附錄三　紀水沙連 藍鼎元　

課前引導

圖片來源： http://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=6726E5B80C8822F9

猜猜看，哪一族生活在日月潭？

邵族在日月潭邵族 （ Ita Thaw/shvatan ）分布在日月潭周圍地區，也就是舊稱「水沙連」的地方。相傳邵族祖先在追逐一隻白鹿時，無意間來到了日月潭，發現周遭風光明媚且資源肥美，是個可讓子孫世代生存的地方，於是舉族搬遷於此。

文字來源： http://www.tipp.org.tw/formosan/population/population.jspx?codeid=458圖片來源： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%B5%E6%97%8F

　日月潭簡圖

圖片出處： http://travel.nantou.gov.tw/tribe_c.aspx?id=21　

日月潭 愛戀水沙連

出處： http://www.youtube.com/watch?v=Y4KliXyLwB4&feature=related

目次

一、題解 六、補充資料二、作者 七、延伸閱讀三、課文賞析 八、牛刀小試四、結構分析表 九、好站連結五、問題與討論

一、題解

• 出處• 成書原因• 《東征集》

• 寫作背景• 主旨

題解

• 水沙連，即今南投縣魚池鄉日月潭。• 沙連，為平埔族語 Soalian 的譯音，或者是

Tualihen 的譯音。• 原是彰化平埔族對南投一帶山地的稱呼，因日月潭水域遼闊，故稱為「水沙連」。

〈紀水沙連〉

• 〈紀水沙連〉是藍鼎元居臺期間遊日月潭時所寫，除描寫日月潭風光外，也描寫當地原住民生活習俗。

• 歸結其旨意，在呼籲當局重視原住民教化，所以本文是一篇有感慨、有理念的紀遊之作。

出處

• 選自《東征集》

圖片出處 http://cls.hs.yzu.edu.tw/zhonglihe/05/iframe/i_0433.htm

《東征集》書影

圖片出處 http://cls.hs.yzu.edu.tw/zhonglihe/05/iframe/i_0433.htm

成書原因

• 清聖祖康熙六十年（西元一七二一），臺灣發生「朱一貴事件」，藍鼎元隨堂兄南澳總兵藍廷珍出征，充當幕僚。

• 清軍「七日平臺」，但朱一貴及其部眾仍趁機反擊，征撫工作持續進行著。

• 藍鼎元隨軍所撰寫之公文書，藍廷珍於六十一年十月編纂為《東征集》。

《東征集》

• 共六卷。• 內容：主要收錄勦撫「朱一貴事件」所作的公文書，為「朱一貴事件」留下第一手資料，具有極高文獻價值。

• 體例：全書大抵按時間順序編纂，卷六則收有紀遊之作數篇。

• 《四庫提要》：「雖廷珍署名，而其文則皆鼎元作。」

寫作背景• 藍鼎元在征撫期間，深入日月潭，當他被水光山色所吸引時，更關心當地原住民的教化問題，因而創作此文。

• 本文創作時間，根據藍鼎元〈紀虎尾溪〉所云：「余以辛丑秋初，巡斗六門而北，將之半線，至溪岸，稍坐，令人馬皆少休。」

• 本文編在〈紀虎尾溪〉之後，云：「自斗六門沿山入，過牛相觸，溯濁水溪之源，翼日可至水沙連內山。」可知藍鼎元應該是在康熙六十年（辛丑）秋天來到日月潭之後所寫。

主旨• 題目雖在紀遊，但作者除點出日月潭位置及其優美風光外，更注意到當地原住民問題。

• 以相當大篇幅描寫其特殊生活習俗，並讚嘆日月潭為世外桃源。

• 這篇文章屬於寫景紀敘文，描寫日月潭的風土人情。

• 全文旨在呼籲當局重視原住民的教化，可見其以文經世的用心。

二、作者

• 宦臺作家• 紀臺著作• 生平• 文學成就• 著作• 遺聞軼事

作者

• 藍鼎元• 字玉霖，又字任庵• 號鹿洲• 福建漳浦人• 清朝康熙雍正年間官員• 生於聖祖康熙十九年（西元一六八○）八月二十七日

• 卒於世宗雍正十一年（西元一七三三）六月二十二日，年五十四。

圖片出處 http://www.zznews.cn/taihai/ztqy/dy/2009-7-15/2009715OItVIvO2FE92129.shtml

宦臺作家• 康熙六十年（西元一七二一）臺灣發生「朱一貴事件」，藍鼎元堂喝藍廷珍時為南澳總兵，奉命平定朱一貴事件，藍鼎元參戎幕佐助其兄亦來到臺灣，在臺灣不到兩年，但留下不少和臺灣相關的作品。

