الذهب أبي بك محمد بمدرسة(2 ( .)1397 – 1319) الصنعاني الجرافي محمد بن الكريم عبد بن - عبدالله25

__________(72« )ص: الكوثري ( ينظر: »اإلمام1) في النظر »نزهة ( بقلمه،81-79اإلخوان« )ص: في: »تحفة ترجمته…( 2)

و (،369-1/368العلم« ) »هجر و (،381-380عشر« )ص: الرابع القرن رجال(.595الزيدية« )ص: المؤلفين »أعالم

العلم« وفاته »هجر وفي ،1401 سنة وفاته أن األخير المصدر في تنبيه: جاء… شيخنا أسانيد في اليماني »العقيق في وجاء ،1397 القعدة ذي9 الجمعة ليلة

أن اآلنسي، محمد بن أحمد الفاضل األخ تأليف من هو ( الذي22العمراني« )ص: .1397 سنة القعدة ذي8 في توفي المترجم

(1/60)

السنية »األنوار ثبته مقدمة في الصنعاني الجالل حسين محمد السيد تلميذه قال فاتفق أعوام بعد مصر إلى (: »... رحل1اإلسالمية«) األمة علوم أسانيد في

» ثبته اشتمل ما فأجازه فاستجازه الكوثري الحسن بن زاهد محمد بالعالمة يوم لشيخي الكوثري إجازة تحرير المستجيز«... وكان يبتغيه فيما الوجيز التحرير«.1365 سنة الحرام محرم ثالث في السبت

الجراف بالد إلى نسبة والفاء الجيم زبارة: »والجرافي: بكسر السيد قال(2بحاشد«.)

بنو القضاة ينسب حاشد جراف الحجري: »وإلى أحمد بن محمد العالمة وقال(3اليمن«. ) في العلم بيوت وهم صنعاء، أهل الجرافي(.1413 ـ1328) الحسني الغماري الصديق بن محمد بن عبدالله

الشريف, قدMم الحديث في السيما عصره في اإلسالمي العالم علماء كبار من الزمان«, وهي آخر في عيسى نزول على البرهان لكتابه: »إقامة الكوثري اإلمام

لكتاب وكذلك ( ،131-125الكوثري« )ص: اإلمام »مقدمات ضمن مطبوعة ضمن كذلك مطبوعه وهي ، الغماري شيخنا بتحقيق طبع الذي السيوطي الحافظ

( .427 – 421الكوثري« ) ص: اإلمام »مقدمات قال: »العالمة ،45 برقم شيوخه ( ضمن87التوفيق« ) ص: »سبيل في وذكره

نتقابل وكنا بالقاهرة، عليه تعرMفت الكوثري الحسن بن زاهد محمد الشيخ المتضلعالخانجي«. بمكتبة االثنين ويوم الذهب أبي بك محمد بمسجد الجمعة يوم

__________ محمد الدين شهاب السيد النسابة العالمة ثبت ضمن مصور هذا وثبته…( 1)

في »المسلسالت باسم ( والمطبوع1411-1315) الحسيني المرعشي حسين الجالل السيد أكثر وقد (،587) في هو المتقدم ( والنص615-1/586اإلجازات« )

الجرافي. العالمة شيخه بواسطة الكوثري اإلمام عن الرواية من ثبته في(.381عشر« )ص: الرابع القرن رجال في النظر انظر: »نزهة…( 2)(.1/183وقبائلها« ) اليمن بلدان انظر: »مجموع…( 3)

(1/61)

(.1 ( )1390 – 1324) المصري المالكي الديروطي اللطيف عبد الوهاب عبد ثناؤه الحديث, وسيأتي علم في وتحقيقات مؤلفات الشريف, له األزهر علماء أحد

اآلتي. المبحث في الكوثري اإلمام على(.1375) - الدمشقي الحسيني العطار عزت

مصر, وأنشأ إلى انتقل العطار، عبيد بن أحمد المسند ذرية من األصل دمشقياآلن. إلى عصورها أقدم من اإلسالمية الثقافة نشر مكتب فيها

يطبعها, وكان كان التي الكتب في استشارته في الكوثري اإلمام رأي من واستفادالكتب. تلك لبعض مقدمات يكتب الكوثري اإلمام(.1391 ـ1328) الحسني اإلدريسي المكي المالكي عباس بن علوي

المكي الحرم في المدرسين وأحد عصره، في اإلسالمي العالم علماء كبار من ( و64 – 63العلوية« )ص: باألسانيد اللؤلؤية »العقود في جاء الشريف, وقد

شيوخه، من الكوثري اإلمام (: أن164ـ162واألسانيد(( )ص: الشيوخ ))فهرس المالكي علوي بن محمد السيد العالمة نجله تأليف من كالهما المتقدمان والكتابانتعالى. الله رحمهما

(.1411ـ1319) المصري ثم المارديني الكردي الرحمن عبد بن وجدي عمر تعالى الله رحمه أخبرني الشريف، باألزهر والبغداديين واألكراد األتراك رواق شيخ

إجازة على وقفت وإنما عليها، أقف ولم عامة، إجازة أجازه الكوثري اإلمام أن بخدمة يقوم كان أنه أخبرني كما األمير، ثبت على له الشنقيطي الله حبيب الشيخ الحسن بن ومحمد يوسف أبا اإلمامين منامية رؤيا في رأى وأنه الكوثري، اإلمام

الكوثري. لزيارة ذاهبان وهما الطريق، في وقال: أوراقا، لي وقدMم الفور على فقام الرؤيا بهذه الكوثري الشيخ قال: فأخبرت

الجويني. الشيخ على الرد في كتابا أكتب اآلن إني__________

(.119 – 118الزكية« ) ص: السيرة في التاريخية في: »األخبار ( ترجمته1)

(1/62)

الخلق« المطبوع مغيث في الباطل بإبطال الحق هو: »إحقاق الكتاب وهذا عمر شيخنا تصحيحه على وقف هـ. وقد1360 سنة بالقاهرة األنوار بمطبعة في سبحانه الله بتوفيق طبعه تم (: »وقد66)ص: خاتمته في جاء وقد وجدي،

األديب الفاضل األستاذ إشراف تحت هـ1360 سنة الفرد رجب15 السبت يوم األكراد، رواق وكيل المارديني، بكر بن الرحمن عبد ابن الكردي وجدي عمر الشيخ

وأصحابه وآله محمد سيدنا على الله وصلى الشريف، األزهر علماء ومنأجمعين«.

