ضريح به مسجد في الصالة حكم  

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

حكم الصالة في مسجد به ضريح

و الرد على شبهات الصوفية ومن نحى نحوهم

د. ربيع أحمد

الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم على خاتم المرسلين وعلى أصحابه الغ66ر المي66امين، و على من أتبعهم بإحس66ان إلى

يوم الدين وبعد:

فقد استفاضت األحاديث في تحريم اتخاذ القبور مساجد و في الغلوتحريم الصالة في المساجد التي بها أضرحة لما فيها من

مظنة و لما فيها من و تعظيم صاحب القبرفي صاحب الضريح و لخشية تطور األمر إلى عبادةالصالة لصاحب الضريح و،

حماية جناب التوحيد ولسد ذريعة الوقوع فيصاحب الضريح و لالشرك وللبعد عن التشبه بعبدة األوثان والمشركين.

ولم يلتزم كثير من الناس الهدي النبوي فاتخذوا القبور مساجد وصلوا في المساجد التي بها أضرحة وتطور األمر عند البعض حتى آل إلى الطواف حول الضريح و النذر لصاحب الضريح و

اعتقاد أنه يمكن أن يجلب خيرا أو يدفع مكروها وهذا شركأكبر مخرج من الملة.

وإذا نصحت أحدهم و عرضت له النصوص النبوية التي ال تجيز الصالة على القبور أو الصالة في المساجد التي بها قبور تجده

متعلق ببعض الشبهات يظن منها أنها تجيز الصالة في المساجد التي بها أضرحة، وهي في الحقيقة ال تقوى و ال تستطيع أن تعارض النصوص الصريحة الواضحة في عدم جواز الصالة في

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

المساجد التي بها قبور فكان ال بد من بيان هذه الشبه والجواب عنها نصيحة لله والله من وراء القصد ربيع أحمد.

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

من أدلة تحريم الصالة على القبور و الصالة في مسجد به قبر

aيbض aر -aة aمaل aس dمeأ dنaا -، أ aهfنaع eهdالل aي bض aر -aة aشbائaع fنaالدليل األول: ع iة a66يسbنaك - aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص -bهdالل bول eس aرbل fت aرaكaا -، ذ aهfنaع eهdالل

aنbا م aيه bف fتaأ aا ر aم eهaل fت aرaكaذ aف ،eةaيbار aا م aهaل eال aقeي bة aشaب aالح bض fرaأbا ب aهfتa أ aر

aك b66ئaولeأ« :- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - bه d66الل eول eس aر aال aق aف ،bرaو nالص وfا عaلaى a66نaب ، eحbال d66الص eل e66ج dالر bو

aأ ، eحbال d66الص eدfبaالع eم bيه bف aاتaا مaذbإ oمfو aق aد f66ن bع bقfل aالخ eار aر bش aكbئaولeأ ، aرaو nالص aكfلbت bيه bوا ف eرdو aص aا، وiد bج fسaم bهbرfب aق

» bهd1الل

"- صلى الله عليه وسلم –الشاهد من الحديث: قول النبي مe العaبfدeأولئك شرار الخلق " بعد قوله: " bيهbف aاتaا مaذbإ oمfو aق aكbئaولeأ

bيه bوا ف eرdو aص aا، وiد bج fسaم bهbرfب aى قaلaا عfوaنaب ، eحbال dالص eل eج dالر bوaأ ، eحbال dالص

وaرa يدل على أن حكم كونهم من شرار الخلق علق على nالص aكfلbت بناء المساجد على القبور و تصوير الصور أي من أسباب كونهم من شرار الخلق: بناء المساجد على القبور و تصوير الصور مما

يدل أن بناء المساجد على القبور حرام.

وألن هذا كان أصل عبادة األصنام، فيما ي66ذكر، ك66انوا ق66ديماi إذاiمات فيهم نبى أو رجل صالح صوروا صورته وبنوا عليه مس66جدا ليأنسوا برؤي6ة ص66ورته، ويتعظ6وا لمص6يره ويعب66دوا الل66ه عن66ده،، وج66اء بع66دهم خل66ف رأوا أفع66الهم oفمض66ت على ذل66ك أزم66ان وعباداتهم عن66د تل66ك الص66ور ولم يفهم66وا أغراض66هم، وزين لهم الشيطان أعمالهم، وألقى إليهم أنهم كانوا يعب66دونها فعب66دوها

2.

, ورواه مسلم في صحيحه حديث434 البخاري في صحيحه حديث رقم - رواه 1528رقم

ل.م للقاضي عياض - 2 .د. م0س/ . بف2و2ائ .م .كم2ال0 الم0ع/ل 2/450إ www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ال66ذين بن66وا ) و قال الشيخ عبد الرحمن بن محمد – رحمه الل66ه -: هذه الكنيسة جمعوا فيها بين فتنتين، ضل بهما كثير من الخل66ق، فأما فتن66ة القب66ور فألنهم افتتن66وا بقب66ور الص66الحين، وعظموه66ا تعظيما مبتدعا، ف66آل بهم إلى الش66رك. وأم66ا فتن66ة التماثي66ل- أي الصور- ف66إنهم لم66ا افتتن66وا بقب66ور الص66الحين، وعظموه66ا وبن66وا عليها المساجد، وصوروا فيها تلك الص66ور، آل بهم األم66ر إلى أن عبدوها، وهاتان الفتنت66ان هم66ا س66بب عب66ادة الص66الحين، ك66الالت والعزى وود وغيرها، وهذه العل66ة هي ال66تي ألجله66ا نهى الن66بي - صلى الله عليه وس66لم - عن اتخ66اذ المس66اجد على القب66ور، وهي

التي أوقعت الكثير من األمم في ذلك.

والفتنة بالقبور كالفتنة باألصنام وأشد؛ فإن الشرك بقبر رج66ل يعتقد صالحه أق66رب إلى النف66وس من الش66رك بخش66بة أو حج66ر، ولهذا تجد أهل الشرك يتضرعون عندها، ويخش66عون ويخض66عون، ويعبدون عب6ادة ال يفعلونه6ا في بي6وت الل6ه، ويلهج6ون ب6ذكرهم أك66ثر مم66ا ي66ذكرون الل66ه، وينفق66ون نف66ائس األم66وال في ذل66ك، وألجل ه66ذه المفس66دة حس66م الن66بي - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم -

.3مادتها، حتى نهى عن الصالة في المقبرة (

وتحريم بناء المساجد على القبور يستلزم تحريم الصالة فيها؛.ألنها هي المقصودة بالبناء

النهي عن بن66اء المس66اجد علىو قال األلباني – رحمه الل66ه -: ) ب66اب أن النهي عنالقبور يس66تلزم النهي عن الص66الة فيه66ا من

الوس66يلة يس66تلزم النهي عن المقص66ود به66ا والتوس66ل به66ا إلي66ه الخم66ر ف66النهي عن ش66ربه داخ66لمثاله إذا نهى الشارع عن بيع

في ذلك كما ال يخفى بل النهي عن من باب أولى.

155 ص حاشية كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم- 3 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ومن البين ج66دا أن النهي عن بن66اء المس66اجد على القب66ور ليس مقصودا بالذات كما أن األمر ببناء المساجد في الدور والمحالت ليس مقصودا بالذات بل ذلك كله من أجل الصالة فيها س66لبا أو إيجاب66ا يوض66ح ذل66ك المث66ال اآلتي: ل66و أن رجال ب66نى مس66جدا في مكان قفر غ6ير م6أهول وال يأتي6ه أح6د للص6الة في6ه فليس له6ذا الرجل أي أجر في بنائه لهذا المسجد بل هو عن66دي آثم إلض66اعة

المال ووضعه الشئ في غير محله.

فإذا أمر الشارع ببناء المساجد فهو ي66أمر ض66منا بالص66الة فيه66ا ألنها هي المقصودة بالبن66اء وك6ذلك إذا نهى عن بن66اء المس66اجد على القب66ور فه66و ينهى ض66منا عن الص66الة فيه66ا ألنه66ا هي

.4 ( المقصودة بالبناء أيضا

وألن هذا كان أصل عبادة األصنام، فيما يذكر، ك66انوا ق66ديماi إذاiمات فيهم نبى أو رجل صالح صوروا صورته وبنوا عليه مسجدا ليأنسوا برؤية صورته، ويتعظ66وا لمص66يره ويعب66دوا الل66ه عن66ده،، وج66اء بع66دهم خل66ف رأوا أفع66الهم oفمض66ت على ذل66ك أزم66ان وعباداتهم عند تل66ك الص66ور ولم يفهم66وا أغراض66هم، وزين لهم الشيطان أعمالهم، وألقى إليهم أنهم كانوا يعبدونها فعب66دوها

5.

الذين بن66وا ) و قال الشيخ عبد الرحمن بن محمد – رحمه الله -: هذه الكنيسة جمعوا فيها بين فتنتين، ضل بهما كثير من الخلق، فأما فتنة القب66ور فألنهم افتتن66وا بقب66ور الص66الحين، وعظموه66ا تعظيما مبتدعا، فآل بهم إلى الش6رك. وأم6ا فتن6ة التماثي6ل- أي الصور- فإنهم لم66ا افتتن66وا بقب66ور الص66الحين، وعظموه66ا وبن66وا

37- تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد لأللباني ص 4ل.م للقاضي عياض - 5 .د. م0س/ . بف2و2ائ .م .كم2ال0 الم0ع/ل 2/450إ

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

عليها المساجد، وصوروا فيها تلك الصور، آل بهم األم66ر إلى أن عبدوها، وهاتان الفتنتان هم66ا س66بب عب66ادة الص66الحين، ك66الالت والعزى وود وغيرها، وهذه العلة هي التي ألجله66ا نهى الن66بي - صلى الله عليه وسلم - عن اتخ66اذ المس66اجد على القب66ور، وهي

التي أوقعت الكثير من األمم في ذلك.

والفتنة بالقبور كالفتنة باألصنام وأشد؛ فإن الشرك بقبر رج66ل يعتقد صالحه أق66رب إلى النف66وس من الش66رك بخش66بة أو حج66ر، ولهذا تجد أهل الشرك يتضرعون عندها، ويخش66عون ويخض66عون، ويعبدون عب6ادة ال يفعلونه6ا في بي6وت الل6ه، ويلهج6ون ب6ذكرهم أك66ثر مم66ا ي66ذكرون الل66ه، وينفق66ون نف66ائس األم66وال في ذل66ك، وألجل ه66ذه المفس66دة حس66م الن66بي - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم -

.6مادتها، حتى نهى عن الصالة في المقبرة (

أن»عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: الدليل الثاني: نهى أن يبنى على القبور –صلى الله عليه وسلمرسول الله -

.7«أو يقعد عليها أو يصلى عليها

يدل أن نهى أن يبنى على القبور "" الشاهد من الحديث: قوله أي بناء على القبر منهي عنه ومن ضمن البناء على القبر بناء

فبناء 8واألصل في النهي أنه يفيد التحريممسجد على القبر وتحريم بناء المساجد علىالمسجد على القبر حرام ال يجوز،

.ألنها هي المقصودة بالبناءالقبور يستلزم تحريم الصالة فيها؛

155 ص حاشية كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم- 6 وإسناده صحيح 1020 - رواه أبو يعلى في مسنده رقم 73/366 ،والبحر المحيط في أصول الفقه للزركشي 2/281- المحصول للرازي 8

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وقوله " أو يصلى عليها " صريح في أن الصالة على القبر منهي عنها، واألصل في النهي أنه يفيد التحريم، و تحريم الصالة على القبر يستلزم تحريم بناء المسجد على القبر

،المقصود ببناء المسجد على القبر الصالة فيهللصالة فيه إذ والصالة على القبر محرمة بنص الحديث فتحرم الوسيلة

الموصلة إليها وهي بناء المسجد على القبر.

ولe الل66هb -الدليل الثالث: e66س aر aال a66ق : aال a66ي�، قbوaنaغfد� الaث fر aي مbبaأ fنaع

:- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل aال تجلس66وا على القب66ور وال تص66لوا »ص 9«إليها

" و ال النبي- صلى الله عليه وس66لم - الشاهد من الحديث: قول تصلوا إليه66ا " ص66ريح في النهي عن الص66الة إلى الق66بر، واتخ66اذ

هbالقبر قبلة، قال النووي -رحمه الله -: ) f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص eه e66ل fو aق ا " في66ه تص66ريح a66هfليbوا إnل a66صeت aالaو bور e66ب eقfى الaلaوا ع eسbل fجaت aال " aمdل aسaو

eه aر f66كaأ aو- eهdالل eه aم bح aر - nيbع bاف dالش aال aبالنهى عن الصالة إلى القبر ق bه f66يaلaع bة a66نfت bفfال aة a66اف aخaا مiد bج f66سaم eه eرfب aق aلaع fجeى يdت aح oوقeل fخ aم aمdظaعeي fنaأ

) bاسdالن aنbم eهaدfعaب fنaى مaلaعaو10.

ألن ذل66ك يش66به الس66جود له66ا،وقال ابن تيمية – رحمه الل66ه -: ) وإن كان المصلي إنما يقصد الصالة لله تع66الى. و كم66ا نهى عن اتخاذها مساجد نهى عن قصد الصالة عندها، وإن ك66ان المص66لي إنما يقص66د الص66الة لل66ه س66بحانه وال66دعاء ل66ه. فمن قص66د قب66ور األنبياء والصالحين ألجل الصالة والدعاء عندها فقد قص66د نفس

.11 (المحرم الذي سدd الله ورسوله ذريعته

وأبو داود في سننه رقم والترمذي972 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 91050في سننه رقم

7/38- شرح النووي على صحيح مسلم 10153- قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة البن تيمية ص 11

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وسbو قال ابن القيم – رحمه الله -: ) e66ل eجfال fنaع eه e66ي fهaن aان a66ا ك dمaل aف ا a66هbيمbظfعaي تbف bة a66غaالaب eمfال fنaع bي fهdالن b66ب eه a66ب dقaا ع aهaيم� لbظfعaت aعfوaا ن aهfيaلaع

) iةaلfب bق aلaع fجeى تdت a12ح.

ةbوقال الشوكاني – رحمه الله -: aال d66الص bع f66ن aى مaلaع nلeدaي eيثbد aحfال (

bوس e66ل eجfال bع f66ن aى مaلaعaو aك b66لaي ذbف eم aالaكfال aمdد a66قaت fد a66قaو ،bور e66ب eقfى الaإل

eيمbر fحdالت bي fهdالن eر bاهaظaا، و aهfيaلa13 (ع.

و إذا حرمت الصالة إلى القبر فمن باب أولى الصالة عند الق66بر على الق66برو على القبر؛ ألن في الص66الة إلى الق66بر أو الص66الة

مظنة الصالة لصاحب القبر وفيها تعظيم لص6احب الق66بر وفيه66ا ففيغلو في صاحب القبر، وهي في الصالة عن6د الق6بر أظه6ر

.14الصالة على نفس القبر زيادة على الصالة إليه

و تحريم الصالة عند القبر يستلزم عدم بن66اء مس66جد على الق66بر للصالة فيه و يستلزم تحريم الص66الة في المس66جد المب66ني على

القبر.

الa النdبbيnالدليل الرابع: aق : fتaال aا -، ق aهfنaع eهdالل aي bض aر - aة aشbائaع fنaع

aنaعaل « :eهfن bم fم eقaي fمaي لbذdال bه bض aر aي مbف - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - aالfوaل « :eة aشbائaع fتaال aق ،» aد bاج aسaم fم bهbائaيbبfن

a بeورa أ eوا قeذ aخdات aود eهaالي eهdالل دiا « bج fسaم aذ aخdتeي fنaأ aي bشaخ eه eرfب aق aزbرfبe aأل aكbلa15ذ.

4/122- إعالم الموقعين البن القيم 122/157 - نيل األوطار للشوكاني 13104- السيل الجرار للشوكاني ص 14

, ورواه مسلم في صحيحه4441- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 15529حديث رقم

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

"- صلى الله عليه وسلم - الشاهد من الحديث: بعد قول النبي لعن الله اليهود " قال " اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " أي علق

اللعن على اتخاذ القبور مساجد أي من أسباب اللعن اتخاذ واللعن أمارة الكبيرة المحرمة أشد التحريمالقبور مساجد

iوعليه فاتخاذ القبور16فيكون الفعل الذي أوجب اللعن حراما مساجد كبيرة من الكبائر.

bة aال dالص eتfيaب eد bج fسaمfال aو ، وه66و اس66م18o أو المكان المتخذ للص66الة17

دe بع66د أaن يك66ون aس66جeي aال eي66ه، وحيث bفaو ،bه f66يaلaع eد aس66جeي eحيث oجامع ه e66نفس bود fج n66الس eض فموضع fر

aاأل aمن eد aج fسaا الم ذa لذaلbك، فأم� bخn19ات، aال a66قaو bي66ه bد ف aج f66سeي يbذ d66موض66ع الfد: ال bج f66سaوق66ال ابن س66يده: الم

د bمسج aو eه aف bيه bع يتعبد ف bوضaجاج: كل م .20الز�

قال ابن رجب – رحمه الله -: ) واتخاذ القبور مساجد ليس هو من شريعة اإلسالم، بل من عمل اليهود، وقد لعنهم النبي -

لdمa - على ذلك ( aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص21.

وق66ال المهلب – رحم66ه الل66ه -: ) ه66ذا النهى من ب66اب قط66ع الذريعة، لئال يعب6د ق6بره الجه6الe كم6ا فعلت اليه6ود والنص6ارى

.22بقبور أنبيائها (

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ألبي الحسن عبيد الله المباركفوري - 162/419

و218 ص لبرهان الدين الخوارزمي الم0ط2رز.ى^- المغرب في ترتيب المعرب 17266المصباح المنير للفيومي ص

29- المطلع على ألفاظ المقنع ألبي عبد الله البعلي ص 1810/301- تهذيب اللغة ألبي منصور الهروي 197/261المحكم والمحيط األعظم البن سيده - 20

3/193فتح الباري البن رجب - 213/311شرح صحيح البخاري البن بطال - 22

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ونهيه - ص6لى الل6ه علي6ه وس6لم -، وتش6ديده في اتخ6اذ القب6ور مساجد بالصالة لله عندها، وإخباره بلعن من فعل ذلك، م66ع أن66ه لم يعبدها ولم يدعها، وإنما ذلك ذريع66ة لعبادته66ا والش66رك به66ا، فكيف بمن عبدها، وتوجه إليها، ونذر لها، وطاف بها، وذبح لها،

.23ودعا أهلها، وطلب منهم النفع والضر

اتخذواو من المالحظ أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال " " ولم يق66ل اتخ66ذوا على قب66ور أنبي66ائهمقبور أنبي66ائهم مس66اجد

مساجد لتحريم جميع صور االتخاذ من الصالة عليه أو إليه أو ل66ه أو السجود إليه أو عليه أو له أو بناء المسجد عليه بخالف م66ا ل66و قال اتخذوا على قبور أنبيائهم مس66اجد إذ ل6و ق66ال اتخ6ذوا على قب66ور أنبي66ائهم مس66اجد لك66ان في66ه تح66ريم لبعض الص66ور دون

البعض.

و ألن من صور اتخاذ القبور مس66اجد بن66اء المس66جد على الق66بر، والص66الة في66ه فالص66الة في المس66جد المب66ني على الق66بر تك66ون

محرمة لحرمة اتخاذ القبور مساجد.

و تحقق معنى االتخاذ في بناء المسجد على القبر أكثر منيهb مثل: الدdار bمر فaت fء ألمر يس fي dغيره؛ ألن االتخاذ أخذ الش

، وبناء المسجد على القبر24يتخذها مسكنا وaالدdابdة يتخذها قعدهيجعل القبر مكانا دائما للصالة.

ةa، عaنb النdبbي -ص66لى الل66ه علي66هال66دليل الخ66امس: aر f66ي aر eي هbبaأ fنaع

aورeب eوا قeذ aخdات iماfو aالله ق aنaعaل ،iناaث aى وbرfب aق fلaع fجaت aال dم eهdوسلم-: » الل » aد bاج aسaم fم bهbائaيbبfن

a .25أ

حقيقة شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد العزيز بن عبد- 2398الله بن محمد بن عبد اللطيف ص

138- الفروق اللغوية للعسكري ص 24 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الشاهد من الحديث: بعدما دعا النبي - صلى الله عليه وسلم – " اللهم ال تجعل قبري وثنا " قال " لعن الله قوما اتخذوا قبور

أنبيائهم مساجد " مما يشير أن اتخاذ القبور مساجد من أسباب و أن الغلو في قبور األنبياءجعل القبر وثنا يعبد من دون الله،

، والحديث يدلو الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون اللهعلى حرمة اتخاذ القبور مساجد من وجهين:

الوجه األول: لعن المتخذي القبور مساجد الوجه الثاني: أن اتخاذ القبور مساجد من أسباب عبادة القبور،

وكل ما كان وسيلة للشرك فهو حرام. و ألن من صور اتخاذ القبور مساجد بناء المساجد على القب66ور، والصالة فيها فالصالة في المساجد المبني66ة على القب66ور تك66ون

محرمة لحرمة اتخاذ القبور مساجد.

وfلaالدليل السادس: e66س aر eتfعbم a66س : aد� ق66الfوeع fسaن مfب bالله bدfبaع fنaع ارb الن66اس ، aر b66ش fنbإن� م « : eلfق66وaي – aمdل a66سaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - bالله

د « bاج aسaم aرfالقبو eذ bخdتaي fنaمaو ،oياء fحaأ fمeهaة وaاع مe الس� eكهbرfتد fنa26م.

الشاهد من الحديث: تعليق وصف شرار الناس على من تدركهم الساعة و هم أحياء ومن يتخ66ذ القب66ور مس66اجد أي أن من فع66ل شرار الناس اتخاذ القبور مساجد مما يدل على عدم جواز اتخاذ القب66ور مس66اجد، و ألن من ص66ور اتخ66اذ القب66ور مس66اجد بن66اء المس66اجد على القب66ور، والص66الة فيه66ا فالص66الة في المس66اجد

المبنية على القبور تكون محرمة لحرمة اتخاذ القبور مساجد.

قال المراغي – رحمه الله -: ) فليعت66بر المس66لمون الي66وم به66ذه األخبار ال66تي ال مري66ة فى ص66حتها، وليقلع66وا عم66ا هم علي66ه من اتخاذ المس66اجد فى أض66رحة األولي66اء والص66الحين والت66برك به66ا،

قال المحقق أحمد شاكر : إسناده صحيح7352 - رواه أحمد في مسنده رقم 257/173

و ابن أبي شيبة789 ،وابن خزيمة في صحيحه رقم 4143 - رواه أحمد في مسنده رقم 262325 و ابن حبان في صحيحه رقم 272في مسنده رقم

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

والتمسح بأعتابه6ا، وليعلم6وا أن ه6ذه وثني6ة مقن�ع6ة، وع6ود إلى عبادة األوثان واألص66نام على ص66ور مختلف66ة، والع66برة ب66الجوهر واللب، ال ب66العرض الظ66اهر، ف66ذلك إش66راك بالل66ه فى ربوبيت66ه وعبادته، وقد حاربه الدين أشد المحاربة، ونعى على المشركين

.27ما كانوا يفعلون (

دdثaنbي الدليل السابع: a66ح : aال a66ق ، انbي� aر fجdالن bثbار aحfال bنfب bالله bدfبaع fنaع fنaأ aل f66ب aق - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - dيbبdالن eتfع bم aس : aال aق ، oبaدfن eج ونa لbي e66كaي fنaأ bى الل66هaلbإ

e أ aر f66بaن�ي أbإ « : eول e66قaي aو e66هaو ، مfس� aخbب aوت e66مaي

aيمbاه aر f66بbإ aذ aخdا ات aمaك ، iيالbل aي خbنaذ aخdات bد aى قaالaعaت bالله dنbإ aف ، oيلbل aخ fمeكfن bم aالaأ ، iيالbل aر� خ f66كaا ب a66بaأ eتfذ a66خdت aال iيالbل aي خbت dم

eأ fنbا مiذ bخdت eم eتfنeك fوaل aو ، iيالbل aخ

fم bيه bحbال a66صaو fم bهbائ a66يbبfنa ورa أ e66ب eق aونeذ b66خdتaوا يeان a66ك fمeكaلfب aق aان a66ك fنaم dنbإ aو

» aكbلaذ fنaع fمeاك aهfنa دa، إbن�ي أ bاج aسaم aورeب eقfوا الeذ bخdتaت aال aف aالaأ ،aد bاج aسa28م.

aال aالشاهد من الحديث: قول النبي - صلى الله عليه وسلم –: " ف كa " نص b66لaذ fنaع fمeاك a66هfنa دa " و قول66ه: " إbن�ي أ bاج a66سaم aورeب eقfوا الeذ bخdتaت في تحريم اتخاذ القبور مس66اجد، و ألن من ص66ور اتخ66اذ القب66ور مساجد بناء المساجد على القب66ور، والص66الة فيه66ا فالص66الة في المساجد المبنية على القبور تكون محرمة لحرمة اتخ66اذ القب66ور

مساجد.

aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aي� - صbبdالن bنaع ، aر aمeع bنfاب bنaالدليل الثامن: ع ا « iورeب eا ق aوهeذ bخdتaت aالaو fمeكbتaال aص fنbم fمeكbوتeيeي بbوا فeلaع fاج « : aال a29 – ق

النبي - صلى الله عليه وسلم –: " وaالaالشاهد من الحديث: قول ا iورeب eو ك66أن "؛ أي: مثل القبور في عدم الصالة فيه66اتتخذوها ق

والنهي عن ت66رك، المتق66رر عن66دهم أن المق66ابر ال يص66لى فيه66ا

15/134 - تفسير المراغي 27 532 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 28 , ورواه مسلم في صحيحه حديث432رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 29

777رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الص66الة في ال66بيوت لئال تش66به المق66ابر دلي66ل واض66ح على أن فكيف تكون موضعا إلقامة مسجدالمقابر ليست موضعا للصالة

و الصالة فيه ؟!، وال فرق بين القبر و المقبرة في الحكم، و إنمكان f66ا المي�ت والمق66برة اس a66ر به وa الحف66رة الdتbي يس66تق� eر هfب aقfال

تaمل على الحفرة، وaمaا ضم�ت fشeمf30للمكان ال.

ا " iور e66ب eا ق aوهeذ b66خdتaت aالaو " eه e66ل fو aوقال الشوكاني – رحمه الل66ه -: ) ق ذaا a66ه fنbم nيbار a66خeبfال aطaبfنaت fاس fد aقaو ،bةaادaبbعfلbل� ل bحaمbب fت aسfيaل aورeب eقfال dنa bأل : aال a66ق aف nيbيل bاع aم fسb fاإل eهaع aازaن aو ،bرbاب aقaمfي الbف bة aال dالص aةaي bاه aرaك bيثbد aحfال ،bرbاب a66قaمfي الbف aال bر f66ب aقfي الbف bة aال d66الص bة a66اه aرaى كaلaال� عaد eيثbد a66حfالaو

fنbم oمbل f6سeم eاهaو aا ر a6مaك bرbاب a6قaمfال bظ fفaلbب aد aرaو fد aق aيثbد aحfال dنaأbب aب تeعeق� aو " aرbاب aقaم fمeكaوتeيeوا بeلaع fجaت aال " : bظ fفaلbب aة aرfي aر eي هbب

aأ bيثbد a31 (ح.

bهfيaلaع eى اللهdل aص - bالله aول eس aر dنaأ ،aة aرfي aر eي هbبaأ fنaالدليل التاسع: ع

aنbم eر b66فfنaي aانaطfي dالش dنbإ ، aرbاب aقaم fمeكaوتeيeوا بeلaع fجaت aال« : aال aق ،- aمdل aسaو » bة aر aقaبfال eة aور eس bيه bف eأ aر fقeي تbذdال bتfيaبf32ال.

– aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66الش66اهد من الح66ديث: ش66به الن66بي - ص البيت الذي ال يقرأ في66ه س66ورة البق66رة ب66المقبرة مم66ا ي66دل أن المق66ابر ليس66ت موض66عا للق66راءة الق66رآن، وإذا لم تكن موض66عا لق66راءة الق66رآن فكي66ف تك66ون موض66عا للص66الة ؟ وكي66ف تك66ون موضعا يبنى علي66ه مس66جدا ويص66لى في66ه و هي ليس66ت موض66عا

لقراءة القرآن ؟!!

لماذا ال نصلي في مسجد به قبر ؟

ال نصلي في مسجد به قبر؛ ألن النبي - صلى الله عليه وسلم –

aور e66ب eوا قeذ a66خdات aود e66هaالي eه d66الل aنaعaلعن من فع66ل ذل66ك فق66ال: » ل

84المتواري علي تراجم أبواب البخاري البن المنير ص - 30

2/157- نيل األوطار للشوكاني 31780 رواه مسلم في صحيحه حديث رقم - 32

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

» aد bاج a66سaم fم bهbائ a66يbبfنa والص66الة في مس66جد ب66ه ق66بر من اتخ66اذ، 33أ

القبور مساجد.

ال نصلي في مسجد به قبر؛ ألن الصالة في المس6اجد ال6تي به6ا قبور و بناء المساجد على القب66ور من فع66ل اليه66ود و النص66ارى

oمfو a66ق aك b66ئaولeحيث قال رسول الله - صلى الله عليه وس66لم –: » أ bهbر f66ب aى قaلaا عfو a66نaب ، eحbال d6الص eل e6ج dالر bو

aأ ، eحbال dالص eدfبaالع eم bيه bف aاتaا مaذbإ bه d66الل aد f66ن bع bق f66ل aالخ eار aر bش aكbئaولeأ ، aرaو nالص aكfلbت bيه bوا ف eرdو aص aا، وiد bج fسaم

»34 ،،» aد bاج a66سaم fم bهbائ a66يbبfنa ورa أ e66ب eوا قeذ aخdات aود eهaالي eهdالل aنaعaو قال: » ل

وقد أمرنا بمخالفة الكفار و المشركين فيما هو من خصائص66همرbكbينaفقد قال f66شeوا الم eفbال a66خ « :- aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aي� -صbبdالن

وهeمf «و قال:، 35« eفbال aخ aف aونeغeب fصaي aى ال aار aصdالنaو aود eهaيfال dنbو36 » إ ، و، 37» جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، وخالفوا المجوس «قال:

مخالفة الكفار في الظاهر توجب المباينة منهم في الب66اطن، و المشاركة في أفعالهم الظاهرة ت66وجب االختالط الظ66اهر ح66تى

.يرتفع التمييز ظاهراi بين أهل اإلسالم وأهل الكفر والشرك

ال نصلي في مسجد به ق6بر ح6تى ال نتش6به ب6اليهود و النص6ارى ق66د ق66ال الن66بي -في صالتهم في المساجد ال66تي به66ا قب66ور، و

» fم eهfن bم aو e66ه aم� فfو a66قbب aهdب a66شaت fنaم« :- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a6638ص،

, ورواه مسلم في صحيحه 4441 البخاري في صحيحه حديث رقم - رواه 33529حديث رقم

, ورواه مسلم في صحيحه حديث434 البخاري في صحيحه حديث رقم - رواه 34528رقم

259 ، ورواه مسلم في صحيحه حديث رقم 5892- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 35

، ورواه مسلم في صحيحه حديث رقم3462- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 362103

260 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 374031- رواه أبو داود في سننه حديث رقم - 38

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

يدل على نوع مودة ومحبة لهم، وإن لم يج66اهروالتشبه بالكفار المتش66به ب66ذلك إذ المحب66ة في الب66اطن ت66ورث المش66ابهة في

.الظاهر

لdمaال نصلي في مسجد به قبر؛ ألن النبي a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - ،39نهى أن يبنى على القبور أو يقع66د عليه66ا أو يص66لى عليه66ا–

والصالة في مسجد به قبر تدخل في حكم الصالة على القب66ورلdمa –ومن يفعل ما حذر منه النبي a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66فه66و- ص

ونaعلى خطر عظيم فقد eفbال a66خeي aينbذ d66ال bرaذ f66حaيfل aق66ال تع66الى: ف﴿ oابaذ a66ع fم eهaيب bصeي fو

aأ oةaنfت bف fم eهaيب bصeن تaأ bهbر fمaأ fنaع oيمbلa الن66ور من] ﴾أ[ 63اآلية

ألن الصالة في مسجد به قبر و بن66اءال نصلي في مسجد به قبر؛ المساجد على القب66ور و اتخ66اذ القب66ور مس66اجد من فع66ل ش66رار

وfمoالخلق فقد a66ق aك b66ئaولeقال النبي - صلى الله عليه وسلم –: » أ bهbر f66ب aى قaلaا عfو a66نaب ، eحbال d6الص eل e6ج dالر bو

aأ ، eحbال dالص eدfبaالع eم bيه bف aاتaا مaذbإ bه d66الل aد f66ن bع bق f66ل aالخ eار aر bش aكbئaولeأ ، aرaو nالص aكfلbت bيه bوا ف eرdو aص aا، وiد bج fسaم

»40fم eهaة وaاع مe الس�66 eكهbرfت66د fنaالن66اس ، م bار aر b66ش fنbوقال: » إن� م ، د « bاج a6سaم aرfالقب6و eذ b6خdتaي fنaمaو ،oي6اء fحaو كي6ف يلي6ق بعاق6ل أن، 41أ

يفعل فعل شرار الناس ؟!!.

ألن في الصالة في مس66جد ب66ه ق66برال نصلي في مسجد به قبر؛ ذريع6ة إلى عب66ادة ص66احب الق66بر، والتعل66ق ب6ه ودعائ6ه في جلب المنفع66ة، ودف66ع النقم66ة، وه66ذا عين الش66رك ال66ذي وق66ع في66ه المشركين وحذر من6ه األنبي6اء والمرس6لين، وق6ال ابن ب6اديس –

وإسناده صحيح 1020 - رواه أبو يعلى في مسنده رقم 39 , ورواه مسلم في صحيحه حديث434 البخاري في صحيحه حديث رقم - رواه 40

528رقم و ابن أبي شيبة789 ،وابن خزيمة في صحيحه رقم 4143 - رواه أحمد في مسنده رقم 41

2325 و ابن حبان في صحيحه رقم 272في مسنده رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

) وذرائع الفساد تسد، ال سيما ذريعة الشرك ودعاءرحمه الله -: غير الل66ه ال66تي ته66دم ص66روح التوحي66د. وانظ66ر إلى م66ا ج66اء في حديث ابن عباس في أصنام قوم نوح وكيف كان أص66ل وض66عها،

وكيف كان مآلها.

وتعال إلى الواقع المشاهد نتحاكم إليه، فإنن66ا نش66اهد جم66اهير العوام يتوجهون ألص66حاب القب66ور ويس66ألونهم، وين66ذرون لهم، ويتمس66حون بت66وابيتهم، وق66د يطوف66ون به66ا، ويحص66ل لهم من الخشوع واالبته66ال والتض66رع م66ا ال يش66اهد منهم إذا ك66انوا في بيوت الله التي ال مقابر فيها. فهذا هو الذي ح66ذر من66ه الش66رع

.42قد أدت إليه كله (

ال نصلي في مسجد به قبر؛ ألن في الصالة في مس66جد ب66ه ق66بر تعظيم لصاحب القبر تعظيما غير مأذون فيه و غلو في ص66احب

دf نaهaىالقبر وهذا ال يجوز ق66ال ابن تيمي66ة – رحم66ه الل66ه -: ) a66قaو

bسfم d66الش bوع e66لeط aدfن bع bة aال dالص fنaع - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - nيbبdالن ذ� b66ئaين bح eه d66إن aال a66قaو bاء aم d66الس bد b66بaي كbا ف a66هbود eجeو aد f66ن bعaا و aهbوب eرeغ aدfن bعaو fنbإ aو fم eهaل bة aهaاب aشeمfال fنbم bيه bا ف aمbل aكbلaذ fنaى عaهaن aف eار dفeكfا ال aهaل eد eج fسaي bة aال d66الصbب aف f66يaك aف .bود e66بfع aمfال bد b66احaوfلbل dإال aود eج nل�ي الس aصeمfال fد bص fقaي fمaل

بeورb؟!! eقfال bيمbظfعaتbل fتaيbنeي بbتdال bد bاج aسaمfي الb43 (ف.

