1

دنيا العزيز عبد جنات إعداد

المسلم تكفير يجوز الفعله بذنب

كتاب منتيمية البن الرسائل جامع

2

تيمية : ابن تيمية :يقول ابن فيه يقول أخطأ بخطأ وال فعله بذنب المسلم تكفير يجوز فيه ال أخطأ بخطأ وال فعله بذنب المسلم تكفير يجوز ال

قال تعالى الله فإن القبلة أهل فيها تنازع التي قال كالمسائل تعالى الله فإن القبلة أهل فيها تنازع التي آمن آمن }} كالمسائلالرسولالرسول

ورسله وكتبه ومالئكته بالله آمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل ورسله بما وكتبه ومالئكته بالله آمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما

وإليك ربنا غفرانك وأطعنا سمعنا وقالوا رسله من أحد بين نفرق وإليك ال ربنا غفرانك وأطعنا سمعنا وقالوا رسله من أحد بين نفرق ال

هذا ،(،(285285البقرة{)البقرة{)المصيرالمصير أجاب تعالى الله أن الصحيح في ثبت هذا وقد أجاب تعالى الله أن الصحيح في ثبت وقد

للمؤمنين وغفر للمؤمنين الدعاء وغفر .. خطأهمخطأهم الدعاءبقتالهم وسلم عليه الله صلى النبي أمر الذين المارقون بقتالهم والخوارج وسلم عليه الله صلى النبي أمر الذين المارقون والخوارج . الراشدين الخلفاء أحد طالب أبي ابن علي المؤمنين أمير . قاتلهم الراشدين الخلفاء أحد طالب أبي ابن علي المؤمنين أمير قاتلهم

واتفقواتفق . ولم بعدهم ومن والتابعين الصحابة من الدين أئمة قتالهم . على ولم بعدهم ومن والتابعين الصحابة من الدين أئمة قتالهم على

يكفرهميكفرهمبل الصحابة من وقاصوغيرهما أبي بن وسعد طالب أبي بن بل علي الصحابة من وقاصوغيرهما أبي بن وسعد طالب أبي بن علي

قتالهم مع مسلمين قتالهم جعلوهم مع مسلمين ، ، جعلوهم

3

الحرام الدم حتىسفكوا علي يقاتلهم الحرام ولم الدم حتىسفكوا علي يقاتلهم أموال ولم على أموال وأغاروا على وأغاروا

المسلمينالمسلمين . حريمهم يسب لم ولهذا كفار ألنهم ال وبغيهم ظلمهم لدفع . فقاتلهم حريمهم يسب لم ولهذا كفار ألنهم ال وبغيهم ظلمهم لدفع فقاتلهم

ولم ولم . أموالهم .يغنم أموالهم لم يغنم بالنصواإلجماع ثبتضاللهم الذين هؤالء كان لم وإذا بالنصواإلجماع ثبتضاللهم الذين هؤالء كان وإذا

فكيف بقتالهم وسلم عليه الله صلى ورسوله الله أمر مع فكيف يكفروا بقتالهم وسلم عليه الله صلى ورسوله الله أمر مع يكفروافيها غلط مسائل في الحق عليهم اشتبه الذين المختلفين فيها بالطوائف غلط مسائل في الحق عليهم اشتبه الذين المختلفين بالطوائف

من من وال األخرى تكفر أن الطوائف هذه إلحدى يحل فال منهم أعلم وال هو األخرى تكفر أن الطوائف هذه إلحدى يحل فال منهم أعلم هوكانت إذا فكيف محققة بدعة فيها كانت وإن ومالها دمها كانت تستحل إذا فكيف محققة بدعة فيها كانت وإن ومالها دمها تستحل

أغلظ هؤالء بدعة تكون وقد أيضا_ مبتدعة لها أغلظ المكفرة هؤالء بدعة تكون وقد أيضا_ مبتدعة لها . . المكفرة . دماء أن واألصل فيه يختلفون ما بحقائق جهال جميعا_ أنهم . والغالب دماء أن واألصل فيه يختلفون ما بحقائق جهال جميعا_ أنهم والغالب

تحل بعضال على بعضهم من محرمة وأعراضهم وأموالهم تحل المسلمين بعضال على بعضهم من محرمة وأعراضهم وأموالهم المسلمين. ورسوله الله بإذن .إال ورسوله الله بإذن إال