العام. طوال الصيام كثير كان أنه الكوثري اإلمام سيرة من منه سمعت ومما(.1( )1368ـ1291) المحرسي حمدان بن عمر

الحديث وإقراء الرواية بعلم كبيرة عناية الشريفين, له الحرمين بمحدث الملقب} الفاداني ياسين محمد الشيخ شيخنا تلميذه له الشريف, خرج النبوي باسم ثبتا

باسم حمدان« مخطوط, واختصره عمر الشيخ أسانيد في الوجدان »مطمحفقط. منه األول الجزء الوجدان« طبع مطمح باختصار اإلخوان »إتحاف

(.2 ( )1387- 1334) القاهري عمارة سيد بن فؤاد} الكتب،كان دار في المخطوطات عن للباحثين اإلرشاد قسم رئيس في بارعا الدول لجامعة التابع المخطوطات ولمعهد لها، فهارس وضع المخطوطات، قراءة

العربية. السيد فؤاد لألستاذ حررها بثبته إجازة آخر أن خيري:»وأظن أحمد السيد عنه قال

«.1371 رمضان شهر في وتاريخها إياها أراني وقد المصرية، الكتب بدار عمارة__________

(34الحرمين(( )ص: )) محدث ( انظر: كتاب1) ومقاالت (،5/160") و" األعالم (،72-70")ص: الكوثري ( ينظر: "اإلمام2)

(.82-1/70) الطناحي محمود الدكتور العالمة

(1/63)

الجمعة ليلة في فقيدنا الكوثري الشيخ أجاز الطناحي: » وقد محمود الدكتور قال�وفي التي السنة في هـ1371 سنة رمضان من20 إجازة آخر وكانت فيها، ت

البحاثة الفاضل األستاذ استجازني اإلجازة: »وممن ونص لتالميذه الشيخ يمنحها كل في ورعاه يكون، حيثما له الله كان عمارة، السيد فؤاد السيد اإلطالع الواسعالوجيز«. »التحرير ثبته على يظهر فيما (. واإلجازة1وسكون«..«) حركة (1389-1314الحنفي) المدني الختني الرحيم عبد بن الله سعد بن إبراهيم محمد

(2.) إجازة الكوثري الشيخ أجازه وقد وثيقة، ومحبه صله الكوثري الشيخ وبين بينه كان

منها. نسخة الوجيز« ولديM »التحرير طبعه قبل صفحات عشر في مطولة أركماس...، ابن رسالة أجله من األستاذ ألف الذي خيري: » وهو أحمد السيد قال

كان وشيعوه، عليه صلوا ممن وكان به، واجتمع األستاذ، أيام أواخر في مصر حضر له الله أراد ثم المنورة المدينة في وهو بالمكاتبة، له وتتلمذ باألستاذ، التعلق شديد

بمصر«. فلقيه موته قبل يلقاه أن__________

(.1/81) السابق المصدر ( انظر1)

الوجيز » التحرير علي الله حفظه سراج أمين محمد الشيخ فضيلة لي : كتب قلت العالمة من المجاز سراج أمين محمد القدير ربه لرحمة الفقير : ) وأنا نصه « ما

وأرجو وفاته من يوما عشرين قبل أي حياته أخر في الكوثري زاهد محمد الشيخ الكوثري زاهد محمد ألستاذنا المخلص الرشيد عبدالله محمد السيد األستاذ ألخينا زاهد محمد وفق كما والدين العلم لخدمة الله يوفقه أن عنه تعالي الله رضي أمين محمد أخوه جدير وباإلجابة مجيب سميع أنه األسالم أعالم من وأمثاله أفندي العالمه شيخنا أن يتبين هنا ( . فمن هـ1410 الحرام محرم2 أستنبول من سراج

مجاز أخر هو سراج أمين محمد المربي الختني ثبت ( , و5/307( , و»األعالم« )72« )ص: الكوثري ( ينظر: »اإلمام2)

, والثانية1360 سنة باألولى يقصد مرتين طبع طولة, وقوله سعيد األستاذ لدىالفاداني. شيخنا طبعة

(1/64)

محمد النحرير: الشيخ العالمة شيوخه: »ومنهم تعداد »ثبته« في في الختني وقال والمؤلفات المقاالت صاحب الكوثري، علي بن حسن الشيخ موالنا بن زاهد

مرتين«. المطبوع الثبت وصاحب– تقدم كما – صفحات عشر في إجازة الكوثري اإلمام له كتب وقد

– 1328) الحسيني الباعلوي سميط ابن عمر بن حسين بن أحمد بن محمد1400. )

اندونسيا الي سافر ثم علمائها كبار عن وأخذ بها ودرس موت بحضر بتريم ولد طاهر بن علوي السيد للعالمة خاصا تلميذا كان كما بها األفاضل على وتتلمذ ونال باألزهر كذلك وألتحق العلوم دار فى ودرس مصر الي سافر كما الحداد

