لالمام : جالل الدين السيوطي

) النبأ ) عم� ( سورة النبأ ) عم� سورة

ل-ك- أقول: وجه اتصالها بما قبلها : تناسبها معها في الجمل. ففي تلك: 1ل1م. ن/ه. )أ

ر-ين1 خ- م/ اآل. ل-ين* ث/م7 ن/ت.ب-ع/ه/ و71 (، )األ. ين= ه- اء= م1 ك/م. م-ن. م1 ل/ق. 1ل1م. ن1خ. ض1 )، ) أ ر.

1 ع1ل- األ. 1ل1م. ن1ج. أC اتا ح. ل1ك1 (، إلى اخره .فذلك نظير تناسب جمل )ك-ف1 ر1 1ل1م. ن1ش. ، والضحى ،بقوله :)أ

آو1ى (:في الضحى د.ك1 ي1ت-يماC ف1 1ل1م. ي1ج- ك1( وقوله : )أ د.ر1 ح. ل1ك1 ص1 ر1 1ل1م. ن1ش. مع اشتراك)أهذه السورة واألربع قبلها في االشتمال على وصف الجنه والنار ، ماعدا المدثر في االشتمال على وصف يوم القيامة واهواله ، وعلى ذكر بدء الخلق ، وإقامة

ل- * (الدليل على البعث. وايضاCفي سورة المرسالت: ص. *ل-ي1و.م- ال.ف1 1ي ي1و.م= أ/جل1ت. أل-

ل- ص. ا ي1و.م/ ال.ف1 اك1 م1 ا أ1د.ر1 اتاC*ي1و.م1 [ وفي هذه السورة: )و1م1 يق1 ل- ك1ان1 م- ص. إ-ن7 ي1و.م1 ال.ف1C و1اجا ت1أ.ت/ون1 أ1ف. ور- ف1 cخ/ ف-ي الص إلى آخره. فكأن هذه السورة شرح ليوم ،]ي/ن.ف1

ذكره في السورة التي قباها.) الذي( الفصل المجمل

الفهرسالفهرس

عبس عبس سورة سورة

هناك : لقوله ، المقطع في تآخيهما مع النازعات عقب وضعها وجه أقولى) ( ال.ك/ب.ر1 ة/ الط7ام7 اء1ت- ج1 إ-ذ1ا هنا : ف1 اء1ت-) وقوله ج1 إ-ذ1ا ف1

ة/ (. اخ7 الص7القيامة يوم أسماء من .وهما

الفهرسالفهرس

التكوير التكوير سورة التكوير سورة التكوير سورة سورة

: عبس: في ذكر لما * أقول المرء)) يفر يوم الصآخة جآءت فإذا.)) أخيه الحديث . من وفي عين رأي كأنه القيامة يوم سره:) ذكر من

فليقرأ عين رأى كأنه القيامة يوم إلى ينظر إذا:)) أنكورت (( انفطرت)) ((و الشمس السمآء السمآء)) و إذا إذا

انشقت ((.

الفهرسالفهرس

االنفطار االنفطار سورة سورة

المقطع : في تآخيهما زيادة مع ، هنا وضعها وجه ذكرت مما عرف قد (1) أقول

)1( - اآليات – مقاطع طول في Cتـقريبا التساوي هو المقصود لعلت. -) ك/ور1 م.س/ الش7 -ذ1ا :إ 1التكوير ( ت. -) ط1ر1 ان.ف1 اء/ م1 الس7 -ذ1ا :إ 1االنفطار ( ت. -) ان.ك1د1ر1 وم/ النcج/ -ذ1ا إ :و1 2التكوير (

ت.-) ان.ت1ث1ر1 اك-ب/ ال.ك1و1 -ذ1ا إ :و1 2االنفطار ( اآليات . في وهكذا

الفهرسالفهرس

المطففينالمطففين سورةسورة

: اوجه : خمسة من نظيرتها هي التي االنشقاق و االنفطار بين السورة بهذه الفصل أقول

بـ 1. اء/) االفتتاح م1 الس7 -ذ1ا (( إ

بـ 2. يcه1ا ) والتخلص أ1 ي1اان/ )األ-.ن.س1

القيامه 3. يوم حال وشرح

المقدار 4. في والتناسب

مكيه 5. وكونهابالحديث ض/مت ولهذا

السابقالله ألهمنيها لنكته مالها، غير ومخلصها ومفتتحها ، مدنية السوره الله وهذه ألهمنيها لنكته مالها، غير ومخلصها ومفتتحها ، مدنية السوره وهذه