4

الوداع حجة في خطبهم لما وسلم عليه الله صلى النبي الوداع قال حجة في خطبهم لما وسلم عليه الله صلى النبي إن" إن" قالفي دماءكمدماءكم هذا يومكم كحرمة حرام عليكم وأعراضكم في وأموالكم هذا يومكم كحرمة حرام عليكم وأعراضكم وأموالكم

بلدكم بلدكم هذا " شهركم في هذا "هذا شهركم في وسلم هذا عليه الله صلى وسلم وقال عليه الله صلى المسلم" وقال المسلم" كل كل

على على " : وعرضه وماله دمه حرام : "المسلم وعرضه وماله دمه حرام وسلم المسلم عليه الله صلى وسلم وقال عليه الله صلى " " وقال

من من ذمة له المسلم فهو ذبيحتنا وأكل قبلتنا واستقبل صالتنا ذمة صلى له المسلم فهو ذبيحتنا وأكل قبلتنا واستقبل صالتنا صلى

الله الله فالقاتل" وقال وقال ورسوله "ورسوله " بسيفهما المسلمان التقى فالقاتل" إذا بسيفهما المسلمان التقى إذا

في في والمقتول والمقتولقال النار "النار " المقتول بال فما القاتل هذا الله رسول يا قال قيل المقتول بال فما القاتل هذا الله رسول يا أنه" أنه" قيلقتل قتل أراد أراد

بعض" وقال وقال صاحبه "صاحبه " رقاب بعضكم يضرب كفارا_ بعدي ترجعوا بعض" ال رقاب بعضكم يضرب كفارا_ بعدي ترجعوا ال""

ألخيه" وقال وقال المسلم قال ألخيه" إذا المسلم قال أحدهما "يا يا إذا بها باء فقد أحدهما "كافر بها باء فقد وهذه وهذه كافر . الصحاح في كلها . األحاديث الصحاح في كلها األحاديث

5

بذلك يكفر لم التكفير أو القتال في متأوال_ المسلم كان بذلك وإذا يكفر لم التكفير أو القتال في متأوال_ المسلم كان وإذا

عمر قال عمر كما قال كمابلتعة أبي بن حاطب فى الخطاب بلتعة بن أبي بن حاطب فى الخطاب دعني" بن الله رسول دعني" يا الله رسول يا

عنق عنق أضرب أضربشهد " " قد إنه وسلم عليه الله صلى النبي فقال المنافق شهد " " هذا قد إنه وسلم عليه الله صلى النبي فقال المنافق هذا

وما وما بدرا_ بدرا_فقد شئتم ما اعملوا فقال بدر أهل على أطلع الله لعل فقد يدريك شئتم ما اعملوا فقال بدر أهل على أطلع الله لعل يدريك

" لكم "غفرت لكم غفرت . الصحيحين في . وهذا الصحيحين في وهذا

: : لسعد قال الحضير بن أسيد أن األفك حديث من أيضا_ : وفيهما : لسعد قال الحضير بن أسيد أن األفك حديث من أيضا_ وفيهمابن بن

الفريقان: واختصم المنافقين عن تجادل منافق أنك الفريقان: عبادة واختصم المنافقين عن تجادل منافق أنك عبادةالنبي النبي فأصلح فأصلح

. قال من فيهم البدريون فهؤالء بينهم وسلم عليه الله . صلى قال من فيهم البدريون فهؤالء بينهم وسلم عليه الله صلىمنهم منهم آلخر آلخر

هذا وال هذا ال وسلم عليه الله صلى النبي يكفر ولم منافق هذا أنك وال هذا ال وسلم عليه الله صلى النبي يكفر ولم منافق أنكشهد شهد بل بل

. بالجنة .للجميع بالجنة للجميع

6

ما بعد رجال_ قتل أنه زيد بن أسامة عن الصحيحين في ثبت وكذلكقال

الله إال إله وقال ال أخبره لما ذلك وسلم عليه الله صلى النبي وعظم:

الله" " إال إله ال قال ما بعد أقتلته أسامة قال يا حتى عليه ذلك وكرر. يومئذ: إال أسلمت أكن لم أني تمنيت أسامة

ظن متأوال_ كان ألنه كفارة وال دية وال قودا_ عليه يوجب لم هذا ومع. _ تعوذا قالها أنه لظنه القائل ذلك قتل جواز

ونحوهم وصفين الجمل أهل من بعضا_ بعضهم قاتل السلف فهكذاوكلهم

تعالى قال كما مؤمنون اقتتلوا }مسلمون المؤمنين من طائفتان وإنتبغي التي فقاتلوا األخرى على إحداهما بغت فإن بينهما فأصلحوا