له أورد بالقاهرة وتوفى خطيه بإجازة1385 سنة الكوثري اإلمام اجازه العالمية علي تعليقاتة في بقلمه ترجمتا الباعلوي شهاب ضياء محمد السيد النسابة العالمة

( .583-2/580الظهيرة« ) »شمس(.1) العزيز عبد بن إحسان محمد

} كان محمود السلطان تكية وشيخ بالقاهرة، إبراهيم جامعة في التركية للغة مدرسا محمد السلطان الفتح أبي العثماني العاهل كتاب ومعرب الجمازية، درب في

.1372 سنة المطبوع – العدلية وحياته القسطنطينية فاتح الثانيالنبيM. رب عبد إسماعيل - محمد36

الكوثري« وكتب »مقاالت مقدمة في طبعت الكوثري اإلمام عن رائعة كلمة كتبمؤلفات. , و مقاالت عدة وله القاهرة واعظ اسمه تحت عنه- الله - رضي أنه مايلي:) وأشهد الكوثري اإلمام عن كتبها التي الكلمة في جاء من التمست , ولقد ء شي كل� في والتحر�ي التثبت صفة والقول بالفعل علMمني قد

فني , فتفضMل السنة وعلوم النبوية األحاديث رواية في إجازة فضيلته Mوشر من روايته وعنه له يصح ما جميع عنه أروي , أن شاملة عامة إجازة وأجازني

تلك , وخلد الخ , وعربية وحكمة ومصطلح وتوحيد وأصول وفقه وتفسير حديث فيما الوجيز »التحرير بـ الموسوم الشهير ثبته صلب في الكريمة يده بخط اإلجازةالمستجيز« (. يبتغيه

__________(.73« )ص: الكوثري ( ينظر: »اإلمام1)

(1/65)

(1402 الطائفي) ـ ثم البخاري يمين بابن المعروف إبراهيم بن أمين - محمد37عام. مائة من أكثر عن

المبحث في الشيخ عن كالمه وسيأتي الكوثري، الشيخ زيارة بقصد مصر إلى رحل توسل في المريد »إرغام المسمى الكوثري اإلمام كتاب اختصر وقد اآلتي،

أجازه كما عامة إجازة الكوثري الشيخ أجازه وقد النضيد«، »الدر المريد« باسمالنقشبندية. بالطريقة

ورعاه. الله حفظه االستنبولي مصطفى بن سراج أمين - محمد38 أن بعد الكوثري الشيخ وأجازه الشريف، باألزهر دراسته أثناء الشيخ على تعرفاإلجازة هذه على الشيخ له ووقMع الوجيز« لنفاده »التحرير من نسخة نسخ(1(. )1410ـ1318) التطواني بكر أبي بن - محمد39

األعداد الدين« في »لسان مجلة في مقاالت ثالث الكوثري اإلمام عن كتب فقيد حياة من عنوان: »لمع تحت السابعة السنة من والرابع، األول،والثالث،

ذكر المصلوت, وسيأتي رشيد للشيخ إجازته في عليه وأثنى «, وذكره اإلسالماآلتي. الفصل في الثناء هذا من شيء والزهد األطالع سعة في عصره في المغرب علماء كبار من التطواني الشيخ

. والتواضع(.1384-1319) الحسني الكتاني عبدالكبير بن محمد بن الباقر - محمد40

الكوثري. اإلمام مع مدبجه أجازه له أن الكتاني علي محمد بن حمزة السيد أفادني(.2( )1398 ـ1315) المصري التيجاني اللطيف عبد بن الحافظ - محمد41

الشريف. بالحديث المشتغلين ومن بمصر، التجانية الطريقة شيخ(.3( )1394-1335المصري) المجيد عبد بن المطلب عبد بن رشاد - محمد42

الكوثري. اإلمام تالميذ ضمن من خيري أحمد السيد ذكره__________

و (،125-124) ص: الزكية السيرة في التاريخية في: األخبار ( ترجمته1) _164) ص: المعاصرين المغرب علماء من ثلة بتراجم الراغبين اإلخوان إسعاف

166.) (.154- 150 « ) ص األسماع في: » تشنيف ( ترجمته2) محمود الدكتور العالمة و»مقاالت (،21 / 3»األعالم« ) في ( ترجمته3)

(.89 -1/83الطناحي« )

(1/66)

أكبر لهما كانا جليلين، عالمين هناك أن الطناحي: ».... على محمود الدكتور قال له أخلص الذي الفن هذا إلى وتوجيهه وتبصيره عبدالمطلب رشاد حياة في األثر

مزهد: فيه يزهده وال صارف، عنه يصرفه ال جهده، عليه ووقف عمره، إلى وعلمه بدينه الفار الجليل، التركي العالم الكوثري، زاهد محمد أولهما: الشيخ

م.1952= هـ1371 سنة بها والمتوفى القاهرة، التراث نشر أصول وواضع العصر، محدث شاكر، محمد أحمد وثانيهما: الشيخ

الشيخ هذا توفي الشافعي. وقد إدريس بن محمد لإلمام الرسالة لكتاب بتحقيقه(1 م« .)1958= هـ1377 سنة بالقاهرة العالمة

هو له شفع والذي العربية، الدول بجامعة المخطوطات معهد في قلت: عمل معرفة في تمرس أنه ويظهر أمين، أحمد األستاذ عند الكوثري الشيخ

وفاته بعد واشترتها كبيرة، مكتبة وجمع الكوثري، بالشيخ لصلته المخطوطات للكوثري، تملكات عليها كتب بينها ومن اإلسالمية، سعود بن محمد اإلمام جامعة حبيب محمد الشيخ من , وكذلك الطباخ راغب محمد الشيخ من إجازة له ورأيت