فيه مايقع ترتيب على ذكرت ، القيامة يوم حال صفة في كانت لما السوراألربع أن وذلك

الفهرسالفهرس

فغالب ماوقع في التكوير،وجميع ماوقع في االنفطار، وقع في صدر يوم القيامة ، ثم بعدذلك يكون الموقف الطويل،ومقاساة العرق واألهوال ،فذكره في هذه السورة بقوله تعالى

() ب ال.ع1ال1م-ين1 وم/ الن7اس/ ل-ر1 يقوم أحدهم في رشحه الى، ولهذا ورد في الحديث) ، ولهذا ورد في الحديث) ي1و.م1 ي1ق/

( . ( . أنصاف أذنيه

ثم بعد ذلك تحصل الشفاعه العظمى ، فتنشر الكتب ، فأخذ باليمين ، أخذ بالشمال ، وأخذمن وراء الظهر ، ثم بعد ذلك يقع الحساب .

هكذا وردت بهذا الترتيب االحاديث ،فناسب تأخير سورة االنشقلق التي فيها إتيان الكتب والحساب ، عن السورة التي قبلها ، والتي فيها ذكر الموقف عن التي فيها مبادئ يوم القيامه

الفهرسالفهرس

وله حالة ثالثه متأخره فيها ، وهي أخذ صاحبه باليمين أوغيرها، وذلك يوم القيامه فناسب تأخير السورة التي فيها ذلك ، عن السورة التي فيها

بالفهم ألسرار كتابه . الحالة الثانيه، وهي االنشقاق ، فلله الحمد على مامن�

ئ-ذ= ل-ل7ه- (، ثم رأيت االمام فخر الدين قال في ر/ ي1و.م1 1م. ي.ئاC و1األ. ل-ك/ ن1ف.سy ل-ن1ف.س= ش1 ) ي1و.م1 ال ت1م.وذلك يقتضي تهديداC عظيماC للعصاة، سورة المطفيين أيضاC: اتصال أولها بآخر ماقبلها

ين1ظاهر النه تعالى بي7ن هناك من صفته : فلهذا أتبعه بقوله ي.لy ل-ل.م/ط1فف- اآليات . ):)و1

اف-ظ-ين1 ووجه آخر ، وهو : أنه جل جالله لما قال في االنفطار إ-ن7 ع1ل1ي.ك/م. ل1ح1 *:)و1) اماC ك1ات-ب-ين1 وذلك في الدنيا ، وذكر في هذه السورة حال ما يكتبه الحافظان ، ك-ر1

وهو :كتاب مرقوم جعل في عليين أو في سجين ، وذلك أيظاC في الدنيا ، لكنه ب بالكتابه ، اما في يومه أو بعد الموت في البرزخ كمافي اآلثار. فهذه حاله عق�

ثانية في الكتاب ذكرت في السورة الثانية

الفهرسالفهرس

االنشقاق االنشقاق سورة سورة

المطففين سورة في فيها الكالم استوفى قد

الفهرسالفهرس

والطارق البروج والطارق سورتا البروج سورتا

للمؤاخاه : االنشقاق بعد وذكرتا ، لطولها االولى وقدمت ، فقرنتا متآخيتان هما اقولالسور بها Cمرادا السموات ذكر الحديث في ورد ولهذا ، السماء بذكر االفتتاح في

المسبحات : . (1)األربع قيل كما

النبي )1( أن عنه الله رضي هريرة ابي العشاء زعن في يقرأ كان .)) (( أن )) (( Cايضا عنه روايه وفي والطارق والسماء و ، البروج ذات السماء بـ

.زالنبي العشاء في بالسماوات يقرأ ان أمر

الفهرسالفهرس

األعلى األعلى سورة سورة

أقول في سورة الطارق ذكر خلق )النبات(

ض- ذ1ات- واالنسان في قوله : ر.1 ) و1األ.