حتى إن وأقسطوا بالعدل بينهما فأصلحوا فاءت فإن الله أمر إلى تفيء

الله المقسطين (9الحجرات) {يحب

7

بعض على بعضهم وبغي اقتتالهم مع أنهم تعالى الله بين فقدأخوة

. بالعدل بينهم باإلصالح وأمر مؤمنونالدين مواالة بعضا_ بعضهم يوالي االقتتال السلفمع كان ولهذا

ال بعضويأخذ شهادة بعضهم فيقبل الكفار كمعاداة يعادون

العلم بعضهمالمسلمين بمعاملة ويتعاملون ويتناكحون بعضويتوارثون من

بعضهم . ذلك وغير والتالعن القتال من بينهم كان ما بعضمع مع

ربه سأل وسلم عليه الله صلى النبي أن الصحيح في ثبت " وقدال أن

عليهم يسلط ال أن وسأله ذلك أعطاه عامة بسنة أمته يهلكمن عدوا_

يعط فلم بينهم بأسهم يجعل ال أن وسأله ذلك فأعطاه غيرهم ذلك "

8

كلهم يغلبهم غيرهم من عدوا_ عليهم يسلط ال الله أن وأخبريكون حتى

. _ بعضا يسبي وبعضهم بعضا_ يقتل بعضهمقوله نزل لما الصحيحين في أن قل}وثبت على القادر هو

عليكم يبعثفوقكم من بوجهك" "قال ، (65األنعام){عذابا_ تحت } أعوذ من أوبوجهك" "قال {أرجلكم بعضكم }أعوذ ويذيق شيعا_ يلبسكم أوبأس أهون" "قال {بعض ونهى ف .هاتان واالئتالف بالجماعة أمر الله

عن وقال واالختالف _ }البدعة شيعا وكانوا دينهم فرقوا الذين إن

منهم لستوسلم ،(159االنعام) {شيء في عليه الله صلى النبي " وقال

عليكم فإن الجماعة " بالجماعة على الله مع" وقال يد الشيطان

وهو الواحدأبعد " االثنين ذئب" وقال . من . “الشيطان

9

أن المسلمين مدائن من مدينة في صار إذا المسلم على فالواجبوإن يعاديهم وال المؤمنين ويوالي والجماعة الجمعة معهم يصلي

رأىفال وإال ذلك فعل ويرشده يهديه أن وأمكن غاويا_ أو ضاال_ بعضهم

. وسعها إال نفسا_ الله يكلفواله األفضل المسلمين إمامة في يولي أن على قادرا_ كان وإذا

قدر وإن. منعه والفجور البدع يظهر من يمنع أن

نبيه وسنة الله بكتاب األعلم خلف فالصالة ذلك على يقدر لم وإنالله صلى النبي قال كما أفضل ورسوله الله طاعة إلى األسبق

عليهالصحيح في أقرأ" وسلم القوم في هيؤم كانوا فإن الله لكتاب م

القراءة هجرة فأقدمهم سواء كانوا فإن بالسنة فأعلمهم كان سواء فإن

في " _ سنا فأقدمهم سواء الهجرة

10

هجره راجحة مصلحة والفجور البدعة لمظهر هجره في كان وإنكما

الله تاب حتى خلفوا الذين الثالثة وسلم عليه الله صلى النبي هجر

خلفه. الصالة ترك وليسفي إذنه بغير غيره ولي إذا وأما عليهم

_ وضالال جهال_ والجماعة الجمعة هذه تفويت كان شرعية مصلحةوكان

اختلف الفاجر خلف الجمعة المصلي أن حتى ببدعة بدعة رد قدالناس

في حنبل بن أحمد قال حتى أكثرهم وكرهها الصالة إعادته فيرواية

. الصحابة: ألن القولين أظهر وهذا مبتدع فهو أعادها من عبدوسلم

يأمر ولم والبدع الفجور أهل خلف صلوا إذا الصالة يعيدون يكونواالله

. الصالة يعيد أن استطاعته بحسب أمر كما صلى إذا أحدا_ قط تعالى

11

بحسب صلى من أن العلماء قول صح ولهذا

يعيد ال أن استطاعتهالماء عدم ومن البرد لخشية المتيمم حتى

بحسب صلى إذا والترابوالمعتادة النادرة األعذار والمحبوسوذوو حاله

والمنقطعة والمتصلةصلى إذا الصالة يعيد أن منهم أحد على يجب ال

بحسب األولىاستطاعته.

gannatdonya@gmail.com