• 藍鼎元擅長政論文，在臺灣文學史上，被列為清領初期宦臺重要作家。

紀臺著作　　藍鼎元精熟臺灣歷史，考查臺灣社會經濟及風俗地理，尤以《東征集》、《平臺紀略》二書最佳，均寫臺灣風土民情。• 《東征集》：內容多檄文、議論治臺策略，末卷則為紀臺地形與番社之文。

• 《平臺紀略》：為朱一貴事件平定之後，回歸故里後所撰述。內容在講述對當時臺灣時局看法，兼及評述對臺施政是非得失，對治臺政策之獻議，分析透徹。

生平

十歲而孤，刻苦向學

• 鼎元自幼聰穎好學，由父親親自授書，但不幸的，父親年僅三十二歲便去世，當時鼎元才十歲，只靠母親負擔家計。鼎元在艱難環境下，勤奮向學，泛覽諸子百家，醉心韜略行陣，紮下深厚學問根基。

廣受器重，初露頭角

• 十七歲時同族人至廈門觀海，泛舟北行，他此行細心觀察島嶼與港口，海疆形勢，水域水理，後來隨堂兄藍廷珍平治臺灣有所建功。

• 進士沈涵擔任學使來閩視學，藍鼎元以優秀品學被「招入使院」，學識大有長進，被沈涵譽為「國士無雙，人倫冰鑒」。

• 康熙四十六年，翰林張伯行為閩巡撫，稱讚「藍生確然有守，毅然有為，經世之良材，吾道之羽翼也」，給予極高評價。

平臺治粵，貢獻卓著

• 藍廷珍在七日平臺、兩年安撫過程中，所有策略與措施，皆出鼎元之手，因此被譽為「經世之良才」、「籌臺之宗匠」。

• 藍鼎元在臺僅年餘，但所著《東征集》、《平臺紀略》為臺灣開發和建設制定發展藍圖，對臺灣貢獻功不可沒。

文學成就• 藍鼎元為文重「經世致用」，絕大多數為說理兼實用性散文，少部分為賞覽山川的遊記。

• 藍鼎元作詩最鮮明的特點，是以議論入詩，以詩論時事，以詩說理載道。但也因此其詩較缺乏形象性、生動性，這確實是很難兼顧而美中不足之處。

政論文• 他在論述臺灣文章中，除強調臺灣地位重要性，也呈現治臺策略，如加強臺灣水陸防務、維持地方治安、增設郡縣、獎勵開墾荒土。

• 也論及臺灣人好訟、賭博、械鬥、吸食鴉片風俗，皆有所批評及建言，另外對原住民也提出感化。從卓越見解中可見他用心經營的胸襟。

• 《四庫提要》論其文章：「文筆條暢，多切事理」，趨向於陽剛的風格。

記遊文• 遊記文章，如《東征集》卷六中：〈紀虎尾溪〉、 〈紀水沙連〉、 〈紀竹塹埔〉、 〈紀火山〉、 〈紀荷包嶼〉紀遊之作。

• 這些作品將臺灣特有的山光水色優美的呈現出來，並時時流露作者的感慨胸懷，頗值得欣賞玩味，具有較高的文學性。

詩歌成就• 藍鼎元作詩不多，以〈臺灣近詠〉十首呈巡使黃玉圃先生最為有名。

• 呈給當時巡臺御史黃叔璥的詩作，內容以韻語論時事，反映民生疾苦。

• 連橫《臺灣詩乘》說：「漳浦藍鹿洲先生，文章經濟，久著儒林，而詩絕少；唯呈黃玉圃侍御十首，以韻語而論時事，深得少陵筆意。」

• 「臺灣雖絕島，半壁為藩籬。沿海六七省，口岸密相依。臺安一方樂，臺動天下疑。」言臺灣地理位置重要，需重視海防。

• 「諸羅千里縣，內地一省同。……不為分縣理，其患將無窮。南劃虎尾溪，北踞大雞籠；設令居半線，更添遊守戎。」建議增置半線為縣，加強戍守。

• 「臺地一年耕，可餘七年食。寇亂繼風災，民間更蕭索。」指出臺灣土地肥美，但人民苦於天災人禍。

〈臺灣近詠〉十首

著作• 藍鼎元留下大量著作，計有：《鹿洲初集》《東征集》《平臺紀略》《鹿洲公案》《修史試筆》《棉陽學準》《女學》。