ال نصلي في مسجد به قبر؛ ألن في الصالة في مس66جد ب66ه ق66بر وال ي66ؤمن أن يجيء من بع66د العص66رمظنة الصالة لصاحب القبر

الذي اتخذ فيه القبر مسجدا من يظن أن العبادة لص66احب الق66برتعظيما له، وهذا ال يجوز.

149مجالس التذكير من حديث البشير النذير البن باديس ص - 4227/489 - مجموع الفتاوى البن تيمية 43

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ال نصلي في مسجد به قبر؛ ألن القبور ليست محال للصلوات وعaلeوا فbي fالعبادة فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم –: » اج

ا « iور e66ب eا ق aوهeذ bخdتaت aالaو fمeكbتaال aص fنbم fمeكbوتeيeوا44ب e66لaع fجaت aوق66ال: »ال ، bي66ه bف eأ aر f66قeي تbذ d66ال bتfيaبfال aنbم eر b66فfنaي aانaطfي d66الش dنbإ ، aرbاب a66قaم fمeكaوت e66يeب

» bة aر aقaبfال eة aور e45س.

في الصالة في مس66جد ب6ه ق66برألن ال نصلي في مسجد به قبر؛ شبهة التبرك بصاحب الق66بر، و الت66برك ب66القبور ح66رام ال يج66وز،

وإذا اعتق66د، وفيه إثبات ت66أثير ش66يء لم ي66نزل الل66ه ب66ه س66لطانiاا أو ق66درة على دف66ع الض66رر أوالق66بر الشخص أن لصاحب iت66أثير

.جلب النفع كان ذلك شركiا أكبر

فأما إذا قصد الرجل الصالة عندقال ابن تيمية – رحمه الله -: ) بعض قبور األنبياء والصالحين، متبركا بالصالة في تل66ك البقع66ة، فهذا عين المحادة لله ورسوله، والمخالف66ة لدين66ه، وابت66داع دين لم يأذن ب66ه الل66ه، ف66إن المس66لمين ق66د أجمع66وا على م66ا علم66وه باالضطرار من دين رسول الله - صلى الل66ه علي66ه وس66لم -، من أن الصالة عند الق66بر - أي ق66بر ك66ان - ال فض66ل فيه66ا ل66ذلك، وال

.46للصالة في تلك البقعة مزية خير أصال، بل مزية شر (

ألن المساجد التي به66ا قب66ور ي66أتيال نصلي في مسجد به قبر؛ إليها كثير من الناس للتبرك أو اعتق66اد فض66ل الص66الة عن66دها أو استجابة الدعاء بس66بب وج6ود المقب66ور فيه66ا فالص6الة في ه6ذه

المساجد فيها إقرار لما يفعل من شركيات و أفعال محرمة.

هل تصح الصالة في مسجد به قبر ؟

, ورواه مسلم في صحيحه حديث432رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 44777رقم

780 رواه مسلم في صحيحه حديث رقم - 452/192- اقتضاء الصراط المستقيم البن تيمية 46

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

يع66ود لوص66فالص66الة في مس66جد ب66ه ق66بر منهي عنه66ا و النهي أيفي مس66جد ب66ه ق66برللص66الة، وه66و النهي عن الص66الة مالزم

النهي عن معنى متص6ل بمك6ان الص6الة، والمك6ان وص66ف مالزم و ال يتق666رب إلى الل666ه تع66الى بم666ا ينهى عن666ه، وألنللص66الة،

العبادات تكليفات دينية تعلقت بها أوامر الله تعالى، ف66إذا تعل66ق مع ذلك بها نهيه فمعنى ذلك أن الم66ؤدى غ66ير الم66أمور ب66ه، وإال

كان األمر والنهى واردين على محل واحد فيكون التناقض.

و قال ابن عثيمين – رحمه الله -: ) المحرم إذا كان محرماi في ، و47ذات العبادة أفسدها، وإن كان تحريمه عاماi لم يفسدها (

ألن التحريم عائداi للصالةفي مسجد به قبر ال تصح؛الصالة لعن الله اليهود»نفسها؛ فالنبي- صل�ى الله عليه وسل�م - قال:

فالنهي خاص، «والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

عaةb عaلaىقال ابن رجب - رحمه الله -: و bاقaوfال bاتaادaبbعfي الbف ( ه� fجaى وaلaع bةaادaبbعfال bاتaى ذaا إلiدbائaع eيمbر fحdالت aانaك fم�، إن dر aحeه� م fجaو

) dح bصaي fمaا ل aهbب nصaت fخa48ي.

شبهات و ردود

: يق66ول بعض الن66اس أن المص66لي في مس66جد ب66ه ق66بر1ش66بهة والج6وابيصلي لل6ه ال لص6احب الق6بر فال تك6ون ص6الته حرام6ا،

النية الصالحة ال تصلح العم66ل الفاس66د، والص66الة في مس66جد ب66ه قبر، واتخاذ القبر مسجدا عمل محرم فاس66د، والتح66ريم منص66ب

ألن66هعلى اتخاذ الق66بر مس66جدا، وإن ك66ان المص66لي يص66لي لل66ه؛

6/413 - الشرح الممتع البن عثيمين 4712- القواعد البن رجب ص 48

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وكل ما كان وسيلةi إلى؟!!ذريعة إلى عبادتها، فكيف إذا عبدها .الوقوع في الشرك بالله فهو محرم

فإن قيل: إنما بنيت المساجدو قال ابن باديس – رحمه الله -: ) على تلك القبور للتبرك بأص66حابها ال لعب66ادتهم. قلن66ا: إن النهي ج6اء عام66ا لبن66اء المس66جد على الق66بر، بقط6ع النظ6ر على قص6د صاحبه به، ولو ك66انت ص66ورة البن66اء للت66برك غ66ير م66رادة ب66النهي الس666تثناها الش666رع، فلم666ا لم يس666تثنيها علمن666ا أن النهي على

وإن لم تؤد إلى عب66ادة المخل66وق في الح66الالعموم، وذلك ألنهافإنها في مظنة أن تودي إلى ذلك في المآل.

وذرائع الفساد تسد، ال سيما ذريعة الشرك ودعاء غير الله ال66تي تهدم صروح التوحيد. وانظر إلى م66ا ج6اء في ح6ديث ابن عب66اسفي أصنام قوم نوح وكيف كان أصل وضعها، وكيف كان مآلها.

وتعال إلى الواقع المشاهد نتحاكم إلي66ه، فإنن66ا نش66اهد جم66اهير الع6وام يتوجه6ون ألص6حاب القب6ور ويس6ألونهم، وين6ذرون لهم، ويتمس66حون بت66وابيتهم، وق66د يطوف66ون به66ا، ويحص66ل لهم من الخش66وع واالبته66ال والتض66رع م66ا ال يش66اهد منهم إذا ك66انوا في بيوت الله التي ال مقابر فيها. فهذا هو الذي حذر منه الشرع قد

أدت إليه كله.

وهبه66ا لم ت66ؤد إلى ش66يء من66ه أص66ال، فكفان66ا عم66وم النهي وص66راحته، والعاق66ل من نظ66ر بإنص66اف ولم يغ66تر بك66ل ق66ول

.49قيل (

: يق66ول البعض: لعن من يتخ66ذ القب66ور مس66اجد خ66اص2ش66بهة اللعن66ة ليس66ت، والج66واب ب66اليهود والنص66ارى وليس المس66لمين

ف66العبرة50مختصة باليهود والنص66ارى، ب66ل تعم من فع66ل فعلهم بعموم اللفظ ال بخصوص السبب و لعن اليهود و النص66ارى على

149مجالس التذكير من حديث البشير النذير البن باديس ص - 49155 ص حاشية كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم- 50

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

اتخاذهم القبور مس66اجد تح66ذير للمس66لمين أن يفعل66وا م66ا فعل66ه اليهود والنصارى، فيقع بهم من اللعن66ة م66ا وق66ع بهم، وق66د أتت نص66وص أخ66رى ب66النهي عن الص66الة إلى القب66ور أو البن66اء على القب66ور أو اتخ66اذ القب66ور مس66اجد و لم ي66ذكر فيه66ا اليه66ود أو

النصارى.

: ويقول البعض: لعن من يتخذ القبور مساجد خاص بمaن3fشبهة

bان a66ثfوa fاأل bةaادaبbعbب bد fهaعfال bب fر eقbل bانaم dالز aكbلaي ذbف aانaكaالbب oي66دbي fقaت aو e66هaو

ان� aم aز aونeان� د aم aزbب bان dصaت fخaي aال aانaتbت fف bاالaو aيمbظfعdالت dنa bأل ، .51دaلbيل�

: يقول البعض: تح6رم الص6الة في مس66جد ب6ه ض66ريح إذا4شبهة ، والجواب الصالة في مسجدكان الضريح في اتجاه القبلة فقط س6واء ك6ان الض6ريح أمام6ه أمبه ضريح محرم6ة على ك6ل ح6ال،

خلفه، يمينه أم يس66اره، فالص66الة فيه66ا محرم66ة على ك66ل ح66ال،الة إلى الض66ريح، ألن المص66ل�ي ولكن الحرمة تشتد� إذا كانت الص�66 في هذه الحالة، يرتكب مخالفتين، المخالفة األولى: الصالة في

ص66لى- أن رسول الله »عن أبي سعيد الخدري: مسجد به قبر ف نهى أن يب66نى على القب66ور أو يقع6د عليه66ا أو –الله عليه وسلم

والمخالف66ة الثاني66ة: الص66الة إلى الض66ريح ق66ال، 52«يصلى عليها - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bالله eول eس aال تجلس66وا على القب66ور»: ر

.53«وال تصلوا إليها

د5aشبهة a66صaقaو ، الbح� a66ص bارaو bي جbا فiد bج fسaم aذ aخdات fنaقال بعضهم: م : لe فbي eخfدaي aال aف ،eهaو fحaه� ن nجaوaتbل aالa؛ وeهaيم� لbظfعaتbل aال eهfن bم bب fر eقfالbب aك nرaبdالت

2/159- نيل األوطار للشوكاني 51 وإسناده صحيح 1020 - رواه أبو يعلى في مسنده رقم 52 وأبو داود في سننه رقم والترمذي972 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 53

1050في سننه رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bيد bعaوfال aكbلaوالجواب: ذ ،bه b66ب bك nر a66بdالت eد f66صaقaو bه b66ب fر eقbب bد bاج aسaمfال eاذ aات�خ ا a6مbب bي6لbلfعdى التaلaع aي6لbلaد aالaو oة aقaلfطeم bي fهdالن eيثbاد aحaأ dمeث ،eهaل oيمbظfعaت

aكbلaذ fنbم aينbمbل fسeمfال aعaن aمaو ،bةaيعbرdالذ nد aس aةdلbعfال dنaأ eر bاهdالظaو ، aرaكa54ذ.

لdمa -: »6شبهة a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aقال بعضهم:قول النبي - ص : » aد bاج a66سaم fم bهbائ a66يbبfن

a بeورa أ eوا قeذ aخdات aود eهaالي eهdالل aنaعaي66راد ب66ه عينل القبر ال ملح66ق الق66بر ف66إن الملح66ق ب66القبر ش66يء غ66ير الق66بر ،نفس66ه، وله66ذا ال يس66مى المس66جد ق66برا، وال الق66بر مس66جدا

الص66الة في المس66اجد الملحق66ة ب66القبور خارج66ة عن النهي، ولa فbي، والج66واب ألنها شيء غير الق66بر نفس66ه a66خaا د a66أن ك66ل م

dنaأ eي�نaعeا يaذ a66ه aف bي66ه bى فdل a66صeي aال bور e66ب eقfال aلfو a66ا ح d66مbم bة aرaب fقaمfال bم fاس bه f66يaإل bاف aضeمfال bهbائaن bفaو bدbر aفfن eمfال bرfب aقfال bة aم fر eحbل aالaاوiنfت aم eونeكaي aعfن aمfال

م66ا بeنbي علىوالنهى عن البن66اء على القب66ور يص66دق على ، 55 جوانب حفرة القبر، كما يفعله كثيرo من الناس من رف66ع قب66وره ال يeمكن أن يجع66ل نفس الق66بر d66فما فوق66ه؛ ألن iالموتى ذراعا ا d66مbالم66راد بعض م66ا يقرب66ه م dعلى أن nا ي66دل d66مbفذلك م ،iمسجدا

يتصل به.

ويصدeق على من بنى قريباi من جوانب الق66بر ك66ذلك، كم66ا في القباب والمساجد والمشاهد الكبيرة، على وجه يكون القبر في وسطها أو في جانب منها، فإنd هذا بن66اء على الق66بر، ال يخفى ذل66ك على من ل66ه أدنى فهم، كم66ا يق66ال: بaنaى الس66لطانe على مدينة كذا، أو على قرية كذا سوراi، وكم66ا يق66ال: بaنaى فالنo في المكان الفالني مسجداi، مع أنd سمكa البناء لم يباشر إالd جوانب

المدينة أو القرية أو المكان.

وال فرق بين أن تكون تلك الجوانب التي وقع وضع البناء عليها قريبة من الوسط، كما في المدينة الصغيرة والقري66ة الص66غيرة والمكان الضيق، أو بعيدة من الوسط كما في المدين66ة الكب66يرة

229- سبل السالم للصنعاني ص 545/327- الفتاوى الكبرى البن تيمية 55

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

والقرية الكبيرة والمكان الواسع، ومaن زعم أنd في لغة الع66رب ما يaمنع من هذا اإلطالق فهو جاه66لo ال يع66رف لغ66ةa الع66رب، وال

.56يaفهم لسانaها وال يدري بما استعملته في كالمها

: يقول البعض: المراد بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد7شبهة ، وليس بن66اءقبل66ةi يص66لون إليه66ا ويس66جدون له66ااتخاذ القب66ور

المساجد عليها بدليل أنه لم يقل اتخذوا على القب66ور مس66اجدورbوالج66واب ب66ل ق66ال اتخ66ذوا القب66ور مس66اجد، e66ب eقfاذ ال a66ت�خb أن ا

عfنaى aمbب fوaا، أ a666هfيaإل bة aال d666ى الصaنfع aمbب aون e666كaي fنaأ fنbم nمaعaد أ bاج a666سaم

ا a66هfيaلaع bة aال d66أو بمع66نى بن66اء المس66جد عليه66ا أو بمع66نى57الص السجود لها أو إليها فاتخاذ القبور مساجد يش66مل جمي66ع ه66ذه الص66ور، وتخص66يص بعض ه66ذه الص66ور دون بعض تخص66يص بال

مخصص.

واألحاديث الشريفة منها ما جاء عاما في النهي عن كل ص66ور اتخاذ القبور مساجد ومنها م66ا ج66اء خاص66ا في النهي عن بعض

eهdالل aنaعaل « :- aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aصور االتخاذ فقول النبي - ص » aد bاج aسaم fم bهbائaيbبfن

a بeورa أ eوا قeذ aخdات aود eهaيشمل النهي عن جمي66عالي هbصور اتخاذ القب66ور مس66اجد، f66يaلaع eى الل66هdل a66و ق66ول الن66بي - ص

- aمdل aسaو:eل e66ج dالر bوaأ ، eحbال d6الص eد f66بaالع eم bيهbف aات a66ا مaذbإ oمfو aق aكbئaولeأ«

، aرaو n66الص aك f66لbت bي66ه bوا ف eرdو a66ص aا، وiد bج f66سaم bهbر f66ب aى قaلaا عfوaنaب ، eحbال dالص نfدa اللdهb « ص66ريح في أن بن66اء مس66جد على bع bقfل aالخ eار aر bش aكbئaولeأ

القبر من فعل شرار الخلق.

14 للشوكاني ص شرح الصدور بتحريم رفع القبور- 56 الروضة الندية شرح الدرر البهية ألبي الطيب ،و299 - سبل السالم للصنعاني ص 57

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ألبي الحسن عبيد الله ،و180نوجي ص محمد الق2/419 المباركفوري

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

صلى الله علي66ه- أن رسول الله » سعيد الخدري: وحديث أبي نهى أن يب6نى على القب6ور أو يقع6د عليه6ا أو يص6لى –وس6لم ص66ريح في النهي عن البن66اء على الق66بر، والنهي عن«عليه66ا

الصالة على القبر.

النهي عن بن66اء المس66اجد علىقال األلب66اني – رحم66ه الل66ه -: ) ب66اب أن النهي عنالقبور يستلزم النهي عن الص66الة فيه66ا من

الوسيلة يس66تلزم النهي عن المقص66ود به66ا والتوس66ل به66ا إلي66ه الخمر ف66النهي عن ش66ربه داخ66لمثاله إذا نهى الشارع عن بيع

في ذلك كما ال يخفى بل النهي عن من باب أولى.

ومن البين جدا أن النهي عن بن66اء المس66اجد على القب66ور ليس مقص66ودا بال66ذات كم66ا أن األم66ر ببن66اء المس66اجد في ال66دور والمحالت ليس مقصودا بالذات ب66ل ذل66ك كل66ه من أج66ل الص66الة فيها سلبا أو إيجابا يوضح ذل66ك المث66ال اآلتي: ل66و أن رجال ب66نى مسجدا في مكان قفر غير م66أهول وال يأتي66ه أح66د للص66الة في66ه فليس لهذا الرجل أي أجر في بنائه لهذا المسجد بل هو عن66دي

آثم إلضاعة المال ووضعه الشئ في غير محله.

فإذا أمر الشارع ببناء المساجد فهو ي66أمر ض66منا بالص66الة فيه66ا ألنها هي المقصودة بالبن66اء وك6ذلك إذا نهى عن بن66اء المس66اجد على القب66ور فه66و ينهى ض66منا عن الص66الة فيه66ا ألنه66ا هي

.58 ( المقصودة بالبناء أيضا

لdمa -النبي وقول aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aال تجلسوا على القبور»: - ص ص66ريح في النهي عن الص66الة إلى الق66بر،59«وال تص66لوا إليه66ا

واتخ66اذ الق66بر قبل66ة، و إذا ح66رمت الص66الة إلى الق66بر فمن ب66اب

37- تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد لأللباني ص 58 وأبو داود في سننه رقم والترمذي972 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 59

1050في سننه رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

أولى الصالة عند القبر؛ ألن فيهما مظنة الصالة لص66احب الق66برو فيها تعظيم لصاحب القبر تعظيما غير مأذون فيه.

مظنة الصالةوجميع صور اتخاذ القبور مساجد تشترك في أنها و فيه66ا غل66و فيلص66احب الق66بر وفيه66ا تعظيم لص66احب الق66بر

صاحب القبر، وفيها الخشية من تطور األمر إلى عبادة ص66احبالقبر والشريعة ال تفرق بين المتماثالت.

م66ا: مما يجيز الصالة على القبور، وبناء المساجد عليها 8شبهة aان a66ك oان a66سfنbإ aات a66م : aال a66ا -، ق a66م eهfنaع eه d66الل aي bض aرواه ابن عباس - ر ، bل f66يdاللbب aات a66م aف ،eهeود e66عaي - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - bه d66الل eول eس aر fنaأ fمeكaعaن aا م a666م« : aال a666ق aف ،eوه eر a666ب fخaأ aحaب f666صaا أ d666مaل aف ، iالfيaل eوهeن aفaد a666ف

dق e66شaن fنaأ oة a66مfلeظ fتaان a6كaا، و a66ن fهbرaك aف eل f66يdالل aان a6وا: كeال aي؟« قbونeمbلfعeت bهfيaلaى عdل aص aف eه aرfب aى قaتaأ aف aكfيaلa60ع.

- iةaأ aر fام bوaأ - iال eج aر aدaو fس

aأ dنaأ :- eهfنaع eهdالل aي bض aر - aة aرfي aر eي هbبaأ fنaوع

nيbبdالن eمaلfعaي fمaل aو aاتaم aف ،aد bج fسaالم nم eقaي bد bج fسaي المbف eونeكaي aانaك aلaع aا ف aم« : aال aق aم� فfوaي aاتaذ eه aرaكaذ aف ،bهbت fو aمbب aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص

aال aفaأ« aال aق ،bهdالل aول eس aا رaي aاتaوا: مeال a؟« ق eان aسfنbاإل aكbلaذ وا eر aق aح aف : aال aق - eهeت dصbا - قaذaكaا وaذaك aانaك eهdنb الeوا: إ aق aي؟« فbونeمeتfنaآذ

bهfيaلaى عdل aص aف eه aرfب aى قaتaأ aف »bهbرfب aى قaلaي عbونnلeد aف« : aال aق ،eهaنfأ a61ش.

لdى a66ص- aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bالله aول eس aر dنaأ « : عfبbي� dالش bنaوع بaعiا « fر

aأ bهfيaلaع aرdبaك aف ، aنbفeا د aمaدfعaر� بfب aى قaلa62ع

1247 - رواه البخاري في صحيحه رقم 601337 - رواه البخاري في صحيحه رقم 61954 - رواه مسلم في صحيحه رقم 62

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

والجواب عن هذه األدلة أنها أخص من موضع النزاع فهي واردة أن أدلة النهي عن الص66الة فيفي صالة الجنازة، ويمكن القول

المقبرة والصالة إلى القبور و على الق66بر مخصص66ة بم66ا س66وىصالة الجنازة.

لdى a66ص - nيbبdالن aو e66ه eه a66ال aي قbذdلa ا aوقال ابن القيم – رحمه الله -: ) و ،eهeلfع bا فaذ aهaو eهeل fو aا قaذ aه a؛ فbرfب aقfى الaلaى عdل aي صbذdال - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdالل

bر f66ب aقfى الaا إل a66هfنaع dي bهfن aمfال aة aال d6الص dنbإ a66؛ ف aر aخ fا اآل aمeهeد aحaأ eضbاقaنeي aالaو bي�ت aمfى الaلaع bة aاز a66ن bجfال eة aال a66ص bهbذ a66ه a؛ فbر f66ب aقfى الaلaي عbتdال bة aال d66الص eرfيaغ

fنbم eل a66ضfفaأ bد bج f66سaمfال bر f66يaي غbا ف a66هeلfع bف fل a66ب ، ان� a66ك aمbب nصaت fخaت aي الbتdال ةb عaلaيfهb عaلaى aال dالص bسfن bج fنbم bهbرfب aى قaلaع bهfيaلaع eة aال dالص a؛ فbيه bا ف aهbلfع bف

. bنfيaع bضfوaمfي الbف bة aال dالصbب eود eص fقaمfال eهdنbإ aف bه bشfعaن

هb فbي b66ن fوaك aنfيaب aو bض fرa fى األaلaعaو bشfعdى النaلaع bه b66ن fوaك aنfيaب aق fر a66ف aالaو

aالaو bور e66ب eقfي الbف fع aر f66شeت fمaا ل a66هdنbإ a؛ ف bاتaوaل d66الص bرbائ aس bف aال bخbا، ب aهbنfطaب - bه d66الل eول e66س aر aنaعaل fد a66قaو ،aد bاج a66سaا م aهbاذ aى ات�خaإل oةaيعbرaا ذ aهdنa bا؛ أل aهfيaإل

aرdذ aحaو eهaل bاع aف aنaعaا ل aم aنfيaأ aف ، aكbلaذ aلaع aف fنaم - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص

bق f66ل aخfال bار aر b66ش fنbم dإن« : aال aا ق aمaك bقfل aخfال eار aر bش eهaل fهaأ dنaأ aرaب fخaأ aو eهfن bم aد bاج a66سaم aور e66ب eقfال aونeذ bخdتaي aينbذdلa ا aو ،oاءaي fحaأ fمeهaو eةaاع dالس fم eهeكbرfدeت fنaم

ا ؟ ( iر تaكaر� eا م iار aر bم - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - eهaلaع aا ف aى مa63« إل.

2/263- إعالم الموقعين عن رب العالمين البن القيم 63 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

: يقول البعض: النهي عن الصالة في المقابر مختص9شبهة وقد ردا شيخا اإلسالم ابنبالمنبوشة لما فيها من النجاسة،

تيمية و ابن القيم على هذه الشبهة خير الرد.

لbو ق66ال ابن تيمي66ة – رحم66ه الل66ه -: ) f66هaأ fنbم oة a66فbائaط dنaظ fد a66قaو ةb؛ a66اس aجdالن bل f66جaأ fنbا م a66هfنaع aي bهeن bة aر a66ب fقaمfي الbف aة aال d66الص dنaأ bمfلbعfال aنfيaب aون eق ر� aفeي fد aق bء aالeؤ aهaو fم bهbوم eحeل aى وaت fو aمfال bيدbد aصbا ب aهbتaب fرeت bط aالbت fخ bال aال fو

aأ oل b66ائ aح aاك a66ن eه aون e66كaي fنaأ aنfيaب aو eة a66يمbد aقfال aو .bةaي66دbد aجfال bة aر a66ب fقaمfال . aونeكaي

aال eيثbد aحfال bهfيaلaع dلeدaي fمaل aو bيثbد aحfي الbا ف iورeكfذ aم aسfيaا لaذ aهbب eيلbلfعdالتaو aد f66ن bع eة aيح bح d66الص eة d66لbعfال aا و a66وهnنaظ oة d66ل bع aيbا ه a66مdنb إ aا و iر bاه a66ظ aالaا و نaص66 فb فbي a66ل aخfال aو bفaل d66الس fنbم bاء a66مaلeعfال fنbد� م bاحaو eرfيaغ eه aرaكaا ذ aم fمbهbرfيaغ fنbم aك b66لaي ذbا ف a66م aو eا ه aمdإن : fمbهbرfيaغaد وaم fحaأ aي� وbع bاف dالشaك� وbال aم bنaم aز ذaا نaهaى a66هbل a؛ و bك fر ةi إلaى الش�66 a66يعbرaذ aير b66صaت fنaأ aو aينbكbر f66شeمfالbب bهnب aشdالت fم bيه bف aاتaا مaإذ aكbئaولeأ dإن « : aال aقaو .aد bاج aسaم bاءaيbبfن

a fاأل bورeب eق bاذ aات�خ fنaع aيرbاو aصdالت aكfلbت bيه bوا ف eرdو aصaا وiد bج fسaم bهbرfب aى قaلaا عfوaنaب eحbال dالص eل eج dالر aالaأ aد bاج a66سaم aور e66ب eقfال aونeذ bخdتaوا يeانaك fمeكaلfب aق aانaك fنaم dإن « : aال aقaو .»

ا. aهfيaإل bة aال dالص fنaى عaهaن aو » aد bاج aسaم aورeب eقfوا الeذ bخdتaت aال aف

bاءaيbبfنa fاأل eرbاب aقaم aف .bة aاس aجdالن bل fجa bأل dإال fنeكaي fمaل fوaل aي fهdالن dنaأ oومeلfع aمaو

eة a66اس aجdالن aو oر bاه a66ط fمbهbور e66ب eق eاب aر e66ت aو aون e66لfبaي aال eاءaيbبfنa fاأل fلaب eنbتfنeت aال

aور e66ب eقfال aونeذ b66خdتaوا يeان a66ك aينbذ d66لaا aو eهaت aال a66ص eل b66طfبeت aل�ي ال a66صeمfال aام aمaأ

aال aف aة aر bاه d66الط aشbار a66فaمfال bور e66ب eقfال aد f66ن bع aون e66شbر fفaوا يeان a66ك aد bاج a66سaم bهbذ a66ه aون eفfنaي aال bة aاس aجdالنbب aونeل�لaعeي aينbذdال dنaأ aع aمaو aة aاس aجdالن aون eق aالeي bد bاج a66سaمfال bاذ a66ات�خ fنaع aي fهdالن eه eر f66يaغaو nيbع bاف d66الش aرaكaذ fد aق fلa؛ بaةdلbعfال دf نaصd عaلaى a66قaو . aكbلaذ b66ب bهnب a66شdالت bةaي f66شaخbب aك b66لaذ aل d66لaعaو bورeب eقfى الaلaع bاء a66مaلeع fنbد� م b66احaو eر f66يaغ bور e66ب eقfى الaلaع bد bاج a66سaمfال bاء a66نbب fنaع bي fهdالن aاء a66ه aق eف fنbمaد و a66م fحaأ aي� وbع bاف d66الشaك� و b66ال aم bاب aح f66ص

aأ fنb؛ م bبbاهaذ a66مfال aبfي aر aا الaذ a66هaو aك b66لaذ bيمbر f66حaتbب fم eهfن bد� م bاحaو eرfيaغ aح dر aصaا و iضfيa ةb أ aوفeكfال

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bي fهdي النbف bه b66تaغaالaب eمaو aمdل a66سaو bه f66يaلaع eهdى اللdل aي� صbبdالن bنfعaل aدfعaب bيه bف ) aكbلaذ fنa64ع.

و قال ابن تيمية – رحمه الله - أيضا: ) والفقهاء قد ذك66روا فيتعليل كراهة الصالة في المقبرة علتين:

إحداهما: نجاسة التراب باختالط66ه بص66ديد الم66وتى، وه66ذه عل66ة وهذه العلة في صحتها ن66زاع،من يفرق بين القديمة والحديثة،

الختالف العلم66اء في نجاس66ة ت66راب القب66ور، وهي من مس66ائل االستحالة وأكثر علماء المسلمين يقول66ون إن النجاس66ة تطه66ر باالستحالة، وهو مذهب أبي حنيفة وأهل الظاهر وأحد القولين

في مذهب مالك وأحمد.

وقد ثبت في الصحيح: أن مسجد النبي - صلى الله عليه وسلما من قب66ور المش66ركين، iا لبني النج66ار، وك66ان قب66ورiكان حائط - ونخال وخربiا ف66أمر الن66بي - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - بالنخي66ل فقطعت، وبالخرب فس66ويت، وب66القبور فنبش66ت وجع66ل النخ66ل

.65في صف القبلة

27/160 - مجموع الفتاوى البن تيمية 640و- -65 2ن 2ه0م/ ب 0ق2ال0 ل 2ة. ف.ي ح2يu ي 2ع/ل2ى الم2د.ين ل2 أ 2ز2 2ة2 ف2ن vم2 - الم2د.ين ل /ه. و2س2 2ي .يw - ص2لvى الله0 ع2ل vب ق2د.م2 الن

.ل2ى ل2 إ س2 ر/2 0مv أ 2ةy، ث /ل 2ي ة2 ل ر2 2ع2 ع2ش/ ب ر/

2 vم2 - ف.يه.م/ أ ل /ه. و2س2 2ي .يw - ص2لvى الله0 ع2ل vب 2ق2ام2 الن ، ف2أ /ن. ع2و/ف} ع2م/ر.و بvم2 - ع2ل2ى ل /ه. و2س2 2ي .ي - ص2لvى الله0 ع2ل vب .ل2ى الن /ظ0ر0 إ 2ن 2ني أ 2أ 0وف. ك ي w2ق2لد.ي الس اء0وا م0ت vجvار.، ف2ج2 .ي الن 2ن ب

wوب2 2ي .ي أ ب2 2اء. أ .ف.ن /ق2ى ب 2ل vى أ 2ه0 ح2ت ار. ح2و/ل vجv .ي الن 2ن 0 ب /ر} ر.د/ف0ه0 و2م2أل2 2ك 0و ب ب

2 .ه.، و2أ 2ت ل اح. 2ن/ ر2 0ح.بw أ 2ان2 ي ، و2ك.ل2ى س2ل2 إ ر/

2 2اء. الم2س/ج.د.، ف2أ .ن .ب م2ر2 ب2 vه0 أ ن

2 .، و2أ 2م .ض. الغ2ن اب 0ص2لي ف.ي م2ر2 2ة0، و2ي /ه0 الصvال 2ت ك د/ر22 /ث0 أ 0ص2لي2 ح2ي ي

2ط/ل0ب0 2 ن vه. ال 2 و2الل 0وا: ال 0م/ ه2ذ2ا«، ق2ال .ط.ك ائ .ح2 .ي ب 0ون 2ام.ن ار. ث vجv .ي الن 2ن 2ا ب : »ي vجvار. ف2ق2ال2 .ي الن 2ن } م.ن/ ب م2إل2، و2ف.يه. خ2ر.ب� و2ف.يه. .ين2 ر.ك 0ور0 الم0ش/ 0م/ ق0ب 2ك 2ق0ول0 ل 2ان2 ف.يه. م2ا أ 2س�: ف2ك 2ن vه.، ف2ق2ال2 أ .ل2ى الل .الv إ 2ه0 إ 2م2ن ث

، 2ت/ وي .الخ2ر.ب. ف2س0 0مv ب ، ث ت/ .ش2 0ب ، ف2ن .ين2 ر.ك 0ور. الم0ش/ .ق0ب vم2 - ب ل /ه. و2س2 2ي .يw - ص2لvى الله0 ع2ل vب م2ر2 الن2 ، ف2أ 2خ/ل� ن

0ون2 /ق0ل 2ن 0وا ي ة2، و2ج2ع2ل ار2 /ه. الح.ج2 2ي 0وا ع.ض2اد2ت ج.د. و2ج2ع2ل 2ة2 الم2س/ /ل vخ/ل2 ق.ب vخ/ل. ف2ق0ط.ع2، ف2ص2فwوا الن .الن و2بvال. /ر2 إ ي 2 خ2 vه0مv ال : »الل 2ق0ول0 ، و2ه0و2 ي vم2 - م2ع2ه0م/ ل /ه. و2س2 2ي .يw - ص2لvى الله0 ع2ل vب ون2 و2الن 2ج.ز0 ت 2ر/ الصvخ/ر2 و2ه0م/ ي

ه/« رواه البخاري في صحيحه حديث رقم /ص2ار. و2الم0ه2اج.ر2 2ن .أل/ ه/ ف2اغ/ف.ر/ ل /ر0 اآلخ.ر2 ي , ورواه428خ2524مسلم في صحيحه حديث رقم

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

فلو كان تراب قبور المشركين نجسا؛ ألمر الن66بي - ص66لى الل66ه عليه وس66لم - بنق66ل ذل66ك ال66تراب، فإن66ه ال ب66د أن يختل66ط ذل66ك التراب بغيره، والعلة الثاني66ة م66ا في ذل66ك من مش66ابهة الكف66ار بالصالة عند القب66ور؛ لم66ا يفض66ي إلي66ه ذل66ك من الش66رك وه66ذه

العلة صحيحة باتفاقهم.

ا، i66والمعلل66ون ب66األولى، كالش66افعي وغ66يره، علل66وا به66ذه أيض وكرهوا ذل66ك لم66ا في66ه من الفتن66ة، وك66ذلك األئم66ة: من أص66حاب أحمد ومالك، كأبي بكر األثرم صاحب أحمد، وغيره وعللوا به66ذه

ا، وإن كان منهم من قد يعلل باألولى. iالثانية أيض

الa﴿وق66د ق66ال تع66الى: aد ا وaو dن eرaذ a66ت aالaو fمeكaت aهbآل dن eرaذ a66ت aوا الeال a66قaو ا iر f66سaنaو aوق e66عaي aو aوثeغaي aالaا وiاعaو e[ ذك66ر ابن عب66اس23 ] ن66وح: ﴾س

وغيره من السلف: " أن ه66ذه أس66ماء ق66وم ص66الحين، ك66انوا في قوم نوح، فلما ماتوا عكفوا على قب66ورهم، وص66وروا تم66اثيلهم، ثم ط66ال عليهم األم66د فعب66دوهم " ق66د ذك66ر ه66ذا البخ66اري في ص6حيحه وأه6ل التفس6ير: ك6ابن جري6ر وغ6يره وأص6حاب قص6ص

األنبياء كوثيمة وغيره.

ويبين صحة هذه العل66ة أن66ه - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - لعن من يتخذ قبور األنبياء مساجد، ومعلوم أن قبور األنبي66اء ال تنبش وال يكون ترابه66ا نجس66ا، وق66د ق66ال - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - عنا يعب66د«. وق66ال: »ال تتخ66ذوا i66نفس66ه: »اللهم ال تجع66ل ق66بري وثن قبري عيدا« فعلم أن نهيه عن ذل66ك من جنس نهي66ه عن الص66الة عند طلوع الشمس وعند غروبها؛ ألن الكفار يسجدون للش66مس حينئ66ذ، فس66د الذريع66ة، وحس66م الم66ادة، ب66أن ال يص66لى في ه66ذه الساعة، وإن كان المص66لي ال يص66لي إال لل66ه، وال ي66دعو إال الل66ه. وكذلك نهى عن اتخاذ القبور مساجد، وإن كان المص66لي عن66دها ال يصلي إال لله، وال يدعو إال الل66ه؛ لئال يفض66ي ذل66ك إلى دعائه66ا

والصالة لها.