د.ع- ( ان/ م-م7 وقوله، ، الص7 -ن.س1 ل.ي1ن.ظ/ر- األ. ) ف1

ل-ق1 ( ( إلى قوله خ/ yاد-ر ع-ه- ل1ق1 ج. -ن7ه/ ع1ل1ى ر1 ) إ

ل1ق1 وذكره في هذه السورة في قوله ) خ1

و7ى ( ج1 ، وقولهفي النبات ف1س1 ر1 ال7ذ-ي أ1خ. )و1

و1ى( ع1ل1ه/ غ/ث1اءC أ1ح. ج1 ع1ى * ف1 وقصة النبات ال.م1ر.

في هذه السورة أبسط ، كما أن قصة

االنسان هناك أبسط ، نعم ، مافي هذه

السورة أعم ، من جهة شموله لأل نسان

وسائر المخلوقات.

الفهرسالفهرس

الغاشية الغاشية سورة سورة

ق1ى* أقول : لما أشار سبحانه في سورة االعلى بقوله : 1ش. ا األ. ن7ب/ه1 ي1ت1ج1 ى * و1 ي1ذ7ك7ر/ م1ن. ي1خ.ش1 )س1

به- م1 ر1 ذ1ك1ر1 اس. ك7ى * و1 ل1ح1 م1ن. ت1ز1 د. أ1ف. ي1ى* ق1 ا و1ال ي1ح. يه1 ى* ث/م7 ال ي1م/وت/ ف- ل1ى الن7ار1 ال.ك/ب.ر1 ال7ذ-ي ي1ص.

ى( 1ب.ق1 أ ي.رy و1 ة/ خ1 ر1 خ- ي1اة1 الدcن.ي1ا * و1اآل. ون1 ال.ح1 ث-ر/ ل7ى * ب1ل. ت/ؤ. إلى المؤمن والكافر، والنار والجنة ف1ص1

إجماالC ،فصل ذلك في هذه السورة. فبسط صفة النار والجنة مستنده إلى اهل كل منهما،على

ب1ةy( نمط ما هنالك ، ولذا قال هنا ل1ةy ن1اص- ل1ى هناك . وقال هنا :)األشق( في مقابل، :)ع1ام- :)ت1ص.

ر-يع= م. ط1ع1امy إ-ال7 م-ن. ض1 ى م-ن. ع1ي.ن= آن-ي1ة= * ل1ي.س1 ل1ه/ ق1 ي1ةC * ت/س. ام- م-ن/ و1ال ي/غ.ن-ي م-ن.* ن1اراC ح1 ال ي/س.

) وع= ى( وفي مقابله، ج/ ل1ى الن7ار1 ال.ك/ب.ر1 ى ، ولما قال هناك في اآلخرة : :)ال7ذ-ي ي1ص. 1ب.ق1 أ ي.رy و1 ))خ1

بسط هنا صفة الجنة أكثر من صفة النار ، تحقيقاC لمعنى الخيرية .

الفهرسالفهرس

الفجر الفجر سورة سورة

أقول : لم يظهر لي من وجه ارتباطها سوى أ ن أولها كاالقسام على صحة ما ختم به

م. السورة التي قبلها ، من قوله جل جالله : -ي1اب1ه/ -ل1ي.ن1ا إ م. ( *)إ-ن7 إ اب1ه/ س1 ث/م7 إ-ن7 ع1ل1ي.ن1ا ح-

وعلى ما تضمنه من الوعد والعيد . كما أن أول الذاريات قسم على تحقيق ما في

.)) ))ق(( ، وأول النازعات قسم على تحقيق ما في ))عم�

بcك1 ب-ع1اد=(هذا مع أن جملة ع1ل1 ر1 1ل1م. ت1ر1 ك1ي.ف1 ف1 ( هنا، مشابهة لجملة )أ ون1 ال ي1ن.ظ/ر/ هناك. )أ1ف1

الفهرسالفهرس

البلد البلد سورة سورة

يحض : ولم ، التراث وأكثر ، المال أحب من فيها ذم� لم�ا أنه ، قبلها بما اتصالها وجه أقول

فك من ، المال صاحب من تطلب التي الخصال السورة هذه في ذكر ، المسكين طعام على

مسغبة ذي يوم في واإلطعام ، الرقبة(1)

المجاعة : (1) معناها مسغبة

الفهرسالفهرس

والضحى والليل الشمس والضحى سورة والليل الشمس سورة

أقول : هذه الثالث حسنة التناسق جداC ،لما بين الشمس والليل والضحى من المالبسه ، ومنها

سورة الفجر ، لكن فصلت بسورة البلد لنكته أهم ، كما فصل بين االنفطار واالنشقاق وبين

المسبحات ، ألن مراعاة التناسب باآلسماء والفواتح وترتيب النزول ، إنما يكون ال يعارضها

ماهو أقوى وآكد (1)

في المناسبة.

