( 唐）韩愈

教学目标 :

一、了解作者、文体知识等有关常识 二、读准字音，把握字词，读懂课文 三、整体把握文章结构，初步感知课文

。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。由韩愈和柳宗元倡导，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，坚持文章既要讲形式也要重内容的文风。

韩愈（公元 768~824 年），字退之，唐代文学家、哲学家，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，死后谥号“文”，故又称“韩文公”。古文运动的倡导者。《师说》是韩愈的代表作之一。

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议，陈述自己对某种事物的见解。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是：解说关于“从师”的道理。

无长无少 句读 师道之不传也久矣 六艺经传 或不焉 夫庸知其年之先后 老聃 子蟠 苌弘 郯子 师襄

zhǎng dòuchuán

zhuàn

fǒu fúdān pán cháng

tán xiāng

理清思路

　　 古之学者必有师２、围绕这个中心论点，课文的每一段分别写了什么内容？

１、找出本文的中心论点

第四段　交代写作的缘由

第一段　论述从师的必要性和择师的标准

第二段　批判“士大夫之族”耻于从师的不　　　　　　　　　　　良风气

第三段　以孔子为例进一步阐叙师道，师生关系

是故无贵无贱 , 无长无少，道之所存，师之所存也。

讨论： 课文中是如何抨击批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气的？

古之圣人今之众人

对其子对其身

巫医乐师百工之人士大夫

从师而问耻学于师

爱其子择师而教于其身耻学于师

不耻相师群聚而笑之

圣益圣愚益愚

小学而大遗

其智反不能及

对比 表现 结果

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

唐朝有耻于从师的不良风气，结合实际，用正反对比的方法谈谈我们学习上存在哪些问题，有哪些不良风气？

小练笔：