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وكال األم66رين ق66د وق66ع، ف66إن من الن66اس من يس66جد للش66مس وغيره66ا من الك66واكب وي66دعو له66ا ب66أنواع األدعي66ة والتس66بيحات ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبته له66ا، ويتح66رى

األوقات واألمكنة واألبخرة المناسبة لها في زعمه.

وهذا من أعظم أسباب الشرك الذي ض66ل ب66ه كث66ير من األولين واآلخرين؛ حتى شاع ذلك في كثير ممن ينتس66ب إلى اإلس66الم، وصنف فيه بعض المشهورين كتابا سماه: " السر المكت6وم في السحر ومخاطب66ة النج66وم " على م66ذهب المش66ركين من الهن66د والص666ابئة، والمش666ركين من الع666رب وغ666يرهم، مث666ل طمطم الهن66دي، وملكوش66ا الب66ابلي وابن وحش66ية وأبي معش66ر البلخي وث66ابت بن ق66رة وأمث66الهم ممن دخ66ل في ه66ذا الش66رك، وآمن

.66 (بالجبت والطاغوت، وهم ينتسبون إلى أهل الكتاب

وأبلغ من هذا: أنه نهى عن ) و قال ابن القيم – رحمه الله -: الصالة إلى القبر، فال يكون القبر بين المصلى وبين القبلة

فروى مسلم فى صحيحه عن أبى مرثد الغنوى - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم – قال: " ال

ا " aهfيaلb لوا إ aصeال تaو bورeب eى القaلaوا ع eسbل f67تج.

و فى هذا إبطال قول من زعم أن النهى عن الصالة فيها ألجل النجاسة، فهذا أبعد شئ عن مقاصد الرسول - صلى الله

عليه وسلم -، وهو باطل من عدة أوجه:

منها: أن األحاديث كله66ا ليس فيه66ا ف66رق بين المق66برة الحديث66ةوالمنبوشة، كما يقوله المعللون بالنجاسة.

302 - 2/299- اقتضاء الصراط المستقيم البن تيمية 66 وأبو داود في سننه رقم والترمذي972 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 67

1050في سننه رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ومنها: أنه - ص66لى الل66ه تع66الى علي66ه وآل66ه وس66لم - لعن اليه66ود والنصارى على اتخاذ قبور أنبيائهم مس66اجد. ومعل66وم قطع66اi أن هذا ليس ألجل النجاسة. فإن ذلك ال يختص بقبور األنبي66اء، وألن قبور األنبي66اء من أطه66ر البق66اع، وليس للنجاس66ة عليه66ا طري66ق البتة، فإن الل66ه ح66رم على األرض أن تأك66ل أجس66ادهم فهم فى

قبورهم طريون.

ومنها: أنه نهى عن الصالة إليها. .68ومنها: أنه أخبر أن األرض كلها مسجد، إال المق66برة والحم66ام

ول6و ك6ان ذل6ك ألج6ل النجاس66ة لك6ان ذك6ر الحش66وش والمج6ازرونحوها أولى من ذكر القبور.

ومنها: أن موضع مسجده - صلى الله تعالى عليه وآل66ه وس66لم -:iكان مقبرة للمشركين، فنبش قبورهم وسواها واتخذه مسجدا ولم ينقل ذلك التراب، بل سوى األرض ومهدها وصلى فيه، كما- nالن66بى aمbد a66ا ق ثبت فى الصحيحين عن أنس بن مالك قال: "لaم�66bةaينbى المدaلfعaبأ aل aنز aة فaينbوسلم - المد bصلى الله تعالى عليه وآله بىn - ص66لى امa الن�66 a66قaفأ ، وfف� a66ع bنfرو ب f66مaو عeنaب : fم eهaل eال aقeى� ي aفى ح aل a66س fر

aأ dمeث ،iة a66لfيaل aة aر aشaع aعaب fرaأ fم bفيه - aوآله وسلم bتعالى عليه eالله

aنfظeرe إbلى ، وaكaأaنى أ aوفeي nى السbلد aقaت eوا مeاء aج aف ،bار dجdالن bنىaالء بaلى مbإ ،eه a66دفbوأب66و بك66ر ر ،bت66هaل bاح aى رaلaه وس66ل�م - عfعلي eبى - صل�ى اللهdالن nبbحeوك66ان ي . aوب n66يaأبي أ bفن66اءbى ب aقfلa لaهe، حتى أ fو aح bار dجdى النbنaب eألaوم eه أن�66 aو ،bنمaغfال bابض aر a66ل�ى فى م a66صeي aو ،eالة dالص eهfتaك aرfدaأ eثfي aح aل�ى aصeي fنaأ ا بنbى a66ي : aال a66ق aف ،bار نى النdج�66 a66إل� بaلى مbإ aل aس fر

aفأ ،bد bج fسaالم bاءaنbبbب aر aمaأ

نaهe إbال aمaث eبeلfطaا ن aم ،bوا: ال واللهeال aا. قaهذ fمeكbطbائ aونى بحeن bامaث ،bار النج�. oبbر a66وفي66ه خ . aينbكbر fشeالم eورeب eق : fمeلك eول eفيه ما أق aانaفك bإلى الله

ج.د�- 68 ر/ض. م2س/2 0لw األ/ vم2 - : » ك ل /ه. و2س2 2ي س0ول0 الله. - ص2لvى الله0 ع2ل : ق2ال2 ر2 ع.يد} ق2ال2 .ي س2 ب

2 ع2ن/ أ/ح2مvام2 « ة2 و2ال 2ر2 /م2ق/ب .الv ال قال المحقق شعيب11784رواه أحمد في مسنده رقم و2ط2ه0ور� إ

،ورواه الترمذي في1699األرناؤوط : حديث صحيح ،ورواه ابن حبان في صحيحه رقم ورواه أبو745 و قال األلباني : صحيح ،ورواه ابن ماجة في سننه رقم 317سننه رقم

وقال المحقق حسين سليم أسد : إسناده صحيح ،ورواه1350يعلى في مسنده رقم ح2د.يث0 و قال :4272 ،وواه البيهقي في السنن الكبرى رقم 1430الدارمي في سننه رقم

2ع2ه0 2اب ، و2ق2د/ ت 2م2ة2 م2و/ص0ول� ل /ن. س2 ي/ء}، و2ح2د.يث0 ح2مvاد. ب .ش2 /س2 ب 2ي و.ي2 م2و/ص0والy و2ل ، و2ق2د/ ر0 س2ل� vو/ر.ي م0ر/ الثwد.ي او2ر/ 2اد}، و2الدvر2 /ن0 ز.ي /و2اح.د. ب /د0 ال .ه. ع2ب 2/609 ع2ل2ى و2ص/ل

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

هb وaال66ه وس66ل�م - f66ليaى عaال a66عaت eل�ى الل66ه a66ص - nالن�بى aر aل. فأمfوفيه نخ . aعbط eق aف bل fخdبالنaو . fتaوي eسaف bبbر fخfالbب dمeث ، fت aشbبeن aف aينbكbر fالمش bورeب eقbب وا e66لaع aجaو .aة aار a66ج bحfال bهfيaتaاد aضbوا عeلaع دb، وaج� bج fسaالم aةaلfب bق aل fخdوا الن nف aصaف

، وذكر الحديث" aون eز bجaي fرaوهم ي . aر fخ dالص aونeل eقfنa69ي.

ومنه66ا: أن فتن66ة الش66رك بالص66الة فى القب66ور ومش66ابهة عب66اد األوثان أعظم بكثير من مفسدة الصالة بعد العصر والفجر. فإذا نهى عن ذل66ك س66دا لذريع66ة التش66به ال66تى ال تك66اد تخط66ر بب66ال المص66لى، فكي66ف به66ذه الذريع66ة القريب66ة ال66تى كث66يرا م66ا ت66دعو صاحبها إلى الشرك ودعاء الموتى، واستغاثتهم، وطلب الحوائج منهم، واعتق666اد أن الص666الة عن666د قب666ورهم أفض666ل منه666ا فى المساجد. وغير ذلك، مما هو محادة ظاهرة لله ورس66وله. ف66أين التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفس66دة؟ ومم66ا ي66دل على أن النبى - صلى الله عليه وآله وس66لم - قص66د من66ع ه66ذه األم66ة من

الفتنة بالقبور كما افتتن بها قوم نوح ومن بعدهم.

ومنها: أنه لعن المتخذين عليها المساجد. ولو كان ذلك ألجل النجاسة ألمكن أن يتخذ عليها المسجد مع تطيينها بطين طاهر،

.iفتزول اللعنة، وهو باطل قطعا

ومنها: أنه قرن فى اللعن بين متخذى المساجد عليها وموقدي . فهما فى اللعنة قرينان. وفى ارتكاب الكبيرة70السرج عليها

, ورواه مسلم في صحيحه حديث428رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - -69524رقم

2ع2ن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زائرات. القبور. والمتخذين - 70 عن ابن عباس قال: لج.رواه أحمد في مسنده رقم ر0 wوقال المحقق أحمد شاكر2030عليها المساج2د2 والس

و قال المحقق شعيب3236 ،ورواه أبو داود في سننه رقم 2/491إسناداه صحيحان ورواه الترمذي في2043 ،ورواه النسائي في سننه رقم 5/139األرناؤوط : حسن لغيره

وقال الترمذي: هذا حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه رقم320 سننه رقم ،ورواه البيهقي في السنن الكبرى12725 ،وواه الطبراني في المعجم الكبير رقم 3179 هذا الحديث على شهرته ضعيف اإلسناد ،وقد ضعف األلباني الحديث فقال : 7206رقم

فإنه من رواية أبي صالح باذام عن ابن عباس وباذام ضعفه الجمهور بل اتهمه بعضهم بالكذب كما ذكرته في "أحكام الجنائز" وفصلته في "التعليقات الجياد" ويراجع له "تهذيب

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

صنوان. فإن كل ما لعن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - فهو من الكبائر، ومعلوم أن إيقاد السرج عليها

إنما لعن فاعله لكونه وسيلة إلى تعظيمها، وجعلها نصبا يوفض إليه المشركون، كما هو الواقع، فهكذا اتخاذ المساجد عليها.

ولهذا قرن بينهما. فإن اتخاذ المساجد عليها تعظيم لها وتعريض للفتنة بها ولهذا حكى الله سبحانه وتعالي عن

مf﴿المتغلبين على أمر أصحاب الكهف، أنهم قالوا: bهfيaلaع dنaخذdتaنaل iدا bج fسa[. 21 ] الكهف: ﴾م

مd ال eومنها: أنه - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم -قال:"الله aورeب eوا قeذ aم� ات�خfو aى قaلaع bالله eضبaغ dدaت fاش .eدaبfعeي iناaث aى وbرfب aق fلaع fتج

"aد bاج aسaم fم bهbائaيbبfنa .فذكره ذلك عقيب قوله: "اللهم ال تجعل71أ

قبرى وثنا يعبد" تنبيه منه على سبب لحوق اللعن لهم. وهوتوصلهم بذلك إلى أن تصير أوثانا تعبد.

وبالجملة فمن له معرفة بالشرك وأسبابه وذرائعه، وفهم عن الرسول - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم –مقاصده، جزم جزماi ال يحتمل النقيض أن هذه المبالغة منه باللعن والنهى

بصيغتيه: صيغة: "ال تفعلوا" وصيغة: "إنى أنهاكم" ليس ألجل النجاسة، بل هو ألجل نجاسة الشرك الالحقة بمن عصاه،

وارتكب ما عنه نهاه، واتبع هواه، ولم يخش ربه ومواله، وقل نصيبه أو عدم فى تحقيق شهادة أن ال إله إال الله. فإن هذا

وأمثاله من النبى - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - صيانة لحمى التوحيد أن يلحقه الشرك ويغشاه، وتجريد له وغضب

لربه أن يعدل به سواه. فأبى المشركون إال معصية ألمره وارتكاباi لنهيه وغرهم الشيطان. فقال: بل هذا تعظيم لقبور

المشايخ والصالحين. وكلما كنتم أشد لها تعظيما، وأشد فيهمغلوا، كنتم بقربهم أسعد، ومن أعدائهم أبعد.

297 تمام المنة لأللباني ص السنن" و "التلخيص".

ورواه عبد الرزاق593رقم الحديث عن عطاء بن يسار مرسالy - رواه مالك في الموطأ 71yو قال األلباني في المشكاة حديث رقمفي مصنفه عن معمر عن زيد بن أسلم مرسال

234 : صحيح ص 750 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ولعمر الله، من هذا الباب بعينه دخل على عبdاد يغوث ويعوق ونسر، ومنه دخل على عباد األصنام منذ كانوا إلى يوم القيامة.

فجمع المشركون بين الغلو فيهم، والطعن فى طريقتهم وهدى الله أهل التوحيد لسلوك طريقتهم، وإنزالهم التى

أنزلهم الله إياها: من العبودية وسلب خصائص اإللهية عنهم.وهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم.

فأما المشركون فعصوا أمرهم، وتنقصوهم فى صورة التعظيم لهم. قال الشافعى: "أكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره

مسجداi، مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس".

وممن عل66ل بالش66رك ومش66ابهة اليه66ود والنص66ارى: األث66رم فى كتاب ناسخ الحديث ومنس66وخه فق66ال- بع66د أن ذك66ر ح66ديث أبى س66عيد أن الن66بى -ص66لى الل66ه تع66الى علي66ه وآل66ه وس66لم - ق66ال: "جعلت لى األرض مسجدا إال المقبرة والحمام" وحديث زي66د بن جبير عن داود بن الحص66ين عن ن66افع عن ابن عم66ر: أن الن66بى - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم -: "نهى عن الص66الة فى س66بع مواطن، وذكر منها المقبرة" ق66ال األث66رم: إنم66ا ك66رهت الص66الة فى المقبرة للتشبه بأهل الكتاب، ألنهم يتخذون قب6ور أنبي6ائهم

.72 وصالحيهم مساجد" (

وا عaلaى﴿قال البعض: قول66ه تع66الى: : 10شبهة e66بaلaغ aينbذ d66ال aال a66ق دiا bج f66سaم fم bهfيaلaع dنaذ bخdتaنaل fمbهbر fم

a[ معن66اه: لنتخ66ذن21 ] الكه66ف:﴾أ على ب66اب الكه66ف مس66جداi يص66لي في66ه المس66لمون، ويت66بركون بمك66انهم مم66ا ي66دل على ج66واز بن66اء المس66اجد على القب66ور، والجواب أن اآلية صرحت بأن القائلين من أهل الكلمة والنفوذ؛ ألن الذي له الغلب66ة في األم66ر ه66و من يمل66ك األم66ر والنهي في المنكر وهم الكبراء، وأصحاب النف66وذ أي ليس66وا من أه66ل العلم والفضل، وليسوا من الرسل و ال أتباع الرس6ل مم6ا يش6عر ب6ذم

فعلهم.

189 - 1/187- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان البن القيم 72 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ومجرد حكاية ما قالوا ليس دليال على جواز ما ق66الوا ولم يم66دحdز a66الله - ع dالقرآن قولهم، ولم يقره بل السياق يشعر بذمه فإن ا a66إنمaو ،bهbل fجaأل aنfو eحaد fمeف� يfصaبو ، aنfك المتغلبيbلئfو

eأ fفbصaي fلم - dل aجaو ق�: ي66دeلn عaلى a66ح fو

aل أfدaا بع aهbن fقر aنfوeا د aإطالقهaو !bلغلبةbبا fم eفه aصaو

الح� a66ال صaى، وaدeال هaلم� وbلى عaع nلeال يدaو ،bالظلمaى وaالهوaو bلط aسdالت وaال فالح

73.

) فجعل اتخاذ القبور علىقال ابن رجب – رحمه الله -: المساجد من فعل أهل الغلبة على األمور، وذلك يشعر بان

مستند القهر والغلبة وإتباع الهوى، وانه ليس من فعل أهل العلم والفضل المتبعين لما انزل الله على رسله من

.74الهدى (

و اآلية الكريمة تدل أن بناء المساجد على القب66ور ق66د وق66ع فياتa األمم السابقة، وه66ذا مواف66ق للح66ديث: a66ا مaذbإ oمfو a66ق aك b66ئaولeأ «

aا، وiد bج fسaم bهbرfب aى قaلaا عfوaنaب ، eحbال dالص eل eج dالر bوaأ ، eحbال dالص eدfبaالع eم bيه bف

» bهdالل aدfن bع bقfل aالخ eار aر bش aكbئaولeأ ، aرaو nالص aكfلbت bيه bوا ف eرdو aص والسنة، 75

موضحة للقرآن، وعليه فم66ا فعل66وه أه66ل الغلب66ة على األم66ر منفعل شرار الخلق، وليس بصواب.

ويمكن أن يقال: اآلية حكت القول دون استرسال فيه لفحش66ه،ولم تصرح بفحشه لوضوحه فاكتفت بذكره و ذكره قائله.

وعلى التسليم الج66دلي ب66أن اآلي66ة ت66دل أن من ش66رع من قبلن66ا جواز اتخاذ مساجد على القبور فشرع من قبلنا شرع لن66ا م66ا لم يخالف شرعنا، و اتخاذ المساجد على القبور ق66د خ66الف ش66رعنا

الستفاضة النصوص في النهي عن ذلك فال حجة فيه.

: قال بعضهم مما يدل على جواز بناء المساجد على11شبهة eالله aي bض aر� - رfي bصaي بbب

aأ bرfب aى قaلaا عiد bج fسaل� مaدfن aي جbبaأ eاءaنbالقبور ب

128- مجانبة أهل الثبور للراجحي ص 733/193 - فتح الباري البن رجب 74 , ورواه مسلم في صحيحه حديث434 البخاري في صحيحه حديث رقم - رواه 75

528رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ا فbي aمaك - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aي� - صbبdالن bد fهaي عbا - ف aم eهfنaع بfنb عaبfدb البaر� bال bابaعfيbت fاالس

و الج66واب القص66ة بتمامه66ا كم66ا يق66ول ابن عب66د ال66بر عن أبي

اق وغ66يره،بصير: aح fسbن إfي المغازي عجيبة ذكرها ابbوله قصة ف وقد رواها معمر عن ابن شهاب، ذكر عب66د ال66رازق، عaنf معم66ر،ة، ق66ال: ثم رج66ع عaنb ابfن شهاب فbي قصة القضية عام الحديبي�66و e66بaى المدين66ة فج66اءه أaلbإ - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eهdى اللdل aص - bهdول الل eس aر وa مسلم، فأرسلت قريش فbي طلبه eهaبصير- رجل من قريش- و ذbي d66العه66د ال : aمdل a66سaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص bهdالل bول eس aرbرجلين، فقاال ل

جعلت لنا أن ترد إلينا كل من جاءك مسلما.

لdمa - إbلaى ال66رجلين، فخرج66ا a66سaو bه f66يaلaع eهdى اللdل aي� - صbبdفدفعه الن و e66بaأ aال aق aى بلغا به ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم، فdت aح ا فالن، a66ا يiا جي66دaذ a66بصير ألحد الرجلين: والله إني ألرى سيفك ه : أجل والله، إن66ه لجي66د، لق66د ج66ربت ب66ه ثم aال aقaفاستله اآلخر، و و بص66ير: أرني أنظ66ر إلي66ه، فأمكن66ه من66ه، e66بaل66ه أ aال a66ق aج66ربت. ف

تdى برد. aفضربه به ح

الa ل66ه a66ق aى أتى المدينة، ف66دخل المس66جد يع66دو، فdت aوفر اآلخر ح ا. iا ذع66رaذ a66حين رآه: لق66د رأى ه - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eهdى اللdل aي� -صbبdالن : قت66ل aال a66ق - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ي� - صbبdى النaلbفلم66ا انتهى إ aول e66س aا رaي : aال aق aو بصير، فeبa والله صاحبي، وإني لمقتول، فجاء أه d66قد والله وفت ذمت6ك، وق6د رددت6ني إليهم، فأنج6اني الل ،bهdالل لdمa -: وي66ل أم66ه مس66عر aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aي� - صbبdالن aال aق aمنهم. ف حرب. لو كaانa معه أحد. فلما سمع ذلك علم أن66ه س66يرده إليهم،

تdى أتى سيف البحر. aفخرج ح

aبeو جندل بfن سهيل بن عمرو، فلحق ب66أبي : وانفلت منهم أ aال aق بصير، وجعل ال يخرج من قريش رجل قد أسلم، إال لح66ق ب66أبيا يس66معون a66بصير حتى اجتمعت منهم عصابة. ق66ال: ف66و الل66ه م بع66ير خ66رجت لق66ريش إال اعترض66وا لهم، فقتل66وهم، وأخ66ذوا- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل aي� -صbبdى النaلbأموالهم، فأرسلت قريش إ

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ه وال66رحم إال أرس66ل إليهم، فمن أت66اك منهم فه66و d66تناش66ده الل آمن.

ذaا الخ66بر فbي أبي بص66ير ب66أتم ألف66اظ a66ه aة a66ب fقeن عfى ب aوسeوذكر م aبeو بصير يصلي ألصحابه، وaكaانa يكثر : وaكaانa أ aال aوأكمل سياقه، ق من قول اللdه العلي األكبر، من ينصر اللdه فسوف ينصره. فلم66ا قدم عليهم أبو جندل كان هو ي66ؤم�هم، واجتم66ع إbلaى أبي جن66دل حين سمع بقدومه ناس من بني غفار وأسلم وجهينة وطوائفتdى بلغوا ثالثمائة وهم مسلمون، فأقاموا مaعa أبي aمن العرب، ح جندل وأبي بصير ال يم66ر بهم ع66ير لق66ريش إال أخ66ذوها وقتل66وا

أصحابها.

: وكتب aال aن الربيع بهم وقصته، قfوذكر مرور أبي العاص ب لdمa - إbلaى أبي جندل وأبي بصير aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - bهdول الل eس aر

ليقدما عaلaيfهb ومن معهما من المسلمين أن يلحقوا ببالدهمول الله - صلى الله عليه وسلم - eس aوأهليهم، فقدم كتاب ر

ول الله - eس aعلى أبي جندل، وأبو بصير يموت، فمات وكتاب ر aبeو جندل مكانه، صلى الله عليه وسلم - بيده يقرؤه، فدفنه أ

.76وصلى عaلaيfهb، وبنى عaلaى قبره مسجدiا

رbي� f66ه nالز bنaع aة a66ب fقeع bنfى ب a66وسeم bة a66ايaوbي رbفaوق66ال ابن حج66ر: ) و ير� b66صaي بbب

aى أaلbإ - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - bه d66الل eول e66س aر aبaتaك aف لdى a66ص - bه d66الل bول eس aر eابaتbكaو aاتaم aف eوتeمaير� ي bصaو بeبa أ aو eهeابaتbك aمbد aق aف aد f66ن bع aل a66ع aجaو eه a66انaك aل� مaد f66ن aو جeبa نaهe أ aفaد aف bهbدaي يbف - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdالل fمaل aف bة a66ينbد aمfى الaلbإ eه a66ع aم fنaمaل� وaد f66ن aو جeبa دbمa أ aقaو aال aا قiد bج fسaم bهbرfب aق bة a66ف aال bي خbف aد bه f66شeت fاس aا فiد bاه aجeم bام dى الشaلbإ aج aر aخ fنaى أaلbا إ aهbب fل aزaي دaل� إbلaى f6ن aا ج a6بa ل�مa أ a6سeي aال fنaأbوا ب eار aشaوا أeانaك aينbذdال aمbلaع aف aال aق aر aمeع ا d66مbم oر f66ي aخ - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل aص - bهdالل bول eس aر aةaاعaط dنaأ bيهbب

a أ.77كaرbهeوا (

،الوافي1614-4/1612- االستيعاب في معرفة األصحاب البن عبد البر 76108 /10بالوفيات لصالح الدين الصفدي

5/351- فتح الباري البن حجر 77 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و القصة المذكورة من رواية الزهري، وهو من التابعين، وليس صحابيا، ولم يرو الزه6ري ه6ذه القص6ة عن ص6حابي ب6ل رواه6ا دون إسناد إلى صحابي فالح66ديث مرس66ل، ومراس66يل الزه66ري

من أوهى المراسيل.

الaقال ابن أبي حاتم – رحمه الله -: ) a66ان� قaن b66س eنfب eد a66م fحaا أaنaثdد aح aةaاد a66ت aقaي� وbر f66ه nالز aال a66س fى إر aر a66ي aال eان d66ط aقfيد� الbع a66س eنfى بaي fحaي aانaك انeوا a66ك oاظ ف�66 eح oمfو a66ق bء aالeؤ aه eول eقaي aو bيح نfزbلaةb الر� aمbب aو eه eول eقaي aا وiئfي aش

eوه eقdلaع aء fي dوا الشeع bم aا سaذbى. إaي fحaي fنaي� عbورnدfاس� الdبaى عaلaقرىء ع ء� fي aشbب aسfيaي� لbرfه nزfال eيل bاس aر aم aال aين� قbع aم bنf78 (ب

ومbن أوهى المراسيل عندهم –و قال الذهبي – رحمه الله -: ) ن. وأوهى من ذل66ك: a66سaالح eأي عن66د علم66اء الح66ديث - مراس66يل يد الطويل، من ص66غار الت66ابعين. aم eالزهري، وقتادة، وح eمراسيل قين يaعeدnون مراسيلa هؤالء مeعfضaالت� ومنقطbع66ات، وغالبe المحق�nف66الظن . فإنd غالبa رواياتb هؤالء عن تابعي� كبير، عن ص66حابي�

طa من إسنادbه اثنين ( aسقaه أنه أbل bس fرeمbب79.

وخرج البيهقي منوقال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله -: ) طريق أبي قدامة السرخسي، قال: سمعت يحيى بن سعيد

يقول: مرسل الزهري شر من مرسل غيره، ألنه حافظ، وكلما يقدر أن يسمى سمي، وإنما يترك من ال يستجيز أن يسميه.

وقال يحيى بن معين: مراسيل الزهري ليس بشيء.

وقال الشافعي: إرسال الزهري - عندنا - ليس بشيء، وذلكأنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم.

3- المراسيل البن أبي حاتم ص 7840- الموقظة للذهبي ص 79

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وقد روي أيضا تضعيف مراسيل الزه66ري عن يح66يى بن س66عيد، وأن أحمد بن صالح المصري أنك66ر ذل66ك علي66ه. لكن من وج66ه ال

.80يثبت (

وق66ال ابن عب66د اله66ادي الحنبلي – رحم66ه الل66ه -: ) ومراس66يل الزهري� ضعيفةo، وقد كان يحيى القطdان ال يرى إرسال الزهري� وقتادة شيئiا، ويقول: ه6و بمنزل6ة ال6ريح. ويق6ول: ه6ؤالء ق6وماظ، كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه وروى الدnوريn عن يحيى dحف

81بن معين قال: مراسيل الزهري� ليس بشيء (

eنfاب aال a66ي�: قbر f66ه nالز eيل b66اس aر aوقال السيوطي – رحم66ه الل66ه -: )م aال a66ا قaذ a66كaء�، و fي a66شbب aسfيaل : eان d66ط aقfيد� الbع a66س eنfى بaي fحaي aو ، عbين� aم

. aم aق fرaأ bنfب aانaمfيaل eس fنaي عbو fرaي eهeد bجaا نdنa bأل : aال aق : nيbع bاف dالش

ر� a66ي� شbرfه nالز eل aس fرeم : aال aيد�، قbع aس bنfى بaي fحaي fنaع ، nي bق aهfيaبfى الaو aرaو مdى، a66س aم�ي a66سeي fنaأ aرaد a66ا ق a66مdلeكaو ، oظ b66اف aح eهdنa bأل ; bهbرfيaغ bل aس fرeم fنbم

) eهaي م� aسeي fنaأ nب bحeي aال fنaم eك eرfتaا ي aمdنb إ aو82.

و الح66ديث المرس66ل ال حج66ة في66ه؛ ألن66ه من أقس66ام الح66ديثالضعيف حتى نعلم الراوي الساقط ونتيقن من عدالته.

و قال الن66ووي – رحم66ه الل66ه -: ) المرس66ل ح6ديث ض66عيف عن66د جم66اهير المح66دثين والش66افعي وكث66ير من الفقه66اء وأص66حاب

83األصول (

dالbيف إbع dسل حكم الض fرeمfوقال الجعبري – رحمه الله -: ) حكم ال س66ال عaن fرeو مaا أiند f66سeا م dمbجه آخر إaصح مخرجه بمجيئه من وaن يaأ ة a66و حنيفeبa أ aالك و aم aال aقaو bهbة محتجا ب dيكون حج aغير رجال األول ف bي66هbلaعaول أص66ح و fاألaا و i66طلقeا ورده ق66وم م i66طلقeج بالمرسل مaت fيح

اء والمحدثين ( aعلمfير الbاه aم a84ج.1/535- شرح علل الترمذي البن رجب 80

4/585- تنقيح التحقيق البن عبد الهادي 811/232- تدريب الراوي للسيوطي 8235- التقريب و التيسير للنووي ص 8343- المنهل الروي للجعبري ص 84

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وق66ال زين ال66دين الع66راقي – رحم66ه الل66ه -: ) وم66ا ذكرن66اه من سقوط االحتجاج بالمرسل والحكم بض66عفه ه66و الم66ذهب ال66ذي اس66تقر علي66ه آراء جم66اهير حف66اظ الح66ديث ونق66اد إالث66ر وق66د

.85تداولوه في تصانيفهم (

aال ، oيفbع a66ض oيثbد a66ح eل a66س fرeمfوقال الس66يوطي – رحم66ه الل66ه -: )ال fم eهfنaع eاه a66ك aا ح a66مaك ، عbي� bاف d66الشaو aينbد�ث a66حeمfال bيرbاه a66م aج aد f66ن bع bهbب nجaت fحeي eاهaك aحaو ،" bيد bهfمdي " التbر� فaبfال bدfبaع eنfاب aو ،bه bيح bح aص bرfد aي صbف oمbل fسeم bاب aح f66صaأaو bاء aه aق eفfال aنbير� مbثaكaو ، الbك� aمaو ، bبdي aسeمfال bنfاب bنaع ، eمbاك aحfال

.86 األصول (

الذي ذهب إليه جمهور المح66دثين أنوقال د.محمد أبو شهبة: ) المرسل من قبيل الحديث الضعيف للجهل بحال المحذوف؛ ألنه ال يتعين أن يكون التابعي رواه عن الصحابي, بل يجوز أن يكون رواه عن تابعي آخ66ر, وه66و يحتم66ل أن يك66ون ثق66ة أو غ66ير ثق66ة، وعلى األول يحتمل أن يكون رواه عن تابعي أو ص66حابي, وعلى األول يحتم66ل أن يك66ون ثق66ة أو غ66ير ثق66ة، وهك66ذا يتع66دد ه66ذا االحتم666ال إم666ا ب666التجويز العقلي, ف666إلى م666ا ال نهاي666ة، وإم666ا باالستقراء, فإلى ستة أو سبعة, وه66و أك66ثر م66ا وج66د من رواي66ة

بعض التابعين عن بعض.

ومتى احتمل أن يك66ون الم66روي عن66ه ض66عيفا, فق66د س66قط عن درجة االحتجاج به. قال العالمة ابن الصالح في مقدمته: "ثم إن حكم المرسل حكم الحديث الضعيف إال أن يصح مخرجه بمجيئ66ه من وج66ه آخ66ر, ف66وروده من وج66ه آخ66ر ي66دل على ص66حة مخ66رج المرسل... وما ذكرن66ا من س66قوط االحتج66اج بالمرس66ل، والحكم بضعفه هو الذي استقر عليه آراء جماهير حفاظ الحديث، ونق66اد

73التقييد واإليضاح شرح مقدمة ابن الصالح لزين الدين العراقي ص - 851/222- تدريب الراوي للسيوطي 86

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

األثر وتداولوه في تصانيفهم وفي صدر صحيح مسلم "المرسل.87في أصل قولنا، وقول أهل العلم باألخبار ليس بحجة" (

و قد ضعف األلباني – رحمه الل66ه – ه66ذه الرواي66ة فق66ال: ف66أنت ت66رى أن ه66ذه القص66ة م66دارها على الزه66ري فهي مرس66لة على اعتبار انه تابعي صغير سمع من أنس بن مالك - رضي الله عن66ه - وإال فهي معضلة وكيف ما كان األمر فال تقوم به66ا حج66ة على أن موضع الشاهد منها وهو قوله: " وبنى على ق66بره مس66جدا " ال يظهر من سياق ابن عبد البر للقصة أنه من مرس66ل الزه66ري وال من رواي66ة عب66د ال66رزاق عن معم66ر عن66ه ب66ل ه66و من رواي66ة

موسى بن عقبة كما صرح به ابن عبد البر لم يجاوزه.

وابن عقبة لم يسمع أحدا من الصحابة فهذه الزيادة أعني قوله ( ب66ل هي عن66دي منك66رة80" وبنى على قبره مسجدا " معضلة )

( وأحمد351371 / 5ألن القصة رواها البخاري في " صحيحة " )/ 4في " مسنده " ) ( موصولة من طريق عبد ال66رزاق328331

عن معمر قال: أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرم66ة ومروان بها دون هذه الزيادة وك66ذلك أورده66ا ابن إس66حاق في " السيرة " عن الزهري مرسال كم66ا في " مختص66ر الس66يرة " البن

( / 3هشام 331339( أحمد ووصله )4 / ( من طريق323326 ابن إسحاق عن الزه66ري عن ع66روة ب66ه مث66ل رواي66ة معم66ر وأتم

/3وليس فيها هذه الزيادة وكذلك رواه ابن جرير في تاريخ66ه ) ( من طريق معمر وابن إسحاق وغيرهم66ا عن الزه66ري271285

ب66ه دون ه66ذه الزي66ادة ف66دل ذل66ك كل66ه على أنه66ا زي66ادة منك66رة.88إلعضالها و عدم رواية الثقات لها (

و قال الشيخ عبد الله درويش – رحمه الله -: ) ق66ال في الج66زء " وفي رواي66ة موس66ى بن عقب66ة عن الزه66ري351الخ66امس ص

فكتب رس66ول الل66ه - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - إلى أبي بص66ير فقدم كتابه وأبو بصير يموت فمات وكتاب رس66ول الل66ه - ص66لى الله عليه وسلم - في يده فدفن6ه أب6و جن6دل مكان6ه وجع6ل عن6د

" iقبره مسجدا

282- الوسيط في علوم ومصطلح الحديث ألبي شهبة ص 8770- تحذير الساجد لأللباني ص 88

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

هذا ال يثبت ألنه إما مرسل أو معضل خصوصاi مراسيل الزهري فإنها من أضعف المراسيل كما روى ابن أبي حاتم في كتاب

عن يحيى بن سعيد القطان أنه246: ص 1الجرح والتعديل ج كان ال يرى إرسال الزهري وقتادة شيئاi ويقول هو بمنزلة

الريح ويقول هؤالء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا شيء عقلوه وأيضاa يعارضه ما تقدم من األحاديث الصحيحة الدالة على

.89تحريم اتخاذ المساجد على القبور (

و على التس66ليم الج66دلي بص66حة الرواي66ة فال تفي66د أن الن66بي – صلى الله عليه وسلم – قد أطلع على فعل أبي جندل و أق66ره، وقد بين النبي – صلى الل66ه علي66ه وس66لم – في أح66اديث كث66يرة

حرمة اتخاذ المساجد على القبور.