ا ختمها بذكر أصحاب ثم أن سورة الشمس ظاهرة االتصال بسورة البلد ، فإنه سبحانه لم�

الميمنه ، وأصحاب المشأمة ،أراد الفريقين في سورة الشمس على سبيل الفذلكة. فقوله)في

ا( سورة الشمس : ك7اه1 ل1ح1 م1ن. ز1 د. أ1ف. اب1 هم أصحاب الميمنة في سورة البلد ، وقولة )ق1 د. خ1 :)و1ق1

ا ( اه1 هم أصحاب المشأمة في سورة البلد ، فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل م1ن. د1س7

تلك السورة :ولهذا قال اإلمام (2)

:المقصود من هذه السورة : الترغيب في الطاعات ،

والتحذي من المعاصي .

الفهرسالفهرس

ات7ق1ى(ونزيد في سورة الليل أنها تفصيل إجمال سورة الشمس ، فقوله : ا م1ن. أ1ع.ط1ى و1 م7أ1 )ف1

ا( ومابعدها ، تفصيل قوله في سورة الشمس ك7اه1 ل1ح1 م1ن. ز1 د. أ1ف. ، وقوله في سورة الليل::)ق1ت1غ.ن1ى( ل1 و1اس. ا م1ن. ب1خ- م7

أ1 ا تفصيل قولة في سورة الشمس )و1 اه1 اب1 م1ن. د1س7 د. خ1 . ):)و1ق1

ة1 ونزيد في سورة الضحى : أنها متصله بسورة الليل من وجهين .فإن فيها ر1 خ- إ-ن7 ل1ن1ا ل1آل. :)و1/ول1ى( /ول1ى( ، وفي الضحى :و1األ. ي.رy ل1ك1 م-ن1 األ. ة/ خ1 ر1 خ- ل1آل. ض1ى (، وفي الليل : )و1 و.ف1 ي1ر. ل1س1 )و1

ض1ى(وفي الضحى ت1ر. بcك1 ف1 و.ف1 ي/ع.ط-يك1 ر1 ل1س1 .:)و1

ا كانت سورة الضحى نازلة في شأنه ولم�(3)

، افتتحت بالضحى ، الذى هو نور . ز()

ا كانت سورة الليل سورة ابي بكر ، بمعنى : ما عدا قصة البخيل ، وكانت سورة الضحى ولم�

وأبي بكر .ز سورة محمد ، عقب بها ، ولم يجعل بينهما واسطة ، ليعلم أال واسطة بين محمد

الفهرسالفهرس

الشرح الشرح سورة سورة

ذهب : . ولهذا الجمل في لتناسبها ، االلضحى بسورة االتصال شديدة هي أقول

: . دعاهم والذي االمام قال بينهما بسملة بال واحده سورة انها إلى السلف بعض

قوله : أن هو ذلك حL) الى Nر LشN ن LمN Nل على ( أ فNآوNى:) ( كالعطف O Pيما Nت ي NكLدPجN ي LمN Nل أ

تعالى : : الله أن االسراء حديث وفي فآويت،)) قلت O يتيما أجدك ألم ، فآويت،)) يامحمد O يتيما أجدك ألم ، يامحمد

، وزرك عنك وحططت ، صدرك لك وشرحت ، فأغنيت O وعائال ، فهديت O ، وضاال وزرك عنك وحططت ، صدرك لك وشرحت ، فأغنيت O وعائال ، فهديت O وضاال

ذWكرت (( إال Wذكر أ فال ، ذكرك لك ذWكرت ((ورفعت إال Wذكر أ فال ، ذكرك لك على ورفعت دليل أوفي هذا وفي الحديث

معنى . السورتين اتصال

الفهرسالفهرس

التينالتين سورةسورة

ا (أقول : اما تقدم في سورة الشمس و7اه1 ا س1 ن1ف.س= و1م1 فصل في هذه السورة بقوله ) و1ل-ين1 ( اف- ل1 س1 ف1 س.