الشنقيطي. الله-1335) األزهري المصري الشاذلي علي بن خليل إبراهيم بن زكي - محمد43

1419. ) بالرواية, عناية فيها, له الصوفية كبار , ومن بمصر المحمدية العشيرة مؤسسالشيوخ. من كثير وأجازه

(.2( )1371- 1302) المصري ثم الزبيدي األهدل علي بن - محمد44 اليمن فضائل في المكنون الدرر »نثر لكتابه مقدمة الكوثري اإلمام كتب

(.477-473)ص: الكوثري اإلمام مقدمات ضمن مطبوعة الميمون«, وهيـ1336) الحنفي المدني ثم الحموي المراد سليم محمد بن علي - محمد45

1421. ) بالرواية, فقد عناية , وله باألزهر , درس والفضل العلم في عريقة أسرة من

كان حينما الكوثري اإلمام عن شيوخه, أخذ من الكثير في الفتاح عبد شيخنا شاركالطلب. في الفتاح عبد شيخنا وأصحاب زمالء من بمصر, وهو

__________(.1/84) السابق ( انظر: المصدر1) ( , و»تشنيف4/2320العلم« ) (,و»هجر6/306»األعالم« ) في ( ترجمته2)

(490األسماع« )ص:

(1/67)

ـ1332) الكتاني جعفر بن محمد بن الزمزمي محمد بن المنتصر - محمد461419. )

والفقه. الحديث في العلماء كبار من الجد(( ) ص: بأسانيد السد ))فتح في الكتاني حمزة الشريف صديقنا حفيده ذكره

5.) ( .1379 – 1307) الحسني الكتاني الكبير عبد بن محمد بن المهدي - محمد47

عبد المؤرخ عنه قال الكوثري اإلمام من الباقر محمد السيد أخيه له استجاز . أخذ المعتني المذاكر الباحث المؤرخ المطلع المحدث ) الفقيه سوده ابن السالم

الشيخ والده وعن ، عمدتة وهو التصوف علم الكتاني الكبير عبد الشيخ جده عن(1....... ( .) الكتاني محمد

الشمني. حسين بن أفندي نوري - محمد48 الشيخ شيخنا إجازته طبع وقد الكوثري، اإلمام ومنهم العلماء، من مجموعة أجازه

سنة اآلخر ربيع24 بتاريخ الوجيز«. وهي »التحرير آخر في أبوغدة الفتاح عبد هـ1338

( .1410ـ1335) المكي الفاداني عيسى محمد بن ياسين - محمد49العصر. مسند

المكرمة. مكة من مكاتبة الكوثري اإلمام من استجاز} يبتغيه فيما الوجيز ))التحرير ثبته طبع وقد ثبت خاتمة في المستجيز(( كامال

تقدم. األمير, كما إلى إضافة عصره في الرواية بعلم المعتنين كبار من الفاداني شيخنا ويعتبر

األمير لثبت تحقيقه الرواية فن في كتبه أحسن ومن األخرى، العلوم في مشاركته األخطاء كثرة من حذر على الباحث فليكن األثبات من سواه ما أما و به، ألحق وما

فيها.(.1397ـ1326) البنوري زكريا محمد بن يوسف -محمد50كبيرة. مدرسة فيها باكستان, وأنشأ في والدعاة العلماء كبار من

__________ ( .176« )ص: النصال انظر: » سل…( 1)

(1/68)

»نصب كتاب طباعة على لإلشراف القاهرة زار حينما الكوثري اإلمام على تعرف فكتب الباري«، »فيض الكشميري، أنور محمد العصر إمام شيخه وكتاب الراية«،

العراق« أهل باسم: »فقه الراية نصب على النفيسة مقدمته الكوثري اإلمام من الواردة الرسائل على وقفت وقد الجليلين، الشيخين بين الصلة فتوثقت السرحان صالح بن سعود األستاذ الفاضل الصديق ويقوم البنوري، إلى الكوثريالله. بإذن قريبا وستصدر بها بالعناية

نصه: « ما الاللئ »عقود عابدين ابن ثبت من نسخته على البنوري السيد كتب وقد محمد الشيخ األستاذ المحقق البحاثة العالمة الآللئ« عطية »عقود الكتاب »هذا ومسموعاته، مروياته بجميع باإلجازة تفضMل بعدما عليM به تفضMل الكوثري زاهد

الشريفة، بيده المكتوب اإلجازة سند في المذكور بالتفصيل مشايخه وأثبات الرسالة حضرة إلى المتصل بإسناده باألولية المسلسل الرحمة بحديث وحدثني

سنة رمضان من عشر السابع الثالثاء يوم وذلك وبارك، وسلم عليه الله صلى محمد كتبه بالقاهرة،61 العباسية بأول الواقع ببيته1938 نوفمبر8 هـ1357 (.1357 سنة رمضان18 القاهرة نزيل عنه، الله عفى البنوري يوسف

(.1421-1311) البيروتي الشميطلي الدين محى أحمد - محمود51بمصر. الكوثري ولقي باألزهر درس(.3/164والمشيخات« ) المعاجم »معجم في المرعشلي يوسف الدكتور ذكره

. الخلوتي بك سامي - محمود52 المحمدية الشمائل في » المختصر لكتابه مقدمة الكوثري اإلمام له كتب

- , تقدم كما – بالشمائل المقدمة هذه في الترمذي, وأجازه وشرحها« لإلمام (373- 367الكوثري« )ص: اإلمام »مقدمات ضمن مطبوعة وهي. عاصم - مصطفى53(.1«) القدسي أفاده كما األستاذ وأجازه بمصر خيري: » كان أحمد السيد قال

(.1408 ـ1333) القونوي رضا علي بن - مصطفى54__________

(73« )ص: الكوثري ( » اإلمام1)

(1/69)

