• 王加丰教授 浙江师范大学 历史学博士历史课程网——广东历史教育博客群组

有关历史教学的几个问题

（一）近代以来爱国与卖国之争（ 二 ）人文精神面临的挑战与我们的责任（三）怎样看待世界经济危机

（一）近代以来爱国与卖国之争

一、各种各样的“爱国”与“卖国”二 、

为什么不是“卖国”的行为被说成“卖国” ?

三、上述“爱国”、“卖国”之争给我们的经验和教训

一、各种各样的爱国与卖国1 、明眼人一看就能确定的卖国行为。 2 、在列强的高压下为了维护自己的既有

利益而出卖国家利益。 3 、通过出卖国家利益来谋取私利。 4 、革命者或改革者的某些非常措施，也

会引发爱国或卖国的争论。 5 、某些主张或政策，在开始时通常被多

数人视为卖国，但被后代视为爱国。

（ 1 ）林则徐等人主张学习外国被同僚诬为“卖国”。 （ 2 ）江青等人借风庆轮事件批周恩来总理“卖国”。 （ 3 ）创办特区是办租界，特区土地出租是“惊天卖国案”。 （ 4 ）“对日新思维”是卖国。

二、为什么不是“卖国”的行为被说成“卖国” ?1 、反抗的对象就是学习的对象，

“老师”总是欺侮“学生”。2 、学习需要一定的妥协。3 、开放对民族文化带有某种威胁。

三、上述爱国、卖国之争给我们的经验和教训

1 、卖国论者总是站在道德制高点上来批判他们不喜欢的事情，我们要冷静地加以分析。

2 、卖国与爱国的标准是在变化的。 3 、爱国与卖国标准的变化与经济建设成就和

民族自信心增长有关。 4 、爱国、卖国之争有时有消极意义；但在新

形势下这种争论还是需要的。

“ 活跃在中国境内的境外利益集团，通过各种方式，越来越多、越来越深地介入中国经济决策。有关中国的经济主权受到侵蚀的话题越来越引起关注。与发达国家相比较，在华的境外利益集团无拘无束，为所欲为，应实施有效制约。”

（ 2008 年 5 月 6 日《瞭望新闻周刊》）

（二）人文精神面临的挑战与我们的责任

一、我们所理解的人文精神是什么二、

人文精神取得的重大进展及其受到的挑战

三、为什么人文精神日益受到挑战 四、作为历史老师，我们该怎么办

以人为本热爱生命和现世的生活；相信人人平等，尊重他人——不管是有钱人还是穷人——的基本权利；爱护我们的环境，与自然界和谐相处；追求知识和自身的完善，但对科学本身持一种科学的态度。也可以概括为：爱国、爱世界，崇尚知识和生命，有正义感和利他精神。

二、人文精神取得的重大进展及其受到的挑战

取得的进步面临的挑战 1 、以人文精神为最高培养目标的教育

消失了或几乎消失了 2 、科学与人文、应用科学与理论科学

的区分与对立越来越明显

重庆大轰炸1941 年 6 月 5日，在重庆大轰炸中，重庆市较场口十八梯发生了“六 · 五”隧道窒息大惨案，2500 多人死亡。由于防空洞里长时间缺氧，难受的人们把自己的衣服都撕破了。

重庆大轰炸1941 年 6 月 5日，在重庆大轰炸中，重庆市较场口十八梯发生了“六 · 五”隧道窒息大惨案，2500 多人死亡。由于防空洞里长时间缺氧，难受的人们把自己的衣服都撕破了。

                                                                                                                                                                            

                            

东京大轰炸后的情况东京大轰炸后的情况

卡莱尔： “ 人类丢失了自己的灵魂” 《文明的忧思》斯宾格勒：如果想顺应历史潮流，大家都应成为技术人员。 《西方的没落》

一方是文学知识分子——另一方是科学家，并尤以物理科学家最有代表性。双方之间存在着一个相互不理解的鸿沟——有时（尤其是在年轻人中间）还存有敌意和反感，但大多数是缺乏理解。他们对对方都有一种荒谬的、歪曲了的印象。他们处理问题的态度是如此不同，以至于在情感的层次上，也难以找到很多共同的基础。非科学家倾向于认为，科学家是粗鲁傲慢的……这是另一种人的代表人物卢瑟福的吼声：“这是科学英雄的时代！这是伊丽莎白的时代！”我们中的大多数人都听到过这样的吼声和许多其他稍微温和一些的说法；而且我们没有任何怀疑，卢瑟福正在取代着莎士比亚的地位。 （查·帕·斯诺著：《对科学的傲慢与偏见》）

三、为什么人文精神日益受到挑战

市场经济的两面性： （ 1 ）创造了其前人类根本不敢想象的财富，

极大地提高了人们的生活水平； （ 2 ）造成了难以想象的生存竞争。结果是人与人之间、国家与国家之间激烈竞

争，整个社会变得功利化和商业化。马克思曾称之为“异化”（ alienation）。

“尼采所关心的始终是文化。文化是人的精神播种、开花、结果的园地，是人的心灵的展现，是人道实现的场所。可是，在现代商业社会里，文化也商业化了。古希腊文化的骨干是竞技，罗马文化的骨干是战争，它们是力与美的赞歌。现代文化的骨干却是商业。商业只问消费，不问人的真正需要。它甚至制造消费。科学家、学者、艺术家、政治家、民族、政党乃至整个时代都卷进了贸易之中，供求关系决定一切事物的价值，市场价格的支配成了整个文化的特性。市场，到处是市场，‘没有市场上的喊叫和嘶嗄声，如今便没有天才。——这对于思想家当然是一个坏时代’。”

（周国平著：《尼采：在世纪的转折点上》 ）

四、我们该怎么办？首先是必须澄清一些认识的误区：（ 1 ）只看到进步，忽视或低估人文精神

受冷遇的程度。 （ 2 ）把文明看成是文化，把公民教育看

成人文教育。 （ 3 ）无所作为的悲观主义思想。清醒地认识到一个历史老师的责任。

（三）怎样看待世界经济危机

一、现代世界为什么总是有经济危机？

二、历史上西方国家是如何走出经济危机的？三、我们该如何面对危机？

一、现代世界为什么总是有经济危机？

危机是市场经济的伴生物。看经济危机原因的两种角度：（ 1 ）生产的社会性与私人占有的矛盾。（ 2 ）资本的生存在于永无休止地扩张。生产总是向两个方向扩张： 广度上的扩张和深度上的扩张

1825年英国发生世界上第一场经济危机，此后， 西方国家大约每十年发生一次危机，如1837 年、 1847 年、 1857 年和 1866 年。进入第二次工业革命以后，危机更为频繁，两次世界大战均是资本主义经济危机的直接产物。 1929 年大危机起的作用最大。第二次世界大战后至前苏联崩溃，西方经历了四次普遍性的危机： 1948-1949 年、 1957-1958 年、 1973-1975年和 1979-1982年。

历史上的危机历史上的危机

马克思恩格斯语录“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去……生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切朝代的地方。

“ 不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。”

《共产党宣言》

二、历史上西方国家如何走出经济危机

1 、首先是稳定：政府在一定程度上照顾穷苦百姓的基本生活，促进内需，增加就业。

2 、其次是提高：强化国家干预，适当调整生产关系，缓和社会矛盾；促使科技发展和产业升级，提高国际竞争力。

3 、寻找新的经济增长点。

三、我们该如何面对危机首先是度过危机（ 1 ）抱团取暖，共度难关。（ 2 ）要强调各阶层合理承担危机带来的损失。其次是好好利用危机提供的发展机会（ 1 ）利用危机进行相关改革。（ 2 ）危机总是催生新产业的出现，要大力扶植新一代产业和新一代企业家的形成。

“如果把积累了亿万财富而丝毫不愿也不可能利用这些财富的托拉斯体系的创始人，同那些过着腐化生活的资本家等量齐观，也是不公平的。施瓦布这个精力充沛、工作到了狂热地步的劳动组织者，只是最近才听从医生的劝导而同意休息。洛克菲勒的消化系统坏得只能吃一种特殊的奶制品。他已许下诺言，谁要是能把他的病治好，就酬谢 500万元。资本家一旦发了财，往往就离开工作贪图安逸，享用从工人那里掠夺来的财富。反之，托拉斯的活动家们却永远是一些献身于自己事业的人，并且为了不断扩大自己的事业而活着。”

（拉法格：《美国托拉斯及其经济、社会和政治意义 》）