د1د.ن1اه/ أ1 و-يم= * ث/م7 ر1 ن- ت1ق. ان1 ف-ي أ1ح.س1 -ن.س1 ن1ا األ. ل1ق. د. خ1 ألى اخره. )ل1ق1

وأخرت هذه السورة لتقدم ماهو انسب بالتقديم من السور الثالث، واتصاله بسورة البلد1م-ين- (لقوله ذ1ا ال.ب1ل1د- األ. . وأخرت لتقدم ما هو أولى بالمناسبه مع سورة الفجر. :) و1ه1

لطيفه :لطيفه :نقل الشيخ تاج الدين بن عطاء الله السكندري في )) لطائف المنن (( عن الشيخ أبي

(العباس المرسي، قال مره ي.ت/ون- ان1 إلى انتهيت إلى قوله: )و1التين- و1الز7 -ن.س1 ن1ا األ. ل1ق. د. خ1 )ل1ق1

ل-ين1 ( اف- ل1 س1 ف1 س.د1د.ن1اه/ أ1 و-يم= * ث/م7 ر1 ن- ت1ق. ففكرة في معنى اآلية ، فألهمني الله أن ف-ي أ1ح.س1

معناها: لقد خلقنا اإلنسان في أحسن تقويم روحاC وعقالC، ثم رددناه أسفلين نفساCوهوى.

الفهرسالفهرس

1ل1م. قلت : فظهر من هذه المناسبه وضعها بعد ) أ(. فأن تلك أخبر فيها القلب الذي محله ح. ر1 ن1ش.الصدر ، وعن خالصه من الوزر الذي ينشأ من

النفس والهوى ، وهو معصوم منها ، وعن رفع الذكر ، حيث نزه مقامهه عن كل م/وهم=.

فلما كانت هذه السورة في هذا الع1ل1م- الفرد من اإلنسان ، أعقبها بسورة مشتمله على بقية

األناسي ، وذكر ما خاممرهم في متابعة النفس والهوى.

الفهرسالفهرس

القدر القدر سورة سورة

على القران، ووضعوا سورة زقال الخاطبي : لما اجتمع النبي القدر عقب العلق، استدلوا بذلك على ان المراد بها الكناية في

د.ر- (قولة ل.ن1اه/ ف-ي ل1ي.ل1ة- ال.ق1 1ن.ز1 -ن7ا أ د.ر- () إ ل.ن1اه/ ف-ي ل1ي.ل1ة- ال.ق1 1ن.ز1 -ن7ا أ .:)أقرأ(:)أقرأ( االشارة قولة ) إ.Cقال القاضي أبو بكر ابن العربي : وهذا بيع جدا

الفهرسالفهرس

العلق العلق سورة سورة

أقول: لما تقدم في سورة التين خلق اإلنسان في أحسن تقوبم ، بين هنا أنه تعالى :

ان1 م-ن. ع1ل1ق= ( -ن.س1 ل1ق1 األ. . وذلك ظاهر التصال ، فاألول بيان العلة الصورية ،)خ1

وهذا بيان العلة المادية .

الفهرسالفهرس

ل.ن1اه/ ( ، كأنه لما قال سبحانه هذه السورة وأقعة موقع العله لما قبلها أقول : 1ن.ز1 -ن7ا أ :)إقيل : ل-م1 أنزل ؟

فقيل : ألنه لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفر-هم ، حتى تأتيهم البينة ،وهو رسولل. من الله يتلو صحفاC مطهرة. وذلك هوالمنز7

األحاديث ثبتت وهو (1) وقد رسمه نسخ قران السورة هذه في كان المال)) :بأنه أنزلنا إنا

الثاني له أن ولو ، الثاني إليه البتغى Cواديا آدم البن أن ولو ، الزكاة وإيتاء الصالة إلقامةتاب (( من على الله ويتوب التراب إال آدم ابن جوف يمأل وال ، الثالث البتغى

ضعيف( 1)) وهو العوفي عطيه وفيه كذاب وهو السمتي خالد بن يوسف البزار إسناد وفي والطبراني البزار رواه

البينة ) ( يكن لم البينة ) ( سورة يكن لم سورة

الفهرسالفهرس

وبذلك تشتد المناسبة بين هذه السورة وبين ما قبلها ، حيث ذكر هناك إنزال المال ،

وتكون السورتان تعليالC لما تضمنته سورة )العلق( الن أولها ذكر العلم ، وفي أثنائها ذكر

المال. فكأنه قيل إنا لم ننزل المال للطغيان واالستطالة والفخر ، بل ليستعان به على

تقوانا ، وإلقامة الصالة وإيتاء الزكاة.