،26/6/1408 في والسالم الصالة أفضل وأله ساكنها على المنورة بالمدينة لقيته كتب الوجيز« وقد »التحرير ثبته علي له، الكوثري اإلمام إجازة صورة ورأيت� الحافظ الحاج الفاضل األستاذ أستجازني »وممن يلي ما األسم مكان في بخطه

بعد بخطه كتب القونوي« ثم الخادمي رضا علي الشيخ األستاذ نجل مصطفي وجالسني باألوليه المسلسل الرحمة حديث مني »سمع أن وبعد المطبوع، الكالم : يلي ما الثبت أخر في الكوثري اإلمام كتب محرراتي« كما من كثير علي وأطلع حوي بما مجيزا الكوثري علي بن حسن بن زاهد محمد الفقير وكتب ذلك »صح

الحافظ النشيط الفاضل لألستاذ الثبت لهذا تدويني بعد تلقيته وبما الثبت هذا في لخاص خاص إجازة المدني ثم القونوي الخادمي رضا علي الشيخ بن مصطفي

من العصر بعد وذلك المعتبرة التحمل بوجوه تلقيته ما بجميع عامة وإجازة خاص رسوله علي ومصليا لله حامدا هـ1367 سنة المبارك رمضان14 األربعاء يوم

وسلم«. عليه الله صلي} والده مع قونيا, وانتقل في : مولده قلته 1938 سنة المنورة المدينة إلى مهاجرا

, ثم م1947 سنة الشريعة كلية فى تخرج حتى باألزهر التحق فيها, ثم , وتعلم م من خرجت إذا فقال: » كنت حدثني هناك, وقد إليه الناس لحاجة تركيا إلى عاد

الشيخ التقصير, وكان على نفسي وألوم بعلمه أتأثر الكوثري الشيخ مجلسالذهب«. أبو بك محمد جامع في غرفتي في يزورني الكوثري

( )1396- 1300) الحنفي فوري جهان الشاه القادري الكيالني حسن - مهدي551.)

__________ على الحجة »كتاب مقدمة و (،97الراية« )ص: نصب »مقدمة في ( ترجمته1)

) البنوري السيد العالمه بقلم الشيباني، الحسن بن محمد المدينة« لإلمام أهل}صوله رتب والذي (،1/15-19 حسن مهدي السيد عليه وعلق وصححه أ

(1/70)

أهل على الحجة »كتاب أصول اآلثار«, ورتب كتاب شرح األزهار له: » قالئد عدد عندما المتقدم الكتاب في له ترجمتة في البنوري السيد العالمه المدينة« قال

نزيل الكوثري العالمه المحقق الشيخ من مكاتبة اإلجازة تلقى : »وقد شيوخهالبنوري. السيد0العالمه مع مراسالته في الكوثري اإلمام ذكره قد القاهرة«, و

عنه. اآلخذين عند الكوثري الثاني: منزلة المبحثالتطواني بكر أبي بن * محمد

في أوردها التي المصلوت رشيد للشيخ إجازته في التطواني الفقيه العالمة قال بلقائه سعدت من مجيزيه:»وثالث ذكر ( في109ـ108العلمي« ) الفهرس »ذيل المفرد الع�ل�م شيوخه: هو من الدجوي الشيخ ويعد ذكرت، من قدر يق�در ممن وهو

ع�ة والتدوين، والجمع والتنقيب، البحث في الكوثري زاهد الشيخ االطالع وس� تعاليقه رؤيته إلى شوقني الذي الذكر الشهير الشيخ فهذا ،1371 سنة المتوفى أخشى كنت إليه، شوقي شدة ومع الحفاظ، طبقات ذيول على كحواشيه الممتعة

يدي بين كالمريد المستفيد يجعل ما بآرائه وتمسكه بمذهبيته هيامه من أجد أن فيه رأيت عليه، ترددي طول بابه في الفذ الشيخ بهذا بالتقائي ولكني تربيته، شيخة من Tأعتقد جعلني ما الناس فيه يتنافس فيما وزهده األخالق، وسمو� النفس، عز }، الشيخ بأن الشيخ أوقات معظم مسمMاه، طابق االسم وأن حقيقة، زاهد هو زاهدا} كان } العلمية المكتبات مختلف في البحث على وقفا الكتب دار في وخصوصا

} متواضع بيت إلى يأوي المساء وفي المصرية، العباد بيوت عن يحكى بما يذكر جدا من كتبه بعض إليM قدم بعضه، أتوقع أكن لم ما الشيخ هذا من لقيت وقد والزهاد،

به، أحلم أكن لم بما التنويه في زيادة مع باإلجازة مقرونة مروياته فهرسة بينها عبدالله سيدي الكبير األستاذ األخ اقتراح تلبية في أتردد لم بالجميل واعترافا

لسان مجلة من أعداد ثالثة في نشرت مختصرة، كلمة الشيخ حول فكتبت جنون،«. عليها اإلشراف يتولى العزيز األخ كان التي الدين

البنوري: يوسف * محمد

(1/71)

يلي:» أما الكوثري« ما »مقاالت مقدمة في الكوثري اإلمام عن اإلمام هذا يقول إلى صحيح ( بإسناد105ص2)ج سعد ابن طبقات في كلمة قرأت فكنت بعد

القادسية ‘وحبر الكوفة حبر حق في الكوفة رجال من الكبير التابعي ذلك مسروقلفى الله إلى وأقربهم محمد أصحاب جالست� قال: » لقد مسعود بن عبدالله ز�

يروي واإلخاذ الرجل، يروي فاإلخاذ كاإلخاذ، فوجدتهم عليه]وآله[ وسلم الله صلى فوجدت ألصدرهم، األرض أهل به نزل لو واإلخاذ العشرة، يروي واإلخاذ الرجلين،اإلخاذ. ذلك من مسعود بن عبدالله