• 其著作，或單行，或收入叢書。《鹿洲初集》、 《東征集》、 《平臺紀略》都見於《四庫全書》；而其絕大部分收錄於《鹿洲全集》。

《鹿洲初集》• 二十卷• 藍鼎元好友曠敏本所編• 集中收錄藍鼎元文章，有「書、序、傳、記、論、說、檄、銘、祭文、行狀」等各體皆備。

• 內容喜講學、講經濟，於時事最為留心，如論閩、粵、黔諸省形勢，及有關臺灣事宜，皆得諸閱歷，言之有據，非紙上空談。

《平臺紀略》• 共一卷• 依時間順序記載平「朱一貴事件」之始末，始於康熙六十年（西元一七二一）四月，迄於雍正元年（西元一七二三）四月，為時二年。

• 內容：論述臺灣據事直書，功無遺漏，罪無掩諱，秉史家直筆，客觀公允。

• 體例：以記事本末體撰寫，後附源流與雜記考，為臺灣早期抗爭文學史。

《鹿洲公案》

• 共二卷• 為作者於雍正五年（西元一七二七）出任廣東潮州府普寧知縣，後又兼署潮陽縣的兩年間審案選錄。

• 全書故事性較強，真實反映清代前期潮州一帶的社會生活現實，也顯現作者公正嚴明的辦案態度。

遺聞軼事－鬼神斷案 　藍鼎元任潮陽知縣時，發生一起命案：江、羅二姓與鄰鄉楊姓因爭奪水源而鬥毆，將楊仙友打死。現場江、羅二姓有四五十人械鬥，眾人蜂擁而來，事後楊姓無法指認兇手。江、羅嫌犯等，總推說不知。 　一個夜晚，藍鼎元將人犯帶到城隍廟，拜過天地後升座。假意傳訊楊仙友鬼魂，便對人犯說：「這個捧血衣的人是楊仙友。他要與你們對證！」連嚇帶哄，讓三位兇犯招了供，並供出主犯。藍鼎元見他年老體弱，知其不久人世，當堂說楊仙友自會找他報仇。三天後這主嫌果真死了，潮州人民因而相信神鬼斷案。

三、課文賞析

• 段落大意• 寫作技巧• 深究鑑賞

段落大意【第一段】說明地點，由外圍而寫入深山。【第二段】介紹水沙連嶼「小山如贅疣」景觀，描　　　　　寫「山青水綠」、「雲飛鳥語」的蓬瀛　　　　　仙境。【第三段】描寫原住民文化禁忌，敘述原住民農　　　　　業、漁業、科技、與社交生活。【第四段】以陶淵明〈桃花源記〉相比，古今參　　　　　照，顯得水沙連真實不虛。

寫作技巧善用典故、比擬襯托

• 寫水沙連的美好，運用典故，加以比擬襯托。• 第二段寫水沙連宛如仙境，以神話傳說仙山蓬萊瀛洲比擬，還不如水沙連，更襯托水沙連之美。

• 末段讚嘆水沙連原住民生活美好，以晉朝氐人仇池公比擬水沙連原住民，仇池公雖據風光秀麗仇池山，但比起擁有水沙連的原住民還差得遠，亦具比擬襯托之用。

• 以陶淵明桃花源比擬水沙連，更令人對水沙連產生無比遐想與殷殷嚮往。

譬喻生動、簡潔靈動

• 第二段寫潭中水沙連嶼，用譬喻修辭寫道：「水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣，浮游水面。」將居高臨下所見景象生動刻劃。

• 寫水沙連整個環境：「山青水綠，四顧蒼茫，竹樹參差，雲飛鳥語」，簡短四字句，將水沙連風景及開闊視野一一呈現。

深究鑑賞一、呼籲重視原住民教化

• 第一段點出水沙連位置後，將鏡頭拉往內山原住民，說明君王教化傳布不見積極，已隱約對當局消極作為不以為然。

• 文章末段，呼應第一段，說原住民「服教未深」，與「王化所敷，羈縻勿絕而已」呼應，說自己「必時挾軍士以來遊」，則和「控弦千計，皆鷙悍，未甚馴良」相呼應，結尾提出呼籲，希望為政當局修明恩德教化，使原住民不和外界產生衝突。

