1

و الحقائقفي األباطيل

موقعة ين إعدادصّف�

دنيا العزيز عبد جنات

2

الله صلى النبي عن هريرة أبي عن البخاري أخرجقال : وسلم يقتتل )عليه حتى الساعة تقوم ال

فئتان واحدة دعواهما عظيمة مقتلة بينهما .(فيكون

صحيح الّفتح ) مع ( .12/316البخاري

الّفتح ) في حجر ابن المراد( : 13/92قال وبالّفئتين

و ، بصّفين تحاربا لما معاوية و علي مع كان من : ، واحد دينهما أي ، واحدة دعواهما بقوله المراد

ألن E كًال أن المراد أو ، باإلسًالم يتسمى كان منهما Eكًال

المحق . أنه يد�عي كان منهما

3

، البصرة أمر من عنه الله رضي علي فرغ لمااألمر له استقام و بيعتهم أهلها أعطى أن فما

، فيهالمعاوية Eكتابا فأرسل ، تبايع أن يجب الشام أن رأى

رؤوس يستشير معاوية فأرسل ، البيعة منه يطلب ، عثمان قتلة من الثأر بأخذ إال البيعة فأبوا الشام،

و لمقتل االنتقام هو معاوية من الرفض هذا كان

، عثمانالقصاص و عثمان بثأر لألخذ الناس معاوية ندب و

من جماعة معاوية مع قام قد و ، قتلته

الصحابة ، من الشان هذا في

4

أيهما في هو علي و معاوية بين االختًالف Eإذا ، قبل

أن يزعم من على رد هذا و ، أولويات خًالف فهوالخًالفة في يطمع و يريد كان عنه الله رضي معاوية

.عنه الله رضي علي إلى معاوية من رسول جاء و

يبلغه . وأصحابه معاوية قاله ما

سنة ) من الحجة ذي بداية ( 36في رضي علي خرج هـعنه الشام بجيشه الله نحو Eإلى متوجها فوصل

منطقة ، بتحرك النخيلة معاوية إلى األخبار فوصلت

علي ،جيش

5

كبير بجيش Eأيضا هو في فتجهز عسكر حتى فخرجالجانب – من الّفرات شاطئ على موضع صّفين

الغربيالشام . أرض أول و العراق تخوم آخر ، الرقة بقرب ،

مع سلك بصّفين عنه الله رضي علي عسكر حين وأهل

، الجمل أهل مع سلكه الذي األسلوب نّفس الشامفأرسل

حنيّفة أبو ذكر ، الصلح إلى يدعوه معاوية إلى Eوفداص ) الطوال األخبار في معاوية( 162الدينوري أن

كتبقتلة : من فأمكنا Eصادقا كنت فإن له يقول علي إلى

إال و ، إليك الناس أسرع نحن و به نقتلهم عثمانفليس ، السيف إال عندنا ألصحابك و لك

6

عثمان قتلة لنطلبن غيره إله ال الذي فواللهو بالله أرواحنا تلحق أو نقتلهم حتى البحر و البر فيالله . رضي علي أبقى لماذا سائل يتساءل قد هنا السًالم

على حرب عنه من فرغ أن بعد جيشه في الّفتنة أهل

؟ الشام إلى توجهه أثناء جيشه من يخرجهم ولم الجملعلي اإلجابة: إبقاء سبب جيشه �كان في الّفتنة أهل على

أن يرى علي فكان ، أقوامهم في سادات كانوا أنهمعاملهم . لو يأمن فما األمور تستقر أن إلى عليهم يصبر

من أن بأكثر الشدة من األمة هذا في الّفتنة حبل .يمتدذلك عن أجاب الطحاوية وقد شرح في الطحاوي اإلمام

.(483ص)

7

الطغاة أولئك من عنه الله رضي علي عسكر في كان ، عثمان قتلوا الذين منهم الخوارج موقّفه كان

موقف كان . إن و هو و فعلهم من المتبرئ ، منهم المحتاط

لم ينظر و بحذر يعاملهم كان فقد عسكره من يخرجهم

تاريخه في الطبري اإلمام قال حتى ، بشزر إليهماستعداده بأنه( : 4/445) أثناء منهم أحد يول لم

، الشام إلى عنه للمسير الله رضي منه بادرة هذه وعلى قدرته يثبت و ، المارقين أولئك من تبرؤه ليعلن