وعلى فرض أن النبي – صلى الله عليه وسلم – اطلع على فعل أبي جندل و أقره فال يع66ارض م66ا نهى عن66ه الن66بي – ص66لى الل66ه- aة a66شbائaع fنaعليه وسلم – آخر حياته من اتخاذ القبور مس66اجد فع - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - nيbبdالن aال aق : fتaال aا -، ق aهfنaع eهdالل aي bض aر

aور e66ب eوا قeذ a66خdات aود e66هaالي eه d66الل aنaعaل « :eه f66ن bم fم eقaي fمaي لbذdال bه bض aر aي مbف

aي b66شaخ eه eر f66ب aق aزbرfبe aأل aكbلaذ aالfوaل « :eة aشbائaع fتaال aق ،» aد bاج aسaم fم bهbائaيbبfنa أ

دiا « bج fسaم aذ aخdتeي fنa90أ: aال a66ق ، انbي� aر f66جdالن bثbار a66حfال bنfب bالله bدfبaع fنaوع ، aلfب aق - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - dيbبdالن eتfع bم aس : aال aق ، oبaدfن eي جbنaثdد aح ونa لbي e66كaي fنaأ bى الل66هaلbإ

e أ aرfبa : » إbن�ي أ eول eقaي aو eهaو ، مfس� aخbب aوتeمaي fنaأ

aيمbاه aر f66بbإ aذ aخdا ات aمaك ، iيالbل aي خbنaذ aخdات bد aى قaالaعaت bالله dنbإ aف ، oيلbل aخ fمeكfن bم aالaأ ، iيالbل aر� خ f66كaا ب a66بaأ eتfذ a66خdت aال iيالbل aي خbت dم

eأ fنbا مiذ bخdت eم eتfنeك fوaل aو ، iيالbل aخ

fم bيه bحbال a66صaو fم bهbائ a66يbبfنa ورa أ e66ب eق aونeذ b66خdتaوا يeان a66ك fمeكaلfب aق aان a66ك fنaم dنbإ aو

» aكbلaذ fنaع fمeاك aهfنa دa، إbن�ي أ bاج aسaم aورeب eقfوا الeذ bخdتaت aال aف aالaأ ،aد bاج aسa91م.12 - التعليق على فتح الباري لعبد الله درويش ص 89 , ورواه مسلم في صحيحه حديث4441- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 90

529رقم 532 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 91

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و على التسليم الجدلي بإقرار النبي – صلى الله عليه وس66لم – لفع66ل أبي جن66دل وع66دم العلم بت66اريخ نهي66ه عن اتخ66اذ القب66ور مساجد فالنصوص الصريحة ب66التحريم تق66دم على النص الم66بيح التخاذ القبور مساجد، وأقوال النبي – صلى الله عليه وس66لم –

الصريحة بالتحريم تقدم على إقراره.

: مما يدل على جواز بناء المساجد على القب66ور فع66ل12شبهة الص66حابة - رض66ي الل66ه عنهم - يتض66ح في موق66ف دفن س66يدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واختالفهم في66ه، وه66و م66ا رواه اإلمام مال66ك - رض66ي الل66ه عن66ه - في الموط66أ، حيث ق66ال ناس: يدفن عند المنبر، وقال آخرون: يدفن بالبقيع، فجاء أب66و بكر الصديق فقال: سمعت رسول الله صلى الل66ه علي66ه وس66لم يقول: "ما دفن نبي قط إال في مكانه الذي توفي فيه"، فحفر له فيه. وجه االستدالل: أصحاب رسول الله - ص66لى الل66ه علي66ه وسلم - اقترحوا أن يدفن -صلى الله عليه وسلم -عن66د المن66بر، وهو داخل المسجد قطعا، ولم ينكر عليهم أح66د ه66ذا االق66تراح، ب66ل إن س66يدنا أب66ا بك66ر - رض66ي الل66ه عن66ه - اع66ترض على ه66ذا االق66تراح ليس لحرم66ة دفن66ه - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - في المسجد، وإنما تطبيقا ألم66ره - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - ب66أن

.يدفن في مكان قبض فيه -صلى الله عليه وسلم -

و الجواب الح66ديث من بالغ66ات مال66ك – رحم66ه الل66ه – أي ح66ذفدdثaنbي a66فيها مالك اإلس66ناد، و ق66ال بلغ66ني و الرواي66ة بتمامه66ا: ح bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - bه d66الل aول e66س aر dنaأ eه a66غaلaب eه d66نaك� أ b66ال aم fنaى، عaي fحaي eاس d66ى النdل a66صaو ،bاءaث aالnالث aمfوaي aنbفeدaاالثنين، و aمfوaي aف�يeوeت« - aمdل aسaو ،bر a66بfن bمfال aد f66ن bع eن aفfد e66ي : oاس a66ن aال a66ق aف .»oد a66حaأ fم eهnمeؤ a66ي aا الiاذaذ fفaأ bهfيaلaع : aال a66ق aف ،eد�يق ر� الص�66 f66كaو ب e66بaأ aاء a66ج aف ، bيع bقaبfال b66ب eن aفfدeي : aون eر aآخ aال aقaو aنbفeا د a66م« : eول e66قaي - aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bهdالل aول eس aر eتfعbم aس ا d66مaل aف ،bي66ه bف eه a66ل aر bف eح aف ،» bيه bف aف�يeوeي تbذdال bهbانaك aي مbف dالbإ nطaي� قbبaن aال« : eول e66قaا يiت fو a66وا صeع bم a66سaف .bه bيصbم aق aع fزaوا نeاد aر

aأ ،bهbل fسeغ aدfن bع aانaك

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

- bه f66يaلaع aو e66هaو aل ، » وaغeس�66 eيصbم aقfال bع aز f66نeي fمaل aف ،»aيصbم aقfوا ال e66عbزfنaت» - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص

92.

لdى اللهeوالشاهد أن مالك – رحمه الله – بلغه أن رسول الله aص - – aمdل aسaو bهfيaلaتوفي يوم االثنين....الحديث فمن الذي بلغ اإلمامع

؟ والجواب لم يذكر اإلمام من الذي بلغه، وعلي66ه فالح66ديث غ66ير متصل السند أي حديث منقطع، والحديث المنقط66ع ليس بحج66ة

للجهل بحال الراوي المحذوف.

و إن قي66ل بالغ66ات مال66ك ق66د وص66لها ابن عب66د ال66بر ع66دا أربع66ة أحاديث فالجواب عندما تحدث ابن عبد ال66بر عن الح66ديث، وذك66ر شواهد كل فقرة فيه لم يذكر ش66اهد لص66حة فق66رة ال66دفن عن66د

المنبر، وعليه فهذه الفقرة ليست بصحيحة.

و على التسليم الجدلي بص66حة الرواي66ة فغاي66ة م66ا فيه66ا اختالفلdى الل66هeالصحابة – رضي الله عنهم – في مكان دفن النبي a66ص -

– aمdل aسaو bهfيaلaوكل أدلى بدلوه وقول أح66دهم ال جميعهم ي66دفنع ، عند المنبر هذا اجته66اد من66ه مخ66الف لألح66اديث المستفيض66ة في حرمة اتخاذ القبور مساجد، ولعله لم يبلغه التح66ريم إذ الص66حابة ك66ان منهم المك66ثر في حف66ظ األح66اديث ومنهم المق66ل، وك66ان

لdمa –فيهم المالزم للنبي aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aال يشغله عن تعلم- ص ال66دين ش66اغل ومنهم من ش66غله أم66ور كطلب ال66رزق الحالل و

الجهاد في سبيل الله، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ.

وسكوت الصحابة عن بيان خط66أ من ق66ال ي66دفن عن66د المن66بر أوندفنه في المسجد ليس دليال على اإلقرار لوجوه:

تحقيق األعظمي790- رواه مالك في الموطأ حديث رقم 92 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الوجه األول: ع66دم الج66زم ب66أن ك66ل الص66حابة ق66د س66معوا قول66ه فكيف يقال أن كل الصحابة تركوا اإلنكار علي66ه و لم نع66رف من من الصحابة الذي حضر هذا القول و من الذي سمع هذا الق66ول

ومن الذي لم يسمع هذا القول ؟

الوجه الثاني: قد يترك اإلنكار على الخطأ إذا كان الخطأ معلوما واضحا ال يحتاج إلى بيان، ومن الخطأ ال66بين الق66ول ب66أن ي66دفن

عند المنبر أو في مسجده.

الوج66ه الث66الث: ق66د ال ي66رى من س66مع ه66ذا الق66ول من الص66حابة الب66دار باإلنك66ار؛ ألن المق66ام ال يحتم66ل اإلنك66ار و ذك66ر األدل66ة

لdمa –فمص66يبة م66وت رس66ول الل66ه a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ك66انت - ص شديدة عليهم و لكل مقام مقال.

أنه قولالوجه الرابع: قد يرى من سمع هذا القول من الصحابة سائغ لمن أداه إليه اجتهاده، وإن لم يكن موافقا عليه بل يعتقد

خطأه.

قد يرى من سمع هذا القول من الصحابة أنه لو الوجه الخامس: أنكر لم يلتفت إلى إنكاره وربما أدى إلى ما هو أنكر مما يريد

أن ينكر لشدة المصيبة، وتقبل الناس النصح في حال الحزن و الشدة ليس كتقبلهم في حال الفرح والسرور و الرخاء، وقد

: aال aق aر�، فfب aق aدfن bي عbكfبaة� تaأ aر fامbب - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - nيbبdالن dر aم fبaصeت fمaل aكdنbإ aن�ي، فaع aكfيaلb : إ fتaال aي« قbرbب fاصaو aهdي الل bقdات«

bهfيaلaع eى اللهdل aص - nيbبdالن eهdنb ا: إ aهaل aيل bق aف ،eه fفbرfعaت fمaل aي، وbتaيب bصeمbب fد bجaت fمaل aف ،- aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aي� - صbبdالن aابaب fتaتaأ aف ،- aمdل aسaو

aدfن bع eرfب dا الص aمdنb : »إ aال aق aف ، aكfفbرfعaأ fمaل : fتaال aق aف ، aينbاب dوaب eهaدfن bع ةb األeولaى« aمfد d93الص

.

أن الوجه السادس: قد يرى من س66مع ه6ذا الق66ول من الص6حابة العبرة بما آل إليه االختالف و ما انتهى إلي66ه و ليس66ت ب66األقوال

1283- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 93 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

التي قيلت، وقد انتهى االختالف إلى دفنه حيث قبض فال ع66برةباألقوال األخرى.

الوجه السابع: اإلنسان في وقت المصيبة قد يغف66ل عن أش66ياء و ينسى أش66ياء و ه66ذه طبيع66ة النفس البش66رية وقت الح66زن و الشدة و كم من إنسان وقت حزنه أتى بما يس66تغرب من مثل66ه وكم من إنسان وقت حزنه أتى بما ال يعهد منه، والصحابة بشر و ليسوا أنبياء فقد يقول أحدهم وقت حزنه لشرود ذهنه ق66وال هو ال يستسيغه و الصحابة ال يقرونه و لكن لش66دة م66ا أص66ابهم يتركون اإلنك66ار النش66غالهم ب66األهم أو لوض66وح الخط66أ أو لع66دم

تهيؤ الوقت المناسب للنصح.

eه d66الل aي b66ض aر - aة aشbائaع dنaأ aة aمaل aو سeبa نbي أ aرaب fخaأ : aال aي�، قbرfه nالز bنaو ع : fتaال a66ق ،eه f66ت aرaب fخaأ - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ي� - صbبdالن aجfو aا-، ز a66هfنaع

bحfن n66السbب bهbنaك fسaم fنbم bه bس aر aى فaلaع - eهfنaع eهdالل aي bض aر� - رfكaو بeبa بaلa أ fقaأ لa عaلaى a66خaى دdت aح aاس d66الن bل�مaكeي fمaل aف ،aد bج f66سaالم aل aخaد a66ف ، aل aز a66ى نdت aح bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - dيbبdالن aمdمaيaت aا -، ف a66هfنaع eه d66الل aي b66ض aر - aة a66شbائaع dبaكaأ dمeث ،bه b66ه fجaو fنaع aف a66شaك aة�، ف aر a66ب bح bد fر e66بbج ى ب a66سeم aو eهaو - aمdل aسaو eع a66م fجaي aال ،bه d66الل dيbبaا ن a66ي aتfنaي أbب

aأbب« : aال aق aى، فaكaب dمeث ،eهaلdب aق aف ،bهfيaلaع ا« aهdت eم fد aق aف aكfيaلaع fتaبbتeي كbتdال eةaت fو aا الم dم

aأ ، bنfيaتaت fو aم aكfيaلaع eهdالل

dنaا -: أ a66م eهfنaع eه d66الل aي b66ض aاس� - رdبaع eنfي ابbن aرaب fخaأ aف :aة aمaل aو سeبa الa أ aق eل�مaكeي - eه f66نaع eه d66الل aي b66ض aر - eر aمeعaو ، aج aر aخ - eهfنaع eهdالل aي bض aر� - رfكaا بaبa أأaبaى، a666ف ،»fسbل fاج« : aال a666ق aى، فaبaأ a666ف ،»fسbل fاج« : aال a666ق aف ، aاس d666الن وا e66ك aرaت aو ، eاس d66الن bه f66يaلb الa إ a66م aف ،- eهfنaع eهdالل aي bض aر� - رfكaو بeبa دa أ dه aشaت aف eى الل66هdل a66ا صiد d66م aحeم eدeبfعaي fمeكfن bم aانaك fنaم aف ،eدfعaا ب dم

aأ " : aال aق aف ، aر aمeع ، aات a66م fد a66ق - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ا - صiد dم aح eم dنbإ aف ، aمdل aسaو bهfيaلaع الaى: a66عaت eه d66الل aال a66ق ، eوتeمaي aي� ال aح aهdالل dنbإ aف ،aهdالل eدeبfعaي aانaك fنaمaو﴿

eل e66س nالر bه b66لfب aق fنbم fتaل aخ fد a66ق oول eس aر dالbإ oد dم aحeا م aمaآل عم66ران:﴾و[ اكbرbينa﴿[ إbلaى 144 d[ 144 ] آل عمران: ﴾ الش

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ا aه aالaى تdت aا ح aهaل aزfنa اللdهb لaكaأaنd النdاسa لaمf يaكeونeوا يaعfلaمeونa أaنd اللdهa أ aو " oر aشaب eعaم fسeا ي aم aف ، eاسdالن eهfن bا م aاه dقaلaت aف ،- eهfنaع eهdالل aي bض aر� - رfكaو بeبa أ

ا aوهeلfتaي dالbإ94.

رb، عaنfو f66يaب nالز eنfب eةaو fر e66ي عbن aر a66ب fخaأ : aال a66ق ،aةaو fر e66ع bنfب bام a66شbه fنaع

aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى اللهdل aي� - صbبdالن bجfو aا -، ز aهfنaع eهdالل aي bض aر - aة aشbائaع

ر� f66كaو ب e66بaأ aو aات a66م ،- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - bه d66الل aول eس aر dنaأ ،- : eول e66قaي eر a66مeع aام a66ق aف - bة a66يbالaالعbي بbنfعaي eيلbاع aم f66سbإ : aال aق - ، bحfن nالسbب : fتaال a66ق ،- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - bه d66الل eول e66س aر aاتaا م aم bهdاللaو

eه d6نaثaعfبaيaل aو ، aاكaذ dالbي إ b6س fفaي نbف eع a66قaي aان a6ا ك a66م bه d66اللaو : eر a6مeع aال aقaو aف a66شaك aر� " ف f66كaو ب e66بaأ aاء aج aف ، fم eهaل eج fر

aأ aال� و aجbر aيbدfيa طaعaنd أ fقaيaل aف ،eهdالل aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى اللهdل aص - bهdالل bول eس aر fنaي- عbب

aأ b66ب : aال a66ق ،eه a66لdب aق aف

eه d66الل aك eيقbذ e66ي aال bهbد a66يbي ب bس fفaي نbذdال aا، وiي�ت aمaي ا و aح aتfبbم�ي، طeأ aو aتfنaأ

ا d66مaل aف ، aكbل f66سbى رaلaع eفbال a66ا الح a66هnيa : أ aال aق aف aج aر aخ dمeا، ثiدaبa تaتaيfنb أ fو aالم

eر aمeع aسaل aر� جfكaو بeبa .95 تaكaلdمa أ

bنfو بbر fمaع bنfب bهdالل bدfبaع fنaع bي�ب aسeمfال bنfب bيدbع aس fنaي� عbرfه nالز bنaوع - bهdالل eول eس aر aف�يeوeت : eول eقaي aان dفaع aنfب aانaمfثeع eتfعbم aس : aال aق bاصaعfال aادaى كdت aح bهbاب aح fص

aأ fنbم oال aجbر bهfيaلaع aنbز aح aف - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص الbسo فbي aا جaنa بaيfنaا أ aف .bهfيaلaع aنbز aح fنdمbم eتfنeك aف . eسbو fسaوeي fم eه eضfعaب

fمaل aف eر aمeي عbب dر aم fذbر� إfكaو بeبa دf بeويbعa أ aقaو bةaينbد aمfال bامaآط fنbم� مeطeأ بbي

aى أaلaع aل aخaى دdت aح eر aمeع aقaلaطfان aف . bن fز eحfال aنbي مbا ب aمbل bهbب fرeع fشaأ aانaمfثeى عaلaع eت fر aر a؟ م aكeب ولb اللdهb. أaال أeعaج� eس aر aة aيفbل aا خaي : aال aق aر� فfكaب

aر aمeع bدaيbب aذ aخaأ aر� فfكaو بeبa امa أ aق aف ! aالم dالس dيaلaع dد eرaي fمaل aف bهfيaلaع eتfمdل aسaف اءaنbي aج eانaمfثeا عaر�: يfكaو بeبa الa لbي أ aق aي فbانaيaتa تdى أ aا حiيع bم aال جaب fقaأ aف ا الdذbي aم aف .bهfيaلaع dد aرeت fمaل aف aكfيaلaع aمdل aس aف aكbب dر aم eهdنa عaمa أ aز aف aوك eخaأ

؟ aكbلaى ذaلaع aكaل aم aح

1241- رواه البخاري في صحيحه رقم 943667- رواه البخاري في صحيحه رقم 95

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bهdالل aى وaلaب : eر aمeع aال aق aف ! eتfلaع aا ف aم bهdالل bول eس aر aة aيفbل aا خaي : eتfل eق aف aت fر aر aم aكdنa تe أ fرaع aا ش aم bهdالل aو : eتfل eق aف !aةdي aم

eي أbنaا بaي fمeكeتdب�يeا ع aهdنbكaل aو aتfلbغ eش bهdالل aو aاك aر

aأ . aتfقaد aر�: صfكaو بeبa الa أ aق aف ! dيaلaع aتfمdل aال سaي وbب ! fل aجaأ eتfل eق aف : aال aق ! aك aس fفaن bهbب aتfثdد aر� ح fم

aأbب aكbلaذ fنa96ع

و e66بaي أbنaثdد a66ح : aال aق ،bيهbبa ، عaنf أ ذaلbي� eهfال aةaع aصfع aص bنfب bاسaم fر bهfال bنaوع

oيج bج a66ا ض a66هbل fهa bألaو , aةaينbد aمfال eتfمbد aق " : aال aق ، eر bاع dالش nيbلaذ eهfب� الfي aؤeذ هf؟ a66م : eتfل eق aف ،bام aر fحb fاإل b66ا ب i66يعbم aوا ج n66ل aهaأ bيج bج aحfال bيج bج a66ضaك , bاء a66كeبfالbب

" - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - bالله eول eس aر aكaل aوا: هeال a97ق

و إذا ك6ان ه6ذا ح6ال الص6حابة لخ6بر م6وت رس6ول الل6ه فكي6ف نتلقف كلمة من أحدهم قالها و هو ش66ديد الح66زن وربم66ا غ66اب عنه في هذا ال66وقت فس66ادها وبطالنه66ا ثم ن66دعي أن الص66حابة

جميعهم سمعوه و أقروه وهم مشغولون بأشد مصيبة ؟!!

الوجه الث66امن: أن هن66اك من أنك66ر من الص66حابة وممن ورد عن66ه ( بسند صحيح241/ 2اإلنكار السيدة عائشة فقد روى ابن سعد ) أن ي6دفنوه - ص66لى98عن الحسن- وهو: البصري- قال: ائتم66روا

الله عليه وآله وسلم - في المسجد، فقالت عائش66ة: إن رس66ول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كان واضعاi رأسه في حجري، إذ ق66ال: »قات66ل الل66ه أقوام66اi اتخ66ذوا قب66ور أنبي66ائهم مس66اجد«،

.99واجتمع رأيهم أن يدفنوه حيث قبض في بيت عائشة

: كانت عائشة – رضي الله عنها - تصلي في حجرته66ا13شبهة والرسول - صلى الل66ه علي66ه وس66لم- مقب66ور فيه66ا فهي ك66انت

2/238- الطبقات الكبرى البن سعد 96 ،معجم6778 ،معرفة الصحابة ألبي نعيم رقم 855- معرفة الصحابة البن منده ص 97

،وفتح الباري الن7/111 ،واإلصابة في تمييز الصحابة البن حجر 3/1275األدباء للحموي 18827 ،وكنز العمال للمتقي الهندي رقم 8/580حجر

- ائتمروا أي تشاوروا 9836- تحذير الساجد لأللباني ص 99

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

تصلي عند القبر، ولو كانت الص66الة عن66د الق66بر غ66ير ج66ائزة م66الdمa – والجواب دفن النبي فعلت، a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aفي بيت- ص – رضي الله عنها - ال داللة فيه على أنه66ا ك66انت تص66ليعائشة

عند القبر، وال في مكان القبر من وجوه:

– aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل aالوجه األول: من المعلوم أن النبي - ص - eه d66نaأ bرeات aوdالت b66ب aمbلeع fد a66دفن في جزء من البيت ال ك66ل ال66بيت فق

fتaان a66ي كbتdال aة a66شbائaع bة aر f66ج eي حbف aنbفeد - eم aال d66السaو eة aال d66الص bه f66يaلaع

aنbم bة d66يbلfب bقfال bة d66يbب fرaغfال bة a66ي bاو dي الزbف bهbد bج f66سaم dيbق fر a66ا ش a66هbب nصaت fخaت bة aر fج eحfعل رأس ، 100ال eوقد ج – aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aإلىالنبي - ص

، و إذ ك66انالمغ66رب، ورجاله إلى المش66رق، ووج66ه إلى القبل66ةلdمa – قد دفن في ج66زء من ال66بيت ال aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aالنبي - ص كل البيت ففي بقية البيت متس66ع للص66الة، وف66رق بين الص66الة

عند مكان القبر، والصالة في بيت به قبر.

لdمa – الوجه الثاني: دفن الن6بي a6سaو bه f66يaلaع eى الل6هdل a6في بيت- ص ليس نصا في أنها كانت تص66لي عن66د– رضي الله عنها –عائشة

، و ع66ادة101مك66ان ق66بره إذ ال66بيت من بي66وت الن66اس مع66روف يتكون البيت من أكثر من مكان كمكان للنوم، و مك66ان لألمتع66ة من طعام وشراب وملبس، و مكان إلعداد الطعام والش66راب و مكان الستقبال الضيوف، و قد يكون مكان الطع66ام و الش66راب هو مكان استقبال الضيوف، و هناك مك66ان للص66الة وق66د يك66ون

بجانب مكان النوم أو في مكان الطعام والشراب.

4/541 - السيرة النبوية البن كثير 100 ، و مجمل اللغة1/244 ،و الصحاح للجوهري 1/257 - جمهرة اللغة لألزدي 101

1/139البن فارس  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و عن جابر – رضي الله عن66ه - ق66ال: ركبa رس66ولe الل66ه - ص66لىذfمb نخل6ة�، b6ه على جaع aر a6بالمدين6ة، فص iالله علي6ه وس6لم - فرس6ا aبة� لعائش66ة eش66رaه، فأتين66اه نع66وده، فوج66دناه في م e66مaد aت قdفانفك iة dأتين6اه م6ر dا، ثم d6ه، فس6كت عن a6من6ا خلف eقال: فق ،iجالسا eسب�حeي ه، فأش66ار a66من66ا خلف eفق ،iجالس66ا aه، فص66ل�ى المكتوب66ةeع66ودaخرى نeأ

eى اإلم66امdقال: » إذا ص66ل aالة dا قضى الص dدنا، قال: فلمaع aإلينا، فق لوساi، وإذا صلdى اإلمامe قائماi فص66لوا قيام66اi وال eوا جnفصل iجالسا

الش66اهد من102تفعل66وا كم66ا يفع66لe أه66لe ف66ارس� بعeظمائه66ا « الحديث قول ج66ابر – رض66ي الل66ه عن66ه -: " مش66ربة لعائش66ة " و ليس مشربة عائشة مما يدل على وج66ود أك66ثر من مش66ربة فيا – كان مقسما. aهfنaع eهdالل aي bض aبيت عائشة و أن بيت عائشة - ر

،bة aر aج d66الش bاب aح f66صaأ fنbم aانaكaو ،aة aيحbر aي سbب

aيد� أ bسaأ bنfب aة aفfيaذ eح fنaوع : كeنdا aال aط�قbائ aل� حbي ظbفeن fحaن aو aينbن bمfؤ eمfم� الeأ aة aشbائaعbة� لaب eر fشaي مbف

aةaاع dالس eرeكfذaيد� الشاهد من الحديث: قول 103ن b66سaأ bنfب aة a66فfيaذ eح" : aة aشbائaعbة� لaب eر fشaو ليس مش66ربة عائش66ة مم66ا ي66دل على وج66ودم "

eه d66الل aي b66ض aأكثر من مشربة في بيت عائشة و أن بيت عائشة - ر ا – كان مقسما. aهfنaع

bاءaن bفbب oل eج aر aسaل aج : aال aق bرfيaب nالز eنfب eةaو fرeي عbن aرaب fخaي�، أbرfه nالز bنaوع ةe: »لaوfالa أaن�ي aشbائaع fتaال aق aف : aال aق ، eثdد aحaتaي aلaع aج aف ،aة aشbائaع bة aر fج eح

، fمeكbد fر aسaك aيثbد aحfال eد eر fسaي bهdالل eول eس aر aانaا ك aم eهaل eتfل eقaل eب�ح aسeأ eتfنeك

، iال fصaف - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bهdالل bول eس aر eيثbد aح aانaا ك aمdنb إ» eوبeل eقfال eه eم aه fفa104ت:bرfيaب nالز eنfة بaو fرeالشاهد من الحديث: قول ع .

،1615 ، و أخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم 602 - رواه أبو داود في سننه رقم 1022112 ، وأخرجه بن حبان في صحيحه رقم 960ورواه البخاري في األدب المفرد رقم

961 - شرح مشكل اآلثار ألبي جعفر الطحاوي رقم 1034393 - مسند أبي يعلى رقم 104

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

eهdالل aي bض aمما يدل أن بيت عائشة - ر " aة aشbائaع bة aر fج eح bاءaن bفbب " ا – كان فيه فناء مما يدل أن بيتها كان مقسما إلى أجزاء. aهfنaع

ا – ك66ان مكون66ا من a66هfنaع eهdالل aي bض aو المقصود أن بيت عائشة - ر أكثر من جزء فمكان القبر ليس بالزم أن يكون مكان الصالة.

الوج66ه الث66الث: وعلى التس66ليم الج66دلي ب66أن ال66بيت لم يكن مقسما فإن البيت أربع66ة أج66زاء وهي: ش66مال ش66رق و ش66مالbه f66يaلaع eى الل66هdل a66غرب و جنوب شرق وجنوب غرب، و الن66بي - ص لdمa – دفن في الزاوية الغربية الجنوبية، وبالتالي هناك ثالثة aسaو أجزاء ليس فيها قبر و ال مكان قبر لكن بجوار مك66ان الق66بر، و المحرم الص66الة عن66د الق66بر أو علي الق66بر أو في الق66بر أو إلى القبر وليس في مك66ان بج66وار مك66ان الق66بر باعتب66ار أن66ه س66كنا - كانت تسكن في بيته66ا و في مك66ان aهfنaع eهdالل aي bض aفعائشة - ر

غير مكان القبر.

fمaل aنbفeد bين bح fنbم eه aر f66ب aق dنaأ aع a66قال ابن تيمية – رحمه الل66ه -: ) م aالaو bاءaعeد b66ل aالaو bة aال a66صbل aالaو bة aار a66يbزbل aال bه f66يaإل bول eخnال66د fنbم oد aحaأ fنdك aمeي

fنaع iة a66ي bاحaن fتaان a66كaا. و a66هeتfيaب eهdنa bأل bيه bف eة aشbائaع fتaانaك fنbكaل aو . aكbلaذ bرfيaغ

bر ؤaخ� e66ي مbف aيbه fتaان a66كaو bة aر f66ج eحfال bد�م a66قeي مbف aورeب eقfال dنa b؛ ألbورeب eقfال ) aاكaن eى هaإل aونeل eخfدaي eةaاب aح dالص fنeكaي fمaل aو .bة aر fج eحf105ال.

و الصالة بجوار مك66ان الق66بر ليس66ت كالص66الة في مك66ان الق66بر ومثله الصالة في مسجد بجانبه قبر ليست كالصالة في مس66جد ب66ني على ق66بر، ومثل66ه الص66الة بج66وار مك66ان الحم66ام ليس66ت

27/399 - مجموع الفتاوى البن تيمية 105 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

كالصالة في الحمام، والصالة في معاطن اإلبل ليست كالصالةفي مكان بجوار معاطن اإلبل.

aنfب aر aمeع eتfيaأ aر : aال aي�، قbدfوaون� األeمfي aم bنfو بbر fمaع fنaالوجه الرابع: ع

fبaهfاذ ، aر a6مeع aنfب bه d6الل aد f6بaا ع a6ي : aال a66ق ،- eهfنaع eهdالل aي bض aر - bابdطaالخ

eر a66مeع eأ aر f66قaي : fل e66ق aا -، ف aهfنaع eهdالل aي bض aر - aة aشbائaع aينbن bمfؤ eم� المeى أaلbإ ، dيaب bاح a66ص aع a66م aن aفfدeأ fنaا، أ aهfل a66س dمeث ، aمaال d66الس bك f66يaلaع bاب d66طaالخ eنfب

ي " b66س fفaى نaلaع aمfو a66الي eه d66ن aرbوثe aأل aي ف b66س fفaنbل eهeيدbرeأ eتfنeك " : fتaال a106ق

ي b66س fفaنbل eهeي66دbرeأ eتfنeا -: " ك aهfنaع eهdالل aي bض aالشاهد قول عائشة - ر

ي " يدل على أنه bس fفaى نaلaع aمfوaالي eهdن aرbوثe aأل aلم يبق م66ا يس66ع إالف لdى، و بالجمع بين هذا وبين دفن 107موضع قبر واحد a66النبي - ص

لdمa – في الزاوية الغربي66ة الجنوبي66ة أي ب6اقي ثالث aسaو bهfيaلaع eالله زوايا ليس فيها قبر يتبين أن مكان ال66دفن ك66ان مم66يزا مح66ددالdمa – و a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل aعن باقي البيت فخرج قبر النبي - ص قبر أبي بكر – رضي الله عنه – عن البيت، وصار ذلك الجزء من البيت مدفنا، وه66ذا الم66دفن لم يب66ق من66ه إال موض66ع ق66بر - في ظنه666ا -، و إال ألمكن من دفنه666ا و دفن غيره666ا إن أرادت في

باقي البيت.

الوجه الخامس: يس66تحيل أن يك66ون مك66ان الق66بر مك66ان معيش66ة عائشة – رضي الله عنها – ألن في جعل المدفن مكان المعيشة امتهان لحرمة الموتى بأن يقع على مكان القبر ش66يء أو يص66ل إليه ماء أو يجلس عليه أحد فتعين أن يكون هناك م6ا يفص6ل م6ا بين مكان المعيشة ومكان الدفن، ويستأنس لهذا ق66ول مال66ك –. eر f6ب aقfال bي6ه bف aان a6ك oم f6سbق : bنfيaنfاث b6ب aة a6شbائaع eتfيaب aم b6سeرحمه الله - ق eة a66شbائaع fتaان a66ك aف . oط b66ائ aا ح a66م eهaنfيaب aو .eة a66شbائaع bي66ه bف eونeكaت aانaك oم fسbقaو

1392- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 1063/258- فتح الباري البن حجر 107

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

هe إال وهي f66ل eخfدaت fمaل eر aمeع aنbفeا د dمaل aال. ف eضeف eرfب aقfال eثfي aح fتaل aخaا د aمdب eر .108جامعة عليها ثيابها

eتfنeك« : fتaال a66ا – ق a66هfنaع eه d66الل aي b66ض aر - aة a66شbائaع fنaالوجه السادس: ع ا a66نaأ aو dالbإ eتfل aخaا د a66م bه d66الل aو ، eر a66مeا ع a66م eهaع aم aنbفeي دbذ d66ال aتfيaبfال eل e66خfدaأ

» - eهfنaع eهdالل aي bض aر - aر aمeع fنbم iاءaي aي حbابaيbث dيaلaع oودeد fشaالشاهد109م ،" eل e66خfدaأ eتfنeا – " ك a66هfنaع eه d66الل aي b66ض aة - ر a66شbائaمن الحديث: قول ع لfتe " يس66تلزم أنه66ا لم تكن مقيم66ة في مك66ان aخaا د a66وقوله66ا:" م القبر، و أن القبر في مكان مميز مفص66ول عن مك66ان معيش66تها تدخل إليه من وقت آلخر، وليست مقيمة في66ه، ويس66تأنس له66ذاaان a66ك oم f66سbق : bنfيaنfاث b66ب aة a66شbائaع eتfيaب aم bسeقول مالك – رحمه الله - ق fتaان a66ك aف . oطbائ aا ح aم eهaنfيaب aو .eة aشbائaع bيه bف eونeكaت aانaك oم fسbقaو . eرfب aقfال bيه bف eه f66ل eخfدaت fمaل eر a66مeع aنbفeا د d66مaل aال. ف eضeف eرfب aقfال eثfي aح fتaل aخaا د aمdب eر eة aشbائaع

.110إال وهي جامعة عليها ثيابها

رe " و لم تق66ل: بي66تي a66مeا ع a66م eهaع aم aنbفeي دbذ d66وقوله66ا " ال66بيت ال يستلزم أن هذا الجزء من البيت لم يعد في حكم بيتها بل أصبح

dيaلaع oودeد f66شaجزءا مفصوال مميزا عن بقي66ة ال66بيت، وقوله66ا: " م ثbيaابbي " يستلزم أنها ليست في بيته66ا المخص66ص للمعيش66ة؛ألن

في البيت المخصص للمعيشة تضع النساء الحجاب.

فbي bشfاك bه dمeا أaي : eتfل eق aف ،aة aشbائaى عaلaع fتaل aخaد : aال aق ،bم bاس aقfال bنaو ع

aي b66ض aر - bهfيaب bاح a66صaو - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى اللهdل aي� -صbبdالن bرfب aق fنaي عbل طbئaة� aال aالaة�، و aفbر fشeم aور� الeب eق bةaث aالaث fنaي عbل fت aف aشaك aا -:»ف aم eهfنaع eهdالل

»bاء aر f6م aحfال bة aص fرaعfال bاء aحfطaبbة� ب aوحeطfب aالش6اهد ق6ول القاس6م -111م

2/224 - الطبقات الكبرى البن سعد 1086721- رواه الحاكم في المستدرك حديث رقم 1092/224 - الطبقات الكبرى البن سعد 110 وسكت عنه وضعفه األلباني ،ورواه أبو يعلى3220- رواه أبو داود في سننه رقم 111

وقال6758 ،ورواه البيهقي في السنن الكبرى رقم 4571الموصلي في مسنده رقم 0ون2 م2ح/ف0وظyا 2ك 2ن/ ي و/ل2ى أ

2 ، و2أ wص2ح2 2اب. أ /ب /ن. م0ح2مvد} ف.ي ه2ذ2ا ال . ب م /ق2اس. ،4/5البيهقي : و2ح2د.يث0 ال

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

رحمه الله -: " اكشفي لي " يدل أن القبر في مكان غير مكانالمعيشة و أن مكان القبر مفصول عن مكان المعيشة بساتر.

لdمa – دفن في a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66و ليس مع66نى أن الن66بي - ص حجرة عائشة أن الحجرة لم تكن مكونة من أكثر من ج66زء فمن المعلوم أن الحجرة في اللغة أعم من الحجرة بمفهومنا الي66وم

bه f66يaلaأو الرقع66ة من األرض112فالحجرة لغة ك66ل م66نزل مح66وط ع ا113المحجورة بحائط يحوط عليها a66م bة a66غnي اللbف bر f66ج eص66ل الحaو أ ،

،eه f66ن bم aتfعaن aا م a66م nل e66كaليه. وbإ aل aوصeن يaأ fنbم eهaتfعaن aي مaأ bهfيaلaع aت fر aج aح نfعeهم؛ aيت6ام: مaى األaلaع bام d6ك eالح eر f6ج aح aكbلaذ a6كa؛ وbه f6يaلaع aت fر a6ج aح fد aق aف

bهfيaلaوا عeطdو aا ح aم aو eهaو ، eاسdا الن aهeلbزfنaي يbتdال eة aر fج eالح aكbلaذaكaو114.