الجهبذ العصر، م�حق�ق على هذا عهدنا في صدقت رأيتها قرأتها، كنت كلمة هذه ذي في المتوفى الكوثري الحسن بن زاهد محمد الشيخ الخبير البحاثة الناقد

المزية هذه بعصره فيه يتجلى رجل فكان بسواء، سواء هـ1371 سنة القعدة النظر، ودقة المدهش واالستبحار العلم سعة غاية بين جمع رجل منظرها، بأجلى

�ر، واالستحضار للعادة الخارقة والحافظة على الرواية علوم بين والجمع المحيTن على الدراية وعلوم وشعبها، فروعها اختالف رقة وبين ومقاصدها، مراميها تفن

والتقوى، والورع بالكفاف، والقناعة التواضع من األخالق، ومكارم الشمائل مع علمه، ودفائن معارفه بخزائن والسماحة النفس، وكرم المكاره، على والصبر

على الغيرة ثم العالم، وخزانات األرض أقطار في المخطوطات بنوادر واسع علم جمال مع هذا كل الجبين، ناصع األمة إلى الحق وجه وإبداء الدين، سياج حفظ بسطة وجل: }وزاده عز الله قول فيه فصدق وأعضاء، هيكل وقوة وسيماء، منظر

ونبله، لفضله القلوب عنت أذ حاسد كل من الرغم والجسم{ وعلى العلم في من قرن كل في وأفذاذ بأفراد تباهي األمة هذه تزال وال واطالعه، علمه وسعة

بمن قرون بعد قرنا يخص� سبحانه الله أن بيد العلم، بجمال المزدهرة القرون أن وأرى أحد، يساجله وال غبار، له يشق ال وحده، ونسيج نفسه، نظير يكون

متطاولة«. دهور بعد به الله منM ممن الكوثريالنبي: رب عبد إسماعيل * -محمد

(1/72)

الكوثري« ما »مقاالت مقدمة في المطبوعة الكوثري اإلمام عن كلمته في جاء المحقق , والمؤلف اللوذعي , والبحاثة العالمي العالم الله رحمة إلى يلي: »توفي

قط يقهر لم الذي , والمناظر العبقري , والمفكر األفق الواسع العلم في الراسخ , وأقدر الضالة والفرق المالحدة رقاب على المسلول الله , وسيف حياته في

الصحيحة الدينية للعقائد وحارس محامي , وأبرع النبوية السنة عن ومناضل ناصر شتى في البارعة , والتعليقات علم كل في الممتعة القيمة المؤلفات صاحب , و

- فن والسيما – المحمدية السنة علوم في الزعامة إليه انتهت , والذي الفنون , اإلسالمية الفرق وتاريخ العلماء وتراجم الرجال أحوال , ومعرفة والتعديل الجرح

وتطورها. تعددها وأسباب اختالفها ومناشىء حسن بن زاهد محمد الشيخ األستاذ والفضيلة السماحة صاحب العالمة هو ذلكم

سابقا. العثمانية المشيخة وكيل الكوثري العلمي التواضع يزيده الطبع , كريم الخلق دمث واسعة، رحمة الله رحمه كان

في ويبغض الله في يحب كان أنه , أشهد مكانة األدبي , واإلنصاف رفعة الساحر بمهارة يديره الحديث لبق , وكان تمثيل أروع وقاره و العلم جالل يمثل , وكان الله

«. فائقة استطالع , أو علم طلب أو لزيارة بالعباسية العامر منزله إلى ذهبت وقال: » وما

} وجدت حادثة, إال أو نازلة كل في رأيه كل من العلماء , وأكابر علم وطلبة زوارا , والمعضالت المشكالت عن يسألون , وأولئك يستنصحه يسأله, وذلك , هذا قطر

} تراه , فكنت , والمخطوطة المطبوعة النفيسة الكتب ومصادر } بحرا } فياضا وسيال{ المعمور بيته فكان يغيض ال الذي الدفاق علمه معين من يرتشف , وكل متدفقا

«. الشعوب جميع من للقاصد كعبة} كان الكوثري أستاذنا القول: أن قال: » وصفوة } عالما خدمة في بواجبه قام عالميا

علمية مدرسة مصر في وجه. وفتح أكمل على العلمية رسالته , وأدى اإلسالم«. خالدة ثروة المؤلفات من فكرية, وترك

اللطيف عبد الوهاب عبد * ـ

(1/73)

رجال علم في »المختصر كتابه طرة على الكوثري اإلمام إلى إهداء} بخطه كتب اإلسالم، وحجة الحديث، في المؤمنين وأمير الحفاظ إمام نصه: »إلى األثر« ما

شيوخنا شيخ الكبير األستاذ الزاهد التقي الفهامة المتقن المتثبت الدنيا عالم} وأبقاه حياته في الله أمد الكوثري زاهد محمد الشيخ اإلسالم. عن يذب سيفا

الوهاب«. عبد المؤلف على ورعاه الله حفظه سراج أمين محمد الجليل شيخنا النسخة مالك وكتب وعنا. عنه الله رضي الكوثري زاهد محمد الجليل أستاذي من ذاتها: »هدية الطرةسراج«. أمين محمد371الفرد رجب26 الشريف األزهر في الطالب أمين محمد

الطائفي ثم البخاري إبراهيم بن أمين محمد * ـ المريد«باسم توسل في المريد »إرغام المسمى الكوثري اإلمام كتاب اختصرالنضيد«. »الدر

(1/74)

بن زاهد محمد الشيخ وعمدتي شيخي نصه: »هو ( ما55ـ54)ص قال: في… اطلعت كنت أني وذلك ومثواه، عنده نزله وأكرم ثراه الله طيMب الكوثري الحسن