المسلمين أمر على السيطرةغير ، من منهم عون

8

الحرب هذه أحداثالقتال الحجة وبدأ ذي شهر طيلة األمر حتى ،ظل

إن فيها حدثت صّفين معركة أن يقولون المؤرخين

أكثر الّفتح . في حجر ابن ذكره ووقعة جولة سبعين من

(13/92. )الله رضي علي أرسل الحجة ذي شهر انتهى فلما

عنه له : قال و معاوية إلى )إلى لك نتهادن هل أن

و Eشهراو نتّفاوض أن لعل ، قتال فيه يحدث ال أن

؟ و ( نتّفاهممعاوية بادر ، الجميع يحدوا الصلح في األمل كان

القتال إيقاف على بالموافقةالمحرم . شهر في

9

و . الوقعة بدأت و صّفر غرة بدأت و الهدنة انتهت ويتوقف . ال أيام ثًالثة القتال البن المنتظم)استمر

أبي ( .5/118- الجوزي بن علي أن باإلجماع ثبت وأموال من Eشيئا يصادر لم اآلخر طالب أما. الجيش و

ماكانت التي أموالهم أخذ من مخنف أبو ذكره

، بالعسكرو أموالهم حرمة على منعقد اإلجماع إذ يصح ال فهذا

لم لم لذلك و الّفقهاء عند الرواية هذه بها . تصح يأخذوا

، بعضهما يكّفر الطرفان يكن ولم

10

رضي علي جيش في المتحمسين الجند بعض لكنالله

يلقى فًال ، الشاميين يكّفرون و يلعنون كانوا عنهمن

التوبيخ و النهر إال . قادتهالمعركة ، طحنت الجانبين من Eتّفتق وألوفا هناذهن

العاص بن التي عمرو التحكيم فكرة أنقذت عنالجيش

فأرسل ، الهزيمة من E الشامي رجًال يحمل معاوية: يقول و علي إلى الله المصحف كتاب بينكم و بيننا

الله: فقال كتاب بيننا بذلك أولى أنا .عليالقتال توقف ، و الّفريقان انسحب و

11

المعركة وقدر هذه في القتلى عدد سيرين بن محمدألف سبعين أربعين بحوالي و خمس منهم كان رجل

ألفقد الجيش نصف كان أي ، الشام جيش من شخص

.فنيشهد صحابي هو و األشجعي عبيد بن سالم يصف

: E عليا رأيت فيقول عنه الله رضي علي موقف المعركةنمشي نحن و ، بيدي أخذ هو و صّفين القتلى بينبعد

الشام أهل بلغ حتى لهم يستغّفر علي له . فجعل فقلت :

علي ! : فقال ؟ معاوية أصحاب في إن�ا المؤمنين أمير يامعاوية . على و علي� الحساب إنما

شيبة ) أبي ابن ( . 15/303- مصنف

12

على يحرص من األهواء أهل من الجيش في كان بلالمعركة تلك نشوب إلى أدى الذي األمر ، القتال

الطاحنة معاوية و علي يد من األمر خروج و الله رضي ،

.عنهما

ص ) الوابل ليوسف الساعة ( .103أشراط

E قديما الناس بين شاع قد بين و الخًالف أن Eحديثا وعلي

معاوية طمع سببه كان عنهما الله رضي معاوية وفي

علي على معاوية خروج أن و ، عن �الخًالفة امتناعه والشام . والية عن عزله بسبب كان بيعته

13

الله رضي معاوية و علي بين الخًالف أن الصحيح لكنأصحابه و معاوية بيعة وجوب مدى حول كان عنهما

و ، بعده أو عثمان قتلة على القصاص إيقاع قبل لعليشيء . في الخًالفة أمر من هذا ليس

رضي معاوية و إن ، الصحابة أفاضل من كان عنه الله ، لهجة يقاتل أصدقهم أن يعتقد فكيف Eحلما أكثرهم و

ملك أجل من المسلمين دماء يريق و الشرعي الخليّفةالقائل : هو ،و الله )زائل بين ، أمرين بين أخير ال والله

سواه ما على الله اخترت إال غيره بين .(وللذهبي ) النبًالء أعًالم ( . 3/151 - سير

14

كان عنه الله رضي معاوية إن نقول أن يمكن و E مجتهدا

النووي يقول ، معه الحق أن ظنه على يغلب Eمتأوالفي

مسلم صحيح النبي – : شرح عن أي الروايات بأنرضي – علي أن في صريحة وسلم عليه الله صلى