يتبع

الفهرسالفهرس

الزلزلة الزلزلة سورة سورة

)) وجزاء : )) ، جهنم الكافرين جزاء أن يكن لم آخر في ذكر لما أقولذلك؟؟ : يكون متى قيل فكأنه ، جنات المؤمنين

(فقيل ا:) ال1ه1 ز-ل.ز1 ض/ ر.1 األ. ل.ز-ل1ت- ز/ -ذ1ا آخره إ األرض،إلى زلزلة تكون حين أي

نحوه ذكر ورأيته الرازي، اإلمام تفسير راجعت لما ثم لي، ظهر هكذا: : . C وجوها قبلها لما السورة هذه مناسبة في ذكروا وعبارته Cكثيرا الله حمدت

ن7ات/ ع1د.ن= (أنه تعالى لما قال منها : منها : م. ج1 به- ن.د1 ر1 اؤ/ه/م. ع- ز1 فكأن المكلف) ج1قال : ومتى يكون ذلك يارب ؟

ض/(.فقال : ر.1 ل.ز-ل1ت- األ. -ذ1ا ز/ )إ

الفهرسالفهرس

ووعد : ، الكافرين وعيد فيها ذكر لما أنه ومنها

فقال : الكافرين وعيد في يزيد أن أراد ، -ذ1ا) المؤمنين إ

) ض/ ر.1 األ. ل.ز-ل1ت- وهy) ونظيره . ز/ و/ج/ cو1د ت1س. و1 yوه و/ج/ cت1ب.ي1ض ي1و.م1

ا( أ1م7 فقال . ف1 للطائفتين ما ذكر و1د7ت.) ثم اس. ال7ذ-ين1 ا م7أ1 ف1

) م. ه/ وه/ .و/ج/ آخره إلى

يعمل الذي بذكر السورة آخر في هنا بينهما جمع ثم

. انتهى والشر الخير

الفهرسالفهرس

العاديات العاديات سورة سورة

ض/أقول : ال يخفى مابين قوله تعالى في سورة الزلزلة ر.1 ج1ت- األ. ر1 أ1خ. :)و1

ا ( ال1ه1 1ث.ق1 ب/ور-( وقوله في هذه السورة : أ ا ف-ي ال.ق/ -ذ1ا ب/ع.ث-ر1 م1 من المناسبة )إ

والعالقة .

الفهرسالفهرس

بقوله : : السـابقة السورة سبحـانه الله ختم لما االمام قال

) ب-ير) ل1خ1 ئ-ذ= ي1و.م1 م. ب-ه- م. ب7ه/ ر1 ؟ : إ-ن7 ذاك وما قيل فكأنه

. القارعة هي فقال

بقولي: : عنه أخبرت ما على القارعة ستأتيك yوتقديره قال

.) ب/ور) ال.ق/ ف-ي ا م1 ب/ع.ث-ر1 -ذ1ا إ

القارعة القارعة سورة سورة

الفهرسالفهرس

أقول هذه السورة واقعة موقع العلة لخاتمة ما قبلها ، كأنه لما قال

ي1ةy (هناك: او- ه/ ه1 cمأ/ . قيل : ل-م1 ذلك ؟) ف1

اك/م/ الت7ك1اث/ر/ (فقال : ألنكم 1ل.ه1 فأشتغلتم بدنياكم، ومألتم موازينكم بالحطام) أ

فخفت موازينكم باآلثام ، ولهذا عقبها بسورة العصر ، المشتملة على أن

اإلنسان في خسر، بيان لخسارة تجارة الدنيا، وربح تجارة اآلخرة ، ولهذا عقبها بسورة

الهمزة المتوع�د فيها من جمع ماالC وعدده يحسب أن ماله أخلده فانظر إلى تالحم هذه

السور األربع ، وحسن اتساقها.

