ДУХОВНЫЙ МИР ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ.

Павлова АнеляВасильевна,МОУ СОШ № 12Г. Вышнего ВолочкаТверской обл.,учитель истории

Разновидности мифовКосмогонические— о происхождении мира

солярные мифылунарные мифыастральные мифыЭсхатологические— о конце мираАнтропогонические мифы — о происхождении человека культурный геройКалендарные мифы -мифы об умирающем и воскресающем звереУмирающий и воскресающий богМифы о животныхКультовые мифы

Высший уровень первобытного сознания - мифология. Мифология — это некоторый «до-теоретический» способ обобщения, систематизации стихийно-эмпирических, обыденных знаний.Миф есть прежде всего способ обобщения мира в форме наглядных образов. В мифологическом сознании человек не выделяет себя из окружающей среды. Для мифа характерно неразличение объекта и мысли о нем.

Своеобразие мифа: он не нацелен на

выявление объективных закономерностей мира.

Миф выполняет функцию установления идеального (но осознаваемого как реальное) равновесия между родовым коллективом и природой.

В мифе нет различия между реальным и сверхъестественным.

Отличие мыслительной деятельности на уровне мифологического сознания от понятийно-мыслительной деятельности эпохи цивилизации:

- преобладание умозаключений по аналогии;- обобщение на основе подражания;- недецентрированность (или эгоцентризм) отражения;- неполнота обратимости логических операций и нечувствительность к логическому противоречию;- неразличение случайного, единичного, неповторимого и необходимого, общего, повторяющегося.

В мифе существуют также свое, особое мифологическое время и мифологическое пространство. Мифологическое время — это некое далекое прошлое, время Творения Мира богами, «Время великих сновидений», которое качественно отличается от настоящего, от современности. Вместе с тем время Творения — это некая модель, образец современных событий.

Мифологическое пространство — это пространство родовой жизни, часть мира, в которой появился и функционирует данный род со своим определенным тотемом, т.е. родоначальником, в качестве которого выступает некая вещь — животное, растение или даже неорганический предмет.

Миф, как и само первобытное общество, исторически изменялся. Ранние мифы — краткие, примитивные, сюжетно неразвернутые, очень простые по содержанию. Бинарно-ритмические оппозиции в самых древних мифах — простейшие, не имеют логических связей, переходов. В наиболее древних мифах мир, Земля, Вселенная часто изображались в облике животного (зооморфное видение мира).

В древнеиндийских сочинениях присутствует изображение Вселенной в образе жертвенного коня:

«Утренняя заря — это голова жертвенного коня, солнце — его глаз, ветер — его дыхание... небо — его спина, воздушное пространство — его брюхо, земля — его пот, страны света — его бока... дни и ночи — его ноги, звезды — его кости, облака — его мясо, пища в желудке — это песок, реки — его жилы, печень и легкие — горы, травы и деревья — его волосы».

Широко распространен в первобытных мифах образ мирового дерева. Вселенная представлялась как громадное космическое мировое дерево. В таком дереве четко выявлялись три составные части, каждой из которых соответствовал свой самостоятельный мир: верхушка (где живут духи и боги), столб (скрепляющий Космос) и корень (уходящий в землю, на которой живут люди).

Этапом исторического развития мифа был процесс антропоморфизации мифологии, т.е. на смену Вселенной в образе животного или мирового дерева постепенно приходит Вселенная в образе человека. Такие преобразования мифологии отражали глубинные сдвиги в общинных отношениях при переходе от ранней к поздней родовой общине. Все больше появляется мифов о гигантском космическом первочеловеке, из частей которого был создан видимый мир. Так, в «Ведах», священных книгах Древней Индии, есть рассказ о Пуруше, первочеловеке, из частей которого появились мир, люди, касты людей и др.

Осевое время (нем. Achsenzeit) — термин, введённый немецким философом Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне.

Осевое время также характери-зуется появлением религийСпасения. ( 500г.до н.э.)

Примеры философских и религиозных учений осевого времени:

Конфуцианство;Даосизм;Легизм;Моизм;Буддизм;Зороастризм;Иудаизм;Античная философия

Истина о страданииМир полон страданий. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание.Истина о происхождении и причинах страданияИсточник страдания — привязанность и ненависть. Остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими.Истина о подлинном прекращении страдания. Устранение загрязнений ума (привязанности, ненависти, зависти и нетерпимости).Истина о путях к прекращению страданияПредложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны.