الوجه السابع: أن عائشة - رضي الله عنها - ممن روى األحاديثودaفي النهي عن اتخ66اذ القب66ور مس66اجد e66هaالي eه d66الل aنaعaمنه66ا: » ل

aزbر f66بe aأل aك b66لaذ aالfوaل « :eة aشbائaع fتaال aق ،» aد bاج aسaم fم bهbائaيbبfنa بeورa أ eوا قeذ aخdات

دiا « bج f66سaم aذ a66خdتeي fنaأ aي b66شaخ eه eر f66ب aوالص66حابي في الغ66الب ال، 115ق يخالف مرويه و لو كانت تصلي في الحج66رة ال66تي فيه66ا القب66ور لخ66الفت األح66اديث ال66تي روته66ا عن الن66بي - ص66لى الل66ه علي66ه

.وسلم-، وهذا ال يليق بها

2م/1368وأخرجه الحاكم في المستدرك رقم 2اد.، و2ل ن .س/ قال : ه2ذ2ا ح2د.يث� ص2ح.يح0 اإل/0و د2او0د، و2غ2يره بأسانيد ص2ح.يح2ة ) خالصة 2ب و2اه0 أ 0خ2رج2اه0 ،ولم يتعقبه الذهبي ،وقال النووي : ر2 ي

( ،وقال ابن الملقن : هذا الحديث صحيح ) البدر المنير البن2/1024األحكام للنووي (5/319الملقن

المطلع على ألفاظ ،1/136إكمال األعالم بتثليث الكالم البن مالك الجياني - 112476المقنع البن أبي الفضل البعلي ص

،و3/349 ،وتفسير النسفي 16/310 ،وتفسير القرطبي 4/357- تفسير الزمخشري 1135/70 ،وفتح القدير للشوكاني 436/ 2 لمجد الدين الفيروزآبادي بصائر ذوي التمييز

4/167- لسان العرب البن منظور 114 , ورواه مسلم في صحيحه4441- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 115

529حديث رقم  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الوجه الثامن: لو سلمنا جدال أن عائشة كانت تصلي في الحجرة التي فيها الق66بر لك66ان الحج66ة في مرويه66ا ال في فعله66ا، ورأي

الصحابي إذا خالف الكتاب والسنة ال يعتد به.

bرbاب a66قaي مbف eن fفdال66د aفائ66دة: ق66ال ابن قدام66ة – رحم66ه الل66ه -: ) و eه d66نa b؛ أل bوت e66يeبfي الbف bن fفdالد fنbم bهdالل bدfبaي عbب

aى أaإل eبaجfعaأ aينbمbل fسeمfال ،bة aر b66خ fاآل bنbاك a66سaمbب eهaب f66شaأ aو ،bه b66تaث aر aو fنbم bاء a66ي fحa fى األaلaا ع iر aر a66ض nل a66قaأ aونeعbاب d66التaو eةaاب aح d66الص fل aز a66ي fمaل aو .bه f66يaلaع bم nح aر d66التaو ،eهaل bاءaعnلدbل eرaثfكaأ aو لdى a66ص - nيbبdالن a66ف : aي66ل bق fنbإ a66ي. فbار aح dي الصbف aون eرaب fقeي fمeهaدfعaب fنaمaو fتaال a66ا: ق a66نfل e؟ قeهaع aم eاهaب bاح aص aرbب eقaو ،bهbتfيaي بbف aرbب eق - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdالل .nيbار a66خeبfال eاهaو aا. رiد bج f66سaم eه eر f66ب aق aذ a66خdتeي dالaئbل aك b66لaذ aل b66ع eا ف aمdإن eة aشbائaع ابaهe فbي aح f66ص

aأ eنbفfد a66ي aان a66ك - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل aص - dيbبdالن dنa bألaو

eه aيص bص fخaا ت fوaأ aر eهeاب aح fص

aا أ aمdنb إ aو ،bهbرfيaغ bلfع bف fنbى مaلfوaأ eهeلfع bفaو ، bيع bقaبfال

fم eهaل iةaانaي b66صaو " aون e66وتeمaي eثfي aح eاء a66يbبfنa fاأل eن aفfد e66ي " :aيbو eر eهdنa bألaو . aكbلaذbب

) bهbرfيaغ fنaع eهaا ل iيزbي fمaت aو ، bاق dرnالط bة aرfثaك fنa116ع.

ق66ال بعض66هم: بتأملن66ا في دفن66ه - ص66لى الل66ه علي66ه: 14شبهة وسلم- نجد أنه قeبض في حجرة السيدة عائشة -رضي الله عنه66ا -، وه66ذه الحج66رة ك66انت متص66لة بالمس66جد ال66ذي يص66لي في66ه المسلمون، فوض66ع الحج66رة بالنس66بة للمس66جد ك66ان تقريب66ا ه66و نفس وضع المساجد المتصلة بحجرة فيها ض66ريح ألح66د األولي66اء في زماننا، وعلي66ه فيج66وز الص66الة في مس66جد ب66ه ق66بر إذا ك66ان

والج66واب ف66رق بينالقبر في حجرة منفصلة عن مكان الصالة، مسجد بجانب قبر، ومسجد بني على ق66بر فم66ادام الق66بر خ66ارج حدود المس66جد والق66بر ليس داخال في ح66دود المس66جد ب66ل لك66ل

لdىمنهما بناء مستقل أو جدار مستقل فهذا جائز، والن66بي a66ص - – aمdل aسaو bهfيaلaع eهdدفن في بيت عائشة، وبيت عائشة كان بجوارالل

المس66جد ال في المس66جد و إذا ك66ان بيت عائش66ة بيت66ا فل66ه حكم البيوت ال حكم المساجد فقد كان بن66اءا مس66تقال عن المس66جد و

2/380- المغني البن قدامة 116 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

- صلى الل66ه علي66ه وس66لم- وزوج66ه و ك66انكان يعيش فيه النبي يأتي فيه أهله.النبي - صلى الله عليه وسلم-

- ه66و ال66ذي ب66نى بيت66ه و ب66نى النبي - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لمو مسجده و ليس المسجد مب66ني على الق66بر و ال الق66بر دخ66ل في

وح66ال وج66ود حج66رة عائش66ةالمسجد بل كل منهما بناء مستقل في المس66جد النب66وي من جنس المق66برة ال66تي أم66ام المس66جد مفصولة عنه فال تضره، والص66حابة – رض66ي الل66ه عنهم – دفن66وه في بيت66ه بج66انب مس66جده، و ظ66ل مك66ان ق66بره خ66ارج المس66جد النبوى في عه66د الخلف66اء الراش66دين - رض66ي الل66ه عنهم - وفي عهد معاوية بن أبي سفيان -رض66ي الل66ه عن66ه -، وفي ف66ترة من خالفة بني أمية، وحتى بعد إدخال الحجرة في المسجد لم يتغير الحكم ألن صورة المس66ألة بيت مس66تقل في مس66جد ال ق66بر في

مسجد.

ال يمكن أبدiا الق66ول ببطالن الص66الة أو: قال بعضهم:15شبهة حرمتها في المساجد التي تضم األض66رحة والقب66ور وإال ل66وجب القول ببطالن صالة المسلمين وحرمته66ا في المس66جد النب66وي الشريف، ألنه يضم قبر النبي - صلى الل66ه علي66ه وآل66ه وس66لم -

وقبر أبي بكر وقبر عمر - رضي الله عنهما -.

و الجواب هناك فرق شاسع بين الصالة في مسجد به ض66ريح، و و هن66اك ف66رق شاس66ع بين ح66الالص66الة في المس66جد النب66وي

المساجد ال66تي به66ا أض66رحة و ح66ال المس66جد النب66وي ومن ه66ذهالفروق:

الف66رق األول: المس66اجد ال66تي به66ا أض66رحة ص66ورتها ض66ريح فيمسجد و المسجد النبوي صورته بيت في مسجد. www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الفرق الث66اني: المس66اجد ال66تي به66ا أض66رحة ب66ني المس66جد على الضريح أو أدخل الضريح في المسجد أما المسجد النبوي أدخ66ل

البيت في المسجد.

الفرق الثالث: المساجد التي به66ا أض66رحة ب6نيت من أج6ل قص6د - صلى الله علي66ه وس66لمالتبرك أما المسجد النبوي فبناه النبي

–، و في خالف66ة الولي66د أدخ66ل ال66بيت في66ه من أج66ل التوس66عة ال الت66برك، و لم يكن على ب6ال الولي66د أم66ر الت66برك بإدخ6ال حج6رة عائش66ة في المس66جد، و ك66ل رواي66ات إدخ66ال حج66رة عائش66ة في

المسجد تشهد بذلك.

الفرق الرابع: المساجد التي بها أضرحة قبر صاحب الضريح في المسجد أو مكان القبر في المسجد أما المسجد النبوي ف66القبر

– و ه66و حج66رة- ص66لى الل66ه علي66ه وس66لمفي أحد بي66وت الن66بي عائشة - رضي الله عنها -، و ال يقال: هذا ال66بيت النب66وي أطل66ق عليه حجرة عائشة و أيضا الضريح يكون في حج66رة فلم66ا تف66رق

الحجرة في اللغة أعم من الحج66رةبين حجرة و حجرة، والجواب bه f66يaلaأو117بمفهومن66ا الي66وم ف66الحجرة لغ66ة: ك66ل م66نزل مح66وط ع

أي الحج66رة118الرقعة من األرض المحجورة بحائط يحوط عليه66ا في عصرهم تطلق على البيت أما الحجرة في عص66رنا فمعناه66ا

معروف، وشتان بين الحجرة بمفهومنا والحجرة بمفهومهم.

الفرق الخامس: المساجد التي بها أضرحة قبر ص66احب الض66ريح في المس66جد أو في حج66رة منفص66لة عن المس66جد - بمفهومن66ا المعاصر لكلمة حجرة – يعني على أقل تقدير جدار الحجرة التي بها قبر يكون متص66ال بالمس66جد و ليس ج66دار الحج66رة ال66تي به66ا الق6بر منفص6ال عن ج6دار المس6جد أم6ا المس6جد النب6وي فج6دار البيت الذي فيه الق66بر منفص66ل عن المس66جد النب66وي ب66أكثر من

المطلع على ألفاظ ،1/136إكمال األعالم بتثليث الكالم البن مالك الجياني - 117476المقنع البن أبي الفضل البعلي ص

،و3/349 ،وتفسير النسفي 16/310 ،وتفسير القرطبي 4/357- تفسير الزمخشري 1185/70 ،وفتح القدير للشوكاني 436/ 2 لمجد الدين الفيروزآبادي بصائر ذوي التمييز

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

جدار بحيث لو أردت أن تفصل المسجد النبوي عن ال66بيت ال66ذيفيه القبر ألمكن دون التعرض للجدار األول للبيت النبوي.

الفرق السادس: النصوص ص66ريحة في النهي عن اتخ66اذ القب66ور مساجد أم6ا إدخ6ال بيت في6ه ق6بر في مس6جد من أج6ل مص6لحة التوس66عة، و هن66اك العدي66د من الج66دران تفص66ل بين ال66بيت و المسجد فال يوجد نص صريح في تحريم66ه و إن ك66ان يمن66ع س66دا للذريعة، وما منع سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجح66ة إذا ك66انت المص666لحة ال تتحق666ق إال ب666ه و لكن يمكن أن تتحق666ق مص666لحة

التوسعة دون إدخال البيت النبوي في المسجد.

يص66ل الن66اس للض66ريحالمساجد التي بها أضرحةالفرق السابع: للتمس66ح و الت66برك و دع66اء ص66احب الض66ريح إلى غ66ير ذل66ك من الشركيات أما في المسجد النبوي فال يستطيع الن66اس الوص66ول لل66بيت ال66ذي في66ه الق66بر فض66ال عن الق66بر لوج66ود ثالث66ة ج66دران

محاطة به:

الجدار األول: جدار حجرة عائشة

عمله عم6ر بن عب6د العزي6ز في خالف6ة الولي6د بنالجدار الثاني: عبد الملك

ثم بعد ذل66ك وض66ع الس66ور الحدي66ديالجدار الثالث: بني بعد ذلك بينه وبين الجدار الثالث

لو سلمنا جدال بحرمة الصالة في المسجد النبويالفرق الثامن: من أجل سد ذريعة الشرك على فرض أن الق66بر في المس66جد ال في حجرة عائشة فالصالة في المس66جد النب66وي تج66وز من أج66ل تحصيل مصلحة أن الصالة فيه خير من ألف صالة فيما سواه إال المسجد الحرام، و م66ا ح66رم س66دا للذريع66ة يب66اح للمص66لحة إذ لم يمكن تحقي66ق المص66لحة إال ب66ه، وه66ذه المص66لحة ال توج66د في

المساجد التي بها أضرحة.

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

: قال بعضهم الذي باشر أمر البناء – أي بناء المس66جد16شبهة النبوي من جديد - والتوسعة وإدخال القبر – أي القبر النب66وي - في المسجد ه6و الع6الم الص6الح الزاه6د الت6ابعي عم6ر بن عب6د العزيز الذي لقبه أئمة اإلسالم بخامس الخلفاء الراش66دين وق66د استش66ار الفقه66اء العش66رة في ش66أن بن66اء المس66جد النب66وي وتوسعته وكان حاضراi آل البيت والتابعين رض66وان الل66ه عليهم فهل رضوا بالشرك وخاص66اi أن م66ع س66يدنا الن66بي - ص66لى الل66ه عليه وسلم - األصحاب الفاروق والص66ديق رض66وان الل66ه عليهم

أجمعين.

و قال بعضهم: هناك دليل على جواز الصالة في المساجد ال66تي بها أض66رحة، وه66و إجم66اع األم66ة الفعلي وإق66رار علمائه66ا ص66الة المسلمين سلفا وخلفا في مسجد رسول الله - صلى الله علي66ه وسلم - والمساجد التي بها أضرحة من غير نكير، وكذلك إق66رار العلماء من لدن الفقه66اء الس66بعة بالمدين66ة ال66ذين وافق66وا على إدخ66ال الحج66رة الش66ريفة المحتوي66ة على القب66ور الثالث66ة إلى المسجد النبوي، ولم يعترض منهم إال سيدنا سعيد بن المس66يب رضي الله عنه، ولم يكن اعتراضه؛ ألنه ي66رى حرم66ة الص66الة في المس66اجد ال66تي فيه66ا قب66ور، إنم66ا اع66ترض ألن66ه يري66د أن تبقى حجرات النبي - صلى الله علي66ه وس66لم - كم66ا هي يط�ل66ع عليه66ا المسلمون؛ حتى يزهدوا في ال66دنيا، ويعلم66وا كي66ف ك66ان يعيش

نبيهم - صلى الله عليه وسلم -

وال66تي به66ا- رض66ي الل66ه عنه66ا - و الجواب أدخلت حجرة عائشة الق66بر في المس66جد في أواخ66ر الق66رن األول في عه66د خالف66ة الوليد بن عبد الملك عندما أراد توس66عة المس66جد النب66وي ف66رأى

- إلى- ص66لى الل66ه علي66ه وس66لمإدخ66ال حج66رات أزواج الن66بي  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

المسجد من جهاته األربع66ة، ولم يكن على ب66الالمسجد لتوسعة الولي66د أن إدخ66ال حج66رة عائش66ة في المس66جد من جنس إدخ66ال -القبور في المساجد و لم يقصد من أمره الت66برك بق66بر الن66بي

ولما وسع المسجد أدخلت حجرة عائشة-، صلى الله عليه وسلم.فيه، و ذلك سنة ثمان وثمانين من الهجرة

أخطأ في ذل6ك، وك6ان باإلمك6ان الوليد بن عبد الملك والشك أن أن يوس66ع المس66جد من الجه66ات ال66تي ليس به66ا حج66رات أزواج

- أو على األقل الجهات التي ليس- صلى الله عليه وسلمالنبي فيها حجرة عائشة فيترك الجهة الشمالية الشرقية و يوس66ع من الجهة الشمالية الغربية و الجنوبية الشرقية و الجنوبي66ة الغربي66ة

و لم يوافق أهل العلم في هذا العصر على أمر الوليد.

bة d66يbنfب aمfال bد bاج a66سaمfي الbف eة aال dالصaوقال ابن تيمية – رحمه الله -: ) و bيه bف aة aال dالص dنbإ aف bهbد bج fسaم bف aال bخbا؛ ب iقaلfطeا م aهfنaي� ع bهfن aم bورeب eقfى الaلaع bه b6اتaي aي حbف eه e66ت aم fر eح aان a6كaى وaو f6قdى التaلaع aس س�6

eأ eه d6نbإ aة� ف aال a6ص bفfلaأbب

bول e66خeد aل f66ب aق aينbد b66اش dالر bه b66ائ aفaل eخ bاة a66ي aحaو aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل aص bيه bل�ي ف aصeي - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - nيbبdالن aانaك aين bح bيه bف bة aر fج eحfال ا d66مbم eمaظfعaأ aو eل a66ضfفaأ aاكaذ fإذ bي66ه bف eةaادaبbعfال aو eار aصfنa fاألaو aون eر bاج aهeمfال aو

bر fصaع bاض aر bقfان aدfعaب fتaل bخfدeا أ aمdا إن aهdنbإ aف bيه bف bة aر fج eحfال bال aخfإد aدfعaب aي bقaب

ع� f66ضbب aةaن a66ى سdلaو a66ت aو e66هaو bك b66ل aمfال bدfبaع bنfب bيدbل aوfال bة aار aي إمbف bةaاب aح dالص ) bةdي bوaبdالن bة aر fج bهfال fنbم aينbان aمaث aو

119.

وقال ابن عبد الهادي - رحمه الله -: ) كان على عهد الخلفاء الراشدين والصحابة حجرته خارجة عن المسجد، ولم يكن بينهم

وبينه إال الجدار.

27/348 - مجموع الفتاوى البن تيمية 119 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ثم إنه إنما أدخلت الحجرة في المسجد في خالفة الوليد بن عبد الملك بعد موت عامة الصحابة الذين ك66انوا بالمدين66ة، وك66ان من آخرهم موتاi جابر بن عبد الله وهو توفي في خالفة عبد المل66ك، فإنه توفي سنة ثمان وسبعين، والوليد تولي سنة ست وثمانين وتوفي سنة ست وتسعين فكان بناء المس66جد وإدخ66ال الحج66رة

فيه فيما بين ذلك.

وقد ذكر أبو زيد عمر بن شبة النميري في كتاب أخبار مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن إشاخة وعمن حدثوا

عنه أن عمر بن عبد العزيز لما كان نائباi للوليد على المدينة في سنة إحدى وتسعين هدم المسجد وبناه بالحجارة المنقوشة،

وعمل سقفه بالساج وماء الذهب وهدم حجرات أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فأدخلها في المسجد وأدخل القبر

120فيه (

88و قال ابن الج66وزي – رحم66ه الل66ه -: ) وفيه66ا – أي في س66نة

eلى الل66ه a66ه6 ( أمر الوليد عبد الملك بهدم مسجد رسول الل66ه - ص لى الل66هe عaلaي66ه a66وهدم بيوت أزواج رس66ول الل66ه - ص - aمdل aسaيه وaلaع

لdمa - وإدخالها في المسجد ( aسaو121.

bه d66الل bول e66س aر bاجaو fزaأ aلbازaن aم eتfيaأ aر : nيbلaذ eهfال aيدbزaي eنfب bهdالل eدfبaو قال ع bة a66الفbي خbف bة a66ينbد aمfال eير b66مaأ aو e66هaو bي66زbزaعfال bدfبaع eنfب eر aمeا ع aه aمaد aه aين bح ا aهaل aو bنbبdاللbا بiوتeيeب fتaانaك bد bج fسaمfي الbا ف aهaاد aزaو bكbل aمfال bدfبaع bنfب bيدbل aوfال

bالط�ينbور� ب eرfطaيد� مbر aج fنbم oر aج e122ح.

151الصارم المنكي البن عبد الهادي ص - 1206/283 - المنتظم في تاريخ الملوك البن الجوزي 1218/133 - الطبقات الكبرى البن سعد 122

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

dيbان a66اس aر eخfال iاء a66طaع eتfعbم a66س : aال aي قbار aصfنaد� األ dم aح eم eنfاذ بaع eو عن م

bرfب aقfال aنfيaا ب aيم bف aو eهaو : eول eقaس� يaنaي أbبaأ eنfب eان aر fمbع bيه bس� فbل fج aي مbف

لb عaلaى f66خdالن bي66دbر aج fنbم bه d66الل bول e66س aر bاجaو fزaأ aر a66ج eح eتfك aرfدaأ :bرaبfن bمfال aو bد f66بaع bنfب bي66دbل aوfال aاب a66تbك eت fر a66ضaح aف .aدaو fس

aر� أfع aش fنbم eوح eسeمfا ال aهbاب aوfبa أ

bول e66س aر bد bج f66سaي مbي� فbبdالن bاجaو fزaأ bر a66ج eح bال a66خfدbإbب eر eمfأ a66ي eأ aر fقeي bكbل aمfال

:oاء a66طaع aال a66ق .bمfو a66يfال aك b66لaذ fنbا م i66يbاكaب aر a66ثfكaا أ i66مfوaي eتfيaأ aا ر a66م aف .bه d66الل

fم eهdنa وaدbدfتe أ a6ل bه d6الل aذ�: و b6ئ aمfوaي eول e6قaي bبdي a6سeمfال aنfب aيدbع a6س eتfعbم a6سaف

eمbاد a66قfال eمaد f66قaي aو bةaينbد aمfال bلfهaأ fنbم oئ bاشaن eأ aشfنaا. ي aهbال aى حaلaا ع aوهeك aرaت aك b66لaذ eونeكaي aف bهbاتaي aي حbف bهdالل eول eس aر bهbى ب aفaتfا اك aى م aرaي aف bقeفeاأل aنbم

ا. يaعfنbي ال66دnنfيaا a66يهbف bر eاخ a66فdالتaو bرeاث a66كdي التbف aاس d66الن eد ه�66 aزeا ي d66مb123م، وفي ه66ذا األث66ر إنك66ار س66عيد بن المس66يب – رحم66ه الل66ه - ألم66ر

الوليد.

  أبو محمد القرشي سعيد بن المسيب – رحمه الله - هو و المخزومي، عالم أهل المدينة، وسيد التابعين في زمانه و أحد

مستشارينعمر بن عبد العزيز الفقهاء السبعة الذين اتخذهم .له فيما يعرض عليه من أمور عندما كان وليا على المدينة

  ذك66ره ابfنeو مما يدل على إنكار أهل العلم ألمر الولي66د أيض66ا م66ا

نaةb - أي س66نة dالس bهbذ aه fنbم bلdوa fيع� األbب aر bر fه aي شbثم66ان وجرير أنه ف

دb العزي66زثمانين من الهجرة f66بaع bنfب aر a66مeى عaلaع bيدbل aوfال eابaتbك aمbد aق - - bه d66الل bول e66س aر bاجaو fزaأ bر a66ج eح bة aاف a66ضbإaي� وbو a66بdالن bد bج f66سaمfال bمfد aهbب eه eر eم

fأaي ،bي66ه bاحaوaن bرbائ a66سaو bه b66تaلfب bق fنbم eهaع أaنd يeوaس�66 aو ،- aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص مaنf باعك ملكه فاشتره aف ، اع� aرbذ fيaتaائ bي مbاع� ف aرbذ fيaتaائ bم aونeكaى يdت aح aان a66مfثa مf أ bهfيaلb عf إ a66فfادaأهدم66ه و dمeل� ثfد a66ع aة a66يمbق eه a66ل eه f66و�م aق aف dالbإ aو eه f66ن bم

. aانaمfثeعaو aر aمeق� عfد bص aفaل aس aكbلaي ذbف aكaل dنbإ aف ، fم bهbوتeيeب

ةa وأه66ل aر a66شaعfال aاء aه aق eفfال aو bاسdالن aوه eجeو bيزbزaعfال bدfبaع eنfب eر aمeع aعaم aج aف fم bهfيaلaع dق a66شaف ،bي66دbل aوfالمدينة وقرأ عليهم كت66اب أم66ير المؤم66نين ال

8/133 - الطبقات الكبرى البن سعد 123 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bي66دbر aج fنbا م aه eوف eق e66سaو ، bوف eق n66الس eة aير b66صaق oر a66ج eح bهbذ a66وا: هeال aقaو aكbلaذ ا عaلaى a66هeك fرaت aو ، eوح eسeمfا ال aهbاب aوfبa ، وaعaلaى أ bنbبdالل aنbا م aهeانaيط bحaو ، bل fخdالن إbلaى aو ، aون eر bاف a66سeمfال aو eارdو nال66زaو eاج d66ج eحfا ال a66هfيaلb رa إ e66ظfنaيbى لaل fو

aا أ a66هbال aح ،bهbوا ب eرbبaتfعaي aو aكbلaذbوا بeع bفaتfنaي aف - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aي� - صbبdالن bوتeيeب dالbا إ aيه bف aون eم�رaعeي aال aا، فaيfنnي الدbف bد fه nى الزaلbإ fم eهaى لaعfدaأ aكbلaذ aونeكaي aو aان a66يfنeبfا الaذ a66ه dنaأ aون e66فbرfعaي aو ، nنbكeي aو eرeت f66سaا ي a66م aو e66هaو ،bة a66اج aحfال bرfد a66قbب bي66لbوaل� ط e66كaو ،bة aر b66اسaكa fاألaو bة a66ن bاع aر aفfال bال a66ع fفaأ fنbم aو e66ا ه a66مdنb الbيa إ a66عfال

ا. aيه bف bودeل eخfي الbفaا وaيfنnي الدbب� فbاغ aر bلaمa fاأل

bه f66يaلaع aع a66م fجaا أ a66مbب bي66دbل aوfى الaلbإ bي66زbزaعfال bدfبaع eنfب eر aمeع aبaتaك aكbلaذ aدfنbع aف bاب aر aخfال b6ب eه eر eم

fأ a66ي bه f66يaلb لa إ a66س fرaأ aف ، fمeه eر f66كbذ eد�م aقaت eمfال eة aر aشaعfال eاء aه aق eفfال

د ا e66ب eر a66مeع fد bجaي fمaل aف eه aوف eق eس aل�يaعeي fنaأ aو ، aرaكaا ذ aى مaلaع bد bج fسaمfال bاءaنbب aو

bاس d66الن eوه eجeوaو eاف aر fشa fاأل aاح aص bمfد aهfي الbوا فeع aر aا ش dمaل aا، و aه bمfد aه fنbم eهdى اللdل aص - nيbبdالن aاتaم bمfوaي aلfث bا مfوaاكaبaت aمن بنى هاشم وغيرهم، و ى aرaت f66اش aف bع f66يaبfلbل bد bج fسaمfلbل oم bاخaت eم oكfل bم eهaل fنaعليه وسلم -، وأجاب م ارbهb واجته666د في ذل666ك، aزbإ fنaع aر dم a666شaو bه b666ائaنbي بbف aع aر a666شaو ، fم eهfن bم -aة d6ي bوaبdالن aة aر f6ج eحfال bي66ه bف aل a6خfدaأ aوأرسل الوليد إلي6ه فع6وال كث6يرة، ف bق fر d66الش aنbم eهdد aح fتaانaكaو ،bد bج fسaمfي الbف eرfب aقfال aل aخaد aف -aة aشbائaع aة aر fج eح

.eيدbل aوfال aر aمaا أ aمaك aينbن bمfؤ eمfال bات aهdم

eأ bر aج eح eرbائ aسaو

fتaدaب aة aشbائaع bة aر fج eح fنbم dيbق fر dالش aطbائ aحfوا ال eر aف aا ح dمaل fم eهdنa ينaا أ و� eرaو - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aي� - صbبdالن aمaد aق aونeكaت fنaوا أ eشaخ aف oمaد aق fم eهaل

aيدbع aس dنaى أaك fحeي aو ،- eهfنaع eهdالل aي bض aحتى تحققوا أنها قدم عمر - ر aي bشaخ eهdنaأaك - bد bج fسaمfي الbف aة aشbائaع bة aر fج eح aال aخfدbإ aرaكfنa ي�بb أ aسeمfال aنfب

eمaلfعaأ eهdالل aا - وiد bج fسaم eرfب aقfال aذ aخdتeي fنa124أ

و المتأمل في هذه القصة يجد أن العلماء أنكروا ما أراد الوليد فعله، واعترضوا عليه بدليل أنه شق عليهم و أبدوا ما يدل على

رbيدbالرفض " aج fنbا م aه eوف eق eسaو ، bوف eق nالس eة aير bص aق oر aج eح bهbذ aه ل...." و هذا تعليل الرافض لألمر ال الموافق له أي كيف fخdالن

75-9/74- البداية و النهاية البن كثير 124 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bيدbر aج fنbا م aه eوف eق eسaو ، bوف eق nالس eة aير bصaتهدم الحجرة، وهي حجرة ق ل.... ؟!، ولم يعبأ الوليد بكالم الفقهاء و أمر بتنفيذ ما أراد fخdالن

لغلبة مصلحة التوسعة عن المصالح األخرى عنده.

دfمb المس66جد aه fنbد ا مeب fد bجaي fيز - رحمه الله - لمbزaعfال bدfبaع eنfب eر aمeو ع أي لم يج66د مف66را من ه66دم المس66جد، و اإلنس66ان ال يف66ر إال مم66ا يسيئه و يكره66ه و ال يري66ده وفي ه66ذا إش66ارة إلى أن األم66ر ك66ان بخالف ما أراد عمر بن عبد العزيز لكن فعل مت66أوال أن66ه من ب66اب طاعة ولي األمر – الخليفة الوليد -، وك66ون عم66ر بن عب66د العزي66ز يباشر أمر البناء و إدخال حجرة عائش66ة في المس66جد فه66ذا ليس

دليال على رضاه و ال نصا في رضاه.

و مما يدل على أن عمر بن عبد العزي66ز – رحم66ه الل66ه - ت66أول م66ا ذك66ره الس66مهودي من معارض66ة ع66روة بن الزب66ير لعم66ر بن عب66د العزيز وإنكاره إلدخال حجرة عائشة في المسجد فذكر عن عروة قال: " نازلت عم6ر بن عب6د العزي6ز في ق6بر الن6بي - ص6لى الل6ه عليه وسلم - أال يجعل في المسجد أشد المنازلة ف66أبى"، وق66ال: " كتاب أمير المؤمنين ال بد من إنفاذه "، قلت: "فإن كان وال ب66د

جؤجؤا " أي و هو الموضع المزور تشبه المثلث خلففاجعلوا له " كتاب أمير المؤمنين ال بد من إنفاذه فالشاهد قوله 125الحجرة

" أي األمر من باب طاعة ولي األمر، وليس استحسانا لألمر.

عروة بن الزبير – رحمه الله - الذي لم يوافق على إدخالو عالم المدينة أبو عبد الله القرشيالقبر النبوي في المسجد هو

وaاري رسول الله -، و هو األسدي أحد الفقهاء السبعة aابن ح .صلى الله عليه وسلم - وابن عمته صفية، الزبير بن العوام

2/129 - خالصة الوفا للسمهودي 125 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و مما أثر عن عم66ر بن عب66د العزي66ز في النهي عن اتخ66اذ القب66ورbد f66بaع aنfب aر a66مeع aعbم a66س eه d66نaيم�، أbك aي حbب

aأ bنfب aيلbاع aم f66سbإ fنaمس66اجد ع aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bهdالل eول eس aر bهbب aمdلaكaا ت aم eر bآخ : eول eقaي bيزbزaعfال fم bهbائ a66يbبfن

a ورa أ e66ب eوا قeذ a66خdى، ات aار a66صdالنaو aود e66هaيfال eه d66الل aل a66ات aق « : aال a66ق - » bانaينbد bب aرaعfال bض fر

aأbب eع bمaت fجaي aال fوaى أ aقfبaي aال ،aد bاج aسa126م.

اسb من ب6نى d6الن eوه e6جeوaو eاف aر f6شa fاأل aاح a6ص bمfد a6هfي الbوا فeع aر a6ا ش dمaل aو هe علي66ه d66ى اللdل a66ص - nيbبdالن aات a66م bمfو a66ي aل f66ث bا مfوaاكaبaت aهاشم وغيرهم، و وسلم - و هذا فيه دلي66ل أن من ك6ان حاض66را في ذل6ك ال6وقت لم يعجبه األمر و حزن على هدم الحجرات فهذا األمر لم يوافق عليه ال العلماء و ال العوام لكن األمر نفذ طاعة للخليفة ليس أك66ثر من

ذلك.

ألنهم يري66دون أن تبقىو ال يق66ال: هم لم يوافق66وا على األم66ر؛ حجرات النبي - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - كم66ا هي يط�ل66ع عليه66ا المس6لمون ح6تى يزه6دوا في ال6دنيا، ويعلم6وا كي6ف ك6ان يعيش نبيهم - صلى الله عليه وسلم -، و هذا ليس من أجل ع66دم اتخ66اذ القب66ور مس66اجد، و ليس من أج66ل إدخ66ال حج66رة عائش66ة في المسجد، والجواب العبرة بوجود االعتراض ال بدليل االعتراض أي ال يوجد إجماع تقريري على األم66ر فمن يق66ول هن66اك إجم66اع من الناس والعلماء على الموافقة على ما أمر به الوليد فهو خ66اطئ فالعلماء اعترضوا والناس اعترضوا أي هن66اك من لم يواف66ق ولم

يجز األمر.

و لو كان االعتراض على إدخال حج66رة عائش66ة في المس66جد ه66و هذا االعتراض و حس66ب لك66ان ل66ه وج66ه إذ النص66وص ص66ريحة في النهي عن اتخ66اذ القب66ور مس66اجد أم66ا إدخ66ال بيت في66ه ق66بر في

،ورواه عبد الرزاق في مصنفه رقم3322 - رواه مالك في الموطأ رقم 126 18750 ،والبيهقي في السنن الكبرى رقم 9987

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

مسجد من أج66ل مص66لحة التوس66عة، و هن66اك العدي66د من الج66دران تفصل بين البيت و المسجد فال يوج66د نص ص66ريح في تحريم66ه و

إن كان يمنع سدا للذريعة.

وما منع سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة إذا كانت المصلحة ال تتحق66ق إال ب66ه، و لكن يمكن أن تتحق66ق مص66لحة التوس66عة دون

إدخ66ال حج66رة عائش66ة، و أيض66ا إدخال البيت النبوي في المس66جدلdمa -في المسجد، وهدم باقي حجرات النبي aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص -

على ه66ذه الحج66راتسوف ينتج عنه ضياع مص66لحة إطالع الن66اس النبوية للع6برة والزه6د في نعيم ال6دنيا القلي66ل، وض66ياع مص6لحة

لdمa –.معرفة حال بيوت النبي aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص -

حال المساجد التي بها أضرحة و حال المس66جدوبون شاسع بين فالنصوص صريحة في تحريم الصالة في المس66اجد ال66تيالنبوي

به66ا أض66رحة أم66ا الص66الة في المس66جد النب66وي فمس66تحبة، و ق66د احتاط من أدخل حج6رة عائش6ة في المس6جد أش6د االحتي6اط في فص66ل ال66بيت عن المس66جد بوض66ع أك66ثر من ج66دار للفص66ل بين المسجد و البيت فضال عن القبر حتى لو أردن66ا فص66ل ال66بيت عن المسجد دون المساس بجدار البيت األول الستطعنا، واحتاط في جعل الجدار الثاني للبيت ال66ذي ب66ه الق66بر على هيئ66ة ال يس66تطيع

بنى حول فقدأحد أن يستقبله و يستقبل القبلة في وقت واحد حج66رة عائش66ة ج66داراi مخمس األض66الع بص66ورة ش66كdل معه66ا في

المؤخرة مثلثاi حتى ال تشبه الكعبة المشرفة في بنائها.