سورة سورة التكاثرالتكاثر

الفهرسالفهرس

م1زة اللcمزة، ظهر لي في وجه اتصلها بعد الفكرة :أنه تعالى لما ذكر حال اله/

الذي جمع ماالC وعدده ، وتعزز بماله وتقو�ى ، عقب ذلك بذكر قصة

، Cوعتوا Cأصحاب الفيل ، الذين كانوا أشد منهم قوة ، وأكثر أمواال

وقد جعل كيدهم في تضليل ، وأهلكهم بأصغر الطير وأضعفه ،

وجعلهم كعصف مأكول، ولم يغن عنهم مالهم والعزهم وال شوكتهم

.Cوال فيلهم شيئا

فمن كان قصارى تعززه وتقويه بالمال، وهمز الناس بلسانه، أقرب

إلى الهالك ، وأدنى إلى الذلة والمهانة.

الفيل الفيل سورة سورة

الفهرسالفهرس

الجار ،لتعلق قبلها بما االتصال شديدة هي

تلك . آخر في بالفعل أولها في والمجرور

. واحده سورة أبي مصحف في كانتا ولهذا

قريش قريش سورة سورة

الفهرسالفهرس

ا ذكر تعالى في سورة قريش: وع= (أقول:لـم� م. م-ن. ج/ )ال7ذ-ي أ1ط.ع1م1ه/ذكر هنا ذم من لم يحض� على طعام المسكين .

ذ1ا ال.ب1ي.ت- (ولما قال هناك ب7 ه1 ل.ي1ع.ب/د/وا ر1 . ذكرهنا من سها عن صالته. :) ف1

الماعون الماعون سورة سورة

الفهرسالفهرس

قال: اإلمام فخر الدين :هي كالمقابلة للتي قبلها ، الن السابقة

وصف الله سبحانه فيها المنافقين بأربعة أمور : البخل، وترك

الصالة، والرياء فيها، ومنع الزكاة. وذكر في هذه السورة في

(: : مقابلة البخل ث1ر1 -ن7ا أ1ع.ط1ي.ن1اك1 ال.ك1و. أي الخير الكثير. وفي مقابلة)إ

ل( ترك الصالة بك1 ( أي د/م عليها. وفي مقابلة الرياء :)ف1ص1 :) ل-ر1

ر. ( أي لرضاه ، ال للناس. وفي مقابلة منع الماعون : ان.ح1 . ) و1

وأراد به : التصدق بلحوم االضاحي. قال : فاعتبر هذه المناسبة

العجيبة.

الكوثر الكوثر سورة سورة

الفهرسالفهرس

: : : قال لما تعالى أنه قبلها بما اتصالها وجه [كN) (أقول ب NرP ل فNصNل[

ما يعبد وال ، ربه إال يعبد ال بأنه الكافرين يخاطب أن أمره

دينهم لهم أن على وانفصل فكرر، ذلك في وبالغ مايعبدون، . دينه وله

الكافرون الكافرون سورة سورة

الفهرسالفهرس

أقول: وجه اتصالها بما قبلها: أنه قال في آخر ما قبلها : ) ل-ي1 د-ين- فكان فيه إشعار بأنه خلص له دينه، وسلم من )و1

شوائب الكفاروالمخالفين فعقب ببيان وقت ذلك، وهو مجيء الفتح والنصر فإن الناس حين دخلوا في دين الله أفواجا، فقد تم األمر، وذهب الكفر، وخلص دين االسالم ز ممن كان يناوئه، ولذلك كانت السورة إشارة إلى وفاته

.

الن�صر الن�صر سورة سورة

: لما أمرتك في السورة كأنه تعالى يقولوقال اال مام فخر الدين:

المتقدمه بمجاهدة جميع

الكفار، بالتبري منهم، وإبطال دينهم، جزيتك على ذلك بالنصر

والفتح، و تكثير األتباع.

ا أعطاه الكوثر ، وهو : الخير الكثير، قال :ووجه آخر، وهو: أنه لم�

ناسب تحميله

مشقاته وتكاليفه ، فعقبها بمجاهدة الكفار ،و التبري منهم .

فلما امتثل ذلك ،أعقبه بالبشارة بالنصر والفتح، وإقبال الناس

أفواجاC إلى دينه.