БУДДИЗМ

Мудрость Paññā

I Правильное воззрение

II Правильное намерение

Нравственность

III Правильная речь

IV Правильное поведение

V Правильный образ жизни

Духовная дисциплина

VI Правильное усилие

VII Правильное памятование

VIII Правильное сосредоточение

Учение Конфуция записали его ученики в книгу «Беседы и высказывания».

Основу этой школы можно выразить словами ее основателя: «Государь должен быть государем, сановник — сановником, отец — отцом, сын — сыном».

Основу воспитания составляет точное следование церемониям, которые представляют собой внешнее выражение долга, любви, преданности..

конфуцианство

Целью в конфуцианстве является обретение характера благородного мужа, то есть человека, который верен, справедлив, предан императору и добр к народу.

В конфуцианстве понятие Бога как такового отсутствует вообще, и, по сути, конфуцианство правильно было бы назвать не религией, а философией.

ДАОСИЗМ - китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основной представитель – Лао-цзы. В начале н. э. даосизм оформился в развитую религию. Цель адептов даосизма - достичь единства с первоосновой мира - дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие.

ЛЕГИЗМ, «Школа закона», представляет собой сформировавшееся в 4–3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной идеологии в первой централизованной империи Цинь (221–207 до н.э.).

Иудаизм первым в истории человечества провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по своему образу и подобию — следствием чего является любовь Бога к человеку,Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека.

Религия, предположительно, оформилась На рубеже II – I тыс.до н.э.

Христианство возникло в середине I в. н.э. на территории Римской империи вПалестине.Христианство возникло как ответвление от иудаизма. Священную книгу иудеев Танах (Тора) христиане считают и своей священной книгой, но называют её иначе: Ветхим Заветом. Кроме того особо почитаемыми являются книги Нового Завета.В Евангелиях содержатся описания рождения и жизни Иисуса Христа, его смерти и чудесного воскресения, а также проповеди, поучения и притчи.

Особенности христианства:Во-первых, его монотеизмом . Все остальные религии в империи, кроме христианства и иудаизма, были политеистическими. В условиях империи монотеизм выглядел более привлекательно. Во-вторых, его гуманистическим нравственным содержанием. В христианстве эти идеи были выражены более полно и более ярко, поскольку основными авторами этой религии (по мнению историков) были трудящиеся; а для тружеников труд и быт без взаимоуважения и взаимопомощи были просто невозможны. В-третьих, картина загробной жизни в христианстве выглядела для низов общества более привлекательно, чем в любой другой религии. Христианство обещало небесную награду в первую очередь и главным образом всем страдающим в этой жизни. В-четвёртых, только христианство отказалось от национальных перегородок, пообещав спасение всем, независимо от национальной принадлежности. В-пятых, обряды в существовавших тогда религиях были сложными и дорогостоящими, а христианство упростило и удешевило обряды. В-шестых, только христианство критиковало рабство тем, что признавало раба, равным перед Богом со всеми другими людьми.

http://study-land.ru/materialy/kse/pervobytnoe-soznanie/mifologicheskaya-kartina-mira/view-details.htmlhttp://typology.chat.ru/http://blog.i.ua/user/2275227/?p=4http://www.liveinternet.ru/photo/2571390/post14642451/http://blogs.mail.ru/mail/vznakprotesta/tag/%f1%eb%e0%e2%ff%ed%f1%ea%e0%ff%20%ea%f3%eb%fc%f2%f3%f0%e0http://rus-fishsoft.ru/forum/index.php?showtopic=6109&st=250http://www.cats-breed.net/stat/stat1_02.htmlhttp://dr-slabinsky.livejournal.com/10651.htmlhttp://www.stihi.ru/2007/06/23-529http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8Bhttp://nauka.bible.com.ua/religion/rel2-02.htm

Литература: А.А.Данилов, Л.Г.Косулина, М.Ю.Брандт,Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс, М. «Просвещение», 2008г.Интернет – ресурсы:

Источники материалов: