Петруня Олег Эдуардович,

доцент кафедры философии и социальных коммуникаций

РГТУ-МАТИ им. К.Э. Циолковского

 Уровни знания

 

 Содержание

знания 

 Возможности

формализации

 Метанаучный

(философский)

 Онтологии или

глобальные метатеории

 

 неформализуемы

 Теоретический

(научный) 

 Научные теории:общие теории,

частные теории 

 формализуемы

 Эмпирический (фактуальный)

 Научные факты (эмпирические универсалии)

 

  

неформализуемы

Доклад Мероприятие

Человечество на пути к кибернетическому анти-социуму. Философско-

методологический анализ идей

трансгуманизма и кибернетеического

бессмертия

Семинар. Москва.

Механико-математический

факультет МГУ им. М.В. Ломоносова. 15

мая 2013 г.

SMART-ТЕХНОЛОГИИ И КИБЕР-ОРГАНИЗАЦИЯ:

ВИРТУАЛЬНЫЕ ОПАСНОСТИ

В ФОРМАТЕ 4D

Организационная среда ХХI века. Международная

конференция . Москва. МЭСИ. 21 мая 2013 г.

Под новой информационной (ЦИФРОВОЙ) революцией мы понимаем процесс перехода к цифровым технологиям получения, хранения,

переработки и передачи информации в человеческом обществе.

Современной информационной революции предшествовали две другие: появление

письменности и изобретение книгопечатания. Новая ИР стала также революцией в системе

коммуникаций

Под глобализацией мы понимаем не объективный процесс возникновения

взаимосвязанного и взаимозависимого мира (таким он стал уже давно), а

целенаправленное формирование новой социальной реальности – глобального социума по лекалам, произведенным в

исследовательских центрах, финансируемых глобальными компаниями

(примерно 147 ТНК, ¾ из которых – финансовые).

Мир 3 (объективное знание)

Мир 2 (познающий субъект, человек-посредник)

Мир 1 (физические объекты)

Концепция трех миров К. Поппера.

Римский клуб: Д. Форрестер. Мировая динамика. 1971

Д. Медоуз. Пределы роста. 1972

Трехсторонняя комиссия: М. Крозье С., Хантингтон, Д. Ватануки. Кризис

демократии. 1973

8. Эра разума. …Двигателем эволюции мироздания становится творческая человеческая личность. Эволюция культуры, прогресс науки и техники перехватывают инициативу у биологической эволюции.

9. Глобальная интеграция. …интеграция мировых культур приведет к образованию единого мирового сообщества и мирового правительства с ответственностью за экологию Земного шара.

17. Как может происходить интеграция.

Следует ли ожидать, что все человечество объединится в единое сверхсущество? С эволюционной точки зрения это и нежелательно, и

маловероятно. Жизнь можно сравнить с пирамидой: вершина поднимается ввысь и одновременно расширяется основание. Хотя человечество и осуществляет контроль над биосферой, наши тела

составляют лишь небольшую часть от всей биомассы. Основную ее часть все еще составляют примитивные организмы, такие, как мы находим в планктоне. Осуществление кибернетического бессмертия потребует,

несомненно, чем-то пожертвовать; для начала, надо будет решительно сосредоточить усилия на дальнейшем развитии науки. Совсем не

очевидно, что большинство людей в большинстве сообществ захотят поставить перед собой такую цель. Воля к бессмертию, как и всякая человеческая черта, широко варьируется от человека к человеку.

Поскольку интеграция может быть лишь добровольной, надо ожидать, что только часть, вероятно небольшая, человечества образует

сверхсущества, большинство же останется в состоянии «человеческого планктона».

В начале 2011 г. в нашей стране появилось движение «Россия-2045», создателем которого стал малоизвестный до сих пор российский предприниматель Дмитрий Ицков. Движение быстро нашло своих сторонников и адептов, а также удивительно скоро (уже летом 2011 г.) было признано вполне соответствующим научным стандартам Российской Академией наук. У данного сообщества откуда-то появились значительные средства на проведение крупных международных футурологических конгрессов «Глобальное будущее 2045».

«Создается впечатление, что именно в области самообмана люди достигают сейчас творческих высот – настолько искусно, убедительно они «объясняют» и оправдывают свои намерения и действия. В этом проявляется рост дефицита самопознания, столь характерного для нынешнего состояния нашего так называемого „общества знания“, в котором человек „знает все, но только не себя“».

*Технологическая сингулярность

2. Существует два выхода из кризиса: евгенический и трансгуманистический. Первый «представляется более сложным, долгим и более рискованным, способным повлечь неконтролируемую цепную реакцию мутаций, возникновение таких новых живых существ, которые не оставят человеку места на Земле». Поэтому выбирается второй путь – трансгуманистический, т.е. путь «воплощения разума и социальной индивидуальности в небиологической самоорганизующейся системе».

1. «оставляет в стороне радикальное вмешательство в геном человека»;

2. «опирается на сравнительно развитую теоретическую базу» технонауки (конвергентная область наука+технология) и находится в главном русле конвергентного развития НБИКС (нанотехнологий, биотехнологий, информационных, когнитивных и социальных технологий);

3. создает перспективу радикального продления жизни вплоть до кибернетического бессмертия и тем самым новую антропологическую перспективу;

4. формирует новую «систему смыслов и ценностей, которая расширяет горизонт нашей биологически ограниченной ментальности и духовности, что служит условием преодоления антропологического кризиса»;

5. «открывает реальные возможности замены вещественно-энергетического потребления информационным, что способно не только решить энергетическую проблему, но кардинально изменить отношения со средой, прекратить ее разрушение»;

6. «не препятствует параллельным процессам исследования биологических систем и поддержания условий сохранения жизни на Земле».