ا a66هeت aر fج eح fتaلbع eج eد bج fسaمfال aع ا وeس� dمaقال ابن حجر - رحمه الله -: ) ل fنaد� أ a66حa bى ألdتaأaتaي aى الdت aح iةaدdد aح eم bلfك dالش aةaثdلaث eأي حجرة عائشة - م –

) bةaلfب bقfال bالaب fقbت fاس aعaم bرfب aقfال bة aه bى جaلbإ aل�ي aصe127ي

3/200 - فتح الباري البن حجر 127 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ا نaهaى النdبbيn -وقال النووي – رحم66ه الل66ه -: ) a66مdنb اءe إ a66مaلeعfال aال a66ق ا iفfو aا خiد bج fسaم bهbرfيaغ bرfب aقaو bهbرfب aق bاذ aات�خ bنaع - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص كa إbلaى b66لaى ذdدaا أ a66مdب eر aف bه b66ب bان a66تbت fف bاالaو bه b66يمbظfعaي تbف bة a66غaالaب eمfال aنbم

.bةaيbال aخfال bمaمe fاأل aنbير� مbثaكbى ل aر aا ج aمaك bر fفeكfال

ابbعeونa ولما احتاجت d66التaو - aينbع aم fجaأ fم bهfيaلaع bهdالل eوان fضbر - eةaاب aح dالص - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - bه d66الل bول eس aر bد bج fسaي مbف bةaادaي إbلaى الز�bات a66هdم

eأ eوتeيeب fتaل aخaد fنaى أaلbإ eةaادaي تaدdتb الز� fامaو aونeمbل fسeمfال aرeثaك aين bح eنbفfد a6ا - م a6هfنaع eه d66الل aي b66ض aر - aة a6شbائaع eة aر fج eا ح aهfن bمaو ،bيه bف aينbن bمfؤ eمfال - aر a66مeعaر� و f66كaي بbب

aأ bهfيaب bاح aصaو - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - bهdالل bول eس aر iة aيرbدaت f66سeم iة a66ع bفaت fر eا م i6انaيط bح bر f66ب aقfى الaلaا عfو a66نaا - ب a66م eهfنaع eهdالل aي bض aر ؤaد�ي e66ي aو nامaو a66عfال bه f66يaلb ل�يa إ a66صeي aف bد bج f66سaمfي الbف aر a66هfظaي dالaئbل eه a66ل fو aح ا a66مeوه eف dر aحaو bنfيdيbال aم dالش bرfب aقfال bيaنfك eر fنbم bنfي aارaد bا جfوaنaب dمeث aورeذ fحaمfال aال a6ا قaذ a6هbل aو bر f6ب aقfال bالaب fقbت f6اس bنbم oد a6حaأ aنdك aمaتaي aى الdت aا حaي aقaتfى الdت aح aذ a66خdتeي fنaأ aي b66شaخ eه d66نaأ aر f66يaغ eه eر f66ب aق aزbر f66بe aأل aك b66لaي الح66ديث ول66وال ذbف

) bابaو dالصbب eمaلfعaى أaالaعaت eهdالل aا وiد bج fسa128م.

و في عبارة النووي – رحم66ه الل66ه - م66ا ي66وهم أن إدخ66ال حج66رة عائشة في المس66جد ك66ان في عص66ر الص66حابة، و المع66روف في كتب التاريخ و السير أنه كان في زمن الوليد، و قد يك66ون م66راد النووي – رحمه الله - أن توسعة المسجد النبوي حدثت منذ زمن

– ق66امعمر بن الخط66اب - رض66ي الل66ه عن66هالصحابة و الشك أن بالتوسعة لكن لم يكن في هذه التوسعة إدخال الحجرات النبوية

عثمان بن عفان - رضي الله عنهفي المسجد ثم قام بالتوسعة ، و لم يكن في ه66ذه التوس66عة إدخ66ال الحج66رات النبوي66ة في-

أيضا، وفي عهد الوليد وس6ع المس6جد النب6وي، وأدخلتالمسجدات النبوية فيه و من ضمنها حجرة عائشة.الحجر

5/14- شرح النووي على صحيح مسلم 128 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

: ق6ال بعض6هم: ل6و ك6ان م6ا فعل6ه الولي6د خط6اءا من17شبهة إدخ66ال حج66رة عائش66ة – رض66ي الل66ه عنه66ا – في المس66جد، ولم يستطع أح66د اإلنك66ار علي66ه في زمن66ه فق66د م66ات الولي66د وبقيت

و الج66واب ق66د أنك66رحجرة عائشة في المسجد، ولم تخرج منه، العلماء في عصر الوليد هذا األم66ر ح6تى الع6وام لم يستحس66نوا األمر وحزن66وا أش66د الح66زن على ه66ذا الفع66ل لكن لم يكن ألح66د سلطة لتغيير المنكر، و ألن األمر متعل66ق بحج66رة عائش66ة ال66تي

لdمa –تحوي قبر النبي aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aو أن األمر بإخراجها- ص من المسجد النبوي بعد أن ك66انت في66ه زمن في66ه مظن66ة الس66وء

بفاعله و أنه أراد أمرا سيئا يضمره.

لdمa – و مظنة امتهان قبر النبي aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aمرة تدخل- ص الحجرة في المسجد و مرة تخ66رج الحج66رة من المس66جد، و ق66د يظن أن هذا تالعب ب66الحجرة النبوي66ة، وتص66بح الحج66رة النبوي66ة ألعوبة في يد األم66راء ه6ذا ي6دخلها المس66جد و ه6ذا يخرجه66ا ثم

يأتي أمير آخر يدخلها و يأتي آخر يخرجها وهكذا.

هbوقد يظن أن ه66ذا تنقص من ش66خص الن66بي f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - – aمdل aسaوصاحبيه – رضي الله عنهما - وقد تحدث فتنة عظيم66ةو

بين الناس و يحدث قتال و خصومات.

وقد يتخذ أعداء اإلسالم من هذا مدخال لصد الناس عن اإلس66الم فيقول666ون مثال: أرأيتم ق666بر ن666بيهم يتالعب666ون ب666ه أو أرأيتم

يتنقصون من نبيهم و صاحبي نبيهم.

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و كل ه66ذه األس66باب و غيره66ا تجع66ل النفس ال تطمئن إلخ66راج حج6رة عائش6ة – رض6ي الل6ه عنه6ا – من المس6جد النب6وي س6دا للفتن التي قد تح66دث من ه66ذا األم66ر، وأال يظن أن ه66ذا األم66ر

لdمa –فيه تنقص أو امتهان للنبي aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aأو تالعب- ص بالحجرة النبوية الشريفة و لئال يتخ66ذ ذريع66ة لني66ل من اإلس66الم ودرء المفاس66د مق66دم على جلب المص66الح، وهن66اك العدي66د من

النصوص تدل على األخذ بدليل سد الذريعة و منها:

لdى aص - bالله eول eس aر aال aق : fتaال aرضي الله عنها -، ق – aة aشbائaعن ع :- aمdل aسaو bهfيaلaع eد�»الله fهaو عeيثbد aح bكaمfو aق dنaأ aالfوaل ،eة aشbائaا عaي

: بaابiا bنfيaابaا ب aهaل eتfلaع aجaو ، bض fرa fاألbا ب aهeت fق aزfلaأ aف ،aةaبfعaكfال eتfمaد aهaل ، ك� fر bشbب

dنbإ aف ،bر fج bحfال aنbع� م eرfذaأ aةdت bا س aيه bف eتfدbزaي ا، وbب fرaا غiابaب aي ا، و bق fر aش » aةaبfعaكfال bتaنaب eثfي aا ح aهfت aر aصaت fا اق iشfي aر e129ق.

و قد ك66انت المص66لحة أن تك66ون الكعب66ة على قواع66د إب66راهيم – عليه السالم - وأن يكون باب الكعب66ة متاح66اi لي66دخل من66ه جمي66ع الناس الغني منهم والفقير السيد و الرقيق، ولكن هدم الكعبة لتبنى علي قواع66د إب66راهيم س66ينتج عن66ه مفس66دة أعظم، وهي حدوث فتنة لمن دخ6ل في اإلس6الم من6ذ زمن يس6ير فس6يقول

لdمa - حديث العهد باإلسالم: إن الن66بي a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ال- ص يقدس الكعب66ة، وآباؤن66ا ك66انوا يقدس66ون الكعب66ة، فيفتن66ون عن دينهم أو يظن من أسلم من قريش أن النبي - صلى الله علي66ه وسلم – هدم الكعبة وأعاد البناء من أجل أن يأخذ هذه المفخرة لنفسه، فيكفرون مرة أخرى، ف66ترك الن66بي - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم – مص6لحة ه6دم الكعب66ة و بناءه6ا من جدي6د على قواع66د إبراهيم – علي66ه الس66الم – ل66درء مفس66دة افتت66ان الن66اس به66دم

الكعبة.

ا -، a66م eهfنaع eه d66الل aي b66ض aر - bه d66الل bد f66بaع aنfب aرbاب a66ج eتfعbم aو: س oرfمaع aال aوق oل e66ج aر aع aسaك aش� - فfي aي جbف iة dر aم : eانaي fف eس aال aاة� - ق aزaي غbا فdنeك : aال aق ،bار a66صfنa fألaا ل a66ي :nيbار aصfنaاأل aال aق aف ،bار aصfنaاأل aنbم iال eج aر ، aينbر bاج aهeالم aنbم

1333- رواه مسلم في صحيحه رقم 129 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

لdى a66ص - bهdالل eول eس aر aكbلaذ aعbم aسaف ، aينbر bاج aهeمfلaا لaي :nيbر bاج aهeالم aال aقaو ا a66وا: يeال a66ق »bة d66يbل bاه aى الجaو f66عaد eال a66ا ب a66م« : aال aق aف - aمdل aسaو bهfيaلaع eالله : aال aق aف ،bار aصfنaاأل aنbم iال eج aر aينbر bاج aهeالم aنbم oل eج aر aع aسaك ،bهdالل aول eس aر : aال a66ق aف ، هb بfنe أeبaي� d66الل eد f66بaع aكbلaذ b66ب aعbم a66سaف »oة a66نbتfن eا م a66هdنbإ aا ف aوهeعaد« ا a66هfن bم nز a66عaاأل dن aجbر f66خeيaل bة a66ينbد aى المaلbا إ a66نfع aج aر fنbئaل bهdالل aا و aم

aا، أ aوهeلaع aف : يaا aال aق aف eر aمeع aام aق aف - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - dيbبdالن aغaلaب aف ، dلaذaاأل لdى aص - nيbبdالن aال aق aف ، bقbافaن eا المaذ aه aقeنeع fبbر fضaي أbنfعaد :bهdالل aول eس aر eل e66ت fقaا يiد d66م aحeم dنaأ eاس d66الن eثdد a66حaتaي aال ،eه f66عaد« :- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eالل66ه

eهaاب aح fصa130« أ

لdىالنبي و قد كانت المصلحة أن يقتل هذا المنافق لكن aص - - aمdل aسaو bهfيaلaع eترك قتله مع كونه مصلحة لئال يكون ذلكالله

ذريعة لتنفير الناس عنه ولئال يتحدث الناس أن محمدiا يقتل أصحابه، فإن قول الناس أن محمدiا يقتل أصحابه يوجب النفور

عن اإلسالم ممن دخل فيه ومن لم يدخل فيه، ومفسدة التنفير أكبر من مفسدة ترك قتل هذا المنافق ومصلحة التأليف أعظم

من مصلحة القتل.

و تطمئن النفس إلى أن إبقاء حجرة عائشة – رضي الله عنها - في المسجد من جنس إبقاء الكعبة على ما هي علي66ه خوف66ا

من الفتنة بين المسلمين و على المسلمين.

و القلب يجزم أن من حكم تقدير الله بأن تبقى حجرة عائش6ة – رضي الله عنها - في المسجد: حماية القبر الش66ريف من أن يصلى إليه أو عنده أو يصير وثنا يعبد من دون الله فأصبح قبر

لdمa - في م66أمن من الص66الة إلي66ه أوالنبي aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - عنده أو التمسح به فال يمكن أن يتخذ قبره مسجدا و قد فصل

فال يمكن أنبيت66ه فض66ال عن ق66بره عن الن66اس بثالث66ة ج66دران يباشر بالعبادة له من دون الله ص66يانة لق66بره أن يeفع66ل عن66ده

كما فعلت اليهود والنصارى عند قبور أنبيائهم.

2584 ، ورواه مسلم في صحيحه رقم 4905- رواه البخاري في صحيحه رقم 130 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

: قال بعضهم: مما يدل على جواز الصالة عند القب66ور18شبهة ك� -أن b66ال aم aنfب aسaنaرأى أ – eه f66نaع eه d66الل aي b66ض aر - bاب d66طaن الخfر بaمeع

fمaل aو ، aر f66ب aالق aر f66ب aالق« : aال a66ق aر�، ف f66ب aق aد f66ن bل�ي ع a66صeي – eهfنaع eهdالل aي bض aر »bةaاد a66عbاإلbب eه fر eم

fأ a66و ه66ذا دلي66ل على أن الص66الة عن66د القب66ور131ي ،صحيحة ألنه لم يأمره باإلعادة و أن الص66الة عن66د الق66بر ج66ائزة

والجواب هذا الح66ديث مم66ا يس66تدل ب66ه على أن المس66تقر عن66د الصحابة ع66دم الص66الة عن66د القب66ور فل66و ك66انت ج66ائزة لترك66ه و

شأنه.

و لو كانت الصالة عند القبور مختلف فيها بين الصحابة أو يجهل حكمها أنس لقال ال تصل عند القبر فإن ذلك حرام

فكون عمر يقول القبر القبر فهذا مشعر بأن المستقر عندالصحابة أن الصالة عند القبور ال تجوز.

هe – تح66رى f66نaع eه d66الل aي b66ض aوه66ذا الح66ديث ليس في66ه أن أنس66ا - ر الصالة عند القبر، و ال أكمل الصالة وهو عند الق66بر ب66ل مش66عر، انbي� a66نaبfت� الbاب a66ث fنaبأن أنسا لم يكن يعلم أنه يصلي عند قبر، وع aدfن bل�ي ع aص

eا أaنa أ aو : bابdط aخfال eنfب eر aمeي عbآن aر : aال aك� قbال aم bنfب bسaنaأ fنaع " - eر a66م aقfال : eول eقaي eهeتfب bس aح aف - " : aال aق » eرfب aقfال« : eول eقaي aلaع aج aر�، فfب aق ا a66مdنb : »إ aال a66ق aف eرeظfنaأ a66ف bاء aم d66ى السaلbي إ b66سfأ aر eع a66ف fر

aأ eتfلaع aج aف : aال a66ق eذ e6خfأaك� يbال aم eنfب eسaنaأ aانaك aف : oتbابaث aال aق .»bهfيaلb ل� إ aصeت aال eرfب aقfال eول eقaأ

bورeب eقfال bنaى عdحaنaتaي aف aل�ي aصeي fنaأ aاد aرaا أaذbي إbدaيbب

132.

bه b66ب eرeع f66شaأ aال oر f66ب aق dيbد a66ي aنfيaب aل�ي و aصeا أ iمfوaي eتfم eق " : aال aس� قaنaأ fنaع

الa لbي a66ق aف ، aر a66م aقfي الbنfعaي eهdنa ظaنaنfتe أ aف ، aرfب aقfال aرfب aقfال : eر aمeي عbانaادaن aف " eهfنaع eتfي dحaنaت aف aرfب aقfي الbنfعaا ي aمdنb 133بaعfضe مaنf يaلbينbي: إ

1/93- رواه البخاري في صحيحه 1311581- رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم 1324277- رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم 133

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وكون عمر لم ي66أمره باإلع66ادة؛ ألن أنس66ا عن66دما علم أن عم66را يقصد القبر تنحى عن القبر و ه66و في الص66الة فأكم66ل الص66الة وهو متنحي عن الق66بر، وه66و من جنس من يص66لي في موض66ع نجاس66ة، وه66و ال يعلم فعن66دما يعلم يبتع66د عن ه66ذا الموض66ع و

لdمa - فيالنبي يكمل الصالة، وعندما صلى aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - نعل فيه خبث نبه66ه جبري66ل – علي66ه الس66الم – فخل66ع النعلين، و

أكمل الصالة و لم يعد الصالة

ويمكن أن يق66ال أن66ه من جنس من ص66لى لغ66ير القبل66ة ناس66يا فعندما يعرفه أحد يستدير، ويبني على ما مضى من صالته و ال يعيد الصالة، وعن66دما غ66يرت القبل66ة من المس66جد األقص66ى إلى المسجد الحرام و كان المسلمون يص66لون فن66ادهم المن66ادى أن القبلة قد غ6يرت إلى الكعب6ة فاس6تداروا و أكمل6وا الص6الة ولم

لdمa - يعيدوها ولم يأمرهم النبي aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aباإلعادة.- ص

: قال بعضهم: مسألة الصالة في مسجد به قبر19شبهة مختلف فيها و مادام في المسألة اختالف فيجوز األخذ بالقول

األيسر أو بأي قول من أقوال العلماء، ومن العلماء من قالbرfب aقfى الaلaى عaنfبeي fنaأ eه aرfكaأ aبالكراهة كالشافعي فقد قال: ) و

و ى – أي ظاهر - aسeم eرfيaغ aو eهaو ،bهfيaلaى عdل aصeي fوaى أdو aسeي fنaأ aو ،oد bج fسaم

) aاء aسaأ fد aقaو ،eه

aأ aز fجaأ bهfيaى إلdل aص fنbإ aو bهfيaى إلdل aصeي fوa134أ.

و الجواب العبرة بالدليل و ليست بأقوال العلماء، و أقوال العلماء يستدل لها ال بها و نحن مأمورون بإتباع الكتاب و

ا﴿السنة، وال يجوز تقليد من يخالفهما قال تعالى: aم fواeعbبdات fمeب�ك dم م�ن رeكfيaلb ، و إذا خالف عالم ما[ 3 األعراف: ] ﴾أeنزbلa إ

أنزل إلينا من كتاب أو سنة فنحن مأمورون بإتباع الوحيين ونبذ ما يخالفهما.

1/317 - األم للشافعي 134 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

، و ليس66واو العلماء مخبرون عن حكم الله، و ليس66وا مش66رعين ،بمعصومين من الخطأ و الزلل، و لذلك كالمهم يأخذ منه وي66رد

و أقوالهم تعرض على الكتاب والسنة فنأخذ بقول العالم الذييوافق الكتاب والسنة، ، ونتأدب في رد القول المخالف.

و في إتباع القول الموافق للقرآن و السنة طاعة الله و طاعةلdمa -، رسوله aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aوفي إتب66اع الق66ول المخ66الف- ص

لdىللقرآن و السنة عدم طاعة الله و ع66دم طاع66ة رس66وله a66ص - ،- aمdل aسaو bهfيaلaع eو الله ق66د أم66ر عن66د االختالف ب66الرد للكت66ابالله

والسنة ال تخير قول من أقوال العلماء.

aول e66س dالر fواeيعbطaأ aو aالل�ه fواeيعbطaأ f نeوا aآم aينbذdا ال aهnيa ﴿قال تعالى: يaا أbه دnوهe إbلaى الل�66 eر a66ء� ف fي a66ي شbف fمeتfع aاز a66نaن تbإ a66ف fمeنك bم bر f66مaي األbلfو

eأ aو aكbلaذ bر bاآلخ bمfوaيfال aو bالل�هbب aونeن bمfؤeت fمeنتeن كbإ bول eس dالرaوeن aسfحaأ aو oرfي aخ

iيالbوfأa[59النس6اء: ]﴾ت ف6أقوال العلم6اء الب6د أن تع6رض على

الكتاب والسنة فيؤخذ بالقول الذي يوافق الكت66اب والس66نة، واليلتفت للقول الذي يخالف الكتاب والسنة.

لdمa - و إذا حكم الله أو حكم رسوله a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66في- ص لdى الل66هeمسألة فال يجوز مخالفة حكم الله أو حكم رس66وله a66ص -

- aمdل aسaو bهfيaلaق66ال تع66الى: لقول عالم من العلم66اء ع﴿aان a66ا ك a66مdنb إfنaأ fم eهaنfيaب aمeك fحaيbل bهbول e66س aرaو bه d66ى اللaلbوا إ e66عeا دaذbإ aينbن bمfؤ e66مfال aلfو a66ق

aون eحbل fفeمfال eمeه aكbئaل fوeأ aا وaنfعaطaأ aا وaنfع bم aوا سeول eقa[51النور: ]﴾ ي

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و إذا تبين ألحد حكم عن رسول الل66ه فال يج66وز مخالفت66ه لق66ولرbهbعالم من العلماء f66م

aأ fنaع aون eفbال aخeي aينbذdال bرaذ fحaيfل aقال تعالى: ف﴿ oابaذ a66ع fم eهaيب b66صeي fو

aأ oة a66نfت bف fم eهaيب b66صeن تaأ oيمbلa ق66ال[ 63 الن66ور: ] ﴾أ الشافعى - رحمه الله -: ) أجمع المسلمون على أن من استبان

- لم يحل ل66ه أن- صلى الله عليه وسلمله سنة عن رسول الله .135يدعها لقول أحد (

و يجب تحكيم الس66نة و التس66ليم لحكم الس66نة فه66ذا من طاع66ة -، وق66د جع66ل الل66ه – س66بحانه و- صلى الله عليه وسلمالرسول

تع66الى - طاع66ة رس66وله - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - من ل66وازما a66يمbف aوك e66ك�م aحeي aىdت aح aون e66ن bمfؤeي aال aك ب�66 aرaو aال aاإليمان قال تعالى: ف﴿ fوا eل�م aسeي aو aتfي aضaا ق dم جاi م� aر aح fم bه bس eنفaي أbف fواeد bجaي aال dمeث fم eهaنfيaب aر aج aش

iيماbل fسa[65النساء: ]﴾ت

و نحن م66أمورون بإتب66اع الكت66اب و الس66نة، وليس في إتباعهم66ا يeرbيدe اللdهe ﴿عسر على الناس و ال تضييق على الناس قال تعالى:

aر fسeعfال fمeكbب eيدbرeال يaو aر fسeيfال fمeكbالل66ه فما أم66ر[ 185البقرة: ] ﴾ب وألزم إال بما هو سهل على النف66وس، وال ي66أمر الل66ه بم66ا يثق66ل

و يضيق عليها.على النفس

وليس في الشريعة حكم يخرج عن مقدرة اإلنسان قال تع66الى:ا ﴿ aهaع fسeا إال و iس fفaن eهdالل eل�فaكeفس66بحانه ال [ 286البق66رة: ] ﴾ ال ي

و إذا حكم الله -يكلفنا ما ال نطيق، وال يحملنا ما ال طاقة لنا به –- ص66لى الل66ه علي66ه وس66لمس66بحانه وتع66الى - أو حكم رس66وله

فحكمهم66ا يس66ر ال عس66ر أم66ا الحكم المخ66الف لحكمهم66ا فليسبيسر بل فيه الهلكة و الفساد لمخالفة حكم رب العباد.

وقول بعض العلماء المتقدمين بأن اتخاذ القبور مساجد مكروه –التحريم ال كراهة التنزيه قال ابن تيمية فالمقصود به كراهة

68- اإليقاظ للفالنى ص 135 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

رحمه الله -: ) والكراهية في كالم السلف كثيراi وغالباi يراد بها.136التحريم (

يaةa عaلaى bاه aرaكfال aون eقbلfطeي eفaل dالسaوقال ابن كثير – رحمه الله -: )و ا ( iيرbثaك bيمbر fحd137الت.

fنbإ aو fم eهdنbإ a66ف bاء a66مaلeعfال eم aالaا ك d66مaأ aوقال الشاطبي – رحمه الل66ه -: ) و

aة a66ي bاه aرaا ك a66هbب aون e66نfعaي aا ال a66هfنaي� ع bهfن aمfال bورeمe fي األbف aةaي bاه aرaكfوا ال eقaلfطaأ fنaوا أeاد aر

aأ aين bح aينbر أaخ� a66ت eمfلbل oح aالbط f66ا اصaذ a66ا ه a66مdنb إ aو ، fط a66ق aف bي66هbزfنdالت bة a66ي bاه aرaى كaلaع bة a66ي bاه aرaكfال aظ f66فaل aون e66قbلfطeي aف . bنfيaتaلfب bقfال aنfيaوا ب e66ق ر� aفeي ، bع f66ن aمfال aو bيمbر f66حdالت bظ f66فaلbب bيمbر fحdالت aةaي bاه aرaك aون nصeخaي aو ، fط aق aف bيهbزfنdالت

. aكbلaذ bاهaب fشaأ aو

aا ال a66يمbف fم bهbنfأ a66ش fنbم fنeكaي fمaل fم eهdنbإ a66ف bفaل d66الس aنbم aونeد�م aقaت eمfا ال dمaأ aو

bهbذ a66ه aنfو aام aحaتaي aو . oام aر aا حaذ aهaو oل aال aا حaذ aوا: هeول eقaي fنaا أ iيحbر aص bيه bف dصaن :bه b66ل fو aق fنbم bة a66ي fي اآلbا ف d66مbا م i66فfو aخ aة aارaبbعfال ﴿eف b66صaا ت a66مbوا ل e66ول eقaت aالaو

aبbذ a66كfال bه d66ى اللaلaوا ع eرaت fفaتbل oام aر aا حaذ aهaو oل aال aا حaذ aه aبbذaكfال eمeكeتaن bسfلa ﴾أ138[ (116]النحل:

و ق66ال ال66دكتور عب66د الك66ريم النمل66ة – رحم66ه الل66ه -: ) فبعض العلماء يطلق لفظ " مكروه "، ويريد به الحرام والمحظور، وقد روي هذا اإلطالق عن اإلمام مالك، والشافعي، وأحمد - رحمهمiوه6و غ6الب في عب6ارة المتق6دمين، وذل6ك تورع6ا - iه جميع6ا d6الل منهم وح66ذراi من الوق66وع تحت طائل66ة النهي ال66وارد في قول66ه

ذaا﴿ تعالى: a66هaو oل aال aا حaذ a66ه aبbذ a66كfال eمeكeتaن b66سfلaأ eفbصaا ت aمbوا لeول eقaت aالaو aبbذaكfال bهdى اللaلaوا ع eرaت fفaتbل oام aر aفكرهوا - لذلك -[، 116 ]النحل: ﴾ح

.139 إطالق لفظ التحريم (

32/241مجموع الفتاوى البن تيمية - 1363/326- تفسير ابن كثير 1372/537- االعتصام للشاطبي 138

1/285 - المهذب في علم أصول الفقه لعبد الكريم النملة 139 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و ه66ذه جمل66ة من إطالق المتق66دمين للف66ظ الكراه66ة والم66رادالتحريم:

اءa فbي a66ا ج a66م eاب a66ق66ال الترم66ذي – رحم66ه الل66ه - في س66ننه: ) ب ةa، عaنb النdبbي� - aر f66ي aر eي هbب

aأ fنaوذكر فيه ع ،) bضbائ aالح bانaيfتb يaةb إ bاه aرaك أaةi فbي aر f66ام bو

aا، أ i66ضbائ aى حaتaأ fنaم « : aال a66ق - aمdل a66سaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص د� «. فهل يس66تدل dم aح eى مaلaع aلbزfنe ا أ aمbب aر aفaك fد aق aا، فiن bاهaك fو

aا، أ aهbرeبeد الترم6666ذي بالح6666ديث على الكراه6666ة التنزيهي6666ة أم الكره6666ة

التحريمية ؟

bة d66ل bم bر f66يaغbب bف b66ل aالح bة a66ي bاه aرaي كbف aاء a66ا ج a66م eاب a66و ق66ال أيض66ا: ) ب - bه d66الل eول eس aر aال aق : aال aق ، bاك dح dالض bنfب bتbابaث fنaو ذكر ع ) bم aال fسbاإل ا i66بbاذaك bم aال f66سbاإل bر f66يaة� غ d66ل bمbب aف a66ل aح fنaم« :- aمdل a66سaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص

» aال aا ق aمaك aو eه aفهل يستدل الترمذي بالحديث على الكراه66ة140ف التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟

bع f66ل eخfال bة a66ي bاه aرaك eابaو قال ابن ماجة – رحمه الله – في سننه: ) ب

eه d66ى اللdل a66ص - bه d66الل eول e66س aر aال aق : aال aق ، aانaب fوaث fنaو ذكر ع ) bةaأ fر aمfلbل ا a66م bر f66يaي غbف aق aالdا الط a66ه aجfو aز fتaلaأ a66ة� سaأ aر fا ام aمnيa لdمa -: » أ aسaو bهfيaلaع

» bة d66ن aجfال eة a6حbائ aا ر a66هfيaلaع oام aر aح aف ، س�fأaفه6ل يس6تدل بالح6ديث141ب

على الكراهة التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟

bنfب bسaنaأ fنaو ذك66ر ع ) bي66رbر aحfال bسfبeل bة a66ي bاه aرaك eاب a66وق66ال أيض66ا: )ب

fنaم « :- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل aص - bهdالل eول eس aر aال aق : aال aق ، الbك� aم » bة aر bخ fي اآلbف eه fسaبfلaي fمaا، لaيfنnي الدbف aيرbر aحfال aسbبaل

142.

1543- سنن الترمذي رقم 1402054- سنن ابن ماجة رقم 1413588 سنن ابن ماجة رقم- 142

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bوج eر e66الخ bة a66ي bاه aرaك eابaو قال الدارمي – رحمه الله – في سننه: )ب aبaا ارbبbي� أaنd أ aح eمfال bاءaثfع dي الشbب

aأ fنaوذكر ع ) bاءaالن�د aدfعaب bد bج fسaالم aنaم " : aال a66ق aف eذ�نaؤ eمfال aنdذaا أ aمaدfعaب bد bج fسaمfال aنbم aج aر aخ iال eج aى رaأ aر ,aة aرfي aر eه

" bم b66اس aقfا ال a66بaى أ a6صaع fد a66ق aا فaذ a66ا ه d66مaفه66ل يس66تدل ال6دارمي143أ

بالحديث على الكراهة التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟

bاء aم d66ى السaلbإ bر a66صaالب bع f66ف aر bة a66ي bاه aرaك eابaو قال أيضا في سننه: ) ب aة aر eم a66س bنfب bرbاب a66ج fنaع ،aة a66ف aرaط bنfب bيمbمaت fنaو ذك66ر ع ) bة aال d66ي الصbف وا e66ع aف aر fد aقaو aد bج fسaمfلم - ال aوس bليهaلى الله ع aص - nيbبdالن aل aخaد : aال aق

fمeكfيaلb عe إ a666ج fرaت aال fوaأ dن eهaتfنaتaل « : aال a666ق aف ،bةaال d666ي الصbف fمeه aار a666صfبaأ

» fمeك eار a66صfبaفه66ل يس66تدل ال66دارمي بالح66ديث على الكراه66ة144أ التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟.

ك ( و d66الش bي66وم bمfو قال أبو داود في سننه: )ب66اب كراهي66ة ص66و كn في6ه، a6شeال6ذي ي bفي الي6وم bعم6ار aا عندdنeقال: ك ،aةaل bذكر عن ص وfمb، فق6ال عم6ار: مaنf ص6امa ه6ذا a6الق eى بعضdتي بش6اة�، فتنحeفأ

مb -صلdى الله عليه وسلم- bاس aى أبا القaصaفقد ع ، aفه66ل145اليوم يستدل بالحديث على الكراهة التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟

و قال أيضا: )باب في كراهية الحلف باآلباء ( و ذك66ر ابنe عم66ر: إني سمعتe رسولa الله - صلdى الله عليه وسلم - يق66ول: » مaن

» aالل66ه فق66د أش66رك bبغير aفaفه66ل يس66تدل بالح66ديث على146حل الكراهة التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟

1338- سنن الدارمي رقم 1431433- سنن الدارمي رقم 1442334- سنن أبي داود حديث رقم 1453251سنن أبي داود حديث رقم - 146

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و قال النسائي – رحمه الله - في سننه: ) كراهي66ة االس66تمطار

eاس d66الن aر b66طeم : aال a66ق ، نbي� aه eجfد� الbال aخ bنfب bدfي aز fنaبالكوكب (، وذكر ع عeوا aم fسaت fمaلa : » أ aال aق aف - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aي� - صbبdالن bد fهaى عaلaع dالbة� إ a66مfعbن fنbي مbادaب bى عaلaع eتfمaعfنa ا أ aم : aال a؟ قaةaلfيdالل eمeكnب aر aال aا قaاذ aم ذaا، a66كaا وaذaك bءfوaنbا بaن fرbطeم : aونeول eقaي ، aينbر bافaا ك aهbب fم eهfن bم oة aفbائaط aحaب fص

aأ ذbي آمaنa بbي d66ال aاكaذ a66ف aايaي fق e66ى سaلaي عbنaد b66م aحaي وbب aنaآم fنaا م d66م

aأ aف ذbي d66ال aاكaذ a66ا فaذ a66كaا وaذ a66ك bءfو a66نbا بaن fرbطeم : aال aق fنaمaو ، bبaكfوaكfالbب aر aفaكaو

» bبaكfوaكfال b666ب aنaآمaي وbب aر a666فaفه666ل يس666تدل بالح666ديث على147ك الكراهة التنزيهية أم الكرهة التحريمية ؟

:واستعمال الشافعي - رحم66ه الل66ه - للف66ظ الكراه66ة في قول66ه،bه f66يaلaى عdل a6صeي fو

aى أdو aسeي fنaأ aو ،oد bج fسaم bرfب aقfى الaلaى عaنfبeي fنaأ eه aرfكaأ aو ( bه f6يaى إلdل a6ص fنbإ aو bه f6يaى إلdل a6صeي fو

aو ى – أي ظ6اهر - أ a6سeم eر f6يaغ aو e6هaو ) aاء aس

aأ fد aقaو ،eهaأ aز fجaإنما يقص6د ب6ه التح6ريم كم6ا ه6و مقتض6ى148أ

النصوص الشرعية، وليس المقص66ود بكالم66ه الكراه66ة باص66طالحالفقهاء المتأخرين بدليل قوله " فقد أساء ".

و قال األلب66اني - رحم66ه الل66ه -: ) ال أس66تبعد حم66ل الكراه66ة في عبارة الشافعي المتقدمة خاصة على الكراهة التحريمية ألنه هو المعنى الشرعي المقصود في االستعمال الق66رآني وال ش66ك أن الشافعي مت66أثر بأس66لوب الق66رآن غاي66ة الت66أثر ف66إذا وقفن66ا في كالمه على لفظ له معنى خاص في القرآن الك66ريم وجب حمل66ه عليه ال على المعنى المصطلح علي66ه عن66د المت66أخرين فق66د ق66ال

الحج66رات] ﴾ وك66ره إليكم الكف66ر والفس66وق والعص66يان ﴿تع66الى ، و هذه كلها محرمات فهذا المعنى والله اعلم هو الذي [7اآلية

أراده الشافعي - رحمه الله - بقوله المتقدم " وأك66ره " ويؤي66ده انه قال عقب ذل66ك: " وإن ص66لى إلي66ه أج66زأه وق66د أس66اء " ف66إن قوله " أس66اء " معن66اه ارتكب س66يئة أي حرام66ا فإن66ه ه66و الم66راد

1525- سنن النسائي رقم 1471/317 - األم للشافعي 148

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

بالسيئة في أسلوب الق6رآن أيض6ا فق6د ق6ال تع6الى في س6ورة )اإلس66راء( بع66د أن نهى عن قت66ل األوالد وقرب66ان ال66زنى وقت66ل

﴾ ك66ل ذل66ك ك66ان س66يئه عن66د رب66ك مكروه66ا ﴿النفس وغير ذل66ك: .149 أي محرما ([ 38 اإلسراء اآلية ]

و ممن قال بتحريم اتخاذ القبور مساجد أبو حنيفة – رحمه الله - وكره أبو حنيفة أن يبنىقال بدر الدين العيني – رحمه الله -: )

على القبر أو يوطأ عليه، أو يجلس عليه، أو ينام عليه، أو يقضى عليه حاجة اإلنسان من بول أو غائط، أو يعلم بعالمة، أو يصلى

و إذا أطلق أبو حنيفة الكراهة، 150 (إليه، أو يصلى بين القبورفالمراد بها كراهة التحريم.

و ممن قال بتحريم اتخاذ القبور مساجد محمد بن الحسن ال نرى أنالشيباني - رحمه الله – الحنفي المذهب فقد قال: )

يزاد على ما خرج من القبر، ونكره أن يجصص، أو يطين، أو.151 (يجعل عنده مسجداi، أو علماi، أو يكتب عليه

و األحناف إذا أطلقواو محمد بن الحسن من أئمة األحناف، iإلى المكروه تحريما i152لفظ المكروه انصرف هذا اللفظ غالبا.