الله األخرى الطائّفة ،و المحق المصيب هو كان عنه

أصحاببأن التصريح فيها ،و متأولين بغاة كانوا معاوية

أصحاب عن بالقتال يخرجون ال مؤمنون و الطائّفتين اإليمان

ال عنه . الله رضي Eعليا فإن لهذا و تكدر يّفسقون و تألم

أهل صّفين : بقتال بعد قال و الجمل

15

خرجت . ما هكذا يكون األمر أن علمت مصنف )لوابن

شيبة ( .15/293و( )15/275- أبيفي كما القتال في شارك من بعض ندم قد و

.الصحيحشهدت هل سئل حين سلمة بن شقيق عن

قال ؟ صّفينصّفون: . بئست و البخاري )نعم الّفتح ( صحيح مع

الطبقات )و ( .13/296) في سعد ابن -3/143روىالحلية( )144 في نعيم أبو و ابن( 1/94، عن ،

رضي : سيرين وقاص أبي بن لسعد قيل لما قالالله تقاتل؟ أال الشورى عنه أهل من إنك

16

أقاتل : ال قال ؟ غيرك من األمر بهذا أحق أنت وحتى

المؤمن يعرف لسان و عينان له بسيف يأتونيمن

الجهاد . أعرف أنا و جاهدت فقد ، الكافر

غير إ الحكمين اجتماع عن المشهورة الرواية نصحيحة

و ، متنا ال و إسنادا العلمي النقد أمام تصمد لمقد

، استبعادا و ضعّفا زادتها أخرى روايات خالّفتهاأهمها

المتن و اإلسناد الصحيحة الدارقطني . رواية

17

نهاية " فى أبي" بن علي لجيش الغلبة كانت صّفينعلي المصاحف معاوية جنود رفع وهنا طالب،

الرماح إلي رحى إشارة وإيقاف الشرع تحكيم في الرغبة

الطرفان واتّفق الحرب توقّفت وبالّفعل الحرب،علي

." الجندل " دومة في بينهما فيما وحضر التّفاوضهذه

بن عمرو عن المّفاوضات Eنائبا معاوية، العاصوحضر

األشعري موسي عن أبو Eطالب، علي نائبا أبي بن

ومعاوية اتّفقوقيل Eعليا يخلعا أن الطرفانالخًالفة ،عن

صحتها؟ مدي وما التحكيم؟ قصة

18

. للمسلمين خليّفة الختيار شوري األمر قام ويyجعل فلماالناس ليخبرا األشعري موسي وأبو العاص بن عمرو

: خلعت أني فقال موسي أبو تقدم عليه، اتّفقا E بما علياعمرو فقام سيّفه وخلع هذا، سيّفي خلعت بن كما

العاصسيّفي: أثبت كما األمر في معاوية أثبت أني في فقال

!!! والخًالف الشقاق فحدث عاتقي،هذه و علي Eالمكذوبة بناء المنافقون القصة خرج

وأشباهالعاص بن عمرو الجليل الصحابي في يطعنون الرجال

والخديعة والمكر بالدهاء ويتهمونه

19

ويصّفون الباطلة، التهم من وغيرهاموسي الرأي أبا ضعيف أبله كان بأنه األشعري

E مخدوعا.القول في القصة و هذه : تحقيق1-" البداية في كثير ابن اإلمام القصة هذه ذكر

والنهاية" . عنعنه وقد مدلس وهو إسحاق بن محمد فيه بسند

أبو -2 فيه zبسند الطبري جرير ابن القصة هذه ذكرجناب

ورموه المحدثون ضعّفه مما وهو بالتدليس الكلبي3 - : في نقل وما المالكي العربي ابن اإلمام قال

هذه صراح، كذب كله القصة

20

منه جري المبتدعة ما وضعه إنما قط حرفبالمعاصي والجهارة المجانة أهل هذه. وتوارثه فمثل

منها ت|م ت|ش{ إنما الصحابة شأن في تخوض التي األخبارمن المبتدعة الكارهين رائحة والشيعة الروافض

ألصحاب وسلم عليه الله صلي هذه . النبي خبر في والصحيح

القصة: صحيح zبسند الدارقطني رواه ما موسي" هو أبا أن

يجعًال أن اتّفقا العاص بن بعمرو اجتمع لما األشعرياألمر

عليه للصحابة الله صلي النبي مات الذين" وسلم ، راض عنهم وهو

21

. فماذا عين طرفة عنه نحيد ال الذي البين الحق هو هذا !!! األخبار هذه مثل تناول أن أما الضًالل إال الحق بعد