Модель В. Франкла

1) идеальный формообразующий компонент бытия; она же – информация первого порядка (первичный онтологический статус); 2) концептуальное содержание человеческого сознания; она же – информация второго порядка (сущностный статус в рамках онтологии человека);3) выраженное в естественных языках содержание человеческого сознания – информация третьего порядка (деятельностный статус в рамках онтологии человека);4) выраженное в формальных языках содержание мышления или естественных языков информация четвертого порядка (инструментальный статус).

Еще древние греки различали две онтологических пространства: 1) пространство независимой от человека

природы (φυσις) и пространство, искусственно созидаемой человеком реальности (τεχνη). Однако на рубеже XVI–XVII вв. происходит коренной мировоззренческий перелом, и

противопоставление естественного и искусственного снимается. В естествознании данное онтологическое допущение было превращено в квазинаучную догму.

Своего апогея данное отождествление достигло в рамках гипотезы Ньюэлла–Саймона (1976 г.), что легло в основу

концепции сильного искусственного интеллекта (ИИ). Гипотеза предполагает, что «без символьных вычислений

невозможно выполнять осмысленные действия, а способность выполнять символьные вычисления вполне достаточна для того, чтобы стать способным выполнять

осмысленные действия».

Теоремы Геделя и Тарского

Теорема Гёделя о неполноте — результат, плохо приемлемый пси хологически для многих математиков и гуманитариев. Она подрывает вульгарно понимаемую веру в познаваемость мира научными метода ми, являющуюся одной из догм ”религии прогресса”: оказывается, что даже самая точная из наук не может познать

даже простейшее множе ство объектов — натуральные числа. Поэтому весьма

распространенной являлась реакция, когда теорема Гёделя игнорировалась как не

имеющая отношения к реально используемым в математике утверждениям».

Н.Н. Непейвода

Несовместимости электромагнитной природы современных технологий и биосистем, включая организм человека.

Нас окружают электромагнитные поля (ЭМП), превышающие «естественный фон Земли в тысячи и десятки тысяч раз, при этом резко расширился их частотный диапазон. В результате

организм человека вынужден работать в очень жестких условиях, особенно быстро нарастающих в последние 15-20

лет. Не случайно Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) официально признано, что

электромагнитные поля – одна из главных угроз для здоровья человечества. Ученые из института Уэйна Хьюза

(г.Сент-Пол, США) утверждают, что «участь динозавров нас может постигнуть не от ядерного оружия, загрязнения биосферы или по причине гиподинамии, а погубят нас,

прежде всего, все устройства, генерирующие электромагнитные поля».

Вряд ли найдутся серьезные аргументы против локального использования симуляционных

моделей в научном познании, или симуляционных технологий в обучении. Когда

же речь заходит о тотальной симуляция состояний сознания, эта технология перестает

быть нейтральным инструментом, отрицательные последствия от которого связаны всего лишь с неправильным его

использованием. Уже сегодня программные продукты для персональных компьютеров и

мобильных устройств не столько эффективны, сколько заманчивы, а владельцы девайсов

становятся потребителями с явными признаками аддиктивного (зависимого) поведения.

Новой окружающей средой индивида становится – виртуальная среда. Термин 5D,

проникший в нашу обыденную жизнь характеризует следствие симуляционных возможностей периода технологической симуляции сознания. Три измерения (3D –

стерео-эффект кинотеатра) создают иллюзию присутствия, 4D – иллюзию погружения, 5D –

превращает иллюзию в галлюцинацию. Думать, что мы являемся пользователями устройств, говоря языком М. Маклюэна, –

«глас современного сомнамбулизма». Новая среда создает нового человека.

указывает на симуляция деятельности: новая реальность становится одновременно и

технокосмосом «творческой конфигурации и структуры» (М. Маклюэн), и техногнозисом. Мы

пытаемся познать не только то, что уже сконструировали, но и то, что только собираемся сконструировать. Точнее, само конструирование

является процессом познания-реализуемости новой расширяющейся вселенной,

мыследеятельности, по Щедровицкому. Техногнозис становится творческим

технопрогнозисом или самоактуализирующейся технофутурологией.

утверждает, что новые технологии не преодолевают, а усиливают

потребительское отношение к жизни, поскольку создают возможность

виртуального существования в выдуманных мирах.

С появлением новых технологий, особенно в того формата, в котором они используются

увеличивается риск антропологической катастрофы. Симптомы болезней человека

сюда все больше обнажаются и проявляются в виде роста старых и возникновение новых соматогенных и психогенных заболеваний,

форм и случаев девиантного поведения (мотивированной и немотивированной агрессии и самоагрессии, аддикций, преступлений и т.п.), депопуляции

социальных групп-носителей культурных ценностей, значительном ухудшении

качества трудовых ресурсов и т.д.

Если данная модель будет взята за основу для принятия стратегических решений и процесс создания кибер-

социума пройдет точку невозврата, то голливудские фильмы апокалиптического содержания покажутся

безобидными детскими страшилками по сравнению с прекрасным новым миром (Brave New World).

Brave New World – название романа-антиутопии (1932 г.) английского писателя Олдоса Хаксли, брата биолога

Джулиана Хаксли, стоявшего у истоков трансгуманизма.