二、著重描述原住民生活• 第三段介紹原住民特殊的生活習俗。首先描寫原住民居住景觀，進一步以原住民傳說說明原因；其次寫原住民的耕種；接著又描寫原住民以弓箭射魚的捕魚方式；另外原住民交通工具以「蟒甲」（獨木舟）代步。

• 作者對原住民特殊的生活習俗不但沒有鄙視，反而抱持尊重與欣賞的態度，當他看到原住民舉家喝酒高歌情形，不禁讚嘆：「洵不知帝力於何有矣！」把他們當作像生活在帝堯太平時代的子民了。

四、結構分析表

五、問題與討論

問題與討論一、作者從哪些方面來描寫日月潭原住民的生活習　　俗？他對原住民生活方式的看法如何？

答：如第三段所描寫的，原住民空出中央山頂的居住景觀、在竹筏上積土種稻的耕種方式、以弓箭射魚的捕魚方式及以獨木舟代步的交通工具等，整段除了衣著外，食、住、行都已涉及。而且作者對原住民特殊的生活習俗抱持著尊重與欣賞的態度，當他看到原住民舉家喝酒高歌的情形，忍不住讚嘆：「洵不知帝力於何有矣！」把他們當作像生活在帝堯太平時代的子民一樣。

問題與討論二、作者在文中運用了仇池公及桃花源的典故，其目　　的安在？

答：作者在末段云：「浮田自食，蟒甲往來，仇池公安足道哉！」以晉朝氐人仇池公據有風光秀麗的仇池山，來比擬襯托日月潭的原住民，讚嘆日月潭原住民生活的美好。最後又用陶淵明筆下的桃花源來比擬日月潭，更令人對日月潭產生了遐想與嚮往。

問題與討論三、本文是一篇紀遊之作，但作者除了描寫日月潭的　　風光外，何以又要呼籲重視原住民的教化？

答：作者為文重視經世致用，即使是紀遊之作，也有他另外的意圖。如本文他在被日月潭的山光水色所吸引之時，他更注意到當地的原住民，他以清朝統治者的角度思考，認為原住民「服教未深」，又說自己「必時挾軍士以來遊」，心情並不十分舒暢。所以呼籲，為政當局修明恩德教化，使原住民受到感動，以打開原住民據地自守的局面，讓每個人都能來此宴遊。

六、補充資料

• 朱一貴事件• 鴨母王• 日月潭• 拉魯島• 邵族－祖靈祭

朱一貴事件• 朱一貴，原籍福建漳州，隨父親移民來臺，住在鳳山縣羅漢門（今高雄縣內門鄉），以養鴨為生。傳說他一竿在手，鴨群便能聽其號令，因此鄉人稱他為「鴨母王」。

• 康熙六十年，臺灣知府王珍暴虐無道，推行苛政，並逮捕入山砍竹的群眾二、三百人治罪，人民群情激憤，朱一貴便聯絡黃殿、李勇等人削竹為武器，準備起事。

• 四月十九日，朱一貴率眾一千多人起義，朱一貴自稱是「明室後裔，鄭氏遺臣」，大家便尊奉他為「中興大元帥」。

• 起義軍連夜攻克岡山汛（今高雄縣），兩日後，又將清軍前隊打敗。鳳山下淡水客家人杜君英聞訊，率眾數百人起義，各地群眾相繼響應，聲勢浩大。

• 五月一日，朱一貴率眾進占臺灣府治（臺南市）和鳳山縣，殺死總兵歐陽凱，從清軍軍火庫中獲得大量彈藥武器。清駐臺官吏攜帶家眷，往澎湖避難。起事只十三天，除北部淡水外，全島（當時只有諸羅、鳳山、臺灣三個縣）都落入義軍手中。

• 起義勝利後，朱一貴建立政權，建元永和，號為「中興王」，下令兵民蓄髮，恢復明制。但不久與杜君英失和，演成閩客爭鬥，元氣大傷。

• 清政府得知朱一貴起事，大為震恐，遂派南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃（施琅的兒子）率領官兵二萬四千多人、船六百餘艘，於六月十七日由鹿耳門攻入臺南安平，朱一貴率眾拼命抵抗，後敗走灣裡溪，再轉於溝尾莊（嘉義縣），卻遭人出賣就擒，押往北京受刑。