اوaىقال التفتازاني - رحمه الله -: ) a66سaت fإن eف d66لaك eمfال bهbي بbتfأaا ي aم

fنaع bع f66ن aمfال aع a66م aى فaلfوaأ eه e66لfع bف aان a66ك fنbإ a66ف ، dالbإ aو oاح a66ب eم aف eهeك fرaت aو eهeلfع bف

fنaع bعfن aمfال aع aم aى فaلfوaأ eهeك fرaت aانaك fنbإ aو ، oوبeدfن aم bهbونeدbب aو oبbاجaو bك fرdالت

bيمbر f66حdالت aة a66اه aرaك oوه eرfك aن�ي� مaيل� ظbلaدbب aو oام aر aي� حbعfطaيل� قbلaدbب bلfع bفfال

43 - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد لأللباني ص 1493/259 - البناية شرح الهداية لبدر الدين العيني 150256 رقم 2/190- اآلثار لمحمد بن الحسن 1511/287 - المهذب في علم أصول الفقه لعبد الكريم النملة 152

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bيfأ aى رaلaا عaذ a66ه bي66هbزfنdالت aة a66اه aرaك oوه eر f66ك aم bل f66ع bفfال fنaع bع f66ن aمfال bونeدbب aو

- eهdالل eه aم bح aد� - ر dم aح e153 (م.

رbيمb إلaى fحdالت aة aاه aرaك eوه eرfك aمfال aسfيaد� ل dم aح eم fنaعaوقال أيضا: )و ا aم eهaدfنbع aن�ي� فaيل� ظbلaدbب eهeت aم fر eح fتaتaبaث oام aر aح aو eه fلaب eب aر fقaأ bام aر aحfال

مdى aسeي dالbإ aا و iام aر aى حdم aسeي� يbعfطaيل� قbلaدbب aكbلaذ aتaبaث fإن eهeك fرaت aمbزaل aكbلaذ aتaبaث fإن bهbب eانaيfتb fاإل aمbزaا ل aم dنaا أ aمaك bيمbر fحdالت aة aاه aرaا ك iوه eرfك aم

بiا bاجaى وdم aسeي dالbإ aا و iض fر aى فdم aسeي� يbعfطaيل� قbلaدbب bيه b154 (ف.

و في تعليق ابن هم66ام على الهداي66ة عن66د ق66ول بره66ان ال66دينaال :)eة aال d6ا الص a6يهbف eه aر f6كeي تbتdال bات a6قfو

a fي األbف oل f6صaالمرغين6اني )ف bة aير b66هdي الظbا ف a66هbامaي bق aد f66ن bع aالaو bسfم dالش bوعeلeط aدfن bع eة aال dالص eوز eجaت ا a66يهbف eه aر f66كeي تbتdال bات a66قfو

a fي األbف oل f66ا ق66ال: ) فص a66هbوب eرeغ aد f66ن bع aالaو aمaد a66ع eلaم f66شaي aي�، فbو a66غnى اللaنfع aمfال b66ا بaن eه aة aاه aرaكfال aلaمfعaت fاس )eة aال dالص فbي� fر e66عfى الaنfع aمfال b66ب aو e66ه fو

aأ ،bمaدaعfال eوبeلfطaم aو eا ه dم bم eه aرfيaغaو bازaو aجfال bوت e66بnالث dن�يdالظ aي fهdالن dنaأ fنbم aفbر e66ا ع aمbل bيمbر fحdالت eة aاه aرaك eاد aر eمfال aو

.bيمbر fحdالت aة aاه aرaك eيد bفeي eاه aضaت fقeم fنaع bوف eر fصaمfال aرfيaغ

bض fر a66فfال bة a66لaاب aق eي مbف eيمbر fحdالت a66ف aيمbر f66حdالت aاد a66فaأ eهnيbعfطaق aانaك fنbإ aو bة a66بfت eرbب eي66هbزfنdالت aو bبbاجaو f66ال bة a66بfت eي رbف bيمbر f66حdالت eة aاه aرaكaو bةaبfت nي الرbف aة a66اه aرaك bه b66ب eتbاب d66الث aان a66ك aف ، bلdو

a fاأل fنbم bدbارaو f66ال bي fهdالنaو bوبeد f66ن aمfال fتaعbن eم bتfقaو f66ي الbان� ف a66ص fقeنbل fتaانaك fإن bة aال dي الصbف aيbهaو ،bيمbر fحdالت eة a6اه aرaا ك a6هdنa bأل aال bي6ه bف aصfقaن aت� الfقaو fنaع aبdب a6سaا ت a6م bي6ه bف dح bصaي fنaأ aيب bقaع aال a66ا قaذ b66ل aا، ف i66صbاقaن iالbام a66ك aبaجaا و a66د�ي مaأaت bمaدaعbل fلaيم� بbر fحaت

) fخaإل eة aال dالص eوز eجaت aال bة aاه aرaكfالbب bهbت aم aج fرa155ت

1/17 لتفتازاني شرح التلويح على التوضيح - 1532/253 لتفتازاني شرح التلويح على التوضيح- 1541/231- فتح القدير البن همام 155

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وقال الشرنباللي – رحمه الله -: ) المكروه ضد المحبوب وما كان النهي فيه ظنيا كراهته تحريمية إال لصارف وإن لم يكن

الدليل نهيا بل كان مفيدا للترك الغير جازم فهي تنزيهية والمكروه تنزيها إلى الحل أقرب والمكروه تحريما إلى الحرمة

.156أقرب (

جالل الدين السيوطيبتحريم اتخاذ القبور مساجد و ممن قال فأما بناء المساجد– رحمه الله – الشافعي المذهب فقد قال: )

رج عندها، فقد لعن nعليها، وإشعال القناديل والشموع أو الس فاعله، كما جاء عن النبي قال: " لعن الله زائرات القبور

والمتخذين عليها المساجد والسرج ". حديث حسن، و قد تقدم.

وصرح عامة علماء الطوائف ب6النهي عن ذل6ك متابع6ة لألح6اديث الواردة في النهي عن ذل66ك. وال ريب في القط66ع بتحريم66ه لم66ا بينت في صحيح مسلم عن جندب ابن عب66د الل66ه البجلي - رض66ي الل66ه عن66ه -، ق66ال: س66معت رس66ول الل66ه قب66ل أن يم66وت بخمس يقول: " إني أبرأ إلى الله أن يك66ون لي منكم خلي66ل، ف66إن الل66هiولو كنت متخ66ذا ،iكما اتخذ إبراهيم خليال iتعالى قد اتخذني خليال من أم66تي خليالi التخ66ذت أب66ا بك66ر خليالi، أال وإن من ك66ان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبي66ائهم وص66الحيهم مس66اجد أال فال تتخ66ذوا

.157 (القبور مساجد. إني أنهاكم عن ذلك "

بل عدها من الكبائر ابن بتحريم اتخاذ القبور مساجدوممن قال فقد قال: )الشافعي المذهب حجر الهيتمي – رحمه الله –

eةaن bامdالثaو eةaعbاب dالسaو eة aسbاد dالسaو eة aسbام aخfال aو eةaعbاب dالرaو eةaثbالdالث eة aيرbبaكfال ا aهeاذ aت�خb ا aا، و aهfيaلaع bج eر nالس eاد aيقbإ aو ،aد bاج aسaم bورeب eقfال eاذ aات�خ : aونeع fالت�سaو

ا aهfيaإل eة aال dالصaا، و aه eم aالbت fاسaا، و aهbب eافaوdالطaا، وiانaث fوa158 (أ.

126مراقي الفالح شرح متن نور اإليضاح لشرنباللي ص - 156114- حقيقة السنة و البدعة للسيوطي ص 1571/244- الزواجر عن اقتراف الكبائر البن حجر الهيتمي 158

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الشوكاني – رحمه الله – بتحريم اتخاذ القبور مساجدوممن قالوا عaلaىالشافعي المذهب فقد قال: ) eسbل fجaت aال« oمbل fسeم aج aر fخaأ fد aقaو

- dيbبdالن dنaا أ i66ضfيaأ oمbل fسeى مaو aرaا «، و aهfيaلaع fو

aوا إليها أnل aصeت aالaو bورeب eقfال aل f66ب aق eه f66ن bم aاتaي مbذdال bه bض aر aي مbف aكbلaذ aال aق - aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص fمeاك a66هfنa إbن�ي أ a66ف aد bاج aسaم aورeب eقfوا الeذ bخdتaت aال aف« bيه bف aاد aزaو ، مfس� aخbب bهbت fو aم aمaع aز fد a66قaو ،aد bاج aسaم bورeب eقfال bاذ aات�خ bيمbر fحaى تaلaع oيلbلaد bيه bفaو » aكbلaذ fنaع bةaاد a66بbعbب bد f66هaعfال bب fر e66قbل bان a66م dالز aك b66لaي ذbف aان a66ا ك aمdإن aكbلaذ dنaأ fم eه eضfعaب

bانaث fوa f159 (األ.

وأما تح66ريم اتخ66اذ القب66ور مس66اجد فاألح66اديث فيوقال أيضا: ) ذلك كثيرة ثابتة في الصحيحين وغيرهما ولها ألف66اظ منه66ا "لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" وفي لفظ "قات66ل الل66ه اليهود الحديث" وفي لفظ "ال تتخذوا ق66بري مس66جدا" وفي آخ66ر

.160("ال تتخذوا قبري وثنا"

و ممن قال بتحريم اتخاذ القبور مساجد ابن عبد البر – رحمهلbمbينa أaنfالله – المالكي المذهب فقد قال: ) fسeمfى الaلaع eم eر fحaي

aد bاج aسaم aين bحbال dالصaو bاء aمaلeعfال aو bاءaيbبfنa fاأل aورeب eوا قeذ bخdتa161 (ي

و ممن قال بتحريم اتخاذ القبور مساجد القرطبي – رحمه اللهورb– المالكي المذهب فقد ق66ال: ) e66ب eقfى الaلaع bد bاج a66سaمfال eاذ a66ات�خ aف

eةdن n66الس eهfتaن dم a66ضaا ت d66مbم aك b66لaذ bرfيaى غaلbا، إ aهfيaلaع eاءaنbبfال aا و aيه bف eة aال dالصaو

bنaع nيbذ b66م fالت�ر aو aدeاوaو دeبa وaى أ aا ر aمbل ، eوز eجaي aال oوعeن fم aم eهfنaع bي fهdالن aنbم - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - bه d66الل eول e66س aر aنaعaل : aال a66اس� قdبaع bنfاب

4/110- نيل األوطار للشوكاني 1591/147الدراري المضية شرح الدرر البهية - 1601/168- التمهيد البن عبد البر 161

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

aج eر n66السaو aد bاج a66سaمfا ال a66هfيaلaع aينbذ b66خdت eمfال aو bور e66ب eقfال bات aارdو aثم.162(ز م على المس66لمين أنقال بعد ذلك: ) قال علماؤن66ا: وه66ذا يح66ر�

.163(يتخذوا قبور األنبياء والعلماء مساجد

بتحريم اتخ66اذ القب66ور مس66اجد ابن قدام66ة – رحم66ه و ممن قالدbالله – الحنبلي المذهب فقد ق66ال: ) bاج a66سaمfال eاذ a66ات�خ eوز e66جaي aالaو

bورeب eقfى الaلa164 (ع.

ابن القيم – رحمه اللهبتحريم اتخاذ القبور مساجد و ممن قال فيه66دم المس66جد إذا ب66ني على ق66بر كم66ا ينبش– فق66د ق66ال: )

الميت إذا دفن في المسجد نص على ذلك اإلمام أحم66د وغ66يره فال يجتمع في دين اإلسالم مسجد وق66بر، ب66ل أيهم66ا ط66رأ على اآلخر منع منه، وكان الحكم للسابق، فلو وضعا معاi؛لم يجز، وال يصح هذا الوقف، وال يجوز وال تصح الص66الة في ه66ذا المس66جد؛ لنهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، ولعن66ه من اتخذ الق6بر مس6جداi أو أوق6د علي6ه س6راجاi، فه6ذا دين اإلس6الم

.165( الذي بعث الله به رسوله ونبيه - صلى الله عليه وسلم -

بتحريم اتخاذ القبور مساجد ابن تيمية – رحمه الله و ممن قالوaاءo كaانa ذaلbكa بbبbنaاءb– فقد قال: ) aس aد bاج aسaم bورeب eقfال eاذ aات�خ eوز eجaي aال

aون e66ق bفdت eم bال66د�ين eة dمbئa ا بaلf أ aهaدfن bع bة aال dالص bد fص aقbب fوaا أ aهfيaلaع bد bج fسaمfال

bر f66ب aق aد f66ن bع aة aال dالص aد bص fقaي fنaأ bد aحa bأل aسfيaل eهdنa أ aو aكbلaذ fنaع bي fهdى النaلaع bرfب aق aدfن bع bة aال dالص aد fص aق dإن : aال aق fنaم nلeكaي� وbبaن bرfيaغ aالaي� وbبaن aد� ال aحaأ oر f66م

aأ : aك b66لaذ bر f66يaغ fوaد� أ aه f66شaم fو

aر� أ f66ب aى قaلaع aيbنeد� ب bج f66سaم aدfن bع fوaد� أ aحaأ

ةb فbي aال d66الص fنbم aل a66ضfفaأ eون e66كaي aو aك b66لaذ nبaحaت f66سeي eثfي aحbب oوع eر f66شaم

10/379- تفسير القرطبي 16210/380 - تفسير القرطبي 1632/379- المغني البن قدامة 1643/501 - زاد المعاد البن القيم 165

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

aاع a66م fإج aفaال a66خaو . bال66د�ين fنbم aق aر aم fد aق aف :bيه bف aرfب aق aي الbذdال bد bج fسaمfال . aينbمbل fسeمfال

. aلbت eق dالbإ aو aابaت fنbإ aف eهeد bقaتfع eمaا وaذ aه eلbائ aق aابaتaت fسeي fنaأ eب bاجaوfال aو bورeب eقfى الaلaع fتaيbنeي بbتdال bد bاج aسaمfي الbف aل�ي aصeي fنaأ bد aحa bأل aسfيaل fلaب

iاءaغbتfاب aالaا و iاق aات�ف aال aكbلaذ eلaب fقeي aال aا. ف aهaدfن bع aة aال dالص fد bص fقaي fمaل fوaل aو bك fر رbكbينa وaالذdرbيعaةb إلaى الش� fشeمfالbب bهnب aشdالت fنbم aكbلaي ذbا ف aمbل

eة dمbئa دf نaصd عaلaى ذaلbكa أ aا ق aمaك bهbرfيaى غaلaعaو bهfيaلaع bيهbبfنdالت bوب eجeوaو aح dر aص fنaم fم eهfن bم . fمbهbرfيaغaو bةaعaب fر

a fاأل bبbاهaذ aمfال bلfهaأ fنbم bم aال fسb fاإل .aة aاه aرaكfال aقaلfطaأ fنbم fم eهfن bمaو .bيمbر fحdالتbب

bة aر a66ب fقaمfي الbف bة aال d66الص aةaلaأ f66سaم fمeهaد f66ن bع eةaلaأ f66سaمfال bهbذ a66ه fت a66سfيaل aو bاب aر n66الت bة a66اس aجaنbا ب a66هfنaع aي fهdالن eل مf مaنf يeعaل�66 eهfن bم aك f66لbت dنbإ aف .bة dامaعfال eة d66يbنfب aمfال eد bاج a66سaمfا ال d66م

aأ aو . aينbكbر f66شeمfالbب bهnب aشdالتbب eهeل�لaعeي fنaم fم eهfن bمaو

bيمbظfعaتbب bة a66نfت bفfال bفfو a66خbب aينbل�لaع eم .eه f66نaا عfو a66هaن fد a66ق aف bور e66ب eقfى الaلaع bة d66مbئa ائbرb أ a66س fنbم eه eر f66يaغaو nيbع bاف d66الش aك b66لaذ aر a66كaا ذ a66مaك bوق e66ل fخ aمfال fنaع - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - nيbبdى النaهaن fد a66قaو . aينbمbل f66سeمfال bد b66بaي كbا ف aهbود eجeو aدfن bعaا و aهbوب eرeغ aدfن bعaو bسfم dالش bوعeلeط aدfن bع bة aال dالص ا a66مbل aك b66لaذ fنaى عaهaن aف eار d66فeكfا ال a66هaل eد eج f66سaذ� يbئaين bح eهdإن aال aقaو bاء aم dالس dإال aود eج n66ل�ي الس a66صeمfال fد b66ص fقaي fمaل fنbإ aو fم eهaل bة aهaاب a66شeمfال fنbم bي66ه bف fتaيbنeي بbتdال bد bاج a666سaمfي الbف bة aال d666الصbب aف f666يaك aف .bود e666بfع aمfال bد b666احaوfلbل

بeورb؟ eقfال bيمbظfعaتb166 ( ل.

مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ك66ان :20شبهة الن66بي -ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - وجع66ل، مق66برة للمش66ركين

، والج66وابالمقبرة مسجدا يدل على جواز اتخاذ القبور مساجد موضع المسجد النبوي كان مق66برة للمش66ركين و لكنالشك أن

iنبشت قبورهم وسواها واتخذها مسجدا.

489-27/488- مجموع الفتاوى البن تيمية 166 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

aة a66ينbد aالم - aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - nيbبdالن aمbد aوالدليل عن أنس ق ، وfف� a66ع bنfو بbر f66مaو ع e66نaب fم eهaل eال a66قeي� ي aي حbف bة a66ينbد aى المaلfعaأ aل aزaن aف ،iة a66لfيaل aة aر f66شaع aعaب fر

aأ fم bيهbف - aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - nيbبdالن aام aقaأ aف

eر e6ظfنaن�ي أaأaك bوفeي nي السbل�د aقaت eوا مeاء aج aف ،bار dجdي النbنaى بaلbإ aل aس fرaأ dمeث

ر� f66كaو ب e66بaأ aو ،bه b66تaل bاح aى رaلaع - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ي� - صbبdى النaلbإ aوبnيaي أbب

aأ bاءaن bفbى ب aقfلa تdى أ aح eهaل fو aح bار dجdي النbنaب e aأل aمaو eه eفfدbر.

bضbاب aر a66ي مbل�ي ف aصeي aو ،eةaال dالص eهfتaك aرfدaأ eثfي aح aل�ي aصeي fنaأ nب bحeي aانaكaو

bار d66جdي النbنaب fنbم � aإل aى مaلbإ aل a66س fرaأ aف ،bد bج fسaالم bاءaنbبbب aر aم

aأ eهdنa أ aو ،bمaنaالغ bه d66اللaو aوا: الeال a66ا«، قaذ aه fمeكbطbائ aحbي بbونeن bامaث bار dجdي النbنaا بaي« : aال aق aف

.bهdى اللaلbإ dالbإ eهaن aمaث eبeلfطaن aال

bي66ه bفaو ، aينbكbر f6شeالم eور e6ب eق fمeكaل eول e66قaا أ a6م bيه bف aانaك aف : oسaنaأ aال aق aف

bور e6ب eقbب - aمdل a6سaو bه f6يaلaع eى الل6هdل aص - nيbبdالن aر aمaأ aف ، oل fخaن bيه bفaو oبbر aخ

، aع b66ط eق aف bل f66خdالنbب aو ، fتaي و� e66سaف bبbر aالخ b66ب dمeث ، fت a66شbبeن aف ، aينbكbر f66شeالم وا e66لaع aجaو ،aة aار a66ج bالح bهfيaتaاد aضbوا عeلaع aجaو bد bج fسaالم aةaلfب bق aل fخdوا الن nف aصaف - aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - nيbبdالن aو aون eز bجaت fرaي fمeهaو aر fخ dالص aونeل eقfنaي

bار aصfنa fألbل fر bفfاغ aف fه aر bاآلخ eرfي aخ dالbإ aرfي aخ aال dم eهdالل« : eول eقaي aو eهaو ، fم eهaع aم »fه aر bاج aهeالمaو

167.

bور e66ب eقbب - aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - nيbبdالن aر aمaأ a66الشاهد قوله " ف

تf " ففي ه66ذا ج66واز نبش قب66ور المش66ركين a66شbبeن aف ، aينbكbر fشeالم واتخ66اذ مكانه66ا مس66جدا، والمس66لم ال يج66وز نبش ق66بره إال في

حاالت معينة والقبر إذا نبش خرج عن كونه قبرا.

, ورواه مسلم في صحيحه حديث رقم428رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 167524

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و علة النهي عن اتخاذ القبور مساجد ال تتحق66ق في نبش ق66بر المشرك و بناء مسجد مكان66ه ف66أين التعظيم و في ه66ذا الفع66ل انته6اك لحرم6ة المش6رك بنبش ق6بره ؟ و أين الغل6و وق6د نبش

قبره ؟ و أين قصد التبرك و المقبور كان مشركا ؟

إن الت66اريخ يؤك66د أن ق66بر س66يدنا: ق66ال بعض66هم: 21ش66بهة إسماعيل - عليه الس66الم- موج66ود ب66الحطيم تحت ج66دار الكعب66ة المطهرة مع قبور أخرى، فلو كان القبر في المس66جد ممنوع66ا لما صح الخبر المشهور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أن الصالة في هذا المكان أفض66ل من ك66ل مك66ان، ولك66ان رسول الله - ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم - أم66ر بنبش الق66بر على األقل. وقد جاء أثر قبر س66يدنا إس66ماعيل في "حلي66ة األولي66اء"

لألصفهاني

لم يصح ح66ديث في66ه أن الحج66ر دفن في66ه إس66ماعيل -والجواب عليه الس6الم -، و ل6و دفن في الحج6ر لك6ان ش6ائعا بين الن6اس قبل البعثة وبعد البعثة، ولو كان فيه حديثا لت66وافرت ال66دواعي على نقله، ولتواتر نقله في كتب السير؛ ألنه يتعلق بق66بر ن66بي من األنبياء، وأبو العرب الحجازية و دفن في مكان يأتيه الناس من كل فج عميق فخبر دفن66ه في الحج66ر ك66ان س66ينقله الن66اس

الجيل بعد الجيل.

- ص66لى الل66ه علي66ه وس66لم – على وج66ود ق66برو لم ينب66ه الن66بي إسماعيل - عليه السالم – عند الحجر، و لم يكن موج66ود عالم66ة تدل على قبره، ولم يشتهر عند أهل مكة وجود هذا الق6بر عن6د

الحجر و أهل مكة أدرى بشعابها.

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و كيف يصح هذا الخ6بر، و ال يوج6د في الكتب الص6حاح كص6حيح البخ66اري و مس66لم و في ال موط66أ مال66ك وال مس66ند أحم66د و ال

معاجم الطبراني.

و لنتأمل الروايات التي فيه66ا أن ق66بر إس66ماعيل علي66ه الس66المفي الحجر، وهي:

bام aقaمfال aنfيaب eيلbاع aم fسbإ aرbب eق : aال aق ، تaادaةa، عaنf كaعfب� aق fنaيد�، عbع aس fنaع aم aز fم aزaو bنfك nالرaو

168.

aيلbاع aم f66سbإ eر f66ب aق " : aال a66ق eه d66نaب� أfعaك fنaي عbنaغaلaب aو ، يfج� aر e66ج eنfاب aال aوق " bام aقaمfال aو bنfك nالرaو aم aز fم aز aنfيaا ب aم eم aال dالسaو eة aال dالص bهfيaلa169ع

eرfب aقaو eم aال dالس bهfيaلaع aيلbاع aم fسbإ eرfب aق aانaك« :aاق aح fسbإ eنfاب aال aقaو »bر fج bحfي الbف aر aاج aه bه م�

e170أ

نbي عaبfدe اللdهb بfنe عeثfمaانa و aرaب fخaأ : aال aج� قfي aر eج bنfاب bنaع، ابbط� a66س bنfاب bنaع ا d66نeا كaذbى إdت aح eه a66ع aم eت fفeط« : aال a66ي� قbولeل dالس aة aر fم aض bنfب bهdالل bدfبaع fنaع aيلbاع aم f66سbإ aر f66ب aق aر a66كaى ذdت aا حaذ a66كaا وaذ a66ك aرaكaذ a66ف bام a66قaمfال aو bنfك nال66ر aنfيaب

» aينbعfب aس fوaي ا أbبaن aينbع fسbت aو fحaن aرaكaذ - eهeب aس fحaأ - aكbالaن e171ه

" : aال a66ا ق a66م eهfنaع eالله aي bض aاس� رdبaع bنfاب bنaع ، الbح� aي صbبaأ fنaع ، nيbبfلaكfال

aيلbاع aم f66سbإ eر f66ب aا، ق a66مeه eرfيaغ bي66ه bف aسfيaل ، bان aر f66ب aق bام aر a66حfال bد bج fسaمfي الbف " bدaو fسa fاأل bنfك nالر aلbاب aقeم bر fج bحfي الbف aيلbاع aم fسbإ eرfب aق aف ، oبfيaع eشaو

172

ر� f66كaي بbبaأ eنfب eثbار a66حfي الbنaثdد a66ح : aال a66ق ، bنaم fح dال66ر bد f66بaع bنfب bد b66ال aخ fنaع

: aال a66ق ، ي� bحaم eجfال aانaو fف a66ص bنfب bه d66الل bد f66بaع bنfب aانaو fف a66ص fنaع ،nيbرfه nالز aلaأ aسaر� ف fض eة� خ aار aج bح fنbا مiط aف aس bيه bف aد aجaو aف aر fج bحfال bرfيaب nالز eنfاب aر aف aح لa إbلaى a66س fر

aأ aف : aال a66ا ق iمfل bع bيه bف fم eهfن bد� م aحaأ aدfن bع fد bجaي fمaل aف eهfنaا ع iشfي aر eق

6/13- حلية األولياء ألبي نعيم 1682/32 أخبار مكة للفاكهي- 1691/313- أخبار مكة لألزرقي 1709129- رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم 1712/118- أخبار مكة للفاكهي 172

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

bه f66يaلaع aيلbاع aم f66سbإ eر f66ب aا قaذ a66ه « : aال a66ق aف eهaلaأ aسaف aانaو fف aص bنfب bهdالل bدfبaع eهaك aرaت aف : aال aق »eهfك ر� aحeت aال aف eم aال d173الس.

bنfى ابaلfو aم ،eيدbزaي يbنaثdد aح : aال aق ، aز eم fر eه bنfب bمbل fسeم bنfب bهdالل bدfبaعن ع aاب aص

aأ aف ،bر fج bحfي الbف aر aفaت fاح bرfيaب nالز aنfاب eتfد bه aش " : aال aق bرfيaب nالز eهaل nزaت fهaي aف aر aج aحfال eك ر� aحeت ،eقbي aال aخfا ال aهdنaأaك oر fم eح iة aار aج bح bتfيaبfال aاس aس

aأ aاب aص

aأ aا، و iرfب bشaع� و eرfذaأ aةdت bس bتfيaبfال aنbم bر fج bحfي الbف aاب aصaأ aف ، eتfيaبfال

aع aم aج aف . aيلbاع aم fسbإ eرfب aا قaذ aه :bرfيaب nالز eنfاب aال aق aر�، فfب aق aع bضfو aم bيه bف dمeوا، ثeد aه fاش eم eهaل aال aق dمeا، ث iشfي aر eى "قaنa174 ب

إن قبر إسماعيل في الحجر. "الحاكم في الكنى - عن.175عائشة"

أما الحديث األول والثاني فهو من قول كعب – رحمه الله – و كعب هو كعب بن ماتع الحميري، و هو من التابعين، و كالم

كعب – رحمه الله - ليس بحجة في دين الله فضال عن أنه اشتهر برواية اإلسرائيليات و النقل عن أهل الكتاب، وال

يستبعد أن يكون قال هذا الكالم متأثرا بكتب أهل الكتاب خاصةأنه كان من علماء أهل الكتاب ثم أسلم.

و الحديث الثالث قول محمد بن إسحاق – رحمه الله – و ابن ال يحتج بحديثه إال ما صرح بالسماع لكثرة تدليسه عنإسحاق

إbن ابfنالضعفاء و المجاهيل aقال النووي – رحمه الله -: ) ف bهbج بaت fيح aن، الaع : aال aذا قbور بذلك، والمدلس إ eه fشaل�س مaد eاق م aح fسbإ

) bاق aت�ف b177، و قال أبو الحسن الهيثمي: ابن إسحاق مدلس 176باال، 1/312- أخبار مكة لألزرقي 1731/214- أخبار مكة لألزرقي 174 ق��ال األلب��اني ض��عيف ،وك��نز العم��ال رقم4717- الجامع الصغير وزيادت��ه رقم 175

و ق��ال س��نده ض��عيف ،وأس��نى759 و المقاص��د الحس��نة للس��خاوي رقم 32312 و ق��ال س��نده ض��عيف ،وكش��ف الخف��اء985المط��الب لمحم��د بن درويش رقم

و قال سنده ضعيف1854للعجلواني رقم 2/716- خالصة األحكام للنووي 1761/100- مجمع الزوائد للهيثمي 177

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و قال أبو العباس الكناني – رحمه الله -: )محمد بن إسحاق.178مدلس (

وهذا الحديث غير مسند وال مرفوع بل مجرد قول البن إسحاق الندري من أين أخذه فكيف يكون حجة في دين الله ؟!!

وقد نسب إلى محمد بن إسحاق – رحمه الله – األخ66ذ من أخب66اراأه66ل الكت66اب d66مaأ aق66ال الخطيب البغ66دادي – رحم66ه الل66ه -: ) و

eد d66م aحeا م aهfيaلb فb الfعbنaايaةb إ fر aصaا و aه bيفbن fصaتbب aينbر bهaت fشeمfال aنbم aي فbازaغ aمfال aاق aح f66سbإ eنfا اب d66م

aأ aف nيbد bاقaوfال aر aمeع eنfب eد dم aحeمaو nيbبbلdطeمfال aاق aح fسbإ eنfب bاب a66تbكfال bل f66هaأ fنaع eذ e66خfأaي aان a66ك eه d66نaأ eه f66نaع eة a66ايaك bحfا ال d66ن bم fتaمdد aقaت fد aق aف عe إbلaى aفfد a66ي aان a66ك eه d66نaا أ i66ضfيaأ eه f66نaع aيbو eرaو eه a66بaتaا ك aهeن nم a66ضeيaو fمeه aار a66ب fخaأ aارaع f66شa fا األ a66يهbوا ف e66ول eقaي fنaأ fم eهeلaأ fسaي aي، وbازaغ aمfال aارaب fخaأ bهbت fقaو bاء aرaع eش

ا aهbا ب aه aق bحfلeيb179 (ل.

، وهو لeولbي� dالس aة aر fم aض bنfب bهdالل bدfبaو الحديث الرابع مجرد قول لع من التابعين، وكالمه ليس بحجة في دين الله

بbيaأ aو ،bاءaد fرdي الدbب

aأ : fنaع nيbولeل dالس aة aر fم aض eنfب bهdالل eدfبaو قد روى ع bارaب fحaاأل bبfعaكaو ،aة aرfي aر eأبا قال البخاري – رحمه الله -: )180ه aعbم aس

مbعa منه عaطاء بfن aا، س aم eهfنaا، رضي الله عiعبaوك ،aيرة aر eة( ه dر eو181ق قال ابن أبي حاتم: )عبد الله بن ضمرة السلولي روى عن أبي هريرة وكعب روى عنه مجاهد وعبد الرحمن بن سابط وعطاء

و ألنه كان يأخذ من كعب182بن قرة سمعت أبي يقول ذلك ( الحبر المعروف بالنقل عن أهل الكتاب فال يستبعد أن يكون

كالمه من اإلسرائيليات، و هي ليست حجة في دين الله.

4/236إتحاف الخيرة المهرة 1782/163 للخطيب البغدادي الجامع ألخالق الراوي وآداب السامع- 1792/958- تاريخ اإلسالم للذهبي 180361 رقم 5/122- التاريخ الكبير للبخاري 181400 رقم 5/88- الجرح و التعديل البن أبي حاتم 182

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و الحديث الخامس فيه الكلبي و هو أبو النضر محمد بن السائب لكن6ه ض6عيف ق6ال ال6دارقطني -نس6ابة مفس6ر إخب6اريالكل6بي

الbح ب66اذام ,رحم66ه الل66ه -: ) a66ى عن أبي صaو aم66تروك الح66ديث , ر وaى عaنfه الثdوfرbي� , وغaيfرbه ( aاق , ور aح fسbد بن إdحمeاه مdنaه , كbرfيa183وغ.

وقال ابن حبان– رحمه الله -: ) مذهبه – أي الكل66بي - في ال66دين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى اإلغراق في وص66فه. يروي عن أبي صالح، عن ابن عباس التفسير، وأب6و ص66الح لم ي6ر ابن عب66اس، وال س66مع الكل66بي من أبي ص66الح إال الح66رف بع66د الحرف، فلما احتيج إليه أخ66رجت ل66ه األرض أفالذ كب66دها، ال يح66ل

184ذكره في الكتب فكيف االحتجاج به؟ (

bر f66ضdو الن e66بaأ ,nيbار a66ب fخaاأل ,eة a66مdالaو قال الذهبي – رحمه الل66ه -: ) الع ا في iرأس iضاfيaأ aانaكaو . eر س� aفeالم nيbبfلaر� الك fشbب bبن bبbائ dالس eبن eد dم aح eم

) bثfيbد aالح eكfو eرfت aم , يfعbي� bش eهdنa .185األنساب إالd أ

و على التسليم الجدلي بصحة األثر عن ابن عباس – رض66ي الل66ه عنه – فليس قول ابن عباس – رض66ي الل66ه عن66ه – حج66ة في دين الله خاصة أنه نسب إليه النق6ل عن أه6ل الكت6اب فال يس6تبعد أن يكون كالمه في هذه المسألة من اإلس66رائيليات ال من الكت66اب أو

السنة.

، وه6و أب6و س6ليمان bنaم fح dالر bدfبaع bنfد بbال aو الحديث السادس فيه خ خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخ66زومي المكي ذك66ره

، وال66ذهبي في المغ66ني186ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين ، وق66ال ابن حج66ر – رحم66ه الل66ه – مجم66ع على187في الض66عفاء

.188ضعفه

4/2222- المؤتلف والمختلف للدارقطني 183930 رقم 2/255- المجروحين البن حبان 1846/358- سير أعالم النبالء للذهبي 185 1069 رقم 1/247- الضعفاء و المتروكون 1861857 رقم 1/203- المغني في الضعفاء 1877/208- لسان الميزان البن حجر 188

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و على التسليم بصحة الحديث فالحديث يدل أن قبر إس66ماعيل - ق66ريش و ليس ل66ه عالم66ةعليه السالم -لم يكن معروفا عند أهل

طiا مbنfمعينة تدل عليه aف a66س bيه bف aد aجaو aوالدليل على ذلك قوله: " ف ر� " و ماذا حدث عندما وج66د الس66فط من الحج66ارة ؟ و fض eة� خ aار aج bح د� a66حaأ aد f66ن bع fد b66جaي fمaل aو النتيج66ة " ف " eه f66نaا ع i66شfي aر eق aلaأ a66سaالجواب: " ف bه d66الل bد f66بaى عaلbإ aل aس fر

aأ aا " و ماذا فعل و الجواب: " ف iمfل bع bيه bف fم eهfن bم أaلaهe و من عبد الله بن صفوان ؟ و الجواب: ت66ابعي aسaف aانaو fف aص bنfب و من عب6د الل6ه بن الزب6ير ؟ و الج6واب ص6حابي يع6ني الص6حابيeر f66ب aا قaذ a66يسأل الت66ابعي فم66اذا ق66ال الت66ابعي ؟ والج66واب ق66ال: ه هe " و علي66ه فغاي66ة الح66ديث f66ك ر� aحeت aال aف - eم aال d66الس bه f66يaلaع - aيلbاع aم f66سbإ قول تابعي ليس آية قرانية وال حديثا نبويا و ال حج6ة ل6ه في دين

الله.