عليه الله صلي النبي صحابة في تقدح التي المكذوبةوالمكر بالخديعة ويتهمونه العاص بن كعمرو وسلم

الكاذب، .والدهاء االفتراء من القول : فهذا إن ونقولالذى

: وهو التحكيم أثناء عمرو إلى صاحبي) نسبوه وأثبتإلى معاوية ( ينتسب أحد يقل لم فإنه ؛ Eقطعا باطل هو

خليّفة كان معاوية إن يثبته اإلسًالم حتى التحكيم قبلهو يدعها ولم ، بعده فيها كمه ح|

بعده وال قبله .ال

22

القواصم في العربي بن بكر أبو القاضي قالوالعواصم:

يرضاه ماال فيه فقالوا التحكيم في الناس تحكم قد ، الله

أنها رأيتم الديانة دون المروءة بعين لحظتموه وإذاعدم األكثر في الكتب في تسطيرها على حمل سخافة

وزعمت : قال ثم متين، جهل األقل وفي الدين،الطائّفة

الرأي ضعيف أبله كان موسى أبا أن الركيكة التاريخيةوأرب دهاء ذا كان العاص ابن وأن ، القول في Eمخدوعا

األمثال ضربت من حتى أرادت لما Eتأكيدا بدهائه ، الّفساد

E بعضا الجهال yبعض ذلك في اتبع

23

أحذق كان الصحابة من وغيره ، حكايات فيه وصنّفوالما Eعمرا أن على ذلك بنوا وإنما ، وأدهى بأبىغدر منه

الدهاء في الذكر له صار التحكيم قصة في موسىوالمكر،

هذا : قال ثم باختصار األسطورة ذكر كذب ثم كلهصراح

عنه أخبر شيء هو وإنما ، قط حرف منه جرى مافتوارثه ؛ للملوك التاريخية ووضعته أهل المبتدعة

أن .. ذكر ثم والبدع الله بمعاصي والجهارة المجانةالذي

كخليّفة األثبات الثقات األئمة خياط رواه بن والدارقطني

عامر بن عقبة ،عن

24

النبي قال أن وسلم عليه الله :صليوآمن" الناس بن أسلم األلباني العاص". عمرو قال

: ي منقبة وهذه الله النبي رحمه له شهد إذ لعمروصلي

باإليمان وسلم عليه له الله الشهادة يستلزم وهذابالجنة

- المعاصرين - بعض فعله كما فيه يyطعن فًال ،مع لخًالفه

طالب علي أبي وليس بن االجتهاد من نوع هذا ألن . للهوي Eأبي وإتباعا صلي :هريرة عن النبي قال

الله : وسلم ".عليه وعمرو" هشام مؤمنان العاص ابنا

ابن سب: قال من غيره تيمية أو العاص بن عمرومن

للعقوبة مستحق فهو الصحابة. الدين أئمة باتّفاق

25

: عمر ابن فلمقام" قال محمد، أصحاب تسبوا الأحدهم

." عمره أحدكم عمل من خير سعيد و ساعة أبي عن : قال وسلم عليه الله صلي النبي أن ال" الخدرى

تسبوا مثل أحدكم أنّفق لو بيده نّفسي فوالذي أصحابي

zأحد." نصيّفه وال أحدهم مyد بلغ ما ،Eبن ذهبا جابر وقال

عبدالعاص ”الله : بن عمرو أبين ، صحبت Eرجًال رأيت فما

E منه قرآنا بعًالنية سريرة أشبه وال Eخلقا أكرم .“وال

: E مرفوعا طلحة عن أحمد عمرو ”وأخرجقريش صالحي من العاص . “بن

26

: قال الذهبي ثابت ”ونقل بن زيد كاتب كانالوحي،

الله وكان صلى الله رسول بين فيما Eكاتبا معاويةعليه

العرب وبين .“وسلمعنه توفي الله رضى العاص بن ليلة عمرو في

الّفطروأربعين ثًالث . بمصر سنة

وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة هم هؤالءوهديه الرسول نهج علي اقتدوا درجوا رضي ،وبه

الله كارهيهم وأخزي - الكـرام ةباالصحهم - عن

اللئام .البyهت

gannatdonya@gmail.com