• 朱一貴雖然被殺，但其部眾仍然繼續與清軍對抗，直到雍正元年（西元一七二三），在清朝征討與招撫下，前後歷時兩年的起義事件才告結束。

鴨母王

圖片出處 http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/culturechinese/vod20html/vod20_15.htm

日月潭• 日月潭為臺灣第一大湖泊，海拔約七百四十八公尺，水域面積約八平方公里，大約居南投縣之中央地帶，隸屬魚池鄉。

• 它是山中湖泊，景色優美，因此成為聞名的觀光勝地，民國八十九年行政院核定成立「交通部觀光局日月潭國家風景區管理處」，以推動日月潭風景區的發展。

• 日月潭的名稱，一般認為是以潭形命名，潭水由拉魯島分界，以北形狀圓圓如日輪，以南形狀彎彎如月弦，因此得名。日月潭的邵語稱為 zintun ，可能是日月潭最早的稱呼。

日月潭

圖片出處 http://mmweb.tw/10883/album_2/1351/&on=2

日月潭圖片來源：南投縣文化局

拉魯島• 「水沙連嶼」，即今拉魯島。邵語稱為 Lalu ，是邵族最高祖靈 pacalar 的居處，是邵族人精神標竿所在，更是服侍最高祖靈女祭師一職求巫的地方。島上曾有石器、陶器的出土，是重要的史前文化遺址。

• 戰後國民政府將此島易名為「光華島」，用以寓光耀中華之意。民國八十八年「九二一大地震」，島上措施全部毀損，翌年南投縣政府將光華島正名為拉魯島（ Lalu ），以表對邵族人的尊重。

邵族－祖靈祭

圖片出處 http://www.dmtip.gov.tw/event/thao/thao/thao_4.html

七、延伸閱讀

• 紀荷包嶼

延伸閱讀－紀荷包嶼 　　　辛丑秋，余巡臺北，從半線遵海而歸。至猴樹港以南，平原廣野，一望無際。忽田間瀦水為湖，周可二十里，水中洲渚，昂然可容小城郭，居民不知幾何家，甚愛之。問何所？輿夫曰：「荷包嶼大潭也。淋雨　時，鹿仔草、大榔、坑埔之水，注大潭中，流出朱曉陂，亦與土地公港會。大旱不涸，捕魚者日百餘人。洲中村落，即名荷包嶼莊。」時斜陽向山，驅車疾走，未暇細為攬勝，然心焉數之矣。

　　水沙連，潭中浮嶼，與斯彷彿，惜彼在萬山中，為番雛所私有，不得與百姓同之，未若斯之原田膴膴，聽民往來耕鑿，結廬棲舍於其間，而熙熙相樂也。　　余生平有山水癖，每當茂林澗谷，奇峰怪石，清溪廣湖，輒徘徊不忍去，慨然有家焉之想。而吾鄉山谷幽深，崇巒疊嶂，甲於天下。所不足者，河湖耳。是以余之樂水，更甚於樂山。而過杭州，則悅西湖；過惠州，又悅西湖。入臺以來，則悅水沙連。杭州繁華之地，惠州亦無曠土，水沙連又在番山，皆不得遂吾結廬之願，如荷包嶼者，其庶乎！建村落於嶼中，

四面皆水，環水皆田，艤舟古樹之陰，即在羲皇以上，釣魚射獵，無所不可，奚事逐逐於風塵勞攘間哉？　　所恨千里重洋，僻在海外，不得常觀光上國，恐子孫渺見寡聞，如夜郎之但知自大，是則可憂也。姑紀之，以志不忘焉。

　　康熙六十年（西元一七二一）秋天，我巡視臺灣府治（今臺南市）以北，從半線（今彰化縣）沿著海岸回來。到了猴樹港（今嘉義縣朴子市）以南，平坦廣闊的原野，一望無邊。突然看到農田中間積水成為一個湖，周圍大約二十里，水中有可居住的陸地，高高的可容納一個小城，居民不知道有幾戶人家，我非常喜愛它。問這是什麼地方？車夫說：「這是荷包嶼（今嘉義縣朴子市佳禾里一帶）大潭。連綿大雨時，鹿仔草（今嘉義縣鹿草鄉鹿草附近）、大槺榔（今嘉義縣朴子市大糠榔及小糠榔附近）、坑埔（今嘉義縣朴子市附近）的水，都注入大潭裡面，再從朱曉陂渠道流出，也和土地公港（今嘉義縣東石鄉港墘村一帶）會通。大旱時也不乾枯，捕魚的人每天有一百多人。水中陸地的村落，就叫做荷包嶼莊。」當時夕陽快要下山，坐在車上趕路，沒有時間仔細觀賞美景，但心中已能分辨優劣了。