حبه الله وألف. ألقى وثالثمائة سبعين سنة المكرمة بمكة وأنا تصانيفه بعض على} ذهبت القاهرة إلى وصولي ويوم قلبي في به واالتصال إليه السفر وحب مع فورا} مخيلتي تصورته ما فوق فوجدته بالعباسية العامرة داره إلى رفاقي بعض نورا

،{ �ع�م� استلهم فكأنه المزور، نفسي: نعم قرارة في فقلت مجسما الزائر فقال: ن مكة من أخذته وكنت قارورة، في مختوم عود دهن معي وكان مكة عطر حامل

} إما يوم كل أزوره وكنت فناولته، له كهدية المكرمة بمصر وأقمت مساء}، أو صباحا{ }، تقريبا }: أريد قلت للرجوع استأذنته فلما شهرا سلسلتكم إلى االنتساب مستلطفا

}: أنت فتفضل تفضلتم، إذا من بسلسلة قبل اتصلت فهل باالنتساب أحق قائال الفرغاني ندجان آخو الشيخ شيخي بثبت اتصلت قد قلت: نعم ؟ المشايخ سلسلة

الشيخ وشيخي وألف، وثالثمائة عشرين سنة المعلى بمقبرة ودفن بمكة المتوفى المكتوبات معرب وهو وألف، وثالثين ثالث سنة بقازان المتوفى القازاني مراد

} ذاك إذ وكان بمكة، المطبوعة الرباني لإلمام وهما بخ، فقال: بخ بها، مقيما .28 برقم إليه المشار المظهر عند ثبتهما اجتماع بذلك ويريد بالمظهرية معروفان

وأخذ مروياته، بجميع عامة إجازة أجازني ثم النهر، وراء فما بلخ مشايخ إلى ومنه آخر في الكريمة بيده وخط شريفة أحاديث عدة مسلسالته من إليM وألقى بيدي

كتب بعدة عليM وتكرم المباركة العتيد« رخصته الوجيز« و»النظم »التحريرد أن الله: أردت رحمه قال ثم معها، نفيسة الطويل شرحي من خالصة أجر�

أذن ثم فافعل، الوقت لك اتسع فإن الوقت لي يتسع ولم بسهولة الطالب ليستفيد بعد هدية أي مني يقبل ولم وألف، وثالثمائة سبعين سنة ذلك وكان بالخروج، لي

} نزيها كان الله رحمه ألنه حاولت، مهما العطر ذلك واالرتزاق التسب�ب عن وعفيفا} بالعلم حق لشرفه ومراعيا

(1/75)

األغراض شوائب من العلم صيانة على كلها تدل بشروط عليM وعزم الرعاية،} عني الله فجزاه والثواب، لألجر المهبطة } حيا المتقين الصالحين جزاء وميتا

األولين سيد على وسلم الله العالمين. وصلى رب لله والحمد المخلصين،أجمعين. وصحبه وآله محمد سيدنا واآلخرين

الحرام القعدة ذي عشر خامس الخميس يوم المجموعة هذه تحرير تمام وكان وثالثمائة وتسعين إحدى سنة المؤلف بقلم صححت وألف، وثالثمائة تسعين سنة

إال صحيحة تعتبر ال النسخة هذه قبل كتبت قلمية نسخة فكل محرم، غرة وألفبها«. المقابلة بعد

الغماري الصديق بن العزيز * - عبد

المتقن العالمة م�جيزنا (:» فائدة: توفي170-1/169« ) »السفينة كتابه في قال من عشر التاسع العصر بعد األحد يوم الكوثري الحسن بن زاهد محمد المحقق

اإلمام قرافة في االثنين يوم صباح ودفن بالقاهرة، هجرية1371 سنة القعدة ذي وأثابه الله رحمه األزهر الجامع في عليه ص�لي أن بعد عنه الله رضي الشافعي

} الشيخ بهذا اجتمعت ,قد رضاه دكاكين وفي بداره، القاهرة في إقامتي أثناء كثيرا أن الوجيز« بعد ثبته»التحرير وناولني بمروياته، وأجازني معه، وتذاكرت الكتب، مع جم, وتواضع حسن, وأدب خلق ذو ,وهو بالعباسية داره في عليه قرأته

بهم«. الالئق المكان وإعطائهم واحترامهم األشراف تعظيم منه ورأيت مجالسيه،

(1/76)

}، يكرمني وقال:» وكان اطالع منزله, وله في حضرت إذا للصالة يتقدم ولم جدا كلوح عنده فكانت الرجال وتراجم التاريخ ,وأما العلوم سائر في تامة ودراية واسع المسألة رأى إذا كان أنه أخبرني شيء, وقد منهما ذهنه عن منه يغيب ال فيه ينظر

حادث له حصل ,ولكنه فيه المذكور والسطر الصفحة عليه يع�زب فال كتاب فيMر األسود البحر في غرق تقوى مع كله األولى, هذا لحافظته يعد ولم بعده ذهنه فتغي

اإلسالم, والعدد مجلة في قيمة مقاالت «. وقال: »وله ومروءة وديانة وعفاف} الناس عليه يتهافت مقاله فيه ينشر الذي ممن كان فشيخنا حال كل , وعلى تهافتا} العصر هذا بهم يفخر آمين«. الله رحمه الديانة مع المعرفة وسعة االطالع في حقاالغماري: الصديق بن الله * عبد

الفضيلة.... أولهم: فضيلة أصحاب حضرة إلى الجزيل الشكر عنه: »أقدم قال وقد بقاءه، الله أطال الكوثري، زاهد محمد الشيخ الباحث المطلع العالمة األستاذ نزول على البرهان »إقامة الغماري السيد كتاب –أي الكتاب جيد بتقريظ حليت