وأشار إالى دنو أجله ، فإنه ليس بعد الكمال إال الزوال :

إذا قيل تـم إذا تـم أمـرy دنى نقصـه توقـع زواال

الفهرسالفهرس

) المسد ) تبت ( سورة المسد ) تبت سورة

ا قال : ل-ي1 د-ين- (قال االمام : وجه اتصالها بما قبلها أنه لم� ) ل1ك/م. د-ين/ك/م. و1فكانه قال :إلهي وما جزائي ؟؟

. والفتح : النصر الله فـقال؟؟ : االصنام عبادة إلى دعاني الذي عمي جزاء وما فقال

ت1ب7 (فقال الله: ب-ي ل1ه1ب= و11 االيات.) ت1ب7ت. ي1د1ا أ

بقوله : Cمعلال النصر ليكون الوعيد على الوعد د-ين-) (.وقدم ل-ي1 ويكون و1

قوله : إلى Cراجعا د-ين/ك/م.) (الوعيد قوله : ل1ك/م. حد وهy) على و/ج/ cت1ب.ي1ض ي1و.م1

م. (. ه/ وه/ و/ج/ و1د7ت. اس. ال7ذ-ين1 ا م7أ1 ف1 yوه و/ج/ cو1د ت1س. و1

الفهرسالفهرس

النصر سورة ان مع ، السور هذه بين الحافلة المجانسة هذه في فتأمل قال )) (( )) (( نزل ما أوائل من تبت و ، الكافرون و ، بالمدينة نزل ما أواخر من

. وبأمره الله من السور هذه ترتيب أن ،ليعلم بمكة

ا قال : ل-ي1 د-ين- (قال : ووجه آخر ، وهو أنه لم� ) ل1ك/م. د-ين/ك/م. و1كأنه قيل :يا إلهي ، ماجزاء المطيع ؟

. والفتح : النصر حصول قال

فقيل : وماثواب العاصي؟

تب7ت: ) ( سورة عليه دلت كما العقبى، في والعقاب الدنيا، في الخسارة قال

يتبعيتبع

الفهرسالفهرس

اإلخالص اإلخالص سورة سورة

cت( قال بعضهم : وضعت ههنا للوزن في اللفظ بين فواصلها ومقطع سورة )تبNا وأقول: ظهر لي هنا غير الوزن في اللفظ ، أن هذه السورة متصلة بـ )قWلL ي

) Nون WرPافN Lك iهNا ال يN O اإلخالص .أ في المعنى . ولهذا قيل :من أسمائها أيضا

قرن : . ولهذا عليه مشتملة O أيضا وهذا التوحيد على اشتملت إنها قالوا وقدالمسافر وصبح المغرب وسنة والضحى والطواف الفجر في القراءة في بينهما

. الجمعة ليلة ومغربوذلك أنه لما نفى عبادة مايعبدون ، صرح هنا بلزم ذلك ، وهو أن معبوده أحد ،

NدL وأقام الدليل عليه بأنه صمد فقال Wول NمL ي PدL وNل Nل NمL ي NحNدq (*:) ل O أ WفWوا NهW ك WنL ل Nك NمL ي وNلواليستحق العبادة إال من كان كذلك ، وليس في معبوداتهم ما هو كذلك.

و إنما فصل بين النظيرتين بالسورتين لما تقدم من الحكمه ، وكأن إيالءها سورة )تبت(ورد عليه بخصوصه.

الفهرسالفهرس

أقول : هاتان السورتان نزلتا معاC ، كما في الدالئل

للبيهقي.

فلذلك ق/رنتا، مع ما اشتركتا فيه من التسمية بالمعوذتين ،

ل. أ1ع/وذ/ (ومن االفتتاح بـ ، وعقب بهما سورة )ق/

االخالص ،الن

ميت في الحديث بالمعوذات ، وبالقوافل. الثالث س/

وق/مت الفلق على الناس لمناسبة مقطعها في الوزن

لفواصل

االخالص مع مقطع )) تبت ((.

والناس الفلق والناس سورتا الفلق سورتا

الفهرسالفهرس

عمc عبسالتكويراالنفطارالمطففين

والطار االعلىالغاشيةلفجر البروجق

االنشقاق

الشرحالتينالعلقوالض الشمسحى

والليلالبلد

القدرالبينةالزلزلةالعادياتالقارعة

التكاثرالفيلقريشالماعونالكوثر

والنا الفلقس

الكافرونالنصرالمسداالخالص

الحربي: ريم & سليمان أعداد

الحسنات هذه نشر في ساهم الله في أخيالشكر جزيل ولكم