語譯

　　水沙連（日月潭），潭中浮出一個小島（拉魯島），和這個地方很相像，可惜它在萬重山裡面，為原住民所獨有，不能和百姓共享，比不上這裡的平原田地肥美，任憑人民往來耕種鑿井，蓋房子居住，而彼此和樂融融。　　我平生有愛山水的習性，每次遇到茂密樹林、山澗溪谷，奇特山峰、怪異石頭，清澈溪流、廣闊湖泊，常常徘徊不忍離去，情緒激昂有住下來的念頭。雖然我家鄉的山谷幽深，高山連綿不斷，為天下第一。但所不足的，是河湖罷了。所以我的喜愛水，更超過於愛山。因而經過杭州，就喜愛西湖；經過惠州（今廣東省惠州市），又喜愛惠州的西湖。到臺灣以來，就喜愛水沙連。

　　杭州是繁華的地方，惠州也開發過度，水沙連又在原住民山區，都不能達成我定居的願望，像荷包嶼這個地方，應該就差不多了！建村落在島嶼中，四面都是水，環繞著水都是田，把船停靠在老樹的樹蔭下，就像活在伏羲氏以前，釣打獵，沒有什麼拘束，為要在世俗的勞苦紛擾中奔跑忙碌呢？ 所遺憾的這裡和大陸隔著千里海洋，處在海外偏僻的地方，不能經常觀覽清帝國的盛大，恐怕後代子孫見識淺薄，如夜郎國般的只知狂妄自大，這是值得憂慮的地方。我暫且把它記錄下來，以便記住不遺忘。

八、牛刀小試

牛刀小試

Q ：藍鼎元寫作〈紀水沙連〉一文，主要的旨意是？ (A)建議執政當局應以仁德王化馴番，使人人得以

遊樂其中　 (B)說明水沙連的居住環境優美，適合人人旅遊　 (C)說明水沙連如世外桃源，外人不可隨意侵擾　 (D)希望漢人與番人和睦共處。

Ans ： A

牛刀小試Q ：下列各句「　」內的字詞，其形、音、義何者完全正確？　

(A)王化所敷，羈「糜」勿絕：音ㄇㄧˊ，繫牛的繩索　

(B) 小山如「贅」疣：音ㄓㄨㄟˋ，皮膚隆起的腫塊(C) 「刳」獨木為之：音ㄎㄨㄚ，挖空　(D)淪「浹」其肌膚：音ㄐㄧㄚˊ，滲入。

Ans ： D

牛刀小試Q ：下列各文句，哪些使用了譬喻的修辭？　(A) 水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣，浮游水面　(B)番繞嶼為屋以居，極稠密，獨虛其中為山頭，如人露頂然　

(C) 發家藏美酒，夫妻子女大嚼高歌，洵不知帝力於何有矣　

(D) 其水，四周大山，山外溪流包絡，自山口入，匯為潭　

(E)嗟乎！萬山之內有如此水，大水之中有此勝地。

Ans ： AB

牛刀小試Q ：關於藍鼎元的介紹說明，哪些正確？　　　 (A)字玉霖，號鹿洲　　　 (B)晚清文學家兼政治家　　　 (C)兼擅詩文及政論　　　 (D) 其作品中有許多描寫臺灣山光水色的紀

遊之作　　　 (E) 作品除《東征集》外，還有《番境補

遺》、《平臺紀略》等作品。

Ans ： ACD

牛刀小試Q ：臺灣有一些舊地名，出現在許多的文獻資料中，如「水沙連」一詞，即今日所稱的「日月潭」。下列關於臺灣地名的配對，哪些正確？　(A) 牛相觸：埔里　(B)打貓：嘉義　(C)笨港：北港　(D)葛瑪蘭：淡水　(E)艋舺：萬華。

Ans ： ACD

九、好站連結

•國學導航＿東征集http://www.guoxue123.com/tw/01/012/index.htm •臺灣大百科全書 紀水沙連http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=28892