من والتقريظ الخطاب، فصل على يشتمل ألنه به وصدره–الزمان« آخر عيسى من أعز ثقته ونيل قلبه، واطمئنان ثقته ينال من إال يناله ال عزيز األستاذ فضيلة

من يتحقق حتى بالمظهر يحكم ال خبير ناقد – الله –حفظه ألنه األحمر الكبريت أذيع أعماله.وال لسير ألحواله،وسبر اختبار بعد إال شخص على يثني وال المخبر،

{ } قلت:إن إذا سرا أرادوا، بما يظفروا فلم لهم يقرض أن طلبوا الناس من كثيرا إال وإطرائه تقريظه من نلته ما إزاء يسعني فال لذلك أهال نقده في يكونوا لم ألنهم

(.1جزائه«) توفيه يتولى أن الله أسال أشكره، أنمجاهد: محمد * زكي

__________ 1943= 1362 هـ ،بتاريخ12 للسنة15 العدد من12 ص اإلسالم مجله ( تنظر1) (.6«)ص: الكوثري اإلمام و» مقدمات ، م

(1/77)

العلماء وجميع الشريف األزهر وشيوخ والوزراء األمراء عليه قال: »وتعرف الشرقية البالد جميع من هؤالء كل إليها يحج كعبة بالعباسية منزله وكان بمصر،

قلوب في له وكان والفنون، العلوم جميع في الواسع علمه من ويستفيد والغربية النادر إال المحدثين الشرق علماء من عالم بمثلها يفخر أن قلM منزلة الناس

} وكان اليسير، مؤلفيها، وتراجم وموضوعاتها الكتب أسماء معرفة في متخص�صا الثقافية اإلدارة وكانت والجركسية، والتركية والفارسية العربية للغة ومتقنا

خزائن من المخطوطات لمعهد تختاره فيما تستشيره العربية الدول بجامعة من كثير يحضرها بالعباسية منزله في أدبية علمية مجالس له استانبول.وكانت

كثيرة فوائد المجالس هذه من واستفدت والجامعة باألزهر العلم وطلبة العلماء(.1وتاريخية«) ودينية وأدبية

والتوصيات النتائج أهم الخاتمة: وفيهاالنتائج: أهم عنايته فاقت عناية الدراية جانب أولى أنه إال الرواية بعلم الكوثري اإلمام اهتمالرواية. بعلموبعدها. بالده من هجرته قبل الرواية بعلم الكوثري اإلمام عناية كانت من كبير عدد على ودراية رواية من الفنون أنواع شتى الكوثري اإلمام تلقى

} وعشرين ثالثة هجرته قبل عليهم وقفت الذين فمن العلماء عشر أحد منهم عالما{ . منهم اإلجازة نال عالما

ستة على وقفت حيث فقط، الرواية مجال في هجرته بعد بالعلماء صلته امتدت} عشر ذلك. في عالما ذلك يعرف كما والسماع الرواية في التثبت في الدقة بغاية الكوثري اإلمام ع�رف

الوجيز«. »التحرير كتابه طالع مناألثبات. في الواقعة األوهام بعض على مهمة تنبيهات� له

الرواية عكس على المعمرين وأظناء الجن عن الرواية في الكوثري اإلمام تشدد} التسامح غاية في كان حيث األخرى الطوائف عن } للعلم احتراما عليه. وحرصا

__________(.130«)ص: الزكية السيرة في التاريخية ( »األخبار1)

(1/78)

وقفت� إجازات عنه فصدرت لطالبيها، اإلجازة إعطاء في الكوثري اإلمام يتشدد لم�ر� ولمMا بعضها على الوجيز«. »التحرير ثبته طبع� طالبيها كث كانت والتي والمشيخات، والمعاجم األثبات من كثير على الكوثري اإلمام اطلع

ومقدماته. وتحقيقاته مؤلفاته من كثير في منها استفاد مهمة مواردومقدماته. مؤلفاته في أسانيده بذكر اعتناء بعض الكوثري اإلمام اعتنى الهجرة قبل غيرهم أو تالميذه من سواء العلم طالب من كثير الكوثري اإلمام أجاز

}منه. مجازا خمسين من أكثر على وقفت� وبعدهاعنه. واآلخذين تالمذته عند عالية منزلة الكوثري لإلمام كانتالتوصيات: ملحق المؤتمر هذا يقوم أن أرجو التي التاليه التوصيات البحث هذا نهاية في وأقدم

تحقيقها: إلى والسعي تنفيذها، بمتابعة} الكوثري اإلمام بتراث العناية } جمعا } وتحقيقا }. وإخراجا الئقا والدراسات البحوث من عنه كتب وما اإلمام، بتراث يهتم إلكتروني موقع إنشاء

العلمية. البحوث هذه مراجعة بعد لغات بعدة كتاب في المبارك المؤتمر هذا بحوث إخراج

إصدارها. على علمية لجنة وإشراف ومناقشتها،والعلمية. الشخصية الكوثري سيرة في موثقة واسعة تاريخية ترجمة إخراجهجرته. قبل وبحوثه المخطوطة آثاره عن البحث

العامة المكتبات في عليها الخطية وتعليقاته الكتب على الكوثري مطالعات تتبعباستانبول.

وتدوين التركية، باللغة عنهم كتب ما ترجمة خالل من األتراك بالعلماء التعريفالعلمي. نشاطهم على تراجمهم خالل من اإلسالمي العالم ليطلع تراجمهم،

اإلمام. هذا باسم تركيا في العلم معالم من معلم تسمية الطاهرين، الطيبين واله محمد نبينا علي الله وصلي العالمين رب لله والحمدالميامين. الغر أصحابه عن الله ورضي

(1/79)