زaو الحديث السابع فيه eم fر eه bنfب bمbل fسeم bنfب bهdد اللfبaمكي ذكرهع ، و ذكره ابن عدي – رحمه الله –189ابن حبان في المجروحين ، و ذكره الدارقطني – رحمه الله –190في الكامل في الضعفاء

، وذكره ابن الجوزي – رحمه الله –191في الضعفاء و المتروكين ، و قال ابن معين - رحمه الله -:192في الضعفاء والمتركون

ليس بشيء، و قال أحمد بن حنبل – رحمه الله -: )193) ضعيف ( ، و قال ابن شاهين – رحمه الله -: ) ليس194 الحديث (ضعيف

.195بشيء يحدث عنه الثوري ضعيف الحديث (

و هذا الحديث يعارض الحديث السابق فالحديث األول فيه أند�ابن الزبير لم يكن يعرف aحaأ aدfن bع fد bجaي fمaل aف eهfنaا ع iشfي aر eق aلaأ aسaف

أaلaهe فقال: aسaف aانaو fف aص bنfب bهdالل bدfبaى عaلbإ aل aا ثم أرس iمfل bع bيه bف fم eهfن bم ،eهfك ر� aحeت aال aف - eم aال dالس bهfيaلaع - aيلbاع aم fسbإ eرfب aا قaذ aأما الحديث الثانيه

558 رقم 2/26- المجروحين البن حبان 1895/259 - الكامل في الضعفاء 190308 رقم 2/159 - الضعفاء والمتروكون للدارقطني 1912122 رقم 2/142 - الضعفاء والمتروكون البن الجوزي 192291 رقم 3/73 - تاريخ ابن معين 193758 رقم 5/164 - الجرح و التعديل البن أبي حاتم 194320 رقم 1/116تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين البن شاهين - 195

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الa ابfنeففيه أنه لما احتفر في الحجر aق aر�، فfب aق aع bضfوaم bيه bف aاب aصaأ

دeوا، aه fاش eم eهaل aال aق dمeا، ث iشfي aر eق aعaم aج aف . aيلbاع aم fسbإ eرfب aا قaذ aه :bرfيaب nالز dمeىثaنaب .

و الحاصل من الحديثين أن قبر إسماعيل – عليه السالم - لم يكن معروفا عند قريش و ليس له عالمة معينة تدل عليه مما

يشير إلى عدم وجوده في الحجر فلو كان موجودا لكان معروفا عند أهل مكة على األقل، و أيضا هذا الحديث مجرد حكاية قول صحابي و ليس نصا قرآنيا و ال حديثا نبويا و ال حجة له في دين

الله. قال األلباني – رحمه الله -: ) ضعيف عزاه فيوالحديث الثامن:

( للحاكم في الكنى و الديلمي عن6799 - 2313الجامع الكبير ) عائشة، وعزاه في ))الصغير(( للحاكم وحده، و بيض له المناوي

في الفيض، وجزم في التيسير بأن إسناده ضعيف، ولم يذكر علته، و كذلك فعل السخاوي في المقاصد، و تبعه من بعده ؟ كابن الديبع في تمييزه، والزرقاني في مختصره، والعجلوني

.196( (220في كشفه، و تذكرة الموضوعات للفتني )ص

و على التسليم الجدلي بأن قبر إس66ماعيل - علي66ه الس66الم - في الحجر فيكون القبر غ66ير ظ66اهر و غ66ير ب66ارز من66درس في ب66اطن األرض، و مكانه ال يع66رف بالض66بط، و ال أث66ر لوج66وده، و األحك66ام الش66رعية تؤخ66ذ بالظ66اهر و ال يوج66د ق66بر ظ66اهر وال ب66ارز بخالفالمساجد التي بها قبور يكون القبر ظاهرا بارزا معروف المكان.

و على التسليم الجدلي بوج6ود ق6بر إس6ماعيل – علي6ه الس6الم - في الحجر فال يق66اس علي66ه المس66اجد المبني66ة على القب66ور؛ ألن ه66ذه قب66ور ب66ارزة ظ66اهرة مح66ددة المك66ان يقص66د الن66اس بن66اء المساجد عليه66ا أم66ا ق66بر إس66ماعيل – علي66ه الس66الم – فه66و غ66ير ظاهر و ال بارز و ال محدد المك66ان بالض66بط وق66د خفيت ودرس66ت معالمه، و لم يدفن عند الحجر له66ذا الغ66رض، ولم يقص66د الن66اس ال6ذهاب للق6بر للت6برك وال6دعاء عن6ده و ب6ه، ول6وال ه6ذه األخب6ار

5794- سلسلة األحاديث الضعيفة لأللباني رقم 196 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الضعيفة لما عرف أح66د أن ق66بر إس66ماعيل - علي66ه الس66الم - فيالحجر.

وعلى التسليم بصحة الحديث فال يمكن أن يعارض السنةالمستفضية في حرمة بناء المساجد على القبور.

وعجب66ا له66ؤالء يس66تدلون بالض66عيف، وه66و يخ66الف الص66حيح، والضعيف المخالف للصحيح من قبيل المنكر الذي ال يستفاد منه

شيئا من األحكام الشرعية البتة.

: قال بعضهم: روى سيدنا ابن عمر - رضي الله عنهما22شبهة - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " في مسجد الخيف

( بلفظ:298 / 3 وأورده الهيثمي " المجمع " )قبر سبعين نبيا "قبر سبعون نبيا وقال: " رواه البزار ورجاله ثقات "

دaانe بfنe و الحديث f66بaا عaنaثdد a6ذك6ره الط6براني في المعجم فق66ال: ح

eنfب eيمbاه aر f66بbثنا إ ، eل dالdام� الد dمaو هeبa ، ثنا أ aانaاذ aش eنfى ب aيسbثنا ع ،aد aم fحaأ eول eس aر aال aق : aال aق ، aر aمeع bنfاب bنaد�، ع bاه aج eم fنaور�، ع eصfن aم fنaع ، aانaم fهaط

aينbعfب a6س eر f6ب aق bف f6ي aخfال bد bج fسaي مbف « :- aمdل aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bالله نaبbي ا «

197.

: aال a66ح� قbال a66ص eنfب eد d66م aحeا مaنaثdد aو ذكره الفاكهي في أخباره فقال: ح ور�، e66صfن aم fنaع ، aان a66م fهaط eنfب eيمbاه aر f66بbثن66ا إ : aال aق eل dالdام� الد dمaو هeبa ثنا أbالله eول eس aر aال aق : aال aا ق aم eهfنaع eالله aي bض aر ، aر aمeع bنfاب bنaد�، ع bاه aجeم fنaع

13525 رقم 12/414- المعجم الكبير للطبراني 197 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ا بfعbينa نaبbي66  a66س eر f66ب aق bفfي aخfال bد bج fسaي مbف « :- aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aص - »198.

و ذكره أبو الطاهر في الجزء الح66ادي و العش66رين من المش66يخة أب66و ط66اهر الحس66ين بن محم66د بن ح66دثني عميالبغدادية فق66ال أبو علي إسماعيل بن محم66د بن إس66ماعيل , نا الحسن الجوهري

محم66د بن , ن66ا أحم66د بن منص66ور بن س66يار الرم66ادي , ن66ا النحوي ابن , عن مجاه66د , عن منص66ور , عن محبب أب66و هم66ام ال66دالل

في مس66جد»: , عن النبي - صلى الله عليه وس66لم - , ق66ال عمر.199 «الخيف قبر سبعين نبيا

و ذك66ره ش66هاب ال66دين البوص66يري في إتح66اف الخ66يرة فق66ال:

eاهaو aر nيbل b66صfوaمfى الaلfعaو يeبa ا أ a66نaر� : ث f66كaو ب e66بaأ nيbاد a66يb fا اإل a66نaام� ، ث d66مaو ه e66بaأ eل aالdا ال66د a66نaث ، aان a66م fهaط eنfب eيمbاه aر f66بbإ fنaد� ، ع b66اه aج eم bنaع ، aر a66مeع bنfاب ،

- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - bه d66الل eول e66س aر aال a66ق : aال a66ق« :bد bج f66سaمbب بfعbينa نaبbي ا aس eرfب aق bفfي aخf200«ال.

 

aبeو يعلى ح66دثنا الa أ aو ذكره ابن حجر في المطالب العالية فقال ق

fنaع aان a66م fهaط eنfب eيمbاه aر f66بbثنا إ eل dالdام� الد dمaو هeبa aبeو بaكfر� ثنا أ ادbيn أ aم dالر aال a66ق : aال a66هم66ا - قfنaالله ع aي bض aابن عمر - ر bنaد� ع bاه aج eم fنaور� ع eصfن aم

eر f66ب aق bف f66ي aخfمس66جد ال « :- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66رس66ول الل66ه - ص بfعbينa نaبbي ا « a201س.

2543- أخبار مكة للفاكهي رقم 1989الجزء الحادي و العشرون من المشيخة البغدادية ألبي الطاهر رقم - 1991108رقم إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري - 2001332- المطالب العالية البن حجر رقم 201

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

و ذك666ره ن666ور ال666دين الهيثمي في كش666ف األس666تار فق666ال:دdثaنaا aح nيbوق eر e66عfر� ال bمaت f66سeمfال eنfب eيمbاه aرfبb و ، ثن66ا إ e66بaب� أdب aح eم eنfب eد d66م aحeم

ام� d66مaثن66ا ه ، aان a66م fهaط eنfب eيمbاه aر f66بbإ fنaور� ، ع e66صfن aم fنaد� ، ع b66اه aج eم ،

bنaع aر aمeع bنfاب  : aال a66ق ،- aمdل a66سaو bه f66يaلaع eه d66ى اللdل a66ص - dيbبdالن dنaي »، أbف

ا بfعeونa نaبbي66  a66س aرbب eق bفfي aخfال bد bج fسaم »bنfاب bنaع eه e66مaلfعaال ن : eار dز a66بfال aال a66ق

ور� eصfن aم fنaع eيمbاه aرfبb دa بbهb إ dر aفaت ،bادaن fسbا اإلaذ aه fنbم aن aسfحaأbب aر aمe202 ع.

انو مدار هذه األحاديث أبو هم66ام a66م fيم بن طهbاه aر f66بbن إaالل عdال66د ور eصfن aن مaو قال محمد بن الطاهر – رحم66ه الل66ه -: ) ع ،bه b66تف66رد ب

eن66هaور ع e66صfن aن مaان عaم fيم بن طهbاه aرfبb aبeو همام الدdالل عaن إ ، و203(أور� (قال البزار – رحمه الله -: ) eصfن aم fنaع eيمbاه aرfبb دa بbهb إ dر aفa204 ت.

مaانو الحديث في إسناده fيم بن طهbاه aرfبb .عيسى بن شاذان و إ

وعيسى بن شاذان قال عنه أبو داود السجستاني: ) عنده مناكيراذان205( a66ى بن ش aيسbوذكره ابن حبان في الثقات لكنه قال: ) ع ،

انa من a66كaي� و b66سbالaيdي66د الطbل aوfي الbبaن أaة ي66روي ع aر f66صaبfمن أه66ل ال

.206الfحفاظ مbمdن يغرب (

و إب66راهيم بن طهم66ان من رج66ال الص66حيحين، و ال66دارقطني ال ) ض66عفه، وذكره الذهبي في ديوان الضعفاء، وق66ال:207يحتج به

1097- كشف األستار عن زوائد البزار لنور الدين الهيثمي رقم 2023109 رقم 3/416أطراف الغرائب واألفراد لمحمد بن الطاهر - 2031097- كشف األستار عن زوائد البزار لنور الدين الهيثمي رقم 204 210سؤاالت أبي عبيد اآلجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل ص - 205

238رقم 14625 رقم 8/494 - الثقات البن حبان 2062كلvم فيه الدvارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين- 207 م2ن/ ت

19 رقم 27والمجهولين البن زريق ص  www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

، و ع66ده ابن حب66ان من الثق66ات208 (محمد بن عب66د الل66ه بن عم66ارات وم66دخل فbيلكن ق66ال: ) a66ي الث�قbخل فfم66د eه a66أم66ره مش66تبه ل

ات وaق66د a66بfثa fيث األbاد a66حaة تشبه أaيم bقaت fسeيث مbاد aحaقد روى أaاء و aفaع nالض يaاء معضالت fشaات بأ aن الث�قa209 (تفرد ع

اهbيم بنو ألن الحديث في إسناده من يروي الغرائب وهما aرfبb إمaان fمن غرائب ابن فقد يكون الحديث عيسى بن شاذان و طه

شاذان أو من غرائب ابن طهمان.

ال نسلم صحة الحديث المشار إليه؛قال األلباني – رحمه الله -: ) ألنه لم يروه أحد ممن عني بتدوين الحديث الصحيح و ال صححه

أحد ممن يوثق بتصحيحه من األئمة المتقدمين وال النقد الحديثي يساعد على تصحيحه، فإن في إسناده من يروي الغرائب وذلك

.210مما يجعل القلب ال يطمئن لصحة ما تفرد به (

فهذا قصور منه ) رواه البزار ورجاله ثقات (أما قول الهيثمي: ، و قال األلباني – رحمه الله -: ) في رج66ال ه66ذا211في التخريج

اإلسناد من يروي الغرائب مثل عيسى بن شاذان ق66ال في66ه ابن حبان في " الثقات ": ) يغرب (، وإبراهيم بن طمهان ق66ال في66ه ابن عمار الموصلي: ) ضعيف الحديث مضطرب الحديث (، و هذا على إطالقه و إن كان مردودا على ابن عمار فهو ي66دل على أن في حديث ابن طهمان شيئا، و يؤيده قول ابن حبان في ثق66ات

/ 2أتباع الت6ابعين ) (: ) أم6ره مش6تبه ل6ه م6دخل في الثق6ات1

195 رقم 17- ديوان الضعفاء للذهبي ص 2086579 رقم 6/27- الثقات البن حبان 20968- تحذير الساجد لأللباني ص 21068- تحذير الساجد لأللباني ص 211

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

ومدخل في الضعفاء وقد روى أحاديث مستقيمة تشبه أح66اديث.212 األثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضالت ( (

قال األلباني – رحمه الله -:أما بخصوص قوله " ورجاله ثقات ": ) مث66ل ه66ذه الكلم66ة ال تقتض66ي الص66حة كم66ا ال يخفى على من مارس هذه الصناعة؛ ألن عدالة ال66رواة وثقتهم ش66رط واح66د من ش66روط الص66حة الكث66يرة ب66ل إن الع66الم ال يلج66أ إلى ه66ذه الكلم66ة معرضا عن التصريح بالصحة إال ألنه يعلم أن في الس66ند م66ع ثق66ة رجاله علة تمنع من القول بصحته أو على األق66ل لم يعلم تحق66ق

.213 ( الشروط األخرى فيه فلذلك لم يصرح بصحته

و ه66ذا الح66ديث في66ه انقالب على بعض ال66رواة, فليس الح66ديثد)) قبر سبعين نبياi (( بل )) صلى فيه سبعون نبي66اi (( فعن d66م aحeم

bنfاب bنaر�، ع f66يaب eج bنfب bيدbع a66س fنaع ، bبbائ d66الس bنfب bاء a66طaع fنaع ، يfل� aض eف eنfب لdى a66ص « :- aمdل a66سaو bهfيaلaع eى اللهdل aص - bالله eول eس aر aال aق : aال aق ، عaبdاس�bه f66يaلb رe إ e66ظfنaن�ي أaأ a66ى ك a66وسeم fم eهfن bا م بfعeونa نaبbي66  a66س bف f66ي aخfال bد bج fسaي مbف aوءةeن a66ش bل b66بbإ fنbير� مbعaى بaلaع oمbر fحeم aو eهaو bتانdيbوانfطaق bعباءتان bهfيaلaعaو

» bان aر fف aض eهaيف� لbل bامaط bخbوم� بeط fخa214م.

bنaم�، ع a66س fقbم fنaم�، عbل f66سeم bنfب bن aسaحfال bنaع ،aاق aح fسbإ bنfب bد dم aحeم fنaو ع aاء aحfو dالر dج aف aكaل aس fد aقaل« : aال aق eهdنa ا -، أ aم eهfنaع eهdالل aي bض aاس� - رdبaع bنfاب bد bج f66سaي مbى فdل a66ص fد a66قaل aو ، bوف nالص eابaيbث fم bهfيaلaا ع iاج dج eي ا حbبaن aونeعfب aس

بfعeونa نaبbي ا« aس bفfي aخf215ال

68- تحذير الساجد لأللباني ص 21268- تحذير الساجد لأللباني ص 213 ،والمخلصيات ألبي الطاهر المخلص12283- رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم 214

،ومجمع الزوائد للهيثمي310و األحاديث المختارة لضياء الدين المقدسي رقم 1286رقم 1127 رقم 2/8 قال األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب : حسن لغيره 5351رقم

و البيهقي في السنن الكبرى4169- المستدرك على الصحيحين للحاكم رقم 2159837رقم

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وعن عبد الملك، حدثني عطاء، عن أبي هريرة قال: "صلى في .216مسجد الخيف سبعون نبيا، وبين حراء و ثبير سبعون نبيا"

أخشى أن يك66ون الح66ديث تح66رفوقال األلباني – رحمه الله -: ) على أح6دهما – أي ابن طهم6ان أو ابن ش6اذان - فق6ال: " ق6بر "

(بدل " صلى " ألن هذا اللفظ الثاني هو المش66هور في الح66ديث217.

و من بنى مسجد الخي66ف لم يثبت عنهم أنهم وج66دوا أث66ر لقب66ورالسبعين نبيا رغم أنهم حفروا حفرا عميقة في األرض.

و على التس66ليم الج66دلي بص66حة الح66ديث فليس في الح66ديث أن قبور السبعين نبيا ظاهرة بارزة، وال يوجد أثر لهذه القب66ور فهي

ولم يقص66د الن66اس ال66ذهابق66د خفيت و اندرس66ت في األرض لمسجد الخيف للتبرك والدعاء عن6دها و به6ا، ول6وال ه6ذه األخب6ار

أن في مسجد الخيف قبر س66بعين نبي66ا، والضعيفة لما عرف أحد األحكام تب66نى على الظ66اهر، وعلي66ه فال يق66اس على وج66ود ه66ذه القبور في مسجد الخيف وج66ود القب66ور في المس66اجد ال66تي به66ا أضرحة للف66روق الكث66يرة بين القب66ور ال66تي في مس66جد الخي66ف - على ف66رض وجوده66ا - والقب66ور ال66تي في المس66اجد ال66تي به66ا

أضرحة.

و هذه األحاديث على التسليم بصحتها ال يمكن أن تعارض السننالمستفيضة في حرمة بناء المساجد على القبور.

،964 رقمإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري - 2161331المطالب العالية البن حجر رقم

68- تحذير الساجد لأللباني ص 217 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

وعجب66ا له66ؤالء يس66تدلون بالض66عيف، وه66و يخ66الف الص66حيح، والضعيف المخالف للصحيح من قبيل المنكر الذي ال يستفاد منه

شيئا من األحكام الشرعية البتة.

: قال بعضهم: مسجد بني أمية )المسجد األم66وي( من66ذ23شبهة دخل إلي66ه الص66حابة وغ66يرهم لم ينك66روا وج66ود ق66بر يح66يى علي66ه

لم ينق66ل عن أح66د ممن ص66لى في المس66جد، والج66واب:الس66الم األموي من الصحابة – رضي الله عنهم - أنه رأى قبرا فيه و عليه

فكيف ينكرون شيئا لم يروه ؟!!

قال األلباني – رحمه الله -: ) إن منطق هؤالء عجيب غريب إنهم ليتوهمون أن كل ما يشاهدونه اآلن في مسجد بني أمية كان

موجودا في عهد منشئه األول الوليد بن عبد الملك ن فهليقول بهذا عاقل ؟ كال ال يقول ذلك غير هؤالء.

و نحن نقطع ببطالن قولهم وأن أحدا من الصحابة والتابعين لم ير قبرا ظاهرا في مسجد بني أمية أو غيره بل غاية ما جاء فيه

بعض الروايات عن زيد بن أرقم بن واقد أنهم في أثناء العمليات وجدوا مغارة فيها صندوق فيه سفط )وعاء كامل( وفي السفط رأس يحيى بن زكريا عليهما السالم مكتوب عليه: هذا رأي يحيى

عليه السالم فأمر به الوليد فرد إلى المكان وقال: اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من األعمدة فجعل عليه عمود مسبك

(33بسفط الرأس. رواه أبو الحسن الربعي في فضائل الشام )(.10 / 9 ق 2ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه )ج

وإسناده ضعيف جدا فيه إب66راهيم بن هش66ام الغس66اني كذب66ه أب66و حاتم وأبو زرعة وقال الذهبي " متروك ". ومع هذا فإنن66ا نقط66ع أنه لم يكن في المسجد صورة قبر حتى أواخر القرن الثاني لم66ا أخرجه الربعي وبن عس66اكر عن الولي66د بن مس66لم أن66ه س66ئل أين بلغك رأس يحى بن زكريا؟ قال: بلغ6ني أن6ه ثم وأش66ار بي66ده إلى العمود المسفط الرابع من الركن الش66رقي فه66ذا ي66دل على أن66ه

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

لم يكن هناك قبر في عهد الوليد بن مسلم وقد توفي سنة أربعوتسعين ومائة.

و أما كون ذلك الرأس هو رأس يحيى - عليه السالم - فال يمكن إثباته، ولذلك اختلف المؤرخون اختالفا كثيرا، و جمهورهم على

أن رأس يحيى - عليه السالم - مدفون في مسجد حلب ليس في.218 (مسجد دمشق

امb﴿ : قال بعضهم: قال تعالى:24شبهة aقaم fنbوا مeذ bخdات aو ل ى aصeم aيمbاه aرfبb و الصالة عند قبور األنبياء [ 125البقرة: ] ﴾إ

كالصالة عند مقام إبراهيم غير أن جسد النبي إبراهيم- عليه السالم - المس هذا المكان مرة أو مرات عديدة، ولكن مقام

و الجواب ال دليل، األنبياء احتضن أجسادهم التي ال تبلى أبدافي اآلية على جواز اتخاذ قبور األنبياء مساجد لوجوه منها:

إبراهيم- عليهالوجه األول: اآلية أمر من الله أن نتخذ من مقام إبراهيم- عليه السالم – مصلى ال أن نتخذ من قبر السالم –مصلى.

كماهذا الحكم خاص بمقام إبراهيم الذي بمكةالوجه الثاني: خص البيت بالطواف ومن يدعي التعميم فعليه بدليل صحيح

صريح خال من معارض معتبر.

إبراهيم -مقام الوجه الثالث: لم تذكر اآلية العلة من اتخاذ مصلى، والقياس من شروطه معرفة العلة.عليه السالم –

الوجه الرابع: األصل في العبادات التوقيف فنقف مع النص ال أمر أن نتخذ من مقام إبراهيمنتعداه، و الله – سبحانه وتعالى -

مصلى، ولم يأمرنا أن نتخذ قبور األنبياء - عليه السالم –مساجد أو نتخذ على قبور األنبياء مساجد.

64-63- تحذير الساجد لأللباني ص 218 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

الوجه الخامس: السنة مستفيضة بتحريم اتخاذ قبور األنبياءمساجد، وال قياس مع النص.

خالصة البحث

السنة مستفيضة بتحريم اتخاذ القبور مساجد.- تحريم اتخاذ القبور مساجد يشمل تحريم الصالة عليها أو إليها-

ا.أو لها أو السجود إليها أو عليها أو لها أو بناء المسجد عليه تحريم بناء المساجد على القبور يستلزم تحريم الصالة فيها؛-

.ألنها هي المقصودة بالبناء صلى الله عليه وسلم – ألن النبي -ال نصلي في مسجد به قبر-

، وهو من عادات الكفار و المشركين، ومنلعن من فعل ذلك فعل شرار الخلق و فيه تشبه بالوثنين، و ذريعة إلى عبادة

وفي الصالة في مسجد به قبر تعظيم لصاحبصاحب القبر، ، وشبهة التبرك بصاحب مظنة الصالة لصاحب القبر، والقبر

القبور ليست محال للصلوات و العبادة، ولما يحدث فيالقبر، و هذه المساجد من شركيات فال يجوز إقرارها بالصالة في هذه

المساجد. يعودالصالة في مسجد به قبر منهي عنها و ال تصح؛ ألن النهي -

للصالة.لوصف مالزم إذا كان المصلي يصلي لله في المساجد التي بها قبور فهذا ال-

يصلح عمله الفاسد، وهو الصالة في مسجد به ضريح.

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

لعن من يتخذ القبور مساجد ليس خاصا باليهود والنصارى،-.والعبرة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب

ان�- aم aز aونeان� دaم aزbب bان dصaت fخaي aال aانaتbت fف bاالaو aيمbظfعdفالقول بأنالت التحريم كان لقرب العهد بالشرك ال وجه له.

سواء كانالصالة في مسجد به ضريح محرمة على كل حال، -.الضريح أمامه أم خلفه، يمينه أم يساره

-eهaل oيمbظfعaت bهbب bك nرaبdالت eد fص aقaرجل صالح و bب fر eقbب bد bاج aسaمfال eاذ aات�خ سواء كان في نية المتخذ ذلك أو لم يكن في نيته ذلك، و

أحاديث النهي مطلقة.-bيه bى فdل aصeي aال bورeب eقfال aلfو aا ح dم bم bة aرaب fقaمfال bم fي اسbف aل aخaا د aكل م

فالنهي يشمل عين القبر وملحق القبر.ا- aهfيaإل bة aال dى الصaنfع aمbب aونeكaي fنaأ fنbم nمaعaد أ bاج aسaم bورeب eقfاذ ال aت�خb أوا

واألحاديث الشريفة منها ما جاء عاما في النهي عن كلعليها، صور اتخاذ القبور مساجد ومنها ما جاء خاصا في النهي عن

بعض صور االتخاذ. أن أدلة النهي عن الصالة في المقبرة والصالة إلى القب66ور و-

على القبر مخصصة بما سوى صالة الجنازة ال يص66ح الق66ول ب66أن النهى عن الص66الة في المق66ابر ألج66ل-

فلم ت66ذكر األح66اديث ذل66ك، ولم تف66رق األح66اديث بينالنجاسة المنبوشة وغيرها، وقبور األنبياء من أطهر بقاع األرض و كما

نهي عن الصالة في المقابر نهي عن الصالة إلى المقابر.مf﴿قوله تعالى: - bهfيaلaع dنaذ b66خdتaنaل fمbهbر f66م

aى أaلaوا ع e66بaلaغ aينbذ d66ال aال a66ق دiا bج fسaيدل أن بناء المساجد على القبور قد وقع في األمم﴾ م ومجرد حكاية ما قالوا ليس دليال على جواز ما ق66الوا السابقة

ولم يمدح القرآن قولهم، ولم يقره ب66ل الس66ياق يش66عر بذم66هف� f66صaبو ، aنfك المتغل66بي b66لئfو

eأ fف b66صaي fلم - dل a66جaو dز a66الل66ه - ع dفإن bلغلبةbبا fم eفه aصaا و aإنمaو ،bهbل fجaأل aنfو eحaد fمeي.

-eالل66ه aي bض aر� - رfي bصaي بbبaأ bرfب aى قaلaا عiد bج fسaل� مaدfن aي جbب

aأ eاءaنbقصة ب ا - aم eهfنaمن رواية الزهري، وهو من التابعين، وليس صحابيا،ع

ولم ي66رو الزه66ري ه66ذه القص66ة عن ص66حابي ب66ل رواه66ا دون

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

إسناد إلى صحابي فالحديث مرس66ل، ومراس66يل الزه66ري من وعلى ف66رض ص66حة الرواي66ة و أن الن66بي –أوهى المراس66يل،

صلى الله عليه وسلم – اطل66ع على فع66ل أبي جن66دل و أق66ره فال يعارض ما نهى عنه النبي – صلى الله عليه وس66لم – آخ66ر

حياته من اتخاذ القبور مساجد. باختالف الصحابة – رضي الل66ه عنهم – في مك66انرواية مالك -

لdمa – وق66ول أح66دهم دفن النبي a66سaو bه f66يaلaع eى اللهdل aندفن66ه- ص عن66د المن66بر، من بالغ66ات مال66ك و ه66ذا اجته66اد من الص66حابي مخ66الف لألح66اديث المستفيض66ة في حرم66ة اتخ66اذ القب66ور

وسكوت باقي الص66حابة عنمساجد، ولعله لم يبلغه التحريم، تخطئته ليس دليال على اإلقرار فق66د ش66غلوا بأش66د مص66يبة و ليس في الرواية أن الجميع قد سمع، و في هذا ال66وقت ق66د ال يقب66ل النص66ح، و الع66برة بم66ا آل إلي66ه االختالف و ليس66ت باألقوال التي قيلت، و ألن66ه من الخط66أ ال66بين فال يحت66اج رد،

بأن الن66بي – ص66لى الل66ه وقد ردت عائشة - رضي الله عنها – عليه وسلم – قال: »قاتل الله أقواماi اتخ66ذوا قب66ور أنبي66ائهم مس666اجد «، واجتم666ع رأيهم أن ي666دفنوه حيث قبض في بيت

.عائشةلdمa – دفن النبي - aسaو bهfيaلaع eى اللهdل aرضيفي بيت عائشة - ص –

الله عنها - ال داللة فيه على أنها كانت تصلي عند الق66بر، وال دفن في ج66زء من ال66بيت ال ك66ل ال66بيت؛ ألنه في مكان القبر

هe، وففي بقية البيت متسع للص66الة d66الل aي b66ض aبيت عائش66ة - ر ا – كان مكونا من أكثر من جزء فمكان الق66بر ليس بالزم aهfنaع – aمdل a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66أن يكون مكان الص6الة، و الن66بي - ص دفن في الزاوية الغربية الجنوبية، وبالتالي هناك ثالثة أجزاء ليس فيها قبر و ال مكان قبر، و الص66الة بج66وار مك66ان الق66بر ليست كالصالة في مكان القبر وهذا الجزء من البيت لم يع66د في حكم ال66بيت ب66ل أص66بح ج66زءا مفص66وال مم66يزا عن بقي66ة

البيت.لdمa – دفن - a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66في بيت عائش66ة، والن66بي - ص

و ال66بيت ل66ه حكم البيت كان بج66وار المس66جد ال في المس66جد.البيوت ال حكم المساجد

هناك فرق شاسع بين الصالة في مسجد به ض66ريح، و الص66الة- ه66ذه ص66ورتها ض66ريح في مس66جد وفي المسجد النبوي منها:

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

المسجد النبوي صورته بيت في مس66جد، وفي ه66ذه المس66اجد بني المسجد على الضريح أم66ا المس66جد النب66وي أدخ66ل ال66بيت في المسجد، والمساجد التي بها أضرحة قبر صاحب الض66ريح في المسجد أما المسجد النبوي فجدار البيت الذي فيه الق66بر منفصل عن المسجد النبوي بأكثر من جدار بحيث لو أردت أن تفصل المس6جد النب6وي عن ال6بيت ال6ذي في6ه الق6بر ألمكن و

يص6ل الن6اس للض6ريح للتمس6ح والمساجد ال6تي به6ا أض6رحة التبرك و دعاء صاحب الضريح إلى غير ذلك من الشركيات أما في المسجد النبوي فال يستطيع الناس الوصول لل66بيت ال66ذي

.فيه القبر أدخلت حجرة عائشة في المس66جد في خالف66ة الولي66د بن عب66د-

، وقد أنك66رالملك بعد موت عامة الصحابة الذين كانوا بالمدينةالعلماء ذلك ومنهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير.

ح66ال المس66اجد ال66تي به66ا أض66رحة و ح66الب66ون شاس66ع بين - فالنص66وص ص66ريحة في تح66ريم الص66الة فيالمس66جد النب66وي

المساجد ال6تي به6ا أض6رحة أم6ا الص6الة في المس6جد النب6وي فمستحبة، و قد احتاط من أدخل حج66رة عائش66ة في المس66جد أشد االحتياط في فصل ال66بيت عن المس66جد بوض66ع أك66ثر من

عbلaتfجدار للفصل بين المسجد و البيت، eج eد bج fسaمfال aع ا وeس� dمaو ل fنaد� أ a66حa bى ألdتaأ a66تaي aى الdت aح iةaدdد a66حeم bلfك d66الش aة a66ثdلaث eحج66رة عائش66ة م

bةaلfب bقfال bالaب fقbت fاس aعaم bرfب aقfال bة aه bى جaلbإ aل�ي aصeي. قد أنكر العلماء في عصر الوليد هذا األم66ر ح66تى الع66وام لم-

يستحسنوا األمر وحزنوا أش66د الح66زن على ه66ذا الفع66ل لكن ومن أتى بعد الوليد ت66ركلم يكن ألحد سلطة لتغيير المنكر،

الحجرة في المس66جد س66دا للفتن ال66تي ق66د تح66دث من ه66ذا -األمر، وأال يظن أن هذا األمر فيه تنقص أو امته66ان للن66بي

– aمdل aسaو bهfيaلaع eهdى اللdل aأو تالعب بالحجرة النبوية الش66ريفةص و لئال يتخذ ذريع66ة لني66ل من اإلس66الم ودرء المفاس66د مق66دم

، و إبقاء حجرة عائشة – رضي الله عنه66اعلى جلب المصالح - في المس66جد من جنس إبق66اء الكعب66ة على م66ا هي علي66ه خوفا من الفتنة بين المس66لمين و على المس66لمين و ب66ذلك

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

لdمa - في م66أمن منالنبي أصبح قبر a66سaو bه f66يaلaع eى الل66هdل a66ص - الصالة إليه أو عنده أو التمسح ب66ه فال يمكن أن يتخ66ذ ق66بره

مسجدا. ق66ول عم66ر ألنس الق66بر الق66بر مم66ا يس66تدل ب66ه على أن-

المستقر عند الصحابة عدم الص66الة عن66د القب66ور فل66و ك66انتaي bض aجائزة لتركه و شأنه وهذا الحديث ليس فيه أن أنسا - ر اللdهe عaنfهe – تحرى الصالة عند القبر، و ال أكم66ل الص66الة وه66و

عند القبر. ق66ول بعض العلم66اء المتق66دمين ب66أن اتخ66اذ القب66ور مس66اجد-

التحريم ال كراهة التنزيه.مكروه فالمقصود به كراهة ورد عن عدد من العلماء حرم66ة اتخ66اذ القب66ور مس66اجد منهم-

ابن عب66د ال66بر و محمد بن الحسن والشافعي و أبو حنيفة و القرط66بي و ابن تيمي66ة و ابن القيم و ابن حج66ر الهيتمي و

جالل الدين السيوطي و الشوكاني. موضع المسجد النبوي كان مقبرة للمش66ركين و لكن نبش66ت-

iقبورهم وسواها واتخذها مسجدا. لم يص66ح ح66ديث في66ه أن الحج66ر دفن في66ه إس66ماعيل - علي66ه-

السالم -، و لو دفن في الحجر لكان ش66ائعا بين الن66اس قب66ل و على التس66ليم الج66دلي بوج66ود ق66برالبعث66ة وبع66د البعث66ة

إس66ماعيل – علي66ه الس66الم - في الحج66ر فال يق66اس علي66ه المساجد المبنية على القبور؛ ألن ه66ذه قب66ور ب66ارزة ظ66اهرة محددة المكان يقص66د الن66اس بن66اء المس66اجد عليه66ا أم66ا ق66بر إس66ماعيل – علي66ه الس66الم – فه66و غ66ير ظ66اهر و ال ب66ارز و ال

.محدد المكان بالضبط وقد خفيت ودرست معالمه « ال يص66ح و في66ه في مسجد الخيف قبر سبعين نبي66ا حديث: »-

ا «و بfعeونa نaبbي66  a66س bفfي aخfال bد bج fسaي مbى فdل aقلب، و المشهور: » ص ور�قد eصfن aم fنaع eيمbاه aرfبb دa بbالحديث إ dر aفaان، ت a66م fيم بن طهbاه aر f66بbو إ

ممن ي66روي الغ66رائب فغ66ير مس66تبعد أن يق66ول ق66بر ب66دال من ، و على التس66ليم الج66دلي بص66حة الح66ديث فليس فيص66لى

الحديث أن قبور الس66بعين نبي66ا ظ66اهرة ب66ارزة، وال يوج66د أث66ر له66ذه القب66ور فهي ق66د خفيت و اندرس66ت في األرض و ه66ذه األح66اديث على التس66ليم بص66حتها ال يمكن أن تع66ارض الس66نن

 www.alukah.net

ضريح به مسجد في الصالة حكم  

لم ينقل عنالمستفيضة في حرمة بناء المساجد على القبور أحد ممن صلى في المسجد األموي من الصحابة – رضي الل66ه عنهم - أن66ه رأى ق66برا في66ه و علي66ه فكي66ف ينك66رون ش66يئا لم

.يروه ؟!!ل ى ﴿قوله تعالى: - aصeم aيمbاه aرfبb امb إ aقaم fنbوا مeذ bخdات aليس فيه﴾ و

فاآلية أمر باتخاذ مقامدليل على اتخاذ القبور مساجد مصلى ال أن نتخذ قبره مصلى، و لمإبراهيم- عليه السالم –

تبين اآلية العلة من األمر و العبادات توقيفية، و السنة مستفيضة بتحريم اتخاذ قبور األنبياء مساجد، وال قياس مع

النص.

هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

